{"schema_version":1,"access":"public","rights":"Public-domain or compatibly licensed source editions; provenance is retained per record.","work":{"slug":"herodotus","title":"The Histories","author":"Herodotus","tradition":"greek","language":"grc","genre":"history","period":"c. 430 BCE","source_url":"https://raw.githubusercontent.com/PerseusDL/canonical-greekLit/master/data/tlg0016/tlg001/tlg0016.tlg001.perseus-grc2.xml","original":{"text":"### Book 1: Clio\n\nCHAPTER 1.1\n\nSECTION 1.1.0\nἩροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ διʼ ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.\n\nSECTION 1.1.1\nΠερσέων μέν νυν οἱ λόγιοι Φοίνικας αἰτίους φασὶ γενέσθαι τῆς διαφορῆς. τούτους γὰρ ἀπὸ τῆς Ἐρυθρῆς καλεομένης θαλάσσης ἀπικομένους ἐπὶ τήνδε τὴν θάλασσαν, καὶ οἰκήσαντας τοῦτον τὸν χῶρον τὸν καὶ νῦν οἰκέουσι, αὐτίκα ναυτιλίῃσι μακρῇσι ἐπιθέσθαι, ἀπαγινέοντας δὲ φορτία Αἰγύπτιά τε καὶ Ἀσσύρια τῇ τε ἄλλῃ ἐσαπικνέεσθαι καὶ δὴ καὶ ἐς Ἄργος.\n\nSECTION 1.1.2\nτὸ δὲ Ἄργος τοῦτον τὸν χρόνον προεῖχε ἅπασι τῶν ἐν τῇ νῦν Ἑλλάδι καλεομένῃ χωρῇ. ἀπικομένους δὲ τούς Φοίνικας ἐς δὴ τὸ Ἄργος τοῦτο διατίθεσθαι τὸν φόρτον.\n\nSECTION 1.1.3\nπέμπτῃ δὲ ἢ ἕκτῃ ἡμέρῃ ἀπʼ ἧς ἀπίκοντο, ἐξεμπολημένων σφι σχεδόν πάντων, ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν θάλασσαν γυναῖκας ἄλλας τε πολλάς καὶ δὴ καὶ τοῦ βασιλέος θυγατέρα· τὸ δέ οἱ οὔνομα εἶναι, κατὰ τὠυτὸ τὸ καὶ Ἕλληνές λέγουσι, Ἰοῦν τὴν Ἰνάχου·\n\nSECTION 1.1.4\nταύτας στάσας κατά πρύμνην τῆς νεὸς ὠνέεσθαι τῶν φορτίων τῶν σφι ἦν θυμός μάλιστα· καὶ τοὺς Φοίνικας διακελευσαμένους ὁρμῆσαι ἐπʼ αὐτάς. τὰς μὲν δὴ πλεῦνας τῶν γυναικῶν ἀποφυγεῖν, τὴν δὲ Ἰοῦν σὺν ἄλλῃσι ἁρπασθῆναι. ἐσβαλομένους δὲ ἐς τὴν νέα οἴχεσθαι ἀποπλέοντας ἐπʼ Αἰγύπτου.\n\nCHAPTER 1.2\n\nSECTION 1.2.1\nοὕτω μὲν Ἰοῦν ἐς Αἴγυπτον ἀπικέσθαι λέγουσι Πέρσαι, οὐκ ὡς Ἕλληνές, καὶ τῶν ἀδικημάτων πρῶτον τοῦτο ἄρξαι. μετὰ δὲ ταῦτα Ἑλλήνων τινάς (οὐ γὰρ ἔχουσι τοὔνομα ἀπηγήσασθαι) φασὶ τῆς Φοινίκης ἐς Τύρον προσσχόντας ἁρπάσαι τοῦ βασιλέος τὴν θυγατέρα Εὐρώπην. εἴησαν δʼ ἄν οὗτοι Κρῆτες. ταῦτα μὲν δὴ ἴσα πρὸς ἴσα σφι γενέσθαι, μετὰ δὲ ταῦτα Ἕλληνας αἰτίους τῆς δευτέρης ἀδικίης γενέσθαι·\n\nSECTION 1.2.2\nκαταπλώσαντας γὰρ μακρῇ νηί ἐς Αἶαν τε τὴν Κολχίδα καὶ ἐπὶ Φᾶσιν ποταμόν, ἐνθεῦτεν, διαπρηξαμένους καὶ τἄλλα τῶν εἵνεκεν ἀπίκατο, ἁρπάσαι τοῦ βασιλέος τὴν θυγατέρα Μηδείην.\n\nSECTION 1.2.3\nπέμψαντά δὲ τὸν Κόλχων βασιλέα ἐς τὴν Ἑλλάδα κήρυκα αἰτέειν τε δίκας τῆς ἁρπαγῆς καὶ ἀπαιτέειν τὴν θυγατέρα. τοὺς δὲ ὑποκρίνασθαι ὡς οὐδὲ ἐκεῖνοι Ἰοῦς τῆς Ἀργείης ἔδοσάν σφι δίκας τῆς ἁρπαγῆς· οὐδὲ ὦν αὐτοὶ δώσειν ἐκείνοισι.\n\nCHAPTER 1.3\n\nSECTION 1.3.1\nδευτέρῃ δὲ λέγουσι γενεῇ μετὰ ταῦτα Ἀλέξανδρον τὸν Πριάμου, ἀκηκοότα ταῦτα, ἐθελῆσαί οἱ ἐκ τῆς Ἑλλάδος διʼ ἁρπαγῆς γενέσθαι γυναῖκα, ἐπιστάμενον πάντως ὅτι οὐ δώσει δίκας. οὐδὲ γὰρ ἐκείνους διδόναι.\n\nSECTION 1.3.2\nοὕτω δὴ ἁρπάσαντος αὐτοῦ Ἑλένην, τοῖσι Ἕλλησι δόξαι πρῶτὸν πέμψαντας ἀγγέλους ἀπαιτέειν τε Ἑλένην καὶ δίκας τῆς ἁρπαγῆς αἰτέειν. τοὺς δέ, προϊσχομένων ταῦτα, προφέρειν σφι Μηδείης τὴν ἁρπαγήν, ὡς οὐ δόντες αὐτοὶ δίκας οὐδὲ ἐκδόντες ἀπαιτεόντων βουλοίατό σφι παρʼ ἄλλων δίκας γίνεσθαι.\n\nCHAPTER 1.4\n\nSECTION 1.4.1\nμέχρι μὲν ὦν τούτου ἁρπαγάς μούνας εἶναι παρʼ ἀλλήλων, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου Ἕλληνας δὴ μεγάλως αἰτίους γενέσθαι· προτέρους γὰρ ἄρξαι στρατεύεσθαι ἐς τὴν Ἀσίην ἢ σφέας ἐς τὴν Εὐρώπην.\n\nSECTION 1.4.2\nτὸ μέν νυν ἁρπάζειν γυναῖκας ἀνδρῶν ἀδίκων νομίζειν ἔργον εἶναι, τὸ δὲ ἁρπασθεισέων σπουδήν ποιήσασθαι τιμωρέειν ἀνοήτων, τὸ δὲ μηδεμίαν ὤρην ἔχειν ἁρπασθεισέων σωφρόνων· δῆλα γὰρ δὴ ὅτι, εἰ μὴ αὐταὶ ἐβούλοντο, οὐκ ἂν ἡρπάζοντο.\n\nSECTION 1.4.3\nσφέας μὲν δὴ τοὺς ἐκ τῆς Ἀσίης λέγουσι Πέρσαι ἁρπαζομενέων τῶν γυναικῶν λόγον οὐδένα ποιήσασθαι, Ἕλληνας δὲ Λακεδαιμονίης εἵνεκεν γυναικὸς στόλον μέγαν συναγεῖραι καὶ ἔπειτα ἐλθόντας ἐς τὴν Ἀσίην τὴν Πριάμου δύναμιν κατελεῖν.\n\nSECTION 1.4.4\nἀπὸ τούτου αἰεὶ ἡγήσασθαι τὸ Ἑλληνικὸν σφίσι εἶναι πολέμιον. τὴν γὰρ Ἀσίην καὶ τὰ ἐνοικέοντα ἔθνεα βάρβαρα οἰκηιεῦνται οἱ Πέρσαι, τὴν δὲ Εὐρώπην καὶ τὸ Ἑλληνικόν ἥγηνται κεχωρίσθαι.\n\nCHAPTER 1.5\n\nSECTION 1.5.1\nοὕτω μὲν Πέρσαι λέγουσι γενέσθαι, καὶ διὰ τὴν Ἰλίου ἅλωσιν εὑρίσκουσι σφίσι ἐοῦσαν τὴν ἀρχήν τῆς ἔχθρης τῆς ἐς τοὺς Ἕλληνας.\n\nSECTION 1.5.2\nπερὶ δὲ τῆς Ἰοῦς οὐκ ὁμολογέουσι Πέρσῃσι οὕτω Φοίνικες· οὐ γὰρ ἁρπαγῇ σφέας χρησαμένους λέγουσι ἀγαγεῖν αὐτήν ἐς Αἴγυπτον, ἀλλʼ ὡς ἐν τῷ Ἄργεϊ ἐμίσγετο τῷ ναυκλήρῳ τῆς νέος· ἐπεὶ δʼ ἔμαθε ἔγκυος ἐοῦσα, αἰδεομένη τοὺς τοκέας οὕτω δὴ ἐθελοντήν αὐτήν τοῖσι Φοίνιξι συνεκπλῶσαι, ὡς ἂν μὴ κατάδηλος γένηται.\n\nSECTION 1.5.3\nταῦτα μέν νυν Πέρσαι τε καὶ Φοίνικες λέγουσι· ἐγὼ δὲ περὶ μὲν τούτων οὐκ ἔρχομαι ἐρέων ὡς οὕτω ἢ ἄλλως κως ταῦτα ἐγένετο, τὸν δὲ οἶδα αὐτὸς πρῶτον ὑπάρξαντα ἀδίκων ἔργων ἐς τοὺς Ἕλληνας, τοῦτον σημήνας προβήσομαι ἐς τὸ πρόσω τοῦ λόγου, ὁμοίως σμικρὰ καὶ μεγάλα ἄστεα ἀνθρώπων ἐπεξιών.\n\nSECTION 1.5.4\nτὰ γὰρ τὸ πάλαι μεγάλα ἦν, τὰ πολλὰ σμικρὰ αὐτῶν γέγονε· τὰ δὲ ἐπʼ ἐμεῦ ἦν μεγάλα, πρότερον ἦν σμικρά. τὴν ἀνθρωπηίην ὦν ἐπιστάμενος εὐδαιμονίην οὐδαμὰ ἐν τὠυτῷ μένουσαν, ἐπιμνήσομαι ἀμφοτέρων ὁμοίως.\n\nCHAPTER 1.6\n\nSECTION 1.6.1\nΚροῖσος ἦν Λυδὸς μὲν γένος, παῖς δὲ Ἀλυάττεω, τύραννος δὲ ἐθνέων τῶν ἐντός Ἅλυος ποταμοῦ, ὃς ῥέων ἀπὸ μεσαμβρίης μεταξὺ Συρίων τε καὶ Παφλαγόνων ἐξιεῖ πρὸς βορέην ἄνεμον ἐς τὸν Εὔξεινον καλεόμενον πόντον.\n\nSECTION 1.6.2\nοὗτος ὁ Κροῖσος βαρβάρων πρῶτος τῶν ἡμεῖς ἴδμεν τοὺς μὲν κατεστρέψατο Ἑλλήνων ἐς φόρου ἀπαγωγήν, τοὺς δὲ φίλους προσεποιήσατο. κατεστρέψατο μὲν Ἴωνάς τε καὶ Αἰολέας καὶ Δωριέας τοὺς ἐν τῇ Ἀσίῃ, φίλους δὲ προσεποιήσατο Λακεδαιμονίους.\n\nSECTION 1.6.3\nπρὸ δὲ τῆς Κροίσου ἀρχῆς πάντες Ἕλληνες ἦσαν ἐλεύθεροι· τὸ γὰρ Κιμμερίων στράτευμα τὸ ἐπὶ τὴν Ἰωνίην ἀπικόμενον Κροίσου ἐὸν πρεσβύτερον οὐ καταστροφὴ ἐγένετο τῶν πολίων ἀλλʼ ἐξ ἐπιδρομῆς ἁρπαγή.\n\nCHAPTER 1.7\n\nSECTION 1.7.1\nἡ δὲ ἡγεμονίη οὕτω περιῆλθε, ἐοῦσα Ἡρακλειδέων ἐς τὸ γένος τὸ Κροίσου, καλεομένους δὲ Μερμνάδας.\n\nSECTION 1.7.2\nἦν Κανδαύλης, τὸν οἱ Ἕλληνές Μυρσίλον ὀνομάζουσι, τύραννος Σαρδίων, ἀπόγονος δὲ Ἀλκαίου τοῦ Ἡρακλέος. Ἄγρων μὲν γὰρ ὁ Νίνου τοῦ Βήλου τοῦ Ἀλκαίου πρῶτος Ἡρακλειδέων βασιλεὺς ἐγένετο Σαρδίων, Κανδαύλης δὲ ὁ Μύρσου ὕστατος.\n\nSECTION 1.7.3\nοἱ δὲ πρότερον Ἄγρωνος βασιλεύσαντες ταύτης τῆς χώρης ἦσαν ἀπόγονοὶ Λυδοῦ τοῦ Ἄτυος, ἀπʼ ὅτευ ὁ δῆμος Λύδιος ἐκλήθη ὁ πᾶς οὗτος, πρότερον Μηίων καλεόμενος.\n\nSECTION 1.7.4\nπαρὰ τούτων Ἡρακλεῖδαι ἐπιτραφθέντες ἔσχον τὴν ἀρχήν ἐκ θεοπροπίου, ἐκ δούλης τε τῆς Ἰαρδάνου γεγονότες καὶ Ἡρακλέος, ἄρξαντες μὲν ἐπὶ δύο τε καὶ εἴκοσι γενεᾶς ἀνδρῶν ἔτεα πέντε τε καὶ πεντακόσια, παῖς παρὰ πατρὸς ἐκδεκόμενος τὴν ἀρχήν, μέχρι Κανδαύλεω τοῦ Μύρσου.\n\nCHAPTER 1.8\n\nSECTION 1.8.1\nοὗτος δὴ ὦν ὁ Κανδαύλης ἠράσθη τῆς ἑωυτοῦ γυναικός, ἐρασθεὶς δὲ ἐνόμιζέ οἱ εἶναι γυναῖκα πολλὸν πασέων καλλίστην. ὥστε δὲ ταῦτα νομίζων, ἦν γάρ οἱ τῶν αἰχμοφόρων Γύγης ὁ Δασκύλου ἀρεσκόμενος μάλιστα, τούτῳ τῷ Γύγῃ καὶ τὰ σπουδαιέστερα τῶν πρηγμάτων ὑπερετίθετο ὁ Κανδαύλης καὶ δὴ καὶ τὸ εἶδος τῆς γυναικὸς ὑπερεπαινέων.\n\nSECTION 1.8.2\nχρόνου δὲ οὐ πολλοῦ διελθόντος (χρῆν γὰρ Κανδαύλῃ γενέσθαι κακῶς) ἔλεγε πρὸς τὸν Γύγην τοιάδε. Γύγη, οὐ γὰρ σε δοκέω πείθεσθαι μοι λέγοντι περὶ τοῦ εἴδεος τῆς γυναικός (ὦτα γὰρ τυγχάνει ἀνθρώποισι ἐόντα ἀπιστότερα ὀφθαλμῶν), ποίεε ὅκως ἐκείνην θεήσεαι γυμνήν.\n\nSECTION 1.8.3\nὃ δʼ ἀμβώσας εἶπε δέσποτα, τίνα λέγεις λόγον οὐκ ὑγιέα, κελεύων με δέσποιναν τὴν ἐμὴν θεήσασθαι γυμνήν; ἅμα δὲ κιθῶνι ἐκδυομένῳ συνεκδύεται καὶ τὴν αἰδῶ γυνή.\n\nSECTION 1.8.4\nπάλαι δὲ τὰ καλὰ ἀνθρώποισι ἐξεύρηται, ἐκ τῶν μανθάνειν δεῖ· ἐν τοῖσι ἓν τόδε ἐστί, σκοπέειν τινὰ τὰ ἑωυτοῦ. ἐγὼ δὲ πείθομαι ἐκείνην εἶναι πασέων γυναικῶν καλλίστην, καὶ σέο δέομαι μὴ δέεσθαι ἀνόμων.\n\nCHAPTER 1.9\n\nSECTION 1.9.1\nὃ μὲν δὴ λέγων τοιαῦτα ἀπεμάχετο, ἀρρωδέων μὴ τί οἱ ἐξ αὐτῶν γένηται κακόν, ὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε. θάρσεε, Γύγη, καὶ μὴ φοβεῦ μήτε ἐμέ, ὡς σέο πειρώμενος λέγω λόγον τόνδε, μήτε γυναῖκα τὴν ἐμήν, μὴ τὶ τοι ἐξ αὐτῆς γένηται βλάβος. ἀρχήν γὰρ ἐγὼ μηχανήσομαι οὕτω ὥστε μηδέ μαθεῖν μιν ὀφθεῖσαν ὑπὸ σεῦ.\n\nSECTION 1.9.2\nἐγὼ γάρ σε ἐς τὸ οἴκημα ἐν τῷ κοιμώμεθα ὄπισθε τῆς ἀνοιγομένης θύρης στήσω. μετὰ δʼ ἐμὲ ἐσελθόντα παρέσται καὶ ἡ γυνὴ ἡ ἐμὴ ἐς κοῖτον. κεῖται δὲ ἀγχοῦ τῆς ἐσόδου θρόνος· ἐπὶ τοῦτον τῶν ἱματίων κατὰ ἕν ἕκαστον ἐκδύνουσα θήσει, καὶ κατʼ ἡσυχίην πολλὴν παρέξει τοι θεήσασθαι.\n\nSECTION 1.9.3\nἐπεὰν δέ ἀπὸ τοῦ θρόνου στείχῃ ἐπὶ τὴν εὐνήν κατὰ νώτου τε αὐτῆς γένῃ, σοὶ μελέτω τὸ ἐνθεῦτεν ὅκως μὴ σε ὄψεται ἰόντα διὰ θυρέων.\n\nCHAPTER 1.10\n\nSECTION 1.10.1\nὃ μὲν δὴ ὡς οὐκ ἐδύνατο διαφυγεῖν, ἦν ἕτοιμος· ὁ δὲ Κανδαύλης, ἐπεὶ ἐδόκεε ὥρη τῆς κοίτης εἶναι, ἤγαγε τὸν Γύγεα ἐς τὸ οἴκημα. καὶ μετὰ ταῦτα αὐτίκα παρῆν καὶ ἡ γυνή. ἐσελθοῦσαν δὲ καὶ τιθεῖσαν τὰ εἵματα ἐθηεῖτο ὁ Γύγης.\n\nSECTION 1.10.2\nὡς δὲ κατὰ νώτου ἐγένετο ἰούσης τῆς γυναικός ἐς τὴν κοίτην, ὑπεκδὺς ἐχώρεε ἔξω, καὶ ἡ γυνὴ ἐπορᾷ μιν ἐξιόντα. μαθοῦσὰ δὲ τὸ ποιηθέν ἐκ τοῦ ἀνδρὸς οὔτε ἀνέβωσε αἰσχυνθεῖσα οὔτε ἔδοξε μαθεῖν, ἐν νοῶ ἔχουσα τίσεσθαι τὸν Κανδαύλεα.\n\nSECTION 1.10.3\nπαρὰ γὰρ τοῖσι Λυδοῖσι, σχεδὸν δὲ καὶ παρὰ τοῖσι ἄλλοισι βαρβάροισι καὶ ἄνδρα ὀφθῆναι γυμνόν ἐς αἰσχύνην μεγάλην φέρει.\n\nCHAPTER 1.11\n\nSECTION 1.11.1\nτότε μὲν δὴ οὕτω οὐδέν δηλώσασα ἡσυχίην εἶχε. ὡς δὲ ἡμέρη τάχιστα ἐγεγόνεε, τῶν οἰκετέων τοὺς μάλιστα ὥρα πιστοὺς ἐόντας ἑωυτῇ, ἑτοίμους ποιησαμένη ἐκάλεε τὸν Γύγεα. ὁ δὲ οὐδὲν δοκέων αὐτήν τῶν πρηχθέντων ἐπίστασθαι ἦλθε καλεόμενος· ἐώθεε γὰρ καὶ πρόσθε, ὅκως ἡ βασίλεια καλέοι, φοιτᾶν.\n\nSECTION 1.11.2\nὡς δὲ ὁ Γύγης ἀπίκετο, ἔλεγε ἡ γυνὴ τάδε. νῦν τοί δυῶν ὁδῶν παρεουσέων Γύγη δίδωμί αἵρεσιν, ὁκοτέρην βούλεαι τραπέσθαι. ἢ γὰρ Κανδαύλεα ἀποκτείνας ἐμέ τε καὶ τὴν βασιληίην ἔχε τὴν Λυδῶν, ἢ αὐτόν σε αὐτίκα οὕτω ἀποθνήσκειν δεῖ, ὡς ἂν μὴ πάντα πειθόμενος Κανδαύλῃ τοῦ λοιποῦ ἴδῃς τὰ μὴ σε δεῖ.\n\nSECTION 1.11.3\nἀλλʼ ἤτοι κεῖνόν γε τὸν ταῦτα βουλεύσαντα δεῖ ἀπόλλυσθαι, ἢ σε τὸν ἐμὲ γυμνήν θεησάμενον καὶ ποιήσαντα οὐ νομιζόμενα. ὁ δὲ Γύγης τέως μὲν ἀπεθώμαζε τὰ λεγόμενα, μετὰ δὲ ἱκέτευε μὴ μιν ἀναγκαίῃ ἐνδέειν διακρῖναι τοιαύτην αἵρεσιν.\n\nSECTION 1.11.4\nοὔκων δὴ ἔπειθε, ἀλλʼ ὥρα ἀναγκαίην ἀληθέως προκειμένην ἢ τὸν δεσπότεα ἀπολλύναι ἢ αὐτὸν ὑπʼ ἄλλων ἀπόλλυσθαι· αἱρέεται αὐτὸς περιεῖναι. ἐπειρώτα δὴ λέγων τάδε. ἐπεί με ἀναγκάζεις δεσπότεα τὸν ἐμὸν κτείνειν οὐκ ἐθέλοντα, φέρε ἀκούσω τέῳ καὶ τρόπῳ ἐπιχειρήσομεν αὐτῷ.\n\nSECTION 1.11.5\nἣ δὲ ὑπολαβοῦσα ἔφη ἐκ τοῦ αὐτοῦ μὲν χωρίου ἡ ὁρμή ἔσται ὅθεν περ καὶ ἐκεῖνος ἐμέ ἐπεδέξατο γυμνήν, ὑπνωμένῳ δὲ ἡ ἐπιχείρησις ἔσται.\n\nCHAPTER 1.12\n\nSECTION 1.12.1\nὡς δὲ ἤρτυσαν τὴν ἐπιβουλήν, νυκτὸς γενομένης (οὐ γὰρ ἐμετίετο ὁ Γύγης, οὐδέ οἱ ἦν ἀπαλλαγὴ οὐδεμία, ἀλλʼ ἔδεε ἤ αὐτὸν ἀπολωλέναι ἢ Κανδαύλεα) εἵπετο ἐς τὸν θάλαμον τῇ γυναικί, καί μιν ἐκείνη, ἐγχειρίδιον δοῦσα, κατακρύπτει ὑπὸ τὴν αὐτὴν θύρην.\n\nSECTION 1.12.2\nκαὶ μετὰ ταῦτα ἀναπαυομένου Κανδαύλεω ὑπεκδύς τε καὶ ἀποκτείνας αὐτὸν ἔσχε καὶ τὴν γυναῖκα καὶ τὴν βασιληίην Γύγης τοῦ καὶ Ἀρχίλοχος ὁ Πάριος κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον γενόμενος ἐν ἰάμβῳ τριμέτρῳ ἐπεμνήσθη.\n\nCHAPTER 1.13\n\nSECTION 1.13.1\nἔσχε δὲ τὴν βασιληίην καὶ ἐκρατύνθη ἐκ τοῦ ἐν Δελφοῖσι χρηστηρίου. ὡς γὰρ δὴ οἱ Λυδοὶ δεινόν ἐποιεῦντο τὸ Κανδαύλεω πάθος καὶ ἐν ὅπλοισι ἦσαν, συνέβησαν ἐς τὠυτὸ οἳ τε τοῦ Γύγεω στασιῶται καί οἱ λοιποὶ Λυδοί, ἤν μὲν τὸ χρηστήριον ἀνέλῃ μιν βασιλέα εἶναι Λυδῶν, τόν δὲ βασιλεύειν, ἤν δὲ μή, ἀποδοῦναι ὀπίσω ἐς Ἡρακλείδας τὴν ἀρχήν.\n\nSECTION 1.13.2\nἀνεῖλέ τε δὴ τὸ χρηστήριον καὶ ἐβασίλευσε οὕτω Γύγης. τοσόνδε μέντοι εἶπε ἡ Πυθίη, ὡς Ἡρακλείδῃσι τίσις ἥξει ἐς τὸν πέμπτον ἀπόγονον Γύγεω. τούτου τοῦ ἔπεος Λυδοί τε καί οἱ βασιλέες αὐτῶν λόγον οὐδένα ἐποιεῦντο, πρὶν δὴ ἐπετελέσθη.\n\nCHAPTER 1.14\n\nSECTION 1.14.1\nτὴν μὲν δὴ τυραννίδα οὕτω ἔσχον οἱ Μερμνάδαι τοὺς Ἡρακλείδας ἀπελόμενοι, Γύγης δὲ τυραννεύσας ἀπέπεμψε ἀναθήματα ἐς Δελφοὺς οὐκ ὀλίγα, ἀλλʼ ὅσα μὲν ἀργύρου ἀναθήματα, ἔστι οἱ πλεῖστα ἐν Δελφοῖσι, πάρεξ δὲ τοῦ ἀργύρου χρυσὸν ἄπλετον ἀνέθηκε ἄλλον τε καὶ τοῦ μάλιστα μνήμην ἄξιον ἔχειν ἐστί, κρητῆρες οἱ ἀριθμὸν ἓξ χρύσεοι ἀνακέαται.\n\nSECTION 1.14.2\nἑστᾶσι δὲ οὗτοι ἐν τῷ Κορινθίων θησαυρῷ, σταθμὸν ἔχοντες τριήκοντα τάλαντα· ἀληθέι δὲ λόγῳ χρεωμένῳ οὐ Κορινθίων τοῦ δημοσίου ἐστὶ ὁ θησαυρός, ἀλλὰ Κυψέλου τοῦ Ἠετίωνος. οὗτος δὲ ὁ Γύγης πρῶτος βαρβάρων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν ἐς Δελφοὺς ἀνέθηκε ἀναθήματα μετὰ Μίδην τὸν Γορδίεω Φρυγίης βασιλέα.\n\nSECTION 1.14.3\nἀνέθηκε γὰρ δὴ καὶ Μίδης τὸν βασιλήιον θρόνον ἐς τὸν προκατίζων ἐδίκαζε, ἐόντα ἀξιοθέητον· κεῖται δὲ ὁ θρόνος οὗτος ἔνθα περ οἱ τοῦ Γύγεω κρητῆρες. ὁ δὲ χρυσός οὗτος καὶ ὁ ἄργυρος τὸν ὁ Γύγης ἀνέθηκε, ὑπὸ Δελφῶν καλέεται Γυγάδας ἐπὶ τοῦ ἀναθέντος ἐπωνυμίην.\n\nCHAPTER 1.15\n\nSECTION 1.15.1\nἐσέβαλε μέν νυν στρατιὴν καὶ οὗτος ἐπείτε ἦρξε ἔς τε Μίλητον καὶ ἐς Σμύρνην, καὶ Κολοφῶνος τὸ ἄστυ εἷλε· ἀλλʼ οὐδὲν γὰρ μέγα ἀπʼ αὐτοῦ ἄλλο ἔργον ἐγένετο βασιλεύσαντος δυῶν δέοντα τεσσεράκοντα ἔτεα, τοῦτον μὲν παρήσομεν τοσαῦτα ἐπιμνησθέντες, Ἄρδυος δὲ τοῦ Γύγεω μετὰ Γύγην βασιλεύσαντος μνήμην ποιήσομαι. οὗτος δὲ Πριηνέας τε εἷλε ἐς Μίλητόν τε ἐσέβαλε, ἐπὶ τούτου τε τυραννεύοντος Σαρδίων Κιμμέριοι ἐξ ἠθέων ὑπὸ Σκυθέων τῶν νομάδων ἐξαναστάντες ἀπίκοντο ἐς τὴν Ἀσίην καὶ Σάρδις πλὴν τῆς ἀκροπόλιος εἷλον.\n\nCHAPTER 1.16\n\nSECTION 1.16.1\nἌρδυος δὲ βασιλεύσαντος ἑνὸς δέοντα πεντήκοντα ἔτεα ἐξεδέξατο Σαδυάττης ὁ Ἄρδυος, καὶ ἐβασίλευσε ἔτεα δυώδεκα, Σαδυάττεω δὲ Ἀλυάττης.\n\nSECTION 1.16.2\nοὗτος δὲ Κυαξάρῃ τε τῷ Δηιόκεω ἀπογόνῳ ἐπολέμησε καὶ Μήδοισι, Κιμμερίους τε ἐκ τῆς Ἀσίης ἐξήλασε, Σμύρνην τε τὴν ἀπὸ Κολοφῶνος κτισθεῖσαν εἷλε, ἐς Κλαζομενάς τε ἐσέβαλε. ἀπὸ μέν νυν τούτων οὐκ ὡς ἤθελε ἀπήλλαξε, ἀλλὰ προσπταίσας μεγάλως· ἄλλα δὲ ἔργα ἀπεδέξατο ἐὼν ἐν τῇ ἀρχῇ ἀξιαπηγητότατα τάδε.\n\nCHAPTER 1.17\n\nSECTION 1.17.1\nἐπολέμησε Μιλησίοισι, παραδεξάμενος τὸν πόλεμον παρὰ τοῦ πατρός. ἐπελαύνων γὰρ ἐπολιόρκεε τὴν Μίλητον τρόπῳ τοιῷδε· ὅκως μὲν εἴη ἐν τῇ γῇ καρπὸς ἁδρός, τηνικαῦτα ἐσέβαλλε τὴν στρατιήν· ἐστρατεύετο δὲ ὑπὸ συρίγγων τε καὶ πηκτίδων καὶ αὐλοῦ γυναικηίου τε καὶ ἀνδρηίου.\n\nSECTION 1.17.2\nὡς δὲ ἐς τὴν Μιλησίην ἀπίκοιτο, οἰκήματα μὲν τὰ ἐπὶ τῶν ἀγρῶν οὔτε κατέβαλλε οὔτε ἐνεπίμπρη οὔτε θύρας ἀπέσπα, ἔα δὲ κατὰ χώρην ἑστάναι· ὁ δὲ τὰ τε δένδρεα καὶ τὸν καρπὸν τὸν ἐν τῇ γῇ ὅκως διαφθείρειε, ἀπαλλάσσετο ὀπίσω.\n\nSECTION 1.17.3\nτῆς γὰρ θαλάσσης οἱ Μιλήσιοι ἐπεκράτεον, ὥστε ἐπέδρης μὴ εἶναι ἔργον τῇ στρατιῇ. τὰς δὲ οἰκίας οὐ κατέβαλλε ὁ Λυδὸς τῶνδε εἵνεκα, ὅκως ἔχοιεν ἐνθεῦτεν ὁρμώμενοι τὴν γῆν σπείρειν τε καὶ ἐργάζεσθαι οἱ Μιλήσιοι, αὐτὸς δὲ ἐκείνων ἐργαζομένων ἔχοι τι καὶ σίνεσθαι ἐσβάλλων.\n\nCHAPTER 1.18\n\nSECTION 1.18.1\nταῦτα ποιέων ἐπολέμεε ἔτεα ἕνδεκα, ἐν τοῖσι τρώματα μεγάλα διφάσια Μιλησίων ἐγένετο, ἔν τε Λιμενηίῳ χώρης τῆς σφετέρης μαχεσαμένων καὶ ἐν Μαιάνδρου πεδίῳ.\n\nSECTION 1.18.2\nτὰ μέν νυν ἓξ ἔτεα τῶν ἕνδεκα Σαδυάττης ὁ Ἄρδυος ἔτι Λυδῶν ἦρχε, ὁ καὶ ἐσβάλλων τηνικαῦτα ἐς τὴν Μιλησίην τὴν στρατιήν· Σαδυάττης οὗτος γὰρ καὶ ὁ τὸν πόλεμον ἦν συνάψας· τὰ δὲ πέντε τῶν ἐτέων τὰ ἑπόμενα τοῖσι ἓξ Ἀλυάττης ὁ Σαδυάττεω ἐπολέμεε, ὃς παραδεξάμενος, ὡς καὶ πρότερον μοι δεδήλωται, παρὰ τοῦ πατρὸς τὸν πόλεμον προσεῖχε ἐντεταμένως.\n\nSECTION 1.18.3\nτοῖσι δὲ Μιλησίοισι οὐδαμοὶ Ἰώνων τὸν πόλεμον τοῦτον συνεπελάφρυνον ὅτι μὴ Χῖοι μοῦνοι. οὗτοι δὲ τὸ ὅμοιον ἀνταποδιδόντες ἐτιμώρεον· καὶ γὰρ δὴ πρότερον οἱ Μιλήσιοι τοῖσι Χίοισι τὸν πρὸς Ἐρυθραίους πόλεμον συνδιήνεικαν.\n\nCHAPTER 1.19\n\nSECTION 1.19.1\nτῷ δὲ δυωδεκάτῳ ἔτεϊ ληίου ἐμπιπραμένου ὑπὸ τῆς στρατιῆς συνηνείχθη τι τοιόνδε γενέσθαι πρῆγμα· ὡς ἅφθη τάχιστα τὸ λήιον, ἀνέμῳ βιώμενον ἅψατο νηοῦ Ἀθηναίης ἐπίκλησιν Ἀσσησίης, ἁφθεὶς δὲ ὁ νηὸς κατεκαύθη.\n\nSECTION 1.19.2\nκαὶ τὸ παραυτίκα μὲν λόγος οὐδεὶς ἐγένετο, μετὰ δὲ τῆς στρατιῆς ἀπικομένης ἐς Σάρδις ἐνόσησε ὁ Ἀλυάττης. μακροτέρης δέ οἱ γινομένης τῆς νούσου πέμπει ἐς Δελφοὺς θεοπρόπους, εἴτε δὴ συμβουλεύσαντός τευ, εἴτε καὶ αὐτῷ ἔδοξε πέμψαντα τὸν θεὸν ἐπειρέσθαι περὶ τῆς νούσου.\n\nSECTION 1.19.3\nτοῖσι δὲ ἡ Πυθίη ἀπικομένοισι ἐς Δελφοὺς οὐκ ἔφη χρήσειν πρὶν ἢ τὸν νηὸν τῆς Ἀθηναίης ἀνορθώσωσι, τὸν ἐνέπρησαν χώρης τῆς Μιλησίης ἐν Ἀσσησῷ.\n\nCHAPTER 1.20\n\nSECTION 1.20.1\nΔελφῶν οἶδα ἐγὼ οὕτω ἀκούσας γενέσθαι· Μιλήσιοι δὲ τάδε προστιθεῖσι τούτοισι, Περίανδρον τὸν Κυψέλου ἐόντα Θρασυβούλῳ τῷ τότε Μιλήτου τυραννεύοντι ξεῖνον ἐς τὰ μάλιστα, πυθόμενον τὸ χρηστήριον τὸ τῷ Ἀλυάττῃ γενόμενον, πέμψαντα ἄγγελον κατειπεῖν, ὅκως ἄν τι προειδὼς πρὸς τὸ παρεὸν βουλεύηται.\n\nCHAPTER 1.21\n\nSECTION 1.21.1\nΜιλήσιοι μέν νυν οὕτω λέγουσι γενέσθαι. Ἀλυάττης δέ, ὡς οἱ ταῦτα ἐξαγγέλθη, αὐτίκα ἔπεμπε κήρυκα ἐς Μίλητον βουλόμενος σπονδὰς ποιήσασθαι Θρασυβούλῳ τε καὶ Μιλησίοισι χρόνον ὅσον ἂν τὸν νηὸν οἰκοδομέῃ. ὃ μὲν δὴ ἀπόστολος ἐς τὴν Μίλητον ἦν, Θρασύβουλος δὲ σαφέως προπεπυσμένος πάντα λόγον, καὶ εἰδὼς τὰ Ἀλυάττης μέλλοι ποιήσειν, μηχανᾶται τοιάδε·\n\nSECTION 1.21.2\nὅσος ἦν ἐν τῷ ἄστεϊ σῖτος καὶ ἑωυτοῦ καὶ ἰδιωτικός, τοῦτον πάντα συγκομίσας ἐς τὴν ἀγορὴν προεῖπε Μιλησίοισι, ἐπεὰν αὐτὸς σημήνῃ, τότε πίνειν τε πάντας καὶ κώμῳ χρᾶσθαι ἐς ἀλλήλους.\n\nCHAPTER 1.22\n\nSECTION 1.22.1\nταῦτα δὲ ἐποίεέ τε καὶ προηγόρευε Θρασύβουλος τῶνδε εἵνεκεν, ὅκως ἂν δὴ ὁ κῆρυξ ὁ Σαρδιηνὸς ἰδών τε σωρὸν μέγαν σίτου κεχυμένον καὶ τοὺς ἀνθρώπους ἐν εὐπαθείῃσι ἐόντας ἀγγείλῃ Ἀλυάττῃ·\n\nSECTION 1.22.2\nτὰ δὴ καὶ ἐγένετο. ὡς γὰρ δὴ ἰδών τε ἐκεῖνα ὁ κῆρυξ καὶ εἶπας πρὸς Θρασύβουλον τοῦ Λυδοῦ τὰς ἐντολὰς ἀπῆλθε ἐς τὰς Σάρδις, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, διʼ οὐδὲν ἄλλο ἐγένετο ἡ διαλλαγή.\n\nSECTION 1.22.3\nἐλπίζων γὰρ ὁ Ἀλυάττης σιτοδείην τε εἶναι ἰσχυρὴν ἐν τῇ Μιλήτῳ καὶ τὸν λεὼν τετρῦσθαι ἐς τὸ ἔσχατον κακοῦ, ἤκουε τοῦ κήρυκος νοστήσαντος ἐκ τῆς Μιλήτου τοὺς ἐναντίους λόγους ἢ ὡς αὐτὸς κατεδόκεε.\n\nSECTION 1.22.4\nμετὰ δὲ ἥ τε διαλλαγή σφι ἐγένετο ἐπʼ ᾧ τε ξείνους ἀλλήλοισι εἶναι καὶ συμμάχους, καὶ δύο τε ἀντὶ ἑνὸς νηοὺς τῇ Ἀθηναίῃ οἰκοδόμησε ὁ Ἀλυάττης ἐν τῇ Ἀσσησῷ, αὐτός τε ἐκ τῆς νούσου ἀνέστη. κατὰ μέν τὸν πρὸς Μιλησίους τε καὶ Θρασύβουλον πόλεμον Ἀλυάττῃ ὧδε ἔσχε.\n\nCHAPTER 1.23\n\nSECTION 1.23.1\nΠερίανδρος δὲ ἦν Κυψέλου παῖς οὗτος ὁ τῷ Θρασυβούλῳ τὸ χρηστήριον μηνύσας· ἐτυράννευε δὲ ὁ Περίανδρος Κορίνθου· τῷ δὴ λέγουσι Κορίνθιοι (ὁμολογέουσι δέ σφι Λέσβιοι) ἐν τῷ βίῳ θῶμα μέγιστον παραστῆναι, Ἀρίονα τὸν Μηθυμναῖον ἐπὶ δελφῖνος ἐξενειχθέντα ἐπὶ Ταίναρον, ἐόντα κιθαρῳδὸν τῶν τότε ἐόντων οὐδενὸς δεύτερον, καὶ διθύραμβον πρῶτον ἀνθρώπων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν ποιήσαντά τε καὶ ὀνομάσαντα καὶ διδάξαντα ἐν Κορίνθῳ.\n\nCHAPTER 1.24\n\nSECTION 1.24.1\nτοῦτον τὸν Ἀρίονα λέγουσι, τὸν πολλὸν τοῦ χρόνου διατρίβοντα παρὰ Περιάνδρῳ ἐπιθυμῆσαι πλῶσαι ἐς Ἰταλίην τε καὶ Σικελίην, ἐργασάμενον δὲ χρήματα μεγάλα θελῆσαι ὀπίσω ἐς Κόρινθον ἀπικέσθαι.\n\nSECTION 1.24.2\nὁρμᾶσθαι μέν νυν ἐκ Τάραντος, πιστεύοντα δὲ οὐδαμοῖσι μᾶλλον ἢ Κορινθίοισι μισθώσασθαι πλοῖον ἀνδρῶν Κορινθίων. τοὺς δὲ ἐν τῷ πελάγεϊ ἐπιβουλεύειν τὸν Ἀρίονα ἐκβαλόντας ἔχειν τὰ χρήματα. τὸν δὲ συνέντα τοῦτο λίσσεσθαι, χρήματα μὲν σφι προϊέντα, ψυχὴν δὲ παραιτεόμενον.\n\nSECTION 1.24.3\nοὔκων δὴ πείθειν αὐτὸν τούτοισι, ἀλλὰ κελεύειν τοὺς πορθμέας ἢ αὐτὸν διαχρᾶσθαί μιν, ὡς ἂν ταφῆς ἐν γῇ τύχῃ, ἢ ἐκπηδᾶν ἐς τὴν θάλασσαν τὴν ταχίστην·\n\nSECTION 1.24.4\nἀπειληθέντα δὴ τὸν Ἀρίονα ἐς ἀπορίην παραιτήσασθαι, ἐπειδή σφι οὕτω δοκέοι, περιιδεῖν αὐτὸν ἐν τῇ σκευῇ πάσῃ στάντα ἐν τοῖσι ἑδωλίοισι ἀεῖσαι· ἀείσας δὲ ὑπεδέκετο ἑωυτὸν κατεργάσασθαι.\n\nSECTION 1.24.5\nκαὶ τοῖσι ἐσελθεῖν γὰρ ἡδονὴν εἰ μέλλοιεν ἀκούσεσθαι τοῦ ἀρίστου ἀνθρώπων ἀοιδοῦ, ἀναχωρῆσαι ἐκ τῆς πρύμνης ἐς μέσην νέα. τὸν δὲ ἐνδύντα τε πᾶσαν τὴν σκευὴν καὶ λαβόντα τὴν κιθάρην, στάντα ἐν τοῖσι ἑδωλίοισι διεξελθεῖν νόμον τὸν ὄρθιον, τελευτῶντος δὲ τοῦ νόμου ῥῖψαί μιν ἐς τὴν θάλασσαν ἑωυτὸν ὡς εἶχε σὺν τῇ σκευῇ πάσῃ.\n\nSECTION 1.24.6\nκαὶ τοὺς μὲν ἀποπλέειν ἐς Κόρινθον, τὸν δὲ δελφῖνα λέγουσι ὑπολαβόντα ἐξενεῖκαι ἐπὶ Ταίναρον. ἀποβάντα δέ αὐτὸν χωρέειν ἐς Κόρινθον σὺν τῇ σκευῇ, καὶ ἀπικόμενον ἀπηγέεσθαι πᾶν τὸ γεγονός.\n\nSECTION 1.24.7\nΠερίανδρον δὲ ὑπὸ ἀπιστίης Ἀρίονα μὲν ἐν φυλακῇ ἔχειν οὐδαμῇ μετιέντα, ἀνακῶς δὲ ἔχειν τῶν πορθμέων. ὡς δὲ ἄρα παρεῖναι αὐτούς, κληθέντας ἱστορέεσθαι εἴ τι λέγοιεν περὶ Ἀρίονος. φαμένων δὲ ἐκείνων ὡς εἴη τε σῶς περὶ Ἰταλίην καί μιν εὖ πρήσσοντα λίποιεν ἐν Τάραντι, ἐπιφανῆναί σφι τὸν Ἀρίονα ὥσπερ ἔχων ἐξεπήδησε· καὶ τοὺς ἐκπλαγέντας οὐκ ἔχειν ἔτι ἐλεγχομένους ἀρνέεσθαι.\n\nSECTION 1.24.8\nταῦτα μέν νυν Κορίνθιοί τε καὶ Λέσβιοι λέγουσι, καὶ Ἀρίονος ἐστὶ ἀνάθημα χάλκεον οὐ μέγα ἐπὶ Ταινάρῳ, ἐπὶ δελφῖνος ἐπὲων ἄνθρωπος.\n\nCHAPTER 1.25\n\nSECTION 1.25.1\nἈλυάττης δὲ ὁ Λυδὸς τὸν πρὸς Μιλησίους πόλεμον διενείκας μετέπειτα τελευτᾷ, βασιλεύσας ἔτεα ἑπτὰ καὶ πεντήκοντα.\n\nSECTION 1.25.2\nἀνέθηκε δὲ ἐκφυγὼν τὴν νοῦσον δεύτερος οὗτος τῆς οἰκίης ταύτης ἐς Δελφοὺς κρητῆρά τε ἀργύρεον μέγαν καὶ ὑποκρητηρίδιον σιδήρεον κολλητόν, θέης ἄξιον διὰ πάντων τῶν ἐν Δελφοῖσι ἀναθημάτων, Γλαύκου τοῦ Χίου ποίημα, ὃς μοῦνος δὴ πάντων ἀνθρώπων σιδήρου κόλλησιν ἐξεῦρε.\n\nCHAPTER 1.26\n\nSECTION 1.26.1\nτελευτήσαντος δὲ Ἀλυάττεω ἐξεδέξατο τὴν βασιληίην Κροῖσος ὁ Ἀλυάττεω, ἐτέων ἐὼν ἡλικίην πέντε καὶ τριήκοντα· ὃς δὴ Ἑλλήνων πρώτοισι ἐπεθήκατο Ἐφεσίοισι.\n\nSECTION 1.26.2\nἔνθα δὴ οἱ Ἐφέσιοι πολιορκεόμενοι ὑπʼ αὐτοῦ ἀνέθεσαν τὴν πόλιν τῇ Ἀρτέμιδι, ἐξάψαντες ἐκ τοῦ νηοῦ σχοινίον ἐς τὸ τεῖχος. ἔστι δὲ μεταξὺ τῆς τε παλαιῆς πόλιος, ἣ τότε ἐπολιορκέετο, καὶ τοῦ νηοῦ ἑπτὰ στάδιοι.\n\nSECTION 1.26.3\nπρώτοισι μὲν δὴ τούτοισι ἐπεχείρησε ὁ Κροῖσος, μετὰ δὲ ἐν μέρεϊ ἑκάστοισι Ἰώνων τε καὶ Αἰολέων, ἄλλοισι ἄλλας αἰτίας ἐπιφέρων, τῶν μὲν ἐδύνατο μέζονας παρευρίσκειν, μέζονα ἐπαιτιώμενος, τοῖσι δὲ αὐτῶν καὶ φαῦλα ἐπιφέρων.\n\nCHAPTER 1.27\n\nSECTION 1.27.1\nὡς δὲ ἄρα οἱ ἐν τῇ Ἀσίῃ Ἕλληνες κατεστράφατο ἐς φόρου ἀπαγωγήν, τὸ ἐνθεῦτεν ἐπενόεε νέας ποιησάμενος ἐπιχειρέειν τοῖσι νησιώτῃσι.\n\nSECTION 1.27.2\nἐόντων δέ οἱ πάντων ἑτοίμων ἐς τὴν ναυπηγίην, οἳ μὲν Βίαντα λέγουσι τὸν Πριηνέα ἀπικόμενον ἐς Σάρδις, οἳ δὲ Πιττακὸν τὸν Μυτιληναῖον, εἰρομένου Κροίσου εἴ τι εἴη νεώτερον περὶ τὴν Ἑλλάδα, εἰπόντα τάδε καταπαῦσαι τὴν ναυπηγίην·\n\nSECTION 1.27.3\nὦ βασιλεῦ, νησιῶται ἵππον συνωνέονται μυρίην, ἐς Σάρδις τε καὶ ἐπὶ σὲ ἐν νόῳ ἔχοντες στρατεύεσθαι. Κροῖσον δὲ ἐλπίσαντα λέγειν ἐκεῖνον ἀληθέα εἰπεῖν αἲ γὰρ τοῦτο θεοὶ ποιήσειαν ἐπὶ νόον νησιώτῃσι, ἐλθεῖν ἐπὶ Λυδῶν παῖδας σὺν ἵπποισι.\n\nSECTION 1.27.4\nτὸν δὲ ὑπολαβόντα φάναι ὦ βασιλεῦ, προθύμως μοι φαίνεαι εὔξασθαι νησιώτας ἱππευομένους λαβεῖν ἐν ἠπείρῳ, οἰκότα ἐλπίζων. νησιώτας δὲ τί δοκέεις εὔχεσθαι ἄλλο ἤ, ἐπείτε τάχιστα ἐπύθοντό σε μέλλοντα ἐπὶ σφίσι ναυπηγέεσθαι νέας, λαβεῖν ἀρώμενοι Λυδούς ἐν θαλάσσῃ, ἵνα ὓπερ τῶν ἐν τῇ ἠπείρῳ οἰκημένων Ἑλλήνων τίσωνταί σε, τοὺς σὺ δουλώσας ἔχεις;\n\nSECTION 1.27.5\nκάρτα τε ἡσθῆναι Κροῖσον τῷ ἐπιλόγῳ καί οἱ, προσφυέως γὰρ δόξαι λέγειν, πειθόμενον παύσασθαι τῆς ναυπηγίης. καὶ οὕτω τοῖσι τὰς νήσους οἰκημένοισι Ἴωσι ξεινίην συνεθήκατο.\n\nCHAPTER 1.28\n\nSECTION 1.28.1\nχρόνου δὲ ἐπιγινομένου καὶ κατεστραμμένων σχεδὸν πάντων τῶν ἐντὸς Ἅλυος ποταμοῦ οἰκημένων· πλὴν γὰρ Κιλίκων καὶ Λυκίων τοὺς ἄλλους πάντας ὑπʼ ἑωυτῷ εἶχε καταστρεψάμενος ὁ Κροῖσος. εἰσὶ δὲ οἵδε, Λυδοί, Φρύγες, Μυσοί, Μαριανδυνοί, Χάλυβες, Παφλαγόνες, Θρήικες οἱ Θυνοί τε καὶ Βιθυνοί, Κᾶρες, Ἴωνες, Δωριέες, Αἰολέες, Πάμφυλοι κατεστραμμένων δὲ τούτων καὶ προσεπικτωμένου Κροίσου Λυδοῖσι,\n\nCHAPTER 1.29\n\nSECTION 1.29.1\nἀπικνέονται ἐς Σάρδις ἀκμαζούσας πλούτῳ ἄλλοι τε οἱ πάντες ἐκ τῆς Ἑλλάδος σοφισταί, οἳ τοῦτον τὸν χρόνον ἐτύγχανον ἐόντες, ὡς ἕκαστος αὐτῶν ἀπικνέοιτο, καὶ δὴ καὶ Σόλων ἀνὴρ Ἀθηναῖος, ὃς Ἀθηναίοισι νόμους κελεύσασι ποιήσας ἀπεδήμησε ἔτεα δέκα κατά θεωρίης πρόφασιν ἐκπλώσας,ἵνα δὴ μή τινα τῶν νόμων ἀναγκασθῇ, λῦσαι τῶν ἔθετο.\n\nSECTION 1.29.2\nαὐτοὶ γὰρ οὐκ οἷοί τε ἦσαν αὐτὸ ποιῆσαι Ἀθηναῖοι· ὁρκίοισι γὰρ μεγάλοισι κατείχοντο δέκα ἔτεα χρήσεσθαι νόμοισι τοὺς ἄν σφι Σόλων θῆται.\n\nCHAPTER 1.30\n\nSECTION 1.30.1\nαὐτῶν δὴ ὦν τούτων καὶ τῆς θεωρίης ἐκδημήσας ὁ Σόλων εἵνεκεν ἐς Αἴγυπτον ἀπίκετο παρὰ Ἄμασιν καὶ δὴ καὶ ἐς Σάρδις παρὰ Κροῖσον. ἀπικόμενος δὲ ἐξεινίζετο ἐν τοῖσι βασιληίοισι ὑπὸ τοῦ Κροίσου· μετὰ δὲ ἡμέρῃ τρίτῃ ἢ τετάρτῃ κελεύσαντος Κροίσου τὸν Σόλωνα θεράποντες περιῆγον κατὰ τοὺς θησαυρούς, καὶ ἐπεδείκνυσαν πάντα ἐόντα μεγάλα τε καὶ ὄλβια.\n\nSECTION 1.30.2\nθεησάμενον δέ μιν τὰ πάντα καὶ σκεψάμενον ὥς οἱ κατὰ καιρὸν ἦν, εἴρετο ὁ Κροῖσος τάδε. ξεῖνε Ἀθηναῖε, παρʼ ἡμέας γὰρ περὶ σέο λόγος ἀπῖκται πολλὸς καὶ σοφίης εἵνεκεν τῆς σῆς καὶ πλάνης, ὡς φιλοσοφέων γῆν πολλὴν θεωρίης εἵνεκεν ἐπελήλυθας· νῦν ὦν ἐπειρέσθαι με ἵμερος ἐπῆλθέ σε εἴ τινα ἤδη πάντων εἶδες ὀλβιώτατον.\n\nSECTION 1.30.3\nὃ μὲν ἐλπίζων εἶναι ἀνθρώπων ὀλβιώτατος ταῦτα ἐπειρώτα· Σόλων δὲ οὐδὲν ὑποθωπεύσας ἀλλὰ τῷ ἐόντι χρησάμενος λέγει ὦ βασιλεῦ, Τέλλον Ἀθηναῖον.\n\nSECTION 1.30.4\nἀποθωμάσας δὲ Κροῖσος τὸ λεχθὲν εἴρετο ἐπιστρεφέως· κοίῃ δὴ κρίνεις Τέλλον εἶναι ὀλβιώτατον; ὁ δὲ εἶπε Τέλλῳ τοῦτο μὲν τῆς πόλιος εὖ ἡκούσης παῖδες ἦσαν καλοί τε κἀγαθοί, καί σφι εἶδε ἅπασι τέκνα ἐκγενόμενα καὶ πάντα παραμείναντα· τοῦτο δὲ τοῦ βίου εὖ ἥκοντι, ὡς τὰ παρʼ ἡμῖν, τελευτὴ τοῦ βίου λαμπροτάτη ἐπεγένετο·\n\nSECTION 1.30.5\nγενομένης γὰρ Ἀθηναίοισι μάχης πρὸς τοὺς ἀστυγείτονας ἐν Ἐλευσῖνι, βοηθήσας καὶ τροπὴν ποιήσας τῶν πολεμίων ἀπέθανε κάλλιστα, καί μιν Ἀθηναῖοι δημοσίῃ τε ἔθαψαν αὐτοῦ τῇ περ ἔπεσε καὶ ἐτίμησαν μεγάλως.\n\nCHAPTER 1.31\n\nSECTION 1.31.1\nὣς δὲ τὰ κατὰ τὸν Τέλλον προετρέψατο ὁ Σόλων τὸν Κροῖσον εἴπας πολλά τε καὶ ὀλβία, ἐπειρώτα τίνα δεύτερον μετʼ ἐκεῖνον ἴδοι, δοκέων πάγχυ δευτερεῖα γῶν οἴσεσθαι. ὃ δʼ εἶπε Κλέοβίν τε καὶ Βίτωνα.\n\nSECTION 1.31.2\nτούτοισι γὰρ ἐοῦσι γένος Ἀργείοισι βίος τε ἀρκέων ὑπῆν, καὶ πρὸς τούτῳ ῥώμη σώματος τοιήδε· ἀεθλοφόροι τε ἀμφότεροι ὁμοίως ἦσαν, καὶ δὴ καὶ λέγεται ὅδε ὁ λόγος. ἐούσης ὁρτῆς τῇ Ἥρῃ τοῖσι Ἀργείοισι ἔδεε πάντως τὴν μητέρα αὐτῶν ζεύγεϊ κομισθῆναι ἐς τὸ ἱρόν, οἱ δέ σφι βόες ἐκ τοῦ ἀγροῦ οὐ παρεγίνοντο ἐν ὥρῃ· ἐκκληιόμενοι δὲ τῇ ὥρῃ οἱ νεηνίαι ὑποδύντες αὐτοὶ ὑπὸ τὴν ζεύγλην εἷλκον τὴν ἅμαξαν, ἐπὶ τῆς ἁμάξης δέ σφι ὠχέετο ἡ μήτηρ· σταδίους δὲ πέντε καὶ τεσσεράκοντα διακομίσαντες ἀπίκοντο ἐς τὸ ἱρόν.\n\nSECTION 1.31.3\nταῦτα δέ σφι ποιήσασι καὶ ὀφθεῖσι ὑπὸ τῆς πανηγύριος τελευτὴ τοῦ βίου ἀρίστη ἐπεγένετο, διέδεξέ τε ἐν τούτοισι ὁ θεὸς ὡς ἄμεινον εἴη ἀνθρώπῳ τεθνάναι μᾶλλον ἢ ζώειν. Ἀργεῖοι μὲν γὰρ περιστάντες ἐμακάριζον τῶν νεηνιέων τὴν ῥώμην, αἱ δὲ Ἀργεῖαι τὴν μητέρα αὐτῶν, οἵων τέκνων ἐκύρησε·\n\nSECTION 1.31.4\nἡ δὲ μήτηρ περιχαρής ἐοῦσα τῷ τε ἔργῳ καὶ τῇ φήμῃ, στᾶσα ἀντίον τοῦ ἀγάλματος εὔχετο Κλεόβι τε καὶ Βίτωνι τοῖσι ἑωυτῆς τέκνοισι, οἵ μιν ἐτίμησαν μεγάλως, τὴν θεὸν δοῦναι τὸ ἀνθρώπῳ τυχεῖν ἄριστον ἐστί.\n\nSECTION 1.31.5\nμετὰ ταύτην δὲ τὴν εὐχὴν ὡς ἔθυσάν τε καὶ εὐωχήθησαν, κατακοιμηθέντες ἐν αὐτῷ τῷ ἱρῷ οἱ νεηνίαι οὐκέτι ἀνέστησαν ἀλλʼ ἐν τέλεϊ τούτῳ ἔσχοντο. Ἀργεῖοι δὲ σφέων εἰκόνας ποιησάμενοι ἀνέθεσαν ἐς Δελφοὺς ὡς ἀριστῶν γενομένων.\n\nCHAPTER 1.32\n\nSECTION 1.32.1\nΣόλων μὲν δὴ εὐδαιμονίης δευτερεῖα ἔνεμε τούτοισι, Κροῖσος δὲ σπερχθεὶς εἶπε ὦ ξεῖνε Ἀθηναῖε, ἡ δʼ ἡμετέρη εὐδαιμονίη οὕτω τοι ἀπέρριπται ἐς τὸ μηδὲν ὥστε οὐδὲ ἰδιωτέων ἀνδρῶν ἀξίους ἡμέας ἐποίησας; ὁ δὲ εἶπε ὦ Κροῖσε, ἐπιστάμενόν με τὸ θεῖον πᾶν ἐὸν φθονερόν τε καὶ ταραχῶδες ἐπειρωτᾷς ἀνθρωπηίων πρηγμάτων πέρι.\n\nSECTION 1.32.2\nἐν γὰρ τῷ μακρῷ χρόνῳ πολλὰ μὲν ἐστὶ ἰδεῖν τὰ μή τις ἐθέλει, πολλὰ δὲ καὶ παθεῖν. ἐς γὰρ ἑβδομήκοντα ἔτεα οὖρον τῆς ζόης ἀνθρώπῳ προτίθημι.\n\nSECTION 1.32.3\nοὗτοι ἐόντες ἐνιαυτοὶ ἑβδομήκοντα παρέχονται ἡμέρας διηκοσίας καὶ πεντακισχιλίας καὶ δισμυρίας, ἐμβολίμου μηνὸς μὴ γινομένου· εἰ δὲ δὴ ἐθελήσει τοὔτερον τῶν ἐτέων μηνὶ μακρότερον γίνεσθαι, ἵνα δὴ αἱ ὧραι συμβαίνωσι παραγινόμεναι ἐς τὸ δέον, μῆνες μὲν παρὰ τὰ ἑβδομήκοντα ἔτεα οἱ ἐμβόλιμοι γίνονται τριήκοντα πέντε, ἡμέραι δὲ ἐκ τῶν μηνῶν τούτων χίλιαι πεντήκοντα.\n\nSECTION 1.32.4\nτουτέων τῶν ἁπασέων ἡμερέων τῶν ἐς τὰ ἑβδομήκοντα ἔτεα, ἐουσέων πεντήκοντα καὶ διηκοσιέων καὶ ἑξακισχιλιέων καὶ δισμυριέων, ἡ ἑτέρη αὐτέων τῇ ἑτέρῃ ἡμέρῃ τὸ παράπαν οὐδὲν ὅμοιον προσάγει πρῆγμα. οὕτω ὦν Κροῖσε πᾶν ἐστὶ ἄνθρωπος συμφορή.\n\nSECTION 1.32.5\nἐμοὶ δὲ σὺ καὶ πλουτέειν μέγα φαίνεαι καὶ βασιλεὺς πολλῶν εἶναι ἀνθρώπων· ἐκεῖνο δὲ τὸ εἴρεό με, οὔκω σε ἐγὼ λέγω, πρὶν τελευτήσαντα καλῶς τὸν αἰῶνα πύθωμαι. οὐ γάρ τι ὁ μέγα πλούσιος μᾶλλον τοῦ ἐπʼ ἡμέρην ἔχοντος ὀλβιώτερος ἐστί, εἰ μή οἱ τύχη ἐπίσποιτο πάντα καλὰ ἔχοντα εὖ τελευτῆσαὶ τὸν βίον. πολλοὶ μὲν γὰρ ζάπλουτοι ἀνθρώπων ἀνόλβιοι εἰσί, πολλοὶ δὲ μετρίως ἔχοντες βίου εὐτυχέες.\n\nSECTION 1.32.6\nὁ μὲν δὴ μέγα πλούσιος ἀνόλβιος δὲ δυοῖσι προέχει τοῦ εὐτυχέος μοῦνον, οὗτος δὲ τοῦ πλουσίου καὶ ἀνόλβου πολλοῖσι· ὃ μὲν ἐπιθυμίην ἐκτελέσαι καί ἄτην μεγάλην προσπεσοῦσαν ἐνεῖκαι δυνατώτερος, ὁ δὲ τοῖσιδε προέχει ἐκείνου· ἄτην μὲν καὶ ἐπιθυμίην οὐκ ὁμοίως δυνατὸς ἐκείνῳ ἐνεῖκαι, ταῦτα δὲ ἡ εὐτυχίη οἱ ἀπερύκει, ἄπηρος δὲ ἐστί, ἄνουσος, ἀπαθὴς κακῶν, εὔπαις, εὐειδής.\n\nSECTION 1.32.7\nεἰ δὲ πρὸς τούτοισι ἔτι τελευτήσῃ τὸν βίον εὖ, οὗτος ἐκεῖνος τὸν σὺ ζητέεις, ὁ ὄλβιος κεκλῆσθαι ἄξιος ἐστί· πρὶν δʼ ἂν τελευτήσῃ, ἐπισχεῖν, μηδὲ καλέειν κω ὄλβιον ἀλλʼ εὐτυχέα.\n\nSECTION 1.32.8\nτὰ πάντα μέν νυν ταῦτα συλλαβεῖν ἄνθρωπον ἐόντα ἀδύνατον ἐστί, ὥσπερ χωρῇ οὐδεμία καταρκέει πάντα ἑωυτῇ παρέχουσα, ἀλλὰ ἄλλο μὲν ἔχει ἑτέρου δὲ ἐπιδέεται· ἣ δὲ ἂν τὰ πλεῖστα ἔχῃ, αὕτη ἀρίστη. ὣς δὲ καὶ ἀνθρώπου σῶμα ἓν οὐδὲν αὔταρκες ἐστί· τὸ μὲν γὰρ ἔχει, ἄλλου δὲ ἐνδεές ἐστι·\n\nSECTION 1.32.9\nὃς δʼ ἂν αὐτῶν πλεῖστα ἔχων διατελέῃ καὶ ἔπειτα τελευτήσῃ εὐχαρίστως τὸν βίον, οὗτος παρʼ ἐμοὶ τὸ οὔνομα τοῦτο ὦ βασιλεῦ δίκαιος ἐστὶ φέρεσθαι. σκοπέειν δὲ χρὴ παντὸς χρήματος τὴν τελευτήν, κῇ ἀποβήσεται· πολλοῖσι γὰρ δὴ ὑποδέξας ὄλβον ὁ θεὸς προρρίζους ἀνέτρεψε.\n\nCHAPTER 1.33\n\nSECTION 1.33.1\nταῦτα λέγων τῷ Κροίσῳ οὔ κως οὔτε ἐχαρίζετο, οὔτε λόγου μιν ποιησάμενος οὐδενὸς ἀποπέμπεται, κάρτα δόξας ἀμαθέα εἶναι, ὃς τὰ παρεόντα ἀγαθὰ μετεὶς τὴν τελευτὴν παντὸς χρήματος ὁρᾶν ἐκέλευε.\n\nCHAPTER 1.34\n\nSECTION 1.34.1\nμετὰ δὲ Σόλωνα οἰχόμενον ἔλαβέ ἐκ θεοῦ νέμεσις μεγάλη Κροῖσον, ὡς εἰκάσαι, ὅτι ἐνόμισε ἑωυτὸν εἶναι ἀνθρώπων ἁπάντων ὀλβιώτατον. αὐτίκα δέ οἱ εὕδοντι ἐπέστη ὄνειρος, ὅς οἱ τὴν ἀληθείην ἔφαινε τῶν μελλόντων γενέσθαι κακῶν κατὰ τὸν παῖδα.\n\nSECTION 1.34.2\nἦσαν δὲ τῷ Κροίσῳ δύο παῖδες, τῶν οὕτερος μὲν διέφθαρτο, ἦν γὰρ δὴ κωφός, ὁ δὲ ἕτερος τῶν ἡλίκων μακρῷ τὰ πάντα πρῶτος· οὔνομα δέ οἱ ἦν Ἄτυς. τοῦτον δὴ ὦν τὸν Ἄτυν σημαίνει τῷ Κροίσῳ ὁ ὄνειρος, ὡς ἀπολέει μιν αἰχμῇ σιδηρέῃ βληθέντα.\n\nSECTION 1.34.3\nὃ δʼ ἐπείτε ἐξηγέρθη καὶ ἑωυτῷ λόγον ἔδωκε, καταρρωδήσας τὸν ὄνειρον ἄγεται μὲν τῷ παιδὶ γυναῖκα, ἐωθότα δὲ στρατηγέειν μιν τῶν Λυδῶν οὐδαμῇ ἔτι ἐπὶ τοιοῦτο πρῆγμα ἐξέπεμπε· ἀκόντια δὲ καὶ δοράτια καὶ τά τοιαῦτα πάντα τοῖσι χρέωνται ἐς πόλεμον ἄνθρωποι, ἐκ τῶν ἀνδρεώνων ἐκκομίσας ἐς τοὺς θαλάμους συνένησε, μή τί οἱ κρεμάμενον τῷ παιδὶ ἐμπέσῃ.\n\nCHAPTER 1.35\n\nSECTION 1.35.1\nἔχοντι δέ οἱ ἐν χερσὶ τοῦ παιδὸς τὸν γάμον, ἀπικνέεται ἐς τὰς Σάρδις ἀνὴρ συμφορῇ ἐχόμενος καὶ οὐ καθαρὸς χεῖρας, ἐὼν Φρὺξ μὲν γενεῇ, γένεος δὲ τοῦ βασιληίου. παρελθὼν δὲ οὗτος ἐς τὰ Κροίσου οἰκία κατὰ νόμους τοὺς ἐπιχωρίους καθαρσίου ἐδέετο κυρῆσαι, Κροῖσος δέ μιν ἐκάθηρε.\n\nSECTION 1.35.2\nἔστι δὲ παραπλησίη ἡ κάθαρσις τοῖσι Λυδοῖσι καὶ τοῖσι Ἕλλησι. ἐπείτε δὲ τὰ νομιζόμενα ἐποίησε ὁ Κροῖσος, ἐπυνθάνετο ὁκόθεν τε καὶ τίς εἴη, λέγων τάδε·\n\nSECTION 1.35.3\nὤνθρωπε, τίς τε ἐὼν καὶ κόθεν τῆς Φρυγίης ἥκων ἐπίστιός μοι ἐγένεο; τίνα τε ἀνδρῶν ἢ γυναικῶν ἐφόνευσας; ὁ δὲ ἀμείβετο ὦ βασιλεῦ, Γορδίεω μὲν τοῦ Μίδεω εἰμὶ παῖς, ὀνομάζομαι δὲ Ἄδρηστος, φονεύσας δὲ ἀδελφεὸν ἐμεωυτοῦ ἀέκων πάρειμι ἐξεληλαμένος τε ὑπὸ τοῦ πατρὸς καὶ ἐστερημένος πάντων.\n\nSECTION 1.35.4\nΚροῖσος δέ μιν ἀμείβετο τοῖσιδε· ἀνδρῶν τε φίλων τυγχάνεις ἔκγονος ἐὼν καὶ ἐλήλυθας ἐς φίλους, ἔνθα ἀμηχανήσεις χρήματος οὐδενὸς μένων ἐν ἡμετέρου, συμφορήν τε ταύτην ὡς κουφότατα φέρων κερδανέεις πλεῖστον.\n\nCHAPTER 1.36\n\nSECTION 1.36.1\nὃ μὲν δὴ δίαιταν εἶχε ἐν Κροίσου. ἐν δὲ τῷ αὐτῷ χρόνῳ τούτῳ ἐν τῷ Μυσίῳ Ὀλύμπῳ ὑὸς χρῆμα γίνεται μέγα· ὁρμώμενος δὲ οὗτος ἐκ τοῦ ὄρεος τούτου τὰ τῶν Μυσῶν ἔργα διαφθείρεσκε. πολλάκις δὲ οἱ Μυσοὶ ἐπʼ αὐτὸν ἐξελθόντες ποιέεσκον μὲν κακὸν οὐδέν, ἔπασχον δὲ πρὸς αὐτοῦ.\n\nSECTION 1.36.2\nτέλος δὲ ἀπικόμενοι παρὰ τὸν Κροῖσον τῶν Μυσῶν ἄγγελοι ἔλεγον τάδε. ὦ βασιλεῦ, ὑὸς χρῆμα μέγιστον ἀνεφάνη ἡμῖν ἐν τῇ χώρῃ, ὃς τὰ ἔργα διαφθείρει. τοῦτον προθυμεόμενοι ἑλεῖν οὐ δυνάμεθα. νῦν ὦν προσδεόμεθά σευ τὸν παῖδα καὶ λογάδας νεηνίας καὶ κύνας συμπέμψαι ἡμῖν, ὡς ἄν μιν ἐξέλωμεν ἐκ τῆς χώρης.\n\nSECTION 1.36.3\nοἳ μὲν δὴ τούτων ἐδέοντο, Κροῖσος δὲ μνημονεύων τοῦ ὀνείρου τὰ ἔπεα ἔλεγέ σφι τάδε. παιδὸς μὲν πέρι τοῦ ἐμοῦ μὴ μνησθῆτε ἔτι· οὐ γὰρ ἂν ὑμῖν συμπέμψαιμι· νεόγαμός τε γὰρ ἐστὶ καὶ ταῦτά οἱ νῦν μέλει. Λυδῶν μέντοι λογάδας καὶ τὸ κυνηγέσιον πᾶν συμπέμψω, καὶ διακελεύσομαι τοῖσι ἰοῦσι εἶναι ὡς προθυμοτάτοισι συνεξελεῖν ὑμῖν τὸ θηρίον ἐκ τῆς χώρης.\n\nCHAPTER 1.37\n\nSECTION 1.37.1\nταῦτα ἀμείψατο· ἀποχρεωμένων δὲ τούτοισι τῶν Μυσῶν, ἐπεσέρχεται ὁ τοῦ Κροίσου παῖς ἀκηκοὼς τῶν ἐδέοντο οἱ Μυσοί. οὐ φαμένου δὲ τοῦ Κροίσου τόν γε παῖδά σφι συμπέμψειν, λέγει πρὸς αὐτὸν ὁ νεηνίης τάδε.\n\nSECTION 1.37.2\nὦ πάτερ, τὰ κάλλιστα πρότερον κοτὲ καὶ γενναιότατα ἡμῖν ἦν ἔς τε πολέμους καὶ ἐς ἄγρας φοιτέοντας εὐδοκιμέειν· νῦν δὲ ἀμφοτέρων με τούτων ἀποκληίσας ἔχεις, οὔτε τινὰ δειλίην μοι παριδὼν οὔτε ἀθυμίην νῦν τε τέοισί με χρὴ ὄμμασι ἔς τε ἀγορὴν καὶ ἐξ ἀγορῆς φοιτέοντα φαίνεσθαι;\n\nSECTION 1.37.3\nκοῖος μέν τις τοῖσι πολιήτῃσι δόξω εἶναι, κοῖος δέ τις τῇ νεογάμῳ γυναικί; κοίῳ δὲ ἐκείνη δόξει ἀνδρὶ συνοικέειν; ἐμὲ ὦν σὺ ἢ μέτες ἰέναι ἐπὶ τὴν θήρην, ἢ λόγῳ ἀνάπεισον ὅκως μοι ἀμείνω ἐστὶ ταῦτα οὕτω ποιεόμενα.\n\nCHAPTER 1.38\n\nSECTION 1.38.1\nἀμείβεται Κροῖσος τοῖσιδε. ὦ παῖ, οὔτε δειλίην οὔτε ἄλλο οὐδὲν ἄχαρι παριδών, τοι ποιέω ταῦτα, ἀλλά μοι ὄψις ὀνείρου ἐν τῷ ὕπνῳ ἐπιστᾶσα ἔφη σε ὀλιγοχρόνιον ἔσεσθαι· ὑπὸ γὰρ αἰχμῆς σιδηρέης ἀπολέεσθαι.\n\nSECTION 1.38.2\nπρὸς ὧν τὴν ὄψιν ταύτην τόν τε γάμον τοι τοῦτον ἔσπευσα καὶ ἐπὶ τὰ παραλαμβανόμενα οὐκ ἀποπέμπω, φυλακὴν ἔχων, εἴ κως δυναίμην ἐπὶ τῆς ἐμῆς σε ζόης διακλέψαι. εἷς γὰρ μοι μοῦνος τυγχάνεις ἐὼν παῖς· τὸν γὰρ δὴ ἕτερον διεφθαρμένον τὴν ἀκοὴν οὐκ εἶναί μοι λογίζομαι.\n\nCHAPTER 1.39\n\nSECTION 1.39.1\nἀμείβεται ὁ νεηνίης τοῖσιδε. συγγνώμη μὲν ὦ πάτερ τοι, ἰδόντι γε ὄψιν τοιαύτην, περὶ ἐμὲ φυλακὴν ἔχειν· τὸ δὲ οὐ μανθάνεις ἀλλὰ λέληθέ σε τὸ ὄνειρον, ἐμέ τοί δίκαιον ἐστί φράζειν.\n\nSECTION 1.39.2\nφής τοι τὸ ὄνειρον ὑπὸ αἰχμῆς σιδηρέης φάναι ἐμὲ τελευτήσειν. ὑὸς δὲ κοῖαι μὲν εἰσὶ χεῖρες, κοίη δὲ αἰχμὴ σιδηρέη τὴν σὺ φοβέαι; εἰ μὲν γὰρ ὑπὸ ὀδόντος τοι εἶπε τελευτήσειν με, ἢ ἄλλου τευ ὅ τι τούτῳ ἔοικε, χρῆν δή σε ποιέειν τὰ ποιέεις· νῦν δὲ ὑπὸ αἰχμῆς. ἐπείτε ὦν οὐ πρὸς ἄνδρας ἡμῖν γίνεται ἡ μάχη, μέτες με.\n\nCHAPTER 1.40\n\nSECTION 1.40.1\nἀμείβεται Κροῖσος ὦ παῖ, ἔστι τῇ με νικᾷς γνώμην ἀποφαίνων περὶ τοῦ ἐνυπνίου. ὡς ὦν νενικημένος ὑπὸ σέο μεταγινώσκω, μετίημί τε σὲ ἰέναι ἐπὶ τὴν ἄγρην.\n\nCHAPTER 1.41\n\nSECTION 1.41.1\nεἴπας δὲ ταῦτα ὁ Κροῖσος μεταπέμπεται τὸν Φρύγα Ἄδρηστον, ἀπικομένῳ δέ οἱ λέγει τάδε. Ἄδρηστε, ἐγώ σε συμφορῇ, πεπληγμένον ἀχάρι, τήν τοι οὐκ ὀνειδίζω, ἐκάθηρα καὶ οἰκίοισι ὑποδεξάμενος ἔχω, παρέχων πᾶσαν δαπάνην.\n\nSECTION 1.41.2\nνῦν ὦν (ὀφείλεις γὰρ ἐμοῦ προποιήσαντος χρηστὰ ἐς σὲ χρηστοῖσί με ἀμείβεσθαι) φύλακα παιδός σε τοῦ ἐμοῦ χρηίζω γενέσθαι ἐς ἄγρην ὁρμωμένου, μή τινες κατʼ ὁδὸν κλῶπες κακοῦργοι ἐπὶ δηλήσι φανέωσι ὑμῖν.\n\nSECTION 1.41.3\nπρὸς δὲ τούτῳ καὶ σέ τοι χρεόν ἐστι ἰέναι ἔνθα ἀπολαμπρυνέαι τοῖσι ἔργοισι· πατρώιόν τε γάρ τοι ἐστὶ καὶ προσέτι ῥώμη ὑπάρχει.\n\nCHAPTER 1.42\n\nSECTION 1.42.1\nἀμείβεται ὁ Ἄδρηστος ὦ βασιλεῦ, ἄλλως μὲν ἔγωγε ἂν οὐκ ἤια ἐς ἄεθλον τοιόνδε· οὔτε γὰρ συμφορῇ τοιῇδε κεχρημένον οἰκός ἐστι ἐς ὁμήλικας εὖ πρήσσοντας ἰέναι, οὔτε τὸ βούλεσθαι πάρα, πολλαχῇ τε ἂν ἶσχον ἐμεωυτόν.\n\nSECTION 1.42.2\nνῦν δέ, ἐπείτε σὺ σπεύδεις καὶ δεῖ τοί χαρίζεσθαι, ὀφείλω γάρ σε ἀμείβεσθαι χρηστοῖσἰ, ποιέειν εἰμὶ ἕτοιμος ταῦτα, παῖδα τε σόν, τὸν διακελεύεαι φυλάσσειν, ἀπήμονα τοῦ φυλάσσοντος εἵνεκεν προσδόκα τοι ἀπονοστήσειν.\n\nCHAPTER 1.43\n\nSECTION 1.43.1\nτοιούτοισι ἐπείτε οὗτος ἀμείψατο Κροῖσον, ἤισαν μετὰ ταῦτα ἐξηρτυμένοι λογάσι τε νεηνίῃσι καὶ κυσί. ἀπικόμενοι δὲ ἐς τὸν Ὄλυμπον τὸ ὄρος ἐζήτεον τὸ θηρίον, εὑρόντες δὲ καὶ περιστάντες αὐτὸ κύκλῳ ἐσηκόντιζον.\n\nSECTION 1.43.2\nἔνθα δὴ ὁ ξεῖνος, οὗτος δὴ ὁ καθαρθεὶς τὸν φόνον, καλεόμενος δὲ Ἄδρηστος, ἀκοντίζων τὸν ὗν τοῦ μὲν ἁμαρτάνει, τυγχάνει δὲ τοῦ Κροίσου παιδός.\n\nSECTION 1.43.3\nὃ μὲν δὴ βληθεὶς τῇ αἰχμῇ ἐξέπλησε τοῦ ὀνείρου τὴν φήμην, ἔθεε δέ τις ἀγγελέων τῷ Κροίσῳ τὸ γεγονός, ἀπικόμενος δὲ ἐς τὰς Σάρδις τὴν τε μάχην καὶ τὸν τοῦ παιδὸς μόρον ἐσήμηνέ οἱ.\n\nCHAPTER 1.44\n\nSECTION 1.44.1\nὁ δὲ Κροῖσος τῳ θανάτῳ τοῦ παιδὸς συντεταραγμένος μᾶλλον τι ἐδεινολογέετο ὅτι μιν ἀπέκτεινε τὸν αὐτὸς φόνου ἐκάθηρε·\n\nSECTION 1.44.2\nπεριημεκτέων δὲ τῇ συμφορῇ δεινῶς ἐκάλεε μὲν Δία καθάρσιον μαρτυρόμενος τὰ ὑπὸ τοῦ ξείνου πεπονθὼς εἴη ἐκάλεε δὲ ἐπίστιόν τε καὶ ἑταιρήιον, τὸν αὐτὸν τοῦτον ὀνομάζων θεόν, τὸν μὲν ἐπίστιον καλέων, διότι δὴ οἰκίοισι ὑποδεξάμενος τὸν ξεῖνον φονέα τοῦ παιδὸς ἐλάνθανε βόσκων, τὸν δὲ ἑταιρήιον, ὡς φύλακα συμπέμψας αὐτὸν εὑρήκοι πολεμιώτατον.\n\nCHAPTER 1.45\n\nSECTION 1.45.1\nπαρῆσαν δὲ μετὰ τοῦτο οἱ Λυδοὶ φέροντες τὸν νεκρόν, ὄπισθε δὲ εἵπετό οἱ ὁ φονεύς. στὰς δὲ οὗτος πρὸ τοῦ νεκροῦ παρεδίδου ἑωυτὸν Κροίσῳ προτείνων τὰς χεῖρας, ἐπικατασφάξαι μιν κελεύων τῷ νεκρῷ, λέγων τήν τε προτέρην ἑωυτοῦ συμφορήν, καὶ ὡς ἐπʼ ἐκείνῃ τὸν καθήραντα ἀπολωλεκὼς εἴη, οὐδέ οἱ εἴη βιώσιμον.\n\nSECTION 1.45.2\nΚροῖσος δὲ τούτων ἀκούσας τόν τε Ἄδρηστον κατοικτείρει, καίπερ ἐὼν ἐν κακῷ οἰκηίῳ τοσούτῳ καὶ λέγει πρὸς αὐτόν ἔχω ὦ ξεῖνε παρὰ σεῦ πᾶσαν τὴν δίκην, ἐπειδὴ σεωυτοῦ καταδικάζεις θάνατον. εἶς δὲ οὐ σύ μοι τοῦδε τοῦ κακοῦ αἴτιος, εἰ μὴ ὅσον ἀέκων ἐξεργάσαο, ἀλλὰ θεῶν κού τις, ὅς μοι καὶ πάλαι προεσήμαινε τὰ μέλλοντα ἔσεσθαι.\n\nSECTION 1.45.3\nΚροῖσος μέν νυν ἔθαψε ὡς οἰκὸς ἦν τὸν ἑωυτοῦ παῖδα· Ἄδρηστος δὲ ὁ Γορδίεω τοῦ Μίδεω, οὗτος δὴ ὁ φονεὺς μὲν τοῦ ἑωυτοῦ ἀδελφεοῦ γενόμενος φονεὺς δὲ τοῦ καθήραντος, ἐπείτε ἡσυχίη τῶν ἀνθρώπων ἐγένετο περὶ τὸ σῆμα, συγγινωσκόμενος ἀνθρώπων εἶναι τῶν αὐτὸς ᾔδεε βαρυσυμφορώτατος, ἐπικατασφάζει τῷ τύμβῳ ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 1.46\n\nSECTION 1.46.1\nΚροῖσος δὲ ἐπὶ δύο ἔτεα ἐν πένθεϊ μεγάλῳ κατῆστο τοῦ παιδὸς ἐστερημένος. μετὰ δὲ ἡ Ἀστυάγεος τοῦ Κυαξάρεω ἡγεμονίη καταιρεθεῖσα ὑπὸ Κύρου τοῦ Καμβύσεω καὶ τὰ τῶν Περσέων πρήγματα αὐξανόμενα πένθεος μὲν Κροῖσον ἀπέπαυσε, ἐνέβησε δὲ ἐς φροντίδα, εἴ κως δύναιτο, πρὶν μεγάλους γενέσθαι τοὺς Πέρσας, καταλαβεῖν αὐτῶν αὐξανομένην τὴν δύναμιν.\n\nSECTION 1.46.2\nμετὰ ὦν τὴν διάνοιαν ταύτην αὐτίκα ἀπεπειρᾶτο τῶν μαντείων τῶν τε ἐν Ἕλλησι καὶ τοῦ ἐν Λιβύῃ, διαπέμψας ἄλλους ἄλλῃ, τοὺς μὲν ἐς Δελφοὺς ἰέναι, τοὺς δὲ ἐς Ἄβας τὰς Φωκέων, τοὺς δὲ ἐς Δωδώνην· οἳ δὲ τινὲς ἐπέμποντο παρὰ τε Ἀμφιάρεων καὶ παρὰ Τροφώνιον, οἳ δὲ τῆς Μιλησίης ἐς Βραγχίδας.\n\nSECTION 1.46.3\nταῦτα μέν νυν τὰ Ἑλληνικὰ μαντήια ἐς τὰ ἀπέπεμψε μαντευσόμενος Κροῖσος· Λιβύης δὲ παρὰ Ἄμμωνα ἀπέστελλε ἄλλους χρησομένους. διέπεμπε δὲ πειρώμενος τῶν μαντηίων ὅ τι φρονέοιεν, ὡς εἰ φρονέοντα τὴν ἀληθείην εὑρεθείη, ἐπείρηται σφέα δεύτερα πέμπων εἰ ἐπιχειρέοι ἐπὶ Πέρσας στρατεύεσθαι.\n\nCHAPTER 1.47\n\nSECTION 1.47.1\nἐντειλάμενος δὲ τοῖσι Λυδοῖσι τάδε ἀπέπεμπε ἐς τὴν διάπειραν τῶν χρηστηρίων, ἀπʼ ἧς ἂν ἡμέρης ὁρμηθέωσι ἐκ Σαρδίων, ἀπὸ ταύτης ἡμερολογέοντας τὸν λοιπὸν χρόνον ἑκατοστῇ ἡμέρῃ χρᾶσθαι τοῖσι χρηστηρίοισι, ἐπειρωτῶντας ὅ τι ποιέων τυγχάνοι ὁ Λυδῶν βασιλεὺς Κροῖσος ὁ Ἀλυάττεω· ἅσσα δʼ ἂν ἕκαστα τῶν χρηστηρίων θεσπίσῃ, συγγραψαμένους ἀναφέρειν παρʼ ἑωυτόν.\n\nSECTION 1.47.2\nὅ τι μέν νυν τὰ λοιπὰ τῶν χρηστηρίων ἐθέσπισε, οὐ λέγεται πρὸς οὐδαμῶν· ἐν δὲ Δελφοῖσι ὡς ἐσῆλθον τάχιστα ἐς τὸ μέγαρον οἱ Λυδοὶ χρησόμενοι τῷ θεῷ καὶ ἐπειρώτων τὸ ἐντεταλμένον, ἡ Πυθίη ἐν ἑξαμέτρῳ τόνῳ λέγει τάδε.\n\nSECTION 1.47.3\nοἶδα δʼ ἐγὼ ψάμμου τʼ ἀριθμὸν καὶ μέτρα θαλάσσης, καὶ κωφοῦ συνίημι, καὶ οὐ φωνεῦντος ἀκούω. ὀδμή μʼ ἐς φρένας ἦλθε κραταιρίνοιο χελώνης ἑψομένης ἐν χαλκῷ ἅμʼ ἀρνείοισι κρέεσσιν, ᾗ χαλκὸς μὲν ὑπέστρωται, χαλκὸν δʼ ἐπιέσται.\n\nCHAPTER 1.48\n\nSECTION 1.48.1\nταῦτα οἱ Λυδοὶ θεσπισάσης τῆς Πυθίης συγγραψάμενοι οἴχοντο ἀπιόντες ἐς τὰς Σάρδις. ὡς δὲ καὶ ὧλλοι οἱ περιπεμφθέντες παρῆσαν φέροντες τοὺς χρησμούς, ἐνθαῦτα ὁ Κροῖσος ἕκαστα ἀναπτύσσων ἐπώρα τῶν συγγραμμάτων, τῶν μὲν δὴ οὐδὲν προσίετό μιν· ὁ δὲ ὡς τὸ ἐκ Δελφῶν ἤκουσε, αὐτίκα προσεύχετό τε καὶ προσεδέξατο, νομίσας μοῦνον εἶναι μαντήιον τὸ ἐν Δελφοῖσι, ὅτι οἱ ἐξευρήκεε τὰ αὐτὸς ἐποίησε.\n\nSECTION 1.48.2\nἐπείτε γὰρ δὴ διέπεμψε παρὰ τὰ χρηστήρια τοὺς θεοπρόπους, φυλάξας τὴν κυρίην τῶν ἡμερέων ἐμηχανᾶτο τοιάδε· ἐπινοήσας τὰ ἦν ἀμήχανον ἐξευρεῖν τε καὶ ἐπιφράσασθαι, χελώνην καὶ ἄρνα κατακόψας ὁμοῦ ἧψε αὐτὸς ἐν λέβητι χαλκέῳ, χάλκεον ἐπίθημα ἐπιθείς.\n\nCHAPTER 1.49\n\nSECTION 1.49.1\nτὰ μὲν δὴ ἐκ Δελφῶν οὕτω τῷ, Κροίσῳ ἐχρήσθη· κατὰ δὲ τὴν Ἀμφιάρεω τοῦ μαντηίου ὑπόκρισιν, οὐκ ἔχω εἰπεῖν ὅ τι τοῖσι Λυδοῖσι ἔχρησε ποιήσασι περὶ τὸ ἱρὸν τὰ νομιζόμενα (οὐ γὰρ ὦν οὐδὲ τοῦτο λέγεται), ἄλλο γε ἢ ὅτι καὶ τοῦτο ἐνόμισε μαντήιον ἀψευδὲς ἐκτῆσθαι.\n\nCHAPTER 1.50\n\nSECTION 1.50.1\nμετὰ δὲ ταῦτα θυσίῃσι μεγάλῃσι τὸν ἐν Δελφοῖσι θεὸν ἱλάσκετο· κτήνεά τε γὰρ τὰ θύσιμα πάντα τρισχίλια ἔθυσε, κλίνας τε ἐπιχρύσους καὶ ἐπαργύρους καὶ φιάλας χρυσέας καὶ εἵματα πορφύρεα καὶ κιθῶνας, νήσας πυρὴν μεγάλην, κατέκαιε, ἐλπίζων τὸν θεὸν μᾶλλον τι τούτοισι ἀνακτήσεσθαι· Λυδοῖσι τε πᾶσι προεῖπε θύειν πάντα τινὰ αὐτῶν τούτῳ ὅ τι ἔχοι ἕκαστος.\n\nSECTION 1.50.2\nὡς δὲ ἐκ τῆς θυσίης ἐγένετο, καταχεάμενος χρυσὸν ἄπλετον ἡμιπλίνθια ἐξ αὐτοῦ ἐξήλαυνε, ἐπὶ μὰν τὰ μακρότερα ποιέων ἑξαπάλαιστα, ἐπὶ δὲ τὰ βραχύτερα τριπάλαιστα, ὕψος δὲ παλαιστιαῖα. ἀριθμὸν δὲ ἑπτακαίδεκα καὶ ἑκατόν, καὶ τούτων ἀπέφθου χρυσοῦ τέσσερα, τρίτον ἡμιτάλαντον ἕκαστον ἕλκοντα, τὰ δὲ ἄλλα ἡμιπλίνθια λευκοῦ χρυσοῦ, σταθμὸν διτάλαντα.\n\nSECTION 1.50.3\nἐποιέετο δὲ καὶ λέοντος εἰκόνα χρυσοῦ ἀπέφθου ἕλκουσαν σταθμὸν τάλαντα δέκα. οὗτος ὁ λέων, ἐπείτε κατεκαίετο ὁ ἐν Δελφοῖσι νηός, κατέπεσε ἀπὸ τῶν ἡμιπλινθίων (ἐπὶ γὰρ τούτοισι ἵδρυτο), καὶ νῦν κεῖται ἐν τῷ Κορινθίων θησαυρῷ, ἕλκων σταθμὸν ἕβδομον ἡμιτάλαντον· ἀπετάκη γὰρ αὐτοῦ τέταρτον ἡμιτάλαντον.\n\nCHAPTER 1.51\n\nSECTION 1.51.1\nἐπιτελέσας δὲ ὁ Κροῖσος ταῦτα ἀπέπεμπε ἐς Δελφούς, καὶ τάδε ἄλλα ἅμα τοῖσι, κρητῆρας δύο μεγάθεϊ μεγάλους, χρύσεον καὶ ἀργύρεον, τῶν ὁ μὲν χρύσεος ἔκειτο ἐπὶ δεξιὰ ἐσιόντι ἐς τὸν νηόν, ὁ δὲ ἀργύρεος ἐπʼ ἀριστερά.\n\nSECTION 1.51.2\nμετεκινήθησαν δὲ καὶ οὗτοι ὑπὸ τὸν νηὸν κατακαέντα καὶ ὁ μὲν χρύσεος κεῖται ἐν τῷ Κλαζομενίων θησαυρῷ, ἕλκων σταθμὸν εἴνατον ἡμιτάλαντον καὶ ἔτι δυώδεκα μνέας, ὁ δὲ ἀργύρεος ἐπὶ τοῦ προνηίου τῆς γωνίης, χωρέων ἀμφορέας ἑξακοσίους· ἐπικίρναται γὰρ ὑπὸ Δελφῶν Θεοφανίοισι.\n\nSECTION 1.51.3\nφασὶ δὲ μιν Δελφοὶ Θεοδώρου τοῦ Σαμίου ἔργον εἶναι, καὶ ἐγὼ δοκέω· οὐ γὰρ τὸ συντυχὸν φαίνεταί μοι ἔργον εἶναι. καὶ πίθους τε ἀργυρέους τέσσερας ἀπέπεμψε, οἳ ἐν τῷ Κορινθίων θησαυρῷ ἑστᾶσι, καὶ περιρραντήρια δύο ἀνέθηκε, χρύσεόν τε καὶ ἀργύρεον, τῶν τῷ χρυσέῳ ἐπιγέγραπται Λακεδαιμονίων φαμένων εἶναι ἀνάθημα, οὐκ ὀρθῶς λέγοντες·\n\nSECTION 1.51.4\nἔστι γὰρ καὶ τοῦτο Κροίσου, ἐπέγραψε δὲ τῶν τις Δελφῶν Λακεδαιμονίοισι βουλόμενος χαρίζεσθαι, τοῦ ἐπιστάμενος τὸ οὔνομα οὐκ ἐπιμνήσομαι. ἀλλʼ ὁ μὲν παῖς, διʼ οὗ τῆς χειρὸς ῥέει τὸ ὕδωρ, Λακεδαιμονίων ἐστί, οὐ μέντοι τῶν γε περιρραντηρίων οὐδέτερον.\n\nSECTION 1.51.5\nἄλλα τε ἀναθήματα οὐκ ἐπίσημα πολλὰ ἀπέπεμψε ἅμα τούτοισι ὁ Κροῖσος, καὶ χεύματα ἀργύρεα κυκλοτερέα, καὶ δὴ καὶ γυναικὸς εἴδωλον χρύσεον τρίπηχυ, τὸ Δελφοὶ τῆς ἀρτοκόπου τῆς Κροίσου εἰκόνα λέγουσι εἶναι. πρὸς δὲ καὶ τῆς ἑωυτοῦ γυναικὸς τὰ ἀπὸ τῆς δειρῆς ἀνέθηκε ὁ Κροῖσος καὶ τὰς ζώνας.\n\nCHAPTER 1.52\n\nSECTION 1.52.1\nταῦτα μὲν ἐς Δελφοὺς ἀπέπεμψε, τῷ δὲ Ἀμφιάρεῳ, πυθόμενος αὐτοῦ τήν τε ἀρετὴν καὶ τὴν πάθην, ἀνέθηκε σάκος τε χρύσεον πᾶν ὁμοίως καὶ αἰχμὴν στερεὴν πᾶσαν χρυσέην, τὸ ξυστὸν τῇσι λόγχῃσι ἐὸν ὁμοίως χρύσεον· τὰ ἔτι καὶ ἀμφότερα ἐς ἐμὲ ἦν κείμενα ἐν Θήβῃσι καὶ Θηβέων ἐν τῳ νηῷ τοῦ Ἰσμηνίου Ἀπόλλωνος.\n\nCHAPTER 1.53\n\nSECTION 1.53.1\nτοῖσι δὲ ἄγειν μέλλουσι τῶν Λυδῶν ταῦτα τὰ δῶρα ἐς τὰ ἱρὰ ἐνετέλλετο ὁ Κροῖσος ἐπειρωτᾶν τὰ χρηστήρια εἰ στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας Κροῖσος καὶ εἴ τινα στρατὸν ἀνδρῶν προσθέοιτο φίλον,\n\nSECTION 1.53.2\nὡς δὲ ἀπικόμενοι ἐς τὰ ἀπεπέμφθησαν, οἱ Λυδοὶ ἀνέθεσαν τὰ ἀναθήματα, ἐχρέωντο τοῖσι χρηστηρίοισι λέγοντες Κροῖσος ὁ Λυδῶν τε καὶ ἄλλων ἐθνέων βασιλεύς, νομίσας τάδε μαντήια εἶναι μοῦνα ἐν ἀνθρώποισι, ὑμῖν τε ἄξια δῶρα ἔδωκε τῶν ἐξευρημάτων, καὶ νῦν ὑμέας ἐπειρωτᾷ εἰ στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας καὶ εἴ τινα στρατὸν ἀνδρῶν προσθέοιτο σύμμαχον.\n\nSECTION 1.53.3\nοἳ μὲν ταῦτα ἐπειρώτων, τῶν δὲ μαντηίων ἀμφοτέρων ἐς τὠυτὸ αἱ γνῶμαι συνέδραμον, προλέγουσαι Κροίσῳ, ἢν στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας, μεγάλην ἀρχὴν μιν καταλύσειν· τοὺς δὲ Ἑλλήνων δυνατωτάτους συνεβούλευόν οἱ ἐξευρόντα φίλους προσθέσθαι.\n\nCHAPTER 1.54\n\nSECTION 1.54.1\nἐπείτε δὲ ἀνενειχθέντα τὰ θεοπρόπια ἐπύθετο ὁ Κροῖσος, ὑπερήσθη τε τοῖσι χρηστηρίοισι, πάγχυ τε ἐλπίσας καταλύσειν τὴν Κύρου βασιληίην, πέμψας αὖτις ἐς Πυθὼ Δελφοὺς δωρέεται, πυθόμενος αὐτῶν τὸ πλῆθος, κατʼ ἄνδρα δύο στατῆρσι ἕκαστον χρυσοῦ.\n\nSECTION 1.54.2\nΔελφοὶ δὲ ἀντὶ τούτων ἔδοσαν Κροίσῳ καὶ Λυδοῖσι προμαντηίην καὶ ἀτελείην καὶ προεδρίην, καὶ ἐξεῖναι τῷ βουλομένῳ αὐτῶν γίνεσθαι Δελφὸν ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον.\n\nCHAPTER 1.55\n\nSECTION 1.55.1\nδωρησάμενος δὲ τοὺς Δελφοὺς ὁ Κροῖσος ἐχρηστηριάζετο τὸ τρίτον· ἐπείτε γὰρ δὴ παρέλαβε τοῦ μαντείου ἀληθείην, ἐνεφορέετο αὐτοῦ. ἐπειρώτα δὲ τάδε χρηστηριαζόμενος, εἴ οἱ πολυχρόνιος ἔσται ἡ μουναρχίη.\n\nSECTION 1.55.2\nἡ δὲ Πυθίη οἱ χρᾷ τάδε. ἀλλʼ ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται, καὶ τότε, Λυδὲ ποδαβρέ, πολυψήφιδα παρʼ Ἕρμον φεύγειν μηδὲ μένειν μηδʼ αἰδεῖσθαι κακός εἶναι.\n\nCHAPTER 1.56\n\nSECTION 1.56.1\nτούτοισι ἐλθοῦσι τοῖσι ἔπεσι ὁ Κροῖσος πολλόν τι μάλιστα πάντων ἥσθη, ἐλπίζων ἡμίονον οὐδαμὰ ἀντʼ ἀνδρὸς βασιλεύσειν Μήδων, οὐδʼ ὦν αὐτὸς οὐδὲ οἱ ἐξ αὐτοῦ παύσεσθαι κοτὲ τῆς ἀρχῆς. μετὰ δὲ ταῦτα ἐφρόντιζε ἱστορέων τοὺς ἂν Ἑλλήνων δυνατωτάτους ἐόντας προσκτήσαιτο φίλους,\n\nSECTION 1.56.2\nἱστορέων δὲ εὕρισκε Λακεδαιμονίους καὶ Ἀθηναίους προέχοντας τοὺς μὲν τοῦ Δωρικοῦ γένεος τοὺς δὲ τοῦ Ἰωνικοῦ. ταῦτα γὰρ ἦν τὰ προκεκριμένα, ἐόντα τὸ ἀρχαῖον τὸ μὲν Πελασγικὸν τὸ δὲ Ἑλληνικὸν ἔθνος. καὶ τὸ μὲν οὐδαμῇ κω ἐξεχώρησε, τὸ δὲ πολυπλάνητον κάρτα.\n\nSECTION 1.56.3\nἐπὶ μὲν γὰρ Δευκαλίωνος βασιλέος οἴκεε γῆν τὴν Φθιῶτιν, ἐπὶ δὲ Δώρου τοῦ Ἕλληνος τὴν ὑπὸ τὴν Ὄσσαν τε καὶ τὸν Ὄλυμπον χώρην, καλεομένην δὲ Ἱστιαιῶτιν· ἐκ δὲ τῆς Ἱστιαιώτιδος ὡς ἐξανέστη ὑπὸ Καδμείων, οἴκεε ἐν Πίνδῳ Μακεδνὸν καλεόμενον· ἐνθεῦτεν δὲ αὖτις ἐς τὴν Δρυοπίδα μετέβη καὶ ἐκ τῆς Δρυοπίδος οὕτω ἐς Πελοπόννησον ἐλθὸν Δωρικὸν ἐκλήθη.\n\nCHAPTER 1.57\n\nSECTION 1.57.1\nἥντινα δὲ γλῶσσαν ἵεσαν οἱ Πελασγοί, οὐκ ἔχω ἀτρεκέως εἰπεῖν. εἰ δὲ χρεόν ἐστι τεκμαιρόμενον λέγειν τοῖσι νῦν ἔτι ἐοῦσι Πελασγῶν τῶν ὑπὲρ Τυρσηνῶν Κρηστῶνα πόλιν οἰκεόντων, οἳ ὅμουροι κοτὲ ἦσαν τοῖσι νῦν Δωριεῦσι καλεομένοισι (οἴκεον δὲ τηνικαῦτα γῆν τὴν νῦν Θεσσαλιῶτιν καλεομένην),\n\nSECTION 1.57.2\nκαὶ τῶν Πλακίην τε καὶ Σκυλάκην Πελασγῶν οἰκησάντων ἐν Ἑλλησπόντῳ, οἳ σύνοικοι ἐγένοντο Ἀθηναίοισι, καὶ ὅσα ἄλλα Πελασγικὰ ἐόντα πολίσματα τὸ οὔνομα μετέβαλε· εἰ τούτοισι τεκμαιρόμενον δεῖ λέγειν, ἦσαν οἱ Πελασγοὶ βάρβαρον γλῶσσαν ἱέντες.\n\nSECTION 1.57.3\nεἰ τοίνυν ἦν καὶ πᾶν τοιοῦτο τὸ Πελασγικόν, τὸ Ἀττικὸν ἔθνος ἐὸν Πελασγικὸν ἅμα τῇ μεταβολῇ τῇ ἐς Ἕλληνας καὶ τὴν γλῶσσαν μετέμαθε. καὶ γὰρ δὴ οὔτε οἱ Κρηστωνιῆται οὐδαμοῖσι τῶν νῦν σφέας περιοικεόντων εἰσὶ ὁμόγλωσσοι οὔτε οἱ Πλακιηνοί, σφίσι δὲ ὁμόγλωσσοι· δηλοῦσί τε ὅτι τὸν ἠνείκαντο γλώσσης χαρακτῆρα μεταβαίνοντες ἐς ταῦτα τὰ χωρία, τοῦτον ἔχουσι ἐν φυλακῇ.\n\nCHAPTER 1.58\n\nSECTION 1.58.1\nτὸ δὲ Ἑλληνικὸν γλώσσῃ μὲν ἐπείτε ἐγένετο αἰεί κοτε τῇ αὐτῇ διαχρᾶται, ὡς ἐμοὶ καταφαίνεται εἶναι· ἀποσχισθὲν μέντοι ἀπὸ τοῦ Πελασγικοῦ ἐόν ἀσθενές, ἀπό σμικροῦ τεο τὴν ἀρχὴν ὁρμώμενον αὔξηται ἐς πλῆθος τῶν ἐθνέων, Πελασγῶν μάλιστα προσκεχωρηκότων αὐτῷ καὶ ἄλλων ἐθνέων βαρβάρων συχνῶν. πρόσθε δὲ ὦν ἔμοιγε δοκέει οὐδὲ τὸ Πελασγικὸν ἔθνος, ἐὸν βάρβαρον, οὐδαμὰ μεγάλως αὐξηθῆναι.\n\nCHAPTER 1.59\n\nSECTION 1.59.1\nτούτων δὴ ὦν τῶν ἐθνέων τὸ μὲν Ἀττικὸν κατεχόμενόν τε καὶ διεσπασμένον ἐπυνθάνετο ὁ Κροῖσος ὑπὸ Πεισιστράτου τοῦ Ἱπποκράτεος τοῦτον τὸν χρόνον τυραννεύοντος Ἀθηναίων. Ἱπποκράτεϊ γὰρ ἐόντι ἰδιώτῃ καὶ θεωρέοντι τὰ Ὀλύμπια τέρας ἐγένετο μέγα· θύσαντος γὰρ αὐτοῦ τὰ ἱρὰ οἱ λέβητες ἐπεστεῶτες καὶ κρεῶν τε ἐόντες ἔμπλεοι καὶ ὕδατος ἄνευ πυρὸς ἔζεσαν καὶ ὑπερέβαλον.\n\nSECTION 1.59.2\nΧίλων δὲ ὁ Λακεδαιμόνιος παρατυχὼν καὶ θεησάμενος τὸ τέρας συνεβούλευε Ἱπποκράτεϊ πρῶτα μὲν γυναῖκα μὴ ἄγεσθαι τεκνοποιὸν ἐς τὰ οἰκία, εἰ δὲ τυγχάνει ἔχων, δευτέρα τὴν γυναῖκα ἐκπέμπειν, καὶ εἴ τίς οἱ τυγχάνει ἐὼν παῖς, τοῦτον ἀπείπασθαι.\n\nSECTION 1.59.3\nοὔκων ταῦτα παραινέσαντος Χίλωνος πείθεσθαι θέλειν τὸν Ἱπποκράτεα· γενέσθαι οἱ μετὰ ταῦτα τὸν Πεισίστρατον τοῦτον, ὃς στασιαζόντων τῶν παράλων καὶ τῶν ἐκ τοῦ πεδίου Ἀθηναίων, καὶ τῶν μὲν προεστεῶτος Μεγακλέος τοῦ Ἀλκμέωνος, τῶν δὲ ἐκ τοῦ πεδίου Λυκούργου Ἀριστολαΐδεω, καταφρονήσας τὴν τυραννίδα ἤγειρε τρίτην στάσιν· συλλέξας δὲ στασιώτας καὶ τῷ λόγῳ τῶν ὑπερακρίων προστὰς μηχανᾶται τοιάδε.\n\nSECTION 1.59.4\nτρωματίσας ἑωυτόν τε καὶ ἡμιόνους ἤλασε ἐς τὴν ἀγορὴν τὸ ζεῦγος ὡς ἐκπεφευγὼς τοὺς ἐχθρούς, οἵ μιν ἐλαύνοντα ἐς ἀγρὸν ἠθέλησαν ἀπολέσαι δῆθεν, ἐδέετό τε τοῦ δήμου φυλακῆς τινος πρὸς αὐτοῦ κυρῆσαι, πρότερον εὐδοκιμήσας ἐν τῇ πρὸς Μεγαρέας γενομένῃ στρατηγίῃ, Νίσαιάν τε ἑλὼν καὶ ἄλλα ἀποδεξάμενος μεγάλα ἔργα.\n\nSECTION 1.59.5\nὁ δὲ δῆμος ὁ τῶν Ἀθηναίων ἐξαπατηθεὶς ἔδωκέ οἱ τῶν ἀστῶν καταλέξας ἄνδρας τούτους οἳ δορυφόροι μὲν οὐκ ἐγένοντο Πεισιστράτου, κορυνηφόροι δέ· ξύλων γὰρ κορύνας ἔχοντες εἵποντό οἱ ὄπισθε.\n\nSECTION 1.59.6\nσυνεπαναστάντες δὲ οὗτοι ἅμα Πεισιστράτῳ ἔσχον τὴν ἀκρόπολιν. ἔνθα δὴ ὁ Πεισίστρατος ἦρχε Ἀθηναίων, οὔτε τιμὰς τὰς ἐούσας συνταράξας οὔτε θέσμια μεταλλάξας, ἐπί τε τοῖσι κατεστεῶσι ἔνεμε τὴν πόλιν κοσμέων καλῶς τε καὶ εὖ.\n\nCHAPTER 1.60\n\nSECTION 1.60.1\nμετὰ δὲ οὐ πολλὸν χρόνον τὠυτὸ φρονήσαντες οἵ τε τοῦ Μεγακλέος στασιῶται καὶ οἱ τοῦ Λυκούργου ἐξελαύνουσί μιν. οὕτω μὲν Πεισίστρατος ἔσχε τὸ πρῶτον Ἀθήνας, καὶ τὴν τυραννίδα οὔκω κάρτα ἐρριζωμένην ἔχων ἀπέβαλε. οἳ δὲ ἐξελάσαντες Πεισίστρατον αὖτις ἐκ νέης ἐπʼ ἀλλήλοισι ἐστασίασαν.\n\nSECTION 1.60.2\nπεριελαυνόμενος δὲ τῇ στάσι ὁ Μεγακλέης ἐπεκηρυκεύετο Πεισιστράτῳ, εἰ βούλοιτό οἱ τὴν θυγατέρα ἔχειν γυναῖκα ἐπὶ τῇ τυραννίδι.\n\nSECTION 1.60.3\nἐνδεξαμένου δὲ τὸν λόγον καὶ ὁμολογήσαντος ἐπὶ τούτοισι Πεισιστράτου, μηχανῶνται δὴ ἐπὶ τῇ κατόδῳ πρῆγμα εὐηθέστατον, ὡς ἐγὼ εὑρίσκω, μακρῷ, ἐπεί γε ἀπεκρίθη ἐκ παλαιτέρου τοῦ βαρβάρου ἔθνεος τὸ Ἑλληνικὸν ἐὸν καὶ δεξιώτερον καὶ εὐηθείης ἠλιθίου ἀπηλλαγμένον μᾶλλον, εἰ καὶ τότε γε οὗτοι ἐν Ἀθηναίοισι τοῖσι πρώτοισι λεγομένοισι εἶναι Ἑλλήνων σοφίην μηχανῶνται τοιάδε.\n\nSECTION 1.60.4\nἐν τῷ δήμῳ τῷ Παιανιέι ἦν γυνὴ τῇ οὔνομα ἦν Φύη, μέγαθος ἀπὸ τεσσέρων πηχέων ἀπολείπουσα τρεῖς δακτύλους καὶ ἄλλως εὐειδής· ταύτην τὴν γυναῖκα σκευάσαντες πανοπλίῃ, ἐς ἅρμα ἐσβιβάσαντες καὶ προδέξαντες σχῆμα οἷόν τι ἔμελλε εὐπρεπέστατον φανέεσθαι ἔχουσα, ἤλαυνον ἐς τὸ ἄστυ, προδρόμους κήρυκας προπέμψαντες· οἳ τὰ ἐντεταλμένα ἠγόρευον ἀπικόμενοι ἐς τὸ ἄστυ, λέγοντες τοιάδε·\n\nSECTION 1.60.5\nὦ Ἀθηναῖοι, δέκεσθε ἀγαθῷ νόῳ Πεισίστρατον, τὸν αὐτὴ ἡ Ἀηθναίη τιμήσασα ἀνθρώπων μάλιστα κατάγει ἐς τὴν ἑωυτῆς ἀκρόπολιν. οἳ μὲν δὴ ταῦτα διαφοιτέοντες ἔλεγον· αὐτίκα δὲ ἔς τε τοὺς δήμους φάτις ἀπίκετο ὡς Ἀθηναίη Πεισίστρατον κατάγει, καὶ οἱ ἐν τῷ ἄστεϊ πειθόμενοι τὴν γυναῖκα εἶναι αὐτὴν τὴν θεὸν προσεύχοντό τε τὴν ἄνθρωπον καὶ ἐδέκοντο Πεισίστρατον.\n\nCHAPTER 1.61\n\nSECTION 1.61.1\nἀπολαβὼν δὲ τὴν τυραννίδα τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ ὁ Πεισίστρατος κατὰ τὴν ὁμολογίην τὴν πρὸς Μεγακλέα γενομένην γαμέει τοῦ Μεγακλέος τὴν θυγατέρα. οἷα δὲ παίδων τέ οἱ ὑπαρχόντων νεηνιέων καὶ λεγομένων ἐναγέων εἶναι τῶν Ἀλκμεωνιδέων, οὐ βουλόμενός οἱ γενέσθαι ἐκ τῆς νεογάμου γυναικὸς τέκνα ἐμίσγετό οἱ οὐ κατὰ νόμον.\n\nSECTION 1.61.2\nτὰ μέν νυν πρῶτα ἔκρυπτε ταῦτα ἡ γυνή, μετὰ δὲ εἴτε ἱστορεύσῃ εἴτε καὶ οὒ φράζει τῇ ἑωυτῆς μητρί, ἣ δὲ τῷ ἀνδρί. ὀργῇ δὲ ὡς εἶχε καταλλάσσετο τὴν ἔχθρην τοῖσι στασιώτῃσι. μαθὼν δὲ ὁ Πεισίστρατος τὰ ποιεύμενα ἐπʼ ἑωυτῷ ἀπαλλάσσετο ἐκ τῆς χώρης τὸ παράπαν, ἀπικόμενος δὲ ἐς Ἐρέτριαν ἐβουλεύετο ἅμα τοῖσι παισί.\n\nSECTION 1.61.3\nἹππίεω δὲ γνώμῃ νικήσαντος ἀνακτᾶσθαι ὀπίσω τὴν τυραννίδα, ἐνθαῦτα ἤγειρον δωτίνας ἐκ τῶν πολίων αἵτινές σφι προαιδέοντό κού τι. πολλῶν δὲ μεγάλα παρασχόντων χρήματα, Θηβαῖοι ὑπερεβάλοντο τῇ δόσι τῶν χρημάτων.\n\nSECTION 1.61.4\nμετὰ δέ, οὐ πολλῷ λόγῳ εἰπεῖν, χρόνος διέφυ καὶ πάντα σφι ἐξήρτυτο ἐς τὴν κάτοδον· καὶ γὰρ Ἀργεῖοι μισθωτοὶ ἀπίκοντο ἐκ Πελοποννήσου, καὶ Νάξιός σφι ἀνὴρ ἀπιγμένος ἐθελοντής, τῷ οὔνομα ἦν Λύγδαμις, προθυμίην πλείστην παρείχετο, κομίσας καὶ χρήματα καὶ ἄνδρας.\n\nCHAPTER 1.62\n\nSECTION 1.62.1\nἐξ Ἐρετρίης δὲ ὁρμηθέντες διὰ ἑνδεκάτου ἔτεος ἀπίκοντο ὀπίσω, καὶ πρῶτον τῆς Ἀττικῆς ἴσχουσι Μαραθῶνα. ἐν δὲ τούτῳ τῷ χώρῳ σφι στρατοπεδευομένοισι οἵ τε ἐκ τοῦ ἄστεος στασιῶται ἀπίκοντο ἄλλοι τε ἐκ τῶν δήμων προσέρρεον, τοῖσι ἡ τυραννὶς πρὸ ἐλευθερίης ἦν ἀσπαστότερον.\n\nSECTION 1.62.2\nοὗτοι μὲν δὴ συνηλίζοντο, Ἀθηναίων δὲ οἱ ἐκ τοῦ ἄστεος, ἕως μὲν Πεισίστρατος τὰ χρήματα ἤγειρε, καὶ μεταῦτις ὡς ἔσχε Μαραθῶνα, λόγον οὐδένα εἶχον· ἐπείτε δὲ ἐπύθοντο ἐκ τοῦ Μαραθῶνος αὐτὸν πορεύεσθαι ἐπὶ τὸ ἄστυ, οὕτω δὴ βοηθέουσι ἐπʼ αὐτόν.\n\nSECTION 1.62.3\nκαὶ οὗτοί τε πανστρατιῇ ἤισαν ἐπὶ τοὺς κατιόντας καὶ οἱ ἀμφὶ Πεισίστρατον, ὡς ὁρμηθέντες ἐκ Μαραθῶνος ἤισαν ἐπὶ τὸ ἄστυ, ἐς τὠυτὸ συνιόντες ἀπικνέονται ἐπὶ Παλληνίδος Ἀθηναίης ἱρόν, καὶ ἀντία ἔθεντο τὰ ὅπλα.\n\nSECTION 1.62.4\nἐνθαῦτα θείῃ πομπῇ χρεώμενος παρίσταται Πεισιστράτῳ Ἀμφίλυτος ὁ Ἀκαρνὰν χρησμολόγος ἀνήρ, ὅς οἱ προσιὼν χρᾷ ἐν ἑξαμέτρῳ τόνῳ τάδε λέγων· ἔρριπται δʼ ὁ βόλος, τὸ δὲ δίκτυον ἐκπεπέτασται, θύννοι δʼ οἰμήσουσι σεληναίης διὰ νυκτός.\n\nCHAPTER 1.63\n\nSECTION 1.63.1\nὃ μὲν δή οἱ ἐνθεάζων χρᾷ τάδε, Πεισίστρατος δὲ συλλαβὼν τὸ χρηστήριον καὶ φὰς δέκεσθαι τὸ χρησθὲν ἐπῆγε τὴν στρατιήν. Ἀθηναῖοι δὲ οἱ ἐκ τοῦ ἄστεος πρὸς ἄριστον τετραμμένοι ἦσαν δὴ τηνικαῦτα, καὶ μετὰ τὸ ἄριστον μετεξέτεροι αὐτῶν οἳ μὲν πρὸς κύβους οἳ δὲ πρὸς ὕπνον. οἱ δὲ ἀμφὶ Πεισίστρατον ἐσπεσόντες τοὺς Ἀθηναίους τρέπουσι.\n\nSECTION 1.63.2\nφευγόντων δὲ τούτων βουλὴν ἐνθαῦτα σοφωτάτην Πεισίστρατος ἐπιτεχνᾶται, ὅκως μήτε ἁλισθεῖεν ἔτι οἱ Ἀθηναῖοι διεσκεδασμένοι τε εἶεν· ἀναβιβάσας τοὺς παῖδας ἐπὶ ἵππους προέπεμπε, οἳ δὲ καταλαμβάνοντες τοὺς φεύγοντας ἔλεγον τὰ ἐντεταλμένα ὑπὸ Πεισιστράτου, θαρσέειν τε κελεύοντες καὶ ἀπιέναι ἕκαστον ἐπὶ τὰ ἑωυτοῦ.\n\nCHAPTER 1.64\n\nSECTION 1.64.1\nπειθομένων δὲ τῶν Ἀθηναίων, οὕτω δὴ Πεισίστρατος τὸ τρίτον σχὼν Ἀθήνας ἐρρίζωσε τὴν τυραννίδα ἐπικούροισί τε πολλοῖσι καὶ χρημάτων συνόδοισι, τῶν μὲν αὐτόθεν τῶν δὲ ἀπὸ Στρυμόνος ποταμοῦ συνιόντων, ὁμήρους τε τῶν παραμεινάντων Ἀθηναίων καὶ μὴ αὐτίκα φυγόντων παῖδας λαβὼν καὶ καταστήσας ἐς Νάξον\n\nSECTION 1.64.2\n(καὶ γὰρ ταύτην ὁ Πεισίστρατος κατεστρέψατο πολέμῳ καὶ ἐπέτρεψε Λυγδάμι) πρὸς τε ἔτι τούτοισι τὴν νῆσον Δῆλον καθήρας ἐκ τῶν λογίων καθήρας δὲ ὧδε· ἐπʼ ὅσον ἔποψις τοῦ ἱροῦ εἶχε, ἐκ τούτου τοῦ χώρου παντὸς ἐξορύξας τοὺς νεκροὺς μετεφόρεε ἐς ἄλλον χῶρον τῆς Δήλου.\n\nSECTION 1.64.3\nκαὶ Πεισίστρατος μὲν ἐτυράννευε Ἀθηνέων, Ἀθηναίων δὲ οἳ μὲν ἐν τῇ μάχη ἐπεπτώκεσαν, οἳ δὲ αὐτῶν μετʼ Ἀλκμεωνιδέων ἔφευγον ἐκ τῆς οἰκηίης.\n\nCHAPTER 1.65\n\nSECTION 1.65.1\nτοὺς μέν νυν Ἀθηναίους τοιαῦτα τὸν χρόνον τοῦτον ἐπυνθάνετο ὁ Κροῖσος κατέχοντα, τοὺς δὲ Λακεδαιμονίους ἐκ κακῶν τε μεγάλων πεφευγότας καὶ ἐόντας ἤδη τῷ πολέμῳ κατυπερτέρους Τεγεητέων. ἐπὶ γὰρ Λέοντος βασιλεύοντος καὶ Ἡγησικλέος ἐν Σπάρτῃ τοὺς ἄλλους πολέμους εὐτυχέοντες οἱ Λακεδαιμόνιοι πρὸς Τεγεήτας μούνους προσέπταιον.\n\nSECTION 1.65.2\nτὸ δὲ ἔτι πρότερον τούτων καί κακονομώτατοι ἦσαν σχεδὸν πάντων Ἑλλήνων κατά τε σφέας αὐτοὺς καὶ ξείνοισι ἀπρόσμικτοι· μετέβαλον δὲ ὧδε ἐς εὐνομίην. Λυκούργου τῶν Σπαρτιητέων δοκίμου ἀνδρὸς ἐλθόντος ἐς Δελφοὺς ἐπὶ τὸ χρηστήριον, ὡς ἐσήιε ἐς τὸ μέγαρον, εὐθὺς ἡ Πυθίη λέγει τάδε.\n\nSECTION 1.65.3\nἥκεις ὦ Λυκόοργε ἐμὸν ποτὶ πίονα νηόν Ζηνὶ φίλος καὶ πᾶσιν Ὀλύμπια δώματʼ ἔχουσι. δίζω ἤ σε θεὸν μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον. ἀλλʼ ἔτι καὶ μᾶλλον θεὸν ἔλπομαι, ὦ Λυκόοργε.\n\nSECTION 1.65.4\nοἳ μὲν δή τινες πρὸς τούτοισι λέγουσι καὶ φράσαι αὐτῷ τὴν Πυθίην τὸν νῦν κατεστεῶτα κόσμον Σπαρτιήτῃσι. ὡς δʼ αὐτοὶ Λακεδαιμόνιοι λέγουσι, Λυκοῦργον ἐπιτροπεύσαντα Λεωβώτεω, ἀδελφιδέου μὲν ἑωυτοῦ βασιλεύοντος δὲ Σπαρτιητέων, ἐκ Κρήτης ἀγαγέσθαι ταῦτα.\n\nSECTION 1.65.5\nὡς γὰρ ἐπετρόπευσε τάχιστα, μετέστησε τὰ νόμιμα πάντα, καὶ ἐφύλαξε ταῦτα μὴ παραβαίνειν· μετὰ δὲ τὰ ἐς πόλεμον ἔχοντα, ἐνωμοτίας καὶ τριηκάδας καὶ συσσίτια, πρός τε τούτοισι τοὺς ἐφόρους καὶ γέροντας ἔστησε Λυκοῦργος.\n\nCHAPTER 1.66\n\nSECTION 1.66.1\nοὕτω μὲν μεταβαλόντες εὐνομήθησαν, τῷ δὲ Λυκούργῳ τελευτήσαντι ἱρὸν εἱσάμενοι σέβονται μεγάλως. οἷα δὲ ἐν τε χώρῃ ἀγαθῇ καὶ πλήθεϊ οὐκ ὀλίγων ἀνδρῶν, ἀνά τε ἔδραμον αὐτίκα καὶ εὐθηνήθησαν, καὶ δή σφι οὐκέτι ἀπέχρα ἡσυχίην ἄγειν, ἀλλὰ καταφρονήσαντες Ἀρκάδων κρέσσονες εἶναι ἐχρηστηριάζοντο ἐν Δελφοῖσι ἐπὶ πάσῃ τῇ Ἀρκάδων χωρῇ.\n\nSECTION 1.66.2\nἡ δὲ Πυθίη σφι χρᾷ τάδε. Ἀρκαδίην μʼ αἰτεῖς· μέγα μʼ αἰτεῖς· οὐ τοι δώσω. πολλοὶ ἐν Ἀρκαδίῃ βαλανηφάγοι ἄνδρες ἔασιν, οἵ σʼ ἀποκωλύσουσιν. ἐγὼ δὲ τοι οὔτι μεγαίρω· δώσω τοί Τεγέην ποσσίκροτον ὀρχήσασθαι καὶ καλὸν πεδίον σχοίνῳ διαμετρήσασθαι.\n\nSECTION 1.66.3\nταῦτα ὡς ἀπενειχθέντα ἤκουσαν οἱ Λακεδαιμόνιοι,Ἀρκάδων μὲν τῶν ἄλλων ἀπείχοντο, οἳ δὲ πέδας φερόμενοι ἐπὶ Τεγεήτας ἐστρατεύοντο, χρησμῷ κιβδήλῳ πίσυνοι, ὡς δὴ ἐξανδραποδιούμενοι τοὺς Τεγεήτας.\n\nSECTION 1.66.4\nἑσσωθέντες δὲ τῇ συμβολῇ, ὅσοι αὐτῶν ἐζωγρήθησαν, πέδας τε ἔχοντες τὰς ἐφέροντο αὐτοὶ καὶ σχοίνῳ διαμετρησάμενοι τὸ πεδίον τὸ Τεγεητέων ἐργάζοντο. αἱ δὲ πέδαι αὗται ἐν τῇσι ἐδεδέατο ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦσαν σόαι ἐν Τεγέῃ περὶ τὸν νηὸν τῆς Ἀλέης Ἀθηναίης κρεμάμεναι.\n\nCHAPTER 1.67\n\nSECTION 1.67.1\nκατὰ μὲν δὴ τὸν πρότερον πόλεμον συνεχέως αἰεὶ κακῶς ἀέθλεον πρὸς τοὺς Τεγεήτας, κατὰ δὲ τὸν κατὰ Κροῖσον χρόνον καὶ τὴν Ἀναξανδρίδεώ τε καὶ Ἀρίστωνος βασιληίην ἐν Λακεδαίμονι ἤδη οἱ Σπαρτιῆται κατυπέρτεροι τῷ πολέμῳ ἐγεγόνεσαν, τρόπῳ τοιῷδε γενόμενοι.\n\nSECTION 1.67.2\nἐπειδὴ αἰεὶ τῷ πολέμῳ ἑσσοῦντο ὑπὸ Τεγεητέων, πέμψαντες θεοπρόπους ἐς Δελφοὺς ἐπειρώτων τίνα ἂν θεῶν ἱλασάμενοι κατύπερθε τῷ πολέμῳ Τεγεητέων γενοίατο. ἡ δὲ Πυθίη σφι ἔχρησε τὰ Ὀρέστεω τοῦ Ἀγαμέμνονος ὀστέα ἐπαγαγομένους.\n\nSECTION 1.67.3\nὡς δὲ ἀνευρεῖν οὐκ οἷοί τε ἐγίνοντο τὴν θήκην τοῦ Ὀρέστεω ἔπεμπον αὖτις τὴν ἐς θεὸν ἐπειρησομένους τὸν χῶρον ἐν τῷ κέοιτο Ὀρέστης. εἰρωτῶσι δὲ ταῦτα τοῖσι θεοπρόποισι λέγει ἡ Πυθίη τάδε.\n\nSECTION 1.67.4\nἔστι τις Ἀρκαδίης Τεγέη λευρῷ ἐνὶ χώρῳ, ἔνθʼ ἄνεμοι πνείουσι δύω κρατερῆς ὑπʼ ἀνάγκης, καὶ τύπος ἀντίτυπος, καὶ πῆμʼ ἐπὶ πήματι κεῖται. ἔνθʼ Ἀγαμεμνονίδην κατέχει φυσίζοος αἶα, τὸν σὺ κομισσάμενος Τεγέης ἐπιτάρροθος ἔσσῃ.\n\nSECTION 1.67.5\nὡς δὲ καὶ ταῦτα ἤκουσαν οἱ Λακεδαιμόνιοι, ἀπεῖχον τῆς ἐξευρέσιος οὐδὲν ἔλασσον, πάντα διζήμενοι, ἐς οὗ δὴ Λίχης τῶν ἀγαθοεργῶν καλεομένων Σπαρτιητέων ἀνεῦρε, οἱ δὲ ἀγαθοεργοὶ εἰσὶ τῶν ἀστῶν, ἐξιόντες ἐκ τῶν ἱππέων αἰεὶ οἱ πρεσβύτατοι, πέντε ἔτεος ἑκάστου· τοὺς δεῖ τοῦτὸν τὸν ἐνιαυτόν, τὸν ἂν ἐξίωσι ἐκ τῶν ἱππέων, Σπαρτιητέων τῷ κοινῷ διαπεμπομένους μὴ ἐλινύειν ἄλλους ἄλλῃ.\n\nCHAPTER 1.68\n\nSECTION 1.68.1\nτούτων ὦν τῶν ἀνδρῶν Λίχης ἀνεῦρε ἐν Τεγέῃ καὶ συντυχίῃ χρησάμενος καὶ σοφίῃ. ἐούσης γὰρ τοῦτον τὸν χρόνον ἐπιμιξίης πρὸς τοὺς Τεγεήτας, ἐλθὼν ἐς χαλκήιον ἐθηεῖτο σίδηρον ἐξελαυνόμενον, καὶ ἐν θώματι ἦν ὀρέων τὸ ποιεόμενον.\n\nSECTION 1.68.2\nμαθὼν, δέ μιν ὁ χαλκεὺς ἀποθωμάζοντα εἶπε παυσάμενος τοῦ ἔργου ἦ κου ἄν, ὦ ξεῖνε Λάκων εἴ περ εἶδες τό περ ἐγώ, κάρτα ἂν ἐθώμαζες, ὅκου νῦν οὕτω τυγχάνεις θῶμα ποιεύμενος τὴν ἐργασίην τοῦ σιδήρου.\n\nSECTION 1.68.3\nἐγὼ γὰρ ἐν τῇδε θέλων τῇ αὐλῇ φρέαρ ποιήσασθαι, ὀρύσσων ἐπέτυχον σορῷ ἑπταπήχεϊ· ὑπὸ δὲ ἀπιστίης μὴ μὲν γενέσθαι μηδαμὰ μέζονας ἀνθρώπους τῶν νῦν ἄνοιξα αὐτὴν καὶ εἶδον τὸν νεκρὸν μήκεϊ ἴσον ἐόντα τῇ σορῷ· μετρήσας δὲ συνέχωσα ὀπίσω. ὃ μὲν δή οἱ ἔλεγε τά περ ὀπώπεε, ὁ δὲ ἐννώσας τὰ λεγόμενα συνεβάλλετο τὸν Ὀρέστεα κατὰ τὸ θεοπρόπιον τοῦτον εἶναι, τῇδε συμβαλλόμενος·\n\nSECTION 1.68.4\nτοῦ χαλκέος δύο ὁρέων φύσας τοὺς ἀνέμους εὕρισκε ἐόντας, τὸν δὲ ἄκμονα καὶ τὴν σφῦραν τόν τε τύπον καὶ τὸν ἀντίτυπον, τὸν δὲ ἐξελαυνόμενον σίδηρον τὸ πῆμα ἐπὶ πήματι κείμενον, κατὰ τοιόνδε τι εἰκάζων, ὡς ἐπὶ κακῷ ἀνθρώπου σίδηρος ἀνεύρηται.\n\nSECTION 1.68.5\nσυμβαλόμενος δὲ ταῦτα καὶ ἀπελθὼν ἐς Σπάρτην ἔφραζε Λακεδαιμονίοσσι πᾶν τὸ πρῆγμα. οἳ δὲ ἐκ λόγου πλαστοῦ ἐπενείκαντὲς οἱ αἰτίην ἐδίωξαν. ὁ δὲ ἀπικόμενος ἐς Τεγέην καὶ φράζων τὴν ἑωυτοῦ συμφορὴν πρὸς τὸν χαλκέα ἐμισθοῦτο παρʼ οὐκ ἐκδιδόντος τὴν αὐλήν·\n\nSECTION 1.68.6\nχρόνῳ δὲ ὡς ἀνέγνωσε, ἐνοικίσθη, ἀνορύξας δὲ τὸν τάφον καὶ τὰ ὀστέα συλλέξας οἴχετο φέρων ἐς Σπάρτην. καὶ ἀπὸ τούτου τοῦ χρόνου, ὅκως πειρῴατο ἀλλήλων, πολλῷ κατυπέρτεροι τῷ πολέμῳ ἐγίνοντο οἱ Λακεδαιμόνιοι· ἤδη δέ σφι καὶ ἡ πολλὴ τῆς Πελοποννήσου ἦν κατεστραμμένη.\n\nCHAPTER 1.69\n\nSECTION 1.69.1\nταῦτα δὴ ὦν πάντα πυνθανόμενος ὁ Κροῖσος ἔπεμπε ἐς Σπάρτην ἀγγέλους δῶρά τε φέροντας καὶ δεησομένους συμμαχίης, ἐντειλάμενός τε τὰ λέγειν χρῆν. οἳ δὲ ἐλθόντες ἔλεγον\n\nSECTION 1.69.2\nἔπεμψε ἡμέας Κροῖσος ὁ Λυδῶν τε καὶ ἄλλων ἐθνέων βασιλεύς, λέγων τάδε. ὦ Λακεδαιμόνιοι, χρήσαντος τοῦ θεοῦ τὸν Ἕλληνα φίλον προσθέσθαι, ὑμέας γὰρ πυνθάνομαι προεστάναι τῆς Ἑλλάδος, ὑμέας ὦν κατὰ τὸ χρηστήριον προσκαλέομαι φίλος τε θέλων γενέσθαι καὶ σύμμαχος ἄνευ τε δόλου καὶ ἀπάτης.\n\nSECTION 1.69.3\nΚροῖσος μὲν δὴ ταῦτα διʼ ἀγγέλων ἐπεκηρυκεύετο, Λακεδαιμόνιοι δὲ ἀκηκοότες καὶ αὐτοὶ τὸ θεοπρόπιον τὸ Κροίσῳ γενόμενον ἥσθησάν τε τῇ ἀπίξι τῶν Λυδῶν καὶ ἐποιήσαντο ὅρκια ξεινίης πέρι καὶ συμμαχίης· καὶ γὰρ τινὲς αὐτοὺς εὐεργεσίαι εἶχον ἐκ Κροίσου πρότερον ἔτι γεγονυῖαι.\n\nSECTION 1.69.4\nπέμψαντες γὰρ οἱ Λακεδαιμόνιοι ἐς Σάρδις χρυσὸν ὠνέοντο, ἐς ἄγαλμα βουλόμενοι χρήσασθαι τοῦτο τὸ νῦν τῆς Λακωνικῆς ἐν Θόρνακι ἵδρυται Ἀπόλλωνος· Κροῖσος δέ σφι ὠνεομένοισι ἔδωκε δωτίνην.\n\nCHAPTER 1.70\n\nSECTION 1.70.1\nτούτων τε ὦν εἵνεκεν οἱ Λακεδαιμόνιοι τὴν συμμαχίην ἐδέξαντο, καὶ ὅτι ἐκ πάντων σφέας προκρίνας Ἑλλήνων αἱρέετο φίλους. καὶ τοῦτο μὲν αὐτοὶ ἦσαν ἕτοιμοι ἐπαγγείλαντι, τοῦτο δὲ ποιησάμενοι κρητῆρα χάλκεον ζῳδίων τε ἔξωθεν πλήσαντες περὶ τὸ χεῖλος καὶ μεγάθεϊ τριηκοσίους ἀμφορέας χωρέοντα ἦγον, δῶρον βουλόμενοι ἀντιδοῦναι Κροίσῳ.\n\nSECTION 1.70.2\nοὗτος ὁ κρητὴρ οὐκ ἀπίκετο ἐς Σάρδις διʼ αἰτίας διφασίας λεγομένας τάσδε· οἱ μὲν Λακεδαιμόνιοι λέγουσι ὡς ἐπείτε ἀγόμενος ἐς τὰς Σάρδις ὁ κρητὴρ ἐγίνετο κατὰ τὴν Σαμίην, πυθόμενοι Σάμιοι ἀπελοίατο αὐτὸν νηυσὶ μακρῇσι ἐπιπλώσαντες·\n\nSECTION 1.70.3\nαὐτοὶ δὲ Σάμιοι λέγουσι ὡς ἐπείτε ὑστέρησαν οἱ ἄγοντες τῶν Λακεδαιμονίων τὸν κρητῆρα, ἐπυνθάνοντο δὲ Σάρδις τε καὶ Κροῖσον ἡλωκέναι, ἀπέδοντο τὸν κρητῆρα ἐν Σάμῳ, ἰδιώτας δὲ ἄνδρας πριαμένους ἀναθεῖναί μιν ἐς τὸ Ἥραιον. τάχα δὲ ἂν καὶ οἱ ἀποδόμενοι λέγοιεν ἀπικόμενοι ἐς Σπάρτην ὡς ἀπαιρεθείησαν ὑπὸ Σαμίων. κατὰ μέν νυν τὸν κρητῆρα οὕτω ἔσχε.\n\nCHAPTER 1.71\n\nSECTION 1.71.1\nΚροῖσος δὲ ἁμαρτὼν τοῦ χρησμοῦ ἐποιέετο στρατηίην ἐς Καππαδοκίην, ἐλπίσας καταιρήσειν Κῦρόν τε καὶ τὴν Περσέων δύναμιν.\n\nSECTION 1.71.2\nπαρασκευαζομένου δὲ Κροίσου στρατεύεσθαι ἐπὶ Πέρσας, τῶν τις Λυδῶν νομιζόμενος καὶ πρόσθε εἶναι σοφός, ἀπὸ δὲ ταύτης τῆς γνώμης καὶ τὸ κάρτα οὔνομα ἐν Λυδοῖσι ἔχων, συνεβούλευσε Κροίσῳ τάδε· οὔνομά οἱ ἦν Σάνδανις. ὦ βασιλεῦ, ἐπʼ ἄνδρας τοιούτους στρατεύεσθαι παρασκευάζεαι, οἳ σκυτίνας μὲν ἀναξυρίδας σκυτίνην δὲ τὴν ἄλλην ἐσθῆτα φορέουσι, σιτέονται δὲ οὐκ ὅσα ἐθέλουσι ἀλλʼ ὅσα ἔχουσι, χώρην ἔχοντες τρηχέαν.\n\nSECTION 1.71.3\nπρὸς δὲ οὐκ οἴνῳ διαχρέωνται ἀλλὰ ὑδροποτέουσι, οὐ σῦκα δὲ ἔχουσι τρώγειν, οὐκ ἄλλο ἀγαθὸν οὐδέν. τοῦτο μὲν δή, εἰ νικήσεις, τί σφέας ἀπαιρήσεαι, τοῖσί γε μὴ ἔστι μηδέν; τοῦτο δέ, ἢν νικηθῇς, μάθε ὅσα ἀγαθὰ ἀποβαλέεις· γευσάμενοι γὰρ τῶν ἡμετέρων ἀγαθῶν περιέξονται οὐδὲ ἀπωστοὶ ἔσονται.\n\nSECTION 1.71.4\nἐγὼ μέν νυν θεοῖσι ἔχω χάριν, οἳ οὐκ ἐπὶ νόον ποιέουσι Πέρσῃσι στρατεύεσθαι ἐπὶ Λυδούς. ταῦτα λέγων οὐκ ἔπειθε τὸν Κροῖσον. Πέρσῃσι γάρ, πρὶν Λυδοὺς καταστρέψασθαι, ἦν οὔτε ἁβρὸν οὔτε ἀγαθὸν οὐδέν.\n\nCHAPTER 1.72\n\nSECTION 1.72.1\nοἱ δὲ Καππαδόκαι ὑπὸ Ἑλλήνων Σύριοι ὀνομάζονται· ἦσαν δὲ οἱ Σύριοι οὗτοι τὸ μὲν πρότερον ἢ Πέρσας ἄρξαι Μήδων κατήκοοι, τότε δὲ Κύρου.\n\nSECTION 1.72.2\nὁ γὰρ οὖρος ἦν τῆς τε Μηδικῆς ἀρχῆς καὶ τῆς Λυδικῆς ὁ Ἅλυς ποταμός, ὃς ῥέει ἐξ Ἀρμενίου ὄρεος διὰ Κιλίκων, μετὰ δὲ Ματιηνοὺς μὲν ἐν δεξιῇ ἔχει ῥέων, ἐκ δὲ τοῦ ἑτέρου Φρύγας· παραμειβόμενος δὲ τούτους καὶ ῥέων ἄνω πρὸς βορέην ἄνεμον ἔνθεν μὲν Συρίους Καππαδόκας ἀπέργει, ἐξ εὐωνύμου δὲ Παφλαγόνας.\n\nSECTION 1.72.3\nοὕτω ὁ Ἅλυς ποταμὸς ἀποτάμνει σχεδὸν πάντα τῆς Ἀσίης τὰ κάτω ἐκ θαλάσσης τῆς ἀντίον Κύπρου ἐς τὸν Εὔξεινον πόντον. ἔστι δὲ αὐχὴν οὗτος τῆς χώρης ταύτης ἁπάσης· μῆκος ὁδοῦ εὐζώνῳ ἀνδρὶ πέντε ἡμέραι ἀναισιμοῦνται.\n\nCHAPTER 1.73\n\nSECTION 1.73.1\nἐστρατεύετο δὲ ὁ Κροῖσος ἐπὶ τὴν Καππαδοκίην τῶνδε εἵνεκα, καὶ γῆς ἱμέρῳ προσκτήσασθαι πρὸς τὴν ἑωυτοῦ μοῖραν βουλόμενος, καὶ μάλιστα τῷ χρηστηρίῳ πίσυνος ἐὼν καὶ τίσασθαι θέλων ὑπὲρ Ἀστυάγεος Κῦρον.\n\nSECTION 1.73.2\nἈστυάγεα γὰρ τὸν Κυαξάρεω, ἐόντα Κροίσου μὲν γαμβρὸν Μήδων δὲ βασιλέα, Κῦρος ὁ Καμβύσεω καταστρεψάμενος εἶχε, γενόμενον γαμβρὸν Κροίσῳ ὧδε.\n\nSECTION 1.73.3\nΣκυθέων τῶν νομάδων εἴλῃ ἀνδρῶν στασιάσασα ὑπεξῆλθε ἐς γῆν τὴν Μηδικήν· ἐτυράννευε δὲ τὸν χρόνον τοῦτον Μήδων Κυαξάρης ὁ Φραόρτεω τοῦ Δηιόκεω, ὃς τοὺς Σκύθας τούτους τὸ μὲν πρῶτον περιεῖπε εὖ ὡς ἐόντας ἱκέτας· ὥστε δὲ περὶ πολλοῦ ποιεόμενος αὐτούς, παῖδάς σφι παρέδωκε τὴν γλῶσσάν τε ἐκμαθεῖν καὶ τὴν τέχνην τῶν τόξων.\n\nSECTION 1.73.4\nχρόνου δὲ γενομένου, καὶ αἰεὶ φοιτεόντων τῶν Σκυθέων ἐπʼ ἄγρην καὶ αἰεί τι φερόντων, καὶ κοτε συνήνεικε ἑλεῖν σφεας μηδέν· νοστήσαντας δὲ αὐτοὺς κεινῇσι χερσὶ ὁ Κυαξάρης (ἦν γάρ, ὡς διέδεξε, ὀργὴν ἄκρος) τρηχέως κάρτα περιέσπε ἀεικείῃ.\n\nSECTION 1.73.5\nοἳ δὲ ταῦτα πρὸς Κυαξάρεω παθόντες, ὥστε ἀνάξια σφέων αὐτῶν πεπονθότες, ἐβούλευσαν τῶν παρὰ σφίσι διδασκομένων παίδων ἕνα κατακόψαι, σκευάσαντες δὲ αὐτὸν ὥσπερ ἐώθεσαν καὶ τὰ θηρία σκευάζειν, Κυαξάρῃ δοῦναι φέροντες ὡς ἄγρην δῆθεν, δόντες δὲ τὴν ταχίστην κομίζεσθαι παρὰ Ἀλυάττεα τὸν Σαδυάττεω ἐς Σάρδις.\n\nSECTION 1.73.6\nταῦτα καὶ ἐγένετο. καὶ γὰρ Κυαξάρης καὶ οἱ παρεόντες δαιτυμόνες τῶν κρεῶν τούτων ἐπάσαντο, καὶ οἱ Σκύθαι ταῦτα ποιήσαντες Ἀλυάττεω ἱκέται ἐγένοντο.\n\nCHAPTER 1.74\n\nSECTION 1.74.1\nμετὰ δὲ ταῦτα, οὐ γὰρ δὴ ὁ Ἀλυάττης ἐξεδίδου τοὺς Σκύθας ἐξαιτέοντι Κυαξάρῃ, πόλεμος τοῖσι Λυδοῖσι καὶ τοῖσι Μήδοισι ἐγεγόνεε ἐπʼ ἔτεα πέντε, ἐν τοῖσι πολλάκις μὲν οἱ Μῆδοι τοὺς Λυδοὺς ἐνίκησαν, πολλάκις δὲ οἱ Λυδοὶ τοὺς Μήδους, ἐν δὲ καὶ νυκτομαχίην τινὰ ἐποιήσαντο·\n\nSECTION 1.74.2\nδιαφέρουσι δέ σφι ἐπὶ ἴσης τὸν πόλεμον τῷ ἕκτῳ ἔτεϊ συμβολῆς γενομένης συνήνεικε ὥστε τῆς μάχης συνεστεώσης τὴν ἡμέρην ἐξαπίνης νύκτα γενέσθαι. τὴν δὲ μεταλλαγὴν ταύτην τῇ ἡμέρης Θαλῆς ὁ Μιλήσιος τοῖσι Ἴωσι προηγόρευσε ἔσεσθαι, οὖρον προθέμενος ἐνιαυτὸν τοῦτον ἐν τῷ δὴ καὶ ἐγένετο ἡ μεταβολή.\n\nSECTION 1.74.3\nοἱ δὲ Λυδοί τε καὶ οἱ Μῆδοι ἐπείτε εἶδον νύκτα ἀντὶ ἡμέρης γενομένην, τῆς μάχης τε ἐπαύσαντο καὶ μᾶλλόν τι ἔσπευσαν καὶ ἀμφότεροι εἰρήνην ἑωυτοῖσι γενέσθαι. οἱ δὲ συμβιβάσαντες αὐτοὺς ἦσαν οἵδε, Συέννεσίς τε ὁ Κίλιξ καὶ Λαβύνητος ὁ Βαβυλώνιος.\n\nSECTION 1.74.4\nοὗτοί σφι καὶ τὸ ὅρκιον οἱ σπεύσαντες γενέσθαι ἦσαν καὶ γάμων ἐπαλλαγὴν ἐποίησαν· Ἀλυάττεα γὰρ ἔγνωσαν δοῦναι τὴν θυγατέρα Ἀρύηνιν Ἀστυάγεϊ τῷ Κυαξάρεω παιδί· ἄνευ γὰρ ἀναγκαίης ἰσχυρῆς συμβάσιες ἰσχυραὶ οὐκ ἐθέλουσι συμμένειν.\n\nSECTION 1.74.5\nὅρκια δὲ ποιέεται ταῦτα τὰ ἔθνεα τὰ πέρ τε Ἕλληνες, καὶ πρὸς τούτοισι, ἐπεὰν τοὺς βραχίονας ἐπιτάμωνται ἐς τὴν ὁμοχροίην, τὸ αἷμα ἀναλείχουσι ἀλλήλων.\n\nCHAPTER 1.75\n\nSECTION 1.75.1\nτοῦτον δὴ ὦν τὸν Ἀστυάγεα Κῦρος ἐόντα ἑωυτοῦ μητροπάτορα καταστρεψάμενος ἔσχε διʼ αἰτίην τὴν ἐγὼ ἐν τοῖσι ὀπίσω λόγοισι σημανέω·\n\nSECTION 1.75.2\nτὰ Κροῖσος ἐπιμεμφόμενος τῷ Κύρῳ ἔς τε τὰ χρηστήρια ἔπεμπε εἰ στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας, καὶ δὴ καὶ ἀπικομένου χρησμοῦ κιβδήλου, ἐλπίσας πρὸς ἑωυτοῦ τὸν χρησμὸν εἶναι, ἐστρατεύετο ἐς τὴν Περσέων μοῖραν.\n\nSECTION 1.75.3\nὡς δὲ ἀπίκετο ἐπὶ τὸν Ἅλυν ποταμὸν ὁ Κροῖσος, τὸ ἐνθεῦτεν, ὡς μὲν ἐγὼ λέγω, κατὰ τὰς ἐούσας γεφύρας διεβίβασε τὸν στρατόν, ὡς δὲ ὁ πολλὸς λόγος Ἑλλήνων, Θαλῆς οἱ ὁ Μιλήσιος διεβίβασε.\n\nSECTION 1.75.4\nἀπορέοντος γὰρ Κροίσου ὅκως οἱ διαβήσεται τὸν ποταμὸν ὁ στρατός (οὐ γὰρ δὴ εἶναι κω τοῦτον τὸν χρόνον τὰς γεφύρας ταύτας) λέγεται παρεόντα τὸν Θαλῆν ἐν τῷ στρατοπέδῳ ποιῆσαι αὐτῷ τὸν ποταμὸν ἐξ ἀριστερῆς χειρὸς ῥέοντα τοῦ στρατοῦ καὶ ἐκ δεξιῆς ῥέειν, ποιῆσαι δὲ ὧδε·\n\nSECTION 1.75.5\nἄνωθεν τοῦ στρατοπέδου ἀρξάμενον διώρυχα βαθέαν ὀρύσσειν, ἄγοντα μηνοειδέα, ὅκως ἂν τὸ στρατόπεδον ἱδρυμένον κατὰ νώτου λάβοι, ταύτῃ κατὰ τὴν διώρυχα ἐκτραπόμενος ἐκ τῶν ἀρχαίων ῥεέθρων, καὶ αὖτις παραμειβόμενος τὸ στρατόπεδον ἐς τὰ ἀρχαῖα ἐσβάλλοι· ὥστε ἐπείτε καὶ ἐσχίσθη τάχιστα ὁ ποταμός, ἀμφοτέρῃ διαβατὸς ἐγένετο,\n\nSECTION 1.75.6\nοἳ δὲ καὶ τὸ παράπαν λέγουσι καὶ τὸ ἀρχαῖον ῥέεθρον ἀποξηρανθῆναι. ἀλλὰ τοῦτο μὲν οὐ προσίεμαι· κῶς γὰρ ὀπίσω πορευόμενοι διέβησαν αὐτόν;\n\nCHAPTER 1.76\n\nSECTION 1.76.1\nΚροῖσος δὲ ἐπείτε διαβὰς σὺν τῷ στρατῷ ἀπίκετο τῆς Καππαδοκίης ἐς τὴν Πτερίην καλεομένην (ἡ δὲ Πτερίη ἐστὶ τῆς χώρης ταύτης τὸ ἰσχυρότατον, κατὰ Σινώπην πόλιν τὴν ἐν Εὐξείνῳ πόντῳ μάλιστά κῃ κειμένη), ἐνθαῦτα ἐστρατοπεδεύετο φθείρων τῶν Συρίων τοὺς κλήρους·\n\nSECTION 1.76.2\nκαὶ εἷλε μὲν τῶν Πτερίων τὴν πόλιν καὶ ἠνδραποδίσατο, εἷλε δὲ τὰς περιοικίδας αὐτῆς πάσας, Συρίους τε οὐδὲν ἐόντας αἰτίους ἀναστάτους ἐποίησε. Κῦρος δὲ ἀγείρας τὸν ἑωυτοῦ στρατὸν καὶ παραλαβὼν τοὺς μεταξὺ οἰκέοντας πάντας ἠντιοῦτο Κροίσῳ.\n\nSECTION 1.76.3\nπρὶν δὲ ἐξελαύνειν ὁρμῆσαι τὸν στρατόν, πέμψας κήρυκας ἐς τοὺς Ἴωνας ἐπειρᾶτο σφέας ἀπὸ Κροίσου ἀπιστάναι. Ἴωνες μέν νυν οὐκ ἐπείθοντο. Κῦρος δὲ ὡς ἀπίκετο καὶ ἀντεστρατοπεδεύσατο Κροίσῳ, ἐνθαῦτα ἐν τῇ Πτερίῃ χωρῇ ἐπειρῶντο κατὰ τὸ ἰσχυρὸν ἀλλήλων.\n\nSECTION 1.76.4\nμάχης δὲ καρτερῆς γενομένης καὶ πεσόντων ἀμφοτέρων πολλῶν, τέλος οὐδέτεροι νικήσαντες διέστησαν νυκτὸς ἐπελθούσης. καὶ τὰ μὲν στρατόπεδα ἀμφότερα οὕτω ἠγωνίσατο.\n\nCHAPTER 1.77\n\nSECTION 1.77.1\nΚροῖσος δὲ μεμφθεὶς κατὰ τὸ πλῆθος τὸ ἑωυτοῦ στράτευμα (ἦν γάρ οἱ ὁ συμβαλὼν στρατὸς πολλὸν ἐλάσσων ἢ ὁ Κύρου), τοῦτο μεμφθείς, ὡς τῇ ὑστεραίῃ οὐκ ἐπειρᾶτο ἐπιὼν ὁ Κῦρος, ἀπήλαυνε ἐς τὰς Σάρδις ἐν νόῳ ἔχων παρακαλέσας μὲν Αἰγυπτίους κατὰ τὸ ὅρκιον\n\nSECTION 1.77.2\n(ἐποιήσατο γὰρ καὶ πρὸς Ἄμασιν βασιλεύοντα Αἰγύπτου συμμαχίην πρότερον ἤ περ πρὸς Λακεδαιμονίους), μεταπεμψάμενος δὲ καὶ Βαβυλωνίους (καὶ γὰρ πρὸς τούτους αὐτῷ ἐπεποίητο συμμαχίη, ἐτυράννευε δὲ τὸν χρόνον τοῦτον τῶν Βαβυλωνίων Λαβύνητος),\n\nSECTION 1.77.3\nἐπαγγείλας δὲ καὶ Λακεδαιμονίοισι παρεῖναι ἐς χρόνον ῥητόν ἁλίσας τε δὴ τούτους καὶ τὴν ἑωυτοῦ συλλέξας στρατιὴν ἐνένωτο τὸν χειμῶνα παρείς, ἅμα τῷ ἔαρι στρατεύειν ἐπὶ τοὺς Πέρσας.\n\nSECTION 1.77.4\nκαὶ ὃ μὲν ταῦτα φρονέων, ὡς ἀπίκετο ἐς τὰς Σάρδις, ἔπεμπε κήρυκας κατὰ τὰς συμμαχίας προερέοντας ἐς πέμπτον μῆνα συλλέγεσθαι ἐς Σάρδις· τὸν δὲ παρεόντα καὶ μαχεσάμενον στρατὸν Πέρσῃσι, ὃς ἦν αὐτοῦ ξεινικός, πάντα ἀπεὶς διεσκέδασε οὐδαμὰ ἐλπίσας μὴ κοτε ἄρα ἀγωνισάμενος οὕτω παραπλησίως Κῦρος ἐλάσῃ ἐπὶ Σάρδις.\n\nCHAPTER 1.78\n\nSECTION 1.78.1\nταῦτα ἐπιλεγομένῳ Κροίσῳ τὸ προάστειον πᾶν ὀφίων ἐνεπλήσθη· φανέντων δὲ αὐτῶν οἱ ἵπποι μετιέντες τὰς νομὰς νέμεσθαι φοιτέοντες κατήσθιον. ἰδόντι δὲ τοῦτο Κροίσῳ, ὥσπερ καὶ ἦν ἔδοξε τέρας εἶναι·\n\nSECTION 1.78.2\nαὐτίκα δὲ ἔπεμπε θεοπρόπους ἐς τῶν ἐξηγητέων Τελμησσέων. ἀπικομένοισι δὲ τοῖσι θεοπρόποισι καὶ μαθοῦσι πρὸς Τελμησσέων τὸ θέλει σημαίνειν τὸ τέρας, οὐκ ἐξεγένετο Κροίσῳ ἀπαγγεῖλαι· πρὶν γὰρ ἢ ὀπίσω σφέας ἀναπλῶσαι ἐς τὰς Σάρδις ἥλω ὁ Κροῖσος.\n\nSECTION 1.78.3\nΤελμησσέες μέντοι τάδε ἔγνωσαν, στρατὸν ἀλλόθροον προσδόκιμον εἶναι Κροίσῳ ἐπὶ τὴν χώρην, ἀπικόμενον δὲ τοῦτον καταστρέψεσθαι τοὺς ἐπιχωρίους, λέγοντες ὄφιν εἶναι γῆς παῖδα, ἵππον δὲ πολέμιόν τε καὶ ἐπήλυδα. Τελμησσέες μέν νυν ταῦτα ὑπεκρίναντο Κροίσῳ ἤδη ἡλωκότι, οὐδὲν κω εἰδότες τῶν ἦν περὶ Σάρδις τε καὶ αὐτὸν Κροῖσον.\n\nCHAPTER 1.79\n\nSECTION 1.79.1\nΚῦρος δὲ αὐτίκα ἀπελαύνοντος Κροίσου μετὰ τὴν μάχην τὴν γενομένην ἐν τῇ Πτερίῃ, μαθὼν ὡς ἀπελάσας μέλλοι Κροῖσος διασκεδᾶν τὸν στρατόν, βουλευόμενος εὕρισκε πρῆγμά οἷ εἶναι ἐλαύνειν ὡς δύναιτο τάχιστα ἐπὶ τὰς Σάρδις, πρὶν ἢ τὸ δεύτερον ἁλισθῆναι τῶν Λυδῶν τὴν δύναμιν.\n\nSECTION 1.79.2\nὡς δέ οἱ ταῦτα ἔδοξε, καὶ ἐποίεε κατὰ τάχος· ἐλάσας γὰρ τὸν στρατὸν ἐς τὴν Λυδίην αὐτὸς ἄγγελος Κροίσῳ ἐληλύθεε. ἐνθαῦτα Κροῖσος ἐς ἀπορίην πολλὴν ἀπιγμένος, ὥς οἱ παρὰ δόξαν ἔσχε τὰ πρήγματα ἢ ὡς αὐτὸς κατεδόκεε, ὅμως τοὺς Λυδοὺς ἐξῆγε ἐς μάχην.\n\nSECTION 1.79.3\nἦν δὲ τοῦτον τὸν χρόνον ἔθνος οὐδὲν ἐν τῇ Ἀσίῃ οὔτε ἀνδρηιότερον οὔτε ἀλκιμώτερον τοῦ Λυδίου. ἡ δὲ μάχη σφέων ἦν ἀπʼ ἵππων, δόρατά τε ἐφόρεον μεγάλα, καὶ αὐτοὶ ἦσαν ἱππεύεσθαι ἀγαθοί.\n\nCHAPTER 1.80\n\nSECTION 1.80.1\nἐς τὸ πεδίον δὲ συνελθόντων τοῦτο τὸ πρὸ τοῦ ἄστεος ἐστὶ τοῦ Σαρδιηνοῦ, ἐὸν μέγα τε καὶ ψιλὸν (διὰ δὲ αὐτοῦ ποταμοὶ ῥέοντες καὶ ἄλλοι καὶ Ὕλλος συρρηγνῦσι ἐς τὸν μέγιστον, καλεόμενον δὲ Ἕρμον, ὃς ἐξ ὄρεος ἱροῦ μητρὸς Δινδυμήνης ῥέων ἐκδιδοῖ ἐς θάλασσαν κατὰ Φωκαίην πόλιν),\n\nSECTION 1.80.2\nἐνθαῦτα ὁ Κῦρος ὡς εἶδε τοὺς Λυδοὺς ἐς μάχην τασσομένους, καταρρωδήσας τὴν ἵππον ἐποίησε Ἁρπάγου ὑποθεμένου ἀνδρὸς Μήδου τοιόνδε· ὅσαι τῷ στρατῷ τῷ ἑωυτοῦ εἵποντο σιτοφόροι τε καὶ σκευοφόροι κάμηλοι, ταύτας πάσας ἁλίσας καὶ ἀπελὼν τὰ ἄχθεα ἄνδρας ἐπʼ αὐτὰς ἀνέβησε ἱππάδα στολὴν ἐνεσταλμένους, σκευάσας δὲ αὐτοὺς προσέταξε τῆς ἄλλης στρατιῆς προϊέναι πρὸς τὴν Κροίσου ἵππον, τῇ δὲ καμήλῳ ἕπεσθαι τὸν πεζὸν στρατὸν ἐκέλευσε, ὄπισθε δὲ τοῦ πεζοῦ ἐπέταξε τὴν πᾶσαν ἵππον.\n\nSECTION 1.80.3\nὡς δέ οἱ πάντες διετετάχατο, παραίνεσε τῶν μὲν ἄλλων Λυδῶν μὴ φειδομένους κτείνειν πάντα τὸν ἐμποδὼν γινόμενον, Κροῖσον δὲ αὐτὸν μὴ κτείνειν, μηδὲ ἢν συλλαμβανόμενος ἀμύνηται.\n\nSECTION 1.80.4\nταῦτα μὲν παραίνεσε, τὰς δὲ καμήλους ἔταξε ἀντία τῆς ἵππου τῶνδε εἵνεκεν· κάμηλον ἵππος φοβέεται, καὶ οὐκ ἀνέχεται οὔτε τὴν ἰδέην αὐτοῦ ὁρέων οὔτε τὴν ὀδμὴν ὀσφραινόμενος. αὐτοῦ δὴ ὦν τούτου εἵνεκεν ἐσεσόφιστο, ἵνα τῷ Κροίσῳ ἄχρηστον ᾖ τὸ ἱππικόν, τῷ δή τι καὶ ἐπεῖχε ἐλλάμψεσθαι ὁ Λυδός.\n\nSECTION 1.80.5\nὡς δὲ καὶ συνήισαν ἐς τὴν μάχην, ἐνθαῦτα ὡς ὤσφροντο τάχιστα τῶν καμήλων οἱ ἵπποι καὶ εἶδον αὐτάς, ὀπίσω ἀνέστρεφον, διέφθαρτό τε τῷ Κροίσῳ ἡ ἐλπίς.\n\nSECTION 1.80.6\nοὐ μέντοι οἵ γε Λυδοὶ τὸ ἐνθεῦτεν δειλοὶ ἦσαν, ἀλλʼ ὡς ἔμαθον τὸ γινόμενον, ἀποθορόντες ἀπὸ τῶν ἵππων πεζοὶ τοῖσι Πέρσῃσι συνέβαλλον. χρόνῳ δὲ πεσόντων ἀμφοτέρων πολλῶν ἐτράποντο οἱ Λυδοί, κατειληθέντες δὲ ἐς τὸ τεῖχος ἐπολιορκέοντο ὑπὸ τῶν Περσέων.\n\nCHAPTER 1.81\n\nSECTION 1.81.1\nτοῖσι μὲν δὴ κατεστήκεε πολιορκίη. Κροῖσος δὲ δοκέων οἱ χρόνον ἐπὶ μακρὸν ἔσεσθαι τὴν πολιορκίην ἔπεμπε ἐκ τοῦ τείχεος ἄλλους ἀγγέλους ἐς τὰς συμμαχίας. οἱ μὲν γὰρ πρότεροι διεπέμποντο ἐς πέμπτον μῆνα προερέοντες συλλέγεσθαι ἐς Σάρδις, τούτους δὲ ἐξέπεμπε τὴν ταχίστην δέεσθαι βοηθέειν ὡς πολιορκεομένου Κροίσου.\n\nCHAPTER 1.82\n\nSECTION 1.82.1\nἔς τε δὴ ὦν τὰς ἄλλας ἔπεμπε συμμαχίας καὶ δὴ καὶ ἐς Λακεδαίμονα. τοῖσι δὲ καὶ αὐτοῖσι τοῖσι Σπαρτιήτῃσι κατʼ αὐτὸν τοῦτον τὸν χρόνον συνεπεπτώκεε ἔρις ἐοῦσα πρὸς Ἀργείους περὶ χώρου καλεομένου Θυρέης·\n\nSECTION 1.82.2\nτὰς γὰρ Θυρέας ταύτας ἐούσας τῆς Ἀργολίδος μοίρης ἀποταμόμενοι ἔσχον οἱ Λακεδαιμόνιοι. ἦν δὲ καὶ ἡ μέχρι Μαλέων ἡ πρὸς ἑσπέρην Ἀργείων, ἥ τε ἐν τῇ ἠπείρῳ χώρῇ καὶ ἡ Κυθηρίη νῆσος καὶ αἱ λοιπαὶ τῶν νήσων.\n\nSECTION 1.82.3\nβοηθησάντων δὲ Ἀργείων τῇ σφετέρῃ ἀποταμνομένῃ, ἐνθαῦτα συνέβησαν ἐς λόγους συνελθόντες ὥστε τριηκοσίους ἑκατέρων μαχέσασθαι, ὁκότεροι δʼ ἂν περιγένωνται, τούτων εἶναι τὸν χῶρον· τὸ δὲ πλῆθος τοῦ στρατοῦ ἀπαλλάσσεσθαι ἑκάτερον ἐς τὴν ἑωυτοῦ μηδὲ παραμένειν ἀγωνιζομένων, τῶνδε εἵνεκεν ἵνα μὴ παρεόντων τῶν στρατοπέδων ὁρῶντες οἱ ἕτεροι ἑσσουμένους τοὺς σφετέρους ἀπαμύνοιεν.\n\nSECTION 1.82.4\nσυνθέμενοι ταῦτα ἀπαλλάσσοντο, λογάδες δὲ ἑκατέρων ὑπολειφθέντες συνέβαλον. μαχομένων δὲ σφέων καὶ γινομένων ἰσοπαλέων ὑπελείποντο ἐξ ἀνδρῶν ἑξακοσίων τρεῖς, Ἀργείων μὲν Ἀλκήνωρ τε καὶ Χρομίος, Λακεδαιμονίων δὲ Ὀθρυάδης· ὑπελείφθησαν δὲ οὗτοι νυκτὸς ἐπελθούσης.\n\nSECTION 1.82.5\nοἱ μὲν δὴ δύο τῶν Ἀργείων ὡς νενικηκότες ἔθεον ἐς τὸ Ἄργος, ὁ δὲ τῶν Λακεδαιμονίων Ὀθρυάδης σκυλεύσας τοὺς Ἀργείων νεκροὺς καὶ προσφορήσας τὰ ὅπλα πρὸς τὸ ἑωυτοῦ στρατόπεδον ἐν τῇ τάξι εἶχε ἑωυτόν. ἡμέρῃ δὲ δευτέρῃ παρῆσαν πυνθανόμενοι ἀμφότεροι.\n\nSECTION 1.82.6\nτέως μὲν δὴ αὐτοὶ ἑκάτεροι ἔφασαν νικᾶν, λέγοντες οἳ μὲν ὡς ἑωυτῶν πλεῦνες περιγεγόνασι, οἳ δὲ τοὺς μὲν ἀποφαίνοντες πεφευγότας, τὸν δὲ σφέτερον παραμείναντα καὶ σκυλεύσαντα τοὺς ἐκείνων νεκρούς·\n\nSECTION 1.82.7\nτέλος δὲ ἐκ τῆς ἔριδος συμπεσόντες ἐμάχοντο, πεσόντων δὲ καὶ ἀμφοτέρων πολλῶν ἐνίκων Λακεδαιμόνιοι. Ἀργεῖοι μέν νυν ἀπὸ τούτου τοῦ χρόνου κατακειράμενοι τὰς κεφαλάς, πρότερον ἐπάναγκες κομῶντες, ἐποιήσαντο νόμον τε καὶ κατάρην μὴ πρότερον θρέψειν κόμην Ἀργείων μηδένα, μηδὲ τὰς γυναῖκάς σφι χρυσοφορήσειν, πρὶν Θυρέας ἀνασώσωνται.\n\nSECTION 1.82.8\nΛακεδαιμόνιοι δὲ τὰ ἐναντία τούτων ἔθεντο νόμον· οὐ γὰρ κομῶντες πρὸ τούτου ἀπὸ τούτου κομᾶν. τὸν δὲ ἕνα λέγουσι τὸν περιλειφθέντα τῶν τριηκοσίων Ὀθρυάδην, αἰσχυνόμενον ἀπονοστέειν ἐς Σπάρτην τῶν οἱ συλλοχιτέων διεφθαρμένων, αὐτοῦ μιν ἐν τῇσι Θυρέῃσι καταχρήσασθαι ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 1.83\n\nSECTION 1.83.1\nτοιούτων δὲ τοῖσι Σπαρτιήτῃσι ἐνεστεώτων πρηγμάτων ἧκε ὁ Σαρδιηνὸς κῆρυξ δεόμενος Κροίσῳ βοηθέειν πολιορκεομένῳ. οἳ δὲ ὅμως, ἐπείτε ἐπύθοντο τοῦ κήρυκος, ὁρμέατο βοηθέειν. καί σφι ἤδη παρεσκευασμένοισι καὶ νεῶν ἐουσέων ἑτοίμων ἦλθε ἄλλη ἀγγελίη, ὡς ἡλώκοι τὸ τεῖχος τῶν Λυδῶν καὶ ἔχοιτο Κροῖσος ζωγρηθείς. οὕτω δὴ οὗτοι μὲν συμφορὴν ποιησάμενοι μεγάλην ἐπέπαυντο.\n\nCHAPTER 1.84\n\nSECTION 1.84.1\nΣάρδιες δὲ ἥλωσαν ὧδε. ἐπειδὴ τεσσερεσκαιδεκάτη ἐγένετο ἡμέρη πολιορκεομένῳ Κροίσῳ, Κῦρος τῇ στρατιῇ τῇ ἑωυτοῦ διαπέμψας ἱππέας προεῖπε τῷ πρώτῳ ἐπιβάντι τοῦ τείχεος δῶρα δώσειν.\n\nSECTION 1.84.2\nμετὰ δὲ τοῦτο πειρησαμένης τῆς στρατιῆς ὡς οὐ προεχώρεε, ἐνθαῦτα τῶν ἄλλων πεπαυμένων ἀνὴρ Μάρδος ἐπειρᾶτο προσβαίνων, τῷ οὔνομα ἦν Ὑροιάδης, κατὰ τοῦτο τῆς ἀκροπόλιος τῇ οὐδεὶς ἐτέτακτο φύλακος· οὐ γὰρ ἦν δεινὸν κατὰ τοῦτο μὴ ἁλῷ κοτέ.\n\nSECTION 1.84.3\nἀπότομός τε γὰρ ἐστὶ ταύτῃ ἡ ἀκρόπολις καὶ ἄμαχος· τῇ οὐδὲ Μήλης ὁ πρότερον βασιλεὺς Σαρδίων μούνῃ οὐ περιήνεικε τὸν λέοντα τὸν οἱ ἡ παλλακὴ ἔτεκε, Τελμησσέων δικασάντων ὡς περιενειχθέντος τοῦ λέοντος τὸ τεῖχος ἔσονται Σάρδιες ἀνάλωτοι. ὁ δὲ Μήλης κατὰ τὸ ἄλλο τεῖχος περιενείκας, τῇ ἦν ἐπίμαχον τὸ χωρίον τῆς ἀκροπόλιος, κατηλόγησε τοῦτο ὡς ἐὸν ἄμαχόν τε καὶ ἀπότομον· ἔστι δὲ πρὸς τοῦ Τμώλου τετραμμένον τῆς πόλιος.\n\nSECTION 1.84.4\nὁ ὦν δὴ Ὑροιάδης οὗτος ὁ Μάρδος ἰδὼν τῇ προτεραίῃ τῶν τινα Λυδῶν κατὰ τοῦτο τῆς ἀκροπόλιος καταβάντα ἐπὶ κυνέην ἄνωθεν κατακυλισθεῖσαν καὶ ἀνελόμενον, ἐφράσθη καὶ ἐς θυμὸν ἐβάλετο·\n\nSECTION 1.84.5\nτότε δὲ δὴ αὐτός τε ἀναβεβήκεε καὶ κατʼ αὐτὸν ἄλλοι Περσέων ἀνέβαινον· προσβάντων δὲ συχνῶν οὕτω δὴ Σάρδιές τε ἡλώκεσαν καὶ πᾶν τὸ ἄστυ ἐπορθέετο.\n\nCHAPTER 1.85\n\nSECTION 1.85.1\nκατʼ αὐτὸν δὲ Κροῖσον τάδε ἐγίνετο. ἦν οἱ παῖς, τοῦ καὶ πρότερον ἐπεμνήσθην, τὰ μὲν ἄλλα ἐπιεικής, ἄφωνος δέ. ἐν τῇ ὦν παρελθούσῃ εὐεστοῖ ὁ Κροῖσος τὸ πᾶν ἐς αὐτὸν ἐπεποιήκεε, ἄλλα τε ἐπιφραζόμενος, καὶ δὴ καὶ ἐς Δελφοὺς περὶ αὐτοῦ ἐπεπόμφεε χρησομένους.\n\nSECTION 1.85.2\nἡ δὲ Πυθίη οἱ εἶπε τάδε. Λυδὲ γένος, πολλῶν βασιλεῦ, μέγα νήπιε Κροῖσε, μὴ βούλου πολύευκτον ἰὴν ἀνὰ δώματʼ ἀκούειν παιδὸς φθεγγομένου. τὸ δέ σοι πολὺ λώιον ἀμφὶς ἔμμεναι· αὐδήσει γὰρ ἐν ἤματι πρῶτον ἀνόλβῳ.\n\nSECTION 1.85.3\nἁλισκομένου δὴ τοῦ τείχεος, ἤιε γὰρ τῶν τις Περσέων ἀλλογνώσας Κροῖσον ὡς ἀποκτενέων, Κροῖσος μέν νυν ὁρέων ἐπιόντα ὑπὸ τῆς παρεούσης συμφορῆς παρημελήκεε, οὐδὲ τί οἱ διέφερε πληγέντι ἀποθανεῖν·\n\nSECTION 1.85.4\nὁ δὲ παῖς οὗτος ὁ ἄφωνος ὡς εἶδε ἐπιόντα τὸν Πέρσην, ὑπὸ δέους τε καὶ κακοῦ ἔρρηξε φωνήν, εἶπε δὲ ὤνθρώπε, μὴ κτεῖνε Κροῖσον. οὗτος μὲν δὴ τοῦτο πρῶτον ἐφθέγξατο, μετὰ δὲ τοῦτο ἤδη ἐφώνεε τὸν πάντα χρόνον τῆς ζόης.\n\nCHAPTER 1.86\n\nSECTION 1.86.1\nοἱ δὲ Πέρσαι τάς τε δὴ Σάρδις ἔσχον καὶ αὐτὸν Κροῖσον ἐζώγρησαν, ἄρξαντα ἔτεα τεσσερεσκαίδεκα καὶ τεσσερεσκαίδεκα ἡμέρας πολιορκηθέντα, κατὰ τὸ χρηστήριόν τε καταπαύσαντα τὴν ἑωυτοῦ μεγάλην ἀρχήν. λαβόντες δὲ αὐτὸν οἱ Πέρσαι ἤγαγον παρὰ Κῦρον.\n\nSECTION 1.86.2\nὁ δὲ συννήσας πυρὴν μεγάλην ἀνεβίβασε ἐπʼ αὐτὴν τὸν Κροῖσόν τε ἐν πέδῃσι δεδεμένον καὶ δὶς ἑπτὰ Λυδῶν παρʼ αὐτὸν παῖδας, ἐν νόῳ ἔχων εἴτε δὴ ἀκροθίνια ταῦτα καταγιεῖν θεῶν ὅτεῳ δή, εἴτε καὶ εὐχὴν ἐπιτελέσαι θέλων, εἴτε καὶ πυθόμενος τὸν Κροῖσον εἶναι θεοσεβέα τοῦδε εἵνεκεν ἀνεβίβασε ἐπὶ τὴν πυρήν, βουλόμενος εἰδέναι εἴ τίς μιν δαιμόνων ῥύσεται τοῦ μὴ ζῶντα κατακαυθῆναι.\n\nSECTION 1.86.3\nτὸν μὲν δὴ ποιέειν ταῦτα· τῷ δὲ Κροίσῳ ἑστεῶτι ἐπὶ τῆς πυρῆς ἐσελθεῖν, καίπερ ἐν κακῷ ἐόντι τοσούτῳ, τὸ τοῦ Σόλωνος ὥς οἱ εἴη σὺν θεῷ εἰρημένον, τὸ μηδένα εἶναι τῶν ζωόντων ὄλβιον. ὡς δὲ ἄρα μιν προσστῆναι τοῦτο, ἀνενεικάμενόν τε καὶ ἀναστενάξαντα ἐκ πολλῆς ἡσυχίης ἐς τρὶς ὀνομάσαι Σόλων.\n\nSECTION 1.86.4\nκαὶ τὸν Κῦρον ἀκούσαντα κελεῦσαι τοὺς ἑρμηνέας ἐπειρέσθαι τὸν Κροῖσον τίνα τοῦτον ἐπικαλέοιτο, καὶ τοὺς προσελθόντας ἐπειρωτᾶν· Κροῖσον δὲ τέως μὲν σιγὴν ἔχειν εἰρωτώμενον, μετὰ δὲ ὡς ἠναγκάζετο, εἰπεῖν τὸν ἂν ἐγὼ πᾶσι τυράννοισι προετίμησα μεγάλων χρημάτων ἐς λόγους ἐλθεῖν. ὡς δέ σφι ἄσημα ἔφραζε, πάλιν ἐπειρώτων τὰ λεγόμενα.\n\nSECTION 1.86.5\nλιπαρεόντων δὲ αὐτῶν καὶ ὄχλον παρεχόντων, ἔλεγε δὴ ὡς ἦλθε ἀρχὴν ὁ Σόλων ἐὼν Ἀθηναῖος, καὶ θεησάμενος πάντα τὸν ἑωυτοῦ ὄλβον ἀποφλαυρίσειε οἷα δὴ εἶπας, ὥς τε αὐτῷ πάντα ἀποβεβήκοι τῇ περ ἐκεῖνος εἶπε, οὐδέν τι μᾶλλον ἐς ἑωυτὸν λέγων ἢ οὐκ ἐς ἅπαν τὸ ἀνθρώπινον καὶ μάλιστα τοὺς παρὰ σφίσι αὐτοῖσι ὀλβίους δοκέοντας εἶναι. τὸν μὲν Κροῖσον ταῦτα ἀπηγέεσθαι, τῆς δὲ πυρῆς ἤδη ἁμμένης καίεσθαι τὰ περιέσχατα.\n\nSECTION 1.86.6\nκαὶ τὸν Κῦρον ἀκούσαντα τῶν ἑρμηνέων τὰ Κροῖσος εἶπε, μεταγνόντα τε καὶ ἐννώσαντα ὅτι καὶ αὐτὸς ἄνθρωπος ἐὼν ἄλλον ἄνθρωπον, γενόμενον ἑωυτοῦ εὐδαιμονίῃ οὐκ ἐλάσσω, ζῶντα πυρὶ διδοίη, πρός τε τούτοισι δείσαντα τὴν τίσιν καὶ ἐπιλεξάμενον ὡς οὐδὲν εἴη τῶν ἐν ἀνθρώποισι ἀσφαλέως ἔχον, κελεύειν σβεννύναι τὴν ταχίστην τὸ καιόμενον πῦρ καὶ καταβιβάζειν Κροῖσόν τε καὶ τοὺς μετὰ Κροίσου. καὶ τοὺς πειρωμένους οὐ δύνασθαι ἔτι τοῦ πυρὸς ἐπικρατῆσαι.\n\nCHAPTER 1.87\n\nSECTION 1.87.1\nἐνθαῦτα λέγεται ὑπὸ Λυδῶν Κροῖσον μαθόντα τὴν Κύρου μετάγνωσιν, ὡς ὥρα πάντα μὲν ἄνδρα σβεννύντα τὸ πῦρ, δυναμένους δὲ οὐκέτι καταλαβεῖν, ἐπιβώσασθαι τὸν Ἀπόλλωνα ἐπικαλεόμενον, εἴ τί οἱ κεχαρισμένον ἐξ αὐτοῦ ἐδωρήθη, παραστῆναι καὶ ῥύσασθαι αὐτὸν ἐκ τοῦ παρεόντος κακοῦ.\n\nSECTION 1.87.2\nτὸν μὲν δακρύοντα ἐπικαλέεσθαι τὸν θεόν, ἐκ δὲ αἰθρίης τε καὶ νηνεμίης συνδραμεῖν ἐξαπίνης νέφεα καὶ χειμῶνά τε καταρραγῆναι καὶ ὗσαι ὕδατι λαβροτάτῳ, κατασβεσθῆναί τε τὴν πυρήν. οὕτω δὴ μαθόντα τὸν Κῦρον ὡς εἴη ὁ Κροῖσος καὶ θεοφιλὴς καὶ ἀνὴρ ἀγαθός, καταβιβάσαντα αὐτὸν ἀπὸ τῆς πυρῆς εἰρέσθαι τάδε.\n\nSECTION 1.87.3\nΚροῖσε, τίς σε ἀνθρώπων ἀνέγνωσε ἐπὶ γῆν τὴν ἐμὴν στρατευσάμενον πολέμιον ἀντὶ φίλου ἐμοὶ καταστῆναι; ὁ δὲ εἶπε ὦ βασιλεῦ, ἐγὼ ταῦτα ἔπρηξα τῇ σῇ μὲν εὐδαιμονίῃ, τῇ ἐμεωυτοῦ δὲ κακοδαιμονίῃ, αἴτιος δὲ τούτων ἐγένετο ὁ Ἑλλήνων θεὸς ἐπαείρας ἐμὲ στρατεύεσθαι.\n\nSECTION 1.87.4\nοὐδεὶς γὰρ οὕτω ἀνόητος ἐστὶ ὅστις πόλεμον πρὸ εἰρήνης αἱρέεται· ἐν μὲν γὰρ τῇ οἱ παῖδες τοὺς πατέρας θάπτουσι, ἐν δὲ τῷ οἱ πατέρες τοὺς παῖδας. ἀλλὰ ταῦτα δαίμοσί κου φίλον ἦν οὕτω γενέσθαι.\n\nCHAPTER 1.88\n\nSECTION 1.88.1\nὅ μὲν ταῦτα ἔλεγε, Κῦρος δὲ αὐτὸν λύσας κατεῖσέ τε ἐγγὺς ἑωυτοῦ καὶ κάρτα ἐν πολλῇ προμηθίῃ εἶχε, ἀπεθώμαζέ τε ὁρέων καὶ αὐτὸς καὶ οἱ περὶ ἐκεῖνον ἐόντες πάντες. ὁ δὲ συννοίῃ ἐχόμενος ἥσυχος ἦν·\n\nSECTION 1.88.2\nμετὰ δὲ ἐπιστραφείς τε καὶ ἰδόμενος τοὺς Πέρσας τὸ τῶν Λυδῶν ἄστυ κεραΐζοντας εἶπε ὦ βασιλεῦ, κότερον λέγειν πρὸς σὲ τὰ νοέων τυγχάνω ἢ σιγᾶν ἐν τῷ παρεόντι χρή; Κῦρος δέ μιν θαρσέοντα ἐκέλευε λέγειν ὅ τι βούλοιτο. ὁ δὲ αὐτὸν εἰρώτα λέγων\n\nSECTION 1.88.3\nοὗτος ὁ πολλὸς ὅμιλος τί ταῦτα πολλῇ σπουδῇ ἐργάζεται; ὁ δὲ εἶπε πόλιν τε τὴν σὴν διαρπάζει καὶ χρήματα τὰ σὰ διαφορέει. Κροῖσος δὲ ἀμείβετο οὔτε πόλιν τὴν ἐμὴν οὔτε χρήματα τὰ ἐμὰ διαρπάζει· οὐδὲν γὰρ ἐμοὶ ἔτι τούτων μέτα· ἀλλὰ φέρουσί τε καὶ ἄγουσι τὰ σά.\n\nCHAPTER 1.89\n\nSECTION 1.89.1\nΚύρῳ δὲ ἐπιμελὲς ἐγένετο τὰ Κροῖσος εἶπε· μεταστησάμενος δὲ τοὺς ἄλλους, εἴρετο Κροῖσον ὅ τι οἱ ἐνορῴη ἐν τοῖσι ποιευμένοισι. ὁ δὲ εἶπε ἐπείτε με θεοὶ ἔδωκαν δοῦλον σοί, δικαιῶ, εἴ τι ἐνορέω πλέον, σημαίνειν σοί.\n\nSECTION 1.89.2\nΠέρσαι φύσιν ἐόντες ὑβρισταὶ εἰσὶ ἀχρήματοι. ἢν ὦν σὺ τούτους περιίδῃς διαρπάσαντας καὶ κατασχόντας χρήματα μεγάλα, τάδε τοὶ ἐξ αὐτῶν ἐπίδοξα γενέσθαι. ὃς ἂν αὐτῶν πλεῖστα κατάσχῃ, τοῦτον προσδέκεσθαί τοι ἐπαναστησόμενον. νῦν ὦν ποίησον ὧδε, εἲ τοι ἀρέσκει τὰ ἐγὼ λέγω·\n\nSECTION 1.89.3\nκάτισον τῶν δορυφόρων ἐπὶ πάσῃσι τῇσι πύλῃσι φυλάκους, οἳ λεγόντων πρὸς τοὺς ἐκφέροντας τὰ χρήματα ἀπαιρεόμενοι ὡς σφέα ἀναγκαίως ἔχει δεκατευθῆναι τῷ Διί. καὶ σύ τέ σφι οὐκ ἀπεχθήσεαι βίῃ ἀπαιρεόμενος τὰ χρήματα, καὶ ἐκεῖνοι συγγνόντες ποιέειν σε δίκαια ἑκόντες προήσουσι.\n\nCHAPTER 1.90\n\nSECTION 1.90.1\nταῦτα ἀκούων ὁ Κῦρος ὑπερήδετο, ὥς οἱ ἐδόκεε εὖ ὑποτίθεσθαι· αἰνέσας δὲ πολλά, καὶ ἐντειλάμενος τοῖσι δορυφόροισι τὰ Κροῖσος ὑπεθήκατο ἐπιτελέειν, εἶπε πρὸς Κροῖσον τάδε. Κροῖσε, ἀναρτημένου σεῦ ἀνδρὸς βασιλέος χρηστὰ ἔργα καὶ ἔπεα ποιέειν, αἰτέο δόσιν ἥντινα βούλεαί τοι γενέσθαι παραυτίκα.\n\nSECTION 1.90.2\nὁ δὲ εἶπε ὦ δέσποτα, ἐάσας με χαριεῖ μάλιστα τὸν θεὸν τῶν Ἑλλήνων, τὸν ἐγὼ ἐτίμησα θεῶν μάλιστα, ἐπειρέσθαι πέμψαντα τάσδε τὰς πέδας, εἰ ἐξαπατᾶν τοὺς εὖ ποιεῦντας νόμος ἐστί οἱ. Κῦρος δὲ εἴρετο ὅ τι οἱ τοῦτο ἐπηγορέων παραιτέοιτο.\n\nSECTION 1.90.3\nΚροῖσος δέ οἱ ἐπαλιλλόγησε πᾶσαν τὴν ἑωυτοῦ διάνοιαν καὶ τῶν χρηστηρίων τὰς ὑποκρίσιας καὶ μάλιστα τὰ ἀναθήματα, καὶ ὡς ἐπαερθεὶς τῷ μαντηίῳ ἐστρατεύσατο ἐπὶ Πέρσας· λέγων δὲ ταῦτα κατέβαινε αὖτις παραιτεόμενος ἐπεῖναί οἱ τῷ θεῷ τοῦτο ὀνειδίσαι. Κῦρος δὲ γελάσας εἶπε καὶ τούτου τεύξεαι παρʼ ἐμεῦ, Κροῖσε, καὶ ἄλλου παντὸς τοῦ ἂν ἑκάστοτε δέῃ.\n\nSECTION 1.90.4\nὡς δὲ ταῦτα ἤκουσε ὁ Κροῖσος, πέμπων τῶν Λυδῶν ἐς Δελφοὺς ἐνετέλλετο τιθέντας τὰς πέδας ἐπὶ τοῦ νηοῦ τὸν οὐδὸν εἰρωτᾶν εἰ οὔ τι ἐπαισχύνεται τοῖσι μαντηίοισι ἐπαείρας Κροῖσον στρατεύεσθαι ἐπὶ Πέρσας ὡς καταπαύσοντα τὴν Κύρου δύναμιν, ἀπʼ ἧς οἱ ἀκροθίνια τοιαῦτα γενέσθαι, δεικνύντας τὰς πέδας· ταῦτά τε ἐπειρωτᾶν, καὶ εἰ ἀχαρίστοισι νόμος εἶναι τοῖσι Ἑλληνικοῖσι θεοῖσι.\n\nCHAPTER 1.91\n\nSECTION 1.91.1\nἀπικομένοισι δὲ τοῖσι Λυδοῖσι καὶ λέγουσι τὰ ἐντεταλμένα τὴν Πυθίην λέγεται εἰπεῖν τάδε. τὴν πεπρωμένην μοῖραν ἀδύνατα ἐστὶ ἀποφυγεῖν καὶ θεῷ· Κροῖσος δὲ πέμπτου γονέος ἁμαρτάδα ἐξέπλησε, ὃς ἐὼν δορυφόρος Ἡρακλειδέων, δόλῳ γυναικηίῳ ἐπισπόμενος ἐφόνευσε τὸν δεσπότεα καὶ ἔσχε τὴν ἐκείνου τιμὴν οὐδέν οἱ προσήκουσαν.\n\nSECTION 1.91.2\nπροθυμεομένου δὲ Λοξίεω ὅκως ἂν κατὰ τοὺς παῖδας τοῦ Κροίσου γένοιτο τὸ Σαρδίων πάθος καὶ μὴ κατʼ αὐτὸν Κροῖσον, οὐκ οἷόν τε ἐγίνετο παραγαγεῖν μοίρας.\n\nSECTION 1.91.3\nὅσον δὲ ἐνέδωκαν αὗται, ἤνυσέ τε καὶ ἐχαρίσατό οἱ· τρία γὰρ ἔτεα ἐπανεβάλετο τὴν Σαρδίων ἅλωσιν, καὶ τοῦτο ἐπιστάσθω Κροῖσος ὡς ὕστερον τοῖσι ἔτεσι τούτοισι ἁλοὺς τῆς πεπρωμένης. δευτέρα δὲ τούτων καιομένῳ αὐτῷ ἐπήρκεσε.\n\nSECTION 1.91.4\nκατὰ δὲ τὸ μαντήιον τὸ γενόμενον οὐκ ὀρθῶς Κροῖσος μέμφεται. προηγόρευε γὰρ οἱ Λοξίης, ἢν στρατεύηται ἐπὶ Πέρσας, μεγάλην ἀρχὴν αὐτὸν καταλύσειν. τὸν δὲ πρὸς ταῦτα χρῆν εὖ μέλλοντα βουλεύεσθαι ἐπειρέσθαι πέμψαντα κότερα τὴν ἑωυτοῦ ἢ τὴν Κύρου λέγοι ἀρχήν. οὐ συλλαβὼν δὲ τὸ ῥηθὲν οὐδʼ ἐπανειρόμενος ἑωυτὸν αἴτιον ἀποφαινέτω·\n\nSECTION 1.91.5\nτῷ καὶ τὸ τελευταῖον χρηστηριαζομένῳ εἶπε Λοξίης περὶ ἡμιόνου, οὐδὲ τοῦτο συνέλαβε. ἦν γὰρ δὴ ὁ Κῦρος οὗτος ἡμίονος· ἐκ γὰρ δυῶν οὐκ ὁμοεθνέων ἐγεγόνεε, μητρὸς ἀμείνονος, πατρὸς δὲ ὑποδεεστέρου·\n\nSECTION 1.91.6\nἣ μὲν γὰρ ἦν Μηδὶς καὶ Ἀστυάγεος θυγάτηρ τοῦ Μήδων βασιλέος, ὁ δὲ Πέρσης τε ἦν καὶ ἀρχόμενος ὑπʼ ἐκείνοισι καὶ ἔνερθε ἐὼν τοῖσι ἅπασι δεσποίνῃ τῇ ἑωυτοῦ συνοίκεε. ταῦτα μὲν ἡ Πυθίη ὑπεκρίνατο τοῖσι Λυδοῖσι, οἳ δὲ ἀνήνεικαν ἐς Σάρδις καὶ ἀπήγγειλαν Κροίσῳ. ὁ δὲ ἀκούσας συνέγνω ἑωυτοῦ εἶναι τὴν ἁμαρτάδα καὶ οὐ τοῦ θεοῦ. κατὰ μὲν δὴ τὴν Κροίσου τε ἀρχὴν καὶ Ἰωνίης τὴν πρώτην καταστροφὴν ἔσχε οὕτω.\n\nCHAPTER 1.92\n\nSECTION 1.92.1\nΚροίσῳ δὲ ἐστὶ ἄλλα ἀναθήματα ἐν τῇ Ἑλλάδι πολλὰ καὶ οὐ τὰ εἰρημένα μοῦνα. ἐν μὲν γὰρ Θήβῃσι τῇσι Βοιωτῶν τρίπους χρύσεος, τὸν ἀνέθηκέ τῷ Ἀπόλλωνι τῷ Ἰσμηνίῳ, ἐν δὲ Ἐφέσῳ αἵ τε βόες αἱ χρύσεαι καὶ τῶν κιόνων αἱ πολλαί, ἐν δὲ Προνηίης τῆς ἐν Δελφοῖσι ἀσπὶς χρυσέη μεγάλη. ταῦτα μὲν καὶ ἔτι ἐς ἐμὲ ἦν περιεόντα, τὰ δʼ ἐξαπόλωλε τῶν ἀναθημάτων·\n\nSECTION 1.92.2\nτὰ δʼ ἐν Βραγχίδῃσι τῇσι Μιλησίων ἀναθήματα Κροίσῳ, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, ἴσα τε σταθμὸν καὶ ὅμοια τοῖσι ἐν Δελφοῖσι τὰ μέν νυν ἔς τε Δελφοὺς καὶ ἐς τοῦ Ἀμφιάρεω ἀνέθηκε οἰκήιά τε ἐόντα καὶ τῶν πατρωίων χρημάτων ἀπαρχήν· τὰ δὲ ἄλλα ἀναθήματα ἐξ ἀνδρὸς ἐγένετο οὐσίης ἐχθροῦ, ὅς οἱ πρὶν ἢ βασιλεῦσαι ἀντιστασιώτης κατεστήκεε, συσπεύδων Πανταλέοντι γενέσθαι τὴν Λυδῶν ἀρχήν.\n\nSECTION 1.92.3\nὁ δὲ Πανταλέων ἦν Ἀλυάττεω μὲν παῖς, Κροίσου δὲ ἀδελφεὸς οὐκ ὁμομήτριος· Κροῖσος μὲν γὰρ ἐκ Καείρης ἦν γυναικὸς Ἀλυάττῃ, Πανταλέων δὲ ἐξ Ἰάδος.\n\nSECTION 1.92.4\nἐπείτε δὲ δόντος τοῦ πατρὸς ἐκράτησε τῆς ἀρχῆς ὁ Κροῖσος, τὸν ἄνθρωπον τὸν ἀντιπρήσσοντα ἐπὶ κνάφου ἕλκων διέφθειρε, τὴν δὲ οὐσίην αὐτοῦ ἔτι πρότερον κατιρώσας τότε τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ ἀνέθηκε ἐς τὰ εἴρηται. καὶ περὶ μὲν ἀναθημάτων τοσαῦτα εἰρήσθω.\n\nCHAPTER 1.93\n\nSECTION 1.93.1\nθώματα δὲ γῆ ἡ Λυδίη ἐς συγγραφὴν οὐ μάλα ἔχει, οἷά τε καὶ ἄλλη χώρη, πάρεξ τοῦ ἐκ τοῦ Τμώλου καταφερομένου ψήγματος.\n\nSECTION 1.93.2\nἓν δὲ ἔργον πολλὸν μέγιστον παρέχεται χωρὶς τῶν τε Αἰγυπτίων ἔργων καὶ τῶν Βαβυλωνίων· ἔστι αὐτόθι Ἀλυάττεω τοῦ Κροίσου πατρὸς σῆμα, τοῦ ἡ κρηπὶς μὲν ἐστὶ λίθων μεγάλων, τὸ δὲ ἄλλο σῆμα χῶμα γῆς. ἐξεργάσαντο δέ μιν οἱ ἀγοραῖοι ἄνθρωποι καὶ οἱ χειρώνακτες καὶ αἱ ἐνεργαζόμεναι παιδίσκαι.\n\nSECTION 1.93.3\nοὖροι δὲ πέντε ἐόντες ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦσαν ἐπὶ τοῦ σήματος ἄνω, καί σφι γράμματα ἐνεκεκόλαπτο τὰ ἕκαστοι ἐξεργάσαντο, καὶ ἐφαίνετο μετρεόμενον τὸ τῶν παιδισκέων ἔργον ἐὸν μέγιστον.\n\nSECTION 1.93.4\nτοῦ γὰρ δὴ Λυδῶν δήμου αἱ θυγατέρες πορνεύονται πᾶσαι, συλλέγουσαι σφίσι φερνάς, ἐς ὃ ἂν συνοικήσωσι τοῦτο ποιέουσαι· ἐκδιδοῦσι δὲ αὐταὶ ἑωυτάς.\n\nSECTION 1.93.5\nἡ μὲν δὴ περίοδος τοῦ σήματός εἰσὶ στάδιοι ἓξ καὶ δύο πλέθρα, τὸ δὲ εὖρος ἐστὶ πλέθρα τρία καὶ δέκα. λίμνη δὲ ἔχεται τοῦ σήματος μεγάλη, τὴν λέγουσι Λυδοὶ ἀείναον εἶναι· καλέεται δὲ αὕτη Γυγαίη. τοῦτο μὲν δὴ τοιοῦτο ἐστί.\n\nCHAPTER 1.94\n\nSECTION 1.94.1\nΛυδοὶ δὲ νόμοισι μὲν παραπλησίοισι χρέωνται καὶ Ἕλληνές, χωρὶς ἢ ὅτι τὰ θήλεα τέκνα καταπορνεύουσι, πρῶτοι δὲ ἀνθρώπων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν νόμισμα χρυσοῦ καὶ ἀργύρου κοψάμενοι ἐχρήσαντο, πρῶτοι δὲ καὶ κάπηλοι ἐγένοντο.\n\nSECTION 1.94.2\nφασὶ δὲ αὐτοὶ Λυδοὶ καὶ τὰς παιγνίας τὰς νῦν σφίσι τε καὶ Ἕλλησι κατεστεώσας ἑωυτῶν ἐξεύρημα γενέσθαι· ἅμα δὲ ταύτας τε ἐξευρεθῆναι παρὰ σφίσι λέγουσι καὶ Τυρσηνίην ἀποικίσαι, ὧδε περὶ αὐτῶν λέγοντες.\n\nSECTION 1.94.3\nἐπὶ Ἄτυος τοῦ Μάνεω βασιλέος σιτοδείην ἰσχυρὴν ἀνὰ τὴν Λυδίην πᾶσαν γενέσθαι, καὶ τοὺς Λυδοὺς τέως μὲν διάγειν λιπαρέοντας, μετὰ δὲ ὡς οὐ παύεσθαι, ἄκεα δίζησθαι, ἄλλον δὲ ἄλλο ἐπιμηχανᾶσθαι αὐτῶν. ἐξευρεθῆναι δὴ ὦν τότε καὶ τῶν κύβων καὶ τῶν ἀστραγάλων καὶ τῆς σφαίρης καὶ τῶν ἀλλέων πασέων παιγνιέων τὰ εἴδεα, πλὴν πεσσῶν τούτων γὰρ ὦν τὴν ἐξεύρεσιν οὐκ οἰκηιοῦνται Λυδοί.\n\nSECTION 1.94.4\nποιέειν δὲ ὧδε πρὸς τὸν λιμὸν ἐξευρόντας, τὴν μὲν ἑτέρην τῶν ἡμερέων παίζειν πᾶσαν, ἵνα δὴ μὴ ζητέοιεν σιτία, τὴν δὲ ἑτέρην σιτέεσθαι παυομένους τῶν παιγνιέων. τοιούτῳ τρόπῳ διάγειν ἐπʼ ἔτεα δυῶν δέοντα εἴκοσι.\n\nSECTION 1.94.5\nἐπείτε δὲ οὐκ ἀνιέναι τὸ κακὸν ἀλλʼ ἔτι ἐπὶ μᾶλλον βιάζεσθαι οὕτω δὴ τὸν βασιλέα αὐτῶν δύο μοίρας διελόντα Λυδῶν πάντων κληρῶσαι τὴν μὲν ἐπὶ μόνῃ τὴν δὲ ἐπὶ ἐξόδῳ ἐκ τῆς χώρης, καὶ ἐπὶ μὲν τῇ μένειν αὐτοῦ λαγχανούσῃ τῶν μοιρέων ἑωυτὸν τὸν βασιλέα προστάσσειν, ἐπὶ δὲ τῇ ἀπαλλασσομένῃ τὸν ἑωυτοῦ παῖδα, τῷ οὔνομα εἶναι Τυρσηνόν.\n\nSECTION 1.94.6\nλαχόντας δὲ αὐτῶν τοὺς ἑτέρους ἐξιέναι ἐκ τῆς χώρης καταβῆναι ἐς Σμύρνην καὶ μηχανήσασθαι πλοῖα, ἐς τὰ ἐσθεμένους τὰ πάντα ὅσα σφι ἦν χρηστὰ ἐπίπλοα, ἀποπλέειν κατὰ βίου τε καὶ γῆς ζήτησιν, ἐς ὃ ἔθνεα πολλὰ παραμειψαμένους ἀπικέσθαι ἐς Ὀμβρικούς, ἔνθα σφέας ἐνιδρύσασθαι πόλιας καὶ οἰκέειν τὸ μέχρι τοῦδε.\n\nSECTION 1.94.7\nἀντὶ δὲ Λυδῶν μετονομασθῆναι αὐτοὺς ἐπὶ τοῦ βασιλέος τοῦ παιδός, ὅς σφεας ἀνήγαγε, ἐπὶ τούτου τὴν ἐπωνυμίην ποιευμένους ὀνομασθῆναι Τυρσηνούς. Λυδοὶ μὲν δὴ ὑπὸ Πέρσῃσι ἐδεδούλωντο.\n\nCHAPTER 1.95\n\nSECTION 1.95.1\nἐπιδίζηται δὲ δὴ τὸ ἐνθεῦτεν ἡμῖν ὁ λόγος τόν τε Κῦρον ὅστις ἐὼν τὴν Κροίσου ἀρχὴν κατεῖλε, καὶ τοὺς Πέρσας ὅτεῳ τρόπῳ ἡγήσαντο τῆς Ἀσίης. ὡς ὦν Περσέων μετεξέτεροι λέγουσι, οἱ μὴ βουλόμενοι σεμνοῦν τὰ περὶ Κῦρον ἀλλὰ τὸν ἐόντα λέγειν λόγον, κατὰ ταῦτα γράψω, ἐπιστάμενος περὶ Κύρου καὶ τριφασίας ἄλλας λόγων ὁδοὺς φῆναι.\n\nSECTION 1.95.2\nἈσσυρίων ἀρχόντων τῆς ἄνω Ἀσίης ἐπʼ ἔτεα εἴκοσι καὶ πεντακόσια, πρῶτοι ἀπʼ αὐτῶν Μῆδοι ἤρξαντο ἀπίστασθαι, καὶ κως οὗτοι περὶ τῆς ἐλευθερίης μαχεσάμενοι τοῖσι Ἀσσυρίοισι ἐγένοντο ἄνδρες ἀγαθοί, καὶ ἀπωσάμενοι τὴν δουλοσύνην ἐλευθερώθησαν. μετὰ δὲ τούτους καὶ τὰ ἄλλα ἔθνεα ἐποίεε τὠυτὸ τοῖσι Μήδοισι.\n\nCHAPTER 1.96\n\nSECTION 1.96.1\nἐόντων δὲ αὐτονόμων πάντων ἀνὰ τὴν ἤπειρον, ὧδε αὖτις ἐς τυραννίδα περιῆλθον. ἀνὴρ ἐν τοῖσι Μήδοισι ἐγένετο σοφὸς τῷ οὔνομα ἦν Δηιόκης, παῖς δʼ ἦν Φραόρτεω.\n\nSECTION 1.96.2\nοὗτος ὁ Δηιόκης ἐρασθεὶς τυραννίδος ἐποίεε τοιάδε. κατοικημένων τῶν Μήδων κατὰ κώμας, ἐν τῇ ἑωυτοῦ ἐὼν καὶ πρότερον δόκιμος καὶ μᾶλλόν τι καὶ προθυμότερον δικαιοσύνην ἐπιθέμενος ἤσκεε· καὶ ταῦτα μέντοι ἐούσης ἀνομίης πολλῆς ἀνὰ πᾶσαν τὴν Μηδικὴν ἐποίεε, ἐπιστάμενος ὅτι τῷ δικαίῳ τὸ ἄδικον πολέμιον ἐστί. οἱ δʼ ἐκ τῆς αὐτῆς κώμης Μῆδοι ὁρῶντες αὐτοῦ τοὺς τρόπους δικαστήν μιν ἑωυτῶν αἱρέοντο. ὁ δὲ δή, οἷα μνώμενος ἀρχήν, ἰθύς τε καὶ δίκαιος ἦν,\n\nSECTION 1.96.3\nποιέων τε ταῦτα ἔπαινον εἶχε οὐκ ὀλίγον πρὸς τῶν πολιητέων, οὕτω ὥστε πυνθανόμενοι οἱ ἐν τῇσι ἄλλῃσι κώμῃσι ὡς Δηιόκης εἴη ἀνὴρ μοῦνος κατὰ τὸ ὀρθὸν δικάζων, πρότερον περιπίπτοντες ἀδίκοισι γνώμῃσι, τότε ἐπείτε ἤκουσαν ἄσμενοι, ἐφοίτων παρὰ τὸν Δηιόκεα καὶ αὐτοὶ δικασόμενοι, τέλος δὲ οὐδενὶ ἄλλῳ ἐπετράποντο.\n\nCHAPTER 1.97\n\nSECTION 1.97.1\nπλεῦνος δὲ αἰεὶ γινομένου τοῦ ἐπιφοιτέοντος, οἷα πυνθανομένων τὰς δίκας ἀποβαίνειν κατὰ τὸ ἐόν, γνοὺς ὁ Δηιόκης ἐς ἑωυτὸν πᾶν ἀνακείμενον οὔτε κατίζειν ἔτι ἤθελε ἔνθα περ πρότερον προκατίζων ἐδίκαζε, οὔτʼ ἔφη δίκαν ἔτι· οὐ γὰρ οἱ λυσιτελέειν τῶν ἑωυτοῦ ἐξημεληκότα τοῖσι πέλας διʼ ἡμέρης δικάζειν.\n\nSECTION 1.97.2\nἐούσης ὦν ἁρπαγῆς καὶ ἀνομίης ἔτι πολλῷ μᾶλλον ἀνὰ τὰς κώμας ἢ πρότερον ἦν, συνελέχθησαν οἱ Μῆδοι ἐς τὠυτὸ καὶ ἐδίδοσαν σφίσι λόγον, λέγοντες περὶ τῶν κατηκόντων. ὡς δʼ ἐγὼ δοκέω, μάλιστα ἔλεγον οἱ τοῦ Δηιόκεω φίλοι\n\nSECTION 1.97.3\nοὐ γὰρ δὴ τρόπῳ τῷ παρεόντι χρεώμενοι δυνατοὶ εἰμὲν οἰκέειν τὴν χώρην, φέρε στήσωμεν ἡμέων αὐτῶν βασιλέα· καὶ οὕτω ἥ τε χώρη εὐνομήσεται καὶ αὐτοὶ πρὸς ἔργα τρεψόμεθα, οὐδὲ ὑπʼ ἀνομίης ἀνάστατοι ἐσόμεθα. ταῦτά κῃ λέγοντες πείθουσι ἑωυτοὺς βασιλεύεσθαι.\n\nCHAPTER 1.98\n\nSECTION 1.98.1\nαὐτίκα δὲ προβαλλομένων ὅντινα στήσονται βασιλέα, ὁ Δηιόκης ἦν πολλὸς ὑπὸ παντὸς ἀνδρὸς καὶ προβαλλόμενος καὶ αἰνεόμενος, ἐς ὃ τοῦτον καταινέουσι βασιλέα σφίσι εἶναι.\n\nSECTION 1.98.2\nὃ δʼ ἐκέλευε αὐτοὺς οἰκία τε ἑωυτῷ ἄξια τῆς βασιληίης οἰκοδομῆσαι καὶ κρατῦναι αὐτὸν δορυφόροισι· ποιεῦσι δὴ ταῦτα οἱ Μῆδοι. οἰκοδομέουσί τε γὰρ αὐτῷ οἰκία μεγάλα τε καὶ ἰσχυρά, ἵνα αὐτὸς ἔφρασε τῆς χώρης, καὶ δορυφόρους αὐτῷ ἐπιτρέπουσι ἐκ πάντων Μήδων καταλέξασθαι.\n\nSECTION 1.98.3\nὁ δὲ ὡς ἔσχε τὴν ἀρχήν, τοὺς Μήδους ἠνάγκασε ἓν πόλισμα ποιήσασθαι καὶ τοῦτο περιστέλλοντας τῶν ἄλλων ἧσσον ἐπιμέλεσθαι. πειθομένων δὲ καὶ ταῦτα τῶν Μήδων οἰκοδομέει τείχεα μεγάλα τε καὶ καρτερὰ ταῦτα τὰ νῦν Ἀγβάτανα κέκληται, ἕτερον ἑτέρῳ κύκλῳ ἐνεστεῶτα.\n\nSECTION 1.98.4\nμεμηχάνηται δὲ οὕτω τοῦτο τὸ τεῖχος ὥστε ὁ ἕτερος τοῦ ἑτέρου κύκλος τοῖσι προμαχεῶσι μούνοισι ἐστι ὑψηλότερος. τὸ μέν κού τι καὶ τὸ χωρίον συμμαχέει κολωνὸς ἐὼν ὥστε τοιοῦτο εἶναι, τὸ δὲ καὶ μᾶλλόν τι ἐπετηδεύθη.\n\nSECTION 1.98.5\nκύκλων δʼ ἐόντων τῶν συναπάντων ἑπτά, ἐν δὴ τῷ τελευταίῳ τὰ βασιλήια ἔνεστι καὶ οἱ θησαυροί. τὸ δʼ αὐτῶν μέγιστον ἐστὶ τεῖχος κατὰ τὸν Ἀθηνέων κύκλον μάλιστά κῃ τὸ μέγαθος. τοῦ μὲν δὴ πρώτου κύκλου οἱ προμαχεῶνες εἰσὶ λευκοί, τοῦ δὲ δευτέρου μέλανες, τρίτου δὲ κύκλου φοινίκεοι, τετάρτου δὲ κυάνεοι, πέμπτου δὲ σανδαράκινοι.\n\nSECTION 1.98.6\nοὕτω τῶν πέντε κύκλων οἱ προμαχεῶνες ἠνθισμένοι εἰσὶ φαρμάκοισι· δύο δὲ οἱ τελευταῖοί εἰσὶ ὃ μὲν καταργυρωμένους ὁ δὲ κατακεχρυσωμένους ἔχων τοὺς προμαχεῶνας.\n\nCHAPTER 1.99\n\nSECTION 1.99.1\nταῦτα μὲν δὴ ὁ Δηιόκης ἑωυτῷ τε ἐτείχεε καὶ περὶ τὰ ἑωυτοῦ οἰκία, τὸν δὲ ἄλλον δῆμον πέριξ ἐκέλευε τὸ τεῖχος οἰκέειν. οἰκοδομηθέντων δὲ πάντων κόσμον τόνδε Δηιόκης πρῶτος ἐστὶ ὁ καταστησάμενος, μήτε ἐσιέναι παρὰ βασιλέα μηδένα, διʼ ἀγγέλων δὲ πάντα χρᾶσθαι, ὁρᾶσθαι τε βασιλέα ὑπὸ μηδενός, πρός τε τούτοισι ἔτι γελᾶν τε καὶ ἀντίον πτύειν καὶ ἅπασι εἶναι τοῦτό γε αἰσχρόν.\n\nSECTION 1.99.2\nταῦτα δὲ περὶ ἑωυτὸν ἐσέμνυνε τῶνδε εἵνεκεν, ὅκως ἂν μὴ ὁρῶντες οἱ ὁμήλικες, ἐόντες σύντροφοί τε ἐκείνῳ καὶ οἰκίης οὐ φλαυροτέρης οὐδὲ ἐς ἀνδραγαθίην λειπόμενοι, λυπεοίατο καὶ ἐπιβουλεύοιεν, ἀλλʼ ἑτεροῖός σφι δοκέοι εἶναι μὴ ὁρῶσι.\n\nCHAPTER 1.100\n\nSECTION 1.100.1\nἐπείτε δὲ ταῦτα διεκόσμησε καὶ ἐκράτυνε ἑωυτὸν τῇ τυραννίδι, ἦν τὸ δίκαιον φυλάσσων χαλεπός· καὶ τάς τε δίκας γράφοντες ἔσω παρʼ ἐκεῖνον ἐσπέμπεσκον, καὶ ἐκεῖνος διακρίνων τὰς ἐσφερομένας ἐκπέμπεσκε.\n\nSECTION 1.100.2\nταῦτα μὲν κατὰ τὰς δίκας ἐποίεε, τάδε δὲ ἄλλα ἐκεκοσμέατὸ οἱ· εἴ τινα πυνθάνοιτο ὑβρίζοντα, τοῦτον ὅκως μεταπέμψαιτο κατʼ ἀξίην ἑκάστου ἀδικήματος ἐδικαίευ, καὶ οἱ κατάσκοποί τε καὶ κατήκοοι ἦσαν ἀνὰ πᾶσαν τὴν χώρην τῆς ἦρχε.\n\nCHAPTER 1.101\n\nSECTION 1.101.1\nΔηιόκης μέν νυν τὸ Μηδικὸν ἔθνος συνέστρεψε μοῦνον καὶ τοῦτον ἦρξε· ἔστι δὲ Μήδων τοσάδε γένεα, Βοῦσαι Παρητακηνοὶ Στρούχατες Ἀριζαντοὶ Βούδιοι Μάγοι. γένεα μὲν δὴ Μήδων ἐστὶ τοσάδε.\n\nCHAPTER 1.102\n\nSECTION 1.102.1\nΔηιόκεω δὲ παῖς γίνεται Φραόρτης, ὃς τελευτήσαντος Δηιόκεω, βασιλεύσαντος τρία καὶ πεντήκοντα ἔτεα, παρεδέξατο τὴν ἀρχήν, παραδεξάμενος δὲ οὐκ ἀπεχρᾶτο μούνων Μήδων ἄρχειν, ἀλλὰ στρατευσάμενος ἐπὶ τοὺς Πέρσας πρώτοισί τε τούτοισι ἐπεθήκατο καὶ πρώτους Μήδων ὑπηκόους ἐποίησε.\n\nSECTION 1.102.2\nμετὰ δὲ ἔχων δύο ταῦτα ἔθνεα καὶ ἀμφότερα ἰσχυρά, κατεστρέφετο τὴν Ἀσίην ἀπʼ ἄλλου ἐπʼ ἄλλο ἰὼν ἔθνος, ἐς ὃ στρατευσάμενος ἐπὶ τοὺς Ἀσσυρίους καὶ Ἀσσυρίων, τούτους οἳ Νίνον εἶχον καὶ ἦρχον πρότερον πάντων, τότε δὲ ἦσαν μεμουνωμένοι μὲν συμμάχων ἅτε ἀπεστεώτων, ἄλλως μέντοι ἑωυτῶν εὖ ἥκοντες, ἐπὶ τούτους δὴ στρατευσάμενος ὁ Φραόρτης αὐτός τε διεφθάρη, ἄρξας δύο καὶ εἴκοσι ἔτεα, καὶ ὁ στρατὸς αὐτοῦ ὁ πολλός.\n\nCHAPTER 1.103\n\nSECTION 1.103.1\nΦραόρτεω δὲ τελευτήσαντος ἐξεδέξατο Κυαξάρης ὁ Φραόρτεω τοῦ Δηιόκεω παῖς. οὗτος λέγεται πολλὸν ἔτι γενέσθαι ἀλκιμώτερος τῶν προγόνων, καὶ πρῶτός τε ἐλόχισε κατὰ τέλεα τοὺς ἐν τῇ Ἀσίῃ καὶ πρῶτος διέταξε χωρὶς ἑκάστους εἶναι, τούς τε αἰχμοφόρους καὶ τοὺς τοξοφόρους καὶ τοὺς ἱππέας· πρὸ τοῦ δὲ ἀναμὶξ ἦν πάντα ὁμοίως ἀναπεφυρμένα.\n\nSECTION 1.103.2\nοὗτος ὁ τοῖσι Λυδοῖσι ἐστὶ μαχεσάμενος ὅτε νὺξ ἡ ἡμέρη ἐγένετό σφι μαχομένοισι, καὶ ὁ τὴν Ἅλυος ποταμοῦ ἄνω Ἀσίην πᾶσαν συστήσας ἑωυτῷ. συλλέξας δὲ τοὺς ὑπʼ ἑωυτῷ ἀρχομένους πάντας ἐστρατεύετο ἐπὶ τὴν Νίνον, τιμωρέων τε τῷ πατρὶ καὶ τὴν πόλιν ταύτην θέλων ἐξελεῖν.\n\nSECTION 1.103.3\nκαί οἱ, ὡς συμβαλὼν ἐνίκησε τοὺς Ἀσσυρίους, περικατημένῳ τὴν Νίνον ἐπῆλθε Σκυθέων στρατὸς μέγας, ἦγε δὲ αὐτοὺς βασιλεὺς ὁ Σκυθέων Μαδύης Προτοθύεω παῖς· οἳ ἐσέβαλον μὲν ἐς τὴν Ἀσίην Κιμμερίους ἐκβαλόντες ἐκ τῆς Εὐρώπης, τούτοισι δὲ ἐπισπόμενοι φεύγουσι οὕτω ἐς τὴν Μηδικὴν χώρην ἀπίκοντο.\n\nCHAPTER 1.104\n\nSECTION 1.104.1\nἔστι δὲ ἀπὸ τῆς λίμνης τῆς Μαιήτιδος ἐπὶ Φᾶσιν ποταμὸν καὶ ἐς Κόλχους τριήκοντα ἡμερέων εὐζώνῳ ὁδός, ἐκ δὲ τῆς Κολχίδος οὐ πολλὸν ὑπερβῆναι ἐς τὴν Μηδικήν, ἀλλʼ ἓν τὸ διὰ μέσου ἔθνος αὐτῶν ἐστι, Σάσπειρες, τοῦτο δὲ παραμειβομένοισι εἶναι ἐν τῇ Μηδικῇ.\n\nSECTION 1.104.2\nοὐ μέντοι οἵ γε Σκύθαι ταύτῃ ἐσέβαλον, ἀλλὰ τὴν κατύπερθε ὁδὸν πολλῷ μακροτέρην ἐκτραπόμενοι, ἐν δεξιῇ ἔχοντες τὸ Καυκάσιον ὄρος. ἐνθαῦτα οἱ μὲν Μῆδοι συμβαλόντες τοῖσι Σκύθῃσι καὶ ἑσσωθέντες τῇ μάχῃ τῆς ἀρχῆς κατελύθησαν. οἱ δὲ Σκύθαι τὴν Ἀσίην πᾶσαν ἐπέσχον.\n\nCHAPTER 1.105\n\nSECTION 1.105.1\nἐνθεῦτεν δὲ ἤισαν ἐπʼ Αἴγυπτον. καὶ ἐπείτε ἐγένοντο ἐν τῇ Παλαιστίνῃ Συρίῃ, Ψαμμήτιχος σφέας Αἰγύπτου βασιλεὺς ἀντιάσας δώροισί τε καὶ λιτῇσι ἀποτράπει τὸ προσωτέρω μὴ πορεύεσθαι.\n\nSECTION 1.105.2\nοἳ δὲ ἐπείτε ἀναχωρέοντες ὀπίσω ἐγένοντο τῆς Συρίης ἐν Ἀσκάλωνι πόλι, τῶν πλεόνων Σκυθέων παρεξελθόντων ἀσινέων, ὀλίγοι τινὲς αὐτῶν ὑπολειφθέντες ἐσύλησαν τῆς οὐρανίης Ἀφροδίτης τὸ ἱρόν.\n\nSECTION 1.105.3\nἔστι δὲ τοῦτο τὸ ἱρόν, ὡς ἐγὼ πυνθανόμενος εὑρίσκω, πάντων ἀρχαιότατον ἱρῶν ὅσα ταύτης τῆς θεοῦ· καὶ γὰρ τὸ ἐν Κύπρῳ ἱρὸν ἐνθεῦτεν ἐγένετο, ὡς αὐτοὶ Κύπριοι λέγουσι, καὶ τὸ ἐν Κυθήροισι Φοίνικές εἰσὶ οἱ ἱδρυσάμενοι ἐκ ταύτης τῆς Συρίης ἐόντες.\n\nSECTION 1.105.4\nτοῖσι δὲ τῶν Σκυθέων συλήσασι τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Ἀσκάλωνι καὶ τοῖσι τούτων αἰεὶ ἐκγόνοισι ἐνέσκηψε ὁ θεὸς θήλεαν νοῦσον· ὥστε ἅμα λέγουσί τε οἱ Σκύθαι διὰ τοῦτο σφέας νοσέειν, καὶ ὁρᾶν παρʼ ἑωυτοῖσι τοὺς ἀπικνεομένους ἐς τὴν Σκυθικὴν χώρην ὡς διακέαται τοὺς καλέουσι Ἐνάρεας οἱ Σκύθαι.\n\nCHAPTER 1.106\n\nSECTION 1.106.1\nἐπὶ μέν νυν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι ἔτεα ἦρχον τῆς Ἀσίης οἱ Σκύθαι, καὶ τὰ πάντα σφι ὑπό τε ὕβριος καὶ ὀλιγωρίης ἀνάστατα ἦν· χωρὶς μὲν γὰρ φόρον ἔπρησσον παρʼ ἑκάστων τὸν ἑκάστοισι ἐπέβαλλον, χωρὶς δὲ τοῦ φόρου ἥρπαζον περιελαύνοντες τοῦτο ὅ τι ἔχοιεν ἕκαστοι.\n\nSECTION 1.106.2\nκαὶ τούτων μὲν τοὺς πλεῦνας Κυαξάρης τε καὶ Μῆδοι ξεινίσαντες καὶ καταμεθύσαντες κατεφόνευσαν, καὶ οὕτω ἀνεσώσαντο τὴν ἀρχὴν Μῆδοι καὶ ἐπεκράτεον τῶν περ καὶ πρότερον, καὶ τήν τε Νίνον εἷλον (ὡς δὲ εἷλον ἐν ἑτέροισι λόγοισι δηλώσω) καὶ τοὺς Ἀσσυρίους ὑποχειρίους ἐποιήσαντο πλὴν τῆς Βαβυλωνίης μοίρης.\n\nCHAPTER 1.107\n\nSECTION 1.107.1\nμετὰ δὲ ταῦτα Κυαξάρης μέν, βασιλεύσας τεσσεράκοντα ἔτεα σὺν τοῖσι Σκύθαι ἦρξαν, τελευτᾷ, ἐκδέκεται δὲ Ἀστυάγης Κυαξάρεω παῖς τὴν βασιληίην. Καὶ οἱ ἐγένετο θυγάτηρ τῇ οὔνομα ἔθετο Μανδάνην· τὴν ἐδόκεε Ἀστυάγης ἐν τῷ ὕπνῳ οὐρῆσαι τοσοῦτον ὥστε πλῆσαι μὲν τὴν ἑωυτοῦ πόλιν, ἐπικατακλύσαι δὲ καὶ τὴν Ἀσίην πᾶσαν. ὑπερθέμενος δὲ τῶν Μάγων τοῖσι ὀνειροπόλοισι τὸ ἐνύπνιον, ἐφοβήθη παρʼ αὐτῶν αὐτὰ ἕκαστα μαθών.\n\nSECTION 1.107.2\nμετὰ δὲ τὴν Μανδάνην ταύτην ἐοῦσαν ἤδη ἀνδρὸς ὡραίην Μήδων μὲν τῶν ἑωυτοῦ ἀξίων οὐδενὶ διδοῖ γυναῖκα, δεδοικὼς τὴν ὄψιν· ὁ δὲ Πέρσῃ διδοῖ τῷ οὔνομα ἦν Καμβύσης, τὸν εὕρισκε οἰκίης μὲν ἐόντα ἀγαθῆς τρόπου δὲ ἡσυχίου, πολλῷ ἔνερθε ἄγων αὐτὸν μέσου ἀνδρὸς Μήδου.\n\nCHAPTER 1.108\n\nSECTION 1.108.1\nσυνοικεούσης δὲ τῷ Καμβύσῃ τῆς Μανδάνης, ὁ Ἀστυάγης τῷ πρώτῳ ἔτεϊ εἶδε ἄλλην ὄψιν, ἐδόκεε δέ οἱ ἐκ τῶν αἰδοίων τῆς θυγατρὸς ταύτης φῦναι ἄμπελον, τὴν δὲ ἄμπελον ἐπισχεῖν τὴν Ἀσίην πᾶσαν.\n\nSECTION 1.108.2\nἰδὼν δὲ τοῦτο καὶ ὑπερθέμενος τοῖσι ὀνειροπόλοισι, μετεπέμψατο ἐκ τῶν Περσέων τὴν θυγατέρα ἐπίτεκα ἐοῦσαν, ἀπικομένην δὲ ἐφύλασσε βουλόμενος τὸ γενόμενον ἐξ αὐτῆς διαφθεῖραι· ἐκ γάρ οἱ τῆς ὄψιος οἱ τῶν Μάγων ὀνειροπόλοι ἐσήμαινον ὅτι μέλλοι ὁ τῆς θυγατρὸς αὐτοῦ γόνος βασιλεύσειν ἀντὶ ἐκείνου.\n\nSECTION 1.108.3\nταῦτα δὴ ὦν φυλασσόμενος ὁ Ἀστυάγης, ὡς ἐγένετο ὁ Κῦρος, καλέσας Ἅρπαγον ἄνδρα οἰκήιον καὶ πιστότατόν τε Μήδων καὶ πάντων ἐπίτροπον τῶν ἑωυτοῦ, ἔλεγὲ οἱ τοιάδε.\n\nSECTION 1.108.4\nἍρπαγε, πρῆγμα τὸ ἄν τοι προσθέω, μηδαμῶς παραχρήσῃ, μηδὲ ἐμέ τε παραβάλῃ καὶ ἄλλους ἑλόμενος ἐξ ὑστέρης σοὶ αὐτῷ περιπέσῃς· λάβε τὸν Μανδάνη ἔτεκε παῖδα, φέρων δὲ ἐς σεωυτοῦ ἀπόκτεινον, μετὰ δὲ θάψον τρόπῳ ὅτεῳ αὐτὸς βούλεαι.\n\nSECTION 1.108.5\nὁ δὲ ἀμείβεται ὦ βασιλεῦ, οὔτε ἄλλοτε κω παρεῖδες ἀνδρὶ τῷδε ἄχαρι οὐδέν, φυλασσόμεθα δὲ ἐς σὲ καὶ ἐς τὸν μετέπειτα χρόνον μηδὲν ἐξαμαρτεῖν. ἀλλʼ εἲ τοι φίλον τοῦτο οὕτω γίνεσθαι, χρὴ δὴ τό γε ἐμὸν ὑπηρετέεσθαι ἐπιτηδέως.\n\nCHAPTER 1.109\n\nSECTION 1.109.1\nτούτοισι ἀμειψάμενος ὁ Ἅρπαγος, ὥς οἱ παρεδόθη τὸ παιδίον κεκοσμημένον τὴν ἐπὶ θανάτῳ ἤιε κλαίων ἐς τὰ οἰκία· παρελθὼν δὲ ἔφραζε τῇ ἑωυτοῦ γυναικὶ τὸν πάντα Ἀστυάγεος ῥηθέντα λόγον.\n\nSECTION 1.109.2\nἣ δὲ πρὸς αὐτὸν λέγει νῦν ὦν τί σοὶ ἐν νόῳ ἐστὶ ποιέειν; ὁ δὲ ἀμείβεται οὐ τῇ ἐνετέλλετο Ἀστυάγης, οὐδʼ εἰ παραφρονήσει τε καὶ μανέεται κάκιον ἢ νῦν μαίνεται, οὔ οἱ ἔγωγε προσθήσομαι τῇ γνώμῃ οὐδὲ ἐς φόνον τοιοῦτον ὑπηρετήσω.\n\nSECTION 1.109.3\nπολλῶν δὲ εἵνεκα οὐ φονεύσω μιν, καὶ ὅτι αὐτῷ μοι συγγενής ἐστὶ ὁ παῖς, καὶ ὅτι Ἀστυάγης μὲν ἐστὶ γέρων καὶ ἅπαις ἔρσενος γόνου·\n\nSECTION 1.109.4\nεἰ δʼ ἐθελήσει τούτου τελευτήσαντος ἐς τὴν θυγατέρα ταύτην ἀναβῆναι ἡ τυραννίς, τῆς νῦν τὸν υἱὸν κτείνει διʼ ἐμεῦ, ἄλλο τι ἢ λείπεται τὸ ἐνθεῦτεν ἐμοὶ κινδύνων ὁ μέγιστος; ἀλλὰ τοῦ μὲν ἀσφαλέος εἵνεκα ἐμοὶ δεῖ τοῦτον τελευτᾶν τὸν παῖδα, δεῖ μέντοι τῶν τινα Ἀστυάγεος αὐτοῦ φονέα γενέσθαι καὶ μὴ τῶν ἐμῶν.\n\nCHAPTER 1.110\n\nSECTION 1.110.1\nταῦτα εἶπε καὶ αὐτίκα ἄγγελον ἔπεμπε ἐπὶ τῶν βουκόλων τῶν Ἀστυάγεος τὸν ἠπίστατο νομάς τε ἐπιτηδεοτάτας νέμοντα καὶ ὄρεα θηριωδέστατα· τῷ οὔνομα ἦν Μιτραδάτης, συνοίκεε δὲ ἑωυτοῦ συνδούλῃ, οὔνομα δὲ τῇ γυναικὶ ἦν τῇ συνοίκεε Κυνὼ κατὰ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν, κατὰ δὲ τὴν Μηδικὴν Σπακώ· τὴν γὰρ κύνα καλέουσι σπάκα Μῆδοι.\n\nSECTION 1.110.2\nαἱ δὲ ὑπώρεαί εἰσὶ τῶν ὀρέων, ἔνθα τὰς νομὰς τῶν βοῶν εἶχε οὗτος δὴ ὁ βουκόλος, πρὸς βορέω τε ἀνέμου τῶν Ἀγβατάνων καὶ πρὸς τοῦ πόντου τοῦ Εὐξείνου· ταύτῃ μὲν γὰρ ἡ Μηδικὴ χωρῇ πρὸς Σασπείρων ὀρεινή ἐστι κάρτα καὶ ὑψηλή τε καὶ ἴδῃσι συνηρεφής, ἡ δὲ ἄλλη Μηδικὴ χωρῇ ἐστὶ πᾶσα ἄπεδος.\n\nSECTION 1.110.3\nἐπεὶ ὦν ὁ βουκόλος σπουδῇ πολλῇ καλεόμενος ἀπίκετο, ἔλεγε ὁ Ἅρπαγος τάδε. κελεύει σε Ἀστυάγης τὸ παιδίον τοῦτο λαβόντα θεῖναι ἐς τὸ ἐρημότατον τῶν ὀρέων, ὅκως ἂν τάχιστα διαφθαρείη· καὶ τάδε τοὶ ἐκέλευσε εἰπεῖν, ἢν μὴ ἀποκτείνῃς αὐτὸ ἀλλὰ τεῷ τρόπῳ περιποιήσῃς, ὀλέθρῳ τῷ κακίστῳ σε διαχρήσεσθαι. ἐπορᾶν δὲ ἐκκείμενον τέταγμαι ἐγώ.\n\nCHAPTER 1.111\n\nSECTION 1.111.1\nταῦτα ἀκούσας ὁ βουκόλος καὶ ἀναλαβὼν τὸ παιδίον ἤιε τὴν αὐτὴν ὀπίσω ὁδὸν καὶ ἀπικνέεται ἐς τὴν ἔπαυλιν. τῷ δʼ ἄρα καὶ αὐτῷ ἡ γυνή, ἐπίτεξ ἐοῦσα πᾶσαν ἡμέρην, τότε κως κατὰ δαίμονα τίκτει οἰχομένου τοῦ βουκόλου ἐς πόλιν. ἦσαν δὲ ἐν φροντίδι ἀμφότεροι ἀλλήλων πέρι, ὃ μὲν τοῦ τόκου τῆς γυναικὸς ἀρρωδέων, ἡ δὲ γυνὴ ὅ τι οὐκ ἐωθὼς ὁ Ἅρπαγος μεταπέμψαιτο αὐτῆς τὸν ἄνδρα.\n\nSECTION 1.111.2\nἐπείτε δὲ ἀπονοστήσας ἐπέστη, οἷα ἐξ ἀέλπτου ἰδοῦσα ἡ γυνὴ εἴρετο προτέρη ὅ τι μιν οὕτω προθύμως Ἅρπαγος μετεπέμψατο. ὁ δὲ εἶπε ὤ γύναι, εἶδόν τε ἐς πόλιν ἐλθὼν καὶ ἤκουσα τὸ μήτε ἰδεῖν ὄφελον μήτε κοτὲ γενέσθαι ἐς δεσπότας τοὺς ἡμετέρους. οἶκος μὲν πᾶς Ἁρπάγου κλαυθμῷ κατείχετο, ἐγὼ δὲ ἐκπλαγεὶς ἤια ἔσω.\n\nSECTION 1.111.3\nὡς δὲ τάχιστα ἐσῆλθον, ὁρέω παιδίον προκείμενον ἀσπαῖρόν τε καὶ κραυγανόμενον, κεκοσμημένον χρυσῷ τε καὶ ἐσθῆτι ποικίλῃ. Ἅρπαγος δὲ ὡς εἶδέ με, ἐκέλευε τὴν ταχίστην ἀναλαβόντα τὸ παιδίον οἴχεσθαι φέροντα καὶ θεῖναι ἔνθα θηριωδέστατον εἴη τῶν ὀρέων, φὰς Ἀστυάγεα εἶναι τὸν ταῦτα ἐπιθέμενόν μοι, πόλλʼ ἀπειλήσας εἰ μή σφεα ποιήσαιμι.\n\nSECTION 1.111.4\nκαὶ ἐγὼ ἀναλαβὼν ἔφερον, δοκέων τῶν τινος οἰκετέων εἶναι· οὐ γὰρ ἂν κοτὲ κατέδοξα ἔνθεν γε ἦν. ἐθάμβεον δὲ ὁρέων χρυσῷ τε καὶ εἵμασι κεκοσμημένον, πρὸς δὲ καὶ κλαυθμὸν κατεστεῶτα ἐμφανέα ἐν Ἁρπάγου.\n\nSECTION 1.111.5\nκαὶ πρόκατε δὴ κατʼ ὁδὸν πυνθάνομαι τὸν πάντα λόγον θεράποντος, ὃς ἐμὲ προπέμπων ἔξω πόλιος ἐνεχείρισε τὸ βρέφος, ὡς ἄρα Μανδάνης τε εἴη παῖς τῆς Ἀστυάγεος θυγατρὸς καὶ Καμβύσεω τοῦ Κύρου, καί μιν Ἀστυάγης ἐντέλλεται ἀποκτεῖναι. νῦν τε ὅδε ἐστί.\n\nCHAPTER 1.112\n\nSECTION 1.112.1\nἅμα δὲ ταῦτα ἔλεγε ὁ βουκόλος καὶ ἐκκαλύψας ἀπεδείκνυε. ἣ δὲ ὡς εἶδε τὸ παιδίον μέγα τε καὶ εὐειδὲς ἐόν, δακρύσασα καὶ λαβομένη τῶν γουνάτων τοῦ ἀνδρὸς ἐχρήιζε μηδεμιῇ τέχνῃ ἐκθεῖναί μιν.\n\nSECTION 1.112.2\nὁ δὲ οὐκ ἔφη οἷός τʼ εἶναι ἄλλως αὐτὰ ποιέειν· ἐπιφοιτήσειν γὰρ κατασκόπους ἐξ Ἁρπάγου ἐποψομένους, ἀπολέεσθαί τε κάκιστα ἢν μὴ σφεα ποιήσῃ. ὡς δὲ οὐκ ἔπειθε ἄρα τὸν ἄνδρα, δευτέρα λέγει ἡ γυνὴ τάδε. ἐπεὶ τοίνυν οὐ δύναμαί σε πείθειν μὴ ἐκθεῖναι, σὺ δὲ ὧδε ποίησον, εἰ δὴ πᾶσα ἀνάγκη ὀφθῆναι ἐκκείμενον. τέτοκα γὰρ καὶ ἐγώ, τέτοκα δὲ τεθνεός.\n\nSECTION 1.112.3\nτοῦτο μὲν φέρων πρόθες, τὸν δὲ τῆς Ἀστυάγεος θυγατρὸς παῖδα ὡς ἐξ ἡμέων ἐόντα τρέφωμεν. καὶ οὕτω οὔτε σὺ ἁλώσεαι ἀδικέων τοὺς δεσπότας οὔτε ἡμῖν κακῶς βεβουλευμένα ἔσται· ὅ τε γὰρ τεθνεὼς βασιληίης ταφῆς κυρήσει καὶ ὁ περιεὼν οὐκ ἀπολέει τὴν ψυχήν.\n\nCHAPTER 1.113\n\nSECTION 1.113.1\nκάρτα τε ἔδοξε τῷ βουκόλῳ πρὸς τὰ παρεόντα εὖ λέγειν ἡ γυνή, καὶ αὐτίκα ἐποίεε ταῦτα· τὸν μὲν ἔφερε θανατώσων παῖδα, τοῦτον μὲν παραδιδοῖ τῇ ἑωυτοῦ γυναικί, τὸν δὲ ἑωυτοῦ ἐόντα νεκρὸν λαβὼν ἔθηκε ἐς τὸ ἄγγος ἐν τῷ ἔφερε τὸν ἕτερον·\n\nSECTION 1.113.2\nκοσμήσας δὲ τῷ κόσμῳ παντὶ τοῦ ἑτέρου παιδός, φέρων ἐς τὸ ἐρημότατον τῶν ὀρέων τίθει. ὡς δὲ τρίτη ἡμέρη τῷ παιδίῳ ἐκκειμένῳ ἐγένετο, ἤιε ἐς πόλιν ὁ βουκόλος, τῶν τινα προβοσκῶν φύλακον αὐτοῦ καταλιπών, ἐλθὼν δὲ ἐς τοῦ Ἁρπάγου ἀποδεικνύναι ἔφη ἕτοιμος εἶναι τοῦ παιδίου τὸν νέκυν.\n\nSECTION 1.113.3\nπέμψας δὲ ὅ Ἅρπαγος τῶν ἑωυτοῦ δορυφόρων τοὺς πιστοτάτους εἶδέ τε διὰ τούτων καὶ ἔθαψε τοῦ βουκόλου τὸ παιδίον, καὶ τὸ μὲν ἐτέθαπτο, τὸν δὲ ὕστερον τούτων Κῦρον ὀνομασθέντα παραλαβοῦσα ἔτρεφε ἡ γυνὴ τοῦ βουκόλου, οὔνομα ἄλλο κού τι καὶ οὐ Κῦρον θεμένη.\n\nCHAPTER 1.114\n\nSECTION 1.114.1\nκαὶ ὅτε ἦν δεκαέτης ὁ παῖς, πρῆγμα ἐς αὑτὸν τοιόνδε γενόμενον ἐξέφηνέ μιν. ἔπαιζε ἐν τῇ κώμῃ ταύτῃ ἐν τῇ ἦσαν καὶ αἱ βουκολίαι αὗται, ἔπαιζε δὲ μετʼ ἄλλων ἡλίκων ἐν ὁδῷ. καὶ οἱ παῖδες παίζοντες εἵλοντο ἑωυτῶν βασιλέα εἶναι τοῦτον δὴ τὸν τοῦ βουκόλου ἐπίκλησιν παῖδα.\n\nSECTION 1.114.2\nὁ δὲ αὐτῶν διέταξε τοὺς μὲν οἰκίας οἰκοδομέειν, τοὺς δὲ δορυφόρους εἶναι, τὸν δέ κου τινὰ αὐτῶν ὀφθαλμὸν βασιλέος εἶναι, τῷ δὲ τινὶ τὰς ἀγγελίας φέρειν ἐδίδου γέρας, ὡς ἑκάστῳ ἔργον προστάσσων.\n\nSECTION 1.114.3\nεἷς δὴ τούτων τῶν παίδων συμπαίζων, ἐὼν Ἀρτεμβάρεος παῖς ἀνδρὸς δοκίμου ἐν Μήδοισι, οὐ γὰρ δὴ ἐποίησε τὸ προσταχθὲν ἐκ τοῦ Κύρου, ἐκέλευε αὐτὸν τοὺς ἄλλους παῖδας διαλαβεῖν, πειθομένων δὲ τῶν παίδων ὁ Κῦρος τὸν παῖδα τρηχέως κάρτα περιέσπε μαστιγέων.\n\nSECTION 1.114.4\nὁ δὲ ἐπείτε μετείθη τάχιστα, ὡς γε δὴ ἀνάξια ἑωυτοῦ παθών, μᾶλλόν τι περιημέκτεε, κατελθὼν δὲ ἐς πόλιν πρὸς τὸν πατέρα ἀποικτίζετο τῶν ὑπὸ Κύρου ἤντησε, λέγων δὲ οὐ Κύρου (οὐ γάρ κω ἦν τοῦτο τοὔνομα), ἀλλὰ πρὸς τοῦ βουκόλου τοῦ Ἀστυάγεος παιδός.\n\nSECTION 1.114.5\nὁ δὲ Ἀρτεμβάρης ὀργῇ ὡς εἶχε ἐλθὼν παρὰ τὸν Ἀστυάγεα καὶ ἅμα ἀγόμενος τὸν παῖδα ἀνάρσια πρήγματα ἔφη πεπονθέναι, λέγων ὦ βασιλεῦ, ὑπὸ τοῦ σοῦ δούλου, βουκόλου δὲ παιδὸς ὧδε περιυβρίσμεθα, δεικνὺς τοῦ παιδὸς τοὺς ὤμους.\n\nCHAPTER 1.115\n\nSECTION 1.115.1\nἀκούσας δὲ καὶ ἰδὼν Ἀστυάγης, θέλων τιμωρῆσαι τῷ παιδὶ τιμῆς τῆς Ἀρτεμβάρεος εἵνεκα, μετεπέμπετο τόν τε βουκόλον καὶ τὸν παῖδα. ἐπείτε δὲ παρῆσαν ἀμφότεροι, βλέψας πρὸς τὸν Κῦρον ὁ Ἀστυάγης ἔφη\n\nSECTION 1.115.2\nσὺ δὴ ἐὼν τοῦδε τοιούτου ἐόντος παῖς ἐτόλμησας τὸν τοῦδε παῖδα ἐόντος πρώτου παρʼ ἐμοὶ ἀεικείῃ τοιῇδε περισπεῖν; ὁ δὲ ἀμείβετο ὧδε. ὦ δέσποτα, ἐγὼ ταῦτα τοῦτον ἐποίησα σὺν δίκῃ. οἱ γάρ με ἐκ τῆς κώμης παῖδες, τῶν καὶ ὅδε ἦν, παίζοντες σφέων αὐτῶν ἐστήσαντο βασιλέα· ἐδόκεον γὰρ σφι εἶναι ἐς τοῦτο ἐπιτηδεότατος.\n\nSECTION 1.115.3\nοἱ μέν νυν ἄλλοι παῖδες τὰ ἐπιτασσόμενα ἐπετέλεον, οὗτος δὲ ἀνηκούστεέ τε καὶ λόγον εἶχε οὐδένα, ἐς ὃ ἔλαβὲ τὴν δίκην. εἰ ὦν δὴ τοῦδε εἵνεκα ἄξιός τευ κακοῦ εἰμί, ὅδε τοὶ πάρειμι.\n\nCHAPTER 1.116\n\nSECTION 1.116.1\nταῦτα λέγοντος τοῦ παιδὸς τὸν Ἀστυάγεα ἐσήιε ἀνάγνωσις αὐτοῦ, καὶ οἱ ὅ τε χαρακτὴρ τοῦ προσώπου προσφέρεσθαι ἐδόκεε ἐς ἑωυτὸν καὶ ἡ ὑπόκρισις ἐλευθερωτέρη εἶναι, ὅ τε χρόνος τῆς ἐκθέσιος τῇ ἡλικίῃ τοῦ παιδὸς ἐδόκεε συμβαίνειν.\n\nSECTION 1.116.2\nἐκπλαγεὶς δὲ τούτοισι ἐπὶ χρόνον ἄφθογγος ἦν· μόγις δὲ δή κοτε ἀνενειχθεὶς εἶπε, θέλων ἐκπέμψαι τὸν Ἀρτεμβάρεα, ἵνα τὸν βουκόλον μοῦνον λαβὼν βασανίσῃ, Ἀρτέμβαρες, ἐγὼ ταῦτα ποιήσω ὥστε σὲ καὶ τὸν παῖδα τὸν σὸν μηδὲν ἐπιμέμφεσθαι.\n\nSECTION 1.116.3\nτὸν μὲν δὴ Ἀρτεμβάρεα πέμπει, τὸν δὲ Κῦρον ἦγον ἔσω οἱ θεράποντες κελεύσαντος τοῦ Ἀστυάγεος, ἐπεὶ δὲ ὑπελέλειπτο ὁ βουκόλος μοῦνος μουνόθεν, τάδε αὐτὸν εἴρετο ὁ Ἀστυάγεος, κόθεν λάβοι τὸν παῖδα καὶ τίς εἴη ὁ παραδούς.\n\nSECTION 1.116.4\nὁ δὲ ἐξ ἑωυτοῦ τε ἔφη γεγονέναι καὶ τὴν τεκοῦσαν αὐτὸν εἶναι ἔτι παρʼ ἑωυτῷ. Ἀστυάγης δὲ μιν οὐκ εὖ βουλεύεσθαι ἔφη ἐπιθυμέοντα ἐς ἀνάγκας μεγάλας ἀπικνέεσθαι, ἅμα τε λέγων ταῦτα ἐσήμαινε τοῖσι δορυφόροισι λαμβάνειν αὐτόν.\n\nSECTION 1.116.5\nὁ δὲ ἀγόμενος ἐς τὰς ἀνάγκας οὕτω δὴ ἔφαινε τὸν ἐόντα λόγον· ἀρχόμενος δὲ ἀπʼ ἀρχῆς διεξήιε τῇ ἀληθείῃ χρεώμενος, καὶ κατέβαινε ἐς λιτάς τε καὶ συγγνώμην ἑωυτῷ κελεύων ἔχειν αὐτόν.\n\nCHAPTER 1.117\n\nSECTION 1.117.1\nἈστυάγης δὲ τοῦ μὲν βουκόλου τὴν ἀληθείην ἐκφήναντος λόγον ἤδη καὶ ἐλάσσω ἐποιέετο, Ἁρπάγῳ δὲ καὶ μεγάλως μεμφόμενος καλέειν αὐτὸν τοὺς δορυφόρους ἐκέλευε.\n\nSECTION 1.117.2\nὡς δέ οἱ παρῆν ὁ Ἅρπαγος, εἴρετό μιν ὁ Ἀστυάγης Ἅρπαγε, τέῳ δὴ μόρῳ τὸν παῖδα κατεχρήσαο τόν τοι παρέδωκα ἐκ θυγατρὸς γεγονότα τῆς ἐμῆς; ὁ δὲ Ἅρπαγος ὡς εἶδε τὸν βουκόλον ἔνδον ἐόντα, οὐ τρέπεται ἐπὶ ψευδέα ὁδόν, ἵνα μὴ ἐλεγχόμενος ἁλίσκηται, ἀλλὰ λέγει τάδε.\n\nSECTION 1.117.3\nὦ βασιλεῦ, ἐπείτε παρέλαβον τὸ παιδίον, ἐβούλευον σκοπέων ὅκως σοί τε ποιήσω κατὰ νόον, καὶ ἐγὼ πρὸς σὲ γινόμενος ἀναμάρτητος μήτε θυγατρὶ τῇ σῇ μήτε αὐτῷ σοὶ εἴην αὐθέντης.\n\nSECTION 1.117.4\nποιέω δὴ ὧδε· καλέσας τὸν βουκόλον τόνδε παραδίδωμι τὸ παιδίον, φὰς σέ τε εἶναι τὸν κελεύοντα ἀποκτεῖναι αὐτό. καὶ λέγων τοῦτό γε οὐκ ἐψευδόμην· σὺ γὰρ ἐνετέλλεο οὕτω. παραδίδωμι μέντοι τῷδε κατὰ τάδε ἐντειλάμενος, θεῖναὶ μιν ἐς ἔρημον ὄρος καὶ παραμένοντα φυλάσσειν ἄχρι οὗ τελευτήσῃ, ἀπειλήσας παντοῖα τῷδε ἢν μὴ τάδε ἐπιτελέα ποιήσῃ.\n\nSECTION 1.117.5\nἐπείτε δὲ ποιήσαντος τούτου τὰ κελευόμενα ἐτελεύτησε τὸ παιδίον, πέμψας τῶν εὐνούχων τοὺς πιστοτάτους καὶ εἶδον διʼ ἐκείνων καὶ ἔθαψά μιν. οὕτω ἔσχε ὦ βασιλεῦ περὶ τοῦ πρήγματος τούτου, καὶ τοιούτῳ μόρῳ ἐχρήσατο ὁ παῖς.\n\nCHAPTER 1.118\n\nSECTION 1.118.1\nἍρπαγος μὲν δὴ τὸν ἰθὺν ἔφαινε λόγον· Ἀστυάγης δὲ κρύπτων τὸν οἱ ἐνεῖχε χόλον διὰ τὸ γεγονός, πρῶτα μέν, κατά περ ἤκουσε αὐτὸς πρὸς τοῦ βουκόλου τὸ πρῆγμα, πάλιν ἀπηγέετο τῷ Ἁρπάγῳ, μετὰ δὲ ὣς οἱ ἐπαλιλλόγητο, κατέβαινε λέγων ὡς περίεστί τε ὁ παῖς καὶ τὸ γεγονὸς ἔχει καλῶς·\n\nSECTION 1.118.2\nτῷ τε γὰρ πεποιημένῳ ἔφη λέγων ἐς τὸν παῖδα τοῦτον ἔκαμνον μεγάλως, καὶ θυγατρὶ τῇ ἐμῇ διαβεβλημένος οὐκ ἐν ἐλαφρῷ ἐποιεύμην. ὡς ὦν τῆς τύχης εὖ μετεστεώσης, τοῦτο μὲν τὸν σεωυτοῦ παῖδα ἀπόπεμψον παρὰ τὸν παῖδα τὸν νεήλυδα, τοῦτο δὲ (σῶστρα γὰρ τοῦ παιδὸς μέλλω θύειν τοῖσι θεῶν τιμὴ αὕτη προσκέεται) πάρισθί μοι ἐπὶ δεῖπνον.\n\nCHAPTER 1.119\n\nSECTION 1.119.1\nἍρπαγος μὲν ὡς ἤκουσε ταῦτα, προσκυνήσας καὶ μεγάλα ποιησάμενος ὅτι τε ἡ ἁμαρτὰς οἱ ἐς δέον ἐγεγόνεε καὶ ὅτι ἐπὶ τύχῃσι χρηστῇσι ἐπὶ δεῖπνον ἐκέκλητο, ἤιε ἐς τὰ οἰκία.\n\nSECTION 1.119.2\nἐσελθὼν δὲ τὴν ταχίστην, ἦν γὰρ οἱ παῖς εἷς μοῦνος ἔτεα τρία καὶ δέκα κου μάλιστα γεγονώς, τοῦτον ἐκπέμπεν ἰέναι τε κελεύων ἐς Ἀστυάγεος καὶ ποιέειν ὅ τι ἂν ἐκεῖνος κελεύῃ, αὐτὸς δὲ περιχαρὴς ἐὼν φράζει τῇ γυναικὶ τὰ συγκυρήσαντα.\n\nSECTION 1.119.3\nἈστυάγης δέ, ὥς οἱ ἀπίκετο ὁ Ἁρπάγου παῖς, σφάξας αὐτὸν καὶ κατὰ μέλεα διελὼν τὰ μὲν ὤπτησε τὰ δὲ ἥψησε τῶν κρεῶν, εὔτυκα δὲ ποιησάμενος εἶχε ἕτοιμα.\n\nSECTION 1.119.4\nἐπείτε δὲ τῆς ὥρης γινομένης τοῦ δείπνου παρῆσαν οἵ τε ἄλλοι δαιτυμόνες καὶ ὁ Ἅρπαγος, τοῖσι μὲν ἄλλοισι καὶ αὐτῷ Ἀστυάγεϊ παρετιθέατο τράπεζαι ἐπίπλεαι μηλέων κρεῶν, Ἁρπάγῳ δὲ τοῦ παιδὸς τοῦ ἑωυτοῦ, πλὴν κεφαλῆς τε καὶ ἄκρων χειρῶν τε καὶ ποδῶν, τἄλλα πάντα· ταῦτα δὲ χωρὶς ἔκειτο ἐπὶ κανέῳ κατακεκαλυμμένα,\n\nSECTION 1.119.5\nὡς δὲ τῷ Ἁρπάγῳ ἐδόκεε ἅλις ἔχειν τῆς βορῆς, Ἀστυάγης εἴρετό μιν εἰ ἡσθείη τι τῇ θοίνῃ. φαμένου δὲ Ἁρπάγου καὶ κάρτα ἡσθῆναι, παρέφερον τοῖσι προσέκειτο τὴν κεφαλὴν τοῦ παιδὸς κατακεκαλυμμένην καὶ τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας, Ἅρπαγον δὲ ἐκέλευον προσστάντες ἀποκαλύπτειν τε καὶ λαβεῖν τὸ βούλεται αὐτῶν.\n\nSECTION 1.119.6\nπειθόμενος δὲ ὁ Ἅρπαγος καὶ ἀποκαλύπτων ὁρᾷ τοῦ παιδὸς τὰ λείμματα, ἰδὼν δὲ οὔτε ἐξεπλάγη ἐντός τε ἑωυτοῦ γίνεται. εἴρετο δὲ αὐτὸν ὁ Ἀστυάγης εἰ γινώσκοι ὅτευ θηρίου κρέα βεβρώκοι.\n\nSECTION 1.119.7\nὁ δὲ καὶ γινώσκειν ἔφη καὶ ἀρεστὸν εἶναι πᾶν τὸ ἂν βασιλεὺς ἔρδῃ. τούτοισι δὲ ἀμειψάμενος καὶ ἀναλαβὼν τὰ λοιπὰ τῶν κρεῶν ἤιε ἐς τὰ οἰκία, ἐνθεῦτεν δὲ ἔμελλε, ὡς ἐγὼ δοκέω, ἁλίσας θάψειν τὰ πάντα.\n\nCHAPTER 1.120\n\nSECTION 1.120.1\nἉρπάγῳ μὲν Ἀστυάγης δίκην ταύτην ἐπέθηκε, Κύρου δὲ πέρι βουλεύων ἐκάλεε τοὺς αὐτοὺς τῶν Μάγων οἳ τὸ ἐνύπνιὸν οἱ ταύτῃ ἔκριναν. ἀπικομένους δὲ εἴρετο ὁ Ἁστυάγης τῇ ἔκρινάν οἱ τὴν ὄψιν. οἳ δὲ κατὰ ταὐτὰ εἶπαν λέγοντες ὡς βασιλεῦσαι χρῆν τὸν παῖδα, εἰ ἐπέζωσε καὶ μὴ ἀπέθανε πρότερον.\n\nSECTION 1.120.2\nὁ δὲ ἀμείβεται αὐτοὺς τοῖσιδε. ἔστι τε ὁ παῖς καὶ περίεστι, καί μιν ἐπʼ ἀγροῦ διαιτώμενον οἱ ἐκ τῆς κώμης παῖδες ἐστήσαντο βασιλέα. ὁ δὲ πάντα ὅσα περ οἱ ἀληθέι λόγῳ βασιλέες ἐτελέωσε ποιήσας· καὶ γὰρ δορυφόρους καὶ θυρωροὺς καὶ ἀγγελιηφόρους καὶ τὰ λοιπὰ πάντα διατάξας ἦρχε.\n\nSECTION 1.120.3\nκαὶ νῦν ἐς τί ὑμῖν ταῦτα φαίνεται φέρειν; εἶπαν οἱ Μάγοι εἰ μὲν περίεστί τε καὶ ἐβασίλευσε ὁ παῖς μὴ ἐκ προνοίης τινός, θάρσεέ τε τούτου εἵνεκα καὶ θυμὸν ἔχε ἀγαθόν· οὐ γὰρ ἔτι τὸ δεύτερον ἄρχει. παρὰ σμικρὰ γὰρ καὶ τῶν λογίων ἡμῖν ἔνια κεχώρηκε, καὶ τά γε τῶν ὀνειράτων ἐχόμενα τελέως ἐς ἀσθενὲς ἔρχεται.\n\nSECTION 1.120.4\nἀμείβεται ὁ Ἀστυάγης τοῖσιδε. καὶ αὐτὸς ὦ Μάγοι ταύτῃ πλεῖστος γνώμην εἰμί, βασιλέος ὀνομασθέντος τοῦ παιδὸς ἐξήκειν τε τὸν ὄνειρον καί μοι τὸν παῖδα τοῦτον εἶναι δεινὸν ἔτι οὐδέν. ὅμως μέν γέ τοι συμβουλεύσατέ μοι εὖ περισκεψάμενοι τὰ μέλλει ἀσφαλέστατα εἶναι οἴκῳ τε τῷ ἐμῷ καὶ ὑμῖν.\n\nSECTION 1.120.5\nεἶπαν πρὸς ταῦτα οἱ Μάγοι ὦ βασιλεῦ, καὶ αὐτοῖσι ἡμῖν περὶ πολλοῦ ἐστι κατορθοῦσθαι ἀρχὴν τὴν σήν. κείνως μὲν γὰρ ἀλλοτριοῦται ἐς τὸν παῖδα τοῦτον περιιοῦσα ἐόντα Πέρσην, καὶ ἡμεῖς ἐόντες Μῆδοι δουλούμεθά τε καὶ λόγου οὐδενὸς γινόμεθα πρὸς Περσέων, ἐόντες ξεῖνοι· σέο δʼ ἐνεστεῶτος βασιλέος, ἐόντος πολιήτεω, καὶ ἄρχομεν τὸ μέρος καὶ τιμὰς πρὸς σέο μεγάλας ἔχομεν.\n\nSECTION 1.120.6\nοὕτω ὦν πάντως ἡμῖν σέο καὶ τῆς σῆς ἀρχῆς προοπτέον ἐστί. καὶ νῦν εἰ φοβερόν τι ἐνωρῶμεν, πᾶν ἂν σοὶ προεφράζομεν. νῦν δὲ ἀποσκήψαντος τοῦ ἐνυπνίου ἐς φαῦλον, αὐτοί τε θαρσέομεν καὶ σοὶ ἕτερα τοιαῦτα παρακελευόμεθα. τὸν δὲ παῖδα τοῦτον ἐξ ὀφθαλμῶν ἀπόπεμψαι ἐς Πέρσας τε καὶ τοὺς γειναμένους.\n\nCHAPTER 1.121\n\nSECTION 1.121.1\nἀκούσας ταῦτα ὁ Ἀστυάγης ἐχάρη τε καὶ καλέσας τὸν Κῦρον ἔλεγέ οἱ τάδε. ὦ παῖ, σὲ γὰρ ἐγὼ διʼ ὄψιν ὀνείρου οὐ τελέην ἠδίκεον, τῇ σεωυτοῦ δὲ μοίρῃ περίεις· νῦν ὦν ἴθι χαίρων ἐς Πέρσας, πομποὺς δὲ ἐγὼ ἅμα πέμψω. ἐλθὼν δὲ ἐκεῖ πατέρα τε καὶ μητέρα εὑρήσεις οὐ κατὰ Μιτραδάτην τε τὸν βουκόλον καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 1.122\n\nSECTION 1.122.1\nταῦτα εἶπας ὁ Ἀστυάγης ἀποπέμπει τὸν Κῦρον. νοστήσαντα δέ μιν ἐς τοῦ Καμβύσεω τὰ οἰκία ἐδέξαντο οἱ γεινάμενοι, καὶ δεξάμενοι ὡς ἐπύθοντο, μεγάλως ἀσπάζοντο οἷα δὴ ἐπιστάμενοι αὐτίκα τότε τελευτῆσαι, ἱστόρεόν τε ὅτεῳ τρόπῳ περιγένοιτο.\n\nSECTION 1.122.2\nὁ δέ σφι ἔλεγε, φὰς πρὸ τοῦ μὲν οὐκ εἰδέναι ἀλλʼ ἡμαρτηκέναι πλεῖστον, κατʼ ὁδὸν δὲ πυθέσθαι πᾶσαν τὴν ἑωυτοῦ πάθην· ἐπίστασθαι μὲν γὰρ ὡς βουκόλου τοῦ Ἀστυάγεος εἴη παῖς, ἀπὸ δὲ τῆς κεῖθεν ὁδοῦ τὸν πάντα λόγον τῶν πομπῶν πυθέσθαι.\n\nSECTION 1.122.3\nτραφῆναι δὲ ἔλεγε ὑπὸ τῆς τοῦ βουκόλου γυναικός, ἤιέ τε ταύτην αἰνέων διὰ παντός, ἦν τέ οἱ ἐν τῷ λόγῳ τὰ πάντα ἡ Κυνώ. οἱ δὲ τοκέες παραλαβόντες τὸ οὔνομα τοῦτο, ἵνα θειοτέρως δοκέῃ τοῖσι Πέρσῃσι περιεῖναί σφι ὁ παῖς, κατέβαλον φάτιν ὡς ἐκκείμενον Κῦρον κύων ἐξέθρεψε.\n\nCHAPTER 1.123\n\nSECTION 1.123.1\nἐνθεῦτεν μὲν ἡ φάτις αὕτη κεχώρηκε. Κύρῳ δὲ ἀνδρευμένῳ καὶ ἐόντι τῶν ἡλίκων ἀνδρηιοτάτῳ καὶ προσφιλεστάτῳ προσέκειτο ὁ Ἅρπαγος δῶρα πέμπων, τίσασθαι Ἀστυάγεα ἐπιθυμέων· ἀπʼ ἑωυτοῦ γὰρ ἐόντος ἰδιώτεω οὐκ ἐνώρα τιμωρίην ἐσομένην ἐς Ἀστυάγεα, Κῦρον δὲ ὁρέων ἐπιτρεφόμενον ἐποιέετο σύμμαχον, τὰς πάθας τὰς Κύρου τῇσι ἑωυτοῦ ὁμοιούμενος.\n\nSECTION 1.123.2\nπρὸ δʼ ἔτι τούτου τάδε οἱ κατέργαστο· ἐόντος τοῦ Ἀστυάγεος πικροῦ ἐς τοὺς Μήδους, συμμίσγων ἑνὶ ἑκάστῳ ὁ Ἅρπαγος τῶν πρώτων Μήδων ἀνέπειθε ὡς χρὴ Κῦρον προστησαμένους Ἀστυάγεα παῦσαι τῆς βασιληίης.\n\nSECTION 1.123.3\nκατεργασμένου δέ οἱ τούτου καὶ ἐόντος ἑτοίμου, οὕτω δὴ τῷ Κύρῳ διαιτωμένῳ ἐν Πέρσῃσι βουλόμενος Ἅρπαγος δηλῶσαι τὴν ἑωυτοῦ γνώμην ἄλλως μὲν οὐδαμῶς εἶχε ἅτε τῶν ὁδῶν φυλασσομενέων, ὁ δὲ ἐπιτεχνᾶται τοιόνδε·\n\nSECTION 1.123.4\nλαγὸν μηχανησάμενος, καὶ ἀνασχίσας τούτου τὴν γαστέρα καὶ οὐδὲν ἀποτίλας, ὡς δὲ εἶχε οὕτω ἐσέθηκε βυβλίον, γράψας τά οἱ ἐδόκεε· ἀπορράψας δὲ τοῦ λαγοῦ τὴν γαστέρα, καὶ δίκτυα δοὺς ἅτε θηρευτῇ τῶν οἰκετέων τῷ πιστοτάτῳ, ἀπέστελλε ἐς τοὺς Πέρσας, ἐντειλάμενὸς οἱ ἀπὸ γλώσσης διδόντα τὸν λαγὸν Κύρῳ ἐπειπεῖν αὐτοχειρίῃ μιν διελεῖν καὶ μηδένα οἱ ταῦτα ποιεῦντι παρεῖναι.\n\nCHAPTER 1.124\n\nSECTION 1.124.1\nταῦτά τε δὴ ὦν ἐπιτελέα ἐγίνετο καὶ ὁ Κῦρος παραλαβὼν τὸν λαγὸν ἀνέσχισε· εὑρὼν δὲ ἐν αὐτῷ τὸ βυβλίον ἐνεὸν λαβὼν ἐπελέγετο, τὰ δὲ γράμματα ἔλεγε τάδε. ὦ παῖ Καμβύσεω, σὲ γὰρ θεοὶ ἐπορῶσι· οὐ γὰρ ἂν κοτὲ ἐς τοσοῦτο τύχης ἀπίκευ· σύ νυν Ἀστυάγεα τὸν σεωυτοῦ φονέα τῖσαι.\n\nSECTION 1.124.2\nκατὰ μὲν γὰρ τὴν τούτου προθυμίην τέθνηκας, τὸ δὲ κατὰ θεούς τε καὶ ἐμὲ περίεις· τά σε καὶ πάλαι δοκέω πάντα ἐκμεμαθηκέναι, σέο τε αὐτοῦ περὶ ὡς ἐπρήχθη, καὶ οἷα ἐγὼ ὑπὸ Ἀστυάγεος πέπονθα, ὅτι σε οὐκ ἀπέκτεινα ἀλλὰ ἔδωκα τῷ βουκόλῳ. σύ νυν, ἢν βούλῃ ἐμοὶ πείθεσθαι, τῆς περ Ἀστυάγης ἄρχει χώρης, ταύτης ἁπάσης ἄρξεις. Πέρσας γὰρ ἀναπείσας ἀπίστασθαι στρατηλάτεε ἐπὶ Μήδους·\n\nSECTION 1.124.3\nκαὶ ἤν τε ἐγὼ ὑπὸ Ἀστυάγεος ἀποδεχθέω στρατηγὸς ἀντία σεῦ, ἔστι τοι τὰ σὺ βούλεαι, ἤν τε τῶν τις δοκίμων ἄλλος Μήδων· πρῶτοι γὰρ οὗτοι ἀποστάντες ἀπʼ ἐκείνου καὶ γενόμενοι πρὸς σέο Ἀστυάγεα καταιρέειν πειρήσονται. ὡς ὦν ἑτοίμου τοῦ γε ἐνθάδε ἐόντος, ποίεε ταῦτα καὶ ποίεε κατὰ τάχος.\n\nCHAPTER 1.125\n\nSECTION 1.125.1\nἀκούσας ταῦτα ὁ Κῦρος ἐφρόντιζε ὅτεῳ τρόπῳ σοφωτάτῳ Πέρσας ἀναπείσει ἀπίστασθαι, φροντίζων δὲ εὑρίσκεται ταῦτα καιριώτατα εἶναι· ἐποίεε δὴ ταῦτα.\n\nSECTION 1.125.2\nγράψας ἐς βυβλίον τὰ ἐβούλετο, ἁλίην τῶν Περσέων ἐποιήσατο, μετὰ δὲ ἀναπτύξας τὸ βυβλίον καὶ ἐπιλεγόμενος ἔφη Ἀστυάγεά μιν στρατηγὸν Περσέων ἀποδεικνύναι. νῦν τε, ἔφη λέγων, ὦ Πέρσαι, προαγορεύω ὑμῖν παρεῖναι ἕκαστον ἔχοντα δρέπανον. Κῦρος μὲν ταῦτα προηγόρευσε. ἔστι δὲ Πέρσεων συχνὰ γένεα, καὶ τὰ μὲν αὐτῶν ὁ Κῦρος συνάλισε καὶ ἀνέπεισε ἀπίστασθαι ἀπὸ Μήδων.\n\nSECTION 1.125.3\nἔστι δὲ τάδε, ἐξ ὧν ὧλλοι πάντες ἀρτέαται Πέρσαι, Πασαργάδαι Μαράφιοι Μάσπιοι. τούτων Πασαργάδαι εἰσὶ ἄριστοι, ἐν τοῖσι καὶ Ἀχαιμενίδαι εἰσὶ φρήτρη, ἔνθεν οἱ βασιλέες οἱ Περσεῖδαι γεγόνασι.\n\nSECTION 1.125.4\nἄλλοι δὲ Πέρσαι εἰσὶ οἵδε, Πανθιαλαῖοι Δηρουσιαῖοι Γερμάνιοι. οὗτοι μὲν πάντες ἀροτῆρες εἰσί, οἱ δὲ ἄλλοι νομάδες, Δάοι Μάρδοι Δροπικοὶ Σαγάρτιοι.\n\nCHAPTER 1.126\n\nSECTION 1.126.1\nὡς δὲ παρῆσαν ἅπαντες ἔχοντες τὸ προειρημένον, ἐνθαῦτα ὁ Κῦρος, ἦν γάρ τις χῶρος τῆς Περσικῆς ἀκανθώδης ὅσον τε ἐπὶ ὀκτωκαίδεκα σταδίους ἢ εἴκοσι πάντῃ, τοῦτον σφι τὸν χῶρον προεῖπε ἐξημερῶσαι ἐν ἡμέρῃ.\n\nSECTION 1.126.2\nἐπιτελεσάντων δὲ τῶν Περσέων τὸν προκείμενον ἄεθλον, δεύτερα σφι προεῖπε ἐς τὴν ὑστεραίην παρεῖναι λελουμένους. ἐν δὲ τούτῳ τά τε αἰπόλια καὶ τὰς ποίμνας καὶ τὰ βουκόλια ὁ Κῦρος πάντα τοῦ πατρὸς συναλίσας ἐς τὠυτὸ ἔθυσε καὶ παρεσκεύαζε ὡς δεξόμενος τὸν Περσέων στρατόν, πρὸς δὲ οἴνῳ τε καὶ σιτίοισι ὡς ἐπιτηδεοτάτοισι.\n\nSECTION 1.126.3\nἀπικομένους δὲ τῇ ὑστεραίῃ τοὺς Πέρσας κατακλίνας ἐς λειμῶνα εὐώχεε. ἐπείτε δὲ ἀπὸ δείπνου ἦσαν, εἴρετο σφέας ὁ Κῦρος κότερα τὰ τῇ προτεραίῃ εἶχον ἢ τὰ παρεόντα σφι εἴη αἱρετώτερα.\n\nSECTION 1.126.4\nοἳ δὲ ἔφασαν πολλὸν εἶναι αὐτῶν τὸ μέσον· τὴν μὲν γὰρ προτέρην ἡμέρην πάντα σφι κακὰ ἔχειν, τὴν δὲ τότε παρεοῦσαν πάντα ἀγαθά. παραλαβὼν δὲ τοῦτο τὸ ἔπος ὁ Κῦρος παρεγύμνου τὸν πάντα λόγον, λέγων\n\nSECTION 1.126.5\nἄνδρες Πέρσαι, οὕτω ὑμῖν ἔχει. βουλομένοισι μὲν ἐμέο πείθεσθαί ἔστι τάδε τε καὶ ἄλλα μυρία ἀγαθά, οὐδένα πόνον δουλοπρεπέα ἔχουσι, μὴ βουλομένοισι δὲ ἐμέο πείθεσθαι εἰσὶ ὑμῖν πόνοι τῷ χθιζῷ παραπλήσιοι ἀναρίθμητοι.\n\nSECTION 1.126.6\nνῦν ὦν ἐμέο πειθόμενοι γίνεσθε ἐλεύθεροι. αὐτός τε γὰρ δοκέω θείῃ τύχῃ γεγονὼς τάδε ἐς χεῖρας ἄγεσθαι, καὶ ὑμέας ἥγημαι ἄνδρας Μήδων εἶναι οὐ φαυλοτέρους οὔτε τἄλλα οὔτε τὰ πολέμια. ὡς ὦν ἐχόντων ὧδε, ἀπίστασθε ἀπʼ Ἀστυάγεος τὴν ταχίστην.\n\nCHAPTER 1.127\n\nSECTION 1.127.1\nπέρσαι μέν νυν προστάτεω ἐπιλαβόμενοι ἄσμενοὶ ἐλευθεροῦντο, καὶ πάλαι δεινὸν ποιεύμενοι ὑπὸ Μήδων ἄρχεσθαι. Ἀστυάγης δὲ ὡς ἐπύθετο Κῦρον ταῦτα πρήσσοντα, πέμψας ἄγγελον ἐκάλεε αὐτόν.\n\nSECTION 1.127.2\nὁ δὲ Κῦρος ἐκέλευε τὸν ἄγγελον ἀπαγγέλλειν ὅτι πρότερον ἥξοι παρʼ ἐκεῖνον ἢ Ἀστυάγης αὐτὸς βουλήσεται. ἀκούσας δὲ ταῦτα ὁ Ἀστυάγης Μήδους τε ὥπλισε πάντας, καὶ στρατηγὸν αὐτῶν ὥστε θεοβλαβὴς ἐὼν Ἅρπαγον ἀπέδεξε, λήθην ποιεύμενος τά μιν ἐόργεε.\n\nSECTION 1.127.3\nὡς δὲ οἱ Μῆδοι στρατευσάμενοι τοῖσι Πέρσῃσι συνέμισγον, οἳ μέν τινὲς αὐτῶν ἐμάχοντο, ὅσοι μὴ τοῦ λόγου μετέσχον, οἳ δὲ αὐτομόλεον πρὸς τοὺς Πέρσας, οἱ δὲ πλεῖστοι ἐθελοκάκεόν τε καὶ ἔφευγον.\n\nCHAPTER 1.128\n\nSECTION 1.128.1\nδιαλυθέντος δὲ τοῦ Μηδικοῦ στρατεύματος αἰσχρῶς, ὡς ἐπύθετο τάχιστα ὁ Ἀστυάγης, ἔφη ἀπειλέων τῷ Κύρῳ ἀλλʼ οὐδʼ ὣς Κῦρός γε χαιρήσει.\n\nSECTION 1.128.2\nτοσαῦτα εἶπας πρῶτον μὲν τῶν Μάγων τοὺς ὀνειροπόλους, οἵ μιν ἀνέγνωσαν μετεῖναι τὸν Κῦρον, τούτους ἀνεσκολόπισε, μετὰ δὲ ὥπλισε τοὺς ὑπολειφθέντας ἐν τῷ ἄστεϊ τῶν Μήδων, νέους τε καὶ πρεσβύτας ἄνδρας.\n\nSECTION 1.128.3\nἐξαγαγὼν δὲ τούτους καὶ συμβαλὼν τοῖσι Πέρῃσι ἑσσώθη, καὶ αὐτός τε Ἀστυάγης ἐζωγρήθη καὶ τοὺς ἐξήγαγε τῶν Μήδων ἀπέβαλε.\n\nCHAPTER 1.129\n\nSECTION 1.129.1\nἐόντι δὲ αἰχμαλώτῳ τῷ Ἀστυάγεϊ προσστὰς ὁ Ἅρπαγος κατέχαιρέ τε καὶ κατεκερτόμεε, καὶ ἄλλα λέγων ἐς αὐτὸν θυμαλγέα ἔπεα, καὶ δὴ καὶ εἴρετό μιν πρὸς τὸ ἑωυτοῦ δεῖπνον, τὸ μιν ἐκεῖνος σαρξὶ τοῦ παιδὸς ἐθοίνησε, ὅ τι εἴη ἡ ἐκείνου δουλοσύνη ἀντὶ τῆς βασιληίης.\n\nSECTION 1.129.2\nὁ δέ μιν προσιδὼν ἀντείρετο εἰ ἑωυτοῦ ποιέεται τὸ Κύρου ἔργον. Ἅρπαγος δὲ ἔφη, αὐτὸς γὰρ γράψαι, τὸ πρῆγμα ἑωυτοῦ δὴ δικαίως εἶναι.\n\nSECTION 1.129.3\nἈστυάγης δέ μιν ἀπέφαινε τῷ λόγῳ σκαιότατόν τε καὶ ἀδικώτατον ἐόντα πάντων ἀνθρώπων, σκαιότατον μέν γε, εἰ παρεὸν αὐτῷ βασιλέα γενέσθαι, εἰ δὴ διʼ ἑωυτοῦ γε ἐπρήχθη τὰ παρεόντα, ἄλλῳ περιέθηκε τὸ κράτος, ἀδικώτατον δέ, ὅτι τοῦ δείπνου εἵνεκεν Μήδους κατεδούλωσε.\n\nSECTION 1.129.4\nεἰ γὰρ δὴ δεῖν πάντως περιθεῖναι ἄλλῳ τεῷ τὴν βασιληίην καὶ μὴ αὐτὸν ἔχειν, δικαιότερον εἶναι Μήδων τεῷ περιβαλεῖν τοῦτο τὸ ἀγαθὸν ἢ Περσέων. νῦν δὲ Μήδους μὲν ἀναιτίους τούτου ἐόντας δούλους ἀντὶ δεσποτέων γεγονέναι, Πέρσας δὲ δούλους ἐόντας τὸ πρὶν Μήδων νῦν γεγονέναι δεσπότας.\n\nCHAPTER 1.130\n\nSECTION 1.130.1\nἈστυάγης μέν νυν βασιλεύσας ἐπʼ ἔτεα πέντε καὶ τριήκοντα οὕτω τῆς βασιληίης κατεπαύσθη, Μῆδοι δὲ ὑπέκυψαν Πέρσῃσι διὰ τὴν τούτου πικρότητα, ἄρξαντες τῆς ἄνω Ἅλυος ποταμοῦ Ἀσίης ἐπʼ ἔτεα τριήκοντα καὶ ἑκατὸν δυῶν δέοντα, πάρεξ ἢ ὅσον οἱ Σκύθαι ἦρχον.\n\nSECTION 1.130.2\nὑστέρῳ μέντοι χρόνῳ μετεμέλησέ τέ σφι ταῦτα ποιήσασι καὶ ἀπέστησαν ἀπὸ Δαρείου, ἀποστάντες δὲ ὀπίσω κατεστράφθησαν μάχῃ νικηθέντες. τότε δὲ ἐπὶ Ἀστυάγεος οἱ Πέρσαι τε καὶ ὁ Κῦρος ἐπαναστάντες τοῖσι Μήδοισι ἦρχον τὸ ἀπὸ τούτου τῆς Ἀσίης.\n\nSECTION 1.130.3\nἈστυάγεα δὲ Κῦρος κακὸν οὐδὲν ἄλλο ποιήσας εἶχε παρʼ ἑωυτῷ, ἐς ὃ ἐτελεύτησε. οὕτω δὴ Κῦρος γενόμενός τε καὶ τραφεὶς ἐβασίλευσε καὶ Κροῖσον ὕστερον τούτων ἄρξαντα ἀδικίης κατεστρέψατο, ὡς εἴρηταί μοι πρότερον, τοῦτον δὲ καταστρεψάμενος οὕτω πάσης τῆς Ἀσίης ἦρξε.\n\nCHAPTER 1.131\n\nSECTION 1.131.1\nΠέρσας δὲ οἶδα νόμοισι τοιοῖσιδε χρεωμένους, ἀγάλματα μὲν καὶ νηοὺς καὶ βωμοὺς οὐκ ἐν νόμῳ ποιευμένους ἱδρύεσθαι, ἀλλὰ καὶ τοῖσι ποιεῦσι μωρίην ἐπιφέρουσι, ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέειν, ὅτι οὐκ ἀνθρωποφυέας ἐνόμισαν τοὺς θεοὺς κατά περ οἱ Ἕλληνες εἶναι·\n\nSECTION 1.131.2\nοἳ δὲ νομίζουσι Διὶ μὲν ἐπὶ τὰ ὑψηλότατα τῶν ὀρέων ἀναβαίνοντες θυσίας ἔρδειν, τὸν κύκλον πάντα τοῦ οὐρανοῦ Δία καλέοντες· θύουσι δὲ ἡλίῳ τε καὶ σελήνῃ καὶ γῇ καὶ πυρὶ καὶ ὕδατι καὶ ἀνέμοισι.\n\nSECTION 1.131.3\nτούτοισι μὲν δὴ θύουσι μούνοισι ἀρχῆθεν, ἐπιμεμαθήκασι δὲ καὶ τῇ Οὐρανίῃ θύειν, παρά τε Ἀσσυρίων μαθόντες καὶ Ἀραβίων. καλέουσι δὲ Ἀσσύριοι τὴν Ἀφροδίτην Μύλιττα, Ἀράβιοι δὲ Ἀλιλάτ, Πέρσαι δὲ Μίτραν.\n\nCHAPTER 1.132\n\nSECTION 1.132.1\nθυσίη δὲ τοῖσι Πέρσῃσι περὶ τοὺς εἰρημένους θεοὺς ἥδε κατέστηκε· οὔτε βωμοὺς ποιεῦνται οὔτε πῦρ ἀνακαίουσι μέλλοντες θύειν, οὐ σπονδῇ χρέωνται, οὐκὶ αὐλῷ, οὐ στέμμασι, οὐκὶ οὐλῇσι· τῶν δὲ ὡς ἑκάστῳ θύειν θέλῃ, ἐς χῶρον καθαρὸν ἀγαγὼν τὸ κτῆνος καλέει τὸν θεόν, ἐστεφανωμένος τὸν τιάραν μυρσίνῃ μάλιστα.\n\nSECTION 1.132.2\nἑωυτῷ μὲν δὴ τῷ θύοντι ἰδίῃ μούνῳ οὔ οἱ ἐγγίνεται ἀρᾶσθαι ἀγαθά, ὁ δὲ τοῖσι πᾶσι Πέρσῃσι κατεύχεται εὖ γίνεσθαι καὶ τῷ βασιλέι· ἐν γὰρ δὴ τοῖσι ἅπασι Πέρσῃσι καὶ αὐτὸς γίνεται. ἐπεὰν δὲ διαμιστύλας κατὰ μέλεα τὸ ἱρήιον ἑψήσῃ τὰ κρέα ὑποπάσας ποίην ὡς ἁπαλωτάτην, μάλιστα δὲ τὸ τρίφυλλον, ἐπὶ ταύτης ἔθηκε ὦν πάντα τὰ κρέα.\n\nSECTION 1.132.3\nδιαθέντος δὲ αὐτοῦ Μάγος ἀνὴρ παρεστεὼς ἐπαείδει θεογονίην, οἵην δὴ ἐκεῖνοι λέγουσι εἶναι τὴν ἐπαοιδήν· ἄνευ γὰρ δὴ Μάγου οὔ σφι νόμος ἐστὶ θυσίας ποιέεσθαι. ἐπισχὼν δὲ ὀλίγον χρόνον ἀποφέρεται ὁ θύσας τὰ κρέα καὶ χρᾶται ὅ τι μιν λόγος αἱρέει.\n\nCHAPTER 1.133\n\nSECTION 1.133.1\nἡμέρην δὲ ἁπασέων μάλιστα ἐκείνην τιμᾶν νομίζουσι τῇ ἕκαστος ἐγένετο. ἐν ταύτῃ δὲ πλέω δαῖτα τῶν ἀλλέων δικαιεῦσι προτίθεσθαι· ἐν τῇ οἱ εὐδαίμονες αὐτῶν βοῦν καὶ ἵππον καὶ κάμηλον καὶ ὄνον προτιθέαται ὅλους ὀπτοὺς ἐν καμίνοισι, οἱ δὲ πένητες αὐτῶν τὰ λεπτὰ τῶν προβάτων προτιθέαται.\n\nSECTION 1.133.2\nσίτοισι δὲ ὀλίγοισι χρέωνται, ἐπιφορήμασι δὲ πολλοῖσι καὶ οὐκ ἁλέσι· καὶ διὰ τοῦτο φασὶ Πέρσαι τοὺς Ἕλληνας σιτεομένους πεινῶντας παύεσθαι, ὅτι σφι ἀπὸ δείπνου παραφορέεται οὐδὲν λόγου ἄξιον· εἰ δέ τι παραφέροιτο, ἐσθίοντας ἂν οὐ παύεσθαι.\n\nSECTION 1.133.3\nοἴνῳ δὲ κάρτα προσκέαται, καί σφι οὐκ ἐμέσαι ἔξεστι, οὐκὶ οὐρῆσαι ἀντίον ἄλλου. ταῦτα μέν νυν οὕτω φυλάσσεται, μεθυσκόμενοι δὲ ἐώθασι βουλεύεσθαι τὰ σπουδαιέστατα τῶν πρηγμάτων·\n\nSECTION 1.133.4\nτὸ δʼ ἂν ἅδῃ σφι βουλευομένοισι, τοῦτο τῇ ὑστεραίῃ νήφουσι προτιθεῖ ὁ στέγαρχος, ἐν τοῦ ἂν ἐόντες βουλεύωνται, καὶ ἢν μὲν ἅδῃ καὶ νήφουσι, χρέωνται αὐτῷ, ἢν δὲμὴ ἅδῃ, μετιεῖσι. τὰ δʼ ἂν νήφοντες προβουλεύσωνται, μεθυσκόμενοι ἐπιδιαγινώσκουσι.\n\nCHAPTER 1.134\n\nSECTION 1.134.1\nἐντυγχάνοντες δʼ ἀλλήλοισι ἐν τῇσι ὁδοῖσι, τῷδε ἄν τις διαγνοίη εἰ ὅμοιοί εἰσὶ οἱ συντυγχάνοντες· ἀντὶ γὰρ τοῦ προσαγορεύειν ἀλλήλους φιλέουσι τοῖσι στόμασι· ἢν δὲ ᾖ οὕτερος ὑποδεέστερος ὀλίγῳ, τὰς παρειὰς φιλέονται· ἢν δὲ πολλῷ ᾖ οὕτερος ἀγεννέστερος, προσπίπτων προσκυνέει τὸν ἕτερον.\n\nSECTION 1.134.2\nτιμῶσι δὲ ἐκ πάντων τοὺς ἄγχιστα ἑωυτῶν οἰκέοντας μετά γε ἑωυτούς, δευτέρα δὲ τοὺς δευτέρους· μετὰ δὲ κατὰ λόγον προβαίνοντες τιμῶσι· ἥκιστα δὲ τοὺς ἑωυτῶν ἑκαστάτω οἰκημένους ἐν τιμῇ ἄγονται, νομίζοντες ἑωυτοὺς εἶναι ἀνθρώπων μακρῷ τὰ πάντα ἀρίστους, τοὺς δὲ ἄλλους κατὰ λόγον τῆς ἀρετῆς ἀντέχεσθαι, τοὺς δὲ ἑκαστάτω οἰκέοντας ἀπὸ ἑωυτῶν κακίστους εἶναι.\n\nSECTION 1.134.3\nἐπὶ δὲ Μήδων ἀρχὸν τῶν καὶ ἦρχε τὰ ἔθνεα ἀλλήλων, συναπάντων μὲν Μῆδοι καὶ τῶν ἄγχιστα οἰκεόντων σφίσι, οὗτοι δὲ καὶ τῶν ὁμούρων, οἳ δὲ μάλα τῶν ἐχομένων, κατὰ τὸν αὐτὸν δὴ λόγον καὶ οἱ Πέρσαι τιμῶσι· προέβαινε γὰρ δὴ τὸ ἔθνος ἄρχον τε καὶ ἐπιτροπεῦον.\n\nCHAPTER 1.135\n\nSECTION 1.135.1\nξεινικὰ δὲ νόμαια Πέρσαι προσίενται ἀνδρῶν μάλιστα. καὶ γὰρ δὴ τὴν Μηδικὴν ἐσθῆτα νομίσαντες τῆς ἑωυτῶν εἶναι καλλίω φορέουσι, καὶ ἐς τοὺς πολέμους τοὺς Αἰγυπτίους θώρηκας· καὶ εὐπαθείας τε παντοδαπὰς πυνθανόμενοι ἐπιτηδεύουσι, καὶ δὴ καὶ ἀπʼ Ἑλλήνων μαθόντες παισὶ μίσγονται. γαμέουσι δὲ ἕκαστος αὐτῶν πολλὰς μὲν κουριδίας γυναῖκας, πολλῷ δʼ ἔτι πλεῦνας παλλακὰς κτῶνται.\n\nCHAPTER 1.136\n\nSECTION 1.136.1\nἀνδραγαθίη δὲ αὕτη ἀποδέδεκται, μετὰ τὸ μάχεσθαι εἶναι ἀγαθόν, ὃς ἂν πολλοὺς ἀποδέξῃ παῖδας· τῷ δὲ τοὺς πλείστους ἀποδεικνύντι δῶρα ἐκπέμπει βασιλεὺς ἀνὰ πᾶν ἔτος. τὸ πολλὸν δʼ ἡγέαται ἰσχυρὸν εἶναι.\n\nSECTION 1.136.2\nπαιδεύουσι δὲ τοὺς παῖδας ἀπὸ πενταέτεος ἀρξάμενοι μέχρι εἰκοσαέτεος τρία μοῦνα, ἰππεύειν καὶ τοξεύειν καὶ ἀληθίζεσθαι. πρὶν δὲ ἢ πενταέτης γένηται, οὐκ ἀπικνέεται ἐς ὄψιν τῷ πατρί, ἀλλὰ παρὰ τῇσι γυναιξὶ δίαιταν ἔχει. τοῦδε δὲ εἵνεκα τοῦτο οὕτω ποιέεται, ἵνα ἢν ἀποθάνῃ τρεφόμενος, μηδεμίαν ἄσην τῷ πατρὶ προσβάλῃ.\n\nCHAPTER 1.137\n\nSECTION 1.137.1\nαἰνέω μέν νυν τόνδε τὸν νόμον, αἰνέω δὲ καὶ τόνδε, τὸ μὴ μιῆς αἰτίης εἵνεκα μήτε αὐτὸν τὸν βασιλέα μηδένα φονεύειν, μήτε τῶν ἄλλων Περσέων μηδένα τῶν ἑωυτοῦ οἰκετέων ἐπὶ μιῇ αἰτίῃ ἀνήκεστον πάθος ἔρδειν· ἀλλὰ λογισάμενος ἢν εὑρίσκῃ πλέω τε καὶ μέζω τὰ ἀδικήματα ἐόντα τῶν ὑπουργημάτων, οὕτω τῷ θυμῷ χρᾶται.\n\nSECTION 1.137.2\nἀποκτεῖναι δὲ οὐδένα κω λέγουσι τὸν ἑωυτοῦ πατέρα οὐδὲ μητέρα, ἀλλὰ ὁκόσα ἤδη τοιαῦτα ἐγένετο, πᾶσαν ἀνάγκην φασὶ ἀναζητεόμενα ταῦτα ἀνευρεθῆναι ἤτοι ὑποβολιμαῖα ἐόντα ἢ μοιχίδια· οὐ γὰρ δή φασι οἰκὸς εἶναι τόν γε ἀληθέως τοκέα ὑπὸ τοῦ ἑωυτοῦ παιδὸς ἀποθνήσκειν.\n\nCHAPTER 1.138\n\nSECTION 1.138.1\nἅσσα δέ σφι ποιέειν οὐκ ἔξεστι, ταῦτα οὐδὲ λέγειν ἔξεστι. αἴσχιστον δὲ αὐτοῖσι τὸ ψεύδεσθαι νενόμισται, δεύτερα δὲ τὸ ὀφείλειν χρέος, πολλῶν μὲν καὶ ἄλλων εἵνεκα, μάλιστα δὲ ἀναγκαίην φασὶ εἶναι τὸν ὀφείλοντα καί τι ψεῦδος λέγειν. ὃς ἂν δὲ τῶν ἀστῶν λέπρην ἢ λεύκην ἔχῃ, ἐς πόλιν οὗτος οὐ κατέρχεται οὐδὲ συμμίσγεται τοῖσι ἄλλοισι Πέρσῃσι· φασὶ δέ μιν ἐς τὸν ἥλιον ἁμαρτόντα τι ταῦτα ἔχειν.\n\nSECTION 1.138.2\nξεῖνον δὲ πάντα τὸν λαμβανόμενον ὑπὸ τουτέων πολλοὶ ἐξελαύνουσι ἐκ τῆς χώρης, καὶ τὰς λευκὰς περιστεράς, τὴν αὐτὴν αἰτίην ἐπιφέροντες. ἐς ποταμὸν δὲ οὔτε ἐνουρέουσι οὔτε ἐμπτύουσι, οὐ χεῖρας ἐναπονίζονται, οὐδὲ ἄλλον οὐδένα περιορῶσι, ἀλλὰ σέβονται ποταμοὺς μάλιστα.\n\nCHAPTER 1.139\n\nSECTION 1.139.1\nκαὶ τόδε ἄλλο σφι ὧδε συμπέπτωκε γίνεσθαι, τὸ Πέρσας μὲν αὐτοὺς λέληθε, ἡμέας μέντοι οὔ· τὰ οὐνόματά σφι ἐόντα ὅμοια τοῖσι σώμασι καὶ τῇ μεγαλοπρεπείῃ τελευτῶσι πάντα ἐς τὠυτὸ γράμμα, τὸ Δωριέες μὲν σὰν καλέουσι, Ἴωνες δὲ σίγμα· ἐς τοῦτο διζήμενος εὑρήσεις τελευτῶντα τῶν Περσέων τὰ οὐνόματα, οὐ τὰ μὲν τὰ δʼ οὔ, ἀλλὰ πάντα ὁμοίως.\n\nCHAPTER 1.140\n\nSECTION 1.140.1\nταῦτα μὲν ἀτρεκέως ἔχω περὶ αὐτῶν εἰδὼς εἰπεῖν· τάδε μέντοι ὡς κρυπτόμενα λέγεται καὶ οὐ σαφηνέως περὶ τοῦ ἀποθανόντος, ὡς οὐ πρότερον θάπτεται ἀνδρὸς Πέρσεω ὁ νέκυς πρὶν ἂν ὑπʼ ὄρνιθος ἢ κυνὸς ἑλκυσθῇ.\n\nSECTION 1.140.2\nΜάγους μὲν γὰρ ἀτρεκέως οἶδα ταῦτα ποιέοντας· ἐμφανέως γὰρ δὴ ποιεῦσι. κατακηρώσαντες δὲ ὦν τὸν νέκυν Πέρσαι γῇ κρύπτουσι. Μάγοι δὲ κεχωρίδαται πολλὸν τῶν τε ἄλλων ἀνθρώπων καὶ τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἱρέων.\n\nSECTION 1.140.3\nοἳ μὲν γὰρ ἁγνεύουσι ἔμψυχον μηδὲν κτείνειν, εἰ μὴ ὅσα θύουσι· οἱ δὲ δὴ Μάγοι αὐτοχειρίῃ πάντα πλὴν κυνὸς καὶ ἀνθρώπου κτείνουσι, καὶ ἀγώνισμα μέγα τοῦτο ποιεῦνται, κτείνοντες ὁμοίως μύρμηκάς τε καὶ ὄφις καὶ τἆλλα ἑρπετὰ καὶ πετεινά. καὶ ἀμφὶ μὲν τῷ νόμῳ τούτῳ ἐχέτω ὡς καὶ ἀρχὴν ἐνομίσθη, ἄνειμι δὲ ἐπὶ τὸν πρότερον λόγον.\n\nCHAPTER 1.141\n\nSECTION 1.141.1\nἼωνες δὲ καὶ Αἰολέες, ὡς οἱ Λυδοὶ τάχιστα κατεστράφατο ὑπὸ Περσέων, ἔπεμπον ἀγγέλους ἐς Σάρδις παρὰ Κῦρον, ἐθέλοντες ἐπὶ τοῖσι αὐτοῖσι εἶναι τοῖσι καὶ Κροίσῳ ἦσαν κατήκοοι. ὁ δὲ ἀκούσας αὐτῶν τὰ προΐσχοντο ἔλεξέ σφι λόγον, ἄνδρα φὰς αὐλητὴν ἰδόντα ἰχθῦς ἐν τῇ θαλάσσῃ αὐλέειν, δοκέοντα σφέας ἐξελεύσεσθαι ἐς γῆν·\n\nSECTION 1.141.2\nὡς δὲ ψευσθῆναι τῆς ἐλπίδος, λαβεῖν ἀμφίβληστρον καὶ περιβαλεῖν τε πλῆθος πολλὸν τῶν ἰχθύων καὶ ἐξειρύσαι, ἰδόντα δὲ παλλομένους εἰπεῖν ἄρα αὐτὸν πρὸς τοὺς ἰχθῦς παύεσθέ μοι ὀρχεόμενοι, ἐπεῖ οὐδʼ ἐμέο αὐλέοντος ἠθέλετε ἐκβαίνειν ὀρχεόμενοι.\n\nSECTION 1.141.3\nΚῦρος μὲν τοῦτον τὸν λόγον τοῖσι Ἴωσι καὶ τοῖσι Αἰολεῦσι τῶνδε εἵνεκα ἔλεξε, ὅτι δὴ οἱ Ἴωνες πρότερον αὐτοῦ Κύρου δεηθέντος διʼ ἀγγέλων ἀπίστασθαι σφέας ἀπὸ Κροίσου οὐκ ἐπείθοντο, τότε δὲ κατεργασμένων τῶν πρηγμάτων ἦσαν ἕτοιμοι πείθεσθαι Κύρῳ.\n\nSECTION 1.141.4\nὃ μὲν δὴ ὀργῇ ἐχόμενος ἔλεγέ σφι τάδε· Ἴωνες δὲ ὡς ἤκουσαν τούτων ἀνενειχθέντων ἐς τὰς πόλιας, τείχεά τε περιεβάλοντο ἕκαστοι καὶ συνελέγοντο ἐς Πανιώνιον οἱ ἄλλοι, πλὴν Μιλησίων· πρὸς μούνους γὰρ τούτους ὅρκιον Κῦρος ἐποιήσατο ἐπʼ οἷσί περ ὁ Λυδός. τοῖσι δὲ λοιποῖσι Ἴωσι ἔδοξε κοινῷ λόγῳ πέμπειν ἀγγέλους ἐς Σπάρτην δεησομένους Ἴωσι τιμωρέειν.\n\nCHAPTER 1.142\n\nSECTION 1.142.1\nοἱ δὲ Ἴωνες οὗτοι, τῶν καὶ τὸ Πανιώνιον ἐστί, τοῦ μὲν οὐρανοῦ καὶ τῶν ὡρέων ἐν τῷ καλλίστῳ ἐτύγχανον ἱδρυσάμενοι πόλιας πάντων ἀνθρώπων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν·\n\nSECTION 1.142.2\nοὔτε γὰρ τὰ ἄνω αὐτῆς χωρία τὠυτὸ ποιέει τῇ Ἰωνίῃ οὔτε τὰ κάτω οὔτε τὰ πρὸς τὴν ἠῶ οὔτε τὰ πρὸς τὴν ἑσπέρην, τὰ μὲν ὑπὸ τοῦ ψυχροῦ τε καὶ ὑγροῦ πιεζόμενα, τὰ δὲ ὑπὸ τοῦ θερμοῦ τε καὶ αὐχμώδεος.\n\nSECTION 1.142.3\nγλῶσσαν δὲ οὐ τὴν αὐτὴν οὗτοι νενομίκασι, ἀλλὰ τρόπους τέσσερας παραγωγέων. Μίλητος μὲν αὐτέων πρώτη κέεται πόλις πρὸς μεσαμβρίην, μετὰ δὲ Μυοῦς τε καὶ Πριήνη.\n\nSECTION 1.142.4\nαὗται μὲν ἐν τῇ Καρίῃ κατοίκηνται κατὰ ταὐτὰ διαλεγόμεναι σφίσι, αἵδε δὲ ἐν τῇ Λυδίῃ, Ἔφεσος Κολοφὼν Λέβεδος Τέως Κλαζομεναὶ Φώκαια· αὗται δὲ αἱ πόλιες τῇσι πρότερον λεχθείσῃσι ὁμολογέουσι κατὰ γλῶσσαν οὐδέν, σφισι δὲ ὁμοφωνέουσι. ἔτι δὲ τρεῖς ὑπόλοιποι Ἰάδες πόλιες, τῶν αἱ δύο μὲν νήσους οἰκέαται, Σάμον τε καὶ Χίον, ἡ δὲ μία ἐν τῇ ἠπείρῳ ἵδρυται, Ἐρυθραί. Χῖοι μέν νυν καὶ Ἐρυθραῖοι κατὰ τὠυτὸ διαλέγονται, Σάμιοι δὲ ἐπʼ ἑωυτῶν μοῦνοι. οὗτοι χαρακτῆρες γλώσσης τέσσερες γίνονται.\n\nCHAPTER 1.143\n\nSECTION 1.143.1\nτούτων δὴ ὦν τῶν Ἰώνων οἱ Μιλήσιοι μὲν ἦσαν ἐν σκέπῃ τοῦ φόβου, ὅρκιον ποιησάμενοι, τοῖσι δὲ αὐτῶν νησιώτῃσι ἦν δεινὸν οὐδέν· οὔτε γὰρ Φοίνικες ἦσαν κω Περσέων κατήκοοι οὔτε αὐτοὶ οἱ Πέρσαι ναυβάται.\n\nSECTION 1.143.2\nἀπεσχίσθησαν δὲ ἀπὸ τῶν ἄλλων Ἰώνων οὗτοι κατʼ ἄλλο μὲν οὐδέν, ἀσθενέος δὲ ἐόντος τοῦ παντὸς τότε Ἑλληνικοῦ γένεος, πολλῷ δὴ ἦν ἀσθενέστατον τῶν ἐθνέων τὸ Ἰωνικὸν καὶ λόγου ἐλαχίστου· ὅτι γὰρ μὴ Ἀθῆναι, ἦν οὐδὲν ἄλλο πόλισμα λόγιμον.\n\nSECTION 1.143.3\nοἱ μέν νυν ἄλλοι Ἴωνες καὶ οἱ Ἀθηναῖοι ἔφυγον τὸ οὔνομα, οὐ βουλόμενοι Ἴωνες κεκλῆσθαι, ἀλλὰ καὶ νῦν φαίνονταί μοι οἱ πολλοὶ αὐτῶν ἐπαισχύνεσθαι τῷ οὐνόματι· αἱ δὲ δυώδεκα πόλιες αὗται τῷ τε οὐνόματι ἠγάλλοντο καὶ ἱρὸν ἱδρύσαντο ἐπὶ σφέων αὐτέων, τῷ οὔνομα ἔθεντο Πανιώνιον, ἐβουλεύσαντο δὲ αὐτοῦ μεταδοῦναι μηδαμοῖσι ἄλλοισι Ἰώνων (οὐδʼ ἐδεήθησαν δὲ οὐδαμοὶ μετασχεῖν ὅτι μὴ Σμυρναῖοι)·\n\nCHAPTER 1.144\n\nSECTION 1.144.1\nκατά περ οἱ ἐκ τῆς πενταπόλιος νῦν χώρης Δωριέες, πρότερον δὲ ἑξαπόλιος τῆς αὐτῆς ταύτης καλεομένης, φυλάσσονται ὦν μηδαμοὺς ἐσδέξασθαι τῶν προσοίκων Δωριέων ἐς τὸ Τριοπικὸν ἱρόν, ἀλλὰ καὶ σφέων αὐτῶν τοὺς περὶ τὸ ἱρόν ἀνομήσαντας ἐξεκλήισαν τῆς μετοχῆς,\n\nSECTION 1.144.2\nἐν γὰρ τῷ ἀγῶνι τοῦ Τριοπίου Ἀπόλλωνος ἐτίθεσαν τὸ πάλαι τρίποδας χαλκέους τοῖσι νικῶσι, καὶ τούτους χρῆν τοὺς λαμβάνοντας ἐκ τοῦ ἱροῦ μὴ ἐκφέρειν ἀλλʼ αὐτοῦ ἀνατιθέναι τῷ θεῷ.\n\nSECTION 1.144.3\nἀνὴρ ὦν Ἁλικαρνησσεύς, τῷ οὔνομα ἦν Ἀγασικλέης, νικήσας τὸν νόμον κατηλόγησε, φέρων δὲ πρὸς τὰ ἑωυτοῦ οἰκία προσεπασσάλευσε τὸν τρίποδα. διὰ ταύτην τὴν αἰτίην αἱ πέντε πόλιες, Λίνδος καὶ Ἰήλυσός τε καὶ Κάμειρος καὶ Κῶς τε καὶ Κνίδος ἐξεκλήισαν τῆς μετοχῆς τὴν ἕκτην πόλιν Ἁλικαρνησσόν. τούτοισι μέν νυν οὗτοι ταύτην τὴν ζημίην ἐπέθηκαν.\n\nCHAPTER 1.145\n\nSECTION 1.145.1\nδυώδεκα δὲ μοι δοκέουσι πόλιας ποιήσασθαι οἱ Ἴωνες καὶ οὐκ ἐθελῆσαι πλεῦνας ἐσδέξασθαι τοῦδε εἵνεκα, ὅτι καὶ ὅτε ἐν Πελοποννήσῳ οἴκεον, δυώδεκα ἦν αὐτῶν μέρεα, κατά περ νῦν Ἀχαιῶν τῶν ἐξελασάντων Ἴωνας δυώδεκα ἐστὶ μέρεα, Πελλήνη μέν γε πρώτη πρὸς Σικυῶνος, μετὰ δὲ Αἴγειρα καὶ Αἰγαί, ἐν τῇ Κρᾶθις ποταμὸς ἀείναος ἐστί, ἀπʼ ὅτευ ὁ ἐν Ἰταλίῃ ποταμὸς τὸ οὔνομα ἔσχε, καὶ Βοῦρα καὶ Ἑλίκη, ἐς τὴν κατέφυγον Ἴωνες ὑπὸ Ἀχαιῶν μάχῃ ἑσσωθέντες, καὶ Αἴγίον καὶ Ῥύπες καὶ Πατρέες καὶ Φαρέες καὶ Ὤλενος, ἐν τῷ Πεῖρος ποταμὸς μέγας ἐστί, καὶ Δύμη καὶ Τριταιέες, οἳ μοῦνοι τούτων μεσόγαιοι οἰκέουσι. ταῦτα δυώδεκα μέρεα νῦν Ἀχαιῶν ἐστὶ καὶ τότε γε Ἰώνων ἦν.\n\nCHAPTER 1.146\n\nSECTION 1.146.1\nτούτων δὴ εἵνεκα καὶ οἱ Ἴωνες δυώδεκα πόλιας ἐποιήσαντο· ἐπεὶ ὥς γέ τι μᾶλλον οὗτοι Ἴωνες εἰσὶ τῶν ἄλλων Ἰώνων ἢ κάλλιόν τι γεγόνασι, μωρίη πολλὴ λέγειν· τῶν Ἄβαντες μὲν ἐξ Εὐβοίες εἰσὶ οὐκ ἐλαχίστη μοῖρα, τοῖσι Ἰωνίης μέτα οὐδὲ τοῦ οὐνόματος οὐδέν, Μινύαι δὲ Ὀρχομένιοί σφι ἀναμεμίχαται καὶ Καδμεῖοι καὶ Δρύοπες καὶ Φωκέες ἀποδάσμιοι καὶ Μολοσσοὶ καὶ Ἀρκάδες Πελασγοὶ καὶ Δωριέες Ἐπιδαύριοι, ἄλλα τε ἔθνεα πολλὰ ἀναμεμίχαται·\n\nSECTION 1.146.2\nοἱ δὲ αὐτῶν ἀπὸ τοῦ πρυτανηίου τοῦ Ἀθηναίων ὁρμηθέντες καὶ νομίζοντες γενναιότατοι εἶναι Ἰώνων, οὗτοι δὲ οὐ γυναῖκας ἠγάγοντο ἐς τὴν ἀποικίην ἀλλὰ Καείρας ἔσχον, τῶν ἐφόνευσαν τοὺς γονέας.\n\nSECTION 1.146.3\nδιὰ τοῦτὸν δὲ τὸν φόνον αἱ γυναῖκες αὗται νόμον θέμεναι σφίσι αὐτῇσι ὅρκους ἐπήλασαν καὶ παρέδοσαν τῇσι θυγατράσι, μή κοτε ὁμοσιτῆσαι τοῖσι ἀνδράσι μηδὲ οὐνόματι βῶσαι τὸν ἑωυτῆς ἄνδρα, τοῦδε εἵνεκα ὅτι ἐφόνευσαν σφέων τοὺς πατέρας καὶ ἄνδρας καὶ παῖδας καὶ ἔπειτα ταῦτα ποιήσαντες αὐτῇσι συνοίκεον.\n\nCHAPTER 1.147\n\nSECTION 1.147.1\nταῦτα δὲ ἦν γινόμενα ἐν Μιλήτῳ. βασιλέας δὲ ἐστήσαντο οἳ μὲν αὐτῶν Λυκίους ἀπὸ Γλαύκου τοῦ Ἱππολόχου γεγονότας, οἳ δὲ Καύκωνας Πυλίους ἀπὸ Κόδρου τοῦ Μελάνθου, οἳ δὲ καὶ συναμφοτέρους. ἀλλὰ γὰρ περιέχονται τοῦ οὐνόματος μᾶλλόν τι τῶν ἄλλων Ἰώνων, ἔστωσαν δὴ καὶ οἱ καθαρῶς γεγονότες Ἴωνες.\n\nSECTION 1.147.2\nεἰσὶ δὲ πάντες Ἴωνες ὅσοι ἀπʼ Ἀθηνέων γεγόνασι καὶ Ἀπατούρια ἄγουσι ὁρτήν. ἄγουσι δὲ πάντες πλὴν Ἐφεσίων καὶ Κολοφωνίων· οὗτοι γὰρ μοῦνοι Ἰώνων οὐκ ἄγουσι Ἀπατούρια, καὶ οὗτοι κατὰ φόνου τινὰ σκῆψιν.\n\nCHAPTER 1.148\n\nSECTION 1.148.1\nτὸ δὲ Πανιώνιον ἐστὶ τῆς Μυκάλης χῶρος ἱρὸς πρὸς ἄρκτον τετραμμένος, κοινῇ ἐξαραιρημένος ὑπὸ Ἰώνων Ποσειδέωνι Ἑλικωνίῳ. ἡ δὲ Μυκάλη ἐστὶ τῆς ἠπείρου ἄκρη πρὸς ζέφυρον ἄνεμον κατήκουσα Σάμῳ καταντίον, ἐς τὴν συλλεγόμενοι ἀπὸ τῶν πολίων Ἴωνες ἄγεσκον ὁρτὴν τῇ ἔθεντο οὔνομα Πανιώνια.\n\nSECTION 1.148.2\n[πεπόνθασι δὲ οὔτι μοῦναι αἱ Ἰώνων ὁρταὶ τοῦτο, ἀλλὰ καὶ Ἑλλήνων πάντων ὁμοίως πᾶσαι ἐς τὠυτὸ γράμμα τελευτῶσι, κατά περ τῶν Περσέων τὰ οὐνόματα.]\n\nCHAPTER 1.149\n\nSECTION 1.149.1\nαὗται μὲν αἱ Ἰάδες πόλιες εἰσί, αἵδε δὲ αἱ Αἰολίδες, Κύμη ἡ Φρικωνὶς καλεομένη, Λήρισαι, Νέον τεῖχος, Τῆμνος, Κίλλα, Νότιον, Αἰγιρόεσσα, Πιτάνη, Αἰγαῖαι, Μύρινα, Γρύνεια. αὗται ἕνδεκα Αἰολέων πόλιες αἱ ἀρχαῖαι· μία γὰρ σφέων παρελύθη Σμύρνη ὑπὸ Ἰώνων· ἦσαν γὰρ καὶ αὗται δυώδεκα αἱ ἐν τῆ ἠπείρῳ.\n\nSECTION 1.149.2\nοὗτοι δὲ οἱ Αἰολέες χώρην μὲν ἔτυχον κτίσαντες ἀμείνω Ἰώνων, ὡρέων δὲ ἥκουσαν οὐκ ὁμοίως.\n\nCHAPTER 1.150\n\nSECTION 1.150.1\nσμύρνην δὲ ὧδε ἀπέβαλον Αἰολέες. Κολοφωνίους ἄνδρας στάσι ἑσσωθέντας καὶ ἐκπεσόντας ἐκ τῆς πατρίδος ὑπεδέξαντο. μετὰ δὲ οἱ φυγάδες τῶν Κολοφωνίων φυλάξαντες τοὺς Σμυρναίους ὁρτὴν ἔξω τείχεος ποιευμένους Διονύσῳ, τὰς πύλας ἀποκληίσαντες ἔσχον τὴν πόλιν.\n\nSECTION 1.150.2\nβοηθησάντων δὲ πάντων Αἰολέων, ὁμολογίῃ ἐχρήσαντο τὰ ἔπιπλα ἀποδόντων τῶν Ἰώνων ἐκλιπεῖν Σμύρνην Αἰολέας. ποιησάντων δὲ ταῦτα Σμυρναίων ἐπιδιείλοντο σφέας αἱ ἕνδεκα πόλιες καὶ ἐποιήσαντο σφέων αὐτέων πολιήτας.\n\nCHAPTER 1.151\n\nSECTION 1.151.1\nαὗται μέν νυν αἱ ἠπειρώτιδες Αἰολίδες πόλιες, ἔξω τῶν ἐν τῇ Ἴδῃ οἰκημενέων· κεχωρίδαται γὰρ αὗται.\n\nSECTION 1.151.2\nαἱ δὲ τὰς νήσους ἔχουσαι πέντε μὲν πόλιες τὴν Λέσβον νέμονται (τὴν γὰρ ἕκτην ἐν τῇ Λέσβῳ οἰκημένην Ἀρίσβαν ἠνδραπόδισαν Μηθυμναῖοι ἐόντας ὁμαίμους), ἐν Τενέδῳ δὲ μία οἴκηται πόλις, καὶ ἐν τῇσι Ἑκατὸν νήσοισι καλεομένῃσι ἄλλη μία.\n\nSECTION 1.151.3\nΛεσβίοισι μέν νῦν καὶ Τενεδίοισι, κατά περ Ἰώνων τοῖσι τὰς νήσους ἔχουσι, ἦν δεινὸν οὐδέν· τῇσι δὲ λοιπῇσι πόλισι ἕαδε κοινῇ Ἴωσι ἕπεσθαι τῇ ἂν οὗτοι ἐξηγέωνται.\n\nCHAPTER 1.152\n\nSECTION 1.152.1\nὡς δὲ ἀπίκοντο ἐς τὴν Σπάρτην τῶν Ἰώνων καὶ Αἰολέων οἱ ἄγγελοι (κατὰ γὰρ δὴ τάχος ἦν ταῦτα πρησσόμενα), εἵλοντο πρὸ πάντων λέγειν τὸν Φωκαέα, τῷ οὔνομα ἦν Πύθερμος. ὁ δὲ πορφύρεόν τε εἷμα περιβαλόμενος, ὡς ἂν πυνθανόμενοι πλεῖστοι συνέλθοιεν Σπαρτιητέων, καὶ καταστὰς ἔλεγε πολλὰ τιμωρέειν ἑωυτοῖσι χρηίζων.\n\nSECTION 1.152.2\nΛακεδαιμόνιοι δὲ οὔ κως ἐσήκουον, ἀλλʼ ἀπέδοξέ σφι μὴ τιμωρέειν Ἴωσι. οἳ μὲν δὴ ἀπαλλάσσοντο, Λακεδαιμόνιοι δὲ ἀπωσάμενοι τῶν Ἰώνων τοὺς ἀγγέλους ὅμως ἀπέστειλαν πεντηκοντέρῳ ἄνδρας, ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέει, κατασκόπους τῶν τε Κύρου πρηγμάτων καὶ Ἰωνίης.\n\nSECTION 1.152.3\nἀπικόμενοι δὲ οὗτοι ἐς Φώκαιαν ἔπεμπον ἐς Σάρδις σφέων αὐτῶν τὸν δοκιμώτατον, τῷ οὔνομα ἦν Λακρίνης, ἀπερέοντα Κύρῳ Λακεδαιμονίων ῥῆσιν, γῆς τῆς Ἑλλάδος μηδεμίαν πόλιν σιναμωρέειν, ὡς αὐτῶν οὐ περιοψομένων.\n\nCHAPTER 1.153\n\nSECTION 1.153.1\nταῦτα εἰπόντος τοῦ κήρυκος, λέγεται Κῦρον ἐπειρέσθαι τοὺς παρεόντας οἱ Ἑλλήνων τίνες ἐόντες ἄνθρωποι Λακεδαιμόνιοι καὶ κόσοι πλῆθος ταῦτα ἑωυτῷ προαγορεύουσι· πυνθανόμενον δέ μιν εἰπεῖν πρὸς τὸν κήρυκα τὸν Σπαρτιήτην· οὐκ ἔδεισά κω ἄνδρας τοιούτους, τοῖσι ἐστι χῶρος ἐν μέσῃ ἑωυτῷ προαγορεύουσι· τῇ πόλι ἀποδεδεγμένος ἐς τὸν συλλεγόμενοι ἀλλήλους ὀμνύντες ἐξαπατῶσι· τοῖσι, ἢν ἐγὼ ὑγιαίνω, οὐ τὰ Ἰώνων πάθεα ἔσται ἔλλεσχα ἀλλὰ τὰ οἰκήια.\n\nSECTION 1.153.2\nταῦτα ἐς τοὺς πάντας Ἕλληνας ἀπέρριψε ὁ Κῦρος τὰ ἔπεα, ὅτι ἀγορὰς στησάμενοι ὠνῇ τε καὶ πρήσι χρέωνται· αὐτοὶ γὰρ οἱ Πέρσαι ἀγορῇσι οὐδὲν ἐώθασι χρᾶσθαι, οὐδέ σφι ἐστὶ τὸ παράπαν ἀγορή.\n\nSECTION 1.153.3\nμετὰ ταῦτα ἐπιτρέψας τὰς μὲν Σάρδις Ταβάλῳ ἀνδρὶ Πέρσῃ, τὸν δὲ χρυσὸν τόν τε Κροίσου καὶ τὸν τῶν ἄλλων Λυδῶν Πακτύῃ ἀνδρὶ Λυδῷ κομίζειν, ἀπήλαυνε αὐτὸς ἐς Ἀγβάτανα, Κροῖσόν τε ἅμα ἀγόμενος καὶ τοὺς Ἴωνας ἐν οὐδενὶ λόγῳ ποιησάμενος τὴν πρώτην εἶναι.\n\nSECTION 1.153.4\nἡ τε γὰρ Βαβυλών οἱ ἦν ἐμπόδιος καὶ τὸ Βάκτριον ἔθνος καὶ Σάκαι τε καὶ Αἰγύπτιοι, ἐπʼ οὓς ἐπεῖχέ τε στρατηλατέειν αὐτός, ἐπὶ δὲ Ἴωνας ἄλλον πέμπειν στρατηγόν.\n\nCHAPTER 1.154\n\nSECTION 1.154.1\nὡς δὲ ἀπήλασε ὁ Κῦρος ἐκ τῶν Σαρδίων, τοὺς Λυδοὺς ἀπέστησε ὁ Πακτύης ἀπό τε Ταβάλου καὶ Κύρου, καταβὰς δὲ ἐπὶ θάλασσαν, ἅτε τὸν χρυσὸν ἔχων πάντα τὸν ἐκ τῶν Σαρδίων, ἐπικούρους τε ἐμισθοῦτο καὶ τοὺς ἐπιθαλασσίους ἀνθρώπους ἔπειθε σὺν ἑωυτῷ στρατεύεσθαι. ἐλάσας δὲ ἐπὶ τὰς Σάρδις ἐπολιόρκεε Τάβαλον ἀπεργμένον ἐν τῇ ἀκροπόλι.\n\nCHAPTER 1.155\n\nSECTION 1.155.1\nπυθόμενος δὲ κατʼ ὁδὸν ταῦτα ὁ Κῦρος εἶπε πρὸς Κροῖσον τάδε. Κροῖσε, τί ἔσται τέλος τῶν γινομένων τούτων ἐμοί; οὐ παύσονται Λυδοί, ὡς οἴκασι, πρήγματα παρέχοντες καὶ αὐτοὶ ἔχοντες. φροντίζω μὴ ἄριστον ᾖ ἐξανδραποδίσασθαι σφέας. ὁμοίως γὰρ μοι νῦν γε φαίνομαι πεποιηκέναι ὡς εἴ τις πατέρα ἀποκτείνας τῶν παίδων αὐτοῦ φείσατο·\n\nSECTION 1.155.2\nὡς δὲ καὶ ἐγὼ Λυδῶν τὸν μὲν πλέον τι ἢ πατέρα ἐόντα σὲ λαβὼν ἄγω, αὐτοῖσι δὲ Λυδοῖσι τὴν πόλιν παρέδωκα, καὶ ἔπειτα θωμάζω εἰ μοι ἀπεστᾶσι. ὃ μὲν δὴ τά περ ἐνόεε ἔλεγε, ὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε, δείσας μὴ ἀναστάτους ποιήσῃ τὰς Σάρδις.\n\nSECTION 1.155.3\nὦ βασιλεῦ, τὰ μὲν οἰκότα εἴρηκας, σὺ μέντοι μὴ πάντα θυμῷ χρέο, μηδὲ πόλιν ἀρχαίην ἐξαναστήσῃς ἀναμάρτητον ἐοῦσαν καὶ τῶν πρότερον καὶ τῶν νῦν ἑστεώτων. τὰ μὲν γὰρ πρότερον ἐγώ τε ἔπρηξα καὶ ἐγὼ κεφαλῇ ἀναμάξας φέρω· τὰ δὲ νῦν παρεόντα Πακτύης γὰρ ἐστὶ ὁ ἀδικέων, τῷ σὺ ἐπέτρεψας Σάρδις, οὗτος δότω τοι δίκην.\n\nSECTION 1.155.4\nΛυδοῖσι δὲ συγγνώμην ἔχων τάδε αὐτοῖσι ἐπίταξον, ὡς μήτε ἀποστέωσι μήτε δεινοί τοι ἔωσι· ἄπειπε μέν σφι πέμψας ὅπλα ἀρήια μὴ ἐκτῆσθαι, κέλευε δὲ σφέας κιθῶνάς τε ὑποδύνειν τοῖσι εἵμασι καὶ κοθόρνους ὑποδέεσθαι, πρόειπε δʼ αὐτοῖσι κιθαρίζειν τε καὶ ψάλλειν καὶ καπηλεύειν παιδεύειν τοὺς παῖδας. καὶ ταχέως σφέας ὦ βασιλεῦ γυναῖκας ἀντʼ ἀνδρῶν ὄψεαι γεγονότας, ὥστε οὐδὲν δεινοί τοι ἔσονται μὴ ἀποστέωσι.\n\nCHAPTER 1.156\n\nSECTION 1.156.1\nΚροῖσος μὲν δὴ ταῦτά οἱ ὑπετίθετο, αἱρετώτερα ταῦτα εὑρίσκων Λυδοῖσι ἢ ἀνδραποδισθέντας πρηθῆναι σφέας, ἐπιστάμενος ὅτι ἢν μὴ ἀξιόχρεον πρόφασιν προτείνῃ, οὐκ ἀναπείσει μιν μεταβουλεύσασθαι, ἀρρωδέων δὲ μὴ καὶ ὕστερον κοτὲ οἱ Λυδοί, ἢν τὸ παρεὸν ὑπεκδράμωσι, ἀποστάντες ἀπὸ τῶν Περσέων ἀπόλωνται.\n\nSECTION 1.156.2\nΚῦρος δὲ ἡσθεὶς τῇ ὑποθήκῃ καὶ ὑπεὶς τῆς ὀργῆς ἔφη οἱ πείθεσθαι. καλέσας δὲ Μαζάρεα ἄνδρα Μῆδον, ταῦτά τέ οἱ ἐνετείλατο προειπεῖν Λυδοῖσι τὰ ὁ Κροῖσος ὑπετίθετο, καὶ πρὸς ἐξανδραποδίσασθαι τοὺς ἄλλους πάντας οἳ μετὰ Λυδῶν ἐπὶ Σάρδις ἐστρατεύσαντο, αὐτὸν δὲ Πακτύην πάντως ζῶντα ἀγαγεῖν παρʼ ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 1.157\n\nSECTION 1.157.1\nὃ μὲν δὴ ταῦτα ἐκ τῆς ὁδοῦ ἐντειλάμενος ἀπήλαυνε ἐς ἤθεα τὰ Περσέων, Πακτύης δὲ πυθόμενος ἀγχοῦ εἶναι στρατὸν ἐπʼ ἑωυτὸν ἰόντα δείσας οἴχετο φεύγων ἐς Κύμην.\n\nSECTION 1.157.2\nΜαζάρης δὲ ὁ Μῆδος ἐλάσας ἐπὶ τὰς Σάρδις τοῦ Κύρου στρατοῦ μοῖραν ὅσην δή κοτε ἔχων, ὡς οὐκ εὗρε ἔτι ἐόντας τοὺς ἀμφὶ Πακτύην ἐν Σάρδισι, πρῶτα μὲν τοὺς Λυδοὺς ἠνάγκασε τὰς Κύρου ἐντολὰς ἐπιτελέειν, ἐκ τούτου δὲ κελευσμοσύνης Λυδοὶ τὴν πᾶσαν δίαιταν τῆς ζόης μετέβαλον.\n\nSECTION 1.157.3\nΜαζάρης δὲ μετὰ τοῦτο ἔπεμπε ἐς τὴν Κύμην ἀγγέλους ἐκδιδόναι κελεύων Πακτύην. οἱ δὲ Κυμαῖοι ἔγνωσαν συμβουλῆς πέρι ἐς θεὸν ἀνοῖσαι τὸν ἐν Βραγχίδῃσι· ἦν γὰρ αὐτόθι μαντήιον ἐκ παλαιοῦ ἱδρυμένον, τῷ Ἴωνές τε πάντες καὶ Αἰολέες ἐώθεσαν χρᾶσθαι. ὁ δὲ χῶρος οὗτος ἐστὶ τῆς Μιλησίης ὑπὲρ Πανόρμου λιμένος.\n\nCHAPTER 1.158\n\nSECTION 1.158.1\nπέμψαντες ὦν οἱ Κυμαῖοι ἐς τοὺς Βραγχίδας θεοπρόπους εἰρώτευν περὶ Πακτύην ὁκοῖόν τι ποιέοντες θεοῖσι μέλλοιεν χαριεῖσθαι. ἐπειρωτῶσι δέ σφι ταῦτα χρηστήριον ἐγένετο ἐκδιδόναι Πακτύην Πέρσῃσι. ταῦτα δὲ ὡς ἀπενειχθέντα ἤκουσαν οἱ Κυμαῖοι, ὁρμέατο ἐκδιδόναι·\n\nSECTION 1.158.2\nὁρμημένου δὲ ταύτῃ τοῦ πλήθεος, Ἀριστόδικος ὁ Ἡρακλείδεω ἀνὴρ τῶν ἀστῶν ἐὼν δόκιμος ἔσχε μὴ ποιῆσαι ταῦτα Κυμαίους, ἀπιστέων τε τῷ χρησμῷ καὶ δοκέων τοὺς θεοπρόπους οὐ λέγειν ἀληθέως, ἐς ὃ τὸ δεύτερον περὶ Πακτύεω ἐπειρησόμενοι ἤισαν ἄλλοι θεοπρόποι, τῶν καὶ Ἀριστόδικος ἦν.\n\nCHAPTER 1.159\n\nSECTION 1.159.1\nἀπικομένων δὲ ἐς Βραγχίδας ἐχρηστηριάζετο ἐκ πάντων Ἀριστόδικος ἐπειρωτῶν τάδε. ὦναξ, ἦλθε παρʼ ἡμέας ἱκέτης Πακτύης ὁ Λυδός, φεύγων θάνατον βίαιον πρὸς Περσέων· οἳ δέ μιν ἐξαιτέονται, προεῖναι Κυμαίους κελεύοντες.\n\nSECTION 1.159.2\nἡμεῖς δὲ δειμαίνοντες τὴν Περσέων δύναμιν τὸν ἱκέτην ἐς τόδε οὐ τετολμήκαμεν ἐκδιδόναι, πρὶν ἂν τὸ ἀπὸ σεῦ ἡμῖν δηλωθῇ ἀτρεκέως ὁκότερα ποιέωμεν. ὃ μὲν ταῦτα ἐπειρώτα, ὃ δʼ αὖτις τὸν αὐτόν σφι χρησμὸν ἔφαινε, κελεύων ἐκδιδόναι Πακτύην Πέρσῃσι.\n\nSECTION 1.159.3\nπρὸς ταῦτα ὁ Ἀριστόδικος ἐκ προνοίης ἐποίεε τάδε· περιιὼν τὸν νηὸν κύκλῳ ἐξαίρεε τοὺς στρουθοὺς καὶ ἄλλα ὅσα ἦν νενοσσευμένα ὀρνίθων γένεα ἐν τῷ νηῷ. ποιέοντος δὲ αὐτοῦ ταῦτα λέγεται φωνὴν ἐκ τοῦ ἀδύτου γενέσθαι φέρουσαν μὲν πρὸς τὸν Ἀριστόδικον, λέγουσαν δὲ τάδε ἀνοσιώτατε ἀνθρώπων, τί τάδε τολμᾷς ποιέειν; τοὺς ἱκέτας μου ἐκ τοῦ νηοῦ κεραΐζεις;\n\nSECTION 1.159.4\nἈριστόδικον δὲ οὐκ ἀπορήσαντα πρὸς ταῦτα εἰπεῖν ὦναξ, αὐτὸς μὲν οὕτω τοῖσι ἱκέτῃσι βοηθέεις, Κυμαίους δὲ κελεύεις τὸν ἱκέτην ἐκδιδόναι; τὸν δὲ αὖτις ἀμείψασθαι τοῖσιδε ναὶ κελεύω, ἵνα γε ἀσεβήσαντες θᾶσσον ἀπόλησθε, ὡς μὴ τὸ λοιπὸν περὶ ἱκετέων ἐκδόσιος ἔλθητε ἐπὶ τὸ χρηστήριον.\n\nCHAPTER 1.160\n\nSECTION 1.160.1\nταῦτα ὡς ἀπενειχθέντα ἤκουσαν οἱ Κυμαῖοι, οὐ βουλόμενοι οὔτε ἐκδόντες ἀπολέσθαι οὔτε παρʼ ἑωυτοῖσι ἔχοντες πολιορκέεσθαι, ἐκπέμπουσι αὐτὸν ἐς Μυτιλήνην.\n\nSECTION 1.160.2\nοἱ δὲ Μυτιληναῖοι ἐπιπέμποντος τοῦ Μαζάρεος ἀγγελίας ἐκδιδόναι τὸν Πακτύην παρεσκευάζοντο ἐπὶ μισθῷ ὅσῳ δή· οὐ γὰρ ἔχω τοῦτό γε εἰπεῖν ἀτρεκέως· οὐ γὰρ ἐτελεώθη.\n\nSECTION 1.160.3\nΚυμαῖοι γὰρ ὡς ἔμαθον ταῦτα πρησσόμενα ἐκ τῶν Μυτιληναίων, πέμψαντες πλοῖον ἐς Λέσβον ἐκκομίζουσι Πακτύην ἐς Χίον. ἐνθεῦτεν δὲ ἐξ ἱροῦ Ἀθηναίης πολιούχου ἀποσπασθεὶς ὑπὸ Χίων ἐξεδόθη· ἐξέδοσαν δὲ οἱ Χῖοι ἐπὶ τῷ Ἀταρνέι μισθῷ·\n\nSECTION 1.160.4\nτοῦ δὲ Ἀταρνέος τούτου ἐστὶ χῶρος τῆς Μυσίης, Λέσβου ἀντίος. Πακτύην μέν νυν παραδεξάμενοι οἱ Πέρσαι εἶχον ἐν φυλακῇ, θέλοντες Κύρῳ ἀποδέξαι.\n\nSECTION 1.160.5\nἦν δὲ χρόνος οὗτος οὐκ ὀλίγος γινόμενος, ὅτε Χίων οὐδεὶς ἐκ τοῦ Ἀταρνέος τούτου οὔτε οὐλὰς κριθέων πρόχυσιν ἐποιέετο θεῶν οὐδενὶ οὔτε πέμματα ἐπέσσετο καρποῦ τοῦ ἐνθεῦτεν, ἀπείχετο τε τῶν πάντων ἱρῶν τὰ πάντα ἐκ τῆς χώρης ταύτης γινόμενα.\n\nCHAPTER 1.161\n\nSECTION 1.161.1\nΧῖοι μέν νυν Πακτύην ἐξέδοσαν. Μαζάρης δὲ μετὰ ταῦτα ἐστρατεύετο ἐπὶ τοὺς συμπολιορκήσαντας Τάβαλον, καὶ τοῦτο μὲν Πριηνέας ἐξηνδραποδίσατο, τοῦτο δὲ Μαιάνδρου πεδίον πᾶν ἐπέδραμε ληίην ποιεύμενος τῷ στρατῷ, Μαγνησίην τε ὡσαύτως. μετὰ δὲ ταῦτα αὐτίκα νούσῳ τελευτᾷ.\n\nCHAPTER 1.162\n\nSECTION 1.162.1\nἀποθανόντος δὲ τούτου, Ἅρπαγος κατέβη διάδοχος τῆς στρατηγίης, γένος καὶ αὐτὸς ἐὼν Μῆδος, τὸν ὁ Μήδων βασιλεὺς Ἀστυάγης ἀνόμῳ τραπέζῃ ἔδαισε, ὁ τῷ Κύρῳ τὴν βασιληίην συγκατεργασάμενος.\n\nSECTION 1.162.2\nοὗτος ὡνὴρ τότε ὑπὸ Κύρου στρατηγὸς ἀποδεχθεὶς ὡς ἀπίκετο ἐς τὴν Ἰωνίην, αἵρεε τὰς πόλιας χώμασι· ὅκως γὰρ τειχήρεας ποιήσειε, τὸ ἐνθεῦτεν χώματα χῶν πρὸς τὰ τείχεα ἐπόρθεε.\n\nCHAPTER 1.163\n\nSECTION 1.163.1\nπρώτῃ δὲ Φωκαίῃ Ἰωνίης ἐπεχείρησε. οἱ δὲ Φωκαιέες οὗτοι ναυτιλίῃσι μακρῇσι πρῶτοι Ἑλλήνων ἐχρήσαντο, καὶ τὸν τε Ἀδρίην καὶ τὴν Τυρσηνίην καὶ τὴν Ἰβηρίην καὶ τὸν Ταρτησσὸν οὗτοι εἰσὶ οἱ καταδέξαντες·\n\nSECTION 1.163.2\nἐναυτίλλοντο δὲ οὐ στρογγύλῃσι νηυσὶ ἀλλὰ πεντηκοντέροισι. ἀπικόμενοι δὲ ἐς τὸν Ταρτησσὸν προσφιλέες ἐγένοντο τῷ βασιλέι τῶν Ταρτησσίων, τῷ οὔνομα μὲν ἦν, Ἀργανθώνιος, ἐτυράννευσε δὲ Ταρτησσοῦ ὀγδώκοντα ἔτεα, ἐβίωσε δὲ πάντα εἴκοσι καὶ ἑκατόν.\n\nSECTION 1.163.3\nτούτῳ δὴ τῷ ἀνδρὶ προσφιλέες οἱ Φωκαιέες οὕτω δή τι ἐγένοντο ὡς τὰ μὲν πρῶτα σφέας ἐκλιπόντας Ἰωνίην ἐκέλευε τῆς ἑωυτοῦ χώρης οἰκῆσαι ὅκου βούλονται· μετὰ δέ, ὡς τοῦτό γε οὐκ ἔπειθε τοὺς Φωκαιέας, ὁ δὲ πυθόμενος τὸν Μῆδον παρʼ αὐτῶν ὡς αὔξοιτο, ἐδίδου σφι χρήματα τεῖχος περιβαλέσθαι τὴν πόλιν,\n\nSECTION 1.163.4\nἐδίδου δὲ ἀφειδέως· καὶ γὰρ καὶ ἡ περίοδος τοῦ τείχεος οὐκ ὀλίγοι στάδιοι εἰσί, τοῦτο δὲ πᾶν λίθων μεγάλων καὶ εὖ συναρμοσμένων.\n\nCHAPTER 1.164\n\nSECTION 1.164.1\nτὸ μὲν δὴ τεῖχος τοῖσι Φωκαιεῦσι τρόπῳ τοιῷδε ἐξεποιήθη. ὁ δὲ Ἅρπαγος ὡς ἐπήλασε τὴν στρατιήν, ἐπολιόρκεε αὐτούς, προισχόμενος ἔπεα ὥς οἱ καταχρᾷ εἰ βούλονται Φωκαιέες προμαχεῶνα ἕνα μοῦνον τοῦ τείχεος ἐρεῖψαι καὶ οἴκημα ἓν κατιρῶσαι.\n\nSECTION 1.164.2\nοἱ δὲ Φωκαιέες περιημεκτέοντες τῇ δουλοσύνη ἔφασαν θέλειν βουλεύσασθαι ἡμέρην μίαν καὶ ἔπειτα ὑποκρινέεσθαι·\n\nSECTION 1.164.3\nἐν ᾧ δὲ βουλεύονται αὐτοί, ἀπαγαγεῖν ἐκεῖνον ἐκέλευον τὴν στρατιὴν ἀπὸ τοῦ τείχεος. ὁ δʼ Ἅρπαγος ἔφη εἰδέναι μὲν εὖ τὰ ἐκεῖνοι μέλλοιεν ποιέειν, ὅμως δὲ σφι παριέναι βουλεύσασθαι. ἐν ᾧ ὦν ὁ Ἅρπαγος ἀπὸ τοῦ τείχεος ἀπήγαγε τὴν στρατιήν, οἱ Φωκαιέες ἐν τούτῳ κατασπάσαντες τὰς πεντηκοντέρους, ἐσθέμενοι τέκνα καὶ γυναῖκας καὶ ἔπιπλα πάντα, πρὸς δὲ καὶ τὰ ἀγάλματα τὰ ἐν τῶν ἱρῶν καὶ τὰ ἄλλα ἀναθήματα, χωρὶς ὅ τι χαλκὸς ἢ λίθος ἢ γραφὴ ἦν, τὰ δὲ ἄλλα πάντα ἐσθέντες καὶ αὐτοὶ εἰσβάντες ἔπλεον ἐπὶ Χίου. τὴν δὲ Φωκαίην ἐρημωθεῖσαν ἀνδρῶν ἔσχον οἱ Πέρσαι.\n\nCHAPTER 1.165\n\nSECTION 1.165.1\nοἱ δὲ Φωκαιέες, ἐπείτε σφι Χῖοι τὰς νήσους τὰς Οἰνούσσας καλεομένας οὐκ ἐβούλοντο ὠνευμένοισι πωλέειν, δειμαίνοντες μὴ αἳ μὲν ἐμπόριον γένωνται, ἡ δὲ αὐτῶν νῆσος ἀποκληισθῇ τούτου εἵνεκα, πρὸς ταῦτα οἱ Φωκαίες ἐστέλλοντο ἐς Κύρνον· ἐν γὰρ τῇ Κύρνῳ εἴκοσι ἔτεσι πρότερον τούτων ἐκ θεοπροπίου ἀνεστήσαντο πόλιν, τῇ οὔνομα ἦν Ἀλαλίη.\n\nSECTION 1.165.2\nἈργανθώνιος δὲ τηνικαῦτα ἤδη τετελευτήκεε. στελλόμενοι δὲ ἐπὶ τὴν Κύρνον, πρῶτα καταπλεύσαντες ἐς τὴν Φωκαίην κατεφόνευσαν τῶν Περσέων τὴν φυλακήν, ἣ ἐφρούρεε παραδεξαμένη παρὰ Ἁρπάγου τὴν πόλιν. μετὰ δέ, ὡς τοῦτο σφι ἐξέργαστο, ἐποιήσαντο ἰσχυρὰς κατάρας τῷ ὑπολειπομένῳ ἑωυτῶν τοῦ στόλου,\n\nSECTION 1.165.3\nπρὸς δὲ ταύτῃσι καὶ μύδρον σιδήρεον κατεπόντωσαν καὶ ὤμοσαν μὴ πρὶν ἐς Φωκαίην ἥξειν πρὶν ἢ τὸν μύδρον τοῦτον ἀναφανῆναι. στελλομένων δὲ αὐτῶν ἐπὶ τὴν Κύρνον, ὑπερημίσεας τῶν ἀστῶν ἔλαβε πόθος τε καὶ οἶκτος τῆς πόλιος καὶ τῶν ἠθέων τῆς χώρης, ψευδόρκιοι δὲ γενόμενοι ἀπέπλεον ὀπίσω ἐς τὴν Φωκαίην. οἳ δὲ αὐτῶν τὸ ὅρκιον ἐφύλασσον, ἀερθέντες ἐκ τῶν Οἰνουσσέων ἔπλεον.\n\nCHAPTER 1.166\n\nSECTION 1.166.1\nἐπείτε δὲ ἐς τὴν Κύρνον ἀπίκοντο, οἴκεον κοινῇ μετὰ τῶν πρότερον ἀπικομένων ἐπʼ ἔτεα πέντε, καὶ ἱρὰ ἐνιδρύσαντο. καὶ ἦγον γὰρ δὴ καὶ ἔφερον τοὺς περιοίκους ἅπαντας, στρατεύονται ὦν ἐπʼ αὐτοὺς κοινῷ λόγῳ χρησάμενοι Τυρσηνοὶ καὶ Καρχηδόνιοι, νηυσὶ ἑκάτεροι ἑξήκόντα.\n\nSECTION 1.166.2\nοἱ δὲ Φωκαιέες πληρώσαντες καὶ αὐτοὶ τὰ πλοῖα, ἐόντα ἀριθμὸν ἑξήκοντα, ἀντίαζον ἐς τὸ Σαρδόνιον καλεόμενον πέλαγος. συμμισγόντων δὲ τῇ ναυμαχίῃ Καδμείη τις νίκη τοῖσι Φωκαιεῦσι ἐγένετο· αἱ μὲν γὰρ τεσσεράκοντά σφι νέες διεφθάρησαν, αἱ δὲ εἴκοσι αἱ περιεοῦσαι ἦσαν ἄχρηστοι· ἀπεστράφατο γὰρ τοὺς ἐμβόλους.\n\nSECTION 1.166.3\nκαταπλώσαντες δὲ ἐς τὴν Ἀλαλίην ἀνέλαβον τὰ τέκνα καὶ τὰς γυναῖκας καὶ τὴν ἄλλην κτῆσιν ὅσην οἷαι τε ἐγίνοντο αἱ νέες σφι ἄγειν, καὶ ἔπειτα ἀπέντες τὴν Κύρνον ἔπλεον ἐς Ῥήγιον.\n\nCHAPTER 1.167\n\nSECTION 1.167.1\nτῶν δὲ διαφθαρεισέων νεῶν τοὺς ἄνδρας οἱ τε Καρχηδόνιοι καὶ οἱ Τυρσηνοὶ [διέλαχον, τῶν δὲ Τυρσηνῶν οἱ Ἀγυλλαῖοι] ἔλαχόν τε αὐτῶν πολλῷ πλείστους καὶ τούτους ἐξαγαγόντες κατέλευσαν. μετὰ δὲ Ἀγυλλαίοισι πάντα τὰ παριόντα τὸν χῶρον, ἐν τῶ οἱ Φωκαιέες καταλευσθέντες ἐκέατο, ἐγίνετο διάστροφα καὶ ἔμπηρα καὶ ἀπόπληκτα, ὁμοίως πρόβατα καὶ ὑποζύγια καὶ ἄνθρωποι.\n\nSECTION 1.167.2\nοἱ δὲ Ἀγυλλαῖοι ἐς Δελφοὺς ἔπεμπον βουλόμενοι ἀκέσασθαι τὴν ἁμαρτάδα. ἡ δὲ Πυθίη σφέας ἐκέλευσε ποιέειν τὰ καὶ νῦν οἱ Ἀγυλλαῖοι ἔτι ἐπιτελέουσι· καὶ γὰρ ἐναγίζουσί σφι μεγάλως καὶ ἀγῶνα γυμνικὸν καὶ ἱππικὸν ἐπιστᾶσι.\n\nSECTION 1.167.3\nκαὶ οὗτοι μὲν τῶν Φωκαιέων τοιούτῳ μόρῳ διεχρήσαντο, οἱ δὲ αὐτῶν ἐς τὸ Ῥήγιον καταφυγόντες ἐνθεῦτεν ὁρμώμενοι ἐκτήσαντο πόλιν γῆς τῆς Οἰνωτρίης ταύτην ἥτις νῦν Ὑέλη καλέεται·\n\nSECTION 1.167.4\nἔκτισαν δὲ ταύτην πρὸς ἀνδρὸς Ποσειδωνιήτεω μαθόντες ὡς τὸν Κύρνον σφι ἡ Πυθίη ἔχρησε κτίσαι ἥρων ἐόντα, ἀλλʼ οὐ τὴν νῆσον.\n\nCHAPTER 1.168\n\nSECTION 1.168.1\nΦωκαίης μέν νυν πέρι τῆς ἐν Ἰωνίῃ οὕτω ἔσχε παραπλήσια δὲ τούτοισι καὶ Τήιοι ἐποίησαν. ἐπείτε γὰρ σφέων εἷλε χώματι τὸ τεῖχος Ἅρπαγος, ἐσβάντες πάντες ἐς τὰ πλοῖα οἴχοντο πλέοντες ἐπὶ τῆς Θρηίκης, καὶ ἐνθαῦτα ἔκτισαν πόλιν Ἄβδηρα, τὴν πρότερος τούτων Κλαζομένιος Τιμήσιος κτίσας οὐκ ἀπόνητο, ἀλλʼ ὑπὸ Θρηίκων ἐξελασθεὶς τιμὰς νῦν ὑπὸ Τηίων τῶν ἐν Ἀβδήροισι ὡς ἥρως ἔχει.\n\nCHAPTER 1.169\n\nSECTION 1.169.1\nοὗτοὶ μέν νυν Ἰώνων μοῦνοι τὴν δουλοσύνην οὐκ ἀνεχόμενοι ἐξέλιπον τὰς πατρίδας· οἱ δʼ ἄλλοι Ἴωνες πλὴν Μιλησίων διὰ μάχης μὲν ἀπίκοντο Ἁρπάγῳ κατά περ οἱ ἐκλιπόντες, καὶ ἄνδρες ἐγένοντο ἀγαθοὶ περὶ τῆς ἑωυτοῦ ἕκαστος μαχόμενοι, ἑσσωθέντες δὲ καὶ ἁλόντες ἔμενον κατὰ χώρην ἕκαστοι καὶ τὰ ἐπιτασσόμενα ἐπετέλεον.\n\nSECTION 1.169.2\nΜιλήσιοι δέ, ὡς καὶ πρότερόν μοι ἔρηται, αὐτῷ Κύρῳ ὅρκιον ποιησάμενοι ἡσυχίην ἦγον. οὕτω δὴ τὸ δεύτερον Ἰωνίη ἐδεδούλωτο. ὡς δὲ τοὺς ἐν τῇ ἠπείρῳ Ἴωνας ἐχειρώσατο Ἅρπαγος, οἱ τὰς νήσους ἔχοντες Ἴωνες καταρρωδήσαντες ταῦτα σφέας αὐτοὺς ἔδοσαν Κύρῳ.\n\nCHAPTER 1.170\n\nSECTION 1.170.1\nκεκακωμένων δὲ Ἰώνων καὶ συλλεγομένων οὐδὲν ἧσσον ἐς τὸ Πανιώνιον, πυνθάνομαι γνώμην Βίαντα ἄνδρα Πριηνέα ἀποδέξασθαι Ἴωσι χρησιμωτάτην, τῇ εἰ ἐπείθοντο, παρεῖχε ἂν σφι εὐδαιμονέειν Ἑλλήνων μάλιστα·\n\nSECTION 1.170.2\nὃς ἐκέλευε κοινῷ στόλῳ Ἴωνας ἀερθέντας πλέειν ἐς Σαρδὼ καὶ ἔπειτα πόλιν μίαν κτίζειν πάντων Ἰώνων, καὶ οὕτω ἀπαλλαχθέντας σφέας δουλοσύνης εὐδαιμονήσειν, νήσων τε ἁπασέων μεγίστην νεμομένους καὶ ἄρχοντας ἄλλων· μένουσι δέ σφι ἐν τῇ Ἰωνίῃ οὐκ ἔφη ἐνορᾶν ἐλευθερίην ἔτι ἐσομένην.\n\nSECTION 1.170.3\nαὕτη μὲν Βίαντος τοῦ Πριηνέος γνώμη ἐπὶ διεφθαρμένοισι Ἴωσι γενομένη, χρηστὴ δὲ καὶ πρὶν ἢ διαφθαρῆναι Ἰωνίην Θάλεω ἀνδρὸς Μιλησίου ἐγένετο, τὸ ἀνέκαθεν γένος ἐόντος Φοίνικος, ὃς ἐκέλευε ἓν βουλευτήριον Ἴωνας ἐκτῆσθαι, τὸ δὲ εἶναι ἐν Τέῳ (Τέων γὰρ μέσον εἶναι Ἰωνίης), τὰς δὲ ἄλλας πόλιας οἰκεομένας μηδὲν ἧσσον νομίζεσθαι κατά περ ἐς δῆμοι εἶεν· οὗτοι μὲν δή σφι γνώμας τοιάσδε ἀπεδέξαντο.\n\nCHAPTER 1.171\n\nSECTION 1.171.1\nἍρπαγος δὲ καταστρεψάμενος Ἰωνίην ἐποιέετο στρατηίην ἐπὶ Κᾶρας καὶ Καυνίους καὶ Λυκίους, ἅμα ἀγόμενος καὶ Ἴωνας καὶ Αἰολέας.\n\nSECTION 1.171.2\nεἰσὶ δὲ τούτων Κᾶρες μὲν ἀπιγμένοι ἐς τὴν ἤπειρον ἐκ τῶν νήσων. τὸ γὰρ παλαιὸν ἐόντες Μίνω κατήκοοι καὶ καλεόμενοι Λέλεγες εἶχον τὰς νήσους, φόρον μὲν οὐδένα ὑποτελέοντες, ὅσον καὶ ἐγὼ δυνατός εἰμι ἐπὶ μακρότατον ἐξικέσθαι ἀκοῇ· οἳ δέ, ὅκως Μίνως δέοιτο, ἐπλήρουν οἱ τὰς νέας.\n\nSECTION 1.171.3\nἅτε δὴ Μίνω τε κατεστραμμένου γῆν πολλὴν καὶ εὐτυχέοντος τῷ πολέμῳ, τὸ Καρικὸν ἦν ἔθνος λογιμώτατον τῶν ἐθνέων ἁπάντων κατὰ τοῦτον ἅμα τὸν χρόνον μακρῷ μάλιστα.\n\nSECTION 1.171.4\nκαί σφι τριξὰ ἐξευρήματα ἐγένετο, τοῖσι οἱ Ἕλληνες ἐχρήσαντο· καὶ γὰρ ἐπὶ τὰ κράνεα λόφους ἐπιδέεσθαι Κᾶρες εἰσὶ οἱ καταδέξαντες καὶ ἐπὶ τὰς ἀσπίδας τὰ σημήια ποιέεσθαι, καὶ ὄχανα ἀσπίσι οὗτοι εἰσὶ οἱ ποιησάμενοι πρῶτοι· τέως δὲ ἄνευ ὀχάνων ἐφόρεον τὰς ἀσπίδας πάντες οἳ περ ἐώθεσαν ἀσπίσι χρᾶσθαι, τελαμῶσι σκυτίνοισι οἰηκίζοντες, περὶ τοῖσι αὐχέσι τε καὶ τοῖσι ἀριστεροῖσι ὤμοισι περικείμενοι.\n\nSECTION 1.171.5\nμετὰ δὲ τοὺς Κᾶρας χρόνῳ ὕστερον πολλῷ Δωριέες τε καὶ Ἴωνες ἐξανέστησαν ἐκ τῶν νήσων, καὶ οὕτω ἐς τὴν ἤπειρον ἀπίκοντο. κατὰ μὲν δὴ Κᾶρας οὕτω Κρῆτες λέγουσι γενέσθαι· οὐ μέντοι αὐτοί γε ὁμολογέουσι τούτοισι οἱ Κᾶρες, ἀλλὰ νομίζουσι αὐτοὶ ἑωυτοὺς εἶναι αὐτόχθονας ἠπειρώτας, καὶ τῷ οὐνόματι τῷ αὐτῷ αἰεὶ διαχρεωμένους τῷ περ νῦν.\n\nSECTION 1.171.6\nἀποδείκνῦσι δὲ ἐν Μυλάσοισι Διὸς Καρίου ἱρὸν ἀρχαῖον, τοῦ Μυσοῖσι μὲν καὶ Λυδοῖσι μέτεστι ὡς κασιγνήτοισι ἐοῦσι τοῖσι Καρσί· τὸν γὰρ Λυδὸν καὶ τὸν Μυσὸν λέγουσι εἶναι Καρὸς ἀδελφεούς. τούτοισι μὲν δὴ μέτεστι, ὅσοι δὲ ἐόντες ἄλλου ἔθνεος ὁμόγλωσσοι τοῖσι Καρσὶ ἐγένοντο, τούτοισι δὲ οὐ μέτα.\n\nCHAPTER 1.172\n\nSECTION 1.172.1\nοἱ δὲ Καύνιοι αὐτόχθονες δοκέειν ἐμοὶ εἰσί, αὐτοὶ μέντοι ἐκ Κρήτης φασὶ εἶναι. προσκεχωρήκασι δὲ γλῶσσαν μὲν πρὸς τὸ Καρικὸν ἔθνος, ἢ οἱ Κᾶρες πρὸς τὸ Καυνικόν (τοῦτο γὰρ οὐκ ἔχω ἀτρεκέως διακρῖναι), νόμοισι δὲ χρέωνται κεχωρισμένοισι πολλὸν τῶν τε ἄλλων ἀνθρώπων καὶ Καρῶν. τοῖσι γὰρ κάλλιστον ἐστὶ κατʼ ἡλικίην τε καὶ φιλότητα εἰλαδὸν συγγίνεσθαι ἐς πόσιν, καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶ καὶ παισί.\n\nSECTION 1.172.2\nἱδρυθέντων δέ σφι ἱρῶν ξεινικῶν, μετέπειτα ὥς σφι ἀπέδοξε, ἔδοξέ δὲ τοῖσι πατρίοισι μοῦνον χέασθαι θεοῖσι, ἐνδύντες τὰ ὅπλα ἅπαντες Καύνιοι ἡβηδόν, τύπτοντες δόρασι τὸν ἠέρα, μέχρι οὔρων τῶν Καλυνδικῶν εἵποντο, καὶ ἔφασαν ἐκβάλλειν τοὺς ξεινικοὺς θεούς.\n\nCHAPTER 1.173\n\nSECTION 1.173.1\nκαὶ οὗτοι μὲν τρόποισι τοιούτοισι χρέωνται, οἱ δὲ Λύκιοι ἐκ Κρήτης τὠρχαῖον γεγόνασι (τὴν γὰρ Κρήτην εἶχον τὸ παλαιὸν πᾶσαν βάρβαροι)·\n\nSECTION 1.173.2\nδιενειχθέντων δὲ ἐν Κρήτῃ περὶ τῆς βασιληίης τῶν Εὐρώπης παίδων Σαρπηδόνος τε καὶ Μίνω, ὡς ἐπεκράτησε τῇ στάσι Μίνως, ἐξήλασε αὐτόν τε Σαρπηδόνα καὶ τοὺς στασιώτας αὐτοῦ, οἳ δὲ ἀπωσθέντες ἀπίκοντο τῆς Ἀσίης ἐς γῆν τὴν Μιλυάδα· τὴν γὰρ νῦν Λύκιοι νέμονται, αὕτη τὸ παλαιὸν ἦν Μιλυάς, οἱ δὲ Μιλύαι τότε Σόλυμοι ἐκαλέοντο.\n\nSECTION 1.173.3\nἕως μὲν δὴ αὐτῶν Σαρπηδὼν ἦρχε, οἳ δὲ ἐκαλέοντο τό πέρ τε ἠνείκαντο οὔνομα καὶ νυν ἔτι καλέονται ὑπὸ τῶν περιοίκων οἱ Λύκιοι Τερμίλαι· ὡς δὲ ἐξ Ἀθηνέων Λύκος ὁ Πανδίονος, ἐξελασθεὶς καὶ οὗτος ὑπὸ τοῦ ἀδελφεοῦ Αἰγέος, ἀπίκετο ἐς τοὺς Τερμίλας παρὰ Σαρπηδόνα, οὕτω δὴ κατὰ τοῦ Λύκου τὴν ἐπωνυμίην Λύκιοι ἀνὰ χρόνον ἐκλήθησαν.\n\nSECTION 1.173.4\nνόμοισι δὲ τὰ μὲν Κρητικοῖσι τὰ δὲ Καρικοῖσι χρέωνται. ἓν δὲ τόδε ἴδιον νενομίκασι καὶ οὐδαμοῖσι ἄλλοισι συμφέρονται ἀνθρώπων· καλέουσι ἀπὸ τῶν μητέρων ἑωυτοὺς καὶ οὐκὶ ἀπὸ τῶν πατέρων·\n\nSECTION 1.173.5\nεἰρομένου δὲ ἑτέρου τὸν πλησίον τίς εἴη, καταλέξει ἑωυτὸν μητρόθεν καὶ τῆς μητρὸς ἀνανεμέεται τὰς μητέρας. καὶ ἢν μέν γε γυνὴ ἀστὴ δούλῳ συνοικήσῃ, γενναῖα τὰ τέκνα νενόμισται· ἢν δὲ ἀνὴρ ἀστὸς καὶ ὁ πρῶτος αὐτῶν γυναῖκα ξείνην ἢ παλλακὴν ἔχῃ, ἄτιμα τὰ τέκνα γίνεται.\n\nCHAPTER 1.174\n\nSECTION 1.174.1\nοἱ μέν νυν Κᾶρες οὐδὲν λαμπρὸν ἔργον ἀποδεξάμενοι ἐδουλώθησαν ὑπὸ Ἁρπάγου, οὔτε αὐτοὶ οἱ Κᾶρες ἀποδεξάμενοι οὐδέν, οὔτε ὅσοι Ἑλλήνων ταύτην τὴν χώρην οἰκέουσι·\n\nSECTION 1.174.2\nοἰκέουσι δὲ καὶ ἄλλοι καὶ Λακεδαιμονίων ἄποικοι Κνίδιοι. οἳ τῆς χώρης τῆς σφετέρης τετραμμένης ἐς πόντον, τὸ δὴ Τριόπιον καλέεται, ἀργμένης δὲ ἐκ τῆς Χερσονήσου τῆς Βυβασσίης, ἐούσης τε πάσης τῆς Κνιδίης πλὴν ὀλίγης περιρρόου\n\nSECTION 1.174.3\n(τὰ μὲν γὰρ αὐτῆς πρὸς βορέην ἄνεμον ὁ Κεραμεικὸς κόλπος ἀπέργει, τὰ δὲ πρὸς νότον ἡ κατὰ Σύμην τε καὶ Ῥόδον θάλασσα), τὸ ὦν δὴ ὀλίγον τοῦτο, ἐὸν ὅσον τε ἐπὶ πέντε στάδια, ὤρυσσον οἱ Κνίδιοι ἐν ὅσῳ Ἅρπαγος τὴν Ἰωνίην κατεστρέφετο, βουλόμενοι νῆσον τὴν χώρην ποιῆσαι. ἐντὸς δὲ πᾶσά σφι ἐγίνετο· τῇ γὰρ ἡ Κνιδίη χώρη ἐς τὴν ἤπειρον τελευτᾷ, ταύτῃ ὁ ἰσθμός ἐστι τὸν ὤρυσσον.\n\nSECTION 1.174.4\nκαὶ δὴ πολλῇ χειρὶ ἐργαζομένων τῶν Κνιδίων, μᾶλλον γάρ τι καὶ θειότερον ἐφαίνοντο τιτρώσκεσθαι οἱ ἐργαζόμενοι τοῦ οἰκότος τά τε ἄλλα τοῦ σώματος καὶ μάλιστα τὰ περὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς θραυομένης τῆς πέτρης, ἔπεμπον ἐς Δελφοὺς θεοπρόπους ἐπειρησομένους τὸ ἀντίξοον.\n\nSECTION 1.174.5\nἡ δὲ Πυθίη σφι, ὡς αὐτοὶ Κνίδιοι λέγουσι, χρᾷ ἐν τριμέτρῳ τόνῳ τάδε. Ἰσθμὸν δὲ μὴ πυργοῦτε μηδʼ ὀρύσσετε· Ζεὺς γάρ κʼ ἔθηκε νῆσον, εἴ κʼ ἐβούλετο.\n\nSECTION 1.174.6\nΚνίδιοι μὲν ταῦτα τῆς Πυθίης χρησάσης τοῦ τε ὀρύγματος ἐπαύσαντο καὶ Ἁρπάγῳ ἐπιόντι σὺν τῷ στρατῷ ἀμαχητὶ σφέας αὐτοὺς παρέδοσαν.\n\nCHAPTER 1.175\n\nSECTION 1.175.1\nἦσαν δὲ Πηδασέες οἰκέοντες ὑπὲρ Ἁλικαρνησσοῦ μεσόγαιαν· τοῖσι ὅκως τι μέλλοι ἀνεπιτήδεον ἔσεσθαι, αὐτοῖσί τε καὶ τοῖσι περιοίκοισι, ἡ ἱρείη τῆς Ἀθηναίης πώγωνα μέγαν ἴσχε. τρὶς σφι τοῦτο ἐγένετο. οὗτοι τῶν περὶ Καρίην ἀνδρῶν μοῦνοί τε ἀντέσχον χρόνον Ἁρπάγῳ καὶ πρήγματα παρέσχον πλεῖστα, ὄρος τειχίσαντες τῷ οὔνομα ἐστὶ Λίδη.\n\nCHAPTER 1.176\n\nSECTION 1.176.1\nΠηδασέες μέν νυν χρόνῳ ἐξαιρέθησαν. Λύκιοι δέ, ὡς ἐς τὸ Ξάνθιον πεδίον ἤλασε ὁ Ἅρπαγος τὸν στρατόν, ἐπεξιόντες καὶ μαχόμενοι ὀλίγοι πρὸς πολλοὺς ἀρετᾶς ἀπεδείκνυντο, ἑσσωθέντες δὲ καὶ κατειληθέντες ἐς τὸ ἄστυ συνήλισαν ἐς τὴν ἀκρόπολιν τάς τε γυναῖκας καὶ τὰ τέκνα καὶ τὰ χρήματα καὶ τοὺς οἰκέτας, καὶ ἔπειτα ὑπῆψαν τὴν ἀκρόπολιν πᾶσαν ταύτην καίεσθαι.\n\nSECTION 1.176.2\nταῦτα δὲ ποιήσαντες καὶ συνομόσαντες ὅρκους δεινούς, ἐπεξελθόντες ἀπέθανον πάντες Ξάνθιοι μαχόμενοι.\n\nSECTION 1.176.3\nτῶν δὲ νῦν Λυκίων φαμένων Ξανθίων εἶναι οἱ πολλοί, πλὴν ὀγδώκοντα ἱστιέων, εἰσὶ ἐπήλυδες· αἱ δὲ ὀγδώκοντα ἱστίαι αὗται ἔτυχον τηνικαῦτα ἐκδημέουσι καὶ οὕτω περιεγένοντο. τὴν μὲν δὴ Ξάνθον οὕτω ἔσχε ὁ Ἅρπαγος, παραπλησίως δὲ καὶ τὴν Καῦνον ἔσχε· καὶ γὰρ οἱ Καύνιοι τοὺς Λυκίους ἐμιμήσαντο τὰ πλέω.\n\nCHAPTER 1.177\n\nSECTION 1.177.1\nτὰ μέν νυν κάτω τῆς Ἀσίης Ἅρπαγος ἀνάστατα ἐποίεε, τὰ δὲ ἄνω αὐτῆς αὐτὸς Κῦρος, πᾶν ἔθνος καταστρεφόμενος καὶ οὐδὲν παριείς. τὰ μέν νυν αὐτῶν πλέω παρήσομεν· τὰ δὲ οἱ παρέσχε τε πόνον πλεῖστον καὶ ἀξιαπηγητότατα ἐστί, τούτων ἐπιμνήσομαι.\n\nCHAPTER 1.178\n\nSECTION 1.178.1\nΚῦρος ἐπείτε τὰ πάντα τῆς ἠπείρου ὑποχείρια ἐποιήσατο, Ἀσσυρίοισι ἐπετίθετο. τῆς δὲ Ἀσσυρίης ἐστὶ μὲν κου καὶ ἄλλα πολίσματα μεγάλα πολλά, τὸ δὲ ὀνομαστότατον καὶ ἰσχυρότατον καὶ ἔνθα σφι Νίνου ἀναστάτου γενομένης τὰ βασιλήια κατεστήκεε, ἦν Βαβυλών, ἐοῦσα τοιαύτη δή τις πόλις.\n\nSECTION 1.178.2\nκέεται ἐν πεδίῳ μεγάλῳ, μέγαθος ἐοῦσα μέτωπον ἕκαστον εἴκοσι καὶ ἑκατὸν σταδίων, ἐούσης τετραγώνου· οὗτοι στάδιοι τῆς περιόδου τῆς πόλιος γίνονται συνάπαντες ὀγδώκοντα καὶ τετρακόσιοι, τὸ μέν νυν μέγαθος τοσοῦτον ἐστὶ τοῦ ἄστεος τοῦ Βαβυλωνίου, ἐκεκόσμητο δὲ ὡς οὐδὲν ἄλλο πόλισμα τῶν ἡμεῖς ἴδμεν.\n\nSECTION 1.178.3\nτάφρος μὲν πρῶτά μιν βαθέα τε καὶ εὐρέα καὶ πλέη ὕδατος περιθέει, μετὰ δὲ τεῖχος πεντήκοντα μὲν πηχέων βασιληίων ἐὸν τὸ εὖρος, ὕψος δὲ διηκοσίων πηχέων· ὁ δὲ βασιλήιος πῆχυς τοῦ μετρίου ἐστὶ πήχεος μέζων τρισὶ δακτύλοισι.\n\nCHAPTER 1.179\n\nSECTION 1.179.1\nδεῖ δή με πρὸς τούτοισι ἔτι φράσαι ἵνα τε ἐκ τῆς τάφρου ἡ γῆ ἀναισιμώθη, καὶ τὸ τεῖχος ὅντινα τρόπον ἔργαστο. ὀρύσσοντες ἅμα τὴν τάφρον ἐπλίνθευον τὴν γῆν τὴν ἐκ τοῦ ὀρύγματος ἐκφερομένην, ἑλκύσαντες δὲ πλίνθους ἱκανὰς ὤπτησαν αὐτὰς ἐν καμίνοισι·\n\nSECTION 1.179.2\nμετὰ δὲ τέλματι χρεώμενοι ἀσφάλτῳ θερμῇ καὶ διὰ τριήκοντα δόμων πλίνθου ταρσοὺς καλάμων διαστοιβάζοντες, ἔδειμαν πρῶτα μὲν τῆς τάφου τὰ χείλεα, δευτέρα δὲ αὐτὸ τὸ τεῖχος τὸν αὐτὸν τρόπον.\n\nSECTION 1.179.3\nἐπάνω δὲ τοῦ τείχεος παρὰ τὰ ἔσχατα οἰκήματα μουνόκωλα ἔδειμαν, τετραμμένα ἐς ἄλληλα· τὸ μέσον δὲ τῶν οἰκημάτων ἔλιπον τεθρίππῳ περιέλασιν. πύλαι δὲ ἐνεστᾶσι πέριξ τοῦ τείχεος ἑκατόν, χάλκεαι πᾶσαι, καὶ σταθμοί τε καὶ ὑπέρθυρα ὡσαύτως.\n\nSECTION 1.179.4\nἔστι δὲ ἄλλη πόλις ἀπέχουσα ὀκτὼ ἡμερέων ὁδὸν ἀπὸ Βαβυλῶνος· Ἲς οὔνομα αὐτῇ. ἔνθα ἐστὶ ποταμὸς οὐ μέγας· Ἲς καὶ τῷ ποταμῷ τὸ οὔνομα· ἐσβάλλει δὲ οὗτος ἐς τὸν Εὐφρήτην ποταμὸν τὸ ῥέεθρον. οὗτος ὦν ὁ Ἲς ποταμὸς ἅμα τῷ ὕδατι θρόμβους ἀσφάλτου ἀναδιδοῖ πολλούς, ἔνθεν ἡ ἄσφαλτος ἐς τὸ ἐν Βαβυλῶνι τεῖχος ἐκομίσθη.\n\nCHAPTER 1.180\n\nSECTION 1.180.1\nἐτετείχιστο μέν νυν ἡ Βαβυλὼν τρόπῳ τοιῷδε, ἔστι δὲ δύο φάρσεα τῆς πόλιος. τὸ γὰρ μέσον αὐτῆς ποταμὸς διέργει, τῷ οὔνομα ἐστὶ Εὐφρήτης· ῥέει δὲ ἐξ Ἀρμενίων, ἐὼν μέγας καὶ βαθὺς καὶ ταχύς· ἐξιεῖ δὲ οὗτος ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν.\n\nSECTION 1.180.2\nτὸ ὦν δὴ τεῖχος ἑκάτερον τοὺς ἀγκῶνας ἐς τὸν ποταμὸν ἐλήλαται· τὸ δὲ ἀπὸ τούτου αἱ ἐπικαμπαὶ παρὰ χεῖλος ἑκάτερον τοῦ ποταμοῦ αἱμασιὴ πλίνθων ὀπτέων παρατείνει.\n\nSECTION 1.180.3\nτὸ δὲ ἄστυ αὐτό, ἐὸν πλῆρες οἰκιέων τριωρόφων καὶ τετρωρόφων, κατατέτμηται τὰς ὁδοὺς ἰθέας τάς τε ἄλλας καὶ τὰς ἐπικαρσίας τὰς ἐπὶ τὸν ποταμὸν ἐχούσας.\n\nSECTION 1.180.4\nκατὰ δὴ ὦν ἑκάστην ὁδὸν ἐν τῇ αἱμασιῇ τῇ παρὰ τὸν ποταμὸν πυλίδες ἐπῆσαν, ὅσαι περ αἱ λαῦραι, τοσαῦται ἀριθμόν· ἦσαν δὲ καὶ αὗται χάλκεαι φέρουσαι [καὶ αὐταὶ] ἐς αὐτὸν τὸν ποταμόν.\n\nCHAPTER 1.181\n\nSECTION 1.181.1\nτοῦτο μὲν δὴ τὸ τεῖχος θώρηξ ἐστί, ἕτερον δὲ ἔσωθεν τεῖχος περιθέει, οὐ πολλῷ τεῳ ἀσθενέστερον τοῦ ἑτέρου τείχεος, στεινότερον δέ.\n\nSECTION 1.181.2\nἐν δὲ φάρσεϊ ἑκατέρῳ τῆς πόλιος ἐτετείχιστο ἐν μέσῳ ἐν τῷ μὲν τὰ βασιλήια περιβόλῳ μεγάλῳ τε καὶ ἰσχυρῷ, ἐν δὲ τῷ ἑτέρῳ Διὸς Βήλου ἱρὸν χαλκόπυλον, καὶ ἐς ἐμὲ ἔτι τοῦτο ἐόν, δύο σταδίων πάντῃ, ἐὸν τετράγωνον.\n\nSECTION 1.181.3\nἐν μέσῳ δὲ τοῦ ἱροῦ πύργος στερεὸς οἰκοδόμηται, σταδίου καὶ τὸ μῆκος καὶ τὸ εὖρος, καὶ ἐπὶ τούτῳ τῷ πύργῳ ἄλλος πύργος ἐπιβέβηκε, καὶ ἕτερος μάλα ἐπὶ τούτῳ, μέχρι οὗ ὀκτὼ πύργων.\n\nSECTION 1.181.4\nἀνάβασις δὲ ἐς αὐτοὺς ἔξωθεν κύκλῳ περὶ πάντας τοὺς πύργους ἔχουσα πεποίηται. μεσοῦντι δέ κου τῆς ἀναβάσιος ἐστὶ καταγωγή τε καὶ θῶκοι ἀμπαυστήριοι, ἐν τοῖσι κατίζοντες ἀμπαύονται οἱ ἀναβαίνοντες.\n\nSECTION 1.181.5\nἐν δὲ τῷ τελευταίῳ πύργῳ νηὸς ἔπεστι μέγας· ἐν δὲ τῷ νηῷ κλίνη μεγάλη κέεται εὖ ἐστρωμένη, καὶ οἱ τράπεζα παρακέεται χρυσέη. ἄγαλμα δὲ οὐκ ἔνι οὐδὲν αὐτόθι ἐνιδρυμένον, οὐδὲ νύκτα οὐδεὶς ἐναυλίζεται ἀνθρώπων ὅτι μὴ γυνὴ μούνη τῶν ἐπιχωρίων, τὴν ἂν ὁ θεὸς ἕληται ἐκ πασέων, ὡς λέγουσι οἱ Χαλδαῖοι ἐόντες ἱρέες τούτου τοῦ θεοῦ.\n\nCHAPTER 1.182\n\nSECTION 1.182.1\nφασὶ δὲ οἱ αὐτοὶ οὗτοι, ἐμοὶ μὲν οὐ πιστὰ λέγοντες, τὸν θεὸν αὐτὸν φοιτᾶν τε ἐς τὸν νηὸν καὶ ἀμπαύεσθαι ἐπὶ τῆς κλίνης, κατά περ ἐν Θήβῃσι τῇσι Αἰγυπτίῃσι κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, ὡς λέγουσι οἱ Αἰγύπτιοι·\n\nSECTION 1.182.2\nκαὶ γὰρ δὴ ἐκεῖθι κοιμᾶται ἐν τῷ τοῦ Διὸς τοῦ Θηβαιέος γυνή, ἀμφότεραι δὲ αὗται λέγονται ἀνδρῶν οὐδαμῶν ἐς ὁμιλίην φοιτᾶν· καὶ κατά περ ἐν Πατάροισι τῆς Λυκίης ἡ πρόμαντις τοῦ θεοῦ, ἐπεὰν γένηται· οὐ γὰρ ὦν αἰεί ἐστι χρηστήριον αὐτόθι· ἐπεὰν δὲ γένηται τότε ὦν συγκατακληίεται τὰς νύκτας ἔσω ἐν τῷ νηῷ.\n\nCHAPTER 1.183\n\nSECTION 1.183.1\nἔστι δὲ τοῦ ἐν Βαβυλῶνι ἱροῦ καὶ ἄλλος κάτω νηός, ἔνθα ἄγαλμα μέγα τοῦ Διὸς ἔνι κατήμενον χρύσεον, καὶ οἱ τράπεζα μεγάλη παρακέεται χρυσέη, καὶ τὸ βάθρον οἱ καὶ ὁ θρόνος χρύσεος ἐστί· καὶ ὡς ἔλεγον οἱ Χαλδαῖοι, ταλάντων ὀκτακοσίων χρυσίου πεποίηται ταῦτα.\n\nSECTION 1.183.2\nἔξω δὲ τοῦ νηοῦ βωμός ἐστι χρύσεος, ἔστι δὲ καὶ ἄλλος βωμὸς μέγας, ἐπʼ οὗ θύεται τὰ τέλεα τῶν προβάτων· ἐπὶ γὰρ τοῦ χρυσέου βωμοῦ οὐκ ἔξεστι θύειν ὅτι μὴ γαλαθηνὰ μούνα, ἐπὶ δὲ τοῦ μέζονος βωμοῦ καὶ καταγίζουσι λιβανωτοῦ χίλια τάλαντα ἔτεος ἑκάστου οἱ Χαλδαῖοι τότε ἐπεὰν τὴν ὁρτὴν ἄγωσι τῷ θεῷ τούτῳ. ἦν δὲ ἐν τῷ τεμένεϊ τούτῳ ἔτι τὸν χρόνον ἐκεῖνον καὶ ἀνδριὰς δυώδεκα πηχέων χρύσεος στερεός·\n\nSECTION 1.183.3\nἐγὼ μέν μιν οὐκ εἶδον, τὰ δὲ λέγεται ὑπὸ Χαλδαίων, ταῦτα λέγω. τούτῳ τῷ ἀνδριάντι Δαρεῖος μὲν ὁ Ὑστάσπεος ἐπιβουλεύσας οὐκ ἐτόλμησε λαβεῖν, Ξέρξης δὲ ὁ Δαρείου ἔλαβε καὶ τὸν ἱρέα ἀπέκτεινε ἀπαγορεύοντα μὴ κινέειν τὸν ἀνδριάντα. τὸ μὲν δὴ ἱρὸν τοῦτο οὕτω κεκόσμηται, ἔστι δὲ καὶ ἴδια ἀναθήματα πολλά.\n\nCHAPTER 1.184\n\nSECTION 1.184.1\nτῆς δὲ Βαβυλῶνος ταύτης πολλοὶ μέν κου καὶ ἄλλοι ἐγένοντο βασιλέες, τῶν ἐν τοῖσι Ἀσσυρίοισι λόγοισι μνήμην ποιήσομαι, οἳ τὰ τείχεά τε ἐπεκόσμησαν καὶ τὰ ἱρά, ἐν δὲ δὴ καὶ γυναῖκες δύο. ἡ μὲν πρότερον ἄρξασα, τῆς ὕστερον γενεῇσι πέντε πρότερον γενομένη, τῇ οὔνομα ἦν Σεμίραμις, αὕτη μὲν ἀπεδέξατο χώματα ἀνὰ τὸ πεδίον ἐόντα ἀξιοθέητα· πρότερον δὲ ἐώθεε ὁ ποταμὸς ἀνὰ τὸ πεδίον πᾶν πελαγίζειν.\n\nCHAPTER 1.185\n\nSECTION 1.185.1\nἡ δὲ δὴ δεύτερον γενομένη ταύτης βασίλεια, τῇ οὔνομα ἦν Νίτωκρις, αὕτη δὲ συνετωτέρη γενομένη τῆς πρότερον ἀρξάσης τοῦτο μὲν μνημόσυνα ἐλίπετο τὰ ἐγὼ ἀπηγήσομαι, τοῦτο δὲ τὴν Μήδων ὁρῶσα ἀρχὴν μεγάλην τε καὶ οὐκ ἀτρεμίζουσαν, ἀλλʼ ἄλλα τε ἀραιρημένα ἄστεα αὐτοῖσι, ἐν δὲ δὴ καὶ τὴν Νίνον, προεφυλάξατο ὅσα ἐδύνατο μάλιστα.\n\nSECTION 1.185.2\nπρῶτα μὲν τὸν Εὐφρήτην ποταμὸν ῥέοντα πρότερον ἰθύν, ὅς σφι διὰ τῆς πόλιος μέσης ῥέει, τοῦτον ἄνωθεν διώρυχας ὀρύξασα οὕτω δή τι ἐποίησε σκολιὸν ὥστε δὴ τρὶς ἐς τῶν τινα κωμέων τῶν ἐν τῇ Ἀσσυρίῃ ἀπικνέεται ῥέων· τῇ δὲ κώμῃ οὔνομα ἐστί, ἐς τὴν ἀπικνέεται ὁ Εὐφρήτης, Ἀρδέρικκα. καὶ νῦν οἳ ἂν κομίζωνται ἀπὸ τῆσδε τῆς θαλάσσης ἐς Βαβυλῶνα, καταπλέοντες τὸν Εὐφρήτην ποταμὸν τρίς τε ἐς τὴν αὐτὴν ταύτην κώμην παραγίνονται καὶ ἐν τρισὶ ἡμέρῃσι.\n\nSECTION 1.185.3\nτοῦτο μὲν δὴ τοιοῦτον ἐποίησε, χῶμα δὲ παρέχωσε παρʼ ἑκάτερον τοῦ ποταμοῦ τὸ χεῖλος ἄξιον θώματος μέγαθος καὶ ὕψος ὅσον τι ἐστί.\n\nSECTION 1.185.4\nκατύπερθε δὲ πολλῷ Βαβυλῶνος ὤρυσσε ἔλυτρον λίμνῃ, ὀλίγον τι παρατείνουσα ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ, βάθος μὲν ἐς τὸ ὕδωρ αἰεὶ ὀρύσσουσα, εὖρος δὲ τὸ περίμετρον αὐτοῦ ποιεῦσα εἴκοσί τε καὶ τετρακοσίων σταδίων· τὸν δὲ ὀρυσσόμενον χοῦν ἐκ τούτου τοῦ ὀρύγματος ἀναισίμου παρὰ τὰ χείλεα τοῦ ποταμοῦ παραχέουσα.\n\nSECTION 1.185.5\nἐπείτε δέ οἱ ὀρώρυκτο, λίθους ἀγαγομένη κρηπῖδα κύκλῳ περὶ αὐτὴν ἤλασε.\n\nSECTION 1.185.6\nἐποίεε δὲ ἀμφότερα ταῦτα, τόν τε ποταμὸν σκολιὸν καὶ τὸ ὄρυγμα πᾶν ἕλος, ὡς ὅ τε ποταμὸς βραδύτερος εἴη περὶ καμπὰς πολλὰς ἀγνύμενος, καὶ οἱ πλόοι ἔωσι σκολιοὶ ἐς τὴν Βαβυλῶνα, ἔκ τε τῶν πλόων ἐκδέκηται περίοδος τῆς λίμνης μακρή.\n\nSECTION 1.185.7\nκατὰ τοῦτο δὲ ἐργάζετο τῆς χώρης τῇ αἵ τε ἐσβολαὶ ἦσαν καὶ τὰ σύντομα τῆς ἐκ Μήδων ὁδοῦ, ἵνα μὴ ἐπιμισγόμενοι οἱ Μῆδοι ἐκμανθάνοιεν αὐτῆς τὰ πρήγματα.\n\nCHAPTER 1.186\n\nSECTION 1.186.1\nταῦτα μὲν δὴ ἐκ βάθεος περιεβάλετο, τοιήνδε δὲ ἐξ αὐτῶν παρενθήκην ἐποιήσατο. τῆς πόλιος ἐούσης δύο φαρσέων, τοῦ δὲ ποταμοῦ μέσον ἔχοντος, ἐπὶ τῶν πρότερον βασιλέων ὅκως τις ἐθέλοι ἐκ τοῦ ἑτέρου φάρσεος ἐς τοὔτερον διαβῆναι, χρῆν πλοίῳ διαβαίνειν, καὶ ἦν, ὡς ἐγὼ δοκέω, ὀχληρὸν τοῦτο. αὕτη δὲ καὶ τοῦτο προεῖδε. ἐπείτε γὰρ ὤρυσσε τὸ ἔλυτρον τῇ λίμνῃ, μνημόσυνον τόδε ἄλλο ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἔργου ἐλίπετο·\n\nSECTION 1.186.2\nἐτάμνετο λίθους περιμήκεας, ὡς δέ οἱ ἦσαν οἱ λίθοι ἕτοιμοι καὶ τὸ χωρίον ὀρώρυκτο, ἐκτρέψασα τοῦ ποταμοῦ τὸ ῥέεθρον πᾶν ἐς τὸ ὤρυσσε χωρίον, ἐν ᾧ ἐπίμπλατο τοῦτο, ἐν τούτω ἀπεξηρασμένου τοῦ ἀρχαίου ῥεέθρου τοῦτο μὲν τὰ χείλεα τοῦ ποταμοῦ κατὰ τὴν πόλιν καὶ τὰς καταβάσιας τὰς ἐκ τῶν πυλίδων ἐς τὸν ποταμὸν φερούσας ἀνοικοδόμησε πλίνθοισι ὀπτῇσι κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον τῷ τείχεϊ, τοῦτο δὲ κατὰ μέσην κου μάλιστα τὴν πόλιν τοῖσι λίθοισι τοὺς ὠρύξατο οἰκοδόμεε γέφυραν, δέουσα τοὺς λίθους σιδήρῳ τε καὶ μολύβδῳ.\n\nSECTION 1.186.3\nἐπιτείνεσκε δὲ ἐπʼ αὐτήν, ὅκως μὲν ἡμέρη γίνοιτο, ξύλα τετράγωνα, ἐπʼ ὧν τὴν διάβασιν ἐποιεῦντο οἱ Βαβυλώνιοι· τὰς δὲ νύκτας τὰ ξύλα ταῦτα ἀπαιρέεσκον τοῦδε εἵνεκα, ἵνα μὴ διαφοιτέοντες τὰς νύκτας κλέπτοιεν παρʼ ἀλλήλων.\n\nSECTION 1.186.4\nὡς δὲ τό τε ὀρυχθὲν λίμνη πλήρης ἐγεγόνεε ὑπὸ τοῦ ποταμοῦ καὶ τὰ περὶ τὴν γέφυραν ἐκεκόσμητο, τὸν Εὐφρήτην ποταμὸν ἐς τὰ ἀρχαῖα ῥέεθρα ἐκ τῆς λίμνης ἐξήγαγε, καὶ οὕτω τὸ ὀρυχθὲν ἕλος γενόμενον ἐς δέον ἐδόκεε γεγονέναι καὶ τοῖσι πολιήτῃσι γέφυρα ἦν κατεσκευασμένη.\n\nCHAPTER 1.187\n\nSECTION 1.187.1\nἡ δʼ αὐτὴ αὕτη βασίλεια καὶ ἀπάτην τοιήνδε τινὰ ἐμηχανήσατο· ὕπερ τῶν μάλιστα λεωφόρων πυλέων τοῦ ἄστεος τάφον ἑωυτῇ κατεσκευάσατο μετέωρον ἐπιπολῆς αὐτέων τῶν πυλέων, ἐνεκόλαψε δὲ ἐς τὸν τάφον γράμματα λέγοντα τάδε.\n\nSECTION 1.187.2\nτῶν τις ἐμεῦ ὕστερον γινομένων Βαβυλῶνος βασιλέων ἢν σπανίσῃ χρημάτων, ἀνοίξας τὸν τάφον λαβέτω ὁκόσα βούλεται χρήματα· μὴ μέντοι γε μὴ σπανίσας γε ἄλλως ἀνοίξῃ· οὐ γὰρ ἄμεινον·\n\nSECTION 1.187.3\nοὗτος ὁ τάφος ἦν ἀκίνητος μέχρι οὗ ἐς Δαρεῖον περιῆλθε ἡ βασιληίη· Δαρείῳ δὲ καὶ δεινὸν ἐδόκεε εἶναι τῇσι πύλῃσι ταύτῃσι μηδὲν χρᾶσθαι, καὶ χρημάτων κειμένων καὶ αὐτῶν τῶν γραμμάτων ἐπικαλεομένων, μὴ οὐ λαβεῖν αὐτά·\n\nSECTION 1.187.4\nτῇσι δὲ πύλῃσι ταύτῃσι οὐδὲν ἐχρᾶτο τοῦδε εἵνεκα, ὅτι ὕπερ κεφαλῆς οἱ ἐγίνετο ὁ νεκρὸς διεξελαύνοντι.\n\nSECTION 1.187.5\nἀνοίξας δὲ τὸν τάφον εὗρε χρήματα μὲν οὔ, τὸν δὲ νεκρὸν καὶ γράμματα λέγοντα τάδε· εἰ μὴ ἄπληστός τε ἔας χρημάτων καὶ αἰσχροκερδής, οὐκ ἂν νεκρῶν θήκας ἀνέῳγες. αὕτη μέν νυν ἡ βασίλεια τοιαύτη τις λέγεται γενέσθαι.\n\nCHAPTER 1.188\n\nSECTION 1.188.1\nὁ δὲ δὴ Κῦρος ἐπὶ ταύτης τῆς γυναικὸς τὸν παῖδα ἐστρατεύετο, ἔχοντά τε τοῦ πατρὸς τοῦ ἑωυτοῦ τοὔνομα Λαβυνήτου καὶ τὴν Ἀσσυρίων ἀρχήν. στρατεύεται δὲ δὴ βασιλεὺς ὁ μέγας καὶ σιτίοισι εὖ ἐσκευασμένος ἐξ οἴκου καὶ προβάτοῖσι, καὶ δὴ καὶ ὕδωρ ἀπὸ τοῦ Χοάσπεω ποταμοῦ ἅμα ἄγεται τοῦ παρὰ Σοῦσα ῥέοντος, τοῦ μούνου πίνει βασιλεὺς καὶ ἄλλου οὐδενὸς ποταμοῦ.\n\nSECTION 1.188.2\nτούτου δὲ τοῦ Χοάσπεω τοῦ ὕδατος ἀπεψημένου πολλαὶ κάρτα ἅμαξαι τετράκυκλοι ἡμιόνεαι κομίζουσαι ἐν ἀγγηίοισι ἀργυρέοισι ἕπονται, ὅκῃ ἂν ἐλαύνῃ ἑκάστοτε.\n\nCHAPTER 1.189\n\nSECTION 1.189.1\nἐπείτε δὲ ὁ Κῦρος πορευόμενος ἐπὶ τὴν Βαβυλῶνα ἐγίνετο ἐπὶ Γύνδῃ ποταμῷ, τοῦ αἱ μὲν πηγαὶ ἐν Ματιηνοῖσι ὄρεσι, ῥέει δὲ διὰ Δαρδανέων, ἐκδιδοῖ δὲ ἐς ἕτερον ποταμὸν Τίγρην, ὁ δὲ παρὰ Ὦπιν πόλιν ῥέων ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν ἐκδιδοῖ, τοῦτον δὴ τὸν Γύνδην ποταμὸν ὡς διαβαίνειν ἐπειρᾶτο ὁ Κῦρος ἐόντα νηυσιπέρητον, ἐνθαῦτά οἱ τῶν τις ἱρῶν ἵππων τῶν λευκῶν ὑπὸ ὕβριος ἐσβὰς ἐς τὸν ποταμὸν διαβαίνειν ἐπειρᾶτο, ὁ δέ μιν συμψήσας ὑποβρύχιον οἰχώκεε φέρων.\n\nSECTION 1.189.2\nκάρτα τε δὴ ἐχαλέπαινε τῷ ποταμῷ ὁ Κῦρος τοῦτο ὑβρίσαντι, καί οἱ ἐπηπείλησε οὕτω δή μιν ἀσθενέα ποιήσειν ὥστε τοῦ λοιποῦ καὶ γυναῖκας μιν εὐπετέως τὸ γόνυ οὐ βρεχούσας διαβήσεσθαι.\n\nSECTION 1.189.3\nμετὰ δὲ τὴν ἀπειλὴν μετεὶς τὴν ἐπὶ Βαβυλῶνα στράτευσιν διαίρεε τὴν στρατιὴν δίχα, διελὼν δὲ κατέτεινε σχοινοτενέας ὑποδέξας διώρυχας ὀγδώκοντα καὶ ἑκατὸν παρʼ ἑκάτερον τὸ χεῖλος τοῦ Γύνδεω τετραμμένας πάντα τρόπον, διατάξας δὲ τὸν στρατὸν ὀρύσσειν ἐκέλευε.\n\nSECTION 1.189.4\nοἷα δὲ ὁμίλου πολλοῦ ἐργαζομένου ἤνετο μὲν τὸ ἔργον, ὅμως μέντοι τὴν θερείην πᾶσαν αὐτοῦ ταύτῃ διέτριψαν ἐργαζόμενοι.\n\nCHAPTER 1.190\n\nSECTION 1.190.1\nὡς δὲ τὸν Γύνδην ποταμὸν ἐτίσατο Κῦρος ἐς τριηκοσίας καὶ ἑξήκοντα διώρυχάς μιν διαλαβών, καὶ τὸ δεύτερον ἔαρ ὑπέλαμπε, οὕτω δὴ ἤλαυνε ἐπὶ τὴν Βαβυλῶνα. οἱ δὲ Βαβυλώνιοι ἐκστρατευσάμενοι ἔμενον αὐτόν. ἐπεὶ δὲ ἐγένετο ἐλαύνων ἀγχοῦ τῆς πόλιος, συνέβαλόν τε οἱ Βαβυλώνιοι καὶ ἑσσωθέντες τῇ μάχῃ κατειλήθησαν ἐς τὸ ἄστυ.\n\nSECTION 1.190.2\nοἷα δὲ ἐξεπιστάμενοι ἔτι πρότερον τὸν Κῦρον οὐκ ἀτρεμίζοντα, ἀλλʼ ὁρέοντες αὐτὸν παντὶ ἔθνεϊ ὁμοίως ἐπιχειρέοντα, προεσάξαντο σιτία ἐτέων κάρτα πολλῶν. ἐνθαῦτα οὗτοι μὲν λόγον εἶχον τῆς πολιορκίης οὐδένα, Κῦρος δὲ ἀπορίῃσι ἐνείχετο, ἅτε χρόνου τε ἐγγινομένου συχνοῦ ἀνωτέρω τε οὐδὲν τῶν πρηγμάτων προκοπτομένων.\n\nCHAPTER 1.191\n\nSECTION 1.191.1\nεἴτε δὴ ὦν ἄλλος οἱ ἀπορέοντι ὑπεθήκατο, εἴτε καὶ αὐτὸς ἔμαθε τὸ ποιητέον οἱ ἦν, ἐποίεε δὴ τοιόνδε.\n\nSECTION 1.191.2\nτάξας τὴν στρατιὴν ἅπασαν ἐξ ἐμβολῆς τοῦ ποταμοῦ, τῇ ἐς τὴν πόλιν ἐσβάλλει, καὶ ὄπισθε αὖτις τῆς πόλιος τάξας ἑτέρους, τῇ ἐξιεῖ ἐκ τῆς πόλιος ὁ ποταμός, προεῖπε τῷ στρατῷ, ὅταν διαβατὸν τὸ ῥέεθρον ἴδωνται γενόμενον, ἐσιέναι ταύτῃ ἐς τὴν πόλιν. οὕτω τε δὴ τάξας καὶ κατὰ ταῦτα παραινέσας ἀπήλαυνε αὐτὸς σὺν τῷ ἀχρηίῳ τοῦ στρατοῦ.\n\nSECTION 1.191.3\nἀπικόμενος δὲ ἐπὶ τὴν λίμνην, τά περ ἡ τῶν Βαβυλωνίων βασίλεια ἐποίησε κατά τε τὸν ποταμὸν καὶ κατὰ τὴν λίμνην, ἐποίεε καὶ ὁ Κῦρος ἕτερα τοιαῦτα· τὸν γὰρ ποταμὸν διώρυχι ἐσαγαγὼν ἐς τὴν λίμνην ἐοῦσαν ἕλος, τὸ ἀρχαῖον ῥέεθρον διαβατὸν εἶναι ἐποίησε, ὑπονοστήσαντος τοῦ ποταμοῦ.\n\nSECTION 1.191.4\nγενομένου δὲ τούτου τοιούτου, οἱ Πέρσαι οἵ περ ἐτετάχατο ἐπʼ αὐτῷ τούτῳ κατὰ τὸ ῥέεθρον τοῦ Εὐφρήτεω ποταμοῦ ὑπονενοστηκότος ἀνδρὶ ὡς ἐς μέσον μηρὸν μάλιστά κῃ, κατὰ τοῦτο ἐσήισαν ἐς τὴν Βαβυλῶνα.\n\nSECTION 1.191.5\nεἰ μέν νυν προεπύθοντο ἢ ἔμαθον οἱ Βαβυλώνιοι τὸ ἐκ τοῦ Κύρου ποιεύμενον, οἳ δʼ ἂν περιιδόντες τοὺς Πέρσας ἐσελθεῖν ἐς τὴν πόλιν διέφθειραν ἂν κάκιστα· κατακληίσαντες γὰρ ἂν πάσας τὰς ἐς τὸν ποταμὸν πυλίδας ἐχούσας καὶ αὐτοὶ ἐπὶ τὰς αἱμασιὰς ἀναβάντες τὰς παρὰ τὰ χείλεα τοῦ ποταμοῦ ἐληλαμένας, ἔλαβον ἂν σφέας ὡς ἐν κύρτῃ.\n\nSECTION 1.191.6\nνῦν δὲ ἐξ ἀπροσδοκήτου σφι παρέστησαν οἱ Πέρσαι. ὑπὸ δὲ μεγάθεος τῆς πόλιος, ὡς λέγεται ὑπὸ τῶν ταύτῃ οἰκημένων, τῶν περὶ τὰ ἔσχατα τῆς πόλιος ἑαλωκότων τοὺς τὸ μέσον οἰκέοντας τῶν Βαβυλωνίων οὐ μανθάνειν ἑαλωκότας, ἀλλὰ τυχεῖν γάρ σφι ἐοῦσαν ὁρτήν, χορεύειν τε τοῦτον τὸν χρόνον καὶ ἐν εὐπαθείῃσι εἶναι, ἐς ὃ δὴ καὶ τὸ κάρτα ἐπύθοντο.\n\nCHAPTER 1.192\n\nSECTION 1.192.1\nκαὶ Βαβυλὼν μὲν οὕτω τότε πρῶτον ἀραίρητο. τὴν δὲ δύναμιν τῶν Βαβυλωνίων πολλοῖσι μὲν καὶ ἄλλοισι δηλώσω ὅση τις ἐστί, ἐν δὲ δὴ καὶ τῷδε. βασιλέι τῷ μεγάλῳ ἐς τροφὴν αὐτοῦ τε καὶ τῆς στρατιῆς διαραίρηται, πάρεξ τοῦ φόρου, γῆ πᾶσα ὅσης ἄρχει· δυώδεκα ὦν μηνῶν ἐόντων ἐς τὸν ἐνιαυτὸν τοὺς τέσσερας μῆνας τρέφει μιν ἡ Βαβυλωνίη χωρῇ, τοὺς δὲ ὀκτὼ τῶν μηνῶν ἡ λοιπὴ πᾶσα Ἀσίη.\n\nSECTION 1.192.2\nοὕτω τριτημορίη ἡ Ἀσσυρίη χώρη τῇ δυνάμι τῆς ἄλλης Ἀσίης. καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς χώρης ταύτης, τὴν οἱ Πέρσαι σατραπηίην καλέουσι, ἐστὶ ἁπασέων τῶν ἀρχέων πολλόν τι κρατίστη, ὅκου Τριτανταίχμῃ τῷ Ἀρταβάζου ἐκ βασιλέος ἔχοντι τὸν νομὸν τοῦτον ἀργυρίου μὲν προσήιε ἑκάστης ἡμέρης ἀρτάβη μεστή.\n\nSECTION 1.192.3\nἡ δὲ ἀρτάβη, μέτρον ἐὸν Περσικόν, χωρέει μεδίμνου Ἀττικοῦ πλέον χοίνιξι τρισὶ Ἀττικῇσι, ἵπποι δὲ οἱ αὐτοῦ ἦσαν ἰδίῃ, πάρεξ τῶν πολεμιστηρίων, οἱ μὲν ἀναβαίνοντες τὰς θηλέας ὀκτακόσιοι, αἱ δὲ βαινόμεναι ἑξακισχίλιαι καὶ μυρίαι· ἀνέβαινε γὰρ ἕκαστος τῶν ἐρσένων τούτων εἴκοσι ἵππους.\n\nSECTION 1.192.4\nκυνῶν δὲ Ἰνδικῶν τοσοῦτο δή τι πλῆθος ἐτρέφετο ὥστε τέσσερες τῶν ἐν τῷ πεδίῳ κῶμαι μεγάλαι, τῶν ἄλλων ἐοῦσαι ἀτελέες, τοῖσι κυσὶ προσετετάχατο σιτία παρέχειν. τοιαῦτα μὲν τῷ ἄρχοντι τῆς Βαβυλῶνος ὑπῆρχε ἐόντα.\n\nCHAPTER 1.193\n\nSECTION 1.193.1\nἡ δὲ γῆ τῶν Ἀσσυρίων ὕεται μὲν ὀλίγῳ, καὶ τὸ ἐκτρέφον τὴν ῥίζαν τοῦ σίτου ἐστὶ τοῦτο· ἀρδόμενον μέντοι ἐκ τοῦ ποταμοῦ ἁδρύνεταί τε τὸ λήιον καὶ παραγίνεται ὁ σῖτος, οὐ κατὰ περ ἐν Αἰγύπτῳ αὐτοῦ τοῦ ποταμοῦ ἀναβαίνοντος ἐς τὰς ἀρούρας, ἀλλὰ χερσί τε καὶ κηλωνηίοισι ἀρδόμενος.\n\nSECTION 1.193.2\nἡ γὰρ Βαβυλωνίη χώρη πᾶσα, κατά περ ἡ Αἰγυπτίη, κατατέτμηται ἐς διώρυχας· καὶ ἡ μεγίστη τῶν διωρύχων ἐστὶ νηυσιπέρητος, πρὸς ἥλιον τετραμμένη τὸν χειμερινόν, ἐσέχει δὲ ἐς ἄλλον ποταμὸν ἐκ τοῦ Εὐφρήτεω, ἐς τὸν Τίγρην, παρʼ ὃν Νίνος πόλις οἴκητο. ἔστι δὲ χωρέων αὕτη πασέων μακρῷ ἀρίστη τῶν ἡμεῖς ἴδμεν Δήμητρος καρπὸν ἐκφέρειν\n\nSECTION 1.193.3\nτὰ γὰρ δὴ ἄλλα δένδρεα οὐδὲ πειρᾶται ἀρχὴν φέρειν, οὔτε συκέην οὔτε ἄμπελον οὔτε ἐλαίην. τὸν δὲ τῆς Δήμητρος καρπὸν ὧδε ἀγαθὴ ἐκφέρειν ἐστὶ ὥστε ἐπὶ διηκόσια μὲν τὸ παράπαν ἀποδιδοῖ, ἐπειδὰν δὲ ἄριστα αὐτὴ ἑωυτῆς ἐνείκῃ, ἐπὶ τριηκόσια ἐκφέρει. τὰ δὲ φύλλα αὐτόθι τῶν τε πυρῶν καὶ τῶν κριθέων τὸ πλάτος γίνεται τεσσέρων εὐπετέως δακτύλων.\n\nSECTION 1.193.4\nἐκ δὲ κέγχρου καὶ σησάμου ὅσον τι δένδρον μέγαθος γίνεται, ἐξεπιστάμενος μνήμην οὐ ποιήσομαι, εὖ εἰδὼς ὅτι τοῖσι μὴ ἀπιγμένοισι ἐς τὴν Βαβυλωνίην χώρην καὶ τὰ εἰρημένα καρπῶν ἐχόμενα ἐς ἀπιστίην πολλὴν ἀπῖκται. χρέωνται δὲ οὐδὲν ἐλαίῳ ἀλλʼ ἢ ἐκ τῶν σησάμων ποιεῦντες. εἰσὶ δέ σφι φοίνικες πεφυκότες ἀνὰ πᾶν τὸ πεδίον, οἱ πλεῦνες αὐτῶν καρποφόροι, ἐκ τῶν καὶ σιτία καὶ οἶνον καὶ μέλι ποιεῦνται·\n\nSECTION 1.193.5\nτοὺς συκέων τρόπον θεραπεύουσι τά τε ἄλλα καὶ φοινίκων τοὺς ἔρσενας Ἕλληνὲς καλέουσι, τούτων τὸν καρπὸν περιδέουσι τῇσι βαλανηφόροισι τὸν φοινίκων, ἵνα πεπαίνῃ τε σφι ὁ ψὴν τὴν βάλανον ἐσδύνων καὶ μὴ ἀπορρέῃ ὁ καρπὸς τοῦ φοίνικος· ψῆνας γὰρ δὴ φέρουσι ἐν τῷ καρπῷ οἱ ἔρσενες κατά περ δὴ οἱ ὄλυνθοι.\n\nCHAPTER 1.194\n\nSECTION 1.194.1\nτὸ δὲ ἁπάντων θῶμα μέγιστόν μοι ἐστὶ τῶν ταύτῃ μετά γε αὐτὴν τὴν πόλιν, ἔρχομαι φράσων· τὰ πλοῖα αὐτοῖσι ἐστὶ τὰ κατὰ τὸν ποταμὸν πορευόμενα ἐς τὴν Βαβυλῶνα, ἐόντα κυκλοτερέα, πάντα σκύτινα.\n\nSECTION 1.194.2\nἐπεὰν γὰρ ἐν τοῖσι Ἀρμενίοισι τοῖσι κατύπερθε Ἀσσυρίων οἰκημένοισι νομέας ἰτέης ταμόμενοι ποιήσωνται, περιτείνουσι τούτοισι διφθέρας στεγαστρίδας ἔξωθεν ἐδάφεος τρόπον, οὔτε πρύμνην ἀποκρίνοντες οὔτε πρῴρην συνάγοντες, ἀλλʼ ἀσπίδος τρόπον κυκλοτερέα ποιήσαντες καὶ καλάμης πλήσαντες πᾶν τὸ πλοῖον τοῦτο ἀπιεῖσι κατὰ τὸν ποταμὸν φέρεσθαι, φορτίων πλήσαντες· μάλιστα δὲ βίκους φοινικηίους κατάγουσι οἴνου πλέους.\n\nSECTION 1.194.3\nἰθύνεται δὲ ὑπό τε δύο πλήκτρων καὶ δύο ἀνδρῶν ὀρθῶν ἑστεώτων, καὶ ὃ μὲν ἔσω ἕλκει τὸ πλῆκτρον ὁ δὲ ἔξω ὠθέει. ποιέεται δὲ καὶ κάρτα μεγάλα ταῦτα τὰ πλοῖα καὶ ἐλάσσω· τὰ δὲ μέγιστα αὐτῶν καὶ πεντακισχιλίων ταλάντων γόμον ἔχει. ἐν ἑκάστῳ δὲ πλοίῳ ὄνος ζωὸς ἔνεστι, ἐν δὲ τοῖσι μέζοσι πλεῦνες.\n\nSECTION 1.194.4\nἐπεὰν ὦν ἀπίκωνται πλέοντες ἐς τὴν Βαβυλῶνα καὶ διαθέωνται τὸν φόρτον, νομέας μὲν τοῦ πλοίου καὶ τὴν καλάμην πᾶσαν ἀπʼ ὦν ἐκήρυξαν, τὰς δὲ διφθέρας ἐπισάξαντες ἐπὶ τοὺς ὄνους ἀπελαύνουσι ἐς τοὺς Ἀρμενίους.\n\nSECTION 1.194.5\nἀνὰ τὸν ποταμὸν γὰρ δὴ οὐκ οἷά τε ἐστὶ πλέειν οὐδενὶ τρόπῳ ὑπὸ τάχεος τοῦ ποταμοῦ· διὰ γὰρ ταῦτα καὶ οὐκ ἐκ ξύλων ποιεῦνται τὰ πλοῖα ἀλλʼ ἐκ διφθερέων. ἐπεὰν δὲ τοὺς ὄνους ἐλαύνοντες ἀπίκωνται ὀπίσω ἐς τοὺς Ἀρμενίους, ἄλλα τρόπῳ τῷ αὐτῷ ποιεῦνται πλοῖα.\n\nCHAPTER 1.195\n\nSECTION 1.195.1\nτὰ μὲν δὴ πλοῖα αὐτοῖσι ἐστὶ τοιαῦτα· ἐσθῆτι δὲ τοιῇδε χρέωνται, κιθῶνι ποδηνεκέι λινέῳ, καὶ ἐπὶ τοῦτον ἄλλον εἰρίνεον κιθῶνα ἐπενδύνει καὶ χλανίδιον λευκὸν περιβαλλόμενος, ὑποδήματα ἔχων ἐπιχώρια, παραπλήσια τῇσι Βοιωτίῃσι ἐμβάσι. κομῶντες δὲ τὰς κεφαλὰς μίτρῃσι ἀναδέονται, μεμυρισμένοι πᾶν τὸ σῶμα.\n\nSECTION 1.195.2\nσφρηγῖδα δὲ ἕκαστος ἔχει καὶ σκῆπτρον χειροποίητον· ἐπʼ ἑκάστῳ δὲ σκήπτρῳ ἔπεστι πεποιημένον ἢ μῆλον ἢ ῥόδον ἢ κρίνον ἢ αἰετὸς ἢ ἄλλο τι· ἄνευ γὰρ ἐπισήμου οὔ σφι νόμος ἐστὶ ἔχειν σκῆπτρον.\n\nCHAPTER 1.196\n\nSECTION 1.196.1\nαὕτη μὲν δή σφι ἄρτισις περὶ τὸ σῶμα ἐστί· νόμοι δὲ αὐτοῖσι ὧδε κατεστᾶσι, ὁ μὲν σοφώτατος ὅδε κατὰ γνώμην τὴν ἡμετέρην, τῷ καὶ Ἰλλυριῶν Ἐνετοὺς πυνθάνομαι χρᾶσθαι. κατὰ κώμας ἑκάστας ἅπαξ τοῦ ἔτεος ἑκάστου ἐποιέετο τάδε· ὡς ἂν αἱ παρθένοι γενοίατο γάμων ὡραῖαι, ταύτας ὅκως συναγάγοιεν πάσας, ἐς ἓν χωρίον ἐσάγεσκον ἁλέας, πέριξ δὲ αὐτὰς ἵστατο ὅμιλος ἀνδρῶν,\n\nSECTION 1.196.2\nἀνιστὰς δὲ κατὰ μίαν ἑκάστην κῆρυξ πωλέεσκε, πρῶτα μὲν τὴν εὐειδεστάτην ἐκ πασέων· μετὰ δέ, ὅκως αὕτη εὑροῦσα πολλὸν χρυσίον πρηθείη, ἄλλην ἂν ἐκήρυσσε ἣ μετʼ ἐκείνην ἔσκε εὐειδεστάτη· ἐπωλέοντο δὲ ἐπὶ συνοικήσι. ὅσοι μὲν δὴ ἔσκον εὐδαίμονες τῶν Βαβυλωνίων ἐπίγαμοι, ὑπερβάλλοντες ἀλλήλους ἐξωνέοντο τὰς καλλιστευούσας· ὅσοι δὲ τοῦ δήμου ἔσκον ἐπίγαμοι, οὗτοι δὲ εἴδεος μὲν οὐδὲν ἐδέοντο χρηστοῦ, οἳ δʼ ἂν χρήματά τε καὶ αἰσχίονας παρθένους ἐλάμβανον.\n\nSECTION 1.196.3\nὡς γὰρ δὴ διεξέλθοι ὁ κῆρυξ πωλέων τὰς εὐειδεστάτας τῶν παρθένων ἀνίστη ἂν τὴν ἀμορφεστάτην, ἢ εἴ τις αὐτέων ἔμπηρος εἴη, καὶ ταύτην ἂν ἐκήρυσσε, ὅστις θέλοι ἐλάχιστον χρυσίον λαβὼν συνοικέειν αὐτῇ, ἐς ὃ τῷ τὸ ἐλάχιστον ὑπισταμένῳ προσέκειτο. τὸ δὲ ἂν χρυσίον ἐγίνετο ἀπὸ τῶν εὐειδέων παρθένων καὶ οὕτω αἱ εὔμορφοι τὰς ἀμόρφους καὶ ἐμπήρους ἐξεδίδοσαν. ἐκδοῦναι δὲ τὴν ἑωυτοῦ θυγατέρα ὅτεῳ βούλοιτο ἕκαστος οὐκ ἐξῆν, οὐδὲ ἄνευ ἐγγυητέω ἀπάγεσθαι τὴν παρθένον πριάμενον, ἀλλʼ ἐγγυητὰς χρῆν καταστήσαντα ἦ μὲν συνοικήσειν αὐτῇ, οὕτω ἀπάγεσθαι.\n\nSECTION 1.196.4\nεἰ δὲ μὴ συμφεροίατο, ἀποφέρειν τὸ χρυσίον ἔκειτο νόμος. ἐξῆν δὲ καὶ ἐξ ἄλλης ἐλθόντα κώμης τὸν βουλόμενον ὠνέεσθαι.\n\nSECTION 1.196.5\nὁ μέν νυν κάλλιστος νόμος οὗτός σφι ἦν, οὐ μέντοι νῦν γε διατελέει ἐών, ἄλλο δέ τι ἐξευρήκασι νεωστὶ γενέσθαι [ἵνα μὴ ἀδικοῖεν αὐτὰς μηδʼ εἰς ἑτέραν πόλιν ἄγωνται]· ἐπείτε γὰρ ἁλόντες ἐκακώθησαν καὶ οἰκοφθορήθησαν, πᾶς τις τοῦ δήμου βίου σπανίζων καταπορνεύει τὰ θήλεα τέκνα.\n\nCHAPTER 1.197\n\nSECTION 1.197.1\nδεύτερος δὲ σοφίῃ ὅδε ἄλλος σφι νόμος κατέστηκε· τοὺς κάμνοντας ἐς τὴν ἀγορὴν ἐκφορέουσι· οὐ γὰρ δὴ χρέωνται ἰητροῖσι. προσιόντες ὦν πρὸς τὸν κάμνοντα συμβουλεύουσι περὶ τῆς νούσου, εἴ τις καὶ αὐτὸς τοιοῦτο ἔπαθε ὁκοῖον ἂν ἔχῃ ὁ κάμνων ἢ ἄλλον εἶδε παθόντα, ταῦτα προσιόντες συμβουλεύουσι καὶ παραινέουσι ἅσσα αὐτὸς ποιήσας ἐξέφυγε ὁμοίην νοῦσον ἢ ἄλλον εἶδε ἐκφυγόντα. σιγῇ δὲ παρεξελθεῖν τὸν κάμνοντα οὔ σφι ἔξεστι, πρὶν ἂν ἐπείρηται ἥντινα νοῦσον ἔχει.\n\nCHAPTER 1.198\n\nSECTION 1.198.1\nταφαὶ δέ σφι ἐν μέλιτι, θρῆνοι δὲ παραπλήσιοι τοῖσι ἐν Αἰγύπτῳ. ὁσάκις δʼ ἂν μιχθῇ γυναικὶ τῇ ἑωυτοῦ ἀνὴρ Βαβυλώνιος, περὶ θυμίημα καταγιζόμενον ἵζει, ἑτέρωθι δὲ ἡ γυνὴ τὠυτὸ τοῦτο ποιέει, ὄρθρου δὲ γενομένου λοῦνται καὶ ἀμφότεροι· ἄγγεος γὰρ οὐδενὸς ἅψονται πρὶν ἂν λούσωνται. ταὐτὰ δὲ ταῦτα καὶ Ἀράβιοι ποιεῦσι.\n\nCHAPTER 1.199\n\nSECTION 1.199.1\nὁ δὲ δὴ αἴσχιστος τῶν νόμων ἐστὶ τοῖσι Βαβυλωνίοισι ὅδε· δεῖ πᾶσαν γυναῖκα ἐπιχωρίην ἱζομένην ἐς ἱρὸν Ἀφροδίτης ἅπαξ ἐν τῇ ζόῃ μιχθῆναι ἀνδρὶ ξείνῳ. πολλαὶ δὲ καὶ οὐκ ἀξιούμεναι ἀναμίσγεσθαι τῇσι ἄλλῃσι, οἷα πλούτῳ ὑπερφρονέουσαι, ἐπὶ ζευγέων ἐν καμάρῃσι ἐλάσασαι πρὸς τὸ ἱρὸν ἑστᾶσι· θεραπηίη δέ σφι ὄπισθε ἕπεται πολλή.\n\nSECTION 1.199.2\nαἱ δὲ πλεῦνες ποιεῦσι ὧδε· ἐν τεμένεϊ Ἀφροδίτης κατέαται στέφανον περὶ τῇσι κεφαλῇσι ἔχουσαι θώμιγγος πολλαὶ γυναῖκες· αἳ μὲν γὰρ προσέρχονται, αἳ δὲ ἀπέρχονται. σχοινοτενέες δὲ διέξοδοι πάντα τρόπον ὁδῶν ἔχουσι διὰ τῶν γυναικῶν, διʼ ὧν οἱ ξεῖνοι διεξιόντες ἐκλέγονται·\n\nSECTION 1.199.3\nἔνθα ἐπεὰν ἵζηται γυνή, οὐ πρότερον ἀπαλλάσσεται ἐς τὰ οἰκία ἤ τίς οἱ ξείνων ἀργύριον ἐμβαλὼν ἐς τὰ γούνατα μιχθῇ ἔξω τοῦ ἱροῦ· ἐμβαλόντα δὲ δεῖ εἰπεῖν τοσόνδε· ἐπικαλέω τοι τὴν θεὸν Μύλιττα. Μύλιττα δὲ καλέουσι τὴν Ἀφροδίτην Ἀσσύριοι.\n\nSECTION 1.199.4\nτὸ δὲ ἀργύριον μέγαθος ἐστὶ ὅσον ὦν· οὐ γὰρ μὴ ἀπώσηται· οὐ γάρ οἱ θέμις ἐστί· γίνεται γὰρ ἱρὸν τοῦτο τὸ ἀργύριον. τῷ δὲ πρώτῳ ἐμβαλόντι ἕπεται οὐδὲ ἀποδοκιμᾷ οὐδένα. ἐπεὰν δὲ μιχθῇ, ἀποσιωσαμένη τῇ θεῷ ἀπαλλάσσεται ἐς τὰ οἰκία, καὶ τὠπὸ τούτου οὐκ οὕτω μέγα τί οἱ δώσεις ὥς μιν λάμψεαι.\n\nSECTION 1.199.5\nὅσσαι μέν νυν εἴδεός τε ἐπαμμέναι εἰσὶ καὶ μεγάθεος, ταχὺ ἀπαλλάσσονται, ὅσαι δὲ ἄμορφοι αὐτέων εἰσί, χρόνον πολλὸν προσμένουσι οὐ δυνάμεναι τὸν νόμον ἐκπλῆσαι· καὶ γὰρ τριέτεα καὶ τετραέτεα μετεξέτεραι χρόνον μένουσι. ἐνιαχῇ δὲ καὶ τῆς Κύπρου ἐστὶ παραπλήσιος τούτῳ νόμος.\n\nCHAPTER 1.200\n\nSECTION 1.200.1\nνόμοι μὲν δὴ τοῖσι Βαβυλωνίοισι οὗτοι κατεστᾶσι· εἰσὶ δὲ αὐτῶν πατριαὶ τρεῖς αἳ οὐδὲν ἄλλο σιτέονται εἰ μὴ ἰχθὺς μοῦνον, τοὺς ἐπείτε ἂν θηρεύσαντες αὐήνωσι πρὸς ἥλιον, ποιεῦσι τάδε· ἐσβάλλουσι ἐς ὅλμον καὶ λεήναντες ὑπέροισι σῶσι διὰ σινδόνος, καὶ ὃς μὲν ἂν βούληται αὐτῶν ἅτε μᾶζαν μαξάμενος ἔχει, ὁ δὲ ἄρτου τρόπον ὀπτήσας.\n\nCHAPTER 1.201\n\nSECTION 1.201.1\nὡς δὲ τῷ Κύρῳ καὶ τοῦτο τὸ ἔθνος κατέργαστο, ἐπεθύμησε Μασσαγέτας ὑπʼ ἑωυτῷ ποιήσασθαι. τὸ δὲ ἔθνος τοῦτο καὶ μέγα λέγεται εἶναι καὶ ἄλκιμον, οἰκημένον δὲ πρὸς ἠῶ τε καὶ ἡλίου ἀνατολάς, πέρην τοῦ Ἀράξεω ποταμοῦ, ἀντίον δὲ Ἰσσηδόνων ἀνδρῶν. εἰσὶ δὲ οἵτινες καὶ Σκυθικὸν λέγουσι τοῦτο τὸ ἔθνος εἶναι.\n\nCHAPTER 1.202\n\nSECTION 1.202.1\nὁ δὲ Ἀράξης λέγεται καὶ μέζων καὶ ἐλάσσων εἶναι τοῦ Ἴστρου· νήσους δὲ ἐν αὐτῷ Λέσβῳ μεγάθεα παραπλησίας συχνάς φασι εἶναι, ἐν δὲ αὐτῇσι ἀνθρώπους οἳ σιτέονται μὲν ῥίζας τὸ θέρος ὀρύσσοντες παντοίας· καρποὺς δὲ ἀπὸ δενδρέων ἐξευρημένους σφι ἐς φορβὴν κατατίθεσθαι ὡραίους, καὶ τούτους σιτέεσθαι τὴν χειμερινήν.\n\nSECTION 1.202.2\nἄλλα δέ σφι ἐξευρῆσθαι δένδρεα καρποὺς τοιούσδε τινὰς φέροντα, τοὺς ἐπείτε ἂν ἐς τὠυτὸ συνέλθωσι κατὰ εἴλας καὶ πῦρ ἀνακαύσωνται κύκλῳ περιιζομένους ἐπιβάλλειν ἐπὶ τὸ πῦρ, ὀσφραινομένους δὲ καταγιζομένου τοῦ καρποῦ τοῦ ἐπιβαλλομένου μεθύσκεσθαι τῇ ὀσμῇ κατά περ Ἕλληνας τῷ οἴνῳ πλεῦνος δὲ ἐπιβαλλομένου τοῦ καρποῦ μᾶλλον μεθύσκεσθαι, ἐς ὃ ἐς ὄρχησίν τε ἀνίστασθαι καὶ ἐς ἀοιδὴν ἀπικνέεσθαι. τούτων μὲν αὕτη λέγεται δίαιτᾳ εἶναι.\n\nSECTION 1.202.3\nὁ δὲ Ἀράξης ποταμὸς ῥέει μὲν ἐκ Ματιηνῶν, ὅθεν περ ὁ Γύνδης τὸν ἐς τὰς διώρυχας τὰς ἑξήκοντά τε καὶ τριηκοσίας διέλαβε ὁ Κῦρος, στόμασι δὲ ἐξερεύγεται τεσσεράκοντα, τῶν τὰ πάντα πλὴν ἑνὸς ἐς ἕλεά τε καὶ τενάγεα ἐκδιδοῖ· ἐν τοῖσι ἀνθρώπους κατοικῆσθαι λέγουσι ἰχθῦς ὠμοὺς σιτεομένους, ἐσθῆτι δὲ νομίζοντας χρᾶσθαι φωκέων δέρμασι.\n\nSECTION 1.202.4\nτὸ δὲ ἓν τῶν στομάτων τοῦ Ἀράξεω ῥέει διὰ καθαροῦ ἐς τὴν Κασπίην θάλασσαν.\n\nCHAPTER 1.203\n\nSECTION 1.203.1\nἡ δὲ Κασπίη θάλασσα ἐστὶ ἐπʼ ἑωυτῆς, οὐ συμμίσγουσα τῇ ἑτέρῃ θαλάσσῃ. τὴν μὲν γὰρ Ἕλληνὲς ναυτίλλονται πᾶσα καὶ ἡ ἔξω στηλέων θάλασσα ἡ Ἀτλαντὶς καλεομένη καὶ ἡ Ἐρυθρὴ μία ἐοῦσα τυγχάνει. ἡ δὲ Κασπίη ἐστὶ ἑτέρη ἐπʼ ἑωυτῆς, ἐοῦσα μῆκος μὲν πλόου εἰρεσίῃ χρεωμένῳ πεντεκαίδεκα ἡμερέων, εὖρος δέ, τῇ εὐρυτάτη ἐστὶ αὐτὴ ἑωυτῆς, ὀκτὼ ἡμερέων. καὶ τὰ μὲν πρὸς τὴν ἑσπέρην φέροντα τῆς θαλάσσης ταύτης ὁ Καύκασος παρατείνει, ἐὸν ὀρέων καὶ πλήθεϊ μέγιστον καὶ μεγάθεϊ ὑψηλότατον. ἔθνεα δὲ ἀνθρώπων πολλὰ καὶ παντοῖα ἐν ἑωυτῷ ἔχει ὁ Καύκασος, τὰ πολλὰ πάντα ἀπʼ ὕλης ἀγρίης ζώοντα·\n\nSECTION 1.203.2\nἐν τοῖσι καὶ δένδρεα φύλλα τοιῆσδε ἰδέης παρεχόμενα εἶναι λέγεται, τὰ τρίβοντάς τε καὶ παραμίσγοντας ὕδωρ ζῷα ἑωυτοῖσι ἐς τὴν ἐσθῆτα ἐγγράφειν· τὰ δὲ ζῷα οὐκ ἐκπλύνεσθαι, ἀλλὰ συγκαταγηράσκειν τῷ ἄλλῳ εἰρίῳ κατὰ περ ἐνυφανθέντα ἀρχήν. μῖξιν δὲ τούτων τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἐμφανέα κατὰ περ τοῖσι προβάτοισι.\n\nCHAPTER 1.204\n\nSECTION 1.204.1\nτὰ μὲν δὴ πρὸς ἑσπέρην τῆς θαλάσσης ταύτης τῆς Κασπίης καλεομένης ὁ Καύκασος ἀπέργει, τὰ δὲ πρὸς ἠῶ τε καὶ ἥλιον ἀνατέλλοντα πεδίον ἐκδέκεται πλῆθος ἄπειρον ἐς ἄποψιν. τοῦ ὦν δὴ πεδίου τούτου τοῦ μεγάλου οὐκ ἐλαχίστην μοῖραν μετέχουσι οἱ Μασσαγέται, ἐπʼ οὓς ὁ Κῦρος ἔσχε προθυμίην στρατεύσασθαι.\n\nSECTION 1.204.2\nπολλά τε γάρ μιν καὶ μεγάλα τὰ ἐπαείροντα καὶ ἐποτρύνοντα ἦν, πρῶτον μὲν ἡ γένεσις, τὸ δοκέειν πλέον τι εἶναι ἀνθρώπου, δευτέρα δὲ ἡ εὐτυχίη ἡ κατὰ τοὺς πολέμους γενομένη· ὅκῃ γὰρ ἰθύσειε στρατεύεσθαι Κῦρος, ἀμήχανον ἦν ἐκεῖνο τὸ ἔθνος διαφυγεῖν.\n\nCHAPTER 1.205\n\nSECTION 1.205.1\nἦν δὲ τοῦ ἀνδρὸς ἀποθανόντος γυνὴ τῶν Μασσαγετέων βασίλεια. Τόμυρίς οἱ ἦν οὔνομα. ταύτην πέμπων ὁ Κῦρος ἐμνᾶτο τῷ λόγῳ θέλων γυναῖκα ἣν ἔχειν. ἡ δὲ Τόμυρις συνιεῖσα οὐκ αὐτήν μιν μνώμενον ἀλλὰ τὴν Μασαγετέων βασιληίην, ἀπείπατο τὴν πρόσοδον.\n\nSECTION 1.205.2\nΚῦρος δὲ μετὰ τοῦτο, ὥς οἱ δόλῳ οὐ προεχώρεε, ἐλάσας ἐπὶ τὸν Ἀράξεα ἐποιέετο ἐκ τοῦ ἐμφανέος ἐπὶ τοὺς Μασσαγέτας στρατηίην, γεφύρας τε ζευγνύων ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ διάβασιν τῷ στρατῷ, καὶ πύργους ἐπὶ πλοίων τῶν διαπορθμευόντων τὸν ποταμὸν οἰκοδομεόμενος.\n\nCHAPTER 1.206\n\nSECTION 1.206.1\nἔχοντι δέ οἱ τοῦτον τὸν πόνον πέμψασα ἡ Τόμυρις κήρυκα ἔλεγε τάδε. ὦ βασιλεῦ Μήδων, παῦσαι σπεύδων τὰ σπεύδεις· οὐ γὰρ ἂν εἰδείης εἴ τοι ἐς καιρὸν ἔσται ταῦτα τελεόμενα· παυσάμενος δὲ βασίλευε τῶν σεωυτοῦ, καὶ ἡμέας ἀνέχευ ὁρέων ἄρχοντας τῶν περ ἄρχομεν.\n\nSECTION 1.206.2\nοὔκων ἐθελήσεις ὑποθήκῃσι τῇσιδε χρᾶσθαι, ἀλλὰ πάντως μᾶλλον ἢ διʼ ἡσυχίης εἶναι· σὺ δὴ εἰ μεγάλως προθυμέαι Μασσαγετέων πειρηθῆναι, φέρε μόχθον μὲν τὸν ἔχεις ζευγνὺς τὸν ποταμὸν ἄπες, σὺ δὲ ἡμέων ἀναχωρησάντων ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ τριῶν ἡμερέων ὁδὸν διάβαινε ἐς τὴν ἡμετέρην·\n\nSECTION 1.206.3\nεἰ δʼ ἡμέας βούλεαι ἐσδέξασθαι μᾶλλον ἐς τὴν ὑμετέρην, σὺ τὠυτὸ τοῦτο ποίεε. ταῦτα δὲ ἀκούσας ὁ Κῦρος συνεκάλεσε Περσέων τοὺς πρώτους, συναγείρας δὲ τούτους ἐς μέσον σφι προετίθεε τὸ πρῆγμα, συμβουλευόμενος ὁκότερα ποιέῃ. τῶν δὲ κατὰ τὠυτὸ αἱ γνῶμαι συνεξέπιπτον κελευόντων ἐσδέκεσθαι Τόμυρίν τε καὶ τὸν στρατὸν αὐτῆς ἐς τὴν χώρην.\n\nCHAPTER 1.207\n\nSECTION 1.207.1\nπαρεὼν δὲ καὶ μεμφόμενος τὴν γνώμην ταύτην Κροῖσος ὁ Λυδὸς ἀπεδείκνυτο ἐναντίην τῇ προκειμένῃ γνώμῃ, λέγων τάδε. ὦ βασιλεῦ, εἶπον μὲν καὶ πρότερόν τοι ὅτι ἐπεί με Ζεὺς ἔδωκέ τοι, τὸ ἂν ὁρῶ σφάλμα ἐὸν οἴκῳ τῷ σῷ κατὰ δύναμιν ἀποτρέψειν· τὰ δὲ μοι παθήματα ἐόντα ἀχάριτα μαθήματα γέγονε.\n\nSECTION 1.207.2\nεἰ μὲν ἀθάνατος δοκέεις εἶναι καὶ στρατιῆς τοιαύτης ἄρχειν, οὐδὲν ἂν εἴη πρῆγμα γνώμας ἐμὲ σοὶ ἀποφαίνεσθαι· εἰ δʼ ἔγνωκας ὅτι ἄνθρωπος καὶ σὺ εἶς καὶ ἑτέρων τοιῶνδε ἄρχεις, ἐκεῖνο πρῶτον μάθε, ὡς κύκλος τῶν ἀνθρωπηίων ἐστὶ πρηγμάτων, περιφερόμενος δὲ οὐκ ἐᾷ αἰεὶ τοὺς αὐτοὺς εὐτυχέειν.\n\nSECTION 1.207.3\nἤδη ὦν ἔχω γνώμην περὶ τοῦ προκειμένου πρήγματος τὰ ἔμπαλιν ἢ οὗτοι. εἰ γὰρ ἐθελήσομεν ἐσδέξασθαι τοὺς πολεμίους ἐς τὴν χώρην, ὅδε τοι ἐν αὐτῷ κίνδυνος ἔνι· ἑσσωθεὶς μὲν προσαπολλύεις πᾶσαν τὴν ἀρχήν. δῆλα γὰρ δὴ ὅτι νικῶντες Μασσαγέται οὐ τὸ ὀπίσω φεύξονται ἀλλʼ ἐπʼ ἀρχὰς τὰς σὰς ἐλῶσι.\n\nSECTION 1.207.4\nνικῶν δὲ οὐ νικᾷς τοσοῦτον ὅσον εἰ διαβὰς ἐς τὴν ἐκείνων, νικῶν Μασσαγέτας, ἕποιο φεύγουσι. τὠυτὸ γὰρ ἀντιθήσω ἐκείνῳ, ὅτι νικήσας τοὺς ἀντιουμένους ἐλᾷς ἰθὺ τῆς ἀρχῆς τῆς Τομύριος.\n\nSECTION 1.207.5\nχωρίς τε τοῦ ἀπηγημένου αἰσχρὸν καὶ οὐκ ἀνασχετὸν Κῦρόν γε τὸν Καμβύσεω γυναικὶ εἴξαντα ὑποχωρῆσαι τῆς χώρης. νῦν ὦν μοι δοκέει διαβάντας προελθεῖν ὅσον ἂν ἐκεῖνοι ὑπεξίωσι, ἐνθεῦτεν δὲ τάδε ποιεῦντας πειρᾶσθαι ἐκείνων περιγενέσθαι.\n\nSECTION 1.207.6\nὡς γὰρ ἐγὼ πυνθάνομαι, Μασσαγέται εἰσὶ ἀγαθῶν τε Περσικῶν ἄπειροι καὶ καλῶν μεγάλων ἀπαθέες. τούτοισι ὦν τοῖσι ἀνδράσι τῶν προβάτων ἀφειδέως πολλὰ κατακόψαντας καὶ σκευάσαντας προθεῖναι ἐν τῷ στρατοπέδῳ τῷ ἡμετέρῳ δαῖτα, πρὸς δὲ καὶ κρητῆρας ἀφειδέως οἴνου ἀκρήτου καὶ σιτία παντοῖα·\n\nSECTION 1.207.7\nποιήσαντας δὲ ταῦτα, ὑπολιπομένους τῆς στρατιῆς τὸ φλαυρότατον, τοὺς λοιποὺς αὖτις ἐξαναχωρέειν ἐπὶ τὸν ποταμόν. ἢν γὰρ ἐγὼ γνώμης μὴ ἁμάρτω, κεῖνοι ἰδόμενοι ἀγαθὰ πολλὰ τρέψονταί τε πρὸς αὐτὰ καὶ ἡμῖν τὸ ἐνθεῦτεν λείπεται ἀπόδεξις ἔργων μεγάλων.\n\nCHAPTER 1.208\n\nSECTION 1.208.1\nγνῶμαι μὲν αὗται συνέστασαν· Κῦρος δὲ μετεὶς τὴν προτέρην γνώμην, τὴν Κροίσου δὲ ἑλόμενος, προηγόρευε Τομύρι ἐξαναχωρέειν ὡς αὐτοῦ διαβησομένου ἐπʼ ἐκείνην. ἣ μὲν δὴ ἐξανεχώρεε κατὰ ὑπέσχετο πρῶτα· Κῦρος δὲ Κροῖσον ἐς τὰς χεῖρας ἐσθεὶς τῷ ἑωυτοῦ παιδὶ Καμβύσῃ, τῷ περ τὴν βασιληίην ἐδίδου, καὶ πολλὰ ἐντειλάμενὸς οἱ τιμᾶν τε αὐτὸν καὶ εὖ ποιέειν, ἢν ἡ διάβασις ἡ ἐπὶ Μασσαγέτας μὴ ὀρθωθῇ, ταῦτα ἐντειλάμενος καὶ ἀποστείλας τούτους ἐς Πέρσας, αὐτὸς διέβαινε τὸν ποταμὸν καὶ ὁ στρατὸς αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 1.209\n\nSECTION 1.209.1\nἐπείτε δὲ ἐπεραιώθη τὸν Ἀράξεα, νυκτὸς ἐπελθούσης εἶδε ὄψιν εὕδων ἐν τῶν Μασσαγετέων τῇ χωρῇ τοιήνδε· ἐδόκεε ὁ Κῦρος ἐν τῷ ὕπνῳ ὁρᾶν τῶν Ὑστάσπεος παίδων τὸν πρεσβύτατον ἔχοντα ἐπὶ τῶν ὤμων πτέρυγας καὶ τουτέων τῇ μὲν τὴν Ἀσίην τῇ δὲ τὴν Εὐρώπην ἐπισκιάζειν.\n\nSECTION 1.209.2\nὙστάσπεϊ δὲ τῷ Ἀρσάμεος ἐόντι ἀνδρὶ Ἀχαιμενίδῃ ἦν τῶν παίδων Δαρεῖος πρεσβύτατος, ἐὼν τότε ἡλικίην ἐς εἴκοσί κου μάλιστα ἔτεα, καὶ οὗτος κατελέλειπτο ἐν Πέρσῃσι· οὐ γὰρ εἶχέ κω ἡλικίην στρατεύεσθαι.\n\nSECTION 1.209.3\nἐπεὶ ὦν δὴ ἐξηγέρθη ὁ Κῦρος, ἐδίδου λόγον ἑωυτῷ περὶ τῆς ὄψιος. ὡς δέ οἱ ἐδόκεε μεγάλη εἶναι ἡ ὄψις, καλέσας Ὑστάσπεα καὶ ἀπολαβὼν μοῦνον εἶπε Ὕστασπες, παῖς σὸς ἐπιβουλεύων ἐμοί τε καὶ τῇ ἐμῇ ἀρχῇ ἑάλωκε. ὡς δὲ ταῦτα ἀτρεκέως οἶδα, ἐγὼ σημανέω·\n\nSECTION 1.209.4\nἐμεῦ θεοὶ κήδονται καί μοι πάντα προδεικνύουσι τὰ ἐπιφερόμενα. ἤδη ὦν ἐν τῇ παροιχομένῃ νυκτὶ εὕδων εἶδον τῶν σῶν παίδων τὸν πρεσβύτατον ἔχοντα ἐπὶ τῶν ὤμων πτέρυγας καὶ τουτέων τῇ μὲν τὴν Ἀσίην τῇ δὲ τὴν Εὐρώπην ἐπισκιάζειν.\n\nSECTION 1.209.5\nοὔκων ἐστὶ μηχανὴ ἀπὸ τῆς ὄψιος ταύτης οὐδεμία τὸ μὴ ἐκεῖνον ἐπιβουλεύειν ἐμοί· σύ νυν τὴν ταχίστην πορεύεο ὀπίσω ἐς Πέρσας καὶ ποίεε ὅκως, ἐπεὰν ἐγὼ τάδε καταστρεψάμενος ἔλθω ἐκεῖ, ὥς μοι καταστήσεις τὸν παῖδα ἐς ἔλεγχον.\n\nCHAPTER 1.210\n\nSECTION 1.210.1\nΚῦρος μὲν δοκέων οἱ Δαρεῖον ἐπιβουλεύειν ἔλεγε τάδε· τῷ δὲ ὁ δαίμων προέφαινε ὡς αὐτὸς μὲν τελευτήσειν αὐτοῦ ταύτῃ μέλλοι, ἡ δὲ βασιληίη αὐτοῦ περιχωρέοι ἐς Δαρεῖον.\n\nSECTION 1.210.2\nἀμείβεται δὴ ὦν ὁ Ὑστάσπης τοῖσιδε. ὦ βασιλεῦ, μὴ εἴη ἀνὴρ Πέρσης γεγονὼς ὅστις τοὶ ἐπιβουλεύσειε, εἰ δʼ ἐστί, ἀπόλοιτο ὡς τάχιστα· ὃς ἀντὶ μὲν δούλων ἐποίησας ἐλευθέρους Πέρσας εἶναι, ἀντὶ δὲ ἄρχεσθαι ὑπʼ ἄλλων ἄρχειν ἁπάντων.\n\nSECTION 1.210.3\nεἰ δέ τις τοὶ ὄψις ἀπαγγέλλει παῖδα τὸν ἐμὸν νεώτερα βουλεύειν περὶ σέο, ἐγώ τοι παραδίδωμι χρᾶσθαι αὐτῷ τοῦτο ὅ τι σὺ βούλεαι.\n\nCHAPTER 1.211\n\nSECTION 1.211.1\nὙστάσπης μὲν τούτοισι ἀμειψάμενος καὶ διαβὰς τὸν Ἀράξεα ἤιε ἐς Πέρσας φυλάξων Κύρῳ τὸν παῖδα Δαρεῖον, Κῦρος δὲ προελθὼν ἀπὸ τοῦ Ἀράξεω ἡμέρης ὁδὸν ἐποίεε κατὰ τὰς Κροίσου ὑποθήκας.\n\nSECTION 1.211.2\nμετὰ δὲ ταῦτα Κύρου τε καὶ Περσέων τοῦ καθαροῦ στρατοῦ ἀπελάσαντος ὀπίσω ἐπὶ τὸν Ἀράξεα, λειφθέντος δὲ τοῦ ἀχρηίου, ἐπελθοῦσα τῶν Μασσαγετέων τριτημορὶς τοῦ στρατοῦ τούς τε λειφθέντας τῆς Κύρου στρατιῆς ἐφόνευε ἀλεξομένους καὶ τὴν προκειμένην ἰδόντες δαῖτα, ὡς ἐχειρώσαντο τοὺς ἐναντίους, κλιθέντες ἐδαίνυντο, πληρωθέντες δὲ φορβῆς καὶ οἴνου ηὗδον.\n\nSECTION 1.211.3\nοἱ δὲ Πέρσαι ἐπελθόντες πολλοὺς μὲν σφέων ἐφόνευσαν, πολλῷ δʼ ἔτι πλεῦνας ἐζώγρησαν καὶ ἄλλους καὶ τὸν τῆς βασιλείης Τομύριος παῖδα στρατηγέοντα Μασσαγετέων, τῷ οὔνομα ἦν Σπαργαπίσης.\n\nCHAPTER 1.212\n\nSECTION 1.212.1\nἣ δὲ πυθομένη τά τε περὶ τὴν στρατιὴν γεγονότα καὶ τὰ περὶ τὸν παῖδα, πέμπουσα κήρυκα παρὰ Κῦρον ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 1.212.2\nἄπληστε αἵματος Κῦρε, μηδὲν ἐπαερθῇς τῷ γεγονότι τῷδε πρήγματι, εἰ ἀμπελίνῳ καρπῷ, τῷ περ αὐτοὶ ἐμπιπλάμενοι μαίνεσθε οὕτω ὥστε κατιόντος τοῦ οἴνου ἐς τὸ σῶμα ἐπαναπλέειν ὑμῖν ἔπεα κακά, τοιούτῳ φαρμάκῳ δολώσας ἐκράτησας παιδὸς τοῦ ἐμοῦ, ἀλλʼ οὐ μάχῃ κατὰ τὸ καρτερόν.\n\nSECTION 1.212.3\nνῦν ὦν μευ εὖ παραινεούσης ὑπόλαβε τὸν λόγον· ἀποδούς μοι τὸν παῖδα ἄπιθι ἐκ τῆσδε τῆς χώρης ἀζήμιος, Μασσαγετέων τριτημορίδι τοῦ στρατοῦ κατυβρίσας. εἰ δὲ ταῦτα οὐ ποιήσεις, ἥλιον ἐπόμνυμί τοι τὸν Μασσαγετέων δεσπότην, ἦ μέν σε ἐγὼ καὶ ἄπληστον ἐόντα αἵματος κορέσω.\n\nCHAPTER 1.213\n\nSECTION 1.213.1\nΚῦρος μὲν ἐπέων οὐδένα τούτων ἀνενειχθέντων ἐποιέετο λόγον· ὁ δὲ τῆς βασιλείης Τομύριος παῖς Σπαργαπίσης, ὥς μιν ὅ τε οἶνος ἀνῆκε καὶ ἔμαθε ἵνα ἦν κακοῦ, δεηθεὶς Κύρου ἐκ τῶν δεσμῶν λυθῆναι ἔτυχε, ὡς δὲ ἐλύθη τε τάχιστα καὶ τῶν χειρῶν ἐκράτησε, διεργάζεται ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 1.214\n\nSECTION 1.214.1\nκαὶ δὴ οὗτος μὲν τρόπῳ τοιούτῳ τελευτᾷ· Τόμυρις δέ, ὥς οἱ Κῦρος οὐκ ἐσήκουσε, συλλέξασα πᾶσαν τὴν ἑωυτῆς δύναμιν συνέβαλε Κύρῳ. ταύτην τὴν μάχην, ὅσαι δὴ βαρβάρων ἀνδρῶν μάχαι ἐγένοντο, κρίνω ἰσχυροτάτην γενέσθαι, καὶ δὴ καὶ πυνθάνομαι οὕτω τοῦτο γενόμενον.\n\nSECTION 1.214.2\nπρῶτα μὲν γὰρ λέγεται αὐτοὺς διαστάντας ἐς ἀλλήλους τοξεύειν, μετὰ δὲ ὥς σφι τὰ βέλεα ἐξετετόξευτο, συμπεσόντας τῇσι αἰχμῇσί τε καὶ τοῖσι ἐγχειριδίοισι συνέχεσθαι. χρόνον τε δὴ ἐπὶ πολλὸν συνεστάναι μαχομένους καὶ οὐδετέρους ἐθέλειν φεύγειν. τέλος δὲ οἱ Μασσαγέται περιεγένοντο,\n\nSECTION 1.214.3\nἥ τε δὴ πολλὴ τῆς Περσικῆς στρατιῆς αὐτοῦ ταύτῃ διεφθάρη καὶ δὴ καὶ αὐτὸς Κῦρος τελευτᾷ, βασιλεύσας τὰ πάντα ἑνὸς δέοντα τριήκοντα ἔτεα.\n\nSECTION 1.214.4\nἀσκὸν δὲ πλήσασα αἵματος ἀνθρωπηίου Τόμυρις ἐδίζητο ἐν τοῖσι τεθνεῶσι τῶν Περσέων τὸν Κύρου νέκυν, ὡς δὲ εὗρε, ἐναπῆκε αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν ἐς τὸν ἀσκόν, λυμαινομένη δὲ τῷ νεκρῷ ἐπέλεγε τάδε·\n\nSECTION 1.214.5\nσὺ μὲν ἐμὲ ζῶσάν τε καὶ νικῶσάν σε μάχῃ ἀπώλεσας, παῖδα τὸν ἐμὸν ἑλὼν δόλῳ· σὲ δʼ ἐγώ, κατά περ ἠπείλησα, αἵματος κορέσω. τὰ μὲν δὴ κατὰ τὴν Κύρου τελευτὴν τοῦ βίου, πολλῶν λόγων λεγομένων, ὅδε μοι ὁ πιθανώτατος εἴρηται.\n\nCHAPTER 1.215\n\nSECTION 1.215.1\nΜασσαγέται δὲ ἐσθῆτά τε ὁμοίην τῇ Σκυθικῇ φορέουσι καὶ δίαιταν ἔχουσι, ἱππόται δὲ εἰσὶ καὶ ἄνιπποι (ἀμφοτέρων γὰρ μετέχουσι) καὶ τοξόται τε καὶ αἰχμοφόροι, σαγάρις νομίζοντες ἔχειν. χρυσῷ δὲ καὶ χαλκῷ τὰ πάντα χρέωνται· ὅσα μὲν γὰρ ἐς αἰχμὰς καὶ ἄρδις καὶ σαγάρις, χαλκῷ τὰ πάντα χρέωνται, ὅσα δὲ περὶ κεφαλὴν καὶ ζωστῆρας καὶ μασχαλιστῆρας, χρυσῷ κοσμέονται.\n\nSECTION 1.215.2\nὣς δʼ αὕτως τῶν ἵππων τὰ μὲν περὶ τὰ στέρνα χαλκέους θώρηκας περιβάλλουσι, τὰ δὲ περὶ τοὺς χαλινοὺς καὶ στόμια καὶ φάλαρα χρυσῷ. σιδήρῳ δὲ οὐδʼ ἀργύρῳ χρέωνται οὐδέν· οὐδὲ γὰρ οὐδέ σφι ἐστὶ ἐν τῇ χωρῇ, ὁ δὲ χρυσὸς καὶ ὁ χαλκὸς ἄπλετος.\n\nCHAPTER 1.216\n\nSECTION 1.216.1\nνόμοισι δὲ χρέωνται τοιοῖσιδε. γυναῖκα μὲν γαμέει ἕκαστος, ταύτῃσι δὲ ἐπίκοινα χρέωνται· τὸ γὰρ Σκύθας φασὶ Ἕλληνες ποιέειν, οὐ Σκύθαι εἰσὶ οἱ ποιέοντες ἀλλὰ Μασσαγέται· τῆς γὰρ ἐπιθυμήσῃ γυναικὸς Μασσαγέτης ἀνήρ, τὸν φαρετρεῶνα ἀποκρεμάσας πρὸ τῆς ἁμάξης μίσγεται ἀδεῶς.\n\nSECTION 1.216.2\nοὖρος δὲ ἡλικίης σφι πρόκειται ἄλλος μὲν οὐδείς· ἐπεὰν δὲ γέρων γένηται κάρτα, οἱ προσήκοντές οἱ πάντες συνελθόντες θύουσί μιν καὶ ἄλλα πρόβατα ἅμα αὐτῷ, ἑψήσαντες δὲ τὰ κρέα κατευωχέονται.\n\nSECTION 1.216.3\nταῦτα μὲν τὰ ὀλβιώτατά σφι νενόμισται, τὸν δὲ νούσῳ τελευτήσαντα οὐ κατασιτέονται ἀλλʼ γῇ κρύπτουσι, συμφορὴν ποιεύμενοι ὅτι οὐκ ἵκετο ἐς τὸ τυθῆναι. σπείρουσι δὲ οὐδέν, ἀλλʼ ἀπὸ κτηνέων ζώουσι καὶ ἰχθύων· οἳ δὲ ἄφθονοί σφι ἐκ τοῦ Ἀράξεω ποταμοῦ παραγίνονται·\n\nSECTION 1.216.4\nγαλακτοπόται δʼ εἰσί. θεῶν δὲ μοῦνον ἥλιον σέβονται, τῷ θύουσι ἵππους. νόος δὲ οὗτος τῆς θυσίης· τῶν θεῶν τῷ ταχίστῳ πάντων τῶν θνητῶν τὸ τάχιστον δατέονται.\n\n### Book 2: Euterpe\n\nCHAPTER 2.1\n\nSECTION 2.1.1\nτελευτήσαντος δὲ Κύρου παρέλαβε τὴν βασιληίην Καμβύσης, Κύρου ἐὼν παῖς καὶ Κασσανδάνης τῆς Φαρνάσπεω θυγατρός, τῆς προαποθανούσης Κῦρος αὐτός τε μέγα πένθος ἐποιήσατο καὶ τοῖσι ἄλλοισι προεῖπε πᾶσι τῶν ἦρχε πένθος ποιέεσθαι.\n\nSECTION 2.1.2\nταύτης δὴ τῆς γυναικὸς ἐὼν παῖς καὶ Κύρου Καμβύσης Ἴωνας μὲν καὶ Αἰολέας ὡς δούλους πατρωίους ἐόντας ἐνόμιζε, ἐπὶ δὲ Αἴγυπτον ἐποιέετο στρατηλασίην ἄλλους τε παραλαβὼν τῶν ἦρχε καὶ δὴ καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐπεκράτεε.\n\nCHAPTER 2.2\n\nSECTION 2.2.1\nοἱ δὲ Αἰγύπτιοι, πρὶν μὲν ἢ Ψαμμήτιχον σφέων βασιλεῦσαι, ἐνόμιζον ἑωυτοὺς πρώτους γενέσθαι πάντων ἀνθρώπων· ἐπειδὴ δὲ Ψαμμήτιχος βασιλεύσας ἠθέλησε εἰδέναι οἵτινες γενοίατο πρῶτοι, ἀπὸ τούτου νομίζουσι Φρύγας προτέρους γενέσθαι ἑωυτῶν, τῶν δὲ ἄλλων ἑωυτούς.\n\nSECTION 2.2.2\nΨαμμήτιχος δὲ ὡς οὐκ ἐδύνατο πυνθανόμενος πόρον οὐδένα τούτου ἀνευρεῖν, οἳ γενοίατο πρῶτοι ἀνθρώπων, ἐπιτεχνᾶται τοιόνδε. παιδία δύο νεογνὰ ἀνθρώπων τῶν ἐπιτυχόντων δίδωσι ποιμένι τρέφειν ἐς τὰ ποίμνια τροφήν τινα τοιήνδε, ἐντειλάμενος μηδένα ἀντίον αὐτῶν μηδεμίαν φωνὴν ἱέναι, ἐν στέγῃ δὲ ἐρήμῃ ἐπʼ ἑωυτῶν κέεσθαι αὐτά, καὶ τὴν ὥρην ἐπαγινέειν σφι αἶγας, πλήσαντα δὲ γάλακτος τἆλλα διαπρήσσεσθαι·\n\nSECTION 2.2.3\nταῦτα δὲ ἐποίεέ τε καὶ ἐνετέλλετο Ψαμμήτιχος θέλων ἀκοῦσαι τῶν παιδίων, ἀπαλλαχθέντων τῶν ἀσήμων κνυζημάτων, ἥντινα φωνὴν ῥήξουσι πρώτην· τά περ ὦν καὶ ἐγένετο. ὡς γὰρ διέτης χρόνος ἐγεγόνεε ταῦτα τῷ ποιμένι πρήσσοντι, ἀνοίγοντι τὴν θύρην καὶ ἐσιόντι τὰ παιδία ἀμφότερα προσπίπτοντα βεκὸς ἐφώνεον, ὀρέγοντα τὰς χεῖρας.\n\nSECTION 2.2.4\nτὰ μὲν δὴ πρῶτα ἀκούσας ἥσυχος ἦν ὁ ποιμήν· ὡς δὲ πολλάκις φοιτέοντι καὶ ἐπιμελομένῳ πολλὸν ἦν τοῦτο τὸ ἔπος, οὕτω δὴ σημήνας τῷ δεσπότῃ ἤγαγε τὰ παιδία κελεύσαντος ἐς ὄψιν τὴν ἐκείνου. ἀκούσας δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Ψαμμήτιχος ἐπυνθάνετο οἵτινες ἀνθρώπων βεκός τι καλέουσι, πυνθανόμενος δὲ εὕρισκε Φρύγας καλέοντας τὸν ἄρτον.\n\nSECTION 2.2.5\nοὕτω συνεχώρησαν Αἰγύπτιοι καὶ τοιούτῳ σταθμησάμενοι πρήγματι τοὺς Φρύγας πρεσβυτέρους εἶναι ἑωυτῶν. ὧδε μὲν γενέσθαι τῶν ἱρέων τοῦ Ἡφαίστου τοῦ ἐν Μέμφι ἤκουον· Ἕλληνες δὲ λέγουσι ἄλλα τε μάταια πολλὰ καὶ ὡς γυναικῶν τὰς γλώσσας ὁ Ψαμμήτιχος ἐκταμὼν τὴν δίαιταν οὕτω ἐποιήσατο τῶν παίδων παρὰ ταύτῃσι τῇσι γυναιξί.\n\nCHAPTER 2.3\n\nSECTION 2.3.1\nκατὰ μὲν δὴ τὴν τροφὴν τῶν παίδων τοσαῦτα ἔλεγον, ἤκουσα δὲ καὶ ἄλλα ἐν Μέμφι ἐλθὼν ἐς λόγους τοῖσι ἱρεῦσι τοῦ Ἡφαίστου. καὶ δὴ καὶ ἐς Θήβας τε καὶ ἐς Ἡλίου πόλιν αὐτῶν τούτων εἵνεκεν ἐτραπόμην, ἐθέλων εἰδέναι εἰ συμβήσονται τοῖσι λόγοισι τοῖσι ἐν Μέμφι· οἱ γὰρ Ἡλιοπολῖται λέγονται Αἰγυπτίων εἶναι λογιώτατοι.\n\nSECTION 2.3.2\nτὰ μέν νυν θεῖα τῶν ἀπηγημάτων οἷα ἤκουον οὐκ εἰμὶ πρόθυμος ἐξηγέεσθαι, ἔξω ἢ τὰ οὐνόματα αὐτῶν μοῦνον, νομίζων πάντας ἀνθρώπους ἴσον περὶ αὐτῶν ἐπίστασθαι· τὰ δʼ ἂν ἐπιμνησθέω αὐτῶν, ὑπὸ τοῦ λόγου ἐξαναγκαζόμενος ἐπιμνησθήσομαι.\n\nCHAPTER 2.4\n\nSECTION 2.4.1\nὅσα δὲ ἀνθρωπήια πρήγματα, ὧδε ἔλεγον ὁμολογέοντες σφίσι, πρώτους Αἰγυπτίους ἀνθρώπων ἁπάντων ἐξευρεῖν τὸν ἐνιαυτόν, δυώδεκα μέρεα δασαμένους τῶν ὡρέων ἐς αὐτόν· ταῦτα δὲ ἐξευρεῖν ἐκ τῶν ἀστέρων ἔλεγον· ἄγουσι δὲ τοσῷδε σοφώτερον Ἑλλήνων, ἐμοὶ δοκέειν, ὅσῳ Ἕλληνες μὲν διὰ τρίτου ἔτεος ἐμβόλιμον ἐπεμβάλλουσι τῶν ὡρέων εἵνεκεν, Αἰγύπτιοι δὲ τριηκοντημέρους ἄγοντες τοὺς δυώδεκα μῆνας ἐπάγουσι ἀνὰ πᾶν ἔτος πέντε ἡμέρας πάρεξ τοῦ ἀριθμοῦ, καί σφι ὁ κύκλος τῶν ὡρέων ἐς τὠυτὸ περιιὼν παραγίνεται.\n\nSECTION 2.4.2\nδυώδεκά τε θεῶν ἐπωνυμίας ἔλεγον πρώτους Αἰγυπτίους νομίσαι καὶ Ἕλληνας παρὰ σφέων ἀναλαβεῖν, βωμούς τε καὶ ἀγάλματα καὶ νηοὺς θεοῖσι ἀπονεῖμαι σφέας πρώτους καὶ ζῷα ἐν λίθοισι ἐγγλύψαι. καὶ τούτων μέν νυν τὰ πλέω ἔργῳ ἐδήλουν οὕτω γενόμενα. βασιλεῦσαι δὲ πρῶτον Αἰγύπτου ἄνθρωπον ἔλεγον Μῖνα·\n\nSECTION 2.4.3\nἐπὶ τούτου, πλὴν τοῦ Θηβαϊκοῦ νομοῦ, πᾶσαν Αἴγυπτον εἶναι ἕλος, καὶ αὐτῆς εἶναι οὐδὲν ὑπερέχον τῶν νῦν ἔνερθε λίμνης τῆς Μοίριος ἐόντων, ἐς τὴν ἀνάπλοος ἀπὸ θαλάσσης ἑπτὰ ἡμερέων ἐστὶ ἀνὰ τὸν ποταμόν.\n\nCHAPTER 2.5\n\nSECTION 2.5.1\nκαὶ εὖ μοι ἐδόκεον λέγειν περὶ τῆς χώρης· δῆλα γὰρ δὴ καὶ μὴ προακούσαντι ἰδόντι δέ, ὅστις γε σύνεσιν ἔχει, ὅτι Αἴγυπτος, ἐς τὴν Ἕλληνες ναυτίλλονται, ἐστὶ Αἰγυπτίοισι ἐπίκτητός τε γῆ καὶ δῶρον τοῦ ποταμοῦ, καὶ τὰ κατύπερθε ἔτι τῆς λίμνης ταύτης μέχρι τριῶν ἡμερέων πλόου, τῆς πέρι ἐκεῖνοι οὐδὲν ἔτι τοιόνδε ἔλεγον, ἔστι δὲ ἕτερον τοιόνδε.\n\nSECTION 2.5.2\nΑἰγύπτου γὰρ φύσις ἐστὶ τῆς χώρης τοιήδε. πρῶτα μὲν προσπλέων ἔτι καὶ ἡμέρης δρόμον ἀπέχων ἀπὸ γῆς, κατεὶς καταπειρητηρίην πηλόν τε ἀνοίσεις καὶ ἐν ἕνδεκα ὀργυιῇσι ἔσεαι. τοῦτο μὲν ἐπὶ τοσοῦτο δηλοῖ πρόχυσιν τῆς γῆς ἐοῦσαν.\n\nCHAPTER 2.6\n\nSECTION 2.6.1\nαὖτις δὲ αὐτῆς ἐστι Αἰγύπτου μῆκος τὸ παρὰ θάλασσαν ἑξήκοντα σχοῖνοι, κατὰ ἡμεῖς διαιρέομεν εἶναι Αἴγυπτον ἀπὸ τοῦ Πλινθινήτεω κόλπου μέχρι Σερβωνίδος λίμνης, παρʼ ἣν τὸ Κάσιον ὄρος τείνει· ταύτης ὦν ἄπο οἱ ἑξήκοντα σχοῖνοι εἰσί.\n\nSECTION 2.6.2\nὅσοι μὲν γὰρ γεωπεῖναι εἰσὶ ἀνθρώπων, ὀργυιῇσι μεμετρήκασι τὴν χώρην, ὅσοι δὲ ἧσσον γεωπεῖναι, σταδίοισι, οἳ δὲ πολλὴν ἔχουσι, παρασάγγῃσι, οἳ δὲ ἄφθονον λίην, σχοίνοισι.\n\nSECTION 2.6.3\nδύναται δὲ ὁ παρασάγγης τριήκοντα στάδια, ὁ δὲ σχοῖνος, μέτρον ἐὸν Αἰγύπτιον, ἑξήκοντα στάδια.\n\nCHAPTER 2.7\n\nSECTION 2.7.1\nοὕτω ἂν εἴησαν Αἰγύπτου στάδιοι ἑξακόσιοι καὶ τρισχίλιοι τὸ παρὰ θάλασσαν. ἐνθεῦτεν μὲν καὶ μέχρι Ἡλίου πόλιος ἐς τὴν μεσόγαιαν ἐστὶ εὐρέα Αἴγυπτος, ἐοῦσα πᾶσα ὑπτίη τε καὶ ἔνυδρος καὶ ἰλύς. ἔστι δὲ ὁδὸς ἐς Ἡλίου πόλιν ἀπὸ θαλάσσης ἄνω ἰόντι παραπλησίη τὸ μῆκος τῇ ἐξ Ἀθηνέων ὁδῷ τῇ ἀπὸ τῶν δυώδεκα θεῶν τοῦ βωμοῦ φερούσῃ ἔς τε Πῖσαν καὶ ἐπὶ τὸν νηὸν τοῦ Διὸς τοῦ Ὀλυμπίου.\n\nSECTION 2.7.2\nσμικρόν τι τὸ διάφορον εὕροι τις ἂν λογιζόμενος τῶν ὁδῶν τουτέων τὸ μὴ ἴσας μῆκος εἶναι, οὐ πλέον πεντεκαίδεκα σταδίων· ἡ μὲν γὰρ ἐς Πῖσαν ἐξ Ἀθηνέων καταδεῖ πεντεκαίδεκα σταδίων μὴ εἶναι πεντακοσίων καὶ χιλίων, ἡ δὲ ἐς Ἡλίου πόλιν ἀπὸ θαλάσσης πληροῖ ἐς τὸν ἀριθμὸν τοῦτον.\n\nCHAPTER 2.8\n\nSECTION 2.8.1\nἀπὸ δὲ Ἡλίου πόλιος ἄνω ἰόντι στεινή ἐστι Αἴγυπτος. τῇ μὲν γὰρ τῆς Ἀραβίης ὄρος παρατέταται, φέρον ἀπʼ ἄρκτου πρὸς μεσαμβρίην τε καὶ νότον, αἰεὶ ἄνω τεῖνον ἐς τὴν Ἐρυθρὴν καλεομένην θάλασσαν· ἐν τῷ αἱ λιθοτομίαι ἔνεισι αἱ ἐς τὰς πυραμίδας κατατμηθεῖσαι τὰς ἐν Μέμφι. ταύτῃ μὲν λῆγον ἀνακάμπτει ἐς τὰ εἴρηται τὸ ὄρος· τῇ δὲ αὐτὸ ἑωυτοῦ ἐστι μακρότατον, ὡς ἐγὼ ἐπυνθανόμην, δύο μηνῶν αὐτὸ εἶναι τῆς ὁδοῦ ἀπὸ ἠοῦς πρὸς ἑσπέρην, τὰ δὲ πρὸς τὴν ἠῶ λιβανωτοφόρα αὐτοῦ τὰ τέρματα εἶναι.\n\nSECTION 2.8.2\nτοῦτο μέν νυν τὸ ὄρος τοιοῦτο ἐστί, τὸ δὲ πρὸς Λιβύης τῆς Αἰγύπτου ὄρος ἄλλο πέτρινον τείνει, ἐν τῷ αἱ πυραμίδες ἔνεισι, ψάμμῳ κατειλυμένον, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τοῦ Ἀραβίου τὰ πρὸς μεσαμβρίην φέροντα.\n\nSECTION 2.8.3\nτὸ ὦν δὴ ἀπὸ Ἡλίου πόλιος οὐκέτι πολλὸν χωρίον ὡς εἶναι Αἰγύπτου, ἀλλʼ ὅσον τε ἡμερέων τεσσέρων καὶ δέκα ἀναπλόου ἐστὶ στεινὴ Αἴγυπτος, ἐοῦσα τῶν ὀρέων τῶν εἰρημένων τὸ μεταξὺ πεδιὰς μὲν γῆ, στάδιοι δὲ μάλιστα ἐδόκεόν μοι εἶναι, τῇ στεινότατον ἐστί, διηκοσίων οὐ πλέους ἐκ τοῦ Ἀραβίου ὄρεος ἐς τὸ Λιβυκὸν καλεόμενον. τὸ δʼ ἐνθεῦτεν αὖτις εὐρέα Αἴγυπτος ἐστί. πέφυκε μέν νυν ἡ χώρη αὕτη οὕτω.\n\nCHAPTER 2.9\n\nSECTION 2.9.1\nἀπὸ δὲ Ἡλίου πόλιος ἐς Θήβας ἐστὶ ἀνάπλοος ἐννέα ἡμερέων, στάδιοι δὲ τῆς ὁδοῦ ἑξήκοντα καὶ ὀκτακόσιοι καὶ τετρακισχίλιοι, σχοίνων ἑνὸς καὶ ὀγδώκοντα ἐόντων.\n\nSECTION 2.9.2\nοὗτοι συντιθέμενοι οἱ στάδιοι Αἰγύπτου τὸ μὲν παρὰ θάλασσαν ἤδη μοι καὶ πρότερον δεδήλωται ὅτι ἑξακοσίων τε ἐστὶ σταδίων καὶ τρισχιλίων, ὅσον δέ τι ἀπὸ θαλάσσης ἐς μεσόγαιαν μέχρι Θηβέων ἐστί, σημανέω· στάδιοι γὰρ εἰσὶ εἴκοσι καὶ ἑκατὸν καὶ ἑξακισχίλιοι. τὸ δὲ ἀπὸ Θηβέων ἐς Ἐλεφαντίνην καλεομένην πόλιν στάδιοι χίλιοι καὶ ὀκτακόσιοι εἰσί.\n\nCHAPTER 2.10\n\nSECTION 2.10.1\nταύτης ὦν τῆς χώρης τῆς εἰρημένης ἡ πολλή, κατά περ οἱ ἱρέες ἔλεγον, ἐδόκεε καὶ αὐτῷ μοι εἶναι ἐπίκτητος Αἰγυπτίοισι. τῶν γὰρ ὀρέων τῶν εἰρημένων τῶν ὑπὲρ Μέμφιν πόλιν κειμένων τὸ μεταξὺ ἐφαίνετό μοι εἶναι κοτὲ κόλπος θαλάσσης, ὥσπερ γε τὰ περὶ Ἴλιον καὶ Τευθρανίην καὶ Ἔφεσόν τε καὶ Μαιάνδρου πεδίον, ὥς γε εἶναι σμικρὰ ταῦτα μεγάλοισι συμβαλεῖν·\n\nSECTION 2.10.2\nτῶν γὰρ ταῦτα τὰ χωρία προσχωσάντων ποταμῶν ἑνὶ τῶν στομάτων τοῦ Νείλου, ἐόντος πενταστόμου, οὐδεὶς αὐτῶν πλήθεος πέρι ἄξιος συμβληθῆναι ἐστί.\n\nSECTION 2.10.3\nεἰσὶ δὲ καὶ ἄλλοι ποταμοί, οὐ κατὰ τὸν Νεῖλον ἐόντες μεγάθεα, οἵτινες ἔργα ἀποδεξάμενοι μεγάλα εἰσί· τῶν ἐγὼ φράσαι ἔχω οὐνόματα καὶ ἄλλων καὶ οὐκ ἥκιστα Ἀχελῴου, ὃς ῥέων διʼ Ἀκαρνανίης καὶ ἐξιεὶς ἐς θάλασσαν τῶν Ἐχινάδων νήσων τὰς ἡμισέας ἤδη ἤπειρον πεποίηκε.\n\nCHAPTER 2.11\n\nSECTION 2.11.1\nἔστι δὲ τῆς Ἀραβίης χώρης, Αἰγύπτου δὲ οὐ πρόσω, κόλπος θαλάσσης ἐσέχων ἐκ τῆς Ἐρυθρῆς καλεομένης θαλάσσης, μακρὸς οὕτω δή τι καὶ στεινὸς ὡς ἔρχομαι φράσων·\n\nSECTION 2.11.2\nμῆκος μὲν πλόου ἀρξαμένῳ ἐκ μυχοῦ διεκπλῶσαι ἐς τὴν εὐρέαν θάλασσαν ἡμέραι ἀναισιμοῦνται τεσσεράκοντα εἰρεσίῃ χρεωμένῳ· εὖρος δέ, τῇ εὐρύτατος ἐστὶ ὁ κόλπος, ἥμισυ ἡμέρης πλόου. ῥηχίη δʼ ἐν αὐτῷ καὶ ἄμπωτις ἀνὰ πᾶσαν ἡμέρην γίνεται.\n\nSECTION 2.11.3\nἕτερον τοιοῦτον κόλπον καὶ τὴν Αἴγυπτον δοκέω γενέσθαι κοτέ, τὸν μὲν ἐκ τῆς βορηίης θαλάσσης κόλπον ἐσέχοντα ἐπʼ Αἰθιοπίης, τὸν δὲ Ἀράβιον, τὸν ἔρχομαι λέξων, ἐκ τῆς νοτίης φέροντα ἐπὶ Συρίης, σχεδὸν μὲν ἀλλήλοισι συντετραίνοντας τοὺς μυχούς, ὀλίγον δέ τι παραλλάσσοντας τῆς χώρης.\n\nSECTION 2.11.4\nεἰ ὦν ἐθελήσει ἐκτρέψαι τὸ ῥέεθρον ὁ Νεῖλος ἐς τοῦτον τὸν Ἀράβιον κόλπον, τί μιν κωλύει ῥέοντος τούτου ἐκχωσθῆναι ἐντός γε δισμυρίων ἐτέων; ἐγὼ μὲν γὰρ ἔλπομαί γε καὶ μυρίων ἐντὸς χωσθῆναι ἄν· κοῦ γε δὴ ἐν τῷ προαναισιμωμένῳ χρόνῳ πρότερον ἢ ἐμὲ γενέσθαι οὐκ ἂν χωσθείη κόλπος καὶ πολλῷ μέζων ἔτι τούτου ὑπὸ τοσούτου τε ποταμοῦ καὶ οὕτω ἐργατικοῦ;\n\nCHAPTER 2.12\n\nSECTION 2.12.1\nτὰ περὶ Αἴγυπτον ὦν καὶ τοῖσι λέγουσι αὐτὰ πείθομαι καὶ αὐτὸς οὕτω κάρτα δοκέω εἶναι, ἰδών τε τὴν Αἴγυπτον προκειμένην τῆς ἐχομένης γῆς κογχύλιά τε φαινόμενα ἐπὶ τοῖσι ὄρεσι καὶ ἅλμην ἐπανθέουσαν, ὥστε καὶ τὰς πυραμίδας δηλέεσθαι, καὶ ψάμμον μοῦνον Αἰγύπτου ὄρος τοῦτο τὸ ὑπὲρ Μέμφιος ἔχον,\n\nSECTION 2.12.2\nπρὸς δὲ τῇ χώρῃ οὔτε τῇ Ἀραβίῃ προσούρῳ ἐούσῃ τὴν Αἴγυπτον προσεικέλην οὔτε τῇ Λιβύῃ, οὐ μὲν οὐδὲ τῇ Συρίῃ (τῆς γὰρ Ἀραβίης τὰ παρὰ θάλασσαν Σύροι νέμονται), ἀλλὰ μελάγγαιόν τε καὶ καταρρηγνυμένην, ὥστε ἐοῦσαν ἰλύν τε καὶ πρόχυσιν ἐξ Αἰθιοπίης κατενηνειγμένην ὑπὸ τοῦ ποταμοῦ.\n\nSECTION 2.12.3\nτὴν δὲ Λιβύην ἴδμεν ἐρυθροτέρην τε γῆν καὶ ὑποψαμμοτέρην, τὴν δὲ Ἀραβίην τε καὶ Συρίην ἀργιλωδεστέρην τε καὶ ὑπόπετρον ἐοῦσαν.\n\nCHAPTER 2.13\n\nSECTION 2.13.1\nἔλεγον δὲ καὶ τόδε μοι μέγα τεκμήριον περὶ τῆς χώρης ταύτης οἱ ἱρέες, ὡς ἐπὶ Μοίριος βασιλέος, ὅκως ἔλθοι ὁ ποταμὸς ἐπὶ ὀκτὼ πήχεας τὸ ἐλάχιστον, ἄρδεσκε Αἴγυπτον τὴν ἔνερθε Μέμφιος· καὶ Μοίρι οὔκω ἦν ἔτεα εἰνακόσια τετελευτηκότι ὅτε τῶν ἱρέων ταῦτα ἐγὼ ἤκουον. νῦν δὲ εἰ μὴ ἐπʼ ἑκκαίδεκα ἢ πεντεκαίδεκα πήχεας ἀναβῇ τὸ ἐλάχιστον ὁ ποταμός, οὐκ ὑπερβαίνει ἐς τὴν χώρην.\n\nSECTION 2.13.2\nδοκέουσί τέ μοι Αἰγυπτίων οἱ ἔνερθε λίμνης τῆς Μοίριος οἰκέοντες τά τε ἄλλα χωρία καὶ τὸ καλεόμενον Δέλτα, ἢν οὕτω ἡ χώρη αὕτη κατὰ λόγον ἐπιδιδῷ ἐς ὕψος καὶ τὸ ὅμοιον ἀποδιδῷ ἐς αὔξησιν, μὴ κατακλύζοντος αὐτὴν τοῦ Νείλου πείσεσθαι τὸν πάντα χρόνον τὸν ἐπίλοιπον Αἰγύπτιοι τὸ κοτὲ αὐτοὶ Ἕλληνας ἔφασαν πείσεσθαι.\n\nSECTION 2.13.3\nπυθόμενοι γὰρ ὡς ὕεται πᾶσα ἡ χώρη τῶν Ἑλλήνων ἀλλʼ οὐ ποταμοῖσι ἄρδεται κατά περ ἡ σφετέρη, ἔφασαν Ἕλληνας ψευσθέντας κοτὲ ἐλπίδος μεγάλης κακῶς πεινήσειν. τὸ δὲ ἔπος τοῦτο ἐθέλει λέγειν ὡς, εἰ μὴ ἐθελήσει σφι ὕειν ὁ θεὸς ἀλλὰ αὐχμῷ διαχρᾶσθαι, λιμῷ οἱ Ἕλληνες αἱρεθήσονται· οὐ γὰρ δή σφι ἐστὶ ὕδατος οὐδεμία ἄλλη ἀποστροφὴ ὅτι μὴ ἐκ τοῦ Διὸς μοῦνον.\n\nCHAPTER 2.14\n\nSECTION 2.14.1\nκαὶ ταῦτα μὲν ἐς Ἕλληνας Αἰγυπτίοισι ὀρθῶς ἔχοντα εἴρηται· φέρε δὲ νῦν καὶ αὐτοῖσι Αἰγυπτίοισι ὡς ἔχει φράσω· εἴ σφι θέλοι, ὡς καὶ πρότερον εἶπον, ἡ χώρη ἡ ἔνερθε Μέμφιος (αὕτη γὰρ ἐστὶ ἡ αὐξανομένη) κατὰ λόγον τοῦ παροιχομένου χρόνου ἐς ὕψος αὐξάνεσθαι, ἄλλο τι ἢ οἱ ταύτῃ οἰκέοντες Αἰγυπτίων πεινήσουσι; εἰ μήτε γε ὕσεταί σφι ἡ χώρη μήτε ὁ ποταμὸς οἷός τʼ ἔσται ἐς τὰς ἀρούρας ὑπερβαίνειν.\n\nSECTION 2.14.2\nἦ γὰρ δὴ νῦν γε οὗτοι ἀπονητότατα καρπὸν κομίζονται ἐκ γῆς τῶν τε ἄλλων ἀνθρώπων πάντων καὶ τῶν λοιπῶν Αἰγυπτίων· οἳ οὔτε ἀρότρῳ ἀναρρηγνύντες αὔλακας ἔχουσι πόνους οὔτε σκάλλοντες οὔτε ἄλλο ἐργαζόμενοι οὐδὲν τῶν οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι περὶ λήιον πονέουσι, ἀλλʼ ἐπεάν σφι ὁ ποταμὸς αὐτόματος ἐπελθὼν ἄρσῃ τὰς ἀρούρας, ἄρσας δὲ ἀπολίπῃ ὀπίσω, τότε σπείρας ἕκαστος τὴν ἑωυτοῦ ἄρουραν ἐσβάλλει ἐς αὐτὴν ὗς, ἐπεὰν δὲ καταπατήσῃ τῇσι ὑσὶ τὸ σπέρμα, ἄμητον τὸ ἀπὸ τούτου μένει, ἀποδινήσας δὲ τῇσι ὑσὶ τὸν σῖτον οὕτω κομίζεται.\n\nCHAPTER 2.15\n\nSECTION 2.15.1\nεἰ ὦν βουλόμεθα γνώμῃσι τῇσι Ἰώνων χρᾶσθαι τὰ περὶ Αἴγυπτον, οἳ φασὶ τὸ Δέλτα μοῦνον εἶναι Αἴγυπτον, ἀπὸ Περσέος καλεομένης σκοπιῆς λέγοντες τὸ παρὰ θάλασσαν εἶναι αὐτῆς μέχρι Ταριχηίων τῶν Πηλουσιακῶν, τῇ δὴ τεσσεράκοντα εἰσὶ σχοῖνοι, τὸ δὲ ἀπὸ θαλάσσης λεγόντων ἐς μεσόγαιαν τείνειν αὐτὴν μέχρι Κερκασώρου πόλιος, κατʼ ἣν σχίζεται ὁ Νεῖλος ἔς τε Πηλούσιον ῥέων καὶ ἐς Κάνωβον, τὰ δὲ ἄλλα λεγόντων τῆς Αἰγύπτου τὰ μὲν Λιβύης τὰ δὲ Ἀραβίης εἶναι, ἀποδεικνύοιμεν ἂν τούτῳ τῷ λόγῳ χρεώμενοι Αἰγυπτίοισι οὐκ ἐοῦσαν πρότερον χώρην.\n\nSECTION 2.15.2\nἤδη γάρ σφι τό γε Δέλτα, ὡς αὐτοὶ λέγουσι Αἰγύπτιοι καὶ ἐμοὶ δοκέει, ἐστὶ κατάρρυτόν τε καὶ νεωστὶ ὡς λόγῳ εἰπεῖν ἀναπεφηνός. εἰ τοίνυν σφι χώρη γε μηδεμία ὑπῆρχε, τί περιεργάζοντο δοκέοντες πρῶτοι ἀνθρώπων γεγονέναι; οὐδὲ ἔδει σφέας ἐς διάπειραν τῶν παιδίων ἰέναι, τίνα γλῶσσαν πρώτην ἀπήσουσι.\n\nSECTION 2.15.3\nἀλλʼ οὔτε Αἰγυπτίους δοκέω ἅμα τῷ Δέλτα τῷ ὑπὸ Ἰώνων καλεομένῳ γενέσθαι αἰεί τε εἶναι ἐξ οὗ ἀνθρώπων γένος ἐγένετο, προϊούσης δὲ τῆς χώρης πολλοὺς μὲν τοὺς ὑπολειπομένους αὐτῶν γενέσθαι πολλοὺς δὲ τοὺς ὑποκαταβαίνοντας. τὸ δʼ ὦν πάλαι αἱ Θῆβαι Αἴγυπτος ἐκαλέετο, τῆς τὸ περίμετρον στάδιοι εἰσὶ εἴκοσι καὶ ἑκατὸν καὶ ἑξακισχίλιοι.\n\nCHAPTER 2.16\n\nSECTION 2.16.1\nεἰ ὦν ἡμεῖς ὀρθῶς περὶ αὐτῶν γινώσκομεν, Ἴωνες οὐκ εὖ φρονέουσι περὶ Αἰγύπτου· εἰ δὲ ὀρθή ἐστι ἡ γνώμη τῶν Ἰώνων, Ἕλληνάς τε καὶ αὐτοὺς Ἴωνας ἀποδείκνυμι οὐκ ἐπισταμένους λογίζεσθαι, οἳ φασὶ τρία μόρια εἶναι γῆν πᾶσαν, Εὐρώπην τε καὶ Ἀσίην καὶ Λιβύην.\n\nSECTION 2.16.2\nτέταρτον γὰρ δή σφεας δεῖ προσλογίζεσθαι Αἰγύπτου τὸ Δέλτα, εἰ μήτε γε ἐστὶ τῆς Ἀσίης μήτε τῆς Λιβύης· οὐ γὰρ δὴ ὁ Νεῖλός γε ἐστὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον ὁ τὴν Ἀσίην οὐρίζων τῇ Λιβύῃ, τοῦ Δέλτα δὲ τούτου κατὰ τὸ ὀξὺ περιρρήγνυται ὁ Νεῖλος, ὥστε ἐν τῷ μεταξὺ Ἀσίης τε καὶ Λιβύης γίνοιτʼ ἄν.\n\nCHAPTER 2.17\n\nSECTION 2.17.1\nκαὶ τὴν μὲν Ἰώνων γνώμην ἀπίεμεν, ἡμεῖς δὲ ὧδε καὶ περὶ τούτων λέγομεν, Αἴγυπτον μὲν πᾶσαν εἶναι ταύτην τὴν ὑπʼ Αἰγυπτίων οἰκεομένην κατά περ Κιλικίην τὴν ὑπὸ Κιλίκων καὶ Ἀσσυρίην τὴν ὑπὸ Ἀσσυρίων, οὔρισμα δὲ Ἀσίῃ καὶ Λιβύῃ οἴδαμεν οὐδὲν ἐὸν ὀρθῷ λόγῳ εἰ μὴ τοὺς Αἰγυπτίων οὔρους.\n\nSECTION 2.17.2\nεἰ δὲ τῷ ὑπʼ Ἑλλήνων νενομισμένῳ χρησόμεθα, νομιοῦμεν Αἴγυπτον πᾶσαν ἀρξαμένην ἀπὸ Καταδούπων τε καὶ Ἐλεφαντίνης πόλιος δίχα διαιρέεσθαι καὶ ἀμφοτερέων τῶν ἐπωνυμιέων ἔχεσθαι· τὰ μὲν γὰρ αὐτῆς εἶναι τῆς Λιβύης τὰ δὲ τῆς Ἀσίης.\n\nSECTION 2.17.3\nὁ γὰρ δὴ Νεῖλος ἀρξάμενος ἐκ τῶν Καταδούπων ῥέει μέσην Αἴγυπτον σχίζων ἐς θάλασσαν. μέχρι μέν νυν Κερκασώρου πόλιος ῥέει εἷς ἐὼν ὁ Νεῖλος, τὸ δὲ ἀπὸ ταύτης τῆς πόλιος σχίζεται τριφασίας ὁδούς.\n\nSECTION 2.17.4\nκαὶ ἣ μὲν πρὸς ἠῶ τρέπεται, τὸ καλέεται Πηλούσιον στόμα, ἡ δὲ ἑτέρη τῶν ὁδῶν πρὸς ἑσπέρην ἔχει· τοῦτο δὲ Κανωβικὸν στόμα κέκληται. ἡ δὲ δὴ ἰθέα τῶν ὁδῶν τῷ Νείλῳ ἐστὶ ἥδε· ἄνωθεν φερόμενος ἐς τὸ ὀξὺ τοῦ Δέλτα ἀπικνέεται, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου σχίζων μέσον τὸ Δέλτα ἐς θάλασσαν ἐξιεῖ, οὔτε ἐλαχίστην μοῖραν τοῦ ὕδατος παρεχόμενος ταύτην οὔτε ἥκιστα ὀνομαστήν· τὸ καλέεται Σεβεννυτικὸν στόμα.\n\nSECTION 2.17.5\nἔστι δὲ καὶ ἕτερα διφάσια στόματα ἀπὸ τοῦ Σεβεννυτικοῦ ἀποσχισθέντα, φέροντα ἐς θάλασσαν· τοῖσι οὐνόματα κέεται τάδε, τῷ μὲν Σαϊτικὸν αὐτῶν τῷ δὲ Μενδήσιον.\n\nSECTION 2.17.6\nτὸ δὲ Βολβίτινον στόμα καὶ τὸ Βουκολικὸν οὐκ ἰθαγενέα στόματα ἐστὶ ἀλλʼ ὀρυκτά.\n\nCHAPTER 2.18\n\nSECTION 2.18.1\nμαρτυρέει δέ μοι τῇ γνώμῃ, ὅτι τοσαύτη ἐστὶ Αἴγυπτος ὅσην τινὰ ἐγὼ ἀποδείκνυμι τῷ λόγῳ, καὶ τὸ Ἄμμωνος χρηστήριον γενόμενον· τὸ ἐγὼ τῆς ἐμεωυτοῦ γνώμης ὕστερον περὶ Αἴγυπτον ἐπυθόμην.\n\nSECTION 2.18.2\nοἱ γὰρ δὴ ἐκ Μαρέης τε πόλιος καὶ Ἄπιος, οἰκέοντες Αἰγύπτου τὰ πρόσουρα Λιβύῃ, αὐτοί τε δοκέοντες εἶναι Λίβυες καὶ οὐκ Αἰγύπτιοι καὶ ἀχθόμενοι τῇ περὶ τὰ ἱρὰ θρησκηίῃ, βουλόμενοι θηλέων βοῶν μὴ ἔργεσθαι, ἔπεμψαν ἐς Ἄμμωνα φάμενοι οὐδὲν σφίσι τε καὶ Αἰγυπτίοισι κοινὸν εἶναι· οἰκέειν τε γὰρ ἔξω τοῦ Δέλτα καὶ οὐδὲν ὁμολογέειν αὐτοῖσι, βούλεσθαί τε πάντων σφίσι ἐξεῖναι γεύεσθαι.\n\nSECTION 2.18.3\nὁ δὲ θεός σφεας οὐκ ἔα ποιέειν ταῦτα, φὰς Αἴγυπτον εἶναι ταύτην τὴν ὁ Νεῖλος ἐπιὼν ἄρδει, καὶ Αἰγυπτίους εἶναι τούτους οἳ ἔνερθε Ἐλεφαντίνης πόλιος οἰκέοντες ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ τούτου πίνουσι. οὕτω σφι ταῦτα ἐχρήσθη.\n\nCHAPTER 2.19\n\nSECTION 2.19.1\nἐπέρχεται δὲ ὁ Νεῖλος, ἐπεὰν πληθύῃ, οὐ μοῦνον τὸ Δέλτα ἀλλὰ καὶ τοῦ Λιβυκοῦ τε λεγομένου χωρίου εἶναι καὶ τοῦ Ἀραβίου ἐνιαχῇ καὶ ἐπὶ δύο ἡμερέων ἑκατέρωθι ὁδόν, καὶ πλέον ἔτι τούτου καὶ ἔλασσον. τοῦ ποταμοῦ δὲ φύσιος πέρι οὔτε τι τῶν ἱρέων οὔτε ἄλλου οὐδενὸς παραλαβεῖν ἐδυνάσθην.\n\nSECTION 2.19.2\nπρόθυμος δὲ ἔα τάδε παρʼ αὐτῶν πυθέσθαι, ὅ τι κατέρχεται μὲν ὁ Νεῖλος πληθύων ἀπὸ τροπέων τῶν θερινέων ἀρξάμενος ἐπὶ ἑκατὸν ἡμέρας, πελάσας δὲ ἐς τὸν ἀριθμὸν τουτέων τῶν ἡμερέων ὀπίσω ἀπέρχεται ἀπολείπων τὸ ῥέεθρον, ὥστε βραχὺς τὸν χειμῶνα ἅπαντα διατελέει ἐὼν μέχρι οὗ αὖτις τροπέων τῶν θερινέων.\n\nSECTION 2.19.3\nτούτων ὦν πέρι οὐδενὸς οὐδὲν οἷός τε ἐγενόμην παραλαβεῖν παρὰ τῶν Αἰγυπτίων, ἱστορέων αὐτοὺς ἥντινα δύναμιν ἔχει ὁ Νεῖλος τὰ ἔμπαλιν πεφυκέναι τῶν ἄλλων ποταμῶν· ταῦτά τε δὴ τὰ λελεγμένα βουλόμενος εἰδέναι ἱστόρεον καὶ ὅ τι αὔρας ἀποπνεούσας μοῦνος ποταμῶν πάντων οὐ παρέχεται.\n\nCHAPTER 2.20\n\nSECTION 2.20.1\nἀλλὰ Ἑλλῄνων μὲν τινὲς ἐπίσημοι βουλόμενοι γενέσθαι σοφίην ἔλεξαν περὶ τοῦ ὕδατος τούτου τριφασίας ὁδούς· τῶν τὰς μὲν δύο τῶν ὁδῶν οὐδʼ ἀξιῶ μνησθῆναι εἰ μὴ ὅσον σημῆναι βουλόμενος μοῦνον·\n\nSECTION 2.20.2\nτῶν ἡ ἑτέρη μὲν λέγει τοὺς ἐτησίας ἀνέμους εἶναι αἰτίους πληθύειν τὸν ποταμόν, κωλύοντας ἐς θάλασσαν ἐκρέειν τὸν Νεῖλον. πολλάκις δὲ ἐτησίαι μὲν οὔκων ἔπνευσαν, ὁ δὲ Νεῖλος τὠυτὸ ἐργάζεται.\n\nSECTION 2.20.3\nπρὸς δέ, εἰ ἐτησίαι αἴτιοι ἦσαν, χρῆν καὶ τοὺς ἄλλους ποταμούς, ὅσοι τοῖσι ἐτησίῃσι ἀντίοι ῥέουσι, ὁμοίως πάσχειν καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ τῷ Νείλῳ, καὶ μᾶλλον ἔτι τοσούτῳ ὅσῳ ἐλάσσονες ἐόντες ἀσθενέστερα τὰ ῥεύματα παρέχονται. εἰσὶ δὲ πολλοὶ μὲν ἐν τῇ Συρίῃ ποταμοὶ πολλοὶ δὲ ἐν τῇ Λιβύῃ, οἳ οὐδὲν τοιοῦτο πάσχουσι οἷόν τι καὶ ὁ Νεῖλος.\n\nCHAPTER 2.21\n\nSECTION 2.21.1\nἡ δʼ ἑτέρη ἀνεπιστημονεστέρη μὲν ἐστὶ τῆς λελεγμένης, λόγῳ δὲ εἰπεῖν θωμασιωτέρη· ἣ λέγει ἀπὸ τοῦ Ὠκεανοῦ ῥέοντα αὐτὸν ταῦτα μηχανᾶσθαι, τὸν δὲ Ὠκεανὸν γῆν περὶ πᾶσαν ῥέειν.\n\nCHAPTER 2.22\n\nSECTION 2.22.1\nἡ δὲ τρίτη τῶν ὁδῶν πολλὸν ἐπιεικεστάτη ἐοῦσα μάλιστα ἔψευσται· λέγει γὰρ δὴ οὐδʼ αὕτη οὐδέν, φαμένη τὸν Νεῖλον ῥέειν ἀπὸ τηκομένης χιόνος· ὃς ῥέει μὲν ἐκ Λιβύης διὰ μέσων Αἰθιόπων, ἐκδιδοῖ δὲ ἐς Αἴγυπτον.\n\nSECTION 2.22.2\nκῶς ὦν δῆτα ῥέοι ἂν ἀπὸ χιόνος, ἀπὸ τῶν θερμοτάτων ῥέων ἐς τὰ ψυχρότερα τὰ πολλά ἐστι; ἀνδρί γε λογίζεσθαι τοιούτων πέρι οἵῳ τε ἐόντι, ὡς οὐδὲ οἰκὸς ἀπὸ χιόνος μιν ῥέειν, πρῶτον μὲν καὶ μέγιστον μαρτύριον οἱ ἄνεμοι παρέχονται πνέοντες ἀπὸ τῶν χωρέων τουτέων θερμοί·\n\nSECTION 2.22.3\nδεύτερον δὲ ὅτι ἄνομβρος ἡ χώρη καὶ ἀκρύσταλλος διατελέει ἐοῦσα, ἐπὶ δὲ χιόνι πεσούσῃ πᾶσα ἀνάγκη ἐστὶ ὗσαι ἐν πέντε ἡμέρῃσι, ὥστε, εἰ ἐχιόνιζε, ὕετο ἂν ταῦτα τὰ χωρία· τρίτα δὲ οἱ ἄνθρωποι ὑπὸ τοῦ καύματος μέλανες ἐόντες.\n\nSECTION 2.22.4\nἰκτῖνοι δὲ καὶ χελιδόνες διʼ ἔτεος ἐόντες οὐκ ἀπολείπουσι, γέρανοι δὲ φεύγουσαι τὸν χειμῶνα τὸν ἐν τῇ Σκυθικῇ χώρῃ γινόμενον φοιτῶσι ἐς χειμασίην ἐς τοὺς τόπους τούτους. εἰ τοίνυν ἐχιόνιζε καὶ ὅσον ὦν ταύτην τὴν χώρην διʼ ἧς τε ῥέει καὶ ἐκ τῆς ἄρχεται ῥέων ὁ Νεῖλος, ἦν ἂν τούτων οὐδέν, ὡς ἡ ἀνάγκη ἐλέγχει.\n\nCHAPTER 2.23\n\nSECTION 2.23.1\nὁ δὲ περὶ τοῦ Ὠκεανοῦ λέξας ἐς ἀφανὲς τὸν μῦθον ἀνενείκας οὐκ ἔχει ἔλεγχον· οὐ γὰρ τινὰ ἔγωγε οἶδα ποταμὸν Ὠκεανὸν ἐόντα, Ὅμηρον δὲ ἢ τινὰ τῶν πρότερον γενομένων ποιητέων δοκέω τὸ οὔνομα εὑρόντα ἐς ποίησιν ἐσενείκασθαι.\n\nCHAPTER 2.24\n\nSECTION 2.24.1\nεἰ δὲ δεῖ μεμψάμενον γνώμας τὰς προκειμένας αὐτὸν περὶ τῶν ἀφανέων γνώμην ἀποδέξασθαι, φράσω διʼ ὅ τι μοι δοκέει πληθύνεσθαι ὁ Νεῖλος τοῦ θέρεος· τὴν χειμερινὴν ὥρην ἀπελαυνόμενος ὁ ἥλιος ἐκ τῆς ἀρχαίης διεξόδου ὑπὸ τῶν χειμώνων ἔρχεται τῆς Λιβύης τὰ ἄνω.\n\nSECTION 2.24.2\nὡς μέν νυν ἐν ἐλαχίστῳ δηλῶσαι, πᾶν εἴρηται· τῆς γὰρ ἂν ἀγχοτάτω τε ᾖ χώρης οὗτος ὁ θεὸς καὶ κατὰ ἥντινα, ταύτην οἰκὸς διψῆν τε ὑδάτων μάλιστα καὶ τὰ ἐγχώρια ῥεύματα μαραίνεσθαι τῶν ποταμῶν.\n\nCHAPTER 2.25\n\nSECTION 2.25.1\nὡς δὲ ἐν πλέονι λόγῳ δηλῶσαι, ὧδε ἔχει. διεξιὼν τῆς Λιβύης τὰ ἄνω ὁ ἥλιος τάδε ποιέει· ἅτε διὰ παντὸς τοῦ χρόνου αἰθρίου τε ἐόντος τοῦ ἠέρος τοῦ κατὰ ταῦτα τὰ χωρία καὶ ἀλεεινῆς τῆς χώρης ἐούσης καὶ ἀνέμων ψυχρῶν, διεξιὼν ποιέει οἷόν περ καὶ τὸ θέρος ἔωθε ποιέειν ἰὼν τὸ μέσον τοῦ οὐρανοῦ·\n\nSECTION 2.25.2\nἕλκει γὰρ ἐπʼ ἑωυτὸν τὸ ὕδωρ, ἑλκύσας δὲ ἀπωθέει ἐς τὰ ἄνω χωρία, ὑπολαμβάνοντες δὲ οἱ ἄνεμοι καὶ διασκιδνάντες τήκουσι· καὶ εἰσὶ οἰκότως οἱ ἀπὸ ταύτης τῆς χώρης πνέοντες, ὅ τε νότος καὶ ὁ λίψ, ἀνέμων πολλὸν τῶν πάντων ὑετιώτατοι\n\nSECTION 2.25.3\nδοκέει δέ μοι οὐδὲ πᾶν τὸ ὕδωρ τὸ ἐπέτειον ἑκάστοτε ἀποπέμπεσθαι τοῦ Νείλου ὁ ἥλιος, ἀλλὰ καὶ ὑπολείπεσθαι περὶ ἑωυτόν. πρηϋνομένου δὲ τοῦ χειμῶνος ἀπέρχεται ὁ ἥλιος ἐς μέσον τὸν οὐρανὸν ὀπίσω, καὶ τὸ ἐνθεῦτεν ἤδη ὁμοίως ἀπὸ πάντων ἕλκει τῶν ποταμῶν.\n\nSECTION 2.25.4\nτέως δὲ οἳ μὲν ὀμβρίου ὕδατος συμμισγομένου πολλοῦ αὐτοῖσι, ἅτε ὑομένης τε τῆς χώρης καὶ κεχαραδρωμένης, ῥέουσι μεγάλοι· τοῦ δὲ θέρεος τῶν τε ὄμβρων ἐπιλειπόντων αὐτοὺς καὶ ὑπὸ τοῦ ἡλίου ἑλκόμενοι ἀσθενέες εἰσί.\n\nSECTION 2.25.5\nὁ δὲ Νεῖλος ἐὼν ἄνομβρος, ἑλκόμενος δὲ ὑπὸ τοῦ ἡλίου μοῦνος ποταμῶν τοῦτον τὸν χρόνον, οἰκότως αὐτὸς ἑωυτοῦ ῥέει πολλῷ ὑποδεέστερος ἢ τοῦ θέρεος· τότε μὲν γὰρ μετὰ πάντων τῶν ὑδάτων ἴσον ἕλκεται, τὸν δὲ χειμῶνα μοῦνος πιέζεται.\n\nCHAPTER 2.26\n\nSECTION 2.26.1\nοὕτω τὸν ἥλιον νενόμικα τούτων αἴτιον εἶναι. αἴτιος δὲ ὁ αὐτὸς οὗτος κατὰ γνώμην τὴν ἐμὴν καὶ τὸν ἠέρα ξηρὸν τὸν ταύτῃ εἶναι, διακαίων τὴν διέξοδον ἑωυτοῦ· οὕτω τῆς Λιβύης τὰ ἄνω θέρος αἰεὶ κατέχει.\n\nSECTION 2.26.2\nεἰ δὲ ἡ στάσις ἤλλακτο τῶν ὡρέων, καὶ τοῦ οὐρανοῦ τῇ μὲν νῦν ὁ βορέης τε καὶ ὁ χειμὼν ἑστᾶσι, ταύτῃ μὲν τοῦ νότου ἦν ἡ στάσις καὶ τῆς μεσαμβρίης, τῇ δὲ ὁ νότος νῦν ἕστηκε, ταύτῃ δὲ ὁ βορέης, εἰ ταῦτα οὕτω εἶχε, ὁ ἥλιος ἂν ἀπελαυνόμενος ἐκ μέσου τοῦ οὐρανοῦ ὑπὸ τοῦ χειμῶνος καὶ τοῦ βορέω ἤιε ἂν τὰ ἄνω τῆς Εὐρώπης κατά περ νῦν τῆς Λιβύης ἔρχεται, διεξιόντα δʼ ἄν μιν διὰ πάσης Εὐρώπης ἔλπομαι ποιέειν ἂν τὸν Ἴστρον τά περ νῦν ἐργάζεται τὸν Νεῖλον.\n\nCHAPTER 2.27\n\nSECTION 2.27.1\nτῆς αὔρης δὲ πέρι, ὅτι οὐκ ἀποπνέει, τήνδε ἔχω γνώμην, ὡς κάρτα ἀπὸ θερμέων χωρέων οὐκ οἰκός ἐστι οὐδὲν ἀποπνέειν, αὔρη δὲ ἀπὸ ψυχροῦ τινος φιλέει πνέειν.\n\nCHAPTER 2.28\n\nSECTION 2.28.1\nταῦτα μέν νυν ἔστω ὡς ἔστι τε καὶ ὡς ἀρχὴν ἐγένετο· τοῦ δὲ Νείλου τὰς πηγὰς οὔτε Αἰγυπτίων οὔτε Λιβύων οὔτε Ἑλλήνων τῶν ἐμοὶ ἀπικομένων ἐς λόγους οὐδεὶς ὑπέσχετο εἰδέναι, εἰ μὴ ἐν Αἰγύπτῳ ἐν Σάι πόλι ὁ γραμματιστὴς τῶν ἱρῶν χρημάτων τῆς Ἀθηναίης.\n\nSECTION 2.28.2\nοὗτος δʼ ἔμοιγε παίζειν ἐδόκεε φάμενος εἰδέναι ἀτρεκέως· ἔλεγε δὲ ὧδε, εἶναι δύο ὄρεα ἐς ὀξὺ τὰς κορυφὰς ἀπηγμένα, μεταξὺ Συήνης τε πόλιος κείμενα τῆς Θηβαΐδος καὶ Ἐλεφαντίνης, οὐνόματα δὲ εἶναι τοῖσι ὄρεσι τῷ μὲν Κρῶφι τῷ δὲ Μῶφι·\n\nSECTION 2.28.3\nτὰς ὦν δὴ πηγὰς τοῦ Νείλου ἐούσας ἀβύσσους ἐκ τοῦ μέσου τῶν ὀρέων τούτων ῥέειν, καὶ τὸ μὲν ἥμισυ τοῦ ὕδατος ἐπʼ Αἰγύπτου ῥέειν καὶ πρὸς βορέην ἄνεμον, τὸ δʼ ἕτερον ἥμισυ ἐπʼ Αἰθιοπίης τε καὶ νότου.\n\nSECTION 2.28.4\nὡς δὲ ἄβυσσοι εἰσι αἱ πηγαί, ἐς διάπειραν ἔφη τούτου Ψαμμήτιχον Αἰγύπτου βασιλέα ἀπικέσθαι· πολλέων γὰρ αὐτὸν χιλιάδων ὀργυιέων πλεξάμενον κάλον κατεῖναι ταύτῃ καὶ οὐκ ἐξικέσθαι ἐς βυσσόν.\n\nSECTION 2.28.5\nοὕτω μὲν δὴ ὁ γραμματιστής, εἰ ἄρα ταῦτα γινόμενα ἔλεγε, ἀπέφαινε, ὡς ἐμὲ κατανοέειν, δίνας τινὰς ταύτῃ ἐούσας ἰσχυρὰς καὶ παλιρροίην, οἷα δὲ ἐμβάλλοντος τοῦ ὕδατος τοῖσι ὄρεσι, μὴ δύνασθαι κατιεμένην καταπειρητηρίην ἐς βυσσὸν ἰέναι.\n\nCHAPTER 2.29\n\nSECTION 2.29.1\nἄλλου δὲ οὐδενὸς οὐδὲν ἐδυνάμην πυθέσθαι. ἀλλὰ τοσόνδε μὲν ἄλλο ἐπὶ μακρότατον ἐπυθόμην, μέχρι μὲν Ἐλεφαντίνης πόλιος αὐτόπτης ἐλθών, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου ἀκοῇ ἤδη ἱστορέων.\n\nSECTION 2.29.2\nἀπὸ Ἐλεφαντίνης πόλιος ἄνω ἰόντι ἄναντες ἐστὶ χωρίον· ταύτῃ ὦν δεῖ τὸ πλοῖον διαδήσαντας ἀμφοτέρωθεν κατά περ βοῦν πορεύεσθαι· ἢν δὲ ἀπορραγῇ τὸ πλοῖον οἴχεται φερόμενον ὑπὸ ἰσχύος τοῦ ῥόου.\n\nSECTION 2.29.3\nτὸ δὲ χωρίον τοῦτο ἐστὶ ἐπʼ ἡμέρας τέσσερας πλόος, σκολιὸς δὲ ταύτῃ κατά περ ὁ Μαίανδρος ἐστὶ ὁ Νεῖλος· σχοῖνοι δὲ δυώδεκα εἰσὶ οὗτοι τοὺς δεῖ τούτῳ τῷ τρόπῳ διεκπλῶσαι. καὶ ἔπειτα ἀπίξεαι ἐς πεδίον λεῖον, ἐν τῷ νῆσον περιρρέει ὁ Νεῖλος· Ταχομψὼ οὔνομα αὐτῇ ἐστι.\n\nSECTION 2.29.4\nοἰκέουσι δὲ τὰ ἀπὸ Ἐλεφαντίνης ἄνω Αἰθίοπες ἤδη καὶ τῆς νήσου τὸ ἥμισυ, τὸ δὲ ἥμισυ Αἰγύπτιοι. ἔχεται δὲ τῆς νήσου λίμνην μεγάλη, τὴν πέριξ νομάδες Αἰθίοπες νέμονται· τὴν διεκπλώσας ἐς τοῦ Νείλου τὸ ῥέεθρον ἥξεις, τὸ ἐς τὴν λίμνην ταύτην ἐκδιδοῖ.\n\nSECTION 2.29.5\nκαὶ ἔπειτα ἀποβὰς παρὰ τὸν ποταμὸν ὁδοιπορίην ποιήσεαι ἡμερέων τεσσεράκοντα· σκόπελοί τε γὰρ ἐν τῷ Νείλῳ ὀξέες ἀνέχουσι καὶ χοιράδες πολλαί εἰσι, διʼ ὧν οὐκ οἷά τε ἐστὶ πλέειν.\n\nSECTION 2.29.6\nδιεξελθὼν δὲ ἐν τῇσι τεσσεράκοντα ἡμέρῃσι τοῦτο τὸ χωρίον, αὖτις ἐς ἕτερον πλοῖον ἐσβὰς δυώδεκα ἡμέρας πλεύσεαι, καὶ ἔπειτα ἥξεις ἐς πόλιν μεγάλην τῇ οὔνομα ἐστὶ Μερόη· λέγεται δὲ αὕτη ἡ πόλις εἶναι μητρόπολις τῶν ἄλλων Αἰθιόπων.\n\nSECTION 2.29.7\nοἱ δʼ ἐν ταύτῃ Δία θεῶν καὶ Διόνυσον μούνους σέβονται, τούτους τε μεγάλως τιμῶσι, καί σφι μαντήιον Διὸς κατέστηκε· στρατεύονται δὲ ἐπεάν σφεας ὁ θεὸς οὗτος κελεύῃ διὰ θεσπισμάτων, καὶ τῇ ἂν κελεύῃ, ἐκεῖσε.\n\nCHAPTER 2.30\n\nSECTION 2.30.1\nἀπὸ δὲ ταύτης τῆς πόλιος πλέων ἐν ἴσῳ χρόνῳ ἄλλῳ ἥξεις ἐς τοὺς αὐτομόλους ἐν ὅσῳ περ ἐξ Ἐλεφαντίνης ἦλθες ἐς τὴν μητρόπολιν τὴν Αἰθιόπων. τοῖσι δὲ αὐτομόλοισι τούτοισι οὔνομα ἐστὶ Ἀσμάχ, δύναται δὲ τοῦτο τὸ ἔπος κατὰ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν οἱ ἐξ ἀριστερῆς χειρὸς παριστάμενοι βασιλέι.\n\nSECTION 2.30.2\nἀπέστησαν δὲ αὗται τέσσερες καὶ εἴκοσι μυριάδες Αἰγυπτίων τῶν μαχίμων ἐς τοὺς Αἰθίοπας τούτους διʼ αἰτίην τοιήνδε. ἐπὶ Ψαμμητίχου βασιλέος φυλακαὶ κατέστησαν ἔν τε Ἐλεφαντίνῃ πόλι πρὸς Αἰθιόπων καὶ ἐν Δάφνῃσι τῇσι Πηλουσίῃσι ἄλλη πρὸς Ἀραβίων τε καὶ Ἀσσυρίων, καὶ ἐν Μαρέῃ πρὸς Λιβύης ἄλλη.\n\nSECTION 2.30.3\nἔτι δὲ ἐπʼ ἐμεῦ καὶ Περσέων κατὰ ταὐτὰ αἱ φυλακαὶ ἔχουσι ὡς καὶ ἐπὶ Ψαμμητίχου ἦσαν· καὶ γὰρ ἐν Ἐλεφαντίνῃ Πέρσαι φρουρέουσι καὶ ἐν Δάφνῃσι. τοὺς ὦν δὴ Αἰγυπτίους τρία ἔτεα φρουρήσαντας ἀπέλυε οὐδεὶς τῆς φρουρῆς· οἳ δὲ βουλευσάμενοι καὶ κοινῷ λόγῳ χρησάμενοι πάντες ἀπὸ τοῦ Ψαμμητίχου ἀποστάντες ἤισαν ἐς Αἰθιοπίην.\n\nSECTION 2.30.4\nΨαμμήτιχος δὲ πυθόμενος ἐδίωκε· ὡς δὲ κατέλαβε, ἐδέετο πολλὰ λέγων καί σφεας θεοὺς πατρωίους ἀπολιπεῖν οὐκ ἔα καὶ τέκνα καὶ γυναῖκας. τῶν δὲ τινὰ λέγεται δέξαντα τὸ αἰδοῖον εἰπεῖν, ἔνθα ἂν τοῦτο ᾖ, ἔσεσθαι αὐτοῖσι ἐνθαῦτα καὶ τέκνα καὶ γυναῖκας.\n\nSECTION 2.30.5\nοὗτοι ἐπείτε ἐς Αἰθιοπίην ἀπίκοντο, διδοῦσι σφέας αὐτοὺς τῷ Αἰθιόπων βασιλέι, ὁ δὲ σφέας τῷδε ἀντιδωρέεται· ἦσάν οἱ διάφοροι τινὲς γεγονότες τῶν Αἰθιόπων· τούτους ἐκέλευε ἐξελόντας τὴν ἐκείνων γῆν οἰκέειν. τούτων δὲ ἐσοικισθέντων ἐς τοὺς Αἰθίοπας ἡμερώτεροι γεγόνασι Αἰθίοπες, ἤθεα μαθόντες Αἰγύπτια.\n\nCHAPTER 2.31\n\nSECTION 2.31.1\nμέχρι μέν νυν τεσσέρων μηνῶν πλόου καὶ ὁδοῦ γινώσκεται ὁ Νεῖλος πάρεξ τοῦ ἐν Αἰγύπτῳ ῥεύματος· τοσοῦτοι γὰρ συμβαλλομένῳ μῆνες εὑρίσκονται ἀναισιμούμενοι ἐξ Ἐλεφαντίνης πορευομένῳ ἐς τοὺς αὐτομόλους τούτους. ῥέει δὲ ἀπὸ ἑσπέρης τε καὶ ἡλίου δυσμέων. τὸ δὲ ἀπὸ τοῦδε οὐδεὶς ἔχει σαφέως φράσαι· ἔρημος γὰρ ἐστὶ ἡ χώρη αὕτη ὑπὸ καύματος.\n\nCHAPTER 2.32\n\nSECTION 2.32.1\nἀλλὰ τάδε μὲν ἤκουσα ἀνδρῶν Κυρηναίων φαμένων ἐλθεῖν τε ἐπὶ τὸ Ἄμμωνος χρηστήριον καὶ ἀπικέσθαι ἐς λόγους Ἐτεάρχῳ τῷ Ἀμμωνίων βασιλέι, καί κως ἐκ λόγων ἄλλων ἀπικέσθαι ἐς λέσχην περὶ τοῦ Νείλου, ὡς οὐδεὶς αὐτοῦ οἶδε τὰς πηγάς, καὶ τὸν Ἐτέαρχον φάναι ἐλθεῖν κοτε παρʼ αὐτὸν Νασαμῶνας ἄνδρας.\n\nSECTION 2.32.2\nτὸ δὲ ἔθνος τοῦτο ἐστὶ μὲν Λιβυκόν, νέμεται δὲ τὴν Σύρτιν τε καὶ τὴν πρὸς ἠῶ χώρην τῆς Σύρτιος οὐκ ἐπὶ πολλόν.\n\nSECTION 2.32.3\nἀπικομένους δὲ τοὺς Νασαμῶνας καὶ εἰρωτωμένους εἴ τι ἔχουσι πλέον λέγειν περὶ τῶν ἐρήμων τῆς Λιβύης, φάναι παρὰ σφίσι γενέσθαι ἀνδρῶν δυναστέων παῖδας ὑβριστάς, τοὺς ἄλλα τε μηχανᾶσθαι ἀνδρωθέντας περισσὰ καὶ δὴ καὶ ἀποκληρῶσαι πέντε ἑωυτῶν ὀψομένους τὰ ἔρημα τῆς Λιβύης, καὶ εἴ τι πλέον ἴδοιεν τῶν τὰ μακρότατα ἰδομένων.\n\nSECTION 2.32.4\nτῆς γὰρ Λιβύης τὰ μὲν κατὰ τὴν βορηίην θάλασσαν ἀπʼ Αἰγύπτου ἀρξάμενοι μέχρι Σολόεντος ἄκρης, ἣ τελευτᾷ τῆς Λιβύης, παρήκουσι παρὰ πᾶσαν Λίβυες καὶ Λιβύων ἔθνεα πολλά, πλὴν ὅσον Ἕλληνες καὶ Φοίνικες ἔχουσι· τὰ δὲ ὑπὲρ θαλάσσης τε καὶ τῶν ἐπὶ θάλασσαν κατηκόντων ἀνθρώπων, τὰ κατύπερθε θηριώδης ἐστὶ ἡ Λιβύη· τὰ δὲ κατύπερθε τῆς θηριώδεος ψάμμος τε ἐστὶ καὶ ἄνυδρος δεινῶς καὶ ἔρημος πάντων.\n\nSECTION 2.32.5\nεἶπαι ὦν τοὺς νεηνίας ἀποπεμπομένους ὑπὸ τῶν ἡλίκων, ὕδασί τε καὶ σιτίοισι εὖ ἐξηρτυμένους, ἰέναι τὰ πρῶτα μὲν διὰ τῆς οἰκεομένης, ταύτην δὲ διεξελθόντας ἐς τὴν θηριώδεα ἀπικέσθαι, ἐκ δὲ ταύτης τὴν ἔρημον διεξιέναι, τὴν ὁδὸν ποιευμένους πρὸς ζέφυρον ἄνεμον,\n\nSECTION 2.32.6\nδιεξελθόντας δὲ χῶρον πολλὸν ψαμμώδεα καὶ ἐν πολλῇσι ἡμέρῃσι ἰδεῖν δή κοτε δένδρεα ἐν πεδίῳ πεφυκότα, καί σφεας προσελθόντας ἅπτεσθαι τοῦ ἐπεόντος ἐπὶ τῶν δενδρέων καρποῦ, ἁπτομένοισι δέ σφι ἐπελθεῖν ἄνδρας μικρούς, μετρίων ἐλάσσονας ἀνδρῶν, λαβόντας δὲ ἄγειν σφέας· φωνῆς δὲ οὔτε τι τῆς ἐκείνων τοὺς Νασαμῶνας γινώσκειν οὔτε τοὺς ἄγοντας τῶν Νασαμώνων·\n\nSECTION 2.32.7\nἄγειν τε δὴ αὐτοὺς διʼ ἑλέων μεγίστων, καὶ διεξελθόντας ταῦτα ἀπικέσθαι ἐς πόλιν ἐν τῇ πάντας εἶναι τοῖσι ἄγουσι τὸ μέγαθος ἴσους, χρῶμα δὲ μέλανας. παρὰ δὲ τὴν πόλιν ῥέειν ποταμὸν μέγαν, ῥέειν δὲ ἀπὸ ἑσπέρης αὐτὸν πρὸς ἥλιον ἀνατέλλοντα, φαίνεσθαι δὲ ἐν αὐτῷ κροκοδείλους.\n\nCHAPTER 2.33\n\nSECTION 2.33.1\nὁ μὲν δὴ τοῦ Ἀμμωνίου Ἐτεάρχου λόγος ἐς τοῦτό μοι δεδηλώσθω, πλὴν ὅτι ἀπονοστῆσαί τε ἔφασκε τοὺς Νασαμῶνας, ὡς οἱ Κυρηναῖοι ἔλεγον, καὶ ἐς τοὺς οὗτοι ἀπίκοντο ἀνθρώπους, γόητας εἶναι ἅπαντας.\n\nSECTION 2.33.2\nτὸν δὲ δὴ ποταμὸν τοῦτον τὸν παραρρέοντα καὶ Ἐτέαρχος συνεβάλλετο εἶναι Νεῖλον, καὶ δὴ καὶ ὁ λόγος οὕτω αἱρέει. ῥέει γὰρ ἐκ Λιβύης ὁ Νεῖλος καὶ μέσην τάμνων Λιβύην, καὶ ὡς ἐγὼ συμβάλλομαι τοῖσι ἐμφανέσι τὰ μὴ γινωσκόμενα τεκμαιρόμενος, τῷ Ἴστρῳ ἐκ τῶν ἴσων μέτρων ὁρμᾶται.\n\nSECTION 2.33.3\nἼστρος τε γὰρ ποταμὸς ἀρξάμενος ἐκ Κελτῶν καὶ Πυρήνης πόλιος ῥέει μέσην σχίζων τὴν Εὐρώπην· οἱ δὲ Κελτοὶ εἰσὶ ἔξω Ἡρακλέων στηλέων, ὁμουρέουσι δὲ Κυνησίοισι, οἳ ἔσχατοι πρὸς δυσμέων οἰκέουσι τῶν ἐν τῇ Εὐρώπῃ κατοικημένων·\n\nSECTION 2.33.4\nτελευτᾷ δὲ ὁ Ἴστρος ἐς θάλασσαν ῥέων τὴν τοῦ Εὐξείνου πόντου διὰ πάσης Εὐρώπης, τῇ Ἰστρίην οἱ Μιλησίων οἰκέουσι ἄποικοι.\n\nCHAPTER 2.34\n\nSECTION 2.34.1\nὁ μὲν δὴ Ἴστρος, ῥέει γὰρ διʼ οἰκεομένης, πρὸς πολλῶν γινώσκεται, περὶ δὲ τῶν τοῦ Νείλου πηγέων οὐδεὶς ἔχει λέγειν· ἀοίκητός τε γὰρ καὶ ἔρημος ἐστὶ ἡ Λιβύη διʼ ἧς ῥέει. περὶ δὲ τοῦ ῥεύματος αὐτοῦ, ἐπʼ ὅσον μακρότατον ἱστορεῦντα ἦν ἐξικέσθαι, εἴρηται· ἐκδιδοῖ δὲ ἐς Αἴγυπτον. ἡ δὲ Αἴγυπτος τῆς ὀρεινῆς Κιλικίης μάλιστά κῃ ἀντίη κέεται·\n\nSECTION 2.34.2\nἐνθεῦτεν δὲ ἐς Σινώπην τὴν ἐν τῷ Εὐξείνῳ πόντῳ πέντε ἡμερέων ἰθέα ὁδὸς εὐζώνῳ ἀνδρί· ἡ δὲ Σινώπη τῷ Ἴστρῳ ἐκδιδόντι ἐς θάλασσαν ἀντίον κέεται. οὕτω τὸν Νεῖλον δοκέω διὰ πάσης τῆς Λιβύης διεξιόντα ἐξισοῦσθαι τῷ Ἴστρῳ.\n\nCHAPTER 2.35\n\nSECTION 2.35.1\nΝείλου μέν νυν πέρι τοσαῦτα εἰρήσθω· ἔρχομαι δὲ περὶ Αἰγύπτου μηκυνέων τὸν λόγον, ὅτι πλεῖστα θωμάσια ἔχει ἢ ἡ ἄλλη πᾶσα χώρη καὶ ἔργα λόγου μέζω παρέχεται πρὸς πᾶσαν χώρην· τούτων εἵνεκα πλέω περὶ αὐτῆς εἰρήσεται.\n\nSECTION 2.35.2\nΑἰγύπτιοι ἅμα τῷ οὐρανῷ τῷ κατὰ σφέας ἐόντι ἑτεροίῳ καὶ τῷ ποταμῷ φύσιν ἀλλοίην παρεχομένῳ ἢ οἱ ἄλλοι ποταμοί, τὰ πολλὰ πάντα ἔμπαλιν τοῖσι ἄλλοισι ἀνθρώποισι ἐστήσαντο ἤθεά τε καὶ νόμους· ἐν τοῖσι αἱ μὲν γυναῖκες ἀγοράζουσι καὶ καπηλεύουσι, οἱ δὲ ἄνδρες κατʼ οἴκους ἐόντες ὑφαίνουσι· ὑφαίνουσι δὲ οἱ μὲν ἄλλοι ἄνω τὴν κρόκην ὠθέοντες, Αἰγύπτιοι δὲ κάτω.\n\nSECTION 2.35.3\nτὰ ἄχθεα οἱ μὲν ἄνδρες ἐπὶ τῶν κεφαλέων φορέουσι, αἱ δὲ γυναῖκες ἐπὶ τῶν ὤμων. οὐρέουσι αἱ μὲν γυναῖκες ὀρθαί, οἱ δὲ ἄνδρες κατήμενοι. εὐμαρείῃ χρέωνται ἐν τοῖσι οἴκοισι, ἐσθίουσι δὲ ἔξω ἐν τῇσι ὁδοῖσι ἐπιλέγοντες ὡς τὰ μὲν αἰσχρὰ ἀναγκαῖα δὲ ἐν ἀποκρύφῳ ἐστὶ ποιέειν χρεόν, τὰ δὲ μὴ αἰσχρὰ ἀναφανδόν.\n\nSECTION 2.35.4\nἱρᾶται γυνὴ μὲν οὐδεμία οὔτε ἔρσενος θεοῦ οὔτε θηλέης, ἄνδρες δὲ πάντων τε καὶ πασέων. τρέφειν τοὺς τοκέας τοῖσι μὲν παισὶ οὐδεμία ἀνάγκη μὴ βουλομένοισι, τῇσι δὲ θυγατράσι πᾶσα ἀνάγκη καὶ μὴ βουλομένῃσι.\n\nCHAPTER 2.36\n\nSECTION 2.36.1\nοἱ ἱρέες τῶν θεῶν τῇ μὲν ἄλλῃ κομέουσι, ἐν Αἰγύπτῳ δὲ ξυρῶνται. τοῖσι ἄλλοισι ἀνθρώποισι νόμος ἅμα κήδεϊ κεκάρθαι τὰς κεφαλὰς τοὺς μάλιστα ἱκνέεται, Αἰγύπτιοι δὲ ὑπὸ τοὺς θανάτους ἀνιεῖσι τὰς τρίχας αὔξεσθαι τάς τε ἐν τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ γενείῳ, τέως ἐξυρημένοι.\n\nSECTION 2.36.2\nτοῖσι μὲν ἄλλοισι ἀνθρώποισι χωρὶς θηρίων ἡ δίαιτα ἀποκέκριται, Αἰγυπτίοισι δὲ ὁμοῦ θηρίοισι ἡ δίαιτα ἐστί. ἀπὸ πυρῶν καὶ κριθέων ὧλλοι ζώουσι, Αἰγυπτίων δὲ τῷ ποιευμένῳ ἀπὸ τούτων τὴν ζόην ὄνειδος μέγιστον ἐστί, ἀλλὰ ἀπὸ ὀλυρέων ποιεῦνται σιτία, τὰς ζειὰς μετεξέτεροι καλέουσι.\n\nSECTION 2.36.3\nφυρῶσι τὸ μὲν σταῖς τοῖσι ποσί, τὸν δὲ πηλὸν τῇσι χερσί, καὶ τὴν κόπρον ἀναιρέονται. τὰ αἰδοῖα ὧλλοι μὲν ἐῶσι ὡς ἐγένοντο, πλὴν ὅσοι ἀπὸ τούτων ἔμαθον, Αἰγύπτιοι δὲ περιτάμνονται. εἵματα τῶν μὲν ἀνδρῶν ἕκαστος ἔχει δύο, τῶν δὲ γυναικῶν ἓν ἑκάστη.\n\nSECTION 2.36.4\nτῶν ἱστίων τοὺς κρίκους καὶ τοὺς κάλους οἱ μὲν ἄλλοι ἔξωθεν προσδέουσι, Αἰγύπτιοι δὲ ἔσωθεν. γράμματα γράφουσι καὶ λογίζονται ψήφοισι Ἕλληνες μὲν ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν ἐπὶ τὰ δεξιὰ φέροντες τὴν χεῖρα, Αἰγύπτιοι δὲ ἀπὸ τῶν δεξιῶν ἐπὶ τὰ ἀριστερά· καὶ ποιεῦντες ταῦτα αὐτοὶ μὲν φασὶ ἐπὶ δεξιὰ ποιέειν, Ἕλληνας δὲ ἐπʼ ἀριστερά. διφασίοισι δὲ γράμμασι χρέωνται, καὶ τὰ μὲν αὐτῶν ἱρὰ τὰ δὲ δημοτικὰ καλέεται.\n\nCHAPTER 2.37\n\nSECTION 2.37.1\nθεοσεβέες δὲ περισσῶς ἐόντες μάλιστα πάντων ἀνθρώπων νόμοισι τοιοῖσιδε χρέωνται. ἐκ χαλκέων ποτηρίων πίνουσι, διασμῶντες ἀνὰ πᾶσαν ἡμέρην, οὐκ ὃ μὲν ὃ δʼ οὔ, ἀλλὰ πάντες.\n\nSECTION 2.37.2\nεἵματα δὲ λίνεα φορέουσι αἰεὶ νεόπλυτα, ἐπιτηδεύοντες τοῦτο μάλιστα, τά τε αἰδοῖα περιτάμνονται καθαρειότητος εἵνεκεν, προτιμῶντες καθαροὶ εἶναι ἢ εὐπρεπέστεροι. οἱ δὲ ἱρέες ξυρῶνται πᾶν τὸ σῶμα διὰ τρίτης ἡμέρης, ἵνα μήτε φθεὶρ μήτε ἄλλο μυσαρὸν μηδὲν ἐγγίνηταί σφι θεραπεύουσι τοὺς θεούς.\n\nSECTION 2.37.3\nἐσθῆτα δὲ φορέουσι οἱ ἱρέες λινέην μούνην καὶ ὑποδήματα βύβλινα· ἄλλην δέ σφι ἐσθῆτα οὐκ ἔξεστι λαβεῖν οὐδὲ ὑποδήματα ἄλλα. λοῦνται δὲ δὶς τῆς ἡμέρης ἑκάστης ψυχρῷ καὶ δὶς ἑκάστης νυκτός, ἄλλας τε θρησκηίας ἐπιτελέουσι μυρίας ὡς εἰπεῖν λόγῳ.\n\nSECTION 2.37.4\nπάσχουσι δὲ καὶ ἀγαθὰ οὐκ ὀλίγα· οὔτε τι γὰρ τῶν οἰκηίων τρίβουσι οὔτε δαπανῶνται, ἀλλὰ καὶ σιτία σφι ἐστὶ ἱρὰ πεσσόμενα, καὶ κρεῶν βοέων καὶ χηνέων πλῆθός τι ἑκάστῳ γίνεται πολλὸν ἡμέρης ἑκάστης, δίδοται δέ σφι καὶ οἶνος ἀμπέλινος· ἰχθύων δὲ οὔ σφι ἔξεστι πάσασθαι.\n\nSECTION 2.37.5\nκυάμους δὲ οὔτε τι μάλα σπείρουσι Αἰγύπτιοι ἐν τῇ χώρῃ, τούς τε γινομένους οὔτε τρώγουσι οὔτε ἕψοντες πατέονται, οἱ δὲ δὴ ἱρέες οὐδὲ ὁρέοντες ἀνέχονται, νομίζοντες οὐ καθαρὸν εἶναί μιν ὄσπριον. ἱρᾶται δὲ οὐκ εἷς ἑκάστου τῶν θεῶν ἀλλὰ πολλοί, τῶν εἷς ἐστι ἀρχιερεύς· ἐπεὰν δέ τις ἀποθάνῃ, τούτου ὁ παῖς ἀντικατίσταται.\n\nCHAPTER 2.38\n\nSECTION 2.38.1\nτοὺς δὲ βοῦς τοὺς ἔρσενας τοῦ Ἐπάφου εἶναι νομίζουσι, καὶ τούτου εἵνεκα δοκιμάζουσι αὐτοὺς ὧδε· τρίχα ἢν καὶ μίαν ἴδηται ἐπεοῦσαν μέλαιναν, οὐ καθαρὸν εἶναι νομίζει.\n\nSECTION 2.38.2\nδίζηται δὲ ταῦτα ἐπὶ τούτῳ τεταγμένος τῶν τις ἱρέων καὶ ὀρθοῦ ἑστεῶτος τοῦ κτήνεος καὶ ὑπτίου, καὶ τὴν γλῶσσαν ἐξειρύσας, εἰ καθαρὴ τῶν προκειμένων σημηίων, τὰ ἐγὼ ἐν ἄλλῳ λόγῳ ἐρέω· κατορᾷ δὲ καὶ τὰς τρίχας τῆς οὐρῆς εἰ κατὰ φύσιν ἔχει πεφυκυίας.\n\nSECTION 2.38.3\nἢν δὲ τούτων πάντων ᾖ καθαρός, σημαίνεται βύβλῳ περὶ τὰ κέρεα εἱλίσσων καὶ ἔπειτα γῆν σημαντρίδα ἐπιπλάσας ἐπιβάλλει τὸν δακτύλιον, καὶ οὕτω ἀπάγουσι. ἀσήμαντον δὲ θύσαντι θάνατος ἡ ζημίη ἐπικέεται. δοκιμάζεται μέν νυν τὸ κτῆνος τρόπῳ τοιῷδε, θυσίη δέ σφι ἥδε κατέστηκε.\n\nCHAPTER 2.39\n\nSECTION 2.39.1\nἀγαγόντες τὸ σεσημασμένον κτῆνος πρὸς τὸν βωμὸν ὅκου ἂν θύωσι, πῦρ ἀνακαίουσι, ἔπειτα δὲ ἐπʼ αὐτοῦ οἶνον κατὰ τοῦ ἱρηίου ἐπισπείσαντες καὶ ἐπικαλέσαντες τὸν θεὸν σφάζουσι, σφάξαντες δὲ ἀποτάμνουσι τὴν κεφαλήν.\n\nSECTION 2.39.2\nσῶμα μὲν δὴ τοῦ κτήνεος δείρουσι, κεφαλῇ δὲ κείνῃ πολλὰ καταρησάμενοι φέρουσι, τοῖσι μὲν ἂν ᾖ ἀγορὴ καὶ Ἕλληνές σφι ἔωσι ἐπιδήμιοι ἔμποροι, οἳ δὲ φέροντες ἐς τὴν ἀγορὴν ἀπʼ ὦν ἔδοντο, τοῖσι δὲ ἂν μὴ παρέωσι Ἕλληνες, οἳ δʼ ἐκβάλλουσι ἐς τὸν ποταμόν·\n\nSECTION 2.39.3\nκαταρῶνται δὲ τάδε λέγοντες τῇσι κεφαλῇσι, εἴ τι μέλλοι ἢ σφίσι τοῖσι θύουσι ἢ Αἰγύπτῳ τῇ συναπάσῃ κακὸν γενέσθαι, ἐς κεφαλὴν ταύτην τραπέσθαι.\n\nSECTION 2.39.4\nκατὰ μέν νυν τὰς κεφαλὰς τῶν θυομένων κτηνέων καὶ τὴν ἐπίσπεισιν τοῦ οἴνου πάντες Αἰγύπτιοι νόμοισι τοῖσι αὐτοῖσι χρέωνται ὁμοίως ἐς πάντα τὰ ἱρά, καὶ ἀπὸ τούτου τοῦ νόμου οὐδὲ ἄλλου οὐδενὸς ἐμψύχου κεφαλῆς γεύσεται Αἰγυπτίων οὐδείς.\n\nCHAPTER 2.40\n\nSECTION 2.40.1\nἡ δὲ δὴ ἐξαίρεσις τῶν ἱρῶν καὶ ἡ καῦσις ἄλλη περὶ ἄλλο ἱρόν σφι κατέστηκε· τὴν δʼ ὦν μεγίστην τε δαίμονα ἥγηνται εἶναι καὶ μεγίστην οἱ ὁρτὴν ἀνάγουσι, ταύτην ἔρχομαι ἐρέων\n\nSECTION 2.40.2\nἐπεὰν ἀποδείρωσι τὸν βοῦν, κατευξάμενοι κοιλίην μὲν κείνην πᾶσαν ἐξ ὦν εἷλον, σπλάγχνά δὲ αὐτοῦ λείπουσι ἐν τῷ σώματι καὶ τὴν πιμελήν, σκέλεα δὲ ἀποτάμνουσι καὶ τὴν ὀσφὺν ἄκρην καὶ τοὺς ὤμους τε καὶ τὸν τράχηλον.\n\nSECTION 2.40.3\nταῦτα δὲ ποιήσαντες τὸ ἄλλο σῶμα τοῦ βοὸς πιμπλᾶσι ἄρτων καθαρῶν καὶ μέλιτος καὶ ἀσταφίδος καὶ σύκων καὶ λιβανωτοῦ καὶ σμύρνης καὶ τῶν ἄλλων θυωμάτων, πλήσαντες δὲ τούτων καταγίζουσι, ἔλαιον ἄφθονον καταχέοντες·\n\nSECTION 2.40.4\nπρονηστεύσαντες δὲ θύουσι, καιομένων δὲ τῶν ἱρῶν τύπτονται πάντες, ἐπεὰν δὲ ἀποτύψωνται, δαῖτα προτίθενται τὰ ἐλίποντο τῶν ἱρῶν.\n\nCHAPTER 2.41\n\nSECTION 2.41.1\nτοὺς μέν νυν καθαροὺς βοῦς τοὺς ἔρσενας καὶ τοὺς μόσχους οἱ πάντες Αἰγύπτιοι θύουσι, τὰς δὲ θηλέας οὔ σφι ἔξεστι θύειν, ἀλλὰ ἱραί εἰσι τῆς Ἴσιος·\n\nSECTION 2.41.2\nτὸ γὰρ τῆς Ἴσιος ἄγαλμα ἐὸν γυναικήιον βούκερων ἐστὶ κατά περ Ἕλληνες τὴν Ἰοῦν γράφουσι, καὶ τὰς βοῦς τὰς θηλέας Αἰγύπτιοι πάντες ὁμοίως σέβονται προβάτων πάντων μάλιστα μακρῷ.\n\nSECTION 2.41.3\nτῶν εἵνεκα οὔτε ἀνὴρ Αἰγύπτιος οὔτε γυνὴ ἄνδρα Ἕλληνα φιλήσειε ἂν τῷ στόματι, οὐδὲ μαχαίρῃ ἀνδρὸς Ἕλληνος χρήσεται οὐδὲ ὀβελοῖσι οὐδὲ λέβητι, οὐδὲ κρέως καθαροῦ βοὸς διατετμημένου Ἑλληνικῇ μαχαίρῃ γεύσεται.\n\nSECTION 2.41.4\nθάπτουσι δὲ τοὺς ἀποθνήσκοντας βοῦς τρόπον τόνδε· τὰς μὲν θηλέας ἐς τὸν ποταμὸν ἀπιεῖσι, τοὺς δὲ ἔρσενας κατορύσσουσι ἕκαστοι ἐν τοῖσι προαστείοισι, τὸ κέρας τὸ ἕτερον ἢ καὶ ἀμφότερα ὑπερέχοντα σημηίου εἵνεκεν· ἐπεὰν δὲ σαπῇ καὶ προσίῃ ὁ τεταγμένος χρόνος, ἀπικνέεται ἐς ἑκάστην πόλιν βᾶρις ἐκ τῆς Προσωπίτιδος καλευμένης νήσου.\n\nSECTION 2.41.5\nἣ δʼ ἔστι μὲν ἐν τῷ Δέλτα, περίμετρον δὲ αὐτῆς εἰσὶ σχοῖνοι ἐννέα. ἐν ταύτῃ ὦν τῇ Προσωπίτιδι νήσῳ ἔνεισι μὲν καὶ ἄλλαι πόλιες συχναί, ἐκ τῆς δὲ αἱ βάριες παραγίνονται ἀναιρησόμεναι τὰ ὀστέα τῶν βοῶν, οὔνομα τῇ πόλι Ἀτάρβηχις, ἐν δʼ αὐτῇ Ἀφροδίτης ἱρὸν ἅγιον ἵδρυται.\n\nSECTION 2.41.6\nἐκ ταύτης τῆς πόλιος πλανῶνται πολλοὶ ἄλλοι ἐς ἄλλας πόλις, ἀνορύξαντες δὲ τὰ ὀστέα ἀπάγουσι καὶ θάπτουσι ἐς ἕνα χῶρον πάντες. κατὰ ταὐτὰ δὲ τοῖσι βουσὶ καὶ τἆλλα κτήνεα θάπτουσι ἀποθνήσκοντα· καὶ γὰρ περὶ ταῦτα οὕτω σφι νενομοθέτηται· κτείνουσι γὰρ δὴ οὐδὲ ταῦτα.\n\nCHAPTER 2.42\n\nSECTION 2.42.1\nὅσοι μὲν δὴ Διὸς Θηβαιέος ἵδρυνται ἱρὸν ἤ νομοῦ τοῦ Θηβαίου εἰσί, οὗτοι μέν νυν πάντες ὀίων ἀπεχόμενοι αἶγας θύουσι.\n\nSECTION 2.42.2\nθεοὺς γὰρ δὴ οὐ τοὺς αὐτοὺς ἅπαντες ὁμοίως Αἰγύπτιοι σέβονται, πλὴν Ἴσιός τε καὶ Ὀσίριος, τὸν δὴ Διόνυσον εἶναι λέγουσι· τούτους δὲ ὁμοίως ἅπαντες σέβονται. ὅσοι δὲ τοῦ Μένδητος ἔκτηνται ἱρὸν ἢ νομοῦ τοῦ Μενδησίου εἰσί, οὗτοι δὲ αἰγῶν ἀπεχόμενοι ὄις θύουσι.\n\nSECTION 2.42.3\nΘηβαῖοι μέν νυν καὶ ὅσοι διὰ τούτους ὀίων ἀπέχονται, διὰ τάδε λέγουσι τὸν νόμον τόνδε σφίσι τεθῆναι. Ἡρακλέα θελῆσαι πάντως ἰδέσθαι τὸν Δία, καὶ τὸν οὐκ ἐθέλειν ὀφθῆναι ὑπʼ αὐτοῦ· τέλος δέ, ἐπείτε λιπαρέειν τὸν Ἡρακλέα, τάδε τὸν Δία μηχανήσασθαι·\n\nSECTION 2.42.4\nκριὸν ἐκδείραντα προσχέσθαι τε τὴν κεφαλὴν ἀποταμόντα τοῦ κριοῦ καὶ ἐνδύντα τὸ νάκος οὕτω οἱ ἑωυτὸν ἐπιδέξαι. ἀπὸ τούτου κριοπρόσωπον τοῦ Διὸς τὤγαλμα ποιεῦσι Αἰγύπτιοι, ἀπὸ δὲ Αἰγυπτίων Ἀμμώνιοι, ἐόντες Αἰγυπτίων τε καὶ Αἰθιόπων ἄποικοι καὶ φωνὴν μεταξὺ ἀμφοτέρων νομίζοντες.\n\nSECTION 2.42.5\nδοκέειν δέ μοι, καὶ τὸ οὔνομα Ἀμμώνιοι ἀπὸ τοῦδε σφίσι τὴν ἐπωνυμίην ἐποιήσαντο· Ἀμοῦν γὰρ Αἰγύπτιοι καλέουσι τὸν Δία. τοὺς δὲ κριοὺς οὐ θύουσι Θηβαῖοι, ἀλλʼ εἰσί σφι ἱροὶ διὰ τοῦτο.\n\nSECTION 2.42.6\nμιῇ δὲ ἡμέρῃ τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἐν ὁρτῇ τοῦ Διός, κριὸν ἕνα κατακόψαντες καὶ ἀποδείραντες κατὰ τὠυτὸ ἐνδύουσι τὤγαλμα τοῦ Διός, καὶ ἔπειτα ἄλλο ἄγαλμα Ἡρακλέος προσάγουσι πρὸς αὐτό. ταῦτα δὲ ποιήσαντες τύπτονται οἱ περὶ τὸ ἱρὸν ἅπαντες τὸν κριὸν καὶ ἔπειτα ἐν ἱρῇ θήκῃ θάπτουσι αὐτόν.\n\nCHAPTER 2.43\n\nSECTION 2.43.1\nἩρακλέος δὲ πέρι τόνδε τὸν λόγον ἤκουσα, ὅτι εἴη τῶν δυώδεκα θεῶν· τοῦ ἑτέρου δὲ πέρι Ἡρακλέος, τὸν Ἕλληνες οἴδασι, οὐδαμῇ Αἰγύπτου ἐδυνάσθην ἀκοῦσαι.\n\nSECTION 2.43.2\nκαὶ μὴν ὅτι γε οὐ παρʼ Ἑλλήνων ἔλαβον τὸ οὔνομα Αἰγύπτιοι τοῦ Ἡρακλέος, ἀλλὰ Ἕλληνες μᾶλλον παρʼ Αἰγυπτίων καὶ Ἑλλήνων οὗτοι οἱ θέμενοι τῷ Ἀμφιτρύωνος γόνῳ τοὔνομα Ἡρακλέα, πολλά μοι καὶ ἄλλα τεκμήρια ἐστὶ τοῦτο οὕτω ἔχειν, ἐν δὲ καὶ τόδε, ὅτι τε τοῦ Ἡρακλέος τούτου οἱ γονέες ἀμφότεροι ἦσαν Ἀμφιτρύων καὶ Ἀλκμήνη γεγονότες τὸ ἀνέκαθεν ἀπʼ Αἰγύπτου, καὶ διότι Αἰγύπτιοι οὔτε Ποσειδέωνος οὔτε Διοσκούρων τὰ οὐνόματα φασὶ εἰδέναι, οὐδέ σφι θεοὶ οὗτοι ἐν τοῖσι ἄλλοισι θεοῖσι ἀποδεδέχαται.\n\nSECTION 2.43.3\nκαὶ μὴν εἴ γε παρʼ Ἑλλήνων ἔλαβον οὔνομά τευ δαίμονος, τούτων οὐκ ἥκιστα ἀλλὰ μάλιστα ἔμελλον μνήμην ἕξειν, εἴ περ καὶ τότε ναυτιλίῃσι ἐχρέωντο καὶ ἦσαν Ἑλλήνων τινὲς ναυτίλοι, ὡς ἔλπομαί τε καὶ ἐμὴ γνώμη αἱρέει· ὥστε τούτων ἂν καὶ μᾶλλον τῶν θεῶν τὰ οὐνόματα ἐξεπιστέατο Αἰγύπτιοι ἢ τοῦ Ἡρακλέος.\n\nSECTION 2.43.4\nἀλλά τις ἀρχαῖος ἐστὶ θεὸς Αἰγυπτίοισι Ἡρακλέης· ὡς δὲ αὐτοὶ λέγουσι, ἔτεα ἐστὶ ἑπτακισχίλια καὶ μύρια ἐς Ἄμασιν βασιλεύσαντα, ἐπείτε ἐκ τῶν ὀκτὼ θεῶν οἱ δυώδεκα θεοὶ ἐγένοντο τῶν Ἡρακλέα ἕνα νομίζουσι.\n\nCHAPTER 2.44\n\nSECTION 2.44.1\nκαὶ θέλων δὲ τούτων πέρι σαφές τι εἰδέναι ἐξ ὧν οἷόν τε ἦν, ἔπλευσα καὶ ἐς Τύρον τῆς Φοινίκης, πυνθανόμενος αὐτόθι εἶναι ἱρὸν Ἡρακλέος ἅγιον.\n\nSECTION 2.44.2\nκαὶ εἶδον πλουσίως κατεσκευασμένον ἄλλοισί τε πολλοῖσι ἀναθήμασι, καὶ ἐν αὐτῷ ἦσαν στῆλαι δύο, ἣ μὲν χρυσοῦ ἀπέφθου, ἣ δὲ σμαράγδου λίθου λάμποντος τὰς νύκτας μέγαθος. ἐς λόγους δὲ ἐλθὼν τοῖσι ἱρεῦσι τοῦ θεοῦ εἰρόμην ὁκόσος χρόνος εἴη ἐξ οὗ σφι τὸ ἱρὸν ἵδρυται.\n\nSECTION 2.44.3\nεὗρον δὲ οὐδὲ τούτους τοῖσι Ἕλλησι συμφερομένους· ἔφασαν γὰρ ἅμα Τύρῳ οἰκιζομένῃ καὶ τὸ ἱρὸν τοῦ θεοῦ ἱδρυθῆναι, εἶναι δὲ ἔτεα ἀπʼ οὗ Τύρον οἰκέουσι τριηκόσια καὶ δισχίλια. εἶδον δὲ ἐν τῇ Τύρῳ καὶ ἄλλο ἱρὸν Ἡρακλέος ἐπωνυμίην ἔχοντος Θασίου εἶναι·\n\nSECTION 2.44.4\nἀπικόμην δὲ καὶ ἐς Θάσον, ἐν τῇ εὗρον ἱρὸν Ἡρακλέος ὑπὸ Φοινίκων ἱδρυμένον, οἳ κατʼ Εὐρώπης ζήτησιν ἐκπλώσαντες Θάσον ἔκτισαν· καὶ ταῦτα καὶ πέντε γενεῇσι ἀνδρῶν πρότερα ἐστὶ ἢ τὸν Ἀμφιτρύωνος Ἡρακλέα ἐν τῇ Ἑλλάδι γενέσθαι.\n\nSECTION 2.44.5\nτὰ μέν νυν ἱστορημένα δηλοῖ σαφέως παλαιὸν θεὸν Ἡρακλέα ἐόντα, καὶ δοκέουσι δέ μοι οὗτοι ὀρθότατα Ἑλλήνων ποιέειν, οἳ διξὰ Ἡράκλεια ἱδρυσάμενοι ἔκτηνται, καὶ τῷ μὲν ὡς ἀθανάτῳ Ὀλυμπίῳ δὲ ἐπωνυμίην θύουσι, τῷ δὲ ἑτέρῳ ὡς ἥρωι ἐναγίζουσι.\n\nCHAPTER 2.45\n\nSECTION 2.45.1\nλέγουσι δὲ πολλὰ καὶ ἄλλα ἀνεπισκέπτως οἱ Ἕλληνες, εὐήθης δὲ αὐτῶν καὶ ὅδε ὁ μῦθος ἐστὶ τὸν περὶ τοῦ Ἡρακλέος λέγουσι, ὡς αὐτὸν ἀπικόμενον ἐς Αἴγυπτον στέψαντες οἱ Αἰγύπτιοι ὑπὸ πομπῆς ἐξῆγον ὡς θύσοντες τῷ Διί· τὸν δὲ τέως μὲν ἡσυχίην ἔχειν, ἐπεὶ δὲ αὐτοῦ πρὸς τῷ βωμῷ κατάρχοντο, ἐς ἀλκὴν τραπόμενον πάντας σφέας καταφονεῦσαι.\n\nSECTION 2.45.2\nἐμοὶ μέν νυν δοκέουσι ταῦτα λέγοντες τῆς Αἰγυπτίων φύσιος καὶ τῶν νόμων πάμπαν ἀπείρως ἔχειν οἱ Ἕλληνες· τοῖσι γὰρ οὐδὲ κτήνεα ὁσίη θύειν ἐστὶ χωρὶς ὑῶν καὶ ἐρσένων βοῶν καὶ μόσχων, ὅσοι ἂν καθαροὶ ἔωσι, καὶ χηνῶν, κῶς ἂν οὗτοι ἀνθρώπους θύοιεν;\n\nSECTION 2.45.3\nἔτι δὲ ἕνα ἐόντα τὸν Ἡρακλέα καὶ ἔτι ἄνθρωπον, ὡς δὴ φασί, κῶς φύσιν ἔχει πολλὰς μυριάδας φονεῦσαι; καὶ περὶ μὲν τούτων τοσαῦτα ἡμῖν εἰποῦσι καὶ παρὰ τῶν θεῶν καὶ παρὰ τῶν ἡρώων εὐμένεια εἴη.\n\nCHAPTER 2.46\n\nSECTION 2.46.1\nτὰς δὲ δὴ αἶγας καὶ τοὺς τράγους τῶνδε εἵνεκα οὐ θύουσι Αἰγυπτίων οἱ εἰρημένοι· τὸν Πᾶνα τῶν ὀκτὼ θεῶν λογίζονται εἶναι οἱ Μενδήσιοι, τοὺς δὲ ὀκτὼ θεοὺς τούτους προτέρους τῶν δυώδεκα θεῶν φασι γενέσθαι.\n\nSECTION 2.46.2\nγράφουσί τε δὴ καὶ γλύφουσι οἱ ζωγράφοι καὶ οἱ ἀγαλματοποιοὶ τοῦ Πανὸς τὤγαλμα κατά περ Ἕλληνες αἰγοπρόσωπον καὶ τραγοσκελέα, οὔτι τοιοῦτον νομίζοντες εἶναί μιν ἀλλὰ ὁμοῖον τοῖσι ἄλλοισι θεοῖσι· ὅτευ δὲ εἵνεκα τοιοῦτον γράφουσι αὐτόν, οὔ μοι ἥδιον ἐστὶ λέγειν.\n\nSECTION 2.46.3\nσέβονται δὲ πάντας τοὺς αἶγας οἱ Μενδήσιοι, καὶ μᾶλλον τοὺς ἔρσενας τῶν θηλέων, καὶ τούτων οἱ αἰπόλοι τιμὰς μέζονας ἔχουσι· ἐκ δὲ τούτων ἕνα μάλιστα, ὅστις ἐπεὰν ἀποθάνῃ, πένθος μέγα παντὶ τῷ Μενδησίῳ νομῷ τίθεται.\n\nSECTION 2.46.4\nκαλέεται δὲ ὅ τε τράγος καὶ ὁ Πὰν Αἰγυπτιστὶ Μένδης. ἐγένετο δὲ ἐν τῷ νομῷ τούτῳ ἐπʼ ἐμεῦ τοῦτο τὸ τέρας· γυναικὶ τράγος ἐμίσγετο ἀναφανδόν. τοῦτο ἐς ἐπίδεξιν ἀνθρώπων ἀπίκετο.\n\nCHAPTER 2.47\n\nSECTION 2.47.1\nὗν δὲ Αἰγύπτιοι μιαρὸν ἥγηνται θηρίον εἶναι, καὶ τοῦτο μὲν ἤν τις ψαύσῃ αὐτῶν παριὼν αὐτοῖσι τοῖσι ἱματίοισι ἀπʼ ὦν ἔβαψε ἑωυτὸν βὰς ἐς τὸν ποταμόν· τοῦτο δὲ οἱ συβῶται ἐόντες Αἰγύπτιοι ἐγγενέες ἐς ἱρὸν οὐδὲν τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἐσέρχονται μοῦνοι πάντων, οὐδέ σφι ἐκδίδοσθαι οὐδεὶς θυγατέρα ἐθέλει οὐδʼ ἄγεσθαι ἐξ αὐτῶν, ἀλλʼ ἐκδίδονταί τε οἱ συβῶται καὶ ἄγονται ἐξ ἀλλήλων.\n\nSECTION 2.47.2\nτοῖσι μέν νυν ἄλλοισι θεοῖσι θύειν ὗς οὐ δικαιοῦσι Αἰγύπτιοι, Σελήνῃ δὲ καὶ Διονύσῳ μούνοισι τοῦ αὐτοῦ χρόνου, τῇ αὐτῇ πανσελήνῳ, τοὺς ὗς θύσαντες πατέονται τῶν κρεῶν. διότι δὲ τοὺς ὗς ἐν μὲν τῇσι ἄλλῃσι ὁρτῇσι ἀπεστυγήκασι ἐν δὲ ταύτῃ θύουσι, ἔστι μὲν λόγος περὶ αὐτοῦ ὑπʼ Αἰγυπτίων λεγόμενος, ἐμοὶ μέντοι ἐπισταμένῳ οὐκ εὐπρεπέστερος ἐστὶ λέγεσθαι.\n\nSECTION 2.47.3\nθυσίη δὲ ἥδε τῶν ὑῶν τῇ Σελήνῃ ποιέεται· ἐπεὰν θύσῃ, τὴν οὐρὴν ἄκρην καὶ τὸν σπλῆνα καὶ τὸν ἐπίπλοον συνθεὶς ὁμοῦ κατʼ ὦν ἐκάλυψε πάσῃ τοῦ κτήνεος τῇ πιμελῇ τῇ περὶ τὴν νηδὺν γινομένῃ, καὶ ἔπειτα καταγίζει πυρί· τὰ δὲ ἄλλα κρέα σιτέονται ἐν τῇ πανσελήνῳ ἐν τῇ ἂν τὰ ἱρὰ θύσωσι, ἐν ἄλλῃ δὲ ἡμέρῃ οὐκ ἂν ἔτι γευσαίατο. οἱ δὲ πένητες αὐτῶν ὑπʼ ἀσθενείης βίου σταιτίνας πλάσαντες ὗς καὶ ὀπτήσαντες ταύτας θύουσι.\n\nCHAPTER 2.48\n\nSECTION 2.48.1\nτῷ δὲ Διονύσῳ τῆς ὁρτῆς τῇ δορπίῃ χοῖρον πρὸ τῶν θυρέων σφάξας ἕκαστος διδοῖ ἀποφέρεσθαι τὸν χοῖρον αὐτῷ τῷ ἀποδομένῳ τῶν συβωτέων.\n\nSECTION 2.48.2\nτὴν δὲ ἄλλην ἀνάγουσι ὁρτὴν τῷ Διονύσῳ οἱ Αἰγύπτιοι πλὴν χορῶν κατὰ ταὐτὰ σχεδὸν πάντα Ἕλλησι· ἀντὶ δὲ φαλλῶν ἄλλα σφι ἐστὶ ἐξευρημένα, ὅσον τε πηχυαῖα ἀγάλματα νευρόσπαστα, τὰ περιφορέουσι κατὰ κώμας γυναῖκες, νεῦον τὸ αἰδοῖον, οὐ πολλῷ τεῳ ἔλασσον ἐὸν τοῦ ἄλλου σώματος· προηγέεται δὲ αὐλός, αἳ δὲ ἕπονται ἀείδουσαι τὸν Διόνυσον.\n\nSECTION 2.48.3\nδιότι δὲ μέζον τε ἔχει τὸ αἰδοῖον καὶ κινέει μοῦνον τοῦ σώματος, ἔστι λόγος περὶ αὐτοῦ ἱρὸς λεγόμενος.\n\nCHAPTER 2.49\n\nSECTION 2.49.1\nἤδη ὦν δοκέει μοι Μελάμπους ὁ Ἀμυθέωνος τῆς θυσίης ταύτης οὐκ εἶναι ἀδαὴς ἀλλʼ ἔμπειρος. Ἕλλησι γὰρ δὴ Μελάμπους ἐστὶ ὁ ἐξηγησάμενος τοῦ Διονύσου τό τε οὔνομα καὶ τὴν θυσίην καὶ τὴν πομπὴν τοῦ φαλλοῦ· ἀτρεκέως μὲν οὐ πάντα συλλαβὼν τὸν λόγον ἔφηνε, ἀλλʼ οἱ ἐπιγενόμενοι τούτῳ σοφισταὶ μεζόνως ἐξέφηναν· τὸν δʼ ὦν φαλλὸν τὸν τῷ Διονύσῳ πεμπόμενον Μελάμπους ἐστὶ ὁ κατηγησάμενος, καὶ ἀπὸ τούτου μαθόντες ποιεῦσι τὰ ποιεῦσι Ἕλληνες.\n\nSECTION 2.49.2\nἐγὼ μέν νυν φημὶ Μελάμποδα γενόμενον ἄνδρα σοφὸν μαντικήν τε ἑωυτῷ συστῆσαι καὶ πυθόμενον ἀπʼ Αἰγύπτου ἄλλα τε πολλὰ ἐσηγήσασθαι Ἕλλησι καὶ τὰ περὶ τὸν Διόνυσον, ὀλίγα αὐτῶν παραλλάξαντα. οὐ γὰρ δὴ συμπεσεῖν γε φήσω τά τε ἐν Αἰγύπτῳ ποιεύμενα τῷ θεῷ καὶ τὰ ἐν τοῖσι Ἕλλησι· ὁμότροπα γὰρ ἂν ἦν τοῖσι Ἕλλησι καὶ οὐ νεωστὶ ἐσηγμένα.\n\nSECTION 2.49.3\nοὐ μὲν οὐδὲ φήσω ὅκως Αἰγύπτιοι παρʼ Ἑλλήνων ἔλαβον ἢ τοῦτο ἢ ἄλλο κού τι νόμαιον. πυθέσθαι δέ μοι δοκέει μάλιστα Μελάμπους τὰ περὶ τὸν Διόνυσον παρὰ Κάδμου τε τοῦ Τυρίου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ἐκ Φοινίκης ἀπικομένων ἐς τὴν νῦν Βοιωτίην καλεομένην χώρην.\n\nCHAPTER 2.50\n\nSECTION 2.50.1\nσχεδὸν δὲ καὶ πάντων τὰ οὐνόματα τῶν θεῶν ἐξ Αἰγύπτου ἐλήλυθε ἐς τὴν Ἑλλάδα. διότι μὲν γὰρ ἐκ τῶν βαρβάρων ἥκει, πυνθανόμενος οὕτω εὑρίσκω ἐόν· δοκέω δʼ ὦν μάλιστα ἀπʼ Αἰγύπτου ἀπῖχθαι.\n\nSECTION 2.50.2\nὅτι γὰρ δὴ μὴ Ποσειδέωνος καὶ Διοσκούρων, ὡς καὶ πρότερόν μοι ταῦτα εἴρηται, καὶ Ἥρης καὶ Ἱστίης καὶ Θέμιος καὶ Χαρίτων καὶ Νηρηίδων, τῶν ἄλλων θεῶν Αἰγυπτίοισι αἰεί κοτε τὰ οὐνόματα ἐστὶ ἐν τῇ χώρῃ. λέγω δὲ τὰ λέγουσι αὐτοὶ Αἰγύπτιοι. τῶν δὲ οὔ φασι θεῶν γινώσκειν τὰ οὐνόματα, οὗτοι δέ μοι δοκέουσι ὑπὸ Πελασγῶν ὀνομασθῆναι, πλὴν Ποσειδέωνος· τοῦτον δὲ τὸν θεὸν παρὰ Λιβύων ἐπύθοντο·\n\nSECTION 2.50.3\nοὐδαμοὶ γὰρ ἀπʼ ἀρχῆς Ποσειδέωνος οὔνομα ἔκτηνται εἰ μὴ Λίβυες καὶ τιμῶσι τὸν θεὸν τοῦτον αἰεί. νομίζουσι δʼ ὦν Αἰγύπτιοι οὐδʼ ἥρωσι οὐδέν.\n\nCHAPTER 2.51\n\nSECTION 2.51.1\nταῦτα μέν νυν καὶ ἄλλα πρὸς τούτοισι, τὰ ἐγὼ φράσω, Ἕλληνες ἀπʼ Αἰγυπτίων νενομίκασι· τοῦ δὲ Ἑρμέω τὰ ἀγάλματα ὀρθὰ ἔχειν τὰ αἰδοῖα ποιεῦντες οὐκ ἀπʼ Αἰγυπτίων μεμαθήκασι, ἀλλʼ ἀπὸ Πελασγῶν πρῶτοι μὲν Ἑλλήνων ἁπάντων Ἀθηναῖοι παραλαβόντες, παρὰ δὲ τούτων ὧλλοι.\n\nSECTION 2.51.2\nἈθηναίοισι γὰρ ἤδη τηνικαῦτα ἐς Ἕλληνας τελέουσι Πελασγοὶ σύνοικοι ἐγένοντο ἐν τῇ χώρῃ, ὅθεν περ καὶ Ἕλληνες ἤρξαντο νομισθῆναι. ὅστις δὲ τὰ Καβείρων ὄργια μεμύηται, τὰ Σαμοθρήικες ἐπιτελέουσι παραλαβόντες παρὰ Πελασγῶν, οὗτος ὡνὴρ οἶδε τὸ λέγω·\n\nSECTION 2.51.3\nτὴν γὰρ Σαμοθρηίκην οἴκεον πρότερον Πελασγοὶ οὗτοι οἵ περ Ἀθηναίοισι σύνοικοι ἐγένοντο, καὶ παρὰ τούτων Σαμοθρήικες τὰ ὄργια παραλαμβάνουσι.\n\nSECTION 2.51.4\nὀρθὰ ὦν ἔχειν τὰ αἰδοῖα τἀγάλματα τοῦ Ἑρμέω Ἀθηναῖοι πρῶτοι Ἑλλήνων μαθόντες παρὰ Πελασγῶν ἐποιήσαντο· οἱ δὲ Πελασγοὶ ἱρόν τινα λόγον περὶ αὐτοῦ ἔλεξαν, τὰ ἐν τοῖσι ἐν Σαμοθρηίκῃ μυστηρίοισι δεδήλωται.\n\nCHAPTER 2.52\n\nSECTION 2.52.1\nἔθυον δὲ πάντα πρότερον οἱ Πελασγοὶ θεοῖσι ἐπευχόμενοι, ὡς ἐγὼ ἐν Δωδώνῃ οἶδα ἀκούσας, ἐπωνυμίην δὲ οὐδʼ οὔνομα ἐποιεῦντο οὐδενὶ αὐτῶν· οὐ γὰρ ἀκηκόεσάν κω. θεοὺς δὲ προσωνόμασαν σφέας ἀπὸ τοῦ τοιούτου, ὅτι κόσμῳ θέντες τὰ πάντα πρήγματα καὶ πάσας νομὰς εἶχον.\n\nSECTION 2.52.2\nἔπειτα δὲ χρόνου πολλοῦ διεξελθόντος ἐπύθοντο ἐκ τῆς Αἰγύπτου ἀπικόμενα τὰ οὐνόματα τῶν θεῶν τῶν ἄλλων, Διονύσου δὲ ὕστερον πολλῷ ἐπύθοντο. καὶ μετὰ χρόνον ἐχρηστηριάζοντο περὶ τῶν οὐνομάτων ἐν Δωδώνῃ· τὸ γὰρ δὴ μαντήιον τοῦτο νενόμισται ἀρχαιότατον τῶν ἐν Ἕλλησι χρηστηρίων εἶναι, καὶ ἦν τὸν χρόνον τοῦτον μοῦνον.\n\nSECTION 2.52.3\nἐπεὶ ὦν ἐχρηστηριάζοντο ἐν τῇ Δωδώνῃ οἱ Πελασγοὶ εἰ ἀνέλωνται τὰ οὐνόματα τὰ ἀπὸ τῶν βαρβάρων ἥκοντα, ἀνεῖλε τὸ μαντήιον χρᾶσθαι. ἀπὸ μὲν δὴ τούτου τοῦ χρόνου ἔθυον τοῖσι οὐνόμασι τῶν θεῶν χρεώμενοι· παρὰ δὲ Πελασγῶν Ἕλληνες ἐξεδέξαντο ὕστερον.\n\nCHAPTER 2.53\n\nSECTION 2.53.1\nἔνθεν δὲ ἐγένοντο ἕκαστος τῶν θεῶν, εἴτε αἰεὶ ἦσαν πάντες, ὁκοῖοί τε τινὲς τὰ εἴδεα, οὐκ ἠπιστέατο μέχρι οὗ πρώην τε καὶ χθὲς ὡς εἰπεῖν λόγῳ.\n\nSECTION 2.53.2\nἩσίοδον γὰρ καὶ Ὅμηρον ἡλικίην τετρακοσίοισι ἔτεσι δοκέω μευ πρεσβυτέρους γενέσθαι καὶ οὐ πλέοσι· οὗτοι δὲ εἰσὶ οἱ ποιήσαντες θεογονίην Ἕλλησι καὶ τοῖσι θεοῖσι τὰς ἐπωνυμίας δόντες καὶ τιμάς τε καὶ τέχνας διελόντες καὶ εἴδεα αὐτῶν σημήναντες.\n\nSECTION 2.53.3\nοἱ δὲ πρότερον ποιηταὶ λεγόμενοι τούτων τῶν ἀνδρῶν γενέσθαι ὕστερον, ἔμοιγε δοκέειν, ἐγένοντο. τούτων τὰ μὲν πρῶτα αἱ Δωδωνίδες ἱρεῖαι λέγουσι, τὰ δὲ ὕστερα τὰ ἐς Ἡσίοδόν τε καὶ Ὅμηρον ἔχοντα ἐγὼ λέγω.\n\nCHAPTER 2.54\n\nSECTION 2.54.1\nχρηστηρίων δὲ πέρι τοῦ τε ἐν Ἕλλησι καὶ τοῦ ἐν Λιβύῃ τόνδε Αἰγύπτιοι λόγον λέγουσι. ἔφασαν οἱ ἱρέες τοῦ Θηβαιέος Διὸς δύο γυναῖκας ἱρείας ἐκ Θηβέων ἐξαχθῆναι ὑπὸ Φοινίκων, καὶ τὴν μὲν αὐτέων πυθέσθαι ἐς Λιβύην πρηθεῖσαν τὴν δὲ ἐς τοὺς Ἕλληνας· ταύτας δὲ τὰς γυναῖκας εἶναι τὰς ἱδρυσαμένας τὰ μαντήια πρώτας ἐν τοῖσι εἰρημένοισι ἔθνεσι.\n\nSECTION 2.54.2\nεἰρομένου δέ μευ ὁκόθεν οὕτω ἀτρεκέως ἐπιστάμενοι λέγουσι, ἔφασαν πρὸς ταῦτα ζήτησιν μεγάλην ἀπὸ σφέων γενέσθαι τῶν γυναικῶν τουτέων, καὶ ἀνευρεῖν μὲν σφέας οὐ δυνατοὶ γενέσθαι, πυθέσθαι δὲ ὕστερον ταῦτα περὶ αὐτέων τά περ δὴ ἔλεγον.\n\nCHAPTER 2.55\n\nSECTION 2.55.1\nταῦτα μέν νυν τῶν ἐν Θήβῃσι ἱρέων ἤκουον, τάδε δὲ Δωδωναίων φασὶ αἱ προμάντιες· δύο πελειάδας μελαίνας ἐκ Θηβέων τῶν Αἰγυπτιέων ἀναπταμένας τὴν μὲν αὐτέων ἐς Λιβύην τὴν δὲ παρὰ σφέας ἀπικέσθαι,\n\nSECTION 2.55.2\nἱζομένην δέ μιν ἐπὶ φηγὸν αὐδάξασθαι φωνῇ ἀνθρωπηίῃ ὡς χρεὸν εἴη μαντήιον αὐτόθι Διὸς γενέσθαι, καὶ αὐτοὺς ὑπολαβεῖν θεῖον εἶναι τὸ ἐπαγγελλόμενον αὐτοῖσι, καί σφεας ἐκ τούτου ποιῆσαι.\n\nSECTION 2.55.3\nτὴν δὲ ἐς τοὺς Λίβυας οἰχομένην πελειάδα λέγουσι Ἄμμωνος χρηστήριον κελεῦσαι τοὺς Λίβυας ποιέειν· ἔστι δὲ καὶ τοῦτο Διός. Δωδωναίων δὲ αἱ ἱρεῖαι, τῶν τῇ πρεσβυτάτῃ οὔνομα ἦν Προμένεια, τῇ δὲ μετὰ ταύτην Τιμαρέτη, τῇ δὲ νεωτάτῃ Νικάνδρη, ἔλεγον ταῦτα· συνωμολόγεον δέ σφι καὶ οἱ ἄλλοι Δωδωναῖοι οἱ περὶ τὸ ἱρόν.\n\nCHAPTER 2.56\n\nSECTION 2.56.1\nἐγὼ δʼ ἔχω περὶ αὐτῶν γνώμην τήνδε· εἰ ἀληθέως οἱ Φοίνικες ἐξήγαγον τὰς ἱρὰς γυναῖκας καὶ τὴν μὲν αὐτέων ἐς Λιβύην τὴν δὲ ἐς τὴν Ἐλλάδα ἀπέδοντο, δοκέει ἐμοί ἡ γυνὴ αὕτη τῆς νῦν Ἑλλάδος, πρότερον δὲ Πελασγίης καλευμένης τῆς αὐτῆς ταύτης, πρηθῆναι ἐς Θεσπρωτούς,\n\nSECTION 2.56.2\nἔπειτα δουλεύουσα αὐτόθι ἱδρύσασθαι ὑπὸ φηγῷ πεφυκυίῃ ἱρὸν Διός, ὥσπερ ἦν οἰκὸς ἀμφιπολεύουσαν ἐν Θήβῃσι ἱρὸν Διός, ἔνθα ἀπίκετο, ἐνθαῦτα μνήμην αὐτοῦ ἔχειν·\n\nSECTION 2.56.3\nἐκ δὲ τούτου χρηστήριον κατηγήσατο, ἐπείτε συνέλαβε τὴν Ἑλλάδα γλῶσσαν· φάναι δέ οἱ ἀδελφεὴν ἐν Λιβύῃ πεπρῆσθαι ὑπὸ τῶν αὐτῶν Φοινίκων ὑπʼ ὧν καὶ αὐτὴ ἐπρήθη.\n\nCHAPTER 2.57\n\nSECTION 2.57.1\nπελειάδες δέ μοι δοκέουσι κληθῆναι πρὸς Δωδωναίων ἐπὶ τοῦδε αἱ γυναῖκες, διότι βάρβαροι ἦσαν, ἐδόκεον δέ σφι ὁμοίως ὄρνισι φθέγγεσθαι·\n\nSECTION 2.57.2\nμετὰ δὲ χρόνον τὴν πελειάδα ἀνθρωπηίῃ φωνῇ αὐδάξασθαι λέγουσι, ἐπείτε συνετά σφι ηὔδα ἡ γυνή· ἕως δὲ ἐβαρβάριζε, ὄρνιθος τρόπον ἐδόκεέ σφι φθέγγεσθαι, ἐπεὶ τέῳ ἂν τρόπῳ πελειάς γε ἀνθρωπηίῃ φωνῇ φθέγξαιτο; μέλαιναν δὲ λέγοντες εἶναι τὴν πελειάδα σημαίνουσι ὅτι Αἰγυπτίη ἡ γυνὴ ἦν.\n\nSECTION 2.57.3\nἡ δὲ μαντηίη ἥ τε ἐν Θήβῃσι τῇσι Αἰγυπτίῃσι καὶ ἐν Δωδώνῃ παραπλήσιαι ἀλλήλῃσι τυγχάνουσι ἐοῦσαι. ἔστι δὲ καὶ τῶν ἱρῶν ἡ μαντικὴ ἀπʼ Αἰγύπτου ἀπιγμένη.\n\nCHAPTER 2.58\n\nSECTION 2.58.1\nπανηγύρις δὲ ἄρα καὶ πομπὰς καὶ προσαγωγὰς πρῶτοι ἀνθρώπων Αἰγύπτιοι εἰσὶ οἱ ποιησάμενοι, καὶ παρὰ τούτων Ἕλληνες μεμαθήκασι. τεκμήριον δέ μοι τούτου τόδε· αἱ μὲν γὰρ φαίνονται ἐκ πολλοῦ τευ χρόνου ποιεύμεναι, αἱ δὲ Ἑλληνικαὶ νεωστὶ ἐποιήθησαν.\n\nCHAPTER 2.59\n\nSECTION 2.59.1\nπανηγυρίζουσι δὲ Αἰγύπτιοι οὐκ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ, πανηγύρις δὲ συχνάς, μάλιστα μὲν καὶ προθυμότατα ἐς Βούβαστιν πόλιν τῇ Ἀρτέμιδι, δεύτερα δὲ ἐς Βούσιριν πόλιν τῇ Ἴσι·\n\nSECTION 2.59.2\nἐν ταύτῃ γὰρ δὴ τῇ πόλι ἐστὶ μέγιστον Ἴσιος ἱρόν, ἵδρυται δὲ ἡ πόλις αὕτη τῆς Αἰγύπτου ἐν μέσῳ τῷ Δέλτα· Ἶσις δὲ ἐστὶ κατὰ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν Δημήτηρ.\n\nSECTION 2.59.3\nτρίτα δὲ ἐς Σάιν πόλιν τῇ Ἀθηναίῃ πανηγυρίζουσι, τέταρτα δὲ ἐς Ἡλίου πόλιν τῷ Ἡλίω, πέμπτα δὲ ἐς Βουτοῦν πόλιν τῇ Λητοῖ, ἕκτα δὲ ἐς Πάπρημιν πόλιν τῷ Ἄρεϊ.\n\nCHAPTER 2.60\n\nSECTION 2.60.1\nἐς μέν νυν Βούβαστιν πόλιν ἐπεὰν κομίζωνται, ποιεῦσι τοιάδε. πλέουσί τε γὰρ δὴ ἅμα ἄνδρες γυναιξὶ καὶ πολλόν τι πλῆθος ἑκατέρων ἐν ἑκάστῃ βάρι· αἳ μὲν τινὲς τῶν γυναικῶν κρόταλα ἔχουσαι κροταλίζουσι, οἳ δὲ αὐλέουσι κατὰ πάντα τὸν πλόον, αἱ δὲ λοιπαὶ γυναῖκες καὶ ἄνδρες ἀείδουσι καὶ τὰς χεῖρας κροτέουσι.\n\nSECTION 2.60.2\nἐπεὰν δὲ πλέοντες κατά τινα πόλιν ἄλλην γένωνται, ἐγχρίμψαντες τὴν βᾶριν τῇ γῇ ποιεῦσι τοιάδε· αἳ μὲν τινὲς τῶν γυναικῶν ποιεῦσι τά περ εἴρηκα, αἳ δὲ τωθάζουσι βοῶσαι τὰς ἐν τῇ πόλι ταύτῃ γυναῖκας, αἳ δὲ ὀρχέονται, αἳ δὲ ἀνασύρονται ἀνιστάμεναι. ταῦτα παρὰ πᾶσαν πόλιν παραποταμίην ποιεῦσι·\n\nSECTION 2.60.3\nἐπεὰν δὲ ἀπίκωνται ἐς τὴν Βούβαστιν, ὁρτάζουσι μεγάλας ἀνάγοντες θυσίας, καὶ οἶνος ἀμπέλινος ἀναισιμοῦται πλέων ἐν τῇ ὁρτῇ ταύτῃ ἢ ἐν τῷ ἅπαντι ἐνιαυτῷ τῷ ἐπιλοίπῳ. συμφοιτῶσι δέ, ὅ τι ἀνὴρ καὶ γυνή ἐστι πλὴν παιδίων, καὶ ἐς ἑβδομήκοντα μυριάδας, ὡς οἱ ἐπιχώριοι λέγουσι.\n\nCHAPTER 2.61\n\nSECTION 2.61.1\nταῦτα μὲν δὴ ταύτῃ ποιέεται, ἐν δὲ Βουσίρι πόλι ὡς ἀνάγουσι τῇ Ἴσι τὴν ὁρτήν, εἴρηται προτερόν μοι· τύπτονται μὲν γὰρ δὴ μετὰ τὴν θυσίην πάντες καὶ πᾶσαι, μυριάδες κάρτα πολλαὶ ἀνθρώπων· τὸν δὲ τύπτονται, οὔ μοι ὅσιον ἐστὶ λέγειν.\n\nSECTION 2.61.2\nὅσοι δὲ Καρῶν εἰσι ἐν Αἰγύπτῳ οἰκέοντες, οὗτοι δὲ τοσούτῳ ἔτι πλέω ποιεῦσι τούτων ὅσῳ καὶ τὰ μέτωπα κόπτονται μαχαίρῃσι, καὶ τούτῳ εἰσὶ δῆλοι ὅτι εἰσὶ ξεῖνοι καὶ οὐκ Αἰγύπτιοι.\n\nCHAPTER 2.62\n\nSECTION 2.62.1\nἐς Σάιν δὲ πόλιν ἐπεὰν συλλεχθέωσι, τῆς θυσίης ἐν τῇ νυκτὶ λύχνα καίουσι πάντες πολλὰ ὑπαίθρια περὶ τὰ δώματα κύκλῳ· τὰ δὲ λύχνα ἐστὶ ἐμβάφια ἔμπλεα ἁλὸς καὶ ἐλαίου, ἐπιπολῆς δὲ ἔπεστι αὐτὸ τὸ ἐλλύχνιον, καὶ τοῦτο καίεται παννύχιον, καὶ τῇ ὁρτῇ οὔνομα κέεται λυχνοκαΐη.\n\nSECTION 2.62.2\nοἳ δʼ ἂν μὴ ἔλθωσι τῶν Αἰγυπτίων ἐς τὴν πανήγυριν ταύτην, φυλάσσοντες τὴν νύκτα τῆς θυσίης καίουσι καὶ αὐτοὶ πάντες τὰ λύχνα, καὶ οὕτω οὐκ ἐν Σάι μούνῃ καίεται ἀλλὰ καὶ ἀνὰ πᾶσαν Αἴγυπτον. ὅτευ δὲ εἵνεκα φῶς ἔλαχε καὶ τιμὴν ἡ νὺξ αὕτη, ἔστι ἱρὸς περὶ αὐτοῦ λόγος λεγόμενος.\n\nCHAPTER 2.63\n\nSECTION 2.63.1\nἐς δὲ Ἡλίου τε πόλιν καὶ Βουτοῦν θυσίας μούνας ἐπιτελέουσι φοιτέοντες. ἐν δὲ Παπρήμι θυσίας μὲν καὶ ἱρὰ κατά περ καὶ τῇ ἄλλῃ ποιεῦσι· εὖτʼ ἂν δὲ γίνηται καταφερὴς ὁ ἥλιος, ὀλίγοι μὲν τινὲς τῶν ἱρέων περὶ τὤγαλμα πεπονέαται, οἱ δὲ πολλοὶ αὐτῶν ξύλων κορύνας ἔχοντες ἑστᾶσι τοῦ ἱροῦ ἐν τῇ ἐσόδῳ, ἄλλοι τε εὐχωλὰς ἐπιτελέοντες πλεῦνες χιλίων ἀνδρῶν, ἕκαστοι ἔχοντες ξύλα καὶ οὗτοι, ἐπὶ τὰ ἕτερα ἁλέες ἑστᾶσι.\n\nSECTION 2.63.2\nτὸ δὲ ἄγαλμα ἐὸν ἐν νηῷ μικρῷ ξυλίνῳ κατακεχρυσωμένῳ προεκκομίζουσι τῇ προτεραίῃ ἐς ἄλλο οἴκημα ἱρόν. οἱ μὲν δὴ ὀλίγοι οἱ περὶ τὤγαλμα λελειμμένοι ἕλκουσι τετράκυκλον ἅμαξαν ἄγουσαν τὸν νηόν τε καὶ τὸ ἐν τῷ νηῷ ἐνεὸν ἄγαλμα, οἳ δὲ οὐκ ἐῶσι ἐν τοῖσι προπυλαίοισι ἑστεῶτες ἐσιέναι, οἱ δὲ εὐχωλιμαῖοι τιμωρέοντες τῷ θεῷ παίουσι αὐτοὺς ἀλεξομένους.\n\nSECTION 2.63.3\nἐνθαῦτα μάχη ξύλοισι καρτερὴ γίνεται κεφαλάς τε συναράσσονται, καὶ ὡς ἐγὼ δοκέω πολλοὶ καὶ ἀποθνήσκουσι ἐκ τῶν τρωμάτων· οὐ μέντοι οἵ γε Αἰγύπτιοι ἔφασαν ἀποθνήσκειν οὐδένα.\n\nSECTION 2.63.4\nτὴν δὲ πανήγυριν ταύτην ἐκ τοῦδε νομίσαι φασὶ οἱ ἐπιχώριοι· οἰκέειν ἐν τῷ ἱρῷ τούτῳ τοῦ Ἄρεος τὴν μητέρα, καὶ τὸν Ἄρεα ἀπότροφον γενόμενον ἐλθεῖν ἐξανδρωμένον ἐθέλοντα τῇ μητρὶ συμμῖξαι, καὶ τοὺς προπόλους τῆς μητρός, οἷα οὐκ ὀπωπότας αὐτὸν πρότερον, οὐ περιορᾶν παριέναι ἀλλὰ ἀπερύκειν, τὸν δὲ ἐξ ἄλλης πόλιος ἀγαγόμενον ἀνθρώπους τούς τε προπόλους τρηχέως περισπεῖν καὶ ἐσελθεῖν παρὰ τὴν μητέρα. ἀπὸ τούτου τῷ Ἄρεϊ ταύτην τὴν πληγὴν ἐν τῇ ὁρτῇ νενομικέναι φασί.\n\nCHAPTER 2.64\n\nSECTION 2.64.1\nκαὶ τὸ μὴ μίσγεσθαι γυναιξὶ ἐν ἱροῖσι μηδὲ ἀλούτους ἀπὸ γυναικῶν ἐς ἱρὰ ἐσιέναι οὗτοι εἰσὶ οἱ πρῶτοι θρησκεύσαντες. οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι σχεδὸν πάντες ἄνθρωποι, πλὴν Αἰγυπτίων καὶ Ἑλλήνων, μίσγονται ἐν ἱροῖσι καὶ ἀπὸ γυναικῶν ἀνιστάμενοι ἄλουτοι ἐσέρχονται ἐς ἱρόν, νομίζοντες ἀνθρώπους εἶναι κατά περ τὰ ἄλλα κτήνεα·\n\nSECTION 2.64.2\nκαὶ γὰρ τὰ ἄλλα κτήνεα ὁρᾶν καὶ ὀρνίθων γένεα ὀχευόμενα ἔν τε τοῖσι νηοῖσι τῶν θεῶν καὶ ἐν τοῖσι τεμένεσι· εἰ ὦν εἶναι τῷ θεῷ τοῦτο μὴ φίλον, οὐκ ἂν οὐδὲ τὰ κτήνεα ποιέειν. οὗτοι μέν νυν τοιαῦτα ἐπιλέγοντες ποιεῦσι ἔμοιγε οὐκ ἀρεστά·\n\nCHAPTER 2.65\n\nSECTION 2.65.1\nΑἰγύπτιοι δὲ θρησκεύουσι περισσῶς τά τε ἄλλα περὶ τὰ ἱρὰ καὶ δὴ καὶ τάδε.\n\nSECTION 2.65.2\nἐοῦσα ἡ Αἴγυπτος ὅμουρος τῇ Λιβύῃ οὐ μάλα θηριώδης ἐστί· τὰ δὲ ἐόντα σφι ἅπαντα ἱρὰ νενόμισται, καὶ τὰ μὲν σύντροφα αὐτοῖσι τοῖσι ἀνθρώποισι, τὰ δὲ οὔ. τῶν δὲ εἵνεκεν ἀνεῖται τὰ θηρία ἱρὰ εἰ λέγοιμι, καταβαίην ἂν τῷ λόγῳ ἐς τὰ θεῖα πρήγματα, τὰ ἐγὼ φεύγω μάλιστα ἀπηγέεσθαι· τὰ δὲ καὶ εἴρηκα αὐτῶν ἐπιψαύσας, ἀναγκαίῃ καταλαμβανόμενος εἶπον.\n\nSECTION 2.65.3\nνόμος δὲ ἐστὶ περὶ τῶν θηρίων ὧδε ἔχων· μελεδωνοὶ ἀποδεδέχαται τῆς τροφῆς χωρὶς ἑκάστων καὶ ἔρσενες καὶ θήλεαι τῶν Αἰγυπτίων, τῶν παῖς παρὰ πατρὸς ἐκδέκεται τὴν τιμήν.\n\nSECTION 2.65.4\nοἳ δὲ ἐν τῇσι πόλισι ἕκαστοι εὐχὰς τάσδε σφι ἀποτελέουσι· εὐχόμενοι τῷ θεῷ τοῦ ἂν ᾖ τὸ θηρίον, ξυρῶντες τῶν παιδίων ἢ πᾶσαν τὴν κεφαλὴν ἢ τὸ ἥμισυ ἢ τὸ τρίτον μέρος τῆς κεφαλῆς, ἱστᾶσι σταθμῷ πρὸς ἀργύριον τὰς τρίχας· τὸ δʼ ἂν ἑλκύσῃ, τοῦτο τῇ μελεδωνῷ τῶν θηρίων διδοῖ, ἣ δὲ ἀντʼ αὐτοῦ τάμνουσα ἰχθῦς παρέχει βορὴν τοῖσι θηρίοισι.\n\nSECTION 2.65.5\nτροφὴ μὲν δὴ αὐτοῖσι τοιαύτη ἀποδέδεκται· τὸ δʼ ἄν τις τῶν θηρίων τούτων ἀποκτείνῃ, ἢν μὲν ἑκών, θάνατος ἡ ζημίη, ἢν δὲ ἀέκων, ἀποτίνει ζημίην τὴν ἂν οἱ ἱρέες τάξωνται. ὃς δʼ ἂν ἶβιν ἢ ἴρηκα ἀποκτείνῃ, ἤν τε ἑκὼν ἤν τε ἀέκων, τεθνάναι ἀνάγκη.\n\nCHAPTER 2.66\n\nSECTION 2.66.1\nπολλῶν δὲ ἐόντων ὁμοτρόφων τοῖσι ἀνθρώποισι θηρίων πολλῷ ἂν ἔτι πλέω ἐγίνετο, εἰ μὴ κατελάμβανε τοὺς αἰελούρους τοιάδε· ἐπεὰν τέκωσι αἱ θήλεαι, οὐκέτι φοιτέουσι παρὰ τοὺς ἔρσενας· οἳ δὲ διζήμενοι μίσγεσθαι αὐτῇσι οὐκ ἔχουσι.\n\nSECTION 2.66.2\nπρὸς ὦν ταῦτα σοφίζονται τάδε· ἁρπάζοντες ἀπὸ τῶν θηλέων καὶ ὑπαιρεόμενοι τὰ τέκνα κτείνουσι, κτείναντες μέντοι οὐ πατέονται· αἳ δὲ στερισκόμεναι τῶν τέκνων, ἄλλων δὲ ἐπιθυμέουσαι, οὕτω δὴ ἀπικνέονται παρὰ τοὺς ἔρσενας· φιλότεκνον γὰρ τὸ θηρίον.\n\nSECTION 2.66.3\nπυρκαϊῆς δὲ γενομένης θεῖα πρήγματα καταλαμβάνει τοὺς αἰελούρους· οἱ μὲν γὰρ Αἰγύπτιοι διαστάντες φυλακὰς ἔχουσι τῶν αἰελούρων, ἀμελήσαντες σβεννύναι τὸ καιόμενον, οἱ δὲ αἰέλουροι διαδύνοντες καὶ ὑπερθρώσκοντες τοὺς ἀνθρώπους ἐσάλλονται ἐς τὸ πῦρ.\n\nSECTION 2.66.4\nταῦτα δὲ γινόμενα πένθεα μεγάλα τοὺς Αἰγυπτίους καταλαμβάνει. ἐν ὁτέοισι δʼ ἂν οἰκίοισι αἰέλουρος ἀποθάνῃ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου, οἱ ἐνοικέοντες πάντες ξυρῶνται τὰς ὀφρύας μούνας, παρʼ ὁτέοισι δʼ ἂν κύων, πᾶν τὸ σῶμα καὶ τὴν κεφαλήν.\n\nCHAPTER 2.67\n\nSECTION 2.67.1\nἀπάγονται δὲ οἱ αἰέλουροι ἀποφανόντες ἐς ἱρὰς στέγας, ἔνθα θάπτονται ταριχευθέντες, ἐν Βουβάστιπόλι· τὰς δὲ κύνας ἐν τῇ ἑωυτῶν ἕκαστοι πόλι θάπτουσι ἐν ἱρῇσι θήκῃσι. ὣς δὲ αὕτως τῇσι κυσὶ οἱ ἰχνευταὶ θάπτονται. τὰς δὲ μυγαλᾶς καὶ τοὺς ἴρηκας ἀπάγουσι ἐς Βουτοῦν πόλιν, τὰς δὲ ἴβις ἐς Ἑρμέω πόλιν.\n\nSECTION 2.67.2\nτὰς δὲ ἄρκτους ἐούσας σπανίας καὶ τοὺς λύκους οὐ πολλῷ τεῳ ἐόντας ἀλωπέκων μέζονας αὐτοῦ θάπτουσι τῇ ἂν εὑρεθέωσι κείμενοι.\n\nCHAPTER 2.68\n\nSECTION 2.68.1\nτῶν δὲ κροκοδείλων φύσις ἐστὶ τοιήδε. τοὺς χειμεριωτάτους μῆνας τέσσερας ἐσθίει οὐδέν, ἐὸν δὲ τετράπουν χερσαῖον καὶ λιμναῖον ἐστί. τίκτει μὲν γὰρ ᾠὰ ἐν γῇ καὶ ἐκλέπει, καὶ τὸ πολλὸν τῆς ἡμέρης διατρίβει ἐν τῷ ξηρῷ, τὴν δὲ νύκτα πᾶσαν ἐν τῷ ποταμῷ· θερμότερον γὰρ δή ἐστι τὸ ὕδωρ τῆς τε αἰθρίης καὶ τῆς δρόσου.\n\nSECTION 2.68.2\nπάντων δὲ τῶν ἡμεῖς ἴδμεν θνητῶν τοῦτο ἐξ ἐλαχίστου μέγιστον γίνεται· τὰ μὲν γὰρ ᾠὰ χηνέων οὐ πολλῷ μέζονα τίκτει, καὶ ὁ νεοσσὸς κατὰ λόγον τοῦ ᾠοῦ γίνεται, αὐξανόμενος δὲ γίνεται καὶ ἐς ἑπτακαίδεκα πήχεας καὶ μέζων ἔτι.\n\nSECTION 2.68.3\nἔχει δὲ ὀφθαλμοὺς μὲν ὑός, ὀδόντας δὲ μεγάλους καὶ χαυλιόδοντας κατὰ λόγον τοῦ σώματος. γλῶσσαν δὲ μοῦνον θηρίων οὐκ ἔφυσε, οὐδὲ κινέει τὴν κάτω γνάθον, ἀλλὰ καὶ τοῦτο μοῦνον θηρίων τὴν ἄνω γνάθον προσάγει τῇ κάτω.\n\nSECTION 2.68.4\nἔχει δὲ καὶ ὄνυχας καρτεροὺς καὶ δέρμα λεπιδωτὸν ἄρρηκτον ἐπὶ τοῦ νώτου. τυφλὸν δὲ ἐν ὕδατι, ἐν δὲ τῇ αἰθρίῃ ὀξυδερκέστατον. ἅτε δὴ ὦν ἐν ὕδατι δίαιταν ποιεύμενον, τὸ στόμα ἔνδοθεν φορέει πᾶν μεστὸν βδελλέων. τὰ μὲν δὴ ἄλλα ὄρνεα καὶ θηρία φεύγει μιν, ὁ δὲ τροχίλος εἰρηναῖόν οἱ ἐστὶ ἅτε ὠφελεομένῳ πρὸς αὐτοῦ·\n\nSECTION 2.68.5\nἐπεὰν γὰρ ἐς τὴν γῆν ἐκβῇ ἐκ τοῦ ὕδατος ὁ κροκόδειλος καὶ ἔπειτα χάνῃ (ἔωθε γὰρ τοῦτο ὡς ἐπίπαν ποιέειν πρὸς τὸν ζέφυρον), ἐνθαῦτα ὁ τροχίλος ἐσδύνων ἐς τὸ στόμα αὐτοῦ καταπίνει τὰς βδέλλας· ὁ δὲ ὠφελεύμενος ἥδεται καὶ οὐδὲν σίνεται τὸν τροχίλον.\n\nCHAPTER 2.69\n\nSECTION 2.69.1\nτοῖσι μὲν δὴ τῶν Αἰγυπτίων ἱροί εἰσι οἱ κροκόδειλοι, τοῖσι δὲ οὔ, ἀλλʼ ἅτε πολεμίους περιέπουσι· οἱ δὲ περί τε Θήβας καὶ τὴν Μοίριος λίμνην οἰκέοντες καὶ κάρτα ἥγηνται αὐτοὺς εἶναι ἱρούς·\n\nSECTION 2.69.2\nἐκ πάντων δὲ ἕνα ἑκάτεροι τρέφουσι κροκόδειλον δεδιδαγμένον εἶναι χειροήθεα, ἀρτήματά τε λίθινα χυτὰ καὶ χρύσεα ἐς τὰ ὦτα ἐνθέντες καὶ ἀμφιδέας περὶ τοὺς ἐμπροσθίους πόδας, καὶ σιτία ἀποτακτὰ διδόντες καὶ ἱρήια, καὶ περιέποντες ὡς κάλλιστα ζῶντας· ἀποθανόντας δὲ θάπτουσι ταριχεύσαντες ἐν ἱρῇσι θήκῃσι.\n\nSECTION 2.69.3\nοἱ δὲ περὶ Ἐλεφαντίνην πόλιν οἰκέοντες καὶ ἐσθίουσι αὐτοὺς οὐκ ἡγεόμενοι ἱροὺς εἶναι. καλέονται δὲ οὐ κροκόδειλοι ἀλλὰ χάμψαι· κροκοδείλους δὲ Ἴωνες ὠνόμασαν, εἰκάζοντες αὐτῶν τὰ εἴδεα τοῖσι παρὰ σφίσι γινομένοισι κροκοδείλοισι τοῖσι ἐν τῇσι αἱμασιῇσι.\n\nCHAPTER 2.70\n\nSECTION 2.70.1\nἄγραι δὲ σφέων πολλαὶ κατεστᾶσι καὶ παντοῖαι· ἣ δʼ ὦν ἔμοιγε δοκέει ἀξιωτάτη ἀπηγήσιος εἶναι, ταύτην γράφω. ἐπεὰν νῶτον ὑὸς δελεάσῃ περὶ ἄγκιστρον, μετιεῖ ἐς μέσον τὸν ποταμόν, αὐτὸς δὲ ἐπὶ τοῦ χείλεος τοῦ ποταμοῦ ἔχων δέλφακα ζωὴν ταύτην τύπτει.\n\nSECTION 2.70.2\nἐπακούσας δὲ τῆς φωνῆς ὁ κροκόδειλος ἵεται κατὰ τὴν φωνήν, ἐντυχὼν δὲ τῷ νώτῳ καταπίνει· οἳ δὲ ἕλκουσι. ἐπεὰν δὲ ἐξελκυσθῇ ἐς γῆν, πρῶτον ἁπάντων ὁ θηρευτὴς πηλῷ κατʼ ὦν ἔπλασε αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμούς· τοῦτο δὲ ποιήσας κάρτα εὐπετέως τὰ λοιπὰ χειροῦται, μὴ ποιήσας δὲ τοῦτο σὺν πόνῳ.\n\nCHAPTER 2.71\n\nSECTION 2.71.1\nοἱ δὲ ἵπποι οἱ ποτάμιοι νομῷ μὲν τῷ Παπρημίτῃ ἱροί εἰσι, τοῖσι δὲ ἄλλοισι Αἰγυπτίοισι οὐκ ἱροί. φύσιν δὲ παρέχονται ἰδέης τοιήνδε· τετράπουν ἐστί, δίχηλον, ὁπλαὶ βοός, σιμόν, λοφιὴν ἔχον ἵππου, χαυλιόδοντας φαῖνον, οὐρὴν ἵππου καὶ φωνήν, μέγαθος ὅσον τε βοῦς ὁ μέγιστος· τὸ δέρμα δʼ αὐτοῦ οὕτω δή τι παχύ ἐστι ὥστε αὔου γενομένου ξυστὰ ποιέεσθαι ἀκόντια ἐξ αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 2.72\n\nSECTION 2.72.1\nγίνονται δὲ καὶ ἐνύδριες ἐν τῷ ποταμῷ, τὰς ἱρὰς ἥγηνται εἶναι. νομίζουσι δὲ καὶ τῶν ἰχθύων τὸν καλεύμενον λεπιδωτὸν ἱρὸν εἶναι καὶ τὴν ἔγχελυν, ἱροὺς δὲ τούτους τοῦ Νείλου φασὶ εἶναι, καὶ τῶν ὀρνίθων τοὺς χηναλώπεκας.\n\nCHAPTER 2.73\n\nSECTION 2.73.1\nἔστι δὲ καὶ ἄλλος ὄρνις ἱρός, τῷ οὔνομα φοῖνιξ. ἐγὼ μέν μιν οὐκ εἶδον εἰ μὴ ὅσον γραφῇ· καὶ γὰρ δὴ καὶ σπάνιος ἐπιφοιτᾷ σφι, διʼ ἐτέων, ὡς Ἡλιοπολῖται λέγουσι, πεντακοσίων·\n\nSECTION 2.73.2\nφοιτᾶν δὲ τότε φασὶ ἐπεάν οἱ ἀποθάνῃ ὁ πατήρ. ἔστι δέ, εἰ τῇ γραφῇ παρόμοιος, τοσόσδε καὶ τοιόσδε· τὰ μὲν αὐτοῦ χρυσόκομα τῶν πτερῶν τὰ δὲ ἐρυθρὰ ἐς τὰ μάλιστα· αἰετῷ περιήγησιν ὁμοιότατος καὶ τὸ μέγαθος.\n\nSECTION 2.73.3\nτοῦτον δὲ λέγουσι μηχανᾶσθαι τάδε, ἐμοὶ μὲν οὐ πιστὰ λέγοντες· ἐξ Ἀραβίης ὁρμώμενον ἐς τὸ ἱρὸν τοῦ Ἡλίου κομίζειν τὸν πατέρα ἐν σμύρνῃ ἐμπλάσσοντα καὶ θάπτειν ἐν τοῦ Ἡλίου τῷ ἱρῷ,\n\nSECTION 2.73.4\nκομίζειν δὲ οὕτω· πρῶτον τῆς σμύρνης ᾠὸν πλάσσειν ὅσον τε δυνατός ἐστι φέρειν, μετὰ δὲ πειρᾶσθαι αὐτὸ φορέοντα, ἐπεὰν δὲ ἀποπειρηθῇ, οὕτω δὴ κοιλήναντα τὸ ᾠὸν τὸν πατέρα ἐς αὐτὸ ἐντιθέναι, σμύρνῃ δὲ ἄλλῃ ἐμπλάσσειν τοῦτο κατʼ ὅ τι τοῦ ᾠοῦ ἐκκοιλήνας ἐνέθηκε τὸν πατέρα· ἐσκειμένου δὲ τοῦ πατρὸς γίνεσθαι τὠυτὸ βάρος· ἐμπλάσαντα δὲ κομίζειν μιν ἐπʼ Αἰγύπτου ἐς τοῦ Ἡλίου τὸ ἱρόν. ταῦτα μὲν τοῦτον τὸν ὄρνιν λέγουσι ποιέειν.\n\nCHAPTER 2.74\n\nSECTION 2.74.1\nεἰσὶ δὲ περὶ Θήβας ἱροὶ ὄφιες, ἀνθρώπων οὐδαμῶς δηλήμονες, οἳ μεγάθεϊ ἐόντες μικροὶ δύο κέρεα φορέουσι πεφυκότα ἐξ ἄκρης τῆς κεφαλῆς· τοὺς θάπτουσι ἀποθανόντας ἐν τῷ ἱρῷ τοῦ Διός· τούτου γὰρ σφέας τοῦ θεοῦ φασι εἶναι ἱρούς.\n\nCHAPTER 2.75\n\nSECTION 2.75.1\nἔστι δὲ χῶρος τῆς Ἀραβίης κατὰ Βουτοῦν πόλιν μάλιστά κῃ κείμενος, καὶ ἐς τοῦτο τὸ χωρίον ἦλθον πυνθανόμενος περὶ τῶν πτερωτῶν ὀφίων· ἀπικόμενος δὲ εἶδον ὀστέα ὀφίων καὶ ἀκάνθας πλήθεϊ μὲν ἀδύνατα ἀπηγήσασθαι, σωροὶ δὲ ἦσαν ἀκανθέων καὶ μεγάλοι καὶ ὑποδεέστεροι καὶ ἐλάσσονες ἔτι τούτων, πολλοὶ δὲ ἦσαν οὗτοι.\n\nSECTION 2.75.2\nἔστι δὲ ὁ χῶρος οὗτος, ἐν τῷ αἱ ἄκανθαι κατακεχύαται, τοιόσδε τις, ἐσβολὴ ἐξ ὀρέων στεινῶν ἐς πεδίον μέγα, τὸ δὲ πεδίον τοῦτο συνάπτει τῷ Αἰγυπτίῳ πεδίῳ.\n\nSECTION 2.75.3\nλόγος δὲ ἐστὶ ἅμα τῷ ἔαρι πτερωτοὺς ὄφις ἐκ τῆς Ἀραβίης πέτεσθαι ἐπʼ Αἰγύπτου, τὰς δὲ ἴβις τὰς ὄρνιθας ἀπαντώσας ἐς τὴν ἐσβολὴν ταύτης τῆς χώρης οὐ παριέναι τοὺς ὄφις ἀλλὰ κατακτείνειν.\n\nSECTION 2.75.4\nκαὶ τὴν ἶβιν διὰ τοῦτο τὸ ἔργον τετιμῆσθαι λέγουσι Ἀράβιοι μεγάλως πρὸς Αἰγυπτίων· ὁμολογέουσι δὲ καὶ Αἰγύπτιοι διὰ ταῦτα τιμᾶν τὰς ὄρνιθας ταύτας.\n\nCHAPTER 2.76\n\nSECTION 2.76.1\nεἶδος δὲ τῆς μὲν ἴβιος τόδε· μέλαινα δεινῶς πᾶσα, σκέλεα δὲ φορέει γεράνου, πρόσωπον δὲ ἐς τὰ μάλιστα ἐπίγρυπον, μέγαθος ὅσον κρέξ. τῶν μὲν δὴ μελαινέων τῶν μαχομενέων πρὸς τοὺς ὄφις ἥδε ἰδέη, τῶν δʼ ἐν ποσὶ μᾶλλον εἱλευμενέων τοῖσι ἀνθρώποισι (διξαὶ γὰρ δή εἰσι ἴβιες)\n\nSECTION 2.76.2\nψιλὴ τὴν κεφαλὴν καὶ τὴν δειρὴν πᾶσαν, λευκὴ πτεροῖσι πλὴν κεφαλῆς καὶ αὐχένος καὶ ἀκρέων τῶν πτερύγων καὶ τοῦ πυγαίου ἄκρου (ταῦτα δὲ τὰ εἶπον πάντα μέλανα ἐστὶ δεινῶς), σκέλεα δὲ καὶ πρόσωπον ἐμφερὴς τῇ ἑτέρῃ. τοῦ δὲ ὄφιος ἡ μορφὴ οἵη περ τῶν ὕδρων,\n\nSECTION 2.76.3\nπτίλα δὲ οὐ πτερωτὰ φορέει ἀλλὰ τοῖσι τῆς νυκτερίδος πτεροῖσι μάλιστά κῃ ἐμφερέστατα. Τοσαῦτα μὲν θηρίων πέρι ἱρῶν εἰρήσθω.\n\nCHAPTER 2.77\n\nSECTION 2.77.1\nαὐτῶν δὲ δὴ Αἰγυπτίων οἳ μὲν περὶ τὴν σπειρομένην Αἴγυπτον οἰκέουσι, μνήμην ἀνθρώπων πάντων ἐπασκέοντες μάλιστα λογιώτατοι εἰσὶ μακρῷ τῶν ἐγὼ ἐς διάπειραν ἀπικόμην,\n\nSECTION 2.77.2\nτρόπῳ δὲ ζόης τοιῷδε διαχρέωνται· συρμαΐζουσι τρεῖς ἡμέρας ἐπεξῆς μηνὸς ἑκάστου, ἐμέτοισι θηρώμενοι τὴν ὑγιείην καὶ κλύσμασι, νομίζοντες ἀπὸ τῶν τρεφόντων σιτίων πάσας τὰς νούσους τοῖσι ἀνθρώποισι γίνεσθαι.\n\nSECTION 2.77.3\nεἰσὶ μὲν γὰρ καὶ ἄλλως Αἰγύπτιοι μετὰ Λίβυας ὑγιηρέστατοι πάντων ἀνθρώπων τῶν ὡρέων δοκέειν ἐμοὶ εἵνεκα, ὅτι οὐ μεταλλάσσουσι αἱ ὧραι· ἐν γὰρ τῇσι μεταβολῇσι τοῖσι ἀνθρώποισι αἱ νοῦσοι μάλιστα γίνονται τῶν τε ἄλλων πάντων καὶ δὴ καὶ τῶν ὡρέων μάλιστα.\n\nSECTION 2.77.4\nἀρτοφαγέουσι δὲ ἐκ τῶν ὀλυρέων ποιεῦντες ἄρτους, τοὺς ἐκεῖνοι κυλλήστις ὀνομάζουσι. οἴνῳ δὲ ἐκ κριθέων πεποιημένῳ διαχρέωνται· οὐ γάρ σφι εἰσὶ ἐν τῇ χώρῃ ἄμπελοι. ἰχθύων δὲ τοὺς μὲν πρὸς ἥλιον αὐήναντες ὠμοὺς σιτέονται, τοὺς δὲ ἐξ ἅλμης τεταριχευμένους.\n\nSECTION 2.77.5\nὀρνίθων δὲ τούς τε ὄρτυγας καὶ τὰς νήσσας καὶ τὰ μικρὰ τῶν ὀρνίθων ὠμὰ σιτέονται προταριχεύσαντες. τὰ δὲ ἄλλα ὅσα ἢ ὀρνίθων ἢ ἰχθύων σφι ἐστὶ ἐχόμενα, χωρὶς ἢ ὁκόσοι σφι ἱροὶ ἀποδεδέχαται, τοὺς λοιποὺς ὀπτοὺς καὶ ἑφθοὺς σιτέονται.\n\nCHAPTER 2.78\n\nSECTION 2.78.1\nἐν δὲ τῇσι συνουσίῃσι τοῖσι εὐδαίμοσι αὐτῶν, ἐπεὰν ἀπὸ δείπνου γένωνται, περιφέρει ἀνὴρ νεκρὸν ἐν σορῷ ξύλινον πεποιημένον, μεμιμημένον ἐς τὰ μάλιστα καὶ γραφῇ καὶ ἔργῳ, μέγαθος ὅσον τε πηχυαῖον ἢ δίπηχυν, δεικνὺς δὲ ἑκάστῳ τῶν συμποτέων λέγει ἐς τοῦτον ὁρέων πῖνέ τε καὶ τέρπευ· ἔσεαι γὰρ ἀποθανὼν τοιοῦτος. ταῦτα μὲν παρὰ τὰ συμπόσια ποιεῦσι.\n\nCHAPTER 2.79\n\nSECTION 2.79.1\nπατρίοισι δὲ χρεώμενοι νόμοισι ἄλλον οὐδένα ἐπικτῶνται· τοῖσι ἄλλα τε ἐπάξια ἐστὶ νόμιμα, καὶ δὴ καὶ ἄεισμα ἕν ἐστι, Λίνος, ὅσπερ ἔν τε Φοινίκῃ ἀοίδιμος ἐστὶ καὶ ἐν Κύπρῳ καὶ ἄλλῃ, κατὰ μέντοι ἔθνεα οὔνομα ἔχει,\n\nSECTION 2.79.2\nσυμφέρεται δὲ ὡυτὸς εἶναι τὸν οἱ Ἕλληνες Λίνον ὀνομάζοντες ἀείδουσι, ὥστε πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα ἀποθωμάζειν με τῶν περὶ Αἴγυπτον ἐόντων, ἐν δὲ δὴ καὶ τὸν Λίνον ὁκόθεν ἔλαβον τὸ οὔνομα· φαίνονται δὲ αἰεί κοτε τοῦτον ἀείδοντες. ἔστι δὲ Αἰγυπτιστὶ ὁ Λίνος καλεύμενος Μανερῶς.\n\nSECTION 2.79.3\nἔφασαν δέ μιν Αἰγύπτιοι τοῦ πρώτου βασιλεύσαντος Αἰγύπτου παῖδα μουνογενέα γενέσθαι, ἀποθανόντα δὲ αὐτὸν ἄνωρον θρήνοισι τούτοισι ὑπὸ Αἰγυπτίων τιμηθῆναι, καὶ ἀοιδήν τε ταύτην πρώτην καὶ μούνην σφίσι γενέσθαι.\n\nCHAPTER 2.80\n\nSECTION 2.80.1\nσυμφέρονται δὲ καὶ τόδε ἄλλο Αἰγύπτιοι Ἑλλήνων μούνοισι Λακεδαιμονίοισι· οἱ νεώτεροι αὐτῶν τοῖσι πρεσβυτέροισι συντυγχάνοντες εἴκουσι τῆς ὁδοῦ καὶ ἐκτρέπονται καὶ ἐπιοῦσι ἐξ ἕδρης ὑπανιστέαται.\n\nSECTION 2.80.2\nτόδε μέντοι ἄλλοισι Ἑλλήνων οὐδαμοῖσι συμφέρονται· ἀντὶ τοῦ προσαγορεύειν ἀλλήλους ἐν τῇσι ὁδοῖσι προσκυνέουσι κατιέντες μέχρι τοῦ γούνατος τὴν χεῖρα.\n\nCHAPTER 2.81\n\nSECTION 2.81.1\nἐνδεδύκασι δὲ κιθῶνας λινέους περὶ τὰ σκέλεα θυσανωτούς, τοὺς καλέουσι καλασίρις· ἐπὶ τούτοισι δὲ εἰρίνεα εἵματα λευκὰ ἐπαναβληδὸν φορέουσι. οὐ μέντοι ἔς γε τὰ ἱρὰ ἐσφέρεται εἰρίνεα οὐδὲ συγκαταθάπτεταί σφι· οὐ γὰρ ὅσιον.\n\nSECTION 2.81.2\nὁμολογέουσι δὲ ταῦτα τοῖσι Ὀρφικοῖσι καλεομένοισι καὶ Βακχικοῖσι, ἐοῦσι δὲ Αἰγυπτίοισι καὶ Πυθαγορείοισι· οὐδὲ γὰρ τούτων τῶν ὀργίων μετέχοντα ὅσιον ἐστὶ ἐν εἰρινέοισι εἵμασι θαφθῆναι. ἔστι δὲ περὶ αὐτῶν ἱρὸς λόγος λεγόμενος.\n\nCHAPTER 2.82\n\nSECTION 2.82.1\nκαὶ τάδε ἄλλα Αἰγυπτίοισι ἐστὶ ἐξευρημένα, μείς τε καὶ ἡμέρη ἑκάστη θεῶν ὅτευ ἐστί, καὶ τῇ ἕκαστος ἡμέρῃ γενόμενος ὁτέοισι ἐγκυρήσει καὶ ὅκως τελευτήσει καὶ ὁκοῖός τις ἔσται. καὶ τούτοισι τῶν Ἑλλήνων οἱ ἐν ποιήσι γενόμενοι ἐχρήσαντο.\n\nSECTION 2.82.2\nτέρατά τε πλέω σφι ἀνεύρηται ἢ τοῖσι ἄλλοισι ἅπασι ἀνθρώποισι· γενομένου γὰρ τέρατος φυλάσσουσι γραφόμενοι τὠποβαῖνον, καὶ ἤν κοτε ὕστερον παραπλήσιον τούτῳ γένηται, κατὰ τὠυτὸ νομίζουσι ἀποβήσεσθαι.\n\nCHAPTER 2.83\n\nSECTION 2.83.1\nμαντικὴ δὲ αὐτοῖσι ὧδε διακέεται· ἀνθρώπων μὲν οὐδενὶ προσκέεται ἡ τέχνη, τῶν δὲ θεῶν μετεξετέροισι· καὶ γὰρ Ἡρακλέος μαντήιον αὐτόθι ἐστὶ καὶ Ἀπόλλωνος καὶ Ἀθηναίης καὶ Ἀρτέμιδος καὶ Ἄρεος καὶ Διός, καὶ τό γε μάλιστα ἐν τιμῇ ἄγονται πάντων τῶν μαντηίων, Λητοῦς ἐν Βουτοῖ πόλι ἐστί. οὐ μέντοι αἵ γε μαντηίαι σφι κατὰ τὠυτὸ ἑστᾶσι, ἀλλὰ διάφοροι εἰσί.\n\nCHAPTER 2.84\n\nSECTION 2.84.1\nἡ δὲ ἰητρικὴ κατὰ τάδε σφι δέδασται· μιῆς νούσου ἕκαστος ἰητρός ἐστι καὶ οὐ πλεόνων. πάντα δʼ ἰητρῶν ἐστι πλέα· οἳ μὲν γὰρ ὀφθαλμῶν ἰητροὶ κατεστᾶσι, οἳ δὲ κεφαλῆς, οἳ δὲ ὀδόντων, οἳ δὲ τῶν κατὰ νηδύν, οἳ δὲ τῶν ἀφανέων νούσων.\n\nCHAPTER 2.85\n\nSECTION 2.85.1\nθρῆνοι δὲ καὶ ταφαί σφεων εἰσὶ αἵδε· τοῖσι ἂν ἀπογένηται ἐκ τῶν οἰκίων ἄνθρωπος τοῦ τις καὶ λόγος ᾖ, τὸ θῆλυ γένος πᾶν τὸ ἐκ τῶν οἰκίων τούτων κατʼ ὦν ἐπλάσατο τὴν κεφαλὴν πηλῷ ἢ καὶ τὸ πρόσωπον, κἄπειτα ἐν τοῖσι οἰκίοισι λιποῦσαι τὸν νεκρὸν αὐταὶ ἀνὰ τὴν πόλιν στρωφώμεναι τύπτονται ἐπεζωσμέναι καὶ φαίνουσαι τοὺς μαζούς, σὺν δέ σφι αἱ προσήκουσαι πᾶσαι,\n\nSECTION 2.85.2\nἑτέρωθεν δὲ οἱ ἄνδρες, τύπτονται ἐπεζωμένοι καὶ οὗτοι. ἐπεὰν δὲ ταῦτα ποιήσωσι, οὕτω ἐς τὴν ταρίχευσιν κομίζουσι.\n\nCHAPTER 2.86\n\nSECTION 2.86.1\nεἰσὶ δὲ οἳ ἐπʼ αὐτῷ τούτῳ κατέαται καὶ τέχνην ἔχουσι ταύτην.\n\nSECTION 2.86.2\nοὗτοι, ἐπεάν σφι κομισθῇ νεκρός, δεικνύουσι τοῖσι κομίσασι παραδείγματα νεκρῶν ξύλινα, τῇ γραφῇ μεμιμημένα, καὶ τὴν μὲν σπουδαιοτάτην αὐτέων φασὶ εἶναι τοῦ οὐκ ὅσιον ποιεῦμαι τὸ οὔνομα ἐπὶ τοιούτῳ πρήγματι ὀνομάζειν, τὴν δὲ δευτέρην δεικνύουσι ὑποδεεστέρην τε ταύτης καὶ εὐτελεστέρην, τὴν δὲ τρίτην εὐτελεστάτην· φράσαντες δὲ πυνθάνονται παρʼ αὐτῶν κατὰ ἥντινα βούλονταί σφι σκευασθῆναι τὸν νεκρόν.\n\nSECTION 2.86.3\nοἳ μὲν δὴ ἐκποδὼν μισθῷ ὁμολογήσαντες ἀπαλλάσσονται, οἳ δὲ ὑπολειπόμενοι ἐν οἰκήμασι ὧδε τὰ σπουδαιότατα ταριχεύουσι. πρῶτα μὲν σκολιῷ σιδήρῳ διὰ τῶν μυξωτήρων ἐξάγουσι τὸν ἐγκέφαλον, τὰ μὲν αὐτοῦ οὕτω ἐξάγοντες, τὰ δὲ ἐγχέοντες φάρμακα·\n\nSECTION 2.86.4\nμετὰ δὲ λίθῳ Αἰθιοπικῷ ὀξέι παρασχίσαντες παρὰ τὴν λαπάρην ἐξ ὦν εἷλον τὴν κοιλίην πᾶσαν, ἐκκαθήραντες δὲ αὐτὴν καὶ διηθήσαντες οἴνῳ φοινικηίῳ αὖτις διηθέουσι θυμιήμασι τετριμμένοισι·\n\nSECTION 2.86.5\nἔπειτα τὴν νηδὺν σμύρνης ἀκηράτου τετριμμένης καὶ κασίης καὶ τῶν ἄλλων θυμιημάτων, πλὴν λιβανωτοῦ, πλήσαντες συρράπτουσι ὀπίσω. ταῦτα δὲ ποιήσαντες ταριχεύουσι λίτρῳ κρύψαντες ἡμέρας ἑβδομήκοντα· πλεῦνας δὲ τουτέων οὐκ ἔξεστι ταριχεύειν.\n\nSECTION 2.86.6\nἐπεὰν δὲ παρέλθωσι αἱ ἑβδομήκοντα, λούσαντες τὸν νεκρὸν κατειλίσσουσι πᾶν αὐτοῦ τὸ σῶμα σινδόνος βυσσίνης τελαμῶσι κατατετμημένοισι, ὑποχρίοντες τῷ κόμμι, τῷ δὴ ἀντὶ κόλλης τὰ πολλὰ χρέωνται Αἰγύπτιοι.\n\nSECTION 2.86.7\nἐνθεῦτεν δὲ παραδεξάμενοί μιν οἱ προσήκοντες ποιεῦνται ξύλινον τύπον ἀνθρωποειδέα, ποιησάμενοι δὲ ἐσεργνῦσι τὸν νεκρόν, καὶ κατακληίσαντες οὕτω θησαυρίζουσι ἐν οἰκήματι θηκαίῳ, ἱστάντες ὀρθὸν πρὸς τοῖχον.\n\nCHAPTER 2.87\n\nSECTION 2.87.1\nοὕτω μὲν τοὺς τὰ πολυτελέστατα σκευάζουσι νεκρούς, τοὺς δὲ τὰ μέσα βουλομένους τὴν δὲ πολυτελείην φεύγοντας σκευάζουσι ὧδε·\n\nSECTION 2.87.2\nἐπεὰν τοὺς κλυστῆρας πλήσωνται τοῦ ἀπὸ κέδρου ἀλείφατος γινομένου, ἐν ὦν ἔπλησαν τοῦ νεκροῦ τὴν κοιλίην, οὔτε ἀναταμόντες αὐτὸν οὔτε ἐξελόντες τὴν νηδύν, κατὰ δὲ τὴν ἕδρην ἐσηθήσαντες καὶ ἐπιλαβόντες τὸ κλύσμα τῆς ὀπίσω ὁδοῦ ταριχεύουσι τὰς προκειμένας ἡμέρας, τῇ δὲ τελευταίῃ ἐξιεῖσι ἐκ τῆς κοιλίης τὴν κεδρίην τὴν ἐσῆκαν πρότερον.\n\nSECTION 2.87.3\nἣ δὲ ἔχει τοσαύτην δύναμιν ὥστε ἅμα ἑωυτῇ τὴν νηδὺν καὶ τὰ σπλάγχνα κατατετηκότα ἐξάγει· τὰς δὲ σάρκας τὸ λίτρον κατατήκει, καὶ δὴ λείπεται τοῦ νεκροῦ τὸ δέρμα μοῦνον καὶ τὰ ὀστέα. ἐπεὰν δὲ ταῦτα ποιήσωσι, ἀπʼ ὦν ἔδωκαν οὕτω τὸν νεκρόν, οὐδὲν ἔτι πρηγματευθέντες.\n\nCHAPTER 2.88\n\nSECTION 2.88.1\nἡ δὲ τρίτη ταρίχευσις ἐστὶ ἥδε, ἣ τοὺς χρήμασι ἀσθενεστέρους σκευάζει· συρμαίῃ διηθήσαντες τὴν κοιλίην ταριχεύουσι τὰς ἑβδομήκοντα ἡμέρας καὶ ἔπειτα ἀπʼ ὦν ἔδωκαν ἀποφέρεσθαι.\n\nCHAPTER 2.89\n\nSECTION 2.89.1\nτὰς δὲ γυναῖκας τῶν ἐπιφανέων ἀνδρῶν, ἐπεὰν τελευτήσωσι, οὐ παραυτίκα διδοῦσι ταριχεύειν, οὐδὲ ὅσαι ἂν ἔωσι εὐειδέες κάρτα καὶ λόγου πλεῦνος γυναῖκες· ἀλλʼ ἐπεὰν τριταῖαι ἢ τεταρταῖαι γένωνται, οὕτω παραδιδοῦσι τοῖσι ταριχεύουσι.\n\nSECTION 2.89.2\nτοῦτο δὲ ποιεῦσι οὕτω τοῦδε εἵνεκεν, ἵνα μή σφι οἱ ταριχευταὶ μίσγωνται τῇσι γυναιξί· λαμφθῆναι γὰρ τινὰ φασὶ μισγόμενον νεκρῷ προσφάτῳ γυναικός, κατειπεῖν δὲ τὸν ὁμότεχνον.\n\nCHAPTER 2.90\n\nSECTION 2.90.1\nὃς δʼ ἂν ἢ αὐτῶν Αἰγυπτίων ἢ ξείνων ὁμοίως ὑπὸ κροκοδείλου ἁρπασθεὶς ἢ ὑπʼ αὐτοῦ τοῦ ποταμοῦ φαίνηται τεθνεώς, κατʼ ἣν ἂν πόλιν ἐξενειχθῇ, τούτους πᾶσα ἀνάγκη ἐστὶ ταριχεύσαντας αὐτὸν καὶ περιστείλαντας ὡς κάλλιστα θάψαι ἐν ἱρῇσι θήκῃσι·\n\nSECTION 2.90.2\nοὐδὲ ψαῦσαι ἔξεστι αὐτοῦ ἄλλον οὐδένα οὔτε τῶν προσηκόντων οὔτε τῶν φίλων, ἀλλά μιν αἱ οἱ ἱρέες αὐτοὶ τοῦ Νείλου ἅτε πλέον τι ἢ ἀνθρώπου νεκρὸν χειραπτάζοντες θάπτουσι.\n\nCHAPTER 2.91\n\nSECTION 2.91.1\nἑλληνικοῖσι δὲ νομαίοισι φεύγουσι χρᾶσθαι, τὸ δὲ σύμπαν εἰπεῖν, μηδʼ ἄλλων μηδαμὰ μηδαμῶν ἀνθρώπων νομαίοισι. οἱ μέν νυν ἄλλοι Αἰγύπτιοι οὕτω τοῦτο φυλάσσουσι, ἔστι δὲ Χέμμις πόλις μεγάλη νομοῦ τοῦ Θηβαϊκοῦ ἐγγὺς Νέης πόλιος·\n\nSECTION 2.91.2\nἐν ταύτῃ τῇ πόλι ἐστὶ Περσέος τοῦ Δανάης ἱρὸν τετράγωνον, πέριξ δὲ αὐτοῦ φοίνικες πεφύκασι. τὰ δὲ πρόπυλα τοῦ ἱροῦ λίθινα ἐστὶ κάρτα μεγάλα· ἐπὶ δὲ αὐτοῖσι ἀνδριάντες δύο ἑστᾶσι λίθινοι μεγάλοι. ἐν δὲ τῷ περιβεβλημένῳ τούτῳ νηός τε ἔνι καὶ ἄγαλμα ἐν αὐτῷ ἐνέστηκε τοῦ Περσέος.\n\nSECTION 2.91.3\nοὗτοι οἱ Χεμμῖται λέγουσι τὸν Περσέα πολλάκις μὲν ἀνὰ τὴν γῆν φαίνεσθαί σφι πολλάκις δὲ ἔσω τοῦ ἱροῦ, σανδάλιόν τε αὐτοῦ πεφορημένον εὑρίσκεσθαι ἐὸν τὸ μέγαθος δίπηχυ, τὸ ἐπεὰν φανῇ, εὐθηνέειν ἅπασαν Αἴγυπτον.\n\nSECTION 2.91.4\nταῦτα μὲν λέγουσι, ποιεῦσι δὲ τάδε Ἑλληνικὰ τῷ Περσέι· ἀγῶνα γυμνικὸν τιθεῖσι διὰ πάσης ἀγωνίης ἔχοντα, παρέχοντες ἄεθλα κτήνεα καὶ χλαίνας καὶ δέρματα.\n\nSECTION 2.91.5\nεἰρομένου δέ μευ ὅ τι σφι μούνοισι ἔωθε ὁ Περσεὺς ἐπιφαίνεσθαι καὶ ὅ τι κεχωρίδαται Αἰγυπτίων τῶν ἄλλων ἀγῶνα γυμνικὸν τιθέντες, ἔφασαν τὸν Περσέα ἐκ τῆς ἑωυτῶν πόλιος γεγονέναι· τὸν γὰρ Δαναὸν καὶ τὸν Λυγκέα ἐόντας Χεμμίτας ἐκπλῶσαι ἐς τὴν Ἑλλάδα, ἀπὸ δὲ τούτων γενεηλογέοντες κατέβαινον ἐς τὸν Περσέα.\n\nSECTION 2.91.6\nἀπικόμενον δὲ αὐτὸν ἐς Αἴγυπτον κατʼ αἰτίην τὴν καὶ Ἕλληνες λέγουσι, οἴσοντα ἐκ Λιβύης τὴν Γοργοῦς κεφαλήν, ἔφασαν ἐλθεῖν καὶ παρὰ σφέας καὶ ἀναγνῶναι τοὺς συγγενέας πάντας· ἐκμεμαθηκότα δέ μιν ἀπικέσθαι ἐς Αἴγυπτον τὸ τῆς Χέμμιος οὔνομα, πεπυσμένον παρὰ τῆς μητρός. ἀγῶνα δέ οἱ γυμνικὸν αὐτοῦ κελεύσαντος ἐπιτελέειν.\n\nCHAPTER 2.92\n\nSECTION 2.92.1\nταῦτα μὲν πάντα οἱ κατύπερθε τῶν ἑλέων οἰκέοντες Αἰγύπτιοι νομίζουσι· οἱ δὲ δὴ ἐν τοῖσι ἕλεσι κατοικημένοι τοῖσι μὲν αὐτοῖσι νόμοισι χρέωνται τοῖσι καὶ οἱ ἄλλοι Αἰγύπτιοι, καὶ τὰ ἄλλα καὶ γυναικὶ μιῇ ἕκαστος αὐτῶν συνοικέει κατά περ Ἕλληνες, ἀτὰρ πρὸς εὐτελείην τῶν σιτίων τάδε σφι ἄλλα ἐξεύρηται.\n\nSECTION 2.92.2\nἐπεὰν πλήρης γένηται ὁ ποταμὸς καὶ τὰ πεδία πελαγίσῃ, φύεται ἐν τῷ ὕδατι κρίνεα πολλά, τὰ Αἰγύπτιοι καλέουσι λωτόν· ταῦτʼ ἐπεὰν δρέψωσι αὐαίνουσι πρὸς ἥλιον καὶ ἔπειτα τὸ ἐκ μέσου τοῦ λωτοῦ, τῇ μήκωνι ἐὸν ἐμφερές, πτίσαντες ποιεῦνται ἐξ αὐτοῦ ἄρτους ὀπτοὺς πυρί.\n\nSECTION 2.92.3\nἔστι δὲ καὶ ἡ ῥίζα τοῦ λωτοῦ τούτου ἐδωδίμη καὶ ἐγγλύσσει ἐπιεικέως, ἐὸν στρογγύλον, μέγαθος κατὰ μῆλον.\n\nSECTION 2.92.4\nἔστι δὲ καὶ ἄλλα κρίνεα ῥόδοισι ἐμφερέα, ἐν τῷ ποταμῷ γινόμενα καὶ ταῦτα, ἐξ ὧν ὁ καρπὸς ἐν ἄλλῃ κάλυκι παραφυομένῃ ἐκ τῆς ῥίζης γίνεται, κηρίῳ σφηκῶν ἰδέην ὁμοιότατον· ἐν τούτῳ τρωκτὰ ὅσον τε πυρὴν ἐλαίης ἐγγίνεται συχνά, τρώγεται δὲ καὶ ἁπαλὰ ταῦτα καὶ αὖα.\n\nSECTION 2.92.5\nτὴν δὲ βύβλον τὴν ἐπέτειον γινομένην ἐπεὰν ἀνασπάσωσι ἐκ τῶν ἑλέων, τὰ μὲν ἄνω αὐτῆς ἀποτάμνοντες ἐς ἄλλο τι τρέπουσι, τὸ δὲ κάτω λελειμμένον ὅσον τε ἐπὶ πῆχυν τρώγουσι καὶ πωλέουσι· οἳ δὲ ἂν καὶ κάρτα βούλωνται χρηστῇ τῇ βύβλῳ χρᾶσθαι, ἐν κλιβάνῳ διαφανέι πνίξαντες οὕτω τρώγουσι. οἳ δὲ τινὲς αὐτῶν ζῶσι ἀπὸ τῶν ἰχθύων μοῦνον, τοὺς ἐπεὰν λάβωσι καὶ ἐξέλωσι τὴν κοιλίην, αὐαίνουσι πρὸς ἥλιον καὶ ἔπειτα αὔους ἐόντας σιτέονται.\n\nCHAPTER 2.93\n\nSECTION 2.93.1\nοἱ δὲ ἰχθύες οἱ ἀγελαῖοι ἐν μὲν τοῖσι ποταμοῖσι οὐ μάλα γίνονται, τρεφόμενοι δὲ ἐν τῇσι λίμνῃσι τοιάδε ποιεῦσι. ἐπεάν σφεας ἐσίῃ οἶστρος κυΐσκεσθαι, ἀγεληδὸν ἐκπλέουσι ἐς θάλασσαν· ἡγέονται δὲ οἱ ἔρσενες ἀπορραίνοντες τοῦ θοροῦ, αἳ δὲ ἑπόμεναι ἀνακάπτουσι καὶ ἐξ αὐτοῦ κυΐσκονται.\n\nSECTION 2.93.2\nἐπεὰν δὲ πλήρεες γένωνται ἐν τῇ θαλάσσῃ, ἀναπλώουσι ὀπίσω ἐς ἤθεα τὰ ἑωυτῶν ἕκαστοι, ἡγέονται μέντοι γε οὐκέτι οἱ αὐτοί, ἀλλὰ τῶν θηλέων γίνεται ἡ ἡγεμονία· ἡγεύμεναι δὲ ἀγεληδὸν ποιεῦσι οἷόν περ ἐποίευν οἱ ἔρσενες· τῶν γὰρ ᾠῶν ἀπορραίνουσι κατʼ ὀλίγους τῶν κέγχρων, οἱ δὲ ἔρσενες καταπίνουσι ἑπόμενοι. εἰσὶ δὲ οἱ κέγχροι οὗτοι ἰχθύες.\n\nSECTION 2.93.3\nἐκ δὲ τῶν περιγινομένων καὶ μὴ καταπινομένων κέγχρων οἱ τρεφόμενοι ἰχθύες γίνονται. οἵ δʼ ἂν αὐτῶν ἁλῶσι ἐκπλώοντες ἐς θάλασσαν, φαίνονται τετριμμένοι τὰ ἐπʼ ἀριστερὰ τῶν κεφαλέων, οἳ δʼ ἂν ὀπίσω ἀναπλώοντες, τὰ ἐπὶ δεξιὰ τετρίφαται.\n\nSECTION 2.93.4\nπάσχουσι δὲ ταῦτα διὰ τόδε· ἐχόμενοι τῆς γῆς ἐπʼ ἀριστερὰ καταπλώουσι ἐς θάλασσαν, καὶ ἀναπλώοντες ὀπίσω τῆς αὐτῆς ἀντέχονται, ἐγχριμπτόμενοι καὶ ψαύοντες ὡς μάλιστα, ἵνα δὴ μὴ ἁμάρτοιεν τῆς ὁδοῦ διὰ τὸν ῥόον.\n\nSECTION 2.93.5\nἐπεὰν δὲ πληθύνεσθαι ἄρχηται ὁ Νεῖλος, τά τε κοῖλα τῆς γῆς καὶ τὰ τέλματα τὰ παρὰ τὸν ποταμὸν πρῶτα ἄρχεται πίμπλασθαι διηθέοντος τοῦ ὕδατος ἐκ τοῦ ποταμοῦ· καὶ αὐτίκα τε πλέα γίνεται ταῦτα καὶ παραχρῆμα ἰχθύων σμικρῶν πίμπλαται πάντα.\n\nSECTION 2.93.6\nκόθεν δὲ οἰκὸς αὐτοὺς γίνεσθαι, ἐγώ μοι δοκέω κατανοέειν τοῦτο· τοῦ προτέρου ἔτεος ἐπεὰν ἀπολίπῃ ὁ Νεῖλος, οἱ ἰχθύες ἐντεκόντες ᾠὰ ἐς τὴν ἰλὺν ἅμα τῷ ἐσχάτῳ ὕδατι ἀπαλλάσσονται· ἐπεὰν δὲ περιελθόντος τοῦ χρόνου πάλιν ἐπέλθῃ τὸ ὕδωρ, ἐκ τῶν ᾠῶν τούτων παραυτίκα γίνονται οἱ ἰχθύες οὗτοι.\n\nCHAPTER 2.94\n\nSECTION 2.94.1\nκαὶ περὶ μὲν τοὺς ἰχθύας οὕτω ἔχει. ἀλείφατι δὲ χρέωνται Αἰγυπτίων οἱ περὶ τὰ ἕλεα οἰκέοντες ἀπὸ τῶν σιλλικυπρίων τοῦ καρποῦ, τὸ καλεῦσι μὲν Αἰγύπτιοι κίκι, ποιεῦσι δὲ ὧδε. παρὰ τὰ χείλεα τῶν τε ποταμῶν καὶ τῶν λιμνέων σπείρουσι τὰ σιλλικύπρια\n\nSECTION 2.94.2\nταῦτα, τὰ ἐν Ἕλλησι αὐτόματα ἄγρια φύεται· ταῦτα ἐν τῇ Αἰγύπτῳ σπειρόμενα καρπὸν φέρει πολλὸν μὲν δυσώδεα δέ· τοῦτον ἐπεὰν συλλέξωνται, οἳ μὲν κόψαντες ἀπιποῦσι, οἳ δὲ καὶ φρύξαντες ἀπέψουσι, καὶ τὸ ἀπορρέον ἀπʼ αὐτοῦ συγκομίζονται. ἔστι δὲ πῖον καὶ οὐδὲν ἧσσον τοῦ ἐλαίου τῷ λύχνῳ προσηνές, ὀδμὴν δὲ βαρέαν παρέχεται.\n\nCHAPTER 2.95\n\nSECTION 2.95.1\nπρὸς δὲ τοὺς κώνωπας ἀφθόνους ἐόντας τάδε σφι ἐστὶ μεμηχανημένα. τοὺς μὲν τὰ ἄνω τῶν ἑλέων οἰκέοντας οἱ πύργοι ὠφελέουσι, ἐς τοὺς ἀναβαίνοντες κοιμῶνται· οἱ γὰρ κώνωπες ὑπὸ τῶν ἀνέμων οὐκ οἷοί τε εἰσὶ ὑψοῦ πέτεσθαι.\n\nSECTION 2.95.2\nτοῖσι δὲ περὶ τὰ ἕλεα οἰκέουσι τάδε ἀντὶ τῶν πύργων ἄλλα μεμηχάνηται· πᾶς ἀνὴρ αὐτῶν ἀμφίβληστρον ἔκτηται, τῷ τῆς μὲν ἡμέρης ἰχθῦς ἀγρεύει, τὴν δὲ νύκτα τάδε αὐτῷ χρᾶται· ἐν τῇ ἀναπαύεται κοίτῃ, περὶ ταύτην ἵστησι τὸ ἀμφίβληστρον καὶ ἔπειτα ἐνδὺς ὑπʼ αὐτὸ κατεύδει.\n\nSECTION 2.95.3\nοἱ δὲ κώνωπες, ἢν μὲν ἐν ἱματίῳ ἐνειλιξάμενος εὕδῃ ἢ σινδόνι, διὰ τούτων δάκνουσι, διὰ δὲ τοῦ δικτύου οὐδὲ πειρῶνται ἀρχήν.\n\nCHAPTER 2.96\n\nSECTION 2.96.1\nτὰ δὲ δὴ πλοῖά σφι, τοῖσι φορτηγέουσι, ἐστὶ ἐκ τῆς ἀκάνθης ποιεύμενα, τῆς ἡ μορφὴ μὲν ἐστὶ ὁμοιοτάτη τῷ Κυρηναίῳ λωτῷ, τὸ δὲ δάκρυον κόμμι ἐστί. ἐκ ταύτης ὦν τῆς ἀκάνθης κοψάμενοι ξύλα ὅσον τε διπήχεα πλινθηδὸν συντιθεῖσι ναυπηγεύμενοι τρόπον τοιόνδε·\n\nSECTION 2.96.2\nπερὶ γόμφους πυκνοὺς καὶ μακροὺς περιείρουσι τὰ διπήχεα ξύλα· ἐπεὰν δὲ τῷ τρόπῳ τούτῳ ναυπηγήσωνται, ζυγὰ ἐπιπολῆς τείνουσι αὐτῶν· νομεῦσι δὲ οὐδὲν χρέωνται· ἔσωθεν δὲ τὰς ἁρμονίας ἐν ὦν ἐπάκτωσαν τῇ βύβλῳ.\n\nSECTION 2.96.3\nπηδάλιον δὲ ἓν ποιεῦνται, καὶ τοῦτο διὰ τῆς τρόπιος διαβύνεται. ἱστῷ δὲ ἀκανθίνῳ χρέωνται, ἱστίοισι δὲ βυβλίνοισι. ταῦτα τὰ πλοῖα ἀνὰ μὲν τὸν ποταμὸν οὐ δύναται πλέειν, ἢν μὴ λαμπρὸς ἄνεμος ἐπέχῃ, ἐκ γῆς δὲ παρέλκεται, κατὰ ῥόον δὲ κομίζεται ὧδε·\n\nSECTION 2.96.4\nἔστι ἐκ μυρίκης πεποιημένη θύρη, κατερραμμένη ῥιπὶ καλάμων, καὶ λίθος τετρημένος διτάλαντος μάλιστά κῃ σταθμόν· τούτων τὴν μὲν θύρην δεδεμένην κάλῳ ἔμπροσθε τοῦ πλοίου ἀπιεῖ ἐπιφέρεσθαι, τὸν δὲ λίθον ἄλλῳ κάλῳ ὄπισθε.\n\nSECTION 2.96.5\nἡ μὲν δὴ θύρη τοῦ ῥόου ἐμπίπτοντος χωρέει ταχέως καὶ ἕλκει τὴν βᾶριν (τοῦτο γὰρ δὴ οὔνομα ἐστὶ τοῖσι πλοίοισι τούτοισι), ὁ δὲ λίθος ὄπισθε ἐπελκόμενος καὶ ἐὼν ἐν βυσσῷ κατιθύνει τὸν πλόον. ἔστι δέ σφι τὰ πλοῖα ταῦτα πλήθεϊ πολλά, καὶ ἄγει ἔνια πολλὰς χιλιάδας ταλάντων.\n\nCHAPTER 2.97\n\nSECTION 2.97.1\nἐπεὰν δὲ ἐπέλθῃ ὁ Νεῖλος τὴν χώρην, αἱ πόλιες μοῦναι φαίνονται ὑπερέχουσαι, μάλιστά κῃ ἐμφερέες τῇσι ἐν τῷ Αἰγαίῳ πόντῳ νήσοισι· τὰ μὲν γὰρ ἄλλα τῆς Αἰγύπτου πέλαγος γίνεται, αἱ δὲ πόλιες μοῦναι ὑπερέχουσι. πορθμεύονται ὦν, ἐπεὰν τοῦτο γένηται, οὐκέτι κατὰ τὰ ῥέεθρα τοῦ ποταμοῦ ἀλλὰ διὰ μέσου τοῦ πεδίου.\n\nSECTION 2.97.2\nἐς μέν γε Μέμφιν ἐκ Ναυκράτιος ἀναπλώοντι παρʼ αὐτὰς τὰς πυραμίδας γίνεται ὁ πλόος· ἔστι δὲ οὐδʼ οὗτος, ἀλλὰ παρὰ τὸ ὀξὺ τοῦ Δέλτα καὶ παρὰ Κερκάσωρον πόλιν· ἐς δὲ Ναύκρατιν ἀπὸ θαλάσσης καὶ Κανώβου διὰ πεδίου πλέων ἥξεις κατʼ Ἄνθυλλάν τε πόλιν καὶ τὴν Ἀρχάνδρου καλευμένην.\n\nCHAPTER 2.98\n\nSECTION 2.98.1\nτουτέων δὲ ἡ μὲν Ἄνθυλλα ἐοῦσα λογίμη πόλις ἐς ὑποδήματα ἐξαίρετος δίδοται τοῦ αἰεὶ βασιλεύοντος Αἰγύπτου τῇ γυναικί (τοῦτο δὲ γίνεται ἐξ ὅσου ὑπὸ Πέρσῃσι ἐστὶ Αἴγυπτος),\n\nSECTION 2.98.2\nἡ δὲ ἑτέρη πόλις δοκέει μοι τὸ οὔνομα ἔχειν ἀπὸ τοῦ Δαναοῦ γαμβροῦ Ἀρχάνδρου τοῦ Φθίου τοῦ Ἀχαιοῦ· καλέεται γὰρ δὴ Ἀρχάνδρου πόλις. εἴη δʼ ἂν καὶ ἄλλος τις Ἄρχανδρος, οὐ μέντοι γε Αἰγύπτιον τὸ οὔνομα.\n\nCHAPTER 2.99\n\nSECTION 2.99.1\nμέχρι μὲν τούτου ὄψις τε ἐμὴ καὶ γνώμη καὶ ἱστορίη ταῦτα λέγουσα ἐστί, τὸ δὲ ἀπὸ τοῦδε Αἰγυπτίους ἔρχομαι λόγους ἐρέων κατὰ τὰ ἤκουον· προσέσται δὲ αὐτοῖσί τι καὶ τῆς ἐμῆς ὄψιος.\n\nSECTION 2.99.2\nΜῖνα τὸν πρῶτον βασιλεύσαντα Αἰγύπτου οἱ ἱρέες ἔλεγον τοῦτο μὲν ἀπογεφυρῶσαι τὴν Μέμφιν. τὸν γὰρ ποταμὸν πάντα ῥέειν παρὰ τὸ ὄρος τὸ ψάμμινον πρὸς Λιβύης, τὸν δὲ Μῖνα ἄνωθεν, ὅσον τε ἑκατὸν σταδίους ἀπὸ Μέμφιος, τὸν πρὸς μεσαμβρίης ἀγκῶνα προσχώσαντα τὸ μὲν ἀρχαῖον ῥέεθρον ἀποξηρῆναι, τὸν δὲ ποταμὸν ὀχετεῦσαι τὸ μέσον τῶν ὀρέων ῥέειν.\n\nSECTION 2.99.3\nἔτι δὲ καὶ νῦν ὑπὸ Περσέων ὁ ἀγκὼν οὗτος τοῦ Νείλου ὡς ἀπεργμένος ῥέῃ ἐν φυλακῇσι μεγάλῃσι ἔχεται, φρασσόμενος ἀνὰ πᾶν ἔτος· εἰ γὰρ ἐθελήσει ῥήξας ὑπερβῆναι ὁ ποταμὸς ταύτῃ, κίνδυνος πάσῃ Μέμφι κατακλυσθῆναι ἐστί.\n\nSECTION 2.99.4\nὡς δὲ τῷ Μῖνι τούτῳ τῷ πρώτῳ γενομένῳ βασιλέι χέρσον γεγονέναι τὸ ἀπεργμένον, τοῦτο μὲν ἐν αὐτῷ πόλιν κτίσαι ταύτην ἥτις νῦν Μέμφις καλέεται· ἔστι γὰρ καὶ ἡ Μέμφις ἐν τῷ στεινῷ τῆς Αἰγύπτου· ἔξωθεν δὲ αὐτῆς περιορύξαι λίμνην ἐκ τοῦ ποταμοῦ πρὸς βορέην τε καὶ πρὸς ἑσπέρην (τὸ γὰρ πρὸς τὴν ἠῶ αὐτὸς ὁ Νεῖλος ἀπέργει), τοῦτο δὲ τοῦ Ἡφαίστου τὸ ἱρὸν ἱδρύσασθαι ἐν αὐτῇ, ἐὸν μέγα τε καὶ ἀξιαπηγητότατον.\n\nCHAPTER 2.100\n\nSECTION 2.100.1\nμετὰ δὲ τοῦτον κατέλεγον οἱ ἱρέες ἐκ βύβλου ἄλλων βασιλέων τριηκοσίων καὶ τριήκοντα οὐνόματα. ἐν τοσαύτῃσι δὲ γενεῇσι ἀνθρώπων ὀκτωκαίδεκα μὲν Αἰθίοπες ἦσαν, μία δὲ γυνὴ ἐπιχωρίη, οἱ δὲ ἄλλοι ἄνδρες Αἰγύπτιοι.\n\nSECTION 2.100.2\nτῇ δὲ γυναικὶ οὔνομα ἦν, ἥτις ἐβασίλευσε, τό περ τῇ Βαβυλωνίῃ, Νίτωκρις· τὴν ἔλεγον τιμωρέουσαν ἀδελφεῷ, τὸν Αἰγύπτιοι βασιλεύοντα σφέων ἀπέκτειναν, ἀποκτείναντες δὲ οὕτω ἐκείνῃ ἀπέδοσαν τὴν βασιληίην, τούτῳ τιμωρέουσαν πολλοὺς Αἰγυπτίων διαφθεῖραι δόλῳ.\n\nSECTION 2.100.3\nποιησαμένην γάρ μιν οἴκημα περίμηκες ὑπόγαιον καινοῦν τῷ λόγῳ, νόῳ δὲ ἄλλα μηχανᾶσθαι· καλέσασαν δέ μιν Αἰγυπτίων τοὺς μάλιστα μεταιτίους τοῦ φόνου ᾔδεε πολλοὺς ἱστιᾶν, δαινυμένοισι δὲ ἐπεῖναι τὸν ποταμὸν διʼ αὐλῶνος κρυπτοῦ μεγάλου.\n\nSECTION 2.100.4\nταύτης μὲν πέρι τοσαῦτα ἔλεγον, πλὴν ὅτι αὐτήν μιν, ὡς τοῦτο ἐξέργαστο, ῥίψαι ἐς οἴκημα σποδοῦ πλέον, ὅκως ἀτιμώρητος γένηται.\n\nCHAPTER 2.101\n\nSECTION 2.101.1\nτῶν δὲ ἄλλων βασιλέων οὐ γὰρ ἔλεγον οὐδεμίαν ἔργων ἀπόδεξιν καὶ οὐδὲν εἶναι λαμπρότητος, πλὴν ἑνὸς τοῦ ἐσχάτου αὐτῶν Μοίριος·\n\nSECTION 2.101.2\nτοῦτον δὲ ἀποδέξασθαι μνημόσυνα τοῦ Ἡφαίστου τὰ πρὸς βορέην ἄνεμον τετραμμένα προπύλαια, λίμνην τε ὀρύξαι, τῆς ἡ περίοδος ὅσων ἐστὶ σταδίων ὕστερον δηλώσω, πυραμίδας τε ἐν αὐτῇ οἰκοδομῆσαι, τῶν τοῦ μεγάθεος πέρι ὁμοῦ αὐτῇ τῇ λίμνῃ ἐπιμνήσομαι· τοῦτον μὲν τοσαῦτα ἀποδέξασθαι, τῶν δὲ ἄλλων οὐδένα οὐδέν.\n\nCHAPTER 2.102\n\nSECTION 2.102.1\nπαραμειψάμενος ὦν τούτους τοῦ ἐπὶ τούτοισι γενομένου βασιλέος, τῷ οὔνομα ἦν Σέσωστρις, τούτου μνήμην ποιήσομαι·\n\nSECTION 2.102.2\nτὸν ἔλεγον οἱ ἱρέες πρῶτον μὲν πλοίοισι μακροῖσι ὁρμηθέντα ἐκ τοῦ Ἀραβίου κόλπου τοὺς παρὰ τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν κατοικημένους καταστρέφεσθαι, ἐς ὃ πλέοντά μιν πρόσω ἀπικέσθαι ἐς θάλασσαν οὐκέτι πλωτὴν ὑπὸ βραχέων.\n\nSECTION 2.102.3\nἐνθεῦτεν δὲ ὡς ὀπίσω ἀπίκετο ἐς Αἴγυπτον, κατὰ τῶν ἱρέων τὴν φάτιν, πολλὴν στρατιὴν τῶν λαβὼν ἤλαυνε διὰ τῆς ἠπείρου, πᾶν ἔθνος τὸ ἐμποδὼν καταστρεφόμενος.\n\nSECTION 2.102.4\nὁτέοισι μέν νυν αὐτῶν ἀλκίμοισι ἐνετύγχανε καὶ δεινῶς γλιχομένοισι περὶ τῆς ἐλευθερίης, τούτοισι μὲν στήλας ἐνίστη ἐς τὰς χώρας διὰ γραμμάτων λεγούσας τό τε ἑωυτοῦ οὔνομα καὶ τῆς πάτρης, καὶ ὡς δυνάμι τῇ ἑωυτοῦ κατεστρέψατο σφέας·\n\nSECTION 2.102.5\nὅτεων δὲ ἀμαχητὶ καὶ εὐπετέως παρέλαβε τὰς πόλιας, τούτοισι δὲ ἐνέγραφε ἐν τῇσι στήλῃσι κατὰ ταὐτὰ καὶ τοῖσι ἀνδρηίοισι τῶν ἐθνέων γενομένοισι, καὶ δὴ καὶ αἰδοῖα γυναικὸς προσενέγραφε, δῆλα βουλόμενος ποιέειν ὡς εἴησαν ἀνάλκιδες.\n\nCHAPTER 2.103\n\nSECTION 2.103.1\nταῦτα δὲ ποιέων διεξήιε τὴν ἤπειρον, ἐς ὃ ἐκ τῆς Ἀσίης ἐς τὴν Εὐρώπην διαβὰς τούς τε Σκύθας κατεστρέψατο καὶ τοὺς Θρήικας. ἐς τούτους δέ μοι δοκέει καὶ προσώτατα ἀπικέσθαι ὁ Αἰγύπτιος στρατός· ἐν μὲν γὰρ τῇ τούτων χώρῃ φαίνονται σταθεῖσαι αἱ στῆλαι, τὸ δὲ προσωτέρω τούτων οὐκέτι.\n\nSECTION 2.103.2\nἐνθεῦτεν δὲ ἐπιστρέψας ὀπίσω ἤιε, καὶ ἐπείτε ἐγίνετο ἐπὶ Φάσι ποταμῷ, οὐκ ἔχω τὸ ἐνθεῦτεν ἀτρεκέως εἰπεῖν εἴτε αὐτὸς ὁ βασιλεὺς Σέσωστρις ἀποδασάμενος τῆς ἑωυτοῦ στρατιῆς μόριον ὅσον δὴ αὐτοῦ κατέλιπε τῆς χώρης οἰκήτορας, εἴτε τῶν τινες στρατιωτέων τῇ πλάνῃ αὐτοῦ ἀχθεσθέντες περὶ Φᾶσιν ποταμὸν κατέμειναν.\n\nCHAPTER 2.104\n\nSECTION 2.104.1\nφαίνονται μὲν γὰρ ἐόντες οἱ Κόλχοι Αἰγύπτιοι, νοήσας δὲ πρότερον αὐτὸς ἢ ἀκούσας ἄλλων λέγω. ὡς δέ μοι ἐν φροντίδι ἐγένετο, εἰρόμην ἀμφοτέρους, καὶ μᾶλλον οἱ Κόλχοι ἐμεμνέατο τῶν Αἰγυπτίων ἢ οἱ Αἰγύπτιοι τῶν Κόλχων·\n\nSECTION 2.104.2\nνομίζειν δʼ ἔφασαν οἱ Αἰγύπτιοι τῆς Σεσώστριος στρατιῆς εἶναι τοὺς Κόλχους. αὐτὸς δὲ εἴκασα τῇδε, καὶ ὅτι μελάγχροες εἰσὶ καὶ οὐλότριχες. καὶ τοῦτο μὲν ἐς οὐδὲν ἀνήκει· εἰσὶ γὰρ καὶ ἕτεροι τοιοῦτοι· ἀλλὰ τοῖσιδε καὶ μᾶλλον, ὅτι μοῦνοι πάντων ἀνθρώπων Κόλχοι καὶ Αἰγύπτιοι καὶ Αἰθίοπες περιτάμνονται ἀπʼ ἀρχῆς τὰ αἰδοῖα.\n\nSECTION 2.104.3\nΦοίνικες δὲ καὶ Σύροι οἱ ἐν τῇ Παλαιστίνῃ καὶ αὐτοὶ ὁμολογέουσι παρʼ Αἰγυπτίων μεμαθηκέναι, Σύριοι δὲ οἱ περὶ Θερμώδοντα καὶ Παρθένιον ποταμὸν καὶ Μάκρωνες οἱ τούτοισι ἀστυγείτονες ἐόντες ἀπὸ Κόλχων φασὶ νεωστὶ μεμαθηκέναι. οὗτοι γὰρ εἰσὶ οἱ περιταμνόμενοι ἀνθρώπων μοῦνοι, καὶ οὗτοι Αἰγυπτίοισι φαίνονται ποιεῦντες κατὰ ταὐτά.\n\nSECTION 2.104.4\nαὐτῶν δὲ Αἰγυπτίων καὶ Αἰθιόπων οὐκ ἔχω εἰπεῖν ὁκότεροι παρὰ τῶν ἑτέρων ἐξέμαθον· ἀρχαῖον γὰρ δή τι φαίνεται ἐόν. ὡς δὲ ἐπιμισγόμενοι Αἰγύπτῳ ἐξέμαθον, μέγα μοι καὶ τόδε τεκμήριον γίνεται· Φοινίκων ὁκόσοι τῇ Ἑλλάδι ἐπιμίσγονται, οὐκέτι Αἰγυπτίους μιμέονται κατὰ τὰ αἰδοῖα. ἀλλὰ τῶν ἐπιγινομένων οὐ περιτάμνουσι τὰ αἰδοῖα.\n\nCHAPTER 2.105\n\nSECTION 2.105.1\nφέρε νῦν καὶ ἄλλο εἴπω περὶ τῶν Κόλχων, ὡς Αἰγυπτίοισι προσφερέες εἰσί· λίνον μοῦνοι οὗτοί τε καὶ Αἰγύπτιοι ἐργάζονται καὶ κατὰ ταὐτά, καὶ ἡ ζόη πᾶσα καὶ ἡ γλῶσσα ἐμφερής ἐστι ἀλλήλοισι. λίνον δὲ τὸ μὲν Κολχικὸν ὑπὸ Ἑλλήνων Σαρδωνικὸν κέκληται, τὸ μέντοι ἀπʼ Αἰγύπτου ἀπικνεύμενον καλέεται Αἰγύπτιον.\n\nCHAPTER 2.106\n\nSECTION 2.106.1\nαἱ δὲ στῆλαι τὰς ἵστα κατὰ τὰς χώρας ὁ Αἰγύπτου βασιλεὺς Σέσωστρις, αἱ μὲν πλεῦνες οὐκέτι φαίνονται περιεοῦσαι, ἐν δὲ τῇ Παλαιστίνῃ Συρίῃ αὐτὸς ὥρων ἐούσας καὶ τὰ γράμματα τὰ εἰρημένα ἐνεόντα καὶ γυναικὸς αἰδοῖα.\n\nSECTION 2.106.2\nεἰσὶ δὲ καὶ περὶ Ἰωνίην δύο τύποι ἐν πέτρῃσι ἐγκεκολαμμένοι τούτου τοῦ ἀνδρός, τῇ τε ἐκ τῆς Ἐφεσίης ἐς Φώκαιαν ἔρχονται καὶ τῇ ἐκ Σαρδίων ἐς Σμύρνην.\n\nSECTION 2.106.3\nἑκατέρωθι δὲ ἀνὴρ ἐγγέγλυπται μέγαθος πέμπτης σπιθαμῆς, τῇ μὲν δεξιῇ χειρὶ ἔχων αἰχμὴν τῇ δὲ ἀριστερῇ τόξα, καὶ τὴν ἄλλην σκευὴν ὡσαύτως· καὶ γὰρ Αἰγυπτίην καὶ Αἰθιοπίδα ἔχει·\n\nSECTION 2.106.4\nἐκ δὲ τοῦ ὤμου ἐς τὸν ἕτερον ὦμον διὰ τῶν στηθέων γράμματα ἱρὰ Αἰγύπτια διήκει ἐγκεκολαμμένα, λέγοντα τάδε· ἐγὼ τήνδε τὴν χώρην ὤμοισι τοῖσι ἐμοῖσι ἐκτησάμην. ὅστις δὲ καὶ ὁκόθεν ἐστί, ἐνθαῦτα μὲν οὐ δηλοῖ, ἑτέρωθι δὲ δεδήλωκε·\n\nSECTION 2.106.5\nτὰ δὴ καὶ μετεξέτεροι τῶν θεησαμένων Μέμνονος εἰκόνα εἰκάζουσί μιν εἶναι, πολλὸν τῆς ἀληθείης ἀπολελειμμένοι.\n\nCHAPTER 2.107\n\nSECTION 2.107.1\nτοῦτον δὴ τὸν Αἰγύπτιον Σέσωστριν ἀναχωρέοντα καὶ ἀνάγοντα πολλοὺς ἀνθρώπους τῶν ἐθνέων τῶν τὰς χώρας κατεστρέψατο, ἔλεγον οἱ ἱρέες, ἐπείτε ἐγίνετο ἀνακομιζόμενος ἐν Δάφνῃσι τῇσι Πηλουσίῃσι, τὸν ἀδελφεὸν ἑωυτοῦ, τῷ ἐπέτρεψε ὁ Σέσωστρις τὴν Αἴγυπτον, τοῦτον ἐπὶ ξείνια αὐτὸν καλέσαντα καὶ πρὸς αὐτῷ τοὺς παῖδας περινῆσαι ἔξωθεν τὴν οἰκίην ὕλῃ, περινήσαντα δὲ ὑποπρῆσαι.\n\nSECTION 2.107.2\nτὸν δὲ ὡς μαθεῖν τοῦτο, αὐτίκα συμβουλεύεσθαι τῇ γυναικί· καὶ γὰρ δὴ καὶ τὴν γυναῖκα αὐτὸν ἅμα ἄγεσθαι· τὴν δέ οἱ συμβουλεῦσαι τῶν παίδων ἐόντων ἓξ τοὺς δύο ἐπὶ τὴν πυρὴν ἐκτείναντα γεφυρῶσαι τὸ καιόμενον, αὐτοὺς δὲ ἐπʼ ἐκείνων ἐπιβαίνοντας ἐκσώζεσθαι. ταῦτα ποιῆσαι τὸν Σέσωστριν, καὶ δύο μὲν τῶν παίδων κατακαῆναι τρόπῳ τοιούτῳ, τοὺς δὲ λοιποὺς ἀποσωθῆναι ἅμα τῷ πατρί.\n\nCHAPTER 2.108\n\nSECTION 2.108.1\nνοστήσας δὲ ὁ Σέσωστρις ἐς τὴν Αἴγυπτον καὶ τισάμενος τὸν ἀδελφεόν, τῷ μὲν ὁμίλῳ τὸν ἐπηγάγετο τῶν τὰς χώρας κατεστρέψατο, τούτῳ μὲν τάδε ἐχρήσατο·\n\nSECTION 2.108.2\nτούς τέ οἱ λίθους τοὺς ἐπὶ τούτου τοῦ βασιλέος κομισθέντας ἐς τοῦ Ἡφαίστου τὸ ἱρόν, ἐόντας μεγάθεϊ περιμήκεας, οὗτοι ἦσαν οἱ ἑλκύσαντες, καὶ τὰς διώρυχας τὰς νῦν ἐούσας ἐν Αἰγύπτῳ πάσας οὗτοι ἀναγκαζόμενοι ὤρυσσον, ἐποίευν τε οὐκ ἑκόντες Αἴγυπτον, τὸ πρὶν ἐοῦσαν ἱππασίμην καὶ ἁμαξευομένην πᾶσαν, ἐνδεᾶ τούτων.\n\nSECTION 2.108.3\nἀπὸ γὰρ τούτου τοῦ χρόνου Αἴγυπτος ἐοῦσα πεδιὰς πᾶσα ἄνιππος καὶ ἀναμάξευτος γέγονε· αἴτιαι δὲ τούτων αἱ διώρυχες γεγόνασι ἐοῦσαι πολλαὶ καὶ παντοίους τρόπους ἔχουσαί.\n\nSECTION 2.108.4\nκατέταμνε δὲ τοῦδε εἵνεκα τὴν χώρην ὁ βασιλεύς· ὅσοι τῶν Αἰγυπτίων μὴ ἐπὶ τῷ ποταμῷ ἔκτηντο τὰς πόλις ἀλλʼ ἀναμέσους, οὗτοι, ὅκως τε ἀπίοι ὁ ποταμός, σπανίζοντες ὑδάτων πλατυτέροισι ἐχρέωντο τοῖσι πόμασι, ἐκ φρεάτων χρεώμενοι.\n\nCHAPTER 2.109\n\nSECTION 2.109.1\nτούτων μὲν δὴ εἵνεκα κατετμήθη ἡ Αἴγυπτος. κατανεῖμαι δὲ τὴν χώρην Αἰγυπτίοισι ἅπασι τοῦτον ἔλεγον τὸν βασιλέα, κλῆρον ἴσον ἑκάστῳ τετράγωνον διδόντα, καὶ ἀπὸ τούτου τὰς προσόδους ποιήσασθαι, ἐπιτάξαντα ἀποφορὴν ἐπιτελέειν κατʼ ἐνιαυτόν.\n\nSECTION 2.109.2\nεἰ δὲ τινὸς τοῦ κλήρου ὁ ποταμός τι παρέλοιτο, ἐλθὼν ἂν πρὸς αὐτὸν ἐσήμαινε τὸ γεγενημένον· ὁ δὲ ἔπεμπε τοὺς ἐπισκεψομένους καὶ ἀναμετρήσοντας ὅσῳ ἐλάσσων ὁ χῶρος γέγονε, ὅκως τοῦ λοιποῦ κατὰ λόγον τῆς τεταγμένης ἀποφορῆς τελέοι.\n\nSECTION 2.109.3\nδοκέει δέ μοι ἐνθεῦτεν γεωμετρίη εὑρεθεῖσα ἐς τὴν Ἑλλάδα ἐπανελθεῖν· πόλον μὲν γὰρ καὶ γνώμονα καὶ τὰ δυώδεκα μέρεα τῆς ἡμέρης παρὰ Βαβυλωνίων ἔμαθον οἱ Ἕλληνες.\n\nCHAPTER 2.110\n\nSECTION 2.110.1\nβασιλεὺς μὲν δὴ οὗτος μοῦνος Αἰγύπτιος Αἰθιοπίης ἦρξε, μνημόσυνα δὲ ἐλίπετο πρὸ τοῦ Ἡφαιστείου ἀνδριάντας λιθίνους, δύο μὲν τριήκοντα πηχέων, ἑωυτόν τε καὶ τὴν γυναῖκα, τοὺς δὲ παῖδας ἐόντας τέσσερας εἴκοσι πηχέων ἕκαστον·\n\nSECTION 2.110.2\nτῶν δὴ ὁ ἱρεὺς τοῦ Ἡφαίστου χρόνῳ μετέπειτα πολλῷ Δαρεῖον τὸν Πέρσην οὐ περιεῖδε ἱστάντα ἔμπροσθε ἀνδριάντα, φὰς οὔ οἱ πεποιῆσθαι ἔργα οἷά περ Σεσώστρι τῷ Αἰγυπτίῳ· Σέσωστριν μὲν γὰρ ἄλλα τε καταστρέψασθαι ἔθνεα οὐκ ἐλάσσω ἐκείνου καὶ δὴ καὶ Σκύθας, Δαρεῖον δὲ οὐ δυνασθῆναι Σκύθας ἑλεῖν·\n\nSECTION 2.110.3\nοὔκων δίκαιον εἶναι ἱστάναι ἔμπροσθε τῶν ἐκείνου ἀναθημάτων μὴ οὐκ ὑπερβαλλόμενον τοῖσι ἔργοισι. Δαρεῖον μέν νυν λέγουσι πρὸς ταῦτα συγγνώμην ποιήσασθαι.\n\nCHAPTER 2.111\n\nSECTION 2.111.1\nΣεσώστριος δὲ τελευτήσαντος ἐκδέξασθαι ἔλεγον τὴν βασιληίην τὸν παῖδα αὐτοῦ Φερῶν, τὸν ἀποδέξασθαι μὲν οὐδεμίαν στρατηίην, συνενειχθῆναι δέ οἱ τυφλὸν γενέσθαι διὰ τοιόνδε πρῆγμα. τοῦ ποταμοῦ κατελθόντος μέγιστα δὴ τότε ἐπʼ ὀκτωκαίδεκα πήχεας, ὡς ὑπερέβαλε τὰς ἀρούρας, πνεύματος ἐμπεσόντος κυματίης ὁ ποταμὸς ἐγένετο·\n\nSECTION 2.111.2\nτὸν δὲ βασιλέα λέγουσι τοῦτον ἀτασθαλίῃ χρησάμενον, λαβόντα αἰχμὴν βαλεῖν ἐς μέσας τὰς δίνας τοῦ ποταμοῦ, μετὰ δὲ αὐτίκα καμόντα αὐτὸν τοὺς ὀφθαλμοὺς τυφλωθῆναι. δέκα μὲν δὴ ἔτεα εἶναί μιν τυφλόν, ἑνδεκάτῳ δὲ ἔτεϊ ἀπικέσθαι οἱ μαντήιον ἐκ Βουτοῦς πόλιος ὡς ἐξήκει τέ οἱ ὁ χρόνος τῆς ζημίης καὶ ἀναβλέψει γυναικὸς οὔρῳ νιψάμενος τοὺς ὀφθαλμούς, ἥτις παρὰ τὸν ἑωυτῆς ἄνδρα μοῦνον πεφοίτηκε, ἄλλων ἀνδρῶν ἐοῦσα ἄπειρος.\n\nSECTION 2.111.3\nκαὶ τὸν πρώτης τῆς ἑωυτοῦ γυναικὸς πειρᾶσθαι, μετὰ δέ, ὡς οὐκ ἀνέβλεπε, ἐπεξῆς πασέων πειρᾶσθαι· ἀναβλέψαντα δὲ συναγαγεῖν τὰς γυναῖκας τῶν ἐπειρήθη, πλὴν ἢ τῆς τῷ οὔρῳ νιψάμενος ἀνέβλεψε, ἐς μίαν πόλιν, ἣ νῦν καλέεται Ἐρυθρὴ βῶλος· ἐς ταύτην συναλίσαντα ὑποπρῆσαι πάσας σὺν αὐτῇ τῇ πόλι·\n\nSECTION 2.111.4\nτῆς δὲ νιψάμενος τῷ οὔρῳ ἀνέβλεψε, ταύτην δὲ ἔσχε αὐτὸς γυναῖκα. ἀναθήματα δὲ ἀποφυγὼν τὴν πάθην τῶν ὀφθαλμῶν ἄλλα τε ἀνὰ τὰ ἱρὰ πάντα τὰ λόγιμα ἀνέθηκε καὶ τοῦ γε λόγον μάλιστα ἄξιον ἐστὶ ἔχειν, ἐς τοῦ Ἡλίου τὸ ἱρὸν ἀξιοθέητα ἀνέθηκε ἔργα, ὀβελοὺς δύο λιθίνους, ἐξ ἑνὸς ἐόντα ἑκάτερον λίθου, μῆκος μὲν ἑκάτερον πηχέων ἑκατόν, εὖρος δὲ ὀκτὼ πηχέων.\n\nCHAPTER 2.112\n\nSECTION 2.112.1\nτούτου δὲ ἐκδέξασθαι τὴν βασιληίην ἔλεγον ἄνδρα Μεμφίτην, τῷ κατὰ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν οὔνομα Πρωτέα εἶναι· τοῦ νῦν τέμενος ἐστὶ ἐν Μέμφι κάρτα καλόν τε καὶ εὖ ἐσκευασμένον, τοῦ Ἡφαιστείου πρὸς νότον ἄνεμον κείμενον.\n\nSECTION 2.112.2\nπεριοικέουσι δὲ τὸ τέμενος τοῦτο Φοίνικες Τύριοι, καλέεται δὲ ὁ χῶρος οὗτος ὁ συνάπας Τυρίων στρατόπεδον. ἔστι δὲ ἐν τῷ τεμένεϊ τοῦ Πρωτέος ἱρὸν τὸ καλέεται ξείνης Ἀφροδίτης· συμβάλλομαι δὲ τοῦτο τὸ ἱρὸν εἶναι Ἑλένης τῆς Τυνδάρεω, καὶ τὸν λόγον ἀκηκοὼς ὡς διαιτήθη Ἑλένη παρὰ Πρωτέι, καὶ δὴ καὶ ὅτι ξείνης Ἀφροδίτης ἐπώνυμον ἐστί· ὅσα γὰρ ἄλλα Ἀφροδίτης ἱρά ἐστι, οὐδαμῶς ξείνης ἐπικαλέεται.\n\nCHAPTER 2.113\n\nSECTION 2.113.1\nἔλεγον δέ μοι οἱ ἱρέες ἱστορέοντι τὰ περὶ Ἑλένην γενέσθαι ὧδε. Ἀλέξανδρον ἁρπάσαντα Ἑλένην ἐκ Σπάρτης ἀποπλέειν ἐς τὴν ἑωυτοῦ· καί μιν, ὡς ἐγένετο ἐν τῷ Αἰγαίῳ, ἐξῶσται ἄνεμοι ἐκβάλλουσι ἐς τὸ Αἰγύπτιον πέλαγος, ἐνθεῦτεν δέ, οὐ γὰρ ἀνιεῖ τὰ πνεύματα, ἀπικνέεται ἐς Αἴγυπτον καὶ Αἰγύπτου ἐς τὸ νῦν Κανωβικὸν καλεύμενον στόμα τοῦ Νείλου καὶ ἐς Ταριχείας.\n\nSECTION 2.113.2\nἦν δὲ ἐπὶ τῆς ἠιόνος τὸ καὶ νῦν ἐστι Ἡρακλέος ἱρόν, ἐς τὸ ἢν καταφυγὼν οἰκέτης ὅτευ ὦν ἀνθρώπων ἐπιβάληται στίγματα ἱρά, ἑωυτὸν διδοὺς τῷ θεῷ, οὐκ ἔξεστι τούτου ἅψασθαι.\n\nSECTION 2.113.3\nὁ νόμος οὗτος διατελέει ἐὼν ὅμοιος μέχρι ἐμεῦ τῷ ἀπʼ ἀρχῆς· τοῦ ὦν δὴ Ἀλεξάνδρου ἀπιστέαται θεράποντες πυθόμενοι τὸν περὶ τὸ ἱρὸν ἔχοντα νόμον, ἱκέται δὲ ἱζόμενοι τοῦ θεοῦ κατηγόρεον τοῦ Ἀλεξάνδρου, βουλόμενοι βλάπτειν αὐτόν, πάντα λόγον ἐξηγεύμενοι ὡς εἶχε περὶ τὴν Ἑλένην τε καὶ τὴν ἐς Μενέλεων ἀδικίην· κατηγόρεον δὲ ταῦτα πρός τε τοὺς ἱρέας καὶ τὸν στόματος τούτου φύλακον, τῷ οὔνομα ἦν Θῶνις.\n\nCHAPTER 2.114\n\nSECTION 2.114.1\nἀκούσας δὲ τούτων ὁ Θῶνις πέμπει τὴν ταχίστην ἐς Μέμφιν παρὰ Πρωτέα ἀγγελίην λέγουσαν τάδε.\n\nSECTION 2.114.2\nἥκει ξεῖνος γένος μὲν Τευκρός, ἔργον δὲ ἀνόσιον ἐν τῇ Ἑλλάδι ἐξεργασμένος· ξείνου γὰρ τοῦ ἑωυτοῦ ἐξαπατήσας τὴν γυναῖκα αὐτήν τε ταύτην ἄγων ἥκει καὶ πολλὰ κάρτα χρήματα, ὑπὸ ἀνέμων ἐς γῆν ταύτην ἀπενειχθείς. κότερα δῆτα τοῦτον ἐῶμεν ἀσινέα ἐκπλέειν ἢ ἀπελώμεθα τὰ ἔχων ἦλθε;\n\nSECTION 2.114.3\nἀντιπέμπει πρὸς ταῦτα ὁ Πρωτεὺς λέγοντα τάδε. ἄνδρα τοῦτον, ὅστις κοτὲ ἐστὶ ἀνόσια ἐργασμένος ξεῖνον τὸν ἑωυτοῦ, συλλαβόντες ἀπάγετε παρʼ ἐμέ, ἵνα εἰδέω ὅ τι κοτὲ καὶ λέξει.\n\nCHAPTER 2.115\n\nSECTION 2.115.1\nἀκούσας δὲ ταῦτα ὁ Θῶνις συλλαμβάνει τὸν Ἀλέξανδρον καὶ τὰς νέας αὐτοῦ κατίσχει, μετὰ δὲ αὐτόν τε τοῦτον ἀνήγαγε ἐς Μέμφιν καὶ τὴν Ἑλένην τε καὶ τὰ χρήματα, πρὸς δὲ καὶ τοὺς ἱκέτας.\n\nSECTION 2.115.2\nἀνακομισθέντων δὲ πάντων, εἰρώτα τὸν Ἀλέξανδρον ὁ Πρωτεὺς τίς εἴη καὶ ὁκόθεν πλέοι. ὁ δέ οἱ καὶ τὸ γένος κατέλεξε καὶ τῆς πάτρης εἶπε τὸ οὔνομα, καὶ δὴ καὶ τὸν πλόον ἀπηγήσατο ὁκόθεν πλέοι.\n\nSECTION 2.115.3\nμετὰ δὲ ὁ Πρωτεὺς εἰρώτα αὐτὸν ὁκόθεν τὴν Ἑλένην λάβοι· πλανωμένου δὲ τοῦ Ἀλεξάνδρου ἐν τῷ λόγῳ καὶ οὐ λέγοντος τὴν ἀληθείην, ἤλεγχον οἱ γενόμενοι ἱκέται, ἐξηγεύμενοι πάντα λόγον τοῦ ἀδικήματος.\n\nSECTION 2.115.4\nτέλος δὲ δή σφι λόγον τόνδε ἐκφαίνει ὁ Πρωτεύς, λέγων ὅτι ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην μηδένα ξείνων κτείνειν, ὅσοι ὑπʼ ἀνέμων ἤδη ἀπολαμφθέντες ἦλθον ἐς χώρην τὴν ἐμήν, ἐγὼ ἄν σε ὑπὲρ τοῦ Ἕλληνος ἐτισάμην, ὅς, ὦ κάκιστε ἀνδρῶν, ξεινίων τυχὼν ἔργον ἀνοσιώτατον ἐργάσαο· παρὰ τοῦ σεωυτοῦ ξείνου τὴν γυναῖκα ἦλθες. καὶ μάλα ταῦτά τοι οὐκ ἤρκεσε, ἀλλʼ ἀναπτερώσας αὐτὴν οἴχεαι ἔχων ἐκκλέψας.\n\nSECTION 2.115.5\nκαὶ οὐδὲ ταῦτά τοι μοῦνα ἤρκεσε, ἀλλὰ καὶ οἰκία τοῦ ξείνου κεραΐσας ἥκεις.\n\nSECTION 2.115.6\nνῦν ὦν ἐπειδὴ περὶ πολλοῦ ἥγημαι μὴ ξεινοκτονέειν, γυναῖκα μὲν ταύτην καὶ τὰ χρήματα οὔ τοι προήσω ἀπάγεσθαι, ἀλλʼ αὐτὰ ἐγὼ τῷ Ἕλληνι ξείνῳ φυλάξω, ἐς ὃ ἂν αὐτὸς ἐλθὼν ἐκεῖνος ἀπαγαγέσθαι ἐθέλῃ· αὐτὸν δέ σε καὶ τοὺς σοὺς συμπλόους τριῶν ἡμερέων προαγορεύω ἐκ τῆς ἐμῆς γῆς ἐς ἄλλην τινὰ μετορμίζεσθαι, εἰ δὲ μή, ἅτε πολεμίους περιέψεσθαι.\n\nCHAPTER 2.116\n\nSECTION 2.116.1\nἙλένης μὲν ταύτην ἄπιξιν παρὰ Πρωτέα ἔλεγον οἱ ἱρέες γενέσθαι· δοκέει δέ μοι καὶ Ὅμηρος τὸν λόγον τοῦτον πυθέσθαι· ἀλλʼ οὐ γὰρ ὁμοίως ἐς τὴν ἐποποιίην εὐπρεπὴς ἦν τῷ ἑτέρῳ τῷ περ ἐχρήσατο, ἑκὼν μετῆκε αὐτόν, δηλώσας ὡς καὶ τοῦτον ἐπίσταιτο τὸν λόγον·\n\nSECTION 2.116.2\nδῆλον δὲ κατὰ [γὰρ] ἐποίησε ἐν Ἰλιάδι (καὶ οὐδαμῇ ἄλλῃ ἀνεπόδισε ἑωυτόν) πλάνην τὴν Ἀλεξάνδρου, ὡς ἀπηνείχθη ἄγων Ἑλένην τῇ τε δὴ ἄλλῃ πλαζόμενος καὶ ὡς ἐς Σιδῶνα τῆς Φοινίκης ἀπίκετο.\n\nSECTION 2.116.3\nἐπιμέμνηται δὲ αὐτοῦ ἐν Διομήδεος ἀριστείῃ· λέγει δὲ τὰ ἔπεα ὧδε. ἔνθʼ ἔσαν οἱ πέπλοι παμποίκιλοι, ἔργα γυναικῶν Σιδονίων, τὰς αὐτὸς Ἀλέξανδρος θεοειδής ἤγαγε Σιδονίηθεν, ἐπιπλὼς εὐρέα πόντον, τὴν ὁδὸν ἣν Ἑλένην περ ἀνήγαγεν εὐπατέρειαν.\n\nSECTION 2.116.4\nἐπιμέμνηται δὲ καὶ ἐν Ὀδυσσείῃ ἐν τοῖσιδε τοῖσι ἔπεσι. τοῖα Διὸς θυγάτηρ ἔχε φάρμακα μητιόεντα, ἐσθλά, τά οἱ Πολύδαμνα πόρεν Θῶνος παράκοιτις Αἰγυπτίη, τῇ πλεῖστα φέρει ζείδωρος ἄρουρα φάρμακα, πολλὰ μὲν ἐσθλὰ μεμιγμένα, πολλὰ δὲ λυγρά.\n\nSECTION 2.116.5\nκαὶ τάδε ἕτερα πρὸς Τηλέμαχον Μενέλεως λέγει. Αἰγύπτῳ μʼ ἔτι δεῦρο θεοὶ μεμαῶτα νέεσθαι ἔσχον, ἐπεὶ οὔ σφιν ἔρεξα τεληέσσας ἑκατόμβας.\n\nSECTION 2.116.6\nἐν τούτοισι τοῖσι ἔπεσι δηλοῖ ὅτι ἠπίστατο τὴν ἐς Αἴγυπτον Ἀλεξάνδρου πλάνην· ὁμουρέει γὰρ ἡ Συρίη Αἰγύπτῳ, οἱ δὲ Φοίνικες, τῶν ἐστὶ ἡ Σιδών, ἐν τῇ Συρίῃ οἰκέουσι.\n\nCHAPTER 2.117\n\nSECTION 2.117.1\nκατὰ ταῦτα δὲ τὰ ἔπεα καὶ τόδε τὸ χωρίον οὐκ ἥκιστα ἀλλὰ μάλιστα δηλοῖ ὅτι οὐκ Ὁμήρου τὰ Κύπρια ἔπεα ἐστὶ ἀλλʼ ἄλλου τινός. ἐν μὲν γὰρ τοῖσι Κυπρίοισι εἴρηται ὡς τριταῖος ἐκ Σπάρτης Ἀλέξανδρος ἀπίκετο ἐς τὸ Ἴλιον ἄγων Ἑλένην, εὐαέι τε πνεύματι χρησάμενος καὶ θαλάσσῃ λείῃ· ἐν δὲ Ἰλιάδι λέγει ὡς ἐπλάζετο ἄγων αὐτήν.\n\nCHAPTER 2.118\n\nSECTION 2.118.1\nὍμηρος μέν νυν καὶ τὰ Κύπρια ἔπεα χαιρέτω. εἰρομένου δέ μευ τοὺς ἱρέας εἰ μάταιον λόγον λέγουσι οἱ Ἕλληνες τὰ περὶ Ἴλιον γενέσθαι ἢ οὔ, ἔφασαν πρὸς ταῦτα τάδε, ἱστορίῃσι φάμενοι εἰδέναι παρʼ αὐτοῦ Μενέλεω.\n\nSECTION 2.118.2\nἐλθεῖν μὲν γὰρ μετὰ τὴν Ἑλένης ἁρπαγὴν ἐς τὴν Τευκρίδα γῆν Ἑλλήνων στρατιὴν πολλὴν βοηθεῦσαν Μενέλεῳ, ἐκβᾶσαν δὲ ἐς γῆν καὶ ἱδρυθεῖσαν τὴν στρατιὴν πέμπειν ἐς τὸ Ἴλιον ἀγγέλους, σὺν δέ σφι ἰέναι καὶ αὐτὸν Μενέλεων·\n\nSECTION 2.118.3\nτοὺς δʼ ἐπείτε ἐσελθεῖν ἐς τὸ τεῖχος, ἀπαιτέειν Ἑλένην τε καὶ τὰ χρήματα τά οἱ οἴχετο κλέψας Ἀλέξανδρος, τῶν τε ἀδικημάτων δίκας αἰτέειν· τοὺς δὲ Τευκροὺς τὸν αὐτὸν λόγον λέγειν τότε καὶ μετέπειτα, καὶ ὀμνύντας καὶ ἀνωμοτί, μὴ μὲν ἔχειν Ἑλένην μηδὲ τὰ ἐπικαλεύμενα χρήματα, ἀλλʼ εἶναι αὐτὰ πάντα ἐν Αἰγύπτῳ, καὶ οὐκ ἂν δικαίως αὐτοὶ δίκας ὑπέχειν τῶν Πρωτεὺς ὁ Αἰγύπτιος βασιλεὺς ἔχει.\n\nSECTION 2.118.4\nοἱ δὲ Ἕλληνες καταγελᾶσθαι δοκέοντες ὑπʼ αὐτῶν οὕτω δὴ ἐπολιόρκεον, ἐς ὃ ἐξεῖλον· ἑλοῦσι δὲ τὸ τεῖχος ὡς οὐκ ἐφαίνετο ἡ Ἑλένη, ἀλλὰ τὸν αὐτὸν λόγον τῷ προτέρῳ ἐπυνθάνοντο, οὕτω δὴ πιστεύσαντες τῷ λόγῳ τῷ πρώτῳ οἱ Ἕλληνες αὐτὸν Μενέλεων ἀποστέλλουσι παρὰ Πρωτέα.\n\nCHAPTER 2.119\n\nSECTION 2.119.1\nἀπικόμενος δὲ ὁ Μενέλεως ἐς τὴν Αἴγυπτον καὶ ἀναπλώσας ἐς τὴν Μέμφιν, εἴπας τὴν ἀληθείην τῶν πρηγμάτων, καὶ ξεινίων ἤντησε μεγάλων καὶ Ἑλένην ἀπαθέα κακῶν ἀπέλαβε, πρὸς δὲ καὶ τὰ ἑωυτοῦ χρήματα πάντα.\n\nSECTION 2.119.2\nτυχὼν μέντοι τούτων ἐγένετο Μενέλεως ἀνὴρ ἄδικος ἐς Αἰγυπτίους. ἀποπλέειν γὰρ ὁρμημένον αὐτὸν ἶσχον ἄπλοιαι· ἐπειδὴ δὲ τοῦτο ἐπὶ πολλὸν τοιοῦτον ἦν, ἐπιτεχνᾶται πρῆγμα οὐκ ὅσιον·\n\nSECTION 2.119.3\nλαβὼν γὰρ δύο παιδία ἀνδρῶν ἐπιχωρίων ἔντομα σφέα ἐποίησε. μετὰ δὲ ὡς ἐπάιστος ἐγένετο τοῦτο ἐργασμένος, μισηθείς τε καὶ διωκόμενος οἴχετο φεύγων τῇσι νηυσὶ ἐπὶ Λιβύης· τὸ ἐνθεῦτεν δὲ ὅκου ἔτι ἐτράπετο οὐκ εἶχον εἰπεῖν Αἰγύπτιοι. τούτων δὲ τὰ μὲν ἱστορίῃσι ἔφασαν ἐπίστασθαι, τὰ δὲ παρʼ ἑωυτοῖσι γενόμενα ἀτρεκέως ἐπιστάμενοι λέγειν.\n\nCHAPTER 2.120\n\nSECTION 2.120.1\nταῦτα μὲν Αἰγυπτίων οἱ ἱρέες ἔλεγον· ἐγὼ δὲ τῷ λόγῳ τῷ περὶ Ἑλένης λεχθέντι καὶ αὐτὸς προστίθεμαι, τάδε ἐπιλεγόμενος, εἰ ἦν Ἑλένη ἐν Ἰλίῳ, ἀποδοθῆναι ἂν αὐτὴν τοῖσι Ἕλλησι ἤτοι ἑκόντος γε ἢ ἀέκοντος Ἀλεξάνδρου.\n\nSECTION 2.120.2\nοὐ γὰρ δὴ οὕτω γε φρενοβλαβὴς ἦν ὁ Πρίαμος οὐδὲ οἱ ἄλλοι οἱ προσήκοντες αὐτῷ, ὥστε τοῖσι σφετέροισι σώμασι καὶ τοῖσι τέκνοισι καὶ τῇ πόλι κινδυνεύειν ἐβούλοντο, ὅκως Ἀλέξανδρος Ἑλένῃ συνοικέῃ.\n\nSECTION 2.120.3\nεἰ δέ τοι καὶ ἐν τοῖσι πρώτοισι χρόνοισι ταῦτα ἐγίνωσκον, ἐπεὶ πολλοὶ μὲν τῶν ἄλλων Τρώων, ὁκότε συμμίσγοιεν τοῖσι Ἕλλησι, ἀπώλλυντο, αὐτοῦ δὲ Πριάμου οὐκ ἔστι ὅτε οὐ δύο ἢ τρεῖς ἢ καὶ ἔτι πλέους τῶν παίδων μάχης γινομένης ἀπέθνησκον, εἰ χρή τι τοῖσι ἐποποιοῖσι χρεώμενον λέγειν, τούτων δὲ τοιούτων συμβαινόντων ἐγὼ μὲν ἔλπομαι, εἰ καὶ αὐτὸς Πρίαμος συνοίκεε Ἑλένῃ, ἀποδοῦναι ἂν αὐτὴν τοῖσι Ἀχαιοῖσι, μέλλοντά γε δὴ τῶν παρεόντων κακῶν ἀπαλλαγήσεσθαι.\n\nSECTION 2.120.4\nοὐ μὲν οὐδὲ ἡ βασιληίη ἐς Ἀλέξανδρον περιήιε, ὥστε γέροντος Πριάμου ἐόντος ἐπʼ ἐκείνῳ τὰ πρήγματα εἶναι, ἀλλὰ Ἕκτωρ καὶ πρεσβύτερος καὶ ἀνὴρ ἐκείνου μᾶλλον ἐὼν ἔμελλε αὐτὴν Πριάμου ἀποθανόντος παραλάμψεσθαι, τὸν οὐ προσῆκε ἀδικέοντι τῷ ἀδελφεῷ ἐπιτρέπειν, καὶ ταῦτα μεγάλων κακῶν διʼ αὐτὸν συμβαινόντων ἰδίῃ τε αὐτῷ καὶ τοῖσι ἄλλοισι πᾶσι Τρωσί.\n\nSECTION 2.120.5\nἀλλʼ οὐ γὰρ εἶχον Ἑλένην ἀποδοῦναι, οὐδὲ λέγουσι αὐτοῖσι τὴν ἀληθείην ἐπίστευον οἱ Ἕλληνες, ὡς μὲν ἐγὼ γνώμην ἀποφαίνομαι, τοῦ δαιμονίου παρασκευάζοντος, ὅκως πανωλεθρίῃ ἀπολόμενοι καταφανὲς τοῦτο τοῖσι ἀνθρώποισι ποιήσωσι, ὡς τῶν μεγάλων ἀδικημάτων μεγάλαι εἰσὶ καὶ αἱ τιμωρίαι παρὰ τῶν θεῶν. καὶ ταῦτα μὲν τῇ ἐμοὶ δοκέει εἴρηται.\n\nCHAPTER 2.121\n\nSECTION 2.121.1\nΠρωτέος δὲ ἐκδέξασθαι τὴν βασιληίην Ῥαμψίνιτον ἔλεγον, ὃς μνημόσυνα ἐλίπετο τὰ προπύλαια τὰ πρὸς ἑσπέρην τετραμμένα τοῦ Ἡφαιστείου, ἀντίους δὲ τῶν προπυλαίων ἔστησε ἀνδριάντας δύο, ἐόντας τὸ μέγαθος πέντε καὶ εἴκοσι πηχέων, τῶν Αἰγύπτιοι τὸν μὲν πρὸς βορέω ἑστεῶτα καλέουσι θέρος, τὸν δὲ πρὸς νότον χειμῶνα· καὶ τὸν μὲν καλέουσι θέρος, τοῦτον μὲν προσκυνέουσί τε καὶ εὖ ποιέουσι, τὸν δὲ χειμῶνα καλεόμενον τὰ ἔμπαλιν τούτων ἔρδουσι\n\nCHAPTER 2.121A\n\nSECTION 2.121A.1\nπλοῦτον δὲ τούτῳ τῷ βασιλέι γενέσθαι ἀργύρου μέγαν, τὸν οὐδένα τῶν ὕστερον ἐπιτραφέντων βασιλέων δύνασθαι ὑπερβαλέσθαι οὐδʼ ἐγγὺς ἐλθεῖν. βουλόμενον δὲ αὐτὸν ἐν ἀσφαλείῃ τὰ χρήματα θησαυρίζειν οἰκοδομέεσθαι οἴκημα λίθινον, τοῦ τῶν τοίχων ἕνα ἐς τὸ ἔξω μέρος τῆς οἰκίης ἔχειν. τὸν δὲ ἐργαζόμενον ἐπιβουλεύοντα τάδε μηχανᾶσθαι· τῶν λίθων παρασκευάσασθαι ἕνα ἐξαιρετὸν εἶναι ἐκ τοῦ τοίχου ῥηιδίως καὶ ὑπὸ δύο ἀνδρῶν καὶ ὑπὸ ἑνός.\n\nSECTION 2.121A.2\nὡς δὲ ἐπετελέσθη τὸ οἴκημα, τὸν μὲν βασιλέα θησαυρίσαι τὰ χρήματα ἐν αὐτῷ· χρόνου δὲ περιιόντος τὸν οἰκοδόμον περὶ τελευτὴν τοῦ βίου ἐόντα ἀνακαλέσασθαι τοὺς παῖδας (εἶναι γὰρ αὐτῷ δύο), τούτοισι δὲ ἀπηγήσασθαι ὡς ἐκείνων προορῶν, ὅκως βίον ἄφθονον ἔχωσι, τεχνάσαιτο οἰκοδομέων τὸν θησαυρὸν τοῦ βασιλέος· σαφέως δὲ αὐτοῖσι πάντα ἐξηγησάμενον τὰ περὶ τὴν ἐξαίρεσιν τοῦ λίθου δοῦναι τὰ μέτρα αὐτοῦ, λέγοντα ὡς ταῦτα διαφυλάσσοντες ταμίαι τῶν βασιλέος χρημάτων ἔσονται.\n\nSECTION 2.121A.3\nκαὶ τὸν μὲν τελευτῆσαι τὸν βίον, τοὺς δὲ παῖδας οὐκ ἐς μακρὴν ἔργου ἔχεσθαι, ἐπελθόντας δὲ ἐπὶ τὰ βασιλήια νυκτὸς καὶ τὸν λίθον ἐπὶ τῷ οἰκοδομήματι ἀνευρόντας ῥηιδίως μεταχειρίσασθαι καὶ τῶν χρημάτων πολλὰ ἐξενείκασθαι.\n\nCHAPTER 2.121B\n\nSECTION 2.121B.1\nὡς δὲ τυχεῖν τὸν βασιλέα ἀνοίξαντα τὸ οἴκημα, θωμάσαι ἰδόντα τῶν χρημάτων καταδεᾶ τὰ ἀγγήια, οὐκ ἔχειν δὲ ὅντινα ἐπαιτιᾶται, τῶν τε σημάντρων ἐόντων σόων καὶ τοῦ οἰκήματος κεκληιμένου. ὡς δὲ αὐτῷ καὶ δὶς καὶ τρὶς ἀνοίξαντι αἰεὶ ἐλάσσω φαίνεσθαι τὰ χρήματα (τοὺς γὰρ κλέπτας οὐκ ἀνιέναι κεραΐζοντας), ποιῆσαί μιν τάδε· πάγας προστάξαι ἐργάσασθαι καὶ ταύτας περὶ τὰ ἀγγήια ἐν τοῖσι τὰ χρήματα ἐνῆν στῆσαι.\n\nSECTION 2.121B.2\nτῶν δὲ φωρῶν ὥσπερ ἐν τῷ πρὸ τοῦ χρόνῳ ἐλθόντων καὶ ἐσδύντος τοῦ ἑτέρου αὐτῶν, ἐπεὶ πρὸς τὸ ἄγγος προσῆλθε, ἰθέως τῇ πάγῃ ἐνέχεσθαι. ὡς δὲ γνῶναι αὐτὸν ἐν οἵῳ κακῷ ἦν, ἰθέως καλέειν τὸν ἀδελφεὸν καὶ δηλοῦν αὐτῷ τὰ παρεόντα, καὶ κελεύειν τὴν ταχίστην ἐσδύντα ἀποταμεῖν αὐτοῦ τὴν κεφαλήν, ὅκως μὴ αὐτὸς ὀφθεὶς καὶ γνωρισθεὶς ὃς εἴη προσαπολέσῃ κἀκεῖνον. τῷ δὲ δόξαι εὖ λέγειν, καὶ ποιῆσαί μιν πεισθέντα ταῦτα, καὶ καταρμόσαντα τὸν λίθον ἀπιέναι ἐπʼ οἴκου, φέροντα τὴν κεφαλὴν τοῦ ἀδελφεοῦ.\n\nCHAPTER 2.121C\n\nSECTION 2.121C.1\nὡς δὲ ἡμέρη ἐγένετο, ἐσελθόντα τὸν βασιλέα ἐς τὸ οἴκημα ἐκπεπλῆχθαι ὁρῶντα τὸ σῶμα τοῦ φωρὸς ἐν τῇ πάγῃ ἄνευ τῆς κεφαλῆς ἐόν, τὸ δὲ οἴκημα ἀσινὲς καὶ οὔτε ἔσοδον οὔτε ἔκδυσιν οὐδεμίαν ἔχον. ἀπορεύμενον δέ μιν τάδε ποιῆσαι· τοῦ φωρὸς τὸν νέκυν κατὰ τοῦ τείχεος κατακρεμάσαι, φυλάκους δὲ αὐτοῦ καταστήσαντα ἐντείλασθαί σφι, τὸν ἂν ἴδωνται ἀποκλαύσαντα ἢ κατοικτισάμενον, συλλαβόντας ἄγειν πρὸς ἑωυτόν.\n\nSECTION 2.121C.2\nἀνακρεμαμένου δὲ τοῦ νέκυος τὴν μητέρα δεινῶς φέρειν, λόγους δὲ πρὸς τὸν περιεόντα παῖδα ποιευμένην προστάσσειν αὐτῷ ὅτεῳ τρόπῳ δύναται μηχανᾶσθαι ὅκως τὸ σῶμα τοῦ ἀδελφεοῦ καταλύσας κομιεῖ· εἰ δὲ τούτων ἀμελήσει, διαπειλέειν αὐτὴν ὡς ἐλθοῦσα πρὸς τὸν βασιλέα μηνύσει αὐτὸν ἔχοντα τὰ χρήματα.\n\nCHAPTER 2.121D\n\nSECTION 2.121D.1\nὡς δὲ χαλεπῶς ἐλαμβάνετο ἡ μήτηρ τοῦ περιεόντος παιδὸς καὶ πολλὰ πρὸς αὐτὴν λέγων οὐκ ἔπειθε, ἐπιτεχνήσασθαι τοιάδε μιν· ὄνους κατασκευασάμενον καὶ ἀσκοὺς πλήσαντα οἴνου ἐπιθεῖναι ἐπὶ τῶν ὄνων καὶ ἔπειτα ἐλαύνειν αὐτούς· ὡς δὲ κατὰ τοὺς φυλάσσοντας ἦν τὸν κρεμάμενον νέκυν, ἐπισπάσαντα τῶν ἀσκῶν δύο ἢ τρεῖς ποδεῶνας αὐτὸν λύειν ἀπαμμένους·\n\nSECTION 2.121D.2\nὡς δὲ ἔρρεε ὁ οἶνος, τὴν κεφαλήν μιν κόπτεσθαι μεγάλα βοῶντα ὡς οὐκ ἔχοντα πρὸς ὁκοῖον τῶν ὄνων πρῶτον τράπηται. τοὺς δὲ φυλάκους ὡς ἰδεῖν πολλὸν ῥέοντα τὸν οἶνον, συντρέχειν ἐς τὴν ὁδὸν ἀγγήια ἔχοντας, καὶ τὸν ἐκκεχυμένον οἶνον συγκομίζειν ἐν κέρδεϊ ποιευμένους·\n\nSECTION 2.121D.3\nτὸν δὲ διαλοιδορέεσθαι πᾶσι ὀργὴν προσποιεύμενον, παραμυθευμένων δὲ αὐτὸν τῶν φυλάκων χρόνῳ πρηΰνεσθαι προσποιέεσθαι καὶ ὑπίεσθαι τῆς ὀργῆς, τέλος δὲ ἐξελάσαι αὐτὸν τοὺς ὄνους ἐκ τῆς ὁδοῦ καὶ κατασκευάζειν.\n\nSECTION 2.121D.4\nὡς δὲ λόγους τε πλέους ἐγγίνεσθαι καί τινα καὶ σκῶψαι μιν καὶ ἐς γέλωτα προαγαγέσθαι, ἐπιδοῦναι αὐτοῖσι τῶν ἀσκῶν ἕνα· τοὺς δὲ αὐτοῦ ὥσπερ εἶχον κατακλιθέντας πίνειν διανοέεσθαι, καὶ ἐκεῖνον παραλαμβάνειν καὶ κελεύειν μετʼ ἑωυτῶν μείναντα συμπίνειν· τὸν δὲ πεισθῆναί τε δὴ καὶ καταμεῖναι.\n\nSECTION 2.121D.5\nὡς δέ μιν παρὰ τὴν πόσιν φιλοφρόνως ἠσπάζοντο, ἐπιδοῦναι αὐτοῖσι καὶ ἄλλον τῶν ἀσκῶν· δαψιλέι δὲ τῷ ποτῷ χρησαμένους τοὺς φυλάκους ὑπερμεθυσθῆναι καὶ κρατηθέντας ὑπὸ τοῦ ὕπνου αὐτοῦ ἔνθα περ ἔπινον κατακοιμηθῆναι.\n\nSECTION 2.121D.6\nτὸν δέ, ὡς πρόσω ἦν τῆς νυκτός, τό τε σῶμα τοῦ ἀδελφεοῦ καταλῦσαι καὶ τῶν φυλάκων ἐπὶ λύμῃ πάντων ξυρῆσαι τὰς δεξιὰς παρηίδας, ἐπιθέντα δὲ τὸν νέκυν ἐπὶ τοὺς ὄνους ἀπελαύνειν ἐπʼ οἴκου, ἐπιτελέσαντα τῇ μητρὶ τὰ προσταχθέντα.\n\nCHAPTER 2.121E\n\nSECTION 2.121E.1\nτὸν δὲ βασιλέα, ὡς αὐτῷ ἀπηγγέλθη τοῦ φωρὸς ὁ νέκυς ἐκκεκλεμμένος, δεινὰ ποιέειν· πάντως δὲ βουλόμενον εὑρεθῆναι ὅστις κοτὲ εἴη ὁ ταῦτα μηχανώμενος, ποιῆσαί μιν τάδε, ἐμοὶ μὲν οὐ πιστά·\n\nSECTION 2.121E.2\nτὴν θυγατέρα τὴν ἑωυτοῦ κατίσαι ἐπʼ οἰκήματος, ἐντειλάμενον πάντας τε ὁμοίως προσδέκεσθαι, καὶ πρὶν συγγενέσθαι, ἀναγκάζειν λέγειν αὐτῇ ὅ τι δὴ ἐν τῷ βίῳ ἔργασται αὐτῷ σοφώτατον καὶ ἀνοσιώτατον· ὃς δʼ ἂν ἀπηγήσηται τὰ περὶ τὸν φῶρα γεγενημένα, τοῦτον συλλαμβάνειν καὶ μὴ ἀπιέναι ἔξω.\n\nSECTION 2.121E.3\nὡς δὲ τὴν παῖδα ποιέειν τὰ ἐκ τοῦ πατρὸς προσταχθέντα, τὸν φῶρα πυθόμενον τῶν εἵνεκα ταῦτα ἐπρήσσετο, βουληθέντα πολυτροπίῃ τοῦ βασιλέος περιγενέσθαι ποιέειν τάδε·\n\nSECTION 2.121E.4\nνεκροῦ προσφάτου ἀποταμόντα ἐν τῷ ὤμῳ τὴν χεῖρα ἰέναι αὐτὸν ἔχοντα αὐτὴν ὑπὸ τῷ ἱματίῳ. ἐσελθόντα δὲ ὡς τοῦ βασιλέος τὴν θυγατέρα καὶ εἰρωτώμενον τά περ καὶ οἱ ἄλλοι, ἀπηγήσασθαι ὡς ἀνοσιώτατον μὲν εἴη ἐργασμένος ὅτι τοῦ ἀδελφεοῦ ἐν τῷ θησαυρῷ τοῦ βασιλέος ὑπὸ πάγης ἁλόντος ἀποτάμοι τὴν κεφαλήν, σοφώτατον δὲ ὅτι τοὺς φυλάκους καταμεθύσας καταλύσειε τοῦ ἀδελφεοῦ κρεμάμενον τὸν νέκυν.\n\nSECTION 2.121E.5\nτὴν δὲ ὡς ἤκουσε ἅπτεσθαι αὐτοῦ. τὸν δὲ φῶρα ἐν τῷ σκότεϊ προτεῖναι αὐτῇ τοῦ νεκροῦ τὴν χεῖρα· τὴν δὲ ἐπιλαβομένην ἔχειν, νομίζουσαν αὐτοῦ ἐκείνου τῆς χειρὸς ἀντέχεσθαι· τὸν δὲ φῶρα προέμενον αὐτῇ οἴχεσθαι διὰ θυρέων φεύγοντα.\n\nCHAPTER 2.121F\n\nSECTION 2.121F.1\nὡς δὲ καὶ ταῦτα ἐς τὸν βασιλέα ἀνηνείχθη, ἐκπεπλῆχθαι μὲν ἐπὶ τῇ πολυφροσύνῃ τε καὶ τόλμῃ τοῦ ἀνθρώπου, τέλος δὲ διανέμοντα ἐς πάσας τὰς πόλις ἐπαγγέλλεσθαι ἀδείην τε διδόντα καὶ μεγάλα ὑποδεκόμενον ἐλθόντι ἐς ὄψιν τὴν ἑωυτοῦ.\n\nSECTION 2.121F.2\nτὸν δὲ φῶρα πιστεύσαντα ἐλθεῖν πρὸς αὐτόν, Ῥαμψίνιτον δὲ μεγάλως θωμάσαι, καί οἱ τὴν θυγατέρα ταύτην συνοικίσαι ὡς πλεῖστα ἐπισταμένῳ ἀνθρώπων. Αἰγυπτίους μὲν γὰρ τῶν ἄλλων προκεκρίσθαι, ἐκεῖνον δὲ Αἰγυπτίων.\n\nCHAPTER 2.122\n\nSECTION 2.122.1\nμετὰ δὲ ταῦτα ἔλεγον τοῦτον τὸν βασιλέα ζωὸν καταβῆναι κάτω ἐς τὸν οἱ Ἕλληνες Ἅιδην νομίζουσι εἶναι, καὶ κεῖθι συγκυβεύειν τῇ Δήμητρι, καὶ τὰ μὲν νικᾶν αὐτὴν τὰ δὲ ἑσσοῦσθαι ὑπʼ αὐτῆς, καί μιν πάλιν ἀπικέσθαι δῶρον ἔχοντα παρʼ αὐτῆς χειρόμακτρον χρύσεον.\n\nSECTION 2.122.2\nἀπὸ δὲ τῆς Ῥαμψινίτου καταβάσιος, ὡς πάλιν ἀπίκετο, ὁρτὴν δὴ ἀνάγειν Αἰγυπτίους ἔφασαν· τὴν καὶ ἐγὼ οἶδα ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἐπιτελέοντας αὐτούς, οὐ μέντοι εἴ γε διὰ ταῦτα ὁρτάζουσι ἔχω λέγειν.\n\nSECTION 2.122.3\nφᾶρος δὲ αὐτημερὸν ἐξυφήναντες οἱ ἱρέες κατʼ ὦν ἔδησαν ἑνὸς ἑωυτῶν μίτρῃ τοὺς ὀφθαλμούς, ἀγαγόντες δέ μιν ἔχοντα τὸ φᾶρος ἐς ὁδὸν φέρουσαν ἐς ἱρὸν Δήμητρος αὐτοὶ ἀπαλλάσσονται ὀπίσω· τὸν δὲ ἱρέα τοῦτον καταδεδεμένον τοὺς ὀφθαλμοὺς λέγουσι ὑπὸ δύο λύκων ἄγεσθαι ἐς τὸ ἱρὸν τῆς Δήμητρος ἀπέχον τῆς πόλιος εἴκοσι σταδίους, καὶ αὖτις ὀπίσω ἐκ τοῦ ἱροῦ ἀπάγειν μιν τοὺς λύκους ἐς τὠυτὸ χωρίον.\n\nCHAPTER 2.123\n\nSECTION 2.123.1\nτοῖσι μέν νυν ὑπʼ Αἰγυπτίων λεγομένοισι χράσθω ὅτεῳ τὰ τοιαῦτα πιθανά ἐστι· ἐμοὶ δὲ παρὰ πάντα τὸν λόγον ὑπόκειται ὅτι τὰ λεγόμενα ὑπʼ ἑκάστων ἀκοῇ γράφω. ἀρχηγετέειν δὲ τῶν κάτω Αἰγύπτιοι λέγουσι Δήμητρα καὶ Διόνυσον.\n\nSECTION 2.123.2\nπρῶτοι δὲ καὶ τόνδε τὸν λόγον Αἰγύπτιοι εἰσὶ οἱ εἰπόντες, ὡς ἀνθρώπου ψυχὴ ἀθάνατος ἐστί, τοῦ σώματος δὲ καταφθίνοντος ἐς ἄλλο ζῷον αἰεὶ γινόμενον ἐσδύεται, ἐπεὰν δὲ πάντα περιέλθῃ τὰ χερσαῖα καὶ τὰ θαλάσσια καὶ τὰ πετεινά, αὖτις ἐς ἀνθρώπου σῶμα γινόμενον ἐσδύνει· τὴν περιήλυσιν δὲ αὐτῇ γίνεσθαι ἐν τρισχιλίοισι ἔτεσι.\n\nSECTION 2.123.3\nτούτῳ τῷ λόγῳ εἰσὶ οἳ Ἑλλήνων ἐχρήσαντο, οἳ μὲν πρότερον οἳ δὲ ὕστερον, ὡς ἰδίῳ ἑωυτῶν ἐόντι· τῶν ἐγὼ εἰδὼς τὰ οὐνόματα οὐ γράφω.\n\nCHAPTER 2.124\n\nSECTION 2.124.1\nμέχρι μέν νυν Ῥαμψινίτου βασιλέος εἶναι ἐν Αἰγύπτῳ πᾶσαν εὐνομίην ἔλεγον καὶ εὐθηνέειν Αἴγυπτον μεγάλως, μετὰ δὲ τοῦτον βασιλεύσαντα σφέων Χέοπα ἐς πᾶσαν κακότητα ἐλάσαι. κατακληίσαντα γάρ μιν πάντα τὰ ἱρὰ πρῶτα μὲν σφέας θυσιέων τουτέων ἀπέρξαι, μετὰ δὲ ἐργάζεσθαι ἑωυτῷ κελεύειν πάντας Αἰγυπτίους.\n\nSECTION 2.124.2\nτοῖσι μὲν δὴ ἀποδεδέχθαι ἐκ τῶν λιθοτομιέων τῶν ἐν τῷ Ἀραβίῳ ὄρεϊ, ἐκ τουτέων ἕλκειν λίθους μέχρι τοῦ Νείλου· διαπεραιωθέντας δὲ τὸν ποταμὸν πλοίοισι τοὺς λίθους ἑτέροισι ἐπέταξε ἐκδέκεσθαι καὶ πρὸς τὸ Λιβυκὸν καλεύμενον ὄρος, πρὸς τοῦτο ἕλκειν.\n\nSECTION 2.124.3\nἐργάζοντο δὲ κατὰ δέκα μυριάδας ἀνθρώπων αἰεὶ τὴν τρίμηνον ἑκάστην. χρόνον δὲ ἐγγενέσθαι τριβομένῳ τῷ λεῷ δέκα ἔτεα μὲν τῆς ὁδοῦ κατʼ ἣν εἷλκον τοὺς λίθους, τὴν ἔδειμαν ἔργον ἐὸν οὐ πολλῷ τεῳ ἔλασσον τῆς πυραμίδος. ὡς ἐμοὶ δοκέειν·\n\nSECTION 2.124.4\nτῆς μὲν γὰρ μῆκος εἰσὶ πέντε στάδιοι, εὖρος δὲ δέκα ὀργυιαί, ὕψος δέ, τῇ ὑψηλοτάτη ἐστὶ αὐτὴ ἑωυτῆς, ὀκτὼ ὀργυιαί, λίθου δὲ ξεστοῦ καὶ ζῴων ἐγγεγλυμμένων· ταύτης τε δὴ τὰ δέκα ἔτεα γενέσθαι καὶ τῶν ἐπὶ τοῦ λόφου ἐπʼ οὗ ἑστᾶσι αἱ πυραμίδες, τῶν ὑπὸ γῆν οἰκημάτων, τὰς ἐποιέετο θήκας ἑωυτῷ ἐν νήσῳ, διώρυχα τοῦ Νείλου ἐσαγαγών.\n\nSECTION 2.124.5\nτῇ δὲ πυραμίδι αὐτῇ χρόνον γενέσθαι εἴκοσι ἔτεα ποιευμένῃ· τῆς ἐστὶ πανταχῇ μέτωπον ἕκαστον ὀκτὼ, πλέθρα ἐούσης τετραγώνου καὶ ὕψος ἴσον, λίθου δὲ ξεστοῦ τε καὶ ἁρμοσμένου τὰ μάλιστα· οὐδεὶς τῶν λίθων τριήκοντα ποδῶν ἐλάσσων.\n\nCHAPTER 2.125\n\nSECTION 2.125.1\nἐποιήθη δὲ ὧδε αὕτη ἡ πυραμίς· ἀναβαθμῶν τρόπον, τὰς μετεξέτεροι κρόσσας οἳ δὲ βωμίδας ὀνομάζουσι,\n\nSECTION 2.125.2\nτοιαύτην τὸ πρῶτον ἐπείτε ἐποίησαν αὐτήν, ἤειρον τοὺς ἐπιλοίπους λίθους μηχανῇσι ξύλων βραχέων πεποιημένῃσι, χαμᾶθεν μὲν ἐπὶ τὸν πρῶτον στοῖχον τῶν ἀναβαθμῶν ἀείροντες·\n\nSECTION 2.125.3\nὅκως δὲ ἀνίοι ὁ λίθος ἐπʼ αὐτόν, ἐς ἑτέρην μηχανὴν ἐτίθετο ἑστεῶσαν ἐπὶ τοῦ πρώτου στοίχου, ἀπὸ τούτου δὲ ἐπὶ τὸν δεύτερον εἵλκετο στοῖχον ἐπʼ ἄλλης μηχανῆς·\n\nSECTION 2.125.4\nὅσοι γὰρ δὴ στοῖχοι ἦσαν τῶν ἀναβαθμῶν, τοσαῦται καὶ μηχαναὶ ἦσαν, εἴτε καὶ τὴν αὐτὴν μηχανὴν ἐοῦσαν μίαν τε καὶ εὐβάστακτον μετεφόρεον ἐπὶ στοῖχον ἕκαστον, ὅκως τὸν λίθον ἐξέλοιεν· λελέχθω γὰρ ἡμῖν ἐπʼ ἀμφότερα, κατά περ λέγεται.\n\nSECTION 2.125.5\nἐξεποιήθη δʼ ὦν τὰ ἀνώτατα αὐτῆς πρῶτα, μετὰ δὲ τὰ ἐχόμενα τούτων ἐξεποίευν, τελευταῖα δὲ αὐτῆς τὰ ἐπίγαια καὶ τὰ κατωτάτω ἐξεποίησαν.\n\nSECTION 2.125.6\nσεσήμανται δὲ διὰ γραμμάτων Αἰγυπτίων ἐν τῇ πυραμίδι ὅσα ἔς τε συρμαίην καὶ κρόμμυα καὶ σκόροδα ἀναισιμώθη τοῖσι ἐργαζομένοισι· καὶ ὡς ἐμὲ εὖ μεμνῆσθαι τὰ ὁ ἑρμηνεύς μοι ἐπιλεγόμενος τὰ γράμματα ἔφη, ἑξακόσια καὶ χίλια τάλαντα ἀργυρίου τετελέσθαι.\n\nSECTION 2.125.7\nεἰ δʼ ἔστι οὕτω ἔχοντα ταῦτα, κόσα οἰκὸς ἄλλα δεδαπανῆσθαι ἐστὶ ἔς τε σίδηρον τῷ ἐργάζοντο καὶ σιτία καὶ ἐσθῆτα τοῖσι ἐργαζομένοισι, ὁκότε χρόνον μὲν οἰκοδόμεον τὰ ἔργα τὸν εἰρημένον, ἄλλον δέ, ὡς ἐγὼ δοκέω, ἐν τῷ τοὺς λίθους ἔταμνον καὶ ἦγον καὶ τὸ ὑπὸ γῆν ὄρυγμα ἐργάζοντο, οὐκ ὀλίγον χρόνον.\n\nCHAPTER 2.126\n\nSECTION 2.126.1\nἐς τοῦτο δὲ ἐλθεῖν Χέοπα κακότητος ὥστε χρημάτων δεόμενον τὴν θυγατέρα τὴν ἑωυτοῦ κατίσαντα ἐπʼ οἰκήματος προστάξαι πρήσσεσθαι ἀργύριον ὁκόσον δή τι· οὐ γὰρ δὴ τοῦτό γε ἔλεγον. τὴν δὲ τά τε ὑπὸ τοῦ πατρὸς ταχθέντα πρήσσεσθαι, ἰδίῃ δὲ καὶ αὐτὴν διανοηθῆναι μνημήιον καταλιπέσθαι, καὶ τοῦ ἐσιόντος πρὸς αὐτὴν ἑκάστου δέεσθαι ὅκως ἂν αὐτῇ ἕνα λίθον ἐν τοῖσι ἔργοισι δωρέοιτο.\n\nSECTION 2.126.2\nἐκ τούτων δὲ τῶν λίθων ἔφασαν τὴν πυραμίδα οἰκοδομηθῆναι τὴν ἐν μέσῳ τῶν τριῶν ἑστηκυῖαν, ἔμπροσθε τῆς μεγάλης πυραμίδος, τῆς ἐστὶ τὸ κῶλον ἕκαστον ὅλου καὶ ἡμίσεος πλέθρου.\n\nCHAPTER 2.127\n\nSECTION 2.127.1\nβασιλεῦσαι δὲ τὸν Χέοπα τοῦτον Αἰγύπτιοι ἔλεγον πεντήκοντα ἔτεα, τελευτήσαντος δὲ τούτου ἐκδέξασθαι τὴν βασιληίην τὸν ἀδελφεὸν αὐτοῦ Χεφρῆνα· καὶ τοῦτον δὲ τῷ αὐτῷ τρόπῳ διαχρᾶσθαι τῷ ἑτέρῳ τά τε ἄλλα καὶ πυραμίδα ποιῆσαι, ἐς μὲν τὰ ἐκείνου μέτρα οὐκ ἀνήκουσαν·\n\nSECTION 2.127.2\nταῦτα γὰρ ὦν καὶ ἡμεῖς ἐμετρήσαμεν· (οὔτε γὰρ ὕπεστι οἰκήματα ὑπὸ γῆν, οὔτε ἐκ τοῦ Νείλου διῶρυξ ἥκει ἐς αὐτὴν ὥσπερ ἐς τὴν ἑτέρην ῥέουσα· διʼ οἰκοδομημένου δὲ αὐλῶνος ἔσω νῆσον περιρρέει, ἐν τῇ αὐτὸν λέγουσι κεῖσθαι Χέοπα)·\n\nSECTION 2.127.3\nὑποδείμας δὲ τὸν πρῶτον δόμον λίθου Αἰθιοπικοῦ ποικίλου, τεσσεράκοντα πόδας ὑποβὰς τῆς ἑτέρης τὠυτὸ μέγαθος, ἐχομένην τῆς μεγάλης οἰκοδόμησε. ἑστᾶσι δὲ ἐπὶ λόφου τοῦ αὐτοῦ ἀμφότεραι, μάλιστα ἐς ἑκατὸν πόδας ὑψηλοῦ. βασιλεῦσαι δὲ ἔλεγον Χεφρῆνα ἓξ καὶ πεντήκοντα ἔτεα.\n\nCHAPTER 2.128\n\nSECTION 2.128.1\nταῦτα ἕξ τε καὶ ἑκατὸν λογίζονται ἔτεα, ἐν τοῖσι Αἰγυπτίοισί τε πᾶσαν εἶναι κακότητα καὶ τὰ ἱρὰ χρόνου τοσούτου κατακληισθέντα οὐκ ἀνοιχθῆναι. τούτους ὑπὸ μίσεος οὐ κάρτα θέλουσι Αἰγύπτιοι ὀνομάζειν, ἀλλὰ καὶ τὰς πυραμίδας καλέουσι ποιμένος Φιλίτιος, ὃς τοῦτον τὸν χρόνον ἔνεμε κτήνεα κατὰ ταῦτα τὰ χωρία.\n\nCHAPTER 2.129\n\nSECTION 2.129.1\nμετὰ δὲ τοῦτον βασιλεῦσαι Αἰγύπτου Μυκερῖνον ἔλεγον Χέοπος παῖδα· τῷ τὰ μὲν τοῦ πατρὸς ἔργα ἀπαδεῖν, τὸν δὲ τά τε ἱρὰ ἀνοῖξαι καὶ τὸν λεὼν τετρυμένον ἐς τὸ ἔσχατον κακοῦ ἀνεῖναι πρὸς ἔργα τε καὶ θυσίας, δίκας δέ σφι πάντων βασιλέων δικαιότατα κρίνειν.\n\nSECTION 2.129.2\nκατὰ τοῦτο μέν νυν τὸ ἔργον ἁπάντων ὅσοι ἤδη βασιλέες ἐγένοντο Αἰγυπτίων αἰνέουσι μάλιστα τοῦτον. τά τε ἄλλα γάρ μιν κρίνειν εὖ, καὶ δὴ καὶ τῷ ἐπιμεμφομένῳ ἐκ τῆς δίκης παρʼ ἑωυτοῦ διδόντα ἄλλα ἀποπιμπλάναι αὐτοῦ τὸν θυμόν.\n\nSECTION 2.129.3\nἐόντι δὲ ἠπίῳ τῷ Μυκερίνῳ κατὰ τοὺς πολιήτας καὶ ταῦτα ἐπιτηδεύοντι πρῶτον κακῶν ἄρξαι τὴν θυγατέρα ἀποθανοῦσαν αὐτοῦ, τὴν μοῦνόν οἱ εἶναι ἐν τοῖσι οἰκίοισι τέκνον. τὸν δὲ ὑπεραλγήσαντά τε τῷ περιεπεπτώκεε πρήγματι, καὶ βουλόμενον περισσότερόν τι τῶν ἄλλων θάψαι τὴν θυγατέρα, ποιήσασθαι βοῦν ξυλίνην κοίλην, καὶ ἔπειτα καταχρυσώσαντά μιν ταύτην ἔσω ἐν αὐτῇ θάψαι ταύτην δὴ τὴν ἀποθανοῦσαν θυγατέρα.\n\nCHAPTER 2.130\n\nSECTION 2.130.1\nαὕτη ὦν ἡ βοῦς γῇ οὐκ ἐκρύφθη, ἀλλʼ ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦν φανερή, ἐν Σάι μὲν πόλι ἐοῦσα, κειμένη δὲ ἐν τοῖσι βασιληίοισι ἐν οἰκήματι ἠσκημένῳ· θυμιήματα δὲ παρʼ αὐτῇ παντοῖα καταγίζουσι ἀνὰ πᾶσαν ἡμέρην, νύκτα δὲ ἑκάστην πάννυχος λύχνος παρακαίεται.\n\nSECTION 2.130.2\nἀγχοῦ δὲ τῆς βοὸς ταύτης ἐν ἄλλῳ οἰκήματι εἰκόνες τῶν παλλακέων τῶν Μυκερίνου ἑστᾶσι, ὡς ἔλεγον οἱ ἐν Σάι πόλι ἱρέες· ἑστᾶσι μὲν γὰρ ξύλιναι κολοσσοί, ἐοῦσαι ἀριθμὸν ὡς εἴκοσι μάλιστά κῃ, γυμναὶ ἐργασμέναι· αἵτινες μέντοι εἰσί, οὐκ ἔχω εἰπεῖν πλὴν ἢ τὰ λεγόμενα.\n\nCHAPTER 2.131\n\nSECTION 2.131.1\nοἳ δὲ τινὲς λέγουσι περὶ τῆς βοὸς ταύτης καὶ τῶν κολοσσῶν τόνδε τὸν λόγον, ὡς Μυκερῖνος ἠράσθη τῆς ἑωυτοῦ θυγατρὸς καὶ ἔπειτα ἐμίγη οἱ ἀεκούσῃ·\n\nSECTION 2.131.2\nμετὰ δὲ λέγουσι ὡς ἡ παῖς ἀπήγξατο ὑπὸ ἄχεος, ὁ δέ μιν ἔθαψε ἐν τῇ βοῒ ταύτῃ, ἡ δὲ μήτηρ αὐτῆς τῶν ἀμφιπόλων τῶν προδουσέων τὴν θυγατέρα τῷ πατρὶ ἀπέταμε τὰς χεῖρας, καὶ νῦν τὰς εἰκόνας αὐτέων εἶναι πεπονθυίας τά περ αἱ ζωαὶ ἔπαθον.\n\nSECTION 2.131.3\nταῦτα δὲ λέγουσι φλυηρέοντες, ὡς ἐγὼ δοκέω, τά τε ἄλλα καὶ δὴ καὶ τὰ περὶ τὰς χεῖρας τῶν κολοσσῶν· ταύτας γὰρ ὦν καὶ ἡμεῖς ὡρῶμεν ὅτι ὑπὸ χρόνου τὰς χεῖρας ἀποβεβλήκασι, αἳ ἐν ποσὶ αὐτέων ἐφαίνοντο ἐοῦσαι ἔτι καὶ ἐς ἐμέ.\n\nCHAPTER 2.132\n\nSECTION 2.132.1\nἡ δὲ βοῦς τὰ μὲν ἄλλα κατακέκρυπται φοινικέῳ εἵματι, τὸν αὐχένα δὲ καὶ τὴν κεφαλὴν φαίνει κεχρυσωμένα παχέι κάρτα χρυσῷ· μεταξὺ δὲ τῶν κερέων ὁ τοῦ ἡλίου κύκλος μεμιμημένος ἔπεστι χρύσεος.\n\nSECTION 2.132.2\nἔστι δὲ ἡ βοῦς οὐκ ὀρθὴ ἀλλʼ ἐν γούνασι κειμένη, μέγαθος δὲ ὅση περ μεγάλη βοῦς ζωή. ἐκφέρεται δὲ ἐκ τοῦ οἰκήματος ἀνὰ πάντα ἔτεα, ἐπεὰν τύπτωνται Αἰγύπτιοι τὸν οὐκ ὀνομαζόμενον θεὸν ὑπʼ ἐμεῦ ἐπὶ τοιούτῳ πρήγματι·\n\nSECTION 2.132.3\nτότε ὦν καὶ τὴν βοῦν ἐκφέρουσι ἐς τὸ φῶς· φασὶ γὰρ αὐτὴν δεηθῆναι τοῦ πατρὸς Μυκερίνου ἀποθνήσκουσαν ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἅπαξ μιν τὸν ἥλιον κατιδεῖν.\n\nCHAPTER 2.133\n\nSECTION 2.133.1\nμετὰ δὲ τῆς θυγατρὸς τὸ πάθος δεύτερα τούτῳ τῷ βασιλέι τάδε γενέσθαι· ἐλθεῖν οἱ μαντήιον ἐκ Βουτοῦς πόλιος ὡς μέλλοι ἓξ ἔτεα μοῦνον βιοὺς τῷ ἑβδόμῳ τελευτήσειν.\n\nSECTION 2.133.2\nτὸν δὲ δεινὸν ποιησάμενον πέμψαι ἐς τὸ μαντήιον τῷ θεῷ ὀνείδισμα, ἀντιμεμφόμενον ὅτι ὁ μὲν αὐτοῦ πατὴρ καὶ πάτρως, ἀποκληίσαντες τὰ ἱρὰ καὶ θεῶν οὐ μεμνημένοι ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀνθρώπους φθείροντες, ἐβίωσαν χρόνον ἐπὶ πολλόν, αὐτὸς δʼ εὐσεβὴς ἐὼν μέλλοι ταχέως οὕτω τελευτήσειν.\n\nSECTION 2.133.3\nἐκ δὲ τοῦ χρηστηρίου αὐτῷ δεύτερα ἐλθεῖν λέγοντα τούτων εἵνεκα καὶ συνταχύνειν αὐτὸν τὸν βίον· οὐ γὰρ ποιῆσαί μιν τὸ χρεὸν ἦν ποιέειν· δεῖν γὰρ Αἴγυπτον κακοῦσθαι ἐπʼ ἔτεα πεντήκοντά τε καὶ ἑκατόν, καὶ τοὺς μὲν δύο τοὺς πρὸ ἐκείνου γενομένους βασιλέας μαθεῖν τοῦτο, κεῖνον δὲ οὔ.\n\nSECTION 2.133.4\nταῦτα ἀκούσαντα τὸν Μυκερῖνον, ὡς κατακεκριμένων ἤδη οἱ τούτων, λύχνα ποιησάμενον πολλά, ὅκως γίνοιτο νύξ, ἀνάψαντα αὐτὰ πίνειν τε καὶ εὐπαθέειν, οὔτε ἡμέρης οὔτε νυκτὸς ἀνιέντα, ἔς τε τὰ ἕλεα καὶ τὰ ἄλσεα πλανώμενον καὶ ἵνα πυνθάνοιτο εἶναι ἐνηβητήρια ἐπιτηδεότατα.\n\nSECTION 2.133.5\nταῦτα δὲ ἐμηχανᾶτο θέλων τὸ μαντήιον ψευδόμενον ἀποδέξαι, ἵνα οἱ δυώδεκα ἔτεα ἀντὶ ἓξ ἐτέων γένηται, αἱ νύκτες ἡμέραι ποιεύμεναι.\n\nCHAPTER 2.134\n\nSECTION 2.134.1\nπυραμίδα δὲ οὗτος ἀπελίπετο πολλὸν ἐλάσσω τοῦ πατρός, εἴκοσι ποδῶν καταδέουσαν κῶλον ἕκαστον τριῶν πλέθρων, ἐούσης τετραγώνου, λίθου δὲ ἐς τὸ ἥμισυ Αἰθιοπικοῦ· τὴν δὴ μετεξέτεροι φασὶ Ἑλλήνων Ῥοδώπιος ἑταίρης γυναικὸς εἶναι, οὐκ ὀρθῶς λέγοντες.\n\nSECTION 2.134.2\nοὐδὲ ὦν οὐδὲ εἰδότες μοι φαίνονται λέγειν οὗτοι ἥτις ἦν ἡ Ῥοδῶπις· οὐ γὰρ ἄν οἱ πυραμίδα ἀνέθεσαν ποιήσασθαι τοιαύτην, ἐς τὴν ταλάντων χιλιάδες ἀναρίθμητοι ὡς λόγῳ εἰπεῖν ἀναισίμωνται· πρὸς δὲ ὅτι κατὰ Ἄμασιν βασιλεύοντα ἦν ἀκμάζουσα Ῥοδῶπις, ἀλλʼ οὐ κατὰ τοῦτον.\n\nSECTION 2.134.3\nἔτεσι γὰρ κάρτα πολλοῖσι ὕστερον τούτων τῶν βασιλέων τῶν τὰς πυραμίδας ταύτας ἦν λιπομένων Ῥοδῶπις, γενεὴν μὲν ἀπὸ Θρηίκης, δούλη δὲ ἦν Ἰάδμονος τοῦ Ἡφαιστοπόλιος ἀνδρὸς Σαμίου, σύνδουλος δὲ Αἰσώπου τοῦ λογοποιοῦ. καὶ γὰρ οὗτος Ἰάδμονος ἐγένετο, ὡς διέδεξε τῇδε οὐκ ἥκιστα·\n\nSECTION 2.134.4\nἐπείτε γὰρ πολλάκις κηρυσσόντων Δελφῶν ἐκ θεοπροπίου ὃς βούλοιτο ποινὴν τῆς Αἰσώπου ψυχῆς ἀνελέσθαι, ἄλλος μὲν οὐδεὶς ἐφάνη, Ἰάδμονος δὲ παιδὸς παῖς ἄλλος Ἰάδμων ἀνείλετο. οὕτω καὶ Αἴσωπος Ἰάδμονος ἐγένετο.\n\nCHAPTER 2.135\n\nSECTION 2.135.1\nῬοδῶπις δὲ ἐς Αἴγυπτον ἀπίκετο Ξάνθεω τοῦ Σαμίου κομίσαντος, ἀπικομένη δὲ κατʼ ἐργασίην ἐλύθη χρημάτων μεγάλων ὑπὸ ἀνδρὸς Μυτιληναίου Χαράξου τοῦ Σκαμανδρωνύμου παιδός, ἀδελφεοῦ δὲ Σαπφοῦς τῆς μουσοποιοῦ.\n\nSECTION 2.135.2\nοὕτω δὴ ἡ Ῥοδῶπις ἐλευθερώθη, καὶ κατέμεινέ τε ἐν Αἰγύπτῳ καὶ κάρτα ἐπαφρόδιτος γενομένη μεγάλα ἐκτήσατο χρήματα ὡς ἂν εἶναι Ῥοδώπι, ἀτὰρ οὐκ ὥς γε ἐς πυραμίδα τοιαύτην ἐξικέσθαι.\n\nSECTION 2.135.3\nτῆς γὰρ τὴν δεκάτην τῶν χρημάτων ἰδέσθαι ἐστὶ ἔτι καὶ ἐς τόδε παντὶ τῷ βουλομένῳ, οὐδὲν δεῖ μεγάλα οἱ χρήματα ἀναθεῖναι. ἐπεθύμησε γὰρ Ῥοδῶπις μνημήιον ἑωυτῆς ἐν τῇ Ἑλλάδι καταλιπέσθαι, ποίημα ποιησαμένη τοῦτο τὸ μὴ τυγχάνοι ἄλλῳ ἐξευρημένον καὶ ἀνακείμενον ἐν ἱρῷ, τοῦτο ἀναθεῖναι ἐς Δελφοὺς μνημόσυνον ἑωυτῆς.\n\nSECTION 2.135.4\nτῆς ὦν δεκάτης τῶν χρημάτων ποιησαμένη ὀβελοὺς βουπόρους πολλοὺς σιδηρέους, ὅσον ἐνεχώρεε ἡ δεκάτη οἱ, ἀπέπεμπε ἐς Δελφούς· οἳ καὶ νῦν ἔτι συννενέαται ὄπισθε μὲν τοῦ βωμοῦ τὸν Χῖοι ἀνέθεσαν, ἀντίον δὲ αὐτοῦ τοῦ νηοῦ.\n\nSECTION 2.135.5\nφιλέουσι δέ κως ἐν τῇ Ναυκράτι ἐπαφρόδιτοι γίνεσθαι αἱ ἑταῖραι. τοῦτο μὲν γὰρ αὕτη, τῆς πέρι λέγεται ὅδε ὁ λόγος, οὕτω δή τι κλεινὴ ἐγένετο ὡς καὶ οἱ πάντες Ἕλληνες Ῥοδώπιος τὸ οὔνομα ἐξέμαθον· τοῦτο δὲ ὕστερον ταύτης, τῇ οὔνομα ἦν Ἀρχιδίκη, ἀοίδιμος ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ἐγένετο, ἧσσον δὲ τῆς ἑτέρης περιλεσχήνευτος.\n\nSECTION 2.135.6\nΧάραξος δὲ ὡς λυσάμενος Ῥοδῶπιν ἀπενόστησε ἐς Μυτιλήνην, ἐν μέλεϊ Σαπφὼ πολλὰ κατεκερτόμησέ μιν.\n\nCHAPTER 2.136\n\nSECTION 2.136.1\nῬοδώπιος μέν νυν πέρι πέπαυμαι. μετὰ δὲ Μυκερῖνον γενέσθαι Αἰγύπτου βασιλέα ἔλεγον οἱ ἱρέες Ἄσυχιν, τὸν τὰ πρὸς ἥλιον ἀνίσχοντα ποιῆσαι τῷ Ἡφαίστῳ προπύλαια, ἐόντα πολλῷ τε κάλλιστα καὶ πολλῷ μέγιστα· ἔχει μὲν γὰρ καὶ τὰ πάντα προπύλαια τύπους τε ἐγγεγλυμμένους καὶ ἄλλην ὄψιν οἰκοδομημάτων μυρίην, ἐκεῖνα δὲ καὶ μακρῷ μάλιστα.\n\nSECTION 2.136.2\nἐπὶ τούτου βασιλεύοντος ἔλεγον, ἀμιξίης ἐούσης πολλῆς χρημάτων, γενέσθαι νόμον Αἰγυπτίοισι, ἀποδεικνύντα ἐνέχυρον τοῦ πατρὸς τὸν νέκυν οὕτω λαμβάνειν τὸ χρέος· προστεθῆναι δὲ ἔτι τούτῳ τῷ νόμῳ τόνδε, τὸν διδόντα τὸ χρέος καὶ ἁπάσης κρατέειν τῆς τοῦ λαμβάνοντος θήκης, τῷ δὲ ὑποτιθέντι τοῦτο τὸ ἐνέχυρον τήνδε ἐπεῖναι ζημίην μὴ βουλομένῳ ἀποδοῦναι τὸ χρέος, μήτε αὐτῷ ἐκείνῳ τελευτήσαντι εἶναι ταφῆς κυρῆσαι μήτʼ ἐν ἐκείνῳ τῷ πατρωίῳ τάφῳ μήτʼ ἐν ἄλλῳ μηδενί, μήτε ἄλλον μηδένα τῶν ἑωυτοῦ ἀπογενόμενον θάψαι.\n\nSECTION 2.136.3\nὑπερβαλέσθαι δὲ βουλόμενον τοῦτον τὸν βασιλέα τοὺς πρότερον ἑωυτοῦ βασιλέας γενομένους Αἰγύπτου μνημόσυνον πυραμίδα λιπέσθαι ἐκ πλίνθων ποιήσαντα, ἐν τῇ γράμματα ἐν λίθῳ ἐγκεκολαμμένα τάδε λέγοντα ἐστί.\n\nSECTION 2.136.4\nμή με κατονοσθῇς πρὸς τὰς λιθίνας πυραμίδας· προέχω γὰρ αὐτέων τοσοῦτον ὅσον ὁ Ζεὺς τῶν ἄλλων θεῶν. κοντῷ γὰρ ὑποτύπτοντες ἐς λίμνην, ὅ τι πρόσσχοιτο τοῦ πηλοῦ τῷ κοντῷ, τοῦτο συλλέγοντες πλίνθους εἴρυσαν καί με τρόπῳ τοιούτῳ ἐξεποίησαν.\n\nCHAPTER 2.137\n\nSECTION 2.137.1\nτοῦτον μὲν τοσαῦτα ἀποδέξασθαι. μετὰ δὲ τοῦτον βασιλεῦσαι ἄνδρα τυφλὸν ἐξ Ἀνύσιος πόλιος, τῷ οὔνομα Ἄνυσιν εἶναι. ἐπὶ τούτου βασιλεύοντος ἐλάσαι ἐπʼ Αἴγυπτον χειρὶ πολλῇ Αἰθίοπάς τε καὶ Σαβακῶν τὸν Αἰθιόπων βασιλέα.\n\nSECTION 2.137.2\nτὸν μὲν δὴ τυφλὸν τοῦτον οἴχεσθαι φεύγοντα ἐς τὰ ἕλεα, τὸν δὲ Αἰθίοπα βασιλεύειν Αἰγύπτου ἐπʼ ἔτεα πεντήκοντα, ἐν τοῖσι αὐτὸν τάδε ἀποδέξασθαι·\n\nSECTION 2.137.3\nὅκως τῶν τις Αἰγυπτίων ἁμάρτοι τι, κτείνειν μὲν αὐτῶν οὐδένα ἐθέλειν, τὸν δὲ κατὰ μέγαθος τοῦ ἀδικήματος ἑκάστῳ δικάζειν ἐπιτάσσοντα χώματα χοῦν πρὸς τῇ ἑωυτῶν πόλι, ὅθεν ἕκαστος ἦν τῶν ἀδικεόντων. καὶ οὕτω ἔτι αἱ πόλιες ἐγένοντο ὑψηλότεραι·\n\nSECTION 2.137.4\nτὸ μὲν γὰρ πρῶτον ἐχώσθησαν ὑπὸ τῶν τὰς διώρυχας ὀρυξάντων ἐπὶ Σεσώστριος βασιλέος, δεύτερα δὲ ἐπὶ τοῦ Αἰθίοπος καὶ κάρτα ὑψηλαὶ ἐγένοντο.\n\nSECTION 2.137.5\nὑψηλέων δὲ καὶ ἑτερέων γενομενέων ἐν τῇ Αἰγύπτῳ πολίων, ὡς ἐμοὶ δοκέει, μάλιστα ἡ ἐν Βουβάστιπόλις ἐξεχώσθη, ἐν τῇ καὶ ἱρόν ἐστι Βουβάστιος ἀξιαπηγητότατον· μέζω μὲν γὰρ ἄλλα καὶ πολυδαπανώτερα ἐστὶ ἱρά, ἡδονὴ δὲ ἰδέσθαι οὐδὲν τούτου μᾶλλον. ἡ δὲ Βούβαστις κατὰ Ἑλλάδα γλῶσσαν ἐστὶ Ἄρτεμις.\n\nCHAPTER 2.138\n\nSECTION 2.138.1\nτὸ δʼ ἱρὸν αὐτῆς ὧδε ἔχει. πλὴν τῆς ἐσόδου τὸ ἄλλο νῆσος ἐστί· ἐκ γὰρ τοῦ Νείλου διώρυχες ἐσέχουσι οὐ συμμίσγουσαι ἀλλήλῃσι, ἀλλʼ ἄχρι τῆς ἐσόδου τοῦ ἱροῦ ἑκατέρη ἐσέχει, ἣ μὲν τῇ περιρρέουσα ἣ δὲ τῇ, εὖρος ἐοῦσα ἑκατέρη ἑκατὸν ποδῶν, δένδρεσι κατάσκιος.\n\nSECTION 2.138.2\nτὰ δὲ προπύλαια ὕψος μὲν δέκα ὀργυιέων ἐστί, τύποισι δὲ ἑξαπήχεσι ἐσκευάδαται ἀξίοισι λόγου. ἐὸν δʼ ἐν μέσῃ τῇ πόλι τὸ ἱρὸν κατορᾶται πάντοθεν περιιόντι· ἅτε γὰρ τῆς πόλιος μὲν ἐκκεχωσμένης ὑψοῦ, τοῦ δʼ ἱροῦ οὐ κεκινημένου ὡς ἀρχῆθεν ἐποιήθη, ἔσοπτον ἐστί.\n\nSECTION 2.138.3\nπεριθέει δὲ αὐτὸ αἱμασιὴ ἐγγεγλυμμένη τύποισι, ἔστι δὲ ἔσωθεν ἄλσος δενδρέων μεγίστων πεφυτευμένον περὶ νηὸν μέγαν, ἐν τῷ δὴ τὤγαλμα ἔνι· εὖρος δὲ καὶ μῆκος τοῦ ἱροῦ πάντῃ σταδίου ἐστί.\n\nSECTION 2.138.4\nκατὰ μὲν δὴ τὴν ἔσοδον ἐστρωμένη ἐστὶ ὁδὸς λίθου ἐπὶ σταδίους τρεῖς μάλιστά κῃ, διὰ τῆς ἀγορῆς φέρουσα ἐς τὸ πρὸς ἠῶ, εὖρος δὲ ὡς τεσσέρων πλέθρων· τῇ δὲ καὶ τῇ τῆς ὁδοῦ δένδρεα οὐρανομήκεα πέφυκε· φέρει δὲ ἐς Ἑρμέω ἱρόν. τὸ μὲν δὴ ἱρὸν τοῦτο οὕτω ἔχει.\n\nCHAPTER 2.139\n\nSECTION 2.139.1\nτέλος δὲ τῆς ἀπαλλαγῆς τοῦ Αἰθίοπος ὧδε ἔλεγον γενέσθαι· ὄψιν ἐν τῷ ὕπνῳ τοιήνδε ἰδόντα αὐτὸν οἴχεσθαι φεύγοντα· ἐδόκέε οἱ ἄνδρα ἐπιστάντα συμβουλεύειν τοὺς ἱρέας τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ συλλέξαντα πάντας μέσους διαταμεῖν.\n\nSECTION 2.139.2\nἰδόντα δὲ τὴν ὄψιν ταύτην λέγειν αὐτὸν ὡς πρόφασίν οἱ δοκέοι ταύτην τοὺς θεοὺς προδεικνύναι, ἵνα ἀσεβήσας περὶ τὰ ἱρὰ κακόν τι πρὸς θεῶν ἢ πρὸς ἀνθρώπων λάβοι· οὔκων ποιήσειν ταῦτα, ἀλλὰ γάρ οἱ ἐξεληλυθέναι τὸν χρόνον, ὁκόσον κεχρῆσθαι ἄρξαντα Αἰγύπτου ἐκχωρήσειν.\n\nSECTION 2.139.3\nἐν γὰρ τῇ Αἰθιοπίῃ ἐόντι αὐτῷ τὰ μαντήια, τοῖσι χρέωνται Αἰθίοπες, ἀνεῖλε ὡς δέοι αὐτὸν Αἰγύπτου βασιλεῦσαι ἔτεα πεντήκοντα. ὡς ὦν ὁ χρόνος οὗτος ἐξήιε καὶ αὐτὸν ἡ ὄψις τοῦ ἐνυπνίου ἐπετάρασσε, ἑκὼν ἀπαλλάσσετο ἐκ τῆς Αἰγύπτου ὁ Σαβακῶς.\n\nCHAPTER 2.140\n\nSECTION 2.140.1\nὡς δʼ ἄρα οἴχεσθαι τὸν Αἰθίοπα ἐξ Αἰγύπτου, αὖτις τὸν τυφλὸν ἄρχειν ἐκ τῶν ἑλέων ἀπικόμενον, ἔνθα πεντήκοντα ἔτεα νῆσον χώσας σποδῷ τε καὶ γῇ οἴκεε. ὅκως γάρ οἱ φοιτᾶν σῖτον ἄγοντας Αἰγυπτίων, ὡς ἑκάστοισι προστετάχθαι, σιγῇ τοῦ Αἰθίοπος, ἐς τὴν δωρεὴν κελεύειν σφέας καὶ σποδὸν κομίζειν.\n\nSECTION 2.140.2\nταύτην τὴν νῆσον οὐδεὶς πρότερον ἐδυνάσθη Ἀμυρταίου ἐξευρεῖν, ἀλλὰ ἔτεα ἐπὶ πλέω ἢ ἑπτακόσια οὐκ οἷοί τε ἦσαν αὐτὴν ἀνευρεῖν οἱ πρότεροι γενόμενοι βασιλέες Ἀμυρταίου. οὔνομα δὲ ταύτῃ τῇ νήσῳ Ἐλβώ, μέγαθος δʼ ἐστὶ πάντῃ δέκα σταδίων.\n\nCHAPTER 2.141\n\nSECTION 2.141.1\nμετὰ δὲ τοῦτον βασιλεῦσαι τὸν ἱρέα τοῦ Ἡφαίστου, τῷ οὔνομα εἶναι Σεθῶν· τὸν ἐν ἀλογίῃσι ἔχειν παραχρησάμενον τῶν μαχίμων Αἰγυπτίων ὡς οὐδὲν δεησόμενον αὐτῶν, ἄλλα τε δὴ ἄτιμα ποιεῦντα ἐς αὐτούς, καί σφεας ἀπελέσθαι τὰς ἀρούρας· τοῖσι ἐπὶ τῶν προτέρων βασιλέων δεδόσθαι ἐξαιρέτους ἑκάστῳ δυώδεκα ἀρούρας.\n\nSECTION 2.141.2\nμετὰ δὲ ἐπʼ Αἴγυπτον ἐλαύνειν στρατὸν μέγαν Σαναχάριβον βασιλέα Ἀραβίων τε καὶ Ἀσσυρίων· οὔκων δὴ ἐθέλειν τοὺς μαχίμους τῶν Αἰγυπτίων βοηθέειν.\n\nSECTION 2.141.3\nτὸν δʼ ἱρέα ἐς ἀπορίην ἀπειλημένον ἐσελθόντα ἐς τὸ μέγαρον πρὸς τὤγαλμα ἀποδύρεσθαι οἷα κινδυνεύει παθεῖν. ὀλοφυρόμενον δʼ ἄρα μιν ἐπελθεῖν ὕπνον, καί οἱ δόξαι ἐν τῇ ὄψι ἐπιστάντα τὸν θεὸν θαρσύνειν ὡς οὐδὲν πείσεται ἄχαρι ἀντιάζων τὸν Ἀραβίων στρατόν· αὐτὸς γάρ οἱ πέμψειν τιμωρούς.\n\nSECTION 2.141.4\nτούτοισι δή μιν πίσυνον τοῖσι ἐνυπνίοισι, παραλαβόντα Αἰγυπτίων τοὺς βουλομένους οἱ ἕπεσθαι, στρατοπεδεύσασθαι ἐν Πηλουσίῳ· ταύτῃ γὰρ εἰσὶ αἱ ἐσβολαί· ἕπεσθαι δέ οἱ τῶν μαχίμων μὲν οὐδένα ἀνδρῶν, καπήλους δὲ καὶ χειρώνακτας καὶ ἀγοραίους ἀνθρώπους.\n\nSECTION 2.141.5\nἐνθαῦτα ἀπικομένοισι τοῖσι ἐναντίοισι αὐτοῖσι ἐπιχυθέντας νυκτὸς μῦς ἀρουραίους κατὰ μὲν φαγεῖν τοὺς φαρετρεῶνας αὐτῶν κατὰ δὲ τὰ τόξα, πρὸς δὲ τῶν ἀσπίδων τὰ ὄχανα, ὥστε τῇ ὑστεραίῃ φευγόντων σφέων γυμνῶν πεσεῖν πολλούς.\n\nSECTION 2.141.6\nκαὶ νῦν οὗτος ὁ βασιλεὺς ἕστηκε ἐν τῷ ἱρῷ τοῦ Ἡφαίστου λίθινος, ἔχων ἐπὶ τῆς χειρὸς μῦν, λέγων διὰ γραμμάτων τάδε· ἐς ἐμέ τις ὁρέων εὐσεβὴς ἔστω.\n\nCHAPTER 2.142\n\nSECTION 2.142.1\nἐς μὲν τοσόνδε τοῦ λόγου Αἰγύπτιοί τε καὶ οἱ ἱρέες ἔλεγον, ἀποδεικνύντες ἀπὸ τοῦ πρώτου βασιλέος ἐς τοῦ Ἡφαίστου τὸν ἱρέα τοῦτον τὸν τελευταῖον βασιλεύσαντα μίαν τε καὶ τεσσεράκοντα καὶ τριηκοσίας γενεὰς ἀνθρώπων γενομένας, καὶ ἐν ταύτῃσι ἀρχιερέας καὶ βασιλέας ἑκατέρους τοσούτους γενομένους.\n\nSECTION 2.142.2\nκαίτοι τριηκόσιαι μὲν ἀνδρῶν γενεαὶ δυνέαται μύρια ἔτεα· γενεαὶ γὰρ τρεῖς ἀνδρῶν ἑκατὸν ἔτεα ἐστί· μιῆς δὲ καὶ τεσσεράκοντα ἔτι τῶν ἐπιλοίπων γενεέων, αἳ ἐπῆσαν τῇσι τριηκοσίῃσι, ἐστὶ τεσσεράκοντα καὶ τριηκόσια καὶ χίλια ἔτεα.\n\nSECTION 2.142.3\nοὕτω ἐν μυρίοισί τε ἔτεσι καὶ χιλίοισι καὶ τριηκοσίοισί τε καὶ τεσσεράκοντα ἔλεγον θεὸν ἀνθρωποειδέα οὐδένα γενέσθαι· οὐ μέντοι οὐδὲ πρότερον οὐδὲ ὕστερον ἐν τοῖσι ὑπολοίποισι Αἰγύπτου βασιλεῦσι γενομένοισι ἔλεγον οὐδὲν τοιοῦτο.\n\nSECTION 2.142.4\nἐν τοίνυν τούτῳ τῷ χρόνῳ τετράκις ἔλεγον ἐξ ἠθέων τὸν ἥλιον ἀνατεῖλαι· ἔνθα τε νῦν καταδύεται, ἐνθεῦτεν δὶς ἐπαντεῖλαι, καὶ ἔνθεν νῦν ἀνατέλλει, ἐνθαῦτα δὶς καταδῦναι. καὶ οὐδὲν τῶν κατʼ Αἴγυπτον ὑπὸ ταῦτα ἑτεροιωθῆναι, οὔτε τὰ ἐκ τῆς γῆς οὔτε τὰ ἐκ τοῦ ποταμοῦ σφι γινόμενα, οὔτε τὰ ἀμφὶ νούσους οὔτε τὰ κατὰ τοὺς θανάτους.\n\nCHAPTER 2.143\n\nSECTION 2.143.1\nπρότερον δὲ Ἑκαταίῳ τῷ λογοποιῷ ἐν Θήβῃσι γενεηλογήσαντί τε ἑωυτὸν καὶ ἀναδήσαντι τὴν πατριὴν ἐς ἑκκαιδέκατον θεὸν ἐποίησαν οἱ ἱρέες τοῦ Διὸς οἷόν τι καὶ ἐμοὶ οὐ γενεηλογήσαντι ἐμεωυτόν·\n\nSECTION 2.143.2\nἐσαγαγόντες ἐς τὸ μέγαρον ἔσω ἐὸν μέγα ἐξηρίθμεον δεικνύντες κολοσσοὺς ξυλίνους τοσούτους ὅσους περ εἶπον· ἀρχιερεὺς γὰρ ἕκαστος αὐτόθι ἱστᾷ ἐπὶ τῆς ἑωυτοῦ ζόης εἰκόνα ἑωυτοῦ·\n\nSECTION 2.143.3\nἀριθμέοντες ὦν καὶ δεικνύντες οἱ ἱρέες ἐμοὶ ἀπεδείκνυσαν παῖδα πατρὸς ἑωυτῶν ἕκαστον ἐόντα, ἐκ τοῦ ἄγχιστα ἀποθανόντος τῆς εἰκόνος διεξιόντες διὰ πασέων, ἕως οὗ ἀπέδεξαν ἁπάσας αὐτάς.\n\nSECTION 2.143.4\nἙκαταίῳ δὲ γενεηλογήσαντι ἑωυτὸν καὶ ἀναδήσαντι ἐς ἑκκαιδέκατον θεὸν ἀντεγενεηλόγησαν ἐπὶ τῇ ἀριθμήσι, οὐ δεκόμενοι παρʼ αὐτοῦ ἀπὸ θεοῦ γενέσθαι ἄνθρωπον· ἀντεγενεηλόγησαν δὲ ὧδε, φάμενοι ἕκαστον τῶν κολοσσῶν πίρωμιν ἐκ πιρώμιος γεγονέναι, ἐς ὃ τοὺς πέντε καὶ τεσσεράκοντα καὶ τριηκοσίους ἀπέδεξαν κολοσσούς [πίρωμιν ἐπονομαζόμενον],καὶ οὔτε ἐς θεὸν οὔτε ἐς ἥρωα ἀνέδησαν αὐτούς. πίρωμις δὲ ἐστὶ κατὰ Ἑλλάδα γλῶσσαν καλὸς κἀγαθός.\n\nCHAPTER 2.144\n\nSECTION 2.144.1\nἤδη ὦν τῶν αἱ εἰκόνες ἦσαν, τοιούτους ἀπεδείκνυσαν σφέας πάντας ἐόντας, θεῶν δὲ πολλὸν ἀπαλλαγμένους.\n\nSECTION 2.144.2\nτὸ δὲ πρότερον τῶν ἀνδρῶν τούτων θεοὺς εἶναι τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ ἄρχοντας, οὐκ ἐόντας ἅμα τοῖσι ἀνθρώποισι, καὶ τούτων αἰεὶ ἕνα τὸν κρατέοντα εἶναι· ὕστατον δὲ αὐτῆς βασιλεῦσαι Ὦρον τὸν Ὀσίριος παῖδα, τὸν Ἀπόλλωνα Ἕλληνες ὀνομάζουσι· τοῦτον καταπαύσαντα Τυφῶνα βασιλεῦσαι ὕστατον Αἰγύπτου. Ὄσιρις δὲ ἐστὶ Διόνυσος κατὰ Ἑλλάδα γλῶσσαν.\n\nCHAPTER 2.145\n\nSECTION 2.145.1\nἐν Ἕλλησι μέν νυν νεώτατοι τῶν θεῶν νομίζονται εἶναι Ἡρακλέης τε καὶ Διόνυσος καὶ Πάν, παρʼ Αἰγυπτίοισι δὲ Πὰν μὲν ἀρχαιότατος καὶ τῶν ὀκτὼ τῶν πρώτων λεγομένων θεῶν, Ἡρακλέης δὲ τῶν δευτέρων τῶν δυώδεκα λεγομένων εἶναι, Διόνυσος δὲ τῶν τρίτων, οἳ ἐκ τῶν δυώδεκα θεῶν ἐγένοντο.\n\nSECTION 2.145.2\nἩρακλέι μὲν δὴ ὅσα αὐτοὶ Αἰγύπτιοι φασὶ εἶναι ἔτεα ἐς Ἄμασιν βασιλέα, δεδήλωταί μοι πρόσθε· Πανὶ δὲ ἔτι τούτων πλέονα λέγεται εἶναι, Διονύσῳ δʼ ἐλάχιστα τούτων, καὶ τούτῳ πεντακισχίλια καὶ μύρια λογίζονται εἶναι ἐς Ἄμασιν βασιλέα.\n\nSECTION 2.145.3\nκαὶ ταῦτα Αἰγύπτιοι ἀτρεκέως φασὶ ἐπίστασθαι, αἰεί τε λογιζόμενοι καὶ αἰεὶ ἀπογραφόμενοι τὰ ἔτεα.\n\nSECTION 2.145.4\nΔιονύσῳ μέν νυν τῷ ἐκ Σεμέλης τῆς Κάδμου λεγομένῳ γενέσθαι κατὰ ἑξακόσια ἔτεα καὶ χίλια μάλιστα ἐστὶ ἐς ἐμέ, Ἡρακλέι δὲ τῷ Ἀλκμήνης κατὰ εἰνακόσια ἔτεα· Πανὶ δὲ τῷ ἐκ Πηνελόπης (ἐκ ταύτης γὰρ καὶ Ἑρμέω λέγεται γενέσθαι ὑπὸ Ἑλλήνων ὁ Πάν) ἐλάσσω ἔτεα ἐστὶ τῶν Τρωικῶν, κατὰ ὀκτακόσια μάλιστα ἐς ἐμέ.\n\nCHAPTER 2.146\n\nSECTION 2.146.1\nτούτων ὦν ἀμφοτέρων πάρεστι χρᾶσθαι τοῖσί τις πείσεται λεγομένοισι μᾶλλον· ἐμοὶ δʼ ὦν ἡ περὶ αὐτῶν γνώμη ἀποδέδεκται. εἰ μὲν γὰρ φανεροί τε ἐγένοντο καὶ κατεγήρασαν καὶ οὗτοι ἐν τῇ Ἑλλάδι, κατά περ Ἡρακλέης ὁ ἐξ Ἀμφιτρύωνος γενόμενος, καὶ δὴ καὶ Διόνυσος ὁ ἐκ Σεμέλης καὶ Πὰν ὁ ἐκ Πηνελόπης γενόμενος, ἔφη ἄν τις καὶ τούτους ἄλλους ἄνδρας γενομένους ἔχειν τὰ ἐκείνων οὐνόματα τῶν προγεγονότων θεῶν.\n\nSECTION 2.146.2\nνῦν δὲ Διόνυσόν τε λέγουσι οἱ Ἕλληνες ὡς αὐτίκα γενόμενον ἐς τὸν μηρὸν ἐνερράψατο Ζεὺς καὶ ἤνεικε ἐς Νύσαν τὴν ὑπὲρ Αἰγύπτου ἐοῦσαν ἐν τῇ Αἰθιοπίῃ, καὶ Πανός γε πέρι οὐκ ἔχουσι εἰπεῖν ὅκῃ ἐτράπετο γενόμενος. δῆλά μοι γέγονε ὅτι ὕστερον ἐπύθοντο οἱ Ἕλληνες τούτων τὰ οὐνόματα ἢ τὰ τῶν ἄλλων θεῶν· ἀπʼ οὗ δὲ ἐπύθοντο χρόνου, ἀπὸ τούτου γενεηλογέουσι αὐτῶν τὴν γένεσιν.\n\nCHAPTER 2.147\n\nSECTION 2.147.1\nταῦτα μέν νυν αὐτοὶ Αἰγύπτιοι λέγουσι· ὅσα δὲ οἵ τε ἄλλοι ἄνθρωποι καὶ Αἰγύπτιοι λέγουσι ὁμολογέοντες τοῖσι ἄλλοισι κατὰ ταύτην τὴν χώρην γενέσθαι, ταῦτʼ ἤδη φράσω· προσέσται δέ τι αὐτοῖσι καὶ τῆς ἐμῆς ὄψιος.\n\nSECTION 2.147.2\nἐλευθερωθέντες Αἰγύπτιοι μετὰ τὸν ἱρέα τοῦ Ἡφαίστου βασιλεύσαντα, οὐδένα γὰρ χρόνον οἷοί τε ἦσαν ἄνευ βασιλέος διαιτᾶσθαι, ἐστήσαντο δυώδεκα βασιλέας, δυώδεκα μοίρας δασάμενοι Αἴγυπτον πᾶσαν.\n\nSECTION 2.147.3\nοὗτοι ἐπιγαμίας ποιησάμενοι ἐβασίλευον νόμοισι τοῖσιδε χρεώμενοι, μήτε καταιρέειν ἀλλήλους μήτε πλέον τι δίζησθαι ἔχειν τὸν ἕτερον τοῦ ἑτέρου, εἶναί τε φίλους τὰ μάλιστα.\n\nSECTION 2.147.4\nτῶνδε δὲ εἵνεκα τοὺς νόμους τούτους ἐποιέοντο, ἰσχυρῶς περιστέλλοντες· ἐκέχρηστό σφι κατʼ ἀρχὰς αὐτίκα ἐνισταμένοισι ἐς τὰς τυραννίδας τὸν χαλκέῃ φιάλῃ σπείσαντα αὐτῶν ἐν τῷ ἱρῷ τοῦ Ἡφαίστου, τοῦτον ἁπάσης βασιλεύσειν Αἰγύπτου· ἐς γὰρ δὴ τὰ πάντα ἱρὰ συνελέγοντο.\n\nCHAPTER 2.148\n\nSECTION 2.148.1\nκαὶ δή σφι μνημόσυνα ἔδοξε λιπέσθαι κοινῇ, δόξαν δέ σφι ἐποιήσαντο λαβύρινθον, ὀλίγον ὑπὲρ τῆς λίμνης τῆς Μοίριος κατὰ Κροκοδείλων καλεομένην πόλιν μάλιστά κῃ κείμενον· τὸν ἐγὼ ἤδη εἶδον λόγου μέζω.\n\nSECTION 2.148.2\nεἰ γάρ τις τὰ ἐξ Ἑλλήνων τείχεά τε καὶ ἔργων ἀπόδεξιν συλλογίσαιτο, ἐλάσσονος πόνου τε ἂν καὶ δαπάνης φανείη ἐόντα τοῦ λαβυρίνθου τούτου. καίτοι ἀξιόλογός γε καὶ ὁ ἐν Ἐφέσῳ ἐστὶ νηὸς καὶ ὁ ἐν Σάμῳ.\n\nSECTION 2.148.3\nἦσαν μέν νυν καὶ αἱ πυραμίδες λόγου μέζονες, καὶ πολλῶν ἑκάστη αὐτέων Ἑλληνικῶν ἔργων καὶ μεγάλων ἀνταξίη, ὁ δὲ δὴ λαβύρινθος καὶ τὰς πυραμίδας ὑπερβάλλει·\n\nSECTION 2.148.4\nτοῦ [γὰρ] δυώδεκα μὲν εἰσὶ αὐλαὶ κατάστεγοι, ἀντίπυλοι ἀλλήλῃσι, ἓξ μὲν πρὸς βορέω ἓξ δὲ πρὸς νότον τετραμμέναι, συνεχέες· τοῖχος δὲ ἔξωθεν ὁ αὐτός σφεας περιέργει. οἰκήματα δʼ ἔνεστι διπλᾶ, τὰ μὲν ὑπόγαια τὰ δὲ μετέωρα ἐπʼ ἐκείνοισι, τρισχίλια ἀριθμόν, πεντακοσίων καὶ χιλίων ἑκάτερα.\n\nSECTION 2.148.5\nτὰ μέν νυν μετέωρα τῶν οἰκημάτων αὐτοί τε ὡρῶμεν διεξιόντες καὶ αὐτοὶ θεησάμενοι λέγομεν, τὰ δὲ αὐτῶν ὑπόγαια λόγοισι ἐπυνθανόμεθα· οἱ γὰρ ἐπεστεῶτες τῶν Αἰγυπτίων δεικνύναι αὐτὰ οὐδαμῶς ἤθελον, φάμενοι θήκας αὐτόθι εἶναι τῶν τε ἀρχὴν τὸν λαβύρινθον τοῦτον οἰκοδομησαμένων βασιλέων καὶ τῶν ἱρῶν κροκοδείλων.\n\nSECTION 2.148.6\nοὕτω τῶν μὲν κάτω πέρι οἰκημάτων ἀκοῇ παραλαβόντες λέγομεν, τὰ δὲ ἄνω μέζονα ἀνθρωπηίων ἔργων αὐτοὶ ὡρῶμεν· αἵ τε γὰρ διέξοδοι διὰ τῶν στεγέων καὶ οἱ ἑλιγμοὶ διὰ τῶν αὐλέων ἐόντες ποικιλώτατοι θῶμα μυρίον παρείχοντο ἐξ αὐλῆς τε ἐς τὰ οἰκήματα διεξιοῦσι καὶ ἐκ τῶν οἰκημάτων ἐς παστάδας, ἐς στέγας τε ἄλλας ἐκ τῶν παστάδων καὶ ἐς αὐλὰς ἄλλας ἐκ τῶν οἰκημάτων.\n\nSECTION 2.148.7\nὀροφὴ δὲ πάντων τούτων λιθίνη κατά περ οἱ τοῖχοι, οἱ δὲ τοῖχοι τύπων ἐγγεγλυμμένων πλέοι, αὐλὴ δὲ ἑκάστη περίστυλος λίθου λευκοῦ ἁρμοσμένου τὰ μάλιστα. τῆς δὲ γωνίης τελευτῶντος τοῦ λαβυρίνθου ἔχεται πυραμὶς τεσσερακοντόργυιος, ἐν τῇ ζῷα μεγάλα ἐγγέγλυπται· ὁδὸς δʼ ἐς αὐτὴν ὑπὸ γῆν πεποίηται.\n\nCHAPTER 2.149\n\nSECTION 2.149.1\nτοῦ δὲ λαβυρίνθου τούτου ἐόντος τοιούτου θῶμα ἔτι μέζον παρέχεται ἡ Μοίριος καλεομένη λίμνη, παρʼ ἣν ὁ λαβύρινθος οὗτος οἰκοδόμηται· τῆς τὸ περίμετρον τῆς περιόδου εἰσὶ στάδιοι ἑξακόσιοι καὶ τρισχίλιοι, σχοίνων ἑξήκοντα ἐόντων, ἴσοι καὶ αὐτῆς Αἰγύπτου τὸ παρὰ θάλασσαν. κεῖται δὲ μακρὴ ἡ λίμνη πρὸς βορέην τε καὶ νότον, ἐοῦσα βάθος, τῇ βαθυτάτη αὐτὴ ἑωυτῆς, πεντηκοντόργυιος.\n\nSECTION 2.149.2\nὅτι δὲ χειροποίητος ἐστὶ καὶ ὀρυκτή, αὐτὴ δηλοῖ· ἐν γὰρ μέσῃ τῇ λίμνῃ μάλιστά κῃ ἑστᾶσι δύο πυραμίδες, τοῦ ὕδατος ὑπερέχουσαι πεντήκοντα ὀργυιὰς ἑκατέρη, καὶ τὸ κατʼ ὕδατος οἰκοδόμηται ἕτερον τοσοῦτον, καὶ ἐπʼ ἀμφοτέρῃσι ἔπεστι κολοσσὸς λίθινος κατήμενος ἐν θρόνῳ.\n\nSECTION 2.149.3\nοὕτω αἱ μὲν πυραμίδες εἰσὶ ἑκατὸν ὀργυιέων, αἱ δʼ ἑκατὸν ὀργυιαὶ δίκαιαι εἰσὶ στάδιον ἑξάπλεθρον, ἑξαπέδου τε τῆς ὀργυιῆς μετρεομένης καὶ τετραπήχεος, τῶν ποδῶν μὲν τετραπαλαίστων ἐόντων, τοῦ δὲ πήχεος ἑξαπαλαίστου.\n\nSECTION 2.149.4\nτὸ δὲ ὕδωρ τὸ ἐν τῇ λίμνῃ αὐθιγενὲς μὲν οὐκ ἔστἱ ἄνυδρος γὰρ δὴ δεινῶς ἐστι ἡ ταύτᾐ, ἐκ τοῦ Νείλου δὲ κατὰ διώρυχα ἐσῆκται, καὶ ἓξ μὲν μῆνας ἔσω ῥέει ἐς τὴν λίμνην, ἓξ δὲ μῆνας ἔξω ἐς τὸν Νεῖλον αὖτις·\n\nSECTION 2.149.5\nκαὶ ἐπεὰν μὲν ἐκρέῃ ἔξω, ἣ δὲ τότε τοὺς ἓξ μῆνας ἐς τὸ βασιλήιον καταβάλλει ἐπʼ ἡμέρην ἑκάστην τάλαντον ἀργυρίου ἐκ τῶν ἰχθύων, ἐπεὰν δὲ ἐσίῃ τὸ ὓδωρ ἐς αὐτήν, εἴκοσι μνέας.\n\nCHAPTER 2.150\n\nSECTION 2.150.1\nἔλεγον δὲ οἱ ἐπιχώριοι καὶ ὡς ἐς τὴν Σύρτιν τὴν ἐς Λιβύην ἐκδιδοῖ ἡ λίμνη αὕτη ὑπὸ γῆν, τετραμμένη τὸ πρὸς ἑσπέρην ἐς τὴν μεσόγαιαν παρὰ τὸ ὄρος τὸ ὑπὲρ Μέμφιος.\n\nSECTION 2.150.2\nἐπείτε δὲ τοῦ ὀρύγματος τούτου οὐκ ὥρων τὸν χοῦν οὐδαμοῦ ἐόντα, ἐπιμελὲς γὰρ δή μοι ἦν, εἰρόμην τοὺς ἄγχιστα οἰκέοντας τῆς λίμνης ὅκου εἴη ὁ χοῦς ὁ ἐξορυχθείς. οἳ δὲ ἔφρασάν μοι ἵνα ἐξεφορήθη, καὶ εὐπετέως ἔπειθον· ᾔδεα γὰρ λόγῳ καὶ ἐν Νίνῳ τῇ Ἀσσυρίων πόλι γενόμενον ἕτερον τοιοῦτον.\n\nSECTION 2.150.3\nτὰ γὰρ Σαρδαναπάλλου τοῦ Νίνου βασιλέος ἐόντα μεγάλα χρήματα καὶ φυλασσόμενα ἐν θησαυροῖσι καταγαίοισι ἐπενόησαν κλῶπες ἐκφορῆσαι. ἐκ δὴ ὦν τῶν σφετέρων οἰκίων ἀρξάμενοι οἱ κλῶπες ὑπὸ γῆν σταθμεόμενοι ἐς τὰ βασιλήια οἰκία ὤρυσσον, τὸν δὲ χοῦν τὸν ἐκφορεόμενον ἐκ τοῦ ὀρύγματος, ὅκως γένοιτο νύξ, ἐς τὸν Τίγρην ποταμὸν παραρρέοντα τὴν Νίνον ἐξεφόρεον, ἐς ὃ κατεργάσαντο ὅ τι ἐβούλοντο.\n\nSECTION 2.150.4\nτοιοῦτον ἕτερον ἤκουσα καὶ κατὰ τὸ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ λίμνης ὄρυγμα γενέσθαι, πλὴν οὐ νυκτὸς ἀλλὰ μετʼ ἡμέρην ποιεύμενον· ὀρύσσοντας γὰρ τὸν χοῦν τοὺς Αἰγυπτίους ἐς τὸν Νεῖλον φορέειν· ὁ δὲ ὑπολαμβάνων ἔμελλε διαχέειν. ἡ μέν νυν λίμνη αὕτη οὕτω λέγεται ὀρυχθῆναι·\n\nCHAPTER 2.151\n\nSECTION 2.151.1\nτῶν δὲ δυώδεκα βασιλέων δικαιοσύνῃ χρεωμένων, ἀνὰ χρόνον ὡς ἔθυσαν ἐν τῷ ἱρῷ τοῦ Ἡφαίστου, τῇ ὑστάτῃ τῆς ὁρτῆς, μελλόντων κατασπείσειν, ὁ ἀρχιερεὺς ἐξήνεικέ σφι φιάλας χρυσέας, τῇσί περ ἐώθεσαν σπένδειν, ἁμαρτὼν τοῦ ἀριθμοῦ, ἕνδεκα δυώδεκα ἐοῦσι.\n\nSECTION 2.151.2\nἐνθαῦτα ὡς οὐκ εἶχε φιάλην ὁ ἔσχατος ἑστεὼς αὐτῶν Ψαμμήτιχος, περιελόμενος τὴν κυνέην ἐοῦσαν χαλκέην ὑπέσχε τε καὶ ἔσπενδε. κυνέας δὲ καὶ οἱ ἄλλοι ἅπαντες ἐφόρεόν τε βασιλέες καὶ ἐτύγχανον τότε ἔχοντες.\n\nSECTION 2.151.3\nΨαμμήτιχος μέν νυν οὐδενὶ δολερῷ νόῳ χρεώμενος ὑπέσχε τὴν κυνέην· οἳ δὲ ἐν φρενὶ λαβόντες τό τε ποιηθὲν ἐκ Ψαμμητίχου καὶ τὸ χρηστήριον, ὅτι ἐκέχρηστό σφι τὸν χαλκέῃ σπείσαντα αὐτῶν φιάλῃ τοῦτον βασιλέα ἔσεσθαι μοῦνον Αἰγύπτου, ἀναμνησθέντες τοῦ χρησμοῦ κτεῖναι μὲν οὐκ ἐδικαίωσαν Ψαμμήτιχον, ὡς ἀνεύρισκον βασανίζοντες ἐξ οὐδεμιῆς προνοίης αὐτὸν ποιήσαντα, ἐς δὲ τὰ ἕλεα ἔδοξέ σφι διῶξαι ψιλώσαντας τὰ πλεῖστα τῆς δυνάμιος, ἐκ δὲ τῶν ἑλέων ὁρμώμενον μὴ ἐπιμίσγεσθαι τῇ ἄλλῃ Αἰγύπτῳ.\n\nCHAPTER 2.152\n\nSECTION 2.152.1\nτὸν δὲ Ψαμμήτιχον τοῦτον πρότερον φεύγοντα τὸν Αἰθίοπα Σαβακῶν, ὅς οἱ τὸν πατέρα Νεκῶν ἀπέκτεινε, τοῦτον φεύγοντα τότε ἐς Συρίην, ὡς ἀπαλλάχθη ἐκ τῆς ὄψιος τοῦ ὀνείρου ὁ Αἰθίοψ, κατήγαγον Αἰγυπτίων οὗτοι οἳ ἐκ νομοῦ τοῦ Σαΐτεω εἰσί.\n\nSECTION 2.152.2\nμετὰ δὲ βασιλεύοντα τὸ δεύτερον πρὸς τῶν ἕνδεκα βασιλέων καταλαμβάνει μιν διὰ τὴν κυνέην φεύγειν ἐς τὰ ἕλεα.\n\nSECTION 2.152.3\nἐπιστάμενος ὦν ὡς περιυβρισμένος εἴη πρὸς αὐτῶν, ἐπενόεε τίσασθαι τοὺς διώξαντας. πέμψαντι δέ οἱ ἐς Βουτοῦν πόλιν ἐς τὸ χρηστήριον τῆς Λητοῦς, ἔνθα δὴ Αἰγυπτίοισι ἐστὶ μαντήιον ἀψευδέστατον, ἦλθε χρησμὸς ὡς τίσις ἥξει ἀπὸ θαλάσσης χαλκέων ἀνδρῶν ἐπιφανέντων.\n\nSECTION 2.152.4\nκαὶ τῷ μὲν δὴ ἀπιστίη μεγάλη ὑπεκέχυτο χαλκέους οἱ ἄνδρας ἥξειν ἐπικούρους. χρόνου δὲ οὐ πολλοῦ διελθόντος ἀναγκαίη κατέλαβε Ἴωνάς τε καὶ Κᾶρας ἄνδρας κατὰ ληίην ἐκπλώσαντας ἀπενειχθῆναι ἐς Αἴγυπτον, ἐκβάντας δὲ ἐς γῆν καὶ ὁπλισθέντας χαλκῷ ἀγγέλλει τῶν τις Αἰγυπτίων ἐς τὰ ἕλεα ἀπικόμενος τῷ Ψαμμητίχῳ, ὡς οὐκ ἰδὼν πρότερον χαλκῷ ἄνδρας ὁπλισθέντας, ὡς χάλκεοι ἄνδρες ἀπιγμένοι ἀπὸ θαλάσσης λεηλατεῦσι τὸ πεδίον.\n\nSECTION 2.152.5\nὁ δὲ μαθὼν τὸ χρηστήριον ἐπιτελεύμενον φίλα τε τοῖσι Ἴωσι καὶ Καρσὶ ποιέεται καί σφεας μεγάλα ὑπισχνεύμενος πείθει μετʼ ἑωυτοῦ γενέσθαι. ὡς δὲ ἔπεισε, οὕτω ἅμα τοῖσι τὰ ἑωυτοῦ βουλομένοισι Αἰγυπτίοισι καὶ τοῖσι ἐπικούροισι καταιρέει τοὺς βασιλέας.\n\nCHAPTER 2.153\n\nSECTION 2.153.1\nκρατήσας δὲ Αἰγύπτου πάσης ὁ Ψαμμήτιχος ἐποίησε τῷ Ἡφαίστῳ προπύλαια ἐν Μέμφι τὰ πρὸς νότον ἄνεμον τετραμμένα, αὐλήν τε τῷ Ἄπι, ἐν τῇ τρέφεται ἐπεὰν φανῇ ὁ Ἆπις, οἰκοδόμησε ἐναντίον τῶν προπυλαίων, πᾶσάν τε περίστυλον ἐοῦσαν καὶ τύπων πλέην· ἀντὶ δὲ κιόνων ὑπεστᾶσι κολοσσοὶ δυωδεκαπήχεες τῇ αὐλῇ. ὁ δὲ Ἆπις κατὰ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν ἐστὶ Ἔπαφος.\n\nCHAPTER 2.154\n\nSECTION 2.154.1\nτοῖσι δὲ Ἴωσι καὶ τοῖσι Καρσὶ τοῖσι συγκατεργασαμένοισι αὐτῷ ὁ Ψαμμήτιχος δίδωσι χώρους ἐνοικῆσαι ἀντίους ἀλλήλων, τοῦ Νείλου τὸ μέσον ἔχοντος, τοῖσι οὐνόματα ἐτέθη Στρατόπεδα· τούτους τε δή σφι τοὺς χώρους δίδωσι καὶ τὰ ἄλλα τὰ ὑπέσχετο πάντα ἀπέδωκε.\n\nSECTION 2.154.2\nκαὶ δὴ καὶ παῖδας παρέβαλε αὐτοῖσι Αἰγυπτίους τὴν Ἑλλάδα γλῶσσαν ἐκδιδάσκεσθαι. ἀπὸ δὲ τούτων ἐκμαθόντων τὴν γλῶσσαν οἱ νῦν ἑρμηνέες ἐν Αἰγύπτῳ γεγόνασι.\n\nSECTION 2.154.3\nοἱ δὲ Ἴωνές τε καὶ οἱ Κᾶρες τούτους τοὺς χώρους οἴκησαν χρόνον ἐπὶ πολλόν· εἰσὶ δὲ οὗτοι οἱ χῶροι πρὸς θαλάσσης ὀλίγον ἔνερθε Βουβάστιος πόλιος, ἐπὶ τῷ Πηλουσίῳ καλεομένῳ στόματι τοῦ Νείλου. τούτους μὲν δὴ χρόνῳ ὕστερον βασιλεὺς Ἄμασις ἐξαναστήσας ἐνθεῦτεν κατοίκισε ἐς Μέμφιν, φυλακὴν ἑωυτοῦ ποιεύμενος πρὸς Αἰγυπτίων.\n\nSECTION 2.154.4\nτούτων δὲ οἰκισθέντων ἐν Αἰγύπτῳ, οἱ Ἕλληνες οὕτω ἐπιμισγόμενοι τούτοισι τὰ περὶ Αἴγυπτον γινόμενα ἀπὸ Ψαμμητίχου βασιλέος ἀρξάμενοι πάντα καὶ τὰ ὕστερον ἐπιστάμεθα ἀτρεκέως· πρῶτοι γὰρ οὗτοι ἐν Αἰγύπτῳ ἀλλόγλωσσοι κατοικίσθησαν.\n\nSECTION 2.154.5\nἐξ ὧν δὲ ἐξανέστησαν χώρων, ἐν τούτοισι δὲ οἵ τε ὁλκοὶ τῶν νεῶν καὶ τὰ ἐρείπια τῶν οἰκημάτων τὸ μέχρι ἐμεῦ ἦσαν.\n\nCHAPTER 2.155\n\nSECTION 2.155.1\nΨαμμήτιχος μέν νυν οὕτω ἔσχε Αἴγυπτον. τοῦ δὲ χρηστηρίου τοῦ ἐν Αἰγύπτῳ πολλὰ ἐπεμνήσθην ἤδη, καὶ δὴ λόγον περὶ αὐτοῦ ὡς ἀξίου ἐόντος ποιήσομαι. τὸ γὰρ χρηστήριον τοῦτο τὸ ἐν Αἰγύπτῳ ἐστὶ μὲν Λητοῦς ἱρόν, ἐν πόλι δὲ μεγάλῃ ἱδρυμένον κατὰ τὸ Σεβεννυτικὸν καλεόμενον στόμα τοῦ Νείλου, ἀναπλέοντι ἀπὸ θαλάσσης ἄνω.\n\nSECTION 2.155.2\nοὔνομα δὲ τῇ πόλι ταύτῃ ὅκου τὸ χρηστήριον ἐστὶ Βουτώ, ὡς καὶ πρότερον ὠνόμασταί μοι. ἱρὸν δὲ ἐστὶ ἐν τῇ Βουτοῖ ταύτῃ Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος, καὶ ὅ γε νηὸς τῆς Λητοῦς, ἐν τῷ δὴ τὸ χρηστήριον ἔνι, αὐτός τε τυγχάνει ἐὼν μέγας καὶ τὰ προπύλαια ἔχει ἐς ὕψος δέκα ὀργυιέων.\n\nSECTION 2.155.3\nτὸ δέ μοι τῶν φανερῶν ἦν θῶμα μέγιστον παρεχόμενον, φράσω· ἔστι ἐν τῷ τεμένεϊ τούτῳ Λητοῦς νηὸς ἐξ ἑνὸς λίθου πεποιημένος ἔς τε ὕψος καὶ ἐς μῆκος καὶ τοῖχος ἕκαστος τούτοισι ἴσος τεσσεράκοντα πηχέων τούτων ἕκαστον ἐστί, τὸ δὲ καταστέγασμα τῆς ὀροφῆς ἄλλος ἐπίκειται λίθος, ἔχων τὴν παρωροφίδα τετράπηχυν.\n\nCHAPTER 2.156\n\nSECTION 2.156.1\nοὕτω μέν νυν ὁ νηὸς τῶν φανερῶν μοι τῶν περὶ τοῦτο τὸ ἱρὸν ἐστὶ θωμαστότατον, τῶν δὲ δευτέρων νῆσος ἡ Χέμμις καλευμένη·\n\nSECTION 2.156.2\nἔστι μὲν ἐν λίμνῃ βαθέῃ καὶ πλατέῃ κειμένη παρὰ τὸ ἐν Βουτοῖ ἱρόν, λέγεται δὲ ὑπʼ Αἰγυπτίων εἶναι αὕτη ἡ νῆσος πλωτή. αὐτὸς μὲν ἔγωγε οὔτε πλέουσαν οὔτε κινηθεῖσαν εἶδον, τέθηπα δὲ ἀκούων εἰ νῆσος ἀληθέως ἐστὶ πλωτή.\n\nSECTION 2.156.3\nἐν δὲ ὦν ταύτῃ νηός τε Ἀπόλλωνος μέγας ἔνι καὶ βωμοὶ τριφάσιοι ἐνιδρύαται, ἐμπεφύκασι δʼ ἐν αὐτῇ φοίνικες συχνοὶ καὶ ἄλλα δένδρεα καὶ καρποφόρα καὶ ἄφορα πολλά.\n\nSECTION 2.156.4\nλόγον δὲ τόνδε ἐπιλέγοντες οἱ Αἰγύπτιοι φασὶ εἶναι αὐτὴν πλωτήν, ὡς ἐν τῇ νήσῳ ταύτῃ οὐκ ἐούσῃ πρότερον πλωτῇ Λητώ, ἐοῦσα τῶν ὀκτὼ θεῶν τῶν πρώτων γενομένων, οἰκέουσα δὲ ἐν Βουτοῖ πόλι, ἵνα δή οἱ τὸ χρηστήριον τοῦτο ἐστί, Ἀπόλλωνα παρʼ Ἴσιος παρακαταθήκην δεξαμένη διέσωσε κατακρύψασα ἐν τῇ νῦν πλωτῇ λεγομένῃ νήσῳ, ὅτε τὸ πᾶν διζήμενος ὁ Τυφῶν ἐπῆλθε, θέλων ἐξευρεῖν τοῦ Ὀσίριος τὸν παῖδα.\n\nSECTION 2.156.5\nἈπόλλωνα δὲ καὶ Ἄρτεμιν Διονύσου καὶ Ἴσιος λέγουσι εἶναι παῖδας, Λητοῦν δὲ τροφὸν αὐτοῖσι καὶ σώτειραν γενέσθαι. Αἰγυπτιστὶ δὲ Ἀπόλλων μὲν Ὦρος, Δημήτηρ δὲ Ἶσις, Ἄρτεμις δὲ Βούβαστις.\n\nSECTION 2.156.6\nἐκ τούτου δὲ τοῦ λόγου καὶ οὐδενὸς ἄλλου Αἰσχύλος ὁ Εὐφορίωνος ἥρπασε τὸ ἐγὼ φράσω, μοῦνος δὴ ποιητέων τῶν προγενομένων· ἐποίησε γὰρ Ἄρτεμιν εἶναι θυγατέρα Δήμητρος. τὴν δὲ νῆσον διὰ τοῦτο γενέσθαι πλωτήν. ταῦτα μὲν οὕτω λέγουσι.\n\nCHAPTER 2.157\n\nSECTION 2.157.1\nΨαμμήτιχος δὲ ἐβασίλευσε Αἰγύπτου τέσσερα καὶ πεντήκοντα ἔτεα, τῶν τὰ ἑνὸς δέοντα τριήκοντα Ἄζωτον τῆς Συρίης μεγάλην πόλιν προσκατήμενος ἐπολιόρκεε, ἐς ὃ ἐξεῖλε. αὕτη δὲ ἡ Ἄζωτος ἁπασέων πολίων ἐπὶ πλεῖστον χρόνον πολιορκεομένη ἀντέσχε τῶν ἡμεῖς ἴδμεν.\n\nCHAPTER 2.158\n\nSECTION 2.158.1\nΨαμμητίχου δὲ Νεκῶς παῖς ἐγένετο καὶ ἐβασίλευσε Αἰγύπτου, ὃς τῇ διώρυχι ἐπεχείρησε πρῶτος τῇ ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν φερούσῃ, τὴν Δαρεῖος ὁ Πέρσης δεύτερα διώρυξε· τῆς μῆκος ἐστὶ πλόος ἡμέραι τέσσερες, εὖρος δὲ ὠρύχθη ὥστε τριήρεας δύο πλέειν ὁμοῦ ἐλαστρευμένας.\n\nSECTION 2.158.2\nἦκται δὲ ἀπὸ τοῦ Νείλου τὸ ὕδωρ ἐς αὐτήν· ἦκται δὲ κατύπερθε ὀλίγον Βουβάστιος πόλιος παρὰ Πάτουμον τὴν Ἀραβίην πόλιν, ἐσέχει δὲ ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν. ὀρώρυκται δὲ πρῶτον μὲν τοῦ πεδίου τοῦ Αἰγυπτίου τὰ πρὸς Ἀραβίην ἔχοντα· ἔχεται δὲ κατύπερθε τοῦ πεδίου τὸ κατὰ Μέμφιν τεῖνον ὄρος, ἐν τῷ αἱ λιθοτομίαι ἔνεισι·\n\nSECTION 2.158.3\nτοῦ ὦν δὴ ὄρεος τούτου παρὰ τὴν ὑπώρεαν ἦκται ἡ διῶρυξ ἀπʼ ἑσπέρης μακρὴ πρὸς τὴν ἠῶ, καὶ ἔπειτα τείνει ἐς διασφάγας, φέρουσα ἀπὸ τοῦ ὄρεος πρὸς μεσαμβρίην τε καὶ νότον ἄνεμον ἐς τὸν κόλπον τὸν Ἀράβιον.\n\nSECTION 2.158.4\nτῇ δὲ ἐλάχιστον ἐστὶ καὶ συντομώτατον ἐκ τῆς βορηίης θαλάσσης ὑπερβῆναι ἐς τὴν νοτίην καὶ Ἐρυθρὴν τὴν αὐτὴν ταύτην καλεομένην, ἀπὸ τοῦ Κασίου ὄρεος τοῦ οὐρίζοντος Αἴγυπτόν τε καὶ Συρίην, ἀπὸ τούτου εἰσὶ στάδιοι ἀπαρτὶ χίλιοι ἐς τὸν Ἀράβιον κόλπον.\n\nSECTION 2.158.5\nτοῦτο μὲν τὸ συντομώτατον, ἡ δὲ διῶρυξ πολλῷ μακροτέρη, ὅσῳ σκολιωτέρη ἐστί· τὴν ἐπὶ Νεκῶ βασιλέος ὀρύσσοντες Αἰγυπτίων ἀπώλοντο δυώδεκα μυριάδες. Νεκῶς μέν νυν μεταξὺ ὀρύσσων ἐπαύσατο μαντηίου ἐμποδίου γενομένου τοιοῦδε, τῷ βαρβάρῳ αὐτὸν προεργάζεσθαι. βαρβάρους δὲ πάντας οἱ Αἰγύπτιοι καλέουσι τοὺς μὴ σφίσι ὁμογλώσσους.\n\nCHAPTER 2.159\n\nSECTION 2.159.1\nπαυσάμενος δὲ τῆς διώρυχος ὁ Νεκῶς ἐτράπετο πρὸς στρατηίας, καὶ τριήρεες αἳ μὲν ἐπὶ τῇ βορηίῃ θαλάσσῃ ἐποιήθησαν, αἳ δʼ ἐν τῷ Ἀραβίῳ κόλπῳ ἐπὶ τῇ Ἐρυθρῇ θαλάσσῃ, τῶν ἔτι οἱ ὁλκοὶ ἐπίδηλοι.\n\nSECTION 2.159.2\nκαὶ ταύτῃσί τε ἐχρᾶτο ἐν τῷ δέοντι καὶ Σύροισι πεζῇ ὁ Νεκῶς συμβαλὼν ἐν Μαγδώλῳ ἐνίκησε, μετὰ δὲ τὴν μάχην Κάδυτιν πόλιν τῆς Συρίης ἐοῦσαν μεγάλην εἷλε.\n\nSECTION 2.159.3\nἐν τῇ δὲ ἐσθῆτι ἔτυχε ταῦτα κατεργασάμενος, ἀνέθηκε τῷ Ἀπόλλωνι πέμψας ἐς Βραγχίδας τὰς Μιλησίων. μετὰ δέ, ἑκκαίδεκα ἔτεα τὰ πάντα ἄρξας, τελευτᾷ, τῷ παιδὶ Ψάμμι παραδοὺς τὴν ἀρχήν.\n\nCHAPTER 2.160\n\nSECTION 2.160.1\nἐπὶ τοῦτον δὴ τὸν Ψάμμιν βασιλεύοντα Αἰγύπτου ἀπίκοντο Ἠλείων ἄγγελοι, αὐχέοντες δικαιότατα καὶ κάλλιστα τιθέναι τὸν ἐν Ὀλυμπίῃ ἀγῶνα πάντων ἀνθρώπων, καὶ δοκέοντες παρὰ ταῦτα οὐδʼ ἂν τοὺς σοφωτάτους ἀνθρώπων Αἰγυπτίους οὐδὲν ἐπεξευρεῖν·\n\nSECTION 2.160.2\nὡς δὲ ἀπικόμενοι ἐς τὴν Αἴγυπτον οἱ Ἠλεῖοι ἔλεγον τῶν εἵνεκα ἀπίκοντο, ἐνθαῦτα ὁ βασιλεὺς οὗτος συγκαλέεται Αἰγυπτίων τοὺς λεγομένους εἶναι σοφωτάτους. συνελθόντες δὲ οἱ Αἰγύπτιοι ἐπυνθάνοντο τῶν Ἠλείων λεγόντων ἅπαντα τὰ κατήκει σφέας ποιέειν περὶ τὸν ἀγῶνα· ἀπηγησάμενοι δὲ τὰ πάντα ἔφασαν ἥκειν ἐπιμαθησόμενοι εἴ τι ἔχοιεν Αἰγύπτιοι τούτων δικαιότερον ἐπεξευρεῖν.\n\nSECTION 2.160.3\nοἳ δὲ βουλευσάμενοι ἐπειρώτων τοὺς Ἠλείους εἴ σφι οἱ πολιῆται ἐναγωνίζονται. οἳ δὲ ἔφασαν καὶ σφέων καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων ὁμοίως τῷ βουλομένῳ ἐξεῖναι ἀγωνίζεσθαι.\n\nSECTION 2.160.4\nοἱ δὲ Αἰγύπτιοι ἔφασαν σφέας οὕτω τιθέντας παντὸς τοῦ δικαίου ἡμαρτηκέναι. οὐδεμίαν γὰρ εἶναι μηχανὴν ὅκως οὐ τῷ ἀστῷ ἀγωνιζομένῳ προσθήσονται, ἀδικέοντες τὸν ξεῖνον. ἀλλʼ εἰ δὴ βούλονται δικαίως τιθέναι καὶ τούτου εἵνεκα ἀπικοίατο ἐς Αἴγυπτον, ξείνοισι ἀγωνιστῇσι ἐκέλευον τὸν ἀγῶνα τιθέναι, Ἠλείων δὲ μηδενὶ εἶναι ἀγωνίζεσθαι. ταῦτα μὲν Αἰγύπτιοι Ἠλείοισι ὑπεθήκαντο.\n\nCHAPTER 2.161\n\nSECTION 2.161.1\nψάμμιος δὲ ἓξ ἔτεα μοῦνον βασιλεύσαντος Αἰγύπτου καὶ στρατευσαμένου ἐς Αἰθιοπίην καὶ μεταυτίκα τελευτήσαντος ἐξεδέξατο Ἀπρίης ὁ Ψάμμιος·\n\nSECTION 2.161.2\nὃς μετὰ Ψαμμήτιχον τὸν ἑωυτοῦ προπάτορα ἐγένετο εὐδαιμονέστατος τῶν πρότερον βασιλέων, ἐπʼ ἔτεα πέντε καὶ εἴκοσι ἄρξας, ἐν τοῖσι ἐπί τε Σιδῶνα στρατὸν ἤλασε καὶ ἐναυμάχησε τῷ Τυρίῳ.\n\nSECTION 2.161.3\nἐπεὶ δέ οἱ ἔδεε κακῶς γενέσθαι, ἐγίνετο ἀπὸ προφάσιος τὴν ἐγὼ μεζόνως μὲν ἐν τοῖσι Λιβυκοῖσι λόγοισι ἀπηγήσομαι, μετρίως δʼ ἐν τῷ παρεόντι.\n\nSECTION 2.161.4\nἀποπέμψας γὰρ στράτευμα ὁ Ἀπρίης ἐπὶ Κυρηναίους μεγαλωστὶ προσέπταισε, Αἰγύπτιοι δὲ ταῦτα ἐπιμεμφόμενοι ἀπέστησαν ἀπʼ αὐτοῦ, δοκέοντες τὸν Ἀπρίην ἐκ προνοίης αὐτοὺς ἀποπέμψαι ἐς φαινόμενον κακόν, ἵνα δὴ σφέων φθορὴ γένηται, αὐτὸς δὲ τῶν λοιπῶν Αἰγυπτίων ἀσφαλέστερον ἄρχοι. ταῦτα δὲ δεινὰ ποιεύμενοι οὗτοί τε οἱ ἀπονοστήσαντες καὶ οἱ τῶν ἀπολομένων φίλοι ἀπέστησαν ἐκ τῆς ἰθέης.\n\nCHAPTER 2.162\n\nSECTION 2.162.1\nπυθόμενος δὲ Ἀπρίης ταῦτα πέμπει ἐπʼ αὐτοὺς Ἄμασιν καταπαύσοντα λόγοισι. ὁ δὲ ἐπείτε ἀπικόμενος κατελάμβανε τοὺς Αἰγυπτίους ταῦτα μὴ ποιέειν, λέγοντος αὐτοῦ τῶν τις Αἰγυπτίων ὄπισθε στὰς περιέθηκέ οἱ κυνέην, καὶ περιτιθεὶς ἔφη ἐπὶ βασιληίῃ περιτιθέναι.\n\nSECTION 2.162.2\nκαὶ τῷ οὔ κως ἀεκούσιον ἐγίνετο τὸ ποιεύμενον, ὡς διεδείκνυε. ἐπείτε γὰρ ἐστήσαντό μιν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων οἱ ἀπεστεῶτες, παρεσκευάζετο ὡς ἐλῶν ἐπὶ τὸν Ἀπρίην.\n\nSECTION 2.162.3\nπυθόμενος δὲ ταῦτα ὁ Ἀπρίης ἔπεμπε ἐπʼ Ἄμασιν ἄνδρα δόκιμον τῶν περὶ ἑωυτὸν Αἰγυπτίων, τῷ οὔνομα ἦν Πατάρβημις, ἐντειλάμενος αὐτῷ ζῶντα Ἄμασιν ἀγαγεῖν παρʼ ἑωυτόν. ὡς δὲ ἀπικόμενος τὸν Ἄμασιν ἐκάλεε ὁ Πατάρβημις, ὁ Ἄμασις, ἔτυχε γὰρ ἐπʼ ἵππου κατήμενος, ἐπαείρας ἀπεματάισε, καὶ τοῦτό μιν ἐκέλευε Ἀπρίῃ ἀπάγειν.\n\nSECTION 2.162.4\nὅμως δὲ αὐτὸν ἀξιοῦν τὸν Πατάρβημιν βασιλέος μεταπεμπομένου ἰέναι πρὸς αὐτόν· τὸν δὲ αὐτῷ ὑποκρίνεσθαι ὡς ταῦτα πάλαι παρεσκευάζετο ποιέειν, καὶ αὐτῷ οὐ μέμψεσθαι Ἀπρίην· παρέσεσθαι γὰρ καὶ αὐτὸς καὶ ἄλλους ἄξειν.\n\nSECTION 2.162.5\nτὸν δὲ Πατάρβημιν ἔκ τε τῶν λεγομένων οὐκ ἀγνοέειν τὴν διάνοιαν, καὶ παρασκευαζόμενον ὁρῶντα σπουδῇ ἀπιέναι, βουλόμενον τὴν ταχίστην βασιλέι δηλῶσαι τὰ πρησσόμενα. ὡς δὲ ἀπικέσθαι αὐτὸν πρὸς τὸν Ἀπρίην οὐκ ἄγοντα τὸν Ἄμασιν, οὐδένα λόγον αὐτῷ δόντα ἀλλὰ περιθύμως ἔχοντα περιταμεῖν προστάξαι αὐτοῦ τά τε ὦτα καὶ τὴν ῥῖνα.\n\nSECTION 2.162.6\nἰδόμενοι δʼ οἱ λοιποὶ τῶν Αἰγυπτίων, οἳ ἔτι τὰ ἐκείνου ἐφρόνεον, ἄνδρα τὸν δοκιμώτατον ἑωυτῶν οὕτω αἰσχρῶς λύμῃ διακείμενον, οὐδένα δὴ χρόνον ἐπισχόντες ἀπιστέατο πρὸς τοὺς ἑτέρους καὶ ἐδίδοσαν σφέας αὐτοὺς Ἀμάσι.\n\nCHAPTER 2.163\n\nSECTION 2.163.1\nπυθόμενος δὲ καὶ ταῦτα ὁ Ἀπρίης ὥπλιζε τοὺς ἐπικούρους καὶ ἤλαυνε ἐπὶ τοὺς Αἰγυπτίους· εἶχε δὲ περὶ ἑωυτὸν Κᾶράς τε καὶ Ἴωνας ἄνδρας ἐπικούρους τρισμυρίους· ἦν δέ οἱ τὰ βασιλήια ἐν Σάι πόλι, μεγάλα ἐόντα καὶ ἀξιοθέητα.\n\nSECTION 2.163.2\nκαὶ οἵ τε περὶ τὸν Ἀπρίην ἐπὶ τοὺς Αἰγυπτίους ἤισαν καὶ οἱ περὶ τὸν Ἄμασιν ἐπὶ τοὺς ξείνους· ἔν τε δὴ Μωμέμφι πόλι ἐγένοντο ἀμφότεροι καὶ πειρήσεσθαι ἔμελλον ἀλλήλων.\n\nCHAPTER 2.164\n\nSECTION 2.164.1\nἔστι δὲ Αἰγυπτίων ἑπτὰ γένεα, καὶ τούτων οἳ μὲν ἱρέες οἳ δὲ μάχιμοι κεκλέαται, οἳ δὲ βουκόλοι οἳ δὲ συβῶται, οἳ δὲ κάπηλοι, οἳ δὲ ἑρμηνέες, οἳ δὲ κυβερνήται. γένεα μὲν Αἰγυπτίων τοσαῦτα ἐστί, οὐνόματα δέ σφι κέεται ἀπὸ τῶν τεχνέων.\n\nSECTION 2.164.2\nοἱ δὲ μάχιμοι αὐτῶν καλέονται μὲν Καλασίριές τε καὶ Ἑρμοτύβιες, ἐκ νομῶν δὲ τῶνδε εἰσί· κατὰ γὰρ δὴ νομοὺς Αἴγυπτος ἅπασα διαραίρηται.\n\nCHAPTER 2.165\n\nSECTION 2.165.1\nἙρμοτυβίων μὲν οἵδε εἰσὶ νομοί, Βουσιρίτης, Σαΐτης, Χεμμίτης, Παπρημίτης, νῆσος ἡ Προσωπῖτις καλεομένη, Ναθῶ τὸ ἥμισυ. ἐκ μὲν τούτων τῶν νομῶν Ἑρμοτύβιες εἰσί, γενόμενοι, ὅτε ἐπὶ πλείστους ἐγένοντο, ἑκκαίδεκα μυριάδες. καὶ τούτων βαναυσίης οὐδεὶς δεδάηκε οὐδέν, ἀλλʼ ἀνέωνται ἐς τὸ μάχιμον.\n\nCHAPTER 2.166\n\nSECTION 2.166.1\nκαλασιρίων δὲ οἵδε ἄλλοι νομοί εἰσι, Θηβαῖος, Βουβαστίτης, Ἀφθίτης, Τανίτης, Μενδήσιος, Σεβεννύτης, Ἀθριβίτης, Φαρβαϊθίτης, Θμουΐτης, Ὀνουφίτης, Ἀνύτιος, Μυεκφορίτης· οὗτος ὁ νομὸς ἐν νήσῳ οἰκέει ἀντίον Βουβάστιος πόλιος.\n\nSECTION 2.166.2\nοὗτοι δὲ οἱ νομοὶ Καλασιρίων εἰσί, γενόμενοι, ὅτε ἐπὶ πλείστους ἐγένοντο, πέντε καὶ εἴκοσι μυριάδες ἀνδρῶν. οὐδὲ τούτοισι ἔξεστι τέχνην ἐπασκῆσαι οὐδεμίαν, ἀλλὰ τὰ ἐς πόλεμον ἐπασκέουσι μοῦνα, παῖς παρὰ πατρὸς ἐκδεκόμενος.\n\nCHAPTER 2.167\n\nSECTION 2.167.1\nεἰ μέν νυν καὶ τοῦτο παρʼ Αἰγυπτίων μεμαθήκασι οἱ Ἕλληνες, οὐκ ἔχω ἀτρεκέως κρῖναι, ὁρέων καὶ Θρήικας καὶ Σκύθας καὶ Πέρσας καὶ Λυδοὺς καὶ σχεδὸν πάντας τοὺς βαρβάρους ἀποτιμοτέρους τῶν ἄλλων ἡγημένους πολιητέων τοὺς τὰς τέχνας μανθάνοντας καὶ τοὺς ἐκγόνους τούτων, τοὺς δὲ ἀπαλλαγμένους τῶν χειρωναξιέων γενναίους νομιζομένους εἶναι, καὶ μάλιστα τοὺς ἐς τὸν πόλεμον ἀνειμένους·\n\nSECTION 2.167.2\nμεμαθήκασι δʼ ὦν τοῦτο πάντες οἱ Ἕλληνες καὶ μάλιστα Λακεδαιμόνιοι. ἥκιστα δὲ Κορίνθιοι ὄνονται τοὺς χειροτέχνας.\n\nCHAPTER 2.168\n\nSECTION 2.168.1\nγέρεα δέ σφι ἦν τάδε ἐξαραιρημένα μούνοισι Αἰγυπτίων πάρεξ τῶν ἱρέων, ἄρουραι ἐξαίρετοι δυώδεκα ἑκάστῳ ἀτελέες. ἡ δὲ ἄρουρα ἑκατὸν πηχέων ἐστὶ Αἰγυπτίων πάντῃ, ὁ δὲ Αἰγύπτιος πῆχυς τυγχάνει ἴσος ἐὼν τῷ Σαμίῳ.\n\nSECTION 2.168.2\nταῦτα μὲν δὴ τοῖσι ἅπασι ἦν ἐξαραιρημένα, τάδε δὲ ἐν περιτροπῇ ἐκαρποῦντο καὶ οὐδαμὰ ὡυτοί. Καλασιρίων χίλιοι καὶ Ἑρμοτυβίων ἐδορυφόρεον ἐνιαυτὸν ἕκαστοι τὸν βασιλέα· τούτοισι ὦν τάδε πάρεξ τῶν ἀρουρέων ἄλλα ἐδίδοτο ἐπʼ ἡμέρῃ ἑκάστῃ, ὀπτοῦ σίτου σταθμὸς πέντε μνέαι ἑκάστῳ, κρεῶν βοέων δύο μνέαι, οἴνου τέσσερες ἀρυστῆρες. ταῦτα τοῖσι αἰεὶ δορυφορέουσι ἐδίδοτο.\n\nCHAPTER 2.169\n\nSECTION 2.169.1\nἐπείτε δὲ συνιόντες ὅ τε Ἀπρίης ἄγων τοὺς ἐπικούρους καὶ ὁ Ἄμασις πάντας Αἰγυπτίους ἀπίκοντο ἐς Μώμεμφιν πόλιν, συνέβαλον· καὶ ἐμαχέσαντο μὲν εὖ οἱ ξεῖνοι, πλήθεϊ δὲ πολλῷ ἐλάσσονες ἐόντες κατὰ τοῦτο ἑσσώθησαν.\n\nSECTION 2.169.2\nἈπρίεω δὲ λέγεται εἶναι ἥδε διάνοια, μηδʼ ἂν θεόν μιν μηδένα δύνασθαι παῦσαι τῆς βασιληίης· οὕτω ἀσφαλέως ἑωυτῷ ἱδρῦσθαι ἐδόκεε. καὶ δὴ τότε συμβαλὼν ἑσσώθη καὶ ζωγρηθεὶς ἀπήχθη ἐς Σάιν πόλιν, ἐς τὰ ἑωυτοῦ οἰκία πρότερον ἐόντα, τότε δὲ Ἀμάσιος ἤδη βασιληία.\n\nSECTION 2.169.3\nἐνθαῦτα δὲ τέως μὲν ἐτρέφετο ἐν τοῖσι βασιληίοισι, καί μιν Ἄμασις εὖ περιεῖπε· τέλος δὲ μεμφομένων Αἰγυπτίων ὡς οὐ ποιέοι δίκαια τρέφων τὸν σφίσι τε καὶ ἑωυτῷ ἔχθιστον, οὕτω δὴ παραδιδοῖ τὸν Ἀπρίην τοῖσι Αἰγυπτίοισι. οἳ δέ μιν ἀπέπνιξαν καὶ ἔπειτα ἔθαψαν ἐν τῇσι πατρωίῃσι ταφῇσι·\n\nSECTION 2.169.4\nαἳ δὲ εἰσὶ ἐν τῷ ἱρῷ τῆς Ἀθηναίης, ἀγχοτάτω τοῦ μεγάρου, ἐσιόντι ἀριστερῆς χειρός. ἔθαψαν δὲ Σαῗται πάντας τοὺς ἐκ νομοῦ τούτου γενομένους βασιλέας ἔσω ἐν τῷ ἱρῷ.\n\nSECTION 2.169.5\nκαὶ γὰρ τὸ τοῦ Ἀμάσιος σῆμα ἑκαστέρω μὲν ἐστὶ τοῦ μεγάρου ἢ τὸ τοῦ Ἀπρίεω καὶ τῶν τούτου προπατόρων, ἔστι μέντοι καὶ τοῦτο ἐν τῇ αὐλῇ τοῦ ἱροῦ, παστὰς λιθίνη μεγάλη καὶ ἠσκημένη στύλοισί τε φοίνικας τὰ δένδρεα μεμιμημένοισι καὶ τῇ ἄλλῃ δαπάνῃ· ἔσω δὲ ἐν τῇ παστάδι διξὰ θυρώματα ἕστηκε, ἐν δὲ τοῖσι θυρώμασι ἡ θήκη ἐστί.\n\nCHAPTER 2.170\n\nSECTION 2.170.1\nεἰσὶ δὲ καὶ αἱ ταφαὶ τοῦ οὐκ ὅσιον ποιεῦμαι ἐπὶ τοιούτῳ πρήγματι ἐξαγορεύειν τὸ οὔνομα ἐν Σάι, ἐν τῷ ἱρῷ τῆς Ἀθηναίης, ὄπισθε τοῦ νηοῦ, παντὸς τοῦ τῆς Ἀθηναίης ἐχόμεναι τοίχου.\n\nSECTION 2.170.2\nκαὶ ἐν τῷ τεμένεϊ ὀβελοὶ ἑστᾶσι μεγάλοι λίθινοι, λίμνη τε ἐστὶ ἐχομένη λιθίνῃ κρηπῖδι κεκοσμημένη καὶ ἐργασμένη εὖ κύκλῳ καὶ μέγαθος, ὡς ἐμοὶ ἐδόκεε, ὅση περ ἡ ἐν Δήλῳ ἡ τροχοειδὴς καλεομένη.\n\nCHAPTER 2.171\n\nSECTION 2.171.1\nἐν δὲ τῇ λίμνῃ ταύτῃ τὰ δείκηλα τῶν παθέων αὐτοῦ νυκτὸς ποιεῦσι, τὰ καλέουσι μυστήρια Αἰγύπτιοι. περὶ μέν νυν τούτων εἰδότι μοι ἐπὶ πλέον ὡς ἕκαστα αὐτῶν ἔχει, εὔστομα κείσθω.\n\nSECTION 2.171.2\nκαὶ τῆς Δήμητρος τελετῆς πέρι, τὴν οἱ Ἕλληνες θεσμοφόρια καλέουσι, καὶ ταύτης μοι πέρι εὔστομα κείσθω, πλὴν ὅσον αὐτῆς ὁσίη ἐστὶ λέγειν·\n\nSECTION 2.171.3\nαἱ Δαναοῦ θυγατέρες ἦσαν αἱ τὴν τελετὴν ταύτην ἐξ Αἰγύπτου ἐξαγαγοῦσαι καὶ διδάξασαι τὰς Πελασγιώτιδας γυναῖκας· μετὰ δὲ ἐξαναστάσης πάσης Πελοποννήσου ὑπὸ Δωριέων ἐξαπώλετο ἡ τελετή, οἱ δὲ ὑπολειφθέντες Πελοποννησίων καὶ οὐκ ἐξαναστάντες Ἀρκάδες διέσωζον αὐτὴν μοῦνοι.\n\nCHAPTER 2.172\n\nSECTION 2.172.1\nἈπρίεω δὲ ὧδε καταραιρημένου ἐβασίλευσε Ἄμασις, νομοῦ μὲν Σαΐτεω ἐών, ἐκ τῆς δὲ ἦν πόλιος, οὔνομά οἱ ἐστὶ Σιούφ.\n\nSECTION 2.172.2\nτὰ μὲν δὴ πρῶτα κατώνοντο τὸν Ἄμασιν Αἰγύπτιοι καὶ ἐν οὐδεμιῇ μοίρῃ μεγάλῃ ἦγον ἅτε δὴ δημότην τὸ πρὶν ἐόντα καὶ οἰκίης οὐκ ἐπιφανέος· μετὰ δὲ σοφίῃ αὐτοὺς ὁ Ἄμασις, οὐκ ἀγνωμοσύνῃ προσηγάγετο.\n\nSECTION 2.172.3\nἦν οἱ ἄλλα τε ἀγαθὰ μυρία, ἐν δὲ καὶ ποδανιπτὴρ χρύσεος, ἐν τῷ αὐτός τε ὁ Ἄμασις καὶ οἱ δαιτυμόνες οἱ πάντες τοὺς πόδας ἑκάστοτε ἐναπενίζοντο· τοῦτον κατʼ ὦν κόψας ἄγαλμα δαίμονος ἐξ αὐτοῦ ἐποιήσατο, καὶ ἵδρυσε τῆς πόλιος ὅκου ἦν ἐπιτηδεότατον· οἱ δὲ Αἰγύπτιοι φοιτέοντες πρὸς τὤγαλμα ἐσέβοντο μεγάλως.\n\nSECTION 2.172.4\nμαθὼν δὲ ὁ Ἄμασις τὸ ἐκ τῶν ἀστῶν ποιεύμενον, συγκαλέσας Αἰγυπτίους ἐξέφηνε φὰς ἐκ τοῦ ποδανιπτῆρος τὤγαλμα γεγονέναι, ἐς τὸν πρότερον μὲν τοὺς Αἰγυπτίους ἐνεμέειν τε καὶ ἐνουρέειν καὶ πόδας ἐναπονίζεσθαι, τότε δὲ μεγάλως σέβεσθαι.\n\nSECTION 2.172.5\nἤδη ὦν ἔφη λέγων ὁμοίως αὐτὸς τῷ ποδανιπτῆρι πεπρηγέναι· εἰ γὰρ πρότερον εἶναι δημότης, ἀλλʼ ἐν τῷ παρεόντι εἶναι αὐτῶν βασιλεύς· καὶ τιμᾶν τε καὶ προμηθέεσθαι ἑωυτοῦ ἐκέλευε.\n\nCHAPTER 2.173\n\nSECTION 2.173.1\nτοιούτῳ μὲν τρόπῳ προσηγάγετο τοὺς Αἰγυπτίους ὥστε δικαιοῦν δουλεύειν, ἐχρᾶτο δὲ καταστάσι πρηγμάτων τοιῇδε· τὸ μὲν ὄρθριον μέχρι ὅτευ πληθούσης ἀγορῆς προθύμως ἔπρησσε τὰ προσφερόμενα πρήγματα, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου ἔπινέ τε καὶ κατέσκωπτε τοὺς συμπότας καὶ ἦν μάταιός τε καὶ παιγνιήμων.\n\nSECTION 2.173.2\nἀχθεσθέντες δὲ τούτοισι οἱ φίλοι αὐτοῦ ἐνουθέτεον αὐτὸν τοιάδε λέγοντες. ὦ βασιλεῦ, οὐκ ὀρθῶς, σεωυτοῦ προέστηκας, ἐς τὸ ἄγαν φαῦλον προάγων σεωυτόν. σὲ γὰρ ἐχρῆν ἐν θρόνῳ σεμνῷ σεμνὸν θωκέοντα διʼ ἡμέρης πρήσσειν τὰ πρήγματα, καὶ οὕτω Αἰγύπτιοί τʼ ἂν ἠπιστέατο ὡς ὑπʼ ἀνδρὸς μεγάλου ἄρχονται, καὶ ἄμεινον σὺ ἂν ἤκουες· νῦν δὲ ποιέεις οὐδαμῶς βασιλικά.\n\nSECTION 2.173.3\nὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε αὐτούς. τὰ τόξα οἱ ἐκτημένοι, ἐπεὰν μὲν δέωνται χρᾶσθαι, ἐντανύουσι· εἰ γὰρ δὴ τὸν πάντα χρόνον ἐντεταμένα εἴη, ἐκραγείη ἄν, ὥστε ἐς τὸ δέον οὐκ ἂν ἔχοιεν αὐτοῖσι χρᾶσθαι.\n\nSECTION 2.173.4\nοὕτω δὲ καὶ ἀνθρώπου κατάστασις· εἰ ἐθέλοι κατεσπουδάσθαι αἰεὶ μηδὲ ἐς παιγνίην τὸ μέρος ἑωυτὸν ἀνιέναι, λάθοι ἂν ἤτοι μανεὶς ἢ ὅ γε ἀπόπληκτος γενόμενος· τὰ ἐγὼ ἐπιστάμενος μέρος ἑκατέρῳ νέμω. ταῦτα μὲν τοὺς φίλους ἀμείψατο.\n\nCHAPTER 2.174\n\nSECTION 2.174.1\nλέγεται δὲ ὁ Ἄμασις, καὶ ὅτε ἦν ἰδιώτης, ὡς φιλοπότης ἦν καὶ φιλοσκώμμων καὶ οὐδαμῶς κατεσπουδασμένος ἀνήρ· ὅκως δέ μιν ἐπιλείποι πίνοντά τε καὶ εὐπαθέοντα τὰ ἐπιτήδεα, κλέπτεσκε ἂν περιιών· οἳ δʼ ἄν μιν φάμενοι ἔχειν τὰ σφέτερα χρήματα ἀρνεύμενον ἄγεσκον ἐπὶ μαντήιον, ὅκου ἑκάστοισι εἴη. πολλὰ μὲν δὴ καὶ ἡλίσκετο ὑπὸ τῶν μαντηίων, πολλὰ δὲ καὶ ἀπέφευγε.\n\nSECTION 2.174.2\nἐπείτε δὲ καὶ ἐβασίλευσε, ἐποίησε τοιάδε· ὅσοι μὲν αὐτὸν τῶν θεῶν ἀπέλυσαν μὴ φῶρα εἶναι, τούτων μὲν τῶν ἱρῶν οὔτε ἐπεμέλετο οὔτε ἐς ἐπισκευὴν ἐδίδου οὐδέν, οὐδὲ φοιτέων ἔθυε ὡς οὐδενὸς ἐοῦσι ἀξίοισι ψευδέα τε μαντήια ἐκτημένοισι· ὅσοι δέ μιν κατέδησαν φῶρα εἶναι, τούτων δὲ ὡς ἀληθέων θεῶν ἐόντων καὶ ἀψευδέα μαντήια παρεχομένων τὰ μάλιστα ἐπεμέλετο.\n\nCHAPTER 2.175\n\nSECTION 2.175.1\nκαὶ τοῦτο μὲν ἐν Σάι τῇ Ἀθηναίῃ προπύλαια θωμάσια οἷα ἐξεποίησε, πολλὸν πάντας ὑπερβαλόμενος τῷ τε ὕψεϊ καὶ τῷ μεγάθεϊ, ὅσων τε τὸ μέγαθος λίθων ἐστὶ καὶ ὁκοίων τεῶν· τοῦτο δὲ κολοσσοὺς μεγάλους καὶ ἀνδρόσφιγγας περιμήκεας ἀνέθηκε, λίθους τε ἄλλους ἐς ἐπισκευὴν ὑπερφυέας τὸ μέγαθος ἐκόμισε.\n\nSECTION 2.175.2\nἠγάγετο δὲ τούτων τοὺς μὲν ἐκ τῶν κατὰ Μέμφιν ἐουσέων λιθοτομιέων, τοὺς δὲ ὑπερμεγάθεας ἐξ Ἐλεφαντίνης πόλιος πλόον καὶ εἴκοσι ἡμερέων ἀπεχούσης ἀπὸ Σάιος.\n\nSECTION 2.175.3\nτὸ δὲ οὐκ ἥκιστα αὐτῶν ἀλλὰ μάλιστα θωμάζω, ἔστι τόδε· οἴκημα μουνόλιθον ἐκόμισε ἐξ Ἐλεφαντίνης πόλιος, καὶ τοῦτο ἐκόμιζον μὲν ἐπʼ ἔτεα τρία, δισχίλιοι δέ οἱ προσετετάχατο ἄνδρες ἀγωγέες, καὶ οὗτοι ἅπαντες ἦσαν κυβερνῆται. τῆς δὲ στέγης ταύτης τὸ μὲν μῆκος ἔξωθεν ἐστὶ εἷς τε καὶ εἴκοσι πήχεες, εὖρος δὲ τεσσερεσκαίδεκα, ὕψος δὲ ὀκτώ.\n\nSECTION 2.175.4\nταῦτα μὲν τὰ μέτρα ἔξωθεν τῆς στέγης τῆς μουνολίθου ἐστί, ἀτὰρ ἔσωθεν τὸ μῆκος ὀκτωκαίδεκα πηχέων καὶ πυγόνος,τὸ δὲ ὕψος πέντε πηχέων ἐστί. αὕτη τοῦ ἱροῦ κέεται παρὰ τὴν ἔσοδον·\n\nSECTION 2.175.5\nἔσω γάρ μιν ἐς τὸ ἱρόν φασι τῶνδε εἵνεκα οὐκ ἐσελκύσαι· τὸν ἀρχιτέκτονα αὐτῆς ἑλκομένης τῆς στέγης ἀναστενάξαι, οἷά τε χρόνου ἐγγεγονότος πολλοῦ καὶ ἀχθόμενον τῷ ἔργῳ, τὸν δὲ Ἄμασιν ἐνθύμιον ποιησάμενον οὐκ ἐᾶν ἔτι προσωτέρω ἑλκύσαι. ἤδη δὲ τινὲς λέγουσι ὡς ἄνθρωπος διεφθάρη ὑπʼ αὐτῆς τῶν τις αὐτὴν μοχλευόντων, καὶ ἀπὸ τούτου οὐκ ἐσελκυσθῆναι.\n\nCHAPTER 2.176\n\nSECTION 2.176.1\nἀνέθηκε δὲ καὶ ἐν τοῖσι ἄλλοισι ἱροῖσι ὁ Ἄμασις πᾶσι τοῖσι ἐλλογίμοισι ἔργα τὸ μέγαθος ἀξιοθέητα, ἐν δὲ καὶ ἐν Μέμφι τὸν ὕπτιον κείμενον κολοσσὸν τοῦ Ἡφαιστείου ἔμπροσθε, τοῦ πόδες πέντε καὶ ἑβδομήκοντα εἰσὶ τὸ μῆκος· ἐπὶ δὲ τῷ αὐτῷ βάθρῳ ἑστᾶσι τοῦ αὐτοῦ ἐόντος λίθου δύο κολοσσοί, εἴκοσι ποδῶν τὸ μέγαθος ἐὼν ἑκάτερος, ὃ μὲν ἔνθεν ὃ δʼ ἔνθεν τοῦ μεγάλου.\n\nSECTION 2.176.2\nἔστι δὲ λίθινος ἕτερος τοσοῦτος καὶ ἐν Σάι, κείμενος κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον τῷ ἐν Μέμφι. τῇ Ἴσι τε τὸ ἐν Μέμφι ἱρὸν Ἄμασις ἐστὶ ὁ ἐξοικοδομήσας, ἐὸν μέγα τε καὶ ἀξιοθεητότατον.\n\nCHAPTER 2.177\n\nSECTION 2.177.1\nἐπʼ Ἀμάσιος δὲ βασιλέος λέγεται Αἴγυπτος μάλιστα δὴ τότε εὐδαιμονῆσαι καὶ τὰ ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ τῇ χώρῃ γινόμενα καὶ τὰ ἀπὸ τῆς χώρης τοῖσι ἀνθρώποισι, καὶ πόλις ἐν αὐτῇ γενέσθαι τὰς ἁπάσας τότε δισμυρίας τὰς οἰκεομένας.\n\nSECTION 2.177.2\nνόμον τε Αἰγυπτίοισι τόνδε Ἄμασις ἐστὶ ὁ καταστήσας, ἀποδεικνύναι ἔτεος ἑκάστου τῷ νομάρχῃ πάντα τινὰ Αἰγυπτίων ὅθεν βιοῦται· μὴ δὲ ποιεῦντα ταῦτα μηδὲ ἀποφαίνοντα δικαίην ζόην ἰθύνεσθαι θανάτῳ. Σόλων δὲ ὁ Ἀθηναῖος λαβὼν ἐξ Αἰγύπτου τοῦτον τὸν νόμον Ἀθηναίοισι ἔθετο· τῷ ἐκεῖνοι ἐς αἰεὶ χρέωνται ἐόντι ἀμώμῳ νόμῳ.\n\nCHAPTER 2.178\n\nSECTION 2.178.1\nφιλέλλην δὲ γενόμενος ὁ Ἄμασις ἄλλα τε ἐς Ἑλλήνων μετεξετέρους ἀπεδέξατο, καὶ δὴ καὶ τοῖσι ἀπικνευμένοισι ἐς Αἴγυπτον ἔδωκε Ναύκρατιν πόλιν ἐνοικῆσαι· τοῖσι δὲ μὴ βουλομένοισι αὐτῶν οἰκέειν, αὐτοῦ δὲ ναυτιλλομένοισι ἔδωκε χώρους ἐνιδρύσασθαι βωμοὺς καὶ τεμένεα θεοῖσι.\n\nSECTION 2.178.2\nτὸ μέν νυν μέγιστον αὐτῶν τέμενος, καὶ ὀνομαστότατον ἐὸν καὶ χρησιμώτατον, καλεύμενον δὲ Ἑλλήνιον, αἵδε αἱ πόλιες εἰσὶ αἱ ἱδρυμέναι κοινῇ, Ἱώνων μὲν Χίος καὶ Τέως καὶ Φώκαια καὶ Κλαζομεναί, Δωριέων δὲ Ῥόδος καὶ Κνίδος καὶ Ἁλικαρνησσὸς καὶ Φάσηλις, Αἰολέων δὲ ἡ Μυτιληναίων μούνη.\n\nSECTION 2.178.3\nτουτέων μὲν ἐστὶ τοῦτο τὸ τέμενος, καὶ προστάτας τοῦ ἐμπορίου αὗται αἱ πόλιες εἰσὶ αἱ παρέχουσαι· ὅσαι δὲ ἄλλαι πόλιες μεταποιεῦνται, οὐδέν σφι μετεὸν μεταποιεῦνται. χωρὶς δὲ Αἰγινῆται ἐπὶ ἑωυτῶν ἱδρύσαντο τέμενος Διός, καὶ ἄλλο Σάμιοι Ἥρης καὶ Μιλήσιοι Ἀπόλλωνος.\n\nCHAPTER 2.179\n\nSECTION 2.179.1\nἦν δὲ τὸ παλαιὸν μούνη Ναύκρατις ἐμπόριον καὶ ἄλλο οὐδὲν Αἰγύπτου· εἰ δέ τις ἐς τῶν τι ἄλλο στομάτων τοῦ Νείλου ἀπίκοιτο, χρῆν ὀμόσαι μὴ μὲν ἑκόντα ἐλθεῖν, ἀπομόσαντα δὲ τῇ νηὶ αὐτῇ πλέειν ἐς τὸ Κανωβικόν· ἢ εἰ μή γε οἷά τε εἴη πρὸς ἀνέμους ἀντίους πλέειν, τὰ φορτία ἔδεε περιάγειν ἐν βάρισι περὶ τὸ Δέλτα, μέχρι οὗ ἀπίκοιτο ἐς Ναύκρατιν. οὕτω μὲν δὴ Ναύκρατις ἐτετίμητο.\n\nCHAPTER 2.180\n\nSECTION 2.180.1\nἈμφικτυόνων δὲ μισθωσάντων τὸν ἐν Δελφοῖσι νῦν ἐόντα νηὸν τριηκοσίων ταλάντων ἐξεργάσασθαι (ὁ γὰρ πρότερον ἐὼν αὐτόθι αὐτόματος κατεκάη), τοὺς Δελφοὺς δὴ ἐπέβαλλε τεταρτημόριον τοῦ μισθώματος παρασχεῖν.\n\nSECTION 2.180.2\nπλανώμενοι δὲ οἱ Δελφοὶ περὶ τὰς πόλις ἐδωτίναζον, ποιεῦντες δὲ τοῦτο οὐκ ἐλάχιστον ἐξ Αἰγύπτου ἠνείκαντο· Ἄμασις μὲν γάρ σφι ἔδωκε χίλια στυπτηρίης τάλαντα, οἱ δὲ ἐν Αἰγύπτῳ οἰκέοντες Ἕλληνες εἴκοσι μνέας.\n\nCHAPTER 2.181\n\nSECTION 2.181.1\nΚυρηναίοισι δὲ Ἄμασις φιλότητά τε καὶ συμμαχίην συνεθήκατο, ἐδικαίωσε δὲ καὶ γῆμαι αὐτόθεν, εἴτʼ ἐπιθυμήσας Ἑλληνίδος γυναικὸς εἴτε καὶ ἄλλως φιλότητος Κυρηναίων εἵνεκα·\n\nSECTION 2.181.2\nγαμέει δὲ ὦν οἳ μὲν λέγουσι Βάττου οἳ δʼ Ἀρκεσίλεω θυγατέρα, οἳ δὲ Κριτοβούλου ἀνδρὸς τῶν ἀστῶν δοκίμου, τῇ οὔνομα ἦν Λαδίκη· τῇ ἐπείτε συγκλίνοιτο ὁ Ἄμασις, μίσγεσθαι οὐκ οἷός τε ἐγίνετο, τῇσι δὲ ἄλλῃσι γυναιξὶ ἐχρᾶτο.\n\nSECTION 2.181.3\nἐπείτε δὲ πολλὸν τοῦτο ἐγίνετο, εἶπε ὁ Ἄμασις πρὸς τὴν Λαδίκην ταύτην καλεομένην, ὦ γύναι, κατά με ἐφάρμαξας, καὶ ἔστι τοι οὐδεμία μηχανὴ μὴ οὐκ ἀπολωλέναι κάκιστα γυναικῶν πασέων.\n\nSECTION 2.181.4\nἡ δὲ Λαδίκη, ἐπείτε οἱ ἀρνευμένῃ οὐδὲν ἐγίνετο πρηΰτερος ὁ Ἄμασις, εὔχεται ἐν τῷ νόῳ τῇ Ἀφροδίτῃ, ἤν οἱ ὑπʼ ἐκείνην τὴν νύκτα μιχθῇ ὁ Ἄμασις, τοῦτο γάρ οἱ κακοῦ εἶναι μῆχος, ἄγαλμά οἱ ἀποπέμψειν ἐς Κυρήνην. μετὰ δὲ τὴν εὐχὴν αὐτίκα οἱ ἐμίχθη ὁ Ἄμασις. καὶ τὸ ἐνθεῦτεν ἤδη, ὁκότε ἔλθοι Ἄμασις πρὸς αὐτήν, ἐμίσγετο, καὶ κάρτα μιν ἔστερξε μετὰ τοῦτο.\n\nSECTION 2.181.5\nἡ δὲ Λαδίκη ἀπέδωκε τὴν εὐχὴν τῇ θεῷ· ποιησαμένη γὰρ ἄγαλμα ἀπέπεμψε ἐς Κυρήνην, τὸ ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦν σόον, ἔξω τετραμμένον τοῦ Κυρηναίων ἄστεος. ταύτην τὴν Λαδίκην, ὡς ἐπεκράτησε Καμβύσης Αἰγύπτου καὶ ἐπύθετο αὐτῆς ἥτις εἴη, ἀπέπεμψε ἀσινέα ἐς Κυρήνην.\n\nCHAPTER 2.182\n\nSECTION 2.182.1\nἀνέθηκε δὲ καὶ ἀναθήματα ὁ Ἄμασις ἐς τὴν Ἑλλάδα, τοῦτο μὲν ἐς Κυρήνην ἄγαλμα ἐπίχρυσον Ἀθηναίης καὶ εἰκόνα ἑωυτοῦ γραφῇ εἰκασμένην, τοῦτο δὲ τῇ ἐν Λίνδῳ Ἀθηναίῃ δύο τε ἀγάλματα λίθινα καὶ θώρηκα λίνεον ἀξιοθέητον, τοῦτο δʼ ἐς Σάμον τῇ Ἥρῃ εἰκόνας ἑωυτοῦ διφασίας ξυλίνας, αἳ ἐν τῷ νηῷ τῷ μεγάλῳ ἱδρύατο ἔτι καὶ τὸ μέχρι ἐμεῦ, ὄπισθε τῶν θυρέων.\n\nSECTION 2.182.2\nἐς μέν νυν Σάμον ἀνέθηκε κατὰ ξεινίην τὴν ἑωυτοῦ τε καὶ Πολυκράτεος τοῦ Αἰάκεος, ἐς δὲ Λίνδον ξεινίης μὲν οὐδεμιῆς εἵνεκεν, ὅτι δὲ τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Λίνδῳ τὸ τῆς Ἀθηναίης λέγεται τὰς Δαναοῦ θυγατέρας ἱδρύσασθαι προσσχούσας, ὅτε ἀπεδίδρησκον τοὺς Αἰγύπτου παῖδας. ταῦτα μὲν ἀνέθηκε ὁ Ἄμασις, εἷλε δὲ Κύπρον πρῶτος ἀνθρώπων καὶ κατεστρέψατο ἐς φόρου ἀπαγωγήν.\n\n### Book 3: Thalia\n\nCHAPTER 3.1\n\nSECTION 3.1.1\nἐπὶ τοῦτον δὴ τὸν Ἄμασιν Καμβύσης ὁ Κύρου ἐστρατεύετο, ἄγων καί ἄλλους τῶν ἦρχε καὶ Ἑλλήνων Ἴωνάς τε καὶ Αἰολέας, διʼ αἰτίην τοιήνδε. πέμψας Καμβύσης ἐς Αἴγυπτον κήρυκα αἴτεε Ἄμασιν θυγατέρα, αἴτεε δὲ ἐκ βουλῆς ἀνδρὸς Αἰγυπτίου, ὃς μεμφόμενος Ἄμασιν ἔπρηξε ταῦτα ὅτι μιν ἐξ ἁπάντων τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἰητρῶν ἀποσπάσας ἀπὸ γυναικός τε καὶ τέκνων ἔκδοτον ἐποίησε ἐς Πέρσας, ὅτε Κῦρος πέμψας παρὰ Ἄμασιν αἴτεε ἰητρὸν ὀφθαλμῶν ὃς εἴη ἄριστος τῶν ἐν Αἰγύπτῳ.\n\nSECTION 3.1.2\nταῦτα δὴ ἐπιμεμφόμενος ὁ Αἰγύπτιος ἐνῆγε τῇ συμβουλῇ κελεύων αἰτέειν τὸν Καμβύσεα Ἄμασιν θυγατέρα, ἵνα ἢ δοὺς ἀνιῷτο ἢ μὴ δοὺς Καμβύσῃ ἀπέχθοιτο. ὁ δὲ Ἄμασις τῇ δυνάμι τῶν Περσέων ἀχθόμενος καὶ ἀρρωδέων οὐκ εἶχε οὔτε δοῦναι οὔτε ἀρνήσασθαι· εὖ γὰρ ἠπίστατο ὅτι οὐκ ὡς γυναῖκά μιν ἔμελλε Καμβύσης ἕξειν ἀλλʼ ὡς παλλακήν.\n\nSECTION 3.1.3\nταῦτα δὴ ἐκλογιζόμενος ἐποίησε τάδε. ἦν Ἀπρίεω τοῦ προτέρου βασιλέος θυγάτηρ κάρτα μεγάλη τε καὶ εὐειδὴς μούνη τοῦ οἴκου λελειμμένη, οὔνομα δέ οἱ ἦν Νίτητις· ταύτην δὴ τὴν παῖδα ὁ Ἄμασις κοσμήσας ἐσθῆτί τε καὶ χρυσῷ ἀποπέμπει ἐς Πέρσας ὡς ἑωυτοῦ θυγατέρα.\n\nSECTION 3.1.4\nμετὰ δὲ χρόνον ὥς μιν ἠσπάζετο πατρόθεν ὀνομάζων, λέγει πρὸς αὐτὸν ἡ παῖς ὦ βασιλεῦ, διαβεβλημένος ὑπὸ Ἀμάσιος οὐ μανθάνεις. ὃς ἐμὲ σοὶ κόσμῳ ἀσκήσας ἀπέπεμψε ὡς ἑωυτοῦ θυγατέρα διδούς, ἐοῦσαν τῇ ἀληθείῃ Ἀπρίεω, τὸν ἐκεῖνος ἐόντα ἑωυτοῦ δεσπότεα μετʼ Αἰγυπτίων ἐπαναστὰς ἐφόνευσε.\n\nSECTION 3.1.5\nτοῦτο δὴ τὸ ἔπος καὶ αὕτη ἡ αἰτίη ἐγγενομένη ἤγαγε Καμβύσεα τὸν Κύρου μεγάλως θυμωθέντα ἐπʼ Αἴγυπτον.\n\nCHAPTER 3.2\n\nSECTION 3.2.1\nοὕτω μέν νυν λέγουσι Πέρσαι. Αἰγύπτιοι δὲ οἰκηιοῦνται Καμβύσεα, φάμενοί μιν ἐκ ταύτης δὴ τῆς Ἀπρίεω θυγατρὸς γενέσθαι· Κῦρον γὰρ εἶναι τὸν πέμψαντα παρὰ Ἄμασιν ἐπὶ τὴν θυγατέρα, ἀλλʼ οὐ Καμβύσεα. λέγοντες δὲ ταῦτα οὐκ ὀρθῶς λέγουσι.\n\nSECTION 3.2.2\nοὐ μὲν οὐδὲ λέληθε αὐτούς (εἰ γὰρ τινὲς καὶ ἄλλοι, τὰ Περσέων νόμιμα ἐπιστέαται καὶ Αἰγύπτιοι) ὅτι πρῶτα μὲν νόθον οὔ σφι νόμος ἐστὶ βασιλεῦσαι γνησίου παρεόντος, αὖτις δὲ ὅτι Κασσανδάνης τῆς Φαρνάσπεω θυγατρὸς ἦν παῖς Καμβύσης, ἀνδρὸς Ἀχαιμενίδεω, ἀλλʼ οὐκ ἐκ τῆς Αἰγυπτίης. ἀλλὰ παρατρέπουσι τὸν λόγον προσποιεύμενοι τῇ Κύρου οἰκίῃ συγγενέες εἶναι.\n\nCHAPTER 3.3\n\nSECTION 3.3.1\nκαὶ ταῦτα μὲν ὧδε ἔχει. λέγεται δὲ καὶ ὅδε λόγος, ἐμοὶ μὲν οὐ πιθανός, ὡς τῶν Περσίδων γυναικῶν ἐσελθοῦσά τις παρὰ τὰς Κύρου γυναῖκας, ὡς εἶδε τῇ Κασσανδάνῃ παρεστεῶτα τέκνα εὐειδέα τε καὶ μεγάλα, πολλῷ ἐχρᾶτο τῷ ἐπαίνῳ ὑπερθωμάζουσα, ἡ δὲ Κασσανδάνη ἐοῦσα τοῦ Κύρου γυνὴ εἶπε τάδε·\n\nSECTION 3.3.2\nτοιῶνδε μέντοι ἐμὲ παίδων μητέρα ἐοῦσαν Κῦρος ἐν ἀτιμίῃ ἔχει, τὴν δὲ ἀπʼ Αἰγύπτου ἐπίκτητον ἐν τιμῇ τίθεται. τὴν μὲν ἀχθομένην τῇ Νιτήτι εἰπεῖν ταῦτα, τῶν δέ οἱ παίδων τὸν πρεσβύτερον εἰπεῖν Καμβύσεα·\n\nSECTION 3.3.3\nτοιγάρ τοι ὦ μῆτερ, ἐπεὰν ἐγὼ γένωμαι ἀνήρ, Αἰγύπτου τὰ μὲν ἄνω κάτω θήσω, τὰ δὲ κάτω ἄνω. ταῦτα εἰπεῖν αὐτὸν ἔτεα ὡς δέκα κου γεγονότα, καὶ τὰς γυναῖκας ἐν θώματι γενέσθαι· τὸν δὲ διαμνημονεύοντα οὕτω δή, ἐπείτε ἀνδρώθη καὶ ἔσχε τὴν βασιληίην, ποιήσασθαι τὴν ἐπʼ Αἴγυπτον στρατηίην.\n\nCHAPTER 3.4\n\nSECTION 3.4.1\nσυνήνεικε δὲ καὶ ἄλλο τι τοιόνδε πρῆγμα γενέσθαι ἐς τὴν ἐπιστράτευσιν ταύτην. ἦν τῶν ἐπικούρων Ἀμάσιος ἀνὴρ γένος μὲν Ἁλικαρνησσεύς, οὔνομα δέ οἱ Φάνης, καὶ γνώμην ἱκανὸς καὶ τὰ πολεμικὰ ἄλκιμος.\n\nSECTION 3.4.2\nοὗτος ὁ Φάνης μεμφόμενός κού τι Ἀμάσι ἐκδιδρήσκει πλοίῳ ἐξ Αἰγύπτου, βουλόμενος Καμβύσῃ ἐλθεῖν ἐς λόγους. οἷα δὲ ἐόντα αὐτὸν ἐν τοῖσι ἐπικούροισι λόγου οὐ σμικροῦ ἐπιστάμενόν τε τὰ περὶ Αἴγυπτον ἀτρεκέστατα, μεταδιώκει ὁ Ἄμασις σπουδὴν ποιεύμενος ἑλεῖν, μεταδιώκει δὲ τῶν εὐνούχων τὸν πιστότατον ἀποστείλας τριήρεϊ κατʼ αὐτόν, ὃς αἱρέει μιν ἐν Λυκίῃ, ἑλὼν δὲ οὐκ ἀνήγαγε ἐς Αἴγυπτον· σοφίῃ γάρ μιν περιῆλθε ὁ Φάνης·\n\nSECTION 3.4.3\nκαταμεθύσας γὰρ τοὺς φυλάκους ἀπαλλάσσετο ἐς Πέρσας. ὁρμημένῳ δὲ στρατεύεσθαι Καμβύσῃ ἐπʼ Αἴγυπτον καὶ ἀπορέοντι τὴν ἔλασιν, ὅκως τὴν ἄνυδρον διεκπερᾷ, ἐπελθὼν φράζει μὲν καὶ τὰ ἄλλα τὰ Ἀμάσιος πρήγματα, ἐξηγέεται δὲ καὶ τὴν ἔλασιν, ὧδε παραινέων, πέμψαντα παρὰ τὸν Ἀραβίων βασιλέα δέεσθαι τὴν διέξοδόν οἱ ἀσφαλέα παρασχεῖν.\n\nCHAPTER 3.5\n\nSECTION 3.5.1\nμούνῃ δὲ ταύτῃ εἰσὶ φανεραὶ ἐσβολαὶ ἐς Αἴγυπτον. ἀπὸ γὰρ Φοινίκης μέχρι οὔρων τῶν Καδύτιος πόλιος ἐστὶ Σύρων τῶν Παλαιστίνων καλεομένων·\n\nSECTION 3.5.2\nἀπὸ δὲ Καδύτιος ἐούσης πόλιος, ὡς ἐμοὶ δοκέει, Σαρδίων οὐ πολλῷ ἐλάσσονος, ἀπὸ ταύτης τὰ ἐμπόρια τὰ ἐπὶ θαλάσσης μέχρι Ἰηνύσου πόλιος ἐστὶ τοῦ Ἀραβίου, ἀπὸ δὲ Ἰηνύσου αὖτις Σύρων μέχρι Σερβωνίδος λίμνης, παρʼ ἣν δὴ τὸ Κάσιον ὄρος τείνει ἐς θάλασσαν·\n\nSECTION 3.5.3\nἀπὸ δὲ Σερβωνίδος λίμνης, ἐν τῇ δὴ λόγος τὸν Τυφῶ κεκρύφθαι, ἀπὸ ταύτης ἤδη Αἴγυπτος. τὸ δὴ μεταξὺ Ἰηνύσου πόλιος καὶ Κασίου τε ὄρεος καὶ τῆς Σερβωνίδος λίμνης, ἐὸν τοῦτο οὐκ ὀλίγον χωρίον ἀλλὰ ὅσον τε ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας ὁδόν, ἄνυδρον ἐστὶ δεινῶς.\n\nCHAPTER 3.6\n\nSECTION 3.6.1\nτὸ δὲ ὀλίγοι τῶν ἐς Αἴγυπτον ναυτιλλομένων ἐννενώκασι, τοῦτο ἔρχομαι φράσων. ἐς Αἴγυπτον ἐκ τῆς Ἑλλάδος πάσης καὶ πρὸς ἐκ Φοινίκης κέραμος ἐσάγεται πλήρης οἴνου δὶς τοῦ ἔτεος ἑκάστου, καὶ ἓν κεράμιον οἰνηρὸν ἀριθμῷ κεινὸν οὐκ ἔστι ὡς λόγῳ εἰπεῖν ἰδέσθαι.\n\nSECTION 3.6.2\nκοῦ δῆτα, εἴποι τις ἄν, ταῦτα ἀναισιμοῦται; ἐγὼ καὶ τοῦτο φράσω· δεῖ τὸν μὲν δήμαρχον ἕκαστον ἐκ τῆς ἑωυτοῦ πόλιος συλλέξαντα πάντα τὸν κέραμον ἄγειν ἐς Μέμφιν, τοὺς δὲ ἐκ Μέμφιος ἐς ταῦτα δὴ τὰ ἄνυδρα τῆς Συρίης κομίζειν πλήσαντας ὕδατος. οὕτω ὁ ἐπιφοιτέων κέραμος καὶ ἐξαιρεόμενος ἐν Αἰγύπτῳ ἐπὶ τὸν παλαιὸν κομίζεται ἐς Συρίην.\n\nCHAPTER 3.7\n\nSECTION 3.7.1\nοὕτω μέν νυν Πέρσαι εἰσὶ οἱ τὴν ἐσβολὴν ταύτην παρασκευάσαντες ἐς Αἴγυπτον, κατὰ δὴ τὰ εἰρημένα σάξαντες ὕδατι, ἐπείτε τάχιστα παρέλαβον Αἴγυπτον.\n\nSECTION 3.7.2\nτότε δὲ οὐκ ἐόντος κω ὕδατος ἑτοίμου, Καμβύσης πυθόμενος τοῦ Ἁλικαρνησσέος ξείνου, πέμψας παρὰ τὸν Ἀράβιον ἀγγέλους καὶ δεηθεὶς τῆς ἀσφαλείης ἔτυχε, πίστις δούς τε καὶ δεξάμενος παρʼ αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 3.8\n\nSECTION 3.8.1\nσέβονται δὲ Ἀράβιοι πίστις ἀνθρώπων ὅμοια τοῖσι μάλιστα, ποιεῦνται δὲ αὐτὰς τρόπῳ τοιῷδε· τῶν βουλομένων τὰ πιστὰ ποιέεσθαι ἄλλος ἀνήρ, ἀμφοτέρων αὐτῶν ἐν μέσῳ ἑστεώς, λίθῳ ὀξέι τὸ ἔσω τῶν χειρῶν παρὰ τοὺς δακτύλους τοὺς μεγάλους ἐπιτάμνει τῶν ποιευμένων τὰς πίστις, καὶ ἔπειτα λαβὼν ἐκ τοῦ ἱματίου ἑκατέρου κροκύδα ἀλείφει τῷ αἵματι ἐν μέσῳ κειμένους λίθους ἑπτά· τοῦτο δὲ ποιέων ἐπικαλέει τε τὸν Διόνυσον καὶ τὴν Οὐρανίην.\n\nSECTION 3.8.2\nἐπιτελέσαντος δὲ τούτου ταῦτα, ὁ τὰς πίστις ποιησάμενος τοῖσι φίλοισι παρεγγυᾷ τὸν ξεῖνον ἢ καὶ τὸν ἀστόν, ἢν πρὸς ἀστὸν ποιέηται· οἱ δὲ φίλοι καὶ αὐτοὶ τὰς πίστις δικαιεῦσι σέβεσθαι.\n\nSECTION 3.8.3\nΔιόνυσον δὲ θεῶν μοῦνον καὶ τὴν Οὐρανίην ἡγέονται εἶναι, καὶ τῶν τριχῶν τὴν κουρὴν κείρεσθαι φασὶ κατά περ αὐτὸν τὸν Διόνυσον κεκάρθαι· κείρονται δὲ περιτρόχαλα, ὑποξυρῶντες τοὺς κροτάφους. ὀνομάζουσι δὲ τὸν μὲν Διόνυσον Ὀροτάλτ, τὴν δὲ Οὐρανίην Ἀλιλάτ.\n\nCHAPTER 3.9\n\nSECTION 3.9.1\nἐπεὶ ὦν τὴν πίστιν τοῖσι ἀγγέλοισι τοῖσι παρὰ Καμβύσεω ἀπιγμένοισι ἐποιήσατο ὁ Ἀράβιος, ἐμηχανᾶτο τοιάδε· ἀσκοὺς καμήλων πλήσας, ὕδατος ἐπέσαξε ἐπὶ τὰς ζωὰς τῶν καμήλων πάσας, τοῦτο δὲ ποιήσας ἤλασε ἐς τὴν ἄνυδρον καὶ ὑπέμενε ἐνθαῦτα τὸν Καμβύσεω στρατόν.\n\nSECTION 3.9.2\nοὗτος μὲν ὁ πιθανώτερος τῶν λόγων εἴρηται, δεῖ δὲ καὶ τὸν ἧσσον πιθανόν, ἐπεί γε δὴ λέγεται, ῥηθῆναι. ποταμός ἐστι μέγας ἐν τῇ Ἀραβίῃ τῷ οὔνομα Κόρυς, ἐκδιδοῖ δὲ οὗτος ἐς τὴν Ἐρυθρὴν καλεομένην θάλασσαν·\n\nSECTION 3.9.3\nἀπὸ τούτου δὴ ὦν τοῦ ποταμοῦ λέγεται τὸν βασιλέα τῶν Ἀραβίων, ῥαψάμενον τῶν ὠμοβοέων καὶ τῶν ἄλλων δερμάτων ὀχετὸν μήκεϊ ἐξικνεύμενον ἐς τὴν ἄνυδρον, ἀγαγεῖν διὰ δὴ τούτων τὸ ὕδωρ, ἐν δὲ τῇ ἀνύδρῳ μεγάλας δεξαμενὰς ὀρύξασθαι, ἵνα δεκόμεναι τὸ ὕδωρ σώζωσι.\n\nSECTION 3.9.4\nὁδὸς δʼ ἐστὶ δυώδεκα ἡμερέων ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ ἐς ταύτην τὴν ἄνυδρον. ἄγειν δέ μιν διʼ ὀχετῶν τριῶν ἐς τριξὰ χωρία.\n\nCHAPTER 3.10\n\nSECTION 3.10.1\nἐν δὲ τῷ Πηλουσίῳ καλεομένῳ στόματι τοῦ Νείλου ἐστρατοπεδεύετο Ψαμμήνιτος ὁ Ἀμάσιος παῖς ὑπομένων Καμβύσεα.\n\nSECTION 3.10.2\nἌμασιν γὰρ οὐ κατέλαβε ζῶντα Καμβύσης ἐλάσας ἐπʼ Αἴγυπτον, ἀλλὰ βασιλεύσας ὁ Ἄμασις τέσσερα καὶ τεσσεράκοντα ἔτεα ἀπέθανε, ἐν τοῖσι οὐδέν οἱ μέγα ἀνάρσιον πρῆγμα συνηνείχθη· ἀποθανὼν δὲ καὶ ταριχευθεὶς ἐτάφη ἐν τῇσι ταφῇσι ἐν τῷ ἱρῷ, τὰς αὐτὸς οἰκοδομήσατο.\n\nSECTION 3.10.3\nἐπὶ Ψαμμηνίτου δὲ τοῦ Ἀμάσιος βασιλεύοντος Αἰγύπτου φάσμα Αἰγυπτίοισι μέγιστον δὴ ἐγένετο· ὕσθησαν γὰρ Θῆβαι αἱ Αἰγύπτιαι, οὔτε πρότερον οὐδαμὰ ὑσθεῖσαι οὔτε ὕστερον τὸ μέχρι ἐμεῦ, ὡς λέγουσι αὐτοὶ Θηβαῖοι· οὐ γὰρ δὴ ὕεται τὰ ἄνω τῆς Αἰγύπτου τὸ παράπαν· ἀλλὰ καὶ τότε ὕσθησαν αἱ Θῆβαι ψακάδι.\n\nCHAPTER 3.11\n\nSECTION 3.11.1\nοἱ δὲ Πέρσαι ἐπείτε διεξελάσαντες τὴν ἄνυδρον ἵζοντο πέλας τῶν Αἰγυπτίων ὡς συμβαλέοντες, ἐνθαῦτα οἱ ἐπίκουροι οἱ τοῦ Αἰγυπτίου, ἐόντες ἄνδρες Ἕλληνές τε καὶ Κᾶρες, μεμφόμενοι τῷ Φάνῃ ὅτι στρατὸν ἤγαγε ἐπʼ Αἴγυπτον ἀλλόθροον, μηχανῶνται πρῆγμα ἐς αὐτὸν τοιόνδε.\n\nSECTION 3.11.2\nἦσαν τῷ Φάνῃ παῖδες ἐν Αἰγύπτῳ καταλελειμμένοι· τοὺς ἀγαγόντες ἐς τὸ στρατόπεδον καὶ ἐς ὄψιν τοῦ πατρὸς κρητῆρα ἐν μέσῳ ἔστησαν ἀμφοτέρων τῶν στρατοπέδων, μετὰ δὲ ἀγινέοντες κατὰ ἕνα ἕκαστον τῶν παίδων ἔσφαζον ἐς τὸν κρητῆρα·\n\nSECTION 3.11.3\nδιὰ πάντων δὲ διεξελθόντες τῶν παίδων οἶνόν τε καὶ ὕδωρ ἐσεφόρεον ἐς αὐτόν, ἐμπιόντες δὲ τοῦ αἵματος πάντες οἱ ἐπίκουροι οὕτω δὴ συνέβαλον. μάχης δὲ γενομένης καρτερῆς καὶ πεσόντων ἐξ ἀμφοτέρων τῶν στρατοπέδων πλήθεϊ πολλῶν ἐτράποντο οἱ Αἰγύπτιοι.\n\nCHAPTER 3.12\n\nSECTION 3.12.1\nθῶμα δὲ μέγα εἶδον πυθόμενος παρὰ τῶν ἐπιχωρίων· τῶν γὰρ ὀστέων περικεχυμένων χωρὶς ἑκατέρων τῶν ἐν τῇ μάχῃ ταύτῃ πεσόντων (χωρὶς μὲν γὰρ τῶν Περσέων ἔκειτο τὰ ὀστέα, ὡς ἐχωρίσθη κατʼ ἀρχάς, ἑτέρωθι δὲ τῶν Αἰγυπτίων), αἱ μὲν τῶν Περσέων κεφαλαί εἰσι ἀσθενέες οὕτω ὥστε, εἰ θέλεις ψήφῳ μούνῃ βαλεῖν, διατετρανέεις, αἱ δὲ τῶν Αἰγυπτίων οὕτω δή τι ἰσχυραί, μόγις ἂν λίθῳ παίσας διαρρήξειας.\n\nSECTION 3.12.2\nαἴτιον δὲ τούτου τόδε ἔλεγον, καὶ ἐμέ γʼ εὐπετέως ἔπειθον, ὅτι Αἰγύπτιοι μὲν αὐτίκα ἀπὸ παιδίων ἀρξάμενοι ξυρῶνται τὰς κεφαλὰς καὶ πρὸς τὸν ἥλιον παχύνεται τὸ ὀστέον.\n\nSECTION 3.12.3\nτὠυτὸ δὲ τοῦτο καὶ τοῦ μὴ φαλακροῦσθαι αἴτιον ἐστί· Αἰγυπτίων γὰρ ἄν τις ἐλαχίστους ἴδοιτο φαλακροὺς πάντων ἀνθρώπων.\n\nSECTION 3.12.4\nτούτοισι μὲν δὴ τοῦτο ἐστὶ αἴτιον ἰσχυρὰς φορέειν τὰς κεφαλάς, τοῖσι δὲ Πέρσῃσι ὅτι ἀσθενέας φορέουσι τὰς κεφαλὰς αἴτιον τόδε· σκιητροφέουσι ἐξ ἀρχῆς πίλους τιάρας φορέοντες. ταῦτα μέν νυν τοιαῦτα· εἶδον δὲ καὶ ἄλλα ὅμοια τούτοισι ἐν Παπρήμι τῶν ἅμα Ἀχαιμένεϊ τῷ Δαρείου διαφθαρέντων ὑπὸ Ἰνάρω τοῦ Λίβυος.\n\nCHAPTER 3.13\n\nSECTION 3.13.1\nοἱ δὲ Αἰγύπτιοι ἐκ τῆς μάχης ὡς ἐτράποντο, ἔφευγον οὐδενὶ κόσμῳ· κατειληθέντων δὲ ἐς Μέμφιν, ἔπεμπε ἀνὰ ποταμὸν Καμβύσης νέα Μυτιληναίην κήρυκα ἄγουσαν ἄνδρα Πέρσην, ἐς ὁμολογίην προκαλεόμενος Αἰγυπτίους.\n\nSECTION 3.13.2\nοἳ δὲ ἐπείτε τὴν νέα εἶδον ἐσελθοῦσαν ἐς τὴν Μέμφιν, ἐκχυθέντες ἁλέες ἐκ τοῦ τείχεος τήν τε νέα διέφθειραν καὶ τοὺς ἄνδρας κρεουργηδὸν διασπάσαντες ἐφόρεον ἐς τὸ τεῖχος.\n\nSECTION 3.13.3\nκαὶ Αἰγύπτιοι μὲν μετὰ τοῦτο πολιορκεύμενοι χρόνῳ παρέστησαν, οἱ δὲ προσεχέες Λίβυες δείσαντες τὰ περὶ τὴν Αἴγυπτον γεγονότα παρέδοσαν σφέας αὐτοὺς ἀμαχητὶ καὶ φόρον τε ἐτάξαντο καὶ δῶρα ἔπεμπον. ὣς δὲ Κυρηναῖοι καὶ Βαρκαῖοι, δείσαντες ὁμοίως καὶ οἱ Λίβυες, τοιαῦτα ἐποίησαν.\n\nSECTION 3.13.4\nΚαμβύσης δὲ τὰ μὲν παρὰ Λιβύων ἐλθόντα δῶρα φιλοφρόνως ἐδέξατο· τὰ δὲ παρὰ Κυρηναίων ἀπικόμενα μεμφθείς, ὡς ἐμοὶ δοκέει, ὅτι ἦν ὀλίγα· ἔπεμψαν γὰρ δὴ πεντακοσίας μνέας ἀργυρίου οἱ Κυρηναῖοι· ταύτας δρασσόμενος αὐτοχειρίῃ διέσπειρε τῇ στρατιῇ.\n\nCHAPTER 3.14\n\nSECTION 3.14.1\nἡμέρῃ δὲ δεκάτῃ ἀπʼ ἧς παρέλαβε τὸ τεῖχος τὸ ἐν Μέμφι Καμβύσης, κατίσας ἐς τὸ προάστειον ἐπὶ λύμῃ τὸν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων Ψαμμήνιτον, βασιλεύσαντα μῆνας ἕξ, τοῦτον κατίσας σὺν ἄλλοισι Αἰγυπτίοισι διεπειρᾶτο αὐτοῦ τῆς ψυχῆς ποιέων τοιάδε·\n\nSECTION 3.14.2\nστείλας αὐτοῦ τὴν θυγατέρα ἐσθῆτι δουληίῃ ἐξέπεμπε ἐπʼ ὕδωρ ἔχουσαν ὑδρήιον, συνέπεμπε δὲ καὶ ἄλλας παρθένους ἀπολέξας ἀνδρῶν τῶν πρώτων, ὁμοίως ἐσταλμένας τῇ τοῦ βασιλέος.\n\nSECTION 3.14.3\nὡς δὲ βοῇ τε καὶ κλαυθμῷ παρήισαν αἱ παρθένοι παρὰ τοὺς πατέρας, οἱ μὲν ἄλλοι πάντες ἀντεβόων τε καὶ ἀντέκλαιον ὁρῶντες τὰ τέκνα κεκακωμένα, ὁ δὲ Ψαμμήνιτος προϊδὼν καὶ μαθὼν ἔκυψε ἐς τὴν γῆν.\n\nSECTION 3.14.4\nπαρελθουσέων δὲ τῶν ὑδροφόρων, δεύτερά οἱ τὸν παῖδα ἔπεμπε μετʼ ἄλλων Αἰγυπτίων δισχιλίων τὴν αὐτὴν ἡλικίην ἐχόντων, τούς τε αὐχένας κάλῳ δεδεμένους καὶ τὰ στόματα ἐγκεχαλινωμένους·\n\nSECTION 3.14.5\nἤγοντο δὲ ποινὴν τίσοντες Μυτιληναίων τοῖσι ἐν Μέμφι ἀπολομένοισι σὺν τῇ νηί. ταῦτα γὰρ ἐδίκασαν οἱ βασιλήιοι δικασταί, ὑπὲρ ἀνδρὸς ἑκάστου δέκα Αἰγυπτίων τῶν πρώτων ἀνταπόλλυσθαι.\n\nSECTION 3.14.6\nὁ δὲ ἰδὼν παρεξιόντας καὶ μαθὼν τὸν παῖδα ἡγεόμενον ἐπὶ θάνατον, τῶν ἄλλων Αἰγυπτίων τῶν περικατημένων αὐτὸν κλαιόντων καὶ δεινὰ ποιεύντων, τὠυτὸ ἐποίησε τὸ καὶ ἐπὶ τῇ θυγατρί.\n\nSECTION 3.14.7\nπαρελθόντων δὲ καὶ τούτων, συνήνεικε ὥστε τῶν συμποτέων οἱ ἄνδρα ἀπηλικέστερον, ἐκπεπτωκότα ἐκ τῶν ἐόντων ἔχοντά τε οὐδὲν εἰ μὴ ὅσα πτωχὸς καὶ προσαιτέοντα τὴν στρατιήν, παριέναι Ψαμμήνιτόν τε τὸν Ἀμάσιος καὶ τοὺς ἐν τῷ προαστείῳ κατημένους Αἰγυπτίων. ὁ δὲ Ψαμμήνιτος ὡς εἶδε, ἀνακλαύσας μέγα καὶ καλέσας ὀνομαστὶ τὸν ἑταῖρον ἐπλήξατο τὴν κεφαλήν.\n\nSECTION 3.14.8\nἦσαν δʼ ἄρα αὐτοῦ φύλακοι, οἳ τὸ ποιεύμενον πᾶν ἐξ ἐκείνου ἐπʼ ἑκάστῃ ἐξόδῳ Καμβύσῃ ἐσήμαινον. θωμάσας δὲ ὁ Καμβύσης τὰ ποιεύμενα, πέμψας ἄγγελον εἰρώτα αὐτὸν λέγων τάδε.\n\nSECTION 3.14.9\nδεσπότης σε Καμβύσης, Ψαμμήνιτε, εἰρωτᾷ διʼ ὅ τι δὴ τὴν μὲν θυγατέρα ὁρέων κεκακωμένην καὶ τὸν παῖδα ἐπὶ θάνατον στείχοντα οὔτε ἀνέβωσας οὔτε ἀπέκλαυσας, τὸν δὲ πτωχὸν οὐδὲν σοὶ προσήκοντα, ὡς ἄλλων πυνθάνεται, ἐτίμησας. ὃ μὲν δὴ ταῦτα ἐπειρώτα, ὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε.\n\nSECTION 3.14.10\nὦ παῖ Κύρου, τὰ μὲν οἰκήια ἦν μέζω κακὰ ἢ ὥστε ἀνακλαίειν, τὸ δὲ τοῦ ἑταίρου πένθος ἄξιον ἦν δακρύων, ὃς ἐκ πολλῶν τε καὶ εὐδαιμόνων ἐκπεσὼν ἐς πτωχηίην ἀπῖκται ἐπὶ γήραος οὐδῷ. καὶ ταῦτα ὡς ἀπενειχθέντα ὑπὸ τούτου εὖ δοκέειν σφι εἰρῆσθαι,\n\nSECTION 3.14.11\nὡς [δὲ] λέγεται ὑπʼ Αἰγυπτίων, δακρύειν μὲν Κροῖσον (ἐτετεύχεε γὰρ καὶ οὗτος ἐπισπόμενος Καμβύσῃ ἐπʼ Αἴγυπτους), δακρύειν δὲ Περσέων τοὺς παρεόντας· αὐτῷ τε Καμβύσῃ ἐσελθεῖν οἶκτον τινά, καὶ αὐτίκα κελεύειν τόν τέ οἱ παῖδα ἐκ τῶν ἀπολλυμένων σώζειν καὶ αὐτὸν ἐκ τοῦ προαστείου ἀναστήσαντας ἄγειν παρʼ ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 3.15\n\nSECTION 3.15.1\nτὸν μὲν δὴ παῖδα εὗρον αὐτοῦ οἱ μετιόντες οὐκέτι περιεόντα ἀλλὰ πρῶτον κατακοπέντα, αὐτὸν δὲ Ψαμμήνιτον ἀναστήσαντες ἦγον παρὰ Καμβύσεα·\n\nSECTION 3.15.2\nἔνθα τοῦ λοιποῦ διαιτᾶτο ἔχων οὐδὲν βίαιον. εἰ δὲ καὶ ἠπιστήθη μὴ πολυπρηγμονέειν, ἀπέλαβε ἂν Αἴγυπτον ὥστε ἐπιτροπεύειν αὐτῆς, ἐπεὶ τιμᾶν ἐώθασι Πέρσαι τῶν βασιλέων τοὺς παῖδας· τῶν, εἰ καὶ σφέων ἀποστέωσι, ὅμως τοῖσί γε παισὶ αὐτῶν ἀποδιδοῦσι τὴν ἀρχήν.\n\nSECTION 3.15.3\nπολλοῖσι μέν νυν καὶ ἄλλοισι ἐστὶ σταθμώσασθαι ὅτι τοῦτο οὕτω νενομίκασι ποιέειν, ἐν δὲ καὶ τῷ τε Ἰνάρω παιδὶ Θαννύρᾳ, ὃς ἀπέλαβε τήν οἱ ὁ πατὴρ εἶχε ἀρχήν, καὶ τῷ Ἀμυρταίου Παυσίρι· καὶ γὰρ οὗτος ἀπέλαβε τὴν τοῦ πατρὸς ἀρχήν. καίτοι Ἰνάρω γε καὶ Ἀμυρταίου οὐδαμοί κω Πέρσας κακὰ πλέω ἐργάσαντο.\n\nSECTION 3.15.4\nνῦν δὲ μηχανώμενος κακὰ ὁ Ψαμμήνιτος ἔλαβε τὸν μισθόν· ἀπιστὰς γὰρ Αἰγυπτίους ἥλω· ἐπείτε δὲ ἐπάιστος ἐγένετο ὑπὸ Καμβύσεω, αἷμα ταύρου πιὼν ἀπέθανε παραχρῆμα. οὕτω δὴ οὗτος ἐτελεύτησε.\n\nCHAPTER 3.16\n\nSECTION 3.16.1\nΚαμβύσης δὲ ἐκ Μέμφιος ἀπίκετο ἐς Σάιν πόλιν, βουλόμενος ποιῆσαι τὰ δὴ καὶ ἐποίησε. ἐπείτε γὰρ ἐσῆλθε ἐς τὰ τοῦ Ἀμάσιος οἰκία, αὐτίκα ἐκέλευε ἐκ τῆς ταφῆς τὸν Ἀμάσιος νέκυν ἐκφέρειν ἔξω· ὡς δὲ ταῦτα ἐπιτελέα ἐγένετο, μαστιγοῦν ἐκέλευε καὶ τὰς τρίχας ἀποτίλλειν καὶ κεντοῦν τε καὶ τἆλλα πάντα λυμαίνεσθαι.\n\nSECTION 3.16.2\nἐπείτε δὲ καὶ ταῦτα ἔκαμον ποιεῦντες (ὁ γὰρ δὴ νεκρὸς ἅτε τεταριχευμένος ἀντεῖχέ τε καὶ οὐδὲν διεχέετο), ἐκέλευσέ μιν ὁ Καμβύσης κατακαῦσαι, ἐντελλόμενος οὐκ ὅσια· Πέρσαι γὰρ θεὸν νομίζουσι εἶναι πῦρ.\n\nSECTION 3.16.3\nτὸ ὦν κατακαίειν γε τοὺς νεκροὺς οὐδαμῶς ἐν νόμῳ οὐδετέροισι ἐστί, Πέρσῃσι μὲν διʼ ὅ περ εἴρηται, θεῷ οὐ δίκαιον εἶναι λέγοντες νέμειν νεκρὸν ἀνθρώπου· Αἰγυπτίοισι δὲ νενόμισται πῦρ θηρίον εἶναι ἔμψυχον, πάντα δὲ αὐτὸ κατεσθίειν τά περ ἂν λάβῃ, πλησθὲν δὲ αὐτὸ τῆς βορῆς συναποθνήσκειν τῷ κατεσθιομένῳ.\n\nSECTION 3.16.4\nοὔκων θηρίοισι νόμος οὐδαμῶς σφι ἐστὶ τὸν νέκυν διδόναι, καὶ διὰ ταῦτα ταριχεύουσι, ἵνα μὴ κείμενος ὑπὸ εὐλέων καταβρωθῇ. οὕτω οὐδετέροισι νομιζόμενα ἐνετέλλετο ποιέειν ὁ Καμβύσης.\n\nSECTION 3.16.5\nὡς μέντοι, Αἰγύπτιοι λέγουσι, οὐκ Ἄμασις ἦν ὁ ταῦτα παθών, ἀλλὰ ἄλλος τις τῶν Αἰγυπτίων ἔχων τὴν αὐτὴν ἡλικίην Ἀμάσι, τῷ λυμαινόμενοι Πέρσαι ἐδόκεον Ἀμάσι λυμαίνεσθαι.\n\nSECTION 3.16.6\nλέγουσι γὰρ ὡς πυθόμενος ἐκ μαντηίου ὁ Ἄμασις τὰ περὶ ἑωυτὸν ἀποθανόντα μέλλοντα γίνεσθαι, οὕτω δὴ ἀκεόμενος τὰ ἐπιφερόμενα τὸν μὲν ἄνθρωπον τοῦτον τὸν μαστιγωθέντα ἀποθανόντα ἔθαψε ἐπὶ τῇσι θύρῃσι ἐντὸς τῆς ἑωυτοῦ θήκης, ἑωυτὸν δὲ ἐνετείλατο τῷ παιδὶ ἐν μυχῷ τῆς θήκης ὡς μάλιστα θεῖναι.\n\nSECTION 3.16.7\nαἱ μέν νυν ἐκ τοῦ Ἀμάσιος ἐντολαὶ αὗται αἱ ἐς τὴν ταφήν τε καὶ τὸν ἄνθρωπον ἔχουσαι οὔ μοι δοκέουσι ἀρχὴν γενέσθαι, ἄλλως δʼ αὐτὰ Αἰγύπτιοι σεμνοῦν.\n\nCHAPTER 3.17\n\nSECTION 3.17.1\nμετὰ δὲ ταῦτα ὁ Καμβύσης ἐβουλεύσατο τριφασίας στρατηίας, ἐπί τε Καρχηδονίους καὶ ἐπὶ Ἀμμωνίους καὶ ἐπὶ τοὺς μακροβίους Αἰθίοπας, οἰκημένους δὲ Λιβύης ἐπὶ τῇ νοτίῃ θαλάσσῃ·\n\nSECTION 3.17.2\nβουλευομένῳ δέ οἱ ἔδοξε ἐπὶ μὲν Καρχηδονίους τὸν ναυτικὸν στρατὸν ἀποστέλλειν, ἐπὶ δὲ Ἀμμωνίους τοῦ πεζοῦ ἀποκρίναντα, ἐπὶ δὲ τοὺς Αἰθίοπας κατόπτας πρῶτον, ὀψομένους τε τὴν ἐν τούτοισι τοῖσι Αἰθίοψι λεγομένην εἶναι ἡλίου τράπεζαν εἰ ἔστι ἀληθέως, καὶ πρὸς ταύτῃ τὰ ἄλλα κατοψομένους, δῶρα δὲ τῷ λόγῳ φέροντας τῷ βασιλέι αὐτῶν.\n\nCHAPTER 3.18\n\nSECTION 3.18.1\nἡ δὲ τράπεζα τοῦ ἡλίου τοιήδε τις λέγεται εἶναι, λειμὼν ἐστὶ ἐν τῷ προαστείῳ ἐπίπλεος κρεῶν ἑφθῶν πάντων τῶν τετραπόδων, ἐς τὸν τὰς μὲν νύκτας ἐπιτηδεύοντας τιθέναι τὰ κρέα τοὺς ἐν τέλεϊ ἑκάστοτε ἐόντας τῶν ἀστῶν, τὰς δὲ ἡμέρας δαίνυσθαι προσιόντα τὸν βουλόμενον. φάναι δὲ τοὺς ἐπιχωρίους ταῦτα τὴν γῆν αὐτὴν ἀναδιδόναι ἑκάστοτε.\n\nCHAPTER 3.19\n\nSECTION 3.19.1\nἡ μὲν δὴ τράπεζα τοῦ ἡλίου καλεομένη λέγεται εἶναι τοιήδε. Καμβύσῃ δὲ ὡς ἔδοξε πέμπειν τοὺς κατασκόπους, αὐτίκα μετεπέμπετο ἐξ Ἐλεφαντίνης πόλιος τῶν Ἰχθυοφάγων ἀνδρῶν τοὺς ἐπισταμένους τὴν Αἰθιοπίδα γλῶσσαν.\n\nSECTION 3.19.2\nἐν ᾧ δὲ τούτους μετήισαν, ἐν τούτῳ ἐκέλευε ἐπὶ τὴν Καρχηδόνα πλέειν τὸν ναυτικὸν στρατόν. Φοίνικες δὲ οὐκ ἔφασαν ποιήσειν ταῦτα· ὁρκίοισι γὰρ μεγάλοισι ἐνδεδέσθαι, καὶ οὐκ ἂν ποιέειν ὅσια ἐπὶ τοὺς παῖδας τοὺς ἑωυτῶν στρατευόμενοι. Φοινίκων δὲ οὐ βουλομένων οἱ λοιποὶ οὐκ ἀξιόμαχοι ἐγίνοντο.\n\nSECTION 3.19.3\nΚαρχηδόνιοι μέν νυν οὕτω δουλοσύνην διέφυγον πρὸς Περσέων· Καμβύσης γὰρ βίην οὐκ ἐδικαίου προσφέρειν Φοίνιξι, ὅτι σφέας τε αὐτοὺς ἐδεδώκεσαν Πέρσῃσι καὶ πᾶς ἐκ Φοινίκων ἤρτητο ὁ ναυτικὸς στρατός. δόντες δὲ καὶ Κύπριοι σφέας αὐτοὺς Πέρσῃσι ἐστρατεύοντο ἐπʼ Αἴγυπτον.\n\nCHAPTER 3.20\n\nSECTION 3.20.1\nἐπείτε δὲ τῷ Καμβύσῃ ἐκ τῆς Ἐλεφαντίνης ἀπίκοντο οἱ Ἰχθυοφάγοι, ἔπεμπε αὐτοὺς ἐς τοὺς Αἰθίοπας ἐντειλάμενος τὰ λέγειν χρῆν καὶ δῶρα φέροντας πορφύρεόν τε εἷμα καὶ χρύσεον στρεπτὸν περιαυχένιον καὶ ψέλια καὶ μύρου ἀλάβαστρον καὶ φοινικηίου οἴνου κάδον. οἱ δὲ Αἰθίοπες οὗτοι, ἐς τοὺς ἀπέπεμπε ὁ Καμβύσης, λέγονται εἶναι μέγιστοι καὶ κάλλιστοι ἀνθρώπων πάντων.\n\nSECTION 3.20.2\nνόμοισι δὲ καὶ ἄλλοισι χρᾶσθαι αὐτοὺς κεχωρισμένοισι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων καὶ δὴ καὶ κατὰ τὴν βασιληίην τοιῷδε· τὸν ἂν τῶν ἀστῶν κρίνωσι μέγιστόν τε εἶναι καὶ κατὰ τὸ μέγαθος ἔχειν τὴν ἰσχύν, τοῦτον ἀξιοῦσι βασιλεύειν.\n\nCHAPTER 3.21\n\nSECTION 3.21.1\nἐς τούτους δὴ ὦν τοὺς ἄνδρας ὡς ἀπίκοντο οἱ Ἰχθυοφάγοι, διδόντες τὰ δῶρα τῷ, βασιλέι αὐτῶν ἔλεγον τάδε. βασιλεὺς ὁ Περσέων Καμβύσης, βουλόμενος φίλος καὶ ξεῖνός τοι γενέσθαι, ἡμέας τε ἀπέπεμψε ἐς λόγους τοι ἐλθεῖν κελεύων, καὶ δῶρα ταῦτά τοι διδοῖ τοῖσι καὶ αὐτὸς μάλιστα ἥδεται χρεώμενος.\n\nSECTION 3.21.2\nὁ δὲ Αἰθίοψ μαθὼν ὅτι κατόπται ἥκοιεν, λέγει πρὸς αὐτοὺς τοιάδε. οὔτε ὁ Περσέων βασιλεὺς δῶρα ὑμέας ἔπεμψε φέροντας προτιμῶν πολλοῦ ἐμοὶ ξεῖνος γενέσθαι, οὔτε ὑμεῖς λέγετε ἀληθέα (ἥκετε γὰρ κατόπται τῆς ἐμῆς ἀρχῆς), οὔτε ἐκεῖνος ἀνήρ δίκαιος. εἰ γὰρ ἦν δίκαιος, οὔτʼ ἂν ἐπεθύμησε χώρης ἄλλης ἢ τῆς ἑωυτοῦ, οὔτʼ ἂν ἐς δουλοσύνην ἀνθρώπους ἦγε ὑπʼ ὧν μηδὲν ἠδίκηται. νῦν δὲ αὐτῷ τόξον τόδε διδόντες τάδε ἔπεα λέγετε.\n\nSECTION 3.21.3\nβασιλεὺς ὁ Αἰθιόπων συμβουλεύει τῷ Περσέων βασιλέι, ἐπεὰν οὕτω εὐπετέως ἕλκωσι τὰ τόξα Πέρσαι ἐόντα μεγάθεϊ τοσαῦτα, τότε ἐπʼ Αἰθίοπας τοὺς μακροβίους πλήθεϊ ὑπερβαλλόμενον στρατεύεσθαι· μέχρι δὲ τούτου θεοῖσι εἰδέναι χάριν, οἳ οὐκ ἐπὶ νόον τρέπουσι Αἰθιόπων παισὶ γῆν ἄλλην προσκτᾶσθαι τῇ ἑωυτῶν.\n\nCHAPTER 3.22\n\nSECTION 3.22.1\nταῦτα δὲ εἴπας καὶ ἀνεὶς τὸ τόξον παρέδωκε τοῖσι ἥκουσι. λαβὼν δὲ τὸ εἷμα τὸ πορφύρεον εἰρώτα ὅ τι εἴη καὶ ὅκως πεποιημένον· εἰπόντων δὲ τῶν Ἰχθυοφάγων τὴν ἀληθείην περὶ τῆς πορφύρης καὶ τῆς βαφῆς, δολεροὺς μὲν τοὺς ἀνθρώπους ἔφη εἶναι, δολερὰ δὲ αὐτῶν τὰ εἵματα.\n\nSECTION 3.22.2\nδεύτερα δὲ τὸν χρυσὸν εἰρώτα τὸν στρεπτὸν τὸν περιαυχένιον καὶ τὰ ψέλια· ἐξηγεομένων δὲ τῶν Ἰχθυοφάγων τὸν κόσμον αὐτοῦ, γελάσας ὁ βασιλεὺς καὶ νομίσας εἶναι σφέα πέδας εἶπε ὡς παρʼ ἑωυτοῖσι εἰσὶ ῥωμαλεώτεραι τουτέων πέδαι.\n\nSECTION 3.22.3\nτρίτον δὲ εἰρώτα τὸ μύρον· εἰπόντων δὲ τῆς ποιήσιος πέρι καὶ ἀλείψιος, τὸν αὐτὸν λόγον τὸν καὶ περὶ τοῦ εἵματος εἶπε. ὡς δὲ ἐς τὸν οἶνον ἀπίκετο καὶ ἐπύθετο αὐτοῦ τὴν ποίησιν, ὑπερησθεὶς τῷ πόματι ἐπείρετο ὅ τι τε σιτέεται ὁ βασιλεὺς καὶ χρόνον ὁκόσον μακρότατον ἀνὴρ Πέρσης ζώει.\n\nSECTION 3.22.4\nοἳ δὲ σιτέεσθαι μὲν τὸν ἄρτον εἶπον, ἐξηγησάμενοι τῶν πυρῶν τὴν φύσιν, ὀγδώκοντα δὲ ἔτεα ζόης πλήρωμα ἀνδρὶ μακρότατον προκεῖσθαι. πρὸς ταῦτα ὁ Αἰθίοψ ἔφη οὐδὲν θωμάζειν εἰ σιτεόμενοι κόπρον ἔτεα ὀλίγα ζώουσι· οὐδὲ γὰρ ἂν τοσαῦτα δύνασθαι ζώειν σφέας, εἰ μὴ τῷ πόματι ἀνέφερον, φράζων τοῖσι Ἰχθυοφάγοισι τὸν οἶνον· τούτῳ γὰρ ἑωυτοὺς ὑπὸ Περσέων ἑσσοῦσθαι.\n\nCHAPTER 3.23\n\nSECTION 3.23.1\nἀντειρομένων δὲ τὸν βασιλέα τῶν Ἰχθυοφάγων τῆς ζόης καὶ διαίτης πέρι, ἔτεα μὲν ἐς εἴκοσι καὶ ἑκατὸν τοὺς πολλοὺς αὐτῶν ἀπικνέεσθαι, ὑπερβάλλειν δὲ τινὰς καὶ ταῦτα, σίτησιν δὲ εἶναι κρέα τε ἑφθὰ καὶ πόμα γάλα.\n\nSECTION 3.23.2\nθῶμα δὲ ποιευμένων τῶν κατασκόπων περὶ τῶν ἐτέων, ἐπὶ κρήνην σφι ἡγήσασθαι, ἀπʼ ἧς λουόμενοι λιπαρώτεροι ἐγίνοντο, κατά περ εἰ ἐλαίου εἴη· ὄζειν δὲ ἀπʼ αὐτῆς ὡς εἰ ἴων.\n\nSECTION 3.23.3\nἀσθενὲς δὲ τὸ ὕδωρ τῆς κρήνης ταύτης οὕτω δή τι ἔλεγον εἶναι οἱ κατάσκοποι ὥστε μηδὲν οἷόν τʼ εἶναι ἐπʼ αὐτοῦ ἐπιπλέειν, μήτε ξύλον μήτε τῶν ὅσα ξύλου ἐστὶ ἐλαφρότερα, ἀλλὰ πάντα σφέα χωρέειν ἐς βυσσόν. τὸ δὲ ὕδωρ τοῦτο εἴ σφι ἐστὶ ἀληθέως οἷόν τι λέγεται, διὰ τοῦτο ἂν εἶεν, τούτῳ τὰ πάντα χρεώμενοι, μακρόβιοι.\n\nSECTION 3.23.4\nἀπὸ τῆς κρήνης δὲ ἀπαλλασσομένων, ἀγαγεῖν σφεας ἐς δεσμωτήριον ἀνδρῶν, ἔνθα τοὺς πάντας ἐν πέδῃσι χρυσέῃσι δεδέσθαι. ἔστι δὲ ἐν τούτοισι τοῖσι Αἰθίοψι πάντων ὁ χαλκὸς σπανιώτατον καὶ τιμιώτατον. θεησάμενοι δὲ καὶ τὸ δεσμωτήριον, ἐθεήσαντο καὶ τὴν τοῦ ἡλίου λεγομένην τράπεζαν.\n\nCHAPTER 3.24\n\nSECTION 3.24.1\nμετὰ δὲ ταύτην τελευταίας ἐθεήσαντο τὰς θήκας αὐτῶν, αἳ λέγονται σκευάζεσθαι ἐξ ὑέλου τρόπῳ τοιῷδε·\n\nSECTION 3.24.2\nἐπεὰν τὸν νεκρὸν ἰσχνήνωσι, εἴτε δὴ κατά περ Αἰγύπτιοι εἴτε ἄλλως κως, γυψώσαντες ἅπαντα αὐτὸν γραφῇ κοσμέουσι, ἐξομοιεῦντες τὸ εἶδος ἐς τὸ δυνατόν, ἔπειτα δέ οἱ περιιστᾶσι στήλην ἐξ ὑέλου πεποιημένην κοίλην· ἣ δέ σφι πολλὴ καὶ εὐεργὸς ὀρύσσεται.\n\nSECTION 3.24.3\nἐν μέσῃ δὲ τῇ στήλῃ ἐνεὼν διαφαίνεται ὁ νέκυς, οὔτε ὀδμὴν οὐδεμίαν ἄχαριν παρεχόμενος οὔτε ἄλλο ἀεικὲς οὐδέν, καὶ ἔχει πάντα φανερὰ ὁμοίως αὐτῷ τῷ νέκυϊ.\n\nSECTION 3.24.4\nἐνιαυτὸν μὲν δὴ ἔχουσι τὴν στήλην ἐν τοῖσι οἰκίοισι οἱ μάλιστα προσήκοντες, πάντων ἀπαρχόμενοι καὶ θυσίας οἱ προσάγοντες· μετὰ δὲ ταῦτα ἐκκομίσαντες ἱστᾶσι περὶ τὴν πόλιν.\n\nCHAPTER 3.25\n\nSECTION 3.25.1\nθεησάμενοι δὲ τὰ πάντα οἱ κατάσκοποι ἀπαλλάσσοντο ὀπίσω. ἀπαγγειλάντων δὲ ταῦτα τούτων, αὐτίκα ὁ Καμβύσης ὀργὴν ποιησάμενος ἐστρατεύετο ἐπὶ τοὺς Αἰθίοπας, οὔτε παρασκευὴν σίτου οὐδεμίαν παραγγείλας, οὔτε λόγον ἑωυτῷ δοὺς ὅτι ἐς τὰ ἔσχατα γῆς ἔμελλε στρατεύεσθαι·\n\nSECTION 3.25.2\nοἷα δὲ ἐμμανής τε ἐὼν καὶ οὐ φρενήρης, ὡς ἤκουε τῶν Ἰχθυοφάγων, ἐστρατεύετο, Ἑλλήνων μὲν τοὺς παρεόντας αὐτοῦ τάξας ὑπομένειν, τὸν δὲ πεζὸν πάντα ἅμα ἀγόμενος.\n\nSECTION 3.25.3\nἐπείτε δὲ στρατευόμενος ἐγένετο ἐν Θήβῃσι, ἀπέκρινε τοῦ στρατοῦ ὡς πέντε μυριάδας, καὶ τούτοισι μὲν ἐνετέλλετο Ἀμμωνίους ἐξανδραποδισαμένους τὸ χρηστήριον τὸ τοῦ Διὸς ἐμπρῆσαι, αὐτὸς δὲ τὸν λοιπὸν ἄγων στρατὸν ἤιε ἐπὶ τοὺς Αἰθίοπας.\n\nSECTION 3.25.4\nπρὶν δὲ τῆς ὁδοῦ τὸ πέμπτον μέρος διεληλυθέναι τὴν στρατιήν, αὐτίκα πάντα αὐτοὺς τὰ εἶχον σιτίων ἐχόμενα ἐπελελοίπεε, μετὰ δὲ τὰ σιτία καὶ τὰ ὑποζύγια ἐπέλιπε κατεσθιόμενα.\n\nSECTION 3.25.5\nεἰ μέν νυν μαθὼν ταῦτα ὁ Καμβύσης ἐγνωσιμάχεε καὶ ἀπῆγε ὀπίσω τὸν στρατόν, ἐπὶ τῇ ἀρχῆθεν γενομένῃ ἁμαρτάδι ἦν ἂν ἀνὴρ σοφός· νῦν δὲ οὐδένα λόγον ποιεύμενος ἤιε αἰεὶ ἐς τὸ πρόσω.\n\nSECTION 3.25.6\nοἱ δὲ στρατιῶται ἕως μέν τι εἶχον ἐκ τῆς γῆς λαμβάνειν, ποιηφαγέοντες διέζωον, ἐπεὶ δὲ ἐς τὴν ψάμμον ἀπίκοντο, δεινὸν ἔργον αὐτῶν τινες ἐργάσαντο· ἐκ δεκάδος γὰρ ἕνα σφέων αὐτῶν ἀποκληρώσαντες κατέφαγον.\n\nSECTION 3.25.7\nπυθόμενος δὲ ταῦτα ὁ Καμβύσης, δείσας τὴν ἀλληλοφαγίην, ἀπεὶς τὸν ἐπʼ Αἰθίοπας στόλον ὀπίσω ἐπορεύετο καὶ ἀπικνέεται ἐς Θήβας πολλοὺς ἀπολέσας τοῦ στρατοῦ· ἐκ Θηβέων δὲ καταβὰς ἐς Μέμφιν τοὺς Ἕλληνας ἀπῆκε ἀποπλέειν.\n\nCHAPTER 3.26\n\nSECTION 3.26.1\nὁ μὲν ἐπʼ Αἰθίοπας στόλος οὕτω ἔπρηξε· οἱ δʼ αὐτῶν ἐπʼ Ἀμμωνίους ἀποσταλέντες στρατεύεσθαι, ἐπείτε ὁρμηθέντες ἐκ τῶν Θηβέων ἐπορεύοντο ἔχοντες ἀγωγούς, ἀπικόμενοι μὲν φανεροί εἰσι ἐς Ὄασιν πόλιν, τὴν ἔχουσι μὲν Σάμιοι τῆς Αἰσχριωνίης φυλῆς λεγόμενοι εἶναι, ἀπέχουσι δὲ ἑπτὰ ἡμερέων ὁδὸν ἀπὸ Θηβέων διὰ ψάμμου· ὀνομάζεται δὲ ὁ χῶρος οὗτος κατὰ Ἑλλήνων γλῶσσαν Μακάρων νῆσος.\n\nSECTION 3.26.2\nἐς μὲν δὴ τοῦτον τὸν χῶρον λέγεται ἀπικέσθαι τὸν στρατόν, τὸ ἐνθεῦτεν δέ, ὅτι μὴ αὐτοὶ Ἀμμώνιοι καὶ οἱ τούτων ἀκούσαντες, ἄλλοι οὐδένες οὐδὲν ἔχουσι εἰπεῖν περὶ αὐτῶν· οὔτε γὰρ ἐς τοὺς Ἀμμωνίους ἀπίκοντο οὔτε ὀπίσω ἐνόστησαν.\n\nSECTION 3.26.3\nλέγεται δὲ κατὰ τάδε ὑπʼ αὐτῶν Ἀμμωνίων· ἐπειδὴ ἐκ τῆς Ὀάσιος ταύτης ἰέναι διὰ τῆς ψάμμου ἐπὶ σφέας, γενέσθαι τε αὐτοὺς μεταξύ κου μάλιστα αὐτῶν τε καὶ τῆς Ὀάσιος, ἄριστον αἱρεομένοισι αὐτοῖσι ἐπιπνεῦσαι νότον μέγαν τε καὶ ἐξαίσιον, φορέοντα δὲ θῖνας τῆς ψάμμου καταχῶσαι σφέας, καὶ τρόπῳ τοιούτῳ ἀφανισθῆναι. Ἀμμώνιοι μὲν οὕτω λέγουσι γενέσθαι περὶ τῆς στρατιῆς ταύτης.\n\nCHAPTER 3.27\n\nSECTION 3.27.1\nἀπιγμένου δὲ Καμβύσεω ἐς Μέμφιν ἐφάνη Αἰγυπτίοισι ὁ Ἆπις, τὸν Ἕλληνες Ἔπαφον καλέουσι· ἐπιφανέος δὲ τούτου γενομένου αὐτίκα οἱ Αἰγύπτιοι εἵματα ἐφόρεον τὰ κάλλιστα καὶ ἦσαν ἐν θαλίῃσι.\n\nSECTION 3.27.2\nἰδὼν δὲ ταῦτα τοὺς Αἰγυπτίους ποιεῦντας ὁ Καμβύσης, πάγχυ σφέας καταδόξας ἑωυτοῦ κακῶς πρήξαντος χαρμόσυνα ταῦτα ποιέειν, ἐκάλεε τοὺς ἐπιτρόπους τῆς Μέμφιος, ἀπικομένους δὲ ἐς ὄψιν εἴρετο ὅ τι πρότερον μὲν ἐόντος αὐτοῦ ἐν Μέμφι ἐποίευν τοιοῦτον οὐδὲν Αἰγύπτιοι, τότε δὲ ἐπεὶ αὐτὸς παρείη τῆς στρατιῆς πλῆθός τι ἀποβαλών.\n\nSECTION 3.27.3\nοἳ δὲ ἔφραζον ὥς σφι θεὸς εἴη φανεὶς διὰ χρόνου πολλοῦ ἐωθὼς ἐπιφαίνεσθαι, καὶ ὡς ἐπεὰν φανῇ τότε πάντες Αἰγύπτιοι κεχαρηκότες ὁρτάζοιεν. ταῦτα ἀκούσας ὁ Καμβύσης ἔφη ψεύδεσθαι σφέας καὶ ὡς ψευδομένους θανάτῳ ἐζημίου.\n\nCHAPTER 3.28\n\nSECTION 3.28.1\nἀποκτείνας δὲ τούτους δεύτερα τοὺς ἱρέας ἐκάλεε ἐς ὄψιν· λεγόντων δὲ κατὰ ταὐτὰ τῶν ἱρέων, οὐ λήσειν ἔφη αὐτὸν εἰ θεός τις χειροήθης ἀπιγμένος εἴη Αἰγυπτίοισι. τοσαῦτα δὲ εἴπας ἀπάγειν ἐκέλευε τὸν Ἆπιν τοὺς ἱρέας. οἳ μὲν δὴ μετήισαν ἄξοντες.\n\nSECTION 3.28.2\nὁ δὲ Ἆπις οὗτος ὁ Ἔπαφος γίνεται μόσχος ἐκ βοός, ἥτις οὐκέτι οἵη τε γίνεται ἐς γαστέρα ἄλλον βάλλεσθαι γόνον. Αἰγύπτιοι δὲ λέγουσι σέλας ἐπὶ τὴν βοῦν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κατίσχειν, καί μιν ἐκ τούτου τίκτειν τὸν Ἆπιν.\n\nSECTION 3.28.3\nἔχει δὲ ὁ μόσχος οὗτος ὁ Ἆπις καλεόμενος σημήια τοιάδε ἐὼν μέλας, ἐπὶ μὲν τῷ μετώπῳ λευκόν τι τρίγωνον, ἐπὶ δὲ τοῦ νώτου αἰετὸν εἰκασμένον, ἐν δὲ τῇ οὐρῇ τὰς τρίχας διπλᾶς, ὑπὸ δὲ τῇ γλώσσῃ κάνθαρον.\n\nCHAPTER 3.29\n\nSECTION 3.29.1\nὡς δὲ ἤγαγον τὸν Ἆπιν οἱ ἱρέες, ὁ Καμβύσης, οἷα ἐὼν ὑπομαργότερος, σπασάμενος τὸ ἐγχειρίδιον, θέλων τύψαι τὴν γαστέρα τοῦ Ἄπιος παίει τὸν μηρόν· γελάσας δὲ εἶπε πρὸς τοὺς ἱρέας\n\nSECTION 3.29.2\nὦ κακαὶ κεφαλαί, τοιοῦτοι θεοὶ γίνονται, ἔναιμοί τε καὶ σαρκώδεες καὶ ἐπαΐοντες σιδηρίων; ἄξιος μέν γε Αἰγυπτίων οὗτός γε ὁ θεός, ἀτάρ τοι ὑμεῖς γε οὐ χαίροντες γέλωτα ἐμὲ θήσεσθε. ταῦτα εἴπας ἐνετείλατο τοῖσι ταῦτα πρήσσουσι τοὺς μὲν ἱρέας ἀπομαστιγῶσαι, Αἰγυπτίων δὲ τῶν ἄλλων τὸν ἂν λάβωσι ὁρτάζοντα κτείνειν.\n\nSECTION 3.29.3\nὁρτὴ μὲν δὴ διελέλυτο Αἰγυπτίοισι, οἱ δὲ ἱρέες ἐδικαιεῦντο, ὁ δὲ Ἆπις πεπληγμένος τὸν μηρὸν ἔφθινε ἐν τῷ ἱρῷ κατακείμενος. καὶ τὸν μὲν τελευτήσαντα ἐκ τοῦ τρώματος ἔθαψαν οἱ ἱρέες λάθρῃ Καμβύσεω.\n\nCHAPTER 3.30\n\nSECTION 3.30.1\nΚαμβύσης δέ, ὡς λέγουσι Αἰγύπτιοι, αὐτίκα διὰ τοῦτο τὸ ἀδίκημα ἐμάνη, ἐὼν οὐδὲ πρότερον φρενήρης. καὶ πρῶτα μὲν τῶν κακῶν ἐξεργάσατο τὸν ἀδελφεὸν Σμέρδιν ἐόντα πατρὸς καὶ μητρὸς τῆς αὐτῆς, τὸν ἀπέπεμψε ἐς Πέρσας φθόνῳ ἐξ Αἰγύπτου, ὅτι τὸ τόξον μοῦνος Περσέων ὅσον τε ἐπὶ δύο δακτύλους εἴρυσε, τὸ παρὰ τοῦ Αἰθίοπος ἤνεικαν οἱ Ἰχθυοφάγοι, τῶν δὲ ἄλλων Περσέων οὐδεὶς οἷός τε ἐγένετο.\n\nSECTION 3.30.2\nἀποιχομένου ὦν ἐς Πέρσας τοῦ Σμέρδιος ὄψιν εἶδε ὁ Καμβύσης ἐν τῷ ὕπνῳ τοιήνδε· ἔδοξέ οἱ ἄγγελον ἐλθόντα ἐκ Περσέων ἀγγέλλειν ὡς ἐν τῷ θρόνῳ τῷ βασιληίῳ ἱζόμενος Σμέρδις τῇ κεφαλῇ τοῦ οὐρανοῦ ψαύσειε.\n\nSECTION 3.30.3\nπρὸς ὦν ταῦτα δείσας περὶ ἑωυτοῦ μή μιν ἀποκτείνας ὁ ἀδελφεὸς ἄρχῃ, πέμπει Πρηξάσπεα ἐς Πέρσας, ὃς ἦν οἱ ἀνὴρ Περσέων πιστότατος, ἀποκτενέοντά μιν. ὁ δὲ ἀναβὰς ἐς Σοῦσα ἀπέκτεινε Σμέρδιν, οἳ μὲν λέγουσι ἐπʼ ἄγρην ἐξαγαγόντα, οἳ δὲ ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν προαγαγόντα καταποντῶσαι.\n\nCHAPTER 3.31\n\nSECTION 3.31.1\nπρῶτον μὲν δὴ λέγουσι Καμβύσῃ τῶν κακῶν ἄρξαι τοῦτο· δεύτερα δὲ ἐξεργάσατο τὴν ἀδελφεὴν ἑσπομένην οἱ ἐς Αἴγυπτον, τῇ καὶ συνοίκεε καὶ ἦν οἱ ἀπʼ ἀμφοτέρων ἀδελφεή.\n\nSECTION 3.31.2\nἔγημε δὲ αὐτὴν ὧδε· οὐδαμῶς γὰρ ἐώθεσαν πρότερον τῇσι ἀδελφεῇσι συνοικέειν Πέρσαι. ἠράσθη μιῆς τῶν ἀδελφεῶν Καμβύσης, καὶ ἔπειτα βουλόμενος αὐτὴν γῆμαι, ὅτι οὐκ ἐωθότα ἐπενόεε ποιήσειν, εἴρετο καλέσας τοὺς βασιληίους δικαστὰς εἴ τις ἐστὶ κελεύων νόμος τὸν βουλόμενον ἀδελφεῇ συνοικέειν.\n\nSECTION 3.31.3\nοἱ δὲ βασιλήιοι δικασταὶ κεκριμένοι ἄνδρες γίνονται Περσέων, ἐς οὗ ἀποθάνωσι ἤ σφι παρευρεθῇ τι ἄδικον, μέχρι τούτου· οὗτοι δὲ τοῖσι πέρσῃσι δίκας δικάζουσι καὶ ἐξηγηταὶ τῶν πατρίων θεσμῶν γίνονται, καὶ πάντα ἐς τούτους ἀνακέεται.\n\nSECTION 3.31.4\nεἰρομένου ὦν τοῦ Καμβύσεω, ὑπεκρίνοντο αὐτῷ οὗτοι καὶ δίκαια καὶ ἀσφαλέα, φάμενοι νόμον οὐδένα ἐξευρίσκειν ὃς κελεύει ἀδελφεῇ συνοικέειν ἀδελφεόν, ἄλλον μέντοι ἐξευρηκέναι νόμον, τῷ βασιλεύοντι Περσέων ἐξεῖναι ποιέειν τὸ ἂν βούληται.\n\nSECTION 3.31.5\nοὕτω οὔτε τὸν νόμον ἔλυσαν δείσαντες Καμβύσεα, ἵνα τε μὴ αὐτοὶ ἀπόλωνται τὸν νόμον περιστέλλοντες, παρεξεῦρον ἄλλον νόμον σύμμαχον τῷ θέλοντι γαμέειν ἀδελφεάς.\n\nSECTION 3.31.6\nτότε μὲν δὴ ὁ Καμβύσης ἔγημε τὴν ἐρωμένην, μετὰ μέντοι οὐ πολλὸν χρόνον ἔσχε ἄλλην ἀδελφεήν. τουτέων δῆτα τὴν νεωτέρην ἐπισπομένην οἱ ἐπʼ Αἴγυπτον κτείνει.\n\nCHAPTER 3.32\n\nSECTION 3.32.1\nἀμφὶ δὲ τῷ θανάτῳ αὐτῆς διξὸς ὥσπερ περὶ Σμέρδιος λέγεται λόγος. Ἕλληνες μὲν λέγουσι Καμβύσεα συμβαλεῖν σκύμνον λέοντος σκύλακι κυνός, θεωρέειν δὲ καὶ τὴν γυναῖκα ταύτην, νικωμένου δὲ τοῦ σκύλακος ἀδελφεὸν αὐτοῦ ἄλλον σκύλακα ἀπορρήξαντα τὸν δεσμὸν παραγενέσθαι οἱ, δύο δὲ γενομένους οὕτω δὴ τοὺς σκύλακας ἐπικρατῆσαι τοῦ σκύμνου.\n\nSECTION 3.32.2\nκαὶ τὸν μὲν Καμβύσεα ἥδεσθαι θεώμενον, τὴν δὲ παρημένην δακρύειν. Καμβύσεα δὲ μαθόντα τοῦτο ἐπειρέσθαι διʼ ὅ τι δακρύει, τὴν δὲ εἰπεῖν ὡς ἰδοῦσα τὸν σκύλακα τῷ ἀδελφεῷ τιμωρήσαντα δακρύσειε, μνησθεῖσά τε Σμέρδιος καὶ μαθοῦσα ὡς ἐκείνῳ οὐκ εἴη ὁ τιμωρήσων.\n\nSECTION 3.32.3\nἝλληνες μὲν δὴ διὰ τοῦτο τὸ ἔπος φασὶ αὐτὴν ἀπολέσθαι ὑπὸ Καμβύσεω, Αἰγύπτιοι δὲ ὡς τραπέζῃ παρακατημένων λαβοῦσαν θρίδακα τὴν γυναῖκα περιτῖλαι καὶ ἐπανειρέσθαι τὸν ἄνδρα κότερον περιτετιλμένη ἡ θρίδαξ ἢ δασέα εἴη καλλίων, καὶ τὸν φάναι δασέαν, τὴν δʼ εἰπεῖν\n\nSECTION 3.32.4\nταύτην μέντοι κοτὲ σὺ τὴν θρίδακα ἐμιμήσαο τὸν Κύρου οἶκον ἀποψιλώσας. τὸν δὲ θυμωθέντα ἐμπηδῆσαι αὐτῇ ἐχούσῃ ἐν γαστρί, καί μιν ἐκτρώσασαν ἀποθανεῖν.\n\nCHAPTER 3.33\n\nSECTION 3.33.1\nταῦτα μὲν ἐς τοὺς οἰκηίους ὁ Καμβύσης ἐξεμάνη, εἴτε δὴ διὰ τὸν Ἆπιν εἴτε καὶ ἄλλως, οἷα πολλὰ ἔωθε ἀνθρώπους κακὰ καταλαμβάνειν· καὶ γὰρ τινὰ ἐκ γενεῆς νοῦσον μεγάλην λέγεται ἔχειν ὁ Καμβύσης, τὴν ἱρὴν ὀνομάζουσι τινές. οὔ νύν τοι ἀεικὲς οὐδὲν ἦν τοῦ σώματος νοῦσον μεγάλην νοσέοντος μηδὲ τὰς φρένας ὑγιαίνειν.\n\nCHAPTER 3.34\n\nSECTION 3.34.1\nτάδε δʼ ἐς τοὺς ἄλλους Πέρσας ἐξεμάνη. λέγεται γὰρ εἰπεῖν αὐτὸν πρὸς Πρηξάσπεα, τὸν ἐτίμα τε μάλιστα καί οἱ τὰς ἀγγελίας ἐφόρεε οὗτος, τούτου τε ὁ παῖς οἰνοχόος ἦν τῷ Καμβύσῃ, τιμὴ δὲ καὶ αὕτη οὐ σμικρή· εἰπεῖν δὲ λέγεται τάδε.\n\nSECTION 3.34.2\nΠρήξασπες, κοῖόν με τινὰ νομίζουσι Πέρσαι εἶναι ἄνδρα τίνας τε λόγους περὶ ἐμέο ποιεῦνται; τὸν δὲ εἰπεῖν ὦ δέσποτα, τὰ μὲν ἄλλα πάντα μεγάλως ἐπαινέαι, τῇ δὲ φιλοινίῃ σε φασὶ πλεόνως προσκεῖσθαι.\n\nSECTION 3.34.3\nτὸν μὲν δὴ λέγειν ταῦτα περὶ Περσέων, τὸν δὲ θυμωθέντα τοιάδε ἀμείβεσθαι. νῦν ἄρα με φασὶ Πέρσαι οἴνῳ προσκείμενον παραφρονέειν καὶ οὐκ εἶναι νοήμονα· οὐδʼ ἄρα σφέων οἱ πρότεροι λόγοι ἦσαν ἀληθέες.\n\nSECTION 3.34.4\nπρότερον γὰρ δὴ ἄρα, Περσέων οἱ συνέδρων ἐόντων καὶ Κροίσου, εἴρετο Καμβύσης κοῖός τις δοκέοι ἀνὴρ εἶναι πρὸς τὸν πατέρα τελέσαι Κῦρον, οἳ δὲ ἀμείβοντο ὡς εἴη ἀμείνων τοῦ πατρός· τά τε γὰρ ἐκείνου πάντα ἔχειν αὐτὸν καὶ προσεκτῆσθαι Αἴγυπτόν τε καὶ τὴν θάλασσαν.\n\nSECTION 3.34.5\nΠέρσαι μὲν ταῦτα ἔλεγον, Κροῖσος δὲ παρεών τε καὶ οὐκ ἀρεσκόμενος τῇ κρίσι εἶπε πρὸς τὸν Καμβύσεα τάδε. ἐμοὶ μέν νυν, ὦ παῖ Κύρου, οὐ δοκέεις ὅμοιος εἶναι τῷ πατρί· οὐ γάρ κώ τοι ἐστὶ υἱὸς οἷον σε ἐκεῖνος κατελίπετο. ἥσθη τε ταῦτα ἀκούσας ὁ Καμβύσης καὶ ἐπαίνεε τὴν Κροίσου κρίσιν.\n\nCHAPTER 3.35\n\nSECTION 3.35.1\nτούτων δὴ ὦν ἐπιμνησθέντα ὀργῇ λέγειν πρὸς τὸν Πρηξάσπεα σύ νυν μάθε εἰ λέγουσι Πέρσαι ἀληθέα εἴτε αὐτοὶ λέγοντες ταῦτα παραφρονέουσι·\n\nSECTION 3.35.2\nεἰ μὲν γὰρ τοῦ παιδὸς τοῦ σοῦ τοῦδε ἑστεῶτος ἐν τοῖσι προθύροισι βαλὼν τύχοιμι μέσης τῆς καρδίης, Πέρσαι φανέονται λέγοντες οὐδέν· ἢν δὲ ἁμάρτω, φάναι Πέρσας τε λέγειν ἀληθέα καί με μὴ σωφρονέειν.\n\nSECTION 3.35.3\nταῦτα δὲ εἰπόντα καὶ διατείναντα τὸ τόξον βαλεῖν τὸν παῖδα, πεσόντος δὲ τοῦ παιδὸς ἀνασχίζειν αὐτὸν κελεύειν καὶ σκέψασθαι τὸ βλῆμα· ὡς δὲ ἐν τῇ καρδίῃ εὑρεθῆναι ἐνεόντα τὸν ὀιστόν, εἰπεῖν πρὸς τὸν πατέρα τοῦ παιδὸς γελάσαντα καὶ περιχαρέα γενόμενον\n\nSECTION 3.35.4\nΠρήξασπες, ὡς μὲν ἐγὼ τε οὐ μαίνομαι Πέρσαι τε παραφρονέουσι, δῆλά τοι γέγονε. νῦν δέ μοι εἰπέ, τίνα εἶδες ἤδη πάντων ἀνθρώπων οὕτω ἐπίσκοπα τοξεύοντα; Πρηξάσπεα δὲ ὁρῶντα ἄνδρα οὐ φρενήρεα καὶ περὶ ἑωυτῷ δειμαίνοντα εἰπεῖν δέσποτα, οὐδʼ ἂν αὐτὸν ἔγωγε δοκέω τὸν θεὸν οὕτω ἂν καλῶς βαλεῖν.\n\nSECTION 3.35.5\nτότε μὲν ταῦτα ἐξεργάσατο, ἑτέρωθι δὲ Περσέων ὁμοίους τοῖσι πρώτοισι δυώδεκα ἐπʼ οὐδεμιῇ αἰτίῃ ἀξιοχρέῳ ἑλὼν ζώοντας ἐπὶ κεφαλὴν κατώρυξε.\n\nCHAPTER 3.36\n\nSECTION 3.36.1\nταῦτα δέ μιν ποιεῦντα ἐδικαίωσε Κροῖσος ὁ Λυδὸς νουθετῆσαι τοῖσιδε τοῖσι ἔπεσι. ὦ βασιλεῦ, μὴ πάντα ἡλικίῃ καὶ θυμῷ ἐπίτραπε, ἀλλʼ ἴσχε καὶ καταλάμβανε σεωυτόν· ἀγαθόν τι πρόνοον εἶναι, σοφὸν δὲ ἡ προμηθίη. σὺ δὲ κτείνεις μὲν ἄνδρας σεωυτοῦ πολιήτας ἐπʼ οὐδεμιῇ αἰτίῃ ἀξιοχρέῳ ἑλών, κτείνεις δὲ παῖδας.\n\nSECTION 3.36.2\nἢν δὲ πολλὰ τοιαῦτα ποιέῃς, ὅρα ὅκως μή σευ ἀποστήσονται Πέρσαι. ἐμοὶ δὲ πατὴρ σὸς Κῦρος ἐνετέλλετο πολλὰ κελεύων σε νουθετέειν καὶ ὑποτίθεσθαι ὅ τι ἂν εὑρίσκω ἀγαθόν. ὃ μὲν δὴ εὐνοίην φαίνων συνεβούλευέ οἱ ταῦτα· ὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε.\n\nSECTION 3.36.3\nσὺ καὶ ἐμοὶ τολμᾷς συμβουλεύειν, ὃς χρηστῶς μὲν τὴν σεωυτοῦ πατρίδα ἐπετρόπευσας, εὖ δὲ τῷ πατρὶ τῷ ἐμῷ συνεβούλευσας, κελεύων αὐτὸν Ἀράξεα ποταμὸν διαβάντα ἰέναι ἐπὶ Μασσαγέτας, βουλομένων ἐκείνων διαβαίνειν ἐς τὴν ἡμετέρην, καὶ ἀπὸ μὲν σεωυτὸν ὤλεσας τῆς σεωυτοῦ πατρίδος κακῶς προστάς, ἀπὸ δὲ ὤλεσας Κῦρον πειθόμενον σοί, ἀλλʼ οὔτι χαίρων, ἐπεί τοι καὶ πάλαι ἐς σὲ προφάσιός τευ ἐδεόμην ἐπιλαβέσθαι.\n\nSECTION 3.36.4\nταῦτα δὲ εἴπας ἐλάμβανε τὸ τόξον ὡς κατατοξεύσων αὐτόν, Κροῖσος δὲ ἀναδραμὼν ἔθεε ἔξω. ὁ δὲ ἐπείτε τοξεῦσαι οὐκ εἶχε, ἐνετείλατο τοῖσι θεράπουσι λαβόντας μιν ἀποκτεῖναι.\n\nSECTION 3.36.5\nοἱ δὲ θεράποντες ἐπιστάμενοι τὸν τρόπον αὐτοῦ κατακρύπτουσι τὸν Κροῖσον ἐπὶ τῷδε τῷ λόγῳ ὥστε, εἰ μὲν μεταμελήσῃ τῷ Καμβύσῃ καὶ ἐπιζητέῃ τὸν Κροῖσον, οἳ δὲ ἐκφήναντες αὐτὸν δῶρα λάμψονται ζωάγρια Κροίσου, ἢν δὲ μὴ μεταμέληται μηδὲ ποθέῃ μιν, τότε καταχρᾶσθαι.\n\nSECTION 3.36.6\nἐπόθησέ τε δὴ ὁ Καμβύσης τὸν Κροῖσον οὐ πολλῷ μετέπειτα χρόνῳ ὕστερον, καὶ οἱ θεράποντες μαθόντες τοῦτο ἐπηγγέλλοντο αὐτῷ ὡς περιείη. Καμβύσης δὲ Κροίσῳ μὲν συνήδεσθαι ἔφη περιεόντι, ἐκείνους μέντοι τοὺς περιποιήσαντας οὐ καταπροΐξεσθαι ἀλλʼ ἀποκτενέειν· καὶ ἐποίησε ταῦτα.\n\nCHAPTER 3.37\n\nSECTION 3.37.1\nὃ μὲν δὴ τοιαῦτα πολλὰ ἐς Πέρσας τε καὶ τοὺς συμμάχους ἐξεμαίνετο, μένων ἐν Μέμφι καὶ θήκας τε παλαιὰς ἀνοίγων καὶ σκεπτόμενος τοὺς νεκρούς.\n\nSECTION 3.37.2\nὣς δὲ δὴ καὶ ἐς τοῦ Ἡφαίστου τὸ ἱρὸν ἦλθε καὶ πολλὰ τῷ ἀγάλματι κατεγέλασε. ἔστι γὰρ τοῦ Ἡφαίστου τὤγαλμα τοῖσι Φοινικηίοισι Παταΐκοισι ἐμφερέστατον, τοὺς οἱ Φοίνικες ἐν τῇσι πρῴρῃσι τῶν τριηρέων περιάγουσι. ὃς δὲ τούτους μὴ ὄπωπε, ὧδε σημανέω· πυγμαίου ἀνδρὸς μίμησις ἐστί.\n\nSECTION 3.37.3\nἐσῆλθε δὲ καὶ ἐς τῶν Καβείρων τὸ ἱρόν, ἐς τὸ οὐ θεμιτόν ἐστι ἐσιέναι ἄλλον γε ἢ τὸν ἱρέα· ταῦτα δὲ τὰ ἀγάλματα καὶ ἐνέπρησε πολλὰ κατασκώψας. ἔστι δὲ καὶ ταῦτα ὅμοια τοῖσι τοῦ Ἡφαίστου· τούτου δὲ σφέας παῖδας λέγουσι εἶναι.\n\nCHAPTER 3.38\n\nSECTION 3.38.1\nπανταχῇ ὦν μοι δῆλα ἐστὶ ὅτι ἐμάνη μεγάλως ὁ Καμβύσης· οὐ γὰρ ἂν ἱροῖσί τε καὶ νομαίοισι ἐπεχείρησε καταγελᾶν. εἰ γάρ τις προθείη πᾶσι ἀνθρώποισι ἐκλέξασθαι κελεύων νόμους τοὺς καλλίστους ἐκ τῶν πάντων νόμων, διασκεψάμενοι ἂν ἑλοίατο ἕκαστοι τοὺς ἑωυτῶν· οὕτω νομίζουσι πολλόν τι καλλίστους τοὺς ἑωυτῶν νόμους ἕκαστοι εἶναι.\n\nSECTION 3.38.2\nοὔκων οἰκός ἐστι ἄλλον γε ἢ μαινόμενον ἄνδρα γέλωτα τὰ τοιαῦτα τίθεσθαι· ὡς δὲ οὕτω νενομίκασι τὰ περὶ τοὺς νόμους πάντες ἄνθρωποι, πολλοῖσί τε καὶ ἄλλοισι τεκμηρίοισι πάρεστι σταθμώσασθαι, ἐν δὲ δὴ καὶ τῷδε.\n\nSECTION 3.38.3\nΔαρεῖος ἐπὶ τῆς ἑωυτοῦ ἀρχῆς καλέσας Ἑλλήνων τοὺς παρεόντας εἴρετο ἐπὶ κόσῳ ἂν χρήματι βουλοίατο τοὺς πατέρας ἀποθνήσκοντας κατασιτέεσθαι· οἳ δὲ ἐπʼ οὐδενὶ ἔφασαν ἔρδειν ἂν τοῦτο.\n\nSECTION 3.38.4\nΔαρεῖος δὲ μετὰ ταῦτα καλέσας Ἰνδῶν τοὺς καλεομένους Καλλατίας, οἳ τοὺς γονέας κατεσθίουσι, εἴρετο, παρεόντων τῶν Ἑλλήνων καὶ διʼ ἑρμηνέος μανθανόντων τὰ λεγόμενα, ἐπὶ τίνι χρήματι δεξαίατʼ ἂν τελευτῶντας τοὺς πατέρας κατακαίειν πυρί· οἳ δὲ ἀμβώσαντες μέγα εὐφημέειν μιν ἐκέλευον. οὕτω μέν νυν ταῦτα νενόμισται, καὶ ὀρθῶς μοι δοκέει Πίνδαρος ποιῆσαι νόμον πάντων βασιλέα φήσας εἶναι.\n\nCHAPTER 3.39\n\nSECTION 3.39.1\nΚαμβύσεω δὲ ἐπʼ Αἴγυπτον στρατευομένου ἐποιήσαντο καὶ Λακεδαιμόνιοι στρατηίην ἐπὶ Σάμον τε καὶ Πολυκράτεα τὸν Αἰάκεος· ὃς ἔσχε Σάμον ἐπαναστάς,\n\nSECTION 3.39.2\nκαὶ τὰ μὲν πρῶτα τριχῇ δασάμενος τὴν πόλιν τοῖσι ἀδελφεοῖσι Πανταγνώτῳ καὶ Συλοσῶντι ἔνειμε, μετὰ δὲ τὸν μὲν αὐτῶν ἀποκτείνας τὸν δὲ νεώτερον Συλοσῶντα ἐξελάσας ἔσχε πᾶσαν Σάμον, σχὼν δὲ ξεινίην Ἀμάσι τῷ Αἰγύπτου βασιλέι συνεθήκατο, πέμπων τε δῶρα καὶ δεκόμενος ἄλλα παρʼ ἐκείνου.\n\nSECTION 3.39.3\nἐν χρόνῳ δὲ ὀλίγῳ αὐτίκα τοῦ Πολυκράτεος τὰ πρήγματα ηὔξετο καὶ ἦν βεβωμένα ἀνά τε τὴν Ἰωνίην καὶ τὴν ἄλλην Ἑλλάδα· ὅκου γὰρ ἰθύσειε στρατεύεσθαι, πάντα οἱ ἐχώρεε εὐτυχέως. ἔκτητο δὲ πεντηκοντέρους τε ἑκατὸν καὶ χιλίους τοξότας, ἔφερε δὲ καὶ ἦγε πάντας διακρίνων οὐδένα·\n\nSECTION 3.39.4\nτῷ γὰρ φίλῳ ἔφη χαριεῖσθαι μᾶλλον ἀποδιδοὺς τὰ ἔλαβε ἢ ἀρχὴν μηδὲ λαβών. συχνὰς μὲν δὴ τῶν νήσων ἀραιρήκεε, πολλὰ δὲ καὶ τῆς ἠπείρου ἄστεα· ἐν δὲ δὴ καὶ Λεσβίους πανστρατιῇ βοηθέοντας Μιλησίοισι ναυμαχίῃ κρατήσας εἷλε, οἳ τὴν τάφρον περὶ τὸ τεῖχος τὸ ἐν Σάμῳ πᾶσαν δεδεμένοι ὤρυξαν.\n\nCHAPTER 3.40\n\nSECTION 3.40.1\nκαί κως τὸν Ἄμασιν εὐτυχέων μεγάλως ὁ Πολυκράτης οὐκ ἐλάνθανε, ἀλλά οἱ τοῦτʼ ἦν ἐπιμελές. πολλῷ δὲ ἔτι πλεῦνός οἱ εὐτυχίης γινομένης γράψας ἐς βυβλίον τάδε ἐπέστειλε ἐς Σάμον. Ἄμασις Πολυκράτεϊ ὧδε λέγει.\n\nSECTION 3.40.2\nἡδὺ μὲν πυνθάνεσθαι ἄνδρα φίλον καὶ ξεῖνον εὖ πρήσσοντα· ἐμοὶ δὲ αἱ σαὶ μεγάλαι εὐτυχίαι οὐκ ἀρέσκουσι, τὸ θεῖον ἐπισταμένῳ ὡς ἔστι φθονερόν· καί κως βούλομαι καὶ αὐτὸς καὶ τῶν ἂν κήδωμαι τὸ μέν τι εὐτυχέειν τῶν πρηγμάτων τὸ δὲ προσπταίειν, καὶ οὕτω διαφέρειν τὸν αἰῶνα ἐναλλὰξ πρήσσων ἢ εὐτυχέειν τὰ πάντα.\n\nSECTION 3.40.3\nοὐδένα γάρ κω λόγῳ οἶδα ἀκούσας ὅστις ἐς τέλος οὐ κακῶς ἐτελεύτησε πρόρριζος, εὐτυχέων τὰ πάντα. σύ νυν ἐμοὶ πειθόμενος ποίησον πρὸς τὰς εὐτυχίας τοιάδε·\n\nSECTION 3.40.4\nφροντίσας τὸ ἂν εὕρῃς ἐόν τοι πλείστου ἄξιον καὶ ἐπʼ ᾧ σὺ ἀπολομένῳ μάλιστα τὴν ψυχὴν ἀλγήσεις, τοῦτο ἀπόβαλε οὕτω ὅκως μηκέτι ἥξει ἐς ἀνθρώπους· ἤν τε μὴ ἐναλλὰξ ἤδη τὠπὸ τούτου αἱ εὐτυχίαι τοι τῇσι πάθῃσι προσπίπτωσι, τρόπῳ τῷ ἐξ ἐμεῦ ὑποκειμένῳ ἀκέο.\n\nCHAPTER 3.41\n\nSECTION 3.41.1\nταῦτα ἐπιλεξάμενος ὁ Πολυκράτης καὶ νόῳ λαβὼν ὥς οἱ εὖ ὑπετίθετο Ἄμασις, ἐδίζητο ἐπʼ ᾧ ἂν μάλιστα τὴν ψυχὴν ἀσηθείη ἀπολομένῳ τῶν κειμηλίων, διζήμενος δὲ εὕρισκε τόδε. ἦν οἱ σφρηγὶς τὴν ἐφόρεε χρυσόδετος, σμαράγδου μὲν λίθου ἐοῦσα, ἔργον δὲ ἦν Θεοδώρου τοῦ Τηλεκλέος Σαμίου.\n\nSECTION 3.41.2\nἐπεὶ ὦν ταύτην οἱ ἐδόκεε ἀποβαλεῖν, ἐποίεε τοιάδε· πεντηκόντερον πληρώσας ἀνδρῶν ἐσέβη ἐς αὐτήν, μετὰ δὲ ἀναγαγεῖν ἐκέλευε ἐς τὸ πέλαγος· ὡς δὲ ἀπὸ τῆς νήσου ἑκὰς ἐγένετο, περιελόμενος τὴν σφρηγῖδα πάντων ὁρώντων τῶν συμπλόων ῥίπτει ἐς τὸ πέλαγος. τοῦτο δὲ ποιήσας ἀπέπλεε, ἀπικόμενος δὲ ἐς τὰ οἰκία συμφορῇ ἐχρᾶτο.\n\nCHAPTER 3.42\n\nSECTION 3.42.1\nπέμπτῃ δὲ ἢ ἕκτῃ ἡμέρῃ ἀπὸ τούτων τάδε οἱ συνήνεικε γενέσθαι. ἀνὴρ ἁλιεὺς λαβὼν ἰχθὺν μέγαν τε καὶ καλὸν ἠξίου μιν Πολυκράτεϊ δῶρον δοθῆναι· φέρων δὴ ἐπὶ τὰς θύρας Πολυκράτεϊ ἔφη ἐθέλειν ἐλθεῖν ἐς ὄψιν, χωρήσαντος δέ οἱ τούτου ἔλεγε διδοὺς τὸν ἰχθύν\n\nSECTION 3.42.2\nὦ βασιλεῦ, ἐγὼ τόνδε ἑλὼν οὐκ ἐδικαίωσα φέρειν ἐς ἀγορήν, καίπερ ἐὼν ἀποχειροβίοτος, ἀλλά μοι ἐδόκεε σεῦ τε εἶναι ἄξιος καὶ τῆς σῆς ἀρχῆς· σοὶ δή μιν φέρων δίδωμι. ὁ δὲ ἡσθεὶς τοῖσι ἔπεσι ἀμείβεται τοῖσιδε. κάρτα τε εὖ ἐποίησας καὶ χάρις διπλῆ τῶν τε λόγων καὶ τοῦ δώρου, καί σε ἐπὶ δεῖπνον καλέομεν.\n\nSECTION 3.42.3\nὃ μὲν δὴ ἁλιεὺς μέγα ποιεύμενος ταῦτα ἤιε ἐς τὰ οἰκία, τὸν δὲ ἰχθὺν τάμνοντες οἱ θεράποντες εὑρίσκουσι ἐν τῇ νηδύι αὐτοῦ ἐνεοῦσαν τὴν Πολυκράτεος σφρηγῖδα.\n\nSECTION 3.42.4\nὡς δὲ εἶδόν τε καὶ ἔλαβον τάχιστα, ἔφερον κεχαρηκότες παρὰ τὸν Πολυκράτεα, διδόντες δέ οἱ τὴν σφρηγῖδα ἔλεγον ὅτεῳ τρόπῳ εὑρέθη. τὸν δὲ ὡς ἐσῆλθε θεῖον εἶναι τὸ πρῆγμα, γράφει ἐς βυβλίον πάντα τὰ ποιήσαντά μιν οἷα καταλελάβηκε, γράψας δὲ ἐς Αἴγυπτον ἐπέθηκε.\n\nCHAPTER 3.43\n\nSECTION 3.43.1\nἐπιλεξάμενος δὲ ὁ Ἄμασις τὸ βυβλίον τὸ παρὰ τοῦ Πολυκράτεος ἧκον, ἔμαθε ὅτι ἐκκομίσαι τε ἀδύνατον εἴη ἀνθρώπῳ ἄνθρωπον ἐκ τοῦ μέλλοντος γίνεσθαι πρήγματος, καὶ ὅτι οὐκ εὖ τελευτήσειν μέλλοι Πολυκράτης εὐτυχέων τὰ πάντα, ὃς καὶ τὰ ἀποβάλλει εὑρίσκει.\n\nSECTION 3.43.2\nπέμψας δέ οἱ κήρυκα ἐς Σάμον διαλύεσθαι ἔφη τὴν ξεινίην. τοῦδε δὲ εἵνεκεν ταῦτα ἐποίεε, ἵνα μὴ συντυχίης δεινῆς τε καὶ μεγάλης Πολυκράτεα καταλαβούσης αὐτὸς ἀλγήσειε τὴν ψυχὴν ὡς περὶ ξείνου ἀνδρός.\n\nCHAPTER 3.44\n\nSECTION 3.44.1\nἐπὶ τοῦτον δὴ ὦν τὸν Πολυκράτεα εὐτυχέοντα τὰ πάντα ἐστρατεύοντο Λακεδαιμόνιοι, ἐπικαλεσαμένων τῶν μετὰ ταῦτα Κυδωνίην τὴν ἐν Κρήτῃ κτισάντων Σαμίων. πέμψας δὲ κήρυκα λάθρῃ Σαμίων Πολυκράτης παρὰ Καμβύσεα τὸν Κύρου συλλέγοντα στρατὸν ἐπʼ Αἴγυπτον, ἐδεήθη ὅκως ἂν καὶ παρʼ ἑωυτὸν πέμψας ἐς Σάμον δέοιτο στρατοῦ.\n\nSECTION 3.44.2\nΚαμβύσης δὲ ἀκούσας τούτων προθύμως ἔπεμψε ἐς Σάμον δεόμενος Πολυκράτεος στρατὸν ναυτικὸν ἅμα πέμψαι ἑωυτῷ ἐπʼ Αἴγυπτον. ὁ δὲ ἐπιλέξας τῶν ἀστῶν τοὺς ὑπώπτευε μάλιστα ἐς ἐπανάστασιν ἀπέπεμπε τεσσεράκοντα τριήρεσι, ἐντειλάμενος Καμβύσῃ ὀπίσω τούτους μὴ ἀποπέμπειν.\n\nCHAPTER 3.45\n\nSECTION 3.45.1\nοἳ μὲν δὴ λέγουσι τοὺς ἀποπεμφθέντας Σαμίων ὑπὸ Πολυκράτεος οὐκ ἀπικέσθαι ἐς Αἴγυπτον, ἀλλʼ ἐπείτε ἐγένοντο ἐν Καρπάθῳ πλέοντες, δοῦναι σφίσι λόγον, καί σφι ἁδεῖν τὸ προσωτέρω μηκέτι πλέειν· οἳ δὲ λέγουσι ἀπικομένους τε ἐς Αἴγυπτον καὶ φυλασσομένους ἐνθεῦτεν αὐτοὺς ἀποδρῆναι.\n\nSECTION 3.45.2\nκαταπλέουσι δὲ ἐς τὴν Σάμον Πολυκράτης νηυσὶ ἀντιάσας ἐς μάχην κατέστη· νικήσαντες δὲ οἱ κατιόντες ἀπέβησαν ἐς τὴν νῆσον, πεζομαχήσαντες δὲ ἐν αὐτῇ ἑσσώθησαν, καὶ οὕτω δὴ ἔπλεον ἐς Λακεδαίμονα.\n\nSECTION 3.45.3\nεἰσὶ δὲ οἳ λέγουσι τοὺς ἀπʼ Αἰγύπτου νικῆσαι Πολυκράτεα, λέγοντες ἐμοὶ δοκέειν οὐκ ὀρθῶς· οὐδὲν γὰρ ἔδει σφέας Λακεδαιμονίους ἐπικαλέεσθαι, εἴ περ αὐτοὶ ἦσαν ἱκανοὶ Πολυκράτεα παραστήσασθαι. πρὸς δὲ τούτοισι οὐδὲ λόγος αἱρέει, τῷ ἐπίκουροί τε μισθωτοὶ καὶ τοξόται οἰκήιοι ἦσαν πλήθεϊ πολλοί, τοῦτον ὑπὸ τῶν κατιόντων Σαμίων ἐόντων ὀλίγων ἑσσωθῆναι.\n\nSECTION 3.45.4\nτῶν δʼ ὑπʼ ἑωυτῷ ἐόντων πολιητέων τὰ τέκνα καὶ τὰς γυναῖκας ὁ Πολυκράτης ἐς τοὺς νεωσοίκους συνειλήσας εἶχε ἑτοίμους, ἢν ἄρα προδιδῶσι οὗτοι πρὸς τοὺς κατιόντας, ὑποπρῆσαι αὐτοῖσι τοῖσι νεωσοίκοισι.\n\nCHAPTER 3.46\n\nSECTION 3.46.1\nἐπείτε δὲ οἱ ἐξελασθέντες Σαμίων ὑπὸ Πολυκράτεος ἀπίκοντο ἐς τὴν Σπάρτην, καταστάντες ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας ἔλεγον πολλὰ οἷα κάρτα δεόμενοι· οἳ δέ σφι τῇ πρώτῃ καταστάσι ὑπεκρίναντο τὰ μὲν πρῶτα λεχθέντα ἐπιλελῆσθαι, τὰ δὲ ὕστατα οὐ συνιέναι.\n\nSECTION 3.46.2\nμετὰ δὲ ταῦτα δεύτερα καταστάντες ἄλλο μὲν εἶπον οὐδέν, θύλακον δὲ φέροντες ἔφασαν τὸν θύλακον ἀλφίτων δέεσθαι. οἳ δέ σφι ὑπεκρίναντο τῷ θυλάκῳ περιεργάσθαι· βοηθέειν δʼ ὦν ἔδοξε αὐτοῖσι.\n\nCHAPTER 3.47\n\nSECTION 3.47.1\nκαὶ ἔπειτα παρασκευασάμενοι ἐστρατεύοντο Λακεδαιμόνιοι ἐπὶ Σάμον, ὡς μὲν Σάμιοι λέγουσι, εὐεργεσίας ἐκτίνοντες, ὅτι σφι πρότεροι αὐτοὶ νηυσὶ ἐβοήθησαν ἐπὶ Μεσσηνίους· ὡς δὲ Λακεδαιμόνιοι λέγουσι, οὐκ οὕτω τιμωρῆσαι δεομένοισι Σαμίοισι ἐστρατεύοντο ὡς τίσασθαι βουλόμενοι τοῦ κρητῆρος τῆς ἁρπαγῆς, τὸν ἦγον Κροίσῳ, καὶ τοῦ θώρηκος, τὸν αὐτοῖσι Ἄμασις ὁ Αἰγύπτου βασιλεὺς ἔπεμψε δῶρον.\n\nSECTION 3.47.2\nκαὶ γὰρ θώρηκα ἐληίσαντο τῷ προτέρῳ ἔτεϊ ἢ τὸν κρητῆρα οἱ Σάμιοι, ἐόντα μὲν λίνεον καὶ ζῴων ἐνυφασμένων συχνῶν, κεκοσμημένον δὲ χρυσῷ καὶ εἰρίοισι ἀπὸ ξύλου·\n\nSECTION 3.47.3\nτῶν δὲ εἵνεκα θωμάσαι ἄξιον, ἁρπεδόνη ἑκάστη τοῦ θώρηκος ποιέει· ἐοῦσα γὰρ λεπτὴ ἔχει ἁρπεδόνας ἐν ἑωυτῇ τριηκοσίας καὶ ἑξήκοντα, πάσας φανεράς. τοιοῦτος ἕτερος ἐστὶ καὶ τὸν ἐν Λίνδῳ ἀνέθηκε τῇ Ἀθηναίῃ Ἄμασις.\n\nCHAPTER 3.48\n\nSECTION 3.48.1\nσυνεπελάβοντο δὲ τοῦ στρατεύματος τοῦ ἐπὶ Σάμον ὥστε γενέσθαι καὶ Κορίνθιοι προθύμως· ὕβρισμα γὰρ καὶ ἐς τούτους εἶχε ἐκ τῶν Σαμίων γενόμενον γενεῇ πρότερον τοῦ στρατεύματος τούτου, κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν χρόνον τοῦ κρητῆρος τῇ ἁρπαγῇ γεγονός.\n\nSECTION 3.48.2\nΚερκυραίων γὰρ παῖδας τριηκοσίους ἀνδρῶν τῶν πρώτων Περίανδρος ὁ Κυψέλου ἐς Σάρδις ἀπέπεμψε παρὰ Ἀλυάττεα ἐπʼ ἐκτομῇ· προσσχόντων δὲ ἐς τὴν Σάμον τῶν ἀγόντων τοὺς παῖδας Κορινθίων, πυθόμενοι οἱ Σάμιοι τὸν λόγον, ἐπʼ οἷσι ἀγοίατο ἐς Σάρδις, πρῶτα μὲν τοὺς παῖδας ἐδίδαξαν ἱροῦ ἅψασθαι Ἀρτέμιδος·\n\nSECTION 3.48.3\nμετὰ δὲ οὐ περιορῶντες ἀπέλκειν τοὺς ἱκέτας ἐκ τοῦ ἱροῦ, σιτίων δὲ τοὺς παῖδας ἐργόντων Κορινθίων, ἐποιήσαντο οἱ Σάμιοι ὁρτήν, τῇ καὶ νῦν ἔτι χρέωνται κατὰ ταὐτά. νυκτὸς γὰρ ἐπιγενομένης, ὅσον χρόνον ἱκέτευον οἱ παῖδες, ἵστασαν χοροὺς παρθένων τε καὶ ἠιθέων, ἱστάντες δὲ τοὺς χοροὺς τρωκτὰ σησάμου τε καὶ μέλιτος ἐποιήσαντο νόμον φέρεσθαι, ἵνα ἁρπάζοντες οἱ τῶν Κερκυραίων παῖδες ἔχοιεν τροφήν.\n\nSECTION 3.48.4\nἐς τοῦτο δὲ τόδε ἐγίνετο, ἐς ὃ οἱ Κορίνθιοι τῶν παίδων οἱ φύλακοι οἴχοντο ἀπολιπόντες· τοὺς δὲ παῖδας ἀπήγαγον ἐς Κέρκυραν οἱ Σάμιοι.\n\nCHAPTER 3.49\n\nSECTION 3.49.1\nεἰ μέν νυν Περιάνδρου τελευτήσαντος τοῖσι Κορινθίοισι φίλα ἦν πρὸς τοὺς Κερκυραίους, οἳ δὲ οὐκ ἂν συνελάβοντο τοῦ στρατεύματος τοῦ ἐπὶ Σάμον ταύτης εἵνεκεν τῆς αἰτίης. νῦν δὲ αἰεὶ ἐπείτε ἔκτισαν τὴν νῆσον εἰσὶ ἀλλήλοισι διάφοροι, ἐόντες ἑωυτοῖσι\n\nSECTION 3.49.2\nτούτων ὦν εἵνεκεν ἀπεμνησικάκεον τοῖσι Σαμίοισι οἱ Κορίνθιοι. ἀπέπεμπε δὲ ἐς Σάρδις ἐπʼ ἐκτομῇ Περίανδρος τῶν πρώτων Κερκυραίων ἐπιλέξας τοὺς παῖδας τιμωρεύμενος· πρότεροι γὰρ οἱ Κερκυραῖοι ἦρξαν ἐς αὐτὸν πρῆγμα ἀτάσθαλον ποιήσαντες.\n\nCHAPTER 3.50\n\nSECTION 3.50.1\nἐπείτε γὰρ τὴν ἑωυτοῦ γυναῖκα Μέλισσαν Περίανδρος ἀπέκτεινε, συμφορὴν τοιήνδε οἱ ἄλλην συνέβη πρὸς τῇ γεγονυίῃ γενέσθαι. ἦσάν οἱ ἐκ Μελίσσης δύο παῖδες, ἡλικίην ὃ μὲν ἑπτακαίδεκα ὁ δὲ ὀκτωκαίδεκα ἔτεα γεγονώς.\n\nSECTION 3.50.2\nτούτους ὁ μητροπάτωρ Προκλέης ἐὼν Ἐπιδαύρου τύραννος μεταπεμψάμενος παρʼ ἑωυτὸν ἐφιλοφρονέετο, ὡς οἰκὸς ἦν θυγατρὸς ἐόντας τῆς ἑωυτοῦ παῖδας. ἐπείτε δὲ σφέας ἀπεπέμπετο, εἶπε προπέμπων αὐτούς\n\nSECTION 3.50.3\nἆρα ἴστε, ὦ παῖδες, ὃς ὑμέων τὴν μητέρα ἀπέκτεινε; τοῦτο τὸ ἔπος ὁ μὲν πρεσβύτερος αὐτῶν ἐν οὐδενὶ λόγῳ ἐποιήσατο· ὁ δὲ νεώτερος, τῷ οὔνομα ἦν Λυκόφρων, ἤλγησε ἀκούσας οὕτω ὥστε ἀπικόμενος ἐς τὴν Κόρινθον ἅτε φονέα τῆς μητρὸς τὸν πατέρα οὔτε προσεῖπε, διαλεγομένῳ τε οὔτε προσδιελέγετο ἱστορέοντί τε λόγον οὐδένα ἐδίδου. τέλος δέ μιν περιθύμως ἔχων ὁ Περίανδρος ἐξελαύνει ἐκ τῶν οἰκίων.\n\nCHAPTER 3.51\n\nSECTION 3.51.1\nἐξελάσας δὲ τοῦτον ἱστόρεε τὸν πρεσβύτερον τά σφι ὁ μητροπάτωρ διελέχθη. ὁ δέ οἱ ἀπηγέετο ὡς σφέας φιλοφρόνως ἐδέξατο· ἐκείνου δὲ τοῦ ἔπεος τό σφι ὁ Προκλέης ἀποστέλλων εἶπε, ἅτε οὐ νόῳ λαβών, οὐκ ἐμέμνητο. Περίανδρος δὲ οὐδεμίαν μηχανὴν ἔφη εἶναι μὴ οὔ σφι ἐκεῖνον ὑποθέσθαι τι, ἐλιπάρεέ τε ἱστορέων· ὁ δὲ ἀναμνησθεὶς εἶπε καὶ τοῦτο.\n\nSECTION 3.51.2\nΠερίανδρος δὲ νόῳ λαβὼν [καὶ τοῦτο] καὶ μαλακὸν ἐνδιδόναι βουλόμενος οὐδέν, τῇ ὁ ἐξελασθεὶς ὑπʼ αὐτοῦ παῖς δίαιταν ἐποιέετο, ἐς τούτους πέμπων ἄγγελον ἀπηγόρευε μή μιν δέκεσθαι οἰκίοισι.\n\nSECTION 3.51.3\nὁ δὲ ὅκως ἀπελαυνόμενος ἔλθοι ἐς ἄλλην οἰκίην, ἀπηλαύνετʼ ἂν καὶ ἀπὸ ταύτης, ἀπειλέοντός τε τοῦ Περίανδρου τοῖσι δεξαμένοισι καὶ ἐξέργειν κελεύοντος· ἀπελαυνόμενος δʼ ἂν ἤιε ἐπʼ ἑτέρην τῶν ἑταίρων· οἳ δὲ ἅτε Περιάνδρου ἐόντα παῖδα καίπερ δειμαίνοντες ὅμως ἐδέκοντο.\n\nCHAPTER 3.52\n\nSECTION 3.52.1\nτέλος δὲ ὁ Περίανδρος κήρυγμα ἐποιήσατο, ὃς ἂν ἢ οἰκίοισι ὑποδέξηταί μιν ἢ προσδιαλεχθῇ, ἱρὴν ζημίην τοῦτον τῷ Ἀπόλλωνι ὀφείλειν, ὅσην δὴ εἴπας.\n\nSECTION 3.52.2\nπρὸς ὦν δὴ τοῦτο τὸ κήρυγμα οὔτε τίς οἱ διαλέγεσθαι οὔτε οἰκίοισι δέκεσθαι ἤθελε· πρὸς δὲ οὐδὲ αὐτὸς ἐκεῖνος ἐδικαίου πειρᾶσθαι ἀπειρημένου, ἀλλὰ διακαρτερέων ἐν τῇσι στοῇσι ἐκαλινδέετο.\n\nSECTION 3.52.3\nτετάρτῃ δὲ ἡμέρῃ ἰδών μιν ὁ Περίανδρος ἀλουσίῃσί τε καὶ ἀσιτίῃσι συμπεπτωκότα οἴκτειρε· ὑπεὶς δὲ τῆς ὀργῆς ἤιε ἆσσον καὶ ἔλεγε ὦ παῖ, κότερα τούτων αἱρετώτερα ἐστί, ταῦτα τὸ νῦν ἔχων πρήσσεις, ἢ τὴν τυραννίδα καὶ τὰ ἀγαθὰ τὰ νῦν ἐγὼ ἔχω, ταῦτα ἐόντα τῷ πατρὶ ἐπιτήδεον παραλαμβάνειν,\n\nSECTION 3.52.4\nὃς ἐὼν ἐμός τε παῖς καὶ Κορίνθου τῆς εὐδαίμονος βασιλεὺς ἀλήτην βίον εἵλευ, ἀντιστατέων τε καὶ ὀργῇ χρεώμενος ἐς τόν σε ἥκιστα ἐχρῆν. εἰ γάρ τις συμφορὴ ἐν αὐτοῖσι γέγονε, ἐξ ἧς ὑποψίην ἐς ἐμὲ ἔχεις, ἐμοί τε αὕτη γέγονε καὶ ἐγὼ αὐτῆς τὸ πλεῦν μέτοχος εἰμί, ὅσῳ αὐτός σφεα ἐξεργασάμην.\n\nSECTION 3.52.5\nσὺ δὲ μαθὼν ὅσῳ φθονέεσθαι κρέσσον ἐστὶ ἢ οἰκτείρεσθαι, ἅμα τε ὁκοῖόν τι ἐς τοὺς τοκέας καὶ ἐς τοὺς κρέσσονας τεθυμῶσθαι, ἄπιθι ἐς τὰ οἰκία.\n\nSECTION 3.52.6\nΠερίανδρος μὲν τούτοισι αὐτὸν κατελάμβανε· ὁ δὲ ἄλλο μὲν οὐδὲν ἀμείβεται τὸν πατέρα, ἔφη δέ μιν ἱρὴν ζημίην ὀφείλειν τῷ θεῷ ἑωυτῷ ἐς λόγους ἀπικόμενον. μαθὼν δὲ ὁ Περίανδρος ὡς ἄπορόν τι τὸ κακὸν εἴη τοῦ παιδὸς καὶ ἀνίκητον, ἐξ ὀφθαλμῶν μιν ἀποπέμπεται στείλας πλοῖον ἐς Κέρκυραν· ἐπεκράτεε γὰρ καὶ ταύτης·\n\nSECTION 3.52.7\nἀποστείλας δὲ τοῦτον ὁ Περίανδρος ἐστρατεύετο ἐπὶ τὸν πενθερὸν Προκλέα ὡς τῶν παρεόντων οἱ πρηγμάτων ἐόντα αἰτιώτατον, καὶ εἷλε μὲν τὴν Ἐπίδαυρον, εἷλε δὲ αὐτὸν Προκλέα καὶ ἐζώγρησε.\n\nCHAPTER 3.53\n\nSECTION 3.53.1\nἐπεὶ δὲ τοῦ χρόνου προβαίνοντος ὅ τε Περίανδρος παρηβήκεε καὶ συνεγινώσκετο ἑωυτῷ οὐκέτι εἶναι δυνατὸς τὰ πρήγματα ἐπορᾶν τε καὶ διέπειν, πέμψας ἐς τὴν Κέρκυραν ἀπεκάλεε τὸν Λυκόφρονα ἐπὶ τὴν τυραννίδα· ἐν γὰρ δὴ τῷ πρεσβυτέρῳ τῶν παίδων οὔκων ἐνώρα, ἀλλά οἱ κατεφαίνετο εἶναι νωθέστερος.\n\nSECTION 3.53.2\nὁ δὲ Λυκόφρων οὐδὲ ἀνακρίσιος ἠξίωσε τὸν φέροντα τὴν ἀγγελίην. Περίανδρος δὲ περιεχόμενος τοῦ νεηνίεω δεύτερα ἀπέστειλε ἐπʼ αὐτὸν τὴν ἀδελφεήν, ἑωυτοῦ δὲ θυγατέρα, δοκέων μιν μάλιστα ταύτῃ ἂν πείθεσθαι.\n\nSECTION 3.53.3\nἀπικομένης δὲ ταύτης καὶ λεγούσης, ὦ παῖ, βούλεαι τήν τε τυραννίδα ἐς ἄλλους πεσεῖν καὶ τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς διαφορηθέντα μᾶλλον ἢ αὐτός σφεα ἀπελθὼν ἔχειν; ἄπιθι ἐς τὰ οἰκία, παῦσαι σεωυτὸν ζημιῶν.\n\nSECTION 3.53.4\nφιλοτιμίη κτῆμα σκαιόν. μὴ τῷ κακῷ τὸ κακὸν ἰῶ. πολλοὶ τῶν δικαίων τὰ ἐπιεικέστερα προτιθεῖσι, πολλοὶ δὲ ἤδη τὰ μητρώια διζήμενοι τὰ πατρώια ἀπέβαλον. τυραννὶς χρῆμα σφαλερόν, πολλοὶ δὲ αὐτῆς ἐρασταί εἰσι, ὁ δὲ γέρων τε ἤδη καὶ παρηβηκώς· μὴ δῷς τὰ σεωυτοῦ ἀγαθὰ ἄλλοισι.\n\nSECTION 3.53.5\nἣ μὲν δὴ τὰ ἐπαγωγότατα διδαχθεῖσα ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἔλεγε πρὸς αὐτόν· ὁ δὲ ὑποκρινάμενος ἔφη οὐδαμὰ ἥξειν ἐς Κόρινθον, ἔστʼ ἂν πυνθάνηται περιεόντα τὸν πατέρα.\n\nSECTION 3.53.6\nἀπαγγειλάσης δὲ ταύτης ταῦτα, τὸ τρίτον Περίανδρος κήρυκα πέμπει βουλόμενος αὐτὸς μὲν ἐς Κέρκυραν ἥκειν, ἐκεῖνον δὲ ἐκέλευε ἐς Κόρινθον ἀπικόμενον διάδοχον γίνεσθαι τῆς τυραννίδος.\n\nSECTION 3.53.7\nκαταινέσαντος δὲ ἐπὶ τούτοισι τοῦ παιδός, ὁ μὲν Περίανδρος ἐστέλλετο ἐς τὴν Κέρκυραν, ὁ δὲ παῖς οἱ ἐς τὴν Κόρινθον. μαθόντες δὲ οἱ Κερκυραῖοι τούτων ἕκαστα, ἵνα μή σφι Περίανδρος ἐς τὴν χώρην ἀπίκηται, κτείνουσι τὸν νεηνίσκον. ἀντὶ τούτων μὲν Περίανδρος Κερκυραίους ἐτιμωρέετο.\n\nCHAPTER 3.54\n\nSECTION 3.54.1\nΛακεδαιμόνιοι δὲ στόλῳ μεγάλῳ ὡς ἀπίκοντο, ἐπολιόρκεον Σάμον· προσβαλόντες δὲ πρὸς τὸ τεῖχος τοῦ μὲν πρὸς θαλάσσῃ ἑστεῶτος πύργου κατὰ τὸ προάστειον τῆς πόλιος ἐπέβησαν, μετὰ δὲ αὐτοῦ βοηθήσαντος Πολυκράτεος χειρὶ πολλῇ ἀπηλάσθησαν.\n\nSECTION 3.54.2\nκατὰ δὲ τὸν ἐπάνω πύργον τὸν ἐπὶ τῆς ῥάχιος τοῦ ὄρεος ἐπεόντα ἐπεξῆλθον οἵ τε ἐπίκουροι καὶ αὐτῶν Σαμίων συχνοί, δεξάμενοι δὲ τοὺς Λακεδαιμονίους ἐπʼ ὀλίγον χρόνον ἔφευγον ὀπίσω, οἳ δὲ ἐπισπόμενοι ἔκτεινον.\n\nCHAPTER 3.55\n\nSECTION 3.55.1\nεἰ μέν νυν οἱ παρεόντες Λακεδαιμονίων ὅμοιοι ἐγένοντο ταύτην τὴν ἡμέρην Ἀρχίῃ τε καὶ Λυκώπῃ, αἱρέθη ἂν Σάμος· Ἀρχίης γὰρ καὶ Λυκώπης μοῦνοι συνεσπεσόντες φεύγουσι ἐς τὸ τεῖχος τοῖσι Σαμίοισι καὶ ἀποκληισθέντες τῆς ὀπίσω ὁδοῦ ἀπέθανον ἐν τῇ πόλι τῇ Σαμίων.\n\nSECTION 3.55.2\nτρίτῳ δέ ἀπʼ Ἀρχίεω τούτου γεγονότι ἄλλῳ Ἀρχίῃ τῷ Σαμίου τοῦ Ἀρχίεω αὐτὸς ἐν Πιτάνῃ συνεγενόμην (δήμου γὰρ τούτου ἦν), ὃς ξείνων πάντων μάλιστα ἐτίμα τε Σαμίους καί οἱ τῷ πατρὶ ἔφη Σάμιον τοὔνομα τεθῆναι, ὅτι οἱ ὁ πατὴρ Ἀρχίης ἐν Σάμῳ ἀριστεύσας ἐτελεύτησε· τιμᾶν δὲ Σαμίους ἔφη, διότι ταφῆναί οἱ τὸν πάππον δημοσίῃ ὑπὸ Σαμίων.\n\nCHAPTER 3.56\n\nSECTION 3.56.1\nΛακεδαιμόνιοι δέ, ὥς σφι τεσσεράκοντα ἐγεγόνεσαν ἡμέραι πολιορκέουσι Σάμον ἐς τὸ πρόσω τε οὐδὲν προεκόπτετο τῶν πρηγμάτων, ἀπαλλάσσοντο ἐς Πελοπόννησον.\n\nSECTION 3.56.2\nὡς δὲ ὁ ματαιότερος λόγος ὅρμηται, λέγεται Πολυκράτεα ἐπιχώριον νόμισμα κόψαντα πολλὸν μολύβδου καταχρυσώσαντα δοῦναί σφι, τοὺς δὲ δεξαμένους οὕτω δὴ ἀπαλλάσσεσθαι. ταύτην πρώτην στρατηίην ἐς τὴν Ἀσίην Λακεδαιμόνιοι Δωριέες ἐποιήσαντο.\n\nCHAPTER 3.57\n\nSECTION 3.57.1\nοἱ δʼ ἐπὶ τὸν Πολυκράτεα στρατευσάμενοι Σαμίων, ἐπεὶ οἱ Λακεδαιμόνιοι αὐτοὺς ἀπολιπεῖν ἔμελλον, καὶ αὐτοὶ ἀπέπλεον ἐς Σίφνον,\n\nSECTION 3.57.2\nχρημάτων γὰρ ἐδέοντο, τὰ δὲ τῶν Σιφνίων πρήγματα ἤκμαζε τοῦτον τὸν χρόνον, καὶ νησιωτέων μάλιστα ἐπλούτεον, ἅτε ἐόντων αὐτοῖσι ἐν τῇ νήσῳ χρυσέων καὶ ἀργυρέων μετάλλων, οὕτω ὥστε ἀπὸ τῆς δεκάτης τῶν γινομένων αὐτόθεν χρημάτων θησαυρὸς ἐν Δελφοῖσι ἀνάκειται ὅμοια τοῖσι πλουσιωτάτοισι· αὐτοὶ δὲ τὰ γινόμενα τῷ ἐνιαυτῷ ἑκάστῳ χρήματα διενέμοντο.\n\nSECTION 3.57.3\nὅτε ὦν ἐποιεῦντο τὸν θησαυρόν, ἐχρέωντο τῷ χρηστηρίῳ εἰ αὐτοῖσι τὰ παρεόντα ἀγαθὰ οἷά τε ἐστὶ πολλὸν χρόνον παραμένειν· ἡ δὲ Πυθίη ἔχρησέ σφι τάδε.\n\nSECTION 3.57.4\nἀλλʼ ὅταν ἐν Σίφνῳ πρυτανήια λευκὰ γένηται λεύκοφρύς τʼ ἀγορή, τότε δὴ δεῖ φράδμονος ἀνδρός φράσσασθαι ξύλινόν τε λόχον κήρυκά τʼ ἐρυθρόν. τοῖσι δὲ Σιφνίοισι ἦν τότε ἡ ἀγορὴ καὶ τὸ πρυτανήιον Παρίῳ λίθῳ ἠσκημένα.\n\nCHAPTER 3.58\n\nSECTION 3.58.1\nτοῦτον τὸν χρησμὸν οὐκ οἷοί τε ἦσαν γνῶναι οὔτε τότε εὐθὺς οὔτε τῶν Σαμίων ἀπιγμένων. ἐπείτε γὰρ τάχιστα πρὸς τὴν Σίφνον προσῖσχον οἱ Σάμιοι, ἔπεμπον τῶν νεῶν μίαν πρέσβεας ἄγουσαν ἐς τὴν πόλιν.\n\nSECTION 3.58.2\nτὸ δὲ παλαιὸν ἅπασαι αἱ νέες ἦσαν μιλτηλιφέες, καὶ ἦν τοῦτο τὸ ἡ Πυθίη προηγόρευε τοῖσι Σιφνίοισι, φυλάξασθαι τὸν ξύλινον λόχον κελεύουσα καὶ κήρυκα ἐρυθρόν.\n\nSECTION 3.58.3\nἀπικόμενοι ὦν οἱ ἄγγελοι ἐδέοντο τῶν Σιφνίων δέκα τάλαντά σφι χρῆσαι· οὐ φασκόντων δὲ χρήσειν τῶν Σιφνίων αὐτοῖσι, οἱ Σάμιοι τοὺς χώρους αὐτῶν ἐπόρθεον.\n\nSECTION 3.58.4\nπυθόμενοι δὲ εὐθὺς ἧκον οἱ Σίφνιοι βοηθέοντες καὶ συμβαλόντες αὐτοῖσι ἑσσώθησαν, καὶ αὐτῶν πολλοὶ ἀπεκληίσθησαν τοῦ ἄστεος ὑπὸ τῶν Σαμίων, καὶ αὐτοὺς μετὰ ταῦτα ἑκατὸν τάλαντα ἔπρηξαν.\n\nCHAPTER 3.59\n\nSECTION 3.59.1\nπαρὰ δὲ Ἑρμιονέων νῆσον ἀντὶ χρημάτων παρέλαβον Ὑδρέην τὴν ἐπὶ Πελοποννήσῳ καὶ αὐτὴν Τροιζηνίοισι παρακατέθεντο· αὐτοὶ δὲ Κυδωνίην τὴν ἐν Κρήτῃ ἔκτισαν, οὐκ ἐπὶ τοῦτο πλέοντες ἀλλὰ Ζακυνθίους ἐξελῶντες ἐκ τῆς νήσου.\n\nSECTION 3.59.2\nἔμειναν δʼ ἐν ταύτῃ καὶ εὐδαιμόνησαν ἐπʼ ἔτεα πέντε, ὥστε τὰ ἱρὰ τὰ ἐν Κυδωνίῃ ἐόντα νῦν οὗτοι εἰσὶ οἱ ποιήσαντες [καὶ τὸν τῆς Δικτύνης νηόν].\n\nSECTION 3.59.3\nἕκτῳ δὲ ἔτεϊ Αἰγινῆται αὐτοὺς ναυμαχίῃ νικήσαντες ἠνδραποδίσαντο μετὰ Κρητῶν, καὶ τῶν νεῶν καπρίους ἐχουσέων τὰς πρῴρας ἠκρωτηρίασαν καὶ ἀνέθεσαν ἐς τὸ ἱρὸν τῆς Ἀθηναίης ἐν Αἰγίνῃ.\n\nSECTION 3.59.4\nταῦτα δὲ ἐποίησαν ἔγκοτον ἔχοντες Σαμίοισι Αἰγινῆται· πρότεροι γὰρ Σάμιοι ἐπʼ Ἀμφικράτεος βασιλεύοντος ἐν Σάμῳ στρατευσάμενοι ἐπʼ Αἴγιναν μεγάλα κακὰ ἐποίησαν Αἰγινήτας καὶ ἔπαθον ὑπʼ ἐκείνων. ἡ μὲν αἰτίη αὕτη.\n\nCHAPTER 3.60\n\nSECTION 3.60.1\nἐμήκυνα δὲ περὶ Σαμίων μᾶλλον, ὅτι σφι τρία ἐστὶ μέγιστα ἁπάντων Ἑλλήνων ἐξεργασμένα, ὄρεός τε ὑψηλοῦ ἐς πεντήκοντα καὶ ἑκατὸν ὀργυιάς, τούτου ὄρυγμα κάτωθεν ἀρξάμενον, ἀμφίστομον.\n\nSECTION 3.60.2\nτὸ μὲν μῆκος τοῦ ὀρύγματος ἑπτὰ στάδιοι εἰσί, τὸ δὲ ὕψος καὶ εὖρος ὀκτὼ ἑκάτερον πόδες. διὰ παντὸς δὲ αὐτοῦ ἄλλο ὄρυγμα εἰκοσίπηχυ βάθος ὀρώρυκται, τρίπουν δὲ τὸ εὖρος, διʼ οὗ τὸ ὕδωρ ὀχετευόμενον διὰ τῶν σωλήνων παραγίνεται ἐς τὴν πόλιν ἀγόμενον ἀπὸ μεγάλης πηγῆς.\n\nSECTION 3.60.3\nἀρχιτέκτων δὲ τοῦ ὀρύγματος τούτου ἐγένετο Μεγαρεὺς Εὐπαλῖνος Ναυστρόφου. τοῦτο μὲν δὴ ἓν τῶν τριῶν ἐστι, δεύτερον δὲ περὶ λιμένα χῶμα ἐν θαλάσσῃ, βάθος καὶ εἴκοσι ὀργυιέων· μῆκος δὲ τοῦ χώματος μέζον δύο σταδίων.\n\nSECTION 3.60.4\nτρίτον δέ σφι ἐξέργασται νηὸς μέγιστος πάντων νηῶν τῶν ἡμεῖς ἴδμεν· τοῦ ἀρχιτέκτων πρῶτος ἐγένετο Ῥοῖκος Φιλέω ἐπιχώριος. τούτων εἵνεκεν μᾶλλόν τι περὶ Σαμίων ἐμήκυνα.\n\nCHAPTER 3.61\n\nSECTION 3.61.1\nΚαμβύσῃ δὲ τῷ Κύρου χρονίζοντι περὶ Αἴγυπτον καὶ παραφρονήσαντι ἐπανιστέαται ἄνδρες Μάγοι δύο ἀδελφεοί, τῶν τὸν ἕτερον καταλελοίπεε τῶν οἰκίων μελεδωνὸν ὁ Καμβύσης. οὗτος δὴ ὦν οἱ ἐπανέστη μαθών τε τὸν Σμέρδιος θάνατον ὡς κρύπτοιτο γενόμενος, καὶ ὡς ὀλίγοι εἴησαν οἱ ἐπιστάμενοι αὐτὸν Περσέων, οἱ δὲ πολλοὶ περιεόντα μιν εἰδείησαν.\n\nSECTION 3.61.2\nπρὸς ταῦτα βουλεύσας τάδε ἐπεχείρησε τοῖσι βασιληίοισι. ἦν οἱ ἀδελφεός, τὸν εἶπά οἱ συνεπαναστῆναι, οἰκὼς μάλιστα τὸ εἶδος Σμέρδι τῷ Κύρου, τὸν ὁ Καμβύσης ἐόντα ἑωυτοῦ ἀδελφεὸν ἀπέκτεινε· ἦν τε δὴ ὅμοιος εἶδος τῷ Σμέρδι καὶ δὴ καὶ οὔνομα τὠυτὸ εἶχε Σμέρδιν.\n\nSECTION 3.61.3\nτοῦτον τὸν ἄνδρα ἀναγνώσας ὁ Μάγος Πατιζείθης ὥς οἱ αὐτὸς πάντα διαπρήξει, εἷσε ἄγων ἐς τὸν βασιλήιον θρόνον. ποιήσας δὲ τοῦτο κήρυκας τῇ τε ἄλλῃ διέπεμπε καὶ δὴ καὶ ἐς Αἴγυπτον προερέοντα τῷ στρατῷ ὡς Σμέρδιος τοῦ Κύρου ἀκουστέα εἴη τοῦ λοιποῦ ἀλλʼ οὐ Καμβύσεω.\n\nCHAPTER 3.62\n\nSECTION 3.62.1\nοἵ τε δὴ ὦν ἄλλοι κήρυκες προηγόρευον ταῦτα καὶ δὴ καὶ ὁ ἐπʼ Αἴγυπτον ταχθείς, εὕρισκε γὰρ Καμβύσεα καὶ τὸν στρατὸν ἐόντα τῆς Συρίης ἐν Ἀγβατάνοισι, προηγόρευε στὰς ἐς μέσον τὰ ἐντεταλμένα ἐκ τοῦ Μάγου.\n\nSECTION 3.62.2\nΚαμβύσης δὲ ἀκούσας ταῦτα ἐκ τοῦ κήρυκος καὶ ἐλπίσας μιν λέγειν ἀληθέα αὐτός τε προδεδόσθαι ἐκ Πρηξάσπεος (πεμφθέντα γὰρ αὐτὸν ὡς ἀποκτενέοντα Σμέρδιν οὐ ποιῆσαι ταῦτα), βλέψας ἐς τὸν Πρηξάσπεα εἶπε Πρήξασπες, οὕτω μοι διεπρήξαο τό τοι προσέθηκα πρῆγμα;\n\nSECTION 3.62.3\nὁ δὲ εἶπε ὦ δέσποτα, οὐκ ἔστι ταῦτα ἀληθέα, ὅκως κοτὲ σοὶ Σμέρδις ἀδελφεὸς σὸς ἐπανέστηκε, οὐδὲ ὅκως τι ἐξ ἐκείνου τοῦ ἀνδρὸς νεῖκός τοι ἔσται ἢ μέγα ἢ σμικρόν· ἐγὼ γὰρ αὐτός, ποιήσας τὰ σύ με ἐκέλευες, ἔθαψά μιν χερσὶ τῇσι ἐμεωυτοῦ.\n\nSECTION 3.62.4\nεἰ μέν νυν οἱ τεθνεῶτες ἀνεστᾶσι, προσδέκεό τοι καὶ Ἀστυάγεα τὸν Μῆδον ἐπαναστήσεσθαι· εἰ δʼ ἔστι ὥσπερ πρὸ τοῦ, οὐ μή τί τοι ἔκ γε ἐκείνου νεώτερον ἀναβλάστῃ. νῦν ὦν μοι δοκέει μεταδιώξαντας τὸν κήρυκα ἐξετάζειν εἰρωτεῦντας παρʼ ὅτευ ἥκων προαγορεύει ἡμῖν Σμέρδιος βασιλέος ἀκούειν.\n\nCHAPTER 3.63\n\nSECTION 3.63.1\nταῦτα εἴπαντος Πρηξάσπεος, ἤρεσε γὰρ Καμβύσῃ, αὐτίκα μεταδίωκτος γενόμενος ὁ κῆρυξ ἧκε· ἀπιγμένον δέ μιν εἴρετο ὁ Πρηξάσπης τάδε. ὤνθρωπε, φὴς γὰρ ἥκειν παρὰ Σμέρδιος τοῦ Κύρου ἄγγελος· νῦν ὦν εἴπας τὴν ἀληθείην ἄπιθι χαίρων, κότερα αὐτός τοι Σμέρδις φαινόμενος ἐς ὄψιν ἐνετέλλετο ταῦτα ἢ τῶν τις ἐκείνου ὑπηρετέων.\n\nSECTION 3.63.2\nὅδὲ εἶπε ἐγὼ Σμέρδιν μὲν τὸν Κύρου, ἐξ ὅτευ βασιλεὺς Καμβύσης ἤλασε ἐς Αἴγυπτον, οὔκω ὄπωπα· ὁ δέ μοι Μάγος τὸν Καμβύσης ἐπίτροπον τῶν οἰκίων ἀπέδεξε, οὗτος ταῦτα ἐνετείλατο, φὰς Σμέρδιν τὸν Κύρου εἶναι τὸν ταῦτα ἐπιθέμενον εἶπαι πρὸς ὑμέας.\n\nSECTION 3.63.3\nὃ μὲν δή σφι ἔλεγε οὐδὲν ἐπικατεψευσμένος, Καμβύσης δὲ εἶπε Πρήξασπες, σὺ μὲν οἷα ἀνὴρ ἀγαθὸς ποιήσας τὸ κελευόμενον αἰτίην ἐκπέφευγας· ἐμοὶ δὲ τίς ἂν εἴη Περσέων ὁ ἐπανεστεὼς ἐπιβατεύων τοῦ Σμέρδιος οὐνόματος; ὁ δὲ εἶπε\n\nSECTION 3.63.4\nἐγώ μοι δοκέω συνιέναι τὸ γεγονὸς τοῦτο, ὦ βασιλεῦ· οἱ Μάγοι εἰσί τοι οἱ ἐπανεστεῶτες, τόν τε ἔλιπες μελεδωνὸν τῶν οἰκίων, Πατιζείθης, καὶ ὁ τούτου ἀδελφεὸς Σμέρδις.\n\nCHAPTER 3.64\n\nSECTION 3.64.1\nἐνθαῦτα ἀκούσαντα Καμβύσεα τὸ Σμέρδιος οὔνομα ἔτυψε ἡ ἀληθείη τῶν τε λόγων καὶ τοῦ ἐνυπνίου· ὃς ἐδόκεε ἐν τῷ ὕπνῳ ἀπαγγεῖλαι τινά οἱ ὡς Σμέρδις ἱζόμενος ἐς τὸν βασιλήιον θρόνον ψαύσειε τῇ κεφαλῇ τοῦ οὐρανοῦ.\n\nSECTION 3.64.2\nμαθὼν δὲ ὡς μάτην ἀπολωλεκὼς εἴη τὸν ἀδελφεόν, ἀπέκλαιε Σμέρδιν· ἀποκλαύσας δὲ καὶ περιημεκτήσας τῇ ἁπάσῃ συμφορῇ ἀναθρώσκει ἐπὶ τὸν ἵππον, ἐν νόῳ ἔχων τὴν ταχίστην ἐς Σοῦσα στρατεύεσθαι ἐπὶ τὸν Μάγον.\n\nSECTION 3.64.3\nκαί οἱ ἀναθρώσκοντι ἐπὶ τὸν ἵππον τοῦ κολεοῦ τοῦ ξίφεος ὁ μύκης ἀποπίπτει, γυμνωθὲν δὲ τὸ ξίφος παίει τὸν μηρόν· τρωματισθεὶς δὲ κατὰ τοῦτο τῇ αὐτὸς πρότερον τὸν τῶν Αἰγυπτίων θεὸν Ἆπιν ἔπληξε, ὥς οἱ καιρίῃ ἔδοξε τετύφθαι, εἴρετο ὁ Καμβύσης ὅ τι τῇ πόλι οὔνομα εἴη· οἳ δὲ εἶπαν ὅτι Ἀγβάτανα.\n\nSECTION 3.64.4\nτῷ δὲ ἔτι πρότερον ἐκέχρηστο ἐκ Βουτοῦς πόλιος ἐν Ἀγβατάνοισι τελευτήσειν τὸν βίον. ὃ μὲν δὴ ἐν τοῖσι Μηδικοῖσι Ἀγβατάνοισι ἐδόκεε τελευτήσειν γηραιός, ἐν τοῖσί οἱ ἦν τὰ πάντα πρήγματα· τὸ δὲ χρηστήριον ἐν τοῖσι ἐν Συρίῃ Ἀγβατάνοισι ἔλεγε ἄρα.\n\nSECTION 3.64.5\nκαὶ δὴ ὡς τότε ἐπειρόμενος ἐπύθετο τῆς πόλιος τὸ οὔνομα, ὑπὸ τῆς συμφορῆς τῆς τε ἐκ τοῦ Μάγου ἐκπεπληγμένος καὶ τοῦ τρώματος ἐσωφρόνησε, συλλαβὼν δὲ τὸ θεοπρόπιον εἶπε ἐνθαῦτα Καμβύσεα τὸν Κύρου ἐστὶ πεπρωμένον τελευτᾶν.\n\nCHAPTER 3.65\n\nSECTION 3.65.1\nτότε μὲν τοσαῦτα. ἡμέρῃσι δὲ ὕστερον ὡς εἴκοσι μεταπεμψάμενος Περσέων τῶν παρεόντων τοὺς λογιμωτάτους ἔλεγέ σφι τάδε. ὦ Πέρσαι, καταλελάβηκέ με, τὸ πάντων μάλιστα ἔκρυπτον πρηγμάτων, τοῦτο ἐς ὑμέας ἐκφῆναι.\n\nSECTION 3.65.2\nἐγὼ γὰρ ἐὼν ἐν Αἰγύπτῳ εἶδον ὄψιν ἐν τῷ ὕπνῳ, τὴν μηδαμὰ ὄφελον ἰδεῖν· ἐδόκεον δέ μοι ἄγγελον ἐλθόντα ἐξ οἴκου ἀγγέλλειν ὡς Σμέρδις ἱζόμενος ἐς τὸν βασιλήιον θρόνον ψαύσειε τῇ κεφαλῇ τοῦ οὐρανοῦ.\n\nSECTION 3.65.3\nδείσας δὲ μὴ ἀπαιρεθέω τὴν ἀρχὴν πρὸς τοῦ ἀδελφεοῦ, ἐποίησα ταχύτερα ἢ σοφώτερα· ἐν τῇ γὰρ ἀνθρωπηίῃ φύσι οὐκ ἐνῆν ἄρα τὸ μέλλον γίνεσθαι ἀποτρέπειν. ἐγὼ δὲ ὁ μάταιος Πρηξάσπεα ἀποπέμπω ἐς Σοῦσα ἀποκτενέοντα Σμέρδιν. ἐξεργασθέντος δὲ κακοῦ τοσούτου ἀδεῶς διαιτώμην, οὐδαμὰ ἐπιλεξάμενος μή κοτέ τίς μοι Σμέρδιος ὑπαραιρημένου ἄλλος ἐπανασταίη ἀνθρώπων.\n\nSECTION 3.65.4\nπαντὸς δὲ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι ἁμαρτὼν ἀδελφεοκτόνος τε οὐδὲν δέον γέγονα καὶ τῆς βασιληίης οὐδὲν ἧσσον ἐστέρημαι· Σμέρδις γὰρ δὴ ἦν ὁ Μάγος τόν μοι ὁ δαίμων προέφαινε ἐν τῇ ὄψι ἐπαναστήσεσθαι.\n\nSECTION 3.65.5\nτὸ μὲν δὴ ἔργον ἐξέργασταί μοι, καὶ Σμέρδιν τὸν Κύρου μηκέτι ὑμῖν ἐόντα λογίζεσθε· οἱ δὲ ὑμῖν Μάγοι κρατέουσι τῶν βασιληίων, τόν τε ἔλιπον ἐπίτροπον τῶν οἰκίων καὶ ὁ ἐκείνου ἀδελφεὸς Σμέρδις. τὸν μέν νυν μάλιστα χρῆν ἐμεῦ αἰσχρὰ πρὸς τῶν Μάγων πεπονθότος τιμωρέειν ἐμοί, οὗτος μὲν ἀνοσίῳ μόρῳ τετελεύτηκε ὑπὸ τῶν ἑωυτοῦ οἰκηιοτάτων·\n\nSECTION 3.65.6\nτούτου δὲ μηκέτι ἐόντος, δεύτερα τῶν λοιπῶν ὑμῖν ὦ Πέρσαι γίνεταί μοι ἀναγκαιότατον ἐντέλλεσθαι τὰ θέλω μοι γενέσθαι τελευτῶν τὸν βίον· καὶ δὴ ὑμῖν τάδε ἐπισκήπτω θεοὺς τοὺς βασιληίους ἐπικαλέων καὶ πᾶσι ὑμῖν καὶ μάλιστα Ἀχαιμενιδέων τοῖσι παρεοῦσι, μὴ περιιδεῖν τὴν ἡγεμονίην αὖτις ἐς Μήδους περιελθοῦσαν, ἀλλʼ εἴτε δόλῳ ἔχουσι αὐτὴν κτησάμενοι, δόλῳ ἀπαιρεθῆναι ὑπὸ ὑμέων, εἴτε καὶ σθένεϊ τεῷ κατεργασάμενοι, σθένεϊ κατὰ τὸ καρτερὸν ἀνασώσασθαι.\n\nSECTION 3.65.7\nκαὶ ταῦτα μὲν ποιεῦσι ὑμῖν γῆ τε καρπὸν ἐκφέροι καὶ γυναῖκές τε καὶ ποῖμναι τίκτοιεν, ἐοῦσι ἐς τὸν ἅπαντα χρόνον ἐλευθέροισι· μὴ δὲ ἀνασωσαμένοισι τὴν ἀρχὴν μηδʼ ἐπιχειρήσασι ἀνασώζειν τὰ ἐναντία τούτοισι ἀρῶμαι ὑμῖν γενέσθαι, καὶ πρὸς ἔτι τούτοισι τὸ τέλος Περσέων ἑκάστῳ ἐπιγενέσθαι οἷον ἐμοὶ ἐπιγέγονε. ἅμα τε εἴπας ταῦτα ὁ Καμβύσης ἀπέκλαιε πᾶσαν τὴν ἑωυτοῦ πρῆξιν.\n\nCHAPTER 3.66\n\nSECTION 3.66.1\nπέρσαι δὲ ὡς τὸν βασιλέα εἶδον ἀνακλαύσαντα πάντες τά τε ἐσθῆτος ἐχόμενα εἶχον, ταῦτα κατηρείκοντο καὶ οἰμωγῇ ἀφθόνῳ διεχρέωντο.\n\nSECTION 3.66.2\nμετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἐσφακέλισέ τε τὸ ὀστέον καὶ ὁ μηρὸς τάχιστα ἐσάπη, ἀπήνεικε Καμβύσεα τὸν Κύρου, βασιλεύσαντα μὲν τὰ πάντα ἑπτὰ ἔτεα καὶ πέντε μῆνας, ἄπαιδα δὲ τὸ παράπαν ἐόντα ἔρσενος καὶ θήλεος γόνου.\n\nSECTION 3.66.3\nΠερσέων δὲ τοῖσι παρεοῦσι ἀπιστίη πολλὴ ὑπεκέχυτο τοὺς Μάγους ἔχειν τὰ πρήγματα, ἀλλʼ ἠπιστέατο ἐπὶ διαβολῇ εἰπεῖν Καμβύσεα τὰ εἶπε περὶ τοῦ Σμέρδιος θανάτου, ἵνα οἱ ἐκπολεμωθῇ πᾶν τὸ Περσικόν.\n\nCHAPTER 3.67\n\nSECTION 3.67.1\nοὗτοι μέν νυν ἠπιστέατο Σμέρδιν τὸν Κύρου βασιλέα ἐνεστεῶτα· δεινῶς γὰρ καὶ ὁ Πρηξάσπης ἔξαρνος ἦν μὴ μὲν ἀποκτεῖναι Σμέρδιν· οὐ γὰρ ἦν οἱ ἀσφαλὲς Καμβύσεω τετελευτηκότος φάναι τὸν Κύρου υἱὸν ἀπολωλεκέναι αὐτοχειρίῃ.\n\nSECTION 3.67.2\nὁ δὲ δὴ Μάγος τελευτήσαντος Καμβύσεω ἀδεῶς ἐβασίλευσε, ἐπιβατεύων τοῦ ὁμωνύμου Σμέρδιος τοῦ Κύρου, μῆνας ἑπτὰ τοὺς ἐπιλοίπους Καμβύσῃ ἐς τὰ ὀκτὼ ἔτεα τῆς πληρώσιος·\n\nSECTION 3.67.3\nἐν τοῖσι ἀπεδέξατο ἐς τοὺς ὑπηκόους πάντας εὐεργεσίας μεγάλας, ὥστε ἀποθανόντος αὐτοῦ πόθον ἔχειν πάντας τοὺς ἐν τῇ Ἀσίῃ πάρεξ αὐτῶν Περσέων. διαπέμψας γὰρ ὁ Μάγος ἐς πᾶν ἔθνος τῶν ἦρχε προεῖπε ἀτελείην εἶναι στρατηίης καὶ φόρου ἐπʼ ἔτεα τρία.\n\nCHAPTER 3.68\n\nSECTION 3.68.1\nπροεῖπε μὲν δὴ ταῦτα αὐτίκα ἐνιστάμενος ἐς τὴν ἀρχήν, ὀγδόῳ δὲ μηνὶ ἐγένετο κατάδηλος τρόπῳ τοιῷδε. Ὀτάνης ἦν Φαρνάσπεω μὲν παῖς, γένεϊ δὲ καὶ χρήμασι ὅμοιος τῷ πρώτῳ Περσέων.\n\nSECTION 3.68.2\nοὗτος ὁ Ὀτάνης πρῶτος ὑπώπτευσε τὸν Μάγον ὡς οὐκ εἴη ὁ Κύρου Σμέρδις ἀλλʼ ὅς περ ἦν, τῇδε συμβαλόμενος, ὅτι τε οὐκ ἐξεφοίτα ἐκ τῆς ἀκροπόλιος καὶ ὅτι οὐκ ἐκάλεε ἐς ὄψιν ἑωυτῷ οὐδένα τῶν λογίμων Περσέων·\n\nSECTION 3.68.3\nὑποπτεύσας δέ μιν ἐποίεε τάδε. ἔσχε αὐτοῦ Καμβύσης θυγατέρα, τῇ οὔνομα ἦν Φαιδύμη· τὴν αὐτὴν δὴ ταύτην εἶχε τότε ὁ Μάγος καὶ ταύτῃ τε συνοίκεε καὶ τῇσι ἄλλῃσι πάσῃσι τῇσι τοῦ Καμβύσεω γυναιξί. πέμπων δὴ ὦν ὁ Ὀτάνης παρὰ ταύτην τὴν θυγατέρα ἐπυνθάνετο παρʼ ὅτεῳ ἀνθρώπων κοιμῷτο, εἴτε μετὰ Σμέρδιος τοῦ Κύρου εἴτε μετὰ ἄλλου τευ.\n\nSECTION 3.68.4\nἣ δέ οἱ ἀντέπεμπε φαμένη οὐ γινώσκειν· οὔτε γὰρ τὸν Κύρου Σμέρδιν ἰδέσθαι οὐδαμὰ οὔτε ὅστις εἴη ὁ συνοικέων αὐτῇ εἰδέναι. ἔπεμπε δεύτερα ὁ Ὀτάνης λέγων εἰ μὴ αὐτὴ Σμέρδιν τὸν Κύρου γινώσκεις, σὺ δὲ παρὰ Ἀτόσσης πύθευ ὅτεῳ τούτῳ συνοικέει αὐτή τε ἐκείνη καὶ σύ· πάντως γὰρ δή κου τόν γε ἑωυτῆς ἀδελφεὸν γινώσκει. ἀντιπέμπει πρὸς ταῦτα ἡ θυγάτηρ\n\nSECTION 3.68.5\nοὔτε Ἀτόσσῃ δύναμαι ἐς λόγους ἐλθεῖν οὔτε ἄλλην οὐδεμίαν ἰδέσθαι τῶν συγκατημενέων γυναικῶν. ἐπείτε γὰρ τάχιστα οὗτος ὥνθρωπος, ὅστις κοτὲ ἐστί, παρέλαβε τὴν βασιληίην, διέσπειρε ἡμέας ἄλλην ἄλλῃ τάξας.\n\nCHAPTER 3.69\n\nSECTION 3.69.1\nἀκούοντι δὲ ταῦτα τῷ Ὀτάνῃ μᾶλλον κατεφαίνετο τὸ πρῆγμα. τρίτην δὲ ἀγγελίην ἐσπέμπει παρʼ αὐτὴν λέγουσαν ταῦτα.\n\nSECTION 3.69.2\nὦ θύγατερ, δεῖ σε γεγονυῖαν εὖ κίνδυνον ἀναλαβέσθαι τὸν ἂν ὁ πατὴρ ὑποδύνειν κελεύῃ. εἰ γὰρ δὴ μή ἐστι ὁ Κύρου Σμέρδις ἀλλὰ τὸν καταδοκέω ἐγώ, οὔτοι μιν σοί τε συγκοιμώμενον καὶ τὸ Περσέων κράτος ἔχοντα δεῖ χαίροντα ἀπαλλάσσειν, ἀλλὰ δοῦναι δίκην.\n\nSECTION 3.69.3\nνῦν ὦν ποίησον τάδε· ἐπεὰν σοὶ συνεύδῃ καὶ μάθῃς αὐτὸν κατυπνωμένον, ἄφασον αὐτοῦ τὰ ὦτα· καὶ ἢν μὲν φαίνηται ἔχων ὦτα, νόμιζε σεωυτὴν Σμέρδι τῷ Κύρου συνοικέειν, ἢν δὲ μὴ ἔχων, σὺ δὲ τῷ Μάγῳ Σμέρδι.\n\nSECTION 3.69.4\nἀντιπέμπει πρὸς ταῦτα ἡ Φαιδύμη φαμένη κινδυνεύσειν μεγάλως, ἢν ποιέῃ ταῦτα· εἰ γὰρ δὴ μὴ τυγχάνει τὰ ὦτα ἔχων, ἐπίλαμπτος δὲ ἀφάσσουσα ἔσται, εὖ εἰδέναι ὡς ἀιστώσει μιν· ὅμως μέντοι ποιήσειν ταῦτα.\n\nSECTION 3.69.5\nἣ μὲν δὴ ὑπεδέξατο ταῦτα τῷ πατρὶ κατεργάσεσθαι. τοῦ δὲ Μάγου τούτου τοῦ Σμέρδιος Κῦρος ὁ Καμβύσεω ἄρχων τὰ ὦτα ἀπέταμε ἐπʼ αἰτίῃ δή τινι οὐ σμικρῇ.\n\nSECTION 3.69.6\nἡ ὦν δὴ Φαιδύμη αὕτη, ἡ τοῦ Ὀτάνεω θυγάτηρ, πάντα ἐπιτελέουσα τὰ ὑπεδέξατο τῷ πατρί, ἐπείτε αὐτῆς μέρος ἐγίνετο τῆς ἀπίξιος παρὰ τὸν Μάγον (ἐν περιτροπῇ γὰρ δὴ αἱ γυναῖκες φοιτέουσι τοῖσι Πέρσῃσι), ἐλθοῦσα παρʼ αὐτὸν ηὗδε, ὑπνωμένου δὲ καρτερῶς τοῦ Μάγου ἤφασε τὰ ὦτα. μαθοῦσα δὲ οὐ χαλεπῶς ἀλλʼ εὐπετέως οὐκ ἔχοντα τὸν ἄνδρα ὦτα, ὡς ἡμέρη τάχιστα ἐγεγόνεε, πέμψασα ἐσήμηνε τῷ πατρὶ τὰ γενόμενα.\n\nCHAPTER 3.70\n\nSECTION 3.70.1\nὁ δὲ Ὀτάνης παραλαβὼν Ἀσπαθίνην καὶ Γοβρύην, Περσέων τε πρώτους ἐόντας καὶ ἑωυτῷ ἐπιτηδεοτάτους ἐς πίστιν, ἀπηγήσατο πᾶν τὸ πρῆγμα· οἳ δὲ καὶ αὐτοὶ ἄρα ὑπώπτευον οὕτω τοῦτο ἔχειν, ἀνενείκαντος δὲ τοῦ Ὀτάνεω τοὺς λόγους ἐδέξαντο,\n\nSECTION 3.70.2\nκαὶ ἔδοξέ σφι ἕκαστον ἄνδρα Περσέων προσεταιρίσασθαι τοῦτον ὅτεῳ πιστεύει μάλιστα. Ὀτάνης μέν νυν ἐσάγεται Ἰνταφρένεα, Γοβρύης δὲ Μεγάβυζον, Ἀσπαθίνης δὲ Ὑδάρνεα.\n\nSECTION 3.70.3\nγεγονότων δὲ τούτων ἓξ παραγίνεται ἐς τὰ Σοῦσα Δαρεῖος ὁ Ὑστάσπεος ἐκ Περσέων ἥκων· τούτων γὰρ δὴ ἦν οἱ ὁ πατὴρ ὕπαρχος. ἐπεὶ ὦν οὗτος ἀπίκετο, τοῖσι ἓξ τῶν Περσέων ἔδοξε καὶ Δαρεῖον προσεταιρίσασθαι.\n\nCHAPTER 3.71\n\nSECTION 3.71.1\nσυνελθόντες δὲ οὗτοι ἐόντες ἑπτὰ ἐδίδοσαν σφίσι πίστις καὶ λόγους. ἐπείτε δὲ ἐς Δαρεῖον ἀπίκετο γνώμην ἀποφαίνεσθαι, ἔλεγέ σφι τάδε.\n\nSECTION 3.71.2\nἐγὼ ταῦτα ἐδόκεον μὲν αὐτὸς μοῦνος ἐπίστασθαι, ὅτι τε ὁ Μάγος εἴη ὁ βασιλεύων καὶ Σμέρδις ὁ Κύρου τετελεύτηκε· καὶ αὐτοῦ τούτου εἵνεκεν ἥκω σπουδῇ ὡς συστήσων ἐπὶ τῷ Μάγῳ θάνατον. ἐπείτε δὲ συνήνεικε ὥστε καὶ ὑμέας εἰδέναι καὶ μὴ μοῦνον ἐμέ, ποιέειν αὐτίκα μοι δοκέει καὶ μὴ ὑπερβάλλεσθαι· οὐ γὰρ ἄμεινον.\n\nSECTION 3.71.3\nεἶπε πρὸς ταῦτα ὁ Ὀτάνης ὦ παῖ Ὑστάσπεος, εἶς τε πατρὸς ἀγαθοῦ καὶ ἐκφαίνειν ἔοικας σεωυτὸν ἐόντα τοῦ πατρὸς οὐδὲν ἥσσω· τὴν μέντοι ἐπιχείρησιν ταύτην μὴ οὕτω συντάχυνε ἀβούλως, ἀλλʼ ἐπὶ τὸ σωφρονέστερον αὐτὴν λάμβανε· δεῖ γὰρ πλεῦνας γενομένους οὕτω ἐπιχειρέειν.\n\nSECTION 3.71.4\nλέγει πρὸς ταῦτα Δαρεῖος ἄνδρες οἱ παρεόντες, τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ ἐξ Ὀτάνεω εἰ χρήσεσθε, ἐπίστασθε ὅτι ἀπολέεσθε κάκιστα· ἐξοίσει γάρ τις πρὸς τὸν Μάγον, ἰδίῃ περιβαλλόμενος ἑωυτῷ κέρδεα.\n\nSECTION 3.71.5\nμάλιστα μέν νυν ὠφείλετε ἐπʼ ὑμέων αὐτῶν βαλλόμενοι ποιέειν ταῦτα· ἐπείτε δὲ ὑμῖν ἀναφέρειν ἐς πλεῦνας ἐδόκεε καὶ ἐμοὶ ὑπερέθεσθε, ἢ ποιέωμεν σήμερον ἢ ἴστε ὑμῖν ὅτι ἢν ὑπερπέσῃ ἡ νῦν ἡμέρη, ὡς οὐκ ἄλλος φθὰς ἐμεῦ κατήγορος ἔσται, ἀλλά σφεα αὐτὸς ἐγὼ κατερέω πρὸς τὸν Μάγον.\n\nCHAPTER 3.72\n\nSECTION 3.72.1\nλέγει πρὸς ταῦτα Ὀτάνης, ἐπειδὴ ὥρα σπερχόμενον Δαρεῖον, ἐπείτε ἡμέας συνταχύνειν ἀναγκάζεις καὶ ὑπερβάλλεσθαι οὐκ ἐᾷς, ἴθι ἐξηγέο αὐτὸς ὅτεῳ τρόπῳ πάριμεν ἐς τὰ βασιλήια καὶ ἐπιχειρήσομεν αὐτοῖσι. φυλακὰς γὰρ δὴ διεστεώσας οἶδάς κου καὶ αὐτός, εἰ μὴ ἰδών, ἀλλʼ ἀκούσας· τὰς τέῳ τρόπῳ περήσομεν; ἀμείβεται Δαρεῖος τοῖσιδε.\n\nSECTION 3.72.2\nὈτάνη, ἦ πολλά ἐστι τὰ λόγῳ μὲν οὐκ οἷά τε δηλῶσαι, ἔργῳ δέ· ἄλλα δʼ ἐστὶ τὰ λόγῳ μὲν οἷά τε, ἔργον δὲ οὐδὲν ἀπʼ αὐτῶν λαμπρὸν γίνεται. ὑμεῖς δὲ ἴστε φυλακὰς τὰς κατεστεώσας ἐούσας οὐδὲν χαλεπὰς παρελθεῖν.\n\nSECTION 3.72.3\nτοῦτο μὲν γὰρ ἡμέων ἐόντων τοιῶνδε οὐδεὶς ὅστις οὐ παρήσει, τὰ μέν κου καταιδεόμενος ἡμέας, τὰ δέ κου καὶ δειμαίνων· τοῦτο δὲ ἔχω αὐτὸς σκῆψιν εὐπρεπεστάτην τῇ πάριμεν, φὰς ἄρτι τε ἥκειν ἐκ Περσέων καὶ βούλεσθαί τι ἔπος παρὰ τοῦ πατρὸς σημῆναι τῷ βασιλέι.\n\nSECTION 3.72.4\nἔνθα γάρ τι δεῖ ψεῦδος λέγεσθαι, λεγέσθω. τοῦ γὰρ αὐτοῦ γλιχόμεθα οἵ τε ψευδόμενοι καὶ οἱ τῇ ἀληθείῃ διαχρεώμενοι. οἳ μέν γε ψεύδονται τότε ἐπεάν τι μέλλωσι τοῖσι ψεύδεσι πείσαντες κερδήσεσθαι, οἳ δʼ ἀληθίζονται ἵνα τῇ ἀληθείῃ ἐπισπάσωνται κέρδος καί τι μᾶλλόν σφι ἐπιτράπηται. οὕτω οὐ ταὐτὰ ἀσκέοντες τὠυτοῦ περιεχόμεθα.\n\nSECTION 3.72.5\nεἰ δὲ μηδὲν κερδήσεσθαι μέλλοιεν, ὁμοίως ἂν ὅ τε ἀληθιζόμενος ψευδὴς εἴη καὶ ὁ ψευδόμενος ἀληθής. ὃς ἂν μέν νυν τῶν πυλουρῶν ἑκὼν παριῇ, αὐτῷ οἱ ἄμεινον ἐς χρόνον ἔσται· ὃς δʼ ἂν ἀντιβαίνειν πειρᾶται, δεικνύσθω ἐνθαῦτα ἐὼν πολέμιος, καὶ ἔπειτα ὠσάμενοι ἔσω ἔργου ἐχώμεθα.\n\nCHAPTER 3.73\n\nSECTION 3.73.1\nλέγει Γοβρύης μετὰ ταῦτα ἄνδρες φίλοι, ἡμῖν κότε κάλλιον παρέξει ἀνασώσασθαι τὴν ἀρχήν, ἢ εἴ γε μὴ οἷοί τε ἐσόμεθα αὐτὴν ἀναλαβεῖν, ἀποθανεῖν; ὅτε γε ἀρχόμεθα μὲν ἐόντες Πέρσαι ὑπὸ Μήδου ἀνδρὸς Μάγου, καὶ τούτου ὦτα οὐκ ἔχοντος.\n\nSECTION 3.73.2\nὅσοι τε ὑμέων Καμβύσῃ νοσέοντι παρεγένοντο, πάντως κου μέμνησθε τὰ ἐπέσκηψε Πέρσῃσι τελευτῶν τὸν βίον μὴ πειρωμένοισι ἀνακτᾶσθαι τὴν ἀρχήν· τὰ τότε οὐκ ἐνεδεκόμεθα, ἀλλʼ ἐπὶ διαβολῇ ἐδοκέομεν εἰπεῖν Καμβύσεα.\n\nSECTION 3.73.3\nνῦν ὦν τίθεμαι ψῆφον πείθεσθαι Δαρείῳ καὶ μὴ διαλύεσθαι ἐκ τοῦ συλλόγου τοῦδε ἀλλʼ ἢ ἐπὶ τὸν Μάγον ἰθέως. ταῦτα εἶπε Γοβρύης, καὶ πάντες ταύτῃ αἴνεον.\n\nCHAPTER 3.74\n\nSECTION 3.74.1\nἐν ᾧ δὲ οὗτοι ταῦτα ἐβουλεύοντο, ἐγίνετο κατὰ συντυχίην τάδε. τοῖσι Μάγοισι ἔδοξε βουλευομένοισι Πρηξάσπεα φίλον προσθέσθαι, ὅτι τε ἐπεπόνθεε πρὸς Καμβύσεω ἀνάρσια, ὅς οἱ τὸν παῖδα τοξεύσας ἀπολωλέκεε, καὶ διότι μοῦνος ἠπίστατο τὸν Σμέρδιος τοῦ Κύρου θάνατον αὐτοχειρίῃ μιν ἀπολέσας, πρὸς δʼ ἔτι ἐόντα ἐν αἴνῃ μεγίστῃ τὸν Πρηξάσπεα ἐν Πέρσῃσι.\n\nSECTION 3.74.2\nτούτων δή μιν εἵνεκεν καλέσαντες φίλον προσεκτῶντο πίστι τε λαβόντες καὶ ὁρκίοισι, ἦ μὲν ἕξειν παρʼ ἑωυτῷ μηδʼ ἐξοίσειν μηδενὶ ἀνθρώπων τὴν ἀπὸ σφέων ἀπάτην ἐς Πέρσας γεγονυῖαν, ὑπισχνεύμενοι τὰ πάντα οἱ μυρία δώσειν.\n\nSECTION 3.74.3\nὑποσχομένου δὲ τοῦ Πρηξάσπεος ποιήσειν ταῦτα, ὡς ἀνέπεισάν μιν οἱ Μάγοι, δεύτερα προσέφερον, αὐτοὶ μὲν φάμενοι Πέρσας πάντας συγκαλέειν ὑπὸ τὸ βασιλήιον τεῖχος, κεῖνον δʼ ἐκέλευον ἀναβάντα ἐπὶ πύργον ἀγορεῦσαι ὡς ὑπὸ τοῦ Κύρου Σμέρδιος ἄρχονται καὶ ὑπʼ οὐδενὸς ἄλλου.\n\nSECTION 3.74.4\nταῦτα δὲ οὕτω ἐνετέλλοντο ὡς πιστοτάτου δῆθεν ἐόντος αὐτοῦ ἐν Πέρσῃσι καὶ πολλάκις ἀποδεξαμένου γνώμην ὡς περιείη ὁ Κύρου Σμέρδις, καὶ ἐξαρνησαμένου τὸν φόνον αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 3.75\n\nSECTION 3.75.1\nφαμένου δὲ καὶ ταῦτα ἑτοίμου εἶναι ποιέειν τοῦ Πρηξάσπεος, συγκαλέσαντες Πέρσας οἱ Μάγοι ἀνεβίβασαν αὐτὸν ἐπὶ πύργον καὶ ἀγορεύειν ἐκέλευον. ὁ δὲ τῶν μὲν ἐκεῖνοι προσεδέοντο αὐτοῦ, τούτων μὲν ἑκὼν ἐπελήθετο, ἀρξάμενος δὲ ἀπʼ Ἀχαιμένεος ἐγενεηλόγησε τὴν πατριὴν τὴν Κύρου, μετὰ δὲ ὡς ἐς τοῦτον κατέβη τελευτῶν ἔλεγε ὅσα ἀγαθὰ Κῦρος Πέρσας πεποιήκοι,\n\nSECTION 3.75.2\nδιεξελθὼν δὲ ταῦτα ἐξέφαινε τὴν ἀληθείην, φάμενος πρότερον μὲν κρύπτειν (οὐ γάρ οἱ εἶναι ἀσφαλὲς λέγειν τὰ γενόμενα), ἐν δὲ τῷ παρεόντι, ἀναγκαίην μιν καταλαμβάνειν φαίνειν. καὶ δὴ ἔλεγε τὸν μὲν Κύρου Σμέρδιν ὡς αὐτὸς ὑπὸ Καμβύσεω ἀναγκαζόμενος ἀποκτείνειε, τοὺς Μάγους δὲ βασιλεύειν.\n\nSECTION 3.75.3\nΠέρσῃσι δὲ πολλὰ ἐπαρησάμενος εἰ μὴ ἀνακτησαίατο ὀπίσω τὴν ἀρχὴν καὶ τοὺς Μάγους τισαίατο, ἀπῆκε ἑωυτὸν ἐπὶ κεφαλὴν φέρεσθαι ἀπὸ τοῦ πύργου κάτω. Πρηξάσπης μέν νυν ἐὼν τὸν πάντα χρόνον ἀνὴρ δόκιμος οὕτω ἐτελεύτησε.\n\nCHAPTER 3.76\n\nSECTION 3.76.1\nοἱ δὲ δὴ ἑπτὰ τῶν Περσέων ὡς ἐβουλεύσαντο αὐτίκα ἐπιχειρέειν τοῖσι Μάγοισι καὶ μὴ ὑπερβάλλεσθαι, ἤισαν εὐξάμενοι τοῖσι θεοῖσι, τῶν περὶ Πρηξάσπεα πρηχθέντων εἰδότες οὐδέν.\n\nSECTION 3.76.2\nἔν τε δὴ τῇ ὁδῷ μέσῃ στείχοντες ἐγίνοντο καὶ τὰ περὶ Πρηξάσπεα γεγονότα ἐπυνθάνοντο. ἐνθαῦτα ἐκστάντες τῆς ὁδοῦ ἐδίδοσαν αὖτις σφίσι λόγους, οἳ μὲν ἀμφὶ τὸν Ὀτάνην πάγχυ κελεύοντες ὑπερβαλέσθαι μηδὲ οἰδεόντων τῶν πρηγμάτων ἐπιτίθεσθαι, οἳ δὲ ἀμφὶ τὸν Δαρεῖον αὐτίκα τε ἰέναι καὶ τὰ δεδογμένα ποιέειν μηδὲ ὑπερβάλλεσθαι.\n\nSECTION 3.76.3\nὠθιζομένων δʼ αὐτῶν ἐφάνη ἰρήκων ἑπτὰ ζεύγεα δύο αἰγυπιῶν ζεύγεα διώκοντα καὶ τίλλοντά τε καὶ ἀμύσσοντα. ἰδόντες δὲ ταῦτα οἱ ἑπτὰ τήν τε Δαρείου πάντες αἴνεον γνώμην καὶ ἔπειτα ἤισαν ἐπὶ τὰ βασιλήια τεθαρσηκότες τοῖσι ὄρνισι.\n\nCHAPTER 3.77\n\nSECTION 3.77.1\nἐπιστᾶσι δὲ ἐπὶ τὰς πύλας ἐγίνετο οἷόν τι Δαρείῳ ἡ γνώμη ἔφερε· καταιδεόμενοι γὰρ οἱ φύλακοι ἄνδρας τοὺς Περσέων πρώτους καὶ οὐδὲν τοιοῦτο ὑποπτεύοντες ἐξ αὐτῶν ἔσεσθαι, παρίεσαν θείῃ πομπῇ χρεωμένους, οὐδʼ ἐπειρώτα οὐδείς.\n\nSECTION 3.77.2\nἐπείτε δὲ καὶ παρῆλθον ἐς τὴν αὐλήν, ἐνέκυρσαν τοῖσι τὰς ἀγγελίας ἐσφέρουσι εὐνούχοισι· οἵ σφεας ἱστόρεον ὅ τι θέλοντες ἥκοιεν, καὶ ἅμα ἱστορέοντες τούτους τοῖσι πυλουροῖσι ἀπείλεον ὅτι σφέας παρῆκαν, ἶσχόν τε βουλομένους τοὺς ἑπτὰ ἐς τὸ πρόσω παριέναι.\n\nSECTION 3.77.3\nοἳ δὲ διακελευσάμενοι καὶ σπασάμενοι τὰ ἐγχειρίδια τούτους μὲν τοὺς ἴσχοντας αὐτοῦ ταύτῃ συγκεντέουσι, αὐτοὶ δὲ ἤισαν δρόμῳ ἐς τὸν ἀνδρεῶνα.\n\nCHAPTER 3.78\n\nSECTION 3.78.1\nοἱ δὲ Μάγοι ἔτυχον ἀμφότεροι τηνικαῦτα ἐόντες τε ἔσω καὶ τὰ ἀπὸ Πρηξάσπεος γενόμενα ἐν βουλῇ ἔχοντες. ἐπεὶ ὦν εἶδον τοὺς εὐνούχους τεθορυβημένους τε καὶ βοῶντας, ἀνά τε ἔδραμον πάλιν ἀμφότεροι καὶ ὡς ἔμαθον τὸ ποιεύμενον πρὸς ἀλκὴν ἐτράποντο.\n\nSECTION 3.78.2\nὃ μὲν δὴ αὐτῶν φθάνει τὰ τόξα κατελόμενος, ὁ δὲ πρὸς τὴν αἰχμὴν ἐτράπετο. ἐνθαῦτα δὴ συνέμισγον ἀλλήλοισι. τῷ μὲν δὴ τὰ τόξα ἀναλαβόντι αὐτῶν, ἐόντων τε ἀγχοῦ τῶν πολεμίων καὶ προσκειμένων, ἦν χρηστὰ οὐδέν· ὁ δʼ ἕτερος τῇ αἰχμῇ ἠμύνετο καὶ τοῦτο μὲν Ἀσπαθίνην παίει ἐς τὸν μηρόν, τοῦτο δὲ Ἰνταφρένεα ἐς τὸν ὀφθαλμόν· καὶ ἐστερήθη μὲν τοῦ ὀφθαλμοῦ ἐκ τοῦ τρώματος ὁ Ἰνταφρένης, οὐ μέντοι ἀπέθανέ γε.\n\nSECTION 3.78.3\nτῶν μὲν δὴ Μάγων οὕτερος τρωματίζει τούτους· ὁ δὲ ἕτερος, ἐπείτε οἱ τὰ τόξα οὐδὲν χρηστὰ ἐγίνετο, ἦν γὰρ δὴ θάλαμος ἐσέχων ἐς τὸν ἀνδρεῶνα, ἐς τοῦτον καταφεύγει, θέλων αὐτοῦ προσθεῖναι τὰς θύρας, καί οἱ συνεσπίπτουσι τῶν ἑπτὰ δύο, Δαρεῖός τε καὶ Γοβρύης.\n\nSECTION 3.78.4\nσυμπλακέντος δὲ Γοβρύεω τῷ Μάγῳ ὁ Δαρεῖος ἐπεστεὼς ἠπόρεε οἷα ἐν σκότεϊ, προμηθεόμενος μὴ πλήξῃ τὸν Γοβρύην.\n\nSECTION 3.78.5\nὁρέων δέ μιν ἀργὸν ἐπεστεῶτα ὁ Γοβρύης εἴρετο ὅ τι οὐ χρᾶται τῇ χειρί· ὁ δὲ εἶπε Προμηθεόμενος σέο, μὴ πλήξω. Γοβρύης δὲ ἀμείβετο ὤθεε τὸ ξίφος καὶ διʼ ἀμφοτέρων. Δαρεῖος δὲ πειθόμενος ὦσέ τε τὸ ἐγχειρίδιον καὶ ἔτυχέ κως τοῦ Μάγου.\n\nCHAPTER 3.79\n\nSECTION 3.79.1\nἀποκτείναντες δὲ τοὺς Μάγους καὶ ἀποταμόντες αὐτῶν τὰς κεφαλάς, τοὺς μὲν τρωματίας ἑωυτῶν αὐτοῦ λείπουσι καὶ ἀδυνασίης εἵνεκεν καὶ φυλακῆς τῆς ἀκροπόλιος, οἱ δὲ πέντε αὐτῶν ἔχοντες τῶν Μάγων τὰς κεφαλὰς ἔθεον βοῇ τε καὶ πατάγῳ χρεώμενοι, καὶ Πέρσας τοὺς ἄλλους ἐπεκαλέοντο ἐξηγεόμενοί τε τὸ πρῆγμα καὶ δεικνύοντες τὰς κεφαλάς, καὶ ἅμα ἔκτεινον πάντα τινὰ τῶν Μάγων τὸν ἐν ποσὶ γινόμενον.\n\nSECTION 3.79.2\nοἱ δὲ Πέρσαι μαθόντες τὸ γεγονὸς ἐκ τῶν ἑπτὰ καὶ τῶν Μάγων τὴν ἀπάτην, ἐδικαίευν καὶ αὐτοὶ ἕτερα τοιαῦτα ποιέειν, σπασάμενοι δὲ τὰ ἐγχειρίδια ἔκτεινον ὅκου τινὰ Μάγον εὕρισκον· εἰ δὲ μὴ νὺξ ἐπελθοῦσα ἔσχε, ἔλιπον ἂν οὐδένα Μάγον.\n\nSECTION 3.79.3\nταύτην τὴν ἡμέρην θεραπεύουσι Πέρσαι κοινῇ μάλιστα τῶν ἡμερέων, καὶ ἐν αὐτῇ ὁρτὴν μεγάλην ἀνάγουσι, ἣ κέκληται ὑπὸ Περσέων μαγοφόνια· ἐν τῇ Μάγον οὐδένα ἔξεστι φανῆναι ἐς τὸ φῶς, ἀλλὰ κατʼ οἴκους ἑωυτοὺς οἱ Μάγοι ἔχουσι τὴν ἡμέρην ταύτην.\n\nCHAPTER 3.80\n\nSECTION 3.80.1\nἐπείτε δὲ κατέστη ὁ θόρυβος καὶ ἐκτὸς πέντε ἡμερέων ἐγένετο, ἐβουλεύοντο οἱ ἐπαναστάντες τοῖσι Μάγοισι περὶ τῶν πάντων πρηγμάτων καὶ ἐλέχθησαν λόγοι ἄπιστοι μὲν ἐνίοισι Ἑλλήνων, ἐλέχθησαν δʼ ὦν.\n\nSECTION 3.80.2\nὈτάνης μὲν ἐκέλευε ἐς μέσον Πέρσῃσι καταθεῖναι τὰ πρήγματα, λέγων τάδε. ἐμοὶ δοκέει ἕνα μὲν ἡμέων μούναρχον μηκέτι γενέσθαι. οὔτε γὰρ ἡδὺ οὔτε ἀγαθόν. εἴδετε μὲν γὰρ τὴν Καμβύσεω ὕβριν ἐπʼ ὅσον ἐπεξῆλθε, μετεσχήκατε δὲ καὶ τῆς τοῦ Μάγου ὕβριος.\n\nSECTION 3.80.3\nκῶς δʼ ἂν εἴη χρῆμα κατηρτημένον μουναρχίη, τῇ ἔξεστι ἀνευθύνῳ ποιέειν τὰ βούλεται; καὶ γὰρ ἂν τὸν ἄριστον ἀνδρῶν πάντων στάντα ἐς ταύτην ἐκτὸς τῶν ἐωθότων νοημάτων στήσειε. ἐγγίνεται μὲν γάρ οἱ ὕβρις ὑπὸ τῶν παρεόντων ἀγαθῶν, φθόνος δὲ ἀρχῆθεν ἐμφύεται ἀνθρώπῳ.\n\nSECTION 3.80.4\nδύο δʼ ἔχων ταῦτα ἔχει πᾶσαν κακότητα· τὰ μὲν γὰρ ὕβρι κεκορημένος ἔρδει πολλὰ καὶ ἀτάσθαλα, τὰ δὲ φθόνῳ. καίτοι ἄνδρα γε τύραννον ἄφθονον ἔδει εἶναι, ἔχοντά γε πάντα τὰ ἀγαθά. τὸ δὲ ὑπεναντίον τούτου ἐς τοὺς πολιήτας πέφυκε· φθονέει γὰρ τοῖσι ἀρίστοισι περιεοῦσί τε καὶ ζώουσι, χαίρει δὲ τοῖσι κακίστοισι τῶν ἀστῶν, διαβολὰς δὲ ἄριστος ἐνδέκεσθαι.\n\nSECTION 3.80.5\nἀναρμοστότατον δὲ πάντων· ἤν τε γὰρ αὐτὸν μετρίως θωμάζῃς, ἄχθεται ὅτι οὐ κάρτα θεραπεύεται, ἤν τε θεραπεύῃ τις κάρτα, ἄχθεται ἅτε θωπί. τὰ δὲ δὴ μέγιστα ἔρχομαι ἐρέων· νόμαιά τε κινέει πάτρια καὶ βιᾶται γυναῖκας κτείνει τε ἀκρίτους.\n\nSECTION 3.80.6\nπλῆθος δὲ ἄρχον πρῶτα μὲν οὔνομα πάντων κάλλιστον ἔχει, ἰσονομίην, δεύτερα δὲ τούτων τῶν ὁ μούναρχος ποιέει οὐδέν· πάλῳ μὲν ἀρχὰς ἄρχει, ὑπεύθυνον δὲ ἀρχὴν ἔχει, βουλεύματα δὲ πάντα ἐς τὸ κοινὸν ἀναφέρει. τίθεμαι ὦν γνώμην μετέντας ἡμέας μουναρχίην τὸ πλῆθος ἀέξειν· ἐν γὰρ τῷ πολλῷ ἔνι τὰ πάντα.\n\nCHAPTER 3.81\n\nSECTION 3.81.1\nὈτάνης μὲν δὴ ταύτην γνώμην ἐσέφερε· Μεγάβυζος δὲ ὀλιγαρχίῃ ἐκέλευε ἐπιτρέπειν, λέγων τάδε. τὰ μὲν Ὀτάνης εἶπε τυραννίδα παύων, λελέχθω κἀμοὶ ταῦτα, τὰ δʼ ἐς τὸ πλῆθος ἄνωγε φέρειν τὸ κράτος, γνώμης τῆς ἀρίστης ἡμάρτηκε· ὁμίλου γὰρ ἀχρηίου οὐδέν ἐστι ἀξυνετώτερον οὐδὲ ὑβριστότερον.\n\nSECTION 3.81.2\nκαίτοι τυράννου ὕβριν φεύγοντας ἄνδρας ἐς δήμου ἀκολάστου ὕβριν πεσεῖν ἐστὶ οὐδαμῶς ἀνασχετόν. ὃ μὲν γὰρ εἴ τι ποιέει, γινώσκων ποιέει, τῷ δὲ οὐδὲ γινώσκειν ἔνι· κῶς γὰρ ἂν γινώσκοι ὃς οὔτʼ ἐδιδάχθη οὔτε εἶδε καλὸν οὐδὲν οἰκήιον,ὠθέει τε ἐμπεσὼν τὰ πρήγματα ἄνευ νόου, χειμάρρῳ ποταμῷ εἴκελος;\n\nSECTION 3.81.3\nδήμῳ μέν νυν, οἳ Πέρσῃσι κακὸν νοέουσι, οὗτοι χράσθων, ἡμεῖς δὲ ἀνδρῶν τῶν ἀρίστων ἐπιλέξαντες ὁμιλίην τούτοισι περιθέωμεν τὸ κράτος· ἐν γὰρ δὴ τούτοισι καὶ αὐτοὶ ἐνεσόμεθα· ἀρίστων δὲ ἀνδρῶν οἰκὸς ἄριστα βουλεύματα γίνεσθαι.\n\nCHAPTER 3.82\n\nSECTION 3.82.1\nΜεγάβυζος μὲν δὴ ταύτην γνώμην ἐσέφερε· τρίτος δὲ Δαρεῖος ἀπεδείκνυτο γνώμην, λέγων ἐμοὶ δὲ τὰ μὲν εἶπε Μεγάβυζος ἐς τὸ πλῆθος ἔχοντα δοκέει ὀρθῶς λέξαι, τὰ δὲ ἐς ὀλιγαρχίην οὐκ ὀρθῶς. τριῶν γὰρ προκειμένων καὶ πάντων τῷ λόγῳ ἀρίστων ἐόντων, δήμου τε ἀρίστου καὶ ὀλιγαρχίης καὶ μουνάρχου, πολλῷ τοῦτο προέχειν λέγω.\n\nSECTION 3.82.2\nἀνδρὸς γὰρ ἑνὸς τοῦ ἀρίστου οὐδὲν ἄμεινον ἂν φανείη· γνώμῃ γὰρ τοιαύτῃ χρεώμενος ἐπιτροπεύοι ἂν ἀμωμήτως τοῦ πλήθεος, σιγῷτό τε ἂν βουλεύματα ἐπὶ δυσμενέας ἄνδρας οὕτω μάλιστα.\n\nSECTION 3.82.3\nἐν δὲ ὀλιγαρχίῃ πολλοῖσι ἀρετὴν ἐπασκέουσι ἐς τὸ κοινὸν ἔχθεα ἴδια ἰσχυρὰ φιλέει ἐγγίνεσθαι· αὐτὸς γὰρ ἕκαστος βουλόμενος κορυφαῖος εἶναι γνώμῃσί τε νικᾶν ἐς ἔχθεα μεγάλα ἀλλήλοισι ἀπικνέονται, ἐξ ὧν στάσιες ἐγγίνονται, ἐκ δὲ τῶν στασίων φόνος· ἐκ δὲ τοῦ φόνου ἀπέβη ἐς μουναρχίην, καὶ ἐν τούτῳ διέδεξε ὅσῳ ἐστὶ τοῦτο ἄριστον.\n\nSECTION 3.82.4\nδήμου τε αὖ ἄρχοντος ἀδύνατα μὴ οὐ κακότητα ἐγγίνεσθαι· κακότητος τοίνυν ἐγγινομένης ἐς τὰ κοινὰ ἔχθεα μὲν οὐκ ἐγγίνεται τοῖσι κακοῖσι, φιλίαι δὲ ἰσχυραί· οἱ γὰρ κακοῦντες τὰ κοινὰ συγκύψαντες ποιεῦσι. τοῦτο δὲ τοιοῦτο γίνεται ἐς ὃ ἂν προστάς τις τοῦ δήμου τοὺς τοιούτους παύσῃ. ἐκ δὲ αὐτῶν θωμάζεται οὗτος δὴ ὑπὸ τοῦ δήμου, θωμαζόμενος δὲ ἀνʼ ὦν ἐφάνη μούναρχος ἐών, καὶ ἐν τούτῳ δηλοῖ καὶ οὗτος ὡς ἡ μουναρχίη κράτιστον.\n\nSECTION 3.82.5\nἑνὶ δὲ ἔπεϊ πάντα συλλαβόντα εἰπεῖν, κόθεν ἡμῖν ἡ ἐλευθερίη ἐγένετο καὶ τεῦ δόντος; κότερα παρὰ τοῦ δήμου ἢ ὀλιγαρχίης ἢ μουνάρχου; ἔχω τοίνυν γνώμην ἡμέας ἐλευθερωθέντας διὰ ἕνα ἄνδρα τὸ τοιοῦτο περιστέλλειν, χωρίς τε τούτου πατρίους νόμους μὴ λύειν ἔχοντας εὖ· οὐ γὰρ ἄμεινον.\n\nCHAPTER 3.83\n\nSECTION 3.83.1\nγνῶμαι μὲν δὴ τρεῖς αὗται προεκέατο, οἱ δὲ τέσσερες τῶν ἑπτὰ ἀνδρῶν προσέθεντο ταύτῃ. ὡς δὲ ἑσσώθη τῇ γνώμῃ ὁ Ὀτάνης Πέρσῃσι ἰσονομίην σπεύδων ποιῆσαι, ἔλεξε ἐς μέσον αὐτοῖσι τάδε.\n\nSECTION 3.83.2\nἄνδρες στασιῶται, δῆλα γὰρ δὴ ὅτι δεῖ ἕνα γε τινὰ ἡμέων βασιλέα γενέσθαι, ἤτοι κλήρῳ γε λαχόντα, ἢ ἐπιτρεψάντων τῷ Περσέων πλήθεϊ τὸν ἂν ἐκεῖνο ἕληται, ἢ ἄλλῃ τινὶ μηχανῇ. ἐγὼ μέν νυν ὑμῖν οὐκ ἐναγωνιεῦμαι· οὔτε γὰρ ἄρχειν οὔτε ἄρχεσθαι ἐθέλω· ἐπὶ τούτῳ δὲ ὑπεξίσταμαι τῆς ἀρχῆς, ἐπʼ ᾧ τε ὑπʼ οὐδενὸς ὑμέων ἄρξομαι, οὔτε αὐτὸς ἐγὼ οὔτε οἱ ἀπʼ ἐμεῦ αἰεὶ γινόμενοι.\n\nSECTION 3.83.3\nτούτου εἴπαντος ταῦτα ὡς συνεχώρεον οἱ ἓξ ἐπὶ τούτοισι, οὗτος μὲν δή σφι οὐκ ἐνηγωνίζετο ἀλλʼ ἐκ μέσου κατῆστο, καὶ νῦν αὕτη ἡ οἰκίη διατελέει μούνη ἐλευθέρη ἐοῦσα Περσέων καὶ ἄρχεται τοσαῦτα ὅσα αὐτὴ θέλει, νόμους οὐκ ὑπερβαίνουσα τοὺς Περσέων.\n\nCHAPTER 3.84\n\nSECTION 3.84.1\nοἱ δὲ λοιποὶ τῶν ἑπτὰ ἐβουλεύοντο ὡς βασιλέα δικαιότατα στήσονται· καί σφι ἔδοξε Ὀτάνῃ μὲν καὶ τοῖσι ἀπὸ Ὀτάνεω αἰεὶ γινομένοισι, ἢν ἐς ἄλλον τινὰ τῶν ἑπτὰ ἔλθῃ ἡ βασιληίη, ἐξαίρετα δίδοσθαι ἐσθῆτά τε Μηδικὴν ἔτεος ἑκάστου καὶ τὴν πᾶσαν δωρεὴν ἣ γίνεται ἐν Πέρσῃσι τιμιωτάτη. τοῦδε δὲ εἵνεκεν ἐβούλευσάν οἱ δίδοσθαι ταῦτα, ὅτι ἐβούλευσέ τε πρῶτος τὸ πρῆγμα καὶ συνέστησε αὐτούς.\n\nSECTION 3.84.2\nταῦτα μὲν δὴ Ὀτάνῃ ἐξαίρετα, τάδε δὲ ἐς τὸ κοινὸν ἐβούλευσαν, παριέναι ἐς τὰ βασιλήια πάντα τὸν βουλόμενον τῶν ἑπτὰ ἄνευ ἐσαγγελέος, ἢν μὴ τυγχάνῃ εὕδων μετὰ γυναικὸς βασιλεύς, γαμέειν δὲ μὴ ἐξεῖναι ἄλλοθεν τῷ βασιλέι ἢ ἐκ τῶν συνεπαναστάντων.\n\nSECTION 3.84.3\nπερὶ δὲ τῆς βασιληίης ἐβούλευσαν τοιόνδε· ὅτευ ἂν ὁ ἵππος ἡλίου ἐπανατέλλοντος πρῶτος φθέγξηται, ἐν τῷ προαστείῳ αὐτῶν ἐπιβεβηκότων, τοῦτον ἔχειν τὴν βασιληίην.\n\nCHAPTER 3.85\n\nSECTION 3.85.1\nΔαρείῳ δὲ ἦν ἱπποκόμος ἀνὴρ σοφός, τῷ οὔνομα ἦν Οἰβάρης. πρὸς τοῦτον τὸν ἄνδρα, ἐπείτε διελύθησαν, ἔλεξε Δαρεῖος τάδε. Οἴβαρες, ἡμῖν δέδοκται περὶ τῆς βασιληίης ποιέειν κατὰ τάδε· ὅτευ ἂν ὁ ἵππος πρῶτος φθέγξηται ἅμα τῷ ἡλίῳ ἀνιόντι αὐτῶν ἐπαναβεβηκότων, τοῦτον ἔχειν τὴν βασιληίην. νῦν ὦν εἴ τινα ἔχεις σοφίην, μηχανῶ ὡς ἂν ἡμεῖς σχῶμεν τοῦτο τὸ γέρας καὶ μὴ ἄλλος τις.\n\nSECTION 3.85.2\nἀμείβεται Οἰβάρης τοῖσιδε. εἰ μὲν δὴ ὦ δέσποτα ἐν τούτῳ τοι ἐστὶ ἢ βασιλέα εἶναι ἢ μή, θάρσεε τούτου εἵνεκεν καὶ θυμὸν ἔχε ἀγαθόν, ὡς βασιλεὺς οὐδεὶς ἄλλος πρὸ σεῦ ἔσται· τοιαῦτα ἔχω φάρμακα. λέγει Δαρεῖος εἰ τοίνυν τι τοιοῦτον ἔχεις σόφισμα, ὥρη μηχανᾶσθαι καὶ μὴ ἀναβάλλεσθαι, ὡς τῆς ἐπιούσης ἡμέρης ὁ ἀγὼν ἡμῖν ἐστί.\n\nSECTION 3.85.3\nἀκούσας ταῦτα ὁ Οἰβάρης ποιέει τοιόνδε· ὡς ἐγίνετο ἡ νύξ, τῶν θηλέων ἵππων μίαν, τὴν ὁ Δαρείου ἵππος ἔστεργε μάλιστα, ταύτην ἀγαγὼν ἐς τὸ προάστειον κατέδησε καὶ ἐπήγαγε τὸν Δαρείου ἵππον, καὶ τὰ μὲν πολλὰ περιῆγε ἀγχοῦ τῇ ἵππῳ ἐγχρίμπτων τῇ θηλέῃ, τέλος δὲ ἐπῆκε ὀχεῦσαι τὸν ἵππον.\n\nCHAPTER 3.86\n\nSECTION 3.86.1\nἅμʼ ἡμέρῃ δὲ διαφωσκούσῃ οἱ ἓξ κατὰ συνεθήκαντο παρῆσαν ἐπὶ τῶν ἵππων· διεξελαυνόντων δὲ κατὰ τὸ προάστειον, ὡς κατὰ τοῦτο τὸ χωρίον ἐγίνοντο ἵνα τῆς παροιχομένης νυκτὸς κατεδέδετο ἡ θήλεα ἵππος, ἐνθαῦτα ὁ Δαρείου ἵππος προσδραμὼν ἐχρεμέτισε·\n\nSECTION 3.86.2\nἅμα δὲ τῷ ἵππῳ τοῦτο ποιήσαντι ἀστραπὴ ἐξ αἰθρίης καὶ βροντὴ ἐγένετο. ἐπιγενόμενα δὲ ταῦτα τῷ Δαρείῳ ἐτελέωσέ μιν ὥσπερ ἐκ συνθέτου τευ γενόμενα· οἳ δὲ καταθορόντες ἀπὸ τῶν ἵππων προσεκύνεον τὸν Δαρεῖον.\n\nCHAPTER 3.87\n\nSECTION 3.87.1\nοἳ μὲν δή φασι τὸν Οἰβάρεα ταῦτα μηχανήσασθαι, οἳ δὲ τοιάδε (καὶ γὰρ ἐπʼ ἀμφότερα λέγεται ὑπὸ Περσέων), ὡς τῆς ἵππου ταύτης τῶν ἄρθρων ἐπιψαύσας τῇ χειρὶ ἔχοι αὐτὴν κρύψας ἐν τῇσι ἀναξυρίσι· ὡς δὲ ἅμα τῷ ἡλίῳ ἀνιόντι ἀπίεσθαι μέλλειν τοὺς ἵππους, τὸν Οἰβάρεα τοῦτον ἐξείραντα τὴν χεῖρα πρὸς τοῦ Δαρείου ἵππου τοὺς μυκτῆρας προσενεῖκαι, τὸν δὲ αἰσθόμενον φριμάξασθαί τε καὶ χρεμετίσαι.\n\nCHAPTER 3.88\n\nSECTION 3.88.1\nΔαρεῖός τε δὴ ὁ Ὑστάσπεος βασιλεὺς ἀπεδέδεκτο, καί οἱ ἦσαν ἐν τῇ Ἀσίῃ πάντες κατήκοοι πλὴν Ἀραβίων, Κύρου τε καταστρεψαμένου καὶ ὕστερον αὖτις Καμβύσεω. Ἀράβιοι δὲ οὐδαμὰ κατήκουσαν ἐπὶ δουλοσύνῃ Πέρσῃσι, ἀλλὰ ξεῖνοι ἐγένοντο παρέντες Καμβύσεα ἐπʼ Αἴγυπτον· ἀεκόντων γὰρ Ἀραβίων οὐκ ἂν ἐσβάλοιεν Πέρσαι ἐς Αἴγυπτον.\n\nSECTION 3.88.2\nγάμους τε τοὺς πρώτους ἐγάμεε Πέρσῃσι ὁ Δαρεῖος, Κύρου μὲν δύο θυγατέρας Ἄτοσσάν τε καὶ Ἀρτυστώνην, τὴν μὲν Ἄτοσσαν προσυνοικήσασαν Καμβύσῃ τε τῷ ἀδελφεῷ καὶ αὖτις τῷ Μάγῳ, τὴν δὲ Ἀρτυστώνην παρθένον·\n\nSECTION 3.88.3\nἑτέρην δὲ Σμέρδιος τοῦ Κύρου θυγατέρα ἔγημε, τῇ οὔνομα ἦν Πάρμυς· ἔσχε δὲ καὶ τὴν τοῦ Ὀτάνεω θυγατέρα, ἣ τὸν Μάγον κατάδηλον ἐποίησε· δυνάμιός τε πάντα οἱ ἐπιμπλέατο. πρῶτον μέν νυν τύπον ποιησάμενος λίθινον ἔστησε· ζῷον δέ οἱ ἐνῆν ἀνὴρ ἱππεύς, ἐπέγραψε δὲ γράμματα λέγοντα τάδε· Δαρεῖος ὁ Ὑστάσπεος σύν τε τοῦ ἵππου τῇ ἀρετῇ τὸ οὔνομα λέγων καὶ Οἰβάρεος τοῦ ἱπποκόμου ἐκτήσατο τὴν Περσέων βασιληίην.\n\nCHAPTER 3.89\n\nSECTION 3.89.1\nποιήσας δὲ ταῦτα ἐν Πέρσῃσι ἀρχὰς κατεστήσατο εἴκοσι, τὰς αὐτοὶ καλέουσι σατραπηίας· καταστήσας δὲ τὰς ἀρχὰς καὶ ἄρχοντας ἐπιστήσας ἐτάξατο φόρους οἱ προσιέναι κατὰ ἔθνεά τε καὶ πρὸς τοῖσι ἔθνεσι τοὺς πλησιοχώρους προστάσσων, καὶ ὑπερβαίνων τοὺς προσεχέας τὰ ἑκαστέρω ἄλλοισι ἄλλα ἔθνεα νέμων.\n\nSECTION 3.89.2\nἀρχὰς δὲ καὶ φόρων πρόσοδον τὴν ἐπέτειον κατὰ τάδε διεῖλε. τοῖσι μὲν αὐτῶν ἀργύριον ἀπαγινέουσι εἴρητο Βαβυλώνιον σταθμὸν τάλαντον ἀπαγινέειν, τοῖσι δὲ χρυσίον ἀπαγινέουσι Εὐβοϊκόν. τὸ δὲ Βαβυλώνιον τάλαντον δύναται Εὐβοΐδας ὀκτὼ καὶ ἑβδομήκοντα μνέας.\n\nSECTION 3.89.3\nἐπὶ γὰρ Κύρου ἄρχοντος καὶ αὖτις Καμβύσεω ἦν κατεστηκὸς οὐδὲν φόρου πέρι, ἀλλὰ δῶρα ἀγίνεον. διὰ δὲ ταύτην τὴν ἐπίταξιν τοῦ φόρου καὶ παραπλήσια ταύτῃ ἄλλα λέγουσι Πέρσαι ὡς Δαρεῖος μὲν ἦν κάπηλος, Καμβύσης δὲ δεσπότης, Κῦρος δὲ πατήρ, ὃ μὲν ὅτι ἐκαπήλευε πάντα τὰ πρήγματα, ὁ δὲ ὅτι χαλεπός τε ἦν καὶ ὀλίγωρος, ὁ δὲ ὅτι ἤπιός τε καὶ ἀγαθά σφι πάντα ἐμηχανήσατο.\n\nCHAPTER 3.90\n\nSECTION 3.90.1\nἀπὸ μὲν δὴ Ἰώνων καὶ Μαγνήτων τῶν ἐν τῇ Ἀσίῃ καὶ Αἰολέων καὶ Καρῶν καὶ Λυκίων καὶ Μιλυέων καὶ Παμφύλων (εἷς γὰρ ἦν οἱ τεταγμένος οὗτος φόρος) προσήιε τετρακόσια τάλαντα ἀργυρίου. ὁ μὲν δὴ πρῶτος οὗτός οἱ νομὸς κατεστήκεε, ἀπὸ δὲ Μυσῶν καὶ Λυδῶν καὶ Λασονίων καὶ Καβαλέων καὶ Ὑτεννέων πεντακόσια τάλαντα· δεύτερος νομὸς οὗτος.\n\nSECTION 3.90.2\nἀπὸ δὲ Ἑλλησποντίων τῶν ἐπὶ δεξιὰ ἐσπλέοντι καὶ Φρυγῶν καὶ Θρηίκων τῶν ἐν τῇ Ἀσίῃ καὶ Παφλαγόνων καὶ Μαριανδυνῶν καὶ Συρίων ἑξήκοντα καὶ τριηκόσια τάλαντα ἦν φόρος· νομὸς τρίτος οὗτος.\n\nSECTION 3.90.3\nἀπὸ δὲ Κιλίκων ἵπποι τε λευκοὶ ἑξήκοντα καὶ τριηκόσιοι, ἑκάστης ἡμέρης εἷς γινόμενος, καὶ τάλαντα ἀργυρίου πεντακόσια· τούτων δὲ τεσσεράκοντα καὶ ἑκατὸν ἐς τὴν φρουρέουσαν ἵππον τὴν Κιλικίην χώρην ἀναισιμοῦτο, τὰ δὲ τριηκόσια καὶ ἑξήκοντα Δαρείῳ ἐφοίτα· νομὸς τέταρτος οὗτος.\n\nCHAPTER 3.91\n\nSECTION 3.91.1\nἀπὸ δὲ Ποσιδηίου πόλιος, τὴν Ἀμφίλοχος ὁ Ἀμφιάρεω οἴκισε ἐπʼ οὔροισι τοῖσι Κιλίκων τε καὶ Σύρων, ἀρξάμενος ἀπὸ ταύτης μέχρι Αἰγύπτου, πλὴν μοίρης τῆς Ἀραβίων (ταῦτα γὰρ ἦν ἀτελέα), πεντήκοντα καὶ τριηκόσια τάλαντα φόρος ἦν. ἔστι δὲ ἐν τῷ νομῷ τούτῳ Φοινίκη τε πᾶσα καὶ Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη καὶ Κύπρος· νομὸς πέμπτος οὗτος.\n\nSECTION 3.91.2\nἀπʼ Αἰγύπτου δὲ καὶ Λιβύων τῶν προσεχέων Αἰγύπτῳ καὶ Κυρήνης τε καὶ Βάρκης (ἐς γὰρ τὸν Αἰγύπτιον νομὸν αὗται ἐκεκοσμέατο) ἑπτακόσια προσήιε τάλαντα, πάρεξ τοῦ ἐκ τῆς Μοίριος λίμνης γινομένου ἀργυρίου, τὸ ἐγίνετο ἐκ τῶν ἰχθύων·\n\nSECTION 3.91.3\nτούτου τε δὴ χωρὶς τοῦ ἀργυρίου καὶ τοῦ [ἐπιμετρουμένου] σίτου προσήιε ἑπτακόσια τάλαντα· σίτου γὰρ δύο καὶ δέκα μυριάδας Περσέων τε τοῖσι ἐν τῷ Λευκῷ τείχεϊ τῷ ἐν Μέμφι κατοικημένοισι καταμετρέουσι καὶ τοῖσι τούτων ἐπικούροισι. νομὸς ἕκτος οὗτος.\n\nSECTION 3.91.4\nΣατταγύδαι δὲ καὶ Γανδάριοι καὶ Δαδίκαι τε καὶ Ἀπαρύται ἐς τὠυτὸ τεταγμένοι ἑβδομήκοντα καὶ ἑκατὸν τάλαντα προσέφερον· νομὸς δὲ οὗτος ἕβδομος. ἀπὸ Σούσων δὲ καὶ τῆς ἄλλης Κισσίων χώρης τριηκόσια· νομὸς ὄγδοος οὗτος.\n\nCHAPTER 3.92\n\nSECTION 3.92.1\nἀπὸ Βαβυλῶνος δὲ καὶ τῆς λοιπῆς Ἀσσυρίης χίλιά οἱ προσήιε τάλαντα ἀργυρίου καὶ παῖδες ἐκτομίαι πεντακόσιοι· νομὸς εἴνατος οὗτος. ἀπὸ δὲ Ἀγβατάνων καὶ τῆς λοιπῆς Μηδικῆς καὶ Παρικανίων καὶ Ὀρθοκορυβαντίων πεντήκοντά τε καὶ τετρακόσια τάλαντα· νομὸς δέκατος οὗτος.\n\nSECTION 3.92.2\nΚάσπιοι δὲ καὶ Παυσίκαι καὶ Παντίμαθοί τε καὶ Δαρεῖται ἐς τὠυτὸ συμφέροντες διηκόσια τάλαντα ἀπαγίνεον· νομὸς ἑνδέκατος οὗτος.\n\nCHAPTER 3.93\n\nSECTION 3.93.1\nἀπὸ Βακτριανῶν δὲ μέχρι Αἰγλῶν ἑξήκοντα καὶ τριηκόσια τάλαντα φόρος ἦν· νομὸς δυωδέκατος οὗτος. ἀπὸ Πακτυϊκῆς δὲ καὶ Ἀρμενίων καὶ τῶν προσεχέων μέχρι τοῦ πόντου τοῦ Εὐξείνου τετρακόσια τάλαντα· νομὸς τρίτος καὶ δέκατος οὗτος.\n\nSECTION 3.93.2\nἀπὸ δὲ Σαγαρτίων καὶ Σαραγγέων καὶ Θαμαναίων καὶ Οὐτίων καὶ Μύκων καὶ τῶν ἐν τῇσι νήσοισι οἰκεόντων τῶν ἐν τῇ Ἐρυθρῇ θαλάσσῃ, ἐν τῇσι τοὺς ἀνασπάστους καλεομένους κατοικίζει βασιλεύς, ἀπὸ τούτων πάντων ἑξακόσια τάλαντα ἐγίνετο φόρος· νομὸς τέταρτος καὶ δέκατος οὗτος.\n\nSECTION 3.93.3\nΣάκαι δὲ καὶ Κάσπιοι πεντήκοντα καὶ διηκόσια ἀπαγίνεον τάλαντα· νομὸς πέμπτος καὶ δέκατος οὗτος. Πάρθοι δὲ καὶ Χοράσμιοι καὶ Σόγδοι τε καὶ Ἄρειοι τριηκόσια τάλαντα· νομὸς ἕκτος καὶ δέκατος οὗτος.\n\nCHAPTER 3.94\n\nSECTION 3.94.1\nΠαρικάνιοι δὲ καὶ Αἰθίοπες οἱ ἐκ τῆς Ἀσίης τετρακόσια τάλαντα ἀπαγίνεον· νομὸς ἕβδομος καὶ δέκατος οὗτος. Ματιηνοῖσι δὲ καὶ Σάσπειρσι καὶ Ἀλαροδίοισι διηκόσια ἐπετέτακτο τάλαντα· νομὸς ὄγδοος καὶ δέκατος οὗτος.\n\nSECTION 3.94.2\nΜόσχοισι δὲ καὶ Τιβαρηνοῖσι καὶ Μάκρωσι καὶ Μοσσυνοίκοισι καὶ Μαρσὶ τριηκόσια τάλαντα προείρητο· νομὸς εἴνατος καὶ δέκατος οὗτος. Ἰνδῶν δὲ πλῆθός τε πολλῷ πλεῖστον ἐστὶ πάντων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν ἀνθρώπων, καὶ φόρον ἀπαγίνεον πρὸς πάντας τοὺς ἄλλους ἑξήκοντα καὶ τριηκόσια τάλαντα ψήγματος· νομὸς εἰκοστὸς οὗτος.\n\nCHAPTER 3.95\n\nSECTION 3.95.1\nτὸ μὲν δὴ ἀργύριον τὸ Βαβυλώνιον πρὸς τὸ Εὐβοϊκὸν συμβαλλόμενον τάλαντον γίνεται ὀγδώκοντα καὶ ὀκτακόσια καὶ εἰνακισχίλια τάλαντα·τὸ δὲ χρυσίον τρισκαιδεκαστάσιον λογιζόμενον, τὸ ψῆγμα εὑρίσκεται ἐὸν Εὐβοϊκῶν ταλάντων ὀγδώκοντα καὶ ἑξακοσίων καὶ τετρακισχιλίων.\n\nSECTION 3.95.2\nτούτων ὦν πάντων συντιθεμένων τὸ πλῆθος Εὐβοϊκὰ τάλαντα συνελέγετο ἐς τὸν ἐπέτειον φόρον Δαρείῳ μύρια καὶ τετρακισχίλια καὶ πεντακόσια καὶ ἑξήκοντα· τὸ δʼ ἔτι τούτων ἔλασσον ἀπιεὶς οὐ λέγω.\n\nCHAPTER 3.96\n\nSECTION 3.96.1\nοὗτος Δαρείῳ προσήιε φόρος ἀπὸ τῆς τε Ἀσίης καὶ τῆς Λιβύης ὀλιγαχόθεν. προϊόντος μέντοι τοῦ χρόνου καὶ ἀπὸ νήσων προσήιε ἄλλος φόρος καὶ τῶν ἐν τῇ Εὐρώπῃ μέχρι Θεσσαλίης οἰκημένων.\n\nSECTION 3.96.2\nτοῦτον τὸν φόρον θησαυρίζει βασιλεὺς τρόπῳ τοιῷδε· ἐς πίθους κεραμίνους τήξας καταχέει, πλήσας δὲ τὸ ἄγγος περιαιρέει τὸν κέραμον· ἐπεὰν δὲ δεηθῇ χρημάτων, κατακόπτει τοσοῦτο ὅσου ἂν ἑκάστοτε δέηται.\n\nCHAPTER 3.97\n\nSECTION 3.97.1\nαὗται μὲν ἀρχαί τε ἦσαν καὶ φόρων ἐπιτάξιες. ἡ Περσὶς δὲ χώρη μούνη μοι οὐκ εἴρηται δασμοφόρος· ἀτελέα γὰρ Πέρσαι νέμονται χώρην.\n\nSECTION 3.97.2\nοἵδε δὲ φόρον μὲν οὐδένα ἐτάχθησαν φέρειν, δῶρα δὲ ἀγίνεον· Αἰθίοπες οἱ πρόσουροι Αἰγύπτῳ, τοὺς Καμβύσης ἐλαύνων ἐπὶ τοὺς μακροβίους Αἰθίοπας κατεστρέψατο, οἵ τε περί τε Νύσην τὴν ἱρὴν κατοίκηνται καὶ τῷ Διονύσῳ ἀνάγουσι τὰς ὁρτάς· [οὗτοι οἱ Αἰθίοπες καὶ οἱ πλησιόχωροι τούτοισι σπέρματι μὲν χρέωνται τῷ αὐτῷ τῷ καὶ οἱ Καλλαντίαι Ἰνδοί, οἰκήματα δὲ ἔκτηνται κατάγαια.]\n\nSECTION 3.97.3\nοὗτοι συναμφότεροι διὰ τρίτου ἔτεος ἀγίνεον, ἀγινέουσι δὲ καὶ τὸ μέχρι ἐμεῦ, δύο χοίνικας ἀπύρου χρυσίου καὶ διηκοσίας φάλαγγας ἐβένου καὶ πέντε παῖδας Αἰθίοπας καὶ ἐλέφαντος ὀδόντας μεγάλους εἴκοσι.\n\nSECTION 3.97.4\nΚόλχοι δὲ τὰ ἐτάξαντο ἐς τὴν δωρεὴν καὶ οἱ προσεχέες μέχρι Καυκάσιος ὄρεος (ἐς τοῦτο γὰρ τὸ ὄρος ὑπὸ Πέρσῃσι ἄρχεται, τὰ δὲ πρὸς βορέην ἄνεμον τοῦ Καυκάσιος Περσέων οὐδὲν ἔτι φροντίζει), οὗτοι ὦν δῶρα τὰ ἐτάξαντο ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ διὰ πεντετηρίδος ἀγίνεον, ἑκατὸν παῖδας καὶ ἑκατὸν παρθένους.\n\nSECTION 3.97.5\nἈράβιοι δὲ χίλια τάλαντα ἀγίνεον λιβανωτοῦ ἀνὰ πᾶν ἔτος. ταῦτα μὲν οὗτοι δῶρα πάρεξ τοῦ φόρου βασιλέι ἐκόμιζον.\n\nCHAPTER 3.98\n\nSECTION 3.98.1\nτὸν δὲ χρυσὸν τοῦτον τὸν πολλὸν οἱ Ἰνδοί, ἀπʼ οὗ τὸ ψῆγμα τῷ βασιλέι τὸ εἰρημένον κομίζουσι, τρόπῳ τοιῷδε κτῶνται.\n\nSECTION 3.98.2\nἔστι τῆς Ἰνδικῆς χώρης τὸ πρὸς ἥλιον ἀνίσχοντα ψάμμος· τῶν γὰρ ἡμεῖς ἴδμεν, τῶν καὶ πέρι ἀτρεκές τι λέγεται, πρῶτοι πρὸς ἠῶ καὶ ἡλίου ἀνατολὰς οἰκέουσι ἀνθρώπων τῶν ἐν τῇ Ἀσίῃ Ἰνδοί· Ἰνδῶν γὰρ τὸ πρὸς τὴν ἠῶ ἐρημίη ἐστὶ διὰ τὴν ψάμμον.\n\nSECTION 3.98.3\nἔστι δὲ πολλὰ ἔθνεα Ἰνδῶν καὶ οὐκ ὁμόφωνα σφίσι, καὶ οἳ μὲν αὐτῶν νομάδες εἰσὶ οἳ δὲ οὔ, οἳ δὲ ἐν τοῖσι ἕλεσι οἰκέουσι τοῦ ποταμοῦ καὶ ἰχθύας σιτέονται ὠμούς, τοὺς αἱρέουσι ἐκ πλοίων καλαμίνων ὁρμώμενοι· καλάμου δὲ ἓν γόνυ πλοῖον ἕκαστον ποιέεται.\n\nSECTION 3.98.4\nοὗτοι μὲν δὴ τῶν Ἰνδῶν φορέουσι ἐσθῆτα φλοΐνην· ἐπεὰν ἐκ τοῦ ποταμοῦ φλοῦν ἀμήσωσι καὶ κόψωσι, τὸ ἐνθεῦτεν φορμοῦ τρόπον καταπλέξαντες ὡς θώρηκα ἐνδύνουσι.\n\nCHAPTER 3.99\n\nSECTION 3.99.1\nἄλλοι δὲ τῶν Ἰνδῶν πρὸς ἠῶ οἰκέοντες τούτων νομάδες εἰσὶ κρεῶν ἐδεσταὶ ὠμῶν, καλέονται δὲ Παδαῖοι, νομαίοισι δὲ τοιοῖσιδε λέγονται χρᾶσθαι· ὃς ἂν κάμῃ τῶν ἀστῶν, ἤν τε γυνὴ ἤν τε ἀνήρ, τὸν μὲν ἄνδρα ἄνδρες οἱ μάλιστά οἱ ὁμιλέοντες κτείνουσι, φάμενοι αὐτὸν τηκόμενον τῇ νούσῳ τὰ κρέα σφίσι διαφθείρεσθαι· ὁ δὲ ἄπαρνος ἐστὶ μὴ μὲν νοσέειν, οἱ δὲ οὐ συγγινωσκόμενοι ἀποκτείναντες κατευωχέονται.\n\nSECTION 3.99.2\nἣ δὲ ἂν γυνὴ κάμῃ, ὡσαύτως αἱ ἐπιχρεώμεναι μάλιστα γυναῖκες ταὐτὰ τοῖσι ἀνδράσι ποιεῦσι. τὸν γὰρ δὴ ἐς γῆρας ἀπικόμενον θύσαντες κατευωχέονται· ἐς δὲ τούτου λόγον οὐ πολλοί τινες αὐτῶν ἀπικνέονται· πρὸ γὰρ τοῦ τὸν ἐς νοῦσον πίπτοντα πάντα κτείνουσι.\n\nCHAPTER 3.100\n\nSECTION 3.100.1\nἑτέρων δὲ ἐστὶ Ἰνδῶν ὅδε ἄλλος τρόπος· οὔτε κτείνουσι οὐδὲν ἔμψυχον οὔτε τι σπείρουσι οὔτε οἰκίας νομίζουσι ἐκτῆσθαι ποιηφαγέουσί τε· καὶ αὐτοῖσι ἐστὶ ὅσον κέγχρος τὸ μέγαθος ἐν κάλυκι, αὐτόματον ἐκ τῆς γῆς γινόμενον, τὸ συλλέγοντες αὐτῇ τῇ κάλυκι ἕψουσί τε καὶ σιτέονται. ὃς δʼ ἂν ἐς νοῦσον αὐτῶν πέσῃ, ἐλθὼν ἐς τὴν ἔρημον κεῖται· φροντίζει δὲ οὐδεὶς οὔτε ἀποθανόντος οὔτε κάμνοντος.\n\nCHAPTER 3.101\n\nSECTION 3.101.1\nμίξις δὲ τούτων τῶν Ἰνδῶν τῶν κατέλεξα πάντων ἐμφανής ἐστι κατά περ τῶν προβάτων, καὶ τὸ χρῶμα φορέουσι ὅμοιον πάντες καὶ παραπλήσιον Αἰθίοψι.\n\nSECTION 3.101.2\nἡ γονὴ δὲ αὐτῶν, τὴν ἀπίενται ἐς τὰς γυναῖκας, οὐ κατά περ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἐστὶ λευκή, ἀλλὰ μέλαινα κατά περ τὸ χρῶμα. τοιαύτην δὲ καὶ Αἰθίοπες ἀπίενται θορήν. οὗτοι μὲν τῶν Ἰνδῶν ἑκαστέρω τῶν Περσέων οἰκέουσι καὶ πρὸς νότου ἀνέμου, καὶ Δαρείου βασιλέος οὐδαμὰ ὑπήκουσαν.\n\nCHAPTER 3.102\n\nSECTION 3.102.1\nἄλλοι δὲ τῶν Ἰνδῶν Κασπατύρῳ τε πόλι καὶ τῇ Πακτυϊκῇ χώρῃ εἰσὶ πρόσουροι, πρὸς ἄρκτου τε καὶ βορέω ἀνέμου κατοικημένοι τῶν ἄλλων Ἰνδῶν, οἳ Βακτρίοισι παραπλησίην ἔχουσι δίαιταν. οὗτοι καὶ μαχιμώτατοι εἰσὶ Ἰνδῶν καὶ οἱ ἐπὶ τὸν χρυσὸν στελλόμενοι εἰσὶ οὗτοι· κατὰ γὰρ τοῦτο ἐστὶ ἐρημίη διὰ τὴν ψάμμον.\n\nSECTION 3.102.2\nἐν δὴ ὦν τῇ ἐρημίῃ ταύτῃ καὶ τῇ ψάμμῳ γίνονται μύρμηκες μεγάθεα ἔχοντες κυνῶν μὲν ἐλάσσονα ἀλωπέκων δὲ μέζονα· εἰσὶ γὰρ αὐτῶν καὶ παρὰ βασιλέι τῷ Περσέων ἐνθεῦτεν θηρευθέντες. οὗτοι ὦν οἱ μύρμηκες ποιεύμενοι οἴκησιν ὑπὸ γῆν ἀναφορέουσι τὴν ψάμμον κατά περ οἱ ἐν τοῖσι Ἕλλησι μύρμηκες κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, εἰσὶ δὲ καὶ αὐτοὶ τὸ εἶδος ὁμοιότατοι· ἡ δὲ ψάμμος ἡ ἀναφερομένη ἐστὶ χρυσῖτις.\n\nSECTION 3.102.3\nἐπὶ δὴ ταύτην τὴν ψάμμον στέλλονται ἐς τὴν ἔρημον οἱ Ἰνδοί, ζευξάμενος ἕκαστος καμήλους τρεῖς, σειρηφόρον μὲν ἑκατέρωθεν ἔρσενα παρέλκειν, θήλεαν δὲ ἐς μέσον· ἐπὶ ταύτην δὴ αὐτὸς ἀναβαίνει, ἐπιτηδεύσας ὅκως ἀπὸ τέκνων ὡς νεωτάτων ἀποσπάσας ζεύξει. αἱ γάρ σφι κάμηλοι ἵππων οὐκ ἥσσονες ἐς ταχυτῆτα εἰσί, χωρὶς δὲ ἄχθεα δυνατώτεραι πολλὸν φέρειν.\n\nCHAPTER 3.103\n\nSECTION 3.103.1\nτὸ μὲν δὴ εἶδος ὁκοῖόν τι ἔχει ἡ κάμηλος, ἐπισταμένοισι τοῖσι Ἕλλησι οὐ συγγράφω· τὸ δὲ μὴ ἐπιστέαται αὐτῆς, τοῦτο φράσω· κάμηλος ἐν τοῖσι ὀπισθίοισι σκέλεσι ἔχει τέσσερας μηροὺς καὶ γούνατα τέσσερα, τά τε αἰδοῖα διὰ τῶν ὀπισθίων σκελέων πρὸς τὴν οὐρὴν τετραμμένα.\n\nCHAPTER 3.104\n\nSECTION 3.104.1\nοἱ δὲ δὴ Ἰνδοὶ τρόπῳ τοιούτῳ καὶ ζεύξι τοιαύτῃ χρεώμενοι ἐλαύνουσι ἐπὶ τὸν χρυσὸν λελογισμένως ὅκως καυμάτων τῶν θερμοτάτων ἐόντων ἔσονται ἐν τῇ ἁρπαγῇ· ὑπὸ γὰρ τοῦ καύματος οἱ μύρμηκες ἀφανέες γίνονται ὑπὸ γῆν.\n\nSECTION 3.104.2\nθερμότατος δὲ ἐστὶ ὁ ἥλιος τούτοισι τοῖσι ἀνθρώποισι τὸ ἑωθινόν, οὐ κατά περ τοῖσι ἄλλοισι μεσαμβρίης, ἀλλʼ ὑπερτείλας μέχρι οὗ ἀγορῆς διαλύσιος. τοῦτον δὲ τὸν χρόνον καίει πολλῷ μᾶλλον ἢ τῇ μεσαμβρίῃ τὴν Ἑλλάδα, οὕτω ὥστʼ ἐν ὕδατι λόγος αὐτούς ἐστι βρέχεσθαι τηνικαῦτα.\n\nSECTION 3.104.3\nμεσοῦσα δὲ ἡ ἡμέρη σχεδὸν παραπλησίως καίει τούς τε ἄλλους ἀνθρώπους καὶ τοὺς Ἰνδούς. ἀποκλινομένης δὲ τῆς μεσαμβρίης γίνεταί σφι ὁ ἥλιος κατά περ τοῖσι ἄλλοισι ὁ ἑωθινός, καὶ τὸ ἀπὸ τούτου ἀπιὼν ἐπὶ μᾶλλον ψύχει, ἐς ὃ ἐπὶ δυσμῇσι ἐὼν καὶ τὸ κάρτα ψύχει.\n\nCHAPTER 3.105\n\nSECTION 3.105.1\nἐπεὰν δὲ ἔλθωσι ἐς τὸν χῶρον οἱ Ἰνδοὶ ἔχοντες θυλάκια, ἐμπλήσαντες ταῦτα τῆς ψάμμου τὴν ταχίστην ἐλαύνουσι ὀπίσω· αὐτίκα γὰρ οἱ μύρμηκες ὀδμῇ, ὡς δὴ λέγεται ὑπὸ Περσέων, μαθόντες διώκουσι. εἶναι δὲ ταχυτῆτα οὐδενὶ ἑτέρῳ ὅμοιον, οὕτω ὥστε, εἰ μὴ προλαμβάνειν τοὺς Ἰνδοὺς τῆς ὁδοῦ ἐν ᾧ τοὺς μύρμηκας συλλέγεσθαι, οὐδένα ἂν σφέων ἀποσώζεσθαι.\n\nSECTION 3.105.2\nτοὺς μέν νυν ἔρσενας τῶν καμήλων, εἶναι γὰρ ἥσσονας θέειν τῶν θηλέων, παραλύεσθαι ἐπελκομένους, οὐκ ὁμοῦ ἀμφοτέρους· τὰς δὲ θηλέας ἀναμιμνησκομένας τῶν ἔλιπον τέκνων ἐνδιδόναι μαλακὸν οὐδέν. τὸν μὲν δὴ πλέω τοῦ χρυσοῦ οὕτω οἱ Ἰνδοὶ κτῶνται, ὡς Πέρσαι φασί· ἄλλος δὲ σπανιώτερος ἐστι ἐν τῇ χώρῃ ὀρυσσόμενος.\n\nCHAPTER 3.106\n\nSECTION 3.106.1\nαἱ δʼ ἐσχατιαί κως τῆς οἰκεομένης τὰ κάλλιστα ἔλαχον, κατά περ ἡ Ἑλλὰς τὰς ὥρας πολλόν τι κάλλιστα κεκρημένας ἔλαχε.\n\nSECTION 3.106.2\nτοῦτο μὲν γὰρ πρὸς τὴν ἠῶ ἐσχάτη τῶν οἰκεομενέων ἡ Ἰνδική ἐστι, ὥσπερ ὀλίγῳ πρότερον εἴρηκα· ἐν ταύτῃ τοῦτο μὲν τὰ ἔμψυχα, τετράποδά τε καὶ τὰ πετεινά, πολλῷ μέζω ἢ ἐν τοῖσι ἄλλοισι χωρίοισι ἐστί, πάρεξ τῶν ἵππων (οὗτοι δὲ ἑσσοῦνται ὑπὸ τῶν Μηδικῶν, Νησαίων δὲ καλευμένων ἵππων), τοῦτο δὲ χρυσὸς ἄπλετος αὐτόθι ἐστί, ὃ μὲν ὀρυσσόμενος, ὁ δὲ καταφορεύμενος ὑπὸ ποταμῶν, ὁ δὲ ὥσπερ ἐσήμηνα ἁρπαζόμενος.\n\nSECTION 3.106.3\nτὰ δὲ δένδρεα τὰ ἄγρια αὐτόθι φέρει καρπὸν εἴρια καλλονῇ τε προφέροντα καὶ ἀρετῇ τῶν ἀπὸ τῶν ὀίων· καὶ ἐσθῆτι Ἰνδοὶ ἀπὸ τούτων τῶν δενδρέων χρέωνται.\n\nCHAPTER 3.107\n\nSECTION 3.107.1\nπρὸς δʼ αὖ μεσαμβρίης ἐσχάτη Ἀραβίη τῶν οἰκεομενέων χωρέων ἐστί, ἐν δὲ ταύτῃ λιβανωτός τε ἐστὶ μούνῃ χωρέων πασέων φυόμενος καὶ σμύρνη καὶ κασίη καὶ κινάμωμον καὶ λήδανον. ταῦτα πάντα πλὴν τῆς σμύρνης δυσπετέως κτῶνται οἱ Ἀράβιοι.\n\nSECTION 3.107.2\nτὸν μέν γε λιβανωτὸν συλλέγουσι τὴν στύρακα θυμιῶντες, τὴν ἐς Ἕλληνας Φοίνικες ἐξάγουσι· ταύτην θυμιῶντες λαμβάνουσι· τὰ γὰρ δένδρεα ταῦτα τὰ λιβανωτοφόρα ὄφιες ὑπόπτεροι, μικροὶ τὰ μεγάθεα, ποικίλοι τὰ εἴδεα, φυλάσσουσι πλήθεϊ πολλοὶ περὶ δένδρον ἕκαστον, οὗτοι οἵ περ ἐπʼ Αἴγυπτον ἐπιστρατεύονται, οὐδενὶ δὲ ἄλλῳ ἀπελαύνονται ἀπὸ τῶν δενδρέων ἢ τῆς στύρακος τῷ καπνῷ.\n\nCHAPTER 3.108\n\nSECTION 3.108.1\nλέγουσι δὲ καὶ τόδε Ἀράβιοι, ὡς πᾶσα ἂν γῆ ἐπίμπλατο τῶν ὀφίων τούτων, εἰ μὴ γίνεσθαι κατʼ αὐτοὺς οἷόν τι κατὰ τὰς ἐχίδνας ἠπιστάμην γίνεσθαι.\n\nSECTION 3.108.2\nκαί κως τοῦ θείου ἡ προνοίη, ὥσπερ καὶ οἰκός ἐστι, ἐοῦσα σοφή, ὅσα μὲν ψυχήν τε δειλὰ καὶ ἐδώδιμα, ταῦτα μὲν πάντα πολύγονα πεποίηκε, ἵνα μὴ ἐπιλίπῃ κατεσθιόμενα, ὅσα δὲ σχέτλια καὶ ἀνιηρά, ὀλιγόγονα.\n\nSECTION 3.108.3\nτοῦτο μέν, ὅτι ὁ λαγὸς ὑπὸ παντὸς θηρεύεται θηρίου καὶ ὄρνιθος καὶ ἀνθρώπου, οὕτω δή τι πολύγονον ἐστί· ἐπικυΐσκεται μοῦνον πάντων θηρίων, καὶ τὸ μὲν δασὺ τῶν τέκνων ἐν τῇ γαστρὶ τὸ δὲ ψιλόν, τὸ δὲ ἄρτι ἐν τῇσι μήτρῃσι πλάσσεται, τὸ δὲ ἀναιρέεται.\n\nSECTION 3.108.4\nτοῦτο μὲν δὴ τοιοῦτο ἐστί· ἡ δὲ δὴ λέαινα ἐὸν ἰσχυρότατον καὶ θρασύτατον ἅπαξ ἐν τῷ βίῳ τίκτει ἕν· τίκτουσα γὰρ συνεκβάλλει τῷ τέκνῳ τὰς μήτρας. τὸ δὲ αἴτιον τούτου τόδε ἐστί· ἐπεὰν ὁ σκύμνος ἐν τῇ μητρὶ ἐὼν ἄρχηται διακινεόμενος, ὁ δὲ ἔχων ὄνυχας θηρίων πολλὸν πάντων ὀξυτάτους ἀμύσσει τὰς μήτρας, αὐξόμενός τε δὴ πολλῷ μᾶλλον ἐσικνέεται καταγράφων· πέλας τε δὴ ὁ τόκος ἐστί, καὶ τὸ παράπαν λείπεται αὐτέων ὑγιὲς οὐδέν.\n\nCHAPTER 3.109\n\nSECTION 3.109.1\nὣς δὲ καὶ οἱ ἔχιδναί τε καὶ οἱ ἐν Ἀραβίοισι ὑπόπτεροι ὄφιες εἰ ἐγίνοντο ὡς ἡ φύσις αὐτοῖσι ὑπάρχει, οὐκ ἂν ἦν βιώσιμα ἀνθρώποισι· νῦν δʼ ἐπεὰν θορνύωνται κατὰ ζεύγεα καὶ ἐν αὐτῇ ᾖ ὁ ἔρσην τῇ ἐκποιήσι, ἀπιεμένου αὐτοῦ τὴν γονὴν ἡ θήλεα ἅπτεται τῆς δειρῆς, καὶ ἐμφῦσα οὐκ ἀνιεῖ πρὶν ἂν διαφάγῃ.\n\nSECTION 3.109.2\nὁ μὲν δὴ ἔρσην ἀποθνήσκει τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ, ἡ δὲ θήλεα τίσιν τοιήνδε ἀποτίνει τῷ ἔρσενι· τῷ γονέι τιμωρέοντα ἔτι ἐν τῇ γαστρὶ ἐόντα τὰ τέκνα διεσθίει τὴν μητέρα, διαφαγόντα δὲ τὴν νηδὺν αὐτῆς οὕτω τὴν ἔκδυσιν ποιέεται.\n\nSECTION 3.109.3\nοἱ δὲ ἄλλοι ὄφιες ἐόντες ἀνθρώπων οὐ δηλήμονες τίκτουσί τε ᾠὰ καὶ ἐκλέπουσι πολλόν τι χρῆμα τῶν τέκνων. αἱ μέν νυν ἔχιδναι κατὰ πᾶσαν τὴν γῆν εἰσί, οἱ δὲ ὑπόπτεροι ὄφιες ἀθρόοι εἰσὶ ἐν τῇ Ἀραβίῃ καὶ οὐδαμῇ ἄλλῃ· κατὰ τοῦτο δοκέουσι πολλοὶ εἶναι.\n\nCHAPTER 3.110\n\nSECTION 3.110.1\nτὸν μὲν δὴ λιβανωτὸν τοῦτον οὕτω κτῶνται Ἀράβιοι, τὴν δὲ κασίην ὧδε. ἐπεὰν καταδήσωνται βύρσῃσι καὶ δέρμασι ἄλλοισι πᾶν τὸ σῶμα καὶ τὸ πρόσωπον πλὴν αὐτῶν τῶν ὀφθαλμῶν, ἔρχονται ἐπὶ τὴν κασίην· ἣ δὲ ἐν λίμνῃ φύεται οὐ βαθέῃ, περὶ δὲ αὐτὴν καὶ ἐν αὐτῇ αὐλίζεταί κου θηρία πτερωτά, τῇσι νυκτερίσι προσείκελα μάλιστα, καὶ τέτριγε δεινόν, καὶ ἐς ἀλκὴν ἄλκιμα· τὰ δεῖ ἀπαμυνομένους ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν οὕτω δρέπειν τὴν κασίην.\n\nCHAPTER 3.111\n\nSECTION 3.111.1\nτὸ δὲ δὴ κινάμωμον ἔτι τούτων θωμαστότερον συλλέγουσι. ὅκου μὲν γὰρ γίνεται καὶ ἥτις μιν γῆ ἡ τρέφουσα ἐστί, οὐκ ἔχουσι εἰπεῖν, πλὴν ὅτι λόγῳ οἰκότι χρεώμενοι ἐν τοῖσιδε χωρίοισι φασὶ τινὲς αὐτὸ φύεσθαι ἐν τοῖσι ὁ Διόνυσος ἐτράφη·\n\nSECTION 3.111.2\nὄρνιθας δὲ λέγουσι μεγάλας φορέειν ταῦτα τὰ κάρφεα τὰ ἡμεῖς ἀπὸ Φοινίκων μαθόντες κινάμωμον καλέομεν, φορέειν δὲ τὰς ὄρνιθας ἐς νεοσσιὰς προσπεπλασμένας ἐκ πηλοῦ πρὸς ἀποκρήμνοισι ὄρεσι, ἔνθα πρόσβασιν ἀνθρώπῳ οὐδεμίαν εἶναι.\n\nSECTION 3.111.3\nπρὸς ὦν δὴ ταῦτα τοὺς Ἀραβίους σοφίζεσθαι τάδε· βοῶν τε καὶ ὄνων τῶν ἀπογινομένων καὶ τῶν ἄλλων ὑποζυγίων τὰ μέλεα διαταμόντας ὡς μέγιστα κομίζειν ἐς ταῦτα τὰ χωρία, καί σφεα θέντας ἀγχοῦ τῶν νεοσσιέων ἀπαλλάσσεσθαι ἑκὰς αὐτέων· τὰς δὲ ὄρνιθας καταπετομένας τὰ μέλεα τῶν ὑποζυγίων ἀναφορέειν ἐπὶ τὰς νεοσσιάς, τὰς δὲ οὐ δυναμένας ἴσχειν καταρρήγνυσθαι ἐπὶ γῆν, τοὺς δὲ ἐπιόντας συλλέγειν. οὕτω μὲν τὸ κινάμωμον συλλεγόμενον ἐκ τούτων ἀπικνέεσθαι ἐς τὰς ἄλλας χώρας.\n\nCHAPTER 3.112\n\nSECTION 3.112.1\nτὸ δὲ δὴ λήδανον, τὸ καλέουσι Ἀράβιοι λάδανον, ἔτι τούτου θωμασιώτερον γίνεται· ἐν γὰρ δυσοδμοτάτῳ γινόμενον εὐωδέστατον ἐστί· τῶν γὰρ αἰγῶν τῶν τράγων ἐν τοῖσι πώγωσι εὑρίσκεται ἐγγινόμενον οἷον γλοιὸς ἀπὸ τῆς ὕλης. χρήσιμον δʼ ἐς πολλὰ τῶν μύρων ἐστί, θυμιῶσί τε μάλιστα τοῦτο Ἀράβιοι.\n\nCHAPTER 3.113\n\nSECTION 3.113.1\nτοσαῦτα μὲν θυωμάτων πέρι εἰρήσθω, ἀπόζει δὲ τῆς χώρης τῆς Ἀραβίης θεσπέσιον ὡς ἡδύ. δύο δὲ γένεα ὀίων σφι ἐστὶ θώματος ἄξια, τὰ οὐδαμόθι ἑτέρωθι ἐστί. τὸ μὲν αὐτῶν ἕτερον ἔχει τὰς οὐρὰς μακράς, τριῶν πηχέων οὐκ ἐλάσσονας, τὰς εἴ τις ἐπείη σφι ἐπέλκειν, ἕλκεα ἂν ἔχοιεν ἀνατριβομενέων πρὸς τῇ γῇ τῶν οὐρέων·\n\nSECTION 3.113.2\nνῦν δʼ ἅπας τις τῶν ποιμένων ἐπίσταται ξυλουργέειν ἐς τοσοῦτο· ἁμαξίδας γὰρ ποιεῦντες ὑποδέουσι αὐτὰς τῇσι οὐρῇσι, ἑνὸς ἑκάστου κτήνεος τὴν οὐρὴν ἐπὶ ἁμαξίδα ἑκάστην καταδέοντες. τὸ δὲ ἕτερον γένος τῶν ὀίων τὰς οὐρὰς πλατέας φορέουσι καὶ ἐπὶ πῆχυν πλάτος.\n\nCHAPTER 3.114\n\nSECTION 3.114.1\nἀποκλινομένης δὲ μεσαμβρίης παρήκει πρὸς δύνοντα ἥλιον ἡ Αἰθιοπίη χώρη ἐσχάτη τῶν οἰκεομενέων· αὕτη δὲ χρυσόν τε φέρει πολλὸν καὶ ἐλέφαντας ἀμφιλαφέας καὶ δένδρεα πάντα ἄγρια καὶ ἔβενον καὶ ἄνδρας μεγίστους καὶ καλλίστους καὶ μακροβιωτάτους.\n\nCHAPTER 3.115\n\nSECTION 3.115.1\nαὗται μέν νυν ἔν τε τῇ Ἀσίῃ ἐσχατιαί εἰσι καὶ ἐν τῇ Λιβύῃ. περὶ δὲ τῶν ἐν τῇ Εὐρώπῃ τῶν πρὸς ἑσπέρην ἐσχατιέων ἔχω μὲν οὐκ ἀτρεκέως λέγειν· οὔτε γὰρ ἔγωγε ἐνδέκομαι Ἠριδανὸν καλέεσθαι πρὸς βαρβάρων ποταμὸν ἐκδιδόντα ἐς θάλασσαν τὴν πρὸς βορέην ἄνεμον, ἀπʼ ὅτευ τὸ ἤλεκτρον φοιτᾶν λόγος ἐστί, οὔτε νήσους οἶδα Κασσιτερίδας ἐούσας, ἐκ τῶν ὁ κασσίτερος ἡμῖν φοιτᾷ.\n\nSECTION 3.115.2\nτοῦτο μὲν γὰρ ὁ Ἠριδανὸς αὐτὸ κατηγορέει τὸ οὔνομα ὡς ἔστι Ἑλληνικὸν καὶ οὐ βάρβαρον, ὑπὸ ποιητέω δὲ τινὸς ποιηθέν· τοῦτο δὲ οὐδενὸς αὐτόπτεω γενομένου δύναμαι ἀκοῦσαι, τοῦτο μελετῶν, ὅκως θάλασσα ἐστὶ τὰ ἐπέκεινα Εὐρώπης. ἐξ ἐσχάτης δʼ ὦν ὁ κασσίτερος ἡμῖν φοιτᾷ καὶ τὸ ἤλεκτρον.\n\nCHAPTER 3.116\n\nSECTION 3.116.1\nπρὸς δὲ ἄρκτου τῆς Εὐρώπης πολλῷ τι πλεῖστος χρυσὸς φαίνεται ἐών· ὅκως μὲν γινόμενος, οὐκ ἔχω οὐδὲ τοῦτο ἀτρεκέως εἶπαι, λέγεται δὲ ὑπὲκ τῶν γρυπῶν ἁρπάζειν Ἀριμασποὺς ἄνδρας μουνοφθάλμους.\n\nSECTION 3.116.2\nπείθομαι δὲ οὐδὲ τοῦτο ὅκως μουνόφθαλμοι ἄνδρες φύονται, φύσιν ἔχοντες τὴν ἄλλην ὁμοίην τοῖσι ἄλλοισι ἀνθρώποισι·\n\nSECTION 3.116.3\nαἱ δὲ ὦν ἐσχατιαὶ οἴκασι, περικληίουσαι τὴν ἄλλην χώρην καὶ ἐντὸς ἀπέργουσαι, τὰ κάλλιστα δοκέοντα ἡμῖν εἶναι καὶ σπανιώτατα ἔχειν αὗται.\n\nCHAPTER 3.117\n\nSECTION 3.117.1\nἔστι δὲ πεδίον ἐν τῇ Ἀσίῃ περικεκληιμένον ὄρεϊ πάντοθεν, διασφάγες δὲ τοῦ ὄρεος εἰσὶ πέντε. τοῦτο τὸ πεδίον ἦν μὲν κοτὲ Χορασμίων, ἐν οὔροισι ἐὸν Χορασμίων τε αὐτῶν καὶ Ὑρκανίων καὶ Πάρθων καὶ Σαραγγέων καὶ Θαμαναίων, ἐπείτε δὲ Πέρσαι ἔχουσι τὸ κράτος, ἐστὶ τοῦ βασιλέος.\n\nSECTION 3.117.2\nἐκ δὴ ὦν τοῦ περικληίοντος ὄρεος τούτου ῥέει ποταμὸς μέγας, οὔνομα δέ οἱ ἐστὶ Ἄκης. οὗτος πρότερον μὲν ἄρδεσκε διαλελαμμένος πενταχοῦ τούτων τῶν εἰρημένων τὰς χώρας, διὰ διασφάγος ἀγόμενος ἑκάστης ἑκάστοισι· ἐπείτε δὲ ὑπὸ τῷ Πέρσῃ εἰσί, πεπόνθασι τοιόνδε·\n\nSECTION 3.117.3\nτὰς διασφάγας τῶν ὀρέων ἐνδείμας ὁ βασιλεὺς πύλας ἐπʼ ἑκάστῃ διασφάγι ἔστησε· ἀποκεκληιμένου δὲ τοῦ ὕδατος τῆς ἐξόδου τὸ πεδίον τὸ ἐντὸς τῶν ὀρέων πέλαγος γίνεται, ἐνδιδόντος μὲν τοῦ ποταμοῦ, ἔχοντος δὲ οὐδαμῇ ἐξήλυσιν.\n\nSECTION 3.117.4\nοὗτοι ὦν οἵ περ ἔμπροσθε ἐώθεσαν χρᾶσθαι τῷ ὕδατι, οὐκ ἔχοντες αὐτῷ χρᾶσθαι συμφορῇ μεγάλῃ διαχρέωνται. τὸν μὲν γὰρ χειμῶνα ὕει σφι ὁ θεὸς ὥσπερ καὶ τοῖσι ἄλλοισι ἀνθρώποισι, τοῦ δὲ θέρεος σπείροντες μελίνην καὶ σήσαμον χρηίσκονται τῷ ὕδατι.\n\nSECTION 3.117.5\nἐπεὰν ὦν μηδέν σφι παραδιδῶται τοῦ ὕδατος, ἐλθόντες ἐς τοὺς Πέρσας αὐτοί τε καὶ γυναῖκες, στάντες κατὰ τὰς θύρας τοῦ βασιλέος βοῶσι ὠρυόμενοι, ὁ δὲ βασιλεὺς τοῖσι δεομένοισι αὐτῶν μάλιστα ἐντέλλεται ἀνοίγειν τὰς πύλας τὰς ἐς τοῦτο φερούσας.\n\nSECTION 3.117.6\nἐπεὰν δὲ διάκορος ἡ γῆ σφεων γένηται πίνουσα τὸ ὕδωρ, αὗται μὲν αἱ πύλαι ἀποκληίονται, ἄλλας δʼ ἐντέλλεται ἀνοίγειν ἄλλοισι τοῖσι δεομένοισι μάλιστα τῶν λοιπῶν. ὡς δʼ ἐγὼ οἶδα ἀκούσας, χρήματα μεγάλα πρησσόμενος ἀνοίγει πάρεξ τοῦ φόρου.\n\nCHAPTER 3.118\n\nSECTION 3.118.1\nταῦτα μὲν δὴ ἔχει οὕτω. τῶν δὲ τῷ Μάγῳ ἐπαναστάντων ἑπτὰ ἀνδρῶν, ἕνα αὐτῶν Ἰνταφρένεα κατέλαβε ὑβρίσαντα τάδε ἀποθανεῖν αὐτίκα μετὰ τὴν ἐπανάστασιν. ἤθελε ἐς τὰ βασιλήια ἐσελθὼν χρηματίσασθαι τῷ βασιλέι· καὶ γὰρ δὴ καὶ ὁ νόμος οὕτω εἶχε, τοῖσι ἐπαναστᾶσι τῷ Μάγῳ ἔσοδον εἶναι παρὰ βασιλέα ἄνευ ἀγγέλου, ἢν μὴ γυναικὶ τυγχάνῃ μισγόμενος βασιλεύς.\n\nSECTION 3.118.2\nοὔκων δὴ Ἰνταφρένης ἐδικαίου οὐδένα οἱ ἐσαγγεῖλαι, ἀλλʼ ὅτι ἦν τῶν ἑπτά, ἐσιέναι ἤθελε. ὁ δὲ πυλουρὸς καὶ ὁ ἀγγελιηφόρος οὐ περιώρων, φάμενοι τὸν βασιλέα γυναικὶ μίσγεσθαι. ὁ δὲ Ἰνταφρένης δοκέων σφέας ψεύδεα λέγειν ποιέει τοιάδε· σπασάμενος τὸν ἀκινάκεα ἀποτάμνει αὐτῶν τά τε ὦτα καὶ τὰς ῥῖνας, καὶ ἀνείρας περὶ τὸν χαλινὸν τοῦ ἵππου περὶ τοὺς αὐχένας σφέων ἔδησε, καὶ ἀπῆκε.\n\nCHAPTER 3.119\n\nSECTION 3.119.1\nοἳ δὲ τῷ βασιλέι δεικνύουσι ἑωυτοὺς καὶ τὴν αἰτίην εἶπον διʼ ἣν πεπονθότες εἴησαν. Δαρεῖος δὲ ἀρρωδήσας μὴ κοινῷ λόγῳ οἱ ἓξ πεποιηκότες ἔωσι ταῦτα, μεταπεμπόμενος ἕνα ἕκαστον ἀπεπειρᾶτο γνώμης, εἰ συνέπαινοι εἰσὶ τῷ πεποιημένῳ.\n\nSECTION 3.119.2\nἐπείτε δὲ ἐξέμαθε ὡς οὐ σὺν κείνοισι εἴη ταῦτα πεποιηκώς, ἔλαβε αὐτόν τε τὸν Ἰνταφρένεα καὶ τοὺς παῖδας αὐτοῦ καὶ τοὺς οἰκηίους πάντας, ἐλπίδας πολλὰς ἔχων μετὰ τῶν συγγενέων μιν ἐπιβουλεύειν οἱ ἐπανάστασιν, συλλαβὼν δὲ σφέας ἔδησε τὴν ἐπὶ θανάτῳ.\n\nSECTION 3.119.3\nἡ δὲ γυνὴ τοῦ Ἰνταφρένεος φοιτῶσα ἐπὶ τὰς θύρας τοῦ βασιλέος κλαίεσκε ἂν καὶ ὀδυρέσκετο· ποιεῦσα δὲ αἰεὶ τὠυτὸ τοῦτο τὸν Δαρεῖον ἔπεισε οἰκτεῖραί μιν. πέμψας δὲ ἄγγελον ἔλεγε τάδε· ὦ γύναι, βασιλεύς τοι Δαρεῖος διδοῖ ἕνα τῶν δεδεμένων οἰκηίων ῥύσασθαι τὸν βούλεαι ἐκ πάντων.\n\nSECTION 3.119.4\nἣ δὲ βουλευσαμένη ὑπεκρίνετο τάδε· εἰ μὲν δή μοι διδοῖ βασιλεὺς ἑνὸς τὴν ψυχήν, αἱρέομαι ἐκ πάντων τὸν ἀδελφεόν.\n\nSECTION 3.119.5\nπυθόμενος δὲ Δαρεῖος ταῦτα καὶ θωμάσας τὸν λόγον, πέμψας ἠγόρευε ὦ γύναι, εἰρωτᾷ σε βασιλεύς, τίνα ἔχουσα γνώμην, τὸν ἄνδρα τε καὶ τὰ τέκνα ἐγκαταλιποῦσα, τὸν ἀδελφεὸν εἵλευ περιεῖναί τοι, ὃς καὶ ἀλλοτριώτερός τοι τῶν παίδων καὶ ἧσσον κεχαρισμένος τοῦ ἀνδρός ἐστι.\n\nSECTION 3.119.6\nἣ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε. ὦ βασιλεῦ, ἀνὴρ μέν μοι ἂν ἄλλος γένοιτο, εἰ δαίμων ἐθέλοι, καὶ τέκνα ἄλλα, εἰ ταῦτα ἀποβάλοιμι· πατρὸς δὲ καὶ μητρὸς οὐκέτι μευ ζωόντων ἀδελφεὸς ἂν ἄλλος οὐδενὶ τρόπῳ γένοιτο. ταύτῃ τῇ γνώμῃ χρεωμένη ἔλεξα ταῦτα.\n\nSECTION 3.119.7\nεὖ τε δὴ ἔδοξε τῷ Δαρείῳ εἰπεῖν ἡ γυνή, καί οἱ ἀπῆκε τοῦτόν τε τὸν παραιτέετο καὶ τῶν παίδων τὸν πρεσβύτατον, ἡσθεὶς αὐτῇ, τοὺς δὲ ἄλλους ἀπέκτεινε πάντας. τῶν μὲν δὴ ἑπτὰ εἷς αὐτίκα τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ ἀπολώλεε.\n\nCHAPTER 3.120\n\nSECTION 3.120.1\nκατὰ δέ κου μάλιστα τὴν Καμβύσεω νοῦσον ἐγίνετο τάδε. ὑπὸ Κύρου κατασταθεὶς ἦν Σαρδίων ὕπαρχος Ὀροίτης ἀνὴρ Πέρσης· οὗτος ἐπεθύμησε πρήγματος οὐκ ὁσίου· οὔτε γάρ τι παθὼν οὔτε ἀκούσας μάταιον ἔπος πρὸς Πολυκράτεος τοῦ Σαμίου, οὐδὲ ἰδὼν πρότερον, ἐπεθύμεε λαβὼν αὐτὸν ἀπολέσαι, ὡς μὲν οἱ πλεῦνες λέγουσι, διὰ τοιήνδε τινὰ αἰτίην.\n\nSECTION 3.120.2\nἐπὶ τῶν βασιλέος θυρέων κατήμενον τόν τε Ὀροίτεα καὶ ἄλλον Πέρσην τῷ οὔνομα εἶναι Μιτροβάτεα, νομοῦ ἄρχοντα τοῦ ἐν Δασκυλείῳ, τούτους ἐκ λόγων ἐς νείκεα συμπεσεῖν, κρινομένων δὲ περὶ ἀρετῆς εἰπεῖν τὸν Μιτροβάτεα τῷ Ὀροίτῃ προφέροντα\n\nSECTION 3.120.3\nσὺ γὰρ ἐν ἀνδρῶν λόγῳ, ὃς βασιλέι νῆσον Σάμον πρὸς τῷ σῷ νομῷ προσκειμένην οὐ προσεκτήσαο, ὧδε δή τι ἐοῦσαν εὐπετέα χειρωθῆναι, τὴν τῶν τις ἐπιχωρίων πεντεκαίδεκα ὁπλίτῃσι ἐπαναστὰς ἔσχε καὶ νῦν αὐτῆς τυραννεύει;\n\nSECTION 3.120.4\nοἳ μὲν δή μιν φασὶ τοῦτο ἀκούσαντα καὶ ἀλγήσαντα τῷ ὀνείδεϊ ἐπιθυμῆσαι οὐκ οὕτω τὸν εἴπαντα ταῦτα τίσασθαι ὡς Πολυκράτεα πάντως ἀπολέσαι, διʼ ὅντινα κακῶς ἤκουσε.\n\nCHAPTER 3.121\n\nSECTION 3.121.1\nοἱ δὲ ἐλάσσονες λέγουσι πέμψαι Ὀροίτεα ἐς Σάμον κήρυκα ὅτευ δὴ χρήματος δεησόμενον (οὐ γὰρ ὦν δὴ τοῦτό γε λέγεται), καὶ τὸν Πολυκράτεα τυχεῖν κατακείμενον ἐν ἀνδρεῶνι, παρεῖναι δέ οἱ καὶ Ἀνακρέοντα τὸν Τήιον·\n\nSECTION 3.121.2\nκαί κως εἴτʼ ἐκ προνοίης αὐτὸν κατηλογέοντα τὰ Ὀροίτεω πρήγματα, εἴτε καὶ συντυχίη τις τοιαύτη ἐπεγένετο· τόν τε γὰρ κήρυκα τὸν Ὀροίτεω παρελθόντα διαλέγεσθαι, καὶ τὸν Πολυκράτεα (τυχεῖν γὰρ ἀπεστραμμένον πρὸς τὸν τοῖχον) οὔτε τι μεταστραφῆναι οὔτε ὑποκρίνασθαι.\n\nCHAPTER 3.122\n\nSECTION 3.122.1\nαἰτίαι μὲν δὴ αὗται διφάσιαι λέγονται τοῦ θανάτου τοῦ Πολυκράτεος γενέσθαι, πάρεστι δὲ πείθεσθαι ὁκοτέρῃ τις βούλεται αὐτέων. ὁ δὲ ὦν Ὀροίτης ἱζόμενος ἐν Μαγνησίῃ τῇ ὑπὲρ Μαιάνδρου ποταμοῦ οἰκημένῃ ἔπεμπε Μύρσον τὸν Γύγεω ἄνδρα Λυδὸν ἐς Σάμον ἀγγελίην φέροντα, μαθὼν τοῦ Πολυκράτεος τὸν νόον.\n\nSECTION 3.122.2\nΠολυκράτης γὰρ ἐστὶ πρῶτος τῶν ἡμεῖς ἴδμεν Ἑλλήνων ὃς θαλασσοκρατέειν ἐπενοήθη, πάρεξ Μίνωός τε τοῦ Κνωσσίου καὶ εἰ δή τις ἄλλος πρότερος τούτου ἦρξε τῆς θαλάσσης· τῆς δὲ ἀνθρωπηίης λεγομένης γενεῆς Πολυκράτης πρῶτος, ἐλπίδας πολλὰς ἔχων Ἰωνίης τε καὶ νήσων ἄρξειν.\n\nSECTION 3.122.3\nμαθὼν ὦν ταῦτά μιν διανοεύμενον ὁ Ὀροίτης πέμψας ἀγγελίην ἔλεγε τάδε. Ὀροίτης Πολυκράτεϊ ὧδε λέγει. πυνθάνομαι ἐπιβουλεύειν σε πρήγμασι μεγάλοισι, καὶ χρήματά τοι οὐκ εἶναι κατὰ τὰ φρονήματα. σύ νυν ὧδε ποιήσας ὀρθώσεις μὲν σεωυτόν, σώσεις δὲ καὶ ἐμέ· ἐμοὶ γὰρ βασιλεὺς Καμβύσης ἐπιβουλεύει θάνατον, καί μοι τοῦτο ἐξαγγέλλεται σαφηνέως.\n\nSECTION 3.122.4\nσύ νυν ἐμὲ ἐκκομίσας αὐτὸν καὶ χρήματα, τὰ μὲν αὐτῶν αὐτὸς ἔχε, τὰ δὲ ἐμὲ ἔα ἔχειν· εἵνεκέν τε χρημάτων ἄρξεις ἁπάσης τῆς Ἑλλάδος. εἰ δέ μοι ἀπιστέεις τὰ περὶ τῶν χρημάτων, πέμψον ὅστις τοι πιστότατος τυγχάνει ἐών, τῷ ἐγὼ ἀποδέξω.\n\nCHAPTER 3.123\n\nSECTION 3.123.1\nταῦτα ἀκούσας Πολυκράτης ἥσθη τε καὶ ἐβούλετο· καί κως ἱμείρετο γὰρ χρημάτων μεγάλως, ἀποπέμπει πρῶτα κατοψόμενον Μαιάνδριον Μαιανδρίου ἄνδρα τῶν ἀστῶν, ὅς οἱ ἦν γραμματιστής· ὃς χρόνῳ οὐ πολλῷ ὕστερον τούτων τὸν κόσμον τὸν ἐκ τοῦ ἀνδρεῶνος τοῦ Πολυκράτεος ἐόντα ἀξιοθέητον ἀνέθηκε πάντα ἐς τὸ Ἥραιον.\n\nSECTION 3.123.2\nὁ δὲ Ὀροίτης μαθὼν τὸν κατάσκοπον ἐόντα προσδόκιμον ἐποίεε τοιάδε· λάρνακας ὀκτὼ πληρώσας λίθων πλὴν κάρτα βραχέος τοῦ περὶ αὐτὰ τὰ χείλεα, ἐπιπολῆς τῶν λίθων χρυσὸν ἐπέβαλε, καταδήσας δὲ τὰς λάρνακας εἶχε ἑτοίμας. ἐλθὼν δὲ ὁ Μαιάνδριος καὶ θεησάμενος ἀπήγγελλε τῷ Πολυκράτεϊ.\n\nCHAPTER 3.124\n\nSECTION 3.124.1\nὁ δὲ πολλὰ μὲν τῶν μαντίων ἀπαγορευόντων πολλὰ δὲ τῶν φίλων ἐστέλλετο αὐτόσε, πρὸς δὲ καὶ ἰδούσης τῆς θυγατρὸς ὄψιν ἐνυπνίου τοιήνδε· ἐδόκεε οἷ τὸν πατέρα ἐν τῷ ἠέρι μετέωρον ἐόντα λοῦσθαι μὲν ὑπὸ τοῦ Διός, χρίεσθαι δὲ ὑπὸ τοῦ ἡλίου.\n\nSECTION 3.124.2\nταύτην ἰδοῦσα τὴν ὄψιν παντοίη ἐγίνετο μὴ ἀποδημῆσαι τὸν Πολυκράτεα παρὰ τὸν Ὀροίτεα, καὶ δὴ καὶ ἰόντος αὐτοῦ ἐπὶ τὴν πεντηκόντερον ἐπεφημίζετο. ὁ δέ οἱ ἠπείλησε, ἢν σῶς ἀπονοστήσῃ, πολλόν μιν χρόνον παρθενεύεσθαι. ἣ δὲ ἠρήσατο ἐπιτελέα ταῦτα γενέσθαι· βούλεσθαι γὰρ παρθενεύεσθαι πλέω χρόνον ἢ τοῦ πατρὸς ἐστερῆσθαι.\n\nCHAPTER 3.125\n\nSECTION 3.125.1\nΠολυκράτης δὲ πάσης συμβουλίης ἀλογήσας ἔπλεε παρὰ τὸν Ὀροίτεα, ἅμα ἀγόμενος ἄλλους τε πολλοὺς τῶν ἑταίρων, ἐν δὲ δὴ καὶ Δημοκήδεα τὸν Καλλιφῶντος Κροτωνιήτην ἄνδρα, ἰητρόν τε ἐόντα καὶ τὴν τέχνην ἀσκέοντα ἄριστα τῶν κατʼ ἑωυτόν.\n\nSECTION 3.125.2\nἀπικόμενος δὲ ἐς τὴν Μαγνησίην ὁ Πολυκράτης διεφθάρη κακῶς, οὔτε ἑωυτοῦ ἀξίως οὔτε τῶν ἑωυτοῦ φρονημάτων· ὅτι γὰρ μὴ οἱ Συρηκοσίων γενόμενοι τύραννοι οὐδὲ εἷς τῶν ἄλλων Ἑλληνικῶν τυράννων ἄξιος ἐστὶ Πολυκράτεϊ μεγαλοπρεπείην συμβληθῆναι.\n\nSECTION 3.125.3\nἀποκτείνας δέ μιν οὐκ ἀξίως ἀπηγήσιος Ὀροίτης ἀνεσταύρωσε· τῶν δέ οἱ ἑπομένων ὅσοι μὲν ἦσαν Σάμιοι, ἀπῆκε, κελεύων σφέας ἑωυτῷ χάριν εἰδέναι ἐόντας ἐλευθέρους, ὅσοι δὲ ἦσαν ξεῖνοί τε καὶ δοῦλοι τῶν ἑπομένων, ἐν ἀνδραπόδων λόγῳ ποιεύμενος εἶχε.\n\nSECTION 3.125.4\nΠολυκράτης δὲ ἀνακρεμάμενος ἐπετέλεε πᾶσαν τὴν ὄψιν τῆς θυγατρός· ἐλοῦτο μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ Διὸς ὅκως ὕοι, ἐχρίετο δὲ ὑπὸ τοῦ ἡλίου, ἀνιεὶς αὐτὸς ἐκ τοῦ σώματος ἰκμάδα.\n\nCHAPTER 3.126\n\nSECTION 3.126.1\nΠολυκράτεος μὲν δὴ αἱ πολλαὶ εὐτυχίαι ἐς τοῦτο ἐτελεύτησαν τῇ οἱ Ἄμασις ὁ Αἰγύπτου βασιλεὺς προεμαντεύσατο. χρόνῳ δὲ οὐ πολλῷ ὕστερον καὶ Ὀροίτεα Πολυκράτεος τίσιες μετῆλθον. μετὰ γὰρ τὸν Καμβύσεω θάνατον καὶ τῶν Μάγων τὴν βασιληίην μένων ἐν τῇσι Σάρδισι Ὀροίτης ὠφέλεε μὲν οὐδὲν Πέρσας ὑπὸ Μήδων ἀπαραιρημένους τὴν ἀρχήν·\n\nSECTION 3.126.2\nὁ δὲ ἐν ταύτῃ τῇ ταραχῇ κατὰ μὲν ἔκτεινε Μιτροβάτεα τὸν ἐκ Δασκυλείου ὕπαρχον, ὅς οἱ ὠνείδισε τὰ ἐς Πολυκράτεα ἔχοντα, κατὰ δὲ τοῦ Μιτροβάτεω τὸν παῖδα Κρανάσπην, ἄνδρας ἐν Πέρσῃσι δοκίμους, ἄλλα τε ἐξύβρισε παντοῖα καί τινα ἀγγελιηφόρον ἐλθόντα Δαρείου παρʼ αὐτόν, ὡς οὐ πρὸς ἡδονήν οἱ ἦν τὰ ἀγγελλόμενα, κτείνει μιν ὀπίσω κομιζόμενον, ἄνδρας οἱ ὑπείσας κατʼ ὁδόν, ἀποκτείνας δέ μιν ἠφάνισε αὐτῷ ἵππῳ.\n\nCHAPTER 3.127\n\nSECTION 3.127.1\nΔαρεῖος δὲ ὡς ἔσχε τὴν ἀρχήν, ἐπεθύμεε τὸν Ὀροίτεα τίσασθαι πάντων τῶν ἀδικημάτων εἵνεκεν καὶ μάλιστα Μιτροβάτεω καὶ τοῦ παιδός. ἐκ μὲν δὴ τῆς ἰθέης στρατὸν ἐπʼ αὐτὸν οὐκ ἐδόκεε πέμπειν ἅτε οἰδεόντων ἔτι τῶν πρηγμάτων, καὶ νεωστὶ ἔχων τὴν ἀρχὴν καὶ τὸν Ὀροίτεα μεγάλην τὴν ἰσχὺν πυνθανόμενος ἔχειν· τὸν χίλιοι μὲν Περσέων ἐδορυφόρεον, εἶχε δὲ νομὸν τόν τε Φρύγιον καὶ Λύδιον καὶ Ἰωνικόν.\n\nSECTION 3.127.2\nπρὸς ταῦτα δὴ ὦν ὁ Δαρεῖος τάδε ἐμηχανήσατο. συγκαλέσας Περσέων τοὺς δοκιμωτάτους ἔλεγέ σφι τάδε. ὦ Πέρσαι, τίς ἄν μοι τοῦτο ὑμέων ὑποστὰς ἐπιτελέσειε σοφίῃ καὶ μὴ βίῃ τε καὶ ὁμίλῳ; ἔνθα γὰρ σοφίης δέει, βίης ἔργον οὐδέν·\n\nSECTION 3.127.3\nὑμέων δὲ ὦν τίς μοι Ὀροίτεα ἢ ζώοντα ἀγάγοι ἢ ἀποκτείνειε; ὃς ὠφέλησε μέν κω Πέρσας οὐδέν, κακὰ δὲ μεγάλα ἔοργε· τοῦτο μὲν δύο ἡμέων ἠίστωσε, Μιτροβάτεά τε καὶ τὸν παῖδα αὐτοῦ, τοῦτο δὲ τοὺς ἀνακαλέοντας αὐτὸν καὶ πεμπομένους ὑπʼ ἐμεῦ κτείνει, ὕβριν οὐκ ἀνασχετὸν φαίνων. πρίν τι ὦν μέζον ἐξεργάσασθαί μιν Πέρσας κακόν, καταλαμπτέος ἐστὶ ἡμῖν θανάτῳ.\n\nCHAPTER 3.128\n\nSECTION 3.128.1\nΔαρεῖος μὲν ταῦτα ἐπειρώτα, τῷ δὲ ἄνδρες τριήκοντα ὑπέστησαν, αὐτὸς ἕκαστος ἐθέλων ποιέειν ταῦτα. ἐρίζοντας δὲ Δαρεῖος κατελάμβανε κελεύων πάλλεσθαι· παλλομένων δὲ λαγχάνει ἐκ πάντων Βαγαῖος ὁ Ἀρτόντεω·\n\nSECTION 3.128.2\nλαχὼν δὲ ὁ Βαγαῖος ποιέει τάδε· βυβλία γραψάμενος πολλὰ καὶ περὶ πολλῶν ἔχοντα πρηγμάτων σφρηγῖδά σφι ἐπέβαλε τὴν Δαρείου, μετὰ δὲ ἤιε ἔχων ταῦτα ἐς τὰς Σάρδις.\n\nSECTION 3.128.3\nἀπικόμενος δὲ καὶ Ὀροίτεω ἐς ὄψιν ἐλθών, τῶν βυβλίων ἓν ἕκαστον περιαιρεόμενος ἐδίδου τῷ γραμματιστῇ τῷ βασιληίῳ ἐπιλέγεσθαι· γραμματιστὰς δὲ βασιληίους οἱ πάντες ὕπαρχοι ἔχουσι· ἀποπειρώμενος δὲ τῶν δορυφόρων ἐδίδου τὰ βυβλία ὁ Βαγαῖος, εἰ ἐνδεξαίατο ἀπόστασιν ἀπὸ Ὀροίτεω.\n\nSECTION 3.128.4\nὁρέων δὲ σφέας τά τε βυβλία σεβομένους μεγάλως καὶ τὰ λεγόμενα ἐκ τῶν βυβλίων ἔτι μεζόνως, διδοῖ ἄλλο ἐν τῷ ἐνῆν ἔπεα τάδε· ὦ Πέρσαι, βασιλεὺς Δαρεῖος ἀπαγορεύει ὑμῖν μὴ δορυφορέειν Ὀροίτεα. οἳ δὲ ἀκούσαντες τούτων μετῆκάν οἱ τὰς αἰχμάς.\n\nSECTION 3.128.5\nἰδὼν δὲ τοῦτο σφέας ὁ Βαγαῖος πειθομένους τῷ βυβλίῳ, ἐνθαῦτα δὴ θαρσήσας τὸ τελευταῖον τῶν βυβλίων διδοῖ τῷ γραμματιστῇ, ἐν τῷ ἐγέγραπτο βασιλεὺς Δαρεῖος Πέρσῃσι τοῖσι ἐν Σάρδισι ἐντέλλεται κτείνειν Ὀροίτεα. οἱ δὲ δορυφόροι ὡς ἤκουσαν ταῦτα, σπασάμενοι τοὺς ἀκινάκας κτείνουσι παραυτίκα μιν, οὕτω δὴ Ὀροίτεα τὸν Πέρσην Πολυκράτεος τοῦ Σαμίου τίσιες μετῆλθον.\n\nCHAPTER 3.129\n\nSECTION 3.129.1\nἀπικομένων δὲ καὶ ἀνακομισθέντων τῶν Ὀροίτεω χρημάτων ἐς τὰ Σοῦσα, συνήνεικε χρόνῳ οὐ πολλῷ ὕστερον βασιλέα Δαρεῖον ἐν ἄγρῃ θηρῶν ἀποθρώσκοντα ἀπʼ ἵππου στραφῆναι τὸν πόδα.\n\nSECTION 3.129.2\nκαί κως ἰσχυροτέρως ἐστράφη· ὁ γάρ οἱ ἀστράγαλος ἐξεχώρησε ἐκ τῶν ἄρθρων. νομίζων δὲ καὶ πρότερον περὶ ἑωυτὸν ἔχειν Αἰγυπτίων τοὺς δοκέοντας εἶναι πρώτους τὴν ἰητρικήν, τούτοισι ἐχρᾶτο. οἳ δὲ στρεβλοῦντες καὶ βιώμενοι τὸν πόδα κακὸν μέζον ἐργάζοντο.\n\nSECTION 3.129.3\nἐπʼ ἑπτὰ μὲν δὴ ἡμέρας καὶ ἑπτὰ νύκτας ὑπὸ τοῦ παρεόντος κακοῦ ὁ Δαρεῖος ἀγρυπνίῃσι εἴχετο· τῇ δὲ δὴ ὀγδόῃ ἡμέρῃ ἔχοντί οἱ φλαύρως, παρακούσας τις πρότερον ἔτι ἐν Σάρδισι τοῦ Κροτωνιήτεω Δημοκήδεος τὴν τέχνην ἀγγέλλει τῷ Δαρείῳ· ὁ δὲ ἄγειν μιν τὴν ταχίστην παρʼ ἑωυτὸν ἐκέλευσε· τὸν δὲ ὡς ἐξεῦρον ἐν τοῖσι Ὀροίτεω ἀνδραπόδοισι ὅκου δὴ ἀπημελημένον, παρῆγον ἐς μέσον πέδας τε ἕλκοντα καὶ ῥάκεσι ἐσθημένον.\n\nCHAPTER 3.130\n\nSECTION 3.130.1\nσταθέντα δὲ ἐς μέσον εἰρώτα ὁ Δαρεῖος τὴν τέχνην εἰ ἐπίσταιτο· ὁ δὲ οὐκ ὑπεδέκετο, ἀρρωδέων μὴ ἑωυτὸν ἐκφήνας τὸ παράπαν τῆς Ἑλλάδος ᾖ ἀπεστερημένος·\n\nSECTION 3.130.2\nκατεφάνη τε τῷ Δαρείῳ τεχνάζειν ἐπιστάμενος, καὶ τοὺς ἀγαγόντας αὐτὸν ἐκέλευσε μάστιγάς τε καὶ κέντρα παραφέρειν ἐς τὸ μέσον. ὁ δὲ ἐνθαῦτα δὴ ὦν ἐκφαίνει, φὰς ἀτρεκέως μὲν οὐκ ἐπίστασθαι, ὁμιλήσας δὲ ἰητρῷ φλαύρως ἔχειν τὴν τέχνην.\n\nSECTION 3.130.3\nμετὰ δέ, ὥς οἱ ἐπέτρεψε, Ἑλληνικοῖσι ἰήμασι χρεώμενος καὶ ἤπια μετὰ τὰ ἰσχυρὰ προσάγων ὕπνου τέ μιν λαγχάνειν ἐποίεε καὶ ἐν χρόνῳ ὀλίγῳ ὑγιέα μιν ἀπέδεξε, οὐδαμὰ ἔτι ἐλπίζοντα ἀρτίπουν ἔσεσθαι.\n\nSECTION 3.130.4\nδωρέεται δή μιν μετὰ ταῦτα ὁ Δαρεῖος πεδέων χρυσέων δύο ζεύγεσι· ὁ δέ μιν ἐπείρετο εἴ οἱ διπλήσιον τὸ κακὸν ἐπίτηδες νέμει, ὅτι μιν ὑγιέα ἐποίησε. ἡσθεὶς δὲ τῷ ἔπεϊ ὁ Δαρεῖος ἀποπέμπει μιν παρὰ τὰς ἑωυτοῦ γυναῖκας· παράγοντες δὲ οἱ εὐνοῦχοι ἔλεγον πρὸς τὰς γυναῖκας ὡς βασιλέι οὗτος εἴη ὃς τὴν ψυχὴν ἀπέδωκε.\n\nSECTION 3.130.5\nὑποτύπτουσα δὲ αὐτέων ἑκάστη φιάλῃ τοῦ χρυσοῦ ἐς θήκην ἐδωρέετο Δημοκήδεα οὕτω δή τι δαψιλέι δωρεῇ ὡς τοὺς ἀποπίπτοντας ἀπὸ τῶν φιαλέων στατῆρας ἑπόμενος ὁ οἰκέτης, τῷ οὔνομα ἦν Σκίτων, ἀνελέγετο καί οἱ χρῆμα πολλόν τι χρυσοῦ συνελέχθη.\n\nCHAPTER 3.131\n\nSECTION 3.131.1\nὁ δὲ Δημοκήδης οὗτος ὧδε ἐκ Κρότωνος ἀπιγμένος Πολυκράτεϊ ὡμίλησε· πατρὶ συνείχετο ἐν τῇ Κρότωνι ὀργὴν χαλεπῷ· τοῦτον ἐπείτε οὐκ ἐδύνατο φέρειν, ἀπολιπὼν οἴχετο ἐς Αἴγιναν. καταστὰς δὲ ἐς ταύτην πρώτῳ ἔτεϊ ὑπερεβάλετο τοὺς ἄλλους ἰητρούς, ἀσκευής περ ἐὼν καὶ ἔχων οὐδὲν τῶν ὅσα περὶ τὴν τέχνην ἐστὶ ἐργαλήια.\n\nSECTION 3.131.2\nκαί μιν δευτέρῳ ἔτεϊ ταλάντου Αἰγινῆται δημοσίῃ μισθοῦνται, τρίτῳ δὲ ἔτεϊ Ἀθηναῖοι ἑκατὸν μνέων, τετάρτῳ δὲ ἔτεϊ Πολυκράτης δυῶν ταλάντων. οὕτω μὲν ἀπίκετο ἐς τὴν Σάμον, καὶ ἀπὸ τούτου τοῦ ἀνδρὸς οὐκ ἥκιστα Κροτωνιῆται ἰητροὶ εὐδοκίμησαν.\n\nSECTION 3.131.3\nἐγένετο γὰρ ὦν τοῦτο ὅτε πρῶτοι μὲν Κροτωνιῆται ἰητροὶ ἐλέγοντο ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα εἶναι, δεύτεροι δὲ Κυρηναῖοι. κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ τοῦτον χρόνον καὶ Ἀργεῖοι ἤκουον μουσικὴν εἶναι Ἑλλήνων πρῶτοι.\n\nCHAPTER 3.132\n\nSECTION 3.132.1\nτότε δὴ ὁ Δημοκήδης ἐν τοῖσι Σούσοισι ἐξιησάμενος Δαρεῖον οἶκόν τε μέγιστον εἶχε καὶ ὁμοτράπεζος βασιλέι ἐγεγόνεε, πλήν τε ἑνὸς τοῦ ἐς Ἕλληνας ἀπιέναι πάντα τἆλλά οἱ παρῆν.\n\nSECTION 3.132.2\nκαὶ τοῦτο μὲν τοὺς Αἰγυπτίους ἰητρούς, οἳ βασιλέα πρότερον ἰῶντο, μέλλοντας ἀνασκολοπιεῖσθαι ὅτι ὑπὸ Ἕλληνος ἰητροῦ ἑσσώθησαν, τούτους βασιλέα παραιτησάμενος ἐρρύσατο· τοῦτο δὲ μάντιν Ἠλεῖον Πολυκράτεϊ ἐπισπόμενον καὶ ἀπημελημένον ἐν τοῖσι ἀνδραπόδοισι ἐρρύσατο. ἦν δὲ μέγιστον πρῆγμα Δημοκήδης παρὰ βασιλέι.\n\nCHAPTER 3.133\n\nSECTION 3.133.1\nἐν χρόνῳ δὲ ὀλίγῳ μετὰ ταῦτα τάδε ἄλλα συνήνεικε γενέσθαι. Ἀτόσσῃ τῇ Κύρου μὲν θυγατρὶ Δαρείου δὲ γυναικὶ ἐπὶ τοῦ μαστοῦ ἔφυ φῦμα, μετὰ δὲ ἐκραγὲν ἐνέμετο πρόσω. ὅσον μὲν δὴ χρόνον ἦν ἔλασσον, ἣ δὲ κρύπτουσα καὶ αἰσχυνομένη ἔφραζε οὐδενί· ἐπείτε δὲ ἐν κακῷ ἦν, μετεπέμψατο τὸν Δημοκήδεα καί οἱ ἐπέδεξε.\n\nSECTION 3.133.2\nὁ δὲ φὰς ὑγιέα ποιήσειν ἐξορκοῖ μιν ἦ μέν οἱ ἀντυπουργήσειν ἐκείνην τοῦτο τὸ ἂν αὐτῆς δεηθῇ· δεήσεσθαι δὲ οὐδενὸς τῶν ὅσα ἐς αἰσχύνην ἐστὶ φέροντα.\n\nCHAPTER 3.134\n\nSECTION 3.134.1\nὡς δὲ ἄρα μιν μετὰ ταῦτα ἰώμενος ὑγιέα ἀπέδεξε, ἐνθαῦτα δὴ διδαχθεῖσα ὑπὸ τοῦ Δημοκήδεος ἡ Ἄτοσσα προσέφερε ἐν τῇ κοίτῃ Δαρείῳ λόγον τοιόνδε. ὦ βασιλεῦ, ἔχων δύναμιν τοσαύτην κάτησαι, οὔτε τι ἔθνος προσκτώμενος οὔτε δύναμιν Πέρσῃσι.\n\nSECTION 3.134.2\nοἰκὸς δὲ ἐστὶ ἄνδρα καὶ νέον καὶ χρημάτων μεγάλων δεσπότην φαίνεσθαί τι ἀποδεικνύμενον, ἵνα καὶ Πέρσαι ἐκμάθωσι ὅτι ὑπʼ ἀνδρὸς ἄρχονται. ἐπʼ ἀμφότερα δέ τοι συμφέρει ταῦτα ποιέειν, καὶ ἵνα σφέων Πέρσαι ἐπίστωνται ἄνδρα εἶναι τὸν προεστεῶτα, καὶ ἵνα τρίβωνται πολέμῳ μηδὲ σχολὴν ἄγοντες ἐπιβουλεύωσί τοι.\n\nSECTION 3.134.3\nνῦν γὰρ ἄν τι καὶ ἀποδέξαιο ἔργον, ἕως νέος εἶς ἡλικίην· αὐξομένῳ γὰρ τῷ σώματι συναύξονται καὶ αἱ φρένες, γηράσκοντι δὲ συγγηράσκουσι καὶ ἐς τὰ πρήγματα πάντα ἀπαμβλύνονται.\n\nSECTION 3.134.4\nἣ μὲν δὴ ταῦτα ἐκ διδαχῆς ἔλεγε, ὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε. ὦ γύναι, πάντα ὅσα περ αὐτὸς ἐπινοέω ποιήσειν εἴρηκας· ἐγὼ γὰρ βεβούλευμαι ζεύξας γέφυραν ἐκ τῆσδε τῆς ἠπείρου ἐς τὴν ἑτέρην ἤπειρον ἐπὶ Σκύθας στρατεύεσθαι· καὶ ταῦτα ὀλίγου χρόνου ἔσται τελεύμενα. λέγει Ἄτοσσα τάδε.\n\nSECTION 3.134.5\nὅρα νυν, ἐπὶ Σκύθας μὲν τὴν πρώτην ἰέναι ἔασον· οὗτοι γάρ, ἐπεὰν σὺ βούλῃ, ἔσονταί τοι· σὺ δέ μοι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα στρατεύεσθαι. ἐπιθυμέω γὰρ λόγῳ πυνθανομένη Λακαίνας τέ μοι γενέσθαι θεραπαίνας καὶ Ἀργείας καὶ Ἀττικὰς καὶ Κορινθίας. ἔχεις δὲ ἄνδρα ἐπιτηδεότατον ἀνδρῶν πάντων δέξαι τε ἕκαστα τῆς Ἑλλάδος καὶ κατηγήσασθαι, τοῦτον ὅς σευ τὸν πόδα ἐξιήσατο.\n\nSECTION 3.134.6\nἀμείβεται Δαρεῖος ὦ γύναι, ἐπεὶ τοίνυν τοι δοκέει τῆς Ἑλλάδος ἡμέας πρῶτα ἀποπειρᾶσθαι, κατασκόπους μοι δοκέει Περσέων πρῶτον ἄμεινον εἶναι ὁμοῦ τούτῳ τῷ σὺ λέγεις πέμψαι ἐς αὐτούς, οἳ μαθόντες καὶ ἰδόντες ἐξαγγελέουσι ἕκαστα αὐτῶν ἡμῖν· καὶ ἔπειτα ἐξεπιστάμενος ἐπʼ αὐτοὺς τρέψομαι.\n\nCHAPTER 3.135\n\nSECTION 3.135.1\nταῦτα εἶπε καὶ ἅμα ἔπος τε καὶ ἔργον ἐποίεε. ἐπείτε γὰρ τάχιστα ἡμέρη ἐπέλαμψε, καλέσας Περσέων ἄνδρας δοκίμους πεντεκαίδεκα ἐνετέλλετό σφι ἑπομένους Δημοκήδεϊ διεξελθεῖν τὰ παραθαλάσσια τῆς Ἑλλάδος, ὅκως τε μὴ διαδρήσεται σφέας ὁ Δημοκήδης, ἀλλά μιν πάντως ὀπίσω ἀπάξουσι.\n\nSECTION 3.135.2\nἐντειλάμενος δὲ τούτοισι ταῦτα, δεύτερα καλέσας αὐτὸν Δημοκήδεα ἐδέετο αὐτοῦ ὅκως ἐξηγησάμενος πᾶσαν καὶ ἐπιδέξας τὴν Ἑλλάδα τοῖσι Πέρσῃσι ὀπίσω ἥξει· δῶρα δέ μιν τῷ πατρὶ καὶ τοῖσι ἀδελφεοῖσι ἐκέλευε πάντα τὰ ἐκείνου ἔπιπλα λαβόντα ἄγειν, φὰς ἄλλα οἱ πολλαπλήσια ἀντιδώσειν· πρὸς δὲ ἐς τὰ δῶρα ὁλκάδα οἱ ἔφη συμβαλέεσθαι πλήσας ἀγαθῶν παντοίων, τὴν ἅμα οἱ πλεύσεσθαι.\n\nSECTION 3.135.3\nΔαρεῖος μὲν δή, δοκέειν ἐμοί, ἀπʼ οὐδενὸς δολεροῦ νόου ἐπαγγέλλετό οἱ ταῦτα. Δημοκήδης δὲ δείσας μή εὑ ἐκπειρῷτο Δαρεῖος, οὔτι ἐπιδραμὼν πάντα τὰ διδόμενα ἐδέκετο, ἀλλὰ τὰ μὲν ἑωυτοῦ κατὰ χώρην ἔφη καταλείψειν, ἵνα ὀπίσω σφέα ἀπελθὼν ἔχοι, τὴν μέντοι ὁλκάδα, τήν οἱ Δαρεῖος ἐπαγγέλλετο ἐς τὴν δωρεὴν τοῖσι ἀδελφεοῖσι, δέκεσθαι ἔφη. ἐντειλάμενος δὲ καὶ τούτῳ ταὐτὰ ὁ Δαρεῖος ἀποστέλλει αὐτοὺς ἐπὶ θάλασσαν.\n\nCHAPTER 3.136\n\nSECTION 3.136.1\nκαταβάντες δὲ οὗτοι ἐς Φοινίκην καὶ Φοινίκης ἐς Σιδῶνα πόλιν αὐτίκα μὲν τριήρεας δύο ἐπλήρωσαν, ἅμα δὲ αὐτῇσι καὶ γαῦλον μέγαν παντοίων ἀγαθῶν· παρεσκευασμένοι δὲ πάντα ἔπλεον ἐς τὴν Ἑλλάδα, προσίσχοντες δὲ αὐτῆς τὰ παραθαλάσσια ἐθηεῦντο καὶ ἀπεγράφοντο, ἐς ὃ τὰ πολλὰ αὐτῆς καὶ ὀνομαστὰ θεησάμενοι ἀπίκοντο τῆς Ἰταλίης ἐς Τάραντα.\n\nSECTION 3.136.2\nἐνθαῦτα δὲ ἐκ ῥηστώνης τῆς Δημοκήδεος Ἀριστοφιλίδης τῶν Ταραντίνων ὁ βασιλεὺς τοῦτο μὲν τὰ πηδάλια παρέλυσε τῶν Μηδικέων νεῶν, τοῦτο δὲ αὐτοὺς τοὺς Πέρσας εἶρξε ὡς κατασκόπους δῆθεν ἐόντας. ἐν ᾧ δὲ οὗτοι ταῦτα ἔπασχον, ὁ Δημοκήδης ἐς τὴν Κρότωνα ἀπικνέεται· ἀπιγμένου δὲ ἤδη τούτου ἐς τὴν ἑωυτοῦ ὁ Ἀριστοφιλίδης ἔλυσε τοὺς Πέρσας, καὶ τὰ παρέλαβε τῶν νεῶν ἀπέδωκέ σφι.\n\nCHAPTER 3.137\n\nSECTION 3.137.1\nπλέοντες δὲ ἐνθεῦτεν οἱ Πέρσαι καὶ διώκοντες Δημοκήδεα ἀπικνέονται ἐς τὴν Κρότωνα, εὑρόντες δέ μιν ἀγοράζοντα ἅπτοντο αὐτοῦ.\n\nSECTION 3.137.2\nτῶν δὲ Κροτωνιητέων οἳ μὲν καταρρωδέοντες τὰ Περσικὰ πρήγματα προϊέναι ἕτοιμοι ἦσαν, οἳ δὲ ἀντάπτοντο καὶ τοῖσι σκυτάλοισι ἔπαιον τοὺς Πέρσας προϊσχομένους ἔπεα τάδε. ἄνδρες Κροτωνιῆται, ὁρᾶτε τὰ ποιέετε· ἄνδρα βασιλέος δρηπέτην γενόμενον ἐξαιρέεσθε.\n\nSECTION 3.137.3\nκῶς ταῦτα βασιλέι Δαρείῳ ἐκχρήσει περιυβρίσθαι; κῶς δὲ ὑμῖν τὰ ποιεύμενα ἕξει καλῶς, ἢν ἀπέλησθε ἡμέας; ἐπὶ τίνα δὲ τῆσδε προτέρην στρατευσόμεθα πόλιν; τίνα δὲ προτέρην ἀνδραποδίζεσθαι περιησόμεθα;\n\nSECTION 3.137.4\nταῦτα λέγοντες τοὺς Κροτωνιήτας οὔκων ἔπειθον, ἀλλʼ ἐξαιρεθέντες τε τὸν Δημοκήδεα καὶ τὸν γαῦλον τὸν ἅμα ἤγοντο ἀπαιρεθέντες ἀπέπλεον ὀπίσω ἐς τὴν Ἀσίην, οὐδʼ ἔτι ἐζήτησαν τὸ προσωτέρω τῆς Ἑλλάδος ἀπικόμενοι ἐκμαθεῖν, ἐστερημένοι τοῦ ἡγεμόνος.\n\nSECTION 3.137.5\nτοσόνδε μέντοι ἐνετείλατό σφι Δημοκήδης ἀναγομένοισι, κελεύων εἰπεῖν σφεας Δαρείῳ ὅτι ἅρμοσται τὴν Μίλωνος θυγατέρα Δημοκήδης γυναῖκα. τοῦ γὰρ δὴ παλαιστέω Μίλωνος ἦν οὔνομα πολλὸν παρὰ βασιλέι· κατὰ δὲ τοῦτό μοι δοκέει σπεῦσαι τὸν γάμον τοῦτον τελέσας χρήματα μεγάλα Δημοκήδης, ἵνα φανῇ πρὸς Δαρείου ἐὼν καὶ ἐν τῇ ἑωυτοῦ δόκιμος.\n\nCHAPTER 3.138\n\nSECTION 3.138.1\nἀναχθέντες δὲ ἐκ τῆς Κρότωνος οἱ Πέρσαι ἐκπίπτουσι τῇσι νηυσὶ ἐς Ἰηπυγίην, καί σφεας δουλεύοντας ἐνθαῦτα Γίλλος ἀνὴρ Ταραντῖνος φυγὰς ῥυσάμενος ἀπήγαγε παρὰ βασιλέα Δαρεῖον. ὁ δὲ ἀντὶ τούτων ἕτοιμος ἦν διδόναι τοῦτο ὅ τι βούλοιτο αὐτός.\n\nSECTION 3.138.2\nΓίλλος δὲ αἱρέεται κάτοδόν οἱ ἐς Τάραντα γενέσθαι, προαπηγησάμενος τὴν συμφορήν· ἵνα δὲ μὴ συνταράξῃ τὴν Ἑλλάδα, ἢν διʼ αὐτὸν στόλος μέγας πλέῃ ἐπὶ τὴν Ἰταλίην, Κνιδίους μούνους ἀποχρᾶν οἱ ἔφη τοὺς κατάγοντας γίνεσθαι, δοκέων ἀπὸ τούτων ἐόντων τοῖσι Ταραντίνοισι φίλων μάλιστα τὴν κάτοδόν οἱ ἔσεσθαι.\n\nSECTION 3.138.3\nΔαρεῖος δὲ ὑποδεξάμενος ἐπετέλεε· πέμψας γὰρ ἄγγελον ἐς Κνίδον κατάγειν σφέας ἐκέλευε Γίλλον ἐς Τάραντα. πειθόμενοι δὲ Δαρείῳ Κνίδιοι Ταραντίνους οὔκων ἔπειθον, βίην δὲ ἀδύνατοι ἦσαν προσφέρειν.\n\nSECTION 3.138.4\nταῦτα μέν νυν οὕτω ἐπρήχθη· οὗτοι δὲ πρῶτοι ἐκ τῆς Ἀσίης ἐς τὴν Ἑλλάδα ἀπίκοντο Πέρσαι, καὶ οὗτοι διὰ τοιόνδε πρῆγμα κατάσκοποι ἐγένοντο.\n\nCHAPTER 3.139\n\nSECTION 3.139.1\nμετὰ δὲ ταῦτα Σάμον βασιλεὺς Δαρεῖος αἱρέει, πολίων πασέων πρώτην Ἑλληνίδων καὶ βαρβάρων, διὰ τοιήνδε τινὰ αἰτίην. Καμβύσεω τοῦ Κύρου στρατευομένου ἐπʼ Αἴγυπτον ἄλλοι τε συχνοὶ ἐς τὴν Αἴγυπτον ἀπίκοντο Ἑλλήνων, οἳ μέν, ὡς οἰκός, κατʼ ἐμπορίην στρατευόμενοι, οἳ δὲ τινὲς καὶ αὐτῆς τῆς χώρης θεηταί· τῶν ἦν καὶ Συλοσῶν ὁ Αἰάκεος, Πολυκράτεός τε ἐὼν ἀδελφεὸς καὶ φεύγων ἐκ Σάμου.\n\nSECTION 3.139.2\nτοῦτον τὸν Συλοσῶντα κατέλαβε εὐτυχίη τις τοιήδε. λαβὼν χλανίδα καὶ περιβαλόμενος πυρρὴν ἠγόραζε ἐν τῇ Μέμφι· ἰδὼν δὲ αὐτὸν Δαρεῖος, δορυφόρος τε ἐὼν Καμβύσεω καὶ λόγου οὐδενός κω μεγάλου, ἐπεθύμησε τῆς χλανίδος καὶ αὐτὴν προσελθὼν ὠνέετο.\n\nSECTION 3.139.3\nὁ δὲ Συλοσῶν ὁρέων τὸν Δαρεῖον μεγάλως ἐπιθυμέοντα τῆς χλανίδος, θείῃ τύχῃ χρεώμενος λέγει ἐγὼ ταύτην πωλέω μὲν οὐδενὸς χρήματος, δίδωμι δὲ ἄλλως, εἴ περ οὕτω δεῖ γενέσθαι πάντως τοι. αἰνέσας ταῦτα ὁ Δαρεῖος παραλαμβάνει τὸ εἷμα.\n\nCHAPTER 3.140\n\nSECTION 3.140.1\nὁ μὲν δὴ Συλοσῶν ἠπίστατο τοῦτό οἱ ἀπολωλέναι διʼ εὐηθείην. ὡς δὲ τοῦ χρόνου προβαίνοντος Καμβύσης τε ἀπέθανε καὶ τῷ Μάγῳ ἐπανέστησαν οἱ ἑπτὰ καὶ ἐκ τῶν ἑπτὰ Δαρεῖος τὴν βασιληίην ἔσχε, πυνθάνεται ὁ Συλοσῶν ὡς ἡ βασιληίη περιεληλύθοι ἐς τοῦτον τὸν ἄνδρα τῷ κοτὲ αὐτὸς ἔδωκε ἐν Αἰγύπτῳ δεηθέντι τὸ εἷμα. ἀναβὰς δὲ ἐς τὰ Σοῦσα ἵζετο ἐς τὰ πρόθυρα τῶν βασιλέος οἰκίων καὶ ἔφη Δαρείου εὐεργέτης εἶναι.\n\nSECTION 3.140.2\nἀγγέλλει ταῦτα ἀκούσας ὁ πυλουρὸς τῷ βασιλέι· ὁ δὲ θωμάσας λέγει πρὸς αὐτόν καὶ τίς ἐστὶ Ἑλλήνων εὐεργέτης τῷ ἐγὼ προαιδεῦμαι, νεωστὶ μὲν τὴν ἀρχὴν ἔχων; ἀναβέβηκε δʼ ἤ τις ἢ οὐδείς κω παρʼ ἡμέας αὐτῶν, ἔχω δὲ χρέος εἰπεῖν οὐδὲν ἀνδρὸς Ἕλληνος. ὅμως δὲ αὐτὸν παράγετε ἔσω, ἵνα εἰδέω τί θέλων λέγει ταῦτα.\n\nSECTION 3.140.3\nπαρῆγε ὁ πυλουρὸς τὸν Συλοσῶντα, στάντα δὲ ἐς μέσον εἰρώτων οἱ ἑρμηνέες τίς τε εἴη καὶ τί ποιήσας εὐεργέτης φησὶ εἶναι βασιλέος. εἶπε ὦν ὁ Συλοσῶν πάντα τὰ περὶ τὴν χλανίδα γενόμενα, καὶ ὡς αὐτὸς εἴη κεῖνος ὁ δούς.\n\nSECTION 3.140.4\nἀμείβεται πρὸς ταῦτα Δαρεῖος ὦ γενναιότατε ἀνδρῶν, σὺ κεῖνος εἶς ὃς ἐμοὶ οὐδεμίαν ἔχοντί κω δύναμιν ἔδωκας εἰ καὶ σμικρά, ἀλλʼ ὦν ἴση γε ἡ χάρις ὁμοίως ὡς εἰ νῦν κοθέν τι μέγα λάβοιμι· ἀντʼ ὧν τοι χρυσὸν καὶ ἄργυρον ἄπλετον δίδωμι, ὡς μή κοτέ τοι μεταμελήσῃ Δαρεῖον τὸν Ὑστάσπεος εὖ ποιήσαντι. λέγει πρὸς ταῦτα ὁ Συλοσῶν\n\nSECTION 3.140.5\nἐμοὶ μήτε χρυσὸν ὦ βασιλεῦ μήτε ἄργυρον δίδου, ἀλλʼ ἀνασωσάμενός μοι δὸς τὴν πατρίδα Σάμον, τὴν νῦν ἀδελφεοῦ τοῦ ἐμοῦ Πολυκράτεος ἀποθανόντος ὑπὸ Ὀροίτεω ἔχει δοῦλος ἡμέτερος· ταύτην μοι δὸς ἄνευ τε φόνου καὶ ἐξανδραποδίσιος.\n\nCHAPTER 3.141\n\nSECTION 3.141.1\nταῦτα ἀκούσας Δαρεῖος ἀπέστελλε στρατιήν τε καὶ στρατηγὸν Ὀτάνεα ἀνδρῶν τῶν ἑπτὰ γενόμενον, ἐντειλάμενος, ὅσων ἐδεήθη ὁ Συλοσῶν, ταῦτά οἱ ποιέειν ἐπιτελέα. καταβὰς δὲ ἐπὶ τὴν θάλασσαν ὁ Ὀτάνης ἔστελλε τὴν στρατιήν.\n\nCHAPTER 3.142\n\nSECTION 3.142.1\nτῆς δὲ Σάμου Μαιάνδριος ὁ Μαιανδρίου εἶχε τὸ κράτος, ἐπιτροπαίην παρὰ Πολυκράτεος λαβὼν τὴν ἀρχήν· τῷ δικαιοτάτῳ ἀνδρῶν βουλομένῳ γενέσθαι οὐκ ἐξεγένετο.\n\nSECTION 3.142.2\nἐπειδὴ γάρ οἱ ἐξαγγέλθη ὁ Πολυκράτεος θάνατος, ἐποίεε τοιάδε· πρῶτα μὲν Διὸς ἐλευθερίου βωμὸν ἱδρύσατο καὶ τέμενος περὶ αὐτὸν οὔρισε τοῦτο τὸ νῦν ἐν τῷ προαστείῳ ἐστί· μετὰ δέ, ὥς οἱ ἐπεποίητο, ἐκκλησίην συναγείρας πάντων τῶν ἀστῶν ἔλεξε τάδε.\n\nSECTION 3.142.3\nἐμοί, ὡς ἴστε καὶ ὑμεῖς, σκῆπτρον καὶ δύναμις πᾶσα ἡ Πολυκράτεος ἐπιτέτραπται, καί μοι παρέχει νῦν ὑμέων ἄρχειν. ἐγὼ δὲ τὰ τῷ πέλας ἐπιπλήσσω, αὐτὸς κατὰ δύναμιν οὐ ποιήσω· οὔτε γάρ μοι Πολυκράτης ἤρεσκε δεσπόζων ἀνδρῶν ὁμοίων ἑωυτῷ οὔτε ἄλλος ὅστις τοιαῦτα ποιέει. Πολυκράτης μέν νυν ἐξέπλησε μοῖραν τὴν ἑωυτοῦ, ἐγὼ δὲ ἐς μέσον τὴν ἀρχὴν τιθεὶς ἰσονομίην ὑμῖν προαγορεύω.\n\nSECTION 3.142.4\nτοσάδε μέντοι δικαιῶ γέρεα ἐμεωυτῷ γενέσθαι, ἐκ μέν γε τῶν Πολυκράτεος χρημάτων ἐξαίρετα ἓξ τάλαντά μοι γενέσθαι, ἱρωσύνην δὲ πρὸς τούτοισι αἱρεῦμαι αὐτῷ τέ μοι καὶ τοῖσι ἀπʼ ἐμεῦ αἰεὶ γινομένοισι τοῦ Διὸς τοῦ ἐλευθερίου· τῷ αὐτός τε ἱρὸν ἱδρυσάμην καὶ τὴν ἐλευθερίην ὑμῖν περιτίθημι.\n\nSECTION 3.142.5\nὃ μὲν δὴ ταῦτα τοῖσι Σαμίοισι ἐπαγγέλλετο· τῶν δέ τις ἐξαναστὰς εἶπε ἀλλʼ οὐδʼ ἄξιος εἶς σύ γε ἡμέων ἄρχειν, γεγονώς τε κακῶς καὶ ἐὼν ὄλεθρος· ἀλλὰ μᾶλλον ὅκως λόγον δώσεις τῶν μετεχείρισας χρημάτων.\n\nCHAPTER 3.143\n\nSECTION 3.143.1\nταῦτα εἶπε ἐὼν ἐν τοῖσι ἀστοῖσι δόκιμος, τῷ οὔνομα ἦν Τελέσαρχος. Μαιάνδριος δὲ νόῳ λαβὼν ὡς εἰ μετήσει τὴν ἀρχήν, ἄλλος τις ἀντʼ αὐτοῦ τύραννος καταστήσεται, οὐδὲν ἔτι ἐν νόῳ εἶχε μετιέναι αὐτήν, ἀλλʼ ὡς ἀνεχώρησε ἐς τὴν ἀκρόπολιν, μεταπεμπόμενος ἕνα ἕκαστον ὡς δὴ λόγον τῶν χρημάτων δώσων, συνέλαβε σφέας καὶ κατέδησε.\n\nSECTION 3.143.2\nοἳ μὲν δὴ ἐδεδέατο, Μαιάνδριον δὲ μετὰ ταῦτα κατέλαβε νοῦσος. ἐλπίζων δέ μιν ἀποθανέεσθαι ὁ ἀδελφεός, τῷ οὔνομα ἦν Λυκάρητος, ἵνα εὐπετεστέρως κατάσχῃ τὰ ἐν τῇ Σάμῳ πρήγματα, κατακτείνει τοὺς δεσμώτας πάντας· οὐ γὰρ δή, ὡς οἴκασι, ἐβούλοντο εἶναι ἐλεύθεροι.\n\nCHAPTER 3.144\n\nSECTION 3.144.1\nἐπειδὴ ὦν ἀπίκοντο ἐς τὴν Σάμον οἱ Πέρσαι κατάγοντες Συλοσῶντα, οὔτε τίς σφι χεῖρας ἀνταείρεται, ὑπόσπονδοί τε ἔφασαν εἶναι ἕτοιμοι οἱ τοῦ Μαιανδρίου στασιῶται καὶ αὐτὸς Μαιάνδριος ἐκχωρῆσαι ἐκ τῆς νήσου. καταινέσαντος δʼ ἐπὶ τούτοισι Ὀτάνεω καὶ σπεισαμένου, τῶν Περσέων οἱ πλείστου ἄξιοι θρόνους θέμενοι κατεναντίον τῆς ἀκροπόλιος κατέατο.\n\nCHAPTER 3.145\n\nSECTION 3.145.1\nΜαιανδρίῳ δὲ τῷ τυράννῳ ἦν ἀδελφεὸς ὑπομαργότερος, τῷ οὔνομα ἦν Χαρίλεως· οὗτος ὅ τι δὴ ἐξαμαρτὼν ἐν γοργύρῃ ἐδέδετο, καὶ δὴ τότε ἐπακούσας τε τὰ πρησσόμενα καὶ διακύψας διὰ τῆς γοργύρης, ὡς εἶδε τοὺς Πέρσας εἰρηναίως κατημένους, ἐβόα τε καὶ ἔφη λέγων Μαιανδρίῳ θέλειν ἐλθεῖν ἐς λόγους.\n\nSECTION 3.145.2\nἐπακούσας δὲ ὁ Μαιάνδριος λύσαντας αὐτὸν ἐκέλευε ἄγειν παρʼ ἑωυτόν· ὡς δὲ ἄχθη τάχιστα, λοιδορέων τε καὶ κακίζων μιν ἀνέπειθε ἐπιθέσθαι τοῖσι Πέρσῃσι, λέγων τοιάδε. ἐμὲ μέν, ὦ κάκιστε ἀνδρῶν, ἐόντα σεωυτοῦ ἀδελφεὸν καὶ ἀδικήσαντα οὐδὲν ἄξιον δεσμοῦ δήσας γοργύρης ἠξίωσας· ὁρέων δὲ τοὺς Πέρσας ἐκβάλλοντάς τέ σε καὶ ἄνοικον ποιέοντας οὐ τολμᾷς τίσασθαι, οὕτω δή τι ἐόντας εὐπετέας χειρωθῆναι.\n\nSECTION 3.145.3\nἀλλʼ εἴ τοι σὺ σφέας καταρρώδηκας, ἐμοὶ δὸς τοὺς ἐπικούρους, καί σφεας ἐγὼ τιμωρήσομαι τῆς ἐνθάδε ἀπίξιος· αὐτὸν δέ σε ἐκπέμψαι ἐκ τῆς νήσου ἕτοιμος εἰμί.\n\nCHAPTER 3.146\n\nSECTION 3.146.1\nταῦτα δὲ ἔλεξε ὁ Χαρίλεως· Μαιάνδριος δὲ ὑπέλαβε τὸν λόγον, ὡς μὲν ἐγὼ δοκέω, οὐκ ἐς τοῦτο ἀφροσύνης ἀπικόμενος ὡς δόξαι τὴν ἑωυτοῦ δύναμιν περιέσεσθαι τῆς βασιλέος, ἀλλὰ φθονήσας μᾶλλον Συλοσῶντι εἰ ἀπονητὶ ἔμελλε ἀπολάμψεσθαι ἀκέραιον τὴν πόλιν.\n\nSECTION 3.146.2\nἐρεθίσας ὦν τοὺς Πέρσας ἤθελε ὡς ἀσθενέστατα ποιῆσαι τὰ Σάμια πρήγματα καὶ οὕτω παραδιδόναι, εὖ ἐξεπιστάμενος ὡς παθόντες οἱ Πέρσαι κακῶς προσεμπικρανέεσθαι ἔμελλον τοῖσι Σαμίοισι, εἰδώς τε ἑωυτῷ ἀσφαλέα ἔκδυσιν ἐοῦσαν ἐκ τῆς νήσου τότε ἐπεὰν αὐτὸς βούληται· ἐπεποίητο γάρ οἱ κρυπτὴ διῶρυξ ἐκ τῆς ἀκροπόλιος φέρουσα ἐπὶ θάλασσαν.\n\nSECTION 3.146.3\nαὐτὸς μὲν δὴ ὁ Μαιάνδριος ἐκπλέει ἐκ τῆς Σάμου· τοὺς δʼ ἐπικούρους πάντας ὁπλίσας ὁ Χαρίλεως, καὶ ἀναπετάσας τὰς πύλας, ἐξῆκε ἐπὶ τοὺς Πέρσας οὔτε προσδεκομένους τοιοῦτο οὐδὲν δοκέοντάς τε δὴ πάντα συμβεβάναι. ἐμπεσόντες δὲ οἱ ἐπίκουροι τῶν Περσέων τοὺς διφροφορευμένους τε καὶ λόγου πλείστου ἐόντας ἔκτεινον.\n\nSECTION 3.146.4\nκαὶ οὗτοι μὲν ταῦτα ἐποίευν, ἡ δὲ ἄλλη στρατιὴ ἡ Περσικὴ ἐπεβοήθεε· πιεζεύμενοι δὲ οἱ ἐπίκουροι ὀπίσω κατειλήθησαν ἐς τὴν ἀκρόπολιν.\n\nCHAPTER 3.147\n\nSECTION 3.147.1\nὈτάνης δὲ ὁ στρατηγὸς ἰδὼν πάθος μέγα Πέρσας πεπονθότας, ἐντολὰς μὲν τὰς Δαρεῖός οἱ ἀποστέλλων ἐνετέλλετο, μήτε κτείνειν μηδένα Σαμίων μήτε ἀνδραποδίζεσθαι ἀπαθέα τε κακῶν ἀποδοῦναι τὴν νῆσον Συλοσῶντι, τουτέων μὲν τῶν ἐντολέων μεμνημένος ἐπελανθάνετο, ὁ δὲ παρήγγειλε τῇ στρατιῇ πάντα τὸν ἂν λάβωσι καὶ ἄνδρα καὶ παῖδα ὁμοίως κτείνειν.\n\nSECTION 3.147.2\nἐνθαῦτα τῆς στρατιῆς οἳ μὲν τὴν ἀκρόπολιν ἐπολιόρκεον, οἳ δὲ ἔκτεινον πάντα τὸν ἐμποδὼν γινόμενον ὁμοίως ἔν τε ἱρῷ καὶ ἔξω ἱροῦ.\n\nCHAPTER 3.148\n\nSECTION 3.148.1\nΜαιάνδριος δὲ ἀποδρὰς ἐκ τῆς Σάμου ἐκπλέει ἐς Λακεδαίμονα· ἀπικόμενος δὲ ἐς αὐτὴν καὶ ἀνενεικάμενος τὰ ἔχων ἐξεχώρησε, ἐποίεε τοιάδε· ὅκως ποτήρια ἀργύρεά τε καὶ χρύσεα προθεῖτο, οἱ μὲν θεράποντες αὐτοῦ ἐξέσμων αὐτά, ὃ δʼ ἂν τὸν χρόνον τοῦτον τῷ Κλεομένεϊ τῷ Ἀναξανδρίδεω ἐν λόγοισι ἐών, βασιλεύοντι Σπάρτης, προῆγέ μιν ἐς τὰ οἰκία· ὅκως δὲ ἴδοιτο Κλεομένης τὰ ποτήρια, ἀπεθώμαζέ τε καὶ ἐξεπλήσσετο· ὁ δὲ ἂν ἐκέλευε αὐτὸν ἀποφέρεσθαι αὐτῶν ὅσα βούλοιτο.\n\nSECTION 3.148.2\nτοῦτο καὶ δὶς καὶ τρὶς εἴπαντος Μαιανδρίου ὁ Κλεομένης δικαιότατος ἀνδρῶν γίνεται, ὃς λαβεῖν μὲν διδόμενα οὐκ ἐδικαίου, μαθὼν δὲ ὡς ἄλλοισι διδοὺς τῶν ἀστῶν εὑρήσεται τιμωρίην, βὰς ἐπὶ τοὺς ἐφόρους ἄμεινον εἶναι ἔφη τῇ Σπάρτῃ τὸν ξεῖνον τὸν Σάμιον ἀπαλλάσσεσθαι ἐκ τῆς Πελοποννήσου, ἵνα μὴ ἀναπείσῃ ἢ αὐτὸν ἢ ἄλλον τινὰ Σπαρτιητέων κακὸν γενέσθαι. οἳ δʼ ὑπακούσαντες ἐξεκήρυξαν Μαιάνδριον.\n\nCHAPTER 3.149\n\nSECTION 3.149.1\nτὴν δὲ Σάμον [σαγηνεύσαντες] οἱ Πέρσαι παρέδοσαν Συλοσῶντι ἔρημον ἐοῦσαν ἀνδρῶν. ὑστέρῳ μέντοι χρόνῳ καὶ συγκατοίκισε αὐτὴν ὁ στρατηγὸς Ὀτάνης ἔκ τε ὄψιος ὀνείρου καὶ νούσου ἥ μιν κατέλαβε νοσῆσαι τὰ αἰδοῖα.\n\nCHAPTER 3.150\n\nSECTION 3.150.1\nἐπὶ δὲ Σάμον στρατεύματος ναυτικοῦ οἰχομένου Βαβυλώνιοι ἀπέστησαν, κάρτα εὖ παρεσκευασμένοι· ἐν ὅσῳ γὰρ ὅ τε Μάγος ἦρχε καὶ οἱ ἑπτὰ ἐπανέστησαν, ἐν τούτῳ παντὶ τῷ χρόνῳ καὶ τῇ ταραχῇ ἐς τὴν πολιορκίην παρεσκευάζοντο.\n\nSECTION 3.150.2\nκαί κως ταῦτα ποιεῦντες ἐλάνθανον. ἐπείτε δὲ ἐκ τοῦ ἐμφανέος ἀπέστησαν, ἐποίησαν τοιόνδε· τὰς μητέρας ἐξελόντες, γυναῖκα ἕκαστος μίαν προσεξαιρέετο τὴν ἐβούλετο ἐκ τῶν ἑωυτοῦ οἰκίων, τὰς δὲ λοιπὰς ἁπάσας συναγαγόντες ἀπέπνιξαν· τὴν δὲ μίαν ἕκαστος σιτοποιὸν ἐξαιρέετο· ἀπέπνιξαν δὲ αὐτάς, ἵνα μή σφεων τὸν σῖτον ἀναισιμώσωσι.\n\nCHAPTER 3.151\n\nSECTION 3.151.1\nπυθόμενος δὲ ταῦτα ὁ Δαρεῖος καὶ συλλέξας πᾶσαν τὴν ἑωυτοῦ δύναμιν ἐστρατεύετο ἐπʼ αὐτούς, ἐπελάσας δὲ ἐπὶ τὴν Βαβυλῶνα ἐπολιόρκεε φροντίζοντας οὐδὲν τῆς πολιορκίης. ἀναβαίνοντες γὰρ ἐπὶ τοὺς προμαχεῶνας τοῦ τείχεος οἱ Βαβυλώνιοι κατωρχέοντο καὶ κατέσκωπτον Δαρεῖον καὶ τὴν στρατιὴν αὐτοῦ, καί τις αὐτῶν εἶπε τοῦτο τὸ ἔπος.\n\nSECTION 3.151.2\nτί κάτησθε ὦ Πέρσαι ἐνθαῦτα, ἀλλʼ οὐκ ἀπαλλάσσεσθε; τότε γὰρ αἱρήσετε ἡμέας, ἐπεὰν ἡμίονοι τέκωσι. τοῦτο εἶπε τῶν τις Βαβυλωνίων οὐδαμὰ ἐλπίζων ἂν ἡμίονον τεκεῖν.\n\nCHAPTER 3.152\n\nSECTION 3.152.1\nἑπτὰ δὲ μηνῶν καὶ ἐνιαυτοῦ διεληλυθότος ἤδη ὁ Δαρεῖός τε ἤσχαλλε καὶ ἡ στρατιὴ πᾶσα οὐ δυνατὴ ἐοῦσα ἑλεῖν τοὺς Βαβυλωνίους. καίτοι πάντα σοφίσματα καὶ πάσας μηχανὰς ἐπεποιήκεε ἐς αὐτοὺς Δαρεῖος· ἀλλʼ οὐδʼ ὣς ἐδύνατο ἑλεῖν σφεας, ἄλλοισί τε σοφίσμασι πειρησάμενος, καὶ δὴ καὶ τῷ Κῦρος εἷλε σφέας, καὶ τούτῳ ἐπειρήθη. ἀλλὰ γὰρ δεινῶς ἦσαν ἐν φυλακῇσι οἱ Βαβυλώνιοι, οὐδὲ σφέας οἷός τε ἦν ἑλεῖν.\n\nCHAPTER 3.153\n\nSECTION 3.153.1\nἐνθαῦτα εἰκοστῷ μηνὶ Ζωπύρῳ τῷ Μεγαβύζου, τούτου ὃς τῶν ἑπτὰ ἀνδρῶν ἐγένετο τῶν τὸν Μάγον κατελόντων, τούτῳ τῷ Μεγαβύζου παιδὶ Ζωπύρῳ ἐγένετο τέρας τόδε· τῶν οἱ σιτοφόρων ἡμιόνων μία ἔτεκε. ὡς δέ οἱ ἐξαγγέλθη καὶ ὑπὸ ἀπιστίης αὐτὸς ὁ Ζώπυρος εἶδε τὸ βρέφος, ἀπείπας τοῖσι ἰδοῦσι μηδενὶ φράζειν τὸ γεγονὸς ἐβουλεύετο.\n\nSECTION 3.153.2\nκαί οἱ πρὸς τὰ τοῦ Βαβυλωνίου ῥήματα, ὃς κατʼ ἀρχὰς ἔφησε, ἐπεάν περ ἡμίονοι τέκωσι, τότε τὸ τεῖχος ἁλώσεσθαι, πρὸς ταύτην τὴν φήμην Ζωπύρῳ ἐδόκεε εἶναι ἁλώσιμος ἡ Βαβυλών· σὺν γὰρ θεῷ ἐκεῖνόν τε εἰπεῖν καὶ ἑωυτῷ τεκεῖν τὴν ἡμίονον.\n\nCHAPTER 3.154\n\nSECTION 3.154.1\nὡς δέ οἱ ἐδόκεε μόρσιμον εἶναι ἤδη τῇ Βαβυλῶνι ἁλίσκεσθαι, προσελθὼν Δαρείου ἀπεπυνθάνετο εἰ περὶ πολλοῦ κάρτα ποιέεται τὴν Βαβυλῶνα ἑλεῖν. πυθόμενος δὲ ὡς πολλοῦ τιμῷτο, ἄλλο ἐβουλεύετο, ὅκως αὐτός τε ἔσται ὁ ἑλὼν αὐτὴν καὶ ἑωυτοῦ τὸ ἔργον ἔσται· κάρτα γὰρ ἐν τοῖσι Πέρσῃσι αἱ ἀγαθοεργίαι ἐς τὸ πρόσω μεγάθεος τιμῶνται.\n\nSECTION 3.154.2\nἄλλῳ μέν νυν οὐκ ἐφράζετο ἔργῳ δυνατὸς εἶναί μιν ὑποχειρίην ποιῆσαι, εἰ δʼ ἑωυτὸν λωβησάμενος αὐτομολήσειε ἐς αὐτούς. ἐνθαῦτα ἐν ἐλαφρῷ ποιησάμενος ἑωυτὸν λωβᾶται λώβην ἀνήκεστον· ἀποταμὼν γὰρ ἑωυτοῦ τὴν ῥῖνα καὶ τὰ ὦτα καὶ τὴν κόμην κακῶς περικείρας καὶ μαστιγώσας ἦλθε παρὰ Δαρεῖον.\n\nCHAPTER 3.155\n\nSECTION 3.155.1\nΔαρεῖος δὲ κάρτα βαρέως ἤνεικε ἰδὼν ἄνδρα δοκιμώτατον λελωβημένον, ἔκ τε τοῦ θρόνου ἀναπηδήσας ἀνέβωσέ τε καὶ εἴρετό μιν ὅστις εἴη ὁ λωβησάμενος καὶ ὅ τι ποιήσαντα.\n\nSECTION 3.155.2\nὁ δὲ εἶπε οὐκ ἔστι οὗτος ὡνήρ, ὅτι μὴ σύ, τῷ ἐστὶ δύναμις τοσαύτη ἐμὲ δὴ ὧδε διαθεῖναι· οὐδέ τις ἀλλοτρίων ὦ βασιλεῦ τάδε ἔργασται, ἀλλʼ αὐτὸς ἐγὼ ἐμεωυτόν, δεινόν τι ποιεύμενος Ἀσσυρίους Πέρσῃσι καταγελᾶν.\n\nSECTION 3.155.3\nὃ δʼ ἀμείβετο ὦ σχετλιώτατε ἀνδρῶν, ἔργῳ τῷ αἰσχίστῳ οὔνομα τὸ κάλλιστον ἔθευ, φὰς διὰ τοὺς πολιορκεομένους σεωυτὸν ἀνηκέστως διαθεῖναι. τί δʼ, ὦ μάταιε, λελωβημένου σεῦ θᾶσσον οἱ πολέμιοι παραστήσονται; κῶς οὐκ ἐξέπλωσας τῶν φρενῶν σεωυτὸν διαφθείρας;\n\nSECTION 3.155.4\nὁ δὲ εἶπε εἰ μέν τοι ὑπερετίθεα τὰ ἔμελλον ποιήσειν, οὐκ ἄν με περιεῖδες· νῦν δʼ ἐπʼ ἐμεωυτοῦ βαλόμενος ἔπρηξα. ἤδη ὦν ἢν μὴ τῶν σῶν δεήσῃ, αἱρέομεν Βαβυλῶνα. ἐγὼ μὲν γὰρ ὡς ἔχω αὐτομολήσω ἐς τὸ τεῖχος καὶ φήσω πρὸς αὐτοὺς ὡς ὑπὸ σεῦ τάδε ἔπαθον· καὶ δοκέω, πείσας σφέας ταῦτα ἔχειν οὕτω, τεύξεσθαι στρατιῆς.\n\nSECTION 3.155.5\nσὺ δέ, ἀπʼ ἧς ἂν ἡμέρης ἐγὼ ἐσέλθω ἐς τὸ τεῖχος, ἀπὸ ταύτης ἐς δεκάτην ἡμέρην τῆς σεωυτοῦ στρατιῆς, τῆς οὐδεμία ἔσται ὤρη ἀπολλυμένης, ταύτης χιλίους τάξον κατὰ τὰς Σεμιράμιος καλεομένας πύλας· μετὰ δὲ αὖτις ἀπὸ τῆς δεκάτης ἐς ἑβδόμην ἄλλους μοι τάξον δισχιλίους κατὰ τὰς Νινίων καλεομένας πύλας· ἀπὸ δὲ τῆς ἑβδόμης διαλείπειν εἴκοσι ἡμέρας, καὶ ἔπειτα ἄλλους κάτισον ἀγαγὼν κατὰ τὰς Χαλδαίων καλεομένας πύλας, τετρακισχιλίους. ἐχόντων δὲ μήτε οἱ πρότεροι μηδὲν τῶν ἀμυνεύντων μήτε οὗτοι, πλὴν ἐγχειριδίων· τοῦτο δὲ ἐᾶν ἔχειν.\n\nSECTION 3.155.6\nμετὰ δὲ τὴν εἰκοστὴν ἡμέρην ἰθέως τὴν μὲν ἄλλην στρατιὴν κελεύειν πέριξ προσβάλλειν πρὸς τὸ τεῖχος, Πέρσας δέ μοι τάξον κατά τε τὰς Βηλίδας καλεομένας καὶ Κισσίας πύλας. ὡς γὰρ ἐγὼ δοκέω, ἐμέο μεγάλα ἔργα ἀποδεξαμένου, τά τε ἄλλα ἐπιτρέψονται ἐμοὶ Βαβυλώνιοι καὶ δὴ καὶ τῶν πυλέων τὰς βαλανάγρας· τὸ δὲ ἐνθεῦτεν ἐμοί τε καὶ Πέρσῃσι μελήσει τὰ δεῖ ποιέειν.\n\nCHAPTER 3.156\n\nSECTION 3.156.1\nταῦτα ἐντειλάμενος ἤιε ἐπὶ τὰς πύλας, ἐπιστρεφόμενος ὡς δὴ ἀληθέως αὐτόμολος. ὁρῶντες δὲ ἀπὸ τῶν πύργων οἱ κατὰ τοῦτο τεταγμένοι κατέτρεχον κάτω καὶ ὀλίγον τι παρακλίναντες τὴν ἑτέρην πύλην εἰρώτων τίς τε εἴη καὶ ὅτευ δεόμενος ἥκοι. ὁ δέ σφι ἠγόρευε ὡς εἴη τε Ζώπυρος καὶ αὐτομολέοι ἐς ἐκείνους.\n\nSECTION 3.156.2\nἦγον δή μιν οἱ πυλουροί, ταῦτα ὡς ἤκουσαν, ἐπὶ τὰ κοινὰ τῶν Βαβυλωνίων· καταστὰς δὲ ἐπʼ αὐτὰ κατοικτίζετο, φὰς ὑπὸ Δαρείου πεπονθέναι τὰ ἐπεπόνθεε ὑπʼ ἑωυτοῦ, παθεῖν δὲ ταῦτα διότι συμβουλεῦσαι οἱ ἀπανιστάναι τὴν στρατιήν, ἐπείτε δὴ οὐδεὶς πόρος ἐφαίνετο τῆς ἁλώσιος.\n\nSECTION 3.156.3\nνῦν τε ἔφη λέγων ἐγὼ ὑμῖν ὦ Βαβυλώνιοι ἥκω μέγιστον ἀγαθόν, Δαρείῳ δὲ καὶ τῇ στρατιῇ καὶ Πέρσῃσι μέγιστον κακόν· οὐ γὰρ δὴ ἐμέ γε ὧδε λωβησάμενος καταπροΐξεται· ἐπίσταμαι δʼ αὐτοῦ πάσας τὰς διεξόδους τῶν βουλευμάτων. τοιαῦτα ἔλεγε.\n\nCHAPTER 3.157\n\nSECTION 3.157.1\nοἳ δὲ Βαβυλώνιοι ὁρῶντες ἄνδρα τὸν ἐν Πέρσῃσι δοκιμώτατον ῥινός τε καὶ ὤτων ἐστερημένον, μάστιξί τε καὶ αἵματι ἀναπεφυρμένον, πάγχυ ἐλπίσαντες λέγειν μιν ἀληθέα καί σφι ἥκειν σύμμαχον, ἐπιτρέπεσθαι ἕτοιμοι ἦσαν τῶν ἐδέετο σφέων· ἐδέετο δὲ στρατιῆς.\n\nSECTION 3.157.2\nὁ δὲ ἐπείτε αὐτῶν τοῦτο παρέλαβε, ἐποίεε τά περ τῷ Δαρείῳ συνεθήκατο· ἐξαγαγὼν γὰρ τῇ δεκάτῃ ἡμέρῃ τὴν στρατιὴν τῶν Βαβυλωνίων καὶ κυκλωσάμενος τοὺς χιλίους, τοὺς πρώτους ἐνετείλατο Δαρείῳ τάξαι, τούτους κατεφόνευσε.\n\nSECTION 3.157.3\nμαθόντες δέ μιν οἱ Βαβυλώνιοι τοῖσι ἔπεσι τὰ ἔργα παρεχόμενον ὅμοια, πάγχυ περιχαρέες ἐόντες πᾶν δὴ ἕτοιμοι ἦσαν ὑπηρετέειν. ὁ δὲ διαλιπὼν ἡμέρας τὰς συγκειμένας, αὖτις ἐπιλεξάμενος τῶν Βαβυλωνίων ἐξήγαγε καὶ κατεφόνευσε τῶν Δαρείου στρατιωτέων τοὺς δισχιλίους.\n\nSECTION 3.157.4\nἰδόντες δὲ καὶ τοῦτο τὸ ἔργον οἱ Βαβυλώνιοι πάντες Ζώπυρον εἶχον ἐν στόμασι αἰνέοντες. ὁ δὲ αὖτις διαλιπὼν τὰς συγκειμένας ἡμέρας ἐξήγαγε ἐς τὸ προειρημένον, καὶ κυκλωσάμενος κατεφόνευσε τοὺς τετρακισχιλίους. ὡς δὲ καὶ τοῦτο κατέργαστο, πάντα δὴ ἦν ἐν τοῖσι Βαβυλωνίοισι Ζώπυρος, καὶ στρατάρχης τε οὗτός σφι καὶ τειχοφύλαξ ἀπεδέδεκτο.\n\nCHAPTER 3.158\n\nSECTION 3.158.1\nπροσβολὴν δὲ Δαρείου κατὰ τὰ συγκείμενα ποιευμένου πέριξ τὸ τεῖχος, ἐνθαῦτα δὴ πάντα τὸν δόλον ὁ Ζώπυρος ἐξέφαινε. οἱ μὲν γὰρ Βαβυλώνιοι ἀναβάντες ἐπὶ τὸ τεῖχος ἠμύνοντο τὴν Δαρείου στρατιὴν προσβάλλουσαν, ὁ δὲ Ζώπυρος τάς τε Κισσίας καὶ Βηλίδας καλεομένας πύλας ἀναπετάσας ἐσῆκε τοὺς Πέρσας ἐς τὸ τεῖχος.\n\nSECTION 3.158.2\nτῶν δὲ Βαβυλωνίων οἳ μὲν εἶδον τὸ ποιηθέν, οὗτοι μὲν ἔφευγον ἐς τοῦ Διὸς τοῦ Βήλου τὸ ἱρόν· οἳ δὲ οὐκ εἶδον, ἔμενον ἐν τῇ ἑωυτοῦ τάξι ἕκαστος, ἐς ὃ δὴ καὶ οὗτοι ἔμαθον προδεδομένοι.\n\nCHAPTER 3.159\n\nSECTION 3.159.1\nΒαβυλὼν μέν νυν οὕτω τὸ δεύτερον αἱρέθη. Δαρεῖος δὲ ἐπείτε ἐκράτησε τῶν Βαβυλωνίων, τοῦτο μὲν σφέων τὸ τεῖχος περιεῖλε καὶ τὰς πύλας πάσας ἀπέσπασε· τὸ γὰρ πρότερον ἑλὼν Κῦρος τὴν Βαβυλῶνα ἐποίησε τούτων οὐδέτερον· τοῦτο δὲ ὁ Δαρεῖος τῶν ἀνδρῶν τοὺς κορυφαίους μάλιστα ἐς τρισχιλίους ἀνεσκολόπισε, τοῖσι δὲ λοιποῖσι Βαβυλωνίοισι ἀπέδωκε τὴν πόλιν οἰκέειν.\n\nSECTION 3.159.2\nὡς δʼ ἕξουσι γυναῖκας οἱ Βαβυλώνιοι ἵνα σφι γενεὴ ὑπογίνηται, τάδε Δαρεῖος προϊδὼν ἐποίησε· τὰς γὰρ ἑωυτῶν, ὡς καὶ κατʼ ἀρχὰς δεδήλωται, ἀπέπνιξαν οἱ Βαβυλώνιοι τοῦ σίτου προορέοντες· ἐπέταξε τοῖσι περιοίκοισι ἔθνεσι γυναῖκας ἐς Βαβυλῶνα κατιστάναι, ὅσας δὴ ἑκάστοισι ἐπιτάσσων, ὥστε πέντε μυριάδων τὸ κεφαλαίωμα τῶν γυναικῶν συνῆλθε· ἐκ τουτέων δὲ τῶν γυναικῶν οἱ νῦν Βαβυλώνιοι γεγόνασι.\n\nCHAPTER 3.160\n\nSECTION 3.160.1\nΖωπύρου δὲ οὐδεὶς ἀγαθοεργίην Περσέων ὑπερεβάλετο παρὰ Δαρείῳ κριτῇ οὔτε τῶν ὕστερον γενομένων οὔτε τῶν πρότερον, ὅτι μὴ Κῦρος μοῦνος· τούτῳ γὰρ οὐδεὶς Περσέων ἠξίωσέ κω ἑωυτὸν συμβαλεῖν. πολλάκις δὲ Δαρεῖον λέγεται γνώμην τήνδε ἀποδέξασθαι, ὡς βούλοιτο ἂν Ζώπυρον εἶναι ἀπαθέα τῆς ἀεικείης μᾶλλον ἢ Βαβυλῶνάς οἱ εἴκοσι πρὸς τῇ ἐούσῃ προσγενέσθαι.\n\nSECTION 3.160.2\nἐτίμησε δέ μιν μεγάλως· καὶ γὰρ δῶρά οἱ ἀνὰ πᾶν ἔτος ἐδίδου ταῦτα τὰ Πέρσῃσι ἐστὶ τιμιώτατα, καὶ τὴν Βαβυλῶνά οἱ ἔδωκε ἀτελέα νέμεσθαι μέχρι τῆς ἐκείνου ζόης, καὶ ἄλλα πολλὰ ἐπέδωκε. Ζωπύρου δὲ τούτου γίνεται Μεγάβυζος, ὃς ἐν Αἰγύπτῳ ἀντία Ἀθηναίων καὶ τῶν συμμάχων ἐστρατήγησε· Μεγαβύζου δὲ τούτου γίνεται Ζώπυρος, ὃς ἐς Ἀθήνας ηὐτομόλησε ἐκ Περσέων.\n\n### Book 4: Melpomene\n\nCHAPTER 4.1\n\nSECTION 4.1.1\nμετὰ δὲ τὴν Βαβυλῶνος αἵρεσιν ἐγένετο ἐπὶ Σκύθας αὐτοῦ Δαρείου ἔλασις· ἀνθεύσης γὰρ τῆς Ἀσίης ἀνδράσι καὶ χρημάτων μεγάλων συνιόντων, ἐπεθύμησε ὁ Δαρεῖος τίσασθαι Σκύθας, ὅτι ἐκεῖνοι πρότεροι ἐσβαλόντες ἐς τὴν Μηδικὴν καὶ νικήσαντες μάχῃ τοὺς ἀντιουμένους ὑπῆρξαν ἀδικίης.\n\nSECTION 4.1.2\nτῆς γὰρ ἄνω Ἀσίης ἦρξαν, ὡς καὶ πρότερον μοι εἴρηται, Σκύθαι ἔτεα δυῶν δέοντα τριήκοντα. Κιμμερίους γὰρ ἐπιδιώκοντες ἐσέβαλον ἐς τὴν Ἀσίην, καταπαύσαντες τῆς ἀρχῆς Μήδους· οὗτοι γὰρ πρὶν ἢ Σκύθας ἀπικέσθαι ἦρχον τῆς Ἀσίης.\n\nSECTION 4.1.3\nτοὺς δὲ Σκύθας ἀποδημήσαντας ὀκτὼ καὶ εἴκοσι ἔτεα καὶ διὰ χρόνου τοσούτου κατιόντας ἐς τὴν σφετέρην ἐξεδέξατο οὐκ ἐλάσσων πόνος τοῦ Μηδικοῦ· εὗρον γὰρ ἀντιουμένην σφίσι στρατιήν οὐκ ὀλίγην. αἱ γὰρ τῶν Σκυθέων γυναῖκες, ὥς σφι οἱ ἄνδρες ἀπῆσαν χρόνον πολλόν, ἐφοίτεον παρὰ τοὺς δούλους.\n\nCHAPTER 4.2\n\nSECTION 4.2.1\nτοὺς δὲ δούλους οἱ Σκύθαι πάντας τυφλοῦσι τοῦ γάλακτος εἵνεκεν τοῦ πίνουσι ποιεῦντες ὧδε. ἐπεάν φυσητῆρας λάβωσι ὀστεΐνους αὐλοῖσι προσεμφερεστάτους, τούτους ἐσθέντες ἐς τῶν θηλέων ἵππων τά ἄρθρα φυσῶσι τοῖσι στόμασι, ἄλλοι δὲ ἄλλων φυσώντων ἀμέλγουσι. φασὶ δὲ τοῦδε εἵνεκα τοῦτο ποιέειν· τὰς φλέβας τε πίμπλασθαι φυσωμένας τῆς ἵππου καὶ τὸ οὖθαρ κατίεσθαι.\n\nSECTION 4.2.2\nἐπεὰν δὲ ἀμέλξωσι τὸ γάλα, ἐσχέαντες ἐς ξύλινα ἀγγήια κοῖλα καὶ περιστίξαντες κατὰ τὰ ἀγγήια τοὺς τυφλοὺς δονέουσι τὸ γάλα, καὶ τὸ μὲν αὐτοῦ ἐπιστάμενον ἀπαρύσαντες ἡγεῦνται εἶναι τιμιώτερον, τό δʼ ὑπιστάμενον ἧσσον τοῦ ἑτέρου. τούτων μὲν εἵνεκα ἅπαντα τὸν ἂν λάβωσι οἱ Σκύθαι ἐκτυφλοῦσι. οὐ γὰρ ἀρόται εἰσὶ ἀλλὰ νομάδες.\n\nCHAPTER 4.3\n\nSECTION 4.3.1\nἐκ τούτων δὴ ὦν σφι τῶν δούλων καὶ τῶν γυναικῶν ἐτράφη νεότης· οἳ ἐπείτε ἔμαθον τὴν σφετέρην γένεσιν, ἠντιοῦντο αὐτοῖσι κατιοῦσι ἐκ τῶν Μήδων.\n\nSECTION 4.3.2\nκαὶ πρῶτα μὲν τὴν χώρην ἀπετάμοντο, τάφρον ὀρυξάμενοι εὐρέαν κατατείνουσαν ἐκ τῶν Ταυρικῶν ὀρέων ἐς τὴν Μαιῆτιν λίμνην, τῇ περ ἐστὶ μεγίστη· μετά γε πειρωμένοισι ἐσβάλλειν τοῖσι Σκύθῃσι ἀντικατιζόμενοι ἐμάχοντο.\n\nSECTION 4.3.3\nγινομένης δὲ μάχης πολλάκις καί οὐ δυναμένων οὐδὲν πλέον ἔχειν τῶν Σκυθέων τῇ μάχῃ, εἷς αὐτῶν ἔλεξε τάδε. οἷα ποιεῦμεν, ἄνδρες Σκύθαι· δούλοισι τοῖσι ἡμετέροισι μαχόμενοι αὐτοί τε κτεινόμενοι ἐλάσσονες γινόμεθα καὶ ἐκείνους κτείνοντες ἐλασσόνων τὸ λοιπὸν ἄρξομεν.\n\nSECTION 4.3.4\nνῦν ὦν μοι δοκέει αἰχμὰς μὲν καὶ τόξα μετεῖναι, λαβόντα δὲ ἕκαστον τοῦ ἵππου τὴν μάστιγα ἰέναι ἆσσον αὐτῶν. μέχρι μὲν γὰρ ὥρων ἡμέας ὅπλα ἔχοντας, οἳ δὲ ἐνόμιζον ὅμοιοί τε καί ἐξ ὁμοίων ἡμῖν εἶναι· ἐπεὰν δὲ ἴδωνται μάστιγας ἀντὶ ὅπλων ἔχοντας, μαθόντες ὡς εἰσὶ ἡμέτεροι δοῦλοι καὶ συγγνόντες τοῦτο, οὐκ ὑπομενέουσι.\n\nCHAPTER 4.4\n\nSECTION 4.4.1\nταῦτα ἀκούσαντες οἱ Σκύθαι ἐποίευν ἐπιτελέα· οἳ δὲ ἐκπλαγέντες τῷ γινομένῳ τῆς μάχης τε ἐπελάθοντο καὶ ἔφευγον. οὕτω οἱ Σκύθαι τῆς τε Ἀσίης ἧρξαν καὶ ἐξελασθέντες αὖτις ὑπὸ Μήδων κατῆλθον τρόπῳ τοιούτῳ ἐς τὴν σφετέρην. τῶνδε εἵνεκα ὁ Δαρεῖυς τίσασθαι βουλόμενος συνήγειρε ἐπʼ αὐτοὺς στράτευμα.\n\nCHAPTER 4.5\n\nSECTION 4.5.1\nὣς δὲ Σκύθαι λέγουσι, νεώτατον πάντων ἐθνέων εἶναι τὸ σφέτερον, τοῦτο δὲ γενέσθαι ὧδε. ἄνδρα γενέσθαι πρῶτον ἐν τῇ γῇ ταύτῃ ἐούσῃ ἐρήμῳ τῳ οὔνομα εἶναι Ταργιτάον· τοῦ δὲ Ταργιτάου τούτου τοὺς τοκέας λέγουσι εἶναι, ἐμοὶ μὲν οὐ πιστὰ λέγοντες, λέγουσι δʼ ὦν, Δία τε καὶ Βορυσθένεος τοῦ ποταμοῦ θυγατέρα.\n\nSECTION 4.5.2\nγένεος μὲν τοιούτου δὴ τινος γενέσθαι τὸν Ταργιτάον, τούτου δὲ γενέσθαι παῖδας τρεῖς, Λιπόξαϊν καὶ Ἀρπόξαϊν καὶ νεώτατον Κολάξαιν.\n\nSECTION 4.5.3\nἐπὶ τούτων ἀρχόντων ἐκ τοῦ οὐρανοῦ φερομένα χρύσεα ποιήματα, ἄροτρόν τε καὶ ζυγόν καὶ σάγαριν καὶ φιάλην, πεσεῖν ἐς τὴν Σκυθικήν· καὶ τῶν ἰδόντα πρῶτον τὸν πρεσβύτατον ἆσσον ἰέναι βουλόμενον αὐτὰ λαβεῖν, τὸν δὲ χρυσόν ἐπιόντος καίεσθαι.\n\nSECTION 4.5.4\nἀπαλλαχθέντος δὲ τούτου προσιέναι τὸν δεύτερον, καὶ τὸν αὖτις ταὐτὰ ποιέειν. τοὺς μὲν δὴ καιόμενον τὸν χρυσὸν ἀπώσασθαι, τρίτῳ δὲ τῷ νεωτάτῳ ἐπελθόντι κατασβῆναι, καὶ μιν ἐκεῖνον κομίσαι ἐς ἑωυτοῦ· καὶ τοὺς πρεσβυτέρους ἀδελφεοὺς πρὸς ταῦτα συγγνόντας τὴν βασιληίην πᾶσαν παραδοῦναι τῷ νεωτάτῳ.\n\nCHAPTER 4.6\n\nSECTION 4.6.1\nἀπὸ μὲν δὴ Λιποξάιος γεγονέναι τούτους τῶν Σκυθέων οἳ Αὐχάται γένος καλέονται, ἀπὸ δὲ τοῦ μέσου Ἀρποξάιος οἳ Κατίαροί τε καὶ Τράσπιες καλέονται, ἀπὸ δὲ τοῦ νεωτάτου αὐτῶν τοῦ βασιλέος οἳ καλέονται Παραλάται·\n\nSECTION 4.6.2\nσύμπασι δὲ εἶναι οὔνομα Σκολότους, τοῦ βασιλέος ἐπωνυμίην. Σκύθας δὲ Ἕλληνες ὠνόμασαν.\n\nCHAPTER 4.7\n\nSECTION 4.7.1\nγεγονέναι μέν νυν σφέας ὧδε λέγουσι οἱ Σκύθαι, ἔτεα δὲ σφίσι ἐπείτε γεγόνασι τὰ σύμπαντα λέγουσι εἶναι ἀπὸ τοῦ πρώτου βασιλέος Ταργιτάου ἐς τὴν Δαρείου διάβασιν τὴν ἐπὶ σφέας χιλίων οὐ πλέω ἀλλὰ τοσαῦτα. τὸν δὲ χρυσόν τοῦτον τὸν ἱρὸν φυλάσσουσι οἱ βασιλέες ἐς τὰ μάλιστα, καὶ θυσίῃσι μεγάλῃσι ἱλασκόμενοι μετέρχονται ἀνὰ πᾶν ἔτος.\n\nSECTION 4.7.2\nὃς δʼ ἂν ἔχων τὸν χρυσὸν τὸν ἱρὸν ἐν τῇ ὁρτῇ ὑπαίθριος κατακοιμηθῇ, οὗτος λέγεται ὑπὸ Σκυθέων οὐ διενιαυτίζειν. δίδοσθαι δέ οἱ διὰ τοῦτο ὅσα ἂν ἵππῳ ἐν ἡμέρῃ μιῇ περιελάσῃ αὐτὸς. τῆς δὲ χώρης ἐούσης μεγάλης τριφασίας τὰς βασιληίας τοῖσι παισὶ τοῖσι ἑωυτοῦ καταστήσασθαι Κολάξαιν, καὶ τουτέων μίαν ποιῆσαι μεγίστην, ἐν τῇ τὸν χρυσὸν φυλάσσεσθαι.\n\nSECTION 4.7.3\nτὰ δὲ κατύπερθε πρὸς βορέην λέγουσι ἄνεμον τῶν ὑπεροίκων τῆς χώρης οὐκ οἷὰ τε εἶναι ἔτι προσωτέρω οὔτε ὁρᾶν οὔτε διεξιέναι ὑπὸ πτερῶν κεχυμένων· πτερῶν γὰρ καὶ τήν γῆν καὶ τὸν ἠέρα εἶναι πλέον, καὶ ταῦτα εἶναι τὰ ἀποκληίοντα τὴν ὄψιν.\n\nCHAPTER 4.8\n\nSECTION 4.8.1\nΣκύθαι μὲν ὧδε ὕπερ σφέων τε αὐτῶν καὶ τῆς χώρης τῆς κατύπερθε λέγουσι, Ἑλλήνων δὲ οἱ τὸν Πόντον οἰκέοντες ὧδε. Ἡρακλέα ἐλαύνοντα τὰς Γηρυόνεω βοῦς ἀπικέσθαι ἐς γῆν ταύτην ἐοῦσαν ἐρήμην, ἥντινα νῦν Σκύθαι νέμονται.\n\nSECTION 4.8.2\nΓηρυόνεα δὲ οἰκέειν ἔξω τοῦ Πόντου, κατοικημένον τὴν Ἕλληνές λέγουσι Ἐρύθειαν νῆσον τὴν πρὸς Γαδείροισι τοῖσι ἔξω Ἡρακλέων στηλέων ἐπὶ τῷ Ὠκεανῷ. τὸν δὲ Ὠκεανὸν λόγῳ μὲν λέγουσι ἀπὸ ἡλίου ἀνατολέων ἀρξάμενον γῆν περὶ πᾶσαν ῥέειν, ἔργῳ δὲ οὐκ ἀποδεικνῦσι.\n\nSECTION 4.8.3\nἐνθεῦτεν τόν Ἡρακλέα ἀπικέσθαι ἐς τὴν νῦν Σκυθίην χώρην καλεομένην, καὶ καταλαβεῖν γὰρ αὐτὸν χειμῶνα τε καὶ κρυμὸν, ἐπειρυσάμενον τὴν λεοντέην κατυπνῶσαι, τὰς δὲ οἱ ἵππους τὰς ὑπὸ τοῦ ἅρματος νεμομένας ἐν τούτῳ τῳ χρόνῳ ἀφανισθῆναι θείῃ τύχῃ.\n\nCHAPTER 4.9\n\nSECTION 4.9.1\nὥς δʼ ἐγερθῆναι τὸν Ἡρακλέα, δίζησθαι, πάντα δὲ τῆς χώρης ἐπεξελθόντα τέλος ἀπικέσθαι ἐς τὴν Ὑλαίην καλεομένην γῆν· ἐνθαῦτα δὲ αὐτὸν εὑρεῖν ἐν ἄντρῳ μιξοπάρθενον τινά, ἔχιδναν διφυέα, τῆς τὰ μὲν ἄνω ἀπὸ τῶν γλουτῶν εἶναι γυναικός, τὰ δὲ ἔνερθε ὄφιος.\n\nSECTION 4.9.2\nἰδόντα δὲ καὶ θωμάσαντα ἐπειρέσθαι μιν εἴ κου ἴδοι ἵππους πλανωμένας· τὴν δὲ φάναι ἑωυτήν ἔχειν καὶ οὐκ ἀποδώσειν ἐκείνῳ πρὶν ἢ οἱ μιχθῇ· τὸν δὲ Ἡρακλέα μιχθῆναι ἐπὶ τῷ μισθῷ τούτῳ.\n\nSECTION 4.9.3\nκείνην τε δὴ ὑπερβάλλεσθαι τὴν ἀπόδοσιν τῶν ἵππων, βουλομένην ὡς πλεῖστον χρόνον συνεῖναι τῷ Ἡρακλεῖ, καὶ τὸν κομισάμενον ἐθέλειν ἀπαλλάσσεσθαι· τέλος δὲ ἀποδιδοῦσαν αὐτὴν εἰπεῖν Ἵππους μὲν δὴ ταύτας ἀπικομένας ἐνθάδε ἔσωσα τοὶ ἐγώ, σῶστρά τε σὺ παρέσχες· ἐγὼ γὰρ ἐκ σεῦ τρεῖς παῖδας ἔχω.\n\nSECTION 4.9.4\nτούτους, ἐπεὰν γένωνται τρόφιες, ὃ τι χρὴ ποιέειν, ἐξηγέο σύ, εἴτε αὐτοῦ κατοικίζω (χώρης γὰρ τῆσδε ἔχω τὸ κράτος αὕτη) εἴτε ἀποπέμπω παρὰ σέ. τὴν μὲν δὴ ταῦτα ἐπειρωτᾶν, τὸν δὲ λέγουσι πρὸς ταῦτα εἰπεῖν\n\nSECTION 4.9.5\nἐπεὰν ἀνδρωθέντας ἴδῃ τοὺς παῖδας, τάδε ποιεῦσα οὐκ ἂν ἁμαρτάνοις· τὸν μὲν ἂν ὁρᾷς αὐτῶν τόδε τὸ τόξον ὧδε διατεινόμενον καὶ τῳ ζωστῆρι τῷδε κατὰ τάδε ζωννύμενον, τοῦτον μὲν τῆσδε τῆς χώρης οἰκήτορα ποιεῦ· ὃς δʼ ἂν τούτων τῶν ἔργων τῶν ἐντέλλομαι λείπηται, ἔκπεμπε ἐκ τῆς χώρης. καὶ ταῦτα ποιεῦσα αὐτή τε εὐφρανέαι καὶ τὰ ἐντεταλμένα ποιήσεις.\n\nCHAPTER 4.10\n\nSECTION 4.10.1\nτὸν μὲν δὴ εἰρύσαντα τῶν τόξων τὸ ἕτερον (δύο γὰρ δὴ φορέειν τέως Ἡρακλέα) καὶ τὸν ζωστῆρα προδέξαντα, παραδοῦναι τὸ τόξον τε καὶ τὸν ζωστῆρα ἔχοντα ἐπʼ ἄκρης τῆς συμβολῆς φιάλην χρυσέην, δόντα δὲ ἀπαλλάσσεσθαι. τὴν δʼ, ἐπεὶ οἱ γενομένους τοὺς παῖδας ἀνδρωθῆναι, τοῦτο μὲν σφι οὐνόματα θέσθαι, τῷ μὲν Ἀγάθυρσον αὐτῶν, τῷ δʼ ἑπομένῳ Γελωνόν, Σκύθην δὲ τῷ νεωτάτῳ, τοῦτο δὲ τῆς ἐπιστολῆς μεμνημένην αὐτὴν ποιῆσαι τά ἐντεταλμένα.\n\nSECTION 4.10.2\nκαὶ δὴ δύο μὲν οἱ τῶν παίδων, τόν τε Ἀγάθυρσον καὶ τὸν Γελωνόν, οὐκ οἵους τε γενομένους ἐξικέσθαι πρὸς τὸν προκείμενον ἄεθλον, οἴχεσθαι ἐκ τῆς χώρης ἐκβληθέντας ὑπὸ τῆς γειναμένης, τὸν δὲ νεώτατον αὐτῶν Σκύθην ἐπιτελέσαντα καταμεῖναι ἐν τῇ χωρῇ.\n\nSECTION 4.10.3\nκαὶ ἀπὸ μὲν Σκύθεω τοῦ Ἡρακλέος γενέσθαι τοὺς αἰεὶ βασιλέας γινομένους Σκυθέων, ἀπὸ δὲ τῆς φιάλης ἔτι καὶ ἐς τόδε φιάλας ἐκ τῶν ζωστήρων φορέειν Σκύθας· τὸ δὴ μοῦνον μηχανήσασθαι τὴν μητέρα Σκύθῃ. ταῦτα δὲ Ἑλλήνων οἱ τὸν Πόντον οἰκέοντες λέγουσι.\n\nCHAPTER 4.11\n\nSECTION 4.11.1\nἔστι δὲ καὶ ἄλλος λόγος ἔχων ὧδε, τῷ μάλιστα λεγομένῳ αὐτός πρόσκειμαι, Σκύθας τοὺς νομάδας οἰκέοντας ἐν τῇ Ἀσίῃ, πολέμῳ πιεσθέντας ὑπὸ Μασσαγετέων, οἴχεσθαι διαβάντας ποταμὸν Ἀράξην ἐπὶ γῆν τὴν Κιμμερίην (τὴν γὰρ νῦν νέμονται Σκύθαι, αὕτη λέγεται τὸ παλαιὸν εἶναι Κιμμερίων),\n\nSECTION 4.11.2\nτοὺς δὲ Κιμμερίους ἐπιόντων Σκυθέων βουλεύεσθαι ὡς στρατοῦ ἐπιόντος μεγάλου, καὶ δὴ τὰς γνώμας σφέων κεχωρισμένας, ἐντόνους μὲν ἀμφοτέρας, ἀμείνω δὲ τὴν τῶν βασιλέων· τὴν μὲν γὰρ δὴ τοῦ δήμου φέρειν γνώμην ὡς ἀπαλλάσσεσθαι πρῆγμα εἴη μηδὲ πρὸ σποδοῦ μένοντας κινδυνεύειν, τὴν δὲ τῶν βασιλέων διαμάχεσθαι περὶ τῆς χώρης τοῖσι ἐπιοῦσι.\n\nSECTION 4.11.3\nοὔκων δὴ ἐθέλειν πείθεσθαι οὔτε τοῖσι βασιλεῦσι τὸν δῆμον οὔτε τῷ δήμῳ τοὺς βασιλέας· τοὺς μὲν δὴ ἀπαλλάσσεσθαι βουλεύεσθαι ἀμαχητὶ τὴν χωρῆν παραδόντας τοῖσι ἐπιοῦσι· τοῖσι δὲ βασιλεῦσι δόξαι ἐν τῇ ἑωυτῶν κεῖσθαι ἀποθανόντας μηδὲ συμφεύγειν τῷ δήμῳ, λογισαμένους ὅσα τε ἀγαθὰ πεπόνθασι καὶ ὅσα φεύγοντας ἐκ τῆς πατρίδος κακὰ ἐπίδοξα καταλαμβάνειν.\n\nSECTION 4.11.4\nὡς δὲ δόξαι σφι ταῦτα, διαστάντας καὶ ἀριθμὸν ἴσους γενομένους μάχεσθαι πρὸς ἀλλήλους. καὶ τοὺς μὲν ἀποθανόντας πάντας ὑπʼ ἑωυτῶν θάψαι τὸν δῆμον τῶν Κιμμερίων παρὰ ποταμὸν Τύρην (καί σφεων ἔτι δῆλος ἐστὶ ὁ τάφος), θάψαντας δὲ οὕτω τὴν ἔξοδον ἐκ τῆς χώρης ποιέεσθαι· Σκύθας δὲ ἐπελθόντας λαβεῖν τὴν χώρην ἐρήμην.\n\nCHAPTER 4.12\n\nSECTION 4.12.1\nκαὶ νῦν ἔστι μὲν ἐν τῇ Σκυθικῇ Κιμμέρια τείχεα, ἔστι δὲ πορθμήια Κιμμέρια, ἔστι δὲ καὶ χώρη οὔνομα Κιμμερίη, ἔστι δὲ Βόσπορος Κιμμέριος καλεόμενος·\n\nSECTION 4.12.2\nφαίνονται δὲ οἱ Κιμμέριοι φεύγοντες ἐς τὴν Ἀσίην τοὺς Σκύθας καὶ τὴν χερσόνησον κτίσαντες, ἐν τῇ νῦν Σινώπη πόλις Ἑλλὰς οἴκισται. φανεροὶ δὲ εἰσὶ καὶ οἱ Σκύθαι διώξαντες αὐτοὺς καὶ ἐσβαλόντες ἐς γῆν τὴν Μηδικὴν, ἁμαρτόντες τῆς ὁδοῦ·\n\nSECTION 4.12.3\nοἱ μὲν γὰρ Κιμμέριοι αἰεὶ τὴν παρὰ θάλασσαν ἔφευγον, οἱ δὲ Σκύθαι ἐν δεξιῇ τὸν Καύκασον ἔχοντες ἐδίωκον ἐς οὗ ἐσέβαλον ἐς γῆν τὴν Μηδικήν, ἐς μεσόγαιαν τῆς ὁδοῦ τραφθέντες. οὗτος δὲ ἄλλος ξυνὸς Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων λεγόμενος λόγος εἴρηται.\n\nCHAPTER 4.13\n\nSECTION 4.13.1\nἔφη δὲ Ἀριστέης ὁ Καϋστροβίου ἀνὴρ Προκοννήσιος ποιέων ἔπεα, ἀπικέσθαι ἐς Ἰσσηδόνας φοιβόλαμπτος γενόμενος, Ἰσσηδόνων δὲ ὑπεροικέειν Ἀριμασποὺς ἄνδρας μουνοφθάλμους ὕπερ δὲ τούτων τοὺς χρυσοφύλακας γρῦπας, τούτων δὲ τοὺς Ὑπερβορέους κατήκοντας ἐπὶ θάλασσαν.\n\nSECTION 4.13.2\nτούτους ὦν πάντας πλὴν Ὑπερβορέων, ἀρξάντων Ἀριμασπῶν, αἰεὶ τοῖσι πλησιοχώροισι ἐπιτίθεσθαι, καὶ ὑπὸ μὲν Ἀριμασπῶν ἐξωθέεσθαι ἐκ τῆς χώρης Ἰσσηδόνας, ὑπὸ δὲ Ἰσσηδόνων Σκύθας, Κιμμερίους δὲ οἰκέοντας ἐπὶ τῇ νοτίῃ θαλάσσῃ ὑπὸ Σκυθέων πιεζομένους ἐκλείπειν τὴν χώρην. οὕτω οὐδὲ οὗτος συμφέρεται περὶ τῆς χώρης ταύτης Σκύθῃσι.\n\nCHAPTER 4.14\n\nSECTION 4.14.1\nκαὶ ὅθεν μὲν ἦν Ἀριστέης ὁ ταῦτα εἴπας, εἴρηκα, τὸν δὲ περὶ αὐτοῦ ἤκουον λόγον ἐν Προκοννήσῳ καί Κυζίκῳ, λέξω. Ἀριστέην γὰρ λέγουσι, ἐόντα τῶν ἀστῶν οὐδενὸς γένος ὑποδεέστερον, ἐσελθόντα ἐς κναφήιον ἐν Προκοννήσῳ ἀποθανεῖν, καὶ τόν κναφέα κατακληίσαντα τὸ ἐργαστήριον οἴχεσθαι ἀγγελέοντα τοῖσι προσήκουσι τῷ νεκρῷ.\n\nSECTION 4.14.2\nἐσκεδασμένου δὲ ἤδη τοῦ λόγου ἀνὰ τὴν πόλιν ὡς τεθνεώς εἴη ὁ Ἀριστέης, ἐς ἀμφισβασίας τοῖσι λέγουσι ἀπικνέεσθαι ἄνδρα Κυζικηνὸν ἥκοντα ἐξ Ἀρτάκης πόλιος, φάντα συντυχεῖν τε οἱ ἰόντι ἐπὶ Κυζίκου καὶ ἐς λόγους ἀπικέσθαι. καὶ τοῦτον μὲν ἐντεταμένως ἀμφισβατέειν, τοὺς δὲ προσήκοντας τῷ νεκρῷ ἐπὶ τὸ κναφήιον παρεῖναι ἔχοντας τὰ πρόσφορα ὡς ἀναιρησομένους·\n\nSECTION 4.14.3\nἀνοιχθέντος δὲ τοῦ οἰκήματος οὔτε τεθνεῶτα οὔτε ζῶντα φαίνεσθαι Ἀριστέην. μετὰ δὲ ἑβδόμῳ ἔτει φανέντα αὐτὸν ἐς Προκόννησον ποιῆσαι τὰ ἔπεα ταῦτα τὰ νῦν ὑπʼ Ἑλλήνων Ἀριμάσπεα καλέεται, ποιήσαντα δὲ ἀφανισθῆναι τὸ δεύτερον.\n\nCHAPTER 4.15\n\nSECTION 4.15.1\nταῦτα μὲν αἱ πόλιες αὗται λέγουσι, τάδε δὲ οἶδα Μεταποντίνοισι τοῖσι ἐν Ἰταλίῃ συγκυρήσαντα μετὰ τὴν ἀφάνισιν τὴν δευτέρην Ἀριστέω ἔτεσι τεσσεράκοντα καὶ διηκοσίοισι, ὡς ἐγὼ συμβαλλόμενος ἐν Προκοννήσῳ τε καὶ Μεταποντίῳ εὕρισκον.\n\nSECTION 4.15.2\nΜεταποντῖνοι φασὶ αὐτὸν Ἀριστέην φανέντα σφι ἐς τὴν χώρην κελεῦσαι βωμὸν Ἀπόλλωνος ἱδρύσασθαι καὶ Ἀριστέω τοῦ Προκοννησίου ἐπωνυμίην ἔχοντα ἀνδριάντα πὰρʼ αὐτὸν ἱστάναι· φάναι γὰρ σφι τὸν Ἀπόλλωνα Ἰταλιωτέων μούνοισι δὴ ἀπικέσθαι ἐς τὴν χώρην, καὶ αὐτὸς οἱ ἕπεσθαι ὁ νῦν ἐὼν Ἀριστέης· τότε δὲ, ὅτε εἵπετο τῷ θεῷ, εἶναι κόραξ.\n\nSECTION 4.15.3\nκαὶ τὸν μὲν εἰπόντα ταῦτα ἀφανισθῆναι, σφέας δὲ Μεταποντῖνοι λέγουσι ἐς Δελφοὺς πέμψαντας τὸν θεὸν ἐπειρωτᾶν ὃ τι τὸ φάσμα τοῦ ἀνθρώπου εἴη. τὴν δὲ Πυθίην σφέας κελεύειν πείθεσθαι τῷ φάσματι, πειθομένοισι δὲ ἄμεινον συνοίσεσθαι. καὶ σφέας δεξαμένους ταῦτα ποιῆσαι ἐπιτελέα.\n\nSECTION 4.15.4\nκαὶ νῦν ἔστηκε ἀνδριὰς ἐπωνυμίην ἔχων Ἀριστέω παρʼ αὐτῷ τῷ ἀγάλματι τοῦ Ἀπόλλωνος, πέριξ δὲ αὐτὸν δάφναι ἑστᾶσι· τὸ δὲ ἄγαλμα ἐν τῇ ἀγορῇ ἵδρυται. Ἀριστέω μέν νυν πέρι τοσαῦτα εἰρήσθω.\n\nCHAPTER 4.16\n\nSECTION 4.16.1\nτῆς δὲ γῆς, τῆς πέρι ὅδε ὁ λόγος ὅρμηται λέγεσθαι, οὐδεὶς οἶδε ἀτρεκέως ὃ τι τὸ κατύπερθε ἐστί· οὐδενὸς γὰρ δὴ αὐτόπτεω εἰδέναι φαμένου δύναμαι πυθέσθαι· οὐδὲ γὰρ οὐδὲ Ἀριστέης, τοῦ περ ὀλίγῳ πρότερον τούτων μνήμην ἐποιεύμην, οὐδὲ οὗτος προσωτέρω Ἰσσηδόνων ἐν αὐτοῖσι τοῖσι ἔπεσι ποιέων ἔφησε ἀπικέσθαι, ἀλλὰ τὰ κατύπερθε ἔλεγε ἀκοῇ, φας Ἰσσηδόνας εἶναι τοὺς ταῦτα λέγοντας.\n\nSECTION 4.16.2\nἀλλʼ ὅσον μὲν ἡμεῖς ἀτρεκέως ἐπὶ μακρότατον οἷοι τε ἐγενόμεθα ἀκοῇ ἐξικέσθαι, πᾶν εἰρήσεται.\n\nCHAPTER 4.17\n\nSECTION 4.17.1\nἀπὸ τοῦ Βορυσθενειτέων ἐμπορίου (τοῦτο γὰρ τῶν παραθαλασσίων μεσαίτατον ἐστὶ πάσης τῆς Σκυθίης), ἀπὸ τούτου πρῶτοι Καλλιππίδαι νέμονται ἐόντες Ἕλληνές Σκύθαι, ὕπερ δὲ τούτων ἄλλο ἔθνος οἳ Ἀλαζόνες καλέονται. οὗτοι δὲ καὶ οἱ Καλλιππίδαι τὰ μὲν ἄλλα κατὰ ταὐτὰ Σκύθῃσι ἐπασκέουσι, σῖτον δὲ καὶ σπείρουσι καὶ σιτέονται, καὶ κρόμμυα καὶ σκόροδα καὶ φακούς καὶ κέγχρους.\n\nSECTION 4.17.2\nὕπερ δὲ Ἀλαζόνων οἰκέουσι Σκύθαι ἀροτῆρες, οἳ οὐκ ἐπὶ σιτήσι σπείρουσι τὸν σῖτον ἀλλʼ ἐπὶ πρήσι. τούτων δὲ κατύπερθε οἰκέουσι Νευροί. Νευρῶν δὲ τὸ πρὸς βορέην ἄνεμον ἔρημον ἀνθρώπων, ὅσον ἡμεῖς ἴδμεν.\n\nCHAPTER 4.18\n\nSECTION 4.18.1\nταῦτα μὲν παρὰ τὸν Ὕπανιν ποταμὸν ἐστι ἔθνεα πρὸς ἑσπέρης τοῦ Βορυσθένεος· ἀτὰρ διαβάντι τὸν Βορυσθένεα ἀπὸ θαλάσσης πρῶτον μὲν ᾗ Ὑλαίη, ἀπὸ δὲ ταύτης ἄνω ἰόντι οἰκέουσι Σκύθαι γεωργοί, τοὺς Ἕλληνές οἱ οἰκέοντες ἐπὶ τῷ Ὑπάνι ποταμῷ καλέουσι Βορυσθενεΐτας, σφέας δὲ αὐτοὺς Ὀλβιοπολίτας.\n\nSECTION 4.18.2\nοὗτοι ὦν οἱ γεωργοὶ Σκύθαι νέμονται τὸ μὲν πρὸς τὴν ἠῶ ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας ὁδοῦ, κατήκοντες ἐπὶ ποταμὸν τῷ οὔνομα κεῖται Παντικάπης, τὸ δὲ πρὸς βορέην ἄνεμον πλόον ἀνὰ τὸν Βορυσθένεα ἡμερέων ἕνδεκα. ἤδη δὲ κατύπερθε τούτων ἡ ἔρημος ἐστὶ ἐπὶ πολλὸν.\n\nSECTION 4.18.3\nμετὰ δὲ τὴν ἔρημον Ἀνδροφάγοι οἰκέουσι, ἔθνος ἐὸν ἴδιον καὶ οὐδαμῶς Σκυθικόν. τὸ δὲ τούτων κατύπερθε ἔρημον ἤδη ἀληθέως καὶ ἔθνος ἀνθρώπων οὐδέν, ὅσον ἡμεῖς ἴδμεν.\n\nCHAPTER 4.19\n\nSECTION 4.19.1\nτὸ δὲ πρὸς τὴν ἠῶ τῶν γεωργῶν τούτων Σκυθέων, διαβάντι τὸν Παντικάπην ποταμόν, νομάδες ἤδη Σκύθαι νέμονται, οὔτε τι σπείροντες οὐδέν οὔτε ἀροῦντες· ψιλή δέ δενδρέων ἡ πᾶσα αὕτη πλήν τῆς Ὑλαίης. οἱ δὲ νομάδες οὗτοι τὸ πρὸς τὴν ἠῶ ἡμερέων τεσσέρων καὶ δέκα ὁδὸν νέμονται χώρην κατατείνουσαν ἐπὶ ποταμὸν Γέρρον.\n\nCHAPTER 4.20\n\nSECTION 4.20.1\nπέρην δὲ τοῦ Γέρρου ταῦτα δὴ τὰ καλεύμενα βασιλήια ἐστὶ καὶ Σκύθαι οἱ ἄριστοί τε καὶ πλεῖστοι καὶ τοὺς ἄλλους νομίζοντες Σκύθας δούλους σφετέρους εἶναι· κατήκουσι δὲ οὗτοι τὸ μὲν πρὸς μεσαμβρίην ἐς τὴν Ταυρικήν, τὸ δὲ πρὸς ἠῶ ἐπί τε τάφρον, τὴν δὴ οἱ ἐκ τῶν τυφλῶν γενόμενοι ὤρυξαν, καὶ ἐπὶ τῆς λίμνης τῆς Μαιήτιδος τὸ ἐμπόριον τὸ καλέεται Κρημνοί· τὰ δὲ αὐτῶν κατήκουσι ἐπὶ ποταμὸν Τάναϊν.\n\nSECTION 4.20.2\nτὰ δὲ κατύπερθε πρὸς βορέην ἄνεμον τῶν βασιληίων Σκυθέων οἰκέουσι Μελάγχλαινοι, ἄλλο ἔθνος καὶ οὐ Σκυθικὸν. Μελαγχλαίνων δὲ τὸ κατύπερθε λίμναι καὶ ἔρημος ἐστὶ ἀνθρώπων, κατʼ ὅσον ἡμεῖς ἴδμεν.\n\nCHAPTER 4.21\n\nSECTION 4.21.1\nΤάναϊν δὲ ποταμὸν διαβάντι οὐκέτι Σκυθική, ἀλλʼ ἡ μὲν πρώτη τῶν λαξίων Σαυροματέων ἐστί, οἳ ἐκ τοῦ μυχοῦ ἀρξάμενοι τῆς Μαιήτιδος λίμνης νέμονται τὸ πρὸς βορέην ἄνεμον ἡμερέων πεντεκαίδεκα ὁδόν, πᾶσαν ἐοῦσαν ψιλὴν καὶ ἀγρίων καὶ ἡμέρων δενδρέων· ὑπεροικέουσι δὲ τούτων δευτέρην λάξιν ἔχοντες Βουδῖνοι, γῆν νεμόμενοι πᾶσαν δασέαν ὕλῃ παντοίῃ.\n\nCHAPTER 4.22\n\nSECTION 4.22.1\nΒουδίνων δὲ κατύπερθε πρὸς βορέην ἐστὶ πρώτη μὲν ἔρημος ἐπʼ ἡμερέων ἑπτὰ ὁδόν, μετὰ δὲ τὴν ἔρημον ἀποκλίνοντι μᾶλλον πρὸς ἀπηλιώτην ἄνεμον νέμονται Θυσσαγέται, ἔθνος πολλὸν καὶ ἴδιον· ζῶσι δὲ ἀπὸ θήρης.\n\nSECTION 4.22.2\nσυνεχέες δὲ τούτοισι ἐν τοῖσι αὐτοῖσι τόποισι κατοικημένοι εἰσὶ τοῖσι οὔνομα κεῖται Ἰύρκαι, καὶ οὗτοι ἀπὸ θήρης ζῶντες τρόπῳ τοιῷδε· λοχᾷ ἐπὶ δένδρεον ἀναβάς, τὰ δὲ ἐστὶ πυκνὰ ἀνὰ πᾶσαν τὴν χώρην· ἵππος δὲ ἑκάστῳ δεδιδαγμένος ἐπὶ γαστέρα κεῖσθαι ταπεινότητος εἵνεκα ἕτοιμος ἐστὶ καὶ κύων· ἐπεὰν δὲ ἀπίδῃ τὸ θηρίον ἀπὸ τοῦ δενδρέου, τοξεύσας ἐπιβὰς ἐπὶ τὸν ἵππον διώκει, καὶ ὁ κύων ἔχεται,\n\nSECTION 4.22.3\nὑπὲρ δὲ τούτων τὸ πρὸς τὴν ἠῶ ἀποκλίνοντι οἰκέουσι Σκύθαι ἄλλοι, ἀπὸ τῶν βασιληίων Σκυθέων ἀποστάντες καὶ οὕτω ἀπικόμενοι ἐς τοῦτον τὸν χῶρον.\n\nCHAPTER 4.23\n\nSECTION 4.23.1\nμέχρι μὲν δὴ τῆς τούτων τῶν Σκυθέων χώρης ἐστὶ ἡ καταλεχθεῖσα πᾶσα πεδιάς τε γῆ καὶ βαθύγαιος, τὸ δʼ ἀπὸ τούτου λιθώδης τʼ ἐστὶ καὶ τρηχέα.\n\nSECTION 4.23.2\nδιεξελθόντι δὲ καὶ τῆς τρηχέης χώρης πολλὸν οἰκέουσι ὑπώρεαν ὀρέων ὑψηλῶν ἄνθρωποι λεγόμενοι εἶναι πάντες φαλακροὶ ἐκ γενετῆς γινόμενοι, καὶ ἔρσενες καὶ θήλεαι ὁμοίως, καὶ σιμοὶ καὶ γένεια ἔχοντες μεγάλα, φωνὴν δὲ ἰδίην ἱέντες, ἐσθῆτι δὲ χρεώμενοι Σκυθικῇ, ζῶντες δὲ ἀπὸ δενδρέων.\n\nSECTION 4.23.3\nποντικὸν μὲν οὔνομα τῷ δενδρέῳ ἀπʼ οὗ ζῶσι, μέγαθος δὲ κατὰ συκέην μάλιστά κῃ. καρπὸν δὲ φορέει κυάμῳ ἴσον, πυρῆνα δὲ ἔχει. τοῦτο ἐπεὰν γένηται πέπον, σακκέουσι ἱματίοισι, ἀπορρέει δὲ ἀπʼ αὐτοῦ παχὺ καὶ μέλαν· οὔνομα δὲ τῷ ἀπορρέοντι ἐστὶ ἄσχυ· τοῦτο καὶ λείχουσι καὶ γάλακτι συμμίσγοντες πίνουσι, καὶ ἀπὸ τῆς παχύτητος αὐτοῦ τῆς τρυγὸς παλάθας συντιθεῖσι καὶ ταύτας σιτέονται.\n\nSECTION 4.23.4\nπρόβατα γάρ σφι οὐ πολλά ἐστι. οὐ γάρ τι σπουδαῖαι αἱ νομαὶ αὐτόθι εἰσί. ὑπὸ δενδρέῳ δὲ ἕκαστος κατοίκηται, τὸν μὲν χειμῶνα ἐπεὰν τὸ δένδρεον περικαλύψῃ πίλῳ στεγνῷ λευκῷ, τὸ δὲ θέρος ἄνευ πίλου.\n\nSECTION 4.23.5\nτούτους οὐδεὶς ἀδικέει ἀνθρώπων· ἱροὶ γὰρ λέγονται εἶναι· οὐδέ τι ἀρήιον ὅπλον ἐκτέαται. καὶ τοῦτο μὲν τοῖσι περιοικέουσι οὗτοι εἰσὶ οἱ τὰς διαφορὰς διαιρέοντες, τοῦτο δὲ ὃς ἂν φεύγων καταφύγῃ ἐς τούτους, ὑπʼ οὐδενὸς ἀδικέεται· οὔνομα δέ σφι ἐστὶ Ἀργιππαῖοι.\n\nCHAPTER 4.24\n\nSECTION 4.24.1\nμέχρι μέν νυν τῶν φαλακρῶν τούτων πολλὴ περιφανείη τῆς χώρης ἐστὶ καὶ τῶν ἔμπροσθε ἐθνέων· καὶ γὰρ Σκυθέων τινὲς ἀπικνέονται ἐς αὐτούς, τῶν οὐ χαλεπόν ἐστι πυθέσθαι καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐκ Βορυσθένεος τε ἐμπορίου καὶ τῶν ἄλλων Ποντικῶν ἐμπορίων· Σκυθέων δὲ οἳ ἂν ἔλθωσι ἐς αὐτούς, διʼ ἑπτὰ ἑρμηνέων καὶ διʼ ἑπτὰ γλωσσέων διαπρήσσονται.\n\nCHAPTER 4.25\n\nSECTION 4.25.1\nμέχρι μὲν δὴ τούτων γινώσκεται, τὸ δὲ τῶν φαλακρῶν κατύπερθε οὐδεὶς ἀτρεκέως οἶδε φράσαι. ὄρεα γὰρ ὑψηλὰ ἀποτάμνει ἄβατα καὶ οὐδείς σφεα ὑπερβαίνει. οἱ δὲ φαλακροὶ οὗτοι λέγουσι, ἐμοὶ μὲν οὐ πιστὰ λέγοντες, οἰκέειν τὰ ὄρεα αἰγίποδας ἄνδρας, ὑπερβάντι δὲ τούτους ἀνθρώπους ἄλλους οἳ τὴν ἑξάμηνον κατεύδουσι. τοῦτο δὲ οὐκ ἐνδέκομαι τὴν ἀρχήν,\n\nSECTION 4.25.2\nἀλλὰ τὸ μὲν πρὸς ἠῶ τῶν φαλακρῶν γινώσκεται ἀτρεκέως ὑπὸ Ἰσσηδόνων οἰκεόμενον, τὸ μέντοι κατύπερθε πρὸς βορέην ἄνεμον οὐ γινώσκεται οὔτε τῶν φαλακρῶν οὔτε τῶν Ἰσσηδόνων, εἰ μὴ ὅσα αὐτῶν τούτων λεγόντων.\n\nCHAPTER 4.26\n\nSECTION 4.26.1\nνόμοισι δὲ Ἰσσηδόνες τοῖσιδε λέγονται χρᾶσθαι. ἐπεὰν ἀνδρὶ ἀποθάνῃ πατήρ, οἱ προσήκοντες πάντες προσάγουσι πρόβατα, καὶ ἔπειτα ταῦτα θύσαντες καὶ καταταμόντες τὰ κρέα κατατάμνουσι καὶ τὸν τοῦ δεκομένου τεθνεῶτα γονέα, ἀναμίξαντες δὲ πάντα τὰ κρέα δαῖτα προτίθενται·\n\nSECTION 4.26.2\nτὴν δὲ κεφαλὴν αὐτοῦ ψιλώσαντες καὶ ἐκκαθήραντες καταχρυσοῦσι καὶ ἔπειτα ἅτε ἀγάλματι χρέωνται, θυσίας μεγάλας ἐπετείους ἐπιτελέοντες. παῖς δὲ πατρὶ τοῦτο ποιέει, κατά περ Ἕλληνες τὰ γενέσια. ἄλλως δὲ δίκαιοι καὶ οὗτοι λέγονται εἶναι, ἰσοκρατέες δὲ ὁμοίως αἱ γυναῖκες τοῖσι ἀνδράσι.\n\nCHAPTER 4.27\n\nSECTION 4.27.1\nγινώσκονται μὲν δὴ καὶ οὗτοι, τὸ δὲ ἀπὸ τούτων τὸ κατύπερθε Ἰσσηδόνες εἰσὶ οἱ λέγοντες μουνοφθάλμους ἀνθρώπους καὶ χρυσοφύλακας γρῦπας εἶναι· παρὰ δὲ τούτων Σκύθαι παραλαβόντες λέγουσι, παρὰ δὲ Σκυθέων ἡμεῖς οἱ ἄλλοι νενομίκαμεν καὶ ὀνομάζομεν αὐτοὺς σκυθιστὶ Ἀριμασπούς· ἄριμα γὰρ ἓν καλέουσι Σκύθαι, σποῦ δὲ ὀφθαλμόν.\n\nCHAPTER 4.28\n\nSECTION 4.28.1\nδυσχείμερος δὲ αὕτη ἡ καταλεχθεῖσα πᾶσα χώρη οὕτω δή τι ἐστί, ἔνθα τοὺς μὲν ὀκτὼ τῶν μηνῶν ἀφόρητος οἷος γίνεται κρυμός, ἐν τοῖσι ὕδωρ ἐκχέας πηλὸν οὐ ποιήσεις, πῦρ δὲ ἀνακαίων ποιήσεις πηλόν·ἡ δὲ θάλασσα πήγνυται καὶ ὁ Βόσπορος πᾶς ὁ Κιμμέριος, καὶ ἐπὶ τοῦ κρυστάλλου οἱ ἐντὸς τάφρου Σκύθαι κατοικημένοι στρατεύονται καὶ τὰς ἁμάξας ἐπελαύνουσι πέρην ἐς τοὺς Σίνδους.\n\nSECTION 4.28.2\nοὕτω μὲν δὴ τοὺς ὀκτὼ μῆνας διατελέει χειμὼν ἐών, τοὺς δʼ ἐπιλοίπους τέσσερας ψύχεα αὐτόθι ἐστί. κεχώρισται δὲ οὗτος ὁ χειμὼν τοὺς τρόπους πᾶσι τοῖσι ἐν ἄλλοισι χωρίοισι γινομένοισι χειμῶσι, ἐν τῷ τὴν μὲν ὡραίην οὐκ ὕει λόγου ἄξιον οὐδέν, τὸ δὲ θέρος ὕων οὐκ ἀνιεῖ·\n\nSECTION 4.28.3\nβρονταί τε ἦμος τῇ ἄλλῃ γίνονται, τηνικαῦτα μὲν οὐ γίνονται, θέρεος δὲ ἀμφιλαφέες· ἢν δὲ χειμῶνος βροντὴ γένηται, ὡς τέρας νενόμισται θωμάζεσθαι. ὣς δὲ καὶ ἢν σεισμὸς γένηται ἤν τε θέρεος ἤν τε χειμῶνος ἐν τῇ Σκυθικῇ, τέρας νενόμισται.\n\nSECTION 4.28.4\nἵπποι δὲ ἀνεχόμενοι φέρουσι τὸν χειμῶνα τοῦτον, ἡμίονοι δὲ οὐδὲ ὄνοι οὐκ ἀνέχονται ἀρχήν· τῇ δὲ ἄλλῃ ἵπποι μὲν ἐν κρυμῷ ἑστεῶτες ἀποσφακελίζουσι, ὄνοι δὲ καὶ ἡμίονοι ἀνέχονται.\n\nCHAPTER 4.29\n\nSECTION 4.29.1\nδοκέει δέ μοι καὶ τὸ γένος τῶν βοῶν τὸ κόλον διὰ ταῦτα οὐ φύειν κέρεα αὐτόθι· μαρτυρέει δέ μοι τῇ γνώμῃ καὶ Ὁμήρου ἔπος ἐν Ὀδυσσείῃ ἔχον ὧδε, καὶ Λιβύην, ὅθι τʼ ἄρνες ἄφαρ κεραοὶ τελέθουσι, ὀρθῶς εἰρημένον, ἐν τοῖσι θερμοῖσι ταχὺ παραγίνεσθαι τὰ κέρεα, ἐν δὲ τοῖσι ἰσχυροῖσι ψύχεσι ἢ οὐ φύειν κέρεα τὰ κτήνεα ἀρχὴν ἡ φύοντα φύειν μόγις.\n\nCHAPTER 4.30\n\nSECTION 4.30.1\nἐνθαῦτα μέν νυν διὰ τὰ ψύχεα γίνεται ταῦτα. θωμάζω δέ (προσθήκας γὰρ δή μοι ὁ λόγος ἐξ ἀρχῆς ἐδίζητο) ὅτι ἐν τῇ Ἠλείῃ πάσῃ χώρῃ οὐ δυνέαται γίνεσθαι ἡμίονοι, οὔτε ψυχροῦ τοῦ χώρου ἐόντος οὔτε ἄλλου φανεροῦ αἰτίου οὐδενός. φασὶ δὲ αὐτοὶ Ἠλεῖοι ἐκ κατάρης τευ οὐ γίνεσθαι σφίσι ἡμιόνους,\n\nSECTION 4.30.2\nἀλλʼ ἐπεὰν προσίῃ ἡ ὥρη κυΐσκεσθαι τὰς ἵππους, ἐξελαύνουσι ἐς τοὺς πλησιοχώρους αὐτάς, καὶ ἔπειτά σφι ἐν τῇ τῶν πέλας ἐπιεῖσι τοὺς ὄνους, ἐς οὗ ἂν σχῶσι αἱ ἵπποι ἐν γαστρί· ἔπειτα δὲ ἀπελαύνουσι.\n\nCHAPTER 4.31\n\nSECTION 4.31.1\nπερὶ δὲ τῶν πτερῶν τῶν Σκύθαι λέγουσι ἀνάπλεον εἶναι τὸν ἠέρα, καὶ τούτων εἵνεκα οὐκ οἷοί τε εἶναι οὔτε ἰδεῖν τὸ πρόσω τῆς ἠπείρου οὔτε διεξιέναι, τήνδε ἔχω περὶ αὐτῶν γνώμην· τὰ κατύπερθε ταύτης τῆς χώρης αἰεὶ νίφεται, ἐλάσσονι δὲ τοῦ θέρεος ἢ τοῦ χειμῶνος, ὥσπερ καὶ οἰκός.\n\nSECTION 4.31.2\nἤδη ὦν ὅστις ἀγχόθεν χιόνα ἁδρὴν πίπτουσαν εἶδε οἶδε τὸ λέγω· ἔοικε γὰρ ἡ χιὼν πτεροῖσι καὶ διὰ τὸν χειμῶνα τοῦτον ἐόντα τοιοῦτον ἀνοίκητα τὰ πρὸς βορέην ἐστὶ τῆς ἠπείρου ταύτης. τὰ ὦν πτερὰ εἰκάζοντας τὴν χιόνα τοὺς Σκύθας τε καὶ τοὺς περιοίκους δοκέω λέγειν. ταῦτα μέν νυν τὰ λέγεται μακρότατα εἴρηται.\n\nCHAPTER 4.32\n\nSECTION 4.32.1\nὙπερβορέων δὲ πέρι ἀνθρώπων οὔτε τι Σκύθαι λέγουσι οὐδὲν οὔτε τινὲς ἄλλοι τῶν ταύτῃ οἰκημένων, εἰ μὴ ἄρα Ἰσσηδόνες. ὡς δὲ ἐγὼ δοκέω, οὐδʼ οὗτοι λέγουσι οὐδέν· ἔλεγον γὰρ ἂν καὶ Σκύθαι, ὡς περὶ τῶν μουνοφθάλμων λέγουσι. ἀλλʼ Ἡσιόδῳ μὲν ἐστὶ περὶ Ὑπερβορέων εἰρημένα, ἔστι δὲ καὶ Ὁμήρῳ ἐν Ἐπιγόνοισι, εἰ δὴ τῷ ἐόντι γε Ὅμηρος ταῦτα τὰ ἔπεα ἐποίησε.\n\nCHAPTER 4.33\n\nSECTION 4.33.1\nπολλῷ δέ τι πλεῖστα περὶ αὐτῶν Δήλιοι λέγουσι, φάμενοι ἱρὰ ἐνδεδεμένα ἐν καλάμῃ πυρῶν ἐξ Ὑπερβορέων φερόμενα ἀπικνέεσθαι ἐς Σκύθας, ἀπὸ δὲ Σκυθέων ἤδη δεκομένους αἰεὶ τοὺς πλησιοχώρους ἑκάστους κομίζειν αὐτὰ τὸ πρὸς ἑσπέρης ἑκαστάτω ἐπὶ τὸν Ἀδρίην,\n\nSECTION 4.33.2\nἐνθεῦτεν δὲ πρὸς μεσαμβρίην προπεμπόμενα πρώτους Δωδωναίους Ἑλλήνων δέκεσθαι, ἀπὸ δὲ τούτων καταβαίνειν ἐπὶ τὸν Μηλιέα κόλπον καὶ διαπορεύεσθαι ἐς Εὔβοιαν, πόλιν τε ἐς πόλιν πέμπειν μέχρι Καρύστου, τὸ δʼ ἀπὸ ταύτης ἐκλιπεῖν Ἄνδρον· Καρυστίους γὰρ εἶναι τοὺς κομίζοντας ἐς Τῆνον, Τηνίους δὲ ἐς Δῆλον.\n\nSECTION 4.33.3\nἀπικνέεσθαι μέν νυν οὕτω ταῦτα τὰ ἱρὰ λέγουσι ἐς Δῆλον· πρῶτον δὲ τοὺς Ὑπερβορέους πέμψαι φερούσας τὰ ἱρὰ δὺο κόρας, τὰς ὀνομάζουσι Δήλιοι εἶναι Ὑπερόχην τε καὶ Λαοδίκην· ἅμα δὲ αὐτῇσι ἀσφαλείης εἵνεκεν πέμψαι τοὺς Ὑπερβορέους τῶν ἀστῶν ἄνδρας πέντε πομπούς, τούτους οἳ νῦν Περφερέες καλέονται τιμὰς μεγάλας ἐν Δήλῳ ἔχοντες.\n\nSECTION 4.33.4\nἐπεὶ δὲ τοῖσι Ὑπερβορέοισι τοὺς ἀποπεμφθέντας ὀπίσω οὐκ ἀπονοστέειν, δεινὰ ποιευμένους εἰ σφέας αἰεὶ καταλάμψεται ἀποστέλλοντας μὴ ἀποδέκεσθαι, οὕτω δὴ φέροντας ἐς τοὺς οὔρους τὰ ἱρὰ ἐνδεδεμένα ἐν πυρῶν καλάμῃ τοὺς πλησιοχώρους ἐπισκήπτειν κελεύοντας προπέμπειν σφέα ἀπὸ ἑωυτῶν ἐς ἄλλο ἔθνος.\n\nSECTION 4.33.5\nκαὶ ταῦτα μὲν οὕτω προπεμπόμενα ἀπικνέεσθαι λέγουσι ἐς Δῆλον. οἶδα δὲ αὐτὸς τούτοισι τοῖσι ἱροῖσι τόδε ποιεύμενον προσφερές, τὰς Θρηικίας καὶ τὰς Παιονίδας γυναῖκας, ἐπεὰν θύωσι τῇ Ἀρτέμιδι τῇ βασιλείῃ, οὐκ ἄνευ πυρῶν καλάμης ἐχούσας τὰ ἱρά.\n\nCHAPTER 4.34\n\nSECTION 4.34.1\nκαὶ ταῦτα μὲν δὴ ταύτας οἶδα ποιεύσας· τῇσι δὲ παρθένοισι ταύτῃσι τῇσι ἐξ Ὑπερβορέων τελευτησάσῃσι ἐν Δήλῳ κείρονται καὶ αἱ κόραι καὶ οἱ παῖδες οἱ Δηλίων· αἱ μὲν πρὸ γάμου πλόκαμον ἀποταμνόμεναι καὶ περὶ ἄτρακτον εἱλίξασαι ἐπὶ τὸ σῆμα τιθεῖσι\n\nSECTION 4.34.2\nʽτὸ δὲ σῆμα ἐστὶ ἔσω ἐς τὸ Ἀρτεμίσιον ἐσιόντι ἀριστερῆς χειρός, ἐπιπέφυκε δέ οἱ ἐλαίἠ, ὅσοι δὲ παῖδες τῶν Δηλίων, περὶ χλόην τινὰ εἱλίξαντες τῶν τριχῶν τιθεῖσι καὶ οὗτοι ἐπὶ τὸ σῆμα.\n\nCHAPTER 4.35\n\nSECTION 4.35.1\nαὗται μὲν δὴ ταύτην τιμὴν ἔχουσι πρὸς τῶν Δήλου οἰκητόρων. φασὶ δὲ οἱ αὐτοὶ οὗτοι καὶ τὴν Ἄργην τε καὶ τὴν Ὦπιν ἐούσας παρθένους ἐξ Ὑπερβορέων κατὰ τοὺς αὐτοὺς τούτους ἀνθρώπους πορευομένας ἀπικέσθαι ἐς Δῆλον ἔτι πρότερον Ὑπερόχης τε καὶ Λαοδίκης.\n\nSECTION 4.35.2\nταύτας μέν νυν τῇ Εἰλειθυίῃ ἀποφερούσας ἀντὶ τοῦ ὠκυτόκου τὸν ἐτάξαντο φόρον ἀπικέσθαι, τὴν δὲ Ἄργην τε καὶ τὴν Ὦπιν ἅμα αὐτοῖσι θεοῖσι ἀπικέσθαι λέγουσι καὶ σφι τιμὰς ἄλλας δεδόσθαι πρὸς σφέων·\n\nSECTION 4.35.3\nκαὶ γὰρ ἀγείρειν σφι τὰς γυναῖκας ἐπονομαζούσας τὰ οὐνόματα ἐν τῷ ὕμνῳ τόν σφι Ὠλὴν ἀνὴρ Λύκιος ἐποίησε, παρὰ δὲ σφέων μαθόντας νησιώτας τε καὶ Ἴωνας ὑμνέειν Ὦπίν τε καὶ Ἄργην ὀνομάζοντάς τε καὶ ἀγείροντας ʽοὗτος δὲ ὁ Ὠλὴν καὶ τοὺς ἄλλους τοὺς παλαιοὺς ὕμνους ἐποίησε ἐκ Λυκίης ἐλθὼν τοὺς ἀειδομένους ἐν Δήλᾠ,\n\nSECTION 4.35.4\nκαὶ τῶν μηρίων καταγιζομένων ἐπὶ τῷ βωμῷ τὴν σποδὸν ταύτην ἐπὶ τὴν θήκην τῆς Ὤπιός τε καὶ Ἄργης ἀναισιμοῦσθαι ἐπιβαλλομένην. ἡ δὲ θήκη αὐτέων ἐστὶ ὄπισθε τοῦ Ἀρτεμισίου, πρὸς ἠῶ τετραμμένη, ἀγχοτάτω τοῦ Κηίων ἱστιητορίου.\n\nCHAPTER 4.36\n\nSECTION 4.36.1\nκαὶ ταῦτα μὲν Ὑπερβορέων πέρι εἰρήσθω· τὸν γὰρ περὶ Ἀβάριος λόγον τοῦ λεγομένου εἶναι Ὑπερβορέου οὐ λέγω, ὡς τὸν ὀιστὸν περιέφερε κατὰ πᾶσαν γῆν οὐδὲν σιτεόμενος. εἰ δὲ εἰσὶ ὑπερβόρεοι τινὲς ἄνθρωποι, εἰσὶ καὶ ὑπερνότιοι ἄλλοι.\n\nSECTION 4.36.2\nγελῶ δὲ ὁρέων γῆς περιόδους γράψαντας πολλοὺς ἤδη καὶ οὐδένα νοονεχόντως ἐξηγησάμενον· οἳ Ὠκεανόν τε ῥέοντα γράφουσι πέριξ τὴν γῆν ἐοῦσαν κυκλοτερέα ὡς ἀπὸ τόρνου, καὶ τὴν Ἀσίην τῇ Εὐρώπῃ ποιεύντων ἴσην. ἐν ὀλίγοισι γὰρ ἐγὼ δηλώσω μέγαθός τε ἑκάστης αὐτέων καὶ οἵη τις ἐστὶ ἐς γραφὴν ἑκάστη.\n\nCHAPTER 4.37\n\nSECTION 4.37.1\nΠέρσαι οἰκέουσι κατήκοντες ἐπὶ τὴν νοτίην θάλασσαν τὴν Ἐρυθρὴν καλεομένην, τούτων δὲ ὑπεροικέουσι πρὸς βορέην ἄνεμον Μῆδοι, Μήδων δὲ Σάσπειρες, Σασπείρων δὲ Κόλχοι κατήκοντες ἐπὶ τὴν βορηίην θάλασσαν, ἐς τὴν Φᾶσις ποταμὸς ἐκδιδοῖ. ταῦτα τέσσερα ἔθνεα οἰκέει ἐκ θαλάσσης ἐς θάλασσαν.\n\nCHAPTER 4.38\n\nSECTION 4.38.1\nἐνθεῦτεν δὲ τὸ πρὸς ἑσπέρης ἀκταὶ διφάσιαι ἀπʼ αὐτῆς κατατείνουσι ἐς θάλασσαν, τὰς ἐγὼ ἀπηγήσομαι·\n\nSECTION 4.38.2\nἔνθεν μὲν ἡ ἀκτὴ ἡ ἑτέρη τὰ πρὸς βορέην ἀπὸ Φάσιος ἀρξαμένη παρατέταται ἐς θάλασσαν παρά τε τὸν Πόντον καὶ τὸν Ἑλλήσποντον μέχρι Σιγείου τοῦ Τρωικοῦ· τὰ δὲ πρὸς νότου ἡ αὐτὴ αὕτη ἀκτὴ ἀπὸ τοῦ Μυριανδικοῦ κόλπου τοῦ πρὸς Φοινίκῃ κειμένου τείνει τὰ ἐς θάλασσαν μέχρι Τριοπίου ἄκρης. οἰκέει δὲ ἐν τῇ ἀκτῇ ταύτῃ ἔθνεα ἀνθρώπων τριήκοντα.\n\nCHAPTER 4.39\n\nSECTION 4.39.1\nαὕτη μέν νυν ἡ ἑτέρη τῶν ἀκτέων, ἡ δὲ δὴ ἑτέρη ἀπὸ Περσέων ἀρξαμένη παρατέταται ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν, ἥ τε Περσικὴ καὶ ἀπὸ ταύτης ἐκδεκομένη ἡ Ἀσσυρίη καὶ ἀπὸ Ἀσσυρίης ἡ Ἀραβίη· λήγει δὲ αὕτη, οὐ λήγουσα εἰ μὴ νόμῳ, ἐς τὸν κόλπον τὸν Ἀράβιον, ἐς τὸν Δαρεῖος ἐκ τοῦ Νείλου διώρυχα ἐσήγαγε.\n\nSECTION 4.39.2\nμέχρι μέν νυν Φοινίκης ἀπὸ Περσέων χῶρος πλατὺς καὶ πολλός ἐστι· τὸ δὲ ἀπὸ Φοινίκης παρήκει διὰ τῆσδε τῆς θαλάσσης ἡ ἀκτὴ αὕτη παρά τε Συρίην τὴν Παλαιστίνην καὶ Αἴγυπτον, ἐς τὴν τελευτᾷ· ἐν τῇ ἔθνεα ἐστὶ τρία μοῦνα.\n\nCHAPTER 4.40\n\nSECTION 4.40.1\nταῦτα μὲν ἀπὸ Περσέων τὰ πρὸς ἑσπέρην τῆς Ἀσίης ἔχοντα ἐστί· τὰ δὲ κατύπερθε Περσέων καὶ Μήδων καὶ Σασπείρων καὶ Κόλχων, τὰ πρὸς ἠῶ τε καὶ ἥλιον ἀνατέλλοντα, ἔνθεν μὲν ἡ Ἐρυθρὴ παρήκει θάλασσα, πρὸς βορέω δὲ ἡ Κασπίη τε θάλασσα καὶ ὁ Ἀράξης ποταμός, ῥέων πρὸς ἥλιον ἀνίσχοντα.\n\nSECTION 4.40.2\nμέχρι δὲ τῆς Ἰνδικῆς οἰκέεται Ἀσίη· τὸ δὲ ἀπὸ ταύτης ἔρημος ἤδη τὸ πρὸς τὴν ἠῶ, οὐδὲ ἔχει οὐδεὶς φράσαι οἷον δή τι ἐστί.\n\nCHAPTER 4.41\n\nSECTION 4.41.1\nτοιαύτη μὲν καὶ τοσαύτη ἡ Ἀσίη ἐστί, ἡ δὲ Λιβύη ἐν τῇ ἀκτῇ τῇ ἑτέρῃ ἐστί· ἀπὸ γὰρ Αἰγύπτου Λιβύη ἤδη ἐκδέκεται. κατὰ μέν νυν Αἴγυπτον ἡ ἀκτὴ αὕτη στεινή ἐστι· ἀπὸ γὰρ τῆσδε τῆς θαλάσσης ἐς τὴν Ἐρυθρὴν θάλασσαν δέκα μυριάδες εἰσὶ ὀργυιέων, αὗται δʼ ἂν εἶεν χίλιοι στάδιοι· τὸ δὲ ἀπὸ τοῦ στεινοῦ τούτου κάρτα πλατέα τυγχάνει ἐοῦσα ἡ ἀκτὴ ἥτις Λιβύη κέκληται.\n\nCHAPTER 4.42\n\nSECTION 4.42.1\nθωμάζω ὦν τῶν διουρισάντων καὶ διελόντων Λιβύην τε καὶ Ἀσίην καὶ Εὐρώπην· οὐ γὰρ σμικρὰ τὰ διαφέροντα αὐτέων ἐστί· μήκεϊ μὲν γὰρ παρʼ ἀμφοτέρας παρήκει ἡ Εὐρώπη, εὔρεος δὲ πέρι οὐδὲ συμβάλλειν ἀξίη φαίνεταί μοι εἶναι.\n\nSECTION 4.42.2\nΛιβύη μὲν γὰρ δηλοῖ ἑωυτὴν ἐοῦσα περίρρυτος, πλὴν ὅσον αὐτῆς πρὸς τὴν Ἀσίην οὐρίζει, Νεκῶ τοῦ Αἰγυπτίων βασιλέος πρώτου τῶν ἡμεῖς ἴδμεν καταδέξαντος· ὃς ἐπείτε τὴν διώρυχα ἐπαύσατο ὀρύσσων τὴν ἐκ τοῦ Νείλου διέχουσαν ἐς τὸν Ἀράβιον κόλπον, ἀπέπεμψε Φοίνικας ἄνδρας πλοίοισι, ἐντειλάμενος ἐς τὸ ὀπίσω διʼ Ἡρακλέων στηλέων ἐκπλέειν ἕως ἐς τὴν βορηίην θάλασσαν καὶ οὕτω ἐς Αἴγυπτον ἀπικνέεσθαι.\n\nSECTION 4.42.3\nὁρμηθέντες ὦν οἱ Φοίνικες ἐκ τῆς Ἐρυθρῆς θαλάσσης ἔπλεον τὴν νοτίην θάλασσαν· ὅκως δὲ γίνοιτο φθινόπωρον προσσχόντες ἂν σπείρεσκον τὴν γῆν, ἵνα ἑκάστοτε τῆς Λιβύης πλέοντες γινοίατο, καὶ μένεσκον τὸν ἄμητον·\n\nSECTION 4.42.4\nθερίσαντες δʼ ἂν τὸν σῖτον ἔπλεον, ὥστε δύο ἐτέων διεξελθόντων τρίτῳ ἔτεϊ κάμψαντες Ἡρακλέας στήλας ἀπίκοντο ἐς Αἴγυπτον. καὶ ἔλεγον ἐμοὶ μὲν οὐ πιστά, ἄλλῳ δὲ δή τεῳ, ὡς περιπλώοντες τὴν Λιβύην τὸν ἥλιον ἔσχον ἐς τὰ δεξιά.\n\nCHAPTER 4.43\n\nSECTION 4.43.1\nοὕτω μὲν αὕτη ἐγνώσθη τὸ πρῶτον, μετὰ δὲ Καρχηδόνιοι εἰσὶ οἱ λέγοντες· ἐπεὶ Σατάσπης γε ὁ Τεάσπιος ἀνὴρ Ἀχαιμενίδης οὐ περιέπλωσε Λιβύην, ἐπʼ αὐτὸ τοῦτο πεμφθείς, ἀλλὰ δείσας τό τε μῆκος τοῦ πλόου καὶ τὴν ἐρημίην ἀπῆλθε ὀπίσω, οὐδʼ ἐπετέλεσε τὸν ἐπέταξε οἱ ἡ μήτηρ ἄεθλον.\n\nSECTION 4.43.2\nθυγατέρα γὰρ Ζωπύρου τοῦ Μεγαβύζου ἐβιήσατο παρθένον· ἔπειτα μέλλοντος αὐτοῦ διὰ ταύτην τὴν αἰτίην ἀνασκολοπιεῖσθαι ὑπὸ Ξέρξεω βασιλέος, ἡ μήτηρ τοῦ Σατάσπεος ἐοῦσα Δαρείου ἀδελφεὴ παραιτήσατο, φᾶσά οἱ αὐτὴ μέζω ζημίην ἐπιθήσειν ἤ περ ἐκεῖνον·\n\nSECTION 4.43.3\nΛιβύην γάρ οἱ ἀνάγκην ἔσεσθαι περιπλώειν, ἐς ὃ ἂν ἀπίκηται περιπλέων αὐτὴν ἐς τὸν Ἀράβιον κόλπον. συγχωρήσαντος δὲ Ξέρξεω ἐπὶ τούτοισι, ὁ Σατάσπης ἀπικόμενος ἐς Αἴγυπτον καὶ λαβὼν νέα τε καὶ ναύτας παρὰ τούτων ἔπλεε ἐπὶ Ἡρακλέας στήλας·\n\nSECTION 4.43.4\nδιεκπλώσας δὲ καὶ κάμψας τὸ ἀκρωτήριον τῆς Λιβύης τῷ οὔνομα Σολόεις ἐστί, ἔπλεε πρὸς μεσαμβρίην· περήσας δὲ θάλασσαν πολλὴν ἐν πολλοῖσι μησί, ἐπείτε τοῦ πλεῦνος αἰεὶ ἔδεε, ἀποστρέψας ὀπίσω ἀπέπλεε ἐς Αἴγυπτον.\n\nSECTION 4.43.5\nἐκ δὲ ταύτης ἀπικόμενος παρὰ βασιλέα Ξέρξεα ἔλεγε φὰς τὰ προσωτάτω ἀνθρώπους μικροὺς παραπλέειν ἐσθῆτι φοινικηίῃ διαχρεωμένους, οἳ ὅκως σφεῖς καταγοίατο τῇ νηὶ φεύγεσκον πρὸς τὰ ὄρεα λείποντες τὰς πόλιας· αὐτοὶ δὲ ἀδικέειν οὐδὲν ἐσιόντες, βρωτὰ δὲ μοῦνα ἐξ αὐτέων λαμβάνειν.\n\nSECTION 4.43.6\nτοῦ δὲ μὴ περιπλῶσαι Λιβύην παντελέως αἴτιον τόδε ἔλεγε, τὸ πλοῖον τὸ πρόσω οὐ δυνατὸν ἔτι εἶναι προβαίνειν ἀλλʼ ἐνίσχεσθαι. Ξέρξης δὲ οὔ οἱ συγγινώσκων λέγειν ἀληθέα οὐκ ἐπιτελέσαντά τε τὸν προκείμενον ἄεθλον ἀνεσκολόπισε, τὴν ἀρχαίην δίκην ἐπιτιμῶν.\n\nSECTION 4.43.7\nτούτου δὲ τοῦ Σατάσπεος εὐνοῦχος ἀπέδρη ἐς Σάμον, ἐπείτε ἐπύθετο τάχιστα τὸν δεσπότεα τετελευτηκότα, ἔχων χρήματα μεγάλα, τὰ Σάμιος ἀνὴρ κατέσχε, τοῦ ἐπιστάμενος τὸ οὔνομα ἑκὼν ἐπιλήθομαι.\n\nCHAPTER 4.44\n\nSECTION 4.44.1\nτῆς δὲ Ἀσίης τὰ πολλὰ ὑπὸ Δαρείου ἐξευρέθη, ὃς βουλόμενος Ἰνδὸν ποταμόν, ὃς κροκοδείλους δεύτερος οὗτος ποταμῶν πάντων παρέχεται, τοῦτον τὸν ποταμὸν εἰδέναι τῇ ἐς θάλασσαν ἐκδιδοῖ, πέμπει πλοίοισι ἄλλους τε τοῖσι ἐπίστευε τὴν ἀληθείην ἐρέειν καὶ δὴ καὶ Σκύλακα ἄνδρα Καρυανδέα.\n\nSECTION 4.44.2\nοἳ δὲ ὁρμηθέντες ἐκ Κασπατύρου τε πόλιος καὶ τῆς Πακτυικῆς γῆς ἔπλεον κατὰ ποταμὸν πρὸς ἠῶ τε καὶ ἡλίου ἀνατολὰς ἐς θάλασσαν, διὰ θαλάσσης δὲ πρὸς ἑσπέρην πλέοντες τριηκοστῷ μηνὶ ἀπικνέονται ἐς τοῦτον τὸν χῶρον ὅθεν ὁ Αἰγυπτίων βασιλεὺς τοὺς Φοίνικας τοὺς πρότερον εἶπα ἀπέστειλε περιπλώειν Λιβύην.\n\nSECTION 4.44.3\nμετὰ δὲ τούτους περιπλώσαντας Ἰνδούς τε κατεστρέψατο Δαρεῖος καὶ τῇ θαλάσσῃ ταύτῃ ἐχρᾶτο. οὕτω καὶ τῆς Ἀσίης, πλὴν τὰ πρὸς ἥλιον ἀνίσχοντα, τὰ ἄλλα ἀνεύρηται ὃμοια παρεχομένη τῇ Λιβύῃ.\n\nCHAPTER 4.45\n\nSECTION 4.45.1\nἡ δὲ Εὐρώπη πρὸς οὐδαμῶν φανερή ἐστι γινωσκομένη, οὔτε τὰ πρὸς ἥλιον ἀνατέλλοντα οὔτε τὰ πρὸς βορέην, εἰ περίρρυτος ἐστί· μήκεϊ δὲ γινώσκεται παρʼ ἀμφοτέρας παρήκουσα.\n\nSECTION 4.45.2\nοὐδʼ ἔχω συμβαλέσθαι ἐπʼ ὅτευ μιῇ ἐούσῃ γῇ οὐνόματα τριφάσια κέεται ἐπωνυμίας ἔχοντα γυναικῶν, καὶ οὐρίσματα αὐτῇ Νεῖλός τε ὁ Αἰγύπτιος ποταμὸς ἐτέθη καὶ Φᾶσις ὁ Κόλχος (οἳ δὲ Τάναιν ποταμὸν τὸν Μαιήτην καὶ πορθμήια τὰ Κιμμέρια λέγουσι), οὐδὲ τῶν διουρισάντων τὰ οὐνόματα πυθέσθαι, καὶ ὅθεν ἔθεντο τὰς ἐπωνυμίας.\n\nSECTION 4.45.3\nἤδη γὰρ Λιβύη μὲν ἐπὶ Λιβύης λέγεται ὑπὸ τῶν πολλῶν Ἑλλήνων ἔχειν τὸ οὔνομα γυναικὸς αὐτόχθονος, ἡ δὲ Ἀσίη ἐπὶ τῆς Προμηθέος γυναικὸς τὴν ἐπωνυμίην. καὶ τούτου μὲν μεταλαμβάνονται τοῦ οὐνόματος Λυδοί, φάμενοι ἐπὶ Ἀσίεω τοῦ Κότυος τοῦ Μάνεω κεκλῆσθαι τὴν Ἀσίην, ἀλλʼ οὐκ ἐπὶ τῆς Προμηθέος Ἀσίης· ἀπʼ ὅτευ καὶ τὴν ἐν Σάρδισι φυλὴν κεκλῆσθαι Ἀσιάδα.\n\nSECTION 4.45.4\nἡ δὲ δὴ Εὐρώπη οὔτε εἰ περίρρυτος ἐστὶ γινώσκεται πρὸς οὐδαμῶν ἀνθρώπων, οὔτε ὁκόθεν τὸ οὔνομα ἔλαβε τοῦτο, οὔτε ὅστις οἱ ἦν ὁ θέμενος φαίνεται, εἰ μὴ ἀπὸ τῆς Τυρίης φήσομεν Εὐρώπης λαβεῖν τὸ οὔνομα τὴν χώρην· πρότερον δὲ ἦν ἄρα ἀνώνυμος ὥσπερ αἱ ἕτεραι.\n\nSECTION 4.45.5\nἀλλʼ αὕτη γε ἐκ τῆς Ἀσίης τε φαίνεται ἐοῦσα καὶ οὐκ ἀπικομένη ἐς τὴν γῆν ταύτην ἥτις νῦν ὑπὸ Ἑλλήνων Εὐρώπη καλέεται, ἀλλʼ ὅσον ἐκ Φοινίκης ἐς Κρήτην, ἐκ Κρήτης δὲ ἐς Λυκίην. ταῦτα μέν νυν ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω· τοῖσι γὰρ νομιζομένοισι αὐτῶν χρησόμεθα.\n\nCHAPTER 4.46\n\nSECTION 4.46.1\nὁ δὲ Πόντος ὁ Εὔξεινος, ἐπʼ ὃν ἐστρατεύετο ὁ Δαρεῖος, χωρέων πασέων παρέχεται ἔξω τοῦ Σκυθικοῦ ἔθνεα ἀμαθέστατα. οὔτε γὰρ ἔθνος τῶν ἐντὸς τοῦ Πόντου οὐδὲν ἔχομεν προβαλέσθαι σοφίης πέρι οὔτε ἄνδρα λόγιον οἴδαμεν γενόμενον, πάρεξ τοῦ Σκυθικοῦ ἔθνεος καὶ Ἀναχάρσιος.\n\nSECTION 4.46.2\nτῷ δὲ Σκυθικῷ γένει ἓν μὲν τὸ μέγιστον τῶν ἀνθρωπηίων πρηγμάτων σοφώτατα πάντων ἐξεύρηται τῶν ἡμεῖς ἴδμεν, τὰ μέντοι ἄλλα οὐκ ἄγαμαι· τὸ δὲ μέγιστον οὕτω σφι ἀνεύρηται ὥστε ἀποφυγεῖν τε μηδένα ἐπελθόντα ἐπὶ σφέας, μὴ βουλομένους τε ἐξευρεθῆναι καταλαβεῖν μὴ οἷον τε εἶναι.\n\nSECTION 4.46.3\nτοῖσι γὰρ μήτε ἄστεα μήτε τείχεα ᾖ ἐκτισμένα, ἀλλὰ φερέοικοι ἐόντες πάντες ἔωσι ἱπποτοξόται, ζῶντες μὴ ἀπʼ ἀρότου ἀλλʼ ἀπὸ κτηνέων, οἰκήματα τε σφι ᾖ ἐπὶ ζευγέων, κῶς οὐκ ἂν εἴησαν οὗτοι ἄμαχοί τε καὶ ἄποροι προσμίσγειν;\n\nCHAPTER 4.47\n\nSECTION 4.47.1\nἐξεύρηται δέ σφι ταῦτα τῆς τε γῆς ἐούσης ἐπιτηδέης καὶ τῶν ποταμῶν ἐόντων σφι συμμάχων. ἥ τε γὰρ γῆ ἐοῦσα πεδιὰς αὕτη ποιώδης τε καὶ εὔυδρος ἐστί, ποταμοί τε διʼ αὐτῆς ῥέουσι οὐ πολλῷ τεῳ ἀριθμὸν ἐλάσσονες τῶν ἐν Αἰγύπτῳ διωρύχων.\n\nSECTION 4.47.2\nὅσοι δὲ ὀνομαστοί τε εἰσὶ αὐτῶν καὶ προσπλωτοὶ ἀπὸ θαλάσσης, τούτους ὀνομανέω Ἴστρος μὲν πεντάστομος, μετὰ δὲ Τύρης τε καὶ Ὕπανις καὶ Βορυσθένης καὶ Παντικάπης καὶ Ὑπάκυρις καὶ Γέρρος καὶ Τάναϊς. ῥέουσι δὲ οἵδε κατὰ τάδε.\n\nCHAPTER 4.48\n\nSECTION 4.48.1\nἼστρος μέν, ἐὼν μέγιστος ποταμῶν πάντων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν, ἴσος αἰεὶ αὐτὸς ἑωυτῷ ῥέει καὶ θέρεος καὶ χειμῶνος, πρῶτος δὲ τὸ ἀπʼ ἑσπέρης τῶν ἐν τῇ Σκυθικῇ ῥέων κατὰ τοιόνδε μέγιστος γέγονε· ποταμῶν καὶ ἄλλων ἐς αὐτὸν ἐκδιδόντων\n\nSECTION 4.48.2\nεἰσὶ δὴ οἵδε οἱ μέγαν αὐτὸν ποιεῦντες, διὰ μέν γε τῆς Σκυθικῆς χώρης πέντε μὲν οἱ ῥέοντες, τὸν τε Σκύθαι Πόρατα καλέουσι Ἑλλήνες δὲ Πυρετόν, καὶ ἄλλος Τιάραντος καὶ Ἄραρος τε καὶ Νάπαρις καὶ Ὀρδησσός.\n\nSECTION 4.48.3\nὁ μὲν πρῶτος λεχθεὶς τῶν ποταμῶν μέγας καὶ πρὸς ἠῶ ῥέων ἀνακοινοῦται τῷ Ἴστρῳ τὸ ὕδωρ, ὁ δὲ δεύτερος λεχθεὶς Τιάραντος πρὸς ἑσπέρης τε μᾶλλον καὶ ἐλάσσων, ὁ δὲ δὴ Ἄραρός τε καὶ ὁ Νάπαρις καὶ ὁ Ὀρδησσὸς καὶ μέσου τούτων ἰόντες ἐσβάλλουσι ἐς τὸν Ἴστρον.\n\nCHAPTER 4.49\n\nSECTION 4.49.1\nοὗτοι μὲν αὐθιγενέες Σκυθικοὶ ποταμοὶ συμπληθύουσι αὐτόν, ἐκ δὲ Ἀγαθύρσων Μάρις ποταμὸς ῥέων συμμίσγεται τῷ Ἴστρῳ, ἐκ δὲ τοῦ Αἵμου τῶν κορυφέων τρεῖς ἄλλοι μεγάλοι ῥέοντες πρὸς βορέην ἄνεμον ἐσβάλλουσι ἐς αὐτόν, Ἄτλας καὶ Αὔρας καὶ Τίβισις. διὰ δὲ Θρηίκης καὶ Θρηίκων τῶν Κροβύζων ῥέοντες Ἄθρυς καὶ Νόης καὶ Ἀρτάνης ἐκδιδοῦσι ἐς τὸν Ἴστρον· ἐκ δὲ Παιόνων καὶ ὄρεος Ῥοδόπης Κίος ποταμὸς μέσον σχίζων τὸν Αἷμον ἐκδιδοῖ ἐς αὐτόν.\n\nSECTION 4.49.2\nἐξ Ἰλλυριῶν δὲ ῥέων πρὸς βορέην ἄνεμον Ἄγγρος ποταμὸς ἐσβάλλει ἐς πεδίον τὸ Τριβαλλικὸν καὶ ἐς ποταμὸν Βρόγγον, ὁ δὲ Βρόγγος ἐς τὸν Ἴστρον· οὕτω ἀμφοτέρους ἐόντας μεγάλους ὁ Ἴστρος δέκεται. ἐκ δὲ τῆς κατύπερθε χώρης Ὀμβρικῶν Κάρπις ποταμὸς καὶ ἄλλος Ἄλπις ποταμὸς πρὸς βορέην ἄνεμον καὶ οὗτοι ῥέοντες ἐκδιδοῦσι ἐς αὐτόν·\n\nSECTION 4.49.3\nῥέει γὰρ δὴ διὰ πάσης τῆς Εὐρώπης ὁ Ἴστρος, ἀρξάμενος ἐκ Κελτῶν, οἳ ἔσχατοι πρὸς ἡλίου δυσμέων μετὰ Κύνητας οἰκέουσι τῶν ἐν τῇ Εὐρώπη· ῥέων δὲ διὰ πάσης τῆς Εὐρώπης ἐς τὰ πλάγια τῆς Σκυθίης ἐσβάλλει.\n\nCHAPTER 4.50\n\nSECTION 4.50.1\nτούτων ὦν τῶν καταλεχθέντων καὶ ἄλλων πολλῶν συμβαλλομένων τὸ σφέτερον ὕδωρ γίνεται ὁ Ἴστρος ποταμῶν μέγιστος, ἐπεὶ ὕδωρ γε ἓν πρὸς ἓν συμβάλλειν ὁ Νεῖλος πλήθει ἀποκρατέει. ἐς γὰρ δὴ τοῦτον οὔτε ποταμὸς οὔτε κρήνη οὐδεμία ἐσδιδοῦσα ἐς πλῆθός οἱ συμβάλλεται.\n\nSECTION 4.50.2\nἴσος δὲ αἰεὶ ῥέει ἐν τε θέρει καὶ χειμῶνι ὁ Ἴστρος κατὰ τοιόνδε τι, ὡς ἐμοὶ δοκέει· τοῦ μὲν χειμῶνος ἐστὶ ὅσος περ ἐστι, ὀλίγῳ τε μέζων τῆς ἑωυτοῦ φύσιος γίνεται· ὕεται γὰρ ἡ γῆ αὕτη τοῦ χειμῶνος πάμπαν ὀλίγῳ, νιφετῷ δὲ πάντα χρᾶται·\n\nSECTION 4.50.3\nτοῦ δὲ θέρεος ἡ χιὼν ἡ ἐν τῷ χειμῶνι πεσοῦσα, ἐοῦσα ἀμφιλαφής, τηκομένη πάντοθεν ἐσδιδοῖ ἐς τὸν Ἴστρον. αὕτη τε δὴ ἡ χιὼν ἐσδιδοῦσα ἐς αὐτὸν συμπληθύει καὶ ὄμβροι πολλοί τε καὶ λάβροι σὺν αὐτῇ· ὕει γὰρ δὴ τὸ θέρος.\n\nSECTION 4.50.4\nὅσῳ δὲ πλέον ἐπʼ ἑωυτὸν ὕδωρ ὁ ἥλιος ἐπέλκεται ἐν τῶ θέρει ἢ ἐν τῷ χειμῶνι, τοσούτῳ τὰ συμμισγόμενα τῷ Ἴστρῳ πολλαπλήσια ἐστὶ τοῦ θέρεος ἤ περ τοῦ χειμῶνος· ἀντιτιθέμενα δὲ ταῦτα ἀντισήκωσις γίνεται, ὥστε ἴσον μιν αἰεὶ φαίνεσθαι ἐόντα.\n\nCHAPTER 4.51\n\nSECTION 4.51.1\nεἷς μὲν δὴ τῶν ποταμῶν τοῖσι Σκύθῃσι ἐστὶ ὁ Ἴστρος, μετὰ δὲ τοῦτον Τύρης, ὃς ἀπὸ βορέω μὲν ἀνέμου ὁρμᾶται, ἄρχεται δὲ ῥέων ἐκ λίμνης μεγάλης ἣ οὐρίζει τήν τε Σκυθικὴν καὶ Νευρίδα γῆν. ἐπὶ δὲ τῷ στόματι αὐτοῦ κατοίκηνται Ἕλληνες οἳ Τυρῖται καλέονται.\n\nCHAPTER 4.52\n\nSECTION 4.52.1\nτρίτος δὲ Ὕπανις ποταμὸς ὁρμᾶται μὲν ἐκ τῆς Σκυθικῆς, ῥέει δὲ ἐκ λίμνης μεγάλης τὴν πέριξ νέμονται ἵπποι ἄγριοι λευκοί· καλέεται δὲ ἡ λίμνη αὕτη ὀρθῶς μήτηρ Ὑπάνιος.\n\nSECTION 4.52.2\nἐκ ταύτης ὦν ἀνατέλλων ὁ Ὕπανις ποταμὸς ῥέει ἐπὶ μὲν πέντε ἡμερέων πλόον βραχὺς καὶ γλυκύς ἐστι, ἀπὸ δὲ τούτου πρὸς θαλάσσης τεσσέρων ἡμερέων πλόον πικρὸς δεινῶς·\n\nSECTION 4.52.3\nἐκδιδοῖ γὰρ ἐς αὐτὸν κρήνη πικρή, οὕτω δή τι ἐοῦσα πικρή, ἣ μεγάθεϊ σμικρὴ ἐοῦσα κιρνᾷ τὸν Ὕπανιν ἐόντα ποταμὸν ἐν ὀλίγοισι μέγαν. ἔστι δὲ ἡ κρήνη αὕτη ἐν οὔροισι χώρης τῆς τε ἀροτήρων Σκυθέων καὶ Ἀλαζόνων· οὔνομα δὲ τῇ κρήνῃ καὶ ὅθεν ῥέει τῷ χώρῳ σκυθιστὶ μὲν Ἐξαμπαῖος, κατὰ δὲ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν Ἱραὶ ὁδοί.\n\nSECTION 4.52.4\nσυνάγουσι δὲ τὰ τέρματα ὅ τε Τύρης καὶ ὁ Ὕπανις κατὰ Ἀλαζόνας, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου ἀποστρέψας ἑκάτερος ῥέει εὐρύνων τὸ μέσον.\n\nCHAPTER 4.53\n\nSECTION 4.53.1\nτέταρτος δὲ Βορυσθένης ποταμός, ὃς ἐστί τε μέγιστος μετὰ Ἴστρον τούτων καὶ πολυαρκέστατος κατὰ γνώμας τὰς ἡμετέρας οὔτι μοῦνον τῶν Σκυθικῶν ποταμῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων, πλὴν Νείλου τοῦ Αἰγυπτίου· τούτῳ γὰρ οὐκ οἷά τε ἐστὶ συμβαλεῖν ἄλλον ποταμόν·\n\nSECTION 4.53.2\nτῶν δὲ λοιπῶν Βορυσθένης ἐστὶ πολυαρκέστατος, ὃς νομάς τε καλλίστας καὶ εὐκομιδεστάτας κτήνεσι παρέχεται ἰχθύας τε ἀρίστους διακριδὸν καὶ πλείστους, πίνεσθαι τε ἥδιστος ἐστί, ῥέει τε καθαρὸς παρὰ θολεροῖσι, σπόρος τε παρʼ αὐτὸν ἄριστος γίνεται, ποίη τε, τῇ οὐ σπείρεται ἡ χώρη, βαθυτάτη·\n\nSECTION 4.53.3\nἅλες τε ἐπὶ τῷ στόματι αὐτοῦ αὐτόματοι πήγνυνται ἄπλετοι· κήτεά τε μεγάλα ἀνάκανθα, τὰ ἀντακαίους καλέουσι, παρέχεται ἐς ταρίχευσιν, ἄλλα τε πολλὰ θωμάσαι ἄξια.\n\nSECTION 4.53.4\nμέχρι μέν νυν Γερρέων χώρου, ἐς τὸν τεσσεράκοντα ἡμερέων πλόος ἐστί, γινώσκεται ῥέων ἀπὸ βορέω ἀνέμου· τὸ δὲ κατύπερθε διʼ ὧν ῥέει ἀνθρώπων οὐδεὶς ἔχει φράσαι· φαίνεται δὲ ῥέων διʼ ἐρήμου ἐς τῶν γεωργῶν Σκυθέων τὴν χώρην· οὗτοι γὰρ οἱ Σκύθαι παρʼ αὐτὸν ἐπὶ δέκα ἡμερέων πλόον νέμονται.\n\nSECTION 4.53.5\nμούνου δὲ τούτου τοῦ ποταμοῦ καὶ Νείλου οὐκ ἔχω φράσαι τὰς πηγάς, δοκέω δέ, οὐδὲ οὐδεὶς Ἑλλήνων. ἀγχοῦ τε δὴ θαλάσσης ὁ Βορυσθένης ῥέων γίνεται καὶ οἱ συμμίσγεται ὁ Ὕπανις ἐς τὠυτὸ ἕλος ἐκδιδούς.\n\nSECTION 4.53.6\nτὸ δὲ μεταξὺ τῶν ποταμῶν τούτων, ἐὸν ἔμβολον τῆς χώρης, Ἱππόλεω ἄκρη καλέεται, ἐν δὲ αὐτῷ, ἱρὸν Δήμητρος ἐνίδρυται· πέρην δὲ τοῦ ἱροῦ ἐπὶ τῷ Ὑπάνι Βορυσθενεῗται κατοίκηνται.\n\nCHAPTER 4.54\n\nSECTION 4.54.1\nταῦτα μὲν τὰ ἀπὸ τούτων τῶν ποταμῶν, μετὰ δὲ τούτους πέμπτος ποταμὸς ἄλλος, τῷ οὔνομα Παντικάπης, ῥέει μὲν καὶ οὗτος ἀπὸ βορέω τε καὶ ἐκ λίμνης, καὶ τὸ μεταξὺ τούτου τε καὶ τοῦ Βορυσθένεος νέμονται οἱ γεωργοὶ Σκύθαι, ἐκδιδοῖ δὲ ἐς τὴν Ὑβλαίην, παραμειψάμενος δὲ ταύτην τῷ Βορυσθένεϊ συμμίσγεται.\n\nCHAPTER 4.55\n\nSECTION 4.55.1\nἕκτος δὲ Ὑπάκυρις ποταμός, ὃς ὁρμᾶται μὲν ἐκ λίμνης, διὰ μέσων δὲ τῶν νομάδων Σκυθέων ῥέων ἐκδιδοῖ κατὰ Καρκινῖτιν πόλιν, ἐς δεξιὴν ἀπέργων τήν τε Ὑλαίην καὶ τὸν Ἀχιλλήιον δρόμον καλεόμενον.\n\nCHAPTER 4.56\n\nSECTION 4.56.1\nἕβδομος δὲ Γέρρος ποταμὸς ἀπέσχισται μὲν ἀπὸ τοῦ Βορυσθένεος κατὰ τοῦτο τῆς χώρης ἐς ὃ γινώσκεται ὁ Βορυσθένης· ἀπέσχισται μέν νυν ἐκ τούτου τοῦ χώρου, οὔνομα δὲ ἔχει τό περ ὁ χῶρος αὐτός, Γέρρος, ῥέων δὲ ἐς θάλασσαν οὐρίζει τήν τε τῶν νομάδων χώρην καὶ τὴν τῶν βασιληίων Σκυθέων, ἐκδιδοῖ δὲ ἐς τὸν Ὑπάκυριν.\n\nCHAPTER 4.57\n\nSECTION 4.57.1\nὄγδοος δὲ δὴ Τάναϊς ποταμός, ὃς ῥέει τἀνέκαθεν ἐκ λίμνης μεγάλης ὁρμώμενος, ἐκδιδοῖ δὲ ἐς μέζω ἔτι λίμνην καλεόμενον Μαιῆτιν, ἣ οὐρίζει Σκύθας τε τοὺς βασιληίους καὶ Σαυρομάτας. ἐς δὲ Τάναϊν τοῦτον ἄλλος ποταμὸς ἐσβάλλει τῷ οὔνομα ἐστὶ Ὕργις.\n\nCHAPTER 4.58\n\nSECTION 4.58.1\nτοῖσι μὲν δὴ ὀνομαστοῖσι ποταμοῖσι οὕτω δή τι οἱ Σκύθαι ἐσκευάδαται, τοῖσι δὲ κτήνεσι ἡ ποίη ἀναφυομένη ἐν τῇ Σκυθικῆ ἐστι ἐπιχολωτάτη πασέων ποιέων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν· ἀνοιγομένοισι δὲ τοῖσι κτήνεσι ἐστὶ σταθμώσασθαι ὅτι τοῦτο οὕτω ἔχει.\n\nCHAPTER 4.59\n\nSECTION 4.59.1\nτὰ μὲν δὴ μέγιστα οὕτω σφι εὔπορα ἐστί, τὰ δὲ λοιπὰ νόμαια κατὰ τάδε σφι διακέεται. θεοὺς μὲν μούνους τούσδε ἱλάσκονται, Ἱστίην μὲν μάλιστα, ἐπὶ δὲ Δία καὶ Γῆν, νομίζοντες τὴν Γῆν τοῦ Διὸς εἶναι γυναῖκα, μετὰ δὲ τούτους, Ἀπόλλωνά τε καὶ οὐρανίην Ἀφροδίτην καὶ Ἡρακλέα καὶ Ἄρεα. τούτους μὲν πάντες Σκύθαι νενομίκασι, οἱ δὲ καλεόμενοι βασιλήιοι Σκύθαι καὶ τῷ Ποσειδέωνι θύουσι.\n\nSECTION 4.59.2\nὀνομάζεται δὲ σκυθιστὶ Ἱστίη μὲν Ταβιτί, Ζεὺς δὲ ὀρθότατα κατὰ γνώμην γε τὴν ἐμὴν καλεόμενος Παπαῖος, Γῆ δὲ Ἀπί. Ἀπόλλων δὲ Γοιτόσυρος, οὐρανίη δὲ Ἀφροδίτη Ἀργίμπασα, Ποσειδέων δὲ Θαγιμασάδας. ἀγάλματα δὲ καὶ βωμοὺς καὶ νηοὺς οὐ νομίζουσι ποιέειν πλὴν Ἄρεϊ. τούτῳ δὲ νομίζουσι.\n\nCHAPTER 4.60\n\nSECTION 4.60.1\nθυσίη δὲ ἡ αὐτὴ πᾶσι κατέστηκε περὶ πάντα τὰ ἱρὰ ὁμοίως, ἐρδομένη ὧδε· τὸ μὲν ἱρήιον αὐτὸ ἐμπεποδισμένον τοὺς ἐμπροσθίους πόδας ἔστηκε, ὁ δὲ θύων ὄπισθε τοῦ κτήνεος ἑστεὼς σπάσας τὴν ἀρχὴν τοῦ στρόφου καταβάλλει μιν,\n\nSECTION 4.60.2\nπίπτοντος δὲ τοῦ ἱρηίου ἐπικαλέει τὸν θεὸν τῷ ἂν θύῃ, καὶ ἔπειτα βρόχῳ περὶ ὦν ἔβαλε τὸν αὐχένα, σκυταλίδα δὲ ἐμβαλὼν περιάγει καὶ ἀποπνίγει, οὔτε πῦρ ἀνακαύσας οὔτε καταρξάμενος οὔτʼ ἐπισπείσας· ἀποπνίξας δὲ καὶ ἀποδείρας τρέπεται πρὸς ἕψησιν.\n\nCHAPTER 4.61\n\nSECTION 4.61.1\nτῆς δὲ γῆς τῆς Σκυθικῆς αἰνῶς ἀξύλου ἐούσης ὧδε σφι ἐς τὴν ἕψησιν τῶν κρεῶν ἐξεύρηται· ἐπειδὰν ἀποδείρωσι τὰ ἱρήια, γυμνοῦσι τὰ ὀστέα τῶν κρεῶν, ἔπειτα ἐσβάλλουσι, ἢν μὲν τύχωσι ἔχοντες, ἐς λέβητας ἐπιχωρίους, μάλιστα Λεσβίοισι κρητῆρσι προσεικέλους, χωρὶς ἢ ὅτι πολλῷ μέζονας· ἐς τούτους ἐσβάλλοντες ἕψουσι ὑποκαίοντες τὰ ὀστέα τῶν ἱρηίων. ἢν δὲ μή σφι παρῇ ὁ λέβης, οἳ δὲ ἐς τὰς γαστέρας τῶν ἱρηίων ἐσβάλλοντες τὰ κρέα πάντα καὶ παραμίξαντες ὕδωρ ὑποκαίουσι τὰ ὀστέα·\n\nSECTION 4.61.2\nτὰ δὲ αἴθεται κάλλιστα, αἱ δὲ γαστέρες χωρέουσι εὐπετέως τὰ κρέα ἐψιλωμένα τῶν ὀστέων· καὶ οὕτω βοῦς τε ἑωυτὸν ἐξέψει καὶ τἆλλα ἱρήια ἑωυτὸ ἕκαστον. ἐπεὰν δὲ ἑψηθῇ τὰ κρέα, ὁ θύσας τῶν κρεῶν καὶ τῶν σπλάγχνων ἀπαρξάμενος ῥίπτει ἐς τὸ ἔμπροσθε. θύουσι δὲ καὶ τὰ ἄλλα πρόβατα καὶ ἵππους μάλιστα.\n\nCHAPTER 4.62\n\nSECTION 4.62.1\nτοῖσι μὲν δὴ ἄλλοισι τῶν θεῶν οὕτω θύουσι καὶ ταῦτα τῶν κτηνέων, τῷ δὲ Ἄρεϊ ὧδε. κατὰ νομοὺς ἑκάστους τῶν ἀρχέων ἐσίδρυται σφι Ἄρεος ἱρὸν· τοιόνδε φρυγάνων φάκελοι συννενέαται ὅσον τʼ ἐπὶ σταδίους τρεῖς μῆκος καὶ εὖρος, ὕψος δὲ ἔλασσον· ἄνω δὲ τούτου τετράγωνον ἄπεδον πεποίηται, καὶ τὰ μὲν τρία τῶν κώλων ἐστὶ ἀπότομα, κατὰ δὲ τὸ ἓν ἐπιβατόν.\n\nSECTION 4.62.2\nἔτεος δὲ ἑκάστου ἁμάξας πεντήκοντα καὶ ἑκατὸν ἐπινέουσι φρυγάνων· ὑπονοστέει γὰρ δὴ αἰεὶ ὑπὸ τῶν χειμώνων. ἐπὶ τούτου δὴ τοῦ σηκοῦ ἀκινάκης σιδήρεος ἵδρυται ἀρχαῖος ἑκάστοισι, καὶ τοῦτʼ ἐστὶ τοῦ Ἄρεος τὸ ἄγαλμα. τούτῳ δὲ τῷ ἀκινάκῃ θυσίας ἐπετείους προσάγουσι προβάτων καὶ ἵππων, καὶ δὴ καὶ τοῖσιδʼ ἔτι πλέω θύουσι ἢ τοῖσι ἄλλοισι θεοῖσι·\n\nSECTION 4.62.3\nὅσους ἂν τῶν πολεμίων ζωγρήσωσι, ἀπὸ τῶν ἑκατὸν ἀνδρῶν ἄνδρα θύουσι τρόπῳ οὐ τῷ αὐτῷ καὶ τὰ πρόβατα, ἀλλʼ ἑτεροίῳ. ἐπεὰν γὰρ οἶνον ἐπισπείσωσι κατὰ τῶν κεφαλέων, ἀποσφάζουσι τοὺς ἀνθρώπους ἐς ἄγγος καὶ ἔπειτα ἀνενείκαντες ἄνω ἐπὶ τὸν ὄγκον τῶν φρυγάνων καταχέουσι τὸ αἷμα τοῦ ἀκινάκεω.\n\nSECTION 4.62.4\nἄνω μὲν δὴ φορέουσι τοῦτο, κάτω δὲ παρὰ τὸ ἱρὸν ποιεῦσι τάδε· τῶν ἀποσφαγέντων ἀνδρῶν τοὺς δεξιοὺς ὤμους πάντας ἀποταμόντες σὺν τῇσι χερσὶ ἐς τὸν ἠέρα ἱεῖσι, καὶ ἔπειτα καὶ τὰ ἄλλα ἀπέρξαντες ἱρήια ἀπαλλάσσονται. χεὶρ δὲ τῇ ἂν πέσῃ κέεται, καὶ χωρὶς ὁ νεκρός.\n\nCHAPTER 4.63\n\nSECTION 4.63.1\nθυσίαι μέν νυν αὗταί σφι κατεστᾶσι. ὑσὶ δὲ οὗτοι οὐδὲν νομίζουσι, οὐδὲ τρέφειν ἐν τῇ χώρῃ τὸ παράπαν θέλουσι.\n\nCHAPTER 4.64\n\nSECTION 4.64.1\nτὰ δʼ ἐς πόλεμον ἔχοντα ὧδέ σφι διακέαται· ἐπεὰν τὸν πρῶτον ἄνδρα καταβάλῃ ἀνὴρ Σκύθης, τοῦ αἵματος ἐμπίνει, ὅσους δʼ ἂν φονεύσῃ ἐν τῇ μάχῃ, τούτων τὰς κεφαλὰς ἀποφέρει τῷ βασιλέι. ἀπενείκας μὲν γὰρ κεφαλὴν τῆς ληίης μεταλαμβάνει τὴν ἂν λάβωσι, μὴ ἐνείκας δὲ οὔ.\n\nSECTION 4.64.2\nἀποδείρει δὲ αὐτὴν τρόπῳ τοιῷδε· περιταμὼν κύκλῳ περὶ τὰ ὦτα καὶ λαβόμενος τῆς κεφαλῆς ἐκσείει, μετὰ δὲ σαρκίσας βοὸς πλευρῇ δέψει τῇσι χερσί, ὀργάσας δὲ αὐτὸ ἅτε χειρόμακτρον ἔκτηται, ἐκ δὲ τῶν χαλινῶν τοῦ ἵππου τὸν αὐτὸς ἐλαύνει, ἐκ τούτου ἐξάπτει καὶ ἀγάλλεται· ὃς γὰρ ἂν πλεῖστα δέρματα χειρόμακτρα ἔχῃ, ἀνὴρ ἄριστος οὗτος κέκριται.\n\nSECTION 4.64.3\nπολλοὶ δὲ αὐτῶν ἐκ τῶν ἀποδερμάτων καὶ χλαίνας ἐπείνυσθαι ποιεῦσι, συρράπτοντες κατά περ βαίτας. πολλοὶ δὲ ἀνδρῶν ἐχθρῶν τὰς δεξιὰς χεῖρας νεκρῶν ἐόντων ἀποδείραντες αὐτοῖσι ὄνυξι καλύπτρας τῶν φαρετρέων ποιεῦνται. δέρμα δὲ ἀνθρώπου καὶ παχὺ καὶ λαμπρὸν ἦν ἄρα, σχεδὸν δερμάτων πάντων λαμπρότατον λευκότητι.\n\nSECTION 4.64.4\nπολλοὶ δὲ καὶ ὅλους ἄνδρας ἐκδείραντες καὶ διατείναντες ἐπὶ ξύλων ἐπʼ ἵππων περιφέρουσι.\n\nCHAPTER 4.65\n\nSECTION 4.65.1\nταῦτα μὲν δὴ οὕτω σφι νενόμισται, αὐτὰς δὲ τὰς κεφαλάς, οὔτι πάντων ἀλλὰ τῶν ἐχθίστων, ποιεῦσι τάδε· ἀποπρίσας ἕκαστος πᾶν τὸ ἔνερθε τῶν ὀφρύων ἐκκαθαίρει· καὶ ἢν μὲν ᾖ πένης, ὁ δὲ ἔξωθεν ὠμοβοέην μούνην περιτείνας οὕτω χρᾶται, ἢν δὲ ᾖ πλούσιος, τὴν μὲν ὠμοβοέην περιτείνει, ἔσωθεν δὲ καταχρυσώσας οὕτω χρᾶται ποτηρίῳ.\n\nSECTION 4.65.2\nποιεῦσι δὲ τοῦτο καὶ ἐκ τῶν οἰκηίων ἤν σφι διάφοροι γένωνται καὶ ἢν ἐπικρατήσῃ αὐτοῦ παρὰ τῷ βασιλέι, ξείνων δέ οἱ ἐλθόντων τῶν ἂν λόγον ποιέηται, τὰς κεφαλὰς ταύτας παραφέρει καὶ ἐπιλέγει ὡς οἱ ἐόντες οἰκήιοι πόλεμον προσεθήκαντο καί σφεων αὐτὸς ἐπεκράτησε, ταύτην ἀνδραγαθίην λέγοντες.\n\nCHAPTER 4.66\n\nSECTION 4.66.1\nἅπαξ δὲ τοῦ ἐνιαυτοῦ ἑκάστου ὁ νομάρχης ἕκαστος ἐν τῷ ἑωυτοῦ νομῷ κιρνᾷ κρητῆρα οἴνου, ἀπʼ οὗ πίνουσι τῶν Σκυθέων τοῖσι ἂν ἄνδρες πολέμιοι ἀραιρημένοι ἔωσι. τοῖσι δʼ ἂν μὴ κατεργασμένον ᾖ τοῦτο, οὐ γεύονται τοῦ οἴνου τούτου, ἀλλʼ ἠτιμωμένοι ἀποκατέαται· ὄνειδος δέ σφι ἐστὶ μέγιστον τοῦτο. ὅσοι δὲ ἂν αὐτῶν καὶ κάρτα πολλοὺς ἄνδρας ἀραιρηκότες ἔωσι, οὗτοι δὲ σύνδυο κύλικας ἔχοντες πίνουσι ὁμοῦ.\n\nCHAPTER 4.67\n\nSECTION 4.67.1\nμάντιες δὲ Σκυθέων εἰσὶ πολλοί, οἳ μαντεύονται ῥάβδοισι ἰτεΐνῃσι πολλῇσι ὧδε· ἐπεὰν φακέλους ῥάβδων μεγάλους ἐνείκωνται, θέντες χαμαὶ διεξειλίσσουσι αὐτούς, καὶ ἐπὶ μίαν ἑκάστην ῥάβδον τιθέντες θεσπίζουσι, ἅμα τε λέγοντες ταῦτα συνειλέουσι τὰς ῥάβδους ὀπίσω καὶ αὖτις κατὰ μίαν συντιθεῖσι.\n\nSECTION 4.67.2\nαὕτη μὲν σφι ἡ μαντικὴ πατρωίη ἐστί. οἱ δὲ Ἐνάρεες οἱ ἀνδρόγυνοι τὴν Ἀφροδίτην σφίσι λέγουσι μαντικὴν δοῦναι· φιλύρης δʼ ὦν φλοιῷ μαντεύονται· ἐπεὰν τὴν φιλύρην τρίχα σχίσῃ, διαπλέκων ἐν τοῖσι δακτύλοισι τοῖσι ἑωυτοῦ καὶ διαλύων χρᾷ.\n\nCHAPTER 4.68\n\nSECTION 4.68.1\nἐπεὰν δὲ βασιλεὺς ὁ Σκυθέων κάμῃ, μεταπέμπεται τῶν μαντίων ἄνδρας τρεῖς τοὺς εὐδοκιμέοντας μάλιστα, οἳ τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ μαντεύονται· καὶ λέγουσι οὗτοι ὡς τὸ ἐπίπαν μάλιστα τάδε, ὡς τὰς βασιληίας ἱστίας ἐπιώρκηκε ὃς καὶ ὅς, λέγοντες τῶν ἀστῶν τὸν ἂν δὴ λέγωσι.\n\nSECTION 4.68.2\nτὰς δὲ βασιληίας ἱστίας νόμος Σκύθῃσι τὰ μάλιστα ἐστὶ ὀμνύναι τότε ἐπεὰν τὸν μέγιστον ὅρκον ἐθέλωσι ὀμνύναι. αὐτίκα δὲ διαλελαμμένος ἄγεται οὗτος τὸν ἂν δὴ φῶσι ἐπιορκῆσαι, ἀπιγμένον δὲ ἐλέγχουσι οἱ μάντιες ὡς ἐπιορκήσας φαίνεται ἐν τῇ μαντικῇ τὰς βασιληίας ἱστίας καὶ διὰ ταῦτα ἀλγέει ὁ βασιλεύς· ὁ δὲ ἀρνέεται, οὐ φάμενος ἐπιορκῆσαι, καὶ δεινολογέεται.\n\nSECTION 4.68.3\nἀρνεομένου δὲ τούτου ὁ βασιλεὺς μεταπέμπεται ἄλλους διπλησίους μάντιας· καὶ ἢν μὲν καὶ οὗτοι ἐσορῶντες ἐς τὴν μαντικὴν καταδήσωσι ἐπιορκῆσαι, τοῦ δὲ ἰθέως τὴν κεφαλὴν ἀποτάμνουσι, καὶ τὰ χρήματα αὐτοῦ διαλαγχάνουσι οἱ πρῶτοι τῶν μαντίων·\n\nSECTION 4.68.4\nἢν δὲ οἱ ἐπελθόντες μάντιες ἀπολύσωσι, ἄλλοι πάρεισι μάντιες καὶ μάλα ἄλλοι. ἢν ὦν οἱ πλεῦνες τὸν ἄνθρωπον ἀπολύσωσι, δέδοκται τοῖσι πρώτοισι τῶν μαντίων αὐτοῖσι ἀπόλλυσθαι.\n\nCHAPTER 4.69\n\nSECTION 4.69.1\nἀπολλῦσι δῆτα αὐτοὺς τρόπῳ τοιῷδε· ἐπεὰν ἅμαξαν φρυγάνων πλήσωσι καὶ ὑποζεύξωσι βοῦς, ἐμποδίσαντες τοὺς μάντιας καὶ χεῖρας ὀπίσω δήσαντες καὶ στομώσαντες κατεργνῦσι ἐς μέσα τὰ φρύγανα. ὑποπρήσαντες δὲ αὐτὰ ἀπιεῖσι φοβήσαντες τοὺς βοῦς.\n\nSECTION 4.69.2\nπολλοὶ μὲν δὴ συγκατακαίονται τοῖσι μάντισι βόες, πολλοὶ δὲ περικεκαυμένοι ἀποφεύγουσι, ἐπεὰν αὐτῶν ὁ ῥυμὸς κατακαυθῇ. κατακαίουσι δὲ τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ καὶ διʼ ἄλλας αἰτίας τοὺς μάντιας, ψευδομάντιας καλέοντες.\n\nSECTION 4.69.3\nτοὺς δʼ ἂν ἀποκτείνῃ βασιλεύς, τούτων οὐδὲ τοὺς παῖδας λείπει, ἀλλὰ πάντα τὰ ἔρσενα κτείνει, τὰ δὲ θήλεα οὐκ ἀδικέει.\n\nCHAPTER 4.70\n\nSECTION 4.70.1\nὅρκια δὲ ποιεῦνται Σκύθαι ὧδε πρὸς τοὺς ἂν ποιέωνται· ἐς κύλικα μεγάλην κεραμίνην οἶνον ἐγχέαντες αἷμα συμμίσγουσι τῶν τὸ ὅρκιον ταμνομένων, τύψαντες ὑπέατι ἢ ἐπιταμόντες μαχαίρῃ σμικρὸν τοῦ σώματος, καὶ ἔπειτα ἀποβάψαντες ἐς τὴν κύλικα ἀκινάκην καὶ ὀιστοὺς καὶ σάγαριν καὶ ἀκόντιον· ἐπεὰν δὲ ταῦτα ποιήσωσι, κατεύχονται πολλὰ καὶ ἔπειτα ἀποπίνουσι αὐτοί τε οἱ τὸ ὅρκιον ποιεύμενοι καὶ τῶν ἑπομένων οἱ πλείστου ἄξιοι.\n\nCHAPTER 4.71\n\nSECTION 4.71.1\nταφαὶ δὲ τῶν βασιλέων ἐν Γέρροισι εἰσὶ ἐς ὃ ὁ Βορυσθένης ἐστὶ προσπλωτός·ἐνθαῦτα, ἐπεάν σφι ἀποθάνῃ ὁ βασιλεύς, ὄρυγμα γῆς μέγα ὀρύσσουσι τετράγωνον, ἕτοιμον δὲ τοῦτο ποιήσαντες ἀναλαμβάνουσι τὸν νεκρόν, κατακεκηρωμένον μὲν τὸ σῶμα, τὴν δὲ νηδὺν ἀνασχισθεῖσαν καὶ καθαρθεῖσαν, πλέην κυπέρου κεκομμένου καὶ θυμιήματος καὶ σελίνου σπέρματος καὶ ἀννήσου, συνερραμμένην ὀπίσω, καὶ κομίζουσι ἐν ἁμάξῃ ἐς ἄλλο ἔθνος.\n\nSECTION 4.71.2\nοἳ δὲ ἂν παραδέξωνται κομισθέντα τὸν νεκρόν, ποιεῦσι τά περ οἱ βασιλήιοι Σκύθαι· τοῦ ὠτὸς ἀποτάμνονται, τρίχας περικείρονται, βραχίονας περιτάμνονται, μέτωπον καὶ ῥῖνα καταμύσσονται, διὰ τῆς ἀριστερῆς χειρὸς ὀιστοὺς διαβυνέονται.\n\nSECTION 4.71.3\nἐνθεῦτεν δὲ κομίζουσι ἐν τῇ ἀμάξῃ τοῦ βασιλέος τὸν νέκυν ἐς ἄλλο ἔθνος τῶν ἄρχουσι· οἳ δέ σφι ἕπονται ἐς τοὺς πρότερον ἦλθον. ἐπεὰν δὲ πάντας περιέλθωσι τὸν νέκυν κομίζοντες, ἔν τε Γέρροισι ἔσχατα κατοικημένοισι εἰσὶ τῶν ἐθνέων τῶν ἄρχουσι καὶ ἐν τῇσι ταφῇσι.\n\nSECTION 4.71.4\nκαὶ ἔπειτα, ἐπεὰν θέωσι τὸν νέκυν ἐν τῇσι θήκῃσι ἐπὶ στιβάδος, παραπήξαντες αἰχμὰς ἔνθεν καὶ ἔνθεν τοῦ νεκροῦ ξύλα ὑπερτείνουσι καὶ ἔπειτα ῥιψὶ καταστεγάζουσι, ἐν δὲ τῇ λοιπῇ εὐρυχωρίῃ τῆς θήκης τῶν παλλακέων τε μίαν ἀποπνίξαντες θάπτουσι καὶ τὸν οἰνοχόον καὶ μάγειρον καὶ ἱπποκόμον καὶ διήκονον καὶ ἀγγελιηφόρον καὶ ἵππους καὶ τῶν ἄλλων πάντων ἀπαρχὰς καὶ φιάλας χρυσέας· ἀργύρῳ δὲ οὐδὲν οὐδὲ χαλκῷ χρέωνται.\n\nSECTION 4.71.5\nταῦτα δὲ ποιήσαντες χοῦσι πάντες χῶμα μέγα, ἁμιλλώμενοι καὶ προθυμεόμενοι ὡς μέγιστον ποιῆσαι.\n\nCHAPTER 4.72\n\nSECTION 4.72.1\nἐνιαυτοῦ δὲ περιφερομένου αὖτις ποιεῦσι τοιόνδε· λαβόντες τῶν λοιπῶν θεραπόντων τοὺς ἐπιτηδεοτάτους (οἳ δὲ εἰσὶ Σκύθαι ἐγγενέες· οὗτοι γὰρ θεραπεύουσι τοὺς ἂν αὐτὸς ὁ βασιλεὺς κελεύσῃ ἀργυρώνητοι δὲ οὐκ εἰσί σφι θεράποντες),\n\nSECTION 4.72.2\nτούτων ὦν τῶν διηκόνων ἐπεὰν ἀποπνίξωσι πεντήκοντα καὶ ἵππους τοὺς καλλίστους πεντήκοντα, ἐξελόντες αὐτῶν τὴν κοιλίην καὶ καθήραντες ἐμπιπλᾶσι ἀχύρων καὶ συρράπτουσι.\n\nSECTION 4.72.3\nἁψῖδος δὲ ἥμισυ ἐπὶ δύο ξύλα στήσαντες ὕπτιον καὶ τὸ ἕτερον ἥμισυ τῆς ἁψῖδος ἐπʼ ἕτερα δύο, καταπήξαντες τρόπῳ τοιούτῳ πολλὰ ταῦτα, ἔπειτα τῶν ἵππων κατὰ τὰ μήκεα ξύλα παχέα διελάσαντες μέχρι τῶν τραχήλων ἀναβιβάζουσι αὐτοὺς ἐπὶ τὰς ἁψῖδας·\n\nSECTION 4.72.4\nτῶν δὲ αἱ μὲν πρότεραι ἀψῖδες ὑπέχουσι τοὺς ὤμους τῶν ἵππων, αἱ δὲ ὄπισθε παρὰ τοὺς μηροὺς τὰς γαστέρας ὑπολαμβάνουσι· σκέλεα δὲ ἀμφότερα κατακρέμαται μετέωρα. χαλινοὺς δὲ καὶ στόμια ἐμβαλόντες ἐς τοὺς ἵππους κατατείνουσι ἐς τὸ πρόσθε αὐτῶν καὶ ἔπειτα ἐκ πασσάλων δέουσι.\n\nSECTION 4.72.5\nτῶν δὲ δὴ νεηνίσκων τῶν ἀποπεπνιγμένων τῶν πεντήκοντα ἕνα ἕκαστον ἀναβιβάζουσι ἐπὶ τὸν ἵππον, ὧδε ἀναβιβάζοντες, ἐπεὰν νεκροῦ ἑκάστου παρὰ τὴν ἄκανθαν ξύλον ὀρθὸν διελάσωσι μέχρι τοῦ τραχήλου· κάτωθεν δὲ ὑπερέχει τοῦ ξύλου τούτου τὸ ἐς τόρμον πηγνύουσι τοῦ ἑτέρου ξύλου τοῦ διὰ τοῦ ἵππου. ἐπιστήσαντες δὲ κύκλῳ τὸ σῆμα ἱππέας τοιούτους ἀπελαύνουσι.\n\nCHAPTER 4.73\n\nSECTION 4.73.1\nοὕτω μὲν τοὺς βασιλέας θάπτουσι· τοὺς δὲ ἄλλους Σκύθας, ἐπεὰν ἀποθάνωσι, περιάγουσι οἱ ἀγχοτάτω προσήκοντες κατὰ τοὺς φίλους ἐν ἀμάξῃσι κειμένους. τῶν δὲ ἕκαστος ὑποδεκόμενος εὐωχέει τοὺς ἑπομένους, καὶ τῷ νεκρῷ ἁπάντων παραπλησίως παρατίθησι ὅσα τοῖσι ἄλλοισι. ἡμέρας δὲ τεσσεράκοντα οὕτω οἱ ἰδιῶται περιάγονται, ἔπειτα θάπτονται.\n\nSECTION 4.73.2\nθάψαντες δὲ οἱ Σκύψαι καθαίρονται τρόπῳ τοιῷδε. σμησάμενοι τὰς κεφαλὰς καὶ ἐκπλυνάμενοι ποιεῦσι περὶ τὸ σῶμα τάδε ἐπεὰν ξύλα στήσωσι τρία ἐς ἄλληλα κεκλιμένα, περὶ ταῦτα πίλους εἰρινέους περιτείνουσι, συμφράξαντες δὲ ὡς μάλιστα λίθους ἐκ πυρὸς διαφανέας ἐσβάλλουσι ἐς σκάφην κειμένην ἐν μέσῳ τῶν ξύλων τε καὶ τῶν πίλων.\n\nCHAPTER 4.74\n\nSECTION 4.74.1\nἔστι δέ σφι κάνναβις φυομένη ἐν τῇ χώρῃ πλὴν παχύτητος καὶ μεγάθεος τῷ λίνῳ ἐμφερεστάτη· ταύτῃ δὲ πολλῷ ὑπερφέρει ἡ κάνναβις. αὕτη καὶ αὐτομάτη καὶ σπειρομένη φύεται, καὶ ἐξ αὐτῆς Θρήικες μὲν καὶ εἵματα ποιεῦνται τοῖσι λινέοισι ὁμοιότατα· οὐδʼ ἄν, ὅστις μὴ κάρτα τρίβων εἴη αὐτῆς, διαγνοίη λίνου ἢ καννάβιος ἐστί· ὃς δὲ μὴ εἶδε κω τὴν κανναβίδα, λίνεον δοκήσει εἶναι τὸ εἷμα.\n\nCHAPTER 4.75\n\nSECTION 4.75.1\nταύτης ὦν οἱ Σκύθαι τῆς καννάβιος τὸ σπέρμα ἐπεὰν λάβωσι, ὑποδύνουσι ὑπὸ τοὺς πίλους, καὶ ἔπειτα ἐπιβάλλουσι τὸ σπέρμα ἐπὶ τοὺς διαφανέας λίθους τῷ πυρί· τὸ δὲ θυμιᾶται ἐπιβαλλόμενον καὶ ἀτμίδα παρέχεται τοσαύτην ὥστε Ἑλληνικὴ οὐδεμία ἄν μιν πυρίη ἀποκρατήσειε.\n\nSECTION 4.75.2\nοἱ δὲ Σκύθαι ἀγάμενοι τῇ πυρίῃ ὠρύονται. τοῦτό σφι ἀντὶ λουτροῦ ἐστι. οὐ γὰρ δὴ λούονται ὕδατι τὸ παράπαν τὸ σῶμα.\n\nSECTION 4.75.3\nαἱ δὲ γυναῖκες αὐτῶν ὕδωρ παραχέουσαι κατασώχουσι περὶ λίθον τρηχὺν τῆς κυπαρίσσου καὶ κέδρου καὶ λιβάνου ξύλου, καὶ ἔπειτα τὸ κατασωχόμενον τοῦτο παχὺ ἐὸν καταπλάσσονται πᾶν τὸ σῶμα καὶ τὸ πρόσωπον· καὶ ἅμα μὲν εὐωδίη σφέας ἀπὸ τούτου ἴσχει, ἅμα δὲ ἀπαιρέουσαι τῇ δευτέρῃ ἡμέρῃ τὴν καταπλαστὺν γίνονται καθαραὶ καὶ λαμπραί.\n\nCHAPTER 4.76\n\nSECTION 4.76.1\nξεινικοῖσι δὲ νομαίοισι καὶ οὗτοι φεύγουσι αἰνῶς χρᾶσθαι, μήτε τεῶν ἄλλων, Ἑλληνικοῖσι δὲ καὶ ἥκιστα, ὡς διέδεξαν Ἀνάχαρσις τε καὶ δεύτερα αὖτις Σκύλης.\n\nSECTION 4.76.2\nτοῦτο μὲν γὰρ Ἀνάχαρσις ἐπείτε γῆν πολλὴν θεωρήσας καὶ ἀποδεξάμενος κατʼ αὐτὴν σοφίην πολλὴν ἐκομίζετο ἐς ἤθεα τὰ Σκυθέων, πλέων διʼ Ἑλλησπόντου προσίσχει ἐς Κύζικον.\n\nSECTION 4.76.3\nκαὶ εὗρε γὰρ τῇ μητρὶ τῶν θεῶν ἀνάγοντας τοὺς Κυζικηνοὺς ὁρτὴν μεγαλοπρεπέως κάρτα, εὔξατο τῇ μητρὶ ὁ Ἀνάχαρσις, ἢν σῶς καὶ ὑγιὴς ἀπονοστήσῃ ἐς ἑωυτοῦ, θύσειν τε κατὰ ταὐτὰ κατὰ ὥρα τοὺς Κυζικηνοὺς ποιεῦντας καὶ παννυχίδα στήσειν.\n\nSECTION 4.76.4\nὡς δὲ ἀπίκετο ἐς τὴν Σκυθικήν καταδὺς ἐς τὴν καλεομένην Ὑλαίην (ἡ δʼ ἔστι μὲν παρὰ τὸν Ἀχιλλήιον δρόμον, τυγχάνει δὲ πᾶσα ἐοῦσα δενδρέων παντοίων πλέη), ἐς ταύτην δὴ καταδὺς ὁ Ἀνάχαρσις τὴν ὁρτὴν ἐπετέλεε πᾶσαν τῇ θεῷ, τύμπανον τε ἔχων καὶ ἐκδησάμενος ἀγάλματα.\n\nSECTION 4.76.5\nκαὶ τῶν τις Σκυθέων καταφρασθεὶς αὐτὸν ταῦτα ποιεῦντα ἐσήμηνε τῷ βασιλέι Σαυλίω· ὁ δὲ καὶ αὐτὸς ἀπικόμενος ὡς εἶδε τὸν Ἀνάχαρσιν ποιεῦντα ταῦτα, τοξεύσας αὐτὸν ἀπέκτεινε. καὶ νῦν ἤν τις εἴρηται περὶ Ἀναχάρσιος, οὐ φασί μιν Σκύθαι γινώσκειν, διὰ τοῦτο ὅτι ἐξεδήμησέ τε ἐς τὴν Ἑλλάδα καὶ ξεινικοῖσι ἔθεσι διεχρήσατο.\n\nSECTION 4.76.6\nὡς δʼ ἐγὼ ἤκουσα Τύμνεω τοῦ Ἀριαπείθεος ἐπιτρόπου, εἶναι αὐτὸν Ἰδανθύρσου τοῦ Σκυθέων βασιλέος πάτρων, παῖδα δὲ εἶναι Γνούρου τοῦ Λύκου τοῦ Σπαργαπείθεος. εἰ ὦν ταύτης ἦν τῆς οἰκίης ὁ Ἀνάχαρσις, ἴστω ὑπὸ τοῦ ἀδελφεοῦ ἀποθανών· Ἰδάνθυρσος γὰρ ἦν παῖς Σαυλίου, Σαύλιος δὲ ἦν ὁ ἀποκτείνας Ἀνάχαρσιν.\n\nCHAPTER 4.77\n\nSECTION 4.77.1\nκαίτοι τινὰ ἤδη ἤκουσα λόγον ἄλλον ὑπὸ Πελοποννησίων λεγόμενον, ὡς ὑπὸ τοῦ Σκυθέων βασιλέος Ἀνάχαρσις ἀποπεμφθεὶς τῆς Ἑλλάδος μαθητὴς γένοιτο, ὀπίσω τε ἀπονοστήσας φαίη πρὸς τὸν ἀποπέμψαντα Ἕλληνας πάντας ἀσχόλους εἶναι ἐς πᾶσαν σοφίην πλὴν Λακεδαιμονίων, τούτοισι δὲ εἶναι μούνοισι σωφρόνως δοῦναι τε καὶ δέξασθαι λόγον.\n\nSECTION 4.77.2\nἀλλʼ οὗτος μὲν ὁ λόγος ἄλλως πέπλασται ὑπʼ αὐτῶν Ἑλλήνων, ὁ δʼ ὦν ἀνὴρ ὥσπερ πρότερον εἰρέθη διεφθάρη.\n\nCHAPTER 4.78\n\nSECTION 4.78.1\nοὗτος μέν νυν οὕτω δὴ ἔπρηξε διὰ ξεινικά τε νόμαια καὶ Ἑλληνικὰς ὁμιλίας. πολλοῖσι δὲ κάρτα ἔτεσι ὕστερον Σκύλης ὁ Ἀριαπείθεος ἔπαθε παραπλήσια τούτῳ. Ἀριαπείθεϊ γὰρ τῷ Σκυθέων βασιλέι γίνεται μετʼ ἄλλων παίδων Σκύλης· ἐξ Ἰστριηνῆς δὲ γυναικὸς οὗτος γίνεται καὶ οὐδαμῶς ἐγχωρίης· τὸν ἡ μήτηρ αὕτη γλῶσσάν τε Ἑλλάδα καὶ γράμματα ἐδίδαξε.\n\nSECTION 4.78.2\nμετὰ δὲ χρόνῳ ὕστερον Ἀριαπείθης μὲν τελευτᾷ δόλῳ ὑπὸ Σπαργαπείθεος τοῦ Ἀγαθύρσων βασιλέος, Σκύλης δὲ τήν τε βασιληίην παρέλαβε καὶ τὴν γυναῖκα τοῦ πατρός, τῇ οὔνομα ἦν Ὀποίη· ἦν δὲ αὕτη ἡ Ὀποίη ἀστή, ἐξ ἧς ἦν Ὄρικος Ἀριαπείθεϊ παῖς.\n\nSECTION 4.78.3\nβασιλεύων δὲ Σκυθέων ὁ Σκύλης διαίτῃ οὐδαμῶς ἠρέσκετο Σκυθικῇ, ἀλλὰ πολλὸν πρὸς τὰ Ἑλληνικὰ μᾶλλον τετραμμένος ἦν ἀπὸ παιδεύσιος τῆς ἐπεπαίδευτο, ἐποίεέ τε τοιοῦτο· εὖτε ἀγάγοι τὴν στρατιὴν τὴν Σκυθέων ἐς τὸ Βορυσθενειτέων ἄστυ (οἱ δὲ Βορυσθενεῗται οὗτοι λέγουσι σφέας αὐτοὺς εἶναι Μιλησίους), ἐς τούτους ὅκως ἔλθοι ὁ Σκύλης, τὴν μὲν στρατιὴν καταλίπεσκε ἐν τῷ προαστείῳ,\n\nSECTION 4.78.4\nαὐτὸς δὲ ὅκως ἔλθοι ἐς τὸ τεῖχος καὶ τὰς πύλας ἐγκλῄσειε, τὴν στολὴν ἀποθέμενος τὴν Σκυθικὴν λάβεσκε ἂν Ἑλληνίδα ἐσθῆτα, ἔχων δʼ ἂν ταύτην ἠγόραζε οὔτε δορυφόρων ἑπομένων οὔτε ἄλλου οὐδενός· τὰς δὲ πύλας ἐφύλασσον, μή τίς μιν Σκυθέων ἴδοι ἔχοντα ταύτην τὴν στολήν· καὶ τά τε ἄλλα ἐχρᾶτο διαίτῃ Ἑλληνικῇ καὶ θεοῖσι ἱρὰ ἐποίεε κατὰ νόμους τοὺς Ἑλλήνων.\n\nSECTION 4.78.5\nὅτε δὲ διατρίψειε μῆνα ἢ πλέον τούτου, ἀπαλλάσσετο ἐνδὺς τὴν Σκυθικὴν στολήν. ταῦτα ποιέεσκε πολλάκις καὶ οἰκία τε ἐδείματο ἐν Βορυσθένεϊ καὶ γυναῖκα ἔγημε ἐς αὐτὰ ἐπιχωρίην.\n\nCHAPTER 4.79\n\nSECTION 4.79.1\nἐπείτε δὲ ἔδεέ οἱ κακῶς γενέσθαι, ἐγίνετο ἀπὸ προφάσιος τοιῆσδε. ἐπεθύμησε Διονύσῳ Βακχείῳ τελεσθῆναι· μέλλοντι δέ οἱ ἐς χεῖρας ἄγεσθαι τὴν τελετὴν ἐγένετο φάσμα μέγιστον.\n\nSECTION 4.79.2\nἦν οἱ ἐν Βορυσθενεϊτέων τῇ πόλι οἰκίης μεγάλης καὶ πολυτελέος περιβολή, τῆς καὶ ὀλίγῳ τι πρότερον τούτων μνήμην εἶχον, τὴν πέριξ λευκοῦ λίθου σφίγγες τε καὶ γρῦπες ἕστασαν· ἐς ταύτην ὁ θεὸς ἐνέσκηψε βέλος. καὶ ἣ μὲν κατεκάη πᾶσα, Σκύλης δὲ οὐδὲν τούτου εἵνεκα ἧσσον ἐπετέλεσε τὴν τελετήν.\n\nSECTION 4.79.3\nΣκύθαι δὲ τοῦ βακχεύειν πέρι Ἕλλησι ὀνειδίζουσι· οὐ γὰρ φασὶ οἰκὸς εἶναι θεὸν ἐξευρίσκειν τοῦτον ὅστις μαίνεσθαι ἐνάγει ἀνθρώπους.\n\nSECTION 4.79.4\nἐπείτε δὲ ἐτελέσθη τῷ Βακχείῳ ὁ Σκύλης, διεπρήστευσε τῶν τις Βορυσθενειτέων πρὸς τοὺς Σκύθας λέγων ἡμῖν γὰρ καταγελᾶτε, ὦ Σκύθαι, ὅτι βακχεύομεν καὶ ἡμέας ὁ θεὸς λαμβάνει· νῦν οὗτος ὁ δαίμων καὶ τὸν ὑμέτερον βασιλέα λελάβηκε, καὶ βακχεύει τε καὶ ὑπὸ τοῦ θεοῦ μαίνεται. εἰ δέ μοι ἀπιστέετε, ἕπεσθε, καὶ ὑμῖν ἐγὼ δέξω.\n\nSECTION 4.79.5\nεἵποντο τῶν Σκύθεων οἱ προεστεῶτες, καὶ αὐτοὺς ἀναγαγὼν ὁ Βορυσθενεΐτης λάθρῃ ἐπὶ πύργον κατεῖσε. ἐπείτε δὲ παρήιε σὺν τῷ θιάσῳ ὁ Σκύλης καὶ εἶδόν μιν βακχεύοντα οἱ Σκύθαι, κάρτα συμφορὴν μεγάλην ἐποιήσαντο, ἐξελθόντες δὲ ἐσήμαινον πάσῃ τῇ στρατιῇ τὰ ἴδοιεν.\n\nCHAPTER 4.80\n\nSECTION 4.80.1\nὡς δὲ μετὰ ταῦτα ἐξήλαυνε ὁ Σκύλης ἐς ἤθεα τὰ ἑωυτοῦ, οἱ Σκύθαι προστησάμενοι τὸν ἀδελφεὸν αὐτοῦ Ὀκταμασάδην, γεγονότα ἐκ τῆς Τήρεω θυγατρός, ἐπανιστέατο τῷ Σκύλῃ.\n\nSECTION 4.80.2\nὁ δὲ μαθὼν τὸ γινόμενον ἐπʼ ἑωυτῷ καὶ τὴν αἰτίην διʼ ἣν ἐποιέετο, καταφεύγει ἐς τὴν Θρηίκην. πυθόμενος δὲ ὁ Ὀκταμασάδης ταῦτα ἐστρατεύετο ἐπὶ τὴν Θρηίκην. ἐπείτε δὲ ἐπὶ τῷ Ἴστρῳ ἐγένετο, ἠντίασάν μιν οἱ Θρήικες, μελλόντων δὲ αὐτῶν συνάψειν ἔπεμψε Σιτάλκης παρὰ τὸν Ὀκταμασάδην λέγων τοιάδε.\n\nSECTION 4.80.3\nτι δεῖ ἡμέας ἀλλήλων πειρηθῆναι; εἶς μέν μευ τῆς ἀδελφεῆς παῖς, ἔχεις δέ μευ ἀδελφεόν. σὺ δέ μοι ἀπόδος τοῦτον, καὶ ἐγὼ σοὶ τὸν σὸν Σκύλην παραδίδωμι· στρατιῇ δὲ μήτε σὺ κινδυνεύσῃς μήτʼ ἐγώ.\n\nSECTION 4.80.4\nταῦτά οἱ πέμψας ὁ Σιτάλκης ἐπεκηρυκεύετο· ἦν γὰρ παρὰ τῷ Ὀκταμασάδη ἀδελφεὸς Σιτάλκεω πεφευγώς. ὁ δὲ Ὀκταμασάδης καταινέει ταῦτα, ἐκδοὺς δὲ τὸν ἑωυτοῦ μήτρωα Σιτάλκῃ ἔλαβε τὸν ἀδελφεὸν Σκύλην.\n\nSECTION 4.80.5\nκαὶ Σιτάλκης μὲν παραλαβὼν τὸν ἀδελφεὸν ἀπήγετο, Σκύλεω δὲ Ὀκταμασάδης αὐτοῦ ταύτῃ ἀπέταμε τὴν κεφαλήν. οὕτω μὲν περιστέλλουσι τὰ σφέτερα νόμαια Σκύθαι, τοῖσι δὲ παρακτωμένοισι ξεινικοὺς νόμους τοιαῦτα ἐπιτίμια διδοῦσι.\n\nCHAPTER 4.81\n\nSECTION 4.81.1\nπλῆθος δὲ τὸ Σκυθέων οὐκ οἷος τε ἐγενόμην ἀτρεκέως πυθέσθαι, ἀλλὰ διαφόρους λόγους περὶ τοῦ ἀριθμοῦ ἤκουον· καὶ γὰρ κάρτα πολλοὺς εἶναι σφέας καὶ ὀλίγους ὡς Σκύθας εἶναι.\n\nSECTION 4.81.2\nτοσόνδε μέντοι ἀπέφαινόν μοι ἐς ὄψιν. ἔστι μεταξὺ Βορυσθένεός τε ποταμοῦ καὶ Ὑπάνιος χῶρος, οὔνομα δέ οἱ ἐστὶ Ἐξαμπαῖος· τοῦ καὶ ὀλίγῳ τι πρότερον τούτων μνήμην εἶχον, φάμενος ἐν αὐτῷ κρήνην ὕδατος πικροῦ εἶναι, ἀπʼ ἧς τὸ ὕδωρ ἀπορρέον τὸν Ὕπανιν ἄποτον ποιέειν.\n\nSECTION 4.81.3\nἐν τούτῳ τῷ χώρῳ κέεται χαλκήιον, μεγάθει καὶ ἑξαπλήσιον τοῦ ἐπὶ στόματι τοῦ Πόντου κρητῆρος, τὸν Παυσανίης ὁ Κλεομβρότου ἀνέθηκε.\n\nSECTION 4.81.4\nὃς δὲ μὴ εἶδε κω τοῦτον, ὧδε δηλώσω. ἑξακοσίους ἀμφορέας εὐπετέως χωρέει τὸ ἐν Σκύθῃσι χαλκήιον, πάχος δὲ τὸ Σκυθικὸν τοῦτο χαλκήιον ἐστὶ δακτύλων ἕξ. τοῦτο ὦν ἔλεγον οἱ ἐπιχώριοι ἀπὸ ἀρδίων γενέσθαι.\n\nSECTION 4.81.5\nβουλόμενον γὰρ τὸν σφέτερον βασιλέα, τῶ οὔνομα εἶναι Ἀριάνταν, τοῦτον εἰδέναι τὸ πλῆθος τὸ Σκυθέων κελεύειν μιν πάντας Σκύθας ἄρδιν ἕκαστον μίαν ἀπὸ τοῦ ὀιστοῦ κομίσαι. ὃς δʼ ἄν μὴ κομίσῃ, θάνατον ἀπείλεε.\n\nSECTION 4.81.6\nκομισθῆναι τε δὴ χρῆμα πολλὸν ἀρδίων καί οἱ δόξαι ἐξ αὐτέων μνημόσυνον ποιήσαντι λιπέσθαι. ἐκ τουτέων δή μιν τὸ χαλκήιον ποιῆσαι τοῦτο καὶ ἀναθεῖναι ἐς τὸν Ἐξαμπαῖον τοῦτον. ταῦτα δὲ περὶ τοῦ πλήθεος τοῦ Σκυθέων ἤκουον.\n\nCHAPTER 4.82\n\nSECTION 4.82.1\nθωμάσια δὲ ἡ χώρη αὕτη οὐκ ἔχει, χωρὶς ἢ ὅτι ποταμούς τε πολλῷ μεγίστους καὶ ἀριθμὸν πλείστους. τὸ δὲ ἀποθωμάσαι ἄξιον καὶ πάρεξ τῶν ποταμῶν καὶ τοῦ μεγάθεος τοῦ πεδίου παρέχεται, εἰρήσεται. ἴχνος Ἡρακλέος φαίνουσι ἐν πέτρῃ ἐνεόν, τὸ ἔοικε μὲν βήματι ἀνδρός, ἔστι δὲ τὸ μέγαθος δίπηχυ, παρὰ τὸν Τύρην ποταμόν. τοῦτο μέν νυν τοιοῦτο ἐστί, ἀναβήσομαι δὲ ἐς τὸν κατʼ ἀρχὰς ἤια λέξων λόγον.\n\nCHAPTER 4.83\n\nSECTION 4.83.1\nπαρασκευαζομένου Δαρείου ἐπὶ τοὺς Σκύθας καὶ ἐπιπέμποντος ἀγγέλους ἐπιτάξοντας τοῖσι μὲν πεζὸν στρατόν, τοῖσι δὲ νέας παρέχειν, τοῖσι δὲ ζεύγνυσθαι τὸν Θρηίκιον Βόσπορον Ἀρτάβανος ὁ Ὑστάσπεος, ἀδελφεὸς ἐὼν Δαρείου, ἐχρήιζε μηδαμῶς αὐτὸν στρατηίην ἐπὶ Σκύθας ποιέεσθαι, καταλέγων τῶν Σκυθέων τὴν ἀπορίην.\n\nSECTION 4.83.2\nἀλλʼ οὐ γὰρ ἔπειθε συμβουλεύων οἱ χρηστά, ὃ μὲν ἐπέπαυτο, ὁ δέ, ἐπειδή οἱ τὰ ἅπαντα παρεσκεύαστο, ἐξήλαυνε τὸν στρατὸν ἐκ Σούσων.\n\nCHAPTER 4.84\n\nSECTION 4.84.1\nἐνθαῦτα τῶν Περσέων Οἰόβαζος ἐδεήθη Δαρείου τριῶν ἐόντων οἱ παίδων καὶ πάντων στρατευομένων ἕνα αὐτῷ καταλειφθῆναι. ὁ δὲ ἔφη ὡς φίλῳ ἐόντι καὶ μετρίων δεομένῳ πάντας τοὺς παῖδας καταλείψειν.\n\nSECTION 4.84.2\nὁ μὲν δὴ Οἰόβαζος περιχαρὴς ἦν, ἐλπίζων τοὺς υἱέας στρατηίης ἀπολελύσθαι. ὁ δὲ ἐκέλευσε τοὺς ἐπὶ τούτων ἐπεστεῶτας ἀποκτεῖναι πάντας τοὺς Οἰοβάζου παῖδας.\n\nCHAPTER 4.85\n\nSECTION 4.85.1\nκαὶ οὗτοι μὲν ἀποσφαγέντες αὐτοῦ ταύτῃ ἐλείποντο· Δαρεῖος δὲ ἐπείτε πορευόμενος ἐκ Σούσων ἀπίκετο τῆς Καλχηδονίης ἐπὶ τὸν Βόσπορον ἵνα ἔζευκτο ἡ γέφυρα, ἐνθεῦτεν ἐσβὰς ἐς νέα ἔπλεε ἐπὶ τὰς Κυανέας καλευμένας, τὰς πρότερον πλαγκτὰς Ἕλληνες φασὶ εἶναι, ἑζόμενος δὲ ἐπὶ ῥίῳ ἐθηεῖτο τὸν Πόντον ἐόντα ἀξιοθέητον.\n\nSECTION 4.85.2\nπελαγέων γὰρ ἁπάντων πέφυκε θωμασιώτατος· τοῦ τὸ μὲν μῆκος στάδιοι εἰσὶ ἑκατὸν καὶ χίλιοι καὶ μύριοι, τὸ δὲ εὖρος, τῇ εὐρύτατος αὐτὸς ἑωυτοῦ, στάδιοι τριηκόσιοι καὶ τρισχίλιοι.\n\nSECTION 4.85.3\nτούτου τοῦ πελάγεος τὸ στόμα ἐστὶ εὖρος τέσσερες στάδιοι· μῆκος δὲ, τοῦ στόματος ὁ αὐχήν, τὸ δὴ Βόσπορος κέκληται, κατʼ ὃ δὴ ἔζευκτο ἡ γέφυρα, ἐπὶ σταδίους εἴκοσι καὶ ἑκατόν ἐστι. τείνει δʼ ἐς τὴν Προποντίδα ὁ Βόσπορος·\n\nSECTION 4.85.4\nἡ δὲ Προποντὶς ἐοῦσα εὖρος μὲν σταδίων πεντακοσίων, μῆκος δὲ τετρακοσίων καὶ χιλίων, καταδιδοῖ ἐς τὸν Ἑλλήσποντον ἐόντα στεινότητα μὲν ἑπτὰ σταδίους, μῆκος δὲ τετρακοσίους. ἐκδιδοῖ δὲ ὁ Ἑλλήσποντος ἐς χάσμα πελάγεος τὸ δὴ Αἰγαῖον καλέεται.\n\nCHAPTER 4.86\n\nSECTION 4.86.1\nμεμέτρηται δὲ ταῦτα ὧδε. νηῦς ἐπίπαν μάλιστα κῃ κατανύει ἐν μακρημερίῃ ὀργυιὰς ἑπτακισμυρίας, νυκτὸς δὲ ἑξακισμυρίας.\n\nSECTION 4.86.2\nἤδη ὦν ἐς μὲν Φᾶσιν ἀπὸ τοῦ στόματος (τοῦτο γὰρ ἐστὶ τοῦ Πόντου μακρότατον) ἡμερέων ἐννέα πλόος ἐστὶ καὶ νυκτῶν ὀκτώ· αὗται ἕνδεκα μυριάδες καὶ ἑκατὸν ὀργυιέων γίνονται, ἐκ δὲ τῶν ὀργυιέων τουτέων στάδιοι ἑκατὸν καὶ χίλιοι καὶ μύριοι εἰσί.\n\nSECTION 4.86.3\nἐς δὲ Θεμισκύρην τὴν ἐπὶ Θερμώδοντι ποταμῷ ἐκ τῆς Σινδικῆς (κατὰ τοῦτο γὰρ ἐστὶ τοῦ Πόντου εὐρύτατον) τριῶν τε ἡμερέων καὶ δύο νυκτῶν πλόος· αὗται δὲ τρεῖς μυριάδες καὶ τριήκοντα ὀργυιέων γίνονται, στάδιοι δὲ τριηκόσιοι καὶ τρισχίλιοι.\n\nSECTION 4.86.4\nὁ μέν νυν Πόντος οὗτος καὶ Βόσπορός τε καὶ Ἑλλήσποντος οὕτω τέ μοι μεμετρέαται καὶ κατὰ τὰ εἰρημένα πεφύκασι, παρέχεται δὲ καὶ λίμνην ὁ Πόντος οὗτος ἐκδιδοῦσαν ἐς αὐτὸν οὐ πολλῷ τεῳ ἐλάσσω ἑωυτοῦ, ἣ Μαιῆτίς τε καλέεται καὶ μήτηρ τοῦ Πόντου.\n\nCHAPTER 4.87\n\nSECTION 4.87.1\nὁ δὲ Δαρεῖος ὡς ἐθεήσατο τὸν Πόντον, ἔπλεε ὀπίσω ἐπὶ τὴν γέφυραν, τῆς ἀρχιτέκτων ἐγένετο Μανδροκλέης Σάμιος· θεησάμενος δὲ καὶ τὸν Βόσπορον στήλας ἔστησε δύο ἐπʼ αὐτοῦ λίθου λευκοῦ, ἐνταμὼν γράμματα ἐς μὲν τὴν Ἀσσύρια ἐς δὲ τὴν Ἑλληνικά, ἔθνεα πάντα ὅσα περ ἦγε· ἦγε δὲ πάντα τῶν ἦρχε. τούτων μυριάδες ἐξηριθμήθησαν, χωρὶς τοῦ ναυτικοῦ, ἑβδομήκοντα σὺν ἱππεῦσι, νέες δὲ ἑξακόσιαι συνελέχθησαν.\n\nSECTION 4.87.2\nτῇσι μέν νυν στήλῃσι ταύτῃσι Βυζάντιοι κομίσαντες ἐς τὴν πόλιν ὕστερον τούτων ἐχρήσαντο πρὸς τὸν βωμὸν τῆς Ὀρθωσίης Ἀρτέμιδος, χωρὶς ἑνὸς λίθου· οὗτος δὲ κατελείφθη παρὰ τοῦ Διονύσου τὸν νηὸν ἐν Βυζαντίῳ, γραμμάτων Ἀσσυρίων πλέος. τοῦ δὲ Βοσπόρου ὁ χῶρος τὸν ἔζευξε βασιλεὺς Δαρεῖος, ὡς ἐμοὶ δοκέει συμβαλλομένῳ, μέσον ἐστὶ Βυζαντίου τε καὶ τοῦ ἐπὶ στόματι ἱροῦ.\n\nCHAPTER 4.88\n\nSECTION 4.88.1\nΔαρεῖος δὲ μετὰ ταῦτα ἡσθεὶς τῆ σχεδίῃ τὸν ἀρχιτέκτονα αὐτῆς Μανδροκλέα τὸν Σάμιον ἐδωρήσατο πᾶσι δέκα· ἀπʼ ὧν δὴ Μανδροκλέης ἀπαρχὴν ζῷα γραψάμενος πᾶσαν τὴν ζεῦξιν τοῦ Βοσπόρου καὶ βασιλέα τε Δαρεῖον ἐν προεδρίῃ κατήμενον καὶ τὸν στρατὸν αὐτοῦ διαβαίνοντα ταῦτα γραψάμενος ἀνέθηκε ἔς τὸ Ἥραιον, ἐπιγράψας τάδε.\n\nSECTION 4.88.2\nΒόσπορον ἰχθυόεντα γεφυρώσας ἀνέθηκε Μανδροκλέης Ἥρῃ μνημόσυνον σχεδίης, αὑτῷ μὲν στέφανον περιθείς, Σαμίοισι δὲ κῦδος, Δαρείου βασιλέος ἐκτελέσας κατὰ νοῦν.\n\nCHAPTER 4.89\n\nSECTION 4.89.1\nταῦτα μέν νυν τοῦ ζεύξαντος τὴν γέφυραν μνημόσυνα ἐγένετο. Δαρεῖος δὲ δωρησάμενος Μανδροκλέα διέβαινε ἐς τὴν Εὐρώπην, τοῖσι Ἴωσι παραγγείλας πλέειν ἐς τὸν Πόντον μέχρι Ἴστρου ποταμοῦ, ἐπεὰν δὲ ἀπίκωνται ἐς τὸν Ἴστρον, ἐνθαῦτα αὐτὸν περιμένειν ζευγνύντας τὸν ποταμόν. τὸ γὰρ δὴ ναυτικὸν ἦγον Ἴωνές τε καὶ Αἰολέες καὶ Ἑλλησπόντιοι.\n\nSECTION 4.89.2\nὁ μὲν δὴ ναυτικὸς στρατὸς Κυανέας διεκπλώσας ἔπλεε ἰθὺ τοῦ Ἴστρου, ἀναπλώσας δὲ ἀνὰ ποταμὸν δυῶν ἡμερέων πλόον ἀπὸ θαλάσσης, τοῦ ποταμοῦ τὸν αὐχένα, ἔκ τοῦ σχίζεται τὰ στόματα τοῦ Ἴστρου, ἐζεύγνυε.\n\nSECTION 4.89.3\nΔαρεῖος δὲ ὡς διέβη τὸν Βόσπορον κατὰ τὴν σχεδίην, ἐπορεύετο διὰ τῆς Θρηίκης, ἀπικόμενος δὲ ἐπὶ Τεάρου ποταμοῦ τὰς πηγὰς ἐστρατοπεδεύσατο ἡμέρας τρεῖς.\n\nCHAPTER 4.90\n\nSECTION 4.90.1\nὁ δὲ Τέαρος λέγεται ὑπὸ τῶν περιοίκων εἶναι ποταμῶν ἄριστος τὰ τε ἄλλα τὰ ἐς ἄκεσιν φέροντα καὶ δὴ καὶ ἀνδράσι καὶ ἵπποισι ψώρην ἀκέσασθαι. εἰσὶ δὲ αὐτοῦ αἱ πηγαὶ δυῶν δέουσαι τεσσεράκοντα, ἐκ πέτρης τῆς αὐτῆς ῥέουσαι, καὶ αἳ μὲν αὐτέων εἰσὶ ψυχραὶ αἳ δὲ θερμαί.\n\nSECTION 4.90.2\nὁδὸς δʼ ἐπʼ αὐτάς ἐστι ἴση ἐξ Ἡραίου τε πόλιος τῆς παρὰ Περίνθῳ καὶ ἐξ Ἀπολλωνίης τῆς ἐν τῷ Εὐξείνῳ πόντῳ, δυῶν ἡμερέων ἑκατέρη. ἐκδιδοῖ δὲ ὁ Τέαρος οὗτος ἐς τὸν Κοντάδεσδον ποταμόν, ὁ δὲ Κοντάδεσδος ἐς τὸν Ἀγριάνην, ὁ δὲ Ἀγριάνης ἐς τὸν Ἕβρον, ὁ δὲ ἐς θάλασσαν τὴν παρʼ Αἴνῳ πόλι.\n\nCHAPTER 4.91\n\nSECTION 4.91.1\nἐπὶ τοῦτον ὦν τὸν ποταμὸν ἀπικόμενος ὁ Δαρεῖος ὡς ἐστρατοπεδεύσατο, ἡσθεὶς τῷ ποταμῷ στήλην ἔστησε καὶ ἐνθαῦτα, γράμματα ἐγγράψας λέγοντα τάδε.\n\nSECTION 4.91.2\nΤεάρου ποταμοῦ κεφαλαὶ ὕδωρ ἄριστόν τε καὶ κάλλιστον παρέχονται πάντων ποταμῶν· καὶ ἐπʼ αὐτὰς ἀπίκετο ἐλαύνων ἐπὶ Σκύθας στρατὸν ἀνὴρ ἄριστος τε καὶ κάλλιστος πάντων ἀνθρώπων, Δαρεῖος ὁ Ὑστάσπεος, Περσέων τε καὶ πάσης τῆς ἠπείρου βασιλεύς. ταῦτα δὲ ἐνθαῦτα ἐγράφη.\n\nCHAPTER 4.92\n\nSECTION 4.92.1\nΔαρεῖος δὲ ἐνθεῦτεν ὁρμηθεὶς ἀπίκετο ἐπʼ ἄλλον ποταμὸν τῷ οὔνομα Ἀρτησκός ἐστι, ὃς διὰ Ὀδρυσέων ῥέει. ἐπὶ τοῦτον δὴ τὸν ποταμὸν ἀπικόμενος ἐποίησε τοιόνδε· ἀποδέξας χωρίον τῇ στρατιῇ ἐκέλευε πάντα ἄνδρα λίθον ἕνα παρεξιόντα τιθέναι ἐς τὸ ἀποδεδεγμένον τοῦτο χωρίον. ὡς δὲ ταῦτα ἡ στρατιὴ ἐπετέλεσε, ἐνθαῦτα κολωνοὺς μεγάλους τῶν λίθων καταλιπὼν ἀπήλαυνε τὴν στρατιήν.\n\nCHAPTER 4.93\n\nSECTION 4.93.1\nπρὶν δὲ ἀπικέσθαι ἐπὶ τὸν Ἴστρον, πρώτους αἱρέει Γέτας τοὺς ἀθανατίζοντας. οἱ μὲν γὰρ τὸν Σαλμυδησσὸν ἔχοντες Θρήικες καὶ ὑπὲρ Ἀπολλωνίης τε καὶ Μεσαμβρίης πόλιος οἰκημένοι, καλεύμενοι δὲ Κυρμιάναι καὶ Νιψαῖοι, ἀμαχητὶ σφέας αὐτοὺς παρέδοσαν Δαρείῳ· οἱ δὲ Γέται πρὸς ἀγνωμοσύνην τραπόμενοι αὐτίκα ἐδουλώθησαν, Θρηίκων ἐόντες ἀνδρηιότατοι καὶ δικαιότατοι.\n\nCHAPTER 4.94\n\nSECTION 4.94.1\nἀθανατίζουσι δὲ τόνδε τὸν τρόπον· οὔτε ἀποθνήσκειν ἑωυτοὺς νομίζουσι ἰέναι τε τὸν ἀπολλύμενον παρὰ Σάλμοξιν δαίμονα· οἳ δὲ αὐτῶν τὸν αὐτὸν τοῦτον ὀνομάζουσι Γεβελέιζιν·\n\nSECTION 4.94.2\nδιὰ πεντετηρίδος τε τὸν πάλῳ λαχόντα αἰεὶ σφέων αὐτῶν ἀποπέμπουσι ἄγγελον παρὰ τὸν Σάλμοξιν, ἐντελλόμενοι τῶν ἂν ἑκάστοτε δέωνται, πέμπουσι δὲ ὧδε· οἳ μὲν αὐτῶν ταχθέντες ἀκόντια τρία ἔχουσι, ἄλλοι δὲ διαλαβόντες τοῦ ἀποπεμπομένου παρὰ τὸν Σάλμοξιν τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας, ἀνακινήσαντες αὐτὸν μετέωρον ῥίπτουσι ἐς τὰς λόγχας. ἢν μὲν δὴ ἀποθάνῃ ἀναπαρείς, τοῖσι δὲ ἵλεος ὁ θεὸς δοκέει εἶναι·\n\nSECTION 4.94.3\nἢν δὲ μὴ ἀποθάνῃ, αἰτιῶνται αὐτὸν τὸν ἄγγελον, φάμενοί μιν ἄνδρα κακὸν εἶναι, αἰτιησάμενοι δὲ τοῦτον ἄλλον ἀποπέμπουσι· ἐντέλλονται δὲ ἔτι ζῶντι.\n\nSECTION 4.94.4\nοὗτοι οἱ αὐτοὶ Θρήικες καὶ πρὸς βροντήν τε καὶ ἀστραπὴν τοξεύοντες ἄνω πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀπειλέουσι τῷ θεῷ, οὐδένα ἄλλον θεὸν νομίζοντες εἶναι εἰ μὴ τὸν σφέτερον.\n\nCHAPTER 4.95\n\nSECTION 4.95.1\nὡς δὲ ἐγὼ πυνθάνομαι τῶν τὸν Ἑλλήσποντον οἰκεόντων Ἑλλήνων καὶ Πόντον, τὸν Σάλμοξιν τοῦτον ἐόντα ἄνθρωπον δουλεῦσαι ἐν Σάμῳ, δουλεῦσαι δὲ Πυθαγόρῃ τῷ Μνησάρχου,\n\nSECTION 4.95.2\nἐνθεῦτεν δὲ αὐτὸν γενόμενον ἐλεύθερον χρήματα κτήσασθαι μεγάλα, κτησάμενον δὲ ἀπελθεῖν ἐς τὴν ἑωυτοῦ. ἅτε δὲ κακοβίων τε ἐόντων τῶν Θρηίκων καὶ ὑπαφρονεστέρων, τὸν Σάλμοξιν τοῦτον ἐπιστάμενον δίαιτάν τε Ἰάδα καὶ ἤθεα βαθύτερα ἢ κατὰ Θρήικας, οἷα Ἕλλησι τε ὁμιλήσαντα καὶ Ἑλλήνων οὐ τῷ ἀσθενεστάτῳ σοφιστῇ Πυθαγόρῃ,\n\nSECTION 4.95.3\nκατασκευάσασθαι ἀνδρεῶνα, ἐς τὸν πανδοκεύοντα τῶν ἀστῶν τοὺς πρώτους καὶ εὐωχέοντα ἀναδιδάσκειν ὡς οὔτε αὐτὸς οὔτε οἱ συμπόται αὐτοῦ οὔτε οἱ ἐκ τούτων αἰεὶ γινόμενοι ἀποθανέονται, ἀλλʼ ἥξουσι ἐς χῶρον τοῦτον ἵνα αἰεὶ περιεόντες ἕξουσι τὰ πάντα ἀγαθά.\n\nSECTION 4.95.4\nἐν ᾧ δὲ ἐποίεε τὰ καταλεχθέντα καὶ ἔλεγε ταῦτα, ἐν τούτῳ κατάγαιον οἴκημα ἐποιέετο. ὡς δέ οἱ παντελέως εἶχε τὸ οἴκημα, ἐκ μὲν τῶν Θρηίκων ἠφανίσθη, καταβὰς δὲ κάτω ἐς τὸ κατάγαιον οἴκημα διαιτᾶτο ἐπʼ ἔτεα τρία·\n\nSECTION 4.95.5\nοἳ δὲ μιν ἐπόθεόν τε καὶ ἐπένθεον ὡς τεθνεῶτα. τετάρτω δὲ ἔτεϊ ἐφάνη τοῖσι Θρήιξι, καὶ οὕτω πιθανά σφι ἐγένετο τὰ ἔλεγε ὁ Σάλμοξις. ταῦτα φασί μιν ποιῆσαι.\n\nCHAPTER 4.96\n\nSECTION 4.96.1\nἐγὼ δὲ περὶ μὲν τούτου καὶ τοῦ καταγαίου οἰκήματος οὔτε ἀπιστέω οὔτε ὦν πιστεύω τι λίην, δοκέω δὲ πολλοῖσι ἔτεσι πρότερον τὸν Σάλμοξιν τοῦτον γενέσθαι Πυθαγόρεω.\n\nSECTION 4.96.2\nεἴτε δὲ ἐγένετό τις Σάλμοξις ἄνθρωπος, εἴτʼ ἐστὶ δαίμων τις Γέτῃσι οὗτος ἐπιχώριος, χαιρέτω. οὗτοι μὲν δὴ τρόπῳ τοιούτῳ χρεώμενοι ὡς ἐχειρώθησαν ὑπὸ Περσέων, εἵποντο τῷ ἄλλῳ στρατῷ.\n\nCHAPTER 4.97\n\nSECTION 4.97.1\nΔαρεῖος δὲ ὡς ἀπίκετο καὶ ὁ πεζὸς ἅμʼ αὐτῷ στρατὸς ἐπὶ τὸν Ἴστρον, ἐνθαῦτα διαβάντων πάντων Δαρεῖος ἐκέλευσε τούς τε Ἴωνας τὴν σχεδίην λύσαντας ἕπεσθαι κατʼ ἤπειρον ἑωυτῷ καὶ τὸν ἐκ τῶν νεῶν στρατόν.\n\nSECTION 4.97.2\nμελλόντων δὲ τῶν Ἰώνων λύειν καὶ ποιέειν τὰ κελευόμενα, Κώης ὁ Ἐρξάνδρου στρατηγὸς ἐὼν Μυτιληναίων ἔλεξε Δαρείῳ τάδε, πυθόμενος πρότερον εἰ οἱ φίλον εἴη γνώμην ἀποδέκεσθαι παρὰ τοῦ βουλομένου ἀποδείκνυσθαι.\n\nSECTION 4.97.3\nὦ βασιλεῦ, ἐπὶ γῆν γὰρ μέλλεις στρατεύεσθαι τῆς οὔτε ἀρηρομένον φανήσεται οὐδὲν οὔτε πόλις οἰκεομένη· σύ νυν γέφυραν ταύτὴν ἔα κατὰ χώρην ἑστάναι, φυλάκους αὐτῆς λιπὼν τούτους οἵπερ μιν ἔζευξαν.\n\nSECTION 4.97.4\nκαὶ ἤν τε κατὰ νόον πρήξωμεν εὑρόντες Σκύθας, ἔστι ἄποδος ἡμῖν, ἤν τε καὶ μή σφεας εὑρεῖν δυνώμεθα, ἥ γε ἄποδος ἡμῖν ἀσφαλής· οὐ γὰρ ἔδεισά κω μὴ ἑσσωθέωμεν ὑπὸ Σκυθέων μάχῃ, ἁλλὰ μᾶλλον μὴ οὐ δυνάμενοι σφέας εὑρεῖν πάθωμεν τι ἀλώμενοι.\n\nSECTION 4.97.5\nκαὶ τάδε λέγειν φαίη τις ἄν με ἐμεωυτοῦ εἵνεκεν, ὡς καταμένω· ἐγὼ δὲ γνώμην μὲν τὴν εὕρισκον ἀρίστην σοί, βασιλεῦ, ἐς μέσον φέρω, αὐτὸς μέντοι ἕψομαί τοι καὶ οὐκ ἂν λειφθείην.\n\nSECTION 4.97.6\nκάρτα τε ἥσθη τῇ γνώμῃ Δαρεῖος καὶ μιν ἀμείψατο τοῖσιδε. ξεῖνε Λέσβιε, σωθέντος ἐμεῦ ὀπίσω ἐς οἶκον τὸν ἐμὸν ἐπιφάνηθί μοι πάντως, ἵνα σε ἀντὶ χρηστῆς συμβουλίης χρηστοῖσι ἔργοισι ἀμείψωμαι.\n\nCHAPTER 4.98\n\nSECTION 4.98.1\nταῦτα δὲ εἴπας καὶ ἀπάψας ἅμματα ἑξήκοντα ἐν ἱμάντι καλέσας ἐς λόγους τοὺς Ἰώνων τυράννους ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 4.98.2\nἄνδρες Ἴωνες, ἡ μὲν πρότερον γνώμη ἀποδεχθεῖσα ἐς τὴν γέφυραν μετείσθω μοι, ἔχοντες δὲ τὸν ἱμάντα τόνδε ποιέετε τάδε. ἐπεὰν ἐμὲ ἴδητε τάχιστα πορευόμενον ἐπὶ Σκύθας, ἀπὸ τούτου ἀρξάμενοι τοῦ χρόνου λύετε ἅμμα ἓν ἑκάστης ἡμέρης· ἢν δὲ ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ μὴ παρέω ἀλλὰ διεξέλθωσι ὑμῖν αἱ ἡμέραι τῶν ἁμμάτων, ἀποπλέετε ἐς τὴν ὑμετέρην αὐτῶν.\n\nSECTION 4.98.3\nμέχρι δὲ τούτου, ἐπείτε οὕτω μετέδοξε, φυλάσσετε τὴν σχεδίην, πᾶσαν προθυμίην σωτηρίης τε καὶ φυλακῆς παρεχόμενοι. ταῦτα δὲ ποιεῦντες ἐμοὶ μεγάλως χαριεῖσθε. Δαρεῖος μὲν ταῦτα εἴπας ἐς τὸ πρόσω ἐπείγετο.\n\nCHAPTER 4.99\n\nSECTION 4.99.1\nτῆς δὲ Σκυθικῆς γῆς ἡ Θρηίκη τὸ ἐς θάλασσαν πρόκειται· κόλπου δὲ ἀγομένου τῆς γῆς ταύτης, ἡ Σκυθική τε ἐκδέκεται καὶ ὁ Ἴστρος ἐκδιδοῖ ἐς αὐτήν, πρὸς εὖρον ἄνεμον τὸ στόμα τετραμμένος.\n\nSECTION 4.99.2\nτὸ δὲ ἀπὸ Ἴστρου ἔρχομαι σημανέων τὸ πρὸς θάλασσαν αὐτῆς τῆς Σκυθικῆς χώρης ἐς μέτρησιν. ἀπὸ Ἴστρου αὕτη ἤδη ἡ ἀρχαίη Σκυθίη ἐστί, πρὸς μεσαμβρίην τε καὶ νότον ἄνεμον κειμένη, μέχρι πόλιος Καρκινίτιδος καλεομένης.\n\nSECTION 4.99.3\nτὸ δὲ ἀπὸ ταύτης τὴν μὲν ἐπὶ θάλασσαν τὴν αὐτὴν φέρουσαν, ἐοῦσαν ὀρεινήν τε χώρην καὶ προκειμένην τὸ ἐς Πόντον, νέμεται τὸ Ταυρικὸν ἔθνος μέχρι χερσονήσου τῆς τρηχέης καλεομένης· αὕτη δὲ ἐς θάλασσαν τὴν πρὸς ἀπηλιώτην ἄνεμον κατήκει.\n\nSECTION 4.99.4\nἔστι γὰρ τῆς Σκυθικῆς τὰ δύο μέρεα τῶν οὔρων ἐς θάλασσαν φέροντα, τήν τε πρὸς μεσαμβρίην καὶ τὴν πρὸς τὴν ἠῶ, κατά περ τῆς Ἀττικῆς χώρης· καὶ παραπλήσια ταύτῃ καὶ οἱ Ταῦροι νέμονται τῆς Σκυθικῆς, ὡς εἰ τῆς Ἀττικῆς ἄλλο ἔθνος καὶ μὴ Ἀθηναῖοι νεμοίατο τὸν γουνὸν τὸν Σουνιακόν, μᾶλλον ἐς τὸν πόντον τὴν ἄκρην ἀνέχοντα, τὸν ἀπὸ Θορικοῦ μέχρι Ἀναφλύστου δήμου·\n\nSECTION 4.99.5\nλέγω δὲ ὡς εἶναι ταῦτα σμικρὰ μεγάλοισι συμβάλλειν· τοιοῦτον ἡ Ταυρική ἐστι. ὃς δὲ τῆς Ἀττικῆς ταῦτα μὴ παραπέπλωκε, ἐγὼ δὲ ἄλλως δηλώσω· ὡς εἰ τῆς Ἰηπυγίης ἄλλο ἔθνος καὶ μὴ Ἰήπυγες ἀρξάμενοι ἐκ Βρεντεσίου λιμένος ἀποταμοίατο μέχρι Τάραντος καὶ νεμοίατο τὴν ἄκρην. δύο δὲ λέγων ταῦτα πολλὰ λέγω παρόμοια, τοῖσι ἄλλοισι ἔοικε ἡ Ταυρική.\n\nCHAPTER 4.100\n\nSECTION 4.100.1\nτὸ δʼ ἀπὸ τῆς Ταυρικῆς ἤδη Σκύθαι τὰ κατύπερθε τῶν Ταύρων καὶ τὰ πρὸς θαλάσσης τῆς ἠοίης νέμονται, τοῦ τε Βοσπόρου τοῦ Κιμμερίου τὰ πρὸς ἑσπέρης καὶ τῆς λίμνης τῆς Μαιήτιδος μέχρι Τανάιδος ποταμοῦ, ὃς ἐκδιδοῖ ἐς μυχὸν τῆς λίμνης ταύτης.\n\nSECTION 4.100.2\nἤδη ὦν ἀπὸ μὲν Ἴστρου τὰ κατύπερθε ἐς τὴν μεσόγαιαν φέροντα ἀποκληίεται ἡ Σκυθικὴ ὑπὸ πρώτων Ἀγαθύρσων, μετὰ δὲ Νευρῶν, ἔπειτα δὲ Ἀνδροφάγων, τελευταίων δὲ Μελαγχλαίνων.\n\nCHAPTER 4.101\n\nSECTION 4.101.1\nἔστι ὦν τῆς Σκυθικῆς ὡς ἐούσης τετραγώνου, τῶν δύο μερέων κατηκόντων ἐς θάλασσαν, πάντῃ ἴσον τό τε ἐς τὴν μεσόγαιαν φέρον καὶ τὸ παρὰ τὴν θάλασσαν.\n\nSECTION 4.101.2\nἀπὸ γὰρ Ἴστρου ἐπὶ Βορυσθένεα δέκα ἡμερέων ὁδός ἀπὸ Βορυσθένεος τε ἐπὶ τὴν λίμνην τὴν Μαιῆτιν ἑτερέων δέκα· καὶ τὸ ἀπὸ θαλάσσης ἐς μεσόγαιαν ἐς τοὺς Μελαγχλαίνους τοὺς κατύπερθε Σκυψέων οἰκημένους εἴκοσι ἡμερέων ὁδὸς.\n\nSECTION 4.101.3\nἡ δὲ ὁδὸς ἡ ἡμερησίη ἀνὰ διηκόσια στάδια συμβέβληταί μοι. οὕτω ἂν εἴη τῆς Σκυθικῆς τὰ ἐπικάρσια τετρακισχιλίων σταδίων καὶ τὰ ὄρθια τὰ ἐς τὴν μεσόγαιαν φέροντα ἑτέρων τοσούτων σταδίων. ἡ μέν νυν γῆ αὕτη ἐστὶ μέγαθος τοσαύτη.\n\nCHAPTER 4.102\n\nSECTION 4.102.1\nοἱ δὲ Σκύθαι δόντες σφίσι λόγον ὡς οὐκ οἷοί τε εἰσὶ τὸν Δαρείου στρατὸν ἰθυμαχίῃ διώσασθαι μοῦνοι, ἔπεμπον ἐς τοὺς πλησιοχώρους ἀγγέλους· τῶν δὲ καὶ δὴ οἱ βασιλέες συνελθόντες ἐβουλεύοντο ὡς στρατοῦ ἐπελαύνοντος μεγάλου.\n\nSECTION 4.102.2\nἦσαν δὲ οἱ συνελθόντες βασιλέες Ταύρων καὶ Ἀγαθύρσων καὶ Νευρῶν καὶ Ἀνδροφάγων καὶ Μελαγχλαίνων καὶ Γελωνῶν καὶ Βουδίνων καὶ Σαυροματέων.\n\nCHAPTER 4.103\n\nSECTION 4.103.1\nτούτων Ταῦροι μὲν νόμοισι τοιοῖσιδε χρέωνται· θύουσι μὲν τῇ Παρθένῳ τούς τε ναυηγοὺς καὶ τοὺς ἂν λάβωσι Ἑλλήνων ἐπαναχθέντες τρόπῳ τοιῷδε·\n\nSECTION 4.103.2\nκαταρξάμενοι ῥοπάλῳ παίουσι τὴν κεφαλήν. οἳ μὲν δὴ λέγουσι ὡς τὸ σῶμα ἀπὸ τοῦ κρημνοῦ ὠθέουσι κάτω (ἐπὶ γὰρ κρημνοῦ ἵδρυται τὸ ἱρόν), τὴν δὲ κεφαλὴν ἀνασταυροῦσι· οἳ δὲ κατὰ μὲν τὴν κεφαλὴν ὁμολογέουσι, τὸ μέντοι σῶμα οὐκ ὠθέεσθαι ἀπὸ τοῦ κρημνοῦ λέγουσι ἀλλὰ γῇ κρύπτεσθαι. τὴν δὲ δαίμονα ταύτην τῇ θύουσι λέγουσι αὐτοὶ Ταῦροι Ἰφιγένειαν τὴν Ἀγαμέμνονος εἶναι.\n\nSECTION 4.103.3\nπολεμίους δὲ ἄνδρας τοὺς ἂν χειρώσωνται ποιεῦσι τάδε· ἀποταμὼν ἕκαστος κεφαλὴν ἀποφέρεται ἐς τὰ οἰκία, ἔπειτα ἐπὶ ξύλου μεγάλου ἀναπείρας ἱστᾷ ὑπὲρ τῆς οἰκίης ὑπερέχουσαν πολλόν, μάλιστα δὲ ὑπὲρ τῆς καπνοδόκης. φασὶ δὲ τούτους φυλάκους τῆς οἰκίης πάσης ὑπεραιωρέεσθαι. ζῶσι δὲ ἀπὸ ληίης τε καὶ πολέμου.\n\nCHAPTER 4.104\n\nSECTION 4.104.1\nἈγάθυρσοι δὲ ἁβρότατοι ἀνδρῶν εἰσι καὶ χρυσοφόροι τὰ μάλιστα, ἐπίκοινον δὲ τῶν γυναικῶν τὴν μῖξιν ποιεῦνται, ἵνα κασίγνητοι τε ἀλλήλων ἔωσι καὶ οἰκήιοι ἐόντες πάντες μήτε φθόνῳ μήτε ἔχθεϊ χρέωνται ἐς ἀλλήλους. τὰ δὲ ἄλλα νόμαια Θρήιξι προσκεχωρήκασι.\n\nCHAPTER 4.105\n\nSECTION 4.105.1\nΝευροὶ δὲ νόμοισι μὲν χρέωνται Σκυθικοῖσι, γενεῇ δὲ μιῇ πρότερον σφέας τῆς Δαρείου στρατηλασίης κατέλαβε ἐκλιπεῖν τὴν χώρην πᾶσαν ὑπὸ ὀφίων· ὄφιας γάρ σφι πολλοὺς μὲν ἡ χώρη ἀνέφαινε, οἱ δὲ πλεῦνες ἄνωθέν σφι ἐκ τῶν ἐρήμων ἐπέπεσον, ἐς ὃ πιεζόμενοι οἴκησαν μετὰ Βουδίνων τὴν ἑωυτῶν ἐκλιπόντες. κινδυνεύουσι δὲ οἱ ἄνθρωποι οὗτοι γόητες εἶναι.\n\nSECTION 4.105.2\nλέγονται γὰρ ὑπὸ Σκυθέων καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐν τῇ Σκυθικῇ κατοικημένων ὡς ἔτεος ἑκάστου ἅπαξ τῶν Νευρῶν ἕκαστος λύκος γίνεται ἡμέρας ὀλίγας καὶ αὖτις ὀπίσω ἐς τὠυτὸ κατίσταται. ἐμὲ μέν νυν ταῦτα λέγοντες οὐ πείθουσι, λέγουσι δὲ οὐδὲν ἧσσον, καὶ ὀμνῦσι δὲ λέγοντες.\n\nCHAPTER 4.106\n\nSECTION 4.106.1\nἀνδροφάγοι δὲ ἀγριώτατα πάντων ἀνθρώπων ἔχουσι ἤθεα, οὔτε δίκην νομίζοντες οὔτε νόμῳ οὐδενὶ χρεώμενοι· νομάδες δὲ εἰσι, ἐσθῆτά τε φορέουσι τῇ Σκυθικῇ ὁμοίην, γλῶσσαν δὲ ἰδίην, ἀνδροφαγέουσι δὲ μοῦνοι τούτων.\n\nCHAPTER 4.107\n\nSECTION 4.107.1\nμελάγχλαινοι δὲ εἵματα μὲν μέλανα φορέουσι πάντες, ἐπʼ ὧν καὶ τὰς ἐπωνυμίας ἔχουσι, νόμοισι δὲ Σκυθικοῖσι χρέωνται.\n\nCHAPTER 4.108\n\nSECTION 4.108.1\nΒουδῖνοι δὲ ἔθνος ἐὸν μέγα καὶ πολλὸν γλαυκόν τε πᾶν ἰσχυρῶς ἐστι καὶ πυρρόν· πόλις δὲ ἐν αὐτοῖσι πεπόλισται ξυλίνη, οὔνομα δὲ τῇ πόλι ἐστὶ Γελωνός. τοῦ δὲ τείχεος μέγαθος κῶλον ἕκαστον τριήκοντα σταδίων ἐστί, ὑψηλὸν δὲ καὶ πᾶν ξύλινον, καὶ αἱ οἰκίαι αὐτῶν ξύλιναι καὶ τὰ ἱρά.\n\nSECTION 4.108.2\nἔστι γὰρ δὴ αὐτόθι Ἑλληνικῶν θεῶν ἱρὰ Ἑλληνικῶς κατεσκευασμένα ἀγάλμασί τε καὶ βωμοῖσι καὶ νηοῖσι ξυλίνοισι, καὶ τῷ Διονύσῳ τριετηρίδας ἀνάγουσι καὶ βακχεύουσι. εἰσὶ γὰρ οἱ Γελωνοὶ τὸ ἀρχαῖον Ἕλληνες, ἐκ τῶν δὲ ἐμπορίων ἐξαναστάντες οἴκησαν ἐν τοῖσι Βουδίνοισι· καὶ γλώσσῃ τὰ μὲν Σκυθικῇ, τὰ δὲ Ἑλληνικῇ χρέωνται.\n\nCHAPTER 4.109\n\nSECTION 4.109.1\nΒουδῖνοι δὲ οὐ τῇ αὐτῇ γλώσσῃ χρέωνται καὶ Γελωνοί, οὐδὲ δίαιτα ἡ αὐτή. οἱ μὲν γὰρ Βουδῖνοι ἐόντες αὐτόχθονες νομάδες τε εἰσὶ καὶ φθειροτραγέουσι μοῦνοι τῶν ταύτῃ, Γελωνοὶ δὲ γῆς τε ἐργάται καὶ σιτοφάγοι καὶ κήπους ἐκτημένοι, οὐδὲν τὴν ἰδέην ὅμοιοι οὐδὲ τὸ χρῶμα. ὑπὸ μέντοι Ἑλλήνων καλέονται καὶ οἱ Βουδῖνοι Γελωνοί, οὐκ ὀρθῶς καλεόμενοι.\n\nSECTION 4.109.2\nἡ δὲ χώρη σφέων πᾶσα ἐστὶ δασέα ἴδῃσι παντοίῃσι· ἐν δὲ τῇ ἴδῃ τῇ πλείστῃ ἐστὶ λίμνη μεγάλη τε καὶ πολλὴ καὶ ἕλος καὶ κάλαμος περὶ αὐτήν. ἐν δὲ ταύτῃ ἐνύδριες ἁλίσκονται καὶ κάστορες καὶ ἄλλα θηρία τετραγωνοπρόσωπα, τῶν τὰ δέρματα παρὰ τὰς σισύρνας παραρράπτεται, καὶ οἱ ὄρχιες αὐτοῖσι εἰσὶ χρήσιμοι ἐς ὑστερέων ἄκεσιν.\n\nCHAPTER 4.110\n\nSECTION 4.110.1\nΣαυροματέων δὲ πὲρι ὧδε λέγεται. ὅτε Ἕλληνες Ἀμαζόσι ἐμαχέσαντο (τὰς δὲ Ἀμαζόνας καλέουσι Σκύθαι Οἰόρπατα, δύναται δὲ τὸ οὔνομα τοῦτο κατὰ Ἑλλάδα γλῶσσαν ἀνδροκτόνοι· οἰὸρ γὰρ καλέουσι ἄνδρα, τὸ δὲ πατὰ κτείνειν), τότε λόγος τοὐς Ἕλληνας νικήσαντας τῇ ἐπὶ Θερμώδοντι μάχῃ ἀποπλέειν ἄγοντας τρισὶ πλοίοισι τῶν Ἀμαζόνων ὅσας ἐδυνέατο ζωγρῆσαι, τὰς δὲ ἐν τῷ πελάγει ἐπιθεμένας ἐκκόψαι τοὺς ἄνδρας.\n\nSECTION 4.110.2\nπλοῖα δὲ οὐ γινώσκειν αὐτὰς οὐδὲ πηδαλίοισι χρᾶσθαι οὐδὲ ἱστίοισι οὐδὲ εἰρεσίῃ· ἀλλʼ ἐπεὶ ἐξέκοψαν τοὺς ἄνδρας ἐφέροντο κατὰ κῦμα καὶ ἄνεμον, καὶ ἀπικνέονται τῆς λίμνης τῆς Μαιήτιδος ἐπὶ Κρημνούς· οἱ δὲ Κρημνοὶ εἰσὶ γῆς τῆς Σκυθέων τῶν ἐλευθέρων. ἐνθαῦτα ἀποβᾶσαι ἀπὸ τῶν πλοίων αἱ Ἀμαζόνες ὁδοιπόρεον ἐς τὴν οἰκεομένην. ἐντυχοῦσαι δὲ πρώτῳ ἱπποφορβίῳ τοῦτο διήρπασαν, καὶ ἐπὶ τούτων ἱππαζόμεναι ἐληίζοντο τὰ τῶν Σκυθέων.\n\nCHAPTER 4.111\n\nSECTION 4.111.1\nοἱ δὲ Σκύθαι οὐκ εἶχον συμβαλέσθαι τὸ πρῆγμα· οὔτε γὰρ φωνὴν οὔτε ἐσθῆτα οὔτε τὸ ἔθνος ἐγίνωσκον, ἀλλʼ ἐν θώματι ἦσαν ὁκόθεν ἔλθοιεν, ἐδόκεον δʼ αὐτὰς εἶναι ἄνδρας τὴν αὐτὴν ἡλικίην ἔχοντας, μάχην τε δὴ πρὸς αὐτὰς ἐποιεῦντο. ἐκ δὲ τῆς μάχης τῶν νεκρῶν ἐκράτησαν οἱ Σκύθαι, καὶ οὕτω ἔγνωσαν ἐούσας γυναῖκας.\n\nSECTION 4.111.2\nβουλευομένοισι ὦν αὐτοῖσι ἔδοξε κτείνειν μὲν οὐδενὶ τρόπῳ ἔτι αὐτάς, ἑωυτῶν δὲ τοὺς νεωτάτους ἀποπέμψαι ἐς αὐτάς, πλῆθος εἰκάσαντας ὅσαι περ ἐκεῖναι ἦσαν τούτους δὲ στρατοπεδεύεσθαι πλησίον ἐκεινέων καὶ ποιέειν τὰ περ ἂν καὶ ἐκεῖναι ποιέωσι. ἢν δὲ αὐτοὺς διώκωσι, μάχεσθαι μὲν μή, ὑποφεύγειν δέ· ἐπεὰν δὲ παύσωνται, ἐλθόντας αὖτις πλησίον στρατοπεδεύεσθαι. ταῦτα ἐβουλεύσαντο οἱ Σκύθαι βουλόμενοι ἐξ αὐτέων παῖδας ἐκγενήσεσθαι. ἀποπεμφθέντες δὲ οἱ νεηνίσκοι ἐποίευν τὰ ἐντεταλμένα.\n\nCHAPTER 4.112\n\nSECTION 4.112.1\nἐπεὶ δὲ ἔμαθον αὐτοὺς αἱ Ἀμαζόνες ἐπʼ οὐδεμιῇ δηλήσι ἀπιγμένους, ἔων χαίρειν· προσεχώρεον δὲ πλησιαιτέρω τὸ στρατόπεδον τῷ στρατοπέδῳ ἐπʼ ἡμέρῃ ἑκάστῃ. εἶχον δὲ οὐδὲν οὐδʼ οἱ νεηνίσκοι, ὥσπερ αἱ Ἀμαζόνες, εἰ μὴ τὰ ὅπλα καὶ τοὺς ἵππους, ἀλλὰ ζόην ἔζωον τὴν αὐτὴν ἐκείνῃσι, θηρεύοντές τε καὶ ληιζόμενοι.\n\nCHAPTER 4.113\n\nSECTION 4.113.1\nἐποίευν δὲ αἱ Ἀμαζόνες ἐς τὴν μεσαμβρίην τοιόνδε· ἐγίνοντο σποράδες κατὰ μίαν τε καὶ δύο, πρόσω δὴ ἀπʼ ἀλληλέων ἐς εὐμαρείην ἀποσκιδνάμεναι. μαθόντες δὲ καὶ οἱ Σκύθαι ἐποίευν τὠυτὸ τοῦτο. καί τις μουνωθεισέων τινὶ αὐτέων ἐνεχρίμπτετο,\n\nSECTION 4.113.2\nκαὶ ἡ Ἀμαζὼν οὐκ ἀπωθέετο ἀλλὰ περιεῖδε χρήσασθαι. καὶ φωνῆσαι μὲν οὐκ εἶχε, οὐ γὰρ συνίεσαν ἀλλήλων, τῇ δὲ χειρὶ ἔφραζε ἐς τὴν ὑστεραίην ἐλθεῖν ἐς τωὐτὸ χωρίον καὶ ἕτερον ἄγειν, σημαίνουσα δύο γενέσθαι καὶ αὐτὴ ἑτέρην ἄξειν.\n\nSECTION 4.113.3\nὁ δὲ νεηνίσκος, ἐπεὶ ἀπῆλθε, ἔλεξε ταῦτα πρὸς τοὺς λοιπούς· τῇ δὲ δευτεραίῃ ἦλθε ἐς τὸ χωρίον αὐτός τε οὗτος καὶ ἕτερον ἦγε, καὶ τὴν Ἀμαζόνα εὗρε δευτέρην αὐτὴν ὑπομένουσαν. οἱ δὲ λοιποὶ νεηνίσκοι ὡς ἐπύθοντο ταῦτα, καὶ αὐτοὶ ἐκτιλώσαντο τὰς λοιπὰς τῶν Ἀμαζόνων.\n\nCHAPTER 4.114\n\nSECTION 4.114.1\nμετὰ δὲ συμμίξαντες τὰ στρατόπεδα οἴκεον ὁμοῦ, γυναῖκα ἔχων ἕκαστος ταύτην τῇ τὸ πρῶτον συνεμίχθη. τὴν δὲ φωνὴν τὴν μὲν τῶν γυναικῶν οἱ ἄνδρες οὐκ ἐδυνέατο μαθεῖν, τὴν δὲ τῶν ἀνδρῶν αἱ γυναῖκες συνέλαβον.\n\nSECTION 4.114.2\nἐπεὶ δὲ συνῆκαν ἀλλήλων, ἔλεξαν πρὸς τὰς Ἀμαζόνας τάδε οἱ ἄνδρες. ἡμῖν εἰσὶ μὲν τοκέες, εἰσὶ δὲ κτήσιες· νῦν ὦν μηκέτι πλεῦνα χρόνον ζόην τοιήνδε ἔχωμεν, ἀλλʼ ἀπελθόντες ἐς τὸ πλῆθος διαιτώμεθα. γυναῖκας δὲ ἕξομεν ὑμέας καὶ οὐδαμὰς ἄλλας. αἳ δὲ πρὸς ταῦτα ἔλεξαν τάδε.\n\nSECTION 4.114.3\nἡμεῖς οὐκ ἂν δυναίμεθα οἰκέειν μετὰ τῶν ὑμετερέων γυναικῶν· οὐ γὰρ τὰ αὐτὰ νόμαια ἡμῖν τε κἀκείνῃσι ἐστί. ἡμεῖς μὲν τοξεύομέν τε καὶ ἀκοντίζομεν καὶ ἱππαζόμεθα, ἔργα δὲ γυναικήια οὐκ ἐμάθομεν· αἱ δὲ ὑμέτεραι γυναῖκες τούτων μὲν οὐδὲν τῶν ἡμεῖς κατελέξαμεν ποιεῦσι, ἔργα δὲ γυναικήια ἐργάζονται μένουσαι ἐν τῇσι ἁμάξῃσι, οὔτʼ ἐπὶ θήρην ἰοῦσαι οὔτε ἄλλῃ οὐδαμῇ.\n\nSECTION 4.114.4\nοὐκ ἂν ὦν δυναίμεθα ἐκείνῃσι συμφέρεσθαι. ἀλλʼ εἰ βούλεσθε γυναῖκας ἔχειν ἡμέας καὶ δοκέειν εἶναι δίκαιοι, ἐλθόντες παρὰ τοὺς τοκέας ἀπολάχετε τῶν κτημάτων τὸ μέρος, καὶ ἔπειτα ἐλθόντες οἰκέωμεν ἐπὶ ἡμέων αὐτῶν. ἐπείθοντο καὶ ἐποίησαν ταῦτα οἱ νεηνίσκοι.\n\nCHAPTER 4.115\n\nSECTION 4.115.1\nἐπείτε δὲ ἀπολαχόντες τῶν κτημάτων τὸ ἐπιβάλλον ἦλθον ὀπίσω παρὰ τὰς Ἀμαζόνας, ἔλεξαν αἱ γυναῖκες πρὸς αὐτοὺς τάδε.\n\nSECTION 4.115.2\nἡμέας ἔχει φόβος τε καὶ δέος ὅκως χρὴ οἰκέειν ἐν τῷδε τῷ χώρῳ, τοῦτο μὲν ὑμέας ἀποστερησάσας πατέρων, τοῦτο δὲ γῆν τὴν ὑμετέρην δηλησαμένας πολλά.\n\nSECTION 4.115.3\nἀλλʼ ἐπείτε ἀξιοῦτε ἡμέας γυναῖκας ἔχειν, τάδε ποιέετε ἅμα ἡμῖν· φέρετε ἐξαναστέωμεν ἐκ τῆς γῆς τῆσδε καὶ περήσαντες Τάναιν ποταμὸν οἰκέωμεν.\n\nCHAPTER 4.116\n\nSECTION 4.116.1\nἐπείθοντο καὶ ταῦτα οἱ νεηνίσκοι, διαβάντες δὲ τὸν Τάναϊν ὁδοιπόρεον πρὸς ἥλιον ἀνίσχοντα τριῶν μὲν ἡμερέων ἀπὸ τοῦ Τανάιδος ὁδόν, τριῶν δὲ ἀπὸ τῆς λίμνης τῆς Μαιήτιδος πρὸς βορέην ἄνεμον. ἀπικόμενοι δὲ ἐς τοῦτον τὸν χῶρον ἐν τῷ νυν κατοίκηνται, οἴκησαν τοῦτον.\n\nSECTION 4.116.2\nκαὶ διαίτῃ ἀπὸ τούτου χρὲωνται τῇ παλαιῇ τῶν Σαυροματέων αἱ γυναῖκες, καὶ ἐπὶ θήρην ἐπʼ ἵππων ἐκφοιτῶσαι ἅμα τοῖσι ἀνδράσι καὶ χωρὶς τῶν ἀνδρῶν, καὶ ἐς πόλεμον φοιτῶσαι καὶ στολὴν τὴν αὐτὴν τοῖσι ἀνδράσι φορέουσαι.\n\nCHAPTER 4.117\n\nSECTION 4.117.1\nφωνῇ δὲ οἱ Σαυρομάται νομίζουσι Σκυθικῇ, σολοικίζοντες αὐτῇ ἀπὸ τοῦ ἀρχαίου, ἐπεὶ οὐ χρηστῶς ἐξέμαθον αὐτὴν αἱ Ἀμαζόνες. τὰ περὶ γάμων δὲ ὧδέ σφι διακέεται. οὐ γαμὲεται παρθένος οὐδεμία πρὶν ἂν τῶν πολεμίων ἄνδρα ἀποκτείνῃ· αἳ δὲ τινὲς αὐτέων καὶ τελευτῶσι γηραιαὶ πρὶν γήμασθαι, οὐ δυνάμεναι τὸν νόμον ἐκπλῆσαι.\n\nCHAPTER 4.118\n\nSECTION 4.118.1\nἐπὶ τούτων ὦν τῶν καταλεχθέντων ἐθνέων τοὺς βασιλέας ἁλισμένους ἀπικόμενοι τῶν Σκυθέων οἱ ἄγγελοι ἔλεγον ἐκδιδάσκοντες ὡς ὁ Πέρσης, ἐπειδή οἱ τὰ ἐν τῇ ἠπείρῳ τῇ ἑτέρῃ πάντα κατέστραπται, γέφυραν ζεύξας ἐπὶ τῷ αὐχένι τοῦ Βοσπόρου διαβέβηκε ἐς τήνδε τὴν ἤπειρον, διαβὰς δὲ καὶ καταστρεψάμενος Θρήικας γεφυροῖ ποταμὸν Ἴστρον, βουλόμενος καὶ τάδε πάντα ὑπʼ ἑωυτῷ ποιήσασθαι.\n\nSECTION 4.118.2\nὑμεῖς ὦν μηδενὶ τρόπῳ ἐκ τοῦ μέσου κατήμενοι περιίδητε ἡμέας διαφθαρέντας, ἀλλὰ τὠυτὸ νοήσαντες ἀντιάζωμεν τὸν ἐπιόντα. οὔκων ποιήσετε ταῦτα; ἡμεῖς μὲν πιεζόμενοι ἢ ἐκλείψομεν τὴν χώρην ἢ μένοντες ὁμολογίῃ χρησόμεθα.\n\nSECTION 4.118.3\nτί γὰρ πάθωμεν μὴ βουλομένων ὑμέων τιμωρέειν; ὑμῖν δὲ οὐδὲν ἐπὶ τούτῳ ἔσται ἐλαφρότερον. ἥκει γὰρ ὁ Πέρσης οὐδέν τι μᾶλλον ἐπʼ ἡμέας ἢ οὐ καὶ ἐπʼ ὑμέας, οὐδέ οἱ καταχρήσει ἡμέας καταστρεψαμένῳ ὑμέων ἀπέχεσθαι.\n\nSECTION 4.118.4\nμέγα δὲ ὑμῖν λόγων τῶνδε μαρτύριον ἐρέομεν. εἰ γὰρ ἐπʼ ἡμέας μούνους ἐστρατηλάτεε ὁ Πέρσης τίσασθαι τῆς πρόσθε δουλοσύνης βουλόμενος, χρῆν αὐτὸν πάντων τῶν ἄλλων ἀπεχόμενον ἰέναι οὕτω ἐπὶ τὴν ἡμετέρην, καὶ ἂν ἐδήλου πᾶσι ὡς ἐπὶ Σκύθας ἐλαύνει καὶ οὐκ ἐπὶ τοὺς ἄλλους.\n\nSECTION 4.118.5\nνῦν δὲ ἐπείτε τάχιστα διέβη ἐς τήνδε τὴν ἤπειρον, τοὺς αἰεὶ ἐμποδὼν γινομένους ἡμεροῦται πάντας· τούς τε δὴ ἄλλους ἔχει ὑπʼ ἑωυτῷ Θρήικας καὶ δὴ καὶ τοὺς ἡμῖν ἐόντας πλησιοχώρους Γέτας.\n\nCHAPTER 4.119\n\nSECTION 4.119.1\nταῦτα Σκυθέων ἐπαγγελλομένων ἐβουλεύοντο οἱ βασιλέες οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνέων ἥκοντες, καί σφεων ἐσχίσθησαν αἱ γνῶμαι· ὁ μὲν γὰρ Γελωνὸς καὶ ὁ Βουδῖνος καὶ ὁ Σαυρομάτης κατὰ τὠυτὸ γενόμενοι ὑπεδέκοντο Σκύθῃσι τιμωρήσειν, ὁ δὲ Ἀγάθυρσος καὶ Νευρὸς καὶ Ἀνδροφάγος καὶ οἱ τῶν Μελαγχλαίνων καὶ Ταύρων τάδε Σκύθῃσι ὑπεκρίναντο.\n\nSECTION 4.119.2\nεἰ μὲν μὴ ὑμεῖς ἔατε οἱ πρότεροι ἀδικήσαντες Πέρσας καὶ ἄρξαντες πολέμου, τούτων δεόμενοι τῶν νῦν δέεσθε λέγειν τε ἂν ἐφαίνεσθε ἡμῖν ὀρθά, καὶ ἡμεῖς ὑπακούσαντες τὠυτὸ ἂν ὑμῖν ἐπρήσσομεν.\n\nSECTION 4.119.3\nνῦν δὲ ὑμεῖς τε ἐς τὴν ἐκείνων ἐσβαλόντες γῆν ἄνευ ἡμέων ἐπεκρατέετε Περσέων ὅσον χρόνον ὑμῖν ὁ θεὸς παρεδίδου, καὶ ἐκεῖνοι, ἐπεί σφεας ὡυτὸς θεὸς ἐγείρει, τὴν ὁμοίην ὑμῖν ἀποδιδοῦσι.\n\nSECTION 4.119.4\nἡμεῖς δὲ οὔτε τι τότε ἠδικήσαμεν τοὺς ἄνδρας τούτους οὐδὲν οὔτε νῦν πρότεροι πειρησόμεθα ἀδικέειν. ἢν μέντοι ἐπίῃ καὶ τὴν ἡμετέρην ἄρξῃ τε ἀδικέων, καὶ ἡμεῖς οὐ πεισόμεθα,μέχρι δὲ τοῦτο ἴδωμεν, μενέομεν παρʼ ἡμῖν αὐτοῖσι· ἥκειν γὰρ δοκέομεν οὐκ ἐπʼ ἡμέας Πέρσας ἀλλʼ ἐπὶ τοὺς αἰτίους τῆς ἀδικίης γενομὲνους.\n\nCHAPTER 4.120\n\nSECTION 4.120.1\nταῦτα ὡς ἀπενειχθέντα ἐπύθοντο οἱ Σκύθαι, ἐβουλεύοντο ἰθυμαχίην μὲν μηδεμίαν ποιέεσθαι ἐκ τοῦ ἐμφανέος, ὅτε δὴ σφι οὗτοι γε σύμμαχοι οὐ προσεγίνοντο, ὑπεξιόντες δὲ καὶ ὑπεξελαύνοντες τὰ φρέατα τὰ παρεξίοιεν αὐτοὶ καὶ τὰς κρήνας συγχοῦν, τὴν ποίην τε ἐκ τῆς γῆς ἐκτρίβειν, διχοῦ σφέας διελόντες.\n\nSECTION 4.120.2\nκαὶ πρὸς μὲν τὴν μίαν τῶν μοιρέων, τῆς ἐβασίλευε Σκώπασις, προσχωρέειν Σαυρομάτας· τούτους μὲν δὴ ὑπάγειν, ἢν ἐπὶ τοῦτο τράπηται ὁ Πέρσης ἰθὺ Τανάιδος ποταμοῦ παρὰ τὴν Μαιῆτιν λίμνην ὑποφεύγοντας, ἀπελαύνοντος τε τοῦ Πέρσεω ἐπιόντας διώκειν. αὕτη μέν σφι μία ἦν μοῖρα τῆς βασιληίης, τεταγμένη ταύτην τὴν ὁδὸν ἥ περ εἴρηται·\n\nSECTION 4.120.3\nτὰς δὲ δύο τῶν βασιληίων, τήν τε μεγάλην τῆς ἦρχε Ἰδάνθυρσος καὶ τὴν τρίτην τῆς ἐβασίλευε Τάξακις, συνελθούσας ἐς τὠυτὸ καὶ Γελωνῶν τε καὶ Βουδίνων προσγενομένων, ἡμέρης καὶ τούτους ὁδῷ προέχοντας τῶν Περσέων ὑπεξάγειν, ὑπιόντας τε καὶ ποιεῦντας τὰ βεβουλευμένα·\n\nSECTION 4.120.4\nπρῶτα μέν νυν ὑπάγειν σφέας ἰθὺ τῶν χωρέων τῶν ἀπειπαμένων τὴν σφετέρην συμμαχίην, ἵνα καὶ τούτους ἐκπολεμώσωσι· εἰ γὰρ μὴ ἑκόντες γε ὑπέδυσαν τὸν πόλεμον τὸν πρὸς Πέρσας, ἀλλʼ ἀέκοντας ἐκπολεμώσειν· μετὰ δὲ τοῦτο ὑποστρέφειν ἐς τὴν σφετέρην καὶ ἐπιχειρέειν, ἢν δὴ βουλευομένοισι δοκέῃ.\n\nCHAPTER 4.121\n\nSECTION 4.121.1\nταῦτα οἱ Σκύθαι βουλευσάμενοι ὑπηντίαζον τὴν Δαρείου στρατιήν, προδρόμους ἀποστείλαντες τῶν ἱππέων τοὺς ἀρίστους. τὰς δὲ ἁμάξας ἐν τῇσι σφι διαιτᾶτο τὰ τέκνα καὶ αἱ γυναῖκες πάσας καὶ τὰ πρόβατα πάντα, πλὴν ὅσα σφι ἐς φορβὴν ἱκανὰ ἦν τοσαῦτα ὑπολιπόμενοι, τὰ ἄλλα ἅμα τῇσι ἁμάξῃσι προέπεμψαν, ἐντειλάμενοι αἰεὶ τὸ πρὸς βορέω ἐλαύνειν.\n\nCHAPTER 4.122\n\nSECTION 4.122.1\nταῦτα μὲν δὴ προεκομίζετο. τῶν δὲ Σκυθέων οἱ πρόδρομοι ὡς εὗρον τοὺς Πέρσας ὅσον τε τριῶν ἡμερέων ὁδὸν ἀπέχοντας ἀπὸ τοῦ Ἴστρου, οὗτοι μὲν τούτους εὑρόντες, ἡμέρης ὁδῷ προέχοντες, ἐστρατοπεδεύοντο τὰ ἐκ τῆς γῆς φυόμενα λεαίνοντες,\n\nSECTION 4.122.2\nοἱ δὲ Πέρσαι ὡς εἶδον ἐπιφανεῖσαν τῶν Σκυθέων τὴν ἵππον, ἐπήισαν κατὰ στίβον αἰεὶ ὑπαγόντων· καὶ ἔπειτα (πρὸς γὰρ τὴν μίαν τῶν μοιρέων ἴθυσαν) οἱ Πέρσαι ἐδίωκον πρὸς ἠῶ τε καὶ ἰθὺ Τανάιδος.\n\nSECTION 4.122.3\nδιαβάντων δὲ τούτων τὸν Τάναιν ποταμὸν οἱ Πέρσαι ἐπιδιαβάντες ἐδίωκον, ἐς ὃ τῶν Σαυροματέων τὴν χώρην διεξελθόντες ἀπίκοντο ἐς τὴν τῶν Βουδίνων.\n\nCHAPTER 4.123\n\nSECTION 4.123.1\nὅσον μὲν δὴ χρόνον οἱ Πέρσαι ἤισαν διὰ τῆς Σκυθικῆς καὶ τῆς Σαυρομάτιδος χώρης, οἳ δὲ εἶχον οὐδὲν σίνεσθαι ἅτε τῆς χώρης ἐούσης χέρσου· ἐπείτε δὲ ἐς τὴν τῶν Βουδίνων χώρην ἐσέβαλλον, ἐνθαῦτα δὴ ἐντυχόντες τῷ ξυλίνῳ τείχεϊ, ἐκλελοιπότων τῶν Βουδίνων καὶ κεκενωμένου τοῦ τείχεος πάντων, ἐνέπρησαν αὐτό.\n\nSECTION 4.123.2\nτοῦτο δὲ ποιήσαντες εἵποντο αἰεὶ τὸ πρόσω κατὰ στίβον, ἐς ὃ διεξελθόντες ταύτην ἐς τὴν ἔρημον ἀπίκοντο. ἡ δὲ ἔρημος αὕτη ὑπὸ οὐδαμῶν νέμεται ἀνδρῶν, κέεται δὲ ὑπὲρ τῆς Βουδίνων χώρης ἐοῦσα πλῆθος ἑπτὰ ἡμερέων ὁδοῦ.\n\nSECTION 4.123.3\nὑπὲρ δὲ τῆς ἐρήμου Θυσσαγέται οἰκέουσι, ποταμοὶ δὲ ἐξ αὐτῶν τέσσερες μεγάλοι ῥέοντες διὰ Μαιητέων ἐκδιδοῦσι ἐς τὴν λίμνην τὴν καλεομένην Μαιῆτιν, τοῖσι οὐνόματα κέεται τάδε, Λύκος Ὄαρος Τάναις Σύργις.\n\nCHAPTER 4.124\n\nSECTION 4.124.1\nἐπεὶ ὦν ὁ Δαρεῖος ἦλθε ἐς τὴν ἔρημον, παυσάμενος τοῦ δρόμου ἵδρυσε τὴν στρατιὴν ἐπὶ ποταμῷ Ὀάρῳ. τοῦτο δὲ ποιήσας ὀκτὼ τείχεα ἐτείχεε μεγάλα, ἴσον ἀπʼ ἀλλήλων ἀπέχοντα, σταδίους ὡς ἑξήκοντα μάλιστά κῃ· τῶν ἔτι ἐς ἐμὲ τὰ ἐρείπια σόα ἦν.\n\nSECTION 4.124.2\nἐν ᾧ δὲ οὗτος πρὸς ταῦτα ἐτράπετο, οἱ διωκόμενοι Σκύθαι περιελθόντες τὰ κατύπερθε ὑπέστρεφον ἐς τὴν Σκυθικήν. ἀφανισθέντων δὲ τούτων τὸ παράπαν, ὡς οὐκέτι ἐφαντάζοντό σφι, οὕτω δὴ ὁ Δαρεῖος τείχεα μὲν ἐκεῖνα ἡμίεργα μετῆκε, αὐτὸς δὲ ὑποστρέψας ἤιε πρὸς ἑσπέρην, δοκέων τούτους τε πάντας τοὺς Σκύθας εἶναι καὶ πρὸς ἑσπέρην σφέας φεύγειν.\n\nCHAPTER 4.125\n\nSECTION 4.125.1\nἐλαύνων δὲ τὴν ταχίστην τὸν στρατὸν ὡς ἐς τὴν Σκυθικὴν ἀπίκετο, ἐνέκυρσε ἀμφοτέρῃσι τῇσι μοίρῃσι τῶν Σκυθέων, ἐντυχὼν δὲ ἐδίωκε ὑπεκφέροντας ἡμέρης ὁδῷ.\n\nSECTION 4.125.2\nκαὶ οὐ γὰρ ἀνίει ἐπιὼν ὁ Δαρεῖος, οἱ Σκύθαι κατὰ τὰ βεβουλευμένα ὑπέφευγον ἐς τῶν ἀπειπαμένων τὴν σφετέρην συμμαχίην, πρώτην δὲ ἐς τῶν Μελαγχλαίνων τὴν γῆν.\n\nSECTION 4.125.3\nὡς δὲ ἐσβαλόντες τούτους ἐτάραξαν οἵ τε Σκύθαι καὶ οἱ Πέρσαι, κατηγέοντο οἱ Σκύθαι ἐς τῶν Ἀνδροφάγων τοὺς χώρους· ταραχθέντων δὲ καὶ τούτων ὑπῆγον ἐπὶ τὴν Νευρίδα· ταρασσομένων δὲ καὶ τούτων ἤισαν ὑποφεύγοντες οἱ Σκύθαι ἐς τοὺς Ἀγαθύρσους.\n\nSECTION 4.125.4\nἈγαθύρσοι δὲ ὁρέοντες καὶ τοὺς ὁμούρους φεύγοντας ὑπὸ Σκυθέων καὶ τεταραγμένους, πρὶν ἤ σφι ἐμβαλεῖν τοὺς Σκύθας πέμψαντες κήρυκα ἀπηγόρευον Σκύθῃσι μὴ ἐπιβαίνειν τῶν σφετέρων οὔρων, προλέγοντες ὡς εἰ πειρήσονται ἐσβαλόντες, σφίσι πρῶτα διαμαχήσονται.\n\nSECTION 4.125.5\nἈγάθυρσοι μὲν προείπαντες ταῦτα ἐβοήθεον ἐπὶ τοὺς οὔρους, ἐρύκειν ἐν νόῳ ἔχοντες τοὺς ἐπιόντας· Μελάγχλαινοι δὲ καὶ Ἀνδροφάγοι καὶ Νευροὶ ἐσβαλόντων τῶν Περσέων ἅμα Σκύθησι οὔτε πρὸς ἀλκὴν ἐτράποντο ἐπιλαθόμενοί τε τῆς ἀπειλῆς ἔφευγον αἰεὶ τὸ πρὸς βορέω ἐς τὴν ἔρημον τεταραγμένοι.\n\nSECTION 4.125.6\nοἱ δὲ Σκύθαι ἐς μὲν τοὺς Ἀγαθύρσους οὐκέτι ἀπείπαντας ἀπικνέοντο, οἳ δὲ ἐκ τῆς Νευρίδος χώρης ἐς τὴν σφετέρην κατηγέοντο τοῖσι Πέρσῃσι.\n\nCHAPTER 4.126\n\nSECTION 4.126.1\nὡς δὲ πολλὸν τοῦτο ἐγίνετο καὶ οὐκ ἐπαύετο, πέμψας Δαρεῖος ἱππέα παρὰ τὸν Σκυθέων βασιλέα Ἰδάνθυρσον ἔλεγε τάδε. δαιμόνιε ἀνδρῶν, τί φεύγεις αἰεί, ἐξεόν τοι τῶνδε τὰ ἕτερα ποιέειν; εἰ μὲν γὰρ ἀξιόχρεος δοκέεις εἶναι σεωυτῷ τοῖσι ἐμοῖσι πρήγμασι ἀντιωθῆναι, σὺ δὲ στάς τε καὶ παυσάμενος πλάνης μάχεσθαι· εἰ δὲ συγγινώσκεαι εἶναι ἥσσων, σὺ δὲ καὶ οὕτω παυσάμενος τοῦ δρόμου δεσπότῃ τῷ σῷ δῶρα φέρων γῆν τε καὶ ὕδωρ ἐλθὲ ἐς λόγους.\n\nCHAPTER 4.127\n\nSECTION 4.127.1\nπρὸς ταῦτα ὁ Σκυθέων βασιλεὺς Ἰδάνθυρσος λέγει τάδε. οὕτω τὸ ἐμὸν ἔχει, ὦ Πέρσα. ἐγὼ οὐδένα κω ἀνθρώπων δείσας ἔφυγον οὔτε πρότερον οὔτε νῦν σὲ φεύγω, οὐδέ τι νεώτερον εἰμὶ ποιήσας νῦν ἢ καὶ ἐν εἰρήνῃ ἐώθεα ποιέειν.\n\nSECTION 4.127.2\nὅ τι δὲ οὐκ αὐτίκα μάχομαι τοι, ἐγὼ καὶ τοῦτο σημανέω. ἡμῖν οὔτε ἄστεα οὔτε γῆ πεφυτευμένη ἐστί, τῶν πέρι δείσαντες μὴ ἁλῷ ἢ καρῇ ταχύτερον ἂν ὑμῖν συμμίσγοιμεν ἐς μάχην. εἰ δὲ δέοι πάντως ἐς τοῦτο κατὰ τάχος ἀπικνέεσθαι, τυγχάνουσι ἡμῖν ἐόντες τάφοι πατρώιοι·\n\nSECTION 4.127.3\nφέρετε, τούτους ἀνευρόντες συγχέειν πειρᾶσθε αὐτούς, καὶ γνώσεσθε τότε εἴτε ὑμῖν μαχησόμεθα περὶ τῶν τάφων εἴτε καὶ οὐ μαχησόμεθα. πρότερον δέ, ἢν μὴ ἡμέας λόγος αἱρέῃ, οὐ συμμίξομεν τοι.\n\nSECTION 4.127.4\nἀμφὶ μὲν μάχῃ τοσαῦτα εἰρήσθω, δεσπότας δὲ ἐμοὺς ἐγὼ Δία τε νομίζω τὸν ἐμὸν πρόγονον καὶ Ἱστίην τὴν Σκυθέων βασίλειαν μούνους εἶναι. σοὶ δὲ ἀντὶ μὲν δώρων γῆς τε καὶ ὕδατος δῶρα πέμψω τοιαῦτα οἷα σοὶ πρέπει ἐλθεῖν, ἀντὶ δὲ τοῦ ὅτι δεσπότης ἔφησας εἶναι ἐμός, κλαίειν λέγω. τοῦτο ἐστὶ ἡ ἀπὸ Σκυθέων ῥῆσις.\n\nCHAPTER 4.128\n\nSECTION 4.128.1\nὁ μὲν δὴ κῆρυξ οἰχώκεε ἀγγελέων ταῦτα Δαρείῳ, οἱ δὲ Σκυθέων βασιλέες ἀκούσαντες τῆς δουλοσύνης τὸ οὔνομα ὀργῆς ἐπλήσθησαν.\n\nSECTION 4.128.2\nτὴν μὲν δὴ μετὰ Σαυροματέων μοῖραν ταχθεῖσαν, τῆς ἦρχε Σκώπασις, πέμπουσι Ἴωσι κελεύοντες ἐς λόγους ἀπικέσθαι, τούτοισι οἳ τὸν Ἴστρον ἐζευγμένον ἐφρούρεον· αὐτῶν δὲ τοῖσι ὑπολειπομένοισι ἔδοξε πλανᾶν μὲν μηκέτι Πέρσας, σῖτα δὲ ἑκάστοτε ἀναιρεομένοισι ἐπιτίθεσθαι. νωμῶντες ὦν σῖτα ἀναιρεομένους τοὺς Δαρείου ἐποίευν τὰ βεβουλευμένα.\n\nSECTION 4.128.3\nἡ μὲν δὴ ἵππος τὴν ἵππον αἰεὶ τράπεσκε ἡ τῶν Σκυθέων, οἱ δὲ τῶν Περσέων ἱππόται φεύγοντες ἐσέπιπτον ἐς τὸν πεζόν, ὁ δὲ πεζὸς ἂν ἐπεκούρεε· οἱ δὲ Σκύθαι ἐσαράξαντες τὴν ἵππον ὑπέστρεφον τὸν πεζὸν φοβεόμενοι. ἐποιέοντο δὲ καὶ τὰς νύκτας παραπλησίας προσβολὰς οἱ Σκύθαι.\n\nCHAPTER 4.129\n\nSECTION 4.129.1\nτὸ δὲ τοῖσι Πέρσῃσι τε ἦν σύμμαχον καὶ τοῖσι Σκύθῃσι ἀντίξοον ἐπιτιθεμένοισι τῷ Δαρείου στρατοπέδῳ, θῶμα μέγιστον ἐρέω, τῶν τε ὄνων ἡ φωνὴ καὶ τῶν ἡμιόνων τὸ εἶδος.\n\nSECTION 4.129.2\nοὔτε γὰρ ὄνον οὔτε ἡμίονον γῆ ἡ Σκυθικὴ φέρει, ὡς καὶ πρότερόν μοι δεδήλωται, οὐδὲ ἔστι ἐν τῇ Σκυθικῇ πάσῃ χώρῃ τὸ παράπαν οὔτε ὄνος οὔτε ἡμίονος διὰ τὰ ψύχεα. ὑβρίζοντες ὧν οἱ ὄνοι ἐτάρασσον τὴν ἵππον τῶν Σκυθέων.\n\nSECTION 4.129.3\nπολλάκις δὲ ἐπελαυνόντων ἐπὶ τοὺς Πέρσας μεταξὺ ὅκως ἀκούσειαν οἱ ἵπποι τῶν ὄνων τῆς φωνῆς, ἐταράσσοντο τε ὑποστρεφόμενοι καὶ ἐν θώματι ἔσκον, ὀρθὰ ἱστάντες τὰ ὦτα, ἅτε οὔτε ἀκούσαντες πρότερον φωνῆς τοιαύτης οὔτε ἰδόντες τὸ εἶδος.\n\nCHAPTER 4.130\n\nSECTION 4.130.1\nταῦτα μέν νυν ἐπὶ σμικρόν τι ἐφέροντο τοῦ πολέμου. οἱ δὲ Σκύθαι ὅκως τοὺς Πέρσας ἴδοιεν τεθορυβημένους, ἵνα παραμένοιεν τε ἐπὶ πλέω χρόνον ἐν τῇ Σκυθικῇ καὶ παραμένοντες ἀνιῴατο τῶν πάντων ἐπιδευέες ἐόντες, ἐποίεον τοιάδε· ὅκως τῶν προβάτων τῶν σφετέρων αὐτῶν καταλίποιεν μετὰ τῶν νομέων, αὐτοὶ ἂν ὑπεξήλαυνον ἐς ἄλλον χῶρον. οἱ δὲ ἂν Πέρσαι ἐπελθόντες λάβεσκον τὰ πρόβατα καὶ λαβόντες ἐπηείροντο ἂν τῷ πεποιημένῳ.\n\nCHAPTER 4.131\n\nSECTION 4.131.1\nπολλάκις δὲ τοιούτου γινομένου, τέλος Δαρεῖος τε ἐν ἀπορίῃσι εἴχετο, καὶ οἱ Σκυθέων βασιλέες μαθόντες τοῦτο ἔπεμπον κήρυκα δῶρα Δαρείῳ φέροντα ὄρνιθά τε καὶ μῦν καὶ βάτραχον καὶ ὀιστοὺς πέντε.\n\nSECTION 4.131.2\nΠέρσαι δὲ τὸν φέροντα τὰ δῶρα ἐπειρώτεον τὸν νόον τῶν διδομένων. ὃ δὲ οὐδὲν ἔφη οἱ ἐπεστάλθαι ἄλλο ἢ δόντα τὴν ταχίστην ἀπαλλάσσεσθαι· αὐτοὺς δὲ τοὺς Πέρσας ἐκέλευε, εἰ σοφοί εἰσι, γνῶναι τὸ θέλει τὰ δῶρα λέγειν.\n\nCHAPTER 4.132\n\nSECTION 4.132.1\nταῦτα ἀκούσαντες οἱ Πέρσαι ἐβουλεύοντο. Δαρείου μέν νυν ἡ γνώμη ἦν Σκύθας ἑωυτῷ διδόναι σφέας τε αὐτοὺς καὶ γῆν τε καὶ ὕδωρ, εἰκάζων τῇδε, ὡς μῦς μὲν ἐν γῇ γίνεται καρπὸν τὸν αὐτὸν ἀνθρώπῳ σιτεόμενος, βάτραχος δὲ ἐν ὕδατι, ὄρνις δὲ μάλιστα ἔοικε ἵππῳ, τοὺς δὲ ὀιστοὺς ὡς τὴν ἑωυτῶν ἀλκὴν παραδιδοῦσι.\n\nSECTION 4.132.2\nαὕτη μὲν Δαρείῳ ἀπεδέδεκτο ἡ γνώμη. συνεστήκεε δὲ ταύτῃ τῇ γνώμῃ ἡ Γοβρύεω, τῶν ἀνδρῶν τῶν ἑπτὰ ἑνὸς τῶν τὸν Μάγον κατελόντων, εἰκάζοντος τὰ δῶρα λέγειν\n\nSECTION 4.132.3\nἢν μὴ ὄρνιθες γενόμενοι ἀναπτῆσθε ἐς τὸν οὐρανόν, ὦ Πέρσαι, ἢ μύες γενόμενοι κατὰ τῆς γῆς καταδύητε, ἢ βάτραχοι γενόμενοι ἐς τὰς λίμνας ἐσπηδήσητε, οὐκ ἀπονοστήσετε ὀπίσω ὑπὸ τῶνδε τῶν τοξευμάτων βαλλόμενοι.\n\nCHAPTER 4.133\n\nSECTION 4.133.1\nΠέρσαι μὲν δὴ τὰ δῶρα εἴκαζον. ἡ δὲ Σκυθέων μία μοῖρα ἡ ταχθεῖσα πρότερον μὲν παρὰ τὴν Μαιῆτιν λίμνην φρουρέειν, τότε δὲ ἐπὶ τὸν Ἴστρον Ἴωσι ἐς λόγους ἐλθεῖν, ὡς ἀπίκετο ἐπὶ τὴν γέφυραν, ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 4.133.2\nἄνδρες Ἴωνες, ἐλευθερίην ἥκομεν ὑμῖν φέροντες, ἤν πέρ γε ἐθέλητε ἐσακούειν. πυνθανόμεθα γὰρ Δαρεῖον ἐντείλασθαι ὑμῖν ἑξήκοντα ἡμέρας μούνας φρουρήσαντας τὴν γέφυραν, αὐτοῦ μὴ παραγενομένου ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ, ἀπαλλάσσεσθαι ἐς τὴν ὑμετέρην.\n\nSECTION 4.133.3\nνῦν ὦν ὑμεῖς τάδε ποιεῦντες ἐκτὸς μὲν ἔσεσθε πρὸς ἐκείνου αἰτίης, ἐκτὸς δὲ πρὸς ἡμέων· τὰς προκειμένας ἡμέρας παραμείναντες τὸ ἀπὸ τούτου ἀπαλλάσσεσθε. οὗτοι μέν νυν ὑποδεξαμένων Ἰώνων ποιήσειν ταῦτα ὀπίσω τὴν ταχίστην ἐπείγοντο.\n\nCHAPTER 4.134\n\nSECTION 4.134.1\nΠέρσῃσι δὲ μετὰ τὰ δῶρα ἐλθόντα Δαρείῳ ἀντετάχθησαν οἱ ὑπολειφθέντες Σκύθαι πεζῷ καὶ ἵπποισι ὡς συμβαλέοντες. τεταγμένοισι δὲ τοῖσι Σκύθῃσι λαγὸς ἐς τὸ μέσον διήιξε. τῶν δὲ ὡς ἕκαστοι ὥρων τὸν λαγὸν ἐδίωκον. ταραχθέντων δὲ τῶν Σκυθέων καὶ βοῇ χρεωμένων, εἴρετο ὁ Δαρεῖος τῶν ἀντιπολεμίων τὸν θόρυβον· πυθόμενος δὲ σφέας τὸν λαγὸν διώκοντας, εἶπε ἄρα πρὸς τούς περ ἐώθεε καὶ τὰ ἄλλα λέγειν\n\nSECTION 4.134.2\nοὗτοι ὧνδρες ἡμέων πολλὸν καταφρονέουσι, καί μοι νῦν φαίνεται Γοβρύης εἶπαι περὶ τῶν Σκυθικῶν δώρων ὀρθῶς. ὡς ὦν οὕτω ἤδη δοκεόντων καὶ αὐτῷ μοι ἔχειν, βουλῆς ἀγαθῆς δεῖ, ὅκως ἀσφαλέως ἡ κομιδὴ ἡμῖν ἔσται τὸ ὀπίσω. πρὸς ταῦτα Γοβρύης εἶπε ὦ βασιλεῦ, ἐγὼ σχεδὸν μὲν καὶ λόγῳ ἠπιστάμην τούτων τῶν ἀνδρῶν τὴν ἀπορίην, ἐλθὼν δὲ μᾶλλον ἐξέμαθον, ὁρέων αὐτοὺς ἐμπαίζοντας ἡμῖν.\n\nSECTION 4.134.3\nνῦν ὦν μοι δοκέει, ἐπεὰν τάχιστα νὺξ ἐπέλθῃ, ἐκκαύσαντας τὰ πυρὰ ὡς ἐώθαμεν καὶ ἄλλοτε ποιέειν, τῶν στρατιωτέων τοὺς ἀσθενεστάτους ἐς τὰς ταλαιπωρίας ἐξαπατήσαντας καὶ τοὺς ὄνους πάντας καταδήσαντας ἀπαλλάσσεσθαι, πρὶν ἢ καὶ ἐπὶ τὸν Ἴστρον ἰθῦσαι Σκύθας λύσοντας τὴν γέφυραν, ἢ καί τι Ἴωσι δόξαι τὸ ἡμέας οἷον τε ἔσται ἐξεργάσασθαι.\n\nCHAPTER 4.135\n\nSECTION 4.135.1\nΓοβρύης μὲν ταῦτα συνεβούλευε. μετὰ δὲ νύξ τε ἐγίνετο καὶ Δαρεῖος ἐχρᾶτο τῇ γνώμῃ ταύτῃ· τοὺς μὲν καματηροὺς τῶν ἀνδρῶν καὶ τῶν ἦν ἐλάχιστος ἀπολλυμένων λόγος, καὶ τοὺς ὄνους πάντας καταδήσας κατέλιπε αὐτοῦ ἐν τῷ στρατοπέδω.\n\nSECTION 4.135.2\nκατέλιπε δὲ τούς τε ὄνους καὶ τοὺς ἀσθενέας τῆς στρατιῆς τῶνδε εἵνεκεν, ἵνα οἱ μὲν ὄνοι βοὴν παρέχωνται· οἱ δὲ ἄνθρωποι ἀσθενείης μὲν εἵνεκεν κατελείποντο, προφάσιος δὲ τῆσδε δηλαδή, ὡς αὐτὸς μὲν σὺν τῷ καθαρῷ τοῦ στρατοῦ ἐπιθήσεσθαι μέλλοι τοῖσι Σκύθῃσι, οὗτοι δὲ τὸ στρατόπεδον τοῦτον τὸν χρόνον ῥυοίατο.\n\nSECTION 4.135.3\nταῦτα τοῖσι ὑπολελειμμένοισι ὑποθέμενος ὁ Δαρεῖος καὶ πυρὰ ἐκκαύσας τὴν ταχίστην ἐπείγετο ἐπὶ τὸν Ἴστρον. οἱ δὲ ὄνοι ἐρημωθέντες τοῦ ὁμίλου οὕτω δὴ μᾶλλον πολλῷ ἵεσαν τῆς φωνῆς· ἀκούσαντες δὲ οἱ Σκύθαι τῶν ὄνων πάγχυ κατὰ χώρην ἤλπιζον τοὺς Πέρσας εἶναι.\n\nCHAPTER 4.136\n\nSECTION 4.136.1\nἡμέρης δὲ γενομένης γνόντες οἱ ὑπολειφθέντες ὡς προδεδομένοι εἶεν ὑπὸ Δαρείου, χεῖράς τε προετείνοντο τοῖσι Σκύθῃσι καὶ ἔλεγον τὰ κατήκοντα· οἳ δὲ ὡς ἤκουσαν ταῦτα τὴν ταχίστην συστραφέντες, αἵ τε δύο μοῖραι τῶν Σκυθέων καὶ ἡ μία καὶ Σαυρομάται καὶ Βουδῖνοι καὶ Γελωνοί, ἐδίωκον τοὺς Πέρσας ἰθὺ τοῦ Ἴστρου.\n\nSECTION 4.136.2\nἅτε δὲ τοῦ Περσικοῦ μὲν τοῦ πολλοῦ ἐόντος πεζοῦ στρατοῦ καὶ τὰς ὁδοὺς οὐκ ἐπισταμένου, ὥστε οὐ τετμημενέων τῶν ὁδῶν, τοῦ δὲ Σκυθικοῦ ἱππότεω καὶ τὰ σύντομα τῆς ὁδοῦ ἐπισταμένου, ἁμαρτόντες ἀλλήλων, ἔφθησαν πολλῷ οἱ Σκύθαι τοὺς Πέρσας ἐπὶ τὴν γέφυραν ἀπικόμενοι.\n\nSECTION 4.136.3\nμαθόντες δὲ τοὺς Πέρσας οὔκω ἀπιγμένους ἔλεγον πρὸς τοὺς Ἴωνας ἐόντας ἐν τῇσι νηυσί ἄνδρες Ἴωνες, αἵ τε ἡμέραι ὑμῖν τοῦ ἀριθμοῦ διοίχηνται καὶ οὐ ποιέετε δίκαια ἔτι παραμένοντες.\n\nSECTION 4.136.4\nἀλλʼ ἐπεὶ πρότερον δειμαίνοντες ἐμένετε, νῦν λύσαντες τὸν πόρον τὴν ταχίστην ἄπιτε χαίροντες ἐλεύθεροι, θεοῖσί τε καὶ Σκύθῃσι εἰδότες χάριν. τὸν δὲ πρότερον ἐόντα ὑμέων δεσπότην ἡμεῖς παραστησόμεθα οὕτω ὥστε ἐπὶ μηδαμοὺς ἔτι ἀνθρώπους αὐτὸν στρατεύσασθαι.\n\nCHAPTER 4.137\n\nSECTION 4.137.1\nπρὸς ταῦτα Ἴωνες ἐβουλεύοντο. Μιλτιάδεω μὲν τοῦ Ἀθηναίου, στρατηγέοντος καὶ τυραννεύοντος Χερσονησιτέων τῶν ἐν Ἑλλησπόντῳ, ἦν γνώμη πείθεσθαι Σκύθῃσι καὶ ἐλευθεροῦν Ἰωνίην,\n\nSECTION 4.137.2\nἹστιαίου δὲ τοῦ Μιλησίου ἐναντίη ταύτῃ, λέγοντος ὡς νῦν μὲν διὰ Δαρεῖον ἕκαστος αὐτῶν τυραννεύει πόλιος· τῆς Δαρείου δὲ δυνάμιος καταιρεθείσης οὔτε αὐτὸς Μιλησίων οἷος τε ἔσεσθαι ἄρχειν οὔτε ἄλλον οὐδένα οὐδαμῶν· βουλήσεσθαι γὰρ ἑκάστην τῶν πολίων δημοκρατέεσθαι μᾶλλον ἢ τυραννεύεσθαι.\n\nSECTION 4.137.3\nἸστιαίου δὲ γνώμην ταύτην ἀποδεικνυμένου αὐτίκα πάντες ἦσαν τετραμμένοι πρὸς ταύτην τὴν γνώμην, πρότερον τὴν Μιλτιάδεω αἱρεόμενοι.\n\nCHAPTER 4.138\n\nSECTION 4.138.1\nἦσαν δὲ οὗτοι οἱ διαφέροντές τε τὴν ψῆφον καὶ ἐόντες λόγου πρὸς βασιλέος, Ἑλλησποντίων μὲν τύραννοι Δάφνις τε Ἀβυδηνὸς καὶ Ἵπποκλος Λαμψακηνὸς καὶ Ἡρόφαντος Παριηνὸς καὶ Μητρόδωρος Προκοννήσιος καὶ Ἀρισταγόρης Κυζικηνὸς καὶ Ἀρίστων Βυζάντιος.\n\nSECTION 4.138.2\nοὗτοι μὲν ἦσαν οἱ ἐξ Ἑλλησπόντου, ἀπʼ Ἰωνίης δὲ Στράττις τε Χῖος καὶ Αἰάκης Σάμιος καὶ Λαοδάμας Φωκαιεὺς καὶ Ἱστιαῖος Μιλήσιος, τοῦ ἦν γνώμη ἡ προκειμένη ἐναντίη τῇ Μιλτιάδεω. Αἰολέων δὲ παρῆν λόγιμος μοῦνος Ἀρισταγόρης, Κυμαῖος.\n\nCHAPTER 4.139\n\nSECTION 4.139.1\nοὗτοι ὦν ἐπείτε τὴν Ἱστιαίου αἱρέοντο γνώμην, ἔδοξε σφι πρὸς ταύτῃ τάδε ἔργα τε καὶ ἔπεα προσθεῖναι, τῆς μὲν γεφύρης λύειν τὰ κατὰ τοὺς Σκύθας ἐόντα, λύειν δὲ ὅσον τόξευμα ἐξικνέεται, ἵνα καὶ ποιέειν τι δοκέωσι ποιεῦντες μηδὲν καὶ οἱ Σκύθαι μὴ πειρῴατο βιώμενοι καὶ βουλόμενοι διαβῆναι τὸν Ἴστρον κατὰ τὴν γέφυραν, εἰπεῖν τε λύοντας τῆς γεφύρης τὸ ἐς τὴν Σκυθικὴν ἔχον ὡς πάντα ποιήσουσι τὰ Σκύθησι ἐστὶ ἐν ἡδονῇ.\n\nSECTION 4.139.2\nταῦτα μὲν προσέθηκαν τῇ γνώμῃ. μετὰ δὲ ἐκ πάντων ὑπεκρίνατο Ἱστιαῖος τάδε λέγων. Ἄνδρες Σκύθαι, χρηστὰ ἥκετε φέροντες καὶ ἐς καιρὸν ἐπείγεσθε· καὶ τά τε ἀπʼ ὑμέων ἡμῖν χρηστῶς ὁδοῦται καὶ τὰ ἀπʼ ἡμέων ἐς ὑμέας ἐπιτηδέως ὑπηρετέεται. ὡς γὰρ ὁρᾶτε, καὶ λύομεν τὸν πόρον καὶ προθυμίην πᾶσαν ἕξομεν θέλοντες εἶναι ἐλεύθεροι.\n\nSECTION 4.139.3\nἐν ᾧ δὲ ἡμεῖς τάδε λύομεν, ὑμέας καιρός ἐστι δίζησθαι ἐκείνους, εὑρόντας δὲ ὑπέρ τε ἡμέων καὶ ὑμέων αὐτῶν τίσασθαι οὕτω ὡς κείνους πρέπει.\n\nCHAPTER 4.140\n\nSECTION 4.140.1\nΣκύθαι μὲν τὸ δεύτερον Ἴωσι πιστεύσαντες λέγειν ἀληθέα ὑπέστρεφον ἐπὶ ζήτησιν τῶν Περσέων, καὶ ἡμάρτανον πάσης τῆς ἐκείνων διεξόδου. αἴτιοι δὲ τούτου αὐτοὶ οἱ Σκύθαι ἐγένοντο,τὰς νομὰς τῶν ἵππων τὰς ταύτῃ διαφθείραντες καὶ τὰ ὕδατα συγχώσαντες.\n\nSECTION 4.140.2\nεἰ γὰρ ταῦτα μὴ ἐποίησαν, παρεῖχε ἄν σφι, εἰ ἐβούλοντο, εὐπετέως ἐξευρεῖν τοὺς Πέρσας. νῦν δὲ τά σφι ἐδόκεε ἄριστα βεβουλεῦσθαι, κατὰ ταῦτα ἐσφάλησαν.\n\nSECTION 4.140.3\nΣκύθαι μέν νυν τῆς σφετέρης χώρης τῇ χιλός τε τοῖσι ἵπποισι καὶ ὕδατα ἦν, ταύτῃ διεξιόντες ἐδίζηντο τοὺς ἀντιπολεμίους, δοκέοντες καὶ ἐκείνους διὰ τοιούτων τὴν ἀπόδρησιν ποιέεσθαι. οἱ δὲ δὴ Πέρσαι τὸν πρότερον ἑωυτῶν γενόμενον στίβον, τοῦτον φυλάσσοντες ἤισαν, καὶ οὕτω μόγις εὗρον τὸν πόρον.\n\nSECTION 4.140.4\nοἷα δὲ νυκτός τε ἀπικόμενοι καὶ λελυμένης τῆς γεφύρης ἐντυχόντες, ἐς πᾶσαν ἀρρωδίην ἀπίκοντο μή σφεας οἱ Ἴωνες ἔωσι ἀπολελοιπότες.\n\nCHAPTER 4.141\n\nSECTION 4.141.1\nἦν δὲ περὶ Δαρεῖον ἀνὴρ Αἰγύπτιος φωνέων μέγιστον ἀνθρώπων· τοῦτον τὸν ἄνδρα καταστάντα ἐπὶ τοῦ χείλεος τοῦ Ἴστρου ἐκέλευε Δαρεῖος καλέειν Ἱστιαῖον Μιλήσιον. ὃ μὲν δὴ ἐποίεε ταῦτα, Ἱστιαῖος δὲ ἐπακούσας τῷ πρώτῳ κελεύσματι τάς τε νέας ἁπάσας παρεῖχε διαπορθμεύειν τὴν στρατιὴν καὶ τὴν γέφυραν ἔζευξε.\n\nCHAPTER 4.142\n\nSECTION 4.142.1\nΠέρσαι μὲν ὦν οὕτω ἐκφεύγουσι Σκύθαι δὲ διζήμενοι καὶ τὸ δεύτερον ἥμαρτον τῶν Περσέων, καὶ τοῦτο μὲν ὡς ἐόντας Ἴωνας ἐλευθέρους κακίστους τε καὶ ἀνανδροτάτους κρίνουσι εἶναι ἁπάντων ἀνθρώπων, τοῦτο δέ, ὡς δούλων ἐόντων τὸν λόγον ποιεύμενοι, ἀνδράποδα φιλοδέσποτα φασὶ εἶναι καὶ ἄδρηστα. ταῦτα μὲν δὴ Σκύθῃσι ἐς Ἴωνας ἀπέρριπται.\n\nCHAPTER 4.143\n\nSECTION 4.143.1\nΔαρεῖος δὲ διὰ τῆς Θρηίκης πορευόμενος ἀπίκετο ἐς Σηστὸν τῆς Χερσονήσου. ἐνθεῦτεν δὲ αὐτὸς μὲν διέβη τῇσι νηυσὶ ἐς τὴν Ἀσίην, λείπει δὲ στρατηγὸν ἐν τῇ Εὐρώπῃ Μεγάβαζον ἄνδρα Πέρσην· τῷ Δαρεῖος κοτὲ ἔδωκε γέρας, τοιόνδε εἴπας ἐν Πέρσῃσι ἔπος.\n\nSECTION 4.143.2\nὁρμημένου Δαρείου ῥοιὰς τρώγειν, ὡς ἄνοιξε τάχιστα τὴν πρώτην τῶν ῥοιέων, εἴρετο αὐτὸν ὁ ἀδελφεὸς Ἀρτάβανος ὅ τι βούλοιτʼ ἄν οἱ τοσοῦτο πλῆθος γενέσθαι ὅσοι ἐν τῇ ῥοιῇ κόκκοι· Δαρεῖος δὲ εἶπε Μεγαβάζους ἄν οἱ τοσούτους ἀριθμὸν γενέσθαι βούλεσθαι μᾶλλον ἢ τὴν Ἑλλάδα ὑπήκοον.\n\nSECTION 4.143.3\nἐν μὲν δὴ Πέρσησι ταῦτά μιν εἴπας ἐτίμα, τότε δὲ αὐτὸν ὑπέλιπε στρατηγὸν ἔχοντα τῆς στρατιῆς τῆς ἑωυτοῦ ὀκτὼ μυριάδας.\n\nCHAPTER 4.144\n\nSECTION 4.144.1\nοὗτος δὲ ὁ Μεγάβαζος εἴπας τόδε τὸ ἔπος ἐλίπετο ἀθάνατον μνήμην πρὸς Ἑλλησποντίων.\n\nSECTION 4.144.2\nγενόμενος γὰρ ἐν Βυζαντίῳ ἐπύθετο ἑπτακαίδεκα ἔτεσι πρότερον Καλχηδονίους κτίσαντας τὴν χώρην Βυζαντίων, πυθόμενος δὲ ἔφη Καλχηδονίους τοῦτον τὸν χρόνον τυγχάνειν ἐόντας τυφλούς· οὐ γὰρ ἂν τοῦ καλλίονος παρεόντος κτίζειν χώρου τὸν αἰσχίονα ἑλέσθαι, εἰ μὴ ἦσαν τυφλοί.\n\nSECTION 4.144.3\nοὗτος δὴ ὦν τότε ὁ Μεγάβαζος στρατηγὸς λειφθεὶς ἐν τῇ χώρῃ Ἑλλησποντίων τοὺς μὴ μηδίζοντας κατεστρέφετο.\n\nCHAPTER 4.145\n\nSECTION 4.145.1\nοὗτος μέν νυν ταῦτα ἔπρησσε. τὸν αὐτὸν δὲ τοῦτον χρόνον ἐγίνετο ἐπὶ Λιβύην ἄλλος στρατιῆς μέγας στόλος, διὰ πρόφασιν τὴν ἐγὼ ἀπηγήσομαι προδιηγησάμενος πρότερον τάδε.\n\nSECTION 4.145.2\nτῶν ἐκ τῆς Ἀργοῦς ἐπιβατέων παίδων παῖδες ἐξελασθέντες ὑπὸ Πελασγῶν τῶν ἐκ Βραυρῶνος ληισαμένων τὰς Ἀθηναίων γυναῖκας, ὑπὸ τούτων ἐξελασθέντες ἐκ Λήμνου οἴχοντο πλέοντες ἐς Λακεδαίμονα, ἱζόμενοι δὲ ἐν τῷ Τηϋγέτῳ πῦρ ἀνέκαιον.\n\nSECTION 4.145.3\nΛακεδαιμόνιοι δὲ ἰδόντες ἄγγελον ἔπεμπον πευσόμενοι τίνες τε καὶ ὁκόθεν εἰσί· οἳ δὲ τῷ ἀγγέλῳ εἰρωτῶντι ἔλεγον ὡς εἴησαν μὲν Μινύαι, παῖδες δὲ εἶεν τῶν ἐν τῇ Ἀργοῖ πλεόντων ἡρώων, προσσχόντας δὲ τούτους ἐς Λῆμνον φυτεῦσαι σφέας.\n\nSECTION 4.145.4\nοἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι ἀκηκοότες τὸν λόγον τῆς γενεῆς τῶν Μινυέων, πέμψαντες τὸ δεύτερον εἰρώτων τί θέλοντες ἥκοιέν τε ἐς τὴν χώρην καὶ πῦρ αἴθοιεν. οἳ δὲ ἔφασαν ὑπὸ Πελασγῶν ἐκβληθέντες ἥκειν ἐς τοὺς πατέρας· δικαιότατον γὰρ εἶναι οὕτω τοῦτο γίνεσθαι. δέεσθαι δὲ οἰκέειν ἅμα τούτοισι μοῖράν τε τιμέων μετέχοντες καὶ τῆς γῆς ἀπολαχόντες.\n\nSECTION 4.145.5\nΛακεδαιμονίοισι δὲ ἕαδε δέκεσθαι τοὺς Μινύας ἐπʼ οἷσι θέλουσι αὐτοί. μάλιστα δὲ ἐνῆγε σφέας ὥστε ποιέειν ταῦτα τῶν Τυνδαριδέων ἡ ναυτιλίη ἐν τῇ Ἀργοῖ. δεξάμενοι δὲ τοὺς Μινύας γῆς τε μετέδοσαν καὶ ἐς φυλὰς διεδάσαντο. οἳ δὲ αὐτίκα μὲν γάμους ἔγημαν, τὰς δὲ ἐκ Λήμνου ἤγοντο ἐξέδοσαν ἄλλοισι.\n\nCHAPTER 4.146\n\nSECTION 4.146.1\nχρόνου δὲ οὐ πολλοῦ διεξελθόντος αὐτίκα οἱ Μινύαι ἐξύβρισαν, τῆς τε βασιληίης μεταιτέοντες καὶ ἄλλα ποιέοντες οὐκ ὅσια.\n\nSECTION 4.146.2\nτοῖσι ὦν Λακεδαιμονίοισι ἔδοξε αὐτοὺς ἀποκτεῖναι, συλλαβόντες δὲ σφέας κατέβαλον ἐς ἑρκτήν. κτείνουσι δὲ τοὺς ἂν κτείνωσι Λακεδαιμόνιοι νυκτός, μετʼ ἡμέρην δὲ οὐδένα.\n\nSECTION 4.146.3\nἐπεὶ ὦν ἔμελλον σφέας καταχρήσασθαι, παραιτήσαντο αἱ γυναῖκες τῶν Μινυέων, ἐοῦσαι ἀσταί τε καὶ τῶν πρώτων Σπαρτιητέων θυγατέρες, ἐσελθεῖν τε ἐς τὴν ἑρκτὴν καὶ ἐς λόγους ἐλθεῖν ἑκάστη τῷ ἑωυτῆς ἀνδρί. οἳ δὲ σφέας παρῆκαν, οὐδένα δόλον δοκέοντες ἐξ αὐτέων ἔσεσθαι.\n\nSECTION 4.146.4\nαἳ δὲ ἐπείτε ἐσῆλθον, ποιέουσι τοιάδε· πᾶσαν τὴν εἶχον ἐσθῆτα παραδοῦσαι τοῖσι ἀνδράσι αὐταὶ τὴν τῶν ἀνδρῶν ἔλαβον, οἱ δὲ Μινύαι ἐνδύντες τὴν γυναικηίην ἐσθῆτα ἅτε γυναῖκες ἐξήισαν ἔξω, ἐκφυγόντες δὲ τρόπῳ τοιούτῳ ἵζοντο αὖτις ἐς τὸ Τηΰγετον.\n\nCHAPTER 4.147\n\nSECTION 4.147.1\nτὸν δὲ αὐτὸν τοῦτον χρόνον Θήρας ὁ Αὐτεσίωνος τοῦ Τισαμενοῦ τοῦ Θερσάνδρου τοῦ Πολυνείκεος ἔστελλε ἐς ἀποικίην ἐκ Λακεδαίμονος·\n\nSECTION 4.147.2\nἦν δὲ ὁ Θήρας οὗτος, γένος ἐὼν Καδμεῖος, τῆς μητρὸς ἀδελφεὸς τοῖσι Ἀριστοδήμου παισὶ Εὐρυσθένεϊ καὶ Προκλέι. ἐόντων δὲ ἔτι τῶν παίδων τούτων νηπίων ἐπιτροπαίην εἶχε ὁ Θήρας τὴν ἐν Σπάρτῃ βασιληίην.\n\nSECTION 4.147.3\nαὐξηθέντων δὲ τῶν ἀδελφιδέων καὶ παραλαβόντων τὴν ἀρχήν, οὕτω δὴ ὁ Θήρας δεινὸν ποιεύμενος ἄρχεσθαι ὑπʼ ἄλλων ἐπείτε ἐγεύσατο ἀρχῆς, οὐκ ἔφη μένειν ἐν τῇ Λακεδαίμονι ἀλλʼ ἀποπλεύσεσθαι ἐς τοὺς συγγενέας.\n\nSECTION 4.147.4\nἦσαν δὲ ἐν τῇ νῦν Θήρῃ καλεομένῃ νήσῳ, πρότερον δὲ Καλλίστῃ τῇ αὐτῇ ταύτῃ, ἀπόγονοι Μεμβλιάρου τοῦ Ποικίλεω ἀνδρὸς Φοίνικος. Κάδμος γὰρ ὁ Ἀγήνορος Εὐρώπην διζήμενος προσέσχε ἐς τὴν νῦν Θήρην καλεομένην· προσσχόντι δὲ εἴτε δή οἱ ἡ χώρη ἤρεσε, εἴτε καὶ ἄλλως ἠθέλησε ποιῆσαι τοῦτο· καταλείπει γὰρ ἐν τῇ νήσῳ ταύτῃ ἄλλους τε τῶν Φοινίκων καὶ δὴ καὶ τῶν ἑωυτοῦ συγγενέων Μεμβλίαρον.\n\nSECTION 4.147.5\nοὗτοι ἐνέμοντο τὴν Καλλίστην καλεομένην ἐπὶ γενεάς, πρὶν ἤ Θήραν ἐλθεῖν ἐκ Λακεδαίμονος, ὀκτὼ ἀνδρῶν.\n\nCHAPTER 4.148\n\nSECTION 4.148.1\nἐπὶ τούτους δὴ ὦν ὁ Θήρας λεὼν ἔχων ἀπὸ τῶν φυλέων ἔστελλε, συνοικήσων τούτοισι καὶ οὐδαμῶς ἐξελῶν αὐτοὺς ἀλλὰ κάρτα οἰκηιούμενος.\n\nSECTION 4.148.2\nἐπείτε δὲ καὶ οἱ Μινύαι ἐκδράντες ἐκ τῆς ἑρκτῆς ἵζοντο ἐς τὸ Τηΰγετον, τῶν Λακεδαιμονίων βουλευομένων σφέας ἀπολλύναι παραιτέεται ὁ Θήρας, ὅκως μήτε φόνος γένηται, αὐτός τε ὑπεδέκετο σφέας ἐξάξειν ἐκ τῆς χώρης.\n\nSECTION 4.148.3\nσυγχωρησάντων δὲ τῇ γνώμῃ τῶν Λακεδαιμονίων, τρισὶ τριηκοντέροισι ἐς τοὺς Μεμβιάρου ἀπογόνους ἔπλωσε, οὔτι πάντας ἄγων τοὺς Μινύας ἀλλʼ ὀλίγους τινάς.\n\nSECTION 4.148.4\nοἱ γὰρ πλεῦνες αὐτῶν ἐτράποντο ἐς τοὺς Παρωρεάτας καὶ Καύκωνας, τούτους δὲ ἐξελάσαντες ἐκ τῆς χώρης σφέας αὐτοὺς ἓξ μοίρας διεῖλον, καὶ ἔπειτα ἔκτισαν πόλιας τάσδε ἐν αὐτοῖσι, Λέπρεον Μάκιστον Φρίξας Πύργον Ἔπιον Νούδιον. τουτέων δὲ τὰς πλεῦνας ἐπʼ ἐμέο Ἠλεῖοι ἐπόρθησαν. τῇ δὲ νήσῳ ἐπὶ τοῦ οἰκιστέω Θήρα ἡ ἐπωνυμίη ἐγένετο.\n\nCHAPTER 4.149\n\nSECTION 4.149.1\nὁ δὲ παῖς οὐ γὰρ ἔφη οἱ συμπλεύσεσθαι, τοιγαρῶν ἔφη αὐτὸν καταλείψειν ὄιν ἐν λύκοισι. ἐπὶ του ἔπεος τούτου οὔνομα τῷ νεηνίσκῳ τούτῳ Οἰόλυκος ἐγένετο, καί κως τὸ οὔνομα τοῦτο ἐπεκράτησε. Οἰολύκου δὲ γίνεται Αἰγεύς, ἐπʼ οὗ Αἰγεῖδαι καλέονται φυλὴ μεγάλη ἐν Σπάρτῃ.\n\nSECTION 4.149.2\nτοῖσι δὲ ἐν τῇ φυλῇ ταύτῃ ἀνδράσι οὐ γὰρ ὑπέμειναν τὰ τέκνα, ἱδρύσαντο ἐκ θεοπροπίου Ἐρινύων τῶν Λαΐου τε καὶ Οἰδιπόδεω ἱρόν· καὶ μετὰ τοῦτο ὑπέμειναν τὠυτὸ τοῦτο καὶ ἐν Θήρῃ τοῖσι ἀπὸ τῶν ἀνδρῶν τούτων γεγονόσι.\n\nCHAPTER 4.150\n\nSECTION 4.150.1\nμέχρι μέν νυν τούτου τοῦ λόγου Λακεδαιμόνιοι Θηραίοισι κατὰ ταὐτὰ λέγουσι, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου μοῦνοι Θηραῖοι ὧδε γενέσθαι λέγουσι.\n\nSECTION 4.150.2\nΓρῖννος ὁ Αἰσανίου ἐὼν Θήρα τούτου ἀπόγονος καὶ βασιλεύων Θήρης τῆς νήσου ἀπίκετο ἐς Δελφούς, ἄγων ἀπὸ τῆς πόλιος ἑκατόμβην· εἵποντο δέ οἱ καὶ ἄλλοι τῶν πολιητέων καὶ δὴ καὶ Βάττος ὁ Πολυμνήστου, ἐὼν γένος Εὐφημίδης τῶν Μινυέων.\n\nSECTION 4.150.3\nχρεωμένῳ δὲ τῷ Γρίννῳ τῷ βασιλέι τῶν Θηραίων περὶ ἄλλων χρᾷ ἡ Πυθίη κτίζειν ἐν Λιβύη πόλιν. ὁ δὲ ἀμείβετο λέγων ἐγὼ μὲν ὦναξ πρεσβύτερός τε ἤδη εἰμὶ καὶ βαρὺς ἀείρεσθαι· σὺ δὲ τινὰ τῶνδε τῶν νεωτέρων κέλευε ταῦτα ποιέειν. ἅμα τε ἔλεγε ταῦτα καὶ ἐδείκνυε ἐς τὸν Βάττον.\n\nSECTION 4.150.4\nτότε μὲν τοσαῦτα. μετὰ δὲ ἀπελθόντες ἀλογίην εἶχον τοῦ χρηστηρίου, οὔτε Λιβύην εἰδότες ὅκου γῆς εἴη οὔτε τολμῶντες ἐς ἀφανὲς χρῆμα ἀποστέλλειν ἀποικίην.\n\nCHAPTER 4.151\n\nSECTION 4.151.1\nἑπτὰ δὲ ἐτέων μετὰ ταῦτα οὐκ ὗε τὴν Θήρην, ἐν τοῖσι τὰ δένδρεα πάντα σφι τὰ ἐν τῇ νήσῳ πλὴν ἑνὸς ἐξαυάνθη. χρεωμένοισι δὲ τοῖσι Θηραίοισι προέφερε ἡ Πυθίη τὴν ἐς Λιβύην ἀποικίην.\n\nSECTION 4.151.2\nἐπείτε δὲ κακοῦ οὐδὲν ἦν σφι μῆχος, πέμπουσι ἐς Κρήτην ἀγγέλους διζημένους εἴ τις Κρητῶν ἢ μετοίκων ἀπιγμένος εἴη ἐς Λιβύην. περιπλανώμενοι δὲ αὐτὴν οὗτοι ἀπίκοντο καὶ ἐς Ἴτανον πόλιν, ἐν ταύτῃ δὲ συμμίσγουσι ἀνδρὶ πορφυρέι τῷ οὕνομα ἦν Κορώβιος, ὃς ἔφη ὑπʼ ἀνέμων ἀπενειχθεὶς ἀπικέσθαι ἐς Λιβύην καὶ Λιβύης ἐς Πλατέαν νῆσον.\n\nSECTION 4.151.3\nμισθῷ δὲ τοῦτον πείσαντες ἦγον ἐς Θήρην, ἐκ δὲ Θήρης ἔπλεον κατάσκοποι ἄνδρες τὰ πρῶτα οὐ πολλοί· κατηγησαμένου δὲ τοῦ Κορωβίου ἐς τὴν νῆσον ταύτην δὴ τὴν Πλατέαν, τὸν μέν Κορώβιον λείπουσι, σιτία καταλιπόντες ὅσων δὴ μηνῶν, αὐτοὶ δὲ ἔπλεον τὴν ταχίστην ἀπαγγελέοντες Θηραίοισι περὶ τῆς νήσου.\n\nCHAPTER 4.152\n\nSECTION 4.152.1\nἀποδημεόντων δὲ τούτων πλέω χρόνον τοῦ συγκειμένου τὸν Κορώβιον ἐπέλιπε τὰ πάντα, μετὰ δὲ ταῦτα νηῦς Σαμίη, τῆς ναύκληρος ἦν Κωλαῖος, πλέουσα ἐπʼ Αἰγύπτου ἀπηνείχθη ἐς τὴν Πλατέαν ταύτην· πυθόμενοι δὲ οἱ Σάμιοι παρὰ τοῦ Κορωβίου τὸν πάντα λόγον, σιτία οἱ ἐνιαυτοῦ καταλείπουσι.\n\nSECTION 4.152.2\nαὐτοὶ δὲ ἀναχθέντες ἐκ τῆς νήσου καὶ γλιχόμενοι Αἰγύπτου ἔπλεον, ἀποφερόμενοι ἀπηλιώτῃ ἀνέμῳ· καὶ οὐ γὰρ ἀνίει τὸ πνεῦμα, Ἡρακλέας στήλας διεκπερήσαντες ἀπίκοντο ἐς Ταρτησσόν, θείῃ πομπῇ χρεώμενοι.\n\nSECTION 4.152.3\nτὸ δὲ ἐμπόριον τοῦτο ἦν ἀκήρατον τοῦτον τὸν χρόνον, ὥστε ἀπονοστήσαντες οὗτοι ὀπίσω μέγιστα δὴ Ἑλλήνων πάντων τῶν ἡμεῖς ἀτρεκείην ἴδμεν ἐκ φορτίων ἐκέρδησαν, μετά γε Σώστρατον τὸν Λαοδάμαντος Αἰγινήτην· τούτῳ γὰρ οὐκ οἷά τε ἐστὶ ἐρίσαι ἄλλον.\n\nSECTION 4.152.4\nοἱ δὲ Σάμιοι τὴν δεκάτην τῶν ἐπικερδίων ἐξελόντες ἓξ τάλαντα ἐποιήσαντο χαλκήιον κρητῆρος Ἀργολικοῦ τρόπον· πέριξ δὲ αὐτοῦ γρυπῶν κεφαλαὶ πρόκροσσοί εἰσι. καὶ ἀνέθηκαν ἐς τὸ Ἥραιον, ὑποστήσαντες αὐτῷ τρεῖς χαλκέους κολοσσοὺς ἑπταπήχεας τοῖσι γούνασι ἐρηρεισμένους.\n\nSECTION 4.152.5\nΚυρηναίοισι δὲ καὶ Θηραίοισι ἐς Σαμίους ἀπὸ τούτου τοῦ ἔργου πρῶτα φιλίαι μεγάλαι συνεκρήθησαν.\n\nCHAPTER 4.153\n\nSECTION 4.153.1\nοἱ δὲ Θηραῖοι ἐπείτε τὸν Κορώβιον λιπόντες ἐν τῇ νήσῳ ἀπίκοντο ἐς τὴν Θήρην, ἀπήγγελλον ὥς σφι εἴη νῆσος ἐπὶ Λιβύῃ ἐκτισμένη. Θηραίοισι δὲ ἕαδε ἀδελφεόν τε ἀπʼ ἀδελφεοῦ πέμπειν πάλῳ λαγχάνοντα καὶ ἀπὸ τῶν χώρων ἁπάντων ἑπτὰ ἐόντων ἄνδρας, εἶναι δὲ σφέων καὶ ἡγεμόνα καὶ βασιλέα Βάττον. οὕτω δὴ στέλλουσι δύο πεντηκοντέρους ἐς τὴν Πλατέαν.\n\nCHAPTER 4.154\n\nSECTION 4.154.1\nταῦτα δὲ Θηραῖοι λέγουσι, τὰ δʼ ἐπίλοιπα τοῦ λόγου συμφέρονται ἤδη Θηραῖοι Κυρηναίοισι. Κυρηναῖοι γὰρ τὰ περὶ Βάττον οὐδαμῶς ὁμολογέουσι Θηραίοισι λέγουσι γὰρ οὕτω. ἔστι τῆς Κρήτης Ὀαξὸς πόλις, ἐν τῇ ἐγένετο Ἐτέαρχος βασιλεύς, ὃς ἐπὶ θυγατρὶ ἀμήτορι τῇ οὔνομα ἦν Φρονίμη, ἐπὶ ταύτῃ ἔγημε ἄλλην γυναῖκα.\n\nSECTION 4.154.2\nἣ δὲ ἐπεσελθοῦσα ἐδικαίου καὶ τῷ ἔργῳ εἶναι μητρυιὴ τῇ Φρονίμῃ, παρέχουσα τε κακὰ καὶ πᾶν ἐπʼ αὐτῇ μηχανωμένη, καὶ τέλος μαχλοσύνην ἐπενείκασά οἱ πείθει τὸν ἄνδρα ταῦτα ἔχειν οὕτω. ὁ δὲ ἀναγνωσθεὶς ὑπὸ τῆς γυναικὸς ἔργον οὐκ ὅσιον ἐμηχανᾶτο ἐπὶ τῇ θυγατρί.\n\nSECTION 4.154.3\nἦν γὰρ δὴ Θεμίσων ἀνὴρ Θηραῖος ἔμπορος ἐν τῇ Ὀαξῷ· τοῦτον ὁ Ἐτέαρχος παραλαβὼν ἐπὶ ξείνια ἐξορκοῖ ἦ μέν οἱ διηκονήσειν ὅ τι ἂν δεηθῇ. ἐπείτε δὴ ἐξώρκωσε, ἀγαγών οἱ παραδιδοῖ τὴν ἑωυτοῦ θυγατέρα καὶ ταύτην ἐκέλευε καταποντῶσαι ἀπαγαγόντα.\n\nSECTION 4.154.4\nὁ δὲ Θεμίσων περιημεκτήσας τῇ ἀπάτῃ τοῦ ὅρκου καὶ διαλυσάμενος τὴν ξεινίην ἐποίεε τοιάδε· παραλαβὼν τὴν παῖδα ἀπέπλεε· ὡς δὲ ἐγίνετο ἐν τῷ πελάγεϊ, ἀποσιεύμενος τὴν ἐξόρκωσιν τοῦ Ἐτεάρχου, σχοινίοισι αὐτὴν διαδήσας κατῆκε ἐς τὸ πέλαγος, ἀνασπάσας δὲ ἀπίκετο ἐς τὴν Θήρην.\n\nCHAPTER 4.155\n\nSECTION 4.155.1\nἐνθεῦτεν δὲ τὴν Φρονίμην παραλαβὼν Πολύμνηστος, ἐὼν τῶν Θηραίων ἀνὴρ δόκιμος, ἐπαλλακεύετο. χρόνου δὲ περιιόντος ἐξεγένετό οἱ παῖς ἰσχόφωνος καὶ τραυλός, τῷ οὔνομα ἐτέθη Βάττος, ὡς Θηραῖοι τε καὶ Κυρηναῖοι λέγουσι, ὡς μέντοι ἐγὼ δοκέω, ἄλλο τι·\n\nSECTION 4.155.2\nΒάττος δὲ μετωνομάσθη, ἐπείτε ἐς Λιβύην ἀπίκετο, ἀπό τε τοῦ χρηστηρίου τοῦ γενομένου ἐν Δελφοῖσι αὐτῷ καὶ ἀπὸ τῆς τιμῆς τὴν ἔσχε τὴν ἐπωνυμίην ποιεύμενος. Λίβυες γὰρ βασιλέα βάττον καλέουσι, καὶ τούτου εἵνεκα δοκέω θεσπίζουσαν τὴν Πυθίην καλέσαι μιν Λιβυκῇ γλώσσῃ, εἰδυῖαν ὡς βασιλεὺς ἔσται ἐν Λιβύῃ.\n\nSECTION 4.155.3\nἐπείτε γὰρ ἠνδρώθη οὗτος, ἦλθε ἐς Δελφοὺς περὶ τῆς φωνῆς· ἐπειρωτῶντι δέ οἱ χρᾷ ἡ Πυθίη τάδε. Βάττʼ ἐπὶ φωνὴν ἦλθες. ἄναξ δέ σε Φοῖβος Ἀπόλλων ἐς Λιβύην πέμπει μηλοτρόφον οἰκιστῆρα, ὥσπερ εἰ εἴποι Ἑλλάδι γλώσσῃ χρεωμένη ὦ βασιλεῦ, ἐπὶ φωνὴν ἦλθες.\n\nSECTION 4.155.4\nὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε. ὦναξ, ἐγὼ μὲν ἦλθον παρὰ σὲ χρησάμενος περὶ τῆς φωνῆς, σὺ δέ μοι ἄλλα ἀδύνατα χρᾷς, κελεύων Λιβύην ἀποικίζειν τέῳ δυνάμι, κοίῃ χειρί; ταῦτα λέγων οὐκὶ ἔπειθε ἄλλα οἱ χρᾶν· ὡς δε κατὰ ταὐτὰ ἐθέσπιζέ οἱ καὶ πρότερον, οἴχετο μεταξὺ ἀπολιπὼν ὁ Βάττος ἐς τὴν Θήρην.\n\nCHAPTER 4.156\n\nSECTION 4.156.1\nμετὰ δὲ αὐτῷ τε τούτῳ καὶ τοῖσι ἄλλοισι Θηραίοισι συνεφέρετο παλιγκότως. ἀγνοεῦντες δὲ τὰς συμφορὰς οἱ Θηραῖοι ἔπεμπον ἐς Δελφοὺς περὶ τῶν παρεόντων κακῶν.\n\nSECTION 4.156.2\nἡ δὲ Πυθίη σφι ἔχρησε συγκτίζουσι Βάττῳ Κυρήνην τῆς Λιβύης ἄμεινον πρήξειν. ἀπέστελλον μετὰ ταῦτα τὸν Βάττον οἱ Θηραῖοι δύο πεντηκοντέροισι. πλώσαντες δὲ ἐς τὴν Λιβύην οὗτοι, οὐ γὰρ εἶχον ὅ τι ποιέωσι ἄλλο, ὀπίσω ἀπαλλάσσοντο ἐς τὴν Θήρην.\n\nSECTION 4.156.3\nοἱ δὲ Θηραῖοι καταγομένους ἔβαλλον καὶ οὐκ ἔων τῇ γῇ προσίσχειν, ἀλλʼ ὀπίσω πλώειν ἐκέλευον. οἳ δὲ ἀναγκαζόμενοι ὀπίσω ἀπέπλεον καὶ ἔκτισαν νῆσον ἐπὶ Λιβύῃ κειμένην, τῇ οὔνομα, ὡς καὶ πρότερον εἰρέθη, ἐστὶ Βλατέα. λέγεται δὲ ἴση εἶναι ἡ νῆσος τῇ νῦν Κυρηναίων πόλι.\n\nCHAPTER 4.157\n\nSECTION 4.157.1\nταύτην οἰκέοντες δύο ἔτεα, οὐδὲν γάρ σφι χρηστὸν συνεφέρετο, ἕνα αὐτῶν καταλιπόντες οἱ λοιποὶ πάντες ἀπέπλεον ἐς Δελφούς, ἀπικόμενοι δὲ ἐπὶ τὸ χρηστήριον ἐχρέωντο, φάμενοι οἰκέειν τε τὴν Λιβύην καὶ οὐδὲν ἄμεινον πρήσσειν οἰκεῦντες.\n\nSECTION 4.157.2\nἡ δὲ Πυθίη σφι πρὸς ταῦτα χρᾷ τάδε. αἰ τὺ ἐμεῦ Λιβύην μηλοτρόφον οἶδας ἄμεινον, μὴ ἐλθὼν ἐλθόντος, ἄγαν ἄγαμαι σοφίην σεῦ. ἀκούσαντες δὲ τούτων οἱ ἀμφὶ τὸν Βάττον ἀπέπλωον ὀπίσω· οὐ γὰρ δή σφεας ἀπίει ὁ θεὸς τῆς ἀποικίης, πρὶν δὴ ἀπίκωνται ἐς αὐτὴν Λιβύην.\n\nSECTION 4.157.3\nἀπικόμενοι δὲ ἐς τὴν νῆσον καὶ ἀναλαβόντες τὸν ἔλιπον, ἔκτισαν αὐτῆς τῆς Λιβύης χῶρον ἀντίον τῆς νήσου τῷ οὔνομα ἦν Ἄζιρις· τὸν νάπαι τε κάλλισται ἐπʼ ἀμφότερα συγκληίουσι καὶ ποταμὸς τὰ ἐπὶ θάτερα παραρρέει.\n\nCHAPTER 4.158\n\nSECTION 4.158.1\nτοῦτον οἴκεον τὸν χῶρον ἓξ ἔτεα, ἑβδόμῳ δὲ σφέας ἔτει παραιτησάμενοι οἱ Λίβυες ὡς ἐς ἀμείνονα χῶρον ἄξουσι, ἀνέγνωσαν ἐκλιπεῖν.\n\nSECTION 4.158.2\nἦγον δὲ σφέας ἐνθεῦτεν οἱ Λίβυες ἀναστήσαντες πρὸς ἑσπέρην, καὶ τὸν κάλλιστον τῶν χώρων ἵνα διεξιόντες οἱ Ἕλληνες μὴ ἴδοιεν, συμμετρησάμενοι τὴν ὥρην τῆς ἡμέρης νυκτὸς παρῆγον. ἔστι δὲ τῷ χώρῳ τούτῳ οὔνομα Ἴρασα.\n\nSECTION 4.158.3\nἀγαγόντες δὲ σφέας ἐπὶ κρήνην λεγομένην εἶναι Ἀπόλλωνος εἶπαν ἄνδρες Ἕλληνες, ἐνθαῦτα ὑμῖν ἐπιτήδεον οἰκέειν. ἐνθαῦτα γὰρ ὁ οὐρανὸς τέτρηται.\n\nCHAPTER 4.159\n\nSECTION 4.159.1\nἐπὶ μέν νυν Βάττου τε τοῦ οἰκιστέω τῆς ζόης, ἄρξαντος ἐπὶ τεσσεράκοντα ἔτεα, καὶ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ Ἀρκεσίλεω ἄρξαντος ἑκκαίδεκα ἔτεα, οἴκεον οἱ Κυρηναῖοι ἐόντες τοσοῦτοι ὅσοι ἀρχὴν ἐς τὴν ἀποικίην ἐστάλησαν.\n\nSECTION 4.159.2\nἐπὶ δὲ τοῦ τρίτου, Βάττου τοῦ εὐδαίμονος καλεομένου, Ἕλληνας πάντας ὥρμησε χρήσασα ἡ Πυθίη πλέειν συνοικήσοντας Κυρηναίοισι Λιβύην· ἐπεκαλέοντο γὰρ οἱ Κυρηναῖοι ἐπὶ γῆς ἀναδασμῷ·\n\nSECTION 4.159.3\nἔχρησε δὲ ὧδε ἔχοντα. ὃς δέ κεν ἐς Λιβύην πολυήρατον ὕστερον ἔλθῃ γᾶς ἀναδαιομένας, μετὰ οἷ ποκα φαμὶ μελήσειν.\n\nSECTION 4.159.4\nσυλλεχθέντος δὲ ὁμίλου πολλοῦ ἐς τὴν Κυρήνην, περιταμνόμενοι γῆν πολλὴν οἱ περίοικοι Λίβυες καὶ ὁ βασιλεὺς αὑτῶν τῷ οὔνομα ἦν Ἀδικράν, οἷα τῆς τε χώρης στερισκόμενοι καὶ περιυβριζόμενοι ὑπὸ τῶν Κυρηναίων, πέμψαντες ἐς Αἴγυπτον ἔδοσαν σφέας αὐτοὺς Ἀπρίῃ τῷ Αἰγύπτου βασιλέι.\n\nSECTION 4.159.5\nὁ δὲ συλλέξας στρατὸν Αἰγυπτίων πολλὸν ἔπεμψε ἐπὶ τὴν Κυρήνην. οἱ δὲ Κυρηναῖοι ἐκστρατευσάμενοι ἐς Ἴρασα χῶρον καὶ ἐπὶ κρήνην Θέστην συνέβαλόν τε τοῖσι Αἰγυπτίοισι καὶ ἐνίκησαν τῇ συμβολῇ.\n\nSECTION 4.159.6\nἅτε γὰρ οὐ πεπειρημένοι πρότερον οἱ Αἰγύπτιοι Ἑλλήνων καὶ παραχρεώμενοι διεφθάρησαν οὕτω ὥστε ὀλίγοι τινὲς αὐτῶν ἀπενόστησαν ἐς Αἴγυπτον. ἀντὶ τούτων Αἰγύπτιοι καὶ ταῦτα ἐπιμεμφόμενοι Ἀπρίῃ ἀπέστησαν ἀπʼ αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 4.160\n\nSECTION 4.160.1\nτούτου δὲ τοῦ Βάττου παῖς γίνεται Ἀρκεσίλεως. ὃς βασιλεύσας πρῶτα τοῖσι ἑωυτοῦ ἀδελφεοῖσι ἐστασίασε, ἐς ὅ μιν οὗτοι ἀπολιπόντες οἴχοντο ἐς ἄλλον χῶρον τῆς Λιβύης καὶ ἐπʼ ἑωυτῶν βαλόμενοι ἔκτισαν πόλιν ταύτην ἣ τότε καὶ νῦν Βάρκη κλέεται· κτίζοντες δὲ ἅμα αὐτὴν ἀπιστᾶσι ἀπὸ τῶν Κυρηναίων τοὺς Λίβυας.\n\nSECTION 4.160.2\nμετὰ δὲ Ἀρκεσίλεως ἐς τοὺς ὑποδεξαμένους τε τῶν Λιβύων καὶ ἀποστάντας τοὺς αὐτοὺς τούτους ἐστρατεύετο· οἱ δὲ Λίβυες δείσαντες αὐτὸν οἴχοντο φεύγοντες πρὸς τοὺς ἠοίους τῶν Λιβύων.\n\nSECTION 4.160.3\nὁ δὲ Ἀρκεσίλεως εἵπετο φεύγουσι, ἐς οὗ ἐν Λεύκωνί τε τῆς Λιβύης ἐγίνετο ἐπιδιώκων καὶ ἔδοξε τοῖσι Λίβυσι ἐπιθέσθαι οἱ. συμβαλόντες δὲ ἐνίκησαν τοὺς Κυρηναίους τοσοῦτο ὥστε ἑπτακισχιλίους ὁπλίτας Κυρηναίων ἐνθαῦτα πεσεῖν.\n\nSECTION 4.160.4\nμετὰ δὲ τὸ τρῶμα τοῦτο Ἀρκεσίλεων μὲν κάμνοντά τε καὶ φάρμακον πεπωκότα ὁ ἀδελφεὸς Ἁλίαρχος ἀποπνίγει, Ἁλίαρχον δὲ ἡ γυνὴ ἡ Ἀρκεσίλεω δόλῳ κτείνει, τῇ οὔνομα ἦν Ἐρυξώ.\n\nCHAPTER 4.161\n\nSECTION 4.161.1\nδιεδέξατο δὲ τὴν βασιληίην τοῦ Ἀρκεσίλεω ὁ παῖς Βάττος, χωλός τε ἐὼν καὶ οὐκ ἀρτίπους. οἱ δὲ Κυρηναῖοι πρὸς τὴν καταλαβοῦσαν συμφορὴν ἔπεμπον ἐς Δελφοὺς ἐπειρησομένους ὅντινα τρόπον καταστησάμενοι κάλλιστα ἂν οἰκέοιεν.\n\nSECTION 4.161.2\nἡ δὲ Πυθίη ἐκέλευε ἐκ Μαντινέης τῆς Ἀρκάδων καταρτιστῆρα ἀγαγέσθαι. αἴτεον ὦν οἱ Κυρηναῖοι, καὶ οἱ Μαντινέες ἔδοσαν ἄνδρα τῶν ἀστῶν δοκιμώτατον, τῷ οὔνομα ἦν Δημῶναξ.\n\nSECTION 4.161.3\nοὗτος ὦν ὡνὴρ ἀπικόμενος ἐς τὴν Κυρήνην καὶ μαθὼν ἕκαστα τοῦτο μὲν τριφύλους ἐποίησε σφεας, τῇδε διαθείς· Θηραίων μὲν καὶ τῶν περιοίκων μίαν μοῖραν ἐποίησε, ἄλλην δὲ Πελοποννησίων καὶ Κρητῶν, τρίτην δὲ νησιωτέων πάντων. τοῦτο δὲ τῷ βασιλέι Βάττῳ τεμένεα ἐξελὼν καὶ ἱρωσύνας, τὰ ἄλλα πάντα τὰ πρότερον εἶχον οἱ βασιλέες ἐς μέσον τῷ δήμῳ ἔθηκε.\n\nCHAPTER 4.162\n\nSECTION 4.162.1\nἐπὶ μὲν δὴ τούτου τοῦ Βάττου οὕτω διετέλεε ἐόντα, ἐπὶ δὲ τοῦ τούτου παιδὸς Ἀρκεσίλεω πολλὴ ταραχὴ περὶ τῶν τιμέων ἐγένετο.\n\nSECTION 4.162.2\nἈρκεσίλεως γὰρ ὁ Βάττου τε τοῦ χωλοῦ καὶ Φερετίμης οὐκ ἔφη ἀνέξεσθαι κατὰ τὰ ὁ Μαντινεὺς Δημῶναξ ἔταξε, ἀλλὰ ἀπαίτεε τὰ τῶν προγόνων γέρεα. ἐνθεῦτεν στασιάζων ἑσσώθη καὶ ἔφυγε ἐς Σάμον, ἡ δὲ μήτηρ οἱ ἐς Σαλαμῖνα τῆς Κύπρου ἔφυγε.\n\nSECTION 4.162.3\nτῆς δὲ Σαλαμῖνος τοῦτον τὸν χρόνον ἐπεκράτεε Εὐέλθων, ὃς τὸ ἐν Δελφοῖσι θυμιητήριον, ἐὸν ἀξιοθέητον ἀνέθηκε, τὸ ἐν τῷ Κορινθίων θησαυρῷ κέεται. ἀπικομένη δὲ παρὰ τοῦτον ἡ Φερετίμη ἐδέετο στρατιῆς ἣ κατάξει σφέας ἐς τὴν Κυρήνην.\n\nSECTION 4.162.4\nὁ δὲ Εὐέλθων πᾶν μᾶλλον ἢ στρατιήν οἱ ἐδίδου· ἣ δὲ λαμβάνουσα τὸ διδόμενον καλὸν μὲν ἔφη καὶ τοῦτο εἶναι, κάλλιον δὲ ἐκεῖνο, τὸ δοῦναί οἱ δεομένῃ στρατιήν.\n\nSECTION 4.162.5\nτοῦτο ἐπὶ παντὶ γὰρ τῷ διδομένῳ ἔλεγε, τελευταῖόν οἱ ἐξέπεμψε δῶρον ὁ Εὐέλθων ἄτρακτον χρύσεον καὶ ἠλακάτην, προσῆν δε καὶ εἴριον. ἐπειπάσης δὲ αὖτις τῆς Φερετίμης τὠυτὸ ἔπος, ὁ Εὐέλθων ἔφη τοιούτοισι γυναῖκας δωρέεσθαι ἀλλʼ οὐ στρατιῇ.\n\nCHAPTER 4.163\n\nSECTION 4.163.1\nὁ δὲ Ἀρκεσίλεως τοῦτον τὸν χρόνον ἐὼν ἐν Σάμῳ συνήγειρε πάντα ἄνδρα ἐπὶ γῆς ἀναδασμῷ· συλλεγομένου δὲ στρατοῦ πολλοῦ, ἐστάλη ἐς Δελφοὺς Ἀρκεσίλεως χρησόμενος τῷ χρηστηρίῳ περὶ κατόδου.\n\nSECTION 4.163.2\nἡ δὲ Πυθίη οἱ χρᾷ τάδε.\n\nSECTION 4.163.3\nἐπὶ μὲν τέσσερας Βᾶττους καὶ Ἀρκεσίλεως τέσσερας, ὀκτὼ ἀνδρῶν γενεάς, διδοῖ ὑμῖν Λοξίης βασιλεύειν Κυρήνης, πλέον μέντοι τούτου οὐδὲ πειρᾶσθαι παραινέει. σὺ μέντοι ἥσυχος εἶναι κατελθὼν ἐς τὴν σεωυτοῦ. ἢν δὲ τὴν κάμινον εὕρῃς πλέην ἀμφορέων, μὴ ἐξοπτήσῃς τοὺς ἀμφορέας ἀλλʼ ἀπόπεμπε κατʼ οὖρον· εἰ δὲ ἐξοπτήσεις τὴν κάμινον,μὴ ἐσέλθῃς ἐς τὴν ἀμφίρρυτον· εἰ δὲ μὴ ἀποθανέαι καὶ αὐτὸς καὶ ταῦρος ὁ καλλιστεύων. ταῦτα ἡ Πυθίη Ἀρκεσίλεῳ χρᾷ.\n\nCHAPTER 4.164\n\nSECTION 4.164.1\nὁ δὲ παραλαβὼν τοὺς ἐκ τῆς Σάμου κατῆλθε ἐς τὴν Κυρήνην, καὶ ἐπικρατήσας τῶν πρηγμάτων τοῦ μαντηίου οὐκ ἐμέμνητο, ἀλλὰ δίκας τοὺς ἀντιστασιώτας αἴτεε τῆς ἑωυτοῦ φυγῆς.\n\nSECTION 4.164.2\nτῶν δὲ οἳ μὲν τὸ παράπαν ἐκ τῆς χώρης ἀπαλλάσσοντο, τοὺς δὲ τινὰς χειρωσάμενος ὁ Ἀρκεσίλεως ἐς Κύπρον ἀπέστειλε ἐπὶ διαφθορῇ. τούτους μέν νυν Κνίδιοι ἀπενειχθέντας πρὸς τὴν σφετέρην ἐρρύσαντο καὶ ἐς Θήρην ἀπέστειλαν· ἑτέρους δὲ τινὰς τῶν Κυρηναίων ἐς πύργον μέγαν Ἀγλωμάχου καταφυγόντας ἰδιωτικὸν ὕλην περινήσας ὁ Ἀρκεσίλεως ἐνέπρησε.\n\nSECTION 4.164.3\nμαθὼν δὲ ἐπʼ ἐξεργασμένοισι τὸ μαντήιον ἐὸν τοῦτο, ὅτι μιν ἡ Πυθίη οὐκ ἔα εὑρόντα ἐν τῇ καμίνῳ τοὺς ἀμφορέας ἐξοπτῆσαι, ἔργετο ἑκὼν τῆς τῶν Κυρηναίων πόλιος, δειμαίνων τε τὸν κεχρησμένον θάνατον καὶ δοκέων ἀμφίρρυτον τὴν Κυρήνην εἶναι.\n\nSECTION 4.164.4\nεἶχε δὲ γυναῖκα συγγενέα ἑωυτοῦ, θυγατέρα δὲ τῶν Βαρκαίων τοῦ βασιλέος, τῷ οὔνομα ἦν Ἀλάζειρ· παρὰ τοῦτον ἀπικνέεται, καί μιν Βαρκαῖοί τε ἄνδρες καὶ τῶν ἐκ Κυρήνης φυγάδων τινὲς καταμαθόντες ἀγοράζοντα κτείνουσι, πρὸς δὲ καὶ τὸν πενθερὸν αὐτοῦ Ἀλάζειρα. Ἀρκεσίλεως μέν νυν εἴτε ἑκὼν εἴτε ἀέκων ἁμαρτὼν τοῦ χρησμοῦ ἐξέπλησε μοῖραν τὴν ἑωυτοῦ.\n\nCHAPTER 4.165\n\nSECTION 4.165.1\nἡ δὲ μήτηρ Φερετίμη, ἕως μὲν ὁ Ἀρκεσίλεως ἐν τῇ Βάρκῃ διαιτᾶτο ἐξεργασμένος ἑωυτῷ κακόν, ἣ δὲ εἶχε αὐτὴ τοῦ παιδὸς τὰ γέρεα ἐν Κυρήνῃ καὶ τἆλλα νεμομένη καὶ ἐν βουλῇ παρίζουσα.\n\nSECTION 4.165.2\nἐπείτε δὲ ἔμαθε ἐν τῇ Βάρκῃ ἀποθανόντα οἱ τὸν παῖδα, φεύγουσα οἰχώκεε ἐς Αἴγυπτον. ἦσαν γάρ οἱ ἐκ τοῦ Ἀρκεσίλεω εὐεργεσίαι ἐς Καμβύσεα τὸν Κύρου πεποιημέναι· οὗτος γὰρ ἦν ὁ Ἀρκεσίλεως ὃς Κυρήνην Καμβύσῃ ἔδωκε καὶ φόρον ἐτάξατο.\n\nSECTION 4.165.3\nἀπικομένη δὲ ἐς τὴν Αἴγυπτον ἡ Φερετίμη Ἀρυάνδεω ἱκέτις ἵζετο, τιμωρῆσαι ἑωυτῇ κελεύουσα, προϊσχομένη πρόφασιν ὡς διὰ τὸν μηδισμὸν ὁ παῖς οἱ τέθνηκε.\n\nCHAPTER 4.166\n\nSECTION 4.166.1\nὁ δὲ Ἀρυάνδης ἦν οὗτος τῆς Αἰγύπτου ὕπαρχος ὑπὸ Καμβύσεω κατεστεώς, ὃς ὑστέρῳ χρόνῳ τούτων παρισούμενος Δαρείῳ διεφθάρη. πυθόμενος γὰρ καὶ ἰδὼν Δαρεῖον ἐπιθυμέοντα μνημόσυνον ἑωυτοῦ λιπέσθαι τοῦτο τὸ μὴ ἄλλῳ εἴη βασιλέι κατεργασμένον, ἐμιμέετο τοῦτον, ἐς οὗ ἔλαβε τὸν μισθόν.\n\nSECTION 4.166.2\nΔαρεῖος μὲν γὰρ χρυσίον καθαρώτατον ἀπεψήσας ἐς τὸ δυνατώτατον νόμισμα ἐκόψατο, Ἀρυάνδης δὲ ἄρχων Αἰγύπτου ἀργύριον τὠυτὸ τοῦτο ἐποίεε, καὶ νῦν ἐστὶ ἀργύριον καθαρώτατον τὸ Ἀρυανδικόν. μαθὼν δέ μιν Δαρεῖος ταῦτα ποιεῦντα, αἰτίην οἱ ἄλλην ἐπενείκας ὥς οἱ ἐπανίσταιτο, ἀπέκτεινε.\n\nCHAPTER 4.167\n\nSECTION 4.167.1\nτότε δὲ οὗτος ὁ Ἀρυάνδης κατοικτείρας Φερετίμην διδοῖ αὐτῇ στρατὸν τὸν ἐξ Αἰγύπτου ἅπαντα καὶ τὸν πεζὸν καὶ τὸν ναυτικόν· στρατηγὸν δὲ τοῦ μὲν πεζοῦ Ἄμασιν ἀπέδεξε ἄνδρα Μαράφιον, τοῦ δὲ ναυτικοῦ Βάδρην ἐόντα Πασαργάδην γένος.\n\nSECTION 4.167.2\nπρὶν δὲ ἢ ἀποστεῖλαι τὴν στρατιήν, ὁ Ἀρυάνδης πέμψας ἐς τὴν Βάρκην κήρυκα ἐπυνθάνετο τίς εἴη ὁ Ἀρκεσίλεων ἀποκτείνας. οἱ δὲ Βαρκαῖοι αὐτοὶ ὑπεδέκοντο πάντες· πολλά τε γὰρ καὶ κακὰ πάσχειν ὑπʼ αὐτοῦ. πυθόμενος δὲ ταῦτα ὁ Ἀρυάνδης οὕτω δὴ τὴν στρατιὴν ἀπέστειλε ἅμα τῇ Φερετίμῃ.\n\nSECTION 4.167.3\nαὕτη μέν νυν αἰτίη πρόσχημα τοῦ στόλου ἐγίνετο, ἀπεπέμπετο δὲ ἡ στρατιή, ὡς ἐμοὶ δοκέειν, ἐπὶ Λιβύης καταστροφῇ. Λιβύων γὰρ δὴ ἔθνεα πολλὰ καὶ παντοῖα ἐστι, καὶ τὰ μὲν αὐτῶν ὀλίγα βασιλέος ἦν ὑπήκοα, τὰ δὲ πλέω ἐφρόντιζε Δαρείουοὐδέν.\n\nCHAPTER 4.168\n\nSECTION 4.168.1\nοἰκέουσι δὲ κατὰ τάδε Λίβυες. ἀπʼ Αἰγύπτου ἀρξάμενοι πρῶτοι Ἀδυρμαχίδαι Λιβύων κατοίκηνται, οἳ νόμοισι μὲν τὰ πλέω Αἰγυπτίοισι χρέωνται, ἐσθῆτα δὲ φορέουσι οἵην περ οἱ ἄλλοι Λίβυες. αἱ δὲ γυναῖκες αὐτῶν ψέλιον περὶ ἑκατέρῃ τῶν κνημέων φορέουσι χάλκεον· τὰς κεφαλὰς δὲ κομῶσαι, τοὺς φθεῖρας ἐπεὰν λάβωσι τοὺς ἑωυτῆς ἑκάστη ἀντιδάκνει καὶ οὕτω ῥίπτει.\n\nSECTION 4.168.2\nοὗτοι δὲ μοῦνοι Λιβύων τοῦτο ἐργάζονται, καὶ τῷ βασιλέι μοῦνοι τὰς παρθένους μελλούσας συνοικέειν ἐπιδεικνύουσι. ἣ δὲ ἂν τῷ βασιλέι ἀρεστὴ γένηται, ὑπὸ τούτου διαπαρθενεύεται. παρήκουσι δὲ οὗτοι οἱ Ἀδυρμαχίδαι ἀπʼ Αἰγύπτου μέχρι λιμένος τῷ οὔνομα Πλυνός ἐστι.\n\nCHAPTER 4.169\n\nSECTION 4.169.1\nτούτων δὲ ἔχονται Γιλιγάμαι, νεμόμενοι τὸ πρὸς ἑσπέρην χώρηνμέχρι Ἀφροδισιάδος νήσου. ἐν δὲ τῷ μεταξὺ τούτου χώρῳ ἥ τε Πλατέα νῆσος ἐπικέεται, τὴν ἔκτισαν οἱ Κυρηναῖοι, καὶ ἐν τῇ ἠπείρῳ Μενέλαος λιμήν ἐστι καὶ Ἄζιρις, τὴν οἱ Κυρηναῖοι οἴκεον, καὶ τὸ σίλφιον ἄρχεται ἀπὸ τούτου·\n\nSECTION 4.169.2\nπαρήκει δὲ ἀπὸ Πλατέης νήσου μέχρι τοῦ στόματος τῆς Σύρτιος τὸ σίλφιον. νόμοισι δὲ χρέωνται οὗτοι παραπλησίοισι τοῖσι ἑτέροισι.\n\nCHAPTER 4.170\n\nSECTION 4.170.1\nΓιλιγαμέων δὲ ἔχονται τὸ πρὸς ἑσπέρης Ἀσβύσται. οὗτοι ὑπὲρ Κυρήνης οἰκέουσι. ἐπὶ θάλασσαν δὲ οὐ κατήκουσι Ἀσβύσται τὸ γὰρ παρὰ θάλασσαν Κυρηναῖοι νέμονται. τεθριπποβάται δὲ οὐκ ἥκιστα ἀλλὰ μάλιστα Λιβύων εἰσί, νόμους δὲ τοὺς πλεῦνας μιμέεσθαι ἐπιτηδεύουσι τοὺς Κυρηναίων.\n\nCHAPTER 4.171\n\nSECTION 4.171.1\nἈσβυστέων δὲ ἔχονται τὸ πρὸς ἑσπέρης Αὐσχίσαι· οὗτοι ὑπὲρ Βάρκης οἰκέουσι, κατήκοντες ἐπὶ θάλασσαν κατʼ Εὐεσπερίδας. Αὐσχισέων δὲ κατὰ μέσον τῆς χώρης οἰκέουσι Βάκαλες, ὀλίγον ἔθνος, κατήκοντες ἐπὶ θάλασσαν κατὰ Ταύχειρα πόλιν τῆς Βαρκαίης· νόμοισι δὲ τοῖσι αὐτοῖσι χρέωνται τοῖσι καὶ οἱ ὑπὲρ Κυρήνης.\n\nCHAPTER 4.172\n\nSECTION 4.172.1\nΑὐσχισέων δὲ τούτων τὸ πρὸς ἑσπέρης ἔχονται Νασαμῶνες, ἔθνος ἐὸν πολλόν, οἳ τὸ θέρος καταλείποντες ἐπὶ τῇ θαλάσσῃ τὰ πρόβατα ἀναβαίνουσι ἐς Αὔγιλα χῶρον ὀπωριεῦντες τοὺς φοίνικας. οἳ δὲ πολλοὶ καὶ ἀμφιλαφέες πεφύκασι, πάντες ἐόντες καρποφόροι. τοὺς δὲ ἀττελέβους ἐπεὰν θηρεύσωσι, αὐήναντες πρὸς τὸν ἥλιον καταλέουσι καὶ ἔπειτα ἐπὶ γάλα ἐπιπάσσοντες πίνουσι.\n\nSECTION 4.172.2\nγυναῖκας δὲ νομίζοντες πολλὰς ἔχειν ἕκαστος ἐπίκοινον αὐτέων τὴν μῖξιν ποιεῦνται τρόπῳ παραπλησίῳ τῷ καὶ Μασσαγέται· ἐπεὰν σκίπωνα προστήσωνται, μίσγονται. πρῶτον δὲ γαμέοντος Νασαμῶνος ἀνδρὸς νόμος ἐστὶ τὴν νύμφην νυκτὶ τῇ πρώτῃ διὰ πάντων διεξελθεῖν τῶν δαιτυμόνων μισγομένην· τῶν δὲ ὡς ἕκαστος οἱ μιχθῇ, διδοῖ δῶρον τὸ ἂν ἔχῃ φερόμενος ἐξ οἴκου.\n\nSECTION 4.172.3\nὁρκίοισι δὲ καὶ μαντικῇ χρέωνται τοιῇδε· ὀμνύουσι μὲν τοὺς παρὰ σφίσι ἄνδρας δικαιοτάτους καὶ ἀρίστους λεγομένους γενέσθαι, τούτους, τῶν τύμβων ἁπτόμενοι· μαντεύονται δὲ ἐπὶ τῶν προγόνων φοιτέοντες τὰ σήματα, καὶ κατευξάμενοι ἐπικατακοιμῶνται· τὸ δʼ ἂν ἴδη ἐν τῇ ὄψι ἐνύπνιον, τούτῳ χρᾶται.\n\nSECTION 4.172.4\nπίστισι δὲ τοιῇσιδε χρέωνται· ἐκ τῆς χειρὸς διδοῖ πιεῖν καὶ αὐτὸς ἐκ τῆς τοῦ ἑτέρου πίνει. ἢν δὲ μὴ ἔχωσι ὑγρὸν μηδέν, οἳ δὲ τῆς χαμᾶθεν σποδοῦ λαβόντες λείχουσι.\n\nCHAPTER 4.173\n\nSECTION 4.173.1\nΝασαμῶσι δὲ προσόμουροι εἰσὶ Ψύλλοι. οὗτοι ἐξαπολώλασι τρόπῳ τοιῷδε· ὁ νότος σφι πνέων ἄνεμος τὰ ἔλυτρα τῶν ὑδάτων ἐξηύηνε, ἡ δὲ χώρη σφι ἅπασα ἐντὸς ἐοῦσα τῆς Σύρτιος ἦν ἄνυδρος. οἳ δὲ βουλευσάμενοι κοινῷ λόγῳ ἐστρατεύοντο ἐπὶ τὸν νότον (λέγω δὲ ταῦτα τὰ λέγουσι Λίβυες), καὶ ἐπείτε ἐγίνοντο ἐν τῇ ψάμμῳ, πνεύσας ὁ νότος κατέχωσε σφέας. ἐξαπολομένων δὲ τούτων ἔχουσι τὴν χώρην οἱ Νασαμῶνες.\n\nCHAPTER 4.174\n\nSECTION 4.174.1\nτούτων δὲ κατύπερθε πρὸς νότον ἄνεμον ἐν τῇ θηριώδεϊ οἰκέουσι Γαράμαντες, οἳ πάντα ἄνθρωπον φεύγουσι καὶ παντὸς ὁμιλίην, καὶ οὔτε ὅπλον ἐκτέαται ἀρήιον οὐδὲν οὔτε ἀμύνεσθαι ἐπιστέαται.\n\nCHAPTER 4.175\n\nSECTION 4.175.1\nοὗτοι μὲν δὴ κατύπερθε οἰκέουσι Νασαμώνων· τὸ δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν ἔχονται τὸ πρὸς ἑσπέρης Μάκαι, οἳ λόφους κείρονται, τὸ μὲν μέσον τῶν τριχῶν ἀνιέντες αὔξεσθαι, τὰ δὲ ἔνθεν καὶ ἔνθεν κείροντες ἐν χροΐ, ἐς δὲ τὸν πόλεμον στρουθῶν καταγαίων δορὰς φορέουσι προβλήματα.\n\nSECTION 4.175.2\nδιὰ δὲ αὐτῶν Κῖνυψ ποταμὸς ῥέων ἐκ λόφου καλευμένου Χαρίτων ἐς θάλασσαν ἐκδιδοῖ. ὁ δὲ λόφος οὗτος ὁ Χαρίτων δασὺς ἴδῃσι ἐστί, ἐούσης τῆς ἄλλης τῆς προκαταλεχθείσης Λιβύης ψιλῆς· ἀπὸ θαλάσσης δὲ ἐς αὐτὸν στάδιοι διηκόσιοι εἰσί.\n\nCHAPTER 4.176\n\nSECTION 4.176.1\nΜακέων δὲ τούτων ἐχόμενοι Γινδᾶνες εἰσί, τῶν αἱ γυναῖκες περισφύρια δερμάτων πολλὰ ἑκάστη φορέει κατὰ τοιόνδε τι, ὡς λέγεται· κατʼ ἄνδρα ἕκαστον μιχθέντα περισφύριον περιδέεται· ἣ δὲ ἂν πλεῖστα ἔχῃ, αὕτη ἀρίστη δέδοκται εἶναι ὡς ὑπὸ πλείστων ἀνδρῶν φιληθεῖσα.\n\nCHAPTER 4.177\n\nSECTION 4.177.1\nἀκτὴν δὲ προέχουσαν ἐς τὸν πόντον τούτων τῶν Γινδάνων νέμονται Λωτοφάγοι, οἳ τὸν καρπὸν μοῦνον τοῦ λωτοῦ τρώγοντες ζώουσι. ὁ δὲ τοῦ λωτοῦ καρπὸς ἐστὶ μέγαθος ὅσον τε τῆς σχίνου, γλυκύτητα δὲ τοῦ φοίνικος τῷ καρπῷ προσείκελος. ποιεῦνται δὲ ἐκ τοῦ καρποῦ τούτου οἱ Λωτοφάγοι καὶ οἶνον.\n\nCHAPTER 4.178\n\nSECTION 4.178.1\nλωτοφάγων δὲ τὸ παρὰ θάλασσαν ἔχονται Μάχλυες, τῷ λωτῷ μὲν καὶ οὗτοι χρεώμενοι, ἀτὰρ ἧσσον γε τῶν πρότερον λεχθέντων, κατήκουσι δὲ ἐπὶ ποταμὸν μέγαν τῷ οὔνομα Τρίτων ἐστί· ἐκδιδοῖ δὲ οὗτος ἐς λίμνην μεγάλην Τριτωνίδα. ἐν δὲ αὐτῇ, νῆσος ἔνι τῇ, οὔνομα Φλά. ταύτην δὲ τὴν νῆσον Λακεδαιμονίοισι φασὶ λόγιον εἶναι κτίσαι.\n\nCHAPTER 4.179\n\nSECTION 4.179.1\nἔστι δὲ καὶ ὅδε λόγος λεγόμενος. Ἰήσονα, ἐπείτε οἱ ἐξεργάσθη ὑπὸ τῷ Πηλίῳ ἡ Ἀργώ, ἐσθέμενον ἐς αὐτὴν ἄλλην τε ἑκατόμβην καὶ δὴ καὶ τρίποδα χάλκεον περιπλώειν Πελοπόννησον, βουλόμενον ἐς Δελφοὺς ἀπικέσθαι.\n\nSECTION 4.179.2\nκαί μιν, ὡς πλέοντα γενέσθαι κατὰ Μαλέην, ὑπολαβεῖν ἄνεμον βορέην καὶ ἀποφέρειν πρὸς τὴν Λιβύην· πρὶν δὲ κατιδέσθαι γῆν, ἐν τοῖσι βράχεσι γενέσθαι λίμνης τῆς Τριτωνίδος. καί οἱ ἀπορέοντι τὴν ἐξαγωγὴν λόγος ἐστὶ φανῆναι Τρίτωνα καὶ κελεύειν τὸν Ἰήσονα ἑωυτῷ δοῦναι τὸν τρίποδα, φάμενόν σφι καὶ τὸν πόρον δέξειν καὶ ἀπήμονας ἀποστελέειν.\n\nSECTION 4.179.3\nπειθομένου δὲ τοῦ Ἰήσονος, οὕτω δὴ τόν τε διέκπλοον τῶν βραχέων δεικνύναι τὸν Τρίτωνά σφι καὶ τὸν τρίποδα θεῖναι ἐν τῷ ἑωυτοῦ ἱρῷ, ἐπιθεσπίσαντά τε τῷ τρίποδι καὶ τοῖσι σὺν Ἰήσονι σημήναντα τὸν πάντα λόγον, ὡς ἐπεὰν τὸν τρίποδα κομίσηται τῶν ἐκγόνων τις τῶν ἐν τῇ Ἀργοῖ συμπλεόντων, τότε ἑκατὸν πόλιας οἰκῆσαι περὶ τὴν Τριτωνίδα λίμνην Ἑλληνίδας πᾶσαν εἶναι ἀνάγκην. ταῦτα ἀκούσαντας τοὺς ἐπιχωρίους τῶν Λιβύων κρύψαι τὸν τρίποδα.\n\nCHAPTER 4.180\n\nSECTION 4.180.1\nτούτων δὲ ἔχονται τῶν Μαχλύων Αὐσέες· οὗτοι δὲ καὶ οἱ Μάχλυες πέριξ τὴν Τριτωνίδα λίμνην οἰκέουσι, τὸ μέσον δέ σφι οὐρίζει ὁ Τρίτων. καὶ οἱ μὲν Μάχλυες τὰ ὀπίσω κομῶσι τῆς κεφαλῆς, οἱ δὲ Αὐσέες τὰ ἔμπροσθε.\n\nSECTION 4.180.2\nὁρτῇ δὲ ἐνιαυσίῃ Ἀθηναίης αἱ παρθένοι αὐτῶν δίχα διαστᾶσαι μάχονται πρὸς ἀλλήλας λίθοισί τε καὶ ξύλοισι, τῷ αὐθιγενέι θεῷ λέγουσαι τὰ πάτρια ἀποτελέειν, τὴν Ἀθηναίην καλέομεν. τὰς δὲ ἀποθνησκούσας τῶν παρθένων ἐκ τῶν τρωμάτων ψευδοπαρθένους καλέουσι.\n\nSECTION 4.180.3\nπρὶν δὲ ἀνεῖναι αὐτὰς μάχεσθαι, τάδε ποιεῦσι κοινῇ. παρθένον τὴν καλλιστεύουσαν ἑκάστοτε κοσμήσαντες κυνέῃ τε Κορινθίῃ καὶ πανοπλίῃ Ἑλληνικῇ καὶ ἐπʼ ἅρμα ἀναβιβάσαντες περιάγουσι τὴν λίμνην κύκλῳ.\n\nSECTION 4.180.4\nὁτέοισι δὲ τὸ πάλαι ἐκόσμεον τὰς παρθένους πρὶν ἤ σφι Ἕλληνας παροικισθῆναι, οὐκ ἔχω εἰπεῖν, δοκέω δʼ ὦν Αἰγυπτίοισι ὅπλοισι κοσμέεσθαι αὐτάς· ἀπὸ γὰρ Αἰγύπτου καὶ τὴν ἀσπίδα καὶ τὸ κράνος φημὶ ἀπῖχθαι ἐς τοὺς Ἕλληνας.\n\nSECTION 4.180.5\nτὴν δὲ Ἀθηναίην φασὶ Ποσειδέωνος εἶναι θυγατέρα καὶ τῆς Τριτωνίδος λίμνης, καί μιν μεμφθεῖσάν τι τῷ πατρὶ δοῦναι ἑωυτὴν τῷ Διί, τὸν δὲ Δία ἑωυτοῦ μιν ποιήσασθαι θυγατέρα. ταῦτα μὲν λέγουσι, μῖξιν δὲ ἐπίκοινον τῶν γυναικῶν ποιέονται, οὔτε συνοικέοντες κτηνηδόν τε μισγόμενοι.\n\nSECTION 4.180.6\nἐπεὰν δὲ γυναικὶ τὸ παιδίον ἁδρὸν γένηται, συμφοιτῶσι ἐς τὠυτὸ οἱ ἄνδρες τρίτου μηνός, καὶ τῷ ἂν οἴκῃ τῶν ἀνδρῶν τὸ παιδίον, τούτου παῖς νομίζεται.\n\nCHAPTER 4.181\n\nSECTION 4.181.1\nοὗτοι μὲν οἱ παραθαλάσσιοι τῶν νομάδων Λιβύων εἰρέαται, ὑπὲρ δὲ τούτων ἐς μεσόγαιαν ἡ θηριώδης ἐστὶ Λιβύη, ὑπὲρ δὲ τῆς θηριώδεος ὀφρύη ψάμμης κατήκει παρατείνουσα ἀπὸ Θηβέων τῶν Αἰγυπτιέων ἐπʼ Ἡρακλέας στήλας.\n\nSECTION 4.181.2\nἐν δὲ τῇ ὀφρύῃ ταύτῃ μάλιστα διὰ δέκα ἡμερέων ὁδοῦ ἁλός ἐστι τρύφεα κατὰ χόνδρους μεγάλους ἐν κολωνοῖσι, καὶ ἐν κορυφῇσι ἑκάστου τοῦ κολωνοῦ ἀνακοντίζει ἐκ μέσου τοῦ ἁλὸς ὕδωρ ψυχρὸν καὶ γλυκύ, περὶ δὲ αὐτὸν ἄνθρωποι οἰκέουσι ἔσχατοι πρὸς τῆς ἐρήμου καὶ ὑπὲρ τῆς θηριώδεος, πρῶτοι μὲν ἀπὸ Θηβέων διὰ δέκα ἡμερέων ὁδοῦ Ἀμμώνιοι, ἔχοντες τὸ ἱρὸν ἀπὸ τοῦ Θηβαιέος Διός· καὶ γὰρ τὸ ἐν Θήβῃσι, ὡς καὶ πρότερον εἴρηταί μοι, κριοπρόσωπον τοῦ Διὸς τὤγαλμα ἐστί.\n\nSECTION 4.181.3\nτυγχάνει δὲ καὶ ἄλλο σφι ὕδωρ κρηναῖον ἐὸν, τὸ τὸν μὲν ὄρθρον γίνεται χλιαρόν, ἀγορῆς δὲ πληθυούσης ψυχρότερον, μεσαμβρίη τε ἐστὶ καὶ τὸ κάρτα γίνεται ψυχρόν·\n\nSECTION 4.181.4\nτηνικαῦτα δὲ ἄρδουσι τοὺς κήπους· ἀποκλινομένης δὲ τῆς ἡμέρης ὑπίεται τοῦ ψυχροῦ, ἐς οὗ δύεταί τε ὁ ἥλιος καὶ τὸ ὕδωρ γίνεται χλιαρόν. ἐπὶ δὲ μᾶλλον ἰὸν ἐς τὸ θερμὸν ἐς μέσας νύκτας πελάζει, τηνικαῦτα δὲ ζέει ἀμβολάδην· παρέρχονται τε μέσαι νύκτες καὶ ψύχεται μέχρι ἐς ἠῶ. ἐπίκλησιν δὲ αὕτη ἡ κρήνη καλέεται ἡλίου.\n\nCHAPTER 4.182\n\nSECTION 4.182.1\nμετὰ δὲ Ἀμμωνίους διὰ τῆς ὀφρύης τῆς ψάμμου διʼ ἀλλέων δέκα ἡμερέων ὁδοῦ κολωνός τε ἁλός ἐστι ὅμοιος τῷ Ἀμμωνίῳ καὶ ὕδωρ, καὶ ἄνθρωποι περὶ αὐτὸν οἰκέουσι· τῷ δὲ χώρῳ τούτῳ οὔνομα Αὔγιλα ἐστί. ἐς τοῦτον τὸν χῶρον οἱ Νασαμῶνες ὀπωριεῦντες τοὺς φοίνικας φοιτῶσι.\n\nCHAPTER 4.183\n\nSECTION 4.183.1\nἀπὸ δὲ Αὐγίλων διὰ δέκα ἡμερέων ἀλλέων ὁδοῦ ἕτερος ἁλὸς κολωνὸς καὶ ὕδωρ καὶ φοίνικες καρποφόροι πολλοί, κατά περ καὶ ἐν τοῖσι ἑτέροισι· καὶ ἄνθρωποι οἰκέουσι ἐν αὐτῷ τοῖσι οὔνομα Γαράμαντες ἐστί, ἔθνος μέγα ἰσχυρῶς, οἳ ἐπὶ τὸν ἅλα γῆν ἐπιφορέοντες οὕτω σπείρουσι.\n\nSECTION 4.183.2\nσυντομώτατον δʼ ἐστὶ ἐς τοὺς Λωτοφάγους, ἐκ τῶν τριήκοντα ἡμερέων ἐς αὐτοὺς ὁδός ἐστι· ἐν τοῖσι καὶ οἱ ὀπισθονόμοι βόες γίνονται· ὀπισθονόμοι δὲ διὰ τόδε εἰσι. τὰ κέρεα ἔχουσι κεκυφότα ἐς τὸ ἔμπροσθε·\n\nSECTION 4.183.3\nδιὰ τοῦτο ὀπίσω ἀναχωρέοντες νέμονται· ἐς γὰρ τὸ ἔμπροσθε οὐκ οἷοι τε εἰσὶ προεμβαλλόντων ἐς τὴν γῆν τῶν κερέων. ἄλλο δὲ οὐδὲν διαφέρουσι τῶν ἄλλων βοῶν ὅτι μὴ τοῦτο καὶ τὸ δέρμα ἐς παχύτητά τε καὶ τρῖψιν.\n\nSECTION 4.183.4\nοἱ Γαράμαντες δὴ οὗτοι τοὺς τρωγλοδύτας Αἰθίοπας θηρεύουσι τοῖσι τεθρίπποισι· οἱ γὰρ τρωγλοδύται Αἰθίοπες πόδας τάχιστοι ἀνθρώπων πάντων εἰσὶ τῶν ἡμεῖς πέρι λόγους ἀποφερομένους ἀκούομεν. σιτέονται δὲ οἱ τρωγλοδύται ὄφις καὶ σαύρους καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ἑρπετῶν· γλῶσσαν δὲ οὐδεμιῇ ἄλλῃ παρομοίην νενομίκασι, ἀλλὰ τετρίγασι κατά περ αἱ νυκτερίδες.\n\nCHAPTER 4.184\n\nSECTION 4.184.1\nἀπὸ δὲ Γαραμάντων διʼ ἀλλέων δέκα ἡμερέων ὁδοῦ ἄλλος ἁλός τε κολωνὸς καὶ ὕδωρ, καὶ ἄνθρωποι περὶ αὐτὸν οἰκέουσι τοῖσι οὔνομα ἐστὶ Ἀτάραντες, οἳ ἀνώνυμοι εἰσὶ μοῦνοι ἀνθρώπων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν· ἁλέσι μὲν γάρ σφι ἐστὶ Ἀτάραντες οὔνομα, ἑνὶ δὲ ἑκάστῳ αὐτῶν οὔνομα οὐδὲν κέεται.\n\nSECTION 4.184.2\nοὗτοι τῷ ἡλίῳ ὑπερβάλλοντι καταρῶνται καὶ πρὸς τούτοισι πάντα τὰ αἰσχρὰ λοιδορέονται, ὅτι σφέας καίων ἐπιτρίβει, αὐτούς τε τοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν χώρην αὐτῶν.\n\nSECTION 4.184.3\nμετὰ δὲ διʼ ἀλλέων δέκα ἡμερέων ἄλλος κολωνὸς ἁλὸς καὶ ὕδωρ, καὶ ἄνθρωποι περὶ αὐτὸν οἰκέουσι. ἔχεται δὲ τοῦ ἁλὸς τούτου ὄρος τῷ οὔνομα ἐστὶ Ἄτλας, ἔστι δὲ στεινὸν καὶ κυκλοτερὲς πάντῃ, ὑψηλὸν δὲ οὕτω δή τι λέγεται ὡς τὰς κορυφὰς αὐτοῦ οὐκ οἶά τε εἶναι ἰδέσθαι. οὐδέκοτε γὰρ αὐτὰς ἀπολείπειν νέφεα οὔτε θέρεος οὔτε χειμῶνος. τοῦτο τὸν κίονα τοῦ οὐρανοῦ λέγουσι οἱ ἐπιχώριοι εἶναι.\n\nSECTION 4.184.4\nἐπὶ τούτου τοῦ ὄρεος οἱ ἄνθρωποι οὗτοι ἐπώνυμοι ἐγένοντο· καλέονται γὰρ δὴ Ἄτλαντες. λέγονται δὲ οὔτε ἔμψυχον οὐδὲν σιτέεσθαι οὔτε ἐνύπνια ὁρᾶν.\n\nCHAPTER 4.185\n\nSECTION 4.185.1\nμέχρι μὲν δὴ τῶν Ἀτλάντων τούτων ἔχω τὰ οὐνόματα τῶν ἐν τῇ ὀφρύῃ κατοικημένων καταλέξαι, τὸ δʼ ἀπὸ τούτων οὐκέτι. διήκει δʼ ὦν ἡ ὀφρύη μέχρι Ἡρακλέων στηλέων καὶ τὸ ἔξω τουτέων.\n\nSECTION 4.185.2\nἔστι δὲ ἁλός τε μέταλλον ἐν αὐτῇ διὰ δέκα ἡμερέων ὁδοῦ καὶ ἄνθρωποι οἰκέοντες. τὰ δὲ οἰκία τούτοισι πᾶσι ἐκ τῶν ἁλίνων χόνδρων οἰκοδομέαται. ταῦτα γὰρ ἤδη τῆς Λιβύης ἄνομβρα ἐστί· οὐ γὰρ ἂν ἠδυνέατο μένειν οἱ τοῖχοι ἐόντες ἅλινοι, εἰ ὗε.\n\nSECTION 4.185.3\nὁ δὲ ἃλς αὐτόθι καὶ λευκὸς καὶ πορφύρεος τὸ εἶδος ὀρύσσεται. ὑπὲρ δὲ τῆς ὀφρύης τὸ πρὸς νότου καὶ ἐς μεσόγαιαν τῆς Λιβύης ἔρημος καὶ ἄνυδρος καὶ ἄθηρος καὶ ἄνομβρος καὶ ἄξυλος ἐστὶ ἡ χώρη, καὶ ἰκμάδος ἐστὶ ἐν αὐτῇ οὐδέν.\n\nCHAPTER 4.186\n\nSECTION 4.186.1\nοὕτω μὲν μέχρι τῆς Τριτωνίδος λίμνης ἀπʼ Αἰγύπτου νομάδες εἰσὶ κρεοφάγοι τε καὶ γαλακτοπόται Λίβυες, καὶ θηλέων τε βοῶν οὔτι γευόμενοι, διότι περ οὐδὲ Αἰγύπτιοι, καὶ ὗς οὐ τρέφοντες.\n\nSECTION 4.186.2\nβοῶν μέν νυν θηλέων οὐδʼ αἱ Κυρηναίων γυναῖκες δικαιοῦσι πατέεσθαι διὰ τὴν ἐν Αἰγύπτῳ Ἶσιν, ἀλλὰ καὶ νηστηίας αὐτῇ καὶ ὁρτὰς ἐπιτελέουσι. αἱ δὲ τῶν Βαρκαίων γυναῖκες οὐδὲ ὑῶν πρὸς τῇσι βουσὶ γεύονται.\n\nCHAPTER 4.187\n\nSECTION 4.187.1\nταῦτα μὲν δὴ οὕτω ἔχει. τὸ δὲ πρὸς ἑσπέρης τῆς Τριτωνίδος λίμνης οὐκέτι νομάδες εἰσὶ Λίβυες οὐδὲ νόμοισι τοῖσι αὐτοῖσι χρεώμενοι, οὐδὲ κατὰ τὰ παιδία ποιεῦντες οἷον τι καὶ οἱ νομάδες ἐώθασι ποιέειν.\n\nSECTION 4.187.2\nοἱ γὰρ δὴ τῶν Λιβύων νομάδες, εἰ μὲν πάντες, οὐκ ἔχω ἀτρεκέως τοῦτο εἰπεῖν, ποιεῦσι δὲ αὐτῶν συχνοὶ τοιάδε· τῶν παιδίων τῶν σφετέρων, ἐπεὰν τετραέτεα γένηται, οἴσπῃ προβάτων καίουσι τὰς ἐν τῇσι κορυφῇσι φλέβας, μετεξέτεροι δὲ αὐτῶν τὰς ἐν τοῖσι κροτάφοισι, τοῦδε εἵνεκα ὡς μή σφεας ἐς τὸν πάντα χρόνον καταρρέον φλέγμα ἐκ τῆς κεφαλῆς δηλέηται.\n\nSECTION 4.187.3\nκαὶ διὰ τοῦτο σφέας λέγουσι εἶναι ὑγιηροτάτους· εἰσὶ γὰρ ὡς ἀληθέως οἱ Λίβυες ἀνθρώπων πάντων ὑγιηρότατοι τῶν ἡμεῖς ἴδμεν, εἰ μὲν διὰ τοῦτο, οὐκ ἔχω ἀτρεκέως εἰπεῖν, ὑγιηρότατοι δʼ ὦν εἰσί. ἢν δὲ καίουσι τὰ παιδία σπασμὸς ἐπιγένηται, ἐξεύρηταί σφι ἄκος· τράγου γὰρ οὖρον σπείσαντες ῥύονται σφέα. λέγω δὲ τὰ λέγουσι αὐτοὶ Λίβυες.\n\nCHAPTER 4.188\n\nSECTION 4.188.1\nθυσίαι δὲ τοῖσι νομάσι εἰσὶ αἵδε. ἐπεὰν τοῦ ὠτὸς ἀπάρξωνται τοῦ κτήνεος, ῥιπτέουσι ὑπὲρ τὸν δόμον, τοῦτο δὲ ποιήσαντες ἀποστρέφουσι τὸν αὐχένα αὐτοῦ· θύουσι δὲ ἡλίῳ καὶ σελήνῃ μούνοισι. τούτοισι μέν νυν πάντες Λίβυες θύουσι, ἀτὰρ οἱ περὶ τὴν Τριτωνίδα λίμνην νέμοντες τῇ Ἀθηναίῃ μάλιστα, μετὰ δὲ τῷ Τρίτωνι καὶ τῷ Ποσειδέωνι.\n\nCHAPTER 4.189\n\nSECTION 4.189.1\nτὴν δὲ ἄρα ἐσθῆτα καὶ τὰς αἰγίδας τῶν ἀγαλμάτων τῆς Ἀθηναίης ἐκ τῶν Λιβυσσέων ἐποιήσαντο οἱ Ἕλληνες· πλὴν γὰρ ἢ ὅτι σκυτίνη ἡ ἐσθὴς τῶν Λιβυσσέων ἐστὶ καὶ οἱ θύσανοι οἱ ἐκ τῶν αἰγίδων αὐτῇσι οὐκ ὄφιες εἰσὶ ἀλλὰ ἱμάντινοι, τά γε ἄλλα πάντα κατὰ τὠυτὸ ἔσταλται.\n\nSECTION 4.189.2\nκαὶ δὴ καὶ τὸ οὔνομα κατηγορέει ὅτι ἐκ Λιβύης ἥκει ἡ στολὴ τῶν Παλλαδίων· αἰγέας γὰρ περιβάλλονται ψιλὰς περὶ τὴν ἐσθῆτα θυσανωτὰς αἱ Λίβυσσαι κεχριμένας ἐρευθεδάνῳ, ἐκ δὲ τῶν αἰγέων τουτέων αἰγίδας οἱ Ἕλληνες μετωνόμασαν.\n\nSECTION 4.189.3\nδοκέει δʼ ἔμοιγε καὶ ὀλολυγὴ ἐν ἱροῖσι ἐνθαῦτα πρῶτον γενέσθαι· κάρτα γὰρ ταύτῃ χρέωνται καλῶς αἱ Λίβυσσαι. καὶ τέσσερας ἵππους συζευγνύναι παρὰ Λιβύων οἱ Ἕλληνες μεμαθήκασι.\n\nCHAPTER 4.190\n\nSECTION 4.190.1\nθάπτουσι δὲ τοὺς ἀποθνήσκοντας οἱ νομάδες κατά περ οἱ Ἕλληνες, πλὴν Νασαμώνων· οὗτοι δε κατημένους θάπτουσι, φυλάσσοντες, ἐπεὰν ἀπιῇ τὴν ψυχήν, ὅκως μιν κατίσουσι μηδὲ ὕπτιος ἀποθανέεται. οἰκήματα δὲ σύμπηκτα ἐξ ἀνθερίκων ἐνειρμένων περὶ σχοίνους ἐστί, καὶ ταῦτα περιφορητά. νόμοισι μὲν τοιούτοισι οὗτοι χρέωνται.\n\nCHAPTER 4.191\n\nSECTION 4.191.1\nτὸ δὲ πρὸς ἑσπέρης τοῦ Τρίτωνος ποταμοῦ Αὐσέων ἔχονται ἀροτῆρες ἤδη Λίβυες καὶ οἰκίας νομίζοντες ἐκτῆσθαι, τοῖσι οὔνομα κέεται Μάξυες. οἳ τὰ ἐπὶ δεξιὰ τῶν κεφαλέων κομόωσι, τὰ δʼ ἐπʼ ἀριστερὰ κείρουσι, τὸ δὲ σῶμα χρίονται μίλτῳ. φασὶ δὲ οὗτοι εἶναι τῶν ἐκ Τροίης ἀνδρῶν.\n\nSECTION 4.191.2\nἡ δὲ χώρη αὕτη τε καὶ ἡ λοιπὴ τῆς Λιβύης ἡ πρὸς ἑσπέρην πολλῷ θηριωδεστέρη τε καὶ δασυτέρη ἐστὶ τῆς τῶν νομάδων χώρης.\n\nSECTION 4.191.3\nἡ μὲν γὰρ δὴ πρὸς τὴν ἠῶ τῆς Λιβύης, τὴν οἱ νομάδες νέμουσι, ἐστὶ ταπεινή τε καὶ ψαμμώδης μέχρι τοῦ Τρίτωνος ποταμοῦ, ἡ δὲ ἀπὸ τούτου τὸ πρὸς ἑσπέρην ἡ τῶν ἀροτήρων ὀρεινή τε κάρτα καὶ δασέα καὶ θηριώδης·\n\nSECTION 4.191.4\nκαὶ γὰρ οἱ ὄφιες οἱ ὑπερμεγάθεες καὶ οἱ λέοντες κατὰ τούτους εἰσὶ καὶ οἱ ἐλέφαντές τε καὶ ἄρκτοι καὶ ἀσπίδες τε καὶ ὄνοι οἱ τὰ κέρεα ἔχοντες καὶ οἱ κυνοκέφαλοι καὶ οἱ ἀκέφαλοι οἱ ἐν τοῖσι στήθεσι τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχοντες, ὡς δὴ λέγονταί γε ὑπὸ Λιβύων, καὶ οἱ ἄγριοι ἄνδρες καὶ γυναῖκες ἄγριαι, καὶ ἄλλα πλήθεϊ πολλὰ θηρία ἀκατάψευστα.\n\nCHAPTER 4.192\n\nSECTION 4.192.1\nκατὰ τοὺς νομάδας δὲ ἐστὶ τούτων οὐδέν, ἀλλʼ ἄλλα τοιάδε, πύγαργοι καὶ ζορκάδες καὶ βουβάλιες καὶ ὄνοι, οὐκ οἱ τὰ κέρεα ἔχοντες ἀλλʼ ἄλλοι ἄποτοι (οὐ γὰρ δὴ πίνουσι), καὶ ὄρυες, τῶν τὰ κέρεα τοῖσι φοίνιξι οἱ πήχεες ποιεῦνται (μέγαθος δὲ τὸ θηρίον τοῦτο κατὰ βοῦν ἐστι),\n\nSECTION 4.192.2\nκαὶ βασσάρια καὶ ὕαιναι καὶ ὕστριχες καὶ κριοὶ ἄγριοι καὶ δίκτυες καὶ θῶες καὶ πάνθηρες καὶ βόρυες, καὶ κροκόδειλοι ὅσον τε τριπήχεες χερσαῖοι, τῇσι σαύρῃσι ἐμφερέστατοι, καὶ στρουθοὶ κατάγαιοι, καὶ ὄφιες μικροί, κέρας ἓν ἕκαστος ἔχοντες· ταῦτά τε δὴ αὐτόθι ἐστὶ θηρία καὶ τά περ τῇ ἄλλῃ, πλὴν ἐλάφου τε καὶ ὑὸς ἀγρίου· ἔλαφος δὲ καὶ ὗς ἄγριος ἐν Λιβύῃ πάμπαν οὐκ ἔστι.\n\nSECTION 4.192.3\nμυῶν δὲ γένεα τριξὰ αὐτόθι ἔστι· οἳ μὲν δίποδες καλέονται, οἳ δὲ ζεγέριες (τὸ δὲ οὔνομα τοῦτο ἐστὶ μὲν Λιβυστικόν, δύναται δὲ κατʼ Ἑλλάδα γλῶσσαν βουνοί), οἳ δὲ ἐχινέες. εἰσὶ δὲ καὶ γαλαῖ ἐν τῷ σιλφίῳ γινόμεναι τῇσι Ταρτησσίῃσι ὁμοιόταται. τοσαῦτα μέν νυν θηρία ἡ τῶν νομάδων Λιβύων γῆ ἔχει, ὅσον ἡμεῖς ἱστορέοντες ἐπὶ μακρότατον οἷοί τε ἐγενόμεθα ἐξικέσθαι.\n\nCHAPTER 4.193\n\nSECTION 4.193.1\nΜαξύων δὲ Λιβύων Ζαύηκες ἔχονται, τοῖσι αἱ γυναῖκες ἡνιοχεῦσι τὰ ἅρματα ἐς τὸν πόλεμον.\n\nCHAPTER 4.194\n\nSECTION 4.194.1\nτούτων δὲ Γύζαντες ἔχονται, ἐν τοῖσι μέλι πολλὸν μὲν μέλισσαι κατεργάζονται, πολλῷ δʼ ἔτι πλέον λέγεται δημιοεργοὺς ἄνδρας ποιέειν. μιλτοῦνται δʼ ὦν πάντες οὗτοι καὶ πιθηκοφαγέουσι. οἳ δὲ σφι ἄφθονοι ὅσοι ἐν τοῖσι ὄρεσι γίνονται.\n\nCHAPTER 4.195\n\nSECTION 4.195.1\nκατὰ τούτους δὲ λέγουσι Καρχηδόνιοι κεῖσθαι νῆσον τῇ οὔνομα εἶναι Κύραυιν, μῆκος μὲν διηκοσίων σταδίων, πλάτος δὲ στεινήν, διαβατὸν ἐκ τῆς ἠπείρου, ἐλαιέων τε μεστὴν καὶ ἀμπέλων.\n\nSECTION 4.195.2\nλίμνην δὲ ἐν αὐτῇ εἶναι, ἐκ τῆς αἱ παρθένοι τῶν ἐπιχωρίων πτεροῖσι ὀρνίθων κεχριμένοισι πίσσῃ ἐκ τῆς ἰλύος ψῆγμα ἀναφέρουσι χρυσοῦ. ταῦτα εἰ μὲν ἔστι ἀληθέως οὐκ οἶδα, τὰ δὲ λέγεται γράφω· εἴη δʼ ἂν πᾶν, ὅκου καὶ ἐν Ζακύνθῳ ἐκ λίμνης καὶ ὕδατος πίσσαν ἀναφερομένην αὐτὸς ἐγὼ ὥρων.\n\nSECTION 4.195.3\nεἰσὶ μὲν καὶ πλεῦνες αἱ λίμναι αὐτόθι, ἡ δʼ ὦν μεγίστη αὐτέων ἑβδομήκοντα ποδῶν πάντῃ, βάθος δὲ διόργυιος ἐστί· ἐς ταύτην κοντὸν κατιεῖσι ἐπʼ ἄκρῳ μυρσίνην προσδήσαντες καὶ ἔπειτα ἀναφέρουσι τῇ μυρσίνῃ πίσσαν, ὀδμὴν μὲν ἔχουσαν ἀσφάλτου, τὰ δʼ ἄλλα τῆς Πιερικῆς πίσσης ἀμείνω. ἐσχέουσι δὲ ἐς λάκκον ὀρωρυγμένον ἀγχοῦ τῆς λίμνης. ἐπεὰν δὲ ἀθροίσωσι συχνήν, οὕτω ἐς τοὺς ἀμφορέας ἐκ τοῦ λάκκου καταχέουσι.\n\nSECTION 4.195.4\nὁ τι δʼ ἂν ἐσπέσῃ ἐς τὴν λίμνην, ὑπὸ γῆν ἰὸν ἀναφαίνεται ἐν τῇ θαλάσσῃ· ἣ δὲ ἀπέχει ὡς τέσσερα στάδια ἀπὸ τῆς λίμνης. οὕτω ὦν καὶ τὰ ἀπὸ τῆς νήσου τῆς ἐπὶ Λιβύῃ κειμένης οἰκότα ἐστὶ ἀληθείῃ.\n\nCHAPTER 4.196\n\nSECTION 4.196.1\nλέγουσι δὲ καὶ τάδε Καρχηδόνιοι. εἶναι τῆς Λιβύης χῶρόν τε καὶ ἀνθρώπους ἔξω Ἡρακλέων στηλέων κατοικημένους· ἐς τοὺς ἐπεὰν ἀπίκωνται καὶ ἐξέλωνται τὰ φορτία, θέντες αὐτὰ ἐπεξῆς παρὰ τὴν κυματωγήν, ἐσβάντες ἐς τὰ πλοῖα τύφειν καπνόν. τοὺς δʼ ἐπιχωρίους ἰδομένους τὸν καπνὸν ἰέναι ἐπὶ τὴν θάλασσαν καὶ ἔπειτα ἀντὶ τῶν φορτίων χρυσὸν τιθέναι καὶ ἐξαναχωρέειν πρόσω ἀπὸ τῶν φορτίων.\n\nSECTION 4.196.2\nτοὺς δὲ Καρχηδονίους ἐκβάντας σκέπτεσθαι, καὶ ἢν μὲν φαίνηταί σφι ἄξιος ὁ χρυσὸς τῶν φορτίων, ἀνελόμενοι ἀπαλλάσσονται, ἢν δὲ μὴ ἄξιος, ἐσβάντες ὀπίσω ἐς τὰ πλοῖα κατέαται· οἱ δὲ προσελθόντες ἄλλον πρὸς ὦν ἔθηκαν χρυσόν, ἐς οὗ ἂν πείθωσι. ἀδικέειν δὲ οὐδετέρους.\n\nSECTION 4.196.3\nοὔτε γὰρ αὐτοὺς τοῦ χρυσοῦ ἅπτεσθαι πρὶν ἄν σφι ἀπισωθῇ τῇ ἀξίῃ τῶν φορτίων, οὔτʼ ἐκείνους τῶν φορτίων ἅπτεσθαι πρότερον ἢ αὐτοὶ τὸ χρυσίον λάβωσι.\n\nCHAPTER 4.197\n\nSECTION 4.197.1\nοὗτοι μὲν εἶσὶ τοὺς ἡμεῖς ἔχομεν Λιβύων ὀνομάσαι, καὶ τούτων οἱ πολλοὶ βασιλέος τοῦ Μήδων οὔτε τι νῦν οὔτε τότε ἐφρόντιζον οὐδέν.\n\nSECTION 4.197.2\nτοσόνδε δὲ ἔτι ἔχω εἰπεῖν περὶ τῆς χώρης ταύτης, ὅτι τέσσερα ἔθνεα νέμεται αὐτὴν καὶ οὐ πλέω τούτων, ὅσον ἡμεῖς ἴδμεν, καὶ τὰ μὲν δύο αὐτόχθονα τῶν ἐθνέων τὰ δὲ δύο οὔ, Λίβυες μὲν καὶ Αἰθίοπες αὐτόχθονες, οἳ μὲν τὰ πρὸς βορέω οἳ δὲ τὰ πρὸς νότου τῆς Λιβύης οἰκέοντες, Φοίνικες δὲ καὶ Ἕλληνες ἐπήλυδες.\n\nCHAPTER 4.198\n\nSECTION 4.198.1\nδοκέει δέ μοι οὐδʼ ἀρετὴν εἶναι τις ἡ Λιβύη σπουδαίη ὥστε ἢ Ἀσίῃ ἢ Εὐρώπῃ παραβληθῆναι, πλὴν Κίνυπος μούνης· τὸ γὰρ δὴ αὐτὸ οὔνομα ἡ γῆ τῷ ποταμῷ ἔχει.\n\nSECTION 4.198.2\nαὕτη δὲ ὁμοίη τῇ ἀρίστῃ γέων Δήμητρος καρπὸν ἐκφέρειν οὐδὲ ἔοικε οὐδὲν τῇ ἄλλῃ Λιβύῃ. μελάγγαιός τε γὰρ ἐστὶ καὶ ἔπυδρος πίδαξι, καὶ οὔτε αὐχμοῦ φροντίζουσα οὐδὲν οὔτε ὄμβρον πλέω πιοῦσα δεδήληται. ὕεται γὰρ δὴ ταῦτα τῆς Λιβύης. τῶν δὲ ἐκφορίων τοῦ καρποῦ ταὐτὰ μέτρα τῇ Βαβυλωνίῃ γῇ κατίσταται. ἀγαθὴ δὲ γῆ καὶ τὴν Εὐεσπερῖται νέμονται·\n\nSECTION 4.198.3\nἐπʼ ἑκατοστὰ γάρ, ἐπεὰν αὐτὴ ἑωυτῆς ἄριστα ἐνείκῃ, ἐκφέρει, ἣ δὲ ἐν τῆ Κίνυπι ἐπὶ τριηκόσια.\n\nCHAPTER 4.199\n\nSECTION 4.199.1\nἔχει δὲ καὶ ἡ Κυρηναίη χώρη, ἐοῦσα ὑψηλοτάτη ταύτης τῆς Λιβύης τὴν οἱ νομάδες νέμονται, τρεῖς ὥρας ἐν ἑωυτῇ ἀξίας θώματος. πρῶτα μὲν γὰρ τὰ παραθαλάσσια τῶν καρπῶν ὀργᾷ ἀμᾶσθαι τε καὶ τρυγᾶσθαι· τούτων τε δὴ συγκεκομισμένων τὰ ὑπὲρ τῶν θαλασσιδίων χώρων τὰ μέσα ὀργᾷ συγκομίζεσθαι, τὰ βουνοὺς καλέουσι·\n\nSECTION 4.199.2\nσυγκεκόμισται τε οὗτος ὁ μέσος καρπὸς καὶ ὁ ἐν τῇ κατυπερτάτῃ τῆς γῆς πεπαίνεταί τε καὶ ὀργᾷ, ὥστε ἐκπέποται τε καὶ καταβέβρωται ὁ πρῶτος καρπὸς καὶ ὁ τελευταῖος συμπαραγίνεται. οὕτω ἐπʼ ὀκτὼ μῆνας Κυρηναίους ὀπώρη ἐπέχει. ταῦτα μέν νυν ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω.\n\nCHAPTER 4.200\n\nSECTION 4.200.1\nοἱ δὲ Φερετίμης τιμωροὶ Πέρσαι ἐπείτε ἐκ τῆς Αἰγύπτου σταλέντες ὑπὸ Ἀρυάνδεω ἀπίκατο ἐς τὴν Βάρκην, ἐπολιόρκεον τὴν πόλιν ἐπαγγελλόμενοι ἐκδιδόναι τοὺς αἰτίους τοῦ φόνου τοῦ Ἀρκεσίλεω· τῶν δὲ πᾶν γὰρ ἦν τὸ πλῆθος μεταίτιον, οὐκ ἐδέκοντο τοὺς λόγους.\n\nSECTION 4.200.2\nἐνθαῦτα δὴ ἐπολιόρκεον τὴν Βάρκην ἐπὶ μῆνας ἐννέα, ὀρύσσοντες τε ὀρύγματα ὑπόγαια φέροντα ἐς τὸ τεῖχος καὶ προσβολὰς καρτερὰς ποιεύμενοι. τὰ μέν νυν ὀρύγματα ἀνὴρ χαλκεὺς ἀνεῦρε ἐπιχάλκῳ ἀσπίδι, ὧδε ἐπιφρασθείς· περιφέρων αὐτὴν ἐντὸς τοῦ τείχεος προσῖσχε πρὸς τὸ δάπεδον τῆς πόλιος.\n\nSECTION 4.200.3\nτὰ μὲν δὴ ἄλλα ἔσκε κωφὰ πρὸς τὰ προσῖσχε, κατὰ δὲ τὰ ὀρυσσόμενα ἠχέεσκε ὁ χαλκὸς τῆς ἀσπίδος. ἀντορύσσοντες δʼ ἂν ταύτῃ οἱ Βαρκαῖοι ἔκτεινον τῶν Περσέων τοὺς γεωρυχέοντας. τοῦτο μὲν δὴ οὕτω ἐξευρέθη, τὰς δὲ προσβολὰς ἀπεκρούοντο οἱ Βαρκαῖοι.\n\nCHAPTER 4.201\n\nSECTION 4.201.1\nχρόνον δὲ δὴ πολλὸν τριβομένων καὶ πιπτόντων ἀμφοτέρων πολλῶν καὶ οὐκ ἧσσον τῶν Περσέων, Ἄμασις ὁ στρατηγὸς τοῦ πεζοῦ μηχανᾶται τοιάδε. μαθὼν τοὺς Βορκαίους ὡς κατὰ μὲν τὸ ἰσχυρὸν οὐκ αἱρετοὶ εἶεν, δόλῳ δὲ αἱρετοί, ποιέει τοιάδε· νυκτὸς τάφρην ὀρύξας εὐρέαν ἐπέτεινε ξύλα ἀσθενέα ὑπὲρ αὐτῆς, κατύπερθε δὲ ἐπιπολῆς τῶν ξύλων χοῦν γῆς ἐπεφόρησε ποιέων τῇ ἄλλῃ γῇ ἰσόπεδον.\n\nSECTION 4.201.2\nἅμα ἡμέρῃ δὲ ἐς λόγους προεκαλέετο τοὺς Βαρκαίους· οἳ δὲ ἀσπαστῶς ὑπήκουσαν, ἐς ὅ σφι ἕαδε ὁμολογίῃ χρήσασθαι. τὴν δὲ ὁμολογίην ἐποιεῦντο τοιήνδε τινά, ἐπὶ τῆς κρυπτῆς τάφρου τάμνοντες ὅρκια, ἔστʼ ἂν ἡ γῆ αὕτη οὕτω ἔχῃ, μένειν τὸ ὅρκιον κατὰ χώρην, καὶ Βαρκαίους τε ὑποτελέειν φάναι ἀξίην βασιλέι καὶ Πέρσας μηδὲν ἄλλο νεοχμοῦν κατὰ Βαρκαίους.\n\nSECTION 4.201.3\nμετὰ δὲ τὸ ὅρκιον Βαρκαῖοι μὲν πιστεύσαντες τούτοισι αὐτοί τε ἐξῄσαν ἐκ τοῦ ἄστεος καὶ τῶν πολεμίων ἔων παριέναι ἐς τὸ τεῖχος τὸν βουλόμενον, τὰς πάσας πύλας ἀνοίξαντες. οἱ δὲ Πέρσαι καταρρήξαντες τὴν κρυπτὴν γέφυραν ἔθεον ἔσω ἐς τὸ τεῖχος. κατέρρηξαν δὲ τοῦδε εἵνεκα τὴν ἐποίησαν γέφυραν, ἵνα ἐμπεδορκέοιεν, ταμόντες τοῖσι Βαρκαίοισι χρόνον μένειν αἰεὶ τὸ ὅρκιον ὅσον ἂν ἡ γῆ μένῃ κατὰ τότε εἶχε· καταρρήξασι δὲ οὐκέτι ἔμενε τὸ ὅρκιον κατὰ χώρην.\n\nCHAPTER 4.202\n\nSECTION 4.202.1\nτοὺς μέν νυν αἰτιωτάτους τῶν Βαρκαίων ἡ Φερετίμη, ἐπείτε οἱ ἐκ τῶν Περσέων παρεδόθησαν, ἀνεσκολόπισε κύκλῳ τοῦ τείχεος, τῶν δέ σφι γυναικῶν τοὺς μαζοὺς ἀποταμοῦσα περιέστιξε καὶ τούτοισι τὸ τεῖχος·\n\nSECTION 4.202.2\nτοὺς δὲ λοιποὺς τῶν Βαρκαίων ληίην ἐκέλευε θέσθαι τοὺς Πέρσας, πλὴν ὅσοι αὐτῶν ἦσαν Βαττιάδαι τε καὶ τοῦ φόνου οὐ μεταίτιοι· τούτοισι δὲ τὴν πόλιν ἐπέτρεψε ἡ Φερετίμη.\n\nCHAPTER 4.203\n\nSECTION 4.203.1\nτοὺς ὦν δὴ λοιποὺς τῶν Βαρκαίων οἱ Πέρσαι ἀνδραποδισάμενοι ἀπήισαν ὀπίσω· καὶ ἐπείτε ἐπὶ τῇ Κυρηναίων πόλι ἐπέστησαν, οἱ Κυρηναῖοι λόγιόν τι ἀποσιεύμενοι διεξῆκαν αὐτοὺς διὰ τοῦ ἄστεος.\n\nSECTION 4.203.2\nδιεξιούσης δὲ τῆς στρατιῆς Βάδρης μὲν ὁ τοῦ ναυτικοῦ στρατοῦ στρατηγὸς ἐκέλευε αἱρέειν τὴν πόλιν, Ἄμασις δὲ ὁ τοῦ πεζοῦ οὐκ ἔα· ἐπὶ Βάρκην γὰρ ἀποσταλῆναι μούνην Ἑλληνίδα πόλιν· ἐς ὃ διεξελθοῦσι καὶ ἱζομένοισι ἐπὶ Διὸς Λυκαίου ὄχθον μετεμέλησέ σφι οὐ σχοῦσι τὴν Κυρήνην. καὶ ἐπειρῶντο τὸ δεύτερον παριέναι ἐς αὐτήν· οἱ δὲ Κυρηναῖοι οὐ περιώρων.\n\nSECTION 4.203.3\nτοῖσι δὲ Πέρσῃσι οὐδενὸς μαχομένου φόβος ἐνέπεσε, ἀποδραμόντες τε ὅσον τε ἑξήκοντα στάδια ἵζοντο· ἱδρυθέντι δὲ τῷ στρατοπέδῳ ταύτῃ ἦλθε παρὰ Ἀρυνάνδεω ἄγγελος ἀποκαλέων αὐτούς. οἱ δὲ Πέρσαι Κυρηναίων δεηθέντες ἐπόδιά σφι δοῦναι ἔτυχον, λαβόντες δὲ ταῦτα ἀπαλλάσσοντο ἐς τὴν Αἴγυπτον.\n\nSECTION 4.203.4\nπαραλαβόντες δὲ τὸ ἐνθεῦτεν αὐτοὺς Λίβυες τῆς τε ἐσθῆτος εἵνεκα καὶ τῆς σκευῆς τοὺς ὑπολειπομένους αὐτῶν καὶ ἐπελκομένους ἐφόνευον, ἐς ὃ ἐς τὴν Αἴγυπτον ἀπίκοντο.\n\nCHAPTER 4.204\n\nSECTION 4.204.1\nοὗτος ὁ Περσέων στρατὸς τῆς Λιβύης ἑκαστάτω ἐς Εὐεσπερίδας ἦλθε. τοὺς δὲ ἠνδραποδίσαντο τῶν Βαρκαίων, τούτους δὲ ἐκ τῆς Αἰγύπτου ἀνασπάστους ἐποίησαν παρὰ βασιλέα, βασιλεὺς δέ σφι Δαρεῖος ἔδωκε τῆς Βακτρίης χώρης κώμην ἐγκατοικῆσαι. οἳ δὲ τῇ κώμῃ ταύτῃ οὔνομα ἔθεντο Βάρκην, ἥ περ ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦν οἰκεομένη ἐν γῇ τῇ Βακτρίῃ.\n\nCHAPTER 4.205\n\nSECTION 4.205.1\nοὐ μὲν οὐδὲ ἡ Φερετίμη εὖ τὴν ζόην κατέπλεξε. ὡς γὰρ δὴ τάχιστα ἐκ τῆς Λιβύης τισαμένη τοὺς Βαρκαίους ἀπενόστησε ἐς τὴν Αἴγυπτον, ἀπέθανε κακῶς· ζῶσα γὰρ εὐλέων ἐξέζεσε, ὡς ἄρα ἀνθρώποισι αἱ λίην ἰσχυραὶ τιμωρίαι πρὸς θεῶν ἐπίφθονοι γίνονται·ἐκ μὲν δὴ Φερετίμης τῆς Βάττου τοιαύτη τε καὶ τοσαύτη τιμωρίη ἐγένετο ἐς Βαρκαίους.\n\n### Book 5: Terpsichore\n\nCHAPTER 5.1\n\nSECTION 5.1.1\nοἱ δὲ ἐν τῇ Εὐρώπῃ τῶν Περσέων καταλειφθέντες ὑπὸ Δαρείου, τῶν ὁ Μεγάβαζος ἦρχε, πρώτους μὲν Περινθίους Ἑλλησποντίων οὐ βουλομένους ὑπηκόους εἶναι Δαρείου κατεστρέψαντο, περιεφθέντας πρότερον καὶ ὑπὸ Παιόνων τρηχέως.\n\nSECTION 5.1.2\nοἱ γὰρ ὦν ἀπὸ Στρυμόνος Παίονες χρήσαντος τοῦ θεοῦ στρατεύεσθαι ἐπὶ Περινθίους, καὶ ἢν μὲν ἀντικατιζόμενοι ἐπικαλέσωνται σφέας οἱ Περίνθιοι ὀνομαστὶ βώσαντες, τοὺς δὲ ἐπιχειρέειν, ἢν δὲ μὴ ἐπιβώσωνται, μὴ ἐπιχειρέειν, ἐποίεον οἱ Παίονες ταῦτα. ἀντικατιζομένων δὲ τῶν Περινθίων ἐν τῷ προαστείῳ, ἐνθαῦτα μουνομαχίη τριφασίη ἐκ προκλήσιός σφι ἐγένετο· καὶ γὰρ ἄνδρα ἀνδρὶ καὶ ἵππον ἵππῳ συνέβαλον καὶ κύνα κυνί.\n\nSECTION 5.1.3\nνικώντων δὲ τὰ δύο τῶν Περινθίων, ὡς ἐπαιώνιζον κεχαρηκότες, συνεβάλοντο οἱ Παίονες τὸ χρηστήριον αὐτὸ τοῦτο εἶναι καὶ εἶπάν κου παρὰ σφίσι αὐτοῖσι νῦν ἂν εἴη ὁ χρησμὸς ἐπιτελεόμενος ἡμῖν, νῦν ἡμέτερον ἔργον. οὕτω τοῖσι Περινθίοισι παιωνίσασι ἐπιχειρέουσι οἱ Παίονες, καὶ πολλόν τε ἐκράτησαν καὶ ἔλιπον σφέων ὀλίγους.\n\nCHAPTER 5.2\n\nSECTION 5.2.1\nτὰ μὲν δὴ ἀπὸ Παιόνων πρότερον γενόμενα ὧδε ἐγένετο· τότε δὲ ἀνδρῶν ἀγαθῶν περὶ τῆς ἐλευθερίης γινομένων τῶν Περινθίων οἱ Πέρσαι τε καὶ ὁ Μεγάβαζος ἐπεκράτησαν πλήθεϊ.\n\nSECTION 5.2.2\nὡς δὲ ἐχειρώθη ἡ Πέρινθος, ἤλαυνε Μεγάβαζος τὸν στρατὸν διὰ τῆς Θρηίκης, πᾶσαν πόλιν καὶ πᾶν ἔθνος τῶν ταύτῃ οἰκημένων ἡμερούμενος βασιλέι. ταῦτα γάρ οἱ ἐνετέταλτο ἐκ Δαρείου, Θρηίκην καταστρέφεσθαι.\n\nCHAPTER 5.3\n\nSECTION 5.3.1\nΘρηίκων δὲ ἔθνος μέγιστον ἐστὶ μετά γε Ἰνδοὺς πάντων ἀνθρώπων· εἰ δὲ ὑπʼ ἑνὸς ἄρχοιτο ἢ φρονέοι κατὰ τὠυτό, ἄμαχόν τʼ ἂν εἴη καὶ πολλῷ κράτιστον πάντων ἐθνέων κατὰ γνώμην τὴν ἐμήν. ἀλλὰ γὰρ τοῦτο ἄπορόν σφι καὶ ἀμήχανον μή κοτε ἐγγένηται, εἰσὶ δὴ κατὰ τοῦτο ἀσθενέες.\n\nSECTION 5.3.2\nοὐνόματα δʼ ἔχουσι πολλὰ κατὰ χώρας ἕκαστοι, νόμοισι δὲ οὗτοι παραπλησίοισι πάντες χρέωνται κατὰ πάντα, πλὴν Γετέων καὶ Τραυσῶν καὶ τῶν κατύπερθε Κρηστωναίων οἰκεόντων.\n\nCHAPTER 5.4\n\nSECTION 5.4.1\nτούτων δὲ τὰ μὲν Γέται οἱ ἀθανατίζοντες ποιεῦσι, εἴρηταί μοι· Τραυσοὶ δὲ τὰ μὲν ἄλλα πάντα κατὰ ταὐτὰ τοῖσι ἄλλοισι Θρήιξι ἐπιτελέουσι, κατὰ δὲ τὸν γινόμενόν σφι καὶ ἀπογινόμενον ποιεῦσι τοιάδε·\n\nSECTION 5.4.2\nτὸν μὲν γενόμενον περιιζόμενοι οἱ προσήκοντες ὀλοφύρονται, ὅσα μιν δεῖ ἐπείτε ἐγένετο ἀναπλῆσαι κακά, ἀνηγεόμενοι τὰ ἀνθρωπήια πάντα πάθεα· τὸν δʼ ἀπογενόμενον παίζοντές τε καὶ ἡδόμενοι γῇ κρύπτουσι, ἐπιλέγοντες ὅσων κακῶν ἐξαπαλλαχθεὶς ἐστὶ ἐν πάσῃ εὐδαιμονίῃ.\n\nCHAPTER 5.5\n\nSECTION 5.5.1\nοἱ δὲ κατύπερθε Κρηστωναίων ποιεῦσι τοιάδε. ἔχει γυναῖκας ἕκαστος πολλά,· ἐπεὰν ὦν τις αὐτῶν ἀποθάνῃ, κρίσις γίνεται μεγάλη τῶν γυναικῶν καὶ φίλων σπουδαὶ ἰσχυραὶ περὶ τοῦδε, ἥτις αὐτέων ἐφιλέετο μάλιστα ὑπὸ τοῦ ἀνδρός· ἣ δʼ ἂν κριθῇ καὶ τιμηθῇ, ἐγκωμιασθεῖσα ὑπό τε ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν σφάζεται ἐς τὸν τάφον ὑπὸ τοῦ οἰκηιοτάτου ἑωυτῆς, σφαχθεῖσα δὲ συνθάπτεται τῷ ἀνδρί. αἱ δὲ ἄλλαι συμφορὴν μεγάλην ποιεῦνται· ὄνειδος γάρ σφι τοῦτο μέγιστον γίνεται.\n\nCHAPTER 5.6\n\nSECTION 5.6.1\nτῶν δὲ δὴ ἄλλων Θρηίκων ἐστὶ ὅδε νόμος· πωλεῦσι τὰ τέκνα ἐπʼ ἐξαγωγῇ, τὰς δὲ παρθένους οὐ φυλάσσουσι, ἀλλʼ ἐῶσι τοῖσι αὐταὶ βούλονται ἀνδράσι μίσγεσθαι· τὰς δὲ γυναῖκας ἰσχυρῶς φυλάσσουσι καὶ ὠνέονται τὰς γυναῖκας παρὰ τῶν γονέων χρημάτων μεγάλων.\n\nSECTION 5.6.2\nκαὶ τὸ μὲν ἐστίχθαι εὐγενὲς κέκριται, τὸ δὲ ἄστικτον ἀγεννές. ἀργὸν εἶναι κάλλιστον, γῆς δὲ ἐργάτην ἀτιμότατον· τὸ ζῆν ἀπὸ πολέμου καὶ ληιστύος κάλλιστον.\n\nCHAPTER 5.7\n\nSECTION 5.7.1\nοὗτοι μὲν σφέων οἱ ἐπιφανέστατοι νόμοι εἰσί, θεοὺς δὲ σέβονται μούνους τούσδε, Ἄρεα καὶ Διόνυσον καὶ Ἄρτεμιν. οἱ δὲ βασιλέες αὐτῶν, πάρεξ τῶν ἄλλων πολιητέων, σέβονται Ἑρμέην μάλιστα θεῶν, καὶ ὀμνύουσι μοῦνον τοῦτον, καὶ λέγουσι γεγονέναι ἀπὸ Ἑρμέω ἑωυτούς.\n\nCHAPTER 5.8\n\nSECTION 5.8.1\nταφαὶ δὲ τοῖσι εὐδαίμοσι αὐτῶν εἰσὶ αἵδε· τρεῖς μὲν ἡμέρας προτιθεῖσι τὸν νεκρόν, καὶ παντοῖα σφάξαντες ἱρήια εὐωχέονται, προκλαύσαντες πρῶτον· ἔπειτα δὲ θάπτουσι κατακαύσαντες ἢ ἄλλως γῇ κρύψαντες, χῶμα δὲ χέαντες ἀγῶνα τιθεῖσι παντοῖον, ἐν τῷ τὰ μέγιστα ἄεθλα τίθεται κατὰ λόγον μουνομαχίης. ταφαὶ μὲν δὴ Θρηίκων εἰσὶ αἵδε.\n\nCHAPTER 5.9\n\nSECTION 5.9.1\nτὸ δὲ πρὸς βορέω τῆς χώρης ἔτι ταύτης οὐδεὶς ἔχει φράσαι τὸ ἀτρεκὲς οἵτινες εἰσὶ ἄνθρωποι οἰκέοντες αὐτήν, ἀλλὰ τὰ πέρην ἤδη τοῦ Ἴστρου ἔρημος χώρη φαίνεται ἐοῦσα καὶ ἄπειρος. μούνους δὲ δύναμαι πυθέσθαι οἰκέοντας πέρην τοῦ Ἴστρου ἀνθρώπους τοῖσι οὔνομα εἶναι Σιγύννας, ἐσθῆτι δὲ χρεωμένους Μηδικῇ·\n\nSECTION 5.9.2\nτοὺς δὲ ἵππους αὐτῶν εἶναι λασίους ἅπαν τὸ σῶμα ἐπὶ πέντε δακτύλους τὸ βάθος τῶν τριχῶν, μικροὺς δὲ καὶ σιμοὺς καὶ ἀδυνάτους ἄνδρας φέρειν, ζευγνυμένους δὲ ὑπʼ ἅρματα εἶναι ὀξυτάτους· ἁρματηλατέειν δὲ πρὸς ταῦτα τοὺς ἐπιχωρίους. κατήκειν δὲ τούτων τοὺς οὔρους ἀγχοῦ Ἐνετῶν τῶν ἐν τῷ Ἀδρίῃ.\n\nSECTION 5.9.3\nεἶναι δὲ Μήδων σφέας ἀποίκους λέγουσι. ὅκως δὲ οὗτοι Μήδων ἄποικοι γεγόνασι, ἐγὼ μὲν οὐκ ἔχω ἐπιφράσασθαι, γένοιτο δʼ ἂν πᾶν ἐν τῷ μακρῷ χρόνῳ. Σιγύννας δʼ ὦν καλέουσι Δίγυες οἱ ἄνω ὑπὲρ Μασσαλίης οἰκέοντες τοὺς καπήλους, Κύπριοι δὲ τὰ δόρατα.\n\nCHAPTER 5.10\n\nSECTION 5.10.1\nὡς δὲ Θρήικες λέγουσι, μέλισσαι κατέχουσι τὰ πέρην τοῦ Ἴστρου, καὶ ὑπὸ τουτέων οὐκ εἶναι διελθεῖν τὸ προσωτέρω. ἐμοὶ μέν νυν ταῦτα λέγοντες δοκέουσι λέγειν οὐκ οἰκότα· τὰ γὰρ ζῷα ταῦτα φαίνεται εἶναι δύσριγα· ἀλλά μοι τὰ ὑπὸ τὴν ἄρκτον ἀοίκητα δοκέει εἶναι διὰ τὰ ψύχεα. ταῦτα μέν νυν τῆς χώρης ταύτης πέρι λέγεται· τὰ παραθαλάσσια δʼ ὦν αὐτῆς Μεγάβαζος Περσέων κατήκοα ἐποίεε.\n\nCHAPTER 5.11\n\nSECTION 5.11.1\nΔαρεῖος δὲ ὡς διαβὰς τάχιστα τὸν Ἑλλήσποντον ἀπίκετο ἐς Σάρδις, ἐμνήσθη τῆς ἐξ Ἱστιαίου τε τοῦ Μιλησίου εὐεργεσίης καὶ τῆς παραινέσιος τοῦ Μυτιληναίου Κώεω, μεταπεμψάμενος δὲ σφέας ἐς Σάρδις ἐδίδου αὐτοῖσι αἵρεσιν.\n\nSECTION 5.11.2\nὁ μὲν δὴ Ἱστιαῖος, ἅτε τυραννεύων τῆς Μιλήτου, τυραννίδος μὲν οὐδεμιῆς προσεχρήιζε, αἰτέει δὲ Μύρκινον τὴν Ἠδωνῶν, βουλόμενος ἐν αὐτῇ πόλιν κτίσαι. οὗτος μὲν δὴ ταύτην αἱρέεται, ὁ δὲ Κώης, οἷά τε οὐ τύραννος δημότης τε ἐών, αἰτέει Μυτιλήνης τυραννεῦσαι.\n\nCHAPTER 5.12\n\nSECTION 5.12.1\nτελεωθέντων δὲ ἀμφοτέροισι, οὗτοι μὲν κατὰ τὰ εἵλοντο ἐτράποντο, Δαρεῖον δὲ συνήνεικε πρῆγμα τοιόνδε ἰδόμενον ἐπιθυμῆσαι ἐντείλασθαι Μεγαβάζῳ Παίονας ἑλόντα ἀνασπάστους ποιῆσαι ἐς τὴν Ἀσίην ἐκ τῆς Εὐρώπης. ἦν Πίγρης καὶ Μαντύης ἄνδρες Παίονες, οἳ ἐπείτε Δαρεῖος διέβη ἐς τὴν Ἀσίην, αὐτοὶ ἐθέλοντες Παιόνων τυραννεύειν ἀπικνέονται ἐς Σάρδις, ἅμα ἀγόμενοι ἀδελφεὴν μεγάλην τε καὶ εὐειδέα.\n\nSECTION 5.12.2\nφυλάξαντες δὲ Δαρεῖον προκατιζόμενον ἐς τὸ προάστειον τὸ τῶν Λυδῶν ἐποίησαν τοιόνδε· σκευάσαντες τὴν ἀδελφεὴν ὡς εἶχον ἄριστα, ἐπʼ ὕδωρ ἔπεμπον ἄγγος ἐπὶ τῇ κεφαλῇ ἔχουσαν καὶ ἐκ τοῦ βραχίονος ἵππον ἐπέλκουσαν καὶ κλώθουσαν λίνον.\n\nSECTION 5.12.3\nὡς δὲ παρεξήιε ἡ γυνή, ἐπιμελὲς τῷ Δαρείῳ ἐγένετο· οὔτε γὰρ Περσικὰ ἦν οὔτε Λύδια τὰ ποιεύμενα ἐκ τῆς γυναικός, οὔτε πρὸς τῶν ἐκ τῆς Ἀσίης οὐδαμῶν. ἐπιμελὲς δὲ ὥς οἱ ἐγένετο, τῶν δορυφόρων τινὰς πέμπει κελεύων φυλάξαι ὅ τι χρήσεται τῷ ἵππῳ ἡ γυνή.\n\nSECTION 5.12.4\nοἳ μὲν δὴ ὄπισθε εἵποντο· ἣ δὲ ἐπείτε ἀπίκετο ἐπὶ τὸν ποταμόν, ἦρσε τὸν ἵππον, ἄρσασα δὲ καὶ τὸ ἄγγος τοῦ ὕδατος ἐμπλησαμένη τὴν αὐτὴν ὁδὸν παρεξήιε, φέρουσα τὸ ὕδωρ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς καὶ ἐπέλκουσα ἐκ τοῦ βραχίονος τὸν ἵππον καὶ στρέφουσα τὸν ἄτρακτον.\n\nCHAPTER 5.13\n\nSECTION 5.13.1\nθωμάζων δὲ ὁ Δαρεῖος τά τε ἤκουσε ἐκ τῶν κατασκόπων καὶ τὰ αὐτὸς ὥρα, ἄγειν αὐτὴν ἐκέλευε ἑωυτῷ ἐς ὄψιν. ὡς δὲ ἄχθη, παρῆσαν καὶ οἱ ἀδελφεοὶ αὐτῆς οὔ κῃ πρόσω σκοπιὴν ἔχοντες τούτων. εἰρωτῶντος δὲ τοῦ Δαρείου ὁποδαπὴ εἴη, ἔφασαν οἱ νεηνίσκοι εἶναι Παίονες καὶ ἐκείνην εἶναι σφέων ἀδελφεήν.\n\nSECTION 5.13.2\nὃ δʼ ἀμείβετο, τίνες δὲ οἱ Παίονες ἄνθρωποι εἰσὶ καὶ κοῦ γῆς οἰκημένοι, καὶ τί κεῖνοι ἐθέλοντες ἔλθοιεν ἐς Σάρδις. οἳ δέ οἱ ἔφραζον ὡς ἔλθοιεν μὲν ἐκείνῳ δώσοντες σφέας αὐτούς, εἴη δὲ ἡ Παιονίη ἐπὶ τῷ Στρυμόνι ποταμῷ πεπολισμένη, ὁ δὲ Στρυμὼν οὐ πρόσω τοῦ Ἑλλησπόντου, εἴησαν δὲ Τευκρῶν τῶν ἐκ Τροίης ἄποικοι.\n\nSECTION 5.13.3\nοἳ μὲν δὴ ταῦτα ἕκαστα ἔλεγον, ὁ δὲ εἰρώτα εἰ καὶ πᾶσαι αὐτόθι αἱ γυναῖκες εἴησαν οὕτω ἐργάτιδες. οἳ δὲ καὶ τοῦτο ἔφασαν προθύμως οὕτω ἔχειν· αὐτοῦ γὰρ ὦν τούτου εἵνεκα καὶ ἐποιέετο.\n\nCHAPTER 5.14\n\nSECTION 5.14.1\nἐνθαῦτα Δαρεῖος γράφει γράμματα Μεγαβάζῳ, τὸν ἔλιπε ἐν τῇ Θρηίκῃ στρατηγόν, ἐντελλόμενος ἐξαναστῆσαι ἐξ ἠθέων Παίονας καὶ παρʼ ἑωυτὸν ἀγαγεῖν καὶ αὐτοὺς καὶ τὰ τέκνα τε καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν.\n\nSECTION 5.14.2\nαὐτίκα δὲ ἱππεὺς ἔθεε φέρων τὴν ἀγγελίην ἐπὶ τὸν Ἑλλήσποντον, περαιωθεὶς δὲ διδοῖ τὸ βυβλίον τῷ Μεγαβάζῳ. ὁ δὲ ἐπιλεξάμενος καὶ λαβὼν ἡγεμόνας ἐκ τῆς Θρηίκης ἐστρατεύετο ἐπὶ τὴν Παιονίην.\n\nCHAPTER 5.15\n\nSECTION 5.15.1\nπυθόμενοι δὲ οἱ Παίονες τοὺς Πέρσας ἐπὶ σφέας ἰέναι, ἁλισθέντες ἐξεστρατεύσαντο πρὸς θαλάσσης, δοκέοντες ταύτῃ ἐπιχειρήσειν τοὺς Πέρσας ἐμβάλλοντας.\n\nSECTION 5.15.2\nοἱ μὲν δὴ Παίονες ἦσαν ἕτοιμοι τὸν Μεγαβάζου στρατὸν ἐπιόντα ἐρύκειν· οἱ δὲ Πέρσαι πυθόμενοι συναλίσθαι τοὺς Παίονας καὶ τὴν πρὸς θαλάσσης ἐσβολὴν φυλάσσοντας, ἔχοντες ἡγεμόνας τὴν ἄνω ὁδὸν τρέπονται, λαθόντες δὲ τοὺς Παίονας ἐσπίπτουσι ἐς τὰς πόλιας αὐτῶν ἐούσας ἀνδρῶν ἐρήμους· οἷα δὲ κεινῇσι ἐπιπεσόντες εὐπετέως κατέσχον.\n\nSECTION 5.15.3\nοἱ δὲ Παίονες ὡς ἐπύθοντο ἐχομένας τὰς πόλιας, αὐτίκα διασκεδασθέντες κατʼ ἑωυτοὺς ἕκαστοι ἐτράποντο καὶ παρεδίδοσαν σφέας αὐτοὺς τοῖσι Πέρσῃσι. οὕτω δὴ Παιόνων Σιριοπαίονές τε καὶ Παιόπλαι καὶ οἱ μέχρι τῆς Πρασιάδος λίμνης ἐξ ἠθέων ἐξαναστάντες ἤγοντο ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nCHAPTER 5.16\n\nSECTION 5.16.1\nοἱ δὲ περί τε Πάγγαιον ὄρος καὶ Δόβηρας καὶ Ἀγριᾶνας καὶ Ὀδομάντουςκαὶ αὐτὴν τὴν λίμνην τὴν Πρασιάδα οὐκ ἐχειρώθησαν ἀρχὴν ὑπὸ Μεγαβάζου· ἐπειρήθη δὲ καὶ τοὺς ἐν τῇ λίμνῃ κατοικημένους ἐξαιρέειν ὧδε. ἴκρια ἐπὶ σταυρῶν ὑψηλῶν ἐζευγμένα ἐν μέσῃ ἕστηκε τῇ λίμνῃ, ἔσοδον ἐκ τῆς ἠπείρου στεινὴν ἔχοντα μιῇ γεφύρῃ.\n\nSECTION 5.16.2\nτοὺς δὲ σταυροὺς τοὺς ὑπεστεῶτας τοῖσι ἰκρίοισι τὸ μέν κου ἀρχαῖον ἔστησαν κοινῇ πάντες οἱ πολιῆται, μετὰ δὲ νόμῳ χρεώμενοι ἱστᾶσι τοιῷδε· κομίζοντες ἐξ ὄρεος τῷ οὔνομα ἐστὶ Ὄρβηλος, κατὰ γυναῖκα ἑκάστην ὁ γαμέων τρεῖς σταυροὺς ὑπίστησι· ἄγεται δὲ ἕκαστος συχνὰς γυναῖκας.\n\nSECTION 5.16.3\nοἰκέουσι δὲ τοιοῦτον τρόπον, κρατέων ἕκαστος ἐπὶ τῶν ἰκρίων καλύβης τε ἐν τῇ διαιτᾶται καὶ θύρης καταπακτῆς διὰ τῶν ἰκρίων κάτω φερούσης ἐς τὴν λίμνην. τὰ δὲ νήπια παιδία δέουσι τοῦ ποδὸς σπάρτῳ, μὴ κατακυλισθῇ δειμαίνοντες.\n\nSECTION 5.16.4\nτοῖσι δὲ ἵπποισι καὶ τοῖσι ὑποζυγίοισι παρέχουσι χόρτον ἰχθῦς· τῶν δὲ πλῆθος ἐστὶ τοσοῦτο ὥστε, ὅταν τὴν θύρην τὴν καταπακτὴν ἀνακλίνῃ, κατιεῖ σχοίνῳ σπυρίδα κεινὴν ἐς τὴν λίμνην, καὶ οὐ πολλόν τινα χρόνον ἐπισχὼν ἀνασπᾷ πλήρεα ἰχθύων. τῶν δὲ ἰχθύων ἐστὶ γένεα δύο, τοὺς καλέουσι πάπρακάς τε καὶ τίλωνας.\n\nCHAPTER 5.17\n\nSECTION 5.17.1\nπαιόνων μὲν δὴ οἱ χειρωθέντες ἤγοντο ἐς τὴν Ἀσίην. Μεγάβαζος δὲ ὡς ἐχειρώσατο τοὺς Παίονας, πέμπει ἀγγέλους ἐς Μακεδονίην ἄνδρας ἑπτὰ Πέρσας, οἳ μετʼ αὐτὸν ἐκεῖνον ἦσαν δοκιμώτατοι ἐν τῷ στρατοπέδῳ· ἐπέμποντο δὲ οὗτοι παρὰ Ἀμύντην αἰτήσοντες γῆν τε καὶ ὕδωρ Δαρείῳ βασιλέι.\n\nSECTION 5.17.2\nἔστι δὲ ἐκ τῆς Πρασιάδος λίμνης σύντομος κάρτα ἐς τὴν Μακεδονίην· πρῶτον μὲν γὰρ ἔχεται τῆς λίμνης τὸ μέταλλον ἐξ οὗ ὕστερον τούτων τάλαντον ἀργυρίου Ἀλεξάνδρῳ ἡμέρης ἑκάστης ἐφοίτα, μετὰ δὲ τὸ μέταλλον Δύσωρον καλεόμενον ὄρος ὑπερβάντα εἶναι ἐν Μακεδονίν.\n\nCHAPTER 5.18\n\nSECTION 5.18.1\nοἱ ὦν Πέρσαι οἱ πεμφθέντες οὗτοι παρὰ τὸν Ἀμύντην ὡς ἀπίκοντο, αἴτεον ἐλθόντες ἐς ὄψιν τὴν Ἀμύντεω Δαρείῳ βασιλέι γῆν τε καὶ ὕδωρ. ὁ δὲ ταῦτά τε ἐδίδου καὶ σφεας ἐπὶ ξείνια καλέει, παρασκευασάμενος δὲ δεῖπνον μεγαλοπρεπὲς ἐδέκετο τοὺς Πέρσας φιλοφρόνως.\n\nSECTION 5.18.2\nὡς δὲ ἀπὸ δείπνου ἐγένοντο, διαπίνοντες εἶπαν οἱ Πέρσαι τάδε. ξεῖνε Μακεδών, ἡμῖν νόμος ἐστὶ τοῖσι Πέρσῃσι, ἐπεὰν δεῖπνον προτιθώμεθα μέγα, τότε καὶ τὰς παλλακὰς καὶ τὰς κουριδίας γυναῖκας ἐσάγεσθαι παρέδρους. σύ νυν, ἐπεί περ προθύμως μὲν ἐδέξαο μεγάλως δὲ ξεινίζεις, διδοῖς δὲ βασιλέι Δαρείῳ γῆν τε καὶ ὕδωρ, ἕπεο νόμῳ τῷ ἡμετέρῳ.\n\nSECTION 5.18.3\nεἶπε πρὸς ταῦτα Ἀμύντης ὦ Πέρσαι, νόμος μὲν ἡμῖν γε ἐστὶ οὐκ οὗτος, ἀλλὰ κεχωρίσθαι ἄνδρας γυναικῶν· ἐπείτε δὲ ὑμεῖς ἐόντες δεσπόται προσχρηίζετε τούτων, παρέσται ὑμῖν καὶ ταῦτα. εἴπας τοσαῦτα ὁ Ἀμύντης μετεπέμπετο τὰς γυναῖκας· αἳ δʼ ἐπείτε καλεόμεναι ἦλθον, ἐπεξῆς ἀντίαι ἵζοντο τοῖσι Πέρσῃσι.\n\nSECTION 5.18.4\nἐνθαῦτα οἱ Πέρσαι ἰδόμενοι γυναῖκας εὐμόρφους ἔλεγον πρὸς Ἀμύντην φάμενοι τὸ ποιηθὲν τοῦτο οὐδὲν εἶναι σοφόν· κρέσσον γὰρ εἶναι ἀρχῆθεν μὴ ἐλθεῖν τὰς γυναῖκας ἢ ἐλθούσας καὶ μὴ παριζομένας ἀντίας ἵζεσθαι ἀλγηδόνας σφίσι ὀφθαλμῶν.\n\nSECTION 5.18.5\nἀναγκαζόμενος δὲ ὁ Ἀμύντης ἐκέλευε παρίζειν· πειθομενέων δὲ τῶν γυναικῶν αὐτίκα οἱ Πέρσαι μαστῶν τε ἅπτοντο οἷα πλεόνως οἰνωμένοι, καί κού τις καὶ φιλέειν ἐπειρᾶτο.\n\nCHAPTER 5.19\n\nSECTION 5.19.1\nἈμύντης μὲν δὴ ταῦτα ὁρέων ἀτρέμας εἶχε, καίπερ δυσφορέων, οἷα ὑπερδειμαίνων τοὺς Πέρσας· Ἀλέξανδρος δὲ ὁ Ἀμύντεω παρεών τε καὶ ὁρέων ταῦτα, ἅτε νέος τε ἐὼν καὶ κακῶν ἀπαθής, οὐδαμῶς ἔτι κατέχειν οἷος τε ἦν, ὥστε δὲ βαρέως φέρων εἶπε πρὸς Ἀμύντην τάδε. ὦ πάτερ, σὺ μὲν εἶκε τῇ ἡλικίῃ ἀπιών τε ἀναπαύεο, μηδὲ λιπάρεε τῇ πόσι· ἐγὼ δὲ προσμένων αὐτοῦ τῇδε πάντα τὰ ἐπιτήδεα παρέξω τοῖσι ξείνοισι.\n\nSECTION 5.19.2\nπρὸς ταῦτα συνιεὶς Ἀμύντης ὅτι νεώτερα πρήγματα πρήσσειν μέλλοι ὁ Ἀλέξανδρος, λέγει ὦ παῖ, σχεδὸν γάρ σευ ἀνακαιομένου συνίημι τοὺς λόγους, ὅτι ἐθέλεις ἐμὲ ἐκπέμψας ποιέειν τι νεώτερον· ἐγὼ ὦν σευ χρηίζω μηδὲν νεοχμῶσαι κατʼ ἄνδρας τούτους, ἵνα μὴ ἐξεργάσῃ ἡμέας, ἀλλὰ ἀνέχευ ὁρέων τὰ ποιεύμενα· ἀμφὶ δὲ ἀπόδῳ τῇ ἐμῇ πείσομαί τοι.\n\nCHAPTER 5.20\n\nSECTION 5.20.1\nὡς δὲ ὁ Ἀμύντης χρηίσας τούτων οἰχώκεε, λέγει ὁ Ἀλέξανδρος πρὸς τοὺς Πέρσας γυναικῶν τουτέων, ὦ ξεῖνοι, ἔστι ὑμῖν πολλὴ εὐπετείη, καὶ εἰ πάσῃσι βούλεσθε μίσγεσθαι καὶ ὁκόσῃσι ὦν αὐτέων.\n\nSECTION 5.20.2\nτούτου μὲν πέρι αὐτοὶ ἀποσημανέετε· νῦν δέ, σχεδὸν γὰρ ἤδη τῆς κοίτης ὥρη προσέρχεται ὑμῖν καὶ καλῶς ἔχοντας ὑμέας ὁρῶ μέθης, γυναῖκας ταύτας, εἰ ὑμῖν φίλον ἐστί, ἄπετε λούσασθαι, λουσαμένας δὲ ὀπίσω προσδέκεσθε.\n\nSECTION 5.20.3\nεἴπας ταῦτα, συνέπαινοι γὰρ ἦσαν οἱ Πέρσαι, γυναῖκας μὲν ἐξελθούσας ἀπέπεμπε ἐς τὴν γυναικηίην, αὐτὸς δὲ ὁ Ἀλέξανδρος ἴσους τῇσι γυναιξὶ ἀριθμὸν ἄνδρας λειογενείους τῇ τῶν γυναικῶν ἐσθῆτι σκευάσας καὶ ἐγχειρίδια δοὺς ἦγε ἔσω, παράγων δὲ τούτους ἔλεγε τοῖσι Πέρσῃσι τάδε.\n\nSECTION 5.20.4\nὦ Πέρσαι, οἴκατε πανδαισίῃ τελέῃ ἱστιῆσθαι· τά τε γὰρ ἄλλα ὅσα εἴχομεν, καὶ πρὸς τὰ οἷά τε ἦν ἐξευρόντας παρέχειν, πάντα ὑμῖν πάρεστι, καὶ δὴ καὶ τόδε τὸ πάντων μέγιστον, τάς τε ἑωυτῶν μητέρας καὶ τὰς ἀδελφεὰς ἐπιδαψιλευόμεθα ὑμῖν, ὡς παντελέως μάθητε τιμώμενοι πρὸς ἡμέων τῶν περ ἐστὲ ἄξιοι, πρὸς δὲ καὶ βασιλέι τῷ πέμψαντι ἀπαγγείλητε ὡς ἀνὴρ Ἕλλην Μακεδόνων ὕπαρχος εὖ ὑμέας ἐδέξατο καὶ τραπέζῃ καὶ κοίτῃ.\n\nSECTION 5.20.5\nταῦτα εἴπας ὁ Ἀλέξανδρος παρίζει Πέρσῃ ἀνδρὶ ἄνδρα Μακεδόνα ὡς γυναῖκα τῷ λόγῳ· οἳ δέ, ἐπείτε σφέων οἱ Πέρσαι ψαύειν ἐπειρῶντο, διεργάζοντο αὐτούς.\n\nCHAPTER 5.21\n\nSECTION 5.21.1\nκαὶ οὗτοι μὲν τούτῳ τῷ μόρῳ διεφθάρησαν, καὶ αὐτοὶ καὶ ἡ θεραπηίη αὐτῶν· εἵπετο γὰρ δή σφι καὶ ὀχήματα καὶ θεράποντες καὶ ἡ πᾶσα πολλὴ παρασκευή· πάντα δὴ ταῦτα ἅμα πᾶσι ἐκείνοισι ἠφάνιστο.\n\nSECTION 5.21.2\nμετὰ δὲ χρόνῳ οὐ πολλῷ ὕστερον ζήτησις τῶν ἀνδρῶν τούτων μεγάλη ἐκ τῶν Περσέων ἐγίνετο, καί σφεας Ἀλέξανδρος κατέλαβε σοφίῃ, χρήματά τε δοὺς πολλὰ καὶ τὴν ἑωυτοῦ ἀδελφεὴν τῇ οὔνομα ἦν Γυγαίη· δοὺς δὲ ταῦτα κατέλαβε ὁ Ἀλέξανδρος Βουβάρῃ ἀνδρὶ Πέρσῃ, τῶν διζημένων τοὺς ἀπολομένους τῷ στρατηγῷ.\n\nCHAPTER 5.22\n\nSECTION 5.22.1\nὁ μέν νυν τῶν Περσέων τούτων θάνατος οὕτω καταλαμφθεὶς ἐσιγήθη. Ἕλληνας δὲ εἶναι τούτους τοὺς ἀπὸ Περδίκκεω γεγονότας, κατά περ αὐτοὶ λέγουσι, αὐτός τε οὕτω τυγχάνω ἐπιστάμενος καὶ δὴ καὶ ἐν τοῖσι ὄπισθε λόγοισι ἀποδέξω ὡς εἰσὶ Ἕλληνες, πρὸς δὲ καὶ οἱ τὸν ἐν Ὀλυμπίῃ διέποντες ἀγῶνα Ἑλληνοδίκαι οὕτω ἔγνωσαν εἶναι.\n\nSECTION 5.22.2\nἈλεξάνδρου γὰρ ἀεθλεύειν ἑλομένου καὶ καταβάντος ἐπʼ αὐτὸ τοῦτο, οἱ ἀντιθευσόμενοι Ἑλλήνων ἐξεῖργόν μιν, φάμενοι οὐ βαρβάρων ἀγωνιστέων εἶναι τὸν ἀγῶνα ἀλλὰ Ἑλλήνων· Ἀλέξανδρος δὲ ἐπειδὴ ἀπέδεξε ὡς εἴη Ἀργεῖος, ἐκρίθη τε εἶναι Ἕλλην καὶ ἀγωνιζόμενος στάδιον συνεξέπιπτε τῷ πρώτῳ.\n\nCHAPTER 5.23\n\nSECTION 5.23.1\nταῦτα μέν νυν οὕτω κῃ ἐγένετο. Μεγάβαζος δὲ ἄγων τοὺς Παίονας ἀπίκετο ἐπὶ τὸν Ἑλλήποντον· ἐνθεῦτεν διαπεραιωθεὶς ἀπίκετο ἐς τὰς Σάρδις. ἅτε δὲ τειχέοντος ἤδη Ἱστιαίου τοῦ Μιλησίου τὴν παρὰ Δαρείου αἰτήσας ἔτυχε μισθὸν δωρεὴν φυλακῆς τῆς σχεδίης, ἐόντος δὲ τοῦ χώρου τούτου παρὰ Στρυμόνα ποταμὸν τῷ οὔνομα ἐστὶ Μύρκινος, μαθὼν ὁ Μεγάβαζος τὸ ποιεύμενον ἐκ τοῦ Ἱστιαίου, ὡς ἦλθε τάχιστα ἐς τὰς Σάρδις ἄγων τοὺς Παίονας, ἔλεγε Δαρείῳ τάδε.\n\nSECTION 5.23.2\nὦ βασιλεῦ, κοῖόν τι χρῆμα ἐποίησας, ἀνδρὶ Ἕλληνι δεινῷ τε καὶ σοφῷ δοὺς ἐγκτίσασθαι πόλιν ἐν Θρηίκῃ, ἵνα ἴδη τε ναυπηγήσιμος ἐστὶ ἄφθονος καὶ πολλοὶ κωπέες καὶ μέταλλα ἀργύρεα, ὅμιλός τε πολλὸς μὲν Ἕλλην περιοικέει πολλὸς δὲ βάρβαρος, οἳ προστάτεω ἐπιλαβόμενοι ποιήσουσι τοῦτο τὸ ἂν κεῖνος ἐξηγέηται καὶ ἡμέρης καὶ νυκτός.\n\nSECTION 5.23.3\nσύ νυν τοῦτον τὸν ἄνδρα παῦσον ταῦτα ποιεῦντα, ἵνα μὴ οἰκηίῳ πολέμῳ συνέχῃ· τρόπῳ δὲ ἠπίῳ μεταπεμψάμενος παῦσον. ἐπεὰν δὲ αὐτὸν περιλάβῃς, ποιέειν ὅκως μηκέτι κεῖνος ἐς Ἕλληνας ἀπίξεται.\n\nCHAPTER 5.24\n\nSECTION 5.24.1\nταῦτα λέγων ὁ Μεγάβαζος εὐπετέως ἔπειθε Δαρεῖον ὡς εὖ προορῶν τὸ μέλλον γίνεσθαι. μετὰ δὲ πέμψας ἄγγελον ἐς τὴν Μύρκινον ὁ Δαρεῖος ἔλεγε τάδε. Ἱστιαῖε, βασιλεὺς Δαρεῖος τάδε λέγει. ἐγὼ φροντίζων εὑρίσκω ἐμοί τε καὶ τοῖσι ἐμοῖσι πρήγμασι εἶναι οὐδένα σεῦ ἄνδρα εὐνοέστερον· τοῦτο δὲ οὐ λόγοισι ἀλλʼ ἔργοισι οἶδα μαθών.\n\nSECTION 5.24.2\nνῦν ὦν, ἐπινοέω γὰρ πρήγματα μεγάλα κατεργάσασθαι, ἀπίκεό μοι πάντως, ἵνα τοι αὐτὰ ὑπερθέωμαι. τούτοισι τοῖσι ἔπεσι πιστεύσας ὁ Ἱστιαῖος, καὶ ἅμα μέγα ποιεύμενος βασιλέος σύμβουλος γενέσθαι, ἀπίκετο ἐς τὰς Σάρδις·\n\nSECTION 5.24.3\nἀπικομένῳ δέ οἱ ἔλεγε Δαρεῖος τάδε. Ἱστιαῖε, ἐγώ σε μετεπεμψάμην τῶνδε εἵνεκεν. ἐπείτε τάχιστα ἐνόστησα ἀπὸ Σκυθέων καὶ σύ μοι ἐγένεο ἐξ ὀφθαλμῶν, οὐδέν κω ἄλλο χρῆμα οὕτω ἐν βραχέι ἐπεζήτησα ὡς σὲ ἰδεῖν τε καὶ ἐς λόγους μοι ἀπικέσθαι, ἐγνωκὼς ὅτι κτημάτων πάντων ἐστὶ τιμιώτατον ἀνὴρ φίλος συνετός τε καὶ εὔνοος, τά τοι ἐγὼ καὶ ἀμφότερα συνειδὼς ἔχω μαρτυρέειν ἐς πρήγματα τὰ ἐμά.\n\nSECTION 5.24.4\nνῦν ὦν, εὖ γὰρ ἐποίησας ἀπικόμενος, τάδε τοι ἐγὼ προτείνομαι· Μίλητον μὲν ἔα καὶ τὴν νεόκτιστον ἐν Θρηίκῃ πόλιν, σὺ δέ μοι ἑπόμενος ἐς Σοῦσα ἔχε τά περ ἂν ἐγὼ ἔχω, ἐμός τε σύσσιτος ἐὼν καὶ σύμβουλος.\n\nCHAPTER 5.25\n\nSECTION 5.25.1\nταῦτα Δαρεῖος εἴπας, καὶ καταστήσας Ἀρταφρένεα ἀδελφεὸν ἑωυτοῦ ὁμοπάτριον ὕπαρχον εἶναι Σαρδίων, ἀπήλαυνε ἐς Σοῦσα ἅμα ἀγόμενος Ἱστιαῖον, Ὀτάνεα δὲ ἀποδέξας στρατηγὸν εἶναι τῶν παραθαλασσίων ἀνδρῶν· τοῦ τὸν πατέρα Σισάμνην βασιλεὺς Καμβύσης γενόμενον τῶν βασιληίων δικαστέων, ὅτι ἐπὶ χρήμασι δίκην ἄδικον ἐδίκασε, σφάξας ἀπέδειρε πᾶσαν τὴν ἀνθρωπέην, σπαδίξας δὲ αὐτοῦ τὸ δέρμα ἱμάντας ἐξ αὐτοῦ ἔταμε καὶ ἐνέτεινε τὸν θρόνον ἐς τὸν ἵζων ἐδίκαζε·\n\nSECTION 5.25.2\nἐντανύσας δὲ ὁ Καμβύσης ἀπέδεξε δικαστὴν εἶναι ἀντὶ τοῦ Σισάμνεω, τὸν ἀποκτείνας ἀπέδειρε, τὸν παῖδα τοῦ Σισάμνεω, ἐντειλάμενός οἱ μεμνῆσθαι ἐν τῷ κατίζων θρόνῳ δικάζει.\n\nCHAPTER 5.26\n\nSECTION 5.26.1\nοὗτος ὦν ὁ Ὀτάνης ὁ ἐγκατιζόμενος ἐς τοῦτον τὸν θρόνον, τότε διάδοχος γενόμενος Μεγαβάζῳ τῆς στρατηγίης, Βυζαντίους τε εἷλε καὶ Καλχηδονίους, εἷλε δὲ Ἄντανδρον τὴν ἐν τῇ Τρῳάδι γῇ, εἷλε δὲ Λαμπώνιον, λαβὼν δὲ παρὰ Λεσβίων νέας εἷλε Λῆμνόν τε καὶ Ἴμβρον, ἀμφοτέρας ἔτι τότε ὑπὸ Πελασγῶν οἰκεομένας.\n\nCHAPTER 5.27\n\nSECTION 5.27.1\nοἱ μὲν δὴ Λήμνιοι καὶ ἐμαχέσαντο εὖ καὶ ἀμυνόμενοι ἀνὰ χρόνον ἐκακώθησαν, τοῖσι δὲ περιεοῦσι αὐτῶν οἱ Πέρσαι ὕπαρχον ἐπιστᾶσι Λυκάρητον τὸν Μαιανδρίου τοῦ βασιλεύσαντος Σάμου ἀδελφεόν.\n\nSECTION 5.27.2\nοὗτος ὁ Λυκάρητος ἄρχων ἐν Λήμνῳ τελευτᾷ. αἰτίη δὲ τούτου ἥδε· πάντας ἠνδραποδίζετο καὶ κατεστρέφετο τοὺς μὲν λιποστρατίης ἐπὶ Σκύθας αἰτιώμενος, τοὺς δὲ σίνασθαι τὸν Δαρείου στρατὸν ἀπὸ Σκυθέων ὀπίσω ἀποκομιζόμενον.\n\nCHAPTER 5.28\n\nSECTION 5.28.1\nοὗτος δὲ τοσαῦτα ἐξεργάσατο στρατηγήσας. μετὰ δὲ οὐ πολλὸν χρόνον ἄνεσις κακῶν ἦν, καὶ ἤρχετο τὸ δεύτερον ἐκ Νάξου τε καὶ Μιλήτου Ἴωσι γίνεσθαι κακά. τοῦτο μὲν γὰρ ἡ Νάξος εὐδαιμονίῃ τῶν νήσων προέφερε, τοῦτο δὲ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἡ Μίλητος αὐτή τε ἑωυτῆς μάλιστα δὴ τότε ἀκμάσασα καὶ δὴ καὶ τῆς Ἰωνίης ἦν πρόσχημα, κατύπερθε δὲ τούτων ἐπὶ δύο γενεὰς ἀνδρῶν νοσήσασα ἐς τὰ μάλιστα στάσι, μέχρι οὗ μιν Πάριοι κατήρτισαν· τούτους γὰρ καταρτιστῆρας ἐκ πάντων Ἑλλήνων εἵλοντο οἱ Μιλήσιοι.\n\nCHAPTER 5.29\n\nSECTION 5.29.1\nκατήλλαξαν δὲ σφέας ὧδε Πάριοι. ὡς ἀπίκοντο αὐτῶν ἄνδρες οἱ ἄριστοι ἐς τὴν Μίλητον, ὥρων γὰρ δή σφεας δεινῶς οἰκοφθορημένους, ἔφασαν αὐτῶν βούλεσθαι διεξελθεῖν τὴν χώρην· ποιεῦντες δὲ ταῦτα καὶ διεξιόντες πᾶσαν τὴν Μιλησίην, ὅκως τινὰ ἴδοιεν ἐν ἀνεστηκυίῃ τῇ χώρῃ ἀγρὸν εὖ ἐξεργασμένον, ἀπεγράφοντο τὸ οὔνομα τοῦ δεσπότεω τοῦ ἀγροῦ.\n\nSECTION 5.29.2\nδιεξελάσαντες δὲ πᾶσαν τὴν χώρην καὶ σπανίους εὑρόντες τούτους, ὡς τάχιστα κατέβησαν ἐς τὸ ἄστυ, ἁλίην ποιησάμενοι ἀπέδεξαν τούτους μὲν πόλιν νέμειν τῶν εὗρον τοὺς ἀγροὺς εὖ ἐξεργασμένους· δοκέειν γὰρ ἔφασαν καὶ τῶν δημοσίων οὕτω δή σφεας ἐπιμελήσεσθαι ὥσπερ τῶν σφετέρων· τοὺς δὲ ἄλλους Μιλησίους τοὺς πρὶν στασιάζοντας τούτων ἔταξαν πείθεσθαι.\n\nCHAPTER 5.30\n\nSECTION 5.30.1\nΠάριοι μέν νυν Μιλησίους οὕτω κατήρτισαν. τότε δὲ ἐκ τουτέων τῶν πολίων ὧδε ἤρχετο κακὰ γίνεσθαι τῇ Ἰωνίῃ. ἐκ Νάξου ἔφυγον ἄνδρες τῶν παχέων ὑπὸ τοῦ δήμου, φυγόντες δὲ ἀπίκοντο ἐς Μίλητον.\n\nSECTION 5.30.2\nτῆς δὲ Μιλήτου ἐτύγχανε ἐπίτροπος ἐὼν Ἀρισταγόρης ὁ Μολπαγόρεω, γαμβρός τε ἐὼν καὶ ἀνεψιὸς Ἱστιαίου τοῦ Λυσαγόρεω, τὸν ὁ Δαρεῖος ἐν Σούσοισι κατεῖχε· ὁ γὰρ Ἱστιαῖος τύραννος ἦν Μιλήτου καὶ ἐτύγχανε τοῦτον τὸν χρόνον ἐὼν ἐν Σούσοισι, ὅτε οἱ Νάξιοι ἦλθον ξεῖνοι πρὶν ἐόντες τῷ Ἱστιαίῳ.\n\nSECTION 5.30.3\nἀπικόμενοι δὲ οἱ Νάξιοι ἐς τὴν Μίλητον ἐδέοντο τοῦ Ἀρισταγόρεω, εἴ κως αὐτοῖσι παράσχοι δύναμίν τινα καὶ κατέλθοιεν ἐς τὴν ἑωυτῶν. ὁ δὲ ἐπιλεξάμενος ὡς ἢν διʼ αὐτοῦ κατέλθωσι ἐς τὴν πόλιν, ἄρξει τῆς Νάξου, σκῆψιν δὲ ποιεύμενος τὴν ξεινίην τὴν Ἱστιαίου, τόνδε σφι λόγον προσέφερε.\n\nSECTION 5.30.4\nαὐτὸς μὲν ὑμῖν οὐ φερέγγυός εἰμι δύναμιν παρασχεῖν τοσαύτην ὥστε κατάγειν ἀεκόντων τῶν τὴν πόλιν ἐχόντων Ναξίων· πυνθάνομαι γὰρ ὀκτακισχιλίην ἀσπίδα Ναξίοισι εἶναι καὶ πλοῖα μακρὰ πολλά· μηχανήσομαι δὲ πᾶσαν σπουδὴν ποιεύμενος.\n\nSECTION 5.30.5\nἐπινοέω δὲ τῇδε. Ἀρταφρένης μοι τυγχάνει ἐὼν φίλος· ὁ δὲ Ἀρταφρένης ὑμῖν Ὑστάσπεος μὲν ἐστὶ παῖς, Δαρείου δὲ τοῦ βασιλέος ἀδελφεός, τῶν δʼ ἐπιθαλασσίων τῶν ἐν τῇ Ἀσίῇ ἄρχει πάντων, ἔχων στρατιήν τε πολλὴν καὶ πολλὰς νέας. τοῦτον ὦν δοκέω τὸν ἄνδρα ποιήσειν τῶν ἂν χρηίζωμεν.\n\nSECTION 5.30.6\nταῦτα ἀκούσαντες οἱ Νάξιοι προσέθεσαν τῷ Ἀρισταγόρῃ πρήσσειν τῇ δύναιτο ἄριστα, καὶ ὑπίσχεσθαι δῶρα ἐκέλευον καὶ δαπάνην τῇ στρατιῇ ὡς αὐτοὶ διαλύσοντες, ἐλπίδας πολλὰς ἔχοντες, ὅταν ἐπιφανέωσι ἐς τὴν Νάξον, πάντα ποιήσειν τοὺς Ναξίους τὰ ἂν αὐτοὶ κελεύωσι, ὣς δὲ καὶ τοὺς ἄλλους νησιώτας. τῶν γὰρ νήσων τουτέων τῶν Κυκλάδων οὐδεμία κω ἦν ὑπὸ Δαρείῳ.\n\nCHAPTER 5.31\n\nSECTION 5.31.1\nἀπικόμενος δὲ ὁ Ἀρισταγόρης ἐς τὰς Σάρδις λέγει πρὸς τὸν Ἀρταφρένεα ὡς Νάξος εἴη νῆσος μεγάθεϊ μὲν οὐ μεγάλη, ἄλλως δὲ καλή τε καὶ ἀγαθὴ καὶ ἀγχοῦ Ἰωνίης, χρήματα δὲ ἔνι πολλὰ καὶ ἀνδράποδα. σὺ ὦν ἐπὶ ταύτην τὴν χώρην στρατηλάτεε, κατάγων ἐς αὐτὴν τοὺς φυγάδας ἐξ αὐτῆς.\n\nSECTION 5.31.2\nκαί τοι ταῦτα ποιήσαντι τοῦτο μὲν ἐστὶ ἕτοιμα παρʼ ἐμοὶ χρήματα μεγάλα πάρεξ τῶν ἀναισιμωμάτων τῇ στρατιῇ· ταῦτα μὲν γὰρ δίκαιον ἡμέας τοὺς ἄγοντας παρέχειν ἐστί· τοῦτο δὲ νήσους βασιλέι προσκτήσεαι αὐτήν τε Νάξον καὶ τὰς ἐκ ταύτης ἠρτημένας, Πάρον καὶ Ἄνδρον καὶ ἄλλας τὰς Κυκλάδας καλευμένας.\n\nSECTION 5.31.3\nἐνθεῦτεν δὲ ὁρμώμενος εὐπετέως ἐπιθήσεαι Εὐβοίῃ νήσῳ μεγάλῃ τε καὶ εὐδαίμονι, οὐκ ἐλάσσονι Κύπρου καὶ κάρτα εὐπετέι αἱρεθῆναι. ἀποχρῶσι δὲ ἑκατὸν νέες ταύτας πάσας χειρώσασθαι. ὁ δὲ ἀμείβετο αὐτὸν τοῖσιδε.\n\nSECTION 5.31.4\nσὺ ἐς οἶκον τὸν βασιλέος ἐξηγητὴς γίνεαι πρηγμάτων ἀγαθῶν, καὶ ταῦτα εὖ παραινέεις πάντα, πλὴν τῶν νεῶν τοῦ ἀριθμοῦ· ἀντὶ δὲ ἑκατὸν νεῶν διηκόσιαί τοι ἕτοιμοι ἔσονται ἅμα τῷ ἔαρι. δεῖ δὲ τούτοισι καὶ αὐτὸν βασιλέα συνέπαινον γίνεσθαι.\n\nCHAPTER 5.32\n\nSECTION 5.32.1\nὁ μὲν δὴ Ἀρισταγόρης ὡς ταῦτα ἤκουσε, περιχαρὴς ἐὼν ἀπήιε ἐς Μίλητον. ὁ δὲ Ἀρταφρένης, ὥς οἱ πέμψαντι ἐς Σοῦσα καὶ ὑπερθέντι τὰ ἐκ τοῦ Ἀρισταγόρεω λεγόμενα συνέπαινος καὶ αὐτὸς Δαρεῖος ἐγένετο, παρεσκευάσατο μὲν διηκοσίας τριήρεας, πολλὸν δὲ κάρτα ὅμιλον Περσέων τε καὶ τῶν ἄλλων συμμάχων, στρατηγὸν δὲ τούτων ἀπέδεξε Μεγαβάτην ἄνδρα Πέρσην τῶν Ἀχαιμενιδέων, ἑωυτοῦ τε καὶ Δαρείου ἀνεψιόν, τοῦ Παυσανίης ὁ Κλεομβρότου Λακεδαιμόνιος, εἰ δὴ ἀληθής γε ἐστὶ ὁ λόγος, ὑστέρῳ χρόνῳ τούτων ἡρμόσατο θυγατέρα, ἔρωτα σχὼν τῆς Ἑλλάδος τύραννος γενέσθαι. ἀποδέξας δὲ Μεγαβάτην στρατηγὸν Ἀρταφρένης ἀπέστειλε τὸν στρατὸν παρὰ τὸν Ἀρισταγόρεα.\n\nCHAPTER 5.33\n\nSECTION 5.33.1\nπαραλαβὼν δὲ ὁ Μεγαβάτης τόν τε Ἀρισταγόρεα ἐκ τῆς Μιλήτου καὶ τὴν Ἰάδα στρατιὴν καὶ τοὺς Ναξίους ἔπλεε πρόφασιν ἐπʼ Ἑλλησπόντου, ἐπείτε δὲ ἐγένετο ἐν Χίῳ, ἔσχε τὰς νέας ἐς Καύκασα, ὡς ἐνθεῦτεν βορέῃ ἀνέμῳ ἐς τὴν Νάξον διαβάλοι.\n\nSECTION 5.33.2\nκαὶ οὐ γὰρ ἔδεε τούτῳ τῷ στόλῳ Ναξίους ἀπολέσθαι, πρῆγμα τοιόνδε συνηνείχθη γενέσθαι. περιιόντος Μεγαβάτεω τὰς ἐπὶ τῶν νεῶν φυλακάς, ἐπὶ νεὸς Μυνδίης ἔτυχε οὐδεὶς φυλάσσων· ὁ δὲ δεινόν τι ποιησάμενος ἐκέλευσε τοὺς δορυφόρους ἐξευρόντας τὸν ἄρχοντα ταύτης τῆς νεός, τῷ οὔνομα ἦν Σκύλαξ, τοῦτον δῆσαι διὰ θαλαμίης διελόντας τῆς νεὸς κατὰ τοῦτο, ἔξω μὲν κεφαλὴν ποιεῦντας ἔσω δὲ τὸ σῶμα.\n\nSECTION 5.33.3\nδεθέντος δὲ τοῦ Σκύλακος, ἐξαγγέλλει τις τῷ Ἀρισταγόρῃ ὅτι τὸν ξεῖνόν οἱ τὸν Μύνδιον Μεγαβάτης δήσας λυμαίνοιτο. ὃ δʼ ἐλθὼν παραιτέετο τὸν Πέρσην, τυγχάνων δὲ οὐδενὸς τῶν ἐδέετο, αὐτὸς ἐλθὼν ἔλυσε. πυθόμενος δὲ κάρτα δεινὸν ἐποιήσατο ὁ Μεγαβάτης καὶ ἐσπέρχετο τῷ Ἀρισταγόρῃ,\n\nSECTION 5.33.4\nὁ δὲ εἶπε σοὶ δὲ καὶ τούτοισι τοῖσι πρήγμασι τί ἐστι; οὐ σὲ ἀπέστειλε Ἀρταφρένης ἐμέο πείθεσθαι καὶ πλέειν τῇ ἂν ἐγὼ κελεύω; τί πολλὰ πρήσσεις; ταῦτα εἶπε ὁ Ἀρισταγόρης. ὁ δὲ θυμωθεὶς τούτοισι, ὡς νὺξ ἐγένετο, ἔπεμπε ἐς Νάξον πλοίῳ ἄνδρας φράσοντας τοῖσι Ναξίοισι πάντα τὰ παρεόντα σφι πρήγματα.\n\nCHAPTER 5.34\n\nSECTION 5.34.1\nοἱ γὰρ ὦν Νάξιοι οὐδὲν πάντως προσεδέκοντο ἐπὶ σφέας τὸν στόλον τοῦτον ὁρμήσεσθαι. ἐπεὶ μέντοι ἐπύθοντο, αὐτίκα μὲν ἐσηνείκαντο τὰ ἐκ τῶν ἀγρῶν ἐς τὸ τεῖχος, παρεσκευάσαντο δὲ ὡς πολιορκησόμενοι καὶ σῖτα καὶ ποτά, καὶ τὸ τεῖχος ἐσάξαντο.\n\nSECTION 5.34.2\nκαὶ οὗτοι μὲν παρεσκευάζοντο ὡς παρεσομένου σφι πολέμου· οἳ δʼ ἐπείτε διέβαλον ἐκ τῆς Χίου τὰς νέας ἐς τὴν Νάξον, πρὸς πεφραγμένους προσεφέροντο καὶ ἐπολιόρκεον μῆνας τέσσερας.\n\nSECTION 5.34.3\nὡς δὲ τά τε ἔχοντες ἦλθον χρήματα οἱ Πέρσαι, ταῦτα κατεδεδαπάνητό σφι, καὶ αὐτῷ τῷ Ἀρισταγόρῃ προσαναισίμωτο πολλά, τοῦ πλεῦνός τε ἐδέετο ἡ πολιορκίη, ἐνθαῦτα τείχεα τοῖσι φυγάσι τῶν Ναξίων οἰκοδομήσαντες ἀπαλλάσσοντο ἐς τὴν ἤπειρον κακῶς πρήσσοντες.\n\nCHAPTER 5.35\n\nSECTION 5.35.1\nἈρισταγόρης δὲ οὐκ εἶχε τὴν ὑπόσχεσιν τῷ Ἀρταφρένεϊ ἐκτελέσαι· ἅμα δὲ ἐπίεζέ μιν ἡ δαπάνη τῆς στρατιῆς ἀπαιτεομένη, ἀρρώδεέ τε τοῦ στρατοῦ πρήξαντος κακῶς καὶ Μεγαβάτῃ διαβεβλημένος, ἐδόκεέ τε τὴν βασιληίην τῆς Μιλήτου ἀπαιρεθήσεσθαι.\n\nSECTION 5.35.2\nἀρρωδέων δὲ τούτων ἕκαστα ἐβουλεύετο ἀπόστασιν· συνέπιπτε γὰρ καὶ τὸν ἐστιγμένον τὴν κεφαλὴν ἀπῖχθαι ἐκ Σούσων παρὰ Ἱστιαίου, σημαίνοντα ἀπίστασθαι Ἀρισταγόρην ἀπὸ βασιλέος.\n\nSECTION 5.35.3\nὁ γὰρ Ἱστιαῖος βουλόμενος τῷ Ἀρισταγόρῃ σημῆναι ἀποστῆναι ἄλλως μὲν οὐδαμῶς εἶχε ἀσφαλέως σημῆναι ὥστε φυλασσομενέων τῶν ὁδῶν, ὁ δὲ τῶν δούλων τὸν πιστότατον ἀποξυρήσας τὴν κεφαλὴν ἔστιξε καὶ ἀνέμεινε ἀναφῦναι τὰς τρίχας, ὡς δὲ ἀνέφυσαν τάχιστα, ἀπέπεμπε ἐς Μίλητον ἐντειλάμενος αὐτῷ ἄλλο μὲν οὐδέν, ἐπεὰν δὲ ἀπίκηται ἐς Μίλητον, κελεύειν Ἀρισταγόρην ξυρήσαντά μιν τὰς τρίχας κατιδέσθαι ἐς τὴν κεφαλήν. τὰ δὲ στίγματα ἐσήμαινε, ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται, ἀπόστασιν.\n\nSECTION 5.35.4\nταῦτα δὲ ὁ Ἱστιαῖος ἐποίεε συμφορὴν ποιεύμενος μεγάλην τὴν ἑωυτοῦ κατοχὴν τὴν ἐν Σούσοισι· ἀποστάσιος ὦν γινομένης πολλὰς εἶχε ἐλπίδας μετήσεσθαι ἐπὶ θάλασσαν, μὴ δὲ νεώτερόν τι ποιεύσης τῆς Μιλήτου οὐδαμὰ ἐς αὐτὴν ἥξειν ἔτι ἐλογίζετο.\n\nCHAPTER 5.36\n\nSECTION 5.36.1\nἹστιαῖος μέν νυν ταῦτα διανοεύμενος ἀπέπεμπε τὸν ἄγγελον, Ἀρισταγόρῃ δὲ συνέπιπτε τοῦ αὐτοῦ χρόνου πάντα ταῦτα συνελθόντα. ἐβουλεύετο ὦν μετὰ τῶν στασιωτέων, ἐκφήνας τήν τε ἑωυτοῦ γνώμην καὶ τὰ παρὰ τοῦ Ἱστιαίου ἀπιγμένα.\n\nSECTION 5.36.2\nοἱ μὲν δὴ ἄλλοι πάντες γνώμην κατὰ τὠυτὸ ἐξεφέροντο, κελεύοντες ἀπίστασθαι· Ἑκαταῖος δʼ ὁ λογοποιὸς πρῶτα μὲν οὐκ ἔα πόλεμον βασιλέι τῶν Περσέων ἀναιρέεσθαι, καταλέγων τά τε ἔθνεα πάντα τῶν ἦρχε Δαρεῖος καὶ τὴν δύναμιν αὐτοῦ. ἐπείτε δὲ οὐκ ἔπειθε, δεύτερα συνεβούλευε ποιέειν ὅκως ναυκρατέες τῆς θαλάσσης ἔσονται.\n\nSECTION 5.36.3\nἄλλως μέν νυν οὐδαμῶς ἔφη λέγων ἐνορᾶν ἐσόμενον τοῦτο· ἐπίστασθαι γὰρ τὴν δύναμιν τῶν Μιλησίων ἐοῦσαν ἀσθενέα· εἰ δὲ τὰ χρήματα καταιρεθείη τὰ ἐκ τοῦ ἱροῦ τοῦ ἐν Βραγχίδῃσι, τὰ Κροῖσος ὁ Λυδὸς ἀνέθηκε, πολλὰς εἶχε ἐλπίδας ἐπικρατήσειν τῆς θαλάσσης, καὶ οὕτω αὐτούς τε ἕξειν τοῖσι χρήμασι χρᾶσθαι καὶ τοὺς πολεμίους οὐ συλήσειν αὐτά.\n\nSECTION 5.36.4\nτὰ δὲ χρήματα ἦν ταῦτα μεγάλα, ὡς δεδήλωταί μοι ἐν τῷ πρώτῳ τῶν λόγων. αὕτη μὲν δὴ οὐκ ἐνίκα ἡ γνώμη, ἐδόκεε δὲ ὅμως ἀπίστασθαι, ἕνα τε αὐτῶν πλώσαντα ἐς Μυοῦντα ἐς τὸ στρατόπεδον τὸ ἀπὸ τῆς Νάξου ἀπελθόν, ἐὸν ἐνθαῦτα, συλλαμβάνειν πειρᾶσθαι τοὺς ἐπὶ τῶν νεῶν ἐπιπλέοντας στρατηγούς.\n\nCHAPTER 5.37\n\nSECTION 5.37.1\nἀποπεμφθέντος δὲ Ἰητραγόρεω κατʼ αὐτὸ τοῦτο καὶ συλλαβόντος δόλῳ Ὀλίατον Ἰβανώλλιος Μυλασσέα καὶ Ἱστιαῖον Τύμνεω Τερμερέα καὶ Κώην Ἐρξάνδρου, τῷ Δαρεῖος Μυτιλήνην ἐδωρήσατο, καὶ Ἀρισταγόρην Ἡρακλείδεω Κυμαῖον καὶ ἄλλους συχνούς, οὕτω δὴ ἐκ τοῦ ἐμφανέος ὁ Ἀρισταγόρης ἀπεστήκεε, πᾶν ἐπὶ Δαρείῳ μηχανώμενος.\n\nSECTION 5.37.2\nκαὶ πρῶτα μὲν λόγῳ μετεὶς τὴν τυραννίδα ἰσονομίην ἐποίεε τῇ Μιλήτῳ, ὡς ἂν ἑκόντες αὐτῷ οἱ Μιλήσιοι συναπισταίατο, μετὰ δὲ καὶ ἐν τῇ ἄλλῃ Ἰωνίῃ τὠυτὸ τοῦτο ἐποίεε, τοὺς μὲν ἐξελαύνων τῶν τυράννων, τοὺς δʼ ἔλαβε τυράννους ἀπὸ τῶν νεῶν τῶν συμπλευσασέων ἐπὶ Νάξον, τούτους δὲ φίλα βουλόμενος ποιέεσθαι τῇσι πόλισι ἐξεδίδου, ἄλλον ἐς ἄλλην πόλιν παραδιδούς, ὅθεν εἴη ἕκαστος.\n\nCHAPTER 5.38\n\nSECTION 5.38.1\nΚώην μέν νυν Μυτιληναῖοι ἐπείτε τάχιστα παρέλαβον, ἐξαγαγόντες κατέλευσαν, Κυμαῖοι δὲ τὸν σφέτερον αὐτῶν ἀπῆκαν· ὣς δὲ καὶ ἄλλοι οἱ πλεῦνες ἀπίεσαν.\n\nSECTION 5.38.2\nτυράννων μέν νυν κατάπαυσις ἐγίνετο ἀνὰ τὰς πόλιας, Ἀρισταγόρης δὲ ὁ Μιλήσιος ὡς τοὺς τυράννους κατέπαυσε, στρατηγοὺς ἐν ἑκάστῃ τῶν πολίων κελεύσας ἑκάστους καταστῆσαι, δεύτερα αὐτὸς ἐς Λακεδαίμονα τριήρεϊ ἀπόστολος ἐγίνετο· ἔδεε γὰρ δὴ συμμαχίης τινός οἱ μεγάλης ἐξευρεθῆναι.\n\nCHAPTER 5.39\n\nSECTION 5.39.1\nτῆς δὲ Σπάρτης Ἀναξανδρίδης μὲν ὁ Λέοντος οὐκέτι περιεὼν ἐβασίλευε ἀλλὰ ἐτετελευτήκεε, Κλεομένης δὲ ὁ Ἀναξανδρίδεω εἶχε τὴν βασιληίην, οὐ κατʼ ἀνδραγαθίην σχὼν ἀλλὰ κατὰ γένος. Ἀναξανδρίδῃ γὰρ ἔχοντι γυναῖκα ἀδελφεῆς ἑωυτοῦ θυγατέρα, καὶ ἐούσης ταύτης οἱ καταθυμίης, παῖδες οὐκ ἐγίνοντο.\n\nSECTION 5.39.2\nτούτου δὲ τοιούτου ἐόντος, οἱ ἔφοροι εἶπαν ἐπικαλεσάμενοι αὐτὸν εἴ τοι σὺ σεωυτοῦ μὴ προορᾷς, ἀλλʼ ἡμῖν τοῦτʼ ἐστὶ οὐ περιοπτέον, γένος τὸ Εὐρυσθένεος γενέσθαι ἐξίτηλον. σύ νυν τὴν μὲν ἔχεις γυναῖκα, ἐπείτε τοι οὐ τίκτει, ἔξεο, ἄλλην δὲ γῆμον· καὶ ποιέων ταῦτα Σπαρτιήτῃσι ἁδήσεις. ὃ δʼ ἀμείβετο φὰς τούτων οὐδέτερα ποιήσειν, ἐκείνους τε οὐ καλῶς συμβουλεύειν παραινέοντας, τὴν ἔχει γυναῖκα ἐοῦσαν ἀναμάρτητον ἑωυτῷ, ταύτην ἀπέντα ἄλλην ἐσαγαγέσθαι· οὐδέ σφι πείσεσθαι.\n\nCHAPTER 5.40\n\nSECTION 5.40.1\nπρὸς ταῦτα οἱ ἔφοροι καὶ οἱ γέροντες βουλευσάμενοι προσέφερον Ἀναξανδρίδῃ τάδε. ἐπεὶ τοίνυν τοι περιεχόμενόν σε ὁρῶμεν τῆς ἔχεις γυναικός, σὺ δὲ ταῦτα ποίεε, καὶ μὴ ἀντίβαινε τούτοισι, ἵνα μή τι ἀλλοῖον περὶ σεῦ Σπαρτιῆται βουλεύσωνται·\n\nSECTION 5.40.2\nγυναικὸς μὲν τῆς ἔχεις οὐ προσδεόμεθά σευ τῆς ἐξέσιος, σὺ δὲ ταύτῃ τε πάντα ὅσα νῦν παρέχεις πάρεχε καὶ ἄλλην πρὸς ταύτῃ ἐσάγαγε γυναῖκα τεκνοποιόν. ταῦτά κῃ λεγόντων συνεχώρησε ὁ Ἀναξανδρίδης, μετὰ δὲ γυναῖκας ἔχων δύο διξὰς ἱστίας οἴκεε, ποιέων οὐδαμῶς Σπαρτιητικά.\n\nCHAPTER 5.41\n\nSECTION 5.41.1\nχρόνου δὲ οὐ πολλοῦ διελθόντος ἡ ἐσύστερον ἐπελθοῦσα γυνὴ τίκτει τὸν δὴ Κλεομένεα τοῦτον. καὶ αὕτη τε ἔφεδρον βασιλέα Σπαρτιήτῃσι ἀπέφαινε, καὶ ἡ προτέρη γυνὴ τὸν πρότερον χρόνον ἄτοκος ἐοῦσα τότε κως ἐκύησε, συντυχίῃ ταύτῃ χρησαμένη.\n\nSECTION 5.41.2\nἔχουσαν δὲ αὐτὴν ἀληθεῖ λόγῳ οἱ τῆς ἐπελθούσης γυναικὸς οἰκήιοι πυθόμενοι ὤχλεον, φάμενοι αὐτὴν κομπέειν ἄλλως βουλομένην ὑποβαλέσθαι. δεινὰ δὲ ποιεύντων αὐτῶν, τοῦ χρόνου συντάμνοντος, ὑπʼ ἀπιστίης οἱ ἔφοροι τίκτουσαν τὴν γυναῖκα περιιζόμενοι ἐφύλαξαν.\n\nSECTION 5.41.3\nἣ δὲ ὡς ἔτεκε Δωριέα ἰθέως ἴσχει Λεωνίδην, καὶ μετὰ τοῦτον ἰθέως ἴσχει Κλεόμβροτον· οἳ δὲ καὶ διδύμους λέγουσι Κλεόμβροτον καὶ Λεωνίδην γενέσθαι. ἣ δὲ Κλεομένεα τεκοῦσα καὶ τὸ δεύτερον ἐπελθοῦσα γυνή, ἐοῦσα θυγάτηρ Πρινητάδεω τοῦ Δημαρμένου, οὐκέτι ἔτικτε τὸ δεύτερον.\n\nCHAPTER 5.42\n\nSECTION 5.42.1\nὁ μὲν δὴ Κλεομένης, ὡς λέγεται, ἦν τε οὐ φρενήρης ἀκρομανής τε, ὁ δὲ Δωριεὺς ἦν τῶν ἡλίκων πάντων πρῶτος, εὖ τε ἐπίστατο κατʼ ἀνδραγαθίην αὐτὸς σχήσων τὴν βασιληίην.\n\nSECTION 5.42.2\nὥστε ὦν οὕτω φρονέων, ἐπειδὴ ὅ τε Ἀναξανδρίδης ἀπέθανε καὶ οἱ Λακεδαιμόνιοι χρεώμενοι τῷ νόμῳ ἐστήσαντο βασιλέα τὸν πρεσβύτατον Κλεομένεα, ὁ Δωριεὺς δεινόν τε ποιεύμενος καὶ οὐκ ἀξιῶν ὑπὸ Κλεομένεος βασιλεύεσθαι, αἰτήσας λεὼν Σπαρτιήτας ἦγε ἐς ἀποικίην, οὔτε τῷ ἐν Δελφοῖσι χρηστηρίῳ χρησάμενος ἐς ἥντινα γῆν κτίσων ἴῃ, οὔτε ποιήσας οὐδὲν τῶν νομιζομένων· οἷα δὲ βαρέως φέρων, ἀπίει ἐς τὴν Λιβύην τὰ πλοῖα· κατηγέοντο δέ οἱ ἄνδρες Θηραῖοι.\n\nSECTION 5.42.3\nἀπικόμενος δὲ ἐς Λιβύην οἴκισε χῶρον κάλλιστον τῶν Λιβύων παρὰ Κίνυπα ποταμόν. ἐξελασθεὶς δὲ ἐνθεῦτεν τρίτῳ ἔτεϊ ὑπὸ Μακέων τε Λιβύων καὶ Καρχηδονίων ἀπίκετο ἐς Πελοπόννησον.\n\nCHAPTER 5.43\n\nSECTION 5.43.1\nἐνθαῦτα δέ οἱ Ἀντιχάρης ἀνὴρ Ἐλεώνιος συνεβούλευσε ἐκ τῶν Λαΐου χρησμῶν Ἡρακλείην τὴν ἐν Σικελίῃ κτίζειν, φὰς τὴν Ἔρυκος χώρην πᾶσαν εἶναι Ἡρακλειδέων αὐτοῦ Ἡρακλέος κτησαμένου. ὁ δὲ ἀκούσας ταῦτα ἐς Δελφοὺς οἴχετο χρησόμενος τῷ χρηστηρίῳ, εἰ αἱρέει ἐπʼ ἣν στέλλεται χώρην· ἡ δὲ Πυθίη οἱ χρᾷ αἱρήσειν. παραλαβὼν δὲ Δωριεὺς τὸν στόλον τὸν καὶ ἐς Λιβύην ἦγε, ἐκομίζετο παρὰ τὴν Ἰταλίην.\n\nCHAPTER 5.44\n\nSECTION 5.44.1\nτὸν χρόνον δὲ τοῦτον, ὡς λέγουσι Συβαρῖται, σφέας τε αὐτοὺς καὶ Τῆλυν τὸν ἑωυτῶν βασιλέα ἐπὶ Κρότωνα μέλλειν στρατεύεσθαι, τοὺς δὲ Κροτωνιήτας περιδεέας γενομένους δεηθῆναι Δωριέος σφίσι τιμωρῆσαι καὶ τυχεῖν δεηθέντας· συστρατεύεσθαί τε δὴ ἐπὶ Σύβαριν Δωριέα καὶ συνελεῖν τὴν Σύβαριν.\n\nSECTION 5.44.2\nταῦτα μέν νυν Συβαρῖται λέγουσι ποιῆσαι Δωριέα τε καὶ τοὺς μετʼ αὐτοῦ, Κροτωνιῆται δὲ οὐδένα σφίσι φασὶ ξεῖνον προσεπιλαβέσθαι τοῦ πρὸς Συβαρίτας πολέμου εἰ μὴ Καλλίην τῶν Ἰαμιδέων μάντιν Ἠλεῖον μοῦνον, καὶ τοῦτον τρόπῳ τοιῷδε· παρὰ Τήλυος τοῦ Συβαριτέων τυράννου ἀποδράντα ἀπικέσθαι παρὰ σφέας, ἐπείτε οἱ τὰ ἱρὰ οὐ προεχώρεε χρηστὰ θυομένῳ ἐπὶ Κρότωνα.\n\nCHAPTER 5.45\n\nSECTION 5.45.1\nταῦτα δὲ οὗτοι λέγουσι. μαρτύρια δὲ τούτων ἑκάτεροι ἀποδεικνύουσι τάδε, Συβαρῖται μὲν τέμενός τε καὶ νηὸν ἐόντα παρὰ τὸν ξηρὸν Κρᾶθιν, τὸν ἱδρύσασθαι συνελόντα τὴν πόλιν Δωριέα λέγουσι Ἀθηναίῃ ἐπωνύμῳ Κραθίῃ· τοῦτο δὲ αὐτοῦ Δωριέος τὸν θάνατον μαρτύριον μέγιστον ποιεῦνται, ὅτι παρὰ τὰ μεμαντευμένα ποιέων διεφθάρη· εἰ γὰρ δὴ μὴ παρέπρηξε μηδέν, ἐπʼ ὁ δὲ ἐστάλη ἐποίεε, εἷλε ἂν τὴν Ἐρυκίνην χώρην καὶ ἑλὼν κατέσχε, οὐδʼ ἂν αὐτός τε καὶ ἡ στρατιὴ διεφθάρη.\n\nSECTION 5.45.2\nοἱ δʼ αὖ Κροτωνιῆται ἀποδεικνῦσι Καλλίῃ μὲν τῷ Ἠλείῳ ἐξαίρετα ἐν γῇ τῇ Κροτωνιήτιδι πολλὰ δοθέντα, τὰ καὶ ἐς ἐμὲ ἔτι ἐνέμοντο οἱ Καλλίεω ἀπόγονοι, Δωριέι δὲ καὶ τοῖσι Δωριέος ἀπογόνοισι οὐδέν. καίτοι εἰ συνεπελάβετό γε τοῦ Συβαριτικοῦ πολέμου Δωριεύς, δοθῆναι ἄν οἱ πολλαπλήσια ἢ Καλλίῃ. ταῦτα μέν νυν ἑκάτεροι αὐτῶν μαρτύρια ἀποφαίνονται, καὶ πάρεστι, ὁκοτέροισί τις πείθεται αὐτῶν, τούτοισι προσχωρέειν.\n\nCHAPTER 5.46\n\nSECTION 5.46.1\nσυνέπλεον δὲ Δωριέι καὶ ἄλλοι συγκτίσται Σπαρτιητέων, Θεσσαλὸς καὶ Παραιβάτης καὶ Κελέης καὶ Εὐρυλέων· οἳ ἐπείτε ἀπίκοντο παντὶ στόλῳ ἐς τὴν Σικελίην, ἀπέθανον μάχῃ ἑσσωθέντες ὑπό τε Φοινίκων καὶ Ἐγεσταίων· μοῦνος δὲ Εὐρυλέων τῶν συγκτιστέων περιεγένετο τούτου τοῦ πάθεος.\n\nSECTION 5.46.2\nσυλλαβὼν δὲ οὗτος τῆς στρατιῆς τοὺς περιγενομένους ἔσχε Μινώην τὴν Σελινουσίων ἀποικίην, καὶ συνελευθέρου Σελινουσίους τοῦ μουνάρχου Πειθαγόρεω· μετὰ δὲ ὡς τοῦτον κατεῖλε, αὐτὸς τυραννίδι ἐπεχείρησε Σελινοῦντος καὶ ἐμουνάρχησε χρόνον ἐπʼ ὀλίγον· οἱ γάρ μιν Σελινούσιοι ἐπαναστάντες ἀπέκτειναν καταφυγόντα ἐπὶ Διὸς ἀγοραίου βωμόν.\n\nCHAPTER 5.47\n\nSECTION 5.47.1\nσυνέσπετο δὲ Δωριέι καὶ συναπέθανε Φίλιππος ὁ Βουτακίδεω Κροτωνιήτης ἀνήρ, ὃς ἁρμοσάμενος Τήλυος τοῦ Συβαρίτεω θυγατέρα ἔφυγε ἐκ Κρότωνος, ψευσθεὶς δὲ τοῦ γάμου οἴχετο πλέων ἐς Κυρήνην, ἐκ ταύτης δὲ ὁρμώμενος συνέσπετο οἰκηίῃ τε τριήρεϊ καὶ οἰκηίῃ ἀνδρῶν δαπάνῃ, ἐών τε Ὀλυμπιονίκης καὶ κάλλιστος Ἑλλήνων τῶν κατʼ ἑωυτόν.\n\nSECTION 5.47.2\nδιὰ δὲ τὸ ἑωυτοῦ κάλλος ἠνείκατο παρὰ Ἐγεσταίων τὰ οὐδεὶς ἄλλος· ἐπὶ γὰρ τοῦ τάφου αὐτοῦ ἡρώιον ἱδρυσάμενοι θυσίῃσι αὐτὸν ἱλάσκονται.\n\nCHAPTER 5.48\n\nSECTION 5.48.1\nΔωριεὺς μέν νυν τρόπῳ τοιούτῳ ἐτελεύτησε· εἰ δὲ ἠνέσχετο βασιλευόμενος ὑπὸ Κλεομένεος καὶ κατέμενε ἐν Σπάρτῃ, ἐβασίλευσε ἂν Λακεδαίμονος· οὐ γάρ τινα πολλὸν χρόνον ἦρξε ὁ Κλεομένης, ἀλλʼ ἀπέθανε ἄπαις, θυγατέρα μούνην λιπών, τῇ οὔνομα ἦν Γοργώ.\n\nCHAPTER 5.49\n\nSECTION 5.49.1\nἀπικνέεται δὲ ὦν ὁ Ἀρισταγόρης ὁ Μιλήτου τύραννος ἐς τὴν Σπάρτην Κλεομένεος ἔχοντος τὴν ἀρχήν· τῷ δὴ ἐς λόγους ἤιε, ὡς Λακεδαιμόνιοι λέγουσι, ἔχων χάλκεον πίνακα ἐν τῷ γῆς ἁπάσης περίοδος ἐνετέτμητο καὶ θάλασσά τε πᾶσα καὶ ποταμοὶ πάντες.\n\nSECTION 5.49.2\nἀπικνεόμενος δὲ ἐς λόγους ὁ Ἀρισταγόρης ἔλεγε πρὸς αὐτὸν τάδε. Κλεόμενες, σπουδὴν μὲν τὴν ἐμὴν μὴ θωμάσῃς τῆς ἐνθαῦτα ἀπίξιος· τὰ γὰρ κατήκοντα ἐστὶ τοιαῦτα· Ἰώνων παῖδας δούλους εἶναι ἀντʼ ἐλευθέρων ὄνειδος καὶ ἄλγος μέγιστον μὲν αὐτοῖσι ἡμῖν, ἔτι δὲ τῶν λοιπῶν ὑμῖν, ὅσῳ προέστατε τῆς Ἑλλάδος.\n\nSECTION 5.49.3\nνῦν ὦν πρὸς θεῶν τῶν Ἑλληνίων ῥύσασθε Ἴωνας ἐκ δουλοσύνης ἄνδρας ὁμαίμονας. εὐπετέως δὲ ὑμῖν ταῦτα οἷά τε χωρέειν ἐστί· οὔτε γὰρ οἱ βάρβαροι ἄλκιμοι εἰσί, ὑμεῖς τε τὰ ἐς τὸν πόλεμον ἐς τὰ μέγιστα ἀνήκετε ἀρετῆς πέρι, ἥ τε μάχη αὐτῶν ἐστὶ τοιήδε, τόξα καὶ αἰχμὴ βραχέα· ἀναξυρίδας δὲ ἔχοντες ἔρχονται ἐς τὰς μάχας καὶ κυρβασίας ἐπὶ τῇσι κεφαλῇσι.\n\nSECTION 5.49.4\nοὕτω εὐπετέες χειρωθῆναι εἰσί. ἔστι δὲ καὶ ἀγαθὰ τοῖσι τὴν ἤπειρον ἐκείνην νεμομένοισι ὅσα οὐδὲ τοῖσι συνάπασι ἄλλοισι, ἀπὸ χρυσοῦ ἀρξαμένοισι, ἄργυρος καὶ χαλκὸς καὶ ἐσθὴς ποικίλη καὶ ὑποζύγιά τε καὶ ἀνδράποδα· τὰ θυμῷ βουλόμενοι αὐτοὶ ἂν ἔχοιτε.\n\nSECTION 5.49.5\nκατοίκηνται δὲ ἀλλήλων ἐχόμενοι ὡς ἐγὼ φράσω, Ἰώνων μὲν τῶνδε οἵδε Λυδοί, οἰκέοντές τε χώρην ἀγαθὴν καὶ πολυαργυρώτατοι ἐόντες. δεικνὺς δὲ ἔλεγε ταῦτα ἐς τῆς γῆς τὴν περίοδον, τὴν ἐφέρετο ἐν τῷ πίνακι ἐντετμημένην. Λυδῶν δέ ἔφη λέγων ὁ Ἀρισταγόρης οἵδε ἔχονται Φρύγες οἱ πρὸς τὴν ἠῶ, πολυπροβατώτατοί τε ἐόντες πάντων τῶν ἐγὼ οἶδα καὶ πολυκαρπότατοι.\n\nSECTION 5.49.6\nΦρυγῶν δὲ ἔχονται Καππαδόκαι, τοὺς ἡμεῖς Συρίους καλέομεν. τούτοισι δὲ πρόσουροι Κίλικες, κατήκοντες ἐπὶ θάλασσαν τήνδε, ἐν τῇ ἥδε Κύπρος νῆσος κέεται· οἳ πεντακόσια τάλαντα βασιλέι τὸν ἐπέτειον φόρον ἐπιτελεῦσι. Κιλίκων δὲ τῶνδε ἔχονται Ἀρμένιοι οἵδε, καὶ οὗτοι ἐόντες πολυπρόβατοι, Ἀρμενίων δὲ Ματιηνοὶ χώρην τήνδε ἔχοντες.\n\nSECTION 5.49.7\nἔχεται δὲ τούτων γῆ ἥδε Κισσίη, ἐν τῇ δὴ παρὰ ποταμὸν τόνδε Χοάσπην κείμενα ἐστὶ τὰ Σοῦσα ταῦτα, ἔνθα βασιλεύς τε μέγας δίαιταν ποιέεται, καὶ τῶν χρημάτων οἱ θησαυροὶ ἐνθαῦτα εἰσί· ἑλόντες δὲ ταύτην τὴν πόλιν θαρσέοντες ἤδη τῷ Διὶ πλούτου πέρι ἐρίζετε.\n\nSECTION 5.49.8\nἀλλὰ περὶ μὲν χώρης ἄρα οὐ πολλῆς οὐδὲ οὕτω χρηστῆς καὶ οὔρων σμικρῶν χρεόν ἐστι ὑμέας μάχας ἀναβάλλεσθαι πρός τε Μεσσηνίους ἐόντας ἰσοπαλέας καὶ Ἀρκάδας τε καὶ Ἀργείους, τοῖσι οὔτε χρυσοῦ ἐχόμενον ἐστι οὐδὲν οὔτε ἀργύρου, τῶν πέρι καί τινα ἐνάγει προθυμίη μαχόμενον ἀποθνήσκειν· παρέχον δὲ τῆς Ἀσίης πάσης ἄρχειν εὐπετέως, ἄλλο τι αἱρήσεσθε;\n\nSECTION 5.49.9\nἈρισταγόρης μὲν ταῦτα ἔλεξε, Κλεομένης δὲ ἀμείβετο τοῖσιδε. ὦ ξεῖνε Μιλήσιε, ἀναβάλλομαί τοι ἐς τρίτην ἡμέρην ὑποκρινέεσθαι.\n\nCHAPTER 5.50\n\nSECTION 5.50.1\nτότε μὲν ἐς τοσοῦτον ἤλασαν· ἐπείτε δὲ ἡ κυρίη ἡμέρη ἐγένετο τῆς ὑποκρίσιος καὶ ἦλθον ἐς τὸ συγκείμενον, εἴρετο ὁ Κλεομένης τὸν Ἀρισταγόρην ὁκοσέων ἡμερέων ἀπὸ θαλάσσης τῆς Ἰώνων ὁδὸς εἴη παρὰ βασιλέα.\n\nSECTION 5.50.2\nὁ δὲ Ἀρισταγόρης τἆλλα ἐὼν σοφὸς καὶ διαβάλλων ἐκεῖνον εὖ ἐν τούτῳ ἐσφάλη· χρὲον γάρ μιν μὴ λέγειν τὸ ἐόν, βουλόμενόν γε Σπαρτιήτας ἐξαγαγεῖν ἐς τὴν Ἀσίην, λέγει δʼ ὦν τριῶν μηνῶν φὰς εἶναι τὴν ἄνοδον. ὁ δὲ ὑπαρπάσας τὸν ἐπίλοιπον λόγον τὸν ὁ Ἀρισταγόρης ὥρμητο λέγειν περὶ τῆς ὁδοῦ, εἶπε\n\nSECTION 5.50.3\nὦ ξεῖνε Μιλήσιε, ἀπαλλάσσεο ἐκ Σπάρτης πρὸ δύντος ἡλίου· οὐδένα γὰρ λόγον εὐεπέα λέγεις Λακεδαιμονίοισι, ἐθέλων σφέας ἀπὸ θαλάσσης τριῶν μηνῶν ὁδὸν ἀγαγεῖν.\n\nCHAPTER 5.51\n\nSECTION 5.51.1\nὁ μὲν Κλεομένης ταῦτα εἴπας ἤιε ἐς τὰ οἰκία, ὁ δὲ Ἀρισταγόρης λαβὼν ἱκετηρίην ἤιε ἐς τοῦ Κλεομένεος, ἐσελθὼν δὲ ἔσω ἅτε ἱκετεύων ἐπακοῦσαι ἐκέλευε τὸν Κλεομένεα ἀποπέμψαντα τὸ παιδίον· προσεστήκεε γὰρ δὴ τῷ Κλεομένεϊ ἡ θυγάτηρ, τῇ οὔνομα ἦν Γοργώ· τοῦτο δέ οἱ καὶ μοῦνον τέκνον ἐτύγχανε ἐὸν ἐτέων ὀκτὼ ἢ ἐννέα ἡλικίην. Κλεομένης δὲ λέγειν μιν ἐκέλευε τὰ βούλεται μηδὲ ἐπισχεῖν τοῦ παιδίου εἵνεκα.\n\nSECTION 5.51.2\nἐνθαῦτα δὴ ὁ Ἀρισταγόρης ἄρχετο ἐκ δέκα ταλάντων ὑπισχνεόμενος, ἤν οἱ ἐπιτελέσῃ τῶν ἐδέετο. ἀνανεύοντος δὲ τοῦ Κλεομένεος προέβαινε τοῖσι χρήμασι ὑπερβάλλων ὁ Ἀρισταγόρης, ἐς οὗ πεντήκοντά τε τάλαντα ὑπεδέδεκτο καὶ τὸ παιδίον ηὐδάξατο πάτερ, διαφθερέει σε ὁ ξεῖνος, ἢν μὴ ἀποστὰς ἴῃς.\n\nSECTION 5.51.3\nὅ τε δὴ Κλεομένης ἡσθεὶς τοῦ παιδίου τῇ παραινέσι ἤιε ἐς ἕτερον οἴκημα, καὶ ὁ Ἀρισταγόρης ἀπαλλάσσετο τὸ παράπαν ἐκ τῆς Σπάρτης, οὐδέ οἱ ἐξεγένετο ἐπὶ πλέον ἔτι σημῆναι περὶ τῆς ἀνόδου τῆς παρὰ βασιλέα.\n\nCHAPTER 5.52\n\nSECTION 5.52.1\nἔχει γὰρ ἀμφὶ τῇ ὁδῷ ταύτῃ ὧδε· σταθμοί τε πανταχῇ εἰσι βασιλήιοι καὶ καταλύσιες κάλλισται, διὰ οἰκεομένης τε ἡ ὁδὸς ἅπασα καὶ ἀσφαλέος. διὰ μέν γε Λυδίης καὶ Φρυγίης σταθμοὶ τείνοντες εἴκοσι εἰσί, παρασάγγαι δὲ τέσσερες καὶ ἐνενήκοντα καὶ ἥμισυ.\n\nSECTION 5.52.2\nἐκδέκεται δὲ ἐκ τῆς Φρυγίης ὁ Ἅλυς ποταμός, ἐπʼ ᾧ πύλαι τε ἔπεισι, τὰς διεξελάσαι πᾶσα ἀνάγκη καὶ οὕτω διεκπερᾶν τὸν ποταμόν, καὶ φυλακτήριον μέγα ἐπʼ αὐτῷ. διαβάντι δὲ ἐς τὴν Καππαδοκίην καὶ ταύτῃ πορευομένῳ μέχρι οὔρων τῶν Κιλικίων σταθμοὶ δυῶν δέοντες εἰσὶ τριήκοντα, παρασάγγαι δὲ τέσσερες καὶ ἑκατόν. ἐπὶ δὲ τοῖσι τούτων οὔροισι διξάς τε πύλας διεξελᾷς καὶ διξὰ φυλακτήρια παραμείψεαι.\n\nSECTION 5.52.3\nταῦτα δὲ διεξελάσαντι καὶ διὰ τῆς Κιλικίης ὁδὸν ποιευμένῳ τρεῖς εἱσι σταθμοί, παρασάγγαι δὲ πεντεκαίδεκα καὶ ἥμισυ. οὖρος δὲ Κιλικίης καὶ τῆς Ἀρμενίης ἐστὶ ποταμὸς νηυσιπέρητος, τῷ οὔνομα Εὐφρήτης. ἐν δὲ τῇ Ἀρμενίῃ σταθμοὶ μὲν εἰσὶ καταγωγέων πεντεκαίδεκα, παρασάγγαι δὲ ἓξ καὶ πεντήκοντα καὶ ἥμισυ, καὶ φυλακτήριον ἐν αὐτοῖσι.\n\nSECTION 5.52.4\nἐκ δὲ ταύτης τῆς Ἀρμενίης ἐς βάλλοντι ἐς τὴν Ματιηνὴν γῆν σταθμοί εἰσι τέσσερες καὶ τριήκοντα, παρασάγγαι δὲ ἑπτὰ καὶ τριήκοντα καὶ ἑκατόν. ποταμοὶ δὲ νηυσιπέρητοι τέσσερες διὰ ταύτης ῥέουσι, τοὺς πᾶσα ἀνάγκη διαπορθμεῦσαι ἐστί, πρῶτος μὲν Τίγρης, μετὰ δὲ δεύτερός τε καὶ τρίτος ὡυτὸς ὀνομαζόμενος, οὐκ ὡυτὸς ἐὼν ποταμὸς οὐδὲ ἐκ τοῦ αὐτοῦ ῥέων· ὁ μὲν γὰρ πρότερον αὐτῶν καταλεχθεὶς ἐξ Ἀρμενίων ῥέει, ὁ δʼ ὕστερον ἐκ Ματιηνῶν·\n\nSECTION 5.52.5\nὁ δὲ τέταρτος τῶν ποταμῶν οὔνομα ἔχει Γύνδης, τὸν Κῦρος διέλαβε κοτὲ ἐς διώρυχας ἑξήκοντα καὶ τριηκοσίας.\n\nSECTION 5.52.6\nἐκ δὲ ταύτης ἐς τὴν Κισσίην χώρην μεταβαίνοντι ἕνδεκα σταθμοί, παρασάγγαι δὲ δύο καὶ τεσσεράκοντα καὶ ἥμισυ ἐστὶ ἐπὶ ποταμὸν Χοάσπην, ἐόντα καὶ τοῦτον νηυσιπέρητον· ἐπʼ ᾧ Σοῦσα πόλις πεπόλισται.\n\nCHAPTER 5.53\n\nSECTION 5.53.1\nοὗτοι οἱ πάντες σταθμοί εἰσι ἕνδεκα καὶ ἑκατόν. καταγωγαὶ μέν νυν σταθμῶν τοσαῦται εἰσὶ ἐκ Σαρδίων ἐς Σοῦσα ἀναβαίνοντι. εἰ δὲ ὀρθῶς μεμέτρηται ἡ ὁδὸς ἡ βασιληίη τοῖσι παρασάγγῃσι καὶ ὁ παρασάγγης δύναται τριήκοντα στάδια, ὥσπερ οὗτός γε δύναται ταῦτα, ἐκ Σαρδίων στάδια ἐστὶ ἐς τὰ βασιλήια τὰ Μεμνόνια καλεόμενα πεντακόσια καὶ τρισχίλια καὶ μύρια, παρασαγγέων ἐόντων πεντήκοντα καὶ τετρακοσίων. πεντήκοντα δὲ καὶ ἑκατὸν στάδια ἐπʼ ἡμέρῃ ἑκάστῃ διεξιοῦσι ἀναισιμοῦνται ἡμέραι ἀπαρτὶ ἐνενήκοντα.\n\nCHAPTER 5.54\n\nSECTION 5.54.1\nοὕτω τῷ Μιλησίῳ Ἀρισταγόρῃ εἴπαντι πρὸς Κλεομένεα τὸν Λακεδαιμόνιον εἶναι τριῶν μηνῶν τὴν ἄνοδον τὴν παρὰ βασιλέα ὀρθῶς εἴρητο. εἰ δέ τις τὸ ἀτρεκέστερον τούτων ἔτι δίζηται, ἐγὼ καὶ τοῦτο σημανέω· τὴν γὰρ ἐξ Ἐφέσου ἐς Σάρδις ὁδὸν δεῖ προσλογίσασθαι ταύτῃ.\n\nSECTION 5.54.2\nκαὶ δὴ λέγω σταδίους εἶναι τοὺς πάντας ἀπὸ θαλάσσης τῆς Ἑλληνικῆς μέχρι Σούσων (τοῦτο γὰρ Μεμνόνειον ἄστυ καλέεται), τεσσεράκοντα καὶ τετρακισχιλίους καὶ μυρίους· οἱ γὰρ ἐξ Ἑφέσου ἐς Σάρδις εἰσὶ τεσσεράκοντα καὶ πεντακόσιοι στάδιοι, καὶ οὕτω τρισὶ ἡμέρῃσι μηκύνεται ἡ τρίμηνος ὁδός.\n\nCHAPTER 5.55\n\nSECTION 5.55.1\nἀπελαυνόμενος δὲ ὁ Ἀρισταγόρης ἐκ τῆς Σπάρτης ἤιε ἐς τὰς Ἀθήνας γενομένας τυράννων ὧδε ἐλευθέρας. ἐπεὶ Ἵππαρχον τὸν Πεισιστράτου, Ἱππίεω δὲ τοῦ τυράννου ἀδελφεόν, ἰδόντα ὄψιν ἐνυπνίου τῷ ἑωυτοῦ πάθεϊ ἐναργεστάτην κτείνουσι Ἀριστογείτων καὶ Ἁρμόδιος, γένος ἐόντες τὰ ἀνέκαθεν Γεφυραῖοι, μετὰ ταῦτα ἐτυραννεύοντο Ἀθηναῖοι ἐπʼ ἔτεα τέσσερα οὐδὲν ἧσσον ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἢ πρὸ τοῦ.\n\nCHAPTER 5.56\n\nSECTION 5.56.1\nἡ μέν νυν ὄψις τοῦ Ἱππάρχου ἐνυπνίου ἦν ἥδε· ἐν τῇ προτέρῃ νυκτὶ τῶν Παναθηναίων ἐδόκεε ὁ Ἵππαρχος ἄνδρα οἱ ἐπιστάντα μέγαν καὶ εὐειδέα αἰνίσσεσθαι τάδε τὰ ἔπεα. τλῆθι λέων ἄτλητα παθὼν τετληότι θυμῷ· οὐδεὶς ἀνθρώπων ἀδικῶν τίσιν οὐκ ἀποτίσει.\n\nSECTION 5.56.2\nταῦτα δέ, ὡς ἡμέρη ἐγένετο τάχιστα, φανερὸς ἦν ὑπερτιθέμενος ὀνειροπόλοισι· μετὰ δὲ ἀπειπάμενος τὴν ὄψιν ἔπεμπε τὴν πομπήν, ἐν τῇ δὴ τελευτᾷ.\n\nCHAPTER 5.57\n\nSECTION 5.57.1\nοἱ δὲ Γεφυραῖοι, τῶν ἦσαν οἱ φονέες οἱ Ἱππάρχου, ὡς μὲν αὐτοὶ λέγουσι, ἐγεγόνεσαν ἐξ Ἐρετρίης τὴν ἀρχήν, ὡς δὲ ἐγὼ ἀναπυνθανόμενος εὑρίσκω, ἦσαν Φοίνικες τῶν σὺν Κάδμῳ ἀπικομένων Φοινίκων ἐς γῆν τὴν νῦν Βοιωτίην καλεομένην, οἴκεον δὲ τῆς χώρης ταύτης ἀπολαχόντες τὴν Ταναγρικὴν μοῖραν.\n\nSECTION 5.57.2\nἐνθεῦτεν δὲ Καδμείων πρότερον ἐξαναστάντων ὑπʼ Ἀργείων, οἱ Γεφυραῖοι οὗτοι δεύτερα ὑπὸ Βοιωτῶν ἐξαναστάντες ἐτράποντο ἐπʼ Ἀθηνέων. Ἀθηναῖοι δὲ σφέας ἐπὶ ῥητοῖσι ἐδέξαντο σφέων αὐτῶν εἶναι πολιήτας, πολλῶν τεῶν καὶ οὐκ ἀξιαπηγήτων ἐπιτάξαντες ἔργεσθαι.\n\nCHAPTER 5.58\n\nSECTION 5.58.1\nοἱ δὲ Φοίνικες οὗτοι οἱ σὺν Κάδμῳ ἀπικόμενοι, τῶν ἦσαν οἱ Γεφυραῖοι, ἄλλα τε πολλὰ οἰκήσαντες ταύτην τὴν χώρην ἐσήγαγον διδασκάλια ἐς τοὺς Ἕλληνας καὶ δὴ καὶ γράμματα, οὐκ ἐόντα πρὶν Ἕλλησι ὡς ἐμοὶ δοκέειν, πρῶτα μὲν τοῖσι καὶ ἅπαντες χρέωνται Φοίνικες· μετὰ δὲ χρόνου προβαίνοντος ἅμα τῇ φωνῇ μετέβαλλον καὶ τὸν ῥυθμὸν τῶν γραμμάτων.\n\nSECTION 5.58.2\nπεριοίκεον δὲ σφέας τὰ πολλὰ τῶν χώρων τοῦτον τὸν χρόνον Ἑλλήνων Ἴωνες, οἳ παραλαβόντες διδαχῇ παρὰ τῶν Φοινίκων τὰ γράμματα, μεταρρυθμίσαντες σφέων ὀλίγα ἐχρέωντο, χρεώμενοι δὲ ἐφάτισαν, ὥσπερ καὶ τὸ δίκαιον ἔφερε, ἐσαγαγόντων Φοινίκων ἐς τὴν Ἑλλάδα, Φοινικήια κεκλῆσθαι.\n\nSECTION 5.58.3\nκαὶ τὰς βύβλους διφθέρας καλέουσι ἀπὸ τοῦ παλαιοῦ οἱ Ἴωνες, ὅτι κοτὲ ἐν σπάνι βύβλων ἐχρέωντο διφθέρῃσι αἰγέῃσί τε καὶ οἰέῃσι· ἔτι δὲ καὶ τὸ κατʼ ἐμὲ πολλοὶ τῶν βαρβάρων ἐς τοιαύτας διφθέρας γράφουσι.\n\nCHAPTER 5.59\n\nSECTION 5.59.1\nεἶδον δὲ καὶ αὐτὸς Καδμήια γράμματα ἐν τῷ ἱρῷ τοῦ Ἀπόλλωνος τοῦ Ἰσμηνίου ἐν Θήβῃσι τῇσι Βοιωτῶν, ἐπὶ τρίποσι τισὶ ἐγκεκολαμμένα, τὰ πολλὰ ὅμοια ἐόντα τοῖσι Ἰωνικοῖσι. ὁ μὲν δὴ εἷς τῶν τριπόδων ἐπίγραμμα ἔχει ἀμφιτρύων μʼ ἀνέθηκʼ ἐνάρων ἀπὸ Τηλεβοάων. ταῦτα ἡλικίην εἴη ἂν κατὰ Λάιον τὸν Λαβδάκου τοῦ Πολυδώρου τοῦ Κάδμου.\n\nCHAPTER 5.60\n\nSECTION 5.60.1\nἕτερος δὲ τρίπους ἐν ἑξαμέτρῳ τόνῳ λέγει Σκαῖος πυγμαχέων με ἑκηβόλῳ Ἀπόλλωνι νικήσας ἀνέθηκε τεῒν περικαλλὲς ἄγαλμα. Σκαῖος δʼ ἂν εἴη ὁ Ἱπποκόωντος, εἰ δὴ οὗτός γε ἐστὶ ὁ ἀναθεὶς καὶ μὴ ἄλλος τὠυτὸ οὔνομα ἔχων τῷ Ἱπποκόωντος, ἡλικίην κατὰ Οἰδίπουν τὸν Λαΐου.\n\nCHAPTER 5.61\n\nSECTION 5.61.1\nτρίτος δὲ τρίπους λέγει καὶ οὗτος ἐν ἑξαμέτρῳ Λαοδάμας τρίποδʼ αὐτὸς ἐυσκόπῳ Ἀπόλλωνι μουναρχέων ἀνέθηκε τεῒν περικαλλὲς ἄγαλμα.\n\nSECTION 5.61.2\nἐπὶ τούτου δὴ τοῦ Λαοδάμαντος τοῦ Ἐτεοκλέος μουναρχέοντος ἐξανιστέαται Καδμεῖοι ὑπʼ Ἀργείων καὶ τρέπονται ἐς τοὺς Ἐγχελέας. οἱ δὲ Γεφυραῖοι ὑπολειφθέντες ὕστερον ὑπὸ Βοιωτῶν ἀναχωρέουσι ἐς Ἀθήνας· καί σφι ἱρά ἐστι ἐν Ἀθήνῃσι ἱδρυμένα, τῶν οὐδὲν μέτα τοῖσι λοιποῖσι Ἀθηναίοισι, ἄλλα τε κεχωρισμένα τῶν ἄλλων ἱρῶν καὶ δὴ καὶ Ἀχαιίης Δήμητρος ἱρόν τε καὶ ὄργια.\n\nCHAPTER 5.62\n\nSECTION 5.62.1\nἡ μὲν δὴ ὄψις τοῦ Ἱππάρχου ἐνυπνίου καὶ οἱ Γεφυραῖοι ὅθεν ἐγεγόνεσαν, τῶν ἦσαν οἱ Ἱππάρχου φονέες, ἀπήγηταί μοι· δεῖ δὲ πρὸς τούτοισι ἔτι ἀναλαβεῖν τὸν κατʼ ἀρχὰς ἤια λέξων λόγον, ὡς τυράννων ἐλευθερώθησαν Ἀθηναῖοι.\n\nSECTION 5.62.2\nἹππίεω τυραννεύοντος καὶ ἐμπικραινομένου Ἀθηναίοισι διὰ τὸν Ἱππάρχου θάνατον, Ἀλκμεωνίδαι γένος ἐόντες Ἀθηναῖοι καὶ φεύγοντες Πεισιστρατίδας, ἐπείτε σφι ἅμα τοῖσι ἄλλοισι Ἀθηναίων φυγάσι πειρωμένοισι κατὰ τὸ ἰσχυρὸν οὐ προεχώρεε κάτοδος, ἀλλὰ προσέπταιον μεγάλως πειρώμενοι κατιέναι τε καὶ ἐλευθεροῦν τὰς Ἀθήνας, Λειψύδριον τὸ ὑπὲρ Παιονίης τειχίσαντες, ἐνθαῦτα οἱ Ἀλκμεωνίδαι πᾶν ἐπὶ τοῖσι Πεισιστρατίδῃσι μηχανώμενοι παρʼ Ἀμφικτυόνων τὸν νηὸν μισθοῦνται τὸν ἐν Δελφοῖσι, τὸν νῦν ἐόντα τότε δὲ οὔκω, τοῦτον ἐξοικοδομῆσαι.\n\nSECTION 5.62.3\nοἷα δὲ χρημάτων εὖ ἥκοντες καὶ ἐόντες ἄνδρες δόκιμοι ἀνέκαθεν ἔτι, τόν τε νηὸν ἐξεργάσαντο τοῦ παραδείγματος κάλλιον τά τε ἄλλα καὶ συγκειμένου σφι πωρίνου λίθου ποιέειν τὸν νηόν, Παρίου τὰ ἔμπροσθε αὐτοῦ ἐξεποίησαν.\n\nCHAPTER 5.63\n\nSECTION 5.63.1\nὡς ὦν δὴ οἱ Ἀθηναῖοι λέγουσι, οὗτοι οἱ ἄνδρες ἐν Δελφοῖσι κατήμενοι ἀνέπειθον τὴν Πυθίην χρήμασι, ὅκως ἔλθοιεν Σπαρτιητέων ἄνδρες εἴτε ἰδίῳ στόλῳ εἴτε δημοσίῳ χρησόμενοι, προφέρειν σφι τὰς Ἀθήνας ἐλευθεροῦν.\n\nSECTION 5.63.2\nΛακεδαιμόνιοι δέ, ὥς σφι αἰεὶ τὠυτὸ πρόφαντον ἐγίνετο, πέμπουσι Ἀγχιμόλιον τὸν Ἀστέρος, ἐόντα τῶν ἀστῶν ἄνδρα δόκιμον, σὺν στρατῷ ἐξελῶντα Πεισιστρατίδας ἐξ Ἀθηνέων ὅμως καὶ ξεινίους σφι ἐόντας τὰ μάλιστα· τὰ γὰρ τοῦ θεοῦ πρεσβύτερα ἐποιεῦντο ἢ τὰ τῶν ἀνδρῶν· πέμπουσι δὲ τούτους κατὰ θάλασσαν πλοίοισι.\n\nSECTION 5.63.3\nὃ μὲν δὴ προσσχὼν ἐς Φάληρον τὴν στρατιὴν ἀπέβησε, οἱ δὲ Πεισιστρατίδαι προπυνθανόμενοι ταῦτα ἐπεκαλέοντο ἐκ Θεσσαλίης ἐπικουρίην· ἐπεποίητο γάρ σφι συμμαχίη πρὸς αὐτούς. Θεσσαλοὶ δέ σφι δεομένοισι ἀπέπεμψαν κοινῇ γνώμῃ χρεώμενοι χιλίην τε ἵππον καὶ τὸν βασιλέα τὸν σφέτερον Κινέην ἄνδρα Κονιαῖον· τοὺς ἐπείτε ἔσχον συμμάχους οἱ Πεισιστρατίδαι, ἐμηχανῶντο τοιάδε·\n\nSECTION 5.63.4\nκείραντες τῶν Φαληρέων τὸ πεδίον καὶ ἱππάσιμον ποιήσαντες τοῦτον τὸν χῶρον ἐπῆκαν τῷ στρατοπέδῳ τὴν ἵππον· ἐμπεσοῦσα δὲ διέφθειρε ἄλλους τε πολλοὺς τῶν Λακεδαιμονίων καὶ δὴ καὶ τὸν Ἀγχιμόλιον· τοὺς δὲ περιγενομένους αὐτῶν ἐς τὰς νέας κατεῖρξαν. ὁ μὲν δὴ πρῶτος στόλος ἐκ Λακεδαίμονος οὕτω ἀπήλλαξε, καὶ Ἀγχιμολίου εἰσὶ ταφαὶ τῆς Ἀττικῆς Ἀλωπεκῆσι, ἀγχοῦ τοῦ Ἡρακλείου τοῦ ἐν Κυνοσάργεϊ.\n\nCHAPTER 5.64\n\nSECTION 5.64.1\nμετὰ δὲ Λακεδαιμόνιοι μέζω στόλον στείλαντες ἀπέπεμψαν ἐπὶ τὰς Ἀθήνας, στρατηγὸν τῆς στρατιῆς ἀποδέξαντες βασιλέα Κλεομένεα τὸν Ἀναξανδρίδεω, οὐκέτι κατὰ θάλασσαν στείλαντες ἀλλὰ κατʼ ἤπειρον·\n\nSECTION 5.64.2\nτοῖσι ἐσβαλοῦσι ἐς τὴν Ἀττικὴν χώρην ἡ τῶν Θεσσαλῶν ἵππος πρώτη προσέμιξε καὶ οὐ μετὰ πολλὸν ἐτράπετο, καὶ σφεων ἔπεσον ὑπὲρ τεσσεράκοντα ἄνδρας· οἱ δὲ περιγενόμενοι ἀπαλλάσσοντο ὡς εἶχον εὐθὺς ἐπὶ Θεσσαλίης. Κλεομένης δὲ ἀπικόμενος ἐς τὸ ἄστυ ἅμα Ἀθηναίων τοῖσι βουλομένοισι εἶναι ἐλευθέροισι ἐπολιόρκεε τοὺς τυράννους ἀπεργμένους ἐν τῷ Πελασγικῷ τείχεϊ.\n\nCHAPTER 5.65\n\nSECTION 5.65.1\nκαὶ οὐδέν τι πάντως ἂν ἐξεῖλον Πεισιστρατίδας οἱ Λακεδαιμόνιοι· οὔτε γὰρ ἐπέδρην ἐπενόεον ποιήσασθαι, οἵ τε Πεισιστρατίδαι σίτοισι καὶ ποτοῖσι εὖ παρεσκευάδατο, πολιορκήσαντές τε ἂν ἡμέρας ὀλίγας ἀπαλλάσσοντο ἐς τὴν Σπάρτην. νῦν δὲ συντυχίη τοῖσι μὲν κακὴ ἐπεγένετο, τοῖσι δὲ ἡ αὐτὴ αὕτη σύμμαχος· ὑπεκτιθέμενοι γὰρ ἔξω τῆς χώρης οἱ παῖδες τῶν Πεισιστρατιδέων ἥλωσαν.\n\nSECTION 5.65.2\nτοῦτο δὲ ὡς ἐγένετο, πάντα αὐτῶν τὰ πρήγματα συνετετάρακτο, παρέστησαν δὲ ἐπὶ μισθῷ τοῖσι τέκνοισι, ἐπʼ οἷσι ἐβούλοντο οἱ Ἀθηναῖοι, ὥστε ἐν πέντε ἡμέρῃσι ἐκχωρῆσαι ἐκ τῆς Ἀττικῆς.\n\nSECTION 5.65.3\nμετὰ δὲ ἐξεχώρησαν ἐς Σίγειον τὸ ἐπὶ τῷ Σκαμάνδρῳ, ἄρξαντες μὲν Ἀθηναίων ἐπʼ ἔτεα ἕξ τε καὶ τριήκοντα, ἐόντες δὲ καὶ οὗτοι ἀνέκαθεν Πύλιοί τε καὶ Νηλεῖδαι, ἐκ τῶν αὐτῶν γεγονότες καὶ οἱ ἀμφὶ Κόδρον τε καὶ Μέλανθον, οἳ πρότερον ἐπήλυδες ἐόντες ἐγένοντο Ἀθηναίων βασιλέες.\n\nSECTION 5.65.4\nἐπὶ τούτου δὲ καὶ τὠυτὸ οὔνομα ἀπεμνημόνευσε Ἱπποκράτης τῷ παιδὶ θέσθαι τὸν Πεισίστρατον, ἐπὶ τοῦ Νέστορος Πεισιστράτου ποιεύμενος τὴν ἐπωνυμίην.\n\nSECTION 5.65.5\nοὕτω μὲν Ἀθηναῖοι τυράννων ἀπαλλάχθησαν· ὅσα δὲ ἐλευθερωθέντες ἔρξαν ἢ ἔπαθον ἀξιόχρεα ἀπηγήσιος, πρὶν ἢ Ἰωνίην τε ἀποστῆναι ἀπὸ Δαρείου καὶ Ἀρισταγόρεα τὸν Μιλήσιον ἀπικόμενον ἐς Ἀθήνας χρηίσαι σφέων βοηθέειν, ταῦτα πρῶτα φράσω.\n\nCHAPTER 5.66\n\nSECTION 5.66.1\nἈθῆναι, ἐοῦσαι καὶ πρὶν μεγάλαι, τότε ἀπαλλαχθεῖσαι τυράννων ἐγίνοντο μέζονες· ἐν δὲ αὐτῇσι δύο ἄνδρες ἐδυνάστευον, Κλεισθένης τε ἀνὴρ Ἀλκμεωνίδης, ὅς περ δὴ λόγον ἔχει τὴν Πυθίην ἀναπεῖσαι, καὶ Ἰσαγόρης Τισάνδρου οἰκίης μὲν ἐὼν δοκίμου, ἀτὰρ τὰ ἀνέκαθεν οὐκ ἔχω φράσαι· θύουσι δὲ οἱ συγγενέες αὐτοῦ Διὶ Καρίῳ.\n\nSECTION 5.66.2\nοὗτοι οἱ ἄνδρες ἐστασίασαν περὶ δυνάμιος, ἑσσούμενος δὲ ὁ Κλεισθένης τὸν δῆμον προσεταιρίζεται. μετὰ δὲ τετραφύλους ἐόντας Ἀθηναίους δεκαφύλους ἐποίησε, τῶν Ἴωνος παίδων Γελέοντος καὶ Αἰγικόρεος καὶ Ἀργάδεω καὶ Ὅπλητος ἀπαλλάξας τὰς ἐπωνυμίας, ἐξευρὼν δὲ ἑτέρων ἡρώων ἐπωνυμίας ἐπιχωρίων, πάρεξ Αἴαντος· τοῦτον δὲ ἅτε ἀστυγείτονα καὶ σύμμαχον, ξεῖνον ἐόντα προσέθετο.\n\nCHAPTER 5.67\n\nSECTION 5.67.1\nταῦτα δέ, δοκέειν ἐμοί, ἐμιμέετο ὁ Κλεισθένης οὗτος τὸν ἑωυτοῦ μητροπάτορα Κλεισθένεα τὸν Σικυῶνος τύραννον. Κλεισθένης γὰρ Ἀργείοισι πολεμήσας τοῦτο μὲν ῥαψῳδοὺς ἔπαυσε ἐν Σικυῶνι ἀγωνίζεσθαι τῶν Ὁμηρείων ἐπέων εἵνεκα, ὅτι Ἀργεῖοί τε καὶ Ἄργος τὰ πολλὰ πάντα ὑμνέαται· τοῦτο δέ, ἡρώιον γὰρ ἦν καὶ ἔστι ἐν αὐτῇ τῇ ἀγορῇ τῶν Σικυωνίων Ἀδρήστου τοῦ Ταλαοῦ, τοῦτον ἐπεθύμησε ὁ Κλεισθένης ἐόντα Ἀργεῖον ἐκβαλεῖν ἐκ τῆς χώρης.\n\nSECTION 5.67.2\nἐλθὼν δὲ ἐς Δελφοὺς ἐχρηστηριάζετο εἰ ἐκβάλοι τὸν Ἄδρηστον· ἡ δὲ Πυθίη οἱ χρᾷ φᾶσα Ἄδρηστον μὲν εἶναι Σικυωνίων βασιλέα, κεῖνον δὲ λευστῆρα. ἐπεὶ δὲ ὁ θεὸς τοῦτό γε οὐ παρεδίδου, ἀπελθὼν ὀπίσω ἐφρόντιζε μηχανὴν τῇ αὐτὸς ὁ Ἄδρηστος ἀπαλλάξεται. ὡς δέ οἱ ἐξευρῆσθαι ἐδόκεε, πέμψας ἐς Θήβας τὰς Βοιωτίας ἔφη θέλειν ἐπαγαγέσθαι Μελάνιππον τὸν Ἀστακοῦ· οἱ δὲ Θηβαῖοι ἔδοσαν.\n\nSECTION 5.67.3\nἐπαγαγόμενος δὲ ὁ Κλεισθένης τὸν Μελάνιππον τέμενός οἱ ἀπέδεξε ἐν αὐτῷ τῷ πρυτανηίῳ καί μιν ἵδρυσε ἐνθαῦτα ἐν τῷ ἰσχυροτάτῳ. ἐπηγάγετο δὲ τὸν Μελάνιππον ὁ Κλεισθένης ʽ καὶ γὰρ τοῦτο δεῖ ἀπηγήσασθαἰ ὡς ἔχθιστον ἐόντα Ἀδρήστῳ, ὃς τόν τε ἀδελφεόν οἱ Μηκιστέα ἀπεκτόνεε καὶ τὸν γαμβρὸν Τυδέα.\n\nSECTION 5.67.4\nἐπείτε δέ οἱ τὸ τέμενος ἀπέδεξε, θυσίας τε καὶ ὁρτὰς Ἀδρήστου ἀπελόμενος ἔδωκε τῷ Μελανίππῳ. οἱ δὲ Σικυώνιοι ἐώθεσαν μεγαλωστὶ κάρτα τιμᾶν τὸν Ἄδρηστον· ἡ γὰρ χώρη ἦν αὕτη Πολύβου, ὁ δὲ Ἄδρηστος ἦν Πολύβου θυγατριδέος, ἄπαις δὲ Πόλυβος τελευτῶν διδοῖ Ἀδρήστῳ τὴν ἀρχήν.\n\nSECTION 5.67.5\nτά τε δὴ ἄλλα οἱ Σικυώνιοι ἐτίμων τὸν Ἄδρηστον καὶ δὴ πρὸς τὰ πάθεα αὐτοῦ τραγικοῖσι χοροῖσι ἐγέραιρον, τὸν μὲν Διόνυσον οὐ τιμῶντες, τὸν δὲ Ἄδρηστον. Κλεισθένης δὲ χοροὺς μὲν τῷ Διονύσῳ ἀπέδωκε, τὴν δὲ ἄλλην θυσίην Μελανίππῳ.\n\nCHAPTER 5.68\n\nSECTION 5.68.1\nταῦτα μὲν ἐς Ἄδρηστόν οἱ ἐπεποίητο, φυλὰς δὲ τὰς Δωριέων, ἵνα δὴ μὴ αἱ αὐταὶ ἔωσι τοῖσι Σικυωνίοισι καὶ τοῖσι Ἀργείοισι, μετέβαλε ἐς ἄλλα οὐνόματα. ἔνθα καὶ πλεῖστον κατεγέλασε τῶν Σικυωνίων· ἐπὶ γὰρ ὑός τε καὶ ὄνου τὰς ἐπωνυμίας μετατιθεὶς αὐτὰ τὰ τελευταῖα ἐπέθηκε, πλὴν τῆς ἑωυτοῦ φυλῆς· ταύτῃ δὲ τὸ οὔνομα ἀπὸ τῆς ἑωυτοῦ ἀρχῆς ἔθετο. οὗτοι μὲν δὴ Ἀρχέλαοι ἐκαλέοντο, ἕτεροι δὲ Ὑᾶται, ἄλλοι δὲ Ὀνεᾶται, ἕτεροι δὲ Χοιρεᾶται.\n\nSECTION 5.68.2\nτούτοισι τοῖσι οὐνόμασι τῶν φυλέων ἐχρέωντο οἱ Σικυώνιοι καὶ ἐπὶ Κλεισθένεος ἄρχοντος καὶ ἐκείνου τεθνεῶτος ἔτι ἐπʼ ἔτεα ἑξήκοντα· μετέπειτα μέντοι λόγον σφίσι δόντες μετέβαλον ἐς τοὺς Ὑλλέας καὶ Παμφύλους καὶ Δυμανάτας, τετάρτους δὲ αὐτοῖσι προσέθεντο ἐπὶ τοῦ Ἀδρήστου παιδὸς Αἰγιαλέος τὴν ἐπωνυμίην ποιεύμενοι κεκλῆσθαι Αἰγιαλέας.\n\nCHAPTER 5.69\n\nSECTION 5.69.1\nταῦτα μέν νυν ὁ Σικυώνιος Κλεισθένης ἐπεποιήκεε· ὁ δὲ δὴ Ἀθηναῖος Κλεισθένης ἐὼν τοῦ Σικυωνίου τούτου θυγατριδέος καὶ τὸ οὔνομα ἐπὶ τούτου ἔχων, δοκέειν ἐμοὶ καὶ οὗτος ὑπεριδὼν Ἴωνας, ἵνα μὴ σφίσι αἱ αὐταὶ ἔωσι φυλαὶ καὶ Ἴωσι, τὸν ὁμώνυμον Κλεισθένεα ἐμιμήσατο.\n\nSECTION 5.69.2\nὡς γὰρ δὴ τὸν Ἀθηναίων δῆμον πρότερον ἀπωσμένον τότε πάντων πρὸς τὴν ἑωυτοῦ μοῖραν προσεθήκατο, τὰς φυλὰς μετωνόμασε καὶ ἐποίησε πλεῦνας ἐξ ἐλασσόνων· δέκα τε δὴ φυλάρχους ἀντὶ τεσσέρων ἐποίησε, δέκαχαδὲ καὶ τοὺς δήμους κατένειμε ἐς τὰς φυλάς· ἦν τε τὸν δῆμον προσθέμενος πολλῷ κατύπερθε τῶν ἀντιστασιωτέων.\n\nCHAPTER 5.70\n\nSECTION 5.70.1\nἐν τῷ μέρεϊ δὲ ἑσσούμενος ὁ Ἰσαγόρης ἀντιτεχνᾶται τάδε· ἐπικαλέεται Κλεομένεα τὸν Λακεδαιμόνιον γενόμενον ἑωυτῷ ξεῖνον ἀπὸ τῆς Πεισιστρατιδέων πολιορκίης· τὸν δὲ Κλεομένεα εἶχε αἰτίη φοιτᾶν παρὰ τοῦ Ἰσαγόρεω τὴν γυναῖκα.\n\nSECTION 5.70.2\nτὰ μὲν δὴ πρῶτα πέμπων ὁ Κλεομένης ἐς τὰς Ἀθήνας κήρυκα ἐξέβαλλε Κλεισθένεα καὶ μετʼ αὐτοῦ ἄλλους πολλοὺς Ἀθηναίων, τοὺς ἐναγέας ἐπιλέγων· ταῦτα δὲ πέμπων ἔλεγε ἐκ διδαχῆς τοῦ Ἰσαγόρεω. οἱ μὲν γὰρ Ἀλκμεωνίδαι καὶ οἱ συστασιῶται αὐτῶν εἶχον αἰτίην τοῦ φόνου τούτου, αὐτὸς δὲ οὐ μετεῖχε οὐδʼ οἱ φίλοι αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 5.71\n\nSECTION 5.71.1\nοἱ δʼ ἐναγέες Ἀθηναίων ὧδε ὠνομάσθησαν. ἦν Κύλων τῶν Ἀθηναίων ἀνὴρ Ὀλυμπιονίκης· οὗτος ἐπὶ τυραννίδι ἐκόμησε, προσποιησάμενος δὲ ἑταιρηίην τῶν ἡλικιωτέων καταλαβεῖν τὴν ἀκρόπολιν ἐπειρήθη, οὐ δυνάμενος δὲ ἐπικρατῆσαι ἱκέτης ἵζετο πρὸς τὸ ἄγαλμα.\n\nSECTION 5.71.2\nτούτους ἀνιστᾶσι μὲν οἱ πρυτάνιες τῶν ναυκράρων, οἵ περ ἔνεμον τότε τὰς Ἀθήνας, ὑπεγγύους πλὴν θανάτου· φονεῦσαι δὲ αὐτοὺς αἰτίη ἔχει Ἀλκμεωνίδας. ταῦτα πρὸ τῆς Πεισιστράτου ἡλικίης ἐγένετο.\n\nCHAPTER 5.72\n\nSECTION 5.72.1\nΚλεομένης δὲ ὡς πέμπων ἐξέβαλλε Κλεισθένεα καὶ τοὺς ἐναγέας, Κλεισθένης μὲν αὐτὸς ὑπεξέσχε, μετὰ δὲ οὐδὲν ἧσσον παρῆν ἐς τὰς Ἀθήνας ὁ Κλεομένης οὐ σὺν μεγάλῃ χειρί, ἀπικόμενος δὲ ἀγηλατέει ἑπτακόσια ἐπίστια Ἀθηναίων, τά οἱ ὑπέθετο ὁ Ἰσαγόρης. ταῦτα δὲ ποιήσας δεύτερα τὴν βουλὴν καταλύειν ἐπειρᾶτο, τριηκοσίοισι δὲ τοῖσι Ἰσαγόρεω στασιώτῃσι τὰς ἀρχὰς ἐνεχείριζε.\n\nSECTION 5.72.2\nἀντισταθείσης δὲ τῆς βουλῆς καὶ οὐ βουλομένης πείθεσθαι, ὅ τε Κλεομένης καὶ ὁ Ἰσαγόρης καὶ οἱ στασιῶται αὐτοῦ καταλαμβάνουσι τὴν ἀκρόπολιν. Ἀθηναίων δὲ οἱ λοιποὶ τὰ αὐτὰ φρονήσαντες ἐπολιόρκεον αὐτοὺς ἡμέρας δύο· τῇ δὲ τρίτῃ ὑπόσπονδοι ἐξέρχονται ἐκ τῆς χώρης ὅσοι ἦσαν αὐτῶν Λακεδαιμόνιοι. ἐπετελέετο δὲ τῷ Κλεομένεϊ ἡ φήμη.\n\nSECTION 5.72.3\nὡς γὰρ ἀνέβη ἐς τὴν ἀκρόπολιν μέλλων δὴ αὐτὴν κατασχήσειν, ἤιε ἐς τὸ ἄδυτον τῆς θεοῦ ὡς προσερέων· ἡ δὲ ἱρείη ἐξαναστᾶσα ἐκ τοῦ θρόνου, πρὶν ἢ τὰς θύρας αὐτὸν ἀμεῖψαι, εἶπε ὦ ξεῖνε Λακεδαιμόνιε, πάλιν χώρεε μηδὲ ἔσιθι ἐς τὸ ἱρόν· οὐ γὰρ θεμιτὸν Δωριεῦσι παριέναι ἐνθαῦτα. ὁ δὲ εἶπε ὦ γύναι, ἀλλʼ οὐ Δωριεύς εἰμι ἀλλʼ Ἀχαιός.\n\nSECTION 5.72.4\nὃ μὲν δὴ τῇ κλεηδόνι οὐδὲν χρεώμενος ἐπεχείρησέ τε καὶ τότε πάλιν ἐξέπιπτε μετὰ τῶν Λακεδαιμονίων· τοὺς δὲ ἄλλους Ἀθηναῖοι κατέδησαν τὴν ἐπὶ θανάτῳ, ἐν δὲ αὐτοῖσι καὶ Τιμησίθεον τὸν Δελφόν, τοῦ ἔργα χειρῶν τε καὶ λήματος ἔχοιμʼ ἂν μέγιστα καταλέξαι.\n\nCHAPTER 5.73\n\nSECTION 5.73.1\nοὗτοι μέν νυν δεδεμένοι ἐτελεύτησαν. Ἀθηναῖοι δὲ μετὰ ταῦτα Κλεισθένεα καὶ τὰ ἑπτακόσια ἐπίστια τὰ διωχθέντα ὑπὸ Κλεομένεος μεταπεμψάμενοι πέμπουσι ἀγγέλους ἐς Σάρδις, συμμαχίην βουλόμενοι ποιήσασθαι πρὸς Πέρσας· ἠπιστέατο γὰρ σφίσι Λακεδαιμονίουςτε καὶ Κλεομένεα ἐκπεπολεμῶσθαι.\n\nSECTION 5.73.2\nἀπικομένων δὲ τῶν ἀγγέλων ἐς τὰς Σάρδις καὶ λεγόντων τὰ ἐντεταλμένα, Ἀρταφρένης ὁ Ὑστάσπεος Σαρδίων ὕπαρχος ἐπειρώτα τίνες ἐόντες ἄνθρωποι καὶ κοῦ γῆς οἰκημένοι δεοίατο Περσέων σύμμαχοι γενέσθαι, πυθόμενος δὲ πρὸς τῶν ἀγγέλων ἀπεκορύφου σφι τάδε· εἰ μὲν διδοῦσι βασιλέι Δαρείῳ Ἀθηναῖοι γῆν τε καὶ ὕδωρ, ὁ δὲ συμμαχίην σφι συνετίθετο, εἰ δὲ μὴ διδοῦσι, ἀπαλλάσσεσθαι αὐτοὺς ἐκέλευε.\n\nSECTION 5.73.3\nοἱ δὲ ἄγγελοι ἐπὶ σφέων αὐτῶν βαλόμενοι διδόναι ἔφασαν, βουλόμενοι τὴν συμμαχίην ποιήσασθαι. οὗτοι μὲν δὴ ἀπελθόντες ἐς τὴν ἑωυτῶν αἰτίας μεγάλας εἶχον.\n\nCHAPTER 5.74\n\nSECTION 5.74.1\nΚλεομένης δὲ ἐπιστάμενος περιυβρίσθαι ἔπεσι καὶ ἔργοισι ὑπʼ Ἀθηναίων συνέλεγε ἐκ πάσης Πελοποννήσου στρατόν, οὐ φράζων ἐς τὸ συλλέγει, τίσασθαι τε ἐθέλων τὸν δῆμον τὸν Ἀθηναίων καὶ Ἰσαγόρην βουλόμενος τύραννον καταστῆσαι· συνεξῆλθε γάρ οἱ οὗτος ἐκ τῆς ἀκροπόλιος.\n\nSECTION 5.74.2\nΚλεομένης τε δὴ στόλῳ μεγάλῳ ἐσέβαλε ἐς Ἐλευσῖνα, καὶ οἱ Βοιωτοὶ ἀπὸ συνθήματος Οἰνόην αἱρέουσι καὶ Ὑσιὰς δήμους τοὺς ἐσχάτους τῆς Ἀττικῆς, Χαλκιδέες τε ἐπὶ τὰ ἕτερα ἐσίνοντο ἐπιόντες χώρους τῆς Ἀττικῆς. Ἀθηναῖοι δέ, καίπερ ἀμφιβολίῃ ἐχόμενοι, Βοιωτῶν μὲν καὶ Χαλκιδέων ἐς ὕστερον ἔμελλον μνήμην ποιήσεσθαι, Πελοποννησίοισι δὲ ἐοῦσι ἐν Ἐλευσῖνι ἀντία ἔθεντο τὰ ὅπλα.\n\nCHAPTER 5.75\n\nSECTION 5.75.1\nμελλόντων δὲ συνάψειν τὰ στρατόπεδα ἐς μάχην, Κορίνθιοι μὲν πρῶτοι σφίσι αὐτοῖσι δόντες λόγον ὡς οὐ ποιέοιεν δίκαια μετεβάλλοντό τε καὶ ἀπαλλάσσοντο, μετὰ δὲ Δημάρητος ὁ Ἀρίστωνος, ἐὼν καὶ οὗτος βασιλεὺς Σπαρτιητέων καὶ συνεξαγαγών τε τὴν στρατιὴν ἐκ Λακεδαίμονος καὶ οὐκ ἐὼν διάφορος ἐν τῷ πρόσθε χρόνῳ Κλεομένεϊ.\n\nSECTION 5.75.2\nἀπὸ δὲ ταύτης τῆς διχοστασίης ἐτέθη νόμος ἐν Σπάρτῃ μὴ ἐξεῖναι ἕπεσθαι ἀμφοτέρους τοὺς βασιλέας ἐξιούσης στρατιῆς· τέως γὰρ ἀμφότεροι εἵποντο· παραλυομένου δὲ τούτων τοῦ ἑτέρου καταλείπεσθαι καὶ τῶν Τυνδαριδέων τὸν ἕτερον· πρὸ τοῦ γὰρ δὴ καὶ οὗτοι ἀμφότεροι ἐπίκλητοί σφι ἐόντες εἵποντο.\n\nSECTION 5.75.3\nτότε δὴ ἐν τῇ Ἐλευσῖνι ὁρῶντες οἱ λοιποὶ τῶν συμμάχων τούς τε βασιλέας τῶν Λακεδαιμονίων οὐκ ὁμολογέοντας καὶ Κορινθίους ἐκλιπόντας τὴν τάξιν, οἴχοντο καὶ αὐτοὶ ἀπαλλασσόμενοι,\n\nCHAPTER 5.76\n\nSECTION 5.76.1\nτέταρτον δὴ τοῦτο ἐπὶ τὴν Ἀττικὴν ἀπικόμενοι Δωριέες, δίς τε ἐπὶ πολέμῳ ἐσβαλόντες καὶ δὶς ἐπʼ ἀγαθῷ τοῦ πλήθεος τοῦ Ἀθηναίων, πρῶτον μὲν ὅτε καὶ Μέγαρα κατοίκισαν· οὗτος ὁ στόλος ἐπὶ Κόδρου βασιλεύοντος Ἀθηναίων ὀρθῶς ἂν καλέοιτο· δεύτερον δὲ καὶ τρίτον ὅτε ἐπὶ Πεισιστρατιδέων ἐξέλασιν ὁρμηθέντες ἐκ Σπάρτης ἀπίκοντο, τέταρτον δὲ τότε ὅτε ἐς Ἐλευσῖνα Κλεομένης ἄγων Πελοποννησίους ἐσέβαλε. οὕτω τέταρτον τότε Δωριέες ἐσέβαλον ἐς Ἀθήνας.\n\nCHAPTER 5.77\n\nSECTION 5.77.1\nδιαλυθέντος ὦν τοῦ στόλου τούτου ἀκλεῶς, ἐνθαῦτα Ἀθηναῖοι τίνυσθαι βουλόμενοι πρῶτα στρατηίην ποιεῦνται ἐπὶ Χαλκιδέας. Βοιωτοὶ δὲ τοῖσι Χαλκιδεῦσι βοηθέουσι ἐπὶ τὸν Εὔριπον. Ἀθηναίοισι δὲ ἰδοῦσι τοὺς Βοιωτοὺς ἔδοξε πρότερον τοῖσι Βοιωτοῖσι ἢ τοῖσι Χαλκιδεῦσι ἐπιχειρέειν.\n\nSECTION 5.77.2\nσυμβάλλουσί τε δὴ τοῖσι Βοιωτοῖσι οἱ Ἀθηναῖοι καὶ πολλῷ ἐκράτησαν, κάρτα δὲ πολλοὺς φονεύσαντες ἑπτακοσίους αὐτῶν ἐζώγρησαν. τῆς δὲ αὐτῆς ταύτης ἡμέρης οἱ Ἀθηναῖοι διαβάντες ἐς τὴν Εὔβοιαν συμβάλλουσι καὶ τοῖσι Χαλκιδεῦσι, νικήσαντες δὲ καὶ τούτους τετρακισχιλίους κληρούχους ἐπὶ τῶν ἱπποβοτέων τῇ χώρῃ λείπουσι. οἱ δὲ ἱπποβόται ἐκαλέοντο οἱ παχέες τῶν Χαλκιδέων.\n\nSECTION 5.77.3\nὅσους δὲ καὶ τούτων ἐζώγρησαν, ἅμα τοῖσι Βοιωτῶν ἐζωγρημένοισι εἶχον ἐν φυλακῇ ἐς πέδας δήσαντες· χρόνῳ δὲ ἔλυσαν σφέας δίμνεως ἀποτιμησάμενοι. τὰς δὲ πέδας αὐτῶν, ἐν τῇσι ἐδεδέατο, ἀνεκρέμασαν ἐς τὴν ἀκρόπολιν· αἵ περ ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦσαν περιεοῦσαι, κρεμάμεναι ἐκ τειχέων περιπεφλευσμένων πυρὶ ὑπὸ τοῦ Μήδου, ἀντίον δὲ τοῦ μεγάρου τοῦ πρὸς ἑσπέρην τετραμμένου.\n\nSECTION 5.77.4\nκαὶ τῶν λύτρων τὴν δεκάτην ἀνέθηκαν ποιησάμενοι τέθριππον χάλκεον· τὸ δὲ ἀριστερῆς χειρὸς ἕστηκε πρῶτον ἐσιόντι ἐς τὰ προπύλαια τὰ ἐν τῇ ἀκροπόλι· ἐπιγέγραπται δέ οἱ τάδε. ἔθνεα Βοιωτῶν καὶ Χαλκιδέων δαμάσαντες παῖδες Ἀθηναίων ἔργμασιν ἐν πολέμου, δεσμῷ ἐν ἀχλυόεντι σιδηρέῳ ἔσβεσαν ὕβριν· τῶν ἵππους δεκάτην Παλλάδι τάσδʼ ἔθεσαν.\n\nCHAPTER 5.78\n\nSECTION 5.78.1\nἈθηναῖοι μέν νυν ηὔξηντο. δηλοῖ δὲ οὐ κατʼ ἓν μοῦνον ἀλλὰ πανταχῇ ἡ ἰσηγορίη ὡς ἔστι χρῆμα σπουδαῖον, εἰ καὶ Ἀθηναῖοι τυραννευόμενοι μὲν οὐδαμῶν τῶν σφέας περιοικεόντων ἦσαν τὰ πολέμια ἀμείνους, ἀπαλλαχθέντες δὲ τυράννων μακρῷ πρῶτοι ἐγένοντο. δηλοῖ ὦν ταῦτα ὅτι κατεχόμενοι μὲν ἐθελοκάκεον ὡς δεσπότῃ ἐργαζόμενοι, ἐλευθερωθέντων δὲ αὐτὸς ἕκαστος ἑωυτῷ προεθυμέετο κατεργάζεσθαι.\n\nCHAPTER 5.79\n\nSECTION 5.79.1\nοὗτοι μέν νυν ταῦτα ἔπρησσον. Θῃβαῖοι δὲ μετὰ ταῦτα ἐς θεὸν ἔπεμπον, βουλόμενοι τίσασθαι Ἀθηναίους. ἡ δὲ Πυθίη ἀπὸ σφέων μὲν αὐτῶν οὐκ ἔφη αὐτοῖσι εἶναι τίσιν, ἐς πολύφημον δὲ ἐξενείκαντας ἐκέλευε τῶν ἄγχιστα δέεσθαι.\n\nSECTION 5.79.2\nἀπελθόντων ὦν τῶν θεοπρόπων, ἐξέφερον τὸ χρηστήριον ἁλίην ποιησάμενοι· ὡς ἐπυνθάνοντο δὲ λεγόντων αὐτῶν τῶν ἄγχιστα δέεσθαι, εἶπαν οἱ Θηβαῖοι ἀκούσαντες τούτων οὐκ ὦν ἄγχιστα ἡμέων οἰκέουσι Ταναγραῖοί τε καὶ Κορωναῖοι καὶ Θεσπιέες; καὶ οὗτοί γε ἅμα ἡμῖν αἰεὶ μαχόμενοι προθύμως συνδιαφέρουσι τὸν πόλεμον· τί δεῖ τούτων γε δέεσθαι; ἀλλὰ μᾶλλον μὴ οὐ τοῦτο ᾖ τὸ χρηστήριον.\n\nCHAPTER 5.80\n\nSECTION 5.80.1\nτοιαῦτα ἐπιλεγομένων εἶπε δή κοτε μαθών τις ἐγώ μοι δοκέω συνιέναι τὸ θέλει λέγειν ἡμῖν τὸ μαντήιον. Ἀσωποῦ λέγονται γενέσθαι θυγατέρες Θήβη τε καὶ Αἴγινα· τουτέων ἀδελφεῶν ἐουσέων, δοκέω ἡμῖν Αἰγινητέων δέεσθαι τὸν θεὸν χρῇσαι τιμωρητήρων γενέσθαι.\n\nSECTION 5.80.2\nκαὶ οὐ γάρ τις ταύτης ἀμείνων γνώμη ἐδόκεε φαίνεσθαι, αὐτίκα πέμψαντες ἐδέοντο Αἰγινητέων ἐπικαλεόμενοι κατὰ τὸ χρηστήριόν σφι βοηθέειν, ὡς ἐόντων ἀγχίστων· οἳ δέ σφι αἰτέουσι ἐπικουρίην τοὺς Αἰακίδας συμπέμπειν ἔφασαν.\n\nCHAPTER 5.81\n\nSECTION 5.81.1\nπειρησαμένων δὲ τῶν Θηβαίων κατὰ τὴν συμμαχίην τῶν Αἰακιδέων καὶ τρηχέως περιεφθέντων ὑπὸ τῶν Ἀθηναίων, αὖτις οἱ Θηβαῖοι πέμψαντες τοὺς μὲν Αἰακίδας σφι ἀπεδίδοσαν, τῶν δὲ ἀνδρῶν ἐδέοντο.\n\nSECTION 5.81.2\nΑἰγινῆται δὲ εὐδαιμονίῃ τε μεγάλῃ ἐπαερθέντες καὶ ἔχθρης παλαιῆς ἀναμνησθέντες ἐχούσης ἐς Ἀθηναίους, τότε Θηβαίων δεηθέντων πόλεμον ἀκήρυκτον Ἀθηναίοισι ἐπέφερον·\n\nSECTION 5.81.3\nἐπικειμένων γὰρ αὐτῶν Βοιωτοῖσι, ἐπιπλώσαντες μακρῇσι νηυσὶ ἐς τὴν Ἀττικὴν κατὰ μὲν ἔσυραν Φάληρον κατὰ δὲ τῆς ἄλλης παραλίης πολλοὺς δήμους, ποιεῦντες δὲ ταῦτα μεγάλως Ἀθηναίους ἐσικνέοντο.\n\nCHAPTER 5.82\n\nSECTION 5.82.1\nἡ δὲ ἔχθρη ἡ προοφειλομένη ἐς Ἀθηναίους ἐκ τῶν Αἰγινητέων ἐγένετο ἐξ ἀρχῆς τοιῆσδε. Ἐπιδαυρίοισι ἡ γῆ καρπὸν οὐδένα ἀνεδίδου. περὶ ταύτης ὦν τῆς συμφορῆς οἱ Ἐπιδαύριοι ἐχρέωντο ἐν Δελφοῖσι· ἡ δὲ Πυθίη σφέας ἐκέλευε Δαμίης τε καὶ Αὐξησίης ἀγάλματα ἱδρύσασθαι καί σφι ἱδρυσαμένοισι ἄμεινον συνοίσεσθαι.\n\nSECTION 5.82.2\nἐπειρώτεον ὦν οἱ Ἐπιδαύριοι κότερα χαλκοῦ ποιέωνται τὰ ἀγάλματα ἢ λίθου· ἡ δὲ Πυθίη οὐδέτερα τούτων ἔα, ἀλλὰ ξύλου ἡμέρης ἐλαίης. ἐδέοντο ὦν οἱ Ἐπιδαύριοι Ἀθηναίων ἐλαίην σφι δοῦναι ταμέσθαι, ἱρωτάτας δὴ κείνας νομίζοντες εἶναι. λέγεται δὲ καὶ ὡς ἐλαῖαι ἦσαν ἄλλοθι γῆς οὐδαμοῦ κατὰ χρόνον ἐκεῖνον ἢ ἐν Ἀθήνῃσι.\n\nSECTION 5.82.3\nοἳ δὲ ἐπὶ τοῖσιδε δώσειν ἔφασαν ἐπʼ ᾧ ἀπάξουσι ἔτεος ἑκάστου τῇ Ἀθηναίῃ τε τῇ Πολιάδι ἱρὰ καὶ τῷ Ἐρεχθέι. καταινέσαντες δὲ ἐπὶ τούτοισι οἱ Ἐπιδαύριοι τῶν τε ἐδέοντο ἔτυχον καὶ ἀγάλματα ἐκ τῶν ἐλαιέων τουτέων ποιησάμενοι ἱδρύσαντο· καὶ ἥ τε γῆ σφι ἔφερε καρπὸν καὶ Ἀθηναίοισι ἐπετέλεον τὰ συνέθεντο.\n\nCHAPTER 5.83\n\nSECTION 5.83.1\nτοῦτον δʼ ἔτι τὸν χρόνον καὶ πρὸ τοῦ Αἰγινῆται Ἐπιδαυρίων ἤκουον τά τε ἄλλα καὶ δίκας διαβαίνοντες ἐς Ἐπίδαυρον ἐδίδοσάν τε καὶ ἐλάμβανον παρʼ ἀλλήλων οἱ Αἰγινῆται· τὸ δὲ ἀπὸ τοῦδε νέας τε πηξάμενοι καὶ ἀγνωμοσύνῃ χρησάμενοι ἀπέστησαν ἀπὸ τῶν Ἐπιδαυρίων.\n\nSECTION 5.83.2\nἅτε δὲ ἐόντες διάφοροι ἐδηλέοντο αὐτούς, ὥστε θαλασσοκράτορες ἐόντες, καὶ δὴ καὶ τὰ ἀγάλματα ταῦτα τῆς τε Δαμίης καὶ τῆς Αὐξησίης ὑπαιρέονται αὐτῶν, καί σφεα ἐκόμισάν τε καὶ ἱδρύσαντο τῆς σφετέρης χώρης ἐς τὴν μεσόγαιαν, τῇ Οἴη μὲν ἐστὶ οὔνομα, στάδια δὲ μάλιστά κῃ ἀπὸ τῆς πόλιος ὡς εἴκοσι ἀπέχει.\n\nSECTION 5.83.3\nἱδρυσάμενοι δὲ ἐν τούτῳ τῷ χώρῳ θυσίῃσί τε σφέα καὶ χοροῖσι γυναικηίοισι κερτομίοισι ἱλάσκοντο, χορηγῶν ἀποδεικνυμένων ἑκατέρῃ τῶν δαιμόνων δέκα ἀνδρῶν· κακῶς δὲ ἠγόρευον οἱ χοροὶ ἄνδρα μὲν οὐδένα, τὰς δὲ ἐπιχωρίας γυναῖκας. ἦσαν δὲ καὶ τοῖσι Ἐπιδαυρίοισι αἱ αὐταὶ ἱροεργίαι· εἰσὶ δέ σφι καὶ ἄρρητοι ἱρουργίαι.\n\nCHAPTER 5.84\n\nSECTION 5.84.1\nκλεφθέντων δὲ τῶνδε τῶν ἀγαλμάτων οἱ Ἐπιδαύριοι τοῖσι Ἀθηναίοισι τὰ συνέθεντο οὐκ ἐπετέλεον. πέμψαντες δὲ οἱ Ἀθηναῖοι ἐμήνιον τοῖσι Ἐπιδαυρίοισι· οἳ δὲ ἀπέφαινον λόγῳ ὡς οὐκ ἀδικέοιεν· ὅσον μὲν γὰρ χρόνον εἶχον τὰ ἀγάλματα ἐν τῇ χώρῃ, ἐπιτελέειν τὰ συνέθεντο, ἐπεὶ δὲ ἐστερῆσθαι αὐτῶν, οὐ δίκαιον εἶναι ἀποφέρειν ἔτι, ἀλλὰ τοὺς ἔχοντας αὐτὰ Αἰγινήτας πρήσσεσθαι ἐκέλευον.\n\nSECTION 5.84.2\nπρὸς ταῦτα οἱ Ἀθηναῖοι ἐς Αἴγιναν πέμψαντες ἀπαίτεον τὰ ἀγάλματα· οἱ δὲ Αἰγινῆται ἔφασαν σφίσι τε καὶ Ἀθηναίοισι εἶναι οὐδὲν πρῆγμα.\n\nCHAPTER 5.85\n\nSECTION 5.85.1\nἈθηναῖοι μέν νυν λέγουσι μετὰ τὴν ἀπαίτησιν ἀποσταλῆναι τριήρεϊ μιῇ τῶν ἀστῶν τούτους οἳ ἀποπεμφθέντες ἀπὸ τοῦ κοινοῦ καὶ ἀπικόμενοι ἐς Αἴγιναν τὰ ἀγάλματα ταῦτα ὡς σφετέρων ξύλων ἐόντα ἐπειρῶντο ἐκ τῶν βάθρων ἐξανασπᾶν, ἵνα σφέα ἀνακομίσωνται.\n\nSECTION 5.85.2\nοὐ δυναμένους δὲ τούτῳ τῷ τρόπῳ αὐτῶν κρατῆσαι, περιβαλόντας σχοινία ἕλκειν τὰ ἀγάλματα, καί σφι ἕλκουσι βροντήν τε καὶ ἅμα τῇ βροντῇ σεισμὸν ἐπιγενέσθαι· τοὺς δὲ τριηρίτας τοὺς ἕλκοντας ὑπὸ τούτων ἀλλοφρονῆσαι, παθόντας δὲ τοῦτο κτείνειν ἀλλήλους ἅτε πολεμίους, ἐς ὃ ἐκ πάντων ἕνα λειφθέντα ἀνακομισθῆναι αὐτὸν ἐς Φάληρον.\n\nCHAPTER 5.86\n\nSECTION 5.86.1\nἈθηναῖοι μὲν οὕτω γενέσθαι λέγουσι, Αἰγινῆται δὲ οὐ μιῇ νηὶ ἀπικέσθαι Ἀθηναίους· μίαν μὲν γὰρ καὶ ὀλίγῳ πλεῦνας μιῆς, καὶ εἰ σφίσι μὴ ἔτυχον ἐοῦσαι νέες, ἀπαμύνεσθαι ἂν εὐπετέως· ἀλλὰ πολλῇσι νηυσὶ ἐπιπλέειν σφίσι ἐπὶ τὴν χώρην, αὐτοὶ δέ σφι εἶξαι καὶ οὐ ναυμαχῆσαι.\n\nSECTION 5.86.2\nοὐκ ἔχουσι δὲ τοῦτο διασημῆναι ἀτρεκέως, οὔτε εἰ ἥσσονες συγγινωσκόμενοι εἶναι τῇ ναυμαχίῃ κατὰ τοῦτο εἶξαν, οὔτε εἰ βουλόμενοι ποιῆσαι οἷόν τι καὶ ἐποίησαν.\n\nSECTION 5.86.3\nἈθηναίους μέν νυν, ἐπείτε σφι οὐδεὶς ἐς μάχην κατίστατο, ἀποβάντας ἀπὸ τῶν νεῶν τραπέσθαι πρὸς τὰ ἀγάλματα, οὐ δυναμένους δὲ ἀνασπάσαι ἐκ τῶν βάθρων αὐτὰ οὕτω δὴ περιβαλομένους σχοινία ἕλκειν, ἐς οὗ ἑλκόμενα τὰ ἀγάλματα ἀμφότερα τὠυτὸ ποιῆσαι, ἐμοὶ μὲν οὐ πιστὰ λέγοντες, ἄλλῳ δὲ τεῷ· ἐς γούνατα γάρ σφι αὐτὰ πεσεῖν, καὶ τὸν ἀπὸ τούτου χρόνον διατελέειν οὕτω ἔχοντα.\n\nSECTION 5.86.4\nἈθηναίους μὲν δὴ ταῦτα ποιέειν· σφέας δὲ Αἰγινῆται λέγουσι πυθομένους τοὺς Ἀθηναίους ὡς μέλλοιεν ἐπὶ σφέας στρατεύεσθαι, ἑτοίμους Ἀργείους ποιέεσθαι. τούς τε δὴ Ἀθηναίους ἀποβεβάναι ἐς τὴν Αἰγιναίην, καὶ ἥκειν βοηθέοντας σφίσι τοὺς Ἀργείους καὶ λαθεῖν τε ἐξ Ἐπιδαύρου διαβάντας ἐς τὴν νῆσον καὶ οὐ προακηκοόσι τοῖσι Ἀθηναίοισι ἐπιπεσεῖν ὑποταμομένους τὸ ἀπὸ τῶν νεῶν, ἅμα τε ἐν τούτῳ τὴν βροντήν τε γενέσθαι καὶ τὸν σεισμὸν αὐτοῖσι.\n\nCHAPTER 5.87\n\nSECTION 5.87.1\nλέγεται μέν νυν ὑπʼ Ἀργείων τε καὶ Αἰγινητέων τάδε, ὁμολογέεται δὲ καὶ ὑπʼ Ἀθηναίων ἕνα μοῦνον τὸν ἀποσωθέντα αὐτῶν ἐς τὴν Ἀττικὴν γενέσθαι·\n\nSECTION 5.87.2\nπλὴν Ἀργεῖοι μὲν λέγουσι αὐτῶν τὸ Ἀττικὸν στρατόπεδον διαφθειράντων τὸν ἕνα τοῦτον περιγενέσθαι, Ἀθηναῖοι δὲ τοῦ δαιμονίου· περιγενέσθαι μέντοι οὐδὲ τοῦτον τὸν ἕνα, ἀλλʼ ἀπολέσθαι τρόπῳ τοιῷδε. κομισθεὶς ἄρα ἐς τὰς Ἀθήνας ἀπήγγελλε τὸ πάθος· πυθομένας δὲ τὰς γυναῖκας τῶν ἐπʼ Αἴγιναν στρατευσαμένων ἀνδρῶν, δεινόν τι ποιησαμένας κεῖνον μοῦνον ἐξ ἁπάντων σωθῆναι, πέριξ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον λαβούσας καὶ κεντεύσας τῇσι περόνῃσι τῶν ἱματίων εἰρωτᾶν ἑκάστην αὐτέων ὅκου εἴη ὁ ἑωυτῆς ἀνήρ.\n\nSECTION 5.87.3\nκαὶ τοῦτον μὲν οὕτω διαφθαρῆναι, Ἀθηναίοισι δὲ ἔτι τοῦ πάθεος δεινότερόν τι δόξαι εἶναι τὸ τῶν γυναικῶν ἔργον. ἄλλῳ μὲν δὴ οὐκ ἔχειν ὅτεῳ ζημιώσωσι τὰς γυναῖκας, τὴν δὲ ἐσθῆτα μετέβαλον αὐτέων ἐς τὴν Ἰάδα· ἐφόρεον γὰρ δὴ πρὸ τοῦ αἱ τῶν Ἀθηναίων γυναῖκες ἐσθῆτα Δωρίδα, τῇ Κορινθίῃ παραπλησιωτάτην· μετέβαλον ὦν ἐς τὸν λίνεον κιθῶνα, ἵνα δὴ περόνῃσι μὴ χρέωνται.\n\nCHAPTER 5.88\n\nSECTION 5.88.1\nἔστι δὲ ἀληθέι λόγῳ χρεωμένοισι οὐκ Ἰὰς αὕτη ἡ ἐσθὴς τὸ παλαιὸν ἀλλὰ Κάειρα, ἐπεὶ ἥ γε Ἑλληνικὴ ἐσθὴς πᾶσα ἡ ἀρχαίη τῶν γυναικῶν ἡ αὐτὴ ἦν τὴν νῦν Δωρίδα καλέομεν.\n\nSECTION 5.88.2\nτοῖσι δὲ Ἀργείοισι καὶ τοῖσι Αἰγινήτῃσι καὶ πρὸς ταῦτα ἔτι τόδε ποιῆσαι νόμον εἶναι παρὰ σφίσι ἑκατέροισι τὰς περόνας ἡμιολίας ποιέεσθαι τοῦ τότε κατεστεῶτος μέτρου, καὶ ἐς τὸ ἱρὸν τῶν θεῶν τουτέων περόνας μάλιστα ἀνατιθέναι τὰς γυναῖκας, Ἀττικὸν δὲ μήτε τι ἄλλο προσφέρειν πρὸς τὸ ἱρὸν μήτε κέραμον, ἀλλʼ ἐκ χυτρίδων ἐπιχωριέων νόμον τὸ λοιπὸν αὐτόθι εἶναι πίνειν.\n\nCHAPTER 5.89\n\nSECTION 5.89.1\nἈργείων μέν νυν καὶ Αἰγινητέων αἱ γυναῖκες ἐκ τόσου κατʼ ἔριν τὴν Ἀθηναίων περόνας ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἐφόρεον μέζονας ἢ πρὸ τοῦ, τῆς δὲ ἔχθρης τῆς πρὸς Αἰγινήτας ἐξ Ἀθηναίων γενομένης ἀρχὴ κατὰ τὰ εἴρηται ἐγένετο. τότε δὲ Θηβαίων ἐπικαλεομένων, προθύμως τῶν περὶ τὰ ἀγάλματα γενομένων ἀναμιμνησκόμενοι οἱ Αἰγινῆται ἐβοήθεον τοῖσι Βοιωτοῖσι.\n\nSECTION 5.89.2\nΑἰγινῆταί τε δὴ ἐδηίουν τῆς Ἀττικῆς τὰ παραθαλάσσια, καὶ Ἀθηναίοισι ὁρμημένοισι ἐπʼ Αἰγινήτας στρατεύεσθαι ἦλθε μαντήιον ἐκ Δελφῶν, ἐπισχόντας ἀπὸ τοῦ Αἰγινητέων ἀδικίου τριήκοντα ἔτεα, τῷ ἑνὶ καὶ τριηκοστῷ Αἰακῷ τέμενος ἀποδέξαντας ἄρχεσθαι τοῦ πρὸς Αἰγινήτας πολέμου, καί σφι χωρήσειν τὰ βούλονται· ἢν δὲ αὐτίκα ἐπιστρατεύωνται, πολλὰ μὲν σφέας ἐν τῷ μεταξὺ τοῦ χρόνου πείσεσθαι πολλὰ δὲ καὶ ποιήσειν, τέλος μέντοι καταστρέψεσθαι.\n\nSECTION 5.89.3\nταῦτα ὡς ἀπενειχθέντα ἤκουσαν οἱ Ἀθηναῖοι, τῷ μὲν Αἰακῷ τέμενος ἀπέδεξαν τοῦτο τὸ νῦν ἐπὶ τῆς ἀγορῆς ἵδρυται, τριήκοντα δὲ ἔτεα οὐκ ἀνέσχοντο ἀκούσαντες ὅκως χρεὸν εἴη ἐπισχεῖν πεπονθότας ὑπʼ Αἰγινητέων ἀνάρσια.\n\nCHAPTER 5.90\n\nSECTION 5.90.1\nἐς τιμωρίην δὲ παρασκευαζομένοισι αὐτοῖσι ἐκ Λακεδαιμονίων πρῆγμα ἐγειρόμενον ἐμπόδιον ἐγένετο. πυθόμενοι γὰρ Λακεδαιμόνιοι τὰ ἐκ τῶν Ἀλκμεωνιδέων ἐς τὴν Πυθίην μεμηχανημένα καὶ τὰ ἐκ τῆς Πυθίης ἐπὶ σφέας τε καὶ τοὺς Πεισιστρατίδας συμφορὴν ἐποιεῦντο διπλῆν, ὅτι τε ἄνδρας ξείνους σφίσι ἐόντας ἐξεληλάκεσαν ἐκ τῆς ἐκείνων, καὶ ὅτι ταῦτα ποιήσασι χάρις οὐδεμία ἐφαίνετο πρὸς Ἀθηναίων.\n\nSECTION 5.90.2\nἔτι τε πρὸς τούτοισι ἐνῆγον σφέας οἱ χρησμοὶ λέγοντες πολλά τε καὶ ἀνάρσια ἔσεσθαι αὐτοῖσι ἐξ Ἀθηναίων, τῶν πρότερον μὲν ἦσαν ἀδαέες, τότε δὲ Κλεομένεος κομίσαντος ἐς Σπάρτην ἐξέμαθον. ἐκτήσατο δὲ ὁ Κλεομένης ἐκ τῆς Ἀθηναίων ἀκροπόλιος τοὺς χρησμούς, τοὺς ἔκτηντο μὲν πρότερον οἱ Πεισιστρατίδαι, ἐξελαυνόμενοι δὲ ἔλιπον ἐν τῷ ἱρῷ, καταλειφθέντας δὲ ὁ Κλεομένης ἀνέλαβε.\n\nCHAPTER 5.91\n\nSECTION 5.91.1\nτότε δὲ ὡς ἀνέλαβον οἱ Λακεδαιμόνιοι τοὺς χρησμοὺς καὶ τοὺς Ἀθηναίους ὥρων αὐξομένους καὶ οὐδαμῶς ἑτοίμους ἐόντας πείθεσθαι σφίσι, νόῳ λαβόντες ὡς ἐλεύθερον μὲν ἐὸν τὸ γένος τὸ Ἀττικὸν ἰσόρροπον ἂν τῷ ἑωυτῶν γίνοιτο, κατεχόμενον δὲ ὑπὸ τυραννίδος ἀσθενὲς καὶ πειθαρχέεσθαι ἕτοιμον· μαθόντες δὲ τούτων ἕκαστα μετεπέμποντο Ἱππίην τὸν Πεισιστράτου ἀπὸ Σιγείου τοῦ ἐν Ἑλλησπόντῳ ἐς ὃ καταφεύγουσι οἱ Πεισιστρατίδαι.\n\nSECTION 5.91.2\nἐπείτε δέ σφι Ἱππίης καλεόμενος ἧκε, μεταπεμψάμενοι καὶ τῶν ἄλλων συμμάχων ἀγγέλους ἔλεγόν σφι Σπαρτιῆται τάδε. ἄνδρες σύμμαχοι, συγγινώσκομεν αὐτοῖσι ἡμῖν οὐ ποιήσασι ὀρθῶς· ἐπαερθέντες γὰρ κιβδήλοισι μαντηίοισι ἄνδρας ξείνους ἐόντας ἡμῖν τὰ μάλιστα καὶ ἀναδεκομένους ὑποχειρίας παρέξειν τὰς Ἀθήνας, τούτους ἐκ τῆς πατρίδος ἐξηλάσαμεν, καὶ ἔπειτα ποιήσαντες ταῦτα δήμῳ ἀχαρίστῳ παρεδώκαμεν τὴν πόλιν· ὃς ἐπείτε διʼ ἡμέας ἐλευθερωθεὶς ἀνέκυψε, ἡμέας μὲν καὶ τὸν βασιλέα ἡμέων περιυβρίσας ἐξέβαλε, δόξαν δὲ φύσας αὐξάνεται, ὥστε ἐκμεμαθήκασι μάλιστα μὲν οἱ περίοικοι αὐτῶν Βοιωτοὶ καὶ Χαλκιδέες, τάχα δέ τις καὶ ἄλλος ἐκμαθήσεται ἁμαρτών.\n\nSECTION 5.91.3\nἐπείτε δὲ ἐκεῖνα ποιήσαντες ἡμάρτομεν, νῦν πειρησόμεθα σφέας ἅμα ὑμῖν ἀπικόμενοι τίσασθαι· αὐτοῦ γὰρ τούτου εἵνεκεν τόνδε τε Ἱππίην μετεπεμψάμεθα καὶ ὑμέας ἀπὸ τῶν πολίων, ἵνα κοινῷ τε λόγῳ καὶ κοινῷ στόλῳ ἐσαγαγόντες αὐτὸν ἐς τὰς Ἀθήνας ἀποδῶμεν τὰ καὶ ἀπειλόμεθα.\n\nCHAPTER 5.92\n\nSECTION 5.92.1\nοἳ μὲν ταῦτα ἔλεγον, τῶν δὲ συμμάχων τὸ πλῆθος οὐκ ἐνεδέκετο τοὺς λόγους. οἱ μέν νυν ἄλλοι ἡσυχίην ἦγον, Κορίνθιος δὲ Σωκλέης ἔλεξε τάδε.\n\nCHAPTER 5.92A\n\nSECTION 5.92A.1\nἦ δὴ ὅ τε οὐρανὸς ἔνερθε ἔσται τῆς γῆς καὶ ἡ γῆ μετέωρος ὑπὲρ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ ἄνθρωποι νομὸν ἐν θαλάσσῃ ἕξουσι καὶ ἰχθύες τὸν πρότερον ἄνθρωποι, ὅτε γε ὑμεῖς ὦ Λακεδαιμόνιοι ἰσοκρατίας καταλύοντες τυραννίδας ἐς τὰς πόλις κατάγειν παρασκευάζεσθε, τοῦ οὔτε ἀδικώτερον ἐστὶ οὐδὲν κατʼ ἀνθρώπους οὔτε μιαιφονώτερον.\n\nSECTION 5.92A.2\nεἰ γὰρ δὴ τοῦτό γε δοκέει ὑμῖν εἶναι χρηστὸν ὥστε τυραννεύεσθαι τὰς πόλις, αὐτοὶ πρῶτοι τύραννον καταστησάμενοι παρὰ σφίσι αὐτοῖσι οὕτω καὶ τοῖσι ἄλλοισι δίζησθε κατιστάναι· νῦν δὲ αὐτοὶ τυράννων ἄπειροι ἐόντες, καὶ φυλάσσοντες τοῦτο δεινότατα ἐν τῇ Σπάρτῃ μὴ γενέσθαι, παραχρᾶσθε ἐς τοὺς συμμάχους. εἰ δὲ αὐτοῦ ἔμπειροι ἔατε κατά περ ἡμεῖς, εἴχετε ἂν περὶ αὐτοῦ γνώμας ἀμείνονας συμβαλέσθαι ἤ περ νῦν.\n\nCHAPTER 5.92B\n\nSECTION 5.92B.1\nΚορινθίοισι γὰρ ἦν πόλιος κατάστασις τοιήδε· ἦν ὀλιγαρχίη, καὶ οὗτοι Βακχιάδαι καλεόμενοι ἔνεμον τὴν πόλιν, ἐδίδοσαν δὲ καὶ ἤγοντο ἐξ ἀλλήλων. Ἀμφίονι δὲ ἐόντι τούτων τῶν ἀνδρῶν γίνεται θυγάτηρ χωλή· οὔνομα δέ οἱ ἦν Λάβδα. ταύτην Βακχιαδέων γὰρ οὐδεὶς ἤθελε γῆμαι, ἴσχει Ἠετίων ὁ Ἐχεκράτεος, δήμου μὲν ἐὼν ἐκ Πέτρης, ἀτὰρ τὰ ἀνέκαθεν Λαπίθης τε καὶ Καινείδης.\n\nSECTION 5.92B.2\nἐκ δέ οἱ ταύτης τῆς γυναικὸς οὐδʼ ἐξ ἄλλης παῖδες ἐγίνοντο. ἐστάλη ὦν ἐς Δελφοὺς περὶ γόνου. ἐσιόντα δὲ αὐτὸν ἰθέως ἡ Πυθίη προσαγορεύει τοῖσιδε τοῖσι ἔπεσι. Ἠετίων, οὔτις σε τίει πολύτιτον ἐόντα. Λάβδα κύει, τέξει δʼ ὀλοοίτροχον· ἐν δὲ πεσεῖται ἀνδράσι μουνάρχοισι, δικαιώσει δὲ Κόρινθον.\n\nSECTION 5.92B.3\nταῦτα χρησθέντα τῷ Ἠετίωνι ἐξαγγέλλεταί κως τοῖσι Βακχιάδῃσι, τοῖσι τὸ μὲν πρότερον γενόμενον χρηστήριον ἐς Κόρινθον ἦν ἄσημον, φέρον τε ἐς τὠυτὸ καὶ τὸ τοῦ Ἠετίωνος καὶ λέγον ὧδε. αἰετὸς ἐν πέτρῃσι κύει, τέξει δὲ λέοντα καρτερὸν ὠμηστήν· πολλῶν δʼ ὑπὸ γούνατα λύσει. ταῦτά νυν εὖ φράζεσθε, Κορίνθιοι, οἳ περὶ καλήν Πειρήνην οἰκεῖτε καὶ ὀφρυόεντα Κόρινθον.\n\nCHAPTER 5.92C\n\nSECTION 5.92C.1\nτοῦτο μὲν δὴ τοῖσι Βακχιάδῃσι πρότερον γενόμενον ἦν ἀτέκμαρτον· τότε δὲ τὸ Ἠετίωνι γενόμενον ὡς ἐπύθοντο, αὐτίκα καὶ τὸ πρότερον συνῆκαν ἐὸν συνῳδὸν τῷ Ἠετίωνος. συνέντες δὲ καὶ τοῦτο εἶχον ἐν ἡσυχίῃ, ἐθέλοντες τὸν μέλλοντα Ἠετίωνι γίνεσθαι γόνον διαφθεῖραι. ὡς δʼ ἔτεκε ἡ γυνὴ τάχιστα, πέμπουσι σφέων αὐτῶν δέκα ἐς τὸν δῆμον ἐν τῷ κατοίκητο ὁ Ἠετίων ἀποκτενέοντας τὸ παιδίον.\n\nSECTION 5.92C.2\nἀπικόμενοι δὲ οὗτοι ἐς τὴν Πέτρην καὶ παρελθόντες ἐς τὴν αὐλὴν τὴν Ἠετίωνος αἴτεον τὸ παιδίον· ἡ δὲ Λάβδα εἰδυῖά τε οὐδὲν τῶν εἵνεκα ἐκεῖνοι ἀπικοίατο, καὶ δοκέουσα σφέας φιλοφροσύνης τοῦ πατρὸς εἵνεκα αἰτέειν, φέρουσα ἐνεχείρισε αὐτῶν ἑνί. τοῖσι δὲ ἄρα ἐβεβούλευτο κατʼ ὁδὸν τὸν πρῶτον αὐτῶν λαβόντα τὸ παιδίον προσουδίσαι.\n\nSECTION 5.92C.3\nἐπεὶ ὦν ἔδωκε φέρουσα ἡ Λάβδα, τὸν λαβόντα τῶν ἀνδρῶν θείῃ τύχῃ προσεγέλασε τὸ παιδίον, καὶ τὸν φρασθέντα τοῦτο οἶκτός τις ἴσχει ἀποκτεῖναι, κατοικτείρας δὲ παραδιδοῖ τῷ δευτέρῳ, ὁ δὲ τῷ τρίτῳ. οὕτω δὴ διεξῆλθε διὰ πάντων τῶν δέκα παραδιδόμενον, οὐδενὸς βουλομένου διεργάσασθαι.\n\nSECTION 5.92C.4\nἀποδόντες ὦν ὀπίσω τῇ τεκούσῃ τὸ παιδίον καὶ ἐξελθόντες ἔξω, ἑστεῶτες ἐπὶ τῶν θυρέων ἀλλήλων ἅπτοντο καταιτιώμενοι, καὶ μάλιστα τοῦ πρώτου λαβόντος, ὅτι οὐκ ἐποίησε κατὰ τὰ δεδογμένα, ἐς ὃ δή σφι χρόνου ἐγγινομένου ἔδοξε αὖτις παρελθόντας πάντας τοῦ φόνου μετίσχειν.\n\nCHAPTER 5.92D\n\nSECTION 5.92D.1\nἔδει δὲ ἐκ τοῦ Ἠετίωνος γόνου Κορίνθῳ κακὰ ἀναβλαστεῖν. ἡ Λάβδα γὰρ πάντα ταῦτα ἤκουε ἑστεῶσα πρὸς αὐτῇσι τῇσι θύρῃσι· δείσασα δὲ μή σφι μεταδόξῃ καὶ τὸ δεύτερον λαβόντες τὸ παιδίον ἀποκτείνωσι, φέρουσα κατακρύπτει ἐς τὸ ἀφραστότατόν οἱ ἐφαίνετο εἶναι, ἐς κυψέλην, ἐπισταμένη ὡς εἰ ὑποστρέψαντες ἐς ζήτησιν ἀπικνεοίατο πάντα ἐρευνήσειν μέλλοιεν· τὰ δὴ καὶ ἐγίνετο.\n\nSECTION 5.92D.2\nἐλθοῦσι δὲ καὶ διζημένοισι αὐτοῖσι ὡς οὐκ ἐφαίνετο, ἐδόκεε ἀπαλλάσσεσθαι καὶ λέγειν πρὸς τοὺς ἀποπέμψαντας ὡς πάντα ποιήσειαν τὰ ἐκεῖνοι ἐνετείλαντο. οἳ μὲν δὴ ἀπελθόντες ἔλεγον ταῦτα.\n\nCHAPTER 5.92E\n\nSECTION 5.92E.1\nἨετίωνι δὲ μετὰ ταῦτα ὁ παῖς ηὐξάνετο, καί οἱ διαφυγόντι τοῦτον τὸν κίνδυνον ἀπὸ τῆς κυψέλης ἐπωνυμίην Κύψελος οὔνομα ἐτέθη. ἀνδρωθέντι δὲ καὶ μαντευομένῳ Κυψέλῳ ἐγένετο ἀμφιδέξιον χρηστήριον ἐν Δελφοῖσι, τῷ πίσυνος γενόμενος ἐπεχείρησέ τε καὶ ἔσχε Κόρινθον. ὁ δὲ χρησμὸς ὅδε ἦν.\n\nSECTION 5.92E.2\nὄλβιος οὗτος ἀνὴρ ὃς ἐμὸν δόμον ἐσκαταβαίνει, Κύψελος Ἠετίδης, βασιλεὺς κλειτοῖο Κορίνθου αὐτὸς καὶ παῖδες, παίδων γε μὲν οὐκέτι παῖδες. τὸ μὲν δὴ χρηστήριον τοῦτο ἦν, τυραννεύσας δὲ ὁ Κύψελος τοιοῦτος δή τις ἀνὴρ ἐγένετο· πολλοὺς μὲν Κορινθίων ἐδίωξε, πολλοὺς δὲ χρημάτων ἀπεστέρησε, πολλῷ δέ τι πλείστους τῆς ψυχῆς.\n\nCHAPTER 5.92F\n\nSECTION 5.92F.1\nἄρξαντος δὲ τούτου ἐπὶ τριήκοντα ἔτεα καὶ διαπλέξαντος τὸν βίον εὖ, διάδοχός οἱ τῆς τυραννίδος ὁ παῖς Περίανδρος γίνεται. ὁ τοίνυν Περίανδρος κατʼ ἀρχὰς μὲν ἦν ἠπιώτερος τοῦ πατρός, ἐπείτε δὲ ὡμίλησε διʼ ἀγγέλων Θρασυβούλῳ τῷ Μιλήτου τυράννῳ, πολλῷ ἔτι ἐγένετο Κυψέλου μιαιφονώτερος.\n\nSECTION 5.92F.2\nπέμψας γὰρ παρὰ Θρασύβουλον κήρυκα ἐπυνθάνετο ὅντινα ἂν τρόπον ἀσφαλέστατον καταστησάμενος τῶν πρηγμάτων κάλλιστα τὴν πόλιν ἐπιτροπεύοι. Θρασύβουλος δὲ τὸν ἐλθόντα παρὰ τοῦ Περιάνδρου ἐξῆγε ἔξω τοῦ ἄστεος, ἐσβὰς δὲ ἐς ἄρουραν ἐσπαρμένην ἅμα τε διεξήιε τὸ λήιον ἐπειρωτῶν τε καὶ ἀναποδίζων τὸν κήρυκα κατὰ τὴν ἀπὸ Κορίνθου ἄπιξιν, καὶ ἐκόλουε αἰεὶ ὅκως τινὰ ἴδοι τῶν ἀσταχύων ὑπερέχοντα, κολούων δὲ ἔρριπτε, ἐς ὃ τοῦ ληίου τὸ κάλλιστόν τε καὶ βαθύτατον διέφθειρε τρόπῳ τοιούτῳ·\n\nSECTION 5.92F.3\nδιεξελθὼν δὲ τὸ χωρίον καὶ ὑποθέμενος ἔπος οὐδὲν ἀποπέμπει τὸν κήρυκα. νοστήσαντος δὲ τοῦ κήρυκος ἐς τὴν Κόρινθον ἦν πρόθυμος πυνθάνεσθαι τὴν ὑποθήκην ὁ Περίανδρος· ὁ δὲ οὐδέν οἱ ἔφη Θρασύβουλον ὑποθέσθαι, θωμάζειν τε αὐτοῦ παρʼ οἷόν μιν ἄνδρα ἀποπέμψειε, ὡς παραπλῆγά τε καὶ τῶν ἑωυτοῦ σινάμωρον, ἀπηγεόμενος τά περ πρὸς Θρασυβούλου ὀπώπεε.\n\nCHAPTER 5.92G\n\nSECTION 5.92G.1\nΠερίανδρος δὲ συνιεὶς τὸ ποιηθὲν καὶ νόῳ ἴσχων ὥς οἱ ὑπετίθετο Θρασύβουλος τοὺς ὑπειρόχους τῶν ἀστῶν φονεύειν, ἐνθαῦτα δὴ πᾶσαν κακότητα ἐξέφαινε ἐς τοὺς πολιήτας. ὅσα γὰρ Κύψελος ἀπέλιπε κτείνων τε καὶ διώκων, Περίανδρος σφέα ἀπετέλεσε, μιῇ δὲ ἡμέρῃ ἀπέδυσε πάσας τὰς Κορινθίων γυναῖκας διὰ τὴν ἑωυτοῦ γυναῖκα Μέλισσαν.\n\nSECTION 5.92G.2\nπέμψαντι γάρ οἱ ἐς Θεσπρωτοὺς ἐπʼ Ἀχέροντα ποταμὸν ἀγγέλους ἐπὶ τὸ νεκυομαντήιον παρακαταθήκης πέρι ξεινικῆς οὔτε σημανέειν ἔφη ἡ Μέλισσα ἐπιφανεῖσα οὔτε κατερέειν ἐν τῷ κέεται χώρῳ ἡ παρακαταθήκη· ῥιγοῦν τε γὰρ καὶ εἶναι γυμνή· τῶν γάρ οἱ συγκατέθαψε ἱματίων ὄφελος εἶναι οὐδὲν οὐ κατακαυθέντων· μαρτύριον δέ οἱ εἶναι ὡς ἀληθέα ταῦτα λέγει, ὅτι ἐπὶ ψυχρὸν τὸν ἰπνὸν Περίανδρος τοὺς ἄρτους ἐπέβαλε.\n\nSECTION 5.92G.3\nταῦτα δὲ ὡς ὀπίσω ἀπηγγέλθη τῷ Περιάνδρῳ, πιστὸν γάρ οἱ ἦν τὸ συμβόλαιον ὃς νεκρῷ ἐούσῃ Μελίσσῃ ἐμίγη, ἰθέως δὴ μετὰ τὴν ἀγγελίην κήρυγμα ἐποιήσατο ἐς τὸ Ἥραιον ἐξιέναι πάσας τὰς Κορινθίων γυναῖκας. αἳ μὲν δὴ ὡς ἐς ὁρτὴν ἤισαν κόσμῳ τῷ καλλίστῳ χρεώμεναι, ὃ δʼ ὑποστήσας τοὺς δορυφόρους ἀπέδυσε σφέας πάσας ὁμοίως, τάς τε ἐλευθέρας καὶ τὰς ἀμφιπόλους, συμφορήσας δὲ ἐς ὄρυγμα Μελίσσῃ ἐπευχόμενος κατέκαιε.\n\nSECTION 5.92G.4\nταῦτα δέ οἱ ποιήσαντι καὶ τὸ δεύτερον πέμψαντι ἔφρασε τὸ εἴδωλον τὸ Μελίσσης ἐς τὸν κατέθηκε χῶρον τοῦ ξείνου τὴν παρακαταθήκην. τοιοῦτο μὲν ὑμῖν ἐστὶ ἡ τυραννίς, ὦ Λακεδαιμόνιοι, καὶ τοιούτων ἔργων.\n\nSECTION 5.92G.5\nἡμέας δὲ τοὺς Κορινθίους τότε αὐτίκα θῶμα μέγα εἶχε ὅτε ὑμέας εἴδομεν μεταπεμπομένους Ἱππίην, νῦν τε δὴ καὶ μεζόνως θωμάζομεν λέγοντας ταῦτα, ἐπιμαρτυρόμεθά τε ἐπικαλεόμενοι ὑμῖν θεοὺς τοὺς Ἑλληνίους μὴ κατιστάναι τυραννίδας ἐς τὰς πόλις. οὔκων παύσεσθε ἀλλὰ πειρήσεσθε παρὰ τὸ δίκαιον κατάγοντες Ἱππίην· ἴστε ὑμῖν Κορινθίους γε οὐ συναινέοντας.\n\nCHAPTER 5.93\n\nSECTION 5.93.1\nΣωκλέης μὲν ἀπὸ Κορίνθου πρεσβεύων ἔλεξε τάδε, Ἱππίης δὲ αὐτὸν ἀμείβετο τοὺς αὐτοὺς ἐπικαλέσας θεοὺς ἐκείνῳ, ἦ μὲν Κορινθίους μάλιστα πάντων ἐπιποθήσειν Πεισιστρατίδας, ὅταν σφι ἥκωσι ἡμέραι αἱ κύριαι ἀνιᾶσθαι ὑπʼ Ἀθηναίων.\n\nSECTION 5.93.2\nἹππίης μὲν τούτοισι ἀμείψατο οἷα τοὺς χρησμοὺς ἀτρεκέστατα ἀνδρῶν ἐξεπιστάμενος· οἱ δὲ λοιποὶ τῶν συμμάχων τέως μὲν εἶχον ἐν ἡσυχίῃ σφέας αὐτούς, ἐπείτε δὲ Σωκλέος ἤκουσαν εἴπαντος ἐλευθέρως, ἅπας τις αὐτῶν φωνὴν ῥήξας αἱρέετο τοῦ Κορινθίου τὴν γνώμην, Λακεδαιμονίοισί τε ἐπεμαρτυρέοντο μὴ ποιέειν μηδὲν νεώτερον περὶ πόλιν Ἑλλάδα.\n\nCHAPTER 5.94\n\nSECTION 5.94.1\nοὕτω μὲν τοῦτο ἐπαύσθη. Ἱππίῃ δὲ ἐνθεῦτεν ἀπελαυνομένῳ ἐδίδου μὲν Ἀμύντης ὁ Μακεδόνων βασιλεὺς Ἀνθεμοῦντα, ἐδίδοσαν δὲ Θεσσαλοὶ Ἰωλκόν. ὁ δὲ τούτων μὲν οὐδέτερα αἱρέετο, ἀνεχώρεε δὲ ὀπίσω ἐς Σίγειον, τὸ εἷλε Πεισίστρατος αἰχμῇ παρὰ Μυτιληναίων, κρατήσας δὲ αὐτοῦ κατέστησε τύραννον εἶναι παῖδα τὸν ἑωυτοῦ νόθον Ἡγησίστρατον, γεγονότα ἐξ Ἀργείης γυναικός, ὃς οὐκ ἀμαχητὶ εἶχε τὰ παρέλαβε παρὰ Πεισιστράτου.\n\nSECTION 5.94.2\nἐπολέμεον γὰρ ἔκ τε Ἀχιλληίου πόλιος ὁρμώμενοι καὶ Σιγείου ἐπὶ χρόνον συχνὸν Μυτιληναῖοί τε καὶ Ἀθηναῖοι, οἳ μὲν ἀπαιτέοντες τὴν χώρην, Ἀθηναῖοι δὲ οὔτε συγγινωσκόμενοι ἀποδεικνύντες τε λόγῳ οὐδὲν μᾶλλον Αἰολεῦσι μετεὸν τῆς Ἰλιάδος χώρης ἢ οὐ καὶ σφίσι καὶ τοῖσι ἄλλοισι, ὅσοι Ἑλλήνων συνεπρήξαντο Μενέλεῳ τὰς Ἑλένης ἁρπαγάς.\n\nCHAPTER 5.95\n\nSECTION 5.95.1\nπολεμεόντων δὲ σφέων παντοῖα καὶ ἄλλα ἐγένετο ἐν τῇσι μάχῃσι, ἐν δὲ δὴ καὶ Ἀλκαῖος ὁ ποιητὴς συμβολῆς γενομένης καὶ νικώντων Ἀθηναίων αὐτὸς μὲν φεύγων ἐκφεύγει, τὰ δέ οἱ ὅπλα ἴσχουσι Ἀθηναῖοι, καί σφεα ἀνεκρέμασαν πρὸς τὸ Ἀθήναιον τὸ ἐν Σιγείῳ.\n\nSECTION 5.95.2\nταῦτα δὲ Ἀλκαῖος ἐν μέλεϊ ποιήσας ἐπιτιθεῖ ἐς Μυτιλήνην, ἐξαγγελλόμενος τὸ ἑωυτοῦ πάθος Μελανίππῳ ἀνδρὶ ἑταίρῳ. Μυτιληναίους δὲ καὶ Ἀθηναίους κατήλλαξε Περίανδρος ὁ Κυψέλου· τούτῳ γὰρ διαιτητῇ ἐπετράποντο· κατήλλαξε δὲ ὧδε, νέμεσθαι ἑκατέρους τὴν ἔχουσι.\n\nCHAPTER 5.96\n\nSECTION 5.96.1\nΣίγειον μέν νυν οὕτω ἐγένετο ὑπʼ Ἀθηναίοισι. Ἱππίης δὲ ἐπείτε ἀπίκετο ἐκ τῆς Λακεδαίμονος ἐς τὴν Ἀσίην, πᾶν χρῆμα ἐκίνεε, διαβάλλων τε τοὺς Ἀθηναίους πρὸς τὸν Ἀρταφρένεα καὶ ποιέων ἅπαντα ὅκως αἱ Ἀθῆναι γενοίατο ὑπʼ ἑωυτῷ τε καὶ Δαρείῳ.\n\nSECTION 5.96.2\nἹππίης τε δὴ ταῦτα ἔπρησσε, καὶ οἱ Ἀθηναῖοι πυθόμενοι ταῦτα πέμπουσι ἐς Σάρδις ἀγγέλους, οὐκ ἐῶντες τοὺς Πέρσας πείθεσθαι Ἀθηναίων τοῖσι φυγάσι. ὁ δὲ Ἀρταφρένης ἐκέλευε σφέας, εἰ βουλοίατο σόοι εἶναι, καταδέκεσθαι ὀπίσω Ἱππίην. οὔκων δὴ ἐνεδέκοντο τοὺς λόγους ἀποφερομένους οἱ Ἀθηναῖοι· οὐκ ἐνδεκομένοισι δέ σφι ἐδέδοκτο ἐκ τοῦ φανεροῦ τοῖσι Πέρσῃσι πολεμίους εἶναι.\n\nCHAPTER 5.97\n\nSECTION 5.97.1\nνομίζουσι δὲ ταῦτα καὶ διαβεβλημένοισι ἐς τοὺς Πέρσας, ἐν τούτῳ δὴ τῷ καιρῷ ὁ Μιλήσιος Ἀρισταγόρης, ὑπὸ Κλεομένεος τοῦ Λακεδαιμονίου ἐξελασθεὶς ἐκ τῆς Σπάρτης, ἀπίκετο ἐς Ἀθήνας· αὕτη γὰρ ἡ πόλις τῶν λοιπέων ἐδυνάστευε μέγιστον. ἐπελθὼν δὲ ἐπὶ τὸν δῆμον ὁ Ἀρισταγόρης ταὐτὰ ἔλεγε τὰ καὶ ἐν τῇ Σπάρτῃ περὶ τῶν ἀγαθῶν τῶν ἐν τῇ Ἀσίῃ καὶ τοῦ πολέμου τοῦ Περσικοῦ, ὡς οὔτε ἀσπίδα οὔτε δόρυ νομίζουσι εὐπετέες τε χειρωθῆναι εἴησαν.\n\nSECTION 5.97.2\nταῦτά τε δὴ ἔλεγε καὶ πρὸς τοῖσι τάδε, ὡς οἱ Μιλήσιοι τῶν Ἀθηναίων εἰσὶ ἄποικοι, καὶ οἰκός σφεας εἴη ῥύεσθαι δυναμένους μέγα· καὶ οὐδὲν ὅ τι οὐκ ὑπίσχετο οἷα κάρτα δεόμενος, ἐς ὃ ἀνέπεισε σφέας. πολλοὺς γὰρ οἶκε εἶναι εὐπετέστερον διαβάλλειν ἢ ἕνα, εἰ Κλεομένεα μὲν τὸν Λακεδαιμόνιον μοῦνον οὐκ οἷός τε ἐγένετο διαβάλλειν, τρεῖς δὲ μυριάδας Ἀθηναίων ἐποίησε τοῦτο.\n\nSECTION 5.97.3\nἈθηναῖοι μὲν δὴ ἀναπεισθέντες ἐψηφίσαντο εἴκοσι νέας ἀποστεῖλαι βοηθοὺς Ἴωσι, στρατηγὸν ἀποδέξαντες αὐτῶν εἶναι Μελάνθιον ἄνδρα τῶν ἀστῶν ἐόντα τὰ πάντα δόκιμον· αὗται δὲ αἱ νέες ἀρχὴ κακῶν ἐγένοντο Ἕλλησί τε καὶ βαρβάροισι.\n\nCHAPTER 5.98\n\nSECTION 5.98.1\nἈρισταγόρης δὲ προπλώσας καὶ ἀπικόμενος ἐς τὴν Μίλητον, ἐξευρὼν βούλευμα ἀπʼ οὗ Ἴωσι μὲν οὐδεμία ἔμελλε ὠφελίη ἔσεσθαι, οὐδʼ ὦν οὐδὲ τούτου εἵνεκα ἐποίεε ἀλλʼ ὅκως βασιλέα Δαρεῖον λυπήσειε, ἔπεμψε ἐς τὴν Φρυγίην ἄνδρα ἐπὶ τοὺς Παίονας τοὺς ἀπὸ Στρυμόνος ποταμοῦ αἰχμαλώτους γενομένους ὑπὸ Μεγαβάζου, οἰκέοντας δὲ τῆς Φρυγίης χῶρόν τε καὶ κώμην ἐπʼ ἑωυτῶν· ὃς ἐπειδὴ ἀπίκετο ἐς τοὺς Παίονας, ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 5.98.2\nἄνδρες Παίονες, ἔπεμψέ με Ἀρισταγόρης ὁ Μιλήτου τύραννος σωτηρίην ὑποθησόμενον ὑμῖν, ἤν περ βούλησθε πείθεσθαι. νῦν γὰρ Ἰωνίη πᾶσα ἀπέστηκε ἀπὸ βασιλέος, καὶ ὑμῖν παρέχει σώζεσθαι ἐπὶ τὴν ὑμετέρην αὐτῶν· μέχρι μὲν θαλάσσης αὐτοῖσι ὑμῖν, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου ἡμῖν ἤδη μελήσει.\n\nSECTION 5.98.3\nταῦτα δὲ ἀκούσαντες οἱ Παίονες κάρτα τε ἀσπαστὸν ἐποιήσαντο καὶ ἀναλαβόντες παῖδας καὶ γυναῖκας ἀπεδίδρησκον ἐπὶ θάλασσαν, οἳ δὲ τινὲς αὐτῶν καὶ κατέμειναν ἀρρωδήσαντες αὐτοῦ. ἐπείτε δὲ οἱ Παίονες ἀπίκοντο ἐπὶ θάλασσαν, ἐνθεῦτεν ἐς Χίον διέβησαν.\n\nSECTION 5.98.4\nἐόντων δὲ ἤδη ἐν Χίῳ, κατὰ πόδας ἐληλύθεε Περσέων ἵππος πολλὴ διώκουσα τοὺς Παίονας. ὡς δὲ οὐ κατέλαβον, ἐπηγγέλλοντο ἐς τὴν Χίον τοῖσι Παίοσι ὅκως ἂν ὀπίσω ἀπέλθοιεν. οἱ δὲ Παίονες τοὺς λόγους οὐκ ἐνεδέκοντο, ἀλλʼ ἐκ Χίου μὲν Χῖοι σφέας ἐς Λέσβον ἤγαγον, Λέσβιοι δὲ ἐς Δορίσκον ἐκόμισαν, ἐνθεῦτεν δὲ πεζῇ κομιζόμενοι ἀπίκοντο ἐς Παιονίην.\n\nCHAPTER 5.99\n\nSECTION 5.99.1\nἈρισταγόρης δέ, ἐπειδὴ οἵ τε Ἀθηναῖοι ἀπίκοντο εἴκοσι νηυσί, ἅμα ἀγόμενοι Ἐρετριέων πέντε τριήρεας, οἳ οὐ τὴν Ἀθηναίων χάριν ἐστρατεύοντο ἀλλὰ τὴν αὐτῶν Μιλησίων, ὀφειλόμενά σφι ἀποδιδόντες· οἱ γὰρ δὴ Μιλήσιοι πρότερον τοῖσι Ἐρετριεῦσι τὸν πρὸς Χαλκιδέας πόλεμον συνδιήνεικαν, ὅτε περ καὶ Χαλκιδεῦσι ἀντία Ἐρετριέων καὶ Μιλησίων Σάμιοι ἐβοήθεον· οὗτοι ὦν ἐπείτε σφι ἀπίκοντο καὶ οἱ ἄλλοι σύμμαχοι παρῆσαν, ἐποιέετο στρατηίην ὁ Ἀρισταγόρης ἐς Σάρδις.\n\nSECTION 5.99.2\nαὐτὸς μὲν δὴ οὐκ ἐστρατεύετο ἀλλʼ ἔμενε ἐν Μιλήτῳ, στρατηγοὺς δὲ ἄλλους ἀπέδεξε Μιλησίων εἶναι, τὸν ἑωυτοῦ τε ἀδελφεὸν Χαροπῖνον καὶ τῶν ἀστῶν ἄλλον Ἑρμόφαντον.\n\nCHAPTER 5.100\n\nSECTION 5.100.1\nἀπικόμενοι δὲ τῷ στόλῳ τούτῳ Ἴωνες ἐς Ἔφεσον πλοῖα μὲν κατέλιπον ἐν Κορησῷ τῆς Ἐφεσίης, αὐτοὶ δὲ ἀνέβαινον χειρὶ πολλῇ, ποιεύμενοι Ἐφεσίους ἡγεμόνας τῆς ὁδοῦ. πορευόμενοι δὲ παρὰ ποταμὸν Καΰστριον, ἐνθεῦτεν ἐπείτε ὑπερβάντες τὸν Τμῶλον ἀπίκοντο, αἱρέουσι Σάρδις οὐδενός σφι ἀντιωθέντος, αἱρέουσι δὲ χωρὶς τῆς ἀκροπόλιος τἆλλα πάντα· τὴν δὲ ἀκρόπολιν ἐρρύετο αὐτὸς Ἀρταφρένης ἔχων ἀνδρῶν δύναμιν οὐκ ὀλίγην.\n\nCHAPTER 5.101\n\nSECTION 5.101.1\nτὸ δὲ μὴ λεηλατῆσαι ἑλόντας σφέας τὴν πόλιν ἔσχε τόδε. ἦσαν ἐν τῇσι Σάρδισι οἰκίαι αἱ μὲν πλεῦνες καλάμιναι, ὅσαι δʼ αὐτέων καὶ πλίνθιναι ἦσαν, καλάμου εἶχον τὰς ὀροφάς· τουτέων δὴ μίαν τῶν τις στρατιωτέων ὡς ἐνέπρησε, αὐτίκα ἀπʼ οἰκίης ἐπʼ οἰκίην ἰὸν τὸ πῦρ ἐπενέμετο τὸ ἄστυ πᾶν.\n\nSECTION 5.101.2\nκαιομένου δὲ τοῦ ἄστεος οἱ Λυδοί τε καὶ ὅσοι Περσέων ἐνῆσαν ἐν τῇ πόλι, ἀπολαμφθέντες πάντοθεν ὥστε τὰ περιέσχατα νεμομένου τοῦ πυρός, καὶ οὐκ ἔχοντες ἐξήλυσιν ἐκ τοῦ ἄστεος, συνέρρεον ἔς τε τὴν ἀγορὴν καὶ ἐπὶ τὸν Πακτωλὸν ποταμόν, ὅς σφι ψῆγμα χρυσοῦ καταφορέων ἐκ τοῦ Τμώλου διὰ μέσης τῆς ἀγορῆς ῥέει καὶ ἔπειτα ἐς τὸν Ἕρμον ποταμὸν ἐκδιδοῖ, ὁ δὲ ἐς θάλασσαν· ἐπὶ τοῦτον δὴ τὸν Πακτωλὸν καὶ ἐς τὴν ἀγορὴν ἀθροιζόμενοι οἵ τε Λυδοὶ καὶ οἱ Πέρσαι ἠναγκάζοντο ἀμύνεσθαι.\n\nSECTION 5.101.3\nοἱ δὲ Ἴωνες ὁρέοντες τοὺς μὲν ἀμυνομένους τῶν πολεμίων τοὺς δὲ σὺν πλήθεϊ πολλῷ προσφερομένους, ἐξανεχώρησαν δείσαντες πρὸς τὸ ὄρος τὸν Τμῶλον καλεόμενον, ἐνθεῦτεν δὲ ὑπὸ νύκτα ἀπαλλάσσοντο ἐπὶ τὰς νέας.\n\nCHAPTER 5.102\n\nSECTION 5.102.1\nκαὶ Σάρδιες μὲν ἐνεπρήσθησαν, ἐν δὲ αὐτῇσι καὶ ἱρὸν ἐπιχωρίης θεοῦ Κυβήβης· τὸ σκηπτόμενοι οἱ Πέρσαι ὕστερον ἀντενεπίμπρασαν τὰ ἐν Ἕλλησι ἱρά. τότε δὲ οἱ Πέρσαι οἱ ἐντὸς Ἅλυος ποταμοῦ νομοὺς ἔχοντες, προπυνθανόμενοι ταῦτα, συνηλίζοντο καὶ ἐβοήθεον τοῖσι Λυδοῖσι.\n\nSECTION 5.102.2\nκαὶ κως ἐν μὲν Σάρδισι οὐκέτι ἐόντας τοὺς Ἴωνας εὑρίσκουσι, ἑπόμενοι δὲ κατὰ στίβον αἱρέουσι αὐτοὺς ἐν Ἐφέσῳ. καὶ ἀντετάχθησαν μὲν οἱ Ἴωνες, συμβαλόντες δὲ πολλὸν ἑσσώθησαν.\n\nSECTION 5.102.3\nκαὶ πολλοὺς αὐτῶν οἱ Πέρσαι φονεύουσι ἄλλους τε ὀνομαστούς, ἐν δὲ δὴ καὶ Εὐαλκίδην στρατηγέοντα Ἐρετριέων, στεφανηφόρους τε ἀγῶνας ἀναραιρηκότα καὶ ὑπὸ Σιμωνίδεω τοῦ Κηίου πολλὰ αἰνεθέντα· οἳ δὲ αὐτῶν ἀπέφυγον τὴν μάχην, ἐσκεδάσθησαν ἀνὰ τὰς πόλιας.\n\nCHAPTER 5.103\n\nSECTION 5.103.1\nτότε μὲν δὴ οὕτω ἠγωνίσαντο. μετὰ δὲ Ἀθηναῖοι μὲν τὸ παράπαν ἀπολιπόντες τοὺς Ἴωνας, ἐπικαλεομένου σφέας πολλὰ διʼ ἀγγέλων Ἀρισταγόρεω, οὐκ ἔφασαν τιμωρήσειν σφι· Ἴωνες δὲ τῆς Ἀθηναίων συμμαχίης στερηθέντες, οὕτω γάρ σφι ὑπῆρχε πεποιημένα ἐς Δαρεῖον, οὐδὲν δὴ ἧσσον τὸν πρὸς βασιλέα πόλεμον ἐσκευάζοντο.\n\nSECTION 5.103.2\nπλώσαντες δὲ ἐς τὸν Ἑλλήσποντον Βυζάντιόν τε καὶ τὰς ἄλλας πόλιας πάσας τὰς ταύτῃ ὑπʼ ἑωυτοῖσι ἐποιήσαντο, ἐκπλώσαντές τε ἔξω τὸν Ἑλλήσποντον Καρίης τὴν πολλὴν προσεκτήσαντο σφίσι σύμμαχον εἶναι· καὶ γὰρ τὴν Καῦνον πρότερον οὐ βουλομένην συμμαχέειν, ὡς ἐνέπρησαν τὰς Σάρδις, τότε σφι καὶ αὕτη προσεγένετο.\n\nCHAPTER 5.104\n\nSECTION 5.104.1\nΚύπριοι δὲ ἐθελονταί σφι πάντες προσεγένοντο πλὴν Ἀμαθουσίων· ἀπέστησαν γὰρ καὶ οὗτοι ὧδε ἀπὸ Μήδων. ἦν Ὀνήσιλος Γόργου μὲν τοῦ Σαλαμινίων βασιλέος ἀδελφεὸς νεώτερος, Χέρσιος δὲ τοῦ Σιρώμου τοῦ Εὐέλθοντος παῖς.\n\nSECTION 5.104.2\nοὗτος ὡνὴρ πολλάκις μὲν καὶ πρότερον τὸν Γόργον παρηγορέετο ἀπίστασθαι ἀπὸ βασιλέος, τότε δέ, ὡς καὶ τοὺς Ἴωνας ἐπύθετο ἀπεστάναι, πάγχυ ἐπικείμενος ἐνῆγε· ὡς δὲ οὐκ ἔπειθε τὸν Γόργον, ἐνθαῦτά μιν φυλάξας ἐξελθόντα τὸ ἄστυ τὸ Σαλαμινίων ὁ Ὀνήσιλος ἅμα τοῖσι ἑωυτοῦ στασιώτῃσι ἀπεκλήισε τῶν πυλέων.\n\nSECTION 5.104.3\nΓόργος μὲν δὴ στερηθεὶς τῆς πόλιος ἔφευγε ἐς Μήδους, Ὀνήσιλος δὲ ἦρχε Σαλαμῖνος καὶ ἀνέπειθε πάντας Κυπρίους συναπίστασθαι. τοὺς μὲν δὴ ἄλλους ἀνέπεισε, Ἀμαθουσίους δὲ οὐ βουλομένους οἱ πείθεσθαι ἐπολιόρκεε προσκατήμενος.\n\nCHAPTER 5.105\n\nSECTION 5.105.1\nὈνήσιλος μέν νυν ἐπολιόρκεε Ἀμαθοῦντα. βασιλέι δὲ Δαρείῳ ὡς ἐξαγγέλθη Σάρδις ἁλούσας ἐμπεπρῆσθαι ὑπό τε Ἀθηναίων καὶ Ἰώνων, τὸν δὲ ἡγεμόνα γενέσθαι τῆς συλλογῆς ὥστε ταῦτα συνυφανθῆναι τὸν Μιλήσιον Ἀρισταγόρην, πρῶτα μὲν λέγεται αὐτόν, ὡς ἐπύθετο ταῦτα, Ἰώνων οὐδένα λόγον ποιησάμενον, εὖ εἰδότα ὡς οὗτοί γε οὐ καταπροΐξονται ἀποστάντες, εἰρέσθαι οἵτινες εἶεν οἱ Ἀθηναῖοι, μετὰ δὲ πυθόμενον αἰτῆσαι τὸ τόξον, λαβόντα δὲ καὶ ἐπιθέντα δὲ ὀιστὸν ἄνω πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀπεῖναι, καί μιν ἐς τὸν ἠέρα βάλλοντα εἰπεῖν\n\nSECTION 5.105.2\nὦ Ζεῦ, ἐκγενέσθαι μοι Ἀθηναίους τίσασθαι, εἴπαντα δὲ ταῦτα προστάξαι ἑνὶ τῶν θεραπόντων δείπνου προκειμένου αὐτῷ ἐς τρὶς ἑκάστοτε εἰπεῖν δέσποτα, μέμνεο τῶν Ἀθηναίων.\n\nCHAPTER 5.106\n\nSECTION 5.106.1\nπροστάξας δὲ ταῦτα εἶπε, καλέσας ἐς ὄψιν Ἱστιαῖον τὸν Μιλήσιον, τὸν ὁ Δαρεῖος κατεῖχε χρόνον ἤδη πολλόν, πυνθάνομαι Ἱστιαῖε ἐπίτροπον τὸν σόν, τῷ σὺ Μίλητον ἐπέτρεψας, νεώτερα ἐς ἐμὲ πεποιηκέναι πρήγματα· ἄνδρας γάρ μοι ἐκ τῆς ἑτέρης ἠπείρου ἐπαγαγών, καὶ Ἴωνας σὺν αὐτοῖσι τοὺς δώσοντας ἐμοὶ δίκην τῶν ἐποίησαν, τούτους ἀναγνώσας ἅμα ἐκείνοισι ἕπεσθαι, Σαρδίων με ἀπεστέρησε. νῦν ὦν κῶς τοι ταῦτα φαίνεται ἔχειν καλῶς;\n\nSECTION 5.106.2\nκῶς δὲ ἄνευ τῶν σῶν βουλευμάτων τούτων τι ἐπρήχθη; ὅρα μὴ ἐξ ὑστέρης σεωυτὸν ἐν αἰτίῃ σχῇς.\n\nSECTION 5.106.3\nεἶπε πρὸς ταῦτα Ἱστιαῖος βασιλεῦ, κοῖον ἐφθέγξαο ἔπος, ἐμὲ βουλεῦσαι πρῆγμα ἐκ τοῦ σοί τι ἢ μέγα ἢ σμικρὸν ἔμελλε λυπηρὸν ἀνασχήσειν; τί δʼ ἂν ἐπιδιζήμενος ποιέοιμι ταῦτα, τεῦ δὲ ἐνδεὴς ἐών; τῷ πάρα μὲν πάντα ὅσα περ σοί, πάντων δὲ πρὸς σέο βουλευμάτων ἐπακούειν ἀξιοῦμαι.\n\nSECTION 5.106.4\nἀλλʼ εἴ περ τι τοιοῦτον οἷον σὺ εἴρηκας πρήσσει ὁ ἐμὸς ἐπίτροπος, ἴσθι αὐτὸν ἐπʼ ἑωυτοῦ βαλόμενον πεποιηκέναι. ἀρχὴν δὲ ἔγωγε οὐδὲ ἐνδέκομαι τὸν λόγον, ὅκως τι Μιλήσιοι καὶ ὁ ἐμὸς ἐπίτροπος νεώτερον πρήσσουσι περὶ πρήγματα τὰ σά. εἰ δʼ ἄρα τι τοιοῦτο ποιεῦσι καὶ σὺ τὸ ἐὸν ἀκήκοας ὦ βασιλεῦ, μάθε οἷον πρῆγμα ἐργάσαο ἐμὲ ἀπὸ θαλάσσης ἀνάσπαστον ποιήσας.\n\nSECTION 5.106.5\nἼωνες γὰρ οἴκασι ἐμεῦ ἐξ ὀφθαλμῶν σφι γενομένου ποιῆσαι τῶν πάλαι ἵμερον εἶχον· ἐμέο δʼ ἂν ἐόντος ἐν Ἰωνίῃ οὐδεμία πόλις ὑπεκίνησε. νῦν ὦν ὡς τάχος ἄπες με πορευθῆναι ἐς Ἰωνίην, ἵνα τοι κεῖνά τε πάντα καταρτίσω ἐς τὠυτὸ καὶ τὸν Μιλήτου ἐπίτροπον τοῦτον τὸν ταῦτα μηχανησάμενον ἐγχειρίθετον παραδῶ.\n\nSECTION 5.106.6\nταῦτα δὲ κατὰ νόον τὸν σὸν ποιήσας, θεοὺς ἐπόμνυμι τοὺς βασιληίους μὴ μὲν πρότερον ἐκδύσασθαι τὸν ἔχων κιθῶνα καταβήσομαι ἐς Ἰωνίην, πρὶν ἄν τοι Σαρδὼ νῆσον τὴν μεγίστην δασμοφόρον ποιήσω.\n\nCHAPTER 5.107\n\nSECTION 5.107.1\nἹστιαῖος μὲν λέγων ταῦτα διέβαλλε, Δαρεῖος δὲ ἐπείθετο καί μιν ἀπίει, ἐντειλάμενος, ἐπεὰν τὰ ὑπέσχετό οἱ ἐπιτελέα ποιήσῃ, παραγίνεσθαί οἱ ὀπίσω ἐς τὰ Σοῦσα.\n\nCHAPTER 5.108\n\nSECTION 5.108.1\nἐν ᾧ δὲ ἡ ἀγγελίη τε περὶ τῶν Σαρδίων παρὰ βασιλέα ἀνήιε καὶ Δαρεῖος τὰ περὶ τὸ τόξον ποιήσας Ἱστιαίῳ ἐς λόγους ἦλθε καὶ Ἱστιαῖος μεμετιμένος ὑπὸ Δαρείου ἐκομίζετο ἐπὶ θάλασσαν, ἐν τούτῳ παντὶ τῷ χρόνῳ ἐγίνετο τάδε. πολιορκέοντι τῷ Σαλαμινίῳ Ὀνησίλῳ Ἀμαθουσίους ἐξαγγέλλεται νηυσὶ στρατιὴν πολλὴν ἄγοντα Περσικὴν Ἀρτύβιον ἄνδρα Πέρσην προσδόκιμον ἐς τὴν Κύπρον εἶναι·\n\nSECTION 5.108.2\nπυθόμενος δὲ ταῦτα ὁ Ὀνήσιλος κήρυκας διέπεμπε ἐς τὴν Ἰωνίην ἐπικαλεύμενος σφέας, Ἴωνες δὲ οὐκ ἐς μακρὴν βουλευσάμενοι ἧκον πολλῷ στόλῳ. Ἴωνές τε δὴ παρῆσαν ἐς τὴν Κύπρον καὶ οἱ Πέρσαι νηυσὶ διαβάντες ἐκ τῆς Κιλικίης ἤισαν ἐπὶ τὴν Σαλαμῖνα πεζῇ. τῇσι δὲ νηυσὶ οἱ Φοίνικες περιέπλεον τὴν ἄκρην αἳ καλεῦνται Κληῖδες τῆς Κύπρου.\n\nCHAPTER 5.109\n\nSECTION 5.109.1\nτούτου δὲ τοιούτου γινομένου ἔλεξαν οἱ τύραννοι τῆς Κύπρου, συγκαλέσαντες τῶν Ἰώνων τοὺς στρατηγούς, ἄνδρες Ἴωνες, αἵρεσιν ὑμῖν δίδομεν ἡμεῖς οἱ Κύπριοι ὁκοτέροισι βούλεσθε προσφέρεσθαι, ἢ Πέρσῃσι ἢ Φοίνιξι.\n\nSECTION 5.109.2\nεἰ μὲν γὰρ πεζῇ βούλεσθε ταχθέντες Περσέων διαπειρᾶσθαι, ὥρη ἂν εἴη ὑμῖν ἐκβάντας ἐκ τῶν νεῶν τάσσεσθαι πεζῇ, ἡμέας δὲ ἐς τὰς νέας ἐσβαίνειν τὰς ὑμετέρας Φοίνιξι ἀνταγωνιευμένους· εἰ δὲ Φοινίκων μᾶλλον βούλεσθε διαπειρᾶσθαι, ποιέειν χρεόν ἐστι ὑμέας, ὁκότερα ἂν δὴ τούτων ἕλησθε, ὅκως τὸ κατʼ ὑμέας ἔσται ἥ τε Ἰωνίη καὶ ἡ Κύπρος ἐλευθέρη.\n\nSECTION 5.109.3\nεἶπαν Ἴωνες πρὸς ταῦτα ἡμέας δὲ ἀπέπεμψε τὸ κοινὸν τῶν Ἰώνων φυλάξοντας τὴν θάλασσαν, ἀλλʼ οὐκ ἵνα Κυπρίοισι τὰς νέας παραδόντες αὐτοὶ πεζῇ Πέρσῃσι προσφερώμεθα. ἡμεῖς μέν νυν ἐπʼ οὗ ἐτάχθημεν, ταύτῃ πειρησόμεθα εἶναι χρηστοί· ὑμέας δὲ χρεόν ἐστι ἀναμνησθέντας οἷα ἐπάσχετε δουλεύοντες πρὸς τῶν Μήδων, γίνεσθαι ἄνδρας ἀγαθούς.\n\nCHAPTER 5.110\n\nSECTION 5.110.1\nἼωνες μὲν τούτοισι ἀμείψαντο· μετὰ δε ἡκόντων ἐς τὸ πεδίον τὸ Σαλαμινίων τῶν Περσέων, διέτασσον οἱ βασιλέες τῶν Κυπρίων, τοὺς μὲν ἄλλους Κυπρίους κατὰ τοὺς ἄλλους στρατιώτας ἀντιτάσσοντες, Σαλαμινίων δὲ καὶ Σολίων ἀπολέξαντες τὸ ἄριστον ἀντέτασσον Πέρσῃσι· Ἀρτυβίῳ δὲ τῷ στρατηγῷ τῶν Περσέων ἐθελοντὴς ἀντετάσσετο Ὀνήσιλος.\n\nCHAPTER 5.111\n\nSECTION 5.111.1\nἤλαυνε δὲ ἵππον ὁ Ἀρτύβιος δεδιδαγμένον πρὸς ὁπλίτην ἵστασθαι ὀρθόν. πυθόμενος ὦν ταῦτα ὁ Ὀνήσιλος, ἦν γάρ οἱ ὑπασπιστὴς γένος μὲν Κὰρ τὰ δὲ πολέμια κάρτα δόκιμος καὶ ἄλλως λήματος πλέος, εἶπε πρὸς τοῦτον\n\nSECTION 5.111.2\nπυνθάνομαι τὸν Ἀρτυβίου ἵππον ἱστάμενον ὀρθὸν καὶ ποσὶ καὶ στόματι κατεργάζεσθαι πρὸς τὸν ἂν προσενειχθῇ· σὺ ὦν βουλευσάμενος εἰπὲ αὐτίκα ὁκότερον βούλεαι φυλάξας πλῆξαι, εἴτε τὸν ἵππον εἴτε αὐτὸν Ἀρτύβιον.\n\nSECTION 5.111.3\nεἶπε πρὸς ταῦτα ὁ ὀπάων αὐτοῦ ὦ βασιλεῦ, ἕτοιμος μὲν ἐγώ εἰμι ποιέειν καὶ ἀμφότερα καὶ τὸ ἕτερον αὐτῶν, καὶ πάντως τὸ ἂν σὺ ἐπιτάσσῃς· ὡς μέντοι ἔμοιγε δοκέει εἶναι τοῖσι σοῖσι πρήγμασι προσφερέστερον, φράσω.\n\nSECTION 5.111.4\nβασιλέα μὲν καὶ στρατηγὸν χρεὸν εἶναι φημὶ βασιλέι τε καὶ στρατηγῷ προσφέρεσθαι. ἤν τε γὰρ κατέλῃς ἄνδρα στρατηγόν, μέγα τοι γίνεται, καὶ δεύτερα, ἢν σὲ ἐκεῖνος, τὸ μὴ γένοιτο, ὑπὸ ἀξιοχρέου καὶ ἀποθανεῖν ἡμίσεα συμφορή· ἡμέας δὲ τοὺς ὑπηρέτας ἑτέροισί τε ὑπηρέτῃσι προσφέρεσθαι καὶ πρὸς ἵππον· τοῦ σὺ τὰς μηχανὰς μηδὲν φοβηθῇς· ἐγὼ γάρ τοι ὑποδέκομαι μή μιν ἀνδρὸς ἔτι γε μηδενὸς στήσεσθαι ἐναντίον.\n\nCHAPTER 5.112\n\nSECTION 5.112.1\nταῦτα εἶπε, καὶ μεταυτίκα συνέμισγε τὰ στρατόπεδα πεζῇ καὶ νηυσί. νηυσὶ μέν νυν Ἴωνες ἄκροι γενόμενοι ταύτην τὴν ἡμέρην ὑπερεβάλοντο τοὺς Φοίνικας, καὶ τούτων Σάμιοι ἠρίστευσαν· πεζῇ δέ, ὡς συνῆλθε τὰ στρατόπεδα, συμπεσόντα ἐμάχοντο.\n\nSECTION 5.112.2\nκατὰ δὲ τοὺς στρατηγοὺς ἀμφοτέρους τάδε ἐγίνετο· ὡς προσεφέρετο πρὸς τὸν Ὀνήσιλον ὁ Ἀρτύβιος ἐπὶ τοῦ ἵππου κατήμενος, ὁ Ὀνήσιλος κατὰ τὰ συνεθήκατο τῷ ὑπασπιστῇ παίει προσφερόμενον αὐτὸν τὸν Ἀρτύβιον· ἐπιβαλόντος δὲ τοῦ ἵππου τοὺς πόδας ἐπὶ τὴν Ὀνησίλου ἀσπίδα, ἐνθαῦτα ὁ Κὰρ δρεπάνῳ πλήξας ἀπαράσσει τοῦ ἵππου τοὺς πόδας.\n\nCHAPTER 5.113\n\nSECTION 5.113.1\nἈρτύβιος μὲν δὴ ὁ στρατηγὸς τῶν Περσέων ὁμοῦ τῷ ἵππῳ πίπτει αὐτοῦ ταύτῃ. μαχομένων δὲ καὶ τῶν ἄλλων, Στησήνωρ τύραννος ἐὼν Κουρίου προδιδοῖ ἔχων δύναμιν ἀνδρῶν περὶ ἑωυτὸν οὐ σμικρήν. οἱ δὲ Κουριέες οὗτοι λέγονται εἶναι Ἀργείων ἄποικοι. προδόντων δὲ τῶν Κουριέων αὐτίκα καὶ τὰ Σαλαμινίων πολεμιστήρια ἅρματα τὠυτὸ τοῖσι Κουριεῦσι ἐποίεε. γινομένων δὲ τούτων κατυπέρτεροι ἦσαν οἱ Πέρσαι τῶν Κυπρίων.\n\nSECTION 5.113.2\nτετραμμένου δὲ τοῦ στρατοπέδου ἄλλοι τε ἔπεσον πολλοὶ καὶ δὴ καὶ Ὀνήσιλός τε ὁ Χέρσιος, ὅς περ τὴν Κυπρίων ἀπόστασιν ἔπρηξε, καὶ ὁ Σολίων βασιλεὺς Ἀριστόκυπρος ὁ Φιλοκύπρου, Φιλοκύπρου δὲ τούτου τὸν Σόλων ὁ Ἀθηναῖος ἀπικόμενος ἐς Κύπρον ἐν ἔπεσι αἴνεσε τυράννων μάλιστα.\n\nCHAPTER 5.114\n\nSECTION 5.114.1\nὈνησίλου μέν νυν Ἀμαθούσιοι, ὅτι σφέας ἐπολιόρκησε, ἀποταμόντες τὴν κεφαλὴν ἐκόμισαν ἐς Ἀμαθοῦντα καί μιν ἀνεκρέμασαν ὑπὲρ τῶν πυλέων· κρεμαμένης δὲ τῆς κεφαλῆς καὶ ἤδη ἐούσης κοίλης, ἐσμὸς μελισσέων ἐσδὺς ἐς αὐτὴν κηρίων μιν ἐνέπλησε.\n\nSECTION 5.114.2\nτούτου δὲ γενομένου τοιούτου, ἐχρέωντο γὰρ περὶ αὐτῆς οἱ Ἀμαθούσιοι, ἐμαντεύθη σφι τὴν μὲν κεφαλὴν κατελόντας θάψαι, Ὀνησίλῳ δὲ θύειν ὡς ἥρωϊ ἀνὰ πᾶν ἔτος, καί σφι ποιεῦσι ταῦτα ἄμεινον συνοίσεσθαι.\n\nCHAPTER 5.115\n\nSECTION 5.115.1\nἈμαθούσιοι μέν νυν ἐποίευν ταῦτα καὶ τὸ μέχρι ἐμεῦ· Ἴωνες δὲ οἱ ἐν Κύπρῳ ναυμαχήσαντες ἐπείτε ἔμαθον τὰ πρήγματα τὰ Ὀνησίλου διεφθαρμένα καὶ τὰς πόλις τῶν Κυπρίων πολιορκευμένας τὰς ἄλλας πλὴν Σαλαμῖνος, ταύτην δὲ Γόργῳ τῷ προτέρῳ βασιλέι τοὺς Σαλαμινίους παραδόντας, αὐτίκα μαθόντες οἱ Ἴωνες ταῦτα ἀπέπλεον ἐς τὴν Ἰωνίην.\n\nSECTION 5.115.2\nτῶν δὲ ἐν Κύπρῳ πολίων ἀντέσχε χρόνον ἐπὶ πλεῖστον πολιορκευμένη Σόλοι, τὴν πέριξ ὑπορύσσοντες τὸ τεῖχος πέμπτῳ μηνὶ εἷλον οἱ Πέρσαι.\n\nCHAPTER 5.116\n\nSECTION 5.116.1\nΚύπριοι μὲν δὴ ἐνιαυτὸν ἐλεύθεροι γενόμενοι αὖτις ἐκ νέης κατεδεδούλωντο. Δαυρίσης δὲ ἔχων Δαρείου θυγατέρα καὶ Ὑμαίης τε καὶ Ὀτάνης ἄλλοι Πέρσαι στρατηγοί, ἔχοντες καὶ οὗτοι Δαρείου θυγατέρας, ἐπιδιώξαντες τοὺς ἐς Σάρδις στρατευσαμένους Ἰώνων καὶ ἐσαράξαντες σφέας ἐς τὰς νέας, τῇ μάχῃ ὡς ἐπεκράτησαν, τὸ ἐνθεῦτεν ἐπιδιελόμενοι τὰς πόλις ἐπόρθεον.\n\nCHAPTER 5.117\n\nSECTION 5.117.1\nΔαυρίσης μὲν τραπόμενος πρὸς τὰς ἐν Ἑλλησπόντῳ πόλις εἷλε μὲν Δάρδανον, εἷλε δὲ Ἄβυδόν τε καὶ Περκώτην καὶ Λάμψακον καὶ Παισόν. ταύτας μὲν ἐπʼ ἡμέρῃ ἑκάστῃ αἵρεε, ἀπὸ δὲ Παισοῦ ἐλαύνοντί οἱ ἐπὶ Πάριον πόλιν ἦλθε ἀγγελίη τοὺς Κᾶρας τὠυτὸ Ἴωσι φρονήσαντας ἀπεστάναι ἀπὸ Περσέων. ἀποστρέψας ὦν ἐκ τοῦ Ἑλλησπόντου ἤλαυνε τὸν στρατὸν ἐπὶ τὴν Καρίην.\n\nCHAPTER 5.118\n\nSECTION 5.118.1\nκαί κως ταῦτα τοῖσι Καρσὶ ἐξαγγέλθη πρότερον ἢ τὸν Δαυρίσην ἀπικέσθαι· πυθόμενοι δὲ οἱ Κᾶρες συνελέγοντο ἐπὶ Λευκάς τε στήλας καλεομένας καὶ ποταμὸν Μαρσύην, ὃς ῥέων ἐκ τῆς Ἰδριάδος χώρης ἐς τὸν Μαίανδρον ἐκδιδοῖ.\n\nSECTION 5.118.2\nσυλλεχθέντων δὲ τῶν Καρῶν ἐνθαῦτα ἐγίνοντο βουλαὶ ἄλλαι τε πολλαὶ καὶ ἀρίστη γε δοκέουσα εἶναι ἐμοὶ Πιξωδάρου τοῦ Μαυσώλου ἀνδρὸς Κινδυέος, ὃς τοῦ Κιλίκων βασιλέος Συεννέσιος εἶχε θυγατέρα· τούτου τοῦ ἀνδρὸς ἡ γνώμη ἔφερε διαβάντας τὸν Μαίανδρον τοὺς Κᾶρας καὶ κατὰ νώτου ἔχοντας τὸν ποταμὸν οὕτω συμβάλλειν, ἵνα μὴ ἔχοντες ὀπίσω φεύγειν οἱ Κᾶρες αὐτοῦ τε μένειν ἀναγκαζόμενοι γινοίατο ἔτι ἀμείνονες τῆς φύσιος.\n\nSECTION 5.118.3\nαὕτη μέν νυν οὐκ ἐνίκα ἡ γνώμη, ἀλλὰ τοῖσι Πέρσῃσι κατὰ νώτου γίνεσθαι τὸν Μαίανδρον μᾶλλον ἢ σφίσι, δηλαδὴ ἢν φυγὴ τῶν Περσέων γένηται καὶ ἑσσωθέωσι τῇ συμβολῇ, ὡς οὐκ ἀπονοστήσουσι ἐς τὸν ποταμὸν ἐσπίπτοντες.\n\nCHAPTER 5.119\n\nSECTION 5.119.1\nμετὰ δὲ παρεόντων καὶ διαβάντων τὸν Μαίανδρον τῶν Περσέων, ἐνθαῦτα ἐπὶ τῷ Μαρσύῃ ποταμῷ συνέβαλόν τε τοῖσι Πέρσῃσι οἱ Κᾶρες καὶ μάχην ἐμαχέσαντο ἰσχυρὴν καὶ ἐπὶ χρόνον πολλόν, τέλος δὲ ἑσσώθησαν διὰ πλῆθος. Περσέων μὲν δὴ ἔπεσον ἄνδρες ἐς δισχιλίους, Καρῶν δὲ ἐς μυρίους.\n\nSECTION 5.119.2\nἐνθεῦτεν δὲ οἱ διαφυγόντες αὐτῶν κατειλήθησαν ἐς Λάβραυνδα ἐς Διὸς στρατίου ἱρόν, μέγα τε καὶ ἅγιον ἄλσος πλατανίστων. μοῦνοι δὲ τῶν ἡμεῖς ἴδμεν Κᾶρες εἰσὶ οἳ Διὶ στρατίῳ θυσίας ἀνάγουσι. κατειληθέντες δὲ ὦν οὗτοι ἐνθαῦτα ἐβουλεύοντο περὶ σωτηρίης, ὁκότερα ἢ παραδόντες σφέας αὐτοὺς Πέρσῃσι ἢ ἐκλιπόντες τὸ παράπαν τὴν Ἀσίην ἄμεινον πρήξουσι.\n\nCHAPTER 5.120\n\nSECTION 5.120.1\nβουλευομένοισι δέ σφι ταῦτα παραγίνονται βοηθέοντες Μιλήσιοί τε καὶ οἱ τούτων σύμμαχοι· ἐνθαῦτα δὲ τὰ μὲν πρότερον οἱ Κᾶρες ἐβουλεύοντο μετῆκαν, οἳ δὲ αὖτις πολεμέειν ἐξ ἀρχῆς ἀρτέοντο. καὶ ἐπιοῦσί τε τοῖσι Πέρσῃσι συμβάλλουσι καὶ μαχεσάμενοι ἐπὶ πλέον ἢ πρότερον ἑσσώθησαν· πεσόντων δὲ τῶν πάντων πολλῶν μάλιστα Μιλήσιοι ἐπλήγησαν.\n\nCHAPTER 5.121\n\nSECTION 5.121.1\nμετὰ δὲ τοῦτο τὸ τρῶμα ἀνέλαβόν τε καὶ ἀνεμαχέσαντο οἱ Κᾶρες· πυθόμενοι γὰρ ὡς στρατεύεσθαι ὁρμέαται οἱ Πέρσαι ἐπὶ τὰς πόλις σφέων, ἐλόχησαν τὴν ἐν Πηδάσῳ ὁδόν, ἐς τὴν ἐμπεσόντες οἱ Πέρσαι νυκτὸς διεφθάρησαν καὶ αὐτοὶ καὶ οἱ στρατηγοὶ αὐτῶν Δαυρίσης καὶ Ἀμόργης καὶ Σισιμάκης· σὺν δέ σφι ἀπέθανε καὶ Μύρσος ὁ Γύγεω. τοῦ δὲ λόχου τούτου ἡγεμὼν ἦν Ἡρακλείδης Ἰβανώλλιος ἀνὴρ Μυλασσεύς.\n\nCHAPTER 5.122\n\nSECTION 5.122.1\nοὗτοι μέν νυν τῶν Περσέων οὕτω διεφθάρησαν· Ὑμαίης δὲ καὶ αὐτὸς ἐὼν τῶν ἐπιδιωξάντων τοὺς ἐς Σάρδις στρατευσαμένους Ἰώνων, τραπόμενος ἐς τὸν Προποντίδα εἷλε Κίον τὴν Μυσίην·\n\nSECTION 5.122.2\nταύτην δὲ ἐξελών, ὡς ἐπύθετο τὸν Ἑλλήσποντον ἐκλελοιπέναι Δαυρίσην καὶ στρατεύεσθαι ἐπὶ Καρίης, καταλιπὼν τὴν Προποντίδα ἐπὶ τὸν Ἑλλήσποντον ἦγε τὸν στρατόν, καὶ εἷλε μὲν Αἰολέας πάντας ὅσοι τὴν Ἰλιάδα νέμονται, εἷλε δὲ Γέργιθας τοὺς ὑπολειφθέντας τῶν ἀρχαίων Τευκρῶν· αὐτός τε Ὑμαίης αἱρέων ταῦτα τὰ ἔθνεα νούσῳ τελευτᾷ ἐν τῇ Τρῳάδι.\n\nCHAPTER 5.123\n\nSECTION 5.123.1\nοὗτος μὲν δὴ οὕτω ἐτελεύτησε, Ἀρταφρένης δὲ ὁ Σαρδίων ὕπαρχος καὶ Ὀτάνης ὁ τρίτος στρατηγὸς ἐτάχθησαν ἐπὶ τὴν Ἰωνίην καὶ τὴν προσεχέα Αἰολίδα στρατεύεσθαι. Ἰωνίης μέν νυν Κλαζομενὰς αἱρέουσι, Αἰολέων δὲ Κύμην.\n\nCHAPTER 5.124\n\nSECTION 5.124.1\nἁλισκομενέων δὲ τῶν πολίων, ἦν γὰρ ὡς διέδεξε Ἀρισταγόρης ὁ Μιλήσιος ψυχὴν οὐκ ἄκρος, ὃς ταράξας τὴν Ἰωνίην καὶ ἐγκερασάμενος πρήγματα μεγάλα δρησμὸν ἐβούλευε ὁρέων ταῦτα· πρὸς δέ οἱ καὶ ἀδύνατα ἐφάνη βασιλέα Δαρεῖον ὑπερβαλέσθαι·\n\nSECTION 5.124.2\nπρὸς ταῦτα δὴ ὦν συγκαλέσας τοὺς συστασιώτας ἐβουλεύετο, λέγων ὡς ἄμεινον σφίσι εἴη κρησφύγετόν τι ὑπάρχον εἶναι, ἢν ἄρα ἐξωθέωνται ἐκ τῆς Μιλήτου, εἴτε δὴ ὦν ἐς Σαρδὼ ἐκ τοῦ τόπου τούτου ἄγοι ἐς ἀποικίην, εἴτε ἐς Μύρκινον τὴν Ἠδωνῶν, τὴν Ἱστιαῖος ἐτείχεε παρὰ Δαρείου δωρεὴν λαβών. ταῦτα ἐπειρώτα ὁ Ἀρισταγόρης.\n\nCHAPTER 5.125\n\nSECTION 5.125.1\nἙκαταίου μέν νυν τοῦ Ἡγησάνδρου, ἀνδρὸς λογοποιοῦ, τουτέων μὲν ἐς οὐδετέρην στέλλειν ἔφερε ἡ γνώμη, ἐν Λέρῳ δὲ τῇ νήσῳ τεῖχος οἰκοδομησάμενον ἡσυχίην ἄγειν, ἢν ἐκπέσῃ ἐκ τῆς Μιλήτου· ἔπειτα δὲ ἐκ ταύτης ὁρμώμενον κατελεύσεσθαι ἐς τὴν Μίλητον.\n\nCHAPTER 5.126\n\nSECTION 5.126.1\nταῦτα μὲν δὴ Ἑκαταῖος συνεβούλευε, αὐτῷ δὲ Ἀρισταγόρῃ ἡ πλείστη γνώμη ἦν ἐς τὴν Μύρκινον ἀπάγειν. τὴν μὲν δὴ Μίλητον ἐπιτράπει Πυθαγόρῃ ἀνδρὶ τῶν ἀστῶν δοκίμῳ, αὐτὸς δὲ παραλαβὼν πάντα τὸν βουλόμενον ἔπλεε ἐς τὴν Θρηίκην, καὶ ἔσχε τὴν χώρην ἐπʼ ἣν ἐστάλη·\n\nSECTION 5.126.2\nἐκ δὲ ταύτης ὁρμώμενος ἀπόλλυται ὑπὸ Θρηίκων αὐτός τε ὁ Ἀρισταγόρης καὶ ὁ στρατὸς αὐτοῦ, πόλιν περικατήμενος καὶ βουλομένων τῶν Θρηίκων ὑποσπόνδων ἐξιέναι.\n\n### Book 6: Erato\n\nCHAPTER 6.1\n\nSECTION 6.1.1\nἈρισταγόρης μέν νυν Ἰωνίην ἀποστήσας οὕτω τελευτᾷ. Ἱστιαῖος δὲ ὁ Μιλήτου τύραννος μεμετιμένος ὑπὸ Δαρείου παρῆν ἐς Σάρδις· ἀπιγμένον δὲ αὐτὸν ἐκ τῶν Σούσων εἴρετο Ἀρταφρένης ὁ Σαρδίων ὕπαρχος κατὰ κοῖόν τι δοκέοι Ἴωνας ἀπεστάναι. ὁ δὲ οὔτε εἰδέναι ἔφη ἐθώμαζέ τε τὸ γεγονός, ὡς οὐδὲν δῆθεν τῶν παρεόντων πρηγμάτων ἐπιστάμενος.\n\nSECTION 6.1.2\nὁ δὲ Ἀρταφρένης ὁρέων αὐτὸν τεχνάζοντα εἶπε, εἰδὼς τὴν ἀτρεκείην τῆς ἀποστάσιος, οὕτω τοι Ἱστιαῖε ἔχει κατὰ ταῦτα τὰ πρήγματα· τοῦτο τὸ ὑπόδημα ἔρραψας μὲν σύ, ὑπεδήσατο δὲ Ἀρισταγόρης.\n\nCHAPTER 6.2\n\nSECTION 6.2.1\nἈρταφρένης μὲν ταῦτα ἐς τὴν ἀπόστασιν ἔχοντα εἶπε. Ἱστιαῖος δὲ δείσας ὡς συνιέντα Ἀρταφρένεα ὑπὸ τὴν πρώτην ἐπελθοῦσαν νύκτα ἀπέδρη ἐπὶ θάλασσαν, βασιλέα Δαρεῖον ἐξηπατηκώς· ὃς Σαρδὼ νῆσον τὴν μεγίστην ὑποδεξάμενος κατεργάσασθαι ὑπέδυνε τῶν Ἰώνων τὴν ἡγεμονίην τοῦ πρὸς Δαρεῖον πολέμου.\n\nSECTION 6.2.2\nδιαβὰς δὲ ἐς Χίον ἐδέθη ὑπὸ Χίων, καταγνωσθεὶς πρὸς αὐτῶν νεώτερα πρήσσειν πρήγματα ἐς αὐτοὺς ἐκ Δαρείου. μαθόντες μέντοι οἱ Χῖοι τὸν πάντα λόγον, ὡς πολέμιος εἴη βασιλέι, ἔλυσαν αὐτόν.\n\nCHAPTER 6.3\n\nSECTION 6.3.1\nἐνθαῦτα δὴ εἰρωτώμενος ὑπὸ τῶν Ἰώνων ὁ Ἱστιαῖος κατʼ ὅ τι προθύμως οὕτω ἐπέστειλε τῷ Ἀρισταγόρῃ ἀπίστασθαι ἀπὸ βασιλέος καὶ κακὸν τοσοῦτον εἴη Ἴωνας ἐξεργασμένος, τὴν μὲν γενομένην αὐτοῖσι αἰτίην οὐ μάλα ἐξέφαινε, ὁ δὲ ἔλεγέ σφι ὡς βασιλεὺς Δαρεῖος ἐβουλεύσατο Φοίνικας μὲν ἐξαναστήσας ἐν τῇ Ἰωνίῃ κατοικίσαι, Ἴωνας δὲ ἐν τῇ Φοινίκῃ, καὶ τούτων εἵνεκα ἐπιστείλειε. οὐδέν τι πάντως ταῦτα βασιλέος βουλευσαμένου ἐδειμάτου τοὺς Ἴωνας.\n\nCHAPTER 6.4\n\nSECTION 6.4.1\nμετὰ δὲ ὁ Ἱστιαῖος διʼ ἀγγέλου ποιεύμενος Ἑρμίππου ἀνδρὸς Ἀταρνίτεω τοῖσι ἐν Σάρδισι ἐοῦσι Περσέων ἔπεμπε βυβλία, ὡς προλελεσχηνευμένων αὐτῷ ἀποστάσιος πέρι. ὁ δὲ Ἕρμιππος πρὸς τοὺς μὲν ἀπεπέμφθη οὐ διδοῖ, φέρων δὲ ἐνεχείρισε τὰ βυβλία Ἀρταφρένεϊ·\n\nSECTION 6.4.2\nὁ δὲ μαθὼν πᾶν τὸ γινόμενον ἐκέλευε τὸν Ἕρμιππον τὰ μὲν παρὰ τοῦ Ἱστιαίου δοῦναι φέροντα τοῖσί περ ἔφερε, τὰ δὲ ἀμοιβαῖα τὰ παρὰ τῶν Περσέων ἀντιπεμπόμενα Ἱστιαίῳ ἑωυτῷ δοῦναι. τούτων δὲ γενομένων φανερῶν ἀπέκτεινε ἐνθαῦτα πολλοὺς Περσέων ὁ Ἀρταφρένης.\n\nCHAPTER 6.5\n\nSECTION 6.5.1\nπερὶ Σάρδις μὲν δὴ ἐγίνετο ταραχή. Ἱστιαῖον δὲ ταύτης ἀποσφαλέντα τῆς ἐλπίδος Χῖοι κατῆγον ἐς Μίλητον, αὐτοῦ Ἱστιαίου δεηθέντος. οἱ δὲ Μιλήσιοι, ἄσμενοι ἀπαλλαχθέντες καὶ Ἀρισταγόρεω, οὐδαμῶς πρόθυμοι ἦσαν ἄλλον τύραννον δέκεσθαι ἐς τὴν χώρην, οἷα ἐλευθερίης γευσάμενοι.\n\nSECTION 6.5.2\nκαὶ δὴ νυκτὸς γὰρ ἐούσης βίῃ ἐπειρᾶτο κατιὼν ὁ Ἱστιαῖος ἐς τὴν Μίλητον, τιτρώσκεται τὸν μηρὸν ὑπό τευ τῶν Μιλησίων. ὃ μὲν δὴ ὡς ἀπωστὸς τῆς ἑωυτοῦ γίνεται, ἀπικνέεται ὀπίσω ἐς τὴν Χίον· ἐνθεῦτεν δέ, οὐ γὰρ ἔπειθε τοὺς Χίους ὥστε ἑωυτῷ δοῦναι νέας, διέβη ἐς Μυτιλήνην καὶ ἔπεισε Λεσβίους δοῦναί οἱ νέας.\n\nSECTION 6.5.3\nοἳ δὲ πληρώσαντες ὀκτὼ τριήρεας ἔπλεον ἅμα Ἱστιαίῳ ἐς Βυζάντιον, ἐνθαῦτα δὲ ἱζόμενοι τὰς ἐκ τοῦ Πόντου ἐκπλεούσας τῶν νεῶν ἐλάμβανον, πλὴν ἢ ὅσοι αὐτῶν Ἱστιαίῳ ἔφασαν ἕτοιμοι εἶναι πείθεσθαι.\n\nCHAPTER 6.6\n\nSECTION 6.6.1\nἹστιαῖος μέν νυν καὶ Μυτιληναῖοι ἐποίευν ταῦτα. ἐπὶ δὲ Μίλητον αὐτὴν ναυτικὸς πολλὸς καὶ πεζὸς ἦν στρατὸς προσδόκιμος· συστραφέντες γὰρ οἱ στρατηγοὶ τῶν Περσέων καὶ ἓν ποιήσαντες στρατόπεδον ἤλαυνον ἐπὶ τὴν Μίλητον, τἆλλα πολίσματα περὶ ἐλάσσονος ποιησάμενοι. τοῦ δὲ ναυτικοῦ Φοίνικες μὲν ἦσαν προθυμότατοι, συνεστρατεύοντο δὲ καὶ Κύπριοι νεωστὶ κατεστραμμένοι καὶ Κίλικές τε καὶ Αἰγύπτιοι.\n\nCHAPTER 6.7\n\nSECTION 6.7.1\nοἳ μὲν δὴ ἐπὶ τὴν Μίλητον καὶ τὴν ἄλλην Ἰωνίην ἐστρατεύοντο, Ἴωνες δὲ πυνθανόμενοι ταῦτα ἔπεμπον προβούλους σφέων αὐτῶν ἐς Πανιώνιον. ἀπικομένοισι δὲ τούτοισι ἐς τοῦτον τὸν χῶρον καὶ βουλευομένοισι ἔδοξε πεζὸν μὲν στρατὸν μηδένα συλλέγειν ἀντίξοον Πέρσῃσι, ἀλλὰ τὰ τείχεα ῥύεσθαι αὐτοὺς Μιλησίους, τὸ δὲ ναυτικὸν πληροῦν ὑπολιπομένους μηδεμίαν τῶν νεῶν πληρώσαντας δὲ συλλέγεσθαι τὴν ταχίστην ἐς Λάδην προναυμαχήσοντας τῆς Μιλήτου. ἡ δὲ Λάδη ἐστὶ νῆσος μικρὴ ἐπὶ τῇ πόλι τῇ Μιλησίων κειμένη.\n\nCHAPTER 6.8\n\nSECTION 6.8.1\nμετὰ δὲ ταῦτα πεπληρωμένῃσι τῇσι νηυσὶ παρῆσαν οἱ Ἴωνες, σὺν δέ σφι καὶ Αἰολέων ὅσοι τὴν Λέσβον νέμονται. ἐτάσσοντο δὲ ὧδε. τὸ μὲν πρὸς τὴν ἠῶ εἶχον κέρας αὐτοὶ Μιλήσιοι, νέας παρεχόμενοι ὀγδώκοντα· εἴχοντο δὲ τούτων Πριηνέες δυώδεκα νηυσὶ καὶ Μυήσιοι τρισὶ νηυσί, Μυησίων δὲ Τήιοι εἴχοντο ἑπτακαίδεκα νηυσί, Τηίων δὲ εἴχοντο Χῖοι ἑκατὸν νηυσί·\n\nSECTION 6.8.2\nπρὸς δὲ τούτοισι Ἐρυθραῖοί τε ἐτάσσοντο καὶ Φωκαέες, Ἐρυθραῖοι μὲν ὀκτὼ νέας παρεχόμενοι, Φωκαέες δὲ τρεῖς· Φωκαέων δὲ εἴχοντο Λέσβιοι νηυσὶ ἑβδομήκοντα· τελευταῖοι δὲ ἐτάσσοντο ἔχοντες τὸ πρὸς ἑσπέρην κέρας Σάμιοι ἑξήκοντα νηυσί. πάντων δὲ τούτων ὁ σύμπας ἀριθμὸς ἐγένετο τρεῖς καὶ πεντήκοντα καὶ τριηκόσιαι τριήρεες.\n\nCHAPTER 6.9\n\nSECTION 6.9.1\nαὗται μὲν Ἰώνων ἦσαν, τῶν δὲ βαρβάρων τὸ πλῆθος τῶν νεῶν ἦσαν ἑξακόσιαι. ὡς δὲ καὶ αὗται ἀπίκατο πρὸς τὴν Μιλησίην καὶ ὁ πεζός σφι ἅπας παρῆν, ἐνθαῦτα οἱ Περσέων στρατηγοὶ πυθόμενοι τὸ πλῆθος τῶν Ἰάδων νεῶν καταρρώδησαν μὴ οὐ δυνατοὶ γένωνται ὑπερβαλέσθαι, καὶ οὕτω οὔτε τὴν Μίλητον οἷοί τε ἔωσι ἐξελεῖν μὴ οὐκ ἐόντες ναυκράτορες, πρός τε Δαρείου κινδυνεύσωσι κακόν τι λαβεῖν.\n\nSECTION 6.9.2\nταῦτα ἐπιλεγόμενοι, συλλέξαντες τῶν Ἰώνων τοὺς τυράννους, οἳ ὑπʼ Ἀρισταγόρεω μὲν τοῦ Μιλησίου καταλυθέντες τῶν ἀρχέων ἔφευγον ἐς Μήδους, ἐτύγχανον δὲ τότε συστρατευόμενοι ἐπὶ τὴν Μίλητον, τούτων τῶν ἀνδρῶν τοὺς παρεόντας συγκαλέσαντες ἔλεγόν σφι τάδε.\n\nSECTION 6.9.3\nἄνδρες Ἴωνες, νῦν τις ὑμέων εὖ ποιήσας φανήτω τὸν βασιλέος οἶκον· τοὺς γὰρ ἑωυτοῦ ἕκαστος ὑμέων πολιήτας πειράσθω ἀποσχίζων ἀπὸ τοῦ λοιποῦ συμμαχικοῦ. προϊσχόμενοι δὲ ἐπαγγείλασθε τάδε, ὡς πείσονταί τε ἄχαρι οὐδὲν διὰ τὴν ἀπόστασιν, οὐδέ σφι οὔτε τὰ ἱρὰ οὔτε τὰ ἴδια ἐμπεπρήσεται, οὐδὲ βιαιότερον ἕξουσι οὐδὲν ἢ πρότερον εἶχον.\n\nSECTION 6.9.4\nεἰ δὲ ταῦτα μὲν οὐ ποιήσουσι, οἳ δὲ πάντως διὰ μάχης ἐλεύσονται, τάδε ἤδη σφι λέγετε ἐπηρεάζοντες, τά περ σφέας κατέξει, ὡς ἑσσωθέντες τῇ μάχῃ ἐξανδραποδιεῦνται, καὶ ὡς σφέων τοὺς παῖδας ἐκτομίας ποιήσομεν, τὰς δὲ παρθένους ἀνασπάστους ἐς Βάκτρα, καὶ ὡς τὴν χώρην ἄλλοισι παραδώσομεν.\n\nCHAPTER 6.10\n\nSECTION 6.10.1\nοἳ μὲν δὴ ἔλεγον τάδε. τῶν δὲ Ἰώνων οἱ τύραννοι διέπεμπον νυκτὸς ἕκαστος ἐς τοὺς ἑωυτοῦ ἐξαγγελλόμενος. οἱ δὲ Ἴωνες, ἐς τοὺς καὶ ἀπίκοντο αὗται αἱ ἀγγελίαι, ἀγνωμοσύνῃ τε διεχρέωντο καὶ οὐ προσίεντο τὴν προδοσίην· ἑωυτοῖσι δὲ ἕκαστοι ἐδόκεον μούνοισι ταῦτα τοὺς Πέρσας ἐξαγγέλλεσθαι.\n\nCHAPTER 6.11\n\nSECTION 6.11.1\nταῦτα μέν νυν ἰθέως ἀπικομένων ἐς τὴν Μίλητον τῶν Περσέων ἐγίνετο· μετὰ δὲ τῶν Ἰώνων συλλεχθέντων ἐς τὴν Λάδην ἐγίνοντο ἀγοραί, καὶ δή κού σφι καὶ ἄλλοι ἠγορόωντο, ἐν δὲ δὴ καὶ ὁ Φωκαεὺς στρατηγὸς Διονύσιος λέγων τάδε.\n\nSECTION 6.11.2\nἐπὶ ξυροῦ γὰρ ἀκμῆς ἔχεται ἡμῖν τὰ πρήγματα, ἄνδρες Ἴωνες, ἢ εἶναι ἐλευθέροισι ἢ δούλοισι, καὶ τούτοισι ὡς δρηπέτῃσι· νῦν ὦν ὑμεῖς ἢν μὲν βούλησθε ταλαιπωρίας ἐνδέκεσθαι, τὸ παραχρῆμα μὲν πόνος ὑμῖν ἔσται, οἷοί τε δὲ ἔσεσθε ὑπερβαλόμενοι τοὺς ἐναντίους εἶναι ἐλεύθεροι· εἰ δὲ μαλακίῃ τε καὶ ἀταξίῃ διαχρήσησθε, οὐδεμίαν ὑμέων ἔχω ἐλπίδα μὴ οὐ δώσειν ὑμέας δίκην βασιλέι τῆς ἀποστάσιος.\n\nSECTION 6.11.3\nἀλλʼ ἐμοί τε πείθεσθε καὶ ἐμοὶ ὑμέας αὐτοὺς ἐπιτρέψατε· καὶ ὑμῖν ἐγώ, θεῶν τὰ ἴσα νεμόντων, ὑποδέκομαι ἢ οὐ συμμίξειν τοὺς πολεμίους ἢ συμμίσγοντας πολλὸν ἐλασσωθήσεσθαι.\n\nCHAPTER 6.12\n\nSECTION 6.12.1\nταῦτα ἀκούσαντες οἱ Ἴωνες ἐπιτρέπουσι σφέας αὐτοὺς τῷ Διονυσίῳ. ὁ δὲ ἀνάγων ἑκάστοτε ἐπὶ κέρας τὰς νέας, ὅκως τοῖσι ἐρέτῃσι χρήσαιτο διέκπλοον ποιεύμενος τῇσι νηυσὶ διʼ ἀλληλέων καὶ τοὺς ἐπιβάτας ὁπλίσειε, τὸ λοιπὸν τῆς ἡμέρης τὰς νέας ἔχεσκε ἐπʼ ἀγκυρέων, παρεῖχέ τε τοῖσι Ἴωσι πόνον διʼ ἡμέρης.\n\nSECTION 6.12.2\nμέχρι μέν νυν ἡμερέων ἑπτὰ ἐπείθοντό τε καὶ ἐποίευν τὸ κελευόμενον· τῇ δὲ ἐπὶ ταύτῃσι οἱ Ἴωνες, οἷα ἀπαθέες ἐόντες πόνων τοιούτων τετρυμένοι τε ταλαιπωρίῃσί τε καὶ ἡλίῳ, ἔλεξαν πρὸς ἑωυτοὺς τάδε.\n\nSECTION 6.12.3\nτίνα δαιμόνων παραβάντες τάδε ἀναπίμπλαμεν; οἵτινες παραφρονήσαντες καὶ ἐκπλώσαντες ἐκ τοῦ νόου ἀνδρὶ Φωκαέι ἀλαζόνι, παρεχομένῳ νέας τρεῖς, ἐπιτρέψαντες ἡμέας αὐτοὺς ἔχομεν· ὁ δὲ παραλαβὼν ἡμέας λυμαίνεται λύμῃσι ἀνηκέστοισι, καὶ δὴ πολλοὶ μὲν ἡμέων ἐς νούσους πεπτώκασι, πολλοὶ δὲ ἐπίδοξοι τὠυτὸ τοῦτο πείσεσθαι εἰσί, πρό τε τούτων τῶν κακῶν ἡμῖν γε κρέσσον καὶ ὅ τι ὦν ἄλλο παθεῖν ἐστι καὶ τὴν μέλλουσαν δουληίην ὑπομεῖναι ἥτις ἔσται, μᾶλλον ἢ τῇ παρεούσῃ συνέχεσθαι. φέρετε, τοῦ λοιποῦ μὴ πειθώμεθα αὐτοῦ.\n\nSECTION 6.12.4\nταῦτα ἔλεξαν, καὶ μετὰ ταῦτα αὐτίκα πείθεσθαι οὐδεὶς ἤθελε, ἀλλʼ οἷα στρατιὴ σκηνάς τε πηξάμενοι ἐν τῇ νήσῳ ἐσκιητροφέοντο καὶ ἐσβαίνειν οὐκ ἐθέλεσκον ἐς τὰς νέας οὐδʼ ἀναπειρᾶσθαι.\n\nCHAPTER 6.13\n\nSECTION 6.13.1\nμαθόντες δὲ ταῦτα τὰ γινόμενα ἐκ τῶν Ἰώνων οἱ στρατηγοὶ τῶν Σαμίων ἐνθαῦτα δὴ παρʼ Αἰάκεος τοῦ Συλοσῶντος κείνους τοὺς πρότερον ἔπεμπε λόγους ὁ Αἰάκης κελευόντων τῶν Περσέων, δεόμενος σφέων ἐκλιπεῖν τὴν Ἰώνων συμμαχίην· οἱ Σάμιοι ὦν ὁρῶντες ἐοῦσαν ἅμα μὲν ἀταξίην πολλὴν ἐκ τῶν Ἰώνων ἐδέκοντο τοὺς λόγους, ἅμα δὲ κατεφαίνετό σφι εἶναι ἀδύνατα τὰ βασιλέος πρήγματα ὑπερβαλέσθαι, εὖ δὲ ἐπιστάμενοι ὡς εἰ καὶ τὸ παρεὸν ναυτικὸν ὑπερβαλοίατο τὸν Δαρεῖον, ἄλλο σφι παρέσται πενταπλήσιον.\n\nSECTION 6.13.2\nπροφάσιος ὦν ἐπιλαβόμενοι, ἐπείτε τάχιστα εἶδον τοὺς Ἴωνας οὐ βουλομένους εἶναι χρηστούς, ἐν κέρδεϊ ἐποιεῦντο περιποιῆσαι τά τε ἱρὰ τὰ σφέτερα καὶ τὰ ἴδια. ὁ δὲ Αἰάκης, παρʼ ὅτευ τοὺς λόγους ἐδέκοντο οἱ Σάμιοι, παῖς μὲν ἦν Συλοσῶντος τοῦ Αἰάκεος, τύραννος δὲ ἐὼν Σάμου ὑπὸ τοὺ Μιλησίου Ἀρισταγόρεω ἀπεστέρητο τὴν ἀρχὴν κατά περ οἱ ἄλλοι τῆς Ἰωνίης τύραννοι.\n\nCHAPTER 6.14\n\nSECTION 6.14.1\nτότε ὦν ἐπεὶ ἐπέπλεον οἱ Φοίνικες, οἱ Ἴωνες ἀντανῆγον καὶ αὐτοὶ τὰς νέας ἐπὶ κέρας. ὡς δὲ καὶ ἀγχοῦ ἐγίνοντο καὶ συνέμισγον ἀλλήλοισι, τὸ ἐνθεῦτεν οὐκ ἔχω ἀτρεκέως συγγράψαι οἵτινες τῶν Ἰώνων ἐγίνοντο ἄνδρες κακοὶ ἢ ἀγαθοὶ ἐν τῇ ναυμαχίῃ ταύτῃ· ἀλλήλους γὰρ καταιτιῶνται.\n\nSECTION 6.14.2\nλέγονται δὲ Σάμιοι ἐνθαῦτα κατὰ τὰ συγκείμενα πρὸς τὸν Αἰάκεα ἀειράμενοι τὰ ἱστία ἀποπλῶσαι ἐκ τῆς τάξιος ἐς τὴν Σάμον, πλὴν ἕνδεκα νεῶν· τουτέων δὲ οἱ τριήραρχοι παρέμενον καὶ ἐναυμάχεον ἀνηκουστήσαντες τοῖσι στρατηγοῖσι·\n\nSECTION 6.14.3\nκαί σφι τὸ κοινὸν τῶν Σαμίων ἔδωκε διὰ τοῦτο τὸ πρῆγμα ἐν στήλῃ ἀναγραφῆναι πατρόθεν ὡς ἀνδράσι ἀγαθοῖσι γενομένοισι, καὶ ἔστι αὕτη ἡ στήλη ἐν τῇ ἀγορῇ. ἰδόμενοι δὲ καὶ Λέσβιοι τοὺς προσεχέας φεύγοντας τὠυτὸ ἐποίευν τοῖσι Σαμίοισι· ὣς δὲ καὶ οἱ πλεῦνες τῶν Ἰώνων ἐποίευν τὰ αὐτὰ ταῦτα.\n\nCHAPTER 6.15\n\nSECTION 6.15.1\nτῶν δὲ παραμεινάντων ἐν τῇ ναυμαχίῃ περιέφθησαν τρηχύτατα Χῖοι ὡς ἀποδεικνύμενοί τε ἔργα λαμπρὰ καὶ οὐκ ἐθελοκακέοντες. παρείχοντο μὲν γάρ, ὥσπερ καὶ πρότερον εἰρέθη, νέας ἑκατόν, καὶ ἐπʼ ἑκάστης αὐτέων ἄνδρας τεσσεράκοντα τῶν ἀστῶν λογάδας ἐπιβατεύοντας.\n\nSECTION 6.15.2\nὁρέοντες δὲ τοὺς πολλοὺς τῶν συμμάχων προδιδόντας οὐκ ἐδικαίευν γίνεσθαι τοῖσι κακοῖσι αὐτῶν ὅμοιοι, ἀλλὰ μετʼ ὀλίγων συμμάχων μεμουνωμένοι διεκπλέοντες ἐναυμάχεον, ἐς ὃ τῶν πολεμίων ἑλόντες νέας συχνὰς ἀπέβαλον τῶν σφετερέων τὰς πλεῦνας.\n\nCHAPTER 6.16\n\nSECTION 6.16.1\nΧῖοι μὲν δὴ τῇσι λοιπῇσι τῶν νεῶν ἀποφεύγουσι ἐς τὴν ἑωυτῶν· ὅσοισι δὲ τῶν Χίων ἀδύνατοι ἦσαν αἱ νέες ὑπὸ τρωμάτων, οὗτοι δὲ ὡς ἐδιώκοντο καταφυγγάνουσι πρὸς τὴν Μυκάλην. νέας μὲν δὴ αὐτοῦ ταύτῃ ἐποκείλαντες κατέλιπον, οἳ δὲ πεζῇ ἐκομίζοντο διὰ τῆς ἠπείρου.\n\nSECTION 6.16.2\nἐπειδὴ δὲ ἐσέβαλον ἐς τὴν Ἐφεσίην κομιζόμενοι οἱ Χῖοι, νυκτός τε γὰρ ἀπίκατο ἐς αὐτὴν καὶ ἐόντων τῇσι γυναιξὶ αὐτόθι θεσμοφορίων, ἐνθαῦτα δὴ οἱ Ἐφέσιοι, οὔτε προακηκοότες ὡς εἶχε περὶ τῶν Χίων ἰδόντες τε στρατὸν ἐς τὴν χώρην ἐσβεβληκότα, πάγχυ σφέας καταδόξαντες εἶναι κλῶπας καὶ ἰέναι ἐπὶ τὰς γυναῖκας, ἐξεβοήθεον πανδημεὶ καὶ ἔκτεινον τοὺς Χίους.\n\nCHAPTER 6.17\n\nSECTION 6.17.1\nοὗτοι μὲν τοίνυν τοιαύτῃσι περιέπιπτον τύχῃσι. Διονύσιος δὲ ὁ Φωκαεὺς ἐπείτε ἔμαθε τῶν Ἰώνων τὰ πρήγματα διεφθαρμένα, νέας ἑλὼν τρεῖς τῶν πολεμίων ἀπέπλεε ἐς μὲν Φώκαιαν οὐκέτι, εὖ εἰδὼς ὡς ἀνδραποδιεῖται σὺν τῇ ἄλλῃ Ἰωνίῃ· ὁ δὲ ἰθέως ὡς εἶχε ἔπλεε ἐς Φοινίκην, γαύλους δὲ ἐνθαῦτα καταδύσας καὶ χρήματα λαβὼν πολλὰ ἔπλεε ἐς Σικελίην, ὁρμώμενος δὲ ἐνθεῦτεν ληιστὴς κατεστήκεε Ἑλλήνων μὲν οὐδενός, Καρχηδονίων δὲ καὶ Τυρσηνῶν.\n\nCHAPTER 6.18\n\nSECTION 6.18.1\nοἱ δὲ Πέρσαι ἐπείτε τῇ ναυμαχίῃ ἐνίκων τοὺς Ἴωνας, τὴν Μίλητον πολιορκέοντες ἐκ γῆς καὶ θαλάσσης καὶ ὑπορύσσοντες τὰ τείχεα καὶ παντοίας μηχανὰς προσφέροντες, αἱρέουσι κατʼ ἄκρης ἕκτῳ ἔτεϊ ἀπὸ τῆς ἀποστάσιος τῆς Ἀρισταγόρεω καὶ ἠνδραποδίσαντο τὴν πόλιν, ὥστε συμπεσεῖν τὸ πάθος τῷ χρηστηρίῳ τῷ ἐς Μίλητον γενομένῳ.\n\nCHAPTER 6.19\n\nSECTION 6.19.1\nχρεωμένοισι γὰρ Ἀργείοισι ἐν Δελφοῖσι περὶ σωτηρίης τῆς πόλιος τῆς σφετέρης ἐχρήσθη ἐπίκοινον χρηστήριον, τὸ μὲν ἐς αὐτοὺς τοὺς Ἀργείους φέρον, τὴν δὲ παρενθήκην ἔχρησε ἐς Μιλησίους. τὸ μέν νυν ἐς τοὺς Ἀργείους ἔχον,\n\nSECTION 6.19.2\nἐπεὰν κατὰ τοῦτο γένωμαι τοῦ λόγου, τότε μνησθήσομαι· τὰ δὲ τοῖσι Μιλησίοισι οὐ παρεοῦσι ἔχρησε, ἔχει ὧδε. καὶ τότε δή, Μίλητε κακῶν ἐπιμήχανε ἔργων, πολλοῖσιν δεῖπνόν τε καὶ ἀγλαὰ δῶρα γενήσῃ, σαὶ δʼ ἄλοχοι πολλοῖσι πόδας νίψουσι κομήταις, νηοῦ δʼ ἡμετέρου Διδύμοις ἄλλοισι μελήσει.\n\nSECTION 6.19.3\nτότε δὴ ταῦτα τοὺς Μιλησίους κατελάμβανε, ὁκότε ἄνδρες μὲν οἱ πλεῦνες ἐκτείνοντο ὑπὸ τῶν Περσέων ἐόντων κομητέων, γυναῖκες δὲ καὶ τέκνα ἐν ἀνδραπόδων λόγῳ ἐγίνοντο, ἱρὸν δὲ τὸ ἐν Διδύμοισι καὶ ὁ νηός τε καὶ τὸ χρηστήριον συληθέντα ἐνεπίμπρατο. τῶν δʼ ἐν τῷ ἱρῷ τούτῳ χρημάτων πολλάκις μνήμην ἑτέρωθι τοῦ λόγου ἐποιησάμην.\n\nCHAPTER 6.20\n\nSECTION 6.20.1\nἐνθεῦτεν οἱ ζωγρηθέντες τῶν Μιλησίων ἤγοντο ἐς Σοῦσα. βασιλεὺς δὲ σφέας Δαρεῖος κακὸν οὐδὲν ἄλλο ποιήσας κατοίκισε ἐπὶ τῇ Ἐρυθρῇ καλεομένῃ θαλάσσῃ ἐν Ἄμπῃ πόλι, παρʼ ἣν Τίγρης ποταμὸς παραρρέων ἐς θάλασσαν ἐξιεῖ. τῆς δὲ Μιλησίων χώρης αὐτοὶ μὲν οἱ Πέρσαι εἶχον τὰ περὶ τὴν πόλιν καὶ τὸ πεδίον, τὰ δὲ ὑπεράκρια ἔδοσαν Καρσὶ Πηδασεῦσι ἐκτῆσθαι.\n\nCHAPTER 6.21\n\nSECTION 6.21.1\nπαθοῦσι δὲ ταῦτα Μιλησίοισι πρὸς Περσέων οὐκ ἀπέδοσαν τὴν ὁμοίην Συβαρῖται, οἳ Λᾶόν τε καὶ Σκίδρον οἴκεον τῆς πόλιος ἀπεστερημένοι. Συβάριος γὰρ ἁλούσης ὑπὸ Κροτωνιητέων Μιλήσιοι πάντες ἡβηδὸν ἀπεκείραντο τὰς κεφαλὰς καὶ πένθος μέγα προσεθήκαντο· πόλιες γὰρ αὗται μάλιστα δὴ τῶν ἡμεῖς ἴδμεν ἀλλήλῃσι ἐξεινώθησαν·\n\nSECTION 6.21.2\nοὐδὲν ὁμοίως καὶ Ἀθηναῖοι. Ἀθηναῖοι μὲν γὰρ δῆλον ἐποίησαν ὑπεραχθεσθέντες τῇ Μιλήτου ἁλώσι τῇ τε ἄλλῃ πολλαχῇ, καὶ δὴ καὶ ποιήσαντι Φρυνίχῳ δρᾶμα Μιλήτου ἅλωσιν καὶ διδάξαντι ἐς δάκρυά τε ἔπεσε τὸ θέητρον, καὶ ἐζημίωσάν μιν ὡς ἀναμνήσαντα οἰκήια κακὰ χιλίῃσι δραχμῇσι, καὶ ἐπέταξαν μηδένα χρᾶσθαι τούτῳ τῷ δράματι.\n\nCHAPTER 6.22\n\nSECTION 6.22.1\nΜίλητος μέν νυν Μιλησίων ἠρήμωτο. Σαμίων δὲ τοῖσί τι ἔχουσι τὸ μὲν ἐς τοὺς Μήδους ἐκ τῶν στρατηγῶν τῶν σφετέρων ποιηθὲν οὐδαμῶς ἤρεσκε, ἐδόκεε δὲ μετὰ τὴν ναυμαχίην αὐτίκα βουλευομένοισι, πρὶν ἤ σφι ἐς τὴν χώρην ἀπικέσθαι τὸν τύραννον Αἰάκεα, ἐς ἀποικίην ἐκπλέειν μηδὲ μένοντας Μήδοισί τε καὶ Αἰάκεϊ δουλεύειν.\n\nSECTION 6.22.2\nΖαγκλαῖοι γὰρ οἱ ἀπὸ Σικελίης τὸν αὐτὸν χρόνον τοῦτον πέμποντες ἐς τὴν Ἰωνίην ἀγγέλους ἐπεκαλέοντο τοὺς Ἴωνας ἐς Καλὴν ἀκτήν, βουλόμενοι αὐτόθι πόλιν κτίσαι Ἰώνων. ἡ δὲ Καλὴ αὕτη ἀκτὴ καλεομένη ἔστι μὲν Σικελῶν, πρὸς δὲ Τυρσηνίην τετραμμένη τῆς Σικελίης. τούτων ὦν ἐπικαλεομένων οἱ Σάμιοι μοῦνοι Ἰώνων ἐστάλησαν, σὺν δέ σφι Μιλησίων οἱ ἐκπεφευγότες· ἐν ᾧ τοιόνδε δή τι συνήνεικε γενέσθαι.\n\nCHAPTER 6.23\n\nSECTION 6.23.1\nΣάμιοι γὰρ κομιζόμενοι ἐς Σικελίην ἐγίνοντο ἐν Λοκροῖσι τοῖσι Ἐπιζεφυρίοισι, καὶ Ζαγκλαῖοι αὐτοί τε καὶ ὁ βασιλεὺς αὐτῶν, τῷ οὔνομα ἦν Σκύθης, περικατέατο πόλιν τῶν Σικελῶν ἐξελεῖν βουλόμενοι.\n\nSECTION 6.23.2\nμαθὼν δὲ ταῦτα ὁ Ῥηγίου τύραννος Ἀναξίλεως, τότε ἐὼν διάφορος τοῖσι Ζαγκλαίοισι, συμμίξας τοῖσι Σαμίοισι ἀναπείθει ὡς χρεὸν εἴη Καλὴν μὲν ἀκτήν, ἐπʼ ἣν ἔπλεον, ἐᾶν χαίρειν, τὴν δὲ Ζάγκλην σχεῖν ἐοῦσαν ἔρημον ἀνδρῶν.\n\nSECTION 6.23.3\nπειθομένων δὲ τῶν Σαμίων καὶ σχόντων τὴν Ζάγκλην, ἐνθαῦτα οἱ Ζαγκλαῖοι, ὡς ἐπύθοντο ἐχομένην τὴν πόλιν ἑωυτῶν, ἐβοήθεον αὐτῇ καὶ ἐπεκαλέοντο Ἱπποκράτεα τὸν Γέλης τύραννον· ἦν γὰρ δή σφι οὗτος σύμμαχος.\n\nSECTION 6.23.4\nἐπείτε δὲ αὐτοῖσι καὶ ὁ Ἱπποκράτης σὺν τῇ στρατιῇ ἧκε βοηθέων, Σκύθην μὲν τὸν μούναρχον τῶν Ζαγκλαίων ὡς ἀποβαλόντα τὴν πόλιν ὁ Ἱπποκράτης πεδήσας καὶ τὸν ἀδελφεὸν αὐτοῦ Πυθογένεα ἐς Ἴνυκα πόλιν ἀπέπεμψε, τοὺς δὲ λοιποὺς Ζαγκλαίους κοινολογησάμενος τοῖσι Σαμίοισι καὶ ὅρκους δοὺς καὶ δεξάμενος προέδωκε.\n\nSECTION 6.23.5\nμισθὸς δέ οἱ ἦν εἰρημένος ὅδε ὑπὸ τῶν Σαμίων, πάντων τῶν ἐπίπλων καὶ ἀνδραπόδων τὰ ἡμίσεα μεταλαβεῖν τῶν ἐν τῇ πόλι, τὰ δʼ ἐπὶ τῶν ἀγρῶν πάντα Ἱπποκράτεα λαγχάνειν.\n\nSECTION 6.23.6\nτοὺς μὲν δὴ πλεῦνας τῶν Ζαγκλαίων αὐτὸς ἐν ἀνδραπόδων λόγῳ εἶχε δήσας, τοὺς δὲ κορυφαίους αὐτῶν τριηκοσίους ἔδωκε τοῖσι Σαμίοισι κατασφάξαι· οὐ μέντοι οἵ γε Σάμιοι ἐποίησαν ταῦτα.\n\nCHAPTER 6.24\n\nSECTION 6.24.1\nΣκύθης δὲ ὁ τῶν Ζαγκλαίων μούναρχος ἐκ τῆς Ἴνυκος ἐκδιδρήσκει ἐς Ἱμέρην, ἐκ δὲ ταύτης παρῆν ἐς τὴν Ἀσίην καὶ ἀνέβη παρὰ βασιλέα Δαρεῖον· καί μιν ἐνόμισε Δαρεῖος πάντων ἀνδρῶν δικαιότατον εἶναι, ὅσοι ἐκ τῆς Ἑλλάδος παρʼ ἑωυτὸν ἀνέβησαν.\n\nSECTION 6.24.2\nκαὶ γὰρ παραιτησάμενος βασιλέα ἐς Σικελίην ἀπίκετο καὶ αὖτις ἐκ τῆς Σικελίης ὀπίσω παρὰ βασιλέα, ἐς ὃ γήραϊ μέγα ὄλβιος ἐὼν ἐτελεύτησε ἐν Πέρσῃσι. Σάμιοι δὲ ἀπαλλαχθέντες Μήδων ἀπονητὶ πόλιν καλλίστην Ζάγκλην περιεβεβλέατο.\n\nCHAPTER 6.25\n\nSECTION 6.25.1\nμετὰ δὲ τὴν ναυμαχίην τὴν ὑπὲρ Μιλήτου γενομένην Φοίνικες κελευσάντων Περσέων κατῆγον ἐς Σάμον Αἰάκεα τὸν Συλοσῶντος ὡς πολλοῦ τε ἄξιον γενόμενον σφίσι καὶ μεγάλα κατεργασάμενον·\n\nSECTION 6.25.2\nκαὶ Σαμίοισι μούνοισι τῶν ἀποστάντων ἀπὸ Δαρείου διὰ τὴν ἔκλειψιν τῶν νεῶν ἐν τῇ ναυμαχίῃ οὔτε ἡ πόλις οὔτε τὰ ἱρὰ ἐνεπρήσθη. Μιλήτου δὲ ἁλούσης αὐτίκα Καρίην ἔσχον οἱ Πέρσαι, τὰς μὲν ἐθελοντὴν τῶν πολίων ὑποκυψάσας, τὰς δὲ ἀνάγκῃ προσηγάγοντο.\n\nCHAPTER 6.26\n\nSECTION 6.26.1\nταῦτα μὲν δὴ οὕτω ἐγίνετο. Ἱστιαίῳ δὲ τῷ Μιλησίῳ ἐόντι περὶ Βυζάντιον καὶ συλλαμβάνοντι τὰς Ἰώνων ὁλκάδας ἐκπλεούσας ἐκ τοῦ Πόντου ἐξαγγέλλεται τὰ περὶ τὴν Μίλητον γενόμενα. τὰ μὲν δὴ περὶ Ἑλλήσποντον ἔχοντα πρήγματα ἐπιτράπει Βισάλτῃ Ἀπολλοφάνεος παιδὶ Ἀβυδηνῷ, αὐτὸς δὲ ἔχων Λεσβίους ἐς Χίον ἔπλεε, καὶ Χίων φρουρῇ οὐ προσιεμένῃ μιν συνέβαλε ἐν Κοίλοισι καλεομένοισι τῆς Χίης χώρης.\n\nSECTION 6.26.2\nτούτων τε δὴ ἐφόνευσε συχνούς, καὶ τῶν λοιπῶν Χίων, οἷα δὴ κεκακωμένων ἐκ τῆς ναυμαχίης, ὁ Ἱστιαῖος ἔχων τοὺς Λεσβίους ἐπεκράτησε, ἐκ Πολίχνης τῆς Χίων ὁρμώμενος.\n\nCHAPTER 6.27\n\nSECTION 6.27.1\nφιλέει δέ κως προσημαίνειν, εὖτʼ ἂν μέλλῃ μεγάλα κακὰ ἢ πόλι ἢ ἔθνεϊ ἔσεσθαι· καὶ γὰρ Χίοισι πρὸ τούτων σημήια μεγάλα ἐγένετο·\n\nSECTION 6.27.2\nτοῦτο μέν σφι πέμψασι ἐς Δελφοὺς χορὸν νεηνιέων ἑκατὸν δύο μοῦνοι τούτων ἀπενόστησαν, τοὺς δὲ ὀκτώ τε καὶ ἐνενήκοντα αὐτῶν λοιμὸς ὑπολαβὼν ἀπήνεικε· τοῦτο δὲ ἐν τῇ πόλι τὸν αὐτὸν τοῦτον χρόνον, ὀλίγον πρὸ τῆς ναυμαχίης, παισὶ γράμματα διδασκομένοισι ἐνέπεσε ἡ στέγη, ὥστε ἀπʼ ἑκατὸν καὶ εἴκοσι παίδων εἷς μοῦνος ἀπέφυγε.\n\nSECTION 6.27.3\nταῦτα μὲν σφι σημήια ὁ θεὸς προέδεξε, μετὰ δὲ ταῦτα ἡ ναυμαχίη ὑπολαβοῦσα ἐς γόνυ τὴν πόλιν ἔβαλε, ἐπὶ δὲ τῇ ναυμαχίῃ ἐπεγένετο Ἱστιαῖος Λεσβίους ἄγων· κεκακωμένων δὲ τῶν Χίων, καταστροφὴν εὐπετέως αὐτῶν ἐποιήσατο.\n\nCHAPTER 6.28\n\nSECTION 6.28.1\nἐνθεῦτεν δὲ ὁ Ἱστιαῖος ἐστρατεύετο ἐπὶ Θάσον ἄγων Ἰώνων καὶ Αἰολέων συχνούς. περικατημένῳ δέ οἱ Θάσον ἦλθε ἀγγελίη ὡς οἱ Φοίνικες ἀναπλέουσι ἐκ τῆς Μιλήτου ἐπὶ τὴν ἄλλην Ἰωνίην. πυθόμενος δὲ ταῦτα Θάσον μὲν ἀπόρθητον λείπει, αὐτὸς δὲ ἐς τὴν Λέσβον ἠπείγετο ἄγων πᾶσαν τὴν στρατιήν.\n\nSECTION 6.28.2\nἐκ Λέσβου δὲ λιμαινούσης οἱ τῆς στρατιῆς πέρην διαβαίνει, ἐκ τοῦ Ἀταρνέος ὡς ἀμήσων τὸν σῖτον τόν τε ἐνθεῦτεν καὶ τὸν ἐκ Καϊκου πεδίου τὸν τῶν Μυσῶν. ἐν δὲ τούτοισι τοῖσι χωρίοισι ἐτύγχανε ἐὼν Ἅρπαγος ἀνὴρ Πέρσης στρατηγὸς στρατιῆς οὐκ ὀλίγης· ὅς οἱ ἀποβάντι συμβαλὼν αὐτόν τε Ἱστιαῖον ζωγρίῃ ἔλαβε καὶ τὸν στρατὸν αὐτοῦ τὸν πλέω διέφθειρε.\n\nCHAPTER 6.29\n\nSECTION 6.29.1\nἐζωγρήθη δὲ ὁ Ἱστιαῖος ὧδε. ὡς ἐμάχοντο οἱ Ἕλληνες τοῖσι Πέρσῃσι ἐν τῇ Μαλήνῃ τῆς Ἀταρνείτιδος χώρης, οἳ μὲν συνέστασαν χρόνον ἐπὶ πολλόν, ἡ δὲ ἵππος ὕστερον ὁρμηθεῖσα ἐπιπίπτει τοῖσι Ἕλλησι. τό τε δὴ ἔργον τῆς ἵππου τοῦτο ἐγένετο, καὶ τετραμμένων τῶν Ἑλλήνων ὁ Ἱστιαῖος ἐλπίζων οὐκ ἀπολέεσθαι ὑπὸ βασιλέος διὰ τὴν παρεοῦσαν ἁμαρτάδα φιλοψυχίην τοιήνδε τινὰ ἀναιρέεται·\n\nSECTION 6.29.2\nὡς φεύγων τε κατελαμβάνετο ὑπὸ ἀνδρὸς Πέρσεω καὶ ὡς καταιρεόμενος ὑπʼ αὐτοῦ ἔμελλε συγκεντηθήσεσθαι, Περσίδα γλῶσσαν μετεὶς καταμηνύει ἑωυτὸν ὡς εἴη Ἱστιαῖος ὁ Μιλήσιος.\n\nCHAPTER 6.30\n\nSECTION 6.30.1\nεἰ μέν νυν, ὡς ἐζωγρήθη, ἄχθη ἀγόμενος παρὰ βασιλέα Δαρεῖον, ὁ δὲ οὔτʼ ἂν ἔπαθε κακὸν οὐδὲν δοκέειν ἐμοί, ἀπῆκέ τʼ ἂν αὐτῷ τὴν αἰτίην· νῦν δέ μιν αὐτῶν τε τούτων εἵνεκα καὶ ἵνα μὴ διαφυγὼν αὖτις μέγας παρὰ βασιλέι γένηται, Ἀρταφρένης τε ὁ Σαρδίων ὕπαρχος καὶ ὁ λαβὼν Ἅρπαγος, ὡς ἀπίκετο ἀγόμενος ἐς Σάρδις, τὸ μὲν αὐτοῦ σῶμα αὐτοῦ ταύτῃ ἀνεσταύρωσαν, τὴν δὲ κεφαλὴν ταριχεύσαντες ἀνήνεικαν παρὰ βασιλέα Δαρεῖον ἐς Σοῦσα.\n\nSECTION 6.30.2\nΔαρεῖος δὲ πυθόμενος ταῦτα καὶ ἐπαιτιησάμενος τοὺς ταῦτα ποιήσαντας ὅτι μιν οὐ ζώοντα ἀνήγαγον ἐς ὄψιν τὴν ἑωυτοῦ, τὴν κεφαλὴν τὴν Ἱστιαίου λούσαντάς τε καὶ περιστείλαντας εὖ ἐνετείλατο θάψαι ὡς ἀνδρὸς μεγάλως ἑωυτῷ τε καὶ Πέρσῃσι εὐεργέτεω.\n\nCHAPTER 6.31\n\nSECTION 6.31.1\nτὰ μὲν περὶ Ἱστιαῖον οὕτω ἔσχε. ὁ δὲ ναυτικὸς στρατὸς ὁ Περσέων χειμερίσας περὶ Μίλητον, τῷ δευτέρῳ ἔτεϊ ὡς ἀνέπλωσε, αἱρέει εὐπετέως τὰς νήσους τὰς πρὸς τῇ ἠπείρῳ κειμένας, Χίον καὶ Λέσβον καὶ Τένεδον. ὅκως δὲ λάβοι τινὰ τῶν νήσων, ὡς ἑκάστην αἱρέοντες οἱ βάρβαροι ἐσαγήνευον τοὺς ἀνθρώπους.\n\nSECTION 6.31.2\nσαγηνεύουσι δὲ τόνδε τὸν τρόπον· ἀνὴρ ἀνδρὸς ἁψάμενος τῆς χειρὸς ἐκ θαλάσσης τῆς βορηίης ἐπὶ τὴν νοτίην διήκουσι, καὶ ἔπειτα διὰ πάσης τῆς νήσου διέρχονται ἐκθηρεύοντες τοὺς ἀνθρώπους. αἵρεον δὲ καὶ τὰς ἐν τῇ ἠπείρῳ πόλιας τὰς Ἰάδας κατὰ ταὐτά, πλὴν οὐκ ἐσαγήνευον τοὺς ἀνθρώπους· οὐ γὰρ οἷά τʼ ἦν.\n\nCHAPTER 6.32\n\nSECTION 6.32.1\nἐνθαῦτα Περσέων οἱ στρατηγοὶ οὐκ ἐψεύσαντο τὰς ἀπειλὰς τὰς ἐπηπείλησαν τοῖσι Ἴωσι στρατοπεδευομένοισι ἐναντία σφίσι. ὡς γὰρ δὴ ἐπεκράτησαν τῶν πολίων, παῖδάς τε τοὺς εὐειδεστάτους ἐκλεγόμενοι ἐξέταμνον καὶ ἐποίευν ἀντὶ εἶναι ἐνόρχιας εὐνούχους καὶ παρθένους τὰς καλλιστευούσας ἀνασπάστους παρὰ βασιλέα· ταῦτά τε δὴ ἐποίευν καὶ τὰς πόλιας ἐνεπίμπρασαν αὐτοῖσι τοῖσι ἱροῖσι. οὕτω τε τὸ τρίτον Ἴωνες κατεδουλώθησαν, πρῶτον μὲν ὑπὸ Λυδῶν, δὶς δὲ ἐπεξῆς τότε ὑπὸ Περσέων.\n\nCHAPTER 6.33\n\nSECTION 6.33.1\nἀπὸ δὲ Ἰωνίης ἀπαλλασσόμενος ὁ ναυτικὸς στρατὸς τὰ ἐπʼ ἀριστερὰ ἐσπλέοντι τοῦ Ἑλλησπόντου αἵρεε πάντα· τὰ γὰρ ἐπὶ δεξιὰ αὐτοῖσι τοῖσι Πέρσῃσι ὑποχείρια ἦν γεγονότα κατʼ ἤπειρον. εἰσὶ δὲ αἱ ἐν τῇ Εὐρώπῃ αἵδε τοῦ Ἑλλησπόντου, Χερσόνησός τε, ἐν τῇ πόλιες συχναὶ ἔνεισι, καὶ Πέρινθος καὶ τὰ τείχεα τὰ ἐπὶ Θρηίκης καὶ Σηλυμβρίη τε καὶ Βυζάντιον.\n\nSECTION 6.33.2\nΒυζάντιοι μέν νυν καὶ οἱ πέρηθε Καλχηδόνιοι οὐδʼ ὑπέμειναν ἐπιπλέοντας τοὺς Φοίνικας, ἀλλʼ οἴχοντο ἀπολιπόντες τὴν σφετέρην ἔσω ἐς τὸν Εὔξεινον πόντον, καὶ ἐνθαῦτα πόλιν Μεσαμβρίην οἴκησαν. οἱ δὲ Φοίνικες κατακαύσαντες ταύτας τὰς χώρας τὰς καταλεχθείσας τρέπονται ἐπί τε Προκόννησον καὶ Ἀρτάκην, πυρὶ δὲ καὶ ταύτας νείμαντες ἔπλεον αὖτις ἐς τὴν Χερσόνησον ἐξαιρήσοντες τὰς ἐπιλοίπους τῶν πολίων, ὅσας πρότερον προσσχόντες οὐ κατέσυραν.\n\nSECTION 6.33.3\nἐπὶ δὲ Κύζικον οὐδὲ ἔπλωσαν ἀρχήν· αὐτοὶ γὰρ Κυζικηνοὶ ἔτι πρότερον τοῦ Φοινίκων ἐσπλόου ἐγεγόνεσαν ὑπὸ βασιλέϊ, Οἰβάρεϊ τῷ Μεγαβάζου ὁμολογήσαντες τῷ ἐν Δασκυλείῳ ὑπάρχῳ.\n\nCHAPTER 6.34\n\nSECTION 6.34.1\nτῆς δὲ Χερσονήσου πλὴν Καρδίης πόλιος τὰς ἄλλας πάσας ἐχειρώσαντο οἱ Φοίνικες. ἐτυράννευε δὲ αὐτέων μέχρι τότε Μιλτιάδης ὁ Κίμωνος τοῦ Στησαγόρεω, κτησαμένου τὴν ἀρχὴν ταύτην πρότερον Μιλτιάδεω τοῦ Κυψέλου τρόπῳ τοιῷδε. εἶχον Δόλογκοι Θρήικες τὴν Χερσόνησον ταύτην. οὗτοι ὦν οἱ Δόλογκοι πιεσθέντες πολέμῳ ὑπὸ Ἀψινθίων ἐς Δελφοὺς ἔπεμψαν τοὺς βασιλέας περὶ τοῦ πολέμου χρησομένους.\n\nSECTION 6.34.2\nἡ δὲ Πυθίη σφι ἀνεῖλε οἰκιστὴν ἐπάγεσθαι ἐπὶ τὴν χώρην τοῦτον ὃς ἂν σφέας ἀπιόντας ἐκ τοῦ ἱροῦ πρῶτος ἐπὶ ξείνια καλέσῃ. ἰόντες δὲ οἱ Δόλογκοι τὴν ἱρὴν ὁδὸν διὰ Φωκέων τε καὶ Βοιωτῶν ἤισαν· καί σφεας ὡς οὐδεὶς ἐκάλεε, ἐκτρέπονται ἐπʼ Ἀθηνέων.\n\nCHAPTER 6.35\n\nSECTION 6.35.1\nἐν δὲ τῇσι Ἀθήνῃσι τηνικαῦτα εἶχε μὲν τὸ πᾶν κράτος Πεισίστρατος, ἀτὰρ ἐδυνάστευέ γε καὶ Μιλτιάδης ὁ Κυψέλου ἐὼν οἰκίης τεθριπποτρόφου, τὰ μὲν ἀνέκαθεν ἀπʼ Αἰακοῦ τε καὶ Αἰγίνης γεγονώς, τὰ δὲ νεώτερα Ἀθηναῖος, Φιλαίου τοῦ Αἴαντος παιδὸς γενομένου πρώτου τῆς οἰκίης ταύτης Ἀθηναίου.\n\nSECTION 6.35.2\nοὗτος ὁ Μιλτιάδης κατήμενος ἐν τοῖσι προθύροισι τοῖσι ἑωυτοῦ, ὁρέων τοὺς Δολόγκους παριόντας ἐσθῆτα ἔχοντας οὐκ ἐγχωρίην καὶ αἰχμὰς προσεβώσατο καί σφι προσελθοῦσι ἐπηγγείλατο καταγωγὴν καὶ ξείνια. οἳ δὲ δεξάμενοι καὶ ξεινισθέντες ὑπʼ αὐτοῦ ἐξέφαινον πᾶν τὸ μαντήιον, ἐκφήναντες δὲ ἐδέοντο αὐτοῦ τῷ θεῷ μιν πείθεσθαι.\n\nSECTION 6.35.3\nΜιλτιάδεα δὲ ἀκούσαντα παραυτίκα ἔπεισε ὁ λόγος οἷα ἀχθόμενόν τε τῇ Πεισιστράτου ἀρχῇ καὶ βουλόμενον ἐκποδὼν εἶναι. αὐτίκα δὲ ἐστάλη ἐς Δελφούς, ἐπειρησόμενος τὸ χρηστήριον εἰ ποιοίη τά περ αὐτοῦ οἱ Δόλογκοι προσεδέοντο.\n\nCHAPTER 6.36\n\nSECTION 6.36.1\nκελευούσης δὲ καὶ τῆς Πυθίης, οὕτω δὴ Μιλτιάδης ὁ Κυψέλου, Ὀλύμπια ἀναραιρηκὼς πρότερον τούτων τεθρίππῳ, τότε παραλαβὼν Ἀθηναίων πάντα τὸν βουλόμενον μετέχειν τοῦ στόλου ἔπλεε ἅμα τοῖσι Δολόγκοισι, καὶ ἔσχε τὴν χώρην· καί μιν οἱ ἐπαγαγόμενοι τύραννον κατεστήσαντο.\n\nSECTION 6.36.2\nὁ δὲ πρῶτον μὲν ἀπετείχισε τὸν ἰσθμὸν τῆς Χερσονήσου ἐκ Καρδίης πόλιος ἐς Πακτύην, ἵνα μὴ ἔχοιεν σφέας οἱ Ἀψίνθιοι δηλέεσθαι ἐσβάλλοντες ἐς τὴν χώρην. εἰσὶ δὲ οὗτοι στάδιοι ἕξ τε καὶ τριήκοντα τοῦ ἰσθμοῦ· ἀπὸ δὲ τοῦ ἰσθμοῦ τούτου ἡ Χερσόνησος ἔσω πᾶσα ἐστὶ σταδίων εἴκοσι καὶ τετρακοσίων τὸ μῆκος.\n\nCHAPTER 6.37\n\nSECTION 6.37.1\nἀποτειχίσας ὦν τὸν αὐχένα τῆς Χερσονήσου ὁ Μιλτιάδης καὶ τοὺς Ἀψινθίους τρόπῳ τοιούτῳ ὠσάμενος, τῶν λοιπῶν πρώτοισι ἐπολέμησε Λαμψακηνοῖσι· καί μιν οἱ Λαμψακηνοὶ λοχήσαντες αἱρέουσι ζωγρίῃ. ἦν δὲ ὁ Μιλτιάδης Κροίσῳ τῷ Λυδῷ ἐν γνώμῃ γεγονώς· πυθόμενος ὦν ὁ Κροῖσος ταῦτα, πέμπων προηγόρευε τοῖσι Λαμψακηνοῖσι μετιέναι Μιλτιάδεα· εἰ δὲ μή σφεας πίτυος τρόπον ἀπείλεε ἐκτρίψειν.\n\nSECTION 6.37.2\nπλανωμένων δὲ τῶν Λαμψακηνῶν ἐν τοῖσι λόγοισι τὸ θέλει τὸ ἔπος εἶναι τό σφι ἀπείλησε ὁ Κροῖσος, πίτυος τρόπον ἐκτρίψειν, μόγις κοτὲ μαθὼν τῶν τις πρεσβυτέρων εἶπε τὸ ἐόν, ὅτι πίτυς μούνη πάντων δενδρέων ἐκκοπεῖσα βλαστὸν οὐδένα μετιεῖ ἀλλὰ πανώλεθρος ἐξαπόλλυται. δείσαντες ὦν οἱ Λαμψακηνοὶ Κροῖσον λύσαντες μετῆκαν Μιλτιάδεα.\n\nCHAPTER 6.38\n\nSECTION 6.38.1\nοὗτος μὲν δὴ διὰ Κροῖσον ἐκφεύγει, μετὰ δὲ τελευτᾷ ἄπαις, τὴν ἀρχήν τε καὶ τὰ χρήματα παραδοὺς Στησαγόρῃ τῷ Κίμωνος ἀδελφεοῦ παιδὶ ὁμομητρίου. καί οἱ τελευτήσαντι Χερσονησῖται θύουσι ὡς νόμος οἰκιστῇ, καὶ ἀγῶνα ἱππικόν τε καὶ γυμνικὸν ἐπιστᾶσι, ἐν τῷ Λαμψακηνῶν οὐδενὶ ἐγγίνεται ἀγωνίζεσθαι.\n\nSECTION 6.38.2\nπολέμου δὲ ἐόντος πρὸς Λαμψακηνοὺς καὶ Στησαγόρεα κατέλαβε ἀποθανεῖν ἄπαιδα, πληγέντα τὴν κεφαλὴν πελέκεϊ ἐν τῷ πρυτανηίῳ πρὸς ἀνδρὸς αὐτομόλου μὲν τῷ λόγῳ πολεμίου δὲ καὶ ὑποθερμοτέρου τῷ ἔργῳ.\n\nCHAPTER 6.39\n\nSECTION 6.39.1\nτελευτήσαντος δὲ καὶ Στησαγόρεω τρόπῳ τοιῷδε, ἐνθαῦτα Μιλτιάδεα τὸν Κίμωνος, Στησαγόρεω δὲ τοῦ τελευτήσαντος ἀδελφεόν, καταλαμψόμενον τὰ πρήγματα ἐπὶ Χερσονήσου ἀποστέλλουσι τριήρεϊ οἱ Πεισιστρατίδαι, οἵ μιν καὶ ἐν Ἀθήνῃσι ἐποίευν εὖ ὡς οὐ συνειδότες δῆθεν τοῦ πατρὸς Κίμωνος αὐτοῦ τὸν θάνατον, τὸν ἐγὼ ἐν ἄλλῳ λόγῳ σημανέω ὡς ἐγένετο.\n\nSECTION 6.39.2\nΜιλτιάδης δὲ ἀπικόμενος ἐς τὴν Χερσόνησον εἶχε κατʼ οἴκους, τὸν ἀδελφεὸν Στησαγόρεα δηλαδὴ ἐπιτιμέων. οἱ δὲ Χερσονησῖται πυνθανόμενοι ταῦτα συνελέχθησαν ἀπὸ πασέων τῶν πολίων οἱ δυναστεύοντες πάντοθεν, κοινῷ δὲ στόλῳ ἀπικόμενοι ὡς συλλυπηθησόμενοι ἐδέθησαν ὑπʼ αὐτοῦ. Μιλτιάδης τε δὴ ἴσχει τὴν Χερσόνησον, πεντακοσίους βόσκων ἐπικούρους, καὶ γαμέει Ὀλόρου τοῦ Θρηίκων βασιλέος τὴν θυγατέρα Ἡγησιπύλην.\n\nCHAPTER 6.40\n\nSECTION 6.40.1\nοὗτος δὲ ὁ Κίμωνος Μιλτιάδης νεωστὶ μὲν ἐληλύθεε ἐς τὴν Χερσόνησον, κατελάμβανε δέ μιν ἐλθόντα ἄλλα τῶν καταλαβόντων πρηγμάτων χαλεπώτερα. τρίτῳ μὲν γὰρ ἔτεϊ πρὸ τούτων Σκύθας ἐκφεύγει. Σκύθαι γὰρ οἱ νομάδες ἐρεθισθέντες ὑπὸ βασιλέος Δαρείου συνεστράφησαν καὶ ἤλασαν μέχρι τῆς Χερσονήσου ταύτης·\n\nSECTION 6.40.2\nτούτους ἐπιόντας οὐκ ὑπομείνας ὁ Μιλτιάδης ἔφευγε Χερσόνησον, ἐς ὃ οἵ τε Σκύθαι ἀπαλλάχθησαν καὶ ἐκεῖνον Δόλογκοι κατήγαγον ὀπίσω. ταῦτα μὲν δὴ τρίτῳ ἔτεϊ πρότερον ἐγεγόνεε τῶν τότε μιν κατεχόντων.\n\nCHAPTER 6.41\n\nSECTION 6.41.1\nτότε δὲ πυνθανόμενος εἶναι τοὺς Φοίνικας ἐν Τενέδῳ, πληρώσας τριήρεας πέντε χρημάτων τῶν παρεόντων ἀπέπλεε ἐς τὰς Ἀθήνας. καὶ ὥσπερ ὁρμήθη ἐκ Καρδίης πόλιος ἔπλεε διὰ τοῦ Μέλανος κόλπου· παραμείβετό τε τὴν Χερσόνησον καὶ οἱ Φοίνικές οἱ περιπίπτουσι τῇσι νηυσί.\n\nSECTION 6.41.2\nαὐτὸς μὲν δὴ Μιλτιάδης σὺν τῇσι τέσσερσι τῶν νεῶν καταφεύγει ἐς Ἴμβρον, τὴν δέ οἱ πέμπτην τῶν νεῶν κατεῖλον διώκοντες οἱ Φοίνικες. τῆς δὲ νεὸς ταύτης ἔτυχε τῶν Μιλτιάδεω παίδων ὁ πρεσβύτατος ἄρχων Μητίοχος, οὐκ ἐκ τῆς Ὀλόρου τοῦ Θρήικος ἐὼν θυγατρὸς ἀλλʼ ἐξ ἄλλης·\n\nSECTION 6.41.3\nκαὶ τοῦτον ἅμα τῇ νηὶ εἷλον οἱ Φοίνικες, καί μιν πυθόμενοι ὡς εἴη Μιλτιάδεω παῖς ἀνήγαγον παρὰ βασιλέα, δοκέοντες χάριτα μεγάλην καταθήσεσθαι, ὅτι δὴ Μιλτιάδης γνώμην ἀπεδέξατο ἐν τοῖσι Ἴωσι πείθεσθαι κελεύων τοῖσι Σκύθῃσι, ὅτε οἱ Σκύθαι προσεδέοντο λύσαντας τὴν σχεδίην ἀποπλέειν ἐς τὴν ἑωυτῶν.\n\nSECTION 6.41.4\nΔαρεῖος δέ, ὡς οἱ Φοίνικες Μητίοχον τὸν Μιλτιάδεω ἀνήγαγον, ἐποίησε κακὸν μὲν οὐδὲν Μητίοχον, ἀγαθὰ δὲ συχνά· καὶ γὰρ οἶκον καὶ κτῆσιν ἔδωκε καὶ Περσίδα γυναῖκα, ἐκ τῆς οἱ τέκνα ἐγένετο τὰ ἐς Πέρσας κεκοσμέαται. Μιλτιάδης δὲ ἐξ Ἴμβρου ἀπικνέεται ἐς τὰς Ἀθήνας.\n\nCHAPTER 6.42\n\nSECTION 6.42.1\nκαὶ κατὰ τὸ ἔτος τοῦτο ἐκ τῶν Περσέων οὐδὲν ἐπὶ πλέον ἐγένετο τούτων ἐς νεῖκος φέρον Ἴωσι, ἀλλὰ τάδε μὲν χρήσιμα κάρτα τοῖσι Ἴωσι ἐγένετο τούτου τοῦ ἔτεος· Ἀρταφρένης ὁ Σαρδίων ὕπαρχος μεταπεμψάμενος ἀγγέλους ἐκ τῶν πολίων συνθήκας σφίσι αὐτοῖσι τοὺς Ἴωνας ἠνάγκασε ποιέεσθαι, ἵνα δωσίδικοι εἶεν καὶ μὴ ἀλλήλους φέροιέν τε καὶ ἄγοιεν.\n\nSECTION 6.42.2\nταῦτά τε ἠνάγκασε ποιέειν, καὶ τὰς χώρας μετρήσας σφέων κατὰ παρασάγγας, τοὺς καλέουσι οἱ Πέρσαι τὰ τριήκοντα στάδια, κατὰ δὴ τούτους μετρήσας φόρους ἔταξε ἑκάστοισι, οἳ κατὰ χώρην διατελέουσι ἔχοντες ἐκ τούτου τοῦ χρόνου αἰεὶ ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ὡς ἐτάχθησαν ἐξ Ἀρταφρένεος· ἐτάχθησαν δὲ σχεδὸν κατὰ ταὐτὰ καὶ πρότερον εἶχον. καί σφι ταῦτα μὲν εἰρηναῖα ἦν.\n\nCHAPTER 6.43\n\nSECTION 6.43.1\nἅμα δὲ τῷ ἔαρι, τῶν ἄλλων καταλελυμένων στρατηγῶν ἐκ βασιλέος, Μαρδόνιος ὁ Γοβρύεω κατέβαινε ἐπὶ θάλασσαν, στρατὸν πολλὸν μὲν κάρτα πεζὸν ἅμα ἀγόμενος πολλὸν δὲ ναυτικόν, ἡλικίην τε νέος ἐὼν καὶ νεωστὶ γεγαμηκὼς βασιλέος Δαρείου θυγατέρα Ἀρτοζώστρην·\n\nSECTION 6.43.2\nἄγων δὲ τὸν στρατὸν τοῦτον ὁ Μαρδόνιος ἐπείτε ἐγένετο ἐν τῇ Κιλικίῃ, αὐτὸς μὲν ἐπιβὰς ἐπὶ νεὸς ἐκομίζετο ἅμα τῇσι ἄλλῃσι νηυσί, στρατιὴν δὲ τὴν πεζὴν ἄλλοι ἡγεμόνες ἦγον ἐπὶ τὸν Ἑλλήσποντον.\n\nSECTION 6.43.3\nὡς δὲ παραπλέων τὴν Ἀσίην ἀπίκετο ὁ Μαρδόνιος ἐς τὴν Ἰωνίην, ἐνθαῦτα μέγιστον θῶμα ἐρέω τοῖσι μὴ ἀποδεκομένοισι Ἑλλήνων Περσέων τοῖσι ἑπτὰ Ὀτάνεα γνώμην ἀποδέξασθαι ὡς χρεὸν εἴη δημοκρατέεσθαι Πέρσας· τοὺς γὰρ τυράννους τῶν Ἰώνων καταπαύσας πάντας ὁ Μαρδόνιος δημοκρατίας κατίστα ἐς τὰς πόλιας.\n\nSECTION 6.43.4\nταῦτα δὲ ποιήσας ἠπείγετο ἐς τὸν Ἑλλήσποντον. ὡς δὲ συνελέχθη μὲν χρῆμα πολλὸν νεῶν συνελέχθη δὲ καὶ πεζὸς στρατὸς πολλός, διαβάντες τῇσι νηυσὶ τὸν Ἑλλήσποντον ἐπορεύοντο διὰ τῆς Εὐρώπης, ἐπορεύοντο δὲ ἐπί τε Ἐρέτριαν καὶ Ἀθήνας.\n\nCHAPTER 6.44\n\nSECTION 6.44.1\nαὗται μὲν ὦν σφι πρόσχημα ἦσαν τοῦ στόλου· ἀτὰρ ἐν νόῳ ἔχοντες ὅσας ἂν πλείστας δύνωνται καταστρέφεσθαι τῶν Ἑλληνίδων πολίων, τοῦτο μὲν δὴ τῇσι νηυσὶ Θασίους οὐδὲ χεῖρας ἀνταειραμένους κατεστρέψαντο, τοῦτο δὲ τῷ πεζῷ Μακεδόνας πρὸς τοῖσι ὑπάρχουσι δούλους προσεκτήσαντο· τὰ γὰρ ἐντὸς Μακεδόνων ἔθνεα πάντα σφι ἦν ἤδη ὑποχείρια γεγονότα.\n\nSECTION 6.44.2\nἐκ μὲν δὴ Θάσου διαβαλόντες πέρην ὑπὸ τὴν ἤπειρον ἐκομίζοντο μέχρι Ἀκάνθου, ἐκ δὲ Ἀκάνθου ὁρμώμενοι τὸν Ἄθων περιέβαλλον. ἐπιπεσὼν δέ σφι περιπλέουσι βορέης ἄνεμος μέγας τε καὶ ἄπορος κάρτα τρηχέως περιέσπε, πλήθεϊ πολλὰς τῶν νεῶν ἐκβάλλων πρὸς τὸν Ἄθων.\n\nSECTION 6.44.3\nλέγεται γὰρ τριηκοσίας μὲν τῶν νεῶν τὰς διαφθαρείσας εἶναι, ὑπὲρ δὲ δύο μυριάδας ἀνθρώπων. ὥστε γὰρ θηριωδεστάτης ἐούσης τῆς θαλάσσης ταύτης τῆς περὶ τὸν Ἄθων, οἳ μὲν ὑπὸ τῶν θηρίων διεφθείροντο ἁρπαζόμενοι, οἳ δὲ πρὸς τὰς πέτρας ἀρασσόμενοι· οἳ δὲ αὐτῶν νέειν οὐκ ἐπιστέατο καὶ κατὰ τοῦτο διεφθείροντο, οἳ δὲ ῥίγεϊ.\n\nCHAPTER 6.45\n\nSECTION 6.45.1\nὁ μὲν δὴ ναυτικὸς στρατὸς οὕτω ἔπρησσε, Μαρδονίῳ δὲ καὶ τῷ πεζῷ στρατοπεδευομένῳ ἐν Μακεδονίῃ νυκτὸς Βρύγοι Θρήικες ἐπεχείρησαν· καί σφεων πολλοὺς φονεύουσι οἱ Βρύγοι, Μαρδόνιον δὲ αὐτὸν τρωματίζουσι. οὐ μέντοι οὐδὲ αὐτοὶ δουλοσύνην διέφυγον πρὸς Περσέων· οὐ γὰρ δὴ πρότερον ἀπανέστη ἐκ τῶν χωρέων τουτέων Μαρδόνιος πρὶν ἤ σφεας ὑποχειρίους ἐποιήσατο.\n\nSECTION 6.45.2\nτούτους μέντοι καταστρεψάμενος ἀπῆγε τὴν στρατιὴν ὀπίσω, ἅτε τῷ πεζῷ τε προσπταίσας πρὸς τοὺς Βρύγους καὶ τῷ ναυτικῷ μεγάλως περὶ Ἄθων. οὗτος μέν νυν ὁ στόλος αἰσχρῶς ἀγωνισάμενος ἀπαλλάχθη ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nCHAPTER 6.46\n\nSECTION 6.46.1\nδευτέρῳ δὲ ἔτεϊ τούτων ὁ Δαρεῖος πρῶτα μὲν Θασίους διαβληθέντας ὑπὸ τῶν ἀστυγειτόνων ὡς ἀπόστασιν μηχανῴατο, πέμψας ἄγγελον ἐκέλευε σφέας τὸ τεῖχος περιαιρέειν καὶ τὰς νέας ἐς Ἄβδηρα κομίζειν.\n\nSECTION 6.46.2\nοἱ γὰρ δὴ Θάσιοι, οἷα ὑπὸ Ἱστιαίου τε τοῦ Μιλησίου πολιορκηθέντες καὶ προσόδων ἐουσέων μεγαλέων, ἐχρέωντο τοῖσι χρήμασι νέας τε ναυπηγεύμενοι μακρὰς καὶ τεῖχος ἰσχυρότερον περιβαλλόμενοι. ἡ δὲ πρόσοδός σφι ἐγίνετο ἔκ τε τῆς ἠπείρου καὶ ἀπὸ τῶν μετάλλων·\n\nSECTION 6.46.3\nἐκ μέν γε τῶν ἐκ Σκαπτησύλης τῶν χρυσέων μετάλλων τὸ ἐπίπαν ὀγδώκοντα τάλαντα προσήιε, ἐκ δὲ τῶν ἐν αὐτῇ Θάσῳ ἐλάσσω μὲν τούτων, συχνὰ δὲ οὓτω ὣστε τὸ ἐπίπαν Θασίοισι ἐοῦσι καρπῶν ἀτελέσι προσήιε ἀπό τε τῆς ἠπείρου καὶ τῶν μετάλλων ἔτεος ἑκάστου διηκόσια τάλαντα, ὅτε δὲ τὸ πλεῖστον προσῆλθε, τριηκόσια.\n\nCHAPTER 6.47\n\nSECTION 6.47.1\nεἶδον δὲ καὶ αὐτὸς τὰ μέταλλα ταῦτα, καὶ μακρῷ ἦν αὐτῶν θωμασιώτατα τὰ οἱ Φοίνικες ἀνεῦρον οἱ μετὰ Θάσου κτίσαντες τὴν νῆσον ταύτην, ἥτις νῦν ἀπὸ τοῦ Θάσου τούτου τοῦ Φοίνικος τὸ οὔνομα ἔσχε.\n\nSECTION 6.47.2\nτὰ δὲ μέταλλα τὰ Φοινικικὰ ταῦτα ἐστὶ τῆς Θάσου μεταξὺ Αἰνύρων τε χώρου καλεομένου καὶ Κοινύρων, ἀντίον δὲ Σαμοθρηίκης, ὄρος μέγα ἀνεστραμμένον ἐν τῇ ζητήσι. τοῦτο μέν νυν ἐστὶ τοιοῦτον. οἱ δὲ Θάσιοι τῷ βασιλέι κελεύσαντι καὶ τὸ τεῖχος τὸ σφέτερον κατεῖλον καὶ τὰς νέας τὰς πάσας ἐκόμισαν ἐς Ἄβδηρα.\n\nCHAPTER 6.48\n\nSECTION 6.48.1\nμετὰ δὲ τοῦτο ἀπεπειρᾶτο ὁ Δαρεῖος τῶν Ἑλλήνων ὅ τι ἐν νόῳ ἔχοιεν, κότερα πολεμέειν ἑωυτῷ ἢ παραδιδόναι σφέας αὐτούς.\n\nSECTION 6.48.2\nδιέπεμπε ὦν κήρυκας ἄλλους ἄλλῃ τάξας ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα, κελεύων αἰτέειν βασιλέι γῆν τε καὶ ὕδωρ. τούτους μὲν δὴ ἐς τὴν Ἑλλάδα ἔπεμπε, ἄλλους δὲ κήρυκας διέπεμπε ἐς τὰς ἑωυτοῦ δασμοφόρους πόλιας τὰς παραθαλασσίους, κελεύων νέας τε μακρὰς καὶ ἱππαγωγὰ πλοῖα ποιέεσθαι.\n\nCHAPTER 6.49\n\nSECTION 6.49.1\nοὗτοί τε δὴ παρεσκευάζοντο ταῦτα, καὶ τοῖσι ἥκουσι ἐς τὴν Ἑλλάδα κήρυξι πολλοὶ μὲν ἠπειρωτέων ἔδοσαν τὰ προΐσχετο αἰτέων ὁ Πέρσης, πάντες δὲ νησιῶται ἐς τοὺς ἀπικοίατο αἰτήσοντες. οἵ τε δὴ ἄλλοι νησιῶται διδοῦσι γῆν τε καὶ ὕδωρ Δαρείῳ καὶ δὴ καὶ Αἰγινῆται.\n\nSECTION 6.49.2\nποιήσασι δέ σφι ταῦτα ἰθέως Ἀθηναῖοι ἐπεκέατο, δοκέοντές τε ἐπὶ σφίσι ἐπέχοντας τοὺς Αἰγινήτας δεδωκέναι ὡς ἅμα τῷ Πέρσῃ ἐπὶ σφέας στρατεύωνται, καὶ ἄσμενοι προφάσιος ἐπελάβοντο, φοιτέοντές τε ἐς τὴν Σπάρτην κατηγόρεον τῶν Αἰγινητέων τὰ πεποιήκοιεν προδόντες τὴν Ἑλλάδα.\n\nCHAPTER 6.50\n\nSECTION 6.50.1\nπρὸς ταύτην δὲ τὴν κατηγορίην Κλεομένης ὁ Ἀναξανδρίδεω βασιλεὺς ἐὼν Σπαρτιητέων διέβη ἐς Αἴγιναν, βουλόμενος συλλαβεῖν Αἰγινητέων τοὺς αἰτιωτάτους.\n\nSECTION 6.50.2\nὡς δὲ ἐπειρᾶτο συλλαμβάνων, ἄλλοι τε δὴ ἐγίνοντο αὐτῷ ἀντίξοοι τῶν Αἰγινητέων, ἐν δὲ δὴ καὶ Κριὸς ὁ Πολυκρίτου μάλιστα, ὃς οὐκ ἔφη αὐτὸν οὐδένα ἄξειν χαίροντα Αἰγινητέων· ἄνευ γάρ μιν Σπαρτιητέων τοῦ κοινοῦ ποιέειν ταῦτα, ὑπʼ Ἀθηναίων ἀναγνωσθέντα χρήμασι· ἅμα γὰρ ἄν μιν τῷ ἑτέρῳ βασιλέι ἐλθόντα συλλαμβάνειν.\n\nSECTION 6.50.3\nἔλεγε δὲ ταῦτα ἐξ ἐπιστολῆς τῆς Δημαρήτου. Κλεομένης δὲ ἀπελαυνόμενος ἐκ τῆς Αἰγίνης εἴρετο τὸν Κριὸν ὅ τι οἱ εἴη τὸ οὔνομα· ὁ δέ οἱ τὸ ἐὸν ἔφρασε. ὁ δὲ Κλεομένης πρὸς αὐτὸν ἔφη ἤδη νῦν καταχαλκοῦ ὦ κριὲ τὰ κέρεα, ὡς συνοισόμενος μεγάλῳ κακῷ.\n\nCHAPTER 6.51\n\nSECTION 6.51.1\nἐν δὲ τῇ Σπάρτῃ τοῦτον τὸν χρόνον ὑπομένων Δημάρητος ὁ Ἀρίστωνος διέβαλλε τὸν Κλεομένεα, ἐὼν βασιλεὺς καὶ οὗτος Σπαρτιητέων, οἰκίης δὲ τῆς ὑποδεεστέρης, κατʼ ἄλλο μὲν οὐδὲν ὑποδεεστέρης· ἀπὸ γὰρ τοῦ αὐτοῦ γεγόνασι· κατὰ πρεσβυγενείην δε κως τετίμηται μᾶλλον ἡ Εὐρυσθένεος.\n\nCHAPTER 6.52\n\nSECTION 6.52.1\nΛακεδαιμόνιοι γὰρ ὁμολογέοντες οὐδενὶ ποιητῇ λέγουσι αὐτὸν Ἀριστόδημον τὸν Ἀριστομάχου τοῦ Κλεοδαίου τοῦ Ὕλλου βασιλεύοντα ἀγαγεῖν σφεας ἐς ταύτην τὴν χώρην τὴν νῦν ἐκτέαται, ἀλλʼ οὐ τοὺς Ἀριστοδήμου παῖδας.\n\nSECTION 6.52.2\nμετὰ δὲ χρόνον οὐ πολλὸν Ἀριστοδήμῳ τεκεῖν τὴν γυναῖκα, τῇ οὔνομα εἶναι Ἀργείην· θυγατέρα δὲ αὐτὴν λέγουσι εἶναι Αὐτεσίωνος τοῦ Τισαμενοῦ τοῦ Θερσάνδρου τοῦ Πολυνείκεος· ταύτην δὴ τεκεῖν δίδυμα, ἐπιδόντα δὲ τὸν Ἀριστόδημον τὰ τέκνα νούσῳ τελευτᾶν.\n\nSECTION 6.52.3\nΛακεδαιμονίους δὲ τοὺς τότε ἐόντας βουλεῦσαι κατὰ νόμον βασιλέα τῶν παίδων τὸν πρεσβύτερον ποιήσασθαι. οὔκων δή σφεας ἔχειν ὁκότερον ἕλωνται ὥστε καὶ ὁμοίων καὶ ἴσων ἐόντων· οὐ δυναμένους δὲ γνῶναι, ἢ καὶ πρὸ τούτου, ἐπειρωτᾶν τὴν τεκοῦσαν.\n\nSECTION 6.52.4\nτὴν δὲ οὐδὲ αὐτὴν φάναι διαγινώσκειν. εἰδυῖαν μὲν καὶ τὸ κάρτα λέγειν ταῦτα, βουλομένην δὲ εἴ κως ἀμφότεροι γενοίατο βασιλέες. τοὺς ὦν δὴ Λακεδαιμονίους ἀπορέειν, ἀπορέοντας δὲ πέμπειν ἐς Δελφοὺς ἐπειρησομένους ὅ τι χρήσωνται τῷ πρήγματι.\n\nSECTION 6.52.5\nτὴν δὲ Πυθίην σφέας κελεύειν ἀμφότερα τὰ παιδία ἡγήσασθαι βασιλέας, τιμᾶν δὲ μᾶλλον τὸν γεραίτερον. τὴν μὲν δὴ Πυθίην ταῦτά σφι ἀνελεῖν, τοῖσι δὲ Λακεδαιμονίοισι ἀπορέουσι οὐδὲν ἧσσον ὅκως ἐξεύρωσι αὐτῶν τὸν πρεσβύτερον, ὑποθέσθαι ἄνδρα Μεσσήνιον τῷ οὔνομα εἶναι Πανίτην·\n\nSECTION 6.52.6\nὑποθέσθαι δὲ τοῦτον τὸν Πανίτην τάδε τοῖσι Λακεδαιμονίοισι, φυλάξαι τὴν γειναμένην ὁκότερον τῶν παίδων πρότερον λούει καὶ σιτίζει· καὶ ἢν μὲν κατὰ ταὐτὰ φαίνηται αἰεὶ ποιεῦσα, τοὺς δὲ πᾶν ἕξειν ὅσον τι καὶ δίζηνται καὶ θέλουσι ἐξευρεῖν, ἢν δὲ πλανᾶται καὶ ἐκείνη ἐναλλὰξ ποιεῦσα, δῆλά σφι ἔσεσθαι ὡς οὐδὲ ἐκείνη πλέον οὐδὲν οἶδε, ἐπʼ ἄλλην τε τραπέσθαι σφέας ὁδόν.\n\nSECTION 6.52.7\nἐνθαῦτα δὴ τοὺς Σπαρτιήτας κατὰ τὰς τοῦ Μεσσηνίου ὑποθήκας φυλάξαντας τὴν μητέρα τῶν Ἀριστοδήμου παίδων λαβεῖν κατὰ ταὐτὰ τιμῶσαν τὸν πρότερον καὶ σίτοισι καὶ λουτροῖσι, οὐκ εἰδυῖαν τῶν εἵνεκεν ἐφυλάσσετο. λαβόντας δὲ τὸ παιδίον τὸ τιμώμενον πρὸς τῆς γειναμένης ὡς ἐὸν πρότερον τρέφειν ἐν τῷ δημοσίῳ· καί οἱ οὔνομα τεθῆναι Εὐρυσθένεα, τῷ δὲ Προκλέα.\n\nSECTION 6.52.8\nτούτους ἀνδρωθέντας αὐτούς τε ἀδελφεοὺς ἐόντας λέγουσι διαφόρους εἶναι τὸν πάντα χρόνον τῆς ζόης ἀλλήλοισι, καὶ τοὺς ἀπὸ τούτων γενομένους ὡσαύτως διατελέειν.\n\nCHAPTER 6.53\n\nSECTION 6.53.1\nταῦτα μὲν Λακεδαιμόνιοι λέγουσι μοῦνοι Ἑλλήνων· τάδε δὲ κατὰ τὰ λεγόμενα ὑπʼ Ἑλλήνων ἐγὼ γράφω, τούτους τοὺς Δωριέων βασιλέας μέχρι μὲν δὴ Περσέος τοῦ Δανάης, τοῦ θεοῦ ἀπεόντος, καταλεγομένους ὀρθῶς ὑπʼ Ἑλλήνων καὶ ἀποδεικνυμένους ὡς εἰσὶ Ἕλληνες· ἤδη γὰρ τηνικαῦτα ἐς Ἕλληνας οὗτοι ἐτέλεον.\n\nSECTION 6.53.2\nἔλεξα δὲ μέχρι Περσέος τοῦδε εἵνεκα, ἀλλʼ οὐκ ἀνέκαθεν ἔτι ἔλαβον, ὅτι οὐκ ἔπεστι ἐπωνυμίη Περσέι οὐδεμία πατρὸς θνητοῦ, ὥσπερ Ἡρακλέι Ἀμφιτρύων. ἤδη ὦν ὀρθῷ χρεωμένῳ μέχρι Περσέος ὀρθῶς εἴρηταί μοι· ἀπὸ δὲ Δανάης τῆς Ἀκρισίου καταλέγοντι τοὺς ἄνω αἰεὶ πατέρας αὐτῶν φαινοίατο ἂν ἐόντες οἱ τῶν Δωριέων ἡγεμόνες Αἰγύπτιοι ἰθαγενέες.\n\nCHAPTER 6.54\n\nSECTION 6.54.1\nταῦτα μέν νυν κατὰ τὰ Ἕλληνες λέγουσι γεγενεηλόγηται· ὡς δὲ ὁ παρὰ Περσέων λόγος λέγεται, αὐτὸς ὁ Περσεὺς ἐὼν Ἀσσύριος ἐγένετο Ἕλλην, ἀλλʼ οὐκ οἱ Περσέος πρόγονοι· τοὺς δὲ Ἀκρισίου γε πατέρας ὁμολογέοντας κατʼ οἰκηιότητα Περσέι οὐδέν, τούτους δὲ εἶναι, κατά περ Ἕλληνες λέγουσι, Αἰγυπτίους.\n\nCHAPTER 6.55\n\nSECTION 6.55.1\nκαὶ ταῦτα μέν νυν περὶ τούτων εἰρήσθω. ὅ τι δὲ ἐόντες Αἰγύπτιοι καὶ ὅ τι ἀποδεξάμενοι ἔλαβον τὰς Δωριέων βασιληίας, ἄλλοισι γὰρ περὶ αὐτῶν εἴρηται, ἐάσομεν αὐτά· τὰ δὲ ἄλλοι οὐ κατελάβοντο, τούτων μνήμην ποιήσομαι.\n\nCHAPTER 6.56\n\nSECTION 6.56.1\nγέρεά τε δὴ τάδε τοῖσι βασιλεῦσι Σπαρτιῆται δεδώκασι, ἱρωσύνας δύο, Διός τε Λακεδαίμονος καὶ Διὸς οὐρανίου, καὶ πόλεμον ἐκφέρειν ἐπʼ ἣν ἂν βούλωνται χώρην, τούτου δὲ μηδένα εἶναι Σπαρτιητέων διακωλυτήν, εἰ δὲ μὴ αὐτὸν ἐν τῷ ἄγεϊ ἐνέχεσθαι. στρατευομένων δὲ πρώτους ἰέναι τοὺς βασιλέας, ὑστάτους δὲ ἀπιέναι· ἑκατὸν δὲ ἄνδρας λογάδας ἐπὶ στρατιῆς φυλάσσειν αὐτούς· προβάτοισι δὲ χρᾶσθαι ἐν τῇσι ἐξοδίῃσι ὁκόσοισι ἂν ὦν ἐθέλωσι, τῶν δὲ θυομένων πάντων τὰ δέρματά τε καὶ τὰ νῶτα λαμβάνειν σφεας.\n\nCHAPTER 6.57\n\nSECTION 6.57.1\nταῦτα μὲν τὰ ἐμπολέμια, τὰ δὲ ἄλλα τὰ εἰρηναῖα κατὰ τάδε σφι δέδοται. ἢν θυσίη τις δημοτελὴς ποιέηται, πρώτους ἐπὶ τὸ δεῖπνον ἵζειν τοὺς βασιλέας, καὶ ἀπὸ τούτων πρῶτον ἄρχεσθαι διπλήσια νέμοντας ἑκατέρῳ τὰ πάντα ἢ τοῖσι ἄλλοισι δαιτυμόνεσι, καὶ σπονδαρχίας εἶναι τούτων καὶ τῶν τυθέντων τὰ δέρματα.\n\nSECTION 6.57.2\nνεομηνίας δὲ πάσας καὶ ἑβδόμας ἱσταμένου τοῦ μηνὸς δίδοσθαι ἐκ τοῦ δημοσίου ἱρήιον τέλεον ἑκατέρῳ ἐς Ἀπόλλωνος καὶ μέδιμνον ἀλφίτων καὶ οἴνου τετάρτην Λακωνικήν, καὶ ἐν τοῖσι ἀγῶσι πᾶσι προεδρίας ἐξαιρέτους. καὶ προξείνους ἀποδεικνύναι τούτοισι προσκεῖσθαι τοὺς ἂν ἐθέλωσι τῶν ἀστῶν, καὶ Πυθίους αἱρέεσθαι δύο ἑκάτερον. οἱ δὲ Πύθιοι εἰσὶ θεοπρόποι ἐς Δελφούς, σιτεόμενοι μετὰ τῶν βασιλέων τὰ δημόσια.\n\nSECTION 6.57.3\nμὴ ἐλθοῦσι δὲ τοῖσι βασιλεῦσι ἐπὶ τὸ δεῖπνον ἀποπέμπεσθαί σφι ἐς τὰ οἰκία ἀλφίτων τε δύο χοίνικας ἑκατέρῳ καὶ οἴνου κοτύλην, παρεοῦσι δὲ διπλήσια πάντα δίδοσθαι· τὠυτὸ δὲ τοῦτο καὶ πρὸς ἰδιωτέων κληθέντας ἐπὶ δεῖπνον τιμᾶσθαι.\n\nSECTION 6.57.4\nτὰς δὲ μαντηίας τὰς γινομένας τούτους φυλάσσειν, συνειδέναι δὲ καὶ τοὺς Πυθίους. δικάζειν δὲ μούνους τοὺς βασιλέας τοσάδε μοῦνα, πατρούχου τε παρθένου πέρι, ἐς τὸν ἱκνέεται ἔχειν, ἢν μή περ ὁ πατὴρ αὐτὴν ἐγγυήσῃ, καὶ ὁδῶν δημοσιέων πέρι·\n\nSECTION 6.57.5\nκαὶ ἤν τις θετὸν παῖδα ποιέεσθαι ἐθέλῃ, βασιλέων ἐναντίον ποιέεσθαι. καὶ παρίζειν βουλεύουσι τοῖσι γέρουσι ἐοῦσι δυῶν δέουσι τριήκοντα· ἢν δὲ μὴ ἔλθωσι, τοὺς μάλιστά σφι τῶν γερόντων προσήκοντας ἔχειν τὰ τῶν βασιλέων γέρεα, δύο ψήφους τιθεμένους, τρίτην δὲ τὴν ἑωυτῶν.\n\nCHAPTER 6.58\n\nSECTION 6.58.1\nταῦτα μὲν ζῶσι τοῖσι βασιλεῦσι δέδοται ἐκ τοῦ κοινοῦ τῶν Σπαρτιητέων, ἀποθανοῦσι δὲ τάδε. ἱππέες περιαγγέλλουσι τὸ γεγονὸς κατὰ πᾶσαν τὴν Λακωνικήν, κατὰ δὲ τὴν πόλιν γυναῖκες περιιοῦσαι λέβητα κροτέουσι. ἐπεὰν ὦν τοῦτο γίνηται τοιοῦτο, ἀνάγκη ἐξ οἰκίης ἑκάστης ἐλευθέρους δύο καταμιαίνεσθαι, ἄνδρα τε καὶ γυναῖκα· μὴ ποιήσασι δὲ τοῦτο ζημίαι μεγάλαι ἐπικέαται.\n\nSECTION 6.58.2\nνόμος δὲ τοῖσι Λακεδαιμονίοισι κατὰ τῶν βασιλέων τοὺς θανάτους ἐστὶ ὡυτὸς καὶ τοῖσι βαρβάροισι τοῖσι ἐν τῇ Ἀσίῃ· τῶν γὰρ ὦν βαρβάρων οἱ πλεῦνες τῷ αὐτῷ νόμῳ χρέωνται κατὰ τοὺς θανάτους τῶν βασιλέων. ἐπεὰν γὰρ ἀποθάνῃ βασιλεὺς Λακεδαιμονίων, ἐκ πάσης δεῖ Λακεδαίμονος, χωρὶς Σπαρτιητέων, ἀριθμῷ τῶν περιοίκων ἀναγκαστοὺς ἐς τὸ κῆδος ἰέναι.\n\nSECTION 6.58.3\nτούτων ὦν καὶ τῶν εἱλωτέων καὶ αὐτῶν Σπαρτιητέων ἐπεὰν συλλεχθέωσι ἐς τὠυτὸ πολλαὶ χιλιάδες σύμμιγα τῇσι γυναιξί, κόπτονταί τε τὰ μέτωπα προθύμως καὶ οἰμωγῇ διαχρέωνται ἀπλέτῳ, φάμενοι τὸν ὕστατον αἰεὶ ἀπογενόμενον τῶν βασιλέων, τοῦτον δὴ γενέσθαι ἄριστον. ὃς δʼ ἂν ἐν πολέμῳ τῶν βασιλέων ἀποθάνῃ, τούτῳ δὲ εἴδωλον σκευάσαντες ἐν κλίνῃ εὖ ἐστρωμένῃ ἐκφέρουσι. ἐπεὰν δὲ θάψωσι, ἀγορὴ δέκα ἡμερέων οὐκ ἵσταταί σφι οὐδʼ ἀρχαιρεσίη συνίζει, ἀλλὰ πενθέουσι ταύτας τὰς ἡμέρας.\n\nCHAPTER 6.59\n\nSECTION 6.59.1\nσυμφέρονται δὲ ἄλλο οὗτοι τόδε τοῖσι Πέρσῃσι· ἐπεὰν ἀποθανόντος τοῦ βασιλέος ἄλλος ἐνίστηται βασιλεύς, οὗτος ὁ ἐσιὼν ἐλευθεροῖ ὅστις τι Σπαρτιητέων τῷ βασιλέι ἢ τῷ δημοσίῳ ὤφειλε· ἐν δʼ αὖ Πέρσῃσι ὁ κατιστάμενος βασιλεὺς τὸν προοφειλόμενον φόρον μετιεῖ τῇσι πόλισι πάσῃσι.\n\nCHAPTER 6.60\n\nSECTION 6.60.1\nσυμφέρονται δὲ καὶ τάδε Αἰγυπτίοισι Λακεδαιμόνιοι· οἱ κήρυκες αὐτῶν καὶ αὐληταὶ καὶ μάγειροι ἐκδέκονται τὰς πατρωίας τέχνας, καὶ αὐλητής τε αὐλητέω γίνεται καὶ μάγειρος μαγείρου καὶ κῆρυξ κήρυκος· οὐ κατὰ λαμπροφωνίην ἐπιτιθέμενοι ἄλλοι σφέας παρακληίουσι, ἀλλὰ κατὰ τὰ πάτρια ἐπιτελέουσι.\n\nCHAPTER 6.61\n\nSECTION 6.61.1\nταῦτα μὲν δὴ οὕτω γίνεται. τότε δὲ τὸν Κλεομένεα ἐόντα ἐν τῇ Αἰγίνῃ καὶ κοινὰ τῇ Ἑλλάδι ἀγαθὰ προεργαζόμενον ὁ Δημάρητος διέβαλε, οὐκ Αἰγινητέων οὕτω κηδόμενος ὡς φθόνῳ καὶ ἄγῃ χρεώμενος. Κλεομένης δὲ νοστήσας ἀπʼ Αἰγίνης ἐβούλευε τὸν Δημάρητον παῦσαι τῆς βασιληίης, διὰ πρῆγμα τοιόνδε ἐπίβασιν ἐς αὐτὸν ποιεύμενος. Ἀρίστωνι βασιλεύοντι ἐν Σπάρτῃ καὶ γήμαντι γυναῖκας δύο παῖδες οὐκ ἐγίνοντο.\n\nSECTION 6.61.2\nκαὶ οὐ γὰρ συνεγινώσκετο αὐτὸς τούτων εἶναι αἴτιος, γαμέει τρίτην γυναῖκα· ὧδε δὲ γαμέει. ἦν οἱ φίλος τῶν Σπαρτιητέων ἀνήρ, τῷ προσέκειτο τῶν ἀστῶν μάλιστα ὁ Ἀρίστων. τούτῳ τῷ ἀνδρὶ ἐτύγχανε ἐοῦσα γυνὴ καλλίστη μακρῷ τῶν ἐν Σπάρτῃ γυναικῶν, καὶ ταῦτα μέντοι καλλίστη ἐξ αἰσχίστης γενομένη.\n\nSECTION 6.61.3\nἐοῦσαν γάρ μιν τὸ εἶδος φλαύρην ἡ τροφὸς αὐτῆς, οἷα ἀνθρώπων τε ὀλβίων θυγατέρα καὶ δυσειδέα ἐοῦσαν, πρὸς δὲ καὶ ὁρῶσα τοὺς γονέας συμφορὴν τὸ εἶδος αὐτῆς ποιευμένους, ταῦτα ἕκαστα μαθοῦσα ἐπιφράζεται τοιάδε· ἐφόρεε αὐτὴν ἀνὰ πᾶσαν ἡμέρην ἐς τὸ τῆς Ἑλένης ἱρόν. τὸ δʼ ἐστὶ ἐν τῇ Θεράπνῃ καλεομένῃ ὕπερθε τοῦ Φοιβηίου ἱροῦ. ὅκως δὲ ἐνείκειε ἡ τροφός, πρός τε τὤγαλμα ἵστα καὶ ἐλίσσετο τὴν θεὸν ἀπαλλάξαι τῆς δυσμορφίης τὸ παιδίον.\n\nSECTION 6.61.4\nκαὶ δή κοτε ἀπιούσῃ ἐκ τοῦ ἱροῦ τῇ τροφῷ γυναῖκα λέγεται ἐπιφανῆναι, ἐπιφανεῖσαν δὲ ἐπειρέσθαι μιν ὅ τι φέρει ἐν τῇ ἀγκάλῃ, καὶ τὴν φράσαι ὡς παιδίον φορέει, τὴν δὲ κελεῦσαί οἱ δέξαι, τὴν δὲ οὐ φάναι· ἀπειρῆσθαι γάρ οἱ ἐκ τῶν γειναμένων μηδενὶ ἐπιδεικνύναι· τὴν δὲ πάντως ἑωυτῇ κελεύειν ἐπιδέξαι.\n\nSECTION 6.61.5\nὁρῶσαν δὲ τὴν γυναῖκα περὶ πολλοῦ ποιευμένην ἰδέσθαι, οὕτω δὴ τὴν τροφὸν δέξαι τὸ παιδίον· τὴν δὲ καταψῶσαν τοῦ παιδίου τὴν κεφαλὴν εἶπαι ὡς καλλιστεύσει πασέων τῶν ἐν Σπάρτῃ γυναικῶν. ἀπὸ μὲν δὴ ταύτης τῆς ἡμέρης μεταπεσεῖν τὸ εἶδος. γαμέει δὲ δή μιν ἐς γάμου ὥρην ἀπικομένην Ἄγητος ὁ Ἀλκείδεω, οὗτος δὴ ὁ τοῦ Ἀρίστωνος φίλος.\n\nCHAPTER 6.62\n\nSECTION 6.62.1\nτὸν δὲ Ἀρίστωνα ἔκνιζε ἄρα τῆς γυναικὸς ταύτης ὁ ἔρως· μηχανᾶται δὴ τοιάδε· αὐτός τε τῷ ἑταίρῳ, τοῦ ἦν ἡ γυνὴ αὕτη, ὑποδέκεται δωτίνην δώσειν τῶν ἑωυτοῦ πάντων ἕν, τὸ ἂν αὐτὸς ἐκεῖνος ἕληται, καὶ τὸν ἑταῖρον ἑωυτῷ ἐκέλευε ὡσαύτως τὴν ὁμοίην διδόναι· ὁ δὲ οὐδὲν φοβηθεὶς ἀμφὶ τῇ γυναικί, ὁρέων ἐοῦσαν καὶ Ἀρίστωνι γυναῖκα, καταινέει ταῦτα· ἐπὶ τούτοισι δὲ ὅρκους ἐπήλασαν.\n\nSECTION 6.62.2\nμετὰ δὲ αὐτός τε ὁ Ἀρίστων ἔδωκε τοῦτο, ὅ τι δὴ ἦν, τὸ εἵλετο τῶν κειμηλίων τῶν Ἀρίστωνος ὁ Ἄγητος, καὶ αὐτὸς τὴν ὁμοίην ζητέων φέρεσθαι παρʼ ἐκείνου, ἐνθαῦτα δὴ τοῦ ἑταίρου τὴν γυναῖκα ἐπειρᾶτο ἀπάγεσθαι. ὁ δὲ πλὴν τούτου μούνου τὰ ἄλλα ἔφη καταινέσαι· ἀναγκαζόμενος μέντοι τῷ τε ὅρκῳ καὶ τῆς ἀπάτης τῇ παραγωγῇ ἀπιεῖ ἀπάγεσθαι.\n\nCHAPTER 6.63\n\nSECTION 6.63.1\nοὕτω μὲν δὴ τὴν τρίτην ἐσηγάγετο γυναῖκα ὁ Ἀρίστων, τὴν δευτέρην ἀποπεμψάμενος. ἐν δέ οἱ χρόνῳ ἐλάσσονι καὶ οὐ πληρώσασα τοὺς δέκα μῆνας ἡ γυνὴ αὕτη τίκτει τοῦτον δὴ τὸν Δημάρητον.\n\nSECTION 6.63.2\nκαί τίς οἱ τῶν οἰκετέων ἐν θώκῳ κατημένῳ μετὰ τῶν ἐφόρων ἐξαγγέλλει ὥς οἱ παῖς γέγονε. ὁ δὲ ἐπιστάμενός τε τὸν χρόνον τῷ ἠγάγετο τὴν γυναῖκα καὶ ἐπὶ δακτύλων συμβαλλόμενος τοὺς μῆνας, εἶπε ἀπομόσας οὐκ ἂν ἐμὸς εἴη. τοῦτο ἤκουσαν μὲν οἱ ἔφοροι, πρῆγμα μέντοι οὐδὲν ἐποιήσαντο τὸ παραυτίκα. ὁ δὲ παῖς ηὔξετο, καὶ τῷ Ἀρίστωνι τὸ εἰρημένον μετέμελε· παῖδα γὰρ τὸν Δημάρητον ἐς τὰ μάλιστά οἱ ἐνόμισε εἶναι.\n\nSECTION 6.63.3\nΔημάρητον δὲ αὐτῷ οὔνομα ἔθετο διὰ τόδε· πρότερον τούτων πανδημεὶ Σπαρτιῆται Ἀρίστωνι, ὡς ἀνδρὶ εὐδοκιμέοντι διὰ πάντων δὴ τῶν βασιλέων τῶν ἐν Σπάρτῃ γενομένων, ἀρὴν ἐποιήσαντο παῖδα γενέσθαι.\n\nCHAPTER 6.64\n\nSECTION 6.64.1\nδιὰ τοῦτο μέν οἱ τὸ οὔνομα Δημάρητος ἐτέθη· χρόνου δὲ προϊόντος Ἀρίστων μὲν ἀπέθανε, Δημάρητος δὲ ἔσχε τὴν βασιληίην. ἔδεε δέ, ὡς ἔοικε, ἀνάπυστα γενόμενα ταῦτα καταπαῦσαι Δημάρητον τῆς βασιληίης διὰ τὰ Κλεομένεϊ διεβλήθη μεγάλως πρότερόν τε ὁ Δημάρητος ἀπαγαγὼν τὴν στρατιὴν ἐξ Ἐλευσῖνος, καὶ δὴ καὶ τότε ἐπʼ Αἰγινητέων τοὺς μηδίσαντας διαβάντος Κλεομένεος.\n\nCHAPTER 6.65\n\nSECTION 6.65.1\nὁρμηθεὶς ὦν ἀποτίνυσθαι ὁ Κλεομένης συντίθεται Λευτυχίδῃ τῷ Μενάρεος τοῦ Ἄγιος, ἐόντι οἰκίης τῆς αὐτῆς Δημαρήτῳ, ἐπʼ ᾧ τε, ἢν αὐτὸν καταστήσῃ βασιλέα ἀντὶ Δημαρήτου, ἕψεταί οἱ ἐπʼ Αἰγινήτας.\n\nSECTION 6.65.2\nὁ δὲ Λευτυχίδης ἦν ἐχθρὸς τῷ Δημαρήτῳ μάλιστα γεγονὼς διὰ πρῆγμα τοιόνδε· ἁρμοσαμένου Λευτυχίδεω Πέρκαλον τὴν Χίλωνος τοῦ Δημαρμένου θυγατέρα, ὁ Δημάρητος ἐπιβουλεύσας ἀποστερέει Λευτυχίδεα τοῦ γάμου, φθάσας αὐτὸς τὴν Πέρκαλον ἁρπάσας καὶ σχὼν γυναῖκα.\n\nSECTION 6.65.3\nκατὰ τοῦτο μὲν τῷ Λευτυχίδῃ ἡ ἔχθρη ἡ ἐς τὸν Δημάρητον ἐγεγόνεε, τότε δὲ ἐκ τῆς Κλεομένεος προθυμίης ὁ Λευτυχίδης κατόμνυται Δημαρήτῳ, φὰς αὐτὸν οὐκ ἱκνεομένως βασιλεύειν Σπαρτιητέων οὐκ ἐόντα παῖδα Ἀρίστωνος· μετὰ δὲ τὴν κατωμοσίην ἐδίωκε, ἀνασώζων ἐκεῖνο τὸ ἔπος τὸ εἶπε Ἀρίστων τότε ὅτε οἱ ἐξήγγειλε ὁ οἰκέτης παῖδα γεγονέναι, ὁ δὲ συμβαλόμενος τοὺς μῆνας ἀπώμοσε φὰς οὐκ ἑωυτοῦ μιν εἶναι.\n\nSECTION 6.65.4\nτούτου δὴ ἐπιβατεύων τοῦ ῥήματος ὁ Λευτυχίδης ἀπέφαινε τὸν Δημάρητον οὔτε ἐξ Ἀρίστωνος γεγονότα οὔτε ἱκνευμένως βασιλεύοντα Σπάρτης, τοὺς ἐφόρους μάρτυρας παρεχόμενος κείνους οἳ τότε ἐτύγχανον πάρεδροί τε ἐόντες καὶ ἀκούσαντες ταῦτα Ἀρίστωνος.\n\nCHAPTER 6.66\n\nSECTION 6.66.1\nτέλος δὲ ἐόντων περὶ αὐτῶν νεικέων, ἔδοξε Σπαρτιήτῃσι ἐπειρέσθαι τὸ χρηστήριον τὸ ἐν Δελφοῖσι εἰ Ἀρίστωνος εἴη παῖς ὁ Δημάρητος.\n\nSECTION 6.66.2\nἀνοίστου δὲ γενομένου ἐκ προνοίης τῆς Κλεομένεος ἐς τὴν Πυθίην, ἐνθαῦτα προσποιέεται Κλεομένης Κόβωνα τὸν Ἀριστοφάντου, ἄνδρα ἐν Δελφοῖσι δυναστεύοντα μέγιστον, ὁ δὲ Κόβων Περίαλλαν τὴν πρόμαντιν ἀναπείθει τὰ Κλεομένης ἐβούλετο λέγεσθαι λέγειν.\n\nSECTION 6.66.3\nοὕτω δὴ ἡ Πυθίη ἐπειρωτώντων τῶν θεοπρόπων ἔκρινε μὴ Ἀρίστωνος εἶναι Δημάρητον παῖδα. ὑστέρῳ μέντοι χρόνῳ ἀνάπυστα ἐγένετο ταῦτα, καὶ Κόβων τε ἔφυγε ἐκ Δελφῶν καὶ Περίαλλα ἡ πρόμαντις ἐπαύσθη τῆς τιμῆς.\n\nCHAPTER 6.67\n\nSECTION 6.67.1\nκατὰ μὲν δὴ Δημαρήτου τὴν κατάπαυσιν τῆς βασιληίης οὕτω ἐγένετο, ἔφυγε δὲ Δημάρητος ἐκ Σπάρτης ἐς Μήδους ἐκ τοιοῦδε ὀνείδεος. μετὰ τῆς βασιληίης τὴν κατάπαυσιν ὁ Δημάρητος ἦρχε αἱρεθεὶς ἀρχήν.\n\nSECTION 6.67.2\nἦσαν μὲν δὴ γυμνοπαιδίαι, θεωμένου δὲ τοῦ Δημαρήτου ὁ Λευτυχίδης γεγονὼς ἤδη βασιλεὺς αὐτὸς ἀντʼ ἐκείνου, πέμψας τὸν θεράποντα ἐπὶ γέλωτί τε καὶ λάσθῃ εἰρώτα τὸν Δημάρητον ὁκοῖόν τι εἴη τὸ ἄρχειν μετὰ τὸ βασιλεύειν.\n\nSECTION 6.67.3\nὁ δὲ ἀλγήσας τῷ ἐπειρωτήματι εἶπε φὰς αὐτὸς μὲν ἀμφοτέρων ἤδη πεπειρῆσθαι, κεῖνον δὲ οὔ, τὴν μέντοι ἐπειρώτησιν ταύτην ἄρξειν Λακεδαιμονίοισι ἢ μυρίης κακότητος ἢ μυρίης εὐδαιμονίης. ταῦτα δὲ εἴπας καὶ κατακαλυψάμενος ἤιε ἐκ τοῦ θεήτρου ἐς τὰ ἑωυτοῦ οἰκία, αὐτίκα δὲ παρασκευασάμενος ἔθυε τῷ Διὶ βοῦν, θύσας δὲ τὴν μητέρα ἐκάλεσε.\n\nCHAPTER 6.68\n\nSECTION 6.68.1\nἀπικομένῃ δὲ τῇ μητρὶ ἐσθεὶς ἐς τὰς χεῖράς οἱ τῶν σπλάγχνων κατικέτευε, τοιάδε λέγων. ὦ μῆτερ, θεῶν σε τῶν τε ἄλλων καταπτόμενος ἱκετεύω καὶ τοῦ ἑρκείου Διὸς τοῦδε φράσαι μοι τὴν ἀληθείην, τίς μευ ἐστὶ πατὴρ ὀρθῷ λόγῳ.\n\nSECTION 6.68.2\nΛευτυχίδης μὲν γὰρ ἔφη ἐν τοῖσι νείκεσι λέγων κυέουσάν σε ἐκ τοῦ προτέρου ἀνδρὸς οὕτω ἐλθεῖν παρὰ Ἀρίστωνα· οἱ δὲ καὶ τὸν ματαιότερον λόγον λέγοντες φασί σε ἐλθεῖν παρὰ τῶν οἰκετέων τὸν ὀνοφορβόν, καὶ ἐμὲ ἐκείνου εἶναι παῖδα.\n\nSECTION 6.68.3\nἐγώ σε ὦν μετέρχομαι τῶν θεῶν εἰπεῖν τὠληθές· οὔτε γάρ, εἴ περ πεποίηκάς τι τῶν λεγομένων, μούνη δὴ πεποίηκας, μετὰ πολλέων δέ· ὅ τε λόγος πολλὸς ἐν Σπάρτῃ ὡς Ἀρίστωνι σπέρμα παιδοποιὸν οὐκ ἐνῆν· τεκεῖν γὰρ ἄν οἱ καὶ τὰς προτέρας γυναῖκας.\n\nCHAPTER 6.69\n\nSECTION 6.69.1\nὃ μὲν δὴ τοιαῦτα ἔλεγε, ἣ δὲ ἀμείβετο τοῖσιδε. ὦ παῖ, ἐπείτε με λιτῇσι μετέρχεαι εἰπεῖν τὴν ἀληθείην, πᾶν ἐς σὲ κατειρήσεται τὠληθές. ὥς με ἠγάγετο Ἀρίστων ἐς ἑωυτοῦ, νυκτὶ τρίτῃ ἀπὸ τῆς πρώτης ἦλθέ μοι φάσμα εἰδόμενον Ἀρίστωνι, συνευνηθὲν δὲ τοὺς στεφάνους τοὺς εἶχε ἐμοὶ περιετίθεε.\n\nSECTION 6.69.2\nκαὶ τὸ μὲν οἰχώκεε, ἧκε δὲ μετὰ ταῦτα Ἀρίστων. ὡς δέ με εἶδε ἔχουσαν στεφάνους, εἰρώτα τίς εἴη μοι ὁ δούς· ἐγὼ δὲ ἐφάμην ἐκεῖνον, ὁ δὲ οὐκ ὑπεδέκετο. ἐγὼ δὲ κατωμνύμην φαμένη αὐτὸν οὐ ποιέειν καλῶς ἀπαρνεόμενον· ὀλίγῳ γὰρ τι πρότερον ἐλθόντα καὶ συνευνηθέντα δοῦναί μοι τοὺς στεφάνους.\n\nSECTION 6.69.3\nὁρέων δέ με κατομνυμένην ὁ Ἀρίστων ἔμαθε ὡς θεῖον εἴη τὸ πρῆγμα. καὶ τοῦτο μὲν οἱ στέφανοι ἐφάνησαν ἐόντες ἐκ τοῦ ἡρωίου τοῦ παρὰ τῇσι θύρῃσι τῇσι αὐλείῃσι ἱδρυμένου, τὸ καλέουσι Ἀστροβάκου, τοῦτο δὲ οἱ μάντιες τὸν αὐτὸν τοῦτον ἥρωα ἀναίρεον εἶναι.\n\nSECTION 6.69.4\nοὕτω ὦ παῖ ἔχεις πᾶν, ὅσον τι καὶ βούλεαι πυθέσθαι· ἢ γὰρ ἐκ τοῦ ἥρωος τούτου γέγονας, καί τοι πατήρ ἐστι Ἀστρόβακος ὁ ἥρως, ἢ Ἀρίστων· ἐν γάρ σε τῇ νυκτὶ ταύτῃ ἀναιρέομαι. τῇ δέ σευ μάλιστα κατάπτονται οἱ ἐχθροί, λέγοντες ὡς αὐτὸς ὁ Ἀρίστων, ὅτε αὐτῷ σὺ ἠγγέλθης γεγενημένος, πολλῶν ἀκουόντων οὐ φήσειέ σε ἑωυτοῦ εἶναι ʽτὸν χρόνον γάρ, τοὺς δέκα μῆνας, οὐδέκω ἐξήκειν̓, ἀιδρείῃ τῶν τοιούτων κεῖνος τοῦτο ἀπέρριψε τὸ ἔπος.\n\nSECTION 6.69.5\nτίκτουσι γὰρ γυναῖκες καὶ ἐννεάμηνα καὶ ἑπτάμηνα, καὶ οὐ πᾶσαι δέκα μῆνας ἐκτελέσασαι· ἐγὼ δὲ σὲ ὦ παῖ ἑπτάμηνον ἔτεκον. ἔγνω δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Ἀρίστων οὐ μετὰ πολλὸν χρόνον ὡς ἀνοίῃ τὸ ἔπος ἐκβάλοι τοῦτο. λόγους δὲ ἄλλους περὶ γενέσιος τῆς σεωυτοῦ μὴ δέκεο· τὰ γὰρ ἀληθέστατα πάντα ἀκήκοας. ἐκ δὲ ὀνοφορβῶν αὐτῷ τε Λευτυχίδῃ καὶ τοῖσι ταῦτα λέγουσι τίκτοιεν αἱ γυναῖκες παῖδας.\n\nCHAPTER 6.70\n\nSECTION 6.70.1\nἣ μὲν δὴ ταῦτα ἔλεγε, ὁ δὲ πυθόμενός τε τὰ ἐβούλετο καὶ ἐπόδια λαβὼν ἐπορεύετο ἐς Ἦλιν, τῷ λόγῳ φὰς ὡς ἐς Δελφοὺς χρησόμενος τῷ χρηστηρίῳ πορεύεται. Λακεδαιμόνιοι δὲ ὑποτοπηθέντες Δημάρητον δρησμῷ ἐπιχειρέειν ἐδίωκον.\n\nSECTION 6.70.2\nκαί κως ἔφθη ἐς Ζάκυνθον διαβὰς ὁ Δημάρητος ἐκ τῆς Ἤλιδος· ἐπιδιαβάντες δὲ οἱ Λακεδαιμόνιοι αὐτοῦ τε ἅπτοντο καὶ τοὺς θεράποντας αὐτοῦ ἀπαιρέονται. μετὰ δέ, οὐ γὰρ ἐξεδίδοσαν αὐτὸν οἱ Ζακύνθιοι, ἐνθεῦτεν διαβαίνει ἐς τὴν Ἀσίην παρὰ βασιλέα Δαρεῖον. ὁ δὲ ὑπεδέξατό τε αὐτὸν μεγαλωστὶ καὶ γῆν τε καὶ πόλιας ἔδωκε.\n\nSECTION 6.70.3\nοὕτω ἀπίκετο ἐς τὴν Ἀσίην Δημάρητος καὶ τοιαύτῃ χρησάμενος τύχῃ, ἄλλα τε Λακεδαιμονίοισι συχνὰ ἔργοισί τε καὶ γνώμῃσι ἀπολαμπρυνθείς, ἐν δὲ δὴ καὶ Ὀλυμπιάδα σφι ἀνελόμενος τεθρίππῳ προσέβαλε, μοῦνος τοῦτο πάντων δὴ τῶν γενομένων βασιλέων ἐν Σπάρτῃ ποιήσας.\n\nCHAPTER 6.71\n\nSECTION 6.71.1\nΛευτυχίδης δὲ ὁ Μενάρεος Δημαρήτου καταπαυσθέντος διεδέξατο τὴν βασιληίην, καί οἱ γίνεται παῖς Ζευξίδημος, τὸν δὴ Κυνίσκον μετεξέτεροι Σπαρτιητέων ἐκάλεον. οὗτος ὁ Ζευξίδημος οὐκ ἐβασίλευσε Σπάρτης· πρὸ Λευτυχίδεω γὰρ τελευτᾷ, λιπὼν παῖδα Ἀρχίδημον.\n\nSECTION 6.71.2\nΔευτυχίδης δὲ στερηθεὶς Ζευξιδήμου γαμέει δευτέρην γυναῖκα Εὐρυδάμην τὴν ἐοῦσαν Μενίου ἀδελφεὴν Διακτορίδεω δὲ θυγατέρα, ἐκ τῆς οἱ ἔρσεν μὲν γίνεται οὐδέν, θυγάτηρ δὲ Λαμπιτώ, τὴν Ἀρχίδημος ὁ Ζευξιδήμου γαμέει δόντος αὐτῷ Λευτυχίδεω.\n\nCHAPTER 6.72\n\nSECTION 6.72.1\nοὐ μὲν οὐδὲ Λευτυχίδης κατεγήρα ἐν Σπάρτῃ, ἀλλὰ τίσιν τοιήνδε τινὰ Δημαρήτῳ ἐξέτισε. ἐστρατήγησε Λακεδαιμονίοισι ἐς Θεσσαλίην, παρεὸν δέ οἱ πάντα ὑποχείρια ποιήσασθαι ἐδωροδόκησε ἀργύριον πολλόν·\n\nSECTION 6.72.2\nἐπʼ αὐτοφώρῳ δὲ ἁλοὺς αὐτοῦ ἐν τῷ στρατοπέδῳ, ἐπικατήμενος χειρίδι πλέῃ ἀργυρίου, ἔφυγε ἐκ Σπάρτης ὑπὸ δικαστήριον ὑπαχθείς, καὶ τὰ οἰκία οἱ κατεσκάφη· ἔφυγε δὲ ἐς Τεγέην καὶ ἐτελεύτησε ἐν ταύτῃ.\n\nCHAPTER 6.73\n\nSECTION 6.73.1\nταῦτα μὲν δὴ ἐγένετο χρόνῳ ὕστερον· τότε δὲ ὡς τῷ Κλεομένεϊ ὡδώθη τὸ ἐς τὸν Δημάρητον πρῆγμα, αὐτίκα παραλαβὼν Λευτυχίδεα ἤιε ἐπὶ τοὺς Αἰγινήτας, δεινόν τινά σφι ἔγκοτον διὰ τὸν προπηλακισμὸν ἔχων.\n\nSECTION 6.73.2\nοὕτω δὴ οὔτε οἱ Αἰγινῆται, ἀμφοτέρων τῶν βασιλέων ἡκόντων ἐπʼ αὐτούς, ἐδικαίευν ἔτι ἀντιβαίνειν, ἐκεῖνοί τε ἐπιλεξάμενοι ἄνδρας δέκα Αἰγινητέων τοὺς πλείστου ἀξίους καὶ πλούτῳ καὶ γένει· ἦγον καὶ ἄλλους καὶ δὴ καὶ Κριόν τε τὸν Πολυκρίτου καὶ Κάσαυβον τὸν Ἀριστοκράτεος, οἵ περ εἶχον μέγιστον κράτος· ἀγαγόντες δὲ σφέας ἐς γῆν τὴν Ἀττικὴν παραθήκην παρατίθενται ἐς τοὺς ἐχθίστους Αἰγινήτῃσι Ἀθηναίους.\n\nCHAPTER 6.74\n\nSECTION 6.74.1\nμετὰ δὲ ταῦτα Κλεομένεα ἐπάιστον γενόμενον κακοτεχνήσαντα ἐς Δημάρητον δεῖμα ἔλαβε Σπαρτιητέων, καὶ ὑπεξέσχε ἐς Θεσσαλίην. ἐνθεῦτεν δὲ ἀπικόμενος ἐς τὴν Ἀρκαδίην νεώτερα ἔπρησσε πρήγματα, συνιστὰς τοὺς Ἀρκάδας ἐπὶ τῆ Σπάρτῃ, ἄλλους τε ὅρκους προσάγων σφι ἦ μὲν ἕψεσθαι σφέας αὐτῷ τῇ ἂν ἐξηγέηται, καὶ δὴ καὶ ἐς Νώνακριν πόλιν πρόθυμος ἦν τῶν Ἀρκάδων τοὺς προεστεῶτας ἀγινέων ἐξορκοῦν τὸ Στυγὸς ὕδωρ.\n\nSECTION 6.74.2\nἐν δὲ ταύτῃ τῇ πόλι λέγεται εἶναι ὑπὸ τῶν Ἀρκάδων τὸ Στυγὸς ὕδωρ, καὶ δὴ καὶ ἔστι τοιόνδε τι· ὕδωρ ὀλίγον φαινόμενον ἐκ πέτρης στάζει ἐς ἄγκος, τὸ δὲ ἄγκος αἱμασιῆς τις περιθέει κύκλος. ἡ δὲ Νώνακρις, ἐν τῇ ἡ πηγὴ αὕτη τυγχάνει ἐοῦσα, πόλις ἐστὶ τῆς Ἀρκαδίης πρὸς Φενεῷ.\n\nCHAPTER 6.75\n\nSECTION 6.75.1\nμαθόντες δὲ Κλεομένεα Λακεδαιμόνιοι ταῦτα πρήσσοντα, κατῆγον αὐτὸν δείσαντες ἐπὶ τοῖσι αὐτοῖσι ἐς Σπάρτην τοῖσι καὶ πρότερον ἦρχε. κατελθόντα δὲ αὐτὸν αὐτίκα ὑπέλαβε μανίη νοῦσος, ἐόντα καὶ πρότερον ὑπομαργότερον· ὅκως γὰρ τεῷ ἐντύχοι Σπαρτιητέων, ἐνέχραυε ἐς τὸ πρόσωπον τὸ σκῆπτρον.\n\nSECTION 6.75.2\nποιέοντα δὲ αὐτὸν ταῦτα καὶ παραφρονήσαντα ἔδησαν οἱ προσήκοντες ἐν ξύλω· ὁ δὲ δεθεὶς τὸν φύλακον μουνωθέντα ἰδὼν τῶν ἄλλων αἰτέει μάχαιραν· οὐ βουλομένου δὲ τὰ πρῶτα τοῦ φυλάκου διδόναι ἀπείλεε τά μιν αὖτις ποιήσει, ἐς ὁ δείσας τὰς ἀπειλὰς ὁ φύλακος (ἦν γὰρ τῶν τις εἱλωτέων) διδοῖ οἱ μάχαιραν.\n\nSECTION 6.75.3\nΚλεομένης δὲ παραλαβὼν τὸν σίδηρον ἄρχετο ἐκ τῶν κνημέων ἑωυτὸν λωβώμενος· ἐπιτάμνων γὰρ κατὰ μῆκος τὰς σάρκας προέβαινε ἐκ τῶν κνημέων ἐς τοὺς μηρούς, ἐκ δὲ τῶν μηρῶν ἔς τε τὰ ἰσχία καὶ τὰς λαπάρας, ἐς ὃ ἐς τὴν γαστέρα ἀπίκετο, καὶ ταύτην καταχορδεύων ἀπέθανε τρόπῳ τοιούτῳ, ὡς μὲν οἱ πολλοὶ λέγουσι Ἐλλήνων, ὅτι τὴν Πυθίην ἀνέγνωσε τὰ περὶ Δημαρήτου λέγειν γενόμενα, ὡς δὲ Ἀθηναῖοι μοῦνοι λέγουσι, διότι ἐς Ἐλευσῖνα ἐσβαλὼν ἔκειρε τὸ τέμενος τῶν θεῶν, ὡς δὲ Ἀργεῖοι, ὅτι ἐξ ἱροῦ αὐτῶν τοῦ Ἄργου Ἀργείων τοὺς καταφυγόντας ἐκ τῆς μάχης καταγινέων κατέκοπτε καὶ αὐτὸ τὸ ἄλσος ἐν ἀλογίῃ ἔχων ἐνέπρησε.\n\nCHAPTER 6.76\n\nSECTION 6.76.1\nΚλεομένεϊ γὰρ μαντευομένῳ ἐν Δελφοῖσι ἐχρήσθη Ἄργος αἱρήσειν· ἐπείτε δὲ Σπαρτιήτας ἄγων ἀπίκετο ἐπὶ ποταμὸν Ἐρασῖνον, ὃς λέγεται ῥέειν ἐκ τῆς Στυμφαλίδος λίμνης· τὴν γὰρ δὴ λίμνην ταύτην ἐς χάσμα ἀφανὲς ἐκδιδοῦσαν ἀναφαίνεσθαι ἐν Ἄργεϊ, τὸ ἐνθεῦτεν δὲ τὸ ὕδωρ ἤδη τοῦτο ὑπʼ Ἀργείων Ἐρασῖνον καλέεσθαι· ἀπικόμενος δʼ ὦν ὁ Κλεομένης ἐπὶ τὸν ποταμὸν τοῦτον ἐσφαγιάζετο αὐτῷ·\n\nSECTION 6.76.2\nκαὶ οὐ γὰρ ἐκαλλιέρεε οὐδαμῶς διαβαίνειν μιν, ἄγασθαι μὲν ἔφη τοῦ Ἐρασίνου οὐ προδιδόντος τοὺς πολιήτας, Ἀργείους μέντοι οὐδʼ ὣς χαιρήσειν. μετὰ δὲ ταῦτα ἐξαναχωρήσας τὴν στρατιὴν κατήγαγε ἐς Θυρέην, σφαγιασάμενος δὲ τῇ θαλάσσῃ ταῦρον πλοίοισι σφέας ἤγαγε ἔς τε τὴν Τιρυνθίην χώρην καὶ Ναυπλίην.\n\nCHAPTER 6.77\n\nSECTION 6.77.1\nἈργεῖοι δὲ ἐβοήθεον πυνθανόμενοι ταῦτα ἐπὶ θάλασσαν· ὡς δὲ ἀγχοῦ μὲν ἐγίνοντο τῆς Τίρυνθος, χώρῳ δὲ ἐν τούτῳ τῷ κεῖται Ἡσίπεια οὔνομα, μεταίχμιον οὐ μέγα ἀπολιπόντες ἵζοντο ἀντίοι τοῖσι Λακεδαιμονίοισι. ἐνθαῦτα δὴ οἱ Ἀργεῖοι τὴν μὲν ἐκ τοῦ φανεροῦ μάχην οὐκ ἐφοβέοντο, ἀλλὰ μὴ δόλῳ αἱρεθέωσι·\n\nSECTION 6.77.2\nκαὶ γὰρ δή σφι ἐς τοῦτο τὸ πρῆγμα εἶχε τὸ χρηστήριον τὸ ἐπίκοινα ἔχρησε ἡ Πυθίη τούτοισί τε καὶ Μιλησίοισι, λέγον ὧδε. ἀλλʼ ὅταν ἡ θήλεια τὸν ἄρσενα νικήσασα ἐξελάσῃ καὶ κῦδος ἐν Ἀργείοισιν ἄρηται, πολλὰς Ἀργείων ἀμφιδρυφέας τότε θήσει. ὧς ποτέ τις ἐρέει καὶ ἐπεσσομένων ἀνθρώπων δεινὸς ὄφις τριέλικτος ἀπώλετο δουρὶ δαμασθείς.\n\nSECTION 6.77.3\nταῦτα δὴ πάντα συνελθόντα τοῖσι Ἀργείοισι φόβον παρεῖχε. καὶ δή σφι πρὸς ταῦτα ἔδοξε τῷ κήρυκι τῶν πολεμίων χρᾶσθαι, δόξαν δέ σφι ἐποίεον τοιόνδε· ὅκως ὁ Σπαρτιήτης κῆρυξ προσημαίνοι τι Λακεδαιμονίοισι, ἐποίευν καὶ οἱ Ἀργεῖοι τὠυτὸ τοῦτο.\n\nCHAPTER 6.78\n\nSECTION 6.78.1\nμαθὼν δὲ ὁ Κλεομένης ποιεῦντας τοὺς Ἀργείους ὁκοῖόν τι ὁ σφέτερος κῆρυξ σημήνειε, παραγγέλλει σφι, ὅταν σημήνῃ ὁ κῆρυξ ποιέεσθαι ἄριστον, τότε ἀναλαβόντας τὰ ὅπλα χωρέειν ἐς τοὺς Ἀργείους.\n\nSECTION 6.78.2\nταῦτα καὶ ἐγένετο ἐπιτελέα ἐκ τῶν Λακεδαιμονίων· ἄριστον γὰρ ποιευμένοισι τοῖσι Ἀργείοισι ἐκ τοῦ κηρύγματος ἐπεκέατο, καὶ πολλοὺς μὲν ἐφόνευσαν αὐτῶν, πολλῷ δέ τι πλεῦνας ἐς τὸ ἄλσος τοῦ Ἄργου καταφυγόντας περιιζόμενοι ἐφύλασσον.\n\nCHAPTER 6.79\n\nSECTION 6.79.1\nἐνθεῦτεν δὲ ὁ Κλεομένης ἐποίεε τοιόνδε. ἔχων αὐτομόλους ἄνδρας καὶ πυνθανόμενος τούτων, ἐξεκάλεε πέμπων κήρυκα ὀνομαστὶ λέγων τῶν Ἀργείων τοὺς ἐν τῷ ἱρῷ ἀπεργμένους, ἐξεκάλεε δὲ φὰς αὐτῶν ἔχειν τὰ ἄποινα. ἄποινα δὲ ἐστὶ Πελοποννησίοισι δύο μνέαι τεταγμέναι κατʼ ἄνδρα αἰχμάλωτον ἐκτίνειν. κατὰ πεντήκοντα δὴ ὦν τῶν Ἀργείων ὡς ἑκάστους ἐκκαλεύμενος ὁ Κλεομένης ἔκτεινε.\n\nSECTION 6.79.2\nταῦτα δέ κως γινόμενα ἐλελήθεε τοὺς λοιποὺς τοὺς ἐν τῷ τεμένεϊ· ἅτε γὰρ πυκνοῦ ἐόντος τοῦ ἄλσεος, οὐκ ὥρων οἱ ἐντὸς τοὺς ἐκτὸς ὅ τι ἔπρησσον, πρίν γε δὴ αὐτῶν τις ἀναβὰς ἐπὶ δένδρον κατεῖδε τὸ ποιεύμενον. οὔκων δὴ ἔτι καλεόμενοι ἐξήισαν.\n\nCHAPTER 6.80\n\nSECTION 6.80.1\nἐνθαῦτα δὴ ὁ Κλεομένης ἐκέλευε πάντα τινὰ τῶν εἱλωτέων περινέειν ὕλῃ τὸ ἄλσος, τῶν δὲ πειθομένων ἐνέπρησε τὸ ἄλσος. καιομένου δὲ ἤδη ἐπείρετο τῶν τινα αὐτομόλων τίνος εἴη θεῶν τὸ ἄλσος· ὁ δὲ ἔφη Ἄργου εἶναι. ὁ δὲ ὡς ἤκουσε, ἀναστενάξας μέγα εἶπε ὦ Ἄπολλον χρηστήριε, ἦ μεγάλως με ἠπάτηκας φάμενος Ἄργος αἱρήσειν· συμβάλλομαι δʼ ἐξήκειν μοι τὸ χρηστήριον.\n\nCHAPTER 6.81\n\nSECTION 6.81.1\nμετὰ δὲ ταῦτα ὁ Κλεομένης τὴν μὲν πλέω στρατιὴν ἀπῆκε ἀπιέναι ἐς Σπάρτην, χιλίους δὲ αὐτὸς λαβὼν τοὺς ἀριστέας ἤιε ἐς τὸ Ἥραιον θύσων· βουλόμενον δὲ αὐτὸν θύειν ἐπὶ τοῦ βωμοῦ ὁ ἱρεὺς ἀπηγόρευε, φὰς οὐκ ὅσιον εἶναι ξείνῳ αὐτόθι θύειν. ὁ δὲ Κλεομένης τὸν ἱρέα ἐκέλευε τοὺς εἵλωτας ἀπὸ τοῦ βωμοῦ ἀπάγοντας μαστιγῶσαι, καὶ αὐτὸς ἔθυσε· ποιήσας δὲ ταῦτα ἀπήιε ἐς τὴν Σπάρτην.\n\nCHAPTER 6.82\n\nSECTION 6.82.1\nνοστήσαντα δέ μιν ὑπῆγον οἱ ἐχθροὶ ὑπὸ τοὺς ἐφόρους, φάμενοί μιν δωροδοκήσαντα οὐκ ἑλεῖν τὸ Ἄργος, παρεὸν εὐπετέως μιν ἑλεῖν. ὁ δέ σφι ἔλεξε, οὔτε εἰ ψευδόμενος οὔτε εἰ ἀληθέα λέγων, ἔχω σαφηνέως εἶπαι, ἔλεξε δʼ ὦν φάμενος, ἐπείτε δὴ τὸ τοῦ Ἄργου ἱρὸν εἷλον, δοκέειν οἱ ἐξεληλυθέναι τὸν τοῦ θεοῦ χρησμόν· πρὸς ὦν ταῦτα οὐ δικαιοῦν πειρᾶν τῆς πόλιος, πρίν γε δὴ ἱροῖσι χρήσηται καὶ μάθῃ εἴτε οἱ ὁ θεὸς παραδιδοῖ εἴτε ἐμποδὼν ἕστηκε·\n\nSECTION 6.82.2\nκαλλιερευμένῳ δὲ ἐν τῷ Ἡραίῳ ἐκ τοῦ ἀγάλματος τῶν στηθέων φλόγα πυρὸς ἐκλάμψαι, μαθεῖν δὲ αὐτὸς οὕτω τὴν ἀτρεκείην, ὅτι οὐκ αἱρέει τὸ Ἄργος· εἰ μὲν γὰρ ἐκ τῆς κεφαλῆς τοῦ ἀγάλματος ἐξέλαμψε, αἱρέειν ἂν κατʼ ἄκρης τὴν πόλιν, ἐκ τῶν στηθέων δὲ λάμψαντος πᾶν οἱ πεποιῆσθαι ὅσον ὁ θεὸς ἐβούλετο γενέσθαι. ταῦτα λέγων πιστά τε καὶ οἰκότα ἐδόκεε Σπαρτιήτῃσι λέγειν, καὶ διέφυγε πολλὸν τοὺς διώκοντας.\n\nCHAPTER 6.83\n\nSECTION 6.83.1\nἌργος δὲ ἀνδρῶν ἐχηρώθη οὕτω ὥστε οἱ δοῦλοι αὐτῶν ἔσχον πάντα τὰ πρήγματα ἄρχοντές τε καὶ διέποντες, ἐς ὃ ἐπήβησαν οἱ τῶν ἀπολομένων παῖδες· ἔπειτα σφέας οὗτοι ἀνακτώμενοι ὀπίσω ἐς ἑωυτοὺς τὸ Ἄργος ἐξέβαλον· ἐξωθεύμενοι δὲ οἱ δοῦλοι μάχῃ ἔσχον Τίρυνθα.\n\nSECTION 6.83.2\nτέως μὲν δή σφι ἦν ἄρθμια ἐς ἀλλήλους, ἔπειτα δὲ ἐς τοὺς δούλους ἦλθε ἀνὴρ μάντις Κλέανδρος, γένος ἐὼν Φιγαλεὺς ἀπʼ Ἀρκαδίης· οὗτος τοὺς δούλους ἀνέγνωσε ἐπιθέσθαι τοῖσι δεσπότῃσι. ἐκ τούτου δὴ πόλεμός σφι ἦν ἐπὶ χρόνον συχνόν, ἐς ὃ δὴ μόγις οἱ Ἀργεῖοι ἐπεκράτησαν.\n\nCHAPTER 6.84\n\nSECTION 6.84.1\nἈργεῖοι μέν νυν διὰ ταῦτα Κλεομένεα φασὶ μανέντα ἀπολέσθαι κακῶς· αὐτοὶ δὲ Σπαρτιῆται φασὶ ἐκ δαιμονίου μὲν οὐδενὸς μανῆναι Κλεομένεα, Σκύθῃσι δὲ ὁμιλήσαντά μιν ἀκρητοπότην γενέσθαι καὶ ἐκ τούτου μανῆναι.\n\nSECTION 6.84.2\nΣκύθας γὰρ τοὺς νομάδας, ἐπείτε σφι Δαρεῖον ἐμβαλεῖν ἐς τὴν χώρην, μετὰ ταῦτα μεμονέναι μιν τίσασθαι, πέμψαντας δὲ ἐς Σπάρτην συμμαχίην τε ποιέεσθαι καὶ συντίθεσθαι ὡς χρεὸν εἴη αὐτοὺς μὲν τοὺς Σκύθας παρὰ Φᾶσιν ποταμὸν πειρᾶν ἐς τὴν Μηδικὴν ἐσβάλλειν, σφέας δὲ τοὺς Σπαρτιήτας κελεύειν ἐξ Ἐφέσου ὁρμωμένους ἀναβαίνειν καὶ ἔπειτα ἐς τὠυτὸ ἀπαντᾶν.\n\nSECTION 6.84.3\nΚλεομένεα δὲ λέγουσι ἡκόντων τῶν Σκυθέων ἐπὶ ταῦτα ὁμιλέειν σφι μεζόνως, ὁμιλέοντα δὲ μᾶλλον τοῦ ἱκνεομένου μαθεῖν τὴν ἀκρητοποσίην παρʼ αὐτῶν· ἐκ τούτου δὲ μανῆναί μιν νομίζουσι Σπαρτιῆται. ἔκ τε τόσου, ὡς αὐτοὶ λέγουσι, ἐπεὰν ζωρότερον βούλωνται πιεῖν, Ἐπισκύθισον λέγουσι. οὕτω δὴ Σπαρτιῆται τὰ περὶ Κλεομένεα λέγουσι· ἐμοὶ δὲ δοκέει τίσιν ταύτην ὁ Κλεομένης Δημαρήτῳ ἐκτῖσαι.\n\nCHAPTER 6.85\n\nSECTION 6.85.1\nτελευτήσαντος δὲ Κλεομένεος ὡς ἐπύθοντο Αἰγινῆται, ἔπεμπον ἐς Σπάρτην ἀγγέλους καταβωσομένους Λευτυχίδεω περὶ τῶν ἐν Ἀθήνῃσι ὁμήρων ἐχομένων. Λακεδαιμόνιοι δὲ δικαστήριον συναγαγόντες ἔγνωσαν περιυβρίσθαι Αἰγινήτας ὑπὸ Λευτυχίδεω, καί μιν κατέκριναν ἔκδοτον ἄγεσθαι ἐς Αἴγιναν ἀντὶ τῶν ἐν Ἀθήνῃσι ἐχομένων ἀνδρῶν.\n\nSECTION 6.85.2\nμελλόντων δὲ ἄγειν τῶν Αἰγινητέων τὸν Λευτυχίδεα, εἶπέ σφι Θεασίδης ὁ Λεωπρέπεος, ἐὼν ἐν Σπάρτῃ δόκιμος ἀνήρ, τί βουλεύεσθε ποιέειν, ἄνδρες Αἰγινῆται; τὸν βασιλέα τῶν Σπαρτιητέων ἔκδοτον γενόμενον ὑπὸ τῶν πολιητέων ἄγειν; εἰ νῦν ὀργῇ χρεώμενοι ἔγνωσαν οὕτω Σπαρτιῆται, ὅκως ἐξ ὑστέρης μή τι ὑμῖν, ἢν ταῦτα πρήσσητε, πανώλεθρον κακὸν ἐς τὴν χώρην ἐμβάλωσι.\n\nSECTION 6.85.3\nταῦτα ἀκούσαντες οἱ Αἰγινῆται ἔσχοντο τῆς ἀγωγῆς, ὁμολογίῃ δὲ ἐχρήσαντο τοιῇδε, ἐπισπόμενον Λευτυχίδεα ἐς Ἀθήνας ἀποδοῦναι Αἰγινήτῃσι τοὺς ἄνδρας.\n\nCHAPTER 6.86\n\nSECTION 6.86.1\nὡς δὲ ἀπικόμενος Λευτυχίδης ἐς τὰς Ἀθήνας ἀπαίτεε τὴν παραθήκην, οἱ δʼ Ἀθηναῖοι προφάσιας εἷλκον οὐ βουλόμενοι ἀποδοῦναι, φάντες δύο σφέας ἐόντας βασιλέας παραθέσθαι καὶ οὐ δικαιοῦν τῷ ἑτέρῳ ἄνευ τοῦ ἑτέρου ἀποδιδόναι·\n\nCHAPTER 6.86A\n\nSECTION 6.86A.1\nοὐ φαμένων δὲ ἀποδώσειν τῶν Ἀθηναίων, ἔλεξέ σφι Λευτυχίδης τάδε. ὦ Ἀθηναῖοι, ποιέετε μὲν ὁκότερα βούλεσθε αὐτοί· καὶ γὰρ ἀποδιδόντες ποιέετε ὅσια, καὶ μὴ ἀποδιδόντες τὰ ἐναντία τούτων· ὁκοῖον μέντοι τι ἐν τῇ Σπάρτῃ συνηνείχθη γενέσθαι περὶ παρακαταθήκης, βούλομαι ὑμῖν εἶπαι.\n\nSECTION 6.86A.2\nλέγομεν ἡμεῖς οἱ Σπαρτιῆται γενέσθαι ἐν τῇ Λακεδαίμονι κατὰ τρίτην γενεὴν τὴν ἀπʼ ἐμέο Γλαῦκον Ἐπικύδεος παῖδα· τοῦτον τὸν ἄνδρα φαμὲν τά τε ἄλλα πάντα περιήκειν τὰ πρῶτα, καὶ δὴ καὶ ἀκούειν ἄριστα δικαιοσύνης πέρι πάντων ὅσοι τὴν Λακεδαίμονα τοῦτον τὸν χρόνον οἴκεον.\n\nSECTION 6.86A.3\nσυνενειχθῆναι δέ οἱ ἐν χρόνῳ ἱκνευμένῳ τάδε λέγομεν. ἄνδρα Μιλήσιον ἀπικόμενον ἐς Σπάρτην βούλεσθαί οἱ ἐλθεῖν ἐς λόγους προϊσχόμενον τοιάδε. εἰμὶ μὲν Μιλήσιος, ἥκω δὲ τῆς σῆς Γλαῦκε βουλόμενος δικαιοσύνης ἀπολαῦσαι.\n\nSECTION 6.86A.4\nὡς γὰρ δὴ ἀνὰ πᾶσαν μὲν τὴν ἄλλην Ἑλλάδα, ἐν δὲ καὶ περὶ Ἰωνίην τῆς σῆς δικαιοσύνης ἦν λόγος πολλός, ἐμεωυτῷ λόγους ἐδίδουν καὶ ὅτι ἐπικίνδυνος ἐστὶ αἰεί κοτε ἡ Ἰωνίη, ἡ δὲ Πελοπόννησος ἀσφαλέως ἱδρυμένη, καὶ διότι χρήματα οὐδαμὰ τοὺς αὐτούς ἐστι ὁρᾶν ἔχοντας.\n\nSECTION 6.86A.5\nταῦτά τε ὦν ἐπιλεγομένῳ καὶ βουλευομένῳ ἔδοξέ μοι τὰ ἡμίσεα πάσης τῆς οὐσίης ἐξαργυρώσαντα θέσθαι παρὰ σέ, εὖ ἐξεπισταμένῳ ὥς μοι κείμενα ἔσται παρὰ σοὶ σόα. σὺ δή μοι καὶ τὰ χρήματα δέξαι καὶ τάδε τὰ σύμβολα σῶζε λαβών· ὃς δʼ ἂν ἔχων ταῦτα ἀπαιτέῃ, τούτῳ ἀποδοῦναι.\n\nCHAPTER 6.86B\n\nSECTION 6.86B.1\nὁ μὲν δὴ ἀπὸ Μιλήτου ἥκων ξεῖνος τοσαῦτα ἔλεξε, Γλαῦκος δὲ ἐδέξατο τὴν παρακαταθήκην ἐπὶ τῷ εἰρημένῳ λόγῳ. χρόνου δὲ πολλοῦ διελθόντος ἦλθον ἐς Σπάρτην τούτου τοῦ παραθεμένου τὰ χρήματα οἱ παῖδες, ἐλθόντες δὲ ἐς λόγους τῷ Γλαύκῳ καὶ ἀποδεικνύντες τὰ σύμβολα ἀπαίτεον τὰ χρήματα·\n\nSECTION 6.86B.2\nὁ δὲ διωθέετο ἀντυποκρινόμενος τοιάδε. οὔτε μέμνημαι τὸ πρῆγμα οὔτε με περιφέρει οὐδὲν εἰδέναι τούτων τῶν ὑμεῖς λέγετε, βούλομαί τε ἀναμνησθεὶς ποιέειν πᾶν τὸ δίκαιον· καὶ γὰρ εἰ ἔλαβον, ὀρθῶς ἀποδοῦναι, καὶ εἴ γε ἀρχὴν μὴ ἔλαβον, νόμοισι τοῖσι Ἑλλήνων χρήσομαι ἐς ὑμέας. ταῦτα ὦν ὑμῖν ἀναβάλλομαι κυρώσειν ἐς τέταρτον μῆνα ἀπὸ τοῦδε.\n\nCHAPTER 6.86C\n\nSECTION 6.86C.1\nοἱ μὲν δὴ Μιλήσιοι συμφορὴν ποιησάμενοι ἀπαλλάσσοντο ὡς ἀπεστερημένοι τῶν χρημάτων, Γλαῦκος δὲ ἐπορεύετο ἐς Δελφοὺς χρησόμενος τῷ χρηστηρίῳ. ἐπειρωτῶντα δὲ αὐτὸν τὸ χρηστήριον εἰ ὅρκῳ τὰ χρήματα ληίσηται, ἡ Πυθίη μετέρχεται τοῖσιδε τοῖσι ἔπεσι.\n\nSECTION 6.86C.2\nγλαῦκʼ Ἐπικυδείδη, τὸ μὲν αὐτίκα κέρδιον οὕτω ὅρκῳ νικῆσαι καὶ χρήματα ληίσσασθαι. ὄμνυ, ἐπεὶ θάνατός γε καὶ εὔορκον μένει ἄνδρα. ἀλλʼ ὅρκου πάις ἐστίν, ἀνώνυμος, οὐδʼ ἔπι χεῖρες οὐδὲ πόδες· κραιπνὸς δὲ μετέρχεται, εἰς ὅ κε πᾶσαν συμμάρψας ὀλέσῃ γενεὴν καὶ οἶκον ἅπαντα. ἀνδρὸς δʼ εὐόρκου γενεὴ μετόπισθεν ἀμείνων. ταῦτα ἀκούσας ὁ Γλαῦκος συγγνώμην τὸν θεὸν παραιτέετο αὐτῷ ἴσχειν τῶν ῥηθέντων. ἡ δὲ Πυθίη ἔφη τὸ πειρηθῆναι τοῦ θεοῦ καὶ τὸ ποιῆσαι ἴσον δύνασθαι.\n\nCHAPTER 6.86D\n\nSECTION 6.86D.1\nΓλαῦκος μὲν δὴ μεταπεμψάμενος τοὺς Μιλησίους ξείνους ἀποδιδοῖ σφι τὰ χρήματα. τοῦ δὲ εἵνεκα ὁ λόγος ὅδε ὦ Ἀθηναῖοι ὁρμήθη λέγεσθαι ἐς ὑμέας, εἰρήσεται· Γλαύκου νῦν οὔτε τι ἀπόγονον ἐστὶ οὐδὲν οὔτʼ ἱστίη οὐδεμία νομιζομένη εἶναι Γλαύκου, ἐκτέτριπταί τε πρόρριζος ἐκ Σπάρτης. οὕτω ἀγαθὸν μηδὲ διανοέεσθαι περὶ παρακαταθήκης ἄλλο γε ἢ ἀπαιτεόντων ἀποδιδόναι.\n\nCHAPTER 6.87\n\nSECTION 6.87.1\nΛευτυχίδης μὲν εἴπας ταῦτα, ὥς οἱ οὐδὲ οὕτω ἐσήκουον οἱ Ἀθηναῖοι, ἀπαλλάσσετο· οἱ δὲ Αἰγινῆται, πρὶν τῶν πρότερον ἀδικημάτων δοῦναι δίκας τῶν ἐς Ἀθηναίους ὕβρισαν Θηβαίοισι χαριζόμενοι, ἐποίησαν τοιόνδε. μεμφόμενοι τοῖσι Ἀθηναίοισι καὶ ἀξιοῦντες ἀδικέεσθαι, ὡς τιμωρησόμενοι τοὺς Ἀθηναίους παρεσκευάζοντο· καὶ ἦν γὰρ δὴ τοῖσι Ἀθηναίοισι πεντετηρὶς ἐπὶ Σουνίῳ, λοχήσαντες ὦν τὴν θεωρίδα νέα εἷλον πλήρεα ἀνδρῶν τῶν πρώτων Ἀθηναίων, λαβόντες δὲ τοὺς ἄνδρας ἔδησαν.\n\nCHAPTER 6.88\n\nSECTION 6.88.1\nἈθηναῖοι δὲ παθόντες ταῦτα πρὸς Αἰγινητέων οὐκέτι ἀνεβάλλοντο μὴ οὐ τὸ πᾶν μηχανήσασθαι ἐπʼ Αἰγινήτῃσι. καὶ ἦν γὰρ Νικόδρομος Κνοίθου καλεόμενος ἐν τῇ Αἰγίνῃ ἀνὴρ δόκιμος, οὗτος μεμφόμενος μὲν τοῖσι Αἰγινήτῃσι προτέρην ἑωυτοῦ ἐξέλασιν ἐκ τῆς νήσου, μαθὼν δὲ τότε τοὺς Ἀθηναίους ἀναρτημένους ἔρδειν Αἰγινήτας κακῶς, συντίθεται Ἀθηναίοισι προδοσίην Αἰγίνης, φράσας ἐν τῇ τε ἡμέρῃ ἐπιχειρήσει καὶ ἐκείνους ἐς τὴν ἥκειν δεήσει βοηθέοντας.\n\nCHAPTER 6.89\n\nSECTION 6.89.1\nμετὰ ταῦτα καταλαμβάνει μὲν κατὰ τὰ συνεθήκατο Ἀθηναίοισι ὁ Νικόδρομος τὴν παλαιὴν καλεομένην πόλιν, Ἀθηναῖοι δὲ οὐ παραγίνονται ἐς δέον· οὐ γὰρ ἔτυχον ἐοῦσαι νέες σφι ἀξιόμαχοι τῇσι Αἰγινητέων συμβαλεῖν. ἐν ᾧ ὦν Κορινθίων ἐδέοντο χρῆσαι σφίσι νέας, ἐν τούτῳ διεφθάρη τὰ πρήγματα. οἱ δὲ Κορίνθιοι, ἦσαν γάρ σφι τοῦτον τὸν χρόνον φίλοι ἐς τὰ μάλιστα, Ἀθηναίοισι διδοῦσι δεομένοισι εἴκοσι νέας, διδοῦσι δὲ πενταδράχμους ἀποδόμενοι· δωρεὴν γὰρ ἐν τῷ νόμῳ οὐκ ἐξῆν δοῦναι. ταύτας τε δὴ λαβόντες οἱ Ἀθηναῖοι καὶ τὰς σφετέρας, πληρώσαντες ἑβδομήκοντα νέας τὰς ἁπάσας, ἔπλεον ἐπὶ τὴν Αἴγιναν καὶ ὑστέρησαν ἡμέρῃ μιῇ τῆς συγκειμένης.\n\nCHAPTER 6.90\n\nSECTION 6.90.1\nΝικόδρομος δέ, ὡς οἱ Ἀθηναῖοι ἐς τὸν καιρὸν οὐ παρεγίνοντο, ἐς πλοῖον ἐσβὰς ἐκδιδρήσκει ἐκ τῆς Αἰγίνης· σὺν δέ οἱ καὶ ἄλλοι ἐκ τῶν Αἰγινητέων εἵποντο, τοῖσι Ἀθηναῖοι Σούνιον οἰκῆσαι ἔδοσαν. ἐνθεῦτεν δὲ οὗτοι ὁρμώμενοι ἔφερόν τε καὶ ἦγον τοὺς ἐν τῇ νήσῳ Αἰγινήτας.\n\nCHAPTER 6.91\n\nSECTION 6.91.1\nταῦτα μὲν δὴ ὕστερον ἐγίνετο. Αἰγινητέων δὲ οἱ παχέες ἐπαναστάντος τοῦ δήμου σφι ἅμα Νικοδρόμῳ ἐπεκράτησαν, καὶ ἔπειτα σφέας χειρωσάμενοι ἐξῆγον ἀπολέοντες. ἀπὸ τούτου δὲ καὶ ἄγος σφι ἐγένετο, τὸ ἐκθύσασθαι οὐκ οἶοί τε ἐγένοντο ἐπιμηχανώμενοι, ἀλλʼ ἔφθησαν ἐκπεσόντες πρότερον ἐκ τῆς νήσου ἤ σφι ἵλεον γενέσθαι τὴν θεόν.\n\nSECTION 6.91.2\nἑπτακοσίους γὰρ δὴ τοῦ δήμου ζωγρήσαντες ἐξῆγον ὡς ἀπολέοντες, εἷς δέ τις τούτων ἐκφυγὼν τὰ δεσμὰ καταφεύγει πρὸς πρόθυρα Δήμητρος θεσμοφόρου, ἐπιλαμβανόμενος δὲ τῶν ἐπισπαστήρων εἴχετο· οἳ δὲ ἐπείτε μιν ἀποσπάσαι οὐκ οἷοί τε ἀπέλκοντες ἐγίνοντο, ἀποκόψαντες αὐτοῦ τὰς χεῖρας ἦγον οὕτω, αἱ χεῖρες δὲ ἐκεῖναι ἐμπεφυκυῖαι ἦσαν τοῖσι ἐπισπαστῆρσι.\n\nCHAPTER 6.92\n\nSECTION 6.92.1\nταῦτα μέν νυν σφέας αὐτοὺς οἱ Αἰγινῆται ἐργάσαντο, Ἀθηναίοισι δὲ ἥκουσι ἐναυμάχησαν νηυσὶ ἑβδομήκοντα, ἑσσωθέντες δὲ τῇ ναυμαχίῃ ἐπεκαλέοντο τοὺς αὐτοὺς καὶ πρότερον, Ἀργείους. καὶ δή σφι οὗτοι μὲν οὐκέτι βοηθέουσι, μεμφόμενοι ὅτι Αἰγιναῖαι νέες ἀνάγκῃ λαμφθεῖσαι ὑπὸ Κλεομένεος ἔσχον τε ἐς τὴν Ἀργολίδα χώρην καὶ συναπέβησαν Λακεδαιμονίοισι, συναπέβησαν δὲ καὶ ἀπὸ Σικυωνιέων νεῶν ἄνδρες τῇ αὐτῇ ταύτῃ ἐσβολῇ·\n\nSECTION 6.92.2\nκαί σφι ὑπʼ Ἀργείων ἐπεβλήθη ζημίη χίλια τάλαντα ἐκτῖσαι, πεντακόσια ἑκατέρους. Σικυώνιοι μέν νυν συγγνόντες ἀδικῆσαι ὡμολόγησαν ἑκατὸν τάλαντα ἐκτίσαντες ἀζήμιοι εἶναι, Αἰγινῆται δὲ οὔτε συνεγινώσκοντο ἦσάν τε αὐθαδέστεροι. διὰ δὴ ὦν σφι ταῦτα δεομένοισι ἀπὸ μὲν τοῦ δημοσίου οὐδεὶς Ἀργείων ἔτι ἐβοήθεε, ἐθελονταὶ δὲ ἐς χιλίους· ἦγε δὲ αὐτοὺς στρατηγὸς ἀνὴρ ᾧ οὔνομα Εὐρυβάτης, ἀνὴρ πεντάεθλον ἐπασκήσας.\n\nSECTION 6.92.3\nτούτων οἱ πλεῦνες οὐκ ἀπενόστησαν ὀπίσω, ἀλλʼ ἐτελεύτησαν ὑπʼ Ἀθηναίων ἐν Αἰγίνῃ· αὐτὸς δὲ ὁ στρατηγὸς Εὐρυβάτης μουνομαχίην ἐπασκέων τρεῖς μὲν ἄνδρας τρόπῳ τοιούτῳ κτείνει, ὑπὸ δὲ τοῦ τετάρτου Σωφάνεος τοῦ Δεκελέος ἀποθνήσκει.\n\nCHAPTER 6.93\n\nSECTION 6.93.1\nΑἰγινῆται δὲ ἐοῦσι ἀτάκτοισι τοῖσι Ἀθηναίοισι συμβαλόντες τῇσι νηυσὶ ἐνίκησαν, καί σφεων νέας τέσσερας αὐτοῖσι τοῖσι ἀνδράσι εἷλον.\n\nCHAPTER 6.94\n\nSECTION 6.94.1\nἈθηναίοισι μὲν δὴ πόλεμος συνῆπτο πρὸς Αἰγινήτας. ὁ δὲ Πέρσης τὸ ἑωυτοῦ ἐποίεε, ὥστε ἀναμιμνήσκοντός τε αἰεὶ τοῦ θεράποντος μεμνῆσθαί μιν τῶν Ἀθηναίων, καὶ Πεισιστρατιδέων προσκατημένων καὶ διαβαλλόντων Ἀθηναίους, ἅμα δὲ βουλόμενος ὁ Δαρεῖος ταύτης ἐχόμενος τῆς προφάσιος καταστρέφεσθαι τῆς Ἑλλάδος τοὺς μὴ δόντας αὐτῷ γῆν τε καὶ ὕδωρ.\n\nSECTION 6.94.2\nΜαρδόνιον μὲν δὴ φλαύρως πρήξαντα τῷ στόλῳ παραλύει τῆς στρατηγίης, ἄλλους δὲ στρατηγοὺς ἀποδέξας ἀπέστειλε ἐπὶ τε Ἐρέτριαν καὶ Ἀθήνας, Δᾶτίν τε ἐόντα Μῆδον γένος καὶ Ἀρταφρένεα τὸν Ἀρταφρένεος παῖδα, ἀδελφιδέον ἑωυτοῦ· ἐντειλάμενος δὲ ἀπέπεμπε ἐξανδραποδίσαντας Ἀθήνας καὶ Ἐρέτριαν ἀνάγειν ἑωυτῷ ἐς ὄψιν τὰ ἀνδράποδα.\n\nCHAPTER 6.95\n\nSECTION 6.95.1\nὡς δὲ οἱ στρατηγοὶ οὗτοι οἱ ἀποδεχθέντες πορευόμενοι παρὰ βασιλέος ἀπίκοντο τῆς Κιλικίης ἐς τὸ Ἀλήιον πεδίον, ἅμα ἀγόμενοι πεζὸν στρατὸν πολλόν τε καὶ εὖ ἐσκευασμένον, ἐνθαῦτα στρατοπεδευομένοισι ἐπῆλθε μὲν ὁ ναυτικὸς πᾶς στρατὸς ὁ ἐπιταχθεὶς ἑκάστοισι, παρεγένοντο δὲ καὶ αἱ ἱππαγωγοὶ νέες, τὰς τῷ προτέρῳ ἔτεϊ προεῖπε τοῖσι ἑωυτοῦ δασμοφόροισι Δαρεῖος ἑτοιμάζειν.\n\nSECTION 6.95.2\nἐσβαλόμενοι δὲ τοὺς ἵππους ἐς ταύτας καὶ τὸν πεζὸν στρατὸν ἐσβιβάσαντες ἐς τὰς νέας, ἔπλεον ἑξακοσίῃσι τριήρεσι ἐς τὴν Ἰωνίην. ἐνθεῦτεν δὲ οὐ παρὰ τὴν ἤπειρον εἶχον τὰς νέας ἰθὺ τοῦ τε Ἑλλησπόντου καὶ τῆς Θρηίκης, ἀλλʼ ἐκ Σάμου ὁρμώμενοι παρά τε Ἰκάριον καὶ διὰ νήσων τὸν πλόον ἐποιεῦντο, ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέειν, δείσαντες μάλιστα τὸν περίπλοον τοῦ Ἄθω, ὅτι τῷ προτέρῳ ἔτεϊ ποιεύμενοι ταύτῃ τὴν κομιδὴν μεγάλως προσέπταισαν· πρὸς δὲ καὶ ἡ Νάξος σφέας ἠνάγκαζε πρότερον οὐκ ἁλοῦσα.\n\nCHAPTER 6.96\n\nSECTION 6.96.1\nἐπεὶ δὲ ἐκ τοῦ Ἰκαρίου πελάγεος προσφερόμενοι προσέμιξαν τῇ Νάξῳ, ἐπὶ ταύτην γὰρ δὴ πρώτην ἐπεῖχον στρατεύεσθαι οἱ Πέρσαι μεμνημένοι τῶν πρότερον οἱ Νάξιοι πρὸς τὰ ὄρεα οἴχοντο φεύγοντες οὐδὲ ὑπέμειναν, οἱ δὲ Πέρσαι ἀνδραποδισάμενοι τοὺς κατέλαβον αὐτῶν, ἐνέπρησαν καὶ τὰ ἱρὰ καὶ τὴν πόλιν. ταῦτα δὲ ποιήσαντες ἐπὶ τὰς ἄλλας νήσους ἀνήγοντο.\n\nCHAPTER 6.97\n\nSECTION 6.97.1\nἐν ᾧ δὲ οὗτοι ταῦτα ἐποίευν, οἱ Δήλιοι ἐκλιπόντες καὶ αὐτοὶ τὴν Δῆλον οἴχοντο φεύγοντες ἐς Τῆνον. τῆς δὲ στρατιῆς καταπλεούσης ὁ Δᾶτις προπλώσας οὐκ ἔα τὰς νέας πρὸς τὴν Δῆλον προσορμίζεσθαι, ἀλλὰ πέρην ἐν τῇ Ῥηναίῃ· αὐτὸς δὲ πυθόμενος ἵνα ἦσαν οἱ Δήλιοι, πέμπων κήρυκα ἠγόρευέ σφι τάδε.\n\nSECTION 6.97.2\nἄνδρες ἱροί, τί φεύγοντες οἴχεσθε, οὐκ ἐπιτήδεα καταγνόντες κατʼ ἐμεῦ; ἐγὼ γὰρ καὶ αὐτὸς ἐπὶ τοσοῦτό γε φρονέω καὶ μοι ἐκ βασιλέος ὧδε ἐπέσταλται, ἐν τῇ χώρῃ οἱ δύο θεοὶ ἐγένοντο, ταύτην μηδὲν σίνεσθαι, μήτε αὐτὴν τὴν χώρην μήτε τοὺς οἰκήτορας αὐτῆς. νῦν ὦν καὶ ἄπιτε ἐπὶ τὰ ὑμέτερα αὐτῶν καὶ τὴν νῆσον νέμεσθε. ταῦτα μὲν ἐπεκηρυκεύσατο τοῖσι Δηλίοισι, μετὰ δὲ λιβανωτοῦ τριηκόσια τάλαντα κατανήσας ἐπὶ τοῦ βωμοῦ ἐθυμίησε.\n\nCHAPTER 6.98\n\nSECTION 6.98.1\nΔᾶτις μὲν δὴ ταῦτα ποιήσας ἔπλεε ἅμα τῷ στρατῷ ἐπὶ τὴν Ἐρέτριαν πρῶτα, ἅμα ἀγόμενος καὶ Ἴωνας καὶ Αἰολέας. μετὰ δὲ τοῦτον ἐνθεῦτεν ἐξαναχθέντα Δῆλος ἐκινήθη, ὡς ἔλεγον Δήλιοι, καὶ πρῶτα καὶ ὕστατα μέχρι ἐμεῦ σεισθεῖσα. καὶ τοῦτο μέν κου τέρας ἀνθρώποισι τῶν μελλόντων ἔσεσθαι κακῶν ἔφαινε ὁ θεός.\n\nSECTION 6.98.2\nἐπὶ γὰρ Δαρείου τοῦ Ὑστάσπεος καὶ Ξέρξεω τοῦ Δαρείου καὶ Ἀρτοξέρξεω τοῦ Ξέρξεω, τριῶν τουτέων ἐπεξῆς γενεέων, ἐγένετο πλέω κακὰ τῇ Ἑλλάδι ἢ ἐπὶ εἴκοσι ἄλλας γενεὰς τὰς πρὸ Δαρείου γενομένας, τὰ μὲν ἀπὸ τῶν Περσέων αὐτῇ γενόμενα, τὰ δὲ ἀπʼ αὐτῶν τῶν κορυφαίων περὶ τῆς ἀρχῆς πολεμεόντων.\n\nSECTION 6.98.3\nοὕτω οὐδὲν ἦν ἀεικὲς κινηθῆναι Δῆλον τὸ πρὶν ἐοῦσαν ἀκίνητον. καὶ ἐν χρησμῷ ἦν γεγραμμένον περὶ αὐτῆς ὧδε. κινήσω καὶ Δῆλον ἀκίνητόν περ ἐοῦσαν. δύναται δὲ κατὰ Ἑλλάδα γλῶσσαν ταῦτα τὰ οὐνόματα, Δαρεῖος ἐρξίης, Ξέρξης ἀρήιος, Ἀρτοξέρξης μέγας ἀρήιος. τούτους μὲν δὴ τοὺς βασιλέας ὧδε ἂν ὀρθῶς κατὰ γλῶσσαν τὴν σφετέρην Ἕλληνες καλέοιεν.\n\nCHAPTER 6.99\n\nSECTION 6.99.1\nοἱ δὲ βάρβαροι ὡς ἀπήειραν ἐκ τῆς Δήλου, προσῖσχον πρὸς τὰς νήσους, ἐνθεῦτεν δὲ στρατιήν τε παρελάμβανον καὶ ὁμήρους τῶν νησιωτέων παῖδας ἐλάμβανον.\n\nSECTION 6.99.2\nὡς δὲ περιπλέοντες τὰς νήσους προσέσχον καὶ ἐς Κάρυστον, οὐ γὰρ δή σφι οἱ Καρύστιοι οὔτε ὁμήρους ἐδίδοσαν οὔτε ἔφασαν ἐπὶ πόλιας ἀστυγείτονας στρατεύεσθαι, λέγοντες Ἐρέτριάν τε καὶ Ἀθήνας, ἐνθαῦτα τούτους ἐπολιόρκεόν τε καὶ τὴν γῆν σφεων ἔκειρον, ἐς ὃ καὶ οἱ Καρύστιοι παρέστησαν ἐς τῶν Περσέων τὴν γνώμην.\n\nCHAPTER 6.100\n\nSECTION 6.100.1\nἘρετριέες δὲ πυνθανόμενοι τὴν στρατιὴν τὴν Περσικὴν ἐπὶ σφέας ἐπιπλέουσαν Ἀθηναίων ἐδεήθησαν σφίσι βοηθοὺς γενέσθαι. Ἀθηναῖοι δὲ οὐκ ἀπείπαντο τὴν ἐπικουρίην, ἀλλὰ τοὺς τετρακισχιλίους τοὺς κληρουχέοντας τῶν ἱπποβοτέων Χαλκιδέων τὴν χώρην, τούτους σφι διδοῦσι τιμωρούς. τῶν δὲ Ἐρετριέων ἦν ἄρα οὐδὲν ὑγιὲς βούλευμα, οἳ μετεπέμποντο μὲν Ἀθηναίους, ἐφρόνεον δὲ διφασίας ἰδέας.\n\nSECTION 6.100.2\nοἳ μὲν γὰρ αὐτῶν ἐβουλεύοντο ἐκλιπεῖν τὴν πόλιν ἐς τὰ ἄκρα τῆς Εὐβοίης, ἄλλοι δὲ αὐτῶν ἴδια κέρδεα προσδεκόμενοι παρὰ τοῦ Πέρσεω οἴσεσθαι προδοσίην ἐσκευάζοντο.\n\nSECTION 6.100.3\nμαθὼν δὲ τούτων ἑκάτερα ὡς εἶχε Αἰσχίνης ὁ Νόθωνος, ἐὼν τῶν Ἐρετριέων τὰ πρῶτα, φράξει τοῖσι ἥκουσι Ἀθηναίων πάντα τὰ παρεόντα σφι πρήγματα, προσεδέετό τε ἀπαλλάσσεσθαι σφέας ἐς τὴν σφετέρην, ἵνα μὴ προσαπόλωνται. οἱ δὲ Ἀθηναῖοι ταῦτα Αἰσχίνῃ συμβουλεύσαντι πείθονται.\n\nCHAPTER 6.101\n\nSECTION 6.101.1\nκαὶ οὗτοι μὲν διαβάντες ἐς Ὠρωπὸν ἔσωζον σφέας αὐτούς· οἱ δὲ Πέρσαι πλέοντες κατέσχον τὰς νέας τῆς Ἐρετρικῆς χώρης κατὰ Τέμενος καὶ Χοιρέας καὶ Αἰγίλεα, κατασχόντες δὲ ταῦτα τὰ χωρία αὐτίκα ἵππους τε ἐξεβάλλοντο καὶ παρεσκευάζοντο ὡς προσοισόμενοι τοῖσι ἐχθροῖσι.\n\nSECTION 6.101.2\nοἱ δὲ Ἐρετριέες ἐπεξελθεῖν μὲν καὶ μαχέσασθαι οὐκ ἐποιεῦντο βουλήν, εἴ κως δὲ διαφυλάξαιεν τὰ τείχεα, τούτου σφι πέρι ἔμελε, ἐπείτε ἐνίκα μὴ ἐκλιπεῖν τὴν πόλιν. προσβολῆς δὲ γινομένης καρτερῆς πρὸς τὸ τεῖχος ἔπιπτον ἐπὶ ἓξ ἡμέρας πολλοὶ μὲν ἀμφοτέρων· τῇ δὲ ἑβδόμῃ Εὔφορβός τε ὁ Ἀλκιμάχου καὶ Φίλαγρος ὁ Κυνέου ἄνδρες τῶν ἀστῶν δόκιμοι προδιδοῦσι τοῖσι Πέρσῃσι.\n\nSECTION 6.101.3\nοἳ δὲ ἐσελθόντες ἐς τὴν πόλιν τοῦτο μὲν τὰ ἱρὰ συλήσαντες ἐνέπρησαν, ἀποτινύμενοι τῶν ἐν Σάρδισι κατακαυθέντων ἱρῶν, τοῦτο δὲ τοὺς ἀνθρώπους ἠνδραποδίσαντο κατὰ τὰς Δαρείου ἐντολάς.\n\nCHAPTER 6.102\n\nSECTION 6.102.1\nχειρωσάμενοι δὲ τὴν Ἐρέτριαν καὶ ἐπισχόντες ὀλίγας ἡμέρας ἔπλεον ἐς γῆν τὴν Ἀττικήν, κατέργοντές τε πολλὸν καὶ δοκέοντες ταὐτὰ τοὺς Ἀθηναίους ποιήσειν τὰ καὶ τοὺς Ἐρετριέας ἐποίησαν. καὶ ἦν γὰρ ὁ Μαραθὼν ἐπιτηδεότατον χωρίον τῆς Ἀττικῆς ἐνιππεῦσαι καὶ ἀγχοτάτω τῆς Ἐρετρίης, ἐς τοῦτό σφι κατηγέετο Ἱππίης ὁ Πεισιστράτου.\n\nCHAPTER 6.103\n\nSECTION 6.103.1\nἈθηναῖοι δὲ ὡς ἐπύθοντο ταῦτα, ἐβοήθεον καὶ αὐτοὶ ἐς τὸν Μαραθῶνα. ἦγον δὲ σφέας στρατηγοὶ δέκα, τῶν ὁ δέκατος ἦν Μιλτιάδης· τοῦ τὸν πατέρα Κίμωνα τὸν Στησαγόρεω κατέλαβε φυγεῖν ἐξ Ἀθηνέων Πεισίστρατον τὸν Ἱπποκράτεος.\n\nSECTION 6.103.2\nκαὶ αὐτῷ φεύγοντι Ὀλυμπιάδα ἀνελέσθαι τεθρίππῳ συνέβη, καὶ ταύτην μὲν τὴν νίκην ἀνελόμενόν μιν τὠυτὸ ἐξενείκασθαι τῷ ὁμομητρίῳ ἀδελφεῷ Μιλτιάδῃ· μετὰ δὲ τῇ ὑστέρῃ Ὀλυμπιάδι τῇσι αὐτῇσι ἵπποισι νικῶν παραδιδοῖ Πεισιστράτῳ ἀνακηρυχθῆναι, καὶ τὴν νίκην παρεὶς τούτῳ κατῆλθε ἐπὶ τὰ ἑωυτοῦ ὑπόσπονδος.\n\nSECTION 6.103.3\nκαί μιν ἀνελόμενον τῇσι αὐτῇσι ἵπποισι ἄλλην Ὀλυμπιάδα κατέλαβε ἀποθανεῖν ὑπὸ τῶν Πεισιστράτου παίδων, οὐκέτι περιεόντος αὐτοῦ Πεισιστράτου· κτείνουσι δὲ οὗτοί μιν κατὰ τὸ πρυτανήιον νυκτὸς ὑπείσαντες ἄνδρας. τέθαπται δὲ Κίμων πρὸ τοῦ ἄστεος, πέρην τῆς διὰ Κοίλης καλεομένης ὁδοῦ· καταντίον δʼ αὐτοῦ αἱ ἵπποι τεθάφαται αὗται αἱ τρεῖς Ὀλυμπιάδας ἀνελόμεναι.\n\nSECTION 6.103.4\nἐποίησαν δὲ καὶ ἄλλαι ἵπποι ἤδη τὠυτὸ τοῦτο Εὐαγόρεω Λάκωνος, πλέω δὲ τουτέων οὐδαμαί. ὁ μὲν δὴ πρεσβύτερος τῶν παίδων τῷ Κίμωνι Στησαγόρης ἦν τηνικαῦτα παρὰ τῷ πάτρῳ Μιλτιάδῃ τρεφόμενος ἐν τῇ Χερσονήσῳ, ὁ δὲ νεώτερος παρʼ αὐτῷ Κίμωνι ἐν Ἀθήνῃσι, οὔνομα ἔχων ἀπὸ τοῦ οἰκιστέω τῆς Χερσονήσου Μιλτιάδεω Μιλτιάδης.\n\nCHAPTER 6.104\n\nSECTION 6.104.1\nοὗτος δὴ ὦν τότε ὁ Μιλτιάδης ἥκων ἐκ τῆς Χερσονήσου καὶ ἐκπεφευγὼς διπλόον θάνατον ἐστρατήγεε Ἀθηναίων. ἅμα μὲν γὰρ οἱ Φοίνικες αὐτὸν οἱ ἐπιδιώξαντες μέχρι Ἴμβρου περὶ πολλοῦ ἐποιεῦντο λαβεῖν τε καὶ ἀναγαγεῖν παρὰ βασιλέα·\n\nSECTION 6.104.2\nἅμα δὲ ἐκφυγόντα τε τούτους καὶ ἀπικόμενον ἐς τὴν ἑωυτοῦ δοκέοντά τε εἶναι ἐν σωτηρίῃ ἤδη, τὸ ἐνθεῦτέν μιν οἱ ἐχθροὶ ὑποδεξάμενοι ὑπὸ δικαστήριον αὐτὸν ἀγαγόντες ἐδίωξαν τυραννίδος τῆς ἐν Χερσονήσῳ. ἀποφυγὼν δὲ καὶ τούτους στρατηγὸς οὕτω Ἀθηναίων ἀπεδέχθη, αἱρεθεὶς ὑπὸ τοῦ δήμου.\n\nCHAPTER 6.105\n\nSECTION 6.105.1\nκαὶ πρῶτα μὲν ἐόντες ἔτι ἐν τῷ ἄστεϊ οἱ στρατηγοὶ ἀποπέμπουσι ἐς Σπάρτην κήρυκα Φειδιππίδην Ἀθηναῖον μὲν ἄνδρα, ἄλλως δὲ ἡμεροδρόμην τε καὶ τοῦτο μελετῶντα· τῷ δή, ὡς αὐτός τε ἔλεγε Φειδιππίδης καὶ Ἀθηναίοισι ἀπήγγελλε, περὶ τὸ Παρθένιον ὄρος τὸ ὑπὲρ Τεγέης ὁ Πὰν περιπίπτει·\n\nSECTION 6.105.2\nβώσαντα δὲ τὸ οὔνομα τοῦ Φειδιππίδεω τὸν Πᾶνα Ἀθηναίοισι κελεῦσαι ἀπαγγεῖλαι, διʼ ὅ τι ἑωυτοῦ οὐδεμίαν ἐπιμελείην ποιεῦνται ἐόντος εὐνόου Ἀθηναίοισι καὶ πολλαχῇ γενομένου σφι ἤδη χρησίμου, τὰ δʼ ἔτι καὶ ἐσομένου.\n\nSECTION 6.105.3\nκαὶ ταῦτα μὲν Ἀθηναῖοι, καταστάντων σφι εὖ ἤδη τῶν πρηγμάτων, πιστεύσαντες εἶναι ἀληθέα ἱδρύσαντο ὑπὸ τῇ ἀκροπόλι Πανὸς ἱρόν, καὶ αὐτὸν ἀπὸ ταύτης τῆς ἀγγελίης θυσίῃσι ἐπετείοισι καὶ λαμπάδι ἱλάσκονται.\n\nCHAPTER 6.106\n\nSECTION 6.106.1\nτότε δὲ πεμφθεὶς ὑπὸ τῶν στρατηγῶν ὁ Φειδιππίδης οὗτος, ὅτε πέρ οἱ ἔφη καὶ τὸν Πᾶνα φανῆναι, δευτεραῖος ἐκ τοῦ Ἀθηναίων ἄστεος ἦν ἐν Σπάρτῃ, ἀπικόμενος δὲ ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας ἔλεγε\n\nSECTION 6.106.2\nὦ Λακεδαιμόνιοι, Ἀθηναῖοι ὑμέων δέονται σφίσι βοηθῆσαι καὶ μὴ περιιδεῖν πόλιν ἀρχαιοτάτην ἐν τοῖσι Ἕλλησι δουλοσύνῃ περιπεσοῦσαν πρὸς ἀνδρῶν βαρβάρων· καὶ γὰρ νῦν Ἐρέτριά τε ἠνδραπόδισται καὶ πόλι λογίμῳ ἡ Ἑλλὰς γέγονε ἀσθενεστέρη.\n\nSECTION 6.106.3\nὃ μὲν δή σφι τὰ ἐντεταλμένα ἀπήγγελλε, τοῖσι δὲ ἕαδε μὲν βοηθέειν Ἀθηναίοισι, ἀδύνατα δέ σφι ἦν τὸ παραυτίκα ποιέειν ταῦτα, οὐ βουλομένοισι λύειν τὸν νόμον· ἦν γὰρ ἱσταμένου τοῦ μηνὸς εἰνάτη, εἰνάτῃ δὲ οὐκ ἐξελεύσεσθαι ἔφασαν μὴ οὐ πλήρεος ἐόντος τοῦ κύκλου.\n\nCHAPTER 6.107\n\nSECTION 6.107.1\nοὗτοι μέν νυν τὴν πανσέληνον ἔμενον. τοῖσι δὲ βαρβάροισι κατηγέετο Ἱππίης ὁ Πεισιστράτου ἐς τὸν Μαραθῶνα, τῆς παροιχομένης νυκτὸς ὄψιν ἰδὼν τοιήνδε· ἐδόκεε ὁ Ἱππίης τῇ μητρὶ τῇ ἑωυτοῦ συνευνηθῆναι.\n\nSECTION 6.107.2\nσυνεβάλετο ὦν ἐκ τοῦ ὀνείρου κατελθὼν ἐς τὰς Ἀθήνας καὶ ἀνασωσάμενος τὴν ἀρχὴν τελευτήσειν ἐν τῇ ἑωυτοῦ γηραιός. ἐκ μὲν δὴ τῆς ὄψιος συνεβάλετο ταῦτα, τότε δὲ κατηγεόμενος τοῦτο μὲν τὰ ἀνδράποδα τὰ ἐξ Ἐρετρίης ἀπέβησε ἐς τὴν νῆσον τὴν Στυρέων, καλεομένην δὲ Αἰγλείην, τοῦτο δὲ καταγομένας ἐς τὸν Μαραθῶνα τὰς νέας ὅρμιζε οὗτος, ἐκβάντας τε ἐς γῆν τοὺς βαρβάρους διέτασσε.\n\nSECTION 6.107.3\nκαί οἱ ταῦτα διέποντι ἐπῆλθε πταρεῖν τε καὶ βῆξαι μεζόνως ἢ ὡς ἐώθεε· οἷα δέ οἱ πρεσβυτέρῳ ἐόντι τῶν ὀδόντων οἱ πλεῦνες ἐσείοντο· τούτων ὦν ἕνα τῶν ὀδόντων ἐκβάλλει ὑπὸ βίης βήξας· ἐκπεσόντος δὲ ἐς τὴν ψάμμον αὐτοῦ ἐποιέετο σπουδὴν πολλὴν ἐξευρεῖν.\n\nSECTION 6.107.4\nὡς δὲ οὐκ ἐφαίνετό οἱ ὁ ὀδών, ἀναστενάξας εἶπε πρὸς τοὺς παραστάτας ἡ γῆ ἥδε οὐκ ἡμετέρη ἐστί, οὐδέ μιν δυνησόμεθα ὑποχειρίην ποιήσασθαι· ὁκόσον δέ τι μοι μέρος μετῆν, ὁ ὀδὼν μετέχει.\n\nCHAPTER 6.108\n\nSECTION 6.108.1\nἹππίης μὲν δὴ ταύτῃ τὴν ὄψιν συνεβάλετο ἐξεληλυθέναι. Ἀθηναίοισι δὲ τεταγμένοισι ἐν τεμένεϊ Ἡρακλέος ἐπῆλθον βοηθέοντες Πλαταιέες πανδημεί. καὶ γὰρ καὶ ἐδεδώκεσαν σφέας αὐτοὺς τοῖσι Ἀθηναίοισι οἱ Πλαταιέες, καὶ πόνους ὑπὲρ αὐτῶν οἱ Ἀθηναῖοι συχνοὺς ἤδη ἀναραιρέατο· ἔδοσαν δὲ ὧδε.\n\nSECTION 6.108.2\nπιεζεύμενοι ὑπὸ Θηβαίων οἱ Πλαταιέες ἐδίδοσαν πρῶτα παρατυχοῦσι Κλεομένεΐ τε τῷ Ἀναξανδρίδεω καὶ Λακεδαιμονίοισι σφέας αὐτούς. οἳ δὲ οὐ δεκόμενοι ἔλεγόν σφι τάδε. ἡμεῖς μὲν ἑκαστέρω τε οἰκέομεν, καὶ ὑμῖν τοιήδε τις γίνοιτʼ ἂν ἐπικουρίη ψυχρή· φθαίητε γὰρ ἂν πολλάκις ἐξανδραποδισθέντες ἤ τινα πυθέσθαι ἡμέων.\n\nSECTION 6.108.3\nσυμβουλεύομεν δὲ ὑμῖν δοῦναι ὑμέας αὐτοὺς Ἀθηναίοισι, πλησιοχώροισι τε ἀνδράσι καὶ τιμωρέειν ἐοῦσι οὐ κακοῖσι. ταῦτα συνεβούλευον οἱ Λακεδαιμόνιοι οὐ κατὰ τὴν εὐνοίην οὕτω τῶν Πλαταιέων ὡς βουλόμενοι τοὺς Ἀθηναίους ἔχειν πόνους συνεστεῶτας Βοιωτοῖσι.\n\nSECTION 6.108.4\nΛακεδαιμόνιοι μέν νυν Πλαταιεῦσι ταῦτα συνεβούλευον, οἳ δὲ οὐκ ἠπίστησαν, ἀλλʼ Ἀθηναίων ἱρὰ ποιεύντων τοῖσι δυώδεκα θεοῖσι ἱκέται ἱζόμενοι ἐπὶ τὸν βωμὸν ἐδίδοσαν σφέας αὐτούς. Θηβαῖοι δὲ πυθόμενοι ταῦτα ἐστρατεύοντο ἐπὶ τοὺς Πλαταιέας, Ἀθηναῖοι δέ σφι ἐβοήθεον.\n\nSECTION 6.108.5\nμελλόντων δὲ συνάπτειν μάχην Κορίνθιοι οὐ περιεῖδον, παρατυχόντες δὲ καὶ καταλλάξαντες ἐπιτρεψάντων ἀμφοτέρων οὔρισαν τὴν χώρην ἐπὶ τοῖσιδε, ἐᾶν Θηβαίους Βοιωτῶν τοὺς μὴ βουλομένους ἐς Βοιωτοὺς τελέειν. Κορίνθιοι μὲν δὴ ταῦτα γνόντες ἀπαλλάσσοντο, Ἀθηναίοισι δὲ ἀπιοῦσι ἐπεθήκαντο Βοιωτοί, ἐπιθέμενοι δὲ ἑσσώθησαν τῇ μάχῃ.\n\nSECTION 6.108.6\nὑπερβάντες δὲ οἱ Ἀθηναῖοι τοὺς οἱ Κορίνθιοι ἔθηκαν Πλαταιεῦσι εἶναι οὔρους, τούτους ὑπερβάντες τὸν Ἀσωπὸν αὐτὸν ἐποιήσαντο οὖρον Θηβαίοισι πρὸς Πλαταιέας εἶναι καὶ Ὑσιάς. ἔδοσαν μὲν δὴ οἱ Πλαταιέες σφέας αὐτοὺς Ἀθηναίοισι τρόπῳ τῷ εἰρημένῳ, ἧκον δὲ τότε ἐς Μαραθῶνα βοηθέοντες.\n\nCHAPTER 6.109\n\nSECTION 6.109.1\nτοῖσι δὲ Ἀθηναίων στρατηγοῖσι ἐγίνοντο δίχα αἱ γνῶμαι, τῶν μὲν οὐκ ἐώντων συμβαλεῖν ʽὀλίγους γὰρ εἶναι στρατιῇ τῇ Μήδων συμβάλλειν’ τῶν δὲ καὶ Μιλτιάδεω κελευόντων.\n\nSECTION 6.109.2\nὡς δὲ δίχα τε ἐγίνοντο καὶ ἐνίκα ἡ χείρων τῶν γνωμέων, ἐνθαῦτα, ἦν γὰρ ἑνδέκατος ψηφιδοφόρος ὁ τῷ κυάμῳ λαχὼν Ἀθηναίων πολεμαρχέειν ʽτὸ Παλαιὸν γὰρ Ἀθηναῖοι ὁμόψηφον τὸν πολέμαρχον ἐποιεῦντο τοῖσι στρατηγοῖσἰ, ἦν δὲ τότε πολέμαρχος Καλλίμαχος Ἀφιδναῖος· πρὸς τοῦτον ἐλθὼν Μιλτιάδης ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 6.109.3\nἐν σοὶ νῦν Καλλίμαχε ἐστὶ ἢ καταδουλῶσαι Ἀθήνας ἢ ἐλευθέρας ποιήσαντα μνημόσυνα λιπέσθαι ἐς τὸν ἅπαντα ἀνθρώπων βίον οἷα οὐδὲ Ἁρμόδιός τε καὶ Ἀριστογείτων λείπουσι. νῦν γὰρ δὴ ἐξ οὗ ἐγένοντο Ἀθηναῖοι ἐς κίνδυνον ἥκουσι μέγιστον, καὶ ἢν μέν γε ὑποκύψωσι τοῖσι Μήδοισι, δέδοκται τὰ πείσονται παραδεδομένοι Ἱππίῃ, ἢν δὲ περιγένηται αὕτη ἡ πόλις, οἵη τε ἐστὶ πρώτη τῶν Ἑλληνίδων πολίων γενέσθαι.\n\nSECTION 6.109.4\nκῶς ὦν δὴ ταῦτα οἷά τε ἐστὶ γενέσθαι, καὶ κῶς ἐς σέ τοι τούτων ἀνήκει τῶν πρηγμάτων τὸ κῦρος ἔχειν, νῦν ἔρχομαι φράσων. ἡμέων τῶν στρατηγῶν ἐόντων δέκα δίχα γίνονται αἱ γνῶμαι, τῶν μὲν κελευόντων τῶν δὲ οὒ συμβάλλειν.\n\nSECTION 6.109.5\nἢν μέν νυν μὴ συμβάλωμεν, ἔλπομαι τινὰ στάσιν μεγάλην διασείσειν ἐμπεσοῦσαν τὰ Ἀθηναίων φρονήματα ὥστε μηδίσαι· ἢν δὲ συμβάλωμεν πρίν τι καὶ σαθρὸν Ἀθηναίων μετεξετέροισι ἐγγενέσθαι, θεῶν τὰ ἴσα νεμόντων οἷοί τε εἰμὲν περιγενέσθαι τῇ συμβολῇ.\n\nSECTION 6.109.6\nταῦτα ὦν πάντα ἐς σὲ νῦν τείνει καὶ ἐκ σέο ἤρτηται. ἢν γὰρ σὺ γνώμῃ τῇ ἐμῇ προσθῇ, ἔστι τοι πατρίς τε ἐλευθέρη καὶ πόλις πρώτη τῶν ἐν τῇ Ἑλλάδι· ἢν δὲ τὴν τῶν ἀποσπευδόντων τὴν συμβολὴν ἕλῃ, ὑπάρξει τοι τῶν ἐγὼ κατέλεξα ἀγαθῶν τὰ ἐναντία.\n\nCHAPTER 6.110\n\nSECTION 6.110.1\nταῦτα λέγων ὁ Μιλτιάδης προσκτᾶται τὸν Καλλίμαχον· προσγενομένης δὲ τοῦ πολεμάρχου τῆς γνώμης ἐκεκύρωτο συμβάλλειν. μετὰ δὲ οἱ στρατηγοὶ τῶν ἡ γνώμη ἔφερε συμβάλλειν, ὡς ἑκάστου αὐτῶν ἐγίνετο πρυτανηίη τῆς ἡμέρης, Μιλτιάδῃ παρεδίδοσαν· ὁ δὲ δεκόμενος οὔτι κω συμβολὴν ἐποιέετο, πρίν γε δὴ αὐτοῦ πρυτανηίη ἐγένετο.\n\nCHAPTER 6.111\n\nSECTION 6.111.1\nὡς δὲ ἐς ἐκεῖνον περιῆλθε, ἐνθαῦτα δὴ ἐτάσσοντο ὧδε οἱ Ἀθηναῖοι ὡς συμβαλέοντες· τοῦ μὲν δεξιοῦ κέρεος ἡγέετο ὁ πολέμαρχος Καλλίμαχος· ὁ γὰρ νόμος τότε εἶχε οὕτω τοῖσι Ἀθηναίοισι, τὸν πολέμαρχον ἔχειν κέρας τὸ δεξιόν· ἡγεομένου δὲ τούτου ἐξεδέκοντο ὡς ἀριθμέοντο αἱ φυλαὶ ἐχόμεναι ἀλληλέων, τελευταῖοι δὲ ἐτάσσοντο ἔχοντες τὸ εὐώνυμον κέρας Πλαταιέες.\n\nSECTION 6.111.2\nἀπὸ ταύτης [γάρ] σφι τῆς μάχης, Ἀθηναίων θυσίας ἀναγόντων ἐς τὰς πανηγύριας τὰς ἐν τῇσι πεντετηρίσι γινομένας, κατεύχεται ὁ κῆρυξ ὁ Ἀθηναῖος ἅμα τε Ἀθηναίοισι λέγων γίνεσθαι τὰ ἀγαθὰ καὶ Πλαταιεῦσι.\n\nSECTION 6.111.3\nτότε δὲ τασσομένων τῶν Ἀθηναίων ἐν τῷ Μαραθῶνι ἐγίνετο τοιόνδε τι· τὸ στρατόπεδον ἐξισούμενον τῷ Μηδικῷ στρατοπέδῳ, τὸ μὲν αὐτοῦ μέσον ἐγίνετο ἐπὶ τάξιας ὀλίγας, καὶ ταύτῃ ἦν ἀσθενέστατον τὸ στρατόπεδον, τὸ δὲ κέρας ἑκάτερον ἔρρωτο πλήθεϊ.\n\nCHAPTER 6.112\n\nSECTION 6.112.1\nὡς δέ σφι διετέτακτο καὶ τὰ σφάγια ἐγίνετο καλά, ἐνθαῦτα ὡς ἀπείθησαν οἱ Ἀθηναῖοι δρόμῳ ἵεντο ἐς τοὺς βαρβάρους. ἦσαν δὲ στάδιοι οὐκ ἐλάσσονες τὸ μεταίχμιον αὐτῶν ἢ ὀκτώ.\n\nSECTION 6.112.2\nοἱ δὲ Πέρσαι ὁρέοντες δρόμῳ ἐπιόντας παρεσκευάζοντο ὡς δεξόμενοι, μανίην τε τοῖσι Ἀθηναίοισι ἐπέφερον καὶ πάγχυ ὀλεθρίην, ὁρέοντες αὐτοὺς ὀλίγους καὶ τούτους δρόμῳ ἐπειγομένους, οὔτε ἵππου ὑπαρχούσης σφι οὔτε τοξευμάτων.\n\nSECTION 6.112.3\nταῦτα μέν νυν οἱ βάρβαροι κατείκαζον· Ἀθηναῖοι δὲ ἐπείτε ἀθρόοι προσέμιξαν τοῖσι βαρβάροισι, ἐμάχοντο ἀξίως λόγου. πρῶτοι μὲν γὰρ Ἑλλήνων πάντων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν δρόμῳ ἐς πολεμίους ἐχρήσαντο, πρῶτοι δὲ ἀνέσχοντο ἐσθῆτά τε Μηδικὴν ὁρέοντες καὶ τοὺς ἄνδρας ταύτην ἐσθημένους· τέως δὲ ἦν τοῖσι Ἕλλησι καὶ τὸ οὔνομα τὸ Μήδων φόβος ἀκοῦσαι.\n\nCHAPTER 6.113\n\nSECTION 6.113.1\nμαχομένων δὲ ἐν τῷ Μαραθῶνι χρόνος ἐγίνετο πολλός, καὶ τὸ μὲν μέσον τοῦ στρατοπέδου ἐνίκων οἱ βάρβαροι, τῇ Πέρσαι τε αὐτοὶ καὶ Σάκαι ἐτετάχατο· κατὰ τοῦτο μὲν δὴ ἐνίκων οἱ βάρβαροι καὶ ῥήξαντες ἐδίωκον ἐς τὴν μεσόγαιαν, τὸ δὲ κέρας ἑκάτερον ἐνίκων Ἀθηναῖοί τε καὶ Πλαταιέες·\n\nSECTION 6.113.2\nνικῶντες δὲ τὸ μὲν τετραμμένον τῶν βαρβάρων φεύγειν ἔων, τοῖσι δὲ τὸ μέσον ῥήξασι αὐτῶν συναγαγόντες τὰ κέρεα ἀμφότερα ἐμάχοντο, καὶ ἐνίκων Ἀθηναῖοι. φεύγουσι δὲ τοῖσι Πέρσῃσι εἵποντο κόπτοντες, ἐς ὃ ἐς τὴν θάλασσαν ἀπικόμενοι πῦρ τε αἴτεον καὶ ἐπελαμβάνοντο τῶν νεῶν.\n\nCHAPTER 6.114\n\nSECTION 6.114.1\nκαὶ τοῦτο μὲν ἐν τούτῳ τῷ πόνῳ ὁ πολέμαρχος διαφθείρεται, ἀνὴρ γενόμενος ἀγαθός, ἀπὸ δʼ ἔθανε τῶν στρατηγῶν Στησίλεως ὁ Θρασύλεω· τοῦτο δὲ Κυνέγειρος ὁ Εὐφορίωνος ἐνθαῦτα ἐπιλαμβανόμενος τῶν ἀφλάστων νεός, τὴν χεῖρα ἀποκοπεὶς πελέκεϊ πίπτει, τοῦτο δὲ ἄλλοι Ἀθηναίων πολλοί τε καὶ ὀνομαστοί.\n\nCHAPTER 6.115\n\nSECTION 6.115.1\nἑπτὰ μὲν δὴ τῶν νεῶν ἐπεκράτησαν τρόπῳ τοιῷδε Ἀθηναῖοι· τῇσι δὲ λοιπῇσι οἱ βάρβαροι ἐξανακρουσάμενοι, καὶ ἀναλαβόντες ἐκ τῆς νήσου ἐν τῇ ἔλιπον τὰ ἐξ Ἐρετρίης ἀνδράποδα, περιέπλεον Σούνιον βουλόμενοι φθῆναι τοὺς Ἀθηναίους ἀπικόμενοι ἐς τὸ ἄστυ. αἰτίην δὲ ἔσχε ἐν Ἀθηναίοισι ἐξ Ἀλκμεωνιδέων μηχανῆς αὐτοὺς ταῦτα ἐπινοηθῆναι· τούτους γὰρ συνθεμένους τοῖσι Πέρσῃσι ἀναδέξαι ἀσπίδα ἐοῦσι ἤδη ἐν τῇσι νηυσί.\n\nCHAPTER 6.116\n\nSECTION 6.116.1\nοὗτοι μὲν δὴ περιέπλεον Σούνιον· Ἀθηναῖοι δὲ ὡς ποδῶν εἶχον τάχιστα ἐβοήθεον ἐς τὸ ἄστυ, καὶ ἔφθησάν τε ἀπικόμενοι πρὶν ἢ τοὺς βαρβάρους ἥκειν, καὶ ἐστρατοπεδεύσαντο ἀπιγμένοι ἐξ Ἡρακλείου τοῦ ἐν Μαραθῶνι ἐν ἄλλῳ Ἡρακλείῳ τῷ ἐν Κυνοσάργεϊ. οἱ δὲ βάρβαροι τῇσι νηυσὶ ὑπεραιωρηθέντες Φαλήρου, τοῦτο γὰρ ἦν ἐπίνειον τότε τῶν Ἀθηναίων, ὑπὲρ τούτου ἀνακωχεύσαντες τὰς νέας ἀπέπλεον ὀπίσω ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nCHAPTER 6.117\n\nSECTION 6.117.1\nἐν ταύτῃ τῇ ἐν Μαραθῶνι μάχῃ ἀπέθανον τῶν βαρβάρων κατὰ ἑξακισχιλίους καὶ τετρακοσίους ἄνδρας, Ἀθηναίων δὲ ἑκατὸν καὶ ἐνενήκοντα καὶ δύο. ἔπεσον μὲν ἀμφοτέρων τοσοῦτοι.\n\nSECTION 6.117.2\nσυνήνεικε δὲ αὐτόθι θῶμα γενέσθαι τοιόνδε, Ἀθηναῖον ἄνδρα Ἐπίζηλον τὸν Κουφαγόρεω ἐν τῇ συστάσι μαχόμενόν τε καὶ ἄνδρα γινόμενον ἀγαθὸν τῶν ὀμμάτων στερηθῆναι οὔτε πληγέντα οὐδὲν τοῦ σώματος οὔτε βληθέντα, καὶ τὸ λοιπὸν τῆς ζόης διατελέειν ἀπὸ τούτου τοῦ χρόνου ἐόντα τυφλόν.\n\nSECTION 6.117.3\nλέγειν δὲ αὐτὸν περὶ τοῦ πάθεος ἤκουσα τοιόνδε τινὰ λόγον, ἄνδρα οἱ δοκέειν ὁπλίτην ἀντιστῆναι μέγαν, τοῦ τὸ γένειον τὴν ἀσπίδα πᾶσαν σκιάζειν· τὸ δὲ φάσμα τοῦτο ἑωυτὸν μὲν παρεξελθεῖν, τὸν δὲ ἑωυτοῦ παραστάτην ἀποκτεῖναι. ταῦτα μὲν δὴ Ἐπίζηλον ἐπυθόμην λέγειν.\n\nCHAPTER 6.118\n\nSECTION 6.118.1\nΔᾶτις δὲ πορευόμενος ἅμα τῷ στρατῷ ἐς τὴν Ἀσίην, ἐπείτε ἐγένετο ἐν Μυκόνῳ, εἶδε ὄψιν ἐν τῷ ὕπνῳ. καὶ ἥτις μὲν ἦν ἡ ὄψις, οὐ λέγεται· ὁ δέ, ὡς ἡμέρη τάχιστα ἐπέλαμψε, ζήτησιν ἐποιέετο τῶν νεῶν, εὑρὼν δὲ ἐν νηὶ Φοινίσσῃ ἄγαλμα Ἀπόλλωνος κεχρυσωμένον ἐπυνθάνετο ὁκόθεν σεσυλημένον εἴη, πυθόμενος δὲ ἐξ οὗ ἦν ἱροῦ, ἔπλεε τῇ ἑωυτοῦ νηὶ ἐς Δῆλον·\n\nSECTION 6.118.2\nκαὶ ἀπίκατο γὰρ τηνικαῦτα οἱ Δήλιοι ὀπίσω ἐς τὴν νῆσον, κατατίθεταί τε ἐς τὸ ἱρὸν τὸ ἄγαλμα καὶ ἐντέλλεται τοῖσι Δηλίοισι ἀπαγαγεῖν τὸ ἄγαλμα ἐς Δήλιον τὸ Θηβαίων· τὸ δʼ ἔστι ἐπὶ θαλάσσῃ Χαλκίδος καταντίον.\n\nSECTION 6.118.3\nΔᾶτις μὲν δὴ ταῦτα ἐντειλάμενος ἀπέπλεε, τὸν δὲ ἀνδριάντα τοῦτον Δήλιοι οὐκ ἀπήγαγον, ἀλλά μιν διʼ ἐτέων εἴκοσι Θηβαῖοι αὐτοὶ ἐκ θεοπροπίου ἐκομίσαντο ἐπὶ Δήλιον.\n\nCHAPTER 6.119\n\nSECTION 6.119.1\nτοὺς δὲ τῶν Ἐρετριέων ἀνδραποδισμένους Δᾶτίς τε καὶ Ἀρταφρένης, ὡς προσέσχον πρὸς τὴν Ἀσίην πλέοντες, ἀνήγαγον ἐς Σοῦσα. βασιλεὺς δὲ Δαρεῖος, πρὶν μὲν αἰχμαλώτους γενέσθαι τοὺς Ἐρετριέας, ἐνεῖχέ σφι δεινὸν χόλον, οἷα ἀρξάντων ἀδικίης προτέρων τῶν Ἐρετριέων·\n\nSECTION 6.119.2\nἐπείτε δὲ εἶδε σφέας ἀπαχθέντας παρʼ ἑωυτὸν καὶ ἑωυτῷ ὑποχειρίους ἐόντας, ἐποίησε κακὸν ἄλλο οὐδέν, ἀλλὰ σφέας τῆς Κισσίης χώρης κατοίκισε ἐν σταθμῷ ἑωυτοῦ τῷ οὔνομα ἐστὶ Ἀρδέρικκα, ἀπὸ μὲν Σούσων δέκα καὶ διηκοσίους σταδίους ἀπέχοντι, τεσσεράκοντα δὲ ἀπὸ τοῦ φρέατος τὸ παρέχεται τριφασίας ἰδέας· καὶ γὰρ ἄσφαλτον καὶ ἅλας καὶ ἔλαιον ἀρύσσονται ἐξ αὐτοῦ τρόπῳ τοιῷδε·\n\nSECTION 6.119.3\nἀντλέεται μὲν κηλωνηίῳ, ἀντὶ δὲ γαυλοῦ ἥμισυ ἀσκοῦ οἱ προσδέδεται· ὑποτύψας δὲ τούτῳ ἀντλέει καὶ ἔπειτα ἐγχέει ἐς δεξαμενήν· ἐκ δὲ ταύτης ἐς ἄλλο διαχεόμενον τρέπεται τριφασίας ὁδούς. καὶ ἡ μὲν ἄσφαλτος καὶ οἱ ἅλες πήγνυνται παραυτίκα· τὸ δὲ ἔλαιον οἱ Πέρσαι καλέουσι τοῦτο ῥαδινάκην, ἔστι δὲ μέλαν καὶ ὀδμὴν παρεχόμενον βαρέαν.\n\nSECTION 6.119.4\nἐνθαῦτα τοὺς Ἐρετριέας κατοίκισε βασιλεὺς Δαρεῖος, οἳ καὶ μέχρι ἐμέο εἶχον τὴν χώρην ταύτην, φυλάσοντες τὴν ἀρχαίην γλῶσσαν. τὰ μὲν δὴ περὶ Ἐρετριέας ἔσχε οὕτω.\n\nCHAPTER 6.120\n\nSECTION 6.120.1\nΛακεδαιμονίων δὲ ἧκον ἐς τὰς Ἀθήνας δισχίλιοι μετὰ τὴν πανσέληνον, ἔχοντες σπουδὴν πολλὴν καταλαβεῖν, οὕτω ὥστε τριταῖοι ἐκ Σπάρτης ἐγένοντο ἐν τῇ Ἀττικῇ. ὕστεροι δὲ ἀπικόμενοι τῆς συμβολῆς ἱμείροντο ὅμως θεήσασθαι τοὺς Μήδους· ἐλθόντες δὲ ἐς τὸν Μαραθῶνα ἐθεήσαντο. μετὰ δὲ αἰνέοντες Ἀθηναίους καὶ τὸ ἔργον αὐτῶν ἀπαλλάσσοντο ὀπίσω.\n\nCHAPTER 6.121\n\nSECTION 6.121.1\nθῶμα δέ μοι καὶ οὐκ ἐνδέκομαι τὸν λόγον Ἀλκμεωνίδας ἄν κοτε ἀναδέξαι Πέρσῃσι ἐκ συνθήματος ἀσπίδα, βουλομένους ὑπὸ βαρβάροισί τε εἶναι Ἀθηναίους καὶ ὑπὸ Ἱππίῃ· οἵτινες μᾶλλον ἢ ὁμοίως Καλλίῃ τῷ Φαινίππου, Ἱππονίκου δὲ πατρί, φαίνονται μισοτύραννοι ἐόντες.\n\nSECTION 6.121.2\nΚαλλίης τε γὰρ μοῦνος Ἀθηναίων ἁπάντων ἐτόλμα, ὅκως Πεισίστρατος ἐκπέσοι ἐκ τῶν Ἀθηνέων, τὰ χρήματα αὐτοῦ κηρυσσόμενα ὑπὸ τοῦ δημοσίου ὠνέεσθαι, καὶ τἆλλα τὰ ἔχθιστα ἐς αὐτὸν πάντα ἐμηχανᾶτο.\n\nCHAPTER 6.122\n\nSECTION 6.122.1\n[Καλλίεω δὲ τούτου ἄξιον πολλαχοῦ μνήμην ἐστὶ πάντα τινὰ ἔχειν. τοῦτο μὲν γὰρ τὰ προλελεγμένα, ὡς ἀνὴρ ἄκρος ἐλευθερῶν τὴν πατρίδα· τοῦτο δὲ τὰ ἐν Ὀλυμπίῃ ἐποίησε· ἵππῳ νικήσας, τεθρίππῳ δὲ δεύτερος γενόμενος, Πύθια δὲ πρότερον ἀνελόμενος, ἐφανερώθη ἐς τοὺς Ἕλληνας πάντας δαπάνῃσι μεγίστῃσι.]\n\nSECTION 6.122.2\n[τοῦτο δὲ κατὰ τὰς ἑωυτοῦ θυγατέρας ἐούσας τρεῖς οἷός τις ἀνὴρ ἐγένετο· ἐπειδὴ γὰρ ἐγίνοντο γάμου ὡραῖαι, ἔδωκέ σφι δωρεὴν μεγαλοπρεπεστάτην ἐκείνῃσί τε ἐχαρίσατο· ἐκ γὰρ πάντων τῶν Ἀθηναίων τὸν ἑκάστη ἐθέλοι ἄνδρα ἑωυτῇ ἐκλέξασθαι, ἔδωκε τούτῳ τῷ ἀνδρί.]\n\nCHAPTER 6.123\n\nSECTION 6.123.1\nκαὶ οἱ Ἀλκμεωνίδαι ὁμοίως ἢ οὐδὲν ἧσσον τούτου ἦσαν μισοτύραννοι. θῶμα ὦν μοι καὶ οὐ προσίεμαι τὴν διαβολὴν τούτους γε ἀναδέξαι ἀσπίδα, οἵτινες ἔφευγόν τε τὸν πάντα χρόνον τοὺς τυράννους, ἐκ μηχανῆς τε τῆς τούτων ἐξέλιπον Πεισιστρατίδαι τὴν τυραννίδα,\n\nSECTION 6.123.2\nκαὶ οὕτω τὰς Ἀθήνας οὗτοι ἦσαν οἱ ἐλευθερώσαντες πολλῷ μᾶλλον ἤ περ Ἁρμόδιός τε καὶ Ἀριστογείτων, ὡς ἐγὼ κρίνω. οἳ μὲν γὰρ ἐξηγρίωσαν τοὺς ὑπολοίπους Πεισιστρατιδέων Ἵππαρχον ἀποκτείναντες, οὐδέ τι μᾶλλον ἔπαυσαν τοὺς λοιποὺς τυραννεύοντας· Ἀλκμεωνίδαι δὲ ἐμφανέως ἠλευθέρωσαν, εἰ δὴ οὗτοί γε ἀληθέως ἦσαν οἱ τὴν Πυθίην ἀναπείσαντες προσημαίνειν Λακεδαιμονίοισι ἐλευθεροῦν τὰς Ἀθήνας, ὥς μοι πρότερον δεδήλωται.\n\nCHAPTER 6.124\n\nSECTION 6.124.1\nἀλλὰ γὰρ ἴσως τι ἐπιμεμφόμενοι Ἀθηναίων τῷ δήμῳ προεδίδοσαν τὴν πατρίδα. οὐ μὲν ὦν ἦσαν σφέων ἄλλοι δοκιμώτεροι ἔν γε Ἀθηναίοισι ἄνδρες οὐδʼ οἳ μᾶλλον ἐτετιμέατο.\n\nSECTION 6.124.2\nοὕτω οὐδὲ λόγος αἱρέει ἀναδεχθῆναι ἔκ γε ἂν τούτων ἀσπίδα ἐπὶ τοιούτῳ λόγῳ. ἀνεδέχθη μὲν γὰρ ἀσπίς, καὶ τοῦτο οὐκ ἔστι ἄλλως εἰπεῖν· ἐγένετο γάρ· ὃς μέντοι ἦν ὁ ἀναδέξας, οὐκ ἔχω προσωτέρω εἰπεῖν τούτων.\n\nCHAPTER 6.125\n\nSECTION 6.125.1\nοἱ δὲ Ἀλκμεωνίδαι ἦσαν μὲν καὶ τὰ ἀνέκαθεν λαμπροὶ ἐν τῇσι Ἀθήνῃσι, ἀπὸ δὲ Ἀλκμέωνος καὶ αὖτις Μεγακλέος ἐγένοντο καὶ κάρτα λαμπροί.\n\nSECTION 6.125.2\nτοῦτο μὲν γὰρ Ἀλκμέων ὁ Μεγακλέος τοῖσι ἐκ Σαρδίων Λυδοῖσι παρὰ Κροίσου ἀπικνεομένοισι ἐπὶ τὸ χρηστήριον τὸ ἐν Δελφοῖσι συμπρήκτωρ τε ἐγίνετο καὶ συνελάμβανε προθύμως, καί μιν Κροῖσος πυθόμενος τῶν Λυδῶν τῶν ἐς τὰ χρηστήρια φοιτεόντων ἑωυτὸν εὖ ποιέειν μεταπέμπεται ἐς Σάρδις, ἀπικόμενον δὲ δωρέεται χρυσῷ τὸν ἂν δύνηται τῷ ἑωυτοῦ σώματι ἐξενείκασθαι ἐσάπαξ.\n\nSECTION 6.125.3\nὁ δὲ Ἀλκμέων πρὸς τὴν δωρεὴν ἐοῦσαν τοιαύτην τοιάδε ἐπιτηδεύσας προσέφερε· ἐνδὺς κιθῶνα μέγαν καὶ κόλπον βαθὺν καταλιπόμενος τοῦ κιθῶνος, κοθόρνους τε τοὺς εὕρισκε εὐρυτάτους ἐόντας ὑποδησάμενος, ἤιε ἐς τὸν θησαυρὸν ἐς τόν οἱ κατηγέοντο.\n\nSECTION 6.125.4\nἐσπεσὼν δὲ ἐς σωρὸν ψήγματος πρῶτα μὲν παρέσαξε παρὰ τὰς κνήμας τοῦ χρυσοῦ ὅσον ἐχώρεον οἱ κόθορνοι, μετὰ δὲ τὸν κόλπον πάντα πλησάμενος τοῦ χρυσοῦ καὶ ἐς τὰς τρίχας τῆς κεφαλῆς διαπάσας τοῦ ψήγματος καὶ ἄλλο λαβὼν ἐς τὸ στόμα, ἐξήιε ἐκ τοῦ θησαυροῦ ἕλκων μὲν μόγις τοὺς κοθόρνους, παντὶ δὲ τεῷ οἰκὼς μᾶλλον ἢ ἀνθρώπῳ· τοῦ τό τε στόμα ἐβέβυστο καὶ πάντα ἐξώγκωτο.\n\nSECTION 6.125.5\nἰδόντα δὲ τὸν Κροῖσον γέλως ἐσῆλθε, καί οἱ πάντα τε ἐκεῖνα διδοῖ καὶ πρὸς ἕτερα δωρέεται οὐκ ἐλάσσω ἐκείνων. οὕτω μὲν ἐπλούτησε ἡ οἰκίη αὕτη μεγάλως, καὶ ὁ Ἀλκμέων οὗτος οὕτω τεθριπποτροφήσας Ὀλυμπιάδα ἀναιρέεται.\n\nCHAPTER 6.126\n\nSECTION 6.126.1\nμετὰ δὲ γενεῇ δευτέρῃ ὕστερον Κλεισθένης αὐτὴν ὁ Σικυώνιος τύραννος ἐξήειρε, ὥστε πολλῷ ὀνομαστοτέρην γενέσθαι ἐν τοῖσι Ἕλλησι ἢ πρότερον ἦν. Κλεισθένεϊ γὰρ τῷ Ἀριστωνύμου τοῦ Μύρωνος τοῦ Ἀνδρέω γίνεται θυγάτηρ τῇ οὔνομα ἦν Ἀγαρίστη. ταύτην ἠθέλησε, Ἑλλήνων ἁπάντων ἐξευρὼν τὸν ἄριστον, τούτῳ γυναῖκα προσθεῖναι.\n\nSECTION 6.126.2\nὈλυμπίων ὦν ἐόντων καὶ νικῶν ἐν αὐτοῖσι τεθρίππῳ ὁ Κλεισθένης κήρυγμα ἐποιήσατο, ὅστις Ἑλλήνων ἑωυτὸν ἀξιοῖ Κλεισθένεος γαμβρὸν γενέσθαι, ἥκειν ἐς ἑξηκοστὴν ἡμέρην ἢ καὶ πρότερον ἐς Σικυῶνα, ὡς κυρώσοντος Κλεισθένεος τὸν γάμον ἐν ἐνιαυτῷ, ἀπὸ τῆς ἑξηκοστῆς ἀρξαμένου ἡμέρης.\n\nSECTION 6.126.3\nἐνθαῦτα Ἑλλήνων ὅσοι σφίσι τε αὐτοῖσι ἦσαν καὶ πάτρῃ ἐξωγκωμένοι, ἐφοίτεον μνηστῆρες· τοῖσι Κλεισθένης καὶ δρόμον καὶ παλαίστρην ποιησάμενος ἐπʼ αὐτῷ τούτῳ εἶχε.\n\nCHAPTER 6.127\n\nSECTION 6.127.1\nἀπὸ μὲν δὴ Ἰταλίης ἦλθε Σμινδυρίδης ὁ Ἱπποκράτεος Συβαρίτης, ὃς ἐπὶ πλεῖστον δὴ χλιδῆς εἷς ἀνὴρ ἀπίκετο (ἡ δὲ Σύβαρις ἤκμαζε τοῦτον τὸν χρόνον μάλιστα), καὶ Σιρίτης Δάμασος Ἀμύριος τοῦ σοφοῦ λεγομένου παῖς.\n\nSECTION 6.127.2\nοὗτοι μὲν ἀπὸ Ἰταλίης ἦλθον, ἐκ δὲ τοῦ κόλπου τοῦ Ἰονίου Ἀμφίμνηστος Ἐπιστρόφου Ἐπιδάμνιος· οὗτος δὲ ἐκ τοῦ Ἰονίου κόλπου. Αἰτωλὸς δὲ ἦλθε Τιτόρμου τοῦ ὑπερφύντος τε Ἕλληνας ἰσχύι καὶ φυγόντος ἀνθρώπους ἐς τὰς ἐσχατιὰς τῆς Αἰτωλίδος χώρης, τούτου τοῦ Τιτόρμου ἀδελφεὸς Μάλης.\n\nSECTION 6.127.3\nἀπὸ δὲ Πελοποννήσου Φείδωνος τοῦ Ἀργείων τυράννου παῖς Λεωκήδης, Φείδωνος δὲ τοῦ τὰ μέτρα ποιήσαντος Πελοποννησίοισι καὶ ὑβρίσαντος μέγιστα δὴ Ἑλλήνων πάντων, ὃς ἐξαναστήσας τοὺς Ἠλείων ἀγωνοθέτας αὐτὸς τὸν ἐν Ὀλυμπίῃ ἀγῶνα ἔθηκε· τούτου τε δὴ παῖς καὶ Ἀμίαντος Λυκούργου Ἀρκὰς ἐκ Τραπεζοῦντος, καὶ Ἀζὴν ἐκ Παίου πόλιος Λαφάνης Εὐφορίωνος τοῦ δεξαμένου τε, ὡς λόγος ἐν Ἀρκαδίῃ λέγεται, τοὺς Διοσκούρους οἰκίοισι καὶ ἀπὸ τούτου ξεινοδοκέοντος πάντας ἀνθρώπους, καὶ Ἠλεῖος Ὀνόμαστος Ἀγαίου.\n\nSECTION 6.127.4\nοὗτοι μὲν δὴ ἐξ αὐτῆς Πελοποννήσου ἦλθον, ἐκ δὲ Ἀθηνέων ἀπίκοντο Μεγακλέης τε ὁ Ἀλκμέωνος τούτου τοῦ παρὰ Κροῖσον ἀπικομένου, καὶ ἄλλος Ἱπποκλείδης Τισάνδρου, πλούτῳ καὶ εἴδεϊ προφέρων Ἀθηναίων. ἀπὸ δὲ Ἐρετρίης ἀνθεύσης τοῦτον τὸν χρόνον Λυσανίης· οὗτος δὲ ἀπʼ Εὐβοίης μοῦνος. ἐκ δὲ Θεσσαλίης ἦλθε τῶν Σκοπαδέων Διακτορίδης Κραννώνιος, ἐκ δὲ Μολοσσῶν Ἄλκων.\n\nCHAPTER 6.128\n\nSECTION 6.128.1\nτοσοῦτοι μὲν ἐγένοντο οἱ μνηστῆρες. ἀπικομένων δὲ τούτων ἐς τὴν προειρημένην ἡμέρην, ὁ Κλεισθένης πρῶτα μὲν τὰς πάτρας τε αὐτῶν ἀνεπύθετο καὶ γένος ἑκάστου, μετὰ δὲ κατέχων ἐνιαυτὸν διεπειρᾶτο αὐτῶν τῆς τε ἀνδραγαθίης καὶ τῆς ὀργῆς καὶ παιδεύσιός τε καὶ τρόπου, καὶ ἑνὶ ἑκάστῳ ἰὼν ἐς συνουσίην καὶ συνάπασι, καὶ ἐς γυμνάσιά τε ἐξαγινέων ὅσοι ἦσαν αὐτῶν νεώτεροι, καὶ τό γε μέγιστον, ἐν τῇ συνεστίῃ διεπειρᾶτο· ὅσον γὰρ κατεῖχε χρόνον αὐτούς, τοῦτον πάντα ἐποίεε καὶ ἅμα ἐξείνιζε μεγαλοπρεπέως.\n\nSECTION 6.128.2\nκαὶ δή κου μάλιστα τῶν μνηστήρων ἠρέσκοντο οἱ ἀπʼ Ἀθηνέων ἀπιγμένοι, καὶ τούτων μᾶλλον Ἱπποκλείδης ὁ Τισάνδρου καὶ κατʼ ἀνδραγαθίην ἐκρίνετο καὶ ὅτι τὸ ἀνέκαθεν τοῖσι ἐν Κορίνθῳ Κυψελίδῃσι ἦν προσήκων.\n\nCHAPTER 6.129\n\nSECTION 6.129.1\nὡς δὲ ἡ κυρίη ἐγένετο τῶν ἡμερέων τῆς τε κατακλίσιος τοῦ γάμου καὶ ἐκφάσιος αὐτοῦ Κλεισθένεος τὸν κρίνοι ἐκ πάντων, θύσας βοῦς ἑκατὸν ὁ Κλεισθένης εὐώχεε αὐτούς τε τοὺς μνηστῆρας καὶ Σικυωνίους πάντας.\n\nSECTION 6.129.2\nὡς δὲ ἀπὸ δείπνου ἐγίνοντο, οἱ μνηστῆρες ἔριν εἶχον ἀμφί τε μουσικῇ καὶ τῷ λεγομένῳ ἐς τὸ μέσον. προϊούσης δὲ τῆς πόσιος κατέχων πολλὸν τοὺς ἄλλους ὁ Ἱπποκλείδης ἐκέλευσέ οἱ τὸν αὐλητὴν αὐλῆσαι ἐμμελείην, πειθομένου δὲ τοῦ αὐλητέω ὀρχήσατο. καί κως ἑωυτῷ μὲν ἀρεστῶς ὀρχέετο, ὁ Κλεισθένης δὲ ὁρέων ὅλον τὸ πρῆγμα ὑπώπτευε.\n\nSECTION 6.129.3\nμετὰ δὲ ἐπισχὼν ὁ Ἱπποκλείδης χρόνον ἐκέλευσε τινὰ τράπεζαν ἐσενεῖκαι, ἐσελθούσης δὲ τῆς τραπέζης πρῶτα μὲν ἐπʼ αὐτῆς ὀρχήσατο Λακωνικὰ σχημάτια, μετὰ δὲ ἄλλα Ἀττικά, τὸ τρίτον δὲ τὴν κεφαλὴν ἐρείσας ἐπὶ τὴν τράπεζαν τοῖσι σκέλεσι ἐχειρονόμησε.\n\nSECTION 6.129.4\nΚλεισθένης δὲ τὰ μὲν πρῶτα καὶ τὰ δεύτερα ὀρχεομένου, ἀποστυγέων γαμβρὸν ἄν οἱ ἔτι γενέσθαι Ἱπποκλείδεα διὰ τήν τε ὄρχησιν καὶ τὴν ἀναιδείην, κατεῖχε ἑωυτόν, οὐ βουλόμενος ἐκραγῆναι ἐς αὐτόν· ὡς δὲ εἶδε τοῖσι σκέλεσι χειρονομήσαντα, οὐκέτι κατέχειν δυνάμενος εἶπε ὦ παῖ Τισάνδρου, ἀπορχήσαό γε μὲν τὸν γάμον. ὁ δὲ Ἱπποκλείδης ὑπολαβὼν εἶπε οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ. ἀπὸ τούτου μὲν τοῦτο ὀνομάζεται.\n\nCHAPTER 6.130\n\nSECTION 6.130.1\nΚλεισθένης δὲ σιγὴν ποιησάμενος ἔλεξε ἐς μέσον τάδε. ἄνδρες παιδὸς τῆς ἐμῆς μνηστῆρες, ἐγὼ καὶ πάντας ὑμέας ἐπαινέω καὶ πᾶσι ὑμῖν, εἰ οἷόν τε εἴη, χαριζοίμην ἄν, μήτʼ ἕνα ὑμέων ἐξαίρετον ἀποκρίνων μήτε τοὺς λοιποὺς ἀποδοκιμάζων.\n\nSECTION 6.130.2\nἀλλʼ οὐ γὰρ οἷά τε ἐστὶ μιῆς πέρι παρθένου βουλεύοντα πᾶσι κατὰ νόον ποιέειν, τοῖσι μὲν ὑμέων ἀπελαυνομένοισι τοῦδε τοῦ γάμου τάλαντον ἀργυρίου ἑκάστῳ δωρεὴν δίδωμι τῆς ἀξιώσιος εἵνεκα τῆς ἐξ ἐμεῦ γῆμαι καὶ τῆς ἐξ οἴκου ἀποδημίης, τῷ δὲ Ἀλκμέωνος Μεγακλέι ἐγγυῶ παῖδα τὴν ἐμὴν Ἀγαρίστην νόμοισι τοῖσι Ἀθηναίων. φαμένου δὲ ἐγγυᾶσθαι Μεγακλέος ἐκεκύρωτο ὁ γάμος Κλεισθένεϊ.\n\nCHAPTER 6.131\n\nSECTION 6.131.1\nἀμφὶ μὲν κρίσιος τῶν μνηστήρων τοσαῦτα ἐγένετο καὶ οὕτω Ἀλκμεωνίδαι ἐβώσθησαν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα. τούτων δὲ συνοικησάντων γίνεται Κλεισθένης τε ὁ τὰς φυλὰς καὶ τὴν δημοκρατίην Ἀθηναίοισι καταστήσας, ἔχων τὸ οὔνομα ἀπὸ τοῦ μητροπάτορος τοῦ Σικυωνίου·\n\nSECTION 6.131.2\nοὗτός τε δὴ γίνεται Μεγακλέϊ καὶ Ἱπποκράτης, ἐκ δὲ Ἱπποκράτεος Μεγακλέης τε ἄλλος καὶ Ἀγαρίστη ἄλλη ἀπὸ τῆς Κλεισθένεος Ἀγαρίστης ἔχουσα τὸ οὔνομα· ἣ συνοικήσασά τε Ξανθίππῳ τῷ Ἀρίφρονος καὶ ἔγκυος ἐοῦσα εἶδε ὄψιν ἐν τῷ ὕπνῳ, ἐδόκεε δὲ λέοντα τεκεῖν, καὶ μετʼ ὀλίγας ἡμέρας τίκτει Περικλέα Ξανθίππῳ.\n\nCHAPTER 6.132\n\nSECTION 6.132.1\nμετὰ δὲ τὸ ἐν Μαραθῶνι τρῶμα γενόμενον Μιλτιάδης, καὶ πρότερον εὐδοκιμέων παρὰ Ἀθηναίοισι, τότε μᾶλλον αὔξετο. αἰτήσας δὲ νέας ἑβδομήκοντα καὶ στρατιήν τε καὶ χρήματα Ἀθηναίους, οὐ φράσας σφι ἐπʼ ἣν ἐπιστρατεύσεται χώρην, ἀλλὰ φὰς αὐτοὺς καταπλουτιεῖν ἤν οἱ ἕπωνται· ἐπὶ γὰρ χώρην τοιαύτην δή τινα ἄξειν ὅθεν χρυσὸν εὐπετέως ἄφθονον οἴσονται· λέγων τοιαῦτα αἴτεε τὰς νέας. Ἀθηναῖοι δὲ τούτοισι ἐπαερθέντες παρέδοσαν.\n\nCHAPTER 6.133\n\nSECTION 6.133.1\nπαραλαβὼν δὲ ὁ Μιλτιάδης τὴν στρατιὴν ἔπλεε ἐπὶ Πάρον, πρόφασιν ἔχων ὡς οἱ Πάριοι ὑπῆρξαν πρότεροι στρατευόμενοι τριήρεσι ἐς Μαραθῶνα ἅμα τῷ Πέρσῃ. τοῦτο μὲν δὴ πρόσχημα λόγων ἦν, ἀτάρ τινα καὶ ἔγκοτον εἶχε τοῖσι Παρίοισι διὰ Λυσαγόρεα τὸν Τισίεω, ἐόντα γένος Πάριον, διαβαλόντα μιν πρὸς Ὑδάρνεα τὸν Πέρσην.\n\nSECTION 6.133.2\nἀπικόμενος δὲ ἐπʼ ἣν ἔπλεε ὁ Μιλτιάδης τῇ στρατιῇ ἐπολιόρκεε Παρίους κατειλημένους ἐντὸς τείχεος, καὶ ἐσπέμπων κήρυκα αἴτεε ἑκατὸν τάλαντα, φάς, ἢν μιν οὐ δῶσι, οὐκ ἀπονοστήσειν τὴν στρατιὴν πρὶν ἢ ἐξέλῃ σφέας.\n\nSECTION 6.133.3\nοἱ δὲ Πάριοι ὅκως μέν τι δώσουσι Μιλτιάδῃ ἀργύριον οὐδὲ διενοεῦντο, οἳ δὲ ὅκως διαφυλάξουσι τὴν πόλιν τοῦτο ἐμηχανῶντο, ἄλλα τε ἐπιφραζόμενοι καὶ τῇ μάλιστα ἔσκε ἑκάστοτε ἐπίμαχον τοῦ τείχεος, τοῦτο ἅμα νυκτὶ ἐξηείρετο διπλήσιον τοῦ ἀρχαίου.\n\nCHAPTER 6.134\n\nSECTION 6.134.1\nἐς μὲν δὴ τοσοῦτο τοῦ λόγου οἱ πάντες Ἕλληνες λέγουσι, τὸ ἐνθεῦτεν δὲ αὐτοὶ Πάριοι γενέσθαι ὧδε λέγουσι. Μιλτιάδῃ ἀπορέοντι ἐλθεῖν ἐς λόγους αἰχμάλωτον γυναῖκα, ἐοῦσαν μὲν Παρίην γένος, οὔνομα δέ οἱ εἶναι Τιμοῦν, εἶναι δὲ ὑποζάκορον τῶν χθονίων θεῶν· ταύτην ἐλθοῦσαν ἐς ὄψιν Μιλτιάδεω συμβουλεῦσαι, εἰ περὶ πολλοῦ ποιέεται Πάρον ἑλεῖν, τὰ ἂν αὐτὴ ὑποθῆται, ταῦτα ποιέειν.\n\nSECTION 6.134.2\nμετὰ δὲ τὴν μὲν ὑποθέσθαι, τὸν δὲ διερχόμενον ἐπὶ τὸν κολωνὸν τὸν πρὸ τῆς πόλιος ἐόντα ἕρκος θεσμοφόρου Δήμητρος ὑπερθορεῖν, οὐ δυνάμενον τὰς θύρας ἀνοῖξαι, ὑπερθορόντα δὲ ἰέναι ἐπὶ τὸ μέγαρον ὅ τι δὴ ποιήσοντα ἐντός, εἴτε κινήσοντά τι τῶν ἀκινήτων εἴτε ὅ τι δή κοτε πρήξοντα· πρὸς τῇσι θύρῃσί τε γενέσθαι καὶ πρόκατε φρίκης αὐτὸν ὑπελθούσης ὀπίσω τὴν αὐτὴν ὁδὸν ἵεσθαι, καταθρώσκοντα δὲ τὴν αἱμασιὴν τὸν μηρὸν σπασθῆναι· οἳ δὲ αὐτὸν τὸ γόνυ προσπταῖσαι λέγουσι.\n\nCHAPTER 6.135\n\nSECTION 6.135.1\nΜιλτιάδης μέν νυν φλαύρως ἔχων ἀπέπλεε ὀπίσω, οὔτε χρήματα Ἀθηναίοισι ἄγων οὔτε Πάρον προσκτησάμενος, ἀλλὰ πολιορκήσας τε ἓξ καὶ εἴκοσι ἡμέρας καὶ δηιώσας τὴν νῆσον.\n\nSECTION 6.135.2\nΠάριοι δὲ πυθόμενοι ὡς ἡ ὑποζάκορος τῶν θεῶν Τιμὼ Μιλτιάδῃ κατηγήσατο, βουλόμενοί μιν ἀντὶ τούτων τιμωρήσασθαι, θεοπρόπους πέμπουσι ἐς Δελφούς ὥς σφεας ἡσυχίη τῆς πολιορκίης ἔσχε· ἔπεμπον δὲ ἐπειρησομένους εἰ καταχρήσωνται τὴν ὑποζάκορον τῶν θεῶν τὴν ἐξηγησαμένην τοῖσι ἐχθροῖσι τῆς πατρίδος ἅλωσιν καὶ τὰ ἐς ἔρσενα γόνον ἄρρητα ἱρὰ ἐκφήνασαν Μιλτιάδῃ.\n\nSECTION 6.135.3\nἡ δὲ Πυθίη οὐκ ἔα, φᾶσα οὐ Τιμοῦν εἶναι τὴν αἰτίην τούτων, ἀλλὰ δεῖν γὰρ Μιλτιάδεα τελευτᾶν μὴ εὖ, φανῆναί οἱ τῶν κακῶν κατηγεμόνα.\n\nCHAPTER 6.136\n\nSECTION 6.136.1\nπαρίοισι μὲν δὴ ταῦτα ἡ Πυθίη ἔχρησε· Ἀθηναῖοι δὲ ἐκ Πάρου Μιλτιάδεα ἀπονοστήσαντα ἔσχον ἐν στόμασι οἵ τε ἄλλοι καὶ μάλιστα Ξάνθιππος ὁ Ἀρίφρονος, ὃς θανάτου ὑπαγαγὼν ὑπὸ τὸν δῆμον Μιλτιάδεα ἐδίωκε τῆς Ἀθηναίων ἀπάτης εἵνεκεν.\n\nSECTION 6.136.2\nΜιλτιάδης δὲ αὐτὸς μὲν παρεὼν οὐκ ἀπελογέετο· ἦν γὰρ ἀδύνατος ὥστε σηπομένου τοῦ μηροῦ· προκειμένου δὲ αὐτοῦ ἐν κλίνῃ ὑπεραπελογέοντο οἱ φίλοι, τῆς μάχης τε τῆς ἐν Μαραθῶνι γενομένης πολλὰ ἐπιμεμνημένοι καὶ τὴν Λήμνου αἵρεσιν, ὡς ἑλὼν Λῆμνόν τε καὶ τισάμενος τοὺς Πελασγοὺς παρέδωκε Ἀθηναίοισι.\n\nSECTION 6.136.3\nπροσγενομένου δὲ τοῦ δήμου αὐτῷ κατὰ τὴν ἀπόλυσιν τοῦ θανάτου, ζημιώσαντος δὲ κατὰ τὴν ἀδικίην πεντήκοντα ταλάντοισι, Μιλτιάδης μὲν μετὰ ταῦτα σφακελίσαντός τε τοῦ μηροῦ καὶ σαπέντος τελευτᾷ, τὰ δὲ πεντήκοντα τάλαντα ἐξέτισε ὁ παῖς αὐτοῦ Κίμων.\n\nCHAPTER 6.137\n\nSECTION 6.137.1\nΛῆμνον δὲ Μιλτιάδης ὁ Κίμωνος ὧδε ἔσχε. Πελασγοὶ ἐπείτε ἐκ τῆς Ἀττικῆς ὑπὸ Ἀθηναίων ἐξεβλήθησαν, εἴτε ὦν δὴ δικαίως εἴτε ἀδίκως· τοῦτο γὰρ οὐκ ἔχω φράσαι, πλὴν τὰ λεγόμενα, ὅτι Ἑκαταῖος μὲν ὁ Ἡγησάνδρου ἔφησε ἐν τοῖσι λόγοισι λέγων ἀδίκως·\n\nSECTION 6.137.2\nἐπείτε γὰρ ἰδεῖν τοὺς Ἀθηναίους τὴν χώρην, τὴν σφίσι αὐτοῖσι ὑπὸ τὸν Ὑμησσὸν ἐοῦσαν ἔδοσαν Πελασγοῖσι οἰκῆσαι μισθὸν τοῦ τείχεος τοῦ περὶ τὴν ἀκρόπολιν κοτὲ ἐληλαμένου, ταύτην ὡς ἰδεῖν τοὺς Ἀθηναίους ἐξεργασμένην εὖ, τὴν πρότερον εἶναι κακήν τε καὶ τοῦ μηδενὸς ἀξίην, λαβεῖν φθόνον τε καὶ ἵμερον τῆς γῆς, καὶ οὕτω ἐξελαύνειν αὐτοὺς οὐδεμίαν ἄλλην πρόφασιν προϊσχομένους τοὺς Ἀθηναίους.\n\nSECTION 6.137.3\nὡς δὲ αὐτοὶ Ἀθηναῖοι λέγουσι, δικαίως ἐξελάσαι. κατοικημένους γὰρ τοὺς Πελασγοὺς ὑπὸ τῷ Ὑμησσῷ, ἐνθεῦτεν ὁρμωμένους ἀδικέειν τάδε. φοιτᾶν γὰρ αἰεὶ τὰς σφετέρας θυγατέρας τε καὶ τοὺς παῖδας ἐπʼ ὕδωρ ἐπὶ τὴν Ἐννεάκρουνον· οὐ γὰρ εἶναι τοῦτον τὸν χρόνον σφίσι κω οὐδὲ τοῖσι ἄλλοισι Ἕλλησι οἰκέτας· ὅκως δὲ ἔλθοιεν αὗται, τοὺς Πελασγοὺς ὑπὸ ὕβριός τε καὶ ὀλιγωρίης βιᾶσθαι σφέας. καὶ ταῦτα μέντοι σφι οὐκ ἀποχρᾶν ποιέειν, ἀλλὰ τέλος καὶ ἐπιβουλεύοντας ἐπιχείρησιν φανῆναι ἐπʼ αὐτοφώρῳ.\n\nSECTION 6.137.4\nἑωυτοὺς δὲ γενέσθαι τοσούτῳ ἐκείνων ἄνδρας ἀμείνονας, ὅσῳ, παρεὸν ἑωυτοῖσι ἀποκτεῖναι τοὺς Πελασγούς, ἐπεί σφεας ἔλαβον ἐπιβουλεύοντας, οὐκ ἐθελῆσαι, ἀλλά σφι προειπεῖν ἐκ τῆς γῆς ἐξιέναι. τοὺς δὲ οὕτω δὴ ἐκχωρήσαντας ἄλλα τε σχεῖν χωρία καὶ δὴ καὶ Λῆμνον. ἐκεῖνα μὲν δὴ Ἑκαταῖος ἔλεξε, ταῦτα δὲ Ἀθηναῖοι λέγουσι.\n\nCHAPTER 6.138\n\nSECTION 6.138.1\nοἱ δὲ Πελασγοὶ οὗτοι Λῆμνον τότε νεμόμενοι καὶ βουλόμενοι τοὺς Ἀθηναίους τιμωρήσασθαι, εὖ τε ἐξεπιστάμενοι τὰς Ἀθηναίων ὁρτάς, πεντηκοντέρους κτησάμενοι ἐλόχησαν Ἀρτέμιδι ἐν Βραυρῶνι ἀγούσας ὁρτὴν τὰς τῶν Ἀθηναίων γυναῖκας, ἐνθεῦτεν δὲ ἁρπάσαντες τουτέων πολλὰς οἴχοντο ἀποπλέοντες, καί σφεας ἐς Λῆμνον ἀγαγόντες παλλακὰς εἶχον.\n\nSECTION 6.138.2\nὡς δὲ τέκνων αὗται αἱ γυναῖκες ὑπεπλήσθησαν, γλῶσσάν τε τὴν Ἀττικὴν καὶ τρόπους τοὺς Ἀθηναίων ἐδίδασκον τοὺς παῖδας. οἳ δὲ οὔτε συμμίσγεσθαι τοῖσι ἐκ τῶν Πελασγίδων γυναικῶν παισὶ ἤθελον, εἴ τε τύπτοιτό τις αὐτῶν τινός, ἐβοήθεόν τε πάντες καὶ ἐτιμώρεον ἀλλήλοισι· καὶ δὴ καὶ ἄρχειν τε τῶν παίδων οἱ παῖδες ἐδικαίευν καὶ πολλῷ ἐπεκράτεον.\n\nSECTION 6.138.3\nμαθόντες δὲ ταῦτα οἱ Πελασγοὶ ἑωυτοῖσι λόγους ἐδίδοσαν· καί σφι βουλευομένοισι δεινόν τι ἐσέδυνε, εἰ δὴ διαγινώσκοιεν σφίσι τε βοηθέειν οἱ παῖδες πρὸς τῶν κουριδιέων γυναικῶν τοὺς παῖδας καὶ τούτων αὐτίκα ἄρχειν πειρῴατο, τί δὴ ἀνδρωθέντες δῆθεν ποιήσουσι.\n\nSECTION 6.138.4\nἐνθαῦτα ἔδοξέ σφι κτείνειν τοὺς παῖδας τοὺς ἐκ τῶν Ἀττικέων γυναικῶν. ποιεῦσι δὴ ταῦτα, προσαπολλύουσι δὲ σφέων καὶ τὰς μητέρας. ἀπὸ τούτου δὲ τοῦ ἔργου καὶ τοῦ προτέρου τούτων, τὸ ἐργάσαντο αἱ γυναῖκες τοὺς ἅμα Θόαντι ἄνδρας σφετέρους ἀποκτείνασαι, νενόμισται ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὰ σχέτλια ἔργα πάντα Λήμνια καλέεσθαι.\n\nCHAPTER 6.139\n\nSECTION 6.139.1\nἀποκτείνασι δὲ τοῖσι Πελασγοῖσι τοὺς σφετέρους παῖδάς τε καὶ γυναῖκας οὔτε γῆ καρπὸν ἔφερε οὔτε γυναῖκές τε καὶ ποῖμναι ὁμοίως ἔτικτον καὶ πρὸ τοῦ. πιεζόμενοι δὲ λιμῷ καὶ ἀπαιδίῃ ἐς Δελφοὺς ἔπεμπον λύσιν τινὰ αἰτησόμενοι τῶν παρεόντων κακῶν.\n\nSECTION 6.139.2\nἡ δὲ Πυθίη σφέας ἐκέλευε Ἀθηναίοισι δίκας διδόναι ταύτας τὰς ἂν αὐτοὶ Ἀθηναῖοι δικάσωσι. ἦλθόν τε δὴ ἐς τὰς Ἀθήνας οἱ Πελασγοὶ καὶ δίκας ἐπαγγέλλοντο βουλόμενοι διδόναι παντὸς τοῦ ἀδικήματος.\n\nSECTION 6.139.3\nἈθηναῖοι δὲ ἐν τῷ πρυτανηίῳ κλίνην στρώσαντες ὡς εἶχον κάλλιστα καὶ τράπεζαν ἐπιπλέην ἀγαθῶν πάντων παραθέντες, ἐκέλευον τοὺς Πελασγοὺς τὴν χώρην σφίσι παραδιδόναι οὕτω ἔχουσαν.\n\nSECTION 6.139.4\nοἱ δὲ Πελασγοὶ ὑπολαβόντες εἶπαν ἐπεὰν βορέῃ ἀνέμῳ αὐτημερὸν ἐξανύσῃ νηῦς ἐκ τῆς ὑμετέρης ἐς τὴν ἡμετέρην, τότε παραδώσομεν, ἐπιστάμενοι τοῦτο εἶναι ἀδύνατον γενέσθαι. ἡ γὰρ Ἀττικὴ πρὸς νότον κεῖται πολλὸν τῆς Λήμνου.\n\nCHAPTER 6.140\n\nSECTION 6.140.1\nτότε μὲν τοιαῦτα· ἔτεσι δὲ κάρτα πολλοῖσι ὕστερον τούτων, ὡς ἡ Χερσόνησος ἡ ἐπʼ Ἑλλησπόντῳ ἐγένετο ὑπὸ Ἀθηναίοισι, Μιλτιάδης ὁ Κίμωνος ἐτησιέων ἀνέμων κατεστηκότων νηὶ κατανύσας ἐξ Ἐλαιοῦντος τοῦ ἐν Χερσονήσῳ ἐς Λῆμνον προηγόρευε ἐξιέναι ἐκ τῆς νήσου τοῖσι Πελασγοῖσι, ἀναμιμνήσκων σφέας τὸ χρηστήριον, τὸ οὐδαμὰ ἤλπισαν σφίσι οἱ Πελασγοὶ ἐπιτελέεσθαι.\n\nSECTION 6.140.2\nἩφαιστιέες μέν νυν ἐπείθοντο, Μυριναῖοι δὲ οὐ συγγινωσκόμενοι εἶναι τὴν Χερσόνησον Ἀττικὴν ἐπολιορκέοντο, ἐς ὃ καὶ οὗτοι παρέστησαν. οὕτω δὴ τὴν Λῆμνον ἔσχον Ἀθηναῖοί τε καὶ Μιλτιάδης.\n\n### Book 7: Polymnia\n\nCHAPTER 7.1\n\nSECTION 7.1.1\nἐπεὶ δὲ ἀγγελίη ἀπίκετο περὶ τῆς μάχης τῆς ἐν Μαραθῶνι γενομένης παρὰ βασιλέα Δαρεῖον τὸν Ὑστάσπεος, καὶ πρὶν μεγάλως κεχαραγμένον τοῖσι Ἀθηναίοισι διὰ τὴν ἐς Σάρδις ἐσβολήν, καὶ δὴ καὶ τότε πολλῷ τε δεινότερα ἐποίεε καὶ μᾶλλον ὅρμητο στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 7.1.2\nκαὶ αὐτίκα μὲν ἐπηγγέλλετο πέμπων ἀγγέλους κατὰ πόλις ἑτοιμάζειν στρατιήν, πολλῷ πλέω ἐπιτάσσων ἑκάστοισι ἢ πρότερον παρέχειν, καὶ νέας τε καὶ ἵππους καὶ σῖτον καὶ πλοῖα. τούτων δὲ περιαγγελλομένων ἡ Ἀσίη ἐδονέετο ἐπὶ τρία ἔτεα, καταλεγομένων τε τῶν ἀρίστων ὡς ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα στρατευομένων καὶ παρασκευαζομένων.\n\nSECTION 7.1.3\nτετάρτῳ δὲ ἔτεϊ Αἰγύπτιοι ὑπὸ Καμβύσεω δουλωθέντες ἀπέστησαν ἀπὸ Περσέων. ἐνθαῦτα δὴ καὶ μᾶλλον ὅρμητο καὶ ἐπʼ ἀμφοτέρους στρατεύεσθαι.\n\nCHAPTER 7.2\n\nSECTION 7.2.1\nστελλομένου δὲ Δαρείου ἐπʼ Αἴγυπτον καὶ Ἀθήνας, τῶν παίδων αὐτοῦ στάσις ἐγένετο μεγάλη περὶ τῆς ἡγεμονίης, ὡς δεῖ μιν ἀποδέξαντα βασιλέα κατὰ τὸν Περσέων νόμον οὕτω στρατεύεσθαι.\n\nSECTION 7.2.2\nἦσαν γὰρ Δαρείῳ καὶ πρότερον ἢ βασιλεῦσαι γεγονότες τρεῖς παῖδες ἐκ τῆς προτέρης γυναικός, Γοβρύεω θυγατρός, καὶ βασιλεύσαντι ἐξ Ἀτόσσης τῆς Κύρου ἕτεροι τέσσερες. τῶν μὲν δὴ προτέρων ἐπρέσβευε Ἀρτοβαζάνης, τῶν δὲ ἐπιγενομένων Ξέρξης. ἐόντες δὲ μητρὸς οὐ τῆς αὐτῆς ἐστασίαζον,\n\nSECTION 7.2.3\nὁ μὲν Ἀρτοβαζάνης κατότι πρεσβύτατός τε εἴη παντὸς τοῦ γόνου καὶ ὅτι νομιζόμενον εἴη πρὸς πάντων ἀνθρώπων τὸν πρεσβύτατον τὴν ἀρχὴν ἔχειν, Ξέρξης δὲ ὡς Ἀτόσσης τε παῖς εἴη τῆς Κύρου θυγατρὸς καὶ ὅτι Κῦρος εἴη ὁ κτησάμενος τοῖσι Πέρσῃσι τὴν ἐλευθερίην.\n\nCHAPTER 7.3\n\nSECTION 7.3.1\nΔαρείου δὲ οὐκ ἀποδεικνυμένου κω γνώμην, ἐτύγχανε κατὰ τὠυτὸ τούτοισι καὶ Δημάρητος ὁ Ἀρίστωνος ἀναβεβηκὼς ἐς Σοῦσα, ἐστερημένος τε τῆς ἐν Σπάρτῃ βασιληίης καὶ φυγὴν ἐπιβαλὼν ἑωυτῷ ἐκ Λακεδαίμονος.\n\nSECTION 7.3.2\nοὗτος ὡνὴρ πυθόμενος τῶν Δαρείου παίδων τὴν διαφορήν, ἐλθών, ὡς ἡ φάτις μιν ἔχει, Ξέρξῃ συνεβούλευε λέγειν πρὸς τοῖσι ἔλεγε ἔπεσι, ὡς αὐτὸς μὲν γένοιτο Δαρείῳ ἤδη βασιλεύοντι καὶ ἔχοντι τὸ Περσέων κράτος, Ἀρτοβαζάνης δὲ ἔτι ἰδιώτῃ ἐόντι Δαρείῳ·\n\nSECTION 7.3.3\nοὔκων οὔτε οἰκὸς εἴη οὔτε δίκαιον ἄλλον τινὰ τὸ γέρας ἔχειν πρὸ ἑωυτοῦ· ἐπεί γε καὶ ἐν Σπάρτῃ ἔφη ὁ Δημάρητος ὑποτιθέμενος οὕτω νομίζεσθαι, ἢν οἳ μὲν προγεγονότες ἔωσι πρὶν ἢ τὸν πατέρα σφέων βασιλεῦσαι, ὁ δὲ βασιλεύοντι ὀψίγονος ἐπιγένηται, τοῦ ἐπιγενομένου τὴν ἔκδεξιν τῆς βασιληίης γίνεσθαι.\n\nSECTION 7.3.4\nχρησαμένου δὲ Ξέρξεω τῇ Δημαρήτου ὑποθήκῃ, γνοὺς ὁ Δαρεῖος ὡς λέγοι δίκαια βασιλέα μιν ἀπέδεξε. δοκέειν δέ μοι, καὶ ἄνευ ταύτης τῆς ὑποθήκης βασιλεῦσαι ἂν Ξέρξης· ἡ γὰρ Ἄτοσσα εἶχε τὸ πᾶν κράτος.\n\nCHAPTER 7.4\n\nSECTION 7.4.1\nἀποδέξας δὲ βασιλέα Πέρσῃσι Ξέρξεα Δαρεῖος ὁρμᾶτο στρατεύεσθαι. ἀλλὰ γὰρ μετὰ ταῦτά τε καὶ Αἰγύπτου ἀπόστασιν τῷ ὑστέρῳ ἔτεϊ παρασκευαζόμενον συνήνεικε αὐτὸν Δαρεῖον, βασιλεύσαντα τὰ πάντα ἕξ τε καὶ τριήκοντα ἔτεα, ἀποθανεῖν, οὐδέ οἱ ἐξεγένετο οὔτε τοὺς ἀπεστεῶτας Αἰγυπτίους οὔτε Ἀθηναίους τιμωρήσασθαι.\n\nCHAPTER 7.5\n\nSECTION 7.5.1\nἀποθανόντος δὲ Δαρείου ἡ βασιληίη ἀνεχώρησε ἐς τὸν παῖδα τὸν ἐκείνου Ξέρξην. ὁ τοίνυν Ξέρξης ἐπὶ μὲν τὴν Ἑλλάδα οὐδαμῶς πρόθυμος ἦν κατʼ ἀρχὰς στρατεύεσθαι, ἐπὶ δὲ Αἴγυπτον ἐποιέετο στρατιῆς ἄγερσιν. παρεὼν δὲ καὶ δυνάμενος παρʼ αὐτῷ μέγιστον Περσέων Μαρδόνιος ὁ Γοβρύεω, ὃς ἦν Ξέρξῃ μὲν ἀνεψιὸς Δαρείου δὲ ἀδελφεῆς παῖς, τοιούτου λόγου εἴχετο, λέγων\n\nSECTION 7.5.2\nδέσποτα, οὐκ οἰκός ἐστι Ἀθηναίους ἐργασαμένους πολλὰ δὴ κακὰ Πέρσας μὴ οὐ δοῦναι δίκην τῶν ἐποίησαν. ἀλλʼ εἰ τὸ μὲν νῦν ταῦτα πρήσσοις τά περ ἐν χερσὶ ἔχεις· ἡμερώσας δὲ Αἴγυπτον τὴν ἐξυβρίσασαν στρατηλάτεε ἐπὶ τὰς Ἀθήνας, ἵνα λόγος τέ σε ἔχῃ πρὸς ἀνθρώπων ἀγαθός, καί τις ὕστερον φυλάσσηται ἐπὶ γῆν τὴν σὴν στρατεύεσθαι.\n\nSECTION 7.5.3\nοὗτος μέν οἱ ὁ λόγος ἦν τιμωρός· τοῦδε δὲ τοῦ λόγου παρενθήκην ποιεέσκετο τήνδε, ὡς ἡ Εὐρώπη περικαλλὴς εἴη χώρη, καὶ δένδρεα παντοῖα φέρει τὰ ἥμερα, ἀρετήν τε ἄκρη, βασιλέι τε μούνῳ θνητῶν ἀξίη ἐκτῆσθαι.\n\nCHAPTER 7.6\n\nSECTION 7.6.1\nταῦτα ἔλεγε οἷα νεωτέρων ἔργων ἐπιθυμητὴς ἐὼν καὶ θέλων αὐτὸς τῆς Ἑλλάδος ὕπαρχος εἶναι. χρόνῳ δὲ κατεργάσατό τε καὶ ἀνέπεισε ὥστε ποιέειν ταῦτα Ξέρξην· συνέλαβε γὰρ καὶ ἄλλα οἱ σύμμαχα γενόμενα ἐς τὸ πείθεσθαι Ξέρξην.\n\nSECTION 7.6.2\nτοῦτο μὲν ἀπὸ τῆς Θεσσαλίης παρὰ τῶν Ἀλευαδέων ἀπιγμένοι ἄγγελοι ἐπεκαλέοντο βασιλέα πᾶσαν προθυμίην παρεχόμενοι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα· οἱ δὲ Ἀλευάδαι οὗτοι ἦσαν Θεσσαλίης βασιλέες. τοῦτο δὲ Πεισιστρατιδέων οἱ ἀναβεβηκότες ἐς Σοῦσα, τῶν τε αὐτῶν λόγων ἐχόμενοι τῶν καὶ οἱ Ἀλευάδαι, καὶ δή τι πρὸς τούτοισι ἔτι πλέον προσωρέγοντό οἱ·\n\nSECTION 7.6.3\nἔχοντες Ὀνομάκριτον ἄνδρα Ἀθηναῖον, χρησμολόγον τε καὶ διαθέτην χρησμῶν τῶν Μουσαίου, ἀναβεβήκεσαν, τὴν ἔχθρην προκαταλυσάμενοι. ἐξηλάσθη γὰρ ὑπὸ Ἱππάρχου τοῦ Πεισιστράτου ὁ Ὀνομάκριτος ἐξ Ἀθηνέων, ἐπʼ αὐτοφώρῳ ἁλοὺς ὑπὸ Λάσου τοῦ Ἑρμιονέος ἐμποιέων ἐς τὰ Μουσαίου χρησμόν, ὡς αἱ ἐπὶ Λήμνῳ ἐπικείμεναι νῆσοι ἀφανιζοίατο κατὰ τῆς θαλάσσης.\n\nSECTION 7.6.4\nδιὸ ἐξήλασέ μιν ὁ Ἵππαρχος, πρότερον χρεώμενος τὰ μάλιστα. τότε δὲ συναναβὰς ὅκως ἀπίκοιτο ἐς ὄψιν τὴν βασιλέος, λεγόντων τῶν Πεισιστρατιδέων περὶ αὐτοῦ σεμνοὺς λόγους, κατέλεγε τῶν χρησμῶν· εἰ μέν τι ἐνέοι σφάλμα φέρον τῷ βαρβάρῳ, τῶν μὲν ἔλεγε οὐδέν, ὁ δὲ τὰ εὐτυχέστατα ἐκλεγόμενος ἔλεγε τόν τε Ἑλλήσποντον ὡς ζευχθῆναι χρεὸν εἴη ὑπʼ ἀνδρὸς Πέρσεω, τήν τε ἔλασιν ἐξηγεόμενος.\n\nSECTION 7.6.5\nοὗτός τε δὴ χρησμῳδέων προσεφέρετο καὶ οἵ τε Πεισιστρατίδαι καὶ οἱ Ἀλευάδαι γνώμας ἀποδεικνύμενοι.\n\nCHAPTER 7.7\n\nSECTION 7.7.1\nὡς δὲ ἀνεγνώσθη Ξέρξης στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἐνθαῦτα δευτέρῳ μὲν ἔτεϊ μετὰ τὸν θάνατον τὸν Δαρείου πρῶτα στρατηίην ποιέεται ἐπὶ τοὺς ἀπεστεῶτας. τούτους μέν νυν καταστρεψάμενος καὶ Αἴγυπτον πᾶσαν πολλὸν δουλοτέρην ποιήσας ἢ ἐπὶ Δαρείου ἦν, ἐπιτράπει Ἀχαιμένεϊ ἀδελφεῷ μὲν ἑωυτοῦ, Δαρείου δὲ παιδί. Ἀχαιμένεα μέν νυν ἐπιτροπεύοντα Αἰγύπτου χρόνῳ μετέπειτα ἐφόνευσε Ἰνάρως ὁ Ψαμμητίχου ἀνὴρ Λίβυς.\n\nCHAPTER 7.8\n\nSECTION 7.8.1\nΞέρξης δὲ μετὰ Αἰγύπτου ἅλωσιν ὡς ἔμελλε ἐς χεῖρας ἄξεσθαι τὸ στράτευμα τὸ ἐπὶ τὰς Ἀθήνας, σύλλογον ἐπίκητον Περσέων τῶν ἀρίστων ἐποιέετο, ἵνα γνώμας τε πύθηται σφέων καὶ αὐτὸς ἐν πᾶσι εἴπῃ τὰ θέλει. ὡς δὲ συνελέχθησαν, ἔλεξεν Ξέρξης τάδε.\n\nCHAPTER 7.8A\n\nSECTION 7.8A.1\nἄνδρες Πέρσαι, οὔτʼ αὐτὸς κατηγήσομαι νόμον τόνδε ἐν ὑμῖν τιθείς, παραδεξάμενός τε αὐτῷ χρήσομαι. ὡς γὰρ ἐγὼ πυνθάνομαι τῶν πρεσβυτέρων, οὐδαμά κω ἠτρεμίσαμεν, ἐπείτε παρελάβομεν τὴν ἡγεμονίην τήνδε παρὰ Μήδων, Κύρου κατελόντος Ἀστυάγεα· ἀλλὰ θεός τε οὕτω ἄγει καὶ αὐτοῖσι ἡμῖν πολλὰ ἐπέπουσι συμφέρεται ἐπὶ τὸ ἄμεινον. τὰ μέν νυν Κῦρός τε καὶ Καμβύσης πατήρ τε ἐμὸς Δαρεῖος κατεργάσαντο καὶ προσεκτήσαντο ἔθνεα, ἐπισταμένοισι εὖ οὐκ ἄν τις λέγοι.\n\nSECTION 7.8A.2\nἐγὼ δὲ ἐπείτε παρέλαβον τὸν θρόνον τοῦτον, ἐφρόντιζον ὅκως μὴ λείψομαι τῶν πρότερον γενομένων ἐν τιμῇ τῇδε μηδὲ ἐλάσσω προσκτήσομαι δύναμιν Πέρσῃσι· φροντίζων δὲ εὑρίσκω ἅμα μὲν κῦδος τε ἡμῖν προσγινόμενον χώρην τε τῆς νῦν ἐκτήμεθα οὐκ ἐλάσσονα οὐδὲ φλαυροτέρην παμφορωτέρην τε, ἅμα δὲ τιμωρίην τε καὶ τίσιν γινομένην. διὸ ὑμέας νῦν ἐγὼ συνέλεξα, ἵνα τὸ νοέω πρήσσειν ὑπερθέωμαι ὑμῖν·\n\nCHAPTER 7.8B\n\nSECTION 7.8B.1\nμέλλω ζεύξας τὸν Ἑλλήσποντον ἐλᾶν στρατὸν διὰ τῆς Εὐρώπης ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἵνα Ἀθηναίους τιμωρήσωμαι ὅσα δὴ πεποιήκασι Πέρσας τε καὶ πατέρα τὸν ἐμόν.\n\nSECTION 7.8B.2\nὡρᾶτε μέν νυν καὶ πατέρα τὸν ἐμὸν Δαρεῖον ἰθύοντα στρατεύεσθαι ἐπὶ τοὺς ἄνδρας τούτους. ἀλλʼ ὃ μὲν τετελεύτηκε καὶ οὐκ ἐξεγένετο αὐτῷ τιμωρήσασθαι· ἐγὼ δὲ ὑπέρ τε ἐκείνου καὶ τῶν ἄλλων Περσέων οὐ πρότερον παύσομαι πρὶν ἢ ἕλω τε καὶ πυρώσω τὰς Ἀθήνας, οἵ γε ἐμὲ καὶ πατέρα τὸν ἐμὸν ὑπῆρξαν ἄδικα ποιεῦντες.\n\nSECTION 7.8B.3\nπρῶτα μὲν ἐς Σάρδις ἐλθόντες, ἅμα Ἀρισταγόρῃ τῷ Μιλησίῳ δούλῳ δὲ ἡμετέρῳ ἀπικόμενοι, ἐνέπρησαν τά τε ἄλσεα καὶ τὰ ἱρά· δεύτερα δὲ ἡμέας οἷα ἔρξαν ἐς τὴν σφετέρην ἀποβάντας, ὅτε Δᾶτίς τε καὶ Ἀρταφρένης ἐστρατήγεον, τὰ ἐπίστασθέ κου πάντες.\n\nCHAPTER 7.8C\n\nSECTION 7.8C.1\nτούτων μὲν τοίνυν εἵνεκα ἀνάρτημαι ἐπʼ αὐτοὺς στρατεύεσθαι, ἀγαθὰ δὲ ἐν αὐτοῖσι τοσάδε ἀνευρίσκω λογιζόμενος· εἰ τούτους τε καὶ τοὺς τούτοισι πλησιοχώρους καταστρεψόμεθα, οἳ Πέλοπος τοῦ Φρυγὸς νέμονται χώρην, γῆν τὴν Περσίδα ἀποδέξομεν τῷ Διὸς αἰθέρι ὁμουρέουσαν.\n\nSECTION 7.8C.2\nοὐ γὰρ δὴ χώρην γε οὐδεμίαν κατόψεται ἥλιος ὅμουρον ἐοῦσαν τῇ ἡμετέρῃ, ἀλλὰ σφέας πάσας ἐγὼ ἅμα ὑμῖν χώρην θήσω, διὰ πάσης διεξελθὼν τῆς Εὐρώπης.\n\nSECTION 7.8C.3\nπυνθάνομαι γὰρ ὧδε ἔχειν, οὔτε τινὰ πόλιν ἀνδρῶν οὐδεμίαν οὔτε ἔθνος οὐδὲν ἀνθρώπων ὑπολείπεσθαι, τὸ ἡμῖν οἷόν τε ἔσται ἐλθεῖν ἐς μάχην, τούτων τῶν κατέλεξα ὑπεξαραιρημένων. οὕτω οἵ τε ἡμῖν αἴτιοι ἕξουσι δούλιον ζυγὸν οἵ τε ἀναίτιοι.\n\nCHAPTER 7.8D\n\nSECTION 7.8D.1\nὑμεῖς δʼ ἄν μοι τάδε ποιέοντες χαρίζοισθε· ἐπεὰν ὑμῖν σημήνω τὸν χρόνον ἐς τὸν ἥκειν δεῖ, προθύμως πάντα τινὰ ὑμέων χρήσει παρεῖναι. ὃς ἂν δὲ ἔχων ἥκῃ παρεσκευασμένον στρατὸν κάλλιστα, δώσω οἱ δῶρα τὰ τιμιώτατα νομίζεται εἶναι ἐν ἡμετέρου.\n\nSECTION 7.8D.2\nποιητέα μέν νυν ταῦτα ἐστὶ οὕτω· ἵνα δὲ μὴ ἰδιοβουλεύειν ὑμῖν δοκέω, τίθημι τὸ πρῆγμα ἐς μέσον, γνώμην κελεύων ὑμέων τὸν βουλόμενον ἀποφαίνεσθαι. ταῦτα εἴπας ἐπαύετο.\n\nCHAPTER 7.9\n\nSECTION 7.9.1\nμετʼ αὐτὸν δὲ Μαρδόνιος ἔλεγε ὦ δέσποτα, οὐ μοῦνον εἶς τῶν γενομένων Περσέων ἄριστος ἀλλὰ καὶ τῶν ἐσομένων, ὃς τά τε ἄλλα λέγων ἐπίκεο ἄριστα καὶ ἀληθέστατα, καὶ Ἴωνας τοὺς ἐν τῇ Εὐρώπῃ κατοικημένους οὐκ ἐάσεις καταγελάσαι ἡμῖν ἐόντας ἀναξίους.\n\nSECTION 7.9.2\nκαὶ γὰρ δεινὸν ἂν εἴη πρῆγμα, εἰ Σάκας μὲν καὶ Ἰνδοὺς καὶ Αἰθίοπάς τε καὶ Ἀσσυρίους ἄλλα τε ἔθνεα πολλὰ καὶ μεγάλα ἀδικήσαντα Πέρσας οὐδέν, ἀλλὰ δύναμιν προσκτᾶσθαι βουλόμενοι, καταστρεψάμενοι δούλους ἔχομεν, Ἕλληνας δὲ ὑπάρξαντας ἀδικίης οὐ τιμωρησόμεθα·\n\nCHAPTER 7.9A\n\nSECTION 7.9A.1\nτί δείσαντες; κοίην πλήθεος συστροφήν; κοίην δὲ χρημάτων δύναμιν; τῶν ἐπιστάμεθα μὲν τὴν μάχην, ἐπιστάμεθα δὲ τὴν δύναμιν ἐοῦσαν ἀσθενέα· ἔχομεν δὲ αὐτῶν παῖδας καταστρεψάμενοι, τούτους οἳ ἐν τῇ ἡμετέρῃ κατοικημένοι Ἴωνές τε καὶ Αἰολέες καὶ Δωριέες καλέονται.\n\nSECTION 7.9A.2\nἐπειρήθην δὲ καὶ αὐτὸς ἤδη ἐπελαύνων ἐπὶ τοὺς ἄνδρας τούτους ὑπὸ πατρὸς τοῦ σοῦ κελευσθείς, καί μοι μέχρι Μακεδονίης ἐλάσαντι καὶ ὀλίγον ἀπολιπόντι ἐς αὐτὰς Ἀθήνας ἀπικέσθαι οὐδεὶς ἠντιώθη ἐς μάχην.\n\nCHAPTER 7.9B\n\nSECTION 7.9B.1\nκαίτοι γε ἐώθασι Ἕλληνες, ὡς πυνθάνομαι, ἀβουλότατα πολέμους ἵστασθαι ὑπό τε ἀγνωμοσύνης καὶ σκαιότητος. ἐπεὰν γὰρ ἀλλήλοισι πόλεμον προείπωσι, ἐξευρόντες τὸ κάλλιστον χωρίον καὶ λειότατον, ἐς τοῦτο κατιόντες μάχονται, ὥστε σὺν κακῷ μεγάλῳ οἱ νικῶντες ἀπαλλάσσονται· περὶ δὲ τῶν ἑσσουμένων οὐδὲ λέγω ἀρχήν· ἐξώλεες γὰρ δὴ γίνονται·\n\nSECTION 7.9B.2\nτοὺς χρῆν ἐόντας ὁμογλώσσους κήρυξί τε διαχρεωμένους καὶ ἀγγέλοισι καταλαμβάνειν τὰς διαφορὰς καὶ παντὶ μᾶλλον ἢ μάχῃσι· εἰ δὲ πάντως ἔδεε πολεμέειν πρὸς ἀλλήλους, ἐξευρίσκειν χρῆν τῇ ἑκάτεροι εἰσὶ δυσχειρωτότατοι καὶ ταύτῃ πειρᾶν. τρόπῳ τοίνυν οὐ χρηστῷ Ἕλληνες διαχρεώμενοι, ἐμέο ἐλάσαντος μέχρι Μακεδονίης γῆς, οὐκ ἦλθον ἐς τούτου λόγον ὥστε μάχεσθαι.\n\nCHAPTER 7.9C\n\nSECTION 7.9C.1\nσοὶ δὲ δὴ μέλλει τίς ὦ βασιλεῦ ἀντιώσεσθαι πόλεμον προφέρων, ἄγοντι καὶ πλῆθος τὸ ἐκ τῆς Ἀσίης καὶ νέας τὰς ἁπάσας; ὡς μὲν ἐγὼ δοκέω, οὐκ ἐς τοῦτο θράσεος ἀνήκει τὰ Ἑλλήνων πρήγματα· εἰ δὲ ἄρα ἔγωγε ψευσθείην γνώμῃ καὶ ἐκεῖνοι ἐπαερθέντες ἀβουλίῃ ἔλθοιεν ἡμῖν ἐς μάχην, μάθοιεν ἂν ὡς εἰμὲν ἀνθρώπων ἄριστοι τὰ πολέμια. ἔστω δʼ ὦν μηδὲν ἀπείρητον· αὐτόματον γὰρ οὐδέν, ἀλλʼ ἀπὸ πείρης πάντα ἀνθρώποισι φιλέει γίνεσθαι.\n\nCHAPTER 7.10\n\nSECTION 7.10.1\nΜαρδόνιος μὲν τοσαῦτα ἐπιλεήνας τὴν Ξέρξεω γνώμην ἐπέπαυτο· σιωπώντων δὲ τῶν ἄλλων Περσέων καὶ οὐ τολμώντων γνώμην ἀποδείκνυσθαι ἀντίην τῇ προκειμένῃ, Ἀρτάβανος ὁ Ὑστάσπεος, πάτρως ἐὼν Ξέρξῃ, τῷ δὴ καὶ πίσυνος ἐὼν ἔλεγε τάδε.\n\nCHAPTER 7.10A\n\nSECTION 7.10A.1\nὦ βασιλεῦ, μὴ λεχθεισέων μὲν γνωμέων ἀντιέων ἀλλήλῃσι οὐκ ἔστι τὴν ἀμείνω αἱρεόμενον ἑλέσθαι, ἀλλὰ δεῖ τῇ εἰρημένῃ χρᾶσθαι, λεχθεισέων δὲ ἔστι, ὥσπερ τὸν χρυσὸν τὸν ἀκήρατον αὐτὸν μὲν ἐπʼ ἑωυτοῦ οὐ διαγινώσκομεν, ἐπεὰν δὲ παρατρίψωμεν ἄλλῳ χρυσῷ, διαγινώσκομεν τὸν ἀμείνω.\n\nSECTION 7.10A.2\nἐγὼ δὲ καὶ πατρὶ τῷ σῷ, ἀδελφεῷ δὲ ἐμῷ Δαρείῳ ἠγόρευον μὴ στρατεύεσθαι ἐπὶ Σκύθας, ἄνδρας οὐδαμόθι γῆς ἄστυ νέμοντας. ὁ δὲ ἐλπίζων Σκύθας τοὺς νομάδας καταστρέψεσθαι ἐμοί τε οὐκ ἐπείθετο, στρατευσάμενός τε πολλοὺς καὶ ἀγαθοὺς τῆς στρατιῆς ἀποβαλὼν ἀπῆλθε.\n\nSECTION 7.10A.3\nσὺ δὲ ὦ βασιλεῦ μέλλεις ἐπʼ ἄνδρας στρατεύεσθαι πολλὸν ἀμείνονας ἢ Σκύθας, οἳ κατὰ θάλασσάν τε ἄριστοι καὶ κατὰ γῆν λέγονται εἶναι. τὸ δὲ αὐτοῖσι ἔνεστι δεινόν, ἐμὲ σοὶ δίκαιον ἐστὶ φράζειν.\n\nCHAPTER 7.10B\n\nSECTION 7.10B.1\nζεύξας φῂς τὸν Ἑλλήσποντον ἐλᾶν στρατὸν διὰ τῆς Εὐρώπης ἐς τὴν Ἑλλάδα. καὶ δὴ καὶ συνήνεικέ σε ἤτοι κατὰ γῆν ἢ καὶ κατὰ θάλασσαν ἑσσωθῆναι, ἢ καὶ κατʼ ἀμφότερα· οἱ γὰρ ἄνδρες λέγονται εἶναι ἄλκιμοι, πάρεστι δὲ καὶ σταθμώσασθαι, εἰ στρατιήν γε τοσαύτην σὺν Δάτι καὶ Ἀρταφρένεϊ ἐλθοῦσαν ἐς τὴν Ἀττικὴν χώρην μοῦνοι Ἀθηναῖοι διέφθειραν.\n\nSECTION 7.10B.2\nοὔκων ἀμφοτέρῃ σφι ἐχώρησε. ἀλλʼ ἢν τῇσι νηυσὶ ἐμβάλωσι καὶ νικήσαντες ναυμαχίῃ πλέωσι ἐς τὸν Ἑλλήσποντον καὶ ἔπειτα λύσωσι τὴν γέφυραν, τοῦτο δὴ βασιλεῦ γίνεται δεινόν.\n\nCHAPTER 7.10C\n\nSECTION 7.10C.1\nἐγὼ δὲ οὐδεμιῇ σοφίῃ οἰκηίῃ αὐτὸς ταῦτα συμβάλλομαι, ἀλλʼ οἷον κοτὲ ἡμέας ὀλίγου ἐδέησε καταλαβεῖν πάθος, ὅτε πατὴρ σὸς ζεύξας Βόσπορον τὸν Θρηίκιον, γεφυρώσας δὲ ποταμὸν Ἴστρον διέβη ἐπὶ Σκύθας. τότε παντοῖοι ἐγένοντο Σκύθαι δεόμενοι Ἰώνων λῦσαι τὸν πόρον, τοῖσι ἐπετέτραπτο ἡ φυλακὴ τῶν γεφυρέων τοῦ Ἴστρου.\n\nSECTION 7.10C.2\nκαὶ τότε γε Ἱστιαῖος ὁ Μιλήτου τύραννος εἰ ἐπέσπετο τῶν ἄλλων τυράννων τῇ γνώμῃ μηδὲ ἠναντιώθη, διέργαστο ἂν τὰ Περσέων πρήγματα. καίτοι καὶ λόγῳ ἀκοῦσαι δεινόν, ἐπʼ ἀνδρί γε ἑνὶ πάντα τὰ βασιλέος πρήγματα γεγενῆσθαι.\n\nCHAPTER 7.10D\n\nSECTION 7.10D.1\nσὺ ὦν μὴ βούλευ ἐς κίνδυνον μηδένα τοιοῦτον ἀπικέσθαι μηδεμιῆς ἀνάγκης ἐούσης, ἀλλὰ ἐμοὶ πείθευ. νῦν μὲν τὸν σύλλογον τόνδε διάλυσον· αὖτις δέ, ὅταν τοι δοκέῃ, προσκεψάμενος ἐπὶ σεωυτοῦ προαγόρευε τά τοι δοκέει εἶναι ἄριστα.\n\nSECTION 7.10D.2\nτὸ γὰρ εὖ βουλεύεσθαι κέρδος μέγιστον εὑρίσκω ἐόν· εἰ γὰρ καὶ ἐναντιωθῆναί τι θέλει, βεβούλευται μὲν οὐδὲν ἧσσον εὖ, ἕσσωται δὲ ὑπὸ τῆς τύχης τὸ βούλευμα· ὁ δὲ βουλευσάμενος αἰσχρῶς, εἴ οἱ ἡ τύχη ἐπίσποιτο, εὕρημα εὕρηκε, ἧσσον δὲ οὐδέν οἱ κακῶς βεβούλευται.\n\nCHAPTER 7.10E\n\nSECTION 7.10E.1\nὁρᾷς τὰ ὑπερέχοντα ζῷα ὡς κεραυνοῖ ὁ θεὸς οὐδὲ ἐᾷ φαντάζεσθαι, τὰ δὲ σμικρὰ οὐδέν μιν κνίζει· ὁρᾷς δὲ ὡς ἐς οἰκήματα τὰ μέγιστα αἰεὶ καὶ δένδρεα τὰ τοιαῦτα ἀποσκήπτει τὰ βέλεα· φιλέει γὰρ ὁ θεὸς τὰ ὑπερέχοντα πάντα κολούειν. οὕτω δὲ καὶ στρατὸς πολλὸς ὑπὸ ὀλίγου διαφθείρεται κατὰ τοιόνδε· ἐπεάν σφι ὁ θεὸς φθονήσας φόβον ἐμβάλῃ ἢ βροντήν, διʼ ὦν ἐφθάρησαν ἀναξίως ἑωυτῶν. οὐ γὰρ ἐᾷ φρονέειν μέγα ὁ θεὸς ἄλλον ἢ ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 7.10F\n\nSECTION 7.10F.1\nἐπειχθῆναι μέν νυν πᾶν πρῆγμα τίκτει σφάλματα, ἐκ τῶν ζημίαι μεγάλαι φιλέουσι γίνεσθαι· ἐν δὲ τῷ ἐπισχεῖν ἔνεστι ἀγαθά, εἰ μὴ παραυτίκα δοκέοντα εἶναι, ἀλλʼ ἀνὰ χρόνον ἐξεύροι τις ἄν.\n\nCHAPTER 7.10G\n\nSECTION 7.10G.1\nσοὶ μὲν δὴ ταῦτα ὦ βασιλεῦ συμβουλεύω· σὺ δέ, ὦ παῖ Γοβρύεω Μαρδόνιε, παῦσαι λέγων λόγους ματαίους περὶ Ἑλλήνων οὐκ ἐόντων ἀξίων φλαύρως ἀκούειν. Ἕλληνας γὰρ διαβάλλων ἐπαείρεις αὐτὸν βασιλέα στρατεύεσθαι· αὐτοῦ δὲ τούτου εἵνεκα δοκέεις μοι πᾶσαν προθυμίην ἐκτείνειν. μή νυν οὕτω γένηται.\n\nSECTION 7.10G.2\nδιαβολὴ γὰρ ἐστὶ δεινότατον· ἐν τῇ δύο μὲν εἰσὶ οἱ ἀδικέοντες, εἷς δὲ ὁ ἀδικεόμενος. ὁ μὲν γὰρ διαβάλλων ἀδικέει οὐ παρεόντι κατηγορέων, ὁ δὲ ἀδικέει ἀναπειθόμενος πρὶν ἢ ἀτρεκέως ἐκμάθῃ· ὁ δὲ δὴ ἀπεὼν τοῦ λόγου τάδε ἐν αὐτοῖσι ἀδικέεται, διαβληθείς τε ὑπὸ τοῦ ἑτέρου καὶ νομισθεὶς πρὸς τοῦ ἑτέρου κακὸς εἶναι.\n\nCHAPTER 7.10H\n\nSECTION 7.10H.1\nἀλλʼ εἰ δὴ δεῖ γε πάντως ἐπὶ τοὺς ἄνδρας τούτους στρατεύεσθαι, φέρε, βασιλεὺς μὲν αὐτὸς ἐν ἤθεσι τοῖσι Περσέων μενέτω, ἡμέων δὲ ἀμφοτέρων παραβαλλομένων τὰ τέκνα, στρατηλάτεε αὐτὸς σὺ ἐπιλεξάμενός τε ἄνδρας τοὺς ἐθέλεις καὶ λαβὼν στρατιὴν ὁκόσην τινὰ βούλεαι.\n\nSECTION 7.10H.2\nκαὶ ἢν μὲν τῇ σὺ λέγεις ἀναβαίνῃ βασιλέι τὰ πρήγματα, κτεινέσθων οἱ ἐμοὶ παῖδες, πρὸς δὲ αὐτοῖσι καὶ ἐγώ· ἢν δὲ τῇ ἐγὼ προλέγω, οἱ σοὶ ταῦτα πασχόντων, σὺν δέ σφι καὶ σύ, ἢν ἀπονοστήσῃς.\n\nSECTION 7.10H.3\nεἰ δὲ ταῦτα μὲν ὑποδύνειν οὐκ ἐθελήσεις, σὺ δὲ πάντως στράτευμα ἀνάξεις ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἀκούσεσθαι τινὰ φημὶ τῶν αὐτοῦ τῇδε ὑπολειπομένων Μαρδόνιον, μέγα τι κακὸν ἐξεργασάμενον Πέρσας, ὑπὸ κυνῶν τε καὶ ὀρνίθων διαφορεύμενον ἤ κου ἐν γῇ τῇ Ἀθηναίων ἢ σέ γε ἐν τῇ Λακεδαιμονίων, εἰ μὴ ἄρα καὶ πρότερον κατʼ ὁδόν, γνόντα ἐπʼ οἵους ἄνδρας ἀναγινώσκεις στρατεύεσθαι βασιλέα.\n\nCHAPTER 7.11\n\nSECTION 7.11.1\nἈρτάβανος μὲν ταῦτα ἔλεξε, Ξέρξης δὲ θυμωθεὶς ἀμείβεται τοῖσιδε. Ἀρτάβανε, πατρὸς εἶς τοῦ ἐμοῦ ἀδελφεός· τοῦτό σε ῥύσεται μηδένα ἄξιον μισθὸν λαβεῖν ἐπέων ματαίων. καί τοι ταύτην τὴν ἀτιμίην προστίθημι ἐόντι κακῷ καὶ ἀθύμῳ, μήτε συστρατεύεσθαι ἔμοιγε ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα αὐτοῦ τε μένειν ἅμα τῇσι γυναιξί· ἐγὼ δὲ καὶ ἄνευ σέο ὅσα περ εἶπα ἐπιτελέα ποιήσω.\n\nSECTION 7.11.2\nμὴ γὰρ εἴην ἐκ Δαρείου τοῦ Ὑστάσπεος τοῦ Ἀρσάμεος τοῦ Ἀριαράμνεω τοῦ Τεΐσπεος τοῦ Κύρου τοῦ Καμβύσεω τοῦ Τεΐσπεος τοῦ Ἀχαιμένεος γεγονώς, μὴ τιμωρησάμενος Ἀθηναίους, εὖ ἐπιστάμενος ὅτι εἰ ἡμεῖς ἡσυχίην ἄξομεν, ἀλλʼ οὐκ ἐκεῖνοι, ἀλλὰ καὶ μάλα στρατεύσονται ἐπὶ τὴν ἡμετέρην, εἰ χρὴ σταθμώσασθαι τοῖσι ὑπαργμένοισι ἐξ ἐκείνων, οἳ Σάρδις τε ἐνέπρησαν καὶ ἤλασαν ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nSECTION 7.11.3\nοὔκων ἐξαναχωρέειν οὐδετέροισι δυνατῶς ἔχει, ἀλλὰ ποιέειν ἢ παθεῖν πρόκειται ἀγών, ἵνα ἢ τάδε πάντα ὑπὸ Ἕλλησι ἢ ἐκεῖνα πάντα ὑπὸ Πέρσῃσι γένηται· τὸ γὰρ μέσον οὐδὲν τῆς ἔχθρης ἐστί.\n\nSECTION 7.11.4\nκαλὸν ὦν προπεπονθότας ἡμέας τιμωρέειν ἤδη γίνεται, ἵνα καὶ τὸ δεινὸν τὸ πείσομαι τοῦτο μάθω, ἐλάσας ἐπʼ ἄνδρας τούτους, τούς γε καὶ Πέλοψ ὁ Φρύξ, ἐὼν πατέρων τῶν ἐμῶν δοῦλος, κατεστρέψατο οὕτω ὡς καὶ ἐς τόδε αὐτοί τε ὥνθρωποι καὶ ἡ γῆ αὐτῶν ἐπώνυμοι τοῦ καταστρεψαμένου καλέονται.\n\nCHAPTER 7.12\n\nSECTION 7.12.1\nταῦτα μὲν ἐπὶ τοσοῦτο ἐλέγετο. μετὰ δὲ εὐφρόνη τε ἐγίνετο καὶ Ξέρξην ἔκνιζε ἡ Ἀρταβάνου γνώμη· νυκτὶ δὲ βουλὴν διδοὺς πάγχυ εὕρισκέ οἱ οὐ πρῆγμα εἶναι στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα. δεδογμένων δέ οἱ αὖτις τούτων κατύπνωσε, καὶ δή κου ἐν τῇ νυκτὶ εἶδε ὄψιν τοιήνδε, ὡς λέγεται ὑπὸ Περσέων· ἐδόκεε ὁ Ξέρξης ἄνδρα οἱ ἐπιστάντα μέγαν τε καὶ εὐειδέα εἰπεῖν\n\nSECTION 7.12.2\nμετὰ δὴ βουλεύεαι, ὦ Πέρσα, στράτευμα μὴ ἄγειν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, προείπας ἁλίζειν Πέρσας στρατόν; οὔτε ὦν μεταβουλευόμενος ποιέεις εὖ οὔτε ὁ συγγνωσόμενός τοι πάρα· ἀλλʼ ὥσπερ τῆς ἡμέρης ἐβουλεύσαο ποιέειν, ταύτην ἴθι τῶν ὁδῶν.\n\nCHAPTER 7.13\n\nSECTION 7.13.1\nτὸν μὲν ταῦτα εἰπόντα ἐδόκεε ὁ Ξέρξης ἀποπτάσθαι, ἡμέρης δὲ ἐπιλαμψάσης ὀνείρου μὲν τούτου λόγον οὐδένα ἐποιέετο, ὁ δὲ Περσέων συναλίσας τοὺς καὶ πρότερον συνέλεξε, ἔλεξέ σφι τάδε.\n\nSECTION 7.13.2\nἄνδρες Πέρσαι, συγγνώμην μοι ἔχετε ὅτι ἀγχίστροφα βουλεύομαι· φρενῶν τε γὰρ ἐς τὰ ἐμεωυτοῦ πρῶτα οὔκω ἀνήκω, καὶ οἱ παρηγορεόμενοι ἐκεῖνα ποιέειν οὐδένα χρόνον μευ ἀπέχονται. ἀκούσαντι μέντοι μοι τῆς Ἀρταβάνου γνώμης παραυτίκα μὲν ἡ νεότης ἐπέζεσε, ὥστε ἀεικέστερα ἀπορρῖψαι ἔπεα ἐς ἄνδρα πρεσβύτερον ἢ χρεόν· νῦν μέντοι συγγνοὺς χρήσομαι τῇ ἐκείνου γνώμῃ.\n\nSECTION 7.13.3\nὡς ὦν μεταδεδογμένον μοι μὴ στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἥσυχοι ἔστε.\n\nCHAPTER 7.14\n\nSECTION 7.14.1\nΠέρσαι μὲν ὡς ἤκουσαν ταῦτα, κεχαρηκότες προσεκύνεον. νυκτὸς δὲ γενομένης αὖτις τὠυτὸ ὄνειρον τῷ Ξέρξῃ κατυπνωμένῳ ἔλεγε ἐπιστάν ὦ παῖ Δαρείου, καὶ δὴ φαίνεαι ἐν Πέρσῃσί τε ἀπειπάμενος τὴν στρατηλασίην καὶ τὰ ἐμὰ ἔπεα ἐν οὐδενὶ ποιησάμενος λόγῳ ὡς παρʼ οὐδενὸς ἀκούσας; εὖ νυν τόδʼ ἴσθι· ἤν περ μὴ αὐτίκα στρατηλατέῃς, τάδε τοι ἐξ αὐτῶν ἀνασχήσει· ὡς καὶ μέγας καὶ πολλὸς ἐγένεο ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ, οὕτω καὶ ταπεινὸς ὀπίσω κατὰ τάχος ἔσεαι.\n\nCHAPTER 7.15\n\nSECTION 7.15.1\nΞέρξης μὲν περιδεὴς γενόμενος τῇ ὄψι ἀνά τε ἔδραμε ἐκ τῆς κοίτης καὶ πέμπει ἄγγελον ἐπὶ Ἀρτάβανον καλέοντα· ἀπικομένῳ δέ οἱ ἔλεγε Ξέρξης τάδε. Ἀρτάβανε, ἐγὼ τὸ παραυτίκα μὲν οὐκ ἐσωφρόνεον εἴπας ἐς σὲ μάταια ἔπεα χρηστῆς εἵνεκα συμβουλίης·\n\nSECTION 7.15.2\nμετὰ μέντοι οὐ πολλὸν χρόνον μετέγνων, ἔγνων δὲ ταῦτα μοι ποιητέα ἐόντα τὰ σὺ ὑπεθήκαο. οὔκων δυνατός τοι εἰμὶ ταῦτα βουλόμενος ποιέειν· τετραμμένῳ γὰρ δὴ καὶ μετεγνωκότι ἐπιφοιτέον ὄνειρον φαντάζεταί μοι οὐδαμῶς συνεπαινέον ποιέειν με ταῦτα· νῦν δὲ καὶ διαπειλῆσαν οἴχεται.\n\nSECTION 7.15.3\nεἰ ὦν θεός ἐστι ὁ ἐπιπέμπων καί οἱ πάντως ἐν ἡδονῇ ἐστι γενέσθαι στρατηλασίην ἐπὶ Ἑλλάδα, ἐπιπτήσεται καὶ σοὶ τὠυτὸ τοῦτο ὄνειρον, ὁμοίως καὶ ἐμοὶ ἐντελλόμενον. εὑρίσκω δὲ ὧδʼ ἂν γινόμενα ταῦτα, εἰ λάβοις τὴν ἐμὴν σκευὴν πᾶσαν καὶ ἐνδὺς μετὰ τοῦτο ἵζοιο ἐς τὸν ἐμὸν θρόνον, καὶ ἔπειτα ἐν κοίτῃ τῇ ἐμῇ κατυπνώσειας.\n\nCHAPTER 7.16\n\nSECTION 7.16.1\nΞέρξης μὲν ταῦτά οἱ ἔλεγε· Ἀρτάβανος δὲ οὐ πρώτῳ κελεύσματι πειθόμενος, οἷα οὐκ ἀξιεύμενος ἐς τὸν βασιλήιον θρόνον ἵζεσθαι, τέλος ὡς ἠναγκάζετο εἴπας τάδε ἐποίεε τὸ κελευόμενον.\n\nCHAPTER 7.16A\n\nSECTION 7.16A.1\nἴσον ἐκεῖνο ὦ βασιλεῦ παρʼ ἐμοὶ κέκριται, φρονέειν τε εὖ καὶ τῷ λέγοντι χρηστὰ ἐθέλειν πείθεσθαι· τά σε καὶ ἀμφότερα περιήκοντα ἀνθρώπων κακῶν ὁμιλίαι σφάλλουσι, κατά περ τὴν πάντων χρησιμωτάτην ἀνθρώποισι θάλασσαν πνεύματα φασὶ ἀνέμων ἐμπίπτοντα οὐ περιορᾶν φύσι τῇ ἑωυτῆς χρᾶσθαι.\n\nSECTION 7.16A.2\nἐμὲ δὲ ἀκούσαντα πρὸς σεῦ κακῶς οὐ τοσοῦτο ἔδακε λύπη ὅσον γνωμέων δύο προκειμενέων Πέρσῃσι, τῆς μὲν ὕβριν αὐξανούσης, τῆς δὲ καταπαυούσης καὶ λεγούσης ὡς κακὸν εἴη διδάσκειν τὴν ψυχὴν πλέον τι δίζησθαι αἰεὶ ἔχειν τοῦ παρεόντος, τοιουτέων προκειμενέων γνωμέων ὅτι τὴν σφαλερωτέρην σεωυτῷ τε καὶ Πέρσῃσι ἀναιρέο.\n\nCHAPTER 7.16B\n\nSECTION 7.16B.1\nνῦν ὦν, ἐπειδὴ τέτραψαι ἐπὶ τὴν ἀμείνω, φῄς τοι μετιέντι τὸν ἐπʼ Ἕλληνας στόλον ἐπιφοιτᾶν ὄνειρον θεοῦ τινος πομπῇ, οὐκ ἐῶντά σε καταλύειν τὸν στόλον.\n\nSECTION 7.16B.2\nἀλλʼ οὐδὲ ταῦτα ἐστι, ὦ παῖ, θεῖα. ἐνύπνια γὰρ τὰ ἐς ἀνθρώπους πεπλανημένα τοιαῦτα ἐστὶ οἷά σε ἐγὼ διδάξω, ἔτεσι σεῦ πολλοῖσι πρεσβύτερος ἐών· πεπλανῆσθαι αὗται μάλιστα ἐώθασι αἱ ὄψιες τῶν ὀνειράτων, τά τις ἡμέρης φροντίζει. ἡμεῖς δὲ τὰς πρὸ τοῦ ἡμέρας ταύτην τὴν στρατηλασίην καὶ τὸ κάρτα εἴχομεν μετὰ χεῖρας.\n\nCHAPTER 7.16C\n\nSECTION 7.16C.1\nεἰ δὲ ἄρα μή ἐστι τοῦτο τοιοῦτο οἷον ἐγὼ διαιρέω, ἀλλά τι τοῦ θείου μετέχον, σὺ πᾶν αὐτὸ συλλαβὼν εἴρηκας· φανήτω γὰρ δὴ καὶ ἐμοὶ ὡς καὶ σοὶ διακελευόμενον. φανῆναι δὲ οὐδὲν μᾶλλόν μοι ὀφείλει ἔχοντι τὴν ἐσθῆτα ἢ οὐ καὶ τὴν ἐμήν, οὐδέ τι μᾶλλον ἐν κοίτῃ τῇ σῇ ἀναπαυομένῳ ἢ οὐ καὶ ἐν τῇ ἐμῇ, εἴ πέρ γε καὶ ἄλλως ἐθέλει φανῆναι.\n\nSECTION 7.16C.2\nοὐ γὰρ δὴ ἐς τοσοῦτό γε εὐηθείης ἀνήκει τοῦτο, ὅ τι δή κοτε ἐστί, τὸ ἐπιφαινόμενόν τοι ἐν τῷ ὕπνῳ, ὥστε δόξει ἐμὲ ὁρῶν σὲ εἶναι, τῇ σῇ ἐσθῆτι τεκμαιρόμενον. εἰ δὲ ἐμὲ μὲν ἐν οὐδενὶ λόγῳ ποιήσεται οὐδὲ ἀξιώσει ἐπιφανῆναι, οὔτε ἢν τὴν ἐμὴν ἐσθῆτα ἔχω οὔτε ἢν τὴν σήν, οὐδὲ ἐπιφοιτήσει, τοῦτο ἤδη μαθητέον ἔσται. εἰ γὰρ δὴ ἐπιφοιτήσει γε συνεχέως, φαίην ἂν καὶ αὐτὸς θεῖον εἶναι.\n\nSECTION 7.16C.3\nεἰ δέ τοι οὕτω δεδόκηται γίνεσθαι καὶ οὐκ οἷά τε αὐτὸ παρατρέψαι, ἀλλʼ ἤδη δεῖ ἐμὲ ἐν κοίτῃ σῇ κατυπνῶσαι, φέρε, τούτων ἐξ ἐμεῦ ἐπιτελευμένων φανήτω καὶ ἐμοί. μέχρι δὲ τούτου τῇ παρεούσῃ γνώμῃ χρήσομαι.\n\nCHAPTER 7.17\n\nSECTION 7.17.1\nτοσαῦτα εἴπας Ἀρτάβανος, ἐλπίζων Ξέρξην ἀποδέξειν λέγοντα οὐδέν, ἐποίεε τὸ κελευόμενον. ἐνδὺς δὲ τὴν Ξέρξεω ἐσθῆτα καὶ ἱζόμενος ἐς τὸν βασιλήιον θρόνον ὡς μετὰ ταῦτα κοῖτον ἐποιέετο, ἦλθέ οἱ κατυπνωμένῳ τὠυτὸ ὄνειρον τὸ καὶ παρὰ Ξέρξην ἐφοίτα, ὑπερστὰν δὲ τοῦ Ἀρταβάνου εἶπε·\n\nSECTION 7.17.2\nἆρα σὺ δὴ κεῖνος εἶς ὁ ἀποσπεύδων Ξέρξην στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ὡς δὴ κηδόμενος αὐτοῦ; ἀλλʼ οὔτε ἐς τὸ μετέπειτα οὔτε ἐς τὸ παραυτίκα νῦν καταπροΐξεαι ἀποτρέπων τὸ χρεὸν γενέσθαι. Ξέρξην δὲ τὰ δεῖ ἀνηκουστέοντα παθεῖν, αὐτῷ ἐκείνῳ δεδήλωται.\n\nCHAPTER 7.18\n\nSECTION 7.18.1\nταῦτά τε ἐδόκεε Ἀρτάβανος τὸ ὄνειρον ἀπειλέειν καὶ θερμοῖσι σιδηρίοισι ἐκκαίειν αὐτοῦ μέλλειν τοὺς ὀφθαλμούς. καὶ ὃς ἀμβώσας μέγα ἀναθρώσκει, καὶ παριζόμενος Ξέρξῃ, ὡς τὴν ὄψιν οἱ τοῦ ἐνυπνίου διεξῆλθε ἀπηγεόμενος, δεύτερά οἱ λέγει τάδε.\n\nSECTION 7.18.2\nἐγὼ μέν, ὦ βασιλεῦ, οἷά ἄνθρωπος ἰδὼν ἤδη πολλά τε καὶ μεγάλα πεσόντα πρήγματα ὑπὸ ἡσσόνων, οὐκ ἔων σε τὰ πάντα τῇ ἡλικίῃ εἴκειν, ἐπιστάμενος ὡς κακὸν εἴη τὸ πολλῶν ἐπιθυμέειν, μεμνημένος μὲν τὸν ἐπὶ Μασσαγέτας Κύρου στόλον ὡς ἔπρηξε, μεμνημένος δὲ καὶ τὸν ἐπʼ Αἰθίοπας τὸν Καμβύσεω, συστρατευόμενος δὲ καὶ Δαρείῳ ἐπὶ Σκύθας.\n\nSECTION 7.18.3\nἐπιστάμενος ταῦτα γνώμην εἶχον ἀτρεμίζοντά σε μακαριστὸν εἶναι πρὸς πάντων ἀνθρώπων. ἐπεὶ δὲ δαιμονίη τις γίνεται ὁρμή, καὶ Ἕλληνας, ὡς οἶκε, καταλαμβάνει τις φθορὴ θεήλατος, ἐγὼ μὲν καὶ αὐτὸς τρέπομαι καὶ τὴν γνώμην μετατίθεμαι, σὺ δὲ σήμηνον μὲν Πέρσῃσι τὰ ἐκ τοῦ θεοῦ πεμπόμενα, χρᾶσθαι δὲ κέλευε τοῖσι ἐκ σέο πρώτοισι προειρημένοισι ἐς τὴν παρασκευήν, ποίεε δὲ οὕτω ὅκως τοῦ θεοῦ παραδιδόντος τῶν σῶν ἐνδεήσει μηδέν.\n\nSECTION 7.18.4\nτούτων δὲ λεχθέντων, ἐνθαῦτα ἐπαερθέντες τῇ ὄψι, ὡς ἡμέρη ἐγένετο τάχιστα, Ξέρξης τε ὑπερετίθετο ταῦτα Πέρσῃσι, καὶ Ἀρτάβανος, ὃς πρότερον ἀποσπεύδων μοῦνος ἐφαίνετο, τότε ἐπισπεύδων φανερὸς ἦν.\n\nCHAPTER 7.19\n\nSECTION 7.19.1\nὁρμημένῳ δὲ Ξέρξῃ στρατηλατέειν μετὰ ταῦτα τρίτη ὄψις ἐν τῷ ὕπνῳ ἐγένετο, τὴν οἱ Μάγοι ἔκριναν ἀκούσαντες φέρειν τε ἐπὶ πᾶσαν γῆν δουλεύσειν τέ οἱ πάντας ἀνθρώπους. ἡ δὲ ὄψις ἦν ἥδε· ἐδόκεε ὁ Ξέρξης ἐστεφανῶσθαι ἐλαίης θαλλῷ, ἀπὸ δὲ τῆς ἐλαίης τοὺς κλάδους γῆν πᾶσαν ἐπισχεῖν, μετὰ δὲ ἀφανισθῆναι περὶ τῇ κεφαλῇ κείμενον τὸν στέφανον.\n\nSECTION 7.19.2\nκρινάντων δὲ ταῦτα τῶν Μάγων, Περσέων τε τῶν συλλεχθέντων αὐτίκα πᾶς ἀνὴρ ἐς τὴν ἀρχὴν ἑωυτοῦ ἀπελάσας εἶχε προθυμίην πᾶσαν ἐπὶ τοῖσι εἰρημένοισι, θέλων αὐτὸς ἕκαστος τὰ προκείμενα δῶρα λαβεῖν, καὶ Ξέρξης τοῦ στρατοῦ οὕτω ἐπάγερσιν ποιέεται, χῶρον πάντα ἐρευνῶν τῆς ἠπείρου.\n\nCHAPTER 7.20\n\nSECTION 7.20.1\nἀπὸ γὰρ Αἰγύπτου ἁλώσιος ἐπὶ μὲν τέσσερα ἔτεα πλήρεα παραρτέετο στρατιήν τε καὶ τὰ πρόσφορα τῇ στρατιῇ, πέμπτῳ δὲ ἔτεϊ ἀνομένῳ ἐστρατηλάτεε χειρὶ μεγάλῃ πλήθεος.\n\nSECTION 7.20.2\nστόλων γὰρ τῶν ἡμεῖς ἴδμεν πολλῷ δὴ μέγιστος οὗτος ἐγένετο, ὥστε μήτε τὸν Δαρείου τὸν ἐπὶ Σκύθας παρὰ τοῦτον μηδένα φαίνεσθαι, μήτε τὸν Σκυθικόν, ὅτε Σκύθαι Κιμμερίους διώκοντες ἐς τὴν Μηδικὴν χώρην ἐσβαλόντες σχεδὸν πάντα τὰ ἄνω τῆς Ἀσίης καταστρεψάμενοι ἐνέμοντο, τῶν εἵνεκεν ὕστερον Δαρεῖος ἐτιμωρέετο, μήτε κατὰ τὰ λεγόμενα τὸν Ἀτρειδέων ἐς Ἴλιον, μήτε τὸν Μυσῶν τε καὶ Τευκρῶν τὸν πρὸ τῶν Τρωικῶν γενόμενον, οἳ διαβάντες ἐς τὴν Εὐρώπην κατὰ Βόσπορον τούς τε Θρήικας κατεστρέψαντο πάντας καὶ ἐπὶ τὸν Ἰόνιον πόντον κατέβησαν, μέχρι τε Πηνειοῦ ποταμοῦ τὸ πρὸς μεσαμβρίης ἤλασαν.\n\nCHAPTER 7.21\n\nSECTION 7.21.1\nαὗται αἱ πᾶσαι οὐδʼ εἰ ἕτεραι πρὸς ταύτῃσι προσγενόμεναι στρατηλασίαι μιῆς τῆσδε οὐκ ἄξιαι. τί γὰρ οὐκ ἤγαγε ἐκ τῆς Ἀσίης ἔθνος ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα Ξέρξης; κοῖον δὲ πινόμενόν μιν ὕδωρ οὐκ ἐπέλιπε, πλὴν τῶν μεγάλων ποταμῶν;\n\nSECTION 7.21.2\nοἳ μὲν γὰρ νέας παρείχοντο, οἳ δὲ ἐς πεζὸν ἐτετάχατο, τοῖσι δὲ ἵππος προσετέτακτο, τοῖσι δὲ ἱππαγωγὰ πλοῖα ἅμα στρατευομένοισι, τοῖσι δὲ ἐς τὰς γεφύρας μακρὰς νέας παρέχειν, τοῖσι δὲ σῖτά τε καὶ νέας.\n\nCHAPTER 7.22\n\nSECTION 7.22.1\nκαὶ τοῦτο μέν, ὡς προσπταισάντων τῶν πρώτων περιπλεόντων περὶ τὸν Ἄθων προετοιμάζετο ἐκ τριῶν ἐτέων κου μάλιστα τὰ ἐς τὸν Ἄθων. ἐν γὰρ Ἐλαιοῦντι τῆς Χερσονήσου ὅρμεον τριήρεες· ἐνθεῦτεν δὲ ὁρμώμενοι ὤρυσσον ὑπὸ μαστίγων παντοδαποὶ τῆς στρατιῆς, διάδοχοι δʼ ἐφοίτεον· ὤρυσσον δὲ καὶ οἱ περὶ τὸν Ἄθων κατοικημένοι.\n\nSECTION 7.22.2\nΒουβάρης δὲ ὁ Μεγαβάζου καὶ Ἀρταχαίης ὁ Ἀρταίου ἄνδρες Πέρσαι ἐπέστασαν τοῦ ἔργου. ὁ γὰρ Ἄθως ἐστὶ ὄρος μέγα τε καὶ ὀνομαστόν, ἐς θάλασσαν κατῆκον, οἰκημένον ὑπὸ ἀνθρώπων. τῇ δὲ τελευτᾷ ἐς τὴν ἤπειρον τὸ ὄρος, χερσονησοειδές τε ἐστὶ καὶ ἰσθμὸς ὡς δυώδεκα σταδίων· πεδίον δὲ τοῦτο καὶ κολωνοὶ οὐ μεγάλοι ἐκ θαλάσσης τῆς Ἀκανθίων ἐπὶ θάλασσαν τὴν ἀντίον Τορώνης.\n\nSECTION 7.22.3\nἐν δὲ τῷ ἰσθμῷ τούτῳ, ἐς τὸν τελευτᾷ ὁ Ἄθως, Σάνη πόλις Ἑλλὰς οἴκηται, αἳ δὲ ἐκτὸς Σάνης, ἔσω δὲ τοῦ Ἄθω οἰκημέναι, τὰς τότε ὁ Πέρσης νησιώτιδας ἀντὶ ἠπειρωτίδων ὅρμητο ποιέειν· εἰσὶ δὲ αἵδε, Δῖον Ὀλόφυξος Ἀκρόθῳον Θύσσος Κλεωναί.\n\nCHAPTER 7.23\n\nSECTION 7.23.1\nπόλιες μὲν αὗται αἳ τὸν Ἄθων νέμονται, ὤρυσσον δὲ ὧδε δασάμενοι τὸν χῶρον οἱ βάρβαροι κατὰ ἔθνεα· κατὰ Σάνην πόλιν σχοινοτενὲς ποιησάμενοι, ἐπείτε ἐγίνετο βαθέα ἡ διῶρυξ, οἳ μὲν κατώτατα ἑστεῶτες ὤρυσσον, ἕτεροι δὲ παρεδίδοσαν τὸν αἰεὶ ἐξορυσσόμενον χοῦν ἄλλοισι κατύπερθε ἑστεῶσι ἐπὶ βάθρων, οἳ δʼ αὖ ἐκδεκόμενοι ἑτέροισι, ἕως ἀπίκοντο ἐς τοὺς ἀνωτάτω· οὗτοι δὲ ἐξεφόρεόν τε καὶ ἐξέβαλλον.\n\nSECTION 7.23.2\nτοῖσι μέν νυν ἄλλοισι πλὴν Φοινίκων καταρρηγνύμενοι οἱ κρημνοὶ τοῦ ὀρύγματος πόνον διπλήσιον παρεῖχον· ἅτε γὰρ τοῦ τε ἄνω στόματος καὶ τοῦ κάτω τὰ αὐτὰ μέτρα ποιευμένων, ἔμελλέ σφι τοιοῦτο ἀποβήσεσθαι.\n\nSECTION 7.23.3\nοἱ δὲ Φοίνικες σοφίην ἔν τε τοῖσι ἄλλοισι ἔργοισι ἀποδείκνυνται καὶ δὴ καὶ ἐν ἐκείνῳ. ἀπολαχόντες γὰρ μόριον ὅσον αὐτοῖσι ἐπέβαλλε, ὤρυσσον τὸ μὲν ἄνω στόμα τῆς διώρυχος ποιεῦντες διπλήσιον ἢ ὅσον ἔδεε αὐτὴν τὴν διώρυχα γενέσθαι, προβαίνοντος δὲ τοῦ ἔργου συνῆγον αἰεί· κάτω τε δὴ ἐγίνετο καὶ ἐξισοῦτο τοῖσι ἄλλοισι τὸ ἔργον.\n\nSECTION 7.23.4\nἐνθαῦτα λειμών ἐστι, ἵνα σφι ἀγορή τε ἐγίνετο καὶ πρητήριον· σῖτος δέ σφι πολλὸς ἐφοίτα ἐκ τῆς Ἀσίης ἀληλεσμένος.\n\nCHAPTER 7.24\n\nSECTION 7.24.1\nὡς μὲν ἐμὲ συμβαλλόμενον εὑρίσκειν, μεγαλοφροσύνης εἵνεκεν αὐτὸ Ξέρξης ὀρύσσειν ἐκέλευε, ἐθέλων τε δύναμιν ἀποδείκνυσθαι καὶ μνημόσυνα λιπέσθαι· παρεὸν γὰρ μηδένα πόνον λαβόντας τὸν ἰσθμὸν τὰς νέας διειρύσαι, ὀρύσσειν ἐκέλευε διώρυχα τῇ θαλάσσῃ εὖρος ὡς δύο τριήρεας πλέειν ὁμοῦ ἐλαστρεομένας. τοῖσι δὲ αὐτοῖσι τούτοισι, τοῖσί περ καὶ τὸ ὄρυγμα, προσετέτακτο καὶ τὸν Στρυμόνα ποταμὸν ζεύξαντας γεφυρῶσαι.\n\nCHAPTER 7.25\n\nSECTION 7.25.1\nταῦτα μέν νυν οὕτω ἐποίεε, παρεσκευάζετο δὲ καὶ ὅπλα ἐς τὰς γεφύρας βύβλινά τε καὶ λευκολίνου, ἐπιτάξας Φοίνιξί τε καὶ Αἰγυπτίοισι, καὶ σιτία τῇ στρατιῇ καταβάλλειν, ἵνα μὴ λιμήνειε ἡ στρατιὴ μηδὲ τὰ ὑποζύγια ἐλαυνόμενα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα·\n\nSECTION 7.25.2\nἀναπυθόμενος δὲ τοὺς χώρους καταβάλλειν ἐκέλευε ἵνα ἐπιτηδεότατον εἴη, ἄλλα ἄλλῃ ἀγινέοντας ὁλκάσι τε καὶ πορθμηίοισι ἐκ τῆς Ἀσίης πανταχόθεν. τὸν δὲ ὦν πλεῖστον ἐς Λευκὴν ἀκτὴν καλεομένην τῆς Θρηίκης ἀγίνεον, οἳ δὲ ἐς Τυρόδιζαν τὴν Περινθίων, οἳ δὲ ἐς Δορίσκον, οἳ δὲ ἐς Ἠιόνα τὴν ἐπὶ Στρυμόνι, οἳ δὲ ἐς Μακεδονίην διατεταγμένοι.\n\nCHAPTER 7.26\n\nSECTION 7.26.1\nἐν ᾧ δὲ οὗτοι τὸν προκείμενον πόνον ἐργάζοντο, ἐν τούτῳ ὁ πεζὸς ἅπας συλλελεγμένος ἅμα Ξέρξῃ ἐπορεύετο ἐς Σάρδις, ἐκ Κριτάλλων ὁρμηθεὶς τῶν ἐν Καππαδοκίῃ· ἐνθαῦτα γὰρ εἴρητο συλλέγεσθαι πάντα τὸν κατʼ ἤπειρον μέλλοντα ἅμα αὐτῷ Ξέρξῃ πορεύεσθαι στρατόν.\n\nSECTION 7.26.2\nὃς μέν νυν τῶν ὑπάρχων στρατὸν κάλλιστα ἐσταλμένον ἀγαγὼν τὰ προκείμενα παρὰ βασιλέος ἔλαβε δῶρα, οὐκ ἔχω φράσαι· οὐδὲ γὰρ ἀρχὴν ἐς κρίσιν τούτου πέρι ἐλθόντας οἶδα.\n\nSECTION 7.26.3\nοἳ δὲ ἐπείτε διαβάντες τὸν Ἅλυν ποταμὸν ὡμίλησαν τῇ Φρυγίῃ, διʼ αὐτῆς πορευόμενοι ἀπίκοντο ἐς Κελαινάς, ἵνα πηγαὶ ἀναδιδοῦσι Μαιάνδρου ποταμοῦ καὶ ἑτέρου οὐκ ἐλάσσονος ἢ Μαιάνδρου, τῷ οὔνομα τυγχάνει ἐὸν Καταρρήκτης, ὃς ἐξ αὐτῆς τῆς ἀγορῆς τῆς Κελαινέων ἀνατέλλων ἐς τὸν Μαίανδρον ἐκδιδοῖ· ἐν τῇ καὶ ὁ τοῦ Σιληνοῦ Μαρσύεω ἀσκὸς ἀνακρέμαται, τὸν ὑπὸ Φρυγῶν λόγος ἔχει ὑπὸ Ἀπόλλωνος ἐκδαρέντα ἀνακρεμασθῆναι.\n\nCHAPTER 7.27\n\nSECTION 7.27.1\nἐν ταύτῃ τῇ πόλι ὑποκατήμενος Πύθιος ὁ Ἄτους ἀνὴρ Λυδὸς ἐξείνισε τὴν βασιλέος στρατιὴν πᾶσαν ξεινίοισι μεγίστοισι καὶ αὐτὸν Ξέρξην, χρήματά τε ἐπαγγέλλετο βουλόμενος ἐς τὸν πόλεμον παρέχειν.\n\nSECTION 7.27.2\nἐπαγγελλομένου δὲ χρήματα Πυθίου, εἴρετο Ξέρξης Περσέων τοὺς παρεόντας τίς τε ἐὼν ἀνδρῶν Πύθιος καὶ κόσα χρήματα ἐκτημένος ἐπαγγέλλοιτο ταῦτα. οἳ δὲ εἶπαν ὦ βασιλεῦ, οὗτος ἐστὶ ὅς τοι τὸν πατέρα Δαρεῖον ἐδωρήσατο τῇ πλατανίστῳ τῇ χρυσέῃ καὶ τῇ ἀμπέλῳ· ὃς καὶ νῦν ἐστι πρῶτος ἀνθρώπων πλούτῳ τῶν ἡμεῖς ἴδμεν μετὰ σέ.\n\nCHAPTER 7.28\n\nSECTION 7.28.1\nθωμάσας δὲ τῶν ἐπέων τὸ τελευταῖον Ξέρξης αὐτὸς δεύτερα εἴρετο Πύθιον ὁκόσα οἱ εἴη χρήματα. ὁ δὲ εἶπε ὦ βασιλεῦ, οὔτε σε ἀποκρύψω οὔτε σκήψομαι τὸ μὴ εἰδέναι τὴν ἐμεωυτοῦ οὐσίην, ἀλλʼ ἐπιστάμενός τοι ἀτρεκέως καταλέξω.\n\nSECTION 7.28.2\nἐπείτε γὰρ τάχιστά σε ἐπυθόμην ἐπὶ θάλασσαν καταβαίνοντα τὴν Ἑλληνίδα, βουλόμενός τοι δοῦναι ἐς τὸν πόλεμον χρήματα ἐξεμάνθανον, καὶ εὗρον λογιζόμενος ἀργυρίου μὲν δύο χιλιάδας ἐούσας μοι ταλάντων, χρυσίου δὲ τετρακοσίας μυριάδας στατήρων Δαρεικῶν ἐπιδεούσας ἑπτὰ χιλιάδων.\n\nSECTION 7.28.3\nκαὶ τούτοισί σε ἐγὼ δωρέομαι, αὐτῷ δέ μοι ἀπὸ ἀνδραπόδων τε καὶ γεωπέδων ἀρκέων ἐστὶ βίος.\n\nCHAPTER 7.29\n\nSECTION 7.29.1\nὃ μὲν ταῦτα ἔλεγε, Ξέρξης δὲ ἡσθεὶς τοῖσι εἰρημένοισι εἶπε ξεῖνε Λυδέ, ἐγὼ ἐπείτε ἐξῆλθον τὴν Περσίδα χώρην, οὐδενὶ ἀνδρὶ συνέμιξα ἐς τόδε ὅστις ἠθέλησε ξείνια προθεῖναι στρατῷ τῷ ἐμῷ, οὐδὲ ὅστις ἐς ὄψιν τὴν ἐμὴν καταστὰς αὐτεπάγγελτος ἐς τὸν πόλεμον ἐμοὶ ἠθέλησε συμβαλέσθαι χρήματα, ἔξω σεῦ. σὺ δὲ καὶ ἐξείνισας μεγάλως στρατὸν τὸν ἐμὸν καὶ χρήματα μεγάλα ἐπαγγέλλεαι.\n\nSECTION 7.29.2\nσοὶ ὦν ἐγὼ ἀντὶ αὐτῶν γέρεα τοιάδε δίδωμι· ξεῖνόν τέ σε ποιεῦμαι ἐμὸν καὶ τὰς τετρακοσίας μυριάδας τοι τῶν στατήρων ἀποπλήσω παρʼ ἐμεωυτοῦ δοὺς τὰς ἑπτὰ χιλιάδας, ἵνα μή τοι ἐπιδεέες ἔωσι αἱ τετρακόσιαι μυριάδες ἑπτὰ χιλιάδων, ἀλλὰ ᾖ τοι ἀπαρτιλογίη ὑπʼ ἐμέο πεπληρωμένη.\n\nSECTION 7.29.3\nἔκτησό τε αὐτὸς τά περ αὐτὸς ἐκτήσαο, ἐπίστασό τε εἶναι αἰεὶ τοιοῦτος· οὐ γάρ τοι ταῦτα ποιεῦντι οὔτε ἐς τὸ παρεὸν οὔτε ἐς χρόνον μεταμελήσει.\n\nCHAPTER 7.30\n\nSECTION 7.30.1\nταῦτα δὲ εἴπας καὶ ἐπιτελέα ποιήσας ἐπορεύετο τὸ πρόσω αἰεὶ. Ἄναυα δὲ καλεομένην Φρυγῶν πόλιν παραμειβόμενος καὶ λίμνην ἐκ τῆς ἅλες γίνονται, ἀπίκετο ἐς Κολοσσὰς πόλιν μεγάλην Φρυγίης· ἐν τῇ Λύκος ποταμὸς ἐς χάσμα γῆς ἐσβάλλων ἀφανίζεται, ἔπειτα διὰ σταδίων ὡς πέντε μάλιστά κῃ ἀναφαινόμενος ἐκδιδοῖ καὶ οὗτος ἐς τὸν Μαίανδρον.\n\nSECTION 7.30.2\nἐκ δὲ Κολοσσέων ὁ στρατὸς ὁρμώμενος ἐπὶ τοὺς οὔρους τῶν Φρυγῶν καὶ Λυδῶν ἀπίκετο ἐς Κύδραρα πόλιν, ἔνθα στήλη καταπεπηγυῖα, σταθεῖσα δὲ ὑπὸ Κροίσου, καταμηνύει διὰ γραμμάτων τοὺς οὔρους.\n\nCHAPTER 7.31\n\nSECTION 7.31.1\nὡς δὲ ἐκ τῆς Φρυγίης ἐσέβαλε ἐς τὴν Λυδίην, σχιζομένης τῆς ὁδοῦ καὶ τῆς μὲν ἐς ἀριστερὴν ἐπὶ Καρίης φερούσης τῆς δὲ ἐς δεξιὴν ἐς Σάρδις, τῇ καὶ πορευομένῳ διαβῆναι τὸν Μαίανδρον ποταμὸν πᾶσα ἀνάγκη γίνεται καὶ ἰέναι παρὰ Καλλάτηβον πόλιν, ἐν τῇ ἄνδρες δημιοεργοὶ μέλι ἐκ μυρίκης τε καὶ πυροῦ ποιεῦσι, ταύτην ἰὼν ὁ Ξέρξης τὴν ὁδὸν εὗρε πλατάνιστον, τὴν κάλλεος εἵνεκα δωρησάμενος κόσμῳ χρυσέῳ καὶ μελεδωνῷ ἀθανάτῳ ἀνδρὶ ἐπιτρέψας δευτέρῃ ἡμέρῃ ἀπίκετο ἐς τῶν Λυδῶν τὸ ἄστυ.\n\nCHAPTER 7.32\n\nSECTION 7.32.1\nἀπικόμενος δὲ ἐς Σάρδις πρῶτα μὲν ἀπέπεμπε κήρυκας ἐς τὴν Ἑλλάδα αἰτήσοντας γῆν τε καὶ ὕδωρ καὶ προερέοντας δεῖπνα βασιλέι παρασκευάζειν· πλὴν οὔτε ἐς Ἀθήνας οὔτε ἐς Λακεδαίμονα ἀπέπεμπε ἐπὶ γῆς αἴτησιν, τῇ δὲ ἄλλῃ πάντῃ. τῶνδε δὲ εἵνεκα τὸ δεύτερον ἀπέπεμπε ἐπὶ γῆν τε καὶ ὕδωρ· ὅσοι πρότερον οὐκ ἔδοσαν Δαρείῳ πέμψαντι, τούτους πάγχυ ἐδόκεε τότε δείσαντας δώσειν· βουλόμενος ὦν αὐτὸ τοῦτο ἐκμαθεῖν ἀκριβέως ἔπεμπε.\n\nCHAPTER 7.33\n\nSECTION 7.33.1\nμετὰ δὲ ταῦτα παρεσκευάζετο ὡς ἐλῶν ἐς Ἄβυδον. οἳ δὲ ἐν τούτῳ τὸν Ἑλλήσποντον ἐζεύγνυσαν ἐκ τῆς Ἀσίης ἐς τὴν Εὐρώπην. ἔστι δὲ τῆς Χερσονήσου τῆς ἐν Ἑλλησπόντῳ, Σηστοῦ τε πόλιος μεταξὺ καὶ Μαδύτου, ἀκτὴ παχέα ἐς θάλασσαν κατήκουσα Ἀβύδῳ καταντίον· ἔνθα μετὰ ταῦτα, χρόνῳ ὕστερον οὐ πολλῷ, ἐπὶ Ξανθίππου τοῦ Ἀρίφρονος στρατηγοῦ Ἀθηναῖοι Ἀρταΰκτην ἄνδρα Πέρσην λαβόντες Σηστοῦ ὕπαρχον ζῶντα πρὸς σανίδα διεπασσάλευσαν, ὃς καὶ ἐς τοῦ Πρωτεσίλεω τὸ ἱρὸν ἐς Ἐλαιοῦντα ἀγινεόμενος γυναῖκας ἀθέμιστα ἔρδεσκε.\n\nCHAPTER 7.34\n\nSECTION 7.34.1\nἐς ταύτην ὦν τὴν ἀκτὴν ἐξ Ἀβύδου ὁρμώμενοι ἐγεφύρουν τοῖσι προσέκειτο, τὴν μὲν λευκολίνου Φοίνικες, τὴν δʼ ἑτέρην τὴν βυβλίνην Αἰγύπτιοι. ἔστι δὲ ἑπτὰ στάδιοι ἐξ Ἀβύδου ἐς τὴν ἀπαντίον. καὶ δὴ ἐζευγμένου τοῦ πόρου ἐπιγενόμενος χειμὼν μέγας συνέκοψέ τε ἐκεῖνα πάντα καὶ διέλυσε.\n\nCHAPTER 7.35\n\nSECTION 7.35.1\nὡς δʼ ἐπύθετο Ξέρξης, δεινὰ ποιεύμενος τὸν Ἑλλήσποντον ἐκέλευσε τριηκοσίας ἐπικέσθαι μάστιγι πληγὰς καὶ κατεῖναι ἐς τὸ πέλαγος πεδέων ζεῦγος. ἤδη δὲ ἤκουσα ὡς καὶ στιγέας ἅμα τούτοισι ἀπέπεμψε στίξοντας τὸν Ἑλλήσποντον.\n\nSECTION 7.35.2\nἐνετέλλετο δὲ ὦν ῥαπίζοντας λέγειν βάρβαρά τε καὶ ἀτάσθαλα· ὦ πικρὸν ὕδωρ, δεσπότης τοι δίκην ἐπιτιθεῖ τήνδε, ὅτι μιν ἠδίκησας οὐδὲν πρὸς ἐκείνου ἄδικον παθόν. καὶ βασιλεὺς μὲν Ξέρξης διαβήσεταί σε, ἤν τε σύ γε βούλῃ ἤν τε μή· σοὶ δὲ κατὰ δίκην ἄρα οὐδεὶς ἀνθρώπων θύει ὡς ἐόντι καὶ θολερῷ καὶ ἁλμυρῷ ποταμῷ.\n\nSECTION 7.35.3\nτήν τε δὴ θάλασσαν ἐνετέλλετο τούτοισι ζημιοῦν καὶ τῶν ἐπεστεώτων τῇ ζεύξι τοῦ Ἑλλησπόντου ἀποταμεῖν τὰς κεφαλάς.\n\nCHAPTER 7.36\n\nSECTION 7.36.1\nκαὶ οἳ μὲν ταῦτα ἐποίεον, τοῖσι προσέκειτο αὕτη ἡ ἄχαρις τιμή, τὰς δὲ ἄλλοι ἀρχιτέκτονες ἐζεύγνυσαν. ἐζεύγνυσαν δὲ ὧδε, πεντηκοντέρους καὶ τριήρεας συνθέντες, ὑπὸ μὲν τὴν πρὸς τοῦ Εὐξείνου πόντου ἑξήκοντά τε καὶ τριηκοσίας, ὑπὸ δὲ τὴν ἑτέρην τεσσερεσκαίδεκα καὶ τριηκοσίας, τοῦ μὲν Πόντου ἐπικαρσίας τοῦ δὲ Ἑλλησπόντου κατὰ ῥόον, ἵνα ἀνακωχεύῃ τὸν τόνον τῶν ὅπλων·\n\nSECTION 7.36.2\nσυνθέντες δὲ ἀγκύρας κατῆκαν περιμήκεας, τὰς μὲν πρὸς τοῦ Πόντου τῆς ἑτέρης τῶν ἀνέμων εἵνεκεν τῶν ἔσωθεν ἐκπνεόντων, τῆς δὲ ἑτέρης πρὸς ἑσπέρης τε καὶ τοῦ Αἰγαίου ζεφύρου τε καὶ νότου εἵνεκα. διέκπλοον δὲ ὑπόφαυσιν κατέλιπον τῶν πεντηκοντέρων καὶ τριηρέων, ἵνα καὶ ἐς τὸν Πόντον ἔχῃ ὁ βουλόμενος πλέειν πλοίοισι λεπτοῖσι καὶ ἐκ τοῦ Πόντου ἔξω.\n\nSECTION 7.36.3\nταῦτα δὲ ποιήσαντες κατέτεινον ἐκ γῆς στρεβλοῦντες ὄνοισι ξυλίνοισι τὰ ὅπλα, οὐκέτι χωρὶς ἑκάτερα τάξαντες, ἀλλὰ δύο μὲν λευκολίνου δασάμενοι ἐς ἑκατέρην, τέσσερα δὲ τῶν βυβλίνων. παχύτης μὲν ἦν ἡ αὐτὴ καὶ καλλονή, κατὰ λόγον δὲ ἐμβριθέστερα ἦν τὰ λίνεα, τοῦ τάλαντον ὁ πῆχυς εἷλκε.\n\nSECTION 7.36.4\nἐπειδὴ δὲ ἐγεφυρώθη ὁ πόρος, κορμοὺς ξύλων καταπρίσαντες καὶ ποιήσαντες ἴσους τῆς σχεδίης τῷ εὔρεϊ κόσμῳ ἐτίθεσαν κατύπερθε τῶν ὅπλων τοῦ τόνου, θέντες δὲ ἐπεξῆς ἐνθαῦτα αὖτις ἐπεζεύγνυον·\n\nSECTION 7.36.5\nποιήσαντες δὲ ταῦτα ὕλην ἐπεφόρησαν, κόσμῳ δὲ θέντες καὶ τὴν ὕλην γῆν ἐπεφόρησαν, κατανάξαντες δὲ καὶ τὴν γῆν φραγμὸν παρείρυσαν ἔνθεν καὶ ἔνθεν, ἵνα μὴ φοβέηται τὰ ὑποζύγια τὴν θάλασσαν ὑπερορῶντα καὶ οἱ ἵπποι.\n\nCHAPTER 7.37\n\nSECTION 7.37.1\nὡς δὲ τά τε τῶν γεφυρέων κατεσκεύαστο καὶ τὰ περὶ τὸν Ἄθων, οἵ τε χυτοὶ περὶ τὰ στόματα τῆς διώρυχος, οἳ τῆς ῥηχίης εἵνεκεν ἐποιήθησαν, ἵνα μὴ πίμπληται τὰ στόματα τοῦ ὀρύγματος, καὶ αὐτὴ ἡ διῶρυξ παντελέως πεποιημένη ἀγγέλλετο, ἐνθαῦτα χειμερίσας ἅμα τῷ ἔαρι παρεσκευασμένος ὁ στρατὸς ἐκ τῶν Σαρδίων ὁρμᾶτο ἐλῶν ἐς Ἄβυδον·\n\nSECTION 7.37.2\nὁρμημένῳ δέ οἱ ὁ ἥλιος ἐκλιπὼν τὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἕδρην ἀφανὴς ἦν οὔτʼ ἐπινεφέλων ἐόντων αἰθρίης τε τὰ μάλιστα, ἀντὶ ἡμέρης τε νὺξ ἐγένετο. ἰδόντι δὲ καὶ μαθόντι τοῦτο τῷ Ξέρξῃ ἐπιμελὲς ἐγένετο, καὶ εἴρετο τοὺς Μάγους τὸ θέλει προφαίνειν τὸ φάσμα.\n\nSECTION 7.37.3\nοἱ δὲ ἔφραζον ὡς Ἕλλησι προδεικνύει ὁ θεὸς ἔκλειψιν τῶν πολίων, λέγοντες ἥλιον εἶναι Ἑλλήνων προδέκτορα, σελήνην δὲ σφέων. ταῦτα πυθόμενος ὁ Ξέρξης περιχαρὴς ἐὼν ἐποιέετο τὴν ἔλασιν.\n\nCHAPTER 7.38\n\nSECTION 7.38.1\nὡς δʼ ἐξήλαυνε τὴν στρατιήν, Πύθιος ὁ Λυδὸς καταρρωδήσας τὸ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ φάσμα ἐπαερθείς τε τοῖσι δωρήμασι, ἐλθὼν παρὰ Ξέρξην ἔλεγε τάδε. ὦ δέσποτα, χρηίσας ἄν τι σεῦ βουλοίμην τυχεῖν, τὸ σοὶ μὲν ἐλαφρὸν τυγχάνει ἐὸν ὑπουργῆσαι, ἐμοὶ δὲ μέγα γενόμενον.\n\nSECTION 7.38.2\nΞέρξης δὲ πᾶν μᾶλλον δοκέων μιν χρηίσειν ἢ τὸ ἐδεήθη, ἔφη τε ὑπουργήσειν καὶ δὴ ἀγορεύειν ἐκέλευε ὅτευ δέοιτο. ὁ δὲ ἐπείτε ταῦτα ἤκουσε, ἔλεγε θαρσήσας τάδε. ὦ δέσποτα, τυγχάνουσί μοι παῖδες ἐόντες πέντε, καί σφεας καταλαμβάνει πάντας ἅμα σοὶ στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 7.38.3\nσὺ δέ, ὦ βασιλεῦ, ἐμὲ ἐς τόδε ἡλικίης ἥκοντα οἰκτείρας τῶν μοι παίδων ἕνα παράλυσον τῆς στρατηίης τὸν πρεσβύτατον, ἵνα αὐτοῦ τε ἐμεῦ καὶ τῶν χρημάτων ᾖ μελεδωνός· τοὺς δὲ τέσσερας ἄγευ ἅμα σεωυτῷ, καὶ πρήξας τὰ νοέεις νοστήσειας ὀπίσω.\n\nCHAPTER 7.39\n\nSECTION 7.39.1\nκάρτα τε ἐθυμώθη ὁ Ξέρξης καὶ ἀμείβετο τοῖσιδε. ὦ κακὲ ἄνθρωπε, σὺ ἐτόλμησας, ἐμεῦ στρατευομένου αὐτοῦ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα καὶ ἄγοντος παῖδας ἐμοὺς καὶ ἀδελφεοὺς καὶ οἰκηίους καὶ φίλους, μνήσασθαι περὶ σέο παιδός, ἐὼν ἐμὸς δοῦλος, τὸν χρῆν πανοικίῃ αὐτῇ τῇ γυναικὶ συνέπεσθαι; εὖ νυν τόδʼ ἐξεπίστασο, ὡς ἐν τοῖσι ὠσὶ τῶν ἀνθρώπων οἰκέει ὁ θυμός, ὃς χρηστὰ μὲν ἀκούσας τέρψιος ἐμπιπλεῖ τὸ σῶμα, ὑπεναντία δὲ τούτοισι ἀκούσας ἀνοιδέει.\n\nSECTION 7.39.2\nὅτε μέν νυν χρηστὰ ποιήσας ἕτερα τοιαῦτα ἐπηγγέλλεο, εὐεργεσίῃσι βασιλέα οὐ καυχήσεαι ὑπερβαλέσθαι· ἐπείτε δὲ ἐς τὸ ἀναιδέστερον ἐτράπευ, τὴν μὲν ἀξίην οὐ λάμψεαι, ἐλάσσω δὲ τῆς ἀξίης. σὲ μὲν γὰρ καὶ τοὺς τέσσερας τῶν παίδων ῥύεται τὰ ξείνια· τοῦ δὲ ἑνός, τοῦ περιέχεαι μάλιστα, τῇ ψυχῇ ζημιώσεαι.\n\nSECTION 7.39.3\nὡς δὲ ταῦτα ὑπεκρίνατο, αὐτίκα ἐκέλευε τοῖσι προσετέτακτο ταῦτα πρήσσειν, τῶν Πυθίου παίδων ἐξευρόντας τὸν πρεσβύτατον μέσον διαταμεῖν, διαταμόντας δὲ τὰ ἡμίτομα διαθεῖναι τὸ μὲν ἐπὶ δεξιὰ τῆς ὁδοῦ τὸ δʼ ἐπʼ ἀριστερά, καὶ ταύτῃ διεξιέναι τὸν στρατόν.\n\nCHAPTER 7.40\n\nSECTION 7.40.1\nποιησάντων δὲ τούτων τοῦτο, μετὰ ταῦτα διεξήιε ὁ στρατός. ἡγέοντο δὲ πρῶτοι μὲν οἱ σκευοφόροι τε καὶ τὰ ὑποζύγια, μετὰ δὲ τούτους σύμμικτος στρατὸς παντοίων ἐθνέων ἀναμίξ, οὐ διακεκριμένοι· τῇ δὲ ὑπερημίσεες ἦσαν, ἐνθαῦτα διελέλειπτο, καὶ οὐ συνέμισγον οὗτοι βασιλέι.\n\nSECTION 7.40.2\nπροηγεῦντο μὲν δὴ ἱππόται χίλιοι, ἐκ Περσέων πάντων ἀπολελεγμένοι· μετὰ δὲ αἰχμοφόροι χίλιοι καὶ οὗτοι ἐκ πάντων ἀπολελεγμένοι, τὰς λόγχας κάτω ἐς τὴν γῆν τρέψαντες· μετὰ δὲ ἱροὶ Νησαῖοι καλεόμενοι ἵπποι δέκα κεκοσμημένοι ὡς κάλλιστα.\n\nSECTION 7.40.3\nΝησαῖοι δὲ καλέονται ἵπποι ἐπὶ τοῦδε· ἔστι πεδίον μέγα τῆς Μηδικῆς τῷ οὔνομα ἐστὶ Νήσαιον· τοὺς ὦν δὴ ἵππους τοὺς μεγάλους φέρει τὸ πεδίον τοῦτο.\n\nSECTION 7.40.4\nὄπισθε δὲ τούτων τῶν δέκα ἵππων ἅρμα Διὸς ἱρὸν ἐπετέτακτο, τὸ ἵπποι μὲν εἷλκον λευκοὶ ὀκτώ, ὄπισθε δὲ αὖ τῶν ἵππων εἵπετο πεζῇ ἡνίοχος ἐχόμενος τῶν χαλινῶν· οὐδεὶς γὰρ δὴ ἐπὶ τοῦτον τὸν θρόνον ἀνθρώπων ἐπιβαίνει. τούτου δὲ ὄπισθε αὐτὸς Ξέρξης ἐπʼ ἅρματος ἵππων Νησαίων· παραβεβήκεε δέ οἱ ἡνίοχος τῷ οὔνομα ἦν Πατιράμφης, Ὀτάνεω ἀνδρὸς Πέρσεω παῖς.\n\nCHAPTER 7.41\n\nSECTION 7.41.1\nἐξήλασε μὲν οὕτω ἐκ Σαρδίων Ξέρξης, μετεκβαίνεσκε δέ, ὅκως μιν λόγος αἱρέοι, ἐκ τοῦ ἅρματος ἐς ἁρμάμαξαν. αὐτοῦ δὲ ὄπισθε αἰχμοφόροι Περσέων οἱ ἄριστοί τε καὶ γενναιότατοι χίλιοι, κατὰ νόμον τὰς λόγχας ἔχοντες, μετὰ δὲ ἵππος ἄλλη χιλίη ἐκ Περσέων ἀπολελεγμένη, μετὰ δὲ τὴν ἵππον ἐκ τῶν λοιπῶν Περσέων ἀπολελεγμένοι μύριοι. οὗτος πεζὸς ἦν·\n\nSECTION 7.41.2\nκαὶ τούτων χίλιοι μὲν ἐπὶ τοῖσι δόρασι ἀντὶ τῶν σαυρωτήρων ῥοιὰς εἶχον χρυσέας καὶ πέριξ συνεκλήιον τοὺς ἄλλους, οἱ δὲ εἰνακισχίλιοι ἐντὸς τούτων ἐόντες ἀργυρέας ῥοιὰς εἶχον· εἶχον δὲ χρυσέας ῥοιὰς καὶ οἱ ἐς τὴν γῆν τρέποντες τὰς λόγχας, καὶ μῆλα οἱ ἄγχιστα ἑπόμενοι Ξέρξῃ. τοῖσι δὲ μυρίοισι ἐπετέτακτο ἵππος Περσέων μυρίη. μετὰ δὲ τὴν ἵππον διέλειπε καὶ δύο σταδίους, καὶ ἔπειτα ὁ λοιπὸς ὅμιλος ἤιε ἀναμίξ.\n\nCHAPTER 7.42\n\nSECTION 7.42.1\nἐποιέετο δὲ τὴν ὁδὸν ἐκ τῆς Λυδίης ὁ στρατὸς ἐπί τε ποταμὸν Κάικον καὶ γῆν τὴν Μυσίην, ἀπὸ δὲ Καΐκου ὁρμώμενος, Κάνης ὄρος ἔχων ἐν ἀριστερῇ, διὰ τοῦ Ἀταρνέος ἐς Καρήνην πόλιν· ἀπὸ δὲ ταύτης διὰ Θήβης πεδίου ἐπορεύετο, Ἀδραμύττειόν τε πόλιν καὶ Ἄντανδρον τὴν Πελασγίδα παραμειβόμενος.\n\nSECTION 7.42.2\nτὴν Ἴδην δὲ λαβὼν ἐς ἀριστερὴν χεῖρα ἤιε ἐς τὴν Ἰλιάδα γῆν. καὶ πρῶτα μέν οἱ ὑπὸ τῇ Ἴδῃ νύκτα ἀναμείναντι βρονταί τε καὶ πρηστῆρες ἐπεσπίπτουσι καί τινα αὐτοῦ ταύτῃ συχνὸν ὅμιλον διέφθειραν.\n\nCHAPTER 7.43\n\nSECTION 7.43.1\nἀπικομένου δὲ τοῦ στρατοῦ ἐπὶ ποταμὸν Σκάμανδρον, ὃς πρῶτος ποταμῶν, ἐπείτε ἐκ Σαρδίων ὁρμηθέντες ἐπεχείρησαν τῇ ὁδῷ, ἐπέλιπε τὸ ῥέεθρον οὐδʼ ἀπέχρησε τῇ στρατιῇ τε καὶ τοῖσι κτήνεσι πινόμενος· ἐπὶ τοῦτον δὴ τὸν ποταμὸν ὡς ἀπίκετο Ξέρξης, ἐς τὸ Πριάμου Πέργαμον ἀνέβη ἵμερον ἔχων θεήσασθαι·\n\nSECTION 7.43.2\nθεησάμενος δὲ καὶ πυθόμενος ἐκείνων ἕκαστα τῇ Ἀθηναίῃ τῇ Ἰλιάδι ἔθυσε βοῦς χιλίας, χοὰς δὲ οἱ Μάγοι τοῖσι ἥρωσι ἐχέαντο. ταῦτα δὲ ποιησαμένοισι νυκτὸς φόβος ἐς τὸ στρατόπεδον ἐνέπεσε. ἅμα ἡμέρῃ δὲ ἐπορεύετο ἐνθεῦτεν, ἐν ἀριστερῇ μὲν ἀπέργων Ῥοίτιον πόλιν καὶ Ὀφρύνειον καὶ Δάρδανον, ἥ περ δὴ Ἀβύδῳ ὅμουρος ἐστί, ἐν δεξιῇ δὲ Γέργιθας Τευκρούς.\n\nCHAPTER 7.44\n\nSECTION 7.44.1\nἐπεὶ δʼ ἐγένετο ἐν Ἀβύδῳ μέσῃ, ἠθέλησε Ξέρξης ἰδέσθαι πάντα τὸν στρατόν· καὶ προεπεποίητο γὰρ ἐπὶ κολωνοῦ ἐπίτηδες αὐτῷ ταύτῃ προεξέδρη λίθου λευκοῦ, ἐποίησαν δὲ Ἀβυδηνοὶ ἐντειλαμένου πρότερον βασιλέος, ἐνθαῦτα ὡς ἵζετο, κατορῶν ἐπὶ τῆς ἠιόνος ἐθηεῖτο καὶ τὸν πεζὸν καὶ τὰς νέας, θηεύμενος δὲ ἱμέρθη τῶν νεῶν ἅμιλλαν γινομένην ἰδέσθαι. ἐπεὶ δὲ ἐγένετό τε καὶ ἐνίκων Φοίνικες Σιδώνιοι, ἥσθη τε τῇ ἁμίλλῃ καὶ τῇ στρατιῇ.\n\nCHAPTER 7.45\n\nSECTION 7.45.1\nὡς δὲ ὥρα πάντα μὲν τὸν Ἑλλήσποντον ὑπὸ τῶν νεῶν ἀποκεκρυμμένον, πάσας δὲ τὰς ἀκτὰς καὶ τὰ Ἀβυδηνῶν πεδία ἐπίπλεα ἀνθρώπων, ἐνθαῦτα ὁ Ξέρξης ἑωυτὸν ἐμακάρισε, μετὰ δὲ τοῦτο ἐδάκρυσε.\n\nCHAPTER 7.46\n\nSECTION 7.46.1\nμαθὼν δέ μιν Ἀρτάβανος ὁ πάτρως, ὃς τὸ πρῶτον γνώμην ἀπεδέξατο ἐλευθέρως οὐ συμβουλεύων Ξέρξῃ στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, οὗτος ὡνὴρ φρασθεὶς Ξέρξην δακρύσαντα εἴρετο τάδε. ὦ βασιλεῦ, ὡς πολλὸν ἀλλήλων κεχωρισμένα ἐργάσαο νῦν τε καὶ ὀλίγῳ πρότερον· μακαρίσας γὰρ σεωυτὸν δακρύεις.\n\nSECTION 7.46.2\nὁ δὲ εἶπε ἐσῆλθε γάρ με λογισάμενον κατοικτεῖραι ὡς βραχὺς εἴη ὁ πᾶς ἀνθρώπινος βίος, εἰ τούτων γε ἐόντων τοσούτων οὐδεὶς ἐς ἑκατοστὸν ἔτος περιέσται. ὁ δὲ ἀμείβετο λέγων ἕτερα τούτου παρὰ τὴν ζόην πεπόνθαμεν οἰκτρότερα.\n\nSECTION 7.46.3\nἐν γὰρ οὕτω βραχέι βίῳ οὐδεὶς οὕτω ἄνθρωπος ἐὼν εὐδαίμων πέφυκε οὔτε τούτων οὔτε τῶν ἄλλων, τῷ οὐ παραστήσεται πολλάκις καὶ οὐκὶ ἅπαξ τεθνάναι βούλεσθαι μᾶλλον ἢ ζώειν. αἵ τε γὰρ συμφοραὶ προσπίπτουσαι καὶ αἱ νοῦσοι συνταράσσουσαι καὶ βραχὺν ἐόντα μακρὸν δοκέειν εἶναι ποιεῦσι τὸν βίον.\n\nSECTION 7.46.4\nοὕτω ὁ μὲν θάνατος μοχθηρῆς ἐούσης τῆς ζόης καταφυγὴ αἱρετωτάτη τῷ ἀνθρώπῳ γέγονε, ὁ δὲ θεὸς γλυκὺν γεύσας τὸν αἰῶνα φθονερὸς ἐν αὐτῷ εὑρίσκεται ἐών.\n\nCHAPTER 7.47\n\nSECTION 7.47.1\nΞέρξης δὲ ἀμείβετο λέγων Ἀρτάβανε, βιοτῆς μέν νυν ἀνθρωπηίης πέρι, ἐούσης τοιαύτης οἵην περ σὺ διαιρέαι εἶναι, παυσώμεθα, μηδὲ κακῶν μεμνώμεθα χρηστὰ ἔχοντες πρήγματα ἐν χερσί, φράσον δέ μοι τόδε· εἴ τοι ἡ ὄψις τοῦ ἐνυπνίου μὴ ἐναργὴς οὕτω ἐφάνη, εἶχες ἂν τὴν ἀρχαίην γνώμην, οὐκ ἐῶν με στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἢ μετέστης ἄν; φέρε τοῦτό μοι ἀτρεκέως εἰπέ.\n\nSECTION 7.47.2\nὁ δὲ ἀμείβετο λέγων ὦ βασιλεῦ, ὄψις μὲν ἡ ἐπιφανεῖσα τοῦ ὀνείρου ὡς βουλόμεθα ἀμφότεροι τελευτήσειε, ἐγὼ δʼ ἔτι καὶ ἐς τόδε δείματος εἰμὶ ὑπόπλεος οὐδʼ ἐντὸς ἐμεωυτοῦ, ἄλλα τε πολλὰ ἐπιλεγόμενος καὶ δὴ καὶ ὁρῶν τοι δύο τὰ μέγιστα πάντων ἐόντα πολεμιώτατα.\n\nCHAPTER 7.48\n\nSECTION 7.48.1\nΞέρξης δὲ πρὸς ταῦτα ἀμείβετο τοῖσιδε. δαιμόνιε ἀνδρῶν, κοῖα ταῦτα λέγεις εἶναι δύο μοι πολεμιώτατα; κότερά τοι ὁ πεζὸς μεμπτὸς κατὰ πλῆθος ἐστὶ καὶ τὸ Ἑλληνικὸν στράτευμα φαίνεται πολλαπλήσιον ἔσεσθαι τοῦ ἡμετέρου, ἢ τὸ ναυτικὸν τὸ ἡμέτερον λείψεσθαι τοῦ ἐκείνων, ἢ καὶ συναμφότερα ταῦτα; εἰ γάρ τοι ταύτῃ φαίνεται ἐνδεέστερα εἶναι τὰ ἡμέτερα πρήγματα, στρατοῦ ἂν ἄλλου τις τὴν ταχίστην ἄγερσιν ποιέοιτο.\n\nCHAPTER 7.49\n\nSECTION 7.49.1\nὃ δʼ ἀμείβετο λέγων ὦ βασιλεῦ, οὔτε στρατὸν τοῦτον, ὅστις γε σύνεσιν ἔχει, μέμφοιτʼ ἂν οὔτε τῶν νεῶν τὸ πλῆθος· ἢν δὲ πλεῦνας συλλέξῃς, τὰ δύο τοι τὰ λέγω πολλῷ ἔτι πολεμιώτερα γίνεται. τὰ δὲ δύο ταῦτα ἐστὶ γῆ τε καὶ θάλασσα.\n\nSECTION 7.49.2\nοὔτε γὰρ τῆς θαλάσσης ἐστὶ λιμὴν τοσοῦτος οὐδαμόθι, ὡς ἐγὼ εἰκάζω, ὅστις ἐγειρομένου χειμῶνος δεξάμενός σευ τοῦτο τὸ ναυτικὸν φερέγγυος ἔσται διασῶσαι τὰς νέας. καίτοι οὐκὶ ἕνα αὐτὸν δεῖ εἶναι τὸν λιμένα, ἀλλὰ παρὰ πᾶσαν τὴν ἤπειρον παρʼ ἣν δὴ κομίζεαι.\n\nSECTION 7.49.3\nοὔκων δὴ ἐόντων τοι λιμένων ὑποδεξίων, μάθε ὅτι αἱ συμφοραὶ τῶν ἀνθρώπων ἄρχουσι καὶ οὐκὶ ὥνθρωποι τῶν συμφορέων. καὶ δὴ τῶν δύο τοι τοῦ ἑτέρου εἰρημένου τὸ ἕτερον ἔρχομαι ἐρέων.\n\nSECTION 7.49.4\nγῆ δὲ πολεμίη τῇδέ τοι κατίσταται· εἰ θέλει τοι μηδὲν ἀντίξοον καταστῆναι, τοσούτῳ τοι γίνεται πολεμιωτέρη ὅσῳ ἂν προβαίνῃς ἑκαστέρω, τὸ πρόσω αἰεὶ κλεπτόμενος· εὐπρηξίης δὲ οὐκ ἔστι ἀνθρώποισι οὐδεμία πληθώρη.\n\nSECTION 7.49.5\nκαὶ δή τοι, ὡς οὐδενὸς ἐναντιευμένου, λέγω τὴν χώρην πλεῦνα ἐν πλέονι χρόνῳ γινομένην λιμὸν τέξεσθαι. ἀνὴρ δὲ οὕτω ἂν εἴη ἄριστος, εἰ βουλευόμενος μὲν ἀρρωδέοι, πᾶν ἐπιλεγόμενος πείσεσθαι χρῆμα, ἐν δὲ τῷ ἔργῳ θρασὺς εἴη.\n\nCHAPTER 7.50\n\nSECTION 7.50.1\nἀμείβεται Ξέρξης τοῖσιδε. Ἀρτάβανε, οἰκότως μὲν σύ γε τούτων ἕκαστα διαιρέαι· ἀτὰρ μήτε πάντα φοβέο μήτε πᾶν ὁμοίως ἐπιλέγεο. εἰ γὰρ δὴ βούλοιο ἐπὶ τῷ αἰεὶ ἐπεσφερομένῳ πρήγματι τὸ πᾶν ὁμοίως ἐπιλέγεσθαι, ποιήσειας ἂν οὐδαμὰ οὐδέν· κρέσσον δὲ πάντα θαρσέοντα ἥμισυ τῶν δεινῶν πάσχειν μᾶλλον ἢ πᾶν χρῆμα προδειμαίνοντα μηδαμὰ μηδὲν παθεῖν.\n\nSECTION 7.50.2\nεἰ δὲ ἐρίξων πρὸς πᾶν τὸ λεγόμενον μὴ τὸ βέβαιον ἀποδέξεις, σφάλλεσθαι ὀφείλεις ἐν αὐτοῖσι ὁμοίως καὶ ὁ ὑπεναντία τούτοισι λέξας. τοῦτο μέν νυν ἐπʼ ἴσης ἔχει· εἰδέναι δὲ ἄνθρωπον ἐόντα κῶς χρὴ τὸ βέβαιον; δοκέω μὲν οὐδαμῶς. τοῖσι τοίνυν βουλομένοισι ποιέειν ὡς τὸ ἐπίπαν φιλέει γίνεσθαι τὰ κέρδεα, τοῖσι δὲ ἐπιλεγομένοισί τε πάντα καὶ ὀκνέουσι οὐ μάλα ἐθέλει.\n\nSECTION 7.50.3\nὁρᾷς τὰ Περσέων πρήγματα ἐς ὃ δυνάμιος προκεχώρηκε. εἰ τοίνυν ἐκεῖνοι οἱ πρὸ ἐμεῦ γενόμενοι βασιλέες γνώμῃσι ἐχρέωντο ὁμοίῃσι καὶ σύ, ἢ μὴ χρεώμενοι γνώμῃσι τοιαύτῃσι ἄλλους συμβούλους εἶχον τοιούτους, οὐκ ἄν κοτε εἶδες αὐτὰ ἐς τοῦτο προελθόντα· νῦν δὲ κινδύνους ἀναρριπτέοντες ἐς τοῦτο σφέα προηγάγοντο. μεγάλα γὰρ πρήγματα μεγάλοισι κινδύνοισι ἐθέλει καταιρέεσθαι.\n\nSECTION 7.50.4\nἡμεῖς τοίνυν ὁμοιεύμενοι ἐκείνοισι ὥρην τε τοῦ ἔτεος καλλίστην πορευόμεθα, καὶ καταστρεψάμενοι πᾶσαν τὴν Εὐρώπην νοστήσομεν ὀπίσω, οὔτε λιμῷ ἐντυχόντες οὐδαμόθι οὔτε ἄλλο ἄχαρι οὐδὲν παθόντες. τοῦτο μὲν γὰρ αὐτοὶ πολλὴν φορβὴν φερόμενοι πορευόμεθα, τοῦτο δέ, τῶν ἄν κου ἐπιβέωμεν γῆν καὶ ἔθνος, τούτων τὸν σῖτον ἕξομεν· ἐπʼ ἀροτῆρας δὲ καὶ οὐ νομάδας στρατευόμεθα ἄνδρας.\n\nCHAPTER 7.51\n\nSECTION 7.51.1\nλέγει Ἀρτάβανος μετὰ ταῦτα ὦ βασιλεῦ, ἐπείτε ἀρρωδέειν οὐδὲν ἐᾷς πρῆγμα, σὺ δέ μευ συμβουλίην ἔνδεξαι· ἀναγκαίως γὰρ ἔχει περὶ πολλῶν πρηγμάτων πλεῦνα λόγον ἐκτεῖναι. Κῦρος ὁ Καμβύσεω Ἰωνίην πᾶσαν πλὴν Ἀθηναίων κατεστρέψατο δασμοφόρον εἶναι Πέρσῃσι.\n\nSECTION 7.51.2\nτούτους ὦν τοὺς ἄνδρας συμβουλεύω τοι μηδεμιῇ μηχανῇ ἄγειν ἐπὶ τοὺς πατέρας· καὶ γὰρ ἄνευ τούτων οἷοί τε εἰμὲν τῶν ἐχθρῶν κατυπέρτεροι γίνεσθαι. ἢ γὰρ σφέας, ἢν ἕπωνται, δεῖ ἀδικωτάτους γίνεσθαι καταδουλουμένους τὴν μητρόπολιν, ἢ δικαιοτάτους συνελευθεροῦντας.\n\nSECTION 7.51.3\nἀδικώτατοι μέν νυν γινόμενοι οὐδὲν κέρδος μέγα ἡμῖν προσβάλλουσι, δικαιότατοι δὲ γινόμενοι οἷοί τε δηλήσασθαι μεγάλως τὴν σὴν στρατιὴν γίνονται. ἐς θυμὸν ὦν βάλευ καὶ τὸ παλαιὸν ἔπος ὡς εὖ εἴρηται, τὸ μὴ ἅμα ἀρχῇ πᾶν τέλος καταφαίνεσθαι.\n\nCHAPTER 7.52\n\nSECTION 7.52.1\nἀμείβεται πρὸς ταῦτα Ξέρξης Ἀρτάβανε, τῶν ἀπεφήναο γνωμέων σφάλλεαι κατὰ ταύτην δὴ μάλιστα, ὃς Ἴωνας φοβέαι μὴ μεταβάλωσι, τῶν ἔχομεν γνῶμα μέγιστον, τῶν σύ τε μάρτυς γίνεαι καὶ οἱ συστρατευσάμενοι Δαρείῳ ἄλλοι ἐπὶ Σκύθας, ὅτι ἐπὶ τούτοισι ἡ πᾶσα Περσικὴ στρατιὴ ἐγένετο διαφθεῖραι καὶ περιποιῆσαι, οἳ δὲ δικαιοσύνην καὶ πιστότητα ἐνέδωκαν, ἄχαρι δὲ οὐδέν.\n\nSECTION 7.52.2\nπάρεξ δὲ τούτου, ἐν τῇ ἡμετέρῃ καταλιπόντας τέκνα καὶ γυναῖκας καὶ χρήματα οὐδʼ ἐπιλέγεσθαι χρὴ νεώτερόν τι ποιήσειν. οὕτω μηδὲ τοῦτο φοβέο, ἀλλὰ θυμὸν ἔχων ἀγαθὸν σῶζε οἶκόν τε τὸν ἐμὸν καὶ τυραννίδα τὴν ἐμήν· σοὶ γὰρ ἐγὼ μούνῳ ἐκ πάντων σκῆπτρα τὰ ἐμὰ ἐπιτράπω.\n\nCHAPTER 7.53\n\nSECTION 7.53.1\nταῦτα εἴπας καὶ Ἀρτάβανον ἀποστείλας ἐς Σοῦσα δεύτερα μετεπέμψατο Ξέρξης Περσέων τοὺς δοκιμωτάτους· ἐπεὶ δέ οἱ παρῆσαν, ἔλεγέ σφι τάδε. ὦ Πέρσαι, τῶνδʼ ἐγὼ ὑμέων χρηίζων συνέλεξα, ἄνδρας τε γενέσθαι ἀγαθοὺς καὶ μὴ καταισχύνειν τὰ πρόσθε ἐργασμένα Πέρσῃσι, ἐόντα μεγάλα τε καὶ πολλοῦ ἄξια, ἀλλʼ εἷς τε ἕκαστος καὶ οἱ σύμπαντες προθυμίην ἔχωμεν· ξυνὸν γὰρ πᾶσι τοῦτο ἀγαθὸν σπεύδεται.\n\nSECTION 7.53.2\nτῶνδε δὲ εἵνεκα προαγορεύω ἀντέχεσθαι τοῦ πολέμου ἐντεταμένως· ὡς γὰρ ἐγὼ πυνθάνομαι, ἐπʼ ἄνδρας στρατευόμεθα ἀγαθούς, τῶν ἢν κρατήσωμεν, οὐ μή τις ἡμῖν ἄλλος στρατὸς ἀντιστῇ κοτε ἀνθρώπων. νῦν δὲ διαβαίνωμεν ἐπευξάμενοι τοῖσι θεοῖσι οἳ Πέρσας λελόγχασι.\n\nCHAPTER 7.54\n\nSECTION 7.54.1\nταύτην μὲν τὴν ἡμέρην παρεσκευάζοντο ἐς τὴν διάβασιν· τῇ δὲ ὑστεραίῃ ἀνέμενον τὸν ἥλιον ἐθέλοντες ἰδέσθαι ἀνίσχοντα, θυμιήματά τε παντοῖα ἐπὶ τῶν γεφυρέων καταγίζοντες καὶ μυρσίνῃσι στορνύντες τὴν ὁδόν.\n\nSECTION 7.54.2\nὡς δʼ ἐπανέτελλε ὁ ἥλιος, σπένδων ἐκ χρυσέης φιάλης Ξέρξης ἐς τὴν θάλασσαν εὔχετο πρὸς τὸν ἥλιον μηδεμίαν οἱ συντυχίην τοιαύτην γενέσθαι, ἥ μιν παύσει καταστρέψασθαι τὴν Εὐρώπην πρότερον ἢ ἐπὶ τέρμασι τοῖσι ἐκείνης γένηται. εὐξάμενος δὲ ἐσέβαλε τὴν φιάλην ἐς τὸν Ἑλλήσποντον καὶ χρύσεον κρητῆρα καὶ Περσικὸν ξίφος, τὸν ἀκινάκην καλέουσι.\n\nSECTION 7.54.3\nταῦτα οὐκ ἔχω ἀτρεκέως διακρῖναι οὔτε εἰ τῷ ἡλίῳ ἀνατιθεὶς κατῆκε ἐς τὸ πέλαγος, οὔτε εἰ μετεμέλησέ οἱ τὸν Ἑλλήσποντον μαστιγώσαντι καὶ ἀντὶ τούτων τὴν θάλασσαν ἐδωρέετο.\n\nCHAPTER 7.55\n\nSECTION 7.55.1\nὡς δὲ ταῦτά οἱ ἐπεποίητο, διέβαινον κατὰ μὲν τὴν ἑτέρην τῶν γεφυρέων τὴν πρὸς τοῦ Πόντου ὁ πεζός τε καὶ ἡ ἵππος ἅπασα, κατὰ δὲ τὴν πρὸς τὸ Αἰγαῖον τὰ ὑποζύγια καὶ ἡ θεραπηίη.\n\nSECTION 7.55.2\nἡγέοντο δὲ πρῶτα μὲν οἱ μύριοι Πέρσαι, ἐστεφανωμένοι πάντες, μετὰ δὲ τούτους ὁ σύμμικτος στρατὸς παντοίων ἐθνέων. ταύτην μὲν τὴν ἡμέρην οὗτοι, τῇ δὲ ὑστεραίῃ πρῶτοι μὲν οἵ τε ἱππόται καὶ οἱ τὰς λόγχας κάτω τρέποντες· ἐστεφάνωντο δὲ καὶ οὗτοι.\n\nSECTION 7.55.3\nμετὰ δὲ οἵ τε ἵπποι οἱ ἱροὶ καὶ τὸ ἅρμα τὸ ἱρόν, ἐπὶ δὲ αὐτός τε Ξέρξης καὶ οἱ αἰχμοφόροι καὶ οἱ ἱππόται οἱ χίλιοι, ἐπὶ δὲ τούτοισι ὁ ἄλλος στρατός. καὶ αἱ νέες ἅμα ἀνήγοντο ἐς τὴν ἀπεναντίον. ἤδη δὲ ἤκουσα καὶ ὕστατον διαβῆναι βασιλέα πάντων.\n\nCHAPTER 7.56\n\nSECTION 7.56.1\nΞέρξης δὲ ἐπεὶ διέβη ἐς τὴν Εὐρώπην, ἐθηεῖτο τὸν στρατὸν ὑπὸ μαστίγων διαβαίνοντα· διέβη δὲ ὁ στρατὸς αὐτοῦ ἐν ἑπτὰ ἡμέρῃσι καὶ ἐν ἑπτὰ εὐφρόνῃσι, ἐλινύσας οὐδένα χρόνον.\n\nSECTION 7.56.2\nἐνθαῦτα λέγεται, Ξέρξεω ἤδη διαβεβηκότος τὸν Ἑλλήσποντον, ἄνδρα εἰπεῖν Ἑλλησπόντιον ὦ Ζεῦ, τί δὴ ἀνδρὶ εἰδόμενος Πέρσῃ καὶ οὔνομα ἀντὶ Διὸς Ξέρξην θέμενος ἀνάστατον τὴν Ἑλλάδα θέλεις ποιῆσαι, ἄγων πάντας ἀνθρώπους; καὶ γὰρ ἄνευ τούτων ἐξῆν τοι ποιέειν ταῦτα.\n\nCHAPTER 7.57\n\nSECTION 7.57.1\nὡς δὲ διέβησαν πάντες, ἐς ὁδὸν ὁρμημένοισι τέρας σφι ἐφάνη μέγα, τὸ Ξέρξης ἐν οὐδενὶ λόγῳ ἐποιήσατο καίπερ εὐσύμβλητον ἐόν· ἵππος γὰρ ἔτεκε λαγόν. εὐσύμβλητον ὦν τῇδε τοῦτο ἐγένετο, ὅτι ἔμελλε μὲν ἐλᾶν στρατιὴν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα Ξέρξης ἀγαυρότατα καὶ μεγαλοπρεπέστατα, ὀπίσω δὲ περὶ ἑωυτοῦ τρέχων ἥξειν ἐς τὸν αὐτὸν χῶρον. ἐγένετο δὲ καὶ ἕτερον αὐτῷ τέρας ἐόντι ἐν Σάρδισι·\n\nSECTION 7.57.2\nἡμίονος γὰρ ἔτεκε ἡμίονον διξὰ ἔχουσαν αἰδοῖα, τὰ μὲν ἔρσενος τὰ δὲ θηλέης· κατύπερθε δὲ ἦν τὰ τοῦ ἔρσενος. τῶν ἀμφοτέρων λόγον οὐδένα ποιησάμενος τὸ πρόσω ἐπορεύετο, σὺν δέ οἱ ὁ πεζὸς στρατός.\n\nCHAPTER 7.58\n\nSECTION 7.58.1\nὁ δὲ ναυτικὸς ἔξω τὸν Ἑλλήσποντον πλέων παρὰ γῆν ἐκομίζετο, τὰ ἔμπαλιν πρήσσων τοῦ πεζοῦ.\n\nSECTION 7.58.2\nὃ μὲν γὰρ πρὸς ἑσπέρην ἔπλεε, ἐπὶ Σαρπηδονίης ἄκρης ποιεύμενος τὴν ἄπιξιν, ἐς τὴν αὐτῷ προείρητο ἀπικομένῳ περιμένειν· ὁ δὲ κατʼ ἤπειρον στρατὸς πρὸς ἠῶ τε καὶ ἡλίου ἀνατολὰς ἐποιέετο τὴν ὁδὸν διὰ τῆς Χερσονήσου, ἐν δεξιῇ μὲν ἔχων τὸν Ἕλλης τάφον τῆς Ἀθάμαντος, ἐν ἀριστερῇ δὲ Καρδίην πόλιν, διὰ μέσης δὲ πορευόμενος πόλιος τῇ οὔνομα τυγχάνει ἐὸν Ἀγορή.\n\nSECTION 7.58.3\nἐνθεῦτεν δὲ κάμπτων τὸν κόλπον τὸν Μέλανα καλεόμενον καὶ Μέλανα ποταμόν, οὐκ ἀντισχόντα τότε τῇ στρατιῇ τὸ ῥέεθρον ἀλλʼ ἐπιλιπόντα, τοῦτον τὸν ποταμὸν διαβάς, ἐπʼ οὗ καὶ ὁ κόλπος οὗτος τὴν ἐπωνυμίην ἔχει, ἤιε πρὸς ἑσπέρην, Αἶνόν τε πόλιν Αἰολίδα καὶ Στεντορίδα λίμνην παρεξιών, ἐς ὃ ἀπίκετο ἐς Δορίσκον.\n\nCHAPTER 7.59\n\nSECTION 7.59.1\nὁ δὲ Δορίσκος ἐστὶ τῆς Θρηίκης αἰγιαλός τε καὶ πεδίον μέγα, διὰ δὲ αὐτοῦ ῥέει ποταμὸς μέγας Ἕβρος· ἐν τῷ τεῖχός τε ἐδέδμητο βασιλήιον τοῦτο τὸ δὴ Δορίσκος κέκληται, καὶ Περσέων φρουρὴ ἐν αὐτῷ κατεστήκεε ὑπὸ Δαρείου ἐξ ἐκείνου τοῦ χρόνου ἐπείτε ἐπὶ Σκύθας ἐστρατεύετο.\n\nSECTION 7.59.2\nἔδοξε ὦν τῷ Ξέρξῃ ὁ χῶρος εἶναι ἐπιτήδεος ἐνδιατάξαι τε καὶ ἐξαριθμῆσαι τὸν στρατόν, καὶ ἐποίεε ταῦτα. τὰς μὲν δὴ νέας τὰς πάσας ἀπικομένας ἐς Δορίσκον οἱ ναύαρχοι κελεύσαντος Ξέρξεω ἐς τὸν αἰγιαλὸν τὸν προσεχέα Δορίσκῳ ἐκόμισαν, ἐν τῷ Σάλη τε Σαμοθρηικίη πεπόλισται πόλις καὶ Ζώνη, τελευτᾷ δὲ αὐτοῦ Σέρρειον ἄκρη ὀνομαστή. ὁ δὲ χῶρος οὗτος τὸ παλαιὸν ἦν Κικόνων.\n\nSECTION 7.59.3\nἐς τοῦτον τὸν αἰγιαλὸν κατασχόντες τὰς νέας ἀνέψυχον ἀνελκύσαντες. ὁ δὲ ἐν τῷ Δορίσκῳ τοῦτον τὸν χρόνον τῆς στρατιῆς ἀριθμὸν ἐποιέετο.\n\nCHAPTER 7.60\n\nSECTION 7.60.1\nὅσον μέν νυν ἕκαστοι παρεῖχον πλῆθος ἐς ἀριθμόν, οὐκ ἔχω εἰπεῖν τὸ ἀτρεκές· οὐ γὰρ λέγεται πρὸς οὐδαμῶν ἀνθρώπων· σύμπαντος δὲ τοῦ στρατοῦ τοῦ πεζοῦ τὸ πλῆθος ἐφάνη ἑβδομήκοντα καὶ ἑκατὸν μυριάδες.\n\nSECTION 7.60.2\nἐξηρίθμησαν δὲ τόνδε τὸν τρόπον· συνήγαγόν τε ἐς ἕνα χῶρον μυριάδα ἀνθρώπων, καὶ συννάξαντες ταύτην ὡς μάλιστα εἶχον περιέγραψαν ἔξωθεν κύκλον· περιγράψαντες δὲ καὶ ἀπέντες τοὺς μυρίους αἱμασιὴν περιέβαλον κατὰ τὸν κύκλον, ὕψος ἀνήκουσαν ἀνδρὶ ἐς τὸν ὀμφαλόν·\n\nSECTION 7.60.3\nταύτην δὲ ποιήσαντες ἄλλους ἐσεβίβαζον ἐς τὸ περιοικοδομημένον, μέχρι οὗ πάντας τούτῳ τῷ τρόπῳ ἐξηρίθμησαν. ἀριθμήσαντες δὲ κατὰ ἔθνεα διέτασσον.\n\nCHAPTER 7.61\n\nSECTION 7.61.1\nοἱ δὲ στρατευόμενοι οἵδε ἦσαν, Πέρσαι μὲν ὧδε ἐσκευασμένοι· περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι εἶχον τιάρας καλεομένους πίλους ἀπαγέας, περὶ δὲ τὸ σῶμα κιθῶνας χειριδωτοὺς ποικίλους, λεπίδος σιδηρέης ὄψιν ἰχθυοειδέος, περὶ δὲ τὰ σκέλεα ἀναξυρίδας, ἀντὶ δὲ ἀσπίδων γέρρα· ὑπὸ δὲ φαρετρεῶνες ἐκρέμαντο· αἰχμὰς δὲ βραχέας εἶχον, τόξα δὲ μεγάλα, ὀιστοὺς δὲ καλαμίνους, πρὸς δὲ ἐγχειρίδια παρὰ τὸν δεξιὸν μηρὸν παραιωρεύμενα ἐκ τῆς ζώνης.\n\nSECTION 7.61.2\nκαὶ ἄρχοντα παρείχοντο Ὀτάνεα τὸν Ἀμήστριος πατέρα τῆς Ξέρξεω γυναικός, ἐκαλέοντο δὲ πάλαι ὑπὸ μὲν Ἑλλήνων Κηφῆνες, ὑπὸ μέντοι σφέων αὐτῶν καὶ τῶν περιοίκων Ἀρταῖοι.\n\nSECTION 7.61.3\nἐπεὶ δὲ Περσεὺς ὁ Δανάης τε καὶ Διὸς ἀπίκετο παρὰ Κηφέα τὸν Βήλου καὶ ἔσχε αὐτοῦ τὴν θυγατέρα Ἀνδρομέδην, γίνεται αὐτῷ παῖς τῷ οὔνομα ἔθετο Πέρσην, τοῦτον δὲ αὐτοῦ καταλείπει· ἐτύγχανε γὰρ ἄπαις ἐὼν ὁ Κηφεὺς ἔρσενος γόνου. ἐπὶ τούτου δὴ τὴν ἐπωνυμίην ἔσχον.\n\nCHAPTER 7.62\n\nSECTION 7.62.1\nΜῆδοι δὲ τὴν αὐτὴν ταύτην ἐσταλμένοι ἐστρατεύοντο· Μηδικὴ γὰρ αὕτη ἡ σκευή ἐστι καὶ οὐ Περσική. οἱ δὲ Μῆδοι ἄρχοντα μὲν παρείχοντο Τιγράνην ἄνδρα Ἀχαιμενίδην, ἐκαλέοντο δὲ πάλαι πρὸς πάντων Ἄριοι, ἀπικομένης δὲ Μηδείης τῆς Κολχίδος ἐξ Ἀθηνέων ἐς τοὺς Ἀρίους τούτους μετέβαλον καὶ οὗτοι τὸ οὔνομα. αὐτοὶ περὶ σφέων ὧδε λέγουσι Μῆδοι.\n\nSECTION 7.62.2\nΚίσσιοι δὲ στρατευόμενοι τὰ μὲν ἄλλα κατά περ Πέρσαι ἐσκευάδατο, ἀντὶ δὲ τῶν πίλων μιτρηφόροι ἦσαν. Κισσίων δὲ ἦρχε Ἀνάφης ὁ Ὀτάνεω. Ὑρκάνιοι δὲ κατά περ Πέρσαι ἐσεσάχατο, ἡγεμόνα παρεχόμενοι Μεγάπανον τὸν Βαβυλῶνος ὕστερον τούτων ἐπιτροπεύσαντα.\n\nCHAPTER 7.63\n\nSECTION 7.63.1\nἈσσύριοι δὲ στρατευόμενοι περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι εἶχον χάλκεά τε κράνεα καὶ πεπλεγμένα τρόπον τινὰ βάρβαρον οὐκ εὐαπήγητον, ἀσπίδας δὲ καὶ αἰχμὰς καὶ ἐγχειρίδια παραπλήσια τῇσι Αἰγυπτίῃσι εἶχον, πρὸς δὲ ῥόπαλα ξύλων τετυλωμένα σιδήρῳ, καὶ λινέους θώρηκας. οὗτοι δὲ ὑπὸ μὲν Ἑλλήνων καλέονται Σύριοι, ὑπὸ δὲ τῶν βαρβάρων Ἀσσύριοι ἐκλήθησαν. τούτων δὲ μεταξὺ Χαλδαῖοι.Ἦρχε δὲ σφέων Ὀτάσπης ὁ Ἀρταχαίεω.\n\nCHAPTER 7.64\n\nSECTION 7.64.1\nΒάκτριοι δὲ περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι ἀγχότατα τῶν Μηδικῶν ἔχοντες ἐστρατεύοντο, τόξα δὲ καλάμινα ἐπιχώρια καὶ αἰχμὰς βραχέας.\n\nSECTION 7.64.2\nΣάκαι δὲ οἱ Σκύθαι περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κυρβασίας ἐς ὀξὺ ἀπηγμένας ὀρθὰς εἶχον πεπηγυίας, ἀναξυρίδας δὲ ἐνεδεδύκεσαν, τόξα δὲ ἐπιχώρια καὶ ἐγχειρίδια, πρὸς δὲ καὶ ἀξίνας σαγάρις εἶχον. τούτους δὲ ἐόντας Σκύθας Ἀμυργίους Σάκας ἐκάλεον· οἱ γὰρ Πέρσαι πάντας τοὺς Σκύθας καλέουσι Σάκας. Βακτρίων δὲ καὶ Σακέων ἦρχε Ὑστάσπης ὁ Δαρείου τε καὶ Ἀτόσσης τῆς Κύρου.\n\nCHAPTER 7.65\n\nSECTION 7.65.1\nἸνδοὶ δὲ εἵματα μὲν ἐνδεδυκότες ἀπὸ ξύλων πεποιημένα, τόξα δὲ καλάμινα εἶχον καὶ ὀιστοὺς καλαμίνους· ἐπὶ δὲ σίδηρος ἦν. ἐσταλμένοι μὲν δὴ ἦσαν οὕτω Ἰνδοί, προσετετάχατο δὲ συστρατευόμενοι Φαρναζάθρῃ τῷ Ἀρταβάτεω.\n\nCHAPTER 7.66\n\nSECTION 7.66.1\nἄριοι δὲ τόξοισι μὲν ἐσκευασμένοι ἦσαν Μηδικοῖσι, τὰ δὲ ἄλλα κατά περ Βάκτριοι. Ἀρίων δὲ ἦρχε Σισάμνης ὁ Ὑδάρνεος. Πάρθοι δὲ καὶ Χοράσμιοι καὶ Σόγδοι τε καὶ Γανδάριοι καὶ Δαδίκαι τὴν αὐτὴν σκευὴν ἔχοντες τὴν καὶ Βάκτριοι ἐστρατεύοντο.\n\nSECTION 7.66.2\nτούτων δὲ ἦρχον οἵδε. Πάρθων μὲν καὶ Χορασμίων Ἀρτάβαζος ὁ Φαρνάκεος, Σόγδων δὲ Ἀζάνης ὁ Ἀρταίου, Γανδαρίων δὲ καὶ Δαδικέων Ἀρτύφιος ὁ Ἀρταβάνου.\n\nCHAPTER 7.67\n\nSECTION 7.67.1\nΚάσπιοι δὲ σισύρνας τε ἐνδεδυκότες καὶ τόξα ἐπιχώρια καλάμινα ἔχοντες καὶ ἀκινάκας ἐστρατεύοντο. οὗτοι μὲν οὕτω ἐσκευάδατο, ἡγεμόνα παρεχόμενοι Ἀριόμαρδον τὸν Ἀρτυφίου ἀδελφεόν, Σαράγγαι δὲ εἵματα μὲν βεβαμμένα ἐνέπρεπον ἔχοντες, πέδιλα δὲ ἐς γόνυ ἀνατείνοντα εἶχον, τόξα δὲ καὶ αἰχμὰς Μηδικάς. Σαραγγέων δὲ ἦρχε Φερενδάτης ὁ Μεγαβάζου.\n\nSECTION 7.67.2\nΠάκτυες δὲ σισυρνοφόροι τε ἦσαν καὶ τόξα ἐπιχώρια εἶχον καὶ ἐγχειρίδια. Πάκτυες δὲ ἄρχοντα παρείχοντο Ἀρταΰντην τὸν Ἰθαμίτρεω.\n\nCHAPTER 7.68\n\nSECTION 7.68.1\nΟὔτιοι δὲ καὶ Μύκοι τε καὶ Παρικάνιοι ἐσκευασμένοι ἦσαν κατά περ Πάκτυες. τούτων δὲ ἦρχον οἵδε, Οὐτίων μὲν καὶ Μύκων Ἀρσαμένης ὁ Δαρείου, Παρικανίων δὲ Σιρομίτρης ὁ Οἰοβάζου.\n\nCHAPTER 7.69\n\nSECTION 7.69.1\nἈράβιοι δὲ ζειρὰς ὑπεζωσμένοι ἦσαν, τόξα δέ παλίντονα εἶχον πρὸς δεξιά, μακρά. Αἰθίοπες δὲ παρδαλέας τε καὶ λεοντέας ἐναμμένοι, τόξα δὲ εἶχον ἐκ φοίνικος σπάθης πεποιημένα, μακρά, τετραπηχέων οὐκ ἐλάσσω, ἐπὶ δὲ καλαμίνους ὀιστοὺς μικρούς· ἀντὶ δὲ σιδήρου ἐπῆν λίθος ὀξὺς πεποιημένος, τῷ καὶ τὰς σφρηγῖδας γλύφουσι· πρὸς δὲ αἰχμὰς εἶχον, ἐπὶ δὲ κέρας δορκάδος ἐπῆν ὀξὺ πεποιημένον τρόπον λόγχης· εἶχον δὲ καὶ ῥόπαλα τυλωτά. τοῦ δὲ σώματος τὸ μὲν ἥμισυ ἐξηλείφοντο γύψῳ ἰόντες ἐς μάχην, τὸ δὲ ἄλλο ἥμισυ μίλτῳ.\n\nSECTION 7.69.2\nἈραβίων δὲ καὶ Αἰθιόπων τῶν ὑπὲρ Αἰγύπτου οἰκημένων ἦρχε Ἀρσάμης ὁ Δαρείου καὶ Ἀρτυστώνης τῆς Κύρου θυγατρός, τὴν μάλιστα στέρξας τῶν γυναικῶν Δαρεῖος εἰκὼ χρυσέην σφυρήλατον ἐποιήσατο.\n\nCHAPTER 7.70\n\nSECTION 7.70.1\nτῶν μὲν δὴ ὑπὲρ Αἰγύπτου Αἰθιόπων καὶ Ἀραβίων ἦρχε Ἀρσάμης, οἱ δὲ ἀπὸ ἡλίου ἀνατολέων Αἰθίοπες (διξοὶ γὰρ δὴ ἐστρατεύοντο) προσετετάχατο τοῖσι Ἰνδοῖσι, διαλλάσσοντες εἶδος μὲν οὐδὲν τοῖσι ἑτέροισι, φωνὴν δὲ καὶ τρίχωμα μοῦνον· οἱ μὲν γὰρ ἀπὸ ἡλίου Αἰθίοπες ἰθύτριχες εἰσί, οἱ δʼ ἐκ τῆς Λιβύης οὐλότατον τρίχωμα ἔχουσι πάντων ἀνθρώπων.\n\nSECTION 7.70.2\nοὗτοι δὲ οἱ ἐκ τῆς Ἀσίης Αἰθίοπες τὰ μὲν πλέω κατά περ Ἰνδοὶ ἐσεσάχατο, προμετωπίδια δὲ ἵππων εἶχον ἐπὶ τῇσι κεφαλῇσι σύν τε τοῖσι ὠσὶ ἐκδεδαρμένα καὶ τῇ λοφιῇ· καὶ ἀντὶ μὲν λόφου ἡ λοφιὴ κατέχρα, τὰ δὲ ὦτα τῶν ἵππων ὀρθὰ πεπηγότα εἶχον· προβλήματα δὲ ἀντʼ ἀσπίδων ἐποιεῦντο γεράνων δοράς.\n\nCHAPTER 7.71\n\nSECTION 7.71.1\nΛίβυες δὲ σκευὴν μὲν σκυτίνην ἤισαν ἔχοντες, ἀκοντίοισι δὲ ἐπικαύτοισι χρεώμενοι, ἄρχοντα δὲ παρείχοντο Μασσάγην τὸν Ὀαρίζου.\n\nCHAPTER 7.72\n\nSECTION 7.72.1\nΠαφλαγόνες δὲ ἐστρατεύοντο ἐπὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κράνεα πεπλεγμένα ἔχοντες, ἀσπίδας δὲ μικρὰς αἰχμάς τε οὐ μεγάλας, πρὸς δὲ ἀκόντια καὶ ἐγχειρίδια, περὶ δὲ τοὺς πόδας πέδιλα ἐπιχώρια ἐς μέσην κνήμην ἀνατείνοντα. Λίγυες δὲ καὶ Ματιηνοὶ καὶ Μαριανδυνοί τε καὶ Σύριοι τὴν αὐτὴν ἔχοντες Παφλαγόσι ἐστρατεύοντο. οἱ δὲ Σύριοι οὗτοι ὑπὸ Περσέων Καππαδόκαι καλέονται.\n\nSECTION 7.72.2\nΠαφλαγόνων μέν νυν καὶ Ματιηνῶν Δῶτος ὁ Μεγασίδρου ἦρχε, Μαριανδυνῶν δὲ καὶ Λιγύων καὶ Συρίων Γοβρύης ὁ Δαρείου τε καὶ Ἀρτυστώνης.\n\nCHAPTER 7.73\n\nSECTION 7.73.1\nφρύγες δὲ ἀγχοτάτω τῆς Παφλαγονικῆς σκευὴν εἶχον, ὀλίγον παραλλάσσοντες. οἱ δὲ Φρύγες, ὡς Μακεδόνες λέγουσι, ἐκαλέοντο Βρίγες χρόνον ὅσον Εὐρωπήιοι ἐόντες σύνοικοι ἦσαν Μακεδόσι, μεταβάντες δὲ ἐς τὴν Ἀσίην ἅμα τῇ χώρῃ καὶ τὸ οὔνομα μετέβαλον ἐς Φρύγας. Ἀρμένιοι δὲ κατά περ Φρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. τούτων συναμφοτέρων ἦρχε Ἀρτόχμης Δαρείου ἔχων θυγατέρα.\n\nCHAPTER 7.74\n\nSECTION 7.74.1\nΛυδοὶ δὲ ἀγχοτάτω τῶν Ἑλληνικῶν εἶχον ὅπλα. οἱ δὲ Λυδοὶ Μηίονες ἐκαλεῦντο τὸ πάλαι, ἐπὶ δὲ Λυδοῦ τοῦ Ἄτους ἔσχον τὴν ἐπωνυμίην, μεταβαλόντες τὸ οὔνομα. Μυσοὶ δὲ ἐπὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι εἶχον κράνεα ἐπιχώρια, ἀσπίδας δὲ μικράς, ἀκοντίοισι δὲ ἐχρέωντο ἐπικαύτοισι.\n\nSECTION 7.74.2\nοὗτοι δὲ εἰσὶ Λυδῶν ἄποικοι, ἀπʼ Ὀλύμπου δὲ ὄρεος καλέονται Ὀλυμπιηνοί. Λυδῶν δὲ καὶ Μυσῶν ἦρχε Ἀρταφρένης ὁ Ἀρταφρένεος ὃς ἐς Μαραθῶνα ἐσέβαλε ἅμα Δάτι.\n\nCHAPTER 7.75\n\nSECTION 7.75.1\nΘρήικες δὲ ἐπὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι ἀλωπεκέας ἔχοντες ἐστρατεύοντο, περὶ δὲ τὸ σῶμα κιθῶνας, ἐπὶ δὲ ζειρὰς περιβεβλημένοι ποικίλας, περὶ δὲ τοὺς πόδας τε καὶ τὰς κνήμας πέδιλα νεβρῶν, πρὸς δὲ ἀκόντιά τε καὶ πέλτας καὶ ἐγχειρίδια μικρά.\n\nSECTION 7.75.2\nοὗτοι δὲ διαβάντες μὲν ἐς τὴν Ἀσίην ἐκλήθησαν Βιθυνοί, τὸ δὲ πρότερον ἐκαλέοντο, ὡς αὐτοὶ λέγουσι, Στρυμόνιοι, οἰκέοντες ἐπὶ Στρυμόνι· ἐξαναστῆναι δὲ φασὶ ἐξ ἠθέων ὑπὸ Τευκρῶν τε καὶ Μυσῶν. Θρηίκων δὲ τῶν ἐν τῇ Ἀσίῃ ἦρχε Βασσάκης ὁ Ἀρταβάνου.\n\nCHAPTER 7.76\n\nSECTION 7.76.1\nἀσπίδαςδὲ ὠμοβοΐνας εἶχον σμικράς, καὶ προβόλους δύο λυκιοεργέας ἕκαστος εἶχε, ἐπὶ δὲ τῇσι κεφαλῇσι κράνεα χάλκεα· πρὸς δὲ τοῖσι κράνεσι ὦτά τε καὶ κέρεα προσῆν βοὸς χάλκεα, ἐπῆσαν δὲ καὶ λόφοι· τὰς δὲ κνήμας ῥάκεσι φοινικέοισι κατειλίχατο. ἐν τούτοισι τοῖσι ἀνδράσι Ἄρεος ἐστὶ χρηστήριον.\n\nCHAPTER 7.77\n\nSECTION 7.77.1\nΚαβηλέες δὲ οἱ Μηίονες, Λασόνιοι δὲ καλεύμενοι, τὴν αὐτὴν Κίλιξι εἶχον σκευήν, τὴν ἐγώ, ἐπεὰν κατὰ τὴν Κιλίκων τάξιν διεξιὼν γένωμαι, τότε σημανέω. Μιλύαι δὲ αἰχμάς τε βραχέας εἶχον καὶ εἵματα ἐνεπεπορπέατο· εἶχον δὲ αὐτῶν τόξα μετεξέτεροι Λύκια, περὶ δὲ τῇσι κεφαλῇσι ἐκ διφθερέων πεποιημένας κυνέας. τούτων πάντων ἦρχε Βάδρης ὁ Ὑστάνεος.\n\nCHAPTER 7.78\n\nSECTION 7.78.1\nμόσχοι δὲ περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κυνέας ξυλίνας εἶχον, ἀσπίδας δὲ καὶ αἰχμὰς σμικράς· λόγχαι δὲ ἐπῆσαν μεγάλαι. Τιβαρηνοὶ δὲ καὶ Μάκρωνες καὶ Μοσσύνοικοι κατά περ Μόσχοι ἐσκευασμένοι ἐστρατεύοντο. τούτους δὲ συνέτασσον ἄρχοντες οἵδε, Μόσχους μὲν καὶ Τιβαρηνοὺς Ἀριόμαρδος ὁ Δαρείου τε παῖς καὶ Πάρμυος τῆς Σμέρδιος τοῦ Κύρου, Μάκρωνας δὲ καὶ Μοσσυνοίκους Ἀρταΰκτης ὁ Χεράσμιος, ὃς Σηστὸν τὴν ἐν Ἑλλησπόντῳ ἐπετρόπευε.\n\nCHAPTER 7.79\n\nSECTION 7.79.1\nΜᾶρες δὲ ἐπὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κράνεα ἐπιχώρια πλεκτὰ εἶχον, ἀσπίδας δὲ δερματίνας μικρὰς καὶ ἀκόντια. Κόλχοι δὲ περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κράνεα ξύλινα, ἀσπίδας δὲ ὠμοβοΐνας μικρὰς αἰχμάς τε βραχέας, πρὸς δὲ μαχαίρας εἶχον. Μαρῶν δὲ καὶ Κόλχων ἦρχε Φαρανδάτης ὁ Τεάσπιος. Ἀλαρόδιοι δὲ καὶ Σάσπειρες κατά περ Κόλχοι ὡπλισμένοι ἐστρατεύοντο. τούτων δὲ Μασίστιος ὁ Σιρομίτρεω ἦρχε.\n\nCHAPTER 7.80\n\nSECTION 7.80.1\nτὰ δὲ νησιωτικὰ ἔθνεα τὰ ἐκ τῆς Ἐρυθρῆς θαλάσσης ἑπόμενα, νήσων δὲ ἐν τῇσι τοὺς ἀνασπάστους καλεομένους κατοικίζει βασιλεύς, ἀγχοτάτω τῶν Μηδικῶν εἶχον ἐσθῆτά τε καὶ ὅπλα. τούτων δὲ τῶν νησιωτέων ἦρχε Μαρδόντης ὁ Βαγαίου, ὃς ἐν Μυκάλῃ στρατηγέων δευτέρῳ ἔτεϊ τούτων ἐτελεύτησε ἐν τῇ μάχῃ.\n\nCHAPTER 7.81\n\nSECTION 7.81.1\nταῦτα ἦν τὰ κατʼ ἤπειρον στρατευόμενά τε ἔθνεα καὶ τεταγμένα ἐς τὸν πεζόν. τούτου ὦν τοῦ στρατοῦ ἦρχον μὲν οὗτοι οἵ περ εἰρέαται, καὶ οἱ διατάξαντες καὶ ἐξαριθμήσαντες οὗτοι ἦσαν καὶ χιλιάρχας τε καὶ μυριάρχας ἀποδέξαντες, ἑκατοντάρχας δὲ καὶ δεκάρχας οἱ μυριάρχαι. τελέων δὲ καὶ ἐθνέων ἦσαν ἄλλοι σημάντορες.\n\nCHAPTER 7.82\n\nSECTION 7.82.1\nἦσαν μὲν δὴ οὗτοι οἵ περεἰρέαται ἄρχοντες, ἐστρατήγεον δὲ τούτων τε καὶ τοῦ σύμπαντος στρατοῦ τοῦ πεζοῦ Μαρδόνιός τε ὁ Γοβρύεω καὶ Τριτανταίχμης ὁ Ἀρταβάνου τοῦ γνώμην θεμένου μὴ στρατεύεσθαι ἐπὶ Ἑλλάδα καὶ Σμερδομένης ὁ Ὀτάνεω, Δαρείου ἀμφότεροι οὗτοι ἀδελφεῶν παῖδες, Ξέρξῃ δὲ ἐγίνοντο ἀνεψιοί, καὶ Μασίστης ὁ Δαρείου τε καὶ Ἀτόσσης παῖς καὶ Γέργις ὁ Ἀριάζου καὶ Μεγάβυζος ὁ Ζωπύρου.\n\nCHAPTER 7.83\n\nSECTION 7.83.1\nοὗτοι ἦσαν στρατηγοὶ τοῦ σύμπαντος πεζοῦ χωρὶς τῶν μυρίων· τῶν δὲ μυρίων τούτων Περσέων τῶν ἀπολελεγμένων ἐστρατήγεε μὲν Ὑδάρνης ὁ Ὑδάρνεος, ἐκαλέοντο δὲ ἀθάνατοι οἱ Πέρσαι οὗτοι ἐπὶ τοῦδε· εἴ τις αὐτῶν ἐξέλιπε τὸν ἀριθμὸν ἢ θανάτῳ βιηθεὶς ἢ νούσῳ, ἄλλος ἀνὴρ ἀραίρητο, καὶ ἐγίνοντο οὐδαμὰ οὔτε πλεῦνες μυρίων οὔτε ἐλάσσονες.\n\nSECTION 7.83.2\nκόσμον δὲ πλεῖστον παρείχοντο διὰ πάντων Πέρσαι, καὶ αὐτοὶ ἄριστοι ἦσαν· σκευὴν μὲν τοιαύτην εἶχον ἥ περ εἴρηται, χωρὶς δὲ χρυσόν τε πολλὸν καὶ ἄφθονον ἔχοντες ἐνέπρεπον, ἁρμαμάξας τε ἅμα ἤγοντο, ἐν δὲ παλλακὰς καὶ θεραπηίην πολλήν τε καὶ εὖ ἐσκευασμένην· σῖτα δέ σφι, χωρὶς τῶν ἄλλων στρατιωτέων, κάμηλοί τε καὶ ὑποζύγια ἦγον.\n\nCHAPTER 7.84\n\nSECTION 7.84.1\nἱππεύει δὲ ταῦτα τὰ ἔθνεα· πλὴν οὐ πάντα παρείχετο ἵππον, ἀλλὰ τοσάδε μοῦνα, Πέρσαι μὲν τὴν αὐτὴν ἐσκευασμένοι καὶ ὁ πεζὸς αὐτῶν· πλὴν ἐπὶ τῇσι κεφαλῇσι εἶχον ἔνιοι αὐτῶν καὶ χάλκεα καὶ σιδήρεα ἐξεληλαμένα ποιήματα.\n\nCHAPTER 7.85\n\nSECTION 7.85.1\nεἰσὶ δὲ τινὲς νομάδες ἄνθρωποι Σαγάρτιοι καλεόμενοι, ἔθνος μὲν Περσικὸν καὶ φωνῇ, σκευὴν δὲ μεταξὺ ἔχουσι πεποιημένην τῆς τε Περσικῆς καὶ τῆς Πακτυϊκῆς· οἳ παρείχοντο μὲν ἵππον ὀκτακισχιλίην, ὅπλα δὲ οὐ νομίζουσι ἔχειν οὔτε χάλκεα οὔτε σιδήρεα ἔξω ἐγχειριδίων, χρέωνται δὲ σειρῇσι πεπλεγμένῃσι ἐξ ἱμάντων·\n\nSECTION 7.85.2\nταύτῃσι πίσυνοι ἔρχονται ἐς πόλεμον. ἡ δὲ μάχη τούτων τῶν ἀνδρῶν ἥδε· ἐπεὰν συμμίσγωσι τοῖσι πολεμίοισι, βάλλουσι τὰς σειρὰς ἐπʼ ἄκρῳ βρόχους ἐχούσας· ὅτευ δʼ ἂν τύχῃ, ἤν τε ἵππου ἤν τε ἀνθρώπου, ἐπʼ ἑωυτὸν ἕλκει· οἳ δὲ ἐν ἕρκεσι ἐμπαλασσόμενοι διαφθείρονται.\n\nCHAPTER 7.86\n\nSECTION 7.86.1\nτούτων μὲν αὕτη ἡ μάχη, καὶ ἐπετετάχατο ἐς τοὺς Πέρσας· Μῆδοι δὲ τήν περ ἐν τῷ πεζῷ εἶχον σκευήν, καὶ Κίσσιοι ὡσαύτως. Ἰνδοὶ δὲ σκευῇ μὲν ἐσεσάχατο τῇ αὐτῇ καὶ ἐν τῷ πεζῷ, ἤλαυνον δὲ κέλητας καὶ ἅρματα· ὑπὸ δὲ τοῖσι ἅρμασι ὑπῆσαν ἵπποι καὶ ὄνοι ἄγριοι. Βάκτριοι δὲ ἐσκευάδατο ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ πεζῷ, καὶ Κάσπιοι ὁμοίως.\n\nSECTION 7.86.2\nΛίβυες δὲ καὶ αὐτοὶ κατά περ ἐν τῷ πεζῷ· ἤλαυνον δὲ καὶ οὗτοι πάντες ἅρματα. ὣς δʼ αὕτως Κάσπιοι καὶ Παρικάνιοι ἐσεσάχατο ὁμοίως καὶ ἐν τῷ πεζῷ. Ἀράβιοι δὲ σκευὴν μὲν εἶχον τὴν αὐτὴν καὶ ἐν τῷ πεζῷ, ἤλαυνον δὲ πάντες καμήλους ταχυτῆτα οὐ λειπομένας ἵππων.\n\nCHAPTER 7.87\n\nSECTION 7.87.1\nταῦτα τὰ ἔθνεα μοῦνα ἱππεύει. ἀριθμὸς δὲ τῆς ἵππου ἐγένετο ὀκτὼ μυριάδες, πάρεξ τῶν καμήλων καὶ τῶν ἁρμάτων. οἱ μέν νυν ἄλλοι ἱππέες ἐτετάχατο κατὰ τέλεα, Ἀράβιοι δὲ ἔσχατοι ἐπετετάχατο· ἅτε γὰρ τῶν ἵππων οὔτι ἀνεχομένων τὰς καμήλους, ὕστεροι ἐτετάχατο, ἵνα μὴ φοβέοιτο τὸ ἱππικόν.\n\nCHAPTER 7.88\n\nSECTION 7.88.1\nἽππαρχοι δὲ ἦσαν Ἁρμαμίθρης τε καὶ Τίθαιος Δάτιος παῖδες. ὁ δὲ τρίτος σφι συνίππαρχος Φαρνούχης κατελέλειπτο ἐν Σάρδισι νοσέων. ὡς γὰρ ὁρμῶντο ἐκ Σαρδίων, ἐπὶ συμφορὴν περιέπεσε ἀνεθέλητον· ἐλαύνοντι γάρ οἱ ὑπὸ τοὺς πόδας τοῦ ἵππου ὑπέδραμε κύων, καὶ ὁ ἵππος οὐ προϊδὼν ἐφοβήθη τε καὶ στὰς ὀρθὸς ἀπεσείσατο τὸν Φαρνούχεα, πεσὼν δὲ αἷμά τε ἤμεε καὶ ἐς φθίσιν περιῆλθε ἡ νοῦσος.\n\nSECTION 7.88.2\nτὸν δὲ ἵππον αὐτίκα κατʼ ἀρχὰς ἐποίησαν ὡς ἐκέλευε· ἀπαγαγόντες οἱ οἰκέται ἐς τὸν χῶρον ἐν τῷ περ κατέβαλε τὸν δεσπότην, ἐν τοῖσι γούνασι ἀπέταμον τὰ σκέλεα. Φαρνούχης μὲν οὕτω παρελύθη τῆς ἡγεμονίης.\n\nCHAPTER 7.89\n\nSECTION 7.89.1\nτῶν δὲ τριηρέων ἀριθμὸς μὲν ἐγένετο ἑπτὰ καὶ διηκόσιαι καὶ χίλιαι, παρείχοντο δὲ αὐτὰς οἵδε, Φοίνικες μὲν σὺν Σύροισι τοῖσι ἐν τῇ Παλαιστίνῃ τριηκοσίας, ὧδε ἐσκευασμένοι· περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κυνέας εἶχον ἀγχοτάτω πεποιημένας τρόπον τὸν Ἑλληνικόν, ἐνδεδυκότες δὲ θώρηκας λινέους, ἀσπίδας δὲ ἴτυς οὐκ ἐχούσας εἶχον καὶ ἀκόντια.\n\nSECTION 7.89.2\nοὗτοι δὲ οἱ Φοίνικες τὸ παλαιὸν οἴκεον, ὡς αὐτοὶ λέγουσι, ἐπὶ τῇ Ἐρυθρῇ θαλάσσῃ, ἐνθεῦτεν δὲ ὑπερβάντες τῆς Συρίης οἰκέουσι τὸ παρὰ θάλασσαν· τῆς δὲ Συρίης τοῦτο τὸ χωρίον καὶ τὸ μέχρι Αἰγύπτου πᾶν Παλαιστίνη καλέεται. Αἰγύπτιοι δὲ νέας παρείχοντο διηκοσίας.\n\nSECTION 7.89.3\nοὗτοι δὲ εἶχον περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κράνεα χηλευτά, ἀσπίδας δὲ κοίλας, τὰς ἴτυς μεγάλας ἐχούσας, καὶ δόρατά τε ναύμαχα καὶ τύχους μεγάλους. τὸ δὲ πλῆθος αὐτῶν θωρηκοφόροι ἦσαν, μαχαίρας δὲ μεγάλας εἶχον.\n\nCHAPTER 7.90\n\nSECTION 7.90.1\nοὗτοι μὲν οὕτω ἐστάλατο, Κύπριοι δὲ παρείχοντο νέας πεντήκοντα καὶ ἑκατόν, ἐσκευασμένοι ὧδε· τὰς μὲν κεφαλὰς εἱλίχατο μίτρῃσι οἱ βασιλέες αὐτῶν, οἱ δὲ ἄλλοι εἶχον κιθῶνας, τὰ δὲ ἄλλα κατά περ Ἕλληνες. τούτων δὲ τοσάδε ἔθνεα εἰσί, οἳ μὲν ἀπὸ Σαλαμῖνος καὶ Ἀθηνέων, οἳ δὲ ἀπʼ Ἀρκαδίης, οἳ δὲ ἀπὸ Κύθνου, οἳ δὲ ἀπὸ Φοινίκης, οἳ δὲ ἀπὸ Αἰθιοπίης, ὡς αὐτοὶ Κύπριοι λέγουσι.\n\nCHAPTER 7.91\n\nSECTION 7.91.1\nΚίλικες δὲ ἑκατὸν παρείχοντο νέας. οὗτοι δʼ αὖ περὶ μὲν τῇσι κεφαλῇσι κράνεα ἐπιχώρια, λαισήια δὲ εἶχον ἀντʼ ἀσπίδων ὠμοβοέης πεποιημένα, καὶ κιθῶνας εἰρινέους ἐνδεδυκότες· δύο δὲ ἀκόντια ἕκαστος καὶ ξίφος εἶχον, ἀγχοτάτω τῇσι Αἰγυπτίῃσι μαχαίρῃσι πεποιημένα. οὗτοι δὲ τὸ παλαιὸν Ὑπαχαιοὶ ἐκαλέοντο, ἐπὶ δὲ Κίλικος τοῦ Ἀγήνορος ἀνδρὸς Φοίνικος ἔσχον τὴν ἐπωνυμίην. Πάμφυλοι δὲ τριήκοντα παρείχοντο νέας Ἑλληνικοῖσι ὅπλοισι ἐσκευασμένοι. οἱ δὲ Πάμφυλοι οὗτοι εἰσὶ τῶν ἐκ Τροίης ἀποσκεδασθέντων ἅμα Ἀμφιλόχῳ καὶ Κάλχαντι.\n\nCHAPTER 7.92\n\nSECTION 7.92.1\nλύκιοι δὲ παρείχοντο νέας πεντήκοντα θωρηκοφόροι τε ἐόντες καὶ κνημιδοφόροι, εἶχον δὲ τόξα κρανέινα καὶ ὀιστοὺς καλαμίνους ἀπτέρους καὶ ἀκόντια, ἐπὶ δὲ αἰγὸς δέρμα περὶ τοὺς ὤμους αἰωρεύμενον, περὶ δὲ τῇσι κεφαλῇσι πίλους πτεροῖσι περιεστεφανωμένους· ἐγχειρίδια δὲ καὶ δρέπανα εἶχον. Λύκιοι δὲ Τερμίλαι ἐκαλέοντο ἐκ Κρήτης γεγονότες, ἐπὶ δὲ Λύκου τοῦ Πανδίονος ἀνδρὸς Ἀθηναίου ἔσχον τὴν ἐπωνυμίην.\n\nCHAPTER 7.93\n\nSECTION 7.93.1\nΔωριέες δὲ οἱ ἐκ τῆς Ἀσίης τριήκοντα παρείχοντο νέας, ἔχοντές τε Ἑλληνικὰ ὅπλα καὶ γεγονότες ἀπὸ Πελοποννήσου. Κᾶρες δὲ ἑβδομήκοντα παρείχοντο νέας, τὰ μὲν ἄλλα κατά περ Ἕλληνες ἐσταλμένοι, εἶχον δὲ καὶ δρέπανα καὶ ἐγχειρίδια. οὗτοι δὲ οἵτινες πρότερον ἐκαλέοντο, ἐν τοῖσι πρώτοισι τῶν λόγων εἴρηται.\n\nCHAPTER 7.94\n\nSECTION 7.94.1\nἼωνες δὲ ἑκατὸν νέας παρείχοντο ἐσκευασμένοι ὡς Ἕλληνες. Ἴωνες δὲ ὅσον μὲν χρόνον ἐν Πελοποννήσῳ οἴκεον τὴν νῦν καλεομένην Ἀχαιίην, καὶ πρὶν ἢ Δαναόν τε καὶ Ξοῦθον ἀπικέσθαι ἐς Πελοπόννησον, ὡς Ἕλληνες λέγουσι, ἐκαλέοντο Πελασγοὶ Αἰγιαλέες, ἐπὶ δὲ Ἴωνος τοῦ Ξούθου Ἴωνες.\n\nCHAPTER 7.95\n\nSECTION 7.95.1\nνησιῶται δὲ ἑπτακαίδεκα παρείχοντο νέας, ὡπλισμένοι ὡς Ἕλληνες, καὶ τοῦτο Πελασγικὸν ἔθνος, ὕστερον δὲ Ἰωνικὸν ἐκλήθη κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον καὶ οἱ δυωδεκαπόλιες Ἴωνες οἱ ἀπʼ Ἀθηνέων. Αἰολέες δὲ ἑξήκοντα νέας παρείχοντο, ἐσκευασμένοι τε ὡς Ἕλληνες καὶ τὸ πάλαι καλεόμενοι Πελασγοί, ὡς Ἑλλήνων λόγος.\n\nSECTION 7.95.2\nἙλλησπόντιοι δὲ πλὴν Ἀβυδηνῶν (Ἀβυδηνοῖσι γὰρ προσετέτακτο ἐκ βασιλέος κατὰ χώρην μένουσι φύλακας εἶναι τῶν γεφυρέων) οἱ δὲ λοιποὶ οἱ ἐκ τοῦ Πόντου στρατευόμενοι παρείχοντο μὲν ἑκατὸν νέας, ἐσκευασμένοι δὲ ἦσαν ὡς Ἕλληνες. οὗτοι δὲ Ἰώνων καὶ Δωριέων ἄποικοι.\n\nCHAPTER 7.96\n\nSECTION 7.96.1\nἐπεβάτευον δὲ ἐπὶ πασέων τῶν νεῶν Πέρσαι καὶ Μῆδοι καὶ Σαάκαι. τούτων δὲ ἄριστα πλεούσας παρείχοντο νέας Φοίνικες καὶ Φοινίκων Σιδώνιοι. τούτοισι πᾶσι καὶ τοῖσι ἐς τὸν πεζὸν τεταγμένοισι αὐτῶν ἐπῆσαν ἑκάστοισι ἐπιχώριοι ἡγεμόνες, τῶν ἐγώ, οὐ γὰρ ἀναγκαίῃ ἐξέργομαι ἐς ἱστορίης λόγον, οὐ παραμέμνημαι.\n\nSECTION 7.96.2\nοὔτε γὰρ ἔθνεος ἑκάστου ἐπάξιοι ἦσαν οἱ ἡγεμόνες, ἔν τε ἔθνεϊ ἑκάστῳ ὅσαι περ πόλιες τοσοῦτοι καὶ ἡγεμόνες ἦσαν, εἵποντο δὲ ὡς οὐ στρατηγοὶ ἀλλʼ ὥσπερ οἱ ἄλλοι στρατευόμενοι δοῦλοι· ἐπεὶ στρατηγοί γε οἱ τὸ πᾶν ἔχοντες κράτος καὶ ἄρχοντες τῶν ἐθνέων ἑκάστων, ὅσοι αὐτῶν ἦσαν Πέρσαι, εἰρέαταί μοι.\n\nCHAPTER 7.97\n\nSECTION 7.97.1\nτοῦ δὲ ναυτικοῦ ἐστρατήγεον Ἀριαβίγνης τε ὁ Δαρείου καὶ Πρηξάσπης ὁ Ἀσπαθίνεω καὶ Μεγάβαζος ὁ Μεγαβάτεω καὶ Ἀχαιμένης ὁ Δαρείου, τῆς μὲν Ἰάδος τε καὶ Καρικῆς στρατιῆς Ἀριαβίγνης ὁ Δαρείου τε παῖς καὶ τῆς Γοβρύεω θυγατρός· Αἰγυπτίων δὲ ἐστρατήγεε Ἀχαιμένης Ξέρξεω ἐὼν ἀπʼ ἀμφοτέρων ἀδελφεός, τῆς δὲ ἄλλης στρατιῆς ἐστρατήγεον οἱ δύο. τριηκόντεροι δὲ καὶ πεντηκόντεροι καὶ κέρκουροι καὶ ἱππαγωγὰ πλοῖα μακρὰ συνελθόντα ἐς τὸν ἀριθμὸν ἐφάνη τρισχίλια.\n\nCHAPTER 7.98\n\nSECTION 7.98.1\nτῶν δὲ ἐπιπλεόντων μετά γε τοὺς στρατηγοὺς οἵδε ἦσαν ὀνομαστότατοι, Σιδώνιος Τετράμνηστος Ἀνύσου, καὶ Τύριος Ματτὴν Σιρώμου, καὶ Ἀράδιος Μέρβαλος Ἀγβάλου, καὶ Κίλιξ Συέννεσις Ὠρομέδοντος, καὶ Λύκιος Κυβερνίσκος Σίκα, καὶ Κύπριοι Γόργος τε ὁ Χέρσιος καὶ Τιμῶναξ ὁ Τιμαγόρεω, καὶ Καρῶν Ἱστιαῖός τε ὁ Τύμνεω καὶ Πίγρης ὁ Ὑσσελδώμου, καὶ Δαμασίθυμος ὁ Κανδαύλεω.\n\nCHAPTER 7.99\n\nSECTION 7.99.1\nτῶν μέν νυν ἄλλων οὐ παραμέμνημαι ταξιάρχων ὡς οὐκ ἀναγκαζόμενος, Ἀρτεμισίης δὲ τῆς μάλιστα θῶμα ποιεῦμαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα στρατευσαμένης γυναικός· ἥτις ἀποθανόντος τοῦ ἀνδρὸς αὐτή τε ἔχουσα τὴν τυραννίδα καὶ παιδὸς ὑπάρχοντος νεηνίεω ὑπὸ λήματός τε καὶ ἀνδρηίης ἐστρατεύετο, οὐδεμιῆς οἱ ἐούσης ἀναγκαίης.\n\nSECTION 7.99.2\nοὔνομα μὲν δὴ ἦν αὐτῇ Ἀρτεμισίη, θυγάτηρ δὲ ἦν Λυγδάμιος, γένος δὲ ἐξ Ἁλικαρνησσοῦ τὰ πρὸς πατρός, τὰ μητρόθεν δὲ Κρῆσσα. ἡγεμόνευε δὲ Ἁλικαρνησσέων τε καὶ Κῴων καὶ Νισυρίων τε καὶ Καλυδνίων, πέντε νέας παρεχομένη.\n\nSECTION 7.99.3\nκαὶ συναπάσης τῆς στρατιῆς, μετά γε τὰς Σιδωνίων, νέας εὐδοξοτάτας παρείχετο, πάντων τε τῶν συμμάχων γνώμας ἀρίστας βασιλέι ἀπεδέξατο. τῶν δὲ κατέλεξα πολίων ἡγεμονεύειν αὐτήν, τὸ ἔθνος ἀποφαίνω πᾶν ἐὸν Δωρικόν, Ἁλικαρνησσέας μὲν Τροιζηνίους, τοὺς δὲ ἄλλους Ἐπιδαυρίους. ἐς μὲν τοσόνδε ὁ ναυτικὸς στρατὸς εἴρηται.\n\nCHAPTER 7.100\n\nSECTION 7.100.1\nΞέρξης δέ, ἐπεὶ ἠριθμήθη τε καὶ διετάχθη ὁ στρατός, ἐπεθύμησε αὐτός σφεας διεξελάσας θεήσασθαι· μετὰ δὲ ἐποίεε ταῦτα, καὶ διεξελαύνων ἐπὶ ἅρματος παρὰ ἔθνος ἓν ἕκαστον ἐπυνθάνετο. καὶ ἀπέγραφον οἱ γραμματισταί, ἕως ἐξ ἐσχάτων ἐς ἔσχατα ἀπίκετο καὶ τῆς ἵππου καὶ τοῦ πεζοῦ.\n\nSECTION 7.100.2\nὡς δὲ ταῦτά οἱ ἐπεποίητο, τῶν νεῶν κατελκυσθεισέων ἐς θάλασσαν, ἐνθαῦτα ὁ Ξέρξης μετεκβὰς ἐκ τοῦ ἅρματος ἐς νέα Σιδωνίην ἵζετο ὑπὸ σκηνῇ χρυσέῃ καὶ παρέπλεε παρὰ τὰς πρῴρας τῶν νεῶν, ἐπειρωτῶν τε ἑκάστας ὁμοίως καὶ τὸν πεζὸν καὶ ἀπογραφόμενος.\n\nSECTION 7.100.3\nτὰς δὲ νέας οἱ ναύαρχοι ἀναγαγόντες ὅσον τε τέσσερα πλέθρα ἀπὸ τοῦ αἰγιαλοῦ ἀνεκώχευον, τὰς πρῴρας ἐς γῆν τρέψαντες πάντες μετωπηδόν, καὶ ἐξοπλίσαντες τοὺς ἐπιβάτας ὡς ἐς πόλεμον. ὃ δʼ ἐντὸς τῶν πρωρέων πλέων ἐθηεῖτο καὶ τοῦ αἰγιαλοῦ.\n\nCHAPTER 7.101\n\nSECTION 7.101.1\nὡς δὲ καὶ ταύτας διεξέπλωσε καὶ ἐξέβη ἐκ τῆς νεός, μετεπέμψατο Δημάρητον τὸν Ἀρίστωνος συστρατευόμενον αὐτῷ ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, καλέσας δʼ αὐτὸν εἴρετο τάδε. Δημάρητε, νῦν μοι σὲ ἡδύ τι ἐστὶ εἰρέσθαι τὰ θέλω. σὺ εἶς Ἕλλην τε, καὶ ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι σεῦ τε καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων τῶν ἐμοὶ ἐς λόγους ἀπικνεομένων, πόλιος οὔτʼ ἐλαχίστης οὔτʼ ἀσθενεστάτης.\n\nSECTION 7.101.2\nνῦν ὦν μοι τόδε φράσον, εἰ Ἕλληνες ὑπομενέουσι χεῖρας ἐμοὶ ἀνταειρόμενοι. οὐ γάρ, ὡς ἐγὼ δοκέω, οὐδʼ εἰ πάντες Ἕλληνες καὶ οἱ λοιποὶ οἱ πρὸς ἑσπέρης οἰκέοντες ἄνθρωποι συλλεχθείησαν, οὐκ ἀξιόμαχοι εἰσὶ ἐμὲ ἐπιόντα ὑπομεῖναι, μὴ ἐόντες ἄρθμιοι.\n\nSECTION 7.101.3\nθέλω μέντοι καὶ τὸ ἀπὸ σεῦ, ὁκοῖόν τι λέγεις περὶ αὐτῶν, πυθέσθαι. ὃ μὲν ταῦτα εἰρώτα, ὁ δὲ ὑπολαβὼν ἔφη βασιλεῦ, κότερα ἀληθείῃ χρήσωμαι πρὸς σὲ ἢ ἡδονῇ; ὁ δέ μιν ἀληθείῃ χρήσασθαι ἐκέλευε, φὰς οὐδέν οἱ ἀηδέστερον ἔσεσθαι ἢ πρότερον ἦν.\n\nCHAPTER 7.102\n\nSECTION 7.102.1\nὡς δὲ ταῦτα ἤκουσε Δημάρητος, ἔλεγε τάδε. βασιλεῦ, ἐπειδὴ ἀληθείῃ διαχρήσασθαι πάντως κελεύεις ταῦτα λέγοντα τὰ μὴ ψευδόμενός τις ὕστερον ὑπὸ σεῦ ἁλώσεται, τῇ Ἑλλάδι πενίη μὲν αἰεί κοτε σύντροφος ἐστί, ἀρετὴ δὲ ἔπακτος ἐστί, ἀπό τε σοφίης κατεργασμένη καὶ νόμου ἰσχυροῦ· τῇ διαχρεωμένη ἡ Ἑλλὰς τήν τε πενίην ἀπαμύνεται καὶ τὴν δεσποσύνην.\n\nSECTION 7.102.2\nαἰνέω μέν νυν πάντας Ἕλληνας τοὺς περὶ ἐκείνους τοὺς Δωρικοὺς χώρους οἰκημένους, ἔρχομαι δὲ λέξων οὐ περὶ πάντων τούσδε τοὺς λόγους ἀλλὰ περὶ Λακεδαιμονίων μούνων, πρῶτα μὲν ὅτι οὐκ ἔστι ὅκως κοτὲ σοὺς δέξονται λόγους δουλοσύνην φέροντας τῇ Ἑλλάδι, αὖτις δὲ ὡς ἀντιώσονταί τοι ἐς μάχην καὶ ἢν οἱ ἄλλοι Ἕλληνες πάντες τὰ σὰ φρονέωσι.\n\nSECTION 7.102.3\nἀριθμοῦ δὲ πέρι, μή πύθῃ ὅσοι τινὲς ἐόντες ταῦτα ποιέειν οἷοί τε εἰσί· ἤν τε γὰρ τύχωσι ἐξεστρατευμένοι χίλιοι, οὗτοι μαχήσονταί τοι, ἤν τε ἐλάσσονες τούτων ἤν τε καὶ πλεῦνες.\n\nCHAPTER 7.103\n\nSECTION 7.103.1\nταῦτα ἀκούσας Ξέρξης γελάσας ἔφη Δημάρητε, οἷον ἐφθέγξαο ἔπος, ἄνδρας χιλίους στρατιῇ τοσῇδε μαχήσεσθαι. ἄγε εἰπέ μοι· σὺ φῂς τούτων τῶν ἀνδρῶν βασιλεὺς αὐτὸς γενέσθαι· σὺ ὦν ἐθελήσεις αὐτίκα μάλα πρὸς ἄνδρας δέκα μάχεσθαι; καίτοι εἰ τὸ πολιτικὸν ὑμῖν πᾶν ἐστι τοιοῦτον οἷον σὺ διαιρέεις, σέ γε τὸν κείνων βασιλέα πρέπει πρὸς τὸ διπλήσιον ἀντιτάσσεσθαι κατὰ νόμους τοὺς ὑμετέρους.\n\nSECTION 7.103.2\nεἰ γὰρ κείνων ἕκαστος δέκα ἀνδρῶν τῆς στρατιῆς τῆς ἐμῆς ἀντάξιος ἐστί, σὲ δέ γε δίζημαι εἴκοσι εἶναι ἀντάξιον, καὶ οὕτω μὲν ὀρθοῖτʼ ἂν ὁ λόγος ὁ παρὰ σέο λεγόμενος· εἰ δὲ τοιοῦτοί τε ἐόντες καὶ μεγάθεα τοσοῦτοι, ὅσοι σύ τε καὶ οἳ παρʼ ἐμὲ φοιτῶσι Ἑλλήνων ἐς λόγους αὐχέετε τοσοῦτον, ὅρα μὴ μάτην κόμπος ὁ λόγος οὗτος εἰρημένος ᾖ.\n\nSECTION 7.103.3\nἐπεὶ φέρε ἴδω παντὶ τῷ οἰκότι· κῶς ἂν δυναίατο χίλιοι ἢ καὶ μύριοι ἢ καὶ πεντακισμύριοι, ἐόντες γε ἐλεύθεροι πάντες ὁμοίως καὶ μὴ ὑπʼ ἑνὸς ἀρχόμενοι, στρατῷ τοσῷδε ἀντιστῆναι; ἐπεί τοι πλεῦνες περὶ ἕνα ἕκαστον γινόμεθα ἢ χίλιοι, ἐόντων ἐκείνων πέντε χιλιάδων.\n\nSECTION 7.103.4\nὑπὸ μὲν γὰρ ἑνὸς ἀρχόμενοι κατὰ τρόπον τὸν ἡμέτερον γενοίατʼ ἄν, δειμαίνοντες τοῦτον, καὶ παρὰ τὴν ἑωυτῶν φύσιν ἀμείνονες, καὶ ἴοιεν ἀναγκαζόμενοι μάστιγι ἐς πλεῦνας ἐλάσσονες ἐόντες· ἀνειμένοι δὲ ἐς τὸ ἐλεύθερον οὐκ ἂν ποιέοιεν τούτων οὐδέτερα. δοκέω δὲ ἔγωγε καὶ ἀνισωθέντας πλήθεϊ χαλεπῶς ἂν Ἕλληνας Πέρσῃσι μούνοισι μάχεσθαι.\n\nSECTION 7.103.5\nἀλλὰ παρʼ ἡμῖν μὲν μούνοισι τοῦτο ἐστὶ τὸ σὺ λέγεις, ἔστι γε μὲν οὐ πολλὸν ἀλλὰ σπάνιον· εἰσὶ γὰρ Περσέων τῶν ἐμῶν αἰχμοφόρων οἳ ἐθελήσουσι Ἑλλήνων ἀνδράσι τρισὶ ὁμοῦ μάχεσθαι· τῶν σὺ ἐὼν ἄπειρος πολλὰ φλυηρέεις.\n\nCHAPTER 7.104\n\nSECTION 7.104.1\nπρὸς ταῦτα Δημάρητος λέγει ὦ βασιλεῦ, ἀρχῆθεν ἠπιστάμην ὅτι ἀληθείῃ χρεώμενος οὐ φίλα τοι ἐρέω· σὺ δʼ ἐπεὶ ἠνάγκασας λέγειν τῶν λόγων τοὺς ἀληθεστάτους, ἔλεγον τὰ κατήκοντα Σπαρτιήτῃσι.\n\nSECTION 7.104.2\nκαίτοι ὡς ἐγὼ τυγχάνω τὰ νῦν τάδε ἐστοργὼς ἐκείνους, αὐτὸς μάλιστα ἐξεπίστεαι, οἵ με τιμήν τε καὶ γέρεα ἀπελόμενοι πατρώια ἄπολίν τε καὶ φυγάδα πεποιήκασι, πατὴρ δὲ σὸς ὑποδεξάμενος βίον τέ μοι καὶ οἶκον ἔδωκε. οὔκων οἰκός ἐστι ἄνδρα τὸν σώφρονα εὐνοίην φαινομένην διωθέεσθαι, ἀλλὰ στέργειν μάλιστα.\n\nSECTION 7.104.3\nἐγὼ δὲ οὔτε δέκα ἀνδράσι ὑπίσχομαι οἷός τε εἶναι μάχεσθαι οὔτε δυοῖσι, ἑκών τε εἶναι οὐδʼ ἂν μουνομαχέοιμι. εἰ δὲ ἀναγκαίη εἴη ἢ μέγας τις ὁ ἐποτρύνων ἀγών, μαχοίμην ἂν πάντων ἥδιστα ἑνὶ τούτων τῶν ἀνδρῶν οἳ Ἑλλήνων ἕκαστος φησὶ τριῶν ἄξιος εἶναι.\n\nSECTION 7.104.4\nὣς δὲ καὶ Λακεδαιμόνιοι κατὰ μὲν ἕνα μαχόμενοι οὐδαμῶν εἰσι κακίονες ἀνδρῶν, ἁλέες δὲ ἄριστοι ἀνδρῶν ἁπάντων. ἐλεύθεροι γὰρ ἐόντες οὐ πάντα ἐλεύθεροι εἰσί· ἔπεστι γάρ σφι δεσπότης νόμος, τὸν ὑποδειμαίνουσι πολλῷ ἔτι μᾶλλον ἢ οἱ σοὶ σέ.\n\nSECTION 7.104.5\nποιεῦσι γῶν τὰ ἂν ἐκεῖνος ἀνώγῃ· ἀνώγει δὲ τὠυτὸ αἰεί, οὐκ ἐῶν φεύγειν οὐδὲν πλῆθος ἀνθρώπων ἐκ μάχης, ἀλλὰ μένοντας ἐν τῇ τάξι ἐπικρατέειν ἢ ἀπόλλυσθαι. σοὶ δὲ εἰ φαίνομαι ταῦτα λέγων φλυηρέειν, τἆλλα σιγᾶν θέλω τὸ λοιπόν· νῦν τε ἀναγκασθεὶς ἔλεξα. γένοιτο μέντοι κατὰ νόον τοι, βασιλεῦ\n\nCHAPTER 7.105\n\nSECTION 7.105.1\nὃ μὲν δὴ ταῦτα ἀμείψατο, Ξέρξης δὲ ἐς γέλωτά τε ἔτρεψε καὶ οὐκ ἐποιήσατο ὀργὴν οὐδεμίαν, ἀλλʼ ἠπίως αὐτὸν ἀπεπέμψατο. τούτῳ δὲ ἐς λόγους ἐλθὼν Ξέρξης, καὶ ὕπαρχον ἐν τῷ Δορίσκῳ τούτῳ καταστήσας Μασκάμην τὸν Μεγαδόστεω, τὸν δὲ ὑπὸ Δαρείου σταθέντα καταπαύσας, ἐξήλαυνε τὸν στρατὸν διὰ τῆς Θρηίκης ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.\n\nCHAPTER 7.106\n\nSECTION 7.106.1\nκατέλιπε δὲ ἄνδρα τοιόνδε Μασκάμην γενόμενον, τῷ μούνῳ Ξέρξης δῶρα πέμπεσκε ὡς ἀριστεύοντι πάντων ὅσους αὐτὸς κατέστησε ἢ Δαρεῖος ὑπάρχους, πέμπεσκε δὲ ἀνὰ πᾶν ἔτος· ὣς δὲ καὶ Ἀρτοξέρξης ὁ Ξέρξεω τοῖσι Μασκαμείοισι ἐκγόνοισι. κατέστασαν γὰρ ἔτι πρότερον ταύτης τῆς ἐλάσιος ὕπαρχοι ἐν τῇ Θρηίκῃ καὶ τοῦ Ἑλλησπόντου πανταχῇ.\n\nSECTION 7.106.2\nοὗτοι ὦν πάντες οἵ τε ἐκ Θρηίκης καὶ τοῦ Ἑλλησπόντου, πλὴν τοῦ ἐν Δορίσκῳ, ὑπὸ Ἑλλήνων ὕστερον ταύτης τῆς στρατηλασίης ἐξαιρέθησαν· τὸν δὲ ἐν Δορίσκῳ Μασκάμην οὐδαμοί κω ἐδυνάσθησαν ἐξελεῖν πολλῶν πειρησαμένων. διὰ τοῦτο δή οἱ τὰ δῶρα πέμπεται παρὰ τοῦ βασιλεύοντος αἰεὶ ἐν Πέρσῃσι.\n\nCHAPTER 7.107\n\nSECTION 7.107.1\nτῶν δὲ ἐξαιρεθέντων ὑπὸ Ἑλλήνων οὐδένα βασιλεὺς Ξέρξης ἐνόμισε εἶναι ἄνδρα ἀγαθὸν εἰ μὴ Βόγην μοῦνον τὸν ἐξ Ἠιόνος, τοῦτον δὲ αἰνέων οὐκ ἐπαύετο, καὶ τοὺς περιεόντας αὐτοῦ ἐν Πέρσῃσι παῖδας ἐτίμα μάλιστα, ἐπεὶ καὶ ἄξιος αἴνου μεγάλου ἐγένετο Βόγης· ὃς ἐπειδὴ ἐπολιορκέετο ὑπὸ Ἀθηναίων καὶ Κίμωνος τοῦ Μιλτιάδεω, παρεὸν αὐτῷ ὑπόσπονδον ἐξελθεῖν καὶ νοστῆσαι ἐς τὴν Ἀσίην, οὐκ ἠθέλησε, μὴ δειλίῃ δόξειε περιεῖναι βασιλέι, ἀλλὰ διεκαρτέρεε ἐς τὸ ἔσχατον.\n\nSECTION 7.107.2\nὡς δʼ οὐδὲν ἔτι φορβῆς ἐνῆν ἐν τῷ τείχεϊ, συννήσας πυρὴν μεγάλην ἔσφαξε τὰ τέκνα καὶ τὴν γυναῖκα καὶ τὰς παλλακὰς καὶ τοὺς οἰκέτας καὶ ἔπειτα ἐσέβαλε ἐς τὸ πῦρ, μετὰ δὲ ταῦτα τὸν χρυσὸν ἅπαντα τὸν ἐκ τοῦ ἄστεος καὶ τὸν ἄργυρον ἔσπειρε ἀπὸ τοῦ τείχεος ἐς τὸν Στρυμόνα, ποιήσας δὲ ταῦτα ἑωυτὸν ἐσέβαλε ἐς τὸ πῦρ. οὕτω μὲν οὗτος δικαίως αἰνέεται ἔτι καὶ ἐς τόδε ὑπὸ Περσέων.\n\nCHAPTER 7.108\n\nSECTION 7.108.1\nΞέρξης δὲ ἐκ τοῦ Δορίσκου ἐπορεύετο ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, τοὺς δὲ αἰεὶ γινομένους ἐμποδὼν συστρατεύεσθαι ἠνάγκαζε· ἐδεδούλωτο γάρ, ὡς καὶ πρότερόν μοι δεδήλωται, ἡ μέχρι Θεσσαλίης πᾶσα καὶ ἦν ὑπὸ βασιλέα δασμοφόρος, Μεγαβάζου τε καταστρεψαμένου καὶ ὕστερον Μαρδονίου.\n\nSECTION 7.108.2\nπαραμείβετο δὲ πορευόμενος ἐκ Δορίσκου πρῶτα μὲν τὰ Σαμοθρηίκια τείχεα, τῶν ἐσχάτη πεπόλισται πρὸς ἑσπέρης πόλις τῇ οὔνομα ἐστὶ Μεσαμβρίη. ἔχεται δὲ ταύτης Θασίων πόλις Στρύμη, διὰ δὲ σφέων τοῦ μέσου Λίσος ποταμὸς διαρρέει, ὃς τότε οὐκ ἀντέσχε τὸ ὕδωρ παρέχων τῷ Ξέρξεω στρατῷ ἀλλʼ ἐπέλιπε.\n\nSECTION 7.108.3\nἡ δὲ χώρη αὕτη πάλαι μὲν ἐκαλέετο Γαλλαϊκή, νῦν δὲ Βριαντική· ἔστι μέντοι τῷ δικαιοτάτῳ τῶν λόγων καί αὕτη Κικόνων.\n\nCHAPTER 7.109\n\nSECTION 7.109.1\nδιαβὰς δὲ τοῦ Λίσου ποταμοῦ τὸ ῥέεθρον ἀπεξηρασμένον πόλιας Ἑλληνίδας τάσδε παραμείβετο, Μαρώνειαν Δίκαιαν Ἄβδηρα. ταύτας τε δὴ παρεξήιε καὶ κατὰ ταύτας λίμνας ὀνομαστὰς τάσδε, Μαρωνείης μὲν μεταξὺ καὶ Στρύμης κειμένην Ἰσμαρίδα, κατὰ δὲ Δίκαιαν Βιστονίδα, ἐς τὴν ποταμοὶ δύο ἐσιεῖσι τὸ ὕδωρ, Τραῦός τε καὶ Κόμψαντος. κατὰ δὲ Ἄβδηρα λίμνην μὲν οὐδεμίαν ἐοῦσαν ὀνομαστὴν παραμείψατο Ξέρξης, ποταμὸν δὲ Νέστον ῥέοντα ἐς θάλασσαν.\n\nSECTION 7.109.2\nμετὰ δὲ ταύτας τὰς χώρας ἰὼν τὰς ἠπειρώτιδας πόλις παρήιε, τῶν ἐν μιῇ λίμνη ἐοῦσα τυγχάνει ὡσεὶ τριήκοντα σταδίων μάλιστά κῃ τὴν περίοδον, ἰχθυώδης τε καὶ κάρτα ἁλμυρή· ταύτην τὰ ὑποζύγια μοῦνα ἀρδόμενα ἀνεξήρηνε. τῇ δὲ πόλι ταύτῃ οὔνομα ἐστὶ Πίστυρος.\n\nCHAPTER 7.110\n\nSECTION 7.110.1\nταύτας μὲν δὴ τὰς πόλιας τὰς παραθαλασσίας τε καὶ Ἑλληνίδας ἐξ εὐωνύμου χειρὸς ἀπέργων παρεξήιε· ἔθνεα δὲ Θρηίκων διʼ ὧν τῆς χώρης ὁδὸν ἐποιέετο τοσάδε, Παῖτοι Κίκονες Βίστονες Σαπαῖοι Δερσαῖοι Ἠδωνοὶ Σάτραι. τούτων οἱ μὲν παρὰ θάλασσαν κατοικημένοι ἐν τῇσι νηυσὶ εἵποντο· οἱ δὲ αὐτῶν τὴν μεσόγαιαν οἰκέοντες καταλεχθέντες τε ὑπʼ ἐμεῦ, πλὴν Σατρέων, οἱ ἄλλοι πάντες πεζῇ ἀναγκαζόμενοι εἵποντο.\n\nCHAPTER 7.111\n\nSECTION 7.111.1\nσάτραι δὲ οὐδενός κω ἀνθρώπων ὑπήκοοι ἐγένοντο, ὅσον ἡμεῖς ἴδμεν, ἀλλὰ διατελεῦσι τὸ μέχρι ἐμεῦ αἰεὶ ἐόντες ἐλεύθεροι μοῦνοι Θρηίκων· οἰκέουσί τε γὰρ ὄρεα ὑψηλά, ἴδῃσί τε παντοίῃσι καὶ χιόνι συνηρεφέα, καὶ εἰσὶ τὰ πολέμια ἄκροι.\n\nSECTION 7.111.2\nοὗτοι οἱ Διονύσου τὸ μαντήιον εἰσὶ ἐκτημένοι· τὸ δὲ μαντήιον τοῦτο ἔστι μὲν ἐπὶ τῶν ὀρέων τῶν ὑψηλοτάτων, Βησσοὶ δὲ τῶν Σατρέων εἰσὶ οἱ προφητεύοντες τοῦ ἱροῦ, πρόμαντις δὲ ἡ χρέωσα κατά περ ἐν Δελφοῖσι, καὶ οὐδὲν ποικιλώτερον.\n\nCHAPTER 7.112\n\nSECTION 7.112.1\nπαραμειψάμενος δὲ ὁ Ξέρξης τὴν εἰρημένην, δεύτερα τούτων παραμείβετο τείχεα τὰ Πιέρων, τῶν ἐνὶ Φάγρης ἐστὶ οὔνομα καὶ ἑτέρῳ Πέργαμος. ταύτῃ μὲν δὴ παρʼ αὐτὰ τὰ τείχεα τὴν ὁδὸν ἐποιέετο, ἐκ δεξιῆς χειρὸς τὸ Πάγγαιον ὄρος ἀπέργων, ἐὸν μέγα τε καὶ ὑψηλόν, ἐν τῷ χρύσεά τε καὶ ἀργύρεα ἔνι μέταλλα, τὰ νέμονται Πίερές τε καὶ Ὀδόμαντοι καὶ μάλιστα Σάτραι.\n\nCHAPTER 7.113\n\nSECTION 7.113.1\nὑπεροικέοντας δὲ τὸ Πάγγαιον πρὸς βορέω ἀνέμου Παίονας Δόβηράς τε καὶ Παιόπλας παρεξιὼν ἤιε πρὸς ἑσπέρην, ἐς ὃ ἀπίκετο ἐπὶ ποταμόν τε Στρυμόνα καὶ πόλιν Ἠιόνα, τῆς ἔτι ζωὸς ἐὼν ἦρχε Βόγης τοῦ περ ὀλίγῳ πρότερον τούτων λόγον ἐποιεύμην.\n\nSECTION 7.113.2\nἡ δὲ γῆ αὕτη ἡ περὶ τὸ Πάγγαιον ὄρος καλέεται Φυλλίς, κατατείνουσα τὰ μὲν πρὸς ἑσπέρην ἐπὶ ποταμὸν Ἀγγίτην ἐκδιδόντα ἐς τὸν Στρυμόνα, τὰ δὲ πρὸς μεσαμβρίην τείνουσα ἐς αὐτὸν τὸν Στρυμόνα· ἐς τὸν οἱ Μάγοι ἐκαλλιερέοντο σφάζοντες ἵππους λευκούς.\n\nCHAPTER 7.114\n\nSECTION 7.114.1\nφαρμακεύσαντες δὲ ταῦτα ἐς τὸν ποταμὸν καὶ ἄλλα πολλὰ πρὸς τούτοισι ἐν Ἐννέα ὁδοῖσι τῇσι Ἠδωνῶν ἐπορεύοντο κατὰ τὰς γεφύρας, τὸν Στρυμόνα εὑρόντες ἐζευγμένον. Ἐννέα δὲ ὁδοὺς πυνθανόμενοι τὸν χῶρον τοῦτον καλέεσθαι, τοσούτους ἐν αὐτῷ παῖδάς τε καὶ παρθένους ἀνδρῶν τῶν ἐπιχωρίων ζώοντας κατώρυσσον.\n\nSECTION 7.114.2\nΠερσικὸν δὲ τὸ ζώοντας κατορύσσειν, ἐπεὶ καὶ Ἄμηστριν τὴν Ξέρξεω γυναῖκα πυνθάνομαι γηράσασαν δὶς ἑπτὰ Περσέων παῖδας ἐόντων ἐπιφανέων ἀνδρῶν ὑπὲρ ἑωυτῆς τῷ ὑπὸ γῆν λεγομένῳ εἶναι θεῷ ἀντιχαρίζεσθαι κατορύσσουσαν.\n\nCHAPTER 7.115\n\nSECTION 7.115.1\nὡς δὲ ἀπὸ τοῦ Στρυμόνος ἐπορεύετο ὁ στρατός, ἐνθαῦτα πρὸς ἡλίου δυσμέων ἐστὶ αἰγιαλὸς ἐν τῷ οἰκημένην Ἄργιλον πόλιν Ἑλλάδα παρεξήιε· αὕτη δὲ καὶ ἡ κατύπερθε ταύτης καλέεται Βισαλτίη.\n\nSECTION 7.115.2\nἐνθεῦτεν δὲ κόλπον τὸν ἐπὶ Ποσιδηίου ἐξ ἀριστερῆς χειρὸς ἔχων ἤιε διὰ Συλέος πεδίου καλεομένου, Στάγειρον πόλιν Ἑλλάδα παραμειβόμενος, καὶ ἀπίκετο ἐς Ἄκανθον, ἅμα ἀγόμενος τούτων ἕκαστον τῶν ἐθνέων καὶ τῶν περὶ τὸ Πάγγαιον ὄρος οἰκεόντων, ὁμοίως καὶ τῶν πρότερον κατέλεξα, τοὺς μὲν παρὰ θάλασσαν ἔχων οἰκημένους ἐκ νηυσὶ στρατευομένους, τοὺς δʼ ὑπὲρ θαλάσσης πεζῇ ἑπομένους.\n\nSECTION 7.115.3\nτὴν δὲ ὁδὸν ταύτην, τῇ βασιλεὺς Ξέρξης τὸν στρατὸν ἤλασε, οὔτε συγχέουσι Θρήικες οὔτʼ ἐπισπείρουσι σέβονταί τε μεγάλως τὸ μέχρι ἐμεῦ.\n\nCHAPTER 7.116\n\nSECTION 7.116.1\nὡς δὲ ἄρα ἐς τὴν Ἄκανθον ἀπίκετο, ξεινίην τε ὁ Ξέρξης τοῖσι Ἀκανθίοισι προεῖπε καὶ ἐδωρήσατο σφέας ἐσθῆτι Μηδικῇ ἐπαίνεέ τε, ὁρέων καὶ αὐτοὺς προθύμους ἐόντας ἐς τὸν πόλεμον καὶ τὸ ὄρυγμα ἀκούων.\n\nCHAPTER 7.117\n\nSECTION 7.117.1\nἐν Ἀκάνθῳ δὲ ἐόντος Ξέρξεω συνήνεικε ὑπὸ νούσου ἀποθανεῖν τὸν ἐπεστεῶτα τῆς διώρυχος Ἀρταχαίην, δόκιμον ἐόντα παρὰ Ξέρξῃ καὶ γένος Ἀχαιμενίδην, μεγάθεΐ τε μέγιστον ἐόντα Περσέων (ἀπὸ γὰρ πέντε πηχέων βασιληίων ἀπέλειπε τέσσερας δακτύλους) φωνέοντά τε μέγιστον ἀνθρώπων, ὥστε Ξέρξην συμφορὴν ποιησάμενον μεγάλην ἐξενεῖκαί τε αὐτὸν κάλλιστα καὶ θάψαι· ἐτυμβοχόεε δὲ πᾶσα ἡ στρατιή.\n\nSECTION 7.117.2\nτούτῳ δὲ τῷ Ἀρταχαίῃ θύουσι Ἀκάνθιοι ἐκ θεοπροπίου ὡς ἥρωι, ἐπονομάζοντες τὸ οὔνομα.\n\nCHAPTER 7.118\n\nSECTION 7.118.1\nβασιλεὺς μὲν δὴ Ξέρξης ἀπολομένου Ἀρταχαίεω ἐποιέετο συμφορήν. οἱ δὲ ὑποδεκόμενοι Ἑλλήνων τὴν στρατιὴν καὶ δειπνίζοντες Ξέρξην ἐς πᾶν κακοῦ ἀπίκατο, οὕτω ὥστε ἀνάστατοι ἐκ τῶν οἴκων ἐγίνοντο· ὅκου Θασίοισι ὑπὲρ τῶν ἐν τῇ ἠπείρῳ πολίων τῶν σφετερέων δεξαμένοισι τὴν Ξέρξεω στρατιὴν καὶ δειπνίσασι Ἀντίπατρος ὁ Ὀργέος ἀραιρημένος, τῶν ἀστῶν ἀνὴρ δόκιμος ὅμοια τῷ μάλιστα, ἀπέδεξε ἐς τὸ δεῖπνον τετρακόσια τάλαντα ἀργυρίου τετελεσμένα.\n\nCHAPTER 7.119\n\nSECTION 7.119.1\nὣς δὲ παραπλησίως καὶ ἐν τῇσι ἄλλῃσι πόλισι οἱ ἐπεστεῶτες ἀπεδείκνυσαν τὸν λόγον. τὸ γὰρ δεῖπνον τοιόνδε τι ἐγίνετο, οἷα ἐκ πολλοῦ χρόνου προειρημένον καὶ περὶ πολλοῦ ποιευμένων·\n\nSECTION 7.119.2\nτοῦτο μέν, ὡς ἐπύθοντο τάχιστα τῶν κηρύκων τῶν περιαγγελλόντων, δασάμενοι σῖτον ἐν τῇσι πόλισι οἱ ἀστοὶ ἄλευρά τε καὶ ἄλφιτα ἐποίευν πάντες ἐπὶ μῆνας συχνούς· τοῦτο δὲ κτήνεα ἐσίτευον ἐξευρίσκοντες τιμῆς τὰ κάλλιστα, ἔτρεφόν τε ὄρνιθας χερσαίους καὶ λιμναίους ἔν τε οἰκήμασι καὶ λάκκοισι, ἐς ὑποδοχὰς τοῦ στρατοῦ· τοῦτο δὲ χρύσεά τε καὶ ἀργύρεα ποτήριά τε καὶ κρητῆρας ἐποιεῦντο καὶ τἆλλα ὅσα ἐπὶ τράπεζαν τιθέαται πάντα.\n\nSECTION 7.119.3\nταῦτα μὲν αὐτῷ τε βασιλέι καὶ τοῖσι ὁμοσίτοισι μετʼ ἐκείνου ἐπεποίητο, τῇ δὲ ἄλλῃ στρατιῇ τὰ ἐς φορβὴν μοῦνα τασσόμενα. ὅκως δὲ ἀπίκοιτο ἡ στρατιή, σκηνὴ μὲν ἔσκε πεπηγυῖα ἑτοίμη ἐς τὴν αὐτὸς σταθμὸν ποιεέσκετο Ξέρξης, ἡ δὲ ἄλλη στρατιὴ ἔσκε ὑπαίθριος.\n\nSECTION 7.119.4\nὡς δὲ δείπνου ἐγίνετο ὥρη, οἱ μὲν δεκόμενοι ἔχεσκον πόνον, οἳ δὲ ὅκως πλησθέντες νύκτα αὐτοῦ ἀγάγοιεν, τῇ ὑστεραίῃ τήν τε σκηνὴν ἀνασπάσαντες καὶ τὰ ἔπιπλα πάντα λαβόντες οὕτω ἀπελαύνεσκον, λείποντες οὐδὲν ἀλλὰ φερόμενοι.\n\nCHAPTER 7.120\n\nSECTION 7.120.1\nἔνθα δὴ Μεγακρέοντος ἀνδρὸς Ἀβδηρίτεω ἔπος εὖ εἰρημένον ἐγένετο, ὃς συνεβούλευσε Ἀβδηρίτῃσι πανδημεί, αὐτοὺς καὶ γυναῖκας, ἐλθόντας ἐς τὰ σφέτερα ἱρὰ ἵζεσθαι ἱκέτας τῶν θεῶν παραιτεομένους καὶ τὸ λοιπόν σφι ἀπαμύνειν τῶν ἐπιόντων κακῶν τὰ ἡμίσεα, τῶν τε παροιχομένων ἔχειν σφι μεγάλην χάριν, ὅτι βασιλεὺς Ξέρξης οὐ δὶς ἑκάστης ἡμέρης ἐνόμισε σῖτον αἱρέεσθαι·\n\nSECTION 7.120.2\nπαρέχειν γὰρ ἂν Ἀβδηρίτῃσι, εἰ καὶ ἄριστον προείρητο ὅμοια τῷ δείπνῳ παρασκευάζειν, ἢ μὴ ὑπομένειν Ξέρξην ἐπιόντα ἢ καταμείναντας κάκιστα πάντων ἀνθρώπων διατριβῆναι.\n\nCHAPTER 7.121\n\nSECTION 7.121.1\nοἳ μὲν δὴ πιεζόμενοι ὅμως τὸ ἐπιτασσόμενον ἐπετέλεον. Ξέρξης δὲ ἐκ τῆς Ἀκάνθου, ἐντειλάμενος τοῖσι στρατηγοῖσι τοῦ ναυτικοῦ στρατοῦ ὑπομένειν ἐν Θέρμῃ, ἀπῆκε ἀπʼ ἑωυτοῦ πορεύεσθαι τὰς νέας, Θέρμῃ δὲ τῇ ἐν τῷ Θερμαίῳ κόλπῳ οἰκημένῃ, ἀπʼ ἧς καὶ ὁ κόλπος οὗτος τὴν ἐπωνυμίην ἔχει· ταύτῃ γὰρ ἐπυνθάνετο συντομώτατον εἶναι.\n\nSECTION 7.121.2\nμέχρι μὲν γὰρ Ἀκάνθου ὧδε τεταγμένος ὁ στρατὸς ἐκ Δορίσκου τὴν ὁδὸν ἐποιέετο· τρεῖς μοίρας ὁ Ξέρξης δασάμενος πάντα τὸν πεζὸν στρατόν, μίαν αὐτέων ἔταξε παρὰ θάλασσαν ἰέναι ὁμοῦ τῷ ναυτικῷ·\n\nSECTION 7.121.3\nταύτης μὲν δὴ ἐστρατήγεον Μαρδόνιός τε καὶ Μασίστης, ἑτέρη δὲ τεταγμένη ἤιε τοῦ στρατοῦ τριτημορὶς τὴν μεσόγαιαν, τῆς ἐστρατήγεον Τριτανταίχμης τε καὶ Γέργις· ἡ δὲ τρίτη τῶν μοιρέων, μετʼ ἧς ἐπορεύετο αὐτὸς Ξέρξης, ἤιε μὲν τὸ μέσον αὐτῶν, στρατηγοὺς δὲ παρείχετο Σμερδομένεά τε καὶ Μεγάβυζον.\n\nCHAPTER 7.122\n\nSECTION 7.122.1\nὁ μέν νυν ναυτικὸς στρατὸς ὡς ἀπείθη ὑπὸ Ξέρξεω καὶ διεξέπλωσε τὴν διώρυχα τὴν ἐν τῷ Ἄθῳ γενομένην, διέχουσαν δὲ ἐς κόλπον ἐν τῷ Ἄσσα τε πόλις καὶ Πίλωρος καὶ Σίγγος καὶ Σάρτη οἴκηνται, ἐνθεῦτεν, ὡς καὶ ἐκ τουτέων τῶν πολίων στρατιὴν παρέλαβε, ἔπλεε ἀπιέμενος ἐς τὸν Θερμαῖον κόλπον, κάμπτων δὲ Ἄμπελον τὴν Τορωναίην ἄκρην παραμείβετο Ἑλληνίδας γε τάσδε πόλις, ἐκ τῶν νέας τε καὶ στρατιὴν παρελάμβανε, Τορώνην Γαληψὸν Σερμύλην Μηκύβερναν Ὄλυνθον.\n\nCHAPTER 7.123\n\nSECTION 7.123.1\nἡ μέν νυν χώρη αὕτη Σιθωνίη καλέεται, ὁ δὲ ναυτικὸς στρατὸς ὁ Ξέρξεω συντάμνων ἀπʼ Ἀμπέλου ἄκρης ἐπὶ Καναστραίην ἄκρην, τὸ δὴ πάρης τῆς Παλλήνης ἀνέχει μάλιστα, ἐνθεῦτεν νέας τε καὶ στρατιὴν παρελάμβανε ἐκ Ποτιδαίης καὶ Ἀφύτιος καὶ Νέης πόλιος καὶ Αἰγῆς καὶ Θεράμβω καὶ Σκιώνης καὶ Μένδης καὶ Σάνης· αὗται γὰρ εἰσὶ αἱ τὴν νῦν Παλλήνην πρότερον δὲ Φλέγρην καλεομένην νεμόμεναι.\n\nSECTION 7.123.2\nπαραπλέων δὲ καὶ ταύτην τὴν χώρην ἔπλεε ἐς τὸ προειρημένον, παραλαμβάνων στρατιὴν καὶ ἐκ τῶν προσεχέων πολίων τῇ Παλλήνῃ, ὁμουρεουσέων δὲ τῷ Θερμαίῳ κόλπῳ, τῇσι οὐνόματα ἐστὶ τάδε, Λίπαξος Κώμβρεια Αἷσα Γίγωνος Κάμψα Σμίλα Αἴνεια· ἡ δε τουτέων χώρη Κροσσαίη ἔτι καὶ ἐς τόδε καλέεται.\n\nSECTION 7.123.3\nἀπὸ δὲ Αἰνείης, ἐς τὴν ἐτελεύτων καταλέγων τὰς πόλις, ἀπὸ ταύτης ἤδη ἐς αὐτόν τε τὸν Θερμαῖον κόλπον ἐγίνετο τῷ ναυτικῷ στρατῷ ὁ πλόος καὶ γῆν τὴν Μυγδονίην, πλέων δὲ ἀπίκετο ἔς τε τὴν προειρημένην Θέρμην καὶ Σίνδον τε πόλιν καὶ Χαλέστρην ἐπὶ τὸν Ἄξιον ποταμόν, ὃς οὐρίζει χώρην τὴν Μυγδονίην τε καὶ Βοττιαιίδα, τῆς ἔχουσι τὸ παρὰ θάλασσαν στεινὸν χωρίον πόλιες Ἴχναι τε καὶ Πέλλα.\n\nCHAPTER 7.124\n\nSECTION 7.124.1\nὁ μὲν δὴ ναυτικὸς στρατὸς αὐτοῦ περὶ Ἄξιον ποταμὸν καὶ πόλιν Θέρμην καὶ τὰς μεταξὺ πόλιας τούτων περιμένων Βασιλέα ἐστρατοπεδεύετο, Ξέρξης δὲ καὶ ὁ πεζὸς στρατὸς ἐπορεύετο ἐκ τῆς Ἀκάνθου τὴν μεσόγαιαν τάμνων τῆς ὁδοῦ, βουλόμενος ἐς τὴν Θέρμην ἀπικέσθαι· ἐπορεύετο δὲ διὰ τῆς Παιονικῆς καὶ Κρηστωνικῆς ἐπὶ ποταμὸν Χείδωρον, ὃς ἐκ Κρηστωναίων ἀρξάμενος ῥέει διὰ Μυγδονίης χώρης καὶ ἐξιεῖ παρὰ τὸ ἕλος τὸ ἐπʼ Ἀξίῳ ποταμῷ.\n\nCHAPTER 7.125\n\nSECTION 7.125.1\nπορευομένῳ δὲ ταύτῃ λέοντές οἱ ἐπεθήκαντο τῇσι σιτοφόροισι καμήλοισι. καταφοιτέοντες γὰρ οἱ λέοντες τὰς νύκτας καὶ λείποντες τὰ σφέτερα ἤθεα ἄλλου μὲν οὐδενὸς ἅπτοντο οὔτε ὑποζυγίου οὔτε ἀνθρώπου, οἳ δὲ τὰς καμήλους ἐκεράιζον μούνας. θωμάζω δὲ τὸ αἴτιον, ὅ τι κοτὲ ἦν τῶν ἄλλων τὸ ἀναγκάζον ἀπεχομένους τοὺς λέοντας τῇσι καμήλοισι ἐπιτίθεσθαι, τὸ μήτε πρότερον ὀπώπεσαν θηρίον μήτʼ ἐπεπειρέατο αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 7.126\n\nSECTION 7.126.1\nεἰσὶ δὲ κατὰ ταῦτα τὰ χωρία καὶ λέοντες πολλοὶ καὶ βόες ἄγριοι, τῶν τὰ κέρεα ὑπερμεγάθεα ἐστὶ τὰ ἐς Ἕλληνας φοιτέοντα. οὖρος δὲ τοῖσι λέουσι ἐστὶ ὅ τε διʼ Ἀβδήρων ῥέων ποταμὸς Νέστος καὶ ὁ διʼ Ἀκαρνανίης ῥέων Ἀχελῷος· οὔτε γὰρ τὸ πρὸς τὴν ἠῶ τοῦ Νέστου οὐδαμόθι πάσης τῆς ἔμπροσθε Εὐρώπης ἴδοι τις ἂν λέοντα, οὔτε πρὸς ἑσπέρης τοῦ Ἀχελῴου ἐν τῇ ἐπιλοίπῳ ἠπείρῳ, ἀλλʼ ἐν τῇ μεταξὺ τούτων τῶν ποταμῶν γίνονται.\n\nCHAPTER 7.127\n\nSECTION 7.127.1\nὡς δὲ ἐς τὴν Θέρμην ἀπίκετο ὁ Ξέρξης, ἵδρυσε αὐτοῦ τὴν στρατιήν. ἐπέσχε δὲ ὁ στρατὸς αὐτοῦ στρατοπεδευόμενος τὴν παρὰ θάλασσαν χώρην τοσήνδε, ἀρξάμενος ἀπὸ Θέρμης πόλιος καὶ τῆς Μυγδονίης μέχρι Λυδίεώ τε ποταμοῦ καὶ Ἁλιάκμονος, οἳ οὐρίζουσι γῆν τὴν Βοττιαιίδα τε καὶ Μακεδονίδα, ἐς τὠυτὸ ῥέεθρον τὸ ὕδωρ συμμίσγοντες.\n\nSECTION 7.127.2\nἐστρατοπεδεύοντο μὲν δὴ ἐν τούτοισι τοῖσι χωρίοισι οἱ βάρβαροι, τῶν δὲ καταλεχθέντων τούτων ποταμῶν ἐκ Κρηστωναίων ῥέων Χείδωρος μοῦνος οὐκ ἀντέχρησε τῇ στρατιῇ πινόμενος ἀλλʼ ἐπέλιπε.\n\nCHAPTER 7.128\n\nSECTION 7.128.1\nΞέρξης δὲ ὁρέων ἐκ τῆς Θέρμης ὄρεα τὰ Θεσσαλικά, τόν τε Ὄλυμπον καὶ τὴν Ὄσσαν, μεγάθεΐ τε ὑπερμήκεα ἐόντα, διὰ μέσου τε αὐτῶν αὐλῶνα στεινὸν πυνθανόμενος εἶναι διʼ οὗ ῥέει ὁ Πηνειός, ἀκούων τε ταύτῃ εἶναι ὁδὸν ἐς Θεσσαλίην φέρουσαν, ἐπεθύμησε πλώσας θεήσασθαι τὴν ἐκβολὴν τοῦ Πηνειοῦ, ὅτι τὴν ἄνω ὁδὸν ἔμελλε ἐλᾶν διὰ Μακεδόνων τῶν κατύπερθε οἰκημένων ἔστε Περραιβοὺς παρὰ Γόννον πόλιν· ταύτῃ γὰρ ἀσφαλέστατον ἐπυνθάνετο εἶναι.\n\nSECTION 7.128.2\nὡς δὲ ἐπεθύμησε, καὶ ἐποίεε ταῦτα· ἐσβὰς ἐς Σιδωνίην νέα, ἐς τήν περ ἐσέβαινε αἰεὶ ὅκως τι ἐθέλοι τοιοῦτο ποιῆσαι, ἀνέδεξε σημήιον καὶ τοῖσι ἄλλοισι ἀνάγεσθαι, καταλιπὼν αὐτοῦ τὸν πεζὸν στρατόν. ἐπεὶ δὲ ἀπίκετο καὶ ἐθεήσατο Ξέρξης τὴν ἐκβολὴν τοῦ Πηνειοῦ, ἐν θώματι μεγάλῳ ἐνέσχετο, καλέσας δὲ τοὺς κατηγεμόνας τῆς ὁδοῦ εἴρετο εἰ τὸν ποταμὸν ἐστὶ παρατρέψαντα ἑτέρῃ ἐς θάλασσαν ἐξαγαγεῖν.\n\nCHAPTER 7.129\n\nSECTION 7.129.1\nτὴν δὲ Θεσσαλίην λόγος ἐστὶ τὸ παλαιὸν εἶναι λίμνην, ὥστε γε συγκεκληιμένην πάντοθεν ὑπερμήκεσι ὄρεσι. τὰ μὲν γὰρ αὐτῆς πρὸς τὴν ἠῶ ἔχοντα τό τε Πήλιον ὄρος καὶ ἡ Ὄσσα ἀποκληίει συμμίσγοντα τὰς ὑπωρείας ἀλλήλοισι, τὰ δὲ πρὸς βορέω ἀνέμου Ὄλυμπος, τὰ δὲ πρὸς ἑσπέρην Πίνδος, τὰ δὲ πρὸς μεσαμβρίην τε καὶ ἄνεμον νότον ἡ Ὄθρυς· τὸ μέσον δὲ τούτων τῶν λεχθέντων ὀρέων ἡ Θεσσαλίη ἐστὶ ἐοῦσα κοίλη.\n\nSECTION 7.129.2\nὥστε ὦν ποταμῶν ἐς αὐτὴν καὶ ἄλλων συχνῶν ἐσβαλλόντων, πέντε δὲ τῶν δοκίμων μάλιστα τῶνδε, Πηνειοῦ καὶ Ἀπιδανοῦ καὶ Ὀνοχώνου καὶ Ἐνιπέος καὶ Παμίσου, οἳ μέν νυν ἐς τὸ πεδίον τοῦτο συλλεγόμενοι ἐκ τῶν ὀρέων τῶν περικληιόντων τὴν Θεσσαλίην ὀνομαζόμενοι διʼ ἑνὸς αὐλῶνος καὶ τούτου στεινοῦ ἔκροον ἔχουσι ἐς θάλασσαν, προσυμμίσγοντες τὸ ὕδωρ πάντες ἐς τὠυτό·\n\nSECTION 7.129.3\nἐπεὰν δὲ συμμιχθέωσι τάχιστα, ἐνθεῦτεν ἤδη ὁ Πηνειὸς τῷ οὐνόματι κατακρατέων ἀνωνύμους τοὺς ἄλλους εἶναι ποιέει. τὸ δὲ παλαιὸν λέγεται, οὐκ ἐόντος κω τοῦ αὐλῶνος καὶ διεκρόου τούτου, τοὺς ποταμοὺς τούτους, καὶ πρὸς τοῖσι ποταμοῖσι τούτοισι τὴν Βοιβηίδα λίμνην, οὔτε ὀνομάζεσθαι κατά περ νῦν ῥέειν τε οὐδὲν ἧσσον ἢ νῦν, ῥέοντας δὲ ποιέειν τὴν Θεσσαλίην πᾶσαν πέλαγος.\n\nSECTION 7.129.4\nαὐτοὶ μέν νυν Θεσσαλοί φασι Ποσειδέωνα ποιῆσαι τὸν αὐλῶνα διʼ οὗ ῥέει ὁ Πηνειός, οἰκότα λέγοντες· ὅστις γὰρ νομίζει Ποσειδέωνα τὴν γῆν σείειν καὶ τὰ διεστεῶτα ὑπὸ σεισμοῦ τοῦ θεοῦ τούτου ἔργα εἶναι, κἂν ἐκεῖνο ἰδὼν φαίη Ποσειδέωνα ποιῆσαι· ἔστι γὰρ σεισμοῦ ἔργον, ὡς ἐμοὶ φαίνεται εἶναι, ἡ διάστασις τῶν ὀρέων.\n\nCHAPTER 7.130\n\nSECTION 7.130.1\nοἱ δὲ κατηγεόμενοι, εἰρομένου Ξέρξεω εἰ ἔστι ἄλλη ἔξοδος ἐς θάλασσαν τῷ Πηνειῷ, ἐξεπιστάμενοι ἀτρεκέως εἶπον βασιλεῦ, ποταμῷ τούτῳ οὐκ ἔστι ἄλλη ἐξήλυσις ἐς θάλασσαν κατήκουσα, ἀλλʼ ἥδε αὐτή· ὄρεσι γὰρ περιεστεφάνωται πᾶσα Θεσσαλίη. Ξέρξην δὲ λέγεται εἰπεῖν πρὸς ταῦτα σοφοὶ ἄνδρες εἰσὶ Θεσσαλοί.\n\nSECTION 7.130.2\nταῦτʼ ἄρα πρὸ πολλοῦ ἐφυλάξαντο γνωσιμαχέοντες καὶ τἆλλα καὶ ὅτι χώρην ἄρα εἶχον εὐαίρετόν τε καὶ ταχυάλωτον. τὸν γὰρ ποταμὸν πρῆγμα ἂν ἦν μοῦνον ἐπεῖναι σφέων ἐπὶ τὴν χώρην, χώματι ἐκ τοῦ αὐλῶνος ἐκβιβάσαντα καὶ παρατρέψαντα διʼ ὧν νῦν ῥέει ῥεέθρων, ὥστε Θεσσαλίην πᾶσαν ἔξω τῶν ὀρέων ὑπόβρυχα γενέσθαι.\n\nSECTION 7.130.3\nταῦτα δὲ ἔχοντα ἔλεγε ἐς τοὺς Ἀλεύεω παῖδας, ὅτι πρῶτοι Ἑλλήνων ἐόντες Θεσσαλοὶ ἔδοσαν ἑωυτοὺς βασιλέι, δοκέων ὁ Ξέρξης ἀπὸ παντός σφεας τοῦ ἔθνεος ἐπαγγέλλεσθαι φιλίην. εἴπας δὲ ταῦτα καὶ θεησάμενος ἀπέπλεε ἐς τὴν Θέρμην.\n\nCHAPTER 7.131\n\nSECTION 7.131.1\nὁ μὲν δὴ περὶ Πιερίην διέτριβε ἡμέρας συχνάς· τὸ γὰρ δὴ ὄρος τὸ Μακεδονικὸν ἔκειρε τῆς στρατιῆς τριτημορίς, ἵνα ταύτῃ διεξίῃ ἅπασα ἡ στρατιὴ ἐς Περραιβούς. οἱ δὲ δὴ κήρυκες οἱ ἀποπεμφθέντες ἐς τὴν Ἑλλάδα ἐπὶ γῆς αἴτησιν ἀπίκατο οἳ μὲν κεινοί, οἳ δὲ φέροντες γῆν τε καὶ ὕδωρ.\n\nCHAPTER 7.132\n\nSECTION 7.132.1\nτῶν δὲ δόντων ταῦτα ἐγένοντο οἵδε, Θεσσαλοὶ Δόλοπες Ἐνιῆνες Περραιβοὶ Λοκροὶ Μάγνητες Μηλιέες Ἀχαιοὶ οἱ Φθιῶται καὶ Θηβαῖοι καὶ οἱ ἄλλοι Βοιωτοὶ πλὴν Θεσπιέων τε καὶ Πλαταιέων.\n\nSECTION 7.132.2\nἐπὶ τούτοισι οἱ Ἕλληνες ἔταμον ὅρκιον οἱ τῷ βαρβάρῳ πόλεμον ἀειράμενοι· τὸ δὲ ὅρκιον ὧδε εἶχε, ὅσοι τῷ Πέρσῃ ἔδοσαν σφέας αὐτοὺς Ἕλληνες ἐόντες μὴ ἀναγκασθέντες, καταστάντων σφι εὖ τῶν πρηγμάτων, τούτους δεκατεῦσαι τῷ ἐν Δελφοῖσι θεῷ. τὸ μὲν δὴ ὅρκιον ὧδε εἶχε τοῖσι Ἕλλησι.\n\nCHAPTER 7.133\n\nSECTION 7.133.1\nἐς δὲ Ἀθήνας καὶ Σπάρτην οὐκ ἀπέπεμψε Ξέρξης ἐπὶ γῆς αἴτησιν κήρυκας τῶνδε εἵνεκα· πρότερον Δαρείου πέμψαντος ἐπʼ αὐτὸ τοῦτο, οἳ μὲν αὐτῶν τοὺς αἰτέοντας ἐς τὸ βάραθρον οἳ δʼ ἐς φρέαρ ἐμβαλόντες ἐκέλευον γῆν τε καὶ ὕδωρ ἐκ τούτων φέρειν παρὰ βασιλέα.\n\nSECTION 7.133.2\nτούτων μὲν εἵνεκα οὐκ ἔπεμψε Ξέρξης τοὺς αἰτήσοντας· ὅ τι δὲ τοῖσι Ἀθηναίοισι ταῦτα ποιήσασι τοὺς κήρυκας συνήνεικε ἀνεθέλητον γενέσθαι, οὐκ ἔχω εἶπαί τι, πλὴν ὅτι σφέων ἡ χώρη καὶ ἡ πόλις ἐδηιώθη. ἀλλὰ τοῦτο οὐ διὰ ταύτην τὴν αἰτίην δοκέω γενέσθαι.\n\nCHAPTER 7.134\n\nSECTION 7.134.1\nτοῖσι δὲ ὦν Λακεδαιμονίοισι μῆνις κατέσκηψε Ταλθυβίου τοῦ Ἀγαμέμνονος κήρυκος. ἐν γὰρ Σπάρτῃ ἐστὶ Ταλθυβίου ἱρόν, εἰσὶ δὲ καὶ ἀπόγονοι Ταλθυβιάδαι καλεόμενοι, τοῖσι αἱ κηρυκηίαι αἱ ἐκ Σπάρτης πᾶσαι γέρας δέδονται.\n\nSECTION 7.134.2\nμετὰ δὲ ταῦτα τοῖσι Σπαρτιήτῃσι καλλιερῆσαι θυομένοισι οὐκ ἐδύνατο· τοῦτο δʼ ἐπὶ χρόνον συχνὸν ἦν σφι. ἀχθομένων δὲ καὶ συμφορῇ χρεωμένων Λακεδαιμονίων, ἁλίης τε πολλάκις συλλεγομένης καὶ κήρυγμα τοιόνδε ποιευμένων, εἴ τις βούλοιτο Λακεδαιμονίων πρὸ τῆς Σπάρτης ἀποθνήσκειν, Σπερθίης τε ὁ Ἀνηρίστου καὶ Βοῦλις ὁ Νικόλεω, ἄνδρες Σπαρτιῆται φύσι τε γεγονότες εὖ καὶ χρήμασι ἀνήκοντες ἐς τὰ πρῶτα, ἐθελονταὶ ὑπέδυσαν ποινὴν τῖσαι Ξέρξῃ τῶν Δαρείου κηρύκων τῶν ἐν Σπάρτῃ ἀπολομένων.\n\nSECTION 7.134.3\nοὕτω Σπαρτιῆται τούτους ὡς ἀποθανευμένους ἐς Μήδους ἀπέπεμψαν.\n\nCHAPTER 7.135\n\nSECTION 7.135.1\nαὕτη τε ἡ τόλμα τούτων τῶν ἀνδρῶν θώματος ἀξίη καὶ τάδε πρὸς τούτοισι τὰ ἔπεα. πορευόμενοι γὰρ ἐς Σοῦσα ἀπικνέονται παρὰ Ὑδάρνεα· ὁ δὲ Ὑδάρνης ἦν μὲν γένος Πέρσης, στρατηγὸς δὲ τῶν παραθαλασσίων ἀνθρώπων τῶν ἐν τῇ Ἀσίῃ· ὅς σφεας ξείνια προθέμενος ἱστία, ξεινίζων δὲ εἴρετο τάδε.\n\nSECTION 7.135.2\nἄνδρες Λακεδαιμόνιοι, τί δὴ φεύγετε βασιλέι φίλοι γενέσθαι; ὁρᾶτε γὰρ ὡς ἐπίσταται βασιλεὺς ἄνδρας ἀγαθοὺς τιμᾶν, ἐς ἐμέ τε καὶ τὰ ἐμὰ πρήγματα ἀποβλέποντες. οὕτω δὲ καὶ ὑμεῖς εἰ δοίητε ὑμέας αὐτοὺς βασιλέι, δεδόξωσθε γὰρ πρὸς αὐτοῦ ἄνδρες εἶναι ἀγαθοί, ἕκαστος ἂν ὑμέων ἄρχοι γῆς Ἑλλάδος δόντος βασιλέος.\n\nSECTION 7.135.3\nπρὸς ταῦτα ὑπεκρίναντο τάδε. Ὕδαρνες, οὐκ ἐξ ἴσου γίνεται ἡ συμβουλίη ἡ ἐς ἡμέας τείνουσα. τοῦ μὲν γὰρ πεπειρημένος συμβουλεύεις, τοῦ δὲ ἄπειρος ἐών· τὸ μὲν γὰρ δοῦλος εἶναι ἐξεπίστεαι, ἐλευθερίης δὲ οὔκω ἐπειρήθης, οὔτʼ εἰ ἔστι γλυκὺ οὔτʼ εἰ μή. εἰ γὰρ αὐτῆς πειρήσαιο, οὐκ ἂν δόρασι συμβουλεύοις ἡμῖν περὶ αὐτῆς μάχεσθαι, ἀλλὰ καὶ πελέκεσι.\n\nCHAPTER 7.136\n\nSECTION 7.136.1\nταῦτα μὲν Ὑδάρνεα ἀμείψαντο. ἐνθεῦτεν δὲ ὡς ἀνέβησαν ἐς Σοῦσα καὶ βασιλέι ἐς ὄψιν ἦλθον, πρῶτα μὲν τῶν δορυφόρων κελευόντων καὶ ἀνάγκην σφι προσφερόντων προσκυνέειν βασιλέα προσπίπτοντας, οὐκ ἔφασαν ὠθεόμενοι ὑπʼ αὐτῶν ἐπὶ κεφαλὴν ποιήσειν ταῦτα οὐδαμά· οὔτε γὰρ σφίσι ἐν νόμῳ εἶναι ἄνθρωπον προσκυνέειν οὔτε κατὰ ταῦτα ἥκειν. ὡς δὲ ἀπεμαχέσαντο τοῦτο, δεύτερά σφι λέγουσι τάδε καὶ λόγου τοιοῦδε ἐχόμενα\n\nSECTION 7.136.2\nὦ βασιλεῦ Μήδων, ἔπεμψαν ἡμέας Λακεδαιμόνιοι ἀντὶ τῶν ἐν Σπάρτῃ ἀπολομένων κηρύκων ποινὴν ἐκείνων τίσοντας, λέγουσι δὲ αὐτοῖσι ταῦτα Ξέρξης ὑπὸ μεγαλοφροσύνης οὐκ ἔφη ὅμοιος ἔσεσθαι Λακεδαιμονίοισι· κείνους μὲν γὰρ συγχέαι τὰ πάντων ἀνθρώπων νόμιμα ἀποκτείναντας κήρυκας, αὐτὸς δὲ τὰ ἐκείνοισι ἐπιπλήσσει ταῦτα οὐ ποιήσειν, οὐδὲ ἀνταποκτείνας ἐκείνους ἀπολύσειν Λακεδαιμονίους τῆς αἰτίης.\n\nCHAPTER 7.137\n\nSECTION 7.137.1\nοὕτω ἡ Ταλθυβίου μῆνις καὶ ταῦτα ποιησάντων Σπαρτιητέων ἐπαύσατο τὸ παραυτίκα, καίπερ ἀπονοστησάντων ἐς Σπάρτην Σπερθίεώ τε καὶ Βούλιος. χρόνῳ δὲ μετέπειτα πολλῷ ἐπηγέρθη κατὰ τὸν Πελοποννησίων καὶ Ἀθηναίων πόλεμον, ὡς λέγουσι Λακεδαιμόνιοι. τοῦτο μοι ἐν τοῖσι θειότατον φαίνεται γενέσθαι.\n\nSECTION 7.137.2\nὅτι μὲν γὰρ κατέσκηψε ἐς ἀγγέλους ἡ Ταλθυβίου μῆνις οὐδὲ ἐπαύσατο πρὶν ἢ ἐξῆλθε, τὸ δίκαιον οὕτω ἔφερε· τὸ δὲ συμπεσεῖν ἐς τοὺς παῖδας τῶν ἀνδρῶν τούτων τῶν ἀναβάντων πρὸς βασιλέα διὰ τὴν μῆνιν, ἐς Νικόλαν τε τὸν Βούλιος καὶ ἐς Ἀνήριστον τὸν Σπερθίεω, ὃς εἷλε Ἁλιέας τοὺς ἐκ Τίρυνθος ὁλκάδι καταπλώσας πλήρεϊ ἀνδρῶν, δῆλον ὦν μοι ὅτι θεῖον ἐγένετο τὸ πρῆγμα ἐκ τῆς μήνιος·\n\nSECTION 7.137.3\nοἳ γὰρ πεμφθέντες ὑπὸ Λακεδαιμονίων ἄγγελοι ἐς τὴν Ἀσίην, προδοθέντες δὲ ὑπὸ Σιτάλκεω τοῦ Τήρεω Θρηίκων βασιλέος καὶ Νυμφοδώρου τοῦ Πύθεω ἀνδρὸς Ἀβδηρίτεω, ἥλωσαν κατὰ Βισάνθην τὴν ἐν Ἑλλησπόντῳ, καὶ ἀπαχθέντες ἐς τὴν Ἀττικὴν ἀπέθανον ὑπὸ Ἀθηναίων, μετὰ δὲ αὐτῶν καὶ Ἀριστέας ὁ Ἀδειμάντου Κορίνθιος ἀνήρ. ταῦτα μέν νυν πολλοῖσι ἔτεσι ὕστερον ἐγένετο τοῦ βασιλέος στόλου, ἐπάνειμι δὲ ἐπὶ τὸν πρότερον λόγον.\n\nCHAPTER 7.138\n\nSECTION 7.138.1\nἡ δὲ στρατηλασίη ἡ βασιλέος οὔνομα μὲν εἶχε ὡς ἐπʼ Ἀθήνας ἐλαύνει, κατίετο δὲ ἐς πᾶσαν τὴν Ἑλλάδα. πυνθανόμενοι δὲ ταῦτα πρὸ πολλοῦ οἱ Ἕλληνες οὐκ ἐν ὁμοίῳ πάντες ἐποιεῦντο.\n\nSECTION 7.138.2\nοἱ μὲν γὰρ αὐτῶν δόντες γῆν καὶ ὕδωρ τῷ Πέρσῃ εἶχον θάρσος ὡς οὐδὲν πεισόμενοι ἄχαρι πρὸς τοῦ βαρβάρου· οἱ δὲ οὐ δόντες ἐν δείματι μεγάλῳ κατέστασαν, ἅτε οὔτε νεῶν ἐουσέων ἐν τῇ Ἑλλάδι ἀριθμὸν ἀξιομάχων δέκεσθαι τὸν ἐπιόντα, οὔτε βουλομένων τῶν πολλῶν ἀντάπτεσθαι τοῦ πολέμου, μηδιζόντων δὲ προθύμως.\n\nCHAPTER 7.139\n\nSECTION 7.139.1\nἐνθαῦτα ἀναγκαίῃ ἐξέργομαι γνώμην ἀποδέξασθαι ἐπίφθονον μὲν πρὸς τῶν πλεόνων ἀνθρώπων, ὅμως δὲ τῇ γέ μοι φαίνεται εἶναι ἀληθὲς οὐκ ἐπισχήσω.\n\nSECTION 7.139.2\nεἰ Ἀθηναῖοι καταρρωδήσαντες τὸν ἐπιόντα κίνδυνον ἐξέλιπον τὴν σφετέρην, ἢ καὶ μὴ ἐκλιπόντες ἀλλὰ μείναντες ἔδοσαν σφέας αὐτοὺς Ξέρξῃ, κατὰ τὴν θάλασσαν οὐδαμοὶ ἂν ἐπειρῶντο ἀντιούμενοι βασιλέι. εἰ τοίνυν κατὰ τὴν θάλασσαν μηδεὶς ἠντιοῦτο Ξέρξῃ, κατά γε ἂν τὴν ἤπειρον τοιάδε ἐγίνετο·\n\nSECTION 7.139.3\nεἰ καὶ πολλοὶ τειχέων κιθῶνες ἦσαν ἐληλαμένοι διὰ τοῦ Ἰσθμοῦ Πελοποννησίοισι, προδοθέντες ἂν Λακεδαιμόνιοι ὑπὸ τῶν συμμάχων οὐκ ἑκόντων ἀλλʼ ὑπʼ ἀναγκαίης, κατὰ πόλις ἁλισκομένων ὑπὸ τοῦ ναυτικοῦ στρατοῦ τοῦ βαρβάρου, ἐμουνώθησαν, μουνωθέντες δὲ ἂν καὶ ἀποδεξάμενοι ἔργα μεγάλα ἀπέθανον γενναίως.\n\nSECTION 7.139.4\nἢ ταῦτα ἂν ἔπαθον, ἢ πρὸ τοῦ ὁρῶντες ἂν καὶ τοὺς ἄλλους Ἕλληνας μηδίζοντας ὁμολογίῃ ἂν ἐχρήσαντο πρὸς Ξέρξην. καὶ οὕτω ἂν ἐπʼ ἀμφότερα ἡ Ἑλλὰς ἐγίνετο ὑπὸ Πέρσῃσι. τὴν γὰρ ὠφελίην τὴν τῶν τειχέων τῶν διὰ τοῦ Ἰσθμοῦ ἐληλαμένων οὐ δύναμαι πυθέσθαι ἥτις ἂν ἦν, βασιλέος ἐπικρατέοντος τῆς θαλάσσης.\n\nSECTION 7.139.5\nνῦν δὲ Ἀθηναίους ἄν τις λέγων σωτῆρας γενέσθαι τῆς Ἑλλάδος οὐκ ἂν ἁμαρτάνοι τὸ ἀληθές. οὗτοι γὰρ ἐπὶ ὁκότερα τῶν πρηγμάτων ἐτράποντο, ταῦτα ῥέψειν ἔμελλε· ἑλόμενοι δὲ τὴν Ἑλλάδα περιεῖναι ἐλευθέρην, τοῦτο τὸ Ἑλληνικὸν πᾶν τὸ λοιπόν, ὅσον μὴ ἐμήδισε, αὐτοὶ οὗτοι ἦσαν οἱ ἐπεγείραντες καὶ βασιλέα μετά γε θεοὺς ἀνωσάμενοι.\n\nSECTION 7.139.6\nοὐδὲ σφέας χρηστήρια φοβερὰ ἐλθόντα ἐκ Δελφῶν καὶ ἐς δεῖμα βαλόντα ἔπεισε ἐκλιπεῖν τὴν Ἑλλάδα, ἀλλὰ καταμείναντες ἀνέσχοντο τὸν ἐπιόντα ἐπὶ τὴν χώρην δέξασθαι.\n\nCHAPTER 7.140\n\nSECTION 7.140.1\nπέμψαντες γὰρ οἱ Ἀθηναῖοι ἐς Δελφοὺς θεοπρόπους χρηστηριάζεσθαι ἦσαν ἕτοιμοι· καί σφι ποιήσασι περὶ τὸ ἱρὸν τὰ νομιζόμενα, ὡς ἐς τὸ μέγαρον ἐσελθόντες ἵζοντο, χρᾷ ἡ Πυθίη, τῇ οὔνομα ἦν Ἀριστονίκη, τάδε.\n\nSECTION 7.140.2\nὦ μέλεοι, τί κάθησθε; λιπὼν φεῦγʼ ἔσχατα γαίης δώματα καὶ πόλιος τροχοειδέος ἄκρα κάρηνα. οὔτε γὰρ ἡ κεφαλὴ μένει ἔμπεδον οὔτε τὸ σῶμα, οὔτε πόδες νέατοι οὔτʼ ὦν χέρες, οὔτε τι μέσσης λείπεται, ἀλλʼ ἄζηλα πέλει· κατὰ γάρ μιν ἐρείπει πῦρ τε καὶ ὀξὺς Ἄρης, Συριηγενὲς ἅρμα διώκων.\n\nSECTION 7.140.3\nπολλὰ δὲ κἆλλʼ ἀπολεῖ πυργώματα κοὐ τὸ σὸν οἶον, πολλοὺς δʼ ἀθανάτων νηοὺς μαλερῷ πυρὶ δώσει, οἵ που νῦν ἱδρῶτι ῥεούμενοι ἑστήκασι, δείματι παλλόμενοι, κατὰ δʼ ἀκροτάτοις ὀρόφοισι αἷμα μέλαν κέχυται, προϊδὸν κακότητος ἀνάγκας. ἀλλʼ ἴτον ἐξ ἀδύτοιο, κακοῖς δʼ ἐπικίδνατε θυμόν.\n\nCHAPTER 7.141\n\nSECTION 7.141.1\nταῦτα ἀκούσαντες οἱ τῶν Ἀθηναίων θεοπρόποι συμφορῇ τῇ μεγίστῃ ἐχρέωντο. προβάλλουσι δὲ σφέας αὐτοὺς ὑπὸ τοῦ κακοῦ τοῦ κεχρησμένου, Τίμων ὁ Ἀνδροβούλου, τῶν Δελφῶν ἀνὴρ δόκιμος ὅμοια τῷ μάλιστα, συνεβούλευέ σφι ἱκετηρίην λαβοῦσι δεύτερα αὖτις ἐλθόντας χρᾶσθαι τῷ χρηστηρίῳ ὡς ἱκέτας.\n\nSECTION 7.141.2\nπειθομένοισι δὲ ταῦτα τοῖσι Ἀθηναίοισι καὶ λέγουσι ὦναξ, χρῆσον ἡμῖν ἄμεινόν τι περὶ τῆς πατρίδος, αἰδεσθεὶς τὰς ἱκετηρίας τάσδε τάς τοι ἥκομεν φέροντες, ἢ οὔ τοι ἄπιμεν ἐκ τοῦ ἀδύτου, ἀλλʼ αὐτοῦ τῇδε μενέομεν ἔστʼ ἂν καὶ τελευτήσωμεν, ταῦτα δὲ λέγουσι ἡ πρόμαντις χρᾷ δεύτερα τάδε.\n\nSECTION 7.141.3\nοὐ δύναται Παλλὰς Δίʼ Ὀλύμπιον ἐξιλάσασθαι λισσομένη πολλοῖσι λόγοις καὶ μήτιδι πυκνῇ. σοὶ δὲ τόδʼ αὖτις ἔπος ἐρέω ἀδάμαντι πελάσσας. τῶν ἄλλων γὰρ ἁλισκομένων ὅσα Κέκροπος οὖρος ἐντὸς ἔχει κευθμών τε Κιθαιρῶνος ζαθέοιο, τεῖχος Τριτογενεῖ ξύλινον διδοῖ εὐρύοπα Ζεύς μοῦνον ἀπόρθητον τελέθειν, τὸ σὲ τέκνα τʼ ὀνήσει.\n\nSECTION 7.141.4\nμηδὲ σύ γʼ ἱπποσύνην τε μένειν καὶ πεζὸν ἰόντα πολλὸν ἀπʼ ἠπείρου στρατὸν ἥσυχος, ἀλλʼ ὑποχωρεῖν νῶτον ἐπιστρέψας· ἔτι τοι ποτε κἀντίος ἔσσῃ. ὦ θείη Σαλαμίς, ἀπολεῖς δὲ σὺ τέκνα γυναικῶν ἤ που σκιδναμένης Δημήτερος ἢ συνιούσης.\n\nCHAPTER 7.142\n\nSECTION 7.142.1\nταῦτα σφι ἠπιώτερα γὰρ τῶν προτέρων καὶ ἦν καὶ ἐδόκεε εἶναι, συγγραψάμενοι ἀπαλλάσσοντο ἐς τὰς Ἀθήνας. ὡς δὲ ἀπελθόντες οἱ θεοπρόποι ἀπήγγελλον ἐς τὸν δῆμον, γνῶμαι καὶ ἄλλαι πολλαὶ γίνονται διζημένων τὸ μαντήιον καὶ αἵδε συνεστηκυῖαι μάλιστα. τῶν πρεσβυτέρων ἔλεγον μετεξέτεροι δοκέειν σφίσι τὸν θεὸν τὴν ἀκρόπολιν χρῆσαι περιέσεσθαι. ἡ γὰρ ἀκρόπολις τὸ πάλαι τῶν Ἀθηναίων ῥηχῷ ἐπέφρακτο.\n\nSECTION 7.142.2\nοἳ μὲν δὴ κατὰ τὸν φραγμὸν συνεβάλλοντο τοῦτο τὸ ξύλινον τεῖχος εἶναι, οἳ δʼ αὖ ἔλεγον τὰς νέας σημαίνειν τὸν θεόν, καὶ ταύτας παραρτέεσθαι ἐκέλευον τὰ ἄλλα ἀπέντας. τοὺς ὦν δὴ τὰς νέας λέγοντας εἶναι τὸ ξύλινον τεῖχος ἔσφαλλε τὰ δύο τὰ τελευταῖα ῥηθέντα ὑπὸ τῆς Πυθίης, ὦ θείη Σαλαμίς, ἀπολεῖς δὲ σὺ τέκνα γυναικῶν ἤ που σκιδναμένης Δημήτερος ἢ συνιούσης.\n\nSECTION 7.142.3\nκατὰ ταῦτα τὰ ἔπεα συνεχέοντο αἱ γνῶμαι τῶν φαμένων τὰς νέας τὸ ξύλινον τεῖχος εἶναι· οἱ γὰρ χρησμολόγοι ταύτῃ ταῦτα ἐλάμβανον, ὡς ἀμφὶ Σαλαμῖνα δεῖ σφεας ἑσσωθῆναι ναυμαχίην παρασκευασαμένους.\n\nCHAPTER 7.143\n\nSECTION 7.143.1\nἦν δὲ τῶν τις Ἀθηναίων ἀνὴρ ἐς πρώτους νεωστὶ παριών, τῷ οὔνομα μὲν ἦν Θεμιστοκλέης, παῖς δὲ Νεοκλέος ἐκαλέετο. οὗτος ὡνὴρ οὐκ ἔφη πᾶν ὀρθῶς τοὺς χρησμολόγους συμβάλλεσθαι, λέγων τοιάδε· εἰ ἐς Ἀθηναίους εἶχε τὸ ἔπος εἰρημένον ἐόντως, οὐκ ἂν οὕτω μιν δοκέειν ἠπίως χρησθῆναι, ἀλλὰ ὧδε ὦ σχετλίη Σαλαμίς ἀντὶ τοῦ ὦ θείη Σαλαμίς, εἴ πέρ γε ἔμελλον οἱ οἰκήτορες ἀμφʼ αὐτῇ τελευτήσειν·\n\nSECTION 7.143.2\nἀλλὰ γὰρ ἐς τοὺς πολεμίους τῷ θεῷ εἰρῆσθαι τὸ χρηστήριον συλλαμβάνοντι κατὰ τὸ ὀρθόν, ἀλλʼ οὐκ ἐς Ἀθηναίους· παρασκευάζεσθαι ὦν αὐτοὺς ὡς ναυμαχήσοντας συνεβούλευε, ὡς τούτου ἐόντος τοῦ ξυλίνου τείχεος.\n\nSECTION 7.143.3\nταύτῃ Θεμιστοκλέος ἀποφαινομένου Ἀθηναῖοι ταῦτα σφίσι ἔγνωσαν αἱρετώτερα εἶναι μᾶλλον ἢ τὰ τῶν χρησμολόγων, οἳ οὐκ ἔων ναυμαχίην ἀρτέεσθαι, τὸ δὲ σύμπαν εἰπεῖν οὐδὲ χεῖρας ἀνταείρεσθαι, ἀλλὰ ἐκλιπόντας χώρην τὴν Ἀττικὴν ἄλλην τινὰ οἰκίζειν.\n\nCHAPTER 7.144\n\nSECTION 7.144.1\nἑτέρη τε Θεμιστοκλέι γνώμη ἔμπροσθε ταύτης ἐς καιρὸν ἠρίστευσε, ὅτε Ἀθηναίοισι γενομένων χρημάτων μεγάλων ἐν τῷ κοινῷ, τὰ ἐκ τῶν μετάλλων σφι προσῆλθε τῶν ἀπὸ Λαυρείου, ἔμελλον λάξεσθαι ὀρχηδὸν ἕκαστος δέκα δραχμάς· τότε Θεμιστοκλέης ἀνέγνωσε Ἀθηναίους τῆς διαιρέσιος ταύτης παυσαμένους νέας τούτων τῶν χρημάτων ποιήσασθαι διηκοσίας ἐς τὸν πόλεμον, τὸν πρὸς Αἰγινήτας λέγων.\n\nSECTION 7.144.2\nοὗτος γὰρ ὁ πόλεμος συστὰς ἔσωσε ἐς τὸ τότε τὴν Ἑλλάδα, ἀναγκάσας θαλασσίους γενέσθαι Ἀθηναίους. αἳ δὲ ἐς τὸ μὲν ἐποιήθησαν οὐκ ἐχρήσθησαν, ἐς δέον δὲ οὕτω τῇ Ἑλλάδι ἐγένοντο. αὗταί τε δὴ αἱ νέες τοῖσι Ἀθηναίοισι προποιηθεῖσαι ὑπῆρχον, ἑτέρας τε ἔδεε προσναυπηγέεσθαι.\n\nSECTION 7.144.3\nἔδοξέ τέ σφι μετὰ τὸ χρηστήριον βουλευομένοισι ἐπιόντα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα τὸν βάρβαρον δέκεσθαι τῇσι νηυσὶ πανδημεί, τῷ θεῷ πειθομένους, ἅμα Ἑλλήνων τοῖσι βουλομένοισι.\n\nCHAPTER 7.145\n\nSECTION 7.145.1\nτὰ μὲν δὴ χρηστήρια ταῦτα τοῖσι Ἀθηναίοισι ἐγεγόνεε. συλλεγομένων δὲ ἐς τὠυτὸ τῶν περὶ τὴν Ἑλλάδα Ἑλλήνων τῶν τὰ ἀμείνω φρονεόντων καὶ διδόντων σφίσι λόγον καὶ πίστιν, ἐνθαῦτα ἐδόκεε βουλευομένοισι αὐτοῖσι πρῶτον μὲν χρημάτων πάντων καταλλάσσεσθαι τάς τε ἔχθρας καὶ τοὺς κατʼ ἀλλήλους ἐόντας πολέμους· ἦσαν δὲ πρὸς τινὰς καὶ ἄλλους ἐγκεκρημένοι,ὁ δὲ ὦν μέγιστος Ἀθηναίοισί τε καὶ Αἰγινήτῃσι.\n\nSECTION 7.145.2\nμετὰ δὲ πυνθανόμενοι Ξέρξην σὺν τῷ στρατῷ εἶναι ἐν Σάρδισι, ἐβουλεύσαντο κατασκόπους πέμπειν ἐς τὴν Ἀσίην τῶν βασιλέος πρηγμάτων, ἐς Ἄργος τε ἀγγέλους ὁμαιχμίην συνθησομένους πρὸς τὸν Πέρσην, καὶ ἐς Σικελίην ἄλλους πέμπειν παρὰ Γέλωνα τὸν Δεινομένεος ἔς τε Κέρκυραν κελεύσοντας βοηθέειν τῇ Ἑλλάδι καὶ ἐς Κρήτην ἄλλους, φρονήσαντες εἴ κως ἕν τε γένοιτο τὸ Ἑλληνικὸν καὶ εἰ συγκύψαντες τὠυτὸ πρήσσοιεν πάντες, ὡς δεινῶν ἐπιόντων ὁμοίως πᾶσι Ἕλλησι. τὰ δὲ Γέλωνος πρήγματα μεγάλα ἐλέγετο εἶναι, οὐδαμῶν Ἑλληνικῶν τῶν οὐ πολλὸν μέζω.\n\nCHAPTER 7.146\n\nSECTION 7.146.1\nὡς δὲ ταῦτα σφι ἔδοξε, καταλυσάμενοι τὰς ἔχθρας πρῶτα μὲν κατασκόπους πέμπουσι ἐς τὴν Ἀσίην ἄνδρας τρεῖς. οἳ δὲ ἀπικόμενοί τε ἐς Ξάρδις καὶ καταμαθόντες τὴν βασιλέος στρατιήν, ὡς ἐπάιστοι ἐγένοντο, βασανισθέντες ὑπὸ τῶν στρατηγῶν τοῦ πεζοῦ στρατοῦ ἀπήγοντο ὡς ἀπολεόμενοι.\n\nSECTION 7.146.2\nκαὶ τοῖσι μὲν κατεκέκριτο θάνατος, Ξέρξης δὲ ὡς ἐπύθετο ταῦτα, μεμφθεὶς τῶν στρατηγῶν τὴν γνώμην πέμπει τῶν τινας δορυφόρων, ἐντειλάμενος, ἢν καταλάβωσι τοὺς κατασκόπους ζῶντας, ἄγειν παρʼ ἑωυτόν.\n\nSECTION 7.146.3\nὡς δὲ ἔτι περιεόντας αὐτοὺς κατέλαβον καὶ ἦγον ἐς ὄψιν τὴν βασιλέος, τὸ ἐνθεῦτεν πυθόμενος ἐπʼ οἷσι ἦλθον, ἐκέλευε σφέας τοὺς δορυφόρους περιάγοντας ἐπιδείκνυσθαι πάντα τε τὸν πεζὸν στρατὸν καὶ τὴν ἵππον, ἐπεὰν δὲ ταῦτα θηεύμενοι ἔωσι πλήρεες, ἀποπέμπειν ἐς τὴν ἂν αὐτοὶ ἐθέλωσι χώρην ἀσινέας.\n\nCHAPTER 7.147\n\nSECTION 7.147.1\nἐπιλέγων δὲ τὸν λόγον τόνδε ταῦτα ἐνετέλλετο, ὡς εἰ μὲν ἀπώλοντο οἱ κατάσκοποι, οὔτʼ ἂν τὰ ἑωυτοῦ πρήγματα προεπύθοντο οἱ Ἕλληνες ἐόντα λόγου μέζω, οὔτʼ ἄν τι τοὺς πολεμίους μέγα ἐσίναντο, ἄνδρας τρεῖς ἀπολέσαντες· νοστησάντων δὲ τούτων ἐς τὴν Ἑλλάδα δοκέειν ἔφη ἀκούσαντας τοὺς Ἕλληνας τὰ ἑωυτοῦ πρήγματα πρὸ τοῦ στόλου τοῦ γινομένου παραδώσειν σφέας τὴν ἰδίην ἐλευθερίην, καὶ οὕτω οὐδὲ δεήσειν ἐπʼ αὐτοὺς στρατηλατέοντας πρήγματα ἔχειν.\n\nSECTION 7.147.2\nοἶκε δὲ αὐτοῦ αὕτη ἡ γνώμη τῇ γε ἄλλῃ. ἐὼν γὰρ ἐν Ἀβύδῳ ὁ Ξέρξης εἶδε πλοῖα ἐκ τοῦ Πόντου σιταγωγὰ διεκπλώοντα τὸν Ἑλλήσποντον, ἔς τε Αἴγιναν καὶ Πελοπόννησον κομιζόμενα. οἱ μὲν δὴ πάρεδροι αὐτοῦ ὡς ἐπύθοντο πολέμια εἶναι τὰ πλοῖα, ἕτοιμοι ἦσαν αἱρέειν αὐτά, ἐσβλέποντες ἐς τὸν βασιλέα ὁκότε παραγγελέει.\n\nSECTION 7.147.3\nὁ δὲ Ξέρξης εἴρετο αὐτοὺς ὅκῃ πλέοιεν· οἳ δὲ εἶπαν ἐς τοὺς σοὺς πολεμίους, ὦ δέσποτα, σῖτον ἄγοντες. ὁ δὲ ὑπολαβὼν ἔφη οὐκῶν καὶ ἡμεῖς ἐκεῖ πλέομεν ἔνθα περ οὗτοι, τοῖσί τε ἄλλοισι ἐξηρτυμένοι καὶ σίτῳ; τί δῆτα ἀδικέουσι οὗτοι ἡμῖν σιτία παρακομίζοντες;\n\nCHAPTER 7.148\n\nSECTION 7.148.1\nοἱ μέν νυν κατάσκοποι οὕτω θεησάμενοί τε καὶ ἀποπεμφθέντες ἐνόστησαν ἐς τὴν Εὐρώπην, οἱ δὲ συνωμόται Ἑλλήνων ἐπὶ τῷ Πέρσῃ μετὰ τὴν ἀπόπεμψιν τῶν κατασκόπων δεύτερα ἔπεμπον ἐς Ἄργος ἀγγέλους.\n\nSECTION 7.148.2\nἈργεῖοι δὲ λέγουσι τὰ κατʼ ἑωυτοὺς γενέσθαι ὧδε. πυθέσθαι γὰρ αὐτίκα κατʼ ἀρχὰς τὰ ἐκ τοῦ βαρβάρου ἐγειρόμενα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, πυθόμενοι δέ, καὶ μαθόντες ὡς σφέας οἱ Ἕλληνες πειρήσονται παραλαμβάνοντες ἐπὶ τὸν Πέρσην, πέμψαι θεοπρόπους ἐς Δελφοὺς τὸν θεὸν ἐπειρησομένους ὥς σφι μέλλει ἄριστον ποιέουσι γενέσθαι· νεωστὶ γὰρ σφέων τεθνάναι ἑξακισχιλίους ὑπὸ Λακεδαιμονίων καὶ Κλεομένεος τοῦ Ἀναξανδρίδεω· τῶν δὴ εἵνεκα πέμπειν.\n\nSECTION 7.148.3\nτὴν δὲ Πυθίην ἐπειρωτῶσι αὐτοῖσι ἀνελεῖν τάδε. ἐχθρὲ περικτιόνεσσι, φίλʼ ἀθανάτοισι θεοῖσιν, εἴσω τὸν προβόλαιον ἔχων πεφυλαγμένος ἧσο καὶ κεφαλὴν πεφύλαξο· κάρη δὲ τὸ σῶμα σαώσει. ταῦτα μὲν τὴν Πυθίην χρῆσαι πρότερον· μετὰ δὲ ὡς ἐλθεῖν τοὺς ἀγγέλους ἐς δὴ τὸ Ἄργος, ἐπελθεῖν ἐπὶ τὸ βουλευτήριον καὶ λέγειν τὰ ἐντεταλμένα.\n\nSECTION 7.148.4\nτοὺς δὲ πρὸς τὰ λεγόμενα ὑποκρίνασθαι ὡς ἕτοιμοι εἰσὶ Ἀργεῖοι ποιέειν ταῦτα, τριήκοντα ἔτεα εἰρήνην σπεισάμενοι Λακεδαιμονίοισι καὶ ἡγεόμενοι κατὰ τὸ ἥμισυ πάσης τῆς συμμαχίης. καίτοι κατά γε τὸ δίκαιον γίνεσθαι τὴν ἡγεμονίην ἑωυτῶν· ἀλλʼ ὅμως σφίσι ἀποχρᾶν κατὰ τὸ ἥμισυ ἡγεομένοισι.\n\nCHAPTER 7.149\n\nSECTION 7.149.1\nταῦτα μὲν λέγουσι τὴν βουλὴν ὑποκρίνασθαι, καίπερ ἀπαγορεύοντός σφι τοῦ χρηστηρίου μὴ ποιέεσθαι τὴν πρὸς τοὺς Ἕλληνας συμμαχίην· σπουδὴν δὲ ἔχειν σπονδὰς γενέσθαι τριηκοντοέτιδας καίπερ τὸ χρηστήριον φοβεόμενοι, ἵνα δή σφι οἱ παῖδες ἀνδρωθέωσι ἐν τούτοισι τοῖσι ἔτεσι· μὴ δὲ σπονδέων ἐουσέων ἐπιλέγεσθαι, ἢν ἄρα σφέας καταλάβῃ πρὸς τῷ γεγονότι κακῷ ἄλλο πταῖσμα πρὸς τὸν Πέρσην, μὴ τὸ λοιπὸν ἔωσι Λακεδαιμονίων ὑπήκοοι.\n\nSECTION 7.149.2\nτῶν δὲ ἀγγέλων τοὺς ἀπὸ τῆς Σπάρτης πρὸς τὰ ῥηθέντα ἐκ τῆς βουλῆς ἀμείψασθαι τοῖσιδε· περὶ μὲν σπονδέων ἀνοίσειν ἐς τοὺς πλεῦνας, περὶ δὲ ἡγεμονίης αὐτοῖσι ἐντετάλθαι ὑποκρίνασθαι, καὶ δὴ λέγειν, σφίσι μὲν εἶναι δύο βασιλέας, Ἀργείοισι δὲ ἕνα· οὔκων δυνατὸν εἶναι τῶν ἐκ Σπάρτης οὐδέτερον παῦσαι τῆς ἡγεμονίης, μετὰ δὲ δύο τῶν σφετέρων ὁμόψηφον τὸν Ἀργεῖον εἶναι κωλύειν οὐδέν.\n\nSECTION 7.149.3\nοὕτω δὴ οἱ Ἀργεῖοι φασὶ οὐκ ἀνασχέσθαι τῶν Σπαρτιητέων τὴν πλεονεξίην, ἀλλʼ ἑλέσθαι μᾶλλον ὑπὸ τῶν βαρβάρων ἄρχεσθαι ἤ τι ὑπεῖξαι Λακεδαιμονίοισι, προειπεῖν τε τοῖσι ἀγγέλοισι πρὸ δύντος ἡλίου ἀπαλλάσσεσθαι ἐκ τῆς Ἀργείων χώρης, εἰ δὲ μή, περιέψεσθαι ὡς πολεμίους.\n\nCHAPTER 7.150\n\nSECTION 7.150.1\nαὐτοὶ μὲν Ἀργεῖοι τοσαῦτα τούτων πέρι λέγουσι· ἔστι δὲ ἄλλος λόγος λεγόμενος ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα, ὡς Ξέρξης ἔπεμψε κήρυκα ἐς Ἄργος πρότερον ἤ περ ὁρμῆσαι στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα·\n\nSECTION 7.150.2\nἐλθόντα δὲ τοῦτον λέγεται εἰπεῖν ἄνδρες Ἀργεῖοι, βασιλεὺς Ξέρξης τάδε ὑμῖν λέγει. ἡμεῖς νομίζομεν Πέρσην εἶναι ἀπʼ οὗ ἡμεῖς γεγόναμεν παῖδα Περσέος τοῦ Δανάης, γεγονότα ἐκ τῆς Κηφέος θυγατρὸς Ἀνδρομέδης. οὕτω ἂν ὦν εἴημεν ὑμέτεροι ἀπόγονοι. οὔτε ὦν ἡμέας οἰκὸς ἐπὶ τοὺς ἡμετέρους προγόνους στρατεύεσθαι, οὔτε ὑμέας ἄλλοισι τιμωρέοντας ἡμῖν ἀντιξόους γίνεσθαι, ἀλλὰ παρʼ ὑμῖν αὐτοῖσι ἡσυχίην ἔχοντας κατῆσθαι. ἢν γὰρ ἐμοὶ γένηται κατὰ νόον, οὐδαμοὺς μέζονας ὑμέων ἄξω.\n\nSECTION 7.150.3\nταῦτα ἀκούσαντας Ἀργείους λέγεται πρῆγμα ποιήσασθαι, καὶ παραχρῆμα μὲν οὐδὲν ἐπαγγελλομένους μεταιτέειν, ἐπεὶ δὲ σφέας παραλαμβάνειν τοὺς Ἕλληνας, οὕτω δὴ ἐπισταμένους ὅτι οὐ μεταδώσουσι τῆς ἀρχῆς Λακεδαιμόνιοι μεταιτέειν, ἵνα ἐπὶ προφάσιος ἡσυχίην ἄγωσι.\n\nCHAPTER 7.151\n\nSECTION 7.151.1\nσυμπεσεῖν δὲ τούτοισι καὶ τόνδε τὸν λόγον λέγουσι τινὲς Ἑλλήνων πολλοῖσι ἔτεσι ὕστερον γενόμενον τούτων. τυχεῖν ἐν Σούσοισι τοῖσι Μεμνονίοισι ἐόντας ἑτέρου πρήγματος εἵνεκα ἀγγέλους Ἀθηναίων Καλλίην τε τὸν Ἱππονίκου καὶ τοὺς μετὰ τούτου ἀναβάντας, Ἀργείους δὲ τὸν αὐτὸν τοῦτον χρόνον πέμψαντας καὶ τούτους ἐς Σοῦσα ἀγγέλους εἰρωτᾶν Ἀρτοξέρξεα τὸν Ξέρξεω εἴ σφι ἔτι ἐμμένει ἐθέλουσι τὴν πρὸς Ξέρξην φιλίην συνεκεράσαντο, ἢ νομιζοίατο πρὸς αὐτοῦ εἶναι πολέμιοι· βασιλέα δὲ Ἀρτοξέρξεα μάλιστα ἐμμένειν φάναι, καὶ οὐδεμίαν νομίζειν πόλιν Ἄργεος φιλιωτέρην.\n\nCHAPTER 7.152\n\nSECTION 7.152.1\nεἰ μέν νυν Ξέρξης τε ἀπέπεμψε ταῦτα λέγοντα κήρυκα ἐς Ἄργος καὶ Ἀργείων ἄγγελοι ἀναβάντες ἐς Σοῦσα ἐπειρώτων Ἀρτοξέρξεα περὶ φιλίης, οὐκ ἔχω ἀτρεκέως εἰπεῖν, οὐδέ τινα γνώμην περὶ αὐτῶν ἀποφαίνομαι ἄλλην γε ἢ τήν περ αὐτοὶ Ἀργεῖοι λέγουσι·\n\nSECTION 7.152.2\nἐπίσταμαι δὲ τοσοῦτο ὅτι εἰ πάντες ἄνθρωποι τὰ οἰκήια κακὰ ἐς μέσον συνενείκαιεν ἀλλάξασθαι βουλόμενοι τοῖσι πλησίοισι, ἐγκύψαντες ἂν ἐς τὰ τῶν πέλας κακὰ ἀσπασίως ἕκαστοι αὐτῶν ἀποφεροίατο ὀπίσω τὰ ἐσενεικαίατο.\n\nSECTION 7.152.3\nοὕτω δὲ οὐδʼ Ἀργείοισι αἴσχιστα πεποίηται. ἐγὼ δὲ ὀφείλω λέγειν τὰ λεγόμενα, πείθεσθαί γε μὲν οὐ παντάπασι ὀφείλω, καί μοι τοῦτο τὸ ἔπος ἐχέτω ἐς πάντα λόγον· ἐπεὶ καὶ ταῦτα λέγεται, ὡς ἄρα Ἀργεῖοι ἦσαν οἱ ἐπικαλεσάμενοι τὸν Πέρσην ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἐπειδή σφι πρὸς τοὺς Λακεδαιμονίους κακῶς ἡ αἰχμὴ ἑστήκεε, πᾶν δὴ βουλόμενοι σφίσι εἶναι πρὸ τῆς παρεούσης λύπης.\n\nCHAPTER 7.153\n\nSECTION 7.153.1\nτὰ μὲν περὶ Ἀργείων εἴρηται· ἐς δὲ τὴν Σικελίην ἄλλοι τε ἀπίκατο ἄγγελοι ἀπὸ τῶν συμμάχων συμμίξοντες Γέλωνι καὶ δὴ καὶ ἀπὸ Λακεδαιμονίων Σύαγρος. τοῦ δὲ Γέλωνος τούτου πρόγονος, οἰκήτωρ ὁ ἐν Γέλῃ, ἦν ἐκ νήσου Τήλου τῆς ἐπὶ Τριοπίῳ κειμένης· ὃς κτιζομένης Γέλης ὑπὸ Λινδίων τε τῶν ἐκ Ῥόδου καὶ Ἀντιφήμου οὐκ ἐλείφθη.\n\nSECTION 7.153.2\nἀνὰ χρόνον δὲ αὐτοῦ οἱ ἀπόγονοι γενόμενοι ἱροφάνται τῶν χθονίων θεῶν διετέλεον ἐόντες, Τηλίνεω ἑνός τευ τῶν προγόνων κτησαμένου τρόπῳ τοιῷδε. ἐς Μακτώριον πόλιν τὴν ὑπὲρ Γέλης οἰκημένην ἔφυγον ἄνδρες Γελῴων στάσι ἑσσωθέντες·\n\nSECTION 7.153.3\nτούτους ὦν ὁ Τηλίνης κατήγαγε ἐς Γέλην, ἔχων οὐδεμίαν ἀνδρῶν δύναμιν ἀλλὰ ἱρὰ τούτων τῶν θεῶν· ὅθεν δὲ αὐτὰ ἔλαβε ἢ αὐτὸς ἐκτήσατο, τοῦτο δὲ οὐκ ἔχω εἰπεῖν· τούτοισι δʼ ὦν πίσυνος ἐὼν κατήγαγε, ἐπʼ ᾧ τε οἱ ἀπόγονοι αὐτοῦ ἱροφάνται τῶν θεῶν ἔσονται.\n\nSECTION 7.153.4\nθῶμά μοι ὦν καὶ τοῦτο γέγονε πρὸς τὰ πυνθάνομαι, κατεργάσασθαι Τηλίνην ἔργον τοσοῦτον· τὰ τοιαῦτα γὰρ ἔργα οὐ πρὸς τοῦ ἅπαντος ἀνδρὸς νενόμικα γίνεσθαι, ἀλλὰ πρὸς ψυχῆς τε ἀγαθῆς καὶ ῥώμης ἀνδρηίης· ὁ δὲ λέγεται πρὸς τῆς Σικελίης τῶν οἰκητόρων τὰ ὑπεναντία τούτων πεφυκέναι θηλυδρίης τε καὶ μαλακώτερος ἀνὴρ.\n\nCHAPTER 7.154\n\nSECTION 7.154.1\nοὗτος μέν νυν ἐκτήσατο τοῦτο τὸ γέρας· Κλεάνδρου δὲ τοῦ Παντάρεος τελευτήσαντος τὸν βίον, ὃς ἐτυράννευσε μὲν Γέλης ἑπτὰ ἔτεα, ἀπέθανε δὲ ὑπὸ Σαβύλλου ἀνδρὸς Γελῴου, ἐνθαῦτα ἀναλαμβάνει τὴν μουναρχίην Ἱπποκράτης Κλεάνδρου ἐὼν ἀδελφεός. ἔχοντος δὲ Ἱπποκράτεος τὴν τυραννίδα, ὁ Γέλων ἐὼν Τηλίνεω τοῦ ἱροφάντεω ἀπόγονος, πολλῶν μετʼ ἄλλων καὶ Αἰνησιδήμου τοῦ Παταίκου ὃς ἦν δορυφόρος Ἱπποκράτεος.\n\nSECTION 7.154.2\nμετὰ δὲ οὐ πολλὸν χρόνον διʼ ἀρετὴν ἀπεδέχθη πάσης τῆς ἵππου εἶναι ἵππαρχος· πολιορκέοντος γὰρ Ἱπποκράτεος Καλλιπολίτας τε καὶ Ναξίους καὶ Ζαγκλαίους τε καὶ Λεοντίνους καὶ πρὸς Συρηκοσίους τε καὶ τῶν βαρβάρων συχνούς, ἀνὴρ ἐφαίνετο ἐν τούτοισι τοῖσι πολέμοισι ἐὼν ὁ Γέλων λαμπρότατος. τῶν δὲ εἶπον πολίων τουτέων πλὴν Συρηκουσέων οὐδεμία διέφυγε δουλοσύνην πρὸς Ἱπποκράτεος·\n\nSECTION 7.154.3\nΣυρηκοσίους δὲ Κορίνθιοί τε καὶ Κερκυραῖοι ἐρρύσαντο μάχῃ ἐσσωθέντας ἐπὶ ποταμῷ Ἐλώρῳ, ἐρρύσαντο δὲ οὗτοι ἐπὶ τοῖσιδε καταλλάξαντες, ἐπʼ ᾧ τε Ἱπποκράτεϊ Καμάριναν Συρηκοσίους παραδοῦναι. Συρηκοσίων δὲ ἦν Καμάρινα τὸ ἀρχαῖον.\n\nCHAPTER 7.155\n\nSECTION 7.155.1\nὡς δὲ καὶ Ἱπποκράτεα τυραννεύσαντα ἴσα ἔτεα τῷ ἀδελφεῷ Κλεάνδρῳ κατέλαβε ἀποθανεῖν πρὸς πόλι Ὕβλῃ στρατευσάμενον ἐπὶ τοὺς Σικελούς, οὕτω δὴ ὁ Γέλων τῷ λόγῳ τιμωρέων τοῖσι Ἱπποκράτεος παισὶ Εὐκλείδῃ τε καὶ Κλεάνδρῳ, οὐ βουλομένων τῶν πολιητέων κατηκόων ἔτι εἶναι, τῷ ἔργῳ, ὡς ἐπεκράτησε μάχῃ τῶν Γελῴων, ἦρχε αὐτὸς ἀποστερήσας τοὺς Ἱπποκράτεος παῖδας.\n\nSECTION 7.155.2\nμετὰ δὲ τοῦτο τὸ εὕρημα τοὺς γαμόρους καλεομένους τῶν Συρηκοσίων ἐκπεσόντας ὑπό τε τοῦ δήμου καὶ τῶν σφετέρων δούλων, καλεομένων δὲ Κυλλυρίων, ὁ Γέλων καταγαγὼν τούτους ἐκ Κασμένης πόλιος ἐς τὰς Συρηκούσας ἔσχε καὶ ταύτας· ὁ γὰρ δῆμος ὁ τῶν Συρηκοσίων ἐπιόντι Γέλωνι παραδιδοῖ τὴν πόλιν καὶ ἑωυτόν.\n\nCHAPTER 7.156\n\nSECTION 7.156.1\nὁ δὲ ἐπείτε παρέλαβε τὰς Συρηκούσας, Γέλης μὲν ἐπικρατέων λόγον ἐλάσσω ἐποιέετο, ἐπιτρέψας αὐτὴν Ἱέρωνι ἀδελφεῷ ἑωυτοῦ, ὁ δὲ τὰς Συρηκούσας ἐκράτυνε, καὶ ἦσάν οἱ πάντα αἱ Συρήκουσαι·\n\nSECTION 7.156.2\nαἳ δὲ παραυτίκα ἀνά τʼ ἔδραμον καὶ ἔβλαστον. τοῦτο μὲν γὰρ Καμαριναίους ἅπαντας ἐς τὰς Συρηκούσας ἀγαγὼν πολιήτας ἐποίησε, Καμαρίνης δὲ τὸ ἄστυ κατέσκαψε, τοῦτο δὲ Γελῴων ὑπερημίσεας τῶν ἀστῶν τὠυτὸ τοῖσι Καμαριναίοισι ἐποίησε· Μεγαρέας τε τοὺς ἐν Σικελίῃ, ὡς πολιορκεόμενοι ἐς ὁμολογίην προσεχώρησαν, τοὺς μὲν αὐτῶν παχέας, ἀειραμένους τε πόλεμον αὐτῷ καὶ προσδοκῶντας ἀπολέεσθαι διὰ τοῦτο, ἀγαγὼν ἐς τὰς Συρηκούσας πολιήτας ἐποίησε· τὸν δὲ δῆμον τῶν Μεγαρέων οὐκ ἐόντα μεταίτιον τοῦ πολέμου τούτου οὐδὲ προσδεκόμενον κακὸν οὐδὲν πείσεσθαι, ἀγαγὼν καὶ τούτους ἐς τὰς Συρηκούσας ἀπέδοτο ἐπʼ ἐξαγωγῇ ἐκ Σικελίης.\n\nSECTION 7.156.3\nτὠυτὸ δὲ τοῦτο καὶ Εὐβοέας τοὺς ἐν Σικελίῃ ἐποίησε διακρίνας. ἐποίεε δὲ ταῦτα τούτους ἀμφοτέρους νομίσας δῆμον εἶναι συνοίκημα ἀχαριτώτατον.\n\nCHAPTER 7.157\n\nSECTION 7.157.1\nτοιούτῳ μὲν τρόπῳ τύραννος ἐγεγόνεε μέγας ὁ Γέλων· τότε δʼ ὡς οἱ ἄγγελοι τῶν Ἑλλήνων ἀπίκατο ἐς τὰς Συρηκούσας, ἐλθόντες αὐτῷ ἐς λόγους ἔλεγον τάδε. ἔπεμψαν ἡμέας Λακεδαιμόνιοι καὶ οἱ τούτων σύμμαχοι παραλαμψομένους σε πρὸς τὸν βάρβαρον· τὸν γὰρ ἐπιόντα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα πάντως κου πυνθάνεαι, ὅτι Πέρσης ἀνὴρ μέλλει, ζεύξας τὸν Ἑλλήσποντον καὶ ἐπάγων πάντα τὸν ἠῷον στρατὸν ἐκ τῆς Ἀσίης, στρατηλατήσειν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, πρόσχημα μὲν ποιεύμενος ὡς ἐπʼ Ἀθήνας ἐλαύνει, ἐν νόῳ δὲ ἔχων πᾶσαν τὴν Ἑλλάδα ὑπʼ ἑωυτῷ ποιήσασθαι.\n\nSECTION 7.157.2\nσὺ δὲ δυνάμιός τε γὰρ ἥκεις μεγάλως καὶ μοῖρά τοι τῆς Ἑλλάδος οὐκ ἐλαχίστη μέτα ἄρχοντί γε Σικελίης, βοήθεέ τε τοῖσι ἐλευθεροῦσι τὴν Ἑλλάδα καὶ συνελευθέρου. ἁλὴς μὲν γὰρ γενομένη πᾶσα ἡ Ἑλλὰς χεὶρ μεγάλη συνάγεται, καὶ ἀξιόμαχοι γινόμεθα τοῖσι ἐπιοῦσι· ἢν δὲ οἳ μὲν ἡμέων καταπροδιδῶσι οἳ δὲ μὴ θέλωσι τιμωρέειν, τὸ δὲ ὑγιαῖνον τῆς Ἑλλάδος ᾖ ὀλίγον, τοῦτο δὲ ἤδη δεινὸν γίνεται μὴ πέσῃ πᾶσα ἡ Ἑλλάς.\n\nSECTION 7.157.3\nμὴ γὰρ ἐλπίσῃς, ἢν ἡμέας καταστρέψηται ὁ Πέρσης μάχῃ κρατήσας, ὡς οὐκὶ ἥξει παρὰ σέ γε, ἀλλὰ πρὸ τούτου φύλαξαι· βοηθέων γὰρ ἡμῖν σεωυτῷ τιμωρέεις. τῷ δὲ εὖ βουλευθέντι πρήγματι τελευτὴ ὡς τὸ ἐπίπαν χρηστὴ ἐθέλει ἐπιγίνεσθαι.\n\nCHAPTER 7.158\n\nSECTION 7.158.1\nοἳ μὲν ταῦτα ἔλεγον, Γέλων δὲ πολλὸς ἐνέκειτο λέγων τοιάδε. ἄνδρες Ἕλληνες, λόγον ἔχοντες πλεονέκτην ἐτολμήσατε ἐμὲ σύμμαχον ἐπὶ τὸν βάρβαρον παρακαλέοντες ἐλθεῖν·\n\nSECTION 7.158.2\nαὐτοὶ δὲ ἐμεῦ πρότερον δεηθέντος βαρβαρικοῦ στρατοῦ συνεπάψασθαι, ὅτε μοι πρὸς Καρχηδονίους νεῖκος συνῆπτο, ἐπισκήπτοντός τε τὸν Δωριέος τοῦ Ἀναξανδρίδεω πρὸς Ἐγεσταίων φόνον ἐκπρήξασθαι, ὑποτείνοντός τε τὰ ἐμπόρια συνελευθεροῦν ἀπʼ ὧν ὑμῖν μεγάλαι ὠφελίαι τε καὶ ἐπαυρέσιες γεγόνασι, οὔτε ἐμεῦ εἵνεκα ἤλθετε βοηθήσοντες οὔτε τὸν Δωριέος φόνον ἐκπρηξόμενοι, τό τε κατʼ ὑμέας τάδε ἅπαντα ὑπὸ βαρβάροισι νέμεται.\n\nSECTION 7.158.3\nἀλλὰ εὖ γὰρ ἡμῖν καὶ ἐπὶ τὸ ἄμεινον κατέστη. νῦν δὲ ἐπειδὴ περιελήλυθε ὁ πόλεμος καὶ ἀπῖκται ἐς ὑμέας, οὕτω δὴ Γέλωνος μνῆστις γέγονε.\n\nSECTION 7.158.4\nἀτιμίης δὲ πρὸς ὑμέων κυρήσας οὐκ ὁμοιώσομαι ὑμῖν, ἀλλʼ ἕτοιμος εἰμὶ βοηθέειν παρεχόμενος διηκοσίας τε τριήρεας καὶ δισμυρίους ὁπλίτας καὶ δισχιλίην ἵππον καὶ δισχιλίους τοξότας καὶ δισχιλίους σφενδονήτας καὶ δισχιλίους ἱπποδρόμους ψιλούς· σῖτόν τε ἁπάσῃ τῇ Ἑλλήνων στρατιῇ, ἔστʼ ἂν διαπολεμήσωμεν, ὑποδέκομαι παρέξειν.\n\nSECTION 7.158.5\nἐπὶ δὲ λόγῳ τοιῷδε τάδε ὑπίσχομαι, ἐπʼ ᾧ στρατηγός τε καὶ ἡγεμὼν τῶν Ἑλλήνων ἔσομαι πρὸς τὸν βάρβαρον. ἐπʼ ἄλλῳ δὲ λόγῳ οὔτʼ ἂν αὐτὸς ἔλθοιμι οὔτʼ ἂν ἄλλους πέμψαιμι.\n\nCHAPTER 7.159\n\nSECTION 7.159.1\nταῦτα ἀκούσας οὔτε ἠνέσχετο ὁ Σύαγρος εἶπέ τε τάδε. ἦ κε μέγʼ οἰμώξειε ὁ Πελοπίδης Ἀγαμέμνων πυθόμενος Σπαρτιήτας τὴν ἡγεμονίην ἀπαραιρῆσθαι ὑπὸ Γέλωνός τε καὶ Συρηκοσίων. ἀλλὰ τούτου μὲν τοῦ λόγου μηκέτι μνησθῇς, ὅκως τὴν ἡγεμονίην τοι παραδώσομεν, ἀλλʼ εἰ μὲν βούλεαι βοηθέειν τῇ Ἑλλάδι, ἴσθι ἀρξόμενος ὑπὸ Λακεδαιμονίων· εἰ δʼ ἄρα μὴ δικαιοῖς ἄρχεσθαι, σὺ δὲ μηδὲ βοήθεε.\n\nCHAPTER 7.160\n\nSECTION 7.160.1\nπρὸς ταῦτα ὁ Γέλων, ἐπειδὴ ὥρα ἀπεστραμμένους τοὺς λόγους τοῦ Συάγρου, τὸν τελευταῖόν σφι τόνδε ἐξέφαινε λόγον. ὦ ξεῖνε Σπαρτιῆτα, ὀνείδεα κατιόντα ἀνθρώπῳ φιλέει ἐπανάγειν τὸν θυμόν· σὺ μέντοι ἀποδεξάμενος ὑβρίσματα ἐν τῷ λόγῳ οὔ με πείσεις ἀσχήμονα ἐν τῇ ἀμοιβῇ γενέσθαι.\n\nSECTION 7.160.2\nὅκου δὲ ὑμεῖς οὕτω περιέχεσθε τῆς ἡγεμονίης, οἰκὸς καὶ ἐμὲ μᾶλλον ὑμέων περιέχεσθαι, στρατιῆς τε ἐόντα πολλαπλησίης ἡγεμόνα καὶ νεῶν πολλὸν πλεύνων. ἀλλʼ ἐπείτε ὑμῖν ὁ λόγος οὕτω προσάντης κατίσταται, ἡμεῖς τι ὑπείξομεν τοῦ ἀρχαίου λόγου· εἰ τοῦ μὲν πεζοῦ ὑμεῖς ἡγέοισθε, τοῦ δὲ ναυτικοῦ ἐγώ. εἰ δὲ ὑμῖν ἡδονὴ τοῦ κατὰ θάλασσαν ἡγεμονεύειν, τοῦ πεζοῦ ἐγὼ θέλω. καὶ ἢ τούτοισι ὑμέας χρεόν ἐστι ἀρέσκεσθαι ἢ ἀπιέναι συμμάχων τοιῶνδε ἐρήμους.\n\nCHAPTER 7.161\n\nSECTION 7.161.1\nΓέλων μὲν δὴ ταῦτα προετείνετο, φθάσας δὲ ὁ Ἀθηναίων ἄγγελος τὸν Λακεδαιμονίων ἀμείβετό μιν τοῖσιδε. ὦ βασιλεῦ Συρηκοσίων, οὐκ ἡγεμόνος δεομένη ἡ Ἑλλὰς ἀπέπεμψε ἡμέας πρὸς σέ, ἀλλὰ στρατιῆς. σὺ δὲ ὅκως μὲν στρατιὴν πέμψεις μὴ ἡγεύμενος τῆς Ἑλλάδος οὐ προφαίνεις, ὡς δὲ στρατηγήσεις αὐτῆς γλίχεαι.\n\nSECTION 7.161.2\nὅσον μέν νυν παντὸς τοῦ Ἑλλήνων στρατοῦ ἐδέεο ἡγέεσθαι, ἐξήρκεε ἡμῖν τοῖσι Ἀθηναίοισι ἡσυχίην ἄγειν, ἐπισταμένοισι ὡς ὁ Λάκων ἱκανός τοι ἔμελλε ἔσεσθαι καὶ ὑπὲρ ἀμφοτέρων ἀπολογεύμενος· ἐπείτε δὲ ἁπάσης ἀπελαυνόμενος δέεαι τῆς ναυτικῆς ἄρχειν, οὕτω ἔχει τοι· οὐδʼ ἢν ὁ Λάκων ἐπιῇ τοι ἄρχειν αὐτῆς, ἡμεῖς ἐπήσομεν· ἡμετέρη γὰρ ἐστὶ αὕτη γε, μὴ αὐτῶν βουλομένων Λακεδαιμονίων. τούτοισι μὲν ὦν ἡγέεσθαι βουλομένοισι οὐκ ἀντιτείνομεν, ἄλλῳ δὲ παρήσομεν οὐδενὶ ναυαρχέειν.\n\nSECTION 7.161.3\nμάτην γὰρ ἂν ὧδε πάραλον Ἑλλήνων στρατὸν πλεῖστον εἴημεν ἐκτημένοι, εἰ Συρηκοσίοισι ἐόντες Ἀθηναῖοι συγχωρήσομεν τῆς ἡγεμονίης, ἀρχαιότατον μὲν ἔθνος παρεχόμενοι, μοῦνοι δὲ ἐόντες οὐ μετανάσται Ἑλλήνων· τῶν καὶ Ὅμηρος ὁ ἐποποιὸς ἄνδρα ἄριστον ἔφησε ἐς Ἴλιον ἀπικέσθαι τάξαι τε καὶ διακοσμῆσαι στρατόν. οὕτω οὐκ ὄνειδος οὐδὲν ἡμῖν ἐστι λέγειν ταῦτα.\n\nCHAPTER 7.162\n\nSECTION 7.162.1\nἀμείβετο Γέλων τοῖσιδε. ξεῖνε Ἀθηναῖε, ὑμεῖς οἴκατε τοὺς μὲν ἄρχοντας ἔχειν, τοὺς δὲ ἀρξομένους οὐκ ἕξειν. ἐπεὶ τοίνυν οὐδὲν ὑπιέντες ἔχειν τὸ πᾶν ἐθέλετε, οὐκ ἂν φθάνοιτε τὴν ταχίστην ὀπίσω ἀπαλλασσόμενοι καὶ ἀγγέλλοντες τῇ Ἑλλάδι ὅτι ἐκ τοῦ ἐνιαυτοῦ τὸ ἔαρ αὐτῇ ἐξαραίρηται.\n\nSECTION 7.162.2\nοὗτος δὲ ὁ νόος τοῦ ῥήματος τὸ ἐθέλει λέγειν· δῆλα γὰρ ὡς ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐστὶ τὸ ἔαρ δοκιμώτατον, τῆς δὲ τῶν Ἑλλήνων στρατιῆς τὴν ἑωυτοῦ στρατιήν· στερισκομένην ὦν τὴν Ἑλλάδα τῆς ἑωυτοῦ συμμαχίης εἴκαζε ὡς εἰ τὸ ἔαρ ἐκ τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐξαραιρημένον εἴη.\n\nCHAPTER 7.163\n\nSECTION 7.163.1\nοἱ μὲν δὴ τῶν Ἑλλήνων ἄγγελοι τοιαῦτα τῷ Γέλωνι χρηματισάμενοι ἀπέπλεον· Γέλων δὲ πρὸς ταῦτα δείσας μὲν περὶ τοῖσι Ἕλλησι μὴ οὐ δύνωνται τὸν βάρβαρον ὑπερβαλέσθαι, δεινὸν δὲ καὶ οὐκ ἀνασχετὸν ποιησάμενος ἐλθὼν ἐς Πελοπόννησον ἄρχεσθαι ὑπὸ Λακεδαιμονίων ἐὼν Σικελίης τύραννος, ταύτην μὲν τὴν ὁδὸν ἠμέλησε, ὁ δὲ ἄλλης εἴχετο.\n\nSECTION 7.163.2\nἐπείτε γὰρ τάχιστα ἐπύθετο τὸν Πέρσην διαβεβηκότα τὸν Ἑλλήσποντον, πέμπει πεντηκοντέροισι τρισὶ Κάδμον τὸν Σκύθεω ἄνδρα Κῷον ἐς Δελφούς, ἔχοντα χρήματα πολλὰ καὶ φιλίους λόγους, καραδοκήσοντα τὴν μάχην τῇ πεσέεται, καὶ ἢν μὲν ὁ βάρβαρος νικᾷ, τά τε χρήματα αὐτῷ διδόναι καὶ γῆν τε καὶ ὕδωρ τῶν ἄρχει ὁ Γέλων, ἢν δὲ οἱ Ἕλληνες, ὀπίσω ἀπάγειν.\n\nCHAPTER 7.164\n\nSECTION 7.164.1\nὁ δὲ Κάδυος οὗτος πρότερον τούτων παραδεξάμενος παρὰ πατρὸς τυραννίδα Κῴων εὖ βεβηκυῖαν, ἑκών τε εἶναι καὶ δεινοῦ ἐπιόντος οὐδενὸς ἀλλὰ ὑπὸ δικαιοσύνης ἐς μέσον Κῴοισι καταθεὶς τὴν ἀρχὴν οἴχετο ἐς Σικελίην, ἔνθα παρὰ Σαμίων ἔσχε τε καὶ κατοίκησε πόλιν Ζάγκλην τὴν ἐς Μεσσήνην μεταβαλοῦσαν τὸ οὔνομα.\n\nSECTION 7.164.2\nτοῦτον δὴ ὁ Γέλων τὸν Κάδμον καὶ τοιούτῳ τρόπῳ ἀπικόμενον διὰ δικαιοσύνην, τήν οἱ αὐτὸς ἄλλην συνῄδεε ἐοῦσαν, ἔπεμπε· ὃς ἐπὶ τοῖσι ἄλλοισι δικαίοισι τοῖσι ἐξ ἑωυτοῦ ἐργασμένοισι καὶ τόδε οὐκ ἐλάχιστον τούτων ἐλίπετο. κρατήσας γὰρ μεγάλων χρημάτων τῶν οἱ Γέλων ἐπετράπετο, παρεὸν κατασχέσθαι οὐκ ἠθέλησε, ἀλλʼ ἐπεὶ οἱ Ἕλληνες ἐπεκράτησαν τῇ ναυμαχίῃ καὶ Ξέρξης οἰχώκεε ἀπελαύνων, καὶ δὴ καὶ ἐκεῖνος ἀπίκετο ἐς τὴν Σικελίην ἀπὸ πάντα τὰ χρήματα ἄγων.\n\nCHAPTER 7.165\n\nSECTION 7.165.1\nλέγεται δὲ καὶ τάδε ὑπὸ τῶν ἐν τῇ Σικελίῃ οἰκημένων, ὡς ὅμως καὶ μέλλων ἄρχεσθαι ὑπὸ Λακεδαιμονίων ὁ Γέλων ἐβοήθησε ἂν τοῖσι Ἕλλησι, εἰ μὴ ὑπὸ Θήρωνος τοῦ Αἰνησιδήμου Ἀκραγαντίνων μουνάρχου ἐξελασθεὶς ἐξ Ἱμέρης Τήριλλος ὁ Κρινίππου τύραννος ἐὼν Ἱμέρης ἐπῆγε ὑπʼ αὐτὸν τὸν χρόνον τοῦτον Φοινίκων καὶ Λιβύων καὶ Ἰβήρων καὶ Λιγύων καὶ Ἐλισύκων καὶ Σαρδονίων καὶ Κυρνίων τριήκοντα μυριάδας καὶ στρατηγὸν αὐτῶν Ἀμίλκαν τὸν Ἄννωνος, Καρχηδονίων ἐόντα βασιλέα, κατὰ ξεινίην τε τὴν ἑωυτοῦ ὁ Τήριλλος ἀναγνώσας καὶ μάλιστα διὰ τὴν Ἀναξίλεω τοῦ Κρητίνεω προθυμίην, ὃς Ῥηγίου ἐὼν τύραννος τὰ ἑωυτοῦ τέκνα δοὺς ὁμήρους Ἀμίλκᾳ ἐπῆγε ἐπὶ τὴν Σικελίην τιμωρέων τῷ πενθερῷ· Τηρίλλου γὰρ εἶχε θυγατέρα Ἀναξίλεως, τῇ οὔνομα ἦν Κυδίππη. οὕτω δὴ οὐκ οἷόν τε γενόμενον βοηθέειν τὸν Γέλωνα τοῖσι Ἕλλησι ἀποπέμπειν ἐς Δελφοὺς τὰ χρήματα.\n\nCHAPTER 7.166\n\nSECTION 7.166.1\nπρὸς δὲ καὶ τάδε λέγουσι, ὡς συνέβη τῆς αὐτῆς ἡμέρης ἔν τε τῇ Σικελίῃ Γέλωνα καὶ Θήρωνα νικᾶν Ἀμίλκαν τὸν Καρχηδόνιον καὶ ἐν Σαλαμῖνι τοὺς Ἕλληνας τὸν Πέρσην. τὸν δὲ Ἀμίλκαν Καρχηδόνιον ἐόντα πρὸς πατρός, μητρόθεν δὲ Συρηκόσιον, βασιλεύσαντά τε κατʼ ἀνδραγαθίην Καρχηδονίων, ὡς ἡ συμβολή τε ἐγίνετο καὶ ὡς ἑσσοῦτο τῇ μάχῃ, ἀφανισθῆναι πυνθάνομαι· οὔτε γὰρ ζῶντα οὔτε ἀποθανόντα φανῆναι οὐδαμοῦ γῆς· τὸ πᾶν γὰρ ἐπεξελθεῖν διζήμενον Γέλωνα.\n\nCHAPTER 7.167\n\nSECTION 7.167.1\nἔστι δὲ ὑπʼ αὐτῶν Καρχηδονίων ὅδε λόγος λεγόμενος, οἰκότι χρεωμένων, ὡς οἱ μὲν βάρβαροι τοῖσι Ἕλλησι ἐν τῇ Σικελίῃ ἐμάχοντο ἐξ ἠοῦς ἀρξάμενοι μέχρι δείλης ὀψίης (ἐπὶ τοσοῦτο γὰρ λέγεται ἑλκύσαι τὴν σύστασιν), ὁ δὲ Ἀμίλκας ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ μένων ἐν τῷ στρατοπέδῳ ἐθύετο καὶ ἐκαλλιερέετο ἐπὶ πυρῆς μεγάλης σώματα ὅλα καταγίζων, ἰδὼν δὲ τροπὴν τῶν ἑωυτοῦ γινομένην, ὡς ἔτυχε ἐπισπένδων τοῖσι ἱροῖσι, ὦσε ἑωυτὸν ἐς τὸ πῦρ· οὕτω δὴ κατακαυθέντα ἀφανισθῆναι.\n\nSECTION 7.167.2\nἀφανισθέντι δὲ Ἀμίλκᾳ τρόπῳ εἴτε τοιούτῳ ὡς Φοίνικες λέγουσι, εἴτε ἑτέρῳ ὡς Καρχηδόνιοι καὶ Συρηκόσιοι,τοῦτο μέν οἱ θύουσι, τοῦτο δὲ μνήματα ἐποίησαν ἐν πάσῃσι τῇσι πόλισι τῶν ἀποικίδων, ἐν αὐτῇ τε μέγιστον Καρχηδόνι.\n\nCHAPTER 7.168\n\nSECTION 7.168.1\nτὰ μὲν ἀπὸ Σικελίης τοσαῦτα. Κερκυραῖοι δὲ τάδε ὑποκρινάμενοι τοῖσι ἀγγέλοισι τοιάδε ἐποίησαν· καὶ γὰρ τούτους παρελάμβανον οἱ αὐτοὶ οἵ περ ἐς Σικελίην ἀπίκοντο, λέγοντες τοὺς αὐτοὺς λόγους τοὺς καὶ πρὸς Γέλωνα ἔλεγον. οἳ δὲ παραυτίκα μὲν ὑπίσχοντο πέμψειν τε καὶ ἀμυνέειν, φράζοντες ὡς οὔ σφι περιοπτέη ἐστὶ ἡ Ἑλλὰς ἀπολλυμένη· ἢν γὰρ σφαλῇ, σφεῖς γε οὐδὲν ἄλλο ἢ δουλεύσουσι τῇ πρώτῃ τῶν ἡμερέων· ἀλλὰ τιμωρητέον εἴη ἐς τὸ δυνατώτατον.\n\nSECTION 7.168.2\nὑπεκρίναντο μὲν οὕτω εὐπρόσωπα· ἐπεὶ δὲ ἔδει βοηθέειν, ἄλλα νοέοντες ἐπλήρωσαν νέας ἑξήκοντα, μόγις δὲ ἀναχθέντες προσέμιξαν τῇ Πελοποννήσῳ, καὶ περὶ Πύλον καὶ Ταίναρον γῆς τῆς Λακεδαιμονίων ἀνεκώχευον τὰς νέας, καραδοκέοντες καὶ οὗτοι τὸν πόλεμον τῇ πεσέεται, ἀελπτέοντες μὲν τοὺς Ἕλληνας ὑπερβαλέεσθαι, δοκέοντες δὲ τὸν Πέρσην κατακρατήσαντα πολλὸν ἄρξειν πάσης τῆς Ἑλλάδος.\n\nSECTION 7.168.3\nἐποίευν ὦν ἐπίτηδες, ἵνα ἔχωσι πρὸς τὸν Πέρσην λέγειν τοιάδε. ὦ βασιλεῦ, ἡμεῖς, παραλαμβανόντων τῶν Ἑλλήνων ἡμέας ἐς τὸν πόλεμον τοῦτον, ἔχοντες δύναμιν οὐκ ἐλαχίστην οὐδὲ νέας ἐλαχίστας παρασχόντες ἂν ἀλλὰ πλείστας μετά γε Ἀθηναίους, οὐκ ἠθελήσαμέν τοι ἐναντιοῦσθαι οὐδέ τι ἀποθύμιον ποιῆσαι. τοιαῦτα λέγοντες ἤλπιζον πλέον τι τῶν ἄλλων οἴσεσθαι· τά περ ἂν καὶ ἐγένετο, ὡς ἐμοὶ δοκέει.\n\nSECTION 7.168.4\nπρὸς δὲ τοὺς Ἕλληνάς σφι σκῆψις ἐπεποίητο, τῇ περ δὴ καὶ ἐχρήσαντο. αἰτιωμένων γὰρ τῶν Ἑλλήνων ὅτι οὐκ ἐβοήθεον, ἔφασαν πληρῶσαι μὲν ἑξήκοντα τριήρεας, ὑπὸ δὲ ἐτησιέων ἀνέμων ὑπερβαλεῖν Μαλέην οὐκ οἷοί τε γενέσθαι· οὕτω οὐκ ἀπικέσθαι ἐς Σαλαμῖνα, καὶ οὐδεμιῇ κακότητι λειφθῆναι τῆς ναυμαχίης.\n\nCHAPTER 7.169\n\nSECTION 7.169.1\nοὗτοι μὲν οὕτω διεκρούσαντο τοὺς Ἕλληνας. Κρῆτες δέ, ἐπείτε σφέας παρελάμβανον οἱ ἐπὶ τούτοισι ταχθέντες Ἑλλήνων, ἐποίησαν τοιόνδε· πέμψαντες κοινῇ θεοπρόπους ἐς Δελφοὺς τὸν θεὸν ἐπειρώτων εἴ σφι ἄμεινον τιμωρέουσι γίνεται τῇ Ἑλλάδι.\n\nSECTION 7.169.2\nἡ δὲ Πυθίη ὑπεκρίνατο ὦ νήπιοι, ἐπιμέμφεσθε ὅσα ὑμῖν ἐκ τῶν Μενελάου τιμωρημάτων Μίνως ἔπεμψε μηνίων δακρύματα, ὅτι οἳ μὲν οὐ συνεξεπρήξαντο αὐτῷ τὸν ἐν Καμικῷ θάνατον γενόμενον, ὑμεῖς δὲ ἐκείνοισι τὴν ἐκ Σπάρτης ἁρπασθεῖσαν ὑπʼ ἀνδρὸς βαρβάρου γυναῖκα. ταῦτα οἱ Κρῆτες ὡς ἀπενειχθέντα ἤκουσαν, ἔσχοντο τῆς τιμωρίης.\n\nCHAPTER 7.170\n\nSECTION 7.170.1\nλέγεται γὰρ Μίνων κατὰ ζήτησιν Δαιδάλου ἀπικόμενον ἐς Σικανίην τὴν νῦν Σικελίην καλευμένην ἀποθανεῖν βιαίῳ θανάτῳ. ἀνὰ δὲ χρόνον Κρῆτας, θεοῦ σφι ἐποτρύναντος, πάντας πλὴν Πολιχνιτέων τε καὶ Πραισίων ἀπικομένους στόλῳ μεγάλῳ ἐς Σικανίην πολιορκέειν ἐπʼ ἔτεα πέντε πόλιν Καμικόν, τὴν κατʼ ἐμὲ Ἀκραγαντῖνοι ἐνέμοντο·\n\nSECTION 7.170.2\nτέλος δὲ οὐ δυναμένους οὔτε ἑλεῖν οὔτε παραμένειν λιμῷ συνεστεῶτας, ἀπολιπόντας οἴχεσθαι. ὡς δὲ κατὰ Ἰηπυγίην γενέσθαι πλέοντας, ὑπολαβόντα σφέας χειμῶνα μέγαν ἐκβαλεῖν ἐς τὴν γῆν· συναραχθέντων δὲ τῶν πλοίων, οὐδεμίαν γάρ σφι ἔτι κομιδὴν ἐς Κρήτην φαίνεσθαι, ἐνθαῦτα Ὑρίην πόλιν κτίσαντας καταμεῖναί τε καὶ μεταβαλόντας ἀντὶ μὲν Κρητῶν γενέσθαι Ἰήπυγας Μεσσαπίους, ἀντὶ δὲ εἶναι νησιώτας ἠπειρώτας.\n\nSECTION 7.170.3\nἀπὸ δὲ Ὑρίης πόλιος τὰς ἄλλας οἰκίσαι, τὰς δὴ Ταραντῖνοι χρόνῳ ὕστερον πολλῷ ἐξανιστάντες προσέπταισαν μεγάλως, ὥστε φόνος Ἑλληνικὸς μέγιστος οὗτος δὴ ἐγένετο πάντων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν, αὐτῶν τε Ταραντίνων καὶ Ῥηγίνων, οἳ ὑπὸ Μικύθου τοῦ Χοίρου ἀναγκαζόμενοι τῶν ἀστῶν καὶ ἀπικόμενοι τιμωροὶ Ταραντίνοισι ἀπέθανον τρισχίλιοι οὕτω· αὐτῶν δὲ Ταραντίνων οὐκ ἐπῆν ἀριθμός.\n\nSECTION 7.170.4\nὁ δὲ Μίκυθος οἰκέτης ἐὼν Ἀναξίλεω ἐπίτροπος Ῥηγίου καταλέλειπτο, οὗτος ὅς περ ἐκπεσὼν ἐκ Ῥηγίου καὶ Τεγέην τὴν Ἀρκάδων οἰκήσας ἀνέθηκε ἐν Ὀλυμπίῃ τοὺς πολλοὺς ἀνδριάντας.\n\nCHAPTER 7.171\n\nSECTION 7.171.1\nἀλλὰ τὰ μὲν κατὰ Ῥηγίνους τε καὶ Ταραντίνους τοῦ λόγου μοι παρενθήκη γέγονε· ἐς δὲ τὴν Κρήτην ἐρημωθεῖσαν, ὡς λέγουσι Πραίσιοι, ἐσοικίζεσθαι ἄλλους τε ἀνθρώπους καὶ μάλιστα Ἕλληνας, τρίτῃ δὲ γενεῇ μετὰ Μίνων τελευτήσαντα γενέσθαι τὰ Τρωικά, ἐν τοῖσι οὐ φλαυροτάτους φαίνεσθαι ἐόντας Κρῆτας τιμωροὺς Μενέλεῳ.\n\nSECTION 7.171.2\nἀπὸ τούτων δέ σφι ἀπονοστήσασι ἐκ Τροίης λιμόν τε καὶ λοιμὸν γενέσθαι καὶ αὐτοῖσι καὶ τοῖσι προβάτοισι, ἔστε τὸ δεύτερον ἐρημωθείσης Κρήτης μετὰ τῶν ὑπολοίπων τρίτους αὐτὴν νῦν νέμεσθαι Κρῆτας. ἡ μὲν δὴ Πυθίη ὑπομνήσασα ταῦτα ἔσχε βουλομένους τιμωρέειν τοῖσι Ἕλλησι.\n\nCHAPTER 7.172\n\nSECTION 7.172.1\nΘεσσαλοὶ δὲ ὑπὸ ἀναγκαίης τὸ πρῶτον ἐμήδισαν, ὡς διέδεξαν, ὅτι οὔ σφι ἥνδανε τὰ οἱ Ἀλευάδαι ἐμηχανῶντο. ἐπείτε γὰρ ἐπύθοντο τάχιστα μέλλοντα διαβαίνειν τὸν Πέρσην ἐς τὴν Εὐρώπην, πέμπουσι ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἀγγέλους· ἐν δὲ τῷ Ἰσθμῷ ἦσαν ἁλισμένοι πρόβουλοι τῆς Ἑλλάδος ἀραιρημένοι ἀπὸ τῶν πολίων τῶν τὰ ἀμείνω φρονεουσέων περὶ τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 7.172.2\nἀπικόμενοι δὲ ἐπὶ τούτους τῶν Θεσσαλῶν οἱ ἄγγελοι ἔλεγον· Ἄνδρες Ἕλληνες, δεῖ φυλάσσεσθαι τὴν ἐσβολὴν τὴν Ὀλυμπικήν, ἵνα Θεσσαλίη τε καὶ ἡ σύμπασα ᾖ Ἑλλὰς ἐν σκέπῃ τοῦ πολέμου. ἡμεῖς μέν νυν ἕτοιμοι εἰμὲν συμφυλάσσειν, πέμπειν δὲ χρὴ καὶ ὑμέας στρατιὴν πολλήν, ὡς, εἰ μὴ πέμψετε, ἐπίστασθε ἡμέας ὁμολογήσειν τῷ Πέρσῃ· οὐ γάρ τι προκατημένους τοσοῦτο πρὸ τῆς ἄλλης Ἑλλάδος μούνους πρὸ ὑμέων δεῖ ἀπολέσθαι.\n\nSECTION 7.172.3\nβοηθέειν δὲ οὐ βουλόμενοι ἀναγκαίην ἡμῖν οὐδεμίαν οἷοί τε ἐστὲ προσφέρειν· οὐδαμὰ γὰρ ἀδυνασίης ἀνάγκη κρέσσων ἔφυ. ἡμεῖς δὲ πειρησόμεθα αὐτοί τινα σωτηρίην μηχανώμενοι.\n\nCHAPTER 7.173\n\nSECTION 7.173.1\nταῦτα ἔλεγον οἱ Θεσσαλοί. οἱ δὲ Ἕλληνες πρὸς ταῦτα ἐβουλεύσαντο ἐς Θεσσαλίην πέμπειν κατὰ θάλασσαν πεζὸν στρατὸν φυλάξοντα τὴν ἐσβολήν. ὡς δὲ συνελέχθη ὁ στρατός, ἔπλεε διʼ Εὐρίπου· ἀπικόμενος δὲ τῆς Ἀχαιίης ἐς Ἄλον, ἀποβὰς ἐπορεύετο ἐς Θεσσαλίην, τὰς νέας αὐτοῦ καταλιπών, καὶ ἀπίκετο ἐς τὰ Τέμπεα ἐς τὴν ἐσβολὴν ἥ περ ἀπὸ Μακεδονίης τῆς κάτω ἐς Θεσσαλίην φέρει παρὰ ποταμὸν Πηνειόν, μεταξὺ δὲ Ὀλύμπου τε ὄρεος ἐόντα καὶ τῆς Ὄσσης.\n\nSECTION 7.173.2\nἐνθαῦτα ἐστρατοπεδεύοντο τῶν Ἑλλήνων κατὰ μυρίους ὁπλίτας συλλεγέντες, καί σφι προσῆν ἡ Θεσσαλῶν ἵππος· ἐστρατήγεε δὲ Λακεδαιμονίων μὲν Εὐαίνετος ὁ Καρήνου ἐκ τῶν πολεμάρχων ἀραιρημένος, γένεος μέντοι ἐὼν οὐ τοῦ βασιληίου, Ἀθηναίων δὲ Θεμιστοκλέης ὁ Νεοκλέος. ἔμειναν δὲ ὀλίγας ἡμέρας ἐνθαῦτα·\n\nSECTION 7.173.3\nἀπικόμενοι γὰρ ἄγγελοι παρὰ Ἀλεξάνδρου τοῦ Ἀμύντεω ἀνδρὸς Μακεδόνος συνεβούλευόν σφι ἀπαλλάσσεσθαι μηδὲ μένοντας ἐν τῇ ἐσβολῇ καταπατηθῆναι ὑπὸ τοῦ στρατοῦ τοῦ ἐπιόντος, σημαίνοντες τὸ πλῆθός τε τῆς στρατιῆς καὶ τὰς νέας. ὡς δὲ οὗτοί σφι ταῦτα συνεβούλευον, χρηστὰ γὰρ ἐδόκεον συμβουλεύειν καί σφι εὔνοος ἐφαίνετο ἐὼν ὁ Μακεδών, ἐπείθοντο.\n\nSECTION 7.173.4\nδοκέειν δὲ μοι, ἀρρωδίη ἦν τὸ πεῖθον, ὡς ἐπύθοντο καὶ ἄλλην ἐοῦσαν ἐσβολὴν ἐς Θεσσαλοὺς κατὰ τὴν ἄνω Μακεδονίην διὰ Περραιβῶν κατὰ Γόννον πόλιν, τῇ περ δὴ καὶ ἐσέβαλε ἡ στρατιὴ ἡ Ξέρξεω. καταβάντες δὲ οἱ Ἕλληνες ἐπὶ τὰς νέας ὀπίσω ἐπορεύοντο ἐς τὸν Ἰσθμόν.\n\nCHAPTER 7.174\n\nSECTION 7.174.1\nαὕτη ἐγένετο ἡ ἐς Θεσσαλίην στρατηίη, βασιλέος τε μέλλοντος διαβαίνειν ἐς τὴν Εὐρώπην ἐκ τῆς Ἀσίης καὶ ἐόντος ἤδη ἐν Ἀβύδῳ. Θεσσαλοὶ δὲ ἐρημωθέντες συμμάχων οὕτω δὴ ἐμήδισαν προθύμως οὐδʼ ἔτι ἐνδοιαστῶς, ὥστε ἐν τοῖσι πρήγμασι ἐφαίνοντο βασιλέι ἄνδρες ἐόντες χρησιμώτατοι.\n\nCHAPTER 7.175\n\nSECTION 7.175.1\nοἱ δὲ Ἕλληνες ἐπείτε ἀπίκατο ἐς τὸν Ἰσθμόν, ἐβουλεύοντο πρὸς τὰ λεχθέντα ἐξ Ἀλεξάνδρου τῇ τε στήσονται τὸν πόλεμον καὶ ἐν οἵοισι χώροισι. ἡ νικῶσα δὲ γνώμη ἐγίνετο τὴν ἐν Θερμοπύλῃσι ἐσβολὴν φυλάξαι· στεινοτέρη γὰρ ἐφαίνετο ἐοῦσα τῆς ἐς Θεσσαλίην καὶ ἅμα ἀγχοτέρη τῆς ἑωυτῶν·\n\nSECTION 7.175.2\nτὴν δὲ ἀτραπόν, διʼ ἣν ἥλωσαν οἱ ἁλόντες Ἑλλήνων ἐν Θερμοπύλῃσι, οὐδὲ ᾔδεσαν ἐοῦσαν πρότερον ἤ περ ἀπικόμενοι ἐς Θερμοπύλας ἐπύθοντο Τρηχινίων. ταύτην ὦν ἐβουλεύσαντο φυλάσσοντες τὴν ἐσβολὴν μὴ παριέναι ἐς τὴν Ἑλλάδα τὸν βάρβαρον, τὸν δὲ ναυτικὸν στρατὸν πλέειν γῆς τῆς Ἱστιαιώτιδος ἐπὶ Ἀρτεμίσιον. ταῦτα γὰρ ἀγχοῦ τε ἀλλήλων ἐστὶ ὥστε πυνθάνεσθαι τὰ κατὰ ἑκατέρους ἐόντα, οἵ τε χῶροι οὕτω ἔχουσι.\n\nCHAPTER 7.176\n\nSECTION 7.176.1\nτοῦτο μὲν τὸ Ἀρτεμίσιον· ἐκ τοῦ πελάγεος τοῦ Θρηικίου ἐξ εὐρέος συνάγεται ἐς στεινὸν ἐόντα τὸν πόρον τὸν μεταξὺ νήσου τε Σκιάθου καὶ ἠπείρου Μαγνησίης· ἐκ δὲ τοῦ στεινοῦ τῆς Εὐβοίης ἤδη τὸ Ἀρτεμίσιον δέκεται αἰγιαλός, ἐν δὲ Ἀρτέμιδος ἱρόν.\n\nSECTION 7.176.2\nἡ δὲ αὖ διὰ Τρηχῖνος ἔσοδος ἐς τὴν Ἑλλάδα ἐστὶ τῇ στεινοτάτη ἡμίπλεθρον. οὐ μέντοι κατὰ τοῦτό γε ἐστὶ τὸ στεινότατον τῆς χώρης τῆς ἄλλης, ἀλλʼ ἔμπροσθέ τε Θερμοπυλέων καὶ ὄπισθε, κατὰ τε Ἀλπηνοὺς ὄπισθε ἐόντας ἐοῦσα ἁμαξιτὸς μούνη, καὶ ἔμπροσθε κατὰ Φοίνικα ποταμὸν ἀγχοῦ Ἀνθήλης πόλιος ἄλλη ἁμαξιτὸς μούνη.\n\nSECTION 7.176.3\nτῶν δὲ Θερμοπυλέων τὸ μὲν πρὸς ἑσπέρης ὄρος ἄβατόν τε καὶ ἀπόκρημνον, ὑψηλόν, ἀνατεῖνον ἐς τὴν Οἴτην· τὸ δὲ πρὸς τὴν ἠῶ τῆς ὁδοῦ θάλασσα ὑποδέκεται καὶ τενάγεα. ἔστι δὲ ἐν τῇ ἐσόδῳ ταύτῃ θερμὰ λουτρά, τὰ Χύτρους καλέουσι οἱ ἐπιχώριοι, καὶ βωμὸς ἵδρυται Ἡρακλέος ἐπʼ αὐτοῖσι. ἐδέδμητο δὲ τεῖχος κατὰ ταύτας τὰς ἐσβολάς, καὶ τό γε παλαιὸν πύλαι ἐπῆσαν.\n\nSECTION 7.176.4\nἔδειμαν δὲ Φωκέες τὸ τεῖχος δείσαντες, ἐπεὶ Θεσσαλοὶ ἦλθον ἐκ Θεσπρωτῶν οἰκήσοντες γῆν τὴν Αἰολίδα τήν νῦν ἐκτέαται. ἅτε δὴ πειρωμένων τῶν Θεσσαλῶν καταστρέφεσθαι σφέας, τοῦτο προεφυλάξαντο οἱ Φωκέες, καὶ τὸ ὕδωρ τὸ θερμὸν τότε ἐπῆκαν ἐπὶ τὴν ἔσοδον, ὡς ἂν χαραδρωθείη ὁ χῶρος, πᾶν μηχανώμενοι ὅκως μή σφι ἐσβάλοιεν οἱ Θεσσαλοὶ ἐπὶ τὴν χώρην.\n\nSECTION 7.176.5\nτὸ μέν νυν τεῖχος τὸ ἀρχαῖον ἐκ παλαιοῦ τε ἐδέδμητο καὶ τὸ πλέον αὐτοῦ ἤδη ὑπὸ χρόνου ἔκειτο· τοῖσι δὲ αὖτις ὀρθώσασι ἔδοξε ταύτῃ ἀπαμύνειν ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος τὸν βάρβαρον. κώμη δὲ ἐστὶ ἀγχοτάτω τῆς ὁδοῦ Ἀλπηνοὶ οὔνομα· ἐκ ταύτης δὲ ἐπισιτιεῖσθαι ἐλογίζοντο οἱ Ἕλληνες.\n\nCHAPTER 7.177\n\nSECTION 7.177.1\nοἱ μέν νυν χῶροι οὗτοι τοῖσι Ἕλλησι εἶναι ἐφαίνοντο ἐπιτήδεοι· πάντα γὰρ προσκεψάμενοι καὶ ἐπιλογισθέντες ὅτι οὔτε πλήθεϊ ἕξουσι χρᾶσθαι οἱ βάρβαροι οὔτε ἵππῳ, ταύτῃ σφι ἔδοξε δέκεσθαι τὸν ἐπιόντα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα. ὡς δὲ ἐπύθοντο τὸν Πέρσην ἐόντα ἐν Πιερίῃ, διαλυθέντες ἐκ τοῦ Ἰσθμοῦ ἐστρατεύοντο αὐτῶν οἳ μὲν ἐς Θερμοπύλας πεζῇ, ἄλλοι δὲ κατὰ θάλασσαν ἐπʼ Ἀρτεμίσιον.\n\nCHAPTER 7.178\n\nSECTION 7.178.1\nοἱ μὲν δὴ Ἕλληνες κατὰ τάχος ἐβοήθεον διαταχθέντες, Δελφοὶ δʼ ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ ἐχρηστηριάζοντο τῷ θεῷ ὑπὲρ ἑωυτῶν καὶ τῆς Ἑλλάδος καταρρωδηκότες, καί σφι ἐχρήσθη ἀνέμοισι εὔχεσθαι· μεγάλους γὰρ τούτους ἔσεσθαι τῇ Ἑλλάδι συμμάχους.\n\nSECTION 7.178.2\nΔελφοὶ δὲ δεξάμενοι τὸ μαντήιον πρῶτα μὲν Ἑλλήνων τοῖσι βουλομένοισι εἶναι ἐλευθέροισι ἐξήγγειλαν τὰ χρησθέντα αὐτοῖσι, καί σφι δεινῶς καταρρωδέουσι τὸν βάρβαρον ἐξαγγείλαντες χάριν ἀθάνατον κατέθεντο. μετὰ δὲ ταῦτα οἱ Δελφοὶ τοῖσι ἀνέμοισι βωμόν τε ἀπέδεξαν ἐν Θυίῃ, τῇ περ τῆς Κηφισοῦ θυγατρὸς Θυίης τὸ τέμενος ἐστί, ἐπʼ ἧς καὶ ὁ χῶρος οὗτος τὴν ἐπωνυμίην ἔχει, καὶ θυσίῃσι σφέας μετήισαν.\n\nCHAPTER 7.179\n\nSECTION 7.179.1\nΔελφοὶ μὲν δὴ κατὰ τὸ χρηστήριον ἔτι καὶ νῦν τοὺς ἀνέμους ἱλάσκονται. ὁ δὲ ναυτικὸς Ξέρξεω στρατὸς ὁρμώμενος ἐκ Θέρμης πόλιος παρέβαλε νηυσὶ τῇσι ἄριστα πλεούσῃσι δέκα ἰθὺ Σκιάθου, ἔνθα ἦσαν προφυλάσσουσαι νέες τρεῖς Ἑλληνίδες, Τροιζηνίη τε καὶ Αἰγιναίη καὶ Ἀττική. προϊδόντες δὲ οὗτοι τὰς νέας τῶν βαρβάρων ἐς φυγὴν ὅρμησαν.\n\nCHAPTER 7.180\n\nSECTION 7.180.1\nτὴν μὲν δὴ Τροιζηνίην, τῆς ἦρχε Πρηξῖνος, αὐτίκα αἱρέουσι ἐπισπόμενοι οἱ βάρβαροι, καὶ ἔπειτα τῶν ἐπιβατέων αὐτῆς τὸν καλλιστεύοντα ἀγαγόντες ἐπὶ τῆς πρῴρης τῆς νεὸς ἔσφαξαν, διαδέξιον ποιεύμενοι τὸν εἷλον τῶν Ἑλλήνων πρῶτον καὶ κάλλιστον. τῷ δὲ σφαγιασθέντι τούτῳ οὔνομα ἦν Λέων· τάχα δʼ ἄν τι καὶ τοῦ οὐνόματος ἐπαύροιτο.\n\nCHAPTER 7.181\n\nSECTION 7.181.1\nἡ δὲ Αἰγιναίη, τῆς ἐτριηράρχεε Ἀσωνίδης, καὶ τινά σφι θόρυβον παρέσχε, Πυθέω τοῦ Ἰσχενόου ἐπιβατεύοντος, ἀνδρὸς ἀρίστου γενομένου ταύτην τὴν ἡμέρην· ὃς ἐπειδὴ ἡ νηῦς ἡλίσκετο ἐς τοῦτο ἀντεῖχε μαχόμενος ἐς ὃ κατεκρεουργήθη ἅπας.\n\nSECTION 7.181.2\nὡς δὲ πεσὼν οὐκ ἀπέθανε ἀλλʼ ἦν ἔμπνοος, οἱ Πέρσαι, οἵ περ ἐπεβάτευον ἐπὶ τῶν νεῶν, διʼ ἀρετὴν τὴν ἐκείνου περιποιῆσαί μιν περὶ πλείστου ἐποιήσαντο, σμύρνῃσί τε ἰώμενοι τὰ ἕλκεα καὶ σινδόνος βυσσίνης τελαμῶσι κατειλίσσοντες·\n\nSECTION 7.181.3\nκαί μιν, ὡς ὀπίσω ἀπίκοντο ἐς τὸ ἑωυτῶν στρατόπεδον, ἐπεδείκνυσαν ἐκπαγλεόμενοι πάσῃ τῇ στρατιῇ περιέποντες εὖ. τοὺς δὲ ἄλλους τοὺς ἔλαβον ἐν τῇ νηὶ ταύτῃ περιεῖπον ὡς ἀνδράποδα.\n\nCHAPTER 7.182\n\nSECTION 7.182.1\nαἱ μὲν δὴ δύο τῶν νεῶν οὕτω ἐχειρώθησαν· ἡ δὲ τρίτη, τῆς ἐτριηράρχεε Φόρμος ἀνὴρ Ἀθηναῖοις, φεύγουσα ἐξοκέλλει ἐς τὰς ἐκβολὰς τοῦ Πηνειοῦ, καὶ τοῦ μὲν σκάφεος ἐκράτησαν οἱ βάρβαροι, τῶν δὲ ἀνδρῶν οὔ· ὡς γὰρ δὴ τάχιστα ἐπώκειλαν τὴν νέα οἱ Ἀθηναῖοι, ἀποθορόντες κατὰ Θεσσαλίην πορευόμενοι ἐκομίσθησαν ἐς Ἀθήνας.\n\nCHAPTER 7.183\n\nSECTION 7.183.1\nταῦτα οἱ Ἕλληνες οἱ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ στρατοπεδευόμενοι πυνθάνονται παρὰ πυρσῶν ἐκ Σκιάθου· πυθόμενοι δὲ καὶ καταρρωδήσαντες ἀπὸ τοῦ Ἀρτεμισίου μετορμίζοντο ἐς Χαλκίδα, φυλάξοντες μὲν τὸν Εὔριπον, λείποντες δὲ ἡμεροσκόπους περὶ τὰ ὑψηλὰ τῆς Εὐβοίης.\n\nSECTION 7.183.2\nτῶν δὲ δέκα νεῶν τῶν βαρβάρων τρεῖς ἐπήλασαν περὶ τὸ ἕρμα τὸ μεταξὺ ἐὸν Σκιάθου τε καὶ Μαγνησίης, καλεόμενον δὲ Μύρμηκα. ἐνθαῦτα οἱ βάρβαροι ἐπειδὴ στήλην λίθου ἐπέθηκαν κομίσαντες ἐπὶ τὸ ἕρμα, ὁρμηθέντες αὐτοὶ ἐκ Θέρμης, ὥς σφι τὸ ἐμποδὼν ἐγεγόνεε καθαρόν, ἐπέπλεον πάσῃσι τῇσι νηυσί, ἕνδεκα ἡμέρας παρέντες μετὰ τὴν βασιλέος ἐξέλασιν ἐκ Θέρμης.\n\nSECTION 7.183.3\nτὸ δὲ ἕρμα σφι κατηγήσατο ἐὸν ἐν πόρῳ μάλιστα Πάμμων Σκύριος. πανημερὸν δὲ πλέοντες οἱ βάρβαροι ἐξανύουσι τῆς Μαγνησίης χώρης ἐπὶ Σηπιάδα τε καὶ τὸν αἰγιαλὸν τὸν μεταξὺ Κασθαναίης τε πόλιος ἐόντα καὶ Σηπιάδος ἀκτῆς.\n\nCHAPTER 7.184\n\nSECTION 7.184.1\nμέχρι μέν νυν τούτου τοῦ χώρου καὶ Θερμοπυλέων ἀπαθής τε κακῶν ἦν ὁ στρατός, καὶ πλῆθος ἦν τηνικαῦτα ἔτι, ὡς ἐγὼ συμβαλλόμενος εὑρίσκω, τῶν μὲν ἐκ τῶν νεῶν τῶν ἐκ τῆς Ἀσίης, ἐουσέων ἑπτὰ καὶ διηκοσιέων καὶ χιλιέων, τὸν μὲν ἀρχαῖον ἑκάστων τῶν ἐθνέων ἐόντα ὅμιλον τέσσερας καὶ εἴκοσι μυριάδας καὶ πρὸς χιλιάδα τε καὶ τετρακοσίους, ὡς ἀνὰ διηκοσίους ἄνδρας λογιζομένοισι ἐν ἑκάστῃ νηί.\n\nSECTION 7.184.2\nἐπεβάτευον δὲ ἐπὶ τουτέων τῶν νεῶν, χωρὶς ἑκάστων τῶν ἐπιχωρίων ἐπιβατέων, Περσέων τε καὶ Μήδων καὶ Σακέων τριήκοντα ἄνδρες. οὗτος ἄλλος ὅμιλος γίνεται τρισμύριοι καὶ ἑξακισχίλιοι καὶ πρὸς διηκόσιοί τε καὶ δέκα.\n\nSECTION 7.184.3\nπροσθήσω δʼ ἔτι τούτῳ καὶ τῷ προτέρῳ ἀριθμῷ τοὺς ἐκ τῶν πεντηκοντέρων, ποιήσας, ὅ τι πλέον ἦν αὐτῶν ἢ ἔλασσον, ἀνʼ ὀγδώκοντα ἄνδρας ἐνεῖναι. συνελέχθη δὲ ταῦτα τὰ πλοῖα, ὡς καὶ πρότερον εἰρέθη, τρισχίλια. ἤδη ὦν ἄνδρες ἂν εἶεν ἐν αὐτοῖσι τέσσερες μυριάδες καὶ εἴκοσι.\n\nSECTION 7.184.4\nτοῦτο μὲν δὴ τό ἐκ τῆς Ἀσίης ναυτικὸν ἦν, σύμπαν ἐὸν πεντήκοντα μυριάδες καὶ μία, χιλιάδες δὲ ἔπεισι ἐπὶ ταύτῃσι ἑπτὰ καὶ πρὸς ἑκατοντάδες ἓξ καὶ δεκάς. τοῦ δὲ πεζοῦ ἑβδομήκοντα καὶ ἑκατὸν μυριάδες ἐγένοντο, τῶν δὲ ἱππέων ὀκτὼ μυριάδες. προσθήσω δʼ ἔτι τούτοισι τὰς καμήλους τοὺς ἐλαύνοντας Ἀραβίους καὶ τοὺς τὰ ἅρματα Λίβυας, πλῆθος ποιήσας δισμυρίους ἄνδρας.\n\nSECTION 7.184.5\nκαὶ δὴ τό τε ἐκ τῶν νεῶν καὶ τοῦ πεζοῦ πλῆθος συντιθέμενον γίνεται διηκόσιαί τε μυριάδες καὶ τριήκοντα καὶ μία, καὶ πρὸς χιλιάδες ἑπτὰ καὶ ἑκατοντάδες ἓξ καὶ δεκάς. τοῦτο μὲν τὸ ἐξ αὐτῆς τῆς Ἀσίης στράτευμα ἐξαναχθὲν εἴρηται, ἄνευ τε τῆς θεραπηίης τῆς ἑπομένης καὶ τῶν σιταγωγῶν πλοίων καὶ ὅσοι ἐνέπλεον τούτοισι.\n\nCHAPTER 7.185\n\nSECTION 7.185.1\nτὸ δὲ δὴ ἐκ τῆς Εὐρώπης ἀγόμενον στράτευμα ἔτι προσλογιστέα τούτῳ παντὶ τῷ ἐξηριθμημένῳ· δόκησιν δὲ δεῖ λέγειν. νέας μέν νυν οἱ ἀπὸ Θρηίκης Ἕλληνες καὶ οἱ ἐκ τῶν νήσων τῶν ἐπικειμενέων τῇ Θρηίκῃ παρείχοντο εἴκοσι καὶ ἑκατόν· ἐκ μέν νυν τουτέων τῶν νεῶν ἄνδρες τετρακισχίλιοι καὶ δισμύριοι γίνονται.\n\nSECTION 7.185.2\nπεζοῦ δὲ τὸν Θρήικες παρείχοντο καὶ Παίονες καὶ Ἐορδοὶ καὶ Βοττιαῖοι καὶ τὸ Χαλκιδικὸν γένος καὶ Βρύγοι καὶ Πίερες καὶ Μακεδόνες καὶ Περραιβοὶ καὶ Ἐνιῆνες καὶ Δόλοπες καὶ Μάγνητες καὶ Ἀχαιοὶ καὶ ὅσοι τῆς Θρηίκης τὴν παραλίην νέμονται, τούτων τῶν ἐθνέων τριήκοντα μυριάδας δοκέω γενέσθαι.\n\nSECTION 7.185.3\nαὗται ὦν αἱ μυριάδες ἐκείνῃσι προστεθεῖσαι τῇσι ἐκ τῆς Ἀσίης, γίνονται αἱ πᾶσαι ἀνδρῶν αἱ μάχιμοι μυριάδες διηκόσιαι καὶ ἑξήκοντα καὶ τέσσερες, ἔπεισι δὲ ταύτῃσι ἑκατοντάδες ἑκκαίδεκα καὶ δεκάς.\n\nCHAPTER 7.186\n\nSECTION 7.186.1\nτοῦ μαχίμου δὲ τούτου ἐόντος ἀριθμὸν τοσούτου, τὴν θεραπηίην τὴν ἑπομένην τούτοισι καὶ τοὺς ἐν τοῖσι σιταγωγοῖσι ἀκάτοισι ἐόντας καὶ μάλα ἐν τοῖσι ἄλλοισι πλοίοισι τοῖσι ἅμα πλέουσι τῇ στρατιῇ, τούτους τῶν μαχίμων ἀνδρῶν οὐ δοκέω εἶναι ἐλάσσονας ἀλλὰ πλεῦνας.\n\nSECTION 7.186.2\nκαὶ δή σφεας ποιέω ἴσους ἐκείνοισι εἶναι καὶ οὔτε πλεῦνας οὔτε ἐλάσσονας οὐδέν· ἐξισούμενοι δὲ οὗτοι τῷ μαχίμῳ ἐκπληροῦσι τὰς ἴσας μυριάδας ἐκείνοισι. οὕτω πεντακοσίας τε μυριάδας καὶ εἴκοσι καὶ ὀκτὼ καὶ χιλιάδας τρεῖς καὶ ἑκατοντάδας δύο καὶ δεκάδας δύο ἀνδρῶν ἤγαγε Ξέρξης ὁ Δαρείου μέχρι Σηπιάδος καὶ Θερμοπυλέων.\n\nCHAPTER 7.187\n\nSECTION 7.187.1\nοὗτος μὲν δὴ τοῦ συνάπαντος τοῦ Ξέρξεω στρατεύματος ἀριθμός, γυναικῶν δὲ σιτοποιῶν καὶ παλλακέων καὶ εὐνούχων οὐδεὶς ἂν εἴποι ἀτρεκέα ἀριθμόν· οὐδʼ αὖ ὑποζυγίων τε καὶ τῶν ἄλλων κτηνέων τῶν ἀχθοφόρων καὶ κυνῶν Ἰνδικῶν τῶν ἑπομένων, οὐδʼ ἂν τούτων ὑπὸ πλήθεος οὐδεὶς ἂν εἴποι ἀριθμόν. ὥστε οὐδέν μοι θῶμα παρίσταται προδοῦναι τὰ ῥέεθρα τῶν ποταμῶν ἔστι ὧν, ἀλλὰ μᾶλλον ὅκως τὰ σιτία ἀντέχρησε θῶμά μοι μυριάσι τοσαύτῃσι.\n\nSECTION 7.187.2\nεὑρίσκω γὰρ συμβαλλόμενος, εἰ χοίνικα πυρῶν ἕκαστος τῆς ἡμέρης ἐλάμβανε καὶ μηδὲν πλέον, ἕνδεκα μυριάδας μεδίμνων τελεομένας ἐπʼ ἡμέρῃ ἑκάστῃ καὶ πρὸς τριηκοσίους τε ἄλλους μεδίμνους καὶ τεσσεράκοντα· γυναιξὶ δὲ καὶ εὐνούχοισι καὶ ὑποζυγίοισι καὶ κυσὶ οὐ λογίζομαι. ἀνδρῶν δὲ ἐουσέων τοσουτέων μυριάδων, κάλλεός τε εἵνεκα καὶ μεγάθεος οὐδεὶς αὐτῶν ἀξιονικότερος ἦν αὐτοῦ Ξέρξεω ἔχειν τοῦτο τὸ κράτος.\n\nCHAPTER 7.188\n\nSECTION 7.188.1\nὁ δὲ δὴ ναυτικὸς στρατὸς ἐπείτε ὁρμηθεὶς ἔπλεε καὶ κατέσχε τῆς Μαγνησίης χώρης ἐς τὸν αἰγιαλὸν τὸν μεταξὺ Κασθαναίης τε πόλιος ἐόντα καὶ Σηπιάδος ἀκτῆς, αἱ μὲν δὴ πρῶται τῶν νεῶν ὅρμεον πρὸς γῇ, ἄλλαι δʼ ἐπʼ ἐκείνῃσι ἐπʼ ἀγκυρέων· ἅτε γὰρ τοῦ αἰγιαλοῦ ἐόντος οὐ μεγάλου, πρόκροσσαι ὁρμέοντο ἐς πόντον καὶ ἐπὶ ὀκτὼ νέας.\n\nSECTION 7.188.2\nταύτην μὲν τὴν εὐφρόνην οὕτω, ἅμα δὲ ὄρθρῳ ἐξ αἰθρίης τε καὶ νηνεμίης τῆς θαλάσσης ζεσάσης ἐπέπεσέ σφι χειμών τε μέγας καὶ πολλὸς ἄνεμος ἀπηλιώτης, τὸν δὴ Ἑλλησποντίην καλέουσι οἱ περὶ ταῦτα τὰ χωρία οἰκημένοι.\n\nSECTION 7.188.3\nὅσοι μέν νυν αὐτῶν αὐξόμενον ἔμαθον τὸν ἄνεμον καὶ τοῖσι οὕτω εἶχε ὅρμου, οἳ δʼ ἔφθησαν τὸν χειμῶνα ἀνασπάσαντες τὰς νέας, καὶ αὐτοί τε περιῆσαν καὶ αἱ νέες αὐτῶν· ὅσας δὲ τῶν νεῶν μεταρσίας ἔλαβε, τὰς μὲν ἐξέφερε πρὸς Ἴπνους καλεομένους τοὺς ἐν Πηλίῳ, τὰς δὲ ἐς τὸν αἰγιαλόν· αἳ δὲ περὶ αὐτὴν τὴν Σηπιάδα περιέπιπτον, αἳ δὲ ἐς Μελίβοιαν πόλιν, αἳ δὲ ἐς Κασθαναίην ἐξεβράσσοντο· ἦν τε τοῦ χειμῶνος χρῆμα ἀφόρητον.\n\nCHAPTER 7.189\n\nSECTION 7.189.1\nλέγεται δὲ λόγος ὡς Ἀθηναῖοι τὸν Βορέην ἐκ θεοπροπίου ἐπεκαλέσαντο, ἐλθόντος σφι ἄλλου χρηστηρίου τὸν γαμβρὸν ἐπίκουρον καλέσασθαι. Βορέης δὲ κατὰ τὸν Ἑλλήνων λόγον ἔχει γυναῖκα Ἀττικήν, Ὠρειθυίην τὴν Ἐρεχθέος.\n\nSECTION 7.189.2\nκατὰ δὴ τὸ κῆδος τοῦτο οἱ Ἀθηναῖοι, ὡς φάτις ὅρμηται, συμβαλλόμενοι σφίσι τὸν Βορέην γαμβρὸν εἶναι, ναυλοχέοντες τῆς Εὐβοίης ἐν Χαλκίδι ὡς ἔμαθον αὐξόμενον τὸν χειμῶνα ἢ καὶ πρὸ τούτου, ἐθύοντό τε καὶ ἐπεκαλέοντο τόν τε Βορέην καὶ τὴν Ὠρειθυίην τιμωρῆσαι σφίσι καὶ διαφθεῖραι τῶν βαρβάρων τὰς νέας, ὡς καὶ πρότερον περὶ Ἄθων.\n\nSECTION 7.189.3\nεἰ μέν νυν διὰ ταῦτα τοῖσι βαρβάροισι ὁρμέουσι Βορέης ἐπέπεσε, οὐκ ἔχω εἰπεῖν· οἱ δʼ ὦν Ἀθηναῖοι σφίσι λέγουσι βοηθήσαντα τὸν Βορέην πρότερον καὶ τότε ἐκεῖνα κατεργάσασθαι, καὶ ἱρὸν ἀπελθόντες Βορέω ἱδρύσαντο παρὰ ποταμὸν Ἰλισσόν.\n\nCHAPTER 7.190\n\nSECTION 7.190.1\nἐν τούτῳ τῷ πόνῳ νέας οἳ ἐλαχίστας λέγουσι διαφθαρῆναι τετρακοσιέων οὐκ ἐλάσσονας, ἄνδρας τε ἀναριθμήτους χρημάτων τε πλῆθος ἄφθονον. ὥστε Ἀμεινοκλέι τῷ Κρητίνεω ἀνδρὶ Μάγνητι γηοχέοντι περὶ Σηπιάδα μεγάλως ἡ ναυηγίη αὕτη ἐγένετο χρηστή· ὃς πολλὰ μὲν χρύσεα ποτήρια ὑστέρῳ χρόνῳ ἐκβρασσόμενα ἀνείλετο πολλὰ δὲ ἀργύρεα, θησαυρούς τε τῶν Περσέων εὗρε, ἄλλα τε ἄφατα χρήματα περιεβάλετο. ἀλλʼ ὃ μὲν τἆλλα οὐκ εὐτυχέων εὑρήμασι μέγα πλούσιος ἐγένετο· ἦν γάρ τις καὶ τοῦτον ἄχαρις συμφορὴ λυπεῦσα παιδοφόνος.\n\nCHAPTER 7.191\n\nSECTION 7.191.1\nσιταγωγῶν δὲ ὁλκάδων καὶ τῶν ἄλλων πλοίων διαφθειρομένων οὐκ ἐπῆν ἀριθμός. ὥστε δείσαντες οἱ στρατηγοὶ τοῦ ναυτικοῦ στρατοῦ μή σφι κεκακωμένοισι ἐπιθέωνται οἱ Θεσσαλοί, ἕρκος ὑψηλὸν ἐκ τῶν ναυηγίων περιεβάλοντο·\n\nSECTION 7.191.2\nἡμέρας γὰρ δὴ ἐχείμαζε τρεῖς. τέλος δὲ ἔντομά τε ποιεῦντες καὶ καταείδοντες γόησι οἱ Μάγοι τῷ ἀνέμῳ, πρός τε τούτοισι καὶ τῇ Θέτι καὶ τῇσι Νηρηίσι θύοντες, ἔπαυσαν τετάρτῃ ἡμέρῃ, ἢ ἄλλως κως αὐτὸς ἐθέλων ἐκόπασε. τῇ δὲ Θέτι ἔθυον πυθόμενοι παρὰ τῶν Ἰώνων τὸν λόγον. ὡς ἐκ τοῦ χώρου τούτου ἁρπασθείη ὑπὸ Πηλέος, εἴη τε ἅπασα ἡ ἀκτὴ ἡ Σηπιὰς ἐκείνης τε καὶ τῶν ἀλλέων Νηρηίδων.\n\nCHAPTER 7.192\n\nSECTION 7.192.1\nὃ μὲν δὴ τετάρτῃ ἡμέρῃ ἐπέπαυτο· τοῖσι δὲ Ἕλλησι οἱ ἡμεροσκόποι ἀπὸ τῶν ἄκρων τῶν Εὐβοϊκῶν καταδραμόντες δευτέρῃ ἡμέρῃ ἀπʼ ἧς ὁ χειμὼν ὁ πρῶτος ἐγένετο, ἐσήμαινον πάντα τὰ γενόμενα περὶ τὴν ναυηγίην.\n\nSECTION 7.192.2\nοἳ δὲ ὡς ἐπύθοντο, Ποσειδέωνι σωτῆρι εὐξάμενοι καὶ σπονδὰς προχέαντες τὴν ταχίστην ὀπίσω ἠπείγοντο ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον, ἐλπίσαντες ὀλίγας τινάς σφι ἀντιξόους ἔσεσθαι νέας.\n\nCHAPTER 7.193\n\nSECTION 7.193.1\nοἳ μὲν δὴ τὸ δεύτερον ἐλθόντες περὶ τὸ Ἀρτεμίσιον ἐναυλόχεον, Ποσειδέωνος σωτῆρος ἐπωνυμίην ἀπὸ τούτου ἔτι καὶ ἐς τόδε νομίζοντες. οἱ δὲ βάρβαροι, ὡς ἐπαύσατό τε ὁ ἄνεμος καὶ τὸ κῦμα ἔστρωτο, κατασπάσαντες τὰς νέας ἔπλεον παρὰ τὴν ἤπειρον, κάμψαντες δὲ τὴν ἄκρην τῆς Μαγνησίης ἰθέαν ἔπλεον ἐς τὸν κόλπον τὸν ἐπὶ Παγασέων φέροντα.\n\nSECTION 7.193.2\nἔστι δὲ χῶρος ἐν τῷ κόλπῳ τούτῳ τῆς Μαγνησίης, ἔνθα λέγεται τὸν Ἡρακλέα καταλειφθῆναι ὑπὸ Ἰήσονος τε καὶ τῶν συνεταίρων ἐκ τῆς Ἀργοῦς ἐπʼ ὕδωρ πεμφθέντα, εὖτʼ ἐπὶ τὸ κῶας ἔπλεον ἐς Αἶαν τὴν Κολχίδα· ἐνθεῦτεν γὰρ ἔμελλον ὑδρευσάμενοι ἐς τὸ πέλαγος ἀφήσειν. ἐπὶ τούτου δὲ τῷ χώρῳ οὔνομα γέγονε Ἀφέται. ἐν τούτῳ ὦν ὅρμον οἱ Ξέρξεω ἐποιεῦντο.\n\nCHAPTER 7.194\n\nSECTION 7.194.1\nπεντεκαίδεκα δὲ τῶν νεῶν τουτέων ἔτυχόν τε ὕσταται πολλὸν ἐξαναχθεῖσαι καί κως κατεῖδον τὰς ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ τῶν Ἑλλήνων νέας. ἔδοξάν τε δὴ τὰς σφετέρας εἶναι οἱ βάρβαροι καὶ πλέοντες ἐσέπεσον ἐς τοὺς πολεμίους· τῶν ἐστρατήγεε ὁ ἀπὸ Κύμης τῆς Αἰολίδος ὕπαρχος Σανδώκης ὁ Θαμασίου τὸν δὴ πρότερον τούτων βασιλεὺς Δαρεῖος ἐπʼ αἰτίῃ τοιῇδε λαβὼν ἀνεσταύρωσε ἐόντα τῶν βασιληίων δικαστέων. ὁ Σανδώκης ἐπὶ χρήμασι ἄδικον δίκην ἐδίκασε.\n\nSECTION 7.194.2\nἀνακρεμασθέντος ὦν αὐτοῦ, λογιζόμενος ὁ Δαρεῖος εὗρέ οἱ πλέω ἀγαθὰ τῶν ἁμαρτημάτων πεποιημένα ἐς οἶκον τὸν βασιλήιον· εὑρὼν δὲ τοῦτο ὁ Δαρεῖος, καὶ γνοὺς ὡς ταχύτερα αὐτὸς ἢ σοφώτερα ἐργασμένος εἴη, ἔλυσε.\n\nSECTION 7.194.3\nβασιλέα μὲν δὴ Δαρεῖον οὕτω διαφυγὼν μὴ ἀπολέσθαι περιῆν, τότε δὲ ἐς τοὺς Ἕλληνας καταπλώσας ἔμελλε οὐ τὸ δεύτερον διαφυγὼν ἔσεσθαι· ὡς γὰρ σφέας εἶδον προσπλέοντας οἱ Ἕλληνες, μαθόντες αὐτῶν τὴν γινομένην ἁμαρτάδα, ἐπαναχθέντες εὐπετέως σφέας εἷλον.\n\nCHAPTER 7.195\n\nSECTION 7.195.1\nἐν τουτέων μιῇ Ἀρίδωλις πλέων ἥλω, τύραννος Ἀλαβάνδων τῶν ἐν Καρίῃ, ἐν ἑτέρῃ δὲ ὁ Πάφιος στρατηγὸς Πενθύλος ὁ Δημονόου, ὃς ἦγε μὲν δυώδεκα νέας ἐκ Πάφου, ἀποβαλὼν δὲ σφέων τὰς ἕνδεκα τῷ χειμῶνι τῷ γενομένῳ κατὰ Σηπιάδα, μιῇ τῇ περιγενομένῃ καταπλέων ἐπʼ Ἀρτεμίσιον ἥλω. τούτους οἱ Ἕλληνες ἐξιστορήσαντες τὰ ἐβούλοντο πυθέσθαι ἀπὸ τῆς Ξέρξεω στρατιῆς, ἀποπέμπουσι δεδεμένους ἐς τὸν Κορινθίων ἰσθμόν.\n\nCHAPTER 7.196\n\nSECTION 7.196.1\nὁ μὲν δὴ ναυτικὸς ὁ τῶν βαρβάρων στρατός, πάρεξ τῶν πεντεκαίδεκα νεῶν τῶν εἶπον Σανδώκεα στρατηγέειν, ἀπίκοντο ἐς Ἀφέτας. Ξέρξης δὲ καὶ ὁ πεζὸς πορευθεὶς διὰ Θεσσαλίης καὶ Ἀχαιίης ἐσβεβληκὼς ἦν καὶ δὴ τριταῖος ἐς Μηλιέας, ἐν Θεσσαλίῃ μὲν ἅμιλλαν ποιησάμενος ἵππων τῶν τε ἑωυτοῦ ἀποπειρώμενος καὶ τῆς Θεσσαλίης ἵππου, πυθόμενος ὡς ἀρίστη εἴη τῶν ἐν Ἕλλησι· ἔνθα δὴ αἱ Ἑλληνίδες ἵπποι ἐλείποντο πολλόν. τῶν μέν νυν ἐν Θεσσαλίῃ ποταμῶν Ὀνόχωνος μοῦνος οὐκ ἀπέχρησε τῇ στρατιῇ τὸ ῥέεθρον πινόμενος· τῶν δὲ ἐν Ἀχαιίῃ ποταμῶν ῥεόντων οὐδὲ ὅστις μέγιστος αὐτῶν ἐστι Ἠπιδανός, οὐδὲ οὗτος ἀντέσχε εἰ μὴ φλαύρως.\n\nCHAPTER 7.197\n\nSECTION 7.197.1\nἐς Ἄλον δὲ τῆς Ἀχαιίης ἀπικομένῳ Ξέρξῃ οἱ κατηγεμόνες τῆς ὁδοῦ βουλόμενοι τὸ πᾶν ἐξηγέεσθαι ἔλεγόν οἱ ἐπιχώριον λόγον, τὰ περὶ τὸ ἱρὸν τοῦ Λαφυστίου Διός, ὡς Ἀθάμας ὁ Αἰόλου ἐμηχανήσατο Φρίξῳ μόρον σὺν Ἰνοῖ βουλεύσας, μετέπειτα δὲ ὡς ἐκ θεοπροπίου Ἀχαιοὶ προτιθεῖσι τοῖσι ἐκείνου ἀπογόνοισι ἀέθλους τοιούσδε·\n\nSECTION 7.197.2\nὃς ἂν ᾖ τοῦ γένεος τούτου πρεσβύτατος, τούτῳ ἐπιτάξαντες ἔργεσθαι τοῦ ληίτου αὐτοὶ φυλακὰς ἔχουσι. λήιτον δὲ καλέουσι τὸ πρυτανήιον οἱ Ἀχαιοί. ἢν δὲ ἐσέλθῃ, οὐκ ἔστι ὅκως ἔξεισι πρὶν ἢ θύσεσθαι μέλλῃ· ὥς τʼ ἔτι πρὸς τούτοισι πολλοὶ ἤδη τούτων τῶν μελλόντων θύσεσθαι δείσαντες οἴχοντο ἀποδράντες ἐς ἄλλην χώρην, χρόνου δὲ προϊόντος ὀπίσω κατελθόντες ἢν ἁλίσκωνται ἐστέλλοντο ἐς τὸ πρυτανήιον· ὡς θύεταί τε ἐξηγέοντο στέμμασι πᾶς πυκασθεὶς καὶ ὡς σὺν πομπῇ ἐξαχθείς.\n\nSECTION 7.197.3\nταῦτα δὲ πάσχουσι οἱ Κυτισσώρου τοῦ Φρίξου παιδὸς ἀπόγονοι, διότι καθαρμὸν τῆς χώρης ποιευμένων Ἀχαιῶν ἐκ θεοπροπίου Ἀθάμαντα τὸν Αἰόλου καὶ μελλόντων μιν θύειν ἀπικόμενος οὗτος ὁ Κυτίσσωρος ἐξ Αἴης τῆς Κολχίδος ἐρρύσατο, ποιήσας δὲ τοῦτο τοῖσι ἐπιγενομένοισι ἐξ ἑωυτοῦ μῆνιν τοῦ θεοῦ ἐνέβαλε.\n\nSECTION 7.197.4\nΞέρξης δὲ ταῦτα ἀκούσας ὡς κατὰ τὸ ἄλσος ἐγίνετο, αὐτός τε ἔργετο αὐτοῦ καὶ τῇ στρατιῇ πάσῃ παρήγγειλε, τῶν τε Ἀθάμαντος ἀπογόνων τὴν οἰκίην ὁμοίως καὶ τὸ τέμενος ἐσέβετο.\n\nCHAPTER 7.198\n\nSECTION 7.198.1\nταῦτα μὲν τὰ ἐν Θεσσαλίῃ καὶ τὰ ἐν Ἀχαιίῃ· ἀπὸ δὲ τούτων τῶν χώρων ἤιε ἐς τὴν Μηλίδα παρὰ κόλπον θαλάσσης, ἐν τῷ ἄμπωτίς τε καὶ ῥηχίη ἀνὰ πᾶσαν ἡμέρην γίνεται. περὶ δὲ τὸν κόλπον τοῦτον ἐστὶ χῶρος πεδινός, τῇ μὲν εὐρὺς τῇ δὲ καὶ κάρτα στεινός· περὶ δὲ τὸν χῶρον ὄρεα ὑψηλὰ καὶ ἄβατα περικληίει πᾶσαν τὴν Μηλίδα γῆν, Τρηχίνιαι πέτραι καλεόμεναι.\n\nSECTION 7.198.2\nπρώτη μέν νυν πόλις ἐστὶ ἐν τῷ κόλπῳ ἰόντι ἀπὸ Ἀχαιίης Ἀντικύρη, παρʼ ἣν Σπερχειὸς ποταμὸς ῥέων ἐξ Ἐνιήνων ἐς θάλασσαν ἐκδιδοῖ. ἀπὸ δὲ τούτου διὰ εἴκοσί κου σταδίων ἄλλος ποταμὸς τῷ οὔνομα κεῖται Δύρας, τὸν βοηθέοντα τῷ Ἡρακλέι καιομένῳ λόγος ἐστὶ ἀναφανῆναι. ἀπὸ δὲ τούτου διʼ ἄλλων εἴκοσι σταδίων ἄλλος ποταμός ἐστι ὃς καλέεται Μέλας.\n\nCHAPTER 7.199\n\nSECTION 7.199.1\nΤρηχὶς δὲ πόλις ἀπὸ τοῦ Μέλανος τούτου ποταμοῦ πέντε στάδια ἀπέχει. ταύτῃ δὲ καὶ εὐρύτατον ἐστὶ πάσης τῆς χώρης ταύτης ἐκ τῶν ὀρέων ἐς θάλασσαν, κατʼ ἃ Τρηχὶς πεπόλισται· δισχίλιά τε γὰρ καὶ δισμύρια πλέθρα τοῦ πεδίου ἐστί. τοῦ δὲ ὄρεος τὸ περικληίει τὴν γῆν τὴν Τρηχινίην ἐστὶ διασφὰξ πρὸς μεσαμβρίην Τρηχῖνος, διὰ δὲ τῆς διασφάγος Ἀσωπὸς ποταμὸς ῥέει παρὰ τὴν ὑπωρείαν τοῦ ὄρεος.\n\nCHAPTER 7.200\n\nSECTION 7.200.1\nἔστι δὲ ἄλλος Φοῖνιξ ποταμὸς οὐ μέγας πρὸς μεσαμβρίην τοῦ Ἀσωποῦ, ὃς ἐκ τῶν ὀρέων τούτων ῥέων ἐς τὸν Ἀσωπὸν ἐκδιδοῖ. κατὰ δὲ τὸν Φοίνικα ποταμὸν στεινότατον ἐστί· ἁμαξιτὸς γὰρ μούνη δέδμηται. ἀπὸ δὲ τοῦ Φοίνικος ποταμοῦ πεντεκαίδεκα στάδια ἐστὶ ἐς Θερμοπύλας.\n\nSECTION 7.200.2\nἐν δὲ τῷ μεταξὺ Φοίνικος ποταμοῦ καὶ Θερμοπυλέων κώμη τε ἐστὶ τῇ οὔνομα Ἀνθήλη κεῖται, παρʼ ἣν δὴ παραρρέων ὁ Ἀσωπὸς ἐς θάλασσαν ἐκδιδοῖ, καὶ χῶρος περὶ αὐτὴν εὐρύς, ἐν τῷ Δήμητρός τε ἱρὸν Ἀμφικτυονίδος ἵδρυται καὶ ἕδραι εἰσὶ Ἀμφικτύοσι καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἀμφικτύονος ἱρόν.\n\nCHAPTER 7.201\n\nSECTION 7.201.1\nβασιλεὺς μὲν δὴ Ξέρξης ἐστρατοπεδεύετο τῆς Μηλίδος ἐν τῇ Τρηχινίῃ, οἱ δὲ δὴ Ἕλληνες ἐν τῇ διόδῳ. καλέεται δὲ ὁ χῶρος οὗτος ὑπὸ μὲν τῶν πλεόνων Ἑλλήνων Θερμοπύλαι, ὑπὸ δὲ τῶν ἐπιχωρίων καὶ περιοίκων Πύλαι. ἐστρατοπεδεύοντο μέν νυν ἑκάτεροι ἐν τούτοισι τοῖσι χωρίοισι, ἐπεκράτεε δὲ ὃ μὲν τῶν πρὸς βορέην ἄνεμον ἐχόντων πάντων μέχρι Τρηχῖνος, οἳ δὲ τῶν πρὸς νότον καὶ μεσαμβρίην φερόντων τὸ ἐπὶ ταύτης τῆς ἠπείρου.\n\nCHAPTER 7.202\n\nSECTION 7.202.1\nἦσαν δὲ οἵδε Ἑλλήνων οἱ ὑπομένοντες τὸν Πέρσην ἐν τούτῳ τῷ χώρῳ, Σπαρτιητέων τε τριηκόσιοι ὁπλῖται καὶ Τεγεητέων καὶ Μαντινέων χίλιοι, ἡμίσεες ἑκατέρων, ἐξ Ὀρχομενοῦ τε τῆς Ἀρκαδίης εἴκοσι καὶ ἑκατόν, καὶ ἐκ τῆς λοιπῆς Ἀρκαδίης χίλιοι· τοσοῦτοι μὲν Ἀρκάδων, ἀπὸ δὲ Κορίνθου τετρακόσιοι καὶ ἀπὸ Φλειοῦντος διηκόσιοι καὶ Μυκηναίων ὀγδώκοντα. οὗτοι μὲν ἀπὸ Πελοποννήσου παρῆσαν, ἀπὸ δὲ Βοιωτῶν Θεσπιέων τε ἑπτακόσιοι καὶ Θηβαίων τετρακόσιοι.\n\nCHAPTER 7.203\n\nSECTION 7.203.1\nπρὸς τούτοισι ἐπίκλητοι ἐγένοντο Λοκροί τε οἱ Ὀπούντιοι πανστρατιῇ καὶ Φωκέων χίλιοι. αὐτοὶ γὰρ σφέας οἱ Ἕλληνες ἐπεκαλέσαντο, λέγοντες διʼ ἀγγέλων ὡς αὐτοὶ μὲν ἥκοιεν πρόδρομοι τῶν ἄλλων, οἱ δὲ λοιποὶ τῶν συμμάχων προσδόκιμοι πᾶσαν εἶεν ἡμέρην, ἡ θάλασσά τέ σφι εἴη ἐν φυλακῇ ὑπʼ Ἀθηναίων τε φρουρεομένη καὶ Αἰγινητέων καὶ τῶν ἐς τὸν ναυτικὸν στρατὸν ταχθέντων, καί σφι εἴη δεινὸν οὐδέν·\n\nSECTION 7.203.2\nοὐ γὰρ θεὸν εἶναι τὸν ἐπιόντα ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ἀλλʼ ἄνθρωπον, εἶναι δὲ θνητὸν οὐδένα οὐδὲ ἔσεσθαι τῷ κακὸν ἐξ ἀρχῆς γινομένῳ οὐ συνεμίχθη, τοῖσι δὲ μεγίστοισι αὐτῶν μέγιστα. ὀφείλειν ὦν καὶ τὸν ἐπελαύνοντα, ὡς ἐόντα θνητόν, ἀπὸ τῆς δόξης πεσεῖν ἄν. οἳ δὲ ταῦτα πυνθανόμενοι ἐβοήθεον ἐς τὴν Τρηχῖνα.\n\nCHAPTER 7.204\n\nSECTION 7.204.1\nτούτοισι ἦσαν μέν νυν καὶ ἄλλοι στρατηγοὶ κατὰ πόλιας ἑκάστων, ὁ δὲ θωμαζόμενος μάλιστα καὶ παντὸς τοῦ στρατεύματος ἡγεόμενος Λακεδαιμόνιος ἦν Λεωνίδης ὁ Ἀναξανδρίδεω τοῦ Λέοντος τοῦ Εὐρυκρατίδεω τοῦ Ἀναξάνδρου τοῦ Εὐρυκράτεος τοῦ Πολυδώρου τοῦ Ἀλκαμένεος τοῦ Τηλέκλου τοῦ Ἀρχέλεω τοῦ Ἡγησίλεω τοῦ Δορύσσου τοῦ Λεωβώτεω τοῦ Ἐχεστράτου τοῦ Ἤγιος τοῦ Εὐρυσθένεος τοῦ Ἀριστοδήμου τοῦ Ἀριστομάχου τοῦ Κλεοδαίου τοῦ Ὕλλου τοῦ Ἡρακλέος, κτησάμενος τὴν βασιληίην ἐν Σπάρτῃ ἐξ ἀπροσδοκήτου.\n\nCHAPTER 7.205\n\nSECTION 7.205.1\nδιξῶν γάρ οἱ ἐόντων πρεσβυτέρων ἀδελφεῶν, Κλεομένεός τε καὶ Δωριέος, ἀπελήλατο τῆς φροντίδος περὶ τῆς βασιληίης. ἀποθανόντος δὲ Κλεομένεος ἄπαιδος ἔρσενος γόνου, Δωριέος τε οὐκέτι ἐόντος ἀλλὰ τελευτήσαντος καὶ τούτου ἐν Σικελίῃ, οὕτω δὴ ἐς Λεωνίδην ἀνέβαινε ἡ βασιληίη, καὶ διότι πρότερος ἐγεγόνεε Κλεομβρότου· οὗτος γὰρ ἦν νεώτατος Ἀναξανδρίδεω παῖς καὶ δὴ καὶ εἶχε Κλεομένεος θυγατέρα.\n\nSECTION 7.205.2\nὃς τότε ἤιε ἐς Θερμοπύλας ἐπιλεξάμενος ἄνδρας τε τοὺς κατεστεῶτας τριηκοσίους καὶ τοῖσι ἐτύγχανον παῖδες ἐόντες· παραλαβὼν δὲ ἀπίκετο καὶ Θηβαίων τοὺς ἐς τὸν ἀριθμὸν λογισάμενος εἶπον, τῶν ἐστρατήγεε Λεοντιάδης ὁ Εὐρυμάχου.\n\nSECTION 7.205.3\nτοῦδε δὲ εἵνεκα τούτους σπουδὴν ἐποιήσατο Λεωνίδης μούνους Ἑλλήνωι παραλαβεῖν, ὅτι σφέων μεγάλως κατηγόρητο μηδίζειν· παρεκάλεε ὦν ἐς τὸν πόλεμον, θέλων εἰδέναι εἴτε συμπέμψουσι εἴτε καὶ ἀπερέουσι ἐκ τοῦ ἐμφανέος τὴν Ἑλλήνων συμμαχίην. οἳ δὲ ἀλλοφρονέοντες ἔπεμπον.\n\nCHAPTER 7.206\n\nSECTION 7.206.1\nτούτους μὲν τοὺς ἀμφὶ Λεωνίδην πρώτους ἀπέπεμψαν Σπαρτιῆται, ἵνα τούτους ὁρῶντες οἱ ἄλλοι σύμμαχοι στρατεύωνται μηδὲ καὶ οὗτοι μηδίσωσι, ἢν αὐτοὺς πυνθάνωνται ὑπερβαλλομένους· μετὰ δέ, Κάρνεια γάρ σφι ἦν ἐμποδών, ἔμελλον ὁρτάσαντες καὶ φυλακὰς λιπόντες ἐν τῇ Σπάρτῃ κατὰ τάχος βοηθέειν πανδημεί.\n\nSECTION 7.206.2\nὣς δὲ καὶ οἱ λοιποὶ τῶν συμμάχων ἐνένωντο καὶ αὐτοὶ ἕτερα τοιαῦτα ποιήσειν· ἦν γὰρ κατὰ τὠυτὸ Ὀλυμπιὰς τούτοισι τοῖσι πρήγμασι συμπεσοῦσα· οὔκων δοκέοντες κατὰ τάχος οὕτω διακριθήσεσθαι τὸν ἐν Θερμοπύλῃσι πόλεμον ἔπεμπον τοὺς προδρόμους.\n\nCHAPTER 7.207\n\nSECTION 7.207.1\nοὗτοι μὲν δὴ οὕτω διενένωντο ποιήσειν· οἱ δὲ ἐν Θερμοπύλῃσι Ἕλληνες, ἐπειδὴ πέλας ἐγένετο τῆς ἐσβολῆς ὁ Πέρσης, καταρρωδέοντες ἐβουλεύοντο περὶ ἀπαλλαγῆς. τοῖσι μέν νυν ἄλλοισι Πελοποννησίοισι ἐδόκεε ἐλθοῦσι ἐς Πελοπόννησον τὸν Ἰσθμὸν ἔχειν ἐν φυλακῇ· Λεωνίδης δέ, Φωκέων καὶ Λοκρῶν περισπερχεόντων τῇ γνώμῃ ταύτῃ, αὐτοῦ τε μένειν ἐψηφίζετο πέμπειν τε ἀγγέλους ἐς τὰς πόλιας κελεύοντάς σφι ἐπιβοηθέειν, ὡς ἐόντων αὐτῶν ὀλίγων στρατὸν τὸν Μήδων ἀλέξασθαι.\n\nCHAPTER 7.208\n\nSECTION 7.208.1\nταῦτα βουλευομένων σφέων, ἔπεμπε Ξέρξης κατάσκοπον ἱππέα ἰδέσθαι ὁκόσοι εἰσὶ καὶ ὅ τι ποιέοιεν. ἀκηκόεε δὲ ἔτι ἐὼν ἐν Θεσσαλίῃ ὡς ἁλισμένη εἴη ταύτῃ στρατιὴ ὀλίγη, καὶ τοὺς ἡγεμόνας ὡς εἴησαν Λακεδαιμόνιοί τε καὶ Λεωνίδης ἐὼν γένος Ἡρακλείδης.\n\nSECTION 7.208.2\nὡς δὲ προσήλασε ὁ ἱππεὺς πρὸς τὸ στρατόπεδον, ἐθηεῖτό τε καὶ κατώρα πᾶν μὲν οὒ τὸ στρατόπεδον· τοὺς γὰρ ἔσω τεταγμένους τοῦ τείχεος, τὸ ἀνορθώσαντες εἶχον ἐν φυλακῇ, οὐκ οἷά τε ἦν κατιδέσθαι· ὁ δὲ τοὺς ἔξω ἐμάνθανε, τοῖσι πρὸ τοῦ τείχεος τὰ ὅπλα ἔκειτο· ἔτυχον δὲ τοῦτον τὸν χρόνον Λακεδαιμόνιοι ἔξω τεταγμένοι.\n\nSECTION 7.208.3\nτοὺς μὲν δὴ ὥρα γυμναζομένους τῶν ἀνδρῶν, τοὺς δὲ τὰς κόμας κτενιζομένους. ταῦτα δὴ θεώμενος ἐθώμαζε καὶ τὸ πλῆθος ἐμάνθανε. μαθὼν δὲ πάντα ἀτρεκέως ἀπήλαυνε ὀπίσω κατʼ ἡσυχίην· οὔτε γάρ τις ἐδίωκε ἀλογίης τε ἐνεκύρησε πολλῆς· ἀπελθών τε ἔλεγε πρὸς Ξέρξην τά περ ὀπώπεε πάντα.\n\nCHAPTER 7.209\n\nSECTION 7.209.1\nἀκούων δὲ Ξέρξης οὐκ εἶχε συμβαλέσθαι τὸ ἐόν, ὅτι παρασκευάζοιντο ὡς ἀπολεόμενοί τε καὶ ἀπολέοντες κατὰ δύναμιν· ἀλλʼ αὐτῷ γελοῖα γὰρ ἐφαίνοντο ποιέειν, μετεπέμψατο Δημάρητον τὸν Ἀρίστωνος ἐόντα ἐν τῷ στρατοπέδῳ·\n\nSECTION 7.209.2\nἀπικόμενον δέ μιν εἰρώτα Ξέρξης ἕκαστα τούτων, ἐθέλων μαθεῖν τὸ ποιεύμενον πρὸς τῶν Λακεδαιμονίων. ὁ δὲ εἶπε Ἤκουσας μὲν καὶ πρότερόν μευ, εὖτε ὁρμῶμεν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, περὶ τῶν ἀνδρῶν τούτων, ἀκούσας δὲ γέλωτά με ἔθευ λέγοντα τῇ περ ὥρων ἐκβησόμενα πρήγματα ταῦτα· ἐμοὶ γὰρ τὴν ἀληθείην ἀσκέειν ἀντία σεῦ βασιλεῦ ἀγὼν μέγιστος ἐστί.\n\nSECTION 7.209.3\nἄκουσον δὲ καὶ νῦν· οἱ ἄνδρες οὗτοι ἀπίκαται μαχησόμενοι ἡμῖν περὶ τῆς ἐσόδου, καὶ ταῦτα παρασκευάζονται. νόμος γάρ σφι ἔχων οὕτω ἐστί· ἐπεὰν μέλλωσι κινδυνεύειν τῇ ψυχῇ, τότε τὰς κεφαλὰς κοσμέονται.\n\nSECTION 7.209.4\nἐπίστασο δέ, εἰ τούτους γε καὶ τὸ ὑπομένον ἐν Σπάρτῃ καταστρέψεαι, ἔστι οὐδὲν ἄλλο ἔθνος ἀνθρώπων τὸ σὲ βασιλεῦ ὑπομενέει χεῖρας ἀνταειρόμενον· νῦν γὰρ πρὸς βασιληίην τε καὶ καλλίστην πόλιν τῶν ἐν Ἕλλησι προσφέρεαι καὶ ἄνδρας ἀρίστους.\n\nSECTION 7.209.5\nκάρτα τε δὴ Ξέρξῃ ἄπιστα ἐφαίνετο τὰ λεγόμενα εἶναι, καὶ δεύτερα ἐπειρώτα ὅντινα τρόπον τοσοῦτοι ἐόντες τῇ ἑωυτοῦ στρατιῇ μαχήσονται. ὁ δὲ εἶπε ὦ βασιλεῦ, ἐμοὶ χρᾶσθαι ὡς ἀνδρὶ ψεύστῃ, ἢν μὴ ταῦτά τοι ταύτῃ ἐκβῇ τῇ ἐγὼ λέγω.\n\nCHAPTER 7.210\n\nSECTION 7.210.1\nταῦτα λέγων οὐκ ἔπειθε τὸν Ξέρξην τέσσερας μὲν δὴ παρεξῆκε ἡμέρας, ἐλπίζων αἰεί σφεας ἀποδρήσεσθαι· πέμπτῃ δέ, ὡς οὐκ ἀπαλλάσσοντο ἀλλά οἱ ἐφαίνοντο ἀναιδείῃ τε καὶ ἀβουλίῃ διαχρεώμενοι μένειν, πέμπει ἐπʼ αὐτοὺς Μήδους τε καὶ Κισσίους θυμωθείς, ἐντειλάμενος σφέας ζωγρήσαντας ἄγειν ἐς ὄψιν τὴν ἑωυτοῦ.\n\nSECTION 7.210.2\nὡς δʼ ἐσέπεσον φερόμενοι ἐς τοὺς Ἕλληνας οἱ Μῆδοι, ἔπιπτον πολλοί, ἄλλοι δʼ ἐπεσήισαν, καὶ οὐκ ἀπηλαύνοντο, καίπερ μεγάλως προσπταίοντες. δῆλον δʼ ἐποίευν παντί τεῳ καὶ οὐκ ἥκιστα αὐτῷ βασιλέι, ὅτι πολλοὶ μὲν ἄνθρωποι εἶεν, ὀλίγοι δὲ ἄνδρες. ἐγίνετο δὲ ἡ συμβολὴ διʼ ἡμέρης.\n\nCHAPTER 7.211\n\nSECTION 7.211.1\nἐπείτε δὲ οἱ Μῆδοι τρηχέως περιείποντο, ἐνθαῦτα οὗτοι μὲν ὑπεξήισαν, οἱ δὲ Πέρσαι ἐκδεξάμενοι ἐπήισαν, τοὺς ἀθανάτους ἐκάλεε βασιλεύς, τῶν ἦρχε Ὑδάρνης, ὡς δὴ οὗτοί γε εὐπετέως κατεργασόμενοι.\n\nSECTION 7.211.2\nὡς δὲ καὶ οὗτοι συνέμισγον τοῖσι Ἕλλησι, οὐδὲν πλέον ἐφέροντο τῆς στρατιῆς τῆς Μηδικῆς ἀλλὰ τὰ αὐτά, ἅτε ἐν στεινοπόρῳ τε χώρῳ μαχόμενοι καὶ δόρασι βραχυτέροισι χρεώμενοι ἤ περ οἱ Ἕλληνες, καὶ οὐκ ἔχοντες πλήθεϊ χρήσασθαι.\n\nSECTION 7.211.3\nΛακεδαιμόνιοι δὲ ἐμάχοντο ἀξίως λόγου, ἄλλα τε ἀποδεικνύμενοι ἐν οὐκ ἐπισταμένοισι μάχεσθαι ἐξεπιστάμενοι, καὶ ὅκως ἐντρέψειαν τὰ νῶτα, ἁλέες φεύγεσκον δῆθεν, οἱ δὲ βάρβαροι ὁρῶντες φεύγοντας βοῇ τε καὶ πατάγῳ ἐπήισαν, οἳ δʼ ἂν καταλαμβανόμενοι ὑπέστρεφον ἀντίοι εἶναι τοῖσι βαρβάροισι, μεταστρεφόμενοι δὲ κατέβαλλον πλήθεϊ ἀναριθμήτους τῶν Περσέων· ἔπιπτον δὲ καὶ αὐτῶν τῶν Σπαρτιητέων ἐνθαῦτα ὀλίγοι. ἐπεὶ δὲ οὐδὲν ἐδυνέατο παραλαβεῖν οἱ Πέρσαι τῆς ἐσόδου πειρώμενοι καὶ κατὰ τέλεα καὶ παντοίως προσβάλλοντες, ἀπήλαυνον ὀπίσω.\n\nCHAPTER 7.212\n\nSECTION 7.212.1\nἐν ταύτῃσι τῇσι προσόδοισι τῆς μάχης λέγεται βασιλέα θηεύμενον τρὶς ἀναδραμεῖν ἐκ τοῦ θρόνου δείσαντα περὶ τῇ στρατιῇ. τότε μὲν οὕτω ἠγωνίσαντο, τῇ δʼ ὑστεραίῃ οἱ βάρβαροι οὐδὲν ἄμεινον ἀέθλεον. ἅτε γὰρ ὀλίγων ἐόντων, ἐλπίσαντες σφέας κατατετρωματίσθαι τε καὶ οὐκ οἵους τε ἔσεσθαι ἔτι χεῖρας ἀνταείρασθαι συνέβαλλον.\n\nSECTION 7.212.2\nοἱ δὲ Ἕλληνες κατὰ τάξις τε καὶ κατὰ ἔθνεα κεκοσμημένοι ἦσαν, καὶ ἐν μέρεϊ ἕκαστοι ἐμάχοντο, πλὴν Φωκέων· οὗτοι δὲ ἐς τὸ ὄρος ἐτάχθησαν φυλάξοντες τὴν ἀτραπόν. ὡς δὲ οὐδὲν εὕρισκον ἀλλοιότερον οἱ Πέρσαι ἢ τῇ προτεραίῃ ἐνώρων, ἀπήλαυνον.\n\nCHAPTER 7.213\n\nSECTION 7.213.1\nἀπορέοντος δὲ βασιλέος ὅ τι χρήσηται τῷ παρεόντι πρήγματι, Ἐπιάλτης ὁ Εὐρυδήμου ἀνὴρ Μηλιεὺς ἦλθέ οἱ ἐς λόγους· ὃς μέγα τι παρὰ βασιλέος δοκέων οἴσεσθαι ἔφρασέ τε τὴν ἀτραπὸν τὴν διὰ τοῦ ὄρεος φέρουσαν ἐς Θερμοπύλας, καὶ διέφθειρε τοὺς ταύτῃ ὑπομείναντας Ἑλλήνων.\n\nSECTION 7.213.2\nὕστερον δὲ δείσας Λακεδαιμονίους ἔφυγε ἐς Θεσσαλίην, καί οἱ φυγόντι ὑπὸ τῶν Πυλαγόρων τῶν Ἀμφικτυόνων ἐς τὴν Πυλαίην συλλεγομένων ἀργύριον ἐπεκηρύχθη. χρόνῳ δὲ ὕστερον, κατῆλθε γὰρ ἐς Ἀντικύρην, ἀπέθανε ὑπὸ Ἀθηνάδεω ἀνδρὸς Τρηχινίου.\n\nSECTION 7.213.3\nὁ δὲ Ἀθηνάδης οὗτος ἀπέκτεινε μὲν Ἐπιάλτεα διʼ ἄλλην αἰτίην, τὴν ἐγὼ ἐν τοῖσι ὄπισθε λόγοισι σημανέω, ἐτιμήθη μέντοι ὑπὸ Λακεδαιμονίων οὐδὲν ἧσσον.\n\nCHAPTER 7.214\n\nSECTION 7.214.1\nἘπιάλτης μὲν οὕτω ὕστερον τούτων ἀπέθανε, ἔστι δὲ ἕτερος λεγόμενος λόγος, ὡς Ὀνήτης τε ὁ Φαναγόρεω ἀνὴρ Καρύστιος καὶ Κορυδαλλὸς Ἀντικυρεὺς εἰσὶ οἱ εἴπαντες πρὸς βασιλέα τούτους τοὺς λόγους καὶ περιηγησάμενοι τὸ ὄρος τοῖσι Πέρσῃσι, οὐδαμῶς ἔμοιγε πιστός.\n\nSECTION 7.214.2\nτοῦτο μὲν γὰρ τῷδε χρὴ σταθμώσασθαι, ὅτι οἱ τῶν Ἑλλήνων Πυλαγόροι ἐπεκήρυξαν οὐκ ἐπὶ Ὀνήτῃ τε καὶ Κορυδαλλῷ ἀργύριον ἀλλʼ ἐπὶ Ἐπιάλτῃ τῷ Τρηχινίῳ, πάντως κου τὸ ἀτρεκέστατον πυθόμενοι· τοῦτο δὲ φεύγοντα Ἐπιάλτην ταύτην τὴν αἰτίην οἴδαμεν.\n\nSECTION 7.214.3\nεἰδείη μὲν γὰρ ἂν καὶ ἐὼν μὴ Μηλιεὺς ταύτην τὴν ἀτραπὸν Ὀνήτης, εἰ τῇ χώρῃ πολλὰ ὡμιληκὼς εἴη· ἀλλʼ Ἐπιάλτης γὰρ ἐστὶ ὁ περιηγησάμενος τὸ ὄρος κατὰ τὴν ἀτραπόν, τοῦτον αἴτιον γράφω.\n\nCHAPTER 7.215\n\nSECTION 7.215.1\nΞέρξης δέ, ἐπεὶ ἤρεσε τὰ ὑπέσχετο ὁ Ἐπιάλτης κατεργάσασθαι, αὐτίκα περιχαρὴς γενόμενος ἔπεμπε Ὑδάρνεα καὶ τῶν ἐστρατήγεε Ὑδάρνης· ὁρμέατο δὲ περὶ λύχνων ἁφὰς ἐκ τοῦ στρατοπέδου. τὴν δὲ ἀτραπὸν ταύτην ἐξεῦρον μὲν οἱ ἐπιχώριοι Μηλιέες, ἐξευρόντες δὲ Θεσσαλοῖσι κατηγήσαντο ἐπὶ Φωκέας, τότε ὅτε οἱ Φωκέες φράξαντες τείχεϊ τὴν ἐσβολὴν ἦσαν ἐν σκέπῃ τοῦ πολέμου· ἔκ τε τόσου δὴ κατεδέδεκτο ἐοῦσα οὐδὲν χρηστὴ Μηλιεῦσι.\n\nCHAPTER 7.216\n\nSECTION 7.216.1\nἔχει δὲ ὧδε ἡ ἀτραπὸς αὕτη· ἄρχεται μὲν ἀπὸ τοῦ Ἀσωποῦ ποταμοῦ τοῦ διὰ τῆς διασφάγος ῥέοντος, οὔνομα δὲ τῷ ὄρεϊ τούτῳ καὶ τῇ ἀτραπῷ τὠυτὸ κεῖται, Ἀνόπαια· τείνει δὲ ἡ Ἀνόπαια αὕτη κατὰ ῥάχιν τοῦ ὄρεος, λήγει δὲ κατά τε Ἀλπηνὸν πόλιν, πρώτην ἐοῦσαν τῶν Λοκρίδων πρὸς τῶν Μηλιέων, καὶ κατὰ Μελαμπύγου τε καλεόμενον λίθον καὶ κατὰ Κερκώπων ἕδρας, τῇ καὶ τὸ στεινότατον ἐστί.\n\nCHAPTER 7.217\n\nSECTION 7.217.1\nκατὰ ταύτην δὴ τὴν ἀτραπὸν καὶ οὕτω ἔχουσαν οἱ Πέρσαι, τὸν Ἀσωπὸν διαβάντες, ἐπορεύοντο πᾶσαν τὴν νύκτα, ἐν δεξιῇ μὲν ἔχοντες ὄρεα τὰ Οἰταίων, ἐν ἀριστερῇ δὲ τὰ Τρηχινίων. ἠώς τε δὴ διέφαινε καὶ οἳ ἐγένοντο ἐπʼ ἀκρωτηρίῳ τοῦ ὄρεος.\n\nSECTION 7.217.2\nκατὰ δὲ τοῦτο τοῦ ὄρεος ἐφύλασσον, ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται, Φωκέων χίλιοι ὁπλῖται, ῥυόμενοί τε τὴν σφετέρην χώρην καὶ φρουρέοντες τὴν ἀτραπόν. ἡ μὲν γὰρ κάτω ἐσβολὴ ἐφυλάσσετο ὑπὸ τῶν εἴρηται· τὴν δὲ διὰ τοῦ ὄρεος ἀτραπὸν ἐθελονταὶ Φωκέες ὑποδεξάμενοι Λεωνίδῃ ἐφύλασσον.\n\nCHAPTER 7.218\n\nSECTION 7.218.1\nἔμαθον δὲ σφέας οἱ Φωκέες ὧδε ἀναβεβηκότας· ἀναβαίνοντες γὰρ ἐλάνθανον οἱ Πέρσαι τὸ ὄρος πᾶν ἐὸν δρυῶν ἐπίπλεον. ἦν μὲν δὴ νηνεμίη, ψόφου δὲ γινομένου πολλοῦ, ὡς οἰκὸς ἦν φύλλων ὑποκεχυμένων ὑπὸ τοῖσι ποσί, ἀνά τε ἔδραμον οἱ Φωκέες καὶ ἐνέδυνον τὰ ὅπλα, καὶ αὐτίκα οἱ βάρβαροι παρῆσαν.\n\nSECTION 7.218.2\nὡς δὲ εἶδον ἄνδρας ἐνδυομένους ὅπλα, ἐν θώματι ἐγένοντο· ἐλπόμενοι γὰρ οὐδένα σφι φανήσεσθαι ἀντίξοον ἐνεκύρησαν στρατῷ. ἐνθαῦτα Ὑδάρνης καταρρωδήσας μὴ οἱ Φωκέες ἔωσι Λακεδαιμόνιοι, εἴρετο Ἐπιάλτην ὁποδαπὸς εἴη ὁ στρατός, πυθόμενος δὲ ἀτρεκέως διέτασσε τοὺς Πέρσας ὡς ἐς μάχην.\n\nSECTION 7.218.3\nοἱ δὲ Φωκέες ὡς ἐβάλλοντο τοῖσι τοξεύμασι πολλοῖσί τε καὶ πυκνοῖσι, οἴχοντο φεύγοντες ἐπὶ τοῦ ὄρεος τὸν κόρυμβον, ἐπιστάμενοι ὡς ἐπὶ σφέας ὁρμήθησαν ἀρχήν, καὶ παρεσκευάδατο ὡς ἀπολεόμενοι. οὗτοι μὲν δὴ ταῦτα ἐφρόνεον, οἱ δὲ ἀμφὶ Ἐπιάλτην καὶ Ὑδάρνεα Πέρσαι Φωκέων μὲν οὐδένα λόγον ἐποιεῦντο, οἳ δὲ κατέβαινον τὸ ὄρος κατὰ τάχος.\n\nCHAPTER 7.219\n\nSECTION 7.219.1\nτοῖσι δὲ ἐν Θερμοπύλῃσι Ἑλλήνων πρῶτον μὲν ὁ μάντις Μεγιστίης ἐσιδὼν ἐς τὰ ἱρὰ ἔφρασε τὸν μέλλοντα ἔσεσθαι ἅμα ἠοῖ σφι θάνατον, ἐπὶ δὲ καὶ αὐτόμολοι ἦσαν οἱ ἐξαγγείλαντες τῶν Περσέων τὴν περίοδον. οὗτοι μὲν ἔτι νυκτὸς ἐσήμηναν, τρίτοι δὲ οἱ ἡμεροσκόποι καταδραμόντες ἀπὸ τῶν ἄκρων ἤδη διαφαινούσης ἡμέρης.\n\nSECTION 7.219.2\nἐνθαῦτα ἐβουλεύοντο οἱ Ἕλληνες, καί σφεων ἐσχίζοντο αἱ γνῶμαι· οἳ μὲν γὰρ οὐκ ἔων τὴν τάξιν ἐκλιπεῖν, οἳ δὲ ἀντέτεινον. μετὰ δὲ τοῦτο διακριθέντες οἳ μὲν ἀπαλλάσσοντο καὶ διασκεδασθέντες κατὰ πόλις ἕκαστοι ἐτράποντο, οἳ δὲ αὐτῶν ἅμα Λεωνίδῃ μένειν αὐτοῦ παρεσκευάδατο.\n\nCHAPTER 7.220\n\nSECTION 7.220.1\nλέγεται δὲ καὶ ὡς αὐτός σφεας ἀπέπεμψε Λεωνίδης, μὴ ἀπόλωνται κηδόμενος· αὐτῷ δὲ καὶ Σπαρτιητέων τοῖσι παρεοῦσι οὐκ ἔχειν εὐπρεπέως ἐκλιπεῖν τὴν τάξιν ἐς τὴν ἦλθον φυλάξοντες ἀρχήν.\n\nSECTION 7.220.2\nταύτῃ καὶ μᾶλλον τὴν γνώμην πλεῖστος εἰμί, Λεωνίδην, ἐπείτε ᾔσθετο τοὺς συμμάχους ἐόντας ἀπροθύμους καὶ οὐκ ἐθέλοντας συνδιακινδυνεύειν, κελεῦσαι σφέας ἀπαλλάσσεσθαι, αὐτῷ δὲ ἀπιέναι οὐ καλῶς ἔχειν· μένοντι δὲ αὐτοῦ κλέος μέγα ἐλείπετο, καὶ ἡ Σπάρτης εὐδαιμονίη οὐκ ἐξηλείφετο.\n\nSECTION 7.220.3\nἐκέχρηστο γὰρ ὑπὸ τῆς Πυθίης τοῖσι Σπαρτιήτῃσι χρεωμένοισι περὶ τοῦ πολέμου τούτου αὐτίκα κατʼ ἀρχὰς ἐγειρομένου, ἢ Λακεδαίμονα ἀνάστατον γενέσθαι ὑπὸ τῶν βαρβάρων ἢ τὴν τὸν βασιλέα σφέων ἀπολέσθαι. ταῦτα δέ σφι ἐν ἔπεσι ἑξαμέτροισι χρᾷ λέγοντα ὧδε.\n\nSECTION 7.220.4\nὑμῖν δʼ, ὦ Σπάρτης οἰκήτορες εὐρυχόροιο, ἢ μέγα ἄστυ ἐρικυδὲς ὑπʼ ἀνδράσι Περσεΐδῃσι πέρθεται, ἢ τὸ μὲν οὐχί, ἀφʼ Ἡρακλέους δὲ γενέθλης πενθήσει βασιλῆ φθίμενον Λακεδαίμονος οὖρος. οὐ γὰρ τὸν ταύρων σχήσει μένος οὐδὲ λεόντων ἀντιβίην· Ζηνὸς γὰρ ἔχει μένος· οὐδέ ἑ φημί σχήσεσθαι, πρὶν τῶνδʼ ἕτερον διὰ πάντα δάσηται. ταῦτά τε δὴ ἐπιλεγόμενον Λεωνίδην, καὶ βουλόμενον κλέος καταθέσθαι μούνωνΣπαρτιητέων, ἀποπέμψαι τοὺς συμμάχους μᾶλλον ἢ γνώμῃ διενειχθέντας οὕτω ἀκόσμως οἴχεσθαι τοὺς οἰχομένους.\n\nCHAPTER 7.221\n\nSECTION 7.221.1\nμαρτύριον δέ μοι καὶ τόδε οὐκ ἐλάχιστον τούτου πέρι γέγονε, ὅτι καὶ τὸν μάντιν ὃς εἵπετο τῇ στρατιῇ ταύτῃ, Μεγιστίην τὸν Ἀκαρνῆνα, λεγόμενον εἶναι τὰ ἀνέκαθεν ἀπὸ Μελάμποδος, τοῦτον εἴπαντα ἐκ τῶν ἱρῶν τὰ μέλλοντά σφι ἐκβαίνειν, φανερός ἐστι Λεωνίδης ἀποπέμπων, ἵνα μὴ συναπόληταί σφι. ὁ δὲ ἀποπεμπόμενος αὐτὸς μὲν οὐκ ἀπέλιπε, τὸν δὲ παῖδα συστρατευόμενον, ἐόντα οἱ μουνογενέα, ἀπέπεμψε.\n\nCHAPTER 7.222\n\nSECTION 7.222.1\nοἱ μέν νυν σύμμαχοι οἱ ἀποπεμπόμενοι οἴχοντό τε ἀπιόντες καὶ ἐπείθοντο Λεωνίδῃ, Θεσπιέες δὲ καὶ Θηβαῖοι κατέμειναν μοῦνοι παρὰ Λακεδαιμονίοισι. τούτων δὲ Θηβαῖοι μὲν ἀέκοντες ἔμενον καὶ οὐ βουλόμενοι· κατεῖχε γὰρ σφέας Λεωνίδης ἐν ὁμήρων λόγῳ ποιεύμενος· Θεσπιέες δὲ ἑκόντες μάλιστα, οἳ οὐκ ἔφασαν ἀπολιπόντες Λεωνίδην καὶ τοὺς μετʼ αὐτοῦ ἀπαλλάξεσθαι, ἀλλὰ καταμείναντες συναπέθανον. ἐστρατήγεε δὲ αὐτῶν Δημόφιλος Διαδρόμεω.\n\nCHAPTER 7.223\n\nSECTION 7.223.1\nΞέρξης δὲ ἐπεὶ ἡλίου ἀνατείλαντος σπονδὰς ἐποιήσατο, ἐπισχὼν χρόνον ἐς ἀγορῆς κου μάλιστα πληθώρην πρόσοδον ἐποιέετο· καὶ γὰρ ἐπέσταλτο ἐξ Ἐπιάλτεω οὕτω· ἀπὸ γὰρ τοῦ ὄρεος ἡ κατάβασις συντομωτέρη τε ἐστὶ καὶ βραχύτερος ὁ χῶρος πολλὸν ἤ περ ἡ περίοδός τε καὶ ἀνάβασις.\n\nSECTION 7.223.2\nοἵ τε δὴ βάρβαροι οἱ ἀμφὶ Ξέρξην προσήισαν, καὶ οἱ ἀμφὶ Λεωνίδην Ἕλληνες, ὡς τὴν ἐπὶ θανάτῳ ἔξοδον ποιεύμενοι, ἤδη πολλῶ μᾶλλον ἢ κατʼ ἀρχὰς ἐπεξήισαν ἐς τὸ εὐρύτερον τοῦ αὐχένος. τὸ μὲν γὰρ ἔρυμα τοῦ τείχεος ἐφυλάσσετο, οἳ δὲ ἀνὰ τὰς προτέρας ἡμέρας ὑπεξιόντες ἐς τὰ στεινόπορα ἐμάχοντο.\n\nSECTION 7.223.3\nτότε δὲ συμμίσγοντες ἔξω τῶν στεινῶν ἔπιπτον πλήθεϊ πολλοὶ τῶν βαρβάρων· ὄπισθε γὰρ οἱ ἡγεμόνες τῶν τελέων ἔχοντες μάστιγας ἐρράπιζον πάντα ἄνδρα, αἰεὶ ἐς τὸ πρόσω ἐποτρύνοντες. πολλοὶ μὲν δὴ ἐσέπιπτον αὐτῶν ἐς τὴν θάλασσαν καὶ διεφθείροντο, πολλῷ δʼ ἔτι πλεῦνες κατεπατέοντο ζωοὶ ὑπʼ ἀλλήλων· ἦν δὲ λόγος οὐδεὶς τοῦ ἀπολλυμένου.\n\nSECTION 7.223.4\nἅτε γὰρ ἐπιστάμενοι τὸν μέλλοντα σφίσι ἔσεσθαι θάνατον ἐκ τῶν περιιόντων τὸ ὄρος, ἀπεδείκνυντο ῥώμης ὅσον εἶχον μέγιστον ἐς τοὺς βαρβάρους, παραχρεώμενοί τε καὶ ἀτέοντες.\n\nCHAPTER 7.224\n\nSECTION 7.224.1\nδόρατα μέν νυν τοῖσι πλέοσι αὐτῶν τηνικαῦτα ἤδη ἐτύγχανε κατεηγότα, οἳ δὲ τοῖσι ξίφεσι διεργάζοντο τοὺς Πέρσας. καὶ Λεωνίδης τε ἐν τούτῳ τῷ πόνῳ πίπτει ἀνὴρ γενόμενος ἄριστος καὶ ἕτεροι μετʼ αὐτοῦ ὀνομαστοὶ Σπαρτιητέων, τῶν ἐγὼ ὡς ἀνδρῶν ἀξίων γενομένων ἐπυθόμην τὰ οὐνόματα, ἐπυθόμην δὲ καὶ ἁπάντων τῶν τριηκοσίων.\n\nSECTION 7.224.2\nκαὶ δὴ Περσέων πίπτουσι ἐνθαῦτα ἄλλοι τε πολλοὶ καὶ ὀνομαστοί, ἐν δὲ δὴ καὶ Δαρείου δύο παῖδες Ἀβροκόμης τε καὶ Ὑπεράνθης, ἐκ τῆς Ἀρτάνεω θυγατρὸς Φραταγούνης γεγονότες Δαρείῳ. ὁ δὲ Ἀρτάνης Δαρείου μὲν τοῦ βασιλέος ἦν ἀδελφεός, Ὑστάσπεος δὲ τοῦ Ἀρσάμεος παῖς· ὃς καὶ ἐκδιδοὺς τὴν θυγατέρα Δαρείῳ τὸν οἶκον πάντα τὸν ἑωυτοῦ ἐπέδωκε, ὡς μούνης οἱ ἐούσης ταύτης τέκνου.\n\nCHAPTER 7.225\n\nSECTION 7.225.1\nΞέρξεώ τε δὴ δύο ἀδελφεοὶ ἐνθαῦτα πίπτουσι μαχόμενοι, καὶ ὑπὲρ τοῦ νεκροῦ τοῦ Λεωνίδεω Περσέων τε καὶ Λακεδαιμονίων ὠθισμὸς ἐγίνετο πολλός, ἐς ὃ τοῦτόν τε ἀρετῇ οἱ Ἕλληνες ὑπεξείρυσαν καὶ ἐτρέψαντο τοὺς ἐναντίους τετράκις. τοῦτο δὲ συνεστήκεε μέχρι οὗ οἱ σὺν Ἐπιάλτῃ παρεγένοντο.\n\nSECTION 7.225.2\nὡς δὲ τούτους ἥκειν ἐπύθοντο οἱ Ἕλληνες, ἐνθεῦτεν ἤδη ἑτεροιοῦτο τὸ νεῖκος· ἔς τε γὰρ τὸ στεινὸν τῆς ὁδοῦ ἀνεχώρεον ὀπίσω, καὶ παραμειψάμενοι τὸ τεῖχος ἐλθόντες ἵζοντο ἐπὶ τὸν κολωνὸν πάντες ἁλέες οἱ ἄλλοι πλὴν Θηβαίων. ὁ δὲ κολωνὸς ἐστὶ ἐν τῇ ἐσόδῳ, ὅκου νῦν ὁ λίθινος λέων ἕστηκε ἐπὶ Λεωνίδῃ.\n\nSECTION 7.225.3\nἐν τούτῳ σφέας τῷ χώρῳ ἀλεξομένους μαχαίρῃσι, τοῖσι αὐτῶν ἐτύγχανον ἔτι περιεοῦσαι, καὶ χερσὶ καὶ στόμασι κατέχωσαν οἱ βάρβαροι βάλλοντες, οἳ μὲν ἐξ ἐναντίης ἐπισπόμενοι καὶ τὸ ἔρυμα τοῦ τείχεος συγχώσαντες, οἳ δὲ περιελθόντες πάντοθεν περισταδόν.\n\nCHAPTER 7.226\n\nSECTION 7.226.1\nΛακεδαιμονίων δὲ καὶ Θεσπιέων τοιούτων γενομένων ὅμως λέγεται ἀνὴρ ἄριστος γενέσθαι Σπαρτιήτης Διηνέκης· τὸν τόδε φασὶ εἰπεῖν τὸ ἔπος πρὶν ἢ συμμῖξαι σφέας τοῖσι Μήδοισι, πυθόμενον πρός τευ τῶν Τρηχινίων ὡς ἐπεὰν οἱ βάρβαροι ἀπίωσι τὰ τοξεύματα, τὸν ἥλιον ὑπὸ τοῦ πλήθεος τῶν ὀιστῶν ἀποκρύπτουσι· τοσοῦτο πλῆθος αὐτῶν εἶναι.\n\nSECTION 7.226.2\nτὸν δὲ οὐκ ἐκπλαγέντα τούτοισι εἰπεῖν ἐν ἀλογίῃ ποιεύμενον τὸ Μήδων πλῆθος, ὡς πάντα σφι ἀγαθὰ ὁ Τρηχίνιος ξεῖνος ἀγγέλλοι, εἰ ἀποκρυπτόντων τῶν Μήδων τὸν ἥλιον ὑπὸ σκιῇ ἔσοιτο πρὸς αὐτοὺς ἡ μάχη καὶ οὐκ ἐν ἡλίῳ.\n\nCHAPTER 7.227\n\nSECTION 7.227.1\nταῦτα μὲν καὶ ἄλλα τοιουτότροπα ἔπεα φασὶ Διηνέκεα τὸν Λακεδαιμόνιον λιπέσθαι μνημόσυνα· μετὰ δὲ τοῦτον ἀριστεῦσαι λέγονται Λακεδαιμόνιοι δύο ἀδελφεοί, Ἀλφεός τε καὶ Μάρων Ὀρσιφάντου παῖδες. Θεσπιέων δὲ εὐδοκίμεε μάλιστα τῷ οὔνομα ἦν Διθύραμβος Ἁρματίδεω.\n\nCHAPTER 7.228\n\nSECTION 7.228.1\nθαφθεῖσι δέ σφι αὐτοῦ ταύτῃ τῇ περ ἔπεσον, καὶ τοῖσι πρότερον τελευτήσασι ἢ ὑπὸ Λεωνίδεω ἀποπεμφθέντας οἴχεσθαι, ἐπιγέγραπται γράμματα λέγοντα τάδε. μυριάσιν ποτὲ τῇδε τριηκοσίαις ἐμάχοντο ἐκ Πελοποννάσου χιλιάδες τέτορες.\n\nSECTION 7.228.2\nταῦτα μὲν δὴ τοῖσι πᾶσι ἐπιγέγραπται, τοῖσι δὲ Σπαρτιήτῃσι ἰδίῃ. ὦ ξεῖνʼ, ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε κείμεθα τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι.\n\nSECTION 7.228.3\nΛακεδαιμονίοισι μὲν δὴ τοῦτο, τῷ δὲ μάντι τόδε. μνῆμα τόδε κλεινοῖο Μεγιστία, ὅν ποτε Μῆδοι Σπερχειὸν ποταμὸν κτεῖναν ἀμειψάμενοι, μάντιος, ὃς τότε κῆρας ἐπερχομένας σάφα εἰδώς οὐκ ἔτλη Σπάρτης ἡγεμόνα προλιπεῖν.\n\nSECTION 7.228.4\nἐπιγράμμασι μέν νυν καὶ στήλῃσι, ἔξω ἢ τὸ τοῦ μάντιος ἐπίγραμμα, Ἀμφικτύονες εἰσὶ σφέας οἱ ἐπικοσμήσαντες· τὸ δὲ τοῦ μάντιος Μεγιστίεω Σιμωνίδης ὁ Λεωπρέπεος ἐστὶ κατὰ ξεινίην ὁ ἐπιγράψας.\n\nCHAPTER 7.229\n\nSECTION 7.229.1\nδύο δὲ τούτων τῶν τριηκοσίων λέγεται Εὔρυτόν τε καὶ Ἀριστόδημον, παρεὸν αὐτοῖσι ἀμφοτέροισι κοινῷ λόγῳ χρησαμένοισι ἢ ἀποσωθῆναι ὁμοῦ ἐς Σπάρτην, ὡς μεμετιμένοι γε ἦσαν ἐκ τοῦ στρατοπέδου ὑπὸ Λεωνίδεω καὶ κατεκέατο ἐν Ἀλπηνοῖσι ὀφθαλμιῶντες ἐς τὸ ἔσχατον, ἢ εἴ γε μὴ ἐβούλοντο νοστῆσαι, ἀποθανεῖν ἅμα τοῖσι ἄλλοισι, παρεόν σφι τούτων τὰ ἕτερα ποιέειν οὐκ ἐθελῆσαι ὁμοφρονέειν, ἀλλὰ γνώμῃ διενειχθέντας Εὔρυτον μέν, πυθόμενον τῶν Περσέων τὴν περίοδον, αἰτήσαντά τε τὰ ὅπλα καὶ ἐνδύντα ἄγειν ἑωυτὸν κελεῦσαι τὸν εἵλωτα ἐς τοὺς μαχομένους, ὅκως δὲ αὐτὸν ἤγαγε, τὸν μὲν ἀγαγόντα οἴχεσθαι φεύγοντα, τὸν δὲ ἐσπεσόντα ἐς τὸν ὅμιλον διαφθαρῆναι, Ἀριστόδημον δὲ λιποψυχέοντα λειφθῆναι.\n\nSECTION 7.229.2\nεἰ μέν νυν ἢ μοῦνον Ἀριστόδημον ἀλγήσαντα ἀπονοστῆσαι ἐς Σπάρτην ἢ καὶ ὁμοῦ σφεων ἀμφοτέρων τὴν κομιδὴν γενέσθαι, δοκέειν ἐμοί, οὐκ ἄν σφι Σπαρτιήτας μῆνιν οὐδεμίαν προσθέσθαι· νυνὶ δὲ τοῦ μὲν αὐτῶν ἀπολομένου, τοῦ δὲ τῆς μὲν αὐτῆς ἐχομένου προφάσιος οὐκ ἐθελήσαντος δὲ ἀποθνήσκειν, ἀναγκαίως σφι ἔχειν μηνῖσαι μεγάλως Ἀριστοδήμῳ.\n\nCHAPTER 7.230\n\nSECTION 7.230.1\nοἳ μέν νυν οὕτω σωθῆναι λέγουσι Ἀριστόδημον ἐς Σπάρτην καὶ διὰ πρόφασιν τοιήνδε, οἳ δὲ ἄγγελον πεμφθέντα ἐκ τοῦ στρατοπέδου, ἐξεὸν αὐτῷ καταλαβεῖν τὴν μάχην γινομένην οὐκ ἐθελῆσαι, ἀλλʼ ὑπομείναντα ἐν τῇ ὁδῷ περιγενέσθαι, τὸν δὲ συνάγγελον αὐτοῦ ἀπικόμενον ἐς τὴν μάχην ἀποθανεῖν.\n\nCHAPTER 7.231\n\nSECTION 7.231.1\nἀπονοστήσας δὲ ἐς Λακεδαίμονα ὁ Ἀριστόδημος εἶχε ὄνειδός τε καὶ ἀτιμίην· πάσχων δὲ τοιάδε ἠτίμωτο· οὔτε οἱ πῦρ οὐδεὶς ἔναυε Σπαρτιητέων οὔτε διελέγετο. ὄνειδος δὲ εἶχε ὁ τρέσας Ἀριστόδημος καλεόμενος. ἀλλʼ ὃ μὲν ἐν τῇ ἐν Πλαταιῇσι μάχῃ ἀνέλαβε πᾶσαν τὴν ἐπενειχθεῖσαν αἰτίην·\n\nCHAPTER 7.232\n\nSECTION 7.232.1\nλέγεται δὲ καὶ ἄλλον ἀποπεμφθέντα ἄγγελον ἐς Θεσσαλίην τῶν τριηκοσίων τούτων περιγενέσθαι, τῷ οὔνομα εἶναι Παντίτην· νοστήσαντα δὲ τοῦτον ἐς Σπάρτην, ὡς ἠτίμωτο, ἀπάγξασθαι.\n\nCHAPTER 7.233\n\nSECTION 7.233.1\nοἱ δὲ Θηβαῖοι, τῶν ὁ Λεοντιάδης ἐστρατήγεε, τέως μὲν μετὰ τῶν Ἑλλήνων ἐόντες ἐμάχοντο ὑπʼ ἀναγκαίης ἐχόμενοι πρὸς τὴν βασιλέος στρατιήν· ὡς δὲ εἶδον κατυπέρτερα τῶν Περσέων γινόμενα τὰ πρήγματα, οὕτω δή, τῶν σὺν Λεωνίδῃ Ἑλλήνων ἐπειγομένων ἐπὶ τὸν κολωνόν, ἀποσχισθέντες τούτων χεῖράς τε προέτεινον καὶ ἤισαν ἆσσον τῶν βαρβάρων, λέγοντες τὸν ἀληθέστατον τῶν λόγων, ὡς καὶ μηδίζουσι καὶ γῆν τε καὶ ὕδωρ ἐν πρώτοισι ἔδοσαν βασιλέι, ὑπὸ δὲ ἀναγκαίης ἐχόμενοι ἐς Θερμοπύλας ἀπικοίατο καὶ ἀναίτιοι εἶεν τοῦ τρώματος τοῦ γεγονότος βασιλέι.\n\nSECTION 7.233.2\nὥστε ταῦτα λέγοντες περιεγίνοντο· εἶχον γὰρ καὶ Θεσσαλοὺς τούτων τῶν λόγων μάρτυρας· οὐ μέντοι τά γε πάντα εὐτύχησαν· ὡς γὰρ αὐτοὺς ἔλαβον οἱ βάρβαροι ἐλθόντας, τοὺς μὲν τινὰς καὶ ἀπέκτειναν προσιόντας, τοὺς δὲ πλεῦνας αὐτῶν κελεύσαντος Ξέρξεω ἔστιζον στίγματα βασιλήια, ἀρξάμενοι ἀπὸ τοῦ στρατηγοῦ Λεοντιάδεω· τοῦ τὸν παῖδα Εὐρύμαχον χρόνῳ μετέπειτα ἐφόνευσαν Πλαταιέες στρατηγήσαντα ἀνδρῶν Θηβαίων τετρακοσίων καὶ σχόντα τὸ ἄστυ τὸ Πλαταιέων.\n\nCHAPTER 7.234\n\nSECTION 7.234.1\nοἱ μὲν δὴ περὶ Θερμοπύλας Ἕλληνες οὕτω ἠγωνίσαντο, Ξέρξης δὲ καλέσας Δημάρητον εἰρώτα ἀρξάμενος ἐνθένδε. Δημάρητε, ἀνὴρ εἶς ἀγαθός. τεκμαίρομαι δὲ τῇ ἀληθείῃ· ὅσα γὰρ εἶπας, ἅπαντα ἀπέβη οὕτω. νῦν δέ μοι εἰπέ, κόσοι τινὲς εἰσὶ οἱ λοιποὶ Λακεδαιμόνιοι, καὶ τούτων ὁκόσοι τοιοῦτοι τὰ πολέμια εἴτε καὶ ἅπαντες.\n\nSECTION 7.234.2\nὃ δʼ εἶπε ὦ βασιλεῦ, πλῆθος μὲν πολλὸν πάντων τῶν Λακεδαιμονίων καὶ πόλιες πολλαί· τὸ δὲ θέλεις ἐκμαθεῖν, εἰδήσεις. ἔστι ἐν τῇ Λακεδαίμονι Σπάρτη πόλις ἀνδρῶν ὀκτακισχιλίων μάλιστα, καὶ οὗτοι πάντες εἰσὶ ὅμοιοι τοῖσι ἐνθάδε μαχεσαμένοισι· οἵ γε μὲν ἄλλοι Λακεδαιμόνιοι τούτοισι μὲν οὐκ ὅμοιοι, ἀγαθοὶ δέ.\n\nSECTION 7.234.3\nεἶπε πρὸς ταῦτα Ξέρξης Δημάρητε, τέῳ τρόπῳ ἀπονητότατα τῶν ἀνδρῶν τούτων ἐπικρατήσομεν; ἴθι ἐξηγέο· σὺ γὰρ ἔχεις αὐτῶν τὰς διεξόδους τῶν βουλευμάτων οἷα βασιλεὺς γενόμενος.\n\nCHAPTER 7.235\n\nSECTION 7.235.1\nὃ δʼ ἀμείβετο ὦ βασιλεῦ, εἰ μὲν δὴ συμβουλεύεαί μοι προθύμως, δίκαιόν με σοί ἐστι φράζειν τὸ ἄριστον· εἰ τῆς ναυτικῆς στρατιῆς νέας τριηκοσίας ἀποστείλειας ἐπὶ τὴν Λάκαιναν χώρην.\n\nSECTION 7.235.2\nἔστι δὲ ἐπʼ αὐτῇ νῆσος ἐπικειμένη τῇ οὔνομα ἐστὶ Κύθηρα, τὴν Χίλων ἀνὴρ παρʼ ἡμῖν σοφώτατος γενόμενος κέρδος μέζον ἂν ἔφη εἶναι Σπαρτιήτῃσι κατὰ τῆς θαλάσσης καταδεδυκέναι μᾶλλον ἢ ὑπερέχειν, αἰεί τι προσδοκῶν ἀπʼ αὐτῆς τοιοῦτο ἔσεσθαι οἷόν τοι ἐγὼ ἐξηγέομαι, οὔτι τὸν σὸν στόλον προειδώς, ἀλλὰ πάντα ὁμοίως φοβεόμενος ἀνδρῶν στόλον.\n\nSECTION 7.235.3\nἐκ ταύτης τῆς νήσου ὁρμώμενοι φοβεόντων τοὺς Λακεδαιμονίους. παροίκου δὲ πολέμου σφι ἐόντος οἰκηίου, οὐδὲν δεινοὶ ἔσονταί τοι μὴ τῆς ἄλλης Ἑλλάδος ἁλισκομένης ὑπὸ τοῦ πεζοῦ βοηθέωσι ταύτῃ. καταδουλωθείσης δὲ τῆς ἄλλης Ἑλλάδος ἀσθενὲς ἤδη τὸ Λακωνικὸν μοῦνον λείπεται.\n\nSECTION 7.235.4\nἢν δὲ ταῦτα μὴ ποιέῃς, τάδε τοι προσδόκα ἔσεσθαι. ἔστι τῆς Πελοποννήσου ἰσθμὸς στεινός· ἐν τούτῳ τῷ χώρῳ πάντων Πελοποννησίων συνομοσάντων ἐπὶ σοὶ μάχας ἰσχυροτέρας ἄλλας τῶν γενομενέων προσδέκεο ἔσεσθαί τοι. ἐκεῖνο δὲ ποιήσαντι ἀμαχητὶ ὅ τε ἰσθμὸς οὗτος καὶ αἱ πόλιες προσχωρήσουσι.\n\nCHAPTER 7.236\n\nSECTION 7.236.1\nλέγει μετὰ τοῦτον Ἀχαιμένης, ἀδελφεός τε ἐὼν Ξέρξεω καὶ τοῦ ναυτικοῦ στρατοῦ στρατηγός, παρατυχών τε τῷ λόγῳ καὶ δείσας μὴ ἀναγνωσθῇ Ξέρξης ποιέειν ταῦτα, ὦ βασιλεῦ, ὁρῶ σε ἀνδρὸς ἐνδεκόμενον λόγους ὃς φθονέει τοι εὖ πρήσσοντι ἢ καὶ προδιδοῖ πρήγματα τὰ σά. καὶ γὰρ δὴ καὶ τρόποισι τοιούτοισι χρεώμενοι Ἕλληνες χαίρουσι· τοῦ τε εὐτυχέειν φθονέουσι καὶ τὸ κρέσσον στυγέουσι.\n\nSECTION 7.236.2\nεἰ δʼ ἐπὶ τῇσι παρεούσῃσι τύχῃσι, τῶν νέες νεναυηγήκασι τετρακόσιαι, ἄλλας ἐκ τοῦ στρατοπέδου τριηκοσίας ἀποπέμψεις περιπλέειν Πελοπόννησον, ἀξιόμαχοί τοι γίνονται οἱ ἀντίπαλοι· ἁλὴς δὲ ἐὼν ὁ ναυτικὸς στρατὸς δυσμεταχείριστός τε αὐτοῖσι γίνεται, καὶ ἀρχὴν οὐκ ἀξιόμαχοί τοι ἔσονται, καὶ πᾶς ὁ ναυτικὸς τῷ πεζῷ ἀρήξει καὶ ὁ πεζὸς τῷ ναυτικῷ ὁμοῦ πορευόμενος· εἰ δὲ διασπάσεις, οὔτε σὺ ἔσεαι ἐκείνοισι χρήσιμος οὔτε ἐκεῖνοι σοί.\n\nSECTION 7.236.3\nτὰ σεωτοῦ δὲ τιθέμενον εὖ γνώμην ἔχω τὰ τῶν ἀντιπολέμων μὴ ἐπιλέγεσθαι πρήγματα, τῇ τε στήσονται τὸν πόλεμον τά τε ποιήσουσι ὅσοι τε πλῆθος εἰσί. ἱκανοὶ γὰρ ἐκεῖνοί γε αὐτοὶ ἑωυτῶν πέρι φροντίζειν εἰσί, ἡμεῖς δὲ ἡμέων ὡσαύτως. Λακεδαιμόνιοι δὲ ἢν ἴωσι ἀντία Πέρσῃσι ἐς μάχην, οὐδὲν τὸ παρεὸν τρῶμα ἀκεῦνται.\n\nCHAPTER 7.237\n\nSECTION 7.237.1\nἀμείβεται Ξέρξης τοῖσιδε. Ἀχαίμενες, εὖ τε μοι δοκέεις λέγειν καὶ ποιήσω ταῦτα. Δημάρητος δὲ λέγει μὲν τὰ ἄριστα ἔλπεται εἶναι ἐμοί, γνώμῃ μέντοι ἑσσοῦται ὑπὸ σεῦ.\n\nSECTION 7.237.2\nοὐ γὰρ δὴ κεῖνό γε ἐνδέξομαι ὅκως οὐκ εὐνοέει τοῖσι ἐμοῖσι πρήγμασι, τοῖσί τε λεγομένοισι πρότερον ἐκ τούτου σταθμώμενος καὶ τῷ ἐόντι, ὅτι πολιήτης μὲν πολιήτῃ εὖ πρήσσοντι φθονέει καὶ ἔστι δυσμενὴς τῇ σιγῇ, οὐδʼ ἂν συμβουλευομένου τοῦ ἀστοῦ πολιήτης ἀνὴρ τὰ ἄριστά οἱ δοκέοντα εἶναι ὑποθέοιτο, εἰ μὴ πρόσω ἀρετῆς ἀνήκοι· σπάνιοι δὲ εἰσὶ οἱ τοιοῦτοι·\n\nSECTION 7.237.3\nξεῖνος δὲ ξείνῳ εὖ πρήσσοντι ἐστὶ εὐμενέστατον πάντων, συμβουλευομένου τε ἂν συμβουλεύσειε τὰ ἄριστα. οὕτω ὦν κακολογίης τῆς ἐς Δημάρητον, ἐόντος ἐμοὶ ξείνου πέρι, ἔχεσθαι τινὰ τοῦ λοιποῦ κελεύω.\n\nCHAPTER 7.238\n\nSECTION 7.238.1\nταῦτα εἴπας Ξέρξης διεξήιε διὰ τῶν νεκρῶν, καὶ Λεωνίδεω, ἀκηκοὼς ὅτι βασιλεύς τε ἦν καὶ στρατηγὸς Λακεδαιμονίων, ἐκέλευσε ἀποταμόντας τὴν κεφαλὴν ἀνασταυρῶσαι.\n\nSECTION 7.238.2\nδῆλά μοι πολλοῖσι μὲν καὶ ἄλλοισι τεκμηρίοισι, ἐν δὲ καὶ τῷδε οὐκ ἥκιστα γέγονε, ὅτι βασιλεὺς Ξέρξης πάντων δὴ μάλιστα ἀνδρῶν ἐθυμώθη ζῶντι Λεωνίδῃ· οὐ γὰρ ἄν κοτε ἐς τὸν νεκρὸν ταῦτα παρενόμησε, ἐπεὶ τιμᾶν μάλιστα νομίζουσι τῶν ἐγὼ οἶδα ἀνθρώπων Πέρσαι ἄνδρας ἀγαθοὺς τὰ πολέμια. οἳ μὲν δὴ ταῦτα ἐποίευν, τοῖσι ἐπετέτακτο ποιέειν.\n\nCHAPTER 7.239\n\nSECTION 7.239.1\nἄνειμι δὲ ἐκεῖσε τοῦ λόγου τῇ μοι τὸ πρότερον ἐξέλιπε. ἐπύθοντο Λακεδαιμόνιοι ὅτι βασιλεὺς στέλλοιτο ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα πρῶτοι, καὶ οὕτω δὴ ἐς τὸ χρηστήριον τὸ ἐς Δελφοὺς ἀπέπεμψαν, ἔνθα δή σφι ἐχρήσθη τὰ ὀλίγῳ πρότερον εἶπον· ἐπύθοντο δὲ τρόπῳ θωμασίῳ.\n\nSECTION 7.239.2\nΔημάρητος γὰρ ὁ Ἀρίστωνος φυγὼν ἐς Μήδους, ὡς μὲν ἐγὼ δοκέω καὶ τὸ οἰκὸς ἐμοὶ συμμάχεται, οὐκ ἦν εὔνοος Λακεδαιμονίοισι, πάρεστι δὲ εἰκάζειν εἴτε εὐνοίῃ ταῦτα ἐποίησε εἴτε καὶ καταχαίρων. ἐπείτε γὰρ Ξέρξῃ ἔδοξε στρατηλατέειν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, ἐὼν ἐν Σούσοισι ὁ Δημάρητος καὶ πυθόμενος ταῦτα ἠθέλησε Λακεδαιμονίοισι ἐξαγγεῖλαι.\n\nSECTION 7.239.3\nἄλλως μὲν δὴ οὐκ εἶχε σημῆναι· ἐπικίνδυνον γὰρ ἦν μὴ λαμφθείη· ὁ δὲ μηχανᾶται τοιάδε· δελτίον δίπτυχον λαβὼν τὸν κηρὸν αὐτοῦ ἐξέκνησε, καὶ ἔπειτα ἐν τῷ ξύλῳ τοῦ δελτίου ἔγραψε τὴν βασιλέος γνώμην, ποιήσας δὲ ταῦτα ὀπίσω ἐπέτηξε τὸν κηρὸν ἐπὶ τὰ γράμματα, ἵνα φερόμενον κεινὸν τὸ δελτίον μηδὲν πρῆγμα παρέχοι πρὸς τῶν ὁδοφυλάκων.\n\nSECTION 7.239.4\nἐπεὶ δὲ καὶ ἀπίκετο ἐς τὴν Λακεδαίμονα, οὐκ εἶχον συμβαλέσθαι οἱ Λακεδαιμόνιοι, πρίν γε δή σφι, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, Κλεομένεος μὲν θυγάτηρ Λεωνίδεω δὲ γυνὴ Γοργὼ ὑπέθετο ἐπιφρασθεῖσα αὐτή, τὸν κηρὸν κνᾶν κελεύουσα, καὶ εὑρήσειν σφέας γράμματα ἐν τῷ ξύλῳ. πειθόμενοι δὲ εὗρον καὶ ἐπελέξαντο, ἔπειτα δὲ τοῖσι ἄλλοισι Ἕλλησι ἐπέστειλαν. ταῦτα μὲν δὴ οὕτω λέγεται γενέσθαι.\n\n### Book 8: Urania\n\nCHAPTER 8.1\n\nSECTION 8.1.1\nοἱ δὲ Ἑλλήνων ἐς τὸν ναυτικὸν στρατὸν ταχθέντες ἦσαν οἵδε, Ἀθηναῖοι μὲν νέας παρεχόμενοι ἑκατὸν καὶ εἴκοσι καὶ ἑπτά· ὑπὸ δὲ ἀρετῆς τε καὶ προθυμίης Πλαταιέες ἄπειροι τῆς ναυτικῆς ἐόντες συνεπλήρουν τοῖσι Ἀθηναίοισι τὰς νέας. Κορίνθιοι δὲ τεσσεράκοντα νέας παρείχοντο, Μεγαρέες δὲ εἴκοσι.\n\nSECTION 8.1.2\nκαὶ Χαλκιδέες ἐπλήρουν εἴκοσι, Ἀθηναίων σφι παρεχόντων τὰς νέας, Αἰγινῆται δὲ ὀκτωκαίδεκα, Σικυώνιοι δὲ δυοκαίδεκα, Λακεδαιμόνιοι δὲ δέκα, Ἐπιδαύριοι δὲ ὀκτώ, Ἐρετριέες δὲ ἑπτά, Τροιζήνιοι δὲ πέντε, Στυρέες δὲ δύο, καὶ Κήιοι δύο τε νέας καὶ πεντηκοντέρους δύο· Λοκροὶ δέ σφι οἱ Ὀπούντιοι ἐπεβοήθεον πεντηκοντέρους ἔχοντες ἑπτά.\n\nCHAPTER 8.2\n\nSECTION 8.2.1\nἦσαν μὲν ὦν οὗτοι οἱ στρατευόμενοι ἐπʼ Ἀρτεμίσιον, εἴρηται δέ μοι καὶ ὡς τὸ πλῆθος ἕκαστοι τῶν νεῶν παρείχοντο. ἀριθμὸς δὲ τῶν συλλεχθεισέων νεῶν ἐπʼ Ἀρτεμίσιον ἦν, πάρεξ τῶν πεντηκοντέρων, διηκόσιαι καὶ ἑβδομήκοντα καὶ μία.\n\nSECTION 8.2.2\nτὸν δὲ στρατηγὸν τὸν τὸ μέγιστον κράτος ἔχοντα παρείχοντο Σπαρτιῆται Εὐρυβιάδην Εὐρυκλείδεω· οἱ γὰρ σύμμαχοι οὐκ ἔφασαν, ἢν μὴ ὁ Λάκων ἡγεμονεύῃ, Ἀθηναίοισι ἕψεσθαι ἡγεομένοισι, ἀλλὰ λύσειν τὸ μέλλον ἔσεσθαι στράτευμα.\n\nCHAPTER 8.3\n\nSECTION 8.3.1\nἐγένετο γὰρ κατʼ ἀρχὰς λόγος, πρὶν ἢ καὶ ἐς Σικελίην πέμπειν ἐπὶ συμμαχίην, ὡς τὸ ναυτικὸν Ἀθηναίοισι χρεὸν εἴη ἐπιτρέπειν. ἀντιβάντων δὲ τῶν συμμάχων εἶκον οἱ Ἀθηναῖοι μέγα πεποιημένοι περιεῖναι τὴν Ἑλλάδα καὶ γνόντες, εἰ στασιάσουσι περὶ τῆς ἡγεμονίης, ὡς ἀπολέεται ἡ Ἑλλάς, ὀρθὰ νοεῦντες· στάσις γὰρ ἔμφυλος πολέμου ὁμοφρονέοντος τοσούτῳ κάκιον ἐστὶ ὅσῳ πόλεμος εἰρήνης.\n\nSECTION 8.3.2\nἐπιστάμενοι ὦν αὐτὸ τοῦτο οὐκ ἀντέτεινον ἀλλʼ εἶκον, μέχρι ὅσου κάρτα ἐδέοντο αὐτῶν, ὡς διέδεξαν· ὡς γὰρ δὴ ὠσάμενοι τὸν Πέρσην περὶ τῆς ἐκείνου ἤδη τὸν ἀγῶνα ἐποιεῦντο, πρόφασιν τὴν Παυσανίεω ὕβριν προϊσχόμενοι ἀπείλοντο τὴν ἡγεμονίην τοὺς Λακεδαιμονίους. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὕστερον ἐγένετο.\n\nCHAPTER 8.4\n\nSECTION 8.4.1\nτότε δὲ οὗτοι οἱ καὶ ἐπʼ Ἀρτεμίσιον Ἑλλήνων ἀπικόμενοι ὡς εἶδον νέας τε πολλὰς καταχθείσας ἐς τὰς Ἀφέτας καὶ στρατιῆς ἅπαντα πλέα, ἐπεὶ αὐτοῖσι παρὰ δόξαν τὰ πρήγματα τῶν βαρβάρων ἀπέβαινε ἤ ὡς αὐτοὶ κατεδόκεον, καταρρωδήσαντες δρησμὸν ἐβουλεύοντο ἀπὸ τοῦ Ἀρτεμισίου ἔσω ἐς τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 8.4.2\nγνόντες δὲ σφέας οἱ Εὐβοέες ταῦτα βουλευομένους ἐδέοντο Εὐρυβιάδεω προσμεῖναι χρόνον ὀλίγον, ἔστʼ ἂν αὐτοὶ τέκνα τε καὶ τοὺς οἰκέτας ὑπεκθέωνται. ὡς δʼ οὐκ ἔπειθον, μεταβάντες τὸν Ἀθηναίων στρατηγὸν πείθουσι Θεμιστοκλέα ἐπὶ μισθῷ τριήκοντα ταλάντοισι, ἐπʼ ᾧ τε καταμείναντες πρὸ τῆς Εὐβοίης ποιήσονται τὴν ναυμαχίην.\n\nCHAPTER 8.5\n\nSECTION 8.5.1\nὁ δὲ Θεμιστοκλέης τοὺς Ἕλληνας ἐπισχεῖν ὧδε ποιέει· Εὐρυβιάδῃ τούτων τῶν χρημάτων μεταδιδοῖ πέντε τάλαντα ὡς παρʼ ἑωυτοῦ δῆθεν διδούς. ὡς δέ οἱ οὗτος ἀνεπέπειστο, Ἀδείμαντος γὰρ ὁ Ὠκύτου ὁ Κορίνθιος στρατηγὸς τῶν λοιπῶν ἤσπαιρε μοῦνος, φάμενος ἀποπλεύσεσθαί τε ἀπὸ τοῦ Ἀρτεμισίου καὶ οὐ παραμενέειν, πρὸς δὴ τοῦτον εἶπε ὁ Θεμιστοκλέης ἐπομόσας\n\nSECTION 8.5.2\nοὐ σύ γε ἡμέας ἀπολείψεις, ἐπεί τοι ἐγὼ μέζω δῶρα δώσω ἢ βασιλεὺς ἄν τοι ὁ Μήδων πέμψειε ἀπολιπόντι τοὺς συμμάχους. ταῦτά τε ἅμα ἠγόρευε καὶ πέμπει ἐπὶ τὴν νέα τὴν Ἀδειμάντου τάλαντα ἀργυρίου τρία·\n\nSECTION 8.5.3\nοὗτοί τε δὴ πάντες δώροισι ἀναπεπεισμένοι ἦσαν καὶ τοῖσι Εὐβοεῦσι ἐκεχάριστο, αὐτός τε ὁ Θεμιστοκλέης ἐκέρδηνε, ἐλάνθανε δὲ τὰ λοιπὰ ἔχων, ἀλλʼ ἠπιστέατο οἱ μεταλαβόντες τούτων τῶν χρημάτων ἐκ τῶν Ἀθηνέων ἐλθεῖν ἐπὶ τῷ λόγῳ τούτῳ τὰ χρήματα.\n\nCHAPTER 8.6\n\nSECTION 8.6.1\nοὕτω δὴ κατέμεινάν τε ἐν τῇ Εὐβοίῃ καὶ ἐναυμάχησαν, ἐγένετο δὲ ὧδε. ἐπείτε δὴ ἐς τὰς Ἀφέτας περὶ δείλην πρωίην γινομένην ἀπίκατο οἱ βάρβαροι, πυθόμενοι μὲν ἔτι καὶ πρότερον περὶ τὸ Ἀρτεμίσιον ναυλοχέειν νέας Ἑλληνίδας ὀλίγας, τότε δὲ αὐτοὶ ἰδόντες, πρόθυμοι ἦσαν ἐπιχειρέειν, εἴ κως ἕλοιεν αὐτάς.\n\nSECTION 8.6.2\nἐκ μὲν δὴ τῆς ἀντίης προσπλέειν οὔ κώ σφι ἐδόκεε τῶνδε εἵνεκα, μή κως ἰδόντες οἱ Ἕλληνες προσπλέοντας ἐς φυγὴν ὁρμήσειαν φεύγοντάς τε εὐφρόνη καταλαμβάνῃ· καὶ ἔμελλον δῆθεν ἐκφεύξεσθαι, ἔδει δὲ μηδὲ πυρφόρον τῷ ἐκείνων λόγῳ ἐκφυγόντα περιγενέσθαι.\n\nCHAPTER 8.7\n\nSECTION 8.7.1\nπρὸς ταῦτα ὦν τάδε ἐμηχανῶντο· τῶν νεῶν ἁπασέων ἀποκρίναντες διηκοσίας περιέπεμπον ἔξωθεν Σκιάθου, ὡς ἂν μὴ ὀφθείησαν ὑπὸ τῶν πολεμίων περιπλέουσαι Εὔβοιαν κατά τε Καφηρέα καὶ περὶ Γεραιστὸν ἐς τὸν Εὔριπον, ἵνα δὴ περιλάβοιεν οἳ μὲν ταύτῃ ἀπικόμενοι καὶ φράξαντες αὐτῶν τὴν ὀπίσω φέρουσαν ὁδόν, σφεῖς δὲ ἐπισπόμενοι ἐξ ἐναντίης.\n\nSECTION 8.7.2\nταῦτα βουλευσάμενοι ἀπέπεμπον τῶν νεῶν τὰς ταχθείσας, αὐτοὶ οὐκ ἐν νόῳ ἔχοντες ταύτης τῆς ἡμέρης τοῖσι Ἕλλησι ἐπιθήσεσθαι, οὐδὲ πρότερον ἢ τὸ σύνθημά σφι ἔμελλε φανήσεσθαι παρὰ τῶν περιπλεόντων ὡς ἡκόντων. ταύτας μὲν δὴ περιέπεμπον, τῶν δὲ λοιπέων νεῶν ἐν τῇσι Ἀφέτῃσι ἐποιεῦντο ἀριθμόν.\n\nCHAPTER 8.8\n\nSECTION 8.8.1\nἐν δὲ τούτῳ τῷ χρόνῳ ἐν ᾧ οὗτοι ἀριθμὸν ἐποιεῦντο τῶν νεῶν, ἦν γὰρ ἐν τῷ στρατοπέδῳ τούτῳ Σκυλλίης Σκιωναῖος δύτης τῶν τότε ἀνθρώπων ἄριστος, ὃς καὶ ἐν τῇ ναυηγίῃ τῇ κατὰ Πήλιον γενομένῃ πολλὰ μὲν ἔσωσε τῶν χρημάτων τοῖσι Πέρσῃσι, πολλὰ δὲ καὶ αὐτὸς περιεβάλετο· οὗτος ὁ Σκυλλίης ἐν νόῳ μὲν εἶχε ἄρα καὶ πρότερον αὐτομολήσειν ἐς τοὺς Ἕλληνας, ἀλλʼ οὐ γάρ οἱ παρέσχε ὡς τότε.\n\nSECTION 8.8.2\nὅτεῳ μὲν δὴ τρόπῳ τὸ ἐνθεῦτεν ἔτι ἀπίκετο ἐς τοὺς Ἕλληνας, οὐκ ἔχω εἰπεῖν ἀτρεκέως, θωμάζω δὲ εἰ τὰ λεγόμενα ἐστὶ ἀληθέα· λέγεται γὰρ ὡς ἐξ Ἀφετέων δὺς ἐς τὴν θάλασσαν οὐ πρότερον ἀνέσχε πρὶν ἢ ἀπίκετο ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον, σταδίους μάλιστά κῃ τούτους ἐς ὀγδώκοντα διὰ τῆς θαλάσσης διεξελθών.\n\nSECTION 8.8.3\nλέγεται μέν νυν καὶ ἄλλα ψευδέσι εἴκελα περὶ τοῦ ἀνδρὸς τούτου, τὰ δὲ μετεξέτερα ἀληθέα· περὶ μέντοι τούτου γνώμη μοι ἀποδεδέχθω πλοίῳ μιν ἀπικέσθαι ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον. ὡς δὲ ἀπίκετο, αὐτίκα ἐσήμηνε τοῖσι στρατηγοῖσι τήν τε ναυηγίην ὡς γένοιτο, καὶ τὰς περιπεμφθείσας τῶν νεῶν περὶ Εὔβοιαν.\n\nCHAPTER 8.9\n\nSECTION 8.9.1\nτοῦτο δὲ ἀκούσαντες οἱ Ἕλληνες λόγον σφίσι αὐτοῖσι ἐδίδοσαν. πολλῶν δὲ λεχθέντων ἐνίκα τὴν ἡμέρην ἐκείνην αὐτοῦ μείναντάς τε καὶ αὐλισθέντας, μετέπειτα νύκτα μέσην παρέντας πορεύεσθαι καὶ ἀπαντᾶν τῇσι περιπλεούσῃσι τῶν νεῶν. μετὰ δὲ τοῦτο, ὡς οὐδείς σφι ἐπέπλεε, δείλην ὀψίην γινομένην τῆς ἡμέρης φυλάξαντες αὐτοὶ ἐπανέπλεον ἐπὶ τοὺς βαρβάρους, ἀπόπειραν αὐτῶν ποιήσασθαι βουλόμενοι τῆς τε μάχης καὶ τοῦ διεκπλόου.\n\nCHAPTER 8.10\n\nSECTION 8.10.1\nὁρῶντες δὲ σφέας οἵ τε ἄλλοι στρατιῶται οἱ Ξέρξεω καὶ οἱ στρατηγοὶ ἐπιπλέοντας νηυσὶ ὀλίγῃσι, πάγχυ σφι μανίην ἐπενείκαντες ἀνῆγον καὶ αὐτοὶ τὰς νέας, ἐλπίσαντες σφέας εὐπετέως αἱρήσειν, οἰκότα κάρτα ἐλπίσαντες, τὰς μέν γε τῶν Ἑλλήνων ὁρῶντες ὀλίγας νέας, τὰς δὲ ἑωυτῶν πλήθεΐ τε πολλαπλησίας καὶ ἄμεινον πλεούσας. καταφρονήσαντες ταῦτα ἐκυκλοῦντο αὐτοὺς ἐς μέσον.\n\nSECTION 8.10.2\nὅσοι μέν νυν τῶν Ἰώνων ἦσαν εὔνοοι τοῖσι Ἕλλησι, ἀέκοντές τε ἐστρατεύοντο συμφορήν τε ἐποιεῦντο μεγάλην ὁρῶντες περιεχομένους αὐτοὺς καὶ ἐπιστάμενοι ὡς οὐδεὶς αὐτῶν ἀπονοστήσει· οὕτω ἀσθενέα σφι ἐφαίνετο εἶναι τὰ τῶν Ἑλλήνων πρήγματα.\n\nSECTION 8.10.3\nὅσοισι δὲ καὶ ἡδομένοισι ἦν τὸ γινόμενον, ἅμιλλαν ἐποιεῦντο ὅκως αὐτὸς ἕκαστος πρῶτος νέα Ἀττικὴν ἑλὼν παρὰ βασιλέος δῶρα λάμψεται· Ἀθηναίων γὰρ αὐτοῖσι λόγος ἦν πλεῖστος ἀνὰ τὰ στρατόπεδα.\n\nCHAPTER 8.11\n\nSECTION 8.11.1\nτοῖσι δὲ Ἕλλησι ὡς ἐσήμηνε, πρῶτα μὲν ἀντίπρῳροι τοῖσι βαρβάροισι γενόμενοι ἐς τὸ μέσον τὰς πρύμνας συνήγαγον, δεύτερα δὲ σημήναντος ἔργου εἴχοντο ἐν ὀλίγῳ περ ἀπολαμφθέντες καὶ κατὰ στόμα.\n\nSECTION 8.11.2\nἐνθαῦτα τριήκοντα νέας αἱρέουσι τῶν βαρβάρων καὶ τὸν Γόργου τοῦ Σαλαμινίων βασιλέος ἀδελφεὸν Φιλάονα τὸν Χέρσιος, λόγιμον ἐόντα ἐν τῷ στρατοπέδῳ ἄνδρα. πρῶτος δὲ Ἑλλήνων νέα τῶν πολεμίων εἷλε ἀνὴρ Ἀθηναῖος Λυκομήδης Αἰσχραίου, καὶ τὸ ἀριστήιον ἔλαβε οὗτος.\n\nSECTION 8.11.3\nτοὺς δʼ ἐν τῇ ναυμαχίῃ ταύτῃ ἑτεραλκέως ἀγωνιζομένους νὺξ ἐπελθοῦσα διέλυσε. οἱ μὲν δὴ Ἕλληνες ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον ἀπέπλεον, οἱ δὲ βάρβαροι ἐς τὰς Ἀφέτας, πολλὸν παρὰ δόξαν ἀγωνισάμενοι. ἐν ταύτῃ τῇ ναυμαχίῃ Ἀντίδωρος Λήμνιος μοῦνος τῶν σὺν βασιλέι Ἑλλήνων ἐόντων αὐτομολέει ἐς τοὺς Ἕλληνας, καὶ οἱ Ἀθηναῖοι διὰ τοῦτο τὸ ἔργον ἔδοσαν αὐτῷ χῶρον ἐν Σαλαμῖνι.\n\nCHAPTER 8.12\n\nSECTION 8.12.1\nὡς δὲ εὐφρόνη ἐγεγόνεε, ἦν μὲν τῆς ὥρης μέσον θέρος, ἐγίνετο δὲ ὕδωρ τε ἄπλετον διὰ πάσης τῆς νυκτὸς καὶ σκληραὶ βρονταὶ ἀπὸ τοῦ Πηλίου· οἱ δὲ νεκροὶ καὶ τὰ ναυήγια ἐξεφέποντο ἐς τὰς Ἀφέτας, καὶ περί τε τὰς πρῴρας τῶν νεῶν εἱλέοντο καὶ ἐτάρασσον τοὺς ταρσοὺς τῶν κωπέων.\n\nSECTION 8.12.2\nοἱ δὲ στρατιῶται οἱ ταύτῃ ἀκούοντες ταῦτα ἐς φόβον κατιστέατο, ἐλπίζοντες πάγχυ ἀπολέεσθαι ἐς οἷα κακὰ ἧκον. πρὶν γὰρ ἢ καὶ ἀναπνεῦσαι σφέας ἔκ τε τῆς ναυηγίης καὶ τοῦ χειμῶνος τοῦ γενομένου κατὰ Πήλιον, ὑπέλαβε ναυμαχίη καρτερή, ἐκ δὲ τῆς ναυμαχίης ὄμβρος τε λάβρος καὶ ῥεύματα ἰσχυρὰ ἐς θάλασσαν ὁρμημένα βρονταί τε σκληραί.\n\nCHAPTER 8.13\n\nSECTION 8.13.1\nκαὶ τούτοισι μὲν τοιαύτη ἡ νὺξ ἐγίνετο, τοῖσι δὲ ταχθεῖσι αὐτῶν περιπλέειν Εὔβοιαν ἡ αὐτή περ ἐοῦσα νὺξ πολλὸν ἦν ἔτι ἀγριωτέρη, τοσούτῳ ὅσῳ ἐν πελάγεϊ φερομένοισι ἐπέπιπτε, καὶ τὸ τέλος σφι ἐγίνετο ἄχαρι. ὡς γὰρ δὴ πλέουσι αὐτοῖσι χειμών τε καὶ τὸ ὕδωρ ἐπεγίνετο ἐοῦσι κατὰ τὰ Κοῖλα τῆς Εὐβοίης, φερόμενοι τῷ πνεύματι καὶ οὐκ εἰδότες τῇ ἐφέροντο ἐξέπιπτον πρὸς τὰς πέτρας· ἐποιέετό τε πᾶν ὑπὸ τοῦ θεοῦ ὅκως ἂν ἐξισωθείη τῷ Ἑλληνικῷ τὸ Περσικὸν μηδὲ πολλῷ πλέον εἴη.\n\nCHAPTER 8.14\n\nSECTION 8.14.1\nοὗτοι μέν νυν περὶ τὰ Κοῖλα τῆς Εὐβοίης διεφθείροντο· οἱ δʼ ἐν Ἀφέτῃσι βάρβαροι, ὥς σφι ἀσμένοισι ἡμέρη ἐπέλαμψε, ἀτρέμας τε εἶχον τὰς νέας καί σφι ἀπεχρᾶτο κακῶς πρήσουσι ἡσυχίην ἄγειν ἐν τῷ παρεόντι. τοῖσι δε Ἕλλησι ἐπεβοήθεον νέες τρεῖς καὶ πεντήκοντα Ἀττικαί.\n\nSECTION 8.14.2\nαὗταί τε δή σφεας ἐπέρρωσαν ἀπικόμεναι καὶ ἅμα ἀγγελίη ἐλθοῦσα, ὡς τῶν βαρβάρων οἱ περιπλέοντες τὴν Εὔβοιαν πάντες εἴησαν διεφθαρμένοι ὑπὸ τοῦ γενομένου χειμῶνος. φυλάξαντες δὴ τὴν αὐτὴν ὥρην, πλέοντες ἐπέπεσον νηυσὶ Κιλίσσῃσι· ταύτας δὲ διαφθείραντες, ὡς εὐφρόνη ἐγίνετο, ἀπέπλεον ὀπίσω ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον.\n\nCHAPTER 8.15\n\nSECTION 8.15.1\nτρίτῃ δὲ ἡμέρῃ δεινόν τι ποιησάμενοι οἱ στρατηγοὶ τῶν βαρβάρων νέας οὕτω σφι ὀλίγας λυμαίνεσθαι, καὶ τὸ ἀπὸ Ξέρξεω δειμαίνοντες, οὐκ ἀνέμειναν ἔτι τοὺς Ἕλληνας μάχης ἄρξαι, ἀλλὰ παρακελευσάμενοι κατὰ μέσον ἡμέρης ἀνῆγον τὰς νέας. συνέπιπτε δὲ ὥστε τὰς αὐτὰς ἡμέρας τάς τε ναυμαχίας γίνεσθαι ταύτας καὶ τὰς πεζομαχίας τὰς ἐν Θερμοπύλῃσι.\n\nSECTION 8.15.2\nἦν δὲ πᾶς ὁ ἀγὼν τοῖσι κατὰ θάλασσαν περὶ τοῦ Εὐρίπου, ὥσπερ τοῖσι ἀμφὶ Λεωνίδην τὴν ἐσβολὴν φυλάσσειν. οἳ μὲν δὴ παρεκελεύοντο ὅκως μὴ παρήσουσι ἐς τὴν Ἑλλάδα τοὺς βαρβάρους, οἳ δʼ ὅκως τὸ Ἑλληνικὸν στράτευμα διαφθείραντες τοῦ πόρου κρατήσουσι. ὡς δὲ ταξάμενοι οἱ Ξέρξεω ἐπέπλεον, οἱ Ἕλληνες ἀτρέμας εἶχον πρὸς τῷ Ἀρτεμισίῳ. οἱ δὲ βάρβαροι μηνοειδὲς ποιήσαντες τῶν νεῶν ἐκυκλοῦντο, ὡς περιλάβοιεν αὐτούς.\n\nCHAPTER 8.16\n\nSECTION 8.16.1\nἐνθεῦτεν οἱ Ἕλληνες ἐπανέπλεόν τε καὶ συνέμισγον. ἐν ταύτῃ τῇ ναυμαχίῃ παραπλήσιοι ἀλλήλοισι ἐγίνοντο.\n\nSECTION 8.16.2\nὁ γὰρ Ξέρξεω στρατὸς ὑπὸ μεγάθεός τε καὶ πλήθεος αὐτὸς ὑπʼ ἑωυτοῦ ἔπιπτε, ταρασσομενέων τε τῶν νεῶν καὶ περιπιπτουσέων περὶ ἀλλήλας· ὅμως μέντοι ἀντεῖχε καὶ οὐκ εἶκε· δεινὸν γὰρ χρῆμα ἐποιεῦντο ὑπὸ νεῶν ὀλιγέων ἐς φυγὴν τρέπεσθαι.\n\nSECTION 8.16.3\nπολλαὶ μὲν δὴ τῶν Ἑλλήνων νέες διεφθείροντο πολλοὶ δὲ ἄνδρες, πολλῷ δʼ ἔτι πλεῦνες νέες τε τῶν βαρβάρων καὶ ἄνδρες, οὕτω δὲ ἀγωνιζόμενοι διέστησαν χωρὶς ἑκάτεροι.\n\nCHAPTER 8.17\n\nSECTION 8.17.1\nἐν ταύτῃ τῇ ναυμαχίῃ Αἰγύπτιοι μὲν τῶν Ξέρξεω στρατιωτέων ἠρίστευσαν, οἳ ἄλλα τε μεγάλα ἔργα ἀπεδέξαντο καὶ νέας αὐτοῖσι ἀνδράσι εἷλον Ἑλληνίδας πέντε. τῶν δὲ Ἑλλήνων κατὰ ταύτην τὴν ἡμέρην ἠρίστευσαν Ἀθηναῖοι καὶ Ἀθηναίων Κλεινίης ὁ Ἀλκιβιάδεω, ὃς δαπάνην οἰκηίην παρεχόμενος ἐστρατεύετο ἀνδράσι τε διηκοσίοισι καὶ οἰκηίῃ νηί.\n\nCHAPTER 8.18\n\nSECTION 8.18.1\nὡς δὲ διέστησαν, ἄσμενοι ἑκάτεροι ἐς ὅρμον ἠπείγοντο. οἱ δὲ Ἕλληνες ὡς διακριθέντες ἐκ τῆς ναυμαχίης ἀπηλλάχθησαν, τῶν μὲν νεκρῶν καὶ τῶν ναυηγίων ἐπεκράτεον, τρηχέως δὲ περιεφθέντες, καὶ οὐκ ἥκιστα Ἀθηναῖοι τῶν αἱ ἡμίσεαι τῶν νεῶν τετρωμέναι ἦσαν, δρησμὸν δὴ ἐβούλευον ἔσω ἐς τὴν Ἑλλάδα.\n\nCHAPTER 8.19\n\nSECTION 8.19.1\nνόῳ δὲ λαβὼν ὁ Θεμιστοκλέης ὡς εἰ ἀπορραγείη ἀπὸ τοῦ βαρβάρου τό τε Ἰωνικὸν φῦλον καὶ τὸ Καρικόν, οἷοί τε εἴησαν ἂν τῶν λοιπῶν κατύπερθε γενέσθαι, ἐλαυνόντων τῶν Εὐβοέων πρόβατα ἐπὶ τὴν θάλασσαν ταύτην, συλλέξας τοὺς στρατηγοὺς ἔλεγέ σφι ὡς δοκέοι ἔχειν τινὰ παλάμην, τῇ ἐλπίζοι τῶν βασιλέος συμμάχων ἀποστήσειν τοὺς ἀρίστους.\n\nSECTION 8.19.2\nταῦτα μέν νυν ἐς τοσοῦτο παρεγύμνου, ἐπὶ δὲ τοῖσι κατήκουσι πρήγμασι τάδε ποιητέα σφι εἶναι ἔλεγε, τῶν τε προβάτων τῶν Εὐβοϊκῶν καταθύειν ὅσα τις ἐθέλοι· κρέσσον γὰρ εἶναι τὴν στρατιὴν ἔχειν ἢ τοὺς πολεμίους· παραίνεέ τε προειπεῖν τοῖσι ἑωυτῶν ἑκάστους πῦρ ἀνακαίειν· κομιδῆς δὲ πέρι τὴν ὥρην αὐτῷ μελήσειν, ὥστε ἀσινέας ἀπικέσθαι ἐς τὴν Ἑλλάδα. ταῦτα ἤρεσέ σφι ποιέειν, καὶ αὐτίκα πῦρ ἀνακαυσάμενοι ἐτράποντο πρὸς τὰ πρόβατα.\n\nCHAPTER 8.20\n\nSECTION 8.20.1\nοἱ γὰρ Εὐβοέες, παραχρησάμενοι τὸν Βάκιδος χρησμὸν ὡς οὐδὲν λέγοντα, οὔτε τι ἐξεκομίσαντο οὐδὲν οὔτε προσεσάξαντο ὡς παρεσομένου σφι πολέμου, περιπετέα τε ἐποιήσαντο σφίσι αὐτοῖσι τὰ πρήγματα.\n\nSECTION 8.20.2\nΒάκιδι γὰρ ὧδε ἔχει περὶ τούτων ὁ χρησμός. φράζεο, βαρβαρόφωνος ὅταν ζυγὸν εἰς ἅλα βάλλῃ βύβλινον, Εὐβοίης ἀπέχειν πολυμηκάδας αἶγας. τούτοισι οὐδὲν τοῖσι ἔπεσι χρησαμένοισι ἐν τοῖσι τότε παρεοῦσί τε καὶ προσδοκίμοισι κακοῖσι παρῆν σφι συμφορῇ χρᾶσθαι πρὸς τὰ μέγιστα.\n\nCHAPTER 8.21\n\nSECTION 8.21.1\nοἳ μὲν δὴ ταῦτα ἔπρησσον, παρῆν δὲ ὁ ἐκ Τρηχῖνος κατάσκοπος. ἦν μὲν γὰρ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ κατάσκοπος Πολύας, γένος Ἀντικυρεύς, τῷ προσετέτακτο, καὶ εἶχε πλοῖον κατῆρες ἕτοιμον, εἰ παλήσειε ὁ ναυτικὸς στρατός, σημαίνειν τοῖσι ἐν Θερμοπύλῃσι ἐοῦσι· ὣς δʼ αὕτως ἦν Ἀβρώνιχος ὁ Λυσικλέος Ἀθηναῖος καὶ παρὰ Λεωνίδῃ ἕτοιμος τοῖσι ἐπʼ Ἀρτεμισίω ἐοῦσι ἀγγέλλειν τριηκοντέρῳ, ἤν τι καταλαμβάνῃ νεώτερον τὸν πεζόν.\n\nSECTION 8.21.2\nοὗτος ὦν ὁ Ἀβρώνιχος ἀπικόμενός σφι ἐσήμαινε τὰ γεγονότα περὶ Λεωνίδην καὶ τὸν στρατὸν αὐτοῦ. οἳ δὲ ὡς ἐπύθοντο ταῦτα, οὐκέτι ἐς ἀναβολὰς ἐποιεῦντο τὴν ἀποχώρησιν, ἐκομίζοντο δὲ ὡς ἕκαστοι ἐτάχθησαν, Κορίνθιοι πρῶτοι, ὕστατοι δὲ Ἀθηναῖοι.\n\nCHAPTER 8.22\n\nSECTION 8.22.1\nἈθηναίων δὲ νέας τὰς ἄριστα πλεούσας ἐπιλεξάμενος Θεμιστοκλέης ἐπορεύετο περὶ τὰ πότιμα ὕδατα, ἐντάμνων ἐν τοῖσι λίθοισι γράμματα. τὰ Ἴωνες ἐπελθόντες τῇ ὑστεραίῃ ἡμέρῃ ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον ἐπελέξαντο. τὰ δὲ γράμματα τάδε ἔλεγε. ἄνδρες Ἴωνες, οὐ ποιέετε δίκαια ἐπὶ τοὺς πατέρας στρατευόμενοι καὶ τὴν Ἑλλάδα καταδουλούμενοι.\n\nSECTION 8.22.2\nἀλλὰ μάλιστα μὲν πρὸς ἡμέων γίνεσθε· εἰ δὲ ὑμῖν ἐστι τοῦτο μὴ δυνατὸν ποιῆσαι, ὑμεῖς δὲ ἔτι καὶ νῦν ἐκ τοῦ μέσου ἡμῖν ἕζεσθε καὶ αὐτοὶ καὶ τῶν Καρῶν δέεσθε τὰ αὐτὰ ὑμῖν ποιέειν. εἰ δὲ μηδέτερον τούτων οἷόν τε γίνεσθαι, ἀλλʼ ὑπʼ ἀναγκαίης μέζονος κατέζευχθε ἢ ὥστε ἀπίστασθαι, ὑμεῖς δὲ ἐν τῷ ἔργῳ, ἐπεὰν συμμίσγωμεν, ἐθελοκακέετε μεμνημένοι ὅτι ἀπʼ ἡμέων γεγόνατε καὶ ὅτι ἀρχῆθεν ἡ ἔχθρη πρὸς τὸν βάρβαρον ἀπʼ ὑμέων ἡμῖν γέγονε.\n\nSECTION 8.22.3\nΘεμιστοκλέης δὲ ταῦτα ἔγραφε, δοκέειν ἐμοί, ἐπʼ ἀμφότερα νοέων, ἵνα ἢ λαθόντα τὰ γράμματα βασιλέα Ἴωνας ποιήσῃ μεταβαλεῖν καὶ γενέσθαι πρὸς ἑωυτῶν, ἢ ἐπείτε ἀνενειχθῇ καὶ διαβληθῇ πρὸς Ξέρξην, ἀπίστους ποιήσῃ τοὺς Ἴωνας καὶ τῶν ναυμαχιέων αὐτοὺς ἀπόσχῃ.\n\nCHAPTER 8.23\n\nSECTION 8.23.1\nΘεμιστοκλέης μὲν ταῦτα ἐνέγραψε· τοῖσι δὲ βαρβάροισι αὐτίκα μετὰ ταῦτα πλοίῳ ἦλθε ἀνὴρ Ἱστιαιεὺς ἀγγέλλων τὸν δρησμὸν τὸν ἀπʼ Ἀρτεμισίου τῶν Ἑλλήνων. οἳ δʼ ὑπʼ ἀπιστίης τὸν μὲν ἀγγέλλοντα εἶχον ἐν φυλακῇ, νέας δὲ ταχέας ἀπέστειλαν προκατοψομένας· ἀπαγγειλάντων δὲ τούτων τὰ ἦν, οὕτω δὴ ἅμα ἡλίῳ σκιδναμένῳ πᾶσα ἡ στρατιὴ ἐπέπλεε ἁλὴς ἐπὶ τὸ Ἀρτεμίσιον. ἐπισχόντες δὲ ἐν τούτῳ τῷ χώρῳ μέχρι μέσου ἡμέρης, τὸ ἀπὸ τούτου ἔπλεον ἐς Ἱστιαίην· ἀπικόμενοι δὲ τὴν πόλιν ἔσχον τῶν Ἱστιαιέων, καὶ τῆς Ἐλλοπίης μοίρης γῆς δὲ τῆς Ἱστιαιώτιδος τὰς παραθαλασσίας χώρας πάσας ἐπέδραμον.\n\nCHAPTER 8.24\n\nSECTION 8.24.1\nἐνθαῦτα δὲ τούτων ἐόντων, Ξέρξης ἑτοιμασάμενος τὰ περὶ τοὺς νεκροὺς ἔπεμπε ἐς τὸν ναυτικὸν στρατὸν κήρυκα, προετοιμάσατο δὲ τάδε· ὅσοι τοῦ στρατοῦ τοῦ ἑωυτοῦ ἦσαν νεκροὶ ἐν Θερμοπύλῃσι (ἦσαν δὲ καὶ δύο μυριάδες), ὑπολιπόμενος τούτων ὡς χιλίους, τοὺς λοιποὺς τάφρους ὀρυξάμενος ἔθαψε, φυλλάδα τε ἐπιβαλὼν καὶ γῆν ἐπαμησάμενος, ἵνα μὴ ὀφθείησαν ὑπὸ τοῦ ναυτικοῦ στρατοῦ.\n\nSECTION 8.24.2\nὡς δὲ διέβη ἐς τὴν Ἱστιαίην ὁ κῆρυξ, σύλλογον ποιησάμενος παντὸς τοῦ στρατοπέδου ἔλεγε τάδε. ἄνδρες σύμμαχοι, βασιλεὺς Ξέρξης τῷ βουλομένῳ ὑμέων παραδίδωσι ἐκλιπόντα τὴν τάξιν καὶ ἐλθόντα θεήσασθαι ὅκως μάχεται πρὸς τοὺς ἀνοήτους τῶν ἀνθρώπων, οἳ ἤλπισαν τὴν βασιλέος δύναμιν ὑπερβαλέεσθαι.\n\nCHAPTER 8.25\n\nSECTION 8.25.1\nταῦτα ἐπαγγειλαμένου, μετὰ ταῦτα οὐδὲν ἐγίνετο πλοίων σπανιώτερον· οὕτω πολλοὶ ἤθελον θεήσασθαι. διαπεραιωθέντες δὲ ἐθηεῦντο διεξιόντες τοὺς νεκρούς· πάντες δὲ ἠπιστέατο τοὺς κειμένους εἶναι πάντας Λακεδαιμονίους καὶ Θεσπιέας, ὁρῶντες καὶ τοὺς εἵλωτας.\n\nSECTION 8.25.2\nοὐ μὲν οὐδʼ ἐλάνθανε τοὺς διαβεβηκότας Ξέρξης ταῦτα πρήξας περὶ τοὺς νεκροὺς τοὺς ἑωυτοῦ· καὶ γὰρ δὴ καὶ γελοῖον ἦν· τῶν μὲν χίλιοι ἐφαίνοντο νεκροὶ κείμενοι, οἳ δὲ πάντες ἐκέατο ἁλέες συγκεκομισμένοι ἐς τὠυτὸ χωρίον, τέσσερες χιλιάδες.\n\nSECTION 8.25.3\nταύτην μὲν τὴν ἡμέρην πρὸς θέην ἐτράποντο, τῇ δʼ ὑστεραίῃ οἳ μὲν ἀπέπλεον ἐς Ἱστιαίην ἐπὶ τὰς νέας, οἱ δὲ ἀμφὶ Ξέρξην ἐς ὁδὸν ὁρμέατο.\n\nCHAPTER 8.26\n\nSECTION 8.26.1\nἧκον δέ σφι αὐτόμολοι ἄνδρες ἀπʼ Ἀρκαδίης ὀλίγοι τινές, βίου τε δεόμενοι καὶ ἐνεργοὶ βουλόμενοι εἶναι. ἄγοντες δὲ τούτους ἐς ὄψιν τὴν βασιλέος ἐπυνθάνοντο οἱ Πέρσαι περὶ τῶν Ἑλλήνων τί ποιέοιεν· εἷς δέ τις πρὸ πάντων ἦν ὁ εἰρωτῶν αὐτοὺς ταῦτα.\n\nSECTION 8.26.2\nοἳ δέ σφι ἔλεγον ὡς Ὀλύμπια ἄγουσι καὶ θεωρέοιεν ἀγῶνα γυμνικὸν καὶ ἱππικόν. ὁ δὲ ἐπείρετο ὅ τι τὸ ἄεθλον εἴη σφι κείμενον περὶ ὅτευ ἀγωνίζονται· οἳ δʼ εἶπον τῆς ἐλαίης τὸν διδόμενον στέφανον. ἐνθαῦτα εἴπας γνώμην γενναιοτάτην Τιγράνης ὁ Ἀρταβάνου δειλίην ὦφλε πρὸς βασιλέος.\n\nSECTION 8.26.3\nπυνθανόμενος γὰρ τὸ ἄεθλον ἐὸν στέφανον ἀλλʼ οὐ χρήματα, οὔτε ἠνέσχετο σιγῶν εἶπέ τε ἐς πάντας τάδε. παπαῖ Μαρδόνιε, κοίους ἐπʼ ἄνδρας ἤγαγες μαχησομένους ἡμέας, οἳ οὐ περὶ χρημάτων τὸν ἀγῶνα ποιεῦνται ἀλλὰ περὶ ἀρετῆς. τούτῳ μὲν δὴ ταῦτα εἴρητο.\n\nCHAPTER 8.27\n\nSECTION 8.27.1\nἐν δὲ τῷ διὰ μέσου χρόνῳ, ἐπείτε τὸ ἐν Θερμοπύλῃσι τρῶμα ἐγεγόνεε, αὐτίκα Θεσσαλοὶ πέμπουσι κήρυκα ἐς Φωκέας, ἅτε σφι ἔχοντες αἰεὶ χόλον, ἀπὸ δὲ τοῦ ὑστάτου τρώματος καὶ τὸ κάρτα.\n\nSECTION 8.27.2\nἐσβαλόντες γὰρ πανστρατιῇ αὐτοί τε οἱ Θεσσαλοὶ καὶ οἱ σύμμαχοι αὐτῶν ἐς τοὺς Φωκέας, οὐ πολλοῖσι ἔτεσι πρότερον ταύτης τῆς βασιλέος στρατηλασίης, ἑσσώθησαν ὑπὸ τῶν Φωκέων καὶ περιέφθησαν τρηχέως.\n\nSECTION 8.27.3\nἐπείτε γὰρ κατειλήθησαν ἐς τὸν Παρνησὸν οἱ Φωκέες ἔχοντες μάντιν Τελλίην τὸν Ἠλεῖον, ἐνθαῦτα ὁ Τελλίης οὗτος σοφίζεται αὐτοῖσι τοιόνδε. γυψώσας ἄνδρας ἑξακοσίους τῶν φωκέων τοὺς, ἀρίστους, αὐτούς τε τούτους καὶ τὰ ὅπλα αὐτῶν, νυκτὸς ἐπεθήκατο τοῖσι Θεσσαλοῖσι, προείπας αὐτοῖσι, τὸν ἂν μὴ λευκανθίζοντα ἴδωνται, τοῦτον κτείνειν.\n\nSECTION 8.27.4\nτούτους ὦν αἵ τε φυλακαὶ τῶν Θεσσαλῶν πρῶται ἰδοῦσαι ἐφοβήθησαν, δόξασαι ἄλλο τι εἶναι τέρας, καὶ μετὰ τὰς φυλακὰς αὐτὴ ἡ στρατιὴ οὕτω ὥστε τετρακισχιλίων κρατῆσαι νεκρῶν καὶ ἀσπίδων Φωκέας, τῶν τὰς μὲν ἡμισέας ἐς Ἄβας ἀνέθεσαν τὰς δὲ ἐς Δελφούς·\n\nSECTION 8.27.5\nἡ δὲ δεκάτη ἐγένετο τῶν χρημάτων ἐκ ταύτης τῆς μάχης οἱ μεγάλοι ἀνδριάντες οἱ περὶ τὸν τρίποδα συνεστεῶτες ἔμπροσθε τοῦ νηοῦ τοῦ ἐν Δελφοῖσι, καὶ ἕτεροι τοιοῦτοι ἐν Ἄβῃσι ἀνακέαται.\n\nCHAPTER 8.28\n\nSECTION 8.28.1\nταῦτα μέν νυν τὸν πεζὸν ἐργάσαντο τῶν Θεσσαλῶν οἱ Φωκέες πολιορκέοντας ἑωυτούς· ἐσβαλοῦσαν δὲ ἐς τὴν χώρην τὴν ἵππον αὐτῶν ἐλυμήναντο ἀνηκέστως. ἐν γὰρ τῇ ἐσβολῇ ἣ ἐστὶ κατὰ Ὑάμπολιν, ἐν ταύτῃ τάφρον μεγάλην ὀρύξαντες ἀμφορέας κενεοὺς ἐς αὐτὴν κατέθηκαν, χοῦν δὲ ἐπιφορήσαντες καὶ ὁμοιώσαντες τῷ ἄλλῳ χώρῳ ἐδέκοντο τοὺς Θεσσαλοὺς ἐσβάλλοντας. οἳ δὲ ὡς ἀναρπασόμενοι τοὺς Φωκέας φερόμενοι ἐσέπεσον ἐς τοὺς ἀμφορέας. ἐνθαῦτα οἱ ἵπποι τὰ σκέλεα διεφθάρησαν.\n\nCHAPTER 8.29\n\nSECTION 8.29.1\nτούτων δή σφι ἀμφοτέρων ἔχοντες ἔγκοτον οἱ Θεσσαλοὶ πέμψαντες κήρυκα ἠγόρευον τάδε. ὦ Φωκέες, ἤδη τι μᾶλλον γνωσιμαχέετε μὴ εἶναι ὅμοιοι ἡμῖν.\n\nSECTION 8.29.2\nπρόσθε τε γὰρ ἐν τοῖσι Ἕλλησι, ὅσον χρόνον ἐκεῖνα ἡμῖν ἥνδανε, πλέον αἰεί κοτε ὑμέων ἐφερόμεθα· νῦν τε παρὰ τῷ βαρβάρῳ τοσοῦτο δυνάμεθα ὥστε ἐπʼ ἡμῖν ἐστι τῆς γῆς ἐστερῆσθαι καὶ πρὸς ἠνδραποδίσθαι ὑμέας. ἡμεῖς μέντοι τὸ πᾶν ἔχοντες οὐ μνησικακέομεν, ἀλλʼ ἡμῖν γενέσθω ἀντʼ αὐτῶν πεντήκοντα τάλαντα ἀργυρίου, καὶ ὑμῖν ὑποδεκόμεθα τὰ ἐπιόντα ἐπὶ τὴν χώρην ἀποτρέψειν.\n\nCHAPTER 8.30\n\nSECTION 8.30.1\nταῦτά σφι ἐπαγγέλλοντο οἱ Θεσσαλοί. οἱ γὰρ Φωκέες μοῦνοι τῶν ταύτῃ ἀνθρώπων οὐκ ἐμήδιζον, κατʼ ἄλλο μὲν οὐδέν, ὡς ἐγὼ συμβαλλόμενος εὑρίσκω, κατὰ δὲ τὸ ἔχθος τὸ Θεσσαλῶν·\n\nSECTION 8.30.2\nεἰ δὲ Θεσσαλοὶ τὰ Ἑλλήνων ηὖξον, ὡς ἐμοὶ δοκέειν, ἐμήδιζον ἂν οἱ Φωκέες. ταῦτα ἐπαγγελλομένων Θεσσαλῶν, οὔτε δώσειν ἔφασαν χρήματα, παρέχειν τε σφίσι Θεσσαλοῖσι ὁμοίως μηδίζειν, εἰ ἄλλως βουλοίατο· ἀλλʼ οὐκ ἔσεσθαι ἑκόντες εἶναι προδόται τῆς Ἑλλάδος.\n\nCHAPTER 8.31\n\nSECTION 8.31.1\nἐπειδὴ δὲ ἀνηνείχθησαν οὗτοι οἱ λόγοι, οὕτω δὴ οἱ Θεσσαλοὶ κεχολωμένοι τοῖσι Φωκεῦσι ἐγένοντο ἡγεμόνες τῷ βαρβάρῳ τῆς ὁδοῦ. ἐκ μὲν δὴ τῆς Τρηχινίης ἐς τὴν Δωρίδα ἐσέβαλον· τῆς γὰρ Δωρίδος χώρης ποδεὼν στεινὸς ταύτῃ κατατείνει, ὡς τριήκοντα σταδίων μάλιστά κῃ εὖρος, κείμενος μεταξὺ τῆς τε Μηλίδος καὶ Φωκίδος χώρης, ἥ περ ἦν τὸ παλαιὸν Δρυοπίς· ἡ δὲ χώρη αὕτη ἐστὶ μητρόπολις Δωριέων τῶν ἐν Πελοποννήσῳ. ταύτην ὦν τὴν Δωρίδα γῆν οὐκ ἐσίναντο ἐσβαλόντες οἱ βάρβαροι· ἐμήδιζόν τε γὰρ καὶ οὐκ ἐδόκεε Θεσσαλοῖσι.\n\nCHAPTER 8.32\n\nSECTION 8.32.1\nὡς δὲ ἐκ τῆς Δωρίδος ἐς τὴν Φωκίδα ἐσέβαλον, αὐτοὺς μὲν τοὺς Φωκέας οὐκ αἱρέουσι. οἳ μὲν γὰρ τῶν Φωκέων ἐς τὰ ἄκρα τοῦ Παρνησοῦ ἀνέβησαν. ἔστι δὲ καὶ ἐπιτηδέη δέξασθαι ὅμιλον τοῦ Παρνησοῦ ἡ κορυφή, κατὰ Νέωνα πόλιν κειμένη ἐπʼ ἑωυτῆς· Τιθορέα οὔνομα αὐτῇ· ἐς τὴν δὴ ἀνηνείκαντο καὶ αὐτοὶ ἀνέβησαν.\n\nSECTION 8.32.2\nοἳ δὲ πλεῦνες αὐτῶν ἐς τοὺς Ὀζόλας Λοκροὺς ἐξεκομίσαντο, ἐς Ἄμφισσαν πόλιν τὴν ὑπὲρ τοῦ Κρισαίου πεδίου οἰκημένην. οἱ δὲ βάρβαροι τὴν χώρην πᾶσαν ἐπέδραμον τὴν Φωκίδα· Θεσσαλοὶ γὰρ οὕτω ἦγον τὸν στρατόν· ὁκόσα δὲ ἐπέσχον, πάντα ἐπέφλεγον καὶ ἔκειρον, καὶ ἐς τὰς πόλις ἐνιέντες πῦρ καὶ ἐς τὰ ἱρά.\n\nCHAPTER 8.33\n\nSECTION 8.33.1\nπορευόμενοι γὰρ ταύτῃ παρὰ τὸν Κηφισὸν ποταμὸν ἐδηίουν πάντα, καὶ κατὰ μὲν ἔκαυσαν Δρυμὸν πόλιν κατὰ δὲ Χαράδραν καὶ Ἔρωχον καὶ Τεθρώνιον καὶ Ἀμφίκαιαν καὶ Νέωνα καὶ Πεδιέας καὶ Τριτέας καὶ Ἐλάτειαν καὶ Ὑάμπολιν καὶ Παραποταμίους καὶ Ἄβας, ἔνθα ἦν ἱρὸν Ἀπόλλωνος πλούσιον, θησαυροῖσί τε καὶ ἀναθήμασι πολλοῖσι κατεσκευασμένον· ἦν δὲ καὶ τότε καὶ νῦν ἔτι χρηστήριον αὐτόθι. καὶ τοῦτο τὸ ἱρὸν συλήσαντες ἐνέπρησαν. καί τινας διώκοντες εἷλον τῶν Φωκέων πρὸς τοῖσι ὄρεσι, καὶ γυναῖκας τινὰς διέφθειραν μισγόμενοι ὑπὸ πλήθεος.\n\nCHAPTER 8.34\n\nSECTION 8.34.1\nπαραποταμίους δὲ παραμειβόμενοι οἱ βάρβαροι ἀπίκοντο ἐς Πανοπέας. ἐνθεῦτεν δὲ ἤδη διακρινομένη ἡ στρατιὴ αὐτῶν ἐσχίζετο. τὸ μὲν πλεῖστον καὶ δυνατώτατον τοῦ στρατοῦ ἅμα αὐτῷ Ξέρξῃ πορευόμενον ἐπʼ Ἀθήνας ἐσέβαλε ἐς Βοιωτούς, ἐς γῆν τὴν Ὀρχομενίων. Βοιωτῶν δὲ πᾶν τὸ πλῆθος ἐμήδιζε, τὰς δὲ πόλις αὐτῶν ἄνδρες Μακεδόνες διατεταγμένοι ἔσωζον, ὑπὸ Ἀλεξάνδρου ἀποπεμφθέντες· ἔσωζον δὲ τῇδε, δῆλον βουλόμενοι ποιέειν Ξέρξῃ ὅτι τὰ Μήδων Βοιωτοὶ φρονέοιεν.\n\nCHAPTER 8.35\n\nSECTION 8.35.1\nοὗτοι μὲν δὴ τῶν βαρβάρων ταύτῃ ἐτράποντο, ἄλλοι δὲ αὐτῶν ἡγεμόνας ἔχοντες ὁρμέατο ἐπὶ τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Δελφοῖσι, ἐν δεξιῇ τὸν Παρνησὸν ἀπέργοντες. ὅσα δὲ καὶ οὗτοι ἐπέσχον τῆς Φωκίδος, πάντα ἐσιναμώρεον· καὶ γὰρ τῶν Πανοπέων τὴν πόλιν ἐνέπρησαν καὶ Δαυλίων καὶ Αἰολιδέων.\n\nSECTION 8.35.2\nἐπορεύοντο δὲ ταύτῃ ἀποσχισθέντες τῆς ἄλλης στρατιῆς τῶνδε εἵνεκα, ὅκως συλήσαντες τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Δελφοῖσι βασιλέι Ξέρξῃ ἀποδέξαιεν τὰ χρήματα. πάντα δʼ ἠπίστατο τὰ ἐν τῷ ἱρῷ ὅσα λόγου ἦν ἄξια Ξέρξης, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, ἄμεινον ἢ τὰ ἐν τοῖσι οἰκίοισι ἔλιπε, πολλῶν αἰεὶ λεγόντων, καὶ μάλιστα τὰ Κροίσου τοῦ Ἀλυάττεω ἀναθήματα.\n\nCHAPTER 8.36\n\nSECTION 8.36.1\nοἱ Δελφοὶ δὲ πυνθανόμενοι ταῦτα ἐς πᾶσαν ἀρρωδίην ἀπίκατο, ἐν δείματι δὲ μεγάλῳ κατεστεῶτες ἐμαντεύοντο περὶ τῶν ἱρῶν χρημάτων, εἴτε σφέα κατὰ γῆς κατορύξωσι εἴτε ἐκκομίσωσι ἐς ἄλλην χώρην. ὁ δὲ θεός σφεας οὐκ ἔα κινέειν, φὰς αὐτὸς ἱκανὸς εἶναι τῶν ἑωυτοῦ προκατῆσθαι.\n\nSECTION 8.36.2\nΔελφοὶ δὲ ταῦτα ἀκούσαντες σφέων αὐτῶν πέρι ἐφρόντιζον. τέκνα μέν νυν καὶ γυναῖκας πέρην ἐς τὴν Ἀχαιίην διέπεμψαν, αὐτῶν δὲ οἱ μὲν πλεῖστοι ἀνέβησαν ἐς τοῦ Παρνησοῦ τὰς κορυφὰς καὶ ἐς τὸ Κωρύκιον ἄντρον ἀνηνείκαντο, οἳ δὲ ἐς Ἄμφισσαν τὴν Λοκρίδα ὑπεξῆλθον. πάντες δὲ ὦν οἱ Δελφοὶ ἐξέλιπον τὴν πόλιν, πλὴν ἑξήκοντα ἀνδρῶν καὶ τοῦ προφήτεω.\n\nCHAPTER 8.37\n\nSECTION 8.37.1\nἐπεὶ δὲ ἀγχοῦ ἦσαν οἱ βάρβαροι ἐπιόντες καὶ ἀπώρων τὸ ἱρόν, ἐν τούτῳ ὁ προφήτης, τῷ οὔνομα ἦν Ἀκήρατος, ὁρᾷ πρὸ τοῦ νηοῦ ὅπλα προκείμενα ἔσωθεν ἐκ τοῦ μεγάρου ἐξενηνειγμένα ἱρά, τῶν οὐκ ὅσιον ἦν ἅπτεσθαι ἀνθρώπων οὐδενί.\n\nSECTION 8.37.2\nὃ μὲν δὴ ἤιε Δελφῶν τοῖσι παρεοῦσι σημανέων τὸ τέρας· οἱ δὲ βάρβαροι ἐπειδὴ ἐγίνοντο ἐπειγόμενοι κατὰ τὸ ἱρὸν τῆς Προναίης Ἀθηναίης, ἐπιγίνεταί σφι τέρεα ἔτι μέζονα τοῦ πρὶν γενομένου τέρεος. θῶμα μὲν γὰρ καὶ τοῦτο κάρτα ἐστί, ὅπλα ἀρήια αὐτόματα φανῆναι ἔξω προκείμενα τοῦ νηοῦ· τὰ δὲ δὴ ἐπὶ τούτῳ δεύτερα ἐπιγενόμενα καὶ διὰ πάντων φασμάτων ἄξια θωμάσαι μάλιστα.\n\nSECTION 8.37.3\nἐπεὶ γὰρ δὴ ἦσαν ἐπιόντες οἱ βάρβαροι κατὰ τὸ ἱρὸν τῆς Προναίης Ἀθηναίης, ἐν τούτῳ ἐκ μὲν τοῦ οὐρανοῦ κεραυνοὶ αὐτοῖσι ἐνέπιπτον, ἀπὸ δὲ τοῦ Παρνησοῦ ἀπορραγεῖσαι δύο κορυφαὶ ἐφέροντο πολλῷ πατάγῳ ἐς αὐτοὺς καὶ κατέβαλον συχνούς σφεων, ἐκ δὲ τοῦ ἱροῦ τῆς Προναίης βοή τε καὶ ἀλαλαγμὸς ἐγίνετο.\n\nCHAPTER 8.38\n\nSECTION 8.38.1\nσυμμιγέντων δὲ τούτων πάντων, φόβος τοῖσι βαρβάροισι ἐνεπεπτώκεε. μαθόντες δὲ οἱ Δελφοὶ φεύγοντας σφέας, ἐπικαταβάντες ἀπέκτειναν πλῆθός τι αὐτῶν. οἱ δὲ περιεόντες ἰθὺ Βοιωτῶν ἔφευγον. ἔλεγον δὲ οἱ ἀπονοστήσαντες οὗτοι τῶν βαρβάρων, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, ὡς πρὸς τούτοισι καὶ ἄλλα ὥρων θεῖα· δύο γὰρ ὁπλίτας μέζονας ἢ κατʼ ἀνθρώπων φύσιν ἔχοντας ἕπεσθαί σφι κτείνοντας καὶ διώκοντας.\n\nCHAPTER 8.39\n\nSECTION 8.39.1\nτούτους δὲ τοὺς δύο Δελφοὶ λέγουσι εἶναι ἐπιχωρίους ἥρωας, Φύλακόν τε καὶ Αὐτόνοον, τῶν τὰ τεμένεα ἐστὶ περὶ τὸ ἱρόν, Φυλάκου μὲν παρʼ αὐτὴν τὴν ὁδὸν κατύπερθε τοῦ ἱροῦ τῆς Προναίης, Αὐτονόου δὲ πέλας τῆς Κασταλίης ὑπὸ τῇ Ὑαμπείῃ κορυφῇ.\n\nSECTION 8.39.2\nοἱ δὲ πεσόντες ἀπὸ τοῦ Παρνησοῦ λίθοι ἔτι καὶ ἐς ἡμέας ἦσαν σόοι, ἐν τῷ τεμένεϊ τῆς Προναίης Ἀθηναίης κείμενοι, ἐς τὸ ἐνέσκηψαν διὰ τῶν βαρβάρων φερόμενοι. τούτων μέν νυν τῶν ἀνδρῶν αὕτη ἀπὸ τοῦ ἱροῦ ἀπαλλαγὴ γίνεται.\n\nCHAPTER 8.40\n\nSECTION 8.40.1\nὁ δὲ Ἑλλήνων ναυτικὸς στρατὸς ἀπὸ τοῦ Ἀρτεμισίου Ἀθηναίων δεηθέντων ἐς Σαλαμῖνα κατίσχει τὰς νέας. τῶνδε δὲ εἵνεκα προσεδεήθησαν αὐτῶν σχεῖν πρὸς Σαλαμῖνα Ἀθηναῖοι, ἵνα αὐτοὶ παῖδάς τε καὶ γυναῖκας ὑπεξαγάγωνται ἐκ τῆς Ἀττικῆς, πρὸς δὲ καὶ βουλεύσωνται τὸ ποιητέον αὐτοῖσι ἔσται. ἐπὶ γὰρ τοῖσι κατήκουσι πρήγμασι βουλὴν ἔμελλον ποιήσασθαι ὡς ἐψευσμένοι γνώμης.\n\nSECTION 8.40.2\nδοκέοντες γὰρ εὑρήσειν Πελοποννησίους πανδημεὶ ἐν τῇ Βοιωτίῃ ὑποκατημένους τὸν βάρβαρον, τῶν μὲν εὗρον οὐδὲν ἐόν, οἳ δὲ ἐπυνθάνοντο τὸν Ἰσθμὸν αὐτοὺς τειχέοντας, ὡς τὴν Πελοπόννησον περὶ πλείστου τε ποιευμένους περιεῖναι καὶ ταύτην ἔχοντας ἐν φυλακῇ, τὰ ἄλλα δὲ ἀπιέναι. ταῦτα πυνθανόμενοι οὕτω δὴ προσεδεήθησαν σφέων σχεῖν πρὸς τὴν Σαλαμῖνα.\n\nCHAPTER 8.41\n\nSECTION 8.41.1\nοἱ μὲν δὴ ἄλλοι κατέσχον ἐς τὴν Σαλαμῖνα, Ἀθηναῖοι δὲ ἐς τὴν ἑωυτῶν. μετὰ δὲ τὴν ἄπιξιν κήρυγμα ἐποιήσαντο, Ἀθηναίων τῇ τις δύναται σώζειν τέκνα τε καὶ τοὺς οἰκέτας. ἐνθαῦτα οἱ μὲν πλεῖστοι ἐς Τροίζηνα ἀπέστειλαν, οἳ δὲ ἐς Αἴγιναν, οἳ δὲ ἐς Σαλαμῖνα.\n\nSECTION 8.41.2\nἔσπευσαν δὲ ταῦτα ὑπεκθέσθαι τῷ χρηστηρίῳ τε βουλόμενοι ὑπηρετέειν καὶ δὴ καὶ τοῦδε εἵνεκα οὐκ ἥκιστα. λέγουσι Ἀθηναῖοι ὄφιν μέγαν φύλακα τῆς ἀκροπόλιος ἐνδιαιτᾶσθαι ἐν τῷ ἱρῷ· λέγουσί τε ταῦτα καὶ δὴ ὡς ἐόντι ἐπιμήνια ἐπιτελέουσι προτιθέντες· τὰ δʼ ἐπιμήνια μελιτόεσσα ἐστί.\n\nSECTION 8.41.3\nαὕτη δὴ ἡ μελιτόεσσα ἐν τῷ πρόσθε αἰεὶ χρόνῳ ἀναισιμουμένη τότε ἦν ἄψαυστος. σημηνάσης δὲ ταῦτα τῆς ἱρείης, μᾶλλόν τι οἱ Ἀθηναῖοι καὶ προθυμότερον ἐξέλιπον τὴν πόλιν, ὡς καὶ τῆς θεοῦ ἀπολελοιπυίης τὴν ἀκρόπολιν. ὡς δέ σφι πάντα ὑπεξέκειτο, ἔπλεον ἐς τὸ στρατόπεδον.\n\nCHAPTER 8.42\n\nSECTION 8.42.1\nἐπεὶ δὲ οἱ ἀπʼ Ἀρτεμισίου ἐς Σαλαμῖνα κατέσχον τὰς νέας, συνέρρεε καὶ ὁ λοιπὸς πυνθανόμενος ὁ τῶν Ἑλλήνων ναυτικὸς στρατὸς ἐκ Τροίζηνος· ἐς γὰρ Πώγωνα τὸν Τροιζηνίων λιμένα προείρητο συλλέγεσθαι. συνελέχθησάν τε δὴ πολλῷ πλεῦνες νέες ἢ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ ἐναυμάχεον καὶ ἀπὸ πολίων πλεύνων.\n\nSECTION 8.42.2\nναύαρχος μέν νυν ἐπῆν ὡυτὸς ὅς περ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ, Εὐρυβιάδης ὁ Εὐρυκλείδεω ἀνὴρ Σπαρτιήτης, οὐ μέντοι γένεος τοῦ βασιληίου ἐών· νέας δὲ πολλῷ πλείστας τε καὶ ἄριστα πλεούσας παρείχοντο Ἀθηναῖοι.\n\nCHAPTER 8.43\n\nSECTION 8.43.1\nἐστρατεύοντο δὲ οἵδε· ἐκ μὲν Πελοποννήσου Λακεδαιμόνιοι ἑκκαίδεκα νέας παρεχόμενοι, Κορίνθιοι δὲ τὸ αὐτὸ πλήρωμα παρεχόμενοι καὶ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ· Σικυώνιοι δὲ πεντεκαίδεκα παρείχοντο νέας, Ἐπιδαύριοι δὲ δέκα, Τροιζήνιοι δὲ πέντε, Ἑρμιονέες δὲ τρεῖς, ἐόντες οὗτοι πλὴν Ἑρμιονέων Δωρικόν τε καὶ Μακεδνὸν ἔθνος, ἐξ Ἐρινεοῦ τε καὶ Πίνδου καὶ τῆς Δρυοπίδος ὕστατα ὁρμηθέντες. οἱ δὲ Ἑρμιονέες εἰσὶ Δρύοπες, ὑπὸ Ἡρακλέος τε καὶ Μηλιέων ἐκ τῆς νῦν Δωρίδος καλεομένης χώρης ἐξαναστάντες.\n\nCHAPTER 8.44\n\nSECTION 8.44.1\nοὗτοι μέν νυν Πελοποννησίων ἐστρατεύοντο, οἱ δὲ ἐκ τῆς ἔξω ἠπείρου, Ἀθηναῖοι μὲν πρὸς πάντας τοὺς ἄλλους παρεχόμενοι νέας ὀγδώκοντα καὶ ἑκατόν, μοῦνοι· ἐν Σαλαμῖνι γὰρ οὐ συνεναυμάχησαν Πλαταιέες Ἀθηναίοισι διὰ τοιόνδε τι πρῆγμα· ἀπαλλασσομένων τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τοῦ Ἀρτεμισίου, ὡς ἐγίνοντο κατὰ Χαλκίδα, οἱ Πλαταιέες ἀποβάντες ἐς τὴν περαίην τῆς Βοιωτίης χώρης πρὸς ἐκκομιδὴν ἐτράποντο τῶν οἰκετέων. οὗτοι μέν νυν τούτους σώζοντες ἐλείφθησαν.\n\nSECTION 8.44.2\nἈθηναῖοι δὲ ἐπὶ μὲν Πελασγῶν ἐχόντων τὴν νῦν Ἑλλάδα καλεομένην ἦσαν Πελασγοί, ὀνομαζόμενοι Κραναοί, ἐπὶ δὲ Κέκροπος βασιλέος ἐκλήθησαν Κεκροπίδαι, ἐκδεξαμένου δὲ Ἐρεχθέος τὴν ἀρχὴν Ἀθηναῖοι μετωνομάσθησαν, Ἴωνος δὲ τοῦ Ξούθου στρατάρχεω γενομένου Ἀθηναίοισι ἐκλήθησαν ἀπὸ τούτου Ἴωνες.\n\nCHAPTER 8.45\n\nSECTION 8.45.1\nΜεγαρέες δὲ τὠυτὸ πλήρωμα παρείχοντο καὶ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ, Ἀμπρακιῶται δὲ ἑπτὰ νέας ἔχοντες ἐπεβοήθησαν, Λευκάδιοι δὲ τρεῖς, ἔθνος ἐόντες οὗτοι Δωρικὸν ἀπὸ Κορίνθου.\n\nCHAPTER 8.46\n\nSECTION 8.46.1\nνησιωτέων δὲ Αἰγινῆται τριήκοντα παρείχοντο. ἦσαν μέν σφι καὶ ἄλλαι πεπληρωμέναι νέες, ἀλλὰ τῇσι μὲν τὴν ἑωυτῶν ἐφύλασσον, τριήκοντα δὲ τῇσι ἄριστα πλεούσῃσι ἐν Σαλαμῖνι ἐναυμάχησαν. Αἰγινῆται δὲ εἰσὶ Δωριέες ἀπὸ Ἐπιδαύρου·\n\nSECTION 8.46.2\nτῇ δὲ νήσῳ πρότερον οὔνομα ἦν Οἰνώνη. μετὰ δὲ Αἰγινήτας Χαλκιδέες τὰς ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ εἴκοσι παρεχόμενοι καὶ Ἐρετριέες τὰς ἑπτά· οὗτοι δὲ Ἴωνες εἰσί. μετὰ δὲ Κήιοι τὰς αὐτὰς παρεχόμενοι, ἔθνος ἐὸν Ἰωνικὸν ἀπὸ Ἀθηνέων.\n\nSECTION 8.46.3\nΝάξιοι δὲ παρείχοντο τέσσερας, ἀποπεμφθέντες μὲν ἐς τοὺς Μήδους ὑπὸ τῶν πολιητέων κατά περ οἱ ἄλλοι νησιῶται, ἀλογήσαντες δὲ τῶν ἐντολέων ἀπίκατο ἐς τοὺς Ἕλληνας Δημοκρίτου σπεύσαντος, ἀνδρὸς τῶν ἀστῶν δοκίμου καὶ τότε τριηραρχέοντος. Νάξιοι δὲ εἰσὶ Ἴωνες ἀπὸ Ἀθηνέων γεγονότες.\n\nSECTION 8.46.4\nΣτυρέες δὲ τὰς αὐτὰς παρείχοντο νέας τάς περ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ, Κύθνιοι δὲ μίαν καὶ πεντηκόντερον, ἐόντες συναμφότεροι οὗτοι Δρύοπες. καὶ Σερίφιοί τε καὶ Σίφνιοι καὶ Μήλιοι ἐστρατεύοντο· οὗτοι γὰρ οὐκ ἔδοσαν μοῦνοι νησιωτέων τῷ βαρβάρῳ γῆν τε καὶ ὕδωρ.\n\nCHAPTER 8.47\n\nSECTION 8.47.1\nοὗτοι μὲν ἅπαντες ἐντὸς οἰκημένοι Θεσπρωτῶν καὶ Ἀχέροντος ποταμοῦ ἐστρατεύοντο· Θεσπρωτοὶ γὰρ εἰσὶ ὁμουρέοντες Ἀμπρακιώτῃσι καὶ Λευκαδίοισι, οἳ ἐξ ἐσχατέων χωρέων ἐστρατεύοντο. τῶν δὲ ἐκτὸς τούτων οἰκημένων Κροτωνιῆται μοῦνοι ἦσαν οἳ ἐβοήθησαν τῇ Ἑλλάδι κινδυνευούσῃ μιῇ νηί, τῆς ἦρχε ἀνὴρ τρὶς πυθιονίκης Φάυλλος· Κροτωνιῆται δὲ γένος εἰσὶ Ἀχαιοί.\n\nCHAPTER 8.48\n\nSECTION 8.48.1\nοἱ μέν νυν ἄλλοι τριήρεας παρεχόμενοι ἐστρατεύοντο, Μήλιοι δὲ καὶ Σίφνιοι καὶ Σερίφιοι πεντηκοντέρους· Μήλιοι μὲν γένος ἐόντες ἀπὸ Λακεδαίμονος δύο παρείχοντο, Σίφνιοι δὲ καὶ Σερίφιοι Ἴωνες ἐόντες ἀπʼ Ἀθηνέων μίαν ἑκάτεροι. ἀριθμὸς δὲ ἐγένετο ὁ πᾶς τῶν νεῶν, πάρεξ τῶν πεντηκοντέρων, τριηκόσιαι καὶ ἑβδομήκοντα καὶ ὀκτώ.\n\nCHAPTER 8.49\n\nSECTION 8.49.1\nὡς δὲ ἐς τὴν Σαλαμῖνα συνῆλθον οἱ στρατηγοὶ ἀπὸ τῶν εἰρημενέων πολίων, ἐβουλεύοντο, προθέντος Εὐρυβιάδεω γνώμην ἀποφαίνεσθαι τὸν βουλόμενον, ὅκου δοκέοι ἐπιτηδεότατον εἶναι ναυμαχίην ποιέεσθαι τῶν αὐτοὶ χωρέων ἐγκρατέες εἰσί· ἡ γὰρ Ἀττικὴ ἀπεῖτο ἤδη, τῶν δὲ λοιπέων πέρι προετίθεε.\n\nSECTION 8.49.2\nαἱ γνῶμαι δὲ τῶν λεγόντων αἱ πλεῖσται συνεξέπιπτον πρὸς τὸν Ἰσθμὸν πλώσαντας ναυμαχέειν πρὸ τῆς Πελοποννήσου, ἐπιλέγοντες τὸν λόγον τόνδε, ὡς εἰ νικηθέωσι τῇ ναυμαχίῃ, ἐν Σαλαμῖνι μὲν ἐόντες πολιορκήσονται ἐν νήσῳ, ἵνα σφι τιμωρίη οὐδεμία ἐπιφανήσεται, πρὸς δὲ τῷ Ἰσθμῷ ἐς τοὺς ἑωυτῶν ἐξοίσονται.\n\nCHAPTER 8.50\n\nSECTION 8.50.1\nταῦτα τῶν ἀπὸ Πελοποννήσου στρατηγῶν ἐπιλεγομένων, ἐληλύθεε ἀνὴρ Ἀθηναῖος ἀγγέλλων ἥκειν τὸν βάρβαρον ἐς τὴν Ἀττικὴν καὶ πᾶσαν αὐτὴν πυρπολέεσθαι.\n\nSECTION 8.50.2\nὁ γὰρ διὰ Βοιωτῶν τραπόμενος στρατὸς ἅμα Ξέρξῃ, ἐμπρήσας Θεσπιέων τὴν πόλιν, αὐτῶν ἐκλελοιπότων ἐς Πελοπόννησον, καὶ τὴν Πλαταιέων ὡσαύτως, ἧκέ τε ἐς τὰς Ἀθήνας καὶ πάντα ἐκεῖνα ἐδηίου. ἐνέπρησε δὲ Θέσπειάν τε καὶ Πλάταιαν πυθόμενος Θηβαίων ὅτι οὐκ ἐμήδιζον.\n\nCHAPTER 8.51\n\nSECTION 8.51.1\nἀπὸ δὲ τῆς διαβάσιος τοῦ Ἑλλησπόντου, ἔνθεν πορεύεσθαι ἤρξαντο οἱ βάρβαροι, ἕνα αὐτοῦ διατρίψαντες μῆνα ἐν τῷ διέβαινον ἐς τὴν Εὐρώπην, ἐν τρισὶ ἑτέροισι μησὶ ἐγένοντο ἐν τῇ Ἀττικῇ, Καλλιάδεω ἄρχοντος Ἀθηναίοισι.\n\nSECTION 8.51.2\nκαὶ αἱρέουσι ἔρημον τὸ ἄστυ, καί τινας ὀλίγους εὑρίσκουσι τῶν Ἀθηναίων ἐν τῷ ἱρῷ ἐόντας, ταμίας τε τοῦ ἱροῦ καὶ πένητας ἀνθρώπους, οἳ φραξάμενοι τὴν ἀκρόπολιν θύρῃσί τε καὶ ξύλοισι ἠμύνοντο τοὺς ἐπιόντας, ἅμα μὲν ὑπʼ ἀσθενείης βίου οὐκ ἐκχωρήσαντες ἐς Σαλαμῖνα, πρὸς δὲ αὐτοὶ δοκέοντες ἐξευρηκέναι τὸ μαντήιον τὸ ἡ Πυθίη σφι ἔχρησε, τὸ ξύλινον τεῖχος ἀνάλωτον ἔσεσθαι· αὐτὸ δὴ τοῦτο εἶναι τὸ κρησφύγετον κατὰ τὸ μαντήιον καὶ οὐ τὰς νέας.\n\nCHAPTER 8.52\n\nSECTION 8.52.1\nοἱ δὲ Πέρσαι ἱζόμενοι ἐπὶ τὸν καταντίον τῆς ἀκροπόλιος ὄχθον, τὸν Ἀθηναῖοι καλέουσι Ἀρήιον πάγον, ἐπολιόρκεον τρόπον τοιόνδε· ὅκως στυππεῖον περὶ τοὺς ὀιστοὺς περιθέντες ἅψειαν, ἐτόξευον ἐς τὸ φράγμα. ἐνθαῦτα Ἀθηναίων οἱ πολιορκεόμενοι ὅμως ἠμύνοντο, καίπερ ἐς τὸ ἔσχατον κακοῦ ἀπιγμένοι καὶ τοῦ φράγματος προδεδωκότος·\n\nSECTION 8.52.2\nοὐδὲ λόγους τῶν Πεισιστρατιδέων προσφερόντων περὶ ὁμολογίης ἐνεδέκοντο, ἀμυνόμενοι δὲ ἄλλα τε ἀντεμηχανῶντο καὶ δὴ καὶ προσιόντων τῶν βαρβάρων πρὸς τὰς πύλας ὀλοιτρόχους ἀπίεσαν, ὥστε Ξέρξην ἐπὶ χρόνον συχνὸν ἀπορίῃσι ἐνέχεσθαι οὐ δυνάμενον σφέας ἑλεῖν.\n\nCHAPTER 8.53\n\nSECTION 8.53.1\nχρόνῳ δʼ ἐκ τῶν ἀπόρων ἐφάνη δή τις ἔξοδος τοῖσι βαρβάροισι· ἔδεε γὰρ κατὰ τὸ θεοπρόπιον πᾶσαν τὴν Ἀττικὴν τὴν ἐν τῇ ἠπείρῳ γενέσθαι ὑπὸ Πέρσῃσι. ἔμπροσθε ὦν πρὸ τῆς ἀκροπόλιος, ὄπισθε δὲ τῶν πυλέων καὶ τῆς ἀνόδου, τῇ δὴ οὔτε τις ἐφύλασσε οὔτʼ ἂν ἤλπισε μή κοτέ τις κατὰ ταῦτα ἀναβαίη ἀνθρώπων, ταύτῃ ἀνέβησαν τινὲς κατὰ τὸ ἱρὸν τῆς Κέκροπος θυγατρὸς Ἀγλαύρου, καίτοι περ ἀποκρήμνου ἐόντος τοῦ χώρου.\n\nSECTION 8.53.2\nὡς δὲ εἶδον αὐτοὺς ἀναβεβηκότας οἱ Ἀθηναῖοι ἐπὶ τὴν ἀκρόπολιν, οἳ μὲν ἐρρίπτεον ἑωυτοὺς κατὰ τοῦ τείχεος κάτω καὶ διεφθείροντο, οἳ δὲ ἐς τὸ μέγαρον κατέφευγον. τῶν δὲ Περσέων οἱ ἀναβεβηκότες πρῶτον μὲν ἐτράποντο πρὸς τὰς πύλας, ταύτας δὲ ἀνοίξαντες τοὺς ἱκέτας ἐφόνευον· ἐπεὶ δέ σφι πάντες κατέστρωντο, τὸ ἱρὸν συλήσαντες ἐνέπρησαν πᾶσαν τὴν ἀκρόπολιν.\n\nCHAPTER 8.54\n\nSECTION 8.54.1\nσχὼν δὲ παντελέως τὰς Ἀθήνας Ξέρξης ἀπέπεμψε ἐς Σοῦσα ἄγγελον ἱππέα Ἀρταβάνῳ ἀγγελέοντα τὴν παρεοῦσάν σφι εὐπρηξίην. ἀπὸ δὲ τῆς πέμψιος τοῦ κήρυκος δευτέρῃ ἡμέρῃ συγκαλέσας Ἀθηναίων τοὺς φυγάδας, ἑωυτῷ δὲ ἑπομένους, ἐκέλευε τρόπῳ τῷ σφετέρῳ θῦσαι τὰ ἱρὰ ἀναβάντας ἐς τὴν ἀκρόπολιν, εἴτε δὴ ὦν ὄψιν τινὰ ἰδὼν ἐνυπνίου ἐνετέλλετο ταῦτα, εἴτε καὶ ἐνθύμιόν οἱ ἐγένετο ἐμπρήσαντι τὸ ἱρόν. οἱ δὲ φυγάδες τῶν Ἀθηναίων ἐποίησαν τὰ ἐντεταλμένα.\n\nCHAPTER 8.55\n\nSECTION 8.55.1\nτοῦ δὲ εἵνεκεν τούτων ἐπεμνήσθην, φράσω. ἔστι ἐν τῇ ἀκροπόλι ταύτῃ Ἐρεχθέος τοῦ γηγενέος λεγομένου εἶναι νηός, ἐν τῷ ἐλαίη τε καὶ θάλασσα ἔνι, τὰ λόγος παρὰ Ἀθηναίων Ποσειδέωνά τε καὶ Ἀθηναίην ἐρίσαντας περὶ τῆς χώρης μαρτύρια θέσθαι. ταύτην ὦν τὴν ἐλαίην ἅμα τῷ ἄλλῳ ἱρῷ κατέλαβε ἐμπρησθῆναι ὑπὸ τῶν βαρβάρων· δευτέρῃ δὲ ἡμέρῃ ἀπὸ τῆς ἐμπρήσιος Ἀθηναίων οἱ θύειν ὑπὸ βασιλέος κελευόμενοι ὡς ἀνέβησαν ἐς τὸ ἱρόν, ὥρων βλαστὸν ἐκ τοῦ στελέχεος ὅσον τε πηχυαῖον ἀναδεδραμηκότα. οὗτοι μέν νυν ταῦτα ἔφρασαν.\n\nCHAPTER 8.56\n\nSECTION 8.56.1\nοἱ δὲ ἐν Σαλαμῖνι Ἕλληνες, ὥς σφι ἐξηγγέλθη ὡς ἔσχε τὰ περὶ τὴν Ἀθηναίων ἀκρόπολιν, ἐς τοσοῦτον θόρυβον ἀπίκοντο ὡς ἔνιοι τῶν στρατηγῶν οὐδὲ κυρωθῆναι ἔμενον τὸ προκείμενον πρῆγμα, ἀλλʼ ἔς τε τὰς νέας ἐσέπιπτον καὶ ἱστία ἀείροντο ὡς ἀποθευσόμενοι· τοῖσί τε ὑπολειπομένοισι αὐτῶν ἐκυρώθη πρὸ τοῦ Ἰσθμοῦ ναυμαχέειν. νύξ τε ἐγίνετο καὶ οἳ διαλυθέντες ἐκ τοῦ συνεδρίου ἐσέβαινον ἐς τὰς νέας.\n\nCHAPTER 8.57\n\nSECTION 8.57.1\nἐνθαῦτα δὴ Θεμιστοκλέα ἀπικόμενον ἐπὶ τὴν νέα εἴρετο Μνησίφιλος ἀνὴρ Ἀθηναῖος ὅ τι σφι εἴη βεβουλευμένον. πυθόμενος δὲ πρὸς αὐτοῦ ὡς εἴη δεδογμένον ἀνάγειν τὰς νέας πρὸς τὸν Ἰσθμὸν καὶ πρὸ τῆς Πελοποννήσου ναυμαχέειν, εἶπε\n\nSECTION 8.57.2\nοὔτʼ ἄρα, ἤν ἀπαείρωσι τὰς νέας ἀπὸ Σαλαμῖνος, περὶ οὐδεμιῆς ἔτι πατρίδος ναυμαχήσεις· κατὰ γὰρ πόλις ἕκαστοι τρέψονται, καὶ οὔτε σφέας Εὐρυβιάδης κατέχειν δυνήσεται οὔτε τις ἀνθρώπων ἄλλος ὥστε μὴ οὐ διασκεδασθῆναι τὴν στρατιήν· ἀπολέεταί τε ἡ Ἑλλὰς ἀβουλίῃσι. ἀλλʼ εἴ τις ἐστὶ μηχανή, ἴθι καὶ πειρῶ διαχέαι τὰ βεβουλευμένα, ἤν κως δύνῃ ἀναγνῶσαι Εὐρυβιάδην μεταβουλεύσασθαι ὥστε αὐτοῦ μένειν.\n\nCHAPTER 8.58\n\nSECTION 8.58.1\nκάρτα τε τῷ Θεμιστοκλέι ἤρεσε ἡ ὑποθήκη, καὶ οὐδὲν πρὸς ταῦτα ἀμειψάμενος ἤιε ἐπὶ τὴν νέα τὴν Εὐρυβιάδεω. ἀπικόμενος δὲ ἔφη ἐθέλειν οἱ κοινόν τι πρῆγμα συμμῖξαι· ὃ δʼ αὐτὸν ἐς τὴν νέα ἐκέλευε ἐσβάντα λέγειν, εἴ τι θέλει.\n\nSECTION 8.58.2\nἐνθαῦτα ὁ Θεμιστοκλέης παριζόμενός οἱ καταλέγει ἐκεῖνά τε πάντα τὰ ἤκουσε Μνησιφίλου, ἑωυτοῦ ποιεύμενος, καὶ ἄλλα πολλὰ προστιθείς, ἐς ὃ ἀνέγνωσε χρηίζων ἔκ τε τῆς νεὸς ἐκβῆναι συλλέξαι τε τοὺς στρατηγοὺς ἐς τὸ συνέδριον.\n\nCHAPTER 8.59\n\nSECTION 8.59.1\nὡς δὲ ἄρα συνελέχθησαν, πρὶν ἢ τὸν Εὐρυβιάδην προθεῖναι τὸν λόγον τῶν εἵνεκα συνήγαγε τοὺς στρατηγούς, πολλὸς ἦν ὁ Θεμιστοκλέης ἐν τοῖσι λόγοισι οἷα κάρτα δεόμενος· λέγοντος δὲ αὐτοῦ, ὁ Κορίνθιος στρατηγὸς Ἀδείμαντος ὁ Ὠκύτου εἶπε ὦ Θεμιστόκλεες, ἐν τοῖσι ἀγῶσι οἱ προεξανιστάμενοι ῥαπίζονται. ὁ δὲ ἀπολυόμενος ἔφη οἱ δέ γε ἐγκαταλειπόμενοι οὐ στεφανοῦνται.\n\nCHAPTER 8.60\n\nSECTION 8.60.1\nτότε μὲν ἠπίως πρὸς τὸν Κορίνθιον ἀμείψατο, πρὸς δὲ τὸν Εὐρυβιάδην ἔλεγε ἐκείνων μὲν ἔτι οὐδὲν τῶν πρότερον λεχθέντων, ὡς ἐπεὰν ἀπαείρωσι ἀπὸ Σαλαμῖνος διαδρήσονται· παρεόντων γὰρ τῶν συμμάχων οὐκ ἔφερέ οἱ κόσμον οὐδένα κατηγορέειν· ὁ δὲ ἄλλου λόγου εἴχετο, λέγων τάδε.\n\nCHAPTER 8.60A\n\nSECTION 8.60A.1\nἐν σοὶ νῦν ἐστὶ σῶσαι τὴν Ἑλλάδα, ἢν ἐμοὶ πείθῃ ναυμαχίην αὐτοῦ μένων ποιέεσθαι, μηδὲ πειθόμενος τούτων τοῖσι λόγοισι ἀναζεύξῃς πρὸς τὸν Ἰσθμὸν τὰς νέας. ἀντίθες γὰρ ἑκάτερον ἀκούσας. πρὸς μὲν τῷ Ἰσθμῷ συμβάλλων ἐν πελάγεϊ ἀναπεπταμένῳ ναυμαχήσεις, ἐς τὸ ἥκιστα ἡμῖν σύμφορον ἐστὶ νέας ἔχουσι βαρυτέρας καὶ ἀριθμὸν ἐλάσσονας· τοῦτο δὲ ἀπολέεις Σαλαμῖνά τε καὶ Μέγαρα καὶ Αἴγιναν, ἤν περ καὶ τὰ ἄλλα εὐτυχήσωμεν. ἅμα δὲ τῷ ναυτικῷ αὐτῶν ἕψεται καὶ ὁ πεζὸς στρατός, καὶ οὕτω σφέας αὐτὸς ἄξεις ἐπὶ τὴν Πελοπόννησον, κινδυνεύσεις τε ἁπάσῃ τῇ Ἑλλάδι.\n\nCHAPTER 8.60B\n\nSECTION 8.60B.1\nἢν δὲ τὰ ἐγὼ λέγω ποιήσῃς, τοσάδε ἐν αὐτοῖσι χρηστὰ εὑρήσεις· πρῶτα μὲν ἐν στεινῷ συμβάλλοντες νηυσὶ ὀλίγῃσι πρὸς πολλάς, ἢν τὰ οἰκότα ἐκ τοῦ πολέμου ἐκβαίνῃ, πολλὸν κρατήσομεν· τὸ γὰρ ἐν στεινῷ ναυμαχέειν πρὸς ἡμέων ἐστί, ἐν εὐρυχωρίῃ δὲ πρὸς ἐκείνων. αὖτις δὲ Σαλαμὶς περιγίνεται, ἐς τὴν ἡμῖν ὑπέκκειται τέκνα τε καὶ γυναῖκες. καὶ μὲν καὶ τόδε ἐν αὐτοῖσι ἔνεστι, τοῦ καὶ περιέχεσθε μάλιστα· ὁμοίως αὐτοῦ τε μένων προναυμαχήσεις Πελοποννήσου καὶ πρὸς τῷ Ἰσθμῷ, οὐδὲ σφέας, εἴ περ εὖ φρονέεις, ἄξεις ἐπὶ τὴν Πελοπόννησον.\n\nCHAPTER 8.60C\n\nSECTION 8.60C.1\nἢν δέ γε καὶ τὰ ἐγὼ ἐλπίζω γένηται καὶ νικήσωμεν τῇσι νηυσί, οὔτε ὑμῖν ἐς τὸν Ἰσθμὸν παρέσονται οἱ βάρβαροι οὔτε προβήσονται ἑκαστέρω τῆς Ἀττικῆς, ἀπίασί τε οὐδενὶ κόσμῳ, Μεγάροισί τε κερδανέομεν περιεοῦσι καὶ Αἰγίνῃ καὶ Σαλαμῖνι, ἐν τῇ ἡμῖν καὶ λόγιον ἐστὶ τῶν ἐχθρῶν κατύπερθε γενέσθαι. οἰκότα μέν νυν βουλευομένοισι ἀνθρώποισι ὡς τὸ ἐπίπαν ἐθέλει γίνεσθαι· μὴ δὲ οἰκότα βουλευομένοισι οὐκ ἐθέλει οὐδὲ ὁ θεὸς προσχωρέειν πρὸς τὰς ἀνθρωπηίας γνώμας.\n\nCHAPTER 8.61\n\nSECTION 8.61.1\nταῦτα λέγοντος Θεμιστοκλέος αὖτις ὁ Κορίνθιος Ἀδείμαντος ἐπεφέρετο, σιγᾶν τε κελεύων τῷ μὴ ἐστὶ πατρὶς καὶ Εὐρυβιάδην οὐκ ἐῶν ἐπιψηφίζειν ἀπόλι ἀνδρί· πόλιν γὰρ τὸν Θεμιστοκλέα παρεχόμενον οὕτω ἐκέλευε γνώμας συμβάλλεσθαι. ταῦτα δέ οἱ προέφερε ὅτι ἡλώκεσάν τε καὶ κατείχοντο αἱ Ἀθῆναι.\n\nSECTION 8.61.2\nτότε δὴ ὁ Θεμιστοκλέης κεῖνόν τε καὶ τοὺς Κορινθίους πολλά τε καὶ κακὰ ἔλεγε, ἑωυτοῖσι τε ἐδήλου λόγῳ ὡς εἴη καὶ πόλις καὶ γῆ μέζων ἤ περ ἐκείνοισι, ἔστʼ ἂν διηκόσιαι νέες σφι ἔωσι πεπληρωμέναι· οὐδαμοὺς γὰρ Ἑλλήνων αὐτοὺς ἐπιόντας ἀποκρούσεσθαι.\n\nCHAPTER 8.62\n\nSECTION 8.62.1\nσημαίνων δὲ ταῦτα τῷ λόγῳ διέβαινε ἐς Εὐρυβιάδην, λέγων μᾶλλον ἐπεστραμμένα. σὺ εἰ μενέεις αὐτοῦ καὶ μένων ἔσεαι ἀνὴρ ἀγαθός· εἰ δὲ μή, ἀνατρέψεις τὴν Ἑλλάδα· τὸ πᾶν γὰρ ἡμῖν τοῦ πολέμου φέρουσι αἱ νέες. ἀλλʼ ἐμοὶ πείθεο.\n\nSECTION 8.62.2\nεἰ δὲ ταῦτα μὴ ποιήσῃς, ἡμεῖς μὲν ὡς ἔχομεν ἀναλαβόντες τοὺς οἰκέτας κομιεύμεθα ἐς Σῖριν τὴν ἐν Ἰταλίῃ, ἥ περ ἡμετέρη τε ἐστὶ ἐκ παλαιοῦ ἔτι, καὶ τὰ λόγια λέγει ὑπʼ ἡμέων αὐτὴν δέειν κτισθῆναι· ὑμεῖς δὲ συμμάχων τοιῶνδε μουνωθέντες μεμνήσεσθε τῶν ἐμῶν λόγων.\n\nCHAPTER 8.63\n\nSECTION 8.63.1\nταῦτα δὲ Θεμιστοκλέος λέγοντος ἀνεδιδάσκετο Εὐρυβιάδης· δοκέειν δέ μοι, ἀρρωδήσας μάλιστα τοὺς Ἀθηναίους ἀνεδιδάσκετο, μή σφεας ἀπολίπωσι, ἢν πρὸς τὸν Ἰσθμὸν ἀγάγῃ τὰς νέας· ἀπολιπόντων γὰρ Ἀθηναίων οὐκέτι ἐγίνοντο ἀξιόμαχοι οἱ λοιποί. ταύτην δὲ αἱρέεται τὴν γνώμην, αὐτοῦ μένοντας διαναυμαχέειν.\n\nCHAPTER 8.64\n\nSECTION 8.64.1\nοὕτω μὲν οἱ περὶ Σαλαμῖνα ἔπεσι ἀκροβολισάμενοι, ἐπείτε Εὐρυβιάδῃ ἔδοξε, αὐτοῦ παρεσκευάζοντο ὡς ναυμαχήσοντες. ἡμέρη τε ἐγίνετο καὶ ἅμα τῷ ἡλίῳ ἀνιόντι σεισμὸς ἐγένετο ἔν τε τῇ γῇ καὶ τῇ θαλάσσῃ.\n\nSECTION 8.64.2\nἔδοξε δέ σφι εὔξασθαι τοῖσι θεοῖσι καὶ ἐπικαλέσασθαι τοὺς Αἰακίδας συμμάχους. ὡς δέ σφι ἔδοξε, καὶ ἐποίευν ταῦτα· εὐξάμενοι γὰρ πᾶσι τοῖσι θεοῖσι, αὐτόθεν μὲν ἐκ Σαλαμῖνος Αἴαντά τε καὶ Τελαμῶνα ἐπεκαλέοντο, ἐπὶ δὲ Αἰακὸν καὶ τοὺς ἄλλους Αἰακίδας νέα ἀπέστελλον ἐς Αἴγιναν.\n\nCHAPTER 8.65\n\nSECTION 8.65.1\nἔφη δὲ Δίκαιος ὁ Θεοκύδεος, ἀνὴρ Ἀθηναῖος φυγάς τε καὶ παρὰ Μήδοισι λόγιμος γενόμενος τοῦτον τὸν χρόνον, ἐπείτε ἐκείρετο ἡ Ἀττικὴ χώρη ὑπὸ τοῦ πεζοῦ στρατοῦ τοῦ Ξέρξεω ἐοῦσα ἔρημος Ἀθηναίων, τυχεῖν τότε ἐὼν ἅμα Δημαρήτῳ τῷ Λακεδαιμονίῳ ἐν τῷ Θριασίῳ πεδίῳ, ἰδεῖν δὲ κονιορτὸν χωρέοντα ἀπʼ Ἐλευσῖνος ὡς ἀνδρῶν μάλιστά κῃ τρισμυρίων, ἀποθωμάζειν τε σφέας τὸν κονιορτὸν ὅτεων κοτὲ εἴη ἀνθρώπων, καὶ πρόκατε φωνῆς ἀκούειν, καί οἱ φαίνεσθαι τὴν φωνὴν εἶναι τὸν μυστικὸν ἴακχον.\n\nSECTION 8.65.2\nεἶναι δʼ ἀδαήμονα τῶν ἱρῶν τῶν ἐν Ἐλευσῖνι γινομένων τὸν Δημάρητον, εἰρέσθαί τε αὐτὸν ὅ τι τὸ φθεγγόμενον εἴη τοῦτο. αὐτὸς δὲ εἰπεῖν Δημάρητε, οὐκ ἔστι ὅκως οὐ μέγα τι σίνος ἔσται τῇ βασιλέος στρατιῇ· τάδε γὰρ ἀρίδηλα, ἐρήμου ἐούσης τῆς Ἀττικῆς, ὅτι θεῖον τὸ φθεγγόμενον, ἀπʼ Ἐλευσῖνος ἰὸν ἐς τιμωρίην Ἀθηναίοισί τε καὶ τοῖσι συμμάχοισι.\n\nSECTION 8.65.3\nκαὶ ἢν μέν γε κατασκήψῃ ἐς τὴν Πελοπόννησον, κίνδυνος αὐτῷ τε βασιλέι καὶ τῇ στρατιῇ τῇ ἐν τῇ ἠπείρῳ ἔσται, ἢν δὲ ἐπὶ τὰς νέας τράπηται τὰς ἐν Σαλαμῖνι, τὸν ναυτικὸν στρατὸν κινδυνεύσει βασιλεὺς ἀποβαλεῖν.\n\nSECTION 8.65.4\nτὴν δὲ ὁρτὴν ταύτην ἄγουσι Ἀθηναῖοι ἀνὰ πάντα ἔτεα τῇ Μητρὶ καὶ τῇ Κούρῃ, καὶ αὐτῶν τε ὁ βουλόμενος καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων μυεῖται· καὶ τὴν φωνὴν τῆς ἀκούεις ἐν ταύτῃ τῇ ὁρτῇ ἰακχάζουσι. πρὸς ταῦτα εἰπεῖν Δημάρητον σίγα τε καὶ μηδενὶ ἄλλῳ τὸν λόγον τοῦτον εἴπῃς·\n\nSECTION 8.65.5\nἢν γάρ τοι ἐς βασιλέα ἀνενειχθῇ τὰ ἔπεα ταῦτα, ἀποβαλέεις τὴν κεφαλήν, καὶ σε οὔτε ἐγὼ δυνήσομαι ῥύσασθαι οὔτʼ ἄλλος ἀνθρώπων οὐδὲ εἶς. ἀλλʼ ἔχʼ ἥσυχος, περὶ δὲ στρατιῆς τῆσδε θεοῖσι μελήσει.\n\nSECTION 8.65.6\nτὸν μὲν δὴ ταῦτα παραινέειν, ἐκ δὲ τοῦ κονιορτοῦ καὶ τῆς φωνῆς γενέσθαι νέφος καὶ μεταρσιωθὲν φέρεσθαι ἐπὶ Σαλαμῖνος ἐπὶ τὸ στρατόπεδον τὸ τῶν Ἑλλήνων. οὕτω δὴ αὐτοὺς μαθεῖν ὅτι τὸ ναυτικὸν τὸ Ξέρξεω ἀπολέεσθαι μέλλοι. ταῦτα μὲν Δίκαιος ὁ Θεοκύδεος ἔλεγε, Δημαρήτου τε καὶ ἄλλων μαρτύρων καταπτόμενος.\n\nCHAPTER 8.66\n\nSECTION 8.66.1\nοἱ δὲ ἐς τὸν Ξέρξεω ναυτικὸν στρατὸν ταχθέντες, ἐπειδὴ ἐκ Τρηχῖνος θεησάμενοι τὸ τρῶμα τὸ Λακωνικὸν διέβησαν ἐς τὴν Ἱστιαίην, ἐπισχόντες ἡμέρας τρεῖς ἔπλεον διʼ Εὐρίπου, καὶ ἐν ἑτέρῃσι τρισὶ ἡμέρῃσι ἐγένοντο ἐν Φαλήρῳ. ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέειν, οὐκ ἐλάσσονες ἐόντες ἀριθμὸν ἐσέβαλον ἐς τὰς Ἀθήνας, κατά τε ἤπειρον καὶ τῇσι νηυσὶ ἀπικόμενοι, ἢ ἐπί τε Σηπιάδα ἀπίκοντο καὶ ἐς Θερμοπύλας·\n\nSECTION 8.66.2\nἀντιθήσω γὰρ τοῖσί τε ὑπὸ τοῦ χειμῶνος αὐτῶν ἀπολομένοισι καὶ τοῖσι ἐν Θερμοπύλῃσι καὶ τῇσι ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ ναυμαχίῃσι τούσδε τοὺς τότε οὔκω ἑπομένους βασιλέι, Μηλιέας καὶ Δωριέας καὶ Λοκροὺς καὶ Βοιωτοὺς πανστρατιῇ ἑπομένους πλὴν Θεσπιέων καὶ Πλαταιέων, καὶ μάλα Καρυστίους τε καὶ Ἀνδρίους καὶ Τηνίους τε καὶ τοὺς λοιποὺς νησιώτας πάντας, πλὴν τῶν πέντε πολίων τῶν ἐπεμνήσθημεν πρότερον τὰ οὐνόματα. ὅσῳ γὰρ δὴ προέβαινε ἐσωτέρω τῆς Ἑλλάδος ὁ Πέρσης, τοσούτῳ πλέω ἔθνεά οἱ εἵπετο.\n\nCHAPTER 8.67\n\nSECTION 8.67.1\nἐπεὶ ὦν ἀπίκατο ἐς τὰς Ἀθήνας πάντες οὗτοι πλὴν Παρίων ʽΠάριοι δὲ ὑπολειφθέντες ἐν Κύθνῳ ἐκαραδόκεον τὸν πόλεμον κῇ ἀποβήσεταἰ, οἱ δὲ λοιποὶ ὡς ἀπίκοντο ἐς τὸ Φάληρον, ἐνθαῦτα κατέβη αὐτὸς Ξέρξης ἐπὶ τὰς νέας, ἐθέλων σφι συμμῖξαί τε καὶ πυθέσθαι τῶν ἐπιπλεόντων τὰς γνώμας.\n\nSECTION 8.67.2\nἐπεὶ δὲ ἀπικόμενος προΐζετο, παρῆσαν μετάπεμπτοι οἱ τῶν ἐθνέων τῶν σφετέρων τύραννοι καὶ ταξίαρχοι ἀπὸ τῶν νεῶν, καὶ ἵζοντο ὥς σφι βασιλεὺς ἑκάστῳ τιμὴν ἐδεδώκεε, πρῶτος μὲν ὁ Σιδώνιος βασιλεύς, μετὰ δὲ ὁ Τύριος, ἐπὶ δὲ ὧλλοι. ὡς δὲ κόσμῳ ἐπεξῆς ἵζοντο, πέμψας Ξέρξης Μαρδόνιον εἰρώτα ἀποπειρώμενος ἑκάστου εἰ ναυμαχίην ποιέοιτο.\n\nCHAPTER 8.68\n\nSECTION 8.68.1\nἐπεὶ δὲ περιιὼν εἰρώτα ὁ Μαρδόνιος ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ Σιδωνίου, οἱ μὲν ἄλλοι κατὰ τὠυτὸ γνώμην ἐξεφέροντο κελεύοντες ναυμαχίην ποιέεσθαι, Ἀρτεμισίη δὲ τάδε ἔφη.\n\nCHAPTER 8.68A\n\nSECTION 8.68A.1\nεἰπεῖν μοι πρὸς βασιλέα, Μαρδόνιε, ὡς ἐγὼ τάδε λέγω, οὔτε κακίστη γενομένη ἐν τῇσι ναυμαχίῃσι τῇσι πρὸς Εὐβοίῃ οὔτε ἐλάχιστα ἀποδεξαμένη. δέσποτα, τὴν δὲ ἐοῦσαν γνώμην με δίκαιον ἐστὶ ἀποδείκνυσθαι, τὰ τυγχάνω φρονέουσα ἄριστα ἐς πρήγματα τὰ σά. καὶ τοι τάδε λέγω, φείδεο τῶν νεῶν μηδὲ ναυμαχίην ποιέο. οἱ γὰρ ἄνδρες τῶν σῶν ἀνδρῶν κρέσσονες τοσοῦτο εἰσὶ κατὰ θάλασσαν ὅσον ἄνδρες γυναικῶν.\n\nSECTION 8.68A.2\nτί δὲ πάντως δέει σε ναυμαχίῃσι ἀνακινδυνεύειν; οὐκ ἔχεις μὲν τὰς Ἀθήνας, τῶν περ εἵνεκα ὁρμήθης στρατεύεσθαι, ἔχεις δὲ τὴν ἄλλην Ἑλλάδα; ἐμποδὼν δέ τοι ἵσταται οὐδείς· οἳ δέ τοι ἀντέστησαν, ἀπήλλαξαν οὕτω ὡς κείνους ἔπρεπε.\n\nCHAPTER 8.68B\n\nSECTION 8.68B.1\nτῇ δὲ ἐγὼ δοκέω ἀποβήσεσθαι τὰ τῶν ἀντιπολέμων πρήγματα, τοῦτο φράσω. ἢν μὲν μὴ ἐπειχθῇς ναυμαχίην ποιεύμενος, ἀλλὰ τὰς νέας αὐτοῦ ἔχῃς πρὸς γῇ μένων ἢ καὶ προβαίνων ἐς τὴν Πελοπόννησον, εὐπετέως τοι δέσποτα χωρήσει τὰ νοέων ἐλήλυθας.\n\nSECTION 8.68B.2\nοὐ γὰρ οἷοί τε πολλὸν χρόνον εἰσί τοι ἀντέχειν οἱ Ἕλληνες, ἀλλὰ σφέας διασκεδᾷς, κατὰ πόλις δὲ ἕκαστοι φεύξονται. οὔτε γὰρ σῖτος πάρα σφι ἐν τῇ νήσῳ ταύτῃ, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, οὔτε αὐτοὺς οἰκός, ἢν σὺ ἐπὶ τὴν Πελοπόννησον ἐλαύνῃς τὸν πεζὸν στρατόν, ἀτρεμιεῖν τοὺς ἐκεῖθεν αὐτῶν ἥκοντας, οὐδέ σφι μελήσει πρὸ τῶν Ἀθηνέων ναυμαχέειν.\n\nCHAPTER 8.68C\n\nSECTION 8.68C.1\nἢν δὲ αὐτίκα ἐπειχθῇς ναυμαχῆσαι, δειμαίνω μὴ ὁ ναυτικὸς στρατὸς κακωθεὶς τὸν πεζὸν προσδηλήσηται. πρὸς δὲ, ὦ βασιλεῦ, καὶ τόδε ἐς θυμὸν βάλευ, ὡς τοῖσι μὲν χρηστοῖσι τῶν ἀνθρώπων κακοὶ δοῦλοι φιλέουσι γίνεσθαι, τοῖσι δὲ κακοῖσι χρηστοί. σοὶ δὲ ἐόντι ἀρίστῳ ἀνδρῶν πάντων κακοὶ δοῦλοι εἰσί, οἳ ἐν συμμάχων λόγῳ λέγονται εἶναι ἐόντες Αἰγύπτιοί τε καὶ Κύπριοι καὶ Κίλικες καὶ Πάμφυλοι, τῶν ὄφελος ἐστὶ οὐδέν.\n\nCHAPTER 8.69\n\nSECTION 8.69.1\nταῦτα λεγούσης πρὸς Μαρδόνιον, ὅσοι μὲν ἦσαν εὔνοοι τῇ Ἀρτεμισίῃ, συμφορὴν ἐποιεῦντο τοὺς λόγους ὡς κακόν τι πεισομένης πρὸς βασιλέος, ὅτι οὐκ ἔα ναυμαχίην ποιέεσθαι· οἳ δὲ ἀγαιόμενοί τε καὶ φθονέοντες αὐτῇ, ἅτε ἐν πρώτοισι τετιμημένης διὰ πάντων τῶν συμμάχων, ἐτέρποντο τῇ ἀνακρίσι ὡς ἀπολεομένης αὐτῆς.\n\nSECTION 8.69.2\nἐπεὶ δὲ ἀνηνείχθησαν αἱ γνῶμαι ἐς Ξέρξην, κάρτα τε ἥσθη τῇ γνώμῃ τῇ Ἀρτεμισίης, καὶ νομίζων ἔτι πρότερον σπουδαίην εἶναι τότε πολλῷ μᾶλλον αἴνεε. ὅμως δὲ τοῖσι πλέοσι πείθεσθαι ἐκέλευε, τάδε καταδόξας, πρὸς μὲν Εὐβοίῃ σφέας ἐθελοκακέειν ὡς οὐ παρεόντος αὐτοῦ, τότε δὲ αὐτὸς παρεσκεύαστο θεήσασθαι ναυμαχέοντας.\n\nCHAPTER 8.70\n\nSECTION 8.70.1\nἐπεὶ δὲ παρήγγελλον ἀναπλέειν, ἀνῆγον τὰς νέας ἐπὶ τὴν Σαλαμῖνα καὶ παρεκρίθησαν διαταχθέντες κατʼ ἡσυχίην. τότε μέν νυν οὐκ ἐξέχρησέ σφι ἡ ἡμέρη ναυμαχίην ποιήσασθαι· νὺξ γὰρ ἐπεγένετο· οἳ δὲ παρεσκευάζοντο ἐς τὴν ὑστεραίην.\n\nSECTION 8.70.2\nτοὺς δὲ Ἕλληνας εἶχε δέος τε καὶ ἀρρωδίη, οὐκ ἥκιστα δὲ τοὺς ἀπὸ Πελοποννήσου· ἀρρώδεον δὲ ὅτι αὐτοὶ μὲν ἐν Σαλαμῖνι κατήμενοι ὑπὲρ γῆς τῆς Ἀθηναίων ναυμαχέειν μέλλοιεν, νικηθέντες τε ἐν νήσῳ ἀπολαμφθέντες πολιορκήσονται, ἀπέντες τὴν ἑωυτῶν ἀφύλακτον· τῶν δὲ βαρβάρων ὁ πεζὸς ὑπὸ τὴν παρεοῦσαν νύκτα ἐπορεύετο ἐπὶ τὴν Πελοπόννησον.\n\nCHAPTER 8.71\n\nSECTION 8.71.1\nκαίτοι τὰ δυνατὰ πάντα ἐμεμηχάνητο ὅκως κατʼ ἤπειρον μὴ ἐσβάλοιεν οἱ βάρβαροι. ὡς γὰρ ἐπύθοντο τάχιστα Πελοποννήσιοι τοὺς ἀμφὶ Λεωνίδην ἐν Θερμοπύλῃσι τετελευτηκέναι, συνδραμόντες ἐκ τῶν πολίων ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἵζοντο, καί σφι ἐπῆν στρατηγὸς Κλεόμβροτος ὁ Ἀναξανδρίδεω, Λεωνίδεω δὲ ἀδελφεός.\n\nSECTION 8.71.2\nἱζόμενοι δὲ ἐν τῷ Ἰσθμῷ καὶ συγχώσαντες τὴν Σκιρωνίδα ὁδόν, μετὰ τοῦτο ὥς σφι ἔδοξε βουλευομένοισι, οἰκοδόμεον διὰ τοῦ Ἰσθμοῦ τεῖχος. ἅτε δὲ ἐουσέων μυριάδων πολλέων καὶ παντὸς ἀνδρὸς ἐργαζομένου, ἤνετο τὸ ἔργον· καὶ γὰρ λίθοι καὶ πλίνθοι καὶ ξύλα καὶ φορμοὶ ψάμμου πλήρεες ἐσεφέροντο, καὶ ἐλίνυον οὐδένα χρόνον οἱ βοηθήσαντες ἐργαζόμενοι, οὔτε νυκτὸς οὔτε ἡμέρης.\n\nCHAPTER 8.72\n\nSECTION 8.72.1\nοἱ δὲ βοηθήσαντες ἐς τὸν Ἰσθμὸν πανδημεὶ οἵδε ἦσαν Ἑλλήνων, Λακεδαιμόνιοί τε καὶ Ἀρκάδες πάντες καὶ Ἠλεῖοι καὶ Κορίνθιοι καὶ Ἐπιδαύριοι καὶ Φλιάσιοι καὶ Τροιζήνιοι καὶ Ἑρμιονέες. οὗτοι μὲν ἦσαν οἱ βοηθήσαντες καὶ ὑπεραρρωδέοντες τῇ Ἑλλάδι κινδυνευούσῃ· τοῖσι δὲ ἄλλοισι Πελοποννησίοισι ἔμελε οὐδέν. Ὀλύμπια δὲ καὶ Κάρνεια παροιχώκεε ἤδη.\n\nCHAPTER 8.73\n\nSECTION 8.73.1\nοἰκέει δὲ τὴν Πελοπόννησον ἔθνεα ἑπτά. τούτων δὲ τὰ μὲν δύο αὐτόχθονα ἐόντα κατὰ χώρην ἵδρυται νῦν τε καὶ τὸ πάλαι οἴκεον, Ἀρκάδες τε καὶ Κυνούριοι· ἓν δὲ ἔθνος τὸ Ἀχαιϊκὸν ἐκ μὲν Πελοποννήσου οὐκ ἐξεχώρησε, ἐκ μέντοι τῆς ἑωυτῶν, οἰκέει δὲ τὴν ἀλλοτρίην.\n\nSECTION 8.73.2\nτὰ δὲ λοιπὰ ἔθνεα τῶν ἑπτὰ τέσσερα ἐπήλυδα ἐστί, Δωριέες τε καὶ Αἰτωλοὶ καὶ Δρύοπες καὶ Λήμνιοι. Δωριέων μὲν πολλαί τε καὶ δόκιμοι πόλιες, Αἰτωλῶν δὲ Ἦλις μούνη, Δρυόπων δὲ Ἑρμιών τε καὶ Ἀσίνη ἡ πρὸς Καρδαμύλῃ τῇ Λακωνικῇ, Λημνίων δὲ Παρωρεῆται πάντες.\n\nSECTION 8.73.3\nοἱ δὲ Κυνούριοι αὐτόχθονες ἐόντες δοκέουσι μοῦνοι εἶναι Ἴωνες, ἐκδεδωρίευνται δὲ ὑπό τε Ἀργείων ἀρχόμενοι καὶ τοῦ χρόνου, ἐόντες Ὀρνεῆται καὶ οἱ περίοικοι. τούτων ὦν τῶν ἑπτὰ ἐθνέων αἱ λοιπαὶ πόλιες, πάρεξ τῶν κατέλεξα, ἐκ τοῦ μέσου κατέατο· εἰ δὲ ἐλευθέρως ἔξεστι εἰπεῖν, ἐκ τοῦ κατήμενοι ἐμήδιζον.\n\nCHAPTER 8.74\n\nSECTION 8.74.1\nοἳ μὲν δὴ ἐν τῷ Ἰσθμῷ τοιούτῳ πόνῳ συνέστασαν, ἅτε περὶ τοῦ παντὸς ἤδη δρόμου θέοντες καὶ τῇσι νηυσὶ οὐκ ἐλπίζοντες ἐλλάμψεσθαι· οἳ δὲ ἐν Σαλαμῖνι ὅμως ταῦτα πυνθανόμενοι ἀρρώδεον, οὐκ οὕτω περὶ σφίσι αὐτοῖσι δειμαίνοντες ὡς περὶ τῇ Πελοποννήσῳ.\n\nSECTION 8.74.2\nτέως μὲν δὴ αὐτῶν ἀνὴρ ἀνδρὶ παραστὰς σιγῇ λόγον ἐποιέετο, θῶμα ποιεύμενοι τὴν Εὐρυβιάδεω ἀβουλίην· τέλος δὲ ἐξερράγη ἐς τὸ μέσον. σύλλογός τε δὴ ἐγίνετο καὶ πολλὰ ἐλέγετο τῶν αὐτῶν, οἳ μὲν ὡς ἐς τὴν Πελοπόννησον χρεὸν εἴη ἀποπλέειν καὶ περὶ ἐκείνης κινδυνεύειν μηδὲ πρὸ χώρης δοριαλώτου μένοντας μάχεσθαι, Ἀθηναῖοι δὲ καὶ Αἰγινῆται καὶ Μεγαρέες αὐτοῦ μένοντας ἀμύνεσθαι.\n\nCHAPTER 8.75\n\nSECTION 8.75.1\nἐνθαῦτα Θεμιστοκλέης ὡς ἑσσοῦτο τῇ γνώμῃ ὑπὸ τῶν Πελοποννησίων, λαθὼν ἐξέρχεται ἐκ τοῦ συνεδρίου, ἐξελθὼν δὲ πέμπει ἐς τὸ στρατόπεδον τὸ Μήδων ἄνδρα πλοίῳ ἐντειλάμενος τὰ λέγειν χρεόν, τῷ οὔνομα μὲν ἦν Σίκιννος, οἰκέτης δὲ καὶ παιδαγωγὸς ἦν τῶν Θεμιστοκλέος παίδων· τὸν δὴ ὕστερον τούτων τῶν πρηγμάτων Θεμιστοκλέης Θεσπιέα τε ἐποίησε, ὡς ἐπεδέκοντο οἱ Θεσπιέες πολιήτας, καὶ χρήμασι ὄλβιον.\n\nSECTION 8.75.2\nὃς τότε πλοίῳ ἀπικόμενος ἔλεγε πρὸς τοὺς στρατηγοὺς τῶν βαρβάρων τάδε. ἔπεμψέ με στρατηγὸς ὁ Ἀθηναίων λάθρῃ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων ʽτυγχάνει γὰρ φρονέων τὰ βασιλέος καὶ βουλόμενος μᾶλλον τὰ ὑμέτερα κατύπερθε γίνεσθαι ἢ τὰ τῶν Ἑλλήνων πρήγματἀ φράσοντα ὅτι οἱ Ἕλληνες δρησμὸν βουλεύονται καταρρωδηκότες, καὶ νῦν παρέχει κάλλιστον ὑμέας ἔργων ἁπάντων ἐξεργάσασθαι, ἢν μὴ περιίδητε διαδράντας αὐτούς.\n\nSECTION 8.75.3\nοὔτε γὰρ ἀλλήλοισι ὁμοφρονέουσι οὔτε ἀντιστήσονται ὑμῖν, πρὸς ἑωυτούς τε σφέας ὄψεσθε ναυμαχέοντας τοὺς τὰ ὑμέτερα φρονέοντας καὶ τοὺς μή.\n\nCHAPTER 8.76\n\nSECTION 8.76.1\nὃ μὲν ταῦτά σφι σημήνας ἐκποδὼν ἀπαλλάσσετο· τοῖσι δὲ ὡς πιστὰ ἐγίνετο τὰ ἀγγελθέντα, τοῦτο μὲν ἐς τὴν νησῖδα τὴν Ψυττάλειαν, μεταξὺ Σαλαμῖνός τε κειμένην καὶ τῆς ἠπείρου, πολλοὺς τῶν Περσέων ἀπεβιβάσαντο· τοῦτο δέ, ἐπειδὴ ἐγίνοντο μέσαι νύκτες, ἀνῆγον μὲν τὸ ἀπʼ ἑσπέρης κέρας κυκλούμενοι πρὸς τὴν Σαλαμῖνα, ἀνῆγον δὲ οἱ ἀμφὶ τὴν Κέον τε καὶ τὴν Κυνόσουραν τεταγμένοι, κατεῖχόν τε μέχρι Μουνυχίης πάντα τὸν πορθμὸν τῇσι νηυσί.\n\nSECTION 8.76.2\nτῶνδε δὲ εἵνεκα ἀνῆγον τὰς νέας, ἵνα δὴ τοῖσι Ἕλλησι μηδὲ φυγεῖν ἐξῇ, ἀλλʼ ἀπολαμφθέντες ἐν τῇ Σαλαμῖνι δοῖεν τίσιν τῶν ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ ἀγωνισμάτων. ἐς δὲ τὴν νησῖδα τὴν Ψυττάλειαν καλεομένην ἀπεβίβαζον τῶν Περσέων τῶνδε εἵνεκεν, ὡς ἐπεὰν γίνηται ναυμαχίη, ἐνθαῦτα μάλιστα ἐξοισομένων τῶν τε ἀνδρῶν καὶ τῶν ναυηγίων (ἐν γὰρ δὴ πόρῳ τῆς ναυμαχίης τῆς μελλούσης ἔσεσθαι ἔκειτο ἡ νῆσος), ἵνα τοὺς μὲν περιποιέωσι τοὺς δὲ διαφθείρωσι.\n\nSECTION 8.76.3\nἐποίευν δὲ σιγῇ ταῦτα, ὡς μὴ πυνθανοίατο οἱ ἐναντίοι. οἱ μὲν δὴ ταῦτα τῆς νυκτὸς οὐδὲν ἀποκοιμηθέντες παραρτέοντο.\n\nCHAPTER 8.77\n\nSECTION 8.77.1\nχρησμοῖσι δὲ οὐκ ἔχω ἀντιλέγειν ὡς οὐκ εἰσὶ ἀληθέες, οὐ βουλόμενος ἐναργέως λέγοντας πειρᾶσθαι καταβάλλειν, ἐς τοιάδε πρήγματα ἐσβλέψας. ἀλλʼ ὅταν Ἀρτέμιδος χρυσαόρου ἱερὸν ἀκτήν νηυσὶ γεφυρώσωσι καὶ εἰναλίην Κυνόσουραν ἐλπίδι μαινομένῃ, λιπαρὰς πέρσαντες Ἀθήνας, δῖα δίκη σβέσσει κρατερὸν κόρον, ὕβριος υἱόν, δεινὸν μαιμώοντα, δοκεῦντʼ ἀνὰ πάντα πίεσθαι.\n\nSECTION 8.77.2\nχαλκὸς γὰρ χαλκῷ συμμίξεται, αἵματι δʼ Ἄρης πόντον φοινίξει. τότʼ ἐλεύθερον Ἑλλάδος ἦμαρ εὐρύοπα Κρονίδης ἐπάγει καὶ πότνια Νίκη. ἐς τοιαῦτα μὲν καὶ οὕτω ἐναργέως λέγοντι Βάκιδι ἀντιλογίης χρησμῶν πέρι οὔτε αὐτὸς λέγειν τολμέω οὔτε παρʼ ἄλλων ἐνδέκομαι.\n\nCHAPTER 8.78\n\nSECTION 8.78.1\nτῶν δὲ ἐν Σαλαμῖνι στρατηγῶν ἐγίνετο ὠθισμὸς λόγων πολλός· ᾔδεσαν δὲ οὔκω ὅτι σφέας περιεκυκλοῦντο τῇσι νηυσὶ οἱ βάρβαροι, ἀλλʼ ὥσπερ τῆς ἡμέρης ὥρων αὐτοὺς τεταγμένους, ἐδόκεον κατὰ χώρην εἶναι.\n\nCHAPTER 8.79\n\nSECTION 8.79.1\nσυνεστηκότων δὲ τῶν στρατηγῶν, ἐξ Αἰγίνης διέβη Ἀριστείδης ὁ Λυσιμάχου, ἀνὴρ Ἀθηναῖος μὲν ἐξωστρακισμένος δὲ ὑπὸ τοῦ δήμου· τὸν ἐγὼ νενόμικα, πυνθανόμενος αὐτοῦ τὸν τρόπον, ἄριστον ἄνδρα γενέσθαι ἐν Ἀθήνῃσι καὶ δικαιότατον.\n\nSECTION 8.79.2\nοὗτος ὡνὴρ στὰς ἐπὶ τὸ συνέδριον ἐξεκαλέετο Θεμιστοκλέα, ἐόντα μὲν ἑωυτῷ οὐ φίλον ἐχθρὸν δὲ τὰ μάλιστα· ὑπὸ δὲ μεγάθεος τῶν παρεόντων κακῶν λήθην ἐκείνων ποιεύμενος ἐξεκαλέετο, θέλων αὐτῷ συμμῖξαι· προακηκόεε δὲ ὅτι σπεύδοιεν οἱ ἀπὸ Πελοποννήσου ἀνάγειν τὰς νέας πρὸς τὸν Ἰσθμόν.\n\nSECTION 8.79.3\nὡς δὲ ἐξῆλθέ οἱ Θεμιστοκλέης, ἔλεγε Ἀριστείδης τάδε. ἡμέας στασιάζειν χρεόν ἐστι ἔν τε τῷ ἄλλῳ καιρῷ καὶ δὴ καὶ ἐν τῷδε περὶ τοῦ ὁκότερος ἡμέων πλέω ἀγαθὰ τὴν πατρίδα ἐργάσεται.\n\nSECTION 8.79.4\nλέγω δέ τοι ὅτι ἴσον ἐστὶ πολλά τε καὶ ὀλίγα λέγειν περὶ ἀποπλόου τοῦ ἐνθεῦτεν Πελοποννησίοισι. ἐγὼ γὰρ αὐτόπτης τοι λέγω γενόμενος ὅτι νῦν οὐδʼ ἢν θέλωσι Κορίνθιοί τε καὶ αὐτὸς Εὐρυβιάδης οἷοί τε ἔσονται ἐκπλῶσαι· περιεχόμεθα γὰρ ὑπὸ τῶν πολεμίων κύκλῳ. ἀλλʼ ἐσελθών σφι ταῦτα σήμηνον. ὃ δʼ ἀμείβετο τοῖσιδε.\n\nCHAPTER 8.80\n\nSECTION 8.80.1\nκάρτα τε χρηστὰ διακελεύεαι καὶ εὖ ἤγγειλας· τὰ γὰρ ἐγὼ ἐδεόμην γενέσθαι, αὐτὸς αὐτόπτης γενόμενος ἥκεις. ἴσθι γὰρ ἐξ ἐμέο τὰ ποιεύμενα ὑπὸ Μήδων· ἔδεε γάρ, ὅτε οὐκ ἑκόντες ἤθελον ἐς μάχην κατίστασθαι οἱ Ἕλληνες, ἀέκοντας παραστήσασθαι. σὺ δὲ ἐπεί περ ἥκεις χρηστὰ ἀπαγγέλλων, αὐτός σφι ἄγγειλον.\n\nSECTION 8.80.2\nἢν γὰρ ἐγὼ αὐτὰ λέγω, δόξω πλάσας λέγειν καὶ οὐ πείσω, ὡς οὐ ποιεύντων τῶν βαρβάρων ταῦτα. ἀλλά σφι σήμηνον αὐτὸς παρελθὼν ὡς ἔχει. ἐπεὰν δὲ σημήνῃς, ἢν μὲν πείθωνται, ταῦτα δὴ τὰ κάλλιστα, ἢν δὲ αὐτοῖσι μὴ πιστὰ γένηται, ὅμοιον ἡμῖν ἔσται· οὐ γὰρ ἔτι διαδρήσονται, εἴ περ περιεχόμεθα πανταχόθεν, ὡς σὺ λέγεις.\n\nCHAPTER 8.81\n\nSECTION 8.81.1\nἐνθαῦτα ἔλεγε παρελθὼν ὁ Ἀριστείδης, φάμενος ἐξ Αἰγίνης τε ἥκειν καὶ μόγις ἐκπλῶσαι λαθὼν τοὺς ἐπορμέοντας· περιέχεσθαι γὰρ πᾶν τὸ στρατόπεδον τὸ Ἑλληνικὸν ὑπὸ τῶν νεῶν τῶν Ξέρξεω· παραρτέεσθαι τε συνεβούλευε ὡς ἀλεξησομένους. καὶ ὃ μὲν ταῦτα εἴπας μετεστήκεε, τῶν δὲ αὖτις ἐγίνετο λόγων ἀμφισβασίη· οἱ γὰρ πλεῦνες τῶν στρατηγῶν οὐκ ἐπείθοντο τὰ ἐσαγγελθέντα.\n\nCHAPTER 8.82\n\nSECTION 8.82.1\nἀπιστεόντων δὲ τούτων ἧκε τριήρης ἀνδρῶν Τηνίων αὐτομολέουσα, τῆς ἦρχε ἀνὴρ Παναίτιος ὁ Σωσιμένεος, ἥ περ δὴ ἔφερε τὴν ἀληθείην πᾶσαν. διὰ δὲ τοῦτο τὸ ἔργον ἐνεγράφησαν Τήνιοι ἐν Δελφοῖσι ἐς τὸν τρίποδα ἐν τοῖσι τὸν βάρβαρον κατελοῦσι.\n\nSECTION 8.82.2\nσὺν δὲ ὦν ταύτῃ τῇ νηὶ τῇ αὐτομολησάσῃ ἐς Σαλαμῖνα καὶ τῇ πρότερον ἐπʼ Ἀρτεμίσιον τῇ Λημνίῃ ἐξεπληροῦτο τὸ ναυτικὸν τοῖσι Ἕλλησι ἐς τὰς ὀγδώκοντα καὶ τριηκοσίας νέας· δύο γὰρ δὴ νεῶν τότε κατέδεε ἐς τὸν ἀριθμόν.\n\nCHAPTER 8.83\n\nSECTION 8.83.1\nτοῖσι δὲ Ἕλλησι ὡς πιστὰ δὴ τὰ λεγόμενα ἦν τῶν Τηνίων ῥήματα, παρεσκευάζοντο ὡς ναυμαχήσοντες. ἠώς τε διέφαινε καὶ οἳ σύλλογον τῶν ἐπιβατέων ποιησάμενοι, προηγόρευε εὖ ἔχοντα μὲν ἐκ πάντων Θεμιστοκλέης, τὰ δὲ ἔπεα ἦν πάντα κρέσσω τοῖσι ἥσσοσι ἀντιτιθέμενα, ὅσα δὴ ἐν ἀνθρώπου φύσι καὶ καταστάσι ἐγγίνεται·\n\nSECTION 8.83.2\nπαραινέσας δὲ τούτων τὰ κρέσσω αἱρέεσθαι καὶ καταπλέξας τὴν ῥῆσιν, ἐσβαίνειν ἐκέλευε ἐς τὰς νέας. καὶ οὗτοι μὲν δὴ ἐσέβαινον, καὶ ἧκε ἡ ἀπʼ Αἰγίνης τριήρης, ἣ κατὰ τοὺς Αἰακίδας ἀπεδήμησε.\n\nCHAPTER 8.84\n\nSECTION 8.84.1\nἐνθαῦτα ἀνῆγον τὰς νέας ἁπάσας Ἕλληνες, ἀναγομένοισι δέ σφι αὐτίκα ἐπεκέατο οἱ βάρβαροι. οἱ μὲν δὴ ἄλλοι Ἕλληνες ἐπὶ πρύμνην ἀνεκρούοντο καὶ ὤκελλον τὰς νέας, Ἀμεινίης δὲ Παλληνεὺς ἀνὴρ Ἀθηναῖος ἐξαναχθεὶς νηὶ ἐμβάλλει· συμπλακείσης δὲ τῆς νεὸς καὶ οὐ δυναμένων ἀπαλλαγῆναι, οὕτω δὴ οἱ ἄλλοι Ἀμεινίῃ βοηθέοντες συνέμισγον.\n\nSECTION 8.84.2\nἈθηναῖοι μὲν οὕτω λέγουσι τῆς ναυμαχίης γενέσθαι τὴν ἀρχήν, Αἰγινῆται δὲ τὴν κατὰ τοὺς Αἰακίδας ἀποδημήσασαν ἐς Αἴγιναν, ταύτην εἶναι τὴν ἄρξασαν. λέγεται δὲ καὶ τάδε, ὡς φάσμα σφι γυναικὸς ἐφάνη, φανεῖσαν δὲ διακελεύσασθαι ὥστε καὶ ἅπαν ἀκοῦσαι τὸ τῶν Ἑλλήνων στρατόπεδον, ὀνειδίσασαν πρότερον τάδε, ὦ δαιμόνιοι, μέχρι κόσου ἔτι πρύμνην ἀνακρούεσθε;\n\nCHAPTER 8.85\n\nSECTION 8.85.1\nκατὰ μὲν δὴ Ἀθηναίους ἐτετάχατο Φοίνικες (οὗτοι γὰρ εἶχον τὸ πρὸς Ἐλευσῖνός τε καὶ ἑσπέρης κέρας), κατὰ δὲ Λακεδαιμονίους Ἴωνες· οὗτοι δʼ εἶχον τὸ πρὸς τὴν ἠῶ τε καὶ τὸν Πειραιέα. ἐθελοκάκεον μέντοι αὐτῶν κατὰ τὰς Θεμιστοκλέος ἐντολὰς ὀλίγοι, οἱ δὲ πλεῦνες οὔ.\n\nSECTION 8.85.2\nἔχω μέν νυν συχνῶν οὐνόματα τριηράρχων καταλέξαι τῶν νέας Ἑλληνίδας ἑλόντων, χρήσομαι δὲ αὐτοῖσι οὐδὲν πλὴν Θεομήστορός τε τοῦ Ἀνδροδάμαντος καὶ Φυλάκου τοῦ Ἱστιαίου, Σαμίων ἀμφοτέρων.\n\nSECTION 8.85.3\nτοῦδε δὲ εἵνεκα μέμνημαι τούτων μούνων, ὅτι Θεομήστωρ μὲν διὰ τοῦτο τὸ ἔργον Σάμου ἐτυράννευσε καταστησάντων τῶν Περσέων, Φύλακος δὲ εὐεργέτης βασιλέος ἀνεγράφη καὶ χώρῃ ἐδωρήθη πολλῇ. οἱ δʼ εὐεργέται βασιλέος ὀροσάγγαι καλέονται Περσιστί.\n\nCHAPTER 8.86\n\nSECTION 8.86.1\nπερὶ μέν νυν τούτους οὕτω εἶχε· τὸ δὲ πλῆθος τῶν νεῶν ἐν τῇ Σαλαμῖνι ἐκεραΐζετο, αἳ μὲν ὑπʼ Ἀθηναίων διαφθειρόμεναι αἳ δὲ ὑπʼ Αἰγινητέων. ἅτε γὰρ τῶν μὲν Ἑλλήνων σὺν κόσμῳ ναυμαχεόντων καὶ κατὰ τάξιν, τῶν δὲ βαρβάρων οὔτε τεταγμένων ἔτι οὔτε σὺν νόῳ ποιεόντων οὐδέν, ἔμελλε τοιοῦτό σφι συνοίσεσθαι οἷόν περ ἀπέβη. καίτοι ἦσάν γε καὶ ἐγένοντο ταύτην τὴν ἡμέρην μακρῷ ἀμείνονες αὐτοὶ ἑωυτῶν ἢ πρὸς Εὐβοίῃ, πᾶς τις προθυμεόμενος καὶ δειμαίνων Ξέρξην, ἐδόκεέ τε ἕκαστος ἑωυτὸν θεήσασθαι βασιλέα.\n\nCHAPTER 8.87\n\nSECTION 8.87.1\nκατὰ μὲν δὴ τοὺς ἄλλους οὐκ ἔχω μετεξετέρους εἰπεῖν ἀτρεκέως ὡς ἕκαστοι τῶν βαρβάρων ἢ τῶν Ἑλλήνων ἠγωνίζοντο· κατὰ δὲ Ἀρτεμισίην τάδε ἐγένετο, ἀπʼ ὧν εὐδοκίμησε μᾶλλον ἔτι παρὰ βασιλέι.\n\nSECTION 8.87.2\nἐπειδὴ γὰρ ἐς θόρυβον πολλὸν ἀπίκετο τὰ βασιλέος πρήγματα, ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ ἡ νηῦς ἡ Ἀρτεμισίης ἐδιώκετο ὑπὸ νεὸς Ἀττικῆς· καὶ ἣ οὐκ ἔχουσα διαφυγεῖν, ἔμπροσθε γὰρ αὐτῆς ἦσαν ἄλλαι νέες φίλιαι, ἡ δὲ αὐτῆς πρὸς τῶν πολεμίων μάλιστα ἐτύγχανε ἐοῦσα, ἔδοξέ οἱ τόδε ποιῆσαι, τὸ καὶ συνήνεικε ποιησάσῃ. διωκομένη γὰρ ὑπὸ τῆς Ἀττικῆς φέρουσα ἐνέβαλε νηὶ φιλίῃ ἀνδρῶν τε Καλυνδέων καὶ αὐτοῦ ἐπιπλέοντος τοῦ Καλυνδέων βασιλέος Δαμασιθύμου.\n\nSECTION 8.87.3\nεἰ μὲν καί τι νεῖκος πρὸς αὐτὸν ἐγεγόνεε ἔτι περὶ Ἑλλήσποντον ἐόντων, οὐ μέντοι ἔχω γε εἰπεῖν οὔτε εἰ ἐκ προνοίης αὐτὰ ἐποίησε, οὔτε εἰ συνεκύρησε ἡ τῶν Καλυνδέων κατὰ τύχην παραπεσοῦσα νηῦς.\n\nSECTION 8.87.4\nὡς δὲ ἐνέβαλέ τε καὶ κατέδυσε, εὐτυχίῃ χρησαμένη διπλᾶ ἑωυτὴν ἀγαθὰ ἐργάσατο. ὅ τε γὰρ τῆς Ἀττικῆς νεὸς τριήραρχος ὡς εἶδέ μιν ἐμβάλλουσαν νηὶ ἀνδρῶν βαρβάρων, νομίσας τὴν νέα τὴν Ἀρτεμισίης ἢ Ἑλληνίδα εἶναι ἢ αὐτομολέειν ἐκ τῶν βαρβάρων καὶ αὐτοῖσι ἀμύνειν, ἀποστρέψας πρὸς ἄλλας ἐτράπετο.\n\nCHAPTER 8.88\n\nSECTION 8.88.1\nτοῦτο μὲν τοιοῦτο αὐτῇ συνήνεικε γενέσθαι διαφυγεῖν τε καὶ μὴ ἀπολέσθαι, τοῦτο δὲ συνέβη ὥστε κακὸν ἐργασαμένην ἀπὸ τούτων αὐτὴν μάλιστα εὐδοκιμῆσαι παρὰ Ξέρξῃ.\n\nSECTION 8.88.2\nλέγεται γὰρ βασιλέα θηεύμενον μαθεῖν τὴν νέα ἐμβαλοῦσαν, καὶ δή τινα εἰπεῖν τῶν παρεόντων δέσποτα, ὁρᾷς Ἀρτεμισίην ὡς εὖ ἀγωνίζεται καὶ νέα τῶν πολεμίων κατέδυσε; καὶ τὸν ἐπειρέσθαι εἰ ἀληθέως ἐστὶ Ἀρτεμισίης τὸ ἔργον, καὶ τοὺς φάναι, σαφέως τὸ ἐπίσημον τῆς νεὸς ἐπισταμένους· τὴν δὲ διαφθαρεῖσαν ἠπιστέατο εἶναι πολεμίην.\n\nSECTION 8.88.3\nτά τε γὰρ ἄλλα, ὡς εἴρηται, αὐτῇ συνήνεικε ἐς εὐτυχίην γενόμενα, καὶ τὸ τῶν ἐκ τῆς Καλυνδικῆς νεὸς μηδένα ἀποσωθέντα κατήγορον γενέσθαι. Ξέρξην δὲ εἰπεῖν λέγεται πρὸς τὰ φραζόμενα οἱ μὲν ἄνδρες γεγόνασί μοι γυναῖκες, αἱ δὲ γυναῖκες ἄνδρες. ταῦτα μὲν Ξέρξην φασὶ εἰπεῖν.\n\nCHAPTER 8.89\n\nSECTION 8.89.1\nἐν δὲ τῷ πόνῳ τούτῳ ἀπὸ μὲν ἔθανε ὁ στρατηγὸς Ἀριαβίγνης ὁ Δαρείου, Ξέρξεω ἐὼν ἀδελφεός, ἀπὸ δὲ ἄλλοι πολλοί τε καὶ ὀνομαστοὶ Περσέων καὶ Μήδων καὶ τῶν ἄλλων συμμάχων, ὀλίγοι δὲ τινὲς καὶ Ἑλλήνων· ἅτε γὰρ νέειν ἐπιστάμενοι, τοῖσι αἱ νέες διεφθείροντο, καὶ μὴ ἐν χειρῶν νόμῳ ἀπολλύμενοι, ἐς τὴν Σαλαμῖνα διένεον.\n\nSECTION 8.89.2\nτῶν δὲ βαρβάρων οἱ πολλοὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ διεφθάρησαν νέειν οὐκ ἐπιστάμενοι. ἐπεὶ δὲ αἱ πρῶται ἐς φυγὴν ἐτράποντο, ἐνθαῦτα αἱ πλεῖσται διεφθείροντο· οἱ γὰρ ὄπισθε τεταγμένοι, ἐς τὸ πρόσθε τῇσι νηυσὶ παριέναι πειρώμενοι ὡς ἀποδεξόμενοί τι καὶ αὐτοὶ ἔργον βασιλέι, τῇσι σφετέρῃσι νηυσὶ φευγούσῃσι περιέπιπτον.\n\nCHAPTER 8.90\n\nSECTION 8.90.1\nἐγένετο δὲ καὶ τόδε ἐν τῷ θορύβῳ τούτῳ. τῶν τινες Φοινίκων, τῶν αἱ νέες διεφθάρατο, ἐλθόντες παρὰ βασιλέα διέβαλλον τοὺς Ἴωνας, ὡς διʼ ἐκείνους ἀπολοίατο αἱ νέες, ὡς προδόντων. συνήνεικε ὦν οὕτω ὥστε Ἰώνων τε τοὺς στρατηγοὺς μὴ ἀπολέσθαι Φοινίκων τε τοὺς διαβάλλοντας λαβεῖν τοιόνδε μισθόν.\n\nSECTION 8.90.2\nἔτι τούτων ταῦτα λεγόντων ἐνέβαλε νηὶ Ἀττικῇ Σαμοθρηικίη νηῦς. ἥ τε δὴ Ἀττικὴ κατεδύετο καὶ ἐπιφερομένη Αἰγιναίη νηῦς κατέδυσε τῶν Σαμοθρηίκων τὴν νέα. ἅτε δὲ ἐόντες ἀκοντισταὶ οἱ Σαμοθρήικες τοὺς ἐπιβάτας ἀπὸ τῆς καταδυσάσης νεὸς βάλλοντες ἀπήραξαν καὶ ἐπέβησάν τε καὶ ἔσχον αὐτήν.\n\nSECTION 8.90.3\nταῦτα γενόμενα τοὺς Ἴωνας ἐρρύσατο· ὡς γὰρ εἶδε σφέας Ξέρξης ἔργον μέγα ἐργασαμένους, ἐτράπετο πρὸς τοὺς Φοίνικας οἷα ὑπερλυπεόμενός τε καὶ πάντας αἰτιώμενος, καὶ σφεων ἐκέλευσε τὰς κεφαλὰς ἀποταμεῖν, ἵνα μὴ αὐτοὶ κακοὶ γενόμενοι τοὺς ἀμείνονας διαβάλλωσι.\n\nSECTION 8.90.4\nὅκως γάρ τινα ἴδοι Ξέρξης τῶν ἑωυτοῦ ἔργον τι ἀποδεικνύμενον ἐν τῇ ναυμαχίῃ, κατήμενος ὑπὸ τῷ ὄρεϊ τῷ ἀντίον Σαλαμῖνος τὸ καλέεται Αἰγάλεως, ἀνεπυνθάνετο τὸν ποιήσαντα, καὶ οἱ γραμματισταὶ ἀνέγραφον πατρόθεν τὸν τριήραρχον καὶ τὴν πόλιν. πρὸς δέ τι καὶ προσεβάλετο φίλος ἐὼν Ἀριαράμνης ἀνὴρ Πέρσης παρεὼν τούτου τοῦ Φοινικηίου πάθεος. οἳ μὲν δὴ πρὸς τοὺς Φοίνικας ἐτράποντο.\n\nCHAPTER 8.91\n\nSECTION 8.91.1\nτῶν δὲ βαρβάρων ἐς φυγὴν τραπομένων καὶ ἐκπλεόντων πρὸς τὸ Φάληρον, Αἰγινῆται ὑποστάντες ἐν τῷ πορθμῷ ἔργα ἀπεδέξαντο λόγου ἄξια. οἱ μὲν γὰρ Ἀθηναῖοι ἐν τῷ θορύβῳ ἐκεράιζον τάς τε ἀντισταμένας καὶ τὰς φευγούσας τῶν νεῶν, οἱ δὲ Αἰγινῆται τὰς ἐκπλεούσας· ὅκως δὲ τινὲς τοὺς Ἀθηναίους διαφύγοιεν, φερόμενοι ἐσέπιπτον ἐς τοὺς Αἰγινήτας.\n\nCHAPTER 8.92\n\nSECTION 8.92.1\nἐνθαῦτα συνεκύρεον νέες ἥ τε Θεμιστοκλέος διώκουσα νέα καὶ ἡ Πολυκρίτου τοῦ Κριοῦ ἀνδρὸς Αἰγινήτεω νηὶ ἐμβαλοῦσα Σιδωνίῃ, ἥ περ εἷλε τὴν προφυλάσσουσαν ἐπὶ Σκιάθῳ τὴν Αἰγιναίην, ἐπʼ ἧς ἔπλεε Πυθέης ὁ Ἰσχενόου, τὸν οἱ Πέρσαι κατακοπέντα ἀρετῆς εἵνεκα εἶχον ἐν τῇ νηὶ ἐκπαγλεόμενοι· τὸν δὴ περιάγουσα ἅμα τοῖσι Πέρσῃσι ἥλω ἡ νηῦς ἡ Σιδωνίη, ὥστε Πυθέην οὕτω σωθῆναι ἐς Αἴγιναν.\n\nSECTION 8.92.2\nὡς δὲ ἐσεῖδε τὴν νέα τὴν Ἀττικὴν ὁ Πολύκριτος, ἔγνω τὸ σημήιον ἰδὼν τῆς στρατηγίδος, καὶ βώσας τὸν Θεμιστοκλέα ἐπεκερτόμησε ἐς τῶν Αἰγινητέων τὸν μηδισμὸν ὀνειδίζων. ταῦτα μέν νυν νηὶ ἐμβαλὼν ὁ Πολύκριτος ἀπέρριψε ἐς Θεμιστοκλέα· οἱ δὲ βάρβαροι τῶν αἱ νέες περιεγένοντο, φεύγοντες ἀπίκοντο ἐς Φάληρον ὑπὸ τὸν πεζὸν στρατόν.\n\nCHAPTER 8.93\n\nSECTION 8.93.1\nἐν δὲ τῇ ναυμαχίῃ ταύτῃ ἤκουσαν Ἑλλήνων ἄριστα Αἰγινῆται, ἐπὶ δὲ Ἀθηναῖοι, ἀνδρῶν δὲ Πολύκριτός τε ὁ Αἰγινήτης καὶ Ἀθηναῖοι Εὐμένης τε ὁ Ἀναγυράσιος καὶ Ἀμεινίης Παλληνεύς, ὃς καὶ Ἀρτεμισίην ἐπεδίωξε. εἰ μέν νυν ἔμαθε ὅτι ἐν ταύτῃ πλέοι Ἀρτεμισίη, οὐκ ἂν ἐπαύσατο πρότερον ἢ εἷλέ μιν ἢ καὶ αὐτὸς ἥλω.\n\nSECTION 8.93.2\nτοῖσι γὰρ Ἀθηναίων τριηράρχοισι παρεκεκέλευστο, πρὸς δὲ καὶ ἄεθλον ἔκειτο μύριαι δραχμαί, ὃς ἄν μιν ζωὴν ἕλῃ· δεινὸν γάρ τι ἐποιεῦντο γυναῖκα ἐπὶ τὰς Ἀθήνας στρατεύεσθαι. αὕτη μὲν δή, ὡς πρότερον εἴρηται, διέφυγε· ἦσαν δὲ καὶ οἱ ἄλλοι, τῶν αἱ νέες περιεγεγόνεσαν, ἐν τῷ Φαλήρῳ.\n\nCHAPTER 8.94\n\nSECTION 8.94.1\nἈδείμαντον δὲ τὸν Κορίνθιον στρατηγὸν λέγουσι Ἀθηναῖοι αὐτίκα κατʼ ἀρχάς, ὡς συνέμισγον αἱ νέες, ἐκπλαγέντα τε καὶ ὑπερδείσαντα, τὰ ἱστία ἀειράμενον οἴχεσθαι φεύγοντα, ἰδόντας δὲ τοὺς Κορινθίους τὴν στρατηγίδα φεύγουσαν ὡσαύτως οἴχεσθαι.\n\nSECTION 8.94.2\nὡς δὲ ἄρα φεύγοντας γίνεσθαι τῆς Σαλαμινίης κατὰ ἱρὸν Ἀθηναίης Σκιράδος, περιπίπτειν σφι κέλητα θείῃ πομπῇ, τὸν οὔτε πέμψαντα φανῆναι οὐδένα, οὔτε τι τῶν ἀπὸ τῆς στρατιῆς εἰδόσι προσφέρεσθαι τοῖσι Κορινθίοισι. τῇδε δὲ συμβάλλονται εἶναι θεῖον τὸ πρῆγμα. ὡς γὰρ ἀγχοῦ γενέσθαι τῶν νεῶν, τοὺς ἀπὸ τοῦ κέλητος λέγειν τάδε.\n\nSECTION 8.94.3\nἈδείμαντε, σὺ μὲν ἀποστρέψας τὰς νέας ἐς φυγὴν ὅρμησαι καταπροδοὺς τοὺς Ἕλληνας· οἳ δὲ καὶ δὴ νικῶσι ὅσον αὐτοὶ ἠρῶντο ἐπικρατήσαντες τῶν ἐχθρῶν. ταῦτα λεγόντων ἀπιστέειν γὰρ τὸν Ἀδείμαντον, αὖτις τάδε λέγειν, ὡς αὐτοὶ οἷοί τε εἶεν ἀγόμενοι ὅμηροι ἀποθνήσκειν, ἢν μὴ νικῶντες φαίνωνται οἱ Ἕλληνες.\n\nSECTION 8.94.4\nοὕτω δὴ ἀποστρέψαντα τὴν νέα αὐτόν τε καὶ τοὺς ἄλλους ἐπʼ ἐξεργασμένοισι ἐλθεῖν ἐς τὸ στρατόπεδον. τούτους μὲν τοιαύτη φάτις ἔχει ὑπὸ Ἀθηναίων, οὐ μέντοι αὐτοί γε Κορίνθιοι ὁμολογέουσι, ἀλλʼ ἐν πρώτοισι σφέας αὐτοὺς τῆς ναυμαχίης νομίζουσι γενέσθαι· μαρτυρέει δέ σφι καὶ ἡ ἄλλη Ἑλλάς.\n\nCHAPTER 8.95\n\nSECTION 8.95.1\nἈριστείδης δὲ ὁ Λυσιμάχου ἀνὴρ Ἀθηναῖος, τοῦ καὶ ὀλίγῳ τι πρότερον τούτων ἐπεμνήσθην ὡς ἀνδρὸς ἀρίστου, οὗτος ἐν τῷ θορύβῳ τούτῳ τῷ περὶ Σαλαμῖνα γενομένῳ τάδε ἐποίεε· παραλαβὼν πολλοὺς τῶν ὁπλιτέων οἳ παρατετάχατο παρὰ τὴν ἀκτὴν τῆς Σαλαμινίης χώρης, γένος ἐόντες Ἀθηναῖοι, ἐς τὴν Ψυττάλειαν νῆσον ἀπέβησε ἄγων, οἳ τοὺς Πέρσας τοὺς ἐν τῇ νησῖδι ταύτῃ κατεφόνευσαν πάντας.\n\nCHAPTER 8.96\n\nSECTION 8.96.1\nὡς δὲ ἡ ναυμαχίη διελέλυτο, κατειρύσαντες ἐς τὴν Σαλαμῖνα οἱ Ἕλληνες τῶν ναυηγίων ὅσα ταύτῃ ἐτύγχανε ἔτι ἐόντα, ἕτοιμοι ἦσαν ἐς ἄλλην ναυμαχίην, ἐλπίζοντες τῇσι περιεούσῃσι νηυσὶ ἔτι χρήσεσθαι βασιλέα.\n\nSECTION 8.96.2\nτῶν δὲ ναυηγίων πολλὰ ὑπολαβὼν ἄνεμος ζέφυρος ἔφερε τῆς Ἀττικῆς ἐπὶ τὴν ἠιόνα τὴν καλεομένην Κωλιάδα· ὥστε ἀποπλησθῆναι τὸν χρησμὸν τόν τε ἄλλον πάντα τὸν περὶ τῆς ναυμαχίης ταύτης εἰρημένοι Βάκιδι καὶ Μουσαίῳ, καὶ δὴ καὶ κατὰ τὰ ναυήγια τὰ ταύτῃ ἐξενειχθέντα τὸ εἰρημένον πολλοῖσι ἔτεσι πρότερον τούτων ἐν χρησμῷ Λυσιστράτῳ Ἀθηναίῳ ἀνδρὶ χρησμολόγῳ, τὸ ἐλελήθεε πάντας τοὺς Ἕλληνας, Κωλιάδες δὲ γυναῖκες ἐρετμοῖσι φρύξουσι τοῦτο δὲ ἔμελλε ἀπελάσαντος βασιλέος ἔσεσθαι.\n\nCHAPTER 8.97\n\nSECTION 8.97.1\nΞέρξης δὲ ὡς ἔμαθε τὸ γεγονὸς πάθος, δείσας μή τις τῶν Ἰώνων ὑποθῆται τοῖσι Ἕλλησι ἢ αὐτοὶ νοήσωσι πλέειν ἐς τὸν Ἑλλήσποντον λύσοντες τὰς γεφύρας, καὶ ἀπολαμφθεὶς ἐν τῇ Εὐρώπῃ κινδυνεύσῃ ἀπολέσθαι, δρησμὸν ἐβούλευε. θέλων δὲ μὴ ἐπίδηλος εἶναι μήτε τοῖσι Ἕλλησι μήτε τοῖσι ἑωυτοῦ, ἐς τὴν Σαλαμῖνα χῶμα ἐπειρᾶτο διαχοῦν, γαύλους τε Φοινικηίους συνέδεε, ἵνα ἀντί τε σχεδίης ἔωσι καὶ τείχεος, ἀρτέετό τε ἐς πόλεμον ὡς ναυμαχίην ἄλλην ποιησόμενος.\n\nSECTION 8.97.2\nὁρῶντες δέ μιν πάντες οἱ ἄλλοι ταῦτα πρήσσοντα εὖ ἠπιστέατο ὡς ἐκ παντὸς νόου παρεσκεύασται μένων πολεμήσειν· Μαρδόνιον δʼ οὐδὲν τούτων ἐλάνθανε ὡς μάλιστα ἔμπειρον ἐόντα τῆς ἐκείνου διανοίης.\n\nCHAPTER 8.98\n\nSECTION 8.98.1\nταῦτά τε ἅμα Ξέρξης ἐποίεε καὶ ἔπεμπε ἐς Πέρσας ἀγγελέοντα τὴν παρεοῦσάν σφι συμφορήν. τούτων δὲ τῶν ἀγγέλων ἐστὶ οὐδὲν ὅ τι θᾶσσον παραγίνεται θνητὸν ἐόν· οὕτω τοῖσι Πέρσῃσι ἐξεύρηται τοῦτο. λέγουσι γὰρ ὡς ὁσέων ἂν ἡμερέων ᾖ ἡ πᾶσα ὁδός, τοσοῦτοι ἵπποι τε καὶ ἄνδρες διεστᾶσι κατὰ ἡμερησίην ὁδὸν ἑκάστην ἵππος τε καὶ ἀνὴρ τεταγμένος· τοὺς οὔτε νιφετός, οὐκ ὄμβρος, οὐ καῦμα, οὐ νὺξ ἔργει μὴ οὐ κατανύσαι τὸν προκείμενον αὐτῷ δρόμον τὴν ταχίστην.\n\nSECTION 8.98.2\nὁ μὲν δὴ πρῶτος δραμὼν παραδιδοῖ τὰ ἐντεταλμένα τῷ δευτέρῳ, ὁ δὲ δεύτερος τῷ τρίτῳ· τὸ δὲ ἐνθεῦτεν ἤδη κατʼ ἄλλον καὶ ἄλλον διεξέρχεται παραδιδόμενα, κατά περ ἐν Ἕλλησι ἡ λαμπαδηφορίη τὴν τῷ Ἡφαίστῳ ἐπιτελέουσι. τοῦτο τὸ δράμημα τῶν ἵππων καλέουσι Πέρσαι ἀγγαρήιον.\n\nCHAPTER 8.99\n\nSECTION 8.99.1\nἡ μὲν δὴ πρώτη ἐς Σοῦσα ἀγγελίη ἀπικομένη, ὡς ἔχοι Ἀθήνας Ξέρξης, ἔτερψε οὕτω δή τι Περσέων τοὺς ὑπολειφθέντας ὡς τάς τε ὁδοὺς μυρσίνῃ πάσας ἐστόρεσαν καὶ ἐθυμίων θυμιήματα καὶ αὐτοὶ ἦσαν ἐν θυσίῃσί τε καὶ εὐπαθείῃσι.\n\nSECTION 8.99.2\nἡ δὲ δευτέρη σφι ἀγγελίη ἐπεσελθοῦσα συνέχεε οὕτω ὥστε τοὺς κιθῶνας κατερρήξαντο πάντες, βοῇ τε καὶ οἰμωγῇ ἐχρέωντο ἀπλέτῳ, Μαρδόνιον ἐν αἰτίῃ τιθέντες. οὐκ οὕτω δὲ περὶ τῶν νεῶν ἀχθόμενοι ταῦτα οἱ Πέρσαι ἐποίευν ὡς περὶ αὐτῷ Ξέρξῃ δειμαίνοντες.\n\nCHAPTER 8.100\n\nSECTION 8.100.1\nκαὶ περὶ Πέρσας μὲν ἦν ταῦτα τὸν πάντα μεταξὺ χρόνον γενόμενον, μέχρι οὗ Ξέρξης αὐτός σφεας ἀπικόμενος ἔπαυσε. Μαρδόνιος δὲ ὁρῶν μὲν Ξέρξην συμφορὴν μεγάλην ἐκ τῆς ναυμαχίης ποιεύμενον, ὑποπτεύων δὲ αὐτὸν δρησμὸν βουλεύειν ἐκ τῶν Ἀθηνέων, φροντίσας πρὸς ἑωυτὸν ὡς δώσει δίκην ἀναγνώσας βασιλέα στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα, καί οἱ κρέσσον εἴη ἀνακινδυνεῦσαι ἢ κατεργάσασθαι τὴν Ἑλλάδα ἢ αὐτὸν καλῶς τελευτῆσαι τὸν βίον ὑπὲρ μεγάλων αἰωρηθέντα· πλέον μέντοι ἔφερέ οἱ ἡ γνώμη κατεργάσασθαι τὴν Ἑλλάδα· λογισάμενος ὦν ταῦτα προσέφερε τὸν λόγον τόνδε.\n\nSECTION 8.100.2\nδέσποτα, μήτε λυπέο μήτε συμφορὴν μηδεμίαν μεγάλην ποιεῦ τοῦδε τοῦ γεγονότος εἵνεκα πρήγματος. οὐ γὰρ ξύλων ἀγὼν ὁ τὸ πᾶν φέρων ἐστὶ ἡμῖν, ἀλλʼ ἀνδρῶν τε καὶ ἵππων. σοὶ δὲ οὔτε τις τούτων τῶν τὸ πᾶν σφίσι ἤδη δοκεόντων κατεργάσθαι ἀποβὰς ἀπὸ τῶν νεῶν πειρήσεται ἀντιωθῆναι οὔτʼ ἐκ τῆς ἠπείρου τῆσδε· οἵ τε ἡμῖν ἠντιώθησαν, ἔδοσαν δίκας.\n\nSECTION 8.100.3\nεἰ μέν νυν δοκέει, αὐτίκα πειρώμεθα τῆς Πελοποννήσου· εἰ δὲ καὶ δοκέει ἐπισχεῖν, παρέχει ποιέειν ταῦτα. μηδὲ δυσθύμεε· οὐ γὰρ ἔστι Ἕλλησι οὐδεμία ἔκδυσις μὴ οὐ δόντας λόγον τῶν ἐποίησαν νῦν τε καὶ πρότερον εἶναι σοὺς δούλους. μάλιστα μέν νυν ταῦτα ποίεε· εἰ δʼ ἄρα τοι βεβούλευται αὐτὸν ἀπελαύνοντα ἀπάγειν τὴν στρατιήν, ἄλλην ἔχω καὶ ἐκ τῶνδε βουλήν.\n\nSECTION 8.100.4\nσὺ Πέρσας, βασιλεῦ, μὴ ποιήσῃς καταγελάστους γενέσθαι Ἕλλησι· οὐδὲ γὰρ ἐν Πέρσῃσί τοί τι δεδήληται τῶν πρηγμάτων, οὐδʼ ἐρέεις ὅκου ἐγενόμεθα ἄνδρες κακοί. εἰ δὲ Φοίνικές τε καὶ Αἰγύπτιοι καὶ Κύπριοί τε καὶ Κίλικες κακοὶ ἐγένοντο, οὐδὲν πρὸς Πέρσας τοῦτο προσήκει τὸ πάθος.\n\nSECTION 8.100.5\nἤδη ὦν, ἐπειδὴ οὐ Πέρσαι τοι αἴτιοι ἐισί, ἐμοὶ πείθεο· εἴ τοι δέδοκται μὴ παραμένειν, σὺ μὲν ἐς ἤθεα τὰ σεωυτοῦ ἀπέλαυνε τῆς στρατιῆς ἀπάγων τὸ πολλόν, ἐμὲ δὲ σοὶ χρὴ τὴν Ἑλλάδα παρασχεῖν δεδουλωμένην, τριήκοντα μυριάδας τοῦ στρατοῦ ἀπολεξάμενον.\n\nCHAPTER 8.101\n\nSECTION 8.101.1\nταῦτα ἀκούσας Ξέρξης ὡς ἐκ κακῶν ἐχάρη τε καὶ ἥσθη, πρὸς Μαρδόνιόν τε βουλευσάμενος ἔφη ὑποκρινέεσθαι ὁκότερον ποιήσει τούτων. ὡς δὲ ἐβουλεύετο ἅμα Περσέων τοῖσι ἐπικλήτοισι, ἔδοξέ οἱ καὶ Ἀρτεμισίην ἐς συμβουλίην μεταπέμψασθαι, ὅτι πρότερον ἐφαίνετο μούνη νοέουσα τὰ ποιητέα ἦν.\n\nSECTION 8.101.2\nὡς δὲ ἀπίκετο ἡ Ἀρτεμισίη, μεταστησάμενος τοὺς ἄλλους τούς τε συμβούλους Περσέων καὶ τοὺς δορυφόρους, ἔλεξε Ξέρξης τάδε. κελεύει με Μαρδόνιος μένοντα αὐτοῦ πειρᾶσαι τῆς Πελοποννήσου, λέγων ὥς μοι Πέρσαι τε καὶ ὁ πεζὸς στρατὸς οὐδενὸς μεταίτιοι πάθεος εἰσί, ἀλλὰ βουλομένοισί σφι γένοιτʼ ἂν ἀπόδεξις.\n\nSECTION 8.101.3\nἐμὲ ὦν ἢ ταῦτα κελεύει ποιέειν, ἢ αὐτὸς ἐθέλει τριήκοντα μυριάδας ἀπολεξάμενος τοῦ στρατοῦ παρασχεῖν μοι τὴν Ἑλλάδα δεδουλωμένην, αὐτὸν δέ με κελεύει ἀπελαύνειν σὺν τῷ λοιπῷ στρατῷ ἐς ἤθεα τὰ ἐμά.\n\nSECTION 8.101.4\nσὺ ὦν ἐμοί, καὶ γὰρ περὶ τῆς ναυμαχίης εὖ συνεβούλευσας τῆς γενομένης οὐκ ἐῶσα ποιέεσθαι, νῦν τε συμβούλευσον ὁκότερα ποιέων ἐπιτύχω εὖ βουλευσάμενος.\n\nCHAPTER 8.102\n\nSECTION 8.102.1\nὃ μὲν ταῦτα συνεβουλεύετο, ἣ δὲ λέγει τάδε. βασιλεῦ, χαλεπὸν μὲν ἐστὶ συμβουλευομένῳ τυχεῖν τὰ ἄριστα εἴπασαν, ἐπὶ μέντοι τοῖσι κατήκουσι πρήγμασι δοκέει μοι αὐτὸν μέν σε ἀπελαύνειν ὀπίσω, Μαρδόνιον δέ, εἰ ἐθέλει τε καὶ ὑποδέκεται ταῦτα ποιήσειν, αὐτοῦ καταλιπεῖν σὺν τοῖσι ἐθέλει.\n\nSECTION 8.102.2\nτοῦτο μὲν γὰρ ἢν καταστρέψηται τὰ φησὶ θέλειν καί οἱ προχωρήσῃ τὰ νοέων λέγει, σὸν τὸ ἔργον ὦ δέσποτα γίνεται· οἱ γὰρ σοὶ δοῦλοι κατεργάσαντο. τοῦτο δὲ ἢν τὰ ἐναντία τῆς Μαρδονίου γνώμης γένηται, οὐδεμία συμφορὴ μεγάλη ἔσται σέο τε περιεόντος καὶ ἐκείνων τῶν πρηγμάτων περὶ οἶκον τὸν σόν·\n\nSECTION 8.102.3\nἢν γὰρ σύ τε περιῇς καὶ οἶκος ὁ σός, πολλοὺς πολλάκις ἀγῶνας δραμέονται περὶ σφέων αὐτῶν οἱ Ἕλληνες. Μαρδονίου δέ, ἤν τι πάθῃ, λόγος οὐδεὶς γίνεται, οὐδέ τι νικῶντες οἱ Ἕλληνες νικῶσι, δοῦλον σὸν ἀπολέσαντες· σὺ δέ, τῶν εἵνεκα τὸν στόλον ἐποιήσαο, πυρώσας τὰς Ἀθήνας ἀπελᾷς.\n\nCHAPTER 8.103\n\nSECTION 8.103.1\nἥσθη τε δὴ τῇ συμβουλίῃ Ξέρξης· λέγουσα γὰρ ἐπετύγχανε τά περ αὐτὸς ἐνόεε. οὐδὲ γὰρ εἰ πάντες καὶ πᾶσαι συνεβούλευον αὐτῷ μένειν, ἔμενε ἂν δοκέειν ἐμοί· οὕτω καταρρωδήκεε. ἐπαινέσας δὲ τὴν Ἀρτεμισίην, ταύτην μὲν ἀποστέλλει ἄγουσαν αὐτοῦ παῖδας ἐς Ἔφεσον· νόθοι γὰρ τινὲς παῖδές οἱ συνέσποντο.\n\nCHAPTER 8.104\n\nSECTION 8.104.1\nσυνέπεμπε δὲ τοῖσι παισὶ φύλακον Ἑρμότιμον, γένος μὲν ἐόντα Πηδασέα, φερόμενον δὲ οὐ τὰ δεύτερα τῶν εὐνούχων παρὰ βασιλέι· [οἱ δὲ Πηδασέες οἰκέουσι ὑπὲρ Ἁλικαρνησσοῦ· ἐν δὲ τοῖσι Πηδάσοισι τούτοισι τοιόνδε συμφέρεται πρῆγμα γίνεσθαι· ἐπεὰν τοῖσι ἀμφικτυόσι πᾶσι τοῖσι ἀμφὶ ταύτης οἰκέουσι τῆς πόλιος μέλλῃ τι ἐντὸς χρόνου ἔσεσθαι χαλεπόν, τότε ἡ ἱρείη αὐτόθι τῆς Ἀθηναίης φύει πώγωνα μέγαν. τοῦτο δέ σφι δὶς ἤδη ἐγένετο.]\n\nCHAPTER 8.105\n\nSECTION 8.105.1\n[ἐκ τούτων δὴ τῶν Πηδασέων ὁ Ἑρμότιμος ἦν] τῷ μεγίστη τίσις ἤδη ἀδικηθέντι ἐγένετο πάντων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν. ἁλόντα γὰρ αὐτὸν ὑπὸ πολεμίων καὶ πωλεόμενον ὠνέεται Πανιώνιος ἀνὴρ Χῖος, ὃς τὴν ζόην κατεστήσατο ἀπʼ ἔργων ἀνοσιωτάτων· ὅκως γὰρ κτήσαιτο παῖδας εἴδεος ἐπαμμένους, ἐκτάμνων ἀγινέων ἐπώλεε ἐς Σάρδις τε καὶ Ἔφεσον χρημάτων μεγάλων.\n\nSECTION 8.105.2\nπαρὰ γὰρ τοῖσι βαρβάροισι τιμιώτεροι εἰσὶ οἱ εὐνοῦχοι πίστιος εἵνεκα τῆς πάσης τῶν ἐνορχίων. ἄλλους τε δὴ ὁ Πανιώνιος ἐξέταμε πολλούς, ἅτε ποιεύμενος ἐκ τούτου τὴν ζόην, καὶ δὴ καὶ τοῦτον. καὶ οὐ γὰρ τὰ πάντα ἐδυστύχεε ὁ Ἑρμότιμος, ἀπικνέεται ἐκ τῶν Σαρδίων παρὰ βασιλέα μετʼ ἄλλων δώρων, χρόνου δὲ προϊόντος πάντων τῶν εὐνούχων ἐτιμήθη μάλιστα παρὰ Ξέρξῃ.\n\nCHAPTER 8.106\n\nSECTION 8.106.1\nὡς δὲ τὸ στράτευμα τὸ Περσικὸν ὅρμα βασιλεὺς ἐπὶ τὰς Ἀθήνας ἐὼν ἐν Σάρδισι, ἐνθαῦτα καταβὰς κατὰ δή τι πρῆγμα ὁ Ἑρμότιμος ἐς γῆν τὴν Μυσίην, τὴν Χῖοι μὲν νέμονται Ἀταρνεὺς δὲ καλέεται, εὑρίσκει τὸν Πανιώνιον ἐνθαῦτα.\n\nSECTION 8.106.2\nἐπιγνοὺς δὲ ἔλεγε πρὸς αὐτὸν πολλοὺς καὶ φιλίους λόγους, πρῶτα μέν οἱ καταλέγων ὅσα αὐτὸς διʼ ἐκεῖνον ἔχοι ἀγαθά, δεύτερα δέ οἱ ὑπισχνεύμενος ἀντὶ τούτων ὅσα μιν ἀγαθὰ ποιήσει ἢν κομίσας τοὺς οἰκέτας οἰκέῃ ἐκείνῃ, ὥστε ὑποδεξάμενον ἄσμενον τοὺς λόγους τὸν Πανιώνιον κομίσαι τὰ τέκνα καὶ τὴν γυναῖκα.\n\nSECTION 8.106.3\nὡς δὲ ἄρα πανοικίῃ μιν περιέλαβε, ἔλεγε ὁ Ἑρμότιμος τάδε. ὦ πάντων ἀνδρῶν ἤδη μάλιστα ἀπʼ ἔργων ἀνοσιωτάτων τὸν βίον κτησάμενε, τί σε ἐγὼ κακὸν ἢ αὐτὸς ἢ τῶν ἐμῶν τίς σε προγόνων ἐργάσατο, ἢ σὲ ἢ τῶν σῶν τινα, ὅτι με ἀντʼ ἀνδρὸς ἐποίησας τὸ μηδὲν εἶναι; ἐδόκεές τε θεοὺς λήσειν οἷα ἐμηχανῶ τότε· οἳ σε ποιήσαντα ἀνόσια, νόμῳ δικαίῳ χρεώμενοι, ὑπήγαγον ἐς χεῖρας τὰς ἐμάς, ὥστε σε μὴ μέμψασθαι τὴν ἀπʼ ἐμέο τοι ἐσομένην δίκην.\n\nSECTION 8.106.4\nὡς δέ οἱ ταῦτα ὠνείδισε, ἀχθέντων τῶν παίδων ἐς ὄψιν ἠναγκάζετο ὁ Πανιώνιος τῶν ἑωυτοῦ παίδων τεσσέρων ἐόντων τὰ αἰδοῖα ἀποτάμνειν, ἀναγκαζόμενος δὲ ἐποίεε ταῦτα· αὐτοῦ τε, ὡς ταῦτα ἐργάσατο, οἱ παῖδες ἀναγκαζόμενοι ἀπέταμνον. Πανιώνιον μέν νυν οὕτω περιῆλθε ἥ τε τίσις καὶ Ἑρμότιμος.\n\nCHAPTER 8.107\n\nSECTION 8.107.1\nΞέρξης δὲ ὡς τοὺς παῖδας ἐπέτρεψε Ἀρτεμισίῃ ἀπάγειν ἐς Ἔφεσον, καλέσας Μαρδόνιον ἐκέλευσέ μιν τῆς στρατιῆς διαλέγειν τοὺς βούλεται, καὶ ποιέειν τοῖσι λόγοισι τὰ ἔργα πειρώμενον ὅμοια. ταύτην μὲν τὴν ἡμέρην ἐς τοσοῦτο ἐγίνετο, τῆς δὲ νυκτὸς κελεύσαντος βασιλέος τὰς νέας οἱ στρατηγοὶ ἐκ τοῦ Φαλήρου ἀπῆγον ὀπίσω ἐς τὸν Ἑλλήσποντον ὡς τάχεος εἶχε ἕκαστος, διαφυλαξούσας τὰς σχεδίας πορευθῆναι βασιλέι.\n\nSECTION 8.107.2\nἐπεὶ δὲ ἀγχοῦ ἦσαν Ζωστῆρος πλέοντες οἱ βάρβαροι, ἀνατείνουσι γὰρ ἄκραι λεπταὶ τῆς ἠπείρου ταύτης, ἔδοξάν τε νέας εἶναι καὶ ἔφευγον ἐπὶ πολλόν· χρόνῳ δὲ μαθόντες ὅτι οὐ νέες εἶεν ἀλλʼ ἄκραι, συλλεχθέντες ἐκομίζοντο.\n\nCHAPTER 8.108\n\nSECTION 8.108.1\nὡς δὲ ἡμέρη ἐγίνετο, ὁρῶντες οἱ Ἕλληνες κατὰ χώρην μένοντα τὸν στρατὸν τὸν πεζὸν ἤλπιζον καὶ τὰς νέας εἶναι περὶ Φάληρον, ἐδόκεόν τε ναυμαχήσειν σφέας παραρτέοντό τε ὡς ἀλεξησόμενοι. ἐπεὶ δὲ ἐπύθοντο τὰς νέας οἰχωκυίας, αὐτίκα μετὰ ταῦτα ἐδόκεε ἐπιδιώκειν. τὸν μέν νυν ναυτικὸν τὸν Ξέρξεω στρατὸν οὐκ ἐπεῖδον διώξαντες μέχρι Ἄνδρου, ἐς δὲ τὴν Ἄνδρον ἀπικόμενοι ἐβουλεύοντο.\n\nSECTION 8.108.2\nΘεμιστοκλέης μέν νυν γνώμην ἀπεδείκνυτο διὰ νήσων τραπομένους καὶ ἐπιδιώξαντας τὰς νέας πλέειν ἰθέως ἐπὶ τὸν Ἑλλήσποντον λύσοντας τὰς γεφύρας· Εὐρυβιάδης δὲ τὴν ἐναντίην ταύτῃ γνώμην ἐτίθετο, λέγων ὡς εἰ λύσουσι τὰς σχεδίας, τοῦτʼ ἂν μέγιστον πάντων σφι κακῶν τὴν Ἑλλάδα ἐργάσαιτο.\n\nSECTION 8.108.3\nεἰ γὰρ ἀναγκασθείη ὁ Πέρσης μένειν ἐν τῇ Εὐρώπῃ, πειρῷτο ἂν ἡσυχίην μὴ ἄγειν, ὡς ἄγοντι μέν οἱ ἡσυχίην οὔτε τι προχωρέειν οἷόν τε ἔσται τῶν πρηγμάτων οὔτε τις κομιδὴ τὰ ὀπίσω φανήσεται, λιμῷ τέ οἱ ἡ στρατιὴ διαφθερέεται, ἐπιχειρέοντι δὲ αὐτῷ καὶ ἔργου ἐχομένῳ πάντα τὰ κατὰ τὴν Εὐρώπην οἷά τε ἔσται προσχωρῆσαι κατὰ πόλις τε καὶ κατὰ ἔθνεα, ἤτοι ἁλισκομένων γε ἢ πρὸ τούτου ὁμολογεόντων· τροφήν τε ἕξειν σφέας τὸν ἐπέτειον αἰεὶ τὸν τῶν Ἑλλήνων καρπόν.\n\nSECTION 8.108.4\nἀλλὰ δοκέειν γὰρ νικηθέντα τῇ ναυμαχίῃ οὐ μενέειν ἐν τῇ Εὐρώπῃ τὸν Πέρσην· ἐατέον ὦν εἶναι φεύγειν, ἐς ὃ ἔλθοι φεύγων ἐς τὴν ἑωυτοῦ· τὸ ἐνθεῦτεν δὲ περὶ τῆς ἐκείνου ποιέεσθαι ἤδη τὸν ἀγῶνα ἐκέλευε. ταύτης δὲ εἴχοντο τῆς γνώμης καὶ Πελοποννησίων τῶν ἄλλων οἱ στρατηγοί.\n\nCHAPTER 8.109\n\nSECTION 8.109.1\nὡς δὲ ἔμαθε ὅτι οὐ πείσει τούς γε πολλοὺς πλέειν ἐς τὸν Ἑλλήσποντον ὁ Θεμιστοκλέης, μεταβαλὼν πρὸς τοὺς Ἀθηναίους (οὗτοι γὰρ μάλιστα ἐκπεφευγότων περιημέκτεον, ὁρμέατό τε ἐς τὸν Ἑλλήσποντον πλέειν καὶ ἐπὶ σφέων αὐτῶν βαλόμενοι, εἰ οἱ ἄλλοι μὴ βουλοίατο) ἔλεγέ σφι τάδε.\n\nSECTION 8.109.2\nκαὶ αὐτὸς ἤδη πολλοῖσι παρεγενόμην καὶ πολλῷ πλέω ἀκήκοα τοιάδε γενέσθαι, ἄνδρας ἐς ἀναγκαίην ἀπειληθέντας νενικημένους ἀναμάχεσθαί τε καὶ ἀναλαμβάνειν τὴν προτέρην κακότητα. ἡμεῖς δέ, εὕρημα γὰρ εὑρήκαμεν ἡμέας τε αὐτοὺς καὶ τὴν Ἑλλάδα, νέφος τοσοῦτο ἀνθρώπων ἀνωσάμενοι, μὴ διώκωμεν ἄνδρας φεύγοντας.\n\nSECTION 8.109.3\nτάδε γὰρ οὐκ ἡμεῖς κατεργασάμεθα, ἀλλὰ θεοί τε καὶ ἥρωες, οἳ ἐφθόνησαν ἄνδρα ἕνα τῆς τε Ἀσίης καὶ τῆς Εὐρώπης βασιλεῦσαι ἐόντα ἀνόσιόν τε καὶ ἀτάσθαλον· ὃς τά τε ἱρὰ καὶ τὰ ἴδια ἐν ὁμοίῳ ἐποιέετο, ἐμπιπράς τε καὶ καταβάλλων τῶν θεῶν τὰ ἀγάλματα· ὃς καὶ τὴν θάλασσαν ἀπεμαστίγωσε πέδας τε κατῆκε.\n\nSECTION 8.109.4\nἀλλʼ εὖ γὰρ ἔχει ἐς τὸ παρεὸν ἡμῖν, νῦν μὲν ἐν τῇ Ἑλλάδι καταμείναντας ἡμέων τε αὐτῶν ἐπιμεληθῆναι καὶ τῶν οἰκετέων, καὶ τις οἰκίην τε ἀναπλασάσθω καὶ σπόρου ἀνακῶς ἐχέτω, παντελέως ἀπελάσας τὸν βάρβαρον· ἅμα δὲ τῷ ἔαρι καταπλέωμεν ἐπὶ Ἑλλησπόντου καὶ Ἰωνίης.\n\nSECTION 8.109.5\nταῦτα ἔλεγε ἀποθήκην μέλλων ποιήσασθαι ἐς τὸν Πέρσην, ἵνα ἢν ἄρα τί μιν καταλαμβάνῃ πρὸς Ἀθηναίων πάθος ἔχῃ ἀποστροφήν· τά περ ὦν καὶ ἐγένετο.\n\nCHAPTER 8.110\n\nSECTION 8.110.1\nΘεμιστοκλέης μὲν ταῦτα λέγων διέβαλλε, Ἀθηναῖοι δὲ ἐπείθοντο· ἐπειδὴ γὰρ καὶ πρότερον δεδογμένος εἶναι σοφὸς ἐφάνη ἐὼν ἀληθέως σοφός τε καὶ εὔβουλος, πάντως ἕτοιμοι ἦσαν λέγοντι πείθεσθαι.\n\nSECTION 8.110.2\nὡς δὲ οὗτοί οἱ ἀνεγνωσμένοι ἦσαν, αὐτίκα μετὰ ταῦτα ὁ Θεμιστοκλέης ἄνδρας ἀπέπεμπε ἔχοντας πλοῖον, τοῖσι ἐπίστευε σιγᾶν ἐς πᾶσαν βάσανον ἀπικνεομένοισι τὰ αὐτὸς ἐνετείλατο βασιλέι φράσαι· τῶν καὶ Σίκιννος ὁ οἰκέτης αὖτις ἐγένετο· οἳ ἐπείτε ἀπίκοντο πρὸς τὴν Ἀττικήν, οἳ μὲν κατέμενον ἐπὶ τῷ πλοίῳ, Σίκιννος δὲ ἀναβὰς παρὰ Ξέρξην ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 8.110.3\nἔπεμψέ με Θεμιστοκλέης ὁ Νεοκλέος, στρατηγὸς μὲν Ἀθηναίων ἀνὴρ δὲ τῶν συμμάχων πάντων ἄριστος καὶ σοφώτατος, φράσοντά τοι ὅτι Θεμιστοκλέης ὁ Ἀθηναῖος, σοὶ βουλόμενος ὑπουργέειν, ἔσχε τοὺς Ἕλληνας τὰς νέας βουλομένους διώκειν καὶ τὰς ἐν Ἑλλησπόντῳ γεφύρας λύειν. καὶ νῦν κατʼ ἡσυχίην πολλὴν κομίζεο. οἳ μὲν ταῦτα σημήναντες ἀπέπλεον ὀπίσω.\n\nCHAPTER 8.111\n\nSECTION 8.111.1\nοἱ δὲ Ἕλληνες, ἐπείτε σφι ἀπέδοξε μήτʼ ἐπιδιώκειν ἔτι προσωτέρω τῶν βαρβάρων τὰς νέας μήτε πλέειν ἐς τὸν Ἑλλήσποντον λύσοντας τὸν πόρον, τὴν Ἄνδρον περικατέατο ἐξελεῖν ἐθέλοντες.\n\nSECTION 8.111.2\nπρῶτοι γὰρ Ἄνδριοι νησιωτέων αἰτηθέντες πρὸς Θεμιστοκλέος χρήματα οὐκ ἔδοσαν, ἀλλὰ προϊσχομένου Θεμιστοκλέος λόγον τόνδε, ὡς ἥκοιεν Ἀθηναῖοι περὶ ἑωυτοὺς ἔχοντες δύο θεοὺς μεγάλους, πειθώ τε καὶ ἀναγκαίην, οὕτω τέ σφι κάρτα δοτέα εἶναι χρήματα, ὑπεκρίναντο πρὸς ταῦτα λέγοντες ὡς κατὰ λόγον ἦσαν ἄρα αἱ Ἀθῆναι μεγάλαι τε καὶ εὐδαίμονες, αἳ καὶ θεῶν χρηστῶν ἥκοιεν εὖ,\n\nSECTION 8.111.3\nἐπεὶ Ἀνδρίους γε εἶναι γεωπείνας ἐς τὰ μέγιστα ἀνήκοντας, καὶ θεοὺς δύο ἀχρήστους οὐκ ἐκλείπειν σφέων τὴν νῆσον ἀλλʼ αἰεὶ φιλοχωρέειν, πενίην τε καὶ ἀμηχανίην, καὶ τούτων τῶν θεῶν ἐπηβόλους ἐόντας Ἀνδρίους οὐ δώσειν χρήματα· οὐδέκοτε γὰρ τῆς ἑωυτῶν ἀδυναμίης τὴν Ἀθηναίων δύναμιν εἶναι κρέσσω.\n\nCHAPTER 8.112\n\nSECTION 8.112.1\nοὗτοι μὲν δὴ ταῦτα ὑποκρινάμενοι καὶ οὐ δόντες τὰ χρήματα ἐπολιορκέοντο. Θεμιστοκλέης δὲ, οὐ γὰρ ἐπαύετο πλεονεκτέων, ἐσπέμπων ἐς τὰς ἄλλας νήσους ἀπειλητηρίους λόγους αἴτεε χρήματα διὰ τῶν αὐτῶν ἀγγέλων, χρεώμενος τοῖσι καὶ πρὸς βασιλέα ἐχρήσατο, λέγων ὡς εἰ μὴ δώσουσι τὸ αἰτεόμενον, ἐπάξει τὴν στρατιὴν τῶν Ἑλλήνων καὶ πολιορκέων ἐξαιρήσει.\n\nSECTION 8.112.2\nλέγων ταῦτα συνέλεγε χρήματα μεγάλα παρὰ Καρυστίων τε καὶ Παρίων, οἳ πυνθανόμενοι τήν τε Ἄνδρον ὡς πολιορκέοιτο διότι ἐμήδισε, καὶ Θεμιστοκλέα ὡς εἴη ἐν αἴνῃ μεγίστῃ τῶν στρατηγῶν, δείσαντες ταῦτα ἔπεμπον χρήματα. εἰ δὲ δὴ τινὲς καὶ ἄλλοι ἔδοσαν νησιωτέων, οὐκ ἔχω εἰπεῖν, δοκέω δὲ τινὰς καὶ ἄλλους δοῦναι καὶ οὐ τούτους μούνους.\n\nSECTION 8.112.3\nκαίτοι Καρυστίοισί γε οὐδὲν τούτου εἵνεκα τοῦ κακοῦ ὑπερβολὴ ἐγένετο· Πάριοι δὲ Θεμιστοκλέα χρήμασι ἱλασάμενοι διέφυγον τὸ στράτευμα. Θεμιστοκλέης μέν νυν ἐξ Ἄνδρου ὁρμώμενος χρήματα παρὰ νησιωτέων ἐκτᾶτο λάθρῃ τῶν ἄλλων στρατηγῶν.\n\nCHAPTER 8.113\n\nSECTION 8.113.1\nοἱ δʼ ἀμφὶ Ξέρξην ἐπισχόντες ὀλίγας ἡμέρας μετὰ τὴν ναυμαχίην ἐξήλαυνον ἐς Βοιωτοὺς τὴν αὐτὴν ὁδόν. ἔδοξε γὰρ Μαρδονίῳ ἅμα μὲν προπέμψαι βασιλέα, ἅμα δὲ ἀνωρίη εἶναι τοῦ ἔτεος πολεμέειν, χειμερίσαι τε ἄμεινον εἶναι ἐν Θεσσαλίῃ, καὶ ἔπειτα ἅμα τῷ ἔαρι πειρᾶσθαι τῆς Πελοποννήσου.\n\nSECTION 8.113.2\nὡς δὲ ἀπίκατο ἐς τὴν Θεσσαλίην, ἐνθαῦτα Μαρδόνιος ἐξελέγετο πρώτους μὲν τοὺς Πέρσας πάντας τοὺς ἀθανάτους καλεομένους, πλὴν Ὑδάρνεος τοῦ στρατηγοῦ (οὗτος γὰρ οὐκ ἔφη λείψεσθαι βασιλέος), μετὰ δὲ τῶν ἄλλων Περσέων τοὺς θωρηκοφόρους καὶ τὴν ἵππον τὴν χιλίην, καὶ Μήδους τε καὶ Σάκας καὶ Βακτρίους τε καὶ Ἰνδούς, καὶ τὸν πεζὸν καὶ τὴν ἄλλην ἵππον.\n\nSECTION 8.113.3\nταῦτα μὲν ἔθνεα ὅλα εἵλετο, ἐκ δὲ τῶν ἄλλων συμμάχων ἐξελέγετο κατʼ ὀλίγους, τοῖσι εἴδεά τε ὑπῆρχε διαλέγων καὶ εἰ τεοῖσι τι χρηστὸν συνῄδεε πεποιημένον· ἓν δὲ πλεῖστον ἔθνος Πέρσας αἱρέετο, ἄνδρας στρεπτοφόρους τε καὶ ψελιοφόρους, ἐπὶ δὲ Μήδους· οὗτοι δὲ τὸ πλῆθος μὲν οὐκ ἐλάσσονες ἦσαν τῶν Περσέων, ῥώμῃ δὲ ἥσσονες. ὥστε σύμπαντας τριήκοντα μυριάδας γενέσθαι σὺν ἱππεῦσι.\n\nCHAPTER 8.114\n\nSECTION 8.114.1\nἐν δὲ τούτῳ τῷ χρόνῳ, ἐν τῷ Μαρδόνιός τε τὴν στρατιὴν διέκρινε καὶ Ξέρξης ἦν περὶ Θεσσαλίην, χρηστήριον ἐληλύθεε ἐκ Δελφῶν Λακεδαιμονίοισι, Ξέρξην αἰτέειν δίκας τοῦ Λεωνίδεω φόνου καὶ τὸ διδόμενον ἐξ ἐκείνου δέκεσθαι. πέμπουσι δὴ κήρυκα τὴν ταχίστην Σπαρτιῆται, ὃς ἐπειδὴ κατέλαβε ἐοῦσαν ἔτι πᾶσαν τὴν στρατιὴν ἐν Θεσσαλίῃ, ἐλθὼν ἐς ὄψιν τὴν Ξέρξεω ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 8.114.2\nὦ βασιλεῦ Μήδων, Λακεδαιμόνιοί τέ σε καὶ Ἡρακλεῖδαι οἱ ἀπὸ Σπάρτης αἰτέουσι φόνου δίκας, ὅτι σφέων τὸν βασιλέα ἀπέκτεινας ῥυόμενον τὴν Ἑλλάδα. ὁ δὲ γελάσας τε καὶ κατασχὼν πολλὸν χρόνον, ὥς οἱ ἐτύγχανε παρεστεὼς Μαρδόνιος, δεικνὺς ἐς τοῦτον εἶπε τοιγὰρ σφι Μαρδόνιος ὅδε δίκας δώσει τοιαύτας οἵας ἐκείνοισι πρέπει.\n\nCHAPTER 8.115\n\nSECTION 8.115.1\nὃ μὲν δὴ δεξάμενος τὸ ῥηθὲν ἀπαλλάσσετο, Ξέρξης δὲ Μαρδόνιον ἐν Θεσσαλίῃ καταλιπὼν αὐτὸς ἐπορεύετο κατὰ τάχος ἐς τὸν Ἑλλήσποντον, καὶ ἀπικνέεται ἐς τὸν πόρον τῆς διαβάσιος ἐν πέντε καὶ τεσσεράκοντα ἡμέρῃσι, ἀπάγων τῆς στρατιῆς οὐδὲν μέρος ὡς εἰπεῖν.\n\nSECTION 8.115.2\nὅκου δὲ πορευόμενοι γινοίατο καὶ κατʼ οὕστινας ἀνθρώπους, τὸν τούτων καρπὸν ἁρπάζοντες ἐσιτέοντο· εἰ δὲ καρπὸν μηδένα εὕροιεν, οἳ δὲ τὴν ποίην τὴν ἐκ τῆς γῆς ἀναφυομένην καὶ τῶν δενδρέων τὸν φλοιὸν περιλέποντες καὶ τὰ φύλλα καταδρέποντες κατήσθιον, ὁμοίως τῶν τε ἡμέρωι καὶ τῶν ἀγρίων, καὶ ἔλειπον οὐδέν· ταῦτα δʼ ἐποίεον ὑπὸ λιμοῦ.\n\nSECTION 8.115.3\nἐπιλαβὼν δὲ λοιμός τε τὸν στρατὸν καὶ δυσεντερίη κατʼ ὁδὸν ἔφθειρε. τοὺς δὲ καὶ νοσέοντας αὐτῶν κατέλειπε, ἐπιτάσσων τῇσι πόλισι, ἵνα ἑκάστοτε γίνοιτο ἐλαύνων, μελεδαίνειν τε καὶ τρέφειν, ἐν Θεσσαλίῃ τε τινὰς καὶ ἐν Σίρι τῆς Παιονίης καὶ ἐν Μακεδονίῃ.\n\nSECTION 8.115.4\nἔνθα καὶ τὸ ἱρὸν ἅρμα καταλιπὼν τοῦ Διός, ὅτε ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ἤλαυνε, ἀπιὼν οὐκ ἀπέλαβε, ἀλλὰ δόντες οἱ Παίονες τοῖσι Θρήιξι ἀπαιτέοντος Ξέρξεω ἔφασαν νεμομένας ἁρπασθῆναι ὑπὸ τῶν ἄνω Θρηίκων τῶν περὶ τὰς πηγὰς τοῦ Στρυμόνος οἰκημένων.\n\nCHAPTER 8.116\n\nSECTION 8.116.1\nἔνθα καὶ ὁ τῶν Βισαλτέων βασιλεὺς γῆς τε τῆς Κρηστωνικῆς Θρῆιξ ἔργον ὑπερφυὲς ἐργάσατο· ὃς οὔτε αὐτὸς ἔφη τῷ Ξέρξῃ ἑκὼν εἶναι δουλεύσειν, ἀλλʼ οἴχετο ἄνω ἐς τὸ ὄρος τὴν Ῥοδόπην, τοῖσί τε παισὶ ἀπηγόρευε μὴ στρατεύεσθαι ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 8.116.2\nοἳ δὲ ἀλογήσαντες, ἢ ἄλλως σφι θυμὸς ἐγένετο θεήσασθαι τὸν πόλεμον, ἐστρατεύοντο ἅμα τῷ Πέρσῃ· ἐπεὶ δὲ ἀνεχώρησαν ἀσινέες πάντες ἓξ ἐόντες, ἐξώρυξε αὐτῶν ὁ πατὴρ τοὺς ὀφθαλμοὺς διὰ τὴν αἰτίην ταύτην.\n\nCHAPTER 8.117\n\nSECTION 8.117.1\nκαὶ οὗτοι μὲν τοῦτον τὸν μισθὸν ἔλαβον, οἱ δὲ Πέρσαι ὡς ἐκ τῆς Θρηίκης πορευόμενοι ἀπίκοντο ἐπὶ τὸν πόρον, ἐπειγόμενοι τὸν Ἑλλήσποντον τῇσι νηυσὶ διέβησαν ἐς Ἄβυδον· τὰς γὰρ σχεδίας οὐκ εὗρον ἔτι ἐντεταμένας ἀλλʼ ὑπὸ χειμῶνος διαλελυμένας.\n\nSECTION 8.117.2\nἐνθαῦτα δὲ κατεχόμενοι σιτία τε πλέω ἢ κατʼ ὁδὸν ἐλάγχανον, καὶ οὐδένα τε κόσμον ἐμπιπλάμενοι καὶ ὕδατα μεταβάλλοντες ἀπέθνησκον τοῦ στρατοῦ τοῦ περιεόντος πολλοί. οἱ δὲ λοιποὶ ἅμα Ξέρξη ἀπικνέονται ἐς Σάρδις.\n\nCHAPTER 8.118\n\nSECTION 8.118.1\nἔστι δὲ καὶ ἄλλος ὅδε λόγος λεγόμενος, ὡς ἐπειδὴ Ξέρξης ἀπελαύνων ἐξ Ἀθηνέων ἀπίκετο ἐπʼ Ἠιόνα τὴν ἐπὶ Στρυμόνι, ἐνθεῦτεν οὐκέτι ὁδοιπορίῃσι διεχρᾶτο, ἀλλὰ τὴν μὲν στρατιὴν Ὑδάρνεϊ ἐπιτράπει ἀπάγειν ἐς τὸν Ἑλλήσποντον, αὐτὸς δʼ ἐπὶ νεὸς Φοινίσσης ἐπιβὰς ἐκομίζετο ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nSECTION 8.118.2\nπλέοντα δέ μιν ἄνεμον Στρυμονίην ὑπολαβεῖν μέγαν καὶ κυματίην. καὶ δὴ μᾶλλον γάρ τι χειμαίνεσθαι γεμούσης τῆς νεός, ὥστε ἐπὶ τοῦ καταστρώματος ἐπεόντων συχνῶν Περσέων τῶν σὺν Ξέρξῃ κομιζομένων, ἐνθαῦτα ἐς δεῖμα πεσόντα τὸν βασιλέα εἰρέσθαι βώσαντα τὸν κυβερνήτην εἴ τις ἐστί σφι σωτηρίη,\n\nSECTION 8.118.3\nκαὶ τὸν εἶπαι δέσποτα, οὐκ ἔστι οὐδεμία, εἰ μὴ τούτων ἀπαλλαγή τις γένηται τῶν πολλῶν ἐπιβατέων. καὶ Ξέρξην λέγεται ἀκούσαντα ταῦτα εἰπεῖν ἄνδρες Πέρσαι, νῦν τις διαδεξάτω ὑμέων βασιλέος κηδόμενος· ἐν ὑμῖν γὰρ οἶκε εἶναι ἐμοὶ ἡ σωτηρίη.\n\nSECTION 8.118.4\nτὸν μὲν ταῦτα λέγειν, τοὺς δὲ προσκυνέοντας ἐκπηδᾶν ἐς τὴν θάλασσαν, καὶ τὴν νέα ἐπικουφισθεῖσαν οὕτω δὴ ἀποσωθῆναι ἐς τὴν Ἀσίην. ὡς δὲ ἐκβῆναι τάχιστα ἐς γῆν τὸν Ξέρξην, ποιῆσαι τοιόνδε· ὅτι μὲν ἔσωσε βασιλέος τὴν ψυχήν, δωρήσασθαι χρυσέῃ στεφάνῃ τὸν κυβερνήτην, ὅτι δὲ Περσέων πολλοὺς ἀπώλεσε, ἀποταμεῖν τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 8.119\n\nSECTION 8.119.1\nοὗτος δὲ ἄλλος λέγεται λόγος περὶ τοῦ Ξέρξεω νόστου, οὐδαμῶς ἔμοιγε πιστὸς οὔτε ἄλλως οὔτε τὸ Περσέων τοῦτο πάθος· εἰ γὰρ δὴ ταῦτα οὕτω εἰρέθη ἐκ τοῦ κυβερνήτεω πρὸς Ξέρξην, ἐν μυρίῃσι γνώμῃσι μίαν οὐκ ἔχω ἀντίξοον μὴ οὐκ ἂν ποιῆσαι βασιλέα τοιόνδε, τοὺς μὲν ἐπὶ τοῦ καταστρώματος καταβιβάσαι ἐς κοίλην νέα ἐόντας Πέρσας καὶ Περσέων τοὺς πρώτους, τῶν δʼ ἐρετέων ἐόντων Φοινίκων ὅκως οὐκ ἂν ἴσον πλῆθος τοῖσι Πέρσῃσι ἐξέβαλε ἐς τὴν θάλασσαν. ἀλλʼ ὃ μέν, ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται, ὁδῷ χρεώμενος ἅμα τῷ ἄλλῳ στρατῷ ἀπενόστησε ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nCHAPTER 8.120\n\nSECTION 8.120.1\nμέγα δὲ καὶ τόδε μαρτύριον· φαίνεται γὰρ Ξέρξης ἐν τῇ ὀπίσω κομιδῇ ἀπικόμενος ἐς Ἄβδηρα καὶ ξεινίην τέ σφι συνθέμενος καὶ δωρησάμενος αὐτοὺς ἀκινάκῃ τε χρυσέῳ καὶ τιήρῃ χρυσοπάστῳ. καὶ ὡς αὐτοὶ λέγουσι Ἀβδηρῖται, λέγοντες ἔμοιγε οὐδαμῶς πιστά, πρῶτον ἐλύσατο τὴν ζώνην φεύγων ἐξ Ἀθηνέων ὀπίσω, ὡς ἐν ἀδείῃ ἐών. τὰ δὲ Ἄβδηρα ἵδρυται πρὸς τοῦ Ἑλλησπόντου μᾶλλον ἢ τοῦ Στρυμόνος καὶ τῆς Ἠιόνος, ὅθεν δή μιν φασὶ ἐπιβῆναι ἐπὶ τὴν νέα.\n\nCHAPTER 8.121\n\nSECTION 8.121.1\nοἱ δὲ Ἕλληνες ἐπείτε οὐκ οἷοί τε ἐγίνοντο ἐξελεῖν τὴν Ἄνδρον, τραπόμενοι ἐς Κάρυστον καὶ δηιώσαντες αὐτῶν τὴν χώρην ἀπαλλάσσοντο ἐς Σαλαμῖνα. πρῶτα μέν νυν τοῖσι θεοῖσι ἐξεῖλον ἀκροθίνια ἄλλα τε καὶ τριήρεας τρεῖς Φοινίσσας, τὴν μὲν ἐς Ἰσθμὸν ἀναθεῖναι, ἥ περ ἔτι καὶ ἐς ἐμὲ ἦν, τὴν δὲ ἐπὶ Σούνιον, τὴν δὲ τῷ Αἴαντι αὐτοῦ ἐς Σαλαμῖνα.\n\nSECTION 8.121.2\nμετὰ δὲ τοῦτο διεδάσαντο τὴν ληίην καὶ τὰ ἀκροθίνια ἀπέπεμψαν ἐς Δελφούς, ἐκ τῶν ἐγένετο ἀνδριὰς ἔχων ἐν τῇ χειρὶ ἀκρωτήριον νεός, ἐὼν μέγαθος δυώδεκα πηχέων· ἕστηκε δὲ οὗτος τῇ περ ὁ Μακεδὼν Ἀλέξανδρος ὁ χρύσεος.\n\nCHAPTER 8.122\n\nSECTION 8.122.1\nπέμψαντες δὲ ἀκροθίνια οἱ Ἕλληνες ἐς Δελφοὺς ἐπειρώτων τὸν θεὸν κοινῇ εἰ λελάβηκε πλήρεα καὶ ἀρεστὰ τὰ ἀκροθίνια. ὁ δὲ παρʼ Ἑλλήνων μὲν τῶν ἄλλων ἔφησε ἔχειν, παρὰ Αἰγινητέων δὲ οὔ, ἀλλὰ ἀπαίτεε αὐτοὺς τὰ ἀριστήια τῆς ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχίης. Αἰγινῆται δὲ πυθόμενοι ἀνέθεσαν ἀστέρας χρυσέους, οἳ ἐπὶ ἱστοῦ χαλκέου ἑστᾶσι τρεῖς ἐπὶ τῆς γωνίης, ἀγχοτάτω τοῦ Κροίσου κρητῆρος.\n\nCHAPTER 8.123\n\nSECTION 8.123.1\nμετὰ δὲ τὴν διαίρεσιν τῆς ληίης ἔπλεον οἱ Ἕλληνες ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἀριστήια δώσοντες τῷ ἀξιωτάτῳ γενομένῳ Ἑλλήνων ἀνὰ τὸν πόλεμον τοῦτον.\n\nSECTION 8.123.2\nὡς δὲ ἀπικόμενοι οἱ στρατηγοὶ διένεμον τὰς ψήφους ἐπὶ τοῦ Ποσειδέωνος τῷ βωμῷ, τὸν πρῶτον καὶ τὸν δεύτερον κρίνοντες ἐκ πάντων, ἐνθαῦτα πᾶς τις αὐτῶν ἑωυτῷ ἐτίθετο τὴν ψῆφον, αὐτὸς ἕκαστος δοκέων ἄριστος γενέσθαι, δεύτερα δὲ οἱ πολλοὶ συνεξέπιπτον Θεμιστοκλέα κρίνοντες. οἳ μὲν δὴ ἐμουνοῦντο, Θεμιστοκλέης δὲ δευτερείοισι ὑπερεβάλλετο πολλόν.\n\nCHAPTER 8.124\n\nSECTION 8.124.1\nοὐ βουλομένων δὲ ταῦτα κρίνειν τῶν Ἑλλήνων φθόνῳ, ἀλλʼ ἀποπλεόντων ἑκάστων ἐς τὴν ἑωυτῶν ἀκρίτων, ὅμως Θεμιστοκλέης ἐβώσθη τε καὶ ἐδοξώθη εἶναι ἀνὴρ πολλὸν Ἑλλήνων σοφώτατος ἀνὰ πᾶσαν τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 8.124.2\nὅτι δὲ νικῶν οὐκ ἐτιμήθη πρὸς τῶν ἐν Σαλαμῖνι ναυμαχησάντων, αὐτίκα μετὰ ταῦτα ἐς Λακεδαίμονα ἀπίκετο θέλων τιμηθῆναι· καὶ μιν Λακεδαιμόνιοι καλῶς μὲν ὑπεδέξαντο, μεγάλως δὲ ἐτίμησαν. ἀριστήια μέν νυν ἔδοσαν Εὐρυβιάδῃ ἐλαίης στέφανον, σοφίης δὲ καὶ δεξιότητος Θεμιστοκλέι καὶ τούτῳ στέφανον ἐλαίης· ἐδωρήσαντό τέ μιν ὄχῳ τῷ ἐν Σπάρτῃ καλλιστεύσαντι.\n\nSECTION 8.124.3\nαἰνέσαντες δὲ πολλά, προέπεμψαν ἀπιόντα τριηκόσιοι Σπαρτιητέων λογάδες, οὗτοι οἵ περ ἱππέες καλέονται, μέχρι οὔρων τῶν Τεγεητικῶν. μοῦνον δὴ τοῦτον πάντων ἀνθρώπων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν Σπαρτιῆται προέπεμψαν.\n\nCHAPTER 8.125\n\nSECTION 8.125.1\nὡς δὲ ἐκ τῆς Λακεδαίμονος ἀπίκετο ἐς τὰς Ἀθήνας, ἐνθαῦτα Τιμόδημος Ἀφιδναῖος τῶν ἐχθρῶν μὲν τῶν Θεμιστοκλέος ἐών, ἄλλως δὲ οὐ τῶν ἐπιφανέων ἀνδρῶν, φθόνῳ καταμαργέων ἐνείκεε τὸν Θεμιστοκλέα, τὴν ἐς Λακεδαίμονα ἄπιξιν προφέρων, ὡς διὰ τὰς Ἀθήνας ἔχοι τὰ γέρεα τὰ παρὰ Λακεδαιμονίων, ἀλλʼ οὐ διʼ ἑωυτόν.\n\nSECTION 8.125.2\nὁ δέ, ἐπείτε οὐκ ἐπαύετο λέγων ταῦτα ὁ Τιμόδημος, εἶπε οὕτω ἔχει τοι· οὔτʼ ἂν ἐγὼ ἐὼν Βελβινίτης ἐτιμήθην οὕτω πρὸς Σπαρτιητέων, οὔτʼ ἂν σὺ, ὤνθρωπε, ἐὼν Ἀθηναῖος. ταῦτα μέν νυν ἐς τοσοῦτο ἐγένετο.\n\nCHAPTER 8.126\n\nSECTION 8.126.1\nἈρτάβαζος δὲ ὁ Φαρνάκεος ἀνὴρ ἐν Πέρσῃσι λόγιμος καὶ πρόσθε ἐών, ἐκ δὲ τῶν Πλαταιικῶν καὶ μᾶλλον ἔτι γενόμενος, ἔχων ἓξ μυριάδας στρατοῦ τοῦ Μαρδόνιος ἐξελέξατο, προέπεμπε βασιλέα μέχρι τοῦ πόρου.\n\nSECTION 8.126.2\nὡς δὲ ὃ μὲν ἦν ἐν τῇ Ἀσίῃ, ὁ δὲ ὀπίσω πορευόμενος κατὰ τὴν Παλλήνην ἐγίνετο, ἅτε Μαρδονίου τε χειμερίζοντος περὶ Θεσσαλίην τε καὶ Μακεδονίην καὶ οὐδέν κω κατεπείγοντος ἥκειν ἐς τὸ ἄλλο στρατόπεδον, οὐκ ἐδικαίου ἐντυχὼν ἀπεστεῶσι Ποτιδαιήτῃσι μὴ οὐκ ἐξανδραποδίσασθαι σφέας.\n\nSECTION 8.126.3\nοἱ γὰρ Ποτιδαιῆται, ὡς βασιλεὺς παρεξεληλάκεε καὶ ὁ ναυτικὸς τοῖσι Πέρσῃσι οἰχώκεε φεύγων ἐκ Σαλαμῖνος, ἐκ τοῦ φανεροῦ ἀπέστασαν ἀπὸ τῶν βαρβάρων· ὣς δὲ καὶ οἱ ἄλλοι οἱ τὴν Παλλήνην ἔχοντες.\n\nCHAPTER 8.127\n\nSECTION 8.127.1\nἐνθαῦτα δὴ Ἀρτάβαζος ἐπολιόρκεε τὴν Ποτίδαιαν. ὑποπτεύσας δὲ καὶ τοὺς Ὀλυνθίους ἀπίστασθαι ἀπὸ βασιλέος, καὶ ταύτην ἐπολιόρκεε· εἶχον δὲ αὐτὴν Βοττιαῖοι ἐκ τοῦ Θερμαίου κόλπου ἐξαναστάντες ὑπὸ Μακεδόνων. ἐπεὶ δὲ σφέας εἷλε πολιορκέων, κατέσφαξε ἐξαγαγὼν ἐς λίμνην, τὴν δὲ πόλιν παραδιδοῖ Κριτοβούλῳ Τορωναίῳ ἐπιτροπεύειν καὶ τῷ Χαλκιδικῷ γένεϊ, καὶ οὕτω Ὄλυνθον Χαλκιδέες ἔσχον.\n\nCHAPTER 8.128\n\nSECTION 8.128.1\nἐξελὼν δὲ ταύτην ὁ Ἀρτάβαζος τῇ Ποτιδαίῃ ἐντεταμένως προσεῖχε· προσέχοντι δέ οἱ προθύμως συντίθεται προδοσίην Τιμόξεινος ὁ τῶν Σκιωναίων στρατηγός, ὅντινα μὲν τρόπον ἀρχήν, ἔγωγε οὐκ ἔχω εἰπεῖν (οὐ γὰρ ὦν λέγεται), τέλος μέντοι τοιάδε ἐγίνετο· ὅκως βυβλίον γράψειε ἢ Τιμόξεινος ἐθέλων παρὰ Ἀρτάβαζον πέμψαι ἢ Ἀρτάβαζος παρὰ Τιμόξεινον, τοξεύματος παρὰ τὰς γλυφίδας περιειλίξαντες καὶ πτερώσαντες τὸ βυβλίον ἐτόξευον ἐς συγκείμενον χωρίον.\n\nSECTION 8.128.2\nἐπάιστος δὲ ἐγένετο ὁ Τιμόξεινος προδιδοὺς τὴν Ποτίδαιαν· τοξεύων γὰρ ὁ Ἀρτάβαζος ἐς τὸ συγκείμενον, ἁμαρτὼν τοῦ χωρίου τούτου βάλλει ἀνδρὸς Ποτιδαιήτεω τὸν ὦμον, τὸν δὲ βληθέντα περιέδραμε ὅμιλος, οἷα φιλέει γίνεσθαι ἐν πολέμῳ, οἳ αὐτίκα τὸ τόξευμα λαβόντες ὡς ἔμαθον τὸ βυβλίον, ἔφερον ἐπὶ τοὺς στρατηγούς· παρῆν δὲ καὶ τῶν ἄλλων Παλληναίων συμμαχίν.\n\nSECTION 8.128.3\nτοῖσι δὲ στρατηγοῖσι ἐπιλεξαμένοισι τὸ βυβλίον καὶ μαθοῦσι τὸν αἴτιον τῆς προδοσίης ἔδοξε μὴ καταπλῆξαι Τιμόξεινον προδοσίῃ τῆς Σκιωναίων πόλιος εἵνεκα, μὴ νομιζοίατο εἶναι Σκιωναῖοι ἐς τὸν μετέπειτα χρόνον αἰεὶ προδόται.\n\nCHAPTER 8.129\n\nSECTION 8.129.1\nὃ μὲν δὴ τοιούτῳ τρόπῳ ἐπάιστος ἐγεγόνεε· Ἀρταβάζῳ δὲ ἐπειδὴ πολιορκέοντι ἐγεγόνεσαν τρεῖς μῆνες, γίνεται ἄμπωτις τῆς θαλάσσης μεγάλη καὶ χρόνον ἐπὶ πολλόν. ἰδόντες δὲ οἱ βάρβαροι τέναγος γενόμενον παρήισαν ἐς τὴν Παλλήνην.\n\nSECTION 8.129.2\nὡς δὲ τὰς δύο μὲν μοίρας διοδοιπορήκεσαν, ἔτι δὲ τρεῖς ὑπόλοιποι ἦσαν, τὰς διελθόντας χρῆν εἶναι ἔσω ἐν τῇ Παλλήνῃ, ἐπῆλθε πλημμυρὶς τῆς θαλάσσης μεγάλη, ὅση οὐδαμά κω, ὡς οἱ ἐπιχώριοι λέγουσι, πολλάκις γινομένη. οἱ μὲν δὴ νέειν αὐτῶν οὐκ ἐπιστάμενοι διεφθείροντο, τοὺς δὲ ἐπισταμένους οἱ Ποτιδαιῆται ἐπιπλώσαντες πλοίοισι ἀπώλεσαν.\n\nSECTION 8.129.3\nαἴτιον δὲ λέγουσι Ποτιδαιῆται τῆς τε ῥηχίης καὶ τῆς πλημμυρίδος καὶ τοῦ Περσικοῦ πάθεος γενέσθαι τόδε, ὅτι τοῦ Ποσειδέωνος ἐς τὸν νηὸν καὶ τὸ ἄγαλμα τὸ ἐν τῷ προαστείῳ ἠσέβησαν οὗτοι τῶν Περσέων οἵ περ καὶ διεφθάρησαν ὑπὸ τῆς θαλάσσης· αἴτιον δὲ τοῦτο λέγοντες εὖ λέγειν ἔμοιγε δοκέουσι. τοὺς δὲ περιγενομένους ἀπῆγε Ἀρτάβαζος ἐς Θεσσαλίην παρὰ Μαρδόνιον. οὗτοι μὲν οἱ προπέμψαντες βασιλέα οὕτω ἔπρηξαν.\n\nCHAPTER 8.130\n\nSECTION 8.130.1\nὁ δὲ ναυτικὸς ὁ Ξέρξεω περιγενόμενος ὡς προσέμιξε τῇ Ἀσίῃ φεύγων ἐκ Σαλαμῖνος καὶ βασιλέα τε καὶ τὴν στρατιὴν ἐκ Χερσονήσου διεπόρθμευσε ἐς Ἄβυδον, ἐχειμέριζε ἐν Κύμῃ. ἔαρος δὲ ἐπιλάμψαντος πρώιος συνελέγετο ἐς Σάμον· αἳ δὲ τῶν νεῶν καὶ ἐχειμέρισαν αὐτοῦ· Περσέων δὲ καὶ Μήδων οἱ πλεῦνες ἐπεβάτευον.\n\nSECTION 8.130.2\nστρατηγοὶ δέ σφι ἐπῆλθον Μαρδόντης τε ὁ Βαγαίου καὶ Ἀρταΰντης ὁ Ἀρταχαίεω· συνῆρχε δὲ τούτοισι καὶ ἀδελφιδέος αὐτοῦ Ἀρταΰντεω προσελομένου Ἰθαμίτρης. ἅτε δὲ μεγάλως πληγέντες, οὐ προήισαν ἀνωτέρω τὸ πρὸς ἑσπέρης, οὐδʼ ἐπηνάγκαζε οὐδείς, ἀλλʼ ἐν τῇ Σάμῳ κατήμενοι ἐφύλασσον τὴν Ἰωνίην μὴ ἀποστῇ, νέας ἔχοντες σὺν τῇσι Ἰάσι τριηκοσίας.\n\nSECTION 8.130.3\nοὐ μὲν οὐδὲ προσεδέκοντο τοὺς Ἕλληνας ἐλεύσεσθαι ἐς τὴν Ἰωνίην ἀλλʼ ἀποχρήσειν σφι τὴν ἑωυτῶν φυλάσσειν, σταθμεύμενοι ὅτι σφέας οὐκ ἐπεδίωξαν φεύγοντας ἐκ Σαλαμῖνος ἀλλʼ ἄσμενοι ἀπαλλάσσοντο. κατὰ μέν νυν τὴν θάλασσαν ἑσσωμένοι ἦσαν τῷ θυμῷ, πεζῇ δὲ ἐδόκεον πολλῷ κρατήσειν τὸν Μαρδόνιον.\n\nSECTION 8.130.4\nἐόντες δὲ ἐν Σάμῳ ἅμα μὲν ἐβουλεύοντο εἴ τι δυναίατο κακὸν τοὺς πολεμίους ποιέειν, ἅμα δὲ καὶ ὠτακούστεον ὅκῃ πεσέεται τὰ Μαρδονίου πρήγματα.\n\nCHAPTER 8.131\n\nSECTION 8.131.1\nτοὺς δὲ Ἕλληνας τό τε ἔαρ γινόμενον ἤγειρε καὶ Μαρδόνιος ἐν Θεσσαλίῃ ἐών. ὁ μὲν δὴ πεζὸς οὔκω συνελέγετο, ὁ δὲ ναυτικὸς ἀπίκετο ἐς Αἴγιναν, νέες ἀριθμὸν δέκα καὶ ἑκατόν.\n\nSECTION 8.131.2\nστρατηγὸς δὲ καὶ ναύαρχος ἦν Λευτυχίδης ὁ Μενάρεος τοῦ Ἡγησίλεω τοῦ Ἱπποκρατίδεω τοῦ Λευτυχίδεω τοῦ Ἀναξίλεω τοῦ Ἀρχιδήμου τοῦ Ἀναξανδρίδεω τοῦ Θεοπόμπου τοῦ Νικάνδρου τοῦ Χαρίλεω τοῦ Εὐνόμου τοῦ Πολυδέκτεω τοῦ Πρυτάνιος τοῦ Εὐρυφῶντος τοῦ Προκλέος τοῦ Ἀριστοδήμου τοῦ Ἀριστομάχου τοῦ Κλεοδαίου τοῦ Ὕλλου τοῦ Ἡρακλέος, ἐὼν τῆς ἑτέρης οἰκίης τῶν βασιλέων.\n\nSECTION 8.131.3\nοὗτοι πάντες, πλὴν τῶν ἑπτὰ τῶν μετὰ Λευτυχίδεα πρώτων καταλεχθέντων, οἱ ἄλλοι βασιλέες ἐγένοντο Σπάρτης. Ἀθηναίων δὲ ἐστρατήγεε Ξάνθιππος ὁ Ἀρίφρονος.\n\nCHAPTER 8.132\n\nSECTION 8.132.1\nὡς δὲ παρεγένοντο ἐς τὴν Αἴγιναν πᾶσαι αἱ νέες, ἀπίκοντο Ἰώνων ἄγγελοι ἐς τὸ στρατόπεδον τῶν Ἑλλήνων, οἳ καὶ ἐς Σπάρτην ὀλίγῳ πρότερον τούτων ἀπικόμενοι ἐδέοντο Λακεδαιμονίων ἐλευθεροῦν τὴν Ἰωνίην·\n\nSECTION 8.132.2\nτῶν καὶ Ἡρόδοτος ὁ Βασιληίδεω ἦν· οἳ στασιῶται σφίσι γενόμενοι ἐπεβούλευον θάνατον Στράττι τῷ Χίου τυράννῳ, ἐόντες ἀρχὴν ἑπτά· ἐπιβουλεύοντες δὲ ὡς φανεροὶ ἐγένοντο, ἐξενείκαντος τὴν ἐπιχείρησιν ἑνὸς τῶν μετεχόντων, οὕτω δὴ οἱ λοιποὶ ἓξ ἐόντες ὑπεξέσχον ἐκ τῆς Χίου καὶ ἐς Σπάρτην τε ἀπίκοντο καὶ δὴ καὶ τότε ἐς τὴν Αἴγιναν, τῶν Ἑλλήνων δεόμενοι καταπλῶσαι ἐς τὴν Ἰωνίην· οἳ προήγαγον αὐτοὺς μόγις μέχρι Δήλου.\n\nSECTION 8.132.3\nτὸ γὰρ προσωτέρω πᾶν δεινὸν ἦν τοῖσι Ἕλλησι οὔτε τῶν χώρων ἐοῦσι ἐμπείροισι, στρατιῆς τε πάντα πλέα ἐδόκεε εἶναι, τὴν δὲ Σάμον ἐπιστέατο δόξῃ καὶ Ἡρακλέας στήλας ἴσον ἀπέχειν. συνέπιπτε δὲ τοιοῦτο ὥστε τοὺς μὲν βαρβάρους τὸ πρὸς ἑσπέρης ἀνωτέρω Σάμου μὴ τολμᾶν καταπλῶσαι καταρρωδηκότας, τοὺς δὲ Ἕλληνας, χρηιζόντων Χίων, τὸ πρὸς τὴν ἠῶ κατωτέρω Δήλου· οὕτω δέος τὸ μέσον ἐφύλασσε σφέων.\n\nCHAPTER 8.133\n\nSECTION 8.133.1\nοἱ μὲν δὴ Ἕλληνες ἔπλεον ἐς τὴν Δῆλον, Μαρδόνιος δὲ περὶ τὴν Θεσσαλίην ἐχείμαζε. ἐνθεῦτεν δὲ ὁρμώμενος ἔπεμπε κατὰ τὰ χρηστήρια ἄνδρα Εὐρωπέα γένος, τῷ οὔνομα ἦν Μῦς, ἐντειλάμενος πανταχῇ μιν χρησόμενον ἐλθεῖν, τῶν οἷά τε ἦν σφι ἀποπειρήσασθαι. ὅ τι μὲν βουλόμενος ἐκμαθεῖν πρὸς τῶν χρηστηρίων ταῦτα ἐνετέλλετο, οὐκ ἔχω φράσαι· οὐ γὰρ ὦν λέγεται· δοκέω δʼ ἔγωγε περὶ τῶν παρεόντων πρηγμάτων καὶ οὐκ ἄλλων πέρι πέμψαι.\n\nCHAPTER 8.134\n\nSECTION 8.134.1\nοὗτος ὁ Μῦς ἔς τε Λεβάδειαν φαίνεται ἀπικόμενος καὶ μισθῷ πείσας τῶν ἐπιχωρίων ἄνδρα καταβῆναι παρὰ Τροφώνιον, καὶ ἐς Ἄβας τὰς Φωκέων ἀπικόμενος ἐπὶ τὸ χρηστήριον· καὶ δὴ καὶ ἐς Θήβας πρῶτα ὡς ἀπίκετο, τοῦτο μὲν τῷ Ἰσμηνίῳ Ἀπόλλωνι ἐχρήσατο· ἔστι δὲ κατά περ ἐν Ὀλυμπίῃ ἱροῖσι αὐτόθι χρηστηριάζεσθαι· τοῦτο δὲ ξεῖνον τινὰ καὶ οὐ Θηβαῖον χρήμασι πείσας κατεκοίμησε ἐς Ἀμφιάρεω.\n\nSECTION 8.134.2\nΘηβαίων δὲ οὐδενὶ ἔξεστι μαντεύεσθαι αὐτόθι διὰ τόδε· ἐκέλευσε σφέας ὁ Ἀμφιάρεως διὰ χρηστηρίων ποιεύμενος ὁκότερα βούλονται ἑλέσθαι τούτων, ἑωυτῷ ἢ ἅτε μάντι χρᾶσθαι ἢ ἅτε συμμάχῳ, τοῦ ἑτέρου ἀπεχομένους· οἳ δὲ σύμμαχόν μιν εἵλοντο εἶναι. διὰ τοῦτο μὲν οὐκ ἔξεστι Θηβαίων οὐδενὶ αὐτόθι ἐγκατακοιμηθῆναι.\n\nCHAPTER 8.135\n\nSECTION 8.135.1\nτότε δὲ θῶμά μοι μέγιστον γενέσθαι λέγεται ὑπὸ Θηβαίων· ἐλθεῖν ἄρα τὸν Εὐρωπέα Μῦν, περιστρωφώμενον πάντα τὰ χρηστήρια, καὶ ἐς τοῦ Πτῴου Ἀπόλλωνος τὸ τέμενος. τοῦτο δὲ τὸ ἱρὸν καλέεται μὲν Πτῷον, ἔστι δὲ Θηβαίων, κεῖται δὲ ὑπὲρ τῆς Κωπαΐδος λίμνης πρὸς ὄρεϊ ἀγχοτάτω Ἀκραιφίης πόλιος.\n\nSECTION 8.135.2\nἐς τοῦτο τὸ ἱρὸν ἐπείτε παρελθεῖν τὸν καλεόμενον τοῦτον Μῦν, ἕπεσθαι δέ οἱ τῶν ἀστῶν αἱρετοὺς ἄνδρας τρεῖς ἀπὸ τοῦ κοινοῦ ὡς ἀπογραψομένους τὰ θεσπιέειν ἔμελλε, καὶ πρόκατε τὸν πρόμαντιν βαρβάρῳ γλώσσῃ χρᾶν.\n\nSECTION 8.135.3\nκαὶ τοὺς μὲν ἑπομένους τῶν Θηβαίων ἐν θώματι ἔχεσθαι ἀκούοντας βαρβάρου γλώσσης ἀντὶ Ἑλλάδος, οὐδὲ ἔχειν ὅ τι χρήσωνται τῷ παρεόντι πρήγματι· τὸν δὲ Εὐρωπέα Μῦν ἐξαρπάσαντα παρʼ αὐτῶν τὴν ἐφέροντο δέλτον, τὰ λεγόμενα ὑπὸ τοῦ προφήτεω γράφειν ἐς αὐτήν, φάναι δὲ Καρίῃ μιν γλώσσῃ χρᾶν, συγγραψάμενον δὲ οἴχεσθαι ἀπιόντα ἐς Θεσσαλίην.\n\nCHAPTER 8.136\n\nSECTION 8.136.1\nΜαρδόνιος δὲ ἐπιλεξάμενος ὅ τι δὴ λέγοντα ἦν τὰ χρηστήρια μετὰ ταῦτα ἔπεμψε ἄγγελον ἐς Ἀθήνας Ἀλέξανδρον τὸν Ἀμύντεω ἄνδρα Μακεδόνα, ἅμα μὲν ὅτι οἱ προσκηδέες οἱ Πέρσαι ἦσαν· Ἀλεξάνδρου γὰρ ἀδελφεὴν Γυγαίην, Ἀμύντεω δὲ θυγατέρα, Βουβάρης ἀνὴρ Πέρσης ἔσχε, ἐκ τῆς οἱ ἐγεγόνεε Ἀμύντης ὁ ἐν τῇ Ἀσίῃ, ἔχων τὸ οὔνομα τοῦ μητροπάτορος, τῷ δὴ ἐκ βασιλέος τῆς Φρυγίης ἐδόθη Ἀλάβανδα πόλις μεγάλη νέμεσθαι· ἅμα δὲ ὁ Μαρδόνιος πυθόμενος ὅτι πρόξεινός τε εἴη καὶ εὐεργέτης ὁ Ἀλέξανδρος ἔπεμπε·\n\nSECTION 8.136.2\nτοὺς γὰρ Ἀθηναίους οὕτω ἐδόκεε μάλιστα προσκτήσεσθαι, λεών τε πολλὸν ἄρα ἀκούων εἶναι καὶ ἄλκιμον, τά τε κατὰ τὴν θάλασσαν συντυχόντα σφι παθήματα κατεργασαμένους μάλιστα Ἀθηναίους ἐπίστατο.\n\nSECTION 8.136.3\nτούτων δὲ προσγενομένων κατήλπιζε εὐπετέως τῆς θαλάσσης κρατήσειν, τά περ ἂν καὶ ἦν, πεζῇ τε ἐδόκεε πολλῷ εἶναι κρέσσων, οὕτω τε ἐλογίζετο κατύπερθέ οἱ τὰ πρήγματα ἔσεσθαι τῶν Ἑλληνικῶν. τάχα δʼ ἂν καὶ τὰ χρηστήρια ταῦτά οἱ προλέγοι, συμβουλεύοντα σύμμαχον τὸν Ἀθηναῖον ποιέεσθαι· τοῖσι δὴ πειθόμενος ἔπεμπε.\n\nCHAPTER 8.137\n\nSECTION 8.137.1\nτοῦ δὲ Ἀλεξάνδρου τούτου ἕβδομος γενέτωρ Περδίκκης ἐστὶ ὁ κτησάμενος τῶν Μακεδόνων τὴν τυραννίδα τρόπῳ τοιῷδε. ἐξ Ἄργεος ἔφυγον ἐς Ἰλλυριοὺς τῶν Τημένου ἀπογόνων τρεῖς ἀδελφεοί, Γαυάνης τε καὶ Ἀέροπος καὶ Περδίκκης, ἐκ δὲ Ἰλλυριῶν ὑπερβαλόντες ἐς τὴν ἄνω Μακεδονίην ἀπίκοντο ἐς Λεβαίην πόλιν.\n\nSECTION 8.137.2\nἐνθαῦτα δὲ ἐθήτευον ἐπὶ μισθῷ παρὰ τῷ βασιλέι, ὃ μὲν ἵππους νέμων, ὁ δὲ βοῦς, ὁ δὲ νεώτατος αὐτῶν Περδίκκης τὰ λεπτὰ τῶν προβάτων. ἡ δὲ γυνὴ τοῦ βασιλέος αὐτὴ τὰ σιτία σφι ἔπεσσε· ἦσαν γὰρ τὸ πάλαι καὶ αἱ τυραννίδες τῶν ἀνθρώπων ἀσθενέες χρήμασι, οὐ μοῦνον ὁ δῆμος·\n\nSECTION 8.137.3\nὅκως δὲ ὀπτῴη, ὁ ἄρτος τοῦ παιδὸς τοῦ θητὸς Περδίκκεω διπλήσιος ἐγίνετο αὐτὸς ἑωυτοῦ. ἐπεὶ δὲ αἰεὶ τὠυτὸ τοῦτο ἐγίνετο, εἶπε πρὸς τὸν ἄνδρα τὸν ἑωυτῆς· τὸν δὲ ἀκούσαντα ἐσῆλθε αὐτίκα ὡς εἴη τέρας καὶ φέροι μέγα τι. καλέσας δὲ τοὺς θῆτας προηγόρευέ σφι ἀπαλλάσσεσθαι ἐκ γῆς τῆς ἑωυτοῦ.\n\nSECTION 8.137.4\nοἳ δὲ τὸν μισθὸν ἔφασαν δίκαιοι εἶναι ἀπολαβόντες οὕτω ἐξιέναι. ἐνθαῦτα ὁ βασιλεὺς τοῦ μισθοῦ πέρι ἀκούσας, ἦν γὰρ κατὰ τὴν καπνοδόκην ἐς τὸν οἶκον ἐσέχων ὁ ἥλιος, εἶπε θεοβλαβὴς γενόμενος μισθὸν δὲ ὑμῖν ἐγὼ ὑμέων ἄξιον τόνδε ἀποδίδωμι, δέξας τὸν ἥλιον.\n\nSECTION 8.137.5\nὁ μὲν δὴ Γαυάνης τε καὶ ὁ Ἀέροπος οἱ πρεσβύτεροι ἕστασαν ἐκπεπληγμένοι, ὡς ἤκουσαν ταῦτα· ὁ δὲ παῖς, ἐτύγχανε γὰρ ἔχων μάχαιραν, εἴπας τάδε δεκόμεθα ὦ βασιλεῦ τὰ διδοῖς, περιγράφει τῇ μαχαίρῃ ἐς τὸ ἔδαφος τοῦ οἴκου τὸν ἥλιον, περιγράψας δέ, ἐς τὸν κόλπον τρὶς ἀρυσάμενος τοῦ ἡλίου, ἀπαλλάσσετο αὐτός τε καὶ οἱ μετʼ ἐκείνου.\n\nCHAPTER 8.138\n\nSECTION 8.138.1\nοἳ μὲν δὴ ἀπήισαν, τῷ δὲ βασιλέι σημαίνει τις τῶν παρέδρων οἷόν τι χρῆμα ποιήσειε ὁ παῖς καὶ ὡς σὺν νόῳ κείνων ὁ νεώτατος λάβοι τὰ διδόμενα. ὁ δὲ ταῦτα ἀκούσας καὶ ὀξυνθεὶς πέμπει ἐπʼ αὐτοὺς ἱππέας ἀπολέοντας. ποταμὸς δὲ ἐστὶ ἐν τῇ χώρῃ ταύτῃ, τῷ θύουσι οἱ τούτων τῶν ἀνδρῶν ἀπʼ Ἄργεος ἀπόγονοι σωτῆρι·\n\nSECTION 8.138.2\nοὗτος, ἐπείτε διέβησαν οἱ Τημενίδαι, μέγας οὕτω ἐρρύη ὥστε τοὺς ἱππέας μὴ οἵους τε γενέσθαι διαβῆναι. οἳ δὲ ἀπικόμενοι ἐς ἄλλην γῆν τῆς Μακεδονίης οἴκησαν πέλας τῶν κήπων τῶν λεγομένων εἶναι Μίδεω τοῦ Γορδίεω, ἐν τοῖσι φύεται αὐτόματα ῥόδα, ἓν ἕκαστον ἔχον ἑξήκοντα φύλλα, ὀδμῇ τε ὑπερφέροντα τῶν ἄλλων.\n\nSECTION 8.138.3\nἐν τούτοισι καὶ ὁ Σιληνὸς τοῖσι κήποισι ἥλω, ὡς λέγεται ὑπὸ Μακεδόνων. ὑπὲρ δὲ τῶν κήπων ὄρος κεῖται Βέρμιον οὔνομα, ἄβατον ὑπὸ χειμῶνος. ἐνθεῦτεν δὲ ὁρμώμενοι, ὡς ταύτην ἔσχον, κατεστρέφοντο καὶ τὴν ἄλλην Μακεδονίην.\n\nCHAPTER 8.139\n\nSECTION 8.139.1\nἀπὸ τούτου δὴ τοῦ Περδίκκεω Ἀλέξανδρος ὧδε ἐγένετο· Ἀμύντεω παῖς ἦν Ἀλέξανδρος, Ἀμύντης δὲ Ἀλκέτεω, Ἀλκέτεω δὲ πατὴρ ἦν Ἀέροπος, τοῦ δὲ Φίλιππος, Φιλίππου δὲ Ἀργαῖος, τοῦ δὲ Περδίκκης ὁ κτησάμενος τὴν ἀρχήν.\n\nCHAPTER 8.140A\n\nSECTION 8.140A.1\nἐγεγόνεε μὲν δὴ ὧδε ὁ Ἀλέξανδρος ὁ Ἀμύντεω· ὡς δὲ ἀπίκετο ἐς τὰς Ἀθήνας ἀποπεμφθεὶς ὑπὸ Μαρδονίου, ἔλεγε τάδε. ἄνδρες Ἀθηναῖοι, Μαρδόνιος τάδε λέγει. ἐμοὶ ἀγγελίη ἥκει παρὰ βασιλέος λέγουσα οὕτω. Ἀθηναίοισι τὰς ἁμαρτάδας τὰς ἐς ἐμὲ ἐξ ἐκείνων γενομένας πάσας μετίημι.\n\nSECTION 8.140A.2\nνῦν τε ὧδε Μαρδόνιε ποίεε· τοῦτο μὲν τὴν γῆν σφι ἀπόδος, τοῦτο δὲ ἄλλην πρὸς ταύτῃ ἑλέσθων αὐτοί, ἥντινα ἂν ἐθέλωσι, ἐόντες αὐτόνομοι· ἱρά τε πάντα σφι, ἢν δὴ βούλωνταί γε ἐμοὶ ὁμολογέειν, ἀνόρθωσον, ὅσα ἐγὼ ἐνέπρησα. τούτων δὲ ἀπιγμένων ἀναγκαίως ἔχει μοι ποιέειν ταῦτα, ἢν μὴ τὸ ὑμέτερον αἴτιον γένηται.\n\nSECTION 8.140A.3\nλέγω δὲ ὑμῖν τάδε. νῦν τί μαίνεσθε πόλεμον βασιλέι ἀειρόμενοι; οὔτε γὰρ ἂν ὑπερβάλοισθε οὔτε οἷοί τε ἐστὲ ἀντέχειν τὸν πάντα χρόνον. εἴδετε μὲν γὰρ τῆς Ξέρξεω στρατηλασίης τὸ πλῆθος καὶ τὰ ἔργα, πυνθάνεσθε δὲ καὶ τὴν νῦν παρʼ ἐμοὶ ἐοῦσαν δύναμιν· ὥστε καὶ ἢν ἡμέας ὑπερβάλησθε καὶ νικήσητε, τοῦ περ ὑμῖν οὐδεμία ἐλπὶς εἴ περ εὖ φρονέετε, ἄλλη παρέσται πολλαπλησίη.\n\nSECTION 8.140A.4\nμὴ ὦν βούλεσθε παρισούμενοι βασιλέι στέρεσθαι μὲν τῆς χώρης, θέειν δὲ αἰεὶ περὶ ὑμέων αὐτῶν, ἀλλὰ καταλύσασθε· παρέχει δὲ ὑμῖν κάλλιστα καταλύσασθαι, βασιλέος ταύτῃ ὁρμημένου. ἔστε ἐλεύθεροι, ἡμῖν ὁμαιχμίην συνθέμενοι ἄνευ τε δόλου καὶ ἀπάτης.\n\nCHAPTER 8.140B\n\nSECTION 8.140B.1\nΜαρδόνιος μὲν ταῦτα ὦ Ἀθηναῖοι ἐνετείλατό μοι εἰπεῖν πρὸς ὑμέας· ἐγὼ δὲ περὶ μὲν εὐνοίης τῆς πρὸς ὑμέας ἐούσης ἐξ ἐμεῦ οὐδὲν λέξω, οὐ γὰρ ἂν νῦν πρῶτον ἐκμάθοιτε, προσχρηίζω δὲ ὑμέων πείθεσθαι Μαρδονίῳ.\n\nSECTION 8.140B.2\nἐνορῶ γὰρ ὑμῖν οὐκ οἵοισί τε ἐσομένοισι τὸν πάντα χρόνον πολεμέειν Ξέρξῃ· εἰ γὰρ ἐνώρων τοῦτο ἐν ὑμῖν, οὐκ ἄν κοτε ἐς ὑμέας ἦλθον ἔχων λόγους τούσδε· καὶ γὰρ δύναμις ὑπὲρ ἄνθρωπον ἡ βασιλέος ἐστὶ καὶ χεὶρ ὑπερμήκης.\n\nSECTION 8.140B.3\nἢν ὦν μὴ αὐτίκα ὁμολογήσητε, μεγάλα προτεινόντων ἐπʼ οἷσι ὁμολογέειν ἐθέλουσι, δειμαίνω ὑπὲρ ὑμέων ἐν τρίβῳ τε μάλιστα οἰκημένων τῶν συμμάχων πάντων αἰεί τε φθειρομένων μούνων, ἐξαίρετον μεταίχμιόν τε τὴν γῆν ἐκτημένων.\n\nSECTION 8.140B.4\nἀλλὰ πείθεσθε· πολλοῦ γὰρ ὑμῖν ἄξια ταῦτα, εἰ βασιλεύς γε ὁ μέγας μούνοισι ὑμῖν Ἑλλήνων τὰς ἁμαρτάδας ἀπιεὶς ἐθέλει φίλος γενέσθαι.\n\nCHAPTER 8.141\n\nSECTION 8.141.1\nἈλέξανδρος μὲν ταῦτα ἔλεξε. Λακεδαιμόνιοι δὲ πυθόμενοι ἥκειν Ἀλέξανδρον ἐς Ἀθήνας ἐς ὁμολογίην ἄξοντα τῷ βαρβάρῳ Ἀθηναίους, ἀναμνησθέντες τῶν λογίων ὥς σφεας χρεόν ἐστι ἅμα τοῖσι ἄλλοισι Δωριεῦσι ἐκπίπτειν ἐκ Πελοποννήσου ὑπὸ Μήδων τε καὶ Ἀθηναίων, κάρτα τε ἔδεισαν μὴ ὁμολογήσωσι τῷ Πέρσῃ Ἀθηναῖοι, αὐτίκα τέ σφι ἔδοξε πέμπειν ἀγγέλους.\n\nSECTION 8.141.2\nκαὶ δὴ συνέπιπτε ὥστε ὁμοῦ σφεων γίνεσθαι τὴν κατάστασιν· ἐπανέμειναν γὰρ οἱ Ἀθηναῖοι διατρίβοντες, εὖ ἐπιστάμενοι ὅτι ἔμελλον Λακεδαιμόνιοι πεύσεσθαι ἥκοντα παρὰ τοῦ βαρβάρου ἄγγελον ἐπʼ ὁμολογίῃ, πυθόμενοί τε πέμψειν κατὰ τάχος ἀγγέλους. ἐπίτηδες ὦν ἐποίευν, ἐνδεικνύμενοι τοῖσι Λακεδαιμονίοισι τὴν ἑωυτῶν γνώμην.\n\nCHAPTER 8.142\n\nSECTION 8.142.1\nὡς δὲ ἐπαύσατο λέγων Ἀλέξανδρος, διαδεξάμενοι ἔλεγον οἱ ἀπὸ Σπάρτης ἄγγελοι ἡμέας δὲ ἔπεμψαν Λακεδαιμόνιοι δεησομένους ὑμέων μήτε νεώτερον ποιέειν μηδὲν κατὰ τὴν Ἑλλάδα μήτε λόγους ἐνδέκεσθαι παρὰ τοῦ βαρβάρου.\n\nSECTION 8.142.2\nοὔτε γὰρ δίκαιον οὐδαμῶς οὔτε κόσμον φέρον οὔτε γε ἄλλοισι Ἑλλήνων οὐδαμοῖσι, ὑμῖν δὲ δὴ καὶ διὰ πάντων ἥκιστα πολλῶν εἵνεκα. ἠγείρατε γὰρ τόνδε τὸν πόλεμον ὑμεῖς οὐδὲν ἡμέων βουλομένων, καὶ περὶ τῆς ὑμετέρης ἀρχῆθεν ὁ ἀγὼν ἐγένετο, νῦν δὲ φέρει καὶ ἐς πᾶσαν τὴν Ἑλλάδα·\n\nSECTION 8.142.3\nἄλλως τε τούτων ἁπάντων αἰτίους γενέσθαι δουλοσύνης τοῖσι Ἕλλησι Ἀθηναίους οὐδαμῶς ἀνασχετόν, οἵτινες αἰεὶ καὶ τὸ πάλαι φαίνεσθε πολλοὺς ἐλευθερώσαντες ἀνθρώπων. πιεζευμένοισι μέντοι ὑμῖν συναχθόμεθα, καὶ ὅτι καρπῶν ἐστερήθητε διξῶν ἤδη καὶ ὅτι οἰκοφθόρησθε χρόνον ἤδη πολλόν.\n\nSECTION 8.142.4\nἀντὶ τούτων δὲ ὑμῖν Λακεδαιμόνιοί τε καὶ οἱ σύμμαχοι ἐπαγγέλλονται γυναῖκάς τε καὶ τὰ ἐς πόλεμον ἄχρηστα οἰκετέων ἐχόμενα πάντα ἐπιθρέψειν, ἔστʼ ἂν ὁ πόλεμος ὅδε συνεστήκῃ. μηδὲ ὑμέας Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδὼν ἀναγνώσῃ, λεήνας τὸν Μαρδονίου λόγον.\n\nSECTION 8.142.5\nτούτῳ μὲν γὰρ ταῦτα ποιητέα ἐστί· τύραννος γὰρ ἐὼν τυράννῳ συγκατεργάζεται· ὑμῖν δὲ οὐ ποιητέα, εἴ περ εὖ τυγχάνετε φρονέοντες, ἐπισταμένοισι ὡς βαρβάροισι ἐστὶ οὔτε πιστὸν οὔτε ἀληθὲς οὐδέν. ταῦτα ἔλεξαν οἱ ἄγγελοι.\n\nCHAPTER 8.143\n\nSECTION 8.143.1\nἈθηναῖοι δὲ πρὸς μὲν Ἀλέξανδρον ὑπεκρίναντο τάδε. καὶ αὐτοὶ τοῦτό γε ἐπιστάμεθα ὅτι πολλαπλησίη ἐστὶ τῷ Μήδῳ δύναμις ἤ περ ἡμῖν, ὥστε οὐδὲν δέει τοῦτό γε ὀνειδίζειν. ἀλλʼ ὅμως ἐλευθερίης γλιχόμενοι ἀμυνεύμεθα οὕτω ὅκως ἂν καὶ δυνώμεθα. ὁμολογῆσαι δὲ τῷ βαρβάρῳ μήτε σὺ ἡμέας πειρῶ ἀναπείθειν οὔτε ἡμεῖς πεισόμεθα.\n\nSECTION 8.143.2\nνῦν τε ἀπάγγελλε Μαρδονίῳ ὡς Ἀθηναῖοι λέγουσι, ἔστʼ ἂν ὁ ἥλιος τὴν αὐτὴν ὁδὸν ἴῃ τῇ περ καὶ νῦν ἔρχεται, μήκοτε ὁμολογήσειν ἡμέας Ξέρξῃ· ἀλλὰ θεοῖσί τε συμμάχοισι πίσυνοί μιν ἐπέξιμεν ἀμυνόμενοι καὶ τοῖσι ἥρωσι, τῶν ἐκεῖνος οὐδεμίαν ὄπιν ἔχων ἐνέπρησε τούς τε οἴκους καὶ τὰ ἀγάλματα.\n\nSECTION 8.143.3\nσύ τε τοῦ λοιποῦ λόγους ἔχων τοιούσδε μὴ ἐπιφαίνεο Ἀθηναίοισι, μηδὲ δοκέων χρηστὰ ὑπουργέειν ἀθέμιστα ἔρδειν παραίνεε· οὐ γάρ σε βουλόμεθα οὐδὲν ἄχαρι πρὸς Ἀθηναίων παθεῖν ἐόντα πρόξεινόν τε καὶ φίλον.\n\nCHAPTER 8.144\n\nSECTION 8.144.1\nπρὸς μὲν Ἀλέξανδρον ταῦτα ὑπεκρίναντο, πρὸς δὲ τοὺς ἀπὸ Σπάρτης ἀγγέλους τάδε. τὸ μὲν δεῖσαι Λακεδαιμονίους μὴ ὁμολογήσωμεν τῷ βαρβάρῳ, κάρτα ἀνθρωπήιον ἦν· ἀτὰρ αἰσχρῶς γε οἴκατε ἐξεπιστάμενοι τὸ Ἀθηναίων φρόνημα ἀρρωδῆσαι, ὅτι οὔτε χρυσός ἐστι γῆς οὐδαμόθι τοσοῦτος οὔτε χώρη κάλλεϊ καὶ ἀρετῇ μέγα ὑπερφέρουσα, τὰ ἡμεῖς δεξάμενοι ἐθέλοιμεν ἂν μηδίσαντες καταδουλῶσαι τὴν Ἑλλάδα.\n\nSECTION 8.144.2\nπολλά τε γὰρ καὶ μεγάλα ἐστι τὰ διακωλύοντα ταῦτα μὴ ποιέειν μηδʼ ἢν ἐθέλωμεν, πρῶτα μὲν καὶ μέγιστα τῶν θεῶν τὰ ἀγάλματα καὶ τὰ οἰκήματα ἐμπεπρησμένα τε καὶ συγκεχωσμένα, τοῖσι ἡμέας ἀναγκαίως ἔχει τιμωρέειν ἐς τὰ μέγιστα μᾶλλον ἤ περ ὁμολογέειν τῷ ταῦτα ἐργασαμένῳ, αὖτις δὲ τὸ Ἑλληνικὸν ἐὸν ὅμαιμόν τε καὶ ὁμόγλωσσον καὶ θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι ἤθεά τε ὁμότροπα, τῶν προδότας γενέσθαι Ἀθηναίους οὐκ ἂν εὖ ἔχοι.\n\nSECTION 8.144.3\nἐπίστασθέ τε οὕτω, εἰ μὴ πρότερον ἐτυγχάνετε ἐπιστάμενοι, ἔστʼ ἂν καὶ εἷς περιῇ Ἀθηναίων, μηδαμὰ ὁμολογήσοντας ἡμέας Ξέρξῃ. ὑμέων μέντοι ἀγάμεθα τὴν προνοίην τὴν πρὸς ἡμέας ἐοῦσαν, ὅτι προείδετε ἡμέων οἰκοφθορημένων οὕτω ὥστε ἐπιθρέψαι ἐθέλειν ἡμέων τοὺς οἰκέτας.\n\nSECTION 8.144.4\nκαὶ ὑμῖν μὲν ἡ χάρις ἐκπεπλήρωται, ἡμεῖς μέντοι λιπαρήσομεν οὕτω ὅκως ἂν ἔχωμεν, οὐδὲν λυπέοντες ὑμέας. νῦν δέ, ὡς οὕτω ἐχόντων, στρατιὴν ὡς τάχιστα ἐκπέμπετε.\n\nSECTION 8.144.5\nὡς γὰρ ἡμεῖς εἰκάζομεν, οὐκ ἑκὰς χρόνου παρέσται ὁ βάρβαρος ἐσβαλὼν ἐς τὴν ἡμετέρην, ἀλλʼ ἐπειδὰν τάχιστα πύθηται τὴν ἀγγελίην ὅτι οὐδὲν ποιήσομεν τῶν ἐκεῖνος ἡμέων προσεδέετο. πρὶν ὦν παρεῖναι ἐκεῖνον ἐς τὴν Ἀττικήν, ἡμέας καιρός ἐστι προβοηθῆσαι ἐς τὴν Βοιωτίην. οἳ μὲν ταῦτα ὑποκριναμένων Ἀθηναίων ἀπαλλάσσοντο ἐς Σπάρτην.\n\n### Book 9: Calliope\n\nCHAPTER 9.1\n\nSECTION 9.1.1\nΜαρδόνιος δέ, ὥς οἱ ἀπονοστήσας Ἀλέξανδρος τὰ παρὰ Ἀθηναίων ἐσήμηνε, ὁρμηθεὶς ἐκ Θεσσαλίης ἦγε τὴν στρατιὴν σπουδῇ ἐπὶ τὰς Ἀθήνας. ὅκου δὲ ἑκάστοτε γίνοιτο, τούτους παρελάμβανε. τοῖσι δὲ Θεσσαλίης ἡγεομένοισι οὔτε τὰ πρὸ τοῦ πεπρηγμένα μετέμελε οὐδὲν πολλῷ τε μᾶλλον ἐπῆγον τὸν Πέρσην, καὶ συμπροέπεμψέ τε Θώρηξ ὁ Ληρισαῖος Ξέρξην φεύγοντα καὶ τότε ἐκ τοῦ φανεροῦ παρῆκε Μαρδόνιον ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα.\n\nCHAPTER 9.2\n\nSECTION 9.2.1\nἐπεὶ δὲ πορευόμενος γίνεται ὁ στρατὸς ἐν Βοιωτοῖσι, οἱ Θηβαῖοι κατελάμβανον τὸν Μαρδόνιον καὶ συνεβούλευον αὐτῷ λέγοντες ὡς οὐκ εἴη χῶρος ἐπιτηδεότερος ἐνστρατοπεδεύεσθαι ἐκείνου, οὐδὲ ἔων ἰέναι ἑκαστέρω, ἀλλʼ αὐτοῦ ἱζόμενον ποιέειν ὅκως ἀμαχητὶ τὴν πᾶσαν Ἑλλάδα καταστρέψεται.\n\nSECTION 9.2.2\nκατὰ μὲν γὰρ τὸ ἰσχυρὸν Ἕλληνας ὁμοφρονέοντας, οἵ περ καὶ πάρος ταὐτὰ ἐγίνωσκον, χαλεπὰ εἶναι περιγίνεσθαι καὶ ἅπασι ἀνθρώποισι· εἰ δὲ ποιήσεις τὰ ἡμεῖς παραινέομεν, ἔφασαν λέγοντες, ἕξεις ἀπόνως πάντα τὰ ἐκείνων ἰσχυρὰ βουλεύματα·\n\nSECTION 9.2.3\nπέμπε χρήματα ἐς τοὺς δυναστεύοντας ἄνδρας ἐν τῇσι πόλισι, πέμπων δὲ τὴν Ἑλλάδα διαστήσεις· ἐνθεῦτεν δὲ τοὺς μὴ τὰ σὰ φρονέοντας ῥηιδίως μετὰ τῶν στασιωτέων καταστρέψεαι.\n\nCHAPTER 9.3\n\nSECTION 9.3.1\nοἳ μὲν ταῦτα συνεβούλευον, ὁ δὲ οὐκ ἐπείθετο, ἀλλά οἱ δεινὸς ἐνέστακτο ἵμερος τὰς Ἀθήνας δεύτερα ἑλεῖν, ἅμα μὲν ὑπʼ ἀγνωμοσύνης, ἅμα δὲ πυρσοῖσι διὰ νήσων ἐδόκεε βασιλέι δηλώσειν ἐόντι ἐν Σάρδισι ὅτι ἔχοι Ἀθήνας·\n\nSECTION 9.3.2\nὃς οὐδὲ τότε ἀπικόμενος ἐς τὴν Ἀττικὴν εὗρε τοὺς Ἀθηναίους, ἀλλʼ ἔν τε Σαλαμῖνι τοὺς πλείστους ἐπυνθάνετο εἶναι ἔν τε τῇσι νηυσί, αἱρέει τε ἔρημον τὸ ἄστυ. ἡ δὲ βασιλέος αἵρεσις ἐς τὴν ὑστέρην τὴν Μαρδονίου ἐπιστρατηίην δεκάμηνος ἐγένετο.\n\nCHAPTER 9.4\n\nSECTION 9.4.1\nἐπεὶ δὲ ἐν Ἀθήνῃσι ἐγένετο ὁ Μαρδόνιος, πέμπει ἐς Σαλαμῖνα Μουρυχίδην ἄνδρα Ἑλλησπόντιον φέροντα τοὺς αὐτοὺς λόγους τοὺς καὶ Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδὼν τοῖσι Ἀθηναίοισι διεπόρθμευσε.\n\nSECTION 9.4.2\nταῦτα δὲ τὸ δεύτερον ἀπέστελλε προέχων μὲν τῶν Ἀθηναίων οὐ φιλίας γνώμας, ἐλπίζων δὲ σφέας ὑπήσειν τῆς ἀγνωμοσύνης, ὡς δοριαλώτου ἐούσης τῆς Ἀττικῆς χώρης καὶ ἐούσης ὑπʼ ἑωυτῷ.\n\nCHAPTER 9.5\n\nSECTION 9.5.1\nτούτων μὲν εἵνεκα ἀπέπεμψε Μουρυχίδην ἐς Σαλαμῖνα, ὁ δὲ ἀπικόμενος ἐπὶ τὴν βουλὴν ἔλεγε τὰ παρὰ Μαρδονίου. τῶν δὲ βουλευτέων Λυκίδης εἶπε γνώμην ὡς ἐδόκεε ἄμεινον εἶναι δεξαμένους τὸν λόγον, τόν σφι Μουρυχίδης προφέρει, ἐξενεῖκαι ἐς τὸν δῆμον.\n\nSECTION 9.5.2\nὃ μὲν δὴ ταύτην τὴν γνώμην ἀπεφαίνετο, εἴτε δὴ δεδεγμένος χρήματα παρὰ Μαρδονίου, εἴτε καὶ ταῦτά οἱ ἑάνδανε· Ἀθηναῖοι δὲ αὐτίκα δεινὸν ποιησάμενοι οἵ τε ἐκ τῆς βουλῆς καὶ οἱ ἔξωθεν ὡς ἐπύθοντο, περιστάντες Λυκίδην κατέλευσαν βάλλοντες, τὸν δὲ Ἑλλησπόντιον Μουρυχίδην ἀπέπεμψαν ἀσινέα.\n\nSECTION 9.5.3\nγενομένου δὲ θορύβου ἐν τῇ Σαλαμῖνι περὶ τὸν Λυκίδην, πυνθάνονται τὸ γινόμενον αἱ γυναῖκες τῶν Ἀθηναίων, διακελευσαμένη δὲ γυνὴ γυναικὶ καὶ παραλαβοῦσα ἐπὶ τὴν Λυκίδεω οἰκίην ἤισαν αὐτοκελέες, καὶ κατὰ μὲν ἔλευσαν αὐτοῦ τὴν γυναῖκα κατὰ δὲ τὰ τέκνα.\n\nCHAPTER 9.6\n\nSECTION 9.6.1\nἐς δὲ τὴν Σαλαμῖνα διέβησαν οἱ Ἀθηναῖοι ὧδε. ἕως μὲν προσεδέκοντο ἐκ τῆς Πελοποννήσου στρατὸν ἥξειν τιμωρήσοντά σφι, οἳ δὲ ἔμενον ἐν τῇ Ἀττικῇ· ἐπεὶ δὲ οἳ μὲν μακρότερα καὶ σχολαίτερα ἐποίεον, ὁ δὲ ἐπιὼν καὶ δὴ ἐν τῇ Βοιωτίῃ ἐλέγετο εἶναι, οὕτω δὴ ὑπεξεκομίσαντό τε πάντα καὶ αὐτοὶ διέβησαν ἐς Σαλαμῖνα, ἐς Λακεδαίμονά τε ἔπεμπον ἀγγέλους ἅμα μὲν μεμψομένους τοῖσι Λακεδαιμονίοισι ὅτι περιεῖδον ἐμβαλόντα τὸν βάρβαρον ἐς τὴν Ἀττικὴν ἀλλʼ οὐ μετὰ σφέων ἠντίασαν ἐς τὴν Βοιωτίην, ἅμα δὲ ὑπομνήσοντας ὅσα σφι ὑπέσχετο ὁ Πέρσης μεταβαλοῦσι δώσειν, προεῖπαί τε ὅτι εἰ μὴ ἀμυνεῦσι Ἀθηναίοισι, ὡς καὶ αὐτοί τινα ἀλεωρὴν εὑρήσονται.\n\nCHAPTER 9.7\n\nSECTION 9.7.1\nοἱ γὰρ δὴ Λακεδαιμόνιοι ὅρταζόν τε τοῦτον τὸν χρόνον καί σφι ἦν Ὑακίνθια, περὶ πλείστου δʼ ἦγον τὰ τοῦ θεοῦ πορσύνειν· ἅμα δὲ τὸ τεῖχός σφι, τὸ ἐν τῷ Ἰσθμῷ ἐτείχεον, καὶ ἤδη ἐπάλξις ἐλάμβανε. ὡς δὲ ἀπίκοντο ἐς τὴν Λακεδαίμονα οἱ ἄγγελοι οἱ ἀπʼ Ἀθηνέων, ἅμα ἀγόμενοι ἔκ τε Μεγάρων ἀγγέλους καὶ ἐκ Πλαταιέων, ἔλεγον τάδε ἐπελθόντες ἐπὶ τοὺς ἐφόρους.\n\nCHAPTER 9.7A\n\nSECTION 9.7A.1\nἔπεμψαν ἡμέας Ἀθηναῖοι λέγοντες ὅτι ἡμῖν βασιλεὺς ὁ Μήδων τοῦτο μὲν τὴν χώρην ἀποδιδοῖ, τοῦτο δὲ συμμάχους ἐθέλει ἐπʼ ἴσῃ τε καὶ ὁμοίῃ ποιήσασθαι ἄνευ τε δόλου καὶ ἀπάτης, ἐθέλει δὲ καὶ ἄλλην χώρην πρὸς τῇ ἡμετέρῃ διδόναι, τὴν ἂν αὐτοὶ ἑλώμεθα.\n\nSECTION 9.7A.2\nἡμεῖς δὲ Δία τε Ἑλλήνιον αἰδεσθέντες καὶ τὴν Ἑλλάδα δεινὸν ποιεύμενοι προδοῦναι οὐ καταινέσαμεν ἀλλʼ ἀπειπάμεθα, καίπερ ἀδικεόμενοι ὑπʼ Ἑλλήνων καὶ καταπροδιδόμενοι, ἐπιστάμενοί τε ὅτι κερδαλεώτερον ἐστὶ ὁμολογέειν τῷ Πέρσῃ μᾶλλον ἤ περ πολεμέειν· οὐ μὲν οὐδὲ ὁμολογήσομεν ἑκόντες εἶναι. καὶ τὸ μὲν ἀπʼ ἡμέων οὕτω ἀκίβδηλον νέμεται ἐπὶ τοὺς Ἕλληνας·\n\nCHAPTER 9.7B\n\nSECTION 9.7B.1\nὑμεῖς δὲ ἐς πᾶσαν ἀρρωδίην τότε ἀπικόμενοι μὴ ὁμολογήσωμεν τῷ Πέρσῃ, ἐπείτε ἐξεμάθετε τὸ ἡμέτερον φρόνημα σαφέως, ὅτι οὐδαμὰ προδώσομεν τὴν Ἑλλάδα, καὶ διότι τεῖχος ὑμῖν διὰ τοῦ Ἰσθμοῦ ἐλαυνόμενον ἐν τέλεϊ ἐστί, καὶ δὴ λόγον οὐδένα τῶν Ἀθηναίων ποιέεσθε, συνθέμενοί τε ἡμῖν τὸν Πέρσην ἀντιώσεσθαι ἐς τὴν Βοιωτίην προδεδώκατε, περιείδετέ τε προεσβαλόντα ἐς τὴν Ἀττικὴν τὸν βάρβαρον.\n\nSECTION 9.7B.2\nἐς μέν νυν τὸ παρεὸν Ἀθηναῖοι ὑμῖν μηνίουσι· οὐ γὰρ ἐποιήσατε ἐπιτηδέως. νῦν δὲ ὅτι τάχος στρατιὴν ἅμα ἡμῖν ἐκέλευσαν ὑμέας ἐκπέμπειν, ὡς ἂν τὸν βάρβαρον δεκώμεθα ἐν τῇ Ἀττικῇ· ἐπειδὴ γὰρ ἡμάρτομεν τῆς Βοιωτίης, τῆς γε ἡμετέρης ἐπιτηδεότατον ἐστὶ μαχέσασθαι τὸ Θριάσιον πεδίον.\n\nCHAPTER 9.8\n\nSECTION 9.8.1\nὡς δὲ ἄρα ἤκουσαν οἱ ἔφοροι ταῦτα, ἀνεβάλλοντο ἐς τὴν ὑστεραίην ὑποκρίνασθαι, τῇ δὲ ὑστεραίῃ ἐς τὴν ἑτέρην· τοῦτο καὶ ἐπὶ δέκα ἡμέρας ἐποίεον, ἐξ ἡμέρης ἐς ἡμέρην ἀναβαλλόμενοι. ἐν δὲ τούτῳ τῷ χρόνῳ τὸν Ἰσθμὸν ἐτείχεον σπουδὴν ἔχοντες πολλὴν πάντες Πελοποννήσιοι,\n\nSECTION 9.8.2\nκαί σφι ἦν πρὸς τέλεϊ. οὐδʼ ἔχω εἰπεῖν τὸ αἴτιον διότι ἀπικομένου μὲν Ἀλεξάνδρου τοῦ Μακεδόνος ἐς Ἀθήνας σπουδὴν μεγάλην ἐποιήσαντο μὴ μηδίσαι Ἀθηναίους, τότε δὲ ὤρην ἐποιήσαντο οὐδεμίαν, ἄλλο γε ἢ ὅτι ὁ Ἰσθμός σφι ἐτετείχιστο καὶ ἐδόκεον Ἀθηναίων ἔτι δεῖσθαι οὐδέν· ὅτε δὲ Ἀλέξανδρος ἀπίκετο ἐς τὴν Ἀττικήν, οὔκω ἀπετετείχιστο, ἐργάζοντο δὲ μεγάλως καταρρωδηκότες τοὺς Πέρσας.\n\nCHAPTER 9.9\n\nSECTION 9.9.1\nτέλος δὲ τῆς τε ὑποκρίσιος καὶ ἐξόδου τῶν Σπαρτιητέων ἐγένετο τρόπος τοιόσδε. τῇ προτεραίῃ τῆς ὑστάτης καταστάσιος μελλούσης ἔσεσθαι Χίλεος ἀνὴρ Τεγεήτης, δυνάμενος ἐν Λακεδαίμονι μέγιστον ξείνων, τῶν ἐφόρων ἐπύθετο πάντα λόγον τὸν δὴ οἱ Ἀθηναῖοι ἔλεγον· ἀκούσας δὲ ὁ Χίλεος ἔλεγε ἄρα σφι τάδε.\n\nSECTION 9.9.2\nοὕτω ἔχει, ἄνδρες ἔφοροι· Ἀθηναίων ἡμῖν ἐόντων μὴ ἀρθμίων τῷ δὲ βαρβάρῳ συμμάχων, καίπερ τείχεος διὰ τοῦ Ἰσθμοῦ ἐληλαμένου καρτεροῦ, μεγάλαι κλισιάδες ἀναπεπτέαται ἐς τὴν Πελοπόννησον τῷ Πέρσῃ. ἀλλʼ ἐσακούσατε, πρίν τι ἄλλο Ἀθηναίοισι δόξαι σφάλμα φέρον τῇ Ἑλλάδι.\n\nCHAPTER 9.10\n\nSECTION 9.10.1\nὃ μέν σφι ταῦτα συνεβούλευε· οἳ δὲ φρενὶ λαβόντες τὸν λόγον αὐτίκα, φράσαντες οὐδὲν τοῖσι ἀγγέλοισι τοῖσι ἀπιγμένοισι ἀπὸ τῶν πολίων, νυκτὸς ἔτι ἐκπέμπουσι πεντακισχιλίους Σπαρτιητέων καὶ ἑπτὰ περὶ ἕκαστον τάξαντες τῶν εἱλώτων, Παυσανίῃ τῷ Κλεομβρότου ἐπιτάξαντες ἐξάγειν.\n\nSECTION 9.10.2\nἐγίνετο μὲν ἡ ἡγεμονίη Πλειστάρχου τοῦ Λεωνίδεω· ἀλλʼ ὃ μὲν ἦν ἔτι παῖς, ὁ δὲ τούτου ἐπίτροπός τε καὶ ἀνεψιός. Κλεόμβροτος γὰρ ὁ Παυσανίεω μὲν πατὴρ Ἀναξανδρίδεω δὲ παῖς οὐκέτι περιῆν, ἀλλʼ ἀπαγαγὼν ἐκ τοῦ Ἰσθμοῦ τὴν στρατιὴν τὴν τὸ τεῖχος δείμασαν μετὰ ταῦτα οὐ πολλὸν χρόνον τινὰ βιοὺς ἀπέθανε.\n\nSECTION 9.10.3\nἀπῆγε δὲ τὴν στρατιὴν ὁ Κλεόμβροτος ἐκ τοῦ Ἰσθμοῦ διὰ τόδε· θυομένῳ οἱ ἐπὶ τῷ Πέρσῃ ὁ ἥλιος ἀμαυρώθη ἐν τῷ οὐρανῷ. προσαιρέεται δὲ ἑωυτῷ Παυσανίης Εὐρυάνακτα τὸν Δωριέος, ἄνδρα οἰκίης ἐόντα τῆς αὐτῆς.\n\nCHAPTER 9.11\n\nSECTION 9.11.1\nοἳ μὲν δὴ σὺν Παυσανίῃ ἐξεληλύθεσαν ἔξω Σπάρτης· οἱ δὲ ἄγγελοι, ὡς ἡμέρη ἐγεγόνεε, οὐδὲν εἰδότες περὶ τῆς ἐξόδου ἐπῆλθον ἐπὶ τοὺς ἐφόρους, ἐν νόῳ δὴ ἔχοντες ἀπαλλάσσεσθαι καὶ αὐτοὶ ἐπὶ τὴν ἑωυτοῦ ἕκαστος· ἐπελθόντες δὲ ἔλεγον τάδε. ὑμεῖς μὲν, ὦ Λακεδαιμόνιοι αὐτοῦ τῇδε μένοντες Ὑακίνθιά τε ἄγετε καὶ παίζετε, καταπροδόντες τοὺς συμμάχους· Ἀθηναῖοι δὲ ὡς ἀδικεόμενοι ὑπὸ ὑμέων χήτεΐ τε συμμάχων καταλύσονται τῷ Πέρσῃ οὕτω ὅκως ἄν δύνωνται·\n\nSECTION 9.11.2\nκαταλυσάμενοι δέ, δῆλα γὰρ ὅτι σύμμαχοι βασιλέος γινόμεθα, συστρατευσόμεθα ἐπʼ ἣν ἂν ἐκεῖνοι ἐξηγέωνται. ὑμεῖς δὲ τὸ ἐνθεῦτεν μαθήσεσθε ὁκοῖον ἄν τι ὑμῖν ἐξ αὐτοῦ ἐκβαίνῃ. ταῦτα λεγόντων τῶν ἀγγέλων, οἱ ἔφοροι εἶπαν ἐπʼ ὅρκου καὶ δὴ δοκέειν εἶναι ἐν Ὀρεσθείῳ στείχοντας ἐπὶ τοὺς ξείνους. ξείνους γὰρ ἐκάλεον τοὺς βαρβάρους.\n\nSECTION 9.11.3\nοἳ δὲ ὡς οὐκ εἰδότες ἐπειρώτων τὸ λεγόμενον, ἐπειρόμενοι δὲ ἐξέμαθον πᾶν τὸ ἐόν, ὥστε ἐν θώματι γενόμενοι ἐπορεύοντο τὴν ταχίστην διώκοντες· σὺν δέ σφι τῶν περιοίκων Λακεδαιμονίων λογάδες πεντακισχίλιοι ὁπλῖται τὠυτὸ τοῦτο ἐποίεον.\n\nCHAPTER 9.12\n\nSECTION 9.12.1\nοἳ μὲν δὴ ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἠπείγοντο· Ἀργεῖοι δὲ ἐπείτε τάχιστα ἐπύθοντο τοὺς μετὰ Παυσανίεω ἐξεληλυθότας ἐκ Σπάρτης, πέμπουσι κήρυκα τῶν ἡμεροδρόμων ἀνευρόντες τὸν ἄριστον ἐς τὴν Ἀττικήν, πρότερον αὐτοὶ Μαρδονίῳ ὑποδεξάμενοι σχήσειν τὸν Σπαρτιήτην μὴ ἐξιέναι·\n\nSECTION 9.12.2\nὃς ἐπείτε ἀπίκετο ἐς τὰς Ἀθήνας ἔλεγε τάδε. Μαρδόνιε, ἔπεμψάν με Ἀργεῖοι φράσοντά τοι ὅτι ἐκ Λακεδαίμονος ἐξελήλυθε ἡ νεότης, καὶ ὡς οὐ δυνατοὶ αὐτὴν ἔχειν εἰσὶ Ἀργεῖοι μὴ οὐκ ἐξιέναι. πρὸς ταῦτα τύγχανε εὖ βουλευόμενος.\n\nCHAPTER 9.13\n\nSECTION 9.13.1\nὃ μὲν δὴ εἴπας ταῦτα ἀπαλλάσσετο ὀπίσω, Μαρδόνιος δὲ οὐδαμῶς ἔτι πρόθυμος ἦν μένειν ἐν τῇ Ἀττικῇ, ὡς ἤκουσε ταῦτα. πρὶν μέν νυν ἢ πυθέσθαι ἀνεκώχευε, θέλων εἰδέναι τὸ παρʼ Ἀθηναίων, ὁκοῖόν τι ποιήσουσι, καὶ οὔτε ἐπήμαινε οὔτε ἐσίνετο γῆν τὴν Ἀττικήν, ἐλπίζων διὰ παντὸς τοῦ χρόνου ὁμολογήσειν σφέας·\n\nSECTION 9.13.2\nἐπεὶ δὲ οὐκ ἔπειθε, πυθόμενος πάντα λόγον, πρὶν ἢ τοὺς μετὰ Παυσανίεω ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἐσβαλεῖν, ὑπεξεχώρεε ἐμπρήσας τε τὰς Ἀθήνας, καὶ εἴ κού τι ὀρθὸν ἦν τῶν τειχέων ἢ τῶν οἰκημάτων ἢ τῶν ἱρῶν, πάντα καταβαλὼν καὶ συγχώσας.\n\nSECTION 9.13.3\nἐξήλαυνε δὲ τῶνδε εἵνεκεν, ὅτι οὔτε ἱππασίμη ἡ χώρη ἦν ἡ Ἀττική, εἴ τε νικῷτο συμβαλών, ἀπάλλαξις οὐκ ἦν ὅτι μὴ κατὰ στεινόν, ὥστε ὀλίγους σφέας ἀνθρώπους ἴσχειν. ἐβουλεύετο ὦν ἐπαναχωρήσας ἐς τὰς Θήβας συμβαλεῖν πρὸς πόλι τε φιλίῃ καὶ χώρῃ ἱππασίμῳ.\n\nCHAPTER 9.14\n\nSECTION 9.14.1\nΜαρδόνιος μὲν δὴ ὑπεξεχώρεε, ἤδη δὲ ἐν τῇ ὁδῷ ἐόντι αὐτῷ ἦλθε ἀγγελίη πρόδρομον ἄλλην στρατιὴν ἥκειν ἐς Μέγαρα, Λακεδαιμονίων χιλίους· πυθόμενος δὲ ταῦτα ἐβουλεύετο θέλων εἴ κως τούτους πρῶτον ἕλοι. ὑποστρέψας δὲ τὴν στρατιὴν ἦγε ἐπὶ τὰ Μέγαρα· ἡ δὲ ἵππος προελθοῦσα κατιππάσατο χώρην τὴν Μεγαρίδα. ἐς ταύτην δὴ ἑκαστάτω τῆς Εὐρώπης τὸ πρὸς ἡλίου δύνοντος ἡ Περσικὴ αὕτη στρατιὴ ἀπίκετο.\n\nCHAPTER 9.15\n\nSECTION 9.15.1\nμετὰ δὲ ταῦτα Μαρδονίῳ ἦλθε ἀγγελίη ὡς ἁλέες εἴησαν οἱ Ἕλληνες ἐν τῷ Ἰσθμῷ. οὕτω δὴ ὀπίσω ἐπορεύετο διὰ Δεκελέης· οἱ γὰρ βοιωτάρχαι μετεπέμψαντο τοὺς προσχώρους τῶν Ἀσωπίων, οὗτοι δὲ αὐτῷ τὴν ὁδὸν ἡγέοντο ἐς Σφενδαλέας, ἐνθεῦτεν δὲ ἐς Τάναγραν·\n\nSECTION 9.15.2\nἐν Τανάγρῃ δὲ νύκτα ἐναυλισάμενος, καὶ τραπόμενος τῇ ὑστεραίῃ ἐς Σκῶλον ἐν γῇ τῇ Θηβαίων ἦν. ἐνθαῦτα δὲ τῶν Θηβαίων καίπερ μηδιζόντων ἔκειρε τοὺς χώρους, οὔτι κατὰ ἔχθος αὐτῶν ἀλλʼ ὑπʼ ἀναγκαίης μεγάλης ἐχόμενος ἔρυμά τε τῷ στρατῷ ποιήσασθαι, καὶ ἢν συμβαλόντι οἱ μὴ ἐκβαίνῃ ὁκοῖόν τι ἐθέλοι, κρησφύγετον τοῦτο ἐποιέετο.\n\nSECTION 9.15.3\nπαρῆκε δὲ αὐτοῦ τὸ στρατόπεδον ἀρξάμενον ἀπὸ Ἐρυθρέων παρὰ Ὑσιάς, κατέτεινε δὲ ἐς τὴν Πλαταιίδα γῆν, παρὰ τὸν Ἀσωπὸν ποταμὸν τεταγμένον. οὐ μέντοι τό γε τεῖχος τοσοῦτο ἐποιέετο, ἁλλʼ ὡς ἐπὶ δέκα σταδίους μάλιστά κῃ μέτωπον ἕκαστον.\n\nCHAPTER 9.16\n\nSECTION 9.16.1\nἐχόντων δὲ τὸν πόνον τοῦτον τῶν βαρβάρων, Ἀτταγῖνος ὁ Φρύνωνος ἀνὴρ Θηβαῖος παρασκευασάμενος μεγάλως ἐκάλεε ἐπὶ ξείνια αὐτόν τε Μαρδόνιον καὶ πεντήκοντα Περσέων τοὺς λογιμωτάτους, κληθέντες δὲ οὗτοι εἵποντο· ἦν δὲ τὸ δεῖπνον ποιεύμενον ἐν Θήβῃσι. τάδε δὲ ἤδη τὰ ἐπίλοιπα ἤκουον Θερσάνδρου ἀνδρὸς μὲν Ὀρχομενίου, λογίμου δὲ ἐς τὰ πρῶτα ἐν Ὀρχομενῷ. ἔφη δὲ ὁ Θέρσανδρος κληθῆναι καὶ αὐτὸς ὑπὸ Ἀτταγίνου ἐπὶ τὸ δεῖπνον τοῦτο, κληθῆναι δὲ καὶ Θηβαίων ἄνδρας πεντήκοντα, καί σφεων οὐ χωρὶς ἑκατέρους κλῖναι, ἀλλὰ Πέρσην τε καὶ Θηβαῖον ἐν κλίνῃ ἑκάστῃ.\n\nSECTION 9.16.2\nὡς δὲ ἀπὸ δείπνου ἦσαν, διαπινόντων τὸν Πέρσην τὸν ὁμόκλινον Ἑλλάδα γλῶσσαν ἱέντα εἰρέσθαι αὐτὸν ὁποδαπός ἐστι, αὐτὸς δὲ ὑποκρίνασθαι ὡς εἴη Ὀρχομένιος. τὸν δὲ εἰπεῖν ἐπεὶ νῦν ὁμοτράπεζός τέ μοι καὶ ὁμόσπονδος ἐγένεο, μνημόσυνά τοι γνώμης τῆς ἐμῆς καταλιπέσθαι θέλω, ἵνα καὶ προειδὼς αὐτὸς περὶ σεωυτοῦ βουλεύεσθαι ἔχῃς τὰ συμφέροντα.\n\nSECTION 9.16.3\nὁρᾷς τούτους τοὺς δαινυμένους Πέρσας καὶ τὸν στρατὸν τὸν ἐλίπομεν ἐπὶ τῷ ποταμῷ στρατοπεδευόμενον· τούτων πάντων ὄψεαι ὀλίγου τινὸς χρόνου διελθόντος ὀλίγους τινὰς τοὺς περιγενομένους. ταῦτα ἅμα τε τὸν Πέρσην λέγειν καὶ μετιέναι πολλὰ τῶν δακρύων.\n\nSECTION 9.16.4\nαὐτὸς δὲ θωμάσας τὸν λόγον εἰπεῖν πρὸς αὐτὸν οὐκῶν Μαρδονίῳ τε ταῦτα χρεόν ἐστι λέγειν καὶ τοῖσι μετʼ ἐκεῖνον ἐν αἴνῃ ἐοῦσι Περσέων; τὸν δὲ μετὰ ταῦτα εἰπεῖν ξεῖνε, ὅ τι δεῖ γενέσθαι ἐκ τοῦ θεοῦ ἀμήχανον ἀποτρέψαι ἀνθρώπῳ· οὐδὲ γὰρ πιστὰ λέγουσι ἐθέλει πείθεσθαι οὐδείς.\n\nSECTION 9.16.5\nταῦτα δὲ Περσέων συχνοὶ ἐπιστάμενοι ἑπόμεθα ἀναγκαίῃ ἐνδεδεμένοι, ἐχθίστη δὲ ὀδύνη ἐστὶ τῶν ἐν ἀνθρώποισι αὕτη, πολλὰ φρονέοντα μηδενὸς κρατέειν. ταῦτα μὲν Ὀρχομενίου Θερσάνδρου ἤκουον, καὶ τάδε πρὸς τούτοισι, ὡς αὐτὸς αὐτίκα λέγοι ταῦτα πρὸς ἀνθρώπους πρότερον ἢ γενέσθαι ἐν Πλαταιῇσι τὴν μάχην.\n\nCHAPTER 9.17\n\nSECTION 9.17.1\nΜαρδονίου δὲ ἐν τῇ Βοιωτίῃ στρατοπεδευομένου οἱ μὲν ἄλλοι παρείχοντο ἅπαντες στρατιὴν καὶ συνεσέβαλον ἐς Ἀθήνας, ὅσοι περ ἐμήδιζον Ἑλλήνων τῶν ταύτῃ οἰκημένων, μοῦνοι δὲ Φωκέες οὐ συνεσέβαλον (ἐμήδιζον γὰρ δὴ σφόδρα καὶ οὗτοι) οὐκ ἑκόντες ἀλλʼ ὑπʼ ἀναγκαίης.\n\nSECTION 9.17.2\nἡμέρῃσι δὲ οὐ πολλῇσι μετὰ τὴν ἄπιξιν τὴν ἐς Θήβας ὕστερον ἦλθον αὐτῶν ὁπλῖται χίλιοι, ἦγε δὲ αὐτοὺς Ἁρμοκύδης ἀνὴρ τῶν ἀστῶν δοκιμώτατος. ἐπεὶ δὲ ἀπίκατο καὶ οὗτοι ἐς Θήβας, πέμψας ὁ Μαρδόνιος ἱππέας ἐκέλευσε σφέας ἐπʼ ἑωυτῶν ἐν τῷ πεδίῳ ἵζεσθαι.\n\nSECTION 9.17.3\nἐπεὶ δὲ ἐποίησαν ταῦτα, αὐτίκα παρῆν ἵππος ἡ ἅπασα. μετὰ δὲ ταῦτα διεξῆλθε μὲν διὰ τοῦ στρατοπέδου τοῦ Ἑλληνικοῦ τοῦ μετὰ Μήδων ἐόντος φήμη ὡς κατακοντιεῖ σφεας, διεξῆλθε δὲ διʼ αὐτῶν Φωκέων τὠυτὸ τοῦτο.\n\nSECTION 9.17.4\nἔνθα δή σφι ὁ στρατηγὸς Ἁρμοκύδης παραίνεε λέγων τοιάδε. ὦ Φωκέες, πρόδηλα γὰρ ὅτι ἡμέας οὗτοι οἱ ἄνθρωποι μέλλουσι προόπτῳ θανάτῳ δώσειν, διαβεβλημένους ὑπὸ Θεσσαλῶν, ὡς ἐγὼ εἰκάζω· νῦν ἄνδρα πάντα τινὰ ὑμέων χρεόν ἐστι γενέσθαι ἀγαθόν· κρέσσον γὰρ ποιεῦντάς τι καὶ ἀμυνομένους τελευτῆσαι τὸν αἰῶνα ἤ περ παρέχοντας διαφθαρῆναι αἰσχίστῳ μόρῳ. ἀλλὰ μαθέτω τις αὐτῶν ὅτι ἐόντες βάρβαροι ἐπʼ Ἕλλησι ἀνδράσι φόνον ἔρραψαν.\n\nCHAPTER 9.18\n\nSECTION 9.18.1\nὃ μὲν ταῦτα παραίνεε· οἱ δὲ ἱππέες ἐπεί σφεας ἐκυκλώσαντο, ἐπήλαυνον ὡς ἀπολέοντες, καὶ δὴ διετείνοντο τὰ βέλεα ὡς ἀπήσοντες, καὶ κού τις καὶ ἀπῆκε. καὶ οἳ ἀντίοι ἔστησαν πάντῃ συστρέψαντες ἑωυτοὺς καὶ πυκνώσαντες ὡς μάλιστα. ἐνθαῦτα οἱ ἱππόται ὑπέστρεφον καὶ ἀπήλαυνον ὀπίσω.\n\nSECTION 9.18.2\nοὐκ ἔχω δʼ ἀτρεκέως εἰπεῖν οὔτε εἰ ἦλθον μὲν ἀπολέοντες τοὺς Φωκέας δεηθέντων Θεσσαλῶν, ἐπεὶ δὲ ὥρων πρὸς ἀλέξησιν τραπομένους, δείσαντες μὴ καὶ σφίσι γένηται τρώματα, οὕτω δὴ ἀπήλαυνον ὀπίσω· ὣς γάρ σφι ἐνετείλατο Μαρδόνιος· οὔτʼ εἰ αὐτῶν πειρηθῆναι ἠθέλησε εἴ τι ἀλκῆς μετέχουσι.\n\nSECTION 9.18.3\nὡς δὲ ὀπίσω ἀπήλασαν οἱ ἱππόται, πέμψας Μαρδόνιος κήρυκα ἔλεγε τάδε. θαρσέετε ὦ Φωκέες· ἄνδρες γὰρ ἐφάνητε ἐόντες ἀγαθοί, οὐκ ὡς ἐγὼ ἐπυνθανόμην. καὶ νῦν προθύμως φέρετε τὸν πόλεμον τοῦτον· εὐεργεσίῃσι γὰρ οὐ νικήσετε οὔτʼ ὦν ἐμὲ οὔτε βασιλέα. τὰ περὶ Φωκέων μὲν ἐς τοσοῦτο ἐγένετο.\n\nCHAPTER 9.19\n\nSECTION 9.19.1\nΛακεδαιμόνιοι δὲ ὡς ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἦλθον, ἐν τούτῳ ἐστρατοπεδεύοντο. πυνθανόμενοι δὲ ταῦτα οἱ λοιποὶ Πελοποννήσιοι τοῖσι τὰ ἀμείνω ἑάνδανε, οἳ δὲ καὶ ὁρῶντες ἐξιόντας Σπαρτιήτας, οὐκ ἐδικαίευν λείπεσθαι τῆς ἐξόδου Λακεδαιμονίων.\n\nSECTION 9.19.2\nἐκ δὴ ὦν τοῦ Ἰσθμοῦ καλλιερησάντων τῶν ἱρῶν ἐπορεύοντο πάντες καὶ ἀπικνέονται ἐς Ἐλευσῖνα· ποιήσαντες δὲ καὶ ἐνθαῦτα ἱρά, ὥς σφι ἐκαλλιέρεε, τὸ πρόσω ἐπορεύοντο, Ἀθηναῖοι δὲ ἅμα αὐτοῖσι, διαβάντες μὲν ἐκ Σαλαμῖνος, συμμιγέντες δὲ ἐν Ἐλευσῖνι.\n\nSECTION 9.19.3\nὡς δὲ ἄρα ἀπίκοντο τῆς Βοιωτίης ἐς Ἐρυθράς, ἔμαθόν τε δὴ τοὺς βαρβάρους ἐπὶ τῷ Ἀσωπῷ στρατοπεδευομένους, φρασθέντες δὲ τοῦτο ἀντετάσσοντο ἐπὶ τῆς ὑπωρέης τοῦ Κιθαιρῶνος.\n\nCHAPTER 9.20\n\nSECTION 9.20.1\nΜαρδόνιος δέ, ὡς οὐ κατέβαινον οἱ Ἕλληνες ἐς τὸ πεδίον, πέμπει ἐς αὐτοὺς πᾶσαν τὴν ἵππον, τῆς ἱππάρχεε Μασίστιος εὐδοκιμέων παρὰ Πέρσῃσι, τὸν Ἕλληνες Μακίστιον καλέουσι, ἵππον ἔχων Νησαῖον χρυσοχάλινον καὶ ἄλλως κεκοσμημένον καλῶς. ἐνθαῦτα ὡς προσήλασαν οἱ ἱππόται πρὸς τοὺς Ἕλληνας, προσέβαλλον κατὰ τέλεα, προσβάλλοντες δὲ κακὰ μεγάλα ἐργάζοντο καὶ γυναῖκας σφέας ἀπεκάλεον.\n\nCHAPTER 9.21\n\nSECTION 9.21.1\nκατὰ συντυχίην δὲ Μεγαρέες ἔτυχον ταχθέντες τῇ τε ἐπιμαχώτατον ἦν τοῦ χωρίου παντός, καὶ πρόσοδος μάλιστα ταύτῃ ἐγίνετο τῇ ἵππῳ. προσβαλλούσης ὦν τῆς ἵππου οἱ Μεγαρέες πιεζόμενοι ἔπεμπον ἐπὶ τοὺς στρατηγοὺς τῶν Ἑλλήνων κήρυκα, ἀπικόμενος δὲ ὁ κῆρυξ πρὸς αὐτοὺς ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 9.21.2\nΜεγαρέες λέγουσι· ἡμεῖς, ἄνδρες σύμμαχοι, οὐ δυνατοί εἰμεν τὴν Περσέων ἵππον δέκεσθαι μοῦνοι, ἔχοντες στάσιν ταύτην ἐς τὴν ἔστημεν ἀρχήν· ἀλλὰ καὶ ἐς τόδε λιπαρίῃ τε καὶ ἀρετῇ ἀντέχομεν καίπερ πιεζόμενοι. νῦν τε εἰ μή τινας ἄλλους πέμψετε διαδόχους τῆς τάξιος, ἴστε ἡμέας ἐκλείψοντας τὴν τάξιν.\n\nSECTION 9.21.3\nὃ μὲν δή σφι ταῦτα ἀπήγγελλε, Παυσανίης δὲ ἀποπειρᾶτο τῶν Ἑλλήνων εἴ τινες ἐθέλοιεν ἄλλοι ἐθελονταὶ ἰέναι τε ἐς τὸν χῶρον τοῦτον καὶ τάσσεσθαι διάδοχοι Μεγαρεῦσι. οὐ βουλομένων δὲ τῶν ἄλλων Ἀθηναῖοι ὑπεδέξαντο καὶ Ἀθηναίων οἱ τριηκόσιοι λογάδες, τῶν ἐλοχήγεε Ὀλυμπιόδωρος ὁ Λάμπωνος.\n\nCHAPTER 9.22\n\nSECTION 9.22.1\nοὗτοι ἦσαν οἵ τε ὑποδεξάμενοι καὶ οἱ πρὸ τῶν ἄλλων τῶν παρεόντων Ἑλλήνων ἐς Ἐρυθρὰς ταχθέντες, τοὺς τοξότας προσελόμενοι. μαχομένων δὲ σφέων ἐπὶ χρόνον τέλος τοιόνδε ἐγένετο τῆς μάχης. προσβαλλούσης τῆς ἵππου κατὰ τέλεα, ὁ Μασιστίου προέχων τῶν ἄλλων ἵππος βάλλεται τοξεύματι τὰ πλευρά, ἀλγήσας δὲ ἵσταταί τε ὀρθὸς καὶ ἀποσείεται τὸν Μασίστιον·\n\nSECTION 9.22.2\nπεσόντι δὲ αὐτῷ οἱ Ἀθηναῖοι αὐτίκα ἐπεκέατο. τόν τε δὴ ἵππον αὐτοῦ λαμβάνουσι καὶ αὐτὸν ἀμυνόμενον κτείνουσι, κατʼ ἀρχὰς οὐ δυνάμενοι. ἐνεσκεύαστο γὰρ οὕτω· ἐντὸς θώρηκα εἶχε χρύσεον λεπιδωτόν, κατύπερθε δὲ τοῦ θώρηκος κιθῶνα φοινίκεον ἐνεδεδύκεε. τύπτοντες δὲ ἐς τὸν θώρηκα ἐποίευν οὐδέν, πρίν γε δὴ μαθών τις τὸ ποιεύμενον παίει μιν ἐς τὸν ὀφθαλμόν. οὕτω δὴ ἔπεσέ τε καὶ ἀπέθανε.\n\nSECTION 9.22.3\nταῦτα δέ κως γινόμενα ἐλελήθεε τοὺς ἄλλους ἱππέας· οὔτε γὰρ πεσόντα μιν εἶδον ἀπὸ τοῦ ἵππου οὔτε ἀποθνήσκοντα, ἀναχωρήσιός τε γινομένης καὶ ὑποστροφῆς οὐκ ἔμαθον τὸ γινόμενον. ἐπείτε δὲ ἔστησαν, αὐτίκα ἐπόθεσαν, ὥς σφεας οὐδεὶς ἦν ὁ τάσσων μαθόντες δὲ τὸ γεγονός, διακελευσάμενοι ἤλαυνον τοὺς ἵππους πάντες, ὡς ἂν τὸν νεκρὸν ἀνελοίατο.\n\nCHAPTER 9.23\n\nSECTION 9.23.1\nἰδόντες δὲ οἱ Ἀθηναῖοι οὐκέτι κατὰ τέλεα προσελαύνοντας τοὺς ἱππέας ἀλλὰ πάντας, τὴν ἄλλην στρατιὴν ἐπεβώσαντο. ἐν ᾧ δὲ ὁ πεζὸς ἅπας ἐβοήθεε, ἐν τούτῳ μάχη ὀξέα περὶ τοῦ νεκροῦ γίνεται.\n\nSECTION 9.23.2\nἕως μέν νυν μοῦνοι ἦσαν οἱ τριηκόσιοι, ἑσσοῦντό τε πολλὸν καὶ τὸν νεκρὸν ἀπέλειπον· ὡς δέ σφι τὸ πλῆθος ἐπεβοήθησε, οὕτω δὴ οὐκέτι οἱ ἱππόται ὑπέμενον οὐδέ σφι ἐξεγένετο τὸν νεκρὸν ἀνελέσθαι, ἀλλὰ πρὸς ἐκείνῳ ἄλλους προσαπώλεσαν τῶν ἱππέων. ἀποστήσαντες ὦν ὅσον τε δύο στάδια ἐβουλεύοντο ὅ τι χρεὸν εἴη ποιέειν· ἐδόκεε δέ σφι ἀναρχίης ἐούσης ἀπελαύνειν παρὰ Μαρδόνιον.\n\nCHAPTER 9.24\n\nSECTION 9.24.1\nἀπικομένης δὲ τῆς ἵππου ἐς τὸ στρατόπεδον πένθος ἐποιήσαντο Μασιστίου πᾶσά τε ἡ στρατιὴ καὶ Μαρδόνιος μέγιστον, σφέας τε αὐτοὺς κείροντες καὶ τοὺς ἵππους καὶ τὰ ὑποζύγια οἰμωγῇ τε χρεώμενοι ἀπλέτῳ· ἅπασαν γὰρ τὴν Βοιωτίην κατεῖχε ἠχὼ ὡς ἀνδρὸς ἀπολομένου μετά γε Μαρδόνιον λογιμωτάτου παρά τε Πέρσῃσι καὶ βασιλέι.\n\nCHAPTER 9.25\n\nSECTION 9.25.1\nοἱ μέν νυν βάρβαροι τρόπῳ τῷ σφετέρῳ ἀποθανόντα ἐτίμων Μασίστιον· οἱ δὲ Ἕλληνες ὡς τὴν ἵππον ἐδέξαντο προσβάλλουσαν καὶ δεξάμενοι ὤσαντο, ἐθάρσησάν τε πολλῷ μᾶλλον καὶ πρῶτα μὲν ἐς ἅμαξαν ἐσθέντες τὸν νεκρὸν παρὰ τὰς τάξις ἐκόμιζον· ὁ δὲ νεκρὸς ἦν θέης ἄξιος μεγάθεος εἵνεκα καὶ κάλλεος, τῶν δὴ εἵνεκα καὶ ταῦτα ἐποίευν· ἐκλείποντες τὰς τάξις ἐφοίτων θεησόμενοι Μασίστιον.\n\nSECTION 9.25.2\nμετὰ δὲ ἔδοξέ σφι ἐπικαταβῆναι ἐς Πλαταιάς· ὁ γὰρ χῶρος ἐφαίνετο πολλῷ ἐὼν ἐπιτηδεότερός σφι ἐνστρατοπεδεύεσθαι ὁ Πλαταιικὸς τοῦ Ἐρυθραίου τά τε ἄλλα καὶ εὐυδρότερος. ἐς τοῦτον δὴ τὸν χῶρον καὶ ἐπὶ τὴν κρήνην τὴν Γαργαφίην τὴν ἐν τῷ χώρῳ τούτῳ ἐοῦσαν ἔδοξέ σφι χρεὸν εἶναι ἀπικέσθαι καὶ διαταχθέντας στρατοπεδεύεσθαι.\n\nSECTION 9.25.3\nἀναλαβόντες δὲ τὰ ὅπλα ἤισαν διὰ τῆς ὑπωρέης τοῦ Κιθαιρῶνος παρὰ Ὑσιὰς ἐς τὴν Πλαταιίδα γῆν, ἀπικόμενοι δὲ ἐτάσσοντο κατὰ ἔθνεα πλησίον τῆς τε κρήνης τῆς Γαργαφίης καὶ τοῦ τεμένεος τοῦ Ἀνδροκράτεος τοῦ ἥρωος, διὰ ὄχθων τε οὐκ ὑψηλῶν καὶ ἀπέδου χώρου.\n\nCHAPTER 9.26\n\nSECTION 9.26.1\nἐνθαῦτα ἐν τῇ διατάξι ἐγένετο λόγων πολλῶν ὠθισμὸς Τεγεητέων τε καὶ Ἀθηναίων· ἐδικαίευν γὰρ αὐτοὶ ἑκάτεροι ἔχειν τὸ ἕτερον κέρας, καὶ καινὰ καὶ παλαιὰ παραφέροντες ἔργα. τοῦτο μὲν οἱ Τεγεῆται ἔλεγον τάδε.\n\nSECTION 9.26.2\nἡμεῖς αἰεί κοτε ἀξιεύμεθα ταύτης τῆς τάξιος ἐκ τῶν συμμάχων ἁπάντων, ὅσαι ἤδη ἔξοδοι κοιναὶ ἐγένοντο Πελοποννησίοισι καὶ τὸ παλαιὸν καὶ τὸ νέον, ἐξ ἐκείνου τοῦ χρόνου ἐπείτε Ἡρακλεῖδαι ἐπειρῶντο μετὰ τὸν Εὐρυσθέος θάνατον κατιόντες ἐς Πελοπόννησον·\n\nSECTION 9.26.3\nτότε εὑρόμεθα τοῦτο διὰ πρῆγμα τοιόνδε. ἐπεὶ μετὰ Ἀχαιῶν καὶ Ἰώνων τῶν τότε ἐόντων ἐν Πελοποννήσῳ ἐκβοηθήσαντες ἐς τὸν Ἰσθμὸν ἱζόμεθα ἀντίοι τοῖσι κατιοῦσι, τότε ὦν λόγος Ὕλλον ἀγορεύσασθαι ὡς χρεὸν εἴη τὸν μὲν στρατὸν τῷ στρατῷ μὴ ἀνακινδυνεύειν συμβάλλοντα, ἐκ δὲ τοῦ Πελοποννησίου στρατοπέδου τὸν ἂν σφέων αὐτῶν κρίνωσι εἶναι ἄριστον, τοῦτόν οἱ μουνομαχῆσαι ἐπὶ διακειμένοισι.\n\nSECTION 9.26.4\nἔδοξέ τε τοῖσι Πελοποννησίοισι ταῦτα εἶναι ποιητέα καὶ ἔταμον ὅρκιον ἐπὶ λόγῳ τοιῷδε, ἢν μὲν Ὕλλος νικήσῃ τὸν Πελοποννησίων ἡγεμόνα, κατιέναι Ἡρακλείδας ἐπὶ τὰ πατρώια, ἢν δὲ νικηθῇ, τὰ ἔμπαλιν Ἡρακλείδας ἀπαλλάσσεσθαι καὶ ἀπάγειν τὴν στρατιὴν ἑκατόν τε ἐτέων μὴ ζητῆσαι κάτοδον ἐς Πελοπόννησον.\n\nSECTION 9.26.5\nπροσκρίθη τε δὴ ἐκ πάντων τῶν συμμάχων ἐθελοντὴς Ἔχεμος ὁ Ἠερόπου τοῦ Φηγέος στρατηγός τε ἐὼν καὶ βασιλεὺς ἡμέτερος, καὶ ἐμουνομάχησέ τε καὶ ἀπέκτεινε Ὕλλον. ἐκ τούτου τοῦ ἔργου εὑρόμεθα ἐν Πελοποννησίοισί γε τοῖσι τότε καὶ ἄλλα γέρεα μεγάλα, τὰ διατελέομεν ἔχοντες, καὶ τοῦ κέρεος τοῦ ἑτέρου αἰεὶ ἡγεμονεύειν κοινῆς ἐξόδου γινομένης.\n\nSECTION 9.26.6\nὑμῖν μέν νυν ὦ Λακεδαιμόνιοι οὐκ ἀντιεύμεθα, ἀλλὰ διδόντες αἵρεσιν ὁκοτέρου βούλεσθε κέρεος ἄρχειν παρίεμεν· τοῦ δὲ ἑτέρου φαμὲν ἡμέας ἱκνέεσθαι ἡγεμονεύειν κατά περ ἐν τῷ πρόσθε χρόνῳ. χωρίς τε τούτου τοῦ ἀπηγημένου ἔργου ἀξιονικότεροί εἰμεν Ἀθηναίων ταύτην τὴν τάξιν ἔχειν.\n\nSECTION 9.26.7\nπολλοὶ μὲν γὰρ καὶ εὖ ἔχοντες πρὸς ὑμέας ἡμῖν, ἄνδρες Σπαρτιῆται, ἀγῶνες ἀγωνίδαται, πολλοὶ δὲ καὶ πρὸς ἄλλους. οὕτω ὦν δίκαιον ἡμέας ἔχειν τὸ ἕτερον κέρας ἤ περ Ἀθηναίους· οὐ γάρ σφι ἐστὶ ἔργα οἷά περ ἡμῖν κατεργασμένα, οὔτʼ ὦν καινὰ οὔτε παλαιά.\n\nCHAPTER 9.27\n\nSECTION 9.27.1\nοἳ μὲν ταῦτα ἔλεγον, Ἀθηναῖοι δὲ πρὸς ταῦτα ὑπεκρίναντο τάδε. ἐπιστάμεθα μὲν σύνοδον τήνδε μάχης εἵνεκα συλλεγῆναι πρὸς τὸν βάρβαρον, ἀλλʼ οὐ λόγων· ἐπεὶ δὲ ὁ Τεγεήτης προέθηκε παλαιὰ καὶ καινὰ λέγειν τὰ ἑκατέροισι ἐν τῷ παντὶ χρόνῳ κατέργασται χρηστά, ἀναγκαίως ἡμῖν ἔχει δηλῶσαι πρὸς ὑμέας ὅθεν ἡμῖν πατρώιον ἐστὶ ἐοῦσι χρηστοῖσι αἰεὶ πρώτοισι εἶναι μᾶλλον ἢ Ἀρκάσι.\n\nSECTION 9.27.2\nἩρακλείδας, τῶν οὗτοι φασὶ ἀποκτεῖναι τὸν ἡγεμόνα ἐν Ἰσθμῷ, τοῦτο μὲν τούτους, πρότερον ἐξελαυνομένους ὑπὸ πάντων Ἑλλήνων ἐς τοὺς ἀπικοίατο φεύγοντες δουλοσύνην πρὸς Μυκηναίων, μοῦνοι ὑποδεξάμενοι τὴν Εὐρυσθέος ὕβριν κατείλομεν, σὺν ἐκείνοισι μάχῃ νικήσαντες τοὺς τότε ἔχοντας Πελοπόννησον.\n\nSECTION 9.27.3\nτοῦτο δὲ Ἀργείους τοὺς μετὰ Πολυνείκεος ἐπὶ Θήβας ἐλάσαντας, τελευτήσαντας τὸν αἰῶνα καὶ ἀτάφους κειμένους, στρατευσάμενοι ἐπὶ τοὺς Καδμείους ἀνελέσθαι τε τοὺς νεκροὺς φαμὲν καὶ θάψαι τῆς ἡμετέρης ἐν Ἐλευσῖνι.\n\nSECTION 9.27.4\nἔστι δὲ ἡμῖν ἔργον εὖ ἔχον καὶ ἐς Ἀμαζονίδας τὰς ἀπὸ Θερμώδοντος ποταμοῦ ἐσβαλούσας κοτὲ ἐς γῆν τὴν Ἀττικήν, καὶ ἐν τοῖσι Τρωικοῖσι πόνοισι οὐδαμῶν ἐλειπόμεθα. ἀλλʼ οὐ γάρ τι προέχει τούτων ἐπιμεμνῆσθαι· καὶ γὰρ ἂν χρηστοὶ τότε ἐόντες ὡυτοὶ νῦν ἂν εἶεν φλαυρότεροι, καὶ τότε ἐόντες φλαῦροι νῦν ἂν εἶεν ἀμείνονες.\n\nSECTION 9.27.5\nπαλαιῶν μέν νυν ἔργων ἅλις ἔστω· ἡμῖν δὲ εἰ μηδὲν ἄλλο ἐστὶ ἀποδεδεγμένον, ὥσπερ ἐστὶ πολλά τε καὶ εὖ ἔχοντα εἰ τεοῖσι καὶ ἄλλοισι Ἑλλήνων, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ ἐν Μαραθῶνι ἔργου ἄξιοι εἰμὲν τοῦτο τὸ γέρας ἔχειν καὶ ἄλλα πρὸς τούτῳ, οἵτινες μοῦνοι Ἑλλήνων δὴ μουνομαχήσαντες τῷ Πέρσῃ καὶ ἔργῳ τοσούτῳ ἐπιχειρήσαντες περιεγενόμεθα καὶ ἐνικήσαμεν ἔθνεα ἕξ τε καὶ τεσσεράκοντα.\n\nSECTION 9.27.6\nἆρʼ οὐ δίκαιοι εἰμὲν ἔχειν ταύτην τὴν τάξιν ἀπὸ τούτου μούνου τοῦ ἔργου; ἀλλʼ οὐ γὰρ ἐν τῷ τοιῷδε τάξιος εἵνεκα στασιάζειν πρέπει, ἄρτιοι εἰμὲν πείθεσθαι ὑμῖν ὦ Λακεδαιμόνιοι, ἵνα δοκέει ἐπιτηδεότατον ἡμέας εἶναι ἑστάναι καὶ κατʼ οὕστινας· πάντῃ γὰρ τεταγμένοι πειρησόμεθα εἶναι χρηστοί. ἐξηγέεσθε δὲ ὡς πεισομένων.\n\nCHAPTER 9.28\n\nSECTION 9.28.1\nοἱ μὲν ταῦτα ἀμείβοντο, Λακεδαιμονίων δὲ ἀνέβωσε ἅπαν τὸ στρατόπεδον Ἀθηναίους ἀξιονικοτέρους εἶναι ἔχειν τὸ κέρας ἤ περ Ἀρκάδας. οὕτω δὴ ἔσχον οἱ Ἀθηναῖοι καὶ ὑπερεβάλοντο τοὺς Τεγεήτας.\n\nSECTION 9.28.2\nμετὰ δὲ ταῦτα ἐτάσσοντο ὧδε οἱ ἐπιφοιτῶντές τε καὶ οἱ ἀρχὴν ἐλθόντες Ἑλλήνων. τὸ μὲν δεξιὸν κέρας εἶχον Λακεδαιμονίων μύριοι· τούτων δὲ τοὺς πεντακισχιλίους ἐόντας Σπαρτιήτας ἐφύλασσον ψιλοὶ τῶν εἱλώτων πεντακισχίλιοι καὶ τρισμύριοι, περὶ ἄνδρα ἕκαστον ἑπτὰ τεταγμένοι.\n\nSECTION 9.28.3\nπροσεχέας δὲ σφίσι εἵλοντο ἑστάναι οἱ Σπαρτιῆται τοὺς Τεγεήτας καὶ τιμῆς εἵνεκα καὶ ἀρετῆς· τούτων δʼ ἦσαν ὁπλῖται χίλιοι καὶ πεντακόσιοι. μετὰ δὲ τούτους ἵσταντο Κορινθίων πεντακισχίλιοι, παρὰ δὲ σφίσι εὕροντο παρὰ Παυσανίεω ἑστάναι Ποτιδαιητέων τῶν ἐκ Παλλήνης τοὺς παρεόντας τριηκοσίους.\n\nSECTION 9.28.4\nτούτων δὲ ἐχόμενοι ἵσταντο Ἀρκάδες Ὀρχομένιοι ἑξακόσιοι, τούτων δὲ Σικυώνιοι τρισχίλιοι. τούτων δὲ εἴχοντο Ἐπιδαυρίων ὀκτακόσιοι. παρὰ δὲ τούτους Τροιζηνίων ἐτάσσοντο χίλιοι, Τροιζηνίων δὲ ἐχόμενοι Λεπρεητέων διηκόσιοι, τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι, τούτων δὲ ἐχόμενοι Φλειάσιοι χίλιοι. παρὰ δὲ τούτους ἔστησαν Ἑρμιονέες τριηκόσιοι.\n\nSECTION 9.28.5\nἙρμιονέων δὲ ἐχόμενοι ἵσταντο Ἐρετριέων τε καὶ Στυρέων ἑξακόσιοι, τούτων δὲ Χαλκιδέες τετρακόσιοι, τούτων δὲ Ἀμπρακιητέων πεντακόσιοι. μετὰ δὲ τούτους Λευκαδίων καὶ Ἀνακτορίων ὀκτακόσιοι ἔστησαν, τούτων δὲ ἐχόμενοι Παλέες οἱ ἐκ Κεφαλληνίης διηκόσιοι.\n\nSECTION 9.28.6\nμετὰ δὲ τούτους Αἰγινητέων πεντακόσιοι ἐτάχθησαν. παρὰ δὲ τούτους ἐτάσσοντο Μεγαρέων τρισχίλιοι. εἴχοντο δὲ τούτων Πλαταιέες ἑξακόσιοι. τελευταῖοι δὲ καὶ πρῶτοι Ἀθηναῖοι ἐτάσσοντο, κέρας ἔχοντες τὸ εὐώνυμον, ὀκτακισχίλιοι· ἐστρατήγεε δʼ αὐτῶν Ἀριστείδης ὁ Λυσιμάχου.\n\nCHAPTER 9.29\n\nSECTION 9.29.1\nοὗτοι, πλὴν τῶν ἑπτὰ περὶ ἕκαστον τεταγμένων Σπαρτιήτῃσι, ἦσαν ὁπλῖται, σύμπαντες ἐόντες ἀριθμὸν τρεῖς τε μυριάδες καὶ ὀκτὼ χιλιάδες καὶ ἑκατοντάδες ἑπτά. ὁπλῖται μὲν οἱ πάντες συλλεγέντες ἐπὶ τὸν βάρβαρον ἦσαν τοσοῦτοι, ψιλῶν δὲ πλῆθος ἦν τόδε, τῆς μὲν Σπαρτιητικῆς τάξιος πεντακισχίλιοι καὶ τρισμύριοι ἄνδρες, ὡς ἐόντων ἑπτὰ περὶ ἕκαστον ἄνδρα, καὶ τούτων πᾶς τις παρήρτητο ὡς ἐς πόλεμον·\n\nSECTION 9.29.2\nοἱ δὲ τῶν λοιπῶν Λακεδαιμονίων καὶ Ἑλλήνων ψιλοί, ὡς εἷς περὶ ἕκαστον ἐὼν ἄνδρα, πεντακόσιοι καὶ τετρακισχίλιοι καὶ τρισμύριοι ἦσαν.\n\nCHAPTER 9.30\n\nSECTION 9.30.1\nψιλῶν μὲν δὴ τῶν ἁπάντων τῶν μαχίμων ἦν τὸ πλῆθος ἕξ τε μυριάδες καὶ ἐννέα χιλιάδες καὶ ἑκατοντάδες πέντε, τοῦ δὲ σύμπαντος τοῦ Ἑλληνικοῦ τοῦ συνελθόντος ἐς Πλαταιὰς σύν τε ὁπλίτῃσι καὶ ψιλοῖσι τοῖσι μαχίμοισι ἕνδεκα μυριάδες ἦσαν, μιῆς χιλιάδος, πρὸς δὲ ὀκτακοσίων ἀνδρῶν καταδέουσαι. σὺν δὲ Θεσπιέων τοῖσι παρεοῦσι ἐξεπληροῦντο αἱ ἕνδεκα μυριάδες· παρῆσαν γὰρ καὶ Θεσπιέων ἐν τῷ στρατοπέδῳ οἱ περιεόντες, ἀριθμὸν ἐς ὀκτακοσίους καὶ χιλίους· ὅπλα δὲ οὐδʼ οὗτοι εἶχον. οὗτοι μέν νυν ταχθέντες ἐπὶ τῷ Ἀσωπῷ ἐστρατοπεδεύοντο.\n\nCHAPTER 9.31\n\nSECTION 9.31.1\nοἱ δὲ ἀμφὶ Μαρδόνιον βάρβαροι ὡς ἀπεκήδευσαν Μασίστιον, παρῆσαν, πυθόμενοι τοὺς Ἕλληνας εἶναι ἐν Πλαταιῇσι, καὶ αὐτοὶ ἐπὶ τὸν Ἀσωπὸν τὸν ταύτῃ ῥέοντα. ἀπικόμενοι δὲ ἀντετάσσοντο ὧδε ὑπὸ Μαρδονίου. κατὰ μὲν Λακεδαιμονίους ἔστησε Πέρσας.\n\nSECTION 9.31.2\nκαὶ δὴ πολλὸν γὰρ περιῆσαν πλήθεϊ οἱ Πέρσαι, ἐπί τε τάξις πλεῦνας ἐκεκοσμέατο καὶ ἐπεῖχον τοὺς Τεγεήτας. ἔταξε δὲ οὕτω· ὅ τι μὲν ἦν αὐτῶν δυνατώτατον πᾶν ἀπολέξας ἔστησε ἀντίον Λακεδαιμονίων, τὸ δὲ ἀσθενέστερον παρέταξε κατὰ τοὺς Τεγεήτας. ταῦτα δʼ ἐποίεε φραζόντων τε καὶ διδασκόντων Θηβαίων.\n\nSECTION 9.31.3\nΠερσέων δὲ ἐχομένους ἔταξε Μήδους· οὗτοι δὲ ἐπέσχον Κορινθίους τε καὶ Ποτιδαιήτας καὶ Ὀρχομενίους τε καὶ Σικυωνίους. Μήδων δὲ ἐχομένους ἔταξε Βακτρίους· οὗτοι δὲ ἐπέσχον Ἐπιδαυρίους τε καὶ Τροιζηνίους καὶ Λεπρεήτας τε καὶ Τιρυνθίους καὶ Μυκηναίους τε καὶ Φλειασίους.\n\nSECTION 9.31.4\nμετὰ δὲ Βακτρίους ἔστησε Ἰνδούς· οὗτοι δὲ ἐπέσχον Ἑρμιονέας τε καὶ Ἐρετριέας καὶ Στυρέας τε καὶ Χαλκιδέας. Ἰνδῶν δὲ ἐχομένους Σάκας ἔταξε, οἳ ἐπέσχον Ἀμπρακιήτας τε καὶ Ἀνακτορίους καὶ Λευκαδίους καὶ Παλέας καὶ Αἰγινήτας.\n\nSECTION 9.31.5\nΣακέων δὲ ἐχομένους ἔταξε ἀντία Ἀθηναίων τε καὶ Πλαταιέων καὶ Μεγαρέων Βοιωτούς τε καὶ Λοκροὺς καὶ Μηλιέας τε καὶ Θεσσαλοὺς καὶ Φωκέων τοὺς χιλίους· οὐ γὰρ ὦν ἅπαντες οἱ Φωκέες ἐμήδισαν, ἀλλὰ τινὲς αὐτῶν καὶ τὰ Ἑλλήνων ηὖξον περὶ τὸν Παρνησσὸν κατειλημένοι, καὶ ἐνθεῦτεν ὁρμώμενοι ἔφερόν τε καὶ ἦγον τήν τε Μαρδονίου στρατιὴν καὶ τοὺς μετʼ αὐτοῦ ἐόντας Ἑλλήνων. ἔταξε δὲ καὶ Μακεδόνας τε καὶ τοὺς περὶ Θεσσαλίην οἰκημένους κατὰ τοὺς Ἀθηναίους.\n\nCHAPTER 9.32\n\nSECTION 9.32.1\nταῦτα μὲν τῶν ἐθνέων τὰ μέγιστα ὠνόμασται τῶν ὑπὸ Μαρδονίου ταχθέντων, τά περ ἐπιφανέστατά τε ἦν καὶ λόγου πλείστου· ἐνῆσαν δὲ καὶ ἄλλων ἐθνέων ἄνδρες ἀναμεμιγμένοι, Φρυγῶν τε καὶ Θρηίκων καὶ Μυσῶν τε καὶ Παιόνων καὶ τῶν ἄλλων, ἐν δὲ καὶ Αἰθιόπων τε καὶ Αἰγυπτίων οἵ τε Ἑρμοτύβιες καὶ οἱ Καλασίριες καλεόμενοι μαχαιροφόροι, οἵ περ εἰσὶ Αἰγυπτίων μοῦνοι μάχιμοι.\n\nSECTION 9.32.2\nτούτους δὲ ἔτι ἐν Φαλήρῳ ἐὼν ἀπὸ τῶν νεῶν ἀπεβιβάσατο ἐόντας ἐπιβάτας· οὐ γὰρ ἐτάχθησαν ἐς τὸν πεζὸν τὸν ἅμα Ξέρξῃ ἀπικόμενον ἐς Ἀθήνας Αἰγύπτιοι. τῶν μὲν δὴ βαρβάρων ἦσαν τριήκοντα μυριάδες, ὡς καὶ πρότερον δεδήλωται· τῶν δὲ Ἑλλήνων τῶν Μαρδονίου συμμάχων οἶδε μὲν οὐδεὶς ἀριθμόν· οὐ γὰρ ὦν ἠριθμήθησαν· ὡς δὲ ἐπεικάσαι, ἐς πέντε μυριάδας συλλεγῆναι εἰκάζω. οὗτοι οἱ παραταχθέντες πεζοὶ ἦσαν, ἡ δὲ ἵππος χωρὶς ἐτέτακτο.\n\nCHAPTER 9.33\n\nSECTION 9.33.1\nὡς δὲ ἄρα πάντες οἱ ἐτετάχατο κατὰ ἔθνεα καὶ κατὰ τέλεα, ἐνθαῦτα τῇ δευτέρῃ ἐθύοντο καὶ ἀμφότεροι. Ἕλλησι μὲν Τισαμενὸς Ἀντιόχου ἦν ὁ θυόμενος· οὗτος γὰρ δὴ εἵπετο τῷ στρατεύματι τούτῳ μάντις· τὸν ἐόντα Ἠλεῖον καὶ γένεος τοῦ Ἰαμιδέων [Κλυτιάδην] Λακεδαιμόνιοι ἐποιήσαντο λεωσφέτερον.\n\nSECTION 9.33.2\nΤισαμενῷ γὰρ μαντευομένῳ ἐν Δελφοῖσι περὶ γόνου ἀνεῖλε ἡ Πυθίη ἀγῶνας τοὺς μεγίστους ἀναιρήσεσθαι πέντε. ὃ μὲν δὴ ἁμαρτὼν τοῦ χρηστηρίου προσεῖχε γυμνασίοισι ὡς ἀναιρησόμενος γυμνικοὺς ἀγῶνας, ἀσκέων δὲ πεντάεθλον παρὰ ἓν πάλαισμα ἔδραμε νικᾶν Ὀλυμπιάδα, Ἱερωνύμῳ τῷ Ἀνδρίῳ ἐλθὼν ἐς ἔριν.\n\nSECTION 9.33.3\nΛακεδαιμόνιοι δὲ μαθόντες οὐκ ἐς γυμνικοὺς ἀλλʼ ἐς ἀρηίους ἀγῶνας φέρον τὸ Τισαμενοῦ μαντήιον, μισθῷ ἐπειρῶντο πείσαντες Τισαμενὸν ποιέεσθαι ἅμα Ἡρακλειδέων τοῖσι βασιλεῦσι ἡγεμόνα τῶν πολέμων.\n\nSECTION 9.33.4\nὁ δὲ ὁρέων περὶ πολλοῦ ποιευμένους Σπαρτιήτας φίλον αὐτὸν προσθέσθαι, μαθὼν τοῦτο ἀνετίμα, σημαίνων σφι ὡς ἤν μιν πολιήτην σφέτερον ποιήσωνται τῶν πάντων μεταδιδόντες, ποιήσει ταῦτα, ἐπʼ ἄλλῳ μισθῷ δʼ οὔ.\n\nSECTION 9.33.5\nΣπαρτιῆται δὲ πρῶτα μὲν ἀκούσαντες δεινὰ ἐποιεῦντο καὶ μετίεσαν τῆς χρησμοσύνης τὸ παράπαν, τέλος δὲ δείματος μεγάλου ἐπικρεμαμένου τοῦ Περσικοῦ τούτου στρατεύματος καταίνεον μετιόντες. ὁ δὲ γνοὺς τετραμμένους σφέας οὐδʼ οὕτω ἔτι ἔφη ἀρκέεσθαι τούτοισι μούνοισι, ἀλλὰ δεῖν ἔτι τὸν ἀδελφεὸν ἑωυτοῦ Ἡγίην γίνεσθαι Σπαρτιήτην ἐπὶ τοῖσι αὐτοῖσι λόγοισι τοῖσι καὶ αὐτὸς γίνεται.\n\nCHAPTER 9.34\n\nSECTION 9.34.1\nταῦτα δὲ λέγων οὗτος ἐμιμέετο Μελάμποδα, ὡς εἰκάσαι βασιληίην τε καὶ πολιτηίην αἰτεομένους. καὶ γὰρ δὴ καὶ Μελάμπους τῶν ἐν Ἄργεϊ γυναικῶν μανεισέων, ὥς μιν οἱ Ἀργεῖοι ἐμισθοῦντο ἐκ Πύλου παῦσαι τὰς σφετέρας γυναῖκας τῆς νούσου, μισθὸν προετείνατο τῆς βασιληίης τὸ ἥμισυ.\n\nSECTION 9.34.2\nοὐκ ἀνασχομένων δὲ τῶν Ἀργείων ἀλλʼ ἀπιόντων, ὡς ἐμαίνοντο πλεῦνες τῶν γυναικῶν, οὕτω δὴ ὑποστάντες τὰ ὁ Μελάμπους προετείνατο ἤισαν δώσοντές οἱ ταῦτα. ὁ δὲ ἐνθαῦτα δὴ ἐπορέγεται ὁρέων αὐτοὺς τετραμμένους, φάς, ἢν μὴ καὶ τῷ ἀδελφεῷ Βίαντι μεταδῶσι τὸ τριτημόριον τῆς βασιληίης, οὐ ποιήσειν τὰ βούλονται. οἱ δὲ Ἀργεῖοι ἀπειληθέντες ἐς στεινὸν καταινέουσι καὶ ταῦτα.\n\nCHAPTER 9.35\n\nSECTION 9.35.1\nὣς δὲ καὶ Σπαρτιῆται, ἐδέοντο γὰρ δεινῶς τοῦ Τισαμενοῦ, πάντως συνεχώρεόν οἱ. συγχωρησάντων δὲ καὶ ταῦτα τῶν Σπαρτιητέων, οὕτω δὴ πέντε σφι μαντευόμενος ἀγῶνας τοὺς μεγίστους Τισαμενὸς ὁ Ἠλεῖος, γενόμενος Σπαρτιήτης, συγκαταιρέει. μοῦνοι δὲ δὴ πάντων ἀνθρώπων ἐγένοντο οὗτοι Σπαρτιήτῃσι πολιῆται.\n\nSECTION 9.35.2\nοἱ δὲ πέντε ἀγῶνες οἵδε ἐγένοντο, εἷς μὲν καὶ πρῶτος οὗτος ὁ ἐν Πλαταιῇσι, ἐπὶ δὲ ὁ ἐν Τεγέῃ πρὸς Τεγεήτας τε καὶ Ἀργείους γενόμενος, μετὰ δὲ ὁ ἐν Διπαιεῦσι πρὸς Ἀρκάδας πάντας πλὴν Μαντινέων, ἐπὶ δὲ ὁ Μεσσηνίων ὁ πρὸς Ἰθώμῃ, ὕστατος δὲ ὁ ἐν Τανάγρῃ πρὸς Ἀθηναίους τε καὶ Ἀργείους γενόμενος· οὗτος δὲ ὕστατος κατεργάσθη τῶν πέντε ἀγώνων.\n\nCHAPTER 9.36\n\nSECTION 9.36.1\nοὗτος δὴ τότε τοῖσι Ἕλλησι ὁ Τισαμενός, ἀγόντων τῶν Σπαρτιητέων, ἐμαντεύετο ἐν τῇ Πλαταιίδι. τοῖσι μέν νυν Ἕλλησι καλὰ ἐγίνετο τὰ ἱρὰ ἀμυνομένοισι, διαβᾶσι δὲ τὸν Ἀσωπὸν καὶ μάχης ἄρχουσι οὔ.\n\nCHAPTER 9.37\n\nSECTION 9.37.1\nΜαρδονίῳ δὲ προθυμεομένῳ μάχης ἄρχειν οὐκ ἐπιτήδεα ἐγίνετο τὰ ἱρά, ἀμυνομένῳ δὲ καὶ τούτῳ καλά. καὶ γὰρ οὗτος Ἑλληνικοῖσι ἱροῖσι ἐχρᾶτο, μάντιν ἔχων Ἡγησίστρατον ἄνδρα Ἠλεῖόν τε καὶ τῶν Τελλιαδέων ἐόντα λογιμώτατον, τὸν δὴ πρότερον τούτων Σπαρτιῆται λαβόντες ἔδησαν ἐπὶ θανάτῳ ὡς πεπονθότες πολλά τε καὶ ἀνάρσια ὑπʼ αὐτοῦ.\n\nSECTION 9.37.2\nὁ δὲ ἐν τούτῳ τῷ κακῷ ἐχόμενος, ὥστε τρέχων περὶ τῆς ψυχῆς πρό τε τοῦ θανάτου πεισόμενος πολλά τε καὶ λυγρά, ἔργον ἐργάσατο μέζον λόγου. ὡς γὰρ δὴ ἐδέδετο ἐν ξύλῳ σιδηροδέτῳ, ἐσενειχθέντος κως σιδηρίου ἐκράτησε, αὐτίκα δὲ ἐμηχανᾶτο ἀνδρηιότατον ἔργον πάντων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν· σταθμησάμενος γὰρ ὅκως ἐξελεύσεταί οἱ τὸ λοιπὸν τοῦ ποδός, ἀπέταμε τὸν ταρσὸν ἑωυτοῦ.\n\nSECTION 9.37.3\nταῦτα δὲ ποιήσας, ὡς φυλασσόμενος ὑπὸ φυλάκων, διορύξας τὸν τοῖχον ἀπέδρη ἐς Τεγέην, τὰς μὲν νύκτας πορευόμενος, τὰς δὲ ἡμέρας καταδύνων ἐς ὕλην καὶ αὐλιζόμενος, οὕτω ὡς Λακεδαιμονίων πανδημεὶ διζημένων τρίτῃ εὐφρόνῃ γενέσθαι ἐν Τεγέη, τοὺς δὲ ἐν θώματι μεγάλῳ ἐνέχεσθαι τῆς τε τόλμης, ὁρῶντας τὸ ἡμίτομον τοῦ ποδὸς κείμενον, κἀκεῖνον οὐ δυναμένους εὑρεῖν.\n\nSECTION 9.37.4\nτότε μὲν οὕτω διαφυγὼν Λακεδαιμονίους καταφεύγει ἐς Τεγέην ἐοῦσαν οὐκ ἀρθμίην Λακεδαιμονίοισι τοῦτον τὸν χρόνον· ὑγιὴς δὲ γενόμενος καὶ προσποιησάμενος ξύλινον πόδα κατεστήκεε ἐκ τῆς ἰθέης Λακεδαιμονίοισι πολέμιος. οὐ μέντοι ἔς γε τέλος οἱ συνήνεικε τὸ ἔχθος τὸ ἐς Λακεδαιμονίους συγκεκυρημένον· ἥλω γὰρ μαντευόμενος ἐν Ζακύνθῳ ὑπʼ αὐτῶν καὶ ἀπέθανε.\n\nCHAPTER 9.38\n\nSECTION 9.38.1\nὁ μέντοι θάνατος ὁ Ἡγησιστράτου ὕστερον ἐγένετο τῶν Πλαταιικῶν, τότε δὲ ἐπὶ τῷ Ἀσωπῷ Μαρδονίῳ μεμισθωμένος οὐκ ὀλίγου ἐθύετό τε καὶ προεθυμέετο κατά τε τὸ ἔχθος τὸ Λακεδαιμονίων καὶ κατὰ τὸ κέρδος.\n\nSECTION 9.38.2\nὡς δὲ οὐκ ἐκαλλιέρεε ὥστε μάχεσθαι οὔτε αὐτοῖσι Πέρσῃσι οὔτε τοῖσι μετʼ ἐκείνων ἐοῦσι Ἑλλήνων (εἶχον γὰρ καὶ οὗτοι ἐπʼ ἑωυτῶν μάντιν Ἱππόμαχον Λευκάδιον ἄνδρα), ἐπιρρεόντων δὲ τῶν Ἑλλήνων καὶ γινομένων πλεύνων, Τιμηγενίδης ὁ Ἕρπυος ἀνὴρ Θηβαῖος συνεβούλευσε Μαρδονίῳ τὰς ἐκβολὰς τοῦ Κιθαιρῶνος φυλάξαι, λέγων ὡς ἐπιρρέουσι οἱ Ἕλληνες αἰεὶ ἀνὰ πᾶσαν ἡμέρην καὶ ὡς ἀπολάμψοιτο συχνούς.\n\nCHAPTER 9.39\n\nSECTION 9.39.1\nἡμέραι δέ σφι ἀντικατημένοισι ἤδη ἐγεγόνεσαν ὀκτώ, ὅτε ταῦτα ἐκεῖνος συνεβούλευε Μαρδονίῳ. ὁ δὲ μαθὼν τὴν παραίνεσιν εὖ ἔχουσαν, ὡς εὐφρόνη ἐγένετο, πέμπει τὴν ἵππον ἐς τὰς ἐκβολὰς τὰς Κιθαιρωνίδας αἳ ἐπὶ Πλαταιέων φέρουσι, τὰς Βοιωτοὶ μὲν Τρεῖς κεφαλὰς καλέουσι, Ἀθηναῖοι δὲ Δρυὸς κεφαλάς. πεμφθέντες δὲ οἱ ἱππόται οὐ μάτην ἀπίκοντο·\n\nSECTION 9.39.2\nἐσβάλλοντα γὰρ ἐς τὸ πεδίον λαμβάνουσι ὑποζύγιά τε πεντακόσια, σιτία ἄγοντα ἀπὸ Πελοποννήσου ἐς τὸ στρατόπεδον, καὶ ἀνθρώπους οἳ εἵποντο τοῖσι ζεύγεσι. ἑλόντες δὲ ταύτην τὴν ἄγρην οἱ Πέρσαι ἀφειδέως ἐφόνευον, οὐ φειδόμενοι οὔτε ὑποζυγίου οὐδενὸς οὔτε ἀνθρώπου. ὡς δὲ ἄδην εἶχον κτείνοντες, τὰ λοιπὰ αὐτῶν ἤλαυνον περιβαλόμενοι παρά τε Μαρδόνιον καὶ ἐς τὸ στρατόπεδον.\n\nCHAPTER 9.40\n\nSECTION 9.40.1\nμετὰ δὲ τοῦτο τὸ ἔργον ἑτέρας δύο ἡμέρας διέτριψαν, οὐδέτεροι βουλόμενοι μάχης ἄρξαι· μέχρι μὲν γὰρ τοῦ Ἀσωποῦ ἐπήισαν οἱ βάρβαροι πειρώμενοι τῶν Ἑλλήνων, διέβαινον δὲ οὐδέτεροι. ἡ μέντοι ἵππος ἡ Μαρδονίου αἰεὶ προσέκειτό τε καὶ ἐλύπεε τοὺς Ἕλληνας· οἱ γὰρ Θηβαῖοι, ἅτε μηδίζοντες μεγάλως, προθύμως ἔφερον τὸν πόλεμον καὶ αἰεὶ κατηγέοντο μέχρι μάχης, τὸ δὲ ἀπὸ τούτου παραδεκόμενοι Πέρσαι τε καὶ Μῆδοι μάλα ἔσκον οἳ ἀπεδείκνυντο ἀρετάς.\n\nCHAPTER 9.41\n\nSECTION 9.41.1\nμέχρι μέν νυν τῶν δέκα ἡμερέων οὐδὲν ἐπὶ πλεῦν ἐγίνετο τούτων· ὡς δὲ ἑνδεκάτη ἐγεγόνεε ἡμέρη ἀντικατημένοισι ἐν Πλαταιῇσι, οἵ τε δὴ Ἕλληνες πολλῷ πλεῦνες ἐγεγόνεσαν καὶ Μαρδόνιος περιημέκτεε τῇ ἕδρῃ, ἐνθαῦτα ἐς λόγους ἦλθον Μαρδόνιός τε ὁ Γοβρύεω καὶ Ἀρτάβαζος ὁ Φαρνάκεος, ὃς ἐν ὀλίγοισι Περσέων ἦν ἀνὴρ δόκιμος παρὰ Ξέρξῃ.\n\nSECTION 9.41.2\nβουλευομένων δὲ αἵδε ἦσαν αἱ γνῶμαι, ἣ μὲν Ἀρταβάζου ὡς χρεὸν εἴη ἀναζεύξαντας τὴν ταχίστην πάντα τὸν στρατὸν ἰέναι ἐς τὸ τεῖχος τὸ Θηβαίων, ἔθα σῖτόν τέ σφι ἐσενηνεῖχθαι πολλὸν καὶ χόρτον τοῖσι ὑποζυγίοισι, κατʼ ἡσυχίην τε ἱζομένους διαπρήσσεσθαι ποιεῦντας τάδε·\n\nSECTION 9.41.3\nἔχειν γὰρ χρυσὸν πολλὸν μὲν ἐπίσημον πολλὸν δὲ καὶ ἄσημον, πολλὸν δὲ ἄργυρόν τε καὶ ἐκπώματα· τούτων φειδομένους μηδενὸς διαπέμπειν ἐς τοὺς Ἕλληνας, Ἑλλήνων δὲ μάλιστα ἐς τοὺς προεστεῶτας ἐν τῇσι πόλισι, καὶ ταχέως σφέας παραδώσειν τὴν ἐλευθερίην· μηδὲ ἀνακινδυνεύειν συμβάλλοντας.\n\nSECTION 9.41.4\nτούτου μὲν ἡ αὐτὴ ἐγίνετο καὶ Θηβαίων γνώμη, ὡς προειδότος πλεῦν τι καὶ τούτου, Μαρδονίου δὲ ἰσχυροτέρη τε καὶ ἀγνωμονεστέρη καὶ οὐδαμῶς συγγινωσκομένη· δοκέειν τε γὰρ πολλῷ κρέσσονα εἶναι τὴν σφετέρην στρατιὴν τῆς Ἑλληνικῆς, συμβάλλειν τε τὴν ταχίστην μηδὲ περιορᾶν συλλεγομένους ἔτι πλεῦνας τῶν συλλελεγμένων, τά τε σφάγια τὰ Ἡγησιστράτου ἐᾶν μηδὲ βιάζεσθαι, ἀλλὰ νόμῳ τῷ Περσέων χρεωμένους συμβάλλειν.\n\nCHAPTER 9.42\n\nSECTION 9.42.1\nτούτου δὲ οὕτω δικαιεῦντος ἀντέλεγε οὐδείς, ὥστε ἐκράτεε τῇ γνώμῃ· τὸ γὰρ κράτος εἶχε τῆς στρατιῆς οὗτος ἐκ βασιλέος, ἀλλʼ οὐκ Ἀρτάβαζος. μεταπεμψάμενος ὦν τοὺς ταξιάρχους τῶν τελέων καὶ τῶν μετʼ ἑωυτοῦ ἐόντων Ἑλλήνων τοὺς στρατηγοὺς εἰρώτα εἴ τι εἰδεῖεν λόγιον περὶ Περσέων ὡς διαφθερέονται ἐν τῇ Ἑλλάδι.\n\nSECTION 9.42.2\nσιγώντων δὲ τῶν ἐπικλήτων, τῶν μὲν οὐκ εἰδότων τοὺς χρησμούς, τῶν δὲ εἰδότων μὲν ἐν ἀδείῃ δὲ οὐ ποιευμένων τὸ λέγειν, αὐτὸς Μαρδόνιος ἔλεγε ἐπεὶ τοίνυν ὑμεῖς ἢ ἴστε οὐδὲν ἢ οὐ τολμᾶτε λέγειν, ἀλλʼ ἐγὼ ἐρέω ὡς εὖ ἐπιστάμενος·\n\nSECTION 9.42.3\nἔστι λόγιον ὡς χρεόν ἐστι Πέρσας ἀπικομένους ἐς τὴν Ἑλλάδα διαρπάσαι τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Δελφοῖσι, μετὰ δὲ τὴν διαρπαγὴν ἀπολέσθαι πάντας. ἡμεῖς τοίνυν αὐτὸ τοῦτο ἐπιστάμενοι οὔτε ἴμεν ἐπὶ τὸ ἱρὸν τοῦτο οὔτε ἐπιχειρήσομεν διαρπάζειν, ταύτης τε εἵνεκα τῆς αἰτίης οὐκ ἀπολεόμεθα.\n\nSECTION 9.42.4\nὥστε ὑμέων ὅσοι τυγχάνουσι εὔνοοι ἐόντες Πέρσῃσι, ἥδεσθε τοῦδε εἵνεκα ὡς περιεσομένους ἡμέας Ἑλλήνων. ταῦτά σφι εἴπας δεύτερα ἐσήμαινε παραρτέεσθαί τε πάντα καὶ εὐκρινέα ποιέεσθαι ὡς ἅμα ἡμέρῃ τῇ ἐπιούσῃ συμβολῆς ἐσομένης.\n\nCHAPTER 9.43\n\nSECTION 9.43.1\nτοῦτον δʼ ἔγωγε τὸν χρησμόν, τὸν Μαρδόνιος εἶπε ἐς Πέρσας ἔχειν, ἐς Ἰλλυριούς τε καὶ τὸν Ἐγχελέων στρατὸν οἶδα πεποιημένον, ἀλλʼ οὐκ ἐς Πέρσας. ἀλλὰ τὰ μὲν Βάκιδι ἐς ταύτην τὴν μάχην ἐστὶ πεποιημένα,\n\nSECTION 9.43.2\nτὴν δʼ ἐπὶ Θερμώδοντι καὶ Ἀσωπῷ λεχεποίῃ Ἑλλήνων σύνοδον καὶ βαρβαρόφωνον ἰυγήν, τῇ πολλοὶ πεσέονται ὑπὲρ λάχεσίν τε μόρον τε τοξοφόρων Μήδων, ὅταν αἴσιμον ἦμαρ ἐπέλθῃ, ταῦτα μὲν καὶ παραπλήσια τούτοισι ἄλλα Μουσαίῳ ἔχοντα οἶδα ἐς Πέρσας. ὁ δὲ Θερμώδων ποταμὸς ῥέει μεταξὺ Τανάγρης τε καὶ Γλίσαντος.\n\nCHAPTER 9.44\n\nSECTION 9.44.1\nμετὰ δὲ τὴν ἐπειρώτησιν τῶν χρησμῶν καὶ παραίνεσιν τὴν ἐκ Μαρδονίου νύξ τε ἐγίνετο καὶ ἐς φυλακὰς ἐτάσσοντο. ὡς δὲ πρόσω τῆς νυκτὸς προελήλατο καὶ ἡσυχίη ἐδόκεε εἶναι ἀνὰ τὰ στρατόπεδα καὶ μάλιστα οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἐν ὕπνῳ, τηνικαῦτα προσελάσας ἵππῳ πρὸς τὰς φυλακὰς τὰς Ἀθηναίων Ἀλέξανδρος ὁ Ἀμύντεω, στρατηγός τε ἐὼν καὶ βασιλεὺς Μακεδόνων, ἐδίζητο τοῖσι στρατηγοῖσι ἐς λόγους ἐλθεῖν.\n\nSECTION 9.44.2\nτῶν δὲ φυλάκων οἱ μὲν πλεῦνες παρέμενον, οἳ δʼ ἔθεον ἐπὶ τοὺς στρατηγούς, ἐλθόντες δὲ ἔλεγον ὡς ἄνθρωπος ἥκοι ἐπʼ ἵππου ἐκ τοῦ στρατοπέδου τοῦ Μήδων, ὃς ἄλλο μὲν οὐδὲν παραγυμνοῖ ἔπος, στρατηγοὺς δὲ ὀνομάζων ἐθέλειν φησὶ ἐς λόγους ἐλθεῖν.\n\nCHAPTER 9.45\n\nSECTION 9.45.1\nοἳ δὲ ἐπεὶ ταῦτα ἤκουσαν, αὐτίκα εἵποντο ἐς τὰς φυλακάς· ἀπικομένοισι δὲ ἔλεγε Ἀλέξανδρος τάδε. ἄνδρες Ἀθηναῖοι, παραθήκην ὑμῖν τὰ ἔπεα τάδε τίθεμαι, ἀπόρρητα ποιεύμενος πρὸς μηδένα λέγειν ὑμέας ἄλλον ἢ Παυσανίην, μή με καὶ διαφθείρητε· οὐ γὰρ ἂν ἔλεγον, εἰ μὴ μεγάλως ἐκηδόμην συναπάσης τῆς Ἑλλάδος.\n\nSECTION 9.45.2\nαὐτός τε γὰρ Ἕλλην γένος εἰμὶ τὠρχαῖον καὶ ἀντʼ ἐλευθέρης δεδουλωμένην οὐκ ἂν ἐθέλοιμι ὁρᾶν τὴν Ἑλλάδα. λέγω δὲ ὦν ὅτι Μαρδονίῳ τε καὶ τῇ στρατιῇ τὰ σφάγια οὐ δύναται καταθύμια γενέσθαι· πάλαι γὰρ ἂν ἐμάχεσθε. νῦν δέ οἱ δέδοκται τὰ μὲν σφάγια ἐᾶν χαίρειν, ἅμʼ ἡμέρῃ δὲ διαφωσκούσῃ συμβολὴν ποιέεσθαι· καταρρώδηκε γὰρ μὴ πλεῦνες συλλεχθῆτε, ὡς ἐγὼ εἰκάζω. πρὸς ταῦτα ἑτοιμάζεσθε. ἢν δὲ ἄρα ὑπερβάληται τὴν συμβολὴν Μαρδόνιος καὶ μὴ ποιέηται, λιπαρέετε μένοντες· ὀλιγέων γάρ σφι ἡμερέων λείπεται σιτία.\n\nSECTION 9.45.3\nἢν δὲ ὑμῖν ὁ πόλεμος ὅδε κατὰ νόον τελευτήσῃ, μνησθῆναι τινὰ χρὴ καὶ ἐμεῦ ἐλευθερώσιος πέρι, ὃς Ἑλλήνων εἵνεκα οὕτω ἔργον παράβολον ἔργασμαι ὑπὸ προθυμίης, ἐθέλων ὑμῖν δηλῶσαι τὴν διάνοιαν τὴν Μαρδονίου, ἵνα μὴ ἐπιπέσωσι ὑμῖν ἐξαίφνης οἱ βάρβαροι μὴ προσδεκομένοισί κω. εἰμὶ δὲ Ἀλέξανδρος ὁ Μακεδών. ὃ μὲν ταῦτα εἴπας ἀπήλαυνε ὀπίσω ἐς τὸ στρατόπεδον καὶ τὴν ἑωυτοῦ τάξιν.\n\nCHAPTER 9.46\n\nSECTION 9.46.1\nοἱ δὲ στρατηγοὶ τῶν Ἀθηναίων ἐλθόντες ἐπὶ τὸ δεξιὸν κέρας ἔλεγον Παυσανίῃ τά περ ἤκουσαν Ἀλεξάνδρου. ὁ δὲ τούτῳ τῷ λόγῳ καταρρωδήσας τοὺς Πέρσας ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 9.46.2\nἐπεὶ τοίνυν ἐς ἠῶ ἡ συμβολὴ γίνεται, ὑμέας μὲν χρεόν ἐστι τοὺς Ἀθηναίους στῆναι κατὰ τοὺς Πέρσας, ἡμέας δὲ κατὰ τοὺς Βοιωτούς τε καὶ τοὺς κατʼ ὑμέας τεταγμένους Ἑλλήνων, τῶνδε εἵνεκα· ὑμεῖς ἐπίστασθε τοὺς Μήδους καὶ τὴν μάχην αὐτῶν ἐν Μαραθῶνι μαχεσάμενοι, ἡμεῖς δὲ ἄπειροί τε εἰμὲν καὶ ἀδαέες τούτων τῶν ἀνδρῶν· Σπαρτιητέων γὰρ οὐδεὶς πεπείρηται Μήδων· ἡμεῖς δὲ Βοιωτῶν καὶ Θεσσαλῶν ἔμπειροι εἰμέν.\n\nSECTION 9.46.3\nἀλλʼ ἀναλαβόντας τὰ ὅπλα χρεόν ἐστι ἰέναι ὑμέας ἐς τόδε τὸ κέρας, ἡμέας δὲ ἐς τὸ εὐώνυμον. πρὸς δὲ ταῦτα εἶπαν οἱ Ἀθηναῖοι τάδε. καὶ αὐτοῖσι ἡμῖν πάλαι ἀπʼ ἀρχῆς, ἐπείτε εἴδομεν κατʼ ὑμέας τασσομένους τοὺς Πέρσας, ἐν νόῳ ἐγένετο εἰπεῖν ταῦτα τά περ ὑμεῖς φθάντες προφέρετε· ἀλλὰ ἀρρωδέομεν μὴ ὑμῖν οὐκ ἡδέες γένωνται οἱ λόγοι. ἐπεὶ δʼ ὦν αὐτοὶ ἐμνήσθητε, καὶ ἡδομένοισι ἡμῖν οἱ λόγοι γεγόνασι καὶ ἕτοιμοι εἰμὲν ποιέειν ταῦτα.\n\nCHAPTER 9.47\n\nSECTION 9.47.1\nὡς δʼ ἤρεσκε ἀμφοτέροισι ταῦτα, ἠώς τε διέφαινε καὶ διαλλάσσοντο τὰς τάξις. γνόντες δὲ οἱ Βοιωτοὶ τὸ ποιεύμενον ἐξαγορεύουσι Μαρδονίῳ. ὃ δʼ ἐπείτε ἤκουσε, αὐτίκα μετιστάναι καὶ αὐτὸς ἐπειρᾶτο, παράγων τοὺς Πέρσας κατὰ τοὺς Λακεδαιμονίους. ὡς δὲ ἔμαθε τοῦτο τοιοῦτο γινόμενον ὁ Παυσανίης, γνοὺς ὅτι οὐ λανθάνει, ὀπίσω ἦγε τοὺς Σπαρτιήτας ἐπὶ τὸ δεξιὸν κέρας· ὣς δὲ οὕτως καὶ ὁ Μαρδόνιος ἐπὶ τοῦ εὐωνύμου.\n\nCHAPTER 9.48\n\nSECTION 9.48.1\nἐπεὶ δὲ κατέστησαν ἐς τὰς ἀρχαίας τάξις, πέμψας ὁ Μαρδόνιος κήρυκα ἐς τοὺς Σπαρτιήτας ἔλεγε τάδε. ὦ Λακεδαιμόνιοι, ὑμεῖς δὴ λέγεσθε εἶναι ἄνδρες ἄριστοι ὑπὸ τῶν τῇδε ἀνθρώπων, ἐκπαγλεομένων ὡς οὔτε φεύγετε ἐκ πολέμου οὔτε τάξιν ἐκλείπετε, μένοντές τε ἢ ἀπόλλυτε τοὺς ἐναντίους ἢ αὐτοὶ ἀπόλλυσθε.\n\nSECTION 9.48.2\nτῶν δʼ ἄρʼ ἦν οὐδὲν ἀληθές· πρὶν γὰρ ἢ συμμῖξαι ἡμέας ἐς χειρῶν τε νόμον ἀπικέσθαι, καὶ δὴ φεύγοντας καὶ στάσιν ἐκλείποντας ὑμέας εἴδομεν, ἐν Ἀθηναίοισί τε τὴν πρόπειραν ποιευμένους αὐτούς τε ἀντία δούλων τῶν ἡμετέρων τασσομένους.\n\nSECTION 9.48.3\nταῦτα οὐδαμῶς ἀνδρῶν ἀγαθῶν ἔργα, ἀλλὰ πλεῖστον δὴ ἐν ὑμῖν ἐψεύσθημεν. προσδεκόμενοι γὰρ κατὰ κλέος ὡς δὴ πέμψετε ἐς ἡμέας κήρυκα προκαλεύμενοι καὶ βουλόμενοι μούνοισι Πέρσῃσι μάχεσθαι, ἄρτιοι ἐόντες ποιέειν ταῦτα οὐδὲν τοιοῦτο λέγοντας ὑμέας εὕρομεν ἀλλὰ πτώσσοντας μᾶλλον. νῦν ὦν ἐπειδὴ οὐκ ὑμεῖς ἤρξατε τούτου τοῦ λόγου, ἀλλʼ ἡμεῖς ἄρχομεν.\n\nSECTION 9.48.4\nτί δὴ οὐ πρὸ μὲν τῶν Ἑλλήνων ὑμεῖς, ἐπείτε δεδόξωσθε εἶναι ἄριστοι, πρὸ δὲ τῶν βαρβάρων ἡμεῖς ἴσοι πρὸς ἴσους ἀριθμὸν ἐμαχεσάμεθα; καὶ ἢν μὲν δοκέῃ καὶ τοὺς ἄλλους μάχεσθαι, οἱ δʼ ὦν μετέπειτα μαχέσθων ὕστεροι· εἰ δὲ καὶ μὴ δοκέοι ἀλλʼ ἡμέας μούνους ἀποχρᾶν, ἡμεῖς δὲ διαμαχεσώμεθα· ὁκότεροι δʼ ἂν ἡμέων νικήσωσι, τούτους τῷ ἅπαντι στρατοπέδῳ νικᾶν.\n\nCHAPTER 9.49\n\nSECTION 9.49.1\nὃ μὲν ταῦτα εἴπας τε καὶ ἐπισχὼν χρόνον, ὥς οἱ οὐδεὶς οὐδὲν ὑπεκρίνατο, ἀπαλλάσσετο ὀπίσω, ἀπελθὼν δὲ ἐσήμαινε Μαρδονίῳ τὰ καταλαβόντα. ὁ δὲ περιχαρὴς γενόμενος καὶ ἐπαερθεὶς ψυχρῇ νίκῃ ἐπῆκε τὴν ἵππον ἐπὶ τοὺς Ἕλληνας.\n\nSECTION 9.49.2\nὡς δὲ ἐπήλασαν οἱ ἱππόται, ἐσίνοντο πᾶσαν τὴν στρατιὴν τὴν Ἑλληνικὴν ἐσακοντίζοντές τε καὶ τοξεύοντες ὥστε ἱπποτοξόται τε ἐόντες καὶ προσφέρεσθαι ἄποροι· τήν τε κρήνην τὴν Γαργαφίην, ἀπʼ ἧς ὑδρεύετο πᾶν τὸ στράτευμα τὸ Ἑλληνικόν, συνετάραξαν καὶ συνέχωσαν.\n\nSECTION 9.49.3\nἦσαν μὲν ὦν κατὰ τὴν κρήνην Λακεδαιμόνιοι τεταγμένοι μοῦνοι, τοῖσι δὲ ἄλλοισι Ἕλλησι ἡ μὲν κρήνη πρόσω ἐγίνετο, ὡς ἕκαστοι ἔτυχον τεταγμένοι, ὁ δὲ Ἀσωπὸς ἀγχοῦ· ἐρυκόμενοι δὲ τοῦ Ἀσωποῦ οὕτω δὴ ἐπὶ τὴν κρήνην ἐφοίτων· ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ γάρ σφι οὐκ ἐξῆν ὕδωρ φορέεσθαι ὑπό τε τῶν ἱππέων καὶ τοξευμάτων.\n\nCHAPTER 9.50\n\nSECTION 9.50.1\nτούτου δὲ τοιούτου γινομένου οἱ τῶν Ἑλλήνων στρατηγοί, ἅτε τοῦ τε ὕδατος στερηθείσης τῆς στρατιῆς καὶ ὑπὸ τῆς ἵππου ταρασσομένης, συνελέχθησαν περὶ αὐτῶν τε τούτων καὶ ἄλλων, ἐλθόντες παρὰ Παυσανίην ἐπὶ τὸ δεξιὸν κέρας. ἄλλα γὰρ τούτων τοιούτων ἐόντων μᾶλλον σφέας ἐλύπεε· οὔτε γὰρ σιτία εἶχον ἔτι, οἵ τε σφέων ὀπέωνες ἀποπεμφθέντες ἐς Πελοπόννησον ὡς ἐπισιτιεύμενοι ἀπεκεκληίατο ὑπὸ τῆς ἵππου, οὐ δυνάμενοι ἀπικέσθαι ἐς τὸ στρατόπεδον.\n\nCHAPTER 9.51\n\nSECTION 9.51.1\nβουλευομένοισι δὲ τοῖσι στρατηγοῖσι ἔδοξε, ἣν ὑπερβάλωνται ἐκείνην τὴν ἡμέρην οἱ Πέρσαι συμβολὴν ποιεύμενοι, ἐς τὴν νῆσον ἰέναι. ἣ δὲ ἐστὶ ἀπὸ τοῦ Ἀσωποῦ καὶ τῆς κρήνης τῆς Γαργαφίης, ἐπʼ ᾗ ἐστρατοπεδεύοντο τότε, δέκα σταδίους ἀπέχουσα, πρὸ τῆς Πλαταιέων πόλιος.\n\nSECTION 9.51.2\nνῆσος δὲ οὕτω ἂν εἴη ἐν ἠπείρῳ· σχιζόμενος ὁ ποταμὸς ἄνωθεν ἐκ τοῦ Κιθαιρῶνος ῥέει κάτω ἐς τὸ πεδίον, διέχων ἀπʼ ἀλλήλων τὰ ῥέεθρα ὅσον περ τρία στάδια, καὶ ἔπειτα συμμίσγει ἐς τὠυτό. οὔνομα δέ οἱ Ὠερόη·\n\nSECTION 9.51.3\nθυγατέρα δὲ ταύτην λέγουσι εἶναι Ἀσωποῦ οἱ ἐπιχώριοι. ἐς τοῦτον δὴ τὸν χῶρον ἐβουλεύσαντο μεταναστῆναι, ἵνα καὶ ὕδατι ἔχωσι χρᾶσθαι ἀφθόνῳ καὶ οἱ ἱππέες σφέας μὴ σινοίατο ὥσπερ κατιθὺ ἐόντων· μετακινέεσθαί τε ἐδόκεε τότε ἐπεὰν τῆς νυκτὸς ᾖ δευτέρη φυλακή, ὡς ἂν μὴ ἰδοίατο οἱ Πέρσαι ἐξορμωμένους καί σφεας ἑπόμενοι ταράσσοιεν οἱ ἱππόται.\n\nSECTION 9.51.4\nἀπικομένων δὲ ἐς τὸν χῶρον τοῦτον, τὸν δὴ ἡ Ἀσωπὶς Ὠερόη περισχίζεται ῥέουσα ἐκ τοῦ Κιθαιρῶνος, ὑπὸ τὴν νύκτα ταύτην ἐδόκεε τοὺς ἡμίσεας ἀποστέλλειν τοῦ στρατοπέδου πρὸς τὸν Κιθαιρῶνα, ὡς ἀναλάβοιεν τοὺς ὀπέωνας τοὺς ἐπὶ τὰ σιτία οἰχομένους· ἦσαν γὰρ ἐν τῷ Κιθαιρῶνι ἀπολελαμμένοι.\n\nCHAPTER 9.52\n\nSECTION 9.52.1\nταῦτα βουλευσάμενοι κείνην μὲν τὴν ἡμέρην πᾶσαν προσκειμένης τῆς ἵππου εἶχον πόνον ἄτρυτον· ὡς δὲ ἥ τε ἡμέρη ἔληγε καὶ οἱ ἱππέες ἐπέπαυντο, νυκτὸς δὴ γινομένης καὶ ἐούσης τῆς ὥρης ἐς τὴν συνέκειτό σφι ἀπαλλάσσεσθαι, ἐνθαῦτα ἀερθέντες οἱ πολλοὶ ἀπαλλάσσοντο, ἐς μὲν τὸν χῶρον ἐς τὸν συνέκειτο οὐκ ἐν νόῳ ἔχοντες, οἳ δὲ ὡς ἐκινήθησαν ἔφευγον ἄσμενοι τὴν ἵππον πρὸς τὴν Πλαταιέων πόλιν, φεύγοντες δὲ ἀπικνέονται ἐπὶ τὸ Ἥραιον· τὸ δὲ πρὸ τῆς πόλιος ἐστὶ τῆς Πλαταιέων, εἴκοσι σταδίους ἀπὸ τῆς κρήνης τῆς Γαργαφίης ἀπέχον· ἀπικόμενοι δὲ ἔθεντο πρὸ τοῦ ἱροῦ τὰ ὅπλα.\n\nCHAPTER 9.53\n\nSECTION 9.53.1\nκαὶ οἳ μὲν περὶ τὸ Ἥραιον ἐστρατοπεδεύοντο, Παυσανίης δὲ ὁρῶν σφεας ἀπαλλασσομένους ἐκ τοῦ στρατοπέδου παρήγγελλε καὶ τοῖσι Λακεδαιμονίοισι ἀναλαβόντας τὰ ὅπλα ἰέναι κατὰ τοὺς ἄλλους τοὺς προϊόντας, νομίσας αὐτοὺς ἐς τὸν χῶρον ἰέναι ἐς τὸν συνεθήκαντο.\n\nSECTION 9.53.2\nἐνθαῦτα οἱ μὲν ἄλλοι ἄρτιοι ἦσαν τῶν ταξιάρχων πείθεσθαι Παυσανίῃ, Ἀμομφάρετος δὲ ὁ Πολιάδεω λοχηγέων τοῦ Πιτανητέων λόχου οὐκ ἔφη τοὺς ξείνους φεύξεσθαι οὐδὲ ἑκὼν εἶναι αἰσχυνέειν τὴν Σπάρτην, ἐθώμαζέ τε ὁρέων τὸ ποιεύμενον ἅτε οὐ παραγενόμενος τῷ προτέρῳ λόγῳ.\n\nSECTION 9.53.3\nὁ δὲ Παυσανίης τε καὶ ὁ Εὐρυάναξ δεινὸν μὲν ἐποιεῦντο τὸ μὴ πείθεσθαι ἐκεῖνον σφίσι, δεινότερον δὲ ἔτι, κείνου ταῦτʼ ἀναινομένου, ἀπολιπεῖν τὸν λόχον τὸν Πιτανήτην, μὴ ἢν ἀπολίπωσι ποιεῦντες τὰ συνεθήκαντο τοῖσι ἄλλοισι Ἕλλησι, ἀπόληται ὑπολειφθεὶς αὐτός τε Ἀμομφάρετος καὶ οἱ μετʼ αὐτοῦ.\n\nSECTION 9.53.4\nταῦτα λογιζόμενοι ἀτρέμας εἶχον τὸ στρατόπεδον τὸ Λακωνικόν, καὶ ἐπειρῶντο πείθοντές μιν ὡς οὐ χρεὸν εἴη ταῦτα ποιέειν.\n\nCHAPTER 9.54\n\nSECTION 9.54.1\nκαὶ οἳ μὲν παρηγόρεον Ἀμομφάρετον μοῦνον Λακεδαιμονίων τε καὶ Τεγεητέων λελειμμένον, Ἀθηναῖοι δὲ ἐποίευν τοιάδε· εἶχον ἀτρέμας σφέας αὐτοὺς ἵνα ἐτάχθησαν, ἐπιστάμενοι τὰ Λακεδαιμονίων φρονήματα ὡς ἄλλα φρονεόντων καὶ ἄλλα λεγόντων·\n\nSECTION 9.54.2\nὡς δὲ ἐκινήθη τὸ στρατόπεδον, ἔπεμπον σφέων ἱππέα ὀψόμενόν τε εἰ πορεύεσθαι ἐπιχειρέοιεν οἱ Σπαρτιῆται, εἴτε καὶ τὸ παράπαν μὴ διανοεῦνται ἀπαλλάσσεσθαι, ἐπειρέσθαι τε Παυσανίην τὸ χρεὸν εἴη ποιέειν.\n\nCHAPTER 9.55\n\nSECTION 9.55.1\nὡς δὲ ἀπίκετο ὁ κῆρυξ ἐς τοὺς Λακεδαιμονίους, ὥρα τε σφέας κατὰ χώρην τεταγμένους καὶ ἐς νείκεα ἀπιγμένους αὐτῶν τοὺς πρώτους. ὡς γὰρ δὴ παρηγορέοντο τὸν Ἀμομφάρετον ὅ τε Εὐρυάναξ καὶ ὁ Παυσανίης μὴ κινδυνεύειν μένοντας μούνους Λακεδαιμονίων, οὔ κως ἔπειθον, ἐς ὃ ἐς νείκεά τε συμπεσόντες ἀπίκατο καὶ ὁ κῆρυξ τῶν Ἀθηναίων παρίστατό σφι ἀπιγμένος.\n\nSECTION 9.55.2\nνεικέων δὲ ὁ Ἀμομφάρετος λαμβάνει πέτρον ἀμφοτέρῃσι τῇσι χερσὶ καὶ τιθεὶς πρὸ ποδῶν τῶν Παυσανίεω ταύτῃ τῇ ψήφῳ ψηφίζεσθαι ἔφη μὴ φεύγειν τοὺς ξείνους, λέγων τοὺς βαρβάρους. ὁ δὲ μαινόμενον καὶ οὐ φρενήρεα καλέων ἐκεῖνον, πρὸς τε τὸν Ἀθηναῖον κήρυκα ἐπειρωτῶντα τὰ ἐντεταλμένα λέγειν ὁ Παυσανίης ἐκέλευε τὰ παρεόντα σφι πρήγματα, ἐχρήιζέ τε τῶν Ἀθηναίων προσχωρῆσαί τε πρὸς ἑωυτοὺς καὶ ποιέειν περὶ τῆς ἀπόδου τά περ ἂν καὶ σφεῖς.\n\nCHAPTER 9.56\n\nSECTION 9.56.1\nκαὶ ὃ μὲν ἀπαλλάσσετο ἐς τοὺς Ἀθηναίους· τοὺς δὲ ἐπεὶ ἀνακρινομένους πρὸς ἑωυτοὺς ἠὼς κατελάμβανε, ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ κατήμενος ὁ Παυσανίης, οὐ δοκέων τὸν Ἀμομφάρετον λείψεσθαι τῶν ἄλλων Λακεδαιμονίων ἀποστειχόντων, τὰ δὴ καὶ ἐγένετο, σημήνας ἀπῆγε διὰ τῶν κολωνῶν τοὺς λοιποὺς πάντας· εἵποντο δὲ καὶ Τεγεῆται.\n\nSECTION 9.56.2\nἈθηναῖοι δὲ ταχθέντες ἤισαν τὰ ἔμπαλιν ἢ Λακεδαιμόνιοι· οἳ μὲν γὰρ τῶν τε ὄχθων ἀντείχοντο καὶ τῆς ὑπωρέης τοῦ Κιθαιρῶνος φοβεόμενοι τὴν ἵππον, Ἀθηναῖοι δὲ κάτω τραφθέντες ἐς τὸ πεδίον.\n\nCHAPTER 9.57\n\nSECTION 9.57.1\nἈμομφάρετος δὲ ἀρχήν γε οὐδαμὰ δοκέων Παυσανίην τολμήσειν σφέας ἀπολιπεῖν, περιείχετο αὐτοῦ μένοντας μὴ ἐκλιπεῖν τὴν τάξιν· προτερεόντων δὲ τῶν σὺν Παυσανίῃ, καταδόξας αὐτοὺς ἰθέῃ τέχνῃ ἀπολείπειν αὐτόν, ἀναλαβόντα τὸν λόχον τὰ ὅπλα ἦγε βάδην πρὸς τὸ ἄλλο στῖφος·\n\nSECTION 9.57.2\nτὸ δὲ ἀπελθὸν ὅσον τε δέκα στάδια ἀνέμενε τὸν Ἀμομφαρέτου λόχον, περὶ ποταμὸν Μολόεντα ἱδρυμένον Ἀργιόπιόν τε χῶρον καλεόμενον, τῇ καὶ Δήμητρος Ἐλευσινίης ἱρὸν ἧσται. ἀνέμενε δὲ τοῦδε εἵνεκα, ἵνα ἢν μὴ ἀπολείπῃ τὸν χῶρον ἐν τῷ ἐτετάχατο ὁ Ἀμομφάρετός τε καὶ ὁ λόχος, ἀλλʼ αὐτοῦ μένωσι, βοηθέοι ὀπίσω παρʼ ἐκείνους.\n\nSECTION 9.57.3\nκαὶ οἵ τε ἀμφὶ τὸν Ἀμομφάρετός παρεγίνοντό σφι καὶ ἡ ἵππος ἡ τῶν βαρβάρων προσέκειτο πᾶσα. οἱ γὰρ ἱππόται ἐποίευν οἷον καὶ ἐώθεσαν ποιέειν αἰεί, ἰδόντες δὲ τὸν χῶρον κεινὸν ἐν τῷ ἐτετάχατο οἱ Ἕλληνες τῇσι προτέρῃσι ἡμέρῃσι, ἤλαυνον τοὺς ἵππους αἰεὶ τὸ πρόσω καὶ ἅμα καταλαβόντες προσεκέατό σφι.\n\nCHAPTER 9.58\n\nSECTION 9.58.1\nΜαρδόνιος δὲ ὡς ἐπύθετο τοὺς Ἕλληνας ἀποιχομένους ὑπὸ νύκτα εἶδέ τε τὸν χῶρον ἔρημον, καλέσας τὸν Ληρισαῖον Θώρηκα καὶ τοὺς ἀδελφεοὺς αὐτοῦ Εὐρύπυλον καὶ Θρασυδήιον ἔλεγε\n\nSECTION 9.58.2\nὦ παῖδες Ἀλεύεω, ἔτι τί λέξετε τάδε ὁρῶντες ἔρημα; ὑμεῖς γὰρ οἱ πλησιόχωροι ἐλέγετε Λακεδαιμονίους οὐ φεύγειν ἐκ μάχης, ἀλλὰ ἄνδρας εἶναι τὰ πολέμια πρώτους· τοὺς πρότερόν τε μετισταμένους ἐκ τῆς τάξιος εἴδετε, νῦν τε ὑπὸ τὴν παροιχομένην νύκτα καὶ οἱ πάντες ὁρῶμεν διαδράντας· διέδεξάν τε, ἐπεί σφεας ἔδεε πρὸς τοὺς ἀψευδέως ἀρίστους ἀνθρώπων μάχῃ διακριθῆναι, ὅτι οὐδένες ἄρα ἐόντες ἐν οὐδαμοῖσι ἐοῦσι Ἕλλησι ἐναπεδεικνύατο.\n\nSECTION 9.58.3\nκαὶ ὑμῖν μὲν ἐοῦσι Περσέων ἀπείροισι πολλὴ ἔκ γε ἐμεῦ ἐγίνετο συγγνώμη, ἐπαινεόντων τούτους τοῖσί τι καὶ συνῃδέατε· Ἀρταβάζου δὲ θῶμα καὶ μᾶλλον ἐποιεύμην τὸ καὶ καταρρωδῆσαι Λακεδαιμονίους καταρρωδήσαντά τε ἀποδέξασθαι γνώμην δειλοτάτην, ὡς χρεὸν εἴη ἀναζεύξαντας τὸ στρατόπεδον ἰέναι ἐς τὸ Θηβαίων ἄστυ πολιορκησομένους· τὴν ἔτι πρὸς ἐμεῦ βασιλεὺς πεύσεται.\n\nSECTION 9.58.4\nκαὶ τούτων μὲν ἑτέρωθι ἔσται λόγος. νῦν δὲ ἐκείνοισι ταῦτα ποιεῦσι οὐκ ἐπιτρεπτέα ἐστί, ἀλλὰ διωκτέοι εἰσὶ ἐς ὃ καταλαμφθέντες δώσουσι ἡμῖν τῶν δὴ ἐποίησαν Πέρσας πάντων δίκας.\n\nCHAPTER 9.59\n\nSECTION 9.59.1\nταῦτα εἴπας ἦγε τοὺς Πέρσας δρόμῳ διαβάντας τὸν Ἀσωπὸν κατὰ στίβον τῶν Ἑλλήνων ὡς δὴ ἀποδιδρησκόντων, ἐπεῖχέ τε ἐπὶ Λακεδαιμονίους τε καὶ Τεγεήτας μούνους· Ἀθηναίους γὰρ τραπομένους ἐς τὸ πεδίον ὑπὸ τῶν ὄχθων οὐ κατώρα.\n\nSECTION 9.59.2\nΠέρσας δὲ ὁρῶντες ὁρμημένους διώκειν τοὺς Ἕλληνας οἱ λοιποὶ τῶν βαρβαρικῶν τελέων ἄρχοντες αὐτίκα πάντες ἤειραν τὰ σημήια, καὶ ἐδίωκον ὡς ποδῶν ἕκαστος εἶχον, οὔτε κόσμῳ οὐδενὶ κοσμηθέντες οὔτε τάξι.\n\nCHAPTER 9.60\n\nSECTION 9.60.1\nκαὶ οὗτοι μὲν βοῇ τε καὶ ὁμίλῳ ἐπήισαν ὡς ἀναρπασόμενοι τοὺς Ἕλληνας· Παυσανίης δέ, ὡς προσέκειτο ἡ ἵππος, πέμψας πρὸς τοὺς Ἀθηναίους ἱππέα λέγει τάδε. ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀγῶνος μεγίστου προκειμένου ἐλευθέρην εἶναι ἢ δεδουλωμένην τὴν Ἑλλάδα, προδεδόμεθα ὑπὸ τῶν συμμάχων ἡμεῖς τε οἱ Λακεδαιμόνιοι καὶ ὑμεῖς οἱ Ἀθηναῖοι ὑπὸ τὴν παροιχομένην νύκτα διαδράντων.\n\nSECTION 9.60.2\nνῦν ὦν δέδοκται τὸ ἐνθεῦτεν τὸ ποιητέον ἡμῖν· ἀμυνομένους γὰρ τῇ δυνάμεθα ἄριστα περιστέλλειν ἀλλήλους. εἰ μέν νυν ἐς ὑμέας ὅρμησε ἀρχὴν ἡ ἵππος, χρῆν δὴ ἡμέας τε καὶ τοὺς μετʼ ἡμέων τὴν Ἑλλάδα οὐ προδιδόντας Τεγεήτας βοηθέειν ὑμῖν· νῦν δέ, ἐς ἡμέας γὰρ ἅπασα κεχώρηκε, δίκαιοι ἐστὲ ὑμεῖς πρὸς τὴν πιεζομένην μάλιστα τῶν μοιρέων ἀμυνέοντες ἰέναι.\n\nSECTION 9.60.3\nεἰ δʼ ἄρα αὐτοὺς ὑμέας καταλελάβηκε ἀδύνατόν τι βοηθέειν, ὑμεῖς δʼ ἡμῖν τοὺς τοξότας ἀποπέμψαντες χάριν θέσθε. συνοίδαμεν δὲ ὑμῖν ὑπὸ τὸν παρεόντα τόνδε πόλεμον ἐοῦσι πολλὸν προθυμοτάτοισι, ὥστε καὶ ταῦτα ἐσακούειν.\n\nCHAPTER 9.61\n\nSECTION 9.61.1\nταῦτα οἱ Ἀθηναῖοι ὡς ἐπύθοντο, ὁρμέατο βοηθέειν καὶ τὰ μάλιστα ἐπαμύνειν· καί σφι ἤδη στείχουσι ἐπιτίθενται οἱ ἀντιταχθέντες Ἑλλήνων τῶν μετὰ βασιλέος γενομένων, ὥστε μηκέτι δύνασθαι βοηθῆσαι· τὸ γὰρ προσκείμενον σφέας ἐλύπεε.\n\nSECTION 9.61.2\nοὕτω δὴ μουνωθέντες Λακεδαιμόνιοι καὶ Τεγεῆται, ἐόντες σὺν ψιλοῖσι ἀριθμὸν οἳ μὲν πεντακισμύριοι Τεγεῆται δὲ τρισχίλιοι (οὗτοι γὰρ οὐδαμὰ ἀπεσχίζοντο ἀπὸ Λακεδαιμονίων), ἐσφαγιάζοντο ὡς συμβαλέοντες Μαρδονίῳ καὶ τῇ στρατιῇ τῇ παρεούσῃ.\n\nSECTION 9.61.3\nκαὶ οὐ γάρ σφι ἐγίνετο τὰ σφάγια χρηστά, ἔπιπτον δὲ αὐτῶν ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ πολλοὶ καὶ πολλῷ πλεῦνες ἐτρωματίζοντο· φράξαντες γὰρ τὰ γέρρα οἱ Πέρσαι ἀπίεσαν τῶν τοξευμάτων πολλὰ ἀφειδέως, οὕτω ὥστε πιεζομένων τῶν Σπαρτιητέων καὶ τῶν σφαγίων οὐ γινομένων ἀποβλέψαντα τὸν Παυσανίην πρὸς τὸ Ἥραιον τὸ Πλαταιέων ἐπικαλέσασθαι τὴν θεόν, χρηίζοντα μηδαμῶς σφέας ψευσθῆναι τῆς ἐλπίδος.\n\nCHAPTER 9.62\n\nSECTION 9.62.1\nταῦτα δʼ ἔτι τούτου ἐπικαλεομένου προεξαναστάντες πρότεροι οἱ Τεγεῆται ἐχώρεον ἐς τοὺς βαρβάρους, καὶ τοῖσι Λακεδαιμονίοισι αὐτίκα μετὰ τὴν εὐχὴν τὴν Παυσανίεω ἐγίνετο θυομένοισι τὰ σφάγια χρηστά· ὡς δὲ χρόνῳ κοτὲ ἐγένετο, ἐχώρεον καὶ οὗτοι ἐπὶ τοὺς Πέρσας, καὶ οἱ Πέρσαι ἀντίοι τὰ τόξα μετέντες.\n\nSECTION 9.62.2\nἐγίνετο δὲ πρῶτον περὶ τὰ γέρρα μάχη. ὡς δὲ ταῦτα ἐπεπτώκεε, ἤδη ἐγίνετο ἡ μάχη ἰσχυρὴ παρʼ αὐτὸ τὸ Δημήτριον καὶ χρόνον ἐπὶ πολλόν, ἐς ὃ ἀπίκοντο ἐς ὠθισμόν· τὰ γὰρ δόρατα ἐπιλαμβανόμενοι κατέκλων οἱ βάρβαροι.\n\nSECTION 9.62.3\nλήματι μέν νυν καὶ ῥώμῃ οὐκ ἥσσονες ἦσαν οἱ Πέρσαι, ἄνοπλοι δὲ ἐόντες καὶ πρὸς ἀνεπιστήμονες ἦσαν καὶ οὐκ ὅμοιοι τοῖσι ἐναντίοισι σοφίην, προεξαΐσσοντες δὲ κατʼ ἕνα καὶ δέκα, καὶ πλεῦνές τε καὶ ἐλάσσονες συστρεφόμενοι, ἐσέπιπτον ἐς τοὺς Σπαρτιήτας καὶ διεφθείροντο.\n\nCHAPTER 9.63\n\nSECTION 9.63.1\nτῇ δὲ ἐτύγχανε αὐτὸς ἐὼν Μαρδόνιος, ἀπʼ ἵππου τε μαχόμενος λευκοῦ ἔχων τε περὶ ἑωυτὸν λογάδας Περσέων τοὺς ἀρίστους χιλίους, ταύτῃ δὲ καὶ μάλιστα τοὺς ἐναντίους ἐπίεσαν. ὅσον μέν νυν χρόνον Μαρδόνιος περιῆν, οἳ δὲ ἀντεῖχον καὶ ἀμυνόμενοι κατέβαλλον πολλοὺς τῶν Λακεδαιμονίων·\n\nSECTION 9.63.2\nὡς δὲ Μαρδόνιος ἀπέθανε καὶ τὸ περὶ ἐκεῖνον τεταγμένον ἐὸν ἰσχυρότατον ἔπεσε, οὕτω δὴ καὶ οἱ ἄλλοι ἐτράποντο καὶ εἶξαν τοῖσι Λακεδαιμονίοισι. πλεῖστον γὰρ σφέας ἐδηλέετο ἡ ἐσθὴς ἔρημος ἐοῦσα ὅπλων· πρὸς γὰρ ὁπλίτας ἐόντες γυμνῆτες ἀγῶνα ἐποιεῦντο.\n\nCHAPTER 9.64\n\nSECTION 9.64.1\nἐνθαῦτα ἥ τε δίκη τοῦ Λεωνίδεω κατὰ τὸ χρηστήριον τοῖσι Σπαρτιήτῃσι ἐκ Μαρδονίου ἐπετελέετο, καὶ νίκην ἀναιρέεται καλλίστην ἁπασέων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν Παυσανίης ὁ Κλεομβρότου τοῦ Ἀναξανδρίδεω·\n\nSECTION 9.64.2\nτῶν δὲ κατύπερθέ οἱ προγόνων τὰ οὐνόματα εἴρηται ἐς Λεωνίδην· ὡυτοὶ γάρ σφι τυγχάνουσι ἐόντες. ἀποθνήσκει δὲ Μαρδόνιος ὑπὸ Ἀειμνήστου ἀνδρὸς ἐν Σπάρτῃ λογίμου, ὃς χρόνῳ ὕστερον μετὰ τὰ Μηδικὰ ἔχων ἄνδρας τριηκοσίους συνέβαλε ἐν Στενυκλήρῳ πολέμου ἐόντος Μεσσηνίοισι πᾶσι, καὶ αὐτός τε ἀπέθανε καὶ οἱ τριηκόσιοι.\n\nCHAPTER 9.65\n\nSECTION 9.65.1\nἐν δὲ Πλαταιῇσι οἱ Πέρσαι ὡς ἐτράποντο ὑπὸ τῶν Λακεδαιμονίων, ἔφευγον οὐδένα κόσμον ἐς τὸ στρατόπεδον τὸ ἑωυτῶν καὶ ἐς τὸ τεῖχος τὸ ξύλινον τὸ ἐποιήσαντο ἐν μοίρῃ τῇ Θηβαΐδι.\n\nSECTION 9.65.2\nθῶμα δέ μοι ὅκως παρὰ τῆς Δήμητρος τὸ ἄλσος μαχομένων οὐδὲ εἷς ἐφάνη τῶν Περσέων οὔτε ἐσελθὼν ἐς τὸ τέμενος οὔτε ἐναποθανών, περί τε τὸ ἱρὸν οἱ πλεῖστοι ἐν τῷ βεβήλῳ ἔπεσον. δοκέω δέ, εἴ τι περὶ τῶν θείων πρηγμάτων δοκέειν δεῖ, ἡ θεὸς αὐτή σφεας οὐκ ἐδέκετο ἐμπρήσαντας τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Ἐλευσῖνι ἀνάκτορον.\n\nCHAPTER 9.66\n\nSECTION 9.66.1\nαὕτη μέν νυν ἡ μάχη ἐπὶ τοσοῦτο ἐγένετο. Ἀρτάβαζος δὲ ὁ Φαρνάκεος αὐτίκα τε οὐκ ἠρέσκετο κατʼ ἀρχὰς λειπομένου Μαρδονίου ἀπὸ βασιλέος, καὶ τότε πολλὰ ἀπαγορεύων οὐδὲν ἤνυε, συμβάλλειν οὐκ ἐῶν· ἐποίησέ τε αὐτὸς τοιάδε ὡς οὐκ ἀρεσκόμενος τοῖσι πρήγμασι τοῖσι ἐκ Μαρδονίου ποιευμένοισι.\n\nSECTION 9.66.2\nτῶν ἐστρατήγεε ὁ Ἀρτάβαζος (εἶχε δὲ δύναμιν οὐκ ὀλίγην ἀλλὰ καὶ ἐς τέσσερας μυριάδας ἀνθρώπων περὶ ἑωυτόν), τούτους, ὅκως ἡ συμβολὴ ἐγίνετο, εὖ ἐξεπιστάμενος τὰ ἔμελλε ἀποβήσεσθαι ἀπὸ τῆς μάχης, ἦγε κατηρτημένως, παραγγείλας κατὰ τὠυτὸ ἰέναι πάντας τῇ ἂν αὐτὸς ἐξηγέηται, ὅκως ἂν αὐτὸν ὁρῶσι σπουδῆς ἔχοντα.\n\nSECTION 9.66.3\nταῦτα παραγγείλας ὡς ἐς μάχην ἦγε δῆθεν τὸν στρατόν. προτερέων δὲ τῆς ὁδοῦ ὥρα καὶ δὴ φεύγοντας τοὺς Πέρσας· οὕτω δὴ οὐκέτι τὸν αὐτὸν κόσμον κατηγέετο, ἀλλὰ τὴν ταχίστην ἐτρόχαζε φεύγων οὔτε ἐς τὸ ξύλινον οὔτε ἐς τὸ Θηβαίων τεῖχος ἀλλʼ ἐς Φωκέας, ἐθέλων ὡς τάχιστα ἐπὶ τὸν Ἑλλήσποντον ἀπικέσθαι.\n\nCHAPTER 9.67\n\nSECTION 9.67.1\nκαὶ δὴ οὗτοι μὲν ταύτῃ ἐτράποντο· τῶν δὲ ἄλλων Ἑλλήνων τῶν μετὰ βασιλέος ἐθελοκακεόντων Βοιωτοὶ Ἀθηναίοισι ἐμαχέσαντο χρόνον ἐπὶ συχνόν. οἱ γὰρ μηδίζοντες τῶν Θηβαίων, οὗτοι εἶχον προθυμίην οὐκ ὀλίγην μαχόμενοί τε καὶ οὐκ ἐθελοκακέοντες, οὕτω ὥστε τριηκόσιοι αὐτῶν οἱ πρῶτοι καὶ ἄριστοι ἐνθαῦτα ἔπεσον ὑπὸ Ἀθηναίων. ὡς δὲ ἐτράποντο καὶ οὗτοι, ἔφευγον ἐς τὰς Θήβας, οὐ τῇ περ οἱ Πέρσαι καὶ τῶν ἄλλων συμμάχων ὁ πᾶς ὅμιλος, οὔτε διαμαχεσάμενος οὐδενὶ οὔτε τι ἀποδεξάμενος, ἔφευγον.\n\nCHAPTER 9.68\n\nSECTION 9.68.1\nδηλοῖ τέ μοι ὅτι πάντα τὰ πρήγματα τῶν βαρβάρων ἤρτητο ἐκ Περσέων, εἰ καὶ τότε οὗτοι πρὶν ἢ καὶ συμμῖξαι τοῖσι πολεμίοισι ἔφευγον, ὅτι καὶ τοὺς Πέρσας ὥρων. οὕτω τε πάντες ἔφευγον πλὴν τῆς ἵππου τῆς τε ἄλλης καὶ τῆς Βοιωτίης· αὕτη δὲ τοσαῦτα προσωφέλεε τοὺς φεύγοντας, αἰεί τε πρὸς τῶν πολεμίων ἄγχιστα ἐοῦσα ἀπέργουσά τε τοὺς φιλίους φεύγοντας ἀπὸ τῶν Ἑλλήνων.\n\nCHAPTER 9.69\n\nSECTION 9.69.1\nοἳ μὲν δὴ νικῶντες εἵποντο τοὺς Ξέρξεω διώκοντές τε καὶ φονεύοντες. ἐν δὲ τούτῳ τῷ γινομένῳ φόβῳ ἀγγέλλεται τοῖσι ἄλλοισι Ἕλλησι τοῖσι τεταγμένοισι περὶ τὸ Ἥραιον καὶ ἀπογενομένοισι τῆς μάχης, ὅτι μάχη τε γέγονε καὶ νικῷεν οἱ μετὰ Παυσανίεω· οἳ δὲ ἀκούσαντες ταῦτα, οὐδένα κόσμον ταχθέντες, οἱ μὲν ἀμφὶ Κορινθίους ἐτράποντο διὰ τῆς ὑπωρέης καὶ τῶν κολωνῶν τὴν φέρουσαν ἄνω ἰθὺ τοῦ ἱροῦ τῆς Δήμητρος, οἱ δὲ ἀμφὶ Μεγαρέας τε καὶ Φλειασίους διὰ τοῦ πεδίου τὴν λειοτάτην τῶν ὁδῶν.\n\nSECTION 9.69.2\nἐπείτε δὲ ἀγχοῦ τῶν πολεμίων ἐγίνοντο οἱ Μεγαρέες καὶ Φλειάσιοι, ἀπιδόντες σφέας οἱ τῶν Θηβαίων ἱππόται ἐπειγομένους οὐδένα κόσμον ἤλαυνον ἐπʼ αὐτοὺς τοὺς ἵππους, τῶν ἱππάρχεε Ἀσωπόδωρος ὁ Τιμάνδρου, ἐσπεσόντες δὲ κατεστόρεσαν αὐτῶν ἑξακοσίους, τοὺς δὲ λοιποὺς κατήραξαν διώκοντες ἐς τὸν Κιθαιρῶνα.\n\nCHAPTER 9.70\n\nSECTION 9.70.1\nοὗτοι μὲν δὴ ἐν οὐδενὶ λόγῳ ἀπώλοντο· οἱ δὲ Πέρσαι καὶ ὁ ἄλλος ὅμιλος, ὡς κατέφυγον ἐς τὸ ξύλινον τεῖχος, ἔφθησαν ἐπὶ τοὺς πύργους ἀναβάντες πρὶν ἢ τοὺς Λακεδαιμονίους ἀπικέσθαι, ἀναβάντες δὲ ἐφράξαντο ὡς ἠδυνέατο ἄριστα τὸ τεῖχος· προσελθόντων δὲ τῶν Λακεδαιμονίων κατεστήκεέ σφι τειχομαχίη ἐρρωμενεστέρη.\n\nSECTION 9.70.2\nἕως μὲν γὰρ ἀπῆσαν οἱ Ἀθηναῖοι, οἳ δʼ ἠμύνοντο καὶ πολλῷ πλέον εἶχον τῶν Λακεδαιμονίων ὥστε οὐκ ἐπισταμένων τειχομαχέειν· ὡς δέ σφι Ἀθηναῖοι προσῆλθον, οὕτω δὴ ἰσχυρὴ ἐγίνετο τειχομαχίη καὶ χρόνον ἐπὶ πολλόν. τέλος δὲ ἀρετῇ τε καὶ λιπαρίῃ ἐπέβησαν Ἀθηναῖοι τοῦ τείχεος καὶ ἤριπον· τῇ δὴ ἐσεχέοντο οἱ Ἕλληνες.\n\nSECTION 9.70.3\nπρῶτοι δὲ ἐσῆλθον Τεγεῆται ἐς τὸ τεῖχος, καὶ τὴν σκηνὴν τὴν Μαρδονίου οὗτοι ἦσαν οἱ διαρπάσαντες, τά τε ἄλλα ἐξ αὐτῆς καὶ τὴν φάτνην τῶν ἵππων ἐοῦσαν χαλκέην πᾶσαν καὶ θέης ἀξίην. τὴν μέν νυν φάτνην ταύτην τὴν Μαρδονίου ἀνέθεσαν ἐς τὸν νηὸν τῆς Ἀλέης Ἀθηναίης Τεγεῆται, τὰ δὲ ἄλλα ἐς τὠυτό, ὅσα περ ἔλαβον, ἐσήνεικαν τοῖσι Ἕλλησι.\n\nSECTION 9.70.4\nοἱ δὲ βάρβαροι οὐδὲν ἔτι στῖφος ἐποιήσαντο πεσόντος τοῦ τείχεος, οὐδέ τις αὐτῶν ἀλκῆς ἐμέμνητο, ἀλύκταζόν τε οἷα ἐν ὀλίγῳ χώρῳ πεφοβημένοι τε καὶ πολλαὶ μυριάδες κατειλημέναι ἀνθρώπων·\n\nSECTION 9.70.5\nπαρῆν τε τοῖσι Ἕλλησι φονεύειν οὕτω ὥστε τριήκοντα μυριάδων στρατοῦ, καταδεουσέων τεσσέρων τὰς ἔχων Ἀρτάβαζος ἔφευγε, τῶν λοιπέων μηδὲ τρεῖς χιλιάδας περιγενέσθαι. Λακεδαιμονίων δὲ τῶν ἐκ Σπάρτης ἀπέθανον οἱ πάντες ἐν τῇ συμβολῇ εἷς καὶ ἐνενήκοντα, Τεγεητέων δὲ ἑκκαίδεκα, Ἀθηναίων δὲ δύο καὶ πεντήκοντα.\n\nCHAPTER 9.71\n\nSECTION 9.71.1\nἠρίστευσε δὲ τῶν βαρβάρων πεζὸς μὲν ὁ Περσέων, ἵππος δὲ ἡ Σακέων, ἀνὴρ δὲ λέγεται Μαρδόνιος· Ἑλλήνων δέ, ἀγαθῶν γενομένων καὶ Τεγεητέων καὶ Ἀθηναίων, ὑπερεβάλοντο ἀρετῇ Λακεδαιμόνιοι.\n\nSECTION 9.71.2\nἄλλῳ μὲν οὐδενὶ ἔχω ἀποσημήνασθαι (ἅπαντες γὰρ οὗτοι τοὺς κατʼ ἑωυτοὺς ἐνίκων), ὅτι δὲ κατὰ τὸ ἰσχυρότερον προσηνείχθησαν καὶ τούτων ἐκράτησαν. καὶ ἄριστος ἐγένετο μακρῷ Ἀριστόδημος κατὰ γνώμας τὰς ἡμετέρας, ὃς ἐκ Θερμοπυλέων μοῦνος τῶν τριηκοσίων σωθεὶς εἶχε ὄνειδος καὶ ἀτιμίην. μετὰ δὲ τοῦτον ἠρίστευσαν Ποσειδώνιός τε καὶ Φιλοκύων καὶ Ἀμομφάρετος ὁ Σπαρτιήτης.\n\nSECTION 9.71.3\nκαίτοι γενομένης λέσχης ὃς γένοιτο αὐτῶν ἄριστος, ἔγνωσαν οἱ παραγενόμενοι Σπαρτιητέων Ἀριστόδημον μὲν βουλόμενον φανερῶς ἀποθανεῖν ἐκ τῆς παρεούσης οἱ αἰτίης, λυσσῶντά τε καὶ ἐκλείποντα τὴν τάξιν ἔργα ἀποδέξασθαι μεγάλα, Ποσειδώνιον δὲ οὐ βουλόμενον ἀποθνήσκειν ἄνδρα γενέσθαι ἀγαθόν· τοσούτῳ τοῦτον εἶναι ἀμείνω.\n\nSECTION 9.71.4\nἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ φθόνῳ ἂν εἴποιεν· οὗτοι δὲ τοὺς κατέλεξα πάντες, πλὴν Ἀριστοδήμου, τῶν ἀποθανόντων ἐν ταύτῃ τῇ μάχῃ τίμιοι ἐγένοντο· Ἀριστόδημος δὲ βουλόμενος ἀποθανεῖν διὰ τὴν προειρημένην αἰτίην οὐκ ἐτιμήθη.\n\nCHAPTER 9.72\n\nSECTION 9.72.1\nοὗτοι μὲν τῶν ἐν Πλαταιῇσι ὀνομαστότατοι ἐγένοντο. Καλλικράτης γὰρ ἔξω τῆς μάχης ἀπέθανε, ἐλθὼν ἀνὴρ κάλλιστος ἐς τὸ στρατόπεδον τῶν τότε Ἑλλήνων, οὐ μοῦνον αὐτῶν Λακεδαιμονίων ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων Ἑλλήνων· ὅς, ἐπειδὴ ἐσφαγιάζετο Παυσανίης, κατήμενος ἐν τῇ τάξι ἐτρωματίσθη τοξεύματι τὰ πλευρά.\n\nSECTION 9.72.2\nκαὶ δὴ οἳ μὲν ἐμάχοντο, ὃ δʼ ἐξενηνειγμένος ἐδυσθανάτεέ τε καὶ ἔλεγε πρὸς Ἀρίμνηστον ἄνδρα Πλαταιέα οὐ μέλειν οἱ ὅτι πρὸ τῆς Ἑλλάδος ἀποθνήσκει, ἀλλʼ ὅτι οὐκ ἐχρήσατο τῇ χειρὶ καὶ ὅτι οὐδέν ἐστί οἱ ἀποδεδεγμένον ἔργον ἑωυτοῦ ἄξιον προθυμευμένου ἀποδέξασθαι.\n\nCHAPTER 9.73\n\nSECTION 9.73.1\nἈθηναίων δὲ λέγεται εὐδοκιμῆσαι Σωφάνης ὁ Εὐτυχίδεω, ἐκ δήμου Δεκελεῆθεν, Δεκελέων δὲ τῶν κοτὲ ἐργασαμένων ἔργον χρήσιμον ἐς τὸν πάντα χρόνον, ὡς αὐτοὶ Ἀθηναῖοι λέγουσι.\n\nSECTION 9.73.2\nὡς γὰρ δὴ τὸ πάλαι κατὰ Ἑλένης κομιδὴν Τυνδαρίδαι ἐσέβαλον ἐς γῆν τὴν Ἀττικὴν σὺν στρατοῦ πλήθεϊ καὶ ἀνίστασαν τοὺς δήμους, οὐκ εἰδότες ἵνα ὑπεξέκειτο ἡ Ἑλένη, τότε λέγουσι τοὺς Δεκελέας, οἳ δὲ αὐτὸν Δέκελον ἀχθόμενόν τε τῇ Θησέος ὕβρι καὶ δειμαίνοντα περὶ πάσῃ τῇ Ἀθηναίων χώρῃ, ἐξηγησάμενόν σφι τὸ πᾶν πρῆγμα κατηγήσασθαι ἐπὶ τὰς Ἀφίδνας, τὰς δὴ Τιτακὸς ἐὼν αὐτόχθων καταπροδιδοῖ Τυνδαρίδῃσι.\n\nSECTION 9.73.3\nτοῖσι δὲ Δεκελεῦσι ἐν Σπάρτῃ ἀπὸ τούτου τοῦ ἔργου ἀτελείη τε καὶ προεδρίη διατελέει ἐς τόδε αἰεὶ ἔτι ἐοῦσα, οὕτω ὥστε καὶ ἐς τὸν πόλεμον τὸν ὕστερον πολλοῖσι ἔτεσι τούτων γενόμενον Ἀθηναίοισί τε καὶ Πελοποννησίοισι, σινομένων τὴν ἄλλην Ἀττικὴν Λακεδαιμονίων, Δεκελέης ἀπέχεσθαι.\n\nCHAPTER 9.74\n\nSECTION 9.74.1\nτούτου τοῦ δήμου ἐὼν ὁ Σωφάνης καὶ ἀριστεύσας τότε Ἀθηναίων διξοὺς λόγους λεγομένους ἔχει, τὸν μὲν ὡς ἐκ τοῦ ζωστῆρος τοῦ θώρηκος ἐφόρεε χαλκέῃ ἁλύσι δεδεμένην ἄγκυραν σιδηρέην, τὴν ὅκως πελάσειε ἀπικνεόμενος τοῖσι πολεμίοισι βαλλέσκετο, ἵνα δή μιν οἱ πολέμιοι ἐκπίπτοντες ἐκ τῆς τάξιος μετακινῆσαι μὴ δυναίατο· γινομένης δὲ φυγῆς τῶν ἐναντίων δέδοκτο τὴν ἄγκυραν ἀναλαβόντα οὕτω διώκειν.\n\nSECTION 9.74.2\nοὗτος μὲν οὕτω λέγεται, ὁ δʼ ἕτερος τῶν λόγων τῷ πρότερον λεχθέντι ἀμφισβατέων λέγεται, ὡς ἐπʼ ἀσπίδος αἰεὶ περιθεούσης καὶ οὐδαμὰ ἀτρεμιζούσης ἐφόρεε ἄγκυραν, καὶ οὐκ ἐκ τοῦ θώρηκος δεδεμένην σιδηρέην.\n\nCHAPTER 9.75\n\nSECTION 9.75.1\nἔστι δὲ καὶ ἕτερον Σωφάνεϊ λαμπρὸν ἔργον ἐξεργασμένον, ὅτι περικατημένων Ἀθηναίων Αἴγιναν Εὐρυβάτην τὸν Ἀργεῖον ἄνδρα πεντάεθλον ἐκ προκλήσιος ἐφόνευσε. αὐτὸν δὲ Σωφάνεα χρόνῳ ὕστερον τούτων κατέλαβε ἄνδρα γενόμενον ἀγαθόν, Ἀθηναίων στρατηγέοντα ἅμα Λεάγρῳ τῷ Γλαύκωνος, ἀποθανεῖν ὑπὸ Ἠδωνῶν ἐν Δάτῳ περὶ τῶν μετάλλων τῶν χρυσέων μαχόμενον.\n\nCHAPTER 9.76\n\nSECTION 9.76.1\nὡς δὲ τοῖσι Ἕλλησι ἐν Πλαταιῇσι κατέστρωντο οἱ βάρβαροι, ἐνθαῦτά σφι ἐπῆλθε γυνὴ αὐτόμολος· ἣ ἐπειδὴ ἔμαθε ἀπολωλότας τοὺς Πέρσας καὶ νικῶντας τοὺς Ἕλληνας, ἐοῦσα παλλακὴ Φαρανδάτεος τοῦ Τεάσπιος ἀνδρὸς Πέρσεω, κοσμησαμένη χρυσῷ πολλῷ καὶ αὐτὴ καὶ ἀμφίπολοι καὶ ἐσθῆτι τῇ καλλίστῃ τῶν παρεουσέων, καταβᾶσα ἐκ τῆς ἁρμαμάξης ἐχώρεε ἐς τοὺς Λακεδαιμονίους ἔτι ἐν τῇσι φονῇσι ἐόντας, ὁρῶσα δὲ πάντα ἐκεῖνα διέποντα Παυσανίην, πρότερόν τε τὸ οὔνομα ἐξεπισταμένη καὶ τὴν πάτρην ὥστε πολλάκις ἀκούσασα, ἔγνω τε τὸν Παυσανίην καὶ λαβομένη τῶν γουνάτων ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 9.76.2\nὦ βασιλεῦ Σπάρτης, ῥῦσαί με τὴν ἱκέτιν αἰχμαλώτου δουλοσύνης. σὺ γὰρ καὶ ἐς τόδε ὤνησας, τούσδε ἀπολέσας τοὺς οὔτε δαιμόνων οὔτε θεῶν ὄπιν ἔχοντας. εἰμὶ δὲ γένος μὲν Κῴη, θυγάτηρ δὲ Ἡγητορίδεω τοῦ Ἀνταγόρεω· βίῃ δέ με λαβὼν ἐν Κῷ εἶχε ὁ Πέρσης. ὁ δὲ ἀμείβεται τοῖσιδε.\n\nSECTION 9.76.3\nγύναι, θάρσεε καὶ ὡς ἱκέτις καὶ εἰ δὴ πρὸς τούτῳ τυγχάνεις ἀληθέα λέγουσα καὶ εἶς θυγάτηρ Ἡγητορίδεω τοῦ Κῴου, ὃς ἐμοὶ ξεῖνος μάλιστα τυγχάνει ἐὼν τῶν περὶ ἐκείνους τοὺς χώρους οἰκημένων. ταῦτα δὲ εἴπας τότε μὲν ἐπέτρεψε τῶν ἐφόρων τοῖσι παρεοῦσι, ὕστερον δὲ ἀπέπεμψε ἐς Αἴγιναν, ἐς τὴν αὐτὴ ἤθελε ἀπικέσθαι.\n\nCHAPTER 9.77\n\nSECTION 9.77.1\nμετὰ δὲ τὴν ἄπιξιν τῆς γυναικός, αὐτίκα μετὰ ταῦτα ἀπίκοντο Μαντινέες ἐπʼ ἐξεργασμένοισι· μαθόντες δὲ ὅτι ὕστεροι ἥκουσι τῆς συμβολῆς, συμφορὴν ἐποιεῦντο μεγάλην, ἄξιοί τε ἔφασαν εἶναι σφέας ζημιῶσαι.\n\nSECTION 9.77.2\nπυνθανόμενοι δὲ τοὺς Μήδους τοὺς μετὰ Ἀρταβάζου φεύγοντας, τούτους ἐδίωκον μέχρι Θεσσαλίης· Λακεδαιμόνιοι δὲ οὐκ ἔων φεύγοντας διώκειν. οἳ δὲ ἀναχωρήσαντες ἐς τὴν ἑωυτῶν τοὺς ἡγεμόνας τῆς στρατιῆς ἐδίωξαν ἐκ τῆς γῆς.\n\nSECTION 9.77.3\nμετὰ δὲ Μαντινέας ἧκον Ἠλεῖοι, καὶ ὡσαύτως οἱ Ἠλεῖοι τοῖσι Μαντινεῦσι συμφορὴν ποιησάμενοι ἀπαλλάσσοντο· ἀπελθόντες δὲ καὶ οὗτοι τοὺς ἡγεμόνας ἐδίωξαν. τὰ κατὰ Μαντινέας μὲν καὶ Ἠλείους τοσαῦτα.\n\nCHAPTER 9.78\n\nSECTION 9.78.1\nἐν δὲ Πλαταιῇσι ἐν τῷ στρατοπέδῳ τῶν Αἰγινητέων ἦν Λάμπων Πυθέω, Αἰγινητέων ἐὼν τὰ πρῶτα· ὃς ἀνοσιώτατον ἔχων λόγον ἵετο πρὸς Παυσανίην, ἀπικόμενος δὲ σπουδῇ ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 9.78.2\nὦ παῖ Κλεομβρότου, ἔργον ἔργασταί τοι ὑπερφυὲς μέγαθός τε καὶ κάλλος, καί τοι θεὸς παρέδωκε ῥυσάμενον τὴν Ἑλλάδα κλέος καταθέσθαι μέγιστον Ἑλλήνων τῶν ἡμεῖς ἴδμεν. σὺ δὲ καὶ τὰ λοιπὰ τὰ ἐπὶ τούτοισι ποίησον, ὅκως λόγος τε σὲ ἔχῃ ἔτι μέζων καί τις ὕστερον φυλάσσηται τῶν βαρβάρων μὴ ὑπάρχειν ἔργα ἀτάσθαλα ποιέων ἐς τοὺς Ἕλληνας.\n\nSECTION 9.78.3\nΛεωνίδεω γὰρ ἀποθανόντος ἐν Θερμοπύλῃσι Μαρδόνιός τε καὶ Ξέρξης ἀποταμόντες τὴν κεφαλὴν ἀνεσταύρωσαν· τῷ σὺ τὴν ὁμοίην ἀποδιδοὺς ἔπαινον ἕξεις πρῶτα μὲν ὑπὸ πάντων Σπαρτιητέων, αὖτις δὲ καὶ πρὸς τῶν ἄλλων Ἑλλήνων· Μαρδόνιον γὰρ ἀνασκολοπίσας τετιμωρήσεαι ἐς πάτρων τὸν σὸν Λεωνίδην.\n\nCHAPTER 9.79\n\nSECTION 9.79.1\nὃ μὲν δοκέων χαρίζεσθαι ἔλεγε τάδε, ὃ δʼ ἀνταμείβετο τοῖσιδε. ὦ ξεῖνε Αἰγινῆτα, τὸ μὲν εὐνοέειν τε καὶ προορᾶν ἄγαμαί σευ, γνώμης μέντοι ἡμάρτηκας χρηστῆς· ἐξαείρας γάρ με ὑψοῦ καὶ τὴν πάτρην καὶ τὸ ἔργον, ἐς τὸ μηδὲν κατέβαλες παραινέων νεκρῷ λυμαίνεσθαι, καὶ ἢν ταῦτα ποιέω, φὰς ἄμεινόν με ἀκούσεσθαι· τὰ πρέπει μᾶλλον βαρβάροισι ποιέειν ἤ περ Ἕλλησι·\n\nSECTION 9.79.2\nκαὶ ἐκείνοισι δὲ ἐπιφθονέομεν. ἐγὼ δʼ ὦν τούτου εἵνεκα μήτε Αἰγινήτῃσι ἅδοιμι μήτε τοῖσι ταῦτα ἀρέσκεται, ἀποχρᾷ δέ μοι Σπαρτιήτῃσι ἀρεσκόμενον ὅσια μὲν ποιέειν, ὅσια δὲ καὶ λέγειν. Λεωνίδῃ δέ, τῷ με κελεύεις τιμωρῆσαι, φημὶ μεγάλως τετιμωρῆσθαι, ψυχῇσί τε τῇσι τῶνδε ἀναριθμήτοισι τετίμηται αὐτός τε καὶ οἱ ἄλλοι οἱ ἐν Θερμοπύλῃσι τελευτήσαντες. σὺ μέντοι ἔτι ἔχων λόγον τοιόνδε μήτε προσέλθῃς ἔμοιγε μήτε συμβουλεύσῃς, χάριν τε ἴσθι ἐὼν ἀπαθής.\n\nCHAPTER 9.80\n\nSECTION 9.80.1\nὃ μὲν ταῦτα ἀκούσας ἀπαλλάσσετο. Παυσανίης δὲ κήρυγμα ποιησάμενος μηδένα ἅπτεσθαι τῆς ληίης, συγκομίζειν ἐκέλευε τοὺς εἵλωτας τὰ χρήματα. οἳ δὲ ἀνὰ τὸ στρατόπεδον σκιδνάμενοι εὕρισκον σκηνὰς κατεσκευασμένας χρυσῷ καὶ ἀργύρῳ, κλίνας τε ἐπιχρύσους καὶ ἐπαργύρους, κρητῆράς τε χρυσέους καὶ φιάλας τε καὶ ἄλλα ἐκπώματα·\n\nSECTION 9.80.2\nσάκκους τε ἐπʼ ἁμαξέων εὕρισκον, ἐν τοῖσι λέβητες ἐφαίνοντο ἐνεόντες χρύσεοί τε καὶ ἀργύρεοι· ἀπό τε τῶν κειμένων νεκρῶν ἐσκύλευον ψέλιά τε καὶ στρεπτοὺς καὶ τοὺς ἀκινάκας ἐόντας χρυσέους, ἐπεὶ ἐσθῆτός γε ποικίλης λόγος ἐγίνετο οὐδείς.\n\nSECTION 9.80.3\nἐνθαῦτα πολλὰ μὲν κλέπτοντες ἐπώλεον πρὸς τοὺς Αἰγινήτας οἱ εἵλωτες, πολλὰ δὲ καὶ ἀπεδείκνυσαν, ὅσα αὐτῶν οὐκ οἷά τε ἦν κρύψαι· ὥστε Αἰγινήτῃσι οἱ μεγάλοι πλοῦτοι ἀρχὴν ἐνθεῦτεν ἐγένοντο, οἳ τὸν χρυσὸν ἅτε ἐόντα χαλκὸν δῆθεν παρὰ τῶν εἱλώτων ὠνέοντο.\n\nCHAPTER 9.81\n\nSECTION 9.81.1\nσυμφορήσαντες δὲ τὰ χρήματα καὶ δεκάτην ἐξελόντες τῷ ἐν Δελφοῖσι θεῷ, ἀπʼ ἧς ὁ τρίπους ὁ χρύσεος ἀνετέθη ὁ ἐπὶ τοῦ τρικαρήνου ὄφιος τοῦ χαλκέου ἐπεστεὼς ἄγχιστα τοῦ βωμοῦ, καὶ τῷ ἐν Ὀλυμπίῃ θεῷ ἐξελόντες, ἀπʼ ἧς δεκάπηχυν χάλκεον Δία ἀνέθηκαν, καὶ τῷ ἐν Ἰσθμῷ θεῷ, ἀπʼ ἧς ἑπτάπηχυς χάλκεος Ποσειδέων ἐξεγένετο, ταῦτα ἐξελόντες τὰ λοιπὰ διαιρέοντο, καὶ ἔλαβον ἕκαστοι τῶν ἄξιοι ἦσαν, καὶ τὰς παλλακὰς τῶν Περσέων καὶ τὸν χρυσὸν καὶ ἄργυρον καὶ ἄλλα χρήματα τε καὶ ὑποζύγια.\n\nSECTION 9.81.2\nὃσα μέν νυν ἐξαίρετα τοῖσι ἀριστεύσασι αὐτῶν ἐν Πλαταιῇσι ἐδόθη, οὐ λέγεται πρὸς οὐδαμῶν, δοκέω δʼ ἔγωγε καὶ τούτοισι δοθῆναι· Παυσανίη· δὲ πάντα δέκα ἐξαιρέθη τε καὶ ἐδόθη, γυναῖκες ἵπποι τάλαντα κάμηλοι, ὣς δὲ αὕτως καὶ τἆλλα χρήματα.\n\nCHAPTER 9.82\n\nSECTION 9.82.1\nλέγεται δὲ καὶ τάδε γενέσθαι, ὡς Ξέρξης φεύγων ἐκ τῆς Ἑλλάδος Μαρδονίῳ τὴν κατασκευὴν καταλίποι τὴν ἑωυτοῦ· Παυσανίην ὦν ὁρῶντα τὴν Μαρδονίου κατασκευὴν χρυσῷ τε καὶ ἀργύρῳ καὶ παραπετάσμασι ποικίλοισι κατεσκευασμένην, κελεῦσαι τούς τε ἀρτοκόπους καὶ τοὺς ὀψοποιοὺς κατὰ ταὐτὰ καθὼς Μαρδονίῳ δεῖπνον παρασκευάζειν.\n\nSECTION 9.82.2\nὡς δὲ κελευόμενοι οὗτοι ἐποίευν ταῦτα, ἐνθαῦτα τὸν Παυσανίην ἰδόντα κλίνας τε χρυσέας καὶ ἀργυρέας εὖ ἐστρωμένας καὶ τραπέζας τε χρυσέας καὶ ἀργυρέας καὶ παρασκευὴν μεγαλοπρεπέα τοῦ δείπνου, ἐκπλαγέντα τὰ προκείμενα ἀγαθὰ κελεῦσαι ἐπὶ γέλωτι τοὺς ἑωυτοῦ διηκόνους παρασκευάσαι Λακωνικὸν δεῖπνον.\n\nSECTION 9.82.3\nὡς δὲ τῆς θοίνης ποιηθείσης ἦν πολλὸν τὸ μέσον, τὸν Παυσανίην γελάσαντα μεταπέμψασθαι τῶν Ἑλλήνων τοὺς στρατηγούς, συνελθόντων δὲ τούτων εἰπεῖν τὸν Παυσανίην, δεικνύντα ἐς ἑκατέρην τοῦ δείπνου παρασκευήν, ἄνδρες Ἕλληνες, τῶνδε εἵνεκα ἐγὼ ὑμέας συνήγαγον, βουλόμενος ὑμῖν τοῦδε τοῦ Μήδων ἡγεμόνος τὴν ἀφροσύνην δέξαι, ὃς τοιήνδε δίαιταν ἔχων ἦλθε ἐς ἡμέας οὕτω ὀϊζυρὴν ἔχοντας ἀπαιρησόμενος. ταῦτα μὲν Παυσανίην λέγεται εἰπεῖν πρὸς τοὺς στρατηγοὺς τῶν Ἑλλήνων.\n\nCHAPTER 9.83\n\nSECTION 9.83.1\nὑστέρῳ μέντοι χρόνῳ μετὰ ταῦτα καὶ τῶν Πλαταιέων εὗρον συχνοὶ θήκας χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ τῶν ἄλλων χρημάτων.\n\nSECTION 9.83.2\nἐφάνη δὲ καὶ τόδε ὕστερον τούτων ἐπὶ τῶν νεκρῶν περιψιλωθέντων τὰς σάρκας· συνεφόρεον γὰρ τὰ ὀστέα οἱ Πλαταιέες ἐς ἕνα χῶρον· εὑρέθη κεφαλὴ οὐκ ἔχουσα ῥαφὴν οὐδεμίαν ἀλλʼ ἐξ ἑνὸς ἐοῦσα ὀστέου, ἐφάνη δὲ καὶ γνάθος κατὰ τὸ ἄνω τῆς γνάθου ἔχουσα ὀδόντας μουνοφυέας ἐξ ἑνὸς ὀστέου πάντας τούς τε προσθίους καὶ γομφίους, καὶ πενταπήχεος ἀνδρὸς ὀστέα ἐφάνη.\n\nCHAPTER 9.84\n\nSECTION 9.84.1\nἐπείτε δὲΜαρδονίου δευτέρῃ ἡμέρῃ ὁ νεκρὸς ἠφάνιστο, ὑπὸ ὅτευ μὲν ἀνθρώπων τὸ ἀτρεκὲς οὐκ ἔχω εἰπεῖν, πολλοὺς δὲ τινὰς ἤδη καὶ παντοδαποὺς ἤκουσα θάψαι Μαρδόνιον, καὶ δῶρα μεγάλα οἶδα λαβόντας πολλοὺς παρὰ Ἀρτόντεω τοῦ Μαρδονίου παιδὸς διὰ τοῦτο τὸ ἔργον·\n\nSECTION 9.84.2\nὅστις μέντοι ἦν αὐτῶν ὁ ὑπελόμενός τε καὶ θάψας τὸν νεκρὸν τὸν Μαρδονίου, οὐ δύναμαι ἀτρεκέως πυθέσθαι, ἔχει δὲ τινὰ φάτιν καὶ Διονυσοφάνης ἀνὴρ Ἐφέσιος θάψαι Μαρδόνιον. ἀλλʼ ὃ μὲν τρόπῳ τοιούτῳ ἐτάφη.\n\nCHAPTER 9.85\n\nSECTION 9.85.1\nοἱ δὲ Ἕλληνες ὡς ἐν Πλαταιῇσι τὴν ληίην διείλοντο, ἔθαπτον τοὺς ἑωυτῶν χωρὶς ἕκαστοι. Λακεδαιμόνιοι μὲν τριξὰς ἐποιήσαντο θήκας· ἔνθα μὲν τοὺς ἰρένας ἔθαψαν, τῶν καὶ Ποσειδώνιος καὶ Ἀμομφάρετος ἦσαν καὶ Φιλοκύων τε καὶ Καλλικράτης.\n\nSECTION 9.85.2\nἐν μὲν δὴ ἑνὶ τῶν τάφων ἦσαν οἱ ἰρένες, ἐν δὲ τῷ ἑτέρῳ οἱ ἄλλοι Σπαρτιῆται, ἐν δὲ τῷ τρίτῳ οἱ εἵλωτες. οὗτοι μὲν οὕτω ἔθαπτον, Τεγεῆται δὲ χωρὶς πάντας ἁλέας, καὶ Ἀθηναῖοι τοὺς ἑωυτῶν ὁμοῦ, καὶ Μεγαρέες τε καὶ Φλειάσιοι τοὺς ὑπὸ τῆς ἵππου διαφθαρέντας.\n\nSECTION 9.85.3\nτούτων μὲν δὴ πάντων πλήρεες ἐγένοντο οἱ τάφοι· τῶν δὲ ἄλλων ὅσοι καὶ φαίνονται ἐν Πλαταιῇσι ἐόντες τάφοι, τούτους δέ, ὡς ἐγὼ πυνθάνομαι, ἐπαισχυνομένους τῇ ἀπεστοῖ τῆς μάχης ἑκάστους χώματα χῶσαι κεινὰ τῶν ἐπιγινομένων εἵνεκεν ἀνθρώπων, ἐπεὶ καὶ Αἰγινητέων ἐστὶ αὐτόθι καλεόμενος τάφος, τὸν ἐγὼ ἀκούω καὶ δέκα ἔτεσι ὕστερον μετὰ ταῦτα δεηθέντων τῶν Αἰγινητέων χῶσαι Κλεάδην τὸν Αὐτοδίκου ἄνδρα Πλαταιέα, πρόξεινον ἐόντα αὐτῶν.\n\nCHAPTER 9.86\n\nSECTION 9.86.1\nὡς δʼ ἄρα ἔθαψαν τοὺς νεκροὺς ἐν Πλαταιῇσι οἱ Ἕλληνες, αὐτίκα βουλευομένοισί σφι ἐδόκεε στρατεύειν ἐπὶ τὰς Θήβας καὶ ἐξαιτέειν αὐτῶν τοὺς μηδίσαντας, ἐν πρώτοισι δὲ αὐτῶν Τιμηγενίδην καὶ Ἀτταγῖνον, οἳ ἀρχηγέται ἀνὰ πρώτους ἦσαν· ἢν δὲ μὴ ἐκδιδῶσι, μὴ ἀπανίστασθαι ἀπὸ τῆς πόλιος πρότερον ἢ ἐξέλωσι.\n\nSECTION 9.86.2\nὡς δέ σφι ταῦτα ἔδοξε, οὕτω δὴ ἑνδεκάτῃ ἡμέρῃ ἀπὸ τῆς συμβολῆς ἀπικόμενοι ἐπολιόρκεον Θηβαίους, κελεύοντες ἐκδιδόναι τοὺς ἄνδρας· οὐ βουλομένων δὲ τῶν Θηβαίων ἐκδιδόναι, τήν τε γῆν αὐτῶν ἔταμνον καὶ προσέβαλλον πρὸς τὸ τεῖχος.\n\nCHAPTER 9.87\n\nSECTION 9.87.1\nκαὶ οὐ γὰρ ἐπαύοντο σινόμενοι, εἰκοστῇ ἡμέρῃ ἔλεξε τοῖσι Θηβαίοισι Τιμηγενίδης τάδε. ἄνδρες Θηβαῖοι, ἐπειδὴ οὕτω δέδοκται τοῖσι Ἕλλησι, μὴ πρότερον ἀπαναστῆναι πολιορκέοντας ἢ ἐξέλωσι Θήβας ἢ ἡμέας αὐτοῖσι παραδῶτε, νῦν ὦν ἡμέων εἵνεκα γῆ ἡ Βοιωτίη πλέω μὴ ἀναπλήσῃ,\n\nSECTION 9.87.2\nἀλλʼ εἰ μὲν χρημάτων χρηίζοντες πρόσχημα ἡμέας ἐξαιτέονται, χρήματά σφι δῶμεν ἐκ τοῦ κοινοῦ (σὺν γὰρ τῷ κοινῷ καὶ ἐμηδίσαμεν οὐδὲ μοῦνοι ἡμεῖς), εἰ δὲ ἡμέων ἀληθέως δεόμενοι πολιορκέουσι, ἡμεῖς ἡμέας αὐτοὺς ἐς ἀντιλογίην παρέξομεν. κάρτα τε ἔδοξε εὖ λέγειν καὶ ἐς καιρόν, αὐτίκα τε ἐπεκηρυκεύοντο πρὸς Παυσανίην οἱ Θηβαῖοι θέλοντες ἐκδιδόναι τοὺς ἄνδρας.\n\nCHAPTER 9.88\n\nSECTION 9.88.1\nὡς δὲ ὡμολόγησαν ἐπὶ τούτοισι, Ἀτταγῖνος μὲν ἐκδιδρήσκει ἐκ τοῦ ἄστεος, παῖδας δὲ αὐτοῦ ἀπαχθέντας Παυσανίης ἀπέλυσε τῆς αἰτίης, φὰς τοῦ μηδισμοῦ παῖδας οὐδὲν εἶναι μεταιτίους. τοὺς δὲ ἄλλους ἄνδρας τοὺς ἐξέδοσαν οἱ Θηβαῖοι, οἳ μὲν ἐδόκεον ἀντιλογίης τε κυρήσειν καὶ δὴ χρήμασι ἐπεποίθεσαν διωθέεσθαι· ὁ δὲ ὡς παρέλαβε, αὐτὰ ταῦτα ὑπονοέων τὴν στρατιὴν τὴν τῶν συμμάχων ἅπασαν ἀπῆκε καὶ ἐκείνους ἀγαγὼν ἐς Κόρινθον διέφθειρε. ταῦτα μὲν τὰ ἐν Πλαταιῇσι καὶ Θήβῃσι γενόμενα.\n\nCHAPTER 9.89\n\nSECTION 9.89.1\nἈρτάβαζος δὲ ὁ Φαρνάκεος φεύγων ἐκ Πλαταιέων καὶ δὴ πρόσω ἐγίνετο. ἀπικόμενον δὲ μιν οἱ Θεσσαλοὶ παρὰ σφέας ἐπί τε ξείνια ἐκάλεον καὶ ἀνειρώτων περὶ τῆς στρατιῆς τῆς ἄλλης, οὐδὲν ἐπιστάμενοι τῶν ἐν Πλαταιῇσι γενομένων.\n\nSECTION 9.89.2\nὁ δὲ Ἀρτάβαζος γνοὺς ὅτι εἰ ἐθέλει σφι πᾶσαν τὴν ἀληθείην τῶν ἀγώνων εἰπεῖν, αὐτός τε κινδυνεύσει ἀπολέσθαι καὶ ὁ μετʼ αὐτοῦ στρατός· ἐπιθήσεσθαι γάρ οἱ πάντα τινὰ οἴετο πυνθανόμενον τὰ γεγονότα. ταῦτα ἐκλογιζόμενος οὔτε πρὸς τοὺς Φωκέας ἐξηγόρευε οὐδὲν πρός τε τοὺς Θεσσαλοὺς ἔλεγε τάδε.\n\nSECTION 9.89.3\nἐγὼ μὲν ὦ ἄνδρες Θεσσαλοί, ὡς ὁρᾶτε, ἐπείγομαί τε κατὰ τάχος ἐλῶν ἐς Θρηίκην καὶ σπουδὴν ἔχω, πεμφθεὶς κατά τι πρῆγμα ἐκ τοῦ στρατοπέδου μετὰ τῶνδε· αὐτὸς δὲ ὑμῖν Μαρδόνιος καὶ ὁ στρατὸς αὐτοῦ, οὗτος κατὰ πόδας ἐμεῦ ἐλαύνων προσδόκιμος ἐστί. τοῦτον καὶ ξεινίζετε καὶ εὖ ποιεῦντες φαίνεσθε· οὐ γὰρ ὑμῖν ἐς χρόνον ταῦτα ποιεῦσι μεταμελήσει.\n\nSECTION 9.89.4\nταῦτα δὲ εἴπας ἀπήλαυνε σπουδῇ τὴν στρατιὴν διὰ Θεσσαλίης τε καὶ Μακεδονίης ἰθὺ τῆς Θρηίκης, ὡς ἀληθέως ἐπειγόμενος, καὶ τὴν μεσόγαιαν τάμνων τῆς ὁδοῦ. καὶ ἀπικνέεται ἐς Βυζάντιον, καταλιπὼν τοῦ στρατοῦ τοῦ ἑωυτοῦ συχνοὺς ὑπὸ Θρηίκων κατακοπέντας κατʼ ὁδὸν καὶ λιμῷ συστάντας καὶ καμάτῳ· ἐκ Βυζαντίου δὲ διέβη πλοίοισι. οὗτος μὲν οὕτω ἀπενόστησε ἐς τὴν Ἀσίην.\n\nCHAPTER 9.90\n\nSECTION 9.90.1\nτῆς δὲ αὐτῆς ἡμέρης τῆς περ ἐν Πλαταιῇσι τὸ τρῶμα ἐγένετο, συνεκύρησε γενέσθαι καὶ ἐν Μυκάλῃ τῆς Ἰωνίης. ἐπεὶ γὰρ δὴ ἐν τῇ Δήλῳ κατέατο οἱ Ἕλληνες οἱ ἐν τῇσι νηυσὶ ἅμα Λευτυχίδῃ τῷ Λακεδαιμονίῳ ἀπικόμενοι, ἦλθόν σφι ἄγγελοι ἀπὸ Σάμου Λάμπων τε Θρασυκλέος καὶ Ἀθηναγόρης Ἀρχεστρατίδεω καὶ Ἡγησίστρατος Ἀρισταγόρεω, πεμφθέντες ὑπὸ Σαμίων λάθρῃ τῶν τε Περσέων καὶ τοῦ τυράννου Θεομήστορος τοῦ Ἀνδροδάμαντος, τὸν κατέστησαν Σάμου τύραννον οἱ Πέρσαι.\n\nSECTION 9.90.2\nἐπελθόντων δὲ σφέων ἐπὶ τοὺς στρατηγοὺς ἔλεγε Ἡγησίστρατος πολλὰ καὶ παντοῖα, ὡς ἢν μοῦνον ἴδωνται αὐτοὺς οἱ Ἴωνες ἀποστήσονται ἀπὸ Περσέων, καὶ ὡς οἱ βάρβαροι οὐκ ὑπομενέουσι· ἢν δὲ καὶ ἂρα ὑπομείνωσι, οὐκ ἑτέρην ἄγρην τοιαύτην εὑρεῖν ἂν αὐτούς· θεούς τε κοινοὺς ἀνακαλέων προέτραπε αὐτοὺς ῥύσασθαι ἄνδρας Ἕλληνας ἐκ δουλοσύνης καὶ ἀπαμῦναι τὸν βάρβαρον·\n\nSECTION 9.90.3\nεὐπετές τε αὐτοῖσι ἔφη ταῦτα γίνεσθαι· τάς τε γὰρ νέας αὐτῶν κακῶς πλέειν καὶ οὐκ ἀξιομάχους κείνοισι εἶναι. αὐτοί τε, εἴ τι ὑποπτεύουσι μὴ δόλῳ αὐτοὺς προάγοιεν, ἕτοιμοι εἶναι ἐν τῇσι νηυσὶ τῇσι ἐκείνων ἀγόμενοι ὅμηροι εἶναι.\n\nCHAPTER 9.91\n\nSECTION 9.91.1\nὡς δὲ πολλὸς ἦν λισσόμενος ὁ ξεῖνος ὁ Σάμιος, εἴρετο Λευτυχίδης, εἴτε κληδόνος εἵνεκεν θέλων πυθέσθαι εἴτε καὶ κατὰ συντυχίην θεοῦ ποιεῦντος, ὦ ξεῖνε Σάμιε, τί τοι τὸ οὔνομα; ὁ δὲ εἶπε Ἡγησίστρατος.\n\nSECTION 9.91.2\nὁ δὲ ὑπαρπάσας τὸν ἐπίλοιπον λόγον, εἴ τινα ὅρμητο λέγειν ὁ Ἡγησίστρατος, εἶπε δέκομαι τὸν οἰωνὸν τὸν Ἡγησιστράτου, ὦ ξεῖνε Σάμιε. σὺ δὲ ἡμῖν ποίεε ὅκως αὐτός τε δοὺς πίστιν ἀποπλεύσεαι καὶ οἱ σὺν σοὶ ἐόντες οἵδε, ἦ μὲν Σαμίους ἡμῖν προθύμους ἔσεσθαι συμμάχους.\n\nCHAPTER 9.92\n\nSECTION 9.92.1\nταῦτά τε ἅμα ἠγόρευε καὶ τὸ ἔργον προσῆγε. αὐτίκα γὰρ οἱ Σάμιοι πίστιν τε καὶ ὅρκια ἐποιεῦντο συμμαχίης πέρι πρὸς τοὺς Ἕλληνας.\n\nSECTION 9.92.2\nταῦτα δὲ ποιήσαντες οἳ μὲν ἀπέπλεον· μετὰ σφέων γὰρ ἐκέλευε πλέειν τὸν Ἡγησίστρατον, οἰωνὸν τὸ οὔνομα ποιεύμενος.\n\nCHAPTER 9.93\n\nSECTION 9.93.1\nοἱ δὲ Ἕλληνες ἐπισχόντες ταύτην τὴν ἡμέρην τῇ ὑστεραίῃ ἐκαλλιερέοντο, μαντευομένου σφι Δηιφόνου τοῦ Εὐηνίου ἀνδρὸς Ἀπολλωνιήτεω, Ἀπολλωνίης δὲ τῆς ἐν τῷ Ἰονίῳ κόλπῳ. τούτου τὸν πατέρα Εὐήνιον κατέλαβε πρῆγμα τοιόνδε. ἔστι ἐν τῇ Ἀπολλωνίῃ ταύτῃ ἱρὰ ἡλίου πρόβατα, τὰ τὰς μὲν ἡμέρας βόσκεται παρὰ Χῶνα ποταμόν, ὃς ἐκ Λάκμονος ὄρεος ῥέει διὰ τῆς Ἀπολλωνίης χώρης ἐς θάλασσαν παρʼ Ὤρικον λιμένα, τὰς δὲ νύκτας ἀραιρημένοι ἄνδρες οἱ πλούτῳ τε καὶ γένεϊ δοκιμώτατοι τῶν ἀστῶν, οὗτοι φυλάσσουσι ἐνιαυτὸν ἕκαστος· περὶ πολλοῦ γὰρ δὴ ποιεῦνται Ἀπολλωνιῆται τὰ πρόβατα ταῦτα ἐκ θεοπροπίου τινός· ἐν δὲ ἄντρῳ αὐλίζονται ἀπὸ τῆς πόλιος ἑκάς.\n\nSECTION 9.93.2\nἔνθα δὴ τότε ὁ Εὐήνιος οὗτος ἀραιρημένος ἐφύλασσε. καὶ κοτὲ αὐτοῦ κατακοιμήσαντος φυλακὴν παρελθόντες λύκοι ἐς τὸ ἄντρον διέφθειραν τῶν προβάτων ὡς ἑξήκοντα. ὁ δὲ ὡς ἐπήισε, εἶχε σιγῇ καὶ ἔφραζε οὐδενί, ἐν νόῳ ἔχων ἀντικαταστήσειν ἄλλα πριάμενος.\n\nSECTION 9.93.3\nκαὶ οὐ γὰρ ἔλαθε τοὺς Ἀπολλωνιήτας ταῦτα γενόμενα, ἀλλʼ ὡς ἐπύθοντο, ὑπαγαγόντες μιν ὑπὸ δικαστήριον κατέκριναν, ὡς τὴν φυλακὴν κατακοιμήσαντα, τῆς ὄψιος στερηθῆναι. ἐπείτε δὲ τὸν Εὐήνιον ἐξετύφλωσαν, αὐτίκα μετὰ ταῦτα οὔτε πρόβατά σφι ἔτικτε οὔτε γῆ ἔφερε ὁμοίως καρπόν.\n\nSECTION 9.93.4\nπρόφαντα δέ σφι ἔν τε Δωδώνῃ καὶ ἐν Δελφοῖσι ἐγίνετο, ἐπείτε ἐπειρώτων τοὺς προφήτας τὸ αἴτιον τοῦ παρεόντος κακοῦ, οἳ δὲ αὐτοῖσι ἔφραζον ὅτι ἀδίκως τὸν φύλακον τῶν ἱρῶν προβάτων Εὐήνιον τῆς ὄψιος ἐστέρησαν· αὐτοὶ γὰρ ἐπορμῆσαι τοὺς λύκους, οὐ πρότερόν τε παύσεσθαι τιμωρέοντες ἐκείνῳ πρὶν ἢ δίκας δῶσι τῶν ἐποίησαν ταύτας τὰς ἂν αὐτὸς ἕληται καὶ δικαιοῖ· τούτων δὲ τελεομένων αὐτοὶ δώσειν Εὐηνίῳ δόσιν τοιαύτην τὴν πολλούς μιν μακαριεῖν ἀνθρώπων ἔχοντα.\n\nCHAPTER 9.94\n\nSECTION 9.94.1\nτὰ μὲν χρηστήρια ταῦτά σφι ἐχρήσθη, οἱ δὲ Ἀπολλωνιῆται ἀπόρρητα ποιησάμενοι προέθεσαν τῶν ἀστῶν ἀνδράσι διαπρῆξαι. οἳ δέ σφι διέπρηξαν ὧδε· κατημένου Εὐηνίου ἐν θώκῳ ἐλθόντες οἱ παρίζοντο καὶ λόγους ἄλλους ἐποιεῦντο, ἐς ὃ κατέβαινον συλλυπεύμενοι τῷ πάθεϊ· ταύτῃ δὲ ὑπάγοντες εἰρώτων τίνα δίκην ἂν ἕλοιτο, εἰ ἐθέλοιεν Ἀπολλωνιῆται δίκας ὑποστῆναι δώσειν τῶν ἐποίησαν.\n\nSECTION 9.94.2\nὁ δὲ οὐκ ἀκηκοὼς τὸ θεοπρόπιον εἵλετο εἴπας εἴ τις οἱ δοίη ἀγρούς, τῶν ἀστῶν ὀνομάσας τοῖσι ἠπίστατο εἶναι καλλίστους δύο κλήρους τῶν ἐν τῇ Ἀπολλωνίῃ, καὶ οἴκησιν πρὸς τούτοισι τὴν ᾔδεε καλλίστην ἐοῦσαν τῶν ἐν πόλι· τούτων δὲ ἔφη ἐπήβολος γενόμενος τοῦ λοιποῦ ἀμήνιτος εἶναι, καὶ δίκην οἱ ταύτην ἀποχρᾶν γενομένην.\n\nSECTION 9.94.3\nκαὶ ὃ μὲν ταῦτα ἔλεγε, οἳ δὲ πάρεδροι εἶπαν ὑπολαβόντες Εὐήνιε, ταύτην δίκην Ἀπολλωνιῆται τῆς ἐκτυφλώσιος ἐκτίνουσί τοι κατὰ θεοπρόπια τὰ γενόμενα. ὃ μὲν δὴ πρὸς ταῦτα δεινὰ ἐποίεε, τὸ ἐνθεῦτεν πυθόμενος τὸν πάντα λόγον, ὡς ἐξαπατηθείς· οἳ δὲ πριάμενοι παρὰ τῶν ἐκτημένων διδοῦσί οἱ τὰ εἵλετο. καὶ μετὰ ταῦτα αὐτίκα ἔμφυτον μαντικὴν εἶχε, ὥστε καὶ ὀνομαστὸς γενέσθαι.\n\nCHAPTER 9.95\n\nSECTION 9.95.1\nτούτου δὴ ὁ Δηίφονος ἐὼν παῖς τοῦ Εὐηνίου ἀγόντων Κορινθίων ἐμαντεύετο τῇ στρατιῇ. ἤδη δὲ καὶ τόδε ἤκουσα, ὡς ὁ Δηίφονος ἐπιβατεύων τοῦ Εὐηνίου οὐνόματος ἐξελάμβανε ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ἔργα, οὐκ ἐὼν Εὐηνίου παῖς.\n\nCHAPTER 9.96\n\nSECTION 9.96.1\nτοῖσι δὲ Ἕλλησι ὡς ἐκαλλιέρησε, ἀνῆγον τὰς νέας ἐκ τῆς Δήλου πρὸς τὴν Σάμον. ἐπεὶ δὲ ἐγένοντο τῆς Σαμίης πρὸς Καλαμίσοισι, οἳ μὲν αὐτοῦ ὁρμισάμενοι κατὰ τὸ Ἥραιον τὸ ταύτῃ παρεσκευάζοντο ἐς ναυμαχίην, οἳ δὲ Πέρσαι πυθόμενοι σφέας προσπλέειν ἀνῆγον καὶ αὐτοὶ πρὸς τὴν ἤπειρον τὰς νέας τὰς ἄλλας, τὰς δὲ Φοινίκων ἀπῆκαν ἀποπλέειν. βουλευομένοισι γάρ σφι ἐδόκεε ναυμαχίην μὴ ποιέεσθαι·\n\nSECTION 9.96.2\nοὐ γὰρ ὦν ἐδόκεον ὅμοιοι εἶναι. ἐς δὲ τὴν ἤπειρον ἀπέπλεον, ὅκως ἔωσι ὑπὸ τὸν πεζὸν στρατὸν τὸν σφέτερον ἐόντα ἐν τῇ Μυκάλῃ, ὃς κελεύσαντος Ξέρξεω καταλελειμμένος τοῦ ἄλλου στρατοῦ Ἰωνίην ἐφύλασσε· τοῦ πλῆθος μὲν ἦν ἓξ μυριάδες, ἐστρατήγεε δὲ αὐτοῦ Τιγράνης κάλλεϊ καὶ μεγάθεϊ ὑπερφέρων Περσέων.\n\nSECTION 9.96.3\nὑπὸ τοῦτον μὲν δὴ τὸν στρατὸν ἐβουλεύσαντο καταφυγόντες οἱ τοῦ ναυτικοῦ στρατηγοὶ ἀνειρύσαι τὰς νέας καὶ περιβαλέσθαι ἕρκος ἔρυμά τε τῶν νεῶν καὶ σφέων αὐτῶν κρησφύγετον.\n\nCHAPTER 9.97\n\nSECTION 9.97.1\nταῦτα βουλευσάμενοι ἀνήγοντο. ἀπικόμενοι δὲ παρὰ τὸ τῶν Ποτνιέων ἱρὸν τῆς Μυκάλης ἐς Γαίσωνά τε καὶ Σκολοπόεντα, τῇ Δήμητρος Ἐλευσινίης ἱρόν, τὸ Φίλιστος ὁ Πασικλέος ἱδρύσατο Νείλεῳ τῷ Κόδρου ἐπισπόμενος ἐπὶ Μιλήτου κτιστύν, ἐνθαῦτα τὰς τε νέας ἀνείρυσαν καὶ περιεβάλοντο ἕρκος καὶ λίθων καὶ ξύλων, δένδρεα ἐκκόψαντες ἥμερα, καὶ σκόλοπας περὶ τὸ ἕρκος κατέπηξαν, καὶ παρεσκευάδατο ὡς πολιορκησόμενοι καὶ ὡς νικήσοντες, ἐπʼ ἀμφότερα ἐπιλεγόμενοι γὰρ παρεσκευάζοντο,\n\nCHAPTER 9.98\n\nSECTION 9.98.1\nοἱ δὲ Ἕλληνες ὡς ἐπύθοντο οἰχωκότας τοὺς βαρβάρους ἐς τὴν ἤπειρον, ἤχθοντο ὡς ἐκπεφευγότων ἀπορίῃ τε εἴχοντο ὅ τι ποιέωσι, εἴτε ἀπαλλάσσωνται ὀπίσω εἴτε καταπλέωσι ἐπʼ Ἑλλησπόντου. τέλος δὲ ἔδοξε τούτων μὲν μηδέτερα ποιέειν, ἐπιπλέειν δὲ ἐπὶ τὴν ἤπειρον.\n\nSECTION 9.98.2\nπαρασκευασάμενοι ὦν ἐς ναυμαχίην καὶ ἀποβάθρας καὶ ἄλλα ὅσων ἔδεε, ἔπλεον ἐπὶ τῆς Μυκάλης. ἐπεὶ δὲ ἀγχοῦ τε ἐγίνοντο τοῦ στρατοπέδου καὶ οὐδεὶς ἐφαίνετό σφι ἐπαναγόμενος, ἀλλʼ ὥρων νέας ἀνελκυσμένας ἔσω τοῦ τείχεος, πολλὸν δὲ πεζὸν παρακεκριμένον παρὰ τὸν αἰγιαλόν, ἐνθαῦτα πρῶτον μὲν ἐν τῇ νηὶ παραπλέων, ἐγχρίμψας τῷ αἰγιαλῷ τὰ μάλιστα, Λευτυχίδης ὑπὸ κήρυκος προηγόρευε τοῖσι Ἴωσι λέγων\n\nSECTION 9.98.3\nἄνδρες Ἴωνες, οἳ ὑμέων τυγχάνουσι ἐπακούοντες, μάθετε τὰ λέγω· πάντως γὰρ οὐδὲν συνήσουσι Πέρσαι τῶν ἐγὼ ὑμῖν ἐντέλλομαι. ἐπεὰν συμμίσγωμεν, μεμνῆσθαι τινὰ χρὴ ἐλευθερίης μὲν πάντων πρῶτον, μετὰ δὲ τοῦ συνθήματος Ἥβης. καὶ τάδε ἴστω καὶ ὁ μὴ ἀκούσας ὑμέων πρὸς τοῦ ἀκούσαντος.\n\nSECTION 9.98.4\nὡυτὸς δὲ οὗτος ἐὼν τυγχάνει νόος τοῦ πρήγματος καὶ ὁ Θεμιστοκλέος ὁ ἐπʼ Ἀρτεμισίῳ· ἢ γὰρ δὴ λαθόντα τὰ ῥήματα τοὺς βαρβάρους ἔμελλε τοὺς Ἴωνας πείσειν, ἢ ἔπειτα ἀνενειχθέντα ἐς τοὺς βαρβάρους ποιήσειν ἀπίστους τοῖσι Ἕλλησι.\n\nCHAPTER 9.99\n\nSECTION 9.99.1\nΛευτυχίδεω δὲ ταῦτα ὑποθεμένου δεύτερα δὴ τάδε ἐποίευν οἱ Ἕλληνες· προσσχόντες τὰς νέας ἀπέβησαν ἐς τὸν αἰγιαλόν. καὶ οὗτοι μὲν ἐτάσσοντο, οἱ δὲ Πέρσαι ὡς εἶδον τοὺς Ἕλληνας παρασκευαζομένους ἐς μάχην καὶ τοῖσι Ἴωσι παραινέσαντας, τοῦτο μὲν ὑπονοήσαντες τοὺς Σαμίους τὰ Ἑλλήνων φρονέειν ἀπαιρέονται τὰ ὅπλα.\n\nSECTION 9.99.2\nοἱ γὰρ ὦν Σάμιοι ἀπικομένων Ἀθηναίων αἰχμαλώτων ἐν τῇσι νηυσὶ τῶν βαρβάρων, τοὺς ἔλαβον ἀνὰ τὴν Ἀττικὴν λελειμμένους οἱ Ξέρξεω, τούτους λυσάμενοι πάντας ἀποπέμπουσι ἐποδιάσαντες ἐς Ἀθήνας· τῶν εἵνεκεν οὐκ ἥκιστα ὑποψίην εἶχον, πεντακοσίας κεφαλὰς τῶν Ξέρξεω πολεμίων λυσάμενοι.\n\nSECTION 9.99.3\nτοῦτο δὲ τὰς διόδους τὰς ἐς τὰς κορυφὰς τῆς Μυκάλης φερούσας προστάσσουσι τοῖσι Μιλησίοισι φυλάσσειν ὡς ἐπισταμένοισι δῆθεν μάλιστα τὴν χώρην. ἐποίευν δὲ τοῦτο τοῦδε εἵνεκεν, ἵνα ἐκτὸς τοῦ στρατοπέδου ἔωσι. τούτους μὲν Ἰώνων, τοῖσι καὶ κατεδόκεον νεοχμὸν ἄν τι ποιέειν δυνάμιος ἐπιλαβομένοισι, τρόποισι τοιούτοισι προεφυλάσσοντο οἱ Πέρσαι, αὐτοὶ δὲ συνεφόρησαν τὰ γέρρα ἕρκος εἶναι σφίσι.\n\nCHAPTER 9.100\n\nSECTION 9.100.1\nὡς δὲ ἄρα παρεσκευάδατο τοῖσι Ἕλλησι, προσήισαν πρὸς τοὺς βαρβάρους· ἰοῦσι δέ σφι φήμη τε ἐσέπτατο ἐς τὸ στρατόπεδον πᾶν καὶ κηρυκήιον ἐφάνη ἐπὶ τῆς κυματωγῆς κείμενον· ἡ δὲ φήμη διῆλθέ σφι ὧδε, ὡς οἱ Ἕλληνες τὴν Μαρδονίου στρατιὴν νικῷεν ἐν Βοιωτοῖσι μαχόμενοι.\n\nSECTION 9.100.2\nδῆλα δὴ πολλοῖσι τεκμηρίοισι ἐστὶ τὰ θεῖα τῶν πρηγμάτων, εἰ καὶ τότε, τῆς αὐτῆς ἡμέρης συμπιπτούσης τοῦ τε ἐν Πλαταιῇσι καὶ τοῦ ἐν Μυκάλῃ μέλλοντος ἔσεσθαι τρώματος, φήμη τοῖσι Ἕλλησι τοῖσι ταύτῃ ἐσαπίκετο, ὥστε θαρσῆσαί τε τὴν στρατιὴν πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐθέλειν προθυμότερον κινδυνεύειν.\n\nCHAPTER 9.101\n\nSECTION 9.101.1\nκαὶ τόδε ἕτερον συνέπεσε γενόμενον, Δήμητρος τεμένεα Ἐλευσινίης παρὰ ἀμφοτέρας τὰς συμβολὰς εἶναι· καὶ γὰρ δὴ ἐν τῇ Πλαταιίδι παρʼ αὐτὸ τὸ Δημήτριον ἐγίνετο, ὡς καὶ πρότερόν μοι εἴρηται, ἡ μάχη, καὶ ἐν Μυκάλῃ ἔμελλε ὡσαύτως ἔσεσθαι.\n\nSECTION 9.101.2\nγεγονέναι δὲ νίκην τῶν μετὰ Παυσανίεω Ἑλλήνων ὀρθῶς σφι ἡ φήμη συνέβαινε ἐλθοῦσα· τὸ μὲν γὰρ ἐν Πλαταιῇσι πρωὶ ἔτι τῆς ἡμέρης ἐγίνετο, τὸ δὲ ἐν Μυκάλῃ περὶ δείλην· ὅτι δὲ τῆς αὐτῆς ἡμέρης συνέβαινε γίνεσθαι μηνός τε τοῦ αὐτοῦ, χρόνῳ οὐ πολλῷ σφι ὕστερον δῆλα ἀναμανθάνουσι ἐγίνετο.\n\nSECTION 9.101.3\nἦν δὲ ἀρρωδίη σφι, πρὶν τὴν φήμην ἐσαπικέσθαι, οὔτι περὶ σφέων αὐτῶν οὕτω ὡς τῶν Ἑλλήνων, μὴ περὶ Μαρδονίῳ πταίσῃ ἡ Ἑλλάς. ὡς μέντοι ἡ κληδὼν αὕτη σφι ἐσέπτατο, μᾶλλόν, τι καὶ ταχύτερον τὴν πρόσοδον ἐποιεῦντο. οἱ μὲν δὴ Ἕλληνες καὶ οἱ βάρβαροι ἔσπευδον ἐς τὴν μάχην, ὥς σφι καί αἱ νῆσοι καὶ ὁ Ἑλλήσποντος ἄεθλα προέκειτο.\n\nCHAPTER 9.102\n\nSECTION 9.102.1\nτοῖσι μέν νυν Ἀθηναίοισι καὶ τοῖσι προσεχέσι τούτοισι τεταγμένοισι, μέχρι κου τῶν ἡμισέων, ἡ ὁδὸς ἐγίνετο κατʼ αἰγιαλόν τε καὶ ἄπεδον χῶρον, τοῖσι δὲ Λακεδαιμονίοισι καὶ τοῖσι ἐπεξῆς τούτοισι τεταγμένοισι κατά τε χαράδραν καὶ ὄρεα. ἐν ᾧ δὲ οἱ Λακεδαιμόνιοι περιήισαν, οὗτοι οἱ ἐπὶ τῷ ἑτέρῳ κέρεϊ ἔτι καὶ δὴ ἐμάχοντο.\n\nSECTION 9.102.2\nἕως μέν νυν τοῖσι Πέρσῃσι ὀρθὰ ἦν τὰ γέρρα, ἠμύνοντό τε καὶ οὐδὲν ἔλασσον εἶχον τῇ μάχῃ· ἐπεὶ δὲ τῶν Ἀθηναίων καὶ τῶν προσεχέων ὁ στρατός, ὅκως ἑωυτῶν γένηται τὸ ἔργον καὶ μὴ Λακεδαιμονίων, παρακελευσάμενοι ἔργου εἴχοντο προθυμότερον, ἐνθεῦτεν ἤδη ἑτεροιοῦτο τὸ πρῆγμα.\n\nSECTION 9.102.3\nδιωσάμενοι γὰρ τὰ γέρρα οὗτοι φερόμενοι ἐσέπεσον ἁλέες ἐς τοὺς Πέρσας, οἳ δὲ δεξάμενοι καὶ χρόνον συχνὸν ἀμυνόμενοι τέλος ἔφευγον ἐς τὸ τεῖχος. Ἀθηναῖοι δὲ καὶ Κορίνθιοι καὶ Σικυώνιοι καὶ Τροιζήνιοι (οὕτω γὰρ ἦσαν ἐπεξῆς τεταγμένοι) συνεπισπόμενοι συνεσέπιπτον ἐς τὸ τεῖχος. ὡς δὲ καὶ τὸ τεῖχος ἀραίρητο, οὔτʼ ἔτι πρὸς ἀλκὴν ἐτράποντο οἱ βάρβαροι πρὸς φυγήν τε ὁρμέατο οἱ ἄλλοι πλὴν Περσέων·\n\nSECTION 9.102.4\nοὗτοι δὲ κατʼ ὀλίγους γινόμενοι ἐμάχοντο τοῖσι αἰεὶ ἐς τὸ τεῖχος ἐσπίπτουσι Ἑλλήνων. καὶ τῶν στρατηγῶν τῶν Περσικῶν δύο μὲν ἀποφεύγουσι, δύο δὲ τελευτῶσι· Ἀρταΰντης μὲν καὶ Ἰθαμίτρης τοῦ ναυτικοῦ στρατηγέοντες ἀποφεύγουσι, Μαρδόντης δὲ καὶ ὁ τοῦ πεζοῦ στρατηγὸς Τιγράνης μαχόμενοι τελευτῶσι.\n\nCHAPTER 9.103\n\nSECTION 9.103.1\nἔτι δὲ μαχομένων τῶν Περσέων ἀπίκοντο Λακεδαιμόνιοι καὶ οἱ μετʼ αὐτῶν, καὶ τὰ λοιπὰ συνδιεχείριζον. ἔπεσον δὲ καὶ αὐτῶν τῶν Ἑλλήνων συχνοὶ ἐνθαῦτα ἄλλοι τε καὶ Σικυώνιοι καὶ στρατηγὸς Περίλεως·\n\nSECTION 9.103.2\nτῶν τε Σαμίων οἱ στρατευόμενοι ἐόντες τε ἐν τῷ στρατοπέδῳ τῷ Μηδικῷ καὶ ἀπαραιρημένοι τὰ ὅπλα, ὡς εἶδον αὐτίκα κατʼ ἀρχὰς γινομένην ἑτεραλκέα τὴν μάχην, ἔρδον ὅσον ἐδυνέατο προσωφελέειν ἐθέλοντες τοῖσι Ἕλλησι. Σαμίους δὲ ἰδόντες οἱ ἄλλοι Ἴωνες ἄρξαντας οὕτω δὴ καὶ αὐτοὶ ἀποστάντες ἀπὸ Περσέων ἐπέθεντο τοῖσι βαρβάροισι.\n\nCHAPTER 9.104\n\nSECTION 9.104.1\nΜιλησίοισι δὲ προσετέτακτο μὲν ἐκ τῶν Περσέων τὰς διόδους τηρέειν σωτηρίης εἵνεκά σφι, ὡς ἢν ἄρα σφέας καταλαμβάνῃ οἷά περ κατέλαβε, ἔχοντες ἡγεμόνας σώζωνται ἐς τὰς κορυφὰς τῆς Μυκάλης. ἐτάχθησαν μέν νυν ἐπὶ τοῦτο τὸ πρῆγμα οἱ Μιλήσιοι τούτου τε εἵνεκεν καὶ ἵνα μὴ παρεόντες ἐν τῷ στρατοπέδῳ τι νεοχμὸν ποιέοιεν· οἳ δὲ πᾶν τοὐναντίον τοῦ προστεταγμένου ἐποίεον, ἄλλας τε κατηγεόμενοί σφι ὁδοὺς φεύγουσι, αἳ δὴ ἔφερον ἐς τοὺς πολεμίους, καὶ τέλος αὐτοί σφι ἐγίνοντο κτείνοντες πολεμιώτατοι. οὕτω δὴ τὸ δεύτερον Ἰωνίη ἀπὸ Περσέων ἀπέστη.\n\nCHAPTER 9.105\n\nSECTION 9.105.1\nἐν δὲ ταύτῃ τῇ μάχῃ Ἑλλήνων ἠρίστευσαν Ἀθηναῖοι καὶ Ἀθηναίων Ἑρμόλυκος ὁ Εὐθοίνου, ἀνὴρ παγκράτιον ἐπασκήσας. τοῦτον δὲ τὸν Ἑρμόλυκον κατέλαβε ὕστερον τούτων, πολέμου ἐόντος Ἀθηναίοισί τε καὶ Καρυστίοισι, ἐν Κύρνῳ τῆς Καρυστίης χώρης ἀποθανόντα ἐν μάχῃ κεῖσθαι ἐπὶ Γεραιστῷ. μετὰ δὲ Ἀθηναίους Κορίνθιοι καὶ Τροιζήνιοι καὶ Σικυώνιοι ἠρίστευσαν.\n\nCHAPTER 9.106\n\nSECTION 9.106.1\nἐπείτε δὲ κατεργάσαντο οἱ Ἕλληνες τοὺς πολλοὺς τοὺς μὲν μαχομένους τοὺς δὲ καὶ φεύγοντας τῶν βαρβάρων, τὰς νέας ἐνέπρησαν καὶ τὸ τεῖχος ἅπαν, τὴν ληίην προεξαγαγόντες ἐς τὸν αἰγιαλόν, καὶ θησαυρούς τινας χρημάτων εὗρον· ἐμπρήσαντες δὲ τὸ τεῖχος καὶ τὰς νέας ἀπέπλεον.\n\nSECTION 9.106.2\nἀπικόμενοι δὲ ἐς Σάμον οἱ Ἕλληνες ἐβουλεύοντο περὶ ἀναστάσιος τῆς Ἰωνίης, καὶ ὅκῃ χρεὸν εἴη τῆς Ἑλλάδος κατοικίσαι τῆς αὐτοὶ ἐγκρατέες ἦσαν, τὴν δὲ Ἰωνίην ἀπεῖναι τοῖσι βαρβάροισι· ἀδύνατον γὰρ ἐφαίνετό σφι εἶναι ἑωυτούς τε Ἰώνων προκατῆσθαι φρουρέοντας τὸν πάντα χρόνον, καὶ ἑωυτῶν μὴ προκατημένων Ἴωνας οὐδεμίαν ἐλπίδα εἶχον χαίροντας πρὸς τῶν Περσέων ἀπαλλάξειν.\n\nSECTION 9.106.3\nπρὸς ταῦτα Πελοποννησίων μὲν τοῖσι ἐν τέλεϊ ἐοῦσι ἐδόκεε τῶν μηδισάντων ἐθνέων τῶν Ἑλληνικῶν τὰ ἐμπολαῖα ἐξαναστήσαντας δοῦναι τὴν χώρην Ἴωσι ἐνοικῆσαι, Ἀθηναίοισι δὲ οὐκ ἐδόκεε ἀρχὴν Ἰωνίην γενέσθαι ἀνάστατον οὐδὲ Πελοποννησίοισι περὶ τῶν σφετερέων ἀποικιέων βουλεύειν· ἀντιτεινόντων δὲ τούτων προθύμως, εἶξαν οἱ Πελοποννήσιοι.\n\nSECTION 9.106.4\nκαὶ οὕτω δὴ Σαμίους τε καὶ Χίους καὶ Λεσβίους καὶ τοὺς ἄλλους νησιώτας, οἳ ἔτυχον συστρατευόμενοι τοῖσι Ἕλλησι, ἐς τὸ συμμαχικὸν ἐποιήσαντο, πίστι τε καταλαβόντες καὶ ὁρκίοισι ἐμμενέειν τε καὶ μὴ ἀποστήσεσθαι. τούτους δὲ καταλαβόντες ὁρκίοισι ἔπλεον τὰς γεφύρας λύσοντες· ἔτι γὰρ ἐδόκεον ἐντεταμένας εὑρήσειν. οὗτοι μὲν δὴ ἐπʼ Ἑλλησπόντου ἔπλεον.\n\nCHAPTER 9.107\n\nSECTION 9.107.1\nτῶν δὲ ἀποφυγόντων βαρβάρων ἐς τὰ ἄκρα τῆς Μυκάλης κατειληθέντων, ἐόντων οὐ πολλῶν, ἐγίνετο κομιδὴ ἐς Σάρδις. πορευομένων δὲ κατʼ ὁδὸν Μασίστης ὁ Δαρείου παρατυχὼν τῷ πάθεϊ τῷ γεγονότι τὸν στρατηγὸν Ἀρταΰντην ἔλεγε πολλά τε καὶ κακά, ἄλλα τε καὶ γυναικὸς κακίω φὰς αὐτὸν εἶναι τοιαῦτα στρατηγήσαντα, καὶ ἄξιον εἶναι παντὸς κακοῦ τὸν βασιλέος οἶκον κακώσαντα. παρὰ δὲ τοῖσι Πέρσῃσι γυναικὸς κακίω ἀκοῦσαι δέννος μέγιστος ἐστι.\n\nSECTION 9.107.2\nὁ δὲ ἐπεὶ πολλὰ ἤκουσε, δεινὰ ποιεύμενος σπᾶται ἐπὶ τὸν Μασίστην τὸν ἀκινάκην, ἀποκτεῖναι θέλων. καί μιν ἐπιθέοντα φρασθεὶς Ξειναγόρης ὁ Πρηξίλεω ἀνὴρ Ἁλικαρνησσεὺς ὄπισθε ἑστεὼς αὐτοῦ Ἀρταΰντεω ἁρπάζει μέσον καὶ ἐξαείρας παίει ἐς τὴν γῆν· καὶ ἐν τούτῳ οἱ δορυφόροι οἱ Μασίστεω προέστησαν.\n\nSECTION 9.107.3\nὁ δὲ Ξειναγόρης ταῦτα ἐργάσατο χάριτα αὐτῷ τε Μασίστῃ τιθέμενος καὶ Ξέρξῃ. ἐκσώζων τὸν ἀδελφεὸν τὸν ἐκείνου· καὶ διὰ τοῦτο τὸ ἔργον Ξειναγόρης Κιλικίης πάσης ἦρξε δόντος βασιλέος. τῶν δὲ κατʼ ὁδὸν πορευομένων οὐδὲν ἐπὶ πλέον τούτων ἐγένετο, ἀλλʼ ἀπικνέονται ἐς Σάρδις.\n\nCHAPTER 9.108\n\nSECTION 9.108.1\nἐν δὲ τῇσι Σάρδισι ἐτύγχανε ἐὼν βασιλεὺς ἐξ ἐκείνου τοῦ χρόνου, ἐπείτε ἐξ Ἀθηνέων προσπταίσας τῇ ναυμαχίῃ φυγὼν ἀπίκετο. τότε δὴ ἐν τῇσι Σάρδισι ἐὼν ἄρα ἤρα τῆς Μασίστεω γυναικός, ἐούσης καὶ ταύτης ἐνθαῦτα. ὡς δέ οἱ προσπέμποντι οὐκ ἐδύνατο κατεργασθῆναι, οὐδὲ βίην προσεφέρετο προμηθεόμενος τὸν ἀδελφεὸν Μασίστην· τὠυτὸ δὲ τοῦτο εἶχε καὶ τὴν γυναῖκα· εὖ γὰρ ἐπίστατο βίης οὐ τευξομένη· ἐνθαῦτα δὴ Ξέρξης ἐργόμενος τῶν ἄλλων πρήσσει τὸν γάμον τοῦτον τῷ παιδὶ τῷ ἑωυτοῦ Δαρείῳ, θυγατέρα τῆς γυναικὸς ταύτης καὶ Μασίστεω, δοκέων αὐτὴν μᾶλλον λάμψεσθαι ἢν ταῦτα ποιήσῃ.\n\nSECTION 9.108.2\nἁρμόσας δὲ καὶ τὰ νομιζόμενα ποιήσας ἀπήλαυνε ἐς Σοῦσα· ἐπεὶ δὲ ἐκεῖ τε ἀπίκετο καὶ ἠγάγετο ἐς ἑωυτοῦ Δαρείῳ τὴν γυναῖκα, οὕτω δὴ τῆς Μασίστεω μὲν γυναικὸς ἐπέπαυτο, ὁ δὲ διαμειψάμενος ἤρα τε καὶ ἐτύγχανε τῆς Δαρείου μὲν γυναικὸς Μασίστεω δὲ θυγατρός· οὔνομα δὲ τῇ γυναικὶ ταύτῃ ἦν Ἀρταΰντη.\n\nCHAPTER 9.109\n\nSECTION 9.109.1\nχρόνου δὲ προϊόντος ἀνάπυστα γίνεται τρόπῳ τοιῷδε. ἐξυφήνασα Ἄμηστρις ἡ Ξέρξεω γυνὴ φᾶρος μέγα τε καὶ ποικίλον καὶ θέης ἄξιον διδοῖ Ξέρξῃ. ὁ δὲ ἡσθεὶς περιβάλλεταί τε καὶ ἔρχεται παρὰ τὴν Ἀρταΰντην·\n\nSECTION 9.109.2\nἡσθεὶς δὲ καὶ ταύτῃ ἐκέλευσε αὐτὴν αἰτῆσαι ὃ τι βούλεταί οἱ γενέσθαι ἀντὶ τῶν αὐτῷ ὑπουργημένων· πάντα γὰρ τεύξεσθαι αἰτήσασαν. τῇ δὲ κακῶς γὰρ ἔδεε πανοικίῃ γενέσθαι, πρὸς ταῦτα εἶπε Ξέρξῃ δώσεις μοι τὸ ἄν σε αἰτήσω; ὁ δὲ πᾶν μᾶλλον δοκέων κείνην αἰτῆσαι ὑπισχνέετο καὶ ὤμοσε. ἣ δὲ ὡς ὤμοσε ἀδεῶς αἰτέει τὸ φᾶρος.\n\nSECTION 9.109.3\nΞέρξης δὲ παντοῖος ἐγίνετο οὐ βουλόμενος δοῦναι, κατʼ ἄλλο μὲν οὐδέν, φοβεόμενος δὲ Ἄμηστριν, μὴ καὶ πρὶν κατεικαζούσῃ τὰ γινόμενα οὕτω ἐπευρεθῇ πρήσσων· ἀλλὰ πόλις τε ἐδίδου καὶ χρυσὸν ἄπλετον καὶ στρατόν, τοῦ ἔμελλε οὐδεὶς ἄρξειν ἀλλʼ ἢ ἐκείνη. Περσικὸν δὲ κάρτα ὁ στρατὸς δῶρον. ἀλλʼ οὐ γὰρ ἔπειθε, διδοῖ τὸ φᾶρος. ἣ δὲ περιχαρὴς ἐοῦσα τῷ δώρῳ ἐφόρεέ τε καὶ ἀγάλλετο.\n\nCHAPTER 9.110\n\nSECTION 9.110.1\nκαὶ ἡ Ἄμηστρις πυνθάνεταί μιν ἔχουσαν· μαθοῦσα δὲ τὸ ποιεύμενον τῇ μὲν γυναικὶ ταύτῃ οὐκ εἶχε ἔγκοτον, ἣ δὲ ἐλπίζουσα τὴν μητέρα αὐτῆς εἶναι αἰτίην καὶ ταῦτα ἐκείνην πρήσσειν, τῇ Μασίστεω γυναικὶ ἐβούλευε ὄλεθρον.\n\nSECTION 9.110.2\nφυλάξασα δὲ τὸν ἄνδρα τὸν ἑωυτῆς Ξέρξην βασιλήιον δεῖπνον προτιθέμενον· τοῦτο δὲ τὸ δεῖπνον παρασκευάζεται ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ ἡμέρῃ τῇ ἐγένετο βασιλεύς. οὔνομα δὲ τῷ δείπνῳ τούτῳ Περσιστὶ μὲν τυκτά, κατὰ δὲ τὴν Ἑλλήνων γλῶσσαν τέλειον· τότε καὶ τὴν κεφαλὴν σμᾶται μοῦνον βασιλεὺς καὶ Πέρσας δωρέεται· ταύτην δὴ τὴν ἡμέρην φυλάξασα ἡ Ἄμηστρις χρηίζει τοῦ Ξέρξεω δοθῆναί οἱ τὴν Μασίστεω γυναῖκα.\n\nSECTION 9.110.3\nὁ δὲ δεινόν τε καὶ ἀνάρσιον ἐποιέετο τοῦτο μὲν ἀδελφεοῦ γυναῖκα παραδοῦναι, τοῦτο δὲ ἀναιτίην ἐοῦσαν τοῦ πρήγματος τούτου· συνῆκε γὰρ τοῦ εἵνεκεν ἐδέετο.\n\nCHAPTER 9.111\n\nSECTION 9.111.1\nτέλος μέντοι ἐκείνης τε λιπαρεούσης καὶ ὑπὸ τοῦ νόμου ἐξεργόμενος, ὅτι ἀτυχῆσαι τὸν χρηίζοντα οὔ σφι δυνατόν ἐστι βασιληίου δείπνου προκειμένου, κάρτα δὴ ἀέκων κατανεύει, καὶ παραδοὺς ποιέει ὧδε· τὴν μὲν κελεύει ποιέειν τὰ βούλεται, ὁ δὲ μεταπεμψάμενος τὸν ἀδελφεὸν λέγει τάδε.\n\nSECTION 9.111.2\nΜασίστα, σὺ εἶς Δαρείου τε παῖς καὶ ἐμὸς ἀδελφεός, πρὸς δʼ ἔτι τούτοισι καὶ εἶς ἀνὴρ ἀγαθός· γυναικὶ δὴ ταύτῃ τῇ νῦν συνοικέεις μὴ συνοίκεε, ἀλλά τοι ἀντʼ αὐτῆς ἐγὼ δίδωμι θυγατέρα τὴν ἐμήν. ταύτῃ συνοίκεε· τὴν δὲ νῦν ἔχεις, οὐ γὰρ δοκέει ἐμοί, μὴ ἔχε γυναῖκα.\n\nSECTION 9.111.3\nὁ δὲ Μασίστης ἀποθωμάσας τὰ λεγόμενα λέγει τάδε. ὦ δέσποτα, τίνα μοι λόγον λέγεις ἄχρηστον, κελεύων με γυναῖκα, ἐκ τῆς μοι παῖδές τε νεηνίαι εἰσὶ καὶ θυγατέρες, τῶν καὶ σὺ μίαν τῷ παιδὶ τῷ σεωυτοῦ ἠγάγεο γυναῖκα, αὐτή τέ μοι κατὰ νόον τυγχάνει κάρτα ἐοῦσα· ταύτην με κελεύεις μετέντα θυγατέρα τὴν σὴν γῆμαι;\n\nSECTION 9.111.4\nἐγὼ δὲ βασιλεῦ μεγάλα μὲν ποιεῦμαι ἀξιεύμενος θυγατρὸς τῆς σῆς, ποιήσω μέντοι τούτων οὐδέτερα. σὺ δὲ μηδαμῶς βιῶ πρήγματος τοιοῦδε δεόμενος· ἀλλὰ τῇ τε σῇ θυγατρὶ ἀνὴρ ἄλλος φανήσεται ἐμεῦ οὐδὲν ἥσσων, ἐμέ τε ἔα γυναικὶ τῇ ἐμῇ συνοικέειν.\n\nSECTION 9.111.5\nὃ μὲν δὴ τοιούτοισι ἀμείβεται, Ξέρξης δὲ θυμωθεὶς λέγει τάδε. οὕτω τοι, Μασίστα, πέπρηκται· οὔτε γὰρ ἄν τοι δοίην θυγατέρα τὴν ἐμὴν γῆμαι, οὔτε ἐκείνῃ πλεῦνα χρόνον συνοικήσεις, ὡς μάθῃς τὰ διδόμενα δέκεσθαι. ὁ δὲ ὡς ταῦτα ἤκουσε, εἴπας τοσόνδε ἐχώρεε ἔξω δέσποτα, οὐ δὴ κώ με ἀπώλεσας.\n\nCHAPTER 9.112\n\nSECTION 9.112.1\nἐν δὲ τούτῳ διὰ μέσου χρόνῳ, ἐν τῷ Ξέρξης τῷ ἀδελφεῷ διελέγετο, ἡ Ἄμηστρις μεταπεμψαμένη τοὺς δορυφόρους τοῦ Ξέρξεω διαλυμαίνεται τὴν γυναῖκα τοῦ Μασίστεω· τούς τε μαζοὺς ἀποταμοῦσα κυσὶ προέβαλε καὶ ῥῖνα καὶ ὦτα καὶ χείλεα καὶ γλῶσσαν ἐκταμοῦσα ἐς οἶκόν μιν ἀποπέμπει διαλελυμασμένην.\n\nCHAPTER 9.113\n\nSECTION 9.113.1\nὁ δὲ Μασίστης οὐδέν κω ἀκηκοὼς τούτων, ἐλπόμενος δέ τί οἱ κακὸν εἶναι, ἐσπίπτει δρόμῳ ἐς τὰ οἰκία. ἰδὼν δὲ διεφθαρμένην τὴν γυναῖκα, αὐτίκα μετὰ ταῦτα συμβουλευσάμενος τοῖσι παισὶ ἐπορεύετο ἐς Βάκτρα σύν τε τοῖσι ἑωυτοῦ υἱοῖσι καὶ δή κου τισὶ καὶ ἄλλοισι ὡς ἀποστήσων νομὸν τὸν Βάκτριον καὶ ποιήσων τὰ μέγιστα κακῶν βασιλέα·\n\nSECTION 9.113.2\nτά περ ἂν καὶ ἐγένετο, ὡς ἐμοὶ δοκέειν, εἴ περ ἔφθη ἀναβὰς ἐς τοὺς Βακτρίους καὶ τοὺς Σάκας· καὶ γὰρ ἔστεργόν μιν καὶ ἦν ὕπαρχος τῶν Βακτρίων. ἀλλὰ γὰρ Ξέρξης πυθόμενος ταῦτα ἐκεῖνον πρήσσοντα, πέμψας ἐπʼ αὐτὸν στρατιὴν ἐν τῇ ὁδῷ κατέκτεινε αὐτόν τε ἐκεῖνον καὶ τοὺς παῖδας αὐτοῦ καὶ τὴν στρατιὴν τὴν ἐκείνου. κατὰ μὲν τὸν ἔρωτα τὸν Ξέρξεω καὶ τὸν Μασίστεω θάνατον τοσαῦτα ἐγένετο.\n\nCHAPTER 9.114\n\nSECTION 9.114.1\nοἱ δὲ ἐκ Μυκάλης ὁρμηθέντες Ἕλληνες ἐπʼ Ἑλλησπόντου πρῶτον μὲν περὶ Λεκτὸν ὅρμεον, ὑπὸ ἀνέμων ἀπολαμφθέντες, ἐνθεῦτεν δὲ ἀπίκοντο ἐς Ἄβυδον καὶ τὰς γεφύρας εὗρον διαλελυμένας, τὰς ἐδόκεον εὑρήσειν ἔτι ἐντεταμένας, καὶ τούτων οὐκ ἥκιστα εἵνεκεν ἐς τὸν Ἑλλήσποντον ἀπίκοντο.\n\nSECTION 9.114.2\nτοῖσι μέν νυν ἀμφὶ Λευτυχίδην Πελοποννησίοις ἔδοξε ἀποπλέειν ἐς τὴν Ἑλλάδα, Ἀθηναίοισι δὲ καὶ Ξανθίππῳ τῷ στρατηγῷ αὐτοῦ ὑπομείναντας πειρᾶσθαι τῆς Χερσονήσου. οἳ μὲν δὴ ἀπέπλεον, Ἀθηναῖοι δὲ ἐκ τῆς Ἀβύδου διαβάντες ἐς τὴν Χερσόνησον Σηστὸν ἐπολιόρκεον.\n\nCHAPTER 9.115\n\nSECTION 9.115.1\nἐς δὲ τὴν Σηστὸν ταύτην, ὡς ἐόντος ἰσχυροτάτου τείχεος τῶν ταύτῃ, συνῆλθον, ὡς ἤκουσαν παρεῖναι τοὺς Ἕλληνας ἐς τὸν Ἑλλήσποντον, ἔκ τε τῶν ἀλλέων τῶν περιοικίδων, καὶ δὴ καὶ ἐκ Καρδίης πόλιος Οἰόβαζος ἀνὴρ Πέρσης, ὃς τὰ ἐκ τῶν γεφυρέων ὅπλα ἐνθαῦτα ἦν κεκομικώς. εἶχον δὲ ταύτην ἐπιχώριοι Αἰολέες, συνῆσαν δὲ Πέρσαι τε καὶ τῶν ἄλλων συμμάχων συχνὸς ὅμιλος.\n\nCHAPTER 9.116\n\nSECTION 9.116.1\nἐτυράννευε δὲ τούτου τοῦ νομοῦ Ξέρξεω ὕπαρχος Ἀρταΰκτης, ἀνὴρ μὲν Πέρσης, δεινὸς δὲ καὶ ἀτάσθαλος, ὃς καὶ βασιλέα ἐλαύνοντα ἐπʼ Ἀθήνας ἐξηπάτησε, τὰ Πρωτεσίλεω τοῦ Ἰφίκλου χρήματα ἐξ Ἐλαιοῦντος ὑπελόμενος.\n\nSECTION 9.116.2\nἐν γὰρ Ἐλαιοῦντι τῆς Χερσονήσου ἐστὶ Πρωτεσίλεω τάφος τε καὶ τέμενος περὶ αὐτόν, ἔνθα ἦν χρήματα πολλὰ καὶ φιάλαι χρύσεαι καὶ ἀργύρεαι καὶ χαλκὸς καὶ ἐσθὴς καὶ ἄλλα ἀναθήματα, τὰ Ἀρταΰκτης ἐσύλησε βασιλέος δόντος. λέγων δὲ τοιάδε Ξέρξην διεβάλετο.\n\nSECTION 9.116.3\nδέσποτα, ἔστι οἶκος ἀνδρὸς Ἕλληνος ἐνθαῦτα, ὃς ἐπὶ γῆν σὴν στρατευσάμενος δίκης κυρήσας ἀπέθανε· τούτου μοι δὸς τὸν οἶκον, ἵνα καί τις μάθῃ ἐπὶ γῆν τὴν σὴν μὴ στρατεύεσθαι. ταῦτα λέγων εὐπετέως ἔμελλε ἀναπείσειν Ξέρξην δοῦναι ἀνδρὸς οἶκον, οὐδὲν ὑποτοπηθέντα τῶν ἐκεῖνος ἐφρόνεε. ἐπὶ γῆν δὲ τὴν βασιλέος στρατεύεσθαι Πρωτεσίλεων ἔλεγε νοέων τοιάδε· τὴν Ἀσίην πᾶσαν νομίζουσι ἑωυτῶν εἶναι Πέρσαι καὶ τοῦ αἰεὶ βασιλεύοντος. ἐπεὶ δὲ ἐδόθη, τὰ χρήματα ἐξ Ἐλαιοῦντος ἐς Σηστὸν ἐξεφόρησε, καὶ τὸ τέμενος ἔσπειρε καὶ ἐνέμετο, αὐτός τε ὅκως ἀπίκοιτο ἐς Ἐλαιοῦντα ἐν τῷ ἀδύτῳ γυναιξὶ ἐμίσγετο. τότε δὲ ἐπολιορκέετο ὑπὸ Ἀθηναίων οὔτε παρεσκευασμένος ἐς πολιορκίην οὔτε προσδεκόμενος τοὺς Ἕλληνας, ἀφύκτως δέ κως αὐτῷ ἐπέπεσον.\n\nCHAPTER 9.117\n\nSECTION 9.117.1\nἐπεὶ δὲ πολιορκεομένοισί σφι φθινόπωρον ἐπεγίνετο, καὶ ἤσχαλλον οἱ Ἀθηναῖοι ἀπό τε τῆς ἑωυτῶν ἀποδημέοντες καὶ οὐ δυνάμενοι ἐξελεῖν τὸ τεῖχος, ἐδέοντό τε τῶν στρατηγῶν ὅκως ἀπάγοιεν σφέας ὀπίσω, οἳ δὲ οὐκ ἔφασαν πρὶν ἢ ἐξέλωσι ἢ τὸ Ἀθηναίων κοινόν σφεας μεταπέμψηται· οὕτω δὴ ἔστεργον τὰ παρεόντα.\n\nCHAPTER 9.118\n\nSECTION 9.118.1\nοἱ δὲ ἐν τῷ τείχεϊ ἐς πᾶν ἤδη κακοῦ ἀπιγμένοι ἦσαν, οὕτω ὥστε τοὺς τόνους ἕψοντες τῶν κλινέων ἐσιτέοντο. ἐπείτε δὲ οὐδὲ ταῦτα ἔτι εἶχον, οὕτω δὴ ὑπὸ νύκτα οἴχοντο ἀποδράντες οἵ τε Πέρσαι καὶ ὁ Ἀρταΰκτης καὶ ὁ Οἰόβαζος, ὄπισθε τοῦ τείχεος καταβάντες, τῇ ἦν ἐρημότατον τῶν πολεμίων.\n\nSECTION 9.118.2\nὡς δὲ ἡμέρη ἐγένετο, οἱ Χερσονησῖται ἀπὸ τῶν πύργων ἐσήμηναν τοῖσι Ἀθηναίοισι τὸ γεγονὸς καὶ τὰς πύλας ἄνοιξαν. τῶν δὲ οἱ μὲν πλεῦνες ἐδίωκον, οἳ δὲ τὴν πόλιν εἶχον.\n\nCHAPTER 9.119\n\nSECTION 9.119.1\nὈιόβαζον μέν νυν ἐκφεύγοντα ἐς τὴν Θρηίκην Θρήικες Ἀψίνθιοι λαβόντες ἔθυσαν Πλειστώρῳ ἐπιχωρίῳ θεῷ τρόπῳ τῷ σφετέρῳ, τοὺς δὲ μετʼ ἐκείνου ἄλλῳ τρόπῳ ἐφόνευσαν.\n\nSECTION 9.119.2\nοἱ δὲ ἀμφὶ τὸν Ἀρταΰκτην ὕστεροι ὁρμηθέντες φεύγειν, καὶ ὡς κατελαμβάνοντο ὀλίγον ἐόντες ὑπὲρ Αἰγὸς ποταμῶν, ἀλεξόμενοι χρόνον ἐπὶ συχνὸν οἳ μὲν ἀπέθανον οἳ δὲ ζῶντες ἐλάμφθησαν. καὶ συνδήσαντες σφέας οἱ Ἕλληνες ἦγον ἐς Σηστόν, μετʼ αὐτῶν δὲ καὶ Ἀρταΰκτην δεδεμένον αὐτόν τε καὶ τὸν παῖδα αὐτοῦ.\n\nCHAPTER 9.120\n\nSECTION 9.120.1\nκαί τεῳ τῶν φυλασσόντων λέγεται ὑπὸ Χερσονησιτέων ταρίχους ὀπτῶντι τέρας γενέσθαι τοιόνδε· οἱ τάριχοι ἐπὶ τῷ πυρὶ κείμενοι ἐπάλλοντό τε καὶ ἤσπαιρον ὅκως περ ἰχθύες νεοάλωτοι.\n\nSECTION 9.120.2\nκαὶ οἳ μὲν περιχυθέντες ἐθώμαζον, ὁ δὲ Ἀρταΰκτης ὡς εἶδε τὸ τέρας, καλέσας τὸν ὀπτῶντα τοὺς ταρίχους ἔφη ξεῖνε Ἀθηναῖε, μηδὲν φοβέο τὸ τέρας τοῦτο· οὐ γὰρ σοὶ πέφηνε, ἀλλʼ ἐμοὶ σημαίνει ὁ ἐν Ἐλαιοῦντι Πρωτεσίλεως ὅτι καὶ τεθνεὼς καὶ τάριχος ἐὼν δύναμιν πρὸς θεῶν ἔχει τὸν ἀδικέοντα τίνεσθαι.\n\nSECTION 9.120.3\nνῦν ὦν ἄποινά μοι τάδε ἐθέλω ἐπιθεῖναι, ἀντὶ μὲν χρημάτων τῶν ἔλαβον ἐκ τοῦ ἱροῦ ἑκατὸν τάλαντα καταθεῖναι τῷ θεῷ, ἀντὶ δʼ ἐμεωυτοῦ καὶ τοῦ παιδὸς ἀποδώσω τάλαντα διηκόσια Ἀθηναίοισι περιγενόμενος.\n\nSECTION 9.120.4\nταῦτα ὑπισχόμενος τὸν στρατηγὸν Ξάνθιππον οὐκ ἔπειθε· οἱ γὰρ Ἐλαιούσιοι τῷ Πρωτεσίλεῳ τιμωρέοντες ἐδέοντό μιν καταχρησθῆναι, καὶ αὐτοῦ τοῦ στρατηγοῦ ταύτῃ νόος ἔφερε. ἀπαγαγόντες δὲ αὐτὸν ἐς τὴν Ξέρξης ἔζευξε τὸν πόρον, οἳ δὲ λέγουσι ἐπὶ τὸν κολωνὸν τὸν ὑπὲρ Μαδύτου πόλιος, πρὸς σανίδας προσπασσαλεύσαντες ἀνεκρέμασαν· τὸν δὲ παῖδα ἐν ὀφθαλμοῖσι τοῦ Ἀρταΰκτεω κατέλευσαν.\n\nCHAPTER 9.121\n\nSECTION 9.121.1\nταῦτα δὲ ποιήσαντες ἀπέπλεον ἐς τὴν Ἑλλάδα, τά τε ἄλλα χρήματα ἄγοντες καὶ δὴ καὶ τὰ ὅπλα τῶν γεφυρέων ὡς ἀναθήσοντες ἐς τὰ ἱρά. καὶ κατὰ τὸ ἔτος τοῦτο οὐδὲν ἐπὶ πλέον τούτων ἐγένετο.\n\nCHAPTER 9.122\n\nSECTION 9.122.1\nτούτου δὲ Ἀρταΰκτεω τοῦ ἀνακρεμασθέντος προπάτωρ Ἀρτεμβάρης ἐστὶ ὁ Πέρσῃσι ἐξηγησάμενος λόγον τὸν ἐκεῖνοι ὑπολαβόντες Κύρῳ προσήνεικαν λέγοντα τάδε.\n\nSECTION 9.122.2\nἐπεὶ Ζεὺς Πέρσῃσι ἡγεμονίην διδοῖ, ἀνδρῶν δὲ σοὶ Κῦρε, κατελὼν Ἀστυάγην, φέρε, γῆν γὰρ ἐκτήμεθα ὀλίγην καὶ ταύτην τρηχέαν, μεταναστάντες ἐκ ταύτης ἄλλην σχῶμεν ἀμείνω. εἰσὶ δὲ πολλαὶ μὲν ἀστυγείτονες πολλαὶ δὲ καὶ ἑκαστέρω, τῶν μίαν σχόντες πλέοσι ἐσόμεθα θωμαστότεροι. οἰκὸς δὲ ἄνδρας ἄρχοντας τοιαῦτα ποιέειν· κότε γὰρ δὴ καὶ παρέξει κάλλιον ἢ ὅτε γε ἀνθρώπων τε πολλῶν ἄρχομεν πάσης τε τῆς Ἀσίης;\n\nSECTION 9.122.3\nΚῦρος δὲ ταῦτα ἀκούσας καὶ οὐ θωμάσας τὸν λόγον ἐκέλευε ποιέειν ταῦτα, οὕτω δὲ αὐτοῖσι παραίνεε κελεύων παρασκευάζεσθαι ὡς οὐκέτι ἄρξοντας ἀλλʼ ἀρξομένους· φιλέειν γὰρ ἐκ τῶν μαλακῶν χώρων μαλακοὺς γίνεσθαι· οὐ γὰρ τι τῆς αὐτῆς γῆς εἶναι καρπόν τε θωμαστὸν φύειν καὶ ἄνδρας ἀγαθοὺς τὰ πολέμια.\n\nSECTION 9.122.4\nὥστε συγγνόντες Πέρσαι οἴχοντο ἀποστάντες, ἑσσωθέντες τῇ γνώμῃ πρὸς Κύρου, ἄρχειν τε εἵλοντο λυπρὴν οἰκέοντες μᾶλλον ἢ πεδιάδα σπείροντες ἄλλοισι δουλεύειν.","download_url":"https://mouseia.org/api/works/herodotus/original.txt"},"translations":[{"id":"trn_herodotus_mouseia","translator":"Mouseia","kind":"curated","note":"Mouseia's complete machine-assisted Musean translation, made directly from the complete Ionic Greek text of all nine books, 1,578 chapters and 4,338 sections (A. D. Godley's Loeb text, Perseus Digital Library), for fidelity, narrative voice, clarity, and structure.","text":"### Book 1: Clio\n\nCHAPTER 1.1\n\nSECTION 1.1.0\nHerodotus of Halicarnassus here sets forth the fruit of his inquiry, so that human achievements may not fade with time, and the great and marvelous deeds—some wrought by Greeks, others by foreigners—may not go unrenowned, and above all the cause for which they went to war with one another.\n\nSECTION 1.1.1\nThe learned among the Persians say that the Phoenicians were the cause of the quarrel. These, they say, came from the sea called the Erythraean Sea to this sea here, and settled in the place where they live even now; and presently they took to long voyages, carrying Egyptian and Assyrian wares, and among other places they came also to Argos.\n\nSECTION 1.1.2\nNow at that time Argos stood preeminent above everything in the land that is now called Hellas. When the Phoenicians reached this Argos, they set out their cargo for sale.\n\nSECTION 1.1.3\nThen on the fifth or sixth day after their arrival, when they had sold off nearly everything, women came down to the shore, many others besides and among them the king's daughter; and her name, as the Greeks also tell it, was Io, daughter of Inachus.\n\nSECTION 1.1.4\nThese women stood by the stern of the ship and bought of the wares whatever pleased them most; and the Phoenicians, calling out to one another, rushed upon them. Most of the women escaped, but Io was seized along with others; and bundling them aboard the ship, the Phoenicians sailed away for Egypt.\n\nCHAPTER 1.2\n\nSECTION 1.2.1\nSuch, the Persians say, was how Io came to Egypt—not as the Greeks tell it—and that this was the first wrong committed. After this, certain Greeks (for they cannot tell the name) put in at Tyre in Phoenicia and carried off the king's daughter Europa. These, I would guess, were Cretans. So it was matched wrong for wrong; but after that, the Greeks were the ones to blame for the second wrong.\n\nSECTION 1.2.2\nFor sailing in a long ship to Aea in Colchis and to the river Phasis, they accomplished the rest of the business for which they had come, and carried off the king's daughter Medea.\n\nSECTION 1.2.3\nThen the king of the Colchians sent a herald to Hellas to demand satisfaction for the abduction and to ask for his daughter back. But the Greeks replied that they had never given satisfaction for the carrying off of Io of Argos; and so neither would they give any to the Colchians.\n\nCHAPTER 1.3\n\nSECTION 1.3.1\nThen, in the next generation after this, so they say, Alexander, son of Priam, hearing of these things, desired to win himself a wife from Hellas by force, knowing full well that he would pay no price—for those others had paid none either.\n\nSECTION 1.3.2\nAnd so, when he had carried off Helen, the Greeks first resolved to send messengers to demand Helen and to ask satisfaction for the abduction. But when these demands were put to them, the Trojans threw back at them the seizure of Medea—how they had neither paid the price themselves nor given her up on demand, and now wished satisfaction to be exacted from others.\n\nCHAPTER 1.4\n\nSECTION 1.4.1\nUp to that point, then, there had been only abductions on both sides; but from then on it was the Greeks who were greatly to blame, for they were the first to march an army into Asia, before the others came into Europe.\n\nSECTION 1.4.2\nNow to my mind, to carry off women is the act of unjust men, but to make a great to-do about avenging their seizure is the act of fools; the sensible man pays no heed at all to women who have been carried off—for it is plain that had they not been willing, they would not have been seized.\n\nSECTION 1.4.3\nThe Persians say that those of Asia, when their women were carried off, took no account of it at all; but the Greeks, for the sake of one woman from Lacedaemon, gathered a great armament, and then crossed into Asia and destroyed the power of Priam.\n\nSECTION 1.4.4\nFrom that time on they have always held the Greek people to be their enemy. For the Persians claim Asia and the peoples who dwell in it as their own, while Europe and the Greeks they hold to be a world apart.\n\nCHAPTER 1.5\n\nSECTION 1.5.1\nSuch, then, the Persians say was how it happened, and in the taking of Ilium they find the beginning of their enmity toward the Greeks.\n\nSECTION 1.5.2\nAbout Io, however, the Phoenicians do not tell the same story as the Persians. They say it was not by force that they carried her off to Egypt; rather, at Argos she was sleeping with the master of the ship, and when she learned she was with child, ashamed to face her parents, she sailed away with the Phoenicians of her own free will, so that her condition would not come to light.\n\nSECTION 1.5.3\nSo much the Persians and the Phoenicians say. For my part, I am not going to declare that these things happened thus or in some other way; rather, having pointed out the man I know myself to have first committed wrongs against the Greeks, I will go forward with my account, passing over alike the small and the great cities of mankind.\n\nSECTION 1.5.4\nFor of the things that were great long ago, most have grown small, and those that were great in my own time were small before. Knowing, then, that human happiness never stays in the same place, I will make mention of both alike.\n\nCHAPTER 1.6\n\nSECTION 1.6.1\nCroesus was a Lydian by birth, son of Alyattes, and ruler of the peoples this side of the river Halys, which, flowing from the south between the Syrians and the Paphlagonians, empties toward the north into the sea called the Euxine.\n\nSECTION 1.6.2\nThis Croesus was the first of the barbarians whom we know to have subdued some of the Greeks to the payment of tribute and made others his friends. He subdued the Ionians and the Aeolians and the Dorians in Asia, and made the Lacedaemonians his friends.\n\nSECTION 1.6.3\nBefore the rule of Croesus all Greeks were free; for the Cimmerian army that came into Ionia, being older than Croesus, did not conquer the cities but only raided and plundered them.\n\nCHAPTER 1.7\n\nSECTION 1.7.1\nThe sovereignty passed in this way, out of the house of the Heracleidae to the family of Croesus, who are called Mermnadae.\n\nSECTION 1.7.2\nThere was Candaules, whom the Greeks call Myrsilus, ruler of Sardis, a descendant of Alcaeus, son of Heracles. For Agron, son of Ninus, son of Belus, son of Alcaeus, was the first of the Heracleidae to be king of Sardis, and Candaules, son of Myrsus, was the last.\n\nSECTION 1.7.3\nThose who ruled this land before Agron were descendants of Lydus, son of Atys, from whom the whole people took the name Lydians, though they were called Maeonians before.\n\nSECTION 1.7.4\nFrom these the Heracleidae received the power by an oracle, being born of the slave woman of Iardanus and of Heracles; and they held it for twenty-two generations of men, five hundred and five years, son taking the power from father, until Candaules, son of Myrsus.\n\nCHAPTER 1.8\n\nSECTION 1.8.1\nThis Candaules, then, fell in love with his own wife, and in his passion believed her to be far more beautiful than any other woman. And since he thought so—and he had among his spearmen one Gyges, son of Dascylus, who pleased him above all others—Candaules entrusted to this Gyges even the weightiest of his affairs, and went so far as to praise his wife's beauty beyond measure.\n\nSECTION 1.8.2\nNot long afterward (for Candaules was destined to come to a bad end), he spoke to Gyges as follows: \"Gyges, I do not think you believe me when I speak of my wife's beauty—for men's ears, as it happens, are less trustworthy than their eyes. Arrange, then, to look upon her naked.\"\n\nSECTION 1.8.3\nBut Gyges cried out and said: \"Master, what an ill-judged command is this you lay upon me—to look upon my mistress naked? For along with her tunic a woman strips off her modesty as well.\"\n\nSECTION 1.8.4\n\"Long ago the things that are good have been found out for men, and from these we must learn; among them is this one: look to your own. For my part, I believe that she is the most beautiful of all women, and I beg you not to ask me for what is against all law.\"\n\nCHAPTER 1.9\n\nSECTION 1.9.1\nSo he spoke, resisting as best he could, fearing that some harm would come to him from it. But the other answered him thus: \"Take heart, Gyges, and fear neither me—that I say this to put you to the test—nor my wife, that any hurt should come to you from her. For I will so contrive matters that she will not even know she has been seen by you.\"\n\nSECTION 1.9.2\n\"I will stand you in the chamber where we sleep, behind the door as it opens; and after I have gone in, my wife also will come to bed. A chair stands near the entrance; upon this she will lay her garments down one by one as she takes them off, and at her leisure she will give you a fine chance to look at her.\"\n\nSECTION 1.9.3\n\"Then, when she steps from the chair toward the bed and her back is turned to you, take care from that moment that she does not see you leaving through the doors.\"\n\nCHAPTER 1.10\n\nSECTION 1.10.1\nWhen he saw that he could not escape, he was ready. And Candaules, when the hour of bed seemed to be at hand, brought Gyges into the chamber; and presently the woman too came in. As she entered and laid aside her garments, Gyges looked on.\n\nSECTION 1.10.2\nBut when the woman had turned her back and was going toward the bed, he slipped out and made for the door—and the woman saw him going out. Realizing what her husband had done, she did not cry out in her shame, nor did she show that she had noticed, keeping it in her mind to make Candaules pay.\n\nSECTION 1.10.3\nFor among the Lydians, and indeed among the other barbarians as well, for a man to be seen naked is a matter of the deepest shame.\n\nCHAPTER 1.11\n\nSECTION 1.11.1\nAt the time, then, she showed nothing and kept her peace. But as soon as it was day, she made ready those of her servants whom she saw to be most loyal to her, and summoned Gyges. He came at her call, thinking she knew nothing of what had been done; for it was his custom even before to come whenever the queen sent for him.\n\nSECTION 1.11.2\nWhen Gyges had come, the woman spoke as follows: \"Now, Gyges, with two courses before you, I give you the choice of which you would turn to. Either kill Candaules and have me and the kingdom of the Lydians, or you yourself must die here and now—so that no longer, obeying Candaules in everything, you may see what you have no right to see.\"\n\nSECTION 1.11.3\n\"Either the man who contrived this must perish, or you, who looked upon me naked and did what is not the custom.\" Gyges for a while stood amazed at what was said, and then besought her not to compel him to decide between such a choice.\n\nSECTION 1.11.4\nBut when he could not persuade her, and saw that a real necessity lay before him—either to destroy his master or to be destroyed himself by others—he chose to survive. He questioned her then, saying: \"Since you compel me to kill my master against my will, come now—let me hear in what way and by what means we shall set upon him.\"\n\nSECTION 1.11.5\nShe took him up and said: \"The attack will come from the same place where he showed me naked, and it will be made upon him as he sleeps.\"\n\nCHAPTER 1.12\n\nSECTION 1.12.1\nWhen they had made their plan, night fell—and Gyges did not draw back, nor was there any escape for him at all; either he must perish, or Candaules. So he followed the woman into the chamber, and she gave him a dagger and hid him behind that same door.\n\nSECTION 1.12.2\nAnd afterward, as Candaules lay at rest, Gyges slipped out and killed him, and so took both the woman and the kingdom—this Gyges, whom Archilochus of Paros, who lived about the same time, mentioned in a poem of iambic trimeters.\n\nCHAPTER 1.13\n\nSECTION 1.13.1\nHe took the kingdom and made it secure by the oracle at Delphi. For when the Lydians took Candaules' fate hard and were up in arms, the partisans of Gyges and the rest of the Lydians made this agreement: if the oracle declared him to be king of the Lydians, he would be king; if not, the power would be given back to the house of the Heracleidae.\n\nSECTION 1.13.2\nThe oracle did declare him, and so Gyges became king. The Pythia did say this much, though: that vengeance would come upon the Heracleidae in the fifth generation from Gyges. Of this saying the Lydians and their kings took no account at all, until it was fulfilled.\n\nCHAPTER 1.14\n\nSECTION 1.14.1\nThis, then, is how the Mermnadae took the tyranny, wresting it from the Heracleidae. And once he was established as tyrant, Gyges sent offerings to Delphi—not a few; of silver offerings his are the most numerous at Delphi, and besides the silver he dedicated a vast amount of gold, the most worthy of mention being the gold mixing bowls, six in number, that lie there.\n\nSECTION 1.14.2\nThese stand in the treasury of the Corinthians, weighing thirty talents; but if one follows the strict truth, the treasury is not public property of the Corinthians, but belongs to Cypselus, son of Eetion. This Gyges was the first of the barbarians whom we know to have dedicated offerings at Delphi, after Midas, son of Gordias, king of Phrygia.\n\nSECTION 1.14.3\nFor Midas too dedicated the royal throne on which he used to sit and give judgment—a sight worth seeing; and this throne stands in the very place where the mixing bowls of Gyges are. And this gold and silver that Gyges dedicated is called by the Delphians the Gygad, after the name of the man who dedicated it.\n\nCHAPTER 1.15\n\nSECTION 1.15.1\nHe too, once he had come to power, sent an army against Miletus and Smyrna, and captured the city of Colophon; but since no other great achievement came from him, though he reigned thirty-eight years, we will pass him by with only so much as this said, and I will make mention of Ardys, son of Gyges, who reigned after Gyges. He captured Priene and invaded Miletus; and in his reign the Cimmerians, driven from their homeland by the Scythian nomads, came to Asia and took Sardis, all except the citadel.\n\nCHAPTER 1.16\n\nSECTION 1.16.1\nWhen Ardys had reigned forty-nine years, he was succeeded by Sadyattes, son of Ardys, who reigned twelve years; and after Sadyattes, Alyattes.\n\nSECTION 1.16.2\nThis Alyattes made war on Cyaxares, descendant of Deioces, and on the Medes; he drove the Cimmerians out of Asia, captured Smyrna, the city founded from Colophon, and invaded Clazomenae. But in these enterprises he did not come off as he wished—rather he stumbled and suffered grievously. The following are the most notable deeds he performed in the course of his reign.\n\nCHAPTER 1.17\n\nSECTION 1.17.1\nHe made war on the Milesians, having taken over the war from his father. Marching against them, he besieged Miletus in this fashion: whenever the crop in the land was ripe, at that moment he would invade with his army; and he marched to the music of pipes and harps and flutes, both women's and men's.\n\nSECTION 1.17.2\nAnd when he reached the Milesian territory, he neither pulled down nor burned the buildings out in the fields, nor tore off their doors, but let them stand where they were; the trees and the crop in the land he destroyed as he could, and then marched home again.\n\nSECTION 1.17.3\nFor the Milesians held control of the sea, so that the army had no chance to blockade them. And the reason the Lydian did not pull down the houses was this: that the Milesians would have a base from which to go on sowing and tilling the land, while he himself, each time he invaded, would still find something of theirs to damage.\n\nCHAPTER 1.18\n\nSECTION 1.18.1\nWaging the war in this way he fought for eleven years, in which time two great disasters befell the Milesians—one when they gave battle at Limenium in their own territory, and one in the plain of the Maeander.\n\nSECTION 1.18.2\nOf those eleven years, for the first six it was Sadyattes, son of Ardys, who still ruled the Lydians, and he it was who at that time kept invading the Milesian territory—for Sadyattes was the one who had begun the war. The five years that followed the six were fought by Alyattes, son of Sadyattes, who took over the war from his father, as I have shown already, and pressed it with all his might.\n\nSECTION 1.18.3\nOf the Ionians, none would help the Milesians lighten the burden of this war except the Chians alone. These took their part in return for like service; for before that, the Milesians had helped the Chians carry on their war against the Erythraeans.\n\nCHAPTER 1.19\n\nSECTION 1.19.1\nIn the twelfth year of the war, as the standing grain was being set alight by the army, an accident of the following kind came about: as soon as the grain caught fire, the wind drove the flame against the temple of Athena surnamed Assessia, and the temple caught fire and burned to the ground.\n\nSECTION 1.19.2\nAt the time no account was taken of it; but when the army reached Sardis, Alyattes fell ill. And as his illness grew long, he sent envoys to Delphi—whether on someone's advice, or because he had himself resolved to send and ask the god about his malady.\n\nSECTION 1.19.3\nWhen these men came to Delphi, the Pythia declared she would give them no answer until they had rebuilt the temple of Athena that they had burned in the territory of Miletus, at Assessus.\n\nCHAPTER 1.20\n\nSECTION 1.20.1\nThis, I know, is what happened, as I heard it from the Delphians. But the Milesians add this: that Periander, son of Cypselus, who was the closest of friends with Thrasybulus, then ruler of Miletus, learned of the oracle that had come to Alyattes and sent a messenger to tell him, so that with foreknowledge he might take thought for the present need.\n\nCHAPTER 1.21\n\nSECTION 1.21.1\nThis, then, is what the Milesians say happened. But Alyattes, when it was reported to him, at once sent a herald to Miletus, wishing to make a truce with Thrasybulus and the Milesians for as long as he would be building the temple. While the envoy was on his way to Miletus, Thrasybulus—who had learned the whole story precisely, and knew what Alyattes meant to do—devised the following plan.\n\nSECTION 1.21.2\nAll the grain that was in the city, both his own and that of private men, he gathered together into the marketplace, and proclaimed to the Milesians that, when he himself gave the signal, they were all to drink and to hold revel with one another.\n\nCHAPTER 1.22\n\nSECTION 1.22.1\nThrasybulus did and proclaimed these things for this reason: so that when the herald from Sardis saw the great heap of grain poured out and the people living in comfort, he would report it to Alyattes.\n\nSECTION 1.22.2\nAnd this is exactly what happened. For when the herald had seen those things and, after delivering the Lydian's message to Thrasybulus, departed for Sardis, the reconciliation came about, as I learn, for no other reason.\n\nSECTION 1.22.3\nFor Alyattes expected that there was a severe famine in Miletus and that the people were worn down to the last extremity of misery; but when the herald returned from Miletus he heard a report opposite to what he himself had supposed.\n\nSECTION 1.22.4\nAfter this a reconciliation was made between them on condition that they be guest-friends and allies, and Alyattes built two temples to Athena at Assesus in place of one, and he himself recovered from his disease. Such was the outcome of Alyattes' war against the Milesians and Thrasybulus.\n\nCHAPTER 1.23\n\nSECTION 1.23.1\nThis Periander, son of Cypselus, was the man who had revealed the oracle to Thrasybulus, and he was tyrant of Corinth. To him, the Corinthians say—and the Lesbians agree with them—the greatest marvel of his life befell: Arion of Methymna was carried to Taenarum on a dolphin, a citharode second to none of those living in his time, and the first of all men we know to have composed a dithyramb, given it its name, and taught it at Corinth.\n\nCHAPTER 1.24\n\nSECTION 1.24.1\nThey say that this Arion, who spent most of his time with Periander, longed to sail to Italy and Sicily, and having made a great deal of money there he wished to return to Corinth.\n\nSECTION 1.24.2\nHe set sail from Tarentum then, and trusting no men more than the Corinthians he hired a boat with a crew of Corinthians. But out at sea they plotted to throw Arion overboard and keep his money. Perceiving this he begged them, offering them his money but pleading for his life.\n\nSECTION 1.24.3\nHe could not persuade them, and the boatmen told him either to kill himself, so that he might meet with burial on land, or to leap into the sea as fast as he could.\n\nSECTION 1.24.4\nCornered and at a loss, Arion asked them, since they were resolved on it, to allow him to stand on the rowing benches in full regalia and sing; and when he had sung, he promised, he would make an end of himself.\n\nSECTION 1.24.5\nThey were pleased at the thought of hearing the best singer in the world, and they withdrew from the stern to the middle of the ship. He put on all his regalia and took up his cithara, and standing on the benches he went through the orthian nome; and when the nome was ending he threw himself into the sea just as he was, with all his regalia.\n\nSECTION 1.24.6\nSo they sailed on to Corinth, while a dolphin, they say, took Arion up and carried him to Taenarum. Going ashore he made his way to Corinth with his regalia, and on his arrival related everything that had happened.\n\nSECTION 1.24.7\nPeriander, in disbelief, kept Arion under guard and let him go nowhere, while keeping watch for the boatmen. When they arrived, they were summoned and questioned as to whether they had any news of Arion. They said that he was alive and well in Italy and that they had left him prospering at Tarentum; whereupon Arion appeared before them just as he had leapt overboard; and they, dumbfounded, could no longer deny it when the proof was put to them.\n\nSECTION 1.24.8\nThis is the story the Corinthians and Lesbians tell, and there is a small bronze offering of Arion's at Taenarum, a man riding on a dolphin.\n\nCHAPTER 1.25\n\nSECTION 1.25.1\nAlyattes the Lydian, after bringing to an end his war against the Milesians, died, having reigned fifty-seven years.\n\nSECTION 1.25.2\nHaving recovered from his disease he dedicated at Delphi—second of his house to do so—a great silver mixing bowl and a wrought iron stand for it, a marvel worth seeing among all the offerings at Delphi, the work of Glaucus of Chios, who alone of all men discovered the art of welding iron.\n\nCHAPTER 1.26\n\nSECTION 1.26.1\nOn the death of Alyattes his son Croesus succeeded to the kingship at the age of thirty-five; and he was the first to attack the Greeks, beginning with the Ephesians.\n\nSECTION 1.26.2\nWhen the Ephesians were besieged by him they dedicated their city to Artemis, fastening a rope from the temple to the city wall. There are seven stades between the old city, which was then under siege, and the temple.\n\nSECTION 1.26.3\nThese were the first he attacked; after that he fell upon each of the Ionians and Aeolians in turn, bringing different charges against different states—where he could find more serious grounds he made more serious accusations, and against some even trivial ones.\n\nCHAPTER 1.27\n\nSECTION 1.27.1\nWhen the Greeks in Asia had been reduced to the payment of tribute, from then on he planned to build ships and attack the islanders.\n\nSECTION 1.27.2\nWhen everything was ready for the building, some say that Bias of Priene, others that Pittacus of Mytilene, came to Sardis and, being asked by Croesus whether there was any news from Greece, said what follows and put a stop to the shipbuilding:\n\nSECTION 1.27.3\n\"O king, the islanders are buying ten thousand horses, with the intention of marching against Sardis and you.\" Croesus, believing that he was speaking the truth, said: \"Would that the gods might put this into the minds of the islanders, to come against the sons of the Lydians with horses!\"\n\nSECTION 1.27.4\nHe took him up and said: \"O king, you seem to me to have prayed earnestly to catch the islanders mounted on horseback on the mainland, and you hope for what is reasonable. But what do you think the islanders are praying for except that, as soon as they learned you meant to build ships against them, they might catch the Lydians at sea, to take vengeance on you for the Greeks on the mainland whom you have enslaved?\"\n\nSECTION 1.27.5\nCroesus was delighted with this conclusion, and since the man's words seemed to fit the case, he took his advice and gave up the shipbuilding. And in this way he made a guest-friendship with the Ionians who live in the islands.\n\nCHAPTER 1.28\n\nSECTION 1.28.1\nAs time went on nearly all the peoples dwelling within the river Halys were subdued—for Croesus had conquered and held under him everyone except the Cilicians and the Lycians. And these are they: Lydians, Phrygians, Mysians, Mariandynians, Chalybes, Paphlagonians, Thracians of the coast, that is, Thyni and Bithynians, Carians, Ionians, Dorians, Aeolians, and Pamphylians. When these had been subdued and Croesus had added them to the Lydians,\n\nCHAPTER 1.29\n\nSECTION 1.29.1\nThere came to Sardis, then at the height of its wealth, all the wise men of Greece alive at that time, each arriving in his own turn, and among them Solon, an Athenian, who had made laws for the Athenians at their bidding and then left home for ten years, sailing abroad on the pretext of seeing the world, so that he would not be forced to repeal any of the laws he had made.\n\nSECTION 1.29.2\nFor the Athenians themselves could not do this; they were bound by great oaths to use for ten years whatever laws Solon should give them.\n\nCHAPTER 1.30\n\nSECTION 1.30.1\nIt was for these reasons and to see the world that Solon traveled abroad, and he came to Egypt to Amasis and to Sardis to Croesus as well. On his arrival he was entertained as a guest in Croesus' palace; and on the third or fourth day, at Croesus' bidding, the servants led Solon around the treasuries, showing him that everything was grand and prosperous.\n\nSECTION 1.30.2\nWhen he had seen it all and taken it in at his leisure, Croesus asked him this: \"Athenian stranger, a great report has reached us about you, both for your wisdom and for your travels—how in your love of learning you have gone over much of the world for the sake of seeing it. So now the desire has come upon me to ask you whether you have yet seen anyone the most fortunate of all men.\"\n\nSECTION 1.30.3\nHe asked this expecting to be the most fortunate of men; but Solon, flattering him not at all but speaking the truth, said: \"O king, Tellus of Athens.\"\n\nSECTION 1.30.4\nCroesus, astonished at this answer, asked him pointedly: \"On what grounds do you judge Tellus to be the most fortunate?\" And he said: \"First, while the city prospered, Tellus had sons who were fine and good, and he saw children born to all of them and surviving; and second, when his life was prosperous—at least by our standards—he met with a most glorious end.\"\n\nSECTION 1.30.5\nFor when a battle arose between the Athenians and their neighbors at Eleusis, he came to the aid of his city, routed the enemy, and died most nobly; and the Athenians buried him at public expense where he fell and honored him greatly.\n\nCHAPTER 1.31\n\nSECTION 1.31.1\nWhen Solon had drawn Croesus on by speaking of Tellus in so many words of good fortune, he asked whom he had seen second after that man, thinking that he would surely carry off the second prize at least. And he said: \"Cleobis and Biton.\"\n\nSECTION 1.31.2\nFor these men, Argives by birth, had a sufficient livelihood and besides this such strength of body that both were prize-winning athletes alike. And this story is told of them. When the Argives were holding a festival for Hera, their mother had of necessity to be carried to the temple in a cart; but their oxen did not come in from the field in time. Pressed by the hour, the young men put themselves under the yoke and drew the cart themselves, and their mother rode on the cart; and drawing it forty-five stades they came to the temple.\n\nSECTION 1.31.3\nWhen they had done this and been seen by the whole assembly, the best end of life came upon them, and in this the god showed that it is better for a man to die than to live. For the Argives gathered round and called the young men blessed for their strength, and the Argive women called their mother blessed for the sons she had borne;\n\nSECTION 1.31.4\nand the mother, overjoyed at the deed and the praise, stood before the image and prayed that the goddess would grant to Cleobis and Biton, her own children, who had honored her so greatly, what is best for a man to obtain.\n\nSECTION 1.31.5\nAfter this prayer they sacrificed and feasted, and the young men lay down to sleep in the temple itself and never rose again, but ended their lives there. And the Argives made likenesses of them and dedicated them at Delphi, as men who had proved themselves most valiant.\n\nCHAPTER 1.32\n\nSECTION 1.32.1\nSo Solon assigned the second place in happiness to these; but Croesus broke in and said: \"Athenian stranger, is our happiness then set so low by you that you have not even judged us equal to private citizens?\" And he said: \"Croesus, you ask about human affairs a man who knows that the divine is wholly envious and full of trouble.\"\n\nSECTION 1.32.2\nFor in a long stretch of time one may see much one would not wish to see and suffer much one would not wish to suffer. I set the span of a man's life at seventy years.\n\nSECTION 1.32.3\nThese seventy years amount to twenty-five thousand two hundred days, leaving out the intercalary month; but if you wish to make every other year a month longer, so that the seasons may come round in due time, then in the seventy years there are thirty-five intercalary months, and the days that come from these months are one thousand and fifty.\n\nSECTION 1.32.4\nOf all these days that make up the seventy years—twenty-six thousand two hundred and fifty in number—no single day ever brings anything like what another brings. So you see, Croesus, a man is altogether a thing of chance.\n\nSECTION 1.32.5\nNow in my eyes you seem to be very rich and to be king of many men; but as for the question you asked me, I cannot call you fortunate yet, not until I learn that you have ended your life well. For the very rich man is no more fortunate than the man who has enough for the day, unless good fortune attends him to the end and he ends his life in prosperity with everything good. For many of the very rich are unfortunate, and many who have only a moderate living are fortunate.\n\nSECTION 1.32.6\nThe very rich but unfortunate man surpasses the fortunate man in only two respects, while the fortunate man surpasses the rich and unfortunate one in many. The former is the more able to satisfy his desires and to endure a great calamity when it falls upon him; but the other surpasses him in these ways: though he is not equally able to endure calamity and desire, his good fortune keeps these from him, and he is unmaimed, untroubled by disease, untouched by misfortunes, blessed with fine children and good looks.\n\nSECTION 1.32.7\nIf in addition to all this he ends his life well, he is the man you are looking for, the one worthy to be called fortunate; but before he ends it, hold back—do not yet call him fortunate, but lucky.\n\nSECTION 1.32.8\nFor one man to gather all these things together is impossible; just as no single land is self-sufficient, providing everything for itself, but has one thing and lacks another—and the land that has the most is the best. So too no single human body is self-sufficient: it has one thing and is in need of another.\n\nSECTION 1.32.9\nWhoever keeps the greatest share of these things to the end and then meets his end to his own satisfaction—he, O king, in my judgment rightly bears that name. But one must look to the outcome of every matter, how it will turn out; for to many the god has held out prosperity and then uprooted them utterly.\n\nCHAPTER 1.33\n\nSECTION 1.33.1\nSaying this to Croesus he by no means pleased him; Croesus made nothing of him and dismissed him, holding him to be completely ignorant, in that he passed over the good things at hand and bade him look to the end of everything.\n\nCHAPTER 1.34\n\nSECTION 1.34.1\nAfter Solon had gone, a great retribution from the god seized Croesus, as I suppose, because he thought himself the most fortunate of all men. Straightway a dream came to him in his sleep and showed him the truth of the troubles that were coming upon him through his son.\n\nSECTION 1.34.2\nCroesus had two sons, of whom one was bereft—deaf, in fact—while the other far surpassed all his peers in everything, and his name was Atys. It was this Atys, then, that the dream pointed out to Croesus, telling how he would lose him, struck by an iron spear-point.\n\nSECTION 1.34.3\nWhen he woke and took thought to himself, fearing the dream he took a wife for his son; and although the young man was accustomed to command the Lydians, he no longer sent him out on any such business. The javelins and spears and all such weapons as men use in war he had carried out of the men's apartments and piled up in the women's chambers, in case any of them should fall on the boy where it hung.\n\nCHAPTER 1.35\n\nSECTION 1.35.1\nWhile the wedding of his son was in his hands, there came to Sardis a man overtaken by misfortune, with blood on his hands, a Phrygian by birth and of the royal house. This man came into Croesus' house and, following the customs of the land, asked to obtain purification, and Croesus purified him.\n\nSECTION 1.35.2\nThe rite of purification is much the same among the Lydians as among the Greeks. When Croesus had performed the customary rites he asked the man where he came from and who he was, speaking as follows:\n\nSECTION 1.35.3\n\"My good man, who are you and from where in Phrygia have you come to be my suppliant? Whom of men or women have you killed?\" And he answered: \"O king, I am the son of Gordias son of Midas, and my name is Adrastus. I killed my own brother against my will, and I am here driven out by my father and stripped of everything.\"\n\nSECTION 1.35.4\nCroesus answered him thus: \"You are of the blood of my friends, and you have come to friends, where you will lack nothing while you stay in my house; and by bearing this misfortune as lightly as possible you will gain the most.\"\n\nCHAPTER 1.36\n\nSECTION 1.36.1\nSo he took up his abode in the house of Croesus. At this same time a monstrous boar appeared on Mount Olympus in Mysia; issuing from this mountain it laid waste the Mysians' crops. Often the Mysians went out against it, but they did it no harm and suffered at its hands.\n\nSECTION 1.36.2\nAt last envoys of the Mysians came to Croesus and spoke as follows: \"O king, a monstrous boar has appeared in our country and lays waste the crops. We are eager to take it but cannot. So now we ask you to send us your son and chosen young men and dogs, so that we may drive it out of the country.\"\n\nSECTION 1.36.3\nThis was their request; and Croesus, remembering the words of the dream, spoke to them thus: \"Say nothing more about my son; I could not send him with you. For he is newly married, and that is what occupies him now. But chosen Lydians and the whole hunting pack I will send, and I will charge those who go to do their utmost to help you drive the beast out of the country.\"\n\nCHAPTER 1.37\n\nSECTION 1.37.1\nThis was his answer. When the Mysians had accepted it, Croesus' son came in, having heard what the Mysians were asking. And when Croesus said he would not send his son with them, the young man spoke to him thus:\n\nSECTION 1.37.2\n\"Father, the finest and noblest thing we had in the past was to win distinction by going to wars and hunts; but now you have shut me out of both, without seeing any cowardice in me or any loss of spirit. With what eyes must I now show myself coming and going to the marketplace?\"\n\nSECTION 1.37.3\n\"What shall I seem to my fellow citizens, and what to my new-wedded wife? And what sort of husband will she seem to have? So either let me go to the hunt, or persuade me by argument that this is better for me as it is.\"\n\nCHAPTER 1.38\n\nSECTION 1.38.1\nCroesus answered: \"My son, it is not that I see any cowardice or anything else displeasing in you that I do this, but a vision that came to me in my sleep told me that your life would be short—that you would be destroyed by an iron spear-point.\"\n\nSECTION 1.38.2\n\"So it is because of this vision that I hastened this marriage for you and do not send you out on the tasks you take up, keeping watch over you, in hope that I might somehow steal you safe through my lifetime. For you happen to be my only son; the other, whose hearing is destroyed, I do not count as mine.\"\n\nCHAPTER 1.39\n\nSECTION 1.39.1\nThe young man answered: \"It is pardonable in you, father, seeing such a vision, to keep watch over me; but what you do not understand, what the dream has kept from you, it is right that I should explain.\"\n\nSECTION 1.39.2\n\"You say the dream declared that I would end my life by an iron spear-point. But what hands has a boar, and what iron spear-point is it you fear? If it had told you that I would die by a tusk, or by anything else of that sort, then you would be right to do as you do; but as it is, it is by a spear-point. Since, then, our fight is not against men, let me go.\"\n\nCHAPTER 1.40\n\nSECTION 1.40.1\nCroesus answered: \"My son, you are the better judge of the dream and have the better of me. Since I am overcome by you, I change my mind and let you go to the hunt.\"\n\nCHAPTER 1.41\n\nSECTION 1.41.1\nHaving said this, Croesus sent for the Phrygian Adrastus, and when he arrived he spoke to him thus: \"Adrastus, I cleansed you when you were struck by a misfortune that I do not reproach you for, and I have taken you into my house and keep you here, providing every expense.\"\n\nSECTION 1.41.2\n\"So now—since it is your part to repay with kindnesses the man who first showed you kindness—I need you to be the guard of my son as he sets out for the hunt, in case any murderous robbers appear on the road to do you harm.\"\n\nSECTION 1.41.3\n\"Besides this, it is right for you to go where you can win glory by your deeds; for it is in your blood, and you have strength besides.\"\n\nCHAPTER 1.42\n\nSECTION 1.42.1\nAdrastus answered: \"O king, in other circumstances I would not have gone to such a contest; for it is not fitting for a man overtaken by such misfortune to go among his prospering peers, nor is the will there, and in many ways I would hold myself back.\"\n\nSECTION 1.42.2\n\"But now, since you are eager and it is my part to repay you with kindnesses, I am ready to do this; and expect your son, whom you bid me guard, to return unharmed, so far as his guardian can ensure it.\"\n\nCHAPTER 1.43\n\nSECTION 1.43.1\nWith this answer to Croesus they set out, equipped with chosen young men and dogs. Coming to Mount Olympus they searched for the beast; and finding it and standing round it in a ring they threw their javelins at it.\n\nSECTION 1.43.2\nThere the stranger—this man who had been cleansed of bloodshed and was called Adrastus—threw at the boar and missed it, but hit Croesus' son.\n\nSECTION 1.43.3\nStruck by the spear-point he fulfilled the word of the dream; and someone ran to tell Croesus what had happened, and coming to Sardis he announced the hunt and the death of his son.\n\nCHAPTER 1.44\n\nSECTION 1.44.1\nCroesus, thrown into turmoil by the death of his son, lamented the more bitterly because the man whose bloodguilt he himself had cleansed had killed him.\n\nSECTION 1.44.2\nIn his anguish over the misfortune he called aloud on Zeus the Cleanser, bearing witness to what he had suffered at his guest's hands; and he called also on the god of the hearth and the god of companionship, naming this same god in both—for the god of the hearth, because in taking the stranger into his house he had unwittingly been feeding his son's killer; and the god of companionship, because when he sent him as a guardian he had found him the bitterest of enemies.\n\nCHAPTER 1.45\n\nSECTION 1.45.1\nAfter this the Lydians came bearing the corpse, and behind it followed the killer. Standing before the corpse he gave himself up to Croesus, stretching out his hands and bidding him kill him over the corpse; and he told of his former misfortune, and how on top of that he had destroyed the very man who had cleansed him, and that his life was no longer livable.\n\nSECTION 1.45.2\nWhen Croesus heard this he took pity on Adrastus, though he was himself in so great a trouble, and said to him: \"Stranger, I have from you full satisfaction, since you pass sentence of death on yourself. You are not the cause of this evil—save insofar as you did it against your will—but some one of the gods is, who long ago signaled to me what was to come.\"\n\nSECTION 1.45.3\nCroesus then buried his son as was fitting; and Adrastus son of Gordias son of Midas, the man who had been the killer of his own brother and the killer of the man who had cleansed him, when the people had left the tomb, judging himself to be the most ill-fated of all men he knew, cut his own throat over the grave.\n\nCHAPTER 1.46\n\nSECTION 1.46.1\nCroesus sat in deep mourning for two years, deprived of his son. Then the rule of Astyages son of Cyaxares was overthrown by Cyrus son of Cambyses, and the affairs of the Persians, as they grew, brought Croesus' mourning to an end but threw him into anxiety as to how he might, before the Persians became great, check their growing power.\n\nSECTION 1.46.2\nWith this in mind he immediately put to the test the oracles in Greece and the one in Libya, sending different men to different places: some to Delphi, some to Abae in Phocis, some to Dodona; some were sent to Amphiaraus and to Trophonius, and others to Branchidae in the Milesian land.\n\nSECTION 1.46.3\nThese, then, were the Greek oracles to which Croesus sent to inquire; to Libya he sent others to consult Ammon. He sent to all of them to test what they had in mind, so that if they were found to have the truth in mind, he might send again and ask whether he should undertake to march against Persia.\n\nCHAPTER 1.47\n\nSECTION 1.47.1\nHe gave the Lydians these instructions for testing the oracles: from the day on which they set out from Sardis, counting from that day, on the hundredth day they were to consult the oracles, asking what the Lydian king Croesus son of Alyattes was doing at that moment; and whatever each of the oracles declared they were to write down and bring back to him.\n\nSECTION 1.47.2\nWhat the rest of the oracles declared is not reported by anyone; but at Delphi, as soon as the Lydians entered the great hall to consult the god and asked what they had been instructed to ask, the Pythia spoke in hexameter verse as follows:\n\nSECTION 1.47.3\n\"I know the number of the sand and the measure of the sea, / I understand the mute and hear the one who does not speak. / A smell came to my mind of a strong-shelled tortoise / boiling in bronze together with lambs' flesh; / bronze is spread beneath and bronze lies over it.\"\n\nCHAPTER 1.48\n\nSECTION 1.48.1\nWhen the Pythia had declared this, the Lydians wrote it down and departed for Sardis. And when the others who had been sent out also arrived bringing the oracles, Croesus unfolded each of the written answers and examined them; none of the others pleased him. But as soon as he heard the one from Delphi he at once accepted it and prayed to the god, holding the oracle at Delphi to be the only true one, because it had discovered what he himself had done.\n\nSECTION 1.48.2\nFor when he had sent his envoys to the oracles, he kept watch for the appointed day and contrived the following: devising something impossible to discover or guess, he cut up a tortoise and a lamb and boiled them together himself in a bronze cauldron, putting on a bronze lid.\n\nCHAPTER 1.49\n\nSECTION 1.49.1\nThis was the answer given to Croesus from Delphi; but what the oracle of Amphiaraus declared to the Lydians when they had performed the customary rites at the shrine, I cannot say (for neither is this reported), except that he judged he possessed in this too an oracle that does not lie.\n\nCHAPTER 1.50\n\nSECTION 1.50.1\nAfter this he propitiated the god at Delphi with great sacrifices; for he sacrificed three thousand victims of every kind that may be sacrificed, and heaping up a great pyre he burned on it couches overlaid with gold and with silver, and golden bowls, and purple robes and tunics, in the hope of winning the god over even more by these; and he proclaimed to all the Lydians that each of them should sacrifice whatever he had.\n\nSECTION 1.50.2\nWhen the sacrifice was done he melted down a vast quantity of gold and hammered out ingots from it: making them six palms along the longer sides, three palms along the shorter, and a palm in height. In number they were a hundred and seventeen, and of these four were of refined gold, each weighing two and a half talents, while the rest of the ingots were of pale gold, weighing two talents.\n\nSECTION 1.50.3\nHe also made an image of a lion of refined gold, weighing ten talents. This lion, when the temple at Delphi was burned, fell from the ingots (for it had been set upon them), and now lies in the treasury of the Corinthians, weighing six and a half talents; for three and a half talents melted off it.\n\nCHAPTER 1.51\n\nSECTION 1.51.1\nWhen Croesus had finished these things he sent to Delphi these other offerings along with them: two mixing bowls of great size, one of gold and one of silver. The golden one stood to the right as you enter the temple, the silver one to the left.\n\nSECTION 1.51.2\nThese too were moved when the temple was burned; and the golden one now lies in the treasury of the Clazomenians, weighing eight and a half talents and twelve minas besides; the silver one stands in a corner of the forecourt, holding six hundred amphorae—for the Delphians mix wine in it at the Theophania.\n\nSECTION 1.51.3\nThe Delphians say it is the work of Theodorus of Samos, and I think so too; for it does not seem to me an ordinary piece of work. He also sent four silver jars, which stand in the treasury of the Corinthians, and he dedicated two lustral basins, one of gold and one of silver. On the golden one is an inscription saying that it is an offering of the Lacedaemonians—which is not true;\n\nSECTION 1.51.4\nfor this too is Croesus'. But one of the Delphians inscribed it, wishing to gratify the Lacedaemonians; his name I know but will not mention. The boy, however, through whose hand the water flows, is the Lacedaemonians'—but neither of the basins is.\n\nSECTION 1.51.5\nMany other offerings, not distinguished by name, Croesus sent along with these, and round silver basins, and also a golden image of a woman three cubits high, which the Delphians say is a likeness of Croesus' breadmaker. Croesus also dedicated his wife's necklaces and her girdles.\n\nCHAPTER 1.52\n\nSECTION 1.52.1\nThese he sent to Delphi; and to Amphiaraus, having learned of his valor and his fate, he dedicated a shield all of gold and a spear all of solid gold, the shaft and the point alike of gold; both of these were still to be seen in my day at Thebes, in the temple of the Ismenian Apollo.\n\nCHAPTER 1.53\n\nSECTION 1.53.1\nTo the Lydians who were to carry these gifts to the shrines Croesus gave orders to ask the oracles whether Croesus should march against the Persians and whether he should take to himself an allied army.\n\nSECTION 1.53.2\nComing to the places they had been sent to, the Lydians dedicated the offerings and consulted the oracles, saying: \"Croesus, king of the Lydians and of other peoples, believing these to be the only oracles among men, has given you gifts worthy of your discoveries, and now asks you whether he should march against the Persians and whether he should take to himself an allied army.\"\n\nSECTION 1.53.3\nThis they asked; and the judgments of both oracles agreed, foretelling to Croesus that if he marched against the Persians he would destroy a great empire; and they advised him to find out who were the most powerful of the Greeks and make them his allies.\n\nCHAPTER 1.54\n\nSECTION 1.54.1\nWhen Croesus learned the answers that were brought back he was overjoyed at the oracles, and fully expecting to destroy the kingship of Cyrus he sent again to Pytho and rewarded the Delphians, having learned their number, with two gold staters apiece.\n\nSECTION 1.54.2\nIn return the Delphians granted to Croesus and the Lydians the right of first consultation, immunity from taxes, and the seat of honor, and the right for any of them who wished to become Delphian for all time to come.\n\nCHAPTER 1.55\n\nSECTION 1.55.1\nHaving rewarded the Delphians, Croesus consulted the oracle a third time; for once he had learned the truth of the oracle he never had enough of it. And he asked this question: whether his rule would be long-lasting.\n\nSECTION 1.55.2\nThe Pythia answered him thus: \"But when a mule becomes king of the Medes, / then, soft-footed Lydian, flee by the pebbly Hermus and do not stay, / nor be ashamed to be a coward.\"\n\nCHAPTER 1.56\n\nSECTION 1.56.1\nWhen these verses came, Croesus was delighted above all things, believing that a mule would never rule the Medes in place of a man, and that therefore he and his descendants would never lose their rule. After this he set himself to find out which of the Greeks he could win as the most powerful friends;\n\nSECTION 1.56.2\nand inquiring he found that the Lacedaemonians and the Athenians were the foremost, the one of the Dorian race, the other of the Ionian. For these were the preeminent peoples, the one Pelasgian in origin, the other Hellenic. The one has never moved from its place; the other has wandered very greatly.\n\nSECTION 1.56.3\nFor in the reign of King Deucalion it dwelt in the land of Phthia; in the time of Dorus son of Hellen it dwelt in the country under Ossa and Olympus, called Histiaeotis; and when it was driven out of Histiaeotis by the Cadmeans it dwelt in Pindus, where it was called Macednus. From there it moved again into Dryopis, and from Dryopis it came to the Peloponnese, where it was called Dorian.\n\nCHAPTER 1.57\n\nSECTION 1.57.1\nWhat language the Pelasgians spoke I cannot say for certain. But if one must judge by inference from those Pelasgians who still exist today—the people of Creston, who live above the Tyrrhenians, and who were once neighbors of the people now called Dorians (they dwelt then in the land now called Thessaliotis),\n\nSECTION 1.57.2\nand from those Pelasgians who settled Placia and Scylace in the Hellespont and became the neighbors of the Athenians, and from any other Pelasgian towns that changed their names—if one must judge by inference from these, then the Pelasgians spoke a foreign language.\n\nSECTION 1.57.3\nIf, then, the Pelasgian stock was in every part of this kind, the Attic nation, being Pelasgian, changed its language too at the same time as it changed over to the Greeks. For neither do the people of Creston speak the same language as any of their present neighbors, nor do the people of Placia—but they speak like each other; and this shows that they keep safe the character of the language they brought with them when they moved into these regions.\n\nCHAPTER 1.58\n\nSECTION 1.58.1\nThe Hellenic stock, on the other hand, has always used the same language, as it seems to me, from the time it came into being. Yet it split off from the Pelasgian when it was weak and, starting from a small beginning, has grown into a multitude of peoples, chiefly because many Pelasgians and many other foreign peoples have joined it. And earlier still, it seems to me, the Pelasgian stock too, being foreign, never grew greatly.\n\nCHAPTER 1.59\n\nSECTION 1.59.1\nOf these peoples Croesus learned that the Attic nation was held down and torn by factions under Pisistratus son of Hippocrates, who at this time was tyrant of the Athenians. For Hippocrates, when he was a private citizen and was watching the Olympic games, saw a great portent: as he was sacrificing, the cauldrons set over the fire, full of meat and water, boiled over without any fire.\n\nSECTION 1.59.2\nChilon the Lacedaemonian, who happened to be present and saw the portent, advised Hippocrates first not to take into his house a wife who could bear him children; and if he happened to have one, to send his wife away; and if any son had been born to him, to disown him.\n\nSECTION 1.59.3\nHippocrates, however, would not be persuaded to follow Chilon's advice; and there was born to him this Pisistratus, who, when the men of the coast and the men of the plain were in faction—the one led by Megacles son of Alcmeon, the men of the plain by Lycurgus son of Aristolaus—despising the odds set up a third faction. Gathering his partisans and styling himself the champion of the men of the hills, he contrived the following.\n\nSECTION 1.59.4\nWounding himself and his mules he drove into the marketplace as though he had escaped enemies who had tried to kill him on his way to his farm, and he asked the people to grant him some guard—he who had already won distinction in the command against the Megarians, in which he took Nisaea and performed other great deeds.\n\nSECTION 1.59.5\nThe Athenian people, deceived, granted him men chosen from the citizens; these became not spear-bearers of Pisistratus but club-bearers—for carrying wooden clubs they followed behind him.\n\nSECTION 1.59.6\nThese rose with him and seized the Acropolis. So Pisistratus became ruler of the Athenians, neither disturbing the offices that existed nor changing the laws, but administering the city on the established basis, well and in good order.\n\nCHAPTER 1.60\n\nSECTION 1.60.1\nNot long afterward, the factions of Megacles and of Lycurgus came to one mind again and drove him out. So Pisistratus held Athens for the first time, and then lost his tyranny, which had not yet rooted itself in any depth; but once they had driven Pisistratus out, the two factions fell to quarreling with each other again.\n\nSECTION 1.60.2\nPressed hard in the struggle, Megacles sent overtures to Pisistratus by a herald, offering him his daughter in marriage in return for the tyranny.\n\nSECTION 1.60.3\nPisistratus accepted the offer and agreed to these terms; and then, for his return, they contrived what is by far the silliest trick I have ever found—seeing that the Hellenic stock has from ancient times been marked off from the barbarian as both shrewder and much freer from foolish simplicity—for even then these men, Athenians, the people called the first of the Greeks, turned their cleverness to work like this.\n\nSECTION 1.60.4\nIn the deme of Paeania there was a woman named Phye, in stature four cubits lacking three fingers, and otherwise beautiful. They equipped this woman in a full suit of armor, set her on a chariot, and, arranging her pose in whatever way promised to show her most nobly, drove her into the city, sending heralds ahead of her; and these, on their arrival in the city, proclaimed the message they had been given, saying as follows:\n\nSECTION 1.60.5\n\"Athenians, receive Pisistratus with good will; it is Athena herself who, after honoring him before all men, brings him back to her own acropolis.\" The heralds went about through the city repeating these words, and at once the rumor reached the demes that Athena was bringing Pisistratus back; and the people in the city, believing the woman to be the goddess herself, offered prayers to the human being and welcomed Pisistratus.\n\nCHAPTER 1.61\n\nSECTION 1.61.1\nHaving recovered his tyranny in the manner described, Pisistratus married the daughter of Megacles, in accordance with the agreement made with Megacles. But because he already had sons grown to young manhood, and because the Alcmaeonids were said to be accursed, he had no wish for children to be born from his new wife; and he had intercourse with her not according to law.\n\nSECTION 1.61.2\nAt first the wife kept these things secret; later, whether she asked her mother or not, she told her mother, and the mother told her husband. Megacles, in his anger, made his peace with the opposing faction. When Pisistratus learned what was being done against him, he withdrew from the country altogether, and coming to Eretria he took counsel with his sons.\n\nSECTION 1.61.3\nThe counsel of Hippias prevailed, that they should win back the tyranny; and so they began raising money from the cities that felt any obligation toward them. Many cities furnished large sums, but the Thebans surpassed them all in the size of their gift.\n\nSECTION 1.61.4\nAfterward—to put it briefly—time passed, and everything was made ready for the return: Argive mercenaries came to them from the Peloponnese, and there arrived from Naxos a man who came as a volunteer, Lygdamis by name, who showed the greatest eagerness, bringing both money and men.\n\nCHAPTER 1.62\n\nSECTION 1.62.1\nSetting out from Eretria, they returned in the eleventh year, and first of the country they held Marathon in Attica. While they were encamped in this region, the partisans from the city came to them, and others came streaming in from the demes, men to whom tyranny was more welcome than freedom.\n\nSECTION 1.62.2\nThese men were gathering to them; but the Athenians of the city, so long as Pisistratus was collecting his money, and later, when he had taken Marathon, paid no heed at all; but when they learned that he was marching from Marathon upon the city, only then did they go out to the rescue against him.\n\nSECTION 1.62.3\nThe Athenians marched out with their whole levy against the men coming down, and the partisans of Pisistratus, setting out from Marathon for the city, met them; and coming together in one place they arrived at the sanctuary of Athena Pallenis, and there set their arms facing one another.\n\nSECTION 1.62.4\nThere a man of Acarnania, Amphilytus, a diviner, came and stood before Pisistratus, moved by a divine leading; and approaching him he gave an oracle in hexameter verse, saying: \"The cast is thrown and the net is spread wide; / through the moonlit night the tunny-fish will wail.\"\n\nCHAPTER 1.63\n\nSECTION 1.63.1\nThis was the oracle he uttered, filled with the god; and Pisistratus, taking up the omen and saying that he accepted the prophecy, led his army forward. The Athenians of the city had just then turned to their midday meal, and after the meal some of them turned to dice and others to sleep; and the men of Pisistratus fell upon them and put them to rout.\n\nSECTION 1.63.2\nAs the Athenians fled, Pisistratus here devised a plan of the greatest cunning, so that the Athenians, once scattered, might never again be caught: he mounted his sons on horses and sent them ahead; and these, overtaking the fugitives, delivered the message Pisistratus had given them, telling them to take heart and to go each man to his own home.\n\nCHAPTER 1.64\n\nSECTION 1.64.1\nThus the Athenians were won over; and so Pisistratus, holding Athens for the third time, set the roots of his tyranny deep, with many auxiliaries to aid him and with revenues of money, some collected on the spot and some flowing in from the river Strymon. He took as hostages the children of the Athenians who remained behind and did not flee at once, and placed them in Naxos.\n\nSECTION 1.64.2\n(for this island too Pisistratus had subdued by war and handed over to Lygdamis); and besides all this he purified the island of Delos, in accordance with the oracles; and he purified it in this way: all the graves within sight of the sanctuary he dug up, and carried the dead away to another part of Delos.\n\nSECTION 1.64.3\nSo Pisistratus ruled as tyrant over the Athenians; of the Athenians, some had fallen in the battle, and others had fled their native country with the Alcmaeonids.\n\nCHAPTER 1.65\n\nSECTION 1.65.1\nThe Athenians, then, Croesus learned to be in this condition at this time; the Lacedaemonians he learned to have escaped from great troubles and to be already superior to the Tegeans in war. For in the reign of Leon and Hegesicles at Sparta, the Lacedaemonians, fortunate in all their other wars, stumbled against the Tegeans alone.\n\nSECTION 1.65.2\nYet before this they had been the worst-governed of nearly all the Greeks, in their own life together and in having no contact with strangers; and it was in this way that they changed to good order. When Lycurgus, a man of repute among the Spartans, came to Delphi to visit the sanctuary, the moment he entered the hall the Pythia spoke to him as follows:\n\nSECTION 1.65.3\n\"You have come, Lycurgus, to my rich shrine, / dear to Zeus and to all who hold the halls of Olympus. / I am in doubt whether to declare you a god or a man, / yet I hope rather a god, Lycurgus.\"\n\nSECTION 1.65.4\nSome say, besides this, that the Pythia also showed him the order that now stands established among the Spartans. But as the Lacedaemonians themselves tell it, Lycurgus, while serving as guardian for Leobotas—his own nephew, then king of the Spartans—brought these institutions from Crete.\n\nSECTION 1.65.5\nAs soon as he took up the guardianship, he changed all the customs that existed, and guarded them against violation; next came the institutions of war, the enomoties and the triacades and the common messes; and in addition to these Lycurgus established the ephors and the elders.\n\nCHAPTER 1.66\n\nSECTION 1.66.1\nChanged thus, they became a well-governed people; and when Lycurgus died they built him a temple, and hold him in great reverence. And since their land was good and their men were not few, they shot up at once and grew prosperous, and quiet living no longer contented them; so, scorning the Arcadians as weaker men, they consulted the oracle at Delphi for the whole land of Arcadia.\n\nSECTION 1.66.2\nThe Pythia spoke to them as follows: \"Arcadia you ask of me: you ask a great thing, and I will not grant it. / Many are the acorn-eating men in Arcadia, and they will stand in your way. / Yet I bear you no grudge: Tegea I will give you, to dance on with sounding feet, / and a fair plain to measure out with a line.\"\n\nSECTION 1.66.3\nWhen the Lacedaemonians heard this answer brought back, they kept their hands off the rest of the Arcadians, but carrying fetters with them they marched against the Tegeans, trusting in a lying oracle, as though they were going to make slaves of the Tegeans.\n\nSECTION 1.66.4\nBeaten in the battle, as many of them as were taken alive, wearing the very fetters they had brought, measured the Tegean plain with a rope and worked it. These fetters, with which they were bound, were still preserved in my own time at Tegea, hanging about the temple of Athena Alea.\n\nCHAPTER 1.67\n\nSECTION 1.67.1\nIn that earlier war, then, they had always contended against the Tegeans with continued ill success; but in the time of Croesus, under the kingship of Anaxandrides and Ariston in Lacedaemon, the Spartans had already grown superior to them in war—and it came about in this way.\n\nSECTION 1.67.2\nSince they were always being worsted in the war by the Tegeans, they sent messengers to consult the oracle at Delphi, asking which of the gods they must propitiate to gain the mastery over the Tegeans in war. The Pythia answered them that they must bring home the bones of Orestes, the son of Agamemnon.\n\nSECTION 1.67.3\nBut when they proved unable to find the burial place of Orestes, they sent messengers back to the god once more, to ask in what place Orestes lay. And when the messengers put this question to the god, the Pythia spoke to them as follows:\n\nSECTION 1.67.4\n\"There is a place in Arcadia, in Tegea of the level plain, / where two winds blow under strong necessity, / blow answers blow, and grief lies upon grief; / there the life-giving earth holds the son of Agamemnon. / Bring him home, and you shall be lord of Tegea.\"\n\nSECTION 1.67.5\nWhen the Lacedaemonians heard this too, they went on searching no less eagerly, inquiring into everything, until at last Lichas, one of the Spartans called the doers of good, discovered it. The doers of good are men drawn from the citizen body—always the oldest who leave the ranks of the knights in each year; and these men, in the very year they leave the knights, being dispatched on the common business of the Spartans, must not loiter any of them elsewhere.\n\nCHAPTER 1.68\n\nSECTION 1.68.1\nLichas, one of those men, made the discovery at Tegea, availing himself of both chance and cleverness. For there was at this time intercourse with the Tegeans; and he went into a smithy and watched the iron as it was hammered out, and he was in wonder at what was being made.\n\nSECTION 1.68.2\nAnd the smith, seeing him marveling, stopped his work and said: \"Truly, Laconian stranger, if you had seen what I have seen, you would marvel greatly—since just now, as it happens, you marvel at my working of the iron.\"\n\nSECTION 1.68.3\n\"For I wished to make a well in this courtyard; and as I was digging I came upon a coffin seven cubits long. Because I could not believe that there had ever been men larger than the men of today, I opened it again and saw the corpse lying there, equal in length to the coffin; I measured it, and then covered it up once more.\" Such was what he told of what he had seen; and Lichas, taking the meaning of the words, reasoned that this was Orestes, in fulfillment of the oracle, matching it piece by piece in this way:\n\nSECTION 1.68.4\nIn the smith's two bellows he found the two winds; the anvil and the hammer were the blow and the answer of the blow; the hammered iron was the grief lying upon grief; and he reasoned on this pattern, that iron had been discovered to be the bane of man.\n\nSECTION 1.68.5\nHaving made this reckoning, he went back to Sparta and told the Lacedaemonians the whole matter. They brought against him a fabricated pretext and put him on trial. So he came to Tegea, and laying his misfortune before the smith, rented the courtyard from him, though the smith was unwilling to let it go;\n\nSECTION 1.68.6\nin time he persuaded him, and he took up his lodging there; then he opened the grave, gathered the bones together, and departed, carrying them to Sparta. And from that time onward, whenever they made trial of one another, the Lacedaemonians were far superior in war; and by now the greater part of the Peloponnese was subject to them as well.\n\nCHAPTER 1.69\n\nSECTION 1.69.1\nWhen Croesus learned all this, he sent messengers to Sparta, bearing gifts and asking for an alliance, and instructing them what they must say. These came and said:\n\nSECTION 1.69.2\n\"Croesus, king of the Lydians and of other nations besides, sent us and bids us say as follows: 'Lacedaemonians, the god in his oracle commanded me to take the Greek for my friend; and because I learn that you stand at the head of Greece, I call upon you in accordance with the oracle, wishing to become your friend and your ally, without deceit and without trickery.'\"\n\nSECTION 1.69.3\nThis was the offer Croesus made through his messengers. The Lacedaemonians, who had heard the oracle that had been given to Croesus as well, were pleased at the arrival of the Lydians and made oaths of guest-friendship and alliance with them; for certain benefits had come to them from Croesus even before this.\n\nSECTION 1.69.4\nFor the Lacedaemonians had once sent to Sardis to buy gold, wishing to use it for a statue of Apollo—the very statue that now stands at Thornax in Laconia; and Croesus, as they were buying it, made them a gift of it.\n\nCHAPTER 1.70\n\nSECTION 1.70.1\nIt was for this reason, then, that the Lacedaemonians accepted the alliance—and because he had picked them out above all the Greeks to be his friends. They themselves, then, were ready at his summons; and next, having made a bronze mixing bowl and set figures of living creatures all about its outer rim—a bowl large enough to hold three hundred amphoras—they carried it off, wishing to give Croesus a gift in return.\n\nSECTION 1.70.2\nThis bowl never reached Sardis, and the reasons given are two, as follows. The Lacedaemonians say that, as the bowl was being carried to Sardis, it came into the neighborhood of Samos, and the Samians, learning of it, sailed out with long ships and took it away;\n\nSECTION 1.70.3\nbut the Samians themselves say that the Lacedaemonians bringing the bowl arrived too late, and that, learning that Sardis had fallen and Croesus with it, they sold the bowl in Samos; and the private men who bought it dedicated it in the temple of Hera. It may well be that the men who sold it, when they came to Sparta, said the Samians had taken it from them by force. Such was the story of the bowl.\n\nCHAPTER 1.71\n\nSECTION 1.71.1\nCroesus, misunderstanding the oracle, undertook his campaign against Cappadocia, hoping to crush Cyrus and the power of the Persians.\n\nSECTION 1.71.2\nWhile Croesus was making ready his campaign against the Persians, one of the Lydians, who had been thought a wise man even before this, and who drew a great name among the Lydians from that very counsel—his name was Sandanis—gave Croesus this advice: \"King, you are making ready to march against men who wear leather trousers and leather for all their other clothing, who eat not as much as they wish but as much as they have, and who possess a rough land.\n\nSECTION 1.71.3\nAnd they use no wine at all, but drink water; they have no figs to eat, nor any other good thing whatsoever. If you conquer them, what will you take from them—men who have nothing? But if you are conquered, then learn how many good things you will lose; for once they have had a taste of our good things they will cling to them, and no one will be able to drive them away.\n\nSECTION 1.71.4\nFor my part, I give thanks to the gods, who have not put it into the Persians' minds to march against the Lydians.\" Speaking these words he did not persuade Croesus; for the Persians, before they subdued the Lydians, had nothing at all that was delicate or good.\n\nCHAPTER 1.72\n\nSECTION 1.72.1\nThese Cappadocians are called Syrians by the Greeks. Before the Persians held power, these Syrians were subject to the Medes; at this time they were subject to Cyrus.\n\nSECTION 1.72.2\nThe boundary between the Median empire and the Lydian was the river Halys, which flows from the Armenian mountains through the country of the Cilicians; then, as it flows on, it has the Matieni on the right hand, and on the other side the Phrygians; and passing beyond these, and running its course up toward the north wind, it cuts off the Syrian Cappadocians on this side and the Paphlagonians on the left.\n\nSECTION 1.72.3\nIn this way the river Halys cuts off almost the whole of the lower part of Asia, from the sea that faces Cyprus to the Euxine Sea. This river is the neck of the whole country; and the length of the road, for a man traveling light, is reckoned at five days.\n\nCHAPTER 1.73\n\nSECTION 1.73.1\nCroesus marched against Cappadocia for these reasons: from his desire to win land for his own portion, and above all from his confidence in the oracle, and because he wished to punish Cyrus in requital for Astyages.\n\nSECTION 1.73.2\nFor Cyrus son of Cambyses, having subdued Astyages son of Cyaxares—who was Croesus' brother-in-law and king of the Medes—held him in his power; and Astyages had become Croesus' brother-in-law in this way:\n\nSECTION 1.73.3\nA horde of nomad Scythians, in discord among themselves, had left their own country and passed into the land of the Medes. Cyaxares son of Phraortes son of Deioces was ruling the Medes as tyrant at this time; he received these Scythians kindly at first, as suppliants, and making so much of them he handed over to them boys to learn their language and their craft with the bow.\n\nSECTION 1.73.4\nIn course of time the Scythians went out constantly on the hunt and always brought something back; but once it happened that they caught nothing. When they returned empty-handed, Cyaxares—for he was, as he showed, quick to anger—received them very roughly, with insult.\n\nSECTION 1.73.5\nThe Scythians, having suffered this at the hands of Cyaxares—treatment unworthy of themselves—plotted to cut up one of the boys who were being taught by them; and having dressed him as they were accustomed to dress the game they caught, they carried him to Cyaxares as though he were game from the hunt; and having given him up, they made off as fast as they could to Sardis, to Alyattes son of Sadyattes.\n\nSECTION 1.73.6\nAnd this came to pass: Cyaxares and the guests present at the meal ate of these meats, and the Scythians, having done this deed, became suppliants of Alyattes.\n\nCHAPTER 1.74\n\nSECTION 1.74.1\nAfter this—since Alyattes would not give up the Scythians to Cyaxares when he demanded them back—war broke out between the Lydians and the Medes and lasted five years, and in those years the Medes many times defeated the Lydians, and the Lydians many times the Medes; and once they even fought a battle by night.\n\nSECTION 1.74.2\nAs they carried on the war evenly matched, in the sixth year, once they had joined battle, it happened that the day suddenly turned to night while the fight was still going on. Thales the Milesian had foretold this change of day to the Ionians, setting as its limit this very year in which the change in fact occurred.\n\nSECTION 1.74.3\nWhen the Lydians and the Medes saw night come on in place of day, they broke off the battle, and both became all the more eager to make peace with one another. The men who reconciled them were these: Syennesis the Cilician and Labynetus the Babylonian.\n\nSECTION 1.74.4\nThese same men also brought the oath about, and they made an exchange of marriages besides: they persuaded Alyattes to give his daughter Aryenis to Astyages, son of Cyaxares. For without strong necessity, men are not willing to hold to their compacts.\n\nSECTION 1.74.5\nThe oaths made by such nations—the Greeks as well as those others—are made like this: they nick the skin of their arms and lick up each other's blood.\n\nCHAPTER 1.75\n\nSECTION 1.75.1\nThis Astyages, then, who was Cyrus' own grandfather on his mother's side, Cyrus subdued and took prisoner, and for a cause I shall make plain in the later parts of my account.\n\nSECTION 1.75.2\nFor this, Croesus, finding fault with Cyrus, sent to the oracles to ask whether he should march against the Persians; and when a lying oracle came to him, he hoped it spoke in his favor, and marched into the Persian country.\n\nSECTION 1.75.3\nWhen Croesus came to the river Halys, from there—as I say—he led his army across by the bridges that stood there; but as the common account of the Greeks has it, Thales the Milesian led him across.\n\nSECTION 1.75.4\nFor Croesus was at a loss how his army should cross the river (the bridges, at least, did not yet exist at that time), and Thales, who was present in the camp, is said to have made the river, which flowed on the left hand of the army, flow also on its right. He did it in this way:\n\nSECTION 1.75.5\nhe began digging a deep channel above the camp, curving it crescent-shaped, so that it should take in the camp pitched behind it; and so the river, turned aside through the channel from its old bed, would circle past the camp and run back again into its old course. Thus, as soon as the river was split in two, it became fordable on both sides;\n\nSECTION 1.75.6\nbut some say that the old channel altogether dried up. This, however, I do not accept—for how did they cross it on their way back?\n\nCHAPTER 1.76\n\nSECTION 1.76.1\nCroesus, then, having crossed with his army, came into Cappadocia, to the place called Pteria (this Pteria is the strongest part of that country, and lies most nearly over against Sinope, a city on the Black Sea). There he encamped and set about destroying the lands of the Syrians.\n\nSECTION 1.76.2\nHe took the city of the Pterians and enslaved its people, took all the towns about it as well, and made the Syrians—who were guilty of nothing—homeless. Cyrus meanwhile gathered his own army and took up every people living between, and marched out against Croesus.\n\nSECTION 1.76.3\nBefore he began to lead his army out, he sent heralds to the Ionians and tried to get them to defect from Croesus. The Ionians, however, would not be persuaded. But when Cyrus arrived and pitched camp opposite Croesus, there in the Pterian country they tried one another's strength to the utmost.\n\nSECTION 1.76.4\nA hard battle was fought, and many fell on both sides; in the end, neither side prevailing, they broke apart when night came on. So the two armies contended.\n\nCHAPTER 1.77\n\nSECTION 1.77.1\nCroesus, finding fault with the size of his own army (for the army that had fought was much smaller than Cyrus'), and finding fault with this too—that Cyrus did not attempt to come at him again the next day—drove back to Sardis, with this in mind: to summon the Egyptians first, according to their oath\n\nSECTION 1.77.2\n(for he had made an alliance with Amasis, who was king of Egypt, before ever he did with the Lacedaemonians), and to send for the Babylonians as well (for he had made an alliance with these too, and it was Labynetus who ruled the Babylonians at that time),\n\nSECTION 1.77.3\nand to announce to the Lacedaemonians that they were to come at an appointed time; and so, once he had gathered these and collected his own army, his plan was to let the winter pass and march against the Persians at the coming of spring.\n\nSECTION 1.77.4\nSuch were his thoughts. On reaching Sardis he sent heralds to his allies with word that they were to assemble at Sardis in the fifth month; and the force that was present, the one that had fought the Persians—his mercenary army—he dismissed entirely and scattered, never imagining that Cyrus would march on Sardis after so evenly matched a contest.\n\nCHAPTER 1.78\n\nSECTION 1.78.1\nWhile Croesus was turning these plans over, the whole suburb was filled with snakes; and when they appeared, the horses, leaving their pastures and coming after them, ate them up. When Croesus saw this, it seemed to him—as indeed it was—a portent;\n\nSECTION 1.78.2\nand at once he sent sacred envoys to the interpreters of omens at Telmessus. The envoys arrived and learned from the Telmessians what the portent meant, but they never got the chance to report to Croesus—for before they could sail back to Sardis, Croesus was taken.\n\nSECTION 1.78.3\nThis is what the Telmessians judged: that an army of foreign speech, already on the way, would come against Croesus' land, and that, arriving, it would subdue the native people; for the snake, they said, was a child of the earth, while the horse was an enemy and a comer-in from outside. So the Telmessians gave this answer about Croesus after he was already taken, knowing nothing at all then of what concerned Sardis and Croesus himself.\n\nCHAPTER 1.79\n\nSECTION 1.79.1\nCyrus, the moment Croesus marched away after the battle fought at Pteria, learned that Croesus intended to disband his army once he had withdrawn; and on consideration he found the thing to do: to drive on Sardis as fast as he could, before the power of the Lydians could be assembled a second time.\n\nSECTION 1.79.2\nHaving so decided, he acted at speed; he marched his army into Lydia, and was himself the messenger who came to Croesus. Croesus, thrown into deep perplexity—for matters had fallen out contrary to his expectation and his own reckoning—nevertheless led the Lydians out to battle.\n\nSECTION 1.79.3\nAt that time there was no nation in Asia more manly or more valiant than the Lydian. Their fighting was from horseback; they carried great spears, and they themselves were good riders.\n\nCHAPTER 1.80\n\nSECTION 1.80.1\nThe armies met in the plain before the Sardian city, a great and treeless plain, through which other rivers flow, and the Hyllus too, which breaks into the greatest of them, called the Hermus—a river that, flowing from the sacred mountain of Mother Dindymene, empties into the sea by the city of Phocaea.\n\nSECTION 1.80.2\nThere, when Cyrus saw the Lydians drawn up for battle, he feared their cavalry; and on the advice of Harpagus, a Mede, he did this: he gathered every one of the camels that followed his army carrying food and baggage, unloaded their burdens, and set men on their backs dressed as riders, equipped in the array of horsemen. These he drew up and ordered to advance ahead of the rest of his army against Croesus' cavalry; behind the camels he placed his foot soldiers, and behind the foot soldiers he stationed all his horse.\n\nSECTION 1.80.3\nWhen all were drawn up in their places, he gave this command: that the rest of the Lydians they should kill without sparing, every one who stood in their way, but that they must not kill Croesus himself, no, not even if he resisted being seized.\n\nSECTION 1.80.4\nSuch was his command. He ranged the camels facing the cavalry for this reason: a horse fears a camel and cannot endure either the sight of it or its smell when it scents it. For this the trick was devised—so that Croesus' cavalry, the very thing the Lydian was counting on, might be useless to him.\n\nSECTION 1.80.5\nAnd when the armies came together in battle, no sooner did the horses catch the scent of the camels and see them than they turned tail, and Croesus' hope was destroyed.\n\nSECTION 1.80.6\nYet the Lydians were not cowards from that point on: as soon as they understood what was happening, they leapt down from their horses and fought the Persians on foot. But after many on both sides had fallen over a long stretch of time, the Lydians gave way, and driven in behind their walls they were besieged by the Persians.\n\nCHAPTER 1.81\n\nSECTION 1.81.1\nSo the siege stood. Croesus, thinking it would last a long time, sent other messengers out from the wall to his allies. The earlier messengers had carried word that they were to assemble at Sardis in the fifth month; these he sent off begging them to bring aid as fast as might be, with Croesus under siege.\n\nCHAPTER 1.82\n\nSECTION 1.82.1\nHe sent, then, to his other alliances, and among them to Lacedaemon. The Spartans themselves, at just that time, had fallen into a quarrel with the Argives over a tract of land called Thyrea:\n\nSECTION 1.82.2\nfor this Thyreatic land belonged by lot to the Argolid, and the Lacedaemonians, cutting it off, held it. The Argives also held the country stretching westward as far as Malea—the land on the mainland, the island of Cythera, and the rest of the islands.\n\nSECTION 1.82.3\nWhen the Argives marched out to defend the land being cut away from them, the two sides met and came to an agreement: that three hundred of each should fight, and whichever side prevailed, theirs should be the land; and that each army should go home and not stay while they fought—for this reason, lest with the armies present the one side, seeing its own men losing, come to their rescue.\n\nSECTION 1.82.4\nHaving settled this, both sides withdrew, and the picked men left behind from each army closed in battle. As they fought and the contest stayed even, three men were left of the six hundred: Alcenor and Chromius of the Argives, and Othryades of the Lacedaemonians—and they were left when night came on.\n\nSECTION 1.82.5\nThe two Argives, reckoning themselves the victors, ran to Argos; but the Lacedaemonian Othryades stripped the Argive dead and carried their arms back to his own camp, where he kept his place in his rank. On the second day both armies came to inquire.\n\nSECTION 1.82.6\nFor a while each side claimed the victory—the one saying that more of their own men had survived, the other pointing out that the Argives had run, while their own man had stayed and stripped the enemy dead;\n\nSECTION 1.82.7\nat last, out of the quarrel, they fell upon one another and fought; and after many of both sides had fallen, the Lacedaemonians won. From that day the Argives—who till then had worn their hair long of necessity—cut their heads close and made a law with a curse: that no Argive should grow long hair again, nor their women wear gold, until they had recovered Thyrea.\n\nSECTION 1.82.8\nThe Lacedaemonians made the opposite law: for they had not worn long hair before this, and from this time on they let it grow. And they say that Othryades, the one man left of the three hundred, ashamed to return home to Sparta with all his messmates destroyed, put an end to himself there at Thyrea.\n\nCHAPTER 1.83\n\nSECTION 1.83.1\nWhile such matters stood before the Spartans, the herald from Sardis came asking aid for Croesus in his siege. They made ready to help him all the same; but when they were already prepared and their ships were ready, another message arrived with word that the Lydian wall had been taken and Croesus captured alive. So they, mourning over so great a calamity, gave over the enterprise.\n\nCHAPTER 1.84\n\nSECTION 1.84.1\nThis is how Sardis was taken. On the fourteenth day of Croesus' siege, Cyrus sent horsemen through his own army to proclaim that he would give gifts to the first man to mount the wall.\n\nSECTION 1.84.2\nAfter this, when the army had tried and made no headway, and the rest had given up, a Mardian man attempted the climb, his name being Hyroeades, at that part of the acropolis against which no guard was set; for no one thought the place could ever be taken.\n\nSECTION 1.84.3\nFor at that point the acropolis is sheer and unassailable—so much so that Meles, an earlier king of the Sardians, did not carry around the wall the lion his concubine bore him, the Telmessians having judged that if the lion were carried around the walls, Sardis would never be taken. Meles carried it around the rest of the wall, where the place was open to attack, but passed by this part of the acropolis as being unassailable and sheer; it is turned toward Tmolus, on the far side of the city.\n\nSECTION 1.84.4\nThis same Mardian, Hyroeades, had seen on the day before a Lydian come down at this very part of the acropolis to pick up a helmet that had rolled down from above—and he marked it and laid it away in his mind;\n\nSECTION 1.84.5\nand so on that day he himself climbed up, and other Persians climbed after him; and when many had mounted, Sardis was taken and the whole city given over to plunder.\n\nCHAPTER 1.85\n\nSECTION 1.85.1\nThis is what befell Croesus himself at the same time. He had a son, whom I made mention of before, who in all else was of good worth but was mute. In the years gone by Croesus had made every contrivance for him, seeking out other remedies besides, and had even sent to Delphi to consult the oracle about him.\n\nSECTION 1.85.2\nThe Pythia answered him in verse: \"Lydian of race, king of many lands, greatly foolish Croesus, do not long to hear within your halls the voice you prayed for, your son's, sounding. / Far better for you it is to live without it. / For he will speak his first word on a day of ruin.\"\n\nSECTION 1.85.3\nNow when the wall was being taken—for a certain one of the Persians was coming at Croesus, not recognizing him, meaning to kill him—Croesus, though he saw the man coming, was indifferent under the calamity upon him; it made no difference to him to die under the blow.\n\nSECTION 1.85.4\nBut the mute son, when he saw the Persian coming, broke his silence out of terror and grief, and cried, \"Man, do not kill Croesus!\" That was the first word he had ever spoken; and from then on he had his voice for all the rest of his life.\n\nCHAPTER 1.86\n\nSECTION 1.86.1\nSo the Persians took Sardis and captured Croesus himself, after he had reigned fourteen years and been besieged fourteen days—he who, as the oracle said, had brought his own great sovereignty to an end. The Persians led him away to Cyrus.\n\nSECTION 1.86.2\nCyrus built a great pyre and led Croesus up onto it bound in fetters, with twice seven sons of the Lydians beside him—his intent being perhaps to dedicate these firstfruits by fire to some god or other, or because he wished to complete a vow, or perhaps because he had learned that Croesus was a god-fearing man and so set him on the pyre, wanting to know whether any divinity would deliver him from being burned alive.\n\nSECTION 1.86.3\nThat was Cyrus' doing. But into Croesus, standing upon the pyre, though sunk in such misfortune, there came the saying of Solon—that none of the living is fortunate—a saying, as it seemed to him, spoken with the god's help; and when the thought had come over him, he sighed deeply out of a long silence and, after great stillness, called three times upon the name of Solon.\n\nSECTION 1.86.4\nAnd Cyrus, hearing it, ordered his interpreters to ask Croesus whom he was calling upon; and they came near and asked. Croesus at first kept silence under their questioning, but when he was pressed he said: \"The man whom, before all tyrants, I would have valued above great wealth to come into speech with me.\" As he put it in riddles, they asked again what he meant.\n\nSECTION 1.86.5\nWhen they pressed him further and held to it, he told them how Solon, an Athenian, had first come, and had looked over all his wealth and made light of it, saying what he said—and how everything had turned out for Croesus just as that man had said, for he spoke not so much about Croesus himself as about all humankind, and most of all about those who among us seem most fortunate. This was the tale Croesus told, while the pyre was already kindled and its outer edges were burning.\n\nSECTION 1.86.6\nAnd Cyrus, hearing from the interpreters what Croesus had said, repented, and reflected that he, himself a man, was burning alive another man, his own equal in good fortune; and beyond that he feared retribution, and saw that nothing in human affairs stands sure. So he gave the order to quench the burning fire as fast as possible and to bring Croesus down and those with him; and those who tried could no longer get the mastery of the fire.\n\nCHAPTER 1.87\n\nSECTION 1.87.1\nHere the Lydians say that Croesus, grasping that Cyrus had changed his mind, and seeing that while every man was trying to put out the fire they could no longer get it under, cried out upon Apollo, calling to him—if any gift of his had ever been pleasing to Croesus—to stand by him and deliver him out of the evil at hand.\n\nSECTION 1.87.2\nHe, weeping, called upon the god; and out of a clear sky and a calm, clouds suddenly gathered together, the storm burst, and rain fell in the greatest torrents, and the pyre was put out. So Cyrus learned that Croesus was both beloved of the god and a good man; he brought him down from the pyre and asked him this:\n\nSECTION 1.87.3\n\"Croesus, who was it that persuaded you to march upon my land and become my enemy instead of my friend?\" Croesus said: \"King, what I did was to your good fortune and to my own misery; and the cause of it was the god of the Greeks, who urged me to march.\"\n\nSECTION 1.87.4\n\"For no one is so foolish as to choose war in place of peace: in peace, sons bury their fathers, but in war, fathers bury their sons. Yet this was pleasing to some divinity, that it should so fall out.\"\n\nCHAPTER 1.88\n\nSECTION 1.88.1\nWhile he was saying this, Cyrus set him free and seated him close beside himself, holding him in very great regard; and both Cyrus himself and all those about him marveled as they looked at him. But Croesus sat silent, held fast in deep thought.\n\nSECTION 1.88.2\nThen he turned and, seeing the Persians sacking the Lydian city, he said, \"King, shall I say what is in my mind, or shall I keep silent in the present moment?\" Cyrus bade him speak boldly whatever he wished. Croesus then asked him, saying:\n\nSECTION 1.88.3\n\"What is all this great crowd working so hard at?\" Cyrus said, \"It is sacking your city and carrying off your wealth.\" Croesus answered, \"It is neither my city nor my wealth that it is sacking, for I have no longer any share in these; no—they are carrying off what is yours.\"\n\nCHAPTER 1.89\n\nSECTION 1.89.1\nCyrus took thought for what Croesus had said, and sending the others away he asked Croesus what he saw amiss in what was being done. Croesus said, \"Since the gods have given me to you as your slave, I think it right, if I see a little more than others do, to point it out to you.\"\n\nSECTION 1.89.2\n\"The Persians are by nature violent men with no wealth of their own. If then you let them sack and keep great riches, this is what you must look for from them: whoever among them gets away with the most, expect that man to rise against you. Do this, then, if what I say pleases you:\n\nSECTION 1.89.3\nset guards from among your spearmen at every gate, who shall take from those carrying the riches out and tell them that a tithe must of necessity be given to Zeus. Then you will not make yourself hated by taking the wealth away by force, and they, seeing that you are acting justly, will give it up willingly.\"\n\nCHAPTER 1.90\n\nSECTION 1.90.1\nHearing this, Cyrus was very pleased, since the advice seemed good to him. He praised Croesus at length and commanded the spearmen to carry out what Croesus had proposed, and then said to Croesus this: \"Croesus, since you are a man who does good deeds and speaks good words as a king should, ask for whatever gift you would have from me straightaway.\"\n\nSECTION 1.90.2\nCroesus said, \"Master, you will do me the greatest favor if you allow me to send these fetters to the god of the Greeks, whom I honored above all other gods, and ask him whether it is his custom to deceive those who treat him well.\" Cyrus asked what complaint against the god he meant by this request.\n\nSECTION 1.90.3\nCroesus set out before him his whole reasoning and the answers of the oracles, and especially the offerings, and how he had been lifted up by the oracle to march against the Persians; and as he spoke he came at last to asking leave to reproach the god with this. Cyrus laughed and said, \"This too you shall have from me, Croesus, and anything else you may need at any time.\"\n\nSECTION 1.90.4\nWhen Croesus heard this, he sent certain Lydians to Delphi, instructing them to lay the fetters on the threshold of the temple and ask whether the god felt no shame at his oracles, which had encouraged Croesus to march against the Persians as though he would put an end to the power of Cyrus—from which power he had gained such first fruits, showing the fetters. They were to ask this, and also whether it was the custom of the Greek gods to be ungrateful.\n\nCHAPTER 1.91\n\nSECTION 1.91.1\nWhen the Lydians came and delivered what they had been told to say, the Pythia is said to have answered them thus: \"Not even a god can escape the fate that has been appointed. Croesus paid the debt for the wrong of his fifth ancestor, who, being a spearman of the Heraclids, followed a woman's guile, killed his master, and took that master's honor to himself, though it in no way belonged to him.\"\n\nSECTION 1.91.2\nThough Loxias was eager that the fall of Sardis should come upon the children of Croesus and not upon Croesus himself, he was not able to turn the Fates aside.\n\nSECTION 1.91.3\nSo far as they gave way, he brought it about and granted Croesus this grace: he put off the capture of Sardis by three years, and let Croesus know that he was taken in those years later than his appointed time. And secondly, when Croesus was burning on the pyre, the god came to his aid.\n\nSECTION 1.91.4\nCroesus is wrong to complain of the oracle that was given him. For Loxias foretold to him that if he marched against the Persians he would destroy a great empire. In the face of this it was his part to consider carefully and send again to ask whether the god meant his own empire or that of Cyrus. But he did not grasp what was said, nor did he ask again; let him therefore declare himself to be the cause.\n\nSECTION 1.91.5\nSo too, at his last consultation, when Loxias spoke to him of a mule, he did not understand this either. For this Cyrus was indeed a mule: he was born of two parents not of the same race, the mother the better, the father the lesser;\n\nSECTION 1.91.6\nfor she was a Mede, daughter of Astyages king of the Medes, while he was a Persian, a subject of those people, and in every way beneath the mistress he lived with. This was the answer the Pythia gave to the Lydians, who carried it back to Sardis and reported it to Croesus. When he heard it, he acknowledged that the fault was his own and not the god's. Such was the course of the empire of Croesus and of the first conquest of Ionia.\n\nCHAPTER 1.92\n\nSECTION 1.92.1\nCroesus has many other offerings in Greece besides those I have mentioned. In Thebes of Boeotia there is a golden tripod, which he dedicated to Apollo of Ismenus; at Ephesus the golden cows and most of the columns; and at the temple of Pronaia in Delphi a great golden shield. These were still surviving in my day; the rest of his offerings are lost.\n\nSECTION 1.92.2\nThe offerings made by Croesus at Branchidae of the Milesians are, as I learn, equal in weight and of the same kind as those at Delphi. Those at Delphi and those at the temple of Amphiaraus he dedicated from his own property, being a first fruits of his ancestral wealth; but the rest of the offerings came from the estate of a man who had been his enemy, who before he became king had stood against him in faction, striving to win the rule of the Lydians for Pantaleon.\n\nSECTION 1.92.3\nThis Pantaleon was a son of Alyattes and a half-brother of Croesus, not by the same mother: Croesus was born to Alyattes by a Carian woman, Pantaleon by an Ionian.\n\nSECTION 1.92.4\nWhen, his father having granted it to him, Croesus won the throne, he destroyed the man who had opposed him by dragging him over a carding-comb; and his estate, which he had already dedicated to sacred use, he then consecrated in the places I have named, in the manner I have described. So much for the offerings.\n\nCHAPTER 1.93\n\nSECTION 1.93.1\nThe land of Lydia has no great wonders to record beyond what other lands have, except the gold dust carried down from Tmolus.\n\nSECTION 1.93.2\nBut it has one work that is by far the greatest of all, apart from the works of the Egyptians and the Babylonians: the tomb of Alyattes, the father of Croesus, of which the foundation is of great stones and the rest a mound of earth. It was built by the men of the marketplace, the craftsmen, and the girls who ply their trade.\n\nSECTION 1.93.3\nFive boundary stones stood on top of the tomb, and were still there in my day, and on them was inscribed how much each group had built; and when it was measured, the work of the girls proved the greatest.\n\nSECTION 1.93.4\nFor all the daughters of the common folk of Lydia prostitute themselves, gathering dowries for themselves, and continue to do so until they are married; and they give themselves away in marriage.\n\nSECTION 1.93.5\nThe circuit of the tomb is six stades and two plethra, and the width is thirteen plethra. Adjoining the tomb is a great lake, which the Lydians say never runs dry; it is called Gygaeae. Such is this work.\n\nCHAPTER 1.94\n\nSECTION 1.94.1\nThe Lydians have customs much like those of the Greeks, except that they prostitute their female children; and they were the first of men, so far as we know, to strike and use coins of gold and silver, and the first to become retail traders.\n\nSECTION 1.94.2\nThe Lydians themselves say that the games now in use among them and among the Greeks were their own invention; and at the same time as these were invented among them, they say, they sent out the colony to Tyrrhenia. This is how they tell the story.\n\nSECTION 1.94.3\nIn the reign of Atys son of Manes a severe famine fell upon the whole of Lydia; and for a time the Lydians bore it with endurance, but when it would not abate they looked for remedies, and one devised one thing, another something else. Then, they say, were invented the forms of dice and knucklebones and the ball and all the other games except checkers; for the invention of these the Lydians do not claim as their own.\n\nSECTION 1.94.4\nThis was the way they found to deal with the hunger: on one day they played the whole day through, so that they would not look for food, and on the other day they ate, leaving off their games. In this fashion they lived for eighteen years.\n\nSECTION 1.94.5\nBut when the trouble would not relent and pressed upon them harder still, their king divided all the Lydians into two halves and cast lots, one half to remain and one to leave the country; and he appointed himself to lead the half that drew to stay, and his own son, whose name was Tyrrhenus, to lead those whose lot was to depart.\n\nSECTION 1.94.6\nThose of them who drew the lot to go left the country and went down to Smyrna and built ships; and putting on board all the movable goods they had, they sailed away in search of a livelihood and a land, until, after passing many peoples, they came to the Umbrians, where they founded cities and have lived ever since.\n\nSECTION 1.94.7\nInstead of Lydians they were renamed after the king's son who led them out, taking their name from him, and were called Tyrrhenians. The Lydians, then, were enslaved by the Persians.\n\nCHAPTER 1.95\n\nSECTION 1.95.1\nFrom this point our account must inquire who this Cyrus was who destroyed the empire of Croesus, and by what means the Persians became masters of Asia. As some of the Persians say—those who do not wish to glorify the story of Cyrus but to tell it as it truly happened—so shall I write, knowing that I can show three other versions of the story of Cyrus.\n\nSECTION 1.95.2\nThe Assyrians had ruled upper Asia for five hundred years when the Medes were the first to revolt from them; and these, fighting for their freedom against the Assyrians, proved brave men, and shaking off their slavery won their freedom. After them the other peoples too did as the Medes had done.\n\nCHAPTER 1.96\n\nSECTION 1.96.1\nWhile all the peoples of the mainland lived under their own laws, they came again under tyranny in this way. Among the Medes there was a man of great shrewdness, whose name was Deioces, son of Phraortes.\n\nSECTION 1.96.2\nThis Deioces, who had set his heart on tyranny, did as follows. The Medes lived in villages; and in his own village, where he had already been a man of standing, he took up justice and practiced it with even greater zeal and diligence. And this he did at a time when there was great lawlessness throughout the whole of Media, knowing that injustice is the enemy of justice. The Medes of his own village, seeing his ways, chose him to be their judge. He then, since he was aiming at power, was upright and just,\n\nSECTION 1.96.3\nand by acting so won no small praise from his fellow citizens. When therefore the men of the other villages learned that Deioces alone judged aright—until then they had fallen victim to unjust judgments—they were glad at what they heard and came to Deioces to have their own cases judged by him, and in the end they would entrust them to no one else.\n\nCHAPTER 1.97\n\nSECTION 1.97.1\nAs the number of those who came to him kept growing, since they learned that his judgments turned out according to the truth, Deioces, seeing that everything was laid upon him, would no longer sit in the place where he had formerly taken his seat to give judgment, and declared that he would judge no more; for it did not profit him, he said, to neglect his own affairs and judge his neighbors' all day long.\n\nSECTION 1.97.2\nWhen plunder and lawlessness came to be far worse in the villages than before, the Medes gathered together in one place and took counsel with one another, speaking of what had befallen them. As I think, it was chiefly the friends of Deioces who spoke:\n\nSECTION 1.97.3\n\"Since with things as they are we cannot live in this land, come, let us set a king over ourselves; then the land will be well governed and we ourselves can turn to our work, and we shall not be driven from our homes by lawlessness.\" With words such as these they persuaded themselves to submit to a king.\n\nCHAPTER 1.98\n\nSECTION 1.98.1\nThen, when they put forward the question of whom they should set up as king, Deioces was loudly put forward and praised by every man, until they agreed that he should be their king.\n\nSECTION 1.98.2\nHe ordered them to build him a palace worthy of the royal station and to strengthen him with a guard of spearmen; and the Medes did this. They built him great and strong halls, where he himself pointed out in the country, and they allowed him to choose spearmen for his guard from all the Medes.\n\nSECTION 1.98.3\nWhen he had taken the power, he compelled the Medes to make one city and, caring for this, to pay less heed to the others. When the Medes obeyed him in this too, he built great and strong walls—those now called Ecbatana—each circle standing within the next.\n\nSECTION 1.98.4\nHe contrived this wall so that each circle of wall rises above the next by the height of the battlements alone. To be sure, the ground itself lends its aid, being a hill and so making it so; but it was also contrived to be so by design.\n\nSECTION 1.98.5\nThere are seven circles in all, and in the innermost stand the royal palace and the treasuries. The greatest of the walls is about equal in size to the circuit of Athens. The battlements of the first circle are white, of the second black, of the third crimson, of the fourth dark blue, and of the fifth orange-red.\n\nSECTION 1.98.6\nThus the battlements of the five circles are colored with dyes; but of the two last, one has its battlements coated with silver, the other with gold.\n\nCHAPTER 1.99\n\nSECTION 1.99.1\nThese things Deioces built for himself and around his own palace; but the rest of the people he ordered to build their houses around the wall. When all was built, Deioces was the first to establish this order: that no one should enter before the king, but all should conduct their business through messengers; and that the king should be seen by no one; and besides this, that laughing and spitting in the king's presence should be held shameful for all alike.\n\nSECTION 1.99.2\nHe put this majesty about himself for this reason: so that his peers, who had grown up with him and were of no lesser house and not inferior to him in valor, might not see him and be grieved and plot against him, but that without seeing him they might think him a different sort of man from themselves.\n\nCHAPTER 1.100\n\nSECTION 1.100.1\nWhen he had ordered these things and strengthened himself in the tyranny, he was strict in guarding justice: they wrote their cases down and sent them in to him, and he decided the cases that were brought and sent the judgments back out.\n\nSECTION 1.100.2\nThis he did in the matter of judgments; and the following was the other order of his rule: if he learned of anyone committing outrage, he would have him summoned and punish him according to the measure of each man's offense; and he had watchers and listeners throughout the whole land he ruled.\n\nCHAPTER 1.101\n\nSECTION 1.101.1\nDeioces, then, united the Median people alone and ruled over them; and these are the tribes of the Medes: the Busae, the Paretaceni, the Struchates, the Arizanti, the Budii, and the Magi. These are the tribes of the Medes.\n\nCHAPTER 1.102\n\nSECTION 1.102.1\nTo Deioces a son was born, Phraortes, who on the death of Deioces—after a reign of fifty-three years—received the throne; and on receiving it he was not content to rule the Medes alone, but marched against the Persians, and these were the first he attacked, and he made the Persians the first of his subjects.\n\nSECTION 1.102.2\nThen, holding these two peoples, both of them strong, he went on subduing Asia, passing from one people to another, until he marched against the Assyrians—that people who held Nineveh and had once ruled over all, but were now left without allies, since their allies had revolted, though in all else they were at the height of their power. Against these Phraortes marched, and there he himself perished, after a reign of twenty-two years, and the greater part of his army with him.\n\nCHAPTER 1.103\n\nSECTION 1.103.1\nOn the death of Phraortes, Cyaxares son of Phraortes son of Deioces took the kingdom. He is said to have been far braver than his forefathers, and he was the first to marshal the peoples of Asia in companies and the first to arrange that each should serve apart—the spearmen, the bowmen, and the horsemen; before this all had been mingled together in confusion.\n\nSECTION 1.103.2\nThis is the king who fought the Lydians when night became day for them as they fought, and who brought all the land above the river Halys under his own rule. Collecting all who were subject to him, he marched against Nineveh, to avenge his father and to take that city.\n\nSECTION 1.103.3\nAnd when he had joined battle and defeated the Assyrians and was laying siege to Nineveh, a great army of Scythians came against him, led by Madyes son of Protothyes, king of the Scythians. These had invaded Asia after driving the Cimmerians out of Europe, and following after them as they fled they had come thus into the land of the Medes.\n\nCHAPTER 1.104\n\nSECTION 1.104.1\nFrom the lake Maeotis to the river Phasis and the Colchians is a journey of thirty days for a light-armed man; and from Colchis it is no great distance to cross into Media, for there is only one people between them, the Saspires, and past these one is in Media.\n\nSECTION 1.104.2\nThe Scythians, however, did not invade by this way, but turned aside by the upper road, which is much longer, keeping the Caucasus mountains on their right. There the Medes joined battle with the Scythians and, defeated in the fight, were stripped of their empire; and the Scythians made themselves masters of the whole of Asia.\n\nCHAPTER 1.105\n\nSECTION 1.105.1\nFrom there they marched against Egypt. And when they had reached Palestine in Syria, Psammetichus king of Egypt met them and with gifts and entreaties turned them back from going any further.\n\nSECTION 1.105.2\nAs they were retreating and had come back into Syria to the city of Ascalon, most of the Scythians passed by and did no harm, but a few of them, being left behind, plundered the temple of the Heavenly Aphrodite.\n\nSECTION 1.105.3\nThis temple, so far as I can learn by inquiry, is the most ancient of all the temples of this goddess; for the temple in Cyprus was founded from it, as the Cyprians themselves say, and the one in Cythera was founded by Phoenicians who came from this same Syria.\n\nSECTION 1.105.4\nOn the Scythians who plundered the temple at Ascalon, and on their descendants after them forever, the goddess sent a female disease; and so the Scythians say that this is why they are afflicted with it, and they can see for themselves how those who come to the Scythian land are stricken—those whom the Scythians call Enarees.\n\nCHAPTER 1.106\n\nSECTION 1.106.1\nFor twenty-eight years the Scythians ruled Asia, and everything was thrown into confusion by their violence and their contempt; for they exacted tribute from each people, assessing what each should pay, and apart from the tribute they rode about and plundered and seized whatever each people had.\n\nSECTION 1.106.2\nMost of these Cyaxares and the Medes killed by inviting them as guests, making them drunk, and then murdering them; and in this way the Medes won back their empire and held all that they had held before. They took Nineveh as well—how they took it I shall show in another account—and made the Assyrians subject to them, except the territory of Babylon.\n\nCHAPTER 1.107\n\nSECTION 1.107.1\nAfter this Cyaxares died, having reigned forty years including the time the Scythians ruled, and Astyages son of Cyaxares succeeded to the kingdom. A daughter was born to him, to whom he gave the name Mandane. Astyages dreamed that she urinated so much that it filled his own city and flooded the whole of Asia as well. He laid the dream before the interpreters of dreams among the Magi, and when he learned from them what each part of it meant, he was afraid.\n\nSECTION 1.107.2\nWhen this Mandane was now of an age for marriage, he gave her to none of the Medes of his own rank, fearing the vision; but he gave her to a Persian named Cambyses, a man whom he found to be of good family but of a quiet disposition, valuing him far beneath a man of middling rank among the Medes.\n\nCHAPTER 1.108\n\nSECTION 1.108.1\nWhile Mandane was living with Cambyses, in the first year Astyages saw another vision: it seemed to him that a vine grew from the private parts of this daughter of his, and that the vine covered the whole of Asia.\n\nSECTION 1.108.2\nWhen he had seen this and laid it before the interpreters of dreams, he sent for his daughter from Persia, since she was with child; and when she came he kept watch over her, wishing to destroy whatever was born of her. For the dream-interpreters among the Magi were showing him from the vision that the child of his daughter was destined to be king in his place.\n\nSECTION 1.108.3\nAstyages, being on his guard against this, when Cyrus was born called Harpagus, a man of his own household, the most faithful of the Medes and steward over all his affairs, and spoke to him as follows.\n\nSECTION 1.108.4\n\"Harpagus, the task I am about to lay upon you, do not on any account slight, nor betray me and by choosing others bring ruin upon yourself hereafter. Take the child that Mandane bore, carry it to your own house and kill it, and bury it in whatever way you yourself wish.\"\n\nSECTION 1.108.5\nHarpagus answered, \"King, never yet have you found this man of yours wanting in anything, and we shall take care to commit no offense against you in the time to come as well. But if this is your wish, then my part must be to serve you well.\"\n\nCHAPTER 1.109\n\nSECTION 1.109.1\nWith this answer, when the child had been delivered to him dressed for death, Harpagus went home weeping; and going in he told his wife the whole of what Astyages had said.\n\nSECTION 1.109.2\nShe said to him, \"What do you mean to do now?\" He answered, \"Not what Astyages commanded. Not even if he loses his senses and raves worse than he raves now will I follow his plan or lend myself to such a murder.\"\n\nSECTION 1.109.3\n\"I will not kill the child for many reasons: both because the boy is kin to me, and because Astyages is old and has no male child of his own;\n\nSECTION 1.109.4\nand if, when he is dead, the throne is to pass to this daughter of his—whose son he is now trying to kill through me—is it anything but the greatest of dangers that is left for me? Yet for my own safety the child must die; but the killing must be done by one of Astyages' own men, and not by any of mine.\"\n\nCHAPTER 1.110\n\nSECTION 1.110.1\nHe said this and at once sent a messenger to one of Astyages' herdsmen, the one he knew to graze his cattle in the most suitable pastures and in the most mountainous and wild country. The man's name was Mithradates, and he lived with a fellow slave of his, whose name in Greek was Cyno and in Median Spaco—for the Medes call a dog spaca.\n\nSECTION 1.110.2\nThe foothills of the mountains where this herdsman had his pastures lie to the north of Ecbatana and toward the Euxine Sea; for on that side the Median land toward the Saspires is very mountainous, high and thickly covered with forest, while all the rest of the Median land is flat.\n\nSECTION 1.110.3\nWhen the herdsman had come with all speed, being summoned urgently, Harpagus said this: \"Astyages orders you to take this child and expose it on the most desolate of the mountains, so that it may perish as quickly as possible. And he ordered me to tell you this: if you do not kill it but by any means keep it alive, he will destroy you in the most wretched way. I am appointed to see that the child lies exposed.\"\n\nCHAPTER 1.111\n\nSECTION 1.111.1\nThe herdsman heard this and, taking up the child, went back along the same road and came to his homestead. As it happened, his own wife, who had been expecting a child all that day, then by some divine chance gave birth while the herdsman was away in the city. They were both in anxiety about each other—he fearful for his wife's labor, and she wondering why Harpagus had summoned her husband, which he had never done before.\n\nSECTION 1.111.2\nWhen he returned and came in, his wife saw him, as though from the unexpected, and was the first to ask why Harpagus had sent for him so urgently. He said, \"Wife, when I came to the city I saw and heard what I wish I had never seen, and what must never come to pass for our masters. The whole house of Harpagus was full of weeping, and I went in bewildered.\n\nSECTION 1.111.3\nAs soon as I entered, I saw a child lying before me, squirming and crying, dressed in gold and colored clothing. When Harpagus saw me, he ordered me to take up the child as quickly as possible and carry it away and expose it on the wildest of the mountains, saying that Astyages was the one who laid this upon me, and threatening me with many evils if I did not do it.\n\nSECTION 1.111.4\nAnd I took it up and carried it away, thinking it was the child of one of the household servants; for I could never have guessed where the child truly came from. But I marveled to see it dressed in gold and fine clothes, and moreover the evident weeping in the house of Harpagus.\n\nSECTION 1.111.5\nAnd on the road I soon learned the whole story from the servant who escorted me out of the city and put the infant in my hands—that the child was the son of Mandane, Astyages' daughter, and of Cambyses son of Cyrus, and that Astyages ordered him to be killed. And here he is now.\"\n\nCHAPTER 1.112\n\nSECTION 1.112.1\nAs the herdsman said this, he uncovered the child and showed it. And when the woman saw that the child was big and well-formed, she wept and, taking hold of her husband's knees, begged him by no means to expose it.\n\nSECTION 1.112.2\nHe said he could not do otherwise; for watchers would come from Harpagus to see it done, and he would perish in the worst way if he did not do it. When she could not persuade her husband, the woman spoke again: \"Since then I cannot persuade you not to expose the child, do this instead, if it must without fail be seen exposed. I too have given birth—I gave birth to a dead child.\n\nSECTION 1.112.3\nTake that child and put it out in place of this one, and let us bring up the son of Astyages' daughter as though he were our own. Then neither will you be caught doing wrong to your masters, nor shall we have planned badly: the dead child will have the burial of a prince, and the living one will not lose his life.\"\n\nCHAPTER 1.113\n\nSECTION 1.113.1\nThe woman's words seemed to the herdsman to fit the situation very well, and he did as she said at once. The child he had brought to kill he gave to his wife; and taking up his own dead child he put it in the vessel in which he had carried the other;\n\nSECTION 1.113.2\nand dressing it in all the finery of the other child, he carried it to the most desolate part of the mountains and left it there. When the third day came for the exposed child, the herdsman went to the city, leaving one of the cowherds as a guard over it; and coming to Harpagus he said he was ready to show the body of the child.\n\nSECTION 1.113.3\nHarpagus sent some of his most faithful spearmen, and through them he saw the child and buried the herdsman's boy; and so that child was buried, while the other—who was afterwards named Cyrus—was taken and brought up by the herdsman's wife, who gave him some other name and not Cyrus.\n\nCHAPTER 1.114\n\nSECTION 1.114.1\nWhen the boy was ten years old, an incident that happened to him revealed who he was. He was playing in the village where these pastures lay, playing in the road with other boys of his own age. And the boys at play chose as their king this boy who was called the herdsman's son.\n\nSECTION 1.114.2\nHe assigned them their tasks: some to build houses, some to be spearmen, one of them to be the king's eye, and to one he gave the office of carrying messages, assigning to each his work.\n\nSECTION 1.114.3\nOne of these boys, who was playing with him and was a son of Artembares, a man of standing among the Medes, did not do what Cyrus had ordered; and Cyrus bade the other boys seize him, and when the boys obeyed, Cyrus handled him very roughly, scourging him soundly.\n\nSECTION 1.114.4\nWhen the boy was released, smarting at what he thought treatment unworthy of himself, he took it all the harder; and going down into the city to his father he complained of what he had suffered at the hands of Cyrus—though not of Cyrus, for that name did not yet exist, but of the son of Astyages' herdsman.\n\nSECTION 1.114.5\nArtembares, in a rage, went to Astyages bringing his son along with him, and said he had suffered shocking treatment, declaring, \"King, we have been grievously abused by this slave of yours, the herdsman's son,\" and he showed the boy's shoulders.\n\nCHAPTER 1.115\n\nSECTION 1.115.1\nAstyages, hearing and seeing this, and wishing to give the boy satisfaction for the sake of Artembares' honor, sent for both the herdsman and the boy. When both were present, Astyages looked at Cyrus and said:\n\nSECTION 1.115.2\n\"You, being the son of such a man as this, dared to treat so shamefully the son of this man, who stands first in my favor?\" He answered, \"Master, I did this to him and rightly. The boys of the village, of whom he was one, chose me to be their king at their play, for they thought me best suited for it.\n\nSECTION 1.115.3\nThe other boys did as they were told, but this one disobeyed and paid no heed, until he got his due. If then for this I deserve some punishment, here I am before you.\"\n\nCHAPTER 1.116\n\nSECTION 1.116.1\nAs the boy spoke, Astyages recognized him; and the cast of his face seemed to him to be his own, and his bearing freer than a slave's, and the time of the exposure seemed to match the boy's age.\n\nSECTION 1.116.2\nAstounded at these things, he was speechless for a while; but at last, recovering himself, he said—wishing to send Artembares away so that he could take the herdsman alone and examine him—\"Artembares, I will see to it that neither you nor your son have any cause to complain.\"\n\nSECTION 1.116.3\nSo he sent Artembares away, and the servants led Cyrus inside at Astyages' command; and when the herdsman was left alone by himself, Astyages asked him where he had got the child and who had given it to him.\n\nSECTION 1.116.4\nThe herdsman said the boy was his own son, and that the mother who bore him was still with him. Astyages said he was making a poor choice in bringing himself into such great straits; and as he spoke he signaled to the spearmen to seize him.\n\nSECTION 1.116.5\nAs he was being led away to the torture, he then showed the true story; and beginning from the beginning he went through it all, telling the truth, and ended in prayers, begging Astyages to have mercy on him.\n\nCHAPTER 1.117\n\nSECTION 1.117.1\nNow that the herdsman had revealed the truth, Astyages made less of his part in the matter; but he was mightily angry with Harpagus, and ordered the spearmen to summon him.\n\nSECTION 1.117.2\nWhen Harpagus came before him, Astyages asked him, \"Harpagus, in what manner did you dispose of the child I gave you, the one born of my daughter?\" Harpagus, seeing that the herdsman was in the room, did not turn to the road of falsehood, lest he be caught in a lie when examined, but said this:\n\nSECTION 1.117.3\n\"King, when I took over the child, I considered how I could both do as you wished and keep myself guiltless of blood against you, being neither your daughter's killer nor yours.\n\nSECTION 1.117.4\nThis is what I did: I called this herdsman and gave him the child, saying that it was you who ordered him to kill it. And in saying that I told no lie—you did so order. But I handed the child to him with these instructions: to expose it on a lonely mountain and to stay by and watch over it until it should die; and I threatened him with every kind of punishment if he did not carry this out.\n\nSECTION 1.117.5\nAnd when he had done as he was told and the child had died, I sent the most faithful of my eunuchs, and through them I saw the child and buried him. That, King, is how the matter went, and that was the fate the child met.\"\n\nCHAPTER 1.118\n\nSECTION 1.118.1\nHarpagus then told the straightforward story; but Astyages, hiding the anger he felt at what had happened, first recounted the tale to Harpagus just as he had heard it himself from the herdsman, and when he had finished the recital, he ended by saying that the child was alive and that what had happened had turned out well:\n\nSECTION 1.118.2\n\"What was done to this child,\" he said, \"grieved me greatly, and I could not lightly bear being at odds with my daughter. Since fortune has turned out so well, send your own son to the boy who has come back to us; and do this—for I am going to offer a thank-offering to the gods for the boy's preservation, to which occasion this honor is attached—come to dinner with me.\"\n\nCHAPTER 1.119\n\nSECTION 1.119.1\nWhen Harpagus heard this, he made obeisance and counted it a great thing both that his mistake had turned to good purpose and that he was invited to a banquet on so happy an occasion; and he went home.\n\nSECTION 1.119.2\nGoing inside as quickly as he could—for he had one son only, a boy of about thirteen years—he sent him out, bidding him go to Astyages and do whatever he was ordered; and he himself, overjoyed, told his wife what had happened.\n\nSECTION 1.119.3\nWhen the son of Harpagus came to him, Astyages slaughtered him and cut him apart limb from limb; and he roasted some of the meat and boiled the rest, and when it was ready he kept it prepared.\n\nSECTION 1.119.4\nWhen the hour of the banquet came and the other guests and Harpagus were present, tables laden with mutton were set before the others and before Astyages himself; but before Harpagus was set everything else of his own son except the head and the extremities of the hands and feet, which lay apart on a basket, covered over.\n\nSECTION 1.119.5\nWhen it seemed to Harpagus that he had eaten his fill, Astyages asked him whether he had enjoyed anything at the feast. Harpagus said he had enjoyed it greatly; and they brought in for him the boy's head, covered, and the hands and the feet, and standing before him they bade Harpagus uncover them and take whatever he wished of them.\n\nSECTION 1.119.6\nHarpagus obeyed and, uncovering, saw what was left of the boy; and seeing it he was not overcome but kept his composure. Astyages asked him whether he knew what beast's meat he had eaten.\n\nSECTION 1.119.7\nHe said that he knew, and that whatever the king did was welcome to him. With this answer he took up what was left of the meat and went home—where, I think, he was going to gather it all together and bury it.\n\nCHAPTER 1.120\n\nSECTION 1.120.1\nAstyages laid this penalty upon Harpagus; and taking counsel about Cyrus, he summoned the same Magi who had interpreted his dream for him in that way. When they arrived, Astyages asked them how they had judged his vision. They gave the same answer as before, saying that the boy was destined to be king, if he survived and did not die first.\n\nSECTION 1.120.2\nHe answered them as follows: \"The boy exists and is alive, and while he was living out in the country the children from the village set him up as their king. And he carried out every one of the acts that kings who are kings in very truth accomplish: he appointed spearmen and doorkeepers and messengers and all the rest, and so held his rule.\"\n\nSECTION 1.120.3\n\"And now, where does this seem to you to lead?\" The Magi said: \"If the boy is still alive and has played the king without any design behind it, take courage for that reason and keep up your heart; for it will not come to pass a second time. For in small matters even some of our oracles have gone wide of the mark, and whatever hangs upon dreams comes altogether to nothing.\"\n\nSECTION 1.120.4\nAstyages answered them as follows: \"I myself, Magi, am very much of this mind: now that the boy has been called king, the dream has run its course, and this boy is no longer any danger to me. Even so, after looking well into the matter, give me sound advice on what will be safest for my house and for you.\"\n\nSECTION 1.120.5\nThe Magi replied to this: \"Sire, we too have every interest in seeing your rule prosper. For in the one case it passes on to this boy and becomes alien to us—he being a Persian—and we, being Medes, are enslaved and become of no account among the Persians, since we are foreigners. But with you on the throne, since you are a fellow citizen, we both hold a share of rule and enjoy great honor at your hands.\"\n\nSECTION 1.120.6\n\"So in every way we must look to you and to your rule. And now, if we had seen anything to fear, we would have declared it all to you beforehand. As it is, since the dream has ended in nothing, we ourselves take heart, and we urge you to do the same. Send this boy out of your sight, off to Persia and to his parents.\"\n\nCHAPTER 1.121\n\nSECTION 1.121.1\nOn hearing this Astyages was glad, and summoning Cyrus he said to him: \"My child, I did you a wrong because of a vision in a dream, but you have survived by your own fortune. So now go with joy to Persia, and I will send escorts along with you. When you get there you will find a father and mother not at all like Mithradates the cowherd and his wife.\"\n\nCHAPTER 1.122\n\nSECTION 1.122.1\nWith these words Astyages sent Cyrus away. When he came to the house of Cambyses, his parents received him; and receiving him, when they had learned the truth, they welcomed him warmly, for they had believed him dead from that day on, and they asked him by what means he had come through.\n\nSECTION 1.122.2\nHe told them that before this he had not known the truth but had been altogether mistaken, and that on the road he had learned the whole story of his own experience: for he had known himself to be the son of Astyages' cowherd, but from that point in the journey onward he had learned the whole account from his escorts.\n\nSECTION 1.122.3\nHe said that he had been reared by the cowherd's wife, and he kept praising her without ceasing; in his telling, everything was Cyno. His parents took up this name, so that it might seem to the Persians that their son's survival was somehow more marvelous, and spread the report that Cyrus had been exposed and a bitch had reared him.\n\nCHAPTER 1.123\n\nSECTION 1.123.1\nFrom this source, then, that report has spread. When Cyrus had come to manhood and was the bravest and the best loved of his fellows, Harpagus kept pressing attentions upon him and sending gifts, in his desire to get his revenge on Astyages; for a private man as he was, he saw no way of punishing Astyages from his own resources, but seeing Cyrus growing up he made him his ally, likening Cyrus' sufferings to his own.\n\nSECTION 1.123.2\nEven before this he had brought the following about: since Astyages was harsh toward the Medes, Harpagus met with each one of the foremost Medes and won them over, arguing that they must set Cyrus at their head and strip Astyages of his kingship.\n\nSECTION 1.123.3\nWhen he had brought this about and everything was ready, Harpagus, wishing to make his intention known to Cyrus who was living in Persia, had no other way at all, since the roads were watched; so he contrived the following.\n\nSECTION 1.123.4\nHe got hold of a hare, and slitting its belly and plucking out nothing, he put a paper inside just as it was, having written on it what he thought fit; then he sewed up the hare's belly again, and giving it, along with hunting nets, to the most trustworthy of his servants as though he were a huntsman, he sent him off to Persia, instructing him to give the hare to Cyrus with a spoken message—to carve it up with his own hands, with no one present while he did so.\n\nCHAPTER 1.124\n\nSECTION 1.124.1\nThis was duly carried out, and Cyrus took the hare and cut it open; finding the paper inside, he took it and read it. The writing said: \"Son of Cambyses, the gods have their eyes on you—for otherwise you would never have come to such a height of fortune. Do you now exact payment from Astyages, who plotted your death.\"\n\nSECTION 1.124.2\n\"For through his eagerness you are dead; but through the gods and through me you are alive. I think you learned all of it long ago—both what was done in your own case, and how I have fared at Astyages' hands for not killing you but giving you to the cowherd. Do you now, if you are willing to heed me, rule over all the land over which Astyages rules. Win the Persians over to revolt and march against the Medes.\"\n\nSECTION 1.124.3\n\"And whether I am appointed general by Astyages to face you, or another of the notable Medes, what you wish is at hand; for these men will be the first to revolt from him and come over to you, and they will set about bringing Astyages down. Since what lies here is ready, then, do this—and do it quickly.\"\n\nCHAPTER 1.125\n\nSECTION 1.125.1\nOn hearing this Cyrus considered by what cleverest scheme he could persuade the Persians to revolt, and as he considered he found that the following course was the most timely; and so he did it.\n\nSECTION 1.125.2\nWriting what he wished on a paper, he called an assembly of the Persians, and then unfolding the paper and reading from it, he declared that Astyages was appointing him general of the Persians. \"Now therefore,\" he said, \"Persians, I give you notice to come, every man of you, with a sickle.\" This was Cyrus' proclamation. There are many tribes of Persians, and some of these Cyrus gathered together and won over to revolt from the Medes.\n\nSECTION 1.125.3\nThese are they from whom all the other Persians are derived: the Pasargadae, the Maraphii, and the Maspii. Of these the Pasargadae are the best; among them is the clan of the Achaemenidae, from which spring the Perseid kings.\n\nSECTION 1.125.4\nOther Persians there are, these: the Panthialaei, the Derusiaei, and the Germanii. All of these are tillers of the soil; the rest are nomads: the Daoi, the Mardi, the Dropici, and the Sagartii.\n\nCHAPTER 1.126\n\nSECTION 1.126.1\nWhen all were present with what had been prescribed, Cyrus—there was a certain thorn-covered tract in Persia, some eighteen or twenty stades every way—gave them notice to clear this tract in a single day.\n\nSECTION 1.126.2\nWhen the Persians had accomplished the task set before them, he gave them second notice to come bathed on the next day. Meanwhile Cyrus gathered together all his father's goat herds and flocks and cattle, and sacrificed them, and made ready to entertain the Persian host, providing wine and food in as ample a measure as he could.\n\nSECTION 1.126.3\nWhen the Persians came on the next day, he seated them in a meadow and feasted them. When they had finished dinner, Cyrus asked them which they preferred, what they had had on the previous day or what lay before them now.\n\nSECTION 1.126.4\nThey said there was a great difference between them: on the former day everything had been hardship for them, on the day now present everything was good. Taking up this answer, Cyrus laid bare his whole purpose, saying:\n\nSECTION 1.126.5\n\"Men of Persia, thus the matter stands. If you are willing to obey me, there are these blessings and ten thousand others besides, and none of the toil that belongs to slaves; but if you are not willing to obey me, you have in store toils beyond counting like those of yesterday.\"\n\nSECTION 1.126.6\n\"Obey me, then, and become free. For I think that by heaven's fortune these matters have been brought into my hands, and I reckon that you are men no less worthy than the Medes, in everything else and in war. Since this is so, revolt from Astyages with all speed.\"\n\nCHAPTER 1.127\n\nSECTION 1.127.1\nThe Persians, then, gladly took a leader to free them, for they had long been indignant at being ruled by the Medes. Astyages, learning that Cyrus was doing these things, sent a messenger and summoned him.\n\nSECTION 1.127.2\nCyrus bade the messenger report that he would be there sooner than Astyages himself would wish. When Astyages heard this, he armed all the Medes, and, heaven-struck as he was, he appointed Harpagus their general, forgetting what Harpagus had done to him.\n\nSECTION 1.127.3\nWhen the Medes took the field and joined battle with the Persians, some of them fought—those who had not shared in the plot—others deserted to the Persians, and the majority played the coward and fled.\n\nCHAPTER 1.128\n\nSECTION 1.128.1\nWhen the Median army had been disgracefully broken up, Astyages as soon as he learned of it cried out in threats against Cyrus: \"Yet not even so shall Cyrus go unpunished.\"\n\nSECTION 1.128.2\nWith these words he first impaled those dream-interpreters of the Magi who had persuaded him to let Cyrus go, and then armed those Medes left behind in the city, both young men and old.\n\nSECTION 1.128.3\nLeading them out and engaging the Persians, he was defeated; Astyages himself was taken alive, and he lost those Medes whom he had led out.\n\nCHAPTER 1.129\n\nSECTION 1.129.1\nWhen Astyages was a prisoner, Harpagus came and stood over him and gloated and taunted him, among other bitter words heaped upon him, and in particular he asked him about that dinner of his own, at which Astyages had fed him with the flesh of his son—what his servitude was, in place of his royal power.\n\nSECTION 1.129.2\nAstyages looked at him and asked in turn whether he claimed Cyrus' deed as his own. Harpagus said yes—since he had written the letter—the business was justly his.\n\nSECTION 1.129.3\nAstyages showed by his argument that he was the most foolish and the most unjust of all men: most foolish, if it was really through him that the present situation was brought about, in that when it was open to him to become king he laid the power upon another; and most unjust, because for the sake of that dinner he had enslaved the Medes.\n\nSECTION 1.129.4\n\"For if it was altogether necessary to place the kingship upon someone else and not keep it himself, it was more just to bestow this boon upon some Mede than upon a Persian. As it is, the Medes, who were not to blame in this matter, have become slaves instead of masters, while the Persians, who were formerly the Medes' slaves, have now become their masters.\"\n\nCHAPTER 1.130\n\nSECTION 1.130.1\nSo Astyages, after reigning five and thirty years, was thus stripped of his kingship, and the Medes bowed to the Persians because of his cruelty. They had ruled the Asia above the river Halys for a hundred and thirty years lacking two, except for the time when the Scythians held sway.\n\nSECTION 1.130.2\nIn later times, however, they repented of what they had done and revolted from Darius; but having revolted they were subdued again, defeated in battle. At that time, in Astyages' day, the Persians and Cyrus rose against the Medes, and from that time on they ruled Asia.\n\nSECTION 1.130.3\nCyrus did Astyages no further harm but kept him at his court until he died. Thus Cyrus, born and bred as he was, became king; and afterwards he subdued Croesus, who had begun the injustice, as I have told before; and having subdued him, he ruled over all Asia.\n\nCHAPTER 1.131\n\nSECTION 1.131.1\nI know that the Persians observe customs as follows: they do not hold it right to set up images or temples or altars, and they even charge those who do so with folly—because, as I suppose, they do not believe, as the Greeks do, that the gods are of human shape.\n\nSECTION 1.131.2\nIt is their custom to climb the highest of the mountains and offer sacrifice to Zeus, giving the name Zeus to the whole circle of the sky; and they sacrifice to the sun and to the moon and to the earth and to fire and to water and to the winds.\n\nSECTION 1.131.3\nThese alone they sacrificed to from the beginning; but they have learned besides to sacrifice to the Heavenly Goddess, taking the custom from the Assyrians and the Arabians. The Assyrians call Aphrodite Mylitta, the Arabians Alilat, and the Persians Mithra.\n\nCHAPTER 1.132\n\nSECTION 1.132.1\nThe sacrifice to the gods named above is established among the Persians as follows. They make no altars, they light no fire when they are about to sacrifice; they use no libation, no flute, no fillets, no barley-grains. Whenever a man wishes to sacrifice to any of the gods, he leads the beast to a pure place and calls upon the god, wearing a wreath of myrtle about his tiara for the most part.\n\nSECTION 1.132.2\nThe sacrificer is not permitted to pray for blessings for himself alone: he prays that all may go well with all the Persians and with the king, for he himself is among all the Persians. Then, having cut the victim limb from limb and boiled the flesh, he spreads the tenderest grass he can find, especially clover, and lays all the meat upon it.\n\nSECTION 1.132.3\nWhen he has so laid it out, a Magus stands beside him and chants a theogony—the kind of chant, as they say, that is their incantation; for without a Magus it is not their custom to make sacrifice at all. After waiting a short time, the sacrificer carries off the meat and does with it whatever he pleases.\n\nCHAPTER 1.133\n\nSECTION 1.133.1\nOf all days they hold that one most in honor on which each man was born. On this day they think it right to set out a richer feast than at other times: the wealthy among them set out a whole ox or horse or camel or donkey, roasted in ovens, while the poorer among them set out the smaller kinds of sheep.\n\nSECTION 1.133.2\nThey eat little food of the staple kind but many courses afterward, and these not all at once; and it is for this reason, the Persians say, that the Greeks leave the table still hungry, since nothing worth mentioning is served to them after dinner; if anything were served, they would never stop eating.\n\nSECTION 1.133.3\nThey are greatly given to wine, and it is not permitted to vomit or to urinate in another's presence. These customs they observe thus; and it is their habit, when they are in their cups, to deliberate on the most weighty matters.\n\nSECTION 1.133.4\nWhatever pleases them in their deliberation, this the master of the house in whose house they deliberate sets before them on the next day when they are sober; and if it pleases them when sober too, they adopt it, but if it does not, they let it go. And whatever they have resolved upon when sober, they reconsider when they are in their cups.\n\nCHAPTER 1.134\n\nSECTION 1.134.1\nWhen they meet one another in the streets, one may tell by this sign whether those who meet are of equal rank: instead of greeting one another they kiss one another on the lips; if one is a little inferior to the other, they kiss one another on the cheeks; if one is much lower born than the other, he falls down and does obeisance to his fellow.\n\nSECTION 1.134.2\nThey honor, above all others, those who dwell nearest to themselves, and next those who are next farthest away, and so they go on, honoring each in proportion; and those who dwell farthest from themselves they hold in least esteem, believing that they themselves are by far the best of all men in every respect, and that the others have a share of virtue in proportion, while those who live farthest away from them are the worst.\n\nSECTION 1.134.3\nSo too in the days of Median rule, when the nations ruled one another in turn: the Medes held first place of all, and the peoples nearest to them; those nearest held precedence over their neighbors, and those neighbors over those next beyond. By this same rule the Persians assign honor; for that nation advances in rank as it advances in rule and wardship.\n\nCHAPTER 1.135\n\nSECTION 1.135.1\nThe Persians adopt foreign customs more readily than any other men. For example, judging the Median dress to be handsomer than their own, they wear it; and for war they wear the Egyptian cuirass; and they take their pleasure in every kind of way that they hear of; and in particular, having learned it from the Greeks, they have sex with boys. Each of them marries several lawful wives, and keeps many more concubines.\n\nCHAPTER 1.136\n\nSECTION 1.136.1\nThis is held to be a mark of manly excellence—to be a good warrior is another—that a man produce many children; and to him who produces the most the king sends gifts every year. They believe that strength lies in numbers.\n\nSECTION 1.136.2\nThey educate their boys, beginning at five years old and going on until twenty, in three things only: to ride, to shoot, and to speak the truth. Until the boy is five years old he does not come into his father's sight, but lives among the women. This is done so that, if the child dies in the course of his upbringing, he may not cast any grief upon his father.\n\nCHAPTER 1.137\n\nSECTION 1.137.1\nThis custom, then, I approve; and this one too: that for a single offense the king does not put any man to death, nor does any other Persian inflict an irremediable punishment on one of his servants for a single offense; but when he has taken account, if he finds the wrongs to be more and greater than the services, then he gives way to his anger.\n\nSECTION 1.137.2\nAnd they say that no one has ever yet killed his own father or mother; but whenever any such thing has happened, they say that on inquiry it has always without fail been found that the child in question was a changeling or a bastard; for it is not likely, they say, that a true parent should die at the hands of his own child.\n\nCHAPTER 1.138\n\nSECTION 1.138.1\nWhat they may not do, they may not even speak of. The foulest thing in their eyes is lying; and next to it is owing a debt, for many other reasons, but especially because they say that a debtor is bound to tell some lie besides. If any citizen is afflicted with leprosy or the white disease, he does not come into town nor consort with the other Persians; they say that he has these afflictions because he has sinned against the sun.\n\nSECTION 1.138.2\nEvery foreigner too who is seized with these complaints many drive out of the country—and white pigeons as well—imputing the same cause. They do not urinate or spit into a river, nor wash their hands in one, nor permit anyone else to do so, but they hold rivers in the greatest reverence.\n\nCHAPTER 1.139\n\nSECTION 1.139.1\nHere is another thing that has come about among them, which the Persians themselves have not noticed, though we have: their names, which are in keeping with their persons and their dignity, all end in the same letter—the letter that the Dorians call san and the Ionians sigma. If you search, you will find that the names of the Persians end in it—not some of them and not others, but all alike.\n\nCHAPTER 1.140\n\nSECTION 1.140.1\nThis much I can speak of as knowing it precisely; the following, however, is told as a matter kept hidden and not clearly: concerning the dead, that the corpse of a Persian man is not buried before it has been torn by a bird or a dog.\n\nSECTION 1.140.2\nThe Magi I know for certain do this—for they do it openly. The Persians, however, encase the corpse in wax and then hide it in the earth. The Magi are set far apart from all other men, and from the Egyptian priests.\n\nSECTION 1.140.3\nFor the Egyptian priests abstain from killing any living thing, save only the beasts they sacrifice; but the Magi kill everything with their own hands, except dogs and men, and they make a great practice of it, killing alike ants and serpents and the other creeping things and winged creatures. Concerning this custom, then, let it stand as it has been held from the beginning; but I will return to my former account.\n\nCHAPTER 1.141\n\nSECTION 1.141.1\nThe Ionians and the Aeolians, as soon as the Lydians had been subdued by the Persians, sent messengers to Sardis to Cyrus, wishing to be upon the same terms as those on which they had been subject to Croesus. When he heard what they proposed, he told them a story: how a flute player, seeing fish in the sea, played his flute, thinking that they would come out onto the land.\n\nSECTION 1.141.2\nBut when he was disappointed of his hope, he took a casting net and threw it around a great mass of the fish and drew them out; and when he saw them leaping, he said to the fish—so the story goes—\"Stop your dancing for me, since even when I played the flute you would not come out and dance.\"\n\nSECTION 1.141.3\nCyrus told this story to the Ionians and the Aeolians for the following reason: that the Ionians, when earlier Cyrus had sent messengers asking them to revolt from Croesus, had refused to obey him, but now that the business was done they were ready to obey Cyrus.\n\nSECTION 1.141.4\nThis he said to them in anger. When the Ionians heard of this, and word was brought back to their cities, each of them built walls around their city, and all the rest gathered together at the Panionion, except the Milesians—for with these alone Cyrus made an oath-bound pact on the same terms as the Lydian had. The rest of the Ionians resolved in common to send messengers to Sparta to ask aid for the Ionians.\n\nCHAPTER 1.142\n\nSECTION 1.142.1\nThese Ionians, in whose land the Panionion is, chanced to found their cities in the fairest position of sky and seasons of all men whose history we know.\n\nSECTION 1.142.2\nFor neither the regions lying above Ionia nor those below it, neither those toward the east nor those toward the west, are the same as Ionia; some of them are oppressed by cold and wet, others by heat and drought.\n\nSECTION 1.142.3\nThey do not all use the same speech, but four different forms of it. Of their cities Miletus lies farthest toward the south, and after it come Myus and Priene.\n\nSECTION 1.142.4\nThese are settled in Caria and speak alike to one another. The following are in Lydia: Ephesus, Colophon, Lebedos, Teos, Clazomenae, and Phocaea. These cities agree in speech not at all with those named before, but agree among themselves. Three Ionian cities remain: two of them occupy islands, Samos and Chios, and one is settled on the mainland, Erythrae. The Chians and the Erythraeans speak alike, while the Samians have a speech of their own alone. These make four forms of speech.\n\nCHAPTER 1.143\n\nSECTION 1.143.1\nOf these Ionians the Milesians were sheltered from fear, having made their sworn pact; and the islanders among them had nothing to fear either—for the Phoenicians were not yet subjects of the Persians, nor were the Persians themselves seafarers.\n\nSECTION 1.143.2\nThese differed from the other Ionians in nothing but this: the whole Greek race being weak at that time, the Ionian nation was by far the weakest of all peoples and of least account—for except Athens there was no other city of any note.\n\nSECTION 1.143.3\nThe rest of the Ionians, then, and the Athenians shunned the name, not wishing to be called Ionians; and indeed even now most of them, I think, are ashamed of the name. But these twelve cities gloried in the name and founded a shrine of their own, to which they gave the name Panionion, and they resolved to give no other Ionians a share in it (though none of them asked to have a share, except the Smyrnaeans).\n\nCHAPTER 1.144\n\nSECTION 1.144.1\nEven as the Dorians of the land now called the Pentapolis—the same land that was once called the Hexapolis—take care to admit none of the neighboring Dorians to the sanctuary of Triopian Apollo; indeed they even shut out from the fellowship those of their own number who sinned against the sanctuary.\n\nSECTION 1.144.2\nFor at the games of Triopian Apollo they used in old days to set up bronze tripods as prizes for the victors, and those who received them were not to carry them out of the sanctuary but to dedicate them there on the spot to the god.\n\nSECTION 1.144.3\nA man of Halicarnassus, named Agasicles, won a victory and paid no heed to the law; for he carried the tripod home and nailed it up in his house. For this reason the five cities—Lindos, Ialysus, and Camirus, and Cos and Cnidos—shut out the sixth city, Halicarnassus, from the fellowship. This penalty, then, they imposed upon the Halicarnassians.\n\nCHAPTER 1.145\n\nSECTION 1.145.1\nThe Ionians, I think, made twelve cities and refused to admit more for this reason: that when they dwelt in the Peloponnese there were twelve divisions of them, just as there are now twelve divisions of the Achaeans who drove out the Ionians. Pellene is the first, next to Sicyon; after it come Aegira and Aegae, in which is the ever-flowing river Crathis, from which the river in Italy took its name; then Bura and Helice, where the Ionians took refuge when they were defeated in battle by the Achaeans; then Aegium and Rhypes and Patrae and Pharae and Olenus, in which is the great river Peirus; and Dyme and Tritaea, whose people alone of these dwell inland. These twelve divisions now belong to the Achaeans, and in those days they belonged to the Ionians.\n\nCHAPTER 1.146\n\nSECTION 1.146.1\nFor these reasons the Ionians also made twelve cities; but it is great folly to say that these are more truly Ionians than the other Ionians, or of nobler birth; for not the least part of them are Abantes from Euboea, who have no share of Ionia even in name; and Minyans of Orchomenus are mingled with them, and Cadmeans and Dryopians and a division of Phocians, and Molossians and Arcadian Pelasgians and Epidaurian Dorians, and many other nations are mingled in.\n\nSECTION 1.146.2\nBut those of them who set out from the prytaneum of Athens and claim to be the noblest of the Ionians—these brought no wives with them to the colony, but took Carian women, whose parents they had killed.\n\nSECTION 1.146.3\nBecause of this slaughter these women made a law for themselves and bound it with oaths, and handed it down to their daughters: never to eat at the same table with their husbands, and never to call their own husband by name—because their fathers and husbands and children had been killed, and after doing so the men had married them.\n\nCHAPTER 1.147\n\nSECTION 1.147.1\nThese things happened at Miletus. As for kings, some of them set over themselves Lycians descended from Glaucus son of Hippolochus, others Cauconians of Pylos descended from Codrus son of Melanthus, and others both together. But in any case they hold to the name of Ionian more than the other Ionians; let them pass, then, as the true-bred Ionians.\n\nSECTION 1.147.2\nAll are Ionians who are sprung from Athens and celebrate the festival of the Apatouria. All celebrate it except the Ephesians and the Colophonians; these alone of the Ionians do not celebrate the Apatouria, and these too on a pretext of some killing.\n\nCHAPTER 1.148\n\nSECTION 1.148.1\nThe Panionion is a consecrated place on Mycale, turned toward the north, set apart in common by the Ionians for Poseidon of Helice. Mycale is a headland of the mainland running out toward the west wind, lying opposite Samos; and here the Ionians gathered from their cities and kept a festival which they named the Panionia.\n\nSECTION 1.148.2\n[It is not only the Ionian festivals that have this peculiarity; all the festivals of all the Greeks alike end in the same letter, just as the names of the Persians do.]\n\nCHAPTER 1.149\n\nSECTION 1.149.1\nThese, then, are the Ionian cities; the Aeolian are these: Cyme, called Phriconis, Larissa, Neonteichos, Temnos, Cilla, Notium, Aegiroessa, Pitane, Aegaeae, Myrina, and Gryneia. These are the eleven ancient cities of the Aeolians; for one of them, Smyrna, was taken away by the Ionians—for these too, those on the mainland, were twelve.\n\nSECTION 1.149.2\nThese Aeolians chanced to found their settlement in a better land than the Ionians, but in their seasons they were not so fortunate.\n\nCHAPTER 1.150\n\nSECTION 1.150.1\nThe Aeolians lost Smyrna in this way. They received into their city men of Colophon who had been worsted in party strife and driven from their own land. After this the Colophonian exiles, watching for the moment when the Smyrnaeans were celebrating a festival of Dionysus outside the walls, shut the gates and so took the city.\n\nSECTION 1.150.2\nWhen all the Aeolians came to the rescue, they came to terms: the Ionians were to give back the movable goods and the Aeolians were to leave Smyrna. When the Smyrnaeans did this, the eleven cities divided them among themselves and made them citizens of their own.\n\nCHAPTER 1.151\n\nSECTION 1.151.1\nThese, then, are the Aeolian cities of the mainland, apart from those settled on Ida—for these are a separate group.\n\nSECTION 1.151.2\nOf those who hold islands, five cities occupy Lesbos (for the sixth settlement in Lesbos, Arisbe, the Methymnaeans enslaved, though the people were of their own blood); one city is settled in Tenedos, and another in the islands called the Hundred Isles.\n\nSECTION 1.151.3\nThe Lesbians and the Tenedians, like the Ionians who hold islands, had nothing to fear; but it pleased the remaining cities to follow the Ionians in common wherever these should lead.\n\nCHAPTER 1.152\n\nSECTION 1.152.1\nWhen the messengers of the Ionians and the Aeolians came to Sparta—for this business was done with all speed—they chose to speak before all others the Phocaean whose name was Pythermus. He put on a purple cloak so that as many Spartans as possible might gather to hear, and taking his stand he spoke at length, asking them to come to the aid of his people.\n\nSECTION 1.152.2\nBut the Lacedaemonians would in no way listen to them; they resolved not to come to the aid of the Ionians. So the messengers departed; but the Lacedaemonians, though they had dismissed the Ionian envoys, nevertheless sent men in a fifty-oared ship—as I think, to spy out the affairs of Cyrus and of Ionia.\n\nSECTION 1.152.3\nWhen these men came to Phocaea, they sent to Sardis the most notable of their company, whose name was Lacrines, to declare to Cyrus this saying of the Lacedaemonians: that he must do no harm to any city of the Greek land, for the Lacedaemonians would not stand by and watch.\n\nCHAPTER 1.153\n\nSECTION 1.153.1\nWhen the herald had said this, they say that Cyrus asked the Greeks who were present who the Lacedaemonians were, and how numerous they were, that they gave him such notice; and on being told he said to the Spartan herald: \"I have never yet feared men of such a kind as these, who have a place set apart in the middle of their city where they gather together and cheat one another under oath. If I keep my wits, it will not be the troubles of the Ionians that they will be talking about, but their own.\"\n\nSECTION 1.153.2\nThis taunt Cyrus hurled at all the Greeks, because they set up marketplaces and buy and sell in them; for the Persians themselves are not accustomed to make any use of marketplaces, and they have no marketplace at all.\n\nSECTION 1.153.3\nAfter this he entrusted Sardis to a Persian named Tabalus, and the gold of Croesus and of the other Lydians to a Lydian named Pactyes to convey away; and he himself marched off to Agbatana, taking Croesus with him and making no account at all of the Ionians for the present.\n\nSECTION 1.153.4\nFor Babylon stood in his way, and the Bactrian nation, and the Sacae and the Egyptians; against these he intended to march in person, and against the Ionians to send another general.\n\nCHAPTER 1.154\n\nSECTION 1.154.1\nWhen Cyrus had marched away from Sardis, Pactyes made the Lydians revolt from Tabalus and Cyrus; and going down to the coast—for he had all the gold there was in Sardis—he hired mercenaries and persuaded the men of the coast to take the field with him. Marching on Sardis he besieged Tabalus, who was shut up in the citadel.\n\nCHAPTER 1.155\n\nSECTION 1.155.1\nCyrus learned of this on the road and said to Croesus: \"Croesus, what end will these events have for me? The Lydians, it seems, will never stop making trouble both for me and for themselves. I am considering whether the best course would be to sell them all into slavery. As it is, I seem to have acted like a man who killed a father and spared his children.\n\nSECTION 1.155.2\nFor so I too—having taken you, who are to the Lydians something more than a father, and am carrying you off, I handed the city over to the Lydians themselves, and then I am amazed that they have revolted from me.\" So he spoke what was in his mind; and Croesus answered him as follows, fearing that he would make Sardis desolate.\n\nSECTION 1.155.3\n\"Sire, what you say is reasonable; yet do not give way wholly to your anger, nor uproot an ancient city that is guiltless alike in what was done before and in what is now afoot. What was done before, I did it, and I bear the weight of it on my own head; but as for the present trouble—it is Pactyes who is the wrongdoer, to whom you entrusted Sardis; let him give you satisfaction.\n\nSECTION 1.155.4\nBut have pity on the Lydians and lay these commands upon them, so that they neither revolt nor be dangerous to you: send and forbid them to possess weapons of war, and order them to wear tunics beneath their clothes and boots on their feet, and proclaim to them that they are to play the lyre and the harp and to train their sons to be shopkeepers. And quickly, Sire, you will see them become women instead of men, so that there is no danger of their revolting.\"\n\nCHAPTER 1.156\n\nSECTION 1.156.1\nThis Croesus advised him, judging it better for the Lydians than to be sold into slavery; for he knew that unless he put forward a sufficient reason he would not persuade Cyrus to change his mind, and he feared that if the Lydians escaped the present danger they might some time later revolt from the Persians and be destroyed.\n\nSECTION 1.156.2\nCyrus was pleased with the advice and, relenting in his anger, said that he would follow it. He called Mazares, a Mede, and instructed him to proclaim to the Lydians the measures Croesus had advised, and besides to sell into slavery all the others who had joined the Lydians in the march on Sardis, and to bring Pactyes to him alive at all costs.\n\nCHAPTER 1.157\n\nSECTION 1.157.1\nHe, then, having given these instructions on the road, marched away to the Persian homeland; but Pactyes, learning that an army was coming against him and was near at hand, took fright and fled away to Cyme.\n\nSECTION 1.157.2\nMazares the Mede marched on Sardis with whatever part of Cyrus' army he had, and when he found that Pactyes and his men were no longer in Sardis, first he compelled the Lydians to carry out Cyrus' orders, and from that time on, under compulsion, the Lydians changed their whole manner of life.\n\nSECTION 1.157.3\nAfter this Mazares sent messengers to Cyme, bidding them give up Pactyes. The Cymaeans resolved to refer the question to the god at Branchidae; for there was an oracle established there from ancient times, which the Ionians and the Aeolians were accustomed to consult. This place is in the territory of Miletus, above the harbor of Panormus.\n\nCHAPTER 1.158\n\nSECTION 1.158.1\nThe Cymaeans, then, sent envoys to Branchidae to ask about Pactyes, what they should do to win the favor of the gods. When they put this question, the oracle declared that they should give Pactyes up to the Persians. When the Cymaeans heard the answer that was brought back to them, they set about giving him up.\n\nSECTION 1.158.2\nWhen the people were thus minded, Aristodicus son of Heraclides, a man of standing among the citizens, prevented the Cymaeans from doing this, disbelieving the oracle and thinking that the envoys had not reported the truth; until, to ask about Pactyes a second time, other envoys went, of whom Aristodicus was one.\n\nCHAPTER 1.159\n\nSECTION 1.159.1\nWhen they arrived at Branchidae, Aristodicus took his turn at the oracle along with the rest and asked this: \"My lord, a suppliant has come to us, Pactyes the Lydian, fleeing a violent death at the hands of the Persians; and they demand him back, ordering the men of Cyme to give him up.\n\nSECTION 1.159.2\nWe, fearing the power of the Persians, have not yet dared to give up the suppliant, until word is brought to us plainly from you which of the two courses we are to take.\" So he asked this; and the god showed him the same oracle again, bidding him give Pactyes up to the Persians.\n\nSECTION 1.159.3\nTo this Aristodicus did the following, with forethought: going around the temple, he was driving out the sparrows and whatever other kinds of birds had nested in the temple. As he did this, they say a voice came from the inner shrine, directed toward Aristodicus, saying this: \"Most unholy of men, what is this that you dare to do? Are you robbing my suppliants from my temple?\"\n\nSECTION 1.159.4\nAristodicus, not at a loss, replied: \"My lord, you yourself help your suppliants in this way, and yet you order the men of Cyme to give up the suppliant?\" And the god answered him again with these words: \"Yes, I do order it, so that you may the sooner perish for your impiety, and never again come to my oracle about the giving up of suppliants.\"\n\nCHAPTER 1.160\n\nSECTION 1.160.1\nWhen the men of Cyme heard this answer brought back to them, unwilling either to give him up and be ruined or to keep him and be besieged, they sent him away to Mytilene.\n\nSECTION 1.160.2\nThe Mytilenaeans, as Mazares kept sending them messages demanding the surrender of Pactyes, were preparing to give him up for a price—whatever it may have been; for I cannot say for certain; for it never came to pass.\n\nSECTION 1.160.3\nFor the men of Cyme, when they learned of these dealings with the Mytilenaeans, sent a ship to Lesbos and carried Pactyes away to Chios. From there he was torn from the temple of Athena, guardian of the city, by the Chians and given up; and the Chians gave him up in exchange for Atarneus.\n\nSECTION 1.160.4\nThis Atarneus is a district of Mysia, opposite Lesbos. The Persians, taking Pactyes over, kept him under guard, intending to show him to Cyrus.\n\nSECTION 1.160.5\nThere was a span of no little time thereafter when no Chian made a sprinkling of barley groats to any god, nor baked cakes of the grain grown in that land, but they abstained wholly from every sacred rite involving anything produced from this region.\n\nCHAPTER 1.161\n\nSECTION 1.161.1\nThe Chians, then, gave up Pactyes. Mazares after this made an expedition against those who had joined in besieging Tabalus, and he enslaved the people of Priene and overran the whole plain of the Maeander, making spoil for his army, and Magnesia likewise. After this he died at once of a disease.\n\nCHAPTER 1.162\n\nSECTION 1.162.1\nWhen he died, Harpagus came down to succeed him in the command, himself of Median descent, whom Astyages king of the Medes once feasted with a wicked meal—it was he who helped Cyrus win the throne.\n\nSECTION 1.162.2\nThis man, when he had been appointed general by Cyrus and came to Ionia, took the cities by mounds; for whenever he had penned them behind their walls, from that point on he piled mounds against the walls and so sacked them.\n\nCHAPTER 1.163\n\nSECTION 1.163.1\nThe first city of Ionia he attacked was Phocaea. These Phocaeans were the first of the Greeks to make long voyages, and it is they who discovered the Adriatic and Tyrrhenia and Iberia and Tartessus.\n\nSECTION 1.163.2\nThey sailed not in round ships but in fifty-oared vessels. Coming to Tartessus they became friends with its king, whose name was Arganthonius; he ruled Tartessus for eighty years and lived one hundred and twenty in all.\n\nSECTION 1.163.3\nSo dear did the Phocaeans become to this man that first he urged them, if they left Ionia, to settle wherever they wished in his own land; and then, when he could not persuade the Phocaeans, and he learned from them how the power of the Mede was growing, he gave them money to build a wall around their city.\n\nSECTION 1.163.4\nAnd he gave it without stint; for the circuit of the wall is no few stades, and it is all of great stones well fitted together.\n\nCHAPTER 1.164\n\nSECTION 1.164.1\nIn this fashion the wall was finished for the Phocaeans. Harpagus, when he brought his army against them, laid siege to them, offering terms that it would satisfy him if the Phocaeans would throw down one single battlement of the wall and consecrate one building.\n\nSECTION 1.164.2\nThe Phocaeans, bitter at the thought of slavery, said they wished to deliberate for one day and then give their answer;\n\nSECTION 1.164.3\nand while they deliberated, they asked him to lead his army away from the wall. Harpagus said that he knew well what they meant to do, but that nonetheless he would let them deliberate. So while Harpagus led his army away from the wall, the Phocaeans meanwhile launched their fifty-oared ships and put aboard their children, their wives, and all their goods, and besides these the images from the temples and the other dedications—everything, that is, except what was of bronze or stone or painting—and putting all the rest aboard, and themselves embarking, they sailed for Chios. The Persians took possession of Phocaea, left empty of men.\n\nCHAPTER 1.165\n\nSECTION 1.165.1\nWhen the Chians would not sell them the islands called Oenussae—for the Phocaeans wished to buy them, fearing that these would become a trading station and their own island would be cut off from trade on that account—for this reason the Phocaeans set out for Cyrnus; for in Cyrnus twenty years before this they had founded a city on the god's command, whose name was Alalia.\n\nSECTION 1.165.2\nArganthonius was by now dead. As they set out for Cyrnus, they first sailed back to Phocaea and killed the Persian garrison that held the city, having received it from Harpagus. When they had accomplished this, they laid mighty curses on any of their company who should stay behind,\n\nSECTION 1.165.3\nand besides this they sank a mass of iron in the sea and swore not to return to Phocaea before that iron mass should come to the surface again. But as they sailed for Cyrnus, more than half the citizens were seized with longing and pity for their city and the ways of their land, and, becoming forsworn, they sailed back home to Phocaea. Those of them who kept the oath raised sail from the Oenussae islands and sailed on.\n\nCHAPTER 1.166\n\nSECTION 1.166.1\nWhen they reached Cyrnus, they lived there for five years together with those who had come before, and they founded shrines. But since they kept harrying all their neighbors, the Tyrrhenians and Carthaginians made common cause and marched against them, each with sixty ships.\n\nSECTION 1.166.2\nThe Phocaeans too manned their ships, sixty in number, and put out to meet them in the sea called Sardinian. When they joined battle, the Phocaeans won what is called a Cadmean victory; for forty of their ships were destroyed, and the twenty that survived were useless, since they had lost their rams.\n\nSECTION 1.166.3\nSailing back to Alalia they took on board their children, their wives, and as much of their other property as their ships could carry, and then leaving Cyrnus behind they sailed to Rhegium.\n\nCHAPTER 1.167\n\nSECTION 1.167.1\nOf the men from the destroyed ships, the Carthaginians and the Tyrrhenians [cast lots for them, and of the Tyrrhenians the men of Agylla] received by far the greatest number, and these they led out and stoned to death. Afterward everything that passed the place where the slain Phocaeans lay was twisted and crippled and struck down—sheep, beasts of burden, and men alike.\n\nSECTION 1.167.2\nThe men of Agylla sent to Delphi, wishing to make amends for their sin. The Pythia bade them do what the men of Agylla still perform even now; for they hold a great funeral rite for the dead and institute games, both gymnastic and equestrian.\n\nSECTION 1.167.3\nSuch was the fate by which these Phocaeans perished; those of them who fled to Rhegium, sailing from there, won for themselves a city in the land of Oenotria—that which is now called Hyele;\n\nSECTION 1.167.4\nand they founded it on the word of a man of Poseidonia, when they learned that the Pythia's command to found Cyrnus meant the hero, and not the island.\n\nCHAPTER 1.168\n\nSECTION 1.168.1\nSuch was the course of events concerning Phocaea in Ionia; and the Teians did much the same as these. For when Harpagus had taken their wall by a mound, they all embarked in their ships and sailed away to Thrace, and there founded the city of Abdera, which before them Timesius of Clazomenae founded but gained no profit thereby, since he was driven out by the Thracians; he now holds honors among the Teians at Abdera as a hero.\n\nCHAPTER 1.169\n\nSECTION 1.169.1\nThese were the only Ionians who, refusing to endure slavery, left their homeland; the rest of the Ionians, apart from the Milesians, met Harpagus in battle just as those who departed did, and proved themselves good men, each fighting for his own country; but being defeated and captured, they stayed each in their own place and performed what was commanded of them.\n\nSECTION 1.169.2\nThe Milesians, as I have said before, had made a sworn treaty with Cyrus himself and kept quiet. Thus for the second time Ionia was enslaved. When Harpagus had subdued the Ionians on the mainland, the Ionians who held the islands, in fear of these events, gave themselves up to Cyrus.\n\nCHAPTER 1.170\n\nSECTION 1.170.1\nThough the Ionians were thus reduced to evil case and still gathered no less at the Panionium, I learn that Bias, a man of Priene, set before the Ionians the most useful counsel, which if they had followed would have made them the most prosperous of all the Greeks;\n\nSECTION 1.170.2\nfor he urged the Ionians to sail all together with a common fleet to Sardinia and there found a single city of all the Ionians, and so escape slavery and be prosperous, holding the greatest of all islands and ruling over others; but if they stayed in Ionia, he said, he could see no further freedom for them.\n\nSECTION 1.170.3\nThis was the counsel of Bias of Priene, given to the Ionians after their ruin; and another, useful even before Ionia was ruined, was that of Thales of Miletus, a man of Phoenician descent, who urged the Ionians to have one council house, and that it be at Teos—for Teos is the center of Ionia—while the other cities still be inhabited and counted as nothing more than townships. Such were the counsels these men set before them.\n\nCHAPTER 1.171\n\nSECTION 1.171.1\nHarpagus, after he had subdued Ionia, made an expedition against the Carians, the Caunians, and the Lycians, taking with him both Ionians and Aeolians.\n\nSECTION 1.171.2\nOf these peoples the Carians came to the mainland from the islands. For in ancient times they were subjects of Minos and were called Leleges, and they held the islands, paying no tribute, so far back as I can reach in what I have heard; but whenever Minos needed it, they manned his ships.\n\nSECTION 1.171.3\nSince Minos had subdued much land and prospered in war, the Carian nation was by far the most renowned of all nations at that same time.\n\nSECTION 1.171.4\nAnd they made three inventions which the Greeks adopted: for it was the Carians who first put crests on helmets and made devices upon shields, and they were the first to fit handles to shields; before this all who used shields carried them without handles, slinging them by leather straps, worn about the neck and the left shoulder.\n\nSECTION 1.171.5\nLong after the Carians, the Dorians and Ionians drove them out of the islands, and so they came to the mainland. So far as the Carians are concerned, this is what the Cretans say happened; the Carians themselves, however, do not agree with this account, but hold that they are aborigines of the mainland and have always borne the same name as they bear now.\n\nSECTION 1.171.6\nThey point to an ancient temple of Zeus Carius at Mylasa, in which Mysians and Lydians share as being brothers of the Carians; for they say that Lydus and Mysus were brothers of Car. These, then, share in it; but those who, though of another race, have come to speak the same tongue as the Carians, have no share in it.\n\nCHAPTER 1.172\n\nSECTION 1.172.1\nThe Caunians, in my opinion, are aborigines, though they themselves say they come from Crete. Their speech has moved toward the Carian tongue—or that of the Carians toward the Caunian, for this I cannot determine for certain—but in their customs they differ widely both from other men and from the Carians. For their fairest custom is to gather in drinking companies by age and by friendship, men, women, and children alike.\n\nSECTION 1.172.2\nWhen foreign shrines had been established among them, later, when they changed their minds—for they resolved to pour offerings only to their native gods—all the Caunians of fighting age put on their arms, and striking the air with their spears they followed on as far as the borders of the Calyndians, saying that they were driving out the foreign gods.\n\nCHAPTER 1.173\n\nSECTION 1.173.1\nSuch are the customs of these peoples; the Lycians are of Cretan origin in ancient times (for all of Crete was held in old days by barbarians);\n\nSECTION 1.173.2\nwhen a quarrel arose in Crete over the kingdom between the sons of Europa, Sarpedon and Minos, and Minos got the better in the struggle, he drove out Sarpedon and his partisans; and they, being expelled, came to the land of Milyas in Asia; for the land the Lycians now hold was in ancient times Milyas, and the Milyae were then called Solymi.\n\nSECTION 1.173.3\nAs long as Sarpedon ruled them, they were called Termilae—the name they brought with them, and which their neighbors still call the Lycians even now; but when Lycus son of Pandion came from Athens to the Termilae at the court of Sarpedon, he too having been driven out by his brother Aegeus, then in the course of time they came to be called Lycians after Lycus.\n\nSECTION 1.173.4\nIn their customs they follow some Cretan and some Carian practices. But one custom they hold as peculiar to themselves, agreeing with no other people: they take their names from their mothers, and not from their fathers;\n\nSECTION 1.173.5\nand when one man asks another who he is, he reckons himself by his mother's side and enumerates the mothers of his mother. And if a freeborn woman marries a slave, the children are accounted well-born; but if a freeborn man, even the first among them, has a foreign wife or a concubine, the children are without honor.\n\nCHAPTER 1.174\n\nSECTION 1.174.1\nThe Carians, then, achieved no notable deed before they were enslaved by Harpagus—neither the Carians themselves nor those Greeks who inhabit this land;\n\nSECTION 1.174.2\namong whom dwell the Cnidians, colonists from Lacedaemon. Their territory turns toward the sea—that called Triopium—beginning from the Bybassian Chersonese, and the whole of the Cnidian land except a little is surrounded by water\n\nSECTION 1.174.3\n(for the Ceramic Gulf bounds it on the north, and on the south the sea by Syme and Rhodes); this small remaining part, some five stades wide, the Cnidians were digging through while Harpagus was subduing Ionia, wishing to make their land an island. And all of it would have been ringed by water; for wherever the Cnidian land runs out to the mainland, there is the isthmus they were digging.\n\nSECTION 1.174.4\nWith a great host at work—for the workmen seemed to be wounded in a fashion more heaven-sent than was natural, in other parts of the body, but especially in their eyes, when the rock was splintered—they sent envoys to Delphi to ask the god about the hindrance.\n\nSECTION 1.174.5\nThe Pythia, as the Cnidians themselves say, gave them this answer in trimeter verse: \"Do not fortify the isthmus with towers, nor dig it through; / for Zeus would have made an island, had he so wished.\"\n\nSECTION 1.174.6\nWhen the Pythia had given this oracle, the Cnidians stopped their digging, and when Harpagus came against them with his army, they surrendered without a battle.\n\nCHAPTER 1.175\n\nSECTION 1.175.1\nThere were Pedasians living inland above Halicarnassus; among them, whenever anything harmful was about to befall them and their neighbors, the priestess of Athena grew a great beard. This happened to them three times. These were the only men in Caria who held out against Harpagus for a time and gave him the most trouble, fortifying a mountain called Lide.\n\nCHAPTER 1.176\n\nSECTION 1.176.1\nThe Pedasians, then, were taken after a time. The Lycians, when Harpagus marched his army into the plain of Xanthus, sallied out and fought, few against many, and proved their valor; but being defeated and driven into the city, they gathered into the acropolis their women, their children, their goods, and their servants, and then set the whole acropolis on fire.\n\nSECTION 1.176.2\nWhen they had done this and sworn fearful oaths together, they sallied out and all the Xanthians died fighting.\n\nSECTION 1.176.3\nMost of the Lycians today who claim to be Xanthians are newcomers, except for eighty households; these eighty households happened to be abroad at that time and so survived. In this way Harpagus took Xanthus, and in like fashion he took Caunus as well; for the Caunians for the most part imitated the Lycians.\n\nCHAPTER 1.177\n\nSECTION 1.177.1\nWhile Harpagus was laying waste the lower parts of Asia, Cyrus himself was doing the same in the upper parts, subduing every nation and letting none go free. Most of these we shall pass over; but those which gave him the most trouble and are most worth the telling, of these I shall make mention.\n\nCHAPTER 1.178\n\nSECTION 1.178.1\nWhen Cyrus had made all the continent subject to him, he attacked the Assyrians. Of Assyria there are many other great towns as well; but the most famous and the strongest, and where their royal seat was established after Nineveh was laid waste, was Babylon, a city of such a sort as follows.\n\nSECTION 1.178.2\nIt lies in a great plain, and each of its sides measures one hundred and twenty stades, the city being square; the full circuit of the city thus comes to four hundred and eighty stades. Such is the size of the city of Babylon, and its adornment was beyond that of any other city that we know.\n\nSECTION 1.178.3\nFirst a trench, deep and broad and full of water, runs around it; then a wall fifty royal cubits broad and two hundred cubits high; and the royal cubit is three fingers longer than the common cubit.\n\nCHAPTER 1.179\n\nSECTION 1.179.1\nI must go on to tell where the earth from the trench was used up, and how the wall was built. As they dug the trench they made bricks of the earth carried out of the excavation, and when they had molded enough bricks they baked them in kilns;\n\nSECTION 1.179.2\nthen, using hot bitumen as mortar, and laying bands of reeds between every thirty courses of brick, they built first the edges of the trench, and then the wall itself in the same fashion.\n\nSECTION 1.179.3\nOn top of the wall, along its outermost edge, they built single-roomed structures facing one another, leaving between them space for a four-horse chariot to turn. And there are a hundred gates in the wall all around, all of bronze, with doorposts and lintels likewise.\n\nSECTION 1.179.4\nThere is another city eight days' journey from Babylon, named Is. There is a river there, not large, and the river too is named Is; it empties its stream into the river Euphrates. This river Is throws up many lumps of bitumen along with its water, and from there the bitumen was brought for the wall at Babylon.\n\nCHAPTER 1.180\n\nSECTION 1.180.1\nSuch, then, was the way Babylon was walled; and the city is in two halves. For a river divides it in the middle, whose name is the Euphrates; it flows from Armenia, being great and deep and swift, and empties into the Red Sea.\n\nSECTION 1.180.2\nThe wall on either side is carried down to the river at its two ends; and from that point the curving stretches along either bank of the river run on as a wall of baked brick.\n\nSECTION 1.180.3\nThe city itself, being full of houses of three and four stories, is cut through by straight streets, both the others and those that run crosswise down to the river.\n\nSECTION 1.180.4\nThen at each street, in the wall along the river, there were little gates, as many in number as the lanes; and [these too] were of bronze, leading down to the river itself.\n\nCHAPTER 1.181\n\nSECTION 1.181.1\nThis wall then is the city's breastwork; and another wall runs around inside it, not much weaker than the outer wall, but narrower.\n\nSECTION 1.181.2\nIn each half of the city there stood in the middle, in the one the royal palace within a great and strong enclosure, and in the other the temple of Zeus Belus with gates of bronze, still standing even in my time, two stades square on every side.\n\nSECTION 1.181.3\nIn the middle of the temple a solid tower is built, a stade in both length and breadth; and upon this tower a second tower stands, and another upon that, and so on up to eight towers.\n\nSECTION 1.181.4\nA way of ascent is made outside, winding around all the towers. About midway up the ascent there is a stopping place and seats for resting, where those who climb sit and rest.\n\nSECTION 1.181.5\nOn the last tower stands a great temple; and in the temple lies a great bed, well spread, and beside it a golden table. No image is set up there, and no one of mankind spends the night there, save only a woman of the country, whom the god chooses from among them all, as the Chaldeans say, who are the priests of this god.\n\nCHAPTER 1.182\n\nSECTION 1.182.1\nThese same men say—though I do not believe them—that the god himself comes to the temple and rests upon the bed, just as at Egyptian Thebes in the same fashion, as the Egyptians say;\n\nSECTION 1.182.2\nfor there too a woman sleeps in the temple of Zeus of Thebes, and both of these women, it is said, have no dealings with men; and just so at Patara in Lycia with the god's prophetess, when there is one—for the oracle is not always in operation there—but when it is, she is shut inside the temple for the night.\n\nCHAPTER 1.183\n\nSECTION 1.183.1\nOf the temple at Babylon there is also another below, where a great image of Zeus sits, made of gold, and a great golden table stands beside it, and his footstool and throne are of gold; and as the Chaldeans said, these things are made of eight hundred talents of gold.\n\nSECTION 1.183.2\nOutside the temple is a golden altar, and there is another great altar, on which the full-grown sheep are sacrificed; for on the golden altar it is permitted to sacrifice nothing but sucking lambs only; and on the greater altar the Chaldeans burn a thousand talents of frankincense each year, when they hold the festival for this god. In this precinct there stood at that time also a solid golden statue twelve cubits high;\n\nSECTION 1.183.3\nI did not see it myself; I tell what is told by the Chaldeans. This statue Darius son of Hystaspes plotted to take but did not dare; Xerxes son of Darius took it, and killed the priest who forbade him to move the statue. Such is the adornment of this temple, and there are besides many private dedications.\n\nCHAPTER 1.184\n\nSECTION 1.184.1\nOf this Babylon many other kings also arose, of whom I shall make mention in my accounts of the Assyrians, who adorned the walls and the temples; and among them two women. The first of these, who ruled earlier, born five generations before the later one, was named Semiramis; she raised embankments across the plain, a sight worth seeing; before her time the river used to flood the whole plain.\n\nCHAPTER 1.185\n\nSECTION 1.185.1\nThe second queen after her, whose name was Nitocris, was wiser than the one who ruled before her; and she left memorials which I shall relate. Seeing the empire of the Medes great and unquiet, and that they kept taking cities—among them Nineveh—she took every precaution she could.\n\nSECTION 1.185.2\nFirst, the river Euphrates, which before ran straight and flows through the middle of the city, she made so crooked by digging channels upstream that it comes flowing three times to one of the villages in Assyria; and the name of the village where the Euphrates arrives is Ardericca. And now those who travel from this sea to Babylon, sailing down the Euphrates, arrive at this same village three times, and in three days.\n\nSECTION 1.185.3\nThis then was one thing she did; and she threw up an embankment along either bank of the river, remarkable to see for its size and height.\n\nSECTION 1.185.4\nFar above Babylon she dug a basin for a lake, stretching a little away from the river, digging down until there was always water in it, and making its whole circuit four hundred and twenty stades; the earth dug from this excavation she used up by heaping it along the banks of the river.\n\nSECTION 1.185.5\nWhen she had dug it, she brought stones and laid a foundation course all around it.\n\nSECTION 1.185.6\nShe did both these things—making the river crooked and turning the whole excavation into a marsh—so that the river, broken by many bends, might run more slowly, and the voyages to Babylon be devious, and after the sea voyage a long circuit of the lake follow.\n\nSECTION 1.185.7\nShe carried out these works in the part of the country where the approaches lay and the short road from Media, so that the Medes, mingling with her people, might not learn the state of her affairs.\n\nCHAPTER 1.186\n\nSECTION 1.186.1\nThese works she planned from deep forethought; and this further addition she made out of the same work. The city being in two halves with the river between, under the earlier kings, whenever anyone wished to cross from one half to the other, he had to cross by boat—and this, I think, was a nuisance. This queen foresaw this too. For after she had dug the basin for the lake, she left this other memorial of the same work:\n\nSECTION 1.186.2\nshe cut stones of great length; and when the stones were ready and the place was dug out, she turned the whole stream of the river into the excavation she had dug, and while this was filling, the ancient channel being dried up, she rebuilt with baked bricks the banks of the river along the city and the descents from the little gates that lead down to the river, in the same fashion as the wall; and roughly in the middle of the city she built a bridge with the stones she had quarried, binding the stones with iron and lead.\n\nSECTION 1.186.3\nShe laid squared timbers across it by day, on which the Babylonians made their crossing; and at night they took these timbers away, so that people going back and forth by night might not steal from one another.\n\nSECTION 1.186.4\nWhen the excavation had become a full lake fed by the river and the bridge was finished, she led the Euphrates back into its ancient channels from the lake; and so the excavation, having become a marsh, was thought to have served its purpose, and a bridge was there ready for the citizens.\n\nCHAPTER 1.187\n\nSECTION 1.187.1\nThis same queen also contrived a trick of this sort: above the most traveled gates of the city she built for herself a tomb, high above the very gates, and on the tomb she carved letters saying this:\n\nSECTION 1.187.2\n\"If any king of Babylon who comes after me is in need of money, let him open the tomb and take as much money as he wishes; but let him not open it if he is not in need; for that would not be better.\"\n\nSECTION 1.187.3\nThis tomb was left untouched until the kingship came round to Darius; and to Darius it seemed a strange thing both that these gates should not be used at all, and that with money lying there and the very inscription inviting him, he should not take it.\n\nSECTION 1.187.4\nHe did not use these gates because the corpse would be over his head as he drove through.\n\nSECTION 1.187.5\nOpening the tomb he found no money, but the corpse and letters saying this: \"If you were not insatiable of money and greedy of gain, you would not have opened the resting places of the dead.\" Such, then, this queen is said to have been.\n\nCHAPTER 1.188\n\nSECTION 1.188.1\nCyrus made war upon the son of this woman, who bore his own father's name Labynetus and held the empire of the Assyrians. Now when the great king takes the field he is well furnished with provisions from home and with sheep, and he carries with him water from the river Choaspes, which flows past Susa; of this alone does the king drink, and of no other river.\n\nSECTION 1.188.2\nThis water of the Choaspes, boiled down, is carried in silver vessels in many four-wheeled mule wagons, which follow him wherever he goes each time.\n\nCHAPTER 1.189\n\nSECTION 1.189.1\nWhen Cyrus, marching on Babylon, came to the river Gyndes, whose springs are in the Matienian mountains and which flows through the land of the Dardani and empties into another river, the Tigris, which flowing past the city of Opis empties into the Red Sea—when Cyrus tried to cross this river Gyndes, which can be crossed only by boat, one of the sacred white horses entered the river in its wantonness and tried to cross, and the river swept it under and carried it off.\n\nSECTION 1.189.2\nCyrus was greatly angered at the river for this wanton act, and threatened that he would make it so weak that thereafter even women could cross it easily without wetting the knee.\n\nSECTION 1.189.3\nAfter this threat he gave up the expedition against Babylon and divided his army in two; and splitting it he laid out straight lines and dug one hundred and eighty channels from either bank of the Gyndes, running in every direction; and drawing up his army he ordered them to dig.\n\nSECTION 1.189.4\nWith so great a host at work, the task went forward; yet for all that they spent the whole summer there working.\n\nCHAPTER 1.190\n\nSECTION 1.190.1\nWhen Cyrus had punished the river Gyndes by dividing it into three hundred and sixty channels, and the second spring was dawning, he then marched on Babylon. The Babylonians marched out and waited for him. When he came near the city in his march, the Babylonians joined battle and, being defeated, were driven into the city.\n\nSECTION 1.190.2\nSince they had long known that Cyrus was not at rest, and saw him attacking every nation alike, they had laid in provisions for very many years. So these men made no account of the siege, while Cyrus was beset by difficulties, as much time passed and his affairs made no progress.\n\nCHAPTER 1.191\n\nSECTION 1.191.1\nWhether someone else suggested it to him in his difficulty, or whether he himself learned what he had to do, this is what he did.\n\nSECTION 1.191.2\nDrawing up his whole army at the place where the river enters the city, and again drawing up others behind the city where the river flows out, he gave orders to the army that when they saw the channel become fordable they should enter the city that way. So having drawn them up and given these orders, he marched away himself with the useless part of the army.\n\nSECTION 1.191.3\nComing to the lake, Cyrus did the like of what the queen of the Babylonians had done with the river and the lake; for he led the river by a channel into the lake, which was marshland, and made the old channel fordable, the river having subsided.\n\nSECTION 1.191.4\nWhen this had come about, the Persians who had been stationed for this very purpose along the channel of the river Euphrates, which had subsided to about the middle of a man's thigh, entered Babylon by that way.\n\nSECTION 1.191.5\nNow if the Babylonians had learned beforehand or discovered what Cyrus was doing, they could have let the Persians enter the city and destroyed them most miserably; for by closing all the little gates leading to the river and themselves mounting the walls built along the banks of the river, they would have caught them as in a net.\n\nSECTION 1.191.6\nBut as it was, the Persians came upon them unawares. Because of the size of the city, as those who live there tell, when the outer parts of the city had been taken, those who lived in the middle of Babylon did not know that it was taken; for as it happened they were holding a festival, and they danced and made merry all that time, until at last they learned the truth.\n\nCHAPTER 1.192\n\nSECTION 1.192.1\nSuch, then, was the way Babylon was taken for the first time. I will show how great the power of the Babylonians is by many other things, and especially by this: all the land the great king rules, apart from the tribute, is divided for the support of himself and his army; so of the twelve months in the year, the land of Babylon feeds him for four months, and the whole of the rest of Asia for the eight remaining months.\n\nSECTION 1.192.2\nThus the land of Assyria is a third in power of the rest of Asia. And the governorship of this land, which the Persians call a satrapy, is by far the strongest of all the governorships: where Tritantaechmes son of Artabazus held this province from the king, there came in to him each day a full artabe of silver.\n\nSECTION 1.192.3\nThe artabe is a Persian measure holding more than an Attic medimnus by three Attic choenices. His own horses, apart from the war horses, were eight hundred stallions and sixteen thousand mares; for each of these stallions covered twenty mares.\n\nSECTION 1.192.4\nSuch a multitude of Indian dogs was kept that four large villages in the plain, exempt from all other taxes, were assigned to provide food for the dogs. Such, then, were the resources of the governor of Babylon.\n\nCHAPTER 1.193\n\nSECTION 1.193.1\nThe land of the Assyrians receives little rain, and it is this that nourishes the root of the corn; but when the fields are watered from the river, the crop grows strong and the grain comes in—not as in Egypt, where the river itself rises over the fields, but watered by hand and by means of hoisting-poles.\n\nSECTION 1.193.2\nThe whole land of Babylon, like that of Egypt, is cut up into canals, and the greatest of these is navigable by ships; it runs toward the winter sunrise, and from the Euphrates it issues into another river, the Tigris, beside which the city of Ninus stood. Of all the lands that we know, this is by far the best at bearing the fruit of Demeter.\n\nSECTION 1.193.3\nFor it does not so much as attempt to bear the other trees—neither fig nor vine nor olive—yet the fruit of Demeter it bears so well that it yields two hundredfold as a matter of course, and when it brings forth its best it yields three hundredfold. The leaves of the wheat and the barley there grow to a width of four fingers with ease.\n\nSECTION 1.193.4\nAs for the size that the millet and the sesame grow to, each like a great tree, though I know it well I will make no mention of it, well aware that with those who have not traveled to the land of Babylon even what I have said about the crops has come to seem utterly incredible. They use no oil at all except what they make from sesame. There are palms growing all over the plain, most of them fruit-bearing, and from these they make food and wine and honey.\n\nSECTION 1.193.5\nThey tend them as they do fig trees, and among other things they bind the fruit of the male palms—which the Greeks call males—upon the date-bearers, so that the gall-wasp may enter the date and ripen it for them, and so that the fruit of the palm does not drop off; for the males breed gall-wasps in their fruit, just as the wild figs do.\n\nCHAPTER 1.194\n\nSECTION 1.194.1\nThe greatest wonder of all that are in those parts, next to the city itself, I am now about to describe: the boats that ply the river and travel to Babylon, which are round and made wholly of leather.\n\nSECTION 1.194.2\nWhen they have cut withies of willow in the land of the Armenians who live above Assyria, they stretch waterproof hides over them on the outside in the fashion of a hull, neither separating off a stern nor drawing together a prow, but making the whole round like a shield; and filling the entire boat with straw, they load it with cargo and let it go to be carried down the river. Mostly they bring down jars of palm wood full of wine.\n\nSECTION 1.194.3\nEach boat is steered by two oars and two men standing upright, one of whom pulls the oar inward while the other pushes it outward. These boats are made both very large and smaller; the largest of them carry a load of five thousand talents. In every boat there is a live donkey, and in the larger ones several.\n\nSECTION 1.194.4\nWhen they have sailed to Babylon and sold their cargo, they sell off the withies of the boat and all the straw, and loading the hides on the donkeys they drive them back to the Armenians.\n\nSECTION 1.194.5\nFor there is no way at all to sail up the river, because of the speed of the current; and for this reason they make their boats not of wood but of hides. And when they have driven the donkeys back to the Armenians, they make other boats in the same way.\n\nCHAPTER 1.195\n\nSECTION 1.195.1\nSuch are their boats. The clothing they wear is this: a linen tunic reaching to the feet, and over it they put on another tunic of wool, and wrapping themselves in a white cloak they wear shoes native to the country, much like the boots of Boeotia. They let their hair grow long and bind it up in headbands, and they anoint their whole body with perfume.\n\nSECTION 1.195.2\nEach man carries a seal and a staff made by hand; and on each staff is fashioned an apple, or a rose, or a lily, or an eagle, or some other device; for by their custom it is not lawful to carry a staff with no ornament upon it.\n\nCHAPTER 1.196\n\nSECTION 1.196.1\nSuch is their adornment of the body. Their laws are established as follows: the wisest of them, to my mind, is this one, which I hear that the Enetians of Illyria also practice. Once each year in every village they did this: when the girls were ripe for marriage, they gathered them all together and brought them to one place, and a crowd of men stood round about them.\n\nSECTION 1.196.2\nThen the herald would set up each girl one by one and sell her, first the most beautiful of all; then, when she had been sold for a great sum of gold, he would proclaim another, her who was next in beauty. They were sold for wedlock. Those of the Babylonians who were rich and ready to marry outbid one another to buy the fairest; but the commoners who were ready to marry, who had no need of good looks, took the plainer girls together with the money.\n\nSECTION 1.196.3\nFor when the herald had finished selling the fairest of the maidens, he would set up the ugliest of them, or any who was deformed, and proclaim her, asking who would take her to wife for the smallest sum of gold; and she went to the man who undertook to take her for the least. The gold came from the beautiful maidens, and in this way the fair portioned out the ugly and the deformed. A man was not permitted to give his daughter to whomever he wished, nor could one who had bought a maiden lead her away without sureties, but he was bound to provide sureties that he would marry her, and only then to lead her away.\n\nSECTION 1.196.4\nIf they did not agree, the law required that the money be returned. And it was permitted for anyone who wished to come from another village and buy.\n\nSECTION 1.196.5\nThis, then, was their best law; it does not hold good any longer, however, but they have devised something else in recent times [that they may not wrong the maidens nor carry them away to another city]; for since they were conquered and abused and their households ruined, every commoner in want of a living prostitutes his female children.\n\nCHAPTER 1.197\n\nSECTION 1.197.1\nA second law of theirs has been established, wise in another way: they carry the sick out to the marketplace—for they make no use of physicians. Coming up to the sick man, they give counsel about his disease, if any man has himself suffered what the sick man suffers, or has seen another suffer it; coming up, they advise and recommend whatever he himself did to escape a like disease, or what he saw another do to escape it. Nor may anyone pass the sick man by in silence before he has asked what disease he has.\n\nCHAPTER 1.198\n\nSECTION 1.198.1\nThey bury their dead in honey, and their laments are like those in Egypt. Whenever a Babylonian man has lain with his wife, he sits down over burning incense, and the woman does the same apart; and at daybreak they both wash—for neither of them will touch any vessel before washing. The Arabs too do these same things.\n\nCHAPTER 1.199\n\nSECTION 1.199.1\nThe most shameful of the Babylonians' customs is this: every native woman must sit in the temple of Aphrodite and lie with a foreign man once in her life. Many who disdain to mingle with the rest, as being above the common through their wealth, drive to the temple in covered carriages and take their stand there, and a great train of attendants follows behind them.\n\nSECTION 1.199.2\nMost do as follows: they sit in the precinct of Aphrodite, many women, with a cord bound about their heads; for some come and others go. Cord-straight passages run in every direction among the women, through which the foreigners pass and make their choice.\n\nSECTION 1.199.3\nThere, when a woman has taken her seat, she does not return home until some stranger has thrown silver into her lap and lain with her outside the temple. Having thrown it he must say just this: \"I invoke for you the goddess Mylitta.\" Mylitta is the name the Assyrians give to Aphrodite.\n\nSECTION 1.199.4\nThe silver may be of any size at all—for she will not refuse it, since it is not lawful for her to do so; for this money thereby becomes sacred. She follows the first man who throws it and rejects no one. When she has lain with him, having discharged her debt to the goddess she goes home; and thereafter there is no sum so great that, if you gave it, you would win her.\n\nSECTION 1.199.5\nThose who are comely in face and tall of body are soon released; but the ugly ones wait a long time, unable to fulfill the law—some of them even wait three or four years. In some parts of Cyprus too there is a custom like this one.\n\nCHAPTER 1.200\n\nSECTION 1.200.1\nSuch are the laws established among the Babylonians. There are three clans of them who eat nothing but fish alone; and when they have caught the fish and dried them in the sun, they do this: they throw them into a mortar, and pounding them with pestles they work them through linen, and each man, if he will, kneads them like a cake and so keeps them, or bakes them like bread.\n\nCHAPTER 1.201\n\nSECTION 1.201.1\nWhen Cyrus had subdued this people also, he longed to bring the Massagetae under his rule. This people is said to be both great and valiant, dwelling toward the dawn and the sunrise, beyond the river Araxes, opposite the Issedones. Some say that this people is Scythian.\n\nCHAPTER 1.202\n\nSECTION 1.202.1\nThe Araxes is said to be both greater and less than the Ister; and they say that in it are many islands, near the size of Lesbos, in which live people who in summer dig up all manner of roots for food, while the fruits of trees that they have found for fodder they lay by in their season, and these they eat through the winter.\n\nSECTION 1.202.2\nThey have found other trees that bear fruits of a certain kind, which when they have gathered together in companies and lit a fire they throw upon it as they sit round about; and smelling the fruit as it burns they grow drunk on the vapor, as the Greeks do with wine—and the more fruit they throw on, the drunker they grow, until at last they rise up to dance and come to singing. This, then, is said to be their manner of life.\n\nSECTION 1.202.3\nThe river Araxes flows from the land of the Matieni, the same land from which comes the Gyndes, the river that Cyrus divided into the three hundred and sixty channels; and it empties through forty mouths, of which all but one run out into marshes and shallows. In these they say people dwell who eat raw fish and whose custom it is to wear sealskins.\n\nSECTION 1.202.4\nBut one of the mouths of the Araxes flows through open country into the Caspian Sea.\n\nCHAPTER 1.203\n\nSECTION 1.203.1\nThe Caspian Sea is a thing apart, not mingling with the other sea. For all the sea that the Greeks sail, and the sea beyond the Pillars, called the Atlantic, and the Red Sea, are one and the same. But the Caspian is another sea by itself; in length, for a man rowing, it is a voyage of fifteen days, and in breadth, where it is widest, of eight days. Along its western side stretches the Caucasus, which in the multitude and in the height of its mountains is the greatest of all ranges. And the Caucasus holds within itself many and various tribes of men, most of whom live wholly on the wild growth of the forest;\n\nSECTION 1.203.2\namong whom there are said to be trees whose leaves are of such a kind that when they are crushed and mixed with water they paint figures upon their clothing; and the figures are not washed out, but grow old along with the rest of the wool, as though they had been woven in from the beginning. The intercourse of these people is open, as it is among sheep.\n\nCHAPTER 1.204\n\nSECTION 1.204.1\nOn the west, then, the Caucasus bounds this sea that is called the Caspian; but on the east there stretches a plain whose extent passes the eye's reach. Of this great plain the Massagetae hold no small portion, against whom Cyrus was eager to make his campaign.\n\nSECTION 1.204.2\nFor many and great were the things that stirred and urged him on: first, his birth, and the belief that he was something more than a man; second, the good fortune that attended his wars—for wherever Cyrus set out to march, that people had no means of escape.\n\nCHAPTER 1.205\n\nSECTION 1.205.1\nAfter the death of the man, a woman held the royal power among the Massagetae; Tomyris was her name. Cyrus sent to court her in words, wishing to take her as his wife. But Tomyris, understanding that it was not herself he courted but the kingdom of the Massagetae, refused his approach.\n\nSECTION 1.205.2\nAfter this, since guile did not advance his purpose, Cyrus marched to the Araxes and openly set about an expedition against the Massagetae, throwing bridges over the river for his army to cross, and building towers upon the boats that ferried across the river.\n\nCHAPTER 1.206\n\nSECTION 1.206.1\nWhile he was hard at this work, Tomyris sent a herald to him, who said: \"King of the Medes, cease from pressing on with what you press—for you cannot know whether these things will turn out to your advantage. Cease, then, and be king over your own, and endure to see us ruling over those whom we rule.\n\nSECTION 1.206.2\nBut you will not be willing to follow this counsel, and will do anything rather than keep quiet. If, then, you are so eager to make trial of the Massagetae, come—set aside the toil you now have of bridging the river, and when we have withdrawn three days' journey from the river, do you cross into our land.\n\nSECTION 1.206.3\nOr if you would rather receive us into yours, do this same thing.\" When Cyrus heard this, he called together the chief men among the Persians, and gathering them he laid the matter before them, taking counsel on which course he should take. Their opinions all fell together, advising him to receive Tomyris and her army into his country.\n\nCHAPTER 1.207\n\nSECTION 1.207.1\nCroesus the Lydian, who was present and found fault with this judgment, set forth an opinion opposite to the one before them, saying: \"King, I told you before that since Zeus has given me to you, whatever stumble I see for your house I will turn aside with all my power; for my sufferings, bitter as they have been, have become lessons.\n\nSECTION 1.207.2\nIf you think that you are immortal and commander of such an army as this, there is no point in my declaring my judgment to you; but if you have understood that you too are a man and rule over other such men, learn this first: that the circle of human affairs goes round, and as it turns it does not allow the same men to prosper forever.\n\nSECTION 1.207.3\nNow, then, my judgment upon the question before us is the opposite of these men's. For if we are willing to receive the enemy into our country, this is the danger in it: if you are beaten, you lose your whole empire together with the battle. For it is plain that if they conquer, the Massagetae will not flee back again, but will drive straight on against your realm.\n\nSECTION 1.207.4\nAnd if you conquer, your victory is not worth as much as if you crossed into their country and, conquering the Massagetae, followed them as they fled. For I will set the same argument against that case: when you have beaten those who stand against you, you will drive straight on to the realm of Tomyris.\n\nSECTION 1.207.5\nAnd apart from what I have set forth, it is shameful and not to be borne that Cyrus son of Cambyses should give way before a woman and withdraw from the country. Now, then, it is my view that we should cross and advance as far as they withdraw, and then, doing as I say, try to get the better of them.\n\nSECTION 1.207.6\nFor as I learn, the Massagetae are untried in Persian good things and have no experience of great luxuries. To these men, then, slaughter plenty of sheep without stint, and dress them, and set out a feast in our camp; and with it great bowls of unmixed wine in plenty, and all manner of food.\n\nSECTION 1.207.7\nWhen you have done this, leave behind the poorest part of the army and withdraw the rest again to the river. For if I read the matter aright, when they see many good things they will turn to them; and what is left for us after that is a display of great deeds.\"\n\nCHAPTER 1.208\n\nSECTION 1.208.1\nThese were the judgments set forth; and Cyrus, abandoning his former judgment and choosing that of Croesus, sent word to Tomyris to withdraw, since he was going to cross over to her side. She withdrew, then, as she had first promised; and Cyrus, putting Croesus into the hands of his son Cambyses—to whom he was giving the kingdom—and charging him many times to honor him and to treat him well if the crossing against the Massagetae should not prosper, sent these off to Persia after his charges, and himself crossed the river, and his army with him.\n\nCHAPTER 1.209\n\nSECTION 1.209.1\nAfter he had crossed the Araxes and night came on, he saw a vision as he slept in the land of the Massagetae, of this kind: Cyrus thought that in his dream he saw the eldest of the sons of Hystaspes bearing wings upon his shoulders, and with one of them shading Asia and with the other Europe.\n\nSECTION 1.209.2\nNow Hystaspes son of Arsames, a man of the Achaemenid house, had as the eldest of his sons Darius, who was then of an age of about twenty years at the most; and he had been left behind in Persia, for he was not yet of an age to take the field.\n\nSECTION 1.209.3\nWhen Cyrus awoke, he took thought about the vision. And as it seemed to him a matter of great import, he called for Hystaspes and, drawing him aside alone, said: \"Hystaspes, your son has been caught plotting against me and my rule. How I know this for certain I shall show you.\n\nSECTION 1.209.4\nThe gods care for me, and show me beforehand all that is coming upon me. Now in the night just past, as I slept, I saw the eldest of your sons bearing wings upon his shoulders, and with one of them shading Asia and with the other Europe.\n\nSECTION 1.209.5\nThere is no way from this vision but that he is plotting against me. Do you, then, make your way back to Persia as quickly as possible, and take care that when I come there, after I have subdued these lands, you bring your son to account.\"\n\nCHAPTER 1.210\n\nSECTION 1.210.1\nThus Cyrus spoke, thinking that it was Darius who was plotting against him; but the divine power was showing him beforehand that he himself was fated to die right there, and that his kingdom would pass round to Darius.\n\nSECTION 1.210.2\nHystaspes answered him thus: \"King, may no man of Persian blood ever be born who would plot against you; and if such a one exists, may he perish as quickly as possible—he who made the Persians free instead of slaves, and masters of all instead of ruled by others.\n\nSECTION 1.210.3\nBut if some vision reports to you that my son is planning anything against you, I hand him over to you, to deal with as you wish.\"\n\nCHAPTER 1.211\n\nSECTION 1.211.1\nHystaspes, having answered thus and crossed the Araxes, set off for Persia to keep Darius under watch for Cyrus; and Cyrus, advancing a day's journey from the Araxes, did according to the counsels of Croesus.\n\nSECTION 1.211.2\nAfter this, when Cyrus and the picked part of the army had withdrawn back to the Araxes, leaving behind the men of no worth, a third of the Massagetae's army fell upon those left behind of Cyrus' force and killed them as they fought back; and when they saw the feast laid out before them, having made an end of their enemies, they reclined and feasted; and when they had their fill of food and wine, they fell asleep.\n\nSECTION 1.211.3\nThen the Persians fell upon them and killed many, and took still more alive, among others the son of queen Tomyris, who commanded the Massagetae, whose name was Spargapises.\n\nCHAPTER 1.212\n\nSECTION 1.212.1\nWhen she learned what had happened to her army and what had befallen her son, she sent a herald to Cyrus, who said:\n\nSECTION 1.212.2\n\"Cyrus, insatiate of blood, do not be too proud of what has come to pass—if by a potion of the vine, with which you yourselves get filled and so maddened that as the wine goes down into your bodies words of ill float back up to you, by such a drug you tricked and overcame my son, and not by battle hand to hand.\n\nSECTION 1.212.3\nNow, then, take the word of one who gives you good counsel: give me back my son and go your way out of this land unharmed, after having done despite to a third of the army of the Massagetae. If you will not do this, I swear to you by the sun, the lord of the Massagetae, that I will sate you with blood, insatiate though you are.\"\n\nCHAPTER 1.213\n\nSECTION 1.213.1\nCyrus paid no heed at all to these words when they were brought to him. But the son of queen Tomyris, Spargapises, when the wine had released its hold on him and he understood what a plight he was in, asked Cyrus to free him from his bonds and obtained his request; and as soon as he was loosed and had command of his hands again, he killed himself.\n\nCHAPTER 1.214\n\nSECTION 1.214.1\nSo this man met his end in such a way. Tomyris, since Cyrus would not listen to her, gathered all her own power and joined battle with Cyrus. Of all the battles fought among foreign peoples, I judge this one to have been the fiercest; and indeed I hear that this is how it went.\n\nSECTION 1.214.2\nFirst, it is said, they stood apart and shot at one another; then, when their arrows were spent, they closed and grappled with spears and daggers. For a long time they stood and fought, and neither side was willing to give way. At the last the Massagetae prevailed,\n\nSECTION 1.214.3\nand most of the Persian army perished there, and Cyrus himself died, having reigned in all thirty years, lacking one.\n\nSECTION 1.214.4\nTomyris filled a skin with human blood and searched among the Persian dead for the corpse of Cyrus; and when she found it, she thrust his head into the skin, and in her despite toward the corpse she spoke these words:\n\nSECTION 1.214.5\n\"You have destroyed me, alive and conquering you in battle, by taking my son with guile; but I, as I threatened, will sate you with blood.\" This, then, among the many accounts that are told, is the one I find most persuasive of the end of Cyrus' life.\n\nCHAPTER 1.215\n\nSECTION 1.215.1\nThe Massagetae wear clothing like that of the Scythians and live the same way; they are both horsemen and footmen (for they practice both), both bowmen and spearmen, and their custom is to carry the sagaris. For everything they use gold and bronze: for all that pertains to spearpoints and arrowheads and sagares they use bronze, but for headgear and belts and armbands they adorn themselves with gold.\n\nSECTION 1.215.2\nIn the same way, on their horses they put bronze breastplates over the chests, and gold upon the bridles and bits and cheek-pieces. Iron and silver they do not use at all; for there is none in their land, while gold and bronze are without end.\n\nCHAPTER 1.216\n\nSECTION 1.216.1\nTheir customs are these. Each man marries a wife, but they have their wives in common. What the Greeks say the Scythians do is done not by Scythians but by Massagetae: when a Massagetae man desires a woman, he hangs his quiver in front of the wagon and lies with her, without fear.\n\nSECTION 1.216.2\nNo limit of age is set for them, other than this one: when a man is grown very old, all his kinsfolk come together and sacrifice him and other sheep along with him, and boiling the meat they feast upon it.\n\nSECTION 1.216.3\nThese things they hold to be the height of blessedness; but one who dies of disease they do not eat, but hide away in the earth, counting it a misfortune that he did not come to be sacrificed. They sow no grain, but live on cattle and fish; and these come to them in plenty from the river Araxes;\n\nSECTION 1.216.4\nand they are drinkers of milk. Of the gods they worship the sun alone, and to him they sacrifice horses. This is the meaning of the sacrifice: to the swiftest of the gods they offer the swiftest of mortal things.\n\n### Book 2: Euterpe\n\nCHAPTER 2.1\n\nSECTION 2.1.1\nOn the death of Cyrus, Cambyses received the kingship, being the son of Cyrus and of Cassandane, daughter of Pharnaspes; she had died before him, and Cyrus both mourned her greatly himself and proclaimed to all those he ruled that they should make mourning.\n\nSECTION 2.1.2\nCambyses, being the son of this woman and of Cyrus, held the Ionians and the Aeolians to be slaves inherited from his father, and made a campaign against Egypt, taking with him others of those he ruled and also those Greeks over whom he had power.\n\nCHAPTER 2.2\n\nSECTION 2.2.1\nThe Egyptians, before Psammetichus became their king, believed themselves to be the first of all mankind; but when Psammetichus came to the throne and wished to know who were the first, from that time on they have held that the Phrygians came into being before them, and themselves before all the rest.\n\nSECTION 2.2.2\nPsammetichus, since by inquiry he could discover no means of learning who were the first of mankind, contrived a plan of this kind. He gave two newborn children of common folk to a shepherd to bring up among his flocks, with this sort of rearing, enjoining that no one utter any sound in their presence, that the children lie by themselves in a lonely dwelling, and that at the appointed hour he bring goats to them, and having given them their fill of milk, attend to everything else.\n\nSECTION 2.2.3\nThis Psammetichus did and enjoined, wishing to hear from the children, once they were past their meaningless whimperings, what word they would first utter. And this is just what happened. For when two years had gone by while the shepherd was doing this, on his opening the door and coming in, both children fell toward him crying \"bekos,\" reaching out their hands.\n\nSECTION 2.2.4\nThe first few times he heard it the shepherd kept quiet; but when, as he came again and again to tend them, this word became frequent, he told his master and at his command brought the children into his presence. Psammetichus too heard it and inquired who among men call anything \"bekos,\" and by his inquiry he found that the Phrygians call bread by that name.\n\nSECTION 2.2.5\nSo the Egyptians agreed, judging by this test, that the Phrygians were older than they. This is what I heard from the priests of Hephaestus at Memphis. The Greeks tell many other foolish tales, among them that Psammetichus cut out the tongues of women and so reared the children in the keeping of these women.\n\nCHAPTER 2.3\n\nSECTION 2.3.1\nSuch, then, is what they told me about the rearing of the children; and I heard other things too at Memphis, when I came into speech with the priests of Hephaestus. I also traveled to Thebes and to Heliopolis for this very purpose, wishing to learn whether their accounts would agree with those at Memphis; for the people of Heliopolis are said to be the most learned of the Egyptians.\n\nSECTION 2.3.2\nOf the divine matters of their narratives I am not eager to give an account, saving only the names of the gods, since I think that all men know equally much about them; but whatever of them I do recall, I shall recall driven on by the course of my story.\n\nCHAPTER 2.4\n\nSECTION 2.4.1\nAs for human affairs, they said, agreeing with one another, that the Egyptians were the first of all men to discover the year, dividing the seasons that compose it into twelve parts; and these they discovered, they said, from the stars. They are wiser than the Greeks in this, in my opinion: the Greeks throw in an intercalary month every third year for the sake of the seasons, while the Egyptians, keeping twelve months of thirty days, add five days each year beyond the count, and so the cycle of the seasons comes round to its starting point again.\n\nSECTION 2.4.2\nThey said too that the Egyptians were the first to set up the titles of twelve gods, and that the Greeks took them over from them, and that they were the first to assign altars, images, and temples to the gods and to carve living creatures in stone. Most of these things they showed by evidence to have been so. The first man to be king of Egypt, they said, was Min;\n\nSECTION 2.4.3\nin his day, apart from the Theban district, all Egypt was a marsh, and none of the land that now lies below the Lake of Moeris stood out above it—a lake to which one sails up from the sea in seven days along the river.\n\nCHAPTER 2.5\n\nSECTION 2.5.1\nAnd they seemed to me to speak well about the land; for it is plain even to one who has not heard it before but sees it for himself, if he has any understanding, that the Egypt to which the Greeks sail is land won by the Egyptians and a gift of the river, and that the country above this lake as well, for a distance of three days' sailing, is of the same kind; beyond that they said nothing more of the sort, and the land is of another nature.\n\nSECTION 2.5.2\nFor the nature of the land of Egypt is this. First, when you are still sailing toward it, a day's run out from land, if you let down a sounding line you will bring up mud and find yourself in eleven fathoms of water. So far, then, the sounding shows that there is an alluvial deposit.\n\nCHAPTER 2.6\n\nSECTION 2.6.1\nAlong the sea the coast of Egypt is sixty schoinoi in length; by our reckoning Egypt extends from the Gulf of Plinthine to Lake Serbonis, beside which Mount Casius stretches; the sixty schoinoi are measured from that point.\n\nSECTION 2.6.2\nFor those of mankind who hold the least land measure the country in fathoms, those with somewhat more in stades, those with much in parasangs, and those with land in the greatest abundance in schoinoi.\n\nSECTION 2.6.3\nThe parasang is thirty stades, while the schoinos, an Egyptian measure, is sixty stades.\n\nCHAPTER 2.7\n\nSECTION 2.7.1\nBy this reckoning the coast of Egypt would be three thousand six hundred stades. From there to Heliopolis, going inland, Egypt is broad, being everywhere flat, well watered, and muddy. The road from the sea up to Heliopolis is approximately equal in length to the road from Athens that runs from the altar of the Twelve Gods to Pisa and the temple of Zeus at Olympia.\n\nSECTION 2.7.2\nA small difference would be found on reckoning these roads, in that they are not equal in length, of no more than fifteen stades; the road from Athens to Pisa falls short of fifteen hundred stades by fifteen, whereas the road from the sea to Heliopolis makes up the full number.\n\nCHAPTER 2.8\n\nSECTION 2.8.1\nFrom Heliopolis inland Egypt is narrow. On one side a mountain range in Arabia stretches along, running from the north toward the south and the south wind, and always extending up toward the sea called the Red Sea; in it are the quarries from which stone was cut for the pyramids at Memphis. There the range comes to an end and bends back toward the parts I have mentioned; and at its longest, as I learned, it is a two months' journey from east to west, while its ends toward the east yield frankincense.\n\nSECTION 2.8.2\nSuch, then, is this range; and on the Libyan side of Egypt another rocky range extends, in which the pyramids are, buried in sand, in the same way as the part of the Arabian range that runs toward the south.\n\nSECTION 2.8.3\nFrom Heliopolis onward there is no longer much of Egypt—only so much as is fourteen days' sailing upstream is narrow Egypt, being level ground between the mountains I have mentioned; it seemed to me to be at most two hundred stades across at its narrowest, from the Arabian range to the one called Libyan. Beyond this Egypt is broad again. Such is the nature of this land.\n\nCHAPTER 2.9\n\nSECTION 2.9.1\nFrom Heliopolis to Thebes is nine days' sailing upstream, and the distance of the route is four thousand eight hundred and sixty stades, being eighty-one schoinoi.\n\nSECTION 2.9.2\nAdding these stades together, the coast of Egypt, as I have shown already, is three thousand six hundred stades; and I shall now show how far it is from the sea inland to Thebes: it is six thousand one hundred and twenty stades. From Thebes to the city called Elephantine it is one thousand eight hundred stades.\n\nCHAPTER 2.10\n\nSECTION 2.10.1\nMost of the land I have described, as the priests said, seemed to me as well to be ground gained by the Egyptians. For the country between the mountains I have mentioned, those that lie above the city of Memphis, appeared to me to have been once a gulf of the sea, just like the regions around Ilium and Teuthrania and Ephesus and the plain of the Maeander—if one may compare small things with great.\n\nSECTION 2.10.2\nFor of the rivers that have silted up those places, not one is worth comparing in size with one of the mouths of the Nile, which has five mouths.\n\nSECTION 2.10.3\nThere are other rivers as well, not of the size of the Nile, which have accomplished great works; of these I can tell the names of others, and especially of the Achelous, which, flowing through Acarnania and emptying into the sea, has already made half of the Echinades islands into mainland.\n\nCHAPTER 2.11\n\nSECTION 2.11.1\nIn the land of Arabia, not far from Egypt, there is a gulf of the sea stretching in from the sea called the Red Sea, of such length and narrowness as I am about to describe.\n\nSECTION 2.11.2\nIn length, for one who starts from its innermost end and sails out to the open sea, forty days are spent if he uses oars; in width, where the gulf is at its broadest, it is half a day's sail. And in it there is a flood tide and an ebb tide every day.\n\nSECTION 2.11.3\nI think that Egypt too was once another such gulf—the one from the northern sea running in toward Ethiopia, and the Arabian gulf, which I am about to describe, coming from the southern sea toward Syria; their inner ends very nearly break through to each other, with only a small stretch of country between them.\n\nSECTION 2.11.4\nIf then the Nile should choose to turn its stream into this Arabian gulf, what is to keep the gulf from being silted up within twenty thousand years? For my part I believe it would be silted up even within ten thousand. And surely in all the time that has gone by before my birth, might not a gulf far greater than this have been silted up by so great a river and so industrious a one?\n\nCHAPTER 2.12\n\nSECTION 2.12.1\nSo about Egypt I both believe those who tell it and myself hold it to be wholly so, having seen Egypt jutting out beyond the land that lies behind it, and shells showing on the mountains and salt efflorescing on the surface, so that even the pyramids are affected by it, and the mountain above Memphis being made of sand alone.\n\nSECTION 2.12.2\nAnd the soil itself resembles neither neighboring Arabia nor Libya, nor indeed Syria—for the Syrians inhabit the seacoast of Arabia—but it is black and crumbling, being as it were mud and silt carried down from Ethiopia by the river.\n\nSECTION 2.12.3\nWe know that Libya has redder earth and more sand, while Arabia and Syria are more clayey and rocky beneath.\n\nCHAPTER 2.13\n\nSECTION 2.13.1\nThe priests also told me this great proof about this land: that in the reign of King Moeris, whenever the river rose at the lowest to eight cubits, it watered Egypt below Memphis; and not yet nine hundred years had passed since Moeris died when I heard this from the priests. But now, unless the river rises at least fifteen or sixteen cubits, it does not overflow onto the land.\n\nSECTION 2.13.2\nIt seems to me that the Egyptians who live below the Lake of Moeris, both in the other districts and in the one called the Delta, if this land keeps rising in height proportionally and continuing the same increase, will suffer for all the time to come what the Egyptians themselves once said the Greeks would suffer, since the Nile no longer floods their country.\n\nSECTION 2.13.3\nFor learning that the whole land of the Greeks is rained on and not watered by rivers as their own is, they said that the Greeks, cheated one day of a great hope, would be terribly afflicted with famine. And this saying means that if the god does not choose to rain on them but sends them drought, the Greeks will be destroyed by famine; for they have no other recourse of water save from Zeus alone.\n\nCHAPTER 2.14\n\nSECTION 2.14.1\nAnd this that the Egyptians say of the Greeks is rightly said. Come now, let me tell how it is with the Egyptians themselves: if the land below Memphis (for that is the part that rises) should rise in height in proportion to the time already past, as I said before, what will the Egyptians who live there do but starve—if the land neither receives rain nor is the river able to overflow into their fields?\n\nSECTION 2.14.2\nFor as it is, these people gather the fruit of the earth with less labor than any other men in the world and than the rest of the Egyptians; for they neither break furrows with the plow and so take pains, nor hoe, nor do any of the other work that other men do about a crop, but when the river of its own accord comes and waters their fields, and having watered them recedes again, then each sows his own field and turns pigs into it; and when the pigs have trodden the seed into the ground, from that time he waits for the harvest, and then threshes the grain with the pigs and so gathers it in.\n\nCHAPTER 2.15\n\nSECTION 2.15.1\nIf then we choose to follow the opinions of the Ionians, who say that the Delta alone is Egypt, holding that its coast runs from the watch-post called Perseus to the Pelusian Taricheia, where it is forty schoinoi, and that from the sea it extends inland to the city of Cercasorus, where the Nile splits and flows toward Pelusium and toward Canobus—and that the rest of Egypt belongs partly to Libya and partly to Arabia—then by using this argument we would show that the Egyptians had no land in former times.\n\nSECTION 2.15.2\nFor their Delta at least, as the Egyptians themselves say and as I agree, is alluvial and has, so to speak, newly appeared. If then they had no land at all, why did they busy themselves with the fancy that they were the first of mankind? Nor was there any need for them to make the test of the children, to learn what word they would speak first.\n\nSECTION 2.15.3\nBut I do not think the Egyptians came into being at the same time as the Delta the Ionians name; rather they have existed ever since mankind came into being, and as the land advanced, many of them stayed where they were while many others moved down. Long ago, however, Thebes was called Egypt, whose circuit is six thousand one hundred and twenty stades.\n\nCHAPTER 2.16\n\nSECTION 2.16.1\nIf then our judgment of these matters is right, the Ionians are ill-advised about Egypt; but if the opinion of the Ionians is right, then I show that the Greeks and the Ionians themselves do not know how to reckon, who say that the whole earth has three parts, Europe, Asia, and Libya.\n\nSECTION 2.16.2\nFor they must add a fourth part to their count, the Delta of Egypt, if it is neither of Asia nor of Libya; for by this account the Nile is not the boundary between Asia and Libya, and the Nile breaks around the apex of the Delta, so that the Delta would lie between Asia and Libya.\n\nCHAPTER 2.17\n\nSECTION 2.17.1\nWe put aside, then, the opinion of the Ionians; and our own account of these matters is as follows: Egypt is all the land inhabited by Egyptians, just as Cilicia is the land inhabited by Cilicians and Assyria that inhabited by Assyrians; and we know of no boundary rightly so called between Asia and Libya except the borders of Egypt.\n\nSECTION 2.17.2\nBut if we follow the convention adopted by the Greeks, we must consider Egypt to begin at the Cataracts and the city of Elephantine and to be split in two, sharing both names; for part of it belongs to Libya and part to Asia.\n\nSECTION 2.17.3\nFor the Nile, beginning at the Cataracts, flows through the middle of Egypt, splitting it, and empties into the sea. Up to the city of Cercasorus the Nile flows as a single stream, but from that city it splits into three channels.\n\nSECTION 2.17.4\nOne of them turns toward the east, called the Pelusian mouth; the second of the channels heads west, and this is called the Canobic mouth. And the straight course of the Nile is this: coming from above it reaches the apex of the Delta, and from there it splits the Delta in the middle and empties into the sea, contributing neither the smallest share of its water nor being the least famous; it is called the Sebennytic mouth.\n\nSECTION 2.17.5\nThere are also two other mouths branching off from the Sebennytic and running to the sea; their names are these: the one is called the Saitic, the other the Mendesian.\n\nSECTION 2.17.6\nThe Bolbitine mouth and the Bucolic are not natural mouths but have been dug.\n\nCHAPTER 2.18\n\nSECTION 2.18.1\nAnd the oracle of Ammon bears witness to my judgment that Egypt is as large as I declare it to be by my account; and this I learned after forming my own opinion about Egypt.\n\nSECTION 2.18.2\nFor the people of the cities of Marea and Apis, who live on the borders of Egypt next to Libya, considering themselves to be Libyans and not Egyptians, and annoyed by the rules of the sacred rites, and wishing not to be debarred from eating the flesh of cows, sent to Ammon, saying that they had nothing in common with the Egyptians: for they lived outside the Delta and shared none of their customs, and they wished to be free to eat of everything.\n\nSECTION 2.18.3\nBut the god would not allow them to do this, saying that Egypt is the land which the Nile waters when it overflows, and that the Egyptians are those who, dwelling below the city of Elephantine, drink from this river. This was the answer given them.\n\nCHAPTER 2.19\n\nSECTION 2.19.1\nWhen it floods, the Nile overflows not only the Delta but also parts of the region called Libyan and of the Arabian, to a distance of two days' journey on either side, and sometimes more and sometimes less. About the nature of the river I was able to learn nothing either from the priests or from anyone else.\n\nSECTION 2.19.2\nI was eager to learn these things from them: why the Nile, rising, comes down beginning at the summer solstice for a hundred days, and when it has reached this number of days it turns back and withdraws, leaving its channel low, so that it stays small through the whole winter until the summer solstice comes round again.\n\nSECTION 2.19.3\nOf these matters I could learn nothing from the Egyptians, asking them what power the Nile has to be contrary in nature to the other rivers; wishing to know both what has been said of this and why it alone of all rivers gives off no breezes, I made my inquiry.\n\nCHAPTER 2.20\n\nSECTION 2.20.1\nBut some notable Greeks, wishing to be thought clever, have expounded three theories about this water; two of these I do not think worth mentioning, except only so far as to indicate them.\n\nSECTION 2.20.2\nThe first of them says that the Etesian winds are the cause of the river's flooding, preventing the Nile from flowing out to the sea. Yet often the Etesian winds have not blown at all, and the Nile does the same thing.\n\nSECTION 2.20.3\nBesides, if the Etesian winds were the cause, then the other rivers too, as many as flow against the Etesian winds, should suffer the same as the Nile, and even more so, in proportion as they are smaller and carry weaker streams. There are many rivers in Syria and many in Libya which suffer nothing of the kind that the Nile does.\n\nCHAPTER 2.21\n\nSECTION 2.21.1\nThe second theory is less informed than the one just mentioned, though more marvelous in the telling: it says that the river flows from Ocean and so contrives these things, and that Ocean flows around the whole earth.\n\nCHAPTER 2.22\n\nSECTION 2.22.1\nThe third of the theories, though much the most plausible, is the most mistaken; for it says nothing true either, claiming that the Nile flows from melting snow—the river which flows out of Libya through the midst of the Ethiopians and empties into Egypt.\n\nSECTION 2.22.2\nHow then could it flow from snow, when it flows from the hottest regions to the cooler ones for the most part? To a man able to reason about such things it is clear that it is not likely to flow from snow; first and greatest of proofs the winds supply, blowing warm from these regions.\n\nSECTION 2.22.3\nSecond, that the country remains always without rain and without frost; whereas when snow has fallen, it must rain within five days, so that if it snowed, those regions would be rained upon; and third, that the people are black from the heat.\n\nSECTION 2.22.4\nKites and swallows are present throughout the year and do not leave, and cranes, fleeing the winter that comes in the Scythian country, travel to pass the winter in these regions. If then it snowed, even as little as the country through which the Nile flows and from which it begins to flow, none of this would be so, as the compulsion of the facts proves.\n\nCHAPTER 2.23\n\nSECTION 2.23.1\nThe man who spoke of Ocean, carrying his tale off into the invisible, has no proof to show; for I know of no river Ocean, but think that Homer or one of the poets before him invented the name and brought it into his poetry.\n\nCHAPTER 2.24\n\nSECTION 2.24.1\nSince then I must find fault with the opinions set out before me and declare my own view of things unseen, I shall tell why it seems to me that the Nile floods in summer: the sun, driven in winter from his ancient course by the storms, passes over upper Libya.\n\nSECTION 2.24.2\nTo put it as briefly as possible, the whole matter has been stated; for whatever region this god is nearest to and passes over, that region naturally is most in want of water, and its local river streams dwindle.\n\nCHAPTER 2.25\n\nSECTION 2.25.1\nTo make it plain at greater length, it is as follows. The sun, passing over upper Libya, does this: since the air over these regions is always clear and the country is warm and the winds are cold, in passing through he does what summer normally does when it passes through the middle of the sky.\n\nSECTION 2.25.2\nFor it draws the water to itself, and having drawn it up it drives it to the upper regions; and the winds, taking it up and scattering it, dissolve it. And it is natural that the winds that blow from this region, the south and the southwest, are by far the rainiest of all winds.\n\nSECTION 2.25.3\nIt seems to me, moreover, that the sun does not send away all the year's water from the Nile every time, but keeps some back around himself. And when the winter grows mild, the sun goes back to the middle of the sky, and from then on he draws equally from all the rivers.\n\nSECTION 2.25.4\nUntil then the rivers flow in full force, since much rain water mixes with them, as the land is rained upon and cut by ravines; but in summer, when the rains fail them and they are drawn by the sun, they are weak.\n\nSECTION 2.25.5\nThe Nile, however, being without rain and drawn by the sun alone of rivers at this season, naturally flows much lower then than in summer; for in summer it is drawn equally along with all the other waters, but in winter it alone is pressed hard.\n\nCHAPTER 2.26\n\nSECTION 2.26.1\nIn this way I hold the sun to be the cause of these things. And the same cause, in my judgment, makes the air there dry as well, by scorching his own path; and so summer always holds upper Libya.\n\nSECTION 2.26.2\nBut if the stations of the seasons were reversed, and in the part of the sky where now the north wind and winter have their stand, there the south wind and midday had theirs, while where the south wind now stands, there the north—if this were so, the sun, driven from the middle of the sky by winter and the north wind, would travel over upper Europe as he now travels over Libya; and passing through all Europe I believe he would do to the Ister what he now does to the Nile.\n\nCHAPTER 2.27\n\nSECTION 2.27.1\nAbout the breeze, that it does not blow from the river, I hold this opinion: that it is not at all likely for anything to blow off from very hot regions, whereas a breeze normally blows off from something cold.\n\nCHAPTER 2.28\n\nSECTION 2.28.1\nLet these matters, then, stand as they are and as they came to be at the beginning; but of the sources of the Nile no one has offered to give me knowledge, neither Egyptian nor Libyan nor Greek of those who have come into speech with me, except the scribe of the sacred records of Athena in the city of Sais in Egypt.\n\nSECTION 2.28.2\nHe seemed to me to be joking, saying that he knew them exactly; and he spoke as follows: that there are two mountains with peaks drawn sharp to a point, lying between the city of Syene in the Thebaid and Elephantine, and the names of the mountains are Crophi and Mophi.\n\nSECTION 2.28.3\nAnd that the sources of the Nile, being bottomless, flow from between these mountains, and half of the water flows toward Egypt and the north wind, and the other half toward Ethiopia and the south.\n\nSECTION 2.28.4\nAnd that the sources are bottomless, Psammetichus king of Egypt, he said, made a test; for he had a rope of many thousand fathoms twisted and let down there, and did not reach the bottom.\n\nSECTION 2.28.5\nSo the scribe—if indeed he spoke the truth—showed, as I understand it, that there are strong eddies there and a backwash, and that because the water dashes against the mountains, a sounding line let down cannot reach the bottom.\n\nCHAPTER 2.29\n\nSECTION 2.29.1\nOf the rest I could learn nothing. But this much else I learned to the farthest point: going as far as the city of Elephantine by my own eyes, and beyond that by inquiry and hearsay.\n\nSECTION 2.29.2\nAbove the city of Elephantine the ground is steep; there one must lash the boat on both sides and so haul it along, as one leads an ox; and if the rope snaps, the boat is gone, carried off by the force of the current.\n\nSECTION 2.29.3\nThis stretch is a four days' voyage, and there the Nile is winding, like the Maeander; these are twelve schoinoi that one must sail through in this fashion. And then you will come to a level plain, in which the Nile flows around an island; its name is Tachompso.\n\nSECTION 2.29.4\nAbove Elephantine the inhabitants are already Ethiopians, and they hold half of the island, while the other half is held by Egyptians. Adjoining the island is a great lake, around which nomad Ethiopians pasture their flocks; sailing through it you will come to the stream of the Nile, which empties into this lake.\n\nSECTION 2.29.5\nAnd then, going ashore, you will make a journey of forty days along the river; for sharp crags stand out in the Nile and there are many reefs, through which it is not possible to sail.\n\nSECTION 2.29.6\nHaving passed through this stretch in the forty days, you will embark again on another boat and sail twelve days, and then you will come to a great city named Meroe; this city is said to be the mother city of the other Ethiopians.\n\nSECTION 2.29.7\nThe people there worship only Zeus and Dionysus of the gods, and honor them greatly, and they have an oracle of Zeus established; and they make war whenever this god commands them by oracles, and to wherever he commands, there they go.\n\nCHAPTER 2.30\n\nSECTION 2.30.1\nFrom this city, sailing for another equal stretch of time, you will come to the deserters, in the same time as it took you to come from Elephantine to the mother city of the Ethiopians. These deserters are called Asmach; and this word means, in the Greek tongue, those who stand on the left hand of the king.\n\nSECTION 2.30.2\nFour and twenty myriads of the warrior Egyptians revolted to these Ethiopians for the following reason. In the reign of King Psammetichus, garrisons were set out at the city of Elephantine against the Ethiopians, and at Daphnae of Pelusium another against the Arabians and Assyrians, and at Marea another against Libya.\n\nSECTION 2.30.3\nEven in my own time the Persians hold the garrisons in the same way as they were in the time of Psammetichus; for Persians guard both at Elephantine and at Daphnae. The Egyptians then, after serving three years at these posts, were relieved of the garrison duty by no one; and they took counsel and, reaching a common decision, all revolted from Psammetichus and set out for Ethiopia.\n\nSECTION 2.30.4\nPsammetichus, learning of it, pursued them; and when he overtook them, he entreated them with many words and would not let them leave behind their ancestral gods, their children, and their wives. And one of them, it is said, took hold of his member and said that wherever that was, there they would have children and wives as well.\n\nSECTION 2.30.5\nWhen these men came to Ethiopia, they gave themselves up to the king of the Ethiopians, and he repaid them with this gift: some of the Ethiopians had fallen out with him, and these he ordered them to drive out and to settle in their land. When these had been planted among the Ethiopians, the Ethiopians grew more civilized, having learned Egyptian customs.\n\nCHAPTER 2.31\n\nSECTION 2.31.1\nThe Nile is known for four months of voyage and travel, apart from its stream in Egypt; for on reckoning, so many months are found to be spent by one journeying from Elephantine to these deserters. It flows from the west and the setting of the sun. Beyond this point no one can speak with certainty; for this country is desolate from the heat.\n\nCHAPTER 2.32\n\nSECTION 2.32.1\nBut the following I heard from men of Cyrene, who said that they went to the oracle of Ammon and came into speech with Etearchus, the king of the Ammonians, and somehow, passing from one topic to another, fell into talk about the Nile, how no one knows its sources; and Etearchus said that once some men of the Nasamonians had come to him.\n\nSECTION 2.32.2\nThis people is Libyan, and inhabits the Syrtis and the country to the east of the Syrtis, but not for a great distance.\n\nSECTION 2.32.3\nWhen the Nasamonians came and were asked whether they had anything more to tell about the deserts of Libya, they said that among them there had been sons of chieftains, overbearing young men, who when they came of age devised many extraordinary things and in particular cast lots for five of themselves to view the deserts of Libya, and to see whether they might see anything more than those who had gone farthest.\n\nSECTION 2.32.4\nFor of Libya, the parts along the northern sea, beginning from Egypt as far as the headland of Soloeis, which is the end of Libya, are inhabited by Libyans and by many tribes of Libyans, except as much as Greeks and Phoenicians hold; but inland from the sea and from the peoples whose lands reach down to the sea, Libya is infested with wild beasts; and beyond the wild-beast country there is sand, terribly waterless and utterly desolate.\n\nSECTION 2.32.5\nThe young men said, then, that when they were sent off by their companions, well supplied with water and provisions, they traveled first through the inhabited country, and having passed through it came to the wild-beast country, and from there crossed the desert, making their journey toward the west wind.\n\nSECTION 2.32.6\nPassing through a great sandy tract in many days, they at last saw trees growing in a plain; and coming up to them they began to touch the fruit that was on the trees, and as they touched it, men of small stature came upon them, smaller than ordinary men, who seized them and led them away; and neither did the Nasamonians understand the speech of those men nor the guides that of the Nasamonians.\n\nSECTION 2.32.7\nAnd they led them through very great marshes, and having passed through these, they came to a city in which all the people were equal in stature to their guides and black in color. And beside the city flows a great river, flowing from the west toward the sunrise, and crocodiles were to be seen in it.\n\nCHAPTER 2.33\n\nSECTION 2.33.1\nThe account of Etearchus the Ammonian has been set forth by me thus far, except that he said that the Nasamonians returned, as the Cyrenaeans told it, and that the people to whom they came were all sorcerers.\n\nSECTION 2.33.2\nAnd this river that flows past their city, Etearchus too conjectured to be the Nile; and the balance of the argument supports it. For the Nile flows out of Libya and cuts through the middle of Libya; and as I conjecture, judging what is not seen by what is visible, its starting point lies at the same distance as that of the Ister.\n\nSECTION 2.33.3\nFor the Ister, beginning from the Celts and the city of Pyrene, flows through the middle of Europe, splitting it; the Celts live beyond the Pillars of Heracles, and border on the Cynesians, who of all the inhabitants of Europe live farthest toward the sunset.\n\nSECTION 2.33.4\nThe Ister ends by flowing into the sea of the Euxine through the whole length of Europe, where the Milesian colonists inhabit Istria.\n\nCHAPTER 2.34\n\nSECTION 2.34.1\nThe Ister, then, since it flows through inhabited country, is known to many; but of the sources of the Nile no one can tell, for the Libya through which it flows is uninhabited and desolate. Of its course, as far as inquiry could reach, I have spoken; it empties into Egypt. And Egypt lies over against the mountainous part of Cilicia, more or less.\n\nSECTION 2.34.2\nFrom there to Sinope on the Euxine is a straight five days' journey for an unencumbered traveler; and Sinope lies opposite the point where the Ister empties into the sea. In this way I think the Nile, passing through the whole of Libya, is equal to the Ister.\n\nCHAPTER 2.35\n\nSECTION 2.35.1\nAbout the Nile, then, let so much have been said; and I am going to lengthen my account of Egypt, because it has more marvels than any other land, and works beyond description in comparison with every other country; for these reasons more will be said about it.\n\nSECTION 2.35.2\nThe Egyptians, along with a sky that is different from the sky elsewhere, and a river that has a nature unlike other rivers, have established customs and laws in almost everything opposite to other men: among them the women go to market and do the selling, while the men stay at home and weave; and others weave pushing the warp upward, but the Egyptians push it downward.\n\nSECTION 2.35.3\nThe men carry loads on their heads, the women on their shoulders. Women pass water standing upright, men sitting down. They relieve themselves indoors in their houses, but eat outside in the streets, saying that what is shameful but necessary ought to be done in secret, while what is not shameful ought to be done openly.\n\nSECTION 2.35.4\nNo woman serves as priest of either a male or a female god, but men serve as priests of all. Sons are under no compulsion to support their parents if they do not wish to, but daughters are under every compulsion even if they do not wish to.\n\nCHAPTER 2.36\n\nSECTION 2.36.1\nPriests of the gods elsewhere let their hair grow, but in Egypt they shave. Among other peoples it is the custom, when mourning, for those whom the loss most nearly touches to shave their heads; but the Egyptians, when a death occurs, let the hair of the head and of the chin grow, though at all other times they are shaven.\n\nSECTION 2.36.2\nOther peoples keep their way of life apart from the beasts, but the Egyptians live side by side with them. Others live on wheat and barley; for an Egyptian to make his living from these is the greatest disgrace, and they make their food instead from olyra, which some call zeiai.\n\nSECTION 2.36.3\nThey knead dough with their feet and clay with their hands, and they gather up dung. Others leave their private parts as nature made them, except such as have learned the custom from the Egyptians; but the Egyptians circumcise. Of clothing, every man has two garments, and every woman one.\n\nSECTION 2.36.4\nThe rings and the ropes of sails others fasten on the outside, the Egyptians on the inside. Greeks write and count with pebbles, moving the hand from left to right, the Egyptians from right to left; and though they do this, they themselves say that they move to the right and the Greeks to the left. They use two kinds of writing, of which one is called sacred and the other demotic.\n\nCHAPTER 2.37\n\nSECTION 2.37.1\nExceedingly devout above all other peoples, they observe customs such as these. They drink from bronze cups, scouring them every day—not some and not others, but all.\n\nSECTION 2.37.2\nThey always wear newly washed linen garments, making this their especial care; and they circumcise themselves for the sake of cleanness, choosing to be clean rather than seemly. The priests shave the whole body every third day, so that no louse or any other unclean thing may be upon them while they attend the gods.\n\nSECTION 2.37.3\nThe priests wear linen clothing only, and papyrus sandals; no other clothing nor any other sandals may they take. They bathe in cold water twice each day and twice each night, and perform besides, one might say, ten thousand other rites.\n\nSECTION 2.37.4\nAnd they enjoy no few advantages: they consume nothing of their own and spend nothing, but sacred food is cooked for them, and a great quantity of beef and of goose falls to each man every day, and wine of the vine is given them as well; but it is not lawful for them to taste fish.\n\nSECTION 2.37.5\nThe Egyptians do not sow beans at all freely in their land, and those that grow they neither eat raw nor cooked; the priests cannot even bear to look at them, holding the pulse to be unclean. Each god is served not by one priest but by many, and one of them is the high priest; and when one dies, his son is appointed in his place.\n\nCHAPTER 2.38\n\nSECTION 2.38.1\nThe male cattle they hold to belong to Epaphus, and for this reason they test them as follows: if the priest sees so much as a single black hair upon the beast, he judges it unclean.\n\nSECTION 2.38.2\nThis examination is made by one of the priests appointed to the task, both with the beast standing on its feet and with it lying on its back; and he draws out the tongue, to see whether it is clean of the marks that I shall declare in another account, and he looks also to the hairs of the tail, to see whether they grow as nature would have them.\n\nSECTION 2.38.3\nIf the beast is clean in all these, the priest marks it by wrapping papyrus about the horns, then smearing sealing clay upon it and pressing his ring; and so they lead it away. But if a man sacrifices an unmarked beast, death is the penalty. The beast, then, is tested in this fashion; and this is the sacrifice they have established.\n\nCHAPTER 2.39\n\nSECTION 2.39.1\nThey bring the marked beast to the altar at which they mean to sacrifice, and light a fire; then they pour wine over the victim upon the fire, call upon the god, and slay it; and having slain it they cut off the head.\n\nSECTION 2.39.2\nThey flay the body of the beast, but the head they carry away after heaping many curses upon it—to the market, where there is a market and Greek traders are staying in the country, and the bearers sell it for what it will fetch; but where no Greeks are present, they throw it into the river.\n\nSECTION 2.39.3\nAnd as they curse the heads they say this: \"If any evil is about to befall the men who sacrifice or all Egypt, let it turn upon this head.\"\n\nSECTION 2.39.4\nWith regard, then, to the heads of the sacrificial beasts and to the pouring of the wine, all the Egyptians use the same customs alike in all their rites; and because of this custom no Egyptian will taste the head of any other living creature.\n\nCHAPTER 2.40\n\nSECTION 2.40.1\nThe cutting out and the burning of the sacrificial beasts differ from rite to rite; but the one whom they hold to be the greatest divinity, and in whose honor they hold the greatest festival, that one I now proceed to describe.\n\nSECTION 2.40.2\nWhen they have flayed the ox, they pray, and then take out the whole of the entrails from the body, leaving the vitals and the fat inside it; and they cut off the legs, the tip of the loin, and the shoulders and the neck.\n\nSECTION 2.40.3\nWhen they have done this, they fill the rest of the ox's body with clean bread, honey, raisins, figs, frankincense, myrrh, and all the other incenses; and having filled it they burn it, pouring abundant oil over it.\n\nSECTION 2.40.4\nHaving first fasted, they sacrifice; and while the offerings burn they all beat themselves; and when they have finished beating, they feast upon what is left to them of the offerings.\n\nCHAPTER 2.41\n\nSECTION 2.41.1\nAll the Egyptians sacrifice clean male cattle and calves, but it is not lawful for them to sacrifice the females, for these are sacred to Isis.\n\nSECTION 2.41.2\nThe image of Isis, being in the form of a woman, has cow's horns, just as the Greeks paint Io; and all the Egyptians reverence cows alike, far more than any other cattle.\n\nSECTION 2.41.3\nFor this reason no Egyptian man or woman will kiss a Greek man with the mouth, nor use a Greek man's knife, or spits, or cauldron, nor taste the meat of a clean ox cut up with a Greek knife.\n\nSECTION 2.41.4\nThey bury the cattle that die in this way: the females they cast into the river, but the males each community buries in the suburbs of its city, leaving one horn or both standing proud as a mark; and when the flesh has rotted away and the appointed time comes, a barge comes to each city from the island called Prosopitis.\n\nSECTION 2.41.5\nThis island lies in the Delta, and its circuit is nine schoeni. In this island of Prosopitis there are many other towns, and from the one the barges come to take away the bones of the cattle; the town is named Atarbechis, and in it stands a holy sanctuary of Aphrodite.\n\nSECTION 2.41.6\nFrom this town many men go off to other towns, and digging up the bones they carry them away and bury them all in one place. In the same way as the cattle they bury the other beasts that die; for this law too has been laid down in their case, since they kill none of these either.\n\nCHAPTER 2.42\n\nSECTION 2.42.1\nAll those who have founded a temple of the Theban Zeus, or belong to the Theban district, abstain from sheep and sacrifice goats.\n\nSECTION 2.42.2\nFor the Egyptians do not all worship the same gods alike, except for Isis and Osiris, whom they say is Dionysus—these all worship alike. But those who possess a temple of Mendes, or belong to the Mendesian district, abstain from goats and sacrifice sheep.\n\nSECTION 2.42.3\nNow the Thebans, and all who abstain from sheep for their sake, say that this law was laid down among them for the following reason: Heracles was determined at all costs to see Zeus, and Zeus was unwilling to be seen by him; but at last, when Heracles persisted, Zeus devised this.\n\nSECTION 2.42.4\nHe flayed a ram and, having cut off its head, held it before him and, wrapping himself in the fleece, displayed himself to Heracles in that guise. From this the Egyptians make the image of Zeus with a ram's face, and from the Egyptians the Ammonians do so too, who are colonists of both Egyptians and Ethiopians and speak a language between the two.\n\nSECTION 2.42.5\nAnd it is my opinion that the Ammonians took their name for this very reason; for the Egyptians call Zeus Amun. The Thebans do not sacrifice rams, and for this reason they hold them sacred.\n\nSECTION 2.42.6\nOn one day of the year, at the festival of Zeus, they cut up a single ram and flay it and clothe the image of Zeus in the same way; and then they bring another image of Heracles and set it before that one. When they have done this, all those who serve at the temple beat themselves over the ram, and then bury it in a sacred coffin.\n\nCHAPTER 2.43\n\nSECTION 2.43.1\nOf Heracles I heard this account: that he is one of the twelve gods; but of the other Heracles, whom the Greeks know, I could learn nothing anywhere in Egypt.\n\nSECTION 2.43.2\nAnd that the Egyptians did not take the name of Heracles from the Greeks, but rather the Greeks from the Egyptians—and it was the Greeks who gave the name Heracles to the son of Amphitryon—this too I have many proofs to show; among them this: that the parents of this Heracles, Amphitryon and Alcmene both, were of Egyptian descent, and that the Egyptians say they know neither the name of Poseidon nor that of the Dioscuri, and that these gods are not numbered among their other gods.\n\nSECTION 2.43.3\nAnd if they had taken the name of any divinity from the Greeks, it was these gods above all, and not least, that they would have been likely to remember—if even then they went to sea and some of the Greeks were seafarers, as I suppose and as my judgment concludes; so that the Egyptians would know the names of these gods rather than that of Heracles.\n\nSECTION 2.43.4\nNo, Heracles is an ancient god among the Egyptians; and by their own reckoning it is seventeen thousand years from the reign of Amasis back to the time when the twelve gods came into being out of the eight, of whom they count Heracles to be one.\n\nCHAPTER 2.44\n\nSECTION 2.44.1\nBeing eager to know something sure about these matters from every source I could, I sailed to Tyre in Phoenicia, where I learned there is a holy sanctuary of Heracles.\n\nSECTION 2.44.2\nI saw it richly furnished with many other offerings besides, and in it were two pillars, one of refined gold, the other of emerald, a stone that shines greatly in the night. Entering into talk with the priests of the god, I asked how long a time it was since their sanctuary was founded.\n\nSECTION 2.44.3\nI found that not even these agreed with the Greeks; for they said that the sanctuary of the god was founded at the same time that Tyre was settled, and that it is two thousand three hundred years since the Tyrians have dwelt in Tyre. I saw in Tyre also another sanctuary of Heracles, the one called Thasian.\n\nSECTION 2.44.4\nI came also to Thasos, where I found a sanctuary of Heracles founded by Phoenicians who sailed out in search of Europa and settled Thasos; and this too is five generations of men earlier than the birth of Amphitryon's Heracles in Greece.\n\nSECTION 2.44.5\nWhat I have learned shows clearly that Heracles is an ancient god; and those of the Greeks seem to me to do most rightly who maintain two Heraclea, and who sacrifice to the one as to an immortal, with the title Olympian, but to the other offer funeral rites as to a hero.\n\nCHAPTER 2.45\n\nSECTION 2.45.1\nThe Greeks say many things thoughtlessly, and this tale of theirs about Heracles is foolish: that when he came to Egypt the Egyptians crowned him and led him out in procession to sacrifice him to Zeus; that at first he kept quiet, but when they began the rite at the altar, he turned to force and killed every one of them.\n\nSECTION 2.45.2\nTo me the Greeks who say this seem to be utterly ignorant of the nature and customs of the Egyptians; for it is not lawful for them to sacrifice any beasts except swine, and male cattle and calves, so far as they are clean, and geese—how then could such men sacrifice human beings?\n\nSECTION 2.45.3\nAnd further, if Heracles was one man and still a mortal, as they say, how could it be in his nature to kill tens of thousands? On these matters, then, having said so much, may I have the good will of gods and heroes alike.\n\nCHAPTER 2.46\n\nSECTION 2.46.1\nThe Egyptians I have named do not sacrifice goats and he-goats for the following reasons: the Mendesians count Pan to be one of the eight gods, and these eight gods they say came into being before the twelve.\n\nSECTION 2.46.2\nBoth the painters and the image-makers paint and carve the image of Pan with a goat's face and goat's legs, just as the Greeks do, not thinking that he is really so, but likening him to the other gods; but why they portray him so, it is not my pleasure to say.\n\nSECTION 2.46.3\nAll goats are reverenced by the Mendesians, and the males more than the females; and of the goats the goatherds have the greater honor. But of them all they honor one above the rest; and when it dies, great mourning is held throughout the whole Mendesian district.\n\nSECTION 2.46.4\nBoth the he-goat and Pan are called Mendes in Egyptian. And in my own time this portent happened in that district: a he-goat lay with a woman in plain sight. This came to be set before the eyes of men.\n\nCHAPTER 2.47\n\nSECTION 2.47.1\nThe Egyptians hold the swine to be an unclean beast; if a man touches one as he passes by, he goes at once to the river and dips himself with all his clothes on. And swineherds, though Egyptians by birth, are the only men in Egypt who cannot enter any temple, nor will anyone give his daughter in marriage to one of them or take a wife from among them; but the swineherds marry and give in marriage among themselves.\n\nSECTION 2.47.2\nTo the other gods the Egyptians do not think it right to sacrifice swine; but to the Moon and to Dionysus, at the same time and on the same full moon, they sacrifice swine and eat the meat. There is an account given by the Egyptians of why they have come to loathe swine at the other festivals but sacrifice them at this one; but for me, though I know it, it is not seemly to tell.\n\nSECTION 2.47.3\nThis is the manner of the sacrifice of swine to the Moon: when a man has sacrificed, he takes the tip of the tail, the spleen, and the caul, and putting them together he covers them with all the fat that is found around the belly of the beast, and then burns them on the fire; but the rest of the meat they eat on the full moon on which they have sacrificed the victims, and on no other day would they touch it. The poorer among them, for want of means, fashion pigs of dough and, baking these, sacrifice them.\n\nCHAPTER 2.48\n\nSECTION 2.48.1\nAt the evening meal of the festival of Dionysus every man slaughters a pig before his own door and gives it back to the very swineherd who sold it to him.\n\nSECTION 2.48.2\nIn all else the Egyptians hold the festival of Dionysus in nearly the same fashion as the Greeks, except for the choruses; but in place of phalli they have devised other things—images a cubit high, worked by strings, which women carry about the villages, with the member nodding, not much smaller than the rest of the body; and a flute goes in front, and the women follow singing of Dionysus.\n\nSECTION 2.48.3\nWhy the image has so large a member, and why that is the only part of the body that moves, there is a sacred account told.\n\nCHAPTER 2.49\n\nSECTION 2.49.1\nNow I think that Melampus, son of Amytheon, was not ignorant of this sacrifice but was well acquainted with it. For Melampus is the man who introduced to the Greeks the name of Dionysus and the sacrifice and the procession of the phallus; he did not set forth the whole account with perfect accuracy, but those who came after him as sages made it clearer and fuller. The phallus carried in honor of Dionysus was taught them by Melampus, and learning it from him the Greeks do as they do.\n\nSECTION 2.49.2\nFor my part I say that Melampus was a man of wisdom, who acquired the art of divination for himself and, having learned it from Egypt, taught the Greeks many other things besides and the rites of Dionysus among them, altering a few of them. For I will not say that the rites performed for the god in Egypt and those performed among the Greeks fell out by chance; for then they would be of the same fashion among the Greeks and not of recent introduction.\n\nSECTION 2.49.3\nNor again will I say that the Egyptians took this or any other custom from the Greeks. But it seems to me that Melampus learned the rites of Dionysus chiefly from Cadmus of Tyre and the Phoenicians who came with him into the land now called Boeotia.\n\nCHAPTER 2.50\n\nSECTION 2.50.1\nNearly all the names of the gods have come from Egypt into Greece. That they come from foreign parts I find to be so on inquiry, and I think they came for the most part from Egypt.\n\nSECTION 2.50.2\nFor except for Poseidon and the Dioscuri, as I have said before, and Hera and Hestia and Themis and the Graces and the Nereids, the names of all the other gods have always been in Egypt. And I speak as the Egyptians themselves say. But those gods whose names they say they do not know—these I think were named by the Pelasgians, except for Poseidon; him they learned from the Libyans.\n\nSECTION 2.50.3\nFor no people possessed the name of Poseidon from the beginning except the Libyans, and they have always honored this god. The Egyptians believe in no heroes at all.\n\nCHAPTER 2.51\n\nSECTION 2.51.1\nThese things, then, and others besides, which I shall declare, the Greeks have taken from the Egyptians; but the making of the images of Hermes with erect members they did not learn from the Egyptians—it was from the Pelasgians that the Athenians first of all the Greeks received it, and from the Athenians the rest.\n\nSECTION 2.51.2\nFor by that time the Pelasgians had come to be counted as Greeks, having become fellow-dwellers with the Athenians in their country—Athens being the very place from which the name of Greeks began to be applied. Whoever has been initiated into the mysteries of the Cabiri, which the Samothracians celebrate after receiving them from the Pelasgians, that man knows what I mean.\n\nSECTION 2.51.3\nFor these Pelasgians, the same who became fellow-dwellers with the Athenians, dwelt in Samothrace before that, and from them the Samothracians received the mysteries.\n\nSECTION 2.51.4\nSo it was the Athenians who, learning it from the Pelasgians, were the first of the Greeks to make the images of Hermes with erect members; and the Pelasgians told a sacred story about it, which is set forth in the mysteries at Samothrace.\n\nCHAPTER 2.52\n\nSECTION 2.52.1\nThe Pelasgians of old sacrificed to all the gods with prayers, as I know from what I heard at Dodona, but they gave neither a title nor a name to any of them, for they had not yet heard any. They called them gods from this reasoning: that they had set all things in order and assigned to each its courses.\n\nSECTION 2.52.2\nThen, after a long time had passed, they learned the names of the other gods, which had come from Egypt; but the name of Dionysus they learned much later. And in time they consulted the oracle at Dodona about the names; for this oracle is held to be the most ancient of the oracles in Greece, and it was the only one in those days.\n\nSECTION 2.52.3\nWhen the Pelasgians consulted at Dodona whether they should adopt the names that had come from foreign parts, the oracle answered that they should. From that time onward they sacrificed using the names of the gods; and later the Greeks received them from the Pelasgians.\n\nCHAPTER 2.53\n\nSECTION 2.53.1\nWhere each of the gods came into being, or whether they all existed always, and what forms they have, men did not know until the other day, so to speak—yesterday.\n\nSECTION 2.53.2\nFor Hesiod and Homer, I believe, were four hundred years before my time and no more; and these are the men who made a theogony for the Greeks, gave the gods their titles, assigned to them their honors and their functions, and declared their forms.\n\nSECTION 2.53.3\nThe poets who are said to have lived before these men came, in fact, after them, in my opinion. Of these matters the earlier ones the priestesses of Dodona relate; but the latter ones, concerning Hesiod and Homer, I myself relate.\n\nCHAPTER 2.54\n\nSECTION 2.54.1\nConcerning the oracles, both the one in Greece and the one in Libya, the Egyptians tell this story. The priests of the Theban Zeus said that two women, priestesses, were carried off from Thebes by Phoenicians, and that one of them was sold into Libya and the other to the Greeks; and that these were the women who first established the oracles in the two nations I have named.\n\nSECTION 2.54.2\nWhen I asked them how they could know this so exactly, they said that a great search was made by them for these women, and that though they could not find them, they learned later these facts about them which they now relate.\n\nCHAPTER 2.55\n\nSECTION 2.55.1\nThis I heard from the priests at Thebes; and the following is what the prophetesses of Dodona say: two black doves flew from Thebes in Egypt, and one of them came to Libya and the other to their land.\n\nSECTION 2.55.2\nAlighting on an oak, it spoke with a human voice, saying that an oracle of Zeus must be established there; and they understood that the message brought them was of divine origin, and so they did as they were told.\n\nSECTION 2.55.3\nThe dove that went away to Libya, they say, commanded the Libyans to make an oracle of Ammon; and this too is an oracle of Zeus. These things were told me by the priestesses of Dodona, the eldest of whom was named Promeneia, the next Timarete, and the youngest Nicandre; and the other Dodonaeans who serve at the temple agreed with them.\n\nCHAPTER 2.56\n\nSECTION 2.56.1\nThis is my own judgment of the matter: if the Phoenicians really did carry off the sacred women and sell one of them into Libya and the other into Greece, then, in my opinion, this woman was sold to the Thesprotians in the land that is now called Greece but was in earlier days called Pelasgia.\n\nSECTION 2.56.2\nThen, being a slave there, she set up a sanctuary of Zeus beneath a growing oak; for it was natural that one who had served in a sanctuary of Zeus at Thebes should keep the memory of the god in the land where she had arrived.\n\nSECTION 2.56.3\nFrom this she came to be the foundress of an oracle, once she had learned the Greek tongue; and she said that a sister of hers had been sold in Libya by the same Phoenicians by whom she herself had been sold.\n\nCHAPTER 2.57\n\nSECTION 2.57.1\nI think the women were called doves by the Dodonaeans because they were foreigners and seemed to them to twitter like birds.\n\nSECTION 2.57.2\nBut after a time, they say, the dove spoke with a human voice, when the woman began to speak so that they could understand; for as long as she spoke a foreign tongue, she seemed to them to sound like a bird—for how could a dove speak with a human voice? And by saying that the dove was black they indicate that the woman was Egyptian.\n\nSECTION 2.57.3\nThe oracle at Thebes in Egypt and that at Dodona are very like one another. And the art of divination by victims also has come to Greece from Egypt.\n\nCHAPTER 2.58\n\nSECTION 2.58.1\nFestivals and processions and solemn rites of approach were first established by the Egyptians, and from them the Greeks have learned them. My proof of this is as follows: the Egyptian festivals are plainly held from a very long time back, while the Greek ones were established only recently.\n\nCHAPTER 2.59\n\nSECTION 2.59.1\nThe Egyptians do not gather for a festival once a year but many times; most of all and most eagerly at Bubastis for Artemis, and second at Busiris for Isis.\n\nSECTION 2.59.2\nFor in this city is the greatest temple of Isis, and the city lies in the middle of the Delta of Egypt; and Isis is Demeter in the Greek tongue.\n\nSECTION 2.59.3\nThird, they hold their festival at the city of Sais for Athena; fourth, at the city of Heliopolis for the Sun; fifth, at the city of Buto for Leto; sixth, at the city of Papremis for Ares.\n\nCHAPTER 2.60\n\nSECTION 2.60.1\nWhen they travel to the city of Bubastis, they do as follows. Men sail with women, and a great multitude of both in every barge; some of the women shake castanets and some play the flute, and all the way along the voyage the rest of the women and the men sing and clap their hands.\n\nSECTION 2.60.2\nWhen on the voyage they come near any other town, they bring the barge alongside the shore and do as follows: some of the women do as I have said, others shout mockery at the women of that town, others dance, and others stand up and lift their skirts. This they do at every riverside town.\n\nSECTION 2.60.3\nWhen they reach Bubastis, they hold the festival and offer great sacrifices, and more wine of the vine is drunk at this festival than in all the rest of the year together. Men and women gather there, apart from children, to the number of seventy myriads, as the people of the country say.\n\nCHAPTER 2.61\n\nSECTION 2.61.1\nThese things, then, are done in this way; and how they hold the festival of Isis at the city of Busiris I have already related. For after the sacrifice all the men and all the women beat themselves, very many myriads of them; but whom they beat, it is not lawful for me to say.\n\nSECTION 2.61.2\nAs many Carians as dwell in Egypt do even more than this, for they cut their foreheads with knives; and by this they are plain to see that they are foreigners and not Egyptians.\n\nCHAPTER 2.62\n\nSECTION 2.62.1\nWhen they gather at the city of Sais, during the sacrifice at night they all light many lamps in the open air around the houses; and the lamps are shallow bowls filled with salt and oil, with the wick floating on the surface, and this burns all night; and the festival is named the Lighting of the Lamps.\n\nSECTION 2.62.2\nThose Egyptians who do not come to this festival keep the night of the sacrifice and light lamps themselves as well; and so they are lit not only at Sais but throughout all Egypt. And why this night has come to have light and honor, there is a sacred account told.\n\nCHAPTER 2.63\n\nSECTION 2.63.1\nTo Heliopolis and to Buto they go only to offer sacrifices. But at Papremis they offer sacrifices and gifts as elsewhere; and when the sun begins to go down, a few of the priests are busy about the image, while most of them stand in the entrance of the temple holding wooden clubs; and others stand opposite in a body, more than a thousand men who are fulfilling their vows, and these too carry sticks.\n\nSECTION 2.63.2\nThe image, which is kept in a small gilded wooden shrine, they bring out the day before into another sacred building. The few priests left with the image draw a four-wheeled wagon carrying the shrine and the image that is in it, while those who stand in the gateway do not let them enter; and the men who are fulfilling their vows come to the god's defense and strike them, and they fight back.\n\nSECTION 2.63.3\nThere a hard fight with clubs takes place, and they break each other's heads; and I think many also die of their wounds; the Egyptians, however, said that no one dies.\n\nSECTION 2.63.4\nThe people of the country say that this festival was established for the following reason: the mother of Ares dwelt in this temple, and Ares, reared elsewhere, came when he was grown, wishing to join with his mother; and the mother's attendants, since they had never seen him before, would not let him pass but kept him off; so he brought men from another town, roughly handled the attendants, and went in to his mother. From this, they say, this blow was ordained for Ares at the festival.\n\nCHAPTER 2.64\n\nSECTION 2.64.1\nThese were the first to observe the rule that men must not lie with women in the temples nor enter a temple unwashed after being with women. For nearly all other men, except the Egyptians and the Greeks, have intercourse in temples and enter a temple unwashed after rising from women, holding that men are no different from the other beasts.\n\nSECTION 2.64.2\nFor they see other beasts and kinds of birds coupling in the temples of the gods and in the sacred precincts; and if this were not pleasing to the god, the beasts would not do it. These men, then, adduce such arguments in doing what is not to my liking.\n\nCHAPTER 2.65\n\nSECTION 2.65.1\nThe Egyptians show an exceeding reverence in all that concerns the temples, and in this too.\n\nSECTION 2.65.2\nEgypt, though it borders on Libya, is not much troubled with wild beasts; but all the beasts that are in it are held to be sacred, some of them living with the men and some apart. If I were to tell why the beasts are dedicated as sacred, I would be carried down into matters of divinity, which I am most reluctant to relate; and of such matters as I have touched on already, I spoke under the compulsion of necessity.\n\nSECTION 2.65.3\nThe law regarding the beasts is this: keepers are appointed to feed each kind separately, both men and women, Egyptians by birth, and the office passes from father to son.\n\nSECTION 2.65.4\nThose who live in the cities fulfill their vows in this way: praying to the god to whom the beast belongs, they shave their children's heads—either the whole head, or half of it, or a third—and weigh the hair against silver; and whatever it weighs, they give to the keeper of the beasts, and she in return cuts up fish and provides food for the beasts.\n\nSECTION 2.65.5\nSuch, then, is the provision made for their food; and if a man kills one of these beasts, if he does it deliberately the penalty is death, but if unwillingly he pays such penalty as the priests appoint. But whoever kills an ibis or a hawk, whether deliberately or unwillingly, must die.\n\nCHAPTER 2.66\n\nSECTION 2.66.1\nThough many beasts live with mankind, they would be far more numerous still, if such things did not befall the cats: when the females have borne, they no longer go to the males, and the males, desiring to mate, cannot.\n\nSECTION 2.66.2\nAgainst this they contrive as follows: they snatch the kittens from the females and steal them away and kill them; but though they kill them, they do not eat them. The females, deprived of their young and desiring others, then come to the males; for the creature is fond of its young.\n\nSECTION 2.66.3\nWhen a fire breaks out, a divine frenzy seizes the cats; the Egyptians stand apart in ranks, taking no care to put out the blaze, while the cats slip through and leap over the men and spring into the fire.\n\nSECTION 2.66.4\nWhen this happens, great mourning befalls the Egyptians. In whatever house a cat dies a natural death, all who live there shave their eyebrows only; but wherever a dog dies, the whole body and the head.\n\nCHAPTER 2.67\n\nSECTION 2.67.1\nThe dead cats are carried away to sacred buildings, where they are embalmed and buried, in the city of Bubastis; dogs are buried by the people of each city in their own city, in sacred coffins. And ichneumons are buried in the same way as the dogs. Mice and hawks they carry to the city of Buto, and the ibises to the city of Hermes.\n\nSECTION 2.67.2\nBears, which are scarce, and wolves, which are not much bigger than foxes, they bury on the spot where they are found lying.\n\nCHAPTER 2.68\n\nSECTION 2.68.1\nThe nature of the crocodile is this: it eats nothing during the four winter months, being a four-footed creature of both land and water. For it lays its eggs on land and hatches them there, and it spends most of the day on dry ground and the whole night in the river; for the water is warmer than the clear sky and the dew.\n\nSECTION 2.68.2\nOf all mortal creatures that we know, this grows to the greatest size from the smallest beginning; for its eggs are not much bigger than a goose's, and the young is in proportion to the egg, but as it grows it comes to be as much as seventeen cubits long, and even more.\n\nSECTION 2.68.3\nIt has the eyes of a pig, and large tusks in proportion to its body. It is the only beast that has no tongue, and it does not move its lower jaw, but alone of beasts brings its upper jaw down to the lower.\n\nSECTION 2.68.4\nIt has strong claws and a scaly hide that cannot be broken on its back. It is blind in the water, but in the open air it sees most keenly. Since it lives in the water, its mouth inside is entirely full of leeches. All other birds and beasts flee from it, but the trochilos lives at peace with it, since the crocodile is helped by it.\n\nSECTION 2.68.5\nFor when the crocodile comes out of the water onto land and then opens its mouth—for it generally does this facing the west wind—the trochilos slips inside its mouth and swallows the leeches; and the crocodile, being helped, is pleased and does the trochilos no harm.\n\nCHAPTER 2.69\n\nSECTION 2.69.1\nTo some of the Egyptians crocodiles are sacred, but to others not, and these treat them as enemies. Those who dwell around Thebes and around Lake Moeris hold them to be very sacred indeed.\n\nSECTION 2.69.2\nEach of these peoples keeps one crocodile, taught to be tame, putting earrings of cast stone and of gold into its ears and bracelets on its forefeet, and giving it set portions of food and victims, and tending it with all care while it lives; and when it dies they embalm it and bury it in sacred coffins.\n\nSECTION 2.69.3\nBut those who dwell around the city of Elephantine eat them, not holding them sacred. They are called not crocodiles but champsae; and the Ionians named them crocodiles, likening their appearance to the crocodiles that live in the stone walls in their own land.\n\nCHAPTER 2.70\n\nSECTION 2.70.1\nMany and various are the ways of hunting them; but the one that seems to me most worth the telling I shall describe. When a man has baited a hook with a pig's back, he casts it into the middle of the river, while he himself stands on the bank of the river with a live pig, which he beats.\n\nSECTION 2.70.2\nHearing the sound, the crocodile makes for it, and coming upon the back swallows it; and the men pull. When it has been dragged onto land, the first thing the hunter does is to plaster its eyes with mud; and having done this he easily masters what is left, but if he does not do it, only with difficulty.\n\nCHAPTER 2.71\n\nSECTION 2.71.1\nThe river horses are sacred in the district of Papremis, but to the other Egyptians they are not sacred. Their form is this: it is four-footed, cloven-hoofed, with the hoofs of an ox, snub-nosed, with a horse's mane, showing tusks, with a horse's tail and voice, and as big as the largest ox; and its hide is so thick that when it is dried, javelins are made from it.\n\nCHAPTER 2.72\n\nSECTION 2.72.1\nOtters, too, are found in the river, and these they hold to be sacred. Of fish they hold the one called lepidotus and the eel to be sacred; these they say are sacred to the Nile; and of birds the fox-goose.\n\nCHAPTER 2.73\n\nSECTION 2.73.1\nThere is another sacred bird too, whose name is phoenix. I have not seen it myself except in a painting, for it visits them only rarely—every five hundred years, as the people of Heliopolis say;\n\nSECTION 2.73.2\nand they say it comes then, whenever its father dies. If it is like the painting, it is of such a size and such a sort: some of its feathers are gold and others red as red can be; in outline it is most like an eagle, and in size as well.\n\nSECTION 2.73.3\nThey say this bird contrives the following, though I do not believe their story: setting out from Arabia, it carries its father, plastered up in myrrh, to the temple of the Sun, and buries him in the temple of the Sun,\n\nSECTION 2.73.4\ncarrying him thus: first it molds an egg of myrrh as large as it can carry, then it tries its strength at bearing it; and when it has made the trial, it hollows out the egg and puts its father inside, and with other myrrh it plasters over the place of the egg where it hollowed it out to lay his father in; with the father inside, the weight is the same as before. Plastering it all up, it carries him off to Egypt, to the temple of the Sun. This is what they say this bird does.\n\nCHAPTER 2.74\n\nSECTION 2.74.1\nAround Thebes there are sacred snakes that do men no harm at all; small as they are in size, they carry two horns that grow from the top of the head. These, when they die, they bury in the temple of Zeus, for they say they belong to this god.\n\nCHAPTER 2.75\n\nSECTION 2.75.1\nThere is a place in Arabia, lying almost exactly opposite the city of Buto, and to this place I came to inquire about the winged snakes. When I arrived I saw snake bones and spines in numbers impossible to describe: there were piles of spines, some great, some smaller, and some smaller still than these, and they were many.\n\nSECTION 2.75.2\nThe place where the spines lie heaped up is like this: it is a pass leading out of narrow mountains into a great plain, and this plain joins on to the Egyptian plain.\n\nSECTION 2.75.3\nThe story is that every spring winged snakes fly from Arabia toward Egypt, and the ibis birds meet them at the pass into this country and do not let them through but kill them.\n\nSECTION 2.75.4\nAnd the Arabs say that for this deed the ibis is held in great honor by the Egyptians; and the Egyptians too agree that for these reasons they honor these birds.\n\nCHAPTER 2.76\n\nSECTION 2.76.1\nThis is the shape of the ibis: it is entirely black, dreadfully so; it has the legs of a crane, a face that is very hooked, and is as big as a corncrake. Such is the look of the black ones that fight against the snakes; of those that rather keep about men's feet—for there are two kinds of ibis—\n\nSECTION 2.76.2\nit is bare of head and of the whole neck, white in its plumage except for the head, the neck, the tips of the wings and the tip of the tail (all these parts I have named are dreadfully black), while in legs and face it resembles the other kind. The snake is shaped just like the water snakes,\n\nSECTION 2.76.3\nbut what it bears are not true feathers—they are most like the wings of a bat. Let this much be said of the sacred animals.\n\nCHAPTER 2.77\n\nSECTION 2.77.1\nOf the Egyptians themselves, those who live in the sown land of Egypt, cultivating memory above all other men, are by far the most learned of all those whose acquaintance I have made;\n\nSECTION 2.77.2\nand this is the way of life they follow: they purge themselves for three days in succession in every month, seeking health by means of vomits and enemas, on the belief that all diseases in men come from the food they eat.\n\nSECTION 2.77.3\nFor in fact the Egyptians are, next to the Libyans, the healthiest of all people, in my opinion because of the seasons, since the seasons do not change; for it is in change above all that men fall ill, in all other things and most of all in the seasons.\n\nSECTION 2.77.4\nThey eat bread made from spelt, which they call kyllistis. They drink wine made from barley, for they have no vines in their land. Of fish they eat some raw, dried in the sun, and some salted in brine.\n\nSECTION 2.77.5\nQuails and ducks and the small birds they eat raw, after first salting them. Any other birds or fish they have, except those that are held to be sacred, the rest they eat roasted and boiled.\n\nCHAPTER 2.78\n\nSECTION 2.78.1\nAt the parties of their well-to-do, when they have finished dinner, a man carries round a corpse in a wooden coffin, made to look as like the real thing as possible both in painting and in workmanship, as big as one or two cubits; showing it to each of the guests he says, looking at it: \"Drink and enjoy yourself, for when you are dead you will be like this.\" This is what they do at their drinking parties.\n\nCHAPTER 2.79\n\nSECTION 2.79.1\nThey keep the customs of their fathers and adopt no others; among their many other worthy customs there is one song, the Linus, which is sung in Phoenicia and in Cyprus and elsewhere, though among the different peoples it bears a different name;\n\nSECTION 2.79.2\nnow it turns out to be the same song the Greeks sing, calling it Linus—so that of the many things in Egypt that fill me with wonder, one is where they got the name Linus. Yet they plainly have sung this song always. In Egyptian the Linus is called Maneros.\n\nSECTION 2.79.3\nThe Egyptians said that he was the only son of the first king of Egypt, and that dying before his time he was honored by the Egyptians with these laments, and that this was their first and only song.\n\nCHAPTER 2.80\n\nSECTION 2.80.1\nIn this too the Egyptians agree with the Lacedaemonians alone among the Greeks: their younger men, meeting their elders in the road, give way and step aside, and rise from their seats when they come up.\n\nSECTION 2.80.2\nThis, however, they share with no other Greeks: instead of greeting one another in the roads, they make obeisance, lowering the hand to the knee.\n\nCHAPTER 2.81\n\nSECTION 2.81.1\nThey wear linen tunics with tassels around the legs, called kalasiris, and over these they throw white woolen garments. Woolen garments, however, are not carried into the temples, nor buried with them; for that is not holy.\n\nSECTION 2.81.2\nIn this they agree with the rites called Orphic and Bacchic, which are really Egyptian and Pythagorean; for it is not holy for one who has part in these rites to be buried in woolen garments. And there is a sacred story told about them.\n\nCHAPTER 2.82\n\nSECTION 2.82.1\nThese too are among the discoveries of the Egyptians: to which god each month and each day belongs, and, for each person, what he will meet with on the day of his birth, how he will end his life and what sort of person he will be. And the Greeks who took to poetry made use of these.\n\nSECTION 2.82.2\nMore portents too have been found by them than by all other people; when a portent occurs they watch it and write down what comes of it, and if ever one like it happens later, they believe the outcome will be the same.\n\nCHAPTER 2.83\n\nSECTION 2.83.1\nDivination among them is arranged thus: it belongs to no man, but to some of the gods; for there are there oracles of Heracles and of Apollo and of Athena and of Artemis and of Ares and of Zeus, and the one they hold in the highest honor of all their oracles is that of Leto in the city of Buto. Their modes of divination, though, are not all alike, but differ one from another.\n\nCHAPTER 2.84\n\nSECTION 2.84.1\nMedicine is divided among them as follows: each physician is skilled in one disease and no more, and the land is full of physicians; some are set over the eyes, some over the head, some over the teeth, some over the parts of the belly, and some over the diseases that lie hidden.\n\nCHAPTER 2.85\n\nSECTION 2.85.1\nTheir mourning and their burials are as follows: when someone dies in a household of any account, all the women of that household smear their heads and faces with mud, and then, leaving the corpse in the house, they go about through the city beating themselves, with their clothes girded up and their breasts bared, and with them all their kinswomen as well;\n\nSECTION 2.85.2\nand apart from them the men beat themselves likewise, also girded up. When they have done this, only then do they carry the corpse away to be embalmed.\n\nCHAPTER 2.86\n\nSECTION 2.86.1\nThere are men whose whole business lies here, and this is their craft.\n\nSECTION 2.86.2\nWhen a corpse is brought to them, they show the bearers wooden models of corpses, painted to imitate the real thing; the costliest of these, they say, is that of the one whose name I do not think it right to mention in connection with such a matter; the second they show, inferior to this one and cheaper, and the third the cheapest. Having explained, they ask the bearers in which of the ways they want the corpse prepared.\n\nSECTION 2.86.3\nThe parties then agree on a price and go away out of sight; those who stay behind embalm the costliest kind in the workshops as follows. First, with a crooked iron they draw the brain out through the nostrils, part of it drawn out this way and part washed out with drugs;\n\nSECTION 2.86.4\nthen with a sharp Ethiopian stone they slit the flank and take out the whole contents of the belly; cleansing it and rinsing it with palm wine, they rinse it again with pounded perfumes;\n\nSECTION 2.86.5\nthen they fill the belly with pure pounded myrrh and cassia and every other perfume except frankincense, and sew it up again. When they have done this, they cure the corpse in natron, hiding it away for seventy days; longer than that it is not permitted to cure it.\n\nSECTION 2.86.6\nWhen the seventy days have passed, they wash the corpse and wrap its whole body in strips of linen cloth of byssus, smearing it with gum, which the Egyptians use instead of glue for most purposes.\n\nSECTION 2.86.7\nThen the kinsmen take it back and have a wooden figure made in human shape; when it is made they enclose the corpse inside it, and closing it up they lay it up in a burial chamber, standing it upright against the wall.\n\nCHAPTER 2.87\n\nSECTION 2.87.1\nThis is how they prepare the costliest corpses; those who want the middle way and shrink from the great expense they prepare like this:\n\nSECTION 2.87.2\nwhen they have filled the clysters with oil made of cedar, they inject it into the belly of the corpse, without cutting the body open or removing the entrails, injecting it by way of the anus and blocking the clyster's way back out; then they cure it for the appointed days, and on the last day they let out of the belly the cedar oil they had poured in before.\n\nSECTION 2.87.3\nIt has such power that it carries off with it the entrails and the belly all dissolved; the natron meanwhile dissolves the flesh, and what is left of the corpse is only the skin and the bones. When they have done this, they give the corpse back just as it is, having done nothing further to it.\n\nCHAPTER 2.88\n\nSECTION 2.88.1\nThe third way of embalming is this, which serves those who are poorer in means: after flushing the belly with a purge, they cure it for seventy days and then hand it back to be carried away.\n\nCHAPTER 2.89\n\nSECTION 2.89.1\nThe wives of men of rank, when they die, are not given over at once for embalming; nor are any women who are very beautiful and of great account; but only when three or four days have passed do they hand them over to the embalmers.\n\nSECTION 2.89.2\nThey do this for the following reason, so that the embalmers may not have intercourse with the women; for they say one was caught lying with a woman newly dead, and a man of the same trade informed on him.\n\nCHAPTER 2.90\n\nSECTION 2.90.1\nWhenever an Egyptian or a foreigner alike is seen to have been carried off by a crocodile or to have died by the river itself, in whichever city the body is washed up, it is altogether required that they embalm it and, dressing it as beautifully as possible, bury it in the sacred tombs;\n\nSECTION 2.90.2\nand no other person may touch it, neither kinsman nor friend, but the priests of the Nile themselves bury it, handling it as something rather more than the corpse of a man.\n\nCHAPTER 2.91\n\nSECTION 2.91.1\nThey avoid using Greek customs, and to speak generally, the customs of any other people at all. All the other Egyptians observe this strictly; but Chemmis is a great city in the Theban nome, near Neapolis,\n\nSECTION 2.91.2\nand in this city there is a square temple of Perseus son of Danae, with palms growing all around it. The gateway of the temple is of stone and very large; and on it stand two great stone statues. Inside the enclosure there is a shrine, and in it stands an image of Perseus.\n\nSECTION 2.91.3\nThese people of Chemmis say that Perseus appears to them often, both in the land and inside the temple, and that one of his sandals is found worn, of two cubits in length, and whenever it appears, all Egypt prospers.\n\nSECTION 2.91.4\nThis is what they say, and for Perseus they do the following Greek things: they hold athletic games with every kind of contest, offering prizes of livestock and cloaks and hides.\n\nSECTION 2.91.5\nWhen I asked why Perseus appeared to them alone, and why they had set themselves apart from the other Egyptians by holding athletic games, they said that Perseus had come from their own city; for Danaus and Lynceus, who were men of Chemmis, had sailed away to Greece, and from these they traced the line of descent down to Perseus.\n\nSECTION 2.91.6\nThey said that he came to Egypt for the reason the Greeks also give, carrying the Gorgon's head out of Libya, and that he came to them as well and recognized all his kin; and that he had learned the name of Chemmis on his arrival in Egypt, having heard it from his mother. And it was at his command that they celebrate the athletic games.\n\nCHAPTER 2.92\n\nSECTION 2.92.1\nAll these are the customs of the Egyptians who live above the marshes; those who dwell in the marshes follow the same customs as the rest of the Egyptians, and in particular each of them has a single wife, just as the Greeks do, but in the frugality of their food they have hit upon the following.\n\nSECTION 2.92.2\nWhen the river rises and the plains are flooded, many lilies grow in the water, which the Egyptians call lotos; these they pluck and dry in the sun, and then they pound the part in the middle of the lotos, which is like a poppy, and make from it bread that they bake in the fire.\n\nSECTION 2.92.3\nThe root of this lotos is also edible and quite sweet; it is round, and about the size of an apple.\n\nSECTION 2.92.4\nThere are other lilies too, resembling roses, which likewise grow in the river; the fruit of these grows in another pod that springs from the root, very like a wasp's comb; inside it grow many edible seeds, each the size of an olive pit, and these are eaten both fresh and dried.\n\nSECTION 2.92.5\nThe papyrus reed, which grows every year: when they pull it up from the marshes, they cut off the top and turn it to other uses, but the part left below, about a cubit long, they eat and sell. Those who want the papyrus at its best stew it in a covered oven and eat it that way. Some of them live on fish alone, and when they catch them and take out the belly, they dry them in the sun and eat them dried.\n\nCHAPTER 2.93\n\nSECTION 2.93.1\nThe shoaling fish are not much bred in the rivers; those bred in the lakes do as follows: when the desire to spawn comes upon them, they swim out in shoals to the sea. The males lead the way, shedding the milt, and the females follow and gulp it down and are impregnated by it.\n\nSECTION 2.93.2\nWhen they have become full of spawn in the sea, they sail back up again to their own haunts each of them; but the leaders are no longer the same, for now the females have the lead; leading the shoals they do just as the males did before; for they shed their eggs a few at a time, the millet grains, and the males swallow them as they follow. Now these millet grains are fish.\n\nSECTION 2.93.3\nFrom the millet grains that survive and are not swallowed the fish grow. Those of them that are caught on their way out to the sea are found rubbed on the left side of their heads, and those caught on their way back up are rubbed on the right side.\n\nSECTION 2.93.4\nThey suffer this for the following reason: keeping close to the land they sail down to the sea with the land on their left, and on the way back up they hold to the same shore, drawing as close to it and touching it as much as they can, so that they do not miss the way because of the current.\n\nSECTION 2.93.5\nWhen the Nile begins to rise, the hollows of the land and the marshes along the river are the first to fill, as the water filters in from the river; and at once these become full, and straightway they all teem with small fish.\n\nSECTION 2.93.6\nAs for where these fish are likely to come from, I think I understand it: in the previous year, when the Nile subsides, the fish lay their eggs in the mud and depart with the last of the water; and when the time has come round and the water returns again, these fish at once come into being from those eggs.\n\nCHAPTER 2.94\n\nSECTION 2.94.1\nSo it is with the fish. For oil, the Egyptians who live about the marshes use that made from the fruit of the sillicypria, which the Egyptians call kiki, and they make it thus: along the banks of the rivers and the lakes they sow the sillicypria—\n\nSECTION 2.94.2\nthese, which in Greece grows wild by itself; sown in Egypt it bears much fruit, though it smells foul; when they gather it, some crush and press it, and some roast it and boil it down, collecting what runs off from it. It is rich, and for the lamp no less pleasant than olive oil, but it gives off a heavy smell.\n\nCHAPTER 2.95\n\nSECTION 2.95.1\nAgainst the gnats, which abound here, the Egyptians have contrived the following. Those who live above the marshes are helped by towers, which they climb up into to sleep; for the gnats cannot fly high, being beaten down by the winds.\n\nSECTION 2.95.2\nFor those who live around the marshes other devices take the place of towers: every man of them owns a casting net, with which he catches fish by day, and by night he uses it thus: around the bed where he lies he sets up the net, and then getting in under it he sleeps.\n\nSECTION 2.95.3\nThe gnats, if a man sleeps wrapped in a cloak or in linen, bite through these; but through the net they do not even try at all.\n\nCHAPTER 2.96\n\nSECTION 2.96.1\nTheir cargo boats are made of the acacia tree, whose shape is very like the lotos of Cyrene and whose sap is gum. From this acacia they cut timbers of about two cubits and lay them together like bricks, building the boats in the following way:\n\nSECTION 2.96.2\naround pegs set close together and long they bind the two-cubit timbers; and when they have built the hull this way, they stretch crossbeams over the top. They use no ribs, and on the inside they caulk the joints with papyrus.\n\nSECTION 2.96.3\nThey make a single rudder, and this is passed through the keel. They use an acacia mast and sails of papyrus. These boats cannot sail up the river unless a strong wind holds; they are towed from the land, and downstream they are carried as follows:\n\nSECTION 2.96.4\nThere is a door made of tamarisk, stitched over with a mat of reeds, and a pierced stone of about two talents in weight; the door they tie to a cable and let float out ahead of the boat, and the stone on another cable behind.\n\nSECTION 2.96.5\nThe door, driven on by the current, runs swiftly and draws the baris (for that is the name of these boats), while the stone, dragging behind in deep water, keeps the course straight. These boats are very many, and some of them carry many thousands of talents.\n\nCHAPTER 2.97\n\nSECTION 2.97.1\nWhen the Nile comes over the land, the cities alone stand out, looking very much like the islands in the Aegean sea; for the rest of Egypt becomes open water, and the cities alone rise above it. When this happens, they travel by boat not along the river's channel but across the middle of the plain.\n\nSECTION 2.97.2\nTo sail up from Naucratis to Memphis the course passes right by the pyramids; but that is not the real course, which lies by the point of the Delta and by the city of Cercasorus; while to Naucratis from the sea and Canopus, sailing across the plain, you will come past the city of Anthylla and the one called Archander's city.\n\nCHAPTER 2.98\n\nSECTION 2.98.1\nOf these, Anthylla, being a city of account, is set aside and given to the wife of whoever is king of Egypt, to supply her footwear; and this has been so from the time Egypt came under the Persians.\n\nSECTION 2.98.2\nThe other city, I think, takes its name from Archander, the son-in-law of Danaus, son of Phthius, son of Achaeus; for it is called Archander's city. It might be some other Archander; at any rate the name is not Egyptian.\n\nCHAPTER 2.99\n\nSECTION 2.99.1\nUp to this point my account rests on my own sight and judgment and inquiry; but from here on I shall tell the tales of the Egyptians as I heard them, with something added from what I have seen myself.\n\nSECTION 2.99.2\nThe priests told me that Menes, the first king of Egypt, first of all shut off the river at Memphis; for the whole river used to flow past the sandy mountain toward Libya, and Menes, about a hundred stades above Memphis, dammed the bend that turns to the south, drying up the ancient channel and digging a course for the river to flow midway between the mountains.\n\nSECTION 2.99.3\nEven now under the Persians this bend of the Nile, since it is shut off, is kept under close guard and fortified every year; for if the river were to break through and overflow at this point, there would be danger of all Memphis being flooded.\n\nSECTION 2.99.4\nWhen the land thus shut off became dry ground for Menes, this first king, he founded in it the city that is now called Memphis—for Memphis too lies in the narrow part of Egypt—and outside it he dug a lake fed from the river toward the north and the west (for the Nile itself shuts it off on the east), and in the city he founded the temple of Hephaestus, which is great and most worthy of mention.\n\nCHAPTER 2.100\n\nSECTION 2.100.1\nAfter him the priests read off from a papyrus the names of three hundred and thirty other kings. In so many generations of men, eighteen were Ethiopians and one a native woman; all the rest were Egyptian men.\n\nSECTION 2.100.2\nThe name of the woman who reigned was the same as that of the Babylonian queen, Nitocris. They said that she took vengeance for her brother, whom the Egyptians had killed while he was their king; after killing him they had handed the kingdom over to her, and avenging him she destroyed many Egyptians by a trick.\n\nSECTION 2.100.3\nShe built a very long underground chamber, giving out one story as a pretext but contriving something else; then she invited those of the Egyptians she knew were most to blame for the murder, and feasted many of them, and while they were feasting she let the river in upon them through a great hidden channel.\n\nSECTION 2.100.4\nThis is all they told of her, except that when she had done the deed she threw herself into a chamber full of ashes, so that she might not be brought to account.\n\nCHAPTER 2.101\n\nSECTION 2.101.1\nOf the other kings they could show no accomplishment of works, and nothing of any brilliance, save only one, the last of them, Moeris;\n\nSECTION 2.101.2\nthis one left as a memorial the gateway of the temple of Hephaestus turned toward the north wind, and dug a lake, whose circuit in stades I shall set forth later, and built pyramids in it, whose size I shall mention together with the lake itself. This king accomplished so much, but of the others not one anything at all.\n\nCHAPTER 2.102\n\nSECTION 2.102.1\nPassing over these kings, I shall make mention of the one who came after them, whose name was Sesostris;\n\nSECTION 2.102.2\nthe priests said that he first set out with long ships from the Arabian gulf and subdued the peoples living along the Red Sea, until as he sailed on he came to a sea that was no longer navigable because of the shallows.\n\nSECTION 2.102.3\nFrom there, when he had returned to Egypt, he took a large part of the army and, by the priests' account, marched through the mainland, subduing every nation that stood in his way.\n\nSECTION 2.102.4\nWhenever he met with peoples that were valiant and desperately eager to keep their freedom, he set up pillars in their lands, inscribed with letters telling his own name and his fatherland, and how by his own power he had subdued them;\n\nSECTION 2.102.5\nbut those whose cities he took without a fight and easily, of these he inscribed on the pillars the same as of the nations that proved valiant, and he added besides a woman's genitals, wishing to make it clear that they were unmanly.\n\nCHAPTER 2.103\n\nSECTION 2.103.1\nDoing this he traversed the mainland, until he crossed from Asia into Europe and subdued both the Scythians and the Thracians. To these, I think, the Egyptian army came furthest; for in their country the pillars he set up are visible, but beyond them there are no more.\n\nSECTION 2.103.2\nFrom there he turned back, and when he came to the river Phasis, I cannot say for certain what happened next—whether king Sesostris himself detached a part of his army and left them there to settle in the country, or whether some of the soldiers, wearied by their wandering, stayed behind around the river Phasis.\n\nCHAPTER 2.104\n\nSECTION 2.104.1\nFor the Colchians plainly are Egyptians; and this I say from my own thinking, before I heard it from others. When it came into my mind, I inquired of both peoples, and the Colchians remembered the Egyptians better than the Egyptians remembered the Colchians;\n\nSECTION 2.104.2\nthe Egyptians, however, said that they believed the Colchians were part of the army of Sesostris. This I guessed myself, and from this too, that they are dark-skinned and woolly-haired. And that alone would prove nothing—for there are other peoples such as these—but more telling is this, that the Colchians and the Egyptians and the Ethiopians alone of all peoples have practiced circumcision from the very beginning.\n\nSECTION 2.104.3\nThe Phoenicians and the Syrians in Palestine themselves agree that they learned it from the Egyptians, while the Syrians around the rivers Thermodon and Parthenius, and the Macrones, their neighbors, say they learned it only recently from the Colchians. For these are the only peoples that practice circumcision, and they do it in the same way as the Egyptians, as anyone may see.\n\nSECTION 2.104.4\nOf the Egyptians and the Ethiopians I cannot say which of them learned it from the other; for plainly it is an ancient thing. But that the Phoenicians learned it through their dealings with Egypt, this too is a strong proof to me: those Phoenicians who have dealings with the Greeks no longer imitate the Egyptians in the matter of the genitals, for they do not circumcise their children.\n\nCHAPTER 2.105\n\nSECTION 2.105.1\nCome now, let me tell another thing in which the Colchians are like the Egyptians: these alone, along with the Egyptians, work flax, and in the same way; and their whole way of life and their language resemble one another. Colchian linen is called by the Greeks Sardonic, while the linen that comes from Egypt is called Egyptian.\n\nCHAPTER 2.106\n\nSECTION 2.106.1\nThe pillars that Sesostris king of Egypt set up in the various lands, most of them no longer survive; but in Palestine Syria I saw them myself, with the words I have mentioned still inscribed on them, and a woman's genitals.\n\nSECTION 2.106.2\nThere are also in Ionia two figures of this man carved in the rock, one where the road runs from Ephesus to Phocaea, and one where it runs from Sardis to Smyrna.\n\nSECTION 2.106.3\nIn each place a man is carved, five spans in height, holding a spear in his right hand and a bow in his left, and the rest of his equipment likewise; for it is both Egyptian and Ethiopian;\n\nSECTION 2.106.4\nand from one shoulder to the other across the breast run Egyptian sacred characters carved in the rock, saying this: \"I won this land with my own shoulders.\" Who he is and where he comes from, here he does not show; elsewhere he has shown it.\n\nSECTION 2.106.5\nSome of those who have seen these figures guess them to be an image of Memnon, but they are far wide of the truth.\n\nCHAPTER 2.107\n\nSECTION 2.107.1\nThis Egyptian Sesostris, as he returned home bringing with him many men from the nations whose lands he had subdued, the priests said that when he reached Daphnae of Pelusium on his way back, his brother, to whom Sesostris had entrusted Egypt, invited him and his sons to a feast, heaped fuel around the house on the outside, and set it on fire.\n\nSECTION 2.107.2\nWhen Sesostris learned of this, he at once took counsel with his wife—for he had his wife with him—and she advised him, since he had six children, to stretch two of them across the pyre and so bridge the burning, while he himself, stepping on them, made his escape. Sesostris did this, and two of his children were burned in this way, while the rest escaped with their father.\n\nCHAPTER 2.108\n\nSECTION 2.108.1\nSesostris, when he had come back to Egypt and punished his brother, put the multitude he had brought with him—the men of the lands he had subdued—to the following use:\n\nSECTION 2.108.2\nthe stones that were brought to the temple of Hephaestus in the reign of this king, being of enormous size, it was these men who dragged them; and all the canals that are now in Egypt these men were compelled to dig, and unwillingly they made Egypt—which before had been passable everywhere by horse and wagon—destitute of both.\n\nSECTION 2.108.3\nFrom that time on Egypt, though it is all a plain, has become impassable for horses and wagons; the cause of this is the canals, which are many and of every kind.\n\nSECTION 2.108.4\nThe king cut the country into canals for this reason: those Egyptians whose cities did not lie along the river but inland, whenever the river receded, being short of water had to drink brackish water, drawing it from wells.\n\nCHAPTER 2.109\n\nSECTION 2.109.1\nFor these reasons Egypt was cut up by canals. This king, they said, also divided the land among all the Egyptians, giving each an equal square plot, and made the revenues out of this by laying on them a tax to be paid every year.\n\nSECTION 2.109.2\nIf the river carried off any part of a man's plot, he would come to the king and report what had happened, and the king would send men to inspect and measure how much smaller the plot had become, so that he might pay the appointed tax in proportion for the rest of the time.\n\nSECTION 2.109.3\nIt seems to me that geometry was discovered here and came back to Greece; for the sundial and the gnomon and the division of the day into twelve parts the Greeks learned from the Babylonians.\n\nCHAPTER 2.110\n\nSECTION 2.110.1\nThis king alone of the Egyptians also ruled over Ethiopia, and he left as a memorial before the temple of Hephaestus stone statues, two of thirty cubits, himself and his wife, and his four sons of twenty cubits each;\n\nSECTION 2.110.2\nand long afterward the priest of Hephaestus did not permit Darius the Persian to set up a statue in front of them, saying that Darius had not done deeds to match those of Sesostris the Egyptian; for Sesostris had subdued nations no fewer than he had, and the Scythians besides, whereas Darius had not been able to conquer the Scythians.\n\nSECTION 2.110.3\nIt was not right, then, to set up a statue in front of that man's offerings without surpassing him in deeds. And Darius, they say, took this in good part.\n\nCHAPTER 2.111\n\nSECTION 2.111.1\nWhen Sesostris died, they said, his son Pheron succeeded to the kingdom; he accomplished no military expedition, and it was his lot to become blind, for the following reason. The river had come down to its greatest height then, eighteen cubits, and when it overflowed the fields, a wind fell upon it and the river grew rough;\n\nSECTION 2.111.2\nand they say that this king, in a fit of folly, took a spear and hurled it into the eddies of the river, and at once his eyes began to fail and he was struck blind. He was blind for ten years, and in the eleventh year an oracle came to him from the city of Buto that his time of punishment was at an end, and he would see again if he washed his eyes with the urine of a woman who had lain with no man but her own husband and had no experience of other men.\n\nSECTION 2.111.3\nHe tried first his own wife, and then, when he did not see again, he tried all the women in turn; and when he regained his sight he gathered all the women he had tried, except the one whose urine he had used to wash his eyes and see again, into one city, which is now called the Red Earth; and having gathered them there he burned them all together with the city itself.\n\nSECTION 2.111.4\nThe one whose urine he had used to wash his eyes and regain his sight, her he took as his wife. Having escaped the affliction of his eyes, he dedicated offerings in all the temples of renown, and the most worth mentioning he dedicated to the temple of the Sun: two obelisks of stone, each made of a single stone, each a hundred cubits long and eight cubits wide.\n\nCHAPTER 2.112\n\nSECTION 2.112.1\nThe next to succeed to the kingdom, they said, was a man of Memphis, whose name in the Greek language is Proteus; there is now a precinct of his in Memphis, very beautiful and well appointed, lying south of the temple of Hephaestus.\n\nSECTION 2.112.2\nAround this precinct dwell Phoenicians of Tyre, and the whole of this quarter is called the Camp of the Tyrians. And in the precinct of Proteus there is a temple called the temple of Foreign Aphrodite; and I gather that this temple belongs to Helen, the daughter of Tyndareus, both because I have heard the story of how Helen stayed with Proteus, and because it is named Foreign Aphrodite; for of all the other temples of Aphrodite, not one is called Foreign.\n\nCHAPTER 2.113\n\nSECTION 2.113.1\nThe priests told me, when I inquired into the story of Helen, that things happened as follows. Alexandros carried Helen off from Sparta and was sailing home; and when he was in the Aegean, easterly winds drove him off course into the Egyptian sea, and from there, since the winds would not let up, he came to Egypt, to the mouth of the Nile now called the Canopic mouth, and to Taricheiae.\n\nSECTION 2.113.2\nOn the shore there was the temple of Heracles that is still there, where if a slave of any man takes refuge and has sacred marks stamped upon him, giving himself to the god, no one is permitted to lay hands on him.\n\nSECTION 2.113.3\nThis custom has remained unchanged from the beginning down to my own time. Alexandros' servants deserted him when they learned of the custom observed at the temple, and sitting as suppliants of the god they accused Alexandros, wishing to do him harm, and told the whole story of how matters stood with Helen and of the wrong done to Menelaus; and they made their accusation both to the priests and to the warden of that mouth, whose name was Thonis.\n\nCHAPTER 2.114\n\nSECTION 2.114.1\nWhen Thonis heard this, he sent the swiftest message to Memphis to Proteus, saying as follows.\n\nSECTION 2.114.2\n\"A stranger has come, a Teucrian by race, who has committed an unholy deed in Greece; for he seduced the wife of his own host, and he comes bringing her and very many treasures, driven by winds to this land. Shall we then let him sail away unharmed, or shall we take from him what he brought with him?\"\n\nSECTION 2.114.3\nProteus sent back word to this effect: \"Seize this man, whoever he is, who has committed an unholy deed against his own host, and bring him to me, so that I may learn what he will have to say for himself.\"\n\nCHAPTER 2.115\n\nSECTION 2.115.1\nWhen Thonis heard this, he seized Alexander and held the young women of his ship in custody, and then brought the man himself up to Memphis with Helen and the money, and the suppliants besides.\n\nSECTION 2.115.2\nOnce everything had been brought back, Proteus questioned Alexander: who he was, and where he had sailed from. And Alexander told him both his lineage and the name of his native land, and gave an account of the voyage he had made.\n\nSECTION 2.115.3\nThen Proteus asked him next where he had gotten Helen. But Alexander wandered in his story and would not tell the truth, and the men who had become suppliants convicted him, laying out the whole story of the wrong.\n\nSECTION 2.115.4\nAt last Proteus revealed to them this speech, saying: \"If I did not hold it of great worth to kill no stranger, of all those whom the winds have driven from their course to my land, I would have taken vengeance on you for the Greek's sake—you, the basest of men—who, after receiving a guest's welcome, did the most unholy deed: you went after the wife of your own host. And even that did not suffice you, but you roused her heart to wing and went off carrying her, stolen.\"\n\nSECTION 2.115.5\n\"And not even that alone sufficed you: you came too after cutting the head from your host's house.\"\n\nSECTION 2.115.6\n\"Now then, since I count it worth the world not to kill my guests, this woman and the money I will not let you carry off; I myself will keep them for the Greek guest, until he comes here and chooses to take them back. But you and your shipmates I hereby proclaim must ferry yourselves out of my land into some other country within three days; if you will not, I shall treat you as enemies.\"\n\nCHAPTER 2.116\n\nSECTION 2.116.1\nThis is the going-away of Helen to Proteus that the priests said happened. It seems to me that Homer too had heard this story; but because it did not suit his epic poetry as well as the other account he used, he let it go of his own will, having made clear that he knew this story too:\n\nSECTION 2.116.2\nit is evident, [for] he composed it throughout the Iliad (and nowhere else does he set himself right) — the wandering of Alexander: how, carrying Helen away, he was blown out of his course, wandering in other lands besides, and how he came to Sidon in Phoenicia.\n\nSECTION 2.116.3\nHe also mentions it in the aristeia of Diomede; and the verses go like this: \"There lay the robes, embroidered in every pattern, work of Sidonian women, whom godlike Alexander himself had brought from Sidon, sailing across the broad sea, on the voyage on which he brought home Helen, the daughter of a noble sire.\"\n\nSECTION 2.116.4\nAnd he mentions it in the Odyssey, in these verses: \"Such were the drugs the daughter of Zeus carried, subtle drugs, good ones, which Polydamna gave her, the bedfellow of Thonis, an Egyptian woman, in whose country the grain-giving earth bears the most drugs of all, many good ones mixed in, many deadly.\"\n\nSECTION 2.116.5\nAnd Menelaus speaks these other verses to Telemachus: \"In Egypt the gods still held me, though I longed to sail for home, because I had not offered them hecatombs brought to fulfillment.\"\n\nSECTION 2.116.6\nIn these verses he shows that he knew Alexander's wandering to Egypt; for Syria borders on Egypt, and the Phoenicians, of whom Sidon is one, dwell in Syria.\n\nCHAPTER 2.117\n\nSECTION 2.117.1\nJudged by these verses, this passage shows—no small proof but the greatest—that the Cypria is not Homer's poem but another man's. For in the Cypria it is said that on the third day Alexander came from Sparta to Ilium, carrying Helen, having had a favoring wind and a smooth sea; but in the Iliad it says that he wandered, carrying her.\n\nCHAPTER 2.118\n\nSECTION 2.118.1\nHomer then, and the Cypria with him—farewell. But when I asked the priests whether the Greeks tell an empty tale about what happened at Ilium or not, they answered this, claiming to know it by inquiry from Menelaus himself:\n\nSECTION 2.118.2\nthat after the abduction of Helen a great host of Greeks came to the land of the Teucrians to aid Menelaus; and when the army had gone ashore and pitched camp, it sent messengers to Ilium, and Menelaus himself went with them;\n\nSECTION 2.118.3\nthat when they had entered inside the wall, they demanded Helen and the money Alexander had carried off in his theft, and demanded penalties for the wrongs; and that the Teucrians answered the same thing then and ever after, on oath and off it: that they had neither Helen nor the money being demanded, but that all of it was in Egypt, and that it would not be just for them to pay penalties for what Proteus, the Egyptian king, held.\n\nSECTION 2.118.4\nBut the Greeks, thinking they were being laughed at by them, laid siege to the city until they took it; and when the wall was taken, and Helen did not appear, but they heard the same story as before, then at last the Greeks, believing the first account, sent Menelaus himself to Proteus.\n\nCHAPTER 2.119\n\nSECTION 2.119.1\nWhen Menelaus came to Egypt and sailed up to Memphis, and told the truth of his affairs, he met with great hospitality and got Helen back untouched by any harm; and with her, all his own money besides.\n\nSECTION 2.119.2\nFor all he had gained, however, Menelaus became an unjust man toward the Egyptians. Headwinds held him back as he was setting out to sail away; and when this lasted a long time, he contrived a deed that was not holy:\n\nSECTION 2.119.3\nfor he took two children of men of the country and cut their throats as sacrifices. Afterward, when the deed was done and he was hated and pursued, he went off in flight with his ships toward Libya; but from there, where he turned to next, the Egyptians could not say. Of these things, they said, they knew some by inquiry; but what had happened in their own country they could tell with certainty.\n\nCHAPTER 2.120\n\nSECTION 2.120.1\nThat is what the Egyptian priests said. I too add my own word to the speech made about Helen, saying this: if Helen had been in Ilium, she would have been given back to the Greeks, whether Alexander consented or not.\n\nSECTION 2.120.2\nFor Priam was not so deranged, nor were the others who were kin to him, that they were willing to hazard their own bodies, their children, and their city, just so that Alexander might live with Helen.\n\nSECTION 2.120.3\nAnd if even in the earliest days they knew this—for many of the other Trojans perished whenever they closed with the Greeks, and of Priam himself there was never a battle in which two or three or even more of his sons did not die (if one must speak as the writers of epic do)—with such things befalling them, I for my part expect that even if Priam himself was living with Helen, he would have given her back to the Achaeans, so as to be rid of the evils at hand.\n\nSECTION 2.120.4\nNor did the royal power pass around to Alexander, so that, Priam being an old man, the business would rest in his hands; Hector, older than he and more of a man, was to receive it when Priam died, and he would never have allowed his brother, the wrongdoer, to go on—and that too while great evils were befalling because of him, both on himself and on all the other Trojans.\n\nSECTION 2.120.5\nBut the Trojans had no power to give Helen back, and though they told the truth, the Greeks did not believe them—so it seems to me—because the divine was contriving it so that, perishing in utter ruin, they might make this plain to humankind: that great wrongs also have great punishments from the gods. And that is what I have to say about this.\n\nCHAPTER 2.121\n\nSECTION 2.121.1\nAfter Proteus, they said, Rhampsinitus received the kingship. He left as a memorial the gateway of the temple of Hephaestus that faces toward the west, and opposite the gateway he set up two statues twenty-five cubits in height; the Egyptians call the one standing toward the north Summer, and the one toward the south Winter. The one they call Summer they honor and treat well; the one called Winter they treat in the opposite way.\n\nCHAPTER 2.121A\n\nSECTION 2.121A.1\nThis king, they said, came into great wealth in silver, such that none of the kings who arose after him could surpass it or even come near. Wanting to store his money in safety, he had a stone chamber built, one of whose walls faced toward the outside of the house. The builder schemed against him and contrived this: he made one of the stones so that it could be drawn out of the wall easily, by two men or even by one.\n\nSECTION 2.121A.2\nWhen the chamber was finished, the king stored his money in it. But as time went by, the builder, nearing the end of his life, called his sons to him (he had two) and told them that he, with an eye to their future, so that they might have abundant means of living, had devised a trick in building the king's treasury; and having explained everything plainly to them about the drawing out of the stone, he gave them its measurements, saying that if they kept them carefully they would be stewards of the king's money.\n\nSECTION 2.121A.3\nThe father ended his life; and the sons were not long about their task. Coming to the palace by night, and finding the stone in the wall, they handled it easily and carried out much of the money.\n\nCHAPTER 2.121B\n\nSECTION 2.121B.1\nWhen the king happened to open the chamber, he marveled to see the money sunk low in its vessels, but had no one to blame: the seals were intact and the chamber fastened shut. And when, on opening it a second time and a third, he saw the money always less (for the thieves were not ceasing their emptying), he did this: he ordered traps made and set them around the vessels in which the money lay.\n\nSECTION 2.121B.2\nThe thieves came as they had before, and one of them went inside; when he came to the vessel, he was caught at once in the trap. As soon as he understood what evil he was in, he called his brother without delay, showed him what was happening, and told him to come in as quickly as he could and cut off his head, so that, if he were seen and recognized for who he was, he might not also destroy his brother with him. The other thought he spoke well, and, persuaded, did it; and fitting the stone back in its place, he went home carrying his brother's head.\n\nCHAPTER 2.121C\n\nSECTION 2.121C.1\nWhen day came, the king went into the chamber and was struck with wonder at the sight of the thief's body in the trap without its head, while the chamber stood untouched, having no way in and no way out of any kind. At a loss, he did this: he hung the thief's corpse against the wall and set guards over it, commanding them that anyone they saw weeping over it or mourning for it they should seize and bring to him.\n\nSECTION 2.121C.2\nWhen the corpse was hung up, the mother took it grievously, and pressing her speeches on the son who remained, she ordered him to contrive, by whatever means he could, how he might take down his brother's body and bring it home; and if he neglected this, she threatened that she would go to the king and betray him as the one who had the money.\n\nCHAPTER 2.121D\n\nSECTION 2.121D.1\nThe mother kept taking it hard against the surviving son, and though he said much to her he did not persuade her; so he devised this: he got donkeys ready and filled skins with wine, loaded them on the donkeys, and drove them; and when he was beside the guards watching the hanging corpse, he untied the bottoms of two or three of the skins, letting them hang loose.\n\nSECTION 2.121D.2\nAs the wine streamed out, he struck his head, crying out loudly, as if he did not know toward which of the donkeys he should turn first. The guards, when they saw the wine running in great quantity, ran out into the road with their vessels and gathered up the spilled wine, reckoning it their gain;\n\nSECTION 2.121D.3\nhe fell to quarreling with them all, feigning anger; but as the guards consoled him, after a time he let himself seem to calm down and to set aside his anger, and at last drove his donkeys out of the road and put them right again.\n\nSECTION 2.121D.4\nAs more talk arose between them, and he joked with one of them and brought them to laughter, he offered them one of the skins; and the guards, lying down where they were, took to drinking, and he was taken in too and urged to stay and drink with them; and he let himself be persuaded and remained.\n\nSECTION 2.121D.5\nAs they made much of him warmly over their cups, he offered them another of the skins besides; and the guards, drinking deep, became thoroughly drunk, and overcome by sleep fell asleep where they had been drinking.\n\nSECTION 2.121D.6\nBut he, when the night was far spent, took down his brother's body, and shaved off the right cheeks of all the guards, in mockery of them; and putting the corpse on the donkeys, he drove it home, having accomplished for his mother what had been commanded.\n\nCHAPTER 2.121E\n\nSECTION 2.121E.1\nWhen the king was told that the thief's corpse had been carried off, he was beside himself; but because he wanted at all costs to find out who the man contriving these things could ever be, he did the following—things that are not credible to me:\n\nSECTION 2.121E.2\nhe seated his own daughter in a chamber, instructing her to receive every man alike, and, before lying with him, to compel him to tell her what was the cleverest and the most unholy deed he had done in his life; and whoever told her the story of what had happened with the thief, she was to seize and not let go out.\n\nSECTION 2.121E.3\nWhen the girl did what her father had commanded, the thief, learning for what purpose this was being done, resolved to get the better of the king by his resourcefulness, and did this:\n\nSECTION 2.121E.4\nhe cut the arm from the shoulder of a freshly dead corpse and went in carrying it hidden under his cloak. When he entered to the king's daughter and was asked the same questions as all the others, he told her that the most unholy thing he had ever done was to cut off his brother's head when his brother had been caught in the trap in the king's treasury; and the cleverest, to make the guards drunk and take down his brother's hanging corpse.\n\nSECTION 2.121E.5\nWhen she heard this, she reached out to seize him. In the dark the thief held out to her the dead man's arm; and she grasped it and held it fast, thinking she had that arm of his in her grip; but the thief left it in her hands and made off through the doors in flight.\n\nCHAPTER 2.121F\n\nSECTION 2.121F.1\nWhen even this was carried back to the king, he was astounded at the man's cunning and daring; and at last he had a proclamation sent round to all the cities, offering him freedom from fear and great rewards if he would come into his presence.\n\nSECTION 2.121F.2\nThe thief, trusting in this, came to him; and Rhampsinitus marveled greatly, and gave him this daughter to wife as the man who understood the most of all humankind. The Egyptians, he said, had been preferred over all other men, and this man over all the Egyptians.\n\nCHAPTER 2.122\n\nSECTION 2.122.1\nAfter these things they said that this king went down alive below into the place the Greeks believe to be Hades, and there played at dice with Demeter, sometimes beating her and sometimes being beaten by her, and that he came back again bearing a gift from her, a napkin of gold.\n\nSECTION 2.122.2\nFrom the descent of Rhampsinitus, when he had come back again, they said the Egyptians establish a festival; and I know this festival still, observed even in my own day, but whether it is for these reasons that they keep it, I cannot say.\n\nSECTION 2.122.3\nOn that same day the priests weave a linen cloth and bind the eyes of one of their number with a headband; and leading him along, wearing the linen, onto the road that leads to the temple of Demeter, they themselves turn back and go. This priest, with his eyes bound, they say, is led by two wolves to the temple of Demeter, which lies twenty stades from the city, and the wolves lead him back again from the temple to that same place.\n\nCHAPTER 2.123\n\nSECTION 2.123.1\nWhoever finds such things credible may make what use he likes of what the Egyptians say; but my rule, lying beneath the whole account, is this: I write what each people says as I hear it. The Egyptians say that Demeter and Dionysus are the founders of the world below.\n\nSECTION 2.123.2\nThe Egyptians are also the first who said this word: that the soul of a human being is immortal, and that when the body perishes it enters into another living creature that is always coming to be; and when it has made the round of all the land creatures and the sea creatures and the birds, it enters again into the body of a human being as it comes to be; and that this circuit for the soul takes place in three thousand years.\n\nSECTION 2.123.3\nSome of the Greeks have made use of this doctrine, some earlier and some later, as though it were their own; I know their names, but I do not write them.\n\nCHAPTER 2.124\n\nSECTION 2.124.1\nUp to the time of King Rhampsinitus, the Egyptians said, there was good government everywhere in Egypt and the land prospered greatly; but after him Cheops, who became king over them, drove it to every kind of misery. For he first shut all the temples and forbade the Egyptians to sacrifice at them, and then he ordered all the Egyptians to work for him.\n\nSECTION 2.124.2\nSome were assigned to haul the stones from the quarries in the Arabian mountain down to the Nile; and when the stones had been carried across the river in boats, he ordered others to take delivery of them and haul them to the mountain called the Libyan mountain.\n\nSECTION 2.124.3\nThey worked in relays of a hundred thousand men at a time, three months in every turn. Ten years were worn away by the people in toiling over the road along which they hauled the stones, a work that in my judgment was not much less than the pyramid itself.\n\nSECTION 2.124.4\nFor its length is five stades, its width ten fathoms, and its height, where it rises highest, eight fathoms; and it is built of polished stone with figures carved on it. Ten years, then, went to this road and to the underground chambers on the hill on which the pyramids stand, the tombs he made for himself on an island after leading in a channel of the Nile.\n\nSECTION 2.124.5\nThe pyramid itself took twenty years to build. Each of its sides measures eight plethra in every direction, the pyramid being square and equal in height, of polished stone fitted together with the greatest precision, and no stone in it is less than thirty feet.\n\nCHAPTER 2.125\n\nSECTION 2.125.1\nThis pyramid was built in the following fashion, in steps like a staircase, which some call battlements and others little altars,\n\nSECTION 2.125.2\nwhen they had first built it in this form, they raised the remaining stones by machines made of short timbers, lifting them from the ground up onto the first tier of the steps;\n\nSECTION 2.125.3\nand when the stone had been raised onto it, the stone was set on a second machine standing on the first tier, and from there it was hauled up to the second tier on another machine.\n\nSECTION 2.125.4\nFor there were as many machines as there were tiers of the steps—or else they kept shifting the same single machine, being easy to carry, onto each tier as they took off the stone; for let the account be given both ways, just as it is told.\n\nSECTION 2.125.5\nThe topmost parts of it, at any rate, were finished first, and then they completed the courses next to these, and last of all they finished the parts at ground level and the lowest courses.\n\nSECTION 2.125.6\nIt is recorded in Egyptian writing on the pyramid how much was spent on radishes and onions and garlic for the workmen; and if I remember rightly, what the interpreter who read the writing to me said was that sixteen hundred talents of silver had been spent.\n\nSECTION 2.125.7\nIf this is so, how much must have gone besides on the iron with which they worked, and on food and clothing for the workmen, when they built the works for the length of time I have said, and also, as I think, for no short time in cutting and hauling the stones and in making the excavation underground.\n\nCHAPTER 2.126\n\nSECTION 2.126.1\nTo such depths of misery did Cheops descend that, being in need of money, he seated his own daughter in a brothel and ordered her to charge a certain sum of money—how much, they did not tell me. She exacted what her father had commanded, but she also conceived the desire to leave a memorial of her own, and she asked each man who came in to her to present her with one stone for the works.\n\nSECTION 2.126.2\nFrom these stones, they said, the pyramid was built that stands in the middle of the three, in front of the great pyramid, each of whose sides is a plethrum and a half.\n\nCHAPTER 2.127\n\nSECTION 2.127.1\nThis Cheops, the Egyptians said, reigned fifty years, and at his death his brother Chephren succeeded to the throne; and he followed the same course as the other, in everything else as well as in building a pyramid, though it did not match the dimensions of his;\n\nSECTION 2.127.2\nfor these we measured ourselves (for there are no chambers beneath it, nor does a channel from the Nile flow into it as into the other; instead the water runs through a built conduit around an island, in which they say Cheops himself lies);\n\nSECTION 2.127.3\nlaying the first course of variegated Ethiopian stone forty feet below the level of the other, though equal to it in size, he built it close to the great one. Both stand on the same hill, about a hundred feet in height. Chephren, they said, reigned fifty-six years.\n\nCHAPTER 2.128\n\nSECTION 2.128.1\nThese, they reckon, are a hundred and six years, in which the Egyptians were in every misery, and the temples, being kept shut for so long a time, were never opened. So hateful are these kings that the Egyptians are very unwilling to name them, and they call the pyramids after the shepherd Philition, who at that time fed his flocks in these parts.\n\nCHAPTER 2.129\n\nSECTION 2.129.1\nAfter him, they said, Mycerinus, the son of Cheops, became king of Egypt; the works of his father were not to his liking, and he opened the temples and let the people, worn out to the very last degree of misery, go back to their labor and their sacrifices, and he judged their cases more justly than any other king.\n\nSECTION 2.129.2\nIn this matter of judgment the Egyptians praise him beyond all the kings who have ever ruled. For he judged well in other things too, and above all, when a man went away from his trial aggrieved, the king would give him something from his own purse to satisfy his anger.\n\nSECTION 2.129.3\nWhile Mycerinus was thus gentle toward his citizens and practiced such conduct, the first of his misfortunes began with the death of his daughter, the only child he had in his household. Grieving bitterly over what had befallen him and wishing to bury his daughter more richly than was the custom, he had a wooden cow made, hollow, and gilded it, and then buried his dead daughter inside it.\n\nCHAPTER 2.130\n\nSECTION 2.130.1\nThis cow, then, was not buried underground; it was still to be seen in my time in the city of Sais, lying in a decorated chamber in the palace. All kinds of incense are burned beside it every day, and a lamp is kept burning all night long every night.\n\nSECTION 2.130.2\nNear this cow, in another chamber, stand the images of the concubines of Mycerinus, as the priests in the city of Sais told me; for they stand there as wooden colossi, about twenty in number, made naked; but who they are I cannot say except for what is reported.\n\nCHAPTER 2.131\n\nSECTION 2.131.1\nSome tell the following story about this cow and the colossi: that Mycerinus fell in love with his own daughter and lay with her against her will;\n\nSECTION 2.131.2\nand then, they say, the girl hanged herself out of grief, and he buried her in this cow; and her mother cut off the hands of the serving women who had betrayed the daughter to her father, and now the images of them have suffered the same as the living women did.\n\nSECTION 2.131.3\nThis is idle nonsense, in my judgment, and most of all what they say about the hands of the colossi; for we ourselves saw that their hands had fallen off with time, and they were still to be seen lying at their feet even in my day.\n\nCHAPTER 2.132\n\nSECTION 2.132.1\nThe cow is covered in all else with a crimson robe, but its neck and head show through, gilded with very thick gold; and between the horns there is set a golden disk, an image of the circle of the sun.\n\nSECTION 2.132.2\nThe cow does not stand upright but lies on its knees, and is as large as a big living cow. It is carried out of the chamber every year, when the Egyptians beat themselves in honor of the god whom I will not name on such an occasion;\n\nSECTION 2.132.3\nat that time, then, they also bring the cow out into the light; for they say that she asked her father Mycerinus, as she was dying, that she might see the sun once in every year.\n\nCHAPTER 2.133\n\nSECTION 2.133.1\nAfter the fate of his daughter, the following happened next to this king: an oracle came to him from the city of Buto that he was fated to live only six years and to die in the seventh.\n\nSECTION 2.133.2\nTaking this hard, he sent a message of reproach to the god's oracle, complaining in return that his own father and his uncle, who had shut the temples and remembered no god but destroyed men as well, had lived long, while he himself, being devout, was fated to die so soon.\n\nSECTION 2.133.3\nA second answer came to him from the oracle, saying that for these very reasons he was hastening his life to its end; for he had not done what it was fated that he do; Egypt must be afflicted for a hundred and fifty years, and the two kings who came before him had learned this, but he had not.\n\nSECTION 2.133.4\nWhen Mycerinus heard this, believing that his doom was already pronounced, he had a great many lamps made, and as soon as night came on he lit them and drank and took his pleasure, never letting up by day or by night, roaming through the marshes and the groves wherever he learned there were places most fit for reveling.\n\nSECTION 2.133.5\nThis he contrived wishing to show that the oracle was false, so that six years might become twelve for him, by turning his nights into days.\n\nCHAPTER 2.134\n\nSECTION 2.134.1\nThis king left behind him a pyramid far smaller than his father's, each of its sides falling twenty feet short of three plethra, square, and clad to half its height in Ethiopian stone; which some of the Greeks say is the tomb of the courtesan Rhodopis, but they are not right.\n\nSECTION 2.134.2\nThey do not even seem to me to know who this Rhodopis was; for they could never have credited her with building such a pyramid, on which uncounted thousands of talents, so to speak, were spent; besides, Rhodopis flourished in the reign of Amasis, not of this king.\n\nSECTION 2.134.3\nFor it was many years after these kings who left these pyramids that Rhodopis lived; she was by birth from Thrace, and she was a slave of Iadmon son of Hephaestopolis, a Samian, and a fellow slave of Aesop the storyteller. For Aesop too belonged to Iadmon, and this was proved most clearly in the following way:\n\nSECTION 2.134.4\nwhen the Delphians had made proclamation, on the god's command, that whoever wished to claim the penalty for the life of Aesop should come forward, no one else appeared except another Iadmon, the grandson of Iadmon, who claimed it. So Aesop too belonged to Iadmon.\n\nCHAPTER 2.135\n\nSECTION 2.135.1\nRhodopis came to Egypt, brought over by Xanthes the Samian; she had come there to work, and she was ransomed for a great sum of money by a man of Mytilene, Charaxus son of Scamandronymus, the brother of Sappho the poet.\n\nSECTION 2.135.2\nSo Rhodopis was set free, and she stayed in Egypt, and becoming very charming she acquired great wealth—for one such as Rhodopis—but not so much as to reach the building of such a pyramid.\n\nSECTION 2.135.3\nFor a tenth part of her wealth can still be seen today by anyone who wishes, and there is no need to credit her with great riches. For Rhodopis desired to leave a memorial of herself in Greece, and she devised a work that no one else had happened to think of and dedicate in a temple, and she dedicated it at Delphi as a memorial of herself.\n\nSECTION 2.135.4\nWith a tenth part of her wealth she made a great number of iron ox-spits, as many as her tenth part would pay for, and sent them to Delphi; and they are still heaped up together there, behind the altar that the Chians dedicated and opposite the temple itself.\n\nSECTION 2.135.5\nFor some reason the courtesans at Naucratis are apt to be charming. In the first place, this woman, about whom this story is told, became so famous that all the Greeks learned the name of Rhodopis; and second, later than her, one named Archidice became a byword throughout Greece, though she was less talked of than the other.\n\nSECTION 2.135.6\nCharaxus, when he had ransomed Rhodopis and returned home to Mytilene, was mocked roundly by Sappho in a song.\n\nCHAPTER 2.136\n\nSECTION 2.136.1\nOf Rhodopis, then, I have said enough. After Mycerinus, the priests said, Asychis became king of Egypt; he built for Hephaestus the gateway on the side toward the rising sun, which is by far the fairest and by far the greatest of them; for all the gateways have carved figures and a wealth of other ornament in their building, but this one far more than the rest.\n\nSECTION 2.136.2\nIn his reign, they said, there being a great scarcity of money, a law was made for the Egyptians: a man might borrow money by pledging the corpse of his father as security. And this further provision was added to the law: that the man who lent the money should have control of the whole tomb of the borrower; and upon the man who gave this security there lay this penalty if he did not repay the debt: that when he died he might obtain no burial, neither in that ancestral tomb nor in any other, nor might he bury any other of his household who died.\n\nSECTION 2.136.3\nWishing to surpass the kings who had ruled Egypt before him, this king left behind him a memorial, a pyramid built of bricks, on which there is an inscription carved in stone that says this:\n\nSECTION 2.136.4\n\"Do not hold me in contempt beside the stone pyramids; for I surpass them as much as Zeus surpasses the other gods. For with poles they thrust down into a lake, and whatever mud clung to the poles, that they gathered and made into bricks, and in such fashion they finished me.\"\n\nCHAPTER 2.137\n\nSECTION 2.137.1\nThis king, then, accomplished so much. After him, they said, a blind man from the city of Anysis became king, whose name was Anysis. In his reign the Ethiopians and Sabacos their king invaded Egypt with a great host.\n\nSECTION 2.137.2\nThe blind man fled away to the marshes, and the Ethiopian ruled Egypt for fifty years, in which time he did the following:\n\nSECTION 2.137.3\nwhenever any of the Egyptians committed an offense, he was willing to kill none of them, but he sentenced each according to the size of the wrong, commanding them to heap up mounds beside their own city, the city from which each of the offenders came. And so the cities became even higher;\n\nSECTION 2.137.4\nfor at first they had been raised by the men who dug the canals in the reign of King Sesostris, and secondly in the time of the Ethiopian they became very high indeed.\n\nSECTION 2.137.5\nThough many other cities in Egypt were raised as well, in my judgment the city of Bubastis was heaped up the most, where there is a temple of Bubastis most worth describing; for there are other temples that are larger and more costly, but none that is a greater pleasure to look upon. Bubastis, in the Greek tongue, is Artemis.\n\nCHAPTER 2.138\n\nSECTION 2.138.1\nHer temple is like this: apart from the entrance, the rest is an island; for channels from the Nile run in, not meeting one another, but each reaches as far as the entrance of the temple, one flowing around it on this side and the other on that, each a hundred feet wide and shaded with trees.\n\nSECTION 2.138.2\nThe gateway is ten fathoms high, and is adorned with figures of six cubits, worth seeing. The temple lies in the middle of the city and can be seen from every side as one walks around; for since the city has been heaped up high, while the temple has not been moved but is as it was built from the beginning, it lies open to view.\n\nSECTION 2.138.3\nA wall carved with figures runs around it, and inside there is a grove of very tall trees planted about a great temple, in which the image is; and the temple is a stade in width and in length in every direction.\n\nSECTION 2.138.4\nBy the entrance there is a paved road of stone, about three stades long, leading through the marketplace toward the east, and about four plethra wide; on either side of the road trees grow that reach to heaven; and it leads to a temple of Hermes. This temple, then, is as I have described it.\n\nCHAPTER 2.139\n\nSECTION 2.139.1\nThe manner of the Ethiopian's departure, they said, was as follows: he saw this vision in his sleep, and thereupon fled away; it seemed to him that a man stood over him and advised him to gather together all the priests in Egypt and cut them through the middle.\n\nSECTION 2.139.2\nWhen he had seen this vision, he said that he thought the gods were showing him this as a pretext, so that by committing impiety against the temples he might bring some evil upon himself from gods or men; he would not do it, but the time had run out for which he was fated to rule Egypt, and he would depart.\n\nSECTION 2.139.3\nFor when he was still in Ethiopia, the oracles that the Ethiopians consult had declared that he was fated to rule Egypt for fifty years. When this time had run its course and the vision of the dream kept troubling him, Sabacos of his own will left Egypt.\n\nCHAPTER 2.140\n\nSECTION 2.140.1\nWhen the Ethiopian had gone away from Egypt, the blind man came back from the marshes and ruled again, returning from the place where he had lived for fifty years on an island that he had built up of ashes and earth. For the Egyptians used to come to him bringing grain, each as had been assigned to them, unbeknownst to the Ethiopian, and he ordered them to bring ashes as well, as a gift.\n\nSECTION 2.140.2\nThis island no one before Amurtaius was able to discover; for more than seven hundred years the kings who came before Amurtaius were not able to find it. The name of the island is Elbo, and it is ten stades across in every direction.\n\nCHAPTER 2.141\n\nSECTION 2.141.1\nAfter him the priest of Hephaestus became king, a man named Sethon; he held the fighting men of Egypt in no regard, as though he would never have need of them, and among other indignities he took away their fields, the twelve arourae that under the earlier kings had been granted free of tax to each of them.\n\nSECTION 2.141.2\nAfter this Sanacharib, king of the Arabians and the Assyrians, led a great army against Egypt; and the fighting men of the Egyptians would not come to his aid.\n\nSECTION 2.141.3\nThe priest, driven into a corner and at his wit's end, went into the sanctuary to the image and bewailed the fate that threatened him. As he lamented, sleep came over him, and in his dream it seemed that the god stood over him and gave him heart, telling him that he would suffer no harm in facing the army of the Arabians; for he himself would send him defenders.\n\nSECTION 2.141.4\nTrusting in this dream, he took with him those of the Egyptians who were willing to follow him and encamped at Pelusium—for there are the passes into Egypt. None of the fighting men followed him, but shopkeepers and craftsmen and men of the marketplace.\n\nSECTION 2.141.5\nWhen the enemy arrived and fell upon them in the night, field mice swarmed over them and gnawed through their quivers and their bows and the handles of their shields, so that on the next day many of them fell as they fled, with nothing to defend themselves.\n\nSECTION 2.141.6\nThis king now stands in the temple of Hephaestus, made of stone, holding a mouse in his hand, and saying in writing these words: \"Whoever looks upon me, let him be devout.\"\n\nCHAPTER 2.142\n\nSECTION 2.142.1\nThus far the Egyptians and their priests carried their story, showing that from the first king down to this priest of Hephaestus, the last to reign, there had been three hundred and one generations of men, and in that time as many high priests and as many kings.\n\nSECTION 2.142.2\nNow three hundred generations of men make ten thousand years; for three generations of men are a hundred years. And the one and forty generations that remained over and above the three hundred make one thousand three hundred and forty years.\n\nSECTION 2.142.3\nSo in eleven thousand three hundred and forty years, they said, no god in human form had appeared; nor did they report anything of the kind either before or after, among the remaining kings of Egypt.\n\nSECTION 2.142.4\nIn this time, they said, the sun rose out of its course four times: twice it rose where it now sets, and twice it set where it now rises. Yet nothing in Egypt changed because of this, neither what the earth and the river produce for them, nor what concerns sickness, nor what concerns death.\n\nCHAPTER 2.143\n\nSECTION 2.143.1\nBefore this, when Hecataeus the historian was at Thebes and traced his own descent, connecting his family line with a god in the sixteenth generation, the priests of Zeus did to him what they also did to me, though I had traced no descent of my own:\n\nSECTION 2.143.2\nleading me into the great hall inside, which is vast, they counted out the wooden colossi, showing as many as they had said; for every high priest sets up there an image of himself in his own lifetime;\n\nSECTION 2.143.3\ncounting them out and showing them, the priests pointed out to me that each was the son of his own father, passing through all the images in turn from that of the man who had died most recently, until they had displayed every one of them.\n\nSECTION 2.143.4\nBut to Hecataeus, who had traced his descent and linked it with a god in the sixteenth generation, they answered with a genealogy of their own as they counted, refusing to accept that a man could be born from a god; and their answer was this, that each of the colossi had been a piromis son of a piromis, until they had shown three hundred and forty-five colossi [called piromis], and they linked them to no god or hero. Piromis, in the Greek tongue, means a good and noble man.\n\nCHAPTER 2.144\n\nSECTION 2.144.1\nAll those whose images stood there, then, they showed to have been men of just that sort, far removed from gods.\n\nSECTION 2.144.2\nBefore these men, they said, those who ruled in Egypt were gods who did not live at the same time as men, and of these always one held the power; the last of them to rule was Horus son of Osiris, whom the Greeks name Apollo; it was he who made an end of Typhon, and he was the last king of Egypt. Osiris is Dionysus in the Greek tongue.\n\nCHAPTER 2.145\n\nSECTION 2.145.1\nAmong the Greeks, then, Heracles and Dionysus and Pan are held to be the youngest of the gods; but among the Egyptians, Pan is the most ancient and is counted among the eight gods who are called the first; Heracles is among the second twelve, as they are called; and Dionysus among the third, who were born of the twelve gods.\n\nSECTION 2.145.2\nHow many years the Egyptians themselves say there were from Heracles to King Amasis, I have shown before. Pan is said to be older still than these, and Dionysus the youngest of them—and even for him they reckon fifteen thousand years to the time of King Amasis.\n\nSECTION 2.145.3\nAll this the Egyptians say they know for certain, since they count the years and record them continually.\n\nSECTION 2.145.4\nDionysus, who is said to have been born of Semele the daughter of Cadmus, was born about sixteen hundred years before my time; Heracles son of Alcmena about nine hundred; and Pan, who is said to be born of Penelope—for the Greeks say that Pan was born of Penelope and Hermes—is younger than the Trojan War by about eight hundred years up to my day.\n\nCHAPTER 2.146\n\nSECTION 2.146.1\nOf these two accounts, then, every man may use whichever he is readier to believe; for myself, my opinion of them has been set forth. If these too had appeared and grown old in Greece, like Heracles the son of Amphitryon, and likewise Dionysus son of Semele and Pan son of Penelope, one might say that these also were men who bore the names of the gods who had been before them.\n\nSECTION 2.146.2\nBut as it is, the Greeks say that Dionysus was sewn into the thigh of Zeus as soon as he was born and carried to Nysa, which lies above Egypt in Ethiopia; and as for Pan, they cannot say what became of him after he was born. It is clear to me that the Greeks learned the names of these gods later than the names of the other gods; and from the time when they learned them, from that time they reckon their birth.\n\nCHAPTER 2.147\n\nSECTION 2.147.1\nAll this, then, the Egyptians themselves say. But what other men say, in agreement with the Egyptians, about what has come to pass in this land, that I shall now set forth; and something of what I have seen myself will be added to it.\n\nSECTION 2.147.2\nWhen the Egyptians were freed after the reign of the priest of Hephaestus—for they were not able to live without a king—they established twelve kings, dividing all Egypt into twelve portions.\n\nSECTION 2.147.3\nThese made marriages with one another and ruled under these laws: that they would not overthrow one another, and that none would seek to have more than another, and that they should be the firmest of friends.\n\nSECTION 2.147.4\nThey made these laws and strictly observed them for this reason: at the very beginning, as soon as they entered upon their rule, an oracle had been given to them that whoever of them should pour a libation with a bronze bowl in the temple of Hephaestus, he should be king of all Egypt; for they used to gather together in all the temples.\n\nCHAPTER 2.148\n\nSECTION 2.148.1\nThey resolved, moreover, to leave a memorial of themselves in common, and having so resolved they built the labyrinth, a little above the lake of Moeris, near the place called the City of Crocodiles; and I have seen it, and it is beyond all telling.\n\nSECTION 2.148.2\nFor if a man were to add up all the buildings and the works of the Greeks, they would be found to have cost less labor and less money than this labyrinth. And yet the temple at Ephesus is a notable one, and so is the one at Samos.\n\nSECTION 2.148.3\nThe pyramids too are beyond description, and each of them is worth many great Greek works; but the labyrinth surpasses even the pyramids.\n\nSECTION 2.148.4\nOf this [for] there are twelve courts with roofs, with gates facing one another, six turned toward the north and six toward the south, standing in a row, and one wall encloses them on the outside. Within are double chambers, some underground and some above ground, three thousand in number, fifteen hundred of each kind.\n\nSECTION 2.148.5\nThe upper chambers we saw ourselves as we passed through them, and it is from what we saw that we speak; but the underground chambers we learned of only by report. For the Egyptians in charge were wholly unwilling to show them, saying that the tombs of the kings who first built this labyrinth and of the sacred crocodiles were there.\n\nSECTION 2.148.6\nSo what concerns the lower chambers we report as we heard it, but the upper ones we saw ourselves, and they are works greater than human. For the passages through the covered chambers and the winding ways through the courts, of the greatest intricacy, afforded endless wonder, leading from a court into the chambers, from the chambers into colonnades, from the colonnades into other covered rooms, and from the chambers into other courts.\n\nSECTION 2.148.7\nThe roof of all these is of stone, like the walls, and the walls are full of carved figures, and each court is surrounded by colonnades of white stone fitted together with the greatest precision. Where the labyrinth ends, at its angle, there stands a pyramid of forty fathoms, with great animals carved on it; and a way into it has been made under the ground.\n\nCHAPTER 2.149\n\nSECTION 2.149.1\nSuch as this labyrinth is, the lake called the lake of Moeris, beside which it is built, offers a wonder still greater: the measure of its circuit is three thousand six hundred stades, being sixty schoeni, which is equal to the seaboard of Egypt itself. The lake lies stretched out toward the north and the south, and it is fifty fathoms deep where it is deepest.\n\nSECTION 2.149.2\nThat it is made by hand and dug out, the lake itself makes clear; for in the middle of the lake stand two pyramids, each rising fifty fathoms above the water, and with as much again built beneath the water; and on each of them sits a colossus of stone on a throne.\n\nSECTION 2.149.3\nThus the pyramids are a hundred fathoms in all; and a hundred fathoms exactly are a stade of six plethra, the fathom being measured as six feet or four cubits, the foot being four palms and the cubit six palms.\n\nSECTION 2.149.4\nThe water in the lake is not natural—for the land here is exceedingly dry—but has been brought in from the Nile through a channel; and for six months it flows into the lake, and for six months out again into the Nile.\n\nSECTION 2.149.5\nAnd when it flows outward, then for those six months it pays into the royal treasury a talent of silver a day from the fish; but when the water flows into it, twenty minae.\n\nCHAPTER 2.150\n\nSECTION 2.150.1\nThe people of the country told me also that this lake flows underground into the Syrtis in Libya, turning westward into the interior along the mountain that lies above Memphis.\n\nSECTION 2.150.2\nSince I saw the earth from this excavation nowhere—for I made a point of it—I asked those who lived nearest the lake where the earth that had been dug out was. They told me where it had been carried away, and easily persuaded me; for I knew by report of another thing of the kind done in Ninus, the city of the Assyrians.\n\nSECTION 2.150.3\nFor thieves plotted to carry off the great wealth of Sardanapallus, king of Ninus, which was kept in underground treasuries. So, starting from their own houses, the thieves dug by measurement toward the palace, and the earth they brought out of the digging they would carry away and throw into the river Tigris, which flows past Ninus, whenever night came, until they had done what they wanted.\n\nSECTION 2.150.4\nI heard that something of the kind had been done in the digging of the lake in Egypt too, except that it was done by day and not by night; for as the Egyptians dug, they carried the earth to the Nile, which was sure to take it up and scatter it. This lake, then, is said to have been dug in this way.\n\nCHAPTER 2.151\n\nSECTION 2.151.1\nWhile the twelve kings were governing justly, in the course of time, when they had sacrificed in the temple of Hephaestus on the last day of the festival and were about to pour the libation, the high priest brought out the golden bowls in which they were accustomed to pour the libation, and he missed the count, bringing eleven for twelve.\n\nSECTION 2.151.2\nThen Psammetichus, who stood last of them and had no bowl, took off his helmet, which was of bronze, held it under, and poured the libation. All the other kings too were wearing helmets and happened to have them on at that time.\n\nSECTION 2.151.3\nPsammetichus held out the helmet with no thought of treachery; but the others took to heart both what Psammetichus had done and the oracle—for it had been declared to them that whoever of them poured the libation with a bronze bowl should be sole king of Egypt—and remembering the oracle, they did not think it right to kill Psammetichus, since on inquiry they found he had acted with no design, but they resolved to strip him of most of his power and drive him to the marshes, and that he should not come from the marshes into the rest of Egypt.\n\nCHAPTER 2.152\n\nSECTION 2.152.1\nThis Psammetichus had before been in exile from the Ethiopian Sabacos, who killed his father Necos; and he had fled at that time to Syria. When the Ethiopian had departed because of the vision of his dream, he was brought back by those Egyptians who belong to the district of Sais.\n\nSECTION 2.152.2\nBut afterward, when he was king a second time, he was caught by the eleven kings and forced to flee to the marshes because of the helmet.\n\nSECTION 2.152.3\nKnowing how grievously he had been dishonored by them, he planned to take vengeance on the men who had driven him out. When he sent to the city of Buto to the oracle of Leto—for the Egyptians have here the truest oracle—an oracle came to him that vengeance would come from the sea when men of bronze appeared.\n\nSECTION 2.152.4\nHe, for his part, had little belief that men of bronze would come to his aid. But not long afterward necessity forced Ionians and Carians, who had put to sea on a raid, to be carried to Egypt; and when they had landed and armed themselves in bronze, one of the Egyptians came to Psammetichus in the marshes and reported, since he had never seen men armed in bronze before, that men of bronze had come from the sea and were laying waste the plain.\n\nSECTION 2.152.5\nWhen he learned that the oracle was coming true, he made friends with the Ionians and Carians and, with great promises, persuaded them to join his side. When he had persuaded them, together with the Egyptians who favored his cause and with these allies, he overthrew the kings.\n\nCHAPTER 2.153\n\nSECTION 2.153.1\nHaving won power over all Egypt, Psammetichus built for Hephaestus the gateway at Memphis that faces toward the south wind, and he built a court for the Apis, in which the animal is kept when it appears, opposite the gateway, entirely surrounded by columns and full of figures; and in place of columns, colossi of twelve cubits hold up the court. The Apis is Epaphus in the Greek tongue.\n\nCHAPTER 2.154\n\nSECTION 2.154.1\nTo the Ionians and Carians who had helped him win his power, Psammetichus gave lands to live in, facing one another with the Nile between them, which were called the Camps; these lands he gave them, and he paid all the rest that he had promised.\n\nSECTION 2.154.2\nAnd he also put Egyptian children in their hands to be taught the Greek tongue; and from these, when they had learned the language, have come the interpreters who are now in Egypt.\n\nSECTION 2.154.3\nThe Ionians and Carians lived in these lands for a long time; and they lie by the sea, a little below the city of Bubastis, at the mouth of the Nile called the Pelusian. These settlers, long afterward, King Amasis uprooted from there and settled at Memphis, making them a guard for himself against the Egyptians.\n\nSECTION 2.154.4\nWhen these had come to live in Egypt, we Greeks, by our dealings with them, know exactly all that has come to pass in Egypt from the time of King Psammetichus onward, and all that happened after; for they were the first people of foreign speech to settle in Egypt.\n\nSECTION 2.154.5\nThe places from which they were uprooted still showed, up to my time, the moorings of their ships and the ruins of their houses.\n\nCHAPTER 2.155\n\nSECTION 2.155.1\nPsammetichus, then, won Egypt in this way. I have already mentioned the oracle in Egypt many times, and now I shall give an account of it, since it is worthy of one. This oracle in Egypt is a temple of Leto, set in a great city on the mouth of the Nile called the Sebennytic, as one sails up from the sea.\n\nSECTION 2.155.2\nThe name of the city where this oracle is, is Buto, as I have named it before. In this Buto there is a temple of Apollo and of Artemis, and the temple of Leto, in which the oracle is, is itself very large, and its gateway rises to the height of ten fathoms.\n\nSECTION 2.155.3\nBut the greatest of the visible marvels here I shall describe: in this precinct there is a temple of Leto made of a single stone, both in height and in length, and each wall equal to these; each of its dimensions is forty cubits, and another stone lies upon it for the roof, with a cornice of four cubits.\n\nCHAPTER 2.156\n\nSECTION 2.156.1\nThis temple, then, is the most remarkable of the visible things about this shrine; the second is the island called Chemmis.\n\nSECTION 2.156.2\nIt lies in a deep and broad lake beside the shrine at Buto, and the Egyptians say that this island floats. I myself never saw it moving or sailing, but I am astonished to hear that an island truly floats.\n\nSECTION 2.156.3\nOn it stands a great temple of Apollo, and three altars are set up; and many palms grow on it, and other trees as well, both fruit-bearing and fruitless, in plenty.\n\nSECTION 2.156.4\nThe Egyptians adduce the following story and say that the island floats: that in this island, which was not floating before, Leto, one of the eight gods who were the first, who dwelt in the city of Buto where this oracle of hers is, received Apollo from Isis as a trust and kept him safe, hiding him in the island that is now called floating, when Typhon came searching everywhere, wishing to find the son of Osiris.\n\nSECTION 2.156.5\nApollo and Artemis, they say, are children of Dionysus and Isis, and Leto was their nurse and their savior. In Egyptian, Apollo is Horus, Demeter is Isis, and Artemis is Bubastis.\n\nSECTION 2.156.6\nFrom this story and from no other Aeschylus son of Euphorion took what I shall say, being the only one of the poets before him to do so: he made Artemis the daughter of Demeter. And the island became floating because of this. Such, then, is their story.\n\nCHAPTER 2.157\n\nSECTION 2.157.1\nPsammetichus reigned over Egypt fifty-four years, and for twenty-nine of them he lay before Azotus, a great city in Syria, and besieged it until he took it. This Azotus held out under siege for a longer time than any city we know of.\n\nCHAPTER 2.158\n\nSECTION 2.158.1\nNecos son of Psammetichus became king of Egypt; he was the first to attempt the channel that leads to the Red Sea, which Darius the Persian later dug; the length of the voyage along it is four days, and it was cut wide enough for two triremes to sail side by side.\n\nSECTION 2.158.2\nWater has been led into it from the Nile; it is led a little above the city of Bubastis, past the Arabian city of Patumus, and it empties into the Red Sea. It was dug first through the part of the Egyptian plain that faces Arabia; and above the plain lies the mountain that stretches toward Memphis, in which the quarries are.\n\nSECTION 2.158.3\nAlong the foothills of this mountain the channel has been cut, running from the west a long way toward the east, and then it stretches on into defiles, leading from the mountain toward midday and the south wind into the Arabian gulf.\n\nSECTION 2.158.4\nThe shortest and quickest way to cross from the northern sea to the southern—that is, this same sea which is called the Red Sea—is from Mount Casius, which borders Egypt and Syria; from there it is exactly a thousand stades to the Arabian gulf.\n\nSECTION 2.158.5\nThat is the shortest way; the channel is far longer, in proportion as it is more crooked. In digging it in the time of King Necos a hundred and twenty thousand Egyptians perished. Necos gave up the digging halfway, when an oracle stood in his way: that he was toiling for a foreigner. The Egyptians call all those who do not speak their language foreigners.\n\nCHAPTER 2.159\n\nSECTION 2.159.1\nWhen he gave up the channel, Necos turned to campaigns; and triremes were built, some for the northern sea and some in the Arabian gulf on the Red Sea, whose mooring places are still visible.\n\nSECTION 2.159.2\nThese he used as the need arose, and he also met the Syrians on land at Magdolus and won the battle; and after the battle he took Cadytis, a great city in Syria.\n\nSECTION 2.159.3\nThe clothes in which he accomplished these deeds he dedicated to Apollo, sending them to the Branchidae of the Milesians. Then, after reigning sixteen years in all, he died, handing over the rule to his son Psammis.\n\nCHAPTER 2.160\n\nSECTION 2.160.1\nWhile this Psammis was king of Egypt, envoys from Elis arrived, boasting that they staged the Olympic contest more justly and more beautifully than any men in the world, and thinking that not even the wisest of men, the Egyptians, could devise anything better than what they did.\n\nSECTION 2.160.2\nWhen the Eleans arrived in Egypt and declared the reason for which they had come, the king summoned those of the Egyptians who were said to be the wisest. When they came together, the Egyptians asked the Eleans to tell them everything that it was their part to do in staging the contest; and when they had related it all, they said they had come to learn in addition whether the Egyptians had anything more just to suggest.\n\nSECTION 2.160.3\nThe Egyptians took counsel and then asked the Eleans whether their own fellow citizens competed. The Eleans said that it was open to any man who wished, both to themselves and to the other Greeks alike, to compete.\n\nSECTION 2.160.4\nThe Egyptians said that in setting it up this way they had failed of every kind of justice. For there was no way they would not side with their own townsman who competed, wronging the stranger. But if they wished to stage the contest justly, and had come to Egypt for this reason, they should have the contest run by foreigners, and no Elean should be allowed to compete. This is the advice the Egyptians gave to the Eleans.\n\nCHAPTER 2.161\n\nSECTION 2.161.1\nAfter Psammis had reigned over Egypt only six years, and had marched on Ethiopia, and had died soon afterward, Apries son of Psammis succeeded him.\n\nSECTION 2.161.2\nHe, after Psammetichus his ancestor, was the most fortunate of the kings before him; he reigned twenty-five years, in which time he led an army against Sidon and fought a sea battle with the Tyrian.\n\nSECTION 2.161.3\nBut when it was fated that he should come to grief, it came about for a reason that I shall relate at greater length in my account of Libya, but here only briefly.\n\nSECTION 2.161.4\nApries had sent an army against the Cyrenaeans and suffered a great defeat; the Egyptians resented this and revolted from him, thinking that Apries had sent them into visible ruin on purpose, so that their destruction might come about and he might rule the rest of the Egyptians more securely. Taking this as an outrage, both those who had returned and the friends of those who had perished revolted outright.\n\nCHAPTER 2.162\n\nSECTION 2.162.1\nLearning of this, Apries sent Amasis to put a stop to them with words. When he came and tried to restrain the Egyptians from their course, one of the Egyptians stood behind him as he spoke and put a helmet on his head, and as he set it on he said that he set it on him for king.\n\nSECTION 2.162.2\nAnd what was done was not at all unwelcome to him, as he showed. For when the rebels had proclaimed him king of the Egyptians, he prepared to march against Apries.\n\nSECTION 2.162.3\nLearning of this, Apries sent to Amasis a man of note among the Egyptians of his following, whose name was Patarbemis, instructing him to bring Amasis to him alive. When Patarbemis came and summoned Amasis, Amasis—who happened to be sitting on horseback—lifted himself and broke wind, and told him to carry that back to Apries.\n\nSECTION 2.162.4\nStill Patarbemis insisted that, since the king had sent for him, he should come to him; and Amasis answered that he had long been preparing to do just this, and that Apries would have no complaint of him; for he would come himself and bring others with him.\n\nSECTION 2.162.5\nPatarbemis saw his intention well enough from what was said, and watching him make his preparations in haste, he went off, wishing to tell the king as quickly as possible what was being done. When he came to Apries without bringing Amasis, Apries gave him no hearing, but in a fury ordered his ears and his nose cut off.\n\nSECTION 2.162.6\nWhen the rest of the Egyptians, who were still of Apries' mind, saw the most honored among them so shamefully outraged and mutilated, they waited no longer, but went over to the other side and gave themselves up to Amasis.\n\nCHAPTER 2.163\n\nSECTION 2.163.1\nLearning of this as well, Apries armed his mercenaries and marched against the Egyptians; and he had with him thirty thousand mercenary men, Carians and Ionians; and his palace was in the city of Sais, a great one and worth seeing.\n\nSECTION 2.163.2\nApries and his men advanced against the Egyptians, and Amasis and his against the foreigners; and both came to the city of Momemphis and were about to put one another to the test.\n\nCHAPTER 2.164\n\nSECTION 2.164.1\nThere are seven classes of the Egyptians: of these some are called priests, some fighting men, some herdsmen, some swineherds, some shopkeepers, some interpreters, and some boatmen. So many are the classes of the Egyptians, and their names are given them from their trades.\n\nSECTION 2.164.2\nThe fighting men among them are called Calasiries and Hermotybies, and they come from these districts; for all Egypt is divided into districts.\n\nCHAPTER 2.165\n\nSECTION 2.165.1\nThese are the districts of the Hermotybies: Busirites, Saites, Chemmites, Papremis, the island called Prosopitis, and half of Natho. From these districts come the Hermotybies, who, when they were at their most numerous, amounted to sixteen myriads. Of these no man has learned any trade, but they are free of all else and devoted to war.\n\nCHAPTER 2.166\n\nSECTION 2.166.1\nThese are the other districts of the Calasiries: Theban, Bubastites, Aphthites, Tanites, Mendesius, Sebennytes, Athribites, Pharbaithites, Thmuites, Onuphites, Anytius, and Myecphorites; this last district dwells on an island opposite the city of Bubastis.\n\nSECTION 2.166.2\nThese are the districts of the Calasiries, who, when they were at their most numerous, amounted to twenty-five myriads of men. Nor may these practice any trade, but they practice only what belongs to war, each son taking it up from his father.\n\nCHAPTER 2.167\n\nSECTION 2.167.1\nWhether the Greeks learned this too from the Egyptians, I cannot say for certain, seeing that the Thracians and Scythians and Persians and Lydians, and almost all foreigners, hold those who learn trades and the children of these to be of less account than the rest of their citizens, while those who are free of handicrafts are held to be noble, especially those who are devoted to war.\n\nSECTION 2.167.2\nAll the Greeks have learned this, and the Lacedaemonians most of all. But the Corinthians hold craftsmen in least esteem.\n\nCHAPTER 2.168\n\nSECTION 2.168.1\nThese privileges were set apart for these alone among the Egyptians, apart from the priests: twelve exempt arourae for each man, free of tax. The aroura is a hundred cubits square by Egyptian measure, and the Egyptian cubit is the same as the Samian.\n\nSECTION 2.168.2\nThese privileges were set apart for all of them; the following they enjoyed in turn and never the same men. A thousand Calasiries and a thousand Hermotybies acted as bodyguards for the king, each group for a year; and to these, besides the arourae, the following were given every day: to each man five minae of baked bread by weight, two minae of beef, and four ladlefuls of wine. This was given to those who were on bodyguard duty at the time.\n\nCHAPTER 2.169\n\nSECTION 2.169.1\nWhen they came together—Apries leading the mercenaries and Amasis all the Egyptians—at the city of Momemphis, they joined battle; and the foreigners fought well, but being far inferior in numbers they were defeated on this account.\n\nSECTION 2.169.2\nApries is said to have held this belief: that not even a god could deprive him of his kingdom, so secure did he think his power was. And so he joined battle and was defeated, and being taken alive he was led away to the city of Sais, to what had before been his own palace but was by now the palace of Amasis.\n\nSECTION 2.169.3\nThere for a time he was kept in the palace, and Amasis treated him well; but at last the Egyptians complained that he was not doing right in keeping alive the man who was most hateful both to them and to himself, and so he handed Apries over to the Egyptians. They strangled him and then buried him in the ancestral tombs;\n\nSECTION 2.169.4\nand these are in the temple of Athena, very close to the shrine, on the left hand as you enter. The people of Sais buried all the kings who came from this district inside the temple.\n\nSECTION 2.169.5\nFor the tomb of Amasis too is in the same place, though it is farther from the shrine than that of Apries and of his forefathers; it too stands in the court of the temple, a great colonnade of stone, adorned with columns carved to look like palm trees and with all other costliness; and inside the colonnade stand double doors, and within the doors is the burial chamber.\n\nCHAPTER 2.170\n\nSECTION 2.170.1\nThere are also the tombs of the god whose name it is not lawful for me to speak on such a matter, in the city of Sais, in the temple of Athena, behind the shrine, adjoining the whole wall of the temple of Athena.\n\nSECTION 2.170.2\nAnd in the precinct stand great obelisks of stone; and there is a lake beside it, bordered with a stone embankment and finely wrought all round, and in size, as it seemed to me, as large as the one at Delos called the Round Lake.\n\nCHAPTER 2.171\n\nSECTION 2.171.1\nOn this lake they stage by night the representations of his sufferings, which the Egyptians call mysteries. Of these, though I know in some detail how each of them is done, let my lips be sealed.\n\nSECTION 2.171.2\nOf the rite of Demeter too, which the Greeks call the Thesmophoria, of this too let my lips be sealed, save for so much of it as it is lawful to tell;\n\nSECTION 2.171.3\nthe daughters of Danaus were those who brought this rite out of Egypt and taught it to the Pelasgian women; and afterward, when the whole population of the Peloponnese was driven out by the Dorians, the rite was lost, and the Arcadians, who were left behind of the Peloponnesians and did not leave their homes, preserved it alone.\n\nCHAPTER 2.172\n\nSECTION 2.172.1\nWhen Apries had been overthrown in this way, Amasis became king; he was of the Saitic district, and the city he came from is called Siouph.\n\nSECTION 2.172.2\nAt first the Egyptians held Amasis in contempt and did not regard him highly at all, since he had been a common man before and of no distinguished family; but afterward Amasis won them over by cleverness, not by force.\n\nSECTION 2.172.3\nAmong his countless treasures he had a golden foot-basin, in which Amasis himself and all his dinner guests used to wash their feet every time; this he broke up and made of it an image of a god, and set it up in the part of the city where it was most convenient; and the Egyptians came to the image and worshipped it greatly.\n\nSECTION 2.172.4\nWhen Amasis learned what the townsfolk were doing, he called the Egyptians together and made it known, saying that the image had been made from the foot-basin, in which the Egyptians had before been accustomed to vomit and urinate and wash their feet, but which they now greatly revered.\n\nSECTION 2.172.5\nNow, he said, he had fared in the same way as the foot-basin: for if he had been a common man before, yet now he was their king; and so he bade them honor him and hold him in regard.\n\nCHAPTER 2.173\n\nSECTION 2.173.1\nBy such a device he won the Egyptians over so that they agreed to be his subjects; and he kept to this order of his days: from early morning until the marketplace was full, he zealously handled the business brought before him; and after that he drank and made sport of his companions and was frivolous and fond of jests.\n\nSECTION 2.173.2\nHis friends, distressed at this, admonished him with words like these: \"O king, you do not govern yourself rightly, bringing yourself down to utter frivolity. For you should sit in solemn state upon a solemn throne and do the business of the day through the whole day; then the Egyptians would understand that they are ruled by a man of greatness, and you would be better spoken of; but as it is, you behave in no way like a king.\"\n\nSECTION 2.173.3\nHe answered them with this: \"Those who own bows stretch them when they need to use them; for if they were kept stretched all the time, they would break, and so when the need came they would have no use for them.\"\n\nSECTION 2.173.4\n\"So it is with a man's condition: if he should choose to be all seriousness always and never give himself any part in play, he would go mad without knowing it or be struck down. Knowing this, I give each its share.\" So he answered his friends.\n\nCHAPTER 2.174\n\nSECTION 2.174.1\nAmasis is said to have been, even when he was a private man, fond of drinking and fond of jesting and in no way a serious man; and whenever his supplies failed him as he drank and made merry, he would go about and steal; and those who claimed that he had their goods would bring him, when he denied it, before the oracle that each of them used. Many times he was convicted by the oracles, and many times he was acquitted.\n\nSECTION 2.174.2\nWhen he became king, he did as follows: as for those gods who had acquitted him of being a thief, he took no care of their temples and gave nothing for their repair, nor did he come to sacrifice at them, holding them to be worthless and their oracles false; but as for those gods who had convicted him of being a thief, these he took the greatest care of, as being true gods and giving oracles that do not lie.\n\nCHAPTER 2.175\n\nSECTION 2.175.1\nAt Sais he built for the goddess Athena gateway buildings that are a marvel, surpassing all others far and away in height and size, both in the great size of the stones and in the quality of them; and he set up great colossi and towering man-sphinxes, and brought other stones of extraordinary size for the repair work.\n\nSECTION 2.175.2\nSome of these he brought from the quarries near Memphis, and the very largest from the city of Elephantine, which lies a voyage of twenty days from Sais.\n\nSECTION 2.175.3\nBut the thing about them that I marvel at most—though it is not the least of them—is this: he brought a chamber of a single stone from the city of Elephantine, and it was three years on the way, and two thousand men were assigned to it as the towing crew, and every one of them was a steersman. The measurements of this roofed chamber are, on the outside, twenty-one cubits in length, fourteen in breadth, and eight in height.\n\nSECTION 2.175.4\nThese are the outside measurements of the chamber of one stone; but inside, the length is eighteen cubits and a span, and the height five cubits. It lies beside the entrance to the temple;\n\nSECTION 2.175.5\nfor they say it was not hauled inside the temple for this reason: as the chamber was being dragged along, its architect groaned aloud, worn out by the long time the work had taken and heavy at heart over it, and Amasis took it as an ill omen and would not let it be hauled any farther. Some, however, say that a man was crushed to death by it—one of those who were prying it along with levers—and that for this reason it was not dragged in.\n\nCHAPTER 2.176\n\nSECTION 2.176.1\nAmasis also dedicated in all the other notable temples works worth seeing for their size; among them, at Memphis, the colossus lying face up in front of the temple of Hephaestus, which is seventy-five feet in length. On the same base stand two colossi of the same stone, each twenty feet in height, one on this side and one on that of the great one.\n\nSECTION 2.176.2\nThere is another stone colossus of the same size at Sais, lying in the same fashion as the one at Memphis. The temple of Isis at Memphis, again, was built by Amasis; it is both great and the most worth seeing of all.\n\nCHAPTER 2.177\n\nSECTION 2.177.1\nIn the reign of king Amasis, it is said, Egypt reached its greatest prosperity—both in what the river brought forth for the land and in what the land brought forth for its people—and the inhabited cities in it at that time are said to have numbered twenty thousand in all.\n\nSECTION 2.177.2\nThis law for the Egyptians Amasis established: every Egyptian must declare to his nomarch each year from what source he earns his living; and whoever does neither this nor shows a lawful means of livelihood is put to death. Solon of Athens took this law from Egypt and established it for the Athenians, and they use it to this day, since it is a law beyond reproach.\n\nCHAPTER 2.178\n\nSECTION 2.178.1\nBecoming a friend of the Greeks, Amasis showed favors to some of them, and in particular he granted those who came to Egypt the city of Naucratis to live in; to those of them who did not wish to settle but traded there by ship he gave places where they might set up altars and precincts for their gods.\n\nSECTION 2.178.2\nNow the greatest of their precincts, and the most famous and the most serviceable, which is called the Hellenion, was founded jointly by these cities: of the Ionians, Chios, Teos, Phocaea, and Clazomenae; of the Dorians, Rhodes, Cnidos, Halicarnassus, and Phaselis; and of the Aeolians, Mytilene alone.\n\nSECTION 2.178.3\nThis precinct belongs to these cities, and it is they who provide the overseers of the trading-post; any other cities that claim a share claim one in which they have no part. Apart from these, the Aeginetans founded a precinct of Zeus on their own account, the Samians one of Hera, and the Milesians one of Apollo.\n\nCHAPTER 2.179\n\nSECTION 2.179.1\nIn ancient times Naucratis was the only trading-post in Egypt, and there was no other. If anyone came to any of the other mouths of the Nile, he had to swear that he had not come there on purpose; and having sworn, he had to sail in the same ship to the Canopic mouth; or if he was unable to sail against contrary winds, he had to carry his cargo around the Delta in barges, until he reached Naucratis. Such was the honor in which Naucratis was held.\n\nCHAPTER 2.180\n\nSECTION 2.180.1\nWhen the Amphictyons contracted to have the temple that now stands at Delphi built for three hundred talents—for the one that stood there before had burned down of its own accord—it fell to the Delphians to furnish a fourth part of the contracted price.\n\nSECTION 2.180.2\nThe Delphians went from city to city asking for gifts, and in doing so they raised no small sum from Egypt: Amasis gave them a thousand talents of alum, and the Greeks living in Egypt twenty minas.\n\nCHAPTER 2.181\n\nSECTION 2.181.1\nAmasis made a treaty of friendship and alliance with the Cyrenaeans, and he also decided to take a wife from among them, whether because he desired a Greek woman or out of friendship for the Cyrenaeans;\n\nSECTION 2.181.2\nhe married, then—so some say—the daughter of Battus, so others of Arcesilaus, so others again the daughter of Critobulus, a man of standing among the citizens, whose name was Ladice. Whenever Amasis lay with her, he was unable to have intercourse with her, though he had intercourse with his other women.\n\nSECTION 2.181.3\nWhen this went on for a long time, Amasis said to this woman called Ladice: \"Woman, you have drugged me, and there is no way you will not die the most wretched death of any woman.\"\n\nSECTION 2.181.4\nLadice, since her denials made Amasis no gentler, prayed in her heart to Aphrodite that, if Amasis had intercourse with her during that night—for this would be a cure for her trouble—she would send a statue of the goddess to Cyrene. And immediately after her prayer Amasis had intercourse with her; and from that time on, whenever Amasis came to her, he lay with her, and after this he grew very fond of her.\n\nSECTION 2.181.5\nLadice paid her vow to the goddess: she had a statue made and sent it to Cyrene, where it still stood in my day, turned to face outward from the city of the Cyrenaeans. When Cambyses conquered Egypt and learned who this Ladice was, he sent her back to Cyrene unharmed.\n\nCHAPTER 2.182\n\nSECTION 2.182.1\nAmasis also dedicated offerings in Greece: at Cyrene, a gilded statue of Athena and a painted likeness of himself; at Lindos, to Athena, two stone statues and a linen breastplate worth seeing; and at Samos, to Hera, two wooden images of himself, which stood in the great temple even down to my time, behind the doors.\n\nSECTION 2.182.2\nHe dedicated these at Samos because of the guest-friendship between himself and Polycrates son of Aeaces; those at Lindos not for the sake of any guest-friendship, but because the temple of Athena at Lindos is said to have been founded by the daughters of Danaus when they put in there, as they fled from the sons of Aegyptus. These, then, are the offerings Amasis made; and he was the first of all men to conquer Cyprus and reduce it to the payment of tribute.\n\n### Book 3: Thalia\n\nCHAPTER 3.1\n\nSECTION 3.1.1\nIt was against this Amasis that Cambyses son of Cyrus marched, bringing with him, along with the others he ruled, Greeks too, both Ionians and Aeolians, for the following reason. Cambyses sent a herald to Egypt to ask Amasis for his daughter in marriage, and he asked at the advice of an Egyptian who had a grudge against Amasis and so brought this about—because Amasis, tearing him away from all the physicians in Egypt and separating him from his wife and children, had handed him over to the Persians, back when Cyrus sent to Amasis and asked for the best eye-physician in Egypt.\n\nSECTION 3.1.2\nNursing this grievance, the Egyptian urged his advice on Cambyses, bidding him ask Amasis for his daughter, so that either Amasis would give her and be grieved, or refuse and incur Cambyses' enmity. Amasis, distressed by the power of the Persians and in dread of it, was at a loss whether to give or to refuse; for he knew well that Cambyses would not take her as a wife but as a concubine.\n\nSECTION 3.1.3\nWeighing this in his mind, he did as follows. There was a daughter of Apries, the former king, very tall and beautiful, the only one left of the house, and her name was Nitetis. This girl Amasis adorned with raiment and gold and sent off to the Persians as his own daughter.\n\nSECTION 3.1.4\nAfter a time, when Cambyses greeted her, calling her by her father's name, the girl said to him: \"O king, you do not understand that you have been deceived by Amasis. He decked me out in finery and sent me to you, giving me as his own daughter, when in truth I am the daughter of Apries, whom he killed—his own master—when he rose against him together with the Egyptians.\"\n\nSECTION 3.1.5\nThis word of hers, and the charge that came with it, brought Cambyses son of Cyrus against Egypt in great anger.\n\nCHAPTER 3.2\n\nSECTION 3.2.1\nThis, then, is the Persian account. The Egyptians claim Cambyses for themselves, saying that he was born of this very daughter of Apries; for it was Cyrus, they say, and not Cambyses, who sent to Amasis for the daughter. But in saying this they do not speak the truth.\n\nSECTION 3.2.2\nNor is it hidden from them (for if any people understand the customs of the Persians, the Egyptians do) that, first, it is not their law for a bastard to be king when a true-born son is available; and second, that Cambyses was the son of Cassandane daughter of Pharnaspes, a man of the Achaemenid house, and not of the Egyptian woman. But they distort the account, pretending to be kin to the house of Cyrus.\n\nCHAPTER 3.3\n\nSECTION 3.3.1\nSo this is how the matter stands. Another story is told as well, which I do not find convincing: that one of the Persian women came in among Cyrus' wives, and when she saw the children standing by Cassandane, tall and good-looking, she broke into loud praise and marveled greatly; and Cassandane, being Cyrus' wife, spoke as follows:\n\nSECTION 3.3.2\n\"And yet, though I am the mother of such children, Cyrus holds me in dishonor, while the woman he has won from Egypt he holds in honor.\" She said this, vexed as she was with Nitetis; and her elder son Cambyses spoke up and said:\n\nSECTION 3.3.3\n\"Therefore, mother, when I grow to be a man, I will turn Egypt upside down.\" He is said to have said this when he was about ten years old, and the women were astonished by it; and he kept it in mind, so that when he came of age and held the kingship, he made the campaign against Egypt.\n\nCHAPTER 3.4\n\nSECTION 3.4.1\nSomething else too, of this kind, helped bring about the campaign. Among the mercenaries of Amasis there was a man, a Halicarnassian by birth, named Phanes, a man of sound judgment and brave in war.\n\nSECTION 3.4.2\nThis Phanes, having some grievance or other against Amasis, escaped by ship out of Egypt, wanting to come to speak with Cambyses. Since he was a man of no small standing among the mercenaries and knew the affairs of Egypt with the greatest exactness, Amasis set out in pursuit, eager to catch him; and he sent in pursuit the most trusted of his eunuchs in a trireme after him, and the eunuch caught him in Lycia. But once he had caught him he did not bring him back to Egypt—for Phanes outwitted him by a clever trick:\n\nSECTION 3.4.3\nhe got the guards drunk and so made his escape to Persia. When Cambyses had set his heart on marching against Egypt and was at a loss how to make the crossing and get through the waterless tract, Phanes came to him and told him the rest of Amasis' affairs as well, and set out the route for him, advising him thus: to send to the king of the Arabs and ask him to grant safe passage through.\n\nCHAPTER 3.5\n\nSECTION 3.5.1\nThis is the only way by which there are known approaches into Egypt. For from Phoenicia to the borders of the city of Cadytis is the land of the Syrians who are called Palestinians;\n\nSECTION 3.5.2\nfrom Cadytis, which is a city, as it seems to me, not much smaller than Sardis, the trading towns along the sea belong to the Arab as far as the city of Ienysus; from Ienysus, again, it is Syrian territory as far as Lake Serbonis, beside which Mount Casius stretches down to the sea;\n\nSECTION 3.5.3\nand from Lake Serbonis, in which, so the story goes, Typhon is hidden, from there on lies Egypt. The space between the city of Ienysus and Mount Casius and Lake Serbonis—this is no small stretch of country but as much as a three days' journey—is terribly without water.\n\nCHAPTER 3.6\n\nSECTION 3.6.1\nNow there is one thing that few of those who sail to Egypt have noticed, and this I am going to relate. Into Egypt, from all of Greece and from Phoenicia as well, pottery jars full of wine are imported twice every year; and one may say that not a single empty wine jar is to be seen.\n\nSECTION 3.6.2\n\"Where, then,\" someone may ask, \"is all this used up?\" This too I will explain. Each headman must collect all the pottery jars from his own city and bring them to Memphis, and the people of Memphis must carry them out to the waterless parts of Syria after filling them with water. In this way the pottery that keeps arriving and being emptied in Egypt is carried to Syria in place of the old.\n\nCHAPTER 3.7\n\nSECTION 3.7.1\nThe Persians, then, are the ones who furnished this way of entry into Egypt, stocking it with water as I have described, once they took Egypt into their power.\n\nSECTION 3.7.2\nAt that time, however, since no water was ready yet, Cambyses learned of this from his Halicarnassian guest-friend, and sending messengers to the Arab and asking for safe passage, he obtained it, both giving and receiving pledges of faith from him.\n\nCHAPTER 3.8\n\nSECTION 3.8.1\nThe Arabs hold pledges of faith in greater reverence than any other people, and they make them in this way: when two men wish to pledge their faith, another man stands between them both, and with a sharp stone cuts the inside of their hands near the thumbs of those making the pledge; then he takes a thread from the cloak of each and smears it with the blood on seven stones that lie between them. As he does this, he calls upon Dionysus and Urania.\n\nSECTION 3.8.2\nWhen the man has done this, the one who has pledged his faith commends the stranger to his friends—or the fellow citizen, if it is with a fellow citizen that he makes the pledge; and these friends too count it a duty to respect the pledge.\n\nSECTION 3.8.3\nThey believe that Dionysus and Urania are the only gods, and they say that they cut their hair in the same way as Dionysus himself is cropped; they cut it in a ring, shaving the temples. They call Dionysus Orotalt, and Urania Alilat.\n\nCHAPTER 3.9\n\nSECTION 3.9.1\nWhen the Arab had made the pledge of faith to the messengers who had come from Cambyses, he contrived the following: filling camel-skins with water, he loaded the water onto the backs of all the camels he had, and having done so, he drove out into the waterless country and there waited for the army of Cambyses.\n\nSECTION 3.9.2\nThis is the more plausible of the accounts; but since the less plausible one is also told, it must be told. There is a great river in Arabia called the Corys, and it empties into the sea called the Red Sea.\n\nSECTION 3.9.3\nFrom this river, the story goes, the king of the Arabs stitched together a conduit of raw ox hides and other skins, long enough to reach the waterless country, and brought the water through it; and in the waterless country he dug great cisterns, so that they might receive the water and keep it safe.\n\nSECTION 3.9.4\nIt is a twelve days' journey from the river to this waterless country; and he led the water through three conduits to three separate places.\n\nCHAPTER 3.10\n\nSECTION 3.10.1\nAt the mouth of the Nile called Pelusium Psammenitus son of Amasis encamped, waiting for Cambyses.\n\nSECTION 3.10.2\nFor Cambyses did not find Amasis alive when he marched against Egypt; Amasis had died after reigning forty-four years, in which time no great misfortune befell him; and after his death he was embalmed and buried in the tombs in the temple that he had built himself.\n\nSECTION 3.10.3\nIn the reign of Psammenitus son of Amasis over Egypt, the greatest portent that ever befell the Egyptians occurred: Thebes in Egypt was rained on, though it had never been rained on before, nor has it been since up to my time, as the Thebans themselves say; for Upper Egypt is not rained on at all. Yet even then Thebes was rained on only in a drizzle.\n\nCHAPTER 3.11\n\nSECTION 3.11.1\nWhen the Persians had crossed the waterless country and encamped near the Egyptians, ready to join battle, the mercenaries of the Egyptian—men who were Greeks and Carians, angry with Phanes for having brought an army of foreign speech against Egypt—devised the following against him.\n\nSECTION 3.11.2\nPhanes had children left behind in Egypt; these they brought to the camp and, setting a mixing bowl before the eyes of the father between the two armies, they led up the children one at a time and cut their throats into the bowl.\n\nSECTION 3.11.3\nWhen they had gone through all the children, they poured wine and water into the bowl, and all the mercenaries drank of the blood; and only then did they join battle. A hard battle was fought, and though great numbers fell on both sides, the Egyptians were routed.\n\nCHAPTER 3.12\n\nSECTION 3.12.1\nA great marvel I saw, when I learned of it from the people of the place. The bones of those who fell in this battle lie heaped apart for each side (the Persian bones lay here, as they were separated at the first, and the Egyptian bones there); and the skulls of the Persians are so weak that if you hit one with a pebble alone, you will break through it, whereas the skulls of the Egyptians are so very strong that you could scarcely crack one by striking it with a stone.\n\nSECTION 3.12.2\nThe cause of this they told me, and they easily convinced me: it is because the Egyptians shave their heads from childhood on, and the bone grows thick in the sun.\n\nSECTION 3.12.3\nThe same thing is also the reason why they are not bald; for of all people one would see the fewest bald men among the Egyptians.\n\nSECTION 3.12.4\nThis, then, is the reason why they carry strong skulls; but the reason why the Persians carry weak skulls is this: they are raised in the shade, wearing felt caps and tiaras. Such, then, are these things; and I saw other things like them at Papremis, among the men who perished with Achaemenes son of Darius at the hands of Inarus the Libyan.\n\nCHAPTER 3.13\n\nSECTION 3.13.1\nWhen the Egyptians were routed from the battle, they fled in disorder; and when they had been driven into Memphis, Cambyses sent a ship up the river—a Mytilenian vessel carrying a herald and a Persian man—summoning the Egyptians to come to terms.\n\nSECTION 3.13.2\nWhen they saw the ship entering Memphis, they poured out in a mass from the wall and destroyed the ship, and tearing the men to pieces like slaughtered cattle, they carried them up onto the wall.\n\nSECTION 3.13.3\nThe Egyptians, then, were besieged after this and in time gave in. The neighboring Libyans, in fear of what had befallen Egypt, surrendered without a battle and agreed to pay tribute and sent gifts. So too did the Cyrenaeans and the Barcaeans, who were afraid just as the Libyans were.\n\nSECTION 3.13.4\nCambyses received the gifts that came from the Libyans kindly; but the gifts sent by the Cyrenaeans he took amiss, as I think, because they were few—for the Cyrenaeans had sent five hundred minas of silver—and seizing them he scattered them with his own hand among the army.\n\nCHAPTER 3.14\n\nSECTION 3.14.1\nOn the tenth day after he had taken the wall at Memphis, Cambyses set the king of the Egyptians, Psammenitus, who had reigned six months, out in the suburb to mock him; and having set him there along with other Egyptians, he put his spirit to the test by doing as follows.\n\nSECTION 3.14.2\nHe sent out his daughter in a slave's dress to fetch water, carrying a water jar; and he sent along other maidens too, chosen from the leading men, dressed in the same way as the king's daughter.\n\nSECTION 3.14.3\nWhen the maidens went past their fathers with shouting and weeping, all the rest cried out and wept in answer at the sight of their children so abused; but Psammenitus, when he saw and understood, bent his eyes to the ground.\n\nSECTION 3.14.4\nWhen the water carriers had gone by, next he sent the man's son, with two thousand other Egyptians of the same age, their necks bound with a rope and their mouths bridled.\n\nSECTION 3.14.5\nThey were being led off to pay the penalty for the Mytilenians who perished at Memphis together with the ship; for the royal judges had so decreed, that for each man ten of the foremost Egyptians should be put to death in exchange.\n\nSECTION 3.14.6\nWhen he saw them going by and understood that his son was being led to death, while the other Egyptians sitting around him wept and made great lament, he did the same as he had done over his daughter.\n\nSECTION 3.14.7\nWhen these too had gone by, it so happened that one of his former drinking companions, an older man who had fallen from his wealth and had nothing left but what a beggar has and was begging from the army, went past Psammenitus son of Amasis and the Egyptians sitting in the suburb. When Psammenitus saw him, he broke into loud weeping and called his companion by name and beat his own head.\n\nSECTION 3.14.8\nNow he had guards, who reported to Cambyses everything he did on each occasion. Cambyses, wondering at what was being done, sent a messenger and asked him, speaking as follows.\n\nSECTION 3.14.9\n\"Your master Cambyses asks you, Psammenitus, why it is that, when you saw your daughter abused and your son going to death, you neither cried out nor wept, while you honored the beggar, who is nothing to you, as he learns from others.\" So he asked him, and Psammenitus answered him as follows.\n\nSECTION 3.14.10\n\"Son of Cyrus, my own troubles were too great for weeping; but the grief of my companion deserved tears—a man who has fallen from much wealth and good fortune into beggary on the threshold of old age.\" And when this answer of his was reported, it seemed to them to have been well spoken.\n\nSECTION 3.14.11\nThen, as the Egyptians tell it, Croesus wept (for he too had come with Cambyses against Egypt), and the Persians present wept as well; and Cambyses himself felt a touch of pity, and he straightway ordered them to save his son out of those being killed and to bring Psammenitus himself up out of the suburb to him.\n\nCHAPTER 3.15\n\nSECTION 3.15.1\nThose sent for the son found that he was no longer alive but had been the first to be cut down; and Psammenitus himself they brought to Cambyses.\n\nSECTION 3.15.2\nThere he lived out the rest of his life, suffering no violence. And if he had known better than to meddle in affairs, he would have received Egypt back to govern it; for the Persians are accustomed to honor the sons of their kings: even if their subjects rebel, they still give the rule back to their sons.\n\nSECTION 3.15.3\nThere are many other proofs that this is their established practice, and among them the case of Thannyras son of Inarus, who received back the rule his father had held, and of Pausiris son of Amyrtaeus; for he too received back his father's rule. And yet no men ever did more harm to the Persians than Inarus and Amyrtaeus.\n\nSECTION 3.15.4\nNow, however, Psammenitus was caught plotting harm and got his reward; for he was caught stirring up the Egyptians to revolt, and when he was detected by Cambyses, he drank bull's blood and died on the spot. And so this is how he met his end.\n\nCHAPTER 3.16\n\nSECTION 3.16.1\nCambyses came from Memphis to the city of Sais, wanting to do what he did in fact do. For as soon as he entered the house of Amasis, he ordered them at once to bring the corpse of Amasis out from the tomb; and when this had been done, he ordered them to scourge it, and to pluck out its hair, and to stab it, and to abuse it in every other way.\n\nSECTION 3.16.2\nWhen they had wearied themselves doing this (for the corpse, since it was embalmed, held firm and did not fall apart), Cambyses ordered them to burn it—commanding what is not holy; for the Persians hold fire to be a god.\n\nSECTION 3.16.3\nNow to burn the dead is in no way the custom of either people: for the Persians, for the reason I have given, saying that it is not right to give the corpse of a man to a god; while the Egyptians believe that fire is a living beast that devours whatever it catches, and when it is full of its meal, dies together with what it has devoured.\n\nSECTION 3.16.4\nIt is in no way their custom, then, to give the dead to beasts, and for this reason they embalm them, so that the corpse does not lie and be eaten by worms. So Cambyses ordered them to do what is the custom of neither people.\n\nSECTION 3.16.5\nAs the Egyptians say, however, it was not Amasis who suffered these things, but another Egyptian of the same age as Amasis, whom the Persians abused in the belief that they were abusing Amasis.\n\nSECTION 3.16.6\nFor they say that Amasis had learned from an oracle what was going to happen to him after his death, and so, to avert what was coming, he buried this man who had been scourged and had died at the entrance, inside his own tomb, while he gave orders to his son to place him in the innermost recess of the tomb.\n\nSECTION 3.16.7\nThese injunctions of Amasis concerning the burial and the man do not, in my judgment, have any foundation at all; the Egyptians merely dress the story up to make it grand.\n\nCHAPTER 3.17\n\nSECTION 3.17.1\nAfter this Cambyses planned three campaigns: one against the Carthaginians, one against the Ammonians, and one against the long-lived Ethiopians, who dwell on the southern sea of Libya.\n\nSECTION 3.17.2\nIn his planning he decided to send the fleet against the Carthaginians, to detach part of the foot army against the Ammonians, and to send scouts first to the Ethiopians, to find out whether the so-called Table of the Sun among these Ethiopians really exists, and to spy out the rest of the country as well, carrying gifts for their king as a pretext.\n\nCHAPTER 3.18\n\nSECTION 3.18.1\nThe Table of the Sun is said to be like this: there is a meadow in the suburbs, full of boiled meat of every kind of four-footed beast; and into it, by night, those of the citizens who hold office at the time are said to place the meat, while by day whoever wishes comes and feasts there. The natives say that the earth itself brings this forth each day.\n\nCHAPTER 3.19\n\nSECTION 3.19.1\nSuch, then, is the account of what the Table of the Sun is said to be. When Cambyses resolved to send the spies, he immediately sent for men from the city of Elephantine, of the Fish-eaters, who knew the Ethiopian language.\n\nSECTION 3.19.2\nWhile these men were being fetched, he ordered the fleet to sail against Carthage. But the Phoenicians said they would not do it: they were bound by great oaths, and it would be unholy for them to make war on their own children. And since the Phoenicians refused, the rest were not a match for the enemy.\n\nSECTION 3.19.3\nThe Carthaginians, then, in this way escaped enslavement at the hands of the Persians; for Cambyses did not think it right to use force on the Phoenicians, since they had given themselves over to the Persians and the whole naval force depended on the Phoenicians. The Cypriots too had given themselves to the Persians, and they took part in the campaign against Egypt.\n\nCHAPTER 3.20\n\nSECTION 3.20.1\nWhen the Fish-eaters had come to Cambyses from Elephantine, he sent them to the Ethiopians, instructing them in what they must say, and giving them gifts to carry: a purple cloak, and a twisted golden neck-chain, and bracelets, and an alabaster casket of perfume, and a cask of palm wine. These Ethiopians to whom Cambyses sent are said to be the tallest and most beautiful of all men.\n\nSECTION 3.20.2\nThey are said to follow customs that set them apart from other men, and especially in the matter of their kingship: whichever of the citizens they judge to be the tallest and to have strength to match his size, him they hold worthy to be king.\n\nCHAPTER 3.21\n\nSECTION 3.21.1\nWhen the Fish-eaters reached these men, they gave the gifts to their king and spoke as follows: \"The king of the Persians, Cambyses, wishing to become your friend and guest-friend, has sent us to come and speak with you, and he gives you these gifts, in which he himself most delights to be clad.\"\n\nSECTION 3.21.2\nThe Ethiopian, understanding that they were spies, spoke to them as follows: \"The king of the Persians did not send you with gifts because he greatly values becoming my guest-friend, nor do you speak the truth—for you are spies of my realm—nor is that man a just man. For if he were just, he would not desire any land beyond his own, nor would he lead men into slavery who have done him no wrong. Now, then, give him this bow and speak to him these words:\n\nSECTION 3.21.3\nthe king of the Ethiopians advises the king of the Persians that, when the Persians can draw bows of this size as easily as this, then let him march against the long-lived Ethiopians, with a host that outnumbers them; until then, let him give thanks to the gods, who have not put it into the minds of the sons of the Ethiopians to win more land to add to their own.\"\n\nCHAPTER 3.22\n\nSECTION 3.22.1\nHaving said this, he unstrung the bow and gave it to those who had come. Then he took the purple cloak and asked what it was and how it was made; and when the Fish-eaters told him the truth about the purple and the dyeing, he said the men were deceitful and their garments deceitful as well.\n\nSECTION 3.22.2\nSecond he asked about the twisted golden neck-chain and the bracelets; and when the Fish-eaters explained their ornament, the king laughed and, taking them for fetters, said that among his people there were fetters stronger than these.\n\nSECTION 3.22.3\nThird he asked about the perfume; and when they told him of its making and its anointing, he said the same as he had said about the cloak. When he came to the wine and learned how it was made, he was exceedingly pleased with the drink, and he asked what the king ate and how long was the longest life of a Persian.\n\nSECTION 3.22.4\nThey said that he ate bread, explaining to him the nature of wheat, and that eighty years was the longest span of life set before a man. To this the Ethiopian replied that he was not surprised if, eating dung, they lived only a few years; nor indeed could they live even that long, if they did not revive themselves with the drink—he meant the wine to the Fish-eaters; for it is by this that they themselves are surpassed by the Persians.\n\nCHAPTER 3.23\n\nSECTION 3.23.1\nWhen the Fish-eaters asked the king about their life and their way of living, he said that most of them reached one hundred and twenty years, and that some even exceeded that; and that their food was boiled meat, and their drink milk.\n\nSECTION 3.23.2\nWhen the scouts marveled at the number of years, he led them to a spring, in which those who bathed grew more sleek-skinned, as though it were oil; and it smelled of violets.\n\nSECTION 3.23.3\nThe water of this spring, the scouts said, was so very weak that nothing could float upon it, neither wood nor anything lighter than wood, but everything sank down to the bottom. If this water is really such as it is said to be, it would be through this, since they use it for everything, that they are long-lived.\n\nSECTION 3.23.4\nFrom the spring he led them away to a prison of men, where all were bound in fetters of gold. Among these Ethiopians bronze is the rarest and most precious of all things. And after they had viewed the prison, they viewed also the so-called Table of the Sun.\n\nCHAPTER 3.24\n\nSECTION 3.24.1\nAfter this, the last thing they viewed was their coffins, which are said to be made of crystal in the following manner:\n\nSECTION 3.24.2\nwhen they have dried the corpse—whether in the same way as the Egyptians or in some other fashion—they coat the whole of it with gypsum and adorn it with painting, making the likeness as true to life as they can; then they set a hollow pillar of crystal around it. This stone is dug up in great quantity and is easy to work.\n\nSECTION 3.24.3\nInside the pillar the corpse is visible, giving off no unpleasant smell and nothing else unseemly, and all its parts are as plainly visible as the corpse itself.\n\nSECTION 3.24.4\nFor a year the pillar is kept in the houses of the nearest kin, who make first offerings of everything to it and bring sacrifices; after that they carry it out and set it up around the city.\n\nCHAPTER 3.25\n\nSECTION 3.25.1\nWhen the scouts had viewed everything, they set off back again. And when these men had made their report, Cambyses at once, in a passion, marched against the Ethiopians, without issuing any order to lay in provisions, and without giving a thought to the fact that he was about to march to the ends of the earth;\n\nSECTION 3.25.2\nbut like a man out of his mind and beside himself, as soon as he heard the report of the Fish-eaters, he marched, stationing the Greeks who were with him to wait where they were, and taking the whole foot army along with him.\n\nSECTION 3.25.3\nWhen on his march he came to Thebes, he detached about fifty thousand from the army; these he ordered to enslave the Ammonians and to burn the oracle of Zeus, while he himself marched on against the Ethiopians with the rest of the army.\n\nSECTION 3.25.4\nBefore the army had covered a fifth part of the way, all the provisions they had with them ran out; and after the provisions, the beasts of burden too gave out, since they were being eaten.\n\nSECTION 3.25.5\nIf Cambyses, on learning this, had admitted his mistake and led the army back, he would have been a wise man despite the mistake he made at the start; but as it was, he paid it no heed and pressed ever onward.\n\nSECTION 3.25.6\nThe soldiers, as long as they could get anything from the land, kept alive by eating grass; but when they came to the sand, some of them did a terrible thing: drawing lots by tens, they ate up one of their own.\n\nSECTION 3.25.7\nWhen Cambyses learned of this, in dread of the men devouring each other, he abandoned the expedition against the Ethiopians and marched back, arriving at Thebes with many of the army lost; and coming down from Thebes to Memphis he let the Greeks sail away home.\n\nCHAPTER 3.26\n\nSECTION 3.26.1\nSuch was the outcome of the expedition against the Ethiopians. Those of the army who had been dispatched to march against the Ammonians set out from Thebes with guides, and they are known to have arrived at the city of Oasis, which is inhabited by Samians said to be of the Aeschrionian tribe, seven days' journey from Thebes through the sand; and this region is called in the Greek tongue the Island of the Blessed.\n\nSECTION 3.26.2\nThis is the region the army is said to have reached; but beyond it, save for what the Ammonians themselves and those who have heard it from them report, no one has anything to tell about them; for they never reached the Ammonians, nor did they ever make their way back.\n\nSECTION 3.26.3\nThis is the account the Ammonians themselves give: that when the army set out from this Oasis and was marching through the sand against them, and had come to a point about midway between themselves and the Oasis, as they were taking their meal a south wind blew upon them, a great and violent one, driving heaps of sand before it and burying them; and in this way they vanished from sight. Such is the Ammonian account of what befell this army.\n\nCHAPTER 3.27\n\nSECTION 3.27.1\nWhen Cambyses came to Memphis, the Apis appeared to the Egyptians—the bull the Greeks call Epaphus. As soon as it appeared, the Egyptians at once put on their finest clothes and held a festival.\n\nSECTION 3.27.2\nWhen Cambyses saw the Egyptians doing this, suspecting that they were making merry over his misfortunes, he called for the governors of Memphis; and when they came into his presence, he asked why the Egyptians had done nothing of the sort before, when he was in Memphis, yet now did so, when he was there after losing a part of his army.\n\nSECTION 3.27.3\nThey told him that a god had appeared to them, one whose custom it is to show himself after a long time, and that when he appears all the Egyptians keep the festival and rejoice. When Cambyses heard this, he said they were lying, and as liars he condemned them to death.\n\nCHAPTER 3.28\n\nSECTION 3.28.1\nHaving put these to death, next he called the priests into his presence; and when the priests told the same story, he said it would not escape his notice if some tame god had come to the Egyptians. Having said this much, he ordered the priests to bring the Apis away. So they went off to fetch him.\n\nSECTION 3.28.2\nThis Apis, or Epaphus, is born as a calf from a cow that is no longer able to bear any other offspring. The Egyptians say that a gleam from heaven falls upon the cow, and that from this she brings forth the Apis.\n\nSECTION 3.28.3\nThe calf called Apis has these markings: it is black, with a white triangle on its forehead, on its back the image of an eagle, double hairs in its tail, and a beetle under its tongue.\n\nCHAPTER 3.29\n\nSECTION 3.29.1\nWhen the priests brought the Apis, Cambyses, being somewhat out of his mind, drew his dagger and, meaning to strike the belly of the Apis, stabbed its thigh; and laughing he said to the priests:\n\nSECTION 3.29.2\n\"You wretches, are these the kind of gods you have—things of blood and flesh, that can feel the bite of iron? This is a god fit for Egyptians indeed! But you shall not make a laughingstock of me and get away with it.\" Having said this, he ordered the men in charge of such matters to scourge the priests, and to kill any other Egyptian they caught celebrating the festival.\n\nSECTION 3.29.3\nThe festival of the Egyptians was thus broken up, and the priests paid the penalty; and the Apis lay wounded in the thigh and wasted away in the temple. When he died of the wound, the priests buried him secretly, without Cambyses' knowledge.\n\nCHAPTER 3.30\n\nSECTION 3.30.1\nCambyses, as the Egyptians say, went mad straightway because of this outrage, though even before he had not been in his right mind. And the first of the evils he wrought was the death of his brother Smerdis, who had the same father and mother—a brother he had sent back to Persia out of Egypt in a fit of jealousy, because Smerdis alone of the Persians had drawn the bow, by as much as two fingers' breadth—the bow that the Fish-eaters had brought from the Ethiopian—while none of the other Persians was able to do it.\n\nSECTION 3.30.2\nAfter Smerdis had gone away to Persia, Cambyses saw a vision in his sleep like this: a messenger seemed to come from Persia and report that Smerdis, sitting on the royal throne, touched the sky with his head.\n\nSECTION 3.30.3\nAfraid for himself at this, that his brother might kill him and take the rule, he sent Prexaspes to Persia—the man who was most trusted by him among the Persians—to kill him. Prexaspes went up to Susa and killed Smerdis: some say he took him out hunting and killed him, others that he led him out to the Red Sea and drowned him.\n\nCHAPTER 3.31\n\nSECTION 3.31.1\nThis, then, is said to have been the first of the evils that beset Cambyses. Second, he killed his sister who had followed him to Egypt, to whom he was married and who was his sister by both parents.\n\nSECTION 3.31.2\nHe married her in this way: the Persians had no earlier custom of marrying their sisters. Cambyses fell in love with one of his sisters, and then, wishing to marry her, since he intended to do what was not customary, he summoned the royal judges and asked whether any law permitted a man to marry his sister.\n\nSECTION 3.31.3\nThe royal judges are men chosen from among the Persians, who hold office until they die or some wrongdoing is found in them—until then. These are the men who judge cases for the Persians and act as interpreters of the ancestral ordinances, and everything is laid upon them.\n\nSECTION 3.31.4\nWhen Cambyses put the question to them, they gave him an answer that was both just and safe, saying that they found no law permitting a brother to live with his sister, but that they had found another law, which allowed the king of the Persians to do whatever he wished.\n\nSECTION 3.31.5\nSo in this way they did not break the law, out of fear of Cambyses, and yet, so that they themselves might not perish by standing by the law, they devised another law, one that supported the man who wished to marry his sister.\n\nSECTION 3.31.6\nCambyses, then, married the woman he loved; but not long afterward he took another sister as well. It was the younger of these, the one who had followed him to Egypt, that he killed.\n\nCHAPTER 3.32\n\nSECTION 3.32.1\nAbout her death, just as about the death of Smerdis, two accounts are told. The Greeks say that Cambyses matched a lion's cub against a puppy of a dog, and that this wife of his was watching as well; and when the puppy was getting the worse of the fight, its brother, another puppy, broke its leash and came to its aid; and so the two of them together got the better of the cub.\n\nSECTION 3.32.2\nCambyses was delighted as he watched, but the woman sitting beside him wept. Cambyses, noticing this, asked her why she wept; and she said that, when she saw the puppy come to the aid of its brother, she wept, remembering Smerdis and realizing that he had no one to come to his aid.\n\nSECTION 3.32.3\nThe Greeks say that it was for this word that she was destroyed by Cambyses; but the Egyptians say that once, when the two were sitting at table, the woman took a lettuce and stripped it of its leaves, and asked her husband which was the fairer, the plucked lettuce or the leafy one; and he said the leafy one, and she said:\n\nSECTION 3.32.4\n\"Yet it was this lettuce that you once imitated, when you stripped the house of Cyrus bare.\" And he, flying into a rage, leapt on her as she was with child, and she miscarried and died.\n\nCHAPTER 3.33\n\nSECTION 3.33.1\nSuch was the madness Cambyses showed against those of his own house—whether because of the Apis or for some other reason; for it is the way of the world for troubles to beset men in great numbers. Cambyses is also said to have had a serious disease from birth, one that some call the sacred disease. It is nothing strange, then, if, with his body afflicted by a serious disease, his mind too was not sound.\n\nCHAPTER 3.34\n\nSECTION 3.34.1\nSuch was the madness he showed against the other Persians. He is said to have spoken to Prexaspes—the man he honored most of all, and who carried his messages for him, and whose son was cupbearer to Cambyses, this too being no small honor—and the words he is said to have spoken are these:\n\nSECTION 3.34.2\n\"Prexaspes, what kind of man do the Persians think I am, and what do they say of me?\" And Prexaspes said: \"Sire, in all other matters they praise you highly, but they say you are too much given to wine.\"\n\nSECTION 3.34.3\nSuch was what Prexaspes said about the Persians; and Cambyses, angered, answered as follows: \"So now the Persians say that I give way to wine and that I have lost my wits? Then even their earlier words were not true.\"\n\nSECTION 3.34.4\nFor on an earlier occasion, when the Persians were sitting with him and Croesus was present too, Cambyses asked what kind of man he seemed to be in comparison with his father Cyrus; and they answered that he was better than his father, since he held everything Cyrus had and had won Egypt and the sea besides.\n\nSECTION 3.34.5\nThis the Persians said; but Croesus, who was present and did not agree with their judgment, spoke to Cambyses as follows: \"In my judgment, son of Cyrus, you are not like your father; for you do not yet have a son such as the one he left behind in you.\" Cambyses was pleased to hear this, and praised the judgment of Croesus.\n\nCHAPTER 3.35\n\nSECTION 3.35.1\nRecalling this, then, he spoke in anger to Prexaspes: \"Now you shall learn for yourself whether the Persians speak the truth, or whether it is they who say these things out of their wits:\n\nSECTION 3.35.2\nfor if, with your son standing here in the doorway, my shot strikes him in the middle of the heart, it will be plain that the Persians say nothing true; but if I miss, then allow that the Persians tell the truth and that I am not in my right mind.\"\n\nSECTION 3.35.3\nHaving said this he drew his bow and shot the boy; and when the boy fell, he ordered his attendants to cut him open and examine the shot; and when the arrow was found lodged in the heart, he said to the boy's father, laughing and overcome with delight—\n\nSECTION 3.35.4\n\"Prexaspes, it has been made clear to you both that I am not mad and that the Persians are out of their wits. Now tell me: of all mankind, whom have you ever seen shoot so unerringly?\" Prexaspes, seeing that the man was not in his right mind and fearing for himself, said, \"Master, I do not think even the god himself could shoot so well.\"\n\nSECTION 3.35.5\nThis, then, was what he did on that occasion; on another, seizing twelve Persians of the first rank on no charge of any weight, he buried them alive head downward.\n\nCHAPTER 3.36\n\nSECTION 3.36.1\nWhile he was doing this, Croesus the Lydian took it upon himself to admonish him with these words: \"O king, do not give yourself over entirely to your youth and your passion, but hold back and master yourself. It is a good thing to be provident; providence is wisdom. You put to death men who are your own citizens, seizing them on no charge of any weight, and you put to death boys as well.\n\nSECTION 3.36.2\nIf you go on doing many such things, take care that the Persians do not revolt against you. Your father Cyrus laid it upon me, with many injunctions, to admonish you and to suggest to you whatever good thing I might find.\" Such was the counsel he gave him, showing his good will; and the other answered as follows:\n\nSECTION 3.36.3\n\"You dare to give counsel to me—you who ruled your own fatherland so handsomely, and gave such fine advice to my father, bidding him cross the river Araxes and march against the Massagetae, when they were the ones who wished to cross into our land! You ruined yourself and your own country besides by governing it badly, and you ruined Cyrus by his obeying you—but you shall not rejoice in it, since I have long been wanting to lay hold of some pretext against you.\"\n\nSECTION 3.36.4\nWith these words he took up his bow to shoot him down, and Croesus ran out and made his escape. When he found that he could not shoot him, he ordered his attendants to take him and kill him.\n\nSECTION 3.36.5\nThe attendants, knowing his temperament, hid Croesus on this understanding: if Cambyses repented and wanted Croesus back, they would produce him and receive gifts for sparing Croesus' life; but if he felt no regret and did not miss him, then they were to make an end of him.\n\nSECTION 3.36.6\nCambyses did come to miss Croesus not long afterward, and the attendants, learning of this, told him that he was still alive. Cambyses said that he was glad Croesus had survived, but that those who had kept him alive would not go unpunished—he would put them to death; and this he did.\n\nCHAPTER 3.37\n\nSECTION 3.37.1\nSuch were the many frenzies he vented upon the Persians and their allies while he stayed at Memphis, opening ancient tombs and examining the corpses.\n\nSECTION 3.37.2\nHe also went into the temple of Hephaestus and laughed long at the image. For the image of Hephaestus is most like the Phoenician Pataeci, which the Phoenicians carry about in the prows of their warships. To anyone who has not seen these I will explain: it is a likeness of a man of pygmy stature.\n\nSECTION 3.37.3\nHe also entered the temple of the Cabiri, which it is not lawful for any man to enter except the priest; and these images too he burned, after mocking them greatly. They too resemble the images of Hephaestus; and these are said to be his children.\n\nCHAPTER 3.38\n\nSECTION 3.38.1\nIn every way, then, it is clear to me that Cambyses was mightily mad; for he would never have made so bold as to mock sacred rites and customs. If a man were to set before all mankind and bid each people choose the fairest customs from all the customs in the world, each, after examining them, would choose their own; so thoroughly does everyone believe their own customs to be far the fairest.\n\nSECTION 3.38.2\nIt is not to be supposed, then, that anyone but a madman would make a laughingstock of such things; and that all mankind is of this mind about their customs may be judged by many other proofs as well, and by this one among them:\n\nSECTION 3.38.3\nDarius, in the course of his reign, asked the Greeks who were present for how great a sum of money they would be willing to consume their fathers when they died; and they said that for no price would they do such a thing.\n\nSECTION 3.38.4\nDarius next summoned the Indians called Callatiae, who eat their parents, and asked them—for the Greeks were present and learned what was said through an interpreter—for what sum they would consent to burn their fathers with fire when they died; and they cried aloud and bade him speak no more of such things. So firmly are these things established; and Pindar, in my judgment, was right when he wrote in his verse that custom is \"king of all.\"\n\nCHAPTER 3.39\n\nSECTION 3.39.1\nWhile Cambyses was campaigning against Egypt, the Lacedaemonians too made an expedition against Samos and against Polycrates son of Aeaces, who had seized Samos by an uprising,\n\nSECTION 3.39.2\nand at first divided the city into three and gave shares to his brothers Pantagnotus and Syloson; but afterward he killed one of them and drove out the younger, Syloson, and held all of Samos. Once he was established, he formed a guest-friendship with Amasis king of Egypt, sending gifts and receiving others in return from him.\n\nSECTION 3.39.3\nIn a short time the power of Polycrates grew apace and was noised abroad throughout Ionia and the rest of Greece; wherever he chose to campaign, everything turned out well for him. He had acquired a hundred fifty-oared galleys and a thousand archers, and he harried all and sundry, making no distinction;\n\nSECTION 3.39.4\nfor he said that he would please a friend more by returning what he had taken than by never having taken it at all. He had taken many of the islands, and many cities of the mainland; among them he defeated the Lesbians in a sea battle as they came with all their strength to help the Milesians, and took them, and these men dug the whole trench around the wall on Samos while kept in chains.\n\nCHAPTER 3.40\n\nSECTION 3.40.1\nNow Amasis was not unaware of Polycrates' great good fortune; it was a matter of concern to him. As his prosperity grew ever greater, Amasis wrote the following in a scroll and sent it to Samos. \"Amasis to Polycrates, thus he says:\n\nSECTION 3.40.2\n\"It is pleasant to hear that a friend and guest-friend is doing well; but your great good fortune does not please me, for I know that the divine power is envious; and somehow I would wish, both for myself and for those I care for, that some part of our affairs should prosper and some should go awry, and so to pass through life in alternation rather than prospering in everything.\n\nSECTION 3.40.3\nFor I have never yet heard tell of any man who prospered in everything and did not come to a bad end, utterly rooted up. So now take my advice and do this in the face of your good fortune:\n\nSECTION 3.40.4\nconsider and find what is worth the most to you, and whose loss above all would grieve you in your heart, and cast it away so that it never again comes among men; and if from that time on your good fortune does not alternate with reverses, then heal your troubles by the remedy I propose.\"\n\nCHAPTER 3.41\n\nSECTION 3.41.1\nPolycrates read this and understood that Amasis was giving him good advice; and he searched for the one of his treasures whose loss would grieve him most, and in his searching he found this: he had a signet ring that he wore, bound in gold, made of an emerald stone, and it was the work of Theodorus son of Telecles of Samos.\n\nSECTION 3.41.2\nWhen he had decided to cast this away, he did as follows: he manned a fifty-oared galley and boarded it, and then ordered them to put out to the open sea; and when he was far out from the island, he drew off the signet ring in the sight of all his fellow voyagers and threw it into the sea. Having done this he sailed home; and when he reached his house he gave himself up to grief.\n\nCHAPTER 3.42\n\nSECTION 3.42.1\nOn the fifth or sixth day after this the following befell him. A fisherman caught a fish, great and beautiful, and thought it right that it be given to Polycrates as a gift; bringing it to Polycrates' door he said that he wished to come into his presence, and when this was granted him he spoke, offering the fish:\n\nSECTION 3.42.2\n\"O king, when I caught this I did not think it right to carry it to the market, though I live by my own hands, but it seemed to me worthy of you and of your sovereignty; so I bring it and give it to you.\" Pleased by these words, he answered as follows: \"You have done very well indeed, and my thanks are doubled, both for your words and for your gift; and we invite you to dinner.\"\n\nSECTION 3.42.3\nThe fisherman, thinking much of this, went home; and the attendants, cutting open the fish, found in its belly the signet ring of Polycrates.\n\nSECTION 3.42.4\nWhen they saw it and took it out as quickly as they could, they brought it to Polycrates in delight, and as they gave him the ring they told him the manner of its finding. When it struck him that the matter was a thing of heaven, he wrote in a scroll everything that had happened to him, just as it had befallen him, and having written it he sent it to Egypt.\n\nCHAPTER 3.43\n\nSECTION 3.43.1\nWhen Amasis read the scroll that came from Polycrates, he understood that it is impossible for a man to rescue another man from what is destined to come to pass, and that Polycrates, who prospers in all things and even finds again what he throws away, is destined to come to a bad end.\n\nSECTION 3.43.2\nHe sent a herald to Samos to announce that he was dissolving their guest-friendship. His reason for this was that, if some terrible and great misfortune should overtake Polycrates, he might not grieve in his heart as over a guest-friend.\n\nCHAPTER 3.44\n\nSECTION 3.44.1\nIt was against this Polycrates, then, prospering in all things, that the Lacedaemonians made their expedition, at the invitation of the Samians who afterward founded Cydonia in Crete. Polycrates secretly sent a herald to Cambyses son of Cyrus, who was mustering an army for Egypt, and asked him to send to Samos and demand a force from him as well.\n\nSECTION 3.44.2\nCambyses, hearing this, eagerly sent to Samos asking Polycrates to send a naval force along with him against Egypt. Polycrates chose out those of the citizens whom he most suspected of disaffection and sent them off in forty triremes, charging Cambyses not to send them back.\n\nCHAPTER 3.45\n\nSECTION 3.45.1\nSome say that the Samians sent off by Polycrates never reached Egypt, but that when they were sailing and came to Carpathus they took counsel and resolved to sail no further; others say that they did reach Egypt and escaped from there while under guard.\n\nSECTION 3.45.2\nAs they sailed back to Samos, Polycrates came against them with his ships and joined battle; the returning men won and disembarked on the island, but they were defeated in a land battle upon it, and so they sailed on to Lacedaemon.\n\nSECTION 3.45.3\nThere are those who say that the men from Egypt defeated Polycrates; but they speak, I think, wrongly; for there would have been no need for them to call in the Lacedaemonians if they had been well able to reduce Polycrates themselves. And besides, it does not stand to reason that a man who had mercenary allies and household archers in great numbers should be defeated by the returning Samians, who were few.\n\nSECTION 3.45.4\nPolycrates had gathered the children and wives of the citizens under his rule into the ship-sheds and held them ready, so that if these men should betray him to the returning exiles, he could set fire to the ship-sheds with them inside.\n\nCHAPTER 3.46\n\nSECTION 3.46.1\nWhen the Samians who had been expelled by Polycrates came to Sparta, they presented themselves before the magistrates and spoke at length, as men in sore need; but the magistrates answered them at their first hearing that they had forgotten what was said first and did not understand what came last.\n\nSECTION 3.46.2\nAfter this they presented themselves a second time and said nothing else at all, but carrying a bag they said that the bag was in need of meal. The magistrates answered that the bag was a needless piece of work; but all the same they resolved to help them.\n\nCHAPTER 3.47\n\nSECTION 3.47.1\nAnd then the Lacedaemonians made their preparations and campaigned against Samos—according to the Samians, to repay a service, because the Samians had earlier sent ships to help them against the Messenians; but according to the Lacedaemonians, they made the expedition not so much to aid the Samians at their request as to avenge the carrying off of the mixing bowl that they were conveying to Croesus, and of the corselet that Amasis king of Egypt had sent them as a gift.\n\nSECTION 3.47.2\nFor the Samians had carried off the corselet the year before the bowl; it was of linen, with many figures woven into it, and it was adorned with gold and with wool that grows from trees;\n\nSECTION 3.47.3\nand what is most worth wondering at is what each thread of the corselet achieves: fine as it is, it holds within it three hundred and sixty strands, all visible. Another such corselet is the one that Amasis dedicated to Athena at Lindos.\n\nCHAPTER 3.48\n\nSECTION 3.48.1\nThe Corinthians too took part in the expedition against Samos, and eagerly; for an outrage had been done to them by the Samians one generation before this expedition, at the same time as the carrying off of the bowl.\n\nSECTION 3.48.2\nPeriander son of Cypselus had sent to Sardis to Alyattes three hundred boys, sons of the foremost men of Corcyra, for castration; and when the Corinthians who were carrying the boys put in at Samos, the Samians learned the story and the purpose for which the boys were being taken to Sardis, and first they taught the boys to lay hold of the temple of Artemis;\n\nSECTION 3.48.3\nthen, since they would not stand by and see the suppliants dragged from the temple, and the Corinthians cut off the boys' food, the Samians made a festival, which they still observe even now in the same fashion. When night came on, for as long as the boys remained suppliants, they set up choruses of maidens and young men, and as they set up the choruses they made it a custom that dried sesame and honey should be brought, so that the Corcyraean boys might snatch at them and have food.\n\nSECTION 3.48.4\nThis went on until the Corinthian guards of the boys went away and left them; and the Samians carried the boys off to Corcyra.\n\nCHAPTER 3.49\n\nSECTION 3.49.1\nNow if, after Periander's death, the Corinthians had been on friendly terms with the Corcyraeans, they would not have joined the expedition against Samos for this reason. But as it is, ever since they settled the island the two have been at odds with one another, though they are of one blood,\n\nSECTION 3.49.2\nand it was for these reasons that the Corinthians bore a grudge against the Samians. Periander had sent to Sardis for castration boys chosen out from among the foremost of the Corcyraeans, in vengeance; for the Corcyraeans had begun it first, by committing an outrage against him.\n\nCHAPTER 3.50\n\nSECTION 3.50.1\nFor after Periander had killed his own wife Melissa, there befell him another misfortune in addition to the one that had already happened. He had by Melissa two sons, in age one seventeen and the other eighteen years old.\n\nSECTION 3.50.2\nTheir mother's father, Procles, who was tyrant of Epidaurus, sent for them and showed them warm kindness, as was natural, they being sons of his daughter. When he sent them away he said to them as he sped them on their way:\n\nSECTION 3.50.3\n\"Do you know, boys, who it was that killed your mother?\" This word the elder of the two took for nothing; but the younger, whose name was Lycophron, was so stung by it that when he came to Corinth he would not speak to his father, as to his mother's murderer, nor converse with him when he spoke to him, nor give him any reply when he asked a question. At last Periander, in a fury, drove him out of the house.\n\nCHAPTER 3.51\n\nSECTION 3.51.1\nAfter driving him out, Periander questioned the elder son about what their mother's father had said to them. He told him how kindly he had received them; but of that word which Procles had spoken as he sent them off, being heedless, he made no mention. Periander said there was no way he had not laid some suggestion before them, and pressed him with questions; and when he remembered, he told him this too.\n\nSECTION 3.51.2\nPeriander took this to heart [and this too], and, being resolved to yield in nothing, he sent a messenger to the houses where the son he had driven out was lodging and forbade them to receive him in their homes.\n\nSECTION 3.51.3\nAnd whenever the boy, being driven away, came to another house, he was driven away from that one too, Periander threatening those who received him and ordering them to put him out; driven away, he would go on to another of his companions' houses; and they, since he was Periander's son, received him even so, though they were afraid.\n\nCHAPTER 3.52\n\nSECTION 3.52.1\nAt last Periander made a proclamation: whoever should receive him in his house or hold any conversation with him should owe a sacred penalty to Apollo, in whatever sum he should name.\n\nSECTION 3.52.2\nAt this proclamation no one was willing either to hold conversation with him or to receive him in their house; and the young man himself did not think it right to make the attempt once it had been forbidden, but held out, making his lodging in the colonnades.\n\nSECTION 3.52.3\nOn the fourth day Periander saw him worn down by want of washing and want of food, and took pity on him; relaxing his anger, he came closer and said, \"My boy, which of these two is more to be chosen—the life you now lead and the troubles you now endure, or the tyranny and the good things I now hold, which it befits a father's son to take over—\n\nSECTION 3.52.4\nyou who, being both my son and king of prosperous Corinth, have chosen a beggar's life, resisting and showing anger toward the one against whom you least should? If some misfortune has befallen in this business, from which you hold suspicion against me, it has befallen me too, and I have the greater share in it, inasmuch as I myself brought it about.\n\nSECTION 3.52.5\nLearn, then, how much better it is to be envied than pitied, and how wrong it is to be angry with parents and with those who are your betters, and go home.\"\n\nSECTION 3.52.6\nPeriander thus tried to win him over; but the son answered his father with nothing else except to say that he owed a sacred penalty to the god for having come into conversation with him. Periander, understanding that his son's malady was something beyond remedy and unconquerable, sent him out of his sight, dispatching a ship to Corcyra; for this island too was under his rule.\n\nSECTION 3.52.7\nAfter sending him away, Periander marched against his father-in-law Procles as the man most responsible for his present troubles; and he took Epidaurus, and took Procles himself alive.\n\nCHAPTER 3.53\n\nSECTION 3.53.1\nAs time went on and Periander grew past his prime, and he knew himself to be no longer able to oversee and manage affairs, he sent to Corcyra and summoned Lycophron to the tyranny; for in the elder of his sons he saw no promise at all, but the boy seemed to him the duller.\n\nSECTION 3.53.2\nBut Lycophron did not even deign to question the bearer of the message. Periander, holding fast to the young man, sent next his sister, his own daughter, thinking that she above all would persuade him.\n\nSECTION 3.53.3\nWhen she arrived she said, \"Boy, do you wish the tyranny to fall into the hands of others, and your father's house to be torn apart, rather than go back and hold them yourself? Go home; stop punishing yourself.\n\nSECTION 3.53.4\nAmbition is a perverse thing to possess. Do not cure evil with evil. Many men put what is more reasonable before what is just, and many before now, seeking what is their mother's, have lost what is their father's. Tyranny is a slippery thing, and there are many who desire it, while he is now old and past his prime; do not give your own good things over to others.\"\n\nSECTION 3.53.5\nShe, instructed by her father in the most winning arguments, spoke thus to him; but he answered and said that he would never come to Corinth so long as he learned that his father was alive.\n\nSECTION 3.53.6\nWhen she reported this, Periander sent a herald a third time, wishing to come to Corcyra himself, and bidding Lycophron come to Corinth and take over the tyranny as his successor.\n\nSECTION 3.53.7\nWhen the boy consented to these terms, Periander set out for Corcyra and the boy for Corinth. But the Corcyraeans, learning all that had been arranged, killed the young man, so that Periander should not come into their land. In return for this Periander punished the Corcyraeans.\n\nCHAPTER 3.54\n\nSECTION 3.54.1\nThe Lacedaemonians arrived with a great fleet and laid siege to Samos; assaulting the wall, they got upon the tower that stood by the sea over against the suburb of the city, but when Polycrates himself came to its rescue with a great force they were driven off.\n\nSECTION 3.54.2\nAt the upper tower that stands on the ridge of the mountain, the mercenaries together with many of the Samians themselves sallied out; they withstood the Lacedaemonians for a short time and then fled backward, and the Lacedaemonians pursued and killed them.\n\nCHAPTER 3.55\n\nSECTION 3.55.1\nIf the Lacedaemonians present that day had been the equals of Archias and Lycopes, Samos would have been taken; for Archias and Lycopes alone burst in with the fleeing Samians through the wall, and being cut off from the road back they died in the city of the Samians.\n\nSECTION 3.55.2\nIn the third generation after this Archias there was another Archias, son of Samius son of Archias, with whom I myself talked at Pitane—for he was of that deme—who honored the Samians above all strangers, and who said that his father had been given the name Samius because his father Archias died after winning distinction at Samos; and he said he honored the Samians because his grandfather had been buried at public expense by the Samians.\n\nCHAPTER 3.56\n\nSECTION 3.56.1\nThe Lacedaemonians, when they had been besieging Samos for forty days and their affairs had advanced no further, withdrew to the Peloponnese.\n\nSECTION 3.56.2\nAs the more foolish story goes, Polycrates struck a great quantity of the local coinage in lead, gilded it, and gave it to them, and they took it and so departed. This was the first expedition that the Lacedaemonian Dorians made into Asia.\n\nCHAPTER 3.57\n\nSECTION 3.57.1\nThe Samians who had campaigned against Polycrates, when the Lacedaemonians were about to leave them, themselves sailed away to Siphnos;\n\nSECTION 3.57.2\nfor they were in need of money, and the affairs of the Siphnians were at their height at this time, and they were the richest of all the islanders, since they had gold and silver mines in their island, so much so that from a tithe of the revenue won from them there stands a treasure at Delphi, matching those of the very richest; and they divided among themselves the money that came in each year.\n\nSECTION 3.57.3\nWhen, then, they were building the treasure house, they consulted the oracle to ask whether their present good fortune would abide with them for a long time; and the Pythia gave them this answer:\n\nSECTION 3.57.4\n\"But when in Siphnos the prytaneia are white and the market is white-browed, / then it is the part of a shrewd man to take thought, / and beware of a wooden ambush and a red herald.\" Now at that time the market and the prytaneium of the Siphnians were clad in Parian marble.\n\nCHAPTER 3.58\n\nSECTION 3.58.1\nThis oracle they were not able to understand, either at the time or when the Samians arrived. For as soon as the Samians put in at Siphnos, they sent one of their ships to the city, carrying ambassadors.\n\nSECTION 3.58.2\nIn ancient times all ships were painted with red ochre, and this it was that the Pythia foretold to the Siphnians, bidding them beware of the wooden ambush and the red herald.\n\nSECTION 3.58.3\nWhen the messengers arrived they asked the Siphnians to lend them ten talents; and when the Siphnians refused to lend it to them, the Samians ravaged their lands.\n\nSECTION 3.58.4\nLearning of this the Siphnians came at once to the rescue; they joined battle with them and were defeated, and many of them were shut out of the city by the Samians; and afterward the Samians exacted a hundred talents from them.\n\nCHAPTER 3.59\n\nSECTION 3.59.1\nFrom the Hermionians they took over the island of Hydrea, off the Peloponnese, in place of money, and entrusted it to the Troezenians; and they themselves founded Cydonia in Crete—though they had not sailed there for that purpose, but to drive the Zacynthians out of the island.\n\nSECTION 3.59.2\nThey stayed there and prospered for five years, so that the sanctuaries now at Cydonia were the work of these men [and the temple of Dictynna].\n\nSECTION 3.59.3\nIn the sixth year the Aeginetans defeated them in a sea battle and enslaved them together with the Cretans; and since their ships bore boars' heads on their prows, the Aeginetans cut these off and dedicated them in the temple of Athena in Aegina.\n\nSECTION 3.59.4\nThis the Aeginetans did because they bore a grudge against the Samians; for the Samians had earlier, in the reign of Amphicrates at Samos, campaigned against Aegina and wrought great harm upon the Aeginetans, and suffered harm from them in turn. Such is the cause.\n\nCHAPTER 3.60\n\nSECTION 3.60.1\nI have spoken at such length about the Samians because three works of theirs are the greatest ever accomplished by any of the Greeks: a mountain of a hundred and fifty fathoms in height, with a tunnel begun at its foot, having two mouths.\n\nSECTION 3.60.2\nThe length of the tunnel is seven stades, and its height and breadth are eight feet each. Through its whole length another tunnel has been dug, of twenty cubits in depth and three feet in breadth, through which the water, led through pipes, is brought to the city from a great spring.\n\nSECTION 3.60.3\nThe architect of this tunnel was Eupalinus son of Naustrophus, a Megarian. This is one of the three; the second is a mole in the sea around the harbor, of a depth of about twenty fathoms; and the length of the mole is more than two stades.\n\nSECTION 3.60.4\nThe third is a temple they have built, the largest of all the temples we know of; its first architect was Rhoecus son of Philes, a native of the island. For these reasons I have spoken at somewhat greater length about the Samians.\n\nCHAPTER 3.61\n\nSECTION 3.61.1\nWhile Cambyses son of Cyrus was lingering in Egypt and had lost his wits, two men, Magi brothers, rose against him, one of whom Cambyses had left behind as steward of his household. This man, then, rose against him, having learned that the death of Smerdis had come about but was being kept secret, and that few of the Persians knew of it, while the mass of them believed that Smerdis was still alive.\n\nSECTION 3.61.2\nWith this in mind he planned as follows and made his attempt on the royal power. He had a brother—the one I said rose with him—who was most like in appearance to Smerdis son of Cyrus, whom Cambyses, being his own brother, had killed; and this man was like Smerdis in appearance, and he bore the same name, Smerdis.\n\nSECTION 3.61.3\nThis man the Magus Patizeithes persuaded, promising that he would bring everything about himself, and seated him on the royal throne. Having done this he sent heralds in all directions, and in particular to Egypt, to announce to the army that from now on they were to obey Smerdis son of Cyrus and no longer Cambyses.\n\nCHAPTER 3.62\n\nSECTION 3.62.1\nThe other heralds proclaimed this, and so did the one appointed for Egypt; for he found Cambyses and the army at Agbatana in Syria, and standing in their midst he proclaimed the charge laid upon him by the Magus.\n\nSECTION 3.62.2\nCambyses, hearing this from the herald and believing that he spoke the truth and that he himself had been betrayed by Prexaspes—for Prexaspes had been sent to kill Smerdis and had not done so—looked at Prexaspes and said, \"Prexaspes, is this how you carried out the task I set you?\"\n\nSECTION 3.62.3\nAnd he said, \"Master, it is not true that Smerdis your brother has risen against you, nor that any trouble, great or small, will come to you from that man; for I myself, doing what you commanded, buried him with my own hands.\n\nSECTION 3.62.4\nIf the dead rise again, then expect that Astyages the Mede will rise against you too; but if things are as they were before, no new trouble will spring from that quarter. Now, then, I think we should send after the herald and examine him with questions, asking from whom he comes when he proclaims to us that we are to obey King Smerdis.\"\n\nCHAPTER 3.63\n\nSECTION 3.63.1\nPrexaspes said this, and it pleased Cambyses; straightway the herald was pursued and brought back; and when he arrived Prexaspes questioned him as follows: \"My man, you say that you come as a messenger from Smerdis son of Cyrus; so now tell the truth and go on your way rejoicing: was it Smerdis himself, appearing before you in person, who charged you with this, or one of his servants?\"\n\nSECTION 3.63.2\nAnd he said, \"I have not seen Smerdis son of Cyrus since King Cambyses set out for Egypt; it was the Magus whom Cambyses appointed steward of his household who gave me this charge, saying that Smerdis son of Cyrus was the one who ordered this to be said to you.\"\n\nSECTION 3.63.3\nSo he spoke, adding nothing false on his own account; and Cambyses said, \"Prexaspes, by doing what was commanded like the good man you are, you are cleared of blame; but who among the Persians can it be that has risen against me, riding on the name of Smerdis?\" And he said:\n\nSECTION 3.63.4\n\"I think I understand what has come about here, my king: it is the Magi who have risen against you—Patizeithes, whom you left steward of your household, and his brother Smerdis.\"\n\nCHAPTER 3.64\n\nSECTION 3.64.1\nWhen Cambyses heard the name of Smerdis, the truth of both the words and the dream struck home; for it had seemed to him in his sleep that a messenger reported to him how Smerdis, seated on the royal throne, touched the sky with his head.\n\nSECTION 3.64.2\nRealizing that he had killed his brother for nothing, he wept for Smerdis; and having wept and grieved bitterly at the whole misfortune, he leapt upon his horse, intending to march against the Magus at Susa as fast as he could.\n\nSECTION 3.64.3\nAnd as he leapt upon his horse, the hilt of his sword fell from its scabbard, and the bared sword struck his thigh. Wounded in the place where he had himself earlier struck the Egyptian god Apis, when it seemed to him that the wound was mortal, Cambyses asked what the name of the city was; and they told him it was Agbatana.\n\nSECTION 3.64.4\nAn oracle had been given to him before this, from the city of Buto, that he would end his life at Agbatana. He supposed that he was fated to die of old age in the Agbatana in Media, where all his power lay; but the oracle, it seems, meant the Agbatana in Syria.\n\nSECTION 3.64.5\nAnd so, when he asked and learned the name of the city, sobered by the misfortune that had struck him—from the Magus and from the wound—he grasped the meaning of the oracle and said, \"Here it is fated that Cambyses son of Cyrus die.\"\n\nCHAPTER 3.65\n\nSECTION 3.65.1\nSo much for that. About twenty days later he sent for the most notable of the Persians who were present and spoke to them as follows: \"Persians, I am compelled to reveal to you the thing that of all things I most wished to keep hidden.\n\nSECTION 3.65.2\nFor while I was in Egypt I saw a vision in my sleep, which I wish I had never seen: a messenger seemed to come from my home and report how Smerdis, seated on the royal throne, touched the sky with his head.\n\nSECTION 3.65.3\nAfraid that I should be deprived of my rule by my brother, I acted more quickly than wisely; for in human nature, it seems, it is not possible to turn aside what is destined to happen. And I, fool that I am, sent Prexaspes to Susa to kill Smerdis. With so great an evil done I lived without fear, never considering that once Smerdis was put out of my way some other man might rise against me.\n\nSECTION 3.65.4\nMissing altogether what was destined to be, I have become a brother's murderer for nothing, and none the less I have been deprived of my kingdom; for the Magus Smerdis is the one the divine power showed me in my vision as destined to rise against me.\n\nSECTION 3.65.5\nThe deed, then, is done, and reckon that Smerdis son of Cyrus is no longer among you; but it is the Magi who hold your royal power—both the one I left steward of my household and his brother Smerdis. The man who above all should have avenged me, after the shameful treatment I suffered from the Magi, has met an unholy end at the hands of those closest to him;\n\nSECTION 3.65.6\nand since he is gone, it falls next most of all to you, Persians, that I charge you with what I wish to be done as I end my life; and this I lay upon you, calling on the royal gods, upon all of you and above all upon the Achaemenids present: do not suffer the sovereign power to pass back again into the hands of the Medes, but if they hold it by treachery, take it from them by treachery; if they won it by force, win it back by force of arms.\n\nSECTION 3.65.7\nIf you do this, may the earth bear you its fruit, and may your wives and flocks bear you young, and may you be free for all time; but if you do not win back the rule, or do not even attempt to win it back, I call down upon you the opposite of these things, and further, that the end of each one of the Persians come upon him as it has come upon me.\" When Cambyses had said this, he wept over all that he had done.\n\nCHAPTER 3.66\n\nSECTION 3.66.1\nWhen the Persians saw the king break into weeping, they all tore the clothes they wore and gave themselves over to unbounded lamentation.\n\nSECTION 3.66.2\nAfter this, when the bone mortified and the thigh rotted away most quickly, it carried off Cambyses son of Cyrus, who had reigned in all seven years and five months, and who was left altogether without child, male or female.\n\nSECTION 3.66.3\nThe Persians present were strongly inclined to disbelieve that the Magi held the power; they supposed that Cambyses had said what he did about the death of Smerdis out of malice, to make the whole Persian people hostile to him.\n\nCHAPTER 3.67\n\nSECTION 3.67.1\nThese men, then, believed that Smerdis son of Cyrus was established as king; for Prexaspes too stoutly denied that he had killed Smerdis—it was not safe for him, now that Cambyses was dead, to say that he had destroyed the son of Cyrus with his own hand.\n\nSECTION 3.67.2\nSo with the death of Cambyses the Magus reigned without fear, trading on the name of Smerdis son of Cyrus, for the seven months remaining to make up Cambyses' eight years;\n\nSECTION 3.67.3\nin the course of which he conferred great benefits upon all his subjects, so that when he died all men in Asia, apart from the Persians themselves, mourned his loss. For the Magus sent word to every people he ruled and proclaimed immunity from military service and from tribute for three years.\n\nCHAPTER 3.68\n\nSECTION 3.68.1\nThis he proclaimed at once when he took over the rule, and in the eighth month he was exposed in the following way. Otanes was a son of Pharnaspes, and in birth and in wealth the equal of the foremost of the Persians.\n\nSECTION 3.68.2\nThis Otanes was the first to suspect that the Magus was not Smerdis son of Cyrus but the man he actually was, reasoning thus: that he never came out of the acropolis, and that he never summoned into his presence any of the notable Persians.\n\nSECTION 3.68.3\nWith this suspicion he did as follows. Cambyses had married his daughter, whose name was Phaedyme; this same woman the Magus now had, and he lived with her and with all the other wives of Cambyses. Otanes, then, sent to this his daughter and asked with which of men she lay, whether with Smerdis son of Cyrus or with some other.\n\nSECTION 3.68.4\nShe sent word back saying that she did not know; for she had never seen Smerdis son of Cyrus, nor did she know who it was that lived with her. Otanes sent a second time, saying, \"If you do not know Smerdis son of Cyrus yourself, then find out from Atossa who this man is with whom you both live—she, that is, and you; for surely she knows her own brother.\" To this his daughter replied:\n\nSECTION 3.68.5\n\"I can hold no conversation with Atossa, nor can I see any other of the women who live here with me; for as soon as this man—whoever he may be—took over the royal power, he scattered us apart, lodging each of us in a separate place.\"\n\nCHAPTER 3.69\n\nSECTION 3.69.1\nWhen Otanes heard this, the matter became plainer still to him. A third message he sent in to her, saying this:\n\nSECTION 3.69.2\n\"Daughter, since you are well born, you must take upon yourself whatever danger your father bids you undertake. For if this is not Smerdis son of Cyrus but the man I suspect, then he must not be suffered to go off rejoicing, lying with you and holding the power of the Persians; he must pay the penalty.\n\nSECTION 3.69.3\nDo this, then: when he lies with you and you learn that he is fast asleep, feel for his ears; and if he is shown to have ears, believe that you live with Smerdis son of Cyrus; but if he has none, then you live with Smerdis the Magus.\"\n\nSECTION 3.69.4\nTo this Phaedyme replied that she would be running a great risk if she did this; for if he happened to have no ears and she were caught feeling for them, she knew well that he would make an end of her; still, she would do it.\n\nSECTION 3.69.5\nShe undertook, then, to bring this about for her father. This Magus Smerdis had had his ears cut off by Cyrus son of Cambyses, on a charge of no small weight.\n\nSECTION 3.69.6\nPhaedyme, the daughter of Otanes, carried out everything she had undertaken toward her father; and when her turn came to go to the Magus—for the wives of the Persians visit them in rotation—she went to him and lay with him, and when the Magus was fast asleep she felt for his ears. Finding without difficulty, but easily, that the man had no ears, as soon as day had come she sent word to her father of what had been done.\n\nCHAPTER 3.70\n\nSECTION 3.70.1\nOtanes took into his confidence Aspathines and Gobryes, both among the foremost of the Persians and the men most dear to him in trust, and told them the whole story; and they had themselves already suspected that this was how matters stood, and when Otanes laid the matter before them they agreed.\n\nSECTION 3.70.2\nIt was resolved that each of them should take as a partner the one man he trusted most. Otanes brought in Intaphrenes, Gobryes brought in Megabyzus, and Aspathines brought in Hydarnes.\n\nSECTION 3.70.3\nWhen these were six, Darius son of Hystaspes arrived at Susa, coming from Persia; for his father was viceroy there. When this man arrived, the six Persians resolved to take Darius into their company as well.\n\nCHAPTER 3.71\n\nSECTION 3.71.1\nThese men, being seven, met together and gave one another pledges and words. When it came to Darius to declare his opinion, he spoke to them as follows:\n\nSECTION 3.71.2\n\"I thought that I alone knew this—that the one who reigns is the Magus, and that Smerdis son of Cyrus is dead; and for this very reason I have come in haste, to bring about the death of the Magus. Since it has fallen out that you know it too and not I alone, I think we should act at once and not put it off; for that is not the better course.\"\n\nSECTION 3.71.3\nTo this Otanes said, \"Son of Hystaspes, you are born of a noble father, and you show yourself to be no whit inferior to your father. Yet this enterprise—do not hurry it on so rashly, but take it in the more prudent way; for we must be more in number before we make the attempt.\"\n\nSECTION 3.71.4\nTo this Darius said, \"Men here present, if you follow the course Otanes has laid down, know that you will perish most miserably; for someone will carry word of it to the Magus, seeking private gain for himself.\n\nSECTION 3.71.5\nBest of all, then, you should have done this on your own initiative; but since it seemed good to you to bring the matter before more men, and you referred it to me—then either let us do it today, or be sure that if this present day slips by, no one else will denounce you ahead of me, but I will denounce you to the Magus myself.\"\n\nCHAPTER 3.72\n\nSECTION 3.72.1\nTo this Otanes said, seeing Darius pressing on: \"Since you force us to hasten and will not allow us to put it off, come, explain to us yourself by what means we shall get into the palace and set upon them. For the guards posted there you know yourself, if not by sight then by report; by what means shall we pass them?\" Darius answered as follows:\n\nSECTION 3.72.2\n\"Otanes, there are many things that cannot be made plain by words but only by deed; and again there are things that words can express, but no bright achievement comes of them. You may be sure that the watches posted there are not hard to pass.\n\nSECTION 3.72.3\nIn the first place, for men of our standing, there is no one who will not let us pass—some from respect for us, others from fear; and in the second place, I have myself a most plausible excuse for going in, saying that I have just arrived from Persia and wish to deliver a message from my father to the king.\n\nSECTION 3.72.4\nWhere a lie must be told, let it be told. For the same end is pursued both by liars and by those who deal in truth: the liars lie when they expect to win some profit by their lies, and the truthful tell the truth to draw gain by their truthfulness and to be trusted the more. So though we practice opposite courses, we hold to the same end.\n\nSECTION 3.72.5\nIf neither stood to gain anything, the truthful man would be false and the liar truthful in the same way. So whoever of the gatekeepers lets us pass willingly, it will be the better for him in time to come; but whoever tries to resist—let him be marked down there and then as an enemy—and then let us push inside and set to the work.\"\n\nCHAPTER 3.73\n\nSECTION 3.73.1\nGobryes said next, \"Dear friends, when will there be a better time for us to win back the rule—or, if we cannot take it up again, to die? Since we who are Persians are ruled by a Mede, a Magus, and one who has no ears at that.\n\nSECTION 3.73.2\nAll of you who were present at Cambyses' sickbed surely remember what he charged the Persians to do as he ended his life, if they did not attempt to win back the rule; those words we did not accept at the time, but supposed that Cambyses had spoken them out of malice.\n\nSECTION 3.73.3\nNow, then, I cast my vote that we obey Darius, and that we do not break up this meeting but go straight against the Magus.\" So Gobryes spoke, and all of them approved this view.\n\nCHAPTER 3.74\n\nSECTION 3.74.1\nWhile these men were so planning, the following came about by chance. The Magi, taking counsel, resolved to attach Prexaspes to themselves as a friend, both because of what he had suffered at the hands of Cambyses, who had killed his son with an arrow, and because he alone knew of the death of Smerdis son of Cyrus, having destroyed him with his own hand; and besides, Prexaspes stood in the highest honor among the Persians.\n\nSECTION 3.74.2\nFor these reasons they summoned him and won him as a friend, taking pledges and oaths from him that he would keep it to himself and reveal to no man the deception they had practiced upon the Persians; and they promised that they would give him rewards beyond counting.\n\nSECTION 3.74.3\nWhen Prexaspes had promised to do this, the Magi, having persuaded him, made him this second proposal: they said that they themselves would summon all the Persians beneath the royal wall, and they bade him go up on a tower and proclaim that they were ruled by Smerdis son of Cyrus and by no other.\n\nSECTION 3.74.4\nThis they charged him to do because he was reputed to be the most trustworthy man among the Persians, and because he had many times declared that Smerdis son of Cyrus was alive, and had denied his murder.\n\nCHAPTER 3.75\n\nSECTION 3.75.1\nWhen Prexaspes said that he was ready to do this as well, the Magi summoned the Persians, set him up on a tower, and bade him proclaim. But of the things they asked of him he deliberately remembered nothing; beginning with Achaemenes he set out the lineage of Cyrus' house, and when at last he came down to Cyrus he recounted all the good things Cyrus had done for the Persians;\n\nSECTION 3.75.2\nand having gone through this he revealed the truth, saying that before now he had kept it hidden—for it was not safe for him to speak of what had happened—but that at this moment necessity compelled him to make it known. And so he told them that he had killed Smerdis son of Cyrus under compulsion from Cambyses, and that the Magi were reigning.\n\nSECTION 3.75.3\nHaving called down many curses upon the Persians if they did not win back the rule and punish the Magi, he let himself fall headfirst from the tower below. Such was the end of Prexaspes, who had been all his life a man of mark.\n\nCHAPTER 3.76\n\nSECTION 3.76.1\nThe seven Persians, when they had resolved to set upon the Magi at once and not put it off, went forth after praying to the gods, knowing nothing of what had been done concerning Prexaspes.\n\nSECTION 3.76.2\nAs they were marching along the middle of the road they learned what had happened to Prexaspes. Thereupon they stepped aside from the road and debated again among themselves: the party of Otanes urged them absolutely to put it off and not attack while affairs were in turmoil, while the party of Darius urged them to go at once and do what had been resolved, without delay.\n\nSECTION 3.76.3\nAs they were contending, there appeared seven pairs of hawks pursuing two pairs of vultures and plucking and tearing them. When the seven saw this, they all approved Darius' opinion, and then they went on to the palace, emboldened by the birds.\n\nCHAPTER 3.77\n\nSECTION 3.77.1\nWhen they came up to the gates it turned out just as Darius had expected; for the guards, out of respect for the foremost men of the Persians, and suspecting nothing of the sort from them, let them pass as men guided by divine prompting, and no one even questioned them.\n\nSECTION 3.77.2\nWhen they had passed into the court they fell in with the eunuchs who carried the messages; these asked them what they wanted and why they had come, and at the same time as they questioned them they threatened the gatekeepers for having let them through, and tried to stop the seven from going further.\n\nSECTION 3.77.3\nThe seven, cheering one another on and drawing their daggers, stabbed those who tried to hold them back where they stood, and themselves ran at full speed into the men's quarters.\n\nCHAPTER 3.78\n\nSECTION 3.78.1\nThe Magi happened at that moment to be both within and in consultation about what Prexaspes had done. When they saw the eunuchs in an uproar and shouting, both ran back, and understanding what was afoot they turned to defend themselves.\n\nSECTION 3.78.2\nOne of them snatched up the bows, the other turned to the spear. Then they closed with one another. To the one who took up the bows, with the enemy close at hand and pressing upon him, they were of no use; but the other defended himself with the spear, and with it he struck Aspathines in the thigh and Intaphrenes in the eye; and Intaphrenes lost his eye from the wound, though he did not die of it.\n\nSECTION 3.78.3\nOne of the Magi thus wounded these two; and the other, when his bows proved of no use—for there was a bedchamber opening into the men's quarters—fled into it, intending to close the doors, and two of the seven rushed in with him, Darius and Gobryes.\n\nSECTION 3.78.4\nWhen Gobryes grappled with the Magus, Darius stood by at a loss, since it was dark, fearing that he might strike Gobryes.\n\nSECTION 3.78.5\nGobryes, seeing him stand idle, asked him why he did not use his hand; and he said, \"Because I am careful of you, for fear I strike you.\" Gobryes answered, \"Thrust with your sword—and through both of us.\" Darius obeyed and drove his dagger home, and somehow struck the Magus.\n\nCHAPTER 3.79\n\nSECTION 3.79.1\nHaving killed the Magi and cut off their heads, they left their wounded companions there, both because they were incapacitated and to guard the acropolis; and the other five ran carrying the Magi's heads, with shouting and clamor, calling on the rest of the Persians, telling them what had been done and showing the heads, and at the same time killing every Magus they came upon in their path.\n\nSECTION 3.79.2\nThe Persians, learning from the seven what had happened and of the deception of the Magi, thought it right to do likewise themselves; drawing their daggers they killed every Magus they found; and if night had not come on and stopped them, they would have left no Magus alive.\n\nSECTION 3.79.3\nThis day the Persians celebrate above all other days, and on it they hold a great festival, which is called by the Persians the Magophonia; on that day no Magus is allowed to show himself abroad, but the Magi keep to their houses on this day.\n\nCHAPTER 3.80\n\nSECTION 3.80.1\nWhen the tumult had settled and five days had passed, the men who had risen against the Magi took counsel about all their affairs, and words were spoken that some of the Greeks find incredible—but they were spoken nonetheless.\n\nSECTION 3.80.2\nOtanes urged that the rule be laid before the Persians in common, speaking as follows: \"It seems to me that we should no longer have one man as our ruler; for it is neither pleasant nor good. You saw how far the arrogance of Cambyses went, and you had your share of the arrogance of the Magus.\n\nSECTION 3.80.3\nHow can monarchy be a well-ordered thing, when it is allowed to do whatever it wishes without answering for it? Even the best of all men, if he were placed in this position, would be turned aside from his usual way of thinking. For arrogance grows in him from the good things that surround him, and envy is implanted in a man from the very beginning.\n\nSECTION 3.80.4\nWith these two in him he has every form of wickedness; for satiated with arrogance he does many reckless and wanton things, and others out of envy. And yet a tyrant ought to be without envy, seeing that he holds every good thing. But the opposite is his nature toward his citizens: he envies the best of them while they still live and thrive, he delights in the vilest of the citizens, and he is quickest of all to welcome slanders.\n\nSECTION 3.80.5\nAnd most inconsistent of all: if you honor him with moderation, he is aggrieved that he is not served with great attentiveness; and if anyone serves him with great attentiveness, he is aggrieved as at one who fawns. But I come now to the greatest charges of all: he alters the customs of our fathers, and forces women, and puts men to death without trial.\n\nSECTION 3.80.6\nA multitude ruling has, first of all, the fairest name of all—equality under law; and second, it does none of the things the monarch does: it holds office by lot, it holds office answerable for its acts, and it refers all its decisions to the common account. I therefore give as my opinion that we give up monarchy and make the multitude great; for in the many lie all things.\"\n\nCHAPTER 3.81\n\nSECTION 3.81.1\nThis was the opinion Otanes brought forward; Megabyzus urged that they entrust the rule to an oligarchy, speaking as follows: \"What Otanes said in abolishing tyranny—let that be my word too; but in urging that we carry the power over to the multitude he has missed the best judgment; for nothing is so senseless or so violent as a useless mob.\n\nSECTION 3.81.2\nAnd to flee the arrogance of a tyrant and fall into the arrogance of an undisciplined people is in no way to be endured. The tyrant, at least, does whatever he does with knowledge; but the mob has not even knowledge: how should it, who has neither been taught nor seen anything noble that is its own, but rushes headlong into affairs without reason, like a winter torrent?\n\nSECTION 3.81.3\nLet those who wish ill to the Persians make use of the mob; but for our part, let us choose the best of men and put the power into their hands—for we shall ourselves be among those men; and from the best of men the best counsels are likely to come.\"\n\nCHAPTER 3.82\n\nSECTION 3.82.1\nMegabyzus then proposed his opinion; and third Darius declared his own, saying, \"What Megabyzus said about the rule of the people seems to me to have been rightly said, but what he said about oligarchy was not rightly said. For with three forms of government laid before us, and all three of them the best in argument—the rule of the people, oligarchy, and monarchy—I say that monarchy far surpasses the others.\"\n\nSECTION 3.82.2\n\"For nothing can be found better than the rule of one excellent man; for if he uses such judgment he will guard the multitude blamelessly, and designs against enemies will be kept secret above all in this way.\"\n\nSECTION 3.82.3\n\"In an oligarchy, where many practice excellence in the public interest, strong private hatreds are apt to arise; for each man, wishing to be the leader, strives to prevail with his own opinions, and they fall into great enmities with one another, from which faction springs, and from faction bloodshed; and the outcome of bloodshed is monarchy—and in this too it has been made plain how much better monarchy is.\"\n\nSECTION 3.82.4\n\"And where the people rule, it is impossible for baseness not to follow; and once baseness enters public life, enmity does not spring up among the base, but strong friendship does; for the men who corrupt the commonwealth work with their heads together. This is how things go on until some champion of the people puts a stop to such men. Then he is admired by the people; and being admired, he proves to be a monarch—and in this he too shows that monarchy is best.\"\n\nSECTION 3.82.5\n\"To sum it all up in one word: where did our freedom come from, and who gave it to us? From the people, or from an oligarchy, or from a monarch? My judgment, then, is that since we were freed through one man, we should keep this form of government; and besides, we should not break the laws of our fathers, which serve us well; for that would not be better.\"\n\nCHAPTER 3.83\n\nSECTION 3.83.1\nThese three opinions, then, were set out; and four of the seven men gave their vote for this one. When Otanes was outvoted, though he was eager to establish equality of rights for the Persians, he spoke among them as follows.\n\nSECTION 3.83.2\n\"Comrades in this cause—for it is plain that one of us must become king, whether by drawing lots, or by leaving it to the Persian people to choose whom they will, or by some other device—I for my part will not compete with you: for I want neither to rule nor to be ruled. On these terms I stand aside from the rule, on condition that neither I nor any descendant of mine after me shall ever be ruled by any of you.\"\n\nSECTION 3.83.3\nWhen he had said this and the six agreed to these terms, he took no further part in the contest but withdrew to private life; and to this day this house alone remains free among the Persians, and is governed only so far as it itself chooses, without overstepping the laws of the Persians.\n\nCHAPTER 3.84\n\nSECTION 3.84.1\nThe rest of the seven deliberated how they might most justly establish a king; and they resolved that to Otanes and to his descendants forever, if the kingship passed to any other of the seven, there should be given as special gifts a Median dress every year and the whole gift that is most prized among the Persians. The reason they voted to give him this was that he had first thought out the enterprise and brought them together.\n\nSECTION 3.84.2\nThese, then, were the special privileges for Otanes; and they resolved the following for the common good: that any of the seven who wished might enter the palace unannounced, unless the king happened to be sleeping with his wife; and that the king might not marry a wife from anywhere except the families of those who had joined in the rising.\n\nSECTION 3.84.3\nAnd on the matter of the kingship they resolved as follows: whichever man's horse should neigh first as the sun rose, while they were all mounted in the suburb, he should have the kingship.\n\nCHAPTER 3.85\n\nSECTION 3.85.1\nDarius had a groom, a clever man named Oebares. When the others had separated, Darius spoke to this man as follows: \"Oebares, our resolve concerning the kingship is to act thus: whichever man's horse neighs first as the sun rises, while we are mounted, he is to have the kingship. Come then, if you have any skill, contrive that we win this prize and no one else.\"\n\nSECTION 3.85.2\nOebares answered him thus: \"Sire, if it rests on this whether you are to be king or not, be confident on that account and be of good heart, for no one else shall be king before you—such charms do I have.\" Darius said, \"If then you have some such device, it is time to set it to work and not to put it off, for our contest is tomorrow.\"\n\nSECTION 3.85.3\nWhen Oebares heard this, he did as follows. When night came, he took one of the mares that Darius' horse was most fond of, led her to the suburb and tied her up, and then brought Darius' horse there; and for the most part he kept leading him up close against the mare, and at the last he let the horse cover her.\n\nCHAPTER 3.86\n\nSECTION 3.86.1\nAt daybreak the six came on their horses as they had agreed; and as they rode through the suburb, when they reached the place where the mare had been tied up during the night before, there Darius' horse ran forward and neighed;\n\nSECTION 3.86.2\nand at the same moment as the horse did this, there came a flash of lightning out of a clear sky and a clap of thunder. These signs, appearing for Darius, confirmed him as though they had been contrived; and the others leapt down from their horses and did obeisance to Darius.\n\nCHAPTER 3.87\n\nSECTION 3.87.1\nSome say that Oebares contrived it in this way, others as follows (for both stories are told by the Persians): that he touched the horse's parts with his hand, which he kept hidden in his trousers; and that when the horses were about to start at sunrise, Oebares held out his hand to the nostrils of Darius' horse, and the horse, catching the scent, snorted and neighed.\n\nCHAPTER 3.88\n\nSECTION 3.88.1\nDarius son of Hystaspes was now proclaimed king, and all the peoples in Asia were subject to him except the Arabians—Cyrus having subdued them and afterwards Cambyses again. But the Arabians were never subject to the Persians in slavery; they became guest-friends instead, and let Cambyses pass through to Egypt; for without the consent of the Arabians the Persians could not have invaded Egypt.\n\nSECTION 3.88.2\nThe first marriages Darius made were with two daughters of Cyrus, Atossa and Artystone—Atossa, who had been married first to his brother Cambyses and then again to the Magus, and Artystone, still a maiden;\n\nSECTION 3.88.3\nand he married as a second wife a daughter of Smerdis son of Cyrus, whose name was Parmys; and he also won the daughter of Otanes, the woman who exposed the Magus. And in every way he was filled with power. First of all he had a stone monument made and set up; the figure on it was a horseman, and he inscribed words to this effect: \"Darius, son of Hystaspes, by the valor of his horse—whose name he mentions—along with that of Oebares his groom, won the kingship of the Persians.\"\n\nCHAPTER 3.89\n\nSECTION 3.89.1\nWhen he had done this, he established twenty administrations in Persia, which they themselves call satrapies; and having set up the administrations and appointed governors over them, he assessed tribute to come in by nations, assigning to each nation the peoples that were its neighbors, and sometimes passing over the immediate neighbors and assigning the more distant peoples now to one and now to another.\n\nSECTION 3.89.2\nThe administrations and the annual revenue from taxes he divided as follows. Those who brought silver were ordered to bring it by the Babylonian talent of weight, and those who brought gold by the Euboean talent. And the Babylonian talent is equivalent to seventy-eight Euboean minas.\n\nSECTION 3.89.3\nFor in the reign of Cyrus, and again of Cambyses, nothing had been settled about tribute, but they used to bring gifts. Because of this assessment of tribute and other things like it, the Persians say that Darius was a tradesman, Cambyses a master, and Cyrus a father—Darius because he made merchandise of everything, Cambyses because he was harsh and contemptuous, and Cyrus because he was kindly and contrived everything good for them.\n\nCHAPTER 3.90\n\nSECTION 3.90.1\nFrom the Ionians and the Magnesians in Asia, and the Aeolians, Carians, Lycians, Milyans, and Pamphylians—for one single tax had been assessed on all of these—there came in four hundred talents of silver. This was the first tax district established for him; and from the Mysians, Lydians, Lasonians, Cabalians, and Hytennians, five hundred talents: the second district.\n\nSECTION 3.90.2\nFrom the Hellespontians on the right as you sail in, and the Phrygians, and the Thracians in Asia, and the Paphlagonians, Mariandynians, and Syrians, the tax was three hundred and sixty talents: the third district.\n\nSECTION 3.90.3\nFrom the Cilicians, three hundred and sixty white horses—one for each day of the year—and five hundred talents of silver; of this silver one hundred and forty was spent on the cavalry that guards the Cilician country, and the three hundred and sixty came in to Darius: the fourth district.\n\nCHAPTER 3.91\n\nSECTION 3.91.1\nFrom the city of Posideium, which Amphilochus son of Amphiaraus founded on the borders of the Cilicians and the Syrians, beginning from this city and reaching to Egypt—except for the portion belonging to the Arabians, since this was free of tax—there was a tribute of three hundred and fifty talents. In this district are all of Phoenicia, and the Syria called Palestine, and Cyprus: the fifth district.\n\nSECTION 3.91.2\nFrom Egypt and the Libyans bordering Egypt, and from Cyrene and Barca—for these had been assigned to the Egyptian district—there came in seven hundred talents, apart from the silver produced from Lake Moeris, which came from the fish;\n\nSECTION 3.91.3\napart from this silver and the [measured] grain there came in seven hundred talents; for they measure out twelve myriads of grain to the Persians settled in the White Wall at Memphis and to their auxiliaries. The sixth district.\n\nSECTION 3.91.4\nThe Sattagydae, Gandarii, Dadicae, and Aparytae, assessed together, brought in a hundred and seventy talents: the seventh district. From Susa and the rest of the country of the Cissians, three hundred: the eighth district.\n\nCHAPTER 3.92\n\nSECTION 3.92.1\nFrom Babylon and the rest of Assyria there came in a thousand talents of silver and five hundred castrated boys: the ninth district. From Ecbatana and the rest of Media, and the Paricanians and the Orthocorybantians, four hundred and fifty talents: the tenth district.\n\nSECTION 3.92.2\nThe Caspii, Pausicae, Pantimathi, and Dareitae, contributing together, brought in two hundred talents: the eleventh district.\n\nCHAPTER 3.93\n\nSECTION 3.93.1\nFrom the Bactrians as far as the Aegli there was a tribute of three hundred and sixty talents: the twelfth district. From Pactyice and the Armenians and the peoples bordering them as far as the Euxine Sea, four hundred talents: the thirteenth district.\n\nSECTION 3.93.2\nFrom the Sagartians, Sarangians, Thamanaians, Utians, Mycans, and those who live on the islands in the Erythraean Sea, where the king settles those called the Uprooted—from all of these together the tribute amounted to six hundred talents: the fourteenth district.\n\nSECTION 3.93.3\nThe Sacae and the Caspii brought in two hundred and fifty talents: the fifteenth district. The Parthians, Chorasmians, Sogdians, and Arii, three hundred talents: the sixteenth district.\n\nCHAPTER 3.94\n\nSECTION 3.94.1\nThe Paricanians and the Ethiopians in Asia brought in four hundred talents: the seventeenth district. On the Matieni, Saspires, and Alarodians two hundred talents were assessed: the eighteenth district.\n\nSECTION 3.94.2\nOn the Moschi, Tibareni, Macrones, Mossynoeci, and Mares, three hundred talents were assessed beforehand: the nineteenth district. The Indians are by far the most numerous of all the peoples we know of, and their tribute, set against all the others, is three hundred and sixty talents of gold dust: the twentieth district.\n\nCHAPTER 3.95\n\nSECTION 3.95.1\nThe silver, then, reckoned by the Euboean talent, comes to nine thousand eight hundred and eighty talents; and the gold, reckoned at thirteen to one, the gold dust is found to amount to four thousand six hundred and eighty Euboean talents.\n\nSECTION 3.95.2\nWhen all these are added together, the total collected for Darius' yearly tribute amounts to fourteen thousand five hundred and sixty Euboean talents; and anything less than these I pass over and do not count.\n\nCHAPTER 3.96\n\nSECTION 3.96.1\nThis is the tribute that came in to Darius from Asia and from a few parts of Libya. As time went on, however, tribute came in also from the islands and from the peoples settled in Europe as far as Thessaly.\n\nSECTION 3.96.2\nThe king stores this tribute in the following fashion: he melts it down and pours it into earthen jars, and when the jar is full he takes off the pottery around it; and when he needs money, he cuts off as much as he requires at the time.\n\nCHAPTER 3.97\n\nSECTION 3.97.1\nThese, then, were the administrations and the assessments of tribute. The Persian land alone I have not named as paying tribute; for the Persians hold their land free of tax.\n\nSECTION 3.97.2\nThese were assessed to pay no tribute but to bring gifts: the Ethiopians bordering Egypt, whom Cambyses subdued as he marched against the long-lived Ethiopians, and those who dwell around sacred Nysa and celebrate the festivals of Dionysus; [these Ethiopians and their neighbors use the same seed as the Callantian Indians, and their dwellings are underground.]\n\nSECTION 3.97.3\nThese together bring gifts every third year, and they still bring them down to my time: two choenices of unsmelted gold, two hundred logs of ebony, five Ethiopian boys, and twenty large elephant tusks.\n\nSECTION 3.97.4\nThe Colchians and their neighbors as far as the Caucasus range—for this is the boundary of Persian rule, and the Persians take no account of anything north of the Caucasus—these too still bring the gifts they assigned, down to my time, every five years: a hundred boys and a hundred maidens.\n\nSECTION 3.97.5\nThe Arabians brought a thousand talents of frankincense every year. These, then, brought these gifts to the king over and above the tribute.\n\nCHAPTER 3.98\n\nSECTION 3.98.1\nThe Indians acquire this great quantity of gold, from which they bring the gold dust I have mentioned to the king, in the following fashion.\n\nSECTION 3.98.2\nThe part of the Indian land that faces the rising sun is sand; for of all the peoples about whom anything trustworthy is told, the Indians dwell furthest toward the dawn and the sunrise of any who live in Asia; for east of the Indians there is a desert because of the sand.\n\nSECTION 3.98.3\nThere are many nations of the Indians, and they do not all speak the same language; some of them are nomads and some are not, and some live in the marshes of the river and eat raw fish, which they catch setting out in boats made of reeds; and each boat is made from a single joint of cane.\n\nSECTION 3.98.4\nThese Indians wear clothing of rush; when they have cut the rushes from the river and pounded them, they weave them together mat-fashion and put them on like a breastplate.\n\nCHAPTER 3.99\n\nSECTION 3.99.1\nOther Indians, living to the east of these, are nomads and eat raw flesh; they are called Padaei, and they are said to observe the following customs. Whenever one of their citizens falls ill, whether woman or man, if it is a man, the men who are closest to him kill him, saying that the disease is wasting away his flesh and spoiling it for them; he protests that he is not ill at all, but they, refusing to agree, kill him and feast on him.\n\nSECTION 3.99.2\nIf a woman falls ill, in the same way the women who are closest to her do just what the men do. For anyone who reaches old age they sacrifice and feast on him; but very few of them reach that point, since they kill everyone who falls into illness before that.\n\nCHAPTER 3.100\n\nSECTION 3.100.1\nOther Indians live in this way: they kill no living creature, they sow nothing, and they hold it wrong to have houses; they eat herbs; and they have a grain the size of millet, growing of its own accord from the ground in a husk, which they gather and boil, husk and all, and eat. Whoever of them falls ill goes away into the desert and lies there; and no one pays any heed to him, whether he is sick or dies.\n\nCHAPTER 3.101\n\nSECTION 3.101.1\nThe mating of all these Indians whom I have described is done openly, like that of cattle, and they all have a skin color alike and much like the Ethiopians.\n\nSECTION 3.101.2\nThe seed that they send into the women is not white, as with other men, but black, like their skin; and the Ethiopians likewise emit black seed. These Indians live furthest away from the Persians toward the south wind, and they were never subject to King Darius.\n\nCHAPTER 3.102\n\nSECTION 3.102.1\nOther Indians live near the city of Caspatyrus and the country of Pactyice, and are settled to the north and toward the north wind of the rest of the Indians; these have a way of life much like that of the Bactrians. These are the most warlike of the Indians, and it is they who are sent out after the gold; for in that direction the land is desert because of the sand.\n\nSECTION 3.102.2\nNow in this desert and this sand there are ants, in size somewhat smaller than dogs but larger than foxes; for there are some at the court of the Persian king that have been hunted there. These ants make their dwellings underground and bring up the sand just as the ants in Greece do in the same fashion—and they are themselves very like those in appearance; and the sand that is brought up is gold-bearing.\n\nSECTION 3.102.3\nIt is after this sand that the Indians set out into the desert, each man yoking three camels, a male harnessed in traces on either side and a female in the middle; on her he himself mounts, taking care to yoke one that he has taken from her young as early as possible. For the camels are no slower than horses, and much more able to carry heavy loads.\n\nCHAPTER 3.103\n\nSECTION 3.103.1\nThe shape of the camel, what sort of creature it is, I will not describe, since the Greeks know it; but what they do not know about it, that I will tell: the camel has in its hind legs four thigh bones and four knee joints, and its genitals are turned toward the tail through the hind legs.\n\nCHAPTER 3.104\n\nSECTION 3.104.1\nThe Indians, using this way of driving and this harness, set out after the gold, reckoning so that they are there for the snatching when the heat is at its fiercest; for the heat makes the ants disappear underground.\n\nSECTION 3.104.2\nThe sun is hottest for these people in the morning, not at midday as for others, but from the time it has risen until the market breaks up. During this stretch it burns them far more than it burns Greece at midday—so much so that the story is they bathe in water at that hour.\n\nSECTION 3.104.3\nAt midday the sun burns the Indians and other men nearly alike. When midday declines, the sun becomes for them what the morning sun is for others, and from then on, as it sinks away, it grows cooler and cooler, until at sunset it is bitterly cold.\n\nCHAPTER 3.105\n\nSECTION 3.105.1\nWhen the Indians reach the place carrying bags, they fill these with the sand as fast as they can and drive back again; for the ants at once catch the scent, so the Persians say, and give chase. Their speed, they say, is like that of nothing else, so that unless the Indians win a start on the road while the ants are mustering, not one of them would come through alive.\n\nSECTION 3.105.2\nThe male camels—for they are poorer runners than the females—are unyoked and left trailing behind, but never both at once; and the females, remembering the young they have left at home, slacken not at all. This is how the Indians win most of their gold, so the Persians say; there is another supply, more seldom come by, that is dug from the ground.\n\nCHAPTER 3.106\n\nSECTION 3.106.1\nThe furthest edges of the inhabited world have somehow obtained the fairest things, just as Greece has obtained seasons far the best tempered of all.\n\nSECTION 3.106.2\nIn the first place, India lies at the easternmost limit of the inhabited lands, as I said a little before; in it, first, the living creatures, both four-footed and winged, are much larger than in other places—except the horses, which are outdone by the Median horses called Nesaean; and second, there is untold gold there, one part of it dug up, one brought down by rivers, and one snatched as I have described.\n\nSECTION 3.106.3\nThe wild trees there bear a fruit of wool, surpassing in beauty and in quality the wool of sheep; and it is from these trees that the Indians make their clothing.\n\nCHAPTER 3.107\n\nSECTION 3.107.1\nAgain, toward the south, Arabia is the furthest of the inhabited lands; and it is the only land of all where frankincense grows, and myrrh, and cassia, and cinnamon, and ledanum. All of these the Arabians gather with difficulty except the myrrh.\n\nSECTION 3.107.2\nFrankincense they gather by burning the styrax, which the Phoenicians export to the Greeks; this they burn and so gather it. For these frankincense trees are guarded by winged serpents, small in size, of many colors, in great numbers around every tree—those same ones that march against Egypt—and nothing drives them from the trees but the smoke of the styrax.\n\nCHAPTER 3.108\n\nSECTION 3.108.1\nThe Arabians say further that all the earth would be filled with these serpents, if there did not happen to them something of the kind that I know happens to the vipers.\n\nSECTION 3.108.2\nAnd somehow the forethought of the divine, being wise—as is right and fitting—has made all creatures that are timid and good to eat very fertile, so that they may not be eaten up and fail, while those that are savage and hurtful bear few young.\n\nSECTION 3.108.3\nThus, for one thing, the hare is hunted by every beast and bird and man, and yet it is so very fertile: it is the only creature that conceives while already pregnant, some of its young furry in the womb, others bare, others only just taking shape, and others only just conceived.\n\nSECTION 3.108.4\nThis is one such case; and the lioness, the strongest and boldest of creatures, bears one single cub once in her life; for in giving birth she casts out her womb along with the cub. The reason for this is as follows: when the cub inside the mother begins to stir, being armed with claws far sharper than those of any other creature, it tears the womb; and as it grows it scratches much harder; and by the time birth is near, nothing at all sound is left of them.\n\nCHAPTER 3.109\n\nSECTION 3.109.1\nIf the vipers and the winged serpents of Arabia were born as their nature would have it, men could not live; but as it is, when they mate in pairs, and the male is in the very act of emission, the female catches hold of his neck and, fastening on, does not let go until she has bitten clean through.\n\nSECTION 3.109.2\nThe male then dies in the manner I have described, but the female pays such a penalty as this to the male: the young, avenging their father while still inside her, eat their way through their mother, and when they have eaten through her belly, this is how they make their way out.\n\nSECTION 3.109.3\nThe other serpents, which do no harm to men, lay eggs and hatch out a vast number of young. The vipers are found over all the earth, but the winged serpents are gathered in Arabia and nowhere else; that is why they seem to be so many.\n\nCHAPTER 3.110\n\nSECTION 3.110.1\nThis is how the Arabians gather frankincense; and cassia they gather as follows. When they have bound up their whole body and face with hides and other skins, leaving only their eyes, they go after the cassia. It grows in a shallow lake, and around it and in it lurk winged creatures, most like bats, which screech dreadfully and are fierce in fight; these a man must beat off from his eyes, and so he plucks the cassia.\n\nCHAPTER 3.111\n\nSECTION 3.111.1\nCinnamon they gather in a way more marvelous still. Where it grows, and what the land is that nurtures it, they cannot say; only this, that some, following a plausible account, say it grows in those regions where Dionysus was reared;\n\nSECTION 3.111.2\nand they say that large birds carry these sticks—which we, learning it from the Phoenicians, call cinnamon—carry them to nests of clay plastered against sheer cliffs, where there is no way up for a man.\n\nSECTION 3.111.3\nTo meet this, the Arabians have the following device: they cut up the limbs of oxen and donkeys and the other beasts of burden into the biggest pieces they can and carry them to these places, and having laid them near the nests they withdraw far off; and the birds fly down and carry the limbs of the beasts up to their nests, which cannot hold them and break apart and fall to the ground, and the men come up and gather it. In this way the cinnamon is gathered and so comes from these lands to the rest of the world.\n\nCHAPTER 3.112\n\nSECTION 3.112.1\nLedanum, which the Arabians call ladanum, is more marvelous still; for it is gathered in the foulest-smelling place and is the sweetest of scents; for it is found forming in the beards of he-goats, like a gum that comes from the trees. It is useful in many perfumes, and it is this above all that the Arabians burn as incense.\n\nCHAPTER 3.113\n\nSECTION 3.113.1\nSo much then for spices; and the land of Arabia breathes out a fragrance wonderfully sweet. There are two kinds of sheep there worth wonder, found nowhere else at all. One of them has long tails, not less than three cubits, and if a man let these drag along, they would get sores from the tails being rubbed on the ground;\n\nSECTION 3.113.2\nbut as it is every one of the shepherds knows enough of carpentry for this; for they make little carts and bind them under the tails, tying the tail of each beast to one cart. The other kind of sheep carry broad tails, a cubit across.\n\nCHAPTER 3.114\n\nSECTION 3.114.1\nPast midday, toward the setting sun, the land of Ethiopia is the furthest of the inhabited lands; and it brings forth much gold, and elephants in great plenty, and every kind of wild tree, and ebony, and men who are the tallest and the fairest and the longest-lived of all.\n\nCHAPTER 3.115\n\nSECTION 3.115.1\nThese, then, are the furthest lands in Asia and in Libya. Of the westernmost parts of Europe I cannot speak with certainty; for I do not accept that there is a river called Eridanus among foreigners, emptying into the northern sea, from which the amber is said to come, nor do I know of any islands called the Cassiterides, from which our tin is brought.\n\nSECTION 3.115.2\nFor first, the very name Eridanus gives it away as Greek and not foreign, made up by some poet or other; and second, though I have made it my business to find out, I cannot learn from anyone who has seen it whether there is a sea beyond Europe. At any rate, from the ends of the earth both the tin and the amber reach us.\n\nCHAPTER 3.116\n\nSECTION 3.116.1\nToward the north of Europe there is plainly far the most gold; how it comes to be there I cannot say with certainty either, though it is said that the Arimaspians, one-eyed men, snatch it from under the griffins.\n\nSECTION 3.116.2\nNor do I believe this either, that men grow with one eye, whose nature in all other respects is like that of other men;\n\nSECTION 3.116.3\nand yet the furthest regions of the world, which enclose and fence in the rest of the land and shut it round about, seem to possess the things that we think fairest and rarest.\n\nCHAPTER 3.117\n\nSECTION 3.117.1\nThere is a plain in Asia encircled on every side by a mountain range, and there are five gorges in the mountain. This plain once belonged to the Chorasmians, lying on the borders of the Chorasmians themselves and the Hyrcanians, the Parthians, the Sarangians, and the Thamanaians; but since the Persians have held the power, it is the king's.\n\nSECTION 3.117.2\nFrom this mountain that encircles it flows a great river, whose name is the Aces. In former times it watered, being split five ways, the lands I have named, led through a separate gorge to each of them; but since they have been under the Persian, they have suffered as follows.\n\nSECTION 3.117.3\nThe king walled up the gorges in the mountains and set a gate in each gorge; and with the water's way out blocked, the plain within the mountains becomes a lake, since the river keeps flowing in but has nowhere at all to get out.\n\nSECTION 3.117.4\nSo those who were formerly used to making use of the water, being now unable to use it, are in sore distress. In winter the god sends them rain as he does to other men, but in summer they sow millet and sesame and need the water.\n\nSECTION 3.117.5\nWhen then no share of the water is granted to them, they come to the Persians, they and their wives, and standing at the king's doors they cry and wail; and the king orders the gates opened that lead toward those who are in the greatest need.\n\nSECTION 3.117.6\nAnd when their land has had its fill of drinking the water, those gates are closed, and he orders others opened for others among the rest who are most in need. As I know from what I have heard, he opens them only for great sums of money, over and above the tribute.\n\nCHAPTER 3.118\n\nSECTION 3.118.1\nThis, then, is how these things stand. Of the seven men who rose against the Magus, one, Intaphrenes, was caught out in wanton outrage and died at once after the rising, as follows. He wanted to enter the palace and do business with the king; for the law was this, that those who had risen against the Magus should have right of entry to the king without being announced, unless the king happened to be sleeping with a woman.\n\nSECTION 3.118.2\nIntaphrenes, then, would not have anyone announce him, but wanted to enter because he was one of the seven. But the doorkeeper and the messenger would not allow it, saying that the king was sleeping with a woman. Intaphrenes, thinking they were lying to him, did as follows: drawing his scimitar he cut off their ears and their noses, and fastening them on the bridle of his horse he tied them round their necks, and let them go.\n\nCHAPTER 3.119\n\nSECTION 3.119.1\nThey showed themselves to the king and told him the reason why they had been so treated. Darius, fearing that the six had done this by common agreement, sent for each one of them in turn and sounded out their opinion, whether they approved of the deed.\n\nSECTION 3.119.2\nWhen he had learned that Intaphrenes had not acted together with them, he seized both Intaphrenes himself and his children and all his kin, having strong suspicion that with his kinsmen he was plotting a rising against him; and seizing them he put them in bonds under sentence of death.\n\nSECTION 3.119.3\nThe wife of Intaphrenes kept coming to the king's doors and weeping and wailing; and by always doing this same thing she moved Darius to pity her. He sent a messenger, who said: \"Lady, King Darius grants you the life of one of your imprisoned kin—choose whichever one you wish of them all.\"\n\nSECTION 3.119.4\nShe took thought and made this answer: \"If then the king grants me the life of one, of them all I choose my brother.\"\n\nSECTION 3.119.5\nWhen Darius heard this and marveled at her answer, he sent and asked: \"Lady, the king asks you what you have in mind, that you, leaving behind your husband and your children, chose your brother to be spared to you, who is further from you than your children and less dear to you than your husband?\"\n\nSECTION 3.119.6\nShe answered thus: \"O king, another husband might be mine, if heaven willed, and other children, if I lost these; but since my father and mother no longer live, no other brother could I have in any way at all. It is with this judgment that I spoke as I did.\"\n\nSECTION 3.119.7\nThe woman seemed to Darius to have spoken well, and he let go both the man she asked for and the eldest of the children, being pleased with her; but all the others he put to death. So one of the seven perished at once in the manner described.\n\nCHAPTER 3.120\n\nSECTION 3.120.1\nAbout the time of Cambyses' illness, this happened. Set over Sardis by Cyrus was Oroetes, a Persian; this man conceived an unholy design—for he had suffered nothing at all, nor heard any insulting word from Polycrates of Samos, nor even set eyes on him before—yet he longed to seize him and destroy him. As most say, for the following reason.\n\nSECTION 3.120.2\nOroetes and another Persian, whose name was Mitrobates, governor of the province at Dascylium, were sitting at the king's gates; and from talk they fell to quarreling, and as they compared their worth Mitrobates said to Oroetes, reproaching him:\n\nSECTION 3.120.3\n\"You, who pass for a man of account, did not win for the king the island of Samos lying hard by your own province, so easy as it is to bring under the hand—one that a single man among the natives seized with fifteen men-at-arms and now rules as tyrant?\"\n\nSECTION 3.120.4\nSome say that on hearing this and chafing at the reproach, he was set not so much on punishing the man who said it as on destroying Polycrates at all costs, on whose account he had been abused.\n\nCHAPTER 3.121\n\nSECTION 3.121.1\nThe fewer number say that Oroetes sent a herald to Samos to demand some sum of money or other (for what it was is not told); and Polycrates happened to be lying in his men's hall, and with him was Anacreon the Teian;\n\nSECTION 3.121.2\nand whether Polycrates slighted Oroetes' business on purpose, or whether some chance of the kind came about—for the herald came in and spoke to him, and Polycrates, who happened to have his face turned to the wall, neither turned around nor answered him.\n\nCHAPTER 3.122\n\nSECTION 3.122.1\nTwo causes, then, are given for the death of Polycrates, and it is open to a man to believe whichever of them he wishes. Oroetes at any rate, quartered in Magnesia on the upper Maeander river, sent Myrsus son of Gyges, a Lydian, to Samos bearing a message, having learned the mind of Polycrates.\n\nSECTION 3.122.2\nFor Polycrates is the first of the Greeks we know of who set his mind on ruling the sea—apart from Minos of Cnossus and if any other before him held power over it; but of the human race as it is called, Polycrates is the first, with great hopes of ruling Ionia and the islands.\n\nSECTION 3.122.3\nLearning that this was what he intended, Oroetes sent a message saying: \"Oroetes to Polycrates, thus says: I learn that you are aiming at great enterprises, and that your means do not match your ambitions. Do then as follows, and you will both set yourself upright and save me; for King Cambyses is plotting my death, and this is reported to me plainly.\n\nSECTION 3.122.4\nSo carry me out of here together with my money; keep some of it yourself, and let me keep the rest—and with the money you will rule all Greece. But if you doubt what I say about the money, send whoever is most trusted by you, and I will show him.\"\n\nCHAPTER 3.123\n\nSECTION 3.123.1\nPolycrates was pleased to hear this and inclined to go; for he was mightily desirous of money, he first sent Maeandrius son of Maeandrius, one of the citizens, to look into it—this man was his secretary; who not long afterwards dedicated all the furnishings of Polycrates' men's hall, a sight worth seeing, in the temple of Hera.\n\nSECTION 3.123.2\nOroetes, learning that the spy was on his way, did as follows: he filled eight chests with stones, leaving only a very shallow space at the very brim, and poured gold over the stones on top; and having tied the chests up he kept them ready. When Maeandrius came and saw them, he reported back to Polycrates.\n\nCHAPTER 3.124\n\nSECTION 3.124.1\nAlthough the oracles warned him off again and again, and his friends as well, he set out for that place; and moreover his daughter had seen a vision in a dream: it seemed to her that her father was high in the air, being bathed by Zeus and anointed by the sun.\n\nSECTION 3.124.2\nSeeing this vision, she did everything she could to keep Polycrates from going away to Oroetes; and when he was actually on his way aboard the fifty-oared ship, she spoke an ill-omened word. He threatened her that if he came back safe she would remain unwed for a long time to come. She prayed that this might come to pass; for she would rather stay unwed longer than lose her father.\n\nCHAPTER 3.125\n\nSECTION 3.125.1\nPolycrates, paying no heed to any advice, sailed to Oroetes, taking with him many others of his companions, and among them Democedes son of Calliphon, a man of Croton, who was a physician and practiced his art better than any other man of his time.\n\nSECTION 3.125.2\nWhen Polycrates came to Magnesia, he was destroyed in a manner unworthy of himself and of his ambitions; for of all the tyrants of the Greeks, none save those who held Syracuse is worth comparing with Polycrates in magnificence.\n\nSECTION 3.125.3\nOroetes killed him in a manner not worth the telling, and impaled him. Of those who had followed him, as many as were Samians he let go, bidding them count it a favor from him that they were free; but as many as were foreigners or slaves among the followers he kept and counted as chattels.\n\nSECTION 3.125.4\nPolycrates, hanging there, fulfilled every part of his daughter's vision; for he was bathed by Zeus whenever it rained, and anointed by the sun, as he himself shed moisture from his body.\n\nCHAPTER 3.126\n\nSECTION 3.126.1\nSo the many good fortunes of Polycrates ended in the way Amasis, king of Egypt, had prophesied for him. And not long afterwards vengeance for Polycrates came upon Oroetes as well. For after the death of Cambyses and the seizure of the kingship by the Magus, Oroetes, staying at Sardis, did the Persians no service, though they had been robbed of their rule by the Medes;\n\nSECTION 3.126.2\nbut in that turmoil he first killed Mitrobates, the governor from Dascylium, who had reproached him over the business of Polycrates, and then the son of Mitrobates, Cranaspes—men of good standing among the Persians; and he committed wanton deeds of every kind; and when a messenger came to him from Darius, because the news was not to his liking, he killed the man as he was on his way back, having set men in wait for him on the road; and killing him he made him vanish, horse and all.\n\nCHAPTER 3.127\n\nSECTION 3.127.1\nWhen Darius had won the power, he longed to punish Oroetes for all his wrongs, and above all for what he had done to Mitrobates and his son. To send an army openly against him did not seem advisable, since the state of affairs was still unsettled, he himself was newly in power, and he learned that Oroetes had great strength: a thousand Persians served him as bodyguard, and he held the provinces of Phrygia, Lydia, and Ionia.\n\nSECTION 3.127.2\nIn the face of this, then, Darius contrived the following. Summoning the most notable of the Persians, he spoke to them: \"Persians, which of you will undertake to accomplish this for me by skill and not by force and numbers? For where skill is what is needed, there is no work for force;\n\nSECTION 3.127.3\nand which of you will bring me Oroetes alive, or kill him? For he has done the Persians no good at all, but great harm: first, he has made two of us disappear, Mitrobates and his son; and next, he kills the men who summon him and whom I send, displaying a wantonness not to be borne. Before he works some greater harm upon the Persians, he must be brought down by death at our hands.\"\n\nCHAPTER 3.128\n\nSECTION 3.128.1\nDarius put this question, and thirty men offered themselves, each one eager to do it. As they quarreled, Darius stopped them and bade them draw lots; and when they drew, out of them all the lot fell to Bagaes son of Artontes;\n\nSECTION 3.128.2\nand having drawn the lot, Bagaes did as follows. He wrote many documents, dealing with many different matters, and sealed them with Darius' seal; then he set out for Sardis, taking them with him.\n\nSECTION 3.128.3\nOn arriving and coming into the presence of Oroetes, he unwrapped each of the documents in turn and gave them to the royal secretary to read aloud—for all the governors have royal secretaries; and Bagaes kept handing the documents to the bodyguard to try them out, to see whether they would accept defection from Oroetes.\n\nSECTION 3.128.4\nSeeing that they reverenced the documents greatly, and what was read from them still more, he gave them another in which were these words: \"Persians, King Darius forbids you to guard Oroetes.\" When they heard this, they lowered their spears.\n\nSECTION 3.128.5\nWhen Bagaes saw them obeying the document, then at last, taking courage, he gave the last of the documents to the secretary, in which was written: \"King Darius commands the Persians at Sardis to kill Oroetes.\" When the bodyguard heard this, they drew their scimitars and killed him on the spot; and so vengeance for Polycrates of Samos came upon Oroetes the Persian.\n\nCHAPTER 3.129\n\nSECTION 3.129.1\nWhen the treasure of Oroetes had been carried off to Susa, not long afterwards it happened that King Darius, leaping from his horse in a hunt, twisted his foot.\n\nSECTION 3.129.2\nAnd somehow it was twisted badly; for the ankle bone came out of its socket. Thinking—as he had for some time—that he had about him the Egyptians who were thought the foremost physicians, he put himself in their hands. But they wrenched and forced the foot and made the harm worse.\n\nSECTION 3.129.3\nFor seven days and seven nights Darius was kept awake by the trouble that was upon him; and on the eighth day, when things were going badly with him, someone who had heard tell of the skill of Democedes of Croton back in Sardis reported it to Darius; and he ordered him to be brought to him as fast as possible. When they found him among the slaves of Oroetes, where he had been left neglected, they brought him out before them, still dragging his fetters and clad in rags.\n\nCHAPTER 3.130\n\nSECTION 3.130.1\nWhen he was brought out before them, Darius asked him whether he knew the art; but he would not admit it, fearing that if he made himself known he would be cut off from Greece altogether;\n\nSECTION 3.130.2\nand it was plain to Darius that he was dissembling, and he ordered those who had brought him to fetch whips and goads into the middle. Then at last Democedes declared himself, saying that he did not know the art exactly, but that through keeping company with a physician he had a sorry knowledge of it.\n\nSECTION 3.130.3\nAfter that, when Darius had put himself in his hands, he used Greek treatments and applied gentle remedies after strong ones, and brought him to sleep; and in a short time he made him sound again, though Darius had no longer any hope of being sound of foot.\n\nSECTION 3.130.4\nDarius then rewarded him with two pairs of golden fetters; and Democedes asked him whether he were dealing him double trouble on purpose, since he had made him well. Pleased with the remark, Darius sent him to his wives; and the eunuchs who brought him told the women that this was the man who had given the king back his life.\n\nSECTION 3.130.5\nEach of them, scooping with a bowl into the gold of the coffer, made Democedes so lavish a gift that the attendant who followed after, whose name was Sciton, gathered up the staters that fell from the bowls, and a great sum of gold was collected for him.\n\nCHAPTER 3.131\n\nSECTION 3.131.1\nThis Democedes had come from Croton and joined Polycrates as follows: in Croton he was hard pressed by a father of violent temper; when he could no longer bear it, he left and went to Aegina. Settling there, in his first year he outdid the other physicians, though he was without equipment and had none of the tools that belong to his craft.\n\nSECTION 3.131.2\nIn his second year the Aeginetans hired him publicly for a talent, in the third year the Athenians for a hundred minas, and in the fourth year Polycrates for two talents. That is how he came to Samos; and it is not least because of this man that the physicians of Croton won their great name.\n\nSECTION 3.131.3\nFor this was the time when the physicians of Croton were said to be the first in Greece, and those of Cyrene second. And at this same time the Argives were accounted the first of the Greeks in music.\n\nCHAPTER 3.132\n\nSECTION 3.132.1\nThen Democedes, having healed Darius at Susa, had the greatest household of any and became the king's table companion; everything was his except one thing—to go home to the Greeks.\n\nSECTION 3.132.2\nAnd he saved the Egyptian physicians, who had before been the king's healers and were about to be impaled for being outdone by a Greek physician, by pleading for them with the king; and he saved an Elean seer who had followed Polycrates and lay neglected among the slaves. And Democedes stood very high with the king.\n\nCHAPTER 3.133\n\nSECTION 3.133.1\nNot long after this, the following also came to pass. On Atossa, daughter of Cyrus and wife of Darius, a growth appeared on her breast; and after it burst it kept spreading. As long as it was small she kept it hidden and, being ashamed, told no one; but when she was in a bad way she sent for Democedes and showed it to him.\n\nSECTION 3.133.2\nHe promised to make her well, but bound her by oath that she would in turn do for him whatever he should ask of her; and that he would ask for nothing that carried any shame with it.\n\nCHAPTER 3.134\n\nSECTION 3.134.1\nWhen he had treated her and made her well, Atossa, instructed by Democedes, brought up in bed with Darius a speech like this: \"Sire, you hold so great a power and sit idle, winning neither a new nation nor new strength for the Persians.\n\nSECTION 3.134.2\nIt is right that a man who is young and master of great wealth should show forth some achievement, so that the Persians may learn that they are ruled by a man. It is to your advantage in both ways to do this: both so that the Persians may know that the man who stands over them is a man indeed, and so that they may be worn with war and have no leisure to plot against you.\n\nSECTION 3.134.3\nFor now you could set forth some achievement, while you are still young in years; for as the body grows, the wits grow with it, and as a man ages they age with him and are dulled for every kind of business.\"\n\nSECTION 3.134.4\nSo she said this, as she had been taught; and he answered as follows: \"Woman, you have said everything that I myself intend to do; for my plan is to yoke a bridge from this continent to the other continent and make war on the Scythians; and this will be accomplished in a short time.\" Atossa said this:\n\nSECTION 3.134.5\n\"Consider then: leave going against the Scythians for the first time—for these, whenever you wish, will be yours; but march instead against Greece. For I long, from what I hear, to have Lacedaemonian women as my servants, and Argive, and Attic, and Corinthian. And you have the man best suited of all men to set before you everything about Greece and to be your guide—the man who healed your foot.\"\n\nSECTION 3.134.6\nDarius answered: \"Woman, since it seems good to you that we try Greece first, it seems better to me first to send spies along with this man you speak of among them, who will learn and see each thing there and report it all to us; and then, when I know it thoroughly, I will turn against them.\"\n\nCHAPTER 3.135\n\nSECTION 3.135.1\nSo he spoke, and at once put his word into action. As soon as day broke, he summoned fifteen notable Persian men and charged them, following Democedes, to travel through the coastlands of Greece, and to see to it that Democedes did not slip away from them but that they brought him back at all costs.\n\nSECTION 3.135.2\nHaving given them this charge, next he called Democedes himself and asked him that, when he had shown and explained all of Greece to the Persians, he would come back again; and he bade him take all his own household goods as gifts for his father and his brothers, saying that he would give him many times more in return; and besides the gifts, he said he would contribute a merchant ship filled with all manner of good things, which would sail with him.\n\nSECTION 3.135.3\nDarius, in my judgment, offered him this with no deceitful intent. But Democedes, fearing that Darius was sounding him out, did not leap at everything that was offered but said he would leave his own goods where they were, so that he might have them when he came back; the merchant ship, however, that Darius promised as a gift for his brothers, he said he would accept. Darius, having given him the same charge, sent them off to the sea.\n\nCHAPTER 3.136\n\nSECTION 3.136.1\nThese men went down to Phoenicia, and to the city of Sidon in Phoenicia; there they at once manned two triremes, and with them a great round ship loaded with all manner of good things; and when all was ready they sailed for Greece. Coasting along its shores, they observed and recorded what they saw, until, having viewed most of its famous places, they came to Tarentum in Italy.\n\nSECTION 3.136.2\nThere, by Democedes' contrivance, Aristophilides, king of the Tarentines, first took the rudders off the Median ships, and then shut up the Persians themselves, on the ground that they were spies. While these were being so treated, Democedes made his way to Croton; and once he had reached his own country, Aristophilides released the Persians and gave back what he had taken from their ships.\n\nCHAPTER 3.137\n\nSECTION 3.137.1\nSailing from there and pursuing Democedes, the Persians came to Croton; and finding him in the marketplace they laid hands on him.\n\nSECTION 3.137.2\nSome of the Crotoniates, in fear of Persian power, were ready to give him up; but others held on to him and struck the Persians with staves, while they held out their hands and spoke these words: \"Men of Croton, you see what you are doing; you are seizing a man who has become a runaway from the king.\n\nSECTION 3.137.3\nHow will King Darius let this insult stand? How will what you are doing turn out well for you, if you take him from us? What city shall we march against first? Which shall we be the first to enslave?\"\n\nSECTION 3.137.4\nSaying this, they did not persuade the Crotoniates; but being robbed of Democedes and stripped of the round ship they had brought with them, they sailed back to Asia, and no longer sought to learn more by going further into Greece, being deprived of their guide.\n\nSECTION 3.137.5\nThis much, however, Democedes charged them as they sailed away: that they should tell Darius that Democedes had married the daughter of Milo as his wife. For the wrestler Milo had a name that was great in the king's ears; and it is my opinion that Democedes made haste to complete this marriage at great cost so that he might appear to Darius a man of consequence in his own country as well.\n\nCHAPTER 3.138\n\nSECTION 3.138.1\nSailing out from Croton, the Persians were wrecked with their ships in Iapygia; and Gillus, a man of Tarentum living in exile, ransomed them while they were in slavery there and brought them to King Darius. In return for this Darius was ready to give him whatever he might ask.\n\nSECTION 3.138.2\nGillus chose that he should be brought home to Tarentum, first telling the story of his misfortune; and so as not to throw Greece into confusion, if a great expedition should sail to Italy on his account, he said that the Cnidians alone would be enough to bring him home, thinking that through them, who were the closest of friends to the Tarentines, his return would most likely come about.\n\nSECTION 3.138.3\nDarius promised and saw it through; for he sent a messenger to Cnidos and bade them bring Gillus to Tarentum. The Cnidians, obeying Darius, could not persuade the Tarentines, and were not able to use force.\n\nSECTION 3.138.4\nThese things, then, happened thus; and these were the first Persians to come from Asia to Greece, and they became spies for the following reason.\n\nCHAPTER 3.139\n\nSECTION 3.139.1\nAfter this King Darius took Samos, the first city of all, Greek and foreign alike, for the following reason. When Cambyses son of Cyrus was campaigning against Egypt, many other Greeks also came to Egypt—some, naturally enough, following the army on business, and some to see the land itself; among them was Syloson son of Aeaces, the brother of Polycrates, who was in exile from Samos.\n\nSECTION 3.139.2\nThis Syloson had the following piece of good fortune. He had bought a fine crimson cloak and wrapped it around him, and was trading in Memphis; and Darius, seeing him—he was then a bodyguard of Cambyses and as yet of no great account—coveted the cloak, and coming up to him offered to buy it.\n\nSECTION 3.139.3\nSyloson, seeing that Darius coveted the cloak greatly, guided by heaven's chance said: \"I will not sell this cloak for any price, but I will give it to you outright, if so it must be entirely yours.\" Darius, commending these words, took the garment.\n\nCHAPTER 3.140\n\nSECTION 3.140.1\nNow Syloson knew well that it was through his own artless kindness that he had lost it. As time went on, Cambyses died, the Seven rose up against the Magus, and out of the Seven Darius came to hold the kingship; and Syloson learned that the royal power had passed to the very man to whom he had once given the cloak in Egypt, when he was asked for it. He went up to Susa, sat at the outer gates of the king's house, and declared that he was a benefactor of Darius.\n\nSECTION 3.140.2\nThe gatekeeper heard this and announced it to the king; and the king, in astonishment, said to him: \"What Greek is there who has been my benefactor, that I should remember him, when I have only just taken up my rule? No one of them has yet come up to us, and I owe no acknowledgment to any Greek man. Still, bring him inside, so that I may learn what he intends by saying this.\"\n\nSECTION 3.140.3\nThe gatekeeper led in Syloson, and when he stood in the middle of the court the interpreters asked him who he was and what he had done that he claimed to be the king's benefactor. Syloson then told the whole story of the cloak, and that he himself was the man who had given it.\n\nSECTION 3.140.4\nDarius made answer to this: \"Noblest of men, you are the very man who gave me something, small though it was, when I had not yet any power at all; and the debt of gratitude is as great as if I had now received some great gift. In return for it I give you gold and silver beyond counting, so that you may never repent having done a kindness to Darius son of Hystaspes.\" Syloson spoke to this:\n\nSECTION 3.140.5\n\"Do not give me gold, O king, nor silver, but win my fatherland back for me and give me Samos, which now, since my brother Polycrates was killed by Oroetes, a slave of ours possesses. Give it to me without either bloodshed or enslavement.\"\n\nCHAPTER 3.141\n\nSECTION 3.141.1\nHearing this, Darius sent out an army with Otanes for its general, one of the Seven, charging him to accomplish in full for Syloson all that he had asked. Otanes went down to the sea and set his army in motion.\n\nCHAPTER 3.142\n\nSECTION 3.142.1\nThe power at Samos was held by Maeandrius son of Maeandrius, who had received the rule from Polycrates as his appointed steward; though he wished to become the most just of men, it did not prove possible.\n\nSECTION 3.142.2\nFor when the death of Polycrates was announced to him, he did as follows. First he set up an altar to Zeus the Free and consecrated a precinct about it—the one that stands today in the suburb of the city. Then, that done, he gathered an assembly of all the citizens and spoke to them as follows.\n\nSECTION 3.142.3\n\"The scepter and all the power of Polycrates, as you yourselves know, have been entrusted to me, and it is now in my hands to rule over you. I blame in others what I will not do myself, though I have the power: it did not please me that Polycrates lorded it over men his equals, nor does any other man who does such things. Polycrates has met his own destiny; but I, setting the rule in the midst, proclaim to you equality of rights.\"\n\nSECTION 3.142.4\n\"These honors only I do claim for myself: out of Polycrates' wealth let six talents be set apart for me; and in addition I choose the honors of a hero, for myself and for my descendants forever, to belong to Zeus the Free—the god whose sanctuary I myself founded, and to whom I now give over your freedom.\"\n\nSECTION 3.142.5\nSuch was the proclamation Maeandrius made to the Samians; but one of them rose up and said: \"You are not fit to rule over us, ill-born as you are and a destruction to boot; better that you give an account of the money you handled.\"\n\nCHAPTER 3.143\n\nSECTION 3.143.1\nThis was said by Telesarchus, a man held in honor among the citizens. Maeandrius reflected that if he gave up the rule, another would set himself up as tyrant in his place, and he no longer had any thought of surrendering it; he withdrew into the citadel, and then, summoning the citizens one by one on the pretense that he would give an account of the money, he laid hold of them and bound them.\n\nSECTION 3.143.2\nSo they were bound; and after this Maeandrius fell ill. His brother, whose name was Lycaretus, expecting him to die, killed all the prisoners, that he might the more easily get the affairs of Samos into his own hands; for it was not, as one may suppose, out of any wish to set them free.\n\nCHAPTER 3.144\n\nSECTION 3.144.1\nWhen the Persians arrived at Samos bringing Syloson back, no one raised a hand against them; the partisans of Maeandrius said they were ready to come to terms, and Maeandrius himself agreed to leave the island. When Otanes accepted on these conditions and an agreement was struck, the most distinguished of the Persians set out thrones opposite the citadel and sat down.\n\nCHAPTER 3.145\n\nSECTION 3.145.1\nNow Maeandrius the tyrant had a brother somewhat short of sense, whose name was Charilaus. This man had been bound in a pit for some offense; and now, hearing what was being done and peering out through the pit, when he saw the Persians sitting quietly at ease, he shouted and said that he wished to speak with Maeandrius.\n\nSECTION 3.145.2\nWhen Maeandrius heard this, he had him released and brought before him; and as soon as he arrived he fell to reviling and abusing him, and tried to persuade him to attack the Persians, speaking as follows. \"You, vilest of men: me, your own brother, who had wronged you in nothing worthy of bonds, you bound and shut in a pit; and now, when you see the Persians casting you out and leaving you without a home, you dare not take your revenge—such easy men are these to conquer!\"\n\nSECTION 3.145.3\n\"But if you are afraid of them, give me the mercenaries, and I will take vengeance on them for coming here; and I am ready to send you yourself out of the island.\"\n\nCHAPTER 3.146\n\nSECTION 3.146.1\nSo Charilaus spoke, and Maeandrius took up the counsel—in my judgment not out of folly so deep as to believe his own force would overcome the king's, but rather out of envy of Syloson, that the city was to fall to him undamaged and without a struggle.\n\nSECTION 3.146.2\nHe wanted, by provoking the Persians, to leave the affairs of Samos in the weakest possible state and so hand them over, knowing full well that the Persians, once they suffered harm, would turn all the more bitterly against the Samians; and he knew too that he had a safe way out of the island whenever he himself pleased—for a hidden channel had been dug for him from the citadel down to the sea.\n\nSECTION 3.146.3\nMaeandrius himself sailed away from Samos; but Charilaus armed all the mercenaries and, flinging open the gates, led them out against the Persians, who neither expected any such thing nor thought that anything of the kind could befall them. Falling upon the Persians, the mercenaries killed those who rode in carriages and were men of the greatest account.\n\nSECTION 3.146.4\nWhile they did this, the rest of the Persian army came up to the rescue; and the mercenaries, hard pressed, were driven back and shut up in the citadel.\n\nCHAPTER 3.147\n\nSECTION 3.147.1\nOtanes the general, seeing what great harm the Persians had suffered, quite forgot the orders with which Darius had sent him out—to kill no Samian and enslave none, but hand the island over to Syloson untouched by harm—and instead gave the army this command: to kill everyone they captured, man and boy alike.\n\nSECTION 3.147.2\nThen part of the army besieged the citadel, while the rest killed every soul who stood in their way, alike inside the temples and outside them.\n\nCHAPTER 3.148\n\nSECTION 3.148.1\nMaeandrius stole away from Samos and sailed to Lacedaemon; and after arriving and bringing out the possessions he had, he took up his lodging and acted as follows: as often as he set out cups of silver and gold, his servants would set them forth; and as often as he found himself in talk with Cleomenes son of Anaxandrides, who was then king of Sparta, he would bring him home with him; and when Cleomenes saw the cups, he would marvel and be astounded, and Maeandrius would tell him to take away as many of them as he liked.\n\nSECTION 3.148.2\nWhen Maeandrius had said this two or three times, Cleomenes showed himself the most just of men: he thought it wrong to take what was offered, and learning that if Maeandrius gave to others among the citizens, punishment would be found for him, he went off to the ephors and said it was better for Sparta that the Samian guest-friend should depart out of the Peloponnese, lest he persuade either himself or some other Spartan to become a wicked man. The ephors listened, and proclaimed Maeandrius an exile.\n\nCHAPTER 3.149\n\nSECTION 3.149.1\nSamos [swept up in the net] the Persians handed over to Syloson, empty of men. Later, however, Otanes the general even resettled it, on account of an ominous dream and a sickness that seized him in his private parts.\n\nCHAPTER 3.150\n\nSECTION 3.150.1\nWhile this naval force was being lost on the Samos venture, the Babylonians revolted, in the best possible state of preparation; for during all the time the Magus reigned and the Seven rose up against him, in all that time and turmoil they had been making ready for a siege.\n\nSECTION 3.150.2\nAnd somehow they managed all this unobserved. But once they were in open revolt, they did as follows. They brought out their mothers, and each man chose from his own household the one wife he wanted; then, gathering all the rest together, they strangled them. Each man also chose out one woman to bake his bread, and all the rest of these they strangled, so that they should not eat up their bread to no purpose.\n\nCHAPTER 3.151\n\nSECTION 3.151.1\nWhen Darius learned of this, he gathered together all the force he had and marched against them; and coming up to Babylon he besieged it, though the Babylonians gave the siege not a thought. Going up on the battlements of their wall, they jeered at Darius and his army with indecent gestures, and one of them called out this saying:\n\nSECTION 3.151.2\n\"Why do you sit camped here, Persians, instead of going away? Only when mules give birth will you take us.\" This one of the Babylonians cried out, never supposing that a mule would give birth.\n\nCHAPTER 3.152\n\nSECTION 3.152.1\nWhen a year and seven months had gone by, Darius was sorely distressed, and his whole army found itself unable to take the Babylonians. And yet Darius had devised every trick and every stratagem against them; still he could not take them—he had tried other cunning devices too, and that one as well by which Cyrus had taken them. But the Babylonians were on their guard so fiercely that he could not take them.\n\nCHAPTER 3.153\n\nSECTION 3.153.1\nThen, in the twentieth month, a portent befell Zopyrus son of Megabyzus—the man who was one of the Seven that overthrew the Magus: one of the mules that carried his provisions gave birth. When word was brought him, Zopyrus went to see the creature himself, for very disbelief; then he forbade those who had seen it to tell anyone what had happened, and took counsel.\n\nSECTION 3.153.2\nAnd when he bethought him of the words of the Babylonian who had said at the very first that only when mules gave birth would the wall be taken, it seemed to Zopyrus, in the light of that saying, that Babylon could be taken; for by the working of a god the man had spoken, and for him the mule had foaled.\n\nCHAPTER 3.154\n\nSECTION 3.154.1\nAnd when it now seemed to him that Babylon was fated to be taken, he went to Darius and asked whether he made the taking of Babylon a matter of the greatest moment. Learning that it was prized so highly, he began to plan otherwise, how he himself might be the man to take it and the deed be his own; for among the Persians services of merit are honored according to their greatness, with an eye to the days to come.\n\nSECTION 3.154.2\nHe saw no deed by which he could bring the city to subjection unless he mutilated himself and deserted to them. Thereupon, holding himself of little account, he inflicted on himself a wound beyond remedy: cutting off his own nose and his ears, clipping his hair in shameful fashion, and scourging himself, he came before Darius.\n\nCHAPTER 3.155\n\nSECTION 3.155.1\nDarius took it very ill, seeing a man of the highest standing so mutilated; he leaped up from his throne and cried aloud, asking him who it was that had so used him and for what deed.\n\nSECTION 3.155.2\nHe said: \"No man has such power to treat me so, except you. And none other has done these things, O king, but I myself upon my own body—seeing the Assyrians make a laughingstock of the Persians.\"\n\nSECTION 3.155.3\nDarius answered: \"Most reckless of men, you have set the fairest of names on the most shameful of deeds, saying that for the sake of the besieged you have ruined yourself beyond remedy. Fool—when you are maimed, will the enemy yield any the sooner? How is it you have not gone clean out of your mind?\"\n\nSECTION 3.155.4\nHe said: \"Had I thought you would stand in the way of what I meant to do, I should never have let you see it; but I took it upon myself, and it is done. Now then, if I fail of nothing that is yours, we take Babylon. For I will go just as I am and desert to the wall, and tell them that you did this to me; and I believe that, once I have persuaded them this is so, I shall get command of an army.\n\nSECTION 3.155.5\n\"You, from whatever day I enter within the wall—count ten days from that one, and set a thousand men of your army, men of whom not one must be lost, before the gates that are called the gates of Semiramis; then, after that, from the tenth day to the seventh day after it, set me another two thousand before the gates called the gates of the Ninevites; and from the seventh day let twenty days pass, and then bring up others before the gates called the gates of the Chaldaeans, four thousand in number. Let neither the first men nor these have any weapon of defense—nothing but daggers; even those let them keep.\n\nSECTION 3.155.6\n\"After the twentieth day, order the rest of your army at once to assault the wall all around it, and set the Persians before the gates called the gates of Bel and of the Cissians. For as I judge, when I have shown great deeds, the Babylonians will entrust everything else to me, and the very keys of some of the gates; and from that point on, the Persians and I will see to what needs doing.\"\n\nCHAPTER 3.156\n\nSECTION 3.156.1\nWith these orders given, Zopyrus went toward the gates, letting himself be seen turning this way and that, like a true deserter. The men stationed there, seeing him from the towers, ran down below and, drawing the other gate ajar a little, asked who he was and on what business he had come. He told them he was Zopyrus and that he was deserting to them.\n\nSECTION 3.156.2\nThe gatekeepers then, hearing this, led him to the assembly of the Babylonians; and standing before it he made loud lament, saying that he had suffered at Darius' hands the very injuries he had done to himself, and that he had suffered them because he had advised Darius to break off the siege, since no way of taking the city had appeared.\n\nSECTION 3.156.3\n\"And now,\" he said, \"I come to you, men of Babylon, bringing the greatest of good; to Darius and his army and the Persians the greatest of harm; for he will never bring his mutilating of me to anything, and I know every outlet of his designs.\" Such were his words.\n\nCHAPTER 3.157\n\nSECTION 3.157.1\nThe Babylonians, seeing a man of the very highest standing among the Persians robbed of nose and ears, smeared with weals and blood, believed outright that he spoke the truth and had come to them as an ally, and were ready to grant what he asked of them—and what he asked was an army.\n\nSECTION 3.157.2\nAnd once he had received this from them, he did what he had agreed with Darius: leading out the Babylonian army on the tenth day, he surrounded the thousand men he had first ordered Darius to post, and slaughtered them.\n\nSECTION 3.157.3\nWhen the Babylonians saw that his deeds matched his words, they were overjoyed, and ready to serve him in everything. And when the days agreed upon had passed, he chose out the Babylonians again, led them forth, and slaughtered two thousand soldiers of Darius.\n\nSECTION 3.157.4\nSeeing this exploit too, all the Babylonians had Zopyrus in their mouths, singing his praises. And when the agreed days had passed again, he led out his force as before, surrounded the four thousand, and slaughtered them. When this too was accomplished, Zopyrus was everything among the Babylonians: they had appointed him both their commander and keeper of the walls.\n\nCHAPTER 3.158\n\nSECTION 3.158.1\nAnd when Darius made his assault around the wall on the days agreed, then Zopyrus revealed the whole of his treachery. For while the Babylonians climbed up on the wall and beat back the assaulting army of Darius, Zopyrus flung open the gates called the gates of the Cissians and of Bel, and admitted the Persians within the wall.\n\nSECTION 3.158.2\nThose of the Babylonians who saw what was done fled to the temple of Zeus Bel; those who did not see it stayed each at his own post, until they too learned that they were betrayed.\n\nCHAPTER 3.159\n\nSECTION 3.159.1\nThus was Babylon taken for the second time. When Darius had mastered the Babylonians, he tore down their wall and pulled away all their gates—neither of which things Cyrus had done when he first took Babylon. Darius then impaled the leading men among them, to the number of some three thousand; but to the rest of the Babylonians he gave the city back to dwell in.\n\nSECTION 3.159.2\nAnd since the Babylonians would have no wives, so that no offspring could spring from them, Darius, foreseeing this, did as follows: the Babylonians, as was made plain at the beginning, had strangled their own women, looking to their store of bread; so he commanded the peoples dwelling round about to settle women in Babylon, assigning a number to each, until there were gathered together in all fifty thousand women. From these women the Babylonians of today are sprung.\n\nCHAPTER 3.160\n\nSECTION 3.160.1\nNo Persian ever surpassed the good service of Zopyrus in Darius' judgment—neither of those who came after nor of those who came before—Cyrus alone excepted; for no Persian ever thought himself worthy to measure himself against Cyrus. Darius is said often to have declared this opinion: that he would rather Zopyrus were untouched by his disfigurement than have twenty Babylons added to the one he had.\n\nSECTION 3.160.2\nHe rewarded him greatly: every year he gave him the gifts that are held most precious among the Persians, and he gave him Babylon to hold free of tribute until his life's end, and much else besides. Of this Zopyrus was born Megabyzus, who was general in Egypt against the Athenians and their allies; and of this Megabyzus was born Zopyrus, who deserted from the Persians to Athens.\n\n### Book 4: Melpomene\n\nCHAPTER 4.1\n\nSECTION 4.1.1\nAfter the taking of Babylon came Darius' own expedition against the Scythians. For Asia was in flower with men, and great sums of money were flowing in; and Darius desired to punish the Scythians, because they had invaded the land of the Medes before him, defeated in battle those who withstood them, and so been the first to do the wrong.\n\nSECTION 4.1.2\nFor the Scythians, as I have said before, ruled Upper Asia for twenty-eight years: pursuing the Cimmerians, they invaded Asia and brought the empire of the Medes to an end; for it was the Medes who ruled Asia before the Scythians came.\n\nSECTION 4.1.3\nAnd the Scythians, who had been away from home twenty-eight years and came back after so long a time, found awaiting them in their own country a struggle no less than the Median one: they found an army not small standing against them. For the Scythian women, their husbands being away so long a time, had been consorting with their slaves.\n\nCHAPTER 4.2\n\nSECTION 4.2.1\nNow the Scythians blind all their slaves, because of the milk they drink, and they do it this way: taking bone tubes very like flutes, they push these into the private parts of the mares and blow with their mouths, some milking while others blow. They say they do this because, when the veins of the mare are swollen by the blowing, the udder is let down.\n\nSECTION 4.2.2\nWhen they have milked, they pour the milk into hollow wooden vessels, and station the blind men round the vessels and churn it; and what rises to the top they skim off and hold the more precious, while what settles below is of less account than the other. It is for this that the Scythians blind every captive they take. For they are not plowmen but nomads.\n\nCHAPTER 4.3\n\nSECTION 4.3.1\nFrom these slaves and these women, then, a young generation had grown up among them; and when they learned the story of their own birth, they withstood the Scythians as they came down out of the land of the Medes.\n\nSECTION 4.3.2\nFirst they cut off their own country, digging a wide trench that ran from the Tauric mountains to the Maeetian lake, at the point where that lake is widest; and after that, when the Scythians tried to force their way in, they took their stand against them and fought.\n\nSECTION 4.3.3\nBattles came often, and the Scythians could gain no advantage in the fight; then one of them spoke as follows. \"What are we doing, men of Scythia? Fighting our own slaves, we are killed and grow fewer, and if we kill them, we shall rule over fewer hereafter.\n\nSECTION 4.3.4\n\"Now, then, this is my counsel: let us cast away spears and bows, and let each man take his horse's whip and go at them close. For so long as they saw us armed, they thought themselves our equals and born of our equals; but when they see us carrying whips instead of weapons, they will learn that they are our slaves, and owning it, they will not stand.\"\n\nCHAPTER 4.4\n\nSECTION 4.4.1\nHearing this, the Scythians did exactly so; and the slaves, panic-struck at what was done, forgot the battle and fled. Thus the Scythians ruled Asia, and, driven out again by the Medes, came home in this fashion to their own land. For this cause Darius, wishing to take his revenge, gathered an army and marched against them.\n\nCHAPTER 4.5\n\nSECTION 4.5.1\nThis is what the Scythians say: that they are the youngest of all nations, and that it came about thus. A man was born first in this land, which was then empty; his name was Targitaus. Of this Targitaus they say the parents were—what they say I do not believe, but they do say it—Zeus and the daughter of the river Borysthenes.\n\nSECTION 4.5.2\nOf such a birth, then, they say Targitaus was; and that he had three sons, Lipoxais, and Arpoxais, and Colaxais the youngest.\n\nSECTION 4.5.3\nWhile these were ruling, there fell from the sky upon the Scythian land golden things: a plow, and a yoke, and a battle-ax, and a bowl. The eldest was the first to see them, and drew near, wanting to take them; but the gold burned as he came.\n\nSECTION 4.5.4\nWhen he had drawn back, the second came near, and again the same thing befell him. The burning gold drove the two away; but when the third came near, the youngest, it went out, and he carried it home to his own house. And the elder brothers, acknowledging this, handed over the whole kingship to the youngest.\n\nCHAPTER 4.6\n\nSECTION 4.6.1\nFrom Lipoxais, they say, descend those Scythians called the clan of the Auchatae; from the second brother, Arpoxais, those called the Catiari and the Traspians; and from the youngest of them, the king himself, those called the Paralatae.\n\nSECTION 4.6.2\nAll together they bear the name Scoloti, from their king; the Greeks named them Scythians.\n\nCHAPTER 4.7\n\nSECTION 4.7.1\nThus the Scythians tell of their begetting; and they say the whole time since they came into being, from the first king Targitaus down to the crossing of Darius against them, is no more than a thousand years, but just so much. The kings guard this sacred gold with the greatest care, and with great sacrifices they make offering to it year by year.\n\nSECTION 4.7.2\nWhoever falls asleep in the open air at the festival with this sacred gold upon him, him the Scythians say never lives out the year; and for this reason they give him as much land as he can himself ride round on horseback in a single day. The land being great, Colaxais is said to have established three kingdoms for his sons, and to have made one the largest, the one in which the gold was kept.\n\nSECTION 4.7.3\nOf the country beyond, toward the north wind, they say that no one can go further than those who dwell at its edge, either to see or to pass through, because of the feathers strewn everywhere; for both the earth and the air are full of feathers, and it is these that shut off the sight.\n\nCHAPTER 4.8\n\nSECTION 4.8.1\nThis is what the Scythians say of themselves and of the country above them; this is what the Greeks who dwell on the Pontus say. Heracles, driving the cattle of Geryon, came to this land, which was then empty, the land the Scythians now inhabit.\n\nSECTION 4.8.2\nGeryon, they say, dwelt outside the Pontus, settled on the island the Greeks call Erytheia, by Gadeira, outside the Pillars of Heracles, upon the Ocean. Of the Ocean they say in story that, beginning at the sunrising, it flows round the whole earth; but they prove it by nothing done.\n\nSECTION 4.8.3\nFrom there, they say, Heracles came into the country now called Scythia; and a winter and a frost overtaking him, he wrapped himself in his lion-skin and fell asleep, and while he slept his mares, the ones grazing under his chariot, vanished by some divine chance.\n\nCHAPTER 4.9\n\nSECTION 4.9.1\nWhen he woke he searched, and ranging over the whole country he came at last to the land called Hylaea; and there he found in a cave a creature of half-maiden kind, an Echidna, twofold in shape: above, from the buttocks up, a woman; below, a serpent.\n\nSECTION 4.9.2\nSeeing and marveling at her, he asked whether she had anywhere seen his mares gone astray. She said she had them herself, and would not give them up before he lay with her; and Heracles lay with her for that reward.\n\nSECTION 4.9.3\nShe kept putting off the return of the mares, wanting to be with Heracles as long as might be, while he, having his mares back, wanted only to be gone; but at last she gave them up and said: \"These mares, when they came here, I saved for you, and the saving you paid me for; for I have three sons by you.\n\nSECTION 4.9.4\n\"When they are grown, tell me what I must do with them: whether I am to settle them here—for I hold the rule of this land myself—or send them away to you.\" So she asked; and they say he made answer:\n\nSECTION 4.9.5\n\"When you see the boys grown to manhood, you cannot miss if you do this: whichever of them you see able to bend this bow just so, and to gird himself with this belt in this fashion, make him a dweller in this land; and whichever of them falls short of the tasks I command, send him out of the country. Do so, and you will have joy yourself, and you will have done what was laid upon you.\"\n\nCHAPTER 4.10\n\nSECTION 4.10.1\nSo he drew one of the two bows—for up to that time Heracles carried two—and, showing the belt in its turn, handed over bow and belt, which bore at the tip of its clasp a golden cup; and, giving it, he went his way. She, when the sons born to her were grown to manhood, first gave them their names: Agathyrsus the first-born, Gelonus the next, and Scythes the youngest; then, remembering the message, she did what was commanded.\n\nSECTION 4.10.2\nAnd two of her sons, Agathyrsus and Gelonus, proving unable to reach the prize set before them, were driven out of the land by the mother who bore them; but Scythes, the youngest, accomplishing the task, stayed in the country.\n\nSECTION 4.10.3\nFrom Scythes, son of Heracles, they say, came the line of kings that has ruled the Scythians ever after; and from the cup, the Scythians even to this day carry cups slung from their belts—the one device their mother devised for Scythes. This is what the Greeks who dwell on the Pontus tell.\n\nCHAPTER 4.11\n\nSECTION 4.11.1\nThere is another account also, told as follows, and the one to which I myself incline most: the Scythians, nomads dwelling in Asia, hard pressed in war by the Massagetae, went away, crossing the river Araxes into the Cimmerian land (for the land the Scythians now inhabit is said to have been, in ancient times, the land of the Cimmerians)—\n\nSECTION 4.11.2\nand the Cimmerians, when the Scythians were coming on, took counsel, because a great army was advancing, and their opinions fell into two parties, both resolute, though the kings' the better. For the counsel of the people was to go away, since it availed nothing to stay and hazard their lives, while the counsel of the kings was to fight for their land against the invaders.\n\nSECTION 4.11.3\nAnd neither side would yield: not the people to the kings, nor the kings to the people. The people held that they should depart and give up the land without a battle to the comers; but the kings thought it better to lie dead in their own land and not flee with the people, reckoning up what good things they had enjoyed, and what evils were to be looked for if they fled their fatherland.\n\nSECTION 4.11.4\nHaving resolved on this, they divided, and, made equal in number, they fought one another. All who died at one another's hands the people of the Cimmerians buried by the river Tyras—their grave is still to be seen—and, having buried them so, they made their way out of the land; and the Scythians came on and found the land empty, and took it.\n\nCHAPTER 4.12\n\nSECTION 4.12.1\nAnd to this day in Scythia there are Cimmerian walls, and Cimmerian ferry-places, and a country named Cimmeria, and a strait called the Cimmerian Bosporus:\n\nSECTION 4.12.2\nand it is plain that the Cimmerians, in their flight from the Scythians into Asia, founded the peninsula on which the Greek city of Sinope now stands; and plain too that the Scythians, pursuing them, invaded the land of the Medes, though they missed their road:\n\nSECTION 4.12.3\nfor the Cimmerians kept always fleeing along the sea, and the Scythians pursued with the Caucasus on their right hand, until they came down into the land of the Medes, turned aside from their route into the inland country. That, then, is the other account, the one told in common by Greeks and foreigners.\n\nCHAPTER 4.13\n\nSECTION 4.13.1\nAristeas son of Caystrobius, a man of Proconnesus, said in the verses he composed that, with the light of Phoebus upon him, he came to the Issedones; that beyond the Issedones dwell the Arimaspians, men with one eye; beyond these the griffins that guard the gold; and beyond these the Hyperboreans, whose land reaches down to the sea.\n\nSECTION 4.13.2\nAll these peoples, then, except the Hyperboreans—beginning with the Arimaspians—were forever falling upon the neighbors beside them: the Issedones were pushed out of their land by the Arimaspians, the Scythians by the Issedones, and the Cimmerians, dwelling by the southern sea, hard pressed by the Scythians, abandoned their country. Thus he too does not agree with the Scythians about this land.\n\nCHAPTER 4.14\n\nSECTION 4.14.1\nWhere Aristeas came from who said these things, I have said; and the story I heard about him in Proconnesus and Cyzicus I will now tell. They say that Aristeas, a man of birth inferior to none among the townsfolk, walked into a fuller's shop at Proconnesus and there died; and that the fuller, shutting up his workshop, went away to carry the news to the dead man's kin.\n\nSECTION 4.14.2\nAnd when word had already spread through the city that Aristeas was dead, a man of Cyzicus arrived from the city of Artace to dispute with the tellers, saying that he had met him on his way to Cyzicus and spoken with him; and while he held his argument with all vehemence, the dead man's kinsmen stood at the fuller's shop with what was fitting, ready to carry the body away—\n\nSECTION 4.14.3\nbut when the building was opened, Aristeas was seen neither dead nor alive. In the seventh year after, they say, he appeared again at Proconnesus and composed those verses which the Greeks now call the Arimaspea; and after composing them he vanished a second time.\n\nCHAPTER 4.15\n\nSECTION 4.15.1\nSo much these two cities tell; but this I know befell the Metapontines of Italy two hundred and forty years after the second vanishing of Aristeas—as I found when I set the accounts of Proconnesus and Metapontum side by side.\n\nSECTION 4.15.2\nThe Metapontines say that Aristeas appeared to them in their country and bade them set up an altar of Apollo, and beside it a statue bearing the name of Aristeas of Proconnesus; for that Apollo had come to their land alone among the peoples of Italy, and that he himself had followed the god—he, the Aristeas who now is—and that at the time he followed the god he was a crow.\n\nSECTION 4.15.3\nHaving spoken, he vanished; and the Metapontines say they sent to Delphi to ask the god what the apparition of the man might be. The Pythia bade them obey the apparition, saying they would fare the better if they obeyed; and they, taking this to heart, did all these things to the full.\n\nSECTION 4.15.4\nAnd to this day the statue bearing the name of Aristeas stands beside the image of Apollo, with laurels standing round about it; and the image is set up in the marketplace. So much, then, about Aristeas.\n\nCHAPTER 4.16\n\nSECTION 4.16.1\nOf the land about which this account set out to speak, no one knows for certain what lies beyond it; nor can I learn it from anyone claiming to know by having seen. For not even Aristeas, of whom I made mention just a little before—not even he said in those verses of his that he had gone further than the Issedones; he spoke of what lay beyond only by hearsay, saying that the Issedones were those who told him.\n\nSECTION 4.16.2\nBut all that we were able to reach by hearsay, with exactness, and to the farthest point, shall be told.\n\nCHAPTER 4.17\n\nSECTION 4.17.1\nFrom the trading place of the Borysthenites—for this lies midway of all the coast of Scythia—the first who dwell beyond are the Callippidae, Greeks of Scythian blood; beyond them is another people called the Alazones. These and the Callippidae in all else live as the Scythians live, but they both sow grain and eat it, and onions too, and garlic, and lentils, and millet.\n\nSECTION 4.17.2\nAbove the Alazones dwell the Scythian tillers of soil, who sow grain not to eat but to sell. Beyond these dwell the Neuri; and north of the Neuri, so far as we know, the land is empty of men.\n\nCHAPTER 4.18\n\nSECTION 4.18.1\nThese are the peoples along the river Hypanis, west of the Borysthenes. But once across the Borysthenes from the sea, one comes first to the district called Hylaea, and going up beyond it one finds the Scythian farmers dwelling—the men the Greeks who live along the Hypanis call Borysthenites, though they themselves call themselves Olbiopolites.\n\nSECTION 4.18.2\nThese Scythian farmers, then, hold land that runs three days' journey toward the east, down to the river whose name is Panticapes, and toward the north wind eleven days' voyage up the Borysthenes. Beyond them the empty country already stretches far.\n\nSECTION 4.18.3\nBeyond the emptiness dwell the Androphagi, a people by themselves and in no way Scythian. Beyond these the country is empty indeed, without any nation of men, so far as we know.\n\nCHAPTER 4.19\n\nSECTION 4.19.1\nEast of these Scythian farmers, across the river Panticapes, dwell the nomad Scythians, who sow nothing and plow nothing; and all this country is bare of trees, except Hylaea. These nomads hold a country reaching fourteen days' journey toward the east, extending to the river Gerrhos.\n\nCHAPTER 4.20\n\nSECTION 4.20.1\nBeyond the Gerrhos are those lands called the Royal, and the Scythians who are the bravest and the most numerous, and who hold all the other Scythians to be their slaves. These reach southward to Taurica, and eastward to the trench dug by the descendants of the blind men, and to the trading place called Cremni on the Maeetian lake; and some of them come down as far as the river Tanais.\n\nSECTION 4.20.2\nNorth of the Royal Scythians dwell the Melanchlaeni, another people and no Scythian kind. Beyond the Melanchlaeni lie lakes and a country empty of men, so far as we know.\n\nCHAPTER 4.21\n\nSECTION 4.21.1\nOnce past the river Tanais the land is Scythian no more: the first of the districts belongs to the Sauromatae, who, beginning from the innermost recess of the Maeetian lake, hold a country of fifteen days' journey toward the north wind, all of it bare of trees both wild and cultivated; beyond these, holding the second district, dwell the Budini, whose whole country is grown thick with forest of every kind.\n\nCHAPTER 4.22\n\nSECTION 4.22.1\nBeyond the Budini, toward the north, there lies first a desert of seven days' journey; and after this desert, in the country that bends away toward the southeast wind, dwell the Thyssagetae, a numerous nation living apart, who keep themselves by hunting.\n\nSECTION 4.22.2\nContiguous with these, settled in the very same country, are those whose name is the Iyrcae; and these too live by hunting, in this manner: a man climbs a tree and lies in wait there, for the trees stand thick over the whole country; and each has a horse trained to lie down flat on its belly, that it may keep low, and a hound ready as well. When he sights the beast from the tree, he shoots it with an arrow, mounts his horse, and gives chase, and the dog holds it.\n\nSECTION 4.22.3\nBeyond these, in the country that bends toward the east, dwell other Scythians, men who broke away from the royal Scythians and so came to this place.\n\nCHAPTER 4.23\n\nSECTION 4.23.1\nAs far as the country of these Scythians, the whole land described is a level plain, deep in soil; beyond this it is stony and rough.\n\nSECTION 4.23.2\nWhen you have gone a long way through the rough country as well, there dwell at the foot of high mountains people who are said to be all bald, born bald from the womb, men and women alike, flat-nosed and heavy-bearded, speaking a language of their own, dressed in Scythian fashion, and living off the trees.\n\nSECTION 4.23.3\nThe tree from which they live is called the pontic tree; in size it is largest at about the measure of a fig tree. It bears a fruit like a bean, and has a stone within it. When this ripens, they crush it in cloths, and from it there drains a juice thick and black; the name of what drains is aschy. This they lick, and mixing it with milk they drink it; and from its thick lees they press together cakes, and eat these.\n\nSECTION 4.23.4\nFor they have not many sheep, since the pastures there are not good. Each man dwells under a single tree, covering it in winter with close-woven white felt, and in summer without the felt.\n\nSECTION 4.23.5\nNo one of men wrongs these people; for they are said to be sacred, and they possess no weapon of war. And it is they who settle the disputes of those who dwell around them; and whoever in flight takes refuge with them is wronged by no one. Their name is the Argippaeans.\n\nCHAPTER 4.24\n\nSECTION 4.24.1\nUp to these bald men, then, there is much plain knowledge of the country and of the nations this side of them; for some of the Scythians come to them, of whom it is not hard to learn from the Greeks as well, both those of the trading post of the Borysthenes and those of the other Pontic trading posts. The Scythians who come to them do their business through seven interpreters and seven languages.\n\nCHAPTER 4.25\n\nSECTION 4.25.1\nSo far, then, it is known; but what lies beyond the bald men no one can say with truth. High mountains, impassable, cut it off, and no one crosses them. These bald men say—and I do not believe them—that the mountains are inhabited by men with goats' feet, and that beyond these are other men who sleep six months at a time. This I do not accept at all,\n\nSECTION 4.25.2\nbut the country east of the bald men is known for certain to be inhabited by the Issedones, while what lies beyond, toward the north wind, is known neither to the bald men nor to the Issedones—except whatever these themselves say when speaking.\n\nCHAPTER 4.26\n\nSECTION 4.26.1\nThe Issedones are said to use these customs: when a man's father dies, all his kinsmen bring sheep, and having sacrificed them and cut up the flesh, they cut up the dead father of him who receives them as well; and having mingled all the flesh together, they set out the feast.\n\nSECTION 4.26.2\nThe head of the dead man they strip, cleanse, and plate with gold, and thereafter treat it as a sacred image, performing to it great yearly sacrifices. A son does this for his father, as the Greeks keep the feast of his birth. These people too are said to be otherwise just, and their women to hold equal authority with the men.\n\nCHAPTER 4.27\n\nSECTION 4.27.1\nThese too, then, are known; but beyond them, the Issedones are the ones who say that there are one-eyed men and griffins that keep watch over the gold. The Scythians took this from them and tell it, and from the Scythians we others have taken it up, and we call them in Scythian speech the Arimaspians: for the Scythians call one \"arima,\" and an eye \"spou.\"\n\nCHAPTER 4.28\n\nSECTION 4.28.1\nThis whole country described is of so hard a winter that for eight of the months the cold is past all bearing; in these you will make no mud by pouring water out upon it—you will make mud only by kindling a fire. The sea freezes, and all the Cimmerian Bosporus, and the Scythians settled within the trench make war over the ice and drive their wagons across it to the Sindi.\n\nSECTION 4.28.2\nSo winter lasts through those eight months, and in the remaining four there is cold there too. This winter is set apart in its ways from all the winters that come in other places: in autumn it rains nothing worth the telling, while in summer, raining, it does not let up;\n\nSECTION 4.28.3\nthunder comes at other seasons, not then; in summer it is loud and constant. If thunder happens in winter, it is looked on with wonder as a portent. And so too, if an earthquake comes, in summer or in winter, in the land of Scythia it is counted a portent.\n\nSECTION 4.28.4\nHorses endure this winter and carry through it; mules and donkeys cannot endure it at all. But in other places, horses standing in the cold grow gangrenous, while donkeys and mules endure it.\n\nCHAPTER 4.29\n\nSECTION 4.29.1\nIt seems to me, too, that for these reasons the stump-horned breed of oxen grows no horns there; and Homer's verse in the Odyssey bears out my judgment, the verse that runs, \"Libya, where lambs, as soon as they are born, are horned\"—rightly said, for in hot countries the horns come quickly, while in hard cold the beasts either do not grow horns at all or, growing them, grow them with pain.\n\nCHAPTER 4.30\n\nSECTION 4.30.1\nHere, then, these things come to pass through the cold. But I marvel (for from the beginning my account has been searching out additions to itself) that in the whole country of Elis mules cannot be born, though the country is neither cold nor has any other evident cause; and the Eleans themselves say that because of some curse mules are not born among them,\n\nSECTION 4.30.2\nbut when the season comes for the mares to be covered, they drive them out to the neighboring lands, and then bring donkeys to them there in the land of their neighbors, until the mares conceive; after that they drive them home.\n\nCHAPTER 4.31\n\nSECTION 4.31.1\nConcerning the feathers, of which the Scythians say the air is full, and because of which they can neither see farther into the continent nor make their way through it, this is my judgment: in the country beyond this land, toward the north, it always snows, less in summer than in winter, as is natural.\n\nSECTION 4.31.2\nSo whoever has seen thick snow falling close at hand knows what I mean: snow is like feathers. And because of this winter, the parts of this continent toward the north are uninhabitable. I think, then, that the Scythians and their neighbors, likening the snow to feathers, speak as they do. This, then, is the farthest of all that is said.\n\nCHAPTER 4.32\n\nSECTION 4.32.1\nOf the Hyperboreans, the Scythians say nothing, nor do any others of the peoples settled here—unless perhaps the Issedones. But as I judge, not even they say anything; for otherwise the Scythians would speak of them too, as they do of the one-eyed men. Yet of the Hyperboreans something has been said by Hesiod, and by Homer also in the Epigoni—if indeed Homer made those verses.\n\nCHAPTER 4.33\n\nSECTION 4.33.1\nThe Delians say a great deal more about them: they say that sacred offerings, bound in wheat straw, carried from the Hyperboreans, come to the Scythians; and that from the Scythians each neighboring people in turn receives them and carries them ever farther west, as far as the Adriatic,\n\nSECTION 4.33.2\nand from there, sent on toward the south, they are first received by the Dodonaeans of the Hellenes; from these they come down to the Malian Gulf and are ferried across to Euboea, city sending them on to city until Carystus; past this, Andros is left out: the Carystians are the ones who carry them to Tenos, and the Tenians to Delos.\n\nSECTION 4.33.3\nSo, they say, the offerings come to Delos. But at the first the Hyperboreans sent two maidens carrying the offerings, whom the Delians name Hyperoche and Laodice; and together with them, for safety's sake, the Hyperboreans sent five men of their townsfolk as escorts, those who are now called the Perpherees and hold great honors in Delos.\n\nSECTION 4.33.4\nAnd when the Hyperboreans found that those sent out never came home again, they thought it a hard thing that they should be sending forever and never receiving back; so now they carry the offerings, bound in wheat straw, to their borders and lay them upon their neighbors, charging them to send them on from their own hands to another nation.\n\nSECTION 4.33.5\nAnd so, they say, these things, ever sent forward, come to Delos. I myself know that this service is rendered to these offerings: the Thracian and Paeonian women, when they sacrifice to Artemis the Queen, do not sacrifice without wheat straw, bearing the offerings in it.\n\nCHAPTER 4.34\n\nSECTION 4.34.1\nAnd this I know they do. For these maidens from the Hyperboreans, who ended their lives in Delos, the Delian girls and boys cut their hair: the girls, before marriage, cut off a lock, and winding it about a spindle, lay it upon the tomb\n\nSECTION 4.34.2\n(the tomb is within, on the left hand as one enters the temple of Artemis, and an olive tree has grown up over it); and the Delian boys, winding some of their hair about a tender green shoot, lay it too upon the tomb.\n\nCHAPTER 4.35\n\nSECTION 4.35.1\nThese, then, hold this honor from the dwellers in Delos. These same people say that Arge and Opis, being maidens from the Hyperboreans, traveling by way of these same peoples, came to Delos yet earlier than Hyperoche and Laodice.\n\nSECTION 4.35.2\nThese two, they say, came bringing to Eileithyia the tribute that had been laid upon them in place of the offering for swift birth; but Arge and Opis, they say, came with the gods themselves, and other honors were given them by the Delians:\n\nSECTION 4.35.3\nfor the women gather, naming them in the hymn, calling their names in the song that Olen, a man of Lycia, made for them; and the islanders and the Ionians, learning it from them, sing of Opis and Arge, naming them and gathering them. (This Olen, after coming from Lycia, made also the other ancient hymns that are sung in Delos,)\n\nSECTION 4.35.4\nand when the thigh pieces are burned upon the altar, the ashes of them are cast upon the tomb of Opis and Arge, thrown over it. Their tomb is behind the temple of Artemis, turned toward the east, nearest to the Ceian dining hall.\n\nCHAPTER 4.36\n\nSECTION 4.36.1\nSo much, then, let this be said of the Hyperboreans. I do not tell the tale of Abaris, the man said to be a Hyperborean, how he carried his arrow about the whole earth, eating nothing. If there are any men beyond the north, there are others also beyond the south.\n\nSECTION 4.36.2\nI laugh when I see that many have already drawn maps of the world, and that not one has set it out with understanding: they draw Ocean flowing around the earth, which they make circular as if turned by a lathe, and they make Asia equal in size to Europe. In a few words I will make clear the size of each of them, and what shape each should have for drawing.\n\nCHAPTER 4.37\n\nSECTION 4.37.1\nThe Persians dwell stretching down to the southern sea, the sea called the Red; above them, toward the north wind, dwell the Medes, above the Medes the Saspires, and above the Saspires the Colchians, stretching down to the northern sea, into which the river Phasis empties. These four nations live from sea to sea.\n\nCHAPTER 4.38\n\nSECTION 4.38.1\nFrom here, toward the west, two peninsulas stretch out from it into the sea, and these I will describe:\n\nSECTION 4.38.2\non one side, the peninsula facing north, beginning at the Phasis, stretches seaward along the Pontus and the Hellespont as far as Sigeum in the Troad; on the side toward the south, the same peninsula, beginning at the Myriandic Gulf that lies toward Phoenicia, runs seaward as far as the headland of Triopium. Thirty nations of men dwell in this peninsula.\n\nCHAPTER 4.39\n\nSECTION 4.39.1\nSuch, then, is one of the two peninsulas; the other begins at the Persians and stretches to the Red Sea: the Persian land, and after it Assyria receiving from it, and after Assyria Arabia; and this one ends—though it ends only by agreement—at the Arabian Gulf, into which Darius led a canal from the Nile.\n\nSECTION 4.39.2\nFrom the Persians to Phoenicia the land is broad and vast; but from Phoenicia on, this peninsula runs along this sea, past Syrian Palestine and Egypt, and there it ends; in it there are only three nations.\n\nCHAPTER 4.40\n\nSECTION 4.40.1\nThese, then, are the lands of Asia toward the west from the Persians. But beyond the Persians and the Medes and the Saspires and the Colchians, toward the east and the rising sun, the Red Sea is its bound, and toward the north the Caspian Sea and the river Araxes, which flows toward the sunrise.\n\nSECTION 4.40.2\nAsia is inhabited as far as India; beyond that, toward the east, it is desert, and no one can say what it is like.\n\nCHAPTER 4.41\n\nSECTION 4.41.1\nSuch, then, and so great is Asia; and Libya is in the other peninsula, for after Egypt, Libya follows. By Egypt this peninsula is narrow: from this sea to the Red Sea there are one hundred thousand fathoms, and these would be one thousand stades; but beyond this narrow place, the peninsula called Libya is found to be very broad.\n\nCHAPTER 4.42\n\nSECTION 4.42.1\nI wonder, then, at those who marked out and divided Libya and Asia and Europe: for the differences between them are not small; in length, Europe stretches alongside them both, and in breadth it does not seem to me even worth comparing.\n\nSECTION 4.42.2\nFor Libya shows itself to be washed by water all around, except that part of it which borders on Asia—Necos king of the Egyptians, the first of those we know, having discovered this. He, when he stopped digging the canal that runs from the Nile to the Arabian Gulf, sent out Phoenician men in ships, charging them to sail back through the Pillars of Heracles and come even to the northern sea, and so return to Egypt.\n\nSECTION 4.42.3\nThe Phoenicians, then, setting out from the Red Sea, sailed the southern sea; and whenever autumn came, they would put in to shore and sow the land, wherever in their sailing they happened to be about Libya, and wait for the harvest;\n\nSECTION 4.42.4\nand having reaped the grain they sailed on, so that, with two years gone by, in the third year they rounded the Pillars of Heracles and came to Egypt. And they said—for my part I do not believe it, though another may—that sailing around Libya they had the sun on their right.\n\nCHAPTER 4.43\n\nSECTION 4.43.1\nSo was Libya first known; after that, the Carthaginians are the ones who tell of it. Now Sataspes, son of Teaspes, an Achaemenid, did not sail around Libya, though he was sent for that very purpose; he feared the length of the voyage and the desolation of the land, turned back, and did not perform the task his mother laid upon him.\n\nSECTION 4.43.2\nFor he had violated by force the virgin daughter of Zopyrus son of Megabyzus; and when he was about to be impaled for this cause by Xerxes the king, the mother of Sataspes, who was the sister of Darius, begged him off, saying that she would lay upon him a heavier penalty than that:\n\nSECTION 4.43.3\nnamely, that he must sail around Libya, until, sailing about it, he came to the Arabian Gulf. Xerxes granted this; and Sataspes, coming to Egypt and taking there a ship and sailors, sailed toward the Pillars of Heracles;\n\nSECTION 4.43.4\nand sailing through, and rounding the headland of Libya whose name is Soloeis, he went southward; and having traversed much sea over many months, and seeing that the voyage ever wanted more, he turned about and sailed back to Egypt.\n\nSECTION 4.43.5\nFrom there he came to King Xerxes, and said that he had sailed along the coast of the farthest of men, small folk dressed in clothing of palm, who, whenever the ship put in, fled to the mountains, leaving their towns; and that his men, entering, did no wrong, but took from them food only.\n\nSECTION 4.43.6\nThe cause he gave for not sailing altogether around Libya was this: that the ship could no longer make headway, but was held fast. Xerxes, not granting that he spoke the truth, and because he had not performed the task laid upon him, impaled him, exacting the penalty first decreed.\n\nSECTION 4.43.7\nThis Sataspes had a eunuch, who ran away to Samos as soon as ever he learned that his master was dead, carrying great wealth; and a Samian man seized the riches. His name I know—but I deliberately forget it.\n\nCHAPTER 4.44\n\nSECTION 4.44.1\nMost of Asia was brought to light by Darius, who, wishing to learn where the river Indus—which of all rivers is second in producing crocodiles—empties into the sea, sent men in ships, both others whom he trusted to tell him the truth and also Scylax, a man of Caryanda.\n\nSECTION 4.44.2\nSetting out from the city of Caspatyrus and the country of Pactyice, they sailed down the river toward the sunrise and the east to the sea, and sailing through the sea toward the west they arrived in the thirtieth month at that place from which the king of Egypt sent the Phoenicians whom I mentioned before to sail around Libya.\n\nSECTION 4.44.3\nAfter these men had made the circuit, Darius subdued the Indians and made use of this sea. Thus Asia too, in all but the parts toward the sunrise, has been discovered, showing itself like to Libya.\n\nCHAPTER 4.45\n\nSECTION 4.45.1\nEurope, however, is known to no one: neither whether it is girt with sea toward the sunrise nor toward the north; but in length it is known to stretch alongside both Libya and Asia.\n\nSECTION 4.45.2\nNor can I guess why, when it is one land, three names have been set upon it, taking their designations from women, and boundaries were assigned to it—the river Nile of Egypt and the river Phasis of Colchis (though some say the river Tanais of the Maeetian lake and the Cimmerian straits)—nor can I learn the names of those who drew the dividing lines, nor from whom they took the designations.\n\nSECTION 4.45.3\nLibya indeed is said by most of the Greeks to take its name from a woman of that country, and Asia from the wife of Prometheus. The Lydians, however, claim a share in the name, saying that Asia was called after Asies son of Cotys son of Manes, and not after Prometheus' Asia; from him too the tribe at Sardis is called Asias.\n\nSECTION 4.45.4\nBut Europe, whether it is girt with sea, is known to no one at all, nor from where it got this name, nor who the man was that named it appears—unless we are to say that the land took its name from Europa of Tyre; before that, it seems, it was nameless like the rest.\n\nSECTION 4.45.5\nThis woman at least is plainly of Asia, and she never reached the land which the Greeks now call Europe, but only the coast from Phoenicia to Crete, and from Crete to Lycia. So much then for these matters; for we shall make use of the accounts generally received.\n\nCHAPTER 4.46\n\nSECTION 4.46.1\nThe Euxine Pontus, on which Darius was making war, has the most ignorant peoples of any land, apart from the Scythian nation. For we can name no nation within the Pontus as remarkable for wisdom, nor do we know of any man of learning arisen there, except among the Scythian nation—and Anacharsis.\n\nSECTION 4.46.2\nOf the Scythian race one thing, and that the greatest of human achievements, has been devised with the utmost wisdom of all that we know; the rest I do not admire. So well have they ordered this greatest matter that no one who attacks them can escape, and if they do not wish to be found it is impossible to overtake them.\n\nSECTION 4.46.3\nFor a people who have built no cities and no forts, but are all house-carriers and mounted archers, living not from the plow but from their cattle, with their dwellings on wagons—how could such men not be invincible and impossible to engage?\n\nCHAPTER 4.47\n\nSECTION 4.47.1\nThey have contrived this because the land suits their purpose and the rivers are their allies. The land is flat and grassy and well watered, and rivers flow through it, not many fewer in number than the canals of Egypt.\n\nSECTION 4.47.2\nThose of them that are notable and navigable from the sea I will name: the Ister first, with five mouths, then the Tyras and the Hypanis and the Borysthenes and the Panticapes and the Hypakyris and the Gerrhos and the Tanais. They flow as follows.\n\nCHAPTER 4.48\n\nSECTION 4.48.1\nThe Ister, being the greatest of all the rivers that we know, flows with a volume always the same, in summer and in winter alike; and being the first of the rivers of Scythia that flows from the west, it has become the greatest for this reason—other rivers too emptying into it,\n\nSECTION 4.48.2\nthese being the ones that make it great: five flowing through the Scythian country, the river that the Scythians call Porata and the Greeks Pyretus, and another, the Tiarantus, and the Ararus and the Naparis and the Ordessus.\n\nSECTION 4.48.3\nThe first of these rivers named is large and, flowing from the east, shares its water with the Ister; the second named, the Tiarantus, lies farther to the west and is smaller; the Ararus and the Naparis and the Ordessus, flowing between these, empty into the Ister.\n\nCHAPTER 4.49\n\nSECTION 4.49.1\nThese native Scythian rivers swell the Ister; and from the Agathyrsi the river Maris flows and mingles with the Ister; and from the peaks of the Haemus three other great rivers flowing north empty into it, the Atlas and the Auras and the Tibisis. Flowing through Thrace and the Thracian Crobyzi, the Athrys and the Noes and the Artanes empty into the Ister; and from the Paeonians and the mountain Rhodope the river Cius, cleaving the Haemus in the middle, empties into it.\n\nSECTION 4.49.2\nFlowing from the Illyrians toward the north the river Angrus empties into the Triballian plain and into the river Brongus, and the Brongus empties into the Ister; thus the Ister receives both of them, great as they are. And from the country above the Ombrici the river Carpis and another river Alpis, these too flowing northward, empty into it;\n\nSECTION 4.49.3\nfor the Ister flows through the whole of Europe, beginning among the Celts, who are the furthest of Europe's peoples toward the setting sun, next after the Cynetes; and flowing through all Europe it empties out at the flank of Scythia.\n\nCHAPTER 4.50\n\nSECTION 4.50.1\nSince then these and many other rivers contribute their water, the Ister becomes the greatest of rivers; for if one compared water with water alone, the Nile would prevail in volume. Into the Nile neither river nor spring flows that adds anything to its volume.\n\nSECTION 4.50.2\nThe Ister always flows with the same volume in summer and in winter for some such reason as this, in my opinion: in winter it is at its natural size and grows only a little larger; for this land is rained upon very little in winter, and has snow everywhere;\n\nSECTION 4.50.3\nwhile in summer the snow that fell in winter, which lies deep, melts and flows into the Ister from every side. This snow flowing into it swells the river, and so do many violent rainstorms with it; for it rains in the summer.\n\nSECTION 4.50.4\nBy as much as the sun draws more water up to itself in summer than in winter, by so much the streams that join the Ister are greater in summer than in winter; and when these are set against each other, they balance, so that the river always appears to be the same.\n\nCHAPTER 4.51\n\nSECTION 4.51.1\nOne of the rivers of the Scythians then is the Ister; next after it is the Tyras, which rises in the north and begins to flow from a great lake that is the boundary between the Scythian and the Neurian land. At its mouth are settled Greeks who are called Tiritae.\n\nCHAPTER 4.52\n\nSECTION 4.52.1\nThe third is the river Hypanis, which rises in Scythian country and flows from a great lake around which graze white wild horses; and this lake is rightly called the Mother of the Hypanis.\n\nSECTION 4.52.2\nRising from this lake, the river Hypanis flows for five days' voyage a small and sweet stream, but from that point to the sea for four days' voyage it is terribly bitter;\n\nSECTION 4.52.3\nfor a bitter spring flows into it, so very bitter that, small as it is, it spoils the Hypanis, which is one of the few great rivers. This spring is on the borders of the land of the plowman Scythians and the Alazones; and the name both of the spring and of the place where it rises is in the Scythian tongue Exam-paeus, and in the Greek language Sacred Ways.\n\nSECTION 4.52.4\nThe Tyras and the Hypanis draw close together at their upper ends in the land of the Alazones, but from that point each turns away and flows on, widening the space between them.\n\nCHAPTER 4.53\n\nSECTION 4.53.1\nThe fourth is the river Borysthenes, which is the greatest of these after the Ister and, by my judgment, the most useful—not only of the Scythian rivers but of all others as well, except the Nile of Egypt; for no other river can be compared with that one.\n\nSECTION 4.53.2\nOf the rest the Borysthenes is the most useful, providing the finest and best-kept pastures for cattle, fish of the best quality and in the greatest abundance, and water that is sweetest to drink; it flows clear beside muddy streams, the sowing of seed beside it yields the best crop, and where the land is unsown the grass grows deepest;\n\nSECTION 4.53.3\nand at its mouth salt forms of itself in boundless quantities; and it furnishes great boneless fish for salting, which they call antacaei, and many other things worth wondering at.\n\nSECTION 4.53.4\nUp to the region of the Gerri, which is a voyage of forty days, it is known to flow from the north; but above that, no one can tell through the lands of what peoples it flows; it appears to flow through desert until it reaches the country of the farming Scythians; for these Scythians dwell along it for a voyage of ten days.\n\nSECTION 4.53.5\nOf this river alone and of the Nile I cannot tell the springs, and I think no other Greek can either. Flowing near the sea the Borysthenes is joined by the Hypanis, which empties into the same marsh.\n\nSECTION 4.53.6\nThe land between these rivers, which juts out like a headland, is called the Headland of Hippoleon, and on it a temple of Demeter is founded; and opposite the temple, on the Hypanis, the Borysthenites are settled.\n\nCHAPTER 4.54\n\nSECTION 4.54.1\nSuch then is the account of the country watered by these rivers; next after them is a fifth river, whose name is the Panticapes; it too flows from the north and from a lake, and the land between it and the Borysthenes is occupied by the farming Scythians; it empties into the Hylaea, and passing by this it mingles with the Borysthenes.\n\nCHAPTER 4.55\n\nSECTION 4.55.1\nThe sixth is the river Hypakyris, which rises from a lake and, flowing through the middle of the nomad Scythians, empties out beside the city of Carcinitis, leaving on its right the Hylaea and the so-called Racecourse of Achilles.\n\nCHAPTER 4.56\n\nSECTION 4.56.1\nThe seventh is the river Gerrhos, which branches off from the Borysthenes at the point up to which the Borysthenes is known; it branches off from it at this place, and it bears the same name as the place itself, Gerrhos; flowing to the sea it marks the boundary between the land of the nomads and that of the royal Scythians, and it empties into the Hypakyris.\n\nCHAPTER 4.57\n\nSECTION 4.57.1\nThe eighth is the river Tanais, which has its source above in a great lake, and empties into another and greater lake called the Maeetian, which is the boundary between the royal Scythians and the Sauromatae. Into this Tanais flows another river whose name is the Hyrgis.\n\nCHAPTER 4.58\n\nSECTION 4.58.1\nIn the matter of the notable rivers the Scythians are thus well provided for; and as for their cattle, the grass that grows in Scythia produces more bile than any other grass we know; and one can judge that this is so by opening up the cattle.\n\nCHAPTER 4.59\n\nSECTION 4.59.1\nThe greatest matters then are thus made easy for them; their remaining customs are ordered as follows. These are the gods whom alone they worship: Hestia most of all, then Zeus and Earth, holding Earth to be the wife of Zeus; after these, Apollo and Heavenly Aphrodite and Heracles and Ares. These all the Scythians acknowledge, and the so-called royal Scythians sacrifice also to Poseidon.\n\nSECTION 4.59.2\nIn the Scythian tongue their names are these: Hestia is Tabiti; Zeus, most rightly named in my judgment, is Papaeus; Earth is Api; Apollo, Goetosyrus; Heavenly Aphrodite, Argimpasa; Poseidon, Thagimasadas. Images and altars and temples they do not make, except for Ares; him they do so honor.\n\nCHAPTER 4.60\n\nSECTION 4.60.1\nThe same sacrifice is established for all alike at every shrine, performed as follows: the victim itself stands with its forefeet fettered, and the sacrificer, standing behind the beast, pulls the end of the cord and so throws it down;\n\nSECTION 4.60.2\nand as the victim falls he calls upon the god to whom he is sacrificing, and then casts a noose about its neck, slips in a stick and twists it, and so strangles the beast, without kindling any fire, without performing any first rites, without pouring any libation. When he has strangled and flayed it, he turns to boiling the meat.\n\nCHAPTER 4.61\n\nSECTION 4.61.1\nSince the Scythian land is dreadfully bare of wood, they have devised this way of boiling the meat: when they have flayed the victims, they strip the flesh from the bones, and then they throw it in—if they happen to have them—into cauldrons of their country, very much like the Lesbian mixing-bowls except that they are far larger; throwing the meat into these they boil it, kindling the bones of the victims beneath. But if they have no cauldron at hand, they throw all the meat into the bellies of the victims, add water, and kindle the bones beneath;\n\nSECTION 4.61.2\nand the bones burn splendidly, while the bellies hold the meat stripped of the bones with ease; and so the ox boils itself, and each of the other victims boils itself. When the meat is boiled, the sacrificer takes the first offering from the meat and the entrails and throws it down before him. They sacrifice the other beasts too, and above all horses.\n\nCHAPTER 4.62\n\nSECTION 4.62.1\nTo the other gods, then, they sacrifice in this way and these kinds of cattle; but to Ares as follows. In each district of the provinces a shrine of Ares is established for them, of this sort: bundles of firewood are heaped together to a length of about three stades and as much in breadth, but less in height; and on top of this a square platform has been made, of which three sides are sheer, while by the fourth one can climb up.\n\nSECTION 4.62.2\nEvery year they pile on a hundred and fifty wagonloads of firewood; for it keeps sinking under the winter storms. Upon this mound there stands for each people an old iron sword, and this is the image of Ares. To this sword they bring yearly sacrifices of sheep and horses, and indeed they sacrifice more of these than to the other gods;\n\nSECTION 4.62.3\nand of as many enemies as they take alive, they sacrifice one man in every hundred, not in the same way as they sacrifice the sheep, but in a different fashion. For when they have poured wine over their heads, they cut the men's throats over a vessel, and then carry it up onto the top of the pile of firewood and pour the blood upon the sword.\n\nSECTION 4.62.4\nUp above, then, they carry this; but below, beside the shrine, they do as follows: cutting off the right shoulders, with the hands, of all the slaughtered men, they throw them into the air, and then, when they have finished the rest of the rites, they depart. The hand lies wherever it falls, and the corpse lies apart.\n\nCHAPTER 4.63\n\nSECTION 4.63.1\nThese, then, are the sacrifices established among them. Swine they use for nothing at all, nor will they even keep them in their country.\n\nCHAPTER 4.64\n\nSECTION 4.64.1\nTheir customs in matters of war are as follows: when a Scythian has brought down his first man, he drinks some of the man's blood; and all those whom he kills in the battle he carries their heads to the king. For if he brings a head, he has a share of the plunder that they take; if he brings none, he has no share.\n\nSECTION 4.64.2\nHe flays the head in this way: cutting a circle around the ears and taking hold of the head he shakes it out; then he scrapes it and works it soft with an ox's rib in his hands, and when he has kneaded it he keeps it as a hand-towel; and from the bridle of the horse that he himself drives he hangs it and takes great pride in it; for whoever has the most of these skin towels is judged the bravest man.\n\nSECTION 4.64.3\nMany of them make cloaks too out of these hides, sewing them together like goatskin coats. Many again strip the right hands from the corpses of their enemies, hide and all with the nails, and make coverings for their quivers. For the skin of a man is thick and glossy, indeed almost the glossiest of all skins in whiteness.\n\nSECTION 4.64.4\nMany too strip whole men, stretch them on frames, and carry them about on horseback.\n\nCHAPTER 4.65\n\nSECTION 4.65.1\nThese, then, are their customs in these matters; but the heads themselves—not of all, but of those they hate most—they treat as follows: each man saws off the skull and cleans out everything below the eyebrows; and if he is poor, he stretches only an ox-hide around the outside and so uses it; but if he is rich, he stretches the ox-hide around it and lines the inside with gold, and so uses it as a drinking-cup.\n\nSECTION 4.65.2\nThey do this with the heads of their own kinsmen as well, when they quarrel and he gets the better of them before the king; and when guests come to him whom he holds in regard, he brings out these heads and tells how these were his own kinsmen who made war on him and how he himself prevailed over them; and this they count an act of valor.\n\nCHAPTER 4.66\n\nSECTION 4.66.1\nOnce in each year every nomarch mixes a bowl of wine in his own district, and from it drink those of the Scythians who have slain men in war. Those who have not accomplished this do not taste this wine, but sit dishonored; and this is counted the greatest disgrace of all. Those of them who have slain very many men drink with two cups at once.\n\nCHAPTER 4.67\n\nSECTION 4.67.1\nThe Scythians have many diviners, who divine with many willow wands in this way: when they bring great bundles of wands, they set them on the ground and unroll them, and laying out each wand one by one they prophesy; and as they speak they roll the wands up again and put them back together one by one.\n\nSECTION 4.67.2\nThis then is their ancestral divination. But the Enarees, the men-women, say that Aphrodite gave them the art of divination; and they divine with the bark of the lime tree: splitting the lime bark into three strands, they plait and unravel it with their fingers, and so give their answers.\n\nCHAPTER 4.68\n\nSECTION 4.68.1\nWhen the king of the Scythians falls ill, he sends for the three diviners of the highest repute, who divine in the way I have described; and these men for the most part say that such and such a man has sworn falsely by the royal hearths, naming whichever citizen it is that they name.\n\nSECTION 4.68.2\nFor it is the Scythian custom above all to swear by the royal hearths whenever they wish to swear the greatest oath. Straightway the man whom they declare to have perjured himself is seized and brought in; and when he is brought, the diviners accuse him, saying that by their art he is shown to have sworn falsely by the royal hearths, and that this is why the king is ill; but he denies it, saying that he has not perjured himself, and protests loudly.\n\nSECTION 4.68.3\nWhile he denies it, the king sends for twice as many diviners; and if these too, looking into their art, convict him of perjury, they straightway cut off the man's head, and the first diviners divide his property among themselves;\n\nSECTION 4.68.4\nbut if the diviners who were called in acquit him, other diviners come, and yet others. If then the greater number acquit the man, it is decreed that the first diviners themselves be put to death.\n\nCHAPTER 4.69\n\nSECTION 4.69.1\nThey put them to death in this way: when they have filled a wagon with firewood and yoked oxen to it, they fetter the diviners and bind their hands behind them and gag them, and shut them in among the firewood. Then they set it alight and startle the oxen and let them go.\n\nSECTION 4.69.2\nMany oxen are burned along with the diviners, and many escape badly scorched, once their pole has burned through. They burn the diviners in the way described for other reasons as well, calling them false prophets.\n\nSECTION 4.69.3\nThose whom the king puts to death, he does not leave even their children alive, but kills all the males; the females he does not harm.\n\nCHAPTER 4.70\n\nSECTION 4.70.1\nThe Scythians make their oaths in this way with those with whom they make them: pouring wine into a large earthen cup, they mingle with it the blood of the parties to the oath, striking with an awl or cutting a little with a knife the skin of the body, and then they dip into the cup an acinaces and arrows and a sagaris and a javelin; and when they have done this they utter many prayers, and then they drink, both the parties to the oath themselves and the most honored of their followers.\n\nCHAPTER 4.71\n\nSECTION 4.71.1\nThe tombs of the kings are in the land of the Gerri, as far as the Borysthenes is navigable. There, when a king dies, they dig a great square pit in the earth; and when this is made ready, they take up the corpse, the body waxed and the belly slit open and cleansed, filled with chopped cyperus and incense and celery seed and anise, and sewn up again; and they carry it in a wagon to another nation.\n\nSECTION 4.71.2\nThose who receive the corpse when it is brought do what the royal Scythians do: they cut off an ear, clip their hair, gash their arms, tear their forehead and nose, and thrust arrows through their left hand.\n\nSECTION 4.71.3\nFrom there they carry the body of the king in the wagon to another of the nations they rule, and those who have received it before follow along. When they have carried the corpse around to all of them, they come to the Gerri, who live furthest away of all the nations they rule, and there is the place of burial.\n\nSECTION 4.71.4\nAnd then, when they have laid the corpse in the tomb upon a bed, they plant spears on either side of the body and stretch beams of wood over it, and roof it over with mats; and in the remaining space of the tomb they strangle and bury one of the king's concubines, and his cupbearer and cook and groom and attendant and messenger, and horses, and first fruits of all other things, and golden cups; and silver and bronze they do not use at all.\n\nSECTION 4.71.5\nWhen they have done this, they all heap up a great mound, competing with one another and striving to make it as large as possible.\n\nCHAPTER 4.72\n\nSECTION 4.72.1\nWhen the year has come round again, they do as follows: taking the most suitable of the remaining servants—and these are native Scythians, for they serve those whom the king himself commands, and they have no purchased servants—\n\nSECTION 4.72.2\nof these attendants they strangle fifty, and fifty of the best horses; then taking out their bellies and cleaning them they fill them with chaff and sew them up.\n\nSECTION 4.72.3\nSetting half of an arch on two pieces of wood laid flat, and the other half of the arch on another two, and driving in many of these after this fashion, they then run thick timbers lengthwise through the horses, up to the necks, and mount them upon the arches;\n\nSECTION 4.72.4\nthe front arches support the shoulders of the horses, while those behind take the weight of the belly by the thighs, and both legs hang free in the air. Putting bridles and bits on the horses, they stretch the reins out in front of them and then tie them to pegs.\n\nSECTION 4.72.5\nOf the fifty young men who have been strangled they mount each one upon a horse, mounting them in this way: they drive a straight stake up along the spine of each corpse, as far as the neck; and what projects below from this stake they fix into a socket of the other timber that runs through the horse. Setting such riders in a circle around the tomb, they ride away.\n\nCHAPTER 4.73\n\nSECTION 4.73.1\nSuch is the burial of the kings. But when other Scythians die, their nearest kin carry them about to their friends, lying in wagons; and each of those who receive them feasts the followers, and sets before the dead man as much of everything as he sets before the rest. For forty days private persons are so carried about, and then they are buried.\n\nSECTION 4.73.2\nAfter the burial the Scythians purify themselves in this way: they scrape their heads and wash them, and do as follows about their bodies: when they have set up three poles leaning against one another, they stretch fleeces of wool around them, and closing it in as tightly as they can they throw red-hot stones into a trough set in the middle of the poles and the fleeces.\n\nCHAPTER 4.74\n\nSECTION 4.74.1\nThere grows in their country a plant called cannabis, which is very like flax except in thickness and size; in these respects the cannabis far surpasses it. It grows both of itself and where it is sown; and from it the Thracians even make garments very like those of linen—indeed, unless one were well practiced in it, one could not tell whether the garment is of flax or of cannabis; and a man who has never seen the cannabis plant would think the garment is of linen.\n\nCHAPTER 4.75\n\nSECTION 4.75.1\nWhen the Scythians take the seed of this cannabis, they creep in under the fleeces, and then throw the seed upon the red-hot stones; and it smolders and gives off a vapor such as no Greek vapor-bath could exceed.\n\nSECTION 4.75.2\nThe Scythians howl with delight in the vapor-bath. This serves them in place of a bath; for they never wash their bodies with water at all.\n\nSECTION 4.75.3\nTheir women pour water on and rub against a rough stone the wood of cypress and cedar and frankincense, and then they plaster this thick paste all over their body and face; and a pleasant smell stays with them from it, and when on the next day they take off the plaster, they come out clean and shining.\n\nCHAPTER 4.76\n\nSECTION 4.76.1\nThese people too shrink from adopting foreign customs—those of any other people at all, and least of all the Greek—as both Anacharsis and, after him, Scyles showed.\n\nSECTION 4.76.2\nAnacharsis, after traveling over much country and giving proof of great wisdom in it, was on his way back to the land of the Scythians; and sailing through the Hellespont he put in at Cyzicus.\n\nSECTION 4.76.3\nAnd finding the Cyzicenes celebrating a very magnificent festival to the Mother of the Gods, Anacharsis vowed to the Mother that, if he should return safe and sound to his own land, he would sacrifice to her in the same way as he saw the Cyzicenes doing at the appointed season, and would keep an all-night vigil.\n\nSECTION 4.76.4\nWhen he came to Scythia he went down into the place called the Hylaea (which lies by the Racecourse of Achilles and is full of all kinds of trees); going down into this place Anacharsis performed the whole festival for the goddess, holding a drum and wearing the sacred images hung about him.\n\nSECTION 4.76.5\nAnd one of the Scythians, seeing what he was doing, reported it to the king Saulius; and the king himself came, and when he saw Anacharsis doing these things he shot him with an arrow and killed him. And to this day, if anyone asks about Anacharsis, the Scythians say that they know nothing of him, because he traveled abroad to Greece and adopted foreign customs.\n\nSECTION 4.76.6\nBut as I heard from Tymnes, the steward of Ariapeithes, he was the uncle of Idanthyrsus, king of the Scythians, being the son of Gnurus son of Spargapeithes. If then Anacharsis was of this family, be assured that he died at the hands of his own brother; for Idanthyrsus was the son of Saulius, and it was Saulius who killed Anacharsis.\n\nCHAPTER 4.77\n\nSECTION 4.77.1\nYet I have heard another account, told by the Peloponnesians: that Anacharsis was sent by the king of the Scythians and became a student of Greece, and that on his return he told the man who sent him that all the Greeks were busy with every kind of wisdom except the Lacedaemonians; and that these alone had the good sense to give and receive an account with sound judgment.\n\nSECTION 4.77.2\nBut this story has been altogether invented by the Greeks themselves; the man, however, met his end as I described before.\n\nCHAPTER 4.78\n\nSECTION 4.78.1\nSuch then was Anacharsis' end, because of foreign customs and Greek company. Many years later Scyles, the son of Ariapeithes, suffered a like fate. To Ariapeithes, king of the Scythians, among other children a son Scyles was born; he was born of a woman of Istria who was in no way a native, and this mother taught him the Greek language and letters.\n\nSECTION 4.78.2\nIn the course of time Ariapeithes was killed by a trick at the hands of Spargapeithes, king of the Agathyrsi; and Scyles took over the kingdom, and the wife of his father as well, whose name was Opoie; and this Opoie was a native woman, and by her Ariapeithes had a son Oricus.\n\nSECTION 4.78.3\nRuling over the Scythians, Scyles in no way liked the Scythian way of life, but was turned far more toward the Greek ways because of the upbringing he had been given; and he did as follows: whenever he led the army of the Scythians to the city of the Borysthenites—and these Borysthenites say that they are Milesians—whenever Scyles came to them, he would leave the army in the suburb;\n\nSECTION 4.78.4\nand when he had entered within the wall and closed the gates, he would put off his Scythian dress and take up Greek clothing, and wearing it he would go about the market with no spearmen following him or anyone else; and the gates were guarded, so that none of the Scythians might see him wearing this dress; and in all other ways too he lived the Greek life and made sacrifices to the gods according to Greek custom.\n\nSECTION 4.78.5\nWhen he had spent a month or more in the place, he would depart, putting on the Scythian dress again. This he did many times, and he built a house in Borysthenes and married a woman of that country into it.\n\nCHAPTER 4.79\n\nSECTION 4.79.1\nWhen it was fated that he should come to a bad end, it came about from a cause of this kind: he desired to be initiated into the rites of Dionysus the Baccheus; and as he was about to set about the initiation, a great portent befell him.\n\nSECTION 4.79.2\nHe had in the city of the Borysthenites a precinct of a great and costly house, of which I made a little mention a short while back, and around it stood sphinxes and griffins of white stone; upon this the god hurled a thunderbolt. And it was wholly burned; yet Scyles for all that carried out the initiation.\n\nSECTION 4.79.3\nThe Scythians reproach the Greeks for this Bacchic reveling; for they say it is not reasonable that a god should be found who drives men into madness.\n\nSECTION 4.79.4\nWhen Scyles had been initiated into the Bacchic rites, one of the Borysthenites went to the Scythians and taunted them, saying: \"You Scythians mock us because we revel and the god takes possession of us; now this very power has seized your king as well, and he revels and is driven mad by the god. If you do not believe me, follow me, and I will show him to you.\"\n\nSECTION 4.79.5\nThe leading men of the Scythians followed, and the Borysthenite led them up and set them secretly in a tower. And when Scyles passed by with his thiasos and the Scythians saw him reveling, they counted it a very great calamity; and going out they reported to the whole army what they had seen.\n\nCHAPTER 4.80\n\nSECTION 4.80.1\nWhen after this Scyles set out for his own country, the Scythians set up his brother Octamasades, who was born of the daughter of Teres, and rose against Scyles.\n\nSECTION 4.80.2\nHe, learning what was being done against him and the reason for which it was being done, fled into Thrace. Octamasades, learning of this, marched against Thrace. When he came to the Ister, the Thracians met him; and as the two were about to join battle, Sitalces sent a messenger to Octamasades with these words:\n\nSECTION 4.80.3\n\"Why must we make trial of one another? You have my sister's son, and you have my brother as well. Give me back my brother, and I will hand your Scyles over to you; and let neither you nor I risk an army.\"\n\nSECTION 4.80.4\nThis is the message Sitalces sent to him; for a brother of Sitalces had taken refuge with Octamasades. Octamasades agreed to this, and surrendering his own maternal uncle to Sitalces he received his brother Scyles.\n\nSECTION 4.80.5\nSitalces then took his brother and led him away; but Scyles was beheaded on the spot by Octamasades. Such is the care the Scythians take of their own customs, and such are the penalties they lay on those who adopt foreign ways.\n\nCHAPTER 4.81\n\nSECTION 4.81.1\nThe number of the Scythians I was not able to learn exactly, but I heard different accounts of their total; for some say they are very numerous, and others that they are few, for a Scythian people.\n\nSECTION 4.81.2\nSo much at least they demonstrated to me with visible proof. There is a place between the river Borysthenes and the Hypanis, and its name is Exam-paeus; of this too I made some mention a short while back, saying that in it there is a spring of bitter water, from which the water flows out and makes the Hypanis undrinkable.\n\nSECTION 4.81.3\nIn this place lies a bronze vessel, six times the size of the mixing-bowl at the mouth of the Pontus, which Pausanias son of Cleombrotus dedicated.\n\nSECTION 4.81.4\nTo anyone who has never seen that bowl, I will make it plain: the bronze vessel among the Scythians easily holds six hundred amphoras, and the thickness of this Scythian vessel is six fingers. This, the people of the country said, was made from arrowheads.\n\nSECTION 4.81.5\nFor their king, whose name was Ariantas, wishing to know the number of the Scythians, commanded every Scythian to bring one arrowhead from his arrow; and whoever did not bring one, he threatened with death.\n\nSECTION 4.81.6\nA vast number of arrowheads was brought; and he resolved to make a memorial from them and leave it behind. From these he had this vessel made and dedicated it in this Exam-paeus. This is what I heard about the number of the Scythians.\n\nCHAPTER 4.82\n\nSECTION 4.82.1\nThis country has no marvels, except that it has rivers very much the greatest and the most numerous in number. But it presents one thing besides the rivers and the size of the plain that is worth wondering at, and I shall tell it: they show a footprint of Heracles in a rock, which looks like a man's step, and is two cubits in size, beside the river Tyras. So much then for this; and I will go back to the story I set out to tell at the beginning.\n\nCHAPTER 4.83\n\nSECTION 4.83.1\nWhile Darius was preparing his expedition against the Scythians and sending messengers to command some to furnish an infantry army, some ships, and others to bridge the Thracian Bosporus, Artabanus son of Hystaspes, Darius' brother, urged him by no means to make an expedition against the Scythians, setting out the difficulties of dealing with the Scythians.\n\nSECTION 4.83.2\nBut since he could not persuade him by giving him sound advice, he desisted; and Darius, when everything was ready, marched his army out of Susa.\n\nCHAPTER 4.84\n\nSECTION 4.84.1\nThere a Persian, Oiobazus, begged Darius, since he had three sons and all of them were going on the campaign, that one be left behind for him. But Darius said that, since he was a friend and his request was a modest one, he would leave him all his sons.\n\nSECTION 4.84.2\nOiobazus then was overjoyed, expecting his sons to be released from the campaign; but Darius ordered those in charge of these matters to kill every one of the sons of Oiobazus.\n\nCHAPTER 4.85\n\nSECTION 4.85.1\nThese men then were cut down and left lying where they fell. Darius, marching on from Susa, came to the Bosporus on the Chalcedonian side where the bridge had been thrown across; embarking there in a ship he sailed to the rocks called the Cyanean, which the Greeks say were once wandering, and sitting on a headland he gazed out over the Pontus, a sight well worth seeing.\n\nSECTION 4.85.2\nFor of all seas it is by nature the most marvelous: its length is eleven thousand one hundred stades, and its breadth, where it is widest of itself, three thousand three hundred stades.\n\nSECTION 4.85.3\nThe mouth of this sea is four stades wide; and the length of the neck of the mouth, which is called the Bosporus, where the bridge was thrown across, is one hundred and twenty stades. The Bosporus stretches on to the Propontis;\n\nSECTION 4.85.4\nand the Propontis, which is five hundred stades wide and fifteen hundred long, empties into the Hellespont, which is seven stades across and four hundred long. And the Hellespont empties into the gulf of sea called the Aegean.\n\nCHAPTER 4.86\n\nSECTION 4.86.1\nThese distances have been measured as follows: a ship on an average covers about seventy thousand fathoms in a long day's sailing, and sixty thousand in a night.\n\nSECTION 4.86.2\nNow to the Phasis from the mouth of the Pontus—for this is its longest reach—is a voyage of nine days and eight nights; this makes one hundred and eleven myriads of fathoms, and out of these fathoms there are eleven thousand one hundred stades.\n\nSECTION 4.86.3\nTo Themiscyra on the river Thermodon, from the Sindic country—for there the Pontus is at its widest—is a voyage of three days and two nights; this makes thirty-three myriads of fathoms, or three thousand three hundred stades.\n\nSECTION 4.86.4\nThe Pontus then and the Bosporus and the Hellespont have thus been measured by me, and their nature is as I have described. This Pontus has also a lake that empties into it, not much smaller than itself, which is called the Maeotian and the Mother of the Pontus.\n\nCHAPTER 4.87\n\nSECTION 4.87.1\nWhen Darius had surveyed the Pontus he sailed back to the bridge, whose architect was Mandrocles of Samos; and having surveyed the Bosporus as well he set up two pillars of white stone upon it, cutting inscriptions upon them, one in Assyrian and one in Greek, of all the nations he was leading—and he was leading every people he ruled. Of these there were counted seventy myriads of men, apart from the fleet, horse included; and six hundred ships were gathered.\n\nSECTION 4.87.2\nThese pillars the Byzantines later carried into their city and used for the altar of Artemis Orthosia, all except one stone; this one was left lying beside the temple of Dionysus in Byzantium, covered with Assyrian letters. And the place on the Bosporus where King Darius bridged it is, as my reckoning makes it, midway between Byzantium and the temple at the mouth.\n\nCHAPTER 4.88\n\nSECTION 4.88.1\nDarius after this, well pleased with the bridge of boats, rewarded its architect Mandrocles of Samos with ten of everything; and of these Mandrocles took a tithe and had a picture made of the whole bridging of the Bosporus, showing King Darius seated in the place of honor and his army crossing, and this he dedicated in the temple of Hera, inscribing it thus:\n\nSECTION 4.88.2\n\"Having bridged the fish-filled Bosporus, Mandrocles dedicated this memorial of the bridge to Hera, / winning a crown for himself and glory for the Samians, / having accomplished the purpose of King Darius.\"\n\nCHAPTER 4.89\n\nSECTION 4.89.1\nThese then were the memorials made by the man who bridged the bridge. Darius, having rewarded Mandrocles, crossed over into Europe, after charging the Ionians to sail up the Pontus as far as the river Ister, and when they reached the Ister, there to wait for him, bridging the river. For the fleet was commanded by the Ionians and the Aeolians and the Hellespontians.\n\nSECTION 4.89.2\nThe naval force then sailed past the Cyanean rocks and made straight for the Ister; and sailing two days' voyage up the river from the sea, at the neck of the river where the mouths of the Ister divide, they bridged it.\n\nSECTION 4.89.3\nDarius, when he had crossed the Bosporus by the bridge, marched through Thrace; and coming to the sources of the river Tearus he encamped there for three days.\n\nCHAPTER 4.90\n\nSECTION 4.90.1\nThe Tearus is said by the people of the neighborhood to be the best of all rivers for healing, in other respects as well, and especially for curing scab in men and horses. Its springs are two short of forty, all flowing from the same rock, and some of them are cold and some warm.\n\nSECTION 4.90.2\nThe road to them is of equal length from the city of Heraea near Perinthus and from Apollonia on the Euxine Pontus, two days' journey from each. This Tearus empties into the river Contadesdus, the Contadesdus into the Agrianes, the Agrianes into the Hebrus, and the Hebrus into the sea by the city of Aenus.\n\nCHAPTER 4.91\n\nSECTION 4.91.1\nWhen Darius came to this river and encamped there, being well pleased with the river he set up a pillar here too, with letters carved upon it that said this:\n\nSECTION 4.91.2\n\"The headwaters of the river Tearus provide the best and fairest water of all rivers; and to them came, marching against the Scythians, the best and fairest of all men, Darius son of Hystaspes, king of the Persians and of all the mainland. This was written here.\"\n\nCHAPTER 4.92\n\nSECTION 4.92.1\nDarius, setting out from there, came to another river whose name is the Arteskos, which flows through the land of the Odrysae. Coming to this river he did as follows: marking out a place for the army, he ordered every man as he passed by to lay one stone in this marked place. When the army had carried this out, he left great mounds of the stones there and marched the army on.\n\nCHAPTER 4.93\n\nSECTION 4.93.1\nBefore he reached the Ister he first subdued the Getae, who claim to be immortal. For the Thracians who hold Salmydessus and live above Apollonia and the city of Mesembria, called the Cyrmianae and the Nipsaei, gave themselves up to Darius without a battle; but the Getae, refusing to submit, were quickly enslaved, though they are the bravest and most just of all the Thracians.\n\nCHAPTER 4.94\n\nSECTION 4.94.1\nTheir claim to immortality is this: they believe that they do not die, but that whoever perishes goes to Salmoxis, a daimon; and some of them call this same being Gebeleizis.\n\nSECTION 4.94.2\nOnce every five years they send one of their own number, chosen by lot, as a messenger to Salmoxis, charging him with the requests of each; and they send him thus: some of those appointed hold three javelins, and others seize the hands and feet of the man who is being sent to Salmoxis and, swinging him up, throw him onto the points. If he is killed by the spears, the god is thought to be gracious to them;\n\nSECTION 4.94.3\nbut if he is not killed, they blame the messenger himself, saying that he is a wicked man; and having blamed him they send another; and to him, while he is still alive, they give their charges.\n\nSECTION 4.94.4\nThese same Thracians shoot arrows upward at the thunder and lightning and threaten the god, holding that there is no other god at all except their own.\n\nCHAPTER 4.95\n\nSECTION 4.95.1\nAs I learn from the Greeks who live on the Hellespont and the Pontus, this Salmoxis was a man who was a slave in Samos, the slave of Pythagoras son of Mnesarchus;\n\nSECTION 4.95.2\nand there he became free and acquired great wealth, and with his wealth he returned to his own land. Now the Thracians live poorly and are rather simple in their wits; but this Salmoxis knew the Ionian way of life and ways of thought deeper than the Thracian, since he had consorted with Greeks and with Pythagoras, who was no weak thinker among the Greeks;\n\nSECTION 4.95.3\nso he built a hall where he entertained the foremost of the citizens and feasted them, teaching them that neither they, nor their companions at the feast, nor their descendants after them would die, but would come to a place where they would live forever and have every good thing.\n\nSECTION 4.95.4\nWhile he was doing and saying what I have described, he was meanwhile building himself an underground chamber. When it was entirely finished, he vanished from among the Thracians; and going down into the underground chamber he lived there for three years,\n\nSECTION 4.95.5\nwhile they longed for him and mourned him as dead. But in the fourth year he appeared to the Thracians, and so the words of Salmoxis came to be believed by them. This is what they say he did.\n\nCHAPTER 4.96\n\nSECTION 4.96.1\nFor my part, I neither disbelieve the story of Salmoxis and his underground chamber, nor do I place too much faith in it; but I think that this Salmoxis lived many years before Pythagoras.\n\nSECTION 4.96.2\nWhether there was a man Salmoxis, or whether he is a daimon native to the Getae, farewell to him. These people then, who use such customs, when they were subdued by the Persians followed along with the rest of the army.\n\nCHAPTER 4.97\n\nSECTION 4.97.1\nWhen Darius and the army on foot with him had come to the Ister and all had crossed over, Darius ordered the Ionians to break up the bridge and follow him by land, both they and the force from the ships.\n\nSECTION 4.97.2\nAs the Ionians were about to break it up and carry out their orders, Coes son of Erxander, general of the Mytilenaeans, spoke to Darius as follows—having first asked whether it was agreeable to him to hear the opinion of any man who wished to offer counsel:\n\nSECTION 4.97.3\n\"O king, since you are about to march against a land in which nothing tilled will be seen and no inhabited city, leave this bridge standing where it is, and leave as its guardians those very men who bridged it.\n\nSECTION 4.97.4\nThen if we succeed in finding the Scythians, there is a way home for us; and if we cannot find them, at least our way home is safe. For my part, I have never yet feared that we should be worsted by the Scythians in battle; I fear rather that, failing to find them, we may come to some harm in our wanderings.\n\nSECTION 4.97.5\nSomeone might say that I say this for my own sake, because I want to stay behind; but I bring into your midst the best counsel I can find, for you, king, and I myself will follow you and will not be left behind.\"\n\nSECTION 4.97.6\nDarius was very pleased with this opinion and answered him thus: \"My Lesbian friend, when I am safe home again to my own house, be sure to come before me, that I may reward you for your good counsel with good deeds.\"\n\nCHAPTER 4.98\n\nSECTION 4.98.1\nWhen he had said this and tied sixty knots in a thong, he called the Ionian tyrants to a conference and spoke as follows:\n\nSECTION 4.98.2\n\"Ionian men, let my former decision about the bridge be changed; take this thong and do as follows. As soon as you see me setting out against the Scythians, from that time on untie one knot each day; but if within that time I do not return, and your days for the knots run out, then sail away to your own homes.\n\nSECTION 4.98.3\nUntil then, since my mind has been changed, guard the bridge, showing all diligence for its safety and preservation. By doing this you will earn my great gratitude.\" Darius said this and pressed on forward.\n\nCHAPTER 4.99\n\nSECTION 4.99.1\nThrace lies out toward the sea in front of the Scythian land; and where this land forms a gulf, Scythia takes up the coast, and the Ister empties into it, its mouth turned toward the east wind.\n\nSECTION 4.99.2\nFrom the Ister onward I shall go on to set out the measure of the part of the Scythian land that lies along the sea. From the Ister begins the ancient Scythia, lying toward the south and the south wind, as far as the city called Carcinitis.\n\nSECTION 4.99.3\nBeyond this the Tauric nation holds the coast, the same strip as before, a hilly country jutting out into the Pontus, as far as the promontory called the Rough; and this reaches down to the sea that faces the east wind.\n\nSECTION 4.99.4\nFor two of the boundaries of Scythia run down to the sea, that toward the south and that toward the east, just as with the land of Attica; and the Tauri hold a part of Scythia much like it, as though another nation, and not the Athenians, held the Sunian headland of Attica, the headland jutting out further into the sea, the stretch from Thorikus to the deme of Anaphlystus.\n\nSECTION 4.99.5\nI say this as though comparing small with great; such is the Tauric land. For anyone who has not sailed past this part of Attica I will make it clear another way: as though another nation, and not the Iapygians, held the Iapygian land, beginning from the harbor of Brundisium and cutting it off as far as Tarentum, and occupied the headland. Though I name these two, I mean many like them; the Tauric land resembles such as these.\n\nCHAPTER 4.100\n\nSECTION 4.100.1\nBeyond the Tauric land the Scythians hold the country above the Tauri and the coast of the eastern sea, from the Cimmerian Bosporus on its western side and the Maeotian lake as far as the river Tanais, which empties into the innermost corner of that lake.\n\nSECTION 4.100.2\nInland from the Ister the interior of Scythia is shut off first by the Agathyrsi, next by the Neuri, then by the Androphagi, and last by the Melanchlaeni.\n\nCHAPTER 4.101\n\nSECTION 4.101.1\nScythia then, since it is square-shaped and two of its sides run down to the sea, is of equal extent inland and along the sea.\n\nSECTION 4.101.2\nFrom the Ister to the Borysthenes is a journey of ten days, and from the Borysthenes to the Maeotian lake another ten; and from the sea inland to the Melanchlaeni, who live above the Scythians, is a journey of twenty days.\n\nSECTION 4.101.3\nA day's journey I reckon at two hundred stades. Thus the breadth of Scythia would be four thousand stades, and the distance running inland to the interior as much again. Such then is the size of this land.\n\nCHAPTER 4.102\n\nSECTION 4.102.1\nThe Scythians, taking counsel among themselves and seeing that they were not able by themselves to repel the army of Darius in open battle, sent messengers to their neighbors; and the kings of these peoples gathered together and took counsel, seeing that a great army was marching against them.\n\nSECTION 4.102.2\nThe kings who gathered were those of the Tauri and the Agathyrsi and the Neuri and the Androphagi and the Melanchlaeni and the Geloni and the Budini and the Sauromatae.\n\nCHAPTER 4.103\n\nSECTION 4.103.1\nOf these the Tauri use customs of the following kind: they sacrifice to the Maiden both men cast away by shipwreck and any Greeks whom they capture on their raids, in this way:\n\nSECTION 4.103.2\nafter the first rites they strike the man on the head with a club. Some say that they thrust the body down from the cliff—for the temple stands on a cliff—and impale the head; others agree about the head, but say that the body is not thrust down from the cliff but buried in the earth. This goddess to whom they sacrifice, the Tauri themselves say, is Iphigenia daughter of Agamemnon.\n\nSECTION 4.103.3\nMen who are their enemies and whom they take prisoner they treat as follows: each cuts off the head and carries it home, and then impaling it on a great stake sets it up over his house, projecting far above it, above the smoke-hole in particular. These, they say, hang over the house as its guardians. And they live by plunder and war.\n\nCHAPTER 4.104\n\nSECTION 4.104.1\nThe Agathyrsi are the most luxurious of men and the greatest wearers of gold; and they have their women in common, so that they may all be brothers of one another and, being kinsmen all together, may neither envy nor hate one another. In their other customs they have adopted the Thracian ways.\n\nCHAPTER 4.105\n\nSECTION 4.105.1\nThe Neuri use Scythian customs; but one generation before the expedition of Darius they were compelled to leave their whole country because of snakes. For their land bred many snakes, and even more came down upon them from the deserts above, until at last, hard pressed, they left their own land and dwelt among the Budini. These people are thought to be sorcerers.\n\nSECTION 4.105.2\nFor it is said by the Scythians and by the Greeks settled in Scythia that once each year every one of the Neuri becomes a wolf for a few days and then turns back again into the same man. For my part, this tale cannot convince me; but they tell it all the same, and swear to it as they tell it.\n\nCHAPTER 4.106\n\nSECTION 4.106.1\nThe Androphagi have the wildest customs of all men; they acknowledge no justice and follow no law at all; they are nomads, and they wear clothing like the Scythian, and have a language of their own; and they alone of these peoples eat men.\n\nCHAPTER 4.107\n\nSECTION 4.107.1\nThe Melanchlaeni all wear black clothing, from which they have their name, and use Scythian customs.\n\nCHAPTER 4.108\n\nSECTION 4.108.1\nThe Budini are a great and numerous nation, and all of them are strongly blue-eyed and red-haired. A city of wood has been built among them, and the name of the city is Gelonus; the wall of it is thirty stades on each side, and it is high and all of wood, and their houses are wooden and their temples as well.\n\nSECTION 4.108.2\nFor there are temples of Greek gods there, set up in Greek fashion with images and altars and wooden shrines; and to Dionysus they hold triennial festivals and practice the Bacchic revels. For the Geloni are Greeks by origin, who were driven out from the trading posts and settled among the Budini; and they use the Scythian tongue for some things and the Greek for others.\n\nCHAPTER 4.109\n\nSECTION 4.109.1\nThe Budini do not speak the same language as the Geloni, nor do they live in the same way. The Budini are natives of the soil and are nomads, the only people in these parts who eat lice; the Geloni till the ground, live on grain, and keep gardens, and the two peoples are alike neither in appearance nor in complexion. By the Greeks, however, the Budini too are called Geloni, though the name is wrongly applied.\n\nSECTION 4.109.2\nAll their country is thickly wooded with every kind of tree; and in the deepest part of the wood is a lake, great and wide, with a marsh and reeds around it. In it otters are caught, and beavers, and other animals with square faces, whose skins are sewn onto the cloaks, and their testicles are useful for the cure of diseases of the womb.\n\nCHAPTER 4.110\n\nSECTION 4.110.1\nThis is the story told about the Sauromatae. When the Greeks fought the Amazons—whom the Scythians call Oiorpata, a name that means in the Greek tongue \"men-slayers,\" for oior is their word for a man and pata means to kill—the story goes that the Greeks, having won the battle on the Thermodon, sailed away, carrying off in three ships as many of the Amazons as they had been able to capture alive; but out at sea the Amazons fell upon them and cut the men down.\n\nSECTION 4.110.2\nThey knew nothing of ships and had no use for rudder, sail, or oar; but after they had cut the men down they were driven on by wave and wind, and they came to the Cremni on Lake Maeotis. The Cremni are in the land of the free Scythians. There the Amazons disembarked from the ships and made their way into the inhabited country; and first coming upon a herd of horses they seized it, and riding on these they plundered the Scythians.\n\nCHAPTER 4.111\n\nSECTION 4.111.1\nThe Scythians could make nothing of the matter: they could not recognize their speech or their dress or their tribe, and they were at a loss to know where they had come from. They thought, however, that they were men of their own age, and so they joined battle with them; and after the battle the Scythians won possession of the dead, and thus discovered that they were women.\n\nSECTION 4.111.2\nSo when they took counsel, they decided that they would on no account kill them any longer, but would send to them their youngest men, as many in number as those women were; these were to encamp near the women and do whatever the women did. If the women pursued them, they were not to fight but to flee; and when the women stopped, they were to come back and encamp near them again. This the Scythians resolved, wishing to have children born of the women. The young men who were sent out did as they had been ordered.\n\nCHAPTER 4.112\n\nSECTION 4.112.1\nWhen the Amazons learned that the men had come with no intent to harm, they let them be, and day by day the two camps drew closer together. The young men had nothing, like the Amazons, but their weapons and their horses; they lived the same life as those women, hunting and plundering.\n\nCHAPTER 4.113\n\nSECTION 4.113.1\nThe Amazons did as follows at midday: they would scatter, one by one or in twos, drifting apart from one another for their own ease. When the Scythians noticed this, they did the same; and whenever one of the women was alone, a man would draw near her,\n\nSECTION 4.113.2\nand the Amazon did not push him away but let him have his way. She could not speak to him, for they did not understand one another, but with her hand she signaled him to come to the same place on the next day and to bring another with him, making signs that they should be two and that she too would bring another.\n\nSECTION 4.113.3\nThe young man, when he left, told this to the rest; and on the second day he came to the place, bringing another with him, and found the Amazon waiting with a second woman beside her. When the rest of the young men learned of this, they too won over the rest of the Amazons.\n\nCHAPTER 4.114\n\nSECTION 4.114.1\nAfter this the two camps joined and they lived together, each man having as his wife the woman with whom he had first lain. The men could not learn the women's language, but the women learned the men's.\n\nSECTION 4.114.2\nWhen they understood one another, the men spoke to the Amazons as follows: \"We have parents, and we have possessions; so let us no longer live this life any longer, but go back to the body of our people and live among them. And we will have you for our wives and no others.\" To this the women replied as follows:\n\nSECTION 4.114.3\n\"We could not live with your women, for our customs and theirs are not the same. We shoot with the bow and throw the javelin and ride horses, and we have learned no women's work; but your women do none of the things we have named—instead they stay in their wagons and do women's work, going neither out to the hunt nor anywhere else at all.\n\nSECTION 4.114.4\nSo we could not come to terms with them. But if you wish to have us for your wives and to be thought upright men, go to your parents and take your share of their possessions, and then come back and let us live by ourselves.\" The young men agreed, and did this.\n\nCHAPTER 4.115\n\nSECTION 4.115.1\nWhen they had taken their due share of the possessions and come back to the Amazons, the women spoke to them as follows:\n\nSECTION 4.115.2\n\"Fear and dread hold us as to how we must live in this land—we who have robbed you of your fathers on the one hand, and on the other have done much harm to your country.\n\nSECTION 4.115.3\nBut since you think fit to have us for your wives, do this together with us: come, let us leave this land, and crossing the river Tanais, let us settle there.\"\n\nCHAPTER 4.116\n\nSECTION 4.116.1\nThe young men agreed to this as well, and crossing the Tanais they traveled toward the rising sun for three days' journey from the Tanais, and three days northward from Lake Maeotis. Coming to the place where they now dwell, they settled there.\n\nSECTION 4.116.2\nAnd ever since, the women of the Sauromatae keep to their old way of life: they ride out to the hunt on horseback, both with their husbands and without them, they go to war, and they wear the same dress as the men.\n\nCHAPTER 4.117\n\nSECTION 4.117.1\nThe Sauromatae use the Scythian language, but they have spoken it incorrectly from the first, since the Amazons never learned it properly. Their customs about marriage are as follows: no maiden marries until she has killed a man of the enemy; and some of them grow old and die unmarried, because they cannot fulfill the law.\n\nCHAPTER 4.118\n\nSECTION 4.118.1\nWhen the messengers of the Scythians came to the assembled kings of the peoples I have listed, they made their case, telling them this: the Persian, after he had subdued everything on the other continent, bridged the neck of the Bosporus and crossed over to this continent; and having crossed and subdued the Thracians, he is now bridging the river Ister, meaning to bring all this land too under his own rule.\n\nSECTION 4.118.2\n\"So you must not sit idle in any way and watch us destroyed; instead, resolve as we do and let us meet the invader together. Will you not do this? For our part, hard pressed as we are, we shall either leave the country or, if we stay, come to terms with him.\n\nSECTION 4.118.3\nFor what are we to suffer, if you are unwilling to help us? But nothing will be any easier for you for that. The Persian is coming against us no more than against you, and once he has subdued us he will not be content to keep his hands off you.\n\nSECTION 4.118.4\nAnd we shall give you a great proof of what we say. For if the Persian were marching against us alone, wishing to punish us for our former servitude, he ought to have left all the others alone and marched straight against our land; and then he would have shown everyone that he is driving against the Scythians and against no one else.\n\nSECTION 4.118.5\nBut as it is, from the moment he crossed over to this continent, he has been bringing everyone who falls in his way to heel; he has the other Thracians under his rule, and the Getae too, who are our next neighbors.\"\n\nCHAPTER 4.119\n\nSECTION 4.119.1\nWhile the Scythians were making these representations, the kings who had come from the various peoples took counsel, and their judgments were divided. The Gelonus, the Budinus, and the Sauromates, being of one mind, promised to help the Scythians; but the Agathyrsus, the Neurus, the Androphagus, and the kings of the Melanchlaeni and the Tauri returned this answer to the Scythians:\n\nSECTION 4.119.2\n\"If it were not you who first wronged the Persians and began the war, then in making the request you now make you would appear to us to speak rightly, and we, agreeing with you, would do the same as you.\n\nSECTION 4.119.3\nBut as it is, you invaded their land without us and harried the Persians for as long as the god gave you the power; and now that the same god stirs them up, they are paying you back in like kind.\n\nSECTION 4.119.4\nWe, however, did no wrong to these men then, and we shall not now be the first to try to wrong them. But if the invader comes against our land too and begins to do us wrong, we shall not submit to him; until we see that happen, we shall stay where we are. For we think the Persians are coming not against us, but against those who were the cause of the wrong.\"\n\nCHAPTER 4.120\n\nSECTION 4.120.1\nWhen the Scythians learned the report of these words, they resolved to fight no pitched battle in the open, since at least these peoples were not coming to their aid; but to draw back and retreat, filling in the wells they passed as they went and choking up the springs, and to strip the pasture from the ground, having divided themselves in two.\n\nSECTION 4.120.2\nOne of the two divisions, the one Scopasis ruled, was to be joined by the Sauromatae; these were to withdraw, if the Persian turned that way, straight toward the river Tanais along by Lake Maeotis, retreating before him; and when the Persian drew off, they were to come on and pursue. This was one division of the kingdom, assigned to march this route, as I have said;\n\nSECTION 4.120.3\nthe other two kingdoms—the great one over which Idanthyrsus ruled, and the third over which Taxacis was king—were to come together, and with the Geloni and the Budini joined to them, they too were to draw off, keeping a day's march ahead of the Persians, retreating and carrying out what had been resolved:\n\nSECTION 4.120.4\nfirst, to draw the Persians on into the lands of those who had refused to join their alliance, so as to make these peoples also their enemies; for if these would not willingly take up the war against the Persians, then they would make them take it up unwillingly. After this, they were to turn back into their own land and give battle, if so it seemed good to them in counsel.\n\nCHAPTER 4.121\n\nSECTION 4.121.1\nHaving so resolved, the Scythians went out to meet Darius' army, sending ahead the best of their horsemen as outriders. All the wagons in which their children and women lived, and all their flocks—except as much as was enough to feed them, which they left behind—all the rest they sent ahead with the wagons, charging them to drive always toward the north.\n\nCHAPTER 4.122\n\nSECTION 4.122.1\nThis, then, was sent on ahead. When the Scythian outriders found the Persians about three days' journey from the Ister, they, keeping a day's march in advance of them, encamped and leveled whatever grew from the ground,\n\nSECTION 4.122.2\nand the Persians, when they saw the Scythian horse appear, followed on their track as these kept drawing away; and then—for they had made for the one division—the Persians pursued them toward the east and straight toward the Tanais.\n\nSECTION 4.122.3\nWhen these had crossed the river Tanais, the Persians crossed after them and pursued, until, passing through the land of the Sauromatae, they came to the land of the Budini.\n\nCHAPTER 4.123\n\nSECTION 4.123.1\nAs long as the Persians were marching through the Scythian and the Sauromatian country, they had nothing to destroy, since the land was untilled; but when they began to invade the country of the Budini, there they came upon the wooden wall—the Budini had left it, and everything in it was empty—and they burned it down.\n\nSECTION 4.123.2\nHaving done this, they kept following the trail forward, until, passing through that country, they came to the desert. This desert is inhabited by no men at all; it lies above the country of the Budini and is seven days' journey across.\n\nSECTION 4.123.3\nBeyond the desert live the Thyssagetae, and four great rivers flow from their land and, passing through the country of the Maeetae, empty into the lake called Maeotis. Their names are these: Lycus, Oarus, Tanais, Syrgis.\n\nCHAPTER 4.124\n\nSECTION 4.124.1\nSo when Darius came to the desert, he stopped his march and settled his army by the river Oarus. Having done this, he built eight great forts, standing equal distances apart, some sixty stades or so; the ruins of them were still sound in my own day.\n\nSECTION 4.124.2\nWhile he was busy with this, the Scythians he had been pursuing went round by the upper country and came back into Scythia. When they had vanished completely and no longer appeared to him at all, Darius left those forts half-built, and turned back himself and marched toward the west, supposing that these were all the Scythians and that they were fleeing westward.\n\nCHAPTER 4.125\n\nSECTION 4.125.1\nDriving his army as fast as he could, when he came into Scythia he fell in with both divisions of the Scythians; and on coming upon them he pursued them as they drew away a day's march ahead.\n\nSECTION 4.125.2\nAnd since Darius did not relent but kept coming on, the Scythians, as they had planned, retreated before him into the lands of those who had refused their alliance—first into the land of the Melanchlaeni.\n\nSECTION 4.125.3\nWhen the Scythians and the Persians in their invasion had thrown these into confusion, the Scythians led the way into the territory of the Androphagi; when these too had been thrown into confusion, they withdrew toward the land of the Neuri; and when these in turn were being thrown into confusion, the Scythians retreated on into the country of the Agathyrsi.\n\nSECTION 4.125.4\nThe Agathyrsi, seeing their neighbors fleeing before the Scythians and thrown into confusion, sent a herald before the Scythians could invade them and forbade the Scythians to set foot on their borders, warning them that if they tried to invade, they would have to fight with the Agathyrsi first.\n\nSECTION 4.125.5\nThe Agathyrsi, having made this proclamation, mustered to their borders, intending to hold off the invaders; but the Melanchlaeni, the Androphagi, and the Neuri, when the Persians invaded together with the Scythians, neither turned to make a stand but, forgetting their threat, kept fleeing northward into the desert in confusion.\n\nSECTION 4.125.6\nThe Scythians no longer came near the Agathyrsi, who had forbidden them; but withdrawing out of the land of the Neuri, they led the Persians into their own country.\n\nCHAPTER 4.126\n\nSECTION 4.126.1\nWhen this went on for a long time and would not stop, Darius sent a horseman to the Scythian king Idanthyrsus with this message: \"Strange man, why do you keep fleeing, when it is open to you to do one of these two things? If you think yourself a match for my power, stand still, leave off your wandering, and fight; but if you know yourself to be the weaker, then even so leave off running and come to terms with your master, bringing him earth and water.\"\n\nCHAPTER 4.127\n\nSECTION 4.127.1\nTo this the Scythian king Idanthyrsus replied: \"This is how things stand with me, Persian. I have never yet fled from any man out of fear, and I am not fleeing from you now either; nor am I doing anything now more novel than what I am used to doing in peacetime.\n\nSECTION 4.127.2\nWhy I do not fight with you at once, this too I will make clear. We have neither cities nor planted land, whose capture or burning might make us join battle with you the sooner; but if it must come to a quick issue, it so happens that we have our fathers' tombs:\n\nSECTION 4.127.3\ncome, find these and try to destroy them, and then you will learn whether we will fight with you over the tombs or whether we will not. Until then, unless some reason compels us, we will not join battle with you.\n\nSECTION 4.127.4\nSo much for battle. As for masters, I acknowledge none but Zeus my forefather and Hestia, queen of the Scythians. In place of your gift of earth and water I shall send you such gifts as it is fitting for you to receive; and in return for calling yourself my master, I bid you go and weep.\" That is the message from the Scythians.\n\nCHAPTER 4.128\n\nSECTION 4.128.1\nSo the herald went off to announce this to Darius; and the Scythian kings, on hearing the word \"slavery,\" were filled with anger.\n\nSECTION 4.128.2\nThe division assigned to the Sauromatae, the one Scopasis ruled, they sent to the Ionians who were guarding the bridge over the Ister, bidding them come to a conference; and the rest resolved to lead the Persians about no longer, but to fall upon them whenever they were gathering provisions. So watching for the moment when Darius' men were gathering provisions, they carried out their plan.\n\nSECTION 4.128.3\nThe Scythian horse kept routing the Persian horse; and the Persian horsemen, fleeing, would fall back on the infantry, and the infantry would come to their support. Then the Scythians, having broken the horse, would turn back, fearing the infantry. And the Scythians made similar attacks by night as well.\n\nCHAPTER 4.129\n\nSECTION 4.129.1\nWhat was an ally to the Persians and a hindrance to the Scythians whenever they attacked Darius' camp, I shall tell—a very great wonder: the braying of the asses and the look of the mules.\n\nSECTION 4.129.2\nFor the Scythian land breeds neither ass nor mule, as I have shown before; and in all of Scythia there is no ass or mule at all, because of the cold. The asses, then, with their braying, threw the Scythian horse into confusion.\n\nSECTION 4.129.3\nOften, when the Scythians were charging against the Persians, whenever the horses heard the braying of the asses they would be thrown into confusion and wheel about in great wonder, pricking up their ears, since they had neither heard such a sound before nor seen the shape of the creature.\n\nCHAPTER 4.130\n\nSECTION 4.130.1\nThese, then, were but petty dealings of the war. But whenever the Scythians saw the Persians thrown into confusion, in order that they might stay the longer in Scythia and, staying, be in want of all things, they did as follows: leaving some of their own flocks behind with the herdsmen, they themselves would drive off to another country. The Persians would come upon the sheep and take them; and taking them, they would be the more encouraged by what they had won.\n\nCHAPTER 4.131\n\nSECTION 4.131.1\nWhen this had happened many times, at last Darius found himself at a loss; and the Scythian kings, learning of it, sent a herald to Darius carrying gifts: a bird, a mouse, a frog, and five arrows.\n\nSECTION 4.131.2\nThe Persians asked the bearer of the gifts what the gifts meant. He said he had been given no other orders than to deliver them and be off as quickly as possible; the Persians themselves, he told them, must, if they were wise, make out what the gifts had to say.\n\nCHAPTER 4.132\n\nSECTION 4.132.1\nThe Persians heard this and took counsel. Darius' judgment was that the Scythians were giving themselves up to him, with their land and water; and he reasoned thus: a mouse is a creature of the earth and eats the same grain as men, a frog lives in water, a bird is most like a horse, and the arrows mean that they are surrendering their power to fight.\n\nSECTION 4.132.2\nThis was the judgment Darius declared. But the judgment of Gobryas, one of the seven men who had overthrown the Magus, agreed with it, his reading of the gifts being this:\n\nSECTION 4.132.3\n\"Unless you become birds and fly up into the sky, O Persians, or become mice and burrow down into the earth, or become frogs and leap into the lakes, you will never make your way home, shot down by these arrows.\"\n\nCHAPTER 4.133\n\nSECTION 4.133.1\nSuch was the Persians' reading of the gifts. Meanwhile the one division of the Scythians, the one ordered first to keep watch by Lake Maeotis and then to go to the Ister to confer with the Ionians, when it reached the bridge spoke as follows:\n\nSECTION 4.133.2\n\"Men of Ionia, we have come bringing you freedom, if only you are willing to hear us. For we learn that Darius ordered you to guard the bridge for sixty days only, and if he himself did not appear within that time, to go back to your own land.\n\nSECTION 4.133.3\nIf then you do this, you will stand clear of blame from him and clear of blame from us: wait out the days that lie before you, and after that be gone.\" When the Ionians had promised to do this, the Scythians hastened back with all speed.\n\nCHAPTER 4.134\n\nSECTION 4.134.1\nAfter the gifts had come to Darius, the Scythians who were left behind drew up against the Persians with foot soldiers and horse, as if about to join battle. As the Scythians stood in their ranks, a hare ran out into the middle; and each of them, as he saw the hare, gave chase. When the Scythians were thrown into confusion and raised a shout, Darius asked the reason for the uproar among his enemies; and learning that they were chasing a hare, he said to those with whom he was accustomed to confer:\n\nSECTION 4.134.2\n\"These men hold us in utter contempt; and now it seems to me that Gobryas spoke rightly about the Scythian gifts. Since matters appear so both to him and to me, we need good counsel, so that our journey home may be safe.\" To this Gobryas said: \"O King, I knew the straits these men are in well enough even by report; but since I came here I have learned it better, seeing that they are making game of us.\n\nSECTION 4.134.3\nSo now my advice is that, as soon as night comes on, we light the fires as we are accustomed to do at other times, mislead the weakest of the soldiers about the hardships ahead, and tying up all the asses make our escape—before the Scythians make for the Ister to break the bridge, or the Ionians resolve on some course that could be the end of us.\"\n\nCHAPTER 4.135\n\nSECTION 4.135.1\nThis was Gobryas' advice. Night fell, and Darius followed this plan: he tied up all the asses and left behind in the camp the worn-out men, those whose loss would be least felt.\n\nSECTION 4.135.2\nHe left behind the asses and the weakest men of the army for these reasons: the asses were to keep up a noise; and the men were left behind on account of their weakness, but with this for a pretext—that he himself was about to fall upon the Scythians with the picked part of the army, while they guarded the camp meanwhile.\n\nSECTION 4.135.3\nHaving given these instructions to those left behind and lit the fires, Darius hurried with all speed to the Ister. The asses, deprived of the crowd, now brayed far more loudly; and the Scythians, hearing the asses, fully believed that the Persians were still where they were.\n\nCHAPTER 4.136\n\nSECTION 4.136.1\nWhen day came and those left behind realized that they had been betrayed by Darius, they held out their hands to the Scythians and told them how things stood. On hearing this the Scythians mustered with all speed—the two divisions and the one, together with the Sauromatae, Budini, and Geloni—and pursued the Persians straight toward the Ister.\n\nSECTION 4.136.2\nNow most of the Persian force was infantry and did not know the roads, so that no tracks had been cut, whereas the Scythians were horsemen who knew the short cuts; and the two missed one another, so that the Scythians arrived at the bridge far ahead of the Persians.\n\nSECTION 4.136.3\nLearning that the Persians had not yet come, they spoke to the Ionians who were in the ships: \"Men of Ionia, the days of your count have run out, and you are no longer doing right to remain where you are.\n\nSECTION 4.136.4\nBut since you stayed on before out of fear, now break the crossing and be gone at once in joy and freedom, giving thanks to the gods and to the Scythians. As for the man who was once your master, we shall deal with him so that he will never again make war on any people.\"\n\nCHAPTER 4.137\n\nSECTION 4.137.1\nTo this the Ionians took counsel. Miltiades the Athenian, who was general and tyrant of the Chersonesites on the Hellespont, was of the opinion to obey the Scythians and set Ionia free;\n\nSECTION 4.137.2\nbut Histiaeus of Miletus held the opposite view, saying that it was thanks to Darius that each of them was tyrant of his city; and if Darius' power were overthrown, neither would he himself be able to rule the Milesians nor anyone else anywhere—for every city would prefer to be under a democracy rather than under a tyranny.\n\nSECTION 4.137.3\nWhen Histiaeus put forward this opinion, all of them at once turned to it, though before they had preferred Miltiades'.\n\nCHAPTER 4.138\n\nSECTION 4.138.1\nThese were the men whose votes decided the matter and who stood high with the king: of the Hellespontines, the tyrants Daphnis of Abydos, Hippoclus of Lampsacus, Herophantus of Parium, Metrodorus of Proconnesus, Aristagoras of Cyzicus, and Ariston of Byzantium.\n\nSECTION 4.138.2\nThese were the men from the Hellespont; from Ionia came Stratius of Chios, Aeaces of Samos, Laodamas of Phocaea, and Histiaeus of Miletus, whose opinion, as I have shown, was opposed to Miltiades'. Of the Aeolians only Aristagoras of Cyme was there, a man of standing.\n\nCHAPTER 4.139\n\nSECTION 4.139.1\nSo when they had chosen Histiaeus' opinion, they resolved to add to it these deeds and words: they would break down the part of the bridge that faced Scythia, but only so far as an arrow could reach, so that they might seem to be doing something while really doing nothing, and so that the Scythians might not attempt to force a crossing and cross the Ister by the bridge; and as they broke the part of the bridge that led toward Scythia, they would say that they would do everything that was to the Scythians' liking.\n\nSECTION 4.139.2\nThis they added to the plan. Then Histiaeus answered on behalf of all, speaking thus: \"Men of Scythia, you have come bringing good news, and you are hurrying at the right moment; what comes from you is well meant toward us, and what comes from us toward you is being duly carried out. For as you see, we are breaking the crossing, and we shall show every eagerness, since we wish to be free.\n\nSECTION 4.139.3\nWhile we are breaking this down, it is your moment to go in search of those men; and when you find them, take vengeance for us and for yourselves as those men deserve.\"\n\nCHAPTER 4.140\n\nSECTION 4.140.1\nSo the Scythians, believing for the second time that the Ionians were speaking the truth, turned back to look for the Persians, and they missed the whole of the enemy's line of march. The cause of this was the Scythians themselves: they had destroyed the grazing grounds in those parts and choked up the watering places.\n\nSECTION 4.140.2\nFor if they had not done this, they could easily have found the Persians, had they wished. As it was, by the very measures they thought they had planned best, they were thrown off the scent.\n\nSECTION 4.140.3\nThe Scythians, then, searched for their enemies by way of those parts of their own country where there was fodder for the horses and water, believing that the Persians too were making their escape along such a route. The Persians held to the track they had made before, and so found the crossing only with difficulty.\n\nSECTION 4.140.4\nAnd since they arrived at night and found the bridge already broken, they fell into a great fear that the Ionians had abandoned them.\n\nCHAPTER 4.141\n\nSECTION 4.141.1\nThere was with Darius an Egyptian, the loudest-voiced man in the world. This man Darius set on the bank of the Ister and ordered to call to Histiaeus of Miletus. The man did so, and Histiaeus, hearing the first summons, brought all the ships across to carry the army over and joined the bridge.\n\nCHAPTER 4.142\n\nSECTION 4.142.1\nSo the Persians escaped; but the Scythians, searching for them, missed the Persians a second time. On the one hand they judge the Ionians, as free men, to be the most worthless and the most unmanly of all men; on the other, speaking of them as slaves, they say that such slaves dote on their masters and are good for nothing. Such are the taunts the Scythians cast at the Ionians.\n\nCHAPTER 4.143\n\nSECTION 4.143.1\nDarius, marching through Thrace, came to Sestos in the Chersonese. From there he crossed by ship to Asia, but left behind in Europe a Persian, Megabazus, as general; to whom Darius once granted an honor, having spoken this word among the Persians:\n\nSECTION 4.143.2\nOnce, as Darius was about to eat pomegranates, as soon as he opened the first of them his brother Artabanus asked him what he would like to have as many of as there were seeds in that pomegranate; and Darius said that he would rather have that many men like Megabazus than have Hellas subject to him.\n\nSECTION 4.143.3\nSuch was the honor he paid him, speaking thus among the Persians; and now he left him behind as general, with eighty thousand men of his army.\n\nCHAPTER 4.144\n\nSECTION 4.144.1\nThis Megabazus, by a word he spoke, left behind an immortal memory among the people of the Hellespont.\n\nSECTION 4.144.2\nFor when he came to Byzantium he learned that the Chalcedonians had settled there seventeen years before the Byzantians; and on learning this he said that the Chalcedonians must have been blind at the time: for if they had not been blind, they would never have chosen the worse place to settle when the better lay at hand.\n\nSECTION 4.144.3\nSo this Megabazus, left behind as general in the country of the Hellespontines, subdued those who did not side with the Medes.\n\nCHAPTER 4.145\n\nSECTION 4.145.1\nHe was engaged on this; and at the same time another great armament was being made against Libya, for the reason I shall tell, after first recounting this much.\n\nSECTION 4.145.2\nThe sons of the sons of the men who sailed in the Argo, driven out of Lemnos by the Pelasgians who had carried off the Athenian women from Brauron, sailed away to Lacedaemon; and sitting down on Taygetus they lit a fire.\n\nSECTION 4.145.3\nThe Lacedaemonians, seeing this, sent a messenger to ask who they were and where they had come from; and to the messenger's questions they said that they were Minyae, sons of the heroes who had sailed in the Argo, and that these, putting in at Lemnos, had begotten them.\n\nSECTION 4.145.4\nWhen the Lacedaemonians heard the story of the Minyae's lineage, they sent a second time and asked with what intent they had come into the country and lit a fire. They said that they had been driven out by the Pelasgians and had come to their fathers; for this, they said, was the just course. They asked to settle along with them, sharing in their honors and receiving a portion of the land.\n\nSECTION 4.145.5\nThe Lacedaemonians decided to receive the Minyae on such terms as they themselves wished. What most led them to do this was the voyage of the Tyndaridae in the Argo. Having received the Minyae, they gave them a share of the land and distributed them among the tribes. The Minyae at once took wives, and gave in marriage to others the women they had brought from Lemnos.\n\nCHAPTER 4.146\n\nSECTION 4.146.1\nNot long afterward the Minyae broke out into insolence, laying claim to a share in the royal power and committing other unholy deeds.\n\nSECTION 4.146.2\nSo the Lacedaemonians decided to put them to death; they seized them and cast them into prison. The Lacedaemonians put to death whatever men they put to death at night, never by day.\n\nSECTION 4.146.3\nWhen they were about to make an end of them, the wives of the Minyae, who were citizens themselves and daughters of the foremost Spartans, asked leave to enter the prison and speak with each her own husband. They were let in, since no one suspected any trick from them.\n\nSECTION 4.146.4\nWhen they had entered, they did as follows: they gave all the clothing they had to their husbands and took the men's clothing instead; and the Minyae, putting on the women's clothing, went out as if they were women, and escaping in this way they sat down again on Taygetus.\n\nCHAPTER 4.147\n\nSECTION 4.147.1\nAt this same time Theras son of Autesion son of Tisamenus son of Thersander son of Polynices was leading out a colony from Lacedaemon.\n\nSECTION 4.147.2\nThis Theras, being of Cadmean stock, was the mother's brother of Aristodemus' sons, Eurysthenes and Procles; and while these boys were still infants, Theras held the regency of the kingdom at Sparta.\n\nSECTION 4.147.3\nWhen his nephews had grown up and taken over the rule, Theras, thinking it a terrible thing to be subject to others now that he had tasted power, said that he would not stay in Lacedaemon but would sail away to his own kin.\n\nSECTION 4.147.4\nThere lived in the island now called Thera, but before that Calliste—the same island—descendants of Membliares son of Poeciles, a Phoenician. For Cadmus son of Agenor, when seeking Europa, put in at the island now called Thera; and whether the country pleased him, or whether he wished to do this for some other reason, he left on the island others of the Phoenicians and also one of his own kin, Membliares.\n\nSECTION 4.147.5\nThese held Calliste, as it was called, for eight generations of men, before Theras came from Lacedaemon.\n\nCHAPTER 4.148\n\nSECTION 4.148.1\nIt was to these, then, that Theras sailed out, taking men from the tribes to settle with them, with no thought of driving them out, but rather claiming them as kin.\n\nSECTION 4.148.2\nWhen the Minyae had broken out of the prison and settled on Taygetus, and the Lacedaemonians were planning to destroy them, Theras pleaded on their behalf that there be no bloodshed, and himself undertook to lead them out of the country.\n\nSECTION 4.148.3\nWhen the Lacedaemonians agreed to his proposal, he sailed with three thirty-oared ships to the descendants of Membliares, taking not all the Minyae but only a few of them.\n\nSECTION 4.148.4\nFor most of them turned to the Paroreatae and the Caucones; driving these out of the country, they divided themselves into six portions, and then founded these cities in it: Lepreum, Macistus, Phrixae, Pyrgus, Epium, and Nudium. Most of these the Eleans destroyed in my time. The island took its name from its founder, Theras.\n\nCHAPTER 4.149\n\nSECTION 4.149.1\nBut the boy—for he said he would not sail with him—so Theras said he would leave him a sheep among wolves. From this saying the young man came to be called Oeolycus, and the name somehow stuck. Oeolycus had a son Aegeus, after whom the great tribe Aegeidae at Sparta is named.\n\nSECTION 4.149.2\nSince the children of the men of this tribe did not survive, they set up, on an oracle, a sanctuary of the Furies of Laius and Oedipus; and after that the children lived, the same thing happening also in Thera among the descendants of these men.\n\nCHAPTER 4.150\n\nSECTION 4.150.1\nUp to this point in the story the Lacedaemonians and the Therans tell the same tale; but from here on the Therans alone tell how it came about.\n\nSECTION 4.150.2\nGrinus son of Aesanius, a descendant of this Theras and king of the island of Thera, came to Delphi, bringing a hecatomb from his city; and other citizens went with him, among them Battus son of Polymnestus, of the house of Euphemus, one of the Minyae.\n\nSECTION 4.150.3\nWhen King Grinus of the Therans consulted the oracle about other matters, the Pythia told him to found a city in Libya. He replied: \"My lord, I am already too old and too heavy to move; but order one of these younger men to do this.\" As he spoke, he pointed to Battus.\n\nSECTION 4.150.4\nThat was all at the time; but afterwards they went away and paid no heed to the oracle, since they did not know where in the world Libya was, and did not dare to send out a colony to a place they could not see.\n\nCHAPTER 4.151\n\nSECTION 4.151.1\nFor seven years after this no rain fell on Thera, and in that time all the trees in the island withered, except one. When the Therans consulted the oracle, the Pythia kept offering them the founding of a colony in Libya.\n\nSECTION 4.151.2\nSince no remedy for their troubles could be found, they sent messengers to Crete to inquire whether any Cretan or settler had ever reached Libya. Wandering about Crete, these men came also to the city of Itanus, and there they met a man gathering purple shellfish, named Corobius, who said that he had been carried by winds to Libya, and in Libya to the island of Platea.\n\nSECTION 4.151.3\nPersuading this man with a fee, they brought him to Thera; and from Thera a few men sailed out first as scouts. Guided by Corobius to that island of Platea, they left him there, leaving behind provisions for some number of months, and themselves sailed back with all speed to report to the Therans about the island.\n\nCHAPTER 4.152\n\nSECTION 4.152.1\nWhile these were away longer than the agreed time, Corobius ran out of everything; and after that a Samian ship, whose master was Colaeus, sailing for Egypt, was driven to this Platea. The Samians learned the whole story from Corobius and left him provisions for a year.\n\nSECTION 4.152.2\nSetting out from the island and making for Egypt, they sailed on, carried by the east wind; and since the wind would not let up, they passed beyond the Pillars of Heracles and came to Tartessus, guided by the hand of god.\n\nSECTION 4.152.3\nThis trading place was untouched at that time, so that these men, on their return home, made the greatest profit from cargo of all the Greeks whose doings we know for certain—that is, except Sostratus son of Laodamas of Aegina; for no one can rival him.\n\nSECTION 4.152.4\nThe Samians set aside a tenth of their winnings—six talents—and made a bronze mixing-bowl in the Argive fashion, with griffin's heads standing out around it in a row. They dedicated it in the Heraeum, setting up beneath it three bronze colossi seven cubits tall, resting on their knees.\n\nSECTION 4.152.5\nFrom this deed the Cyrenaeans and the Therans first formed great ties of friendship with the Samians.\n\nCHAPTER 4.153\n\nSECTION 4.153.1\nWhen the Therans reached Thera, having left Corobius on the island, they reported that a settlement had been founded off Libya. The Therans resolved to send out a man chosen by lot from every family, brother from brother, and from all their districts—which were seven—and to make Battus their leader and king. So they sent out two fifty-oared ships to Platea.\n\nCHAPTER 4.154\n\nSECTION 4.154.1\nSo much the Therans say; but on the rest of the story the Therans and the Cyrenaeans now agree. For on all that concerns Battus the Cyrenaeans do not at all agree with the Therans; their account is this. In Crete there is the city of Oaxus, where there was a king Etearchus, who had a motherless daughter named Phronime; to her he married another wife.\n\nSECTION 4.154.2\nThis woman, coming into the house, resolved to be a stepmother to Phronime in deed and truth, doing her harm and contriving everything against her; and at last, having charged her with wantonness, she persuaded her husband that matters stood so. He, won over by his wife, contrived an unholy deed against his daughter.\n\nSECTION 4.154.3\nThere was at Oaxus a Theran merchant named Themison. This man Etearchus took to his table and bound with an oath that he would serve him in whatever he asked. When he had made him swear, he brought in his own daughter and handed her over to him, ordering him to take her away and drown her at sea.\n\nSECTION 4.154.4\nBut Themison, resenting the trick played upon his oath and breaking off the bond of hospitality, did as follows: he took the girl aboard and sailed away; and when he was out on the open sea, to be quit of the oath Etearchus had laid on him, he bound her with ropes and let her down into the sea, then hauled her up again and came to Thera.\n\nCHAPTER 4.155\n\nSECTION 4.155.1\nFrom there Polymnestus, a man of standing among the Therans, took Phronime and kept her as his concubine. In the course of time she bore him a son with a stammering and lisping voice, to whom the name Battus was given, as the Therans and the Cyrenaeans say; but as I think, he was named something else.\n\nSECTION 4.155.2\nBattus was the name he took afterward, when he had come to Libya, taking the surname from the oracle given him at Delphi and from the honor he received. For the Libyans call a king battus; and this is why I think the Pythia, when she prophesied, called him by the Libyan word, knowing that he would be king in Libya.\n\nSECTION 4.155.3\nFor when he grew to manhood, he came to Delphi about his speech; and as he asked about it, the Pythia gave him this answer: \"Battus, you have come for a voice. Lord Phoebus Apollo sends you to Libya to found a home where sheep are pastured.\" This was as if she had said in the Greek tongue: \"King, you have come for a voice.\"\n\nSECTION 4.155.4\nHe replied with these words: \"My lord, I came to you to consult you about my speech, but you answer me with impossible things, bidding me found a colony in Libya—with what power, with what hands?\" Saying this he did not persuade the god to give him any other answer; and when she prophesied the same as before, Battus left her in the middle of it and went back to Thera.\n\nCHAPTER 4.156\n\nSECTION 4.156.1\nAfter this things went badly both for him and for the rest of the Therans. Not knowing what to make of their troubles, the Therans sent to Delphi about the evils that beset them.\n\nSECTION 4.156.2\nThe Pythia answered that they would do better if they joined with Battus in founding Cyrene in Libya. After this the Therans sent Battus out with two fifty-oared ships. These men sailed to Libya; but since they had nothing else they could do, they sailed back to Thera.\n\nSECTION 4.156.3\nThe Therans shot at them as they tried to land and would not let them put in to shore, but ordered them to sail back again. Forced to it, they sailed away and founded an island lying off Libya, which, as I said before, is called Platea. This island is said to be as large as the city of the Cyrenaeans is now.\n\nCHAPTER 4.157\n\nSECTION 4.157.1\nLiving there for two years—for nothing good came of it—they left one of their number behind and all the rest sailed to Delphi; and coming to the oracle they consulted it, saying that they were settled in Libya but were no better off for living there.\n\nSECTION 4.157.2\nThe Pythia answered them with this verse: \"If you know sheep-pasturing Libya better than I, who have not been there though you have, I am utterly amazed at your wisdom.\" When Battus and his men heard this, they sailed back home; for the god would not release them from the colony until they had reached Libya itself.\n\nSECTION 4.157.3\nComing to the island and taking up the man they had left behind, they settled a place on Libya itself, opposite the island, called Aziris, which lovely glens enclose on either side and a river flows along on one hand.\n\nCHAPTER 4.158\n\nSECTION 4.158.1\nThis place they lived in for six years; but in the seventh year the Libyans persuaded them, promising to lead them to a better country, and they were won over to leave it.\n\nSECTION 4.158.2\nThe Libyans led them away from there, guiding them westward; and so that the Greeks should not see the loveliest part of the country as they passed through, they calculated the hour of the day and led them past by night. The name of that country is Irasa.\n\nSECTION 4.158.3\nBringing them to a spring said to be Apollo's, they said: \"Men of Greece, here it is fitting for you to live; for here the sky is pierced.\"\n\nCHAPTER 4.159\n\nSECTION 4.159.1\nIn the lifetime of Battus the founder, who reigned forty years, and of his son Arcesilaus, who reigned sixteen, the Cyrenaeans remained as many in number as those who had first been sent out to the colony.\n\nSECTION 4.159.2\nBut in the reign of the third, Battus called the Blessed, the Pythia urged all Greeks to sail and settle with the Cyrenaeans in Libya; for the Cyrenaeans were calling for a division of the land.\n\nSECTION 4.159.3\nAnd the oracle she gave ran as follows: \"Whoever comes to lovely Libya after the land has been divided will one day, I tell you, regret it.\"\n\nSECTION 4.159.4\nWhen a great multitude had gathered at Cyrene, the neighboring Libyans and their king, whose name was Adicran, being cut off from much of their land and repeatedly insulted by the Cyrenaeans, sent to Egypt and gave themselves up to Apries the king of Egypt.\n\nSECTION 4.159.5\nApries mustered a great army of Egyptians and sent it against Cyrene. The Cyrenaeans marched out to the place called Irasa and the spring Theste, joined battle with the Egyptians, and won the battle.\n\nSECTION 4.159.6\nFor the Egyptians, having had no experience of Greeks before and despising them, were so utterly destroyed that only a few of them made their way back to Egypt. For this the Egyptians blamed Apries, and revolted from him.\n\nCHAPTER 4.160\n\nSECTION 4.160.1\nA son was born to this Battus, Arcesilaus. When he came to the throne, he first quarreled with his own brothers, until they left him and went off to another part of Libya and, striking out on their own, founded the city which was called then and is called now Barce; and in founding it they won the Libyans over from the Cyrenaeans.\n\nSECTION 4.160.2\nAfter this Arcesilaus marched against those of the Libyans who had received his brothers and then revolted along with them; and the Libyans, fearing him, fled away to the eastern Libyans.\n\nSECTION 4.160.3\nArcesilaus followed them as they fled, until he came pursuing them to Leucon in Libya, and the Libyans resolved to fall upon him. They joined battle and defeated the Cyrenaeans so utterly that seven thousand hoplites of the Cyrenaeans fell there.\n\nSECTION 4.160.4\nAfter this defeat, Arcesilaus, being sick and having drunk a drug, was strangled by his brother Haliarchus; and Haliarchus was slain by treachery by Arcesilaus' wife, whose name was Eryxo.\n\nCHAPTER 4.161\n\nSECTION 4.161.1\nBattus, the son of Arcesilaus, a cripple and not sound of foot, succeeded to the kingdom. The Cyrenaeans, in the face of the disaster that had befallen them, sent to Delphi to ask in what way they might order their state and so live best.\n\nSECTION 4.161.2\nThe Pythia bade them bring a man from Mantineia in Arcadia to set their affairs in order. The Cyrenaeans asked, and the Mantineians gave them the most esteemed of their citizens, whose name was Demonax.\n\nSECTION 4.161.3\nWhen this man came to Cyrene and learned the whole state of things, first he made them into three tribes, arranging them thus: of the Therans and their neighbors he made one portion, of the Peloponnesians and Cretans another, and of all the islanders a third. Then, setting apart domains and priesthoods for King Battus, he put everything else that the kings had held before at the disposal of the people.\n\nCHAPTER 4.162\n\nSECTION 4.162.1\nSo long as this Battus lived, matters continued in this state; but under his son Arcesilaus great strife arose over the honors and privileges.\n\nSECTION 4.162.2\nFor Arcesilaus son of Battus the Cripple and of Pheretime refused to abide by the order that Demonax of Mantineia had established, but demanded back the prerogatives of his ancestors. In the strife that followed he was worsted, and fled to Samos, while his mother fled to Salamis in Cyprus.\n\nSECTION 4.162.3\nAt that time Evagoras held power in Salamis; he was the one who dedicated the censer at Delphi, a thing well worth seeing, which lies in the treasury of the Corinthians. Coming to him, Pheretime asked for an army to bring them back to Cyrene.\n\nSECTION 4.162.4\nBut Evagoras gave her anything rather than an army; and she, taking whatever he gave, said that this too was fine, but finer still would be to give her, in her need, an army.\n\nSECTION 4.162.5\nThis she said at every gift he gave; and at the last Evagoras sent her a gift of a golden spindle and distaff, with wool besides. When Pheretime again spoke the same word, Evagoras said that such were the gifts to give to women, not armies.\n\nCHAPTER 4.163\n\nSECTION 4.163.1\nMeanwhile Arcesilaus, being in Samos at this time, was gathering every man he could with promises of a division of the land; and when a great army had been collected, Arcesilaus went to Delphi to consult the oracle about his return home.\n\nSECTION 4.163.2\nThe Pythia gave him this answer:\n\nSECTION 4.163.3\n\"Loxias grants you to be kings of Cyrene—four Battus and four Arcesilaus, eight generations of men; but he counsels you not even to try for more than this. And do you, when you have come home, keep quiet. If you find the kiln full of jars, do not fire the jars but send them away with the wind behind them; but if you fire the kiln, do not enter the land girt round with water; if you do, you will die, both you and the fairest bull.\" This is what the Pythia said to Arcesilaus.\n\nCHAPTER 4.164\n\nSECTION 4.164.1\nTaking with him the men from Samos he came down to Cyrene; and once he had the mastery of the state he forgot the oracle, but called his opponents to account for his exile.\n\nSECTION 4.164.2\nSome of them left the country altogether; others Arcesilaus overpowered and sent away to Cyprus to be destroyed. These were driven to the coast of the Cnidians, who rescued them and sent them to Thera; but others of the Cyrenaeans, who had taken refuge in a great private tower of Aglomachus, Arcesilaus piled wood around and burned.\n\nSECTION 4.164.3\nWhen the deed was done he learned what the oracle meant—that the Pythia had not allowed him, on finding the jars in the kiln, to fire them—he kept away of his own accord from the city of the Cyrenaeans, fearing the death foretold and believing that Cyrene was the land girt round with water.\n\nSECTION 4.164.4\nHe had a wife who was his own kinswoman, the daughter of the king of the Barcaeans, whose name was Alazir. To this man he came; and Barcaean men and some of the exiles from Cyrene, noticing him as he walked in the marketplace, killed him, and with him his father-in-law Alazir. So Arcesilaus, whether willingly or against his will, missing the meaning of the oracle, fulfilled the fate that was his own.\n\nCHAPTER 4.165\n\nSECTION 4.165.1\nHis mother Pheretime, so long as Arcesilaus stayed at Barce, having worked his own ruin, held her son's prerogatives at Cyrene, enjoying all his other rights and sitting in the council.\n\nSECTION 4.165.2\nBut when she learned that her son was dead at Barce, she fled away to Egypt. For services had been done by Arcesilaus to Cambyses son of Cyrus: this was the Arcesilaus who gave Cyrene to Cambyses and set a tribute upon it.\n\nSECTION 4.165.3\nComing to Egypt, Pheretime sat as a suppliant before Aryandes, bidding him avenge her, and putting forward as her plea that her son had died because he had sided with the Medes.\n\nCHAPTER 4.166\n\nSECTION 4.166.1\nThis Aryandes was the viceroy of Egypt, appointed by Cambyses, who in later times was destroyed for putting himself on a level with Darius. For when he learned and saw that Darius wished to leave behind a memorial of himself such as no other king had wrought, he imitated Darius, until he received his reward.\n\nSECTION 4.166.2\nDarius refined gold to the purest possible and struck it into coinage; and Aryandes, being governor of Egypt, did the same with silver—and to this day the Aryandic silver is the purest there is. When Darius learned what he was doing, he brought another charge against him, that he was raising a rebellion, and put him to death.\n\nCHAPTER 4.167\n\nSECTION 4.167.1\nThis Aryandes, then, taking pity on Pheretime, gave her the whole army from Egypt, both the infantry and the navy; and he appointed as general of the infantry Amasis, a Maraphian, and of the fleet Badres, a Persian of the Pasargadae.\n\nSECTION 4.167.2\nBefore sending out the army, Aryandes sent a herald to Barce to inquire who it was that had killed Arcesilaus. The Barcaeans, one and all, took the blame upon themselves, saying that they had suffered many and grievous things at his hands. Learning this, Aryandes then sent off the army, together with Pheretime.\n\nSECTION 4.167.3\nThis, then, was the excuse put forward for the expedition; but the army was sent out, as I believe, for the subjugation of Libya. For the Libyan tribes are many and various, and though a few of them were the king's subjects, most paid no heed to Darius.\n\nCHAPTER 4.168\n\nSECTION 4.168.1\nThe Libyans live as follows. Beginning from Egypt, the first of the Libyans who are settled there are the Adyrmachidae, who for the most part follow Egyptian customs, but wear the dress that the other Libyans wear. Their women wear a bronze anklet on each leg; and they let their hair grow long, and whenever each catches a louse of her own, she bites it and so throws it away.\n\nSECTION 4.168.2\nThese alone of the Libyans do this, and they alone show the king the maidens who are about to marry; and whichever of them pleases the king is deflowered by him. These Adyrmachidae reach from Egypt as far as the harbor called Plynus.\n\nCHAPTER 4.169\n\nSECTION 4.169.1\nNext to them are the Giligamae, who hold the country to the west as far as the island of Aphrodisias. In the country between lie the island of Platea, which the Cyrenaeans colonized, and on the mainland the harbor of Menelaus and Aziris, where the Cyrenaeans lived; and the silphium begins at this point.\n\nSECTION 4.169.2\nThe silphium stretches from the island of Platea as far as the mouth of the Syrtis. These people use customs similar to those of the others.\n\nCHAPTER 4.170\n\nSECTION 4.170.1\nWest of the Giligamae are the Asbystae. These live above Cyrene. The Asbystae do not reach down to the sea, for the coast is held by the Cyrenaeans. They are the greatest of all Libyans at driving four-horse chariots, and they make it their practice to imitate most of the customs of the Cyrenaeans.\n\nCHAPTER 4.171\n\nSECTION 4.171.1\nWest of the Asbystae are the Auschisae; these live above Barce, reaching down to the sea at Euesperides. Inland from the Auschisae, in the middle of their country, live the Bacales, a small people, who reach down to the sea at the city of Tauchira in the Barcaean land; and they use the same customs as those who live above Cyrene.\n\nCHAPTER 4.172\n\nSECTION 4.172.1\nWest of these Auschisae are the Nasamones, a numerous people, who leave their flocks by the sea in summer and go up to the region of Augila to gather the fruit of the palms. These grow there in great numbers and widely spread, and all of them bear fruit. Locusts, when they have caught them, they dry in the sun and pound, and then sprinkle the powder on milk and drink it.\n\nSECTION 4.172.2\nHolding that each man should have many wives, they mate in common in a fashion much like that of the Massagetae: when a staff has been set up, they have intercourse. When a Nasamonian man marries for the first time, it is the custom for the bride on the first night to pass through all the guests and lie with each of them; and as each man has lain with her, he gives her a gift, whatever he has brought with him from home.\n\nSECTION 4.172.3\nTheir oaths and their divination are of this sort: they swear by the men who are said to have been the most just and the best among them, touching their tombs as they swear; and they divine by going to the graves of their ancestors, and after praying they lie down to sleep there, and whatever he sees in his dream, that he uses as the answer.\n\nSECTION 4.172.4\nSuch pledges as these they use: one gives the other to drink from his hand, and himself drinks in turn from the hand of the other. And if they have nothing liquid, they take dust from the ground and lick it.\n\nCHAPTER 4.173\n\nSECTION 4.173.1\nBordering on the Nasamones are the Psylli. These perished in the following way: the south wind blew and dried up the basins of their water, and all their country, which lies inside the Syrtis, was without water. They took counsel together and marched against the south wind (and I tell the tale as the Libyans tell it), and when they came into the sand, the south wind blew and buried them. When these had perished, the Nasamones took possession of their country.\n\nCHAPTER 4.174\n\nSECTION 4.174.1\nInland from these, toward the south wind, in the wild-beast country, live the Garamantes, who shun all men and everyone's company, and possess no weapon of war, nor know how to defend themselves.\n\nCHAPTER 4.175\n\nSECTION 4.175.1\nThese then live inland above the Nasamones; along the sea to the west are held by the Macae, who clip their heads in ridges, letting the middle of the hair grow but clipping both sides close to the skin; and for war they wear the skins of ostriches as coverings.\n\nSECTION 4.175.2\nThrough their country the river Cinyps flows, from a hill called the Hill of the Graces, and empties into the sea. This hill of the Graces is thick with trees, whereas the rest of the Libyan land I have spoken of is bare; and from the sea up to it is a distance of two hundred stades.\n\nCHAPTER 4.176\n\nSECTION 4.176.1\nNext to these Macae are the Gindanes, whose women wear many anklets of hide apiece, for a reason such as this, as the story goes: for every man with whom a woman has lain she binds on an anklet; and the woman who has the most of them is judged the best, as having been loved by the greatest number of men.\n\nCHAPTER 4.177\n\nSECTION 4.177.1\nOn a headland that juts out into the sea, beyond these Gindanes, dwell the Lotophagi, who live by eating the fruit of the lotus alone. The fruit of the lotus is as big as that of the mastic tree, and in sweetness it is like the fruit of date palm. From this fruit the Lotophagi make wine as well.\n\nCHAPTER 4.178\n\nSECTION 4.178.1\nAlong the sea next to the Lotophagi are the Machlyes, who use the lotus too, though less than the people spoken of before, and their country reaches down to a great river called the Triton, which empties into a great lake, the Tritonis. In this lake there is an island, Phla. This island, it is said, the Lacedaemonians have an oracle bidding them colonize.\n\nCHAPTER 4.179\n\nSECTION 4.179.1\nThere is also this story told: that when the Argo had been built for Jason beneath Mount Pelion, he put aboard it a hecatomb and a bronze tripod besides, and sailed round the Peloponnese, wishing to reach Delphi.\n\nSECTION 4.179.2\nAnd as he sailed, when he was off Malea, a north wind caught him and carried him toward Libya; and before he sighted land he came into the shallows of lake Triton. As he was at a loss for a way out, Triton, the story goes, appeared to him and told Jason to give him the tripod, promising both to show them the passage and to send them away unharmed.\n\nSECTION 4.179.3\nWhen Jason obeyed, Triton showed them the way out through the shallows and set the tripod in his own temple, uttering an oracle over the tripod and declaring to the companions of Jason the whole prophecy: that when one of the descendants of those who sailed in the Argo carried off the tripod, then of necessity a hundred Greek cities must be founded around lake Triton. When the Libyans of that place heard this, they hid the tripod.\n\nCHAPTER 4.180\n\nSECTION 4.180.1\nNext to the Machlyes are the Ausae; these and the Machlyes dwell round lake Triton, and the river Triton forms the boundary between them. The Machlyes let the hair grow at the back of the head, the Ausae at the front.\n\nSECTION 4.180.2\nAt an annual festival of Athena their maidens divide into two companies and fight one another with stones and sticks, saying that they are fulfilling the ancestral rites of their native goddess, whom we call Athena. Those of the maidens who die of their wounds they call false maidens.\n\nSECTION 4.180.3\nBefore they let them fight, they all together do the following: they dress up the fairest maiden of the time with a Corinthian helmet and a Greek panoply, and putting her on a chariot they drive her round the lake.\n\nSECTION 4.180.4\nWith what arms they used to dress the maidens in days past, before the Greeks settled near them, I cannot say; but I suppose they were armed with Egyptian arms; for I hold that both the shield and the helmet came to the Greeks from Egypt.\n\nSECTION 4.180.5\nAthena, they say, is the daughter of Poseidon and of lake Triton, and angry with her father she gave herself to Zeus, and Zeus made her his own daughter. This is their story. They mate with the women in common, without marrying, and lie with them like cattle.\n\nSECTION 4.180.6\nWhen a woman's child is full grown, the men come together at the third month, and the child is held to be the son of whichever of the men it resembles.\n\nCHAPTER 4.181\n\nSECTION 4.181.1\nThese coastal nomad Libyans have now been described; inland from them is the wild-beast country of Libya, and beyond the wild-beast country a ridge of sand stretches, reaching from Egyptian Thebes to the Pillars of Heracles.\n\nSECTION 4.181.2\nIn this ridge, at intervals of about ten days' journey, there are masses of salt in great lumps, in hills; and at the top of each hill cold and sweet water shoots up out of the middle of the salt. Around these live men on the edge of the desert, beyond the wild-beast country: first, ten days' journey from Thebes, the Ammonians, who have the temple of the Theban Zeus; for as I have said before, the image of Zeus at Thebes has the face of a ram.\n\nSECTION 4.181.3\nThey have also another spring of water, which at dawn is warm, and grows cooler as the market fills, and at midday is quite cold;\n\nSECTION 4.181.4\nat that time they water their gardens; and as the day declines it gives up its cold, until the sun sets and the water becomes warm. Growing ever hotter, it draws near to boiling at midnight, and then it bubbles up; midnight passes and it cools again, until dawn. This spring is called the Spring of the Sun.\n\nCHAPTER 4.182\n\nSECTION 4.182.1\nBeyond the Ammonians, at ten days' further journey along the ridge of sand, there is another hill of salt like the Ammonian, with water, and people living around it; the name of this region is Augila. To this region the Nasamones come to gather the fruit of the palms.\n\nCHAPTER 4.183\n\nSECTION 4.183.1\nFrom Augila, at ten days' further journey, there is another hill of salt and water and many fruit-bearing palms, just as in the others; and people live there whose name is Garamantes, a very great and strong people, who heap earth on the salt and so sow their seed.\n\nSECTION 4.183.2\nThe shortest way is to the Lotophagi: from them it is a journey of thirty days. Among them are found the cattle that feed backwards; and they feed backwards for this reason: their horns bend forward;\n\nSECTION 4.183.3\nfor this reason they graze walking backwards, since when they move forward they cannot, their horns driving into the ground. They differ from other cattle in nothing but this, and in the thickness and toughness of their hide.\n\nSECTION 4.183.4\nThese Garamantes hunt the cave-dwelling Ethiopians with four-horse chariots; for the cave-dwelling Ethiopians are the swiftest of foot of all men of whose speed we hear reports. They eat snakes and lizards and such crawling creatures; and their speech is like no other, for they squeak like bats.\n\nCHAPTER 4.184\n\nSECTION 4.184.1\nFrom the Garamantes, at ten days' further journey, there is another hill of salt and water, and people living around it whose name is Atarantes, who alone of all men we know have no names; for the whole people is called Atarantes, but no name is set for any one of them.\n\nSECTION 4.184.2\nThese curse the sun as he passes overhead, and heap upon him every shameful abuse, because he burns and wears them away, both the men themselves and their country.\n\nSECTION 4.184.3\nBeyond them, at ten days' further journey, there is another hill of salt and water, and people living around it. Adjoining this salt hill is a mountain called Atlas, narrow and rounded on every side; it is said to be so very high that its peaks cannot be seen, for clouds never leave them, neither in summer nor in winter. This the natives say is the pillar of the sky.\n\nSECTION 4.184.4\nAfter this mountain these men got their name; for they are called Atlantes. They are said to eat no living creature and to see no dreams.\n\nCHAPTER 4.185\n\nSECTION 4.185.1\nUp to these Atlantes I am able to tell the names of the peoples who dwell along the ridge; beyond them I can no longer. The ridge runs on to the Pillars of Heracles and past them.\n\nSECTION 4.185.2\nIn it there is a mine of salt at intervals of ten days' journey, and people living there; and the houses of all of them are built of blocks of salt. This part of Libya is without rain; for the walls could not stand, being of salt, if it rained.\n\nSECTION 4.185.3\nThe salt there is dug out both white and purple in color. South of the ridge and inland the country of Libya is desert and without water, without wild beasts, without rain, without trees, and there is no moisture in it at all.\n\nCHAPTER 4.186\n\nSECTION 4.186.1\nSo it is that from Egypt to lake Triton the Libyans are nomads, eating flesh and drinking milk, and they do not taste the flesh of cows, any more than the Egyptians do, and they keep no pigs.\n\nSECTION 4.186.2\nThe women of Cyrene, too, hold it wrong to eat cows' flesh, because of Isis in Egypt, but they keep fasts and festivals in her honor. And the women of Barca taste no swine either, besides cows.\n\nCHAPTER 4.187\n\nSECTION 4.187.1\nSo much for these matters. West of lake Triton the Libyans are no longer nomads, nor do they follow the same customs, nor do they deal with their children as the nomads are accustomed to do.\n\nSECTION 4.187.2\nFor the nomad Libyans — whether all of them I cannot say exactly, but many of them do so — deal with their children as follows: when the children are four years old, they burn the veins at the top of the head with sheep's grease, and some of them the veins at the temples, so that phlegm running down from the head may not harm them for all their lives.\n\nSECTION 4.187.3\nAnd this is why, they say, they are the healthiest of men; for the Libyans are in truth the healthiest of all men we know — whether it is because of this I cannot say exactly, but healthiest they are. If a child is seized with convulsions from the burning, a remedy has been found: they sprinkle goat's urine on it and so save it. I tell the tale as the Libyans themselves tell it.\n\nCHAPTER 4.188\n\nSECTION 4.188.1\nThese are the sacrifices of the nomads: when they have cut the first of the victim's ear, they throw it over the house, and having done this they wring its neck. They sacrifice to the Sun and the Moon alone. To these all Libyans sacrifice, but those who live round lake Triton chiefly to Athena, and after her to Triton and Poseidon.\n\nCHAPTER 4.189\n\nSECTION 4.189.1\nThe Greeks took the dress and the aegis for the images of Athena from the Libyan women; for except that the dress of the Libyan women is of hide, and the tassels that hang from their aegis are not serpents but straps of leather, in all other respects the costume is the same.\n\nSECTION 4.189.2\nAnd indeed the name itself proves that the dress of the Palladia comes from Libya; for the Libyan women wear about their dress goat-skins stripped of the hair, hung with tassels and dyed with madder; and from these goat-skins the Greeks took the name of aegides.\n\nSECTION 4.189.3\nIn my judgment the ritual cry raised at sacrifices also began here; for the Libyan women use it to excellent effect. And the Greeks learned from the Libyans to yoke four horses.\n\nCHAPTER 4.190\n\nSECTION 4.190.1\nThe nomads bury their dead as the Greeks do, except the Nasamones; these bury them seated, taking care, when a man gives up the ghost, to set him upright and not let him die lying on his back. Their dwellings are made of asphodel stalks woven around rushes, and they are portable. Such are the customs these people use.\n\nCHAPTER 4.191\n\nSECTION 4.191.1\nWest of the river Triton, next to the Ausae, are Libyans who plow the land and make it their custom to own houses, and their name is Maxyes. These let the hair grow on the right side of the head and shave the left, and they paint their bodies with red ochre. These say that they are descended from the men of Troy.\n\nSECTION 4.191.2\nThis country, and the rest of Libya to the west, is far more full of wild beasts and far more thickly wooded than the country of the nomads.\n\nSECTION 4.191.3\nThe eastern part of Libya, which the nomads graze, is low-lying and sandy as far as the river Triton; but west of this river the land of the plowmen is very mountainous and thickly wooded and full of wild beasts;\n\nSECTION 4.191.4\nfor there are the very great snakes, and the lions, and the elephants, and the bears, and the asps, and the horned asses, and the dog-headed creatures, and the headless ones who have their eyes in their chests — at least so the Libyans say — and the wild men and the wild women, and besides these a great many other wild beasts, and these no fable.\n\nCHAPTER 4.192\n\nSECTION 4.192.1\nIn the country of the nomads there is none of these, but other creatures such as these: gazelles and antelopes and bubales and asses, not the kind with horns but others that never drink (for they do not drink at all), and oryxes, whose horns are used to make javelin shafts (the beast is as big as an ox);\n\nSECTION 4.192.2\nand bassaries, and hyenas, and porcupines, and wild rams, and dictyes, and jackals, and panthers, and boryes, and land crocodiles about three cubits long, most like lizards, and ostriches, and small snakes, each of which has one horn; these wild beasts are found there, and all those found elsewhere, except the deer and the wild boar; for there is no deer nor wild boar at all in Libya.\n\nSECTION 4.192.3\nThere are three kinds of mice there: some are called two-footed, others zegeries (this is a Libyan name, and it means hills in the Greek tongue), and others echines. There are also weasels found in the silphium, very like those of Tartessus. So many wild beasts does the land of the nomad Libyans hold, as far as we were able to reach in our inquiry.\n\nCHAPTER 4.193\n\nSECTION 4.193.1\nNext to the Maxyes, a Libyan people, are the Zaueces, whose women drive the chariots in war.\n\nCHAPTER 4.194\n\nSECTION 4.194.1\nNext to them are the Gyzants, among whom bees make much honey, and it is said that far more is made by craftsmen. All these paint themselves with red ochre and eat monkeys, which are plentiful in their hills.\n\nCHAPTER 4.195\n\nSECTION 4.195.1\nOff their coast the Carthaginians say there lies an island called Cyrauis, two hundred stades long but narrow, which can be reached on foot from the mainland, full of olive trees and vines.\n\nSECTION 4.195.2\nIn it there is a lake, from which the maidens of the place bring up gold dust out of the mud with feathers smeared with pitch. Whether this is really so I do not know; I write what is reported. But anything may be true, since at Zacynthus I myself saw pitch brought up out of a lake and out of water.\n\nSECTION 4.195.3\nThere are several lakes there, but the largest is seventy feet every way and two fathoms deep; into this they let down a pole with myrtle tied to its end, and so bring up pitch on the myrtle; it has the smell of asphalt, but in all else it is better than the pitch of Pieria. They pour it into a pit dug near the lake; and when they have gathered a good quantity, they then pour it from the pit into the jars.\n\nSECTION 4.195.4\nWhatever falls into the lake passes underground and comes out in the sea, which lies about four stades from the lake. So then the reports about the island lying off Libya are probable and true.\n\nCHAPTER 4.196\n\nSECTION 4.196.1\nThe Carthaginians tell this story as well: that there is a place in Libya and a people settled beyond the Pillars of Heracles; and when they come there and unload their cargo, they set it out in order along the beach, and then going aboard their ships they raise a smoke. The natives, seeing the smoke, come down to the sea, and then set out gold in place of the cargo and withdraw far back from the cargo.\n\nSECTION 4.196.2\nThen the Carthaginians land and look; and if the gold seems to them worth the cargo, they take it up and go away; but if it does not seem worth it, they go back aboard their ships and wait, and the others come and add more gold to what they have laid down, until they persuade them. Neither party wrongs the other.\n\nSECTION 4.196.3\nFor the Carthaginians do not touch the gold until it equals the value of their cargo, nor do the natives touch the cargo before the Carthaginians have taken the gold.\n\nCHAPTER 4.197\n\nSECTION 4.197.1\nThese are the Libyans whose names we are able to give, and most of them cared nothing for the king of the Medes, either then or now.\n\nSECTION 4.197.2\nSo much more I am able to say about this country: that four peoples inhabit it and no more, so far as we know, and two of these peoples are native and two are not; for the Libyans and the Ethiopians are native, the one living in the north of Libya and the other in the south, while the Phoenicians and the Greeks are settlers.\n\nCHAPTER 4.198\n\nSECTION 4.198.1\nIn my judgment Libya is not so fine a land that it can be compared with Asia or Europe, except the territory of Cinyps only; for the land has the same name as the river.\n\nSECTION 4.198.2\nThis land is like the best land for bearing the fruit of Demeter, and it resembles the rest of Libya in nothing. It is black and well watered with springs, and it has no fear of drought, nor is it harmed by drinking too much rain; for this part of Libya is rained upon. The yield of its crops comes to the same measures as that of the land of Babylon. Good land too is that which the Euesperites hold;\n\nSECTION 4.198.3\nfor it yields a hundredfold at its best, while the land at Cinyps yields three hundredfold.\n\nCHAPTER 4.199\n\nSECTION 4.199.1\nThe Cyrenaean country also, which is the highest ground in this Libya that the nomads graze, has within it three seasons that are a marvel. First the crops by the sea come ripe for reaping and gathering; and when these have been brought in, the crops in the region above the coastal lands, the middle ones, which they call the hills, come ripe for gathering;\n\nSECTION 4.199.2\nand when this middle crop has been gathered in, the crop on the highest ground ripens as well; so that the first crop has been drunk and eaten while the last is coming in. Thus for eight months the fruit of the season holds the Cyrenaeans. So much then for these matters.\n\nCHAPTER 4.200\n\nSECTION 4.200.1\nWhen the Persians sent to help Pheretime came to Barca from Egypt, having been dispatched by Aryandes, they laid siege to the city, demanding the surrender of the men guilty of the murder of Arcesilaus; but since the whole people was concerned in the guilt, they did not accept these terms.\n\nSECTION 4.200.2\nSo they besieged Barca for nine months, digging underground passages leading to the wall and making fierce assaults. The diggings were discovered by a bronze-smith with a bronze-faced shield, who contrived it thus: carrying the shield round inside the wall, he held it against the ground of the city.\n\nSECTION 4.200.3\nEverywhere else the bronze was silent where he held it, but over the places being dug the bronze of the shield rang. The Barcaeans then counter-dug at these points and killed the Persians who were mining. So the diggings were discovered in this way, and the Barcaeans beat back the assaults.\n\nCHAPTER 4.201\n\nSECTION 4.201.1\nWhen much time had been spent and many had fallen on both sides, and no fewer of the Persians, Amasis the commander of the infantry contrived as follows. Learning that the Barcaeans could not be taken by force but could be taken by craft, he did this: at night he dug a wide trench and laid weak timbers over it, and on top of the timbers heaped up earth, making it level with the rest of the ground.\n\nSECTION 4.201.2\nAt daybreak he called the Barcaeans to a parley, and they gladly listened, until they decided to come to terms. The terms they made were these: taking oath over the hidden trench, that so long as this ground remained as it was, the oath should hold good; and the Barcaeans agreed to pay the king an assessed tribute, and the Persians agreed to attempt no further change against the Barcaeans.\n\nSECTION 4.201.3\nAfter the oath, the Barcaeans, trusting in it, both came out of the city themselves and let any of the enemy who wished come inside the wall, opening all the gates. The Persians broke down the hidden bridge and ran within the wall. And they broke down the bridge they had made for this reason: that they might keep their oath intact, having sworn to the Barcaeans that the oath would hold forever so long as the ground remained as it was then; but when they broke it down, the oath no longer held good.\n\nCHAPTER 4.202\n\nSECTION 4.202.1\nThe chief culprits among the Barcaeans, when they had been handed over to her by the Persians, Pheretime impaled round the wall, and the women she mutilated, cutting off their breasts, and set these too round the wall.\n\nSECTION 4.202.2\nThe rest of the Barcaeans she ordered the Persians to take as booty, except those of them who were of the house of Battus and had no share in the murder; to these Pheretime gave the city.\n\nCHAPTER 4.203\n\nSECTION 4.203.1\nThe rest of the Barcaeans, then, the Persians enslaved and marched away; and when they stopped before the city of the Cyrenaeans, the Cyrenaeans, seeking to avert an oracle, let them pass through the city.\n\nSECTION 4.203.2\nAs the army passed through, Badres the commander of the fleet urged them to take the city, but Amasis the commander of the infantry would not allow it; for they had been sent, he said, against Barca alone. But when they had passed through and encamped on the hill of Zeus Lycaeus, they repented that they had not taken Cyrene, and tried to march into it a second time; but the Cyrenaeans would not permit it.\n\nSECTION 4.203.3\nThough no one fought them, a panic fell upon the Persians; they ran back and encamped about sixty stades away. When the army had settled there, a messenger came from Aryandes recalling them. The Persians asked the Cyrenaeans to give them provisions for the journey, and having received these they departed for Egypt.\n\nSECTION 4.203.4\nOn the way the Libyans, for the sake of their clothing and their gear, killed those of them who straggled and fell behind, until they reached Egypt.\n\nCHAPTER 4.204\n\nSECTION 4.204.1\nThis Persian army went the farthest into Libya, as far as Euesperides. Those of the Barcaeans whom they had enslaved, these they brought up from Egypt to the king; and king Darius gave them a village in Bactria to settle in. They gave this village the name of Barca, and it was still inhabited in my time in the land of Bactria.\n\nCHAPTER 4.205\n\nSECTION 4.205.1\nNor did Pheretime bring her life to a good end. For as soon as she had taken vengeance on the Barcaeans and returned from Libya to Egypt, she died miserably; while still alive she swarmed with maggots—for vengeance that is far too fierce brings the jealousy of the gods upon men. Such and so great was the vengeance that Pheretime the daughter of Battus took upon the Barcaeans.\n\n### Book 5: Terpsichore\n\nCHAPTER 5.1\n\nSECTION 5.1.1\nThe Persians left behind in Europe by Darius, over whom Megabazus held command, first subdued the Perinthians of the Hellespont, who had no wish to become Darius' subjects; harshly had they been handled by the Paeonians not long before.\n\nSECTION 5.1.2\nFor the god had given the Paeonians from the Strymon an oracle bidding them march against the Perinthians: if the Perinthians, planting themselves opposite, called out to them by name with a shout, the Paeonians were to attack; if they were not called out to, they were to stand back. This the Paeonians observed to the letter. When the Perinthians had taken up their ground in the suburb, there followed a threefold single combat by mutual challenge — man against man, horse against horse, and dog against dog.\n\nSECTION 5.1.3\nTwo of the three fell to the Perinthians, who sang the paean in their delight; and the Paeonians took this for the very thing the oracle meant, saying among themselves: \"Now the prophecy is being fulfilled for us; now the deed is ours.\" And so, at the paean raised by the Perinthians, the Paeonians fell upon them, beat them soundly, and left but a few of them alive.\n\nCHAPTER 5.2\n\nSECTION 5.2.1\nThis, then, is what the Paeonians had done long before. But at this time, though the Perinthians proved themselves brave men in defense of their freedom, the Persians and Megabazus prevailed over them by sheer numbers.\n\nSECTION 5.2.2\nPerinthus once subdued, Megabazus drove his army through Thrace, bringing every city and every people settled there into submission to the king; for that was the charge laid on him by Darius: to conquer Thrace.\n\nCHAPTER 5.3\n\nSECTION 5.3.1\nThe Thracian people are the greatest in the world, after the Indians. If they were ruled by one man, or minded one thing together, they would, in my judgment, be irresistible and by far the mightiest of all peoples. But this is a thing impossible for them, and never to be; and for that very reason they are weak.\n\nSECTION 5.3.2\nThey have many names, region by region, one for each people; but in their customs they are all alike in everything, except the Getae, the Trausi, and the Crestonaeans who dwell above the rest.\n\nCHAPTER 5.4\n\nSECTION 5.4.1\nOf these, what the Getae do — the people who hold that they never die — has been told already in my account. The Trausi in all else keep to the same customs as the other Thracians, but in what befalls them at birth and at death they do as follows.\n\nSECTION 5.4.2\nWhen a child is born, the kinfolk sit round it and mourn, telling over all the ills it must now fill out, now that it has come into the world, and going through all the sufferings of human life; but when a man dies, they hide him in the earth with laughter and delight, recounting the many ills he has escaped and how he now abides in perfect blessedness.\n\nCHAPTER 5.5\n\nSECTION 5.5.1\nThe Crestonaeans above them do as follows. Every man keeps many wives. When one of these dies, a great trial is held among the wives and a keen rivalry among their friends, to determine which of them the husband loved best. She who is judged and so honored — praised by men and women alike — is slain over the tomb by her own nearest kin and buried with her husband; the rest make loud lamentation, for this is counted their deepest disgrace.\n\nCHAPTER 5.6\n\nSECTION 5.6.1\nAmong the other Thracians the custom is this: they sell their children to be carried off abroad; they do not guard their maidens, but let them mingle with whatever men they please; yet their wives they guard jealously, buying them from their parents at great prices.\n\nSECTION 5.6.2\nTo live by one's spear is held noble among them, to keep to one's own hearth base; idleness is the most honored thing of all, and tilling the earth the most dishonored. The noblest life is the life of war and plunder.\n\nCHAPTER 5.7\n\nSECTION 5.7.1\nThese are the most notable of their customs. The gods they worship are only these: Ares, Dionysus, and Artemis. But their kings, alone of their people, worship Hermes above all the gods; they swear by him only, and say that they themselves are sprung from Hermes.\n\nCHAPTER 5.8\n\nSECTION 5.8.1\nThe burials of their prosperous men are as follows. The dead man lies in state for three days; they first make lamentation, then slaughter victims of every kind and hold a feast. Afterward they bury him, burning the body or covering it in the earth some other way; and heaping up a mound, they hold contests of every kind, in which the greatest prizes are set for single combat. Such are the burials of the Thracians.\n\nCHAPTER 5.9\n\nSECTION 5.9.1\nOf the country beyond this again, toward the north wind, no one can say with certainty what manner of men dwell there; the land across the Ister appears a desert, trackless and boundless. Yet this much I can learn: that men live beyond the Ister called the Sigynnae, who wear the Median dress.\n\nSECTION 5.9.2\nTheir horses, it is said, are shaggy over the whole body, the hair five fingers thick; small, snub-nosed creatures, too weak to carry a man, yet when yoked beneath a chariot the swiftest of the swift — and so the people of that land drive chariots. The bounds of their country reach down to near the Eneti who dwell on the Adriatic.\n\nSECTION 5.9.3\nThey say they are a colony of the Medes. How they came to be a Median colony I cannot determine; but in the long course of time anything may be. At all events, the Ligurians who live above Massalia call their peddlers \"Sigynnae,\" and the Cyprians give the same name to their spears.\n\nCHAPTER 5.10\n\nSECTION 5.10.1\nAs the Thracians tell it, bees possess the land beyond the Ister, and by these passage further on is barred. To my mind they do not speak to the purpose: those creatures, it is plain, cannot endure the cold. Rather it seems to me that the lands beneath the Bear lie uninhabited because of the cold. So much, then, is said of this country; its parts along the sea Megabazus the Persian was bringing into subjection.\n\nCHAPTER 5.11\n\nSECTION 5.11.1\nDarius crossed the Hellespont with all speed and came to Sardis, and there called to mind the service Histiaeus of Miletus had done him and the counsel Coes of Mytilene had given him. Summoning the two to Sardis, he put the choice in their hands.\n\nSECTION 5.11.2\nHistiaeus, already tyrant of Miletus, had no need of a tyranny; he asked instead for Myrcinus, the land of the Edonians, wishing to found a city there. That was his choice. Coes, no tyrant but a commoner, asked to be made tyrant of Mytilene.\n\nCHAPTER 5.12\n\nSECTION 5.12.1\nBoth got what they chose and went their ways. But a sight now seen put it into Darius' mind to command Megabazus to seize the Paeonians and uproot them, carrying them off by force from Europe into Asia. There were two Paeonians, Pigres and Mantyes, who, when Darius crossed into Asia, came to Sardis of their own accord, hoping to be made tyrants of the Paeonians, bringing with them their sister, a woman tall and beautiful.\n\nSECTION 5.12.2\nThey marked the day Darius took his seat of state in the suburb where the Lydians dwell, and did this: they dressed their sister as handsomely as they were able and sent her to the water, a jar carried on her head, a horse led along from her arm, and flax spinning between her fingers as she went.\n\nSECTION 5.12.3\nAs the woman passed by, Darius took notice: Persian was none of it, nor Lydian, nor anything from Asia at all — the way she went about her work. And because it caught his attention, he sent some of his spearbearers, bidding them watch what the woman would do with the horse.\n\nSECTION 5.12.4\nSo they followed behind her. When she came to the river she watered the horse, then filled her jar too, and went back along the same road, carrying the water on her head, leading the horse from her arm, and turning her spindle as she walked.\n\nCHAPTER 5.13\n\nSECTION 5.13.1\nDarius, marveling at what the watchers told him and at what he had seen with his own eyes, ordered the woman brought before him. When she came, her brothers too were plainly in view, not far off, watching all this. And when Darius asked what country she was from, the young men answered that they were Paeonians, and that she was their sister.\n\nSECTION 5.13.2\nHe asked next who the Paeonians were, and in what land they dwelt, and why they had come of their own will to Sardis. They told him: they had come to put themselves into his hands; Paeonia lay on the river Strymon, and the Strymon was not far from the Hellespont; they themselves were colonists of the Teucrians out of Troy.\n\nSECTION 5.13.3\nWhen they had said each of these things, he asked whether all the women there were as industrious as this. They answered eagerly that it was so — for it was precisely for this that the whole scene had been staged.\n\nCHAPTER 5.14\n\nSECTION 5.14.1\nThereupon Darius wrote a letter to Megabazus, whom he had left in Thrace as his general, commanding him to uproot the Paeonians from their settlements and bring them into his presence, they and their children and their wives.\n\nSECTION 5.14.2\nAt once a horseman sped off with the message toward the Hellespont; ferried across, he handed the letter to Megabazus, who, having read it and taken guides from Thrace, marched his army into Paeonia.\n\nCHAPTER 5.15\n\nSECTION 5.15.1\nThe Paeonians, learning that the Persians were coming against them, gathered their strength and marched out to the coast, supposing the Persians would make their descent there.\n\nSECTION 5.15.2\nSo the Paeonians stood ready to bar Megabazus' army on its coming. But the Persians, learning that the Paeonians had massed and were guarding the approach from the sea, turned inland, guides showing them the way; and slipping past the Paeonians unmarked, they fell upon their cities, empty now of men — and falling on such cities, they took them with ease.\n\nSECTION 5.15.3\nWhen the Paeonians learned their cities were in Persian hands, they scattered at once, every man to his own home, and gave themselves up to the Persians. And so the Paeonians — the Siropaiones, the Paeoplae, and all those as far as the Prasiad lake — were uprooted from their settlements and led away into Asia.\n\nCHAPTER 5.16\n\nSECTION 5.16.1\nThe peoples about Mount Pangaeum, the Doberes, the Agrianes, and the Odomanti, and the Prasiad lake itself, were never subdued at all by Megabazus. He did make the attempt to remove even those who dwell on the lake, and this is how they live. Platforms of timbers stand high on tall piles in the middle of the lake, with a narrow entrance from the mainland by a single bridge.\n\nSECTION 5.16.2\nThe piles beneath the platforms were set up at the first by the townsfolk in common; but the rule since has been this: the wood is brought from the mountain called Orbelus, and for every wife a man marries he sets up three piles — and each of them takes to himself a great many wives.\n\nSECTION 5.16.3\nThey live in this fashion: each man keeps his own hut on the platform, and there he dwells, with a trapdoor leading down through the platform into the lake. Fearing their infant children might tumble into the water, they tie the little ones' feet fast with a cord.\n\nSECTION 5.16.4\nFor fodder for their horses and their beasts of burden they give them fish; and the fish are so many that when a man throws open his trapdoor and lets a basket down by a rope into the lake, he need wait only a little while before hauling it up full of fish. There are two kinds of these fish, called the paprax and the tilon.\n\nCHAPTER 5.17\n\nSECTION 5.17.1\nSo the Paeonians who were conquered were led away into Asia. Megabazus, once he had subdued them, sent messengers into Macedonia, seven Persian men, the most honored in the camp after himself; these were sent to Amyntas to demand earth and water for Darius the king.\n\nSECTION 5.17.2\nNow the way from the Prasiad lake into Macedonia is very short. First, hard by the lake, lies the mine from which, later than all this, a talent of silver came to Alexander every single day; and past the mine, over the mountain called Dysoron, one is in Macedonia.\n\nCHAPTER 5.18\n\nSECTION 5.18.1\nWhen these Persians had come before Amyntas, they demanded earth and water for King Darius. He gave both, and called them to his table; and having prepared a dinner of great magnificence, he received the Persians with every warmth of hospitality.\n\nSECTION 5.18.2\nWhen the meal was done and they sat on drinking, the Persians spoke as follows: \"Macedonian guest, it is the custom among us Persians that when a great dinner is set before us, we bring in our concubines and our wedded wives to sit beside us. You, then, since you have received us eagerly and entertain us royally, and give to King Darius earth and water — follow our custom.\"\n\nSECTION 5.18.3\nAmyntas answered: \"Persians, with us the custom is not so; men are kept apart from women. But since you are our masters and make this demand, that too shall be yours.\" With this Amyntas sent for the women, and when they came at his summons they sat down facing the Persians.\n\nSECTION 5.18.4\nThen the Persians, seeing how beautiful the women were, told Amyntas that what he had done was nothing wise at all: it had been better never to bring the women in than to bring them and set them there facing across the way instead of beside them — an ache to their eyes.\n\nSECTION 5.18.5\nAmyntas, compelled, bade them take their places beside the guests; and as the women obeyed, the Persians, flushed deep with wine, laid hold of their breasts, and more than one attempted a kiss.\n\nCHAPTER 5.19\n\nSECTION 5.19.1\nAmyntas watched all this and held himself in check, grieving though he was — such was the depth of his fear of the Persians. But Alexander the son of Amyntas, who was present and saw it too, being young and untried by hardship, could no longer contain himself; and bearing it heavily, he said to Amyntas: \"Father, yours is the age to yield; go and take your rest, and do not sit up drinking with them. I will stay on here and see that the guests want for nothing.\"\n\nSECTION 5.19.2\nAmyntas, understanding that Alexander meant to attempt some rash new thing, said: \"My son, I read your heat plainly in your words — you would send me off and do some daring deed. What I ask of you is to attempt nothing new with these men, lest you undo us all; bear to look on what is being done. As for me, I will endure my own going, since you wish it.\"\n\nCHAPTER 5.20\n\nSECTION 5.20.1\nWhen Amyntas had said this and gone, Alexander said to the Persians: \"Guests, with these women you have every freedom — to mingle with all of them if you wish, or with any one of them you please.\n\nSECTION 5.20.2\nWhether all or one, that you may settle among yourselves. But now — the hour of bed is drawing near for you, and I see you are well along in your wine — if it is your pleasure, let these women go and bathe, and take them to yourselves when they have washed.\"\n\nSECTION 5.20.3\nWhen he had said this — for the Persians joined in applause — he sent the women out to the women's quarters. Then Alexander himself, dressing up men smooth-cheeked, equal in number to the women, in the women's own clothes, and giving each of them a dagger, led them in; and as he brought them along he said to the Persians:\n\nSECTION 5.20.4\n\"Persians, you are entertained at a banquet complete in every delight: all that we had, and all that could be contrived for you besides, is set before you — and here is the greatest thing of all. We lavish upon you our own mothers and our own sisters, so that you may learn beyond all doubt that you are honored by us as you deserve, and so that you may carry word back to the king who sent you that a Greek, the governor of the Macedonians, received you well both at table and in bed.\"\n\nSECTION 5.20.5\nSo speaking, Alexander seated a Macedonian man beside each Persian man, a woman in show; and when the Persians tried to lay hands on them, the Macedonians cut them down.\n\nCHAPTER 5.21\n\nSECTION 5.21.1\nSo these men, and their retinue with them, perished by that doom; for their wagons and their servants and the whole great apparatus of the camp had followed after them, and all of this was destroyed together with its masters.\n\nSECTION 5.21.2\nNot long after, the Persians set on foot a great search for these men; and Alexander brought the matter to an end by cunning, giving great sums of money and his own sister, whose name was Gygaea. With these gifts he won over Bubares, a Persian, one of those searching for the lost men on the commander's behalf.\n\nCHAPTER 5.22\n\nSECTION 5.22.1\nSo the death of these Persians, caught up and swallowed in this way, passed in silence. That these men descended from Perdiccas are Greeks, as they themselves claim, I myself happen to know; and in the later chapters of my history I will prove that they are Greeks. The Hellenodikai too, who administer the contest at Olympia, judged them so.\n\nSECTION 5.22.2\nFor when Alexander chose to compete and came down for that very contest, the Greeks who were to run against him shut him out, saying the contest was for Greeks to run and not for barbarians; but once Alexander had proved that he was an Argive, he was judged to be a Greek, and running the stadion he came in level with the first man.\n\nCHAPTER 5.23\n\nSECTION 5.23.1\nThese things, then, came to pass in this way. Megabazus, leading the Paeonians, came to the Hellespont, and ferried across from there arrived at Sardis. Now Histiaeus of Miletus was already fortifying the place he had gotten from Darius as his reward — the wages of his watch upon the skiff — a place on the river Strymon called Myrcinus; and Megabazus, learning what Histiaeus was about, no sooner came to Sardis with his Paeonians than he spoke to Darius as follows:\n\nSECTION 5.23.2\n\"King, what a thing you have done! You have let a Greek, a man of formidable cleverness, found a city in Thrace, where there is timber for shipbuilding in abundance and oars without number and mines of silver, and where Greeks dwell round about in great throngs, and barbarians no few; and these, if he takes them for a leader, will do by day and by night whatever he commands.\"\n\nSECTION 5.23.3\n\"Stop this man's work at once, then, before he entangles you in a war of your own house. Summon him to you with gentle words and put a stop to him; and once you have him in your hands, see to it that he never comes among the Greeks again.\"\n\nCHAPTER 5.24\n\nSECTION 5.24.1\nWith these words Megabazus readily persuaded Darius, as one who foresaw well what was to come. Then Darius sent a messenger to Myrcinus, and said this: \"Histiaeus, king Darius says this: on reflection I find that there is no man better disposed to me and to my interests than you; and this I know not from words but from deeds, having learned it well.\"\n\nSECTION 5.24.2\n\"So now—for I intend to accomplish great matters—come to me by all means, that I may lay them before you.\" Trusting in these words, and thinking it a great thing to become the king's counselor, Histiaeus came to Sardis.\n\nSECTION 5.24.3\nWhen he arrived, Darius said to him: \"Histiaeus, I have sent for you for this reason. As soon as I returned from Scythia and you were out of my sight, in this short time there is nothing else I have so wanted as to see you and to come to speech with me, knowing that of all possessions the most precious is a friend who is both sensible and well-disposed—and both of these I can testify that you have shown toward my affairs.\"\n\nSECTION 5.24.4\n\"So now—since you did well to come—this is what I offer you: leave Miletus and the new city in Thrace, and follow me to Susa and have whatever I have, being my messmate and my counselor.\"\n\nCHAPTER 5.25\n\nSECTION 5.25.1\nWhen Darius had said this, he appointed Artaphrenes, his brother by the same father, to be viceroy of Sardis, and marched away to Susa, taking Histiaeus with him; and he appointed Otanes to be commander of the men of the coast. Otanes' father Sisamnes, who had been one of the king's judges, Cambyses killed and flayed entire for giving an unjust verdict for money; he tore the skin into strips and cut thongs from it and stretched them over the throne on which he sat to give judgment.\n\nSECTION 5.25.2\nWhen Cambyses had stretched it, he appointed as judge in place of Sisamnes—whom he had killed and flayed—Sisamnes' own son, charging him to remember the throne on which he sat to give judgment.\n\nCHAPTER 5.26\n\nSECTION 5.26.1\nThis then is the Otanes who sat down upon that throne; now, becoming Megabazus' successor in the command, he took Byzantium and Calchedon, and took Antandrus in the Troad, and took Lamponium; and getting ships from the Lesbians he took Lemnos and Imbros as well, both of which were still inhabited by Pelasgians at that time.\n\nCHAPTER 5.27\n\nSECTION 5.27.1\nThe Lemnians fought well and defended themselves, but in time they were worn down; and the Persians set a viceroy over the survivors, Lycaretus, brother of Maeandrius, who had been king of Samos.\n\nSECTION 5.27.2\nThis Lycaretus died while governing Lemnos. The reason was this: he enslaved and crushed everyone, charging some with deserting the army on the march against the Scythians, and others with having harried the army of Darius as it was being brought back from Scythia.\n\nCHAPTER 5.28\n\nSECTION 5.28.1\nThis is all that he accomplished as commander. Not long afterward there was a respite from troubles, and for the second time troubles began for the Ionians out of Naxos and Miletus. Naxos surpassed the islands in prosperity, and at the same time Miletus was at the very height of her own power and was the pride of Ionia; and before all this, for two generations of men, she had been sick with faction as badly as might be, until the Parians restored her—for the Milesians chose the Parians as their peacemakers out of all the Greeks.\n\nCHAPTER 5.29\n\nSECTION 5.29.1\nThe Parians reconciled them in this way. When the best of their men came to Miletus—for they saw that the people were terribly ruined—they said that they wished to travel through the country; and doing this, as they passed through the whole of Milesia, whenever they saw a well-farmed estate in the laid-waste land, they wrote down the name of the master of the estate.\n\nSECTION 5.29.2\nWhen they had driven through all the country and found these men to be few, they came down to the city as quickly as they could, and holding an assembly they appointed these men—those whose estates they had found well farmed—to govern the city; for they said they expected that these men would take care of the public business just as they did their own; and the rest of the Milesians, who had been in faction before, they ordered to obey them.\n\nCHAPTER 5.30\n\nSECTION 5.30.1\nIn this way the Parians settled the affairs of the Milesians. Then out of these cities troubles began to come upon Ionia in this way: from Naxos men of the wealthy class were driven into exile by the people, and on their exile they came to Miletus.\n\nSECTION 5.30.2\nNow Miletus happened to be under the guardianship of Aristagoras son of Molpagoras, who was both married to the daughter and a cousin of Histiaeus son of Lysagoras, the man whom Darius was holding at Susa; for Histiaeus was tyrant of Miletus and happened to be at Susa at this time, when the Naxians came—they had been guest-friends of Histiaeus before.\n\nSECTION 5.30.3\nComing to Miletus, the Naxians begged Aristagoras to provide them with some force and restore them to their own land. He, reckoning that if they were restored to their city through his agency he would be master of Naxos, and making the guest-friendship of Histiaeus his pretext, put this proposal before them:\n\nSECTION 5.30.4\n\"For my part I am not good security for providing so large a force as to restore you against the will of the Naxians who hold the city; for I learn that the Naxians have eight thousand shields and many warships. Yet I will contrive every means, making every effort.\n\nSECTION 5.30.5\nMy plan is this. Artaphrenes happens to be a friend of mine; and this Artaphrenes is the son of Hystaspes and the brother of Darius the king, and he rules all the coast of Asia, having a great army and many ships. This man, I think, will do whatever we need.\"\n\nSECTION 5.30.6\nWhen they heard this, the Naxians left it to Aristagoras to manage the business as best he could, and they bade him promise gifts and the cost of the army, saying that they would pay it off themselves; and they had great hopes that when they appeared at Naxos the Naxians would do everything that they commanded, and so would the other islanders too. For not one of these islands of the Cyclades was yet under Darius.\n\nCHAPTER 5.31\n\nSECTION 5.31.1\nArriving at Sardis, Aristagoras said to Artaphrenes that Naxos was an island not large in size, but otherwise beautiful and rich and close to Ionia, and that much wealth and many slaves were to be found there. \"So lead an army against this land, bringing back to it the exiles from it.\n\nSECTION 5.31.2\nAnd if you do this, then for your part great sums are ready at my disposal over and above the costs of the army—for it is right that we who lead the expedition provide these; and further, you will win islands for the king, Naxos itself and the islands that depend on it, Paros and Andros and the others called the Cyclades.\n\nSECTION 5.31.3\nSetting out from there, you will easily fall upon Euboea, an island great and prosperous, no smaller than Cyprus and very easy to take. And a hundred ships are enough to subdue all of these.\" He replied to him as follows:\n\nSECTION 5.31.4\n\"You are the bringer of good plans to the king's house, and your advice is good in every part except the number of ships; instead of a hundred ships, two hundred will be ready for you with the coming of spring. But the king himself must also give his approval to this.\"\n\nCHAPTER 5.32\n\nSECTION 5.32.1\nWhen Aristagoras heard this, he went away to Miletus overjoyed. Artaphrenes, when he had sent to Susa and laid before him what Aristagoras said and Darius himself had also given his approval, prepared two hundred triremes and a very great host of Persians and the other allies, and appointed as their commander Megabates, a Persian of the Achaemenid house, cousin of both himself and Darius, whose daughter Pausanias son of Cleombrotus the Lacedaemonian married in later times—if the story is true—in his desire to become tyrant of Greece. Having appointed Megabates commander, Artaphrenes sent the army off to Aristagoras.\n\nCHAPTER 5.33\n\nSECTION 5.33.1\nMegabates took on board Aristagoras from Miletus and the Ionian army and the Naxians, and sailed on the pretext of making for the Hellespont; but when he reached Chios, he brought the ships in to Caulcas, in order to cross from there to Naxos with the north wind.\n\nSECTION 5.33.2\nAnd since it was not fated that the Naxians should be destroyed by this expedition, the following thing came to pass. As Megabates was going the rounds of the guards aboard the ships, on a ship from Myndus he happened to find no one keeping watch; he took this as an outrage and ordered his bodyguards to find the captain of this ship—his name was Scylax—and bind him, passing his head through an oar-hole in the ship's side, so that his head was outside and his body within.\n\nSECTION 5.33.3\nWhen Scylax had been bound, someone reported to Aristagoras that Megabates had bound his guest-friend from Myndus and was maltreating him. He went and pleaded with the Persian, but getting none of what he asked, he went himself and released the man. Learning of this, Megabates was very angry indeed and raged against Aristagoras.\n\nSECTION 5.33.4\nBut Aristagoras said: \"What have you to do with these matters? Did not Artaphrenes send you to obey me and to sail wherever I command? Why do you meddle?\" These things Aristagoras said. Megabates, angered at them, when night fell sent men in a boat to Naxos to tell the Naxians everything about the situation that confronted them.\n\nCHAPTER 5.34\n\nSECTION 5.34.1\nFor the Naxians had not expected at all that this expedition would be launched against them. When they learned of it, they at once brought in from the fields everything into the wall, and made their preparations as though they would be besieged, laying in food and drink, and they stocked the wall.\n\nSECTION 5.34.2\nThese men then were preparing as though war was coming upon them; but the others, when they had crossed with the ships from Chios to Naxos, attacked men who had made their defenses ready, and besieged them for four months.\n\nSECTION 5.34.3\nBut when the money the Persians had brought with them was spent, and Aristagoras too had spent a great deal besides, and the siege demanded still more, then they built forts for the exiles of the Naxians and withdrew to the mainland, having fared badly.\n\nCHAPTER 5.35\n\nSECTION 5.35.1\nAristagoras was not able to fulfill his promise to Artaphrenes; and at the same time the cost of the army was demanded of him and pressed him hard; and he was afraid, since the army had fared badly and he had been slandered to Megabates, that he would be stripped of his tyranny over Miletus.\n\nSECTION 5.35.2\nFearing each of these things, he was planning a revolt; for it happened at the same time that the man with the tattooed head had arrived from Susa from Histiaeus, with a message that Aristagoras should revolt from the king.\n\nSECTION 5.35.3\nFor Histiaeus, wishing to signal Aristagoras to revolt, had no other sure way of signaling him, since the roads were guarded; so he shaved the head of his most trusted slave and tattooed it, and waited for the hair to grow; and when it had grown as quickly as possible, he sent the man to Miletus, charging him with nothing else except that, when he reached Miletus, he should tell Aristagoras to shave his hair and look at his head. The tattoos signified, as I have said before, a revolt.\n\nSECTION 5.35.4\nThis Histiaeus did because he counted his detention at Susa a great misfortune; for if a revolt came he had great hopes of being sent down to the sea, whereas if Miletus attempted nothing new he reckoned that he would never come there again.\n\nCHAPTER 5.36\n\nSECTION 5.36.1\nHistiaeus then, with this plan, sent the messenger off; and at the same time all these things came together for Aristagoras. He therefore took counsel with his partisans, declaring his own opinion and what had arrived from Histiaeus.\n\nSECTION 5.36.2\nAll the others expressed the same opinion, bidding him revolt; but Hecataeus the writer of stories first of all forbade him to take up war against the king of the Persians, recounting all the nations that Darius ruled and his power. When he could not persuade him, his second advice was that they should contrive to become masters of the sea.\n\nSECTION 5.36.3\nIn no other way, he said, could he see that this would come about; for he knew the power of the Milesians to be weak; but if the wealth in the temple at Branchidae were seized—the wealth that Croesus the Lydian dedicated—he had great hopes of mastering the sea, and thus they would both have the wealth to use and the enemy would not plunder it.\n\nSECTION 5.36.4\nThis wealth was great, as I have shown in the first of my accounts. This opinion then did not prevail; still, they resolved to revolt, and that one of them should sail to Myus, to the army that had withdrawn there from Naxos, and, being there, try to seize the generals who had sailed in command of the ships.\n\nCHAPTER 5.37\n\nSECTION 5.37.1\nIatragoras was sent off for this very purpose, and by guile seized Oliatus son of Ibanollis of Mylasa, and Histiaeus son of Tymnes of Termera, and Coes son of Erxander, to whom Darius had given Mytilene as a gift, and Aristagoras son of Heracleides of Cyme, and many others; and so Aristagoras openly revolted, contriving everything against Darius.\n\nSECTION 5.37.2\nFirst he renounced the tyranny in word and gave Miletus equal government, so that the Milesians would willingly join him in the revolt; and then he did the same thing in the rest of Ionia, driving out some of the tyrants, while the tyrants he had taken from the ships that had sailed against Naxos—these he handed over to their cities, wishing to make them well disposed, giving each man to the city from which he came.\n\nCHAPTER 5.38\n\nSECTION 5.38.1\nThe Mytilenaeans, as soon as they received Coes, led him out and stoned him to death; but the Cymaeans let their own man go; and most of the others too let theirs go.\n\nSECTION 5.38.2\nSo the tyrants were put down in the cities; and Aristagoras of Miletus, when he had put down the tyrants, ordered each city to appoint its own generals, and next he himself set out for Lacedaemon in a trireme; for he plainly needed to find some great alliance.\n\nCHAPTER 5.39\n\nSECTION 5.39.1\nAt Sparta, Anaxandridas son of Leon was no longer king and alive, for he had died; and Cleomenes son of Anaxandridas held the kingship, having gained it not by valor but by birth. For Anaxandridas had to wife the daughter of his own brother, and although she was dear to him, no children were born to them.\n\nSECTION 5.39.2\nWhen matters stood so, the ephors sent for him and said: \"If you do not look to your own interests, we will not stand by and see the line of Eurysthenes come to nothing. You have the wife you now have; since she bears you no children, divorce her and marry another; and by doing this you will please the Spartans.\" He replied that he would do neither of these things, and that they were giving him bad counsel in bidding him put away the wife who had done him no wrong and bring in another; nor would he obey them.\n\nCHAPTER 5.40\n\nSECTION 5.40.1\nThe ephors and the elders, taking counsel on this, made this proposal to Anaxandridas: \"Since we see that you cling to the wife you have, do this and do not resist us, so that the Spartans may not take some other decision about you:\n\nSECTION 5.40.2\nwe do not require you to divorce the wife you have; keep giving her everything you now give her, and take another woman to wife besides her, to bear you children.\" When they said this, Anaxandridas gave way; and thereafter he kept two wives and two hearths, acting in no way as Spartans do.\n\nCHAPTER 5.41\n\nSECTION 5.41.1\nNot long afterward the second wife, the one who came later, bore this Cleomenes. And she thus showed the Spartans a king in reserve; and the first wife, who had been childless before, then somehow conceived, having this piece of luck.\n\nSECTION 5.41.2\nThe kin of the later wife learned that she was in truth with child and troubled her, saying that she was boasting and meant to pass off a supposititious child. As they made a great to-do and her time drew near, the ephors, disbelieving, sat around the woman in her labor and kept watch.\n\nSECTION 5.41.3\nWhen she had borne Dorieus, she conceived Leonidas straightway, and after him she conceived Cleombrotus straightway; though some say that Cleombrotus and Leonidas were twins. The second wife, who had borne Cleomenes—she was the daughter of Prinetades son of Demarmenus—did not bear again.\n\nCHAPTER 5.42\n\nSECTION 5.42.1\nCleomenes, as the story goes, was not sound of mind and was somewhat mad; but Dorieus was the first among all men of his age, and knew well that by his own valor he would hold the kingship.\n\nSECTION 5.42.2\nSo, thinking in this way, when Anaxandridas had died and the Lacedaemonians by their law had made the elder, Cleomenes, king, Dorieus took it as an outrage and thought it not right to be ruled by Cleomenes; and asking for a body of Spartans he led them out to found a colony, neither consulting the oracle at Delphi as to what land he should go to settle, nor doing any of the customary things; but chafing at what had happened, he sailed for Libya—and Theraean men were his guides.\n\nSECTION 5.42.3\nArriving in Libya he settled in the fairest place in Libya, beside the river Cinyps. Driven out from there in his third year by the Libyan Macae and the Carthaginians, he came to the Peloponnese.\n\nCHAPTER 5.43\n\nSECTION 5.43.1\nThere Antichares, a man of Eleon, advised him from the oracles of Laius to found Heraclea in Sicily, saying that all the land of Eryx belonged to the Heracleidae, since Heracles himself had won it. Hearing this, he went off to Delphi to consult the oracle, whether he would take the land he was setting out for; and the Pythia told him that he would take it. Taking on the fleet that he had also led to Libya, Dorieus sailed past Italy.\n\nCHAPTER 5.44\n\nSECTION 5.44.1\nAt this time, as the Sybarites say, they and their own king Telys were about to march against Croton; and the Crotonians, seized with great fear, begged Dorieus to come to their aid, and their request was granted; and Dorieus marched with them against Sybaris and helped take Sybaris.\n\nSECTION 5.44.2\nThis then is what the Sybarites say Dorieus and his men did; but the Crotonians say that no foreign ally joined them in the war against the Sybarites except Callias, an Elean seer of the Iamids, and he in this way: he had fled from Telys the tyrant of the Sybarites and come to them, after the sacrifices did not go well for him when he was divining for the campaign against Croton.\n\nCHAPTER 5.45\n\nSECTION 5.45.1\nThis is what these men say; and each side produces the following proofs. The Sybarites point to a precinct and a temple beside the dry bed of the Crathis, which they say Dorieus founded for Athena surnamed Crathias when he had taken the city; and they make the greatest proof of the fate of Dorieus that he died because he acted contrary to the oracles; for if he had done nothing amiss, but had done what he was sent out to do, he would have taken the Erycine territory and held it once taken, and neither he nor his army would have been destroyed.\n\nSECTION 5.45.2\nThe Crotonians in turn show that many special gifts were given to Callias the Elean in Crotonian territory—which were still held by the descendants of Callias in my own time—while to Dorieus and to the descendants of Dorieus nothing was given. And yet, if Dorieus had taken any part in the war against Sybaris, far more would have been given to him than to Callias. These then are the proofs that each of them brings forward, and one may side with whichever of them one believes.\n\nCHAPTER 5.46\n\nSECTION 5.46.1\nThere sailed with Dorieus other Spartan joint-founders: Thessalus, Paraebates, Celees, and Euryleon; these, when they reached Sicily with the whole expedition, died, being defeated in battle by the Phoenicians and the Egestaeans; and Euryleon alone of the joint-founders survived this disaster.\n\nSECTION 5.46.2\nHe gathered the survivors of the army and seized Minoa, a colony of the Selinusians, and helped free the Selinusians from their monarch Peithagoras; and after he had destroyed this man, he himself attempted the tyranny of Selinus and was monarch for a short time; for the Selinusians rose against him and killed him when he had fled to the altar of Zeus of the Marketplace.\n\nCHAPTER 5.47\n\nSECTION 5.47.1\nThere also followed Dorieus and died with him Philip son of Butacides, a man of Croton, who had been betrothed to the daughter of Telys the Sybarite and so fled from Croton; but being cheated of the marriage he sailed away to Cyrene, and setting out from there he followed Dorieus with his own trireme and at his own expense, being an Olympic victor and the handsomest of the Greeks in his own day.\n\nSECTION 5.47.2\nAnd because of his own beauty he won from the Egestaeans what no other man has won: they have set up a hero's shrine over his tomb and propitiate him with sacrifices.\n\nCHAPTER 5.48\n\nSECTION 5.48.1\nDorieus then died in such a manner; but if he had submitted to being ruled by Cleomenes and stayed in Sparta, he would have been king of Lacedaemon; for Cleomenes did not rule for any long time, but died childless, leaving only a daughter, whose name was Gorgo.\n\nCHAPTER 5.49\n\nSECTION 5.49.1\nAristagoras, the tyrant of Miletus, arrived at Sparta while Cleomenes held the power; and he came to speak with him, as the Lacedaemonians say, carrying a bronze tablet on which a map of the whole earth was engraved, and the whole sea and all the rivers.\n\nSECTION 5.49.2\nComing to speak with him, Aristagoras said this: \"Cleomenes, do not wonder at my eagerness to come here; for the state of our affairs is this: that the sons of the Ionians should be slaves instead of free men is a disgrace and the deepest grief—first to us ourselves, and next to you who are left, inasmuch as you stand at the head of Greece.\n\nSECTION 5.49.3\nSo now, by the gods of the Greeks, rescue the Ionians from slavery, men of your own blood. And this can easily come about for you; for the foreigners are not valiant, while in the arts of war you have reached the highest excellence; and their manner of fighting is this: bows and short spears; and they go into battle wearing trousers and turbans on their heads.\n\nSECTION 5.49.4\nSo easy are they to subdue. And the good things enjoyed by those who hold that mainland are as great as all the rest together possess—beginning with gold, and silver and bronze and embroidered clothing and beasts of burden and slaves; and these you would win as your hearts desire.\n\nSECTION 5.49.5\nAnd they dwell next to one another as I shall show: next to these Ionians here live the Lydians, who inhabit a goodly land and are the richest in silver.\" As he said this he pointed to the map of the earth that he carried with him, engraved on the tablet. Aristagoras said further: \"Next to the Lydians are the Phrygians toward the east, who have the most flocks of all the peoples I know and the most abundant crops.\n\nSECTION 5.49.6\nNext to the Phrygians are the Cappadocians, whom we call Syrians; bordering on them are the Cilicans, who come down to this sea, in which the island of Cyprus lies; and these pay the king five hundred talents as yearly tribute. Next to these Cilicians are the Armenians here, they too rich in flocks; and next to the Armenians, the Matieni, holding this land.\n\nSECTION 5.49.7\nAnd next to these is this land of Cissia, in which, beside this river Choaspes, lies this city of Susa, where the great king has his residence and where the treasuries of his wealth are kept; and if you take this city, you may then contend with Zeus himself for riches.\n\nSECTION 5.49.8\nBut it is for a small and not so good a land, and for narrow borders, that you are now waging wars against Messenians, who are your match, and against Arcadians and Argives, among whom there is nothing of gold or silver—for which one can be stirred to some eagerness to die fighting; and when it is offered to you to rule all Asia with ease, will you choose anything else?\"\n\nSECTION 5.49.9\nAristagoras spoke thus, and Cleomenes answered him as follows: \"Milesian stranger, I will put off my answer to you until the third day.\"\n\nCHAPTER 5.50\n\nSECTION 5.50.1\nTo this point then they came at that time; but when the appointed day for the answer came and they met, Cleomenes asked Aristagoras how many days' journey it was from the Ionian sea up to the king.\n\nSECTION 5.50.2\nAristagoras, though in all else a clever man and one who deceived Cleomenes well, in this he blundered; for he should not have told the truth, if he wished to lead the Spartans out to Asia—but he said that the journey up was three months. Cleomenes, cutting short the rest of the account that Aristagoras was on the point of giving about the road, said:\n\nSECTION 5.50.3\n\"Milesian stranger, leave Sparta before the sun sets; for you have no pleasant tale to tell the Lacedaemonians, if you want to lead them three months' journey from the sea.\"\n\nCHAPTER 5.51\n\nSECTION 5.51.1\nCleomenes having said this went home; and Aristagoras took a suppliant's branch and went to the house of Cleomenes, and going within he asked Cleomenes, as a suppliant, to listen to him, and told him to send the little girl away; for Cleomenes' daughter was standing beside him, whose name was Gorgo—and she was his only child, of about eight or nine years of age. Cleomenes told him to say whatever he wanted and not to hold back on the child's account.\n\nSECTION 5.51.2\nThen Aristagoras began by offering ten talents, if Cleomenes would accomplish what he asked. When Cleomenes refused, Aristagoras kept advancing and increasing the sum, until he had offered fifty talents—and then the child cried out: \"Father, the stranger will corrupt you, if you do not get up and go away.\"\n\nSECTION 5.51.3\nCleomenes, pleased by the child's warning, went off to another room; and Aristagoras left Sparta altogether, and no longer had the chance to explain further about the journey up to the king.\n\nCHAPTER 5.52\n\nSECTION 5.52.1\nFor the account of this road is as follows: there are royal posting-stations all along it, and very fine halting-places, and the whole road runs through inhabited and safe country. Through Lydia and Phrygia there are twenty staging-posts in all, and ninety-four and a half parasangs.\n\nSECTION 5.52.2\nFrom Phrygia the river Halys is reached, where gates stand, which it is necessary to drive through in order to cross the river, and there is a great guard-post there. Once across into Cappadocia and traveling on through it as far as the borders of Cilicia there are twenty-eight staging-posts, and one hundred and four parasangs. At the borders of these lands you will drive through two sets of gates and pass by two guard-posts.\n\nSECTION 5.52.3\nWhen you have passed these and made your way through Cilicia there are three staging-posts, and fifteen and a half parasangs. The border between Cilicia and Armenia is a river that can be crossed by ships, whose name is the Euphrates. In Armenia there are fifteen staging-posts with lodging-places, and fifty-six and a half parasangs, and there is a guard-post among them.\n\nSECTION 5.52.4\nFrom this Armenia, on into the land of Matiene, there are thirty-four staging-posts, and one hundred and thirty-seven parasangs. Four rivers that can be crossed by ships flow through this land, and all of them it is necessary to ferry across: first the Tigris, and then a second and a third with the same name, though not the same river nor flowing from the same source; the first of them flows out of the Armenians, and the last out of the Matieni.\n\nSECTION 5.52.5\nThe fourth of these rivers is called the Gyndes, which Cyrus once divided into three hundred and sixty channels.\n\nSECTION 5.52.6\nFrom this land, on into the Cissian country, there are eleven staging-posts, and forty-two and a half parasangs, to the river Choaspes, which is also crossed by ships; and on it stands the city of Susa.\n\nCHAPTER 5.53\n\nSECTION 5.53.1\nAll these staging-posts together are one hundred and eleven. So many are the halting-places of the stations on the way up from Sardis to Susa. And if the royal road has been measured rightly by parasangs, and the parasang is worth thirty stades—as this one in fact is worth—then from Sardis to the palace called Memnonian is thirteen thousand five hundred stades, the number of parasangs being four hundred and fifty. If one travels one hundred and fifty stades each day, exactly ninety days are consumed.\n\nCHAPTER 5.54\n\nSECTION 5.54.1\nIn this way the Milesian Aristagoras spoke rightly to Cleomenes the Lacedaemonian when he said that the journey up to the king was three months. And if anyone seeks something more exact than this, I will show that too: for the road from Ephesus to Sardis must be added to this account.\n\nSECTION 5.54.2\nAnd so I say that the total number of stades from the Greek sea to Susa (for this is the city called Memnonian) is fourteen thousand and forty; for from Ephesus to Sardis it is five hundred and forty stades, and so the three months' journey is lengthened by three days.\n\nCHAPTER 5.55\n\nSECTION 5.55.1\nAristagoras, driven out of Sparta, went to Athens, which had by this time been freed from its tyrants in the following way. When Hipparchus son of Pisistratus, the brother of the tyrant Hippias, had seen a vision in a dream that very clearly foretold what would befall him, Aristogiton and Harmodius killed him—they were of Gephyraean stock in the beginning—and after this the Athenians were ruled by tyrants for four years, no less, but even more, than before.\n\nCHAPTER 5.56\n\nSECTION 5.56.1\nThe vision that Hipparchus saw in his dream was this: on the night before the Panathenaea it seemed to Hipparchus that a tall, handsome man stood over him and spoke these verses in riddling words: \"Bear, lion, what cannot be borne, with a patient heart; / no man who does wrong shall fail to pay the penalty.\"\n\nSECTION 5.56.2\nThese things, as soon as day came, he was plainly putting before the interpreters of dreams; and then, dismissing the vision, he sent the procession, in which he met his death.\n\nCHAPTER 5.57\n\nSECTION 5.57.1\nThe Gephyraeans, of whom were the murderers of Hipparchus, had come originally from Eretria, as they themselves say; but as I find by inquiry, they were Phoenicians of those who came with Cadmus to the land now called Boeotia, and they dwelt in that country, having received by lot the Tanagrean portion.\n\nSECTION 5.57.2\nFrom there, after the Cadmeans had previously been driven out by the Argives, these Gephyraeans were in their turn driven out by the Boeotians and turned to the Athenians. The Athenians received them as citizens on stated terms, but ordered them to keep away from many sacred rites, none of them worth recounting.\n\nCHAPTER 5.58\n\nSECTION 5.58.1\nThese Phoenicians who came with Cadmus, of whom were the Gephyraeans, when they settled in this country brought many kinds of teaching to the Greeks, and in particular the alphabet, which the Greeks did not have before, as I think; at first those very letters that all the Phoenicians use; and as time went on they changed along with their speech the form of the letters too.\n\nSECTION 5.58.2\nFor most of the country around them was inhabited at that time by Ionian Greeks, who received the letters by teaching from the Phoenicians, altered a few of them, and made use of them; and in using them they called them Phoenician letters—as was only fair, since the Phoenicians had brought them into Greece.\n\nSECTION 5.58.3\nAnd the Ionians call books \"diphtherai,\" that is, skins, from of old, because once, when papyrus was scarce, they used goatskins and sheepskins; and even in my own day many of the foreign peoples write on such skins.\n\nCHAPTER 5.59\n\nSECTION 5.59.1\nI have myself seen Cadmean letters in the temple of Apollo Ismenius in Thebes of Boeotia, inscribed on certain tripods, for the most part like the Ionic letters. One of the tripods has the inscription: \"Amphitryon set me up from the spoils of the Teleboans.\" These would date to the time of Laius son of Labdacus, son of Polydorus, son of Cadmus.\n\nCHAPTER 5.60\n\nSECTION 5.60.1\nAnother tripod, in hexameter verse, says: \"Scaeus, winning the boxing match, set me up to the far-shooting Apollo, a very beautiful offering.\" Scaeus would be the son of Hippocoön—if this really is the man who dedicated it, and not another who had the same name as the son of Hippocoön—of the time of Oedipus son of Laius.\n\nCHAPTER 5.61\n\nSECTION 5.61.1\nA third tripod, also in hexameter verse, says: \"Laodamas, while he was sole ruler, set me up, this tripod, to Apollo the sure-shot, a very beautiful offering.\"\n\nSECTION 5.61.2\nIn the time of this Laodamas son of Eteocles, while he was sole ruler, the Cadmeans were driven out by the Argives and turned to the Encheleans. The Gephyraeans, being left behind, were driven out in their turn by the Boeotians and withdrew to Athens; and they have sanctuaries established at Athens in which none of the other Athenians has a share, set apart from the other sacred rites, and in particular the sanctuary and mysteries of Demeter Achaea.\n\nCHAPTER 5.62\n\nSECTION 5.62.1\nI have now told of the vision that Hipparchus saw in his dream and of where the Gephyraeans came from, of whom were the murderers of Hipparchus; and I must besides take up again the account I was going to give at the beginning—how the Athenians were freed from their tyrants.\n\nSECTION 5.62.2\nWhile Hippias was tyrant and was growing bitter against the Athenians because of the death of Hipparchus, the Alcmaeonidae, an Athenian family in exile from the Pisistratidae, when they fared no better than the other Athenian exiles in their attempts to return by force, but suffered great reverses in trying both to come back and to free Athens—after they had fortified Leipsydrion above Paeonia—now the Alcmaeonidae, contriving everything against the Pisistratidae, undertook by contract with the Amphictyons to build the temple at Delphi, the one that now stands but did not then.\n\nSECTION 5.62.3\nSince they were well off for money and still men of established standing from of old, they finished the temple more beautifully than the model—in particular, whereas they had agreed to build the temple of poros stone, they made the front of it of Parian marble.\n\nCHAPTER 5.63\n\nSECTION 5.63.1\nAs the Athenians say, these men sat at Delphi and persuaded the Pythia with money, so that whenever men of Sparta came, whether in a private or a public capacity, to consult the oracle, she should tell them to free Athens.\n\nSECTION 5.63.2\nThe Lacedaemonians, since the same answer was always given to them, sent Anchimolius son of Aster, a man of good standing among the citizens, with an army to drive the Pisistratidae out of Athens, even though these were their guest-friends of the closest kind; for they held the god's commands to be of more account than those of men. And they sent these men by sea, in ships.\n\nSECTION 5.63.3\nHe put in at Phalerum and disembarked the army; and the Pisistratidae, learning of this beforehand, sent for help from Thessaly—for an alliance had been made with them. The Thessalians sent them, by a common resolve, a thousand horsemen and their own king, Cineas, a man of Conium; and once the Pisistratidae had secured these as allies, they contrived the following plan:\n\nSECTION 5.63.4\nthey cut down the crops on the plain of Phalerum and, having made this ground rideable, sent the cavalry against the army; and falling upon it they destroyed many others of the Lacedaemonians and also Anchimolius himself; and those of them who survived they drove back into the ships. So the first expedition from Lacedaemon came to its end; and there is a tomb of Anchimolius in Attica at Alopece, near the Heracleum in Cynosarges.\n\nCHAPTER 5.64\n\nSECTION 5.64.1\nAfter this the Lacedaemonians sent a larger expedition against Athens, appointing as commander of the army their king Cleomenes son of Anaxandridas, sending them not by sea but by land.\n\nSECTION 5.64.2\nWhen they invaded the Attic country, the Thessalian cavalry first engaged them and were soon put to flight, and more than forty of their men fell; the survivors withdrew as they were, straight for Thessaly. Cleomenes, when he reached the city together with those of the Athenians who wished to be free, besieged the tyrants, who were shut up in the Pelasgic wall.\n\nCHAPTER 5.65\n\nSECTION 5.65.1\nAnd the Lacedaemonians would certainly not have taken the Pisistratidae at all; for they had no thought of laying siege, and the Pisistratidae were well provided with food and drink, so that after besieging them a few days they would have withdrawn to Sparta. But now chance came as ruin to one side and as an ally to the other; for the children of the Pisistratidae were captured as they were being smuggled out of the country.\n\nSECTION 5.65.2\nWhen this happened, all their affairs were thrown into confusion, and they came to an agreement for their children's sake, on whatever terms the Athenians chose, so that they should withdraw from Attica within five days.\n\nSECTION 5.65.3\nAfter this they withdrew to Sigeum on the Scamander, having ruled the Athenians for thirty-six years; and these too were of Pylian and Neleid stock from the beginning, of the same line as Codrus and Melanthus, who before them had come as settlers and become kings of the Athenians.\n\nSECTION 5.65.4\nIn their time Hippocrates bethought himself to give his son the name of Pisistratus, taking the name from Pisistratus son of Nestor.\n\nSECTION 5.65.5\nIn this way the Athenians were freed from tyrants; and all that they did or suffered worthy of recounting after they were freed, before Ionia revolted from Darius and Aristagoras of Miletus came to Athens to ask their help—all this I will now tell first.\n\nCHAPTER 5.66\n\nSECTION 5.66.1\nAthens, great even before, became greater still when she was freed from tyrants; and in her two men were the leading powers: Cleisthenes, an Alcmaeonid—the man who is said to have persuaded the Pythia—and Isagoras son of Tisander, of a distinguished house, though his ancestry I cannot tell; his kinsmen sacrifice to Zeus Carius.\n\nSECTION 5.66.2\nThese men became rivals for power; and Cleisthenes, getting the worse of it, attached the people to his side. Then he made the Athenians, who had been four tribes, into ten, abolishing the tribal names of the sons of Ion—Geleon, Aegicores, Argades, and Hoples—and finding names of other local heroes instead, all except Ajax; him, since he was a neighbor and an ally though a foreigner, he added to the list.\n\nCHAPTER 5.67\n\nSECTION 5.67.1\nThis, as I think, Cleisthenes modeled on his mother's father, Cleisthenes the tyrant of Sicyon. For Cleisthenes, having made war on the Argives, first of all stopped the rhapsodes from competing at Sicyon on account of the poems of Homer, because in them Argos and the Argives are sung of through nearly all of it; and next—there was a hero-shrine of Adrastus son of Talaus in the very marketplace of the Sicyonians—he desired to drive out Adrastus, who was an Argive, from the country.\n\nSECTION 5.67.2\nGoing to Delphi he consulted the oracle whether he should expel Adrastus; and the Pythia answered him, saying that Adrastus was a king of the Sicyonians, while he himself was a man deserving of stoning. Since the god would not grant him this, he went away and considered by what device Adrastus himself would depart. When he thought he had found one, he sent to Thebes in Boeotia saying that he wished to bring Melanippus son of Astacus to his land; and the Thebans granted his request.\n\nSECTION 5.67.3\nWhen Cleisthenes had brought in Melanippus, he set apart a precinct for him in the very town-hall and established him there in the strongest part of it. And Cleisthenes brought in Melanippus—and this too must be told—as the man who was the bitterest enemy of Adrastus, since he had slain Adrastus' brother Mecisteus and his son-in-law Tydeus.\n\nSECTION 5.67.4\nWhen he had set apart the precinct for him, he took away the sacrifices and festivals of Adrastus and gave them to Melanippus. The Sicyonians were accustomed to honor Adrastus with very great rites; for this country was the land of Polybus, and Adrastus was Polybus' daughter's son; and Polybus, dying childless, gave the kingdom to Adrastus.\n\nSECTION 5.67.5\nAmong the other honors the Sicyonians paid to Adrastus, they celebrated his sufferings with tragic choruses, honoring not Dionysus but Adrastus. Cleisthenes gave the choruses back to Dionysus, and the rest of the sacrifice to Melanippus.\n\nCHAPTER 5.68\n\nSECTION 5.68.1\nThis then is what he did concerning Adrastus; and the tribes of the Dorians, so that the Sicyonians might not have the same as the Argives, he changed to other names. Herein he made the Sicyonians the laughingstock above all; for altering the tribal names to those of a pig and an ass he attached the very endings to them, except in the case of his own tribe; that one he named after his own office. These then were called Archelai, others Hyatai, others Oneatai, and others Choireatai.\n\nSECTION 5.68.2\nWith these names of the tribes the Sicyonians went on living both while Cleisthenes ruled and for sixty years after his death; but afterward they took counsel together and changed to the Hylleis and Pamphyloi and Dymanatae, and added a fourth, naming themselves Aegialeis after Aegialeus the son of Adrastus.\n\nCHAPTER 5.69\n\nSECTION 5.69.1\nThis then is what Cleisthenes of Sicyon did; and the Athenian Cleisthenes, being the daughter's son of this Sicyonian and bearing his name, he too, as I think, holding the Ionians in contempt so that the Athenians might not have the same tribes as the Ionians, modeled himself on his namesake Cleisthenes.\n\nSECTION 5.69.2\nFor when he had attached to his own side the Athenian people, who before had been despised, he renamed the tribes and made them more numerous instead of fewer; he made ten phylarchs instead of four, and divided the demes among the ten tribes; and once he had gained the people he stood far above his opponents.\n\nCHAPTER 5.70\n\nSECTION 5.70.1\nIsagoras, defeated in his turn, contrived the following countermove: he called upon Cleomenes the Lacedaemonian, who had become his guest-friend at the time of the siege of the Pisistratidae; and Cleomenes was charged with having an intrigue with Isagoras' wife.\n\nSECTION 5.70.2\nAt first Cleomenes sent a herald to Athens and banished Cleisthenes, and with him many other Athenians, singling out those who were accursed; and in sending this he spoke from the instruction of Isagoras. For the Alcmaeonidae and their partisans bore the guilt of this murder, while Isagoras himself had no share in it, nor his friends.\n\nCHAPTER 5.71\n\nSECTION 5.71.1\nThe accursed among the Athenians came by their name as follows. There was an Athenian named Cylon, an Olympic victor; this man aspired to the tyranny, and gathering a band of his companions of the same age he tried to seize the acropolis, but being unable to master it he sat as a suppliant at the image.\n\nSECTION 5.71.2\nThese men were made to stand up by the prytanies of the naukrari, who then governed Athens, under a pledge of safety except from death; but the Alcmaeonidae are charged with murdering them. This happened before the time of Pisistratus.\n\nCHAPTER 5.72\n\nSECTION 5.72.1\nWhen Cleomenes sent and banished Cleisthenes and the accursed, Cleisthenes himself withdrew from the country; and yet Cleomenes came to Athens, though not with a great force; and on arriving he drove into exile seven hundred households of Athenians, those whom Isagoras pointed out to him. After doing this, next he tried to dissolve the Council, and to put the offices in the hands of three hundred partisans of Isagoras.\n\nSECTION 5.72.2\nWhen the Council resisted and would not obey, Cleomenes and Isagoras and his partisans seized the acropolis. The rest of the Athenians, being of one mind, besieged them for two days; and on the third day, under a truce, all those of them who were Lacedaemonians came out and left the country. And the prophecy was fulfilled for Cleomenes.\n\nSECTION 5.72.3\nFor when he went up into the acropolis, intending now to master it, he went to the inner shrine of the goddess to address her; and the priestess rose from her seat and, before he could pass the doors, said: \"Lacedaemonian stranger, go back and do not enter the temple; for it is not lawful for Dorians to come in here.\" He said: \"Lady, I am no Dorian, but an Achaean.\"\n\nSECTION 5.72.4\nPaying no heed to the omen, he made the attempt, and once again was driven out along with the Lacedaemonians; the rest the Athenians put in chains with sentence of death, and among them Timesitheus the Delphian, of whose feats of hand and courage I could recount the greatest.\n\nCHAPTER 5.73\n\nSECTION 5.73.1\nThese men then were kept in bonds and died. After this the Athenians, sending for Cleisthenes and the seven hundred households that had been driven out by Cleomenes, dispatched envoys to Sardis, wishing to make an alliance with the Persians; for they knew that the Lacedaemonians and Cleomenes had become their open enemies.\n\nSECTION 5.73.2\nWhen the envoys came to Sardis and delivered their instructions, Artaphrenes son of Hystaspes, viceroy of Sardis, asked who they were and where in the world they dwelt, that they sought to become allies of the Persians; and when he learned it from the envoys, he gave them this answer: if the Athenians give earth and water to king Darius, he would make an alliance with them; but if they did not give it, he bade them be gone.\n\nSECTION 5.73.3\nThe envoys, taking it upon their own authority, said that they would give it, since they wished to make the alliance. These men then, on their return home, were greatly blamed.\n\nCHAPTER 5.74\n\nSECTION 5.74.1\nCleomenes, knowing that he had been grievously insulted by the Athenians in word and deed, gathered an army from all the Peloponnese, not declaring what he was gathering it for, wishing both to punish the people of the Athenians and to set up Isagoras as tyrant; for Isagoras had come out of the acropolis with him.\n\nSECTION 5.74.2\nCleomenes then invaded Eleusis with a great host; and the Boeotians, by prior arrangement, took Oenoe and Hysiae, the outermost demes of Attica; and the Chalcidians on the other side fell upon and ravaged other parts of Attica. The Athenians, although beset on all sides, resolved to leave the Boeotians and Chalcidians for afterward, and took up their arms against the Peloponnesians who were at Eleusis.\n\nCHAPTER 5.75\n\nSECTION 5.75.1\nAs the armies were about to join battle, the Corinthians first, taking counsel among themselves that what they were doing was not right, changed sides and withdrew; and after them Demaratus son of Ariston, who was also a king of the Spartans and had led the army out from Lacedaemon with him, and who had never been at odds with Cleomenes before.\n\nSECTION 5.75.2\nFrom this dissension a law was made in Sparta that it should not be lawful for both kings to accompany an army going out—for until then both had gone along; and that one of them be left behind, and that of the sons of Tyndareus one likewise be left behind; for before this time these two also, being summoned, went along as well.\n\nSECTION 5.75.3\nThen at Eleusis the rest of the allies, seeing that the kings of the Lacedaemonians were not of one mind and that the Corinthians had left the ranks, themselves departed as well,\n\nCHAPTER 5.76\n\nSECTION 5.76.1\nThis then was the fourth time that the Dorians came to Attica—for twice they had invaded for war and twice for the good of the Athenian people: first when they also founded Megara—this expedition would rightly be called the one in the time of Codrus king of Athens; second and third when they came from Sparta to drive out the Pisistratidae; and the fourth time then, when Cleomenes led the Peloponnesians and invaded at Eleusis. In this way the Dorians invaded Attica for the fourth time.\n\nCHAPTER 5.77\n\nSECTION 5.77.1\nWhen this expedition had broken up ingloriously, the Athenians, wishing to take vengeance, first made a campaign against the Chalcidians. The Boeotians came to the aid of the Chalcidians at the Euripus; and when the Athenians saw the Boeotians, they resolved to attack the Boeotians first rather than the Chalcidians.\n\nSECTION 5.77.2\nThe Athenians engaged the Boeotians and defeated them soundly; and having killed a great many of them they took seven hundred alive. On this same day the Athenians crossed over to Euboea and engaged the Chalcidians as well; and having defeated these too they left four thousand allotment-holders on the land of the horse-breeders—for the rich men among the Chalcidians were called horse-breeders.\n\nSECTION 5.77.3\nAs many of these as they took alive, together with the Boeotian prisoners, they kept under guard, bound in fetters; and in time they released them, having fixed the ransom at two minae each. The fetters in which they had been bound they hung up in the acropolis; and these were still there in my day, hanging on the walls scorched by the fire of the Mede, opposite the hall that faces west.\n\nSECTION 5.77.4\nAnd of the ransom money they dedicated a tenth, making a bronze four-horse chariot; it stands on the left hand as you go in through the gateway into the acropolis. On it is inscribed this: \"Subduing the hosts of the Boeotians and Chalcidians, / the sons of the Athenians in the works of war, / in a murky bond of iron they quenched their insolence; / of their horses they set these up as a tenth to Pallas.\"\n\nCHAPTER 5.78\n\nSECTION 5.78.1\nThe Athenians then grew in power. And this shows, not in one way only but in every way, that equal right of speech is a thing of great worth; for the Athenians, while they were under tyrants, were no better in war than any of their neighbors, but when they were freed from tyrants they became by far the first. This shows, then, that while they were held down they played the coward, working as if for a master, but that when they were freed each man among them was eager to work for himself.\n\nCHAPTER 5.79\n\nSECTION 5.79.1\nThis then is what the Athenians were doing. The Thebans, after this, sent to the god, wishing to take vengeance on the Athenians. The Pythia said that vengeance was not in their own power, but bade them carry the answer to the people at large and ask their nearest kin.\n\nSECTION 5.79.2\nWhen the envoys returned, they reported the oracle to an assembly; and when they learned from the words that they were to ask their nearest kin, the Thebans said: \"Are not the Tanagraeans and the Coronaeans and the Thespians our nearest kin? And these at least, fighting always at our side, share the war with us eagerly; what need is there to ask them? But rather let this not be what the oracle means.\"\n\nCHAPTER 5.80\n\nSECTION 5.80.1\nAs they reasoned thus, one of them said at last: \"I think I understand what the oracle means to say to us. The daughters of Asopus are said to have been Thebe and Aegina; and since these were sisters, I think the god has answered that we should ask the Aeginetans to become our helpers.\"\n\nSECTION 5.80.2\nAnd since no better opinion seemed to present itself, they at once sent and asked the Aeginetans, calling on them by the oracle to help them, as being their nearest kin; and the Aeginetans said they would send them the Aeacidae as allies.\n\nCHAPTER 5.81\n\nSECTION 5.81.1\nWhen the Thebans made trial of the alliance of the Aeacidae and were roughly handled by the Athenians, the Thebans sent again, gave back the Aeacidae, and asked for men.\n\nSECTION 5.81.2\nThe Aeginetans, elated by their great prosperity and remembering an old enmity they had with the Athenians, then, when the Thebans asked them, made war on the Athenians without herald's proclamation;\n\nSECTION 5.81.3\nfor while the Athenians were pressing upon the Boeotians, they sailed with long ships to Attica and ravaged Phalerum and many demes along the rest of the coast; and in doing this they did the Athenians great harm.\n\nCHAPTER 5.82\n\nSECTION 5.82.1\nThe grudge owed by the Aeginetans to the Athenians arose in the beginning from the following cause. The land of the Epidaurians bore no crop. In this calamity the Epidaurians consulted the oracle at Delphi; and the Pythia bade them set up images of Damia and Auxesia, and told them that if they set them up they would fare better.\n\nSECTION 5.82.2\nThe Epidaurians then asked whether they should make the images of bronze or of stone; and the Pythia allowed neither, but of the wood of the cultivated olive. The Epidaurians then asked the Athenians to give them olive wood to cut, thinking those trees to be the holiest of all. And it is said that at that time there were olive trees nowhere else in the world but at Athens.\n\nSECTION 5.82.3\nThe Athenians said they would give it on these terms: that they should bring offerings every year to Athena Polias and to Erechtheus. Agreeing to these terms, the Epidaurians obtained what they asked and made images from these olives and set them up; and their land bore crops, and they paid the Athenians what they had agreed.\n\nCHAPTER 5.83\n\nSECTION 5.83.1\nUp to this time, and before it, the Aeginetans obeyed the Epidaurians—in other matters, and in lawsuits too, since they crossed over to Epidaurus and gave and received judgments with one another; but from this time on they built ships and, acting in defiance, revolted from the Epidaurians.\n\nSECTION 5.83.2\nBeing at odds with them they did them harm, since they were masters of the sea; and indeed they also carried off these images of Damia and Auxesia from them, and conveyed them and set them up in the interior of their own country, in a place called Oea, which lies about twenty stades from the city.\n\nSECTION 5.83.3\nHaving set them up in this place, they propitiated them with sacrifices and with choruses of songs that mocked women, ten men being appointed to lead the chorus for each of the goddesses; and the choruses spoke ill of no man, but of the women of the country. And the Epidaurians had these same rites; and they have rites that may not be spoken of.\n\nCHAPTER 5.84\n\nSECTION 5.84.1\nWhen these images were stolen, the Epidaurians did not pay the Athenians what they had agreed. The Athenians sent and made angry complaint to the Epidaurians; but these showed in words that they were doing no wrong: for as long as they had the images in their country they had fulfilled what they agreed, but since they had been robbed of them it was not right to go on paying, and they bade the Athenians demand it of the Aeginetans, who had the images.\n\nSECTION 5.84.2\nThe Athenians therefore sent to Aegina and demanded the images; but the Aeginetans said that they had no business with the Athenians.\n\nCHAPTER 5.85\n\nSECTION 5.85.1\nThe Athenians say that after the demand certain of their citizens were sent in a single trireme, who, dispatched by the state and coming to Aegina, tried to tear the images from their bases as being made of their own wood, in order to carry them back.\n\nSECTION 5.85.2\nWhen they could not master them in this way, they cast ropes about them and dragged at the images; and as they dragged, thunder and with the thunder an earthquake came upon them, and the trierites who were dragging were struck mad by these things, and being so struck they killed one another as though enemies, until only one was left of all of them and he was brought back alive to Phalerum.\n\nCHAPTER 5.86\n\nSECTION 5.86.1\nThe Athenians say that the matter fell out thus; but the Aeginetans say that the Athenians did not come with a single ship. One ship, or only a few more than one, they could easily have beaten off, even if they had happened to have no ships at all; but the Athenians sailed against their country with a great fleet, and they themselves gave way and did not offer them a sea battle.\n\nSECTION 5.86.2\nWhich of the two it was they cannot make clear with any certainty, whether they gave way on that occasion because they knew themselves to be the weaker in the sea fight, or whether they wished to bring about the very thing that they did bring about.\n\nSECTION 5.86.3\nThe Athenians, then, since no one came out to face them in battle, disembarked from their ships and turned to the images; and when they could not drag them up from their pedestals, they put ropes about them and hauled, until both images did one and the same thing as they were hauled. This the Athenians tell, but for my part I do not believe it, though another may: the images, they say, fell on their knees, and have remained so from that day to this.\n\nSECTION 5.86.4\nThe Athenians, then, did this; but the Aeginetans say that they themselves, learning that the Athenians were about to march against them, made the Argives ready. The Athenians had landed in Aegina, and the Argives came to their aid, crossing over from Epidaurus to the island without being noticed and falling upon the Athenians before these knew of it, cutting them off from their ships; and at the same moment thunder and an earthquake came upon them.\n\nCHAPTER 5.87\n\nSECTION 5.87.1\nThis is the story told by the Argives and the Aeginetans; and the Athenians themselves agree that one man alone of them all got back safe to Attica.\n\nSECTION 5.87.2\nBut the Argives say that this one man survived when their army had been destroyed by them, while the Athenians say that it was the god's doing that he survived. Yet not even this one man survived; he perished in the following way. When he reached Athens he brought word of the disaster; and the wives of the men who had marched against Aegina, hearing of it and taking it hard that this man alone of all had been saved, surrounded him and, pricking him with the pins of their garments, each asked him where her own husband was.\n\nSECTION 5.87.3\nSo the man was destroyed; but to the Athenians the deed of the women seemed a thing even more dreadful than the disaster. They had no other means by which to punish the women, so they changed their dress to the Ionian style; for before this the women of Athens wore the Dorian dress, which is very nearly the same as the Corinthian. They changed it, then, to the linen tunic, so that they might no longer need pins.\n\nCHAPTER 5.88\n\nSECTION 5.88.1\nSpeaking the truth, this dress was in old times not Ionian but Carian; for the whole ancient dress of Greek women was the same as what we now call Dorian.\n\nSECTION 5.88.2\nThe Argives and the Aeginetans, besides this, made it a law among both their peoples to make their pins half again as long as the measure then established, and for the women to dedicate pins above all else in the temple of those gods; and nothing Attic, and no pottery, was to be brought to the temple, but it was to be the custom from then on to drink there out of local earthen pots.\n\nCHAPTER 5.89\n\nSECTION 5.89.1\nEver since then the women of Argos and Aegina, in rivalry with the Athenians, have worn pins larger than before even down to my own time; and this was the beginning of the enmity of the Athenians against the Aeginetans. At that time, when the Thebans called on them for help, the Aeginetans gladly remembered what had been done about the images and came to the aid of the Boeotians.\n\nSECTION 5.89.2\nThe Aeginetans were now ravaging the coast of Attica, and as the Athenians were setting forth to march against the Aeginetans, an oracle came to them from Delphi: that they should hold back for thirty years from the wrong done by the Aeginetans, and in the thirty-first year, having marked out a precinct for Aeacus, begin the war against the Aeginetans, and then things would go as they wished; but if they marched against them at once, they would suffer much in the meantime and do much as well, though in the end they would subdue them.\n\nSECTION 5.89.3\nWhen the Athenians heard this answer brought back to them, they marked out for Aeacus the precinct that now stands in the marketplace; but thirty years they could not bring themselves to wait, for all that they heard they must hold back, after suffering such outrages at the hands of the Aeginetans.\n\nCHAPTER 5.90\n\nSECTION 5.90.1\nBut as they were preparing to take their revenge, a business arising from Lacedaemon stood in their way. For the Lacedaemonians, learning of the machinations of the Alcmaeonids against the Pythia and of the answers of the Pythia directed against them and the Pisistratids, counted it a double misfortune: both that they had driven out of their own land men who were their own guest-friends, and that when they had done so no gratitude was shown them by the Athenians.\n\nSECTION 5.90.2\nBesides this, the oracles urged them on, saying that many and terrible things would come upon them from the Athenians, of which before they knew nothing, but which they now learned, after Cleomenes brought them to Sparta. Cleomenes got the oracles from the Athenian acropolis; the Pisistratids had possessed them before, and when they were driven out they left them behind in the temple, and Cleomenes took them up where they had been left.\n\nCHAPTER 5.91\n\nSECTION 5.91.1\nSo the Lacedaemonians took up the oracles; and seeing the Athenians growing in power and in no way ready to obey them, they understood in their minds that while the Athenian people was free it would be a match for their own, but if it were held down by a tyranny it would be weak and ready to obey. Understanding all of this, they sent for Hippias son of Pisistratus from Sigeum on the Hellespont, the place where the Pisistratids had their refuge.\n\nSECTION 5.91.2\nWhen Hippias had come at their summons, they sent for envoys also from their other allies, and the Spartans spoke to them as follows: \"Allies, we admit that we ourselves have not acted rightly. Carried away by counterfeit oracles, we drove from their homeland men who were above all our own guest-friends and who undertook to put Athens into our hands; and then, having done this, we handed the city over to a thankless people. That people, once it had risen up and been set free through us, heaped insult upon us and upon our king and cast us out; and now it swells with growing fame, so that those who live nearest them, the Boeotians and the Chalcidians, have learned this to their full cost already, and soon another too will learn it, when he in turn goes wrong.\"\n\nSECTION 5.91.3\n\"Since in doing those things we went astray, we will now try to punish them, coming together with you; for this very purpose we have sent for Hippias here and for you from your cities, so that with a common plan and a common expedition we may bring him into Athens and give back what we promised.\"\n\nCHAPTER 5.92\n\nSECTION 5.92.1\nSo they spoke, but the mass of the allies would not accept their words. The rest held their peace; but the Corinthian Socles spoke as follows.\n\nCHAPTER 5.92A\n\nSECTION 5.92A.1\n\"Surely the sky will be beneath the earth and the earth hung aloft above the sky, and men will have their pasture in the sea and fishes will have what men had before, when you, Lacedaemonians, set about abolishing equality of rights and bringing tyrannies into the cities—nothing among mankind is more unjust or more murderous than that.\"\n\nSECTION 5.92A.2\n\"For if this seems to you so fine a thing, that cities be ruled by tyrants, first set up a tyrant over yourselves and then seek to set them up for others as well. But as it is, you yourselves have no experience of tyrants, and though you guard with the greatest vigilance against one arising in Sparta, you treat your allies with contempt. If you had experience of it, as we have, you would have better judgments to contribute about it than you now have.\"\n\nCHAPTER 5.92B\n\nSECTION 5.92B.1\n\"For the state of affairs in Corinth was this: it was an oligarchy, and these men, called Bacchiads, held the city, and gave and took in marriage among themselves. One of these men, Amphion, had a daughter born lame, and her name was Labda. Since none of the Bacchiads would marry her, Eetion son of Echecrates took her to wife, a man of the deme of Petra, but by ancient descent of Lapith and Caenean stock.\"\n\nSECTION 5.92B.2\n\"From this wife no children were born to him, nor from any other. So he sent to Delphi to ask about offspring. As he entered the sanctuary, the Pythia greeted him at once with these verses: 'Eetion, no one honors you, for all your great worth. / Labda is with child, and she will bear a crushing stone; / it shall fall among men who rule alone, and it shall set Corinth to rights.'\"\n\nSECTION 5.92B.3\n\"When this oracle had been given to Eetion, it came in some way to the ears of the Bacchiads. The earlier oracle given about Corinth had been dark to them, but it pointed to the same thing as the one given to Eetion, and it ran as follows: 'An eagle is with child among the rocks / and she will bear a lion, mighty and flesh-eating; / it shall loose the knees of many. / Give good heed to this now, Corinthians, / who dwell about fair Peirene and beetling Corinth.'\"\n\nCHAPTER 5.92C\n\nSECTION 5.92C.1\n\"This earlier oracle, then, had been dark to the Bacchiads; but when they learned of the one given to Eetion, they at once understood that the earlier one too agreed with Eetion's. Understanding it, they kept it quiet, wishing to destroy the offspring that was about to be born to Eetion. As soon as the woman had given birth, they sent ten of their own number to the deme where Eetion lived, to kill the child.\"\n\nSECTION 5.92C.2\n\"These men came to Petra and, going into the courtyard of Eetion, asked for the child. Labda, knowing nothing of the reason for which they had come, and thinking that they were asking out of friendliness toward the father, brought the child and placed it in the hands of one of them. They had resolved on the way that the first of them to take the child should dash it to the ground.\"\n\nSECTION 5.92C.3\n\"When Labda carried the child out and gave it, by a heaven-sent chance the child smiled at the man who had taken it, and he, noticing this, felt a certain pity and could not kill it; in his pity he handed it to the second, and the second to the third. So the child passed through the hands of all ten as it was handed on, none of them being willing to do it to death.\"\n\nSECTION 5.92C.4\n\"They gave the child back to its mother and went outside; standing at the doors they laid hands on one another, each accusing the other, and above all the first man who had taken the child, because he had not done as they had resolved; until, as time went on, they decided to go in again and all have a part in the murder.\"\n\nCHAPTER 5.92D\n\nSECTION 5.92D.1\n\"Evil was fated to spring for Corinth from the seed of Eetion. For Labda heard all this, standing close by the very doors; and she feared that they might change their minds and, taking the child a second time, kill it. So she carried it and hid it in what seemed to her the hardest place to guess—a chest—knowing that if they came back to search, they would search everything. And this is just what happened.\"\n\nSECTION 5.92D.2\n\"They came and searched; and when the child did not appear, they resolved to go away and tell those who had sent them that they had done everything that had been commanded. So they went off and reported this.\"\n\nCHAPTER 5.92E\n\nSECTION 5.92E.1\n\"After this the son of Eetion grew up, and since he had escaped this danger, the name Cypselus was given him after the chest. When Cypselus was a grown man and inquired of the oracle, an oracle of ambiguous meaning came to him at Delphi; trusting in it, he made his attempt and won possession of Corinth. The oracle was this:\"\n\nSECTION 5.92E.2\n\"'Blessed is this man who goes down into my house, / Cypselus son of Eetion, king of famed Corinth, / he and his sons; but his sons' sons no longer.' Such was this oracle; and Cypselus, when he became tyrant, proved to be a man of this sort: many of the Corinthians he drove into exile, many he stripped of their goods, and by far the most he deprived of their lives.\"\n\nCHAPTER 5.92F\n\nSECTION 5.92F.1\n\"After he had ruled for thirty years and ended his life in good fortune, his son Periander succeeded to the tyranny. Now Periander to begin with was gentler than his father, but after he had dealings by messengers with Thrasybulus, the tyrant of Miletus, he became far more murderous even than Cypselus.\"\n\nSECTION 5.92F.2\n\"He sent a herald to Thrasybulus to ask in what way he might most securely order his affairs and govern the city in the best way. Thrasybulus led the man who had come from Periander outside the town, and going into a field of standing corn he walked through the crop, questioning the herald about his coming from Corinth and going over it again and again; and he kept cutting off every time he saw an ear standing above the rest, and as he cut it he threw it away, until he had thus destroyed the finest and tallest part of the crop.\"\n\nSECTION 5.92F.3\n\"Then he went through the field and sent the herald away without a word of advice. When the herald came back to Corinth, Periander was eager to hear the advice; but the man said that Thrasybulus had given him none, and that he wondered at the sort of man to whom he had been sent—a man out of his mind and bent on destroying his own—as he recounted what he had seen done at the hands of Thrasybulus.\"\n\nCHAPTER 5.92G\n\nSECTION 5.92G.1\n\"Periander, understanding what had been done and grasping in his mind that Thrasybulus was advising him to put to death the outstanding men among the citizens, then let every kind of wickedness loose upon his fellow citizens. Whatever killing and banishing Cypselus had left undone, Periander carried through; and in a single day he stripped all the women of Corinth of their clothes, because of his own wife Melissa.\"\n\nSECTION 5.92G.2\n\"For he had sent messengers to the oracle of the dead on the river Acheron in Thesprotia, to ask about a deposit left by a guest-friend; and Melissa, when she appeared, said that she would neither declare it nor tell in what place the deposit lay. For she was cold and naked: of the garments buried with her there was no use, since they had not been burned. And her proof that she spoke the truth was that Periander had put the loaves on a cold oven.\"\n\nSECTION 5.92G.3\n\"When this was reported back to Periander—for the token was a sure one, that he had lain with Melissa while she was dead—immediately after the message he made a proclamation that all the women of Corinth should come out to the Heraeum. They went as to a festival, wearing their finest adornments; and he posted his guards and stripped them all alike, free women and servants; and gathering the clothes into a pit he burned them, with a prayer to Melissa.\"\n\nSECTION 5.92G.4\n\"When he had done this and had sent a second time, the phantom of Melissa told him in what place the guest's deposit lay. Such then is tyranny, Lacedaemonians, and such are its deeds.\"\n\nSECTION 5.92G.5\n\"We Corinthians were seized with great wonder when we saw you sending for Hippias; and now we wonder even more, hearing you say these things. We call the gods of the Greeks to witness against you, and charge you not to set up tyrannies in the cities. If you will not cease, but try to restore Hippias contrary to all justice, be sure of this: the Corinthians at least do not agree with you.\"\n\nCHAPTER 5.93\n\nSECTION 5.93.1\nSocles, the envoy of Corinth, spoke thus; and Hippias answered him, calling on the same gods as he had: \"Truly the Corinthians, of all men, will long for the Pisistratids, when the appointed days come in which they will be vexed by the Athenians.\"\n\nSECTION 5.93.2\nHippias made this answer, as one who knew the oracles more exactly than any other man. The rest of the allies held their peace until that moment; but when they heard Socles speak out so freely, every one of them broke silence, chose the judgment of the Corinthian, and called the Lacedaemonians to witness that they must do nothing to change the government of any city of Greece.\n\nCHAPTER 5.94\n\nSECTION 5.94.1\nSo this came to nothing. As Hippias was being driven away from there, Amyntas king of the Macedonians offered him Anthemus, and the Thessalians offered him Iolcus. But he chose neither of these; he withdrew back to Sigeum, which Pisistratus had taken by force of arms from the Mytilenaeans; and having made himself master of it, he set up as tyrant his own bastard son Hegesistratus, born of an Argive woman, who did not hold in peace what he received from Pisistratus.\n\nSECTION 5.94.2\nFor the Mytilenaeans and the Athenians fought a long war against each other, operating from the city of Achilleum and from Sigeum: the Mytilenaeans demanding the territory back, and the Athenians refusing to yield, and arguing that the Aeolians had no greater share in the land of Ilium than they themselves and all the others of the Greeks who joined with Menelaus in avenging the carrying off of Helen.\n\nCHAPTER 5.95\n\nSECTION 5.95.1\nWhile they were at war many another thing happened in their battles; among the rest, when a battle was joined and the Athenians were winning, the poet Alcaeus himself took to flight and escaped, but the Athenians took his arms and hung them up in the temple of Athena at Sigeum.\n\nSECTION 5.95.2\nThese things Alcaeus put into a song and sent to Mytilene, telling of his own mishap to Melanippus, a man of his companions. The Mytilenaeans and the Athenians were reconciled by Periander son of Cypselus; for to him they referred their dispute as arbitrator; and he reconciled them on these terms, that each should hold the land they had.\n\nCHAPTER 5.96\n\nSECTION 5.96.1\nSigeum, then, thus came under the Athenians. Hippias, when he arrived from Lacedaemon in Asia, stirred heaven and earth: he slandered the Athenians to Artaphrenes, and did everything he could to bring Athens under his own power and that of Darius.\n\nSECTION 5.96.2\nSo Hippias was at this work; and the Athenians, learning of it, sent envoys to Sardis, forbidding the Persians to listen to the Athenian exiles. Artaphrenes commanded them, if they wished to be safe, to take Hippias back. The Athenians would not accept this message when it was brought to them; and on their refusing, it was resolved by them to be open enemies of the Persians.\n\nCHAPTER 5.97\n\nSECTION 5.97.1\nWhile things stood thus, and the Athenians were already on ill terms with the Persians, at this very juncture Aristagoras of Miletus, having been driven out of Sparta by Cleomenes the Lacedaemonian, came to Athens; for of the cities still left this one was the greatest in power. Coming before the people, Aristagoras said the same things he had said at Sparta about the good things in Asia and the Persian war, how they carried neither shield nor spear and were easy to overcome.\n\nSECTION 5.97.2\nThis he said, and besides it the following: that the Milesians are colonists of the Athenians, and that it was only right that they should save them, having such great power; and there was nothing that he did not promise, in his great eagerness, until he persuaded them. For it seems that many are easier to mislead than one: the single man, Cleomenes of Lacedaemon, he was not able to mislead, but thirty thousand Athenians he did mislead.\n\nSECTION 5.97.3\nThe Athenians, then, persuaded by him, voted to send twenty ships to help the Ionians, appointing as their general Melanthius, a citizen held in the highest esteem in every way; and these ships were the beginning of evils for Greeks and foreigners alike.\n\nCHAPTER 5.98\n\nSECTION 5.98.1\nAristagoras sailed on ahead and came to Miletus; and having devised a plan from which no benefit was to come to the Ionians—nor was he doing it for that reason at all, but to vex King Darius—he sent a man to Phrygia, to the Paeonians who had been taken captive from the river Strymon by Megabazus and were living in Phrygia, holding a district and a village of their own. When this man came to the Paeonians, he spoke as follows.\n\nSECTION 5.98.2\n\"Paeonians, Aristagoras the tyrant of Miletus has sent me to propose a means of safety for you, if you are willing to obey. For now all Ionia has revolted from the king, and it lies with you to save yourselves and win back your own land; as far as the sea you must see to it yourselves, and from that point on it will be our concern.\"\n\nSECTION 5.98.3\nWhen the Paeonians heard this, they took it very gladly, and gathering up their children and women they set out for the sea, though some few of them stayed where they were in fear. When the Paeonians came to the sea, they crossed from there to Chios.\n\nSECTION 5.98.4\nWhile they were already in Chios, a great body of Persian horse came close on their heels, pursuing the Paeonians. When they did not overtake them, they sent word to the Paeonians in Chios that they should come back. But the Paeonians would not accept the message; the Chians took them from Chios to Lesbos, and the Lesbians carried them on to Doriscus, and from there, traveling overland, they came to Paeonia.\n\nCHAPTER 5.99\n\nSECTION 5.99.1\nWhen the Athenians had arrived with twenty ships, bringing also five triremes of Eretrians—who took the field not to please the Athenians but to please the Milesians themselves, repaying what they owed them; for the Milesians had before helped the Eretrians in their war against the Chalcidians, when the Samians too gave aid to the Chalcidians against the Eretrians and the Milesians—when these had arrived and the rest of the allies were with him, Aristagoras set on foot an expedition against Sardis.\n\nSECTION 5.99.2\nHe himself did not take part in the expedition but stayed in Miletus, and appointed other generals of the Milesians: his own brother Charopinus and another citizen, Hermophantus.\n\nCHAPTER 5.100\n\nSECTION 5.100.1\nThe Ionians came with this force to Ephesus, and left their ships at Coresus in the Ephesian territory; then they marched inland with a great force, making the Ephesians their guides on the way. Marching along the river Cayster, and crossing over Mount Tmolus, they took Sardis, no one standing against them; and they took everything except the acropolis. The acropolis was held and defended by Artaphrenes himself, with a force that was not small.\n\nCHAPTER 5.101\n\nSECTION 5.101.1\nWhat prevented them from sacking the city after they had taken it was this. The houses in Sardis were mostly of reeds, and even those of them that were built of brick had roofs of reed; when one of these was set on fire by a soldier, the fire ran from house to house and spread over the whole town.\n\nSECTION 5.101.2\nAs the town burned, the Lydians and all the Persians who were in the city, cut off on every side by the fire spreading to the outermost parts and having no way out of the town, crowded together both into the marketplace and to the river Pactolus, which carries down gold dust from Tmolus and flows through the middle of the marketplace and so discharges into the river Hermus, and that into the sea. To this Pactolus and into the marketplace the Lydians and the Persians gathered and were forced to defend themselves.\n\nSECTION 5.101.3\nThe Ionians, seeing some of the enemy defending themselves and others coming at them in great numbers, withdrew in fear to the mountain called Tmolus, and from there they made their way back to the ships under cover of night.\n\nCHAPTER 5.102\n\nSECTION 5.102.1\nSo Sardis was burned, and in it the temple of the native goddess Cybele; which the Persians made their pretext afterwards for burning the temples in Greece. At that time the Persians who held districts within the river Halys, learning of this in advance, gathered and came to the aid of the Lydians.\n\nSECTION 5.102.2\nThey found that the Ionians were no longer in Sardis; and following on their track, they came upon them at Ephesus. The Ionians drew up against them, but when they joined battle they were soundly beaten.\n\nSECTION 5.102.3\nThe Persians killed many of them, men of name, among them Eualcides, the general of the Eretrians, who had won victories in the crowned games and was much celebrated by Simonides of Ceos; and those of them who escaped the battle were scattered abroad to their several cities.\n\nCHAPTER 5.103\n\nSECTION 5.103.1\nSo they fought at that time. After this the Athenians abandoned the Ionians altogether; and though Aristagoras called on them again and again by messengers, they said they would give them no help. The Ionians, deprived of the Athenian alliance—for their business with Darius had already come to this pass—none the less made ready for the war against the king.\n\nSECTION 5.103.2\nSailing into the Hellespont they brought under their power Byzantium and all the other cities of those parts; and sailing out beyond the Hellespont they won most of Caria to be their ally. For Caunus too, which before had been unwilling to join them, after they burned Sardis then came over to them as well.\n\nCHAPTER 5.104\n\nSECTION 5.104.1\nAll the Cypriots joined them of their own free will, except the Amathusians. These too revolted from the Medes in the following way. Onesilus was the younger brother of Gorgus, king of the Salaminians, and the son of Chersis son of Siromus son of Euelthon.\n\nSECTION 5.104.2\nThis man had urged Gorgus many times before to revolt from the king; and now, when he learned that the Ionians too had revolted, he pressed him all the harder. But as he could not persuade Gorgus, Onesilus watched for the moment when he had come out of the city of the Salaminians, and with his own partisans shut him out of the gates.\n\nSECTION 5.104.3\nGorgus, deprived of his city, fled to the Medes; and Onesilus ruled Salamis and tried to persuade all the Cypriots to revolt together with him. The rest he persuaded, but the Amathusians would not obey him, and he sat down against their city and besieged them.\n\nCHAPTER 5.105\n\nSECTION 5.105.1\nOnesilus, then, was besieging Amathus. When word came to King Darius that Sardis had been taken and burned by the Athenians and the Ionians, and that the man who had brought this about, the one who had set the whole business going, was Aristagoras of Miletus, it is said that at first, on hearing of it, he took no account of the Ionians, well knowing that they would not go unpunished for their revolt, but asked who the Athenians were; and when he had learned, he asked for his bow, and took it and set an arrow on it and shot it upward toward heaven, and as he shot it into the air he said\n\nSECTION 5.105.2\n\"Zeus, grant that I may have my revenge on the Athenians.\" Having said this, he charged one of his attendants that, whenever dinner was set before him, three times at every meal he should say, 'Master, remember the Athenians.'\n\nCHAPTER 5.106\n\nSECTION 5.106.1\nAfter giving this order he called into his presence Histiaeus of Miletus, whom Darius had now been keeping with him for a long time, and said: 'Histiaeus, I learn that the deputy to whom you entrusted Miletus has been plotting against me. For he brought men from the other continent, and with them Ionians, the men who were to pay me the penalty for what they had done; and by persuading these to join with them he has robbed me of Sardis. Now how can this look well to you?'\n\nSECTION 5.106.2\n'How could any of these things have been done without your counsel? Take care that you do not lay the blame on yourself when it is too late.'\n\nSECTION 5.106.3\nHistiaeus answered: 'My king, what a word is this you have spoken—that I should plan a thing from which some great or small trouble was to come upon you! What could I want that I should do this, and of what am I in need? I, who have everything that you have, and am held worthy to hear all your counsels.'\n\nSECTION 5.106.4\n'But if my deputy is doing anything of the sort you speak of, know that he has done it on his own account. For my part, I do not accept the very suggestion that the Milesians and my deputy are plotting any change in your affairs. But if they are doing anything of the sort, and you have heard the truth of it, my king, learn what a thing you have done in dragging me away from the sea.'\n\nSECTION 5.106.5\n'For the Ionians, it seems, have done this because I was out of their sight; the desire was in them long ago. And if I had been in Ionia, no city would have stirred. Now then, let me go to Ionia as quickly as possible, that I may set all those matters to rights again and deliver into your hands in bonds the deputy of Miletus who contrived this.'\n\nSECTION 5.106.6\n'And when I have done this to your mind, I swear by the royal gods that I will not take off the tunic I am wearing before I go down to Ionia—no, not until I have made Sardinia, the greatest of islands, tributary to you.'\n\nCHAPTER 5.107\n\nSECTION 5.107.1\nHistiaeus by these words carried his point, and Darius believed him and let him go, charging him, when he had accomplished all that he had promised, to come back to Susa.\n\nCHAPTER 5.108\n\nSECTION 5.108.1\nWhile the message about Sardis was on its way up to the king, and Darius, after the business with the bow, had come to talk with Histiaeus, and Histiaeus, released by Darius, was making his way down to the sea—in all this time the following things happened. To Onesilus of Salamis, while he was besieging the Amathusians, word came that Artybius, a Persian, was expected in Cyprus, bringing a great Persian army by sea.\n\nSECTION 5.108.2\nWhen Onesilus learned this he sent heralds throughout Ionia calling on them for aid; and the Ionians, taking no long time to deliberate, came with a great fleet. The Ionians had arrived in Cyprus, and the Persians, crossing by sea from Cilicia, were marching against Salamis by land; while with the ships the Phoenicians were sailing around the promontory called the Clides of Cyprus.\n\nCHAPTER 5.109\n\nSECTION 5.109.1\nWhen matters stood thus, the tyrants of Cyprus, calling together the generals of the Ionians, spoke: 'Men of Ionia, we Cypriots give you the choice which of the two you will engage, the Persians or the Phoenicians.'\n\nSECTION 5.109.2\n'For if you choose to try your strength with the Persians on land, it is time for you to disembark from your ships and draw up on land, while we board your ships to contend with the Phoenicians; but if you would rather try it with the Phoenicians, then whichever of these you choose you must do it so that, so far as lies in you, Ionia and Cyprus will be free.'\n\nSECTION 5.109.3\nThe Ionians answered: 'The common body of the Ionians sent us out to guard the sea, not to hand our ships over to the Cypriots while we ourselves go on foot against the Persians. We then will strive to play the part where we have been posted; but it is for you, remembering what you suffered when you were slaves to the Medes, to prove yourselves brave men.'\n\nCHAPTER 5.110\n\nSECTION 5.110.1\nThe Ionians answered thus. Soon after, when the Persians had come into the plain of the Salaminians, the kings of the Cypriots drew up their order of battle: the rest of the Cypriots they matched against the other soldiers, but picking out the best of the Salaminians and the Solians they set them against the Persians; and against Artybius, the general of the Persians, Onesilus took his place of his own free will.\n\nCHAPTER 5.111\n\nSECTION 5.111.1\nArtybius rode a horse that had been trained to rear upright against a hoplite. Learning of this, Onesilus—he had a shield-bearer, a Carian by race, a man very skilled in war and of more than common courage—said to him:\n\nSECTION 5.111.2\n'I hear that the horse of Artybius rears upright and does its work with both hooves and teeth against whatever it is brought to face. Do you then consider, and tell me at once which you will watch your chance to strike, the horse or Artybius himself.'\n\nSECTION 5.111.3\nHis squire answered: 'My king, I am ready to do both, or either of them, and in any case whatever you command; but as it seems to me better for your cause, I will tell you my mind.'\n\nSECTION 5.111.4\n'A king and a general, I hold, should be matched with a king and a general. For if you bring down a man who is a general, that is a great thing for you; and second, if he brings you down—which heaven forbid—to die at the hands of so worthy a man is but half a misfortune. But for us servants, it is with other servants and with the horse that we should be matched; and of the horse's devices have no fear. For I promise you that it will never stand up against any man again.'\n\nCHAPTER 5.112\n\nSECTION 5.112.1\nHe said this, and immediately the armies joined battle, on land and by sea. At sea the Ionians proved themselves the best that day and outdid the Phoenicians, and among them the Samians bore off the prize; on land, when the armies met, they closed and fought.\n\nSECTION 5.112.2\nWhat happened at the two generals was this: as Artybius rode up against Onesilus, seated on his horse, Onesilus, according to the plan he had made with his shield-bearer, struck at Artybius as he came at him; and when the horse set its forefeet upon Onesilus' shield, the Carian struck with his sickle and cut off the horse's feet.\n\nCHAPTER 5.113\n\nSECTION 5.113.1\nArtybius, the general of the Persians, fell there, horse and all. While the rest were still fighting, Stesenor, tyrant of Curium, betrayed his side, with a force of men about him that was not small. These Curians are said to be colonists from Argos. When the Curians turned traitors, at once the war chariots of the Salaminians did the same as the Curians. When this happened, the Persians got the better of the Cypriots.\n\nSECTION 5.113.2\nWhen the army was routed, many fell, and among them Onesilus son of Chersis, who had brought about the revolt of the Cypriots, and Aristocyprus king of the Solians, son of Philocyprus—this Philocyprus being the one whom Solon the Athenian, coming to Cyprus, celebrated in his verses above all other tyrants.\n\nCHAPTER 5.114\n\nSECTION 5.114.1\nThe Amathusians cut off the head of Onesilus, because he had besieged them, and carried it to Amathus and hung it up over the gates. As the head hung there and had grown hollow, a swarm of bees entered it and filled it with honeycomb.\n\nSECTION 5.114.2\nWhen this had come about, the Amathusians consulted the oracle about it, and the answer came to them that they should take down the head and bury it, and sacrifice to Onesilus as to a hero every year; and that if they did this, things would go better with them.\n\nCHAPTER 5.115\n\nSECTION 5.115.1\nThe Amathusians did this, and continue to do so even down to my own time. The Ionians in Cyprus, after fighting the sea battle, learned that the cause of Onesilus was lost and that the cities of the Cypriots were being besieged, all except Salamis—which the Salaminians had handed over to Gorgus, their former king; and learning all this the Ionians at once sailed away back to Ionia.\n\nSECTION 5.115.2\nOf the cities in Cyprus, Soloi held out longest under siege; the Persians took it in the fifth month by mining under the wall all round.\n\nCHAPTER 5.116\n\nSECTION 5.116.1\nSo the Cypriots, after one year of freedom, were enslaved again anew. Daurises, who was married to a daughter of Darius, and Hymaes and Otanes, other Persian generals—these too being married to daughters of Darius—pursued the Ionians who had marched against Sardis and drove them back to their ships; and having got the better of them in the battle, they then divided the cities among themselves and sacked them.\n\nCHAPTER 5.117\n\nSECTION 5.117.1\nDaurises turned toward the cities on the Hellespont and took Dardanus, and took Abydos and Percote and Lampsacus and Paesus. These he took one on each day; but as he marched from Paesus against the city of Parius, word came to him that the Carians had resolved on the same course as the Ionians and revolted from the Persians. Turning about, then, from the Hellespont he led his army against Caria.\n\nCHAPTER 5.118\n\nSECTION 5.118.1\nSomehow the Carians learned of this before Daurises arrived. When they heard of it, they gathered at the place called the White Pillars and the river Marsyas, which flows from the region of Idrias and discharges into the Maeander.\n\nSECTION 5.118.2\nWhen the Carians were gathered there, many plans were proposed, and the best, as it seems to me, was that of Pixodarus son of Mausolus, a man of Cindya, who was married to the daughter of Syennesis king of the Cilicians. His proposal was that the Carians should cross the Maeander and, with the river at their backs, give battle in that position, so that, having no room to flee backward, the Carians might be forced to stand their ground and so prove even better than their nature.\n\nSECTION 5.118.3\nThis plan did not prevail; rather they resolved that the Maeander should lie at the backs of the Persians instead of their own—plainly so that, if the Persians took to flight and were worsted in the battle, they would not make their way home, falling into the river instead.\n\nCHAPTER 5.119\n\nSECTION 5.119.1\nWhen the Persians had arrived and crossed the Maeander, the Carians gave them battle at the river Marsyas and fought a hard battle for a long time; in the end they were beaten by sheer numbers. Of the Persians about two thousand fell, of the Carians about ten thousand.\n\nSECTION 5.119.2\nThose of them who escaped were driven into Labraunda, into the sanctuary of Zeus of the Armies, a great and holy grove of plane trees. Of all the peoples we know, the Carians alone offer sacrifice to Zeus of the Armies. Driven in there, they took counsel about their safety, whether it would go better with them to surrender themselves to the Persians or to leave Asia altogether.\n\nCHAPTER 5.120\n\nSECTION 5.120.1\nWhile they were taking counsel on this, the Milesians and their allies came to their aid. Then the Carians gave up their former plans and prepared to begin the war afresh. They engaged the Persians as they advanced, and after fighting longer than before they were beaten; and of the many that fell on all sides, the Milesians suffered the most.\n\nCHAPTER 5.121\n\nSECTION 5.121.1\nAfter this defeat the Carians recovered and fought again; for learning that the Persians were setting out to march against their cities, they laid an ambush on the road at Pedasus. Falling into it by night, the Persians were destroyed, they and their generals Daurises and Amorges and Sisimaces; and with them fell also Myrsus son of Gyges. The leader of this ambush was Heraclides son of Ibanollis, a man of Mylasa.\n\nCHAPTER 5.122\n\nSECTION 5.122.1\nSo these Persians perished. Hymaes, who was himself one of those who had pursued the Ionians that had marched against Sardis, turned toward the Propontis and took Cius in Mysia;\n\nSECTION 5.122.2\nTaking this city, when he learned that Daurises had left the Hellespont and was marching against Caria, he left the Propontis and led his army to the Hellespont; and he took all the Aeolians who hold the Troad, and took the Gergithes, the remnant of the ancient Teucrians. Hymaes himself, while he was taking these peoples, died of a disease in the Troad.\n\nCHAPTER 5.123\n\nSECTION 5.123.1\nSo he met his end. Artaphrenes, the governor of Sardis, and Otanes, the third general, were appointed to march against Ionia and the adjoining Aeolis. Of Ionia they took Clazomenae, and of the Aeolians Cyme.\n\nCHAPTER 5.124\n\nSECTION 5.124.1\nWhile the cities were being taken, Aristagoras of Miletus—as he proved, a man of no high courage—seeing these things, planned flight, for all that he had stirred up Ionia and mixed himself up in great troubles; and it seemed to him besides impossible to get the better of King Darius.\n\nSECTION 5.124.2\nIn view of this he called together his partisans and took counsel, saying that it would be better for them to have some refuge ready, if they should be driven out of Miletus: whether he should lead a colony from this place to Sardinia, or to Myrcinus in the land of the Edonians, which Histiaeus was fortifying, having received it as a gift from Darius. This was the question Aristagoras put before them.\n\nCHAPTER 5.125\n\nSECTION 5.125.1\nHecataeus son of Hegesander, a writer of histories, advised going out to neither of these; his judgment was that he should build a wall on the island of Leros and keep quiet there, if he were driven out of Miletus; then, using that as his base, he would come back to Miletus.\n\nCHAPTER 5.126\n\nSECTION 5.126.1\nThis was the counsel of Hecataeus; but Aristagoras' own mind was set above all on leading a colony to Myrcinus. Miletus he entrusted to Pythagoras, one of the leading citizens, and taking with him everyone who wished to go, he sailed for Thrace and took possession of the land for which he had set out.\n\nSECTION 5.126.2\nFrom there he set out and perished, he and his army, at the hands of the Thracians, while he was besieging a city and the Thracians wished to come out under a truce.\n\n### Book 6: Erato\n\nCHAPTER 6.1\n\nSECTION 6.1.1\nAristagoras, after setting Ionia in revolt, met his end. Histiaeus, the tyrant of Miletus, released by Darius, had come to Sardis; and when he arrived there from Susa, Artaphrenes, the governor of Sardis, asked him what he thought was the reason the Ionians had revolted. He said he did not know, and marveled at what had happened, as if he knew nothing of the present state of affairs.\n\nSECTION 6.1.2\nArtaphrenes, seeing him dissembling, spoke thus, for he knew the truth of the revolt: \"This is how matters stand, Histiaeus: you stitched the shoe, but it was Aristagoras who put it on.\"\n\nCHAPTER 6.2\n\nSECTION 6.2.1\nArtaphrenes said this much about the revolt. Histiaeus, fearing that Artaphrenes had understood, fled to the sea under cover of the first night that came, having deceived king Darius; he had undertaken to subdue Sardinia, the greatest of islands, and had taken upon himself the leadership of the Ionians in the war against Darius.\n\nSECTION 6.2.2\nCrossing over to Chios, he was put in chains by the Chians, who condemned him of plotting against them in Darius' interest. When the Chians learned the whole story—that he was an enemy to the king—they released him.\n\nCHAPTER 6.3\n\nSECTION 6.3.1\nThen the Ionians asked Histiaeus why he had written so eagerly to Aristagoras to revolt from the king, and had brought so great a harm upon the Ionians; he did not at all reveal the true reason he had had for it, but told them that king Darius had planned to uproot the Phoenicians and settle them in Ionia, and the Ionians in Phoenicia, and that for these reasons he had sent his message. Though the king had planned nothing of the sort whatsoever, he used this to put fear into the Ionians.\n\nCHAPTER 6.4\n\nSECTION 6.4.1\nAfter this Histiaeus sent letters by the hand of a messenger, Hermippus of Atarneus, to the Persians who were at Sardis, as though he had already spoken with them about a revolt. Hermippus did not deliver the letters to those to whom he had been sent, but brought them and gave them into the hands of Artaphrenes;\n\nSECTION 6.4.2\nand Artaphrenes, learning all that was going on, ordered Hermippus to deliver the letters from Histiaeus to those for whom he was carrying them, and to give to him the replies that the Persians were sending back to Histiaeus. When this had been done and brought to light, Artaphrenes put many of the Persians to death there.\n\nCHAPTER 6.5\n\nSECTION 6.5.1\nThere was turmoil around Sardis. Histiaeus, baulked of this hope, was brought back by the Chians to Miletus, at his own request. The Milesians, glad to be rid of Aristagoras as well, were in no way willing to receive another tyrant into their land, since they had tasted freedom.\n\nSECTION 6.5.2\nAnd so, under cover of night, Histiaeus tried to enter Miletus by force, and was wounded in the thigh by one of the Milesians. He, thus driven out of his own city, came back to Chios; and from there, since he could not persuade the Chians to give him ships, he crossed over to Mytilene and persuaded the Lesbians to give him ships.\n\nSECTION 6.5.3\nThey manned eight triremes and sailed with Histiaeus to Byzantium, and there they lay in wait and caught the ships sailing out of the Pontus, except for any whose crews declared that they were ready to obey Histiaeus.\n\nCHAPTER 6.6\n\nSECTION 6.6.1\nThis is what Histiaeus and the Mytilenaeans were doing. Against Miletus itself a great force by sea and by land was expected; for the Persian generals had combined and formed a single army and were marching on Miletus, thinking the other towns of less account. Of the fleet the Phoenicians were the most eager, and there served with them the Cypriots, lately subdued, and the Cilicians and the Egyptians.\n\nCHAPTER 6.7\n\nSECTION 6.7.1\nAgainst Miletus and the rest of Ionia these were campaigning; and the Ionians, learning of it, sent picked men of their own to Panionium. When these had come to that place and taken counsel, they resolved to gather no land army to oppose the Persians, but to leave the Milesians to defend their own walls, and to man the fleet, leaving not one of the ships uncrewed, and to gather with all speed at Lade to fight the sea battle in defense of Miletus. Lade is a small island lying off the city of the Milesians.\n\nCHAPTER 6.8\n\nSECTION 6.8.1\nAfter this the Ionians arrived with their ships manned, and with them also those of the Aeolians who inhabit Lesbos. They were drawn up as follows. The wing toward the east was held by the Milesians themselves, furnishing eighty ships; next to them were the Prienians with twelve ships and the Myesians with three; next to the Myesians the Teians with seventeen ships; and next to the Teians the Chians with a hundred ships;\n\nSECTION 6.8.2\nnext to these were drawn up the Erythraeans and the Phocaeans, the Erythraeans furnishing eight ships and the Phocaeans three; next to the Phocaeans the Lesbians with seventy ships; and last, holding the wing toward the west, the Samians with sixty ships. The total number of all these came to three hundred and fifty-three triremes.\n\nCHAPTER 6.9\n\nSECTION 6.9.1\nThese were the Ionians' ships; of the foreigners the multitude of ships was six hundred. When these too had arrived in the Milesian territory and all their land army was with them, the Persian generals, learning how numerous the Ionian ships were, greatly feared that they would not prove a match for them, and so would be unable to take Miletus without winning command of the sea, and would also risk receiving some harm at Darius' hands.\n\nSECTION 6.9.2\nWith these thoughts they gathered together the Ionian tyrants—those who, having been deposed from their rule by Aristagoras of Miletus, were living in exile among the Medes, and happened then to be serving in the campaign against Miletus—and summoning those of these men who were present, they spoke to them as follows.\n\nSECTION 6.9.3\n\"Men of Ionia, now let one of you show himself a benefactor to the king's house: let each of you try to detach his own fellow citizens from the rest of the allied force. And putting this forward, promise them this: that they will suffer no harm for the revolt, and that neither their temples nor their private property will be burned, and that they will be treated no more harshly than they were before.\"\n\nSECTION 6.9.4\n\"But if they will not do this, and are determined to come to battle, then tell them this, threatening them with what is in store for them: that if they are worsted in battle they will be sold into slavery, and that we will make eunuchs of their sons and carry their maidens off to Bactra, and that we will give their land to others.\"\n\nCHAPTER 6.10\n\nSECTION 6.10.1\nThis is what the Persians said. The Ionian tyrants each sent word by night to their own peoples. The Ionians to whom these messages came refused them in their folly and would have no part in the treachery; each of them thought that the Persians were making this offer to them alone.\n\nCHAPTER 6.11\n\nSECTION 6.11.1\nThis, then, happened at once upon the arrival of the Persians at Miletus. After this, when the Ionians were gathered at Lade, assemblies were held, and various men addressed them—among them Dionysius, the Phocaean general, speaking as follows.\n\nSECTION 6.11.2\n\"Our affairs are balanced on a razor's edge, men of Ionia: whether we shall be free or slaves—slaves who are runaways at that. So now, if you are willing to endure hardships, there will be toil for you at once, but you will be able, by getting the better of your enemies, to be free; but if you give way to softness and disorder, I have no hope at all that you will not pay the king the penalty for your revolt.\"\n\nSECTION 6.11.3\n\"But obey me and entrust yourselves to me; and I promise you—if the gods deal evenly—that either the enemy will not join battle with you, or if they do, they will come off very much the worse.\"\n\nCHAPTER 6.12\n\nSECTION 6.12.1\nOn hearing this, the Ionians entrusted themselves to Dionysius. He would put the ships out in line each day, to drill the rowers by sailing the ships through one another and to arm the marines; then for the rest of the day he kept the ships at anchor, and kept the Ionians hard at work all day long.\n\nSECTION 6.12.2\nFor seven days they obeyed and did what was commanded; but on the day after these the Ionians, unused to such hardships and worn out by toil and the sun, spoke among themselves as follows.\n\nSECTION 6.12.3\n\"What god have we offended, that we are suffering this? We have lost our wits and sailed out of our right minds, handing ourselves over to a braggart of a Phocaean who furnishes three ships; and he, having taken us in hand, abuses us past all cure—and now many of us have fallen sick, and many more are like to suffer the same. Before these troubles come upon us, better it is for us to suffer anything else that may befall, and to endure the slavery that is coming, whatever it will be, than to be held fast by the present one. Come now, let us obey him no longer.\"\n\nSECTION 6.12.4\nThis they said, and after it no one would obey any longer; but like an army they pitched tents on the island and lived in the shade, and would neither board the ships nor practice.\n\nCHAPTER 6.13\n\nSECTION 6.13.1\nWhen the Samian generals learned of what was happening among the Ionians, they then accepted those overtures that Aeaces son of Syloson had sent them before, at the Persians' bidding, asking them to withdraw from the Ionian alliance; for the Samians, seeing on the one hand that there was great disorder among the Ionians, accepted the proposals, while at the same time it seemed to them impossible to get the better of the king's power, since they well knew that even if they overcame the fleet that Darius now had, another five times as great would be upon them.\n\nSECTION 6.13.2\nSeizing a pretext, then, as soon as they saw that the Ionians were unwilling to fight well, they counted it gain to save both their temples and their private property. Aeaces, from whom the Samians accepted these proposals, was the son of Syloson son of Aeaces, and though he was tyrant of Samos he had been deprived of his rule by Aristagoras of Miletus, just like the other tyrants of Ionia.\n\nCHAPTER 6.14\n\nSECTION 6.14.1\nThen, when the Phoenicians sailed against them, the Ionians too put out their ships in line to meet them. When they drew close and joined battle, from that point on I cannot write with certainty which of the Ionians proved good or bad in this sea fight; for they accuse one another.\n\nSECTION 6.14.2\nThe Samians are said to have raised sail and sailed away out of their station to Samos, according to the agreement made with Aeaces, except for eleven ships; the captains of these stayed and fought, disobeying their generals;\n\nSECTION 6.14.3\nand the Samian people, because of this, granted them the right to be inscribed on a pillar with their fathers' names, as men who had shown themselves brave, and this pillar stands in the marketplace. The Lesbians too, seeing their neighbors flee, did the same as the Samians; and most of the Ionians did the same.\n\nCHAPTER 6.15\n\nSECTION 6.15.1\nOf those who stayed in the sea fight, the Chians fared the roughest, since they kept proving their valor and would not play the coward. For they furnished, as was said before, a hundred ships, and on each of them forty picked citizens serving as marines.\n\nSECTION 6.15.2\nSeeing most of their allies betraying them, they did not think it right to make themselves like the cowards among them, but with only a few allies and left to themselves, they sailed through the enemy and fought, until they had taken many of the enemy's ships and lost the greater part of their own.\n\nCHAPTER 6.16\n\nSECTION 6.16.1\nThe Chians escaped home with the surviving ships; but those of the Chians whose ships were disabled by damage, when they were pursued, fled to Mycale. There they ran their ships ashore and left them, and made their way on foot across the mainland.\n\nSECTION 6.16.2\nWhen the Chians on their way entered the Ephesian territory—they arrived there by night, and the women were at that time celebrating the Thesmophoria—the Ephesians, who had no word of how matters stood with the Chians and saw an army that had invaded their country, took them for robbers come against the women, and rushed out in full force and killed the Chians.\n\nCHAPTER 6.17\n\nSECTION 6.17.1\nSuch were the fortunes that befell these. Dionysius the Phocaean, when he learned that the Ionians' cause was ruined, took three ships of the enemy and sailed away—no longer to Phocaea, well knowing that it would be enslaved along with the rest of Ionia—but sailed straight to Phoenicia; and there he sank some merchant vessels, took a great deal of money, and sailed to Sicily. Making that his base, he turned pirate, preying on no Greeks, but on Carthaginians and Tyrrhenians.\n\nCHAPTER 6.18\n\nSECTION 6.18.1\nWhen the Persians had defeated the Ionians in the sea fight, they besieged Miletus by land and sea, mining the walls and bringing all kinds of engines against them, and took it by storm in the sixth year after the revolt of Aristagoras, and enslaved the city, so that the event answered the oracle given about Miletus.\n\nCHAPTER 6.19\n\nSECTION 6.19.1\nWhen the Argives inquired at Delphi about the safety of their city, an oracle was given that was common to both, bearing on the Argives themselves but with a clause concerning the Milesians. The part that concerned the Argives,\n\nSECTION 6.19.2\nwhen I come to that point in my account, then I will recall it; but what he answered for the Milesians, who were not present, is as follows: \"And then indeed, Miletus, planner of evil deeds, / for many you shall be a feast and glorious gifts, / and your wives shall wash the feet of many long-haired men, / and of our temple at Didyma others shall take care.\"\n\nSECTION 6.19.3\nThen indeed these things came upon the Milesians: most of the men were killed by the Persians, who wore their hair long, the women and children were made slaves, and the sanctuary at Didyma, both the temple and the oracle, was plundered and burned. The treasures in this temple I have mentioned many times elsewhere in my account.\n\nCHAPTER 6.20\n\nSECTION 6.20.1\nFrom there the captured Milesians were led away to Susa. King Darius did them no further harm, but settled them on the shore of the sea called the Erythraean, in the city of Ampe, past which the river Tigris flows and empties into the sea. Of the Milesians' territory the Persians themselves held the land round the city and the plain, but gave the upland parts to the Carians of Pedasus to possess.\n\nCHAPTER 6.21\n\nSECTION 6.21.1\nWhen the Milesians suffered this at the hands of the Persians, the Sybarites did not requite them in kind—they who now dwelt at Laus and Scidrus, having been driven from their city. For when Sybaris was taken by the Crotonians, all the Milesians shaved their heads in mourning and put on deep mourning; for these two cities, more than any others we know of, had been bound in friendship with one another;\n\nSECTION 6.21.2\nbut the Athenians acted nothing like the same way. The Athenians made clear their exceeding grief at the fall of Miletus in many ways, and especially when Phrynichus wrote a play, The Sack of Miletus, and produced it: the theater fell to weeping, and they fined him a thousand drachmas for reminding them of their own troubles, and forbade anyone ever to put this play on the stage.\n\nCHAPTER 6.22\n\nSECTION 6.22.1\nMiletus was thus emptied of its Milesians. Among the Samians, those who had anything to lose were in no way pleased by what their generals had done toward the Medes; and after the sea fight they resolved, on deliberation, to sail out at once to a colony, before the tyrant Aeaces came back to their land, rather than remain and be slaves to the Medes and to Aeaces.\n\nSECTION 6.22.2\nFor the Zancleans of Sicily, at this same time, were sending messengers to Ionia and summoning the Ionians to Calacte, wishing to found a city of Ionians there. This place called Calacte belongs to the Sicels and faces Tyrrhenia in Sicily. On their summons the Samians alone of the Ionians set out, and with them the exiles from Miletus; in the course of which the following came about.\n\nCHAPTER 6.23\n\nSECTION 6.23.1\nThe Samians, on their voyage to Sicily, came to the Epizephyrian Locrians, and the Zancleans themselves with their king, whose name was Scythes, were besieging a city of the Sicels, wishing to take it.\n\nSECTION 6.23.2\nLearning of this, Anaxilaus, tyrant of Rhegium, who was then at odds with the Zancleans, met with the Samians and persuaded them that they ought to leave Calacte, to which they were sailing, and seize Zancle instead, since it was left without men.\n\nSECTION 6.23.3\nThe Samians obeyed and put in at Zancle; whereupon the Zancleans, learning that their city was being held, came to its relief and called upon Hippocrates, tyrant of Gela—for he was their ally.\n\nSECTION 6.23.4\nWhen Hippocrates too came to their aid with his army, he put Scythes, the monarch of the Zancleans, in chains, as one who had lost his city, and sent him and his brother Pythogenes away to the city of Inyx; and the rest of the Zancleans, after coming to terms with the Samians and exchanging oaths with them, he betrayed.\n\nSECTION 6.23.5\nHis reward had been agreed upon with the Samians as follows: to receive half of all the movables and the slaves in the city, and to have for himself all that was in the countryside.\n\nSECTION 6.23.6\nMost of the Zancleans he kept in chains as slaves, but the three hundred leading men among them he gave to the Samians to slaughter; the Samians, however, did not do this.\n\nCHAPTER 6.24\n\nSECTION 6.24.1\nScythes, the monarch of the Zancleans, escaped from Inyx to Himera, and from there came to Asia and went up to king Darius; and Darius judged him to be the most just man of all who had come up to him from Greece.\n\nSECTION 6.24.2\nFor he asked the king's leave and returned to Sicily, and then came back from Sicily to the king again, until at last he died among the Persians in old age, in great prosperity. The Samians, freed from the Medes, won for themselves without toil Zancle, a most beautiful city.\n\nCHAPTER 6.25\n\nSECTION 6.25.1\nAfter the sea battle fought at Miletus, the Phoenicians, at the Persians' command, brought Aeaces son of Syloson back to Samos, as one who had been of great worth to them and had accomplished much;\n\nSECTION 6.25.2\nand to the Samians alone, of all who had revolted from Darius, because of their withdrawal of the ships in the sea battle, neither the city nor the temples were burned. When Miletus was taken, the Persians immediately gained possession of Caria, some of the cities submitting of their own accord and others they brought over by force.\n\nCHAPTER 6.26\n\nSECTION 6.26.1\nThis, then, is how these things happened. To Histiaeus of Miletus, who was at Byzantium and was seizing the Ionian merchantmen sailing out of the Pontus, news came of what had befallen Miletus. The affairs around the Hellespont he entrusted to Bisaltes son of Apollonides, a man of Abydos; and he himself sailed with the Lesbians to Chios, and fell in with a Chian garrison that would not admit him, at the place called Coela in the Chian territory.\n\nSECTION 6.26.2\nOf these he killed a good many, and of the rest of the Chians, since they were already weakened by the sea battle, Histiaeus with the Lesbians got the mastery, operating out of Polichne in Chios.\n\nCHAPTER 6.27\n\nSECTION 6.27.1\nSomehow or other it is the way of things to give warning beforehand when a great evil is about to befall a city or a nation; for the Chians too, before these events, were given great signs;\n\nSECTION 6.27.2\nfirst, when they sent a chorus of a hundred youths to Delphi, only two of them came home again, while the other ninety-eight were carried off by a pestilence that fell upon them; and second, in the city at this same time, a little before the sea battle, the roof fell in on children learning their letters, so that of one hundred and twenty boys only one escaped.\n\nSECTION 6.27.3\nThese were the signs the god forewarned them of; and after this the sea battle fell upon them and brought the city to its knees, and on the sea battle followed Histiaeus with the Lesbians; and the Chians being already broken, he made an easy end of them.\n\nCHAPTER 6.28\n\nSECTION 6.28.1\nFrom there Histiaeus campaigned against Thasos, leading many Ionians and Aeolians. While he was besieging Thasos, word came to him that the Phoenicians were sailing from Miletus against the rest of Ionia. Learning this, he left Thasos unwasted and hastened to Lesbos with his whole army.\n\nSECTION 6.28.2\nFrom Lesbos, as his army went hungry, he crossed to the mainland, to reap the harvest both there and in the plain of the Caicus, the Mysians' plain. In these regions there happened to be Harpagus, a Persian, the general of no small an army; who fell upon him as he landed, took Histiaeus alive, and destroyed the greater part of his army.\n\nCHAPTER 6.29\n\nSECTION 6.29.1\nHistiaeus was taken alive as follows. When the Greeks fought the Persians in the plain of Malene in the country of Atarneus, they stood their ground for a long time, until the cavalry charged late in the day and fell upon the Greeks. This was the work done by the cavalry, and when the Greeks were routed, Histiaeus, hoping that he would not be put to death by the king for the fault he had committed, took the following course out of love of life:\n\nSECTION 6.29.2\nas he was overtaken in flight by a Persian and was being cut down and was about to be stabbed to death, he spoke in the Persian tongue and declared himself to be Histiaeus of Miletus.\n\nCHAPTER 6.30\n\nSECTION 6.30.1\nIf now he had been taken as he was and brought before king Darius, he would have suffered no harm, in my opinion, and the king would have let him off his offense; but as it was, both for this very reason and so that he might not escape and become great at court again, Artaphrenes the governor of Sardis and Harpagus who had taken him, when he had been brought to Sardis, impaled his body there, and pickling his head sent it up to king Darius at Susa.\n\nSECTION 6.30.2\nDarius, learning of this and finding fault with those who had done it for not bringing him alive into his presence, ordered them to wash the head of Histiaeus and dress it well and give it burial, as the head of a man who had been a great benefactor both to himself and to the Persians.\n\nCHAPTER 6.31\n\nSECTION 6.31.1\nThis is how things went with Histiaeus. The Persian naval force, wintering at Miletus, in the second year when it sailed out, easily took the islands lying off the mainland—Chios, Lesbos, and Tenedos. And whenever they took one of the islands, as they took each in turn, the foreigners swept the people with a drag-net.\n\nSECTION 6.31.2\nThey sweep with a net in this way: men linking hands one with another they stretch from the northern sea to the southern, and then they pass through the whole island, hunting out the people. They took the Ionian cities on the mainland in the same way, except that they did not sweep the people with a net; for that was not possible.\n\nCHAPTER 6.32\n\nSECTION 6.32.1\nThere the Persian generals made good the threats they had threatened against the Ionians while the Ionians were encamped opposite them. For when they had gotten the mastery of the cities, they picked out the goodliest of the boys and castrated them, making eunuchs of them in place of whole men, and carried the fairest of the maidens away to the king; this they did, and they burned the cities along with their very temples. Thus for the third time the Ionians were enslaved, first by the Lydians, and then twice in succession by the Persians.\n\nCHAPTER 6.33\n\nSECTION 6.33.1\nLeaving Ionia, the naval force took everything on the left as one sails into the Hellespont; for the places on the right were already subject to the Persians themselves by land. These are the places in Europe on the Hellespont: the Chersonese, in which there are many cities, and Perinthus, and the fortresses on the Thracian coast, and Selymbria, and Byzantium.\n\nSECTION 6.33.2\nThe Byzantians and the Chalcedonians on the far side did not even wait for the Phoenicians to sail against them, but left their own country and fled away into the Euxine Pontus, and there they founded the city of Mesembria. The Phoenicians, after burning the lands that have been listed, turned to Proconnesus and Artace, and after giving these too to the fire they sailed back to the Chersonese to take the cities that were left, as many as they had not destroyed on their earlier visit.\n\nSECTION 6.33.3\nAgainst Cyzicus they did not even sail at all; for the Cyzicenians had already, even before the Phoenicians sailed in, come under the king, having come to terms with Oebares son of Megabazus, the governor at Dascylium.\n\nCHAPTER 6.34\n\nSECTION 6.34.1\nOf the Chersonese the Phoenicians reduced all the cities except Cardia. Miltiades son of Cimon son of Stesagoras had been tyrant of them until then, this rule having been acquired before him by Miltiades son of Cypselus in the following way. The Doloncian Thracians held this Chersonese. These Dolonci, being hard pressed in war by the Apsinthians, sent their kings to Delphi to consult about the war.\n\nSECTION 6.34.2\nThe Pythia told them to bring home as founder of their land the man who should first invite them to hospitality when they came away from the sanctuary. The Dolonci journeyed on by the sacred road through Phocis and Boeotia; and since no one called them in, they turned aside to Athens.\n\nCHAPTER 6.35\n\nSECTION 6.35.1\nAt Athens at that time Pisistratus held the whole power, but Miltiades son of Cypselus too was a man of standing, being of a house that bred four-horse teams; in his older descent he came of Aeacus and Aegina, in the more recent he was Athenian, Philaeus son of Ajax having been the first of that house to become an Athenian.\n\nSECTION 6.35.2\nThis Miltiades was sitting in his own doorway, and seeing the Dolonci passing by in dress that was not of the country and carrying spears, he called out to them; and when they came up to him he offered them lodging and hospitality. They accepted, and after they had been entertained by him they revealed the whole oracle; and having revealed it, they urged him to obey the god.\n\nSECTION 6.35.3\nWhen Miltiades heard it, the proposal at once persuaded him, since he was chafing under the rule of Pisistratus and wished to be out of the way. So he straightway sent to Delphi, to ask the oracle whether he should do what the Dolonci were begging of him.\n\nCHAPTER 6.36\n\nSECTION 6.36.1\nWhen the Pythia also gave her bidding, then Miltiades son of Cypselus—who before this had won a victory at Olympia with a four-horse chariot—took with him every Athenian who wished to share in the expedition and sailed with the Dolonci, and took possession of the land; and those who had brought him there set him up as their tyrant.\n\nSECTION 6.36.2\nFirst he walled off the isthmus of the Chersonese from the city of Cardia to Pactye, so that the Apsinthians could not do them harm by invading the land. The isthmus is thirty-six stades; and from this isthmus the whole Chersonese beyond it is four hundred and twenty stades in length.\n\nCHAPTER 6.37\n\nSECTION 6.37.1\nHaving walled off the neck of the Chersonese and repulsed the Apsinthians in such a way, Miltiades made war next on the people of Lampsacus; and they laid an ambush and took him alive. Miltiades had stood high in the favor of Croesus the Lydian; so Croesus, learning of this, sent a message and commanded the people of Lampsacus to let Miltiades go; if not, he threatened to destroy them like a pine tree.\n\nSECTION 6.37.2\nThe people of Lampsacus were at a loss over the words—what the threat of Croesus meant, to destroy them like a pine tree—until at last one of the older men understood and told the truth: that the pine alone of all trees, when it is cut down, puts forth no new shoot, but perishes utterly. So the people of Lampsacus, in fear of Croesus, set Miltiades free and let him go.\n\nCHAPTER 6.38\n\nSECTION 6.38.1\nThis man, then, escaped through Croesus, and after this he died childless, leaving his rule and his possessions to Stesagoras son of Cimon, his half-brother on the mother's side. And after his death the Chersonesites sacrifice to him as the custom is to a founder, and they hold games, horse races and athletic contests, in which no man of Lampsacus is allowed to compete.\n\nSECTION 6.38.2\nWhile the war with the people of Lampsacus was going on, Stesagoras too was overtaken by death, dying childless, having been struck on the head with an axe in the town hall by a man who was a deserter in name but in deed an enemy and a shade too hot-blooded.\n\nCHAPTER 6.39\n\nSECTION 6.39.1\nWhen Stesagoras too had died in this way, the Pisistratids sent out Miltiades son of Cimon, the brother of the dead Stesagoras, in a trireme to take over the government in the Chersonese; and they had made much of him at Athens as men who supposedly knew nothing of the death of his father Cimon—whose death, and how it came about, I shall show in another account.\n\nSECTION 6.39.2\nMiltiades, coming to the Chersonese, kept to his house, openly holding a grudge against his brother Stesagoras. The Chersonesites, learning of this, gathered from all their cities the men who held power, and coming with a common embassy as though to share his grief, they were put in chains by him. Miltiades then held the Chersonese, keeping five hundred mercenaries, and married Hegesipyle daughter of Olorus, king of the Thracians.\n\nCHAPTER 6.40\n\nSECTION 6.40.1\nThis Miltiades son of Cimon had only lately come to the Chersonese, and on his arrival there awaited him other troubles, worse than those that had befallen him before. For three years earlier he had fled from the Scythians. The nomad Scythians, provoked by king Darius, gathered together and drove as far as this Chersonese;\n\nSECTION 6.40.2\nthese, as they came against him, Miltiades did not await, but fled the Chersonese, until the Scythians departed and the Dolonci brought him back again. This had happened three years before the troubles that then held him.\n\nCHAPTER 6.41\n\nSECTION 6.41.1\nThen, learning that the Phoenicians were at Tenedos, he manned five triremes with the money he had at hand and sailed away to Athens. And as he had set out from the city of Cardia he sailed through the Gulf of Melas; and as he was passing along the Chersonese the Phoenicians fell upon him with their ships.\n\nSECTION 6.41.2\nMiltiades himself escaped to Imbros with four of the ships, but the fifth of his ships the Phoenicians took in pursuit. On this ship happened to be sailing as commander the eldest of Miltiades' sons, Metiochus, who was not born of the daughter of Olorus the Thracian, but of another wife;\n\nSECTION 6.41.3\nhim the Phoenicians took along with the ship, and learning that he was the son of Miltiades they brought him up to the king, thinking to lay up a great store of gratitude, because Miltiades had once declared his opinion among the Ionians, urging them to obey the Scythians, at the time when the Scythians were begging them to break up the bridge of boats and sail back to their own land.\n\nSECTION 6.41.4\nDarius, when the Phoenicians brought up Metiochus son of Miltiades, did him no harm at all but many kindnesses; for he gave him a house and an estate and a Persian wife, by whom he had children who are reckoned among the Persians. Miltiades from Imbros came to Athens.\n\nCHAPTER 6.42\n\nSECTION 6.42.1\nIn this year nothing further than this was done by the Persians to the harm of the Ionians; rather, these measures were of great advantage to the Ionians in this year: Artaphrenes, the governor of Sardis, summoning envoys from the cities, compelled the Ionians to make agreements among themselves, so that they might have the law between them and not carry off and drive off one another's goods.\n\nSECTION 6.42.2\nThis he compelled them to do, and measuring their lands by parasangs—what the Persians call thirty stades—by these measures he laid a tribute on each, which they keep paying unchanged from that time right down to my own day, as it was assessed by Artaphrenes; and the assessment was much as they had had before. Such, then, were their peaceful arrangements.\n\nCHAPTER 6.43\n\nSECTION 6.43.1\nWith the spring, when the other generals had been discharged by the king, Mardonius son of Gobryas came down to the coast, taking with him a very great land army and a great fleet, being a young man and newly married to Darius' daughter Artozostra;\n\nSECTION 6.43.2\nand leading this army, when he had come to Cilicia, Mardonius himself embarked on a ship and sailed with the rest of the fleet, while other commanders led the land army to the Hellespont.\n\nSECTION 6.43.3\nWhen Mardonius, coasting along Asia, came to Ionia, then I shall tell a marvel to those Greeks who will not accept that Otanes declared his opinion among the seven Persians that the Persians should be a democracy; for Mardonius deposed all the tyrants of the Ionians and set up democracies in their cities.\n\nSECTION 6.43.4\nHaving done this he hastened to the Hellespont. When a vast number of ships and a great land army had been gathered, they crossed the Hellespont in the ships and marched through Europe, marching on Eretria and Athens.\n\nCHAPTER 6.44\n\nSECTION 6.44.1\nThese were the stated aim of the expedition; but their intent was to subdue as many of the Greek cities as they could; and some they subdued with the ships—the Thasians, who did not so much as raise a hand against them—and with the land army they acquired the Macedonians as slaves in addition to those they already had; for all the nations within Macedonia were already subject to them.\n\nSECTION 6.44.2\nFrom Thasos they crossed to the mainland and sailed along under the coast as far as Acanthus; and setting out from Acanthus they were rounding Athos. But a great north wind, impossible to deal with, fell upon them as they sailed round and dashed them very roughly about, casting many of the ships against Athos.\n\nSECTION 6.44.3\nFor it is said that three hundred ships of the fleet were destroyed, and more than twenty thousand men. For since this sea around Athos is the wildest of seas, some perished being carried off by the creatures of the deep, others were dashed against the rocks; some, who could not swim, perished for this reason, and others of the cold.\n\nCHAPTER 6.45\n\nSECTION 6.45.1\nSo fared the naval force; but while Mardonius and the land army were encamped in Macedonia, the Brygian Thracians attacked by night; and the Brygi killed many of them, and wounded Mardonius himself. Yet not even they escaped slavery at the hands of the Persians; for Mardonius did not withdraw from these regions before he had made them subject.\n\nSECTION 6.45.2\nHaving subdued these, he led his army back again, since he had stumbled in the land battle against the Brygi and had suffered greatly at sea around Athos. This expedition, then, having acquitted itself shamefully, returned to Asia.\n\nCHAPTER 6.46\n\nSECTION 6.46.1\nIn the second year after these events, Darius first—since the Thasians were accused by their neighbors of plotting a revolt—sent a messenger and ordered them to tear down their wall and bring their ships to Abdera.\n\nSECTION 6.46.2\nFor the Thasians, since they had been besieged by Histiaeus of Miletus and had great revenues, used their wealth to build warships and to wall about a stronger wall. Their revenue came from the mainland and from the mines;\n\nSECTION 6.46.3\nfrom the gold mines at Scaptesyle about eighty talents came in on average, and from those on Thasos itself less than these but still so much that, the Thasians being free of any tax on their crops, there came in to them from the mainland and from the mines two hundred talents on average every year, and in the best year three hundred.\n\nCHAPTER 6.47\n\nSECTION 6.47.1\nI have seen these mines myself, and by far the most marvelous of them are those which the Phoenicians discovered, who settled this island along with Thasos, from whom it now has the name of Thasos.\n\nSECTION 6.47.2\nThese Phoenician mines are on Thasos between a place called Aenyra and Coenyra, facing Samothrace, a great hill that has been torn up and turned inside out by the search for ore. So much for this. The Thasians, at the king's command, both demolished their own wall and brought all their ships to Abdera.\n\nCHAPTER 6.48\n\nSECTION 6.48.1\nAfter this Darius tested the Greeks, to learn what they had in mind—whether to make war on him or to give themselves up.\n\nSECTION 6.48.2\nHe sent heralds to various places throughout Greece, commanding them to ask for earth and water for the king. These he sent to Greece; others he sent to his own tributary cities on the coast, commanding them to build warships and horse-transports.\n\nCHAPTER 6.49\n\nSECTION 6.49.1\nThese, then, were making their preparations; and of the heralds who came to Greece, many of the mainlanders gave what the Persian asked in his demand, and all the islanders to whom they came to ask. The other islanders gave earth and water to Darius, and so did the Aeginetans.\n\nSECTION 6.49.2\nWhen they did this, the Athenians immediately bore down on them, thinking that the Aeginetans had given earth and water with Athens in mind, so that together with the Persian they might make war on them; and gladly seizing this pretext, they went again and again to Sparta and accused the Aeginetans of what they had done, of betraying Greece.\n\nCHAPTER 6.50\n\nSECTION 6.50.1\nTo meet this accusation Cleomenes son of Anaxandrides, king of the Spartans, crossed over to Aegina, wishing to seize those of the Aeginetans who were most to blame.\n\nSECTION 6.50.2\nWhen he tried to seize them, various men of the Aeginetans stood against him, and among them Crius son of Polycritus most of all, who declared that he would not let him carry off any Aeginetan with impunity; for Cleomenes was doing this without the consent of the Spartan state, having been bribed with Athenian money; and he would only be carried off if Cleomenes came with the other king.\n\nSECTION 6.50.3\nHe said this on the strength of a letter from Demaratus. Cleomenes, being driven out of Aegina, asked Crius what his name was; and he told him the truth. Then Cleomenes said to him: \"Now tip your horns with bronze, Ram, for you are about to clash with great trouble.\"\n\nCHAPTER 6.51\n\nSECTION 6.51.1\nAt Sparta at this time Demaratus son of Ariston, who was staying there, slandered Cleomenes—he too being a king of the Spartans, but of the lesser house; in no other respect the lesser, for they are of the same stock; but in point of seniority the house of Eurysthenes is held in greater honor.\n\nCHAPTER 6.52\n\nSECTION 6.52.1\nFor the Lacedaemonians, agreeing with no poet, say that it was Aristodemus son of Aristomachus son of Cleodaeus son of Hyllus who, being king, led them into this land which they now possess, and not the sons of Aristodemus.\n\nSECTION 6.52.2\nNot long after, Aristodemus' wife, whose name was Argeia, bore children; they say she was the daughter of Autesion son of Tisamenus son of Thersander son of Polynices; she bore twins, and Aristodemus, having seen the children, died of disease.\n\nSECTION 6.52.3\nThe Lacedaemonians of that time resolved to make the elder of the children king, as their law required. But they could not tell which to choose, since the children were alike and equal; and being unable to decide—and indeed even before this—they asked the mother.\n\nSECTION 6.52.4\nShe said that she could not tell herself. She knew the truth very well and said so with a purpose, wishing if she could that both should be kings. The Lacedaemonians were at a loss, and being at a loss they sent to Delphi to ask what they should do about the matter.\n\nSECTION 6.52.5\nThe Pythia bade them count both the children kings, but honor the elder the more. This the Pythia declared to them; but the Lacedaemonians, no less at a loss how to find out which was the elder, were given a plan by a Messenian man whose name was Panites;\n\nSECTION 6.52.6\nthis Panites advised the Lacedaemonians as follows: to watch the mother and see which of the children she washed and fed first; and if she were always seen doing the same, then they would have all they were looking for and wished to find out; but if she varied and did it now one way, now another, it would be clear to them that she knew no more than they, and they must turn to some other way.\n\nSECTION 6.52.7\nThen the Spartans, following the advice of the Messenian, watched the mother of Aristodemus' children and caught her always honoring the same child first, both with food and with the bath, she not knowing why she was being watched. And they took the child that was favored by the mother as the elder and brought him up at the public cost; and the name of one was set down as Eurysthenes, and of the other as Procles.\n\nSECTION 6.52.8\nThese two, when they grew to manhood, though they were brothers, are said to have been at odds with one another all their lives, and those descended from them continue in the same enmity.\n\nCHAPTER 6.53\n\nSECTION 6.53.1\nThis the Lacedaemonians alone among the Greeks say; but the following I write according to what is told by the Greeks: that these kings of the Dorians, up to Perseus son of Danae—the god being left out of the account—are rightly reckoned by the Greeks and proved to be Greeks; for by that time they were already counted among the Greeks.\n\nSECTION 6.53.2\nI have traced the line as far as Perseus for this reason and did not carry it further back from the beginning, because no mortal father's name is attached to Perseus, as Amphitryon is to Heracles. So far, then, my account is correct if one reckons rightly, up to Perseus; but from Danae daughter of Acrisius, if one reckons their fathers above her without end, the leaders of the Dorians would be shown to be Egyptians by birth.\n\nCHAPTER 6.54\n\nSECTION 6.54.1\nThis, then, is the genealogy as the Greeks tell it; but as the Persian account goes, Perseus himself was an Assyrian who became a Greek, and not the ancestors of Perseus; whereas the ancestors of Acrisius, who have no kinship whatever with Perseus, were, as the Greeks themselves say, Egyptians.\n\nCHAPTER 6.55\n\nSECTION 6.55.1\nLet this much be said about these matters. But how they came to be Egyptians, and by what deeds they won the kingship of the Dorians—for others have written of this—we will pass over; but what others have not treated, of that I shall make mention.\n\nCHAPTER 6.56\n\nSECTION 6.56.1\nThese are the privileges the Spartans have given their kings: two priesthoods, that of Zeus Lacedaemon and that of Zeus of the Heavens, and the right to make war on whatever country they wish, in which no Spartan may hinder them, or else he lies under a curse. On campaign the kings go first and return last; and a hundred picked men guard them on campaign; and on their travels they may use as many cattle as they wish, and of all the victims sacrificed they receive the skins and the chines.\n\nCHAPTER 6.57\n\nSECTION 6.57.1\nThese are their war privileges; in peacetime their rights are as follows. When a public sacrifice is made, the kings sit first at the dinner, and the meal begins with them, serving each of them double portions of everything as compared with the other diners, and they have the presidency of the libations and the skins of the victims.\n\nSECTION 6.57.2\nOn every new moon and every seventh day of the month there is given from the public funds to each of them a full-grown victim for Apollo, and a medimnus of meal, and a Laconian quart of wine, and at all the games seats of honor set apart. And they may appoint as proxeni whatever citizens they wish to attach to their service, and each of them may choose two Pythii. The Pythii are envoys sent to Delphi, who eat at public cost with the kings.\n\nSECTION 6.57.3\nIf the kings do not come to the public dinner, there is sent to their homes two choenices of meal for each and a cotyle of wine; and when they are present, double of everything is given them; and the same honor is paid them when private persons invite them to dinner.\n\nSECTION 6.57.4\nThe kings are to keep charge of the oracles that are given, and the Pythii share the knowledge of them. And the kings alone judge these cases only: the case of an heiress who has no father, to whom it falls to have her, if her father has not betrothed her, and the case of public roads;\n\nSECTION 6.57.5\nand if anyone wishes to adopt a son, he must do so before the kings. And they sit beside the council of elders, who are two short of thirty; and if the kings do not come, those of the elders who are nearest of kin to them hold the kings' privileges, casting two votes, and their own as a third.\n\nCHAPTER 6.58\n\nSECTION 6.58.1\nThese privileges are granted to the kings while they live from the commonwealth of the Spartans; and when they die, the following. Horsemen ride through all Laconia announcing what has happened, and in the city women go about beating a kettledrum. When this is done, it is required that from each household two free persons defile themselves in mourning, a man and a woman; and those who fail to do this incur great penalties.\n\nSECTION 6.58.2\nThe custom the Lacedaemonians observe at the deaths of their kings is the same as that of the foreigners in Asia; for most of the foreigners use the same custom at the deaths of their kings. Whenever a king of the Lacedaemonians dies, a set number of the periochi from all Laconia, apart from the Spartans, are compelled to attend the funeral.\n\nSECTION 6.58.3\nWhen these and the helots and the Spartans themselves are gathered together in one place, many thousands mingled with the women, they strike their foreheads eagerly and give way to unbounded wailing, declaring that the one of their kings who has died last was always the best. Whichever of the kings dies in war, for him they dress up an image and carry it out laid on a bier. And when they have buried him, no assembly is held for ten days, nor does the board of elections meet, but they mourn for these days.\n\nCHAPTER 6.59\n\nSECTION 6.59.1\nThese agree with the Persians in this further matter: when the king dies and another becomes king, this new king frees any Spartan who owed anything to the king or to the state; and among the Persians likewise the new king remits to all the cities the tribute that was owed before.\n\nCHAPTER 6.60\n\nSECTION 6.60.1\nThe Lacedaemonians agree with the Egyptians in this: their heralds and flute-players and cooks succeed to their fathers' crafts, and the son of a flute-player is a flute-player, of a cook a cook, of a herald a herald; others do not shut them out by reason of a louder voice, but they carry on the crafts of their fathers.\n\nCHAPTER 6.61\n\nSECTION 6.61.1\nThis, then, is how these things are done. But at that time Cleomenes was in Aegina, working for the common good of Greece, and Demaratus slandered him, not so much out of concern for the Aeginetans as out of envy and ill will. Cleomenes, returning from Aegina, planned to strip Demaratus of the kingship, making an attack upon him over the following matter. Ariston, being king in Sparta and having married two wives, had no children.\n\nSECTION 6.61.2\nAnd since he did not admit himself to be the cause of this, he took a third wife; and he took her in this way. There was a friend of Ariston's among the Spartans, the man to whom Ariston was more attached than to any of the citizens. This man happened to have a wife who was by far the most beautiful woman in Sparta, and what is more, most beautiful though she had once been the ugliest.\n\nSECTION 6.61.3\nFor while she was ugly to look upon, her nurse, seeing that she was the daughter of prosperous parents and ill-favored, and seeing too that her parents counted her looks a misfortune, took all this to heart and devised the following: every day she carried the child to the sanctuary of Helen. This is in the place called Therapne, above the temple of Phoebus. Whenever the nurse brought her, she set the child before the image and prayed to the goddess to free her from her ugliness.\n\nSECTION 6.61.4\nAnd once, it is said, as the nurse was leaving the sanctuary, a woman appeared to her and asked her what she was carrying in her arms; and she said that she was carrying a child; and the woman bade her show it to her; but she refused—for it had been forbidden her by the parents to show the child to anyone; yet the woman on no account would be gainsaid.\n\nSECTION 6.61.5\nSeeing that the woman made a great point of seeing it, the nurse at last showed her the child; and the woman stroked the child's head and said that she would be the most beautiful of all the women in Sparta. From that day her looks changed. And when she came of age to marry, Agetus son of Alcides married her—this very man, the friend of Ariston.\n\nCHAPTER 6.62\n\nSECTION 6.62.1\nAriston, then, was smitten with love for this woman; and he contrived as follows. He promised his comrade, whose wife she was, to give him a gift—any one of all his own possessions that the man should choose—and he asked the comrade in return to grant him the like; and he, having no fear for his wife, seeing that Ariston too had a wife, agreed to this; and upon these terms they confirmed it with oaths.\n\nSECTION 6.62.2\nAfter this Ariston gave whatever it was that Agetus chose of Ariston's treasures, and then, seeking to get the like from him in return, he tried to carry off his comrade's wife. The other said he had agreed to anything but this; yet constrained by the oath and by the trickery of the deception, he let her go.\n\nCHAPTER 6.63\n\nSECTION 6.63.1\nIn this way Ariston took to wife his third wife, having sent away the second. In a shorter time, without completing the ten months, this wife bore him this same Demaratus.\n\nSECTION 6.63.2\nAnd one of his servants, as he was sitting in session with the ephors, brought him word that a son had been born to him. He, knowing the time when he had taken the wife, and reckoning the months on his fingers, declared with an oath that the child could not be his. This the ephors heard, but they made nothing of it at the time. The boy grew, and Ariston repented of what he had said; for he came to count Demaratus his son beyond all doubt.\n\nSECTION 6.63.3\nThe name Demaratus was given to him for this reason: before this, the Spartans had with one accord prayed that a son might be born to Ariston, since he was the most esteemed of all the kings who had ever been at Sparta.\n\nCHAPTER 6.64\n\nSECTION 6.64.1\nFor this reason the name Demaratus was given him; and as time went on Ariston died, and Demaratus held the kingship. But it was fated, it seems, that when these matters came to light they should cost Demaratus his kingship—for the wrongs on account of which he had grievously slandered Cleomenes, both before, when Demaratus led the army back from Eleusis, and again on that occasion, when Cleomenes crossed over against the Aeginetans who had medized.\n\nCHAPTER 6.65\n\nSECTION 6.65.1\nSetting out then to have his revenge, Cleomenes made a compact with Leotychides son of Menares son of Agis, who was of the same house as Demaratus, on condition that if he set him up as king in place of Demaratus, he would follow him against the Aeginetans.\n\nSECTION 6.65.2\nThis Leotychides had become the bitterest enemy of Demaratus over the following matter: when Leotychides was betrothed to Percalus daughter of Chilon son of Demarmenus, Demaratus plotted and robbed Leotychides of the marriage, getting ahead of him by carrying off Percalus and taking her to wife.\n\nSECTION 6.65.3\nOn this ground Leotychides' enmity toward Demaratus had arisen; and now, spurred on by the eagerness of Cleomenes, Leotychides swore an oath against Demaratus, declaring that he was not rightfully king of the Spartans, being no son of Ariston; and after the oath he prosecuted him, reviving the saying that Ariston uttered at the time when the servant told him a son had been born, and he reckoned the months and swore that the child was not his.\n\nSECTION 6.65.4\nRelying on this word, Leotychides declared that Demaratus was neither born of Ariston nor rightfully king of Sparta, bringing as witnesses those ephors who happened to have been sitting with Ariston and to have heard him say this.\n\nCHAPTER 6.66\n\nSECTION 6.66.1\nAt last, as the quarrel over this went on, the Spartans resolved to ask the oracle at Delphi whether Demaratus was the son of Ariston.\n\nSECTION 6.66.2\nWhen the question was referred to the Pythia through the contrivance of Cleomenes, Cleomenes then won over Cobon son of Aristophantus, a man of the greatest power at Delphi, and Cobon persuaded the prophetess Perialla to say what Cleomenes wished to be said.\n\nSECTION 6.66.3\nSo when the envoys inquired, the Pythia gave judgment that Demaratus was not the son of Ariston. In later time, however, the truth came to light, and Cobon fled from Delphi and the prophetess Perialla was stripped of her office.\n\nCHAPTER 6.67\n\nSECTION 6.67.1\nThis is how the deposition of Demaratus from the kingship came about; and Demaratus fled from Sparta to the Medes because of the following reproach. After his deposition from the kingship Demaratus held an office to which he had been elected.\n\nSECTION 6.67.2\nIt was the festival of the Gymnopaidiai, and as Demaratus was watching, Leotychides, now king in his place, sent his servant and asked Demaratus, in mockery and derision, what it was like to hold office after having been king.\n\nSECTION 6.67.3\nHe, stung by the question, said that he himself had by now made trial of both, while the other had not; yet this question of his would be the beginning for the Lacedaemonians of either ten thousand woes or ten thousand blessings. Having said this and veiled his head, he went from the theater to his own house, and straightway making ready he sacrificed an ox to Zeus, and having sacrificed he called his mother.\n\nCHAPTER 6.68\n\nSECTION 6.68.1\nWhen his mother came, he put the entrails into her hands and made supplication to her, speaking as follows: \"Mother, I beseech you, calling upon the other gods and upon this Zeus of the Courtyard, to tell me the truth: who is my father in all sincerity?\"\n\nSECTION 6.68.2\n\"Leotychides declared in the quarrel that you came to Ariston already with child by your former husband; but others, telling a yet more foolish tale, say that you went to one of the servants, a donkey-driver, and that I am his son.\n\nSECTION 6.68.3\n\"I therefore implore you by the gods to tell me the truth; for if indeed you have done any of the things they tell, you are not the only one who has done it—you have many companions; and there is a common saying in Sparta that Ariston had no seed for begetting children, or his earlier wives too would have borne him children.\"\n\nCHAPTER 6.69\n\nSECTION 6.69.1\nHe had said such things, and she made answer as follows: \"My son, since you come to me with entreaties, asking me to speak the truth, the whole truth shall be told you. When Ariston brought me into his house, on the third night after our first there came to me a phantom with the likeness of Ariston, and it lay with me, and then set upon me the garlands it carried.\"\n\nSECTION 6.69.2\n\"The phantom went away, and after this Ariston came in. When he saw me wearing garlands, he asked who had lain with me; I said that he himself had, but he would not admit it. Then I swore an oath, telling him he did wrong to deny it, since only a little while before he had come, lain with me, and given me the garlands.\"\n\nSECTION 6.69.3\n\"Seeing me swearing my oath, Ariston understood that the thing was a work of the divine; and the garlands proved to have come from the hero-shrine of Astrabacus, which stands by the outer doors of the courtyard, and the seers judged that this same hero was the one responsible.\"\n\nSECTION 6.69.4\n\"So now, my son, you have the whole of what you wished to learn: either you were born from this hero, and Astrabacus the hero is your father, or from Ariston, for it was on that night that I conceived you. And it is above all this that your enemies fling at you, saying that Ariston himself, when you were reported to him as born, in the hearing of many, refused to say you were his — 'for the time, the ten months, was not yet up' — and it was in heedlessness of such matters that he let fall those words.\"\n\nSECTION 6.69.5\n\"For women bear children at nine months and at seven months, and not all complete the ten; and I bore you, my son, a seven-month child. Ariston himself, not long after, saw that he had spoken that word to no purpose and would gladly have taken it back. Do not accept other stories about your birth, for you have heard the truest of all. As for Leotychides and those who say such things — may their wives bear children by donkey-drivers!\"\n\nCHAPTER 6.70\n\nSECTION 6.70.1\nShe said these things; and he, having learned all he wanted, took provisions for the road and set out for Elis, making it his story that he was going to consult the oracle at Delphi. But the Lacedaemonians, finding out that Demaratus meant to flee, went in pursuit of him.\n\nSECTION 6.70.2\nDemaratus, however, got the start of them, crossing over from Elis to Zacynthus; the Lacedaemonians crossed after him, laid hands on him, and carried off his servants. Afterward, since the Zacynthians would not give him up, he crossed from there to Asia, to King Darius, who received him with great honor and gave him land and cities.\n\nSECTION 6.70.3\nSo Demaratus came to Asia and met with such a fortune as this — he who had made himself shining in the eyes of the Lacedaemonians in many things, in deeds as in counsels, and who, among other things, had put in a four-horse chariot at the Olympic games and won with it, the only one of all the kings who have ever reigned at Sparta to have done so.\n\nCHAPTER 6.71\n\nSECTION 6.71.1\nLeotychides son of Menares, when Demaratus was put down, took over the kingship, and there was born to him a son, Zeuxidemus, whom some of the Spartans called Cyniscus. This Zeuxidemus never reigned at Sparta, for he died before Leotychides, leaving a son, Archidamus.\n\nSECTION 6.71.2\nLeotychides, having lost Zeuxidemus, married a second wife, Eurydame, sister of Menius and daughter of Diactorides; by her there was born to him no son, but a daughter, Lampto, whom Archidamus son of Zeuxidemus married, Leotychides giving her to him.\n\nCHAPTER 6.72\n\nSECTION 6.72.1\nNor did Leotychides grow old at Sparta either, but he paid Demaratus a retribution of this kind: he was general of the Lacedaemonians on campaign into Thessaly, and though everything lay ready for him to bring it all under their power, he took a great deal of silver in bribes;\n\nSECTION 6.72.2\nand he was caught red-handed there in the camp, sitting with his sleeve full of silver, and fled from Sparta when he was brought up before a court, and his house was razed to the ground. He fled to Tegea and died there.\n\nCHAPTER 6.73\n\nSECTION 6.73.1\nThese things happened at a later time; at the time of which I speak, as soon as Cleomenes had his way in the matter of Demaratus, he took Leotychides with him at once and marched against the Aeginetans, bearing them a grievous grudge for the mockery he had suffered.\n\nSECTION 6.73.2\nThus the Aeginetans, both kings having come against them, no longer thought it right to offer resistance, and the kings picked out from the Aeginetans ten men most eminent in wealth and birth; they led off others too, and among them Crius son of Polycritus and Casambus son of Aristocrates, men who held the greatest power, and bringing them into the land of Attica they deposited them as hostages with the Athenians, the bitterest enemies of the Aeginetans.\n\nCHAPTER 6.74\n\nSECTION 6.74.1\nAfter these things, because Cleomenes had done so unseemly and fraudulent a thing in the matter of Demaratus, fear fell upon the Spartans, and he slipped away to Thessaly. From there he came into Arcadia and set about stirring up fresh mischief, drawing the Arcadians together against Sparta and binding them by other oaths besides to follow him wherever he might lead; and he was eager to bring the leading men of the Arcadians out from the city of Nonacris to swear by the water of the Styx.\n\nSECTION 6.74.2\nIn that city, the Arcadians say, is the water of the Styx, and this is what it is like: a little water, seen coming from a rock, drips into a hollow, and around the hollow runs a ring of rough masonry. Nonacris, where this spring is, is a city of Arcadia near Pheneus.\n\nCHAPTER 6.75\n\nSECTION 6.75.1\nBut the Lacedaemonians, learning that Cleomenes was doing these things, in fear brought him back down to Sparta on the same terms as he had ruled before. When he came down, a sickness of madness seized him at once, though even before he had been somewhat unsteady; for whenever he met any of the Spartans, he would strike him in the face with his scepter.\n\nSECTION 6.75.2\nWhen he did this and had gone out of his mind, his kinsmen bound him in a wooden stock. Bound there, he saw that the guard had been left alone of the others, and asked the man for a knife; at first the guard was unwilling to give it, so he threatened him with what he would do to him later, and the guard, frightened by the threats (he was one of the helots), gave him the knife.\n\nSECTION 6.75.3\nCleomenes, taking the iron, began to mutilate himself, starting with his shins: cutting the flesh in long strokes he went on from the shins to the thighs, from the thighs to the hips and the flanks, until he came to the belly, and slicing that too he died in this manner. As most of the Greeks tell it, he did this because he had brought over the Pythia to say what was said about Demaratus; as the Athenians alone say, because he invaded Eleusis and cut down the precinct of the goddesses; as the Argives say, because out of their sanctuary at Argos he cut down the Argives who had fled from the battle for refuge there, and, holding the very grove in no regard, set it on fire.\n\nCHAPTER 6.76\n\nSECTION 6.76.1\nFor when Cleomenes consulted the oracle at Delphi he was told that he would take Argos; but when, leading the Spartans, he came to the river Erasinus, which is said to flow from the Stymphalian lake — for that lake, they say, pours itself out into a chasm unseen and rises again at Argos, and from there this water is called by the Argives the Erasinus — then Cleomenes, when he came to this river, sacrificed to it;\n\nSECTION 6.76.2\nfor the omens were in no way favorable to his crossing it, and he said that he admired the Erasinus for not betraying its townsfolk, but that even so the Argives would get no joy of it. After this he withdrew his army and led it back to Thyrea, and having sacrificed a bull to the sea, he brought them aboard ship into the Tirynthian country and Nauplia.\n\nCHAPTER 6.77\n\nSECTION 6.77.1\nThe Argives, learning this, marched to the rescue down to the sea; and when they had come near Tiryns, in the country where lies the place called Hysiae, they settled in line facing the Lacedaemonians, leaving no great gap between. There the Argives were not afraid of a battle in the open; what they feared was being caught by treachery.\n\nSECTION 6.77.2\nFor an oracle had a bearing on this matter, one that the Pythia had given in common both to them and to the Milesians, speaking as follows: \"But whenever the female conquers the male and drives him out, and wins glory among the Argives, then shall she leave many a wife of Argos with her cheeks torn. / Such a thing shall some man say in days to come, when generations of men are passing away: a terrible serpent, thrice-coiled, perished, mastered by the spear.\"\n\nSECTION 6.77.3\nAll these things coming together brought fear upon the Argives. And so they resolved in this situation to make use of the enemy herald; and this was their notion: whatever the Spartan herald signaled to the Lacedaemonians, the Argives would do the very same.\n\nCHAPTER 6.78\n\nSECTION 6.78.1\nCleomenes, learning that the Argives were doing whatever their own herald signaled, gave them this order: when the herald signaled the time to make their morning meal, they were then to take up their arms and move in on the Argives.\n\nSECTION 6.78.2\nThis came about just as the Lacedaemonians commanded: at the herald's signal they fell upon the Argives as they were making their meal, and they killed many of them, while far more still, who fled for refuge into the grove of Argos, they surrounded and kept under watch.\n\nCHAPTER 6.79\n\nSECTION 6.79.1\nThen Cleomenes did as follows. He had with him men who had deserted, and questioning these he called the Argives out from the sanctuary, sending a herald and naming by name those shut up within; and he called them out on the plea that he held their ransom-money — for the \"apoina,\" ransom-money, among the Peloponnesians is two minas fixed to be paid for each man taken prisoner. So Cleomenes, calling the Argives out fifty at a time, killed them.\n\nSECTION 6.79.2\nWhile this was going on it escaped the notice of the rest inside the precinct; for the grove being thick, those within could not see what those outside were doing, until one of their number climbed up into a tree and saw what was being done. Then, as they were called out no more, they came out on their own.\n\nCHAPTER 6.80\n\nSECTION 6.80.1\nThereupon Cleomenes ordered every single helot to pile brushwood around the grove, and they obeying, he set fire to the grove. While it was burning he asked one of the deserters whose of the gods the grove was; the man said it was Argos'. When he heard this, Cleomenes groaned aloud and said, \"O Apollo of the oracle, you have hugely deceived me, saying I should take Argos; I take it that the oracle has now come home to me.\"\n\nCHAPTER 6.81\n\nSECTION 6.81.1\nAfter this Cleomenes sent the larger part of his army away to return to Sparta, while he himself took a thousand of the best men and went to the Heraion to sacrifice. When he wished to sacrifice at the altar, the priest forbade him, saying it was not holy for a stranger to sacrifice there. Cleomenes then ordered the helots to drag the priest away from the altar and flog him, and he himself sacrificed; and having done this he went back to Sparta.\n\nCHAPTER 6.82\n\nSECTION 6.82.1\nOn his return his enemies brought him before the ephors, saying he had taken bribes, and that was why he had not taken Argos when it lay easy for him to take. To them he gave an answer — whether speaking falsely or truly I cannot say for certain — but he did answer, saying that when he had taken the sanctuary of Argos he thought the oracle of the god had come out fulfilled, and that after this he did not think it right to make trial of the city before he had consulted the holy places and learned whether the god would deliver it up to him or stand in his way.\n\nSECTION 6.82.2\nWhen he performed the great sacrifice in the Heraion, a flame of fire flashed out from the breasts of the statue; and so he himself learned the truth, that he would not take Argos. For had the light flashed from the head of the statue, he would have taken the city from the very crown of it; but since it flashed from the breasts, all that he had done was as much as the god wished to be done. Speaking thus, he seemed to the Spartans to speak with truth and reason, and he got clear away by far from those pursuing the charge.\n\nCHAPTER 6.83\n\nSECTION 6.83.1\nArgos was so emptied of its men that their slaves took over everything, ruling it and managing it, until the sons of the fallen men grew up; then these won Argos back for themselves and drove the slaves out, and the slaves, thrust from the city, took Tiryns by battle.\n\nSECTION 6.83.2\nFor a time there were friendly relations between the two; then there came to the slaves a seer, Cleander, a Phigalean by descent from Arcadia, and he persuaded the slaves to fall upon their masters. From then on there was war between them for a long time, until at last the Argives with difficulty got the better of them.\n\nCHAPTER 6.84\n\nSECTION 6.84.1\nThe Argives say that for these reasons Cleomenes went mad and came to a miserable end; the Spartans themselves say that Cleomenes went mad from no divine cause, but that from consorting with the Scythians he became a drinker of unmixed wine, and went mad from that.\n\nSECTION 6.84.2\nFor the nomad Scythians, once Darius had invaded their country, were eager after that to take vengeance on him; they sent to Sparta and made an alliance and agreed on this: that it was required for them, the Scythians, to make the attempt into Media by way of the river Phasis, while the Spartans were to set out from Ephesus, march up-country, and then meet them at the same place.\n\nSECTION 6.84.3\nThey say that when the Scythians came for this purpose Cleomenes consorted with them a great deal, and that in the course of that association he learned more than was needed of drinking unmixed wine from them; and from this the Spartans believe he went mad. From that time on, as they themselves say, whenever they want to drink their wine stronger, they say they will do it \"Scythian-fashion.\" So the Spartans tell the story of Cleomenes; in my own judgment, Cleomenes paid this penalty to Demaratus.\n\nCHAPTER 6.85\n\nSECTION 6.85.1\nWhen the Aeginetans learned of Cleomenes' death, they sent messengers to Sparta to bring a formal complaint against Leotychides over the hostages they had held in Athens. The Lacedaemonians convened a court and found that the Aeginetans had been outrageously used by Leotychides, and condemned him to be carried off as a hostage to Aegina in place of the men held in Athens.\n\nSECTION 6.85.2\nAs the Aeginetans were on the point of leading Leotychides away, Theasides son of Leoprepes, a man of standing in Sparta, said to them: \"What is it you mean to do, men of Aegina — to lead away the king of the Spartans, given up as he has been by his own countrymen? If the Spartans in their anger have now so decided, take care that later, if you do this thing, they do not hurl upon your country some utterly ruinous harm.\"\n\nSECTION 6.85.3\nHearing this, the Aeginetans gave up the leading away, and instead they made this agreement: that Leotychides should go with them to Athens and restore the men to the Aeginetans.\n\nCHAPTER 6.86\n\nSECTION 6.86.1\nWhen Leotychides came to Athens and demanded back the hostages, the Athenians took hold of pretexts, not wishing to give them up: they said they had deposited them with two kings, and did not think it right to give them back to one of them without the other.\n\nCHAPTER 6.86A\n\nSECTION 6.86A.1\nThe Athenians declaring they would not give them back, Leotychides said this to them: \"Athenians, do what you yourselves please; for in giving them back you act as is holy, and in not giving them back, the opposite of this. But I wish to tell you what manner of thing once came to pass at Sparta concerning a deposit.\"\n\nSECTION 6.86A.2\n\"We Spartans tell that in Lacedaemon, in the third generation back from me, there lived Glaucus son of Epicydes. This man, we say, surpassed all others in everything else, and had the finest reputation for justice of all who dwelt in Lacedaemon at that time.\"\n\nSECTION 6.86A.3\n\"This is what we tell befell him as time went on: a man of Miletus came to Sparta and wished to open a conversation with him, and began with words like these: 'I am a Milesian, and I have come to you, Glaucus, wanting to share in your justice.'\"\n\nSECTION 6.86A.4\n\"'For since through all the rest of Greece, and indeed in Ionia too, there was much talk of your justice, I gave myself these arguments: that Ionia is always at one time or another in danger, while the Peloponnese stands securely founded, and that nowhere does one see the same men keeping their wealth.'\"\n\nSECTION 6.86A.5\n\"'Weighing and pondering these things, it seemed to me best to sell half of all my property and deposit the proceeds with you, in the sure knowledge that it would lie with you safe. So take the money, and keep these tokens when you have taken them, and give the money back to whoever comes asking for it with these in hand.'\"\n\nCHAPTER 6.86B\n\nSECTION 6.86B.1\nSo much said the guest come from Miletus, and Glaucus accepted the deposit on those terms. But when much time had gone by, the sons of the man who had made the deposit came to Sparta; and having spoken with Glaucus and shown the tokens, they asked him to give back the money.\n\nSECTION 6.86B.2\nBut he thrust them off, answering as follows: \"I remember nothing of the matter, and nothing moves me to know anything of what you say; I wish, if I can be put in mind of it, to do all that is just. For if I took it, it is right to give it back; and if I never took it at all, I will have the laws of the Greeks against you. Let me then defer giving you my decision to the fourth month from this.\"\n\nCHAPTER 6.86C\n\nSECTION 6.86C.1\nThe Milesians went away in grief, as men robbed of their money; but Glaucus traveled to Delphi to consult the oracle. And when he asked the oracle whether he might rob them of the money by an oath, the Pythia came back to him with these verses:\n\nSECTION 6.86C.2\n\"Glaucus, son of Epicydes: for the present it is more profitable thus to conquer by an oath and to seize the money. Swear — for death too awaits even the man who swears true. / But the oath has a child, nameless, that has neither hands nor feet, and swift it comes upon one, until it seizes and destroys the whole race and the whole house together. / But the race of the man who keeps his oath is better hereafter.\" Glaucus, hearing this, begged pardon of the god for what he had said; and the Pythia said that to make trial of the god and to do the deed were one and the same.\n\nCHAPTER 6.86D\n\nSECTION 6.86D.1\nGlaucus then sent for his Milesian guests and gave the money back to them. And, Athenians, the reason this story was set afoot to be told to you shall be said now: there is today no descendant of Glaucus at all, nor any hearth anywhere held to be Glaucus', and his stock has been worn clean out of Sparta. So good a thing is it not even to conceive any thought about a deposit other than to give it back when it is asked for.\n\nCHAPTER 6.87\n\nSECTION 6.87.1\nLeotychides, having said this—and the Athenians did not heed him even so—departed. But the Aeginetans, before paying the penalty for the wrongs they had done before against the Athenians to gratify the Thebans, did the following: blaming the Athenians and claiming to be wronged, they made ready to take vengeance on them. Now the Athenians held a festival at Sunium every fifth year; lying in wait for it, the Aeginetans captured the sacred ship, full of men, and the men were the foremost of the Athenians. They seized them and bound them.\n\nCHAPTER 6.88\n\nSECTION 6.88.1\nWhen the Athenians had suffered this at the hands of the Aeginetans, they no longer delayed to contrive everything against the Aeginetans. Now there was in Aegina a man of standing called Nicodromus, son of Cnoithus. This man had a grievance against the Aeginetans, who had driven him out of the island before; and when he learned at this time that the Athenians were in full readiness to do the Aeginetans harm, he made a bargain with the Athenians to betray Aegina, fixing the day on which he would make his attempt, and promising to signal them to come to his aid when the need arose.\n\nCHAPTER 6.89\n\nSECTION 6.89.1\nAfter this, Nicodromus seized the part of the city called the Old City, on the day agreed with the Athenians; but the Athenians did not arrive in time, for their ships were not fit to meet those of the Aeginetans in battle. While they had to borrow ships from the Corinthians, in that interval the affair was ruined. The Corinthians—at that time the Athenians' closest friends—gave twenty ships to the Athenians when they asked for them, but sold them at five drachmas apiece, for the law did not allow them to give a gift. Taking these ships along with their own, and making seventy in all, the Athenians sailed against Aegina, and arrived one day after the day that had been fixed.\n\nCHAPTER 6.90\n\nSECTION 6.90.1\nNicodromus, since the Athenians did not come in time, went aboard a ship and fled from Aegina; other Aeginetans followed with him, and the Athenians gave them Sunium to live in. Setting out from there, these men kept carrying off and leading away captive the Aeginetans on the island.\n\nCHAPTER 6.91\n\nSECTION 6.91.1\nAll this happened later. As for the Aeginetans, their rich men prevailed when the common people rose against them together with Nicodromus; and then, having subdued them, they led them out to be put to death. For this too a curse came upon them, one they were never able to expiate by sacrifice, try every device as they might; they were driven out of the island before the goddess grew gracious to them.\n\nSECTION 6.91.2\nFor they took seven hundred of the common people alive and led them out to be killed; and one of these, slipping his bonds, fled for refuge to the doors of Demeter Thesmophorus, and grasping the door-handles held fast. When they found they could not drag him away, they cut off his hands and led him away so; and those hands had grown fast to the door-handles.\n\nCHAPTER 6.92\n\nSECTION 6.92.1\nThese things the Aeginetans brought on themselves. When the Athenians arrived, they met them in a sea battle with seventy ships; beaten in the battle, they called in the same helpers as before, the Argives. But the Argives gave them no more help, charging that Aeginetan ships, constrained by Cleomenes, had put in to the Argolid country and landed men there alongside the Lacedaemonians, and that men from Sicyonian ships had disembarked in the same descent:\n\nSECTION 6.92.2\nand the Argives laid upon them a fine of a thousand talents to pay, five hundred on each people. The Sicyonians owned that they had done wrong and agreed to pay a hundred talents, and so were free of the penalty; the Aeginetans would not admit any wrongdoing, and grew all the more defiant. For this reason, when the Aeginetans asked for help, no Argive aided them from the state any longer, but about a thousand came as volunteers, led by a general named Eurybates, a man trained in the pentathlon.\n\nSECTION 6.92.3\nMost of these men never came home again, but died at the hands of the Athenians in Aegina; and the general Eurybates himself, fighting in single combats, killed three men in this way, and then died at the hands of the fourth, Sophanes son of Deceletus.\n\nCHAPTER 6.93\n\nSECTION 6.93.1\nThe Aeginetans, falling on the Athenians while they were still in disorder, won the battle of the ships, and took four of their ships with the men aboard them.\n\nCHAPTER 6.94\n\nSECTION 6.94.1\nSo war was joined between the Athenians and the Aeginetans. Meanwhile the Persian pursued his own purpose, so that, his servant reminding him day after day, he did not forget the Athenians; and the Pisistratidae sat beside him and slandered them, while Darius for his part wished, holding to this pretext, to subdue those in Hellas who had not given him earth and water.\n\nSECTION 6.94.2\nMardonius, who had fared badly with the fleet, he relieved of his command; and choosing other generals, he sent them against Eretria and Athens—Datis, a Mede by descent, and Artaphrenes son of Artaphrenes, his own nephew—with orders that, after enslaving Athens and Eretria, they were to bring the slaves up into his presence.\n\nCHAPTER 6.95\n\nSECTION 6.95.1\nWhen these generals, thus appointed, set out from the king and came, leading with them a great land army, large and well equipped, to the Aleian plain of Cilicia, there, as they encamped, the whole naval force assigned to each of them came in, and the horse-transport ships arrived as well, those which Darius in the year before had ordered his tribute-paying subjects to prepare.\n\nSECTION 6.95.2\nHaving loaded the horses into these transports and embarked the land army on the ships, they sailed for Ionia with six hundred triremes. From there they no longer kept their ships along the mainland, toward the Hellespont and Thrace, but putting out from Samos they made their voyage past Icaria and through the islands—chiefly, as it seems to me, for fear of the long circuit round Athos, since the year before, taking that route, they had come mightily to grief; and besides, Naxos, which they had failed to take before, compelled them to make for it first.\n\nCHAPTER 6.96\n\nSECTION 6.96.1\nWhen, moving out of the Icarian Sea, they came up to Naxos—for the Persians were making for this island first, remembering what had gone before—the Naxians did not stand their ground but fled away into the mountains, and the Persians enslaved those they caught and burned both the sanctuaries and the city. This done, they sailed on to the other islands.\n\nCHAPTER 6.97\n\nSECTION 6.97.1\nWhile these men were doing this, the Delians too abandoned Delos and fled away to Tenos. As the expedition put in, Datis sailed ahead and would not let the ships anchor off Delos, but moored them across from it at Rhenea; and learning where the Delians were, he sent a herald and proclaimed to them this:\n\nSECTION 6.97.2\n\"Holy men, why do you go off in flight, having judged that I am not well disposed toward you? For I myself, so far as my own mind goes, am so minded, and this is the order I have from the king: to do no harm to the land where the two gods were born, neither to the land itself nor to the people who dwell in it. Now then, go back to your homes and live on your island.\" Having proclaimed this to the Delians, he then heaped three hundred talents' weight of frankincense upon the altar and burned it as an offering.\n\nCHAPTER 6.98\n\nSECTION 6.98.1\nDatis, having done this, sailed with his army first against Eretria, bringing Ionians and Aeolians along with him. But after he had put out from there, Delos was shaken by an earthquake, as the Delians said—the first and the last up to my time. And this sign, I suppose, the god showed to men of the evils that were to come.\n\nSECTION 6.98.2\nFor under Darius son of Hystaspes, and Xerxes son of Darius, and Artaxerxes son of Xerxes, these three generations in a row, more evils came upon Hellas than in the twenty generations before Darius—some brought on it by the Persians, and some by its own foremost men, waging war among themselves for supremacy.\n\nSECTION 6.98.3\nSo there was nothing unfitting in Delos, which before had never been moved, being shaken. And there was written about it in an oracle, this: \"I will shake Delos too, though it is unmoved.\" In the Greek tongue these names have this meaning: Darius, the Doer of Deeds; Xerxes, the Warrior; Artaxerxes, the Great Warrior. Thus, then, the Greeks would rightly call these kings in their own speech.\n\nCHAPTER 6.99\n\nSECTION 6.99.1\nThe barbarians, as soon as they had put back from Delos, made for the islands, and from there they took aboard troops and seized as hostages the children of the islanders.\n\nSECTION 6.99.2\nSailing round the islands, they put in also at Carystus, for the Carystians would neither give hostages nor consent to march against their neighboring cities, Eretria and Athens; so the Persians besieged them and laid waste their land, until the Carystians too came over to the side of the Persians.\n\nCHAPTER 6.100\n\nSECTION 6.100.1\nThe Eretrians, when they learned that the Persian expedition was sailing against them, asked the Athenians to come to their aid. The Athenians did not refuse their help, but gave them, to avenge them, the four thousand men who held allotments in the country of the horse-breeders of Chalcis. But the Eretrians had, as it fell out, no sound plan at all: they sent for the Athenians, yet their minds were divided two ways.\n\nSECTION 6.100.2\nFor some of them planned to leave the city and take refuge on the heights of Euboea, while others, looking for private gain from the Persian, made ready to betray the city.\n\nSECTION 6.100.3\nWhen Aeschines son of Nothon, one of the first men of the Eretrians, learned how things stood with both parties, he told the whole present state of affairs to the Athenians who had come, and begged them to depart to their own land, that they might not perish with the Eretrians. The Athenians took the counsel of Aeschines and went.\n\nCHAPTER 6.101\n\nSECTION 6.101.1\nThese crossed over to Oropus and saved themselves. The Persians sailed on and brought their ships to land in the Eretrian country, at Temenus and Choereae and Aegilea; and having taken these places they at once disembarked their horses and made ready to move against their enemies.\n\nSECTION 6.101.2\nThe Eretrians made no plan to come out and give battle; their whole care, if by any means they could, was to keep their walls safe, since the stronger counsel had prevailed, not to abandon the city. As the assault on the wall grew fierce, many fell on both sides for six days; but on the seventh day Euphorbus son of Alcimachus and Philagrus son of Cyneas, two men of standing among the citizens, betrayed the city to the Persians.\n\nSECTION 6.101.3\nThey entered the city and first plundered the sanctuaries and set them on fire, to pay back for the sanctuaries that had been burned at Sardis; and then they enslaved the people, according to the orders of Darius.\n\nCHAPTER 6.102\n\nSECTION 6.102.1\nHaving subdued Eretria and waited a few days, they sailed for the land of Attica, having already achieved much and expecting to do to the Athenians the very things they had done to the Eretrians. For Marathon was the most suitable ground in all Attica for cavalry, and it lay nearest to Eretria; toward this place Hippias son of Pisistratus was guiding them.\n\nCHAPTER 6.103\n\nSECTION 6.103.1\nWhen the Athenians learned this, they too marched out to the aid of Marathon. Ten generals led them, and Miltiades was the tenth; his father was Cimon son of Stesagoras, whom it befell to flee Athens when Pisistratus son of Hippocrates held power there.\n\nSECTION 6.103.2\nAnd while he was in exile it chanced that he won an Olympic victory with the four-horse chariot; and having won this victory he carried off the same prize as his half-brother by the same mother, Miltiades. At the next Olympiad, winning again with the same horses, he handed the victory over to be proclaimed for Pisistratus, gave it up to him, and came home to his own estate under a truce.\n\nSECTION 6.103.3\nAnd it befell him, after winning with those same horses yet another Olympic victory, to be put to death by the sons of Pisistratus, Pisistratus himself being no longer alive; they killed him by night at the prytaneion, setting men to lie in wait for him. Cimon is buried before the city, beyond the road called Through the Hollow, and facing his tomb lie buried those same mares that won the three Olympic victories.\n\nSECTION 6.103.4\nThe same thing had been done before by other horses only once, those of Euagoras the Lacedaemonian; none besides these ever managed it. Now the elder of Cimon's sons, Stesagoras, was at that time being brought up with his uncle Miltiades in the Chersonese, and the younger was with Cimon himself in Athens, bearing the name Miltiades after Miltiades the founder of the Chersonese.\n\nCHAPTER 6.104\n\nSECTION 6.104.1\nThis Miltiades, then, having come from the Chersonese and escaped a double death, was now general of the Athenians; for first the Phoenicians, who pursued him as far as Imbros, set great store by catching him and carrying him up to the king;\n\nSECTION 6.104.2\nand then, when he had escaped them and come home, thinking himself already in safety, from there his enemies received him, brought him into court, and prosecuted him for the tyranny he had held in the Chersonese. He escaped these men too, and so it was that he became general of the Athenians, elected by the people.\n\nCHAPTER 6.105\n\nSECTION 6.105.1\nFirst, while the generals were still in the city, they sent off to Sparta a herald, Pheidippides, an Athenian by birth, who was in other respects a day-long runner and made that his calling. This man, as Pheidippides himself said and as he reported to the Athenians, was met by Pan on Mount Parthenion, the mountain above Tegea:\n\nSECTION 6.105.2\nPan, crying out the name of Pheidippides, bade him announce to the Athenians: \"Why do you take no thought for me, though I am well disposed toward you and have already been of use to you in many ways, and will be so again?\"\n\nSECTION 6.105.3\nThe Athenians, when their affairs had now come to be in good order, believing these things true, established under the Acropolis a shrine of Pan, and from that message onward they propitiate him with sacrifices each year and with a torch race.\n\nCHAPTER 6.106\n\nSECTION 6.106.1\nThis Pheidippides, then, sent by the generals, and at the very time when he said Pan also appeared to him, was in Sparta on the second day after leaving the city of the Athenians; and coming before the rulers he said:\n\nSECTION 6.106.2\n\"Lacedaemonians, the Athenians entreat you to come to their help and not to look on while a city the most ancient among the Greeks falls into slavery to foreign men; for even now Eretria has been enslaved, and Hellas has become the weaker by a city of great account.\"\n\nSECTION 6.106.3\nHe then delivered to them the message with which he was charged; and they were minded to help the Athenians, but it was impossible for them to do it at once, for they would not break the law: it was the ninth day of the month then beginning, and they said they would not march out on the ninth until the circle of the moon should be full.\n\nCHAPTER 6.107\n\nSECTION 6.107.1\nThese, then, waited for the full moon. Meanwhile Hippias son of Pisistratus guided the barbarians to Marathon, for on the night just past he had seen a vision of this kind: it seemed to Hippias that he lay with his own mother.\n\nSECTION 6.107.2\nReading the dream, then, he concluded that he would come back to Athens, recover his rule, and end his days an old man in his own country. Such was his reading of the vision. Now, as he guided them, he first landed the prisoners from Eretria on the island of the Styreans, called Aegilia; and then, when the ships were brought into Marathon, he anchored them there and drew up the barbarians as they disembarked on land.\n\nSECTION 6.107.3\nWhile he was managing these things, he was seized with sneezing and a cough stronger than usual; and since he was an older man and most of his teeth were shaken loose, he coughed one of them out by the violence of it. It fell into the sand, and he took great pains to hunt for it.\n\nSECTION 6.107.4\nWhen the tooth would not appear, he drew a deep sigh and said to those who stood by: \"This land is not ours, nor shall we be able to make it our own; whatever share of it was mine, my tooth holds.\"\n\nCHAPTER 6.108\n\nSECTION 6.108.1\nThus Hippias saw what his vision had meant when he set out. The Athenians, drawn up in the precinct of Heracles, were joined by the Plataeans coming to their aid in full force; for the Plataeans had already given themselves over to the Athenians, and the Athenians had already undertaken many labors for their sake. This was how they gave themselves.\n\nSECTION 6.108.2\nPressed hard by the Thebans, the Plataeans first gave themselves to Cleomenes son of Anaxandrides and the Lacedaemonians, who happened to be on the spot; but they would not receive them, and said: \"We live far away, and such help as ours would be a cold one for you; many a time you would be utterly enslaved before any one of us ever heard of it.\"\n\nSECTION 6.108.3\n\"We counsel you, then, to give yourselves to the Athenians, men who live near you and are not bad at avenging their friends.\" This advice the Lacedaemonians gave, not so much from goodwill toward the Plataeans as because they wished the Athenians to have trouble on their hands, bound up with the Boeotians.\n\nSECTION 6.108.4\nThis counsel the Lacedaemonians gave the Plataeans, and the Plataeans were not disappointed in it; for while the Athenians were offering sacrifice to the Twelve Gods, they sat down as suppliants at the altar and gave themselves to them. When the Thebans learned of this, they marched out against the Plataeans, and the Athenians came to their aid.\n\nSECTION 6.108.5\nWhen the two sides were on the point of joining battle, the Corinthians would not look on; coming upon the scene, they brought the parties together, both sides consenting, and marked out the land with these bounds: that the Thebans let alone the Boeotians who did not wish to pay dues to the Boeotians. The Corinthians, this settled, went away; and as the Athenians were going home, the Boeotians fell upon them, and attacking, were beaten in the fight.\n\nSECTION 6.108.6\nThe Athenians then passed beyond the bounds the Corinthians had fixed for the Plataeans, and, going beyond them, made the Asopus itself the boundary of the Thebans toward the Plataeans and Hysiae. The Plataeans had thus given themselves to the Athenians in the manner described, and now they came to Marathon to help them.\n\nCHAPTER 6.109\n\nSECTION 6.109.1\nThe generals of the Athenians were divided in opinion: some held that they must not join battle, for they were too few to fight the army of the Medes, while others were for it, and among them Miltiades.\n\nSECTION 6.109.2\nBut as they stood divided and the worse of the two opinions was winning—since the man who had drawn the bean to serve as polemarch of the Athenians carried an eleventh vote (for from of old the Athenians made the polemarch equal in vote to the generals, and the polemarch at that time was Callimachus of Aphidna)—to this man Miltiades came and spoke as follows:\n\nSECTION 6.109.3\n\"Now it rests with you, Callimachus, either to bring Athens under the yoke of slavery or, making her free, to leave behind you memorials such as not even Harmodius and Aristogeiton left, to endure for the whole life of mankind. For the Athenians have come to the greatest danger they have known since they first became a people: if they bow down to the Medes, what they will suffer is already fixed, given over into Hippias' hands; but if this city prevails, she can stand first among the cities of Greece.\n\nSECTION 6.109.4\n\"How these things can come to pass, and how with them the deciding voice belongs to you, I have come now to show. We generals are ten, and our opinions split two ways: some of us bid you fight, some forbid it.\n\nSECTION 6.109.5\n\"If we do not fight, I look for some great faction to shake the resolve of the Athenians until it gives way and they go over to the Medes; but if we fight before anything rotten breeds among the Athenians for the other side, then, with the gods dealing out fair shares, we may well come off winners in the battle.\n\nSECTION 6.109.6\n\"All of this now turns upon you and hangs from you. If you add your vote to mine, your fatherland will be free and your city first of all in Greece; but if you choose the side of those who hang back from battle, you will have the very opposite of the good things I have counted out for you.\"\n\nCHAPTER 6.110\n\nSECTION 6.110.1\nBy these words Miltiades won Callimachus over; and with the polemarch's opinion joined to his, the resolution to fight stood confirmed. After that, the generals whose opinion it was to fight handed over to Miltiades each presidency of the day as it came round to them; and he, taking it, still gave no battle, until the presidency fell to himself.\n\nCHAPTER 6.111\n\nSECTION 6.111.1\nWhen it fell to him, then at last the Athenians drew up for battle as follows: the right wing was led by the polemarch Callimachus—for such was the law of the Athenians at that time, that the polemarch hold the right wing—and as he led, the tribes followed in the order in which they were numbered, one after another; and last, holding the left wing, the Plataeans were drawn up.\n\nSECTION 6.111.2\nFrom this battle [for] onward, whenever the Athenians hold the sacrifices at the festivals that come round every fifth year, the Athenian herald prays that good things come, naming the Athenians and the Plataeans together.\n\nSECTION 6.111.3\nAnd as the Athenians drew up their lines at Marathon, this is what befell: making their own camp even in breadth with the Median camp, they left the middle of their line but a few ranks deep, and there the army was weakest, while each wing was strong with numbers.\n\nCHAPTER 6.112\n\nSECTION 6.112.1\nThe battle-order thus fixed and the sacrifices proving fair, at that point, the word being given, the Athenians went at the foreigners on the run. The space between the two armies was no less than eight stades.\n\nSECTION 6.112.2\nThe Persians, seeing them coming on at a run, made ready to receive them, and charged the Athenians with madness and utter destruction—seeing how few they were, and how they ran headlong with neither cavalry nor archers at their side.\n\nSECTION 6.112.3\nSo the foreigners reckoned; but when the Athenians closed with them all together, they fought a fight worth the telling. They were the first of all the Greeks we know of to charge their enemies at the run, and the first to endure the sight of Median dress and of men wearing it; for until then, the very name of the Medes was terror to Greek ears.\n\nCHAPTER 6.113\n\nSECTION 6.113.1\nThe fighting at Marathon lasted long; in the middle of the line the foreigners won, for there the Persians themselves and the Sacae stood drawn up, and there they broke through and drove the Athenians back upon the inland; but at each wing the Athenians and the Plataeans won.\n\nSECTION 6.113.2\nAnd in their victory they let the beaten part of the foreign host flee, but wheeled both wings together upon those who had broken their center, and there the Athenians won. They followed hard on the Persians in flight, cutting them down, until they came to the sea, where they called for fire and laid hold of the ships.\n\nCHAPTER 6.114\n\nSECTION 6.114.1\nIn this labor of battle the polemarch perished, a man proved brave, and with him there died Stesileus son of Thrasylus, one of the generals; there too Cynegirus son of Euphorion, seizing the stern of a ship, had his hand struck off by an axe and fell; and many other Athenians, men of mark, with them.\n\nCHAPTER 6.115\n\nSECTION 6.115.1\nSeven ships the Athenians mastered in this way. The rest the foreigners pushed off and got away with, and taking up the Eretrian captives whom they had left on the island, they sailed round Sunium, wanting to reach the city before the Athenians could. And a charge arose among the Athenians that the Alcmaeonids had contrived this for them: that they had agreed with the Persians to raise the shield-signal when they were already aboard the ships.\n\nCHAPTER 6.116\n\nSECTION 6.116.1\nSo they sailed round Sunium; but the Athenians hurried to the city's help with all the speed of their feet, and arrived before the foreigners, and encamped, coming from the Heracleum at Marathon to another Heracleum, that of Cynosarges. The foreigners for their part brought their ships round past Phaleron—for that was then the harbor of the Athenians—and riding their ships a little beyond it, put about and sailed away back to Asia.\n\nCHAPTER 6.117\n\nSECTION 6.117.1\nIn this battle at Marathon there died of the foreigners six thousand four hundred men, and of the Athenians one hundred and ninety-two. Such were the fallen on either side.\n\nSECTION 6.117.2\nAnd on the spot there befell a wonder of this kind: an Athenian, Epizelus son of Cophagoras, fighting in the press and proving himself a brave man, lost the sight of his eyes, though he had been struck nowhere on the body and hit by nothing whatever; and for the rest of his life, from that day on, he remained blind.\n\nSECTION 6.117.3\nAnd of his affliction I heard him himself give this account: that there had stood against him an armored man of giant size, whose beard overshadowed the whole of his shield; but that this apparition passed him by and killed the man stationed beside him. So much I learned that Epizelus told.\n\nCHAPTER 6.118\n\nSECTION 6.118.1\nDatis, making his way back to Asia with the army, came to Myconus and saw a vision in his sleep; what the vision was is not told. But the moment day first broke he made a search of the ships, and finding in a Phoenician ship a statue of Apollo covered in gold, he asked from what sanctuary it had been plundered; and learning from which, he sailed with his own ship to Delos.\n\nSECTION 6.118.2\nThe Delians had by then gone back to their island; he set the statue in the sanctuary and charged the Delians to carry it away to Delium, the sanctuary of the Thebans, which stands on the seacoast opposite Chalcis.\n\nSECTION 6.118.3\nWith these orders Datis sailed away; but the Delians did not carry the statue away—twenty years later the Thebans themselves brought it up to Delium, on the strength of an oracle.\n\nCHAPTER 6.119\n\nSECTION 6.119.1\nThe Eretrians they had enslaved, Datis and Artaphrenes carried up to Susa when they made land in Asia. Until the Eretrians were taken captive, king Darius had laid upon them a terrible anger, seeing that they had been the first to do the wrong;\n\nSECTION 6.119.2\nbut when he saw them brought into his presence and delivered into his hands, he did them no other harm, but settled them in the country of Cissia, at a station of his own whose name is Ardericca, two hundred and ten stades from Susa and forty from the well that yields three things; for asphalt and salt and oil are drawn from it after this manner:\n\nSECTION 6.119.3\nit is hauled up with a windlass, and to the beam, in place of a bucket, is fastened half a skin; dipping with this, the man pours it into a cistern, and from there, run off into another, it parts three ways. The asphalt and the salt harden at once; the oil the Persians call rhadinace, and it is black and gives off a heavy smell.\n\nSECTION 6.119.4\nThere king Darius settled the Eretrians, and they held that country down to my own day, keeping their ancient tongue. So, then, it went with the Eretrians.\n\nCHAPTER 6.120\n\nSECTION 6.120.1\nThe Lacedaemonians came to Athens two thousand strong after the full moon, in such haste to be in time that they left Sparta on the third day and were in Attica. Late though they were for the battle, they still longed to behold the Medes; and going out to Marathon they looked on them. Then, praising the Athenians and their deed, they turned and went home.\n\nCHAPTER 6.121\n\nSECTION 6.121.1\nTo me it is a marvel, and I do not accept the story, that the Alcmaeonids would ever have raised a shield for the Persians by prior agreement, wanting Athens to be at the beck of the foreigners and of Hippias; men who seem to have hated tyrants as much as—rather more than—Callias son of Phaenippus, father of Hipponicus.\n\nSECTION 6.121.2\nFor Callias was the one man of all the Athenians who dared, when Pisistratus was driven out of Athens, to buy up his goods while the state proclaimed them for sale, and he contrived against him everything else that was most hateful.\n\nCHAPTER 6.122\n\nSECTION 6.122.1\n[This Callias deserves that everything of his be remembered everywhere. One is what has been said already, that he was a man of the first rank in freeing his fatherland; the other is what he did at Olympia: winning with a racehorse and coming second with a four-horse chariot, after first carrying off the Pythian victory, he made himself known to all the Greeks by the greatness of his spending.]\n\nSECTION 6.122.2\n[And he was such a man, too, in the matter of his three daughters: when they came of age to marry, he gave them the most magnificent dowry and granted them this in addition—each should choose for herself a husband from among all the Athenians, and to that man he gave her.]\n\nCHAPTER 6.123\n\nSECTION 6.123.1\nAnd the Alcmaeonids were haters of tyranny like him, or not a whit less. So it is a marvel to me and I do not accept the slander, that these men raised the shield—men who all that time were in flight from the tyrants, and by whose contriving the Pisistratids lost their tyranny;\n\nSECTION 6.123.2\nthey were the ones, as I judge, who set Athens free far more than Harmodius and Aristogeiton. Those two, by killing Hipparchus, only maddened the rest of the Pisistratids, and stopped the remaining tyrants from ruling not one whit more; but the Alcmaeonids plainly set the city free—if indeed they were truly the ones who persuaded the Pythia to bid the Lacedaemonians free Athens, as I made clear before.\n\nCHAPTER 6.124\n\nSECTION 6.124.1\nBut perhaps, finding fault with the Athenian people, they betrayed the fatherland beforehand. Yet no other men stood in higher esteem among the Athenians, nor were any more honored.\n\nSECTION 6.124.2\nSo even the story does not allow that a shield was raised by men such as these, on a ground like this. A shield was raised; that much cannot be said otherwise—it happened; but who the man was who raised it, I have no power to say beyond this.\n\nCHAPTER 6.125\n\nSECTION 6.125.1\nThe Alcmaeonids had been illustrious in Athens from of old, but from Alcmaeon, and again from Megacles, they became very illustrious indeed.\n\nSECTION 6.125.2\nFor this Alcmaeon son of Megacles became a fellow-worker for the Lydians who came up from Sardis to the oracle at Delphi in the days of Croesus, and helped them eagerly; and when Croesus learned from the Lydians who frequented the oracle that this man was at pains to do him service, he sent for him to Sardis, and on his coming presented him with as much gold as he could carry out of the treasury at one time on his own body.\n\nSECTION 6.125.3\nConfronted with a gift of that kind, Alcmaeon went about it thus: putting on a great robe and leaving a deep fold of it open, and lacing on the broadest boots he could find, he went into the treasury to which he was shown.\n\nSECTION 6.125.4\nOnce inside, falling on a heap of gold dust, he first packed gold down beside his shins, as much as the boots would hold; then, filling the whole fold of the robe with gold and sprinkling the dust through all the hair of his head and taking yet more into his mouth, he came out of the treasury, dragging his boots with difficulty, and looking more like anything on earth than a man; his mouth was stopped, and he was swollen out in every part.\n\nSECTION 6.125.5\nAt the sight of him Croesus burst out laughing, and he gave him all that gold, and other gifts besides, no less than it. So this house grew great in riches, and this Alcmaeon, keeping teams of four-horse chariots, carried off an Olympic victory.\n\nCHAPTER 6.126\n\nSECTION 6.126.1\nTwo generations on, Cleisthenes, tyrant of Sicyon, raised the house up again, so that it became far more famous among the Greeks than before. For to this Cleisthenes, son of Aristonymus son of Myron son of Andreas, was born a daughter named Agariste; and he wished to give her in marriage to the best man he could find among all the Greeks.\n\nSECTION 6.126.2\nSo when the Olympic Games were held, and Cleisthenes won in them with a four-horse chariot, he had a proclamation made: whichever of the Greeks held himself worthy to become Cleisthenes' son-in-law should come to Sicyon by the sixtieth day, or sooner; for Cleisthenes would confirm the marriage within a year, counting from the sixtieth day.\n\nSECTION 6.126.3\nThen all the Greeks who were puffed up with pride in themselves and in their houses came as suitors; and Cleisthenes, making for them both a running track and a wrestling ground, kept them there for this end.\n\nCHAPTER 6.127\n\nSECTION 6.127.1\nFrom Italy came Smindyrides son of Hippocrates of Sybaris, the man who arrived in the greatest luxury of any one person (Sybaris was then at the very height of her bloom), and Damasus of Siris, son of Amyris, the man called the Wise.\n\nSECTION 6.127.2\nThese came from Italy; from the Ionian gulf came Amphimnestus son of Epistrophus of Epidamnus—he from the Ionian gulf. From Aetolia came Males, brother of that Titormus who surpassed the Greeks in strength and fled from men to the farthest ends of the Aetolian land.\n\nSECTION 6.127.3\nFrom the Peloponnese came Leocedes son of Pheidon, the tyrant of the Argives—the Pheidon who made the measures for the Peloponnesians and behaved more insolently than any Greek we know of, who drove out the Elean presidents of the games and himself appointed the contest at Olympia; son of that Pheidon also was Amiantus son of Lycurgus, an Arcadian from Trapezus; and Azan from the city of Paeus, son of Laphanes son of Euphorion—the Laphanes who, as the story is told in Arcadia, welcomed the Dioscuri into his house, and from that day kept open house for all mankind; and Onomastus son of Agaeus, an Elean.\n\nSECTION 6.127.4\nThese came from the Peloponnese itself. From Athens came Megacles, son of that Alcmaeon who went to Croesus, and another, Hippocleides son of Tisander, who excelled the Athenians in wealth and in looks. From Eretria, then in her flower, came Lysanias, the only one from Euboea. From Thessaly came Diactorides of Crannon, of the Scopads; and from the Molossians, Alcon.\n\nCHAPTER 6.128\n\nSECTION 6.128.1\nSuch were the suitors. When they had come to the day foretold, Cleisthenes first asked of each his country and his lineage; then for a full year he tested them for manly worth and temper, for education and character: he consorted with each alone and with all together, led out the younger ones to the exercises, and—greatest test of all—proved them at the common table; for as long as he kept them with him he did everything for them, and at the same time entertained them magnificently.\n\nSECTION 6.128.2\nOf the suitors those who had come from Athens pleased him most, and of those Hippocleides son of Tisander above all, who was judged foremost both in manly worth and because from of old he was akin to the Cypselids of Corinth.\n\nCHAPTER 6.129\n\nSECTION 6.129.1\nWhen the day came that was fixed for the wedding-bed and for Cleisthenes' declaring whom he chose from among them all, Cleisthenes sacrificed a hundred oxen and feasted both the suitors and all the Sicyonians.\n\nSECTION 6.129.2\nWhen they rose from dinner, the suitors held a contest in music and in the game of speaking to the point; and as the drinking went forward, Hippocleides, who held the rest far beneath him, called on the flute-player to play a dance tune, and the flute-player obeying, he danced; and he danced, to be sure, to his own liking—but Cleisthenes, watching the whole of the business, grew suspicious.\n\nSECTION 6.129.3\nAfter holding off a while, Hippocleides bade a table be brought in; and when the table came, he danced on it first the Laconian figures, then others, Attic ones; and third, planting his head against the table and throwing up his legs, he made the figures of hand-dancing with his feet.\n\nSECTION 6.129.4\nCleisthenes, while he danced the first figures and the second, still held himself in: loath as he already was to have Hippocleides for a son-in-law, because of the dancing and the shamelessness, he would not burst out at him. But when he saw him making figures with his legs, no longer able to contain himself, he said: \"Son of Tisander, you have danced away your marriage.\" And Hippocleides, taking it up, answered: \"Hippocleides does not care.\" From that day this saying has been current.\n\nCHAPTER 6.130\n\nSECTION 6.130.1\nCleisthenes, having brought silence about him, spoke as follows in their midst: \"Suitors of my daughter, I commend every one of you, and I would oblige you all alike if it were possible, singling out none of you as the one I choose and rejecting none of the rest.\n\nSECTION 6.130.2\nBut it is not possible, when deciding about a single maiden, to please everyone; so to those of you who are being turned away from this marriage I give a talent of silver to each as a gift, in return for the claim you made to wed my daughter and for your absence from your homes; and to Megacles son of Alcmeon I betroth my daughter Agariste, according to the laws of the Athenians.\" When Megacles said that he accepted the betrothal, the marriage was settled for Cleisthenes.\n\nCHAPTER 6.131\n\nSECTION 6.131.1\nSuch was the outcome of the judgment of the suitors, and in this way the Alcmeonids were proclaimed throughout Greece. When the two were joined in marriage, there was born Cleisthenes, who established the tribes and the democracy for the Athenians, taking his name from his mother's father, the Sicyonian;\n\nSECTION 6.131.2\nto Megacles were born this Cleisthenes and Hippocrates; and from Hippocrates came another Megacles and another Agariste, named after the Agariste of Cleisthenes' line. She married Xanthippus son of Arriphron, and while with child she saw a vision in her sleep, dreaming that she bore a lion; and a few days later she bore Pericles to Xanthippus.\n\nCHAPTER 6.132\n\nSECTION 6.132.1\nAfter the defeat at Marathon, Miltiades, already well regarded among the Athenians, grew even greater in standing. He asked the Athenians for seventy ships, and an army, and money, without telling them against which land he would march, but saying only that he would make them rich if they followed him; for he would lead them to a land of such a kind that they would carry off gold in abundance and with ease. Speaking so, he asked for the ships, and the Athenians, fired up by his words, handed them over.\n\nCHAPTER 6.133\n\nSECTION 6.133.1\nTaking over the army, Miltiades sailed against Paros, putting forward as his pretext that the Parians had been the first to act, having campaigned with triremes to Marathon together with the Persian. This was the show of reasons he gave; but he also bore a grudge against the Parians because of Lysagoras son of Tisias, a man of Parian stock, who had slandered him to Hydarnes the Persian.\n\nSECTION 6.133.2\nArriving at the land he had sailed against, Miltiades with his army besieged the Parians, who were shut up within their wall; and sending in a herald he demanded a hundred talents, saying that if they did not give them to him he would not bring the army home before he had taken them.\n\nSECTION 6.133.3\nThe Parians had no thought at all of giving Miltiades money, but set about contriving how they might save the city: they took various measures, and above all, wherever the wall was at any point most open to assault, there at night they raised it to twice its former height.\n\nCHAPTER 6.134\n\nSECTION 6.134.1\nThus far all the Greeks tell the same story; but from here on the Parians themselves say that it happened as follows. When Miltiades was at a loss, a captive woman came to speak with him, of Parian stock, named Timo, an under-priestess of the gods below. She came into Miltiades' presence and advised him that, if he set great store on taking Paros, he should do whatever she suggested.\n\nSECTION 6.134.2\nOnce she had given her advice, he made his way to the mound before the city that is the precinct of Demeter the Lawgiver and leapt over it, since he could not open the doors; and once over, he went on toward the shrine, intending to do whatever it was he meant to do inside—whether to move some of the things that must not be moved or whatever else it might be. He came to the doors, and a sudden chill came over him, and he set off back along the same way; but in leaping down the wall he tore his thigh, though others say that he struck his knee.\n\nCHAPTER 6.135\n\nSECTION 6.135.1\nMiltiades then sailed back in bad case, bringing no money to the Athenians and gaining no addition of Paros, though he had besieged the island for twenty-six days and ravaged it.\n\nSECTION 6.135.2\nThe Parians, learning that Timo, the under-priestess of the gods, had guided Miltiades, wished to punish her for it; and as soon as the siege left them at peace they sent envoys to Delphi. They sent to ask whether they should make an end of the under-priestess of the gods who had shown the enemy the way to the capture of her own country and had revealed to Miltiades the rites of the male offspring that may not be spoken.\n\nSECTION 6.135.3\nBut the Pythia forbade it, saying that Timo was not responsible for these events; it was fated, she said, that Miltiades should come to a bad end, and a guide of ruin had appeared to him.\n\nCHAPTER 6.136\n\nSECTION 6.136.1\nSuch was the oracle the Pythia gave the Parians. When Miltiades returned from Paros, the Athenians kept him on their lips—the rest of them, and especially Xanthippus son of Arriphron, who brought Miltiades before the people on a capital charge and prosecuted him for deceiving the Athenians.\n\nSECTION 6.136.2\nMiltiades himself, though present, made no defense, for he was unable to, with his thigh rotting away. As he lay before them on a couch, his friends defended him, dwelling at length on the battle fought at Marathon and on the capture of Lemnos: how he had taken Lemnos, punished the Pelasgians, and handed the island over to the Athenians.\n\nSECTION 6.136.3\nThe people sided with him and acquitted him of death, but fined him fifty talents for the wrong; and after this Miltiades died, when his thigh mortified and rotted, and the fifty talents were paid by his son Cimon.\n\nCHAPTER 6.137\n\nSECTION 6.137.1\nHow Miltiades son of Cimon came to hold Lemnos was as follows. The Pelasgians, after they were driven out of Attica by the Athenians—whether justly or unjustly, for I cannot say, except to report what is told: Hecataeus son of Hegesander declared in his account that it was unjustly;\n\nSECTION 6.137.2\nfor when the Athenians saw the land lying under Hymettus, which they had given the Pelasgians to dwell in as pay for the wall once built around the acropolis, and saw it well farmed, though before it had been poor and worth nothing, envy and desire for the land seized them; and so the Athenians drove them out, putting forward no other pretext.\n\nSECTION 6.137.3\nBut as the Athenians themselves say, they drove them out justly. The Pelasgians, settled beneath Hymettus, set out from there and did wrong as follows: their daughters and their sons were forever going for water to the Enneacrunus—for at this time neither they nor the other Greeks had household servants—and whenever these came, the Pelasgians would force them, in wantonness and contempt. And even this was not enough for them: in the end they were caught red-handed, plotting an attack.\n\nSECTION 6.137.4\nAnd that they themselves proved better men than those by as much as this: though it lay in their power to kill the Pelasgians when they caught them plotting, they were not willing, but instead ordered them out of the land. So they withdrew, and came to hold other places, and Lemnos among them. That is what Hecataeus said; this is what the Athenians say.\n\nCHAPTER 6.138\n\nSECTION 6.138.1\nThese Pelasgians, then, who at that time held Lemnos and wished to punish the Athenians, and knew the Athenian festivals well, acquired fifty-oared ships and laid an ambush for the Athenian women who were celebrating the festival of Artemis at Brauron; from there they seized many of them and sailed away, and bringing them to Lemnos they kept them as concubines.\n\nSECTION 6.138.2\nWhen these women had borne children, they taught the children the Attic tongue and the Athenian ways. The boys would have nothing to do with the children of the Pelasgian wives, and if any one of them was struck by anyone, they all went to his help and took vengeance for one another; and indeed the boys claimed authority over the other children, and were masters of them by a wide margin.\n\nSECTION 6.138.3\nWhen the Pelasgians learned of this, they took counsel among themselves; and as they deliberated, a dread thought crept over them: if the boys were already set on standing by one another against the children of the wedded wives, and on ruling them then and there, what would they not do, they reasoned, when they had become men?\n\nSECTION 6.138.4\nThereupon they resolved to kill the boys born of the Attic women. They did so, and destroyed the mothers as well. From this deed, and from the earlier one, when the women killed their own husbands along with Thoas, it has become the custom throughout Greece to call every cruel deed \"Lemnian.\"\n\nCHAPTER 6.139\n\nSECTION 6.139.1\nAfter the Pelasgians had killed their own sons and wives, the land bore no fruit, and neither women nor flocks any longer bore young as they had before. Hard pressed by famine and childlessness, they sent to Delphi to ask for some release from the evils that beset them.\n\nSECTION 6.139.2\nThe Pythia commanded them to give the Athenians whatever satisfaction the Athenians themselves should judge. The Pelasgians came to Athens and announced that they were willing to give satisfaction for the whole offense.\n\nSECTION 6.139.3\nThe Athenians spread a couch in the prytaneum as fine as they could and set before it a table loaded with every good thing, and then commanded the Pelasgians to hand over their land to them, just as it stood.\n\nSECTION 6.139.4\nThe Pelasgians answered them: \"When a ship completes the run from your land to ours in a single day with the north wind blowing, then we will hand it over\"—knowing that this could never come about. For Attica lies a long way to the south of Lemnos.\n\nCHAPTER 6.140\n\nSECTION 6.140.1\nThat is how matters stood then; but very many years later, when the Chersonese on the Hellespont came under Athenian control, Miltiades son of Cimon, with the etesian winds established, made the crossing by ship from Elaeus in the Chersonese to Lemnos and proclaimed to the Pelasgians that they must leave the island, reminding them of the oracle, which the Pelasgians had never expected to be fulfilled for them.\n\nSECTION 6.140.2\nThe men of Hephaestia obeyed; but the men of Myrina, refusing to admit that the Chersonese was Attic, were besieged, until they too submitted. In this way the Athenians and Miltiades took possession of Lemnos.\n\n### Book 7: Polymnia\n\nCHAPTER 7.1\n\nSECTION 7.1.1\nWhen word of the battle fought at Marathon came to King Darius son of Hystaspes—he already bore the Athenians a deep grudge for their raid on Sardis—his anger grew far greater, and he set his mind more eagerly than ever on marching against Hellas.\n\nSECTION 7.1.2\nAt once he sent messengers out city by city with orders to raise an army, imposing on each far larger levies than before, and demanding ships, and horses, and grain, and transports besides. While this summons went round, Asia was in an uproar for three whole years, the best men being enrolled for the march on Hellas and all things made ready.\n\nSECTION 7.1.3\nIn the fourth year the Egyptians, whom Cambyses had enslaved, broke away from the Persians; then his eagerness rose higher still, for he meant to march against both.\n\nCHAPTER 7.2\n\nSECTION 7.2.1\nBut as Darius made ready his march on Egypt and Athens, a great strife arose among his sons over the kingship—which of them, once acknowledged king after the law of the Persians, must lead the campaign.\n\nSECTION 7.2.2\nDarius had had three sons by his first wife, daughter of Gobryas, before he ever came to the throne, and four more after he was king, by Atossa daughter of Cyrus. Artobazanes was the eldest of the first brood, Xerxes of the later; and born of different mothers, the two contended—\n\nSECTION 7.2.3\nArtobazanes on the ground that he was the eldest of all the offspring, and that it is the rule with all men for the eldest to hold the rule; Xerxes, that he was the son of Atossa daughter of Cyrus, and that it was Cyrus who won the Persians their freedom.\n\nCHAPTER 7.3\n\nSECTION 7.3.1\nDarius had not yet declared his judgment, and just at this time Demaratus son of Ariston, stripped of his kingship in Sparta and gone into exile out of Lacedaemon, happened to be up at Susa.\n\nSECTION 7.3.2\nThis man, hearing of the dispute among Darius' sons, went to Xerxes and, so the story has it, advised him to add to what he was already saying this point: that he had been born while Darius was already king and held the sovereign power of the Persians, while Artobazanes was born while Darius was still a private man;\n\nSECTION 7.3.3\nso that it was neither seemly nor right that any other should hold the honor before himself. For Demaratus declared—and he set this forward as the rule in Sparta—where there are sons born before their father comes to the throne and a later son is then born to the reigning king, the succession to the kingship falls to the son born after.\n\nSECTION 7.3.4\nXerxes took the hint of Demaratus, and Darius, seeing that his claim was just, acknowledged him king. Yet it is my belief that Xerxes would have come to the throne even without this prompting; Atossa held all the power.\n\nCHAPTER 7.4\n\nSECTION 7.4.1\nSo Darius, having acknowledged Xerxes king of the Persians, made ready to march. But in the year after the Egyptian revolt, while the preparations were still going forward, death overtook Darius after a reign of thirty-six years in all; and he never lived to have his revenge, neither on the rebellious Egyptians nor on the Athenians.\n\nCHAPTER 7.5\n\nSECTION 7.5.1\nOn Darius' death the kingship passed to his son Xerxes. At the first Xerxes was not at all eager to march against Hellas; it was an army against Egypt that he set about gathering. But Mardonius son of Gobryas, the greatest in power of the Persians about him—Xerxes' cousin, son of Darius' sister—pressed on him an argument of this kind:\n\nSECTION 7.5.2\n\"Master, it is not fitting that the Athenians, having worked the Persians so much harm, should go unpunished for what they did. Do now the thing you have in hand; then, having tamed Egypt for her insolence, lead your army against Athens, so that you may have a good name among men—and so that others hereafter may think twice before marching into your land.\"\n\nSECTION 7.5.3\nThat was his plea for vengeance; and to it he kept adding this rider: that Europe was a land of surpassing beauty, bearing every kind of cultivated tree, and of such worth that it deserved to be possessed by a king alone of all mortal men.\n\nCHAPTER 7.6\n\nSECTION 7.6.1\nHe spoke so as a man hungry for new undertakings, wanting to be governor of Hellas himself. In time he had his way and talked Xerxes round; for other allies fell in to help bring Xerxes to it.\n\nSECTION 7.6.2\nFirst, messengers came up from Thessaly, from the Aleuadae, kings of Thessaly, calling the king to Hellas with every pledge of zeal. Then the Pisistratids who had gone up to Susa held to the same arguments as the Aleuadae, and dangled before him something further besides:\n\nSECTION 7.6.3\nthey had brought with them, the feud made up, Onomacritus, an Athenian, a chanter of oracles and the arranger of the oracles of Musaeus. Hipparchus son of Pisistratus had banished Onomacritus from Athens after Lasus of Hermione caught him in the very act of slipping into the oracles of Musaeus a prophecy that the islands lying off Lemnos were fated to vanish beneath the sea.\n\nSECTION 7.6.4\nFor this Hipparchus drove him out, though before then he consulted him above all men. Now Onomacritus had gone up with them; and once the Pisistratids had spoken of him in grand terms, he began to recite the oracles. Whatever in them spelled disaster for the Persian he passed over in silence; but choosing out the luckiest lines he declared that the Hellespont must be bridged by a man of Persia, and laid out the whole march.\n\nSECTION 7.6.5\nSo it was this man with his oracles, and the Pisistratids and the Aleuadae with their arguments, that pressed the case upon him.\n\nCHAPTER 7.7\n\nSECTION 7.7.1\nWhen Xerxes was resolved to march against Hellas, then in the second year after Darius' death he first led an army against the rebels. He subdued them, and made all Egypt far more a slave than she had been under Darius, and gave her over to Achaemenes, his own brother, son of Darius. Achaemenes, governing Egypt, was murdered some time later by Inarus son of Psammetichus, a Libyan.\n\nCHAPTER 7.8\n\nSECTION 7.8.1\nAfter the fall of Egypt, as Xerxes was on the point of taking the army for the march on Athens into his hands, he summoned an assembly of the best of the Persians, to learn their opinions and to set before them all what he himself wished. When they were gathered, Xerxes spoke as follows.\n\nCHAPTER 7.8A\n\nSECTION 7.8A.1\n\"Men of Persia, I am not the first to set this custom among you; it came down to me, and having accepted it I will use it. As I learn from our elders, we have never stood still since we took over this empire from the Medes, when Cyrus cast Astyages down: God leads us so, and amid our many undertakings things fall out ever to the better. What Cyrus and Cambyses and my father Darius conquered and won for us, nations upon nations, no one who knows his business could find fault with.\"\n\nSECTION 7.8A.2\n\"But since I took this throne I have been pondering how I may not fall short of those who came before me in this honor, nor add to the Persians' power anything less than they; and pondering, I find that a glory accrues to us, and a land no smaller than the one we hold now, no worse and far more fruitful besides—while at the same time vengeance and requital are worked. That is why I have gathered you here now, to lay before you what I intend to do:\"\n\nCHAPTER 7.8B\n\nSECTION 7.8B.1\n\"I intend to bridge the Hellespont and drive an army through Europe against Hellas, to punish the Athenians for all they have done to the Persians and to my father.\"\n\nSECTION 7.8B.2\n\"You saw with your own eyes how my father Darius was bent on marching against these men. He died, and did not get his vengeance; but I, for him and for all the other Persians, will not stop until I have taken Athens and burned it—those who began the wrong against me and my father.\"\n\nSECTION 7.8B.3\n\"First they came to Sardis, in company with Aristagoras the Milesian, our slave, and burned the groves and the temples; then look at what they did to us when they landed on our own shore, when Datis and Artaphernes were in command—you all know that.\"\n\nCHAPTER 7.8C\n\nSECTION 7.8C.1\n\"For these reasons I have resolved to march against them; and reckoning it up I find these goods in it: if we subdue these men and their neighbors who till the land of Pelops the Phrygian, we shall make the land of Persia border on the sky of Zeus—\"\n\nSECTION 7.8C.2\n\"—the sun will look upon no land that lies on our borders; no, I will make all those lands one with yours, passing through the whole of Europe.\"\n\nSECTION 7.8C.3\n\"For I learn that it stands thus: when what I have recited is taken out of the way, no city of men, no nation of people will be left that can come to battle with us. So the guilty among them will bear the yoke of slavery—and the guiltless too.\"\n\nCHAPTER 7.8D\n\nSECTION 7.8D.1\n\"You will please me by doing this: when I give the signal for the time you must come, let every man of you be there eagerly with his full levy. And whoever arrives with his army equipped most beautifully, to him I will give the gifts that are counted most precious among us.\"\n\nSECTION 7.8D.2\n\"This then is what must be done. And so that it may not seem I am deciding alone, I set the matter in your midst, bidding any of you who wishes to declare his opinion.\" With that he stopped.\n\nCHAPTER 7.9\n\nSECTION 7.9.1\nAfter him Mardonius spoke: \"Master, you are not only the best of the Persians who have been but of those who are yet to be; for in all else you speak best and truest, and you will not let the Ionians, dwellers in Europe, hold us in scorn, unworthy as they are.\"\n\nSECTION 7.9.2\n\"For it would be a monstrous thing if, having subdued and kept as slaves Sacae and Indians and Ethiopians and Assyrians and many another great nation, who never wronged the Persians at all but only wished to enlarge their power, we do not take vengeance on the Greeks who began the wrong—\"\n\nCHAPTER 7.9A\n\nSECTION 7.9A.1\n\"—afraid of what? Of a massed crowd of men? Of the power of their money? We know their way of battle, and we know their strength is feeble; and we hold their children already as our subjects—the Ionians and Aeolians and Dorians settled in our own land.\"\n\nSECTION 7.9A.2\n\"I myself made trial of them, marching against those men at your father's command; and in all my driving, on to Macedonia and within a little of Athens itself, not one came out to meet me in battle.\"\n\nCHAPTER 7.9B\n\nSECTION 7.9B.1\n\"And yet the Greeks, as I am told, are readiest to settle their wars in the way most against their own interest, out of folly and perversity. When they have declared war on one another, they seek out the fairest and flattest ground and go down into it and fight, so that the victors come away with great hurt—and of the losers I say nothing at all: they are simply destroyed.\"\n\nSECTION 7.9B.2\n\"Speaking one tongue, they ought to settle their differences by heralds and by envoys, and by any means rather than battle; or if they absolutely must war on one another, let them find the ground where each is hardest to dislodge and try the issue there. Such little good sense have the Greeks shown: driven as I drove them to the borders of Macedonia, they never so much as stirred to fight me.\"\n\nCHAPTER 7.9C\n\nSECTION 7.9C.1\n\"Who then, King, will rise up against you, bringing war, when you lead the whole host of Asia and all the ships? As I judge it, the affairs of the Greeks do not rise to such daring. But if I should prove wrong in my judgment, and they, puffed up with their own folly, should come to battle with us, they would learn that we are the best of men at war. Let nothing be left untried; nothing comes of itself, but everything comes to men through trial.\"\n\nCHAPTER 7.10\n\nSECTION 7.10.1\nMardonius, having thus called Xerxes back to his purpose, stopped. The other Persians kept silence, not daring to set an opinion against what had been laid before them; but Artabanus son of Hystaspes, Xerxes' uncle and the man he trusted most, spoke as follows.\n\nCHAPTER 7.10A\n\nSECTION 7.10A.1\n\"King, when no opinions stand against one another, a man cannot choose the better and be done; he must simply use what has been said. But where they stand against one another, he can—just as with gold untouched by alloy, which by itself we cannot tell apart, but when we rub it against other gold, we know the finer.\"\n\nSECTION 7.10A.2\n\"I counseled your father, my own brother Darius, not to march against the Scythians, men who have no city anywhere on earth. He, hoping to subdue the nomad Scythians, would not listen to me; he marched, and lost many good men of his army, and came home.\"\n\nSECTION 7.10A.3\n\"And now you, King, are about to march against men far better than the Scythians, who are said to be the best both at sea and on land. What is formidable in them I ought in justice to set before you.\"\n\nCHAPTER 7.10B\n\nSECTION 7.10B.1\n\"You say you will bridge the Hellespont and drive your army through Europe into Hellas. Then it may befall you to be beaten by land, or by sea, or by both at once; for these men are said to be valiant—and this much we may weigh: it was with an army such as this that Datis and Artaphernes went up into the land of Attica, and the Athenians alone destroyed it.\"\n\nSECTION 7.10B.2\n\"And even so they were not matched on both elements. But suppose they fall upon your ships, and winning the sea fight sail for the Hellespont, and then break the bridge—there, King, is disaster.\"\n\nCHAPTER 7.10C\n\nSECTION 7.10C.1\n\"I do not reason this out by any cleverness of my own; I speak from a calamity we once came within a hair of knowing, when your father bridged the Thracian Bosporus and, bridging the river Ister, crossed against the Scythians. Then the Scythians tried every means to persuade the Ionians, to whom the guarding of the bridges of the Ister had been entrusted, to break the bridge.\"\n\nSECTION 7.10C.2\n\"Had Histiaeus tyrant of Miletus then followed the other tyrants' opinion instead of opposing it, the affairs of the Persians had been undone. It is dreadful even to hear said—that all the king's power hung upon one man.\"\n\nCHAPTER 7.10D\n\nSECTION 7.10D.1\n\"Do not then, of your own will, run into a danger like that when no necessity forces you; listen to me. Break up this assembly now; and again later, when it seems good to you, having taken counsel with yourself, proclaim what you judge best.\"\n\nSECTION 7.10D.2\n\"For I find that to take counsel well is the greatest of gains: even if some accident runs against it, the counsel is no whit less good—fortune has beaten the plan. But the man who has counseled ill, should fortune smile upon him, has happened on a windfall; his counsel was none the less bad.\"\n\nCHAPTER 7.10E\n\nSECTION 7.10E.1\n\"You see how God strikes with his thunderbolt the creatures that stand above the rest and suffers them not to make a swagger; the small ones never trouble him at all. You see how his bolts always fall upon the greatest buildings and the tallest trees; for God loves to lop everything that towers. So a great army is destroyed by a small one in just this way: when God, envying it, casts fear or thunder into it, it perishes unworthily of itself. For God suffers none to think great thoughts but himself.\"\n\nCHAPTER 7.10F\n\nSECTION 7.10F.1\n\"Haste is the mother of stumbling in everything, and from stumbling great losses tend to come; in waiting there is good, even when it does not seem so at the moment, but with time a man finds it out.\"\n\nCHAPTER 7.10G\n\nSECTION 7.10G.1\n\"This then is my counsel to you, King. And you, Mardonius son of Gobryas, have done with these empty words about the Greeks, as though they deserved to be ill spoken of. In slandering the Greeks you goad the king himself to march; and for that very thing, it seems to me, you strain with all this zeal. May it not fall out so.\"\n\nSECTION 7.10G.2\n\"Slander is the most dreadful thing of all: in it two do the wrong and one is wronged. The slanderer wrongs the absent man by accusing him; the listener wrongs him by letting himself be persuaded before he has learned the truth; and the man absent from it all is wronged in both ways at once—slandered by the one and held for wicked by the other.\"\n\nCHAPTER 7.10H\n\nSECTION 7.10H.1\n\"But if against these men you absolutely must march, then look here: let the king himself remain among his Persians; and with our two selves staking our children, do you lead the campaign yourself, choosing the men you wish and taking as large an army as you please.\"\n\nSECTION 7.10H.2\n\"If things go for the king as you say, then let my children be put to death, and I with them; but if things fall out as I foretell, then let yours suffer this, and you with them—if you come home.\"\n\nSECTION 7.10H.3\n\"But if you will not run this stake, and will in any case lead an army against Hellas, I say some one of those you leave behind here will hear that Mardonius, having worked the Persians some great hurt, is being torn by dogs and birds—whether in the land of the Athenians or in yours at Lacedaemon—or perhaps even earlier on the road, when he learns what manner of men you are leading the king against.\"\n\nCHAPTER 7.11\n\nSECTION 7.11.1\nArtabanus spoke so; and Xerxes, in a rage, made answer: \"Artabanus, you are my father's brother; that shall save you from ever receiving any worthy reward for your empty words. And this disgrace I add to it for you, coward and spiritless as you are: you shall not march with me against Hellas—you shall stay here with the women. I will carry out all that I said without you.\"\n\nSECTION 7.11.2\n\"May I never have been sprung from Darius son of Hystaspes son of Arsames son of Ariaramnes son of Teispes son of Cyrus son of Cambyses son of Teispes son of Achaemenes, if I fail to take vengeance on the Athenians; for I know well that if we keep quiet, it will not be they who do: they will most assuredly march against our land, if a man is to weigh what has already come from them, men who burned Sardis and drove into Asia.\"\n\nSECTION 7.11.3\n\"Neither side can draw back now; a contest lies before us, to do or to suffer, so that either all these things become the Greeks', or all those things the Persians'. For there is no middle ground in this enmity.\"\n\nSECTION 7.11.4\n\"Then the time has come for us, wronged as we were first, to take vengeance, and that I too may learn the terror I am to suffer, marching against these men—men whom Pelops the Phrygian, a slave of my fathers, subdued so utterly that to this day both the people and their land are called after their conqueror.\"\n\nCHAPTER 7.12\n\nSECTION 7.12.1\nSo much for the debate. Then evening came, and the opinion of Artabanus gnawed at Xerxes; and giving himself up to thought in the night, he found the march on Hellas a thing not to be done at all. And when he had settled on this, sleep came over him; and in the night, so the Persians tell it, he saw a vision of this kind: it seemed to Xerxes that a man stood over him, tall and handsome, and said:\n\nSECTION 7.12.2\n\"Is it after all your thought, Persian, not to lead your army against Hellas—you who have all but proclaimed the Persian host undone? Your change of counsel profits you nothing, nor is there any who will pardon you. But go the way you resolved on this day.\"\n\nCHAPTER 7.13\n\nSECTION 7.13.1\nIt seemed to Xerxes that the speaker fled away; and when day broke he made nothing whatever of the dream, but gathering the Persians he had assembled before, he said to them:\n\nSECTION 7.13.2\n\"Men of Persia, forgive me that I changed my counsel so abruptly: my mind has not yet come into its own maturity, and those who urge this on me give me not a single hour's rest. Yet when I heard the opinion of Artabanus, my youth leapt up at once, so that I flung at an older man words more unseemly than was right. Now, owning my fault, I will follow his counsel.\"\n\nSECTION 7.13.3\n\"Since then I have changed my mind and will not march against Hellas, be at rest.\"\n\nCHAPTER 7.14\n\nSECTION 7.14.1\nWhen the Persians heard this, they rejoiced and bowed before him in reverence. But when night came again, the same dream stood over Xerxes as he lay fast asleep and said: \"Son of Darius, is it then before the Persians that you renounce the campaign, and make nothing of my words, as though you had heard them from no one? Know this for certain: if you do not lead the march at once, this will follow out of your own words: as you grew great and many in a little time, so shall you in your turn quickly be brought low.\"\n\nCHAPTER 7.15\n\nSECTION 7.15.1\nTerrified by the vision, Xerxes sprang from his bed and sent a messenger to summon Artabanus; and when he was come, Xerxes said: \"Artabanus, at the first I lacked all soundness of mind, and flung foolish words at you in return for your good counsel;\"\n\nSECTION 7.15.2\n\"But after no long time I repented, and saw that I must do what you urged. And yet I am not able to do it as I wish: for as soon as I had turned and changed my mind, the dream kept coming to me in my sleep, in no way approving that I do this thing—and just now it threatened me and was gone.\"\n\nSECTION 7.15.3\n\"If then it is a god who sends it, and it is wholly his pleasure that the campaign against Hellas be made, this same dream will alight on you too, laying on you the same command as me. And I think it will come about thus: take all my apparel and put it on, then sit on my throne, and after that lie down to sleep in my bed.\"\n\nCHAPTER 7.16\n\nSECTION 7.16.1\nXerxes said this to him. Artabanus at the first would not obey—for he thought it far above him to sit upon the royal throne—but in the end, being forced, he spoke as follows and then did what was commanded.\n\nCHAPTER 7.16A\n\nSECTION 7.16A.1\n\"King, I have long held this for settled with myself: to think soundly, and to be willing to be persuaded by the man who speaks good things. But both of these are tripped up in you, beset as you are by the company of wicked men—as they say the sea, the most serviceable thing of all to men, is battered by blasts of wind that suffer it not to use its own nature.\"\n\nSECTION 7.16A.2\n\"But when you spoke harshly to me, what stung me was not so much the pain as this: two opinions lay before the Persians, the one swelling insolence, the other checking it and teaching that it is an evil to school the soul ever to seek to have more than it has—and out of opinions set out like these I was choosing for myself and for the Persians the more ruinous one.\"\n\nCHAPTER 7.16B\n\nSECTION 7.16B.1\n\"Now that you have turned to the better course, you say that the dream keeps visiting you—sent, as you say, by the convoy of some god—commanding the march against the Greeks and forbidding you to break it up.\"\n\nSECTION 7.16B.2\n\"But this too, my boy, is nothing divine. The dreams that wander among men are such as I will teach you, being many years your elder: those images of dreams are readiest to wander that a man has been turning over in the day. And we, in the days before this, had this campaign before us, and in great measure in our hands.\"\n\nCHAPTER 7.16C\n\nSECTION 7.16C.1\n\"But if it is not as I define it, but has some share in the divine, then you have grasped the whole matter aright: let it appear to me as it did to you, giving its command. Its appearing to me should be no whit different whether I wear my dress or yours—no, nor any more while I rest in your bed than in my own, if indeed it chooses to appear in some other way.\"\n\nSECTION 7.16C.2\n\"For the thing, whatever it is, that shows itself to you in sleep is not so foolish as to take me for you, judging by your clothes. But if it shall make nothing of me, nor deign to appear whether I wear my dress or yours, if it does not visit me at all, then this we shall have learned: that it is not what you say. For if it should visit me again and again, I myself would grant that it is divine.\"\n\nSECTION 7.16C.3\n\"But if it is so decreed to happen and cannot be turned aside, and I must even sleep in your bed—then, look you, when these things have been done through me, let it appear to me also. Until then, I hold to my present opinion.\"\n\nCHAPTER 7.17\n\nSECTION 7.17.1\nArtabanus spoke thus much, hoping that Xerxes would disown what he said; then he did what was commanded. Having put on Xerxes' dress and sat upon the royal throne, and gone after that to his bed, the same dream visited him in his sleep that had haunted Xerxes, and standing over Artabanus it said:\n\nSECTION 7.17.2\n\"Are you then that man who tries to hold Xerxes back from marching against Hellas, caring for him as you claim? But it will not serve you, neither hereafter nor even now, to thrust aside what must be. That Xerxes must suffer what is appointed, though no one obey it—himself it has been declared.\"\n\nCHAPTER 7.18\n\nSECTION 7.18.1\nIt seemed to Artabanus that the dream was threatening him, and about to brand his eyes with hot irons. With a great cry he sprang up, and sitting down by Xerxes, told him out the whole vision of the dream; then a second time he said:\n\nSECTION 7.18.2\n\"I, King, have seen with my own eyes how great and mighty enterprises have fallen before lesser powers; therefore I would not have you yield in everything to your years—knowing how evil a thing it is to crave much: I remember Cyrus' expedition against the Massagetae and how it fared, I remember Cambyses' against the Ethiopians, and I marched myself with Darius against the Scythians.\"\n\nSECTION 7.18.3\n\"Knowing all this, I held the opinion that you, keeping quiet, would be called blessed by all men. But since a heaven-sent impulse has come upon us, and since, as it seems, a god-driven destruction seizes the Greeks, I too am turned about and change my opinion. Do you now make known to the Persians what is sent from the god, and bid them obey your first instructions for the preparation—and so order it that, with the god giving the way, you lack none of your own things.\"\n\nSECTION 7.18.4\nWhen these things had been said, they were both lifted up by the vision; and as soon as ever day broke, Xerxes laid all this before the Persians, and Artabanus, who alone had before seemed to hold the march back, now appeared openly urging it on.\n\nCHAPTER 7.19\n\nSECTION 7.19.1\nXerxes being now set on the march, a third vision came to him in his sleep; and the Magi, when they heard it, judged that it signified he would carry his power over all the earth and enslave all mankind. The vision was this: it seemed to Xerxes that he was crowned with a wreath of olive, and that branches spread from the olive over all the earth; then the wreath, as it lay upon his head, vanished away.\n\nSECTION 7.19.2\nWhen the Magi had so interpreted it, each man of the assembled Persians went off at once to his own command and flung his whole zeal into what had been said, every man wanting to win the promised gifts for himself; and after this manner Xerxes made his levy of the army, ransacking every corner of the continent.\n\nCHAPTER 7.20\n\nSECTION 7.20.1\nFor from the fall of Egypt four full years went to the gathering of the army and all that the army needed; and in the fifth year he led it out, a host vast in numbers.\n\nSECTION 7.20.2\nFor of all the expeditions we know of, this was by far the greatest, so that neither Darius' march against the Scythians shows beside it at all, nor the Scythian one—when the Scythians, pursuing the Cimmerians, poured into the land of Media and subdued and held almost all the upper regions of Asia, for which Darius afterward took vengeance—nor, as the story goes, the expedition of the Atreidae to Ilion, nor that of the Mysians and Teucrians before the Trojan War, who, crossing into Europe by the Bosporus, subdued all the Thracians and came down to the Ionian Sea, marching south as far as the river Peneus.\n\nCHAPTER 7.21\n\nSECTION 7.21.1\nAll these together—not though others were added to them—are not worth this one alone. For what nation of Asia did Xerxes not lead against Hellas? What drinking water did not fail him, except the great rivers?\n\nSECTION 7.21.2\nSome nations furnished ships; some were drawn up on foot; to some horses were assigned; some, serving with the army, had ships for carrying horses; some were charged to furnish ships for the long bridges; and some, grain and ships.\n\nCHAPTER 7.22\n\nSECTION 7.22.1\nAnd this much was in preparation—the works about Athos had been making ready for some three years past, after the first ships sailing round Athos came to grief there. The triremes lay moored at Elaeus in the Chersonese; and from there as their base the army, men of every race, dug under the lash, companies following one another without pause; and the people settled about Athos dug as well.\n\nSECTION 7.22.2\nBubares son of Megabazus and Artachaees son of Artaeus, Persians both, were overseers of the work. Athos is a mountain great and famous, running down into the sea, and peopled by men. On its landward side juts out a peninsula, and an isthmus of some twelve stades; this is a plain with hills not large, reaching from the sea of the Acanthians to the sea that lies opposite Torone.\n\nSECTION 7.22.3\nOn this isthmus, on which Athos ends, is settled Sane, a Greek city; the other cities settled within Athos are these, which the Persian then meant to make into island cities instead of cities of the mainland: Dion, Olophyxus, Acrothoon, Thyssus, Cleonae.\n\nCHAPTER 7.23\n\nSECTION 7.23.1\nThese are the cities that hold Athos. The barbarians dug as follows, dividing out the ground by nation: they stretched a measuring line along by the city of Sane, and when the cutting grew deep, some stood at the bottom digging, while others handed up the earth as it was dug to men standing above them on stages, and these again passed it to others, until it came to those highest of all, who carried it off and flung it away.\n\nSECTION 7.23.2\nFor all the others except the Phoenicians the cliffs of the cutting kept breaking down and doubled their toil; for as they made the mouth at the top and the mouth below the same width, this was bound to befall them.\n\nSECTION 7.23.3\nThe Phoenicians show their skill in all their other works, and in this one not least. Allotted the share that fell to them, they dug the upper mouth of the canal twice the width the channel itself needed to be, and as the work went forward kept narrowing it, until at the bottom it came level with the work of the rest.\n\nSECTION 7.23.4\nThere is a meadow there, where their market gathered and their grain was pounded; and milled grain came to them in plenty from Asia.\n\nCHAPTER 7.24\n\nSECTION 7.24.1\nAs it falls to me to judge, Xerxes ordered the cutting out of sheer magnificence, wishing both to display his power and to leave a monument behind; for it lay open to them to haul their ships across the isthmus with no toil at all, yet he bade them dig a canal for the sea of breadth enough for two triremes to row through abreast. And to these same men who dug the canal was joined the task of bridging the river Strymon.\n\nCHAPTER 7.25\n\nSECTION 7.25.1\nThese things he did so; and he prepared besides cables for the bridges, of papyrus and of white flax, laying this charge on the Phoenicians and the Egyptians; and he laid in stores of food for the army, so that neither the army nor the baggage animals on the march into Hellas should go hungry.\n\nSECTION 7.25.2\nHaving looked out the country, he ordered stores laid down wherever it was most convenient, convoys bringing different supplies by freighter and by transport ship from every part of Asia. Most was brought to the headland in Thrace called the White Headland; some to Tyrodiza of the Perinthians, some to Doriscus, some to Eion on the Strymon, and some to Macedonia, each detail having its appointed place.\n\nCHAPTER 7.26\n\nSECTION 7.26.1\nWhile these were toiling at the labor set before them, the whole land force, gathered together, was marching with Xerxes to Sardis, setting out from Critalla in Cappadocia; for there it had been appointed that the whole army that was to march with Xerxes overland should assemble.\n\nSECTION 7.26.2\nWhich of the governors, for bringing his contingent most splendidly arrayed, received the promised gifts from the king, I cannot say; for I never knew the matter to be brought to judgment at all.\n\nSECTION 7.26.3\nWhen they had crossed the river Halys and come into Phrygia, they marched through it and arrived at Celaenae, where the springs of the river Maeander rise, and of another river no smaller than the Maeander, named the Catarectes; this rises in the very marketplace of the Celaenaeans and empties into the Maeander. There too hangs the skin of Silenus the satyr Marsyas, which, by the Phrygians' story, Apollo flayed and hung up.\n\nCHAPTER 7.27\n\nSECTION 7.27.1\nIn this city, having come down, Pythius son of Atys, a Lydian, entertained the king's whole army with feasts the greatest, Xerxes himself besides; and he offered money, wishing to give it for the war.\n\nSECTION 7.27.2\nWhen Pythius offered money, Xerxes asked the Persians present who this man Pythius was, and how much wealth he had amassed that he should offer so much. They said: \"King, this is the man who gave your father Darius the golden plane-tree and the golden vine; and he is now the richest man we know of, after you.\"\n\nCHAPTER 7.28\n\nSECTION 7.28.1\nXerxes marveled at this last word of theirs, and asked Pythius himself a second time how much money he had. Pythius said: \"King, I will neither hide it from you nor pretend not to know my own substance; I know it exactly, and will reckon it up for you.\"\n\nSECTION 7.28.2\n\"For as soon as I heard you were going down to the Greek sea, wanting to give you money for the war I made inquiry, and found by reckoning that I have two thousand talents of silver, and four hundred myriads of Darius staters of gold, lacking seven thousand.\"\n\nSECTION 7.28.3\n\"These I give to you; for myself, I have enough to live on from my slaves and my farmlands.\"\n\nCHAPTER 7.29\n\nSECTION 7.29.1\nHe spoke thus; and Xerxes, delighted with what he heard, said: \"Lydian guest, since I went out from the land of Persia I have met with no man who was willing to set a feast before my army, nor any who came into my presence and of his own motion offered to put money into this war—until you. You have entertained my army magnificently, and you offer great sums.\"\n\nSECTION 7.29.2\n\"To you then, in return, I give these honors: I make you my guest-friend; and I will fill out the four hundred myriads of staters for you from my own store, giving you the seven thousand, so that your four hundred myriads shall not fall short by seven thousand, but be counted up complete by my giving.\"\n\nSECTION 7.29.3\n\"Keep what you yourself have gathered, and know that you will always be such a man; for doing as you have done, you will never repent it, neither now nor hereafter.\"\n\nCHAPTER 7.30\n\nSECTION 7.30.1\nHaving said this and made it good, he marched ever onward. Passing the Phrygian city called Anaua, and the lake out of which salt is gathered, he came to Colossae, a great city of Phrygia, where the river Lycus plunges into a chasm in the earth and vanishes, then, reappearing after about five stades—as I myself judge—it too flows out into the Maeander.\n\nSECTION 7.30.2\nFrom Colossae the army set out toward the boundary of the Phrygians and Lydians, and came to the city of Cydrara, where a pillar stands fixed, set up by Croesus, and marks out the boundary in writing.\n\nCHAPTER 7.31\n\nSECTION 7.31.1\nWhen he marched out of Phrygia into Lydia, the road splits, one branch bearing left toward Caria, the other right toward Sardis; and on this road the traveler must cross the river Maeander and pass Callatebus, a city where craftsmen make honey out of tamarisk and wheat. On this way Xerxes found a plane-tree, and for its beauty he adorned it with ornaments of gold and gave it in keeping to one of the Immortals; and on the second day he came to the city of the Lydians.\n\nCHAPTER 7.32\n\nSECTION 7.32.1\nArrived at Sardis, he first sent heralds into Hellas to ask for earth and water, and to proclaim that dinners were to be made ready for the king; though to Athens and to Lacedaemon both he sent none on the errand of asking for earth—everywhere else he did. And the reason he sent this second time for earth and water was this: those who before had refused Darius when he sent, he supposed would now give for very fear; wanting to know this precisely, he sent.\n\nCHAPTER 7.33\n\nSECTION 7.33.1\nAfter this he made ready to go down to Abydos; and in the meantime they were bridging the Hellespont out of Asia into Europe. In the Chersonese that lies in the Hellespont, between the city of Sestos and Madytus, a broad headland juts down into the sea, right opposite Abydos. It was there, not long after these things, in the generalship of Xanthippus son of Ariphron, that the Athenians took Artayctes, a Persian, governor of Sestos, and nailed him alive to a plank—the man who used to bring women into the temple of Protesilaus at Elaeus and outrage them unlawfully.\n\nCHAPTER 7.34\n\nSECTION 7.34.1\nFrom Abydos they bridged the strait toward this headland: the Phoenicians the cable of white flax, the Egyptians the one of papyrus. From Abydos to the shore opposite is seven stades. But no sooner was the crossing joined than a great storm burst on it, and shivered all that work and broke it apart.\n\nCHAPTER 7.35\n\nSECTION 7.35.1\nWhen Xerxes heard of it, he was enraged, and ordered the Hellespont to be given three hundred strokes of the lash, and a pair of fetters to be sunk in the sea. I have heard, too, that he sent branders along with these to brand the Hellespont.\n\nSECTION 7.35.2\nHe bade the men scourging speak out over it words barbarous and outrageous: \"Bitter water, your master lays this punishment upon you, because you wronged him who had done you no wrong. And King Xerxes will cross you, whether you will or no; and in justice no man offers you sacrifice, a turbid and briny river.\"\n\nSECTION 7.35.3\nHe commanded the sea itself to be punished in this way, and the heads cut off of those who had been set over the bridging of the Hellespont.\n\nCHAPTER 7.36\n\nSECTION 7.36.1\nSo those men did their work—this thankless honor had been laid upon them—and other master builders bridged the strait. The bridging was done thus: they joined penteconters and triremes together, three hundred and sixty for the bridge toward the Euxine Sea, and three hundred and fourteen for the other; the one they laid athwart the wind from the Euxine, the other down the stream of the Hellespont, that the one might take the strain off the cables of the other.\n\nSECTION 7.36.2\nThe ships joined, they let down anchor cables of great length: those toward the Euxine because of the winds that breathe from within it, the others toward west and the Aegean, because of the zephyr and the south wind. They left a gap for a passage through among the penteconters and triremes, so that anyone wishing to sail with light craft could pass into the Euxine and out of it again.\n\nSECTION 7.36.3\nThis done, they stretched the cables tight from the land, twisting them with wooden windlasses; and no longer setting the two kinds apart, they allotted two of flax to each bridge and four of the papyrus. In thickness and in beauty the two sorts were alike, but in proportion the flaxen were the heavier—a cubit of them weighed a talent.\n\nSECTION 7.36.4\nWhen the crossing was bridged, they sawed trunks of trees to a length equal to the breadth of the ferryway and laid them above the stretched cables in order; and having laid them, they then drew all fast together again.\n\nSECTION 7.36.5\nThis done, they carried over brushwood; and having laid the brushwood level they carried over earth; and having beaten the earth down they drew a barrier along on either side, so that the baggage animals and the horses, looking down at the sea, should not take fright.\n\nCHAPTER 7.37\n\nSECTION 7.37.1\nWhen the bridges were finished, and the works about Athos too—the breakwaters about the mouths of the canal, made because of the shoal, so that the mouths of the cutting should not fill with sand—and the canal itself was reported complete, then, having wintered, with the spring come, the army set out from Sardis and marched down to Abydos.\n\nSECTION 7.37.2\nBut as he set out, the sun, quitting its seat in the heavens, vanished away, though there were no clouds and the sky was at its clearest, and night took the place of day. When Xerxes saw it and took note, it weighed upon him; and he asked the Magi what the apparition might portend.\n\nSECTION 7.37.3\nThey told him the god was showing the Greeks the failing of their cities; the sun, they said, was the foreteller of the Greeks, and the moon of the Persians. Hearing this, Xerxes went on his march with great joy.\n\nCHAPTER 7.38\n\nSECTION 7.38.1\nAs he drove the army out, Pythius the Lydian, terrified by the sign from heaven and lifted up by the gifts he had received, came to Xerxes and said: \"Master, I wish to obtain a favor of you—one light for you to grant, but great for me to gain.\"\n\nSECTION 7.38.2\nXerxes, supposing he would ask anything rather than what he did ask, said he would grant it, and bade him declare his want. When Pythius heard this, he took heart and said: \"Master, I have five sons, and it falls to all of them together with you to march against Hellas.\"\n\nSECTION 7.38.3\n\"Do you then, King, take pity on me, who have come to this my time of life, and release from the service one of my sons, the eldest, that he may be a keeper to me and to my money; take the other four with you; and having done all you purpose, may you come home again.\"\n\nCHAPTER 7.39\n\nSECTION 7.39.1\nXerxes was mightily angry, and made answer: \"Wretched man! You have dared—you, my slave, whose wife ought to be following in the train with all the household—to speak of your son, when I am myself marching against Hellas and bringing my own sons and brothers and kinsmen and friends? Know this then for certain: the spirit of men dwells in their ears; when it hears good things it fills the whole body with delight, but hearing the contrary, it swells with rage.\"\n\nSECTION 7.39.2\n\"When you did good and offered as you did, you might have boasted that you had outdone the king in generosity; but since you have turned to utter shamelessness, you shall not receive the honor you earned, but less: you yourself and four of your sons are saved by my hospitality; the fifth, whom you cling to most, shall pay the penalty with his life.\"\n\nSECTION 7.39.3\nHaving so answered, he at once commanded those appointed for the work to do this: to seek out Pythius' eldest son and cut him in two through the midst, and the two halves to set one on the right of the road and one on the left, for the army to march out between them.\n\nCHAPTER 7.40\n\nSECTION 7.40.1\nWhen this had been done, the army marched out. First went the baggage bearers and the beasts of burden; after them a host of all sorts of nations mingled without order; and these were more than half the army: here came an interval, for these did not mingle with the king.\n\nSECTION 7.40.2\nThen rode a thousand horsemen, chosen out of all the Persians; after them a thousand spearmen, chosen likewise out of all, their spears carried point downward to the ground; after them ten sacred horses called Nisaean, adorned with the greatest beauty.\n\nSECTION 7.40.3\nThey are called Nisaean horses for this reason: there is a great plain in the land of Media named Nisaea, and it is this plain that breeds those great horses.\n\nSECTION 7.40.4\nBehind these ten horses was set the sacred chariot of Zeus, drawn by eight white horses; and behind the horses walked on foot the charioteer, holding the reins—for no man of men mounts that seat. Behind it came Xerxes himself upon a chariot drawn by Nisaean horses; and beside him rode the charioteer, whose name was Patiramphes, son of Otanes, a Persian.\n\nCHAPTER 7.41\n\nSECTION 7.41.1\nSo Xerxes rode out from Sardis; and whenever the mood took him he would step down from the chariot into a covered carriage. Behind him followed a thousand Persian spearmen, the best and bravest, bearing their spears after the custom; then another thousand picked Persian horse; then ten thousand foot, picked out from the rest of the Persians.\n\nSECTION 7.41.2\nOf these ten thousand, a thousand bore on their spear-butts, in place of spikes, pomegranates of gold, and these closed around the others; the nine thousand within them had pomegranates of silver. Pomegranates of gold too had those who turned their spears to the ground, and the men who followed nearest Xerxes had golden apples. Over the ten thousand was set a body of ten thousand Persian horse; and after the horse came a gap of two stades, and then the rest of the host poured on, all mingled.\n\nCHAPTER 7.42\n\nSECTION 7.42.1\nFrom Lydia the army made its way to the river Caïcus and into the land of Mysia; and setting out from the Caïcus, with Mount Cane on the left hand, it passed through Atarneus to the city of Carene; from there it went through the plain of Thebe, skirting the city of Adramyttium and Pelasgian Antandrus.\n\nSECTION 7.42.2\nTaking Mount Ida into its left hand, it went up into the Ilian land. And first, spending the night below Ida, it was beset by thunder and lightning, and a great number of the host perished there.\n\nCHAPTER 7.43\n\nSECTION 7.43.1\nWhen the army came to the river Scamander—the first of the rivers, after they set out from Sardis, to fail them, its stream not enough for the army and the cattle to drink—Xerxes went up to the citadel of Priam, his desire being to see it.\n\nSECTION 7.43.2\nHaving gazed on everything and inquired into it all, he sacrificed to Athena of Ilium a thousand cattle, and the Magi poured drink-offerings to the heroes. The night after they had done this, fear fell upon the camp; but at daybreak they marched on from there, leaving on the left the city of Rhoeteum and Ophryneum and Dardanus, which adjoins Abydos, and on the right the Teucrian Gergithes.\n\nCHAPTER 7.44\n\nSECTION 7.44.1\nBeing come into the midst of Abydos, Xerxes wished to see his whole army; for on a hill a seat of white stone had been built for him beforehand by the men of Abydos at the king's earlier command. Sitting there, he looked down along the shore and gazed at the land force and the ships; and as he gazed he conceived the desire to see the ships run a race. This was done; the Phoenicians of Sidon won; and Xerxes was delighted with the race and with his army.\n\nCHAPTER 7.45\n\nSECTION 7.45.1\nBut when the time came—he saw the whole Hellespont hidden by the ships, and every shore and the plains of Abydos brimming over with men—then Xerxes called himself happy; and after that he wept.\n\nCHAPTER 7.46\n\nSECTION 7.46.1\nArtabanus his uncle, who at the first had freely declared his opinion against Xerxes' marching against Hellas, marked him as he wept and asked: \"King, how far apart in time are the two things you have just done! A little while ago you called yourself happy, and now you weep.\"\n\nSECTION 7.46.2\nHe said: \"A thought came over me, and I pitied men, how brief is the whole of human life, since of all these men not one will be left alive in a hundred years.\" He answered: \"We suffer in our lives things yet more piteous than that.\"\n\nSECTION 7.46.3\n\"For in a life so brief, no man is born so blessed, either of these or of all others, that it will not come to him, often and not once only, to wish to die rather than to live. For the mishaps that fall upon him and the sicknesses that shake him make life, though short, seem long.\"\n\nSECTION 7.46.4\n\"So death, life being wretched, has become for man the most welcome of refuges; and God, having given him a taste of the sweetness of life, is found to be envious in it.\"\n\nCHAPTER 7.47\n\nSECTION 7.47.1\nXerxes answered: \"Artabanus, about human life, since it is such as you define it, let us have done, and let us not dwell on evils when we have good things in hand. But tell me this: if the vision of the dream had not appeared so plainly, would you have kept to your old opinion, hindering my march against Hellas—or would you have changed? Tell me this truly.\"\n\nSECTION 7.47.2\nHe answered: \"King, may the apparition of the dream end as we both desire! But even to this hour I am still brimful of fear, not master of myself, pondering many things—and among them, seeing that there are two things greatest of all and most hostile to us.\"\n\nCHAPTER 7.48\n\nSECTION 7.48.1\nXerxes answered: \"Marvelous among men, what are these two things you say are most hostile to me? Do you find fault with the land force for its numbers, because the Greek army will appear many times ours? Or is it that our fleet will fall short of theirs? Or both at once? For if our affairs show weakness on that side, let someone make the quickest mustering of another army.\"\n\nCHAPTER 7.49\n\nSECTION 7.49.1\nHe answered: \"King, no one who has any understanding would find fault with this army or with the number of the ships; and if you gather more, the two things I speak of become yet more hostile to us. These two are the land and the sea.\"\n\nSECTION 7.49.2\n\"For nowhere, as I reckon, is there a harbor so great that, if a storm should rise and take this fleet of yours, it could stand surety for saving the ships. And it would not be one harbor you would need, but harbors all along the coast of the mainland by which you are carried.\"\n\nSECTION 7.49.3\n\"There being then no harbors to receive you, learn this: disasters rule men, and not men disasters. But of the two things I come now to the other of which I spoke.\"\n\nSECTION 7.49.4\n\"The land is an enemy to you in this wise: even if nothing should rise up against you, the farther you advance, so much the more hostile it becomes, the ground ever being stolen from before your feet; and of good success there is no surfeit for men.\"\n\nSECTION 7.49.5\n\"I say too that the land, even with no one opposing, will in the longer time grow dearer and breed famine. That man is best who, taking counsel, shudders and reckons up everything that may befall, but in the deed is bold.\"\n\nCHAPTER 7.50\n\nSECTION 7.50.1\nXerxes answered: \"Artabanus, it is reasonable that you should argue each point after this manner; but do not fear everything, nor reckon every peril alike. If you choose to bring your whole reckoning to bear alike on every matter as it comes, you will do nothing at all ever; and it is better, facing all things boldly, to suffer half of what is dreadful, than to dread everything beforehand and never suffer anything at all.\"\n\nSECTION 7.50.2\n\"But if you are going to set yourself against everything said and admit nothing for certain, then equally you must be at fault with the man who speaks the opposite of these things. On that you stand equal. And how is a man, being a man, to know what is certain? I think by no means. So with those who are willing to act, gains for the most part love to come; with those who reckon everything and hesitate, not so very willingly.\"\n\nSECTION 7.50.3\n\"You see how far the Persians' enterprise has advanced in power. But if the kings who came before me had been guided by opinions such as yours, or had not been guided by such, but had kept counselors of that kind, you would never have seen those enterprises come to what they are. No—it was by hurling themselves into dangers that they brought themselves to this. For great enterprises, it is their way, to be won by great risks.\"\n\nSECTION 7.50.4\n\"So we, making ourselves like those men, march in the fairest season of the year; and having subdued all Europe we will come home again, meeting famine nowhere and suffering no other hardship either. For on the one hand we carry great store of provender with us; on the other, whichever land and nation we set foot in, we shall have their grain—for we are marching against men who till the soil, not nomads.\"\n\nCHAPTER 7.51\n\nSECTION 7.51.1\nAfter this Artabanus spoke: \"King, since you allow nothing to go undreaded, do you receive counsel from me; for it is a necessity to pay out much speech upon many matters. Cyrus the son of Cambyses subdued all of Ionia, the Athenians alone excepted, and made it tributary to the Persians.\n\nSECTION 7.51.2\nThese are the men, then, that I advise you never by any device to lead against their fathers; for even without them we are well able to rise far above our enemies. For if we follow them, they must become most unjust, enslaving their mother-country, or most just, joining in her liberation.\n\nSECTION 7.51.3\nBecoming most unjust, they bring us no great gain; becoming most just, they can work great harm upon your army. So cast into your mind also that old saying, for it is well said: the whole end does not show itself all at once from the beginning.\"\n\nCHAPTER 7.52\n\nSECTION 7.52.1\nXerxes made answer: \"Artabanus, of the opinions you pronounced you go most astray in this one, that you fear the Ionians may change sides—the very men of whom we have the greatest proof, you yourself a witness of it, and the others who campaigned with Darius against the Scythians: that upon those men it lay for the whole Persian army to be destroyed or to be saved, and they chose justice and loyalty, and were in nothing ungrateful.\n\nSECTION 7.52.2\nBesides, leaving children and wives and property behind in our land, they cannot be supposed to be plotting anything new. So do not fear this either, but keep a good heart, and preserve my house and my kingship; for to you alone of all men I entrust my scepters.\"\n\nCHAPTER 7.53\n\nSECTION 7.53.1\nHaving said this, and sent Artabanus away to Susa, Xerxes next summoned the Persians most in honor; and when they had come before him he spoke to them as follows. \"Men of Persia, it was in this need of you that I gathered you: that you prove yourselves men of worth and do not disgrace the deeds done of old by the Persians, deeds great and worthy of much, but that each one of you and all together hold an eager spirit; for this good is striven for in common by all.\n\nSECTION 7.53.2\nAnd therefore I proclaim beforehand: hold fast to the war with taut hearts; for as I learn, we are marching against men of worth, and if we master them, no other host of men will ever again stand against us. Now let us cross over, having prayed to the gods who have allotted the Persians their portion.\"\n\nCHAPTER 7.54\n\nSECTION 7.54.1\nThat day they made ready for the crossing; on the next they waited for the sun, wishing to watch it rise, and burned all manner of incense upon the bridges, and strewed the road with myrtle.\n\nSECTION 7.54.2\nWhen the sun rose, Xerxes poured a libation from a golden bowl into the sea, and prayed to the sun that no such mischance befall him as would stop him from subduing Europe before he stood upon its farthest bounds; and his prayer made, he dropped the bowl into the Hellespont, and a golden mixing bowl with it, and a Persian sword, which they call an akinakes.\n\nSECTION 7.54.3\nI cannot decide this for certain: whether, having dedicated them to the sun, he sent them down into the deep, or whether he repented of his flogging of the Hellespont and made the sea this gift in place of it.\n\nCHAPTER 7.55\n\nSECTION 7.55.1\nWhen this was done they crossed: over the bridge facing the Pontus went all the foot and all the horse; over the one facing the Aegean went the pack animals and the attendants.\n\nSECTION 7.55.2\nLeading the way, on the first day, were the ten thousand Persians, all garlanded; after them the mixed host of nations of every kind. So it went that day; on the next, first came the horsemen and the men who bore their spears turned downward, and these also were garlanded.\n\nSECTION 7.55.3\nThen the sacred horses and the sacred chariot; then Xerxes himself and the spear-bearers and the thousand horsemen; after these the rest of the army. At the same time the ships were putting out for the shore opposite. And I have heard that the king crossed last of all.\n\nCHAPTER 7.56\n\nSECTION 7.56.1\nWhen Xerxes had crossed into Europe he watched his army passing over under the lash; and his army crossed in seven days and seven nights, resting no time at all.\n\nSECTION 7.56.2\nHere it is told that, Xerxes having crossed the Hellespont, a Hellespontine man said: \"O Zeus, why, taking the likeness of a Persian man and setting the name Xerxes in place of Zeus, do you mean to make Greece desolate, leading all mankind with you? For even without these it was yours to do so.\"\n\nCHAPTER 7.57\n\nSECTION 7.57.1\nWhen all had crossed and were setting out upon the road, a great portent appeared to them, which Xerxes made nothing of, easy as it was to read: a mare brought forth a hare. Easy to read in this way: that Xerxes would drive his army upon Greece in the greatest pride and magnificence, but would come back to this same place running for his life. And another portent befell him while he was still in Sardis:\n\nSECTION 7.57.2\na mule gave birth to a mule with twofold genitals, male and female, the male parts above. Making no account of either, he marched onward, the land army with him.\n\nCHAPTER 7.58\n\nSECTION 7.58.1\nThe fleet, sailing out of the Hellespont, kept along the land, doing just what the land army did not.\n\nSECTION 7.58.2\nFor the one sailed west, making its landfall at the headland of Sarpedon, where it had been told to wait for him when it arrived; the army on the mainland made its way east and toward the sunrise through the Chersonese, with on its right the tomb of Helle daughter of Athamas, on its left the city of Cardia, and passing through the middle of a city whose name happens to be Agora.\n\nSECTION 7.58.3\nFrom there, rounding the gulf called Black and the river Black, whose stream at that time did not stand against the army but failed it, and crossing this river, from which the gulf itself takes its name, he went west, passing by Aenus, a city of Aeolis, and the lake Stentoris, until he came to Doriscus.\n\nCHAPTER 7.59\n\nSECTION 7.59.1\nDoriscus is in Thrace a beach and a great plain, and through it runs the great river Hebrus; in it had been built a royal fort, this one called Doriscus, and a garrison of Persians had stood there from that day when Darius campaigned against the Scythians.\n\nSECTION 7.59.2\nIt seemed to Xerxes, then, that this place was fit for drawing up and numbering the army, and this he did. The admirals, at Xerxes' command, brought every ship that had come to Doriscus to the beach adjoining it, within which are settled the Samothracian city of Sale and Zone, and at its end the famous headland of Serreum. This country in the old days belonged to the Cicones.\n\nSECTION 7.59.3\nHauling their ships up on this beach they rested; and Xerxes meanwhile was in Doriscus making the count of the army.\n\nCHAPTER 7.60\n\nSECTION 7.60.1\nHow many each nation contributed in the count I cannot tell exactly, for it is not told by any man; but the whole of the land army together was found to number a hundred and seventy myriads.\n\nSECTION 7.60.2\nThey counted it in this manner: they gathered ten thousand men into one place and packed them as close as might be, and drew a circle around them on the outside; then, the circle drawn and the ten thousand let go, they built a stone wall along the circle, of a height that came to a man's navel;\n\nSECTION 7.60.3\nthis built, they set other men within the walled space, until they had counted them all by this method. Having counted them, they drew them up by nations.\n\nCHAPTER 7.61\n\nSECTION 7.61.1\nThese were the men who served. The Persians were equipped thus: on their heads soft caps called tiaras; on their bodies sleeved tunics of many colors, with the look of fish scales of iron; on their legs trousers; instead of shields, wickerwork shields; under these hung quivers; and they carried short spears, great bows, arrows of reed, and daggers swinging from the belt beside the right thigh.\n\nSECTION 7.61.2\nTheir commander was Otanes son of Amestrius, father of the wife of Xerxes. The Greeks in the old days called these people Cephenes; they themselves and their neighbors called them Artaii.\n\nSECTION 7.61.3\nBut when Perseus son of Danae and of Zeus came to Cepheus son of Belus and won his daughter Andromeda, there was born to him a son, whom he named Perses, and this son he left behind; for Cepheus chanced to be childless of male issue. From this one they took their name.\n\nCHAPTER 7.62\n\nSECTION 7.62.1\nThe Medes marched arrayed in this same fashion, for this dress is Median, not Persian. Their commander was Tigranes, an Achaemenid. In the old times all men called them Arians; but when Medea of Colchis came from Athens to the Arians, they too changed to this name. This is what the Medes themselves say of themselves.\n\nSECTION 7.62.2\nThe Cissians marched equipped in all else like the Persians, but instead of the soft caps they wore mitres. Anaphes son of Otanes led the Cissians. The Hyrcanians were armed like the Persians, their commander being Megapanus, who afterwards governed Babylon.\n\nCHAPTER 7.63\n\nSECTION 7.63.1\nThe Assyrians who marched wore bronze helmets on their heads, plaited in a foreign fashion of some kind not easy to describe; they had shields and spears and daggers much like the Egyptians'; besides these, wooden clubs studded with iron, and corselets of linen. The Greeks call these men Syrians; the foreigners named them Assyrians. Among them were the Chaldaeans. Otaspes son of Artachaees led them.\n\nCHAPTER 7.64\n\nSECTION 7.64.1\nThe Bactrians marched with headgear on their heads very close to the Median, and had bows of native reed and short spears.\n\nSECTION 7.64.2\nThe Sacae, who are Scythians, had on their heads tall caps, stiff and drawn up to a point; they wore trousers, and carried native bows and daggers, and battle-axes besides, which they call a sagaris. These Scythians were called Amyrgian Sacae; for the Persians call all the Scythians Sacae. Hystaspes son of Darius and of Atossa daughter of Cyrus commanded the Bactrians and the Sacae.\n\nCHAPTER 7.65\n\nSECTION 7.65.1\nThe Indians wore garments made from trees, and had bows of reed and arrows of reed, with iron upon them. Thus arrayed were the Indians; they were marshaled under Pharnazathres son of Artabates.\n\nCHAPTER 7.66\n\nSECTION 7.66.1\nThe Arians were equipped with Median bows, but in all else like the Bactrians. Sisamnes son of Hydarnes led the Arians. The Parthians and the Chorasmians and the Sogdians and the Gandarians and the Dadicae marched with the same equipment as the Bactrians.\n\nSECTION 7.66.2\nTheir commanders were these: Artabazus son of Pharnaces over the Parthians and Chorasmians; Azanes son of Artaeus over the Sogdians; Artypius son of Artabanus over the Gandarians and Dadicae.\n\nCHAPTER 7.67\n\nSECTION 7.67.1\nThe Caspians marched wearing goatskin cloaks, carrying native bows of reed and akinakes swords. Such was their equipment, their commander being Ariomardus, brother of Artyphius. The Sarangae wore brilliantly dyed garments and had shoes reaching to the knee, with bows and spears of the Median kind. Pherendates son of Megabazus led the Sarangae.\n\nSECTION 7.67.2\nThe Pactyes wore goatskins, and had native bows and daggers. Their commander was Artayntes son of Ithamitres.\n\nCHAPTER 7.68\n\nSECTION 7.68.1\nThe Utians and the Mycians and the Paricanians were equipped like the Pactyes. Their commanders were these: Arsames son of Darius over the Utians and Mycians; Siromitres son of Oeobazus over the Paricanians.\n\nCHAPTER 7.69\n\nSECTION 7.69.1\nThe Arabs wore cloaks girt about them, and carried long bows that bend backward, on the right side. The Ethiopians wore skins of leopard and lion, and carried bows made from the spathe of the palm, long ones, no less than four cubits, with short reed arrows; instead of iron, a sharpened stone sat upon them, the stone with which they also engrave their seals; they had spears too, upon which was the horn of a gazelle, sharpened in the manner of a lance-head; and clubs of knotted wood. Going into battle they smeared half the body with white chalk, the other half with red ochre.\n\nSECTION 7.69.2\nOf the Arabs and the Ethiopians dwelling above Egypt the commander was Arsames son of Darius and of Artystone daughter of Cyrus, whom Darius loved best of all his wives, and for her he had an image of gold made, wrought with the hammer.\n\nCHAPTER 7.70\n\nSECTION 7.70.1\nArsames, then, led the Ethiopians and Arabs above Egypt; the Ethiopians from the sunrise (for there were two kinds of them in the host) were marshaled with the Indians, differing in nothing from the others in look, only in speech and hair: the Ethiopians from the sunrise have straight hair, while those from Libya have the woolliest hair of all mankind.\n\nSECTION 7.70.2\nThese Ethiopians of Asia were armed for the most part like the Indians, but they wore on their heads the foreheads of horses, wrought complete with the ears and the mane; in place of a crest the mane did service, and they had the horses' ears fixed upright; for shields they used coverings made of cranes' skins.\n\nCHAPTER 7.71\n\nSECTION 7.71.1\nThe Libyans wore dress of leather and used javelins hardened in fire; their commander was Massages son of Oarizus.\n\nCHAPTER 7.72\n\nSECTION 7.72.1\nThe Paphlagonians marched with plaited helmets on their heads, small shields, spears not large, and javelins and daggers besides, and on their feet native shoes reaching to mid-shin. The Ligyes and the Matienians and the Mariandyni and the Syrians marched with the same equipment as the Paphlagonians. These Syrians the Persians call Cappadocians.\n\nSECTION 7.72.2\nOf the Paphlagonians and Matienians the commander was Dotes son of Megasidrus; of the Mariandyni and Ligyes and Syrians, Gobryas son of Darius and of Artystone.\n\nCHAPTER 7.73\n\nSECTION 7.73.1\nThe Phrygians had equipment very close to the Paphlagonian, with a small difference. As the Macedonians say, the Phrygians were called Briges for as long as they were Europeans and dwelt as neighbors of the Macedonians; but when they crossed into Asia they changed land and name together, and became Phrygians. The Armenians were armed like the Phrygians, being colonists of the Phrygians. Both these together were commanded by Artochmes, who had taken a daughter of Darius to wife.\n\nCHAPTER 7.74\n\nSECTION 7.74.1\nThe Lydians had armor very close to the Greek. The Lydians in the old days were called Meiones, and they took the name of Lydians from Lydus son of Atys, changing their name. The Mysians wore native helmets on their heads and small shields, and used javelins hardened in fire.\n\nSECTION 7.74.2\nThese are colonists of the Lydians, and from Mount Olympus they are called Olympieni. Artaphrenes son of Artaphrenes, who invaded Marathon together with Datis, led the Lydians and the Mysians.\n\nCHAPTER 7.75\n\nSECTION 7.75.1\nThe Thracians marched with caps of fox-skin on their heads, tunics about their bodies, brightly patterned cloaks thrown over, shoes of fawn-skin on feet and shins, and, besides, javelins and small shields and little daggers.\n\nSECTION 7.75.2\nThese, having crossed into Asia, were called Bithynians; before that, as they themselves say, they were called Strymonians, dwelling on the Strymon; and they say the Teucrians and the Mysians drove them from their homes. Bassaces son of Artabanus led the Thracians of Asia.\n\nCHAPTER 7.76\n\nSECTION 7.76.1\nThey had small shields of raw ox-hide, and each man carried two javelins made for the hunting of wolves; on their heads were bronze helmets, and to the helmets were fitted ears and horns of an ox in bronze, and crests besides; their shins they wound about with strips of crimson cloth. In the country of these men there is an oracle of Ares.\n\nCHAPTER 7.77\n\nSECTION 7.77.1\nThe Cabelees, who are Meiones, and are called Lasonii, had the same equipment as the Cilicians, which I will point out when, in the course of my account, I come to the place of the Cilicians. The Milyae carried short spears and garments fastened with pins; some of them had Lycian bows, and helmets made of leather on their heads. Badres son of Hystanes led all of these.\n\nCHAPTER 7.78\n\nSECTION 7.78.1\nThe Moschi wore wooden helmets on their heads, and had small shields and short spears, and long lances upon them. The Tibarenians and the Macrones and the Mossynoeci marched equipped like the Moschi. These were marshaled by the following commanders: over the Moschi and Tibarenians, Ariomardus son of Darius and of Parmys daughter of Smerdis son of Cyrus; over the Macrones and Mossynoeci, Artayctes son of Cherasmis, who had charge of Sestos on the Hellespont.\n\nCHAPTER 7.79\n\nSECTION 7.79.1\nThe Mars wore native plaited helmets on their heads, and carried small leather shields and javelins. The Colchians wore wooden helmets on their heads, and carried small shields of raw ox-hide and short spears, and swords besides. Phalandates son of Teaspis led the Mari and the Colchians. The Alarodii and the Saspires marched armed like the Colchians; Masistius son of Siromitres led these.\n\nCHAPTER 7.80\n\nSECTION 7.80.1\nThe island nations that follow from the Red Sea—on their islands the king settles those called the Deported—had dress and arms very close to the Median. Of these islanders the commander was Mardontes son of Bagaeus, who, general at Mycale, met his end in the battle there in the second year after these events.\n\nCHAPTER 7.81\n\nSECTION 7.81.1\nSuch were the nations that campaigned on the mainland and were marshaled in the infantry. Of this army the leaders were the men just named; and those who drew it up and counted it were they who appointed the chiliarchs and the myriarchs, while the myriarchs appointed the centurions and the decurions. There were others also to bear the signals of the tribes and nations.\n\nCHAPTER 7.82\n\nSECTION 7.82.1\nSuch were the commanders named above; but the generals over these and over the whole land army were Mardonius son of Gobryas, and Tritantaechmes son of Artabanus (the man who gave it as his opinion not to campaign against Greece), and Smerdomenes son of Otanes—both these two sons of brothers of Darius and cousins to Xerxes—and Masistes son of Darius and of Atossa, and Gergis son of Ariazus, and Megabyzus son of Zopyrus.\n\nCHAPTER 7.83\n\nSECTION 7.83.1\nThese were the generals of the whole infantry, apart from the ten thousand; over these ten thousand chosen Persians was general Hydarnes son of Hydarnes. These Persians were called the Immortals for this reason: if any one of them fell out of the number, whether by a violent death or by sickness, another man was chosen in his place, and they were never either more or fewer than ten thousand.\n\nSECTION 7.83.2\nOf all the army the Persians made the finest show, and they were themselves the best men; they had the equipment just described, and besides they glittered with much gold worn in abundance, and wagons came along with them, in which were their concubines and a great retinue of well-appointed servants; and their food, apart from that of the other soldiers, was carried for them by camels and beasts of burden.\n\nCHAPTER 7.84\n\nSECTION 7.84.1\nOf these nations there was cavalry—not all provided horse, but only these: the Persians, equipped as their infantry was, except that some of them wore on their heads hammered work of bronze and of iron.\n\nCHAPTER 7.85\n\nSECTION 7.85.1\nThere is a certain wandering people, the Sagartii, Persian in stock and in speech; their equipment is made midway between the Persian and the Pactyan. These furnished eight thousand horse; it is not their custom to carry arms of bronze or of iron, daggers excepted; they use ropes of plaited thongs,\n\nSECTION 7.85.2\ntrusting to these they go to war. This is the manner of their fighting: when they close with the enemy they cast their ropes, which carry a noose at the tip; whatever the rope catches, horse or man, they drag toward themselves; and the man caught in the coils is entangled and destroyed.\n\nCHAPTER 7.86\n\nSECTION 7.86.1\nSuch was their fighting, and they were marshaled next to the Persians. The Medes had the same equipment as in the infantry, and the Cissians likewise. The Indians were armed in the same manner as in the infantry, and drove saddle-horses and chariots, under which ran horses and wild asses. The Bactrians were equipped just as in the infantry, and the Caspians likewise.\n\nSECTION 7.86.2\nThe Libyans also were equipped as in the infantry, and they too all drove chariots; so in like manner the Caspians and Paricanians were armed just as in the infantry. The Arabs had the same dress as in the infantry, and all of them rode camels, in swiftness not falling behind horses.\n\nCHAPTER 7.87\n\nSECTION 7.87.1\nThese nations alone formed the cavalry. The number of the horse came to eighty myriads, apart from the camels and the chariots. The other horsemen were drawn up by tribes; the Arabs alone were placed last, because the horses cannot endure the camels, so that the cavalry might not be frightened.\n\nCHAPTER 7.88\n\nSECTION 7.88.1\nThe commanders of the horse were Harmamithres and Tithaeus, sons of Datis; the third of their joint commanders, Pharnuches, had been left behind at Sardis, sick. For as they were setting out from Sardis he met with an unwilled misfortune: as he rode, a dog ran beneath the feet of his horse; the horse, not seeing it beforehand, took fright, and rearing straight up threw Pharnuches off; he fell, vomited blood, and his sickness turned to a wasting decline.\n\nSECTION 7.88.2\nAs for the horse, they dealt with it at once, in the way he ordered: the servants led it to the very place where it had thrown its master, and cut off its legs at the knees. Thus Pharnuches was stripped of his command.\n\nCHAPTER 7.89\n\nSECTION 7.89.1\nThe number of the triremes came to one thousand two hundred and seven; they were furnished by these: the Phoenicians, together with the Syrians of Palestine, three hundred, equipped thus: on their heads helmets wrought very nearly in the Greek fashion; on their bodies linen corselets; and they carried shields without rims and javelins.\n\nSECTION 7.89.2\nThese Phoenicians of old, as they themselves say, dwelt by the Red Sea; from there they crossed over and dwell on the seaboard of Syria; and this region of Syria, and all the country as far as Egypt, is called Palestine. The Egyptians furnished two hundred ships.\n\nSECTION 7.89.3\nThese wore hollow helmets on their heads, and carried hollow shields with great rims, sea-fighting spears, and great axes; the most of them were corseleted, and they carried great swords.\n\nCHAPTER 7.90\n\nSECTION 7.90.1\nThus arrayed were these; the Cyprians furnished a hundred and fifty ships, equipped thus: their kings wound their heads in turbans, the rest wear tunics, but in all else they are like the Greeks. Of these nations they come, as the Cyprians themselves say: from Salamis and Athens, from Arcadia, from Cythnos, from Phoenicia, and from Ethiopia.\n\nCHAPTER 7.91\n\nSECTION 7.91.1\nThe Cilicians furnished a hundred ships. These in turn wore native helmets on their heads, and had bucklers of raw ox-hide in place of shields, and wore tunics of wool; each man carried two javelins and a sword made very like the Egyptian falchions. In the old days these men were called Hypachaei, and they took their name from Cilicus son of Agenor, a man of Phoenicia. The Pamphylians furnished thirty ships, equipped with Greek arms; these Pamphylians are of the scattered host that came out of Troy with Amphilochus and Calchas.\n\nCHAPTER 7.92\n\nSECTION 7.92.1\nThe Lycians furnished fifty ships, being corseleted and greaved; they carried bows of cornel wood and unfeathered arrows of reed, and javelins, with goatskins swinging about their shoulders, and on their heads caps crowned about with feathers; they had daggers and sickle-swords. The Lycians in earlier times were called Termilae, having come from Crete, and they took their name from Lycus son of Pandion, an Athenian.\n\nCHAPTER 7.93\n\nSECTION 7.93.1\nThe Dorians of Asia furnished thirty ships, carrying Greek arms and sprung from Peloponnese. The Carians furnished seventy ships; in other respects arrayed like the Greeks, but they carried sickle-swords and daggers as well. What these men were called before has been told at the beginning of the history.\n\nCHAPTER 7.94\n\nSECTION 7.94.1\nThe Ionians furnished a hundred ships, equipped like the Greeks. For as long as the Ionians dwelt in Peloponnese, in the country now called Achaea—before Danaus and Xuthus came to Peloponnese, as the Greeks say—they were called Aegialian Pelasgians, and Ionians after Ion son of Xuthus.\n\nCHAPTER 7.95\n\nSECTION 7.95.1\nThe islanders furnished seventeen ships, armed like the Greeks; this too is a Pelasgian people, later called Ionian by the same account as the twelve cities of the Ionians who came from Athens. The Aeolians furnished sixty ships, equipped like the Greeks and in the old days called Pelasgians, as the account of the Greeks has it.\n\nSECTION 7.95.2\nThe Hellespontines—except the Abydenes, for the king had assigned to the Abydenes, remaining in their own land, to be guards of the bridges—the rest, who campaigned from the Pontus, furnished a hundred ships, and were equipped like the Greeks. These are colonists of the Ionians and the Dorians.\n\nCHAPTER 7.96\n\nSECTION 7.96.1\nPersians and Medes and Sacae embarked on all the ships. Of these the Phoenicians furnished the ships that sailed best, and of the Phoenicians the Sidonians. To all these, and to those of them drawn up in the infantry, native commanders were attached, each to each; of these I make no mention, for it is not of necessity that I go into this inquiry.\n\nSECTION 7.96.2\nFor the leaders were not worthy of the nations they led; and within each nation there were as many leaders as there were cities, and they followed, not as generals, but as slaves among the soldiers, like the rest. As for the generals who held the whole command, and the leaders of each nation, so many of them as were Persians have been named by me.\n\nCHAPTER 7.97\n\nSECTION 7.97.1\nOver the fleet were generals Ariabignes son of Darius, and Prexaspes son of Aspathines, and Megabazus son of Megabates, and Achaemenes son of Darius: Ariabignes son of Darius and of the daughter of Gobryas commanded the fleet of Ionia and Caria; Achaemenes, brother to Xerxes on both sides, commanded the Egyptians; the other two commanded the rest of the fleet. The thirty-oared ships and the fifty-oared, the light galleys, and the long horse-transports, gathered into the count, were found to be three thousand.\n\nCHAPTER 7.98\n\nSECTION 7.98.1\nOf those who sailed after the generals, the most famous were these: Tetramnestus son of Anysus, a Sidonian; Matten son of Siromus, a Tyrian; Merbalus son of Agbalus, an Aradian; Syennesis son of Oromedon, a Cilician; Cyberniscus son of Sicas, a Lycian; of the Cyprians, Gorgus son of Chersis and Timonax son of Timagoras; of the Carians, Histiaeus son of Tymnes and Pigres son of Hysseldomus; and Damasithymus son of Candaules.\n\nCHAPTER 7.99\n\nSECTION 7.99.1\nOf the other commanders of divisions I make no mention, since I am not compelled to; but it is Artemisia I wonder at most, that she joined the campaign against Greece, a woman: for when her husband died, she herself holding the sovereignty and her son being still a young man, she went to war, borne up by her own bold spirit and manly courage, no necessity lying upon her.\n\nSECTION 7.99.2\nHer name, then, was Artemisia; she was daughter of Lygdamis, of Halicarnassus on the father's side, Cretan on the mother's. She ruled the Halicarnassians and the Coans and the Nisyrians and the Calydnians, furnishing five ships.\n\nSECTION 7.99.3\nHer ships, after those of the Sidonians, were the most famous of all the fleet together, and she offered the king the best counsels of all the allies. Of the cities I said she led, I declare the people to be wholly Dorian: the Halicarnassians Troezenians, the rest Epidaurians. So much, then, for the fleet.\n\nCHAPTER 7.100\n\nSECTION 7.100.1\nXerxes, when the army had been counted and drawn up, desired to drive through it himself and view it; and this he did: driving in a chariot past each nation in turn he questioned them, and the scribes wrote it all down, until he had gone from the last to the last of both horse and foot.\n\nSECTION 7.100.2\nWhen this was done, and the ships hauled down into the sea, Xerxes stepped out of his chariot into a Sidonian ship and sat under a golden awning, and sailed along past the prows of the ships, questioning each in the same manner as the foot, and having it all written down.\n\nSECTION 7.100.3\nThe admirals brought the ships out and moored them about four plethra from the shore, prows turned toward the land, all of them facing front, and armed the fighting men as for battle. And as he sailed within the line of beaks he viewed the shore as well.\n\nCHAPTER 7.101\n\nSECTION 7.101.1\nWhen he had sailed past these also and stepped ashore from the ship, Xerxes sent for Demaratus son of Ariston, who was sharing the campaign with him against Greece; and calling him, he questioned him thus. \"Demaratus, now it would give me pleasure to ask you what I wish. You are a Greek, and, as I learn from you and from the other Greeks who come to speak with me, of a city neither smallest nor weakest.\n\nSECTION 7.101.2\nNow tell me this: will the Greeks endure to stand against me, hands raised to meet me? For, as I judge, not even if all the Greeks and the rest of the peoples dwelling toward the west were gathered together are they a match worth fighting, coming as I come, unless they were my equals in number.\n\nSECTION 7.101.3\nYet I wish to learn this also from you, what sort of thing you say about them.\" So much he asked; and the other, taking him up, said: \"King, shall I use truth with you, or pleasure?\" And he told him to use truth, saying that nothing would be more unwelcome to him than it had already been.\n\nCHAPTER 7.102\n\nSECTION 7.102.1\nWhen Demaratus heard this he spoke thus: \"King, since you command me absolutely to use truth, so that I say to you words by which no man will hereafter be caught lying by you: poverty has ever been Greece's companion, but excellence she has won, brought in by wisdom and the strength of law; using which she wards off both poverty and servitude.\n\nSECTION 7.102.2\nI commend all the Greeks who dwell in those Dorian lands; yet I am going to speak not of all of these, but of the Lacedaemonians alone: first, that there is no way they will ever accept from you terms that carry slavery to Greece; and next, that they will meet you in battle even if all the other Greeks side with you.\n\nSECTION 7.102.3\nAs for numbers, do not ask how many they are who can do these things; for if a thousand of them chance to march out, these will fight you, whether they be fewer than that or more.\n\nCHAPTER 7.103\n\nSECTION 7.103.1\nHearing this, Xerxes laughed and said: \"Demaratus, what a word you have let slip—that a thousand men will fight an army so great! Come now, tell me: you say you yourself became king of these men. Would you then be willing at once to fight ten men? And yet, if your whole civic order is such as you describe, it befits you, their king, to stand against twice the number, according to your laws.\n\nSECTION 7.103.2\nFor if each of those men is worth ten men of my army, then I claim that you must be worth twenty; so would the tale you tell stand upright. But if you, being of such a sort and of such great size—you and those Greeks who come to me for talk—boast so much, take care this talk of yours has not been uttered as a mere vaunt.\n\nSECTION 7.103.3\nFor come, let me see it by every likelihood: how could a thousand, or ten thousand, or even fifty thousand, all of them equally free and ruled by no one man, stand against so great a host? For we are more than a thousand to one of them, their number being fifty thousand.\n\nSECTION 7.103.4\nRuled by one man after our fashion they might become: dreading him, and showing themselves better than their nature, and marching compelled by the lash against numbers even greater than their own; but let loose into freedom they would do neither of these things. And I hold, for my part, that even matched in numbers the Greeks would find it hard to fight the Persians alone.\n\nSECTION 7.103.5\nYet among us alone there exists the thing you speak of—not in great numbers, but rare: for there are some of the Persians, my spear-bearers, who will willingly fight three Greeks at once; you, knowing nothing of them, say many fooleries.\n\nCHAPTER 7.104\n\nSECTION 7.104.1\nTo this Demaratus says: \"King, from the very first I knew that, speaking the truth, I should not speak what pleases you; but since you compelled me to speak the words that are most true, I said what befits the Spartans.\n\nSECTION 7.104.2\nAnd yet how I am now bereft of those men, you yourself know best: they, stripping me of the honor and the privileges of my fathers, made me cityless and an exile; your father took me in and gave me a living and a home. But it is not the way of a man of sense to thrust away goodwill when it shows itself; he must love it most of all.\n\nSECTION 7.104.3\nI, for my part, neither promise that I can fight ten men nor two, nor would I willingly fight even one. But if necessity lay upon me, or the contest that urged me on were a great one, I would fight most gladly with one of those men whom every Greek says is worth three.\n\nSECTION 7.104.4\nSo too the Lacedaemonians: fighting one against one they are no worse men than any; joined together they are the best of all men. For free as they are, they are not free in all things; over them is law as a master, whom they fear far more than your men fear you.\n\nSECTION 7.104.5\nThey do whatever it commands; and it commands ever the same: never to flee from battle before any multitude of men, but to stand fast in their place and conquer or die. And if I seem to you to speak folly in saying this, I choose to keep silence hereafter; for it was compelled that I spoke now. Yet may it fall out according to your mind, king.\"\n\nCHAPTER 7.105\n\nSECTION 7.105.1\nThis was his answer; Xerxes turned it to laughter and made no show of anger at all, but sent him away in kindness. Then Xerxes, having talked with him, and having set over Doriscus this Mascames son of Megadostes as governor—putting an end to the man whom Darius had established there—drove the army on through Thrace toward Greece.\n\nCHAPTER 7.106\n\nSECTION 7.106.1\nSuch a man was this Mascames he left behind: to him alone Xerxes used to send gifts, as to one who had proved best of all the governors he himself had appointed, or that Darius had, and he sent them every year; so too did Artaxerxes son of Xerxes send gifts to the descendants of Mascames. For governors had been established before this march all through Thrace and everywhere about the Hellespont.\n\nSECTION 7.106.2\nAll these, then, both those from Thrace and those from the Hellespont, except the one in Doriscus, were afterwards removed by the Greeks after this campaign; but Mascames in Doriscus no man ever was able to remove, though many tried. For this reason gifts are ever sent to him by the king who reigns over the Persians.\n\nCHAPTER 7.107\n\nSECTION 7.107.1\nOf those removed by the Greeks King Xerxes held no one to be a good man, except Boges alone, he of Eion; nor did he ever cease praising this man, and he honored his children who remained in Persia above all, for Boges proved worthy of great praise: when he was being besieged by the Athenians under Cimon son of Miltiades, and it lay open to him to go out under truce and return to Asia, he would not, lest he be thought to have given up the place to the king through cowardice, but he held out to the very last.\n\nSECTION 7.107.2\nWhen no food was left within the wall, he built a great pyre, slaughtered his children and his wife and his concubines and his servants, and cast them upon the fire; after that he scattered from the wall into the Strymon all the gold and all the silver there was in the town; and having done this, he threw himself into the fire. So he continues even to this day to be justly praised by the Persians.\n\nCHAPTER 7.108\n\nSECTION 7.108.1\nFrom Doriscus Xerxes marched on toward Greece, compelling to join the campaign all who ever came in his path; for all the country as far as Thessaly had been enslaved, as I made clear before, and was tributary to the king—subdued by Megabazus and later by Mardonius.\n\nSECTION 7.108.2\nMarching out of Doriscus he passed first the Samothracian walls, at the westernmost end of which stands a city whose name is Mesambria; next to it is Stryme, a city of the Thasians, and through the middle of them runs the river Lisus, which at that time did not hold its water to serve the army of Xerxes, but failed.\n\nSECTION 7.108.3\nThis country was in the old days called Gallaica, and now is called Brintica; by the most correct of accounts, it too belongs to the Cicones.\n\nCHAPTER 7.109\n\nSECTION 7.109.1\nCrossing the dried-up bed of the river Lisus, he passed these Greek cities, Maroneia, Dicaea, and Abdera; past these he went, and past the famous lakes that lie by them: Ismaris, lying between Maroneia and Stryme, and Bistonis, by Dicaea, into which two rivers pour their water, the Traus and the Compsatus. By Abdera Xerxes passed no famous lake, but he did pass the river Nestos, which flows into the sea.\n\nSECTION 7.109.2\nGoing on from these lands he passed the inland cities, in one of which there is a lake of about thirty stades around, most nearly so, full of fish and very salt; the pack animals alone drank from it, and did not exhaust it. The name of this city is Pistyrus.\n\nCHAPTER 7.110\n\nSECTION 7.110.1\nPassing these cities, those on the coast and the Greek ones, keeping them on his left hand, he went; and the Thracian peoples through whose country the road was made are these: the Paitoi, the Cicones, the Bistones, the Sapaei, the Dersaei, the Edoni, the Satrae. Of these, those settled by the sea followed in the ships; those who dwell inland, whom I have named—all the rest of them, except the Satrae, were compelled to follow on foot.\n\nCHAPTER 7.111\n\nSECTION 7.111.1\nThe Satrae, so far as we know, have never been subject to any man; they continue to this day the only free Thracians, as they have always been; for they dwell among high mountains covered with forests of every kind and with snow, and in the things of war they are the very best.\n\nSECTION 7.111.2\nThey are the holders of the oracle of Dionysus; the oracle stands on the highest of their mountains, and the Bessi, a clan of the Satrae, are the prophets of the shrine; the priestess who gives the answers is as at Delphi, and nothing more elaborate.\n\nCHAPTER 7.112\n\nSECTION 7.112.1\nHaving passed the place named, Xerxes passed next the walls of the Pierians, in whose country is a city named Phagres and another Pergamus. Along those very walls the road ran, keeping on the right the mountain Pangaion, great and high, in which are mines of gold and silver, worked by the Pierians and the Odomanti, and above all by the Satrae.\n\nCHAPTER 7.113\n\nSECTION 7.113.1\nPassing by the Paeonians of Doberus and Paeoplae, who dwell beyond Pangaion toward the north wind, he went westward until he came to the river Strymon and the city of Eion, of which Boges, of whom I spoke a little before, was governor while he still lived.\n\nSECTION 7.113.2\nThis land about the mountain Pangaion is called Phyllis, reaching westward to the river Angites, which pours into the Strymon, and stretching southward to the Strymon itself; on the Strymon the Magi were working holy rites, slaughtering white horses.\n\nCHAPTER 7.114\n\nSECTION 7.114.1\nHaving worked their spells upon the river with these offerings and many others besides, they marched by the Nine Ways of the Edoni along the bridges, and found the Strymon bridged. And hearing that this place was called Nine Ways, they buried alive in it that number of boys and maidens of the men of the country.\n\nSECTION 7.114.2\nBurying alive is a Persian custom; for I learn that Amestris, the wife of Xerxes, too, when she had grown old, buried alive twice seven sons of famous Persian men, giving thanks in return on her own behalf to the god who is said to be beneath the earth.\n\nCHAPTER 7.115\n\nSECTION 7.115.1\nAs the army went from the Strymon, there toward the setting sun is a beach, along which he passed the Greek city of Argilus, built there; this, and the country above it, is called Bisaltia.\n\nSECTION 7.115.2\nFrom there, with the gulf at Poseidium on his left, he went through the plain called Syleus, passing the Greek city of Stagirus, and came to Acanthus, leading with him each of these nations and of those dwelling about the mountain Pangaion, as also those I named before: those settled by the sea he had campaigning in ships, those away from the sea following on foot.\n\nSECTION 7.115.3\nThis road by which King Xerxes drove his army, the Thracians neither disturb nor sow, but hold it in great reverence to my day.\n\nCHAPTER 7.116\n\nSECTION 7.116.1\nWhen he came to Acanthus, Xerxes proclaimed guest-friendship for the Acanthians, gave them Median dress as a gift, and praised them, seeing that they too were eager for the war, and hearing about the canal.\n\nCHAPTER 7.117\n\nSECTION 7.117.1\nWhile Xerxes was at Acanthus it came about that Artachaees, who was set over the canal, died of sickness—a man of high esteem with Xerxes and of the race of the Achaemenids, of the very greatest stature among the Persians (for he fell short of five royal cubits by four fingers) and the loudest of men in voice; so that Xerxes, taking his loss grievously, gave him the finest of burials, and the whole army made lamentation at his mound.\n\nSECTION 7.117.2\nThe Acanthians sacrifice to this Artachaees as a hero, by command of an oracle, calling him by his name.\n\nCHAPTER 7.118\n\nSECTION 7.118.1\nKing Xerxes, then, mourned the death of Artachaees. But those who received the army of the Greeks and entertained Xerxes came to every kind of evil, so that they were uprooted from their homes—as when the Thasians, for receiving the army of Xerxes on behalf of their cities on the mainland and entertaining it, chose out Antipater son of Oreges, a man of the citizens of highest repute, and he laid out for the dinner four hundred talents of coined silver.\n\nCHAPTER 7.119\n\nSECTION 7.119.1\nIn the other cities too those in charge made the same showing. The dinner was of such a kind as this, ordered long beforehand and made with things of great price:\n\nSECTION 7.119.2\nTo begin with, as soon as they learned from the heralds who went about making proclamation, the townspeople portioned out grain through their cities and made flour and barley meal all for many months; then they kept cattle for the feast, seeking out the finest to be had for the price, and reared birds of the land and of the marsh, indoors and in ponds, for the reception of the army; and they had drinking cups and mixing bowls made of gold and of silver, and everything else that is set upon a table.\n\nSECTION 7.119.3\nThese things were made ready for the king himself and for those who ate at his table; for the rest of the army only what was allotted for food. And when the army came, a tent stood fixed and ready wherever Xerxes made his halt, while the rest of the army lay under the open sky.\n\nSECTION 7.119.4\nWhen the hour of dinner came, the hosts had toil upon them, while the soldiers, once gorged, passed their night there; and on the following day, tearing up the tent and taking all the furnishings, they drove away, leaving nothing behind, but carrying everything off.\n\nCHAPTER 7.120\n\nSECTION 7.120.1\nHere then a word was well spoken by Megacreon, a man of Abdera, who advised the Abderites, all together, men and women both, to go to their temples and sit there as suppliants of the gods, beseeching them to turn away half of the evils still to come, and to hold in great thankfulness those already past—that King Xerxes had not judged it right to take a meal twice in the day;\n\nSECTION 7.120.2\nfor he would have brought it upon the Abderites—had he also ordered a breakfast made like the dinner—either not to endure Xerxes' coming, or, having waited for it, to wear themselves out in the worst misery of all men.\n\nCHAPTER 7.121\n\nSECTION 7.121.1\nSo they, hard pressed, performed what was laid upon them all the same. Xerxes, from Acanthus, after charging the generals of the fleet to wait at Therma, let the ships go on their way; Therma is a city dwelling in the Thermaic Gulf, from which this gulf has its name; for by that way, he learned, the passage was shortest.\n\nSECTION 7.121.2\nFor up to Acanthus the army made its way from Doriscus drawn up in this order: Xerxes divided the whole land army into three parts, and appointed one of these to go along the shore together with the fleet.\n\nSECTION 7.121.3\nOver this part Mardonius and Masistes were generals; the second division, a third of the army, went the inland way, with Tritantaechmes and Gergis as generals; the third of the parts, with which Xerxes himself marched, went in the middle of them, having as generals Smerdomenes and Megabyzus.\n\nCHAPTER 7.122\n\nSECTION 7.122.1\nThe fleet, then, being let go by Xerxes, sailed through the canal cut through Athos, which reaches into a gulf in which are settled the cities of Assa and Pilorus and Singus and Sarte; from there, having taken troops from these cities too, it sailed away for the Thermaic Gulf; and, rounding Ampelus, the Toronaean headland, it passed these Greek cities, taking from them ships and troops: Torone, Galepsus, Sermylus, Mecyberna, Olynthus.\n\nCHAPTER 7.123\n\nSECTION 7.123.1\nThis country is called Sithonia. The fleet of Xerxes, cutting straight across from the headland of Ampelus to the headland of Canastreum—the one that stretches out farthest toward Pallene—from there took ships and troops from Potidaea and Aphytis and Neapolis and Aegae and Therambus and Scione and Mende and Sane; these are the cities that occupy the country now called Pallene, formerly Phlegra.\n\nSECTION 7.123.2\nSailing past this country also, the fleet sailed on toward the place named before, taking troops too from the cities that adjoin Pallene and border on the Thermaic Gulf, whose names are these: Lipaxus, Combreia, Aisa, Gigonus, Campsa, Smila, Aineia; the country of these is called Crossaea even to this day.\n\nSECTION 7.123.3\nFrom Aineia, where my list of the cities came to an end, the voyage of the fleet was then into the Thermaic Gulf itself and to the land of Mygdonia; and sailing it came to the Therma named before, and to Sindus and Chalaestra, upon the river Axius, which parts the land of Mygdonia from Bottiaea; of this last the cities Ichnae and Pella hold the narrow strip by the sea.\n\nCHAPTER 7.124\n\nSECTION 7.124.1\nThe fleet encamped there about the river Axius and the city of Therma and the cities between them, waiting for the king; Xerxes and the land army marched from Acanthus cutting across the inland way, wishing to come to Therma; and they went through the country of Paeonia and Crestonia to the river Echedorus, which, rising among the Crestonaeans, flows through the land of Mygdonia and issues by the marsh upon the Axius.\n\nCHAPTER 7.125\n\nSECTION 7.125.1\nOn this march lions fell upon the camels that carried the baggage. For the lions came down by night, leaving their own haunts, and touched nothing else, neither beast of burden nor man, but attacked the camels alone. I wonder what it was, of all else, that forced the lions, holding off from the rest, to fall upon the camels—a beast they had neither seen before nor tasted.\n\nCHAPTER 7.126\n\nSECTION 7.126.1\nIn these regions there are many lions, and wild oxen too, whose horns, beyond all size, are the ones brought to Greece. The boundary of the lions is the river Nestos, which flows through Abdera, and the Achelous, which flows through Acarnania: for east of the Nestos, nowhere in all the Europe before it would one see a lion, nor west of the Achelous in the rest of the mainland, but between these two rivers they are bred.\n\nCHAPTER 7.127\n\nSECTION 7.127.1\nWhen Xerxes came to Therma he stationed his army there. His army halted encamped in so much of the land along the sea—beginning from the city of Therma and Mygdonia and reaching to the rivers Ludias and Haliacmon, which bound the lands of Bottiaea and Macedonia, joining their water in one stream.\n\nSECTION 7.127.2\nIn these places, then, the foreigners encamped; and of the rivers I have named, the Echedorus, flowing from Crestonia, alone failed to serve the army to drink, but fell short.\n\nCHAPTER 7.128\n\nSECTION 7.128.1\nXerxes, seeing from Therma the Thessalian mountains, Olympus and Ossa, exceeding great in size, and learning that a narrow gorge lay between them through which the Peneius flows, and hearing that this way there was a road leading into Thessaly, desired to sail and view the mouth of the Peneius—because he meant to drive the upper road through the Macedonians who dwell beyond, as far as the Perrhaebi and the city of Gonnus; for this way, he learned, was safest.\n\nSECTION 7.128.2\nHaving desired this, he did it: boarding a Sidonian ship—into which he always stepped whenever he wished to do anything of the kind—he gave the signal for the rest to weigh anchor, leaving the land army behind. And when Xerxes had come and viewed the mouth of the Peneius, he fell into great wonder; and calling the guides of the road he asked whether it were possible to turn the river and lead it out to the sea by another way.\n\nCHAPTER 7.129\n\nSECTION 7.129.1\nThessaly, the story goes, was of old a lake, enclosed on every side by mountains exceeding high: on its eastern side the mountain Pelion and Ossa close it in, their lower slopes joining one another; toward the north wind stands Olympus, toward the west Pindus, and toward the south and the south wind Othrys; and in the hollow middle of these mountains just named lies Thessaly.\n\nSECTION 7.129.2\nMany rivers besides flow into it—and five of the most notable are these: the Peneius, Apidanus, Onochonus, Enipeus, and Pamisus—which, gathering from the mountains that ring Thessaly round into this plain, each called by its own name, run out to the sea through one gorge, and that a narrow one, all of them mixing their water together;\n\nSECTION 7.129.3\nand when they are mingled, from that point the Peneius, ruling by its name, makes the rest nameless. It is said that in the old days, when this gorge and its outflow did not yet exist, these rivers—and with them the Boebeian lake—were not named as now, but flowed no less than now, and their flowing made all Thessaly a sea.\n\nSECTION 7.129.4\nThe Thessalians themselves say that Poseidon made the gorge through which the Peneius flows, and they speak with reason: for whoever believes that Poseidon shakes the earth, and that the sundered places are the works of this god, would say, seeing this too, that Poseidon made it; for the parting of those mountains is, as it seems to me, the work of an earthquake.\n\nCHAPTER 7.130\n\nSECTION 7.130.1\nThe guides, when Xerxes asked whether there was any other outlet to the sea for the Peneius, knew the matter exactly and answered: \"King, for this river there is no other descent to the sea, but this one only; for all Thessaly is crowned round about with mountains.\" Xerxes is said to have answered: \"The Thessalians are wise men.\"\n\nSECTION 7.130.2\nThis, then, is what they had guarded against long before, contending for their knowledge, among other things, that they held a country both worth the having and quickly taken; for the river was the one thing that could be brought against their country—by damming it out of the gorge and turning it through the channels in which it now flows, so as to make all Thessaly, save the mountains, lie under water.\n\nSECTION 7.130.3\nThis, too, he said concerning the sons of Aleuas—that the Thessalians, first of all the Greeks, had given themselves to the king; for Xerxes supposed that they offered friendship on behalf of the whole nation. And having said this and viewed the place, he sailed back to Therma.\n\nCHAPTER 7.131\n\nSECTION 7.131.1\nHe lingered many days in Pieria; for the Macedonian mountain sheared off a third part of the army, so that the whole army might go out by this way into the country of the Perrhaebi. And the heralds who had been sent to Greece to ask for earth came back—some empty-handed, and the others bringing earth and water.\n\nCHAPTER 7.132\n\nSECTION 7.132.1\nThe peoples who gave earth and water were these: the Thessalians, Dolopes, Enienes, Perrhaebians, Locrians, Magnetes, Malians, the Achaeans of Phthiotis, the Thebans, and all the other Boeotians except the Thespians and the Plataeans.\n\nSECTION 7.132.2\nUpon this the Greeks who had taken up the war against the foreigner bound themselves by an oath; and the oath ran so: every Greek who had given himself to the Persian of his own free will, not under compulsion, was to pay a tithe of his goods to the god at Delphi, once their affairs had turned out well. Such was the oath the Greeks swore.\n\nCHAPTER 7.133\n\nSECTION 7.133.1\nXerxes did not send heralds to Athens and Sparta to demand earth and water, and for this reason: when Darius had sent men on that very errand before, the Athenians threw those who made the demand into the pit, the Spartans into a well, and told them to take their earth and water for the king from down there.\n\nSECTION 7.133.2\nFor that reason Xerxes sent no one to make the demand. But what ill befell the Athenians for having served the heralds so, I cannot say — except that their land and their city were laid waste. That, I do not believe, happened on account of that offense.\n\nCHAPTER 7.134\n\nSECTION 7.134.1\nBut upon the Lacedaemonians fell the wrath of Talthybius, the herald of Agamemnon. For at Sparta there is a shrine of Talthybius, and descendants too, called Talthybiadae, to whom every herald's office that goes out from Sparta is granted as an honor.\n\nSECTION 7.134.2\nAfter this, whenever the Spartans sacrificed, no favorable omen would come, and this held with them for a long time. As the Lacedaemonians were hard pressed and losing ground, their assemblies met again and again and made this proclamation: whether any Lacedaemonian would die in Sparta's stead. Then Sperthias son of Aneristus and Bulis son of Nicolaus, Spartans of good birth and counted among the first in wealth, offered themselves of their own will to pay Xerxes the penalty for the heralds of Darius who had perished at Sparta.\n\nSECTION 7.134.3\nSo the Spartans sent these men off to the Medes as men already dead.\n\nCHAPTER 7.135\n\nSECTION 7.135.1\nThat daring of theirs was worth wondering at, and so were the words that followed it. For as they traveled to Susa they came to Hydarnes, a Persian by birth and commander of the coast peoples of Asia; he set guest-gifts before them and spread sail to speed them on, and asked them this as he entertained them:\n\nSECTION 7.135.2\n\"Men of Lacedaemon, why do you shun becoming friends of the king? You can see from me and my fortunes how well he knows to honor good men. Just so, if you gave yourselves to the king — for he already holds you to be good men — each of you, the king granting it, would rule land in Greece.\"\n\nSECTION 7.135.3\nTo this they made answer: \"Hydarnes, your counsel is not given from an even footing. Of one thing you speak with trial behind you, of the other without; slavery you know well, but freedom you have never tasted, neither whether it is sweet nor whether it is not. Had you ever tasted it, you would counsel us to fight for it not with spears only, but with axes.\"\n\nCHAPTER 7.136\n\nSECTION 7.136.1\nThat was their answer to Hydarnes. From there they went up to Susa and came before the king; and when the spearmen of the guard ordered them to fall on their faces before the king and bore them toward it by force, they said that pushed by others they would never do such a thing on their heads — for it was not their custom to worship a man, nor had they come for that. When they had beaten off this demand, they say these words followed, of the sort that comes next:\n\nSECTION 7.136.2\n\"King of the Medes, the Lacedaemonians sent us in place of the heralds who perished at Sparta, to pay the penalty for them.\" And Xerxes, out of greatness of spirit, they say, answered that he would not be like the Lacedaemonians: they had confounded the lawful customs of all mankind by killing heralds; he would not do the very things he charged them with, nor, by killing them in return, release the Lacedaemonians from their guilt.\n\nCHAPTER 7.137\n\nSECTION 7.137.1\nSo the wrath of Talthybius paused for the moment, despite all the Spartans had done, and though Sperthias and Bulis had come home again to Sparta. Long afterward it woke again, in the war between the Peloponnesians and the Athenians, so the Lacedaemonians say. To my mind this is the most divine thing that happened in the whole story.\n\nSECTION 7.137.2\nThat the wrath of Talthybius fell on messengers and never ceased until it had run its course — that was only justice taking its way. But that it should light upon the sons of the very men who went up to the king because of that wrath, on Nicolaus son of Bulis and on Aneristus son of Sperthias — the same Aneristus who took the Halieis, men of Tiryns, prisoner as they sailed down in a transport packed with men — it is clear to me the thing came about by divine working out of the wrath:\n\nSECTION 7.137.3\nfor they, sent as envoys by the Lacedaemonians to Asia, were betrayed by Sitalces son of Teres, king of the Thracians, and by Nymphodorus son of Pytheas, an Abderite; they were taken at Bisanthe in the Hellespont, carried off to Attica, and put to death by the Athenians — and with them died Aristeas son of Adimantus, a Corinthian. All this happened many years after the king's expedition; but I return to the earlier account.\n\nCHAPTER 7.138\n\nSECTION 7.138.1\nThe king's expedition bore the name of a march against Athens, but it was aimed at all Greece. The Greeks learned this long in advance, and they did not all take it the same way.\n\nSECTION 7.138.2\nThose of them who had given earth and water to the Persian were of good courage, since they expected no ingratitude from the foreigner; but those who had not given were sunk in great fear, for Greece had no fleet in numbers worth fighting to meet the invader, and most men would not take up the war — they were eagerly going over to the Mede instead.\n\nCHAPTER 7.139\n\nSECTION 7.139.1\nHere necessity forces me to declare an opinion that most people will resent; still, since it seems to me the truth, I will not hold it back.\n\nSECTION 7.139.2\nIf the Athenians, terrified by the danger that was coming, had abandoned their own country, or had stayed in it yet given themselves to Xerxes, no one would have tried to resist the king at sea. And if no one had withstood Xerxes at sea, then on land it would have gone like this:\n\nSECTION 7.139.3\neven if many lines of wall had been thrown up across the Isthmus for the Peloponnesians, the Lacedaemonians would have been abandoned by their allies, not willingly but of necessity, as their cities were taken one by one by the foreigners' fleet; left alone, they would have done great deeds and died nobly.\n\nSECTION 7.139.4\nEither that would have been their fate, or else, seeing the other Greeks gone over to the Mede, they would have come to terms with Xerxes before the end. Either way Greece would have fallen to the Persians. For what good walls driven across the Isthmus would have been, I cannot discover, once the king commanded the sea.\n\nSECTION 7.139.5\nAs things were, anyone who said the Athenians became the saviors of Greece would not miss the truth. Whichever side they turned to in the struggle, there the scale was bound to fall; and choosing that Greece remain free, they were the ones who roused the whole of what was left of the Greek world, all that had not gone over, and repelled the king with the gods at their side.\n\nSECTION 7.139.6\nNor did the terrifying oracles that came from Delphi, casting them into fear, persuade them to abandon Greece; they stood their ground and braced themselves to receive the invader into their land.\n\nCHAPTER 7.140\n\nSECTION 7.140.1\nThe Athenians had sent sacred envoys to Delphi, ready to consult the god; and when they had performed the customary rites about the sanctuary and entered the hall and sat down, the Pythia, whose name was Aristonice, gave them this oracle:\n\nSECTION 7.140.2\n\"Foolish ones, why do you sit still? / Flee to the ends of the earth, leaving your houses / and the high heads of your wheel-shaped city. / Neither the head nor the body stays firm, / neither the feet beneath nor the hands, / nor is anything of the middle left; all has slipped its yoke. / For fire and keen Ares bring it down, / driving a Syrian-born chariot.\"\n\nSECTION 7.140.3\n\"Many towers besides it will destroy, not yours alone, / and many temples of the immortals it will give to ravening fire — / they stand even now streaming with sweat, / trembling with fear, and from their highest rooftops / black blood runs down, foreknowing the hard necessities of evil. / But go, leave the inner shrine, and brace your hearts for sorrow.\"\n\nCHAPTER 7.141\n\nSECTION 7.141.1\nWhen the Athenian envoys heard this they fell into the greatest distress. But Timon son of Androbulus, a man of Delphi whose good standing was second to none, came to them under the weight of the evil answer and advised them, taking suppliant boughs, to go again a second time and consult the oracle as suppliants.\n\nSECTION 7.141.2\nThe Athenians were persuaded, and said: \"Lord, give us some better answer about our fatherland, out of regard for these suppliant boughs we have come carrying — or we will not leave the shrine, but stay right here until we die.\" They say the prophetess then gave them a second oracle, this:\n\nSECTION 7.141.3\n\"Pallas Athena cannot appease Olympian Zeus / though she beg with many words and close-woven cunning. / I speak to you once more a word set in adamant: / when all else is taken that the bounds of Cecrops hold / and the hollow of holy Cithaeron, / far-voiced Zeus grants to Tritogeneia alone a wooden wall / that shall stand unbroken; it will save you and your children.\"\n\nSECTION 7.141.4\n\"And you, wait not for the horsemen nor for the host of foot / that comes up vast from the mainland; turn your back and give way. / The day will come when you meet them face to face. / O divine Salamis — women's children you shall destroy, / whether Demeter is scattered or is sown.\"\n\nCHAPTER 7.142\n\nSECTION 7.142.1\nThis oracle both was and seemed gentler than the first; writing it down, the envoys departed for Athens. When they had returned and reported it to the people, many opinions arose as they argued over the meaning, and these carried the most weight. Some of the elders held that the god meant the acropolis would be spared, for in ancient days the Athenians' acropolis was fenced about with a hedge of thorns.\n\nSECTION 7.142.2\nThis party took the thorn fence to be the wooden wall; the others said the god was pointing to the ships, and urged them to make those ready and let everything else go. But those who held the ships to be the wooden wall were confounded by the two closing lines of the Pythia: \"O divine Salamis — women's children you shall destroy, whether Demeter is scattered or is sown.\"\n\nSECTION 7.142.3\nBecause of those lines the view of those who said the ships were the wooden wall was held down; for the oracle-mongers took them this way: that if they made ready for a sea battle, they would be beaten at Salamis.\n\nCHAPTER 7.143\n\nSECTION 7.143.1\nThere was a certain Athenian who had lately come forward among the leading men; his name was Themistocles, and he was called son of Neocles. This man said the oracle-mongers were not interpreting everything rightly, saying this: \"If the verse had truly been spoken of the Athenians, it would not have sounded so gentle to your ears — it would have read 'O wretched Salamis' instead of 'O divine Salamis' — if indeed its inhabitants were to perish there:\n\nSECTION 7.143.2\nRather, the god had spoken the oracle of the enemy, taking it aright, and not of the Athenians.\" He advised them, then, to make ready for a sea battle, for this was the wooden wall.\n\nSECTION 7.143.3\nThemistocles giving this as his opinion, the Athenians judged it more to be chosen than the oracle-mongers' view, who would not have them prepare for a sea battle — in short would not have them lift even a hand in defense — but would have them leave the land of Attica and settle some other place.\n\nCHAPTER 7.144\n\nSECTION 7.144.1\nAnother counsel of Themistocles, given earlier than this, proved its worth at exactly the right moment. When a great sum of money had come into the public treasury — the proceeds of the mines at Laureium — the Athenians were on the point of dividing it, ten drachmas a man. Themistocles then persuaded them to give up this division and use the money to build two hundred ships for the war, naming the war with the Aeginetans.\n\nSECTION 7.144.2\nThat war, once it had arisen, saved Greece at the time, for it forced the Athenians to become a sea power. The ships were not used for the purpose for which they were built, but at the pinch of need they served Greece so. These ships, built beforehand, were ready to hand for the Athenians, and others had to be built besides.\n\nSECTION 7.144.3\nAfter the oracle they resolved, in council, to receive the foreigner coming against Greece with all their ships in a body, obeying the god, and together with the Greeks who were willing.\n\nCHAPTER 7.145\n\nSECTION 7.145.1\nSuch were the oracles that came to the Athenians. Now those Greeks of Greece whose judgments were best came together in one place and pledged one another their word and their faith; and once assembled they resolved, first, to settle all their feuds and the wars they had against one another by payment — they had quarrels with certain others as well, but the greatest was between the Athenians and the Aeginetans.\n\nSECTION 7.145.2\nAfterward, learning that Xerxes was in Sardis with his army, they resolved to send spies to Asia to observe the king's affairs, and envoys to Argos to conclude a bond of shared battle against the Persian, and others to Sicily to Gelon son of Deinomenes, and others to Corcyra to bid them come to the aid of Greece, and others still to Crete — their thought being that somehow the Greek world might stand as one, and that all, yielding to one another, might act alike, since terrible things were coming equally upon all the Greeks. Gelon's power was said to be very great, not much short of any power in the Greek world.\n\nCHAPTER 7.146\n\nSECTION 7.146.1\nThis being resolved and their feuds settled, they first sent three men to Asia as spies. These came to Sardis and took stock of the king's army; but when they were caught, the generals of the land army put them to the torture and were leading them off to be put to death.\n\nSECTION 7.146.2\nDeath had already been decreed for them; but Xerxes, hearing of it, found fault with the generals' judgment and sent some of his spearmen with orders that if they caught the spies alive they were to bring them before him.\n\nSECTION 7.146.3\nSo when they found the men still alive and brought them into the king's sight, he, learning what they had come for, ordered the spearmen to lead them round and let them see everything, the whole land army and the cavalry alike; and when they had gazed their fill, to send them away unharmed to whatever country they themselves wished.\n\nCHAPTER 7.147\n\nSECTION 7.147.1\nHe added this reasoning to his orders: if the spies died, the Greeks would neither learn beforehand of his power, which was past all telling, nor would the enemy be greatly alarmed at the loss of three men; but if these men returned to Greece, then, he said, he supposed the Greeks, on hearing of his might, would give up their freedom of their own accord before the fleet set out — and so he would have no need to campaign against them at all.\n\nSECTION 7.147.2\nThis thought of his agreed with what came next. For while Xerxes sat at Abydos he saw grain ships sailing out of the Pontus through the Hellespont, bound for Aegina and the Peloponnese. His attendants, learning these were enemy ships, made ready to seize them, watching for whatever word the king should give.\n\nSECTION 7.147.3\nXerxes asked where they were bound; and they answered: \"To your enemies, master, carrying grain.\" He took the answer up: \"But are we not ourselves sailing to the very place they sail to, equipped with all else and with grain besides? How then do these men wrong us, running food past us?\"\n\nCHAPTER 7.148\n\nSECTION 7.148.1\nSo the spies, after gazing their fill and being sent safely off, got back to Europe; and the Greeks sworn together against the Persian, once the spies were gone, sent envoys to Argos a second time.\n\nSECTION 7.148.2\nThe Argives say their affairs fell out as follows. At the very outset they learned of the stirrings the foreigner was raising against Greece; and knowing this, and knowing too that the Greeks would try to draw them in against the Persian, they sent sacred envoys to Delphi to ask the god what would turn out best for them to do; for six thousand of their men had just lately died at the hands of the Lacedaemonians and of Cleomenes son of Anaxandrides — for that cause they sent.\n\nSECTION 7.148.3\nTo their inquiry the Pythia answered: \"You who are hated by your neighbors but dear to the immortal gods: / keep within your rampart and sit in watchfulness; / guard the head, and the head will keep safe the body.\" This, they say, the Pythia pronounced first; afterward, when the envoys had come back to Argos, they went into the council house and spoke their instructions.\n\nSECTION 7.148.4\nTo what was said they answered that the Argives were ready to do these things: to make a truce of thirty years with the Lacedaemonians and to command half of the whole alliance. True, by right the command ought to be theirs alone; still, half the command was enough for them.\n\nCHAPTER 7.149\n\nSECTION 7.149.1\nSuch, they say, was the council's answer, even though the oracle forbade them to make an alliance with the Greeks; yet they were eager for a truce of thirty years, in spite of fearing the oracle, so that their sons would come to manhood in those years. For if the truce were not made, they dreaded that, should another blow from the Persian overtake them on top of the disaster already suffered, they would ever after be subjects of the Lacedaemonians.\n\nSECTION 7.149.2\nOf the envoys, those from Sparta replied to the council's words as follows: about the truce they would lay it before the assembly; but about the command they were instructed to answer in this way: the Lacedaemonians had two kings, the Argives one, and it was not possible for either of the two from Sparta to step down from the command — though nothing hindered the Argive from casting a vote equal to their two.\n\nSECTION 7.149.3\nSo the Argives say they could not endure the greed of the Spartans, but chose rather to be ruled by foreigners than yield anything to the Lacedaemonians; and they told the envoys to be gone from the Argive country before sundown, or be delivered over as enemies.\n\nCHAPTER 7.150\n\nSECTION 7.150.1\nSo much the Argives themselves say of these matters; but another story runs through Greece: that Xerxes sent a herald to Argos before ever he set out to march against Greece:\n\nSECTION 7.150.2\nand when the man had come, he is said to have spoken as follows: \"Men of Argos, King Xerxes says this to you: 'We Persians hold that we descend from Perseus son of Danae, born of Andromeda daughter of Cepheus; from this we reckon ourselves Persian. By that reckoning we should be your descendants. It is not fitting, then, that we march against our own forefathers, nor that you, avenging others, should stand against us; keep quiet at home, and stay out of it all. If matters fall out as I wish, I will set no one above you.'\"\n\nSECTION 7.150.3\nThe Argives, having heard this, are said to have acted thus: at first they put forward no claim at all; but when the Greeks were about to take them in, then — knowing full well that the Lacedaemonians would never share the command — they made the claim, so that they might have a pretext for sitting quietly by.\n\nCHAPTER 7.151\n\nSECTION 7.151.1\nSome of the Greeks add a further story, saying it fell in with these events many years later. It chanced that the Athenian envoys — Callias son of Hipponicus and those who had gone up with him — were at Susa of Memnon on another errand; and the Argives, having sent envoys of their own to Susa at this very time, asked Artaxerxes son of Xerxes whether he still of his own will kept the friendship they had concluded with Xerxes, or whether they should count themselves his enemies. King Artaxerxes answered that he kept it above all, and held no city dearer than Argos.\n\nCHAPTER 7.152\n\nSECTION 7.152.1\nWhether Xerxes really did send a herald speaking these words to Argos, and whether envoys of the Argives went up to Susa and questioned Artaxerxes about the friendship, I cannot say with certainty; I give no opinion on these matters beyond what the Argives themselves say:\n\nSECTION 7.152.2\nI know this much: that if all people were to bring their own miseries into a common pile, wishing to exchange them with their neighbors, then, when each had looked into the miseries of the rest, he would gladly carry back home the very ones he had brought.\n\nSECTION 7.152.3\nSo it did not fall out worst of all for the Argives. But I am bound to tell what is told, though not in every case to believe it — and let this saying stand for my whole account. Since it is also said that the Argives were the ones who called the Persian in against Greece, because their fortunes stood badly against the Lacedaemonians and they wished for anything on earth rather than the grief they had:\n\nCHAPTER 7.153\n\nSECTION 7.153.1\nSo much about the Argives. For Sicily other envoys arrived from the allies and met with Gelon — and from the Lacedaemonians, Syagrus. This Gelon's forefather, a settler in Gela, had come from the island of Telos that lies off Triopium; when Gela was founded by the Lindians from Rhodes together with Antiphemus, he was not left behind.\n\nSECTION 7.153.2\nAs time went on, his descendants continued to be hierophants of the gods below the earth — Telines, one of that stock, had won the office in this way: men of Gela, worsted in a faction fight, had fled to Macotorion, a town settled above Gela,\n\nSECTION 7.153.3\nand this Telines brought them back to Gela, trusting in no force of men but only in the sacred rites of those gods; where he got those rites, or won them for himself, that I cannot say — but trusting in them he brought the exiles home, and for that reason his descendants are hierophants of the gods.\n\nSECTION 7.153.4\nThis, too, has struck me as a wonder in the inquiries I make — that Telines accomplished so great a work. For deeds of that kind, men hold, do not come from just anyone, but from a stout spirit and manly vigor; whereas he is said to have been by nature the opposite of these among the dwellers in Sicily — an effeminate man, and softer than most.\n\nCHAPTER 7.154\n\nSECTION 7.154.1\nThis man won that office. When Cleander son of Pantares ended his life — he had ruled Gela as tyrant seven years, and died at the hand of Sabyllus, a man of Gela — thereupon Hippocrates, brother of Cleander, took up the sole rule. While Hippocrates held the tyranny, Gelon, a descendant of Telines the hierophant, served among his many spearmen, along with Aenesidemus son of Pataicus, himself also one of Hippocrates' spearmen.\n\nSECTION 7.154.2\nNot long after, for his valor he was made commander of the whole cavalry; for when Hippocrates was besieging the Callipolitae, the Naxians, the Zancleians, the Leontines, and the Syracusans besides, and many of the foreigners too, Gelon shone as the most brilliant man in all those wars. None of the cities just named escaped subjection to Hippocrates, except the Syracusans:\n\nSECTION 7.154.3\nthe Corinthians and the Corcyraeans rescued the Syracusans, beaten in battle on the river Helorus, and made the peace on these terms: that the Syracusans give Camarina up to Hippocrates. Camarina had in ancient times belonged to the Syracusans.\n\nCHAPTER 7.155\n\nSECTION 7.155.1\nHippocrates, who had held his tyranny just as long as his brother Cleander, met his death campaigning against the Sicels before the city of Hybla. Then Gelon — pleading that he avenged Hippocrates' sons Euclides and Cleander, whom the citizens would no longer obey — in fact, once he had beaten the men of Gela in battle, took the rule himself, thrusting the sons of Hippocrates aside.\n\nSECTION 7.155.2\nAfter this exploit, the men of property among the Syracusans, called the gamoroi, had been driven out by the commons and by their own slaves, called Cyllyrians. Gelon brought these exiles down from the city of Casmenae to Syracuse and took that city too; for the Syracusan commons surrendered the city and themselves to Gelon as he advanced.\n\nCHAPTER 7.156\n\nSECTION 7.156.1\nAs soon as he had Syracuse in his hands, Gelon counted Gela a matter of less moment, entrusting it to his brother Hiero; and he made Syracuse strong, and all the Syracusans were his:\n\nSECTION 7.156.2\nand it at once ran up and blossomed. For he brought all the Camarinaeans to Syracuse and made them citizens, and razed the town of Camarina itself; and to more than half the townsfolk of Gela he did the same as to the Camarinaeans. The Megareans of Sicily, when their city was besieged and they came to terms — the well-to-do among them, who had begun the war against him and looked to die for it, he brought to Syracuse and made citizens; but the Megarean commons, who had no share in that war and expected to suffer nothing, these too he brought to Syracuse and sold them off, to be carried out of Sicily.\n\nSECTION 7.156.3\nHe dealt the same way with the Euboeans in Sicily, making the same distinction. With both peoples he acted thus, holding the commons the most graceless of housemates.\n\nCHAPTER 7.157\n\nSECTION 7.157.1\nSuch was the way in which Gelon became a great tyrant. Now when the Greek envoys reached Syracuse, they came before him for talks and spoke as follows: \"The Lacedaemonians and their allies sent us to take you up against the foreigner. Of the man coming against Greece you have surely heard by now: a Persian, who means to yoke the Hellespont, bring up out of Asia all the host of the dawn, and march on Greece — making it his pretext that he drives against Athens, but keeping it in his mind to make all Greece his own.\"\n\nSECTION 7.157.2\n\"You come, after all, with very great power, and your share of Greece is no small one, ruling Sicily as you do: come to the aid of those who are setting Greece free, and be a liberator with them. For if all Greece falls enslaved, a single great hand is gathered together, and we become worth fighting to the power that comes against us; but if some of us betray outright and others will not take vengeance, while the sound part of Greece is small, then it becomes a fearsome thing indeed, lest all Greece fall.\"\n\nSECTION 7.157.3\n\"And do not hope, if the Persian beats us in battle and makes us his, that he will not come your way: look to it before that day. In coming to our aid you avenge your own cause. For a matter well planned wishes, as a rule, to end well.\"\n\nCHAPTER 7.158\n\nSECTION 7.158.1\nSo they spoke; but Gelon pressed back on them hard, saying this: \"Greeks, holding a self-serving argument, you have dared to invite me as an ally against the foreigner.\n\nSECTION 7.158.2\nYet when I begged you before to join in driving back a foreign host, at the time my quarrel with the Carthaginians arose — when I called on you to exact punishment for Dorieus son of Anaxandrides, killed by the Egestaeans, and offered to free for you together the trading posts from which great gains and revenues have come to you — you neither came to help me nor moved to avenge Dorieus' death; and yet now all that is yours is being dealt out to the foreigners.\n\nSECTION 7.158.3\nBut for us things turned out for the better. Now the war has swung around and landed on you — and so you remember Gelon.\n\nSECTION 7.158.4\nThough I met dishonor at your hands, I will not repay you in kind. I am ready to come to your aid, offering two hundred triremes, twenty thousand armored infantry, two thousand horse, two thousand archers, two thousand slingers, and two thousand light-armed runners to keep pace with the horse; and I undertake to provide grain for the whole army of the Greeks for as long as the war lasts.\n\nSECTION 7.158.5\nAll this I promise on one term only: that I be commander and leader of the Greeks against the foreigner. On any other terms I will neither come myself nor send anyone.\"\n\nCHAPTER 7.159\n\nSECTION 7.159.1\nWhen Syagrus heard this he could not endure it, and said: \"Agamemnon son of Pelops would groan aloud, indeed, to learn that the Spartans had been robbed of their command by Gelon and the Syracusans. But say no more of that — no, we will not be handing you the command. If you wish to help Greece, know that you will serve under the Lacedaemonians; and if you do not think it just to be under command, then you at any rate do not come to the rescue.\"\n\nCHAPTER 7.160\n\nSECTION 7.160.1\nGelon, once Syagrus' words had been turned away, brought out his final answer, this: \"Spartan guest, when insults come at a man they love to call his temper up again; but though you have offered me outrage in your words, you will not persuade me to answer shamefully.\n\nSECTION 7.160.2\nBut where you so clutch at the command, it is more fitting that I hold it than you — as leader of an army many times the size and of ships that sail in far greater number. Yet since your words stand so opposed to mine, I will yield something of my first demand: let the land army be yours to lead, the fleet mine. Or if it pleases you to command at sea, then I am willing to lead on land. Either you must content yourselves with these terms, or go away stripped of allies such as these.\"\n\nCHAPTER 7.161\n\nSECTION 7.161.1\nGelon had stretched out these terms; but the Athenian envoy, forestalling the Lacedaemonian, answered him thus: \"Ruler of the Syracusans, Greece did not send us to you because she needed a commander, but because she needed an army. You show no way of sending an army without leading Greece — yet it is to command her that you reach.\"\n\nSECTION 7.161.2\n\"As much as you craved to lead the whole army of the Greeks, it would have sufficed for us Athenians to sit quietly, knowing the Lacedaemonian would be likely to suffice and answer for us both. But since, repulsed from the whole, you plead to rule the entire fleet, then hear this: not even if the Lacedaemonian consents that you lead it will we agree — this command is ours, not theirs to give away, Lacedaemonians though they be. To them, then, if they wish to command, we do not object; but to no one else will we yield the admiralty.\"\n\nSECTION 7.161.3\n\"For it would be in vain for us to have equipped the greatest fleet of the Greeks, if we Athenians were to concede the command to Syracusans — surrendering away the most ancient stock of Greece, we who alone of the Greeks are no immigrants, of whom Homer the singer of epics said that the best man who came to Ilios was he who arrayed and set in order the host. So it is no disgrace for us to say these things.\"\n\nCHAPTER 7.162\n\nSECTION 7.162.1\nGelon answered as follows: \"Athenian guest, you think to have commanders but not to be commanded. Since then, yielding not one thing, you want the whole, you would do well to lose no time in turning back home and announcing to Greece that spring has been taken out of her year.\"\n\nSECTION 7.162.2\nThe drift of the saying is this: spring is plainly the most honored season of the year, and of the host of the Greeks, their own army; so he likened Greece, robbed of its own ally, to a year from which spring had been plucked away.\n\nCHAPTER 7.163\n\nSECTION 7.163.1\nThe Greek envoys, then, having transacted nothing with Gelon, sailed away. Gelon, for his part, feared for the Greeks lest they prove unable to beat back the foreigner, yet found it terrible and unendurable to come to the Peloponnese and serve under the Lacedaemonians while he was tyrant of Sicily; so he let that road go and laid hold of another.\n\nSECTION 7.163.2\nFor the instant he heard that the Persian had crossed the Hellespont, he sent Cadmus son of Scythes, a man of Cos, to Delphi in three fifty-oared ships, carrying much money and words of friendship, to watch and see which way the battle fell: if the foreigner won, Cadmus was to give him the money and to offer earth and water for all that Gelon ruled; if the Greeks won, to bring it all back.\n\nCHAPTER 7.164\n\nSECTION 7.164.1\nThis same Cadmus, before all this, had accepted from his father the tyranny over Cos, a rule in good standing — yet of his own will, though no danger pressed, but out of a sense of justice, he laid the power down among the Coans and departed for Sicily, where from the Samians he took and settled the city of Zancle, the one that later changed its name to Messene.\n\nSECTION 7.164.2\nGelon sent this Cadmus, who had come to Sicily in so just a way — a justice of a kind he knew to be other than his own; and over and above the other just deeds Cadmus had done of himself, he left this one too, no small one among them: for though he had control of the great sums entrusted to him by Gelon, and it lay in his power to keep them, he would not; but when the Greeks won the sea battle and Xerxes had fled away in retreat, he too came back to Sicily, bringing every last coin with him.\n\nCHAPTER 7.165\n\nSECTION 7.165.1\nThe dwellers in Sicily tell also this: that Gelon would have come to the Greeks' aid all the same, even though he was to serve under the Lacedaemonians, had not Terillus son of Crinippus, tyrant of Himera — driven out of Himera by Theron son of Aenesidemus, sole ruler of the Agrigentines — brought against him at just that time three hundred thousand men: Phoenicians, Libyans, Iberians, Ligurians, Elisycans, Sardinians, and Cyrnians, with Amilcas son of Annon, king of the Carthaginians, as their general. Terillus drew them in on the strength of his guest-friendship, and above all through the eagerness of Anaxilaus son of Cretines, tyrant of Rhegium, who gave his own children as hostages to Amilcas and brought him against Sicily to avenge his father-in-law; for Anaxilaus had married Terillus' daughter, whose name was Cydippe. Gelon, finding it thus impossible to help the Greeks, sent the money off to Delphi.\n\nCHAPTER 7.166\n\nSECTION 7.166.1\nThey tell this too: that it fell on one and the same day that in Sicily Gelon and Theron beat Amilcas the Carthaginian, and at Salamis the Greeks beat the Persian. Amilcas the Carthaginian — Carthaginian on his father's side, Syracusan on his mother's, who had won the kingship of the Carthaginians by his valor — I learn that as the battle closed and he was being beaten, he vanished from sight; for he appeared nowhere on earth, living or dead, so far as Gelon searched the whole matter through.\n\nCHAPTER 7.167\n\nSECTION 7.167.1\nBut this is the story the Carthaginians themselves tell — and they have the look of men who know: while the foreigners fought the Greeks in Sicily from dawn to late evening (the battle is said to have been drawn out that long), Amilcas stayed the while in the camp, sacrificing and burning whole carcasses on a great pyre; and seeing his men routed, just as he was pouring the drink-offering over the sacrifices, he drove himself into the fire; and so, consumed by fire, he vanished.\n\nSECTION 7.167.2\nAmilcas, then, vanished — whether in this manner, as the Phoenicians say, or in another, as the Carthaginians and Syracusans say — to him the Carthaginians offer sacrifice, and tombs have been raised to him in all the cities of their colonies, and the greatest of all in Carthage itself.\n\nCHAPTER 7.168\n\nSECTION 7.168.1\nSo much from Sicily. The Corcyraeans answered the envoys and then did this: the very same men who had gone to Sicily received them, and hearing the same words they had spoken to Gelon, at once promised to send help and stand in defense, saying that Greece perishing was not something they could stand and watch; for if she fell, they themselves would be enslaved before anyone else; and vengeance must be had with the utmost of their power.\n\nSECTION 7.168.2\nSo fair-spoken was their answer; but when it came to giving help, they manned sixty ships with other intentions, and only with difficulty put to sea and crept up to the Peloponnese, where they lay to their anchors about Pylos and Taenarum in Lacedaemonian territory, watching, like the rest, which way the war would fall — having no hope the Greeks could beat back the Persians, and reckoning that the Persian, once master, would rule a long time over all of Greece.\n\nSECTION 7.168.3\nThey acted thus of set purpose, so that they might have this to say to the Persian: \"King, when the Greeks tried to draw us into this war — we with no small power, and able to put forward no few ships but the most after the Athenians — we were unwilling to stand against you or do anything to displease you.\" By such words they hoped to win more than the others did; and that, in my judgment, is just what happened.\n\nSECTION 7.168.4\nBut toward the Greeks they had a plea ready made, and it was the one they used. When the Greeks taxed them with not coming to the rescue, they said they had manned sixty triremes, but that the etesian winds had made it impossible to round Malea; and so they had not reached Salamis — they had not been left out of the sea battle through any cowardice.\n\nCHAPTER 7.169\n\nSECTION 7.169.1\nSo those men brushed the Greeks off. The Cretans, when the Greeks appointed to this errand came to them, acted as follows: they sent envoys in common to Delphi and asked the god whether it would turn out better for them to take vengeance for Greece.\n\nSECTION 7.169.2\nThe Pythia answered: \"Foolish ones! You complain of all the tears Minos sent you in his anger for Menelaus' acts of vengeance — because those men did not join in avenging the death he met at Camicus, while you joined in avenging for them the woman carried off from Sparta by a foreign man.\" When the Cretans heard this charge brought against them, they held back from the vengeance.\n\nCHAPTER 7.170\n\nSECTION 7.170.1\nFor Minos is said to have come to Sicania, the island now called Sicily, in search of Daedalus, and to have died there a violent death. Later, at the god's urging, the Cretans — all except the men of Polichna and of Praesus — came with a great fleet to Sicania and for five years besieged the city of Camicus, which in my day the Agrigentines held:\n\nSECTION 7.170.2\nand at the last, unable either to take the city or to stay on, worn down by famine, they gave it up and went away. As they sailed along Iapygia a great winter storm caught them and threw them onto the land; their ships were dashed to pieces, and no way of return to Crete now appeared to them. There they founded the city of Hyria, stayed on, and changed: instead of Cretans they became Iapygian Messapians, instead of islanders, men of the mainland.\n\nSECTION 7.170.3\nFrom Hyria they founded the other cities, which the Tarentines afterward, long after, uprooted — and fell into great misfortune, so that this was the greatest slaughter of Greeks of all we know: of the Tarentines themselves and of the Rhegines, who, driven out from among their townsfolk by Micythus son of Choerus, and come as avengers to the Tarentines' side, perished to the number of three thousand; of the Tarentines themselves no count was given.\n\nSECTION 7.170.4\nThis Micythus, a houseborn slave of Anaxilaus, had been left guardian of Rhegium — the man who, driven from Rhegium afterward and living in Tegea of Arcadia, dedicated the many statues at Olympia.\n\nCHAPTER 7.171\n\nSECTION 7.171.1\nBut this business of the Rhegines and Tarentines has been a digression from my account. As for Crete, laid waste — so the Praesians say — other people came to settle it, and Greeks most of all; in the third generation after Minos' death came the Trojan War, in which the Cretans proved themselves not the worst of avengers for Menelaus.\n\nSECTION 7.171.2\nBut after their return from Troy, famine and plague came upon them and on their flocks, so that Crete was emptied a second time; and it is now for the third time, with those who were left, that Cretans dwell in it. The Pythia, then, by reminding them of these things, kept them back from avenging the Greeks.\n\nCHAPTER 7.172\n\nSECTION 7.172.1\nThe Thessalians went over to the Mede at first under necessity, as they themselves proved, because they did not like what the Aleuadae were contriving. As soon as they learned the Persian was soon to cross into Europe, they sent envoys to the Isthmus; for counselors of Greece had gathered there, chosen from the cities that held the better thoughts for Greece.\n\nSECTION 7.172.2\nComing among these men, the Thessalian envoys said: \"Greeks, the Olympian pass must be guarded, so that Thessaly and with it all Greece may stand sheltered from the war. We for our part are ready to keep watch with you; but you must send a great army as well. If you do not send one, know that we will come to terms with the Persian: it is not right that we, placed so far in front of all the rest of Greece, should have to perish ahead of you.\n\nSECTION 7.172.3\nAnd if you are not willing to come to our aid, you cannot put any necessity upon us: for nowhere has necessity ever proved stronger than helplessness. We shall try to contrive some salvation of our own.\"\n\nCHAPTER 7.173\n\nSECTION 7.173.1\nSo spoke the Thessalians. The Greeks thereupon resolved to send a land army into Thessaly by sea to guard the pass. When the force was gathered, it sailed through the Euripus, and reaching Halus in Achaea, disembarked and marched into Thessaly, leaving its ships behind, and came to the pass of Tempe — the one that leads from lower Macedonia into Thessaly along the river Peneus, lying between the mountain Olympus and Ossa.\n\nSECTION 7.173.2\nThere the Greeks encamped, gathered to about ten thousand armored infantry, and the Thessalian horse joined them. Evaenetus son of Carenus commanded the Lacedaemonians, chosen from among the polemarchs, though not of the royal line; Themistocles son of Neocles the Athenians. They stayed there a few days:\n\nSECTION 7.173.3\nfor envoys came from Alexander son of Amyntas, a Macedonian, advising them to withdraw and not remain in the pass to be trampled down by the oncoming host, and telling them of the multitude of the army and of the ships. Since they seemed to counsel well, and the Macedonian seemed well disposed toward them, the Greeks were persuaded.\n\nSECTION 7.173.4\nIn my judgment, what persuaded them was fear: they had learned of another pass into Thessaly, by way of upper Macedonia through the country of the Perrhaebians past the city of Gonnus — the very pass by which the army of Xerxes did in fact come in. So the Greeks went down to their ships and marched back to the Isthmus.\n\nCHAPTER 7.174\n\nSECTION 7.174.1\nThat was the expedition into Thessaly, at the time when the king was on the point of crossing from Asia into Europe and was already at Abydos. The Thessalians, abandoned by their allies, went over to the Mede as eagerly as could be, with no more wavering, so that in what followed they showed themselves to the king among the most useful of men.\n\nCHAPTER 7.175\n\nSECTION 7.175.1\nWhen the Greeks got back to the Isthmus, they took counsel on Alexander's words: where they would make their stand in the war, and on what ground. The opinion that won was to guard the pass at Thermopylae; it seemed narrower than the way into Thessaly, and nearer at the same time to their own country:\n\nSECTION 7.175.2\nas for the track by which the Greeks who were caught at Thermopylae were taken, they did not even know it existed until they had come to Thermopylae and learned of it from the Trachinians. So they resolved to guard the pass and not let the foreigner through into Greece, and to send the fleet sailing to Artemisium, off the land of Histiaeotis. These two stations lie close enough together for each to learn how the other fares — such is the lie of that country.\n\nCHAPTER 7.176\n\nSECTION 7.176.1\nThis is the Artemisium: the broad Thracian sea narrows into the strait that runs between the island of Sciathos and the coast of Magnesia; and out of that strait on the Euboean shore lies the Artemisium, with a temple of Artemis upon it.\n\nSECTION 7.176.2\nThe way into Greece through Trachis is at its narrowest half a plethron wide. Yet that is not the narrowest spot in that country; the narrowest lies both before and behind Thermopylae — behind, at the Alpeni, only a single cart-track; and in front, by the river Phoenix, close to the city of Anthela, another single cart-track.\n\nSECTION 7.176.3\nAt Thermopylae, on the west rises a mountain, sheer and impassable, high, reaching up toward Oeta; on the east of the road lie the sea and the marshes. In this pass are hot baths, which the people of the country call the Pots, and an altar of Heracles stands near them. A wall had been built across the pass, and in ancient times there were gates in it.\n\nSECTION 7.176.4\nIt was the Phocians who built this wall, afraid when the Thessalians came out of Thesprotis to settle the Aeolian land, which is now called Thessaly. So when the Thessalians tried to subdue them, the Phocians guarded against it beforehand: they channeled the hot water into the pass, so that the ground might be cut into gullies — contriving everything so that the Thessalians should not come down upon their land.\n\nSECTION 7.176.5\nThe old wall had been built long before, and the better part of it had already tumbled down with time; but they raised it again, and resolved to hold this line against the foreigner's way into Greece. Nearest to the road lies the village called Alpeni; from there the Greeks reckoned to draw their provisions.\n\nCHAPTER 7.177\n\nSECTION 7.177.1\nThese grounds, then, seemed to the Greeks well suited to their need: they had looked over everything and reckoned that there the foreigners could make no use of their numbers nor of their horse; and so they resolved to receive the invasion of Greece at that place. And when word came that the Persian was in Pieria, they broke off from the Isthmus and set out — some of them by land to Thermopylae, others by sea to Artemisium.\n\nCHAPTER 7.178\n\nSECTION 7.178.1\nThe Greeks, each in their ordered place, hurried to the rescue. Meanwhile the Delphians, in terror for themselves and for Greece, consulted the god, and he answered that they should pray to the winds: these would be mighty allies for Greece.\n\nSECTION 7.178.2\nThe Delphians, receiving the oracle, first reported what had been spoken to them to the Greeks who wished to be free; and with this word, as they were in terror of the foreigner, they laid up gratitude immortal. After this the Delphians set up an altar to the winds at Thyia, where is the precinct of Thyia, daughter of Cephisus, from whom this country takes its name; and they offered sacrifice to them.\n\nCHAPTER 7.179\n\nSECTION 7.179.1\nThe Delphians, in obedience to that oracle, appease the winds to this very day. The fleet of Xerxes, putting out from the city of Therme, sent its ten fastest-sailing ships straight for Sciathos, where three Greek ships lay on watch — one of Troezen, one of Aegina, and one of Attica. Seeing the foreigners' ships, these made off in flight.\n\nCHAPTER 7.180\n\nSECTION 7.180.1\nThe Troezenian ship, whose commander was Praxinus, the foreigners overtook at once and took; then, leading to the ship's prow the best-looking man of her crew, they cut his throat — treating it as a good omen that their first capture of the Greeks was the best and handsomest. The slaughtered man's name was Leon; and perhaps even his name did him some service.\n\nCHAPTER 7.181\n\nSECTION 7.181.1\nThe Aeginetan ship, whose trierarch was Asonides, gave them some trouble too, for Pytheas son of Ischenous served aboard her, and he proved the best man that day: when the ship was being taken, he held out fighting until he was cut down utterly.\n\nSECTION 7.181.2\nWhen he fell, though, he did not die but still breathed; and the Persians who had boarded the ships, because of his valor, took great pains to keep him alive, healing his wounds with myrrh and binding them up with bands of the finest linen:\n\nSECTION 7.181.3\nand when they got back to their own camp they showed him off, an object of wonder to the whole army, cared for as he was. The other men taken in that ship they drove about and sold as slaves.\n\nCHAPTER 7.182\n\nSECTION 7.182.1\nSo the two ships were taken. The third, with Phormus the Athenian as her trierarch, in fleeing ran aground at the mouths of the Peneus; the foreigners got the hulk, but not the men: the Athenians, the moment they had run their ship aground, leapt out and made their way through Thessaly back to Athens.\n\nCHAPTER 7.183\n\nSECTION 7.183.1\nOf these things the Greeks encamped at Artemisium learned by beacons from Sciathos; and learning of them, and taking fright, they shifted their anchorage from Artemisium to Chalcis, guarding the Euripus while leaving lookouts on the heights of Euboea.\n\nSECTION 7.183.2\nOf the ten foreign ships, three ran onto the reef lying between Sciathos and Magnesia, called Myrmex. There the foreigners set up a stone pillar which they had brought to the reef, so that the hazard would be plainly marked for those who came after; then, having put out themselves from Therme, they sailed on with the whole fleet, eleven days after the king's own setting-out from Therme.\n\nSECTION 7.183.3\nThe reef had been pointed out to them as lying in the fairway mostly by Pammon of Scyros. Sailing the whole day, the foreigners make the coast of Magnesia, off Sepias and the beach that lies between the city of Casthanaea and the headland of Sepias.\n\nCHAPTER 7.184\n\nSECTION 7.184.1\nUp to that ground and to Thermopylae the army had suffered no misfortune, and its numbers were then still, as I find when I reckon them out: the seaborne force from Asia — the ships numbering one thousand two hundred and seven — the original muster of each nation came to twenty-four myriads and fourteen hundred men besides, reckoning two hundred men to each ship.\n\nSECTION 7.184.2\nAboard these same ships, apart from each country's own fighting men, there sailed thirty men apiece — Persians, Medes, and Sacae. This makes a second muster of thirty myriads and six thousand two hundred and ten men.\n\nSECTION 7.184.3\nI will add still further to this and the former number the men of the fifty-oared ships, taking them at eighty men apiece, more or less. These craft had been gathered together, as was said before, to the number of three thousand. The men in them would then be twenty-four myriads.\n\nSECTION 7.184.4\nSuch, then, was the naval power from Asia, in all fifty-one myriads and seven thousand six hundred and ten men. The land army numbered one hundred and seventy myriads, the horsemen eight myriads. To these I will add still the drivers of the camels, the Arabs, and the drivers of the Libyan wagons, making them twenty myriads of men.\n\nSECTION 7.184.5\nSo the numbers of the fleet and the land army, taken together, come to two hundred and thirty-one myriads and seven thousand six hundred and ten men. Such is the host led out from Asia itself — counting none of the attendants who followed it, nor the grain ships, nor the crews that sailed in them.\n\nCHAPTER 7.185\n\nSECTION 7.185.1\nThe host brought from Europe must still be reckoned on top of this whole number I have laid out; here conjecture must serve. The Greeks of Thrace and of the islands that lie off Thrace furnished one hundred and twenty ships: from these ships the men come to twenty-four thousand.\n\nSECTION 7.185.2\nAs for the land forces, the Thracians, Paeonians, Eordians, Bottiaeans, the Chalcidian stock, Brygi, Pieres, Macedonians, Perrhaebians, Enienes, Dolopes, Magnetes, and Achaeans, together with all who dwelt along the coast of Thrace — of these nations I suppose there were thirty myriads.\n\nSECTION 7.185.3\nThese myriads, added to the ones from Asia, make the whole body of fighting men two hundred and sixty-four myriads and sixteen hundred and ten men besides.\n\nCHAPTER 7.186\n\nSECTION 7.186.1\nThis fighting force being of such a size, the attendants who trailed after it, and the crews of the grain ships and of the other vessels that sailed with the army — these, I judge, were not fewer but more than the fighting men.\n\nSECTION 7.186.2\nBut I set them down as equal to the others, neither more nor less; made equal to the fighting men, they fill out the same number of myriads. So Xerxes son of Darius brought as far as Sepias and Thermopylae five hundred and twenty-eight myriads and three thousand two hundred and twenty men.\n\nCHAPTER 7.187\n\nSECTION 7.187.1\nThis, then, is the count of the whole host of Xerxes. But of the women who baked the bread, the concubines, and the eunuchs, no one could state the true number; nor yet of the draught oxen and the other beasts of burden and the Indian dogs that followed along — they were so many that no one could give their count. So it is no wonder to me that the army laid bare the channels of some rivers; the wonder rather is how food sufficed for myriads so great.\n\nSECTION 7.187.2\nFor I find, when I make the reckoning, that if each man took a choenix of wheat a day and nothing more, the daily total would come to eleven myriads of medimni complete, and three hundred and forty medimni besides; the women, the eunuchs, the beasts of burden, and the dogs I do not count into this. And the men being myriads so many, for beauty and for stature none of them was worthier to hold this power than Xerxes himself.\n\nCHAPTER 7.188\n\nSECTION 7.188.1\nThe fleet, after setting out, came and landed on the coast of Magnesia, at the beach that lies between the city of Casthanaea and the headland of Sepias. The first of the ships moored close in to land, and the others behind them at anchor; for the beach being not large, they lay at moorings out into the sea, eight ships deep.\n\nSECTION 7.188.2\nSo they passed that night; and at dawn, out of a clear sky and a windless calm over the sea, there fell upon them a great storm and a violent east wind — the one the people who dwell about those parts call the Hellespontine.\n\nSECTION 7.188.3\nThose of them who saw the wind rising, and whose moorings allowed it, hauled their ships ashore before the storm broke, and both the men and their ships came through alive; but the ships the storm caught out on the water, some it carried to the places called Hipni in Pelion, and some to the beach; some were dashed against the very headland of Sepias, some were thrown ashore at the city of Meliboea, and some at Casthanaea. The storm was a thing not to be endured.\n\nCHAPTER 7.189\n\nSECTION 7.189.1\nThere is a story that the Athenians called upon Boreas at an oracle's bidding, another oracle having come to them commanding them to call in their son-in-law as a helper. Boreas, in the account of the Greeks, has for his wife an Attic woman, Oreithyia, daughter of Erechtheus.\n\nSECTION 7.189.2\nIt was by virtue of this marriage, so the tale goes, that the Athenians, reckoning Boreas to be their son-in-law, lay at anchor at Chalcis in Euboea, and as soon as they learned the storm was gathering—or even before that—sacrificed and called upon Boreas and Oreithyia to avenge them and destroy the ships of the foreigners, as he had done once before at Athos.\n\nSECTION 7.189.3\nWhether it was for this reason that Boreas fell upon the foreigners as they lay at anchor, I cannot say; but the Athenians say that he came to their aid before and now did the like, and that on their return home they founded a temple of Boreas beside the river Ilissus.\n\nCHAPTER 7.190\n\nSECTION 7.190.1\nIn this affliction, they say, the ships destroyed—at the lowest count—were no fewer than four hundred, and the men past numbering, and money in boundless plenty. So this shipwreck turned out a great windfall for Ameinocles son of Cretines, a Magnesian landowner with estates about Sepias: in later days he gathered up many golden cups cast ashore by the surf and much silver with them, he found treasures of the Persians, and he came into other wealth past telling. Yet this man, lucky in nothing else, became very rich on these finds; for a graceless affliction preyed on him too, one that had taken his children.\n\nCHAPTER 7.191\n\nSECTION 7.191.1\nThe grain-carriers and the other ships that perished could not be counted. The admirals of the fleet, fearing the Thessalians might fall upon them in their crippled state, threw up a lofty barricade out of the wreckage;\n\nSECTION 7.191.2\nfor the storm had beaten on them three days. At last the Magi performed their rites and sang the wind down with incantations, and in addition to these things offered sacrifice to Thetis and the Nereids, and so brought it to an end on the fourth day—or else the wind of its own will chose to cease. It was to Thetis they sacrificed because they had heard the story from the Ionians, how she was carried off by Peleus from this very place, and how the whole headland of Sepias belonged to her and to the other Nereids.\n\nCHAPTER 7.192\n\nSECTION 7.192.1\nThe wind died on the fourth day, then; but on the second day after the storm began, the day-watchers ran down from the headlands of Euboea and signaled to the Greeks all that had befallen in the shipwreck.\n\nSECTION 7.192.2\nWhen they heard of it, the Greeks prayed to Poseidon the Savior and poured libations, and made all haste back to Artemisium, hoping to find only a few ships left to oppose them.\n\nCHAPTER 7.193\n\nSECTION 7.193.1\nSo the Greeks came to anchor a second time at Artemisium, believing that Poseidon had taken from this event his title of Savior, which has been kept in his honor to this day. The foreigners, when the wind dropped and the sea lay smooth, dragged their ships down and sailed along the mainland; and rounding the headland of Magnesia they sailed straight into the gulf that leads up to Pagasae.\n\nSECTION 7.193.2\nThere is a place in this gulf of Magnesia where they say Heracles was left behind by Jason and his comrades of the Argo, sent ashore for water, as they sailed for Aea, the city of Colchis—for from there they meant to take on water and then put out into the open sea. The place has from that day borne the name of Aphetae. Here, then, the ships of Xerxes made their anchorage.\n\nCHAPTER 7.194\n\nSECTION 7.194.1\nFifteen of these ships happened to be carried far out behind the rest, and somehow caught sight of the Greek ships at Artemisium. The foreigners took them for their own and, sailing on, fell among their enemies; their commander was Sandoces son of Thamasius, admiral from Cyme in Aeolis—the very man whom Darius had once arrested and crucified on this charge: that he, being one of the royal judges, had given an unjust judgment for money.\n\nSECTION 7.194.2\nAs he hung there, Darius, making his reckoning, found that the services he had done the royal house outnumbered his offenses; and discovering this, and seeing that he himself had acted with more haste than wisdom, Darius released him.\n\nSECTION 7.194.3\nSo he had escaped King Darius and come off with his life; but now, sailing down upon the Greeks, he was fated not to escape a second time, for when the Greeks saw them bearing down and learned the mistake they were making, they put about and took them with ease.\n\nCHAPTER 7.195\n\nSECTION 7.195.1\nIn one of these ships was taken, as he sailed with them, Aridolis, tyrant of Alabanda in Caria; in another the Paphian commander Penthylos son of Demonous, who had led twelve ships out of Paphos and lost eleven of them in the storm off Sepias, and was taken as he came down to Artemisium with the one left to him. The Greeks, after questioning them of all they wished to learn about the army of Xerxes, sent them away in bonds to the Isthmus of the Corinthians.\n\nCHAPTER 7.196\n\nSECTION 7.196.1\nThe foreigners' fleet, then, arrived at Aphetae—all but the fifteen ships whose commander, as I said, was Sandoces. Xerxes and the land army, marching through Thessaly and Achaea, had by the third day already invaded the land of the Malians. In Thessaly he had held a contest of horses, proving his own cavalry and that of the Thessalians—for he had heard it was the best in Greece; and there the horses of the Greeks were left far behind. Of the rivers of Thessaly, the Onochonus alone failed to give the army enough to drink, its stream being swallowed up; of the rivers of Achaea, even the Epidanus, greatest of them, barely held out, and that but feebly.\n\nCHAPTER 7.197\n\nSECTION 7.197.1\nWhen Xerxes came to Alus in Achaea, the guides of the road, wishing to instruct him in everything, told him the local story of the temple of Zeus Laphystius: how Athamas son of Aeolus plotted death for Phrixus, taking counsel with Ino, and how afterward, in obedience to an oracle, the Achaeans laid upon that man's descendants penalties such as these:\n\nSECTION 7.197.2\nWhoever is the eldest of this race, him they bind to serve in the leiton, and they themselves keep watch on him. The Achaeans call the prytaneion the 'leiton.' Once a man has gone in, there is no way he comes out until the day he is to be sacrificed; and besides this, many of those fated for sacrifice have already fled in fear to another country, and when time passed and they returned and were caught, they were sent into the prytaneion; and it is said that he goes out to the sacrifice garlanded over his whole body and led forth in procession.\n\nSECTION 7.197.3\nThe descendants of Cytissorus son of Phrixus suffer these things because, when the Achaeans were purifying the land at the god's command and were on the point of sacrificing Athamas son of Aeolus, this Cytissorus, coming from Aea in Colchis, rescued him—and by doing so brought the god's wrath down upon the generations sprung from himself.\n\nSECTION 7.197.4\nXerxes, hearing all this just where the grove lay, both kept clear of it himself and laid his command on his whole army to do the like, honoring alike the house of the descendants of Athamas and the sacred precinct.\n\nCHAPTER 7.198\n\nSECTION 7.198.1\nSuch were the doings in Thessaly and in Achaea. From those lands he marched along the shore of the gulf into Malis, in which the tide ebbs and shoal water shows every day. Around this gulf lies a level stretch of ground, in one part broad, in another very narrow; and it is girt round about by high and impassable mountains closing in the whole land of Malis—the rocks called the Trachinian.\n\nSECTION 7.198.2\nThe first city on the gulf as one enters it from Achaea is Anticyra, past which the river Spercheius, flowing down from the land of the Enianians, empties into the sea. From this river, some twenty stades away, is another whose name is Dyras—the story is that it sprang forth to help Heracles as he burned. Twenty stades beyond it again is another river called the Melas.\n\nCHAPTER 7.199\n\nSECTION 7.199.1\nThe city of Trachis lies five stades from this river Melas. Here the plain is widest of all this country, from the mountains down to the sea—the stretch where Trachis was built; for there are twenty-two thousand plethra of level ground. The mountain that closes in the land of Trachis has a cleft facing south, on the Trachis side, and through this cleft the river Asopus runs along the lower slopes of the mountain.\n\nCHAPTER 7.200\n\nSECTION 7.200.1\nThere is another river, the Phoenix, no great one, south of the Asopus, which flows down from these same mountains and empties into the Asopus. At the Phoenix the pass is narrowest, for there only a single cart-track has been made. From the river Phoenix it is fifteen stades to Thermopylae.\n\nSECTION 7.200.2\nBetween the river Phoenix and Thermopylae lies a village named Anthela, past which the Asopus, flowing by, runs out into the sea; and the country about it is wide, and in it stand a temple of Demeter Amphictyonis, seats for the Amphictyons, and a temple of Amphictyon himself.\n\nCHAPTER 7.201\n\nSECTION 7.201.1\nKing Xerxes camped in the Trachinian country of Malis, and the Greeks in the pass. This place is called by most of the Greeks Thermopylae, by the people of the country and their neighbors the Gates. Both sides had camped, then, in these grounds, and each held mastery—the one of all that faced the north wind as far as Trachis, the others of what stretched south and toward midday on this side of the mainland.\n\nCHAPTER 7.202\n\nSECTION 7.202.1\nThese were the Greeks who awaited the Persian in that place: three hundred hoplites of the Spartans; a thousand of the Tegeans and Mantineans, half from each; a hundred and twenty from Orchomenus in Arcadia; a thousand from the rest of Arcadia—so many were the Arcadians; from Corinth four hundred; from Phlius two hundred; and of the Mycenaeans eighty. These came from the Peloponnese; from the Boeotians, seven hundred Thespians and four hundred Thebans.\n\nCHAPTER 7.203\n\nSECTION 7.203.1\nBesides these, the Opuntian Locrians came in full force and a thousand Phocians, summoned by the Greeks themselves. The Greeks had sent them word by messengers that they had come as the forerunners of the rest, that the other allies might be looked for any day, that the sea lay under guard, kept watch by the Athenians and the Aeginetans and all who were appointed to the fleet, and that they had nothing to fear;\n\nSECTION 7.203.2\nfor the one marching against Hellas was not a god but a man; and there is no mortal alive, nor ever will be, into whose lot evil is not mingled from the very beginning—and to the greatest of them come the greatest ills. The invader too, being mortal, was owed a fall from his glory. Hearing this, they marched to the rescue in Trachis.\n\nCHAPTER 7.204\n\nSECTION 7.204.1\nEach of their cities had other commanders besides, but the man most marveled at, and leader of the whole army, was the Lacedaemonian Leonidas son of Anaxandrides son of Leon son of Eurycratides son of Anaxandrus son of Eurycrates son of Polydorus son of Alcamenes son of Teleclus son of Archelaus son of Hegesilaus son of Doryssus son of Leobotes son of Echestratus son of Agis son of Eurysthenes son of Aristodemus son of Aristomachus son of Cleodaeus son of Hyllus son of Heracles—he who had come to the kingship at Sparta beyond all expectation.\n\nCHAPTER 7.205\n\nSECTION 7.205.1\nFor he had two brothers older than himself, Cleomenes and Dorieus, and all thought of the kingship had been driven far from him. But Cleomenes died without male offspring, and Dorieus too was no longer alive, having ended his days in Sicily; and so the kingship climbed up to Leonidas, and passed to him before Cleombrotus—for Cleombrotus was the youngest of Anaxandrides' sons, and had, besides, married Cleomenes' daughter.\n\nSECTION 7.205.2\nHe it was who then marched for Thermopylae, picking out the three hundred who stood in the king's service and such men as happened to have sons; and he took up the Thebans as well, whose number he reckoned as I have set it down, with Leontiades son of Eurymachus as their commander.\n\nSECTION 7.205.3\nThe reason Leonidas made a point of taking these men alone of the Hellenes was that loud blame was laid upon them for medizing; so he summoned them to the war, wanting to know whether they would send their men with the rest or openly renounce the Greek alliance. And they, their minds divided, sent their men.\n\nCHAPTER 7.206\n\nSECTION 7.206.1\nThe Spartans sent out Leonidas and his men first of all, so that the other allies, seeing them already on the march, might take the field too and not go over to the Medes if they learned that the Spartans were being left behind; afterward—the Carneia stood in their way—they meant, when the festival was done and the guards left behind at Sparta, to come to the rescue at full speed with all their people.\n\nSECTION 7.206.2\nThe rest of the allies intended to do the like; for the Olympic festival had fallen in with these events. Since they did not suppose the war at Thermopylae would be decided quickly, they sent on their advance guard.\n\nCHAPTER 7.207\n\nSECTION 7.207.1\nSuch was the plan they had agreed upon. But the Greeks at Thermopylae, when the Persian drew near to the entrance of the pass, were seized with dread and took counsel of retreat. To the rest of the Peloponnesians it seemed best to go down into the Peloponnese and hold the Isthmus under guard; but Leonidas—the Phocians and Locrians pressing hard against this counsel—gave his vote to remain where they were and to send messengers to the cities bidding them come to their aid, since they, being so few, could not hold off the army of the Medes.\n\nCHAPTER 7.208\n\nSECTION 7.208.1\nWhile they were in this deliberation, Xerxes sent out a horseman to spy how many they were and what they did. Even while still in Thessaly he had heard that a small force was gathered at this place, and that its leaders were Lacedaemonians, and that Leonidas was of the race of Heracles.\n\nSECTION 7.208.2\nWhen the horseman rode up to the camp he watched and observed—though not the whole camp; for those drawn up inside the wall, which they had rebuilt and kept under guard, it was impossible for him to see. But he marked the men outside, whose arms lay in front of the wall; and it happened that at this moment the Lacedaemonians were drawn up outside.\n\nSECTION 7.208.3\nSome of the men he saw exercising; others he saw combing out their hair. Looking on at these things, he marveled, and he marked their number. Having learned everything exactly, he rode quietly back, for no one pursued him, and he met with utter unconcern. Coming away, he told Xerxes all that he had seen.\n\nCHAPTER 7.209\n\nSECTION 7.209.1\nXerxes, hearing this, could not put the truth together—that they were making ready, as men about to be destroyed and to destroy after their power. But since what they did seemed to him laughable, he sent for Demaratus son of Ariston, who was in the camp.\n\nSECTION 7.209.2\nWhen he came, Xerxes questioned him about each of these things, wishing to learn what the Lacedaemonians were about. And he said: \"I heard of these men before, even when we first set out for Hellas; and hearing the tale I laughed at him who told it, for I saw how these things would fall out. For me, to practice the truth in your presence, king, is the greatest contest of all.\"\n\nSECTION 7.209.3\n\"Hear me, then, now. These men are come to fight us for the pass, and that is what they are making ready for. Such is the law they keep: when they are about to hazard their lives, then they adorn their heads.\"\n\nSECTION 7.209.4\n\"Know this too: if you conquer these men and the force that waits at Sparta, there is no other people of men that will lift hands against you, king. For you are now matched against royal power and the noblest city of the Greeks, and against the bravest of men.\"\n\nSECTION 7.209.5\nWhat was said seemed to Xerxes utterly past belief, and a second time he asked in what manner so few as they would fight against his army. And he said: \"King, use me as a liar if these things I say do not fall out here just so.\"\n\nCHAPTER 7.210\n\nSECTION 7.210.1\nThough he said this he did not persuade Xerxes. Four days the king let pass, forever hoping they would run; on the fifth, when they showed no sign of going and seemed to him to be staying out of shamelessness and want of counsel, in wrath he sent Medes and Cissians against them, with orders to take them alive and bring them before his eyes.\n\nSECTION 7.210.2\nWhen the Medes bore down upon the Greeks, many fell, and still others pressed in behind, and they got nowhere, though they flung themselves on again and again. It became clear to every man, and not least to the king himself, that they had many people but few men. The clash went on through the day.\n\nCHAPTER 7.211\n\nSECTION 7.211.1\nWhen the Medes had been roughly handled, these drew off, and the Persians came on to take their place—the men the king called the Immortals, under Hydarnes—expecting to make short work of it.\n\nSECTION 7.211.2\nBut when they too closed with the Greeks they gained nothing more than the Median force had, but the same; for they fought in ground narrow of passage and used spears shorter than the Greeks', and could not bring their numbers to bear.\n\nSECTION 7.211.3\nThe Lacedaemonians fought in a manner worth the telling, proving among other things that they knew how to fight against men who did not; and as often as they turned their backs they ran in feigned flight, and the foreigners, seeing them flee, came on with shouting and clamor—but those caught up would turn about and stand against the foreigners, and so wheeling they threw down Persians past all counting; a few of the Spartans themselves fell here too. And when the Persians, trying every way—by whole companies and in every fashion of assault—could win nothing of the pass, they drew off.\n\nCHAPTER 7.212\n\nSECTION 7.212.1\nIn these onsets of the battle, they say the king, looking on, sprang thrice up from his throne in fear for his army. So they fought that day; and on the next day the foreigners contended no better. Because the Greeks were few, they hoped they were hacked with wounds and no longer able to lift a hand against them, and so closed.\n\nSECTION 7.212.2\nThe Greeks stood arrayed by ranks and by nations, and each fought in its turn—except the Phocians, who had been posted on the mountain to watch the path. When the Persians found nothing different from what they had seen the day before, they withdrew again.\n\nCHAPTER 7.213\n\nSECTION 7.213.1\nWhile the king was at a loss what to do with the difficulty before him, Ephialtes son of Eurydemus, a Malian, came to him for a talk; expecting to win some great thing from the king, he told him of the path that leads over the mountain to Thermopylae, and so brought destruction upon the Greeks who had remained there.\n\nSECTION 7.213.2\nLater, in fear of the Lacedaemonians, he fled into Thessaly; and in his absence a price was set upon his head by proclamation of the Pylagorae of the Amphictyons, gathered at their meeting at the Pylaea. After a time—for he came down to Anticyra—he was killed by Athenades, a man of Trachis.\n\nSECTION 7.213.3\nThis Athenades killed Ephialtes for another cause, which I will make plain in the later parts of my story; but for all that he was honored by the Lacedaemonians no less.\n\nCHAPTER 7.214\n\nSECTION 7.214.1\nEphialtes died thus, later than these events. But there is another story told: that it was Onetes son of Phanagoras, a man of Carystus, and Corydallus of Anticyra who spoke these words to the king and led the Persians round the mountain. This I do not believe at all.\n\nSECTION 7.214.2\nFor this much one must weigh: that the Pylagorae of the Greeks set their price not upon Onetes and Corydallus but upon Ephialtes the Trachinian—and they can scarcely have failed to learn the exact truth; and we know that it was this charge Ephialtes fled.\n\nSECTION 7.214.3\nOnetes, even though he was not a Malian, might have known this path if he had kept much company in the country; but it was Ephialtes who led the way round the mountain by the path, and him I set down as the guilty one.\n\nCHAPTER 7.215\n\nSECTION 7.215.1\nXerxes, pleased with what Ephialtes undertook to accomplish, instantly grew overjoyed, and sent off Hydarnes and the men under Hydarnes' command; they set out from the camp about the time the lamps are lit. This path the native Malians had discovered, and having discovered it, they had guided the Thessalians by it against the Phocians, at the time when the Phocians fenced the entrance with a wall and so kept themselves sheltered from the war; and from that time on it had proved of no use at all to the Malians.\n\nCHAPTER 7.216\n\nSECTION 7.216.1\nThis path is as follows: it begins at the river Asopus, which runs through the cleft; the name given to this mountain and to the path is one and the same—Anopaea. This Anopaea stretches along the spine of the mountain and ends at Alpeni, the first city of the Locrians on the side toward the Malians, and at the stone called Melampygos and at the seats of the Cercopes, where the way is narrowest.\n\nCHAPTER 7.217\n\nSECTION 7.217.1\nBy this path, such as it is, the Persians, crossing the Asopus, marched all the night, with the mountains of the Oetaeans on their right hand and those of the Trachinians on their left. Dawn was already showing when they were at the crest of the mountain.\n\nSECTION 7.217.2\nAt this point of the mountain a thousand hoplites of the Phocians were keeping guard—as I have said before—defending their own country and watching the path. The entrance below was guarded by the men I have named; the path over the mountain the Phocians had undertaken of their own will to guard for Leonidas.\n\nCHAPTER 7.218\n\nSECTION 7.218.1\nThe Phocians learned of their climbing in this way: the Persians had come up the whole mountain unseen, and it was thick with oaks. There was no wind, but a great noise arose—as was natural with leaves strewn under their feet—and the Phocians sprang up and armed themselves, and in a moment the foreigners were there.\n\nSECTION 7.218.2\nWhen they saw men putting on their armor, the Persians were thrown into amazement; for they had expected no one to appear against them, and had stumbled upon a force in arms. Then Hydarnes, fearing the Phocians might be Lacedaemonians, asked Ephialtes of what country the force was; and when he had learned the truth, he arrayed the Persians for battle.\n\nSECTION 7.218.3\nThe Phocians, when the arrows came upon them thick and fast, fled to the crest of the mountain, believing—and with cause—that the Persians had set out against them from the first, and they made ready to die. Such were their thoughts; but the Persians with Ephialtes and Hydarnes paid no heed at all to the Phocians, and went down the mountain at speed.\n\nCHAPTER 7.219\n\nSECTION 7.219.1\nTo the Greeks at Thermopylae the seer Megistias first, looking into the sacrifices, declared the death that was coming with the dawn; and after him came deserters who brought word of the Persians' circuit. These gave their signal while it was still night; third were the day-watchers, who ran down from the heights as the day was already breaking.\n\nSECTION 7.219.2\nThen the Greeks took counsel, and their opinions were torn in two: some held they must not leave their post, others were all for going. After the dispute, one party withdrew and, scattering, made off each to his own city; the others made ready to remain there with Leonidas.\n\nCHAPTER 7.220\n\nSECTION 7.220.1\nIt is said too that Leonidas himself sent them away, caring that they should not perish; but that for himself, and for the Spartans who were present, it was not honorable to leave the post they had come to keep in the first place.\n\nSECTION 7.220.2\nIn this I lean the more strongly to the opinion that Leonidas, when he saw the allies faint of heart and unwilling to share the danger, ordered them away; but that for himself to go was not right—and by remaining, great glory was left him, and the good fortune of Sparta was not wiped away.\n\nSECTION 7.220.3\nFor the Pythia had answered the Spartans when they consulted her about this war, at its very first stirring, that either Lacedaemon must be laid waste by the foreigners or their king must perish. This answer she gave them in hexameter verses, speaking thus:\n\nSECTION 7.220.4\n\"For you, O dwellers in broad Sparta, / either your great city, famed far and wide, shall be sacked by men of the race of Perseus, / or, if not that, then the land of Lacedaemon shall mourn a king dead, of the line of Heracles. / For not the strength of bulls, nor yet of lions, shall stand against his force; he has the strength of Zeus; / and I declare he shall not be withstood until one of these two be torn utterly asunder.\" This oracle standing before his eyes, then, and his wish to lay up glory for the Spartans alone, moved Leonidas to send the allies away—rather than let them go off so, in disorder, divided in their judgment.\n\nCHAPTER 7.221\n\nSECTION 7.221.1\nA proof of this, and no small one: that Leonidas is seen plainly sending away the seer who followed this army, Megistias the Acarnanian, said to descend from Melampus in the ancient line—this man having declared from the sacrifices what was about to befall them—so that he might not perish with them. The seer, though dismissed, would not leave; but he sent away his son, who served in the campaign and was his only child.\n\nCHAPTER 7.222\n\nSECTION 7.222.1\nThe allies who were sent away went, and obeyed Leonidas; but the Thespians and the Thebans alone remained with the Lacedaemonians. Of these, the Thebans stayed unwillingly and against their will, for Leonidas held them fast as hostages; the Thespians stayed most gladly of their own accord, declaring they would not desert Leonidas and his men but would remain and die with them. Their commander was Demophilus son of Diadromes.\n\nCHAPTER 7.223\n\nSECTION 7.223.1\nXerxes, when the sun was risen, made libations, and then, waiting a while, advanced about the time the market fills—for so Ephialtes had instructed him: the descent from the mountain is shorter, and the space far narrower, than the circuit and the climb.\n\nSECTION 7.223.2\nSo the foreigners with Xerxes came on, and the Greeks with Leonidas went out far further than on the days before, as men making their sally forth upon death, into the wider part of the neck. For up to then the barrier of the wall had been held, and they had fought falling back from it into the narrows.\n\nSECTION 7.223.3\nNow, joining battle out beyond the narrows, many of the foreigners fell; for behind them the captains of the companies held whips and lashed every man, ever urging them forward. Many of them tumbled into the sea and perished, and far more were trodden alive under one another's feet; and no count was kept of the dying.\n\nSECTION 7.223.4\nFor, knowing the death that awaited them from the men going round the mountain, they put forth against the foreigners the greatest strength they had, flinging themselves on in recklessness and despair.\n\nCHAPTER 7.224\n\nSECTION 7.224.1\nBy then the spears of most of them were broken, and they were cutting the Persians down with swords. In this struggle Leonidas fell, having proved himself a most excellent man, and with him other famous Spartans, whose names, as men worth remembering, I took care to learn—indeed I learned the names of all the three hundred.\n\nSECTION 7.224.2\nOf the Persians too many fell here, and famous men among them; among them two sons of Darius, Abrocomes and Hyperanthes, born to Darius of Phratagune, daughter of Artanes. This Artanes was brother to King Darius and son of Hystaspes son of Arsames; and he, in giving his daughter to Darius, handed over to him all his house—for this daughter was his only child.\n\nCHAPTER 7.225\n\nSECTION 7.225.1\nHere too two brothers of Xerxes fell fighting; and over the body of Leonidas there arose a great shoving-struggle of Persians against Lacedaemonians, until the Greeks dragged it away by their valor and four times turned their enemies to flight. This struggle lasted until the men with Ephialtes came up.\n\nSECTION 7.225.2\nWhen the Greeks learned that these were come, the battle changed its form from that moment: they withdrew along the narrow part of the road, and passing beyond the wall took their place upon the mound, all of them together except the Thebans. The mound is at the entrance of the pass, where the stone lion now stands over Leonidas.\n\nSECTION 7.225.3\nHere, defending themselves with their knives—for such as still had them—and with their hands and their very teeth, they were buried under a rain of missiles by the foreigners, some of whom pressed upon them from in front after throwing down the barrier of the wall, while others had gone round and closed in from every side.\n\nCHAPTER 7.226\n\nSECTION 7.226.1\nAmong deeds like these of the Lacedaemonians and Thespians, they say the best man was the Spartan Dieneces. Of him they tell this saying, spoken before the Greeks closed with the Medes: having heard one of the Trachinians say that when the foreigners let fly their arrows they hid the sun with the multitude of the shafts—so many they were, he said.\n\nSECTION 7.226.2\nHe, nothing daunted by this, and making light of the multitude of the Medes, answered that their Trachinian guest brought them tidings of all good things: if the Medes hid the sun, they would do battle in the shade and not in the sun.\n\nCHAPTER 7.227\n\nSECTION 7.227.1\nSayings like these, and others of the same kind, they say Dieneces the Lacedaemonian left behind as memorials. After him two Lacedaemonian brothers are said to have proved themselves preeminent, Alpheus and Maron, sons of Orsiphantus. Of the Thespians, the man most renowned was one whose name was Dithyrambus son of Harmatides.\n\nCHAPTER 7.228\n\nSECTION 7.228.1\nThey were buried on the spot where they fell—these and those who had died before they were sent away by Leonidas—and over them was written an inscription saying this: \"Here once, against three hundred myriads, four thousand men from the Peloponnese fought.\"\n\nSECTION 7.228.2\nThat was the inscription for them all; for the Spartans alone there was this one: \"Stranger, carry the word to the Lacedaemonians that here we lie, obedient to their bidding.\"\n\nSECTION 7.228.3\nThat for the Lacedaemonians, and this for the seer: \"This is the memorial of famous Megistias, whom the Medes slew when they had crossed the river Spercheius—a seer who saw clearly the fates coming upon them, yet had not the heart to forsake the leaders of Sparta.\"\n\nSECTION 7.228.4\nThe Amphictyons are the ones who honored them with these inscriptions and pillars—all but the seer's epitaph; the epitaph of the seer Megistias was written by Simonides son of Leoprepes, out of guest-friendship.\n\nCHAPTER 7.229\n\nSECTION 7.229.1\nOf these three hundred, two are said to have been let go—Eurytus and Aristodemus—who had a choice in common, either to be saved together and return to Sparta (both had been sent out of the camp by Leonidas and lay at Alpeni, stricken with disease of the eyes), or, if they would not go home, to die with the rest; and having it in their power to do either of these, they refused to be of one mind. Eurytus, learning of the Persians' circuit, asked for his arms, buckled them on, and ordered his helot to lead him to the fighters; when the helot had brought him there, the man ran off in flight, while Eurytus flung himself into the thick of the battle and perished. Aristodemus, his heart failing, was left behind.\n\nSECTION 7.229.2\nIf, then, Aristodemus alone had come back to Sparta sick at heart, or if both had made their journey home together, I think the Spartans would have laid no wrath upon them; but as it was—the one of them dead, and the other holding to the same excuse yet unwilling to die—they had no choice but to be very wrathful with Aristodemus.\n\nCHAPTER 7.230\n\nSECTION 7.230.1\nSome say Aristodemus was saved and came back to Sparta on this pretext; others that he was a messenger sent out from the camp, who might have come up with the battle as it was being fought, but would not, and so waited on the road and survived—while his fellow messenger came up to the battle and died.\n\nCHAPTER 7.231\n\nSECTION 7.231.1\nYet when Aristodemus came back to Lacedaemon he bore reproach and disgrace; such was his dishonor: no Spartan gave him fire, none spoke with him; and men called him Aristodemus the Trembler. But in the battle at Plataea he wiped away all the blame that had been fastened on him.\n\nCHAPTER 7.232\n\nSECTION 7.232.1\nIt is said that another of the three hundred also survived, a messenger sent into Thessaly, named Pantites; and that when he came home to Sparta and found himself dishonored, he hanged himself.\n\nCHAPTER 7.233\n\nSECTION 7.233.1\nThe Thebans, whose commander was Leontiades, had fought a while with the Greeks against the king's army, held fast by necessity; but when they saw the fortunes of the Persians plainly gaining the upper hand, they broke away from the Greeks just as the Greeks with Leonidas were hurrying up to the mound, and stretching out their hands they went toward the foreigners, telling them the truest of their claims: that they too had medized, that they had been among the first to give earth and water to the king, that necessity had brought them to Thermopylae, and that they were blameless of the hurt the king had taken.\n\nSECTION 7.233.2\nSo speaking they saved themselves, for they had the Thessalians as witnesses of what they said; yet not all came off lucky: when the foreigners laid hold of them as they came up, some were killed on the spot, and the greater number, at Xerxes' order, were branded with the royal mark, beginning with their commander Leontiades—whose son Eurymachus was murdered later on by the Plataeans, when he had commanded four hundred Thebans and seized the city of the Plataeans.\n\nCHAPTER 7.234\n\nSECTION 7.234.1\nSo fought the Greeks at Thermopylae. Xerxes then called Demaratus to him and questioned him, beginning from this: \"Demaratus, you are a good man. I judge this from the truth of it, for all that you said has fallen out just so. Now tell me how many Lacedaemonians are left, and how many of them are such men in war—or are they all alike?\"\n\nSECTION 7.234.2\nAnd he said: \"King, all the Lacedaemonians are a great multitude, and there are many cities of them; but what you wish to learn, you shall know. In Lacedaemon there is a city, Sparta, of some eight thousand men, and all these are the equals of those who fought here. The other Lacedaemonians are not like these—but they are good men.\"\n\nSECTION 7.234.3\nTo this Xerxes said: \"Demaratus, by what easiest way shall we get the better of these men? Come, instruct me; you have the run of their counsels, having been their king.\"\n\nCHAPTER 7.235\n\nSECTION 7.235.1\nHe answered: \"King, if you are ready to take my counsel in earnest, it is right that I tell you the best thing: send off three hundred ships of the fleet against the Lacedaemonian country.\n\nSECTION 7.235.2\nThere is an island lying off that coast, named Cythera; and Chilon, a man who was among us the wisest, said the Spartans would gain more to sink beneath the sea than to hold it—for he was forever expecting from it some such thing as I now describe; he did not have your fleet in mind, but dreaded alike any fleet of men.\n\nSECTION 7.235.3\nFrom this island, setting out, you would keep the Lacedaemonians in fear; and with a war at their own doors, they are not likely to bring help there, even if the rest of Hellas is being taken by your land army. And when the rest of Hellas has been enslaved, the strength of Laconia alone is left, and that already weak.\n\nSECTION 7.235.4\nBut if you do not do this, expect this: there is a narrow isthmus of the Peloponnese; on that ground, when all the Peloponnesians have sworn themselves together against you, expect battles mightier than any yet fought. But if you do the first thing, this isthmus and their cities will come over to you without a battle.\"\n\nCHAPTER 7.236\n\nSECTION 7.236.1\nAfter him spoke Achaemenes, brother of Xerxes and admiral of the fleet, who had come in upon the talk and feared Xerxes might be persuaded to do this: \"King, I see you lending ear to a man who envies you in your good fortune, or who betrays your affairs outright. It is just in such ways that the Greeks delight: they envy prosperity and loathe what is stronger than they.\n\nSECTION 7.236.2\nBut if, with the luck you now have—seeing four hundred of the ships wrecked—you send off another three hundred from the army to sail round the Peloponnese, your enemies become your equals in battle; whereas if your fleet is the victor, it is hard for them to handle, and they will be no match for you to begin with, and your whole fleet will stand by the land army and the land army by the fleet, as they move together. But if you tear them apart, you will be of no use to them, nor they to you.\n\nSECTION 7.236.3\nKeep to what is your own; I think it well not to take up the enemy's affairs—where they will make their stand, what they will do, how many they are. It is enough for them to look to themselves; let us look to ourselves in the same way. And if the Lacedaemonians come out against Persians in battle, they will not heal the wound just given.\"\n\nCHAPTER 7.237\n\nSECTION 7.237.1\nXerxes made answer thus: \"Achaemenes, you speak well in my sight, and I will do as you say. Demaratus indeed gives what he takes to be the best counsel for me—but in judgment you are the better of the two.\n\nSECTION 7.237.2\nI will never accept that he bears my cause ill will; I measure this both by what he said before and by what he says now: a fellow citizen envies a fellow citizen who prospers and stands his enemy in silence; and a citizen will not counsel another with what he himself knows to be best, unless he rises far above common virtue—and such men are few.\n\nSECTION 7.237.3\nBut a guest-friend toward a guest-friend who prospers is the best disposed of all men, and asked for counsel will give the best. Therefore I charge every man henceforth to leave off speaking ill of Demaratus, who is my guest-friend.\"\n\nCHAPTER 7.238\n\nSECTION 7.238.1\nHaving said this, Xerxes passed out through the dead; and Leonidas—hearing that he had been king and commander of the Lacedaemonians—he ordered the head cut off and the body crucified.\n\nSECTION 7.238.2\nIt is plain to me by many other proofs—and by this one not least—that King Xerxes raged above all men against Leonidas while he lived; for never otherwise would he have committed this outrage upon the dead, since I know that the Persians, of all men I know, hold nothing in higher honor than brave men in war. So the men did these things to whom it was commanded.\n\nCHAPTER 7.239\n\nSECTION 7.239.1\nI return now to the part of the story I left aside before. The Lacedaemonians were the first to learn that the king was setting out against Hellas; and they sent to the oracle at Delphi, where they received the answer I told of just now. And the way they learned of it was a marvelous one.\n\nSECTION 7.239.2\nDemaratus son of Ariston, exiled among the Medes—not, as I judge, and the likelihood agrees with me, well disposed toward the Lacedaemonians, though it is open to guess whether he did this out of good will or in mockery—heard then in Susa that Xerxes had resolved to lead his army against Hellas, and wished to announce it to the Lacedaemonians.\n\nSECTION 7.239.3\nIn any other way he had no means of giving the sign, for it would have been full of danger that he be caught. So he contrived this: taking a folding tablet he scraped the wax clean from it, and then wrote upon the wood of the tablet the king's intent; this done, he melted the wax back over the writing, so that the tablet, carried on its way, might give the road-guards no occasion.\n\nSECTION 7.239.4\nWhen it came to Lacedaemon, the Lacedaemonians could make nothing of it, until at last—so I am told—Gorgo, daughter of Cleomenes and wife of Leonidas, divined it of herself and showed them: scrape the wax, she told them, and they would find writing on the wood. Obeying her, they found it and read it; and after that they sent word to the other Greeks. Thus, then, is this said to have happened.\n\n### Book 8: Urania\n\nCHAPTER 8.1\n\nSECTION 8.1.1\nThese, then, were the Greeks appointed to the fleet: the Athenians furnished 127 ships; and the Plataeans, though wholly without experience of the sea, manned the ships in company with the Athenians out of courage and eagerness. The Corinthians furnished 40 ships, the Megarians 20.\n\nSECTION 8.1.2\nThe Chalcidians manned 20 more, the Athenians providing the ships for them; the Aeginetans 18, the Sicyonians 12, the Lacedaemonians 10, the Epidaurians 8, the Eretrians 7, the Troezenians 5, the Styreans 2, and the Ceans 2 ships and 2 penteconters; and the Opuntian Locrians came to their aid besides, bringing 7 penteconters.\n\nCHAPTER 8.2\n\nSECTION 8.2.1\nThese, then, were the men who served in the campaign at Artemisium; and it has been told me also how many ships each people supplied. The number of ships gathered at Artemisium, not counting the penteconters, was 271.\n\nSECTION 8.2.2\nThe Spartans supplied the commander who held the greatest power, Eurybiades son of Eurycleides; for the allies said that unless a Lacedaemonian led them, they would not follow Athenian commanders but would break up the force that was to be.\n\nCHAPTER 8.3\n\nSECTION 8.3.1\nFor at the very outset—before they even sent to Sicily to seek an alliance—there had arisen a proposal to give the command at sea to the Athenians. But when the allies objected, the Athenians gave way, having made it a matter of high moment that Hellas survive, and knowing that if they fell out over the leadership, Hellas would be lost; and their thinking was sound. For strife among men of one mind is as much worse than war as war is worse than peace.\n\nSECTION 8.3.2\nKnowing this, then, they did not stand in the way but yielded—as later time made plain—for as long as they were sorely needed. For when they had driven back the Persian and were waging the contest no longer for their own country but for his, they took the insolence of Pausanias for their pretext and stripped the Lacedaemonians of the leadership. But that happened afterward.\n\nCHAPTER 8.4\n\nSECTION 8.4.1\nNow when these Greeks had come to Artemisium and saw many ships riding at anchor at Aphetae and everything brimming with soldiery, and when the affairs of the foreigners were turning out beyond their expectation and beyond what they themselves had supposed, they fell into fear and took counsel of flight from Artemisium inward into Greece.\n\nSECTION 8.4.2\nThe Euboeans, learning that this was what they were debating, begged Eurybiades to remain a short while, until they could themselves send their children and household slaves away. When they could not persuade him, they turned to the Athenian commander and won Themistocles over for a wage of 30 talents, on condition that the fleet stay and fight the battle in front of Euboea.\n\nCHAPTER 8.5\n\nSECTION 8.5.1\nThemistocles made the Greeks stay as follows: of this money he gave Eurybiades a share, 5 talents, presenting it as a gift from himself. When Eurybiades would not be persuaded—for Adeimantus son of Ocytus, the Corinthian commander, alone was eager to sail away from Artemisium and not remain—Themistocles came to him, swore an oath, and said:\n\nSECTION 8.5.2\n\"You will not abandon us—for I will give you greater gifts than the king of the Medes would ever send you for deserting the allies.\" Proclaiming this openly as he spoke, he sent 3 talents of silver aboard Adeimantus' ship;\n\nSECTION 8.5.3\nand so they were all persuaded by the gifts, and the Euboeans had won their favor, and Themistocles himself turned a profit, keeping the rest of the money without anyone's knowing—only those who took shares in it knew that the money had come from the Athenians for this business.\n\nCHAPTER 8.6\n\nSECTION 8.6.1\nSo they stayed in Euboea and fought at sea, and this is how it came about. When the foreigners arrived at Aphetae in mid-morning—having learned even before that a few Greek ships lay at anchor at Artemisium, and now seeing them for themselves—they were eager to fall upon them, if by any means they might take them.\n\nSECTION 8.6.2\nFor this reason it did not seem good to them to sail straight at the Greeks: lest the Greeks, seeing them bearing down, start into flight, and night catch the runaways; then, to be sure, the Greeks would have made their escape—while their thinking was that not one should get away, no, not so much as a man carrying fire.\n\nCHAPTER 8.7\n\nSECTION 8.7.1\nTo meet this they contrived as follows: detaching 200 ships from their whole fleet, they sent them round beyond Sciathos, so that the enemy should not see them as they sailed around Euboea, past Caphereus and around Geraestus, to the Euripus; their plan was to close the Greeks in—those coming by that way to fence off the road at their backs, while they themselves pressed on them from in front.\n\nSECTION 8.7.2\nHaving so resolved, they sent off the ships appointed for it; and they themselves did not mean to attack the Greeks that day, nor before the signal should appear to them from the ships sailing around, that they had come. These, then, they sent round; the rest of the ships they counted out at Aphetae.\n\nCHAPTER 8.8\n\nSECTION 8.8.1\nDuring this time, while they were counting out their ships, there was in that camp a man of Scione, Scyllias, the best diver among the men of that day, who in the shipwreck off Pelion had saved much of the Persians' treasure for them and gathered much for himself besides. This Scyllias had had it in mind even before to desert to the Greeks, but no chance had offered until then.\n\nSECTION 8.8.2\nIn what manner he reached the Greeks after this I cannot say for certain; I marvel whether what is told is true—for it is said that he dived into the sea at Aphetae and did not come up again until he came to Artemisium, having crossed some 80 stades through the sea.\n\nSECTION 8.8.3\nOther tales are told of this man besides, like to fictions; but what befell him afterward is true. On this point let my judgment stand: that he came to Artemisium by boat. On his arrival he immediately signaled to the commanders how the shipwreck had happened, and about the ships that had been sent around Euboea.\n\nCHAPTER 8.9\n\nSECTION 8.9.1\nWhen the Greeks heard this, they took counsel among themselves; and of the many things said, the view that prevailed was to remain where they were and encamp for that day, and then, midnight once past, to set out and meet the ships sailing around. After this, since no one was sailing against them, they waited for the late afternoon of that day and themselves sailed back against the foreigners, wishing to make trial of their own skill in battle and in the stroke through the enemy's line.\n\nCHAPTER 8.10\n\nSECTION 8.10.1\nThe other soldiers of Xerxes and their commanders, seeing them coming with so few ships, judged that the Greeks had gone clean mad, and brought out their own ships as well, expecting to take them with ease—and they hoped with great reason, seeing the Greek ships so few and their own many times more numerous and better sailers. Scorning them on this account, they circled round to enclose them in the middle.\n\nSECTION 8.10.2\nThose Ionians who were well disposed to the Greeks—serving in the campaign against their will—took it sorely to heart, seeing them so surrounded and knowing that none of them would ever return home: so feeble did the cause of the Greeks appear to them.\n\nSECTION 8.10.3\nBut those who took delight in what was happening made a contest of it, which should first take an Athenian ship and win gifts from the king; for the Athenians had the greatest name throughout the camps.\n\nCHAPTER 8.11\n\nSECTION 8.11.1\nAt the signal the Greeks first, turning their prows against the foreigners, drew their sterns together into the middle; and at the second signal, though they were caught in so narrow a space, and that at the very mouth of the bay, they fell to the work.\n\nSECTION 8.11.2\nThere they took 30 ships of the foreigners, and Philaon son of Chersis with them, brother of Gorgus king of the Salaminians, a man of standing in the army. The first of the Greeks to take an enemy ship was an Athenian, Lycomedes son of Aeschraeus, and he received the prize of valor.\n\nSECTION 8.11.3\nNight coming on parted a battle in which the two sides had fought with unequal success. The Greeks sailed away to Artemisium, the foreigners to Aphetae, having fought far otherwise than anyone expected. In this battle Antidorus the Lemnian, alone of the Greeks serving with the king, deserted to the Greeks; and for this deed the Athenians gave him a plot of land in Salamis.\n\nCHAPTER 8.12\n\nSECTION 8.12.1\nWhen night came—it was midsummer of the season—rain fell without measure through all the night, and hard thunder crashed from Pelion; and the dead and the wreckage drifted down to Aphetae, wound about the prows of the ships and fouled the blades of the oars.\n\nSECTION 8.12.2\nThe soldiers encamped there, hearing all this, sank into terror, expecting to perish utterly amid the evils they had come to. For before they could so much as draw breath from the shipwreck and the storm that had burst on Pelion, a bitter sea battle had overtaken them; and out of the battle came driving rain, and strong streams hurling into the sea, and hard thunder.\n\nCHAPTER 8.13\n\nSECTION 8.13.1\nSuch was that night for these men; but for those appointed to sail around Euboea the same night, night as it was, was far more savage still—in such measure as they were driven upon the open sea—and in the end it proved thankless for them. For as they sailed, storm and rain came down upon them off the Hollows of Euboea, and borne on the wind, not knowing where they were carried, they were flung upon the rocks. All this the god brought to pass, so that the Persian force should be made equal with the Greek and not remain very much greater.\n\nCHAPTER 8.14\n\nSECTION 8.14.1\nThose men, then, were destroyed about the Hollows of Euboea. The foreigners at Aphetae, when day dawned gladly upon them, held their ships quiet, and it contented them—as men fated to fare ill—to keep still for the present. To the Greeks there came reinforcement: 53 Athenian ships.\n\nSECTION 8.14.2\nThese, arriving, made them strong again, and with them came a report, that all the foreigners sailing around Euboea had perished in the storm. So the Greeks, watching for the same hour, sailed out and fell upon the Cilician ships; and having destroyed them, when evening came, they sailed back to Artemisium.\n\nCHAPTER 8.15\n\nSECTION 8.15.1\nOn the third day the commanders of the foreigners, counting it a grievous thing that ships so few should be harrying them thus, and fearing what would come to them from Xerxes, waited no longer for the Greeks to begin the battle, but cheering on their crews, brought out their ships at midday. It fell out that these sea battles were fought on the very days of the land battles at Thermopylae.\n\nSECTION 8.15.2\nFor those at sea the whole contest was for the Euripus, as for those with Leonidas it was to guard the way in. The one side urged one another on not to let the foreigners into Greece; the other, how they might destroy the Greek force and win the passage. When Xerxes' men had formed up and were bearing down, the Greeks held quietly at Artemisium; and the foreigners, forming their ships into the shape of a crescent, circled about, meaning to enclose them.\n\nCHAPTER 8.16\n\nSECTION 8.16.1\nFrom there the Greeks sailed out to meet them, and the fleets closed. In this battle the two sides proved very nearly equal.\n\nSECTION 8.16.2\nFor Xerxes' host, by its bigness and its multitude, fell foul of itself, the ships thrown into confusion and fouling one another; all the same they held firm and did not yield: they counted it a dreadful thing to be put to flight by so few ships.\n\nSECTION 8.16.3\nMany Greek ships were destroyed, and many men; but far more ships and men of the foreigners; and so, fighting thus, the two sides drew apart.\n\nCHAPTER 8.17\n\nSECTION 8.17.1\nIn this battle the Egyptians among Xerxes' soldiers bore away the honor, doing other great deeds and taking five Greek ships with their crews. On the Greek side that day the Athenians fought best, and of the Athenians Cleinias son of Alcibiades, who served at his own charges with 200 men and a ship of his own.\n\nCHAPTER 8.18\n\nSECTION 8.18.1\nWhen they parted, each side gladly made for harbor. The Greeks, released from the battle, kept possession of the dead and the wrecks—but they had come off roughly handled, the Athenians not least, half their ships holed; and now they were minded to flee inward into Greece.\n\nCHAPTER 8.19\n\nSECTION 8.19.1\nThemistocles had it in mind that if the Ionian stock and the Carian could be torn away from the foreigner, the Greeks might prove too much for all the rest; and as the Euboeans were driving their flocks down to the sea, he gathered the commanders and told them he believed he had a device in hand by which he might hope to draw away from the king the best of his allies.\n\nSECTION 8.19.2\nSo much he laid bare; but for the news that had come to their ears, he said the course must be this: to sacrifice the Euboean sheep, as many as each man wished—it was better the army should have them than the enemy; and he advised each commander to give his own men orders in advance to light fires; and as for the moment of leaving, he himself would see to it, so that they should come safe into Greece. This pleased them to do, and lighting fires on the spot they turned to the sheep.\n\nCHAPTER 8.20\n\nSECTION 8.20.1\nFor the Euboeans had misread the oracle of Bacis, taking it to say nothing at all; they had carried nothing of their goods out of the land, and nothing had been brought in to them—and now the war was coming upon them. So they had worked their own utter ruin.\n\nSECTION 8.20.2\nFor of these matters the oracle of Bacis runs thus: \"Mark, when a man of foreign tongue casts upon the sea a yoke of reed, / the many-milking goats of Euboea shall be far away.\" These verses they made no use of; and so, amid the ills then upon them and the ills still to be looked for, calamity found them at its worst.\n\nCHAPTER 8.21\n\nSECTION 8.21.1\nWhile they were busy with this, there arrived the scout from Trachis. For the watch at Artemisium was kept by Polyas, an Anticyran by birth, to whom the duty was assigned; and he had a thirty-oared boat ready, so that if the fleets came to grips he might signal to those at Thermopylae; and in just the same way Abronichus son of Lysicles, an Athenian, was posted with Leonidas, ready to bring word to those at Artemisium in a thirty-oared boat, if anything should befall the land army first.\n\nSECTION 8.21.2\nThis Abronichus, then, arriving, announced to them what had befallen Leonidas and his army. When they learned it, they delayed their departure no longer, but made off each in the order assigned them—the Corinthians first, the Athenians last.\n\nCHAPTER 8.22\n\nSECTION 8.22.1\nThemistocles, choosing out the Athenian ships that sailed best, went round among the watering places, cutting letters into the stones. These the Ionians, coming up to Artemisium the next day, found and read. The letters said this: \"Men of Ionia, you do not do what is right, warring against your fathers and making Hellas a slave.\n\nSECTION 8.22.2\nCome over to us, best of all; or if that is not possible for you, then even now withdraw from our midst, both you yourselves, and urge the Carians to do the same. If neither of these can be, but you are bound by a necessity too great to break, then at least, when we come to blows, play the coward of set purpose, remembering that you were born of us, and that the hatred against the foreigner began, at the first, from you toward us.\"\n\nSECTION 8.22.3\nThemistocles wrote this, as it seems to me, with both outcomes in view: that either, escaping the king's notice, he might by these letters make the Ionians change sides and come over to him; or that, once it was carried to Xerxes and they were denounced, he might make the Ionians distrusted and keep them out of the sea battles.\n\nCHAPTER 8.23\n\nSECTION 8.23.1\nThis was what Themistocles wrote. Straightway after this there came by boat to the foreigners a man of Histiaea, bringing word of the Greeks' flight from Artemisium. They, in their disbelief, held the messenger under guard and sent swift ships ahead to spy out the truth; and when these reported that things were so, the whole army came sailing in a body upon Artemisium just as the sun scattered its rays. They halted in that place until midday; from that point they sailed for Histiaea, and arriving, took the city of the Histiaeans, and overran all the coastlands of the district of Ellopia and of the land of Histiaeotis.\n\nCHAPTER 8.24\n\nSECTION 8.24.1\nWhile this was doing, Xerxes, having made his arrangements about the dead, sent a herald to the fleet; and this is what he had prepared beforehand: of the dead of his own army at Thermopylae—for they were even 20,000—he left about 1,000 where they lay, and the rest he buried in trenches he had dug, strewing leaves over them and heaping earth upon them, so that they should not be seen by the fleet.\n\nSECTION 8.24.2\nWhen the herald had crossed over to Histiaea, he gathered the whole camp in assembly and spoke as follows: \"Men, allies, King Xerxes gives leave to any of you who wish to leave your place in the ranks and come to see how he fights against the witless of mankind, who hoped to overmatch the king's power.\"\n\nCHAPTER 8.25\n\nSECTION 8.25.1\nOnce this proclamation was made, nothing afterward grew scarcer than boats, so many wanted to see the sight. Crossing over, they passed among the dead and gazed their fill; and all knew that the men lying there were Lacedaemonians and Thespians, for they saw the helots too.\n\nSECTION 8.25.2\nNor did Xerxes' doing this to his own dead escape the visitors—for it was laughable indeed: 1,000 of the dead lay in plain sight, while 4,000 lay fallen in heaps, gathered all together into one place.\n\nSECTION 8.25.3\nThat day they gave themselves over to the spectacle; on the next day those of the fleet sailed back to Histiaea to their ships, and those about Xerxes made ready for the road.\n\nCHAPTER 8.26\n\nSECTION 8.26.1\nThere came to them, moreover, a few deserters from Arcadia, men in need of a livelihood and wanting to be doing something. The Persians led these into the king's presence and questioned them about the Greeks, what they were doing; and one man asked them this before all the rest.\n\nSECTION 8.26.2\nThey answered that the Greeks were keeping the Olympic festival and watching a contest of gymnastics and horsemanship. He then asked what the prize was, set for the sake of which they strove; and they said the olive crown that is given. At this Tigranes son of Artabanus spoke the noblest judgment that could be spoken, and paid for it with a charge of cowardice before the king.\n\nSECTION 8.26.3\nFor when he learned that the prize was a crown and not money, he could not endure to keep silent, but said before them all: \"Ah, Mardonius, against what kind of men have you led us to fight—men who make their contest not for money but for manly excellence!\" So much for that man.\n\nCHAPTER 8.27\n\nSECTION 8.27.1\nIn the interval, as soon as the wound at Thermopylae had been dealt, the Thessalians at once sent a herald to the Phocians—for they had ever held anger against them, and now, after this latest blow, the keenest.\n\nSECTION 8.27.2\nFor they themselves, the Thessalians, and their allies had invaded Phocis with their whole army not many years before this march of the king, and had been beaten by the Phocians and severely handled.\n\nSECTION 8.27.3\nFor when the Phocians, taking with them the seer Tellias of Elis, had been shut up on Parnassus, this Tellias contrived for them the following: he whitened with plaster 600 of the best Phocian men, both themselves and their armor, and fell upon the Thessalians by night, having told them beforehand to kill any man they saw not whitened.\n\nSECTION 8.27.4\nThe first outposts of the Thessalians, seeing these, took fright, supposing them some other portent; and after the outposts the whole army took fright likewise—so that the Phocians won possession of 4,000 dead men and shields; of the shields they dedicated half at Abae and half at Delphi.\n\nSECTION 8.27.5\nAnd with the tithe of the money from this battle were made the great statues that stand about the tripod in front of the temple at Delphi, and others like them dedicated at Abae.\n\nCHAPTER 8.28\n\nSECTION 8.28.1\nThis, then, is what the Phocians did to the Thessalian foot when the Thessalians came to besiege them; but when their horse invaded the country they ruined the land past remedy. For in the pass, the one at Hyampolis, the Phocians dug a great trench, laid empty amphorae in it, heaped earth on top and made it like the rest of the ground, and so awaited the Thessalians as they rode in. These, hoping to fall upon the Phocians and seize them, plunged in upon the amphorae; there the horses' legs were ruined.\n\nCHAPTER 8.29\n\nSECTION 8.29.1\nHolding their anger for both these things, the Thessalians sent a herald and proclaimed as follows: \"Phocians, now at last be persuaded better than to quarrel that you are anything like us.\"\n\nSECTION 8.29.2\n\"For before this, among the Greeks, so long as that suited us, we were ever held of more account than you; and now by the foreigner we have such power that it lies with us to strip you of your land and sell you for slaves. Yet we, having it all in our hands, bear no grudge: let there be paid us in place of it 50 talents of silver, and we pledge ourselves to turn aside what is coming upon your country.\"\n\nCHAPTER 8.30\n\nSECTION 8.30.1\nThis the Thessalians proposed. For the Phocians alone of the people of that country did not side with the Medes—on no other ground, as I find when I reckon it up, but because of their hatred of the Thessalians;\n\nSECTION 8.30.2\nfor had the Thessalians stood for the Greeks' cause, then, as it seems to me, the Phocians would have sided with the Medes. When the Thessalians made this proposal, the Phocians said they would give no money, and that they too might side with the Medes together with the Thessalians if the Thessalians so preferred; but that they would not of their own will be traitors to Hellas.\n\nCHAPTER 8.31\n\nSECTION 8.31.1\nWhen this answer was brought back, the Thessalians, so enraged against the Phocians, became guides to the foreigner on the road. From Trachinia they invaded Doris; for a narrow strip of the land of Doris runs down that way, about 30 stades in breadth at most, lying between the land of Malis and that of Phocis—and it was Dryopis in the ancient days. This land is the mother country of the Dorians in Peloponnese. This land of Doris, then, the foreigners spared when they invaded it, for it was siding with the Medes and it did not seem good to the Thessalians to harm it.\n\nCHAPTER 8.32\n\nSECTION 8.32.1\nWhen they had invaded Phocis out of Doris, they did not take the Phocians themselves; for some of the Phocians had climbed to the heights of Parnassus. Now the top of Parnassus can also receive a great company, and there is a peak of it rising sheer above the city of Neon; Tithorea is its name; to this the Phocians carried their goods and climbed themselves.\n\nSECTION 8.32.2\nBut the greater number of them got away to the Ozolian Locrians, to the city of Amphissa, settled above the Crisaean plain. The foreigners overran all the land of Phocis, for the Thessalians so led the army; and whatever they came upon they burned and cut down, casting fire into the cities and into the temples.\n\nCHAPTER 8.33\n\nSECTION 8.33.1\nMarching this way along the river Cephisus they made havoc of everything, burning in turn the city of Drymus, and Charadra, and Erochus, and Tethronium, and Amphicaea, and Neon, and Pedieis, and Tritea, and Elateia, and Hyampolis, and Parapotamii, and Abae—where there was a temple of Apollo, richly furnished with treasures and many offerings; it was then, as now, a place of oracle. This temple they plundered and set on fire; and pursuing some of the Phocians toward the mountains they caught them, and some of the women they ravished in the multitude.\n\nCHAPTER 8.34\n\nSECTION 8.34.1\nPassing by Parapotamii the foreigners came to Panopeus; and there the army, beginning to be divided, was split. The greatest and strongest part of it, marching with Xerxes himself against Athens, invaded Boeotia, the land of the Orchomenians. And the whole multitude of the Boeotians sided with the Medes; their cities were kept safe by Macedonian men set over them, sent out by Alexander; and they kept them safe in this way, plainly wishing to show Xerxes that the Boeotians were of the Medes' mind.\n\nCHAPTER 8.35\n\nSECTION 8.35.1\nThis way, then, those foreigners turned; others of them, having commanders of their own, made ready for the sacred place at Delphi, keeping Parnassus on their right. And whatever of Phocis these too came upon, all of it they ravaged; for they burned the city of the Panopeans, and of the Daulians, and of the Aeolidaeans.\n\nSECTION 8.35.2\nThey marched this way, split off from the rest of the army, for this reason: that, having plundered the sacred place at Delphi, they might deliver the money to King Xerxes. And Xerxes, as I learn, knew all that was in the sanctuary worth the telling better than what he left in the houses—for it was often talked of, and above all the offerings of Croesus son of Alyattes.\n\nCHAPTER 8.36\n\nSECTION 8.36.1\nThe Delphians, learning this, fell into every kind of terror; and standing in great dread they consulted the oracle about the sacred money, whether to bury it in the ground or carry it out to another country. But the god would not let them move it, saying that he was able himself to guard his own.\n\nSECTION 8.36.2\nThe Delphians, hearing this, took thought for themselves. Their children and their women they sent across to Achaea; most of the men climbed the peaks of Parnassus and carried their goods into the Corycian cave; others went down to Amphissa in Locris. So all the Delphians left the city, except 60 men and the prophet.\n\nCHAPTER 8.37\n\nSECTION 8.37.1\nAnd when the foreigners were close at hand and the sacred place was past all hope, then the prophet, whose name was Aceratus, saw lying before the temple the arms carried out from within the sanctuary—arms it was not lawful for any man to touch.\n\nSECTION 8.37.2\nHe was on his way to tell the Delphians present of the portent; but the foreigners, hurrying on to the sanctuary of Athena Pronaia, met with portents still greater than the first. For it is a wonder past all reckoning that weapons of war should appear of themselves lying out before the temple; but what befell after this, second in the order of things, was of all the portents the most worthy of wonder.\n\nSECTION 8.37.3\nFor when the foreigners were coming up to the sanctuary of Athena Pronaia, then thunderbolts from the sky fell upon them, and from Parnassus two peaks, broken away, came hurtling down upon them with a great crashing and cast many of them to the ground; and from the sanctuary of Pronaia there arose a cry and a battle-shout.\n\nCHAPTER 8.38\n\nSECTION 8.38.1\nWhen all this came upon them together, terror fell upon the foreigners. The Delphians, learning that they were in flight, came down upon them and killed a good number; and those who got clear fled straight toward Boeotia. These foreigners who made their way home, as I learn, said that besides all this they had seen other things divine: two hoplites, bigger than the stature of men, following hard after them, slaying and pursuing.\n\nCHAPTER 8.39\n\nSECTION 8.39.1\nThese two, the Delphians say, are homegrown heroes, Phylacus and Autonous, whose sacred precincts lie about the sanctuary—that of Phylacus close by the road beyond the sanctuary of Pronaia, that of Autonous beside the Castalian spring under the Hyampeian peak.\n\nSECTION 8.39.2\nAnd the stones fallen from Parnassus were still in my day lying whole, in the precinct of Athena Pronaia, where they dropped amid the foreigners as they came borne down. So, then, did these men win their deliverance from the sacred place.\n\nCHAPTER 8.40\n\nSECTION 8.40.1\nThe Greek fleet, at the Athenians' entreaty, sailed down from Artemisium and put in at Salamis. This is why the Athenians begged them to put in at Salamis: that they themselves might carry out their children and their women from Attica, and might also take counsel on what they had to do; for they were about to deliberate on the news they had heard, cheated of what they had reckoned.\n\nSECTION 8.40.2\nFor they had supposed they would find the Peloponnesians in full force in Boeotia, standing against the foreigner; nothing of the kind they found; and they learned that these were walling the Isthmus, holding Peloponnese of the highest value and keeping it under guard, and letting all the rest go. Learning this, then, they begged them to put in at Salamis.\n\nCHAPTER 8.41\n\nSECTION 8.41.1\nThe others, then, put in at Salamis, and the Athenians went to their own country. On their arrival they made a proclamation, that every Athenian should save his children and his household slaves as he best could. Thereupon most sent them away to Troezen, some to Aegina, some to Salamis.\n\nSECTION 8.41.2\nThey were eager to get them away, both because they wished to obey the oracle, and not least for this reason too: the Athenians say that a great snake, the guardian of the acropolis, keeps house in the temple; and not only do they say this, but they set out offerings for it every month as though it existed; and the monthly offerings are a honey-cake.\n\nSECTION 8.41.3\nNow this honey-cake, which had always before been consumed, was then left untouched. When the priestess made this known, the Athenians left the city all the more eagerly, as though the goddess too had forsaken the acropolis. And when everything was carried out, they sailed to the camp.\n\nCHAPTER 8.42\n\nSECTION 8.42.1\nWhen those from Artemisium had put in at Salamis, the rest of the Greek fleet came flocking in too, hearing of it, out of Troezen; for it had been appointed to gather at Pogon, the harbor of the Troezenians. And there were gathered together far more ships than had fought at Artemisium, and from more cities.\n\nSECTION 8.42.2\nThe admiral was the same as at Artemisium, Eurybiades son of Eurycleides, a Spartan man, though not of the royal house; but the Athenians furnished by far the most ships, and the best sailers.\n\nCHAPTER 8.43\n\nSECTION 8.43.1\nThese served in the fleet: from Peloponnese the Lacedaemonians furnished 16 ships, the Corinthians the same company they had manned at Artemisium; the Sicyonians furnished 15 ships, the Epidaurians 10, the Troezenians 5, the Hermioneans 3—all these, except the Hermioneans, being of Dorian and Macedonian stock, come up last of all from Erineus and Pindus and the Dryopian land. The Hermioneans are Dryopians, driven up out of the land now called Doris by Heracles and the Malians.\n\nCHAPTER 8.44\n\nSECTION 8.44.1\nThese, then, were the Peloponnesians who served; and of those from the mainland beyond: the Athenians furnished 180 ships, alone of all in this; for at Salamis the Plataeans did not fight alongside the Athenians, and for this reason: when the Greeks were withdrawing from Artemisium and came about Chalcis, the Plataeans landed on the far side, in the land of Boeotia, and turned to carrying away their household slaves; and so, busy with getting these to safety, they were left behind.\n\nSECTION 8.44.2\nThe Athenians, in the time when the land now called Hellas was held by the Pelasgians, were themselves Pelasgians, named Craneans; under King Cecrops they were called Cecropidae; when Erechtheus received the kingship they were renamed Athenians; and when Ion son of Xuthus became commander of the Athenians, they were called after him Ionians.\n\nCHAPTER 8.45\n\nSECTION 8.45.1\nThe Megarians furnished the same company as at Artemisium; the Ambraciots came to help with 7 ships, the Leucadians with 3, these being of Dorian stock from Corinth.\n\nCHAPTER 8.46\n\nSECTION 8.46.1\nOf the islanders the Aeginetans furnished 30. They had other ships manned besides, but with these they guarded their own land, and with the 30 that sailed best they fought at Salamis. The Aeginetans are Dorians from Epidaurus,\n\nSECTION 8.46.2\nand the island had before this the name Oenone. After the Aeginetans came the Chalcidians, furnishing the 20 they had at Artemisium, and the Eretrians their 7; these are Ionians. After them the Ceans, furnishing the same, a nation of Ionian stock from Athens.\n\nSECTION 8.46.3\nThe Naxians furnished 4: sent by their own citizens to the Medes like the rest of the islanders, they paid no heed to their orders but came to the Greeks, urged on by Democritus, a man of the townsfolk of proved worth and trierarch at that time. The Naxians are Ionians, sprung from Athens.\n\nSECTION 8.46.4\nThe Styreans furnished the same ships as at Artemisium, and the Cythnians 1 ship and 1 penteconter, these two alike being Dryopians. And the Serifians and Siphnians and Melians served; these alone of the islanders did not give earth and water to the foreigner.\n\nCHAPTER 8.47\n\nSECTION 8.47.1\nAll these, dwelling inside the line of the Thesprotians and the river Acheron, served in the fleet; for the Thesprotians border on the land of the Ambraciots and Leucadians, who came from the farthest countries to serve. Of those who dwell beyond these the Crotoniats alone came to Hellas' aid in her danger, with 1 ship, of which was leader Phayllus, a man thrice victor at the Pythian games; the Crotoniats are of Achaean stock.\n\nCHAPTER 8.48\n\nSECTION 8.48.1\nThe others, then, furnished triremes and served; but the Melians and Siphnians and Serifians furnished penteconters: the Melians, of stock from Lacedaemon, 2; the Siphnians and Serifians, Ionians from Athens, 1 each. And the whole number of the ships, apart from the penteconters, was 378.\n\nCHAPTER 8.49\n\nSECTION 8.49.1\nWhen the commanders from the cities I named had come together at Salamis, they took counsel, Eurybiades putting it to them that whoever wished should declare his opinion in what place of the lands they held it seemed the fittest to fight the sea battle; for Attica was already given up, and he laid the rest before them.\n\nSECTION 8.49.2\nMost of the opinions spoken fell in together upon this: to sail to the Isthmus and fight the battle in front of Peloponnese, arguing as follows: that if they were beaten in the battle at sea, being at Salamis they would be besieged on an island, where no help of any kind would appear for them; but at the Isthmus they would make their way through to their own people.\n\nCHAPTER 8.50\n\nSECTION 8.50.1\nWhile the commanders from Peloponnese were speaking so, there came up an Athenian man bringing word that the foreigner had come into Attica and was burning all of it.\n\nSECTION 8.50.2\nFor the army that had turned through Boeotia with Xerxes, after burning the city of the Thespians—they themselves having gone off to Peloponnese—and that of the Plataeans likewise, had come to Athens and was making havoc of everything there. It burned Thespiae and Plataea, learning from the Thebans that they did not side with the Medes.\n\nCHAPTER 8.51\n\nSECTION 8.51.1\nFrom the crossing of the Hellespont, where the foreigners began their march—having spent 1 month there in crossing into Europe—they came into Attica in 3 other months, Calliades being archon of the Athenians.\n\nSECTION 8.51.2\nThey took the city empty; and they found a few Athenians in the temple, wardens of the treasury and men in poverty, who had fenced the acropolis with doors and timbers and held out against those coming on; partly because want of means had kept them from withdrawing to Salamis, and partly because they thought they had solved for themselves the oracle the Pythia gave them, that the wooden wall would remain unharmed—and that this was the refuge meant in the oracle, and not the ships.\n\nCHAPTER 8.52\n\nSECTION 8.52.1\nThe Persians seated themselves on the hill over against the acropolis, which the Athenians call the Areopagus, and besieged them in this manner: wrapping tow about their arrows, they shot them at the barricade afire. There the Athenians besieged still held out, though come to the last of their evil and the barricade given up;\n\nSECTION 8.52.2\nnor would they accept the terms of agreement offered in speech by the Pisistratidae, but defending themselves they contrived other devices besides, and rolled down stones upon the foreigners as they came up to the gates, so that for a long while Xerxes was held fast in perplexity, unable to take them.\n\nCHAPTER 8.53\n\nSECTION 8.53.1\nBut with time a way through appeared for the foreigners; for it was fated in the oracle that all Attica on the mainland should fall to the Persians. Before the acropolis there stood, behind the gates and the climbing road, a place which no one guarded, nor would any man have believed someone could come up by it—and here some of them climbed, by the sanctuary of Aglaurus, daughter of Cecrops, sheer though the ground was.\n\nSECTION 8.53.2\nWhen the Athenians saw them upon the acropolis, some threw themselves down from the wall and were destroyed, and some fled into the inner room of the temple. The Persians who had climbed up turned first to the gates; these they opened and butchered the suppliants; and when all were laid low, they plundered the sanctuary and set fire to the whole acropolis.\n\nCHAPTER 8.54\n\nSECTION 8.54.1\nHaving taken Athens utterly, Xerxes sent a horseman to Susa to carry to Artabanus word of the success that had come to him. And on the second day after the herald was sent, he gathered the Athenian exiles who followed him and bade them go up to the acropolis and sacrifice there after their own fashion; whether he was commanded to this by a vision seen in a dream, or whether the thought came to him because he had burned the sanctuary. The Athenian exiles did what was ordered.\n\nCHAPTER 8.55\n\nSECTION 8.55.1\nAnd why I called these things to mind, I will tell. There is in this acropolis a temple of Erechtheus, who is said to be earth-born, in which there are an olive tree and a sea, which the Athenians say Poseidon and Athena set as witnesses when they contended for the land. Now this olive tree was caught by the burning of the sanctuary along with everything else; but on the second day after the burning, the Athenians bidden by the king to sacrifice, when they went up to the sanctuary, saw a shoot of about a cubit's length running up from the stump. These men made this known.\n\nCHAPTER 8.56\n\nSECTION 8.56.1\nWhen the Greeks at Salamis heard what had befallen the acropolis of the Athenians, they fell into such tumult that some of the commanders did not even wait for the matter proposed to be put to the vote, but dropped into their ships and hoisted sails as if to flee; and of those who remained behind, the vote stood confirmed to fight before the Isthmus. Night was falling, and they broke off the council and boarded their ships.\n\nCHAPTER 8.57\n\nSECTION 8.57.1\nThen, as Themistocles came to his ship, Mnesiphilus, an Athenian, asked him what had been resolved. Learning from him that it had been resolved to bring the ships up to the Isthmus and fight the battle before Peloponnese, he said:\n\nSECTION 8.57.2\n\"Then, if they sail the ships away from Salamis, you will fight your battle at sea for no fatherland at all: each man will turn to his own city, and neither will Eurybiades be able to hold them, nor any other man, against the scattering of the force. And Hellas will be lost through their folly. But if there is any device, go and try to break up what has been resolved, if by any chance you can bring Eurybiades round to change his mind and stay here.\"\n\nCHAPTER 8.58\n\nSECTION 8.58.1\nThis counsel pleased Themistocles greatly; and without answering a word to it he went to Eurybiades' ship. On coming aboard he said he wished to join with him in a matter common to them both; and Eurybiades bade him board and speak, if he had anything to say.\n\nSECTION 8.58.2\nThen Themistocles, sitting beside him, repeated to him everything he had heard from Mnesiphilus, making it his own, and adding much else, until he prevailed on him to leave the ship and gather the commanders into council.\n\nCHAPTER 8.59\n\nSECTION 8.59.1\nAnd when they had gathered, before Eurybiades could put forward the matter for which he had gathered the commanders, Themistocles spoke at great length and in great need; and as he spoke, the Corinthian commander Adeimantus son of Ocytus said: \"Themistocles, in the games those who start before the signal are whipped.\" Themistocles answered: \"But those who are left behind are not crowned.\"\n\nCHAPTER 8.60\n\nSECTION 8.60.1\nFor the moment he answered the Corinthian gently; but to Eurybiades he said none of the things said before—that when they sailed away from Salamis they would run away, each man for himself; for with the allies present he would not endure anyone to accuse them. He took hold of another argument, speaking as follows.\n\nCHAPTER 8.60A\n\nSECTION 8.60A.1\n\"Now it lies with you to save Hellas, if you will be persuaded by me to fight the battle here, staying where we are, and not be driven by these men's talk to haul the ships up to the Isthmus. Weigh each course as you hear it. If you join battle at the Isthmus, you will fight on the open sea, which is the least profitable thing for us, having ships that are heavier and fewer in number; and you will lose Salamis and Megara and Aegina, even if all else goes well. With their fleet their land army will follow too, and so you will yourself lead them on to Peloponnese, and you will put all Hellas in danger.\n\nCHAPTER 8.60B\n\nSECTION 8.60B.1\n\"But if you do as I say, you will find these goods in it: first, joining battle in a narrow place with a few ships against many, we shall win a great victory, if the issue of the war falls out as is likely—for to fight in a narrow sea is to our advantage, in open water to theirs. Second, Salamis survives, in which our children and our women are lodged. And there is this too in it, the very thing of which you most complain: staying here, you will fight the battle no less in front of Peloponnese than at the Isthmus, and you will not—unless you are ill-advised—lead them on to Peloponnese.\n\nCHAPTER 8.60C\n\nSECTION 8.60C.1\n\"And if what I hope for comes to pass and we conquer with our ships, then the foreigners will not come at you to the Isthmus, nor advance beyond Attica, but will go away in no order at all; and we shall have the gain of Megara and Aegina and Salamis surviving, in which it is oracled to us that we shall get the better of our enemies. Men who take counsel with reason get for the most part what is likely; but for those who take counsel without reason the god is not willing to bend even to human judgment.\"\n\nCHAPTER 8.61\n\nSECTION 8.61.1\nAs Themistocles spoke, again the Corinthian Adeimantus bore down on him, bidding him keep silent who had no country, and not letting Eurybiades put the vote for a man without a city: he said that Themistocles must first show him his city before he joined in giving opinions; and he said this because Athens had been taken and was held.\n\nSECTION 8.61.2\nThen Themistocles said many evil things of him and of the Corinthians, and made it plain by argument that they had a city and a land greater than those men's, so long as 200 ships of theirs were manned; for there was no place of the Greeks that could drive them off, if they came against it.\n\nCHAPTER 8.62\n\nSECTION 8.62.1\nSignifying this by his words he turned upon Eurybiades, speaking now more earnestly: \"If you stay here and stay, you will prove a good man; but if not, you will overthrow Hellas; for upon the ships hangs the whole of the war. Be persuaded by me.\"\n\nSECTION 8.62.2\n\"But if you do not do this, we will take up our households as we are and go away to Siris in Italy, which has been ours from ancient days, and the oracles say we must found it; and you, bereft of allies such as we are, will remember my words.\"\n\nCHAPTER 8.63\n\nSECTION 8.63.1\nAt Themistocles' words Eurybiades changed his mind; and as it seems to me, he changed it chiefly out of fear of the Athenians, lest they leave him if he brought the ships to the Isthmus; for if the Athenians went away, the rest were no longer fit to give battle. So he chose this opinion: to stay where they were and fight the battle at sea.\n\nCHAPTER 8.64\n\nSECTION 8.64.1\nSo then, having skirmished in words about Salamis, when it pleased Eurybiades, they made ready where they were as men about to fight. And day was coming, and with the rising sun there was an earthquake both on land and on sea.\n\nSECTION 8.64.2\nIt was resolved to pray to the gods and to call the Aeacids to their aid as allies. And when it was resolved, they did so: having prayed to all the gods, they called Ajax and Telamon from Salamis itself, and for Aeacus and the other Aeacids they sent a ship to Aegina.\n\nCHAPTER 8.65\n\nSECTION 8.65.1\nDicaios son of Theocydes, an Athenian, an exile and become a man of account among the Medes at this time, said that when the land of Attica was being ravaged by the foot army of Xerxes, it being empty of Athenians, he chanced to be with Demaratus the Lacedaemonian in the Thriasian plain, and saw a cloud of dust moving from Eleusis, as of about 30,000 men; and they marveled what men it might come from; and straightaway they heard a cry, and the cry seemed to them to be the mystic Iacchus.\n\nSECTION 8.65.2\nAnd Demaratus, knowing nothing of the rites done at Eleusis, asked him what this voice might be that spoke. He said: \"Demaratus, it cannot be but that some great harm will befall the king's army; for this is perfectly clear, Attica being empty, that the voice is divine, and comes from Eleusis to bring help to the Athenians and their allies.\n\nSECTION 8.65.3\n\"And if it swoop down on Peloponnese, there is danger for the king himself and for the army on the mainland; but if it turn upon the ships that lie at Salamis, the king is in danger of losing his fleet.\n\nSECTION 8.65.4\n\"And the Athenians hold this feast every year for the Mother and the Maiden; and whoever wishes of them, and of the other Greeks besides, is initiated; and the voice you hear is the cry of Iacchus they lift at this feast.\" To this Demaratus said: \"Be silent, and tell this story to no one else;\n\nSECTION 8.65.5\n\"for if these words are carried to the king, you will lose your head, and neither I nor any other man alive will be able to save you; but keep still, and as for this army, the gods will see to it.\"\n\nSECTION 8.65.6\nSuch was his counsel; and out of the dust and the cry there arose a cloud, lifted high and borne toward Salamis, upon the camp of the Greeks. So they understood that the fleet of Xerxes was to be destroyed. This Dicaios son of Theocydes told, calling on Demaratus and others as witnesses.\n\nCHAPTER 8.66\n\nSECTION 8.66.1\nThose appointed to the fleet of Xerxes, when they had seen at Trachis the wound dealt to the Lacedaemonians, crossed over from there into Histiaea; staying 3 days, they sailed through the Euripus, and in 3 days more came to Phalerum. As it seems to me, they came against Athens in no smaller number, by land and with their ships, than they had come to Sepias and to Thermopylae;\n\nSECTION 8.66.2\nfor I will set against those who perished of them in the storm and at Thermopylae and in the sea battles at Artemisium these who at that time had not yet followed the king—the Malians and Dorians and Locrians and Boeotians, following in full force except the Thespians and Plataeans, and further the Carystians and Andrians and Tenians and all the rest of the islanders, except the 5 cities whose names I remembered before. For as the Persian advanced deeper into Hellas, by so much the more nations followed him.\n\nCHAPTER 8.67\n\nSECTION 8.67.1\nSo when all these had come to Athens, except the Parians (the Parians had been left behind at Cythnos, watching to see how the war would end), and the rest had come to Phalerum, Xerxes himself went down to the ships, wanting to mix with the men and learn the opinions of those who were sailing on.\n\nSECTION 8.67.2\nAnd when he had come and taken his seat, there came before him, summoned, the tyrants and captains of their own nations from the ships, and they sat each in the order of honor the king had given: first the Sidonian king, after him the Tyrian, and then the rest. And as they sat row upon row in order, Xerxes sent Mardonius and questioned each man, making trial whether he would fight the battle by sea.\n\nCHAPTER 8.68\n\nSECTION 8.68.1\nAnd when Mardonius went round questioning, beginning with the Sidonian, all the others gave one and the same opinion, bidding him fight the battle by sea; and Artemisia said this:\n\nCHAPTER 8.68A\n\nSECTION 8.68A.1\n\"Tell the king, Mardonius, that I, who was not the worst in the sea fights off Euboea, nor did the least there, say this: Master, it is right that I declare my true opinion, what I find to be best for your affairs. And this is what I say: spare your ships, and do not fight the battle by sea. For your men are so much better on the sea than their men as men are better than women.\n\nSECTION 8.68A.2\n\"And why must you needs run the risk of sea battles? You have not got Athens, the thing for whose sake you set out to campaign; but you have the rest of Hellas. No one stands in your way; and those who stood against you met the end they deserved.\n\nCHAPTER 8.68B\n\nSECTION 8.68B.1\n\"And as for how I think the affairs of your enemies will end, I will tell you: if you are not eager to fight a battle by sea, but keep your ships here, whether staying by the land or advancing into Peloponnese, you will easily, master, come to the goal you have in mind.\n\nSECTION 8.68B.2\n\"For the Greeks are not able to hold out against you for any long time, but you will scatter them, and they will flee each man to his own city; for they have no food on this island, as I learn, and it is not likely that those of them who have come from there will sit still, if you drive your foot army against Peloponnese, nor will they care to fight a battle in front of Athens.\n\nCHAPTER 8.68C\n\nSECTION 8.68C.1\n\"But if you are eager to fight at once by sea, I fear that the fleet, being worsted, may do harm to the land army besides. And consider this too, O king, and lay it in your mind: the good among men are wont to make bad slaves, and the bad make good slaves. You, being the best of all men, have for slaves bad ones—those who are reckoned among your allies, Egyptians and Cyprians and Cilicians and Pamphylians, who are of no use at all.\"\n\nCHAPTER 8.69\n\nSECTION 8.69.1\nWhen she said this to Mardonius, those who were well disposed to her made great sorrow over her words, thinking she would suffer some evil from the king because she forbade the sea battle; but those who envied and begrudged her, because she was set in the first rank of all the allies, rejoiced at her answer, expecting her to be destroyed.\n\nSECTION 8.69.2\nBut when the opinions were carried up to Xerxes, he was greatly pleased with the opinion of Artemisia; and though he had judged her a woman of mark even before, he praised her now far more; all the same he gave orders to follow the view of the greater number: for at Euboea they had played the coward, as though he were not present, but now he made ready himself to watch the sea fight.\n\nCHAPTER 8.70\n\nSECTION 8.70.1\nAnd when the order was given to sail up, they brought their ships up to Salamis and marshaled them quietly in their stations. But that day did not serve them to fight the battle; night came on; and they made ready for the day after.\n\nSECTION 8.70.2\nBut the Greeks were held by fear and dread, and not least those from Peloponnese; they were afraid because they were sitting at Salamis to fight the battle over the Athenians' land, and if they were beaten, caught on an island, they would be besieged, leaving their own country unguarded; for the foot army of the foreigners was marching that very night toward Peloponnese.\n\nCHAPTER 8.71\n\nSECTION 8.71.1\nAnd yet everything that could be done had been contrived, that the foreigners should not break in by land. For as soon as the Peloponnesians learned that those with Leonidas had perished at Thermopylae, they ran together from their cities to the Isthmus and encamped there, and their commander was Cleombrotus son of Anaxandrides, brother of Leonidas.\n\nSECTION 8.71.2\nEncamped at the Isthmus and breaking up the Scironian road, they afterwards, as seemed good to them in council, built a wall across the Isthmus. And since they were many myriads in number and every man was at work, the work went forward; for stones and bricks and timber and baskets full of sand were brought up, and those who had come up to help worked without any pause, neither by night nor by day.\n\nCHAPTER 8.72\n\nSECTION 8.72.1\nThose who had come up to the Isthmus in full force were these Greeks: the Lacedaemonians and all the Arcadians and the Eleans and the Corinthians and Epidaurians and Phliasians and Troezenians and Hermioneans. These were they who had come up, fearing for Hellas in her danger; for the other Peloponnesians it mattered nothing. And the Olympian and Carnean festivals were already past.\n\nCHAPTER 8.73\n\nSECTION 8.73.1\nSeven nations dwell in Peloponnese. Of these two are aboriginal, settled in the land where they dwell now and dwelt in of old: the Arcadians and the Cynurians. And one nation, the Achaean, never left Peloponnese, but left its own land, and dwells in the land of another.\n\nSECTION 8.73.2\nThe remaining four of the seven nations are immigrants: the Dorians and the Aetolians and the Dryopians and the Lemnians. Of the Dorians there are many cities and cities of repute; of the Aetolians Elis alone; of the Dryopians Hermione and Asine, the one toward Cardamyle in Laconia; of the Lemnians all the Paroreatae.\n\nSECTION 8.73.3\nThe Cynurians, aboriginal, seem to be the only Ionians among them; but they have been made Dorian by the rule of the Argives and by time, being Orneatae and the dwellers round about. Of these seven nations, then, the remaining cities, except those I have named, went over to the middle side—and if one may say it freely, to the side that had sided with the Medes.\n\nCHAPTER 8.74\n\nSECTION 8.74.1\nThose at the Isthmus threw themselves into this toil as men run the whole course of a race at a single stretch, with no hope left that the ships would ever be ready; those at Salamis, for all they heard of it, were still afraid—fearing not so much for themselves as for the Peloponnese.\n\nSECTION 8.74.2\nFor a while man whispered his grievance to man, marveling at Eurybiades' want of counsel; at last it burst into the open. An assembly gathered, and much was said to one effect or another: some held that they must sail away for the Peloponnese and stake everything on that country, not stay and fight in front of a land the spear had already won; the Athenians, Aeginetans, and Megarians urged that they stand where they were and defend themselves.\n\nCHAPTER 8.75\n\nSECTION 8.75.1\nThen Themistocles, finding his opinion outvoted by the Peloponnesians, slipped out of the council unobserved; once out, he sent a man by boat to the camp of the Medes, with orders to deliver a certain message. The man's name was Sicinnus; he was a slave of the household and tutor to Themistocles' children. Later, after these events, Themistocles made him a citizen of Thespiae—the Thespiaeans were then enrolling citizens—and enriched him with money.\n\nSECTION 8.75.2\nArriving in the boat, he said this to the generals of the foreigners: \"Themistocles, the Athenian general, has sent me in secret from the other Greeks (for he happens to favor the king's cause and to wish your success more than the success of the Greeks) to tell you that the Greeks, panic-stricken, are planning flight, and that this very moment offers you the finest work of all your deeds, if only you do not let them slip away.\"\n\nSECTION 8.75.3\n\"For they are not of one mind with one another and will not withstand you; you will see them fighting among themselves, those who side with you and those who do not.\"\n\nCHAPTER 8.76\n\nSECTION 8.76.1\nHe, having given this message, made off; and the report came to the foreigners as credible. First they landed a great number of Persians on the islet of Psyttaleia, which lies between Salamis and the mainland; then, when midnight had come, they moved up the wing on the west, wheeling it round toward Salamis, and those stationed about Keos and Cynosura moved up as well, and with their ships they held the whole strait as far as Munychia.\n\nSECTION 8.76.2\nIt was for this that they brought up their ships: so that the Greeks should have no way left even to flee, but, caught fast within Salamis, pay the penalty for their contests at Artemisium. And it was for this that they landed Persians on the islet called Psyttaleia: that when the battle came, the men and the wreckage would drift there above all (the island lay in the very path of the battle that was to come), so that they might save some and destroy others.\n\nSECTION 8.76.3\nAll this they did in silence, so that their enemies might not learn of it. So that night, without any sleep at all, they made ready for battle.\n\nCHAPTER 8.77\n\nSECTION 8.77.1\nOf oracles I have no mind to argue that they are untrue, and I do not wish to try to refute those who speak of them plainly, having looked on deeds such as these. \"But when they bridge with ships the sacred shore of Artemis of the golden sword and sea-girt Cynosura, mad with hope, / having sacked lustrous Athens, / then divine Justice shall quench violent Insatiability, son of Insolence, / that terrible ravening thing, who thought to swallow down all things.\"\n\nSECTION 8.77.2\n\"For bronze shall grapple with bronze, and Ares shall crimson the sea with blood. / Then the far-seeing son of Cronus and lady Victory shall bring on Hellas' day of freedom.\" Against Bacis, who speaks so plainly, I dare neither to contradict the oracles myself nor to take contradiction from another.\n\nCHAPTER 8.78\n\nSECTION 8.78.1\nAmong the generals at Salamis there was much wrangling of words; they did not yet know that the foreigners were closing round them with their ships, and supposed them to lie drawn up where they had seen them that day, each in its own place.\n\nCHAPTER 8.79\n\nSECTION 8.79.1\nWhile the generals were in session, Aristides son of Lysimachus crossed over from Aegina, an Athenian who had been ostracized by the people; from what I have learned of his character I hold him to have been the best and the most just man in Athens.\n\nSECTION 8.79.2\nThis man stood before the council and called out Themistocles—though the two were not friends but rather the greatest of enemies; yet the greatness of the evils at hand made him set those grudges aside, for he wanted to speak with him. He had already heard that the men from the Peloponnese were eager to move the ships up to the Isthmus.\n\nSECTION 8.79.3\nWhen Themistocles came out, Aristides said this: \"We must contend with one another, at other times too and at this moment above all, over which of us will do the greater good for the fatherland.\"\n\nSECTION 8.79.4\n\"I tell you that for the Peloponnesians to talk of sailing away from here, whether at length or briefly, comes to the same thing: I say it as one who has seen with his own eyes that now neither the Corinthians nor Eurybiades himself could sail out even if they wished—we are hemmed round by our enemies in a ring. But go in and tell them this.\" He answered with the words that follow.\n\nCHAPTER 8.80\n\nSECTION 8.80.1\n\"What you urge is very good, and you bring good news; the very thing I wanted done, you have come to me having seen with your own eyes. Know then from me that what the Medes are doing is my doing; for it was needful, when the Greeks would not willingly take up their places for battle, to force them to it against their will. But since you come bearing good news, tell them yourself.\"\n\nSECTION 8.80.2\n\"For if I said it myself, they would think I spoke from my own invention and would not be persuaded, since the foreigners are not doing these things. Go in yourself and tell them how it stands. And when you have told them: if they believe you, that is best of all; if they take it for untrue, it will be all one to us—for they will run away no more, if indeed we are hemmed in on every side, as you say.\"\n\nCHAPTER 8.81\n\nSECTION 8.81.1\nThereupon Aristides went in and said, declaring that he had come from Aegina and had barely slipped out past those who were pressing upon him: the whole Greek force, he said, was enclosed by the ships of Xerxes; and he urged them to make ready to defend themselves. Having said this he withdrew, and again there arose a disputing of words, for most of the generals would not believe what was reported.\n\nCHAPTER 8.82\n\nSECTION 8.82.1\nWhile they were disbelieving this, a trireme came over from Tenos, a ship of men deserting, commanded by a man named Panaetius son of Sosimenes, and it brought the whole truth. It was for this deed that the Tenians were inscribed at Delphi on the tripod among those who destroyed the foreigner.\n\nSECTION 8.82.2\nWith this ship that had deserted to Salamis, and with the Lemnian one that had deserted earlier at Artemisium, the Greek fleet was made up to three hundred and eighty ships; for it had then been two ships short of that number.\n\nCHAPTER 8.83\n\nSECTION 8.83.1\nWhen the Tenians' words came to be believed by the Greeks, they made ready to fight. Dawn was breaking, and the marines having gathered in assembly, Themistocles came forward and addressed them, and his speech was the best of all that were made; his words everywhere set the better against the worse—all that is implanted in human nature and condition.\n\nSECTION 8.83.2\nHaving urged them to choose the better of these things, and having rounded off his speech, he ordered them aboard their ships. And they went aboard, and the trireme from Aegina arrived, the one that had gone off to fetch the Aeacidae.\n\nCHAPTER 8.84\n\nSECTION 8.84.1\nThen the Greeks brought up all their ships together, and the moment they did the foreigners fell upon them. The rest of the Greeks were backing water and pulling their ships toward the shore; but Ameinias of Pallene, an Athenian, drove out beyond the rest and charged. When the ships had grappled and could not get free of one another, the others came up to Ameinias' help, and so the fight began.\n\nSECTION 8.84.2\nThe Athenians say this is how the battle began; the Aeginetans say the ship that had sailed off to fetch the Aeacidae to Aegina was the one that began it. This too is told: that a phantom of a woman appeared to them, and when it appeared, cried out so that the whole camp of the Greeks could hear, first rebuking them: \"You men of wonder, how long will you yet keep backing water?\"\n\nCHAPTER 8.85\n\nSECTION 8.85.1\nDrawn up opposite the Athenians were the Phoenicians (they held the wing toward Eleusis and the west), and opposite the Lacedaemonians the Ionians, who held the wing toward the east and Piraeus. A few of these Ionians, on Themistocles' orders, were playing the coward on purpose; most were not.\n\nSECTION 8.85.2\nI could list the names of many trierarchs whose ships took Greek ships, but I will make use of none of them except Theomestor son of Androdamas and Phylacus son of Histiaeus, both Samians.\n\nSECTION 8.85.3\nI mention only these two for this reason: for this deed Theomestor was made tyrant of Samos, set up by the Persians, and Phylacus was enrolled among the king's benefactors and was given a great tract of land. The king's benefactors are called in Persian \"orosangai.\"\n\nCHAPTER 8.86\n\nSECTION 8.86.1\nSo it went with those men. The mass of the ships at Salamis was broken to pieces, some destroyed by the Athenians and some by the Aeginetans. Since the Greeks fought with order and in formation, while the foreigners were no longer drawn up nor doing anything with intelligence, it was bound to fall out with them as it did. And yet on that day they were, and proved themselves, far better men than they had been off Euboea, every man of them eager and in dread of Xerxes, and each one fancied the king himself was watching him.\n\nCHAPTER 8.87\n\nSECTION 8.87.1\nOf the rest I cannot say with any exactness how each man fought, foreigner or Greek; but of Artemisia this is what happened, and it raised her higher than ever in the king's favor.\n\nSECTION 8.87.2\nFor when the king's affairs had fallen into the utmost confusion, at just that moment Artemisia's ship was being chased by an Attic ship; and since she had no way to escape—for friendly ships lay in front of her, and hers chanced to be nearest of all to the enemy—she resolved on the course I shall tell, and it turned out to her advantage. Chased by the Attic ship, she bore down and rammed a friendly ship, one of the men of Calynda, aboard of which was Damasithymus himself, king of the Calyndians, sailing with it.\n\nSECTION 8.87.3\nWhether some quarrel had ever arisen between her and him when they were still at the Hellespont I cannot say—neither whether she did this of set purpose, nor whether the Calyndian ship fell in her way by chance.\n\nSECTION 8.87.4\nWhen she rammed it and sank it, she used her good luck to work herself a double good. For the trierarch of the Attic ship, seeing her ram a ship of foreign men, supposed that Artemisia's ship was either Greek or else a deserter from the foreigners and fighting on his side; he turned away and fell upon others.\n\nCHAPTER 8.88\n\nSECTION 8.88.1\nBy this act it fell out that she escaped and was not destroyed; and it fell out further that, by this wicked deed, she won the highest credit with Xerxes.\n\nSECTION 8.88.2\nFor it is said that the king, watching in wonder, learned which ship had done the ramming, and that one of those standing by said: \"Master, do you see how well Artemisia fights, and how she has sunk an enemy ship?\" And he asked whether it was truly Artemisia's doing, and they said it was, knowing her ship's emblem well; and they knew also that the ship she had destroyed was an enemy's.\n\nSECTION 8.88.3\nEverything else, as has been said, came together for her into good luck, and this too: no one survived out of the Calyndian ship to become her accuser. Xerxes is said to have answered what was reported to him: \"My men have become women, and my women men.\" So they say Xerxes spoke.\n\nCHAPTER 8.89\n\nSECTION 8.89.1\nIn this struggle there lost his life the general Ariabignes son of Darius, brother of Xerxes, and with him many others, famous men, Persians and Medes and of the other allies too; and a few Greeks also died. For when their ships were destroyed, the Greeks, who knew how to swim, swam off across to Salamis, since they were not perishing in a contest of hands.\n\nSECTION 8.89.2\nMost of the foreigners perished in the sea, not knowing how to swim. And when the first ships turned to flight, that was the moment most were destroyed: for those stationed in the rear, trying to drive their ships forward, each wanting to win some deed of his own for the king, fell foul of their own ships in flight.\n\nCHAPTER 8.90\n\nSECTION 8.90.1\nThis too happened in the confusion. Some Phoenicians whose ships had been destroyed came before the king and accused the Ionians, saying that their ships had been lost through them, through their betrayal. And so it fell out that the Ionian generals were not destroyed, and the Phoenicians who slandered them received this payment:\n\nSECTION 8.90.2\nWhile they were still speaking, a Samothracian ship rammed an Attic ship. The Attic ship was going down, and an Aeginetan ship bore down upon it and sank the Samothracian vessel. But the Samothracians, being javelin men, shot the marines off the ship that had sunk them, then leapt aboard and seized it.\n\nSECTION 8.90.3\nThis saved the Ionians: for when Xerxes saw that they had done some great deed, he turned upon the Phoenicians, in the height of his grief and accusing them all, and ordered their heads cut off, so that men who had shown themselves base might not slander men better than themselves.\n\nSECTION 8.90.4\nFor whenever Xerxes, seated under the mountain opposite Salamis called Aigaleos, saw any man of his own performing some deed in the battle, he asked who had done it, and his scribes wrote down the trierarch's name with his father's name and his city. And a friend of his, Ariaramnes the Persian, threw in a word besides, being present at this misfortune of the Phoenicians. So things turned against the Phoenicians.\n\nCHAPTER 8.91\n\nSECTION 8.91.1\nWhen the foreigners turned to flight and sailed out toward Phalerum, the Aeginetans, taking their stand in the strait, performed deeds worth the telling. For the Athenians in the confusion were breaking up the ships that stood against them and those that fled, while the Aeginetans took those that were sailing out; and whenever any escaped the Athenians, they went driving in upon the Aeginetans.\n\nCHAPTER 8.92\n\nSECTION 8.92.1\nThere the ship of Themistocles, chasing another, fell in with the ship of Polycritus son of Crius, an Aeginetan, which had rammed a Sidonian ship—the very one that had taken the Aeginetan ship keeping watch off Sciathos, aboard of which Pytheas son of Ischenous had sailed, whom the Persians carried about on their ship in wonder at his courage, cut down though he was. The Sidonian ship, bringing him round together with the Persians aboard, was captured, and so Pytheas came safe to Aegina.\n\nSECTION 8.92.2\nWhen Polycritus saw the Attic ship, he knew the commander's vessel by its emblem, and shouting out to Themistocles he mocked him, throwing up to him the medism—the siding with the Medes—that he had charged against the Aeginetans. Such were the words Polycritus flung at Themistocles along with his ram. The foreigners whose ships survived fled and came to Phalerum under the shelter of the land army.\n\nCHAPTER 8.93\n\nSECTION 8.93.1\nIn this battle the Aeginetans won the finest name among the Greeks, and after them the Athenians. Among men, Polycritus the Aeginetan, and of the Athenians Eumenes of Anagyrus and Ameinias of Pallene—the last being the man who chased Artemisia. Had he learned that she was aboard that ship, he would not have given over before he took her or was taken himself.\n\nSECTION 8.93.2\nFor the Athenian trierarchs had promised him this, and a prize of ten thousand drachmas had been set besides for whoever should take her alive; for they held it a terrible thing that a woman should march against Athens. She, as was said before, escaped; the others whose ships survived were at Phalerum.\n\nCHAPTER 8.94\n\nSECTION 8.94.1\nThe Athenians say that Adeimantus the Corinthian general, at the very beginning of the battle, was so astounded and afraid beyond all others that he hoisted sail and fled away; and that when the Corinthians saw their commander's ship fleeing, they too fled the same way.\n\nSECTION 8.94.2\nAnd they say that as they fled, in the Salaminian country by the temple of Athena Sciras, there fell upon them, by some divine guiding, a herald whom no one had sent, and who was known to none of the men from the army there with the Corinthians. They take this to have been a thing from heaven. For when he had come near the ships, the men come with the herald said this:\n\nSECTION 8.94.3\n\"Adeimantus, you have turned your ships away in flight, having betrayed the Greeks outright; but they are winning this very hour, and have overpowered their enemies, just as they prayed they might.\" And when Adeimantus would not believe it, they said again that they themselves were ready to be led away as hostages and die, if the Greeks did not prove the victors.\n\nSECTION 8.94.4\nSo then he turned his ship about, he himself and the rest, and came to the camp when the work was already done. Such is the tale the Athenians tell of them; but the Corinthians themselves do not admit it: they hold that they stood in the front of the battle, and the rest of Greece bears them witness.\n\nCHAPTER 8.95\n\nSECTION 8.95.1\nAristides son of Lysimachus, the Athenian whom I mentioned a little before as a man of the highest worth, in the confusion that had come about at Salamis did as follows: taking with him many of the hoplites drawn up along the shore of the Salaminian country, Athenians by birth, he led them over to the island of Psyttaleia, and there they slew to a man the Persians on that islet.\n\nCHAPTER 8.96\n\nSECTION 8.96.1\nWhen the sea-fight was broken off, the Greeks anchored at Salamis, towing in such of the wrecks as still chanced to lie there, and made ready for another battle, expecting the king to make use of his surviving ships again.\n\nSECTION 8.96.2\nBut the west wind caught many of the wrecks and carried them to the shore of Attica called Colias; and so there was fulfilled all the rest of what Bacis and Musaeus had spoken about this sea-fight—and the wreckage driven ashore there brought to fulfillment what had been said many years before by Lysistratus, an Athenian dealer in oracles, in a prophecy all the Greeks had forgotten: \"The women of Colias shall roast their food with oars.\" And it was to be when the king had gone.\n\nCHAPTER 8.97\n\nSECTION 8.97.1\nWhen Xerxes learned what had happened, he feared that some Ionian might put it to the Greeks, or that the Greeks themselves might conceive, the plan of sailing to the Hellespont and breaking up the bridges, and that he, trapped in Europe, might be in danger of destruction; he was minded to flee. But wishing to be suspected neither by the Greeks nor by his own men, he tried to have a mole thrown out toward Salamis, and lashed together Phoenician cargo hulls, that they might serve in place of a bridge and a wall, and made ready for war as though he meant to fight another sea-battle.\n\nSECTION 8.97.2\nAll the others, seeing him do these things, were well assured that he was prepared in every way to stay and make war; but none of this escaped Mardonius, who knew that man's thinking better than anyone.\n\nCHAPTER 8.98\n\nSECTION 8.98.1\nXerxes did all this, and at the same time he sent to Persia men to report the disaster that had befallen him. No mortal thing arrives faster than these messengers: so have the Persians devised it. They say that for as many days as the whole road takes, that many horses and men are set out, a horse and a man posted for each day's stage; and neither snowfall nor rain nor heat nor night holds any of them back from finishing the course set before him with the greatest speed.\n\nSECTION 8.98.2\nThe first runner hands what was entrusted to him to the second, the second to the third, and from there the message passes on from one man to another along the line, just as among the Greeks they run the torch-race they hold in honor of Hephaestus. The Persians call this horse-running the angareion.\n\nCHAPTER 8.99\n\nSECTION 8.99.1\nThe first report to reach Susa, that Xerxes had Athens in his hands, so delighted the Persians who had been left behind that they strewed all the roads with myrtle and burned incense, and gave themselves up to sacrifices and pleasures.\n\nSECTION 8.99.2\nWhen the second report fell upon them it threw all into such confusion that they tore the tunics from their bodies, crying and wailing without restraint, and laid the blame on Mardonius. And the Persians did not lament so for the ships: they did all this out of fear for Xerxes himself.\n\nCHAPTER 8.100\n\nSECTION 8.100.1\nSo it went with the Persians all the while, until Xerxes himself arrived and put an end to it. Mardonius, seeing how deep a disaster the sea-fight had brought on Xerxes, and suspecting that he meant to flee from Athens, reasoned with himself that he would pay the penalty for having persuaded the king to march against Hellas; and that it were better to risk all and either conquer Greece or end his life nobly, a man staked upon great things—though the thought of conquering Greece weighed more with him. So, having reckoned all this, he put forward the following speech:\n\nSECTION 8.100.2\n\"Master, do not grieve, nor take this thing that has happened for any great calamity. It is not on timber that everything we have hangs, but on men and horses. None of those men who think they have already done all against us, once he steps off his ships, will try to thrust you back—no, not on this mainland either; and those who did withstand us have paid the penalty.\"\n\nSECTION 8.100.3\n\"If it please you, let us try the Peloponnese at once; if it please you to hold back, that too is yours to command. Do not be heavy of heart: the Greeks have no escape—no way to keep from becoming your slaves, after giving account for what they have done now and before. But do this above all; and if you are resolved, after all, to lead the army away yourself, I have another plan even from these.\"\n\nSECTION 8.100.4\n\"Do not, King, let the Persians become a laughingstock to the Greeks: for nothing of these events has been made known in Persia, nor will you tell them where we proved ourselves base. If Phoenicians and Egyptians and Cyprians and Cilicians turned out base, that misfortune touches the Persians not at all.\"\n\nSECTION 8.100.5\n\"So then, since it was not the Persians who were at fault, be guided by me: if it has been resolved that you will not remain, drive home to your own land leading away the greater part of the army; but it is for you to grant that I deliver Greece to you enslaved, choosing out for myself thirty myriads from the army.\"\n\nCHAPTER 8.101\n\nSECTION 8.101.1\nWhen Xerxes heard this, he rejoiced and was cheered out of his distress, and he took counsel with Mardonius, saying he would return an answer as to which of these things he would do. As he deliberated with the Persians he had summoned, it seemed good to him to send also for Artemisia into his council, since before this she alone had shown that she understood what ought to be done.\n\nSECTION 8.101.2\nWhen Artemisia arrived, Xerxes dismissed the others, both the Persian counselors and the spearmen, and spoke as follows: \"Mardonius bids me stay here and make trial of the Peloponnese, saying that the Persians and the land army bear no part of the blame for what happened, and that they will give him proof of it if he so desires.\"\n\nSECTION 8.101.3\n\"So he either bids me do this, or offers, choosing out for himself thirty myriads from the army, to deliver Greece to me enslaved, while I am commanded to lead the rest of the army away to my own land.\"\n\nSECTION 8.101.4\n\"You, then, advise me—you who counseled me well about the sea-fight that took place, not letting it be fought—advise me now too which of these I should do to meet with success, taking counsel well.\"\n\nCHAPTER 8.102\n\nSECTION 8.102.1\nThus he took counsel with her; she answered as follows: \"King, it is hard for one who gives counsel to say what is best; but in the state our affairs have now reached, it seems to me you should yourself drive back homeward, and leave Mardonius here with those who are willing, if he is willing and undertakes to do it.\"\n\nSECTION 8.102.2\n\"For if he brings to an end what he says he wants, and his plans go forward as he means them, the achievement, Master, is yours; for it is your slaves who wrought it. But if things fall out contrary to Mardonius' expectation, no great harm will come to you, with you safe and your house safe from all those affairs;\"\n\nSECTION 8.102.3\n\"for while you and your house remain, the Greeks will run many a contest, over and over, for their own sakes. But if Mardonius comes to grief, no account is made of it—nor do the Greeks win anything by winning, having destroyed only your slave; while you yourself, for whose sake the armada was gathered, will be going home, having burned Athens.\"\n\nCHAPTER 8.103\n\nSECTION 8.103.1\nXerxes was delighted with this counsel; for she chanced to be saying the very things he himself was thinking. For, as it seems to me, not even if all men and all women had counseled him to stay would he have stayed: so utterly had fear mastered him. He praised Artemisia, and sent her off to Ephesus, conducting his children; for some of the children who traveled with her were his bastards.\n\nCHAPTER 8.104\n\nSECTION 8.104.1\nHe sent with the children a guardian, Hermotimus, a Pedasan by birth, who stood second to none of the eunuchs about the king. [The Pedasans dwell above Halicarnassus; and among these Pedasans it is reported that this thing comes to pass: whenever some evil is about to befall within a fixed time all the neighbors of this city who dwell around it, then the priestess of Athena there grows a great beard. This has now happened to them twice.]\n\nCHAPTER 8.105\n\nSECTION 8.105.1\n[Of these Pedasans, then, was this Hermotimus]—and upon him came the greatest requital for wrong endured of any man we know of. For he had been taken prisoner by enemies and put up for sale, and one Panionius, a man of Chios, bought him—a man who had made his living from deeds of the deepest unholiness: whenever he could get boys of beautiful form, he cut them and sold them in Sardis and Ephesus for great sums.\n\nSECTION 8.105.2\nFor among the foreigners eunuchs are held the more precious, for their entire trustworthiness. Many others Panionius had cut in this way, making his living from the practice, and this man among them. Yet Hermotimus was not unfortunate in all things: he came from Sardis to the king among other gifts, and as time went on he was honored above all the eunuchs in Xerxes' sight.\n\nCHAPTER 8.106\n\nSECTION 8.106.1\nWhen the king, being in Sardis, set the Persian army in motion against Athens, Hermotimus came down—for some business or other—into that part of Mysia which the Chians occupy and which is called Atarneus, and there he found Panionius.\n\nSECTION 8.106.2\nRecognizing him, he spoke to him many and friendly words: first recounting all the good things he himself enjoyed because of him, then promising in return what good he would do him if he brought his household to live there; and so Panionius, receiving his words gladly, brought his children and his wife.\n\nSECTION 8.106.3\nBut once he had him together with his whole household, Hermotimus said this: \"You, of all men now alive the one who has made his living most from the most unholy deeds—what harm did I ever do you, I myself or any of my forebears, or you or any of yours, that you made me nothing instead of a man? You thought the gods would not mark what you contrived then; but they, dealing by their just law, delivered you, doer of unholiness, into my hands, so that you cannot complain of the requital that is to come on you from me.\"\n\nSECTION 8.106.4\nWhen he had flung this reproach at him, he had the children brought into view and forced Panionius to cut off the organs of his own four sons. So compelled, he did it; and when it was done, his sons, compelled in turn, cut him. So then requital and Hermotimus closed around Panionius.\n\nCHAPTER 8.107\n\nSECTION 8.107.1\nWhen Xerxes had let Artemisia lead the children away to Ephesus, he called Mardonius to him and told him to pick from the army whom he would, and to try to make his deeds match his words. So far things went that day; and in the night, at the king's command, the generals led the ships back from Phalerum toward the Hellespont, each as fast as he could, to guard the bridges for the king's crossing.\n\nSECTION 8.107.2\nAs the foreigners sailed near Zoster—for slender headlands rise out of that mainland—they took them for ships and fled a long way; and when in time they learned that these were not ships but headlands, they gathered together again and went on.\n\nCHAPTER 8.108\n\nSECTION 8.108.1\nWhen day came, the Greeks, seeing the land army holding its ground, supposed the ships too were still about Phalerum, and looked for a sea-battle; they made ready to defend themselves. But when they learned the ships were gone, it was resolved at once to pursue. They pursued as far as Andros without catching sight of Xerxes' fleet, and putting in at Andros took counsel there.\n\nSECTION 8.108.2\nThemistocles' judgment was that they should thread through the islands in pursuit of the ships and then sail straight for the Hellespont and break the bridges; but Eurybiades put the opposite view, saying that if they broke the bridges, that would work the greatest of all evils for Greece.\n\nSECTION 8.108.3\n\"For if the Persian were compelled to stay in Europe, he would not try to keep quiet. If he kept quiet, there would be no advancing our cause, nor any clear end in sight; and his army would waste away with famine. But if he took the offensive and pressed his attack, everything in Europe would be open to him, city by city and nation by nation—either they would be taken, or they would come to terms before that—and he would always have for food each year's harvest of the Greeks.\"\n\nSECTION 8.108.4\n\"But since he has been beaten in the sea-fight, the Persian will not, I think, stay in Europe; we should let him flee, then, and let him run home wherever his flight carries him; and the contest for his ruin can come afterward.\" The other generals of the Peloponnesians took up this view.\n\nCHAPTER 8.109\n\nSECTION 8.109.1\nWhen Themistocles saw that he would not persuade the majority to sail for the Hellespont, he turned to the Athenians—for they grieved most of all to see the foreigners escaped, and were eager to sail for the Hellespont themselves, even alone, if the others would not—and said to them this:\n\nSECTION 8.109.2\n\"I have myself been present on many occasions, and I have heard of many more, where men beaten and driven to necessity renewed the fight and took back their former misery. We have won a deliverance, for ourselves and for all Greece, and have thrust back so vast a cloud of men; let us not pursue men who are fleeing.\"\n\nSECTION 8.109.3\n\"This is no work of ours, but of the gods and heroes, who begrudged one man's ruling over both Asia and Europe, a man unholy and wicked: one who treated sacred and common things alike, burning and overthrowing the images of the gods, who even scourged the sea and threw fetters into it.\"\n\nSECTION 8.109.4\n\"But now it is well for us, staying on here in Greece, to look to ourselves and our households, and let every man rebuild his house and put his seed in the ground again, when we have utterly driven out the foreigner; and with the spring let us sail for the Hellespont and Ionia.\"\n\nSECTION 8.109.5\nHe said this intending to lay up a store of favor with the Persian, so that if ever some mischance overtook him at the hands of the Athenians he might have a place of refuge. And this is what happened.\n\nCHAPTER 8.110\n\nSECTION 8.110.1\nThemistocles spoke these words with a hidden meaning, and the Athenians were persuaded; for he had before this a name for wisdom, and he proved himself truly wise and of sound counsel, so that they were wholly ready to obey his word.\n\nSECTION 8.110.2\nWhen they had so resolved, Themistocles straightway sent off men with a boat, men he trusted to keep silence under every trial, to whom he gave the same orders to tell the king; among them was again his slave Sicinnus. When they came to Attica, the rest stayed by the boat, and Sicinnus went up to Xerxes and said this:\n\nSECTION 8.110.3\n\"Themistocles son of Neocles has sent me, general of the Athenians and the best and wisest man of all the allies, to tell you that Themistocles the Athenian, wanting to do you service, has held back the Greeks, who were eager to pursue your ships and break the bridges of the Hellespont. Now you may go your way in perfect quiet.\" So they gave their message and sailed back.\n\nCHAPTER 8.111\n\nSECTION 8.111.1\nThe Greeks, once it was resolved neither to pursue the foreigners' ships farther nor sail for the Hellespont to break the passage, laid siege to Andros, meaning to take it.\n\nSECTION 8.111.2\nFor the Andrians were the first of the islanders from whom Themistocles demanded money, and they refused to give it, though he pressed this argument: that the Athenians had come attended by two great gods, Persuasion and Necessity, and that for this reason the Andrians were bound under all necessity to pay. They made answer that in that case Athens might well be great and fortunate, since she was attended by such serviceable gods,\n\nSECTION 8.111.3\nwhereas the Andrians were sunk to the depths of poverty, yet were never forsaken by two gods of their island, who loved to dwell there always—Poverty and Helplessness; possessed by such gods, the Andrians would give no money: the power of Athens could never be stronger than their helplessness.\n\nCHAPTER 8.112\n\nSECTION 8.112.1\nHaving made this answer and refused the money, they were besieged. Themistocles—for he never stopped overreaching—kept sending threats to the other islands by the same messengers and demanding money, using the very words he had used with the king: that if they did not give what he asked, he would bring the army of the Greeks upon them and take their islands by siege.\n\nSECTION 8.112.2\nSaying this he gathered great sums from the Carystians and the Parians, who had heard how Andros was being besieged because she had medized, and how Themistocles stood in the greatest favor of all the generals; frightened by this, they sent money. Whether others of the islanders gave too I cannot say; but I believe that some did besides these.\n\nSECTION 8.112.3\nYet no worse came of it in the end to the Carystians; and the Parians, appeasing Themistocles with money, escaped his army. So Themistocles, starting out from Andros, was scraping money from the islanders without the other generals' knowledge.\n\nCHAPTER 8.113\n\nSECTION 8.113.1\nXerxes' party waited a few days after the sea-fight, then drove out to Boeotia by the same road. It seemed to Mardonius right both to see the king on his way, and that the season of the year was past for making war: better to winter in Thessaly, and then, when spring came, to make trial of the Peloponnese.\n\nSECTION 8.113.2\nOn arriving in Thessaly, Mardonius made his choice there: first all the Persians called the Immortals, except their commander Hydarnes (he said he would not leave the king); then of the other Persians the men in corselets and the thousand horse, and of the Medes and the Sacae and the Bactrians and the Indians, both the foot and the rest of the horse.\n\nSECTION 8.113.3\nThese nations he chose whole; from the other allies he picked out a few here and there, judging by their appearance and by whether he knew of any good deed they had done. The largest single people he chose was the Persians, men who wore twisted necklaces and armlets; after them the Medes, who were no fewer in number than the Persians but weaker in strength. The whole came to thirty myriads, horsemen included.\n\nCHAPTER 8.114\n\nSECTION 8.114.1\nIn this time, while Mardonius was choosing his army and Xerxes was in Thessaly, an oracle came from Delphi to the Lacedaemonians, bidding them demand satisfaction of Xerxes for the murder of Leonidas and accept what he gave. The Spartans sent a herald with all speed; and finding the whole army still in Thessaly, he came into Xerxes' presence and said:\n\nSECTION 8.114.2\n\"King of the Medes, the Lacedaemonians and the Heracleidae of Sparta demand satisfaction of you for murder, because you killed their king, who was defending Greece.\" Xerxes laughed and was silent a long while, with Mardonius standing by him as it happened; then pointing to this man he said: \"Then this Mardonius here will give them the satisfaction that befits them.\"\n\nCHAPTER 8.115\n\nSECTION 8.115.1\nSo he received what was said and went his way. Xerxes left Mardonius in Thessaly and himself hastened toward the Hellespont, and reached the passage in forty-five days, leading away, one may say, not a single part of his army.\n\nSECTION 8.115.2\nWherever they came on their march, and among whatever people, they seized that people's crops and ate them; and if they found no crops, they fed on the grass growing from the ground, peeling the bark off the trees and plucking the leaves, whether of the cultivated or the wild, and left nothing—all this for hunger.\n\nSECTION 8.115.3\nThen plague and dysentery seized the army and destroyed it on the road. Some of the sick men he left behind, giving charge to the cities where each stage of the march brought him—some in Thessaly, some in Siris of Paeonia, some in Macedonia—to care for them and feed them.\n\nSECTION 8.115.4\nThere too he left behind the sacred chariot of Zeus, which he had brought when he drove against Greece, and never got it back on his return; for the Paeonians had given it to the Thracians, and when Xerxes demanded it, they said that the mares grazing had been carried off by the Thracians of the upper country, those who dwell about the springs of the Strymon.\n\nCHAPTER 8.116\n\nSECTION 8.116.1\nThere too the king of the Bisaltae, a Thracian of the Crestonian land, did a deed passing strange: he would not, he said, be Xerxes' slave with his own will, but went up into the mountain called Rhodope, and forbade his sons to march against Greece.\n\nSECTION 8.116.2\nWhether they failed to understand him, or in any case wanted to see the war, they marched with the Persian; and when they came back home, all six of them unhurt, their father dug out their eyes, for this reason.\n\nCHAPTER 8.117\n\nSECTION 8.117.1\nThese men got this wage. The Persians, marching out of Thrace, came to the passage and, in their haste, crossed the Hellespont by ship to Abydos; for they found the pontoon bridges no longer stretched across but broken up by the winter storms.\n\nSECTION 8.117.2\nThere, being held up as they were, they found more food than they had chanced upon on the road, and gorging themselves without restraint, and changing their water besides, many of the army that survived died. The rest came with Xerxes to Sardis.\n\nCHAPTER 8.118\n\nSECTION 8.118.1\nBut there is also another story told: that when Xerxes, on his march from Athens, came to Eion on the Strymon, he traveled no farther on foot, but handed the army over to Hydarnes to lead to the Hellespont, while he himself went aboard a Phoenician ship and was carried across to Asia.\n\nSECTION 8.118.2\nAs he sailed, a great storm wind, the Strymonian, caught the ship. The sea rose high, and the ship was heavy with passengers, many Persians standing on the deck, those who were being carried with Xerxes; then the king, fallen into fear, shouted to the helmsman and asked whether there was any escape for them.\n\nSECTION 8.118.3\nThe man said: \"Master, there is none—unless we can be rid of these many passengers.\" And Xerxes, they say, hearing this, said to the Persians: \"It is on you now that my safety rests: let one of you show his care for his king.\"\n\nSECTION 8.118.4\nThis he said, and they did obeisance and leapt into the sea; the ship, lightened so, came safe to Asia. And when Xerxes had stepped ashore as soon as might be, he did this: for having saved the king's life, he rewarded the helmsman with a golden crown; for having destroyed many Persians, he cut off his head.\n\nCHAPTER 8.119\n\nSECTION 8.119.1\nThis, however, is told as another story of Xerxes' return, and it is in no way credible to me—neither the story itself nor this misfortune of the Persians. For if the helmsman had really said this to Xerxes, among ten thousand possible plans I cannot find one that would not have let the king do this: to make the Persians on the deck—Persians, and the first men of Persia—go down into the hold, and, with an equal number of Phoenician rowers cast into the sea, to lighten the ship so. No: as I said before, Xerxes returned to Asia by land, with the rest of the army.\n\nCHAPTER 8.120\n\nSECTION 8.120.1\nAnd this is a great piece of evidence: Xerxes in his retreat is seen to have come to Abdera, made a guest-friendship with the people there, and given them a golden scimitar and a tiara embroidered with gold. The Abderites themselves say—and I for my part do not believe them—that this was the first time he loosened his girdle after fleeing from Athens, he was in such distress. Abdera lies nearer the Hellespont than the Strymon and Eion, from where the story says he took ship.\n\nCHAPTER 8.121\n\nSECTION 8.121.1\nThe Greeks, when they found they could not take Andros, turned to Carystus, ravaged its country, and went away to Salamis. First they set aside first-fruits for the gods, among them three Phoenician triremes: one they dedicated at the Isthmus (it was still there in my day), one at Sunium, and one at Salamis itself, to Ajax.\n\nSECTION 8.121.2\nThen they divided the spoil and sent first-fruits to Delphi, and from these was made the statue holding in its hand the beak of a ship, twelve cubits tall; it stands in the same place as the golden Alexander the Macedonian.\n\nCHAPTER 8.122\n\nSECTION 8.122.1\nHaving sent the first-fruits to Delphi, the Greeks asked the god in common whether his take was full and pleasing. He answered that he had his due from all the other Greeks, but not from the Aeginetans; from them he demanded the prize of valor for the sea-fight at Salamis. When the Aeginetans heard this, they dedicated three golden stars, which stand on a bronze mast at the corner, nearest the mixing bowl of Croesus.\n\nCHAPTER 8.123\n\nSECTION 8.123.1\nAfter the division of the spoil the Greeks sailed to the Isthmus, to give the prize of valor to the Greek who had proved most worthy in this war.\n\nSECTION 8.123.2\nWhen the generals had come and cast their votes at the altar of Poseidon, judging the first and the second man of all, each one set his vote for himself, each thinking himself the best; but for second place nearly all fell in together and judged Themistocles. So each of them had a single vote, while Themistocles far outstripped them all in second votes.\n\nCHAPTER 8.124\n\nSECTION 8.124.1\nBecause the Greeks would not judge the matter, out of envy, but each sailed off to his own country, still Themistocles was loudly acclaimed, and was held the wisest man of the Greeks by far, in all Greece.\n\nSECTION 8.124.2\nBut though victorious he was not honored by those who fought the sea-battle at Salamis, he went straightway to Lacedaemon, wanting honor; and the Lacedaemonians received him well and honored him greatly. They gave Eurybiades a crown of olive as prize of valor, and to Themistocles a crown of olive for wisdom and cleverness; and they presented him with the chariot in Sparta that was finest.\n\nSECTION 8.124.3\nThey praised him much, and when he departed they escorted him out of the country with three hundred picked Spartans, the men called the horsemen, as far as the borders of Tegea. He is the only man, of all we know, whom the Spartans ever escorted on his way.\n\nCHAPTER 8.125\n\nSECTION 8.125.1\nWhen he came back from Lacedaemon to Athens, Timodemus of Aphidnae—one of Themistocles' enemies, but otherwise not a man of any mark—out of sheer envy fell upon him with reproaches, holding up his journey to Lacedaemon, and saying the honors he had from the Lacedaemonians were for Athens' sake, not his own.\n\nSECTION 8.125.2\nAnd when Timodemus would not stop saying these things, Themistocles answered: \"That is how it is: no honors like these would ever have come to me from the Spartans if I had been a man of Belbina, nor would they have come to you, my friend, if you had been an Athenian.\" So far went that affair.\n\nCHAPTER 8.126\n\nSECTION 8.126.1\nArtabazus son of Pharnaces, a man already of account among the Persians, and made more so still by what came after at Plataea, was escorting the king as far as the passage with the six myriads of troops Mardonius had chosen out for him.\n\nSECTION 8.126.2\nSo while the king was now in Asia, and Artabazus was on his way back making his way through Pallene—Mardonius wintering about Thessaly and Macedonia and not yet hurrying him to come to the other camp—he held it not right, on falling in with the Potidaeans in revolt, not to enslave them.\n\nSECTION 8.126.3\nFor the Potidaeans, once the king had driven past and the fleet had gone off in flight from Salamis, openly revolted from the foreigners; and so did the others who inhabit Pallene.\n\nCHAPTER 8.127\n\nSECTION 8.127.1\nHere then Artabazus laid siege to Potidaea. Suspecting the Olynthians too of revolt from the king, he besieged that city as well; it was held by the Bottiaeans, who had left the Thermemean gulf when driven out by the Macedonians. When he had taken them by siege, he led them out to a lake and slaughtered them; the city he handed over to Critobulus of Torone to administer, and to the Chalcidian people; and so the Chalcidians got Olynthus.\n\nCHAPTER 8.128\n\nSECTION 8.128.1\nHaving taken that city, Artabazus pressed the siege of Potidaea hard. While he was besieging it in earnest, Timoxenus, general of the Scionaeans, plotted treachery with him—how it began I cannot say, for it is not told; but this is how it ended: whenever either Timoxenus wanted to send a letter to Artabazus, or Artabazus to Timoxenus, they wrapped it about the nock of an arrow, feathering over the letter, and shot it at a spot agreed on.\n\nSECTION 8.128.2\nTimoxenus' treachery with Potidaea was discovered in this way: Artabazus, shooting at the agreed spot, missed it and hit a Potidaean man in the shoulder. A crowd ran round the man who was struck—as happens in war—and pulling out the arrow at once, and discovering the letter, carried it to their generals. The allies of the other towns of Pallene were present too.\n\nSECTION 8.128.3\nThe generals read the letter and learned the author of the treachery, but resolved not to bring Timoxenus to justice for betraying the city of the Scionaeans—so that the Scionaeans should not be regarded forever after as traitors.\n\nCHAPTER 8.129\n\nSECTION 8.129.1\nSo Timoxenus' plot was discovered in this fashion. Artabazus had now been three months besieging Potidaea when there came a great ebb of the sea, lasting a long time. Seeing the shallows left bare, the foreigners crossed over into Pallene.\n\nSECTION 8.129.2\nWhen two of their companies had made the crossing and three were still left—those who had crossed being now inside Pallene—there came a great flood tide of the sea, greater, as the people of the country say, than any of the many they had known before. Those who could not swim perished; and the Potidaeans, sailing out in boats, destroyed those who could.\n\nSECTION 8.129.3\nThe Potidaeans say the cause of the ebb and of the flood tide, and of the Persians' disaster, was this: that these same Persians, the ones the sea destroyed, had profaned the temple of Poseidon and his image in the suburb; and in saying this was the cause I think they speak well. The survivors Artabazus led away to Thessaly to Mardonius. Such was the end of the men who had escorted the king.\n\nCHAPTER 8.130\n\nSECTION 8.130.1\nThe fleet of Xerxes that had escaped, when it came up to Asia fleeing from Salamis—after ferrying the king and his army across from the Chersonese to Abydos—wintered at Cyme; and when early spring broke, it gathered at Samos, where some of the ships had wintered too. Most of those aboard were Persians and Medes.\n\nSECTION 8.130.2\nTheir generals were Mardontes son of Bagaeus and Artayntes son of Artachaees; and with these there joined them in command also Ithamitres, at the instance of Artayntes' nephew. Badly beaten as they had been, they did not venture farther west, and no one forced them, but sitting at Samos they kept watch on Ionia lest it revolt, having three hundred ships together with the Ionians.\n\nSECTION 8.130.3\nThey did not expect the Greeks to come to Ionia at all, thinking it would be enough to guard their own—reasoning that the Greeks had not pursued them in their flight from Salamis but had been glad enough to see them go. Beaten at sea, they kept up their spirits with the thought that Mardonius would win by land by a wide margin.\n\nSECTION 8.130.4\nSitting at Samos, they took counsel at once on what harm they might do the enemy, and at the same time kept their ears open for how Mardonius' affairs would fall out.\n\nCHAPTER 8.131\n\nSECTION 8.131.1\nThe coming of spring stirred the Greeks, and Mardonius being in Thessaly. The land army was not yet gathered, but the fleet came to Aegina, one hundred and ten ships.\n\nSECTION 8.131.2\nTheir general and admiral was Leotychides, son of Menares, son of Hegesileus, son of Hippocratides, son of Leotychides, son of Anaxileus, son of Archidemus, son of Anaxander, son of Theopompus, son of Nicander, son of Charilaus, son of Eunomus, son of Polydectes, son of Prytanis, son of Euryphon, son of Procles, son of Aristodemus, son of Aristomachus, son of Cleodaeus, son of Hyllus, son of Heracles—of the other house of the kings.\n\nSECTION 8.131.3\nAll of these except the first seven named after Leotychides were kings of Sparta. The Athenian general was Xanthippus son of Ariphron.\n\nCHAPTER 8.132\n\nSECTION 8.132.1\nWhen all the ships had come to Aegina, messengers of the Ionians arrived at the camp of the Greeks—the same who, a little before this, had come to Sparta and begged the Lacedaemonians to free Ionia.\n\nSECTION 8.132.2\nOf these was one Herodotus son of Basileides. They had been at the first seven, members of a faction plotting the death of Strattis, tyrant of Chios; but when the plot came into the open through the discovery of it by one of their number, the remaining six got out of Chios, came to Sparta and now to Aegina, begging the Greeks to sail for Ionia; and the Greeks brought them on as far as Delos, and no farther with any ease.\n\nSECTION 8.132.3\nFor everything beyond was terrifying to the Greeks: they had no experience of the country, which they thought to be everywhere full of the enemy's army, and they believed Samos lay as far from them as the Pillars of Heracles. And it so fell out that the foreigners dared not sail westward past Samos, out of fear, while the Greeks, though the Chians begged them, would not go eastward below Delos; so exactly did fear hold the middle ground between them.\n\nCHAPTER 8.133\n\nSECTION 8.133.1\nThe Greeks sailed to Delos; Mardonius wintered in Thessaly. Starting from there he sent out, to consult the oracles, a man European by birth, whose name was Mys, with orders to go to every oracle and try them all. What he wanted to learn from the oracles when he gave these orders I cannot say, for it is not told; I think myself he sent him about his present affairs and nothing else.\n\nCHAPTER 8.134\n\nSECTION 8.134.1\nThis Mys is seen to have come to Lebadeia, where he persuaded a man of the place, for pay, to go down to Trophonius, and to have come to Abae of the Phocaeans to the oracle there. And when he first came to Thebes, he consulted the Ismenian Apollo (there, as at Olympia, it is permitted to take oracles in the sanctuary itself); but for Amphiaraus he persuaded with money a foreigner, not a Theban, and had him lie down to the oracle.\n\nSECTION 8.134.2\nNo Theban may take the oracle there, and for this reason: Amphiaraus, giving them oracles, bade them choose which of the two they would—to have him as a prophet or as an ally, abstaining from the other; and they chose to have him as an ally. For this reason no Theban may sleep the night in that place.\n\nCHAPTER 8.135\n\nSECTION 8.135.1\nThen, the Thebans say, the greatest marvel of all took place: that this European Mys, after going his round of all the oracles, came also to the sacred precinct of Ptoos Apollo. This sanctuary is called the Ptoum, and it belongs to the Thebans; it stands above Lake Copais, close under the mountain nearest the city of Acraephia.\n\nSECTION 8.135.2\nWhen this Mys came into the sanctuary, there followed him three chosen men of the townsfolk, named by the community to write down what the oracle should say; and at once the prophet began to speak in a foreign tongue.\n\nSECTION 8.135.3\nThe Thebans who followed stood amazed to hear a foreign tongue instead of Greek, and had no notion what to do with what lay before them; but Mys the European snatched from them the writing-tablet they carried, wrote on it what the prophet said, declared he was speaking in the Carian tongue, and went away to Thessaly.\n\nCHAPTER 8.136\n\nSECTION 8.136.1\nWhen Mardonius had read what the oracles were saying, he next sent as envoy to Athens Alexander son of Amyntas, a Macedonian, partly because the Persians were bound to him by ties of kinship: Bubares, a Persian, had married Alexander's sister Gygaea, daughter of Amyntas, and by her was born that Amyntas in Asia, bearing the name of his grandfather on the mother's side, to whom the king of Phrygia gave the great city of Alabanda to hold; and partly because Mardonius had heard that Alexander was a guest-friend and benefactor of the Athenians, he sent him.\n\nSECTION 8.136.2\nFor he thought this the surest way to win the Athenians over; and he knew well that they were very many and valiant, and that it was chiefly the Athenians who had brought about the misfortune that had befallen him at sea.\n\nSECTION 8.136.3\nWith them gained over, he hoped to master the sea with ease—and it likely would have been so—and by land he believed himself far the stronger; so he reckoned the outcome would be his over the Greeks. It may be, too, that the oracles told him this beforehand, counseling him to make the Athenian his ally; trusting to these, he sent him.\n\nCHAPTER 8.137\n\nSECTION 8.137.1\nIn Alexander's line the seventh ancestor was Perdiccas, the man who won the kingship of the Macedonians, and this is how he won it. Three brothers, descendants of Temenus, fled from Argos to the Illyrians—Gauanes, Aeropus, and Perdiccas—and crossing over from Illyria into upper Macedonia they came to the city of Lebaea.\n\nSECTION 8.137.2\nThere they served the king for wages: one tended his horses, another his oxen, and the youngest of the three, Perdiccas, the leaner sheep. The king's wife cooked their meals with her own hands; for in those days even the kingships of men were poor in money, not only the commons.\n\nSECTION 8.137.3\nWhenever she baked, the loaf for the hired boy Perdiccas swelled to twice its size. As this same thing kept happening, she told her husband; and as soon as he heard it there entered his mind that this was a portent and meant something great. So he called the hired men to him and proclaimed that they must depart from his land.\n\nSECTION 8.137.4\nThey answered that it was only fair to receive their wages first and then go. When the king heard this talk of wages—the sun, meanwhile, was shining down into the house through the smoke-hole—he said, as though a god had struck him mad: \"I pay you the wages you deserve from me; take the sun.\"\n\nSECTION 8.137.5\nGauanes and Aeropus, the elder brothers, stood thunderstruck when they heard this; but the boy, who happened to have a knife, said, \"We accept, king, what you give,\" and with the knife traced the sun on the floor of the house; and when he had drawn it, he scooped the sunlight into the fold of his garment three times, and so departed, he and those with him.\n\nCHAPTER 8.138\n\nSECTION 8.138.1\nSo they went away; but one of the king's councilors told him what a deed the boy had done, and how the youngest of the three had taken what was given with deliberate intent. The king heard this and saw through it, and sent horsemen after them to kill them. In that land there is a river to which the descendants of these men, sprung from Argos, sacrifice as to a savior;\n\nSECTION 8.138.2\nthis river, as soon as the Temenidae had crossed it, ran so great that the horsemen could not get over. They, arriving in another part of Macedonia, settled beside the gardens said to be those of Midas son of Gordias, where roses grow of themselves, each bearing sixty petals and passing all others in scent.\n\nSECTION 8.138.3\nIn those same gardens, so the Macedonians say, Silenus was caught. Above the gardens stands the mountain called Bermion, impassable in winter. Setting out from there, once they had won this land, they brought the rest of Macedonia under them too.\n\nCHAPTER 8.139\n\nSECTION 8.139.1\nFrom this Perdiccas, then, Alexander was descended as follows: Alexander was the son of Amyntas, Amyntas of Alcetes, and the father of Alcetes was Aeropus; his father was Philip, Philip's was Argaeus, and Argaeus' was that Perdiccas who won the kingdom.\n\nCHAPTER 8.140A\n\nSECTION 8.140A.1\nSo Alexander son of Amyntas was born. When he came to Athens, sent out by Mardonius, he spoke as follows: \"Men of Athens, Mardonius says this to you. A message has come to me from the king, and this is what it says: 'To the Athenians I forgive all the wrongs they did me in time past.'\n\nSECTION 8.140A.2\n'Now then, Mardonius, do this: give them back their land; and let them choose another beside it, whichever they wish, and dwell there under their own laws; and rebuild for them all the temples I burned, if they will agree to terms with me. When this offer reaches them, I am bound to carry it out unless the fault turns out to be yours.'\n\nSECTION 8.140A.3\n'I say this to you: why do you rage, taking up war against the king? You will not get the better of him, nor are you able to hold out the whole time. You saw the multitude of Xerxes' campaign and its doings; you can learn too of the force I have with me now—so that even if you should overcome and defeat us, which no hope holds out to you if you are in your right minds, another many times greater will come in its place.'\n\nSECTION 8.140A.4\n'Do not then choose, when you find yourselves before the king, to be stripped of your land and forever running for your own lives. Come to terms instead; and he offers you the fairest of terms to settle on, the king being on this march. Be free, making a battle-alliance with us, without deceit or trickery.'\"\n\nCHAPTER 8.140B\n\nSECTION 8.140B.1\n\"Such were the orders Mardonius gave me to deliver to you, Athenians. Of the goodwill I bear you I will say nothing—you would not be learning of it now for the first time. I urge you only to follow Mardonius.\"\n\nSECTION 8.140B.2\n\"For I see that you are not men who will go on making war against Xerxes forever. Had I seen this in you, I would never have come to you bearing these messages; for the king's power is more than a man's, and his hand reaches very far.\"\n\nSECTION 8.140B.3\n\"If you do not come to terms at once, though great things are offered to those willing to agree, I fear for you, who of all the allies dwell on the busiest of roads, who alone are ever being destroyed, and who hold a land picked out for war and lying between the hosts.\"\n\nSECTION 8.140B.4\n\"But obey; for these things are worth a great deal, if the great king himself is willing to become your friend, forgiving your offenses—you alone of all the Greeks.\"\n\nCHAPTER 8.141\n\nSECTION 8.141.1\nThis Alexander said. But the Lacedaemonians, learning that Alexander had come to Athens to bring the Athenians to terms with the foreigner, called to mind the oracles—how it was fated for them to be driven out of the Peloponnese along with the other Dorians by Medes and Athenians—and were in great fear that the Athenians might make terms with the Persian. At once it seemed best to them to send messengers.\n\nSECTION 8.141.2\nAnd indeed it fell out that both things happened at once: the Athenians had lingered on purpose, well knowing that when the Lacedaemonians learned that an envoy had come from the foreigner proposing terms, they would send messengers in haste. So what they did was deliberate, a way of showing the Lacedaemonians their own resolve.\n\nCHAPTER 8.142\n\nSECTION 8.142.1\nWhen Alexander had finished speaking, the messengers from Sparta followed him and said: \"The Lacedaemonians sent us to beg you to attempt nothing new against Greece, and to accept no terms from the foreigner.\"\n\nSECTION 8.142.2\n\"That would be neither just nor fitting for any Greeks anywhere, and least of all for you, and for many reasons. You raised this war though we in no way wished it; the struggle began with your own quarrel, and now it has swept on into all of Greece.\"\n\nSECTION 8.142.3\n\"And beyond all this, it would be unbearable for the Athenians to become the cause of slavery to the Greeks—you who have ever shown yourselves, from of old, the liberators of many peoples. We share in your affliction now, that you have lost two harvests and that your homes have been ruined for a long time.\"\n\nSECTION 8.142.4\n\"In return for this, the Lacedaemonians and their allies pledge to feed your women and all the household slaves who are of no use in war, for as long as this war lasts. Do not let Alexander the Macedonian beguile you, smoothing over Mardonius' message.\"\n\nSECTION 8.142.5\n\"He must do such things: a tyrant works hand in hand with a tyrant. But it is not for you, if you are in your right minds, who know that with foreigners there is nothing trustworthy nor true.\" So spoke the messengers.\n\nCHAPTER 8.143\n\nSECTION 8.143.1\nThe Athenians answered Alexander as follows: \"We too know well that the power of the Mede is many times greater than ours, so there is no need to fling that at us as a reproach. But still, for love of freedom, we defend ourselves as well as we can. Do not try to persuade us to make terms with the foreigner—we will not be persuaded.\"\n\nSECTION 8.143.2\n\"Now go and tell Mardonius that the Athenians say: so long as the sun keeps the course it runs now, we will never come to terms with Xerxes. Instead, trusting in the gods and the heroes as allies, we will come out against him and defend ourselves—he who burned houses and statues of gods and heroes with never a glance of reverence for them.\"\n\nSECTION 8.143.3\n\"Do not come to the Athenians again with messages like these, and do not counsel us to do lawless things in the belief that you do us a service; for we would not have you suffer any ingratitude at Athenian hands, being our proxenos and friend.\"\n\nCHAPTER 8.144\n\nSECTION 8.144.1\nThis was their answer to Alexander; to the messengers from Sparta they said this: \"That the Lacedaemonians feared we might make terms with the foreigner is very human—but it was a sorry thing in you, who knew the temper of the Athenians so well, to be afraid; for you knew that nowhere on earth is there gold enough, nor a land so far surpassing all others in beauty and worth, that we would take them and consent to enslave Greece by going over to the Mede.\n\nSECTION 8.144.2\nFor many and great are the things that bar us from this, even if we wished it: first and greatest, the statues and houses of the gods, burned and thrown down, which we are bound to avenge to the uttermost rather than make terms with the doer of these deeds; and next, the Greek nation itself—of one blood and one speech, with common shrines and sacrifices of the gods and customs of like kind—the Athenians would do ill to become betrayers of all this.\n\nSECTION 8.144.3\nKnow this, then, if you did not already know it: so long as a single Athenian is left alive, we will never, never come to terms with Xerxes. And yet we thank you for the care you have shown us, in foreseeing that our houses were so destroyed that you were ready to feed our household slaves.\n\nSECTION 8.144.4\nYour kindness is repaid in full; but we will endure as best we can, grieving you in nothing. Now, since things stand so, send out your army as fast as you may.\n\nSECTION 8.144.5\nFor as we reckon, the foreigner will not be long before he comes invading our land: he will hear the news at once that we will do none of what he asked of us. Before he arrives in Attica, then, it is time for us to march to the aid of Boeotia.\" After the Athenians gave this answer, the messengers departed for Sparta.\n\n### Book 9: Calliope\n\nCHAPTER 9.1\n\nSECTION 9.1.1\nWhen Alexander came back and let Mardonius know what the Athenians had answered, he set out from Thessaly and led his army in haste against Athens. Whichever people he came to on the way, that people he took up with him. The leaders of Thessaly had no regret at all for what they had done before, and pressed the Persian on all the more: Thorax of Larisa had escorted Xerxes in his flight, and now he let Mardonius pass openly into Greece.\n\nCHAPTER 9.2\n\nSECTION 9.2.1\nWhen the army in its march came into Boeotia, the Thebans caught up with Mardonius and advised him, saying that no ground was more fitting for him to encamp on than that, and that he should go no farther, but stay where he was and contrive how he might bring all Greece under his sway without a battle.\n\nSECTION 9.2.2\n\"For while the Greeks are of one mind—and they knew this of old—it is hard, as it is hard for all men, to get the better of them. But if you do what we advise,\" they said, \"you will get all their strong counsels into your hands without toil.\"\n\nSECTION 9.2.3\n\"Send money to the men who hold power in the cities; by sending it you will set Greece at variance with itself. Once that is done, you will easily subdue those who do not side with you, together with their faction.\"\n\nCHAPTER 9.3\n\nSECTION 9.3.1\nSuch was their advice; but he would not take it, for there had sunk deep into him a terrible longing to take Athens a second time—partly out of wantonness, and partly because he meant to signal to the king by fire-beacons across the islands that he held Athens, the king being in Sardis.\n\nSECTION 9.3.2\nBut when he came into Attica he did not find the Athenians: he learned that the most of them were in Salamis and on board the ships, and he took the city empty. The king's taking of the city came ten months before this later campaign of Mardonius against it.\n\nCHAPTER 9.4\n\nSECTION 9.4.1\nWhen Mardonius was in Athens he sent to Salamis Murychides, a man of the Hellespont, carrying the very same terms that Alexander the Macedonian had ferried across to the Athenians.\n\nSECTION 9.4.2\nHe sent this a second time not out of any goodwill toward the Athenians, but in hope that they would give way and drop their willfulness, since the land of Attica lay taken by force of arms and lay in his own power.\n\nCHAPTER 9.5\n\nSECTION 9.5.1\nFor this reason he sent Murychides to Salamis. Coming before the council, he delivered Mardonius' message. Then Lycidas, one of the councilors, gave it as his opinion that it seemed better to accept the terms Murychides put forward and lay them before the assembly.\n\nSECTION 9.5.2\nThis was the opinion he offered—whether he had taken money from Mardonius, or whether the plan pleased him of itself. The Athenians took it badly at once, those in the council and those outside as soon as they heard of it: they closed around Lycidas and stoned him to death, but Murychides the Hellespontine they sent away unharmed.\n\nSECTION 9.5.3\nWhen the uproar over Lycidas arose in Salamis, the Athenian women learned what was afoot; and one woman urging on another, and taking each other along, they went of their own accord to Lycidas' house and stoned his wife and his children.\n\nCHAPTER 9.6\n\nSECTION 9.6.1\nThe Athenians had crossed to Salamis in this way. So long as they expected an army to come from the Peloponnese to avenge them, they waited in Attica; but when the others kept making excuses and delays, and the invader was already said to be in Boeotia, then at last they moved everything out to safety and themselves crossed to Salamis. They sent messengers to Lacedaemon: to reproach the Lacedaemonians for looking on while the foreigner invaded Attica instead of meeting him with them in Boeotia; to remind them of all that the Persian had promised to give if they changed sides; and to warn them that if they would not defend the Athenians, the Athenians would find some way of escape of their own.\n\nCHAPTER 9.7\n\nSECTION 9.7.1\nThe Lacedaemonians, you see, were keeping festival at that time—it was the Hyacinthia—and held nothing of more account than serving the god; meanwhile the wall they were building across the Isthmus had now even its battlements rising. When the messengers from Athens reached Lacedaemon, bringing with them messengers from Megara and from Plataea, they came before the ephors and spoke as follows.\n\nCHAPTER 9.7A\n\nSECTION 9.7A.1\n\"Athenians sent us to say that the king of the Medes offers us this: to give us back our land, and to make us his allies on equal and like terms, without deceit or trickery; and to give us another land besides our own, whichever we might choose.\"\n\nSECTION 9.7A.2\n\"But we, in awe of Zeus, god of the Greeks, and counting it a terrible thing to betray Greece, did not consent; we refused—wronged as we were by Greeks and betrayed outright, and knowing well that it is more profitable to come to terms with the Persian than to go on with the war. But we will not consent of our own will. From us, then, this goes out to the Greeks pure, with no alloy in it.\"\n\nCHAPTER 9.7B\n\nSECTION 9.7B.1\n\"But you, who were then in such terror that we might make terms with the Persian—now that you know our resolve plainly, that we would never betray Greece, and now that the wall driven across your Isthmus is all but finished, you make nothing of the Athenians; and though you agreed with us that you would meet the Persian in Boeotia, you have betrayed us, and looked on while the foreigner burst into Attica.\"\n\nSECTION 9.7B.2\n\"At this moment the Athenians are angry with you—you did not act as you should. Now they bid you send out your army with all speed to join us, so that we may meet the foreigner in Attica; for since we missed Boeotia, the Thriasian plain is the best ground in our country for a battle.\"\n\nCHAPTER 9.8\n\nSECTION 9.8.1\nWhen the ephors heard this, they put off their answer to the next day, and from that day to the one after; and so they did for ten days, putting off from day to day. All this time the Peloponnesians to a man were working with great zeal on the wall across the Isthmus,\n\nSECTION 9.8.2\nand it was near completion. I cannot tell why: when Alexander the Macedonian came to Athens they made great effort that the Athenians should not go over to the Mede, but now they showed no urgency at all—unless it was that the Isthmus was now fortified and they thought they had no more need of the Athenians. When Alexander came into Attica the wall was not yet finished, and they were working hard, in great dread of the Persians.\n\nCHAPTER 9.9\n\nSECTION 9.9.1\nAt last the answer and the going out of the Spartans came about in this way. On the day before the last adjournment was due, Chileus, a Tegean who had more influence than anyone in Lacedaemon among guest-friends, asked the ephors for the whole argument that the Athenians had made. When Chileus had heard it, he said to them:\n\nSECTION 9.9.2\n\"This is how it stands, men who are ephors: if the Athenians are not with us but allied with the foreigner, then, strong as the wall is that has been driven across the Isthmus, great doors are opened for the Persian into the Peloponnese. Take heed, before the Athenians think of some other step that brings disaster on Greece.\"\n\nCHAPTER 9.10\n\nSECTION 9.10.1\nSuch was his counsel to them. They took his word into their hearts on the spot; and telling nothing at all to the messengers who had come from the cities, while it was still night they sent out five thousand Spartans, appointing seven helots to each, and gave Pausanias son of Cleombrotus the command to lead them out.\n\nSECTION 9.10.2\nThe supreme command belonged to Pleistarchus son of Leonidas; but he was still a child, and Pausanias was his guardian and cousin. Cleombrotus, Pausanias' father, son of Anaxandrides, was no longer living: he had led the army back from the Isthmus after building its wall, and not long afterwards, after a brief span of life, he died.\n\nSECTION 9.10.3\nThis was why Cleombrotus had led the army away from the Isthmus: as he sacrificed over the Persian, the sun darkened in the sky. Pausanias took to himself Euryanax son of Dorieus, a man of the same house.\n\nCHAPTER 9.11\n\nSECTION 9.11.1\nSo these had gone out of Sparta with Pausanias. When day came, the messengers, knowing nothing of their departure, came again before the ephors, each of them minded to go home as soon as might be. Coming before them, they said: \"You Lacedaemonians, staying here, keep your Hyacinthia and make merry, having betrayed your allies outright; the Athenians, wronged by you and robbed of allies, will make terms with the Persian as best they can.\"\n\nSECTION 9.11.2\n\"And when they have made terms—plainly we become the king's allies then—we shall join his campaigns wherever he leads. From then on you will learn what comes of it.\" While the messengers were still speaking, the ephors said, on their oath, that they believed the army was already at Oresteion, on its march against the guests; for \"guests\" was the name they gave to the foreigners.\n\nSECTION 9.11.3\nThe messengers, feigning not to know what was said, asked questions; and asking, they learned the whole truth, so that, in their amazement, they set off again as fast as they could in pursuit. With them went five thousand picked hoplites of the Lacedaemonian perioeci, doing the very same.\n\nCHAPTER 9.12\n\nSECTION 9.12.1\nThese made all haste to the Isthmus. The Argives, as soon as ever they learned that the men with Pausanias had marched out of Sparta, sent a herald of the day-runners, the best they could find, into Attica—for they had promised Mardonius beforehand that they would hold the Spartan back so that he should not march out.\n\nSECTION 9.12.2\nWhen he came to Athens he said: \"Mardonius, the Argives sent me to tell you that the young men have marched out of Lacedaemon, and that the Argives cannot hold them back from going out. It is well for you to take counsel in face of this.\"\n\nCHAPTER 9.13\n\nSECTION 9.13.1\nHaving said this, the herald went his way back. Mardonius was no longer at all eager to stay in Attica when he heard it. Until then he had waited, wanting to learn what the Athenians would do, and had neither wasted nor burned the land of Attica, hoping to the very end that they would come to terms;\n\nSECTION 9.13.2\nbut when he could not bring them to it, and learned the whole story, he withdrew before those with Pausanias could burst into the Isthmus, first burning Athens and casting down and razing to the ground whatever was yet standing of walls, buildings, or temples.\n\nSECTION 9.13.3\nHe marched out for these reasons: Attica was not a country fit for horse; and if he joined battle and lost, there was no way of escape except through a narrow pass, so that a handful of men could hold it. His plan, then, was to fall back to Thebes and give battle by a friendly city and in country suited to cavalry.\n\nCHAPTER 9.14\n\nSECTION 9.14.1\nSo Mardonius was withdrawing; but while he was on the road word came to him that a vanguard was coming to Megara, a thousand Lacedaemonians. When he learned this he formed a plan, wanting if he could to take these first. Wheeling his army about, he led it against Megara, and his cavalry, riding on ahead, overran the Megarid. This was the farthest point toward the setting sun in Europe to which this Persian army ever came.\n\nCHAPTER 9.15\n\nSECTION 9.15.1\nAfter this word came to Mardonius that the Greeks were gathered in the Isthmus. So he marched back by way of Decelea: the Boeotarchs had sent for the men who lived along the Asopus, and these guided him by Sphendales and from there to Tanagra.\n\nSECTION 9.15.2\nHe passed the night in Tanagra, and turning aside the next day came to Scolus, in the country of the Thebans. There, though the Thebans were on the Mede's side, he cut down their trees—not out of enmity toward them, but held fast by sheer necessity, wanting to make a rampart for his army, and, if the battle should not go as he wished, that was to be his refuge.\n\nSECTION 9.15.3\nHe drew his camp there, beginning from Erythrae, past Hysiae, and stretching toward the land of Plataea, drawn up along the river Asopus. He did not make the wall so very great, however, but each face of it was ten stades at the most.\n\nCHAPTER 9.16\n\nSECTION 9.16.1\nWhile the foreigners were at this task, Attaginus son of Phrynon, a Theban, made preparations on a great scale and invited to a banquet Mardonius himself and fifty of the most notable Persians; these came when called. The dinner was held in Thebes. What follows I heard from Thersander, an Orchomenian, among the first men of mark in Orchomenus. Thersander said that he too had been invited by Attaginus to this dinner, and fifty men of Thebes with him; and that the guests were not seated apart by nation, but a Persian and a Theban reclined on every couch.\n\nSECTION 9.16.2\nAfter the meal, as they were drinking, the Persian who shared his couch asked him, speaking in the Greek tongue, what countryman he was; and he answered that he was of Orchomenus. Then the Persian said: \"Now that you have become my table-fellow and drunk from the same bowl, I would leave you a memorial of my judgment, so that, forewarned, you may have it in your power to plan for your own good.\"\n\nSECTION 9.16.3\n\"You see these Persians at their feast, and the army we left encamped by the river? Of all that host, in a little while you will see but a few left alive.\" So the Persian spoke, letting fall many tears as he said it.\n\nSECTION 9.16.4\nThersander marveled at the words and said to him: \"Is it not wrong for you to say such things, when Mardonius must hear of it, and the Persians who stand highest in his favor after him?\" The Persian answered: \"Friend, what the god has decreed, no man can turn aside. For no one is willing to be persuaded when the words told him are not the ones he can believe.\"\n\nSECTION 9.16.5\n\"Many of us Persians know this, yet we follow on, bound fast by necessity. This is the bitterest pain there is among men: to know much and control nothing.\" This I heard from Thersander of Orchomenus; and this further, that he was telling these things to men before ever the battle of Plataea came to pass.\n\nCHAPTER 9.17\n\nSECTION 9.17.1\nWhile Mardonius lay encamped in Boeotia, all the rest who had gone over to the Mede of the Greeks dwelling in those parts furnished their contingents and joined in the march on Athens; the Phocians alone did not join—and they too had gone over to the Mede in full earnest—not of their own will but under compulsion.\n\nSECTION 9.17.2\nA few days after the arrival at Thebes there came a thousand of their hoplites, led by Harmocydes, a man of the greatest name among the citizens. When these too came to Thebes, Mardonius sent horsemen and ordered them to take up their ground by themselves on the plain.\n\nSECTION 9.17.3\nWhen they had done so, the whole body of the cavalry was at once upon them. After this a rumor ran through the Greek camp, the one that stood with the Medes, that the horsemen meant to spear the Phocians; and through the Phocians themselves ran the same.\n\nSECTION 9.17.4\nThen their commander Harmocydes gave them this counsel: \"Phocians, it is plain these men intend to put us to death out of hand, slandered as we are by the Thessalians—so I judge. Now every man of you must show himself a good man. It is better to die doing something and defending yourselves than to let yourselves be destroyed in the most shameful fashion. Let them learn that these are foreigners who have stitched together murder against Greek men.\"\n\nCHAPTER 9.18\n\nSECTION 9.18.1\nHe was still giving this counsel when the horsemen, having wheeled around them, bore down as if to destroy them; the missiles were already drawn back to shoot, and some were even let fly. The Phocians stood to meet them, wheeling on every side and closing their ranks as close as might be. Then the horsemen wheeled about and rode away back.\n\nSECTION 9.18.2\nI cannot say for certain whether they had come meaning to destroy the Phocians at the Thessalians' request, and then, seeing them turn to defend themselves, feared wounds for themselves and so rode back—that, indeed, is what Mardonius had ordered them—or whether he wanted to make trial of them, to see whether they had any manhood in them.\n\nSECTION 9.18.3\nWhen the horsemen had ridden back, Mardonius sent them a herald, who said: \"Take heart, Phocians. You have shown yourselves men of worth, not such as I had heard. Even now carry on this war with a good will; for by services done you will not get the better of me or of the king.\" So far went the matter of the Phocians.\n\nCHAPTER 9.19\n\nSECTION 9.19.1\nWhen the Lacedaemonians came to the Isthmus they encamped there. The rest of the Peloponnesians, when they learned this—those who thought the better course was so, and those who saw the Spartans on the march—judged it not right to be left behind the Lacedaemonians' going out.\n\nSECTION 9.19.2\nSo all marched out from the Isthmus when the sacrifices proved fair, and came to Eleusis; and there too they offered sacrifice and found it fair, and went on, the Athenians with them, who had crossed from Salamis and joined them at Eleusis.\n\nSECTION 9.19.3\nWhen they came to Erythrae in Boeotia, they learned that the foreigners lay encamped along the Asopus; and being told this, they drew up in line opposite them on the slopes of Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.20\n\nSECTION 9.20.1\nWhen the Greeks would not come down to the plain, Mardonius sent against them all his cavalry, whose commander was Masistius, a man of high repute among the Persians—the Greeks call him Macistius—mounted on a Nisaean horse with a bit of gold and otherwise finely adorned. When the horsemen came charging up to the Greeks they attacked in squadrons, and attacking did them great harm, and called them women in their taunts.\n\nCHAPTER 9.21\n\nSECTION 9.21.1\nBy chance the Megarians had been posted where the ground was most assailable of the whole position, and where the cavalry had its best approach. So when the horse attacked, the Megarians, hard pressed, sent a herald to the commanders of the Greeks; and the herald, coming to them, said:\n\nSECTION 9.21.2\n\"The Megarians say this: allies, we cannot withstand the Persian horse alone, holding the post we took up at the outset; and yet, hard pressed as we are, we have held out so far in endurance and in courage. Now, if you send no others to relieve our post, know that we will abandon our station.\"\n\nSECTION 9.21.3\nThis the herald brought word of; and Pausanias made trial of the Greeks, whether any others would volunteer to go to that ground and take their stand as the Megarians' reliefs. The others being unwilling, the Athenians undertook it—three hundred picked men, whose captain was Olympiodorus son of Lampon.\n\nCHAPTER 9.22\n\nSECTION 9.22.1\nThese were the men who took over the post, and they stood forth of all the Greeks present, drawn up at Erythrae, having taken the archers to their side. When they had fought for a time, this was how the fight ended. As the horse charged in squadrons, the horse of Masistius, out in front of all the rest, was struck in the flank by an arrow; the animal reared with the pain, stood upright, and threw Masistius.\n\nSECTION 9.22.2\nHe fell, and the Athenians were upon him at once. They caught his horse and then set about killing him as he defended himself—at first without success. For he was armed in this manner: beneath his corselet he wore one of gold scales, and over the corselet he had donned a scarlet tunic. Striking at the corselet they did nothing, until one of them, perceiving what was done, struck him in the eye. So he fell and died.\n\nSECTION 9.22.3\nAll this escaped the notice of the other horsemen: they neither saw him fall from his horse nor die, and in the wheeling away and wheeling back they never learned what had happened. When they halted, they missed him at once—no one had command of them. When they learned the truth, they gave the word and all together rode their horses forward, to recover the body if they could.\n\nCHAPTER 9.23\n\nSECTION 9.23.1\nThe Athenians, seeing the horsemen no longer riding up in squadrons but all in a body, brought out the rest of the army to the rescue. And while all the foot was still hurrying up, a sharp fight arose over the body.\n\nSECTION 9.23.2\nSo long as the three hundred stood alone, they were far worsted and even lost the body; but when the multitude came to their aid, the horsemen could no longer stand against them, nor did they succeed in taking the body up—and besides him they lost other horsemen too. Falling back some two stades, they took counsel what they ought to do; and since they were without a commander, it seemed best to ride back to Mardonius.\n\nCHAPTER 9.24\n\nSECTION 9.24.1\nWhen the cavalry reached the camp, the whole army mourned for Masistius, and Mardonius most of all: they cut their own hair, and the hair of their horses and beasts of burden, and gave themselves to unmeasured wailing, so that all Boeotia rang with the sound—so great a man had been lost, who after Mardonius was most in honor among the Persians and with the king.\n\nCHAPTER 9.25\n\nSECTION 9.25.1\nThe foreigners honored Masistius in death after their own fashion. The Greeks, on their side, having withstood the charge of the horse and pushed it off, took far greater heart; they first laid the body on a cart and carried it along the ranks. And the body was a sight worth seeing for its size and its beauty; that is why they did this—the men kept leaving their places to go and gaze at Masistius.\n\nSECTION 9.25.2\nThen it seemed good to them to come down to Plataea; for that ground seemed much better suited for an army to encamp upon than the Erythraean—among other reasons, because it was better watered. To that ground, then, and to the spring Gargaphia that lies in it, they resolved to come and, once marshaled, to encamp there.\n\nSECTION 9.25.3\nTaking up their arms, they went along the slopes of Cithaeron past Hysiae into the land of Plataea; and coming there they marshaled themselves by nations, near the spring Gargaphia and the precinct of the hero Androcrates, across ground of low ridges and open level stretches.\n\nCHAPTER 9.26\n\nSECTION 9.26.1\nThere, in the marshaling, a great strife of words arose between the Tegeans and the Athenians, each side claiming to hold the other wing, and each bringing forward deeds both new and old. The Tegeans spoke as follows:\n\nSECTION 9.26.2\n\"We have always claimed this post of all the allies, in every joint expedition the Peloponnesians have made, from old times to the new, ever since the day when the Heracleidae, after the death of Eurystheus, essayed to come down into the Peloponnese.\n\nSECTION 9.26.3\nIt was then we won the claim, through an event like this: with the Achaeans and the Ionians who then dwelt in the Peloponnese we had marched out to the Isthmus and taken our stand against the invaders. Then, they say, Hyllus made proclamation that army need not put itself in hazard against army, but that the man judged best from the Peloponnesian host should meet him in single combat on agreed terms.\n\nSECTION 9.26.4\nThe Peloponnesians judged this the thing to do and cut an oath upon these terms: if Hyllus conquered the Peloponnesian leader, the Heracleidae were to come down into their fathers' lands; if he were beaten, then the contrary—the Heracleidae were to depart and lead their army away, and for a hundred years seek no road down into the Peloponnese.\n\nSECTION 9.26.5\nEchemus son of Aeropus son of Phegeus, our own commander and king, was chosen as volunteer from all the allies; he fought the single combat and killed Hyllus. From that deed we won among the Peloponnesians of that day other great honors besides, which we hold to this day: to command the other wing whenever a common expedition goes forth.\n\nSECTION 9.26.6\nAgainst you, Lacedaemonians, we make no claim; we yield you the choice of which wing you wish to command. But the other, we say, we have come to command, as in time past. And apart from this exploit I have told, we are better entitled than the Athenians to hold this post.\n\nSECTION 9.26.7\nFor many are the contests we have fought out with you, men of Sparta, and with honor, and many with others too. It is just, then, that we hold the other wing rather than the Athenians: they have no deeds wrought like ours, neither new nor old.\"\n\nCHAPTER 9.27\n\nSECTION 9.27.1\nSo they spoke; and the Athenians answered them: \"We know well that this muster was gathered for battle against the foreigner, not for words. But since the Tegean has led the way, bidding each side tell of the good deeds it has wrought through all its time, we are bound to make plain to you how it comes that we, being good men, have it by inheritance always to hold the first place rather than the Arcadians.\n\nSECTION 9.27.2\nThe Heracleidae, whose leader at the Isthmus these men claim to have killed—those men, before that, driven out by all the Greeks, came fleeing slavery at the Mycenaeans' hands, and we alone took them in; we brought down the outrage of Eurystheus, and in battle beside them we defeated those who then held the Peloponnese.\n\nSECTION 9.27.3\nAnd the Argives who marched with Polyneices against Thebes, when their lives were ended and they lay unburied—we say that we went to war with the Cadmeans, took up their bodies, and buried them in our own country at Eleusis.\n\nSECTION 9.27.4\nThere is also a fine deed of ours against the Amazons, who once came up from the river Thermodon into the land of Attica; and in the labors at Troy we fell short of nothing. But it profits nothing to remind you of such things; for men who were good then might be worse today, and men who were base then better now.\n\nSECTION 9.27.5\nEnough, then, of ancient deeds. Even if nothing else were proven of us—and much there is, and of the best, proven both to you and to other Greeks—yet by the deed at Marathon we deserve this honor and others besides it: we, who alone of the Greeks fought the Persian in a single battle, and undertaking so great a venture conquered, and defeated forty-six nations.\n\nSECTION 9.27.6\nIs it not just that we hold this post for that one deed? But it is not fitting to quarrel over a post such as this. We are ready to obey you, Lacedaemonians; it seems to us best to take our stand wherever you place us—placed anywhere, we will endeavor to be good men. Lead us on, then, as men who will follow.\"\n\nCHAPTER 9.28\n\nSECTION 9.28.1\nThus they answered one another; and the whole Lacedaemonian host cried out that the Athenians were better entitled than the Arcadians to hold the wing. So the Athenians won it and overcame the Tegeans.\n\nSECTION 9.28.2\nAfter this the Greeks drew up as follows—those who kept coming in and those who had come at the first. The right wing was held by ten thousand Lacedaemonians; and of these, the five thousand who were Spartans were guarded by light-armed helots thirty-five thousand in number, seven drawn up about each man.\n\nSECTION 9.28.3\nThe Spartans chose the Tegeans to stand next to them, both for honor and for valor; of these there were fifteen hundred hoplites. After them stood five thousand Corinthians; beside these, Pausanias allowed the three hundred Potidaeans of Pallene who were there to stand.\n\nSECTION 9.28.4\nNext after these stood six hundred Arcadians of Orchomenus; after them three thousand Sicyonians; close to these eight hundred Epidaurians. Beside these were drawn up a thousand Troezenians, and after the Troezenians two hundred Lepreans; after them four hundred Mycenaeans and Tirynthians; next to these a thousand Phliasians. Beside these stood three hundred Hermionians.\n\nSECTION 9.28.5\nNext after the Hermionians stood six hundred Eretrians and Styreans; after these four hundred Chalcidians; next five hundred Ambraciots. After these stood eight hundred Leucadians and Anactorians, and close to them two hundred Paleans from Cephallenia.\n\nSECTION 9.28.6\nAfter these five hundred Aeginetans were posted. Beside them stood three thousand Megarians; and next to these six hundred Plataeans. Last, and first, stood the Athenians, eight thousand strong, holding the left wing; Aristides son of Lysimachus was their general.\n\nCHAPTER 9.29\n\nSECTION 9.29.1\nThese, apart from the seven drawn up with each Spartan, were all hoplites, and their whole number came to thirty-eight thousand seven hundred. So many were all the hoplites gathered against the foreigner. The mass of the light-armed was this: of the Spartan division, thirty-five thousand men, counting seven to each man-at-arms, and every one of them equipped for war;\n\nSECTION 9.29.2\nand the light-armed of the other Lacedaemonians and Greeks, one to each man, were thirty-four thousand five hundred.\n\nCHAPTER 9.30\n\nSECTION 9.30.1\nThe whole host of light-armed fighting men, then, was sixty-nine thousand five hundred; and the entire Greek force gathered at Plataea, hoplites and light-armed fighting men together, came to eleven myriad, falling short of it by a thousand and by eight hundred men. With the Thespians present the eleven myriad was made up: in the camp were also the surviving Thespians, eighteen hundred in number, and these too were without arms. Drawn up along the Asopus, these were encamped.\n\nCHAPTER 9.31\n\nSECTION 9.31.1\nThe foreigners about Mardonius, when they had done mourning for Masistius, came on, learning that the Greeks were at Plataea, and came in their turn to the Asopus that flows there. Arriving, they drew up opposite as Mardonius disposed them: against the Lacedaemonians he set the Persians.\n\nSECTION 9.31.2\nThe Persians far exceeded them in multitude and so, drawn up in deep ranks, they overlapped the Tegeans. This was his ordering: choosing out all the strongest among them he set them against the Lacedaemonians, and the weaker he arrayed against the Tegeans. He did this on the information and instruction of the Thebans.\n\nSECTION 9.31.3\nNext to the Persians he set the Medes, and these faced the Corinthians, the Potidaeans, the Orchomenians, and the Sicyonians. Next to the Medes he set the Bactrians, and they faced the Epidaurians, the Troezenians, the Lepreans, the Tirynthians, the Mycenaeans, and the Phliasians.\n\nSECTION 9.31.4\nAfter the Bactrians he set the Indians, and they faced the Hermionians, the Eretrians, the Styreans, and the Chalcidians. Next to the Indians he arrayed the Sacae, and they faced the Ambraciots, the Anactorians, the Leucadians, the Paleans, and the Aeginetans.\n\nSECTION 9.31.5\nNext to the Sacae he set, facing the Athenians, the Plataeans, and the Megarians, the Boeotians, the Locrians, the Melians, the Thessalians, and the thousand Phocians. For not all the Phocians had gone over to the Mede: some of them, holding out in the fastnesses about Parnassus, built up the Greeks' cause, and from there as a base plundered and harried the army of Mardonius and the Greeks that were with him. Against the Athenians he also set the Macedonians and the peoples settled about Thessaly.\n\nCHAPTER 9.32\n\nSECTION 9.32.1\nThese are the greatest of the nations named in Mardonius' array, the most conspicuous and the most spoken of. There were mingled in with them men of other nations besides—Phrygians, Thracians, Mysians, Paeonians, and the rest—and among these, too, Ethiopians and Egyptians, the Hermotybies and the Calasiries, called dagger-bearers, who are the only fighting men among the Egyptians.\n\nSECTION 9.32.2\nThese he had landed from the ships while he was still at Phalerum, to serve aboard as marines; for the Egyptians had not been enrolled in the foot that came with Xerxes to Athens. The foreigners numbered three hundred myriads, as was shown before. Of the Greeks who were Mardonius' allies no one knows the number, for they were never counted; but judging by comparison I reckon that fifty thousand were gathered. These were the foot drawn up in line; the horse was posted apart.\n\nCHAPTER 9.33\n\nSECTION 9.33.1\nWhen all had been marshaled by nations and by companies, then on the next day both sides sacrificed. The sacrifice for the Greeks was performed by Tisamenus son of Antiochus, the seer who followed this army. The Lacedaemonians had made him a fellow-citizen; he was an Elean, of the stock of the Iamidae, [Clytiadas' line].\n\nSECTION 9.33.2\nFor when Tisamenus consulted the oracle at Delphi about begetting children, the Pythia answered that he would win five of the greatest contests. He, missing the meaning of the oracle, gave himself to training, expecting to win contests of the gymnasium; and training for the pentathlon, he came within one wrestling fall of winning an Olympiad, coming to a dispute with Hieronymus son of Andrias.\n\nSECTION 9.33.3\nThe Lacedaemonians, learning that Tisamenus' oracle pointed not to contests of the gymnasium but to contests of war, tried with pay to win him over, to make him, alongside the Heracleid kings, leader of their wars.\n\nSECTION 9.33.4\nHe, seeing that the Spartans counted it a matter of great moment to attach him as their friend, named this his price: he let them know that if they made him their citizen, sharing with him in all things, he would do it; on any other pay, never.\n\nSECTION 9.33.5\nThe Spartans at first, on hearing this, were troubled and let the oracle's promise go altogether; but at last, with great fear hanging over them from this Persian army, they gave way and agreed. He, seeing they had turned about, then said that even so these terms alone no longer sufficed: his brother Hegias must be made a Spartan as well, upon the same terms as he himself.\n\nCHAPTER 9.34\n\nSECTION 9.34.1\nIn speaking thus he imitated Melampus, who asked, as it were, for kingship and citizenship together. For when the women of Argos were stricken mad, and the Argives hired Melampus from Pylos to cure their women of the sickness, he named as his price one half of the kingship.\n\nSECTION 9.34.2\nThe Argives would not bear this and went their way; but when still more of the women went mad, then they yielded and came to offer what Melampus had demanded at the first. He, seeing them turned about, then pushed further: unless they gave his brother Bias also a third part of the kingship, he would not do what they wanted. The Argives, driven to a strait, agreed to this too.\n\nCHAPTER 9.35\n\nSECTION 9.35.1\nSo too the Spartans, since they stood in dire need of Tisamenus, yielded him everything. When the Spartans had conceded this as well, Tisamenus the Elean, become a Spartan, joined his agreement with theirs—he who by divination won for them five of the greatest contests. And these two were the only men of all mankind ever made citizens of Sparta.\n\nSECTION 9.35.2\nThe five contests were these: the first this one at Plataea; the next that at Tegea, against the Tegeans and the Argives; after that the one at Dipaieis, against all the Arcadians save the Mantineans; then the Messenian, at Ithome; and last the one at Tanagra, against the Athenians and the Argives. This last of the five contests was the final one to be wrought.\n\nCHAPTER 9.36\n\nSECTION 9.36.1\nThis then was Tisamenus, who on that occasion divined for the Greeks in the land of Plataea, the Spartans leading them forth. For the Greeks the sacrifices proved fair for standing on the defensive; but for crossing the Asopus and beginning the battle they did not.\n\nCHAPTER 9.37\n\nSECTION 9.37.1\nMardonius was eager to begin the battle, but the omens were not favorable to it; when he took up a defensive posture they were fair — and for the omens he too was using Greek rites, keeping as his diviner Hegesistratus, an Elean of the clan of the Telliadae and by far the most renowned of that house, whom the Spartans had once taken and put in bonds to die, reckoning that they had suffered many lawless things at his hands.\n\nSECTION 9.37.2\nCaught in this misery — running for his life, and doomed to suffer many grievous things before he died — he performed a deed greater than words can tell. For though he was fast bound in a wooden stock, iron-bound, he somehow got possession of a piece of iron passed in to him, and at once contrived the manliest deed of all we know: for, measuring how much of his foot would be left over, he cut away the flat of his own foot.\n\nSECTION 9.37.3\nThis done, though he was kept under guard, he tunneled through the wall and fled to Tegea, traveling by night, and by day hiding in the forest and making camp; and so it fell out that on the third morning he was in Tegea, while the Lacedaemonians searched for him on every side — and they stood in great astonishment at his daring, seeing the severed half of his foot lying there and yet unable to find the man.\n\nSECTION 9.37.4\nHaving thus given the Lacedaemonians the slip, he fled to Tegea, which at that time stood in no treaty with the Lacedaemonians; but when he was healed and had fitted himself a wooden foot, he became openly their enemy. Yet in the end the hatred he had gathered against the Lacedaemonians brought him no harvest; for they caught him practicing divination in Zacynthus, and he died.\n\nCHAPTER 9.38\n\nSECTION 9.38.1\nThe death of this man came, however, after the battle of Plataea; at the time he was on the Asopus he was in Mardonius' pay, and he sacrificed liberally and with great zeal, both for the hatred he bore the Lacedaemonians and for the sake of gain.\n\nSECTION 9.38.2\nBut because the omens were not fair for battle, neither for the Persians themselves nor for the Greeks who were with them — for these too kept a diviner of their own, Hippomachus of Leucas — and the Greeks were still streaming in and growing ever more numerous, Timagenidas of Herpyia, a Theban, counseled Mardonius to watch the passes out of Cithaeron, saying that the Greeks were coming through every single day and that he could catch many of them there.\n\nCHAPTER 9.39\n\nSECTION 9.39.1\nEight days had already gone by with the two armies encamped opposite each other when he gave this counsel to Mardonius. He, seeing the advice was good, as soon as night fell sent his cavalry to the passes of Cithaeron that lead down upon Plataea, which the Boeotians call the Three Heads and the Athenians the Oak Heads. The horsemen did not ride out in vain:\n\nSECTION 9.39.2\nfor as they swept down into the plain they caught five hundred beasts of burden bringing food from the Peloponnese to the camp, and the men who followed the wagons. Taking this booty, the Persians slaughtered without restraint, sparing neither pack animal nor man; and when they had glutted themselves with killing, they drove off the rest, penned round, to Mardonius and into the camp.\n\nCHAPTER 9.40\n\nSECTION 9.40.1\nAfter this affair they spent two more days, neither side choosing to begin the battle; the foreigners kept advancing to the Asopus to make trial of the Greeks, but neither side crossed. Mardonius' cavalry, however, was forever pressing upon the Greeks and doing them harm; for the Thebans, who had Medized on a grand scale, prosecuted the war with a will and were always driving it toward battle, and taking their lead from these the Persians and Medes showed themselves men of no little valor.\n\nCHAPTER 9.41\n\nSECTION 9.41.1\nFor ten days nothing more happened than this; but when the eleventh day of the opposing camps had come — the Greeks had by then grown far more numerous, and Mardonius was chafing at the ground he sat on — Mardonius son of Gobryas and Artabazus son of Pharnaces came together in talk, Artabazus being one of the few Persians who stood in repute with Xerxes.\n\nSECTION 9.41.2\nAs they deliberated, these were the opinions given: the opinion of Artabazus, that they must strike camp and march with all speed, the whole army, to the wall of the Thebans, where much food had been brought in for them and fodder for the pack animals, and that sitting quiet there they should set about managing matters on this wise:\n\nSECTION 9.41.3\nthey had gold in great quantity, both stamped and unstamped, and much silver too, and drinking-vessels; sparing none of this, they should send it in secret to the Greeks, and above all to the men who held the first places in the cities, and the Greeks would quickly give up their freedom — and that they must not put the issue to the hazard of a battle.\n\nSECTION 9.41.4\nThe opinion of the Thebans was the same as this, for they knew something of the matter better than he did; but the judgment of Mardonius was the stronger and the harsher, and in no wise to be argued with: that their own army was far the better against the Greek; that they must fight as soon as might be, and not look idly on while others still gathered to those already gathered; and that Hegesistratus' omens should be let alone and no force put upon them, but they must fight by the usage of the Persians.\n\nCHAPTER 9.42\n\nSECTION 9.42.1\nSince this was his ruling, no one spoke against it, and his opinion carried the day; for he held command of the army from the king, and not Artabazus. Sending then for the company-commanders of the contingents and for the generals of the Greeks who were with him, he asked whether they knew of any oracle concerning the Persians, that they were to perish in Hellas.\n\nSECTION 9.42.2\nThose called in were silent — some because they did not know the oracles, some who knew them but were afraid and did not care to speak — until Mardonius himself said: \"Since then you either know nothing or else dare not speak, I will tell you myself, knowing it well:\n\nSECTION 9.42.3\nthere is an oracle that it is fated for the Persians, when they come into Hellas, to plunder the temple at Delphi, and that after the plunder they are all to perish. We therefore, knowing this very thing, neither go near that temple nor attempt to plunder it, and for that reason we shall not perish.\n\nSECTION 9.42.4\nSo you, as many of you as are well disposed to the Persians, may rejoice at this, that you will survive the Greeks.\" With these words to them he next gave the signal that everything was to be put in order and made ready, since with the next day's light there would be battle.\n\nCHAPTER 9.43\n\nSECTION 9.43.1\nNow this oracle, which Mardonius said belonged to the Persians, I know was made for the Illyrians and for the army of the Encheleans, and not for the Persians. But of the oracles the Bacidae uttered, there is nothing made for this battle,\n\nSECTION 9.43.2\nthough there is this, spoken by Museius: \"By Thermodon and by Asopus, where brides go down to bathe, / there shall be a gathering of Greeks and a cry of foreign tongues, / and there shall many fall, each to his lot and death, of the bow-bearing Medes, / when the fated day shall come upon them.\" These things, and others like them, I know to be oracles of Museius concerning the Persians. The river Thermodon flows between Tanagra and Glisas.\n\nCHAPTER 9.44\n\nSECTION 9.44.1\nAfter this questioning of the oracles and this exhortation from Mardonius, night came on, and they took up their guard posts. But when the night was well advanced, and quiet seemed to lie over both camps and the men for the most part to be asleep, Alexander son of Amyntas — commander and king of the Macedonians — rode his horse up to the guard posts of the Athenians and asked to be brought into speech with the generals.\n\nSECTION 9.44.2\nMost of the guards stayed where they were; some ran off to the generals, and arriving told them that a man had come on horseback out of the camp of the Medes, one who uttered no other word than this — he kept naming the generals and said he wished to come to speech with them.\n\nCHAPTER 9.45\n\nSECTION 9.45.1\nHearing this, they at once followed him to the posts; and when they had come, Alexander spoke as follows: \"Men of Athens, I lay these words before you as a thing held in deposit, charging you to tell them to no man but Pausanias — unless you would bring me to destruction; for I would never have spoken, had I not cared greatly for the safety of all Hellas.\n\nSECTION 9.45.2\nFor I myself am a Greek of ancient race, and I would not willingly look on and see Hellas enslaved instead of free. This then is what I tell you: Mardonius and his army cannot get omens fair for battle — else you would have fought long ago. But now it has been resolved to let the omens be, and to join battle with the first light of dawn; for he is afraid that you may gather in still greater numbers — so at least I judge. Make ready against this. Yet if Mardonius should let the battle go by and not fight it, stand your ground and wait; for only a few days' provisions are left them.\n\nSECTION 9.45.3\nBut if this war should end as you desire, remember to think of me too for the sake of your freedom — I who for Hellas' sake have done so daring a deed out of eager zeal, wishing to show you the mind of Mardonius, lest the foreigners fall upon you suddenly before you look for it. I am Alexander the Macedonian.\" So he spoke, and rode back to the camp and to his own place in it.\n\nCHAPTER 9.46\n\nSECTION 9.46.1\nThe Athenian generals came to the right wing and reported to Pausanias what they had heard from Alexander. He, dreading the Persians at this news, spoke as follows.\n\nSECTION 9.46.2\n\"Since, then, the battle comes at dawn, it is right that you, the Athenians, take your stand against the Persians, and we against the Boeotians and the Greeks drawn up over against you; and for this reason: you know the Medes and their fighting, having fought them at Marathon, while we are untried and without skill against these men — not one of the Spartans has ever made trial of the Medes; but of the Boeotians and Thessalians we are experienced.\n\nSECTION 9.46.3\nTake up your arms, then, and come to this wing, and we will go to the left.\" To this the Athenians answered: \"For us too, from of old, ever since we saw the Persians drawn up against you, it was in our minds to say just the things you have been beforehand in uttering; but we were afraid the words might not please you. Now that you yourselves have raised the matter, your words are welcome to us, and we are ready to do this.\"\n\nCHAPTER 9.47\n\nSECTION 9.47.1\nAs this pleased both sides, the dawn was now breaking and they changed their stations. The Boeotians, perceiving what was afoot, announced it to Mardonius; and he, as soon as he heard it, tried in his turn to shift, moving the Persians over against the Lacedaemonians. When Pausanias learned that this was being done and saw that his move was not escaping notice, he led the Spartans back to the right wing; and Mardonius in the same manner moved to the left.\n\nCHAPTER 9.48\n\nSECTION 9.48.1\nWhen they had settled again into their former stations, Mardonius sent a herald to the Spartans and said: \"Lacedaemonians, it is said here among these people that you are the bravest of men, and the tale told of you passes all belief: that you never turn in flight from battle, never abandon your post, but hold your ground and either destroy those who stand against you or die yourselves.\n\nSECTION 9.48.2\nOf all that there was nothing true; for before we had ever closed with you and come to grips, we had already seen you fleeing and quitting your post — both in that first trial you made at Athens, and yourselves drawn up face to face with our slaves.\n\nSECTION 9.48.3\nThose are in no way the deeds of brave men, and no men ever deceived us more than you; for we expected, judging by your fame, that you would send a herald to us to offer challenge, wishing to fight the Persians alone, and being fully equal to it — instead, we found you saying nothing of the kind, but cowering rather. Now then, since you did not begin this word, we begin it.\n\nSECTION 9.48.4\nWhy then should we not fight it out — you on the side of the Greeks, since you are judged their best, and we on the side of the foreigners, equal number against equal number? If it seems good to you that the rest also should fight, then let them fight afterward; but if it does not seem good, and we alone are enough, we will fight it out; and whichever of the two of us wins, let that victory count for the whole army.\"\n\nCHAPTER 9.49\n\nSECTION 9.49.1\nHaving said this and waited some time, and no one answering him a word, he withdrew and went back; and on his return he reported to Mardonius what had befallen. Mardonius, overjoyed and puffed up with an unbloodied victory, sent his cavalry upon the Greeks.\n\nSECTION 9.49.2\nWhen the horsemen charged, they threw the whole Greek army into disorder, hurling their javelins and shooting arrows — for they were horse-archers, and there was no way to come to grips with them — and they trampled and choked up the spring Gargaphia, from which the whole Greek army drew its water.\n\nSECTION 9.49.3\nThe Lacedaemonians alone were drawn up beside the spring; for the rest of the Greeks it lay far off, each contingent being posted where it was, while the Asopus was close at hand. Yet since the Asopus was barred to them, they kept making their way to the spring; for from the river they could no longer carry water because of the horsemen and the flights of arrows.\n\nCHAPTER 9.50\n\nSECTION 9.50.1\nWith things in this pass, the generals of the Greeks — the army robbed of its water and harried by the horse — gathered in council about these very matters and others, coming to Pausanias at the right wing. But other things of the same kind pressed harder upon them: they had no food left, and the men they had sent off to the Peloponnese to fetch provisions had been cut off by the horse and could not get back to the camp.\n\nCHAPTER 9.51\n\nSECTION 9.51.1\nAs the generals deliberated, it seemed good to them that if the Persians let that day pass without joining battle, they were to move to the island. It lies ten stades from the Asopus and from the spring Gargaphia, by which they were then encamped, and in front of the city of the Plataeans.\n\nSECTION 9.51.2\nIt would be an island in the midst of the mainland: for the river, breaking in two above, out of Cithaeron, comes down into the plain, its two streams holding apart from one another by about three stades, and then flows together into one again. The name of it is Oeroe;\n\nSECTION 9.51.3\nthe people of the country say she is a daughter of Asopus. To this ground, then, they resolved to shift their camp, so that they might have water in abundance to use, and the horsemen might not ride them down as they did while they sat where they were; and it was resolved that the move be made at the second watch of the night, for fear the Persians might see them setting out, and the horsemen, following after, throw them into disorder.\n\nSECTION 9.51.4\nAnd when they should come to that ground — the one which the Asopis, called Oeroe, running down from Cithaeron, splits around — it was resolved that on that very night half the army be sent out from the camp toward Cithaeron, to bring back the baggage-bearers who had gone after provisions; for these had been cut off in Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.52\n\nSECTION 9.52.1\nHaving resolved on this, they passed that whole day in toil without rest while the horse pressed them; but when the day wore out and the horsemen ceased, and night had come and the hour was upon them at which they had agreed to be gone, then the greater number rose up and moved off — but with no thought of the ground they had agreed on — while others, once they were in motion, were only too glad to run from the horse toward the city of the Plataeans, and in their flight they came to the Heraion. That lies before the city of Plataea, twenty stades from the spring Gargaphia; and coming there they set down their arms before the temple.\n\nCHAPTER 9.53\n\nSECTION 9.53.1\nThese men encamped about the Heraion; and Pausanias, seeing them going out of the camp, ordered the Lacedaemonians also to take up their arms and follow after the others who had gone on ahead, supposing that they were making for the ground on which they had agreed.\n\nSECTION 9.53.2\nAt this the other company-commanders were ready to obey Pausanias; but Amompharetus son of Poliades, leader of the lochos of Pitane, refused: he said he would not flee from the foreigners, nor of his own will bring disgrace upon Sparta; and he marveled at what he saw being done, because he had not been present at the earlier council.\n\nSECTION 9.53.3\nTo Pausanias and Euryanax it seemed a dreadful thing that he would not obey them, and more dreadful still that, with his refusal, they should abandon the lochos of Pitane; for if they left him and did what they had agreed upon with the rest of the Greeks, that lochos might be destroyed, Amompharetus himself and those with him left behind.\n\nSECTION 9.53.4\nWeighing these things, they kept the Lacedaemonian army quietly where it stood and tried to persuade him that he need do no such thing.\n\nCHAPTER 9.54\n\nSECTION 9.54.1\nSo they were persuading Amompharetus, the Lacedaemonians and Tegeans being left alone on the field; the Athenians did as follows: they held themselves quietly in the place where they were drawn up, knowing the cast of the Lacedaemonians' minds, that they think one thing and say another.\n\nSECTION 9.54.2\nBut when the camp was in motion, they sent one of their horsemen to see whether the Spartans were beginning to march, or had no thought at all of moving off, and to ask Pausanias what it was right to do.\n\nCHAPTER 9.55\n\nSECTION 9.55.1\nWhen the herald came to the Lacedaemonians, he found them drawn up on rising ground and their leaders fallen into quarrels. For while Euryanax and Pausanias were striving to turn Amompharetus from the hazard of staying behind, alone of the Lacedaemonians, and were in no way persuading him, they had fallen at last into open quarreling — and at that very moment the Athenian herald came and stood before them.\n\nSECTION 9.55.2\nIn the thick of the quarrel Amompharetus took up a stone with both hands and set it down before Pausanias' feet, declaring that with this voting-pebble he cast his vote that they should not flee from the foreigners — \"barbarians\" was his word for them. Pausanias, calling him mad and out of his mind, told the Athenian herald, who was asking what message he was charged with, to report to the Athenians the straits they were in; and he asked the Athenians to come over and join them, and to act about the withdrawal as they themselves would act.\n\nCHAPTER 9.56\n\nSECTION 9.56.1\nThe herald departed for the Athenians; and while they were questioning one another dawn overtook them. All this while Pausanias sat — for he did not believe Amompharetus would stay behind when the rest of the Lacedaemonians marched away, which is in fact what happened — and then he gave the signal and led off all the rest through the hills; and the Tegeans followed after.\n\nSECTION 9.56.2\nThe Athenians, once in marching order, went a different way from the Lacedaemonians: for these kept to the spurs of the hills and the lower slopes of Cithaeron for fear of the horse, while the Athenians, bending down and away, made for the plain.\n\nCHAPTER 9.57\n\nSECTION 9.57.1\nAmompharetus at first, in no wise believing that Pausanias would dare to leave them behind, held his men about him and did not abandon his post; but when those with Pausanias were far ahead of him, he concluded that they were deliberately deserting him, and taking up his lochos under arms led it at a march toward the rest of the host;\n\nSECTION 9.57.2\nand these, having gone about ten stades, halted to wait for the lochos of Amompharetus, drawn up by the river Moloeis, in the place called Argiopium, where stands a temple of Demeter Eleusinian. They waited for this reason: that if Amompharetus and his lochos did not leave the ground where they had been posted but stayed where they were, they might come back to their relief.\n\nSECTION 9.57.3\nAmompharetus and his men came up with them there; and the whole cavalry of the foreigners pressed upon them. The horsemen were doing what they were always in the habit of doing; but when they saw the ground lying empty where the Greeks had been posted on the days before, they drove their horses ever forward, and the moment they overtook them they closed in upon them.\n\nCHAPTER 9.58\n\nSECTION 9.58.1\nMardonius, when he learned that the Greeks had gone off under cover of night, and saw the ground lying empty, called for Thorax of Larisa and his brothers Eurypylus and Thrasydeius and said:\n\nSECTION 9.58.2\n\"Sons of Aleuas, what will you say now, seeing this emptiness? For you, who dwell as their neighbors, were the men who said that Lacedaemonians do not flee from battle, but are men first in all matters of war. Their first shifting of position you saw with your own eyes, and now in the night just gone we all see them run away; and they have made it plain, when the moment came for them to be proved in battle against men beyond all question the bravest alive, that they were nobodies after all, whose fame had been won among Greeks who were themselves nobodies.\n\nSECTION 9.58.3\nFor you, knowing nothing of the Persians, I had much excuse, since you praised men of whom you had some knowledge; but for Artabazus my wonder was greater still, that he stood in such fear of the Lacedaemonians, and out of his fear took up the most cowardly opinion of all — that the army must break camp and march to the city of the Thebans to besiege it. Of that the king shall yet hear from me.\n\nSECTION 9.58.4\nOf these matters, however, there will be word in another place. Now these men must not be suffered to do this, but must be pursued until we catch them, and they pay us the penalty for all they have done to the Persians.\"\n\nCHAPTER 9.59\n\nSECTION 9.59.1\nWith these words he led the Persians forward at a run, crossing the Asopus on the track of the Greeks as though they were in flight, and pressed hard upon the Lacedaemonians and the Tegeans alone; for the Athenians, having turned toward the plain, were hidden from his sight by the spurs of the hills.\n\nSECTION 9.59.2\nThe rest of the commanders of the foreign contingents, seeing the Persians setting out in pursuit of the Greeks, at once raised their standards, every one of them, and gave chase as fast as each man's legs could carry him, marshaled in no order and no array.\n\nCHAPTER 9.60\n\nSECTION 9.60.1\nThese came on with shouting and tumult, as though they would snatch the Greeks up in their very hands; and Pausanias, with the horse closing on him, sent a horseman to the Athenians, who said: \"Men of Athens, with the greatest of all contests set before us — whether Hellas is to be free or enslaved — we, the Lacedaemonians and you the Athenians, have been betrayed by our allies, who slipped away in the night that is past.\n\nSECTION 9.60.2\nNow then, what must be done from this point is resolved upon: to defend ourselves with what strength we have and so shield one another. If the horse had fallen upon you first, it would have been right for us and for the Tegeans with us — who did not betray Hellas — to come to your aid; but as it is, since the whole weight of it has rolled upon us, it is right for you to come to the defense of the part that is pressed hardest.\n\nSECTION 9.60.3\nBut if it should be that you are so caught you cannot help us, then send us your archers, and you will lay us under an obligation. We know well that of all men in this war now upon us you are the most zealous, and that you will grant even this.\"\n\nCHAPTER 9.61\n\nSECTION 9.61.1\nWhen the Athenians heard this, they set out with all eagerness to bring help and shield them; but while they were already on their march, the Greeks arrayed against them, those who had served with the king, fell upon them, so that they could help no longer; for the Lacedaemonians were being sorely hurt by those who bore down upon them.\n\nSECTION 9.61.2\nSo the Lacedaemonians and Tegeans were left alone, having light-armed men with them to the number of fifty thousand, while the Tegeans were three thousand — for these in no wise broke away from the Lacedaemonians — and they were sacrificing, about to join battle with Mardonius and the army with him.\n\nSECTION 9.61.3\nAnd the omens were not favorable to them; many fell in that time, and many more were wounded. For the Persians, fencing themselves in behind their wicker shields, loosed their arrows without stint in showers, until the Spartans, hard pressed and getting no favorable omens, made Pausanias turn his eyes toward the Heraion of the Plataeans and call upon the goddess, praying that they might in no wise be defrauded of their hope.\n\nCHAPTER 9.62\n\nSECTION 9.62.1\nWhile he was still calling upon her, the Tegeans rose up first and advanced upon the foreigners, and at once after Pausanias' prayer the omens became fair to the Lacedaemonians as they sacrificed; and when this came about in time, they too advanced upon the Persians, and the Persians came to meet them, laying aside their bows.\n\nSECTION 9.62.2\nThe fighting began at the wicker shields; and when these had been beaten down, the battle grew fierce by the very temple of Demeter and for a long stretch of time, until they came to close shoving; for the foreigners would seize hold of the Greek spears and snap them short.\n\nSECTION 9.62.3\nIn daring and in strength the Persians were not inferior, but being without armor, and moreover without skill and no match for their enemies in craft, they would break out, singly or in tens, in greater or smaller knots, fling themselves upon the Spartans, and so be destroyed.\n\nCHAPTER 9.63\n\nSECTION 9.63.1\nWhere Mardonius himself chanced to be, fighting from a white horse and having about him a thousand picked Persians, the very best, there they pressed their enemies hardest of all. As long as Mardonius lived, they held firm, and defending themselves threw down many of the Lacedaemonians;\n\nSECTION 9.63.2\nbut when Mardonius fell, and with him the company drawn about him, the strongest of all, then the rest turned and gave way before the Lacedaemonians. It was their dress, bare of armor, that cost them most dearly; for lightly armed, they stood to close quarters with men in heavy armor.\n\nCHAPTER 9.64\n\nSECTION 9.64.1\nHere, then, the debt owed for Leonidas was paid out to the Spartans according to the oracle, and Pausanias son of Cleombrotus son of Anaxandrides won the most beautiful victory of all we know;\n\nSECTION 9.64.2\nas for his ancestors beyond these, their names I have already given down to Leonidas, for they are the same men. Mardonius died at the hands of Aeimnestus, a man of repute in Sparta, who long after the Median wars, leading three hundred men, joined battle at Stenyclerus when the whole Messenian people was at war with them, and there he himself perished and the three hundred with him.\n\nCHAPTER 9.65\n\nSECTION 9.65.1\nAt Plataea the Persians, once they were broken by the Lacedaemonians, fled in no order at all to their own camp and to the wooden wall they had built in the territory of Thebes.\n\nSECTION 9.65.2\nIt is a wonder to me that, though the battle was fought by the grove of Demeter, not one of the Persians appeared either entering the sacred enclosure or dying in it; most fell about the temple, on the unconsecrated ground. My own thought is — if one must hold any thought at all about the workings of the divine — that the goddess herself refused to receive them, for that they had burned her sacred house at Eleusis.\n\nCHAPTER 9.66\n\nSECTION 9.66.1\nSo far, then, went this battle. Artabazus son of Pharnaces, who from the first did not at all approve of Mardonius' leaving the king, and now, though he spoke much against it, got nowhere, forbidding the battle, acted himself as follows, being ill pleased with what Mardonius was doing.\n\nSECTION 9.66.2\nOf the contingents Artabazus was general, and he had a force not small but some forty thousand men; and these, knowing well how the battle would end once it was joined, he led in good order, having given orders that all were to march at the pace he himself should set, so that they saw him in haste.\n\nSECTION 9.66.3\nHaving given these orders he led the army forward, as it seemed, to battle; but when he had gone some way along the road, he saw that the Persians were fleeing; then he no longer advanced in that same order but broke into flight at topmost speed — not toward the wooden wall, nor toward the wall of the Thebans, but toward Phocis, wishing with all speed to reach the Hellespont.\n\nCHAPTER 9.67\n\nSECTION 9.67.1\nThese, then, turned that way; but of the other Greeks who served with the king and played the coward, the Boeotians fought the Athenians a long while; for the Thebans who had Medized had no little zeal in them, and fought with no thought of yielding, so that three hundred of them, the first and the bravest, fell there under Athenian hands. When these too turned, they fled to Thebes — not by the way the Persians and the whole mass of the other allies had fled, neither standing to fight anyone nor accomplishing anything, but in mere rout.\n\nCHAPTER 9.68\n\nSECTION 9.68.1\nThis shows me that all the fortunes of the foreigners hung upon the Persians; for even here these fled before ever they had closed with their enemies, at the mere sight of the Persians running — and so all fled, save only the horse, both the rest of it and the Boeotian; and the Boeotian horse did great service to the men in flight, for it kept ever closest to the enemy and gathered in their friends as they fled from the Greeks.\n\nCHAPTER 9.69\n\nSECTION 9.69.1\nThe victors followed on the heels of Xerxes' men, pursuing and killing. In the midst of this panic, word was brought to the other Greeks, those drawn up about the Heraion and left out of the battle, that the battle had been fought and that those with Pausanias were winning; and hearing it, they moved off with no order at all — the Corinthians and those with them by the foothills and the heights, the road that leads up toward the temple of Demeter, and the Megarians and Phliasians by the level of the plain, the smoothest of the ways.\n\nSECTION 9.69.2\nWhen the Megarians and Phliasians were drawing near the enemy, the Theban horsemen, seeing them coming on in disorder, drove their horses straight upon them — their commander was Asopodorus son of Timander — and falling upon them laid six hundred of them low, and drove the rest in rout toward Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.70\n\nSECTION 9.70.1\nThese men, then, perished and went for nothing; but the Persians and the rest of the crowd, when they fled to the wooden wall, made good their climb upon the towers before the Lacedaemonians came up; and once up, they fenced the wall as best they knew how; and when the Lacedaemonians drew near, there began a wall-fight of great strength.\n\nSECTION 9.70.2\nFor as long as the Athenians were away, the Persians held their own and had much the better of the Lacedaemonians, who did not know the craft of fighting a wall; but when the Athenians came up, the wall-fight grew fierce and lasted a long time; at the last, by valor and persistence, the Athenians mounted the wall and broke it open, and through the breach the Greeks streamed in.\n\nSECTION 9.70.3\nThe first to enter within the wall were the Tegeans, and they were the men who plundered the tent of Mardonius, taking from it besides all else the manger of his horses, all of bronze and worth the seeing. This manger of Mardonius the Tegeans dedicated in the temple of Athena Alea; the rest of what they took they brought into the common stock of the Greeks.\n\nSECTION 9.70.4\nAs for the foreigners, once the wall had fallen they made no stand at all, nor did any man of them remember courage; they were frantic, penned into a narrow space, terrified, with many myriads of men crowded in upon one another;\n\nSECTION 9.70.5\nso it was given to the Greeks to slay on and on, until of an army of three hundred thousand — not counting the forty thousand that Artabazus had away with him in his flight — not so many as three thousand survived. Of the Lacedaemonians from Sparta there fell in the battle all told ninety-one; of the Tegeans, sixteen; of the Athenians, fifty-two.\n\nCHAPTER 9.71\n\nSECTION 9.71.1\nOf the foreigners the best fighting men were the Persian foot and the horse of the Sacae; and the single man said to have proved himself best was Mardonius. Of the Greeks, the Tegeans and the Athenians fought with distinction, but the Lacedaemonians outdid them all in valor.\n\nSECTION 9.71.2\nOf no others can I point to proof that they were bravest (for all of them conquered the men posted against them), save that these were drawn up against the strongest enemy and conquered even him. And by our judgment Aristodemus by far was judged the bravest — he who, alone of the three hundred, had come safe out of Thermopylae and bore the burden of disgrace and dishonor; and after him second in valor were Poseidonius and Philocyon and Amompharetus the Spartan.\n\nSECTION 9.71.3\nAnd yet, when the question was put which of these had proved himself the bravest, the Spartans who were present judged that Aristodemus — who clearly wished to die, to wipe out the fault that lay upon him, and in his frenzy left his post and performed deeds of the greatest note — was less than Poseidonius, who had no wish to die and yet became a brave man; and that this latter was by so much the better.\n\nSECTION 9.71.4\nBut men might say this out of envy. So then: all who died in that battle they named with honor, save only Aristodemus; and Aristodemus, because he sought death for the fault I have told of, had no honor paid him.\n\nCHAPTER 9.72\n\nSECTION 9.72.1\nThese, then, were the most famous of the men at Plataea. Callicrates died outside the battle itself — a man who had come to the camp the handsomest of all the Greeks then gathered, not of the Lacedaemonians alone but of all the Greeks besides; and it was while Pausanias was sacrificing that he, sitting in his place in the line, took an arrow in the side and was wounded.\n\nSECTION 9.72.2\nWhile the others fought, Callicrates, carried out of the line, lay dying hard and lingering, and said to Arimnestus, a man of Plataea, that it grieved him not at all to be dying on behalf of Hellas, but that he had never once had the use of his hand, and that no deed had been wrought by him worthy of himself, for all his eagerness to do one.\n\nCHAPTER 9.73\n\nSECTION 9.73.1\nOf the Athenians, Sophanes son of Eutychides, of the deme of Decelea, is said to have won great renown; and the Deceleans long ago performed a service that has stood the Athenians in stead for all time — so at least the Athenians themselves say.\n\nSECTION 9.73.2\nFor when of old, at the carrying off of Helen, the Tyndaridae invaded the land of Attica with the full mass of an army and were throwing the demes into ruin, not knowing where Helen lay hidden, then, they say, the Deceleans guided them to Aphidnae, this man Deceles, aggrieved at the outrage of Theseus and in fear for the whole country of the Athenians, having shown them the whole business; Aphidnae, which Titacus, a man of the soil, had beforehand betrayed to the Tyndaridae.\n\nSECTION 9.73.3\nFor this deed the Deceleans have held in Sparta, from that day to this, both exemption from dues and the seat of honor; so much so that even in the war that came later, many years after these things, between the Athenians and the Peloponnesians, when the Lacedaemonians were laying waste all the rest of Attica, they let Decelea alone.\n\nCHAPTER 9.74\n\nSECTION 9.74.1\nSophanes was of that deme; and though he proved himself the best of the Athenians that day, he has two stories told of him. One is that he wore, from the belt of his breastplate, an iron anchor fastened by a bronze chain, and that whenever he came close up to the enemy he would cast this down, so that the enemy, springing out of their post, could not shift him from his; and when the enemy took to flight, it was his way, taking up the anchor, so to pursue them.\n\nSECTION 9.74.2\nThat is one story; the other, which disputes the first, says that he wore the anchor about his shield — a shield that swung about him always and never stood still — and not fastened with iron from his breastplate.\n\nCHAPTER 9.75\n\nSECTION 9.75.1\nThere is another shining deed to Sophanes' credit: that when the Athenians were cooped up in Aegina, he slew Eurybates the Argive, a man victorious in all five contests, in answer to a challenge given. Sophanes himself, in a later time than this, when he had become a man of valor, was general of the Athenians together with Leagrus son of Glaucon, and met his death at the hands of the Edonians at Datum, fighting over the gold mines.\n\nCHAPTER 9.76\n\nSECTION 9.76.1\nWhen the foreigners lay slain upon the ground at Plataea, there came up to the Greeks a woman who had deserted. As soon as she learned that the Persians were destroyed and the Greeks winning, she — she had been the concubine of Pharandates son of Teaspis, a Persian — adorned herself, and her maidservants with her, with much gold, and in the finest raiment of all that were there; and coming down from her carriage she walked toward the Lacedaemonians while they were still in the thick of the killing. And seeing that Pausanias was directing everything there, and knowing beforehand both his name and his country, as one who had often heard of them, she recognized Pausanias, and taking hold of his knees spoke these words:\n\nSECTION 9.76.2\n\"King of Sparta, rescue me, your suppliant, from the slavery that awaits a prisoner of war; for you have profited even by this, in destroying these men, who had no respect for the sight of divine beings or of gods. I am by birth a woman of Cos, daughter of Hegiatorides son of Antagoras; the Persian seized me by force in Cos and kept me.\" He answered her in these words:\n\nSECTION 9.76.3\n\"Woman, take courage, both as a suppliant, and if indeed it is true besides that you are the daughter of Hegiatorides of Cos — for he is the closest guest-friend I have among all who dwell in those parts.\" With this he spoke; for the moment he gave her into the keeping of the Ephors who were present, and later he sent her away to Aegina, to the very place she wished to go.\n\nCHAPTER 9.77\n\nSECTION 9.77.1\nAfter the woman's departure, immediately upon this the Mantineans came, after all the work was done; and learning that they had arrived too late for the battle, they made great mourning for themselves and declared that they deserved to be fined.\n\nSECTION 9.77.2\nThen, inquiring where the Medes were who had fled with Artabazus, they pursued these as far as Thessaly; the Lacedaemonians, however, would not let them chase the rest of the men in flight. So they, withdrawing to their own land, drove out of it the commanders of their army.\n\nSECTION 9.77.3\nAfter the Mantineans came the Eleans, and in the same way the Eleans, after mourning like the Mantineans, went away; and on their return they too drove out their commanders. So much for the doings of the Mantineans and Eleans.\n\nCHAPTER 9.78\n\nSECTION 9.78.1\nAt Plataea, in the camp of the Aeginetans, was Lampon son of Pytheas, who stood first among the Aeginetans; he came to Pausanias carrying a most unholy proposal, and coming up in haste he said:\n\nSECTION 9.78.2\n\"Son of Cleombrotus, you have wrought a deed beyond measure for greatness and beauty, and the god has given you, with the saving of Hellas, the laying up of the greatest glory of the Greeks we know. Do now the rest of what follows upon this, so that your fame may be greater still, and that hereafter some foreigner may take care never again to attempt wanton deeds against the Greeks.\n\nSECTION 9.78.3\nFor when Leonidas died at Thermopylae, Mardonius and Xerxes cut off his head and impaled it; do you the like to him, and you will have praise first from all the Spartans, and then from the other Greeks besides; for by impaling Mardonius you will exact vengeance for your forefather Leonidas.\"\n\nCHAPTER 9.79\n\nSECTION 9.79.1\nHe, thinking to please, said this; and the other made answer in these words: \"Stranger of Aegina, I admire your goodwill and your foresight, but in judgment you have gone astray from what is good; for lifting me on high — my country and my deed — you have cast me down to nothing, counseling me to outrage a dead body, and telling me I shall be better spoken of if I do it. Such things are more fitting for foreigners to do than for Greeks;\n\nSECTION 9.79.2\nand even these we blame. Now then, that I may please neither the Aeginetans nor those who take pleasure in such things, it is enough for me, by doing holy deeds and speaking holy words, to please the Spartans. Leonidas, whom you bid me avenge, I count already greatly avenged; requital for him, and for the others who met their end at Thermopylae, has been made out of the countless souls of these men here. But do you, with such a word as this, neither come near me again nor offer me counsel; and know that you go with my thanks — and unharmed.\"\n\nCHAPTER 9.80\n\nSECTION 9.80.1\nHaving heard this, he departed. Pausanias made proclamation that no man was to lay hands on the spoils, and ordered the helots to gather in the treasure; and they, scattering through the camp, found tents furnished with gold and silver, couches plated with gold and with silver, and bowls of gold, and phials, and other drinking-cups;\n\nSECTION 9.80.2\non the wagons they found sacks, and in them appeared cauldrons of gold and of silver; and from the bodies of the dead they stripped armlets and neck-rings and scimitars, all of gold; but of embroidered raiment no man made any count at all.\n\nSECTION 9.80.3\nThereupon the helots stole much and sold it to the Aeginetans, and brought to light much of what they could not conceal; and so it was that the great wealth of the Aeginetans had its beginning here, from buying gold from the helots as if it were mere bronze.\n\nCHAPTER 9.81\n\nSECTION 9.81.1\nWhen they had gathered the treasure in, they took out a tithe for the god at Delphi, from which was dedicated the golden tripod that stands upon the three-headed serpent of bronze, close by the altar; and a tithe for the god at Olympia, from which was set up a bronze Zeus ten cubits high; and a tithe for the god at the Isthmus, from which was made a bronze Poseidon seven cubits high. Taking these out, they divided what was left, and each man took according to his desert, together with the concubines of the Persians, and the gold and the silver and the other treasure and the beasts of burden.\n\nSECTION 9.81.2\nHow much was set apart and given to those who had proved themselves best at Plataea is told by no one; I myself think it was given to these men too; but for Pausanias ten of everything were taken out and given — women, horses, talents, camels — and in like manner the rest of the treasure.\n\nCHAPTER 9.82\n\nSECTION 9.82.1\nThis too is said to have come to pass: that Xerxes, in his flight out of Hellas, left his own household furnishing behind with Mardonius; and Pausanias, seeing Mardonius' furnishing set out with gold and silver and figured hangings, ordered the bakers and the cooks to make ready a dinner in every way as they had made it for Mardonius.\n\nSECTION 9.82.2\nWhen these men did as they were ordered, then Pausanias, seeing the couches of gold and of silver richly spread and the tables of gold and of silver and the magnificence of the dinner's service, and marveling at the good things laid out before him, in mockery ordered his own servants to make ready a Spartan dinner.\n\nSECTION 9.82.3\nWhen the meal had been made and there was a great gulf between the two, Pausanias laughed and sent for the generals of the Greeks; and when they had come together, pointing to each of the two services of dinner, he said: \"Men of Greece, it was for this I gathered you here: because I wished you to see the folly of this commander of the Medes, who with such a manner of living as this came to take it away from us, men who live so poorly.\" This, they say, is what Pausanias said to the generals of the Greeks.\n\nCHAPTER 9.83\n\nSECTION 9.83.1\nYet in later time, after this, many of the Plataeans too found coffers of gold and of silver and of other treasure.\n\nSECTION 9.83.2\nAnd this too came to light later than these things, when the flesh had been stripped from the dead; for the Plataeans were gathering the bones together into one place. There was found a skull that had no seam at all but was all of one single bone; and there appeared a jaw with the upper teeth, both the front teeth and the molars, every one grown from a single bone; and there appeared as well the bones of a man five cubits tall.\n\nCHAPTER 9.84\n\nSECTION 9.84.1\nOn the second day the body of Mardonius vanished; by whose hand of men it vanished, exactly, I cannot say; I have heard many men already, of every sort, say that they buried Mardonius, and I know that many received great gifts from Artontes son of Mardonius for this work;\n\nSECTION 9.84.2\nbut which of them it was who took up and buried Mardonius' body, I am not able to learn for certain. There is a tale, besides, that Dionysophanes, an Ephesian, was the man who buried Mardonius. In this manner, then, was he buried.\n\nCHAPTER 9.85\n\nSECTION 9.85.1\nThe Greeks, when they had divided the spoil at Plataea, buried their own dead, each people by itself. The Lacedaemonians made three graves; in one of them they laid the irenes, the captains of their companies, among whom were Poseidonius and Amompharetus and Philocyon and Callicrates;\n\nSECTION 9.85.2\nin one of the graves lay the irenes, in the second the other Spartans, and in the third the helots. Thus these buried their dead; the Tegeans buried theirs apart, all together; the Athenians, their own all in one place; and the Megarians and Phliasians, those of theirs whom the horse had destroyed.\n\nSECTION 9.85.3\nThese graves, then, were all full; but the other mounds that can be seen to this day at Plataea, these, as I learn, were heaped up with mounds of earth, each man being ashamed at standing apart from the battle, and for the sake of the people who came after; for there is even a grave there called the Aeginetans', which — so I hear — was heaped up ten years after these things, at the request of the Aeginetans, by Cleadas son of Autodicus, a man of Plataea, who was their guest-friend.\n\nCHAPTER 9.86\n\nSECTION 9.86.1\nWhen the Greeks had buried their dead at Plataea, they at once took counsel, and it seemed good to them to march upon Thebes and demand from the Thebans the men who had Medized, first and foremost Timagenidas and Attaginus, who had been leaders of it all from the first; and if the Thebans would not give them up, not to depart from the city before they had taken them.\n\nSECTION 9.86.2\nThis resolved, on the eleventh day after the battle they came and besieged the Thebans, calling on them to give up the men; and when the Thebans were unwilling to give them up, they kept cutting down their land and assaulting their wall.\n\nCHAPTER 9.87\n\nSECTION 9.87.1\nNor did they cease from harassing them; and on the twentieth day Timagenidas spoke to the Thebans: \"Men of Thebes, since this is what the Greeks have resolved — not to break off the siege before they either take Thebes itself or you give us up to them — now then, let the land of Boeotia not be made to bear any more on our account:\n\nSECTION 9.87.2\nbut if, wanting money, they demand us as a pretext, let us give them money from the common store — for it was together with the common folk that we Medized; we were not alone — but if they are besieging you truly for our sakes, we will deliver ourselves up to answer them.\" This seemed to them very well said and seasonable; and immediately the Thebans sent a herald to Pausanias, wishing to give up the men.\n\nCHAPTER 9.88\n\nSECTION 9.88.1\nWhen this was agreed upon, Attaginus escaped out of the city; but his children were brought before Pausanias, and he released them from the charge, declaring that children were no accessories in the matter of the Medism. As for the other men whom the Thebans gave up, these had reckoned on winning the chance to plead their case, and had trusted besides to buy themselves off with money; but he, once he had received them, suspecting precisely this, dismissed the whole army of the allies, and taking the men away to Corinth put them to death. Such, then, were the doings at Plataea and at Thebes.\n\nCHAPTER 9.89\n\nSECTION 9.89.1\nArtabazus son of Pharnaces, in his flight from Plataea, was by now far on his road. When he came among them, the Thessalians called him to hospitality and asked him about the rest of the army, knowing nothing of what had happened at Plataea.\n\nSECTION 9.89.2\nArtabazus, however, saw that if he chose to tell them the whole truth of what had been fought, he himself would run the risk of destruction, and the army with him; for he supposed that whoever asked about what had happened meant to fall upon him. Reasoning thus, he told the Phocians nothing, and to the Thessalians he spoke as follows:\n\nSECTION 9.89.3\n\"Men of Thessaly, as you see, I am hurrying with all speed to get away to Thrace, and am in haste, being sent on some business from the camp with these men here; but Mardonius himself and his army you may look for close on my heels. Entertain him and show yourselves good men; for you will never repent the doing of it.\"\n\nSECTION 9.89.4\nWith these words he drove his army onward in haste through Thessaly and Macedonia, straight for Thrace, truly pressed now, cutting straight across country from the road; and he came to Byzantium, leaving many of his army behind on the way, cut down by the Thracians, or broken by hunger and toil; and out of Byzantium he crossed over in ships. This man, then, made his way back to Asia.\n\nCHAPTER 9.90\n\nSECTION 9.90.1\nOn the very same day on which the blow fell at Plataea, it so happened that a battle was fought at Mycale in Ionia as well. For when the Greeks in the ships, come with Leotychides the Lacedaemonian, had put in at Delos, messengers came to them from Samos — Lampon son of Thrasycles, and Athenagoras son of Archestratides, and Hegesistratus son of Aristagoras — sent secretly by the Samians, past the Persians and past the tyrant Theomestor son of Androdamas, whom the Persians had set up as tyrant of Samos.\n\nSECTION 9.90.2\nComing before the generals, Hegesistratus spoke much and of many things: that if the Ionians but saw them once, they would revolt from the Persians, and that the foreigners would not stand to fight; and that even if they did stand, the Greeks would find no such quarry anywhere else; and calling to witness the gods in common he pressed them to deliver Greek men out of slavery and to drive back the foreigner;\n\nSECTION 9.90.3\nand he told them these things would be easy: for the foreign ships sailed badly and would be no match for theirs in battle; and the Samians themselves, if the Greeks suspected at all that they were being led on by a trick, were ready, brought on board their very ships, to be hostages.\n\nCHAPTER 9.91\n\nSECTION 9.91.1\nWhen the Samian stranger had pled long, Leotychides asked him — whether because he wished to learn it for an omen's sake, or because it so chanced by the ordering of the god — \"Stranger of Samos, what is your name?\" And he said, \"Hegesistratus.\"\n\nSECTION 9.91.2\nAnd Leotychides, catching up the rest of the word before Hegesistratus could set out whatever he meant to say, answered: \"I accept the omen of Hegesistratus, stranger of Samos. But do you see to it that, giving us your pledge yourself first, you sail away, and these others who are with you, with the sure promise that the Samians will be zealous allies to us.\"\n\nCHAPTER 9.92\n\nSECTION 9.92.1\nEven as he spoke these words, so he pressed the deed on; and at once the Samians gave pledges and swore oaths of alliance with the Greeks.\n\nSECTION 9.92.2\nThis done, they put out to sea; for Hegesistratus bade them sail off with them, making an omen of the name.\n\nCHAPTER 9.93\n\nSECTION 9.93.1\nThe Greeks stayed in place that day, and on the day after they performed the rites of sacrifice, Deiphonus son of Euenius, a man of Apollonia, divining for them — the Apollonia that stands in the Ionian gulf. A thing of this kind befell that man's father Euenius. In this Apollonia there are sheep sacred to the Sun, which by day graze beside the river Chonas, a river that runs from Mount Lacmon through the Apollonian country to the sea, past the harbor of Oricum; and by night they are guarded by men chosen, the most approved of the citizens for wealth and for birth, each of whom keeps the watch for one year; for the Apolloniates hold these sheep in very great honor because of a certain oracle; and the watchmen lodge at night in a cave, apart from the city.\n\nSECTION 9.93.2\nThere, then, kept this Euenius, being chosen to the watch. Once, when he had fallen asleep over it, wolves got into the cave and destroyed some sixty of the sheep; and he, when the loss came upon him, kept it in silence and told no one, purposing to buy others in their place.\n\nSECTION 9.93.3\nBut the thing did not escape the Apolloniates; and when they learned of it, they brought him before a court of justice and condemned him, for having lulled the watch to sleep, to be deprived of his sight. No sooner had they blinded Euenius than from that moment neither did their sheep bear young, nor did the earth yield them its fruit as before.\n\nSECTION 9.93.4\nIt was made plain to them both at Dodona and at Delphi; for when they asked the seers the cause of the evil upon them, these declared to them that they had unjustly deprived Euenius, keeper of the sacred sheep, of his sight; that the gods themselves had set the wolves upon the flock; and that they would not cease from taking vengeance on his behalf until the Apolloniates paid him satisfaction for what they had done, of the kind he himself should choose and hold just; and that when this was done, the gods themselves would give Euenius a gift of such a kind that many among men would count him blessed.\n\nCHAPTER 9.94\n\nSECTION 9.94.1\nSuch were the oracles given them; and the Apolloniates, keeping them secret, appointed men of their citizens to manage the business. These managed it thus: while Euenius sat at home on his seat, they came and sat beside him and made talk of other matters, until at the last they came round to mourning with him over his misfortune; and leading the talk on that way, they asked what satisfaction he would choose, if the Apolloniates were willing to submit and pay for what they had done.\n\nSECTION 9.94.2\nHe, who had not heard the oracle, made his choice, saying that if anyone would give him the lands — naming those citizens whose two estates he knew to be the fairest in Apollonia — and along with these a house, the finest in the city, then once he came into possession of these, he would carry no anger for all the rest, and this satisfaction, paid him, would be enough.\n\nSECTION 9.94.3\nThis was his word; but the men sitting beside him took it up and answered: \"Euenius, the Apolloniates pay you this satisfaction for your blinding, according to the oracles that were given.\" At this he was beside himself with dismay, learning from that moment the whole story, how he had been cheated; but they bought the property from its owners and gave him what he had chosen. And after this he straightway had the gift of prophecy, inborn in him, so that he became a man of name.\n\nCHAPTER 9.95\n\nSECTION 9.95.1\nThis Deiphonus was son of this same Euenius, and it was he who divined for the army, brought along by the Corinthians. Now this too I have heard already: that Deiphonus, riding on the name of Euenius, was taking hire all over Greece, though he was not Euenius' son at all.\n\nCHAPTER 9.96\n\nSECTION 9.96.1\nWhen the Greeks had made an end of the sacrifice, they brought their ships up from Delos toward Samos; and when they were come to the Samian shore at Calamisa, some of them anchored there by the Heraion and made ready for a battle at sea; but the Persians, learning that they were coming, brought their own ships up to the mainland — all except the Phoenician ships, which they sent away, bidding them sail off; for in council it had seemed good to them not to fight at sea:\n\nSECTION 9.96.2\nfor they did not think themselves a match for the Greeks. They sailed toward the mainland so as to lie under the shelter of their land army at Mycale, which had been left behind from the rest of the host at Xerxes' command to guard Ionia — in numbers sixty thousand men, with Tigranes for its general, a Persian who surpassed the rest in beauty and in stature.\n\nSECTION 9.96.3\nUnder the shelter of this army the commanders of the fleet resolved to take refuge: to haul their ships ashore, and throw about them a palisade, a refuge for the ships and for themselves alike.\n\nCHAPTER 9.97\n\nSECTION 9.97.1\nWith this resolve they hauled their ships up; and coming to the temple of the Potniae of Mycale, at Gaesa and Scolopoeia — the temple of Demeter Eleusinian, which Philistus son of Pasicles founded, when he followed Neileus son of Codrus to the founding of Miletus — here they drew up their ships and threw about them a rampart of stones and of timber, cutting down cultivated trees for it, and drove stakes round about the wall; and they made ready both to endure a siege and to win the day, for they made ready looking to either issue.\n\nCHAPTER 9.98\n\nSECTION 9.98.1\nThe Greeks, when they learned that the foreigners had gone off to the mainland, were distressed that they had escaped, and were at a loss what to do—whether to withdraw and sail back home or to make for the Hellespont. In the end they resolved to do neither of these, but to sail against the mainland.\n\nSECTION 9.98.2\nThey made ready, then, for a sea battle, with boarding bridges and everything else they needed, and sailed for Mycale. When they came close to the camp and no one appeared to put out against them, but they saw the ships hauled up inside the wall and a great body of foot drawn up along the shore, then first of all Leotychides, sailing past in his ship and hugging the beach as closely as he could, proclaimed to the Ionians through a herald, saying\n\nSECTION 9.98.3\n\"Men of Ionia, those of you who happen to hear me, mark what I say; for the Persians will understand nothing of the orders I am giving you. When we join battle, some of you must remember, first and foremost, freedom, and next, the watchword Hebe. And let those of you who did not hear learn this from those who did.\n\nSECTION 9.98.4\nThe purpose of this is the same as that of Themistocles' message at Artemisium; for either the words would escape the foreigners' notice and persuade the Ionians, or, being reported to the foreigners, would make them distrust the Greeks.\"\n\nCHAPTER 9.99\n\nSECTION 9.99.1\nAfter Leotychides had made this suggestion, the Greeks next did as follows: bringing their ships to shore, they disembarked on the beach. These drew up in order of battle; and the Persians, seeing the Greeks preparing for battle and exhorting the Ionians, first suspected that the Samians were minded to favor the Greeks, and took away their arms.\n\nSECTION 9.99.2\nFor when Athenian captives arrived in the foreigners' ships—men whom the army of Xerxes had left behind in Attica, having taken them there—the Samians ransomed them all and sent them on to Athens after provisioning them for the way; and it was on this account, that they had ransomed five hundred heads of Xerxes' enemies, that they were held in suspicion above all.\n\nSECTION 9.99.3\nSecond, they ordered the Milesians to guard the paths leading up to the heights of Mycale, as knowing the country best of all, or so they gave out. They did this so that the Milesians would be outside the camp. Of the Ionians, those whom they suspected would be likely to attempt some change if they got the chance, the Persians guarded against by such means as these; and they themselves heaped up the wicker shields to make a wall for themselves.\n\nCHAPTER 9.100\n\nSECTION 9.100.1\nWhen the Greeks were ready, they advanced against the foreigners; and as they went, a rumor flew into the whole army, and a herald's staff was seen lying on the surf line. The report that came to them was this: that the Greeks had defeated the army of Mardonius in battle in Boeotia.\n\nSECTION 9.100.2\nThat the divine ordering of human affairs is real is shown plainly by many proofs, and it was shown then: the defeat at Plataea and the one about to happen at Mycale fell on the same day, and a report came to the Greeks there, so that the army took heart far more and was readier to face the danger.\n\nCHAPTER 9.101\n\nSECTION 9.101.1\nAnother coincidence too: precincts of Demeter of Eleusis stood at both the encounters; for indeed at Plataea the battle took place right beside the Demetrion, as I have said before, and at Mycale it was destined to happen in the same way.\n\nSECTION 9.101.2\nThat the victory belonged to the Greeks with Pausanias, the report that came to them proved true; for the battle at Plataea took place early in the day, while the one at Mycale was toward evening; but that they fell out on the same day and in the same month the men there learned clearly not long afterward, when they looked into the matter.\n\nSECTION 9.101.3\nBefore the report came, their fear was not so much for themselves as for the Greeks—that Hellas might stumble and fall before Mardonius. But when this word flew to them, they made their approach with more spirit and with greater speed. Both Greeks and foreigners pressed eagerly on to the battle, since the islands and the Hellespont lay before them as the prize.\n\nCHAPTER 9.102\n\nSECTION 9.102.1\nTo the Athenians and those stationed next to them, as far as about half the line, the way lay along the beach and level ground; but to the Lacedaemonians and those stationed next after them, along ravines and mountains. And while the Lacedaemonians were making the circuit, those on the other wing were already engaged in battle.\n\nSECTION 9.102.2\nAs long as the Persians' wicker shields stood upright, they held their ground and were no worse off in the battle; but when the army of the Athenians and their neighbors—eager that the work should be theirs and not the Lacedaemonians'—urged one another on and fell to with more spirit, from that moment the tide of the fight began to turn.\n\nSECTION 9.102.3\nBreaking through the wicker shields, these men charged in a body upon the Persians; the Persians received them and defended themselves for a long time, but in the end fled to the wall. The Athenians and Corinthians and Sicyonians and Troezenians (for in that order they were stationed) followed close and burst with them into the wall. When the wall too had been taken, the foreigners no longer turned to stand, but all save the Persians took to flight;\n\nSECTION 9.102.4\nand the Persians, gathering in small bands, fought with those of the Greeks who kept bursting into the wall. Of the Persian generals two escaped and two fell: Artayntes and Ithamitres, who commanded the fleet, escaped; Mardontes and Tigranes, the general of the land army, fell fighting.\n\nCHAPTER 9.103\n\nSECTION 9.103.1\nWhile the Persians were still fighting, the Lacedaemonians and those with them arrived and helped finish the rest. Many of the Greeks themselves fell there, among them Sicyonians and their general Perilaus;\n\nSECTION 9.103.2\nand of the Samians, those serving in the Median camp who had been stripped of their arms, when they saw from the very start that the battle was swaying to and fro, did all they could to help the Greeks. When the other Ionians saw the Samians lead the way, they too revolted from the Persians and attacked the foreigners.\n\nCHAPTER 9.104\n\nSECTION 9.104.1\nThe Milesians had been assigned by the Persians to guard the paths, for the safety of their own army—so that, if the Persians were overtaken by what did in fact overtake them, they might have guides and escape to the heights of Mycale. The Milesians were posted to this task both for that reason and so that they might not be present in the camp and attempt some change; but they did quite the opposite of what had been ordered: they guided the fugitives along other paths that led straight to the enemy, and in the end they themselves became their bitterest killers. In this way Ionia revolted from the Persians for the second time.\n\nCHAPTER 9.105\n\nSECTION 9.105.1\nIn this battle the bravest of the Greeks were the Athenians, and of the Athenians Hermolycus son of Euthynus, a man who had trained for the pancratium. This Hermolycus was afterward, when the Athenians were at war with the Carystians, killed in a battle at Cyrnus in the Carystian country, and lies buried at Geraestus. After the Athenians, the bravest were the Corinthians and the Troezenians and the Sicyonians.\n\nCHAPTER 9.106\n\nSECTION 9.106.1\nWhen the Greeks had made an end of most of the foreigners, some fighting and some in flight, they set fire to the ships and to the whole wall, after first carrying the spoil out to the beach; and they found some stores of treasure as well. Then, having burned the wall and the ships, they sailed away.\n\nSECTION 9.106.2\nWhen the Greeks came to Samos, they took counsel about the removal of Ionia, and about where in Greece, of the lands they themselves controlled, they should settle the Ionians, leaving Ionia to the foreigners. For it seemed to them impossible to keep watch over Ionia themselves, standing guard for all time; and if they did not stand guard, they had no hope that the Ionians would come off unscathed at the hands of the Persians.\n\nSECTION 9.106.3\nAgainst this the leading men of the Peloponnesians held that they should drive out the trading towns of the Greek peoples that had medized and give the land to the Ionians to live in; but the Athenians would not have Ionia made desolate at all, nor allow the Peloponnesians to take counsel about their own colonies; and since the Athenians held out eagerly, the Peloponnesians gave way.\n\nSECTION 9.106.4\nAnd so they took the Samians and the Chians and the Lesbians and the other islanders who happened to be campaigning with the Greeks into the league, binding them by pledges and oaths to stand firm and not revolt. Having bound them by oaths, they sailed to break up the bridges; for they still expected to find them in place. These, then, sailed for the Hellespont.\n\nCHAPTER 9.107\n\nSECTION 9.107.1\nOf the foreigners who had escaped to the heights of Mycale and been driven there, being not many, the journey was made to Sardis. As they traveled along the road, Masistes son of Darius, coming upon the disaster that had befallen them, said many harsh things to the general Artayntes, calling him worse than a woman among other things for having commanded as he did, and saying that he deserved every evil for bringing harm on the king's house. Among the Persians, to be told that one is worse than a woman is the greatest of insults.\n\nSECTION 9.107.2\nArtayntes, when he had heard much of this, took it as an outrage and drew his acinaces against Masistes, meaning to kill him. But when he saw him rushing at him, Xenagoras son of Praxilaus, a man of Halicarnassus, standing behind Artayntes, seized him around the middle and lifting him up dashed him to the ground; and meanwhile the spear-bearers of Masistes took their stand in front of him.\n\nSECTION 9.107.3\nXenagoras did this to lay up gratitude both with Masistes and with Xerxes, in saving that man's brother; and for this deed Xenagoras was made ruler of all Cilicia by the king's gift. Nothing more came of the travelers on their road, but they arrived at Sardis.\n\nCHAPTER 9.108\n\nSECTION 9.108.1\nThe king happened to be staying at Sardis from that time on, ever since he had fled there after coming off worsted in the sea battle at Athens. Now while he was at Sardis he fell in love with the wife of Masistes, who also happened to be there. When by his messages he could not win her over—and he did not use force either, having regard for his brother Masistes—the woman felt the same about him; for she knew well that she would not be forced. Xerxes then, blocked from every other course, arranged this marriage for his own son Darius with the daughter of this woman and Masistes, thinking that in this way he would the more readily obtain the woman.\n\nSECTION 9.108.2\nHaving arranged the match and performed the customary rites, he departed for Susa; and when he had arrived there and brought the woman into his own house as the wife of Darius, he then left off from the wife of Masistes; but changing course, he fell in love with and won the woman who was the wife of Darius and the daughter of Masistes. The name of this woman was Artaynte.\n\nCHAPTER 9.109\n\nSECTION 9.109.1\nAs time went on, the matter came to light in this way. Amestris, the wife of Xerxes, wove a great and richly worked robe, a sight worth seeing, and gave it to Xerxes. He was delighted, put it on, and went to Artaynte.\n\nSECTION 9.109.2\nDelighted with her as well, he told her to ask for whatever she wanted as a reward for the favors she had done him; for whatever she asked, he said, she would get. It was fated that she should come to grief with her whole house; so she said to Xerxes, \"Will you give me whatever I ask you for?\" He, thinking she would ask for anything rather than that, promised and swore it. And when he had sworn, she asked without fear for the robe.\n\nSECTION 9.109.3\nXerxes turned every way to avoid giving it, for no other reason than that he feared Amestris, lest he be found out, since she was already guessing at what was being done. He offered her a city, and gold beyond measure, and an army of which no one should be commander but she—an army being a gift of great price among the Persians. But as he could not persuade her, he gave the robe. She, overjoyed at the gift, wore it and gloried in it.\n\nCHAPTER 9.110\n\nSECTION 9.110.1\nAmestris learned that she had the robe; and when she understood what was being done, she bore no grudge against this woman, but suspecting that the woman's mother was the cause and that it was she who was contriving it, she plotted destruction for the wife of Masistes.\n\nSECTION 9.110.2\nShe watched for her husband Xerxes to set forth the royal banquet—for this banquet is prepared once a year, on the day when the king was born. The name of this banquet in Persian is tykta, and in the Greek tongue it means perfect. On that day alone the king anoints his head and gives gifts to the Persians. Amestris waited for that day and asked Xerxes that the wife of Masistes be given to her.\n\nSECTION 9.110.3\nHe thought it a monstrous and unholy thing, both to hand over his brother's wife and to do so when she was innocent of this business; for he understood well enough why she was asking.\n\nCHAPTER 9.111\n\nSECTION 9.111.1\nIn the end, however, with her pressing him and with the law constraining him—for when the royal banquet is set out it is not possible for the one who asks to be refused—he consented, most unwillingly; and having given her up he did as follows. He bade the woman do as she wished, and sending for his brother he spoke as follows.\n\nSECTION 9.111.2\n\"Masistes, you are a son of Darius and my brother, and besides this you are a good man. Do not live with this woman who is now your wife; instead of her I give you my own daughter. Live with her. The woman you have now—she is not to my mind; do not keep her as your wife.\"\n\nSECTION 9.111.3\nMasistes, astonished at what was said, answered: \"Master, what useless course do you propose, bidding me put away a woman by whom I have young sons and daughters, one of whom you yourself took as a wife for your own son, and who is entirely to my mind? Do you bid me leave her and marry your daughter?\n\nSECTION 9.111.4\nFor my part, O king, I count it a great thing to be judged worthy of your daughter; yet I will do neither of these things. Do not force me to a thing like this. Another man will be found for your daughter no worse than I; and let me live with the wife I have.\"\n\nSECTION 9.111.5\nWith such words he answered; but Xerxes in anger said: \"This is how it stands for you, Masistes: I will not give you my daughter to marry, nor will you live with that woman much longer, so that you may learn to accept what is offered.\" When Masistes heard this, he said only so much and went out: \"No, master—you have not yet destroyed me.\"\n\nCHAPTER 9.112\n\nSECTION 9.112.1\nMeanwhile, in the interval while Xerxes was talking with his brother, Amestris, having sent for the bodyguards of Xerxes, wreaked a horrible mutilation on the wife of Masistes: she cut off her breasts and threw them to the dogs, and cutting out her nose and ears and lips and tongue sent her home mutilated.\n\nCHAPTER 9.113\n\nSECTION 9.113.1\nMasistes, who had yet heard nothing of this, but suspecting that some harm was afoot, rushed into his house at the run. Seeing his wife destroyed, straightaway after this he took counsel with his sons and set out for Bactria, together with his own sons and indeed some others as well, meaning to raise the province of Bactria in revolt and to do the king the greatest harm;\n\nSECTION 9.113.2\nand this is what would have come about, as I think, if he had reached the Bactrians and the Sacae first; for they loved him, and he was viceroy of Bactria. But Xerxes, learning what he was about, sent an army against him, and on the road killed both him and his sons and his army. So much came of the passion of Xerxes and the death of Masistes.\n\nCHAPTER 9.114\n\nSECTION 9.114.1\nThe Greeks who had set out from Mycale for the Hellespont first came to anchor at Lectum, being held back by winds; from there they arrived at Abydos and found the bridges broken up, which they had expected to find still in place—and it was for this above all that they had come to the Hellespont.\n\nSECTION 9.114.2\nTo Leotychides and the Peloponnesians it seemed best to sail back to Greece; but the Athenians and their general Xanthippus resolved to stay and try their fortune in the Chersonese. So the one party sailed away, and the Athenians, crossing from Abydos to the Chersonese, laid siege to Sestos.\n\nCHAPTER 9.115\n\nSECTION 9.115.1\nTo this Sestos, as it was the strongest of the walls in those parts, there gathered, when they heard that the Greeks were at the Hellespont, people from the other towns round about, and among them from the city of Cardia Oeobazus, a Persian, who had brought there the cables from the bridges. It was held by the Aeolians of the country, and there were present also Persians and a great crowd of their other allies.\n\nCHAPTER 9.116\n\nSECTION 9.116.1\nThe viceroy of this province under Xerxes was Artayctes, a Persian, a man both violent and reckless, who had even cheated the king on his march against Athens, making off with the possessions of Protesilaus son of Iphiclus from Elaeus.\n\nSECTION 9.116.2\nFor at Elaeus in the Chersonese is the tomb and precinct of Protesilaus, where there were many possessions—golden and silver bowls, bronze, raiment, and other dedications—which Artayctes plundered with the king's sanction. And by the following words he deceived Xerxes:\n\nSECTION 9.116.3\n\"Master, there is here the house of a Greek man who made war on your land and met the end he deserved. Give me this house, so that men may learn not to make war on your land.\" By saying this he easily persuaded Xerxes to give him a man's house, Xerxes suspecting nothing of what he had in mind. When he said that Protesilaus had made war on the king's land, he meant this: the Persians hold that all Asia is theirs and belongs to the king who reigns at any time. When it was granted him, he carried the property out of Elaeus to Sestos, and sowed the precinct and grazed it; and whenever he came to Elaeus he consorted with women in the sanctuary itself. Now he was besieged by the Athenians, having made no preparation for a siege nor expecting the Greeks, but they had fallen upon him unawares.\n\nCHAPTER 9.117\n\nSECTION 9.117.1\nAs autumn came on while they were still under siege, the Athenians grew weary, being far from home and unable to take the wall, and begged their generals to lead them back; but the generals said they would not, until either they had taken the wall or the Athenian state sent for them. So the men made their peace with the situation as it stood.\n\nCHAPTER 9.118\n\nSECTION 9.118.1\nThose inside the wall had by now been reduced to every kind of misery, so much so that they boiled the ropes of their couches and ate them. When even this failed them, under cover of night the Persians, and Artayctes and Oeobazus, made off, getting down behind the wall where it was least guarded by the enemy.\n\nSECTION 9.118.2\nWhen day came, the Chersonesites signaled to the Athenians from the towers what had happened and opened the gates. Of the Athenians, the greater number gave chase, while the rest held the city.\n\nCHAPTER 9.119\n\nSECTION 9.119.1\nOeobazus, as he fled into Thrace, was captured by the Apsinthian Thracians and sacrificed to Pleistorus, the god of that country, after their own custom; and those with him they killed in another manner.\n\nSECTION 9.119.2\nThose with Artayctes took to flight later, and when they were overtaken, being few in number, above Aegospotami, they defended themselves for a long while; some were killed, and some were taken alive. The Greeks bound them and led them to Sestos, and among them Artayctes as well, in bonds, both himself and his son.\n\nCHAPTER 9.120\n\nSECTION 9.120.1\nIt is said that a portent like this appeared to one of the guards, a man of the Chersonese, as he was roasting salt fish: the fish, lying on the fire, leaped and twitched as freshly caught fish do.\n\nSECTION 9.120.2\nThe men crowded round and marveled; but Artayctes, when he saw the portent, called to the man roasting the fish and said: \"Stranger of Athens, do not be afraid of this portent; for it has not appeared to you, but Protesilaus of Elaeus is showing me that even though he is dead and but salted fish, he has power from the gods to punish the man who wrongs him.\n\nSECTION 9.120.3\nNow, then, I am willing to pay this ransom: for the money I took from the shrine I will lay down a hundred talents for the god, and for myself and my son I will pay two hundred talents to the Athenians, if I get away.\"\n\nSECTION 9.120.4\nThough he promised this, he did not persuade the general Xanthippus; for the men of Elaeus, seeking to avenge Protesilaus, begged him to make an end of Artayctes, and the general's own mind was inclined that way. They led him off to the place where Xerxes yoked the strait—or, as some say, to the hill above the city of Madytus—and nailing him to planks, they hanged him; and his son they stoned to death before his eyes.\n\nCHAPTER 9.121\n\nSECTION 9.121.1\nWhen they had done this, they sailed back to Greece, carrying the rest of the treasure and also the cables of the bridges, to dedicate them in the temples. And in this year nothing more than this came to pass.\n\nCHAPTER 9.122\n\nSECTION 9.122.1\nThe grandfather of this Artayctes who was hanged was Artembares, who set before the Persians a proposal that they, approving it, laid before Cyrus, speaking as follows:\n\nSECTION 9.122.2\n\"Since Zeus has given leadership to the Persians, and of men to you, Cyrus, now that you have brought down Astyages—come, for the land we hold is little and rough at that—let us move out of it and win a better one. There are many lands that border ours, and many more lying farther off; and if we win one of them, we shall be more admired for it. It is fitting for men who rule to act so; for when, tell me, will the chance be finer than now, when we rule over many men and over all of Asia?\"\n\nSECTION 9.122.3\nCyrus heard this, and though he did not think much of the proposal, he told them to do it—but with this counsel, bidding them make ready to be no longer rulers but ruled; for soft lands, he said, breed soft men; it is not the way of one and the same land to bear both wonderful crops and men who are good in war.\n\nSECTION 9.122.4\nSo the Persians acknowledged that he was right and departed, abandoning the plan, defeated in argument by Cyrus; they chose to rule, dwelling in a harsh land, rather than to sow the plains and be slaves to others.","download_url":"https://mouseia.org/api/works/herodotus/translations/trn_herodotus_mouseia.txt"},{"id":"trn_herodotus_plain","translator":"Mouseia","kind":"plain","note":"Mouseia's complete Plain English edition, made independently and directly from all nine books, 1,578 chapters and 4,338 sections of the Greek.","text":"### Book 1: Clio\n\nCHAPTER 1.1\n\nSECTION 1.1.0\nThis is the record of the research of Herodotus of Halicarnassus. He sets it out so that what people have done may not fade with time, and so that the great and wonderful deeds—some done by Greeks and some by foreigners—may not go without fame, and especially so that the reason they went to war with each other may be known.\n\nSECTION 1.1.1\nThe learned men among the Persians say that the Phoenicians were the cause of the conflict. They came from the sea called the Erythraean Sea to this sea and settled in the place where they live even now. At once they took to long sea voyages. They carried cargoes of Egyptian and Assyrian goods to the rest of the world and especially to Argos.\n\nSECTION 1.1.2\nAt that time Argos stood above every other place in the land that is now called Greece. When the Phoenicians reached Argos, they set out their cargo for sale.\n\nSECTION 1.1.3\nOn the fifth or sixth day after they arrived, when they had sold almost everything, many women came to the shore, and among them the king's daughter. Her name was Io, daughter of Inachus, the same name the Greeks give her.\n\nSECTION 1.1.4\nThese women stood at the stern of the ship and bought whatever goods they most wanted. The Phoenicians urged each other on and rushed at them. Most of the women escaped, but Io and some others were seized. The Phoenicians dragged them aboard the ship and sailed away to Egypt.\n\nCHAPTER 1.2\n\nSECTION 1.2.1\nThis is how the Persians say that Io came to Egypt, not as the Greeks tell it, and that this was the first wrong done. After that, some Greeks—since the Persians cannot tell their name—put in at Tyre in Phoenicia and carried off the king's daughter Europa. These men would have been Cretans. So each side had done equal wrong to the other. After this the Greeks were to blame for the second wrong.\n\nSECTION 1.2.2\nThey sailed in a long ship to Aea in Colchis and to the river Phasis. There, after they had finished the rest of the business for which they had come, they carried off the king's daughter Medea.\n\nSECTION 1.2.3\nThe king of the Colchians sent a herald to Greece to demand justice for the abduction and to ask for his daughter back. The Greeks answered that they had not given them justice for the carrying off of Io of Argos, and so they would not give the Colchians any justice either.\n\nCHAPTER 1.3\n\nSECTION 1.3.1\nIn the next generation after this, they say, Alexander the son of Priam heard of these things and wanted to get himself a wife from Greece by carrying her off. He knew full well that he would not pay any penalty, since those others had not paid any either.\n\nSECTION 1.3.2\nSo when he had carried off Helen, the Greeks first decided to send messengers to demand Helen back and to ask justice for the abduction. When they made these demands, the other side brought up the carrying off of Medea. They said that since the Greeks had paid no penalty and had not given her up when she was demanded, they now wanted to get justice from others.\n\nCHAPTER 1.4\n\nSECTION 1.4.1\nUp to this point there had been nothing but abductions on both sides. From then on the Greeks were greatly to blame, because they were the first to make war on Asia before the people of Asia made war on Europe.\n\nSECTION 1.4.2\nTo carry off women is the work of unjust men. To make a point of avenging the women who are carried off is the work of fools. To pay no attention to them is the work of sensible people. It is perfectly clear that the women would not have been carried off if they had not been willing.\n\nSECTION 1.4.3\nThe Persians say that the people of Asia paid no attention when their women were carried off. The Greeks, though, for the sake of one woman from Lacedaemon gathered a great force, and then went to Asia and destroyed the power of Priam.\n\nSECTION 1.4.4\nFrom that time on they have always held the Greek people to be their enemy. The Persians claim Asia and the foreign peoples living in it as their own, and they regard Europe and the Greeks as separate from them.\n\nCHAPTER 1.5\n\nSECTION 1.5.1\nThis, the Persians say, is how it happened, and they find that the capture of Ilium is the beginning of their hatred of the Greeks.\n\nSECTION 1.5.2\nAbout Io the Phoenicians do not tell the same story as the Persians. They say that they did not take her to Egypt by force. Instead, in Argos she was sleeping with the captain of the ship. When she found out that she was pregnant, she was ashamed before her parents, so she sailed away with the Phoenicians of her own free will, so that her condition would not be obvious.\n\nSECTION 1.5.3\nThat is what the Persians and the Phoenicians say. I am not going to say whether these things happened this way or some other way. Instead I will point out the man I know first committed unjust deeds against the Greeks, and then I will go on with my account, dealing with the cities of people both small and great alike.\n\nSECTION 1.5.4\nMost of the cities that were great long ago have become small now. The ones that were great in my time were small before. Knowing that human good fortune never stays in the same place, I will pay attention to both kinds alike.\n\nCHAPTER 1.6\n\nSECTION 1.6.1\nCroesus was a Lydian by birth, the son of Alyattes, and ruler of the peoples this side of the river Halys. The river runs from the south, between Syria and Paphlagonia, and empties toward the north into the sea called the Euxine.\n\nSECTION 1.6.2\nThis Croesus was the first foreigner of those we know who subdued some of the Greeks and made them pay tribute, while he made others his friends. He subdued the Ionians, the Aeolians, and the Dorians in Asia, and he made the Lacedaemonians his friends.\n\nSECTION 1.6.3\nBefore the rule of Croesus all the Greeks were free. For the Cimmerian army that came against Ionia before the time of Croesus did not conquer the cities. It only raided and plundered them.\n\nCHAPTER 1.7\n\nSECTION 1.7.1\nIn this way the rule passed from the Heracleidae to the family of Croesus, whose name is the Mermnadae.\n\nSECTION 1.7.2\nThere was a man called Candaules, whom the Greeks name Myrsilus. He was ruler of Sardis and a descendant of Alcaeus the son of Heracles. Agron the son of Ninus, the son of Belus, the son of Alcaeus, was the first king of Sardis from the Heracleidae line, and Candaules the son of Myrsus was the last.\n\nSECTION 1.7.3\nThe men who ruled this land before Agron were descendants of Lydus the son of Atys. From him the whole people got the name Lydian. Before that they were called Maeonians.\n\nSECTION 1.7.4\nThe Heracleidae took over the rule from these men after being entrusted with it by an oracle. They were born of the slave woman of Iardanus and of Heracles. They ruled for twenty-two generations of men, five hundred and five years, with each son taking the rule from his father, down to Candaules the son of Myrsus.\n\nCHAPTER 1.8\n\nSECTION 1.8.1\nThis Candaules fell in love with his own wife. In his passion he believed she was by far the most beautiful of all women. Because he believed this—and his spear bearer Gyges the son of Dascylus was the one he liked best of all his men—Candaules used to tell Gyges even his most important business, and he kept praising his wife's looks to him.\n\nSECTION 1.8.2\nNot much time passed, and then, since Candaules was fated to come to a bad end, he said to Gyges the following: \"Gyges, I do not think you believe me when I talk about how my wife looks. It turns out that people's ears are less trustworthy than their eyes. So find a way to see her naked.\"\n\nSECTION 1.8.3\nGyges cried out and said: \"Master, what kind of unsound advice is this, that you order me to look at my mistress naked? When a woman takes off her dress, she takes off her sense of shame with it.\"\n\nSECTION 1.8.4\n\"People worked out what is right long ago, and we must learn from them. One of those rules is this: each person should look after what is his own. I believe that she is the most beautiful of all women, and I ask you not to demand what is against the law.\"\n\nCHAPTER 1.9\n\nSECTION 1.9.1\nGyges kept resisting and saying this kind of thing, because he was afraid that something bad would happen to him out of it. The other replied with these words: \"Courage, Gyges. Do not be afraid of me, as if I were testing you when I say this. And do not be afraid of my wife, that she will do you any harm. I will arrange it so that she does not even learn that she has been seen by you.\"\n\nSECTION 1.9.2\n\"I will stand you in the room where we sleep, behind the door that opens. After I go in, my wife will come to bed too. There is a chair near the entrance. As she takes off her clothes, she will set them on it one by one, and she will give you a very quiet chance to look at her.\"\n\nSECTION 1.9.3\n\"When she steps from the chair to the bed and you are behind her, it is your job from that point on to make sure she does not see you going out through the door.\"\n\nCHAPTER 1.10\n\nSECTION 1.10.1\nSince he could not find any way out, Gyges was ready. When bedtime seemed to have come, Candaules led Gyges into the room. Soon after, the woman came too. Gyges watched her as she came in and set down her clothes.\n\nSECTION 1.10.2\nWhen the woman turned her back to go to bed, he slipped out and made for the door. She saw him leaving. When she realized what her husband had done, she did not cry out in shame and she did not let on that she had noticed. In her mind she meant to pay back Candaules.\n\nSECTION 1.10.3\nAmong the Lydians, and in fact among most other foreigners too, for a man to be seen naked is a great disgrace.\n\nCHAPTER 1.11\n\nSECTION 1.11.1\nAt that time she showed nothing and kept quiet. But as soon as it was day, she had the household servants she saw were most loyal to her made ready and called for Gyges. He came when she called, since he thought she knew nothing of what had happened. He had in fact been in the habit of coming before whenever the queen called him.\n\nSECTION 1.11.2\nWhen Gyges arrived, the woman said this: \"Now that two roads lie in front of you, Gyges, I give you the choice of which one to take. Either kill Candaules and have me and the kingdom of the Lydians, or you must die here and now. That way you will not go on obeying Candaules and see what you should not see.\"\n\nSECTION 1.11.3\n\"One of two men must be destroyed: either the one who planned this, or you, who looked at me naked and did what is not allowed.\" At first Gyges was amazed at what she said. Then he begged her not to force him to decide between such a choice.\n\nSECTION 1.11.4\nHe did not persuade her. He saw that a real necessity lay before him: either destroy his master, or be destroyed by others. He chose to survive himself. He then asked: \"Since you force me to kill my master against my will, come now, let me hear how and in what way we will attack him.\"\n\nSECTION 1.11.5\nShe answered: \"The attack will come from the same place where he showed me to you naked, and it will happen while he is asleep.\"\n\nCHAPTER 1.12\n\nSECTION 1.12.1\nWhen they had set up the plot, night came. Gyges was not backing out, and there was no way out for him at all. Either he had to die or Candaules did. He followed the woman into the bedroom. She gave him a dagger and hid him behind that same door.\n\nSECTION 1.12.2\nThen, while Candaules was resting, Gyges slipped out and killed him, and so he got both the woman and the kingdom. This is the Gyges whom Archilochus of Paros, who lived at the same time, mentioned in a poem in iambic trimeter.\n\nCHAPTER 1.13\n\nSECTION 1.13.1\nHe got the kingdom and made it secure with the help of the oracle at Delphi. When the Lydians took what had happened to Candaules as a grave wrong and took up arms, the supporters of Gyges and the rest of the Lydians made an agreement. If the oracle declared him to be king of the Lydians, he would be king. If not, the rule would be handed back to the Heracleidae.\n\nSECTION 1.13.2\nThe oracle did declare him, and so Gyges became king. The Pythia did say this much, though: that punishment would come on the Heracleidae in the fifth generation from Gyges. The Lydians and their kings paid no attention to this saying until it came true.\n\nCHAPTER 1.14\n\nSECTION 1.14.1\nThat is how the Mermnadae took the rule away from the Heracleidae and held it. Once he was ruler, Gyges sent many offerings to Delphi. In silver offerings, more of his are at Delphi than of anyone else's. Besides the silver he dedicated a huge amount of gold, including most worth remembering of all the six gold mixing bowls that lie there.\n\nSECTION 1.14.2\nThese stand in the treasury of the Corinthians, and they weigh thirty talents. But if you want the truth, the treasury does not belong to the public of Corinth. It belongs to Cypselus the son of Eetion. This Gyges was the first foreigner of those we know to dedicate offerings at Delphi, after Midas the son of Gordius, king of Phrygia.\n\nSECTION 1.14.3\nMidas dedicated the royal throne on which he used to sit when he judged cases, and it is worth seeing. This throne stands in the same place as the bowls of Gyges. This gold and silver that Gyges dedicated is called Gygadas by the Delphians, named after the man who dedicated it.\n\nCHAPTER 1.15\n\nSECTION 1.15.1\nAfter he took power, he too sent an army against Miletus and against Smyrna, and he captured the city of Colophon. But no other great deed came from him, though he ruled for thirty-eight years. So we will pass over him, having mentioned this much. I will make mention of Ardys the son of Gyges, who ruled after Gyges. He captured Priene and invaded Miletus. While he was ruling Sardis, the Cimmerians were driven out of their homes by the nomad Scythians and came to Asia, and they captured all of Sardis except the citadel.\n\nCHAPTER 1.16\n\nSECTION 1.16.1\nAfter Ardys had ruled forty-nine years, Sadyattes the son of Ardys took over the rule, and he ruled for twelve years. After Sadyattes came Alyattes.\n\nSECTION 1.16.2\nThis Alyattes made war on Cyaxares the descendant of Deioces and on the Medes. He drove the Cimmerians out of Asia. He captured Smyrna, the city founded from Colophon, and he invaded Clazomenae. These campaigns did not turn out as he wanted. He stumbled badly and suffered a great defeat. The rest of the deeds he performed while he held power, and which are most worth telling, are these.\n\nCHAPTER 1.17\n\nSECTION 1.17.1\nHe made war on the Milesians, having taken over the war from his father. He attacked and besieged Miletus in this way. Whenever the crop in the land was full grown, that was when he sent in the army. He campaigned to the music of pipes and harps and flutes, both women's and men's.\n\nSECTION 1.17.2\nWhen he reached the land of Miletus, he did not tear down or burn the buildings in the countryside, and he did not pull off their doors. He left them standing where they were. He destroyed the trees and the crop in the ground, and then he marched his army back.\n\nSECTION 1.17.3\nThe Milesians held control of the sea, so the army had no way to take the city by siege. The Lydian did not tear down the houses for this reason: so that the Milesians would have a base from which to sow and work the land, while he himself, when they were working it, would have something to destroy each time he invaded.\n\nCHAPTER 1.18\n\nSECTION 1.18.1\nDoing this he waged war for eleven years. In that time the Milesians suffered two great defeats: one at Limenium, in their own territory, and one in the plain of the Maeander.\n\nSECTION 1.18.2\nOf those eleven years, Sadyattes the son of Ardys was still king of the Lydians for the first six, and he was the one sending the army into the land of Miletus then. This Sadyattes was the one who had started the war. For the five years that followed the six, Alyattes the son of Sadyattes carried on the war. He took it over from his father, as I have already shown, and pressed it hard.\n\nSECTION 1.18.3\nNone of the Ionians helped the Milesians lighten the burden of this war except the Chians alone. The Chians helped them in return for like help, since the Milesians had earlier helped the Chians fight their war against the Erythraeans.\n\nCHAPTER 1.19\n\nSECTION 1.19.1\nIn the twelfth year, when the standing grain was being set on fire by the army, the following thing happened. As soon as the grain caught fire, the wind drove the flames onto the temple of Athena that is called Assesia. The temple caught fire and burned down.\n\nSECTION 1.19.2\nAt the moment no one made anything of it. But when the army got back to Sardis, Alyattes fell ill. When his illness went on too long, he sent men to Delphi to consult the god. Either someone advised him to do this, or else he decided on his own to send and ask the god about his illness.\n\nSECTION 1.19.3\nWhen these men reached Delphi, the Pythia said she would not give them an oracle until they rebuilt the temple of Athena at Assessus in the land of Miletus, the one they had burned down.\n\nCHAPTER 1.20\n\nSECTION 1.20.1\nThis is how I know it happened, from what I heard from the Delphians. The Milesians add this to the story: Periander the son of Cypselus was a very close guest-friend of Thrasybulus, who was ruler of Miletus at the time. He learned of the oracle given to Alyattes and sent a messenger to report it to him, so that he could plan with that knowledge for the situation at hand.\n\nCHAPTER 1.21\n\nSECTION 1.21.1\nThis, the Milesians say, is what happened. When this was reported to Alyattes, he at once sent a herald to Miletus, wanting to make a truce with Thrasybulus and the Milesians for as long as it took him to rebuild the temple. While the herald was on his way to Miletus, Thrasybulus, who had learned the whole plan clearly in advance and knew what Alyattes was going to do, worked out the following scheme.\n\nSECTION 1.21.2\nHe gathered all the grain there was in the city, both his own and other people's, into the marketplace. He told the Milesians that when he gave the signal, everyone was to drink and hold a festival with one another.\n\nCHAPTER 1.22\n\nSECTION 1.22.1\nThrasybulus did these things and gave these orders for this reason: so that the herald from Sardis, when he saw the great heap of grain poured out and the people living in comfort, would report it to Alyattes;\n\nSECTION 1.22.2\nand so it happened. The herald saw all this, delivered the Lydian's orders to Thrasybulus, and went back to Sardis. As far as I can learn, this was the only reason the two sides came to an agreement.\n\nSECTION 1.22.3\nAlyattes had believed that there was a severe famine in Miletus, and that its people had been worn down to the last degree of misery. But when the herald came back from Miletus, he heard the opposite of what he himself had expected.\n\nSECTION 1.22.4\nAfter that, a settlement was made between the two sides, on the terms that they should be guest-friends and allies to each other. Alyattes built two temples of Athena at Assesus in place of one, and he himself recovered from his sickness. This is how the war of Alyattes against the Milesians and Thrasybulus turned out.\n\nCHAPTER 1.23\n\nSECTION 1.23.1\nThis Periander, son of Cypselus, was the man who had passed on the oracle to Thrasybulus. Periander was tyrant of Corinth. The Corinthians say—and the Lesbians agree with them—that the greatest marvel of his life happened to him: Arion of Methymna was carried on a dolphin and brought to Taenarum. Arion was a singer to the lyre, second to none of the men alive at that time. He was also the first man we know of to compose a dithyramb, give it its name, and teach it, at Corinth.\n\nCHAPTER 1.24\n\nSECTION 1.24.1\nThey say that this Arion, who spent most of his time living with Periander, wanted to sail to Italy and Sicily to sell his singing. After he had made a great deal of money there, he wanted to come back to Corinth.\n\nSECTION 1.24.2\nHe set out from Tarentum. Because he trusted Corinthians more than anyone else, he hired a ship with a crew of Corinthian men. But out on the open sea the crew made a plan: they would throw Arion overboard and keep his money. When he understood this, he begged them hard, offering them the money and pleading for his life.\n\nSECTION 1.24.3\nBut he did not persuade them with these words. The sailors ordered him either to cut his own throat, so that he might get a burial in the ground, or to jump into the sea at once.\n\nSECTION 1.24.4\nSo Arion, driven into a corner, made one request: since that was what they had decided, he asked to stand on the rowers' benches in all his costume and sing a song. He promised that when he had sung, he would make an end of himself.\n\nSECTION 1.24.5\nThe idea pleased the crew that they would get to hear the best singer of all men, and they moved from the stern to the middle of the ship. Arion put on all his costume, took up his lyre, stood on the benches, and sang through the song called the orthian nomos, from beginning to end. When the song was finished, he threw himself into the sea just as he was, with all his costume on.\n\nSECTION 1.24.6\nThey say the crew sailed on to Corinth, but that a dolphin picked Arion up and carried him out to Taenarum. He went ashore and made his way to Corinth in his costume. When he arrived, he told the whole story of what had happened.\n\nSECTION 1.24.7\nPeriander did not believe it. He held Arion under guard, not letting him go anywhere, and kept the sailors in custody. When they arrived, he called them in and asked them what they had to tell him about Arion. They answered that he was safe and sound in Italy, and that they had left him doing well at Tarentum. At that moment Arion appeared before them, dressed just as he had been when he jumped into the sea. The sailors were struck with amazement, and caught in the lie they could no longer deny it.\n\nSECTION 1.24.8\nThis is the story the Corinthians and Lesbians tell. And there is a bronze offering of Arion at Taenarum, not a large one: a figure of a man riding on a dolphin.\n\nCHAPTER 1.25\n\nSECTION 1.25.1\nAlyattes the Lydian, having settled his war with the Milesians, died some time later. He had ruled fifty-seven years.\n\nSECTION 1.25.2\nHaving escaped his sickness, he was the second man of this house to dedicate offerings at Delphi: a great silver mixing bowl, and an iron stand to set it on, joined by solder. Of all the offerings at Delphi, this one was the most worth seeing. It was the work of Glaucus of Chios, the only man among all people who discovered how to solder iron.\n\nCHAPTER 1.26\n\nSECTION 1.26.1\nWhen Alyattes died, Croesus son of Alyattes took over the kingship. He was thirty-five years old. He was the first to attack Greeks, and the Ephesians were the first he attacked.\n\nSECTION 1.26.2\nThe Ephesians, under siege by him, dedicated their city to Artemis at that point. They stretched a rope from the temple to the city wall. The distance between the old city, the one he was then besieging, and the temple is seven stades.\n\nSECTION 1.26.3\nCroesus began with these first. Then he went after the Ionians and the Aeolians, one people after another, bringing different charges against different ones. Against some he was able to find big accusations, blaming them for great things; against others he brought charges that were even petty.\n\nCHAPTER 1.27\n\nSECTION 1.27.1\nWhen the Greeks in Asia had been conquered and made to pay tribute, Croesus next planned to build ships and attack the islanders.\n\nSECTION 1.27.2\nWhen everything was ready for the shipbuilding, some say Bias of Priene came to Sardis, and others say Pittacus of Mytilene. Croesus asked him whether there was anything new about Greece. Their answer stopped the shipbuilding. They said this:\n\nSECTION 1.27.3\n\"King, the islanders are buying ten thousand horses, and they mean to march on Sardis and against you.\" Croesus, believing the man spoke the truth, said: \"May the gods put this plan into the islanders' minds, to come with horses against the sons of the Lydians!\"\n\nSECTION 1.27.4\nThe other answered: \"King, you seem to me to be praying eagerly to catch the islanders riding horses on the mainland, and that is a natural hope. But what else do you think the islanders pray for? As soon as they heard that you were going to build ships to attack them, they began praying to catch the Lydians on the sea, so that they could pay you back for the Greeks who live on the mainland, whom you hold as slaves.\"\n\nSECTION 1.27.5\nCroesus was greatly pleased by the closing words, because the man seemed to speak to the point. He was persuaded and gave up the shipbuilding. And in this way he made an agreement of guest-friendship with the Ionians who live on the islands.\n\nCHAPTER 1.28\n\nSECTION 1.28.1\nAs time went on, nearly all the peoples living inside the river Halys had been conquered. For Croesus held all the rest under his own rule except the Cilicians and the Lycians. These are the peoples: Lydians, Phrygians, Mysians, Mariandynians, Chalybes, Paphlagonians, the Thracians, both Thynians and Bithynians, Carians, Ionians, Dorians, Aeolians, Pamphylians. And when these peoples had been conquered, and Croesus kept winning still more wealth for the Lydians,\n\nCHAPTER 1.29\n\nSECTION 1.29.1\nthere came to Sardis, then at the height of its wealth, all the other wise men from Greece who happened to be living at that time, one after another as each of them arrived; and among them also came Solon the Athenian. The Athenians had asked him to make laws for them. When he had made them, he left the country for ten years, sailing out on the excuse of sightseeing, so that he would not be forced to undo any of the laws he had laid down.\n\nSECTION 1.29.2\nThe Athenians themselves could not have done otherwise. They were held by great oaths to use for ten years whatever laws Solon should set for them.\n\nCHAPTER 1.30\n\nSECTION 1.30.1\nSo Solon left his country, both for these reasons and to see the world. He came to Egypt, to Amasis, and then to Sardis, to Croesus. When he arrived, Croesus received him as a guest in the palace. Then, on the third or fourth day, at Croesus' order, the servants led Solon around the treasuries and showed him everything, all of it great and rich.\n\nSECTION 1.30.2\nWhen Solon had seen and examined everything as it deserved, Croesus asked him this: \"Athenian guest, much talk about you has reached us, both because of your wisdom and because of your travels. We hear that you have crossed much of the earth as a lover of wisdom, for the sake of seeing it. Now a desire has come over me to ask you this: of all the men you have ever seen, who is the most prosperous?\"\n\nSECTION 1.30.3\nCroesus asked this because he expected to be named the most prosperous of men. But Solon did not flatter him at all. He answered by the plain truth: \"King, Tellus the Athenian.\"\n\nSECTION 1.30.4\nCroesus was amazed at the answer and pressed him hard: \"How do you decide that Tellus is the most prosperous?\" He said: \"Tellus had, first, while his city was doing well, children beautiful and good, and he lived to see children born from all of them, and all of those children survived. And besides this, since his life was going well, as lives go among us, there came to him the most glorious end of life:\n\nSECTION 1.30.5\nfor when a battle befell the Athenians against their neighbors at Eleusis, he came to their aid, put the enemy to flight, and died most beautifully; and the Athenians buried him at public expense on the very spot where he fell, and honored him greatly.\"\n\nCHAPTER 1.31\n\nSECTION 1.31.1\nIn this way Solon led Croesus on with his account of Tellus, having said much that was prosperous. Then he asked whom he had seen second after Tellus, and Croesus was sure he would take second place completely. Solon said: \"Cleobis and Biton.\"\n\nSECTION 1.31.2\nThese two were Argives by birth. They had a living that was enough, and besides that they had such strength of body that both alike were prize-winning athletes. This is the story told of them. When the Argives were holding a festival of Hera, their mother absolutely had to be carried to the temple by a team of oxen. But the oxen did not come in from the fields in time. Pressed by the time, the young men put themselves under the yoke and drew the wagon themselves, and their mother rode on the wagon. They carried her forty-five stades and arrived at the temple.\n\nSECTION 1.31.3\nAfter they had done this and been seen by the whole festival crowd, the best end of life came to them. In them the god made it clear that it is better for a man to die than to live. For the Argive men stood around them and called the young men blessed for their strength, and the Argive women called their mother blessed for the kind of children she had.\n\nSECTION 1.31.4\nTheir mother was overjoyed at the deed and at the fame. She stood in front of the statue and prayed to the goddess to give Cleobis and Biton, her own children, who had honored her so greatly, the best thing a human being can win.\n\nSECTION 1.31.5\nAfter this prayer they sacrificed and feasted. The young men lay down to sleep in the temple itself and never rose again; that end held them. The Argives made statues of them and dedicated them at Delphi, because they had been the best of men.\n\nCHAPTER 1.32\n\nSECTION 1.32.1\nSo Solon gave these men second place in happiness. Croesus was angry and said: \"Athenian guest, is my happiness so completely thrown away as nothing, that you do not even rank me above ordinary men?\" Solon said: \"Croesus, you ask me about the affairs of men, and I know that the divine is altogether jealous and a maker of trouble.\"\n\nSECTION 1.32.2\nFor in a long life a man sees many things he does not wish to see, and he suffers many things too. I set the limit of a man's life at seventy years.\n\nSECTION 1.32.3\nThose seventy years give twenty-five thousand two hundred days, if no intercalary month is added. But if you want every other year to be a month longer, so that the seasons come round when they should, then in the seventy years the intercalary months come to thirty-five, and the days from those months to one thousand and fifty.\n\nSECTION 1.32.4\nOf all those days that belong to the seventy years, which come to twenty-six thousand two hundred and fifty, no one single day brings anything at all like the day next to it. So then, Croesus, a human being is entirely a thing of chance.\n\nSECTION 1.32.5\nYou seem to me both to be very rich and to be king over many people. But the answer you asked me for I cannot yet give you—not until I learn that you have ended your life well. A man of great wealth is not one bit more prosperous than the man who has only what each day brings, unless luck stays with him so that he ends his life still holding all good things. Many of the very rich are unprosperous, and many who have only a moderate living are fortunate.\n\nSECTION 1.32.6\nThe very rich man who is unprosperous beats the fortunate man in only two things; the fortunate man beats the rich but unprosperous one in many. The rich man is better able to satisfy his desire and to bear up under a great disaster falling on him. But the fortunate man beats him in these ways: he is not as able to bring on himself disaster and harmful desire, and luck keeps those things away from him. He is whole in body, without sickness, untouched by evils, blessed with fine children, and good-looking.\n\nSECTION 1.32.7\nBut if, on top of all this, he ends his life well, then he is the man you are looking for, and he deserves to be called prosperous. But until his life ends, wait: do not call him prosperous yet, only fortunate.\n\nSECTION 1.32.8\nIt is impossible for a man to gather all these things together, just as no country is self-sufficient in producing everything it needs: each has one thing and needs another, and the country that has the most is the best. So too no single human body is self-sufficient: it has one thing and lacks another.\n\nSECTION 1.32.9\nBut the man who keeps the most of these things all his life and then ends it with contentment—he, King, deserves this name in my judgment. Yet one must look to the ending of every matter, to see how it will turn out. For to many men the god has given a taste of prosperity and then shaken them to the root and overturned them.\n\nCHAPTER 1.33\n\nSECTION 1.33.1\nIn saying this to Croesus, Solon pleased him not at all, and Croesus sent him away without counting him worth anything. He was sure Solon was a great fool, because he told him to let go of the good things he had in hand and look instead to the end of every matter.\n\nCHAPTER 1.34\n\nSECTION 1.34.1\nAfter Solon had gone, a great vengeance from the god took hold of Croesus—one would guess because he believed himself the most prosperous of all men. At once, as he slept, a dream stood over him, and it showed him the truth of the evils about to happen concerning his son.\n\nSECTION 1.34.2\nCroesus had two sons. One of them was a broken loss, for he was deaf. The other was by far the first of all the young men of his age in everything. His name was Atys. The dream pointed out this Atys to Croesus: that he would lose him, struck by a spearhead of iron.\n\nSECTION 1.34.3\nWhen Croesus woke and took counsel with himself, he was terrified by the dream. First he found a wife for his son. And although the young man had been used to leading the Lydians, he no longer sent him out on any such enterprise. He also carried the javelins and spears and all the other weapons men use in war out of the men's rooms and piled them in the inner chambers, so that none of them, hanging up, might fall on his son.\n\nCHAPTER 1.35\n\nSECTION 1.35.1\nWhile Croesus had his son's marriage in hand, there came to Sardis a man in the grip of misfortune, with unclean hands. He was a Phrygian by birth, and of the royal family. This man came into Croesus' house and asked, according to the customs of the country, to win purification, and Croesus purified him.\n\nSECTION 1.35.2\nThis purification is about the same among the Lydians and the Greeks. When Croesus had done what the custom requires, he asked the man where he came from and who he was, saying this:\n\nSECTION 1.35.3\n\"Man, who are you, and from what place in Phrygia have you come to me for purification? What man or woman have you killed?\" He answered: \"King, I am the son of Gordias son of Midas. My name is Adrastus. I killed my own brother against my will, and here I am, driven out by my father and stripped of everything.\"\n\nSECTION 1.35.4\nCroesus answered him in these words: \"You are the child of friends, and you have come to friends. Stay in my house and you will lack nothing. And by bearing this misfortune as lightly as you can, you will gain the most.\"\n\nCHAPTER 1.36\n\nSECTION 1.36.1\nThis was the life Adrastus led in Croesus' house. At this same time a huge monster of a boar appeared on Mount Olympus in Mysia. It came down from that mountain and kept destroying the fields of the Mysians. Time after time the Mysians went out against it, but they did it no harm; instead they suffered from it.\n\nSECTION 1.36.2\nAt last messengers of the Mysians came to Croesus and said: \"King, an enormous boar has appeared in our country, and it destroys our fields. Eager as we are to catch it, we cannot. Now we ask you to send us your son, together with picked young men and hounds, so that we can drive it out of the country.\"\n\nSECTION 1.36.3\nThis was what they asked for. But Croesus, remembering the words of the dream, said to them: \"Say no more about my son. I would not send him with you. He is newly married, and that is what concerns him now. But I will send you picked Lydians and the whole hunting pack, and I will order the men who go to be as eager as possible to help you drive the beast out of the country.\"\n\nCHAPTER 1.37\n\nSECTION 1.37.1\nThis was his answer. When the Mysians were satisfied with it, the son of Croesus came in, having heard what the Mysians were asking for. When Croesus said he would not send his son with them, the young man spoke to him as follows:\n\nSECTION 1.37.2\n\"Father, in earlier days the finest and noblest thing for me was to make a name for myself in war and in the hunt. But now you have shut me off from both. Do you see cowardice in me, or lack of spirit? With what eyes must I now have to show myself, going to the marketplace and coming back from it?\n\nSECTION 1.37.3\nWhat kind of man will I seem to my fellow citizens? And what kind to my young wife? And what kind of man will she think she has come to live with? So either let me go to the hunt, or persuade me with an argument that these things are better done this way for me.\"\n\nCHAPTER 1.38\n\nSECTION 1.38.1\nCroesus answered as follows: \"My son, I am not doing these things because I saw you act like a coward, or because I saw anything else unpleasant in you. But a vision of a dream stood over me while I slept, and it said that your life would be short, because you would die by an iron spear.\"\n\nSECTION 1.38.2\n\"Because of that vision I hurried this marriage of yours, and I do not send you off to take part in the wedding festivities now under way; I am keeping watch over you, so that, if I can manage it at all, I may steal you out of harm's way during my lifetime. For you happen to be my one and only son; the other I do not count as mine, since his hearing is destroyed.\"\n\nCHAPTER 1.39\n\nSECTION 1.39.1\nThe young man answered as follows: \"Father, it is fair that you keep watch over me, after seeing a vision like that. But you do not understand, the dream has escaped you, and it is right for me to explain it to you.\"\n\nSECTION 1.39.2\n\"You say the dream declared that I would end my life by an iron spear. But what kind of hands does a boar have, and what kind of iron spear is it that you fear? If it had said I would die by a tooth, or by anything else like that, then you were right to do what you are doing; but it said 'by a spear.' Since our battle will not be against men, let me go.\"\n\nCHAPTER 1.40\n\nSECTION 1.40.1\nCroesus answered: \"My son, you defeat me with the judgment you give about the dream. Since I am beaten by you, I change my mind, and I let you go to the hunt.\"\n\nCHAPTER 1.41\n\nSECTION 1.41.1\nAfter saying these things Croesus sent for the Phrygian Adrastus, and when he came, he said to him: \"Adrastus, you had been struck by a terrible misfortune, one that I do not hold against you, and I cleansed you of it. I took you into my house and I keep you there, providing for your every expense.\"\n\nSECTION 1.41.2\n\"Now then, since you owe it to me to repay good for the good I did you, I ask you to become the guard of my son as he sets out for the hunt, so that no robbers and criminals may show up on the road and do you two harm.\"\n\nSECTION 1.41.3\n\"Besides this, it is right for you too to go where you can win back glory by your deeds; for this is your family tradition, and besides, you have the strength.\"\n\nCHAPTER 1.42\n\nSECTION 1.42.1\nAdrastus answered: \"King, in any other case I would not go to a contest like this. For a man who has met with such a misfortune is not suited to go among men of his own age who are doing well, and he has no desire to; I would have held myself back in many ways.\"\n\nSECTION 1.42.2\n\"But now, since you are eager and I must please you—for I owe you repayment for good deeds—I am ready to do this. Your son, whom you order me to guard, you may expect to return home unharmed thanks to his guard.\"\n\nCHAPTER 1.43\n\nSECTION 1.43.1\nAfter this man answered Croesus with these words, they then set out, outfitted with picked young men and dogs. When they came to Mount Olympus, the mountain, they searched for the beast; and when they found it and surrounded it in a circle, they hurled their spears at it.\n\nSECTION 1.43.2\nThere the stranger—this same man who had been cleansed of the killing, the one named Adrastus—threw his spear at the boar; he missed the boar and hit the son of Croesus.\n\nSECTION 1.43.3\nSo the young man, struck by the spear, fulfilled the message of the dream. And a man ran to report the event to Croesus; when he came to Sardis, he announced to him both the fight and the death of his son.\n\nCHAPTER 1.44\n\nSECTION 1.44.1\nCroesus, deeply shaken by the death of his son, lamented all the more bitterly because the man he himself had cleansed of the killing was the one who had killed him.\n\nSECTION 1.44.2\nGrieving terribly over his misfortune, he called on Zeus the Cleanser, citing as witness what he had suffered at the hands of his guest. He also called on Zeus of the Hearth and Zeus of Comradeship—it was the same god he was naming. \"Of the Hearth,\" because he had taken the guest, the murderer of his son, into his house and had fed him without knowing it; and \"of Comradeship,\" because, sending him along as a guard, he had found him to be his most deadly enemy.\n\nCHAPTER 1.45\n\nSECTION 1.45.1\nAfter this the Lydians arrived carrying the body, and the killer followed behind them. He stood before the body and handed himself over to Croesus, stretching out his hands and telling him to kill him over the corpse. He told of his own earlier misfortune, and how, on top of that, he had now destroyed the man who had cleansed him, so that he could no longer go on living.\n\nSECTION 1.45.2\nCroesus, when he heard this, pitied Adrastus, even though he himself was in such terrible grief, and said to him: \"I have from you all the justice there is, since you condemn yourself to death. But you are not the cause of this evil for me, except insofar as you did it against your will; some god is the cause, one who long ago also foretold to me what was going to happen.\"\n\nSECTION 1.45.3\nSo Croesus buried his own son as was fitting. Adrastus son of Gordias son of Midas—this same man, who had become the killer of his own brother and then the killer of the man who had cleansed him—when the crowds around the tomb grew quiet, recognized that he was the man most crushed by misfortune of all men he knew, and he killed himself on the tomb.\n\nCHAPTER 1.46\n\nSECTION 1.46.1\nCroesus sat in deep mourning for his son for two years. Then the rule of Astyages son of Cyaxares was overthrown by Cyrus son of Cambyses, and the power of the Persians kept growing. This ended Croesus's mourning, and it put into his mind the question of whether he could, before the Persians became great, seize their growing power.\n\nSECTION 1.46.2\nSo with this plan in mind he immediately began to test the oracles—the ones in Greece and the one in Libya. He sent messengers in different directions: some to Delphi, some to Abae in Phocis, some to Dodona; some were sent to Amphiaraus and to Trophonius; others to Branchidae in the land of Miletus.\n\nSECTION 1.46.3\nThese are the Greek oracles to which Croesus sent to consult them; to Ammon in Libya he sent others to consult it. He sent them to test what the oracles knew, so that, if they were found to answer with the truth, he could then ask them a second time by sending again, whether he should march out against the Persians.\n\nCHAPTER 1.47\n\nSECTION 1.47.1\nHe gave the Lydians these orders and sent them out to test the oracles: from the day they set out from Sardis, they were to count the rest of the time, and on the hundredth day they were to consult the oracles, asking what Croesus son of Alyattes, king of the Lydians, happened to be doing at that moment; and whatever each oracle prophesied, they were to write it down and bring it back to him.\n\nSECTION 1.47.2\nAs for the answers given by the rest of the oracles, they are reported by no one. But at Delphi, as soon as the Lydians entered the temple to consult the god and asked the question they had been given, the Pythia answered in hexameter verse:\n\nSECTION 1.47.3\n\"I know the number of the sands and the measure of the sea; / I understand the deaf, and I hear the man who does not speak. / The smell has come to my mind of a hard-shelled tortoise / boiling in bronze together with the meat of a lamb; / bronze is laid beneath it, and bronze is spread over it.\"\n\nCHAPTER 1.48\n\nSECTION 1.48.1\nThe Lydians wrote down the answer after the Pythia gave it, and went away back to Sardis. When the other messengers also arrived with the oracles they had brought, Croesus opened each one in turn and read the writings; none of the others pleased him. But when he heard the one from Delphi, he immediately prayed to it and accepted it, believing that Delphi was the only true oracle, because it had found out what he himself had done.\n\nSECTION 1.48.2\nFor when he sent the messengers to the oracles, he had waited for the appointed day and then devised this: he thought up something impossible to discover or guess. He chopped up a tortoise and a lamb together and boiled them himself in a bronze cauldron, putting a bronze lid on top.\n\nCHAPTER 1.49\n\nSECTION 1.49.1\nThat was the answer given to Croesus from Delphi. As for the oracle of Amphiaraus: I cannot say what answer it gave the Lydians when they performed the customary rites at the temple (this too is not reported), except that Croesus believed this oracle also to be true and free of lies.\n\nCHAPTER 1.50\n\nSECTION 1.50.1\nAfter these things Croesus tried to win over the god at Delphi with great sacrifices. He sacrificed all his herds fit for sacrifice, three thousand in number, and burned them up on a great pyre, along with couches overlaid with gold and silver, golden cups, and purple robes and tunics. He hoped that the god would be won over even more by these; and he ordered all the Lydians to sacrifice to him whatever each of them had.\n\nSECTION 1.50.2\nWhen the sacrifice was over, he melted down an unmeasured amount of gold and hammered out of it half-bricks: he made the longer ones six palms long, the shorter ones three palms, and their height was one palm. There were one hundred and seventeen in all. Four of them were of refined gold, each weighing two and a half talents; the other half-bricks were of white gold, two talents in weight each.\n\nSECTION 1.50.3\nHe also made an image of a lion of refined gold, weighing ten talents. When the temple at Delphi burned down, this lion fell from the half-bricks (it stood on top of them), and it now lies in the treasury of the Corinthians, weighing six and a half talents, for three and a half talents of it melted away.\n\nCHAPTER 1.51\n\nSECTION 1.51.1\nWhen Croesus had finished these things, he sent to Delphi these other things along with them: two mixing bowls of enormous size, one of gold and one of silver. The gold one stood on the right as one enters the temple, and the silver one on the left.\n\nSECTION 1.51.2\nThese two were also moved when the temple burned down. The gold one now lies in the treasury of the Clazomenians, weighing eight and a half talents and twelve minas besides; the silver one stands in the corner of the porch, and it holds six hundred amphoras, for the Delphians mix wine in it at the festival of the Theophania.\n\nSECTION 1.51.3\nThe Delphians say it is the work of Theodorus of Samos, and I think so too, for it does not seem to me an ordinary piece of work. Croesus also sent four silver jars, which stand in the treasury of the Corinthians, and he dedicated two sprinkling basins, one of gold and one of silver. The gold one has written on it that it is an offering of the Lacedaemonians, and the Lacedaemonians claim that it is; but they are wrong.\n\nSECTION 1.51.4\nThis one also is Croesus's gift; a certain Delphian wrote the Lacedaemonians' name on it, wanting to please them. I know who he is, but I will not mention his name. The boy, through whose hand the water flows, is a gift of the Lacedaemonians; but neither of the two sprinkling basins is.\n\nSECTION 1.51.5\nCroesus sent many other offerings of no special fame with these, and round silver basins, and also a golden image of a woman, three cubits tall. The Delphians say it is the likeness of the woman who baked Croesus's bread. And besides, Croesus dedicated the neck ornaments and the belts of his own wife.\n\nCHAPTER 1.52\n\nSECTION 1.52.1\nThese things he sent to Delphi. To Amphiaraus, having learned his worth and his misfortune, he dedicated a shield made all alike of gold, and a spearhead solid gold from end to end, the shaft of the spear being likewise of gold. Both of these were still lying down to my time at Thebes, in the temple of Ismenian Apollo.\n\nCHAPTER 1.53\n\nSECTION 1.53.1\nTo the Lydians who were going to lead these gifts to the temples, Croesus gave orders to ask the oracles whether Croesus should march against the Persians, and whether he should add to himself any army of men as a friend.\n\nSECTION 1.53.2\nWhen they arrived at the places to which they had been sent, the Lydians dedicated the offerings and consulted the oracles, saying: \"Croesus, king of the Lydians and of other peoples, believing these to be the only true oracles among men, has given you gifts worthy of what you can reveal, and now he asks you whether he should march against the Persians, and whether he should add any army of men as an ally.\"\n\nSECTION 1.53.3\nThis is what they asked; and the answers of the two oracles ran to the same conclusion: they prophesied to Croesus that if he marched against the Persians he would destroy a great empire, and they advised him to find out who were the most powerful of the Greeks and to add them as friends.\n\nCHAPTER 1.54\n\nSECTION 1.54.1\nWhen the answers were brought back and Croesus learned what they said, he was delighted with the oracles, and he hoped that he would completely destroy the kingdom of Cyrus. He sent gifts again to Pytho at Delphi, having first learned the number of the citizens: two staters of gold for each man.\n\nSECTION 1.54.2\nIn return the Delphians gave Croesus and the Lydians the right to consult the oracle before all others, freedom from fees, front seats at the festivals, and the right for any of them who wished to become a citizen of Delphi for all time to come.\n\nCHAPTER 1.55\n\nSECTION 1.55.1\nAfter rewarding the Delphians, Croesus consulted the oracle a third time; for once he had received the truth from it, he kept turning to it. He asked this question in his inquiry: whether his monarchy would last a long time.\n\nSECTION 1.55.2\nThe Pythia gave him this answer: \"But when a mule becomes king of the Medes, / then, soft-footed Lydian, flee along the pebbly Hermus, / and do not stay, and do not be ashamed to be a coward.\"\n\nCHAPTER 1.56\n\nSECTION 1.56.1\nWhen these verses arrived, Croesus was more pleased with them than with anything else, hoping that a mule would never rule the Medes instead of a man, and that neither he himself nor his descendants would ever lose his rule. After this he looked into which Greeks were the most powerful, so that he might win them as friends.\n\nSECTION 1.56.2\nIn his search he found that the Lacedaemonians and the Athenians stood out above the rest, the Lacedaemonians being of the Dorian stock and the Athenians of the Ionian. For these were the leading peoples—in ancient times the one was Pelasgian and the other Hellenic. The one has never moved from its place anywhere; the other has been a great wanderer.\n\nSECTION 1.56.3\nUnder King Deucalion it lived in the land of Phthiotis; under Dorus son of Hellen, in the country under Mount Ossa and Mount Olympus, called Histiaeotis. Driven out of Histiaeotis by the Cadmeans, it lived in Pindus, in the place called Macednon. From there it moved again into Dryopis, and from Dryopis it came into the Peloponnese, and there it was named Dorian.\n\nCHAPTER 1.57\n\nSECTION 1.57.1\nWhat language the Pelasgians spoke, I cannot say for certain. But if one must judge by those Pelasgians who still exist—the ones who live above the Tyrrhenians in the city of Creston, who were once neighbors of the people now called Dorians (they lived at that time in the land now called Thessaliotis)—\n\nSECTION 1.57.2\nand by the Pelasgians who settled Placia and Scylace on the Hellespont, who once lived together with the Athenians, and by whatever other Pelasgian towns there were that changed their name—if one must judge by these, the Pelasgians spoke a non-Greek language.\n\nSECTION 1.57.3\nIf then the whole Pelasgian people was like this, the Attic people, being Pelasgian, learned its new language at the same time as it changed and became Greek. For neither the Crestonians speak the same language as any of the peoples who live around them now, nor do the Plakians, while those two peoples speak like each other; this shows that they kept the character of the language they brought with them when they moved to these places, and they guard it carefully.\n\nCHAPTER 1.58\n\nSECTION 1.58.1\nAs for the Greek people: ever since it came to be, it has always used the same language, as it seems to me. It was cut off from the Pelasgian people, which was weak, and it started from something small at first and grew into a great multitude of peoples—mostly because the Pelasgians, and many other non-Greek peoples besides, joined it. Before that, I think, the Pelasgian people itself, being non-Greek, never grew greatly anywhere.\n\nCHAPTER 1.59\n\nSECTION 1.59.1\nOf these two peoples, Croesus learned that the Attic one was being held down and torn apart by Pisistratus son of Hippocrates, who was tyrant of the Athenians at that time. For when Hippocrates was a private citizen and was watching the Olympic games, a great wonder happened to him: after he had sacrificed the victims, the cauldrons standing around them, full of meat and water, boiled without fire and overflowed.\n\nSECTION 1.59.2\nChilon the Lacedaemonian happened to be there and saw the wonder, and he advised Hippocrates: first, not to bring into his house a wife who would bear children; second, if he had one, to send her away; and third, if he had a son, to disown him.\n\nSECTION 1.59.3\nHippocrates was not willing to be persuaded by this advice of Chilon; and after this, Pisistratus was born to him—this same man who, when the men of the coast and the men of the plain were in conflict with each other (the coast party led by Megacles son of Alcmaeon, and the men of the plain by Lycurgus son of Aristolaides), made light of the tyranny and raised a third faction. He gathered partisans, and by his speech he put himself at the head of the men beyond the hills; then he devised this plan:\n\nSECTION 1.59.4\nHe wounded himself and his mules and drove his team into the marketplace, as if he had just escaped from enemies—enemies who, he said, had meant to kill him as he drove out to his land. He asked the people for a guard for himself; he had already won distinction in the war against Megara, where he had captured Nisaea and performed other great deeds.\n\nSECTION 1.59.5\nThe people of the Athenians, deceived, gave him this: they picked out men from among the citizens for him. These men did not become spearmen of Pisistratus but club-bearers; holding clubs of wood, they followed along behind him.\n\nSECTION 1.59.6\nThese men rose up together with Pisistratus and seized the Acropolis. Pisistratus then ruled the Athenians: he did not shake the offices that already existed, nor did he change the laws; he administered the city on the basis of what was established, and he ordered it well and beautifully.\n\nCHAPTER 1.60\n\nSECTION 1.60.1\nNot long after this, the partisans of Megacles and the partisans of Lycurgus, now thinking alike, drove him out. This is how Pisistratus first held Athens, and he lost his tyranny, which was not yet firmly rooted. After driving out Pisistratus, they went back to fighting each other.\n\nSECTION 1.60.2\nBeing hard pressed in the faction struggle, Megacles sent a formal proposal to Pisistratus: if he wished, he could have Megacles' daughter as his wife, along with the tyranny.\n\nSECTION 1.60.3\nPisistratus accepted the offer and agreed to these terms; and then, for his homecoming, they devised a trick of the very greatest simplicity, as I find, by far—especially since the Greek people has long been marked off from the foreign peoples as more clever and more free of foolish simplicity; yet these men, who were then said to be the first of the Athenians in wisdom among the Greeks, devised this:\n\nSECTION 1.60.4\nIn the deme of Paeania there was a woman named Phye, three fingers short of four cubits in height, and beautiful as well. They equipped this woman in full armor, put her on a chariot, and, arranging in advance the pose that would look most impressive for her, they drove into the city, after sending heralds ahead. When these came into the city, they proclaimed the orders given to them, saying:\n\nSECTION 1.60.5\n\"Athenians, receive Pisistratus with good will; Athena herself, who honors him above all men, brings him back to her own acropolis.\" These men went about saying this; at once the report came to the demes that Athena was bringing Pisistratus back, and the people in the city, believing that the woman was the goddess herself, prayed to this human being and welcomed Pisistratus.\n\nCHAPTER 1.61\n\nSECTION 1.61.1\nHaving recovered the tyranny in the way described, Pisistratus married the daughter of Megacles, as he had agreed with Megacles. But because he already had grown sons, and the Alcmaeonids were said to be under a curse, he did not want children to be born to him from his new wife; so he did not sleep with her according to law.\n\nSECTION 1.61.2\nAt first the wife kept this hidden; later, whether she asked someone about it, or told her mother—and the mother told her husband—Megacles, in his anger, made up his quarrel with the other faction. Pisistratus, learning what was being done against him, left the country altogether; he came to Eretria and took counsel with his sons.\n\nSECTION 1.61.3\nThe opinion of Hippias won the day, that they should win back the tyranny; and there they began to gather contributions from the cities that owed them any favor. Many cities gave large sums, but the Thebans surpassed all the rest in the gift of money.\n\nSECTION 1.61.4\nTo speak briefly: time passed, and everything was prepared for their return. Hired mercenaries came from the Peloponnese, from Argos; and a volunteer came to them from Naxos, a man named Lygdamis, who showed the greatest eagerness, bringing both money and men.\n\nCHAPTER 1.62\n\nSECTION 1.62.1\nSetting out from Eretria, they came back in the eleventh year, and they first held Marathon in Attica. While they were encamped in that place, partisans came to them from the city, and others kept streaming in from the demes, men to whom the tyranny was dearer than freedom.\n\nSECTION 1.62.2\nSo these men gathered around them. The Athenians in the city, as long as Pisistratus was collecting money, and again later while he held Marathon, gave the matter no thought; but when they learned that he was setting out from Marathon against the city, they went out to his relief—against him.\n\nSECTION 1.62.3\nThey marched out in full force against the men coming down, and the men around Pisistratus, setting out from Marathon for the city, met them; the two armies came together at the temple of Athena of Pallene, and there they set up their weapons facing each other.\n\nSECTION 1.62.4\nThen, by a sending from the god, there came up to Pisistratus Amphilytus the Acarnanian, a man who spoke oracles; coming near, he prophesied to him in hexameter verse: \"The throw has been made, and the net is spread wide, / through the moonlit night the tunny fish will dart.\"\n\nCHAPTER 1.63\n\nSECTION 1.63.1\nHe gave the god's answer in a state of possession; Pisistratus took up the oracle, said that he accepted what had been prophesied, and led his army forward. The Athenians from the city had turned to their lunch just then, and after lunch some of them were at dice and others asleep. The men around Pisistratus fell upon the Athenians and put them to flight.\n\nSECTION 1.63.2\nAs these fled, Pisistratus then devised a plan of the greatest cleverness, so that the Athenians would not scatter and gather again. He mounted his sons on horses and sent them ahead; overtaking the men in flight, they spoke the orders given them by Pisistratus, telling them to take heart and go each man to his own place.\n\nCHAPTER 1.64\n\nSECTION 1.64.1\nThe Athenians obeyed, and so Pisistratus, holding Athens for the third time, rooted his tyranny firmly, with many hired troops and with streams of money, some raised on the spot and some coming in from the river Strymon; and he took the children of those Athenians who had stayed behind and not fled at once as hostages and placed them on Naxos\n\nSECTION 1.64.2\n(for Pisistratus had also conquered this island by war and handed it over to Lygdamis). Besides all this, he also cleansed the island of Delos, according to the oracles; and this is how he cleansed it: he dug up all the dead bodies within sight of the temple and carried them to another place on Delos.\n\nSECTION 1.64.3\nSo Pisistratus ruled the Athenians; and of the Athenians, some had fallen in the battle, and some had fled from home with the Alcmaeonids.\n\nCHAPTER 1.65\n\nSECTION 1.65.1\nSuch was the condition Croesus learned the Athenians were in at that time; and the Lacedaemonians, he learned, had come through great troubles and were now superior to the Tegeans in war. For while Leon and Hegesicles were kings in Sparta, the Lacedaemonians had good luck in all their other wars, but stumbled against the Tegeans alone.\n\nSECTION 1.65.2\nStill earlier than this, they had been almost the worst-governed of all the Greeks, both among themselves and in their dealings with outsiders; and they changed into good government in this way. Lycurgus, a man of standing among the Spartiates, went to Delphi to the oracle; and as he entered the temple, the Pythia said to him at once:\n\nSECTION 1.65.3\n\"You have come, Lycurgus, to my rich temple, / dear to Zeus and to all who hold the Olympian homes. / I am in doubt whether I should prophesy to you as a god or as a man; / but I rather believe you are a god, Lycurgus.\"\n\nSECTION 1.65.4\nSome, in addition, say that the Pythia also revealed to him the order of things now established among the Spartiates. But as the Lacedaemonians themselves say, Lycurgus, while guardian of Leobotes—his brother's son, who was king of the Spartiates—brought these things from Crete.\n\nSECTION 1.65.5\nAs soon as he took up his guardianship, he changed all the existing customs and took care that they were not broken. After that he established the things that belong to war, the enomotiae and the triacades and the common meals; and besides these, Lycurgus set up the ephors and the elders.\n\nCHAPTER 1.66\n\nSECTION 1.66.1\nThus changed, they were well governed; and after Lycurgus died they built him a temple and honor him greatly. As their land was good and there were not a few men in it, they shot up at once and flourished, and then peace no longer sufficed them; so, looking down on the Arcadians as weaker than themselves, they consulted the oracle at Delphi about the whole land of the Arcadians.\n\nSECTION 1.66.2\nThe Pythia gave them this answer: \"You ask me for Arcadia; you ask for a great thing; I will not give it. / Many men eat acorns in Arcadia, and they will stop you. / But I do not grudge it to you: / I will give you Tegea to dance on with stamping feet, / and a beautiful plain to measure out with a cord.\"\n\nSECTION 1.66.3\nWhen the Lacedaemonians heard this answer brought back, they left the other Arcadians alone; but they marched against the Tegeans carrying fetters, trusting in a deceitful oracle, as if they would make slaves of the Tegeans.\n\nSECTION 1.66.4\nThey were beaten in the battle; and as many of them as were taken alive, wearing the very fetters they had carried, measured out the Tegean plain with a cord and worked it. These fetters, with which they were bound, were still safe in my time at Tegea, hanging around the temple of Athena Alea.\n\nCHAPTER 1.67\n\nSECTION 1.67.1\nIn that earlier war they fought against the Tegeans and always fared badly, continually; but in the time of Croesus, under the kingship of Anaxandrides and Ariston in Lacedaemon, the Spartans had already become superior to them in war, and this is how it came about.\n\nSECTION 1.67.2\nBecause they were always beaten by the Tegeans in war, they sent messengers to Delphi and asked which of the gods they must win over to become superior to the Tegeans in war. The Pythia answered that they must bring back the bones of Orestes son of Agamemnon.\n\nSECTION 1.67.3\nWhen they could not find the burial place of Orestes, they sent again to ask the god the place where Orestes lay. When the messengers asked this, the Pythia said:\n\nSECTION 1.67.4\n\"There is a place in the smooth plain of Arcadian Tegea, / where two winds blow under a strong compulsion, / and blow answers blow, and grief lies upon grief. / There life-giving earth holds the son of Agamemnon; / carry him off, and you will be a helper to Tegea.\"\n\nSECTION 1.67.5\nEven after hearing this, the Lacedaemonians searched everywhere just as hard and left nothing untried, until Lichas, one of the men called \"good workers,\" found it. These good workers are men from among the citizens: each year the five oldest of those who leave the ranks of the knights go out; and these men must, in the very year in which they leave the knights, be sent about on the Spartans' public business and not sit idle.\n\nCHAPTER 1.68\n\nSECTION 1.68.1\nLichas, one of these men, found it in Tegea, using both luck and cleverness. At that time there was trade between Sparta and Tegea; he went into a smithy and watched iron being worked, and he was full of wonder at what was being done.\n\nSECTION 1.68.2\nThe smith, seeing him wonder, stopped his work and said: \"Laconian stranger, if you had seen what I saw, you would surely wonder greatly—since you wonder so much at the working of the iron.\"\n\nSECTION 1.68.3\n\"I wanted to make a well in this courtyard; as I dug I came upon a coffin seven cubits long. Because I could not believe that there had ever been men bigger than the men of today, I opened it and saw a corpse as long as the coffin; I measured it and filled the grave in again.\" This is what the smith told him of what he had seen; and Lichas, reasoning on what was said, concluded that this was Orestes, matching the oracle, and he matched it this way:\n\nSECTION 1.68.4\nHe found the smith's two bellows to be the two winds; the anvil and the hammer were blow answering blow; and the iron being hammered was grief lying upon grief—reasoning that iron was found out for the harm of man.\n\nSECTION 1.68.5\nHaving worked all this out, he went back to Sparta and told the Lacedaemonians the whole matter. They brought a made-up charge against him and prosecuted him. He came to Tegea, told the smith of his misfortune, and tried to rent the courtyard from him; the smith refused to let it out,\n\nSECTION 1.68.6\nbut in time he persuaded him and moved in. He dug up the grave, gathered the bones, and went off carrying them to Sparta. From that time on, whenever they tested each other in war, the Lacedaemonians were far superior; and by then most of the Peloponnese had already been subdued by them.\n\nCHAPTER 1.69\n\nSECTION 1.69.1\nCroesus, having learned all these things, sent messengers to Sparta, carrying gifts and asking for an alliance, with orders as to what they must say. When they came, they said:\n\nSECTION 1.69.2\n\"Croesus, king of the Lydians and of other peoples, sent us and spoke as follows: 'Lacedaemonians, since the god in his oracle commanded me to add a Greek as my friend, and I learn that you stand at the head of Greece, I call you to me, according to the oracle, to become my friend and my ally, without deceit and without trickery.'\"\n\nSECTION 1.69.3\nThis was the offer Croesus made through his messengers. The Lacedaemonians, who had themselves heard of the oracle that had come to Croesus, were glad at the arrival of the Lydians, and they swore oaths of friendship and alliance; for they had even received kindnesses from Croesus before this.\n\nSECTION 1.69.4\nThe Lacedaemonians had once sent to Sardis to buy gold, wanting to use it for the statue of Apollo that now stands at Thornax in Laconia; and Croesus, when they tried to buy it, made them a gift of it.\n\nCHAPTER 1.70\n\nSECTION 1.70.1\nFor this reason the Lacedaemonians accepted the alliance, and also because he picked them out from among all the Greeks as his friends. They were ready to answer his call; and then they had a bronze mixing bowl made, filled on the outside around the rim with figures of living things, and large enough to hold three hundred amphoras, and they brought it along, wanting to give Croesus a gift in return.\n\nSECTION 1.70.2\nThis bowl never reached Sardis, for reasons told in two different stories. The Lacedaemonians say that when the bowl was being carried to Sardis and had come into Samian territory, the Samians learned of it and took it away with their long ships.\n\nSECTION 1.70.3\nThe Samians themselves say that the Lacedaemonians who were bringing the bowl arrived too late; and when they learned that Sardis and Croesus had fallen, they sold the bowl in Samos, and private men who bought it dedicated it in the temple of Hera. Most likely the men who sold it, when they came back to Sparta, said the Samians had taken it from them. So it went with the bowl.\n\nCHAPTER 1.71\n\nSECTION 1.71.1\nCroesus, missing the meaning of the oracle, made a campaign against Cappadocia, hoping to overthrow Cyrus and the power of the Persians.\n\nSECTION 1.71.2\nWhile Croesus was preparing his campaign against the Persians, one of the Lydians, who was considered wise even before this, and who had the greatest name among the Lydians from this advice, gave Croesus the following counsel; his name was Sandanis. \"King, you are getting ready to march against men who wear leather trousers and leather clothing for the rest as well; they eat not as much as they want but as much as they have; and they live in a rough land.\n\nSECTION 1.71.3\nBesides, they do not drink wine but only water; they have no figs to eat, and nothing else good at all. So, first: if you win, what will you take from them, when they have nothing? And next: if you are beaten, learn how many good things you will lose; for once they have tasted our good things, they will hold on to them, and they will not be driven away.\"\n\nSECTION 1.71.4\n\"For my part, I give thanks to the gods, who do not put it into the minds of the Persians to march against the Lydians.\" Saying this, he did not persuade Croesus. For the Persians, before they conquered the Lydians, had nothing fine or good at all.\n\nCHAPTER 1.72\n\nSECTION 1.72.1\nThe Cappadocians are called Syrians by the Greeks. Before the Persians ruled, these Syrians were subject to the Medes; at this time they were subject to Cyrus.\n\nSECTION 1.72.2\nFor the boundary between the Median empire and the Lydian was the river Halys, which flows from the Armenian mountains through Cilicia; after that it flows with the Matieni on the right hand and the Phrygians on the other side. Passing these and flowing up toward the north wind, it has the Cappadocian Syrians on one side and the Paphlagonians on the left.\n\nSECTION 1.72.3\nSo the river Halys cuts off almost the whole lower part of Asia, from the sea that faces Cyprus to the Euxine Sea. It is the neck of this whole country; a man traveling light would take five days for the crossing.\n\nCHAPTER 1.73\n\nSECTION 1.73.1\nCroesus marched against Cappadocia for these reasons: he wanted to add land to his own share, and—above all—he trusted the oracle and wanted to punish Cyrus for Astyages.\n\nSECTION 1.73.2\nAstyages son of Cyaxares, who was Croesus's brother-in-law and king of the Medes, had been overcome and held by Cyrus son of Cambyses. Astyages had become Croesus's brother-in-law in this way.\n\nSECTION 1.73.3\nA band of nomad Scythian men broke into strife among themselves and left their country for the land of Media. Cyaxares son of Phraortes son of Deioces was king of the Medes at that time. At first he treated these Scythians well, as suppliants; then, valuing them highly, he gave them boys to teach them their language and the craft of the bow.\n\nSECTION 1.73.4\nAs time went on, the Scythians kept going out hunting and always brought back something; but one time they caught nothing. When they came back empty-handed, Cyaxares (he was, as he showed, a man of the fiercest temper) treated them very roughly and with insult.\n\nSECTION 1.73.5\nThe Scythians, because Cyaxares had treated them this way, worse than they deserved, planned to cut up one of the boys who were being taught with them. They dressed him as they were used to dressing their game, carried him to Cyaxares as if it were game, and then, having given him this, made off as fast as they could to Sardis, to Alyattes son of Sadyattes.\n\nSECTION 1.73.6\nThis is what happened: Cyaxares and the guests at his feast ate of these meats; and the Scythians, after doing this, became suppliants of Alyattes.\n\nCHAPTER 1.74\n\nSECTION 1.74.1\nAfter these things, because Alyattes would not give up the Scythians to Cyaxares when he asked for them, war broke out between the Lydians and the Medes and went on for five years. In it the Medes often beat the Lydians, and the Lydians often beat the Medes; and at one point they even fought a battle by night.\n\nSECTION 1.74.2\nSo they were still at even terms in the war when, in the sixth year, a battle came about, and while the fight was going on, day suddenly turned to night. Thales of Miletus had foretold this change of day to the Ionians, setting this very year as its limit, the year in which the change did in fact take place.\n\nSECTION 1.74.3\nWhen the Lydians and the Medes saw night come in place of day, they stopped the battle, and both sides were all the more eager for peace between them. The men who brought them together were these: Syennesis the Cilician and Labynetus the Babylonian.\n\nSECTION 1.74.4\nIt was these men who urged the oath on and brought about an exchange of marriages: they determined that Alyattes should give his daughter Aryenis to Astyages son of Cyaxares. For without some strong necessity, even strong agreements do not hold.\n\nSECTION 1.74.5\nThese nations make oaths the way the Greeks do, and in addition to that: when they cut their arms and let the blood come together in one color, they lick each other's blood.\n\nCHAPTER 1.75\n\nSECTION 1.75.1\nSo Cyrus took and overthrew this Astyages, his own grandfather by his mother, and the reason was the one I will point out in my later accounts:\n\nSECTION 1.75.2\nCroesus, blaming Cyrus for this, sent to the oracles to ask whether he should march against the Persians; and when a false oracle came back, he trusted it as if the answer was on his side, and he marched out into the Persian's share of the land.\n\nSECTION 1.75.3\nWhen Croesus came to the river Halys, he then, as I say, led his army across by the bridges that stand there; but as the common story among the Greeks goes, it was Thales of Miletus who took the army across.\n\nSECTION 1.75.4\nFor when Croesus was at a loss as to how his army would cross the river (the bridges in question did not exist yet at that time), Thales, who was present in the camp, is said to have made the river flow on the left hand of the army and on the right, and he did it this way:\n\nSECTION 1.75.5\nStarting upstream of the camp, he had a deep ditch dug, in a crescent shape, so that it would pass around behind the camp and catch it; in this way the river, turned from its old channels into the ditch, flowed past the camp, and then, coming around it again, it poured back into its old channels. So as soon as the river split, it could be crossed on both sides,\n\nSECTION 1.75.6\nand some even say that the old channel dried up altogether. But this I do not accept; for how, on the way back, did they cross it?\n\nCHAPTER 1.76\n\nSECTION 1.76.1\nCroesus, after crossing with his army, came into Cappadocia, to the place called Pteria (Pteria is the strongest part of that country, lying most nearly opposite the city of Sinope, on the Euxine Sea). There he encamped and destroyed the farms of the Syrians.\n\nSECTION 1.76.2\nHe took the city of the Pterians and enslaved its people; he took all the towns around it as well, and he made the Syrians, who were not at all at fault, homeless. Cyrus, meanwhile, gathered his own army and picked up all who lived along the way, and marched out to meet Croesus.\n\nSECTION 1.76.3\nBefore starting his army out, he sent heralds to the Ionians and tried to get them to turn away from Croesus. The Ionians would not be persuaded. Cyrus came, encamped opposite Croesus, and then, in the land of Pteria, the two sides tested each other's strength.\n\nSECTION 1.76.4\nThere was a hard battle, and many fell on both sides; at last, with night coming on, neither side won, and they broke apart. So the two armies fought this fight.\n\nCHAPTER 1.77\n\nSECTION 1.77.1\nCroesus found fault with his own army because of its numbers (for the army that had met him was far smaller than the army of Cyrus). Finding fault with this, and because Cyrus did not try an attack the next day, he drove back to Sardis, planning to call up the Egyptians, according to their oath\n\nSECTION 1.77.2\n(for he had made an alliance with Amasis, who was king of Egypt, earlier than his alliance with the Lacedaemonians), and to send for the Babylonians too (for he had made an alliance with them as well, and Labynetus ruled the Babylonians at that time),\n\nSECTION 1.77.3\nand to send word to the Lacedaemonians that they should be there at a fixed time. His plan was to gather these together, and, collecting his own army as well, to let the winter go by and march against the Persians with the coming of spring.\n\nSECTION 1.77.4\nSo thinking, when he came to Sardis, he sent heralds to his allies with word to gather at Sardis in the fifth month. The mercenary army that was present and had fought the Persians with him, though, he sent away altogether, scattered to their homes, not expecting at all that Cyrus, after fighting so evenly, would ever march on Sardis.\n\nCHAPTER 1.78\n\nSECTION 1.78.1\nWhile Croesus was planning these things, all the outskirts of the city filled with snakes. When they appeared, the horses came out after them to their usual grazing and ate them up. Croesus saw this, and it seemed to him, as it was, a portent.\n\nSECTION 1.78.2\nAt once he sent messengers to the interpreters, the Telmessians. When the messengers arrived and learned from the Telmessians what the portent wanted to mean, it became impossible to get the news back to Croesus: before they could sail back to Sardis, Croesus was taken.\n\nSECTION 1.78.3\nThis, though, is what the Telmessians concluded: that a foreign army was to be looked for against Croesus's country, and that, when it came, it would subdue the native people; they said the snake was a child of the earth, and the horse an enemy and an invader. The Telmessians gave this answer to Croesus when he was already taken, knowing nothing at all of what was going on at Sardis and with Croesus himself.\n\nCHAPTER 1.79\n\nSECTION 1.79.1\nCyrus, as soon as Croesus went off after the battle that took place at Pteria, learned that Croesus meant to scatter his army once he had withdrawn; and taking counsel, he found a plan: to march to Sardis as fast as he could, before the power of the Lydians could be gathered a second time.\n\nSECTION 1.79.2\nOnce this seemed good to him, he did it without delay: he marched his army into Lydia, and he himself arrived at Sardis as his own messenger to Croesus. Croesus, thrown into great perplexity (for things had gone quite otherwise than he had supposed), still led the Lydians out to battle.\n\nSECTION 1.79.3\nAt that time there was no people in Asia braver or more warlike than the Lydian. Their fighting was from horseback; they carried big spears, and they themselves were good horsemen.\n\nCHAPTER 1.80\n\nSECTION 1.80.1\nThe two armies came together on the plain that lies in front of the city of the Sardians, a great and bare plain, through which rivers and other streams run and break into the greatest of them, called the Hermus, which flows from a mountain sacred to the Mother Dindymene and empties into the sea by the city of Phocaea.\n\nSECTION 1.80.2\nThere, when Cyrus saw the Lydians forming for battle, he feared their cavalry; and on the advice of Harpagus, a Median man, he did the following. He gathered together all the camels that followed his army carrying food and baggage, took off their loads, and set men on their backs dressed as riders, in full cavalry gear. He then ordered them to go in ahead of the rest of the army against the cavalry of Croesus; the foot soldiers, he said, were to follow the camels; and all his own cavalry was to come behind the foot.\n\nSECTION 1.80.3\nWhen all were in position, he gave this order to the rest: to kill without mercy every man who got in their way, but not to kill Croesus himself, not even if he fought back while being seized.\n\nSECTION 1.80.4\nSuch was his order. He set the camels opposite the cavalry for this reason: a horse fears a camel, and it cannot endure either the sight of it or its smell. For this reason the trick was used, so that the cavalry would be useless to Croesus—the very force on which the Lydian set his hope of shining deeds.\n\nSECTION 1.80.5\nSo when the armies met, as soon as the horses caught the smell and the sight of the camels, they turned and ran, and the hope of Croesus was destroyed.\n\nSECTION 1.80.6\nBut the Lydians were not cowards for all that; when they understood what was happening, they leaped from their horses and fought the Persians on foot. After many had fallen on both sides over a long time, the Lydians turned and fled, and, driven inside their wall, they were besieged by the Persians.\n\nCHAPTER 1.81\n\nSECTION 1.81.1\nSo the siege was set. Croesus, thinking the siege would go on a long time, sent other messengers out of the wall to his allies. His earlier messengers had been sent with word to gather at Sardis in the fifth month; these he sent out to ask for help with all speed, because Croesus was under siege.\n\nCHAPTER 1.82\n\nSECTION 1.82.1\nHe sent to his other allies, and to Lacedaemon as well. Now the Spartiates themselves were, at this very time, caught up in a dispute with the Argives about a place called Thyrea,\n\nSECTION 1.82.2\nfor the Lacedaemonians had cut off Thyrea, which was part of the Argive share, and held it. All the land of the Argives up to Malea, toward the west, had belonged to them—the land on the mainland, the island of Cythera, and the rest of the islands.\n\nSECTION 1.82.3\nWhen the Argives came out to help their land that was being cut off, the two sides met and agreed on this: three hundred men from each side should fight, and whichever side won would have the land; the rest of each army was to go home and not stay while the chosen men fought, so that, with the armies absent, neither side, seeing its own men losing, would come to their defense.\n\nSECTION 1.82.4\nHaving made this agreement, the armies went home; the picked men of each side stayed behind and fought. As they fought and kept even, out of the six hundred three men were left when night came on: of the Argives, Alcenor and Chromius; of the Lacedaemonians, Othryades.\n\nSECTION 1.82.5\nThe two Argives ran to Argos as the winners; but Othryades the Lacedaemonian stripped the arms from the Argive dead and carried them to his own camp, and he held his post there in his rank. On the second day both sides came to find out the result.\n\nSECTION 1.82.6\nFor a while each side claimed the win: the Argives said more of their men had survived; the Lacedaemonians pointed out that the Argives had run away, while their man had stayed behind and stripped the Argive dead of their arms;\n\nSECTION 1.82.7\nand at last, falling from dispute into fight, they battled, and after many had fallen on both sides, the Lacedaemonians won. From that time on, the Argives, who until then had worn their hair long as the custom forced them, cut their heads close and made a law and a curse: no Argive was to let his hair grow long, and no Argive wife was to wear gold, until they won Thyrea back.\n\nSECTION 1.82.8\nThe Lacedaemonians made the opposite law: they had worn their hair short before this, and from that time on they wore it long. They say that the one man of the three hundred who was left, Othryades, was ashamed to return to Sparta with all his fellows dead, and so made an end of himself there at Thyrea.\n\nCHAPTER 1.83\n\nSECTION 1.83.1\nWhile these things were going on among the Spartiates, the herald from Sardis came asking them to help Croesus, who was under siege. Even so, as soon as they heard the herald, they made ready to help; but when they were already prepared and their ships ready, a second message came: that the Lydians' wall had been taken and Croesus held as a prisoner. So they stopped, having made great mourning over it.\n\nCHAPTER 1.84\n\nSECTION 1.84.1\nSardis was taken this way. When the fourteenth day of the siege of Croesus had come, Cyrus sent horsemen through his army with word that he would give gifts to the first man to mount the wall.\n\nSECTION 1.84.2\nThe army tried and made no headway; and when the rest had stopped, a Mardian man named Hyroeades tried to climb, at a part of the acropolis where no guard was posted; for it was not thought possible that the city could ever be taken there.\n\nSECTION 1.84.3\nThe acropolis at that point is steep and cannot be stormed; and even Meles, the former king of Sardis, did not carry the lion his concubine had borne to him around that part alone—the Telmessians had judged that if the lion was carried around the wall, Sardis would never be taken. Meles carried it around the rest of the wall, where the acropolis was open to attack, but left out this part, judging it steep and beyond assault; it faces toward Tmolus.\n\nSECTION 1.84.4\nThis Hyroeades the Mardian, on the day before, had seen a Lydian come down at this part of the acropolis and pick up a helmet that had rolled down from above; he marked it and thought about it.\n\nSECTION 1.84.5\nThen he himself climbed up, and other Persians climbed up after him; and when many had gone up this way, Sardis was taken, and the whole city was plundered.\n\nCHAPTER 1.85\n\nSECTION 1.85.1\nThis is what happened to Croesus himself. He had a son, whom I mentioned before, a good young man in other ways, but mute. In the former time of his good fortune, Croesus had done everything he could for him; among other plans, he had even sent to Delphi to consult the oracle about him.\n\nSECTION 1.85.2\nThe Pythia said to him: \"Lydian by race, king of many, greatly foolish Croesus, / do not wish to hear, within your halls, the much-prayed-for voice / of your son speaking. It is far better for you the other way; / for he will first speak on a day of misery.\"\n\nSECTION 1.85.3\nWhen the wall was being taken—for one of the Persians was coming at Croesus, not knowing who he was, meaning to kill him—Croesus, as he saw the man coming, paid no attention because of the disaster that had come upon him; it made no difference to him whether he was struck down and died.\n\nSECTION 1.85.4\nBut this mute son, when he saw the Persian coming, broke into speech out of fear and dread, and said: 'Man, do not kill Croesus.' This was the first word he ever spoke; and after that he had speech for all the rest of his life.\n\nCHAPTER 1.86\n\nSECTION 1.86.1\nSo the Persians took Sardis and captured Croesus himself, who had ruled for fourteen years and had been besieged fourteen days, fulfilling the oracle, which said he would bring his own great empire to an end. The Persians who took him led him to Cyrus.\n\nSECTION 1.86.2\nCyrus heaped up a great pyre and put Croesus on it, bound in fetters, and along with him seven sons of the Lydians, chosen from among their young men. He may have meant to dedicate these as first-fruits to some god, or to fulfill a vow; or it may be that he had heard that Croesus was a god-fearing man, and for this reason he put him on the pyre, wanting to know whether any of the gods would save him from being burned alive.\n\nSECTION 1.86.3\nThis is what Cyrus did. But to Croesus, as he stood on the pyre, there came—great as his trouble was—the thought that Solon had spoken his words with a god's help, that no one among the living is happy. When this came before his mind, they say, he called out with a deep sigh after long silence, three times naming Solon.\n\nSECTION 1.86.4\nCyrus heard this, and he told the interpreters to ask Croesus whom he called upon. They came near and asked him. Croesus at first kept silent when asked, but when he was pressed, he said: 'A man whom I would have paid a great price to have come and speak with me before any of the tyrants.' Since his words were not clear to them, they asked again what he meant.\n\nSECTION 1.86.5\nAs they pressed him and crowded around, he told them how Solon the Athenian had once come, had looked over all his wealth and made light of it, saying such things as he had said; and how everything had turned out for him just as that man had said, speaking not of him alone but of all mankind, and especially of those who seemed to themselves to be the happiest of men. While Croesus was telling this, the pyre had already been lit, and the outer edges were burning.\n\nSECTION 1.86.6\nWhen Cyrus heard from the interpreters what Croesus had said, he changed his mind and reflected that he, himself a man, was giving another man, his equal in good fortune, to the fire alive; and besides that, he feared the repayment that would come, and he saw that nothing in human affairs is secure. He gave orders to put out the burning fire as fast as possible and to bring down Croesus and those with Croesus. But they tried and could no longer master the fire.\n\nCHAPTER 1.87\n\nSECTION 1.87.1\nThen, as the Lydians say, Croesus, learning of Cyrus's change of mind, and seeing that every man was trying to put out the fire but could no longer get hold of it, cried out to Apollo, calling on him: if any gift from him had ever pleased the god, let him stand by him now and save him from the evil that was upon him.\n\nSECTION 1.87.2\nSo he, weeping, called on the god; and out of a clear sky and calm air clouds suddenly gathered, a storm broke, and rain fell in great torrents, and the pyre was put out. Cyrus then learned that Croesus was both dear to the gods and a good man; he brought him down from the pyre and asked him this:\n\nSECTION 1.87.3\n\"Croesus, who of men persuaded you to march against my land and stand up as my enemy instead of my friend?\" And he said: 'King, I did these things to your good fortune and to my own misery; but the cause of it was the god of the Greeks, who urged me on to march.'\n\nSECTION 1.87.4\n'For no man is so senseless as to choose war over peace: in peace the sons bury their fathers, in war the fathers bury their sons. But it was, I suppose, pleasing to some god, that these things should be so.'\n\nCHAPTER 1.88\n\nSECTION 1.88.1\nWhile he said these things, Cyrus untied him, seated him close beside himself, and kept him under very careful watch. Cyrus himself, and all who stood around him, were full of wonder at the sight of him. But Croesus, deep in thought, stayed quiet.\n\nSECTION 1.88.2\nBut later, when he turned and saw the Persians sacking the Lydian city, he said: \"King, is it the right time for me to say to you what I am thinking, or to keep silent in this situation?\" Cyrus told him to take courage and say whatever he wanted. Then he asked him in turn:\n\nSECTION 1.88.3\n\"What is this great crowd working at so busily?\" The man said: \"They are plundering your city and carrying off your property.\" Croesus answered: \"It is not my city they are plundering, and it is not my property they are carrying off. None of these things is mine any longer. It is your property they are bringing and taking away.\"\n\nCHAPTER 1.89\n\nSECTION 1.89.1\nWhat Croesus said gave Cyrus concern. He sent the others away and asked Croesus what he saw in what they were doing. Croesus said: \"Since the gods have given me to you as a slave, it is right for me, if I see anything more, to point it out to you.\"\n\nSECTION 1.89.2\n\"The Persians are by nature violent, and they are poor. If then you let them alone after they have plundered and seized great wealth, expect these things to come of it: expect that whichever of them seizes the most will rise in revolt against you. So do this, if what I say pleases you:\"\n\nSECTION 1.89.3\n\"Set guards of your own spearmen at every gate. Let them take away part of what the men carry out, and let them tell the men that necessity forces them to take one tenth of it for Zeus. Then you will not be hated, since you take the treasure by force; and they, seeing that you act justly, will give it up willingly.\"\n\nCHAPTER 1.90\n\nSECTION 1.90.1\nCyrus was delighted when he heard this, because he thought the advice was good. He praised Croesus at length, ordered his spearmen to carry out what Croesus had suggested, and then said this to Croesus: \"Croesus, even as you hung there, you proved yourself a man fit for a king in deed and in word. Ask for whatever gift you want to have at once.\"\n\nSECTION 1.90.2\nCroesus said: \"Master, let me do most honor to the god of the Greeks, the god I honored above all gods, by sending him these fetters and asking whether it is his way to trick men who do him good.\" Cyrus asked him why he used that name and made this request.\n\nSECTION 1.90.3\nCroesus laid out his whole line of thought: the answers of the oracles, and above all the offerings he had given. He told how, after the oracle had encouraged him, he marched against the Persians. As he said this, he came back again to his request: he begged to be allowed to blame the god for this reproach. Cyrus laughed and said: \"You shall have this from me, Croesus, and anything else you may need at any time.\"\n\nSECTION 1.90.4\nWhen Croesus heard this, he sent Lydians to Delphi with orders: when they had set the fetters on the floor of the temple, they were to ask whether the god did not feel shame before his oracles, for stirring Croesus up to march against the Persians, with the claim that he would end the power of Cyrus, when the campaign had produced offerings like these. They were to show the fetters as they asked. They were also to ask whether it is the way of the Greek gods to be without gratitude.\n\nCHAPTER 1.91\n\nSECTION 1.91.1\nWhen the Lydians came and delivered their message, the Pythia is said to have given this answer: \"Not even a god can escape the fate that is fixed. Croesus paid for the sin of his ancestor five generations back, who, though a spearman of the Heraclids, followed a woman's trick, murdered his master, and took his place, a place that in no way belonged to him.\"\n\nSECTION 1.91.2\n\"The Loxias wanted the fall of Sardis to come in the days of Croesus' children, and not in his own days. But he found it impossible to turn the fates aside.\"\n\nSECTION 1.91.3\n\"Whatever part of them gave way, that much he won and granted him: the capture of Sardis was put off by three years. Let Croesus know that he was captured three years later than his fate decreed. This second favor stood by him when he was burning on the pyre.\"\n\nSECTION 1.91.4\n\"Croesus is wrong to blame the oracle that was given. Loxias foretold that, if he marched against the Persians, he would destroy a great empire. It was his part, with that answer before him, to think carefully, and to send and ask which empire the god meant, his own or Cyrus'. But he did not take in what was said and did not ask again; so he must call himself the cause.\"\n\nSECTION 1.91.5\n\"Even at his last consultation Loxias spoke to him about a mule, and even that he failed to grasp. This Cyrus was in fact that mule: he was born of two parents of different peoples, a mother of the higher rank and a father of the lower.\"\n\nSECTION 1.91.6\n\"The mother was a Mede, daughter of Astyages, king of the Medes. The father was a Persian, subject to them, below every one of them, and he married her who was in every way his mistress.\" So the Pythia answered the Lydians. They carried the answer back to Sardis and told Croesus. When he heard it, he admitted that the fault was his own and not the god's. This, then, was how the rule of Croesus came to an end, and with it the first overthrow of Ionia.\n\nCHAPTER 1.92\n\nSECTION 1.92.1\nCroesus has many other offerings in Greece besides the ones already named. In Thebes in Boeotia there is a tripod of gold, which he dedicated to Apollo of Ismenus. In Ephesus there are the golden cows and many of the columns. In Delphi, at the shrine of Pronaia, there is a large shield of gold. These were still there in my time. The other offerings have been lost.\n\nSECTION 1.92.2\nThe offerings he made at Branchidae of the Milesians weighed as much, as I learn by asking, as those at Delphi, and were like them in every way. He dedicated some of these to Delphi and to the shrine of Amphiaraus: they were goods of his own household, a first offering from his family property. The rest came from the property of an enemy. That man had been his rival before Croesus became king, and had joined with Pantaleon in trying to make the rule of Lydia his.\n\nSECTION 1.92.3\nThis Pantaleon was a son of Alyattes and brother of Croesus, but not by the same mother. Croesus was born to Alyattes by his wife Cairis; Pantaleon by Iada.\n\nSECTION 1.92.4\nWhen Croesus received the rule from his father, he dragged the man who had opposed him over a wool-comb and put him to death. He had first made an offering of the man's property, and that is how the offerings came to be at the places named. So much, then, may be said about the offerings.\n\nCHAPTER 1.93\n\nSECTION 1.93.1\nLydia holds few wonders worth writing down, as other lands do, apart from the gold dust that is washed down from Mount Tmolus.\n\nSECTION 1.93.2\nIt shows one work that is by far the greatest there, apart from the works of Egypt and Babylon. There stands the tomb of Alyattes, father of Croesus. Its base is built of great stones; the rest of the tomb is a mound of earth. The tradesmen of the market, the craftsmen, and the girls who worked for hire built it.\n\nSECTION 1.93.3\nFive boundary stones on top of the tomb were still there in my time. Marks were cut into them to show what each group had done. When they were measured, the work of the girls proved to be the greatest.\n\nSECTION 1.93.4\nThe reason is this: all the daughters of the common people of Lydia work as prostitutes to gather dowries for themselves, and they keep doing this until they marry. The girls choose their own husbands.\n\nSECTION 1.93.5\nThe road around the tomb is six stades and two plethra. Its width is thirteen plethra. A large lake lies next to the tomb, which the Lydians say never runs dry. It is called the lake of Gyges. So much for that.\n\nCHAPTER 1.94\n\nSECTION 1.94.1\nThe Lydians have laws much like those of the Greeks, except that they make their daughters work as prostitutes. They were the first people we know of to stamp and use coins of gold and silver. They were also the first to become retail sellers.\n\nSECTION 1.94.2\nThe Lydians themselves say that the games now played among them and the Greeks were their own invention. They say the games were invented among them, and that they also sent out the colony of the Tyrrhenians. Their story is this.\n\nSECTION 1.94.3\nThey say that under Atys, son of Manes, king of Lydia, a hard famine came on all Lydia. At first the Lydians bore it and went on living; then, since it would not stop, they looked for help, and each group thought up its own plans. At that time they invented the forms of dice, knucklebones, ball, and all other games, except checkers; the Lydians do not claim the invention of that game.\n\nSECTION 1.94.4\nThey used this plan against hunger: they played games all through one day, so as not to look for food, and on the next day they stopped playing and ate. They lived this way for eighteen years.\n\nSECTION 1.94.5\nBut the evil did not go away; it pressed on them still harder. So the king divided all the Lydians into two groups and drew lots for them: one group was to stay, the other to leave the country. The king put himself over the group whose lot was to stay, and put his son over the group that was to depart. The son's name was Tyrrhenus.\n\nSECTION 1.94.6\nThe group whose lot it was to leave went out of the country. They went down to Smyrna and built ships. They loaded aboard all the goods they had that could be carried aboard, and sailed away to look for a living and a land to live in. They passed many peoples and came to the Umbrians, where they built cities and have lived to this day.\n\nSECTION 1.94.7\nThey changed their name from Lydians to Tyrrhenians, taking the new name from the son of the king who had led them out. So the Lydians were enslaved by the Persians.\n\nCHAPTER 1.95\n\nSECTION 1.95.1\nFrom this point my account searches for two things: who this Cyrus was who broke the rule of Croesus, and in what way the Persians won the rule of Asia. I will write what the Persians say, those of them who do not want to glorify Cyrus but to tell the true story. I know three other lines of story about Cyrus besides this one.\n\nSECTION 1.95.2\nThe Assyrians held the upper part of Asia for five hundred and twenty years. Then the Medes were the first to begin to break away from them. They fought the Assyrians for their freedom and proved themselves brave men; they threw off slavery and became free. After them, the other peoples did the same as the Medes.\n\nCHAPTER 1.96\n\nSECTION 1.96.1\nSo all the peoples of the mainland were living under their own laws. Then they came around to tyranny again in this way. Among the Medes there appeared a man of wisdom named Deioces, son of Phraortes.\n\nSECTION 1.96.2\nThis Deioces desired to be a tyrant, and he did the following. The Medes lived in villages. Deioces lived in his own village, and even before this he had a name for justice; now he gave himself to it with even more zeal. He did this though there was much lawlessness through all Media, because he knew that injustice is the enemy of justice. The Medes of his own village saw his ways and chose him as their judge. He, since his heart was set on power, was straight and just.\n\nSECTION 1.96.3\nBy doing this he won praise without measure from his fellow villagers, until the people of the other villages heard that Deioces was the one man who judged rightly. Before this they had fallen among unjust judgments; when they heard this they were glad, and they too came to Deioces to have their cases judged, until in the end they trusted no one else.\n\nCHAPTER 1.97\n\nSECTION 1.97.1\nAs more and more men kept coming, because they heard that cases turned out as the facts were, Deioces saw that everything was being laid on him. He no longer wanted to sit where he had sat before as judge, and he said he would judge no more. It did not pay him to spend the whole day judging for others and neglecting his own affairs.\n\nSECTION 1.97.2\nSo robbery and lawlessness grew in the villages far more than before. The Medes gathered in one place and talked things over, speaking about the wrongs that were being done. As I think, the friends of Deioces were the ones who spoke most:\n\nSECTION 1.97.3\n\"As things are now, we cannot live in this country. Come, let us set up a king over us. Then the land will have good order, we can turn back to our work, and we will not be driven from our homes by lawlessness.\" They talked like this and persuaded themselves to accept a king.\n\nCHAPTER 1.98\n\nSECTION 1.98.1\nAs soon as they began to put forward the man they would set up as king, Deioces was proposed and praised by every man, until they all agreed to make him their king.\n\nSECTION 1.98.2\nHe ordered them to build him houses fit for a king and to give him a bodyguard. The Medes did this. They built him great and strong houses on the spot he pointed out in the land, and let him pick his bodyguard from all the Medes.\n\nSECTION 1.98.3\nOnce he held the power, he forced the Medes to build one city and to take care of it before all the rest. The Medes did this too. He built great and strong walls around it, circle set within circle. The place is now called Ecbatana.\n\nSECTION 1.98.4\nThe plan of this wall is such that one circle rises higher than the next only by its battlements. The site helps somewhat, since the city stands on a hill shaped for this, but the greater part was done by deliberate work.\n\nSECTION 1.98.5\nThere are seven circles in all, and in the last one stand the palace and the treasuries. The largest of the walls, at least in size, is that of the circle called the Athenians'. The battlements of the first circle are white, of the second black, of the third purple, of the fourth blue, and of the fifth orange-red.\n\nSECTION 1.98.6\nSo the battlements of the five circles are painted with colors. The last two have battlements, one covered with silver and the other covered with gold.\n\nCHAPTER 1.99\n\nSECTION 1.99.1\nDeioces built these walls for himself and for his own house. He ordered the common people to live outside the wall. When everything was built, Deioces was the first to set up this order: no one was to come into the king's presence; everything was to be done through messengers; no one was to see the king. Besides this, for everyone alike it was shameful to laugh or to spit in front of him.\n\nSECTION 1.99.2\nDeioces made himself grand in these ways for this reason: so that men of his own age, who had grown up with him, came from houses as good as his, and were no worse than he in manly worth, would not see him, feel pain, and plot against him. Instead, hidden from their sight, he would seem to them a different kind of man.\n\nCHAPTER 1.100\n\nSECTION 1.100.1\nWhen he had set all this in order and made his power strong, he guarded justice strictly. People wrote down their cases and sent them in to him. He judged what was brought to him and sent back his decisions.\n\nSECTION 1.100.2\nThat is what he did with lawsuits. This is what else he arranged: whenever he heard of a man doing violence, he summoned him and punished each offense as it deserved. He had spies and listeners through all the land he ruled.\n\nCHAPTER 1.101\n\nSECTION 1.101.1\nSo Deioces gathered the Median people alone into one body and ruled them. The tribes of the Medes are these: the Busae, the Paretaceni, the Struchates, the Arizanti, the Budii, and the Magi. These are the tribes of the Medes.\n\nCHAPTER 1.102\n\nSECTION 1.102.1\nThe son of Deioces was Phraortes. When Deioces died, after ruling fifty-three years, Phraortes took over the power. Once he had it, he was not content to rule only the Medes. He marched against the Persians first, attacked them first, and made the Persians the first people subject to the Medes.\n\nSECTION 1.102.2\nThen, with these two peoples in his power, both of them strong, he conquered Asia, going from one people to the next. At last he marched against the Assyrians, those Assyrians who held Nineveh and had ruled before all others. These stood alone now, since their allies had left them, though they were otherwise in good case. Phraortes marched against them, and here he lost his life after a reign of twenty-two years, and most of his army with him.\n\nCHAPTER 1.103\n\nSECTION 1.103.1\nWhen Phraortes died, Cyaxares son of Phraortes son of Deioces took his place. This man is said to have been far more warlike than his fathers. He was the first to divide the men of Asia into companies, and the first to set each kind apart by itself: the spearmen, the archers, and the horsemen. Before this, all arms had been jumbled together without order.\n\nSECTION 1.103.2\nThis is the man who fought the Lydians, on the day when day turned to night as they fought, and who brought under his rule all Asia above the Halys river. He gathered all the men under his rule and marched on Nineveh. He wanted to punish his father's killers and to take that city.\n\nSECTION 1.103.3\nHe had beaten the Assyrians in battle and was besieging Nineveh, when a great army of Scythians came against him. Their leader was Madyes son of Protothyes, king of the Scythians. These Scythians had invaded Asia after driving the Cimmerians out of Europe; they had chased the Cimmerians as they fled, and in this way had come into the land of the Medes.\n\nCHAPTER 1.104\n\nSECTION 1.104.1\nFrom the Maeetian lake it is a march of thirty days for a man traveling light, to the Phasis river and the Colchians. From Colchis it is not far across to Media: only one people lies between them, the Saspires, and past them you are in Media.\n\nSECTION 1.104.2\nBut the Scythians did not invade by that route. They turned aside onto the upper road, which is much longer, keeping the Caucasus mountains on their right. There the Medes met the Scythians in battle, lost the fight, and lost their rule. The Scythians then took all of Asia.\n\nCHAPTER 1.105\n\nSECTION 1.105.1\nFrom there the Scythians marched on Egypt. When they came into Palestinian Syria, Psammetichus king of Egypt met them with gifts and prayers, and turned them from going any farther.\n\nSECTION 1.105.2\nSo they withdrew and turned back. On the way home they reached the city of Ascalon in Syria. Most of the Scythians went past without doing any harm. But a few of them stayed behind and robbed the temple of the heavenly Aphrodite.\n\nSECTION 1.105.3\nAs I find by asking questions, this temple is the oldest of all the temples of this goddess. The temple in Cyprus came from this one, as the Cypriots themselves say. And Phoenicians founded the temple on Cythera, men who came from this part of Syria.\n\nSECTION 1.105.4\nThe god sent a female disease on the Scythians who robbed the temple at Ascalon, and on their descendants forever after. So the Scythians themselves say that for this reason they are sick in this way, and those who visit the land of Scythia can see the state of the men whom the Scythians call the Enarees.\n\nCHAPTER 1.106\n\nSECTION 1.106.1\nThe Scythians held Asia for twenty-eight years. Their insolence and their contempt threw everything into disorder. They collected tribute from each people, the tax they laid on each; and besides this tribute they plundered, riding round the country, whatever each people had.\n\nSECTION 1.106.2\nCyaxares and the Medes killed most of them. They made them guests at a feast, got them drunk, and slaughtered them. In this way the Medes won back their rule and kept what they had held before. They took Nineveh (I will show elsewhere how they took it) and made the Assyrians their subjects, all except the Babylonian part.\n\nCHAPTER 1.107\n\nSECTION 1.107.1\nAfter these things Cyaxares died. He had ruled forty years, counting in the years the Scythians held power. His son Astyages received the kingship from him. Astyages had a daughter, and he named her Mandane. He dreamed that she urinated so much that it filled his own city and flooded all Asia as well. He told the dream to the dream interpreters among the Magi, and when he learned from them every detail of what it meant, he was afraid.\n\nSECTION 1.107.2\nLater, when Mandane was old enough for a husband, Astyages did not give her to any Mede of his own rank. He was afraid of what he had seen. He gave her instead to a Persian named Cambyses. He found this man of a good house and of a quiet temper, and judged him far below the average man of the Medes.\n\nCHAPTER 1.108\n\nSECTION 1.108.1\nWhile Mandane lived with Cambyses, Astyages saw a second dream in the first year. It seemed to him that a vine grew from the private parts of this daughter, and that the vine overshadowed all Asia.\n\nSECTION 1.108.2\nWhen he had seen this and laid it before the interpreters, he sent for his daughter from the Persians, for she was already with child. When she came, he kept her under guard, because he meant to destroy the child she would bear. The dream interpreters of the Magi had read the vision to mean that the child of his daughter would be king in his place.\n\nSECTION 1.108.3\nSo Astyages kept watch. When Cyrus was born, he called Harpagus, a man of his own house, the most faithful of the Medes and the steward of all his affairs, and said this to him:\n\nSECTION 1.108.4\n\"Harpagus, the business I am about to put in your hands—do not trip in it in any way. Do not weigh me against others and choose them, and so bring yourself to ruin afterward. Take the child Mandane has borne. Carry him to your house and kill him. Then bury him any way you please.\"\n\nSECTION 1.108.5\nHarpagus answered: \"King, never to this day have you seen any fault in me in anything, and I watch myself to make no mistake now or in the time to come. If it is your wish that this be done, then it is my part to serve you with care.\"\n\nCHAPTER 1.109\n\nSECTION 1.109.1\nWith these words Harpagus took the child, dressed for death, and went home weeping. When he came in, he told his wife every word Astyages had said.\n\nSECTION 1.109.2\nShe said to him: \"And what do you now intend to do?\" He answered: \"Not what Astyages commanded. Even if he goes out of his mind and rages worse than he rages now, I will not join in that plan or serve him in such a murder.\"\n\nSECTION 1.109.3\n\"I will not kill him for many reasons. The child is my own kin. And Astyages is an old man, with no son to succeed him.\"\n\nSECTION 1.109.4\n\"If, when this man dies, the rule should pass to his daughter, then the greatest of dangers is left for me, since it is through me that he is killing her son now. But for my own safety the boy must die. Still, the killer must be one of Astyages' own men, not one of mine.\n\nCHAPTER 1.110\n\nSECTION 1.110.1\nHe said this and at once sent a messenger to one of Astyages' herdsmen. He knew that this man kept his herds in the best pastures and in the wildest mountains. The man's name was Mitradates. He lived with a woman who was his fellow slave. In the Greek tongue her name was Cyno; in the Median tongue it was Spaco, for the Medes call a dog spaca.\n\nSECTION 1.110.2\nThe lower slopes of the mountains, where this herdsman had his pastures for cattle, face the north wind from Ecbatana and look toward the Euxine Sea. There the Median country, toward the Saspires, is very mountainous, high, and thick with woods; the rest of Media is level plain.\n\nSECTION 1.110.3\nThe herdsman came quickly, at the urgent call. Harpagus said: \"Astyages orders you to take this child and lay him in the loneliest place in the mountains, so that he dies as fast as may be. These words he charged me to say to you: if you do not kill the child but save him in any way, he will destroy you by the most terrible death. I myself am ordered to see the body laid out.\"\n\nCHAPTER 1.111\n\nSECTION 1.111.1\nThe herdsman heard this, took up the child, and went home by the same road. When he reached his hut, his wife, who had been in labor all that day, at just that time, as heaven willed, gave birth, while her husband was away in the city. Both of them were anxious about each other: he feared for the birth of her child, and she feared because Harpagus had never before sent for her husband.\n\nSECTION 1.111.2\nSo when he returned and stood in the door, his wife, seeing him so unexpectedly, asked him first why Harpagus had sent for him so eagerly. He said: \"Wife, when I came to the city, I saw and heard what I wish I had never seen, and that had never befallen our masters. The whole house of Harpagus was filled with weeping. I was stunned, and I went inside.\"\n\nSECTION 1.111.3\n\"The moment I went in, I saw a child lying there, breathing and crying, dressed in gold and clothes of many colors. When Harpagus saw me, he told me to take up the child as fast as I could, carry it away, and lay it in the wildest part of the mountains. He said Astyages had laid this charge on him. He threatened me with many terrible things if I failed to do it.\"\n\nSECTION 1.111.4\n\"So I took the child up and carried it. I thought it belonged to one of the household slaves, for I could not imagine it came from where it did. I was amazed to see it dressed in gold and fine clothes, and the weeping over it stood openly in Harpagus' house.\"\n\nSECTION 1.111.5\n\"But before long, on the road, I learned the whole story from the servant who brought me out of the city and put the baby in my hands. It is the child of Mandane, daughter of Astyages, and of Cambyses son of Cyrus, and Astyages orders it killed. And here it is.\"\n\nCHAPTER 1.112\n\nSECTION 1.112.1\nAs the herdsman said this he uncovered the child and showed him. When the woman saw how large and beautiful he was, she wept, took her husband by the knees, and begged him not to expose the child by any means.\n\nSECTION 1.112.2\nHe said he could not act otherwise: spies would come from Harpagus to look, and if he failed he would die a horrible death. Since he could not be persuaded, the wife spoke a second time: \"Since I cannot persuade you not to expose him, then do this, if he must in all need be seen laid out. I too have given birth—and my child was born dead.\"\n\nSECTION 1.112.3\n\"Lay this one out, and let us bring up the child of Astyages' daughter as our own. Then you will not be caught wronging your masters, and no harm will be planned against us. The dead child will have a royal burial, and the living one will not lose his life.\"\n\nCHAPTER 1.113\n\nSECTION 1.113.1\nThe herdsman thought the wife spoke the best advice for the situation, and did it at once. The child he had brought, the one meant to die, he handed over to his wife. His own dead child he took and laid in the basket in which he had carried the other.\n\nSECTION 1.113.2\nHe dressed it in all the other child's fine clothes, carried it to the loneliest place in the mountains, and laid it out. When the third day came for the child laid out there, the herdsman went into the city, leaving a watch over the herds. He came to Harpagus' house and said he was ready to show him the child's body.\n\nSECTION 1.113.3\nHarpagus sent the most trusted of his guards, and through them he saw and buried the herdsman's child. So that child was buried. The other, who was later named Cyrus, the herdsman's wife took and raised, giving him some other name, not Cyrus.\n\nCHAPTER 1.114\n\nSECTION 1.114.1\nWhen the boy was ten years old, an event of this kind brought him to light. He was playing in the village where these cattle yards were, playing with other boys of his age in the road. As they played, the boys chose this boy, called the herdsman's son, to be their king.\n\nSECTION 1.114.2\nHe gave them their orders: some built houses, some were his guards. One of them was made the king's eye. Another was given the honor of carrying his messages. Each boy had his task assigned.\n\nSECTION 1.114.3\nOne of these boys, the son of Artembares, a man of standing among the Medes, would not do what Cyrus ordered. Cyrus told the other boys to seize him. When they had seized him, Cyrus whipped him very roughly.\n\nSECTION 1.114.4\nAs soon as he was let go, the boy felt he had suffered what no one of his worth should suffer, and he wept aloud. He went down into the city and complained to his father of what Cyrus had done to him. He did not name Cyrus, for that name did not exist yet; he said it was the son of Astyages' herdsman.\n\nSECTION 1.114.5\nArtembares came to Astyages in anger, leading his boy. He said his son had suffered outrageous things, and said: \"King, we have been treated with such insolence by your slave, the herdsman's son.\" And he showed the boy's shoulders.\n\nCHAPTER 1.115\n\nSECTION 1.115.1\nAstyages heard and saw. Wanting to punish the boy, out of regard for Artembares, he sent for both the herdsman and the boy. When both stood before him, Astyages looked at Cyrus and said:\n\nSECTION 1.115.2\n\"You, the son of a man like this—you dared to whip the son of this man, the first man in my house, with such shame?\" Cyrus answered: \"Master, I punished him justly. The boys of the village, among whom he was one, made me their king as they played. They thought I was the best fitted for it.\"\n\nSECTION 1.115.3\n\"All the other boys did what I commanded. This one disobeyed and paid no attention, and so he got his punishment. If I deserve any evil for this, here I stand before you.\"\n\nCHAPTER 1.116\n\nSECTION 1.116.1\nAs the boy said this, recognition came over Astyages. The face, he thought, was like his own. The bearing was freer than a slave's. And the boy's age seemed to match the time of the exposure.\n\nSECTION 1.116.2\nAstyages was struck by these things and for a while could not speak. With great difficulty he gathered himself and spoke. He wanted to send Artembares away, so that he could question the herdsman alone. He said: \"Artembares, I will manage this so that you and your son have no complaint against me.\"\n\nSECTION 1.116.3\nSo he sent Artembares out. At Astyages' order the servants led Cyrus within. When the herdsman was left alone, Astyages asked him where he had got the boy, and who it was who gave him.\n\nSECTION 1.116.4\nThe herdsman said the boy was his own, born of himself, and that the mother who bore him was still with him. Astyages said he was not thinking straight, and was heading into great trouble. As he said this, he made a sign to his guards to seize him.\n\nSECTION 1.116.5\nAs he was led away to the torture, the herdsman showed what the true story was. From the beginning he told it all in the truth, and he came down to begging, and to asking for forgiveness for himself.\n\nCHAPTER 1.117\n\nSECTION 1.117.1\nWhen the herdsman had brought the true story to light, Astyages began to take it more lightly. He turned his blame hard against Harpagus and told his guards to call him in.\n\nSECTION 1.117.2\nWhen Harpagus stood before him, Astyages asked: \"Harpagus, by what death did you destroy the child I gave you, the child born of my daughter?\" Harpagus saw the herdsman inside. He did not turn onto a false road, for fear that, caught in a lie, he would be seized. He said this:\n\nSECTION 1.117.3\n\"King, when I took the child, I thought about how I might do your will, and how I might stand before you without blame, so that I would be neither your daughter's murderer, nor yours.\"\n\nSECTION 1.117.4\n\"This is what I did: I called this herdsman and handed the child over to him, saying that you were the one who ordered it killed. In that I did not lie, for you gave the command. I handed the child over with orders to lay him on an empty mountain, to stay by him and watch until he died, and I threatened him with every kind of thing if he failed to do exactly this.\"\n\nSECTION 1.117.5\n\"When the child had died as the man carried out the orders, I sent the most trusted of my eunuchs. Through them I saw the body, and I buried it. That is how it went, King, and such was the death the child died.\"\n\nCHAPTER 1.118\n\nSECTION 1.118.1\nSo Harpagus told the straight story. Astyages hid the anger he held against him for it. First he repeated to Harpagus, point by point, the whole matter as he himself had heard it from the herdsman. Then, when they had gone through it together, he said the boy was alive and that the affair stood well, and went on to say:\n\nSECTION 1.118.2\n\"I was terribly grieved over what was done to this child, and I was at great odds with my daughter over it. But now that luck has turned for the better, send your own son to be with this boy newly come, and come yourself to dinner. For I mean to sacrifice to the gods for the safety of the child, and this honor is fitting for them.\"\n\nCHAPTER 1.119\n\nSECTION 1.119.1\nWhen Harpagus heard this, he bowed down before the king. He counted himself greatly blessed that his fault had come right, and that he was called to dinner on a day of good fortune. He went home.\n\nSECTION 1.119.2\nThe moment he entered, he sent out his son. The boy was his only child, thirteen years old or so. He told him to go to Astyages and do whatever the king commanded. Then Harpagus, full of joy, told his wife what had happened.\n\nSECTION 1.119.3\nWhen the son of Harpagus came, Astyages cut his throat and divided the body limb from limb. Some of the flesh he roasted and some he boiled. He had it all prepared, as befitted the occasion, and kept ready.\n\nSECTION 1.119.4\nWhen the dinner hour came and the other guests and Harpagus had arrived, tables heaped with mutton were set before the others and before Astyages himself. Harpagus was served his own child, all of him except the head and the hands and the feet. These lay apart in a basket, covered over.\n\nSECTION 1.119.5\nWhen Harpagus seemed to have eaten enough, Astyages asked him whether he was pleased with the meal. Harpagus said he was, and very much so. Then those who served brought in the head of the child with the hands and the feet, covered over, and set it before him. Standing by, they told him to uncover it and take whatever he wanted of it.\n\nSECTION 1.119.6\nHarpagus obeyed and uncovered it. He saw the remains of his son. At the sight he did not lose himself, but kept his self-command. Astyages asked him whether he knew of what animal he had eaten the flesh.\n\nSECTION 1.119.7\nHarpagus said he knew it, and that whatever the king did was pleasing to him. With this answer he took up the remaining pieces of flesh and went home. Once there, as I judge, he meant to gather everything and bury it.\"\n\nCHAPTER 1.120\n\nSECTION 1.120.1\nThis was the punishment Astyages laid on Harpagus. Then, thinking about Cyrus, he called in the same Magi who had judged that dream for him. When they came, Astyages asked them how they had read the vision. They answered the same as before: the boy must become king if he grew up and did not die first.\n\nSECTION 1.120.2\nHe answered them: \"The boy is alive and safe. While he lived in the country, the boys of the village made him king. He did everything that kings really do: he appointed guards, gatekeepers, and messengers, and all the rest, and ruled.\"\n\nSECTION 1.120.3\n\"And now, what does this seem to you to mean?\" The Magi said: \"If the boy is alive and has been king, with no plan of his own, take heart and be of good courage because of it. He will not rule a second time. Some of the things we read have come true on the smallest grounds, and what hangs on dreams, once it meets a weak fulfillment, loses all its force.\"\n\nSECTION 1.120.4\nAstyages answered: \"Magi, I myself am of this same mind as you. When the boy was named king, the dream was fulfilled, and I no longer have any fear of this boy. All the same, advise me: look carefully, and find what is safest for my house and for yours.\"\n\nSECTION 1.120.5\nThe Magi answered: \"King, our own standing depends very much on your rule keeping its power. As it is now, if the rule passes to this boy, a Persian, we Medes become slaves and count for nothing with the Persians, since we are foreigners. But while you are king, a fellow-countryman, we have our share of rule, and we hold great honors from you.\"\n\nSECTION 1.120.6\n\"So we must look out for you and for your rule in every way. If we saw anything to fear, we would warn you of it in advance. But now that the dream has turned out to mean little, we ourselves take heart, and we urge you to think the same. As for the boy, send him away out of your sight, to the Persians and to his parents.\"\n\nCHAPTER 1.121\n\nSECTION 1.121.1\nWhen Astyages heard this he was glad. He called Cyrus and said: \"Child, I wronged you because of a dream that never came true. But you have lived on by your own fate. Now go to the Persians, and go rejoicing. I will send men with you. When you come there, you will find a father and a mother quite different from Mitradates the herdsman and his wife.\"\n\nCHAPTER 1.122\n\nSECTION 1.122.1\nAstyages said this and sent Cyrus away. When Cyrus came back to the house of Cambyses, his parents received him. When they had received him and learned who he was, they embraced him with great joy, for they had believed he died at once, as a baby. They asked him how he had survived.\n\nSECTION 1.122.2\nHe told them that before this he had not known at all, and had been wrong about everything, but on the way he had learned all that had happened to himself. He said he had believed he was the son of Astyages' herdsman, but on the way down from there he had learned the whole story from his escorts.\n\nSECTION 1.122.3\nHe said the herdsman's wife had raised him. He praised her constantly; in his whole account, Cyno was everything. And the parents took hold of this name, so that the Persians would think the survival of their son more like the work of heaven, and put out the story that a dog had nursed Cyrus when he was exposed.\n\nCHAPTER 1.123\n\nSECTION 1.123.1\nSo far that story spread. Cyrus had grown to be a man, the bravest and best loved of all his age-mates. Harpagus attached himself to him, sending gifts. Harpagus wanted revenge on Astyages. Acting as a private man, alone, he saw no way to punish Astyages. But when he saw Cyrus growing up, he made him his ally, matching the sufferings of Cyrus with his own.\n\nSECTION 1.123.2\nBefore this he had already done this work: since Astyages was harsh toward the Medes, Harpagus had spoken with each of the leading Medes, one by one, and persuaded them that they must make Cyrus their leader and take the kingship away from Astyages.\n\nSECTION 1.123.3\nWhen this was done and they were ready, Harpagus wanted to declare his plan to Cyrus, who lived among the Persians. But there was no other way open, since the roads were watched. So he used this device:\n\nSECTION 1.123.4\nHe got a hare, cut open its belly without removing anything, and put inside it a letter with what he wanted to say. He sewed up the belly of the hare and gave it to the most trusted of his household, dressed as a hunter with nets. He sent him to the Persians with orders to give the hare to Cyrus by hand and to tell him to cut it open with his own hands, and to let no one be present while he did it.\n\nCHAPTER 1.124\n\nSECTION 1.124.1\nThis was done. Cyrus took the hare and cut it open. He found the letter inside, took it out, and read it. The letter said: \"Son of Cambyses, the gods watch over you, or you would never have come to such a stroke of luck. Now take revenge on Astyages, your murderer.\"\n\nSECTION 1.124.2\n\"By his plan you were meant to die, but by the will of the gods and of me you are alive. Long ago, I think, you learned all of it: how you yourself were treated, and what I suffered from Astyages because I did not kill you but gave you to the herdsman. Now, if you will obey me, you will rule all the land that Astyages rules. Persuade the Persians to revolt, and lead your army against the Medes.\"\n\nSECTION 1.124.3\n\"Whether I am the commander sent against you by Astyages, or one of the other leading Medes, what you want will be ours to give. These men will be the first to revolt from him, to join you, and to try to pull Astyages down. This side is ready. Do this, and do it quickly.\n\nCHAPTER 1.125\n\nSECTION 1.125.1\nWhen Cyrus heard this he thought how to persuade the Persians to revolt in the cleverest way. Thinking it over, he found this to be the best plan, and he did it.\n\nSECTION 1.125.2\nHe wrote what he wanted in a letter, called an assembly of the Persians, opened the letter, and read it out, saying that Astyages was appointing him commander of the Persians. \"Now,\" he said, \"Persians, I give you this order in advance: come, every one of you, bringing a sickle.\" That was Cyrus' proclamation. There are many tribes of Persians. Some of them Cyrus gathered and persuaded to revolt from the Medes.\n\nSECTION 1.125.3\nThese are the tribes out of which all the other Persians are formed: the Pasargadae, the Maraphii, and the Maspii. The Pasargadae are the best of them. Among them is the clan of the Achaemenids, and from it the Persian kings have come.\n\nSECTION 1.125.4\nThe other Persians are these: the Panthialaei, the Derusiaei, and the Germanii. All of these are farmers. The rest are wanderers with their herds: the Dai, the Mardi, the Dropici, and the Sagartii.\n\nCHAPTER 1.126\n\nSECTION 1.126.1\nWhen all the Persians had come with the thing named before, Cyrus led them to a thorny tract of the Persian land, about eighteen or twenty stades across in every direction, and ordered them to clear it in one day.\n\nSECTION 1.126.2\nWhen the Persians had finished the task set before them, he gave them a second order: to come the next day washed. Meanwhile Cyrus gathered all his father's goat-folds, flocks of sheep, and herds of cattle into one place. He slaughtered them and prepared a feast to receive the Persian army, with wine and the finest of food.\n\nSECTION 1.126.3\nThe Persians came the next day, and he seated them on the grass and feasted them. After the meal, Cyrus asked them whether yesterday's work or today's feast pleased them more.\n\nSECTION 1.126.4\nThey said the difference was very great: yesterday they had nothing but trouble, and today nothing but good. Cyrus took hold of this answer and laid bare his whole plan. He said:\n\nSECTION 1.126.5\n\"Men of Persia, it stands with you like this. If you obey me, you have these good things and ten thousand more, with none of the toil of slaves. If you will not obey me, you have labors past counting, like yesterday's.\"\n\nSECTION 1.126.6\n\"So obey me now, and be free. For I believe I myself, born with a heaven-sent luck, am bringing these things into your hands. And I judge that you are men no worse than the Medes, in other things and in war. Since it stands so, revolt from Astyages, and at once.\"\n\nCHAPTER 1.127\n\nSECTION 1.127.1\nThe Persians seized on the offer and gladly freed themselves, for they had long counted it a hard thing to be ruled by the Medes. When Astyages heard what Cyrus was doing, he sent a messenger and called him to come.\n\nSECTION 1.127.2\nCyrus told the messenger to carry back the answer that Cyrus would come to him sooner than Astyages would wish. When Astyages heard this, he armed all the Medes. Then, as though a god had struck his wits, he named Harpagus their commander, forgetting what he had done to him.\n\nSECTION 1.127.3\nWhen the Medes met the Persians in the field, those of them who had no part in the plot fought. The rest went over to the Persians. Most of them deserted on purpose and ran.\n\nCHAPTER 1.128\n\nSECTION 1.128.1\nWhen the Median army broke in shameful flight, Astyages heard of it at once. He said, threatening Cyrus, that not even so would Cyrus get any joy of it.\n\nSECTION 1.128.2\nFirst he impaled the Magi, the dream interpreters, who had persuaded him to let Cyrus go. Then he armed the Medes left in the city, young men and old men alike.\n\nSECTION 1.128.3\nHe led them out and joined battle with the Persians, and was beaten. Astyages himself was taken alive, and he lost the Medes he had led out.\n\nCHAPTER 1.129\n\nSECTION 1.129.1\nAstyages was now a prisoner. Harpagus came up to him and greeted him with mockery and jeers. Among other bitter words, he asked him what he thought of his slavery now, in place of his kingship—he who had made Harpagus feast on his son's flesh at that dinner.\n\nSECTION 1.129.2\nAstyages, looking him in the face, asked in turn whether he claimed the deed of Cyrus as his own. Harpagus said that he himself had written the letter, so the deed was rightly his.\n\nSECTION 1.129.3\nAstyages declared him, in his words, the most foolish and most unjust of all men: most foolish, because if the deed was his, then it had been in his power to be king, and he had handed that power to another; most unjust, because he had enslaved the Medes for the sake of a dinner.\n\nSECTION 1.129.4\nFor if the kingship had to be handed to another in any case, and he could not keep it himself, it would have been more just for a Mede to receive this good thing than a Persian. But as it was, the Medes, who had no part in the wrong, had become slaves in place of masters, and the Persians, who before had been the slaves of the Medes, had now become their masters.\n\nCHAPTER 1.130\n\nSECTION 1.130.1\nSo the reign of Astyages ended, after thirty-five years on the throne. The Medes bowed under the Persians because of his cruelty. They had ruled all Asia above the Halys for a hundred and twenty-eight years, not counting the time the Scythians held it.\n\nSECTION 1.130.2\nIn later times they were sorry for what they had done, and they revolted from Darius. They lost the revolt; they were beaten in battle and brought back under rule. But at this time, under Astyages, the Persians and Cyrus rose against the Medes, and from then on they held Asia.\n\nSECTION 1.130.3\nAstyages suffered no other wrong from Cyrus. Cyrus kept him in his own house until he died. So Cyrus was born and raised, became king, and later broke the power of Croesus, who had begun the wrong, as I have told before. After conquering him, Cyrus ruled all Asia.\n\nCHAPTER 1.131\n\nSECTION 1.131.1\nI know that the Persians keep laws of this kind. It is not their usage to set up statues, temples, or altars. They even charge those who do so with folly. As I judge, this is because they do not believe, as the Greeks do, that the gods have human form.\n\nSECTION 1.131.2\nTheir custom is to climb the highest peaks of the mountains and offer sacrifice to Zeus, for they call the whole circle of heaven Zeus. They sacrifice to the sun, the moon, the earth, fire, water, and the winds.\n\nSECTION 1.131.3\nTo these alone they sacrificed from the beginning. Later they learned to sacrifice also to the heavenly Aphrodite, which they learned from the Assyrians and the Arabians. The Assyrians call Aphrodite Mylitta, the Arabians call her Alilat, and the Persians call her Mitra.\n\nCHAPTER 1.132\n\nSECTION 1.132.1\nThis is the way of sacrifice the Persians keep for the gods named above. They build no altars, and they kindle no fire when they are about to sacrifice. They use no libation, no flute, no garlands, no grains of barley. When a man wishes to sacrifice to one of these gods, he leads the animal to a clean place and calls on the god. He wears a wreath on his cap, usually of myrtle.\n\nSECTION 1.132.2\nFor the man who sacrifices, it is not permitted to pray for good things for himself alone; he prays that good come to all Persians and to the king, for the king himself is one of all the Persians. Then he cuts the victim limb from limb and boils the meat, laying it on grass trampled down as soft as possible, usually trefoil. On that grass he sets all the meat.\n\nSECTION 1.132.3\nWhen he has laid it out, a Magus stands by and sings a hymn of the birth of the gods, such as they say that song is. Without a Magus it is not lawful for them to offer sacrifice. After waiting a short time, the man who sacrificed carries the meat away and uses it as he pleases.\n\nCHAPTER 1.133\n\nSECTION 1.133.1\nOf all days, they think it right to honor most the one on which each of them was born. On that day they judge it proper to set out a fuller meal than on other days. On that day the rich among them set out an ox, a horse, a camel, and an ass, roasted whole in ovens, and the poorer set out the smaller animals of the sheep kind.\n\nSECTION 1.133.2\nThey use little solid food, but many courses served after it, and not set out together. This is why the Persians say that the Greeks leave the table hungry: after dinner nothing worth speaking of is carried in for them; and if anything were carried in, they would not stop eating it.\n\nSECTION 1.133.3\nThey are very fond of wine. It is not lawful for them to vomit or to urinate in front of another person. So they keep this rule. But they have this habit: they debate the most serious matters when they are drunk.\n\nSECTION 1.133.4\nWhatever they decide while drunk, the master of the house in which they debated sets before them again the next day, when they are sober. If they still approve of it when sober, they act on it; if not, they let it go. And whatever they plan first while sober, they test again when drunk.\n\nCHAPTER 1.134\n\nSECTION 1.134.1\nWhen Persians meet in the roads, one can tell by this whether the men meeting are of equal rank. Instead of speaking as they pass, they kiss each other on the mouth. If one of them is a little lower in standing, they kiss on the cheek. If one is much lower, he falls down before the other and worships him.\n\nSECTION 1.134.2\nOf all peoples, they honor most those who live nearest themselves, second the next nearest, and so on, going down in order. They hold in least honor those who live farthest from them. They believe they themselves are by far the best of all men, that the others hold to virtue in proportion as they are nearer or farther, and that those who live farthest away are the worst.\n\nSECTION 1.134.3\nUnder the rule of the Medes, the peoples ruled one another in turn: the Medes ruled all, and those who lived nearest the Medes; these in turn ruled their neighbors; and those, the peoples bordering them. The Persians hold honor by the same rule, for the Median people went on advancing, ruling and taking charge.\n\nCHAPTER 1.135\n\nSECTION 1.135.1\nOf all men, the Persians are the readiest to take up foreign customs. They wear the Median dress because they judge it finer than their own. In war they wear Egyptian breastplates. As they learn of all kinds of pleasures, they take them up. And they have learned from the Greeks to lie with boys. Each of them marries many lawful wives, and keeps far more concubines.\n\nCHAPTER 1.136\n\nSECTION 1.136.1\nThis is their test of manly worth: next to being brave in war, to have many children. The king sends gifts each year to the man who shows the largest number of children. They think that number is strength.\n\nSECTION 1.136.2\nThey train their boys from five years old to twenty, in three things only: to ride, to shoot with the bow, and to tell the truth. Before a boy is five years old, he does not come before his father's eyes, but lives with the women. The reason for doing this is that, if the boy dies while being raised, the father will suffer no pain.\n\nCHAPTER 1.137\n\nSECTION 1.137.1\nI approve of this law of theirs, and I approve of this one too: for a single offense, it is not lawful for the king himself to put anyone to death, nor for any other Persian to do any harm past curing to any one of his own servants. He must first count up; and if he finds that the wrongs are more and greater than the services, then he may use his anger.\n\nSECTION 1.137.2\nThey say that no one has ever killed his own father or mother. Whenever such a thing has seemed to happen, they say that a full search has shown it to be either substitute children or children of adultery. It is impossible, they say, for a true father to die at the hands of his own child.\"\n\nCHAPTER 1.138\n\nSECTION 1.138.1\nWhatever it is not permitted to them to do, it is not permitted to them even to talk about. They hold lying to be the most shameful thing of all, and owing money second — for many other reasons too, but chiefly because, they say, a man in debt is sometimes forced to tell some lie. If any citizen has leprosy or the white disease, he does not come into the city and does not mix with the other Persians; they say he has these conditions because he did some wrong against the sun.\n\nSECTION 1.138.2\nMany people drive any foreigner seized by these diseases out of the country, and white doves too, giving the same reason for both. They do not urinate into a river or spit into one, and they do not wash their hands in one, and they do not let anyone else do these things either; they honor rivers above all.\n\nCHAPTER 1.139\n\nSECTION 1.139.1\nAnd this other thing has also turned out this way for them — the Persians themselves have not noticed it, but we have: their names, which are like their bodies and their grandeur, all end in the same letter, the letter the Dorians call san and the Ionians sigma. Search for it, and you will find that the names of the Persians all end this way — not some and not others, but all alike.\n\nCHAPTER 1.140\n\nSECTION 1.140.1\nThese things about them I can state truly, knowing them for myself. But the following is told as something kept secret and not said plainly, about a Persian man who has died: his body is not buried before a bird or a dog has torn it.\n\nSECTION 1.140.2\nThat the Magi do this I know for certain — they do it openly. The Persians, however, cover the body with wax and then hide it in the earth. The Magi are set far apart from all other men, and from the priests of Egypt.\n\nSECTION 1.140.3\nThe priests of Egypt, keeping their purity, kill no living thing, except what they sacrifice; but the Magi kill everything with their own hands, except a dog and a man, and they make this a great contest, killing ants and snakes alike, and the other creeping things, and the flying things. Let this custom stand here as it was first established; I go back to my earlier story.\n\nCHAPTER 1.141\n\nSECTION 1.141.1\nWhen the Persians had quickly conquered the Lydians, the Ionians and Aeolians sent messengers to Cyrus at Sardis, wanting to obey him on the same terms as they had obeyed Croesus. He listened to what they offered, and told them a story: he said that a piper, seeing fish in the sea, played his pipe, expecting them to come out onto the land;\n\nSECTION 1.141.2\nbut when his hope failed, he took a casting net, threw it around a great crowd of the fish, and dragged them out; and seeing them leaping, he said to the fish: \"Stop dancing, since you would not come out dancing when I played my pipe.\"\n\nSECTION 1.141.3\nCyrus told this story to the Ionians and Aeolians for this reason: the Ionians had not obeyed earlier, when Cyrus himself asked them through messengers to break away from Croesus, but now, once his work was done, they were ready to obey him.\n\nSECTION 1.141.4\nSo he said this to them in anger. The Ionians, when this was carried back and heard in their cities, each built walls around their cities, and the others gathered at the Panionium, except the Milesians; for Cyrus made a treaty with these alone, on the same terms as the Lydian had held. The rest of the Ionians decided by one plan to send messengers to Sparta, to ask for help for the Ionians.\n\nCHAPTER 1.142\n\nSECTION 1.142.1\nThese Ionians, to whom the Panionium belongs, had founded their cities, as it happens, in the fairest region for sky and seasons that we know of among all men:\n\nSECTION 1.142.2\nfor the land above Ionia is not like it, nor the land below, nor the land toward the east or the west — the upper lands are pressed down by cold and wet, the others by heat and drought.\n\nSECTION 1.142.3\nThese people have not all adopted the same speech, but four different forms of it. Of them, Miletus lies first toward the south, and after it Myus and Priene.\n\nSECTION 1.142.4\nThese three are settled in Caria and speak the same way among themselves; these next are in Lydia — Ephesus, Colophon, Lebedos, Teos, Clazomenae, Phocaea — and these cities agree in speech with none of the ones named before, but they sound alike with one another. Three more Ionian cities are left: two of them are settled on islands, Samos and Chios, and one on the mainland, Erythrae. The Chians and the Erythraeans speak the same way, and the Samians alone keep to their own. So there come to be four forms of speech.\n\nCHAPTER 1.143\n\nSECTION 1.143.1\nOf these Ionians, then, the Milesians were sheltered from fear, because they had made a treaty; and for the islanders among them there was nothing dreadful — for the Phoenicians were not yet subject to the Persians, and the Persians themselves were not seafarers.\n\nSECTION 1.143.2\nThese men split off from the other Ionians for no other reason than this: the whole Greek race was weak at that time, and the Ionian people was by far the weakest of the nations and of least account; for except for Athens there was no other city of any name.\n\nSECTION 1.143.3\nThe other Ionians, and the Athenians too, have avoided the name — they do not want to be called Ionians — and even now, it seems to me, most of them are ashamed of the name. But these twelve cities took pride in the name and founded a temple for themselves, to which they gave the name Panionium, and they decided to share it with no other Ionians (none of the others asked to share it either, except the Smyrnaeans);\n\nCHAPTER 1.144\n\nSECTION 1.144.1\njust as the Dorians of the country now called the Five Cities — it was earlier called the Six Cities of this same country — take care to admit none of their neighboring Dorians into the Triopium temple, and shut out of the share even some of their own men who broke the rule of the temple,\n\nSECTION 1.144.2\nfor in the games of Apollo of Triopion they used long ago to set bronze tripods before the winners, and the winners were required not to carry them out of the temple but to dedicate them there to the god.\n\nSECTION 1.144.3\nA man of Halicarnassus, named Agasicles, won and defied the rule: he carried the tripod to his own house and nailed it up there. Because of this offense the five cities — Lindos, Ialysus, Camirus, Cos, and Cnidos — shut the sixth city, Halicarnassus, out of the partnership. That was the penalty these cities laid on them.\n\nCHAPTER 1.145\n\nSECTION 1.145.1\nIt seems to me that the Ionians built twelve cities and were not willing to take in more for this reason: when they lived in the Peloponnese there were twelve divisions of them, just as there are now twelve divisions of the Achaeans who drove the Ionians out — Pellene first, next to Sicyon; then Aegeira and Aegae, where the river Crathis always flows, from which the river in Italy got its name; then Bura and Helice, to which the Ionians fled when they were beaten in battle by the Achaeans; then Aegium, Rhypes, Patrae, Pharae, and Olenus, where the great river Peirus is; then Dyme and Tritaees, the only ones of these who live inland. These are twelve divisions of the Achaeans now and were divisions of the Ionians then.\n\nCHAPTER 1.146\n\nSECTION 1.146.1\nFor this reason, then, the Ionians built twelve cities. It is great folly to say that these men are more truly Ionians than the other Ionians or of finer stock: the Abantes from Euboea are no small part of them, and they have no share even in the name of Ionia; the Minyans of Orchomenus are mixed in with them, and Cadmeians, and Dryopians, and Phocians cut off from their homes, and Molossians, and Arcadian Pelasgians, and Dorians of Epidaurus, and many other nations mixed in;\n\nSECTION 1.146.2\nand those of them who set out from the town hall of the Athenians, who consider themselves the noblest born of the Ionians — these did not take women with them to the colony, but took Carian women, whose parents they killed.\n\nSECTION 1.146.3\nBecause of that killing, these women laid down a custom, bound themselves by oaths, and handed it on to their daughters: never to eat a meal with their husbands, and never to call their own husband by name — because these men killed their fathers and husbands and sons, and then, after doing this, lived with them.\n\nCHAPTER 1.147\n\nSECTION 1.147.1\nThese things happened at Miletus. They set up kings: some of them chose Lycians descended from Glaucus son of Hippolochus, some chose Caunians of Pylos descended from Codrus son of Melanthus, and some chose both kinds together. But since these men lay claim to the name a little more than the other Ionians do, then let even those of pure birth be Ionians.\n\nSECTION 1.147.2\nAll who are descended from Athens are Ionians and keep the festival of the Apatouria. All of them keep it except the Ephesians and the Colophonians; these alone of the Ionians do not keep the Apatouria, and they plead some killing as their excuse.\n\nCHAPTER 1.148\n\nSECTION 1.148.1\nThe Panionium is a sacred place on Mycale, facing north, set apart by the Ionians in common for Poseidon of Helicon. Mycale is a spur of the mainland, running out toward the west wind and facing Samos; there the Ionians, gathering from their cities, used to hold the festival to which they gave the name Panionia.\n\nSECTION 1.148.2\n[Not only the festivals of the Ionians have this quality: all the festivals of all the Greeks likewise end in the same letter, just as the names of the Persians do.]\n\nCHAPTER 1.149\n\nSECTION 1.149.1\nThose are the Ionian cities. These are the Aeolian ones: Cuma, the one called Phricoris; Lerisae; Neon Teichos; Temnos; Cilla; Notium; Aegiroessa; Pitane; Aegaeae; Myrina; Gryneia. These are the eleven ancient cities of the Aeolians, for one of theirs, Smyrna, was lost to the Ionians — for these on the mainland too were twelve.\n\nSECTION 1.149.2\nThe Aeolians happened to build their country better than the Ionians did, but the seasons there are not so good.\n\nCHAPTER 1.150\n\nSECTION 1.150.1\nThis is how the Aeolians lost Smyrna. They took in men of Colophon who had lost out in a faction fight and been driven from their homeland. Then these Colophonian exiles waited until the Smyrnaeans were keeping a festival of Dionysus outside the walls, shut the gates, and seized the city.\n\nSECTION 1.150.2\nWhen all the Aeolians came to help, they made an agreement: the Ionians were to give up their goods and leave Smyrna to the Aeolians. When the Smyrnaeans had done this, the eleven cities divided them up among themselves and made them their own citizens.\n\nCHAPTER 1.151\n\nSECTION 1.151.1\nThese are the Aeolian cities on the mainland, not counting those settled on Mount Ida, for those are set apart.\n\nSECTION 1.151.2\nOf those who hold the islands, five cities share Lesbos (for the Methymnaeans made slaves of the sixth city settled on Lesbos, Arisba, though they were of the same blood); one city is settled on Tenedos, and another one on the islands called the Hundred Islands.\n\nSECTION 1.151.3\nFor the Lesbians and the Tenedians, like the Ionians who hold the islands, there was nothing dreadful; but the remaining cities were content in common to follow the Ionians wherever these might lead.\n\nCHAPTER 1.152\n\nSECTION 1.152.1\nWhen the messengers of the Ionians and Aeolians came to Sparta (for all this was being done fast), they chose the Phocaean to speak first — his name was Pythermus. He put on a purple robe, so that as many of the Spartans as possible would gather to ask about things; then he stood up and spoke, asking for much help for themselves.\n\nSECTION 1.152.2\nBut the Lacedaemonians did not listen at all; they decided not to bring help to the Ionians. So the messengers went away. The Lacedaemonians, after turning the Ionian messengers away, still sent men out on a fifty-oared ship — in my judgment, to spy on the doings of Cyrus and of Ionia.\n\nSECTION 1.152.3\nWhen these men reached Phocaea, they sent the most respected man among themselves to Sardis — his name was Lacrines — to tell Cyrus the word of the Lacedaemonians: that he was to do no wrong to any city in the land of Greece, since they would not overlook it.\n\nCHAPTER 1.153\n\nSECTION 1.153.1\nWhen the herald said this, Cyrus is said to have asked the men standing by who the Lacedaemonians were, and how many there were of them, that they made this proclamation to him. And in his questioning he said this to the Spartan herald: \"I have not yet been afraid of men such as these, men who have a place set apart in the middle of their city, where they gather and swear oaths to each other and cheat each other; if I keep my health, these men will have talk of their own troubles, not of the troubles of the Ionians.\"\n\nSECTION 1.153.2\nCyrus threw these words at all the Greeks as a group, because they set up marketplaces and buy and sell in them; the Persians themselves are not used to marketplaces at all, and they have none at all.\n\nSECTION 1.153.3\nAfter this, Cyrus handed Sardis over to Tabalus, a Persian, and gave the gold, both the gold of Croesus and that of the other Lydians, to Pactyes, a Lydian, to carry; he himself drove on to Ecbatana, taking Croesus with him, and made nothing of the Ionians for the time being.\n\nSECTION 1.153.4\nFor Babylon stood in his way, and the Bactrian nation and the Sacae and the Egyptians — against these he meant to march himself, and against the Ionians he would send another general.\n\nCHAPTER 1.154\n\nSECTION 1.154.1\nAs soon as Cyrus had gone from Sardis, Pactyes made the Lydians revolt from Tabalus and Cyrus. He went down to the sea; and, since he had all the gold from Sardis, he hired mercenaries and persuaded the peoples along the coast to march with him. Then he marched on Sardis and besieged Tabalus, who had shut himself up in the citadel.\n\nCHAPTER 1.155\n\nSECTION 1.155.1\nWhen Cyrus learned of this on the road, he said this to Croesus: \"Croesus, what will be the end of these doings for me? The Lydians, it seems, will not stop making trouble and having it. I am thinking it might be best to make slaves of them. For it seems to me I have now done like a man who killed the father and spared his children;\n\nSECTION 1.155.2\njust as I took you, who are more than a father to the Lydians, and am carrying you off, while I gave their city back to the Lydians themselves — and then I am surprised that they have revolted from me.\" So Cyrus spoke the thought he had; Croesus answered as follows, fearing that Cyrus would destroy Sardis root and branch:\n\nSECTION 1.155.3\n\"King, what you say is fitting; but do not give way to your temper in everything, and do not destroy an ancient city that is guiltless, both in what went before and as it stands today. The former things I did, and I carry them on my own head; the wrong being done now is Pactyes', the man to whom you entrusted Sardis — let him pay you the penalty.\n\nSECTION 1.155.4\nSpare the Lydians, and give them these orders, so that they neither revolt nor are a danger to you: send a man to forbid them to keep weapons of war, and order them to wear tunics under their cloaks and slippers on their feet, and tell them to teach their sons to play the cithara and the harp and to keep shop. Then you will quickly see, king, that they have become women instead of men, so that they will be no danger to you, nor revolt.\"\n\nCHAPTER 1.156\n\nSECTION 1.156.1\nThis advice Croesus offered him, finding these measures more acceptable for the Lydians than being made slaves and put up for sale; for he knew that unless he put forward a reason worthy of the matter, he would not persuade Cyrus to change his mind; and he feared that even later, if the Lydians slipped out of the present trouble, they might revolt from the Persians and be destroyed.\n\nSECTION 1.156.2\nCyrus was pleased with the advice, let go of his anger, and said he would follow it. He called Mazares, a Median man, and gave him orders: to tell the Lydians the things Croesus had advised; and, besides that, to make slaves of all the others who had marched with the Lydians against Sardis, and to bring Pactyes himself to him alive at all costs.\n\nCHAPTER 1.157\n\nSECTION 1.157.1\nHe, then, gave these orders on the road and drove on to the settlements of the Persians; but Pactyes, hearing that an army was coming near against him, was afraid and fled to Cyme.\n\nSECTION 1.157.2\nMazares the Mede marched on Sardis with that part of Cyrus' army that he had; when he found that the men around Pactyes were no longer in Sardis, he first forced the Lydians to carry out the orders of Cyrus; and because of that command the Lydians changed their whole way of life.\n\nSECTION 1.157.3\nAfter this, Mazares sent messengers to Cyme, demanding that they give up Pactyes. The Cymaeans decided to take the question to the god at Branchidae; for an oracle had been founded there long ago, which all the Ionians and Aeolians were used to consulting. This place is in Milesian country, above the harbor of Panormus.\n\nCHAPTER 1.158\n\nSECTION 1.158.1\nThe Cymaeans then sent sacred envoys to Branchidae to ask about Pactyes: what they might do that would please the god. When they asked, the oracle's answer came: to give Pactyes up to the Persians. When the Cymaeans heard this answer brought back, they set themselves to hand him over;\n\nSECTION 1.158.2\nbut when the common people were moving to do this, Aristodicus son of Heraclides, a man of standing among the citizens, stopped the Cymaeans from doing it — he did not believe the oracle and thought the envoys were not reporting it truthfully — so much so that they went a second time to ask about Pactyes, other envoys this time, and Aristodicus was one of them.\n\nCHAPTER 1.159\n\nSECTION 1.159.1\nWhen they came to Branchidae, Aristodicus put the question to the god, consulting him for them all: \"Lord, Pactyes the Lydian came to us as a suppliant, fleeing a violent death from the Persians; and they demand him of us, ordering the Cymaeans to give him up.\n\nSECTION 1.159.2\nWe, fearing the power of the Persians, have not yet dared to give up the suppliant, until it is shown us plainly by you which of the two we should do.\" This is what he asked; the god again gave them the same oracle, ordering them to give Pactyes up to the Persians.\n\nSECTION 1.159.3\nAt this Aristodicus acted with a plan: going around the temple in a circle, he took out the sparrows and all the other kinds of birds that had nested in the temple. While he was doing this, a voice is said to have come from the inner shrine, aimed at Aristodicus, saying: \"Most impious of men, why do you dare do this? Are you pulling my suppliants out of my temple?\"\n\nSECTION 1.159.4\nAristodicus was not at a loss; he said: \"Lord, so you help your own suppliants this way, and yet you order the Cymaeans to give up a suppliant?\" The god answered him as follows: \"Yes, I do order it, so that you may the sooner perish for your impiety, and never come to this oracle again to ask about giving up suppliants.\"\n\nCHAPTER 1.160\n\nSECTION 1.160.1\nWhen the Cymaeans heard this answer brought back, they wanted neither to give him up and be destroyed, nor to keep him and be besieged; so they sent him on to Mytilene.\n\nSECTION 1.160.2\nThe Mytilenaeans, as Mazares kept sending word demanding the giving up of Pactyes, were preparing to hand him over for a price — how much I cannot state exactly, for the business was never finished.\n\nSECTION 1.160.3\nFor the Cymaeans, when they learned that this was being done by the Mytilenaeans, sent a ship to Lesbos and carried Pactyes away to Chios. From there he was torn away from the temple of Athena, guardian of the city, and given up by the Chians; the Chians gave him up for a price of Atarneus:\n\nSECTION 1.160.4\nthis Atarneus is a tract of Mysia, facing Lesbos. The Persians, on receiving Pactyes, kept him under guard, meaning to hand him over to Cyrus.\n\nSECTION 1.160.5\nFor no short time after this, no one of the Chians made offerings of barley groats from that land to any god, nor burned offerings of the fruit grown there, and they kept away from all the holy things produced in that country.\n\nCHAPTER 1.161\n\nSECTION 1.161.1\nThe Chians, then, gave up Pactyes. After this, Mazares marched against those who had joined in besieging Tabalus: he made slaves of the Prienians, and he overran the whole plain of the Maeander, taking spoil for his army, and Magnesia in the same way. Right after these things he died of sickness.\n\nCHAPTER 1.162\n\nSECTION 1.162.1\nAfter his death, Harpagus came down as the next general, himself a Mede by birth — the man whom Astyages, king of the Medes, feasted at an unlawful table, the man who helped Cyrus win his kingship.\n\nSECTION 1.162.2\nThis man, now made general by Cyrus, when he came to Ionia, took the cities with mounds of earth: whenever he had penned them inside their walls, he then heaped earth against the walls and stormed the city.\n\nCHAPTER 1.163\n\nSECTION 1.163.1\nHe began with Phocaea, first of Ionia. These Phocaeans were the first of the Greeks to make long sea voyages, and they are the ones who discovered the Adriatic, and Tyrrhenia, and Iberia, and Tartessus;\n\nSECTION 1.163.2\nthey did not sail in round ships but in fifty-oared vessels. When they came to Tartessus, they became friends of the king of the Tartessians, whose name was Arganthonius; he ruled Tartessus for eighty years, and he lived a hundred and twenty years in all.\n\nSECTION 1.163.3\nThe Phocaeans became so dear to this man that at first he urged them to leave Ionia and live wherever they wished in his country; and then, when he could not persuade the Phocaeans to do this, and heard from them that the power of the Mede was growing, he gave them money to build a wall around their city,\n\nSECTION 1.163.4\nand he gave it unstintingly; for the circuit of the wall is not a few stades, and all of it is of large stones well fitted together.\n\nCHAPTER 1.164\n\nSECTION 1.164.1\nThe wall of the Phocaeans was built in this way, then. When Harpagus marched his army up, he besieged them, putting this offer first: that it would be enough for him if the Phocaeans were willing to tear down one battlement of the wall and dedicate one house.\n\nSECTION 1.164.2\nThe Phocaeans, groaning bitterly at slavery, said they wished to deliberate for one day and then give their answer;\n\nSECTION 1.164.3\nand while they were deliberating, they asked him to lead his army away from the wall. Harpagus said he knew well what they meant to do, but that all the same he would let them deliberate. While Harpagus led the army back from the wall, the Phocaeans in that time launched their fifty-oared ships, put aboard their children and their women and all their goods, and besides these the statues from the temples and all the other dedications, except whatever was of bronze or stone or painting; everything else they took aboard, and they themselves went aboard too, and sailed for Chios. The Persians took Phocaea emptied of its men.\n\nCHAPTER 1.165\n\nSECTION 1.165.1\nWhen the Chians were not willing to sell them the islands called the Oinoussae, fearing that the Phocaeans would set up a trading post there and their own island be shut off because of it, the Phocaeans set course for Cyrnus; for twenty years before this they had founded a city in Cyrnus by direction of the oracle, named Alalia.\n\nSECTION 1.165.2\nArganthonius had already died by that time. Setting course for Cyrnus, they first sailed down to Phocaea and killed the Persian guard that had been placed there, which had received the city from Harpagus. After they had done this, they laid strong curses on anyone of their fleet who stayed behind,\n\nSECTION 1.165.3\nand besides the curses they sank a lump of iron in the sea and swore not to return to Phocaea before that iron came to light again. But while they were preparing to sail to Cyrnus, longing and pity for their city and the life of their country seized more than half the citizens, and they broke their oath and sailed back to Phocaea. The rest kept their oath and, putting out from the Oinoussae, sailed away.\n\nCHAPTER 1.166\n\nSECTION 1.166.1\nWhen they reached Cyrnus, they lived together for five years with those who had come before, and founded shrines there. They so plundered and harassed all their neighbors that the Tyrrhenians and the Carthaginians marched against them by one agreement, each side with sixty ships.\n\nSECTION 1.166.2\nThe Phocaeans manned their own ships too, sixty in number, and met them in what is called the Sardinian Sea. In the sea fight that followed, the Phocaeans won a Cadmean victory: forty of their ships were destroyed, and the twenty that survived were useless, for their rams had been bent aside.\n\nSECTION 1.166.3\nThey sailed down to Alalia, took up their children and their women and all the other property their ships could carry, and then, giving up Cyrnus, sailed to Rhegium.\n\nCHAPTER 1.167\n\nSECTION 1.167.1\nThe men from the destroyed ships the Carthaginians and the Tyrrhenians [divided by lot; and the Agyllaeans, part of the Tyrrhenians] got by far the most of them, and they led them out and stoned them to death. After this, for the Agyllaeans, everything that passed the place where the Phocaeans lay stoned to death became twisted and crippled and paralyzed — people and sheep and beasts of burden alike.\n\nSECTION 1.167.2\nThe Agyllaeans sent to Delphi, wanting to make amends for the offense. The Pythia told them to do what the Agyllaeans still carry out today: they make great offerings to them as to heroes, and set up for them a contest of gymnastics and of horses.\n\nSECTION 1.167.3\nSo the Phocaeans met such a fate. The others of them who fled to Rhegium sailed out from there and won for themselves a city in the land of Oenotria, the one now called Hyela;\n\nSECTION 1.167.4\nthey founded this one after learning from a man of Posidonia that the Pythia had ordered them to found Cyrnus as a hero, and not the island.\n\nCHAPTER 1.168\n\nSECTION 1.168.1\nSuch, then, is the story of Phocaea in Ionia. The Teians did much the same: when Harpagus took their wall by earthworks, they all went aboard their ships and sailed away to Thrace, and there they founded the city of Abdera — Timaeus, a man of Clazomenae, had founded it before them, and he gained nothing by it, for he was driven out by the Thracians; he now receives honors as a hero from the Teians living in Abdera.\n\nCHAPTER 1.169\n\nSECTION 1.169.1\nThese, then, are the only Ionians who, unable to bear slavery, left their homelands. The other Ionians — except the Milesians — met Harpagus in battle just as the ones who left had, and each proved a good man fighting for his own land; but beaten and taken, they stayed each in his own country and carried out the orders given them.\n\nSECTION 1.169.2\nThe Milesians, as I said before, had made a treaty with Cyrus himself and lived quietly. So Ionia was enslaved for the second time. And when Harpagus had conquered the Ionians of the mainland, the Ionians who hold the islands, fearing this, gave themselves over to Cyrus.\n\nCHAPTER 1.170\n\nSECTION 1.170.1\nWhen the Ionians were in this misery and still gathered, no less than before, at the Panionium, I find that Bias, a man of Priene, gave the Ionians the most useful counsel — counsel which, had they followed it, would have let them be the happiest of the Greeks:\n\nSECTION 1.170.2\nhe urged the Ionians, with one united fleet, to sail away and go to Sardinia, and there to found one city of all the Ionians; and so, rid of slavery, they would grow rich, holding the greatest of all the islands and ruling over others; but if they stayed in Ionia, he said, he saw no freedom that would ever come to them.\n\nSECTION 1.170.3\nThis was the counsel of Bias of Priene, given to the Ionians after they were ruined; but a good one was given also before Ionia was ruined, by Thales, a man of Miletus, whose family was of Phoenician stock long back: he urged the Ionians to have one council house, and that to be at Teos (for Teos is at the center of Ionia), while the other cities, still lived in, were to be counted no less than if they were local districts. Such were the counsels these two men gave them.\n\nCHAPTER 1.171\n\nSECTION 1.171.1\nHarpagus, having subdued Ionia, made his campaign against the Carians and the Caunians and the Lycians, taking the Ionians and Aeolians along with him.\n\nSECTION 1.171.2\nOf these, the Carians came to the mainland from the islands. In ancient times they were subjects of Minos and were called Leleges, and they held the islands; they paid no tribute, as far back as I am able to reach by report, but whenever Minos had need, they manned his ships.\n\nSECTION 1.171.3\nSince Minos conquered much land and had good fortune in war, the Carian nation was at that time by far the most famous of all nations.\n\nSECTION 1.171.4\nThree inventions of theirs also arose, which the Greeks took up: the Carians are the ones who introduced fastening plumes on helmets and putting devices on shields, and they are the ones who first made handles for shields; before that, all who used shields wore them without handles, strapping them on with leather belts set around the neck and the left shoulder.\n\nSECTION 1.171.5\nMuch later, after the Carians, the Dorians and the Ionians rose up out of the islands, and so came to the mainland. This is how the Cretans say the Carians came to be; but the Carians themselves do not agree with them; they hold that they themselves are natives of the mainland and have always used the same name they use now.\n\nSECTION 1.171.6\nThey point to an ancient temple of Zeus of Caria at Mylasa, shared by the Mysians and Lydians as brothers of the Carians; for they say Lydus and Mysus were brothers of Car. These peoples have a share in it; but the others who, though of different nations, speak the same language as the Carians have no share in it.\n\nCHAPTER 1.172\n\nSECTION 1.172.1\nThe Caunians, I think, are natives of their land, though they themselves say they came from Crete. Their speech has drawn close to the Carian language, or the Carian speech to theirs — this I cannot decide for certain; but in their customs they differ greatly from all other men and from the Carians too. They think it finest of all for companies of the same age and friendship to come together for drinking — men, women, and children alike.\n\nSECTION 1.172.2\nAlso, when they had set up temples of foreign gods, they later decided, as it seemed good to them, to pour only to their ancestral gods: all the Caunians together, of full age, put on their armor, went and beat the air with spears, and they followed this practice to the boundaries of Calynda, saying they were casting out the foreign gods.\n\nCHAPTER 1.173\n\nSECTION 1.173.1\nSuch are the customs of these people. The Lycians are descended of old from Crete (for in ancient times the whole of Crete was held by foreigners):\n\nSECTION 1.173.2\nwhen the sons of Europa, Sarpedon and Minos, quarreled in Crete about the kingship, and Minos won the struggle, he drove out Sarpedon himself and his partisans; and they, driven out, came to the land of Milyas in Asia — the land the Lycians now hold was in ancient times Milyas, and the Milyae were then called Solymi.\n\nSECTION 1.173.3\nWhile Sarpedon ruled them, they kept the name they had brought with them, and they are still called Termilae by their neighbors today; but when Lycus son of Pandion, himself driven out by his brother Aegeus, came from Athens to the Termilae, to Sarpedon, then in time they were called Lycians after Lycus.\n\nSECTION 1.173.4\nThey use some Cretan customs and some Carian ones. One custom is their own, and shared with no other men: they name themselves from their mothers, and not from their fathers.\n\nSECTION 1.173.5\nAsk one of them who his neighbor is, and he will count himself off from his mother and recite his mothers. And if a citizen woman lives with a slave, her children are held to be noble; but if a citizen man, even the first of them, has a foreign wife or a concubine, his children are dishonored.\n\nCHAPTER 1.174\n\nSECTION 1.174.1\nThe Carians, then, having done nothing brilliant, were enslaved by Harpagus — nor did the Carians themselves do anything notable, nor any of the Greeks living in that country.\n\nSECTION 1.174.2\nThere are also others living there, Cnidians, colonists of the Lacedaemonians. Their country faces the sea — the place called Triopion — and starting out from the peninsula of Bybassia, all of Cnidia is washed round by the sea except a little:\n\nSECTION 1.174.3\non the north the Ceramic Gulf shuts it in, and on the south the sea off Syme and Rhodes; this little bit, about five stades across, the Cnidians were digging while Harpagus was conquering Ionia, wanting to make their country an island. Everything inside it was theirs; for this is the isthmus they were digging, where Cnidia joins the mainland.\n\nSECTION 1.174.4\nAnd while many Cnidians were working, the workers seemed to be wounded more than was natural, and more as if by a god — in the other parts of the body and above all about the eyes — as the rock broke apart; so they sent sacred envoys to Delphi to ask about the thing that opposed them.\n\nSECTION 1.174.5\nThe Pythia, as the Cnidians themselves say, answered them in trimeter verse: \"Do not wall the isthmus and do not dig it; / Zeus would have made it an island, had he so wished.\"\n\nSECTION 1.174.6\nWhen the Pythia gave this answer, the Cnidians stopped the digging, and when Harpagus came against them with his army they gave themselves up without a fight.\n\nCHAPTER 1.175\n\nSECTION 1.175.1\nThe Pedasians lived inland above Halicarnassus; whenever anything bad was going to happen to them or to their neighbors, the priestess of Athena would grow a great beard. This happened to them three times. These men alone of the men around Caria held out against Harpagus for a time and gave him the most trouble: they fortified a mountain named Lide.\n\nCHAPTER 1.176\n\nSECTION 1.176.1\nThe Pedasians, then, were dislodged in time. The Lycians, when Harpagus drove his army down into the plain of Xanthus, came out against them and, though few against many, showed their valor; but beaten and penned inside the city, they gathered their wives and their children and their goods and their slaves onto the acropolis, and then set the whole acropolis on fire.\n\nSECTION 1.176.2\nWhen they had done this and sworn dreadful oaths to one another, they came out against the enemy, and all the men of Xanthus died fighting.\n\nSECTION 1.176.3\nOf the Lycians now said to be of Xanthus, most are newcomers, except eighty families; for those eighty families happened to be away from home at that time, and so they survived. So Harpagus took Xanthus, and he took Caunus in much the same way; for the Caunians too copied the Lycians in most things.\n\nCHAPTER 1.177\n\nSECTION 1.177.1\nHarpagus, then, made the lower parts of Asia a ruin; and Cyrus himself made the upper parts so, conquering every nation and passing none by. Most of them we shall pass over; but I will speak of the ones that gave him the most trouble and were the most worth telling of.\n\nCHAPTER 1.178\n\nSECTION 1.178.1\nWhen Cyrus had made everything on the mainland subject to him, he attacked the Assyrians. In Assyria there are many other great cities, but the most famous and the strongest, and the place where the seat of the kingdom was set up after Nineveh had been destroyed, was Babylon — a city of the following kind:\n\nSECTION 1.178.2\nIt lies in a great plain, and each frontage of it is a hundred and twenty stades long, so that it is square; these stades of the circuit of the city come to four hundred and eighty in all. Such is the size of the city of Babylon; and it was laid out as no other city we know of has been.\n\nSECTION 1.178.3\nFirst, a moat runs around it, deep and wide and full of water; after that comes a wall, fifty royal cubits thick and two hundred cubits high; the royal cubit is three fingers broader than the common cubit.\n\nCHAPTER 1.179\n\nSECTION 1.179.1\nI must state here also how the earth dug from the moat was used, and in what way the wall was built. As they dug the moat, they shaped the earth brought up out of it into bricks; and when they had molded enough bricks, they baked them in kilns:\n\nSECTION 1.179.2\nthen, using hot bitumen as mortar and laying reed mats between every thirty courses of brick, they built first the edges of the moat, and second the wall itself, in the same way.\n\nSECTION 1.179.3\nOn top of the wall, along its edges, they built single-roomed houses facing one another; and between the houses they left room for a four-horse chariot to turn around. There are a hundred gates set in the wall all around, all of bronze, with jambs and lintels of bronze in the same way.\n\nSECTION 1.179.4\nThere is another city eight days' journey from Babylon; its name is Is. There is a river there, not large; the river too is named Is; its stream empties into the Euphrates. This river Is brings up with its water many lumps of bitumen, and from there the bitumen was carried for the wall at Babylon.\n\nCHAPTER 1.180\n\nSECTION 1.180.1\nBabylon was walled in this way, then. The city is in two parts, for a river runs through its middle, named the Euphrates; it flows from Armenia, great and deep and swift, and it empties out into the Red Sea.\n\nSECTION 1.180.2\nThe wall on each side drives its corners down to the river; and from there the walls, curving, run along each bank of the river — a rampart of baked brick.\n\nSECTION 1.180.3\nThe city itself, which is full of houses of three and four stories, is cut through by straight streets, both the others and the cross streets that run to the river.\n\nSECTION 1.180.4\nBy each of these streets, in the rampart that runs along the river, little gates were set, as many in number as the lanes; and these too were of bronze, [they too] opening right onto the river.\n\nCHAPTER 1.181\n\nSECTION 1.181.1\nThis wall is like a breastplate; another wall runs around inside it, not much weaker than the first wall, but narrower.\n\nSECTION 1.181.2\nIn each of the two parts of the city a wall was built in the middle: in one the royal palace, set in a great and strong enclosure; in the other the temple of Zeus Belus, with gates of bronze, which was still there in my time — two stades each way, and square.\n\nSECTION 1.181.3\nIn the middle of the temple a solid tower has been built, a stade in both length and breadth, and on this tower another tower has been set, and another on that, up to eight towers.\n\nSECTION 1.181.4\nA stairway up to them is made outside, circling around all the towers; about halfway up the climb there is a resting place with seats, where those who climb sit down and rest.\n\nSECTION 1.181.5\nIn the last tower there is a great temple; in the temple lies a great bed, well spread, and beside it stands a golden table. No statue of any kind is set up there, and no human being spends the night there, except one woman alone, a native of the place, whom the god chooses from among them all — so say the Chaldaeans, who are the priests of this god.\n\nCHAPTER 1.182\n\nSECTION 1.182.1\nThese same men say — though what they say I do not believe — that the god himself comes to the temple and rests on the bed, just as at Thebes in Egypt, in the same way, as the Egyptians say;\n\nSECTION 1.182.2\nfor there too a woman sleeps in the temple of the Theban Zeus, and both of these women are said never to visit men; and it is like the prophetess of the god at Patara in Lycia, when there is one — for there is not always an oracle there — when one has been appointed, she then sleeps the nights inside the temple along with the god.\n\nCHAPTER 1.183\n\nSECTION 1.183.1\nThere is another, lower temple in the sacred enclosure at Babylon, and in it sits a great golden statue of Zeus, and a great golden table stands beside it, and the base and the throne are golden too; and, as the Chaldaeans said, these things were made from eight hundred talents of gold.\n\nSECTION 1.183.2\nOutside the temple there is a golden altar, and another great altar as well, on which the full-grown sheep are sacrificed; for on the golden altar it is permitted to sacrifice only animals still on milk, while on the greater altar the Chaldaeans also burn a thousand talents of frankincense each year, when they keep the festival of this god. In this enclosure there stood also in that time a solid golden statue twelve cubits high.\n\nSECTION 1.183.3\nI did not see this statue; I say what the Chaldaeans say. Darius son of Hystaspes plotted to take it but did not dare; Xerxes son of Darius took it, and killed the priest who forbade him to move the statue. Such is the adornment of this temple, and there are many private offerings besides.\n\nCHAPTER 1.184\n\nSECTION 1.184.1\nOf this Babylon there were many other kings besides, whose names I will record in the Assyrian records; they adorned both the walls and the temples; among them were two women. The one who ruled first, five generations before the later one, was named Semiramis: she left earthworks on the plain that are worth seeing as wonders; before that the river was used to flooding the whole plain like a sea.\n\nCHAPTER 1.185\n\nSECTION 1.185.1\nThe queen who came second after her was named Nitocris. She was shrewder than the first ruler: she left the memorials I shall tell of, and, seeing that the power of the Medes was great and never at rest — that they had taken other cities, and Nineveh among them — she guarded against them as well as she could.\n\nSECTION 1.185.2\nFirst, she changed the course of the Euphrates, which used to run straight through the middle of her city: digging channels upstream, she made it so winding that the river as it flows comes three times to one of the villages in Assyria; the village the Euphrates comes to is named Ardericca. Even today, those who travel from this sea to Babylon, sailing down the Euphrates, arrive three times at this same village, and in three days.\n\nSECTION 1.185.3\nThis she did; and she threw up a bank along each bank of the river, of a size and height well worth wondering at.\n\nSECTION 1.185.4\nFar above Babylon she dug a basin for a lake, stretching a little way back from the river, digging it always deeper to hold water, and making the circuit of it in breadth four thousand two hundred stades; the earth dug out of this pit she carried off and laid along the banks of the river.\n\nSECTION 1.185.5\nWhen the digging was done, she brought stones and built a foundation wall in a circle all around it.\n\nSECTION 1.185.6\nShe did both these things — making the river winding and the whole dig into a swamp — so that the river would run slower, forced through many curves, and the voyages to Babylon would be winding, and after the voyages one would face the long circuit of the lake.\n\nSECTION 1.185.7\nShe worked in that part of the country where the entrances and the shortest roads from Media were, so that the Medes, coming in among them, might not learn her affairs.\n\nCHAPTER 1.186\n\nSECTION 1.186.1\nShe built all these defenses around herself from deep down; and from them she made a benefit of this kind: since the city is in two parts and the river runs through the middle, under the earlier kings anyone who wanted to cross from one part to the other had to cross by ferry, and this was, I think, a nuisance. She saw to this too:\n\nSECTION 1.186.2\nwhen she dug the lake basin, she left this other memorial from the same work: she had long stones cut; and when the stones were ready and the place had been dug out, she turned the whole stream of the river into the place that was dug, and while that place filled, the old channel dried up. First she rebuilt the banks of the river inside the city, and the steps that went down from the little gates to the river, with baked brick, in the same manner as the wall; and then, about the middle of the city, she built a bridge with the stones she had dug out, binding the stones together with iron and lead.\n\nSECTION 1.186.3\nShe laid over the bridge, for daytime, square timbers, on which the Babylonians made their crossing; at night she took the timbers away, for this reason: so that those who went about at night would not steal from one another.\n\nSECTION 1.186.4\nWhen the dug-out place had been made a full lake by the river, and the work of the bridge was finished, she brought the Euphrates back from the lake into its old channels; and so the dug-out swamp, turned to good use, seemed a gain, and the citizens had a bridge built for them.\n\nCHAPTER 1.187\n\nSECTION 1.187.1\nThis same queen also devised a trick of this kind: above the most-used gate of the city she had a tomb built for herself, high up on top of the gate itself, and she cut into the tomb writing that said this:\n\nSECTION 1.187.2\n\"If any king of Babylon who comes after me runs short of money, let him open the tomb and take as much money as he wants; but let him not open it unless he is short of money — that will not be for the better;\"\n\nSECTION 1.187.3\nThat tomb stayed untouched until the kingdom came around to Darius. To Darius it seemed a dreadful thing to make no use of this gate — with money lying there, and the writing itself calling him — and not take it;\n\nSECTION 1.187.4\nhe made no use of this gate for this reason: that, as he rode through, the dead body would be over his head.\n\nSECTION 1.187.5\nBut when he opened the tomb he found no money — only the dead body and writing that said: \"If you were not insatiable for money and shamefully greedy, you would not have opened the tombs of the dead.\" Such a queen, they say, this woman was.\n\nCHAPTER 1.188\n\nSECTION 1.188.1\nIt was against the son of this woman that Cyrus marched — a son who bore the same name as his own father, Labynetus, and ruled the Assyrians. When the great king goes on campaign, he is well supplied with food from home, and with cattle; and water is also brought along for him from the Choaspes river, the one that flows past Susa; from this river alone does the king drink, and from no other.\n\nSECTION 1.188.2\nWhenever he has taken this Choaspes water, many four-wheeled carts drawn by mules follow him, carrying it in silver jars, wherever he drives at any time.\n\nCHAPTER 1.189\n\nSECTION 1.189.1\nAs Cyrus marched toward Babylon he came to the river Gyndes, whose springs are in the Matienian mountains; it flows through the land of the Dardanians and empties into another river, the Tigris, which, flowing past the city of Opis, empties into the Red Sea. When Cyrus tried to cross this Gyndes, which can be crossed only by boat, one of his sacred white horses, in its wildness, plunged into the river and tried to swim across; but the river, catching it under, carried it off drowned.\n\nSECTION 1.189.2\nCyrus was very angry at the river for this outrage, and he threatened to make it so weak that from then on even women would cross it easily without wetting the knee.\n\nSECTION 1.189.3\nAfter this threat he gave up his march on Babylon for the time being and divided his army in two; when he had divided it, he stretched out cords and marked off a hundred and eighty channels on each bank of the Gyndes, running every which way; then, drawing up his army to dig, he ordered them to dig.\n\nSECTION 1.189.4\nWith so great a crowd working, the work was finished — but they spent the whole summer digging there.\n\nCHAPTER 1.190\n\nSECTION 1.190.1\nWhen Cyrus had taken his revenge on the Gyndes by cutting it into three hundred and sixty channels, and the second spring had come, he marched on Babylon. The Babylonians marched out and waited for him. When he came driving near the city, the Babylonians joined battle, and, beaten in the fight, were shut up inside the city.\n\nSECTION 1.190.2\nThey had known long before that Cyrus was not resting, and saw that he attacked one nation after another, so they had laid in food for very many years. At that point the siege gave them no concern; but Cyrus was caught in difficulties, for much time was passing and nothing was going forward.\n\nCHAPTER 1.191\n\nSECTION 1.191.1\nWhether someone else suggested this to him in his difficulty, or he himself worked out what had to be done, he acted as follows.\n\nSECTION 1.191.2\nHe posted his whole army where the river enters the city, and others again behind the city, where the river flows out of it; he told the army that when they saw the stream become fordable, they were to go in by it into the city. Having so drawn them up, and given this advice, he himself drove off with the useless part of the army.\n\nSECTION 1.191.3\nWhen he came to the lake, Cyrus did there also what the Babylonian queen had done with the river and the lake: he led the river by a channel into the lake, which was a swamp, and so made the old channel fordable, the river having sunk down.\n\nSECTION 1.191.4\nWhen this had been done, the Persians who were drawn up for this very thing, at the channel of the Euphrates, which had sunk to about the middle of a man's thigh, entered Babylon that way.\n\nSECTION 1.191.5\nIf the Babylonians had been told beforehand, or had found out, what Cyrus was doing, they would have let the Persians enter the city and then destroyed them miserably: they would have shut all the little gates that led to the river, and gone up onto the ramparts built along the banks of the river, and caught them as in a pit.\n\nSECTION 1.191.6\nAs it was, the Persians were upon them without warning. Because of the city's great size — so the people who live there say — those in the outer parts of the city were taken before those who lived in the middle knew that they were taken; for it happened that a festival was being held, and at that time they were dancing and living in pleasure, until they learned of it beyond doubt.\n\nCHAPTER 1.192\n\nSECTION 1.192.1\nBabylon was taken for the first time in this way, then. I will show how great the power of the Babylonians is by many other proofs, and among them this: apart from its tribute, the whole land he rules is divided out to feed the great king himself and his army — of the twelve months in the year, the Babylonian country feeds him for four months, and all the rest of Asia for the other eight.\n\nSECTION 1.192.2\nSo Assyria is a third of the land in power of all the rest of Asia. And the government of this country, which the Persians call a satrapy, is by far the strongest of all governments: when Tritantaechmes son of Artabazus held this province from the king, a full artaba of silver came to him every day.\n\nSECTION 1.192.3\nThe artaba, a Persian measure, holds more than the Attic medimnus by three Attic choenixes. His private horses, apart from the war horses, were these: eight hundred stallions mounting the mares, and sixteen thousand mares that were mounted — for each of the males mounted twenty mares.\n\nSECTION 1.192.4\nSo great a number of Indian hounds was kept that four great villages of the plain, free of other dues, were assigned to provide food for the dogs. Such were the things that went with the governor of Babylon.\n\nCHAPTER 1.193\n\nSECTION 1.193.1\nThe land of the Assyrians gets only a little rain, and this little rain is what feeds the root of the grain. When the land is watered from the river, though, the crop grows large and the grain comes to ripeness. It is not like Egypt, where the river itself rises onto the fields; here the fields are watered by hand and with buckets.\n\nSECTION 1.193.2\nThe whole land of Babylonia, like Egypt, is cut up into canals. The largest of the canals is big enough for boats to pass through. It faces the winter sun, and it leads from the Euphrates down into another river, the Tigris, on which the city of Ninus once stood. This land is by far the best of all the lands we know for bringing forth Demeter's grain,\n\nSECTION 1.193.3\nfor no other trees here even try to bear fruit at all, neither fig trees nor vines nor olive trees. But the land bears Demeter's grain so well that it usually gives back two hundredfold, and when it is at its very best it yields three hundredfold. The leaves of the wheat and the barley there grow to a width of four fingers without any trouble.\n\nSECTION 1.193.4\nAs for how large a tree millet and sesame grow into, I will say nothing of it, because I know well that people who have not come to the land of Babylonia find the reports of these crops very hard to believe. The Babylonians use no oil at all except oil made from sesame. Palm trees grow all over their plain, and most of them bear fruit; from the fruit they make food, wine, and honey.\n\nSECTION 1.193.5\nThey tend the palms the way fig trees are tended, and especially the male palms, which the Greeks call ersai. They tie the fruit of these male palms onto the fruit-bearing ones, so that the gall-fly may ripen as it enters into the date, and so that the fruit of the palm may not drop off. For the male palms carry the gall-fly in their fruit, just as wild figs do.\n\nCHAPTER 1.194\n\nSECTION 1.194.1\nThe greatest wonder of all in this land, after the city itself, I now go on to tell: their boats, which travel on the river down to Babylon, are round and made entirely of hide.\n\nSECTION 1.194.2\nIn Armenia, in the country above Assyria, they cut willow branches and make frames. They stretch hides over these frames on the outside as a covering, like a floor. They cut away no stern and draw in no prow; they make the boat round like a shield. Then they fill the whole boat with reeds, load it with cargo, and set it on the river to float down with the current. Most of all they carry down palm-wood casks full of wine.\n\nSECTION 1.194.3\nTwo men stand upright and steer it with two poles; one pulls his pole toward himself, and the other pushes his away. These boats are made both very large and smaller. The largest of them carry a cargo of even five thousand talents. In each boat there is a live donkey, and in the larger boats there are several.\n\nSECTION 1.194.4\nWhen they have sailed down to Babylon and sold their cargo, they put up for sale the willow frame of the boat and all the reeds. They load the hides onto the donkeys and drive them off to Armenia.\n\nSECTION 1.194.5\nIt is impossible to sail back up the river in any way, because of how fast the river flows. That is why they make the boats not of wood but of hides. When they have driven the donkeys back to Armenia, they build other boats in the same way.\n\nCHAPTER 1.195\n\nSECTION 1.195.1\nSuch are their boats. They dress like this: they wear a linen tunic reaching to the feet, and over it they put on a second tunic of wool, and they throw a white cloak around that. On their feet they wear local shoes, like the Boeotian kind. They wear their hair long, they bind their heads with turbans, and their whole body is perfumed.\n\nSECTION 1.195.2\nEach man has a seal and a staff made by hand. On top of every staff there is a carved figure: an apple, a rose, a lily, an eagle, or something else. Their law does not allow them to have a staff without such a mark on it.\n\nCHAPTER 1.196\n\nSECTION 1.196.1\nThat, then, is how they adorn their bodies. Their laws are set up as follows, and the one I am about to describe is the wisest in my judgment; I learn that the Eneti of Illyria also use it. In every village this was done once each year: when the girls reached an age fit for marriage, they gathered them all together and brought them into one place, and a crowd of men stood around them.\n\nSECTION 1.196.2\nA herald stood up and put each one up for sale, one at a time, beginning with the most beautiful of all. When she had found a large sum of gold and been sold, he announced the next one who was the most beautiful after her. The girls were sold to become wives. The well-off Babylonians who wanted wives outbid one another and bought the most beautiful girls; the common people who wanted wives cared nothing for good looks, and took the plain girls together with money.\n\nSECTION 1.196.3\nWhen the herald had sold through the most beautiful of the girls, he would put up the most misshapen one, or a crippled girl if there was one among them, and would call out for her: who was willing, taking the least gold, to marry her? And she was assigned to the man who promised to take the least. That gold came from the sale of the beautiful girls, and in this way the beautiful girls provided for the plain and the crippled ones to be married. No man could give his own daughter to anyone he pleased, and a man who had bought a girl could not lead her away without guarantors; he had to set up guarantors, promising that he would truly marry her, and only then lead her away.\n\nSECTION 1.196.4\nIf the two sides did not come to an agreement, the law provided that the gold be given back. Anyone who wanted to could also come from another village to buy.\n\nSECTION 1.196.5\nThis was the best law they had, but it does not last to this day. They have instead lately invented a new practice [so that they do not wrong the girls or lead them off to another city]. For after they were conquered and their homes were destroyed, every common person who lacked a living has been making prostitutes of his female children.\n\nCHAPTER 1.197\n\nSECTION 1.197.1\nThe next law, second in wisdom, is this: they carry the sick out into the marketplace, for they do not use doctors. People come up to the sick man and give him advice about his illness. Anyone who has himself suffered the same thing the sick man suffers, or has seen someone else suffer it, comes up, advises him, and urges on him whatever that person did to escape the same disease, or saw another escape it. It is not allowed to walk past a sick man in silence before asking what illness he has.\n\nCHAPTER 1.198\n\nSECTION 1.198.1\nThey bury their dead in honey, and their cries of mourning are like those in Egypt. Whenever a Babylonian man has intercourse with his own wife, he sits before a burning incense offering, and in another place the woman does the same thing. When morning comes, they both wash, for they touch no vessel before they have washed. The Arabians do the same things.\n\nCHAPTER 1.199\n\nSECTION 1.199.1\nThe most shameful of the Babylonians' laws is this: every native woman must, once in her life, sit in the temple of Aphrodite and have intercourse with a stranger. Many women, who do not think it right to mix with the other women because they are proud of their wealth, drive to the temple in covered carriages drawn by a team and stand there; a large company of attendants follows behind them.\n\nSECTION 1.199.2\nMost of them do it this way. In the sacred enclosure of Aphrodite many women sit with a wreath of cord tied around their heads; some of them are coming in, and some are going out. Ropes mark passages running every way through the women, and the strangers walk along these and make their choice.\n\nSECTION 1.199.3\nWhen a woman has sat down there, she does not leave for home until some stranger throws silver money into her lap and has intercourse with her outside the temple. When he throws the money, he must say these words: \"I call the goddess Mylitta for you.\" The Assyrians call Aphrodite Mylitta.\n\nSECTION 1.199.4\nThe amount of the money is small; the woman may not refuse it, for that is not lawful for her, and this money becomes sacred. She follows the first man who throws it in and rejects no one. When she has lain with him, she has paid her duty to the goddess and goes home; and after that, however great a sum you give her, you will not win her.\n\nSECTION 1.199.5\nWomen who are beautiful and tall leave quickly; but those of them who are misshapen wait a long time, unable to fulfill the law, and some of them wait even three or four years. There is a law like this one also in Cyprus.\n\nCHAPTER 1.200\n\nSECTION 1.200.1\nThese, then, are the laws established for the Babylonians. There are among them three tribes who eat nothing but fish alone. When they have caught the fish and dried them in the sun, they do this: they throw them into a mortar and pound them, and strain them through linen cloth. Some of them eat it kneaded like barley cake, while others bake it like bread.\n\nCHAPTER 1.201\n\nSECTION 1.201.1\nWhen Cyrus had also brought this nation under his power, he wanted to make the Massagetae subject to himself. This nation is said to be both large and warlike, living toward the east and the sunrise, beyond the Araxes River, facing the Issedones. Some people say this nation is Scythian.\n\nCHAPTER 1.202\n\nSECTION 1.202.1\nThe Araxes is said to be both larger and smaller than the Ister. They say it has many islands in it about as large as Lesbos, and that in them live people who in summer dig up roots of all kinds and eat them. They also take ripe fruit from trees and store it away for food, and they eat this in winter.\n\nSECTION 1.202.2\nThey also have, it is said, trees found among them that bear a certain kind of fruit. When they come together in companies and build a fire, sitting around in a circle, they throw the fruit onto the fire; and as the fruit burns, they smell it, and the smell makes them drunk, just as the Greeks are made drunk by wine. The more fruit is thrown on, the more drunk they get, until at last they rise to dance and begin to sing. This, it is said, is their way of life.\n\nSECTION 1.202.3\nThe Araxes River flows out of the land of the Matienians, the same land the Gyndes comes from, the river Cyrus divided into three hundred and sixty canals. The Araxes empties into the sea through forty mouths, and all of these except one pour into marshes and swamps. People are said to live in them who eat raw fish and wear clothing made from sealskins.\n\nSECTION 1.202.4\nThe one other mouth of the Araxes flows in a clear channel into the Caspian Sea.\n\nCHAPTER 1.203\n\nSECTION 1.203.1\nThe Caspian Sea stands by itself and does not join the other sea. The sea the Greeks sail—both the sea outside the Pillars, called the Atlantic, and the Red Sea—is all one sea. The Caspian is another sea, separate and by itself. Its length is a voyage of fifteen days for a boat rowed with oars; its width, at its widest point, is eight days. The part of this sea that runs toward the west is bordered by the Caucasus range, which is the greatest of mountains in number and the tallest in height. The Caucasus holds many and various tribes of people within it, most of them living off wild forest,\n\nSECTION 1.203.2\nand among these tribes there are said to be trees that give leaves of this kind: the people grind them and mix them with water, and paint figures of living creatures onto their clothes. The figures do not wash out; they grow old with the rest of the wool, as if they had been woven in from the start. These people have intercourse openly, like cattle.\n\nCHAPTER 1.204\n\nSECTION 1.204.1\nThe Caucasus closes off the western side of this sea called the Caspian; the side toward the east and the sunrise opens onto a plain whose size is endless to the eye. The Massagetae hold no small share of this great plain. It is against them that Cyrus had the desire to lead his army.\n\nSECTION 1.204.2\nMany great things were raising him up and urging him on: first his birth, since he seemed to be more than an ordinary man; and second the good luck he had met in his wars. Wherever Cyrus turned his campaign, that nation could not possibly escape him.\n\nCHAPTER 1.205\n\nSECTION 1.205.1\nThis man had died, and his wife was queen of the Massagetae; her name was Tomyris. Cyrus sent to court her, wanting her as a wife—but only in words. Tomyris understood that he was not courting her but the kingdom of the Massagetae, and she refused his approach.\n\nSECTION 1.205.2\nAfter this, since his trick had not carried him forward, Cyrus marched to the Araxes and made his attack on the Massagetae openly. He built bridges over the river so his army could cross, and he built towers on the boats that ferried across the river.\n\nCHAPTER 1.206\n\nSECTION 1.206.1\nWhile he was busy with this work, Tomyris sent a herald and said this: \"King of the Medes, stop hurrying what you are hurrying. You cannot know whether this work will end well for you in time. Stop, and rule your own people, and put up with seeing us rule the people we rule.\"\n\nSECTION 1.206.2\n\"If you will not take this advice, then do the opposite of keeping quiet. If you greatly want to test the Massagetae, give up the work you have of bridging the river. When we have moved three days' journey away from the river, cross over into our land.\"\n\nSECTION 1.206.3\n\"Or if you would rather have us come into your land, then you do the same thing.\" When Cyrus heard this, he called together the leading Persians. He gathered them and put the matter before them, asking which thing he should do. Their opinions all agreed: they urged him to receive Tomyris and her army into their land.\n\nCHAPTER 1.207\n\nSECTION 1.207.1\nCroesus the Lydian was there, and finding fault with this opinion he set out the opposite of the plan before them, saying this: \"King, I told you even before that, since Zeus gave me to you, I would turn aside whatever harm I see coming to your house, as far as I am able. My painful experiences have become lessons to me.\"\n\nSECTION 1.207.2\n\"If you think you are immortal and rule an army like this, it would be nothing for me to state my opinion to you. But if you know that you are yourself a man and rule men like yourself, learn this first: human affairs are a circle, and as the circle turns, it does not allow the same men always to be lucky.\"\n\nSECTION 1.207.3\n\"Now I have an opinion about the matter at hand that is the opposite of theirs. If we receive the enemy into our land, this danger lies in it: if you are beaten, you lose your whole empire in addition. It is clear that if the Massagetae win, they will not run back the way they came; they will charge straight at your empire.\"\n\nSECTION 1.207.4\n\"But if you win here, you win less than you would if you crossed into their land and put the Massagetae to flight. I answer that point with the same argument: once you have beaten those who stand against you, you can drive straight at the empire of Tomyris.\"\n\nSECTION 1.207.5\n\"And besides what I have said, it would be a shameful and unbearable thing for Cyrus son of Cambyses to give way to a woman and retreat from the land. So this is my advice: cross over and advance as far as they withdraw, and from there try this plan to get the better of them.\"\n\nSECTION 1.207.6\n\"For as I learn, the Massagetae have no experience of Persian goods, and they have never tasted great pleasures. So, for these men, slaughter and cook plenty of sheep without holding back, and set out a feast in our camp, and also plenty of bowls of unmixed wine and food of every kind.\"\n\nSECTION 1.207.7\n\"When you have done this, leave the weakest part of the army behind, and march the rest back to the river. If I do not miss the mark in my judgment, when they see the many good things they will turn to them, and after that it is left for us to show great deeds.\"\n\nCHAPTER 1.208\n\nSECTION 1.208.1\nThese were the opinions that had been gathered. Cyrus gave up the first opinion and chose the one from Croesus. He sent word to Tomyris to withdraw, since he was going to cross over against her. She then withdrew, as she had promised at first. Cyrus put Croesus into the hands of his own son Cambyses, the one he was giving the kingdom to, and gave him many orders to honor Croesus and treat him well if the crossing against the Massagetae did not turn out well. Having given these orders, he sent the two of them away to Persia, and he himself crossed the river with his army.\n\nCHAPTER 1.209\n\nSECTION 1.209.1\nWhen Cyrus had crossed the Araxes and night had come on, he saw a vision while sleeping in the land of the Massagetae. In his sleep Cyrus seemed to see the eldest of the sons of Hystaspes with wings on his shoulders; with the one wing he shaded Asia, and with the other Europe.\n\nSECTION 1.209.2\nHystaspes the son of Arsames was an Achaemenid, and the eldest of his sons was Darius, who was at that time about twenty years old. Darius had been left behind in Persia, for he was not yet old enough to serve on a campaign.\n\nSECTION 1.209.3\nWhen Cyrus woke up, he turned the vision over in his own mind. Since it seemed to him a matter of great weight, he called Hystaspes and took him aside alone, and said: \"Hystaspes, your son was caught plotting against me and against my rule. I know this for certain, and I will show you how.\"\n\nSECTION 1.209.4\n\"The gods watch over me, and they show me in advance everything that is coming. Last night, while I slept, I saw the eldest of your sons with wings on his shoulders, shading Asia with the one wing and Europe with the other.\"\n\nSECTION 1.209.5\n\"There is no way, from this vision, that it can be anyone but him plotting against me. So you make your way back to Persia as fast as you can, and arrange that, when I have finished this work and come there, you put your son before me for judgment.\"\n\nCHAPTER 1.210\n\nSECTION 1.210.1\nCyrus said these things, thinking that Darius plotted against him; but the divine power showed him beforehand that he himself would meet his end there at that time, and that his kingship would pass over to Darius.\n\nSECTION 1.210.2\nHystaspes answered as follows: \"King, may no Persian man ever be born who would plot against you; and if there is one, may he perish as fast as possible. You have made the Persians free instead of slaves, and made them rule over all instead of being ruled by others.\"\n\nSECTION 1.210.3\n\"But if some vision tells you that my son is planning something new against you, then I hand him over to you, to do with him whatever you want.\"\n\nCHAPTER 1.211\n\nSECTION 1.211.1\nHystaspes, having answered with these words, crossed the Araxes and went to Persia, to guard for Cyrus his son Darius. Cyrus moved out from the Araxes a day's journey and acted according to the advice of Croesus.\n\nSECTION 1.211.2\nAfter this, Cyrus and the picked troops of the Persian army marched back to the Araxes, and the worthless part of the army was left behind. Then a third part of the Massagetae army came up and killed the men left behind of Cyrus' army as they defended themselves. When they saw the feast laid out, they lay down and ate, now that they had beaten their enemies; and filled with food and wine, they fell asleep.\n\nSECTION 1.211.3\nThe Persians came upon them and killed many, and captured many more, and among others the son of Tomyris the queen, who was leading the Massagetae. His name was Spargapises.\n\nCHAPTER 1.212\n\nSECTION 1.212.1\nWhen she learned what had happened to the army and what had happened to her son, Tomyris sent a herald to Cyrus and said this.\n\nSECTION 1.212.2\n\"You who can never get enough blood, Cyrus, do not lift yourself up because of what has happened. You did not beat my son in battle by strength; you tricked him with the grape's drug, that fruit of the vine with which you fill yourselves and go mad, so that when the wine goes down into your bodies, ugly words come floating up with it.\"\n\nSECTION 1.212.3\n\"Now listen well to my advice. Give me back my son, and go free from this land without paying any penalty, though you have brutalized a third part of the army of the Massagetae. If you do not do this, I swear to you by the sun, the lord of the Massagetae: I will give even you, insatiable for blood as you are, your fill of blood.\"\n\nCHAPTER 1.213\n\nSECTION 1.213.1\nCyrus paid no attention to any of these words when they were brought to him. But the son of Tomyris the queen, Spargapises, when the wine left him and he learned what evil he was in, begged Cyrus to be freed from his bonds and got his wish; and as soon as he was freed and had control of his hands, he killed himself.\n\nCHAPTER 1.214\n\nSECTION 1.214.1\nSo this one ended his life in such a way. But Tomyris, when Cyrus did not listen to her, gathered her whole force together and joined battle with Cyrus. I judge that this battle was the hardest-fought of all the battles foreign men ever fought, and I learn that it in fact happened so.\n\nSECTION 1.214.2\nFirst, they say, they stood apart from each other and shot arrows; then, when their missiles were all shot away, they fell together and fought hand to hand with spears and daggers. For a long time they stood fighting, and neither side was willing to flee. In the end the Massagetae won,\n\nSECTION 1.214.3\nand the greater part of the Persian army was destroyed there, and Cyrus himself met his end too, after reigning thirty years less one in all.\n\nSECTION 1.214.4\nTomyris filled a skin with human blood and searched among the dead Persians for the body of Cyrus; and when she found it, she pushed his head into the skin, and while she outraged the corpse she spoke these words:\n\nSECTION 1.214.5\n\"You destroyed me, though I was alive and beating you in battle, by taking my son through trickery. But I will give you your fill of blood, just as I threatened.\" So, of the many stories told about the death of Cyrus, this one is to me the most believable.\n\nCHAPTER 1.215\n\nSECTION 1.215.1\nThe Massagetae wear clothing like the Scythian kind, and they live the same way. They are horsemen and footmen too (they have both kinds), and also archers and spearmen; they hold it right to carry the sagaris. They use gold and bronze for everything: all their spear points, their arrow points, and their sagaris axes are of bronze, while everything worn on the head, their belts, and their breast straps they decorate with gold.\n\nSECTION 1.215.2\nSo too with their horses: they put bronze breastplates around their chests, and gold on their bridles, their bits, and their cheek pieces. They use no iron and no silver at all, for there is none of these in their land; but gold and bronze are without limit.\n\nCHAPTER 1.216\n\nSECTION 1.216.1\nThey use laws of this kind. Each man marries one wife, but they use the women in common. The Greeks say the Scythians do this, but it is not the Scythians who do it; it is the Massagetae. When a Massagete man desires a woman, he hangs his quiver in front of her wagon and has intercourse with her openly.\n\nSECTION 1.216.2\nThey have no other set limit of life; but when a man becomes very old, all his relatives come together and sacrifice him, along with other sheep at the same time; and having boiled the meat, they feast on it.\n\nSECTION 1.216.3\nThis is held by them the most blessed end; but one who dies of disease they do not eat; they hide him in the ground, counting it a misfortune that he did not reach being sacrificed. They sow nothing, but live from their animals and from fish, which come to them in plenty from the Araxes River.\n\nSECTION 1.216.4\nThey are milk drinkers. Of the gods they worship the sun alone, and they sacrifice horses to it. The meaning of this sacrifice is this: they give the swiftest of all mortal things to the swiftest of the gods.\n\n### Book 2: Euterpe\n\nCHAPTER 2.1\n\nSECTION 2.1.1\nWhen Cyrus died, Cambyses took over the kingship. He was the son of Cyrus and of Cassandane, the daughter of Pharnaspes. When Cassandane died before him, Cyrus made great mourning for her himself, and he ordered all the people he ruled to mourn as well.\n\nSECTION 2.1.2\nCambyses was the son of this woman and of Cyrus. He counted the Ionians and the Aeolians as slaves who had come down to him from his father. He made an expedition against Egypt, taking with him other peoples he ruled, and among them some Greeks whom he ruled.\n\nCHAPTER 2.2\n\nSECTION 2.2.1\nThe Egyptians, before Psammetichus was king over them, believed that they were the first of all people. But when Psammetichus became king and wanted to know which people had really been first, from that time on they believe that the Phrygians came before them, and that they themselves came before all others.\n\nSECTION 2.2.2\nPsammetichus, when he could find out nothing by asking, hit on this plan. He gave two newborn babies, taken from people who happened to be at hand, to a shepherd to raise among his flocks, with food of this kind. He ordered that no one speak a single word in front of the children, that the children lie by themselves in an empty hut, that goats be brought to them at the proper hour, and that the shepherd fill them with milk and then go about his other business.\n\nSECTION 2.2.3\nPsammetichus did this and gave these orders because he wanted to hear, once the children were past their meaningless baby sounds, what word they would first break out with. And that is what happened. When two years had passed while the shepherd was doing this, he opened the door and came in, and both children fell before him, crying out \"bekos\" and stretching out their hands.\n\nSECTION 2.2.4\nThe shepherd kept quiet when he first heard it. But since, coming often and caring for the children, he kept hearing this same word, he told his master and brought the children into his presence, when he was ordered to. Psammetichus himself also heard it, and asked what people called things \"bekos\"; and by asking he found that the Phrygians call bread by this word.\n\nSECTION 2.2.5\nSo the Egyptians gave in, and weighing the matter this way, they judged the Phrygians to be older than themselves. That is what I heard from the priests of Hephaestus in Memphis. The Greeks tell other foolish things besides, saying that Psammetichus had the tongues of certain women cut out, and had the children raised by these women.\n\nCHAPTER 2.3\n\nSECTION 2.3.1\nSo much they told me about the raising of the children. I heard other things too in Memphis, when I came and talked with the priests of Hephaestus. And I went to Thebes and to Heliopolis for this very reason: I wanted to know whether they would agree with the accounts given in Memphis. The people of Heliopolis are said to be the most learned of the Egyptians.\n\nSECTION 2.3.2\nI am not eager, however, to tell the divine matters of what I heard, except the names alone, because I hold that all people know these things equally. Whatever I do mention of them, I will mention only because the account forces me to.\n\nCHAPTER 2.4\n\nSECTION 2.4.1\nAbout human matters they said this, agreeing with one another: the Egyptians were the first of all people to find out the year, dividing the year's seasons into twelve parts, and they said they discovered this from the stars. They reckon, in my judgment, more wisely than the Greeks, by this much: the Greeks insert an intercalary month every third year to keep the seasons right, while the Egyptians make their twelve months thirty days each and add five days every year beyond that number, and so the circle of their seasons comes around to the same place.\n\nSECTION 2.4.2\nThey said the Egyptians first gave the twelve gods their names, and that the Greeks took the names from them; and that the Egyptians first assigned altars, images, and temples to the gods, and first carved figures of animals in stone; and of these things they proved the most by actual works. They said the first man who was king of Egypt was Min.\n\nSECTION 2.4.3\nIn his time, they said, all Egypt except the Theban district was a marsh, and nothing of the land showed above water as far down as where the lake of Moeris now lies, which is seven days' voyage up the river from the sea.\n\nCHAPTER 2.5\n\nSECTION 2.5.1\nThey seemed to me to speak well about the land, for it is clear even to one who has not heard it beforehand but has seen it, if he has any sense, that Egypt, to which the Greeks sail, is for the Egyptians land gained and the gift of the river. The land still higher up than this lake, for three days' voyage more, of which the priests said nothing, is another stretch of the same kind.\n\nSECTION 2.5.2\nThe nature of the land of Egypt is as follows. First, when you are still sailing toward it and a day's run from land, if you let down a sounding lead you will bring up mud, and you will find yourself in eleven fathoms. This shows that the land is a deposit laid down by the river.\n\nCHAPTER 2.6\n\nSECTION 2.6.1\nThe length of Egypt itself along the sea is sixty schoinoi, dividing Egypt as we divide it, from the Gulf of Plinthine to the lake of Serbonis, along which runs Mount Casion. Those sixty schoinoi are counted from there.\n\nSECTION 2.6.2\nPeople who are short of land measure their country in fathoms; people less short of land, in stades; people who have much land, in parasangs; and people who have land in great plenty, in schoinoi.\n\nSECTION 2.6.3\nA parasang is thirty stades, and a schoinos, an Egyptian measure, is sixty stades.\n\nCHAPTER 2.7\n\nSECTION 2.7.1\nSo Egypt along the sea would be three thousand six hundred stades. From the coast inland to the city of Heliopolis, Egypt is broad, being all flat, waterlogged, and muddy. The road from the sea up to Heliopolis is about as long as the road that runs from Athens to Pisa and to the temple of Olympian Zeus, starting from the altar of the Twelve Gods.\n\nSECTION 2.7.2\nIf a person worked it out, he would find only a small difference between the two roads, so that they are not exactly equal, and the difference is no more than fifteen stades. The road from Athens to Pisa falls short of one thousand five hundred stades by about fifteen, while the road to Heliopolis from the sea comes out to just that number.\n\nCHAPTER 2.8\n\nSECTION 2.8.1\nFrom Heliopolis on, going upstream, Egypt is narrow. On the one side the mountain of Arabia stretches, running from the north toward the south, and it always rises toward the sea called the Red. In this mountain are the stone quarries that were cut for the pyramids at Memphis. The mountain bends back where it ends, as I have said; and at its longest it runs, as I learned, a journey of two months from east to west, and its far ends toward the east are the regions that bear frankincense.\n\nSECTION 2.8.2\nSuch is this mountain. On the Libya side of Egypt stretches another mountain, rocky and covered with sand; the pyramids stand in it; it runs toward the south in the same way as the Arabian one.\n\nSECTION 2.8.3\nSo the country from Heliopolis is Egypt for no great distance, but for about fourteen days' voyage upstream. There Egypt is narrow, lying between the mountains I have named, a level plain; and it seemed to me that at its narrowest it is no more than two hundred stades across, from the Arabian mountain to the one called the Libyan. Beyond that, Egypt becomes broad again. Such is the nature of this land.\n\nCHAPTER 2.9\n\nSECTION 2.9.1\nFrom Heliopolis to Thebes is a voyage of nine days upstream, and the road is four thousand eight hundred and sixty stades, which is eighty-one schoinoi.\n\nSECTION 2.9.2\nThese stades added up for Egypt: along the sea I have already shown that it is three thousand six hundred stades. As for the distance from the sea inland to Thebes, I will state it: it is six thousand one hundred and twenty stades. And from Thebes to the city called Elephantine is one thousand eight hundred stades.\n\nCHAPTER 2.10\n\nSECTION 2.10.1\nOf this land I have described, the greater part, as the priests said, seemed to me also to be land the Egyptians came to have. For it looked to me that the space between the mountains that lie above the city of Memphis had once been a gulf of the sea, like the country around Ilium and Teuthrania and Ephesus and the plain of the Maeander, small as those places are when set against this one.\n\nSECTION 2.10.2\nFor of the rivers that built up those lands by what they carried down, not one is of a size worth comparing with a single one of the Nile's five mouths.\n\nSECTION 2.10.3\nThere are other rivers too, not as large as the Nile, that have produced great works. I could name others, and not least the Achelous, which flows through Acarnania and, emptying into the sea, has already made half of the Echinades islands into mainland.\n\nCHAPTER 2.11\n\nSECTION 2.11.1\nThere is, in Arabia and not far from Egypt, a gulf of the sea running in from the sea called the Red. It is so long and so narrow that I go on to describe it:\n\nSECTION 2.11.2\nin length, a voyage of forty days, for a rowed boat, from its innermost point out to the open sea; and in breadth, at its widest, half a day's voyage. In it there is a strong ebb and flood every day.\n\nSECTION 2.11.3\nI think Egypt too once had another gulf of the same kind: one running in from the northern sea toward Ethiopia, and the Arabian one, which I am about to describe, running from the south toward Syria. Their inner ends almost touch each other, with only a small piece of land between them.\n\nSECTION 2.11.4\nIf the Nile were willing to turn its stream into this Arabian gulf, what would keep it from being filled in by that river within twenty thousand years at the most? For my part, I expect it would be filled in within ten thousand. Why then might not a gulf even much larger than this one have been filled in during the time before I was born, by a river so great and so hard-working?\n\nCHAPTER 2.12\n\nSECTION 2.12.1\nI am persuaded of these things about Egypt both by those who say them and by my own strong opinion, for I have seen Egypt reaching out beyond the adjoining land, and seashells showing on the mountains, and salt crust coming up on the surface, so that even the pyramids are eaten by it, and this mountain above Memphis is the only one in Egypt that has sand on it.\n\nSECTION 2.12.2\nAnd besides the land itself: Egypt is not like the neighboring country of Arabia, nor like Libya, nor even like Syria, for Syrians dwell on the parts of Arabia along the sea; but Egypt is black and crumbles easily, since it is mud and deposit carried down from Ethiopia by the river.\n\nSECTION 2.12.3\nWe know that Libya has redder soil and more sand, while Arabia and Syria are more clayey and rocky.\n\nCHAPTER 2.13\n\nSECTION 2.13.1\nThe priests told me this too, as a great proof about this land: in the time of King Moeris, when the river rose at least eight cubits, it watered Egypt below Memphis; and Moeris had not yet been dead nine hundred years when I heard this from the priests. But now, unless the river rises at least sixteen or fifteen cubits, it does not overflow onto the land.\n\nSECTION 2.13.2\nIt seems to me too that the Egyptians who live below the lake of Moeris, in the other districts and in what is called the Delta, will, if this land keeps rising in height in the same proportion and keeps growing in the same way, suffer for all the time to come, if the Nile no longer floods it, just what the Egyptians themselves once said the Greeks would suffer.\n\nSECTION 2.13.3\nFor, hearing that the whole land of the Greeks is watered by rain and not, like their own land, by rivers, they said the Greeks would one day be cheated of a great hope and would meet with hunger. This saying means that if the god is not willing to send them rain but dries them out instead, the Greeks will be taken by famine, for they have no other source of water at all except rain from Zeus alone.\n\nCHAPTER 2.14\n\nSECTION 2.14.1\nThis said about the Greeks is right. Let me now tell how it stands for the Egyptians themselves: if the land below Memphis, which is the land that keeps growing, rises in proportion to the time gone by, as I said before, what else will the Egyptians living there suffer but famine, if the land gets no rain and the river is not able to overflow onto their fields?\n\nSECTION 2.14.2\nFor now these people gather the fruit of the earth with less labor than all the other people in the world, and less than the rest of the Egyptians. They have no labor of breaking the ground with the plow to make furrows, no hoeing, and none of the other work other men do for a crop. When the river comes of itself and waters their fields, and having watered them leaves them again, each man sows his own plot and sends pigs into it; and when the pigs have trampled the seed in with their feet, he waits for the harvest; then, threshing the grain out with the pigs, he gathers it in.\n\nCHAPTER 2.15\n\nSECTION 2.15.1\nIf we chose to follow the Ionians' opinions about Egypt, those who say that Egypt is only the Delta, that its seacoast runs from the watchtower called Perseus' to the Taricheae of Pelusium, which is forty schoinoi, and that it stretches inland from the sea to the city of Cercasorus, at which the Nile splits, flowing toward Pelusium and toward Canopus, and that the rest of Egypt belongs partly to Libya and partly to Arabia, then we would prove, using that account, that the Egyptians had no country at all before.\n\nSECTION 2.15.2\nFor the Delta, as the Egyptians themselves say and as I think, is river-deposited land, and has appeared lately, so to speak. If then the Egyptians had had no land at all, why would they have gone to the trouble of thinking they were the first of people? And they would not have needed to run the test with the babies, to find out what word they would first say.\n\nSECTION 2.15.3\nBut I do not think the Egyptians came into being together with the Delta the Ionians speak of. I think they have always existed, ever since the race of people began; and as the land pushed farther out, some of them were left behind and others came down with it. In old times Thebes was called Egypt, and its circuit is six thousand one hundred and twenty stades.\n\nCHAPTER 2.16\n\nSECTION 2.16.1\nIf we judge rightly about this, then the Ionians do not think rightly about Egypt. But if the Ionians' opinion is right, then I show that the Greeks, and the Ionians themselves, do not know how to reckon, since they say that the whole earth has three parts, Europe and Asia and Libya.\n\nSECTION 2.16.2\nFor they would have to count the Delta of Egypt as a fourth part, if it belongs neither to Asia nor to Libya. On that account it is not the Nile that marks the boundary between Asia and Libya; the Nile splits apart at the point of the Delta, so that the land in between would have to be part of Asia and part of Libya.\n\nCHAPTER 2.17\n\nSECTION 2.17.1\nWe leave behind the Ionians' opinion. We ourselves say this about these matters: all Egypt is this land inhabited by the Egyptians, just as Cilicia is the land of the Cilicians and Assyria the land of the Assyrians; and we know of no true boundary between Asia and Libya except the borders of the Egyptians.\n\nSECTION 2.17.2\nBut if we use the rule laid down by the Greeks, we must count all of Egypt, starting from the Cataracts and the city of Elephantine, and divide it into two, taking both names: one part of it is Libya, and the other Asia.\n\nSECTION 2.17.3\nFor the Nile, starting from the Cataracts, flows through the middle of Egypt, splitting it, down to the sea. Up to the city of Cercasorus the Nile flows as one river; from that city it splits into three ways.\n\nSECTION 2.17.4\nOne branch, turning toward the east, is called the Pelusian mouth; another of the ways goes toward the west, and this is called the Canobic mouth. The straight course of the Nile is this: flowing down from above, it comes to the point of the Delta, and from there it splits the Delta in the middle and pours into the sea. This branch gives neither the smallest share of the water nor is it the least famous. It is called the Sebennytic mouth.\n\nSECTION 2.17.5\nThere are also two other mouths that break away from the Sebennytic and run to the sea. Their names are these: one is called the Saitic mouth, and the other the Mendesian.\n\nSECTION 2.17.6\nThe Bolbitine mouth and the Bucolic mouth are not natural mouths; they are dug channels.\n\nCHAPTER 2.18\n\nSECTION 2.18.1\nThe oracle of Ammon bears me witness in this opinion, that Egypt is of just such an extent as I show by my account. I asked about Egypt at the oracle of Ammon after I had already formed my own opinion.\n\nSECTION 2.18.2\nThe men of Marea and Apis, who live in the parts of Egypt bordering Libya, believe themselves to be Libyans and not Egyptians, and they are troubled by the religious rule about sacred things, because they want to be free to eat cows. So they sent to Ammon, saying that they had nothing in common with the Egyptians: they lived outside the Delta and agreed with them in nothing, and they wanted it to be allowed them to eat everything.\n\nSECTION 2.18.3\nBut the god did not allow them to do this. He said that Egypt was that land which the Nile waters in its course, and that the Egyptians were those who live below the city of Elephantine and drink of this river. That is the answer he gave them.\n\nCHAPTER 2.19\n\nSECTION 2.19.1\nWhen the Nile rises in flood, it covers not only the Delta but also the district called Libyan and the district called Arabian. In one place the flood reaches two days' journey out on each side, and in places it goes farther than that, and in places less. About the nature of the river's rise I could learn nothing from any of the priests or from anyone else.\n\nSECTION 2.19.2\nI was eager to learn from them why the Nile rises in flood, starting at the summer solstice and going on for a hundred days, and then, once it has reached that number of days, falls back and drops, so that the river stays low through the whole winter until the summer solstice comes again.\n\nSECTION 2.19.3\nSo I could get no answer at all from the Egyptians about any of these things, when I asked them what power the Nile has that makes it grow the opposite way from all other rivers. I wanted to know the things I have spoken of, and also why the Nile alone of all rivers gives off no breezes.\n\nCHAPTER 2.20\n\nSECTION 2.20.1\nBut some Greeks, wanting to win fame for wisdom, gave three different accounts of this water. Two of the three I do not think are worth mentioning at all, except so far as to point them out.\n\nSECTION 2.20.2\nThe first says that the etesian winds are the cause of the river's rise, because they hold the Nile back so that it cannot flow out to sea. But the etesian winds have many times failed to blow, and the Nile still does the same thing.\n\nSECTION 2.20.3\nBesides, if the etesian winds were the cause, then the other rivers that flow against those winds ought to be affected the same way as the Nile, and even more so, since they are smaller and their currents are weaker. There are many rivers in Syria and many in Libya, and none of them does anything like what the Nile does.\n\nCHAPTER 2.21\n\nSECTION 2.21.1\nThe second account is less knowledgeable than the one just described, but more astonishing to hear: it says that the river does this because it flows from Ocean, and that Ocean flows around the whole earth.\n\nCHAPTER 2.22\n\nSECTION 2.22.1\nThe third of the accounts, though it sounds by far the most reasonable, is the most false of all. It too says nothing, for it claims that the Nile flows from melting snow. But the river flows from Libya, right through the middle of Ethiopia, and comes out into Egypt.\n\nSECTION 2.22.2\nHow then could it flow from snow, when it flows from the hottest lands out into lands that are for the most part colder? For a man who can reason about such things, the first and greatest proof that it cannot flow from snow is the winds, which blow hot from these lands.\n\nSECTION 2.22.3\nSecond, the land there stays rainless and without frost, and when snow does fall, it must melt within five days. So if it snowed there, these regions would have rain. Third, the people of the land are dark from the heat.\n\nSECTION 2.22.4\nAnd kites and swallows stay there all through the year and never leave, while cranes, fleeing the winter that comes in the land of Scythia, keep coming to winter in those same regions. If snow fell in the land the Nile flows through and the land it starts from, none of this would happen, as plain necessity proves.\n\nCHAPTER 2.23\n\nSECTION 2.23.1\nAs for the man who spoke about Ocean and pushed his story into the realm of the unseen, his account cannot be disproved, for I for my part know of no river called Ocean. I think Homer, or one of the poets born before him, invented the name and brought it into poetry.\n\nCHAPTER 2.24\n\nSECTION 2.24.1\nBut if I must fault the accounts given above and state my own opinion about what is hidden, I will tell why I think the Nile rises in summer. In the winter season the sun, driven out of its old path by the storms, travels through the upper part of Libya.\n\nSECTION 2.24.2\nTo say it in the fewest words, this is the whole story: whatever land this god comes nearest to, and whatever land he crosses, it is natural for that land to thirst most for water, and for the rivers native to it to dry up.\n\nCHAPTER 2.25\n\nSECTION 2.25.1\nTo explain it more fully, here is how it is. As the sun crosses the upper part of Libya, it does this: since the air over those regions is clear all year long, the land is parched, and there are no cold winds, the sun there does what it always does in summer when it goes through the middle of the sky.\n\nSECTION 2.25.2\nIt draws the water up to itself, and having drawn it up, pushes it out toward the inland regions. The winds catch it, scatter it, and dissolve it. And it is natural that the winds that blow from this land, the south wind and the southwest wind, are by far the most rainy of all winds.\n\nSECTION 2.25.3\nIt also seems to me that the sun does not send off the whole of the Nile's yearly water each time, but keeps some of it behind around itself. When winter eases, the sun goes back to its middle path in the sky, and from then on it draws from all the rivers alike.\n\nSECTION 2.25.4\nUp to that time the other rivers flow big, because a great deal of rainwater mixes into them, since the land is rained on and cut into channels; but in summer, when the rains leave them and the sun draws on them, they are weak.\n\nSECTION 2.25.5\nBut the Nile, which gets no rain, and which the sun alone of rivers draws on during that season, naturally runs much lower than in summer: in summer it is drawn on together with all the waters alike, but in winter it alone is squeezed.\n\nCHAPTER 2.26\n\nSECTION 2.26.1\nThis is how I judge the sun to be the cause of these things. In my opinion this same sun is also the cause of the dry air of that region, because it burns up the path it crosses. And so it is always summer in the upper part of Libya.\n\nSECTION 2.26.2\nBut if the position of the seasons were changed — if the part of the sky where the north wind and winter now stand had the south wind and midsummer, and the part where the south wind now stands had the north wind — then the sun, driven out of the middle of the sky by winter and the north wind, would go to the upper part of Europe, just as it now goes through the upper part of Libya. And I expect that, crossing all of Europe, it would make the Ister do what the Nile does now.\n\nCHAPTER 2.27\n\nSECTION 2.27.1\nAbout the breezes, why the Nile does not breathe them out, I hold this opinion: it is not natural at all for anything to breathe out from lands that are very hot, while a breeze likes to blow from something cold.\n\nCHAPTER 2.28\n\nSECTION 2.28.1\nSo much for this; let it be as it is and as it was from the beginning. About the sources of the Nile, none of the Egyptians, Libyans, or Greeks whom I talked with claimed to know anything, except the registrar of the sacred money of Athena in the Egyptian city of Sais.\n\nSECTION 2.28.2\nHe seemed to me to be joking when he claimed to know for certain. This is what he said: there are two mountains with peaks cut to a point, lying between the city of Syene, which is in the Thebaid, and Elephantine; the names of the two mountains are Crophi and Mophi.\n\nSECTION 2.28.3\nThe sources of the Nile, he said, are bottomless springs flowing from between these two mountains, and half the water flows toward Egypt and the north wind, while the other half flows toward Ethiopia and the south wind.\n\nSECTION 2.28.4\nThat the springs are bottomless, he said, King Psammetichus of Egypt put to the test: he wove a rope many thousands of fathoms long and let it down there, but it did not reach the bottom.\n\nSECTION 2.28.5\nSo much from the registrar — if what he told of really happened. As I understand it, there are strong whirlpools there and a current that runs back on itself, so that, the water dashing against the mountains, a weighted sounding line let down cannot reach the bottom.\n\nCHAPTER 2.29\n\nSECTION 2.29.1\nFrom everyone else I could learn nothing. But this much more I found out, going as far as could be gone: as far as the city of Elephantine I went and saw it myself; beyond that point I learned things by asking.\n\nSECTION 2.29.2\nGoing up from the city of Elephantine the river has a rough stretch of bed. There you must tie the boat fast on both sides and go on ahead, the way you lead an ox; if the boat breaks loose, it is lost, carried off by the strength of the current.\n\nSECTION 2.29.3\nThis stretch takes four days to sail through, and the Nile bends back and forth here just as the Maeander does. There are twelve schoinoi that must be sailed through in this way. After that you come to a smooth plain, in which the Nile flows around an island; the name of the island is Tachompso.\n\nSECTION 2.29.4\nAbove Elephantine Ethiopians live, and they hold half of the island too, while Egyptians hold the other half. Beside the island lies a great lake, around which nomad Ethiopians graze their herds. Sail across the lake and you come to the channel of the Nile that flows into this lake.\n\nSECTION 2.29.5\nAfter that you must leave the river and walk for forty days, for sharp rocks rise in the Nile there, and many ridges, and it is not possible to sail through them.\n\nSECTION 2.29.6\nAfter you have passed through that stretch in the forty days, you board another boat and sail twelve days more, and then you come to a great city whose name is Meroe; this city is said to be the capital of the other Ethiopians.\n\nSECTION 2.29.7\nThe people of that city worship only two gods, Zeus and Dionysus, and they honor them greatly. They have an oracle of Zeus. They go on campaign whenever this god commands them through his oracles, and they go wherever he commands.\n\nCHAPTER 2.30\n\nSECTION 2.30.1\nSailing on from that city, in the same length of time it took you to go from Elephantine to the capital of the Ethiopians, you come to the deserters. These deserters are called Asmach, which means in the Greek language \"those who stand at the king's left hand.\"\n\nSECTION 2.30.2\nTwenty-four myriads of Egyptian warriors deserted to these Ethiopians for the following reason. Under King Psammetichus, garrisons were set up: one in the city of Elephantine against the Ethiopians, another in the Pelusian Daphnae against the Arabs and Assyrians, and another in Marea against Libya.\n\nSECTION 2.30.3\nEven in my time the Persians keep the garrisons just as they were in the days of Psammetichus: Persians keep guard at Elephantine and at Daphnae. No one relieved the Egyptians of their guard duty for three years. So they took counsel and agreed with one another, all deserted Psammetichus, and went off to Ethiopia.\n\nSECTION 2.30.4\nPsammetichus heard of it and went after them. When he caught up with them, he begged them with many words not to abandon their ancestral gods and their children and wives. Then one of them, they say, pointed to his private parts and said that wherever that was, there they would have children and wives too.\n\nSECTION 2.30.5\nWhen these men came to Ethiopia, they gave themselves over to the king of the Ethiopians, and he repaid them with this gift: there were certain Ethiopians with whom he was at odds, and he told them to drive those people out and live in their land. With these men settled among them, the Ethiopians became more civilized, having learned Egyptian ways.\n\nCHAPTER 2.31\n\nSECTION 2.31.1\nBesides its course in Egypt, the Nile is known for a voyage and march of four months: that is how many months a man traveling from Elephantine to these deserters finds himself on the way. The river flows from the west and the setting sun. Beyond that no one can say anything clearly, for this land is desert because of the heat.\n\nCHAPTER 2.32\n\nSECTION 2.32.1\nBut this I heard from Cyrenaean men, who said they had gone to the oracle of Ammon and had talked with Etearchus, king of the Ammonians. Among other talk the conversation came around to the Nile — how no one knows its sources — and Etearchus said that Nasamonians had once come to visit him.\n\nSECTION 2.32.2\nThis people is Libyan, and it lives in the Syrtis and the land east of the Syrtis, but not far beyond it.\n\nSECTION 2.32.3\nWhen the Nasamonians had come and were asked whether they had anything more to tell about the deserts of Libya, they said this: sons of powerful men among them had grown up violent and overreaching. When they became men, they devised other extravagant things, and among them this: they drew lots from among themselves for five men to go see the deserts of Libya and to try to see more than anyone who had seen the farthest.\n\nSECTION 2.32.4\nAlong the northern sea, starting from Egypt and going as far as Cape Soloeis, where Libya ends, Libyans and many peoples of Libyans extend along the whole coast, except for the part the Greeks and Phoenicians hold. Above the sea and above the people who live along the coast, inland Libya is a country of wild beasts. Above the wild-beast country there is sand, terribly without water, and utterly desert.\n\nSECTION 2.32.5\nSo the young men, sent out by their companions and well equipped with water and food, first went through the settled country, then crossed it and came into the wild-beast country, and out of that country they crossed the desert, steering their course toward the west wind.\n\nSECTION 2.32.6\nAfter they had crossed a great sandy stretch, over many days, they saw at last trees growing in a plain. They came up to them and began to take the fruit that grew on the trees. While they were taking it, small men came upon them, shorter than ordinary men, seized them, and led them away; the Nasamonians understood not a word of their speech, and their guides understood none of the Nasamonians' speech.\n\nSECTION 2.32.7\nThe guides led them through great marshes, and after crossing these the Nasamonians came to a city where all the people were as tall as the guides and black in color. A great river flowed past the city, running from the west toward the rising sun, and crocodiles were seen in it.\n\nCHAPTER 2.33\n\nSECTION 2.33.1\nSo much for the story of Etearchus the Ammonian — except that he added, as the Cyrenaeans said, that the Nasamonians got safely home, and that all the people they had come to were sorcerers.\n\nSECTION 2.33.2\nEtearchus also reasoned that this river flowing past the city is the Nile, and so indeed the argument goes. The Nile flows out of Libya and cuts Libya in half. And as I reason from what can be seen about what cannot be known, it rises at the same distance as the Ister.\n\nSECTION 2.33.3\nThe Ister rises among the Celts, by the city of Pyrene, and flows through the middle of Europe, splitting it. The Celts live outside the Pillars of Heracles, next to the Cynesii, who are the westernmost of the peoples settled in Europe.\n\nSECTION 2.33.4\nThe Ister ends its course through all of Europe in the sea of the Euxine, where the Milesians have their colony of Istria.\n\nCHAPTER 2.34\n\nSECTION 2.34.1\nThe Ister is known to many people, since it flows through inhabited country, but no one can say anything about the sources of the Nile, for Libya, which it flows through, is uninhabited and desert. About the river's course I have said as much as I could reach by asking, as far as it was possible to go: it flows out into Egypt. And Egypt lies nearly opposite the mountainous part of Cilicia.\n\nSECTION 2.34.2\nFrom there, for a man traveling light, it is a straight road of five days to Sinope on the Euxine; and Sinope lies opposite the place where the Ister runs into the sea. This is how I think the Nile, crossing the whole of Libya, runs level with the Ister.\n\nCHAPTER 2.35\n\nSECTION 2.35.1\nSo much about the Nile. I turn now to lengthen my account with Egypt, because it has more wonders in it than any other country, and offers works greater than words can tell beside any other country; for that reason I will say more about it.\n\nSECTION 2.35.2\nThe Egyptians, whose sky is different from other peoples' and whose river is different in nature from all other rivers, have turned most of their customs and laws the opposite way from all other people. Among them the women buy and sell in the market, while the men stay at home and weave. Other peoples push the weft upward as they weave; the Egyptians push it downward.\n\nSECTION 2.35.3\nMen carry loads on their heads, women on their shoulders. Women urinate standing up, men sitting down. They relieve themselves indoors and eat outside in the streets, giving this reason: things that are shameful but necessary should be done out of sight, while things that are not shameful should be done in the open.\n\nSECTION 2.35.4\nNo woman serves as priest, either for a male god or for a female one; men serve as priests for gods of both kinds. Sons are under no necessity to support their parents if they do not wish to, but daughters must support them even if they do not wish to.\n\nCHAPTER 2.36\n\nSECTION 2.36.1\nPriests of the gods elsewhere let their hair grow; in Egypt they are shorn. Among other people the custom is to shave their heads when grief strikes hardest; the Egyptians, when a death occurs, let the hair of the head and of the beard grow, after having been shaven before.\n\nSECTION 2.36.2\nOther people live apart from animals; the Egyptians live together with them. Others get their living from wheat and barley; for an Egyptian to make his living from those is the greatest disgrace, and they make their food instead from olyra, which some others call zea.\n\nSECTION 2.36.3\nThey knead dough with their feet and clay with their hands, and they gather up dung with their hands too. Other people leave their genitals as they were born, except those who have learned it from the Egyptians; the Egyptians circumcise themselves. Each man has two garments, each woman one.\n\nSECTION 2.36.4\nOthers fasten the rings and ropes of their sails on the outside; the Egyptians fasten them on the inside. When the Greeks write letters or count with pebbles they move the hand from left to right; the Egyptians move it from right to left. And doing this they say that they themselves do it toward the right and the Greeks toward the left. They use two kinds of writing: one is called sacred and the other common.\n\nCHAPTER 2.37\n\nSECTION 2.37.1\nBeing excessively devout, more than all other people, they use religious rules like these. They drink from bronze cups, rinsing them out every day — not just some of them, but all of them.\n\nSECTION 2.37.2\nThey wear linen garments always freshly washed, and they practice this above all. They circumcise themselves for the sake of cleanliness, preferring to be clean rather than better looking. The priests shave their whole bodies every other day, so that no lice or any other foul thing may grow on them while they serve the gods.\n\nSECTION 2.37.3\nThe priests wear linen clothing only, and sandals made of papyrus. They may not take any other clothing or any other sandals. They bathe in cold water twice every day and twice every night, and they perform, so to speak, countless other religious observances.\n\nSECTION 2.37.4\nThey also enjoy no small benefits: they do no labor on their houses, and they spend nothing of their own, but sacred baked food is served to them. A great amount of beef and goose meat is allotted to each of them every day, and they are given wine from the grape as well. But they may not touch fish.\n\nSECTION 2.37.5\nEgyptians do not sow beans much in their land, if at all, and those that grow they neither eat raw nor boil and eat; the priests cannot even bear to look at them, for they hold the bean to be an unclean legume. Each god does not have one priest but many, and one of them is the chief priest. When a priest dies, his son takes his place.\n\nCHAPTER 2.38\n\nSECTION 2.38.1\nThey believe the male bulls belong to Epaphus, and for that reason they test them this way: if the examiner sees even one black hair on the animal, he counts it unclean.\n\nSECTION 2.38.2\nThe examination is made by one of the priests appointed for the task. He looks at the animal standing up and then lying on its back, and after pulling out its tongue he checks whether it is clean of the signs I will speak of in another part of my account. He also looks at the hairs of the tail to see whether they grow as nature gives them.\n\nSECTION 2.38.3\nIf the animal is clean in all these points, the priest marks it by winding a strip of papyrus around its horns, then smearing sealing clay over it and pressing his signet ring into it, and so they lead it away. Anyone who sacrifices an unmarked animal is punished with death. That is how the animal is tested; this is the sacrifice as it is established among them.\n\nCHAPTER 2.39\n\nSECTION 2.39.1\nThey lead the marked animal to the altar where they will sacrifice it, and light a fire. Then they pour wine over the victim, call on the god, and cut its throat, and after cutting the throat they cut off the head.\n\nSECTION 2.39.2\nThey flay the body of the animal. As for the head, after heaping many curses on it, they carry it off: if there is a market in the place and Greek traders are there, they carry it into the market and sell it; if there are no Greeks there, they throw it into the river.\n\nSECTION 2.39.3\nThe curse they pronounce over the heads goes like this: if any evil is going to come either on those who sacrifice or on Egypt as a whole, may it turn upon this head.\n\nSECTION 2.39.4\nIn the matter of the heads of the sacrificed animals and the pouring of wine over the victim, all the Egyptians use the same rules for every sacred rite. And because of this rule, no Egyptian ever tastes the head of any living creature.\n\nCHAPTER 2.40\n\nSECTION 2.40.1\nThe removal of the sacred parts and the burning are ordered differently for each different sacred animal. I now come to speak of the divinity whom they hold to be the greatest, and of the greatest festival they keep for her.\n\nSECTION 2.40.2\nWhen they have flayed the bull, they pray first, and then they take out the whole of the stomach, but they leave the entrails in the body and the fat too. They cut off the legs, the tip of the loin, the shoulders, and the neck.\n\nSECTION 2.40.3\nHaving done this, they fill the rest of the bull's body with pure bread, honey, raisins, figs, frankincense, myrrh, and other incenses. When they have filled it with these, they set it on fire, pouring a great quantity of oil over it.\n\nSECTION 2.40.4\nThey fast before they sacrifice. While the sacred animal burns, they all beat themselves, and when they have finished beating themselves they set out a meal of what is left of the animal.\n\nCHAPTER 2.41\n\nSECTION 2.41.1\nAll the Egyptians sacrifice the clean males, the bulls and the calves, but they may not sacrifice the females: the females are sacred to Isis.\n\nSECTION 2.41.2\nThe image of Isis is a woman with the horns of a cow, just as the Greeks picture Io. And in the same way all Egyptians honor female cows far above all other livestock.\n\nSECTION 2.41.3\nFor that reason no Egyptian man or woman would kiss a Greek on the mouth, or use a Greek's knife, or his spits, or his pot, or taste the meat of a clean bull cut with a Greek knife.\n\nSECTION 2.41.4\nThey bury the cattle when they die in this way: the females they throw into the river; each town buries its males in the outskirts, leaving one horn, or both, standing up as a mark. When the carcass has rotted and the set time has come, a boat comes from the island called Prosopitis to each city.\n\nSECTION 2.41.5\nThis island lies in the Delta, and its circumference is nine schoinoi. There are many other cities on the island of Prosopitis, and from one of them, named Atarbechis, the boats come to gather up the bones of the cattle; in that city a holy sanctuary of Aphrodite is founded.\n\nSECTION 2.41.6\nFrom this city others travel out to many other cities, and after digging up the bones they carry them off, and all of them bury them together in one place. Other livestock they bury in the same way when they die, for this rule too has been laid down for them: they do not kill these animals either.\n\nCHAPTER 2.42\n\nSECTION 2.42.1\nAll who have a sanctuary of the Theban Zeus, or who belong to the Theban nome, abstain from sheep and sacrifice goats.\n\nSECTION 2.42.2\nThe Egyptians do not all worship the same gods in the same way, except for Isis and Osiris, whom they say is Dionysus; these all worship alike. Those who have a sanctuary of Mendes, or belong to the Mendesian nome, abstain from goats and sacrifice sheep.\n\nSECTION 2.42.3\nThe Thebans, and those who abstain from sheep because of them, say this rule was laid on them for the following reason. Heracles wanted by all means to see Zeus, but Zeus did not want to be seen by him. At last, when Heracles kept pleading, Zeus hit on this device:\n\nSECTION 2.42.4\nhe flayed a ram, cut off its head and held it in front of himself, and pulled the fleece over himself, and so showed himself to Heracles. From that time the Egyptians make the image of Zeus with a ram's face. And from the Egyptians come the Ammonians, who are colonists of both Egyptians and Ethiopians and speak a language between the two.\n\nSECTION 2.42.5\nIt seems to me that the Ammonians also took their name from this: the Egyptians call Zeus \"Amun.\" So the Thebans do not sacrifice rams; they hold them sacred for this reason.\n\nSECTION 2.42.6\nOn one day in the year, at the festival of Zeus, they cut up a single ram, flay it, and put its fleece on the image of Zeus in the same way, and then they bring up another image, of Heracles, to it. When they have done this, all who are at the sanctuary beat themselves in mourning for the ram, and then they bury it in a sacred tomb.\n\nCHAPTER 2.43\n\nSECTION 2.43.1\nAbout Heracles I heard this account: that he was one of the twelve gods. But about the other Heracles, the one the Greeks know, I could not hear anything anywhere in Egypt.\n\nSECTION 2.43.2\nAnd yet, that the Egyptians did not take the name of Heracles from the Greeks, but the Greeks took it from the Egyptians — those Greeks who gave the name Heracles to the son of Amphitryon — I have many other proofs, and among them this one: the two parents of that Heracles, Amphitryon and Alcmene, were by origin descended from Egypt; and besides this, the Egyptians say they do not know the names of Poseidon and the Dioscuri, and these two gods have not been received among their other gods.\n\nSECTION 2.43.3\nBesides, if the Egyptians had taken the name of any god from the Greeks, these gods would have been the likeliest, indeed the most certain, to be remembered, if the Egyptians did then make sea voyages and some Greeks were sailors, as I expect and as my judgment tells me. So they would have known the names of those gods even better than the name of Heracles.\n\nSECTION 2.43.4\nNo: Heracles is for the Egyptians an ancient god. As they themselves say, seventeen thousand years passed down to the reign of Amasis, counting from the time when the twelve gods were born from the eight; and they count Heracles as one of the twelve.\n\nCHAPTER 2.44\n\nSECTION 2.44.1\nAnd wanting to know something certain about these matters, from whatever sources I could, I also sailed to Tyre in Phoenicia, because I heard that a holy sanctuary of Heracles stood there.\n\nSECTION 2.44.2\nI saw it richly furnished with many other offerings, and in it were two pillars of great size, one of solid gold and one of emerald stone that shone in the night. Talking with the priests of the god, I asked how long a time it was since the sanctuary was founded.\n\nSECTION 2.44.3\nI found that not even they agree with the Greeks: they said the god's sanctuary was founded when Tyre was founded, and that Tyre had been inhabited for two thousand three hundred years. In Tyre I also saw another sanctuary of Heracles, bearing the name Heracles of Thasos.\n\nSECTION 2.44.4\nI went on to Thasos as well, and there I found a sanctuary of Heracles founded by Phoenicians, who sailed out in search of Europa and founded Thasos. That was five generations of men earlier than Heracles son of Amphitryon was born in Greece.\n\nSECTION 2.44.5\nWhat I inquired into makes it plain that Heracles is an ancient god. And those Greeks, it seems to me, act most rightly who have set up and keep two sanctuaries of Heracles: to one they sacrifice as to an immortal god, with the name Olympian; for the other they make offerings as to a dead hero.\n\nCHAPTER 2.45\n\nSECTION 2.45.1\nThe Greeks also tell many other stories without examining them. Among the thoughtless ones is this tale they tell about Heracles: that when he came to Egypt, the Egyptians crowned him and led him out in a procession to sacrifice him to Zeus, and that he kept quiet for a while, but when they began the rites at the altar he turned to violence and killed them all.\n\nSECTION 2.45.2\nTo me it seems that Greeks who say this know nothing at all about the Egyptian character and customs. The Egyptians may not sacrifice even animals, except swine, and male bulls and calves if they are clean, and geese; how then would these people sacrifice human beings?\n\nSECTION 2.45.3\nBesides, they say Heracles was still one man and still a human being; how is it natural that he should kill many myriads? So much for that. And having said so much about these matters, may there be good will toward us from both the gods and the heroes.\n\nCHAPTER 2.46\n\nSECTION 2.46.1\nThe Egyptians I mentioned do not sacrifice she-goats and he-goats for the following reason: the Mendesians count Pan among the eight gods, and they say these eight gods came into being before the twelve.\n\nSECTION 2.46.2\nTheir painters and sculptors make the image of Pan with a goat's face and goat's legs, just as the Greeks do, not because they believe he was like that, but because they believe he was like the other gods. Why they picture him so, it is not pleasing to me to say.\n\nSECTION 2.46.3\nThe Mendesians hold all goats sacred, the males more than the females, and their goatherds get greater honors than others. One goat of all is honored most, and when it dies, great mourning is ordained for the whole Mendesian nome.\n\nSECTION 2.46.4\nIn Egyptian both the he-goat and Pan are called Mendes. In my own time a portent happened in that nome: a goat had intercourse with a woman in the open. This came to be known to all people.\n\nCHAPTER 2.47\n\nSECTION 2.47.1\nThe Egyptians hold the pig to be an unclean animal. If a man touches one in passing, he goes down into the river and washes himself with the very clothes he is wearing. And the swineherds, though they are native Egyptians, are the only men of all who enter no temple in Egypt; no one will give a daughter in marriage to any of them or take a wife from among them, so the swineherds give and take wives only from one another.\n\nSECTION 2.47.2\nThe Egyptians do not think it right to sacrifice pigs to any other gods, but only to the Moon and to Dionysus, at one and the same time, at the same full moon, and after sacrificing the pigs they eat their meat. Why they loathe pigs at all their other festivals and yet sacrifice them at these, the Egyptians have a story they tell about it; but though I know it, it does not seem to me proper to tell.\n\nSECTION 2.47.3\nThe sacrifice of the pigs to the Moon is performed like this: after sacrificing, the sacrificer puts the tip of the tail and the spleen and the omentum together, covers them all with the fat that is found around the belly of the animal, and then sets them on fire. The rest of the meat they eat on the full moon on which they sacrificed; on any other day they would not touch it. The poor among them, because their means are weak, knead little pigs out of dough and bake them, and offer those instead.\n\nCHAPTER 2.48\n\nSECTION 2.48.1\nAt the festival of Dionysus, on the eve of the feast, each man slaughters a pig before his doors and gives it to be carried away by the same swineherd who sold it to him.\n\nSECTION 2.48.2\nThe Egyptians hold the rest of the festival of Dionysus almost entirely in the same way as the Greeks, except that they have no dances. Instead of phalluses they have invented something else: images about a cubit long, worked by strings, which the women carry around through the villages, the private parts on them nodding, though these are not much smaller than the rest of the body. A flute player goes before them, and they follow, singing a song of Dionysus.\n\nSECTION 2.48.3\nWhy the image has a larger private part, and why only that part of the body moves, there is a sacred story told about it.\n\nCHAPTER 2.49\n\nSECTION 2.49.1\nIt seems to me that Melampus son of Amythaon was not ignorant of this sacrifice but knew it well. For it is Melampus who taught the Greeks the name of Dionysus, his sacrifice, and the procession of the phallus. He did not lay hold of the whole account exactly, but the wise men who came after him explained it more fully. And it is Melampus who taught the sending of the phallus in honor of Dionysus, and the Greeks learned it from him and so do what they do.\n\nSECTION 2.49.2\nI say that Melampus was a wise man, that he worked out for himself the art of divination, and that, having learned many things in Egypt, he taught the Greeks many other things besides, and the rites of Dionysus too, changing only a few of them. For I will not say that what the Egyptians do for this god and what the Greeks do just happened to match: then the Greek rites would be Greek in character and not lately introduced.\n\nSECTION 2.49.3\nNor will I say that the Egyptians took this or any other religious custom from the Greeks. It seems to me that Melampus learned the things about Dionysus chiefly from Cadmus the Tyrian and the people who came with him from Phoenicia into the land now called Boeotia.\n\nCHAPTER 2.50\n\nSECTION 2.50.1\nIndeed the names of nearly all the gods came to Greece from Egypt. That they came from the foreigners I found by asking; and I believe they came mostly from Egypt.\n\nSECTION 2.50.2\nFor except Poseidon and the Dioscuri, as I said before, and Hera and Hestia and Themis and the Graces and the Nereids, the Egyptians have had from the beginning the names of all the other gods in their land. I report what the Egyptians themselves say. As for the gods whose names they say they do not know, these, I think, were named by the Pelasgians, except Poseidon: him they learned of from the Libyans.\n\nSECTION 2.50.3\nFor from the beginning no people have held the name of Poseidon except the Libyans, and they have always honored this god. The Egyptians also count the heroes as nothing at all.\n\nCHAPTER 2.51\n\nSECTION 2.51.1\nThese things, and others besides them that I will tell of, the Greeks have taken as custom from the Egyptians. But the making of the images of Hermes with erect private parts they did not learn from the Egyptians; it came from the Pelasgians — the Athenians first of all the Greeks took it up, and from the Athenians the rest.\n\nSECTION 2.51.2\nAthens was by then already counted as Greek when the Pelasgians came to live in the land together with them, and it was from that that Greeks began to be called by that name. Whoever has been initiated into the rites of the Cabeiri, which the Samothracians perform, having learned them from the Pelasgians, that man knows what I mean.\n\nSECTION 2.51.3\nFor these same Pelasgians, who became fellow settlers with the Athenians, lived in Samothrace before, and it was from them that the Samothracians took the rites.\n\nSECTION 2.51.4\nSo the Athenians, first of the Greeks, learned from the Pelasgians to make the images of Hermes with erect private parts, and they made them. The Pelasgians told a sacred story about this, and it is made plain in the mysteries at Samothrace.\n\nCHAPTER 2.52\n\nSECTION 2.52.1\nBefore that, as I know from what I heard at Dodona, the Pelasgians sacrificed to all the gods, calling on them in prayer, but they gave no title or name to any of them, for they had not yet heard any. They gave them the name \"gods\" (theoi) for a reason like this: because they had set (thentes) all things in order and held every allotment (nomas).\n\nSECTION 2.52.2\nAfter a long time had passed, they learned the names of the other gods, which came from Egypt, and Dionysus they learned much later. Then after a while they consulted the oracle at Dodona about the names, for this oracle is held to be the oldest of the oracles among the Greeks, and at that time it was the only one.\n\nSECTION 2.52.3\nSo the Pelasgians consulted the oracle at Dodona, asking whether they should take up the names that had come from the foreigners, and the oracle told them to use them. From that time they sacrificed using the names of the gods, and the Greeks later took the names from the Pelasgians.\n\nCHAPTER 2.53\n\nSECTION 2.53.1\nWhere each of the gods came from, or whether they had all existed forever, or what their forms were like, was not known until — so to speak — yesterday and the day before.\n\nSECTION 2.53.2\nI believe Hesiod and Homer were four hundred years older than I am, and not more. These are the men who made a theogony for the Greeks, gave the gods their titles, divided out their honors and skills, and marked out their forms.\n\nSECTION 2.53.3\nThe poets said to have been born before these men, it seems to me, were really born after them. The earlier parts of this I have from the priestesses of Dodona; the later parts, the ones touching Hesiod and Homer, I state myself.\n\nCHAPTER 2.54\n\nSECTION 2.54.1\nAbout the oracles in Greece and in Libya the Egyptians tell this story. The priests of the Theban Zeus said that two priestesses were carried off from Thebes by Phoenicians, one of them sold into Libya and the other to the Greeks; these two women, they said, were the first to found the oracles in the lands I named.\n\nSECTION 2.54.2\nWhen I asked how they could speak so exactly, they said a great search had afterward been made for these women, and that the searchers could not find them, but later learned these things about them, which was what they were telling me.\n\nCHAPTER 2.55\n\nSECTION 2.55.1\nThis is what I heard from the priests at Thebes; what follows the prophetesses at Dodona say: two black doves flew away from Egyptian Thebes, and one of them came to Libya and the other to them.\n\nSECTION 2.55.2\nThe second one, they say, settled on an oak and spoke with a human voice, saying that an oracle of Zeus had to be set up there; and they took what was announced to them to be divine, and because of it they made the oracle.\n\nSECTION 2.55.3\nThe dove that flew off to Libya, they say, told the Libyans to found the oracle of Ammon, and that too is an oracle of Zeus. The priestesses of Dodona told me this — the oldest was named Promeneia, the next after her Timarete, and the youngest Nicandra — and the other Dodonaeans in charge of the sanctuary agreed with them.\n\nCHAPTER 2.56\n\nSECTION 2.56.1\nThis is my own opinion about them: if the Phoenicians really did carry off the sacred women and sold one to Libya and one to Greece, then this woman, in the land that is now Greece but was then called Pelasgia, was sold to the Thesprotians.\n\nSECTION 2.56.2\nThen, working there as a slave, she founded a sanctuary of Zeus under an oak that grew there, which was only natural, since she had served in the sanctuary of Zeus at Thebes; and in the place where she came, she kept the memory of him.\n\nSECTION 2.56.3\nFrom that she founded the oracle, once she had come to understand the Greek language. And she said her sister had been sold in Libya by the same Phoenicians who had sold her.\n\nCHAPTER 2.57\n\nSECTION 2.57.1\nIt seems to me that the women were called doves by the Dodonaeans for this reason: they were foreigners, and their speech sounded to the people like the cries of birds.\n\nSECTION 2.57.2\nAfter a time, they say, the dove spoke with a human voice, because the woman had by then learned to speak so they could understand her. While she spoke a foreign tongue, she seemed to them to make a bird's sound — for how could a dove ever speak with a human voice? And in saying the dove was black they mean the woman was Egyptian.\n\nSECTION 2.57.3\nThe oracle in Egyptian Thebes and the oracle at Dodona turn out to be very much alike. The art of divination from the sacrificial victims also came from Egypt.\n\nCHAPTER 2.58\n\nSECTION 2.58.1\nThe Egyptians were the first of all people to hold festivals, processions, and solemn processions of approach, and the Greeks learned them from them. My proof is this: the Egyptian ones are clearly made from long ago, while the Greek ones were established only recently.\n\nCHAPTER 2.59\n\nSECTION 2.59.1\nThe Egyptians do not keep a festival only once in the year; they keep many. The most honored and most eagerly kept is at the city of Bubastis in honor of Artemis, and the second is at the city of Busiris in honor of Isis.\n\nSECTION 2.59.2\nFor that city has the largest sanctuary of Isis, and the city stands in the middle of the Egyptian Delta. Isis is, in the Greek language, Demeter.\n\nSECTION 2.59.3\nThe third festival is at the city of Sais in honor of Athena; the fourth at the city of Heliopolis in honor of Helios; the fifth at the city of Buto in honor of Leto; and the sixth at the city of Papremis in honor of Ares.\n\nCHAPTER 2.60\n\nSECTION 2.60.1\nWhen they travel to the city of Bubastis, this is what they do. Men and women sail together, a great crowd of each in every boat. Some of the women carry castanets and rattle them, and some of the men play the flute all through the voyage; the rest of the women and men sing and clap their hands.\n\nSECTION 2.60.2\nWhenever they come sailing past some other town, they run the boat in against the shore and do this: some of the women do what I said before, some call out abuse at the women of that town, some dance, and some stand up and pull up their clothing. They do this at every town along the river.\n\nSECTION 2.60.3\nWhen they reach Bubastis, they keep the festival with great sacrifices, and more wine from the grape is drunk at that one festival than in all the rest of the year. People gather there, every man and every woman except the children, to the number of seventy myriads, as the people of the country say.\n\nCHAPTER 2.61\n\nSECTION 2.61.1\nThis is what they do at Bubastis. What they do at the city of Busiris, when they hold the festival of Isis, I have told earlier: after the sacrifice, all the men and all the women beat themselves, myriads upon myriads of people. But whom they beat themselves for, it is not lawful for me to say.\n\nSECTION 2.61.2\nThe Carians living in Egypt go even further than this: they cut their foreheads with knives as well, and by this it is plain that they are foreigners and not Egyptians.\n\nCHAPTER 2.62\n\nSECTION 2.62.1\nWhen they gather at the city of Sais, on the night of the sacrifice they burn lamps outdoors, many of them set in a circle around their houses. The lamps are shallow bowls full of salt and oil, with the wick floating on the surface, and they burn all night. The festival is called the Festival of Lamps.\n\nSECTION 2.62.2\nEven the Egyptians who do not come to this festival keep watch on the night of the sacrifice and burn lamps, all of them, so that the burning is not at Sais alone but through all Egypt. Why this night won its light and its honor, there is a sacred story told about it.\n\nCHAPTER 2.63\n\nSECTION 2.63.1\nAt the city of Heliopolis and at Buto they perform only sacrifices when they go there. At Papremis they perform sacrifices and rites just as at the other festivals; but when the sun goes down, a few of the priests stay busy around the image, while the many stand at the entrance of the sanctuary holding wooden clubs, and on the other side stand more than a thousand other men, fulfilling vows, each of them holding clubs too.\n\nSECTION 2.63.2\nThe image stands in a small wooden temple covered with gold, and the day before they carry it out to another sacred building. The few priests left around the image then pull a four-wheeled wagon that carries the little temple and the image inside it; the men standing at the gates will not let it in, and the vowed men, taking revenge for the god, strike them as they try to hold the way.\n\nSECTION 2.63.3\nA hard fight with the clubs breaks out there, and heads are broken, and as I think many die of their wounds. But the Egyptians said that no one dies.\n\nSECTION 2.63.4\nThe locals say this festival got its custom from the following. The mother of Ares lived in that sanctuary of Ares, and Ares, who had been raised away from her, came back a grown man, wanting to sleep with her. His mother's servants, who had never seen him before, would not let him pass but drove him off. So he brought men from another city, dealt roughly with the servants, and got in beside his mother. From that, they say, this beating at the festival was made a custom for Ares.\n\nCHAPTER 2.64\n\nSECTION 2.64.1\nThe Egyptians were also the first to make it a religious rule that men may not have intercourse with women in sanctuaries, nor enter a sanctuary from a woman unwashed. Almost all other people, except the Egyptians and the Greeks, do have intercourse in sanctuaries and enter them from a woman unwashed, holding that human beings are just like the other animals:\n\nSECTION 2.64.2\nfor they see the other animals and the kinds of birds mating in the temples of the gods and in their sacred precincts; and if this were not pleasing to the god, the animals would not do it. Such things they say and do, but I do not find them pleasing.\n\nCHAPTER 2.65\n\nSECTION 2.65.1\nThe Egyptians are excessively strict in their religious practice in other matters of their sanctuaries, and in this too.\n\nSECTION 2.65.2\nThough Egypt borders on Libya, it is not very full of wild beasts; but all the animals they have are held sacred, some of them living together with the people and some not. If I were to say why each animal is sacred, I would be drawn by my account into matters of the gods, which I am most careful not to talk about; where I have touched on them, I said it caught by necessity.\n\nSECTION 2.65.3\nThe rule about the animals is this: keepers, both men and women, are appointed from among the Egyptians to feed each kind separately, and a keeper's son receives the office from his father.\n\nSECTION 2.65.4\nIn the cities, when the people fulfill their vows, this is what they do: praying to the god the animal belongs to, they shave the head of their children, the whole head or half of it or a third part, and set the hair up for sale by weight against silver. Whatever the hair brings they give to the keeper of the animals, and she, cutting fish in return, provides food for the animals.\n\nSECTION 2.65.5\nThat is how their food is provided. Whoever kills one of these animals on purpose is punished with death; if he kills it by accident, he pays whatever fine the priests set. And whoever kills an ibis or a hawk, on purpose or by accident, must die.\n\nCHAPTER 2.66\n\nSECTION 2.66.1\nThere are many animals reared together with people, and there would be many more, if it were not for what happens to the cats: after the females give birth, they no longer come to the males, and the males, wanting to mate with them, cannot manage it.\n\nSECTION 2.66.2\nSo the males have devised this: they snatch and steal the kittens from the females and kill them, though they do not eat them when killed. The females, robbed of their young and wanting more, then come back to the males, for the animal loves its offspring.\n\nSECTION 2.66.3\nWhen a fire breaks out, something divine takes hold of the cats: the Egyptians stand apart and keep watch over the cats, not troubling to put out the fire, while the cats slip and leap through the people and throw themselves into the fire.\n\nSECTION 2.66.4\nWhen this happens, great mourning seizes the Egyptians. In whichever house a cat dies a natural death, all who live there shave only their eyebrows; in whichever house a dog dies, they shave the whole body and the head.\n\nCHAPTER 2.67\n\nSECTION 2.67.1\nCats that die are carried out to sacred buildings, where they are embalmed and buried, in the city of Bubastis. Dogs are buried by each town in its own city, in sacred tombs, and the hounds that track are buried in the same way as the dogs. The shrew-mice and the hawks they carry to the city of Buto, and the ibises to the city of Hermes.\n\nSECTION 2.67.2\nBears, which are rare, and wolves, which are not much bigger than foxes, they bury wherever they find them lying.\n\nCHAPTER 2.68\n\nSECTION 2.68.1\nThis is the nature of the crocodile: for the four most wintry months it eats nothing. It is a four-footed animal of land and lake, for it lays its eggs in the ground and hatches them, and it spends most of the day on dry land but the whole night in the river, for the water is warmer than the clear air and the dew.\n\nSECTION 2.68.2\nOf all the mortal creatures we know, this one grows from the smallest start to the greatest size: its eggs are not much bigger than a goose's eggs, and the young one comes out in proportion to the egg; but as it grows it becomes seventeen cubits long, and even more.\n\nSECTION 2.68.3\nIt has eyes like a pig's, and big tusk-like teeth in proportion to its body. Alone of animals it has no tongue, and it does not move its lower jaw; it is also alone among animals in bringing the upper jaw down to the lower one.\n\nSECTION 2.68.4\nIt has strong claws too, and on its back a scaly hide that cannot be broken. It is blind in the water but has the sharpest sight in the open air. Because it lives in the water, the inside of its mouth is always full of leeches. All other birds and beasts avoid it, but the trochilus is at peace with it, because the crocodile gets help from it:\n\nSECTION 2.68.5\nwhen the crocodile comes out of the water onto the land and then opens its mouth (it usually does this facing the west wind), the trochilus slips into its mouth and swallows down the leeches; and the crocodile, enjoying the help, does the trochilus no harm.\n\nCHAPTER 2.69\n\nSECTION 2.69.1\nFor some of the Egyptians the crocodiles are sacred, for others not; the others treat them as enemies. Those who live around Thebes and the lake of Moeris hold them most strongly to be sacred.\n\nSECTION 2.69.2\nEach of these peoples raises one crocodile out of all of them, trained to be tame; they put ornaments of cast stone and of gold in its ears and rings on its front feet, give it set portions of food and offerings, treat it as well as they can while it lives, and when it dies they embalm it and bury it in sacred tombs.\n\nSECTION 2.69.3\nThe people living around the city of Elephantine even eat them, not holding them sacred. They do not call them crocodiles but champsae; the Ionians named them crocodiles, comparing their shapes with the crocodiles born among them in the vaulted passages.\n\nCHAPTER 2.70\n\nSECTION 2.70.1\nThere are many ways of hunting them, and of every kind; the one I think most worth telling I will write here. When the hunter has baited a hook with the back of a pig, he lets it go into the middle of the river, while he himself stands on the riverbank holding a live pig, which he beats.\n\nSECTION 2.70.2\nHearing the squealing, the crocodile comes toward the sound, meets the pig's back, and swallows it; the hunters then pull on the line. When it has been dragged onto the land, the hunter's first act is to plaster its eyes with mud; having done this, he handles the rest very easily, but without doing it with great toil.\n\nCHAPTER 2.71\n\nSECTION 2.71.1\nThe hippopotamuses are sacred in the nome of Papremis, but not sacred to the rest of the Egyptians. They have this appearance: it is a four-footed animal with a cloven hoof and hoofs like a cow's, a snub nose, a horse's mane, visible tusks, and the tail and voice of a horse; it is as big as the biggest ox. Its hide is so thick that when it has dried, spear shafts are made from it.\n\nCHAPTER 2.72\n\nSECTION 2.72.1\nThere are also otters in the river, and they hold these to be sacred. They also count as sacred the fish called the lepidotos and the eel; these, they say, are sacred to the Nile. And among the birds, the fox-geese.\n\nCHAPTER 2.73\n\nSECTION 2.73.1\nThere is another sacred bird too, whose name is the phoenix. I myself have never seen it except in a picture; for it rarely comes to them, at intervals of, as the people of Heliopolis say, five hundred years.\n\nSECTION 2.73.2\nThey say it comes at that time when its father has died. If it is like its picture, its size and its look are these: part of its feathers is gold-colored, and part is mostly red; and in shape and in size it is most like an eagle.\n\nSECTION 2.73.3\nAbout this bird they tell one thing, and it is a thing I do not believe: they say it brings its father from Arabia, packed in myrrh, to the temple of the Sun, and buries him there.\n\nSECTION 2.73.4\nIt carries him like this: first it molds an egg of myrrh as big as it can possibly carry, and makes trial of carrying it. When it has made its trial, it hollows out the egg and puts its father inside; then it plugs the hole with other myrrh, filling up the space it had emptied to put the father in. With the father laid inside, the egg comes to the same weight as before. It then seals it and carries it to Egypt, to the temple of the Sun. This, they say, is what the bird does.\n\nCHAPTER 2.74\n\nSECTION 2.74.1\nNear Thebes there are sacred snakes, in no way harmful to people. They are small in size, and they carry two horns growing from the very top of the head. When they die, the people bury them in the temple of Zeus; for they say these snakes are sacred to that god.\n\nCHAPTER 2.75\n\nSECTION 2.75.1\nThere is a place in Arabia lying very near the city of Buto, and I went to this place to make inquiry about the winged snakes. When I came there, I saw bones of snakes and backbones, too many to describe. There were heaps of backbones, some large, some smaller, and some smaller still, and there were many of them.\n\nSECTION 2.75.2\nThe place where the backbones lie scattered is of this kind: a narrow opening from steep mountains into a great plain, and this plain joins the plain of Egypt.\n\nSECTION 2.75.3\nThe story is that at the coming of spring, winged snakes fly from Arabia toward Egypt, and the ibises, the birds, meet them at the entrance to this land and do not let the snakes pass; they kill them.\n\nSECTION 2.75.4\nThe Arabs say the ibis is greatly honored by the Egyptians because of this deed; and the Egyptians themselves agree that they honor these birds for this reason.\n\nCHAPTER 2.76\n\nSECTION 2.76.1\nThe ibis looks like this: it is very black all over; it has the legs of a crane; its face is most strongly hooked; and it is about the size of a crake. This is the look of the black ones that fight against the snakes. Of those that keep more about the feet of men (for there are two kinds of ibises)—\n\nSECTION 2.76.2\none kind is bare over the whole head and neck; it is white in its feathers except for the head, the neck, the tips of the wings, and the end of the rump (and all these parts I have named are very black); in legs and in face it is like the other kind.\n\nSECTION 2.76.3\nThe snake's shape is like that of the water-snakes; but its wings are not feathered; they are most like the wings of a bat. So much then for the sacred animals.\n\nCHAPTER 2.77\n\nSECTION 2.77.1\nOf the Egyptians themselves, those who live in the tilled part of Egypt, keeping the memory of the past more than any other people I have come to know, are by far the most learned.\n\nSECTION 2.77.2\nTheir way of life is as follows: for three days in a row every month they purge themselves, seeking health with vomits and with enemas. Their belief is that all sickness among men comes from the food they eat.\n\nSECTION 2.77.3\nEven apart from this, the Egyptians, along with the Libyans, seem to me the healthiest of all men because of the seasons: their seasons do not change. For in changes, sickness comes upon men more than from anything else, and above all from changes of the seasons.\n\nSECTION 2.77.4\nThey eat bread made from emmer; they call the loaves cyllestis. They drink a wine made from barley, for there are no vines in their country. Of fish, they dry some in the sun and eat them raw, and others they eat after curing in brine.\n\nSECTION 2.77.5\nOf birds they eat quails and ducks and the smaller birds raw, after first curing them with salt. All the other food they have of birds or of fish, except the kinds declared sacred to them, they eat the rest roasted or boiled.\n\nCHAPTER 2.78\n\nSECTION 2.78.1\nAt the gatherings of their rich men, when the dinner is over, a man carries round a corpse in a wooden coffin, made as like a real body as possible, both in painting and in workmanship, a cubit or two cubits long. Showing it to each guest, he says: \"Drink and enjoy yourself; for when you die you will be like this.\" This they do at their drinking parties.\n\nCHAPTER 2.79\n\nSECTION 2.79.1\nThey keep the laws of their fathers and take on no others. Among their other worthy customs there is one song, the Linus song, which is sung in Phoenicia and in Cyprus and in other places; each people gives it its own name.\n\nSECTION 2.79.2\nIt agrees with the song the Greeks sing, calling it the Linus song. This is one of many things in Egypt that make me marvel—where they got the name Linus. It is clear that they have always sung this song. In the Egyptian tongue the Linus is called Maneros.\n\nSECTION 2.79.3\nThe Egyptians said that he was the only son of the first king who ruled Egypt, and that when he died before his time, this lament was paid to him by the Egyptians; and that this song was the first and the only one they had.\n\nCHAPTER 2.80\n\nSECTION 2.80.1\nThe Egyptians agree in one more custom with the Lacedaemonians alone of the Greeks: when their younger men meet older men, they give way on the road and step aside, and rise from their seats when the elders come up.\n\nSECTION 2.80.2\nIn this, though, they do not agree with any other Greeks: instead of greeting one another on the roads, they bow, letting the hand go down to the knee.\n\nCHAPTER 2.81\n\nSECTION 2.81.1\nThey wear linen tunics with fringes about the legs, which they call calasiris; over these they wear white woolen mantles, thrown about them. But wool is not carried into the temples, and it is not buried with them; for that is not holy.\n\nSECTION 2.81.2\nIn this they agree with the rites called Orphic and Bacchic, which are in truth Egyptian and Pythagorean; for one initiated into those rites too may not be buried in woolen garments. There is a sacred story told about this.\n\nCHAPTER 2.82\n\nSECTION 2.82.1\nThe Egyptians have also worked out these things: for each month and for each day, which god has charge of it; and for a man born on any given day, what he will run into, how he will end, and what he will be like. Some of the Greeks who were makers of poems have used these things.\n\nSECTION 2.82.2\nThey have found out more omens than all the rest of mankind. When an omen has happened, they watch and write down what comes of it; and if something like it happens again later, they believe the same result will follow.\n\nCHAPTER 2.83\n\nSECTION 2.83.1\nTheir divination is arranged in this way: the art attaches itself to no man, but to certain of the gods. In their country there are oracles of Heracles, of Apollo, of Athena, of Artemis, of Ares, and of Zeus; and of all the oracles, the one held in the highest honor is that of Leto in the city of Buto. But their oracles do not all stand in one manner; they differ.\n\nCHAPTER 2.84\n\nSECTION 2.84.1\nTheir medicine is divided as follows: each physician is for one sickness and no more. The whole country is full of physicians: some are physicians of the eyes, some of the head, some of the teeth, some of the belly, and some of hidden diseases.\n\nCHAPTER 2.85\n\nSECTION 2.85.1\nTheir mournings and their burials are these: whenever a man of any account dies a natural death out of one of their houses, all the women of that house smear their heads, or even their faces, with mud. Then, leaving the body in the house, they go about the city, beating themselves with their girdles fastened and their breasts showing, and all their female kin go with them.\n\nSECTION 2.85.2\nIn another place the men also beat themselves, girt up as the women are. When they have done this, they carry the body away to be embalmed.\n\nCHAPTER 2.86\n\nSECTION 2.86.1\nThere are men whose settled business is this very thing, and who practice it as a craft.\n\nSECTION 2.86.2\nWhen a dead body is brought to them, they show the bearers wooden models of corpses, made lifelike by painting. Of these, they say, the finest is that of one whose name it is not holy for me to name in speaking of such a matter; the second they show is lower than that one and cheaper; and the third is the cheapest of all. When they have explained, they ask from which of them the bearers wish the body to be made ready.\n\nSECTION 2.86.3\nThe bearers agree on a price and go away, and the men left in the workshop embalm in the finest way like this: first they draw the brain out through the nostrils with a bent iron tool; part of it they take out in this way, and part they clear away by pouring drugs in.\n\nSECTION 2.86.4\nNext, with a sharp Ethiopian stone they cut open the side along the belly and take out all the contents of the stomach; and after cleaning out the cavity and rinsing it with palm wine, they rinse it a second time with pounded spices.\n\nSECTION 2.86.5\nThen they fill the belly with pure pounded myrrh and with cassia and the other spices, except frankincense, and sew it up again. When this is done, they embalm the body, hiding it covered in natron for seventy days; for a longer time than seventy days they are not permitted to embalm.\n\nSECTION 2.86.6\nWhen the seventy days have passed, they wash the body and wrap its whole frame in bandages cut from the finest linen cloth, smearing it with gum, which the Egyptians use for the most part instead of glue.\n\nSECTION 2.86.7\nAfter this the dead man's kin take him back, and they have a wooden human-shaped case made; and having made it, they shut the corpse inside. Thus stored, they keep it in a burial chamber, standing it upright against a wall.\n\nCHAPTER 2.87\n\nSECTION 2.87.1\nThat is how they prepare the dead at the greatest cost. For those who want the middle way and shrink from the great expense, they prepare the body like this:\n\nSECTION 2.87.2\nThey fill their syringes with cedar oil, the oil with which they had filled the dead man's belly; and without cutting him open and without taking out the bowels, they inject it through the anus, stop it from coming out, and keep the body in natron for the days named. On the last day they let the cedar oil out of the belly, the oil they had poured in first.\n\nSECTION 2.87.3\nThe oil has such power that it brings out with it the stomach and the entrails, all melted down; and the natron melts the flesh, so that only the skin and the bones of the dead man are left. When they have done this, they give the body back and do nothing more.\n\nCHAPTER 2.88\n\nSECTION 2.88.1\nThe third manner of embalming, which prepares the dead whose means are small, is this: after rinsing out the belly with a purging drink, they embalm the body for the seventy days, and then give it back to be carried away.\n\nCHAPTER 2.89\n\nSECTION 2.89.1\nThe wives of men of standing, when they die, they do not hand over at once to be embalmed; and they do not hand over women who are very beautiful and of much note. Only when three or four days have passed since death do they give them to the embalmers.\n\nSECTION 2.89.2\nThey do this for the following reason: so that the embalmers may not lie with the women. For they say one was caught lying with the fresh corpse of a woman, and that a fellow workman informed on him.\n\nCHAPTER 2.90\n\nSECTION 2.90.1\nWhoever of the Egyptians themselves, or of strangers as well, is found dead, carried off by a crocodile or killed by the river itself—in whatever city he is carried ashore, the people there are bound by the strongest duty to embalm him, dress him as finely as they can, and bury him in a sacred coffin.\n\nSECTION 2.90.2\nNo one else may touch him, not his kin and not his friends. The priests of the Nile alone bury him, handling him with their own hands as something more than a human corpse.\n\nCHAPTER 2.91\n\nSECTION 2.91.1\nThe Egyptians refuse to use Greek customs, and, to say the whole matter, the customs of no other people at all. This is the rule all the other Egyptians keep. Yet there is a great city, Chemmis, in the Theban district, near the city of Neon:\n\nSECTION 2.91.2\nin this city there is a square temple of Perseus, son of Danae, and palm trees grow around it. The gateway of the temple is of stone, and very large, and two great stone statues stand upon it. Within the enclosure there is a temple house, and in it a statue of Perseus has been set up.\n\nSECTION 2.91.3\nThese people of Chemmis say that Perseus often appears to them, now throughout the land, and now inside the temple, and that his sandal, two cubits long, is found; and that whenever it appears, all Egypt prospers.\n\nSECTION 2.91.4\nThat is what they say. This, however, they do for Perseus in the Greek manner: they hold athletic games, with events of every kind, and give as prizes cattle and cloaks and hides.\n\nSECTION 2.91.5\nWhen I asked them why Perseus appeared to them alone, and why they alone of all the other Egyptians held athletic games, they said that Perseus was sprung from their city. Danaus and Lynceus, they said, were men of Chemmis and sailed away to Greece; and tracing the line of descent from these two, they came down to Perseus.\n\nSECTION 2.91.6\nThey said that when he came to Egypt, for the same cause the Greeks also tell of—bringing from Libya the head of the Gorgon—he came to them too and acknowledged all his kinsmen; and that he had come to Egypt already knowing the name of Chemmis, having been told it by his mother. At his command, they said, they hold the athletic games.\n\nCHAPTER 2.92\n\nSECTION 2.92.1\nAll this, then, is the practice of the Egyptians who live above the marshland. Those who dwell in the marshes use the same laws as the other Egyptians, and in other matters as well; and each of them lives with one wife, as the Greeks do. But to keep down the cost of their food they have devised these things besides:\n\nSECTION 2.92.2\nWhen the river is full and the plains turn to sea, lilies grow in the water in great numbers, which the Egyptians call lotus. When they gather these, they dry them in the sun; then they pound the middle of the lotus, which is like a poppy head, and from it they bake loaves in a fire.\n\nSECTION 2.92.3\nThe root of this lotus is also good to eat, and rather sweet; it is round, and about the size of an apple.\n\nSECTION 2.92.4\nThere are also other lilies, like roses, and these too grow in the river. From them the fruit grows in a separate pod springing from the root beside it, most like a wasp's comb; in it grow many kernels good to eat, each about the size of an olive stone; these are eaten both fresh and dried.\n\nSECTION 2.92.5\nThe papyrus of the year's growth, when they pull it from the marshes, they cut off at the top and turn to other uses; and the lower stalk left behind, about a cubit of it, they eat and sell. Those who wish to use the papyrus at its best bake it in a red-hot oven and so eat it. Some of them live on fish alone: these they catch, take the belly from, dry in the sun, and then eat dried.\n\nCHAPTER 2.93\n\nSECTION 2.93.1\nFish that do not go in schools are not many in the rivers; but they breed in the lakes, and this is what they do: when the urge to breed comes upon them, they swim out to the sea in shoals. The males lead, shedding their seed; the females follow, swallowing it, and in this way they conceive.\n\nSECTION 2.93.2\nWhen they are full of young in the sea, they swim back, each to its old haunts. This time the lead is no longer with the males; the leadership belongs to the females. They lead in shoals just as the males did before: of their eggs they let fall a few grains at a time, and the males following swallow them. And these grains are little fish.\n\nSECTION 2.93.3\nFrom the grains left over and not swallowed come the fish that are bred later. Those of them that are caught on the way out to sea are found rubbed on the left side of the head; those caught swimming back have the right side rubbed.\n\nSECTION 2.93.4\nThis happens for the following cause: going down to the sea they keep the land on their left, and swimming back they hold to the same land, pressing close against it and touching it as much as they can, so as not to miss their way in the current.\n\nSECTION 2.93.5\nWhen the Nile begins to rise, the hollows of the land and the marshes beside the river are the first to fill, as the water soaks through from the river; and at once these become full, and in a moment they all fill with little fish.\n\nSECTION 2.93.6\nWhere these fish ought to come from, I think I understand it: when the Nile left in the year before, the fish laid their eggs in the mud and went off with the last of the water; and when, with the turning of time, the water comes again, these fish are born out of those eggs at once.\n\nCHAPTER 2.94\n\nSECTION 2.94.1\nSo it is with the fish. The Egyptians who live in the marshes use an oil made from the fruit of the sillicyprium, which the Egyptians call kiki; and they make it like this: along the banks of the rivers and the lakes they sow the sillicypria,\n\nSECTION 2.94.2\nwhich in Greece grow wild of themselves. In Egypt, when sown, these plants bear much fruit, but fruit of a very bad smell. When they have gathered it, some crush it and press out the liquid, and others roast it and then boil it; and what flows from it they gather. This oil is rich, and for burning in a lamp it is no worse than olive oil; but it gives off a heavy smell.\n\nCHAPTER 2.95\n\nSECTION 2.95.1\nAgainst the gnats, which are beyond counting, they have devised the following. For the people who live above the marshes, the towers are a help: they climb up and sleep on them, for the gnats cannot fly high because of the winds.\n\nSECTION 2.95.2\nFor those who live in the marshes, instead of towers other things have been devised. Every man of them owns a net: with it he catches fish by day, and at night he uses it like this—his bed stands inside it; around the bed he sets the net, and then, getting under it, he goes to sleep.\n\nSECTION 2.95.3\nIf a man sleeps wrapped in a cloak or in a linen cloth, the gnats bite through it; but through the net they do not even try to bite at all.\n\nCHAPTER 2.96\n\nSECTION 2.96.1\nThe boats they use for carrying freight are made of acanthus wood, which in shape is most like the Cyrenaic lotus, and whose sap is gum. From this acanthus they cut planks of wood, each about two cubits long, and lay them up like courses of brick, building in this way:\n\nSECTION 2.96.2\nthey fit the two-cubit planks around pegs that are close set and long. When they have built the boat in this way, they stretch crossbeams over the top of it. They use no ribs at all; and from inside they stop the seams with papyrus.\n\nSECTION 2.96.3\nThey make one rudder, and this is pierced down through the keel. They use a mast of acanthus wood and sails of papyrus. These boats cannot sail up the river unless a strong wind is blowing; they are towed from the bank. Downstream they are carried like this:\n\nSECTION 2.96.4\nthere is a door made of tamarisk wood, sewn around with reed matting, and a stone with a hole through it, weighing about two talents. The door they tie by a rope and let forward, to float ahead of the boat; the stone they tie by another rope and let out behind.\n\nSECTION 2.96.5\nThe door, when the current strikes it, travels fast and pulls the baris after it (for baris is the name of these boats); and the stone, dragged behind and lying in the deep water, keeps the boat's course straight. They have these boats in great numbers, and some of them carry many thousands of talents.\n\nCHAPTER 2.97\n\nSECTION 2.97.1\nWhen the Nile comes over the land, only the cities are seen standing out above the water, most like the islands of the Aegean Sea; for the rest of Egypt turns to sea, and only the cities show. So when this happens, boats are ferried no longer along the channels of the river but straight across the plain.\n\nSECTION 2.97.2\nSailing up to Memphis from Naucratis, one's course goes right past the pyramids themselves. But this route is not the common one either; the common one is by the point of the Delta and by the city of Cercasorus. Sailing to Naucratis from the sea and from Canopus across the plain, you will come to the city of Anthylla and to the one called the city of Archander.\n\nCHAPTER 2.98\n\nSECTION 2.98.1\nOf these two cities, Anthylla, being a city of note, is set apart to furnish shoes to the wife of whoever is king of Egypt at the time; and this has been so ever since Egypt came under the Persians.\n\nSECTION 2.98.2\nThe other city, I judge, holds its name from Archander, son of Phthius the Achaean, the son-in-law of Danaus; for it is called the city of Archander. There might be some other Archander; but the name is not Egyptian.\n\nCHAPTER 2.99\n\nSECTION 2.99.1\nUp to this point, what I have been saying rests on my own sight, my own judgment, and my own inquiry. From this point on, I begin to tell the stories of the Egyptians as I heard them; but something from my own sight will be added to them as well.\n\nSECTION 2.99.2\nThe priests said that Min, the first king of Egypt, first dammed off the land about Memphis. For the river used to run the whole way along the sandy hill toward Libya; but Min, from upriver, about a hundred stades south of Memphis, filled in the southern bend of the river with earth. Then the old channel dried up, and the river was led to flow in the middle between the hills.\n\nSECTION 2.99.3\nEven now this bend of the Nile, so that it may not flow where it was cut off, is held under a strong watch by the Persians and strengthened every year; for if the river were to break through and overflow there, all Memphis would be in danger of being flooded.\n\nSECTION 2.99.4\nWhen the dammed-off ground had become dry land for Min, this first king, he first built on it the city that is now called Memphis; for Memphis too lies in the narrow part of Egypt. Outside the city he dug a lake from the river, toward the north and the west (for the river itself closes it off to the east); and he founded in the city the temple of Hephaestus, a great work and one well worth describing.\n\nCHAPTER 2.100\n\nSECTION 2.100.1\nAfter him the priests read out from a book the names of three hundred and thirty other kings. In all those generations of men there were eighteen Ethiopians, one woman native to the country, and all the rest Egyptian men.\n\nSECTION 2.100.2\nThe woman who ruled had the same name as the Babylonian queen, Nitocris. They said she avenged her brother: the Egyptians had killed him while he ruled over them, and after killing him they gave the kingdom to her. Avenging him, she destroyed many Egyptians by a trick.\n\nSECTION 2.100.3\nFor they said she built a long underground room, saying in words that she was consecrating it, but in her mind planning something else. She invited to a great feast the Egyptians she knew to be most guilty of the murder; and as they feasted, she let the river in on them through a great hidden channel.\n\nSECTION 2.100.4\nThis much they told of her—except that, when she had done this deed, she threw herself into a room filled with ashes, so that she might escape punishment.\n\nCHAPTER 2.101\n\nSECTION 2.101.1\nOf the other kings they said that no one left any memorable deed or any display of splendor, except the last of them, Moeris.\n\nSECTION 2.101.2\nMoeris, they said, left memorials: the gateway of Hephaestus turned toward the north wind, and a lake that he dug—I will state its circuit in stades later—and pyramids built in the lake, whose size I will tell of along with the lake. He, they said, left all this; and of the others, not one left anything at all.\n\nCHAPTER 2.102\n\nSECTION 2.102.1\nPassing over these kings, then, I will tell of the one who ruled next after them, whose name was Sesostris.\n\nSECTION 2.102.2\nThe priests said that Sesostris first set out with long ships from the Arabian Gulf and subdued the peoples who lived along the Red Sea, until, sailing farther and farther, he came to a sea no longer navigable because of shallows.\n\nSECTION 2.102.3\nThen, when he had come back to Egypt, according to the report of the priests, he took a great army and marched over the mainland, subduing every people that stood in his way.\n\nSECTION 2.102.4\nWherever he met brave peoples fighting hard for their freedom, he set up pillars in their lands, which said in writing his own name and his homeland, and how he had subdued them by his own power.\n\nSECTION 2.102.5\nBut wherever he took cities without a battle and with ease, on the pillars of these peoples he had written the same as on the male figures of the conquered nations, and he even had the private parts of a woman added, wishing to make it plain that they had shown no courage.\n\nCHAPTER 2.103\n\nSECTION 2.103.1\nDoing these things, he marched through the mainland, until he crossed over from Asia into Europe and subdued the Scythians and the Thracians. Against these, I judge, the Egyptian army came farthest; for the pillars are plainly seen set up in their country, but beyond them there are none.\n\nSECTION 2.103.2\nThen he turned and went back home. When he came to the river Phasis, I cannot say for certain what happened from there on: whether the king Sesostris himself set apart a part of his army and left them to live in the land, or whether some of the soldiers were carried astray in his wandering and stayed behind about the river Phasis.\n\nCHAPTER 2.104\n\nSECTION 2.104.1\nFor the Colchians plainly are Egyptians. I myself noticed it before I heard it from others. When the thought came to me, I questioned both peoples; and the Colchians remembered the Egyptians better than the Egyptians remembered the Colchians.\n\nSECTION 2.104.2\nThe Egyptians said they believed the Colchians were of Sesostris' army. I myself guessed it on these grounds: because they are dark-skinned and woolly-haired—though that proves nothing, since others too are like that—but more than this, because the Colchians and the Egyptians and the Ethiopians alone of all mankind have cut around their private parts from the beginning.\n\nSECTION 2.104.3\nThe Phoenicians and the Syrians in Palestine themselves admit that they learned this from the Egyptians. The Syrians who live by the rivers Thermodon and Parthenius, and the Macrones, their neighbors, say they learned it only lately from the Colchians. These are the only men who cut around their private parts, and they plainly do it exactly as the Egyptians do.\n\nSECTION 2.104.4\nOf the Egyptians and the Ethiopians themselves I cannot say which of them learned it from the other; for it plainly is a very old custom. But that these peoples learned it through mixing with Egypt is strong proof to me: the Phoenicians who mix with Greece no longer imitate the Egyptians in this matter of the private parts, and of the children born to them afterward they do not cut the private parts.\n\nCHAPTER 2.105\n\nSECTION 2.105.1\nLet me now say one more thing about the Colchians, how they are like the Egyptians: they alone, together with the Egyptians, work linen, and they work it in the same way; and their whole manner of life and their language are like one another. The linen of Colchis the Greeks call Sardonic; the linen brought from Egypt is called Egyptian.\n\nCHAPTER 2.106\n\nSECTION 2.106.1\nOf the pillars that Sesostris king of Egypt set up in the lands, most are no longer to be seen standing; but in Palestine Syria I myself saw them still standing, with the writing I have described on them, and with a woman's private parts as well.\n\nSECTION 2.106.2\nThere are also two figures of this man cut in rock in Ionia: one on the road from Ephesus to Phocaea, and one on the road from Sardis to Smyrna.\n\nSECTION 2.106.3\nOn each of the two a man is carved, of the size of five spans, holding a spear in his right hand and a bow in his left, and the rest of his gear is like this too; for he has both Egyptian and Ethiopian dress.\n\nSECTION 2.106.4\nFrom one shoulder to the other, across the breast, run sacred Egyptian letters cut in the rock, which say: \"I won this land with my own shoulders.\" Who he is and where he comes from, he does not state here; but elsewhere he has stated it.\n\nSECTION 2.106.5\nSome of those who have seen the figures take him for an image of Memnon; but they are far from the truth.\n\nCHAPTER 2.107\n\nSECTION 2.107.1\nThe priests said that when this Egyptian Sesostris was making his way home, bringing back many people from the nations he had subdued, when he came to Daphnae of Pelusium, his brother—to whom Sesostris had entrusted Egypt—invited him to a feast, with his children beside him, and piled wood around the house on the outside; and when it was piled, he set it on fire.\n\nSECTION 2.107.2\nWhen Sesostris learned this, he took counsel with his wife at once; for she too had been brought along with him. She advised him, of his six children, to lay two on the fire and stretch them as a bridge over the burning wood, and to step over on them and so save himself. Sesostris did this: two of his children were burned to death in this way, but the rest were saved along with their father.\n\nCHAPTER 2.108\n\nSECTION 2.108.1\nWhen Sesostris came back to Egypt and had taken vengeance on his brother, he used the host of people he had brought from the lands he had subdued in this way:\n\nSECTION 2.108.2\nthey were the men who dragged the stones that were brought to the temple of Hephaestus in this king's time, stones of very great size; and it was they who, under compulsion, dug all the canals that now exist in Egypt; and so, against their will, they made Egypt—which before was open to horse-riding and carriage-driving throughout—unfit for both.\n\nSECTION 2.108.3\nFrom that time on, Egypt, though it is all plain, has been without horses and untraveled by carriage; and the cause of this is the canals, which are many and run in every direction.\n\nSECTION 2.108.4\nThis is why the king cut up the land: those Egyptians who had built their cities not on the river but inland—whenever the river went away, they ran short of water and had to drink a poorer sort, drawing it from wells.\n\nCHAPTER 2.109\n\nSECTION 2.109.1\nFor this cause Egypt was cut up. The same king, they said, divided the land among all the Egyptians, giving each an equal square plot, and made his revenue from this, ordering them to pay a tax every year.\n\nSECTION 2.109.2\nIf the river took anything away from anyone's plot, that man would come to the king and report what had happened; and the king would send men to look and measure how much smaller the land had become, so that from then on the man paid the appointed tax in proportion to what was left.\n\nSECTION 2.109.3\nIt seems to me that geometry was discovered here, and that it passed from this into Greece. The pole and the gnomon and the twelve divisions of the day the Greeks learned from the Babylonians.\n\nCHAPTER 2.110\n\nSECTION 2.110.1\nThis king was the only Egyptian king who also ruled Ethiopia. He left memorials in front of the temple of Hephaestus: stone statues, two of thirty cubits—himself and his wife—and his four children, each of them twenty cubits tall.\n\nSECTION 2.110.2\nOf these, the priest of Hephaestus, long afterward, would not let Darius the Persian set up a statue in front of them. He said that Darius had done no deeds like those of Sesostris the Egyptian; for Sesostris had subdued no fewer nations than he, and the Scythians besides, while Darius had not even been able to conquer the Scythians.\n\nSECTION 2.110.3\nSo it was not right, he said, for him to set up a monument in front of that king's offerings, when his deeds did not surpass them. Darius, they say, made allowance for these words.\n\nCHAPTER 2.111\n\nSECTION 2.111.1\nWhen Sesostris died, they said, his son Pheron received the kingship. He made no campaign of war; and it befell him to become blind for the following cause. When the river came down at its highest, to eighteen cubits, and rose above the fields, a wind fell upon it and the river was beaten into waves.\n\nSECTION 2.111.2\nThe king, they say, in his recklessness took a spear and hurled it into the middle of the river's whirlpools; and at once he fell sick and his eyes went blind. For ten years he was blind; and in the eleventh year an oracle reached him from the city of Buto, saying that the time of his punishment had run out and that he would see again if he washed his eyes with the urine of a woman who had gone only to her own husband and had never known another man.\n\nSECTION 2.111.3\nHe tried his own wife first; and then, because he did not see again, he tried the rest one after another. When he did see again, he gathered all the women he had tried—except the one whose urine had given him back his sight—into one city, which is now called Erythra Bolos; and he shut them in and burned them all, together with the city.\n\nSECTION 2.111.4\nThe woman whose urine had cured him he took as his wife. For his escape from the affliction of his eyes he dedicated offerings in all the temples of note; and what is most worth telling: at the temple of the Sun he dedicated works worth seeing, two obelisks of stone, each cut from a single stone, each of them a hundred cubits long and eight cubits wide.\n\nCHAPTER 2.112\n\nSECTION 2.112.1\nAfter him, they said, a man of Memphis received the kingship, whose name in the Greek tongue is Proteus. His precinct stands in Memphis, very beautiful and richly furnished, south of the temple of Hephaestus.\n\nSECTION 2.112.2\nPhoenicians of Tyre live around this precinct, and the whole place is called the camp of the Tyrians. Within the precinct of Proteus there is a temple called the temple of Foreign Aphrodite. I guess this temple is a temple of Helen, daughter of Tyndareus: both because I have heard the story that Helen lodged with Proteus, and because it is named for Foreign Aphrodite; for none of the other temples of Aphrodite is anywhere called \"foreign.\"\n\nCHAPTER 2.113\n\nSECTION 2.113.1\nThe priests told me, when I questioned them, that this is what happened about Helen. Alexander carried Helen off from Sparta and sailed away for home. In the Aegean, winds caught him and drove him out into the Egyptian sea; and from there—for the winds did not slacken—he came to Egypt, to the mouth of the Nile now called Canobic, and to Taricheia.\n\nSECTION 2.113.2\nOn the shore stood the temple of Heracles that stands there even now. If a slave of any of the peoples takes refuge in it and has sacred marks put on his body, giving himself over to the god, no one may lay hands on him.\n\nSECTION 2.113.3\nThis law has continued the same, unchanged from the beginning, down to my time. So Alexander's servants, distrusting him, learned of the law that governed the temple, and sat down as suppliants of the god; and from there they accused Alexander, wanting to hurt him, laying out the whole story of Helen and of the wrong done to Menelaus. They brought these charges before the priests and before the warden of that river mouth, whose name was Thonis.\n\nCHAPTER 2.114\n\nSECTION 2.114.1\nWhen Thonis heard this, he sent the fastest message to Memphis, to Proteus, saying the following.\n\nSECTION 2.114.2\n\"A stranger has come here, a Teucrian by birth, who has done an unholy deed in Greece: he deceived his own host, and he has come carrying off the host's wife and a very great sum of money, driven to this land by the winds. Are we then to let him sail away unharmed, or are we to take from him what he came with?\"\n\nSECTION 2.114.3\nProteus sent back this answer: \"Seize this man, whoever he is, who has done a wrong to his own host, and bring him to me, so that I may learn what he will say.\"\n\nCHAPTER 2.115\n\nSECTION 2.115.1\nWhen Thonis heard this, he seized Alexander and tied up his ships; then he brought up to Memphis him, and Helen, and the money, and the suppliants as well.\n\nSECTION 2.115.2\nWhen all had been brought up, Proteus asked Alexander who he was and from where he had sailed. Alexander told his family line and the name of his country, and told the story of his voyage, from where he had sailed.\n\nSECTION 2.115.3\nThen Proteus asked him from where he had gotten Helen. Alexander went astray in his answers and did not tell the truth; but the men who had become suppliants caught him out, telling the whole story of the wrong.\n\nSECTION 2.115.4\nAt last Proteus made this speech plain to them: \"If I did not count it a very great matter never to kill any stranger who has been driven to my land by winds, I would have taken vengeance on you for the sake of the Greek. You, worst of men, received hospitality and then did the most unholy deed: you went to your own host and took his wife. And even that did not satisfy you; you made off with her, stealing her away.\"\n\nSECTION 2.115.5\n\"And not even that was enough for you: you plundered your host's house too before you came away.\"\n\nSECTION 2.115.6\n\"Now then, since I set great store by never killing strangers, I will not let you take this woman or the money away; I will keep them here for the Greek stranger, until he himself comes and wants to carry them home. But you and your shipmates I give notice to leave my land within three days and shift your mooring to some other shore. If you do not, I will treat you as enemies.\"\n\nCHAPTER 2.116\n\nSECTION 2.116.1\nThe priests said that this was how Helen departed from Proteus. It seems to me that Homer also knew this story; but because it was not so well suited to epic poetry as the other account he used, he let it go, though he made it plain that he knew this story too.\n\nSECTION 2.116.2\nHe made it clear in this way: in the Iliad—and nowhere else does he correct himself—he described the wandering of Alexander, how he was carried off course as he brought Helen, driven about now here and now there, and how he came to Sidon in Phoenicia.\n\nSECTION 2.116.3\nHe mentions it in the great deeds of Diomedes; and the verses say this: \"There lay the robes, all many-colored, the work of Sidonian women, / which godlike Alexander himself had carried from Sidon, / sailing over the broad sea, / on the road by which he had brought away Helen, the high-born daughter.\"\n\nSECTION 2.116.4\nHe mentions it also in the Odyssey, in these verses: \"Such healing drugs did the daughter of Zeus keep, drugs of cunning, good ones, / which Polydamna gave her, the wife of Thon, an Egyptian woman; / for the grain-giving earth of Egypt bears the most drugs, / many mixed for good, and many for harm.\"\n\nSECTION 2.116.5\nAnd Menelaus says this too, to Telemachus: \"The gods held me in Egypt, eager as I was to come home, / because I had not offered them the full hecatombs.\"\n\nSECTION 2.116.6\nIn these verses he makes it plain that he knew of Alexander's wandering to Egypt; for Syria borders on Egypt, and the Phoenicians, to whom Sidon belongs, live in Syria.\n\nCHAPTER 2.117\n\nSECTION 2.117.1\nBy these verses, and by this passage above all, it is clear that the verses called the Cypria are not the work of Homer but of some other man. For in the Cypria it is told that Alexander came from Sparta to Ilium on the third day, bringing Helen, having had a fair wind and a smooth sea; but in the Iliad he says that he wandered off course as he brought her.\n\nCHAPTER 2.118\n\nSECTION 2.118.1\nLet Homer keep his Cypria verses. When I asked the priests whether the Greeks tell an idle tale about what happened at Ilium or not, they answered the following, saying that they knew it for certain through Menelaus himself.\n\nSECTION 2.118.2\nAfter Helen was carried off, they said, a great army of Greeks came to the Teucrian land to help Menelaus. When the army had landed on the shore and set up its camp, it sent messengers to Ilium, and Menelaus himself went with them.\n\nSECTION 2.118.3\nWhen these had come inside the wall, they demanded Helen and the money Alexander had stolen, and called for payment for the wrongs; but the Teucrians at that time and ever after kept saying the same thing, swearing themselves and offering the Greeks oaths in return: that they had neither Helen nor the money claimed, but that all of it was in Egypt, and that it would not be right for them to pay for what Proteus king of Egypt held.\n\nSECTION 2.118.4\nThe Greeks, thinking they were being laughed at, laid siege to the city until they took it. When they had taken the wall, Helen did not appear; they heard only the same story as at the first. So the Greeks, now believing the first story, sent Menelaus himself to Proteus.\n\nCHAPTER 2.119\n\nSECTION 2.119.1\nWhen Menelaus came to Egypt and sailed up to Memphis, and told the truth of the matter, he met with great hospitality, and he got Helen back without hurt, and all his own money besides.\n\nSECTION 2.119.2\nBut with all this in hand, Menelaus acted unjustly toward the Egyptians. He made ready to sail, but the sailing was stopped—there was no way to sail; and when this had gone on so for a long time, he contrived an unholy deed:\n\nSECTION 2.119.3\nhe took two little boys, children of native men, and cut their throats as a sacrifice. When it became known that he had done this, hated and pursued, he went off in flight with his ships toward Libya; where he turned after that, the Egyptians could not say. Of these things, the priests said, they knew some by inquiry, while of what had happened among themselves they could speak with sure knowledge.\n\nCHAPTER 2.120\n\nSECTION 2.120.1\nSo much the Egyptian priests said. I myself add the following to this story about Helen: if Helen had been at Ilium, she would have been given back to the Greeks, whether Alexander was willing or not.\n\nSECTION 2.120.2\nFor Priam was not so far gone in mind, nor were the others of his kin, that they would have been willing to stake their own bodies and their children and the city, so that Alexander might live with Helen.\n\nSECTION 2.120.3\nAnd even if they had been so minded at the first—since many of the other Trojans were killed whenever they joined battle with the Greeks, and of Priam's own sons two or three, or even more, died in every battle, if I must use what the poets tell—with things like this happening, I believe that even if Priam himself had been living with Helen, he would have given her back to the Achaeans, to be rid of the evils that pressed upon them.\n\nSECTION 2.120.4\nNor, again, was the kingship coming round to Alexander, so that, with Priam an old man, the whole matter would be in his hands; rather Hector, both older and a better man than he, was to receive it when Priam died; and it did not befit Hector to give way to a brother who was doing wrong—and that too when great evils were falling on himself and on all the other Trojans because of him.\n\nSECTION 2.120.5\nBut they did not have Helen to give back; and though they told the Greeks the truth, the Greeks did not believe them—so I state my own judgment—because the divine power was contriving that, being destroyed to utter ruin, they should make this plain to mankind: that for great wrongs great punishments also come from the gods. So much, then, as seems good to me, has been said on this matter.\n\nCHAPTER 2.121\n\nSECTION 2.121.1\nAfter Proteus, they said, Rhampsinitus received the kingship. The memorials he left are the western gateway of the temple of Hephaestus, and two statues that stand facing the gateway, twenty-five cubits tall. The Egyptians call the statue that faces north Summer, and the one that faces south Winter; the one they call Summer they honor and treat well, and toward the one called Winter they do the opposite.\n\nCHAPTER 2.121A\n\nSECTION 2.121A.1\nThis king, they said, had great wealth of silver, such as none of the kings who came after him could surpass, or even come near. Wanting to store his money in safety, he had a stone chamber built, one wall of which stood on the outside of his house. But the builder schemed as follows: he got one of the stones ready so that it could be taken out of the wall with ease, by two men, or even by one.\n\nSECTION 2.121A.2\nWhen the chamber was finished, the king stored his money in it. As time went on, the builder drew near the end of his life; he called his two sons, and told them that, for their sake, so that they might have plenty for life, he had contrived a way while building the king's treasury. He explained everything about the removal of the stone, and gave them its measurements, telling them that if they kept these, they would be stewards of the king's money.\n\nSECTION 2.121A.3\nThe builder died, and his sons did not wait long before setting to work: they came to the treasury by night, easily found the stone in the wall of the building, moved it, and carried out a great deal of money.\n\nCHAPTER 2.121B\n\nSECTION 2.121B.1\nWhen the king opened the chamber and saw the jars of money grown low, he was astonished; but he had no one to blame, for the seals were unbroken and the building shut fast. Yet each time he opened it, a second and a third time, he found the money less; for the thieves did not stop emptying it. So he did this: he ordered traps to be made, and set them around the jars in which the money lay.\n\nSECTION 2.121B.2\nThe thieves came as before, and one of them got in; and as he came up to the jar he was caught at once in the trap. The moment he understood what trouble he was in, he called his brother, showed him what had happened, and ordered him to come in as fast as he could and cut off his head, so that he, if seen and known for who he was, might not bring the ruin of his brother too. The brother thought he spoke well; he was persuaded, and did this; then he fitted the stone back into its place and went home with his brother's head.\n\nCHAPTER 2.121C\n\nSECTION 2.121C.1\nWhen day came, the king went into the chamber and was struck with amazement at seeing the thief's body in the trap without its head, while the chamber was still whole, having no way in and no way out. He was at a loss; and then he did this: he hung the thief's corpse up on the wall, set guards over it, and gave them this order—if they saw anyone weeping over it or mourning for it, they were to seize him and bring him before him.\n\nSECTION 2.121C.2\nWhile the corpse hung there, the mother grieved bitterly; and she spoke to the son who was left alive, and ordered him to find some way, any way he could, to take down the body of his brother and bring it to her. If he neglected this, she threatened to go to the king and tell him that he had the money.\n\nCHAPTER 2.121D\n\nSECTION 2.121D.1\nThe mother pressed the surviving son hard; and though he said much to her, he could not persuade her. So he contrived this: he got skins ready and filled them with wine, loaded them on donkeys, and drove them along. When he came opposite the guards who watched the hanging body, he pulled the feet out of two or three of the skins and let them run.\n\nSECTION 2.121D.2\nAs the wine poured out, he beat his head and cried out loudly, as if he did not know which donkey to turn to first. The guards, seeing the wine running freely, ran out into the road with jars, and gathered up the spilled wine, each counting it his gain.\n\nSECTION 2.121D.3\nHe abused them all, feigning anger; but when the guards comforted him, he pretended to grow gentle and to let his anger go, and at last he drove his donkeys out of the road and set their loads in order.\n\nSECTION 2.121D.4\nAs more talk passed between them, one of the guards made a joke and set him laughing; and he gave them one of the skins. The guards then lay down where they were, meaning to drink; and he took them up and urged them to stay and drink with him. They were persuaded, and stayed.\n\nSECTION 2.121D.5\nSince they greeted him warmly over the drink, he gave them another of the skins. The guards drank so deep that they became dead drunk; overcome by sleep, they lay down to sleep right there where they had been drinking.\n\nSECTION 2.121D.6\nWhen the night was well along, he took down the body of his brother; and in mockery he shaved the right cheeks of all the guards. Then he laid the corpse on the donkeys and drove home, having done for his mother all she had commanded.\n\nCHAPTER 2.121E\n\nSECTION 2.121E.1\nWhen word was brought to the king that the thief's corpse had been stolen, he took it very hard. He was determined, at any cost, to find out who the man could be that had contrived all this; and he did the following—which I do not believe.\n\nSECTION 2.121E.2\nHe set his own daughter in a certain chamber, with orders to receive all who came alike, and before lying with any man to make him tell her the cleverest and the most wicked deed of his life; and whoever told the story of the thief, she was to seize and not let go out.\n\nSECTION 2.121E.3\nThe girl did what her father had commanded. The thief, learning why these things were being done, resolved to get the better of the king by cunning; and this is what he did:\n\nSECTION 2.121E.4\nhe cut off the arm at the shoulder of a fresh corpse and went in carrying it hidden under his cloak. He came before the king's daughter, and when she asked him the same question as all the rest, he answered that the most wicked deed of his life was this: that when his brother had been caught in the king's treasury in the trap, he had cut off his head; and the most clever, that he had made the guards drunk and had taken down his brother's hanging body.\n\nSECTION 2.121E.5\nWhen she heard this, she laid hold of him. But in the dark the thief held out to her the dead man's arm; she seized it and held it fast, thinking she held his own arm; and the thief let go of it and was gone through the doors, in flight.\n\nCHAPTER 2.121F\n\nSECTION 2.121F.1\nWhen this too was reported to the king, he was struck with wonder at the man's cunning and daring. But in the end he sent word through all the cities, offering safety and a great reward to the man who would come into his presence.\n\nSECTION 2.121F.2\nThe thief trusted the promise and came to him; and Rhampsinitus marveled greatly, and gave him his own daughter to wife, for he knew more than all other men. The Egyptians, they said, stand above all other men; and this man stood above the Egyptians.\n\nCHAPTER 2.122\n\nSECTION 2.122.1\nAfter these things, they said, this same king went down alive to the place the Greeks believe to be Hades, and there played dice with Demeter; sometimes he won and sometimes he lost to her; and he came back again bearing a gift from her, a golden napkin.\n\nSECTION 2.122.2\nThey said that because of Rhampsinitus' going down and his coming back, the Egyptians hold a festival, which I know was still kept in my time; but whether they keep it for this reason I cannot say.\n\nSECTION 2.122.3\nThe priests weave the robe on that same day, and then they bind the eyes of one of their own number with a band. Then they lead him, wearing the robe, along the road that goes to the temple of Demeter, and turn back themselves. This priest with bound eyes, they say, two wolves lead to the temple of Demeter, twenty stades from the city; and again the wolves lead him back from the temple to the same place.\n\nCHAPTER 2.123\n\nSECTION 2.123.1\nLet whoever believes such things make what use of them he can. I hold to one rule through my whole account: to write what each people says as I hear it. The Egyptians say that Demeter and Dionysus were the first founders of the world below.\n\nSECTION 2.123.2\nThe Egyptians were also the first to teach this doctrine: that the soul of man is immortal, and that, when the body perishes, it enters another living thing always being born. When it has gone round all the creatures of the land and of the sea and of the air, it enters again the body of a man; and its round journey it completes in three thousand years.\n\nSECTION 2.123.3\nSome of the Greeks have used this doctrine, some before others and some later, as their own; I know their names, but I do not write them.\n\nCHAPTER 2.124\n\nSECTION 2.124.1\nThe priests said that down to the time of King Rhampsinitus, Egypt had good laws throughout and thrived greatly. They said that Cheops, who ruled after him, drove them into every kind of evil. He closed all the temples first. He kept the people from sacrificing in them. Then he ordered all the Egyptians to work for him.\n\nSECTION 2.124.2\nThey said some men were given the job of hauling stones from the quarries in the Arabian mountains down to the Nile. The stones were ferried across the river in boats. Then he ordered other men to take delivery of them and drag them to the mountain called the Libyan mountain, dragging them right up onto it.\n\nSECTION 2.124.3\nThey said the work was done by groups of 100,000 men, each group working for three months at a time. They said the road the men dragged the stones along took ten years to make. They said this road was a work only a little smaller than the pyramid. So it seems to me:\n\nSECTION 2.124.4\nthat road is five stades long, ten fathoms wide, and eight fathoms high at its highest point, made of polished stone with figures of animals carved on it. They said the ten years went into this road and also into the chambers under the hill where the pyramids stand. He made those chambers as burial places for himself on an island, by leading in a channel from the Nile.\n\nSECTION 2.124.5\nThey said the pyramid itself took twenty years to build. Each of its faces is eight plethra wide. It is square, and its height equals its width. The stone is smoothed and fitted together with the greatest care. No stone is less than thirty feet long.\n\nCHAPTER 2.125\n\nSECTION 2.125.1\nThis pyramid was built like steps. Some people call the steps rows; others call them small altars.\n\nSECTION 2.125.2\nAfter they first built it in this shape, they raised the remaining stones with machines made of short pieces of wood. They lifted them from the ground up to the first row of steps.\n\nSECTION 2.125.3\nWhen the stone had been lifted onto it, they set it on a second machine standing on the first row. From there it was dragged up to the second row by still another machine.\n\nSECTION 2.125.4\nThere were as many machines as there were rows of steps. Or else they moved one single machine, easy to carry, up to each row whenever they needed to lift a stone. Both ways are told, just as each is reported.\n\nSECTION 2.125.5\nSo the highest parts of the pyramid were finished first. Then they went on to the parts next below them. The parts at ground level and the very lowest were finished last.\n\nSECTION 2.125.6\nThere are Egyptian writings on the pyramid recording how much was spent on radishes, onions, and garlic for the workmen. The interpreter who read the writing to me said that, as I remember his words well, 1,600 talents of silver had been paid out.\n\nSECTION 2.125.7\nIf that is true, how much more money must have gone to the iron for the work, and to food and clothing for the workmen? They took the stated time to build the works, and another time—and I think it was no short time—to cut the stones and haul them and dig out the part under the ground.\n\nCHAPTER 2.126\n\nSECTION 2.126.1\nThey said Cheops sank to such wickedness that, being short of money, he shut his own daughter up in a room and ordered her to get money from men—just how much, they did not say. They said she did what her father ordered, and she also planned on her own to leave a memorial of herself. She asked every man who came in to her to give her one stone for the building.\n\nSECTION 2.126.2\nThey said the pyramid that stands in front of the great pyramid, the middle one of the three, was built out of these stones. Each of its sides is one and a half plethra.\n\nCHAPTER 2.127\n\nSECTION 2.127.1\nThe Egyptians said this Cheops ruled for fifty years. When he died, his brother Chephren took the throne. Chephren acted in the same way as his brother in everything else, and he built a pyramid too, though it did not come up to his brother's measurements.\n\nSECTION 2.127.2\nI measured this one myself. It has no chambers under the ground, and no channel from the Nile flows into it as into the other one. Instead, water flows around it through a built channel, around an island in the middle, and there, they say, Cheops himself lies buried.\n\nSECTION 2.127.3\nHe cut the lowest course, which was of many-colored Ethiopian stone, back forty feet from the other's measurements, and he built it next to the great pyramid. Both stand on the same hill, which is about a hundred feet high. They said Chephren ruled for fifty-six years.\n\nCHAPTER 2.128\n\nSECTION 2.128.1\nCounted together, these come to 156 years. During all that time the Egyptians say there was nothing but evil, and the temples stayed shut and were never opened. Out of hatred, the Egyptians do not want to say these kings' names. They even call the pyramids after Philitis the shepherd, who pastured his cattle in those places at that time.\n\nCHAPTER 2.129\n\nSECTION 2.129.1\nThey said Mycerinus, the son of Cheops, ruled Egypt after him. He undid his father's deeds. He opened the temples and let the people, worn down to the last degree by misery, go back to their work and their sacrifices. He also gave the fairest judgments of all the kings.\n\nSECTION 2.129.2\nFor this reason they praise him above all the kings of Egypt who ever lived. He judged other matters well too. If anyone complained about a ruling, he would give that man something from his own property to make up for the man's anger.\n\nSECTION 2.129.3\nMycerinus was gentle toward his people and lived like this. Yet his first misfortune was the death of his daughter, his only child in his house. He was in deep pain over what had happened. Because he wanted to bury his daughter with more ceremony than anyone else, he had a hollow wooden cow made. He covered it with gold, and then he buried his dead daughter inside it.\n\nCHAPTER 2.130\n\nSECTION 2.130.1\nThis cow was not hidden in the ground. It was still on view in my time, in the city of Sais, kept in a richly furnished room of the royal palace. They burn all kinds of incense beside it every day, and every night a lamp burns beside it all night long.\n\nSECTION 2.130.2\nNear the cow, in another room, stand statues of Mycerinus' concubines—or so the priests in Sais said. They are large wooden figures, about twenty at the most. They are carved naked. I cannot say who they are; I can only repeat what is said.\n\nCHAPTER 2.131\n\nSECTION 2.131.1\nSome people tell this story about the cow and the statues: Mycerinus fell in love with his own daughter and slept with her against her will.\n\nSECTION 2.131.2\nThen, they say, the girl hanged herself in grief. He buried her in this cow. Her mother cut off the hands of the maids who had betrayed the girl to her father. And now, they say, the statues are of those women, shown suffering what they suffered in life.\n\nSECTION 2.131.3\nIn my opinion these people are talking nonsense, especially about the hands of the statues. We saw that the statues had lost their hands with the passing of time. In my day the hands could still be seen lying at their feet.\n\nCHAPTER 2.132\n\nSECTION 2.132.1\nThe rest of the cow is covered with a purple cloth. Only its neck and head show, gilded with very thick gold. Between its horns there is a golden circle worked to copy the sun.\n\nSECTION 2.132.2\nThe cow is not standing; it lies on its knees. It is the size of a large living cow. It is carried out of the room once every year, when the Egyptians beat themselves in mourning for a god I will not name on such a matter.\n\nSECTION 2.132.3\nThen they bring the cow out into the light too. They say that as she was dying, she asked her father Mycerinus to let her see the sun once a year.\n\nCHAPTER 2.133\n\nSECTION 2.133.1\nAfter his daughter's death, this is what happened next to the king, they said: an oracle came to him from the city of Buto, saying that he would live only six more years and die in the seventh.\n\nSECTION 2.133.2\nHe was alarmed. He sent a reproach to the god at the oracle. He complained that his father and his uncle had shut the temples, paid no heed to the gods, and destroyed men, and yet had lived a long time; but he, a pious man, was to die so soon.\n\nSECTION 2.133.3\nA second answer came to him from the oracle. It said his life was being hurried for this reason: he had not done what was fated. Egypt was fated to suffer for 150 years. The two kings before him had known this, but he had not.\n\nSECTION 2.133.4\nWhen Mycerinus heard this and saw that his fate was already sealed, he had many lamps made. As soon as night fell he lit them and spent his time drinking and living well, never letting up, day or night. He wandered through the marshes and the groves and went wherever he heard there were the most delightful ways to enjoy himself.\n\nSECTION 2.133.5\nHe plotted all this to prove the oracle a liar. He wanted to turn his six years into twelve by making the nights into days.\n\nCHAPTER 2.134\n\nSECTION 2.134.1\nHe left behind a pyramid much smaller than his father's. Each side is three plethra, falling twenty feet short, and it is square. Half of it is built of Ethiopian stone. Some Greeks say this pyramid belongs to the courtesan Rhodopis, but they are wrong.\n\nSECTION 2.134.2\nIt seems to me these people do not even know who Rhodopis was. Otherwise they would not have claimed she could have such a pyramid built. Building it would have swallowed up, so to speak, countless thousands of talents. Besides, Rhodopis was at the height of her fame under King Amasis, not under this king.\n\nSECTION 2.134.3\nRhodopis lived many, many years after these kings who left the pyramids. She was Thracian by birth. She was the slave of Iadmon son of Hephaestopolis, a man of Samos, and she was a fellow slave of Aesop the teller of tales. Aesop too belonged to Iadmon. This fact makes that very clear:\n\nSECTION 2.134.4\nwhen Delphi proclaimed again and again, on orders from the oracle, that whoever wished could take up the blood-price for Aesop's death, no one else came forward. But Iadmon son of that Iadmon's son, another Iadmon, took it up. So Aesop too belonged to Iadmon.\n\nCHAPTER 2.135\n\nSECTION 2.135.1\nRhodopis was brought to Egypt by Xanthes of Samos. When she came there to work her trade, Charaxus of Mytilene, son of Scamandronymus and brother of the poet Sappho, freed her for a large sum of money.\n\nSECTION 2.135.2\nSo Rhodopis became free. She stayed in Egypt. She was very charming, and she won great wealth—great for a Rhodopis, that is, but not great enough to reach the size of a pyramid like that.\n\nSECTION 2.135.3\nAnyone who wants to can still see the tenth part of her money today, and no one needs to spend great sums to do it. Rhodopis wanted to leave a memorial of herself in Greece. She decided to make something no one had yet thought of making and setting up in a temple, and to dedicate it at Delphi as a reminder of herself.\n\nSECTION 2.135.4\nShe took a tenth of her money and had many iron spits made for roasting oxen, as many as the tenth would buy, and sent them to Delphi. They are still heaped together there today, behind the altar the Chians dedicated, facing the temple itself.\n\nSECTION 2.135.5\nIt seems the courtesans of Naucratis love to become famous. This woman, the one this story is about, became so famous that all the Greeks learned the name of Rhodopis. Later another woman, named Archidice, became famous throughout Greece, though she was less talked about than the first.\n\nSECTION 2.135.6\nAfter freeing Rhodopis, Charaxus went home to Mytilene. Sappho mocked him with many taunts in a poem.\n\nCHAPTER 2.136\n\nSECTION 2.136.1\nWith Rhodopis I am done. The priests said that after Mycerinus the king of Egypt was Asychis. He built for Hephaestus the gateways facing the rising sun, by far the most beautiful and by far the largest. All the gateways have carved figures and countless kinds of buildings to show, but these are by far the finest.\n\nSECTION 2.136.2\nThey said that during his reign money was so scarce that a law was made for the Egyptians: a man could borrow by putting up his father's dead body as security. A further clause was added to that law: the lender would also gain full power over the borrower's whole burial place. The penalty for a borrower who offered that security and then refused to pay the debt was this: when he died he would get no burial at all, not in his family tomb nor anywhere else, and he could not bury any of his own kin either.\n\nSECTION 2.136.3\nThis king wanted to outdo the kings of Egypt who had ruled before him, so he left a brick pyramid as his memorial. It carries an inscription cut in stone, which says this:\n\nSECTION 2.136.4\n\"Do not compare me with the stone pyramids. I am as far above them as Zeus is above the other gods. Men pushed poles down into the lake, and whatever mud stuck to the poles they gathered up and shaped into bricks. That is how they built me.\"\n\nCHAPTER 2.137\n\nSECTION 2.137.1\nThey said this is how things stood under him. After him a blind man from the city of Anysis became king; his name was Anysis. Under him the Ethiopian Sabacos, king of the Ethiopians, marched on Egypt with a great army.\n\nSECTION 2.137.2\nThe blind man, they said, fled into the marshes, and the Ethiopian ruled Egypt for fifty years. During that time, they said, he did this:\n\nSECTION 2.137.3\nWhenever any Egyptian did wrong, he would not put a single one to death. He judged each man according to the size of his offense. He ordered him to raise earth and add a mound of soil in front of his own city, the city each wrongdoer came from. This is how the cities came to be even higher than before.\n\nSECTION 2.137.4\nFirst they had been raised by the men who dug the canals under King Sesostris. Then, in the time of the Ethiopian, they were raised a second time and became very high indeed.\n\nSECTION 2.137.5\nOf all the cities of Egypt, high ones and others, the city of Bubastis was raised highest, as it seems to me. In it stands the temple of Bubastis, the most pleasing to see. Other temples are bigger and cost more, but nothing is more delightful to look at than this one. Bubastis in the Greek language is Artemis.\n\nCHAPTER 2.138\n\nSECTION 2.138.1\nHer temple is like this: except for the entrance, it stands on an island. Two canals come from the Nile, and they do not meet each other. Each runs up to the temple entrance, one flowing around it on this side and the other on that. Each canal is a hundred feet wide, and trees shade it.\n\nSECTION 2.138.2\nThe gateway is ten fathoms high and is decorated with carved figures six cubits tall that are worth seeing. The temple stands in the middle of the city, and you can see it from every side as you walk around. The city has been raised high, but the temple has not been moved from the level where it was first built, so it stays in view.\n\nSECTION 2.138.3\nA wall runs around it, carved with figures. Inside there is a grove of very tall trees planted around a large temple building, and the statue stands in it. The temple enclosure is a stade long and a stade wide on every side.\n\nSECTION 2.138.4\nAt the entrance there is a paved road of stone about three stades long. It runs through the marketplace toward the east. Its width is about four plethra. Trees that reach to the sky grow on both sides of the road. The road leads to the temple of Hermes. That is how this temple is built.\n\nCHAPTER 2.139\n\nSECTION 2.139.1\nThey said the Ethiopian's departure came about in the end like this: he saw a dream of this kind, and then he fled the country. He thought a man stood over him and advised him to gather all the priests in Egypt and cut them in half through the middle.\n\nSECTION 2.139.2\nHe said that when he saw this vision, it seemed to him the gods were holding it out to him as a warning, so that by committing an unholy act against the temples he would bring some evil on himself from gods or men. So he would not do it. The time he had been fated to rule Egypt had run out, and he would leave.\n\nSECTION 2.139.3\nFor the oracles the Ethiopians use are in Ethiopia. While Sabacos was still there, one of them had declared that he must rule Egypt for fifty years. When that time was up, and the vision of the dream kept troubling him, Sabacos left Egypt of his own free will.\n\nCHAPTER 2.140\n\nSECTION 2.140.1\nWhen the Ethiopian left Egypt, the blind man came back from the marshes and ruled again. He had lived there fifty years on an island he had built up from ashes and earth. The Egyptians, as each had been ordered in secret by the Ethiopian, kept bringing him grain. He told them to bring ashes too as part of the gift.\n\nSECTION 2.140.2\nNo one could find this island before Amyrtaeus. For more than 700 years, none of the kings before Amyrtaeus was able to find it. The island is named Elbo. It is ten stades across on every side.\n\nCHAPTER 2.141\n\nSECTION 2.141.1\nAfter him, they said, the priest of Hephaestus became king; his name was Sethos. He held the fighting men of Egypt in contempt, as if he would never need them. He dishonored them in other ways too. He even took away the plowlands that had been given to each of them by the earlier kings, twelve choice plowlands for each man.\n\nSECTION 2.141.2\nThen Sanacharib, king of the Arabs and the Assyrians, marched on Egypt with a great army. The Egyptian fighting men refused to come to the priest's aid.\n\nSECTION 2.141.3\nThe priest, driven to despair, went into the temple hall and wept aloud before the statue about the danger he faced. As he wailed, sleep came over him. In his dream, he thought the god stood over him and told him to take courage: he would suffer no harm if he met the army of the Arabs, for the god himself would send him champions.\n\nSECTION 2.141.4\nTrusting this dream, he took with him the Egyptians willing to follow him and camped at Pelusium. That is where the armies enter the country. None of the fighting men followed him. The men who followed him were tradesmen, craftsmen, and market people.\n\nSECTION 2.141.5\nWhen the enemies arrived, field mice swarmed over them in the night. The mice ate their quivers and their bows, and gnawed the handles of their shields as well. So on the next day many of them fell as they fled, unarmed.\n\nSECTION 2.141.6\nAnd now this king stands in the temple of Hephaestus as a stone statue, holding a mouse in his hand. The writing on it says: \"Let whoever looks on me be reverent.\"\n\nCHAPTER 2.142\n\nSECTION 2.142.1\nUp to this point in the story, this is what the Egyptians and the priests told me. They showed that from the first king down to this priest of Hephaestus, the last to rule, there had been 341 generations of men, and in those generations just as many high priests and just as many kings.\n\nSECTION 2.142.2\nThree hundred generations of men make 10,000 years, for three generations of men are a hundred years. The forty-one generations left over, the ones that followed the three hundred, make 1,340 years more.\n\nSECTION 2.142.3\nSo they said that in 11,340 years no god had ever appeared in human form. They said nothing like that had happened before, or after, in the rest of the kings of Egypt either.\n\nSECTION 2.142.4\nIn all that time, they said, the sun had risen out of its usual place four times. Twice it had risen where it now sets, and twice it had set where it now rises. Nothing in Egypt changed because of this, they said: nothing in what the land produced or what the river produced, nothing in the sicknesses, nothing about the deaths.\n\nCHAPTER 2.143\n\nSECTION 2.143.1\nOnce before, the priests of Zeus did the same thing to me, who did not trace my own line, as they had done to Hecataeus the story-writer at Thebes, when he traced his descent and tied his family line to a god in the sixteenth generation.\n\nSECTION 2.143.2\nThey led him into the great inner hall of the temple and counted out the wooden statues, as many as I said. For each high priest sets up a statue of himself there during his own lifetime.\n\nSECTION 2.143.3\nCounting and pointing, the priests showed me each statue as the son of his father. They went through them all, starting from the statue of the priest who had died most recently, until they had shown me every one.\n\nSECTION 2.143.4\nWhen Hecataeus traced his line and tied it to a god in the sixteenth generation, the priests answered his genealogy with their count. They refused to accept from him that any man was born from a god. This is how they answered him: they said each statue was a piromis born of a piromis, all the way up to the 345 statues they showed him [these being given the name piromis]. They did not trace them to a god or a hero. In the Greek language, a piromis is a good and worthy man.\n\nCHAPTER 2.144\n\nSECTION 2.144.1\nThese were the men whose statues those were. The priests showed that all of them had been men like that, far removed from the gods.\n\nSECTION 2.144.2\nBefore these men, they said, the rulers of Egypt were gods. These gods did not live together with men, and one of them was always the supreme ruler. The last of them to rule Egypt was Horus, the son of Osiris, whom the Greeks call Apollo. He put down Typhon and was the last god to rule Egypt. Osiris in the Greek language is Dionysus.\n\nCHAPTER 2.145\n\nSECTION 2.145.1\nAmong the Greeks, Heracles, Dionysus, and Pan are counted the youngest of the gods. Among the Egyptians, Pan is the oldest and belongs to the eight gods called the first. Heracles belongs to the second group, the twelve they speak of. Dionysus belongs to the third group, who were born from the twelve gods.\n\nSECTION 2.145.2\nHow many years the Egyptians themselves say there are down to King Amasis for Heracles, I made clear earlier. They say Pan lived even more years than that. Dionysus lived the fewest of the three; they reckon 15,000 years down to King Amasis for him.\n\nSECTION 2.145.3\nThe Egyptians say they know this for certain, because they always count the years and always keep written records of them.\n\nSECTION 2.145.4\nDionysus, the one said to have been born of Semele daughter of Cadmus, lived about 1,600 years before my time. Heracles son of Alcmene lived about 900 years before my time. Pan, whom the Greeks say was born of Penelope (for the Greeks say Pan was born of Penelope and Hermes), lived less time before my day than the Trojan War—about 800 years.\n\nCHAPTER 2.146\n\nSECTION 2.146.1\nAnyone is free to use whichever of these two accounts he finds more convincing. My own view on them has been given. If these beings, like Heracles son of Amphitryon, and Dionysus son of Semele, and Pan son of Penelope, had appeared openly in Greece and grown old there, then one could say they were other men, born later, who took the names of the gods who lived before them.\n\nSECTION 2.146.2\nBut now: the Greeks say that Dionysus, as soon as he was born, was sewn into Zeus' thigh and carried to Nysa, which is above Egypt, in Ethiopia. About Pan they cannot even say where he went after he was born. It is clear to me that the Greeks learned the names of these gods later than the names of the other gods. They trace the birth of Dionysus and Pan from the time they learned their names.\n\nCHAPTER 2.147\n\nSECTION 2.147.1\nThe Egyptians themselves tell these things. But now I will report what other people and Egyptians alike say happened in this country, agreeing with one another. To their account I will add some things I saw with my own eyes.\n\nSECTION 2.147.2\nAfter the priest of Hephaestus ruled, the Egyptians were set free. They could not live without a king even for a moment, so they set up twelve kings. They divided all Egypt into twelve parts.\n\nSECTION 2.147.3\nThey joined their families by marriage and ruled under these laws: no one was to try to overthrow another, no one was to seek to have more than another, and they were to be the closest of friends.\n\nSECTION 2.147.4\nThey made these laws and held to them strictly for a reason. Right at the start, when they first took power, an oracle had told them that whichever of them poured a libation from a bronze bowl in the temple of Hephaestus would rule all Egypt. They met together in all the temples.\n\nCHAPTER 2.148\n\nSECTION 2.148.1\nThey decided to leave a common memorial. They built the labyrinth for their fame. It stands just above Lake Moeris, more or less opposite the city called Crocodilopolis. I have seen it, and it is beyond what words can say.\n\nSECTION 2.148.2\nIf anyone added up all the walls and great works the Greeks have made, the whole would prove to be less work and less expense than this labyrinth. And yet the temple at Ephesus and the one at Samos are impressive too.\n\nSECTION 2.148.3\nThe pyramids are also beyond words, and each of them is a match for many great Greek works. But the labyrinth beats even the pyramids.\n\nSECTION 2.148.4\nIt [for] has twelve covered courts, with gates facing one another. Six face north and six south, all in a line. A single outer wall runs around them all. Inside there are two kinds of rooms, some under the ground and some built above those. There are 3,000 in all, 1,500 of each kind.\n\nSECTION 2.148.5\nWe ourselves walked through the upper rooms and saw them, and we report them from our own sight. We learned about the underground rooms only by word of mouth. The Egyptian overseers would not show them at all. They said the tombs of the kings who first built this labyrinth were there, and also the tombs of the sacred crocodiles.\n\nSECTION 2.148.6\nSo we speak of the lower rooms from what we heard. We saw the upper rooms ourselves, and they are bigger than any human work. The passages through the rooms and the winding ways through the courts, with their endless variety, gave one marvel after another to visitors going from a court to the rooms, from the rooms to colonnades, from the colonnades to other roofs, and from the rooms to other courts.\n\nSECTION 2.148.7\nThe roof of all this is stone, like the walls. The walls are covered with carved figures. Each court has a colonnade all around it, built of white stone fitted together with the greatest care. At the corner where the labyrinth ends stands a pyramid forty fathoms high, with large figures of animals carved on it. A road leads into it under the ground.\n\nCHAPTER 2.149\n\nSECTION 2.149.1\nThis labyrinth is such a marvel, but the lake called Lake Moeris, beside which it is built, offers an even greater one. Going around the lake is 3,600 stades, which is sixty schoinoi, as long as the whole coast of Egypt. The lake stretches long from north to south. At its deepest point it is fifty fathoms deep.\n\nSECTION 2.149.2\nThat it was made by hand and dug out the lake shows by itself. In the middle of the lake, more or less, stand two pyramids. Each rises fifty fathoms above the water, and the part under the water is built to the same depth. On top of each sits a giant stone statue on a throne.\n\nSECTION 2.149.3\nSo the pyramids are a hundred fathoms tall. A hundred fathoms comes to just one stade of six plethra, since the fathom is measured as six feet or four cubits. The foot is four palms wide, and the cubit six palms.\n\nSECTION 2.149.4\nThe water in the lake is not natural to it; that land is terribly dry. The water was led in from the Nile by a canal. For six months it flows into the lake, and for six months it flows back out into the Nile again.\n\nSECTION 2.149.5\nDuring the six months the water flows out, the lake pays a talent of silver into the royal treasury every day from the fish. When the water flows in, the catch brings twenty minas a day.\n\nCHAPTER 2.150\n\nSECTION 2.150.1\nThe people of the country also said this lake sends its water out under the ground toward the Syrtis in Libya, flowing westward inland past the mountain above Memphis.\n\nSECTION 2.150.2\nI could not see the earth dug out of this excavation anywhere. Since this mattered to me, I asked the people living closest to the lake where the dug-out earth had gone. They told me where it had been carried, and they persuaded me easily. I already knew by report that something like it had happened at Nineveh, the city of the Assyrians.\n\nSECTION 2.150.3\nSardanapallus son of Ninus, king of Assyria, kept great treasures in underground vaults. Thieves decided to get them out. Starting from their own houses, the thieves dug an underground passage toward the royal palace. Every night they carried out the earth from their digging and dumped it into the river Tigris, which flows past Nineveh. In the end they got what they wanted.\n\nSECTION 2.150.4\nI heard that something like this was done in the digging of the lake in Egypt too, except that it was done by day, not night. The Egyptians who dug carried the earth to the Nile, and the river was sure to scatter it. So they say this lake was dug.\n\nCHAPTER 2.151\n\nSECTION 2.151.1\nThe twelve kings ruled with justice. Once, on the last day of a festival, they were sacrificing in the temple of Hephaestus and were about to pour the last libation. The high priest brought out the golden bowls they usually poured from, but he made a mistake in the count: there were eleven bowls for twelve kings.\n\nSECTION 2.151.2\nPsammetichus, the last of them in line, found he had no bowl. So he took off his bronze helmet, held it out, and poured with that. All the other kings wore helmets too, and they happened to have theirs on at that moment.\n\nSECTION 2.151.3\nPsammetichus held out his helmet with no scheming in mind. But the others took in what he had done, and they remembered the oracle—that whoever of them poured from a bronze bowl would be the only king of Egypt. Remembering the oracle, they did not think it right to kill Psammetichus. On questioning him they found he had done it without any plan. So they decided to strip him of most of his power and drive him into the marshes, and to keep him from ever mixing with the rest of Egypt again.\n\nCHAPTER 2.152\n\nSECTION 2.152.1\nThis same Psammetichus had fled earlier from the Ethiopian Sabacos, who had killed his father Necos. Psammetichus had fled then to Syria. When the Ethiopian was freed from the vision of the dream, the Egyptians of the Saite district brought Psammetichus back.\n\nSECTION 2.152.2\nLater, while he was king for the second time, the eleven kings caught up with him over the helmet business, and he had to flee into the marshes.\n\nSECTION 2.152.3\nHe knew he had been grossly insulted by them, and he planned to take revenge on his pursuers. He sent to the city of Buto, to the oracle of Leto—the most truthful oracle the Egyptians have. The answer came that vengeance would come from the sea, when men of bronze appeared.\n\nSECTION 2.152.4\nHe utterly disbelieved that bronze men would come as his helpers. But before long, necessity caught up with him: Ionians and Carians, sailing out on a raid, were driven off course and carried to Egypt. They landed and armed themselves in bronze. An Egyptian who had never before seen men armed in bronze came into the marshes and told Psammetichus that bronze men had come from the sea and were plundering the plain.\n\nSECTION 2.152.5\nWhen he learned that the oracle was being fulfilled, Psammetichus became friendly to the Ionians and Carians. He made them great promises and persuaded them to join him. When he had persuaded them, he brought them together with the Egyptians who wanted his rule, and with these men he overthrew the kings.\n\nCHAPTER 2.153\n\nSECTION 2.153.1\nOnce Psammetichus had won all Egypt, he built for Hephaestus at Memphis the southern gateways, the ones facing the south wind. He built a court for Apis opposite the gateways, to keep Apis in whenever he appears. The court is surrounded by columns all around and full of carved figures. In place of pillars, the court has giant statues twelve cubits tall. Apis in the Greek language is Epaphus.\n\nCHAPTER 2.154\n\nSECTION 2.154.1\nTo the Ionians and Carians who had helped him win power, Psammetichus gave lands to live on, facing one another across the Nile. These lands were named the Camps. He gave them these lands, and he paid everything else he had promised.\n\nSECTION 2.154.2\nHe also placed Egyptian boys with them to be taught the Greek language. From these boys, who learned the language, come the interpreters in Egypt today.\n\nSECTION 2.154.3\nThe Ionians and Carians lived in those lands for a long time. They lie a little below the city of Bubastis toward the sea, by the mouth of the Nile called the Pelusian mouth. Much later, King Amasis moved them out of there and settled them in Memphis, to make them a guard for himself against the Egyptians.\n\nSECTION 2.154.4\nAfter these men settled in Egypt, we Greeks, mixing with them this way, have known accurately everything that happened in Egypt, beginning with King Psammetichus and after. These were the first foreigners to be settled in Egypt.\n\nSECTION 2.154.5\nIn the places they moved out of, there were still, down to my time, the slipways of their ships and the ruins of their houses.\n\nCHAPTER 2.155\n\nSECTION 2.155.1\nSo Psammetichus ruled Egypt. I have mentioned the Egyptian oracle many times already, and since it deserves it, I will now give an account of it. This oracle in Egypt is a temple of Leto. It stands in a large city, in the direction of the mouth of the Nile called the Sebennytic mouth, upstream from the sea.\n\nSECTION 2.155.2\nThe city where the oracle is is called Buto; I have named it earlier. In this Buto there is a temple of Apollo and Artemis. The temple building of Leto, in which the oracle is, is itself large. Its gateways are ten fathoms high.\n\nSECTION 2.155.3\nI will tell what I found the greatest wonder of all the things that could be seen. In this sacred enclosure there is a temple building of Leto made of a single stone. Its height and its length are the same, and each side wall equals them too. Every one of these measures is forty cubits. The roof is covered by another stone, whose eaves are four cubits wide.\n\nCHAPTER 2.156\n\nSECTION 2.156.1\nSo that temple building is the most wonderful of the visible things around this temple. The second wonder is the island called Chemmis.\n\nSECTION 2.156.2\nIt lies in a deep, wide lake, next to the temple at Buto. The Egyptians say this island floats. I myself saw it neither floating nor moving, but I am amazed at hearing that an island really does float.\n\nSECTION 2.156.3\nIn it stands a great temple of Apollo, and altars of triple shape are set up there. Many palm trees grow on the island, and many other trees, both fruit-bearing and barren.\n\nSECTION 2.156.4\nThe Egyptians add this story to explain why the island floats. Leto, one of the eight gods first born, was living in the city of Buto, where this oracle is. She took Apollo from Isis to keep safe. She hid him on this island, the one now called the floating island, when Typhon came searching everywhere, wanting to find the son of Osiris.\n\nSECTION 2.156.5\nThey say Apollo and Artemis are the children of Dionysus and Isis, and that Leto became their nurse and savior. In the Egyptian language, Apollo is Horus, Demeter is Isis, and Artemis is Bubastis.\n\nSECTION 2.156.6\nFrom this story alone, and from no other, Aeschylus son of Euphorion took what I am about to say. He was the only one of the earlier poets to do it: he made Artemis the daughter of Demeter. They say this is why the island became a floating one. So they tell it.\n\nCHAPTER 2.157\n\nSECTION 2.157.1\nPsammetichus ruled Egypt for fifty-four years. For twenty-nine of them he sat outside Azotus, a great city of Syria, and besieged it until he took it. Of all the cities we know of, Azotus held out longest under siege.\n\nCHAPTER 2.158\n\nSECTION 2.158.1\nThe son of Psammetichus was Necos, and he became king of Egypt. He was the first to start the canal that runs to the Red Sea; the Persian Darius later dug it a second time. A trip along it takes four days, and it was dug wide enough for two triremes to sail side by side with their oars out.\n\nSECTION 2.158.2\nThe water comes into it from the Nile. The canal begins a little above the city of Bubastis, by the Arabian city of Patumus, and runs out into the Red Sea. It is dug first through the part of the Egyptian plain that faces Arabia. Above the plain, it runs along the mountain that stretches past Memphis, in which the stone quarries are.\n\nSECTION 2.158.3\nThe canal runs along the lower slopes of this mountain from west to east for a long stretch. Then it turns through the narrows and runs from the mountain toward the midday sun and the south wind, out to the Arabian Gulf.\n\nSECTION 2.158.4\nThe shortest and quickest crossing from the northern sea to the southern sea, the one called the Red Sea, is from Mount Casius, the mountain that marks the border between Egypt and Syria. From there it is exactly 1,000 stades to the Arabian Gulf.\n\nSECTION 2.158.5\nThat is the shortest way, but the canal is much longer, as much as it is crooked. In digging it under King Necos, 120,000 Egyptians lost their lives. Necos stopped the work partway through. An oracle had stood in his way, telling him he was laboring ahead of time for the foreigner. The Egyptians call all people foreigners who do not speak their language.\n\nCHAPTER 2.159\n\nSECTION 2.159.1\nNecos gave up the canal and turned to warfare. He had triremes built, some for the northern sea and some in the Arabian Gulf for the Red Sea. The slipways for them are still visible.\n\nSECTION 2.159.2\nHe used these ships when he needed them. Necos also met the Syrians on foot in battle at Magdolus and beat them. After the battle he took Cadytis, a great city of Syria.\n\nSECTION 2.159.3\nHe happened to be wearing the garments he had won these successes in. He sent them as an offering to Apollo at Branchidae of the Milesians. After that he ruled all together for sixteen years and died, handing power to his son Psammis.\n\nCHAPTER 2.160\n\nSECTION 2.160.1\nWhile Psammis was king of Egypt, messengers came from the Eleans. They boasted that the Eleans set up the contest at Olympia more fairly and more beautifully than anyone among all men. They thought that beyond this not even the wisest of men, the Egyptians, could find anything further.\n\nSECTION 2.160.2\nWhen the Eleans came to Egypt and said why they had come, this king called together the Egyptians said to be the wisest. When the Egyptians had gathered, they asked the Eleans to tell everything they did about the contest. The Eleans told the whole story and said they had come to learn whether the Egyptians could find anything fairer to add.\n\nSECTION 2.160.3\nThe Egyptians thought it over. Then they asked the Eleans whether their own townspeople competed in the games. The Eleans said yes: both their own people and all other Greeks were equally free to compete.\n\nSECTION 2.160.4\nThen the Egyptians said that in setting up the games that way, the Eleans had missed all fairness. There was no way to keep from favoring a hometown competitor and wronging the visitor. If they truly wanted to run the games fairly—and that was why they had come to Egypt—they should hold the contest for outside competitors only, and let no Elean compete at all. This was the advice the Egyptians gave the Eleans.\n\nCHAPTER 2.161\n\nSECTION 2.161.1\nPsammis ruled Egypt only six years. He marched an army against Ethiopia and then died. Apries son of Psammis took his place.\n\nSECTION 2.161.2\nAfter his great-grandfather Psammetichus, Apries was the most fortunate of the earlier kings. He ruled for twenty-five years. He marched an army against Sidon and fought a sea battle against Tyre.\n\nSECTION 2.161.3\nBut when his time came to fare badly, it came through a cause I will tell at greater length in my Libyan stories, and briefly here.\n\nSECTION 2.161.4\nApries sent an army against the Cyrenaeans and met with a crushing defeat. The Egyptians blamed him for this and turned against him. They thought Apries had sent them on purpose into open destruction, so that, once they were destroyed, he could rule the rest of the Egyptians more safely. So the men who returned, together with the friends of the dead, were bitterly angry and broke away from him.\n\nCHAPTER 2.162\n\nSECTION 2.162.1\nWhen Apries learned this, he sent Amasis to them to end the revolt with words. But when Amasis arrived, he found the Egyptians would not do it. While he was still speaking, one Egyptian stepped up behind him, put a helmet on his head, and said he was putting it on for kingship.\n\nSECTION 2.162.2\nNone of this was against Amasis' will, as he soon showed. Once the Egyptians in revolt had made him king, he got ready to march against Apries.\n\nSECTION 2.162.3\nWhen Apries heard this, he sent Patarbemis, one of the trusted Egyptians in his circle, to Amasis. He ordered him to bring Amasis back alive. When Patarbemis arrived and called Amasis, Amasis happened to be sitting on horseback. He raised himself and broke wind at him. He told Patarbemis to take that back to Apries.\n\nSECTION 2.162.4\nStill, Patarbemis pressed him: the king had summoned him, and he must come. Amasis answered that he had been getting ready to do this for a long time. He said Apries would not have to complain; he would come himself, and he would bring others with him.\n\nSECTION 2.162.5\nFrom what was said, and from seeing him make ready in a hurry to leave, Patarbemis understood Amasis' plan. He wanted to tell the king as fast as possible what was happening. When he came back to Apries without Amasis, Apries gave him no hearing at all. In furious anger, he ordered the man's ears and nose cut off.\n\nSECTION 2.162.6\nThe other Egyptians who still supported Apries saw this. When they saw their most honored man so shamefully mutilated, they stopped waiting. They changed sides on the spot and gave themselves over to Amasis.\n\nCHAPTER 2.163\n\nSECTION 2.163.1\nWhen Apries heard this too, he armed his mercenaries and marched against the Egyptians. He had about him 30,000 Carian and Ionian mercenaries. His royal palace was in the city of Sais; it was large and worth seeing.\n\nSECTION 2.163.2\nThe men of Apries marched against the Egyptians, and the men of Amasis marched against the foreigners. Both sides came together at the city of Momemphis, and they were about to test each other.\n\nCHAPTER 2.164\n\nSECTION 2.164.1\nThe Egyptians have seven classes. Some are called priests, some warriors, some cowherds, some swineherds, some shopkeepers, some interpreters, and some boat captains. These are the classes of the Egyptians. Their names come from their trades.\n\nSECTION 2.164.2\nTheir warriors are called the Calasiries and the Hermotybies. They come from these districts, for all Egypt is divided into districts.\n\nCHAPTER 2.165\n\nSECTION 2.165.1\nThe Hermotybian districts are these: Busiris, Sais, Chemmis, Papremis, the island called Prosopitis, and half of Natho. The Hermotybies come from these districts. When they were at their greatest number, they were 160,000. None of them has ever learned a manual trade. All of them are set apart for war.\n\nCHAPTER 2.166\n\nSECTION 2.166.1\nThe Calasirian districts are these: Thebes, Bubastis, Aphthis, Tanis, Mendes, Sebennytus, Athribis, Pharbaithus, Thmuis, Onuphis, Anysis, and Myecphoris. This last district is lived in on an island facing the city of Bubastis.\n\nSECTION 2.166.2\nThese are the Calasirian districts. When they were at their greatest number, they were 250,000 men. They too are not allowed to practice any trade. They practice only the arts of war, each son taking it over from his father.\n\nCHAPTER 2.167\n\nSECTION 2.167.1\nWhether the Greeks also learned this from the Egyptians, I cannot judge for sure. But I have seen that the Thracians, the Scythians, the Persians, the Lydians, and almost all foreigners hold of less worth than the rest of their citizens the men who learn trades and the descendants of such men. They hold that men free of manual work are noble, especially those set apart for war.\n\nSECTION 2.167.2\nAll the Greeks have taken up this way of thinking, and the Lacedaemonians most of all. The Corinthians look down on craftsmen the least of all.\n\nCHAPTER 2.168\n\nSECTION 2.168.1\nThese honors were set apart for the warriors alone of the Egyptians, besides the priests: twelve choice plowlands for each man, free of tax. An Egyptian plowland is a hundred Egyptian cubits square, and the Egyptian cubit happens to equal the Samian cubit.\n\nSECTION 2.168.2\nAll of them had these lands set apart. But the men did not farm them themselves at all; they took turns with them. A thousand Calasiries and a thousand Hermotybies served each year as the king's bodyguard. Besides the plowlands, these men got a daily allowance: five minas' weight of roasted grain each, two minas of beef, and four cups of wine. This is what they gave the men always on guard duty.\n\nCHAPTER 2.169\n\nSECTION 2.169.1\nApries came to Momemphis leading his mercenaries, and Amasis came with all the Egyptians. They joined battle. The foreigners fought well, but being far fewer in number, they lost for that reason.\n\nSECTION 2.169.2\nThey say this was Apries' belief: that not even a god could drive him from his throne, so firmly did he think he had established himself. In that battle he was beaten, taken alive, and brought to the city of Sais, to the house that had once been his own and was now the palace of Amasis.\n\nSECTION 2.169.3\nFor a while he was kept and fed in the palace, and Amasis treated him well. But in the end the Egyptians complained that he was not acting justly by keeping alive a man who was their enemy and his own. So Amasis handed Apries over to the Egyptians. They strangled him and then buried him in his family tomb.\n\nSECTION 2.169.4\nThat tomb is in the temple of Athena, very close to the sanctuary, on the left as you go in. The Saites buried inside that temple all the kings who came from their district.\n\nSECTION 2.169.5\nAmasis' tomb stands farther from the sanctuary than the tomb of Apries and the tombs of Apries' ancestors. But it too is in the court of the temple: a great stone hall, beautifully worked, with pillars carved like palm trees and costly in every other way. Inside the hall stand double doors, and the burial place is behind them.\n\nCHAPTER 2.170\n\nSECTION 2.170.1\nThere are also tombs in Sais of the god whose name I do not think it right to speak on such a matter. They are in the temple of Athena, behind the temple building, running along the whole length of Athena's wall.\n\nSECTION 2.170.2\nGreat stone pillars stand in this sacred enclosure. Next to it is a lake, ringed by a stone border, beautifully made, set in a circle. As far as I could judge, it is the same size as the round lake in Delos called the Wheel.\n\nCHAPTER 2.171\n\nSECTION 2.171.1\nOn this lake the Egyptians perform at night the shows of that god's sufferings, which they call the mysteries. About these I know more—how each of them is done—but I will keep my mouth shut.\n\nSECTION 2.171.2\nAbout the rite of Demeter that the Greeks call the Thesmophoria I too will keep my mouth shut, except for the parts of it that are lawful to tell.\n\nSECTION 2.171.3\nThe daughters of Danaus were the ones who brought this rite out of Egypt and taught it to the Pelasgian women. Later, when the Dorians drove out the whole population of the Peloponnese, the rite was lost. The Arcadians, the only Peloponnesians left who did not leave, were the only ones who kept it.\n\nCHAPTER 2.172\n\nSECTION 2.172.1\nWhen Apries had been dealt with this way, Amasis became king. He was from the Saite district, and from the city called Siouf.\n\nSECTION 2.172.2\nAt first the Egyptians scorned Amasis and held him of no great account, because he had been a common man before, from a house not at all distinguished. But later Amasis won them over with wisdom, not with harshness.\n\nSECTION 2.172.3\nAmasis had countless fine things. Among them was a golden footbath, in which he and all his table companions always washed their feet. He had it broken up, and from it he made a statue of a god, and he set it up at the most fitting spot in the city. The Egyptians came to the statue and worshiped it with great reverence.\n\nSECTION 2.172.4\nWhen Amasis learned what his townspeople were doing, he called the Egyptians together and showed that the statue had been made from the footbath. Into that footbath the Egyptians had once vomited and urinated and washed their feet; now they worshiped it greatly.\n\nSECTION 2.172.5\nHe said he himself had fared just like the footbath. He had been a common man before, but now he was their king. He told them to honor him and look after him.\n\nCHAPTER 2.173\n\nSECTION 2.173.1\nIn this way he won the Egyptians over until they thought it right to serve him. He ordered his day like this: from early morning until the marketplace filled, he busily handled the business brought to him. After that, he drank and joked with his companions, and he was idle and playful.\n\nSECTION 2.173.2\nHis friends were annoyed by this. They advised him, saying: \"King, you are not managing yourself rightly. You are letting yourself sink into coarse ways. You should sit on your solemn throne and handle the day's business with dignity. Then the Egyptians would know they were ruled by a great man, and you would have a better name. The way you act now is not kingly at all.\"\n\nSECTION 2.173.3\nHe answered them this way: \"Men who own bows string them when they need to use them. If a bow stayed strung all the time, it would crack, and then when the moment came they could not use it.\"\n\nSECTION 2.173.4\n\"It is the same with a man. If he wanted to be serious forever and never give part of himself over to play, he would go mad without knowing it, or else be struck down paralyzed. I know this, so I give myself partly to each.\" That is how he answered his friends.\n\nCHAPTER 2.174\n\nSECTION 2.174.1\nThey say that even when Amasis was a private man, he loved drink and jokes and was not at all a serious man. Whenever his means ran short from his drinking and his good living, he would go around stealing. When people claimed he had their property and he denied it, they would haul him off to whatever oracle was nearest. He was often caught out by the oracles, and he often got away.\n\nSECTION 2.174.2\nWhen he became king, he did this: the gods whose oracles had cleared him of being a thief, he paid no attention to. He gave their temples no upkeep and nothing for repairs, and he did not visit them to sacrifice, holding them worthless, possessed of lying oracles. The gods whose oracles had declared him a thief, he honored most of all, as true gods giving most truthful answers.\n\nCHAPTER 2.175\n\nSECTION 2.175.1\nOne thing he did was this: at Sais he built for Athena an entrance way that is a wonder to see, far surpassing all others in height and size, and also in the size of the stones and the quality of them. Another was this: he set up there giant statues and very long man-headed sphinxes, and he brought in other stones of enormous size for repairs.\n\nSECTION 2.175.2\nHe brought some of these from the stone quarries near Memphis; the ones of very great size he brought from the city of Elephantine, which is twenty days' sail away from Sais.\n\nSECTION 2.175.3\nBut here is what I wonder at among these works, not least but most of all: he had a chamber of one single stone brought from the city of Elephantine. The hauling of it took three years, and two thousand men were assigned to drag it, and all of them were boat pilots. The outside of this chamber is twenty-one cubits long, fourteen cubits wide, and eight cubits high.\n\nSECTION 2.175.4\nThese are the measurements on the outside of the single-stone chamber; inside, the length is eighteen cubits and a pygon, and the height is five cubits. It stands in the temple beside the entrance.\n\nSECTION 2.175.5\nThey say it was not pulled farther into the temple for this reason: while the chamber was being hauled, its architect groaned aloud, both because so much time had passed and because he was worn out by the work; and Amasis took this as an omen and did not let it be hauled any farther. But some now say that one of the men levering it along was crushed by it, and that for that reason it was not pulled in.\n\nCHAPTER 2.176\n\nSECTION 2.176.1\nAmasis also set up, in all the other famous temples, works whose size is worth seeing. Among them, in Memphis, is the giant statue lying on its back in front of the temple of Hephaestus; its feet are seventy-five feet long. On the same base stand two more giant statues of the same stone, each twenty feet in size, one on each side of the great one.\n\nSECTION 2.176.2\nThere is another stone statue of the same size at Sais too, lying in the same way as the one at Memphis. Amasis is also the man who built the temple of Isis at Memphis, a great temple and the most worth seeing.\n\nCHAPTER 2.177\n\nSECTION 2.177.1\nIt is said that under King Amasis Egypt was at its most prosperous — both in what the river brought forth for the land and in what the land yielded to its people — and that the inhabited cities in it at that time came to twenty thousand in all.\n\nSECTION 2.177.2\nAmasis is also the one who set up this law for the Egyptians: every single Egyptian must declare to the ruler of his district each year what he lives by. A man who does not do this, or cannot show a lawful way of living, is to be put to death. Solon the Athenian took this law from Egypt and made it law for the Athenians, and they use it forever; it is a law without fault.\n\nCHAPTER 2.178\n\nSECTION 2.178.1\nAmasis became a friend to the Greeks, and among the other favors he granted them, he gave the Greeks who came to Egypt the city of Naucratis to live in. And to those who did not want to live there but only to sail and trade there, he gave plots of ground where they could set up altars and sacred precincts for the gods.\n\nSECTION 2.178.2\nThe largest of these precincts, the most famous and the most useful, the one called the Hellenion, was founded in common by these cities: of the Ionians, Chios, Teos, Phocaea, and Clazomenae; of the Dorians, Rhodes, Cnidos, Halicarnassus, and Phaselis; and of the Aeolians, the city of the Mytilenaeans alone.\n\nSECTION 2.178.3\nThis precinct belongs to those cities, and those are the cities that provide the protectors of the trading post. The other cities that use it use it, but they have no share in it. Apart from these, the Aeginetans founded on their own a precinct of Zeus, the Samians another of Hera, and the Milesians one of Apollo.\n\nCHAPTER 2.179\n\nSECTION 2.179.1\nIn the old days Naucratis was the only trading port in Egypt, and there was no other. If anyone put in at any other mouth of the Nile, he had to swear that he had come there against his will, and then, his oath made, sail his own ship to the Canobic mouth. If the wind was against him and he could not sail, he had to move his cargo in barges around the Delta until he came to Naucratis. That is how highly Naucratis was honored.\n\nCHAPTER 2.180\n\nSECTION 2.180.1\nWhen the Amphictyons contracted to have the temple now standing at Delphi built for three hundred talents (for the temple that stood there before burned down of its own accord), a fourth part of the contract price fell to the Delphians to supply.\n\nSECTION 2.180.2\nThe Delphians traveled from city to city asking for gifts, and in this they brought back from Egypt no small amount: Amasis gave them a thousand talents of alum, and the Greeks living in Egypt twenty minas.\n\nCHAPTER 2.181\n\nSECTION 2.181.1\nAmasis made a pact of friendship and alliance with the Cyrenaeans, and he judged it right to take a wife from there as well — either because he desired a Greek woman or else out of friendship for the Cyrenaeans.\n\nSECTION 2.181.2\nAs for whom he married: some say she was the daughter of Battus, some the daughter of Arcesilaus, and some the daughter of Critobulus, one of the townspeople and a man of good standing; her name was Ladice. Whenever Amasis lay down to bed with her, he could not have intercourse with her, though he did with his other wives.\n\nSECTION 2.181.3\nWhen this had happened many times, Amasis said to the woman called Ladice: \"Woman, you have cast a spell on me, and there is no way out for you — you are going to die the worst death of any woman.\"\n\nSECTION 2.181.4\nSince her denials did her no good and Amasis became no gentler toward her, Ladice prayed to Aphrodite in her heart: if Amasis had intercourse with her on that coming night — for this, she judged, would be her way out of danger — she would send a statue to Cyrene. After the prayer, Amasis at once had intercourse with her. And from that time on, whenever Amasis came to her, he had intercourse with her, and after this he loved her deeply.\n\nSECTION 2.181.5\nLadice paid her vow to the goddess: she had a statue made and sent it to Cyrene, and it was still safe down to my own time, standing turned away from the city of the Cyrenaeans. And this Ladice, when Cambyses conquered Egypt and learned who she was, he sent back unharmed to Cyrene.\n\nCHAPTER 2.182\n\nSECTION 2.182.1\nAmasis also dedicated offerings in Hellas: to Cyrene, a gilded statue of Athena and a picture of himself done in paint; to the Athena at Lindos, two stone statues and a linen corselet worth seeing; and to Hera at Samos, two wooden figures of himself, which stood set up in the great temple down to my time, behind the doors.\n\nSECTION 2.182.2\nHe dedicated the ones to Samos because of his guest-friendship, his own and that of Polycrates son of Aeaces. Those to Lindos he dedicated not for any guest-friendship, but because the temple of Athena at Lindos is said to have been founded by the daughters of Danaus, when they put in there while fleeing the sons of Egyptus. These things Amasis dedicated; and he was the first man ever to take Cyprus and make it pay tribute.\n\n### Book 3: Thalia\n\nCHAPTER 3.1\n\nSECTION 3.1.1\nCambyses son of Cyrus marched against this Amasis, leading with him other men of whom he had command, and also Greek Ionians and Aeolians, and the cause was this. Cambyses sent a herald to Egypt and asked Amasis for his daughter. He asked on the advice of an Egyptian man, who brought this about out of grievance against Amasis: Amasis had picked him out from all the doctors in Egypt, torn him from his wife and children, and handed him over to the Persians, when Cyrus sent to Amasis and asked for a doctor of eyes, the best of those in Egypt.\n\nSECTION 3.1.2\nSo it was out of this grievance that the Egyptian pushed this advice, telling Cambyses to ask for Amasis' daughter, so that Amasis would grieve if he gave her, and be hated by Cambyses if he did not. Amasis, weighed down by the power of the Persians and afraid of it, could neither give her nor refuse; for he knew well that Cambyses would not have her as a wife but as a concubine.\n\nSECTION 3.1.3\nWorking this out, he did as follows. There was a daughter of Apries, the former king, very tall and beautiful, the only one of his house left; her name was Nitetis. Amasis dressed this girl in fine clothing and gold and sent her to the Persians as his own daughter.\n\nSECTION 3.1.4\nAfter some time, when Cambyses embraced her, calling her his father's daughter, the girl said to him: \"King, you do not perceive how you have been misled by Amasis. He dressed me up and sent me to you, giving me out as his own daughter, though truly I am the daughter of Apries, whom he killed — he rose up against him with the Egyptians, though Apries was his own lord.\"\n\nSECTION 3.1.5\nThis word and this cause, once they had come about, brought Cambyses son of Cyrus, greatly angered, against Egypt.\n\nCHAPTER 3.2\n\nSECTION 3.2.1\nThe Persians tell the story this way. The Egyptians, however, claim Cambyses as one of their own, saying that he was born from this daughter of Apries; for they say it was Cyrus, not Cambyses, who sent to Amasis for the daughter. But in saying this they do not speak the truth.\n\nSECTION 3.2.2\nNor has it escaped them (the Egyptians know the laws of the Persians, if any people do) that, first, it is not lawful for a bastard to rule when a legitimate heir is present, and, second, that Cambyses was the son of Cassandane daughter of Pharnaspes, an Achaemenid man, and not born of the Egyptian woman. But they twist the story, pretending to be related to the house of Cyrus.\n\nCHAPTER 3.3\n\nSECTION 3.3.1\nSo much for that. There is also this story told, which I for my part do not believe: that one of the Persian women came to the wives of Cyrus, and, seeing the children standing beside Cassandane, beautiful and tall, used much praise, marveling at them greatly; and Cassandane, the wife of Cyrus, said this:\n\nSECTION 3.3.2\n\"Though I am the mother of such children, Cyrus holds me in dishonor, while the new wife from Egypt is held in honor.\" She said this, they say, out of anger at Nitetis; and Cambyses, the elder of her sons, said:\n\nSECTION 3.3.3\n\"Then, mother, when I become a man, I will turn Egypt upside down: the upper parts I will make lower, and the lower upper.\" They say he said this at about ten years of age, and that the women were amazed; and that he kept it in mind, and when he grew to manhood and gained the throne, he made the campaign against Egypt.\n\nCHAPTER 3.4\n\nSECTION 3.4.1\nAnother thing like this also came together for this campaign. There was among the foreign soldiers of Amasis a man of Halicarnassian birth, named Phanes, capable in judgment and brave in war.\n\nSECTION 3.4.2\nThis Phanes, holding some grievance against Amasis, fled from Egypt by ship, wanting to come to a meeting with Cambyses. Since he was a man of no small standing among the soldiers, and knew the affairs of Egypt most exactly, Amasis hurried after him to catch him: he sent after him the most trusted of his eunuchs with a trireme. The eunuch caught him in Lycia, but did not bring him back to Egypt, for Phanes got around him by cunning:\n\nSECTION 3.4.3\nhe made the guards drunk and got away to the Persians. When Cambyses was setting out to make war on Egypt and was at a loss about the march — how to get across the waterless stretch — Phanes came to him, told him the rest of Amasis' affairs, and explained the march with this advice: send to the king of the Arabs and beg him to grant a safe passage through.\n\nCHAPTER 3.5\n\nSECTION 3.5.1\nThis is the only way into Egypt that is open. For from Phoenicia as far as the borders of the city of Cadytis, the land belongs to the Syrians called Syrians of Palestine;\n\nSECTION 3.5.2\nfrom the city of Cadytis — which is not much smaller than Sardis, as it seems to me — the trading towns along the sea as far as the city of Ienysus belong to the Arabians; and from Ienysus again the land belongs to Syrians, as far as Lake Serbonis, along which Mount Casium stretches out to the sea;\n\nSECTION 3.5.3\nfrom Lake Serbonis — the lake in which, the story goes, Typhon is hidden — from there on it is already Egypt. And the stretch lying between the city of Ienysus and Mount Casium and Lake Serbonis, which is not a small piece of ground but about three days' journey, is terribly without water.\n\nCHAPTER 3.6\n\nSECTION 3.6.1\nI now come to tell what few of the men who trade by sea to Egypt have learned. Into Egypt, from all of Hellas and also from Phoenicia, wine jars are brought in twice each year; and you could not see, one might almost say, a single empty wine jar anywhere in the country.\n\nSECTION 3.6.2\n\"Where do all these go, then?\" someone might say. I will tell this too: each district chief must gather up all the jars from his own city and bring them to Memphis, and from Memphis they carry them, filled with water, to this waterless part of Syria. So the wine jar that keeps arriving and is emptied in Egypt makes its way back again to Syria.\n\nCHAPTER 3.7\n\nSECTION 3.7.1\nThese were the Persians who prepared this way of entry into Egypt, getting the water arranged as has been said, as soon as they took possession of Egypt.\n\nSECTION 3.7.2\nAt that time, since no water was yet ready, Cambyses, who had learned of it from the Halicarnassian guest-friend, sent messengers to the Arabian and asked for safe passage, and got what he asked, giving pledges and taking them from him.\n\nCHAPTER 3.8\n\nSECTION 3.8.1\nThe Arabs hold pledges between men in honor above almost all things, and they make them in this way: when two men want to make a pledge, a third man stands between them and cuts, with a sharp stone, the inside of the hands of the two making the pledge, along their thumbs; then, taking a tuft of wool from the cloak of each, he smears with the blood seven stones that lie between them; and as he does this he calls on Dionysus and on Urania.\n\nSECTION 3.8.2\nWhen this man has finished the rite, the man who made the pledge recommends the stranger to his friends — or the townsman, if the pledge was made with a townsman — and his friends too hold themselves bound to honor the pledge.\n\nSECTION 3.8.3\nThey hold Dionysus and Urania to be the only gods. They say they cut their hair round about the head, shearing it in the same way as Dionysus is shorn; they cut it in a ring, shaving their temples. They call Dionysus Orotalt, and Urania Alilat.\n\nCHAPTER 3.9\n\nSECTION 3.9.1\nWhen the Arabian had made the pledge with the messengers who had come from Cambyses, he contrived this: he filled skins of camels with water and loaded them on the backs of all his camels, and drove them into the waterless land, and there he waited for the army of Cambyses.\n\nSECTION 3.9.2\nThis is the more believable of the two stories told; but the less believable one must also be told, since it too is told. There is a great river in Arabia named the Corys; it empties into the sea called the Red Sea.\n\nSECTION 3.9.3\nFrom this river, it is said, the king of the Arabs sewed a channel of ox-hides and other hides, reaching in length to the waterless land, and brought the water through it; and in the waterless land he dug great cisterns, so that they, taking in the water, might keep it.\n\nSECTION 3.9.4\nIt is a journey of twelve days from the river to this waterless stretch. He led the water, they say, by three channels, into three separate places.\n\nCHAPTER 3.10\n\nSECTION 3.10.1\nPsammenitus son of Amasis was encamped at the mouth of the Nile called the Pelusian, waiting for Cambyses.\n\nSECTION 3.10.2\nFor Cambyses, marching against Egypt, did not find Amasis alive; Amasis had ruled forty-four years and then died, and in all that time nothing great and harmful befell him. After he died he was embalmed and buried in the tomb in the temple, which he himself had built.\n\nSECTION 3.10.3\nUnder Psammenitus son of Amasis, while he ruled Egypt, the greatest marvel of all befell the Egyptians: Egyptian Thebes was rained on — so the Thebans themselves say, it had never been rained on before, nor after, down to my time; for rain does not fall at all in the upper parts of Egypt — but then Thebes was rained on in scattered drops.\n\nCHAPTER 3.11\n\nSECTION 3.11.1\nWhen the Persians had crossed the waterless stretch and settled down near the Egyptians to give battle, then the foreign soldiers of the Egyptian — Greek and Carian men — laid the blame on Phanes for bringing a foreign-speaking army against Egypt, and they contrived this thing against him:\n\nSECTION 3.11.2\nPhanes had sons left behind in Egypt. The soldiers brought them into the camp and into their father's sight, set a mixing bowl in the space between the two armies, and then, taking them one by one, cut the throat of each son over the bowl.\n\nSECTION 3.11.3\nWhen they had gone through all the sons, they poured wine and water into it, and when all the soldiers had drunk of the blood, they joined battle. After a hard-fought battle, with many fallen from both armies, the Egyptians turned and fled.\n\nCHAPTER 3.12\n\nSECTION 3.12.1\nHere I saw a great marvel, which I learned from the people of the place. The bones of the dead of this battle lie scattered apart on the two sides (for the Persians' bones lay by themselves, as they had been separated at the start, and the Egyptians' on the other side). The skulls of the Persians are so weak that if you hit one with a single pebble you will break it through; but the skulls of the Egyptians are so strong that you could hardly break one even by hitting it with a stone.\n\nSECTION 3.12.2\nThis is the reason they gave, and they easily persuaded me too: the Egyptians shave their heads starting from childhood, and the bone thickens against the sun.\n\nSECTION 3.12.3\nThe same thing is also the reason they do not go bald; for one would see fewer bald men among the Egyptians than among any other people.\n\nSECTION 3.12.4\nThat, then, is the reason the Egyptians have strong skulls; and this is the reason the Persians have weak skulls: from the first they shelter themselves, wearing hats, the tiaras. But this is not all: I saw other things like these at Papremis, in the case of the men destroyed together with Achaemenes son of Darius by Inarus the Libyan.\n\nCHAPTER 3.13\n\nSECTION 3.13.1\nWhen the Egyptians turned in the battle, they fled in no kind of order. Shut up in Memphis, they were met by Cambyses, who sent a Mytilenean ship up the river carrying a herald, a Persian man, to call the Egyptians to terms.\n\nSECTION 3.13.2\nWhen the Egyptians saw the ship come into Memphis, they rushed out of the wall in a crowd, destroyed the ship, and tore the men limb from limb like butcher's meat, carrying the pieces up onto the wall.\n\nSECTION 3.13.3\nAfter that the Egyptians, besieged for a time, gave in. The Libyans next door, afraid of what had happened in Egypt, handed themselves over without a fight, laid tribute on themselves, and sent gifts. So too did the Cyrenaeans and Barcaeans, afraid just as the Libyans were.\n\nSECTION 3.13.4\nCambyses received the gifts that came from the Libyans warmly. The gifts that came from the Cyrenaeans he slighted — as it seems to me, because they were small: the Cyrenaeans had sent five hundred minas of silver. Grabbing them up, he scattered them with his own hand among the army.\n\nCHAPTER 3.14\n\nSECTION 3.14.1\nOn the tenth day after Cambyses took the wall of Memphis, he sat Psammenitus, the king of the Egyptians — who had ruled six months — in the suburb to shame him, and, seating him there with other Egyptians, he probed his spirit, doing the following:\n\nSECTION 3.14.2\nhe dressed Psammenitus' daughter in a slave's dress and sent her out to fetch water, carrying a water jar, and he sent along with her other girls, chosen from the daughters of the men of first rank, dressed the same way as the king's daughter.\n\nSECTION 3.14.3\nWhen the girls went past their fathers crying out and wailing, all the other fathers shouted and wept in reply, seeing their children treated so; but Psammenitus, seeing and recognizing, bent down to the ground.\n\nSECTION 3.14.4\nWhen the water carriers had gone by, he sent his son second, with two thousand other Egyptians of the same age, their necks bound in halters and bits set in their mouths.\n\nSECTION 3.14.5\nThey were being led out to pay a penalty to the Mytileneans who had died at Memphis with the ship. For the royal judges had judged that for each man ten Egyptians of the first rank were to be put to death in return.\n\nSECTION 3.14.6\nWhen Psammenitus saw them passing by and learned that his son was being led to death, while the other Egyptians sitting around him wept and lamented, he did the same thing he had done over his daughter.\n\nSECTION 3.14.7\nWhen these too had gone by, it happened that one of his old drinking companions, a man past his prime, who had fallen from his fortunes and had nothing except what a beggar has, and was begging from the army, went past Psammenitus son of Amasis and the Egyptians sitting in the suburb. When Psammenitus saw him, he cried out loud, called his companion by name, and struck his own head.\n\nSECTION 3.14.8\nThere were guards of his, who reported everything he did to Cambyses at each going out. Cambyses, wondering at what he was doing, sent a messenger and asked him, saying this:\n\nSECTION 3.14.9\n\"Cambyses your master asks you, Psammenitus: why, when you saw your daughter ill treated and your son walking to his death, did you neither shout nor weep, but when a beggar who is nothing to you, as he learns from others, is honored by you?\" He asked this, and the other answered as follows:\n\nSECTION 3.14.10\n\"Son of Cyrus, the troubles of my own house were too great for weeping; but the grief of my companion was worth tears — a man fallen from great wealth and good fortune into beggary, come at last to the threshold of old age.\" When this answer was carried back by the messenger, it seemed to them well said,\n\nSECTION 3.14.11\nand, as the Egyptians say, Croesus wept (he too had followed Cambyses to Egypt), and the Persians present wept; and some pity came upon Cambyses himself, and at once he gave orders to save his son from those being put to death, and to raise Psammenitus himself out of the suburb and bring him to him.\n\nCHAPTER 3.15\n\nSECTION 3.15.1\nThe men sent running found that his son was no longer alive — he had been cut down first — but they raised Psammenitus himself up and led him to Cambyses;\n\nSECTION 3.15.2\nthere he lived from then on, suffering no violence. And if he had been found not to be plotting trouble, he would have gotten Egypt back so as to govern it, since the Persians make a habit of honoring the sons of their kings; even when these revolt from them, they still give the rule back to their sons.\n\nSECTION 3.15.3\nMany other cases show that this is their settled practice — among them Thannyrus son of Inarus, who received the rule his father had held, and Pausiris son of Amyrtaeus, who also received his father's rule; and yet Inarus and Amyrtaeus harmed the Persians more than anyone else.\n\nSECTION 3.15.4\nBut now Psammenitus, plotting harm, got his reward: he was caught stirring up the Egyptians. When his plot became known to Cambyses, he drank bull's blood and died at once. That is how this man met his end.\n\nCHAPTER 3.16\n\nSECTION 3.16.1\nCambyses went from Memphis to the city of Sais, wanting to do the thing he in fact did. When he entered the house of Amasis, he at once ordered Amasis' dead body brought out from its tomb; and when that was done, he ordered it whipped, its hair plucked out, its body stabbed, and every other outrage done to it.\n\nSECTION 3.16.2\nWhen the men had worn themselves out doing this (for the corpse, since it was embalmed, held together and did not break apart), Cambyses ordered it burned — an order that was not lawful; for the Persians hold fire to be a god.\n\nSECTION 3.16.3\nSo burning dead bodies is no way part of the custom of either people: for the Persians, for the reason given — they say it is not right to give a human corpse to a god; for the Egyptians, because fire is by their custom a living animal, which devours everything it catches, and when it is filled with its food it dies together with what it has devoured.\n\nSECTION 3.16.4\nIt is utterly against their custom to give a corpse to animals, and that is why they embalm, so that a body, lying, may not be eaten by worms. So Cambyses ordered what was against the custom of both peoples.\n\nSECTION 3.16.5\nBut, as the Egyptians say, it was not Amasis who suffered this, but some other Egyptian of the same age as Amasis; by mistreating him, the Persians thought they were mistreating Amasis.\n\nSECTION 3.16.6\nFor they say that Amasis, when he learned from an oracle what was going to befall him after death, took precautions against what was coming: he buried this man — the man who was whipped and killed — just inside the doors of his own tomb, and he ordered his son to place himself as far inside the tomb as possible.\n\nSECTION 3.16.7\nThese orders of Amasis, about the tomb and about the man, do not seem to me to be the reason; the Egyptians honor these things for some other reason.\n\nCHAPTER 3.17\n\nSECTION 3.17.1\nAfter this Cambyses planned three campaigns: against the Carthaginians, against the Ammonians, and against the long-lived Ethiopians, who live in Libya on the southern sea.\n\nSECTION 3.17.2\nIn his planning he decided to send the naval force against the Carthaginians, to detach part of his infantry against the Ammonians, and, against the Ethiopians, to send spies first — men who would look at the so-called table of the sun among the Ethiopians, whether it truly exists, and spy out everything else besides, carrying gifts as their cover, for the king of the Ethiopians.\n\nCHAPTER 3.18\n\nSECTION 3.18.1\nThe table of the sun is said to be of such a kind: it is a meadow in the suburb, full of boiled meats of all four-footed animals; into it, by night, the citizens who hold the office for the time being set out the meats, and by day anyone who wants comes up and feasts. The people of the place say the ground itself gives these things again every time.\n\nCHAPTER 3.19\n\nSECTION 3.19.1\nSuch is the so-called table of the sun. When Cambyses decided to send the spies, he at once sent for men of the Fish-eaters from the city of Elephantine, who know the Ethiopian language.\n\nSECTION 3.19.2\nWhile these men were being sent for, he ordered the naval force to sail against Carthage. The Phoenicians said they would not do it: they were bound by great oaths, and they would not be doing right to march against their own children. Since the Phoenicians were unwilling, the rest of the force was not worth fighting with.\n\nSECTION 3.19.3\nSo the Carthaginians escaped slavery at the hands of the Persians. For Cambyses did not think it right to use force with the Phoenicians, since they had given themselves to the Persians of their own will, and the whole naval force hung on the Phoenicians. The Cyprians too, when they gave themselves to the Persians, took part in the campaign against Egypt.\n\nCHAPTER 3.20\n\nSECTION 3.20.1\nWhen the Fish-eaters came to Cambyses from Elephantine, he sent them to the Ethiopians, telling them what they must say and having them carry gifts: a purple robe, a golden twisted necklace, bracelets, an alabaster box of myrrh, and a jar of palm wine. These Ethiopians, to whom Cambyses sent them, are said to be the biggest and most beautiful of all men.\n\nSECTION 3.20.2\nThey use laws too, different from those of other men, and among them the kingship works this way: the citizen they judge to be the biggest, and to have strength matching his size, him they judge worthy to rule.\n\nCHAPTER 3.21\n\nSECTION 3.21.1\nWhen the Fish-eaters came to these men, they gave the gifts to their king and said this: \"Cambyses king of the Persians, wanting to become your friend and guest-friend, sent us to speak with you and orders you to come, and gives you these gifts — things he himself most enjoys using.\"\n\nSECTION 3.21.2\nBut the Ethiopian, learning that they had come as spies, said this to them: \"Neither did the king of the Persians send you bearing gifts because he sets great store on becoming my guest-friend, nor do you speak the truth (for you have come as spies of my realm), nor is that man a just man. If he were just, he would neither crave another land than his own nor lead men into slavery over whom he has suffered no wrong. Now give him this bow and say these words:\n\nSECTION 3.21.3\nThe king of the Ethiopians counsels the king of the Persians: when the Persians can draw a bow of this size this easily, then let him march against the long-lived Ethiopians with more men than they; until then, let him thank the gods, who do not turn the minds of the sons of the Ethiopians to winning another land in addition to their own.\"\n\nCHAPTER 3.22\n\nSECTION 3.22.1\nHaving said this and unstrung the bow, he handed it to the men who had come. Then he took the purple robe and asked what it was and how it was made; and when the Fish-eaters told him the truth about the purple and the dye, he said the men were deceitful, and their clothes deceitful too.\n\nSECTION 3.22.2\nSecond he asked about the gold, the twisted necklace and the bracelets; and when the Fish-eaters explained the adornment, the king laughed, decided they were fetters, and said they had fetters at home stronger than these.\n\nSECTION 3.22.3\nThird he asked about the myrrh; and when they told him about its making and its use for anointing, he gave the same answer as about the robe. When he came to the wine and asked how it was made, he was greatly pleased with the drink and asked what the king ate, and what the longest time is that a Persian man lives.\n\nSECTION 3.22.4\nThey said he ate bread, explaining the nature of wheat, and that eighty years is the outermost limit of life laid down for a man. To this the Ethiopian said he did not wonder at all that, feeding on such dung, they lived only a few years; for they could not live even that long if the drink did not refresh them — showing the Fish-eaters the wine; for by that, he said, the Persians were weaker than his own people.\n\nCHAPTER 3.23\n\nSECTION 3.23.1\nThen the Fish-eaters in turn asked the king about the length of life and their way of living, and he said that most of them reach a hundred and twenty years, that some go beyond even that, and that their food is boiled meat and their drink milk.\n\nSECTION 3.23.2\nWhen the spies showed their wonder at the years, he led them to a spring, from which, when they bathed in it, they grew sleek, as if it were oil; and it gave off a scent as of violets.\n\nSECTION 3.23.3\nThe water of this spring, the spies said, is so weak that nothing can float on it, neither wood nor any of the things lighter than wood, but everything sinks to the bottom. If this water is truly such as it is said to be, then, using it for everything, they would be long-lived because of it.\n\nSECTION 3.23.4\nWhen they left the spring, he led them to a prison for men, in which all the prisoners were bound in golden fetters. Among these Ethiopians copper is the rarest and most precious of all things. When they had seen the prison, they also saw the so-called table of the sun.\n\nCHAPTER 3.24\n\nSECTION 3.24.1\nAfter this they saw last of all their tombs, which are said to be made from crystal in this way:\n\nSECTION 3.24.2\nWhen they have dried the body — whether as the Egyptians do or in some other way — they plaster it all over and adorn it with painting, making the likeness as close as they can; then they set around it a slab made of crystal, hollow, which they dig out; it is large and clear to see through.\n\nSECTION 3.24.3\nThe body, lying inside the middle of the slab, shows through, giving off no unpleasant smell and nothing else unseemly, and everything is visible just as on the body itself.\n\nSECTION 3.24.4\nThe nearest kin keep the slab in their houses for a year, offering the first fruits of everything and bringing sacrifices to it; after that they carry it out and set it up around the city.\n\nCHAPTER 3.25\n\nSECTION 3.25.1\nWhen the spies had seen everything, they went back home. When they reported all this, Cambyses at once fell into a rage and marched against the Ethiopians, without ordering any provision of food, and without giving a thought to the fact that he was going to make war at the far ends of the earth;\n\nSECTION 3.25.2\nbeing mad and not in his right mind, the moment he heard the Fish-eaters he set out, ordering the Greeks present with him to stay behind, and leading all his foot soldiers with him.\n\nSECTION 3.25.3\nWhen, on the march, he came to Thebes, he detached from his army about fifty thousand men, and to these he gave orders to enslave the Ammonians and burn the oracle of Zeus; he himself, leading the rest of the army, marched on against the Ethiopians.\n\nSECTION 3.25.4\nBefore the army had gone a fifth part of the way, all the food they had was gone; and after the food, the pack animals were eaten up too.\n\nSECTION 3.25.5\nNow if Cambyses, learning this, had come to his senses and led his army back, he would have been a wise man even with the mistake he had made at the start; as it was, he paid no heed at all and kept pressing ever forward.\n\nSECTION 3.25.6\nAs long as the soldiers could get anything from the ground, they kept alive by eating grass; but when they came into the sand, some of them did a terrible thing: out of every group of ten they drew lots for one of their own and ate him.\n\nSECTION 3.25.7\nWhen Cambyses learned this, afraid that his men would eat one another, he gave up the march against the Ethiopians and turned back, and came to Thebes, having lost many of his army; and from Thebes he went down to Memphis and let the Greeks sail away.\n\nCHAPTER 3.26\n\nSECTION 3.26.1\nSo the march against the Ethiopians turned out. The men sent from it against the Ammonians, after setting out from Thebes and marching with guides, are known to have arrived at the city of Oasis, which is said to be held by Samians of the Aeschrionian tribe, and which is seven days' journey from Thebes across the sand; this place is called, in the Greek tongue, the Island of the Blessed.\n\nSECTION 3.26.2\nThe army is said to have reached this place. From here on, no one can say anything about them — except the Ammonians themselves and those who have heard it from them; for they never came to the Ammonians, and they never made their way back home.\n\nSECTION 3.26.3\nThis is the story the Ammonians themselves tell: when the army was setting out from this Oasis across the sand toward them, and had got about midway between them and the Oasis, and was taking its morning meal, a south wind blew on them, great and sudden, carrying sands, and buried them; and that is how they disappeared. So the Ammonians say it happened to this army.\n\nCHAPTER 3.27\n\nSECTION 3.27.1\nWhen Cambyses came to Memphis, Apis appeared to the Egyptians — the one the Greeks call Epaphus. As soon as he appeared, the Egyptians put on their finest clothes and held feasts.\n\nSECTION 3.27.2\nWhen Cambyses saw the Egyptians doing this, he was fully convinced that they were rejoicing over his own misfortune, and he called the overseers of Memphis before him. When they came into his presence, he asked why the Egyptians had done nothing of the sort before, while he was in Memphis, but did it then, when he had come back after losing part of his army.\n\nSECTION 3.27.3\nThey answered that a god had appeared to them, one who was used to appearing only after long intervals of time, and that whenever he appeared, all the Egyptians, glad of it, held feasts. When Cambyses heard this, he said they were lying, and he punished them with death for lying.\n\nCHAPTER 3.28\n\nSECTION 3.28.1\nAfter killing these men, he next called the priests before him. When the priests said the same thing, he said he would not let it pass if some tame god had come to the Egyptians. With that he told the priests to take Apis away. So they went off leading him.\n\nSECTION 3.28.2\nThis Apis, this Epaphus, is a calf born from a cow that can never afterward conceive another offspring. The Egyptians say that a light comes down on the cow from the sky, and that from this she bears the Apis.\n\nSECTION 3.28.3\nThis calf, called Apis, has these marks: it is black; it has a white triangle on its forehead; it has the likeness of an eagle on its back; the hairs of its tail are double; and under its tongue there is a beetle.\n\nCHAPTER 3.29\n\nSECTION 3.29.1\nWhen the priests led Apis in, Cambyses — being as mad as he was — drew his dagger and, meaning to strike the belly of Apis, struck his thigh; then he laughed and said to the priests:\n\nSECTION 3.29.2\n\"Blockheads, are gods made like this — things of blood and flesh, that feel iron? A worthy god, this, for the Egyptians! But you will not laugh at me for long.\" With this he ordered the men whose duty it was to whip the priests, and to kill any other Egyptian they caught holding a feast.\n\nSECTION 3.29.3\nSo the festival was broken off for the Egyptians, the priests were beaten, and Apis, struck in the thigh, wasted away lying in the temple. And when he died of the wound, the priests buried him secretly from Cambyses.\n\nCHAPTER 3.30\n\nSECTION 3.30.1\nCambyses, as the Egyptians say, went mad at once because of this wrong — though he had never been in his right mind even before. The first of his evil deeds was against his brother Smerdis, born of the same father and the same mother, whom he sent away from Egypt to Persia out of jealousy: Smerdis alone of the Persians had drawn the bow the Fish-eaters brought from the Ethiopian, coming within about two fingers of it, and no other Persian had managed it.\n\nSECTION 3.30.2\nAfter Smerdis had gone to Persia, Cambyses saw a vision in his sleep of this kind: he thought a messenger came from Persia and reported that Smerdis, sitting on the royal throne, had touched his head to the sky.\n\nSECTION 3.30.3\nFearing this for himself — that his brother, killing him, would rule — he sent Prexaspes to Persia, the most trusted of his Persian men, to kill him. Prexaspes went up to Susa and killed Smerdis; some say he led him out on a hunt, others that he brought him down to the Red Sea and drowned him.\n\nCHAPTER 3.31\n\nSECTION 3.31.1\nThey say this was the first of his evil deeds. The second he did against his sister, who had followed him to Egypt, and with whom he both lived as his wife and shared both father and mother.\n\nSECTION 3.31.2\nHe married her in this way: the Persians had never at all been in the habit of living with their sisters. Cambyses fell in love with one of his sisters and wanted to marry her; because this was not the custom, but he meant to do it anyway, he called the royal judges and asked whether there was any law that allowed the man who wanted it to live with his sister.\n\nSECTION 3.31.3\nThe royal judges are men chosen out of the Persians, and they hold the post until they die, or until some wrongdoing is found in them; these men give judgments for the Persians and are the interpreters of the ancestral laws, and everything is referred to them.\n\nSECTION 3.31.4\nWhen Cambyses asked, they answered him both justly and safely: they said they could find no law that tells a brother to live with his sister, but they had found another law, which lets the king of the Persians do whatever he wants.\n\nSECTION 3.31.5\nSo, fearing Cambyses, they did not undo the law, lest they themselves be destroyed for bending it; but they found another law to back the man who wanted to marry sisters.\n\nSECTION 3.31.6\nSo Cambyses married the sister he loved; but not long after he took another sister as well. It was the younger of these two, the one who had followed him to Egypt, that he killed.\n\nCHAPTER 3.32\n\nSECTION 3.32.1\nAbout her death, as about Smerdis', two stories are told. The Greeks say that Cambyses set a lion's cub against a puppy, and that this wife of his watched too; and that when the puppy was losing, a brother of its, another puppy, broke its chain and came to it, and that the two puppies together then overpowered the cub.\n\nSECTION 3.32.2\nCambyses, they say, was pleased as he watched, but the woman sitting by him wept. When Cambyses learned of it, he asked her why she wept, and she said she wept because she had seen the puppy come to its brother's help — remembering Smerdis, and knowing that there was no one to avenge him.\n\nSECTION 3.32.3\nThe Greeks say this word was why Cambyses destroyed her. The Egyptians say that, as they sat at table, the woman took a lettuce, plucked off its leaves, and asked her husband whether the lettuce looked better plucked bare or full of leaves; and he said full of leaves; and she said:\n\nSECTION 3.32.4\n\"Yet once you stripped Cyrus' house bare, the way you have stripped this lettuce.\" They say that at this he flew into a rage and leaped on her — she was with child — and that she lost the child and died from his blow.\n\nCHAPTER 3.33\n\nSECTION 3.33.1\nThese are the mad acts Cambyses did against his own people — whether because of Apis or for other reasons, since many strange evils are apt to seize men. For they say Cambyses had a great sickness from birth, which some call the sacred disease. It was nothing strange, then, that when his body was gravely sick, his mind too was not sound.\n\nCHAPTER 3.34\n\nSECTION 3.34.1\nHe went mad against the other Persians in the following way. They say he said this to Prexaspes — the man he honored most, and who carried his messages for him; this man's son was cupbearer to Cambyses, and that too was no small honor. They say he said this:\n\nSECTION 3.34.2\n\"Prexaspes, what sort of man do the Persians take me to be, and what do they say of me?\" He answered: \"Master, in all other things they praise you highly, but they say you lean too much to wine.\"\n\nSECTION 3.34.3\nHe said this about the Persians, they say, and Cambyses answered in anger: \"So now the Persians say that, taken with wine, I am out of my senses and have no understanding. Then their earlier words were not true either.\"\n\nSECTION 3.34.4\nFor once before, when the Persians were sitting with him and Croesus too, Cambyses had asked what kind of man they thought he was compared with his father Cyrus; and they answered that he was better than his father: he held everything Cyrus had held, and had won Egypt and the sea besides.\n\nSECTION 3.34.5\nThe Persians said this; but Croesus, who was present and not pleased by their judgment, said to Cambyses this: \"To me, son of Cyrus, you do not seem like your father; for you have no son such as he left behind in you.\" Cambyses was pleased when he heard this and praised the judgment of Croesus.\n\nCHAPTER 3.35\n\nSECTION 3.35.1\nRemembering this, he spoke in anger to Prexaspes: \"Now find out for yourself whether the Persians are telling the truth, or whether they are out of their minds when they say this.\"\n\nSECTION 3.35.2\n\"If your son here is standing in the doorway and I shoot and hit him right in the middle of the heart, it will be clear that the Persians are saying nothing true. But if I miss, say that the Persians are telling the truth and that I am not in my right mind.\"\n\nSECTION 3.35.3\nAfter saying this, he drew the bow and shot the boy. When the boy fell, he ordered him cut open so that the shot could be examined. When the arrow was found in his heart, he laughed and was overjoyed and said to the boy's father:\n\nSECTION 3.35.4\n\"Prexaspes, it is now clear to you that I am not mad and that the Persians are out of their minds. Now tell me, who of all men have you ever seen shoot so accurately?\" Prexaspes saw that the man was not in his right mind and was afraid for himself, so he said, \"Master, I do not think that even the god himself would shoot so well.\"\n\nSECTION 3.35.5\nThat is what he did then. At another time he seized twelve Persians of the highest rank on no serious charge and buried them headfirst while they were still alive.\n\nCHAPTER 3.36\n\nSECTION 3.36.1\nWhile he was doing these things, Croesus the Lydian thought it right to warn him with these words: \"King, do not hand everything over to your youth and your temper. Hold back and take yourself in hand. It is good to think ahead, and foresight is a wise thing. Yet you are killing men who are your own countrymen, seizing them on no serious charge, and you are killing children too.\"\n\nSECTION 3.36.2\n\"If you go on doing many things like this, watch out that the Persians do not turn against you. Your father Cyrus gave me orders, telling me again and again to warn you and to suggest to you whatever good thing I might find.\" Croesus showed his good will in giving this advice. But Cambyses answered him as follows:\n\nSECTION 3.36.3\n\"So you dare to give me advice, you who managed your own country so well and gave my father such good advice, telling him to cross the Araxes river and march against the Massagetae, when they were the ones who wanted to cross into our land! You ruined yourself by governing your own country badly, and you ruined Cyrus as well, since he obeyed you. But you will not get away with it, because I have long been looking for a chance to catch you on some charge.\"\n\nSECTION 3.36.4\nWith these words he took up his bow, ready to shoot him down. Croesus jumped up and ran outside. Since he could not shoot him, he ordered his attendants to seize Croesus and kill him.\n\nSECTION 3.36.5\nThe attendants knew the king's character, so they hid Croesus on this plan. If Cambyses changed his mind and asked for Croesus, they would bring him out and get gifts for sparing his life. If he did not change his mind and did not miss him, then they would do away with Croesus.\n\nSECTION 3.36.6\nNot long afterward Cambyses did miss Croesus. The attendants found this out and told him that Croesus was still alive. Cambyses said that he was glad Croesus had survived, but that the men who had saved him would not go unpunished—he would have them killed. And that is what he did.\n\nCHAPTER 3.37\n\nSECTION 3.37.1\nThis is how he raged against the Persians and their allies, in many other ways like this, while he stayed at Memphis, opening ancient tombs and examining the dead bodies.\n\nSECTION 3.37.2\nHe also went into the temple of Hephaestus and made fun of the statue at great length. The statue of Hephaestus looks very much like the Phoenician Pataeci, which the Phoenicians carry on the prows of their warships. For anyone who has not seen these, I will explain: it is a figure of a dwarf man.\n\nSECTION 3.37.3\nHe also went into the temple of the Cabeiri, which no one is allowed to enter except the priest. After mocking these statues at great length, he burned them up. They too look like the statue of Hephaestus, and they say that they are Hephaestus' children.\n\nCHAPTER 3.38\n\nSECTION 3.38.1\nIn every way it is clear to me that Cambyses was quite mad. Otherwise he would not have tried to make fun of holy things and customs. If someone set all the peoples a task and told them to pick out the best laws from all the laws there are, after looking them over each people would choose its own. That is how strongly each people believes its own laws are far the best.\n\nSECTION 3.38.2\nSo it is not likely that anyone but a madman would make a joke of things like that. That all people think this way about their laws can be worked out from many other proofs as well, and from this one in particular.\n\nSECTION 3.38.3\nDarius, when he was king, called the Greeks who were at his court and asked them for how much money they would agree to eat their fathers when they died. They said there was nothing for which they would do it.\n\nSECTION 3.38.4\nAfter that Darius called the Indians known as the Callatiae, who eat their parents. With the Greeks present and learning what was said through an interpreter, he asked them for what payment they would agree to burn their fathers with fire when they died. They shouted loudly and told him not to say such things. That is how strongly these customs are held, and I think Pindar was right when he wrote in his poem that law is king of all.\n\nCHAPTER 3.39\n\nSECTION 3.39.1\nWhile Cambyses was campaigning against Egypt, the Lacedaemonians too made an expedition against Samos and against Polycrates, son of Aeaces. He had taken control of Samos by rising up against it.\n\nSECTION 3.39.2\nFirst he divided the city into three parts and gave them to his brothers Pantagnotus and Syloson. Later he killed one of them and drove out the younger one, Syloson, and held all of Samos. Once he held it, he made a friendship with Amasis, the king of Egypt, sending him gifts and getting others back from him.\n\nSECTION 3.39.3\nIn a short time Polycrates' power grew, and his name was famous throughout Ionia and the rest of Greece. Wherever he decided to campaign, everything went well for him. He owned a hundred fifty-oared ships and a thousand archers. He plundered everyone alike, making no distinction.\n\nSECTION 3.39.4\nHe said that he would please a friend more by giving back what he had taken than by never taking anything at all. He had taken many of the islands and many towns on the mainland as well. Among them he beat the Lesbians in a sea battle, when they had come with their whole force to help the Milesians, and he took them. They were the ones who had dug the whole trench around the wall on Samos while bound in chains.\n\nCHAPTER 3.40\n\nSECTION 3.40.1\nPolycrates' great success did not escape Amasis, but he was worried about it. When Polycrates' good fortune grew much greater still, Amasis wrote the following on a scroll and sent it to Samos. This is what Amasis says to Polycrates:\n\nSECTION 3.40.2\n\"It is sweet to hear that a friend and guest is doing well. But your great good fortune does not please me, because I know that the divine power is jealous. Somehow I want both myself and the people I care for to have some things go well and to stumble on others, and so to get through life with ups and downs, rather than to succeed in everything.\"\n\nSECTION 3.40.3\n\"For I have never yet heard of anyone, in any story, who did not come to a bad end and get destroyed root and branch, when he succeeded in everything. So take my advice and do the following to deal with your good fortune:\"\n\nSECTION 3.40.4\n\"Think which one of your possessions is worth the most to you, and whose loss would hurt you the most in your heart. Throw that away so that it will never come back among people. If from then on your good fortune does not come in turns with your troubles, then use the remedy I suggest.\"\n\nCHAPTER 3.41\n\nSECTION 3.41.1\nPolycrates thought this over and understood that Amasis was giving him good advice. He searched for the treasure whose loss would hurt him most in his heart, and in his search he found this one: the signet ring he wore. It was set in gold, made of emerald stone, and it was the work of Theodorus, son of Telecles, of Samos.\n\nSECTION 3.41.2\nWhen he decided to throw this away, he did as follows. He filled a fifty-oared ship with men and got on board. Then he ordered them to sail out to the open sea. When he was far out from the island, he took off the ring and threw it into the sea, with everyone sailing with him watching. After doing this he sailed home, and when he reached his house he acted as though he had suffered a great loss.\n\nCHAPTER 3.42\n\nSECTION 3.42.1\nOn the fifth or sixth day after this, the following happened to him. A fisherman caught a large and beautiful fish and thought it ought to be given to Polycrates as a gift. He carried it to Polycrates' door and said he wanted to come into his presence. When this was allowed, he handed over the fish and said:\n\nSECTION 3.42.2\n\"King, when I caught this, I did not think it right to take it to the market, even though I live by the work of my hands. It seemed to me worthy of you and of your rule. So I bring it and give it to you.\" Polycrates was pleased with these words and answered: \"You have done very well, and I thank you twice over, for your words and for your gift. And I invite you to dinner.\"\n\nSECTION 3.42.3\nThe fisherman thought a great deal of this and went home. When the attendants cut the fish open, they found Polycrates' signet ring inside its belly.\n\nSECTION 3.42.4\nAs soon as they saw it and picked it up, they brought it to Polycrates, overjoyed. They gave him the ring and told him how it had been found. When it came over Polycrates that this was the god's doing, he wrote down on a scroll everything that had happened to him, exactly as it had befallen him, and sent it off to Egypt.\n\nCHAPTER 3.43\n\nSECTION 3.43.1\nWhen Amasis read the scroll that came from Polycrates, he understood that it is impossible for a man to save a man from what is going to happen, and that Polycrates was not going to end well, since he succeeded in everything—even what he throws away he finds again.\n\nSECTION 3.43.2\nHe sent a herald to Samos and said he was breaking off their friendship. He did this so that, if some terrible and great disaster ever overtook Polycrates, he would not feel the pain in his heart that he would feel for a man who was his guest friend.\n\nCHAPTER 3.44\n\nSECTION 3.44.1\nIt was against this Polycrates, who succeeded in everything, that the Lacedaemonians made their expedition. They were called on by the Samians who later founded Cydonia in Crete. Polycrates secretly sent a herald to Cambyses, son of Cyrus, who was gathering an army for Egypt. He asked Cambyses to send someone to Samos and ask him for troops as well.\n\nSECTION 3.44.2\nWhen Cambyses heard this, he eagerly sent to Samos and asked Polycrates to send a naval force with him to Egypt. Polycrates picked out the citizens he most suspected of wanting to revolt and sent them off in forty warships, with instructions to Cambyses not to send them back.\n\nCHAPTER 3.45\n\nSECTION 3.45.1\nSome say that the Samians sent off by Polycrates never reached Egypt. When they came to Carpathus on the voyage, they took counsel and decided not to sail any farther. Others say that they did reach Egypt and escaped from there while under guard.\n\nSECTION 3.45.2\nWhen they sailed back to Samos, Polycrates met them with his ships and battle was joined. The returning men won and landed on the island, but they were defeated in a battle on land there. So they sailed on to Lacedaemon.\n\nSECTION 3.45.3\nThere are some who say that the men from Egypt defeated Polycrates. In my view what they say is wrong. There would have been no need for them to call in the Lacedaemonians if they had been strong enough to bring Polycrates under their power. Beyond that, there is no sense in the claim that a man who had mercenary troops and large numbers of archers of his own was defeated by the returning Samians, who were few.\n\nSECTION 3.45.4\nPolycrates gathered the children and the wives of the citizens under his control and shut them up in the ship sheds, ready to burn down the sheds with them inside, in case those citizens betrayed the city to the returning men.\n\nCHAPTER 3.46\n\nSECTION 3.46.1\nWhen the Samians who had been driven out by Polycrates arrived at Sparta, they came before the officials and said many things, pleading hard with them. At their first meeting the officials answered that they had forgotten what was said at the beginning and did not understand what was said at the end.\n\nSECTION 3.46.2\nAfter that they came a second time and said nothing at all. They carried a bag and said that the bag needed barley meal. The officials answered that the bag had gotten the better of them. Even so, they decided to help.\n\nCHAPTER 3.47\n\nSECTION 3.47.1\nAfter making their preparations, the Lacedaemonians made an expedition against Samos. By the Samians' account, they were paying back a favor, because the Samians had earlier helped them with ships against the Messenians. By the Lacedaemonians' account, they did not make the expedition so much to help the Samians when they asked as to punish them for stealing the mixing bowl they were carrying to Croesus, and the breastplate that Amasis, the king of Egypt, had sent them as a gift.\n\nSECTION 3.47.2\nThe Samians had raided and carried off the breastplate the year before the mixing bowl. It was made of linen, with many animals woven into it, and it was decorated with gold and with wool from wood.\n\nSECTION 3.47.3\nWhat makes it worth admiring is this: every single thread of the breastplate is remarkable. Although it is fine, it has three hundred sixty threads in it, and every one of them can be seen. Amasis dedicated another one just like it to Athena at Lindos.\n\nCHAPTER 3.48\n\nSECTION 3.48.1\nThe Corinthians too took part eagerly in the expedition against Samos. The Samians had done an outrage against them as well, one generation before this expedition, at the same time as the stealing of the mixing bowl.\n\nSECTION 3.48.2\nThis is what happened. Periander, son of Cypselus, sent three hundred boys, the sons of the leading men of Corcyra, to Sardis to Alyattes, to be castrated. When the Corinthians who were taking the boys put in at Samos, the Samians learned why the boys were being taken to Sardis. First they taught the boys to take refuge in the temple of Artemis.\n\nSECTION 3.48.3\nThey would not stand by and let the suppliants be dragged out of the temple, and the Corinthians kept the boys from food. So the Samians held a festival, which they still keep in the same way. When night fell, for as long as the boys kept up their supplication, they set up dances of girls and young men. As they set up the dances, they made it a rule to bring dried sesame and honey, so that the boys from Corcyra could grab it and have something to eat.\n\nSECTION 3.48.4\nThis went on until the Corinthian guards of the boys gave up and left. Then the Samians took the boys back to Corcyra.\n\nCHAPTER 3.49\n\nSECTION 3.49.1\nIf after Periander's death the Corinthians had been on friendly terms with the Corcyraeans, they would not have joined in the expedition against Samos for this reason. As it is, ever since they founded the island the two have been at odds with each other, even though they are the same people.\n\nSECTION 3.49.2\nIt was for these reasons that the Corinthians bore a grudge against the Samians. Periander had picked out the sons of the leading Corcyraeans and sent them to Sardis to be castrated, to punish them—for the Corcyraeans had struck first, committing a terrible crime against him.\n\nCHAPTER 3.50\n\nSECTION 3.50.1\nAfter Periander killed his wife Melissa, another misfortune happened to him, on top of the one that had already happened. He had two sons by Melissa. One was seventeen years old and the other eighteen.\n\nSECTION 3.50.2\nTheir mother's father, Procles, who was ruler of Epidaurus, sent for them and entertained them warmly, as was right for boys who were the children of his own daughter. When he sent them away, he said as he saw them off:\n\nSECTION 3.50.3\n\"Do you know, boys, which of you killed your mother?\" The older of the two paid no attention to this remark. But the younger one, whose name was Lycophron, was so hurt by it that when he arrived at Corinth he treated his father as his mother's killer. He did not speak to him. When his father talked to him, he would not talk back. When his father asked him something, he gave him no answer. In the end Periander was in a fury and drove him out of the house.\n\nCHAPTER 3.51\n\nSECTION 3.51.1\nAfter driving him out, Periander asked the older boy what their mother's father had said to them. The boy told him how warmly Procles had received them. He did not remember the remark Procles made when he sent them off, because he had not paid attention to it. Periander said there was no way Procles had not suggested something to them, and he kept pressing his questions. When the boy remembered, he told him this too.\n\nSECTION 3.51.2\nPeriander understood [this too], and since he was not willing to give way at all, he sent a messenger to the people with whom the son he had driven out was staying and forbade them to take him into their homes.\n\nSECTION 3.51.3\nEvery time he was turned away and went to another house, he was turned away from that one too. Periander threatened anyone who took him in and ordered them to put him out. Turned away, he would go on to another house of his friends. Even though they were afraid of Periander, they still took him in, because he was Periander's son.\n\nCHAPTER 3.52\n\nSECTION 3.52.1\nFinally Periander made a proclamation: anyone who took him in at home or spoke with him would owe a sacred fine to Apollo, in the amount he named.\n\nSECTION 3.52.2\nAfter this proclamation no one was willing to speak with him or take him in at home. He himself did not think it right to try to break a ban that had been declared, but held his ground and kept lying around in the stoas.\n\nSECTION 3.52.3\nOn the fourth day Periander saw that he had worn himself out by not washing and not eating, and he felt sorry for him. Giving in to his anger, he went closer and said, \"Boy, which of these two is better to choose: what you are doing now, or the tyranny and the good things I have now, which it is right for a son to take over from his father,\n\nSECTION 3.52.4\nyou who, though you are my son and king of prosperous Corinth, chose a beggar's life, opposing me and showing anger toward the one you least should? If some disaster has happened in this matter that makes you suspicious of me, it has happened to me too, and I have the greater share in it, since I myself was the one who brought it about.\n\nSECTION 3.52.5\nYou must learn how much better it is to be envied than to be pitied, and at the same time how bad it is to be angry with your parents and your betters. Go home.\"\n\nSECTION 3.52.6\nThat is how Periander tried to win him over. His son gave his father no other answer. He only said that he owed the sacred fine to the god for coming to talk with him. When Periander understood that his son's trouble had no cure and could not be beaten, he sent him out of his sight and shipped him off to Corcyra, for he ruled that island too.\n\nSECTION 3.52.7\nAfter sending him off, Periander made war on his father-in-law Procles, since he held him most to blame for his present troubles. He took Epidaurus, and he took Procles himself alive.\n\nCHAPTER 3.53\n\nSECTION 3.53.1\nAs time went on, Periander grew old and admitted to himself that he was no longer able to watch over and manage his affairs. He sent to Corcyra and called Lycophron back to take the tyranny. He saw nothing in his older son; the boy seemed to him rather slow-witted.\n\nSECTION 3.53.2\nLycophron did not even think the messenger worth questioning. Periander, set on the young man, sent next his own daughter, the young man's sister, to him, thinking that she would persuade him best of all.\n\nSECTION 3.53.3\nWhen she arrived she said, \"Boy, do you want the tyranny to fall into other hands and your father's house to be torn apart, instead of going back and having it yourself? Go home. Stop punishing yourself.\n\nSECTION 3.53.4\nAmbition is a bad thing to own. Do not cure evil with evil. Many people put what is fairer ahead of what is strictly their right, and many have already lost what came from their fathers while seeking what came from their mothers. A tyranny is a slippery thing, and there are many who want it. The old man is past his prime now. Do not give your own good things to others.\"\n\nSECTION 3.53.5\nShe said these most persuasive words, which her father had taught her, to him. But he answered that he would never come to Corinth as long as he knew his father was still alive.\n\nSECTION 3.53.6\nWhen she reported this, Periander sent a herald a third time. He wanted to come to Corcyra himself, and he told the son to come to Corinth and take over the tyranny.\n\nSECTION 3.53.7\nThe son agreed to these terms. Periander set off for Corcyra, and his son for Corinth. When the Corcyraeans learned all about it, so that Periander would not come to their land, they killed the young man. Periander punished the Corcyraeans for this.\n\nCHAPTER 3.54\n\nSECTION 3.54.1\nWhen the Lacedaemonians arrived with a great force, they laid siege to Samos. They attacked the wall and got on top of the tower that stood by the sea, opposite the suburb of the city. But Polycrates came to the rescue with a large force and drove them off.\n\nSECTION 3.54.2\nAt the upper tower, the one that stood on the ridge of the mountain, the mercenaries and many of the Samians themselves made a sortie. They held off the Lacedaemonians for a short time, then fled back, and the Lacedaemonians followed and killed them.\n\nCHAPTER 3.55\n\nSECTION 3.55.1\nIf the Lacedaemonians who were there had been like Archias and Lycopes on that day, Samos would have been taken. Archias and Lycopes alone chased the fleeing Samians right up to the wall. Cut off from the way back, they died inside the Samians' city.\n\nSECTION 3.55.2\nI myself met another Archias, the son of Samius son of Archias, who was the third in descent from this Archias, in Pitane, for that was his deme. He honored the Samians more than any other foreigners, and he said that his father had been given the name Samius because his father Archias died after showing great valor at Samos. He said he honored the Samians because his grandfather had been buried at public expense by the Samians.\n\nCHAPTER 3.56\n\nSECTION 3.56.1\nThe Lacedaemonians had been besieging Samos for forty days and were getting no further with their task, so they went away to the Peloponnese.\n\nSECTION 3.56.2\nAs the less reliable story goes, Polycrates struck local coins out of a great weight of lead, gilded them, and gave them to the Lacedaemonians, and they took them and so departed. This was the first campaign the Lacedaemonians, who are Dorians, made into Asia.\n\nCHAPTER 3.57\n\nSECTION 3.57.1\nWhen the Lacedaemonians were about to leave them, the Samians who had campaigned against Polycrates sailed off themselves to Siphnos,\n\nSECTION 3.57.2\nbecause they needed money. At this time the affairs of the Siphnians were at their height, and they were the richest of the islanders, since they had gold and silver mines on their island. Out of a tenth of the revenue they got there a treasury has been set up at Delphi that rivals the richest of them. They divided the money that came in each year among themselves.\n\nSECTION 3.57.3\nSo when they were building the treasury, they consulted the oracle to ask whether their present good fortune would stay with them for a long time. The Pythia gave them this answer:\n\nSECTION 3.57.4\n\"But when the town hall in Siphnos is white, and the market place is white-browed, / then a clever man must beware of a wooden ambush and a red herald.\" At that time the Siphnians' market place and town hall were decorated with Parian marble.\n\nCHAPTER 3.58\n\nSECTION 3.58.1\nThey could not understand this oracle, neither at the time nor when the Samians arrived. As soon as the Samians put in at Siphnos, they sent one of their ships to the city carrying envoys.\n\nSECTION 3.58.2\nIn ancient times all ships were painted with red ochre, and this is what the Pythia was warning the Siphnians about when she told them to guard against the wooden ambush and the red herald.\n\nSECTION 3.58.3\nWhen the envoys arrived, they asked the Siphnians to lend them ten talents. The Siphnians refused to lend it, so the Samians ravaged their lands.\n\nSECTION 3.58.4\nWhen the Siphnians heard about it, they came at once to help. They joined battle with the Samians and were defeated, and many of them were shut out of the town by the Samians. After that the Samians demanded a hundred talents from them.\n\nCHAPTER 3.59\n\nSECTION 3.59.1\nFrom the Hermionians they took over the island of Hydre, off the Peloponnese, in place of money, and left it in the care of the Troezenians. They themselves founded Cydonia in Crete. They had not sailed there for this purpose, but to drive the Zacynthians out of the island.\n\nSECTION 3.59.2\nThey stayed there and prospered for five years. So it is these Samians who made the shrines that are now at Cydonia, [and the temple of Dictynna].\n\nSECTION 3.59.3\nIn the sixth year the Aeginetans defeated them in a sea battle and sold them into slavery, together with the Cretans. Their ships had boars' heads on the prows; the Aeginetans cut these off and dedicated them in the temple of Athena at Aegina.\n\nSECTION 3.59.4\nThe Aeginetans did this because they bore a grudge against the Samians. For earlier, when Amphicrates was king of Samos, the Samians campaigned against Aegina and did great harm to the Aeginetans, and suffered harm themselves in return. That is the reason.\n\nCHAPTER 3.60\n\nSECTION 3.60.1\nI have gone on at greater length about the Samians because they have three works, greater than anything the Greeks have made. One is a tunnel started from the bottom of a mountain a hundred and fifty fathoms high, with an opening at each end.\n\nSECTION 3.60.2\nThe tunnel is seven stades long, and its height and width are eight feet each. Along its whole length another channel has been dug, twenty cubits deep and three feet wide. Through this the water is carried in pipes and reaches the city, brought from a large spring.\n\nSECTION 3.60.3\nThe designer of this tunnel was a Megarian, Eupalinus son of Naustrophus. That is one of the three. The second is a breakwater in the sea around the harbor, going down to a depth of twenty fathoms; the breakwater is more than two stades long.\n\nSECTION 3.60.4\nThe third is a temple they have built, the largest of all the temples we know of. Its first designer was a local man, Rhoecus son of Philes. For these reasons I have gone on at greater length about the Samians.\n\nCHAPTER 3.61\n\nSECTION 3.61.1\nWhile Cambyses the son of Cyrus was delayed in Egypt and had lost his mind, two Magi who were brothers rose up against him. One of them Cambyses had left behind as caretaker of his household. This was the one who rose against him. He had learned that the death of Smerdis was being kept secret, that few of the Persians knew of it, and that most of them believed Smerdis was still alive.\n\nSECTION 3.61.2\nThinking this over, he planned the following and made his attempt on the royal power. He had a brother — the one I said rose up with him — who looked very much like Smerdis the son of Cyrus, the man Cambyses killed even though he was his own brother. This brother looked like Smerdis and even had the same name, Smerdis.\n\nSECTION 3.61.3\nThe Magus Patizeithes won this man over, promising that he would carry the whole thing through for him, and seated him on the royal throne. When he had done this, he sent heralds in all directions, including to Egypt, to tell the army that from now on they were to obey Smerdis the son of Cyrus and not Cambyses.\n\nCHAPTER 3.62\n\nSECTION 3.62.1\nThe other heralds proclaimed this, and so did the one who was sent to Egypt. He found Cambyses and the army at Ecbatana in Syria, and standing in the middle of them he proclaimed the Magus's orders.\n\nSECTION 3.62.2\nWhen Cambyses heard this from the herald and believed he was telling the truth, he thought he had been betrayed by Prexaspes, since Prexaspes had been sent to kill Smerdis and had not done it. He looked at Prexaspes and said, \"Prexaspes, is this how you carried out the task I set you?\"\n\nSECTION 3.62.3\nHe said, \"My lord, this is not true. It is not possible that your brother Smerdis has ever risen against you, and you will never have any trouble from that man, great or small. I myself did what you ordered and buried him with my own hands.\n\nSECTION 3.62.4\nIf the dead come back to life, then you should expect Astyages the Mede to rise up against you too. But if things are as they were before, nothing new will come from him. Now I think we should send men after the herald and examine him, asking him from whom he comes when he tells us to obey King Smerdis.\"\n\nCHAPTER 3.63\n\nSECTION 3.63.1\nWhen Prexaspes had said this — and it pleased Cambyses — the herald was pursued at once and brought back. When he arrived, Prexaspes questioned him as follows: \"Man, you say you come as a messenger from Smerdis the son of Cyrus. Now tell the truth and go on your way in peace: did Smerdis himself appear before you and give you these orders, or was it one of his servants?\"\n\nSECTION 3.63.2\nHe said, \"I have not seen Smerdis the son of Cyrus at all since King Cambyses set out for Egypt. The Magus whom Cambyses appointed caretaker of the household is the one who gave me these orders. He said that it was Smerdis the son of Cyrus who wanted this, and told me to say it to you.\"\n\nSECTION 3.63.3\nSo the man told them this without adding any lie of his own. Cambyses said, \"Prexaspes, you did what you were ordered like the good man you are, and you are clear of the charge. But who among the Persians has risen against me, making use of the name of Smerdis?\" He said,\n\nSECTION 3.63.4\n\"I think I understand what has happened here, my king. It is the Magi who have risen against you: Patizeithes, whom you left as caretaker of your household, and his brother Smerdis.\"\n\nCHAPTER 3.64\n\nSECTION 3.64.1\nWhen Cambyses heard the name Smerdis, the truth of the words and of the dream struck home. In his sleep he had thought that someone told him that Smerdis sat down on the royal throne and touched the sky with his head.\n\nSECTION 3.64.2\nWhen he understood that he had killed his brother for nothing, he wept for Smerdis. After he had wept and grieved bitterly over the whole disaster, he leaped onto his horse, intending to march against the Magus to Susa as fast as possible.\n\nSECTION 3.64.3\nAs he leaped onto his horse, the end cap fell off the sword's scabbard. The bare sword cut his thigh. He was wounded in the same place where he himself had earlier struck the Egyptian god Apis. When the wound seemed to him to be fatal, Cambyses asked what the city's name was. They told him it was Ecbatana.\n\nSECTION 3.64.4\nAn oracle from the city of Buto had told him before this that he would end his life at Ecbatana. He had thought it meant he would die of old age at Ecbatana in Media, where all his affairs were. But the oracle was speaking of Ecbatana in Syria.\n\nSECTION 3.64.5\nSo when he asked and learned the city's name, he came to his senses, struck down by the disaster of both the Magus and the wound. Working out the oracle, he said, \"Here it is fated that Cambyses the son of Cyrus die.\"\n\nCHAPTER 3.65\n\nSECTION 3.65.1\nThat was as far as things went then. About twenty days later he sent for the most notable of the Persians who were with him and said this to them: \"Persians, I have been forced to reveal to you the one thing I hid above everything else.\n\nSECTION 3.65.2\nWhile I was in Egypt I saw a vision in my sleep, one I wish I had never seen. I thought a messenger came from home and told me that Smerdis sat down on the royal throne and touched the sky with his head.\n\nSECTION 3.65.3\nAfraid that my brother would take my power away from me, I acted faster than wisely. In human nature, it seems, there is no power to turn aside what is going to happen. I, the fool, sent Prexaspes to Susa to kill Smerdis. When this terrible deed was done, I lived without fear, never considering that with Smerdis out of the way some other man might rise against me.\n\nSECTION 3.65.4\nI missed everything that was going to happen. I have become a brother-killer for no reason, and all the same I have lost my kingdom. The Magus Smerdis was the one the divine power showed me in the vision as the one who would rise against me.\n\nSECTION 3.65.5\nThe deed is done. Count Smerdis the son of Cyrus as no longer alive. The Magi hold the royal power: the one I left as caretaker of my household, and his brother Smerdis. The one who should above all have taken vengeance for me, after the shameful way the Magi treated me, has met an unholy end at the hands of those closest to him.\n\nSECTION 3.65.6\nNow that he is gone, the next most necessary thing for me is to give you orders, Persians, about what I want done when I end my life. This is my charge to you, and I call on the royal gods as I make it, to all of you and most of all to the Achaemenids who are here: do not let the rule pass back to the Medes. If they took it by trickery, then let it be taken away from them by trickery; if they won it by force, then win it back by force.\n\nSECTION 3.65.7\nIf you do this, may the earth bear its fruit and may women and flocks bear young, and may you remain free for all time. But if you do not win back the rule, or do not even try to win it back, I pray for the opposite of these things to happen to you, and on top of that for the end that has come upon me to come upon each one of the Persians.\" When Cambyses had said this, he wept over his whole life's story.\n\nCHAPTER 3.66\n\nSECTION 3.66.1\nWhen the Persians saw the king break into weeping, they all took hold of their clothes and tore them, and they cried out without restraint.\n\nSECTION 3.66.2\nAfter this the bone became infected and the thigh rotted away as fast as it could, and it carried off Cambyses the son of Cyrus. He had ruled in all seven years and five months, and he left no child at all, neither male nor female.\n\nSECTION 3.66.3\nThe Persians who were there found it hard to believe that the Magi held the power. They thought Cambyses had said what he did about the death of Smerdis out of malice, to make all the Persians hostile to him.\n\nCHAPTER 3.67\n\nSECTION 3.67.1\nThese men believed that Smerdis the son of Cyrus was now king. Prexaspes too strongly denied that he had killed Smerdis. After Cambyses was dead it was not safe for him to say that he had killed Cyrus' son with his own hand.\n\nSECTION 3.67.2\nWhen Cambyses was dead, the Magus ruled without fear, using the name of Smerdis the son of Cyrus. He held power for the seven months that were left to complete Cambyses' eight years.\n\nSECTION 3.67.3\nIn that time he showed great kindness to all his subjects, so that when he died everyone in Asia except the Persians themselves felt his loss. The Magus sent word to every people he ruled and proclaimed freedom from military service and from tribute for three years.\n\nCHAPTER 3.68\n\nSECTION 3.68.1\nHe announced these things as soon as he took power, but in the eighth month he was found out in this way. Otanes was the son of Pharnaspes, and in family and wealth he was equal to the first man among the Persians.\n\nSECTION 3.68.2\nThis Otanes was the first to suspect the Magus. He thought that he was not Smerdis the son of Cyrus but the man he really was. He reasoned it out from this: the man never came out of the citadel, and he never called any of the notable Persians into his presence.\n\nSECTION 3.68.3\nWith this suspicion he did the following. Cambyses had married a daughter of his, whose name was Phaedyme. This same woman was now married to the Magus. He shared her bed and the beds of all the rest of Cambyses' wives. So Otanes sent messages to this daughter of his and asked her which man she slept with: whether it was Smerdis the son of Cyrus or another man.\n\nSECTION 3.68.4\nShe sent back word that she could not tell. She had never once seen Smerdis the son of Cyrus, and she did not know who the man was who shared her bed. Otanes sent a second message, saying, \"If you cannot tell who Smerdis the son of Cyrus is, then find out from Atossa which man it is that she and you both live with, for she surely knows her own brother.\" To this the daughter sent back word:\n\nSECTION 3.68.5\n\"I cannot get to speak with Atossa, and I cannot see any of the other women who live here with me. As soon as this man, whoever he is, took over as king, he separated us and put each of us in a different place.\"\n\nCHAPTER 3.69\n\nSECTION 3.69.1\nWhen Otanes heard this, the matter seemed still clearer to him. He sent a third message to her, which said the following.\n\nSECTION 3.69.2\n\"My daughter, you are well born, and you must take on whatever danger your father tells you to face. If this is not Smerdis the son of Cyrus but the man I suspect, then he must not be allowed to sleep with you and hold the power of the Persians and get away free. He must pay the penalty.\"\n\nSECTION 3.69.3\n\"Now do this: when he sleeps with you and you find that he is sound asleep, feel for his ears. If he turns out to have ears, you may believe that you are married to Smerdis the son of Cyrus. If he does not have them, then you are married to the Magus Smerdis.\"\n\nSECTION 3.69.4\nPhaedyme sent back word to this that she would be taking a great risk if she did it. If he happened to have no ears and she was caught feeling for them, she knew well that he would make her disappear. Even so, she said, she would do it.\n\nSECTION 3.69.5\nSo she promised her father that she would carry this out. Cyrus the son of Cambyses had cut the ears off this Magus Smerdis over a charge that was no small matter.\n\nSECTION 3.69.6\nThis Phaedyme, the daughter of Otanes, did everything she had promised her father. When her turn came to go to the Magus—for the wives of the Persians visit their husbands in rotation—she went to him and slept with him. When the Magus was sound asleep, she felt for his ears. Without any trouble, quite easily, she found that the man had no ears. As soon as it was day, she sent word to her father of what had happened.\n\nCHAPTER 3.70\n\nSECTION 3.70.1\nOtanes took Aspathines and Gobryes into his confidence. They were leading men among the Persians and the ones he trusted most. He told them the whole story. They had themselves suspected that this was how things stood, and when Otanes brought the matter to them, they accepted it.\n\nSECTION 3.70.2\nThey decided that each of them should bring in as a companion the man he trusted most. Otanes brought in Intaphrenes, Gobryes brought in Megabyzus, and Aspathines brought in Hydarnes.\n\nSECTION 3.70.3\nWhen these six were together, Darius the son of Hystaspes arrived at Susa, coming from Persia. His father was governor there. When he arrived, the six Persians decided to bring Darius in as a companion too.\n\nCHAPTER 3.71\n\nSECTION 3.71.1\nThese men, seven in all, met and exchanged pledges and words. When it came Darius' turn to give his opinion, he said to them:\n\nSECTION 3.71.2\n\"I thought that I alone knew this: that the Magus was the one on the throne and that Smerdis the son of Cyrus was dead. That is exactly why I came here in haste, to bring about the Magus' death. Since it has turned out that you know it too and not just I alone, I think we should act at once and not put it off, since putting it off is not the better course.\"\n\nSECTION 3.71.3\nTo this Otanes said: \"Son of Hystaspes, you come of a good father and you show that you are no worse than your father. But do not rush this attempt so rashly. Take it more cautiously instead. We need to be more in number before we make the attempt.\"\n\nSECTION 3.71.4\nDarius said to this: \"Men who are here, if you follow the plan Otanes has described, know that you will come to a very bad end. Someone will carry the story to the Magus, looking to win profit for himself in secret.\"\n\nSECTION 3.71.5\n\"You should really have done this on your own. But since you thought it right to bring it before more people and you waited for me, either we do it today or else know this: if this present day slips by, no one will get ahead of me as your accuser. I will denounce you myself to the Magus.\"\n\nCHAPTER 3.72\n\nSECTION 3.72.1\nWhen Otanes saw that Darius was pressing hard, he said to this: \"Since you force us to hurry and will not let us put it off, come and tell us yourself how we are to get into the palace and make our attempt on them. You know that guards are posted, I am sure, even if you have not seen them, only heard of them. How will we get past them?\" Darius answered with this:\n\nSECTION 3.72.2\n\"Otanes, there are many things that words cannot show but action can. There are other things that words can show, but no bright result comes from them in practice. You may be sure that the guards set on duty here are not hard to get past.\"\n\nSECTION 3.72.3\n\"First, since we are the men we are, there is no one who will not let us through. Partly they will feel respect for us, and partly they will be afraid. Second, I myself have a very plausible excuse for going in: I can say that I have just arrived from Persia and want to pass on a message from my father to the king.\"\n\nSECTION 3.72.4\n\"Where a lie needs to be told, let it be told. Those who lie and those who tell the truth are after the same thing. Men lie when they expect to gain something by winning people over with their lies, and men tell the truth so that the truth may draw them a profit and they may be trusted with something more. So we practice opposite things but hold on to the same goal.\"\n\nSECTION 3.72.5\n\"If they were not going to gain anything, the truth-teller would be just as much a liar and the liar just as much truthful. So if any of the gatekeepers lets us through of his own free will, things will turn out better for him in time. If anyone tries to stand in our way, let him be shown to be an enemy right there, and then let us push our way in and get to work.\"\n\nCHAPTER 3.73\n\nSECTION 3.73.1\nAfter this Gobryes said: \"Friends, when will we have a better chance to win back our rule, or, if we cannot take it back, to die? We are Persians and we are ruled by a man of the Medes, a Magus—and one who has no ears at that.\"\n\nSECTION 3.73.2\n\"All of you who were there when Cambyses was sick certainly remember the charge he laid on the Persians as he ended his life: that they were making no attempt to win back their rule. We did not accept it at the time. We thought that Cambyses was speaking out of spite.\"\n\nSECTION 3.73.3\n\"So now I cast my vote that we follow Darius and do not break up this meeting but go straight at the Magus.\" That is what Gobryes said, and everyone agreed.\n\nCHAPTER 3.74\n\nSECTION 3.74.1\nWhile they were holding this council, the following happened by chance. The Magi decided to win Prexaspes over as a friend. He had suffered unfriendly treatment from Cambyses, who had shot and killed his son with an arrow. He was the only one who knew how Smerdis the son of Cyrus had died, since he had killed him with his own hand. And besides, Prexaspes was held in the highest honor among the Persians.\n\nSECTION 3.74.2\nFor these reasons they called him in and tried to win him as a friend. They took a pledge and oaths from him that he would keep the matter to himself and tell no man about the deception they had worked on the Persians, and they promised to give him ten thousand of everything.\n\nSECTION 3.74.3\nWhen Prexaspes promised to do this and the Magi had won him over, they made a further proposal. They said that they would call all the Persians together under the palace wall, and they ordered him to go up on a tower and announce that they were ruled by Smerdis the son of Cyrus and by no one else.\n\nSECTION 3.74.4\nThey gave him these orders because he was supposedly the most trustworthy man in Persia. He had often declared his opinion that Smerdis the son of Cyrus was alive, and he had denied that he had killed him.\n\nCHAPTER 3.75\n\nSECTION 3.75.1\nPrexaspes said that he was ready to do this too. The Magi called the Persians together, put him up on a tower, and told him to speak. He deliberately forgot what they had asked of him. Starting from Achaemenes, he went through the family line of Cyrus. When he came down the line to him, he ended by telling of all the good things Cyrus had done for the Persians.\n\nSECTION 3.75.2\nAfter going through this, he revealed the truth. He said that he had kept it hidden before, because it was not safe for him to tell what had happened. Now, he said, necessity was forcing him to make it known. He said that he himself had killed Smerdis the son of Cyrus, when Cambyses forced him to, and that the Magi were the ones who held the throne.\n\nSECTION 3.75.3\nHe called down many curses on the Persians if they did not win back their rule and punish the Magi. Then he let himself fall headfirst from the tower to the ground below. Prexaspes, who had been a man of standing all his life, met his end in this way.\n\nCHAPTER 3.76\n\nSECTION 3.76.1\nThe seven Persians had decided to attack the Magi at once and not put it off. They prayed to the gods and set out. They knew nothing of what had happened to Prexaspes.\n\nSECTION 3.76.2\nAs they were walking along the middle of the road, they heard what had happened to Prexaspes. Then they stepped off the road and argued with one another again. Otanes and his group strongly urged them to put it off and not to attack while everything was in an uproar. Darius and his group said to go at once and do what had been decided, without delay.\n\nSECTION 3.76.3\nWhile they were arguing, seven pairs of hawks appeared. They were chasing two pairs of vultures and tearing at them and pecking them. When the seven saw this, they all approved Darius' plan, and then they went on to the palace, taking courage from the birds.\n\nCHAPTER 3.77\n\nSECTION 3.77.1\nWhen they came up to the gates, things turned out just as Darius had said they would. The guards felt respect for these leading men of the Persians, and they suspected nothing of the kind from them, so they let them through, believing that a god was guiding them. No one even asked them anything.\n\nSECTION 3.77.2\nWhen they had passed into the courtyard, they ran into the eunuchs who carry in the messages. The eunuchs asked them what they wanted and why they had come. At the same time they threatened the gatekeepers for letting them through, and tried to hold the seven back from going further.\n\nSECTION 3.77.3\nThe seven urged each other on, drew their daggers, and stabbed the men who were holding them back right where they stood. Then they ran at full speed into the men's hall.\n\nCHAPTER 3.78\n\nSECTION 3.78.1\nThe Magi happened to be inside at the time, discussing what had happened with Prexaspes. When they saw the eunuchs in an uproar and shouting, both of them ran back. When they realized what was going on, they turned to defend themselves.\n\nSECTION 3.78.2\nOne of them was quicker and got hold of his bows. The other turned to his spear. Then the two sides clashed. For the one who had picked up his bows, they were no use at all, since the enemy was close and pressing him. The other defended himself with his spear. He struck Aspathines in the thigh and Intaphrenes in the eye. Intaphrenes lost his eye from the wound, but he did not die.\n\nSECTION 3.78.3\nThis is how one of the Magi wounded these two. The other, when his bows were of no use to him, ran off into a bedchamber that opened out of the men's hall. He wanted to shut the doors behind him, but two of the seven, Darius and Gobryes, burst in with him.\n\nSECTION 3.78.4\nWhen Gobryes grappled with the Magus, Darius stood by at a loss. It was dark, and he was afraid of striking Gobryes.\n\nSECTION 3.78.5\nGobryes saw him standing there doing nothing and asked him why he was not using his hand. Darius said: \"I am careful of you, so I do not strike.\" Gobryes answered: \"Thrust your sword, even through both of us.\" Darius obeyed and drove his dagger in, and he somehow hit the Magus.\n\nCHAPTER 3.79\n\nSECTION 3.79.1\nThey killed the Magi and cut off their heads. They left their own wounded men right there, both because they could not move them and to guard the citadel. The other five ran on with the Magi's heads, shouting and making a din. They called on the rest of the Persians, telling them what had happened and showing them the heads, and at the same time they killed every Magus who came in their way.\n\nSECTION 3.79.2\nWhen the Persians learned from the seven what had happened and how the Magi had deceived them, they decided to do the same themselves. They drew their daggers and killed every Magus they found. If night had not come on and stopped them, they would have left no Magus alive.\n\nSECTION 3.79.3\nThe Persians observe this day in common more than any other day. On it they hold a great festival, which is called by the Persians the Magophonia. On that day no Magus is allowed to come out into the light, and the Magi keep themselves indoors all that day.\n\nCHAPTER 3.80\n\nSECTION 3.80.1\nWhen the uproar had settled and five days had gone by, the men who had risen against the Magi took counsel about the whole state of affairs. Speeches were made that some of the Greeks do not believe, but they were made all the same.\n\nSECTION 3.80.2\nOtanes urged them to put the government in the hands of the Persian people. He said: \"It seems to me that we should no longer have one man as our ruler. It is neither pleasant nor good. You saw how far Cambyses' arrogance went, and you had your own share of the Magus' arrogance too.\"\n\nSECTION 3.80.3\n\"How can monarchy be a sound thing when it lets a man do whatever he wants with no one to hold him to account? Even the best man in the world, if he were set in that position, would be changed from his usual way of thinking. He gets arrogance from the good things he has around him, and envy is planted in a man from the very start.\"\n\nSECTION 3.80.4\n\"With these two things he has every kind of badness. With his arrogance sated he does many reckless things, and with his envy he does others. And yet a ruler should be a man without envy, since he has every good thing. Instead, he acts in just the opposite way toward his citizens. He envies the best of them while they are still alive and here, and he is pleased with the worst of the citizens. He is quickest to listen to slanders.\"\n\nSECTION 3.80.5\n\"He is also the most impossible man to deal with. If you praise him moderately, he is annoyed that he is not honored enough. If someone honors him too much, he is annoyed at being flattered. And now I come to the worst of it: he overturns the customs of our fathers, he forces women, and he kills men without trial.\"\n\nSECTION 3.80.6\n\"Rule by the people has, first of all, the finest name of all: equal rights. Second, it does none of the things a monarch does. It fills offices by lot. It holds power to account. It brings every decision before the public. So my advice is that we give up monarchy and make the people strong. In the many is everything.\"\n\nCHAPTER 3.81\n\nSECTION 3.81.1\nThis was the opinion Otanes put forward. Megabyzus urged them to entrust the rule to an oligarchy. He said: \"What Otanes said in ending the rule of one man, I agree with that too. But when he urges us to carry power over to the people, he has chosen the worst advice there is. There is nothing more senseless and more violent than a useless crowd.\"\n\nSECTION 3.81.2\n\"It is in no way to be borne that men who are running from a ruler's arrogance should fall into the arrogance of an undisciplined mob. The ruler, if he does something, does it with knowledge. The mob does not even have knowledge. How could he understand anything, when he has never been taught and never seen anything fine of his own? He pushes the business along headlong and without sense, like a rushing river.\"\n\nSECTION 3.81.3\n\"Let those who wish the Persians ill make use of the mob. Let us instead pick out the best of the men and put the power in their hands. We ourselves will be among them. From the best men it is reasonable to expect the best plans.\"\n\nCHAPTER 3.82\n\nSECTION 3.82.1\nMegabyzus gave this opinion; and third, Darius set out his own opinion, saying: \"In my view, what Megabyzus said about the rule of the people seems to be right, but what he said about oligarchy is not right. Since three forms of government are laid out before us, and all three are the best in argument—rule by the people, oligarchy, and monarchy—I say that this last one is far the best.\n\nSECTION 3.82.2\nNothing could be better than the rule of one excellent man. When he uses judgment like that, he will look after the people without blame, and plans against enemies will best be kept secret in this way.\n\nSECTION 3.82.3\nIn an oligarchy, where many men practice excellence in public, strong private hatreds tend to grow up. Each man wants to be the leader and to win with his own opinions, and so they come to hate one another bitterly. From these hatreds come factions, from the factions come killings, and from the killings it ends in monarchy. In this it has been shown clearly how much better that one form is.\n\nSECTION 3.82.4\nAnd when the people rule, it is impossible for badness not to grow up. When badness grows up in public life, the bad men do not grow hostile to one another; instead they form strong friendships. The men who damage the public good work together with their heads down. This goes on until someone becomes the people's champion and puts a stop to such men. Then this man is admired by the people; and once admired, he turns out to be a monarch. In this way too he shows that monarchy is the best form.\n\nSECTION 3.82.5\nTo sum everything up in one word: where did our freedom come from, and who gave it to us? Was it the people, or an oligarchy, or a monarch? So my opinion is that we, who were freed by one man, should keep this form of government; and apart from that, we should not break our ancestral laws, since they serve us well. That would not be better.\"\n\nCHAPTER 3.83\n\nSECTION 3.83.1\nThese, then, were the three opinions laid before them, and four of the seven men sided with this one. When Otanes was beaten in the vote, though he was eager to give the Persians equality before the law, he spoke these words to all of them.\n\nSECTION 3.83.2\n\"My companions in this struggle—for it is clear that one of us must become king, whether by drawing lots, or by leaving the choice to the Persian people, who can pick whoever they want, or by some other device—I will not compete against you. I do not want to rule or to be ruled. On these terms I withdraw from the contest for power: neither I myself nor any of my descendants will ever be ruled by any of you.\"\n\nSECTION 3.83.3\nWhen he said this, the six agreed to these terms. So he did not compete with them but stood aside. And to this day this family alone remains free among the Persians. It is not ruled, except as much as it itself wishes, and it does not break the laws of the Persians.\n\nCHAPTER 3.84\n\nSECTION 3.84.1\nThe rest of the seven took counsel on how they could set up a king in the most just way. They decided that Otanes and his descendants should receive special gifts every year, if the kingship passed to one of the other seven: a set of Median clothing, and the full gift that is held in highest honor among the Persians. They decided to give him these things because he first planned the whole business and brought them together.\n\nSECTION 3.84.2\nThese, then, were the special honors for Otanes. They made the following rules for all of them in common: any of the seven who wished could enter the palace without being announced, unless the king happened to be in bed with his wife; and the king was not allowed to marry from anywhere except the families of those who had joined him in rising up.\n\nSECTION 3.84.3\nAbout the kingship they made this plan: whichever man's horse neighed first at sunrise, when the men were mounted in the suburb, that man was to have the kingship.\n\nCHAPTER 3.85\n\nSECTION 3.85.1\nDarius had a skilled horse-keeper, whose name was Oebares. When they had broken up, Darius spoke to this man: \"Oebares, we have decided to settle the kingship this way: whichever man's horse neighs first at sunrise, when we are mounted, he is to have the kingship. So now, if you have any skill, find a way for me to win this prize and not someone else.\"\n\nSECTION 3.85.2\nOebares answered him as follows: \"My lord, if it really depends on this whether you are to be king or not, then take heart and be of good courage, for no one else will be king before you—I have tricks that will do it.\" Darius said: \"If you have a clever device like that, it is time to get to work and not to put it off. Tomorrow is our contest.\"\n\nSECTION 3.85.3\nWhen Oebares heard this, he did the following. When night fell, he took one of the mares—the one that Darius's horse was most eager to mate with—led her to the suburb, and tied her up. Then he brought Darius's horse there. He led the horse around the mare for a long time, bringing it close to her, and in the end he let the horse cover her.\n\nCHAPTER 3.86\n\nSECTION 3.86.1\nAt daybreak the six arrived on their horses as they had agreed. As they rode through the suburb, when they came to the place where the mare had been tied up the night before, Darius's horse ran up and neighed.\n\nSECTION 3.86.2\nAnd as the horse did this, there came a flash of lightning and a clap of thunder from a clear sky. These signs, coming for Darius, made him king, as if by agreement. The others jumped down from their horses and bowed low to Darius.\n\nCHAPTER 3.87\n\nSECTION 3.87.1\nSome say that Oebares arranged the matter this way; others tell a different story, and the Persians tell it both ways: that he touched the mare's private parts with his hand and kept it hidden in his trousers; and when the horses were about to be let go at sunrise, Oebares held out his hand to the nostrils of Darius's horse. The horse caught the scent, got excited, and neighed.\n\nCHAPTER 3.88\n\nSECTION 3.88.1\nDarius, son of Hystaspes, was now declared king, and everyone in Asia obeyed him except the Arabians. Cyrus had brought the region under his rule, and later Cambyses did the same again. The Arabians never submitted to the Persians as subjects. Instead they became friends, allowing Cambyses to pass through on his way to Egypt. Without the willing help of the Arabians, the Persians would not have been able to invade Egypt.\n\nSECTION 3.88.2\nDarius made his first marriages among the Persians with two of Cyrus's daughters, Atossa and Artystone. Atossa had been married before to her brother Cambyses, and later to the Magus. Artystone was a virgin.\n\nSECTION 3.88.3\nHe also married a daughter of Smerdis, son of Cyrus, whose name was Parmys. And he took the daughter of Otanes, the woman who had exposed the Magus. In every way he was filled with power. First he had a monument made of stone and set up. The figure carved on it was a man on horseback, and he wrote this inscription: \"Darius, son of Hystaspes, won the kingship of the Persians with the excellence of his horse—I name the horse's name—and of Oebares, the horse-keeper.\"\n\nCHAPTER 3.89\n\nSECTION 3.89.1\nAfter doing this, he set up twenty provincial governments in Persia, which they themselves call satrapies. When he had set up the governments and appointed governors, he fixed the taxes to be paid to him by nation, assigning the neighboring peoples alongside each nation and skipping over those next to each other, so that peoples farther apart were given to different groups.\n\nSECTION 3.89.2\nHe divided the provincial governments and the yearly revenue from taxes as follows. Those who brought in silver were ordered to bring it by the Babylonian talent, and those who brought in gold by the Euboean talent. The Babylonian talent equals seventy-eight Euboean minas.\n\nSECTION 3.89.3\nUnder Cyrus, and again under Cambyses, nothing had been fixed about taxes; the peoples used to bring gifts. Because of this tax assessment and other things like it, the Persians say that Darius was a shopkeeper, Cambyses a master, and Cyrus a father. Darius, because he made a petty trade of everything; Cambyses, because he was harsh and careless; and Cyrus, because he was kind and looked out for their good in every way.\n\nCHAPTER 3.90\n\nSECTION 3.90.1\nFrom the Ionians and the Magnesians in Asia, and the Aeolians, Carians, Lycians, Milyans, and Pamphylians—for one tax was assigned to all of them together—there came four hundred talents of silver. This was the first tax district that he set up. From the Mysians, Lydians, Lasonians, Cabalians, and Hytennians there came five hundred talents. This was the second district.\n\nSECTION 3.90.2\nFrom the Hellespontians on the right as you sail in, the Phrygians, the Thracians in Asia, the Paphlagonians, the Mariandynians, and the Syrians, the tax was three hundred and sixty talents. This was the third district.\n\nSECTION 3.90.3\nFrom the Cilicians there were three hundred and sixty white horses, one for every day of the year, and five hundred talents of silver. Of these, one hundred and forty were spent on the cavalry that guards the Cilician country, and the other three hundred and sixty went to Darius. This was the fourth district.\n\nCHAPTER 3.91\n\nSECTION 3.91.1\nFrom the city of Posideion, which Amphilochus, son of Amphiaraus, founded on the borders of Cilicia and Syria, the tax was three hundred and fifty talents, counting from that city all the way to Egypt, except for the part belonging to the Arabians (for that part was free of tax). In this district are all of Phoenicia, the part of Syria called Palestine, and Cyprus. This was the fifth district.\n\nSECTION 3.91.2\nFrom Egypt, the Libyans next to Egypt, Cyrene, and Barca—for these had been assigned to the Egyptian district—there came seven hundred talents, apart from the silver that came from Lake Moeris, which came from the fish.\n\nSECTION 3.91.3\nApart from this silver and the grain that was measured out, there came seven hundred talents. They measure out twelve myriads of grain to the Persians who live in the White Wall at Memphis and to their helpers. This was the sixth district.\n\nSECTION 3.91.4\nThe Sattagydae, Gandarii, Dadicae, and Aparitae were grouped together and paid one hundred and seventy talents. This was the seventh district. From Susa and the rest of the Cissian country, three hundred talents. This was the eighth district.\n\nCHAPTER 3.92\n\nSECTION 3.92.1\nFrom Babylon and the rest of Assyria there came one thousand talents of silver and five hundred castrated boys. This was the ninth district. From Agbatana and the rest of Media, and from the Paricanians and Orthocorybantians, four hundred and fifty talents. This was the tenth district.\n\nSECTION 3.92.2\nThe Caspians, Pausicae, Pantimathi, and Daritae all together paid two hundred talents. This was the eleventh district.\n\nCHAPTER 3.93\n\nSECTION 3.93.1\nFrom the Bactrians as far as the Aegli the tax was three hundred and sixty talents. This was the twelfth district. From Pactyice, the Armenians, and their neighbors as far as the Euxine Sea, four hundred talents. This was the thirteenth district.\n\nSECTION 3.93.2\nFrom the Sagartians, Sarangians, Thamanaians, Utians, Mycans, and the people living on the islands in the Red Sea—where the king settles the so-called deported peoples—all of these together produced six hundred talents of tax. This was the fourteenth district.\n\nSECTION 3.93.3\nThe Sacae and the Caspians paid two hundred and fifty talents. This was the fifteenth district. The Parthians, Chorasmians, Sogdians, and Arii paid three hundred talents. This was the sixteenth district.\n\nCHAPTER 3.94\n\nSECTION 3.94.1\nThe Paricanians and the Ethiopians in Asia paid four hundred talents. This was the seventeenth district. Two hundred talents were assessed on the Matieni, Saspires, and Alarodians. This was the eighteenth district.\n\nSECTION 3.94.2\nThree hundred talents were assigned to the Moschi, Tibareni, Macrones, Mossynoeci, and Mares. This was the nineteenth district. The Indians are by far the most numerous of all the peoples we know, and as tax they bring in three hundred and sixty talents of gold dust, over and above all the others. This was the twentieth district.\n\nCHAPTER 3.95\n\nSECTION 3.95.1\nWhen the silver is reckoned against the Euboean talent, it comes to nine thousand eight hundred and eighty talents. The gold, counted at thirteen times the value of silver, works out at four thousand six hundred and eighty Euboean talents.\n\nSECTION 3.95.2\nWhen all of these are added together, the total collected for Darius's yearly tax came to fourteen thousand five hundred and sixty Euboean talents. I am not counting the amounts smaller than this.\n\nCHAPTER 3.96\n\nSECTION 3.96.1\nThis was the tax that came in to Darius from Asia and, in a few places, from Libya. As time went on, more tax also came in from the islands and from the peoples living in Europe as far as Thessaly.\n\nSECTION 3.96.2\nThe king stores this tax in the following way: he melts it down and pours it into clay jars. When the jar is full, he takes off the clay casing. Whenever he needs money, he cuts off as much as he needs at the time.\n\nCHAPTER 3.97\n\nSECTION 3.97.1\nThese, then, were the provincial governments and the tax assessments. The Persian country is the only one I have not mentioned as paying tribute, for the Persians hold their land free of tax.\n\nSECTION 3.97.2\nThese peoples were not assigned to pay any tax but brought gifts: the Ethiopians bordering Egypt, whom Cambyses conquered when he marched against the long-lived Ethiopians, and those who live around sacred Nysa and hold the festivals of Dionysus. [These Ethiopians and their neighbors use the same seed as the Callantian Indians, and their houses are underground.]\n\nSECTION 3.97.3\nBoth of these groups brought their gifts every third year, and they still bring them down to my own day: two choenices of unmelted gold, two hundred logs of ebony, five Ethiopian boys, and twenty large elephant tusks.\n\nSECTION 3.97.4\nThe Colchians and their neighbors as far as the Caucasus mountains—for up to this mountain the land is ruled by the Persians, and north of the Caucasus the Persians pay no attention to anything—still bring the gifts that were assigned to them, even in my time, once every five years: one hundred boys and one hundred girls.\n\nSECTION 3.97.5\nThe Arabians brought one thousand talents of frankincense every year. These peoples, then, brought these gifts to the king in addition to the tax.\n\nCHAPTER 3.98\n\nSECTION 3.98.1\nThe Indians obtain this great quantity of gold, from which they bring the gold dust I mentioned to the king, in the following way.\n\nSECTION 3.98.2\nThe part of the Indian land that faces the rising sun is sand. Of the peoples we know of, and about whom anything precise is said, the Indians live farthest toward the dawn and the sunrise of all the peoples in Asia. East of the Indians there is a desert, because of the sand.\n\nSECTION 3.98.3\nThere are many peoples among the Indians, and they do not all speak the same language. Some of them are nomads and some are not. Some live in the marshes of the river and eat raw fish, which they catch from boats made of reeds. Each boat is made from a single joint of cane.\n\nSECTION 3.98.4\nThese Indians wear clothes made of plant fiber. When they cut the reeds from the river and pound them, they weave the result together like a mat and put it on like a breastplate.\n\nCHAPTER 3.99\n\nSECTION 3.99.1\nOther Indians live to the east of these. They are nomads and eat raw meat. They are called Padaei, and they are said to follow these customs. Whenever a citizen falls ill, whether woman or man, if it is a man, the men who spend the most time with him kill him, saying that the disease is wasting away his flesh and spoiling their meat. He insists that he is not sick, but they disagree; they kill him and feast on him.\n\nSECTION 3.99.2\nIf a woman falls ill, the women who are closest to her do the same as the men. They sacrifice anyone who reaches old age and feast on him. But not many of them reach that point, because before that they kill everyone who falls ill.\n\nCHAPTER 3.100\n\nSECTION 3.100.1\nOther Indians have this different custom: they kill nothing that lives, they sow no crops, and they think it is wrong to have houses. They eat plants. They have a grain the size of a millet seed, which grows of its own accord from the ground inside a pod. They gather it pod and all, boil it, and eat it. If any one of them falls ill, he goes into the desert and lies there. No one pays any attention to him, whether he is sick or dying.\n\nCHAPTER 3.101\n\nSECTION 3.101.1\nAll these Indians I have described mate openly, like cattle, and they all have a color that is similar and close to that of the Ethiopians.\n\nSECTION 3.101.2\nThe seed that they release into the women is not white like that of other people, but black, like their skin. The Ethiopians too release black seed. These Indians live farther from the Persians and toward the south wind, and they never obeyed King Darius.\n\nCHAPTER 3.102\n\nSECTION 3.102.1\nOther Indians live next to the city of Caspapyrus and the country of Pactyice. They are settled to the north and toward the north wind compared with the other Indians, and they live much as the Bactrians do. These are the most warlike of the Indians, and they are the ones who are sent out for the gold; for in that direction there is desert because of the sand.\n\nSECTION 3.102.2\nIn this desert and sand there are ants that are smaller than dogs but bigger than foxes. Some of them, caught there, have even been brought to the Persian king. These ants make their homes underground and bring up the sand, in the same way as the ants in Greece do—and they look very much like them too. The sand they bring up contains gold.\n\nSECTION 3.102.3\nIt is after this sand that the Indians set out into the desert, each man yoking three camels: a male on either side to run in the traces, and a female in the middle, which he rides himself. He makes sure to yoke them after taking them away from their young, which are as young as possible. For camels are no slower than horses, and they can carry much heavier loads.\n\nCHAPTER 3.103\n\nSECTION 3.103.1\nNow, about the shape of the camel: I am not writing for Greeks who already know it. For those who do not know it, I will tell this much. In its back legs the camel has four thighs and four knees, and its sex organs are turned inward, between its back legs, toward its tail.\n\nCHAPTER 3.104\n\nSECTION 3.104.1\nThe Indians set out for the gold with this method and this kind of team. They calculate the time carefully, so that they will be doing their grabbing during the greatest heat. For under that heat the ants go underground and vanish from sight.\n\nSECTION 3.104.2\nFor these people the sun is hottest in the morning, not at midday as it is for everyone else. It burns from sunrise until about the time when the morning market breaks up. At that hour it burns Greece far more than the Greek midday sun does, so much so that people say they soak themselves in water then.\n\nSECTION 3.104.3\nAt midday the sun burns them almost exactly as it burns everyone else, the Indians included. When midday is past, the sun among them is like the morning sun among other people. From then on it cools more and more as it goes down, and when it reaches its setting it is very cool indeed.\n\nCHAPTER 3.105\n\nSECTION 3.105.1\nWhen the Indians reach the place with their bags, they fill them with the sand as fast as they can and drive back. For the ants, the Persians say, learn of them at once by smell and give chase. Nothing else matches their speed. If the Indians did not get a head start on the road while the ants are still gathering, not one of them would get away alive.\n\nSECTION 3.105.2\nThe male camels are slower runners than the females, and they give out as they are dragged; the two of them do not slow down together. The females, remembering the young they left behind, never give way at all. This, the Persians say, is how the Indians get most of their gold. The other gold in the land is much scarcer, because it has to be dug out of the ground.\n\nCHAPTER 3.106\n\nSECTION 3.106.1\nThe far ends of the inhabited world have drawn the finest lot, just as Greece has drawn the finest seasons by far, blended better than anywhere else.\n\nSECTION 3.106.2\nToward the east, the last land of the inhabited world is India, as I said a little earlier. The living creatures there, the four-footed animals and the birds, are far larger than in other lands. The horses are the exception; they are smaller than the Median horses, which are called Nesaean horses. Gold there is endless: some of it is dug from the ground, some is carried down by rivers, and some is seized in the way I described.\n\nSECTION 3.106.3\nThe wild trees there also bear fruit with wool on it, and in beauty and in quality that wool beats the wool of sheep. The Indians make their clothing from these trees.\n\nCHAPTER 3.107\n\nSECTION 3.107.1\nToward the south, Arabia is the last of the inhabited lands. In it grow frankincense, myrrh, cassia, cinnamon, and ledanon; it is the only country in the whole world where they grow. The Arabs find it hard to get all of these except the myrrh.\n\nSECTION 3.107.2\nThey gather the frankincense by burning styrax, the gum that the Phoenicians export to Greece; it is by burning this that they take it. For many winged snakes guard the frankincense trees, small snakes, marked in many colors, in great numbers around each tree. These are the same snakes that attack Egypt. Nothing drives them from the trees except the smoke of the styrax.\n\nCHAPTER 3.108\n\nSECTION 3.108.1\nThe Arabs also tell this: the whole earth would be full of these snakes if they did not breed in the strange way I know that vipers breed.\n\nSECTION 3.108.2\nHere the wisdom of the divine power shows itself, as is fitting. It made all the timid, edible creatures bear many young, so that, eaten as they are, they may not run out. It made the fierce and harmful creatures bear few.\n\nSECTION 3.108.3\nHere is a proof: the hare is hunted by every beast, every bird, and by man, so it is wonderfully fertile. It is the only animal that is always pregnant. Some of its young in the womb are already furred, some are bare, some are just being formed in the womb, and some are just being conceived.\n\nSECTION 3.108.4\nThat is what the hare is like. The lioness is the strongest and boldest of creatures, yet she gives birth once in her life, to one cub. In giving birth she pushes out her womb together with the cub. The reason is this: when the cub begins to stir inside its mother, it scratches the womb with claws far sharper than those of any other creature. As it grows, it digs in more and more, so that when the birth is near hardly any of the womb is left whole.\n\nCHAPTER 3.109\n\nSECTION 3.109.1\nSo too with vipers and the winged snakes of Arabia: if they were born as nature gives them to be, human beings could not survive. But this is what happens. They mate in pairs, and as the male releases his seed the female grips his neck. She bites in and does not let go until she has eaten through.\n\nSECTION 3.109.2\nSo the male dies in the way described. Then the female pays this penalty to the male. The young, avenging their father, eat through their mother while they are still in the womb. After eating through her belly, that is how they make their escape.\n\nSECTION 3.109.3\nThe other snakes, which do no harm to people, lay eggs and hatch out a great many young. Vipers are found in every land. The winged snakes are all crowded together in Arabia and nowhere else, and that is why they seem to many people to be so many.\n\nCHAPTER 3.110\n\nSECTION 3.110.1\nThe Arabs get the frankincense in this way; they get the cassia like this. They wrap their whole bodies and faces in hides and other skins, leaving only their eyes bare, and go to the cassia. It grows in a shallow lake. Around it and in it live winged beasts, most like bats, that shriek terribly and fight fiercely. The men must ward these off from their eyes while they cut the cassia.\n\nCHAPTER 3.111\n\nSECTION 3.111.1\nThey gather the cinnamon in a way still more wonderful than these. They cannot say where it comes from or what land grows it, except that some, using a plausible argument, say it grows in the places where Dionysus was raised as a child.\n\nSECTION 3.111.2\nThey say great birds carry off those twigs that we, having learned from the Phoenicians, call cinnamon. The birds carry them to nests plastered of mud on sheer cliffs, where a man has no way of reaching them.\n\nSECTION 3.111.3\nSo the Arabs contrive this trick. They cut the meat of dead cattle and donkeys and other beasts of burden into pieces as large as they can. They carry it to those places, set it down near the nests, and go away. The birds swoop down and lift the chunks of meat up to the nests, and the nests, unable to bear the weight, break and fall to the ground. Then the men come up and gather it. Gathered in this way, the cinnamon then reaches other lands.\n\nCHAPTER 3.112\n\nSECTION 3.112.1\nThe ledanon, which the Arabs call ladanon, is more amazing still. Though it comes from the foulest-smelling thing, it is the sweetest in scent. It is found forming in the beards of he-goats, like gum dripping from wood. It is useful for many perfumes, and the Arabs burn it above all in their incense.\n\nCHAPTER 3.113\n\nSECTION 3.113.1\nLet this much be said about the incenses. The land of Arabia gives off a sweet smell so strong it is a wonder. Two kinds of sheep there are worth marveling at, and they are found nowhere else. One kind has tails three cubits long or even longer. If the sheep dragged their tails along, they would have sores, for the tails would be rubbed raw against the ground.\n\nSECTION 3.113.2\nAs it is, every one of the shepherds knows enough carpentry for this. They make little carts and fasten them under the tails, tying the tail of each animal to its own cart. The other kind of sheep carry tails that are broad, a cubit across.\n\nCHAPTER 3.114\n\nSECTION 3.114.1\nWhen midday is past, the land of Ethiopia stretches toward the setting sun, the last of the inhabited lands. It produces much gold and huge elephants, wild trees of every kind and ebony, and men who are the tallest, the most beautiful, and the longest lived.\n\nCHAPTER 3.115\n\nSECTION 3.115.1\nThese then are the far ends in Asia and in Libya. About the far ends of Europe toward the west I cannot speak with certainty. For my part, I do not accept that there is a river called Eridanus by foreigners, pouring into the northern sea, from which amber is said to come. Nor do I know that the Cassiterides islands exist, from which our tin comes.\n\nSECTION 3.115.2\nThe name Eridanus itself gives it away: it is Greek, not foreign, and some poet made it. Though I have made this my study, I have never been able to learn from anyone who has seen it that there is a sea beyond Europe. Tin and amber do come to us from the far ends.\n\nCHAPTER 3.116\n\nSECTION 3.116.1\nToward the north of Europe the gold appears in by far the greatest quantity. How it is produced I cannot say for certain either. It is said that one-eyed men, the Arimaspi, snatch it from the griffins.\n\nSECTION 3.116.2\nI do not believe this either: that men with one eye are born, who in all other respects have the same nature as other men.\n\nSECTION 3.116.3\nThe far ends of the world, circling round and fencing in the other lands, have the things we think are finest, and have them in the greatest scarcity.\n\nCHAPTER 3.117\n\nSECTION 3.117.1\nIn Asia there is a plain enclosed all around by mountains. Five passes cut through the mountains. This plain once belonged to the Chorasmians. It lay on the borders of the Chorasmians themselves and of the Hyrcanians, the Parthians, the Sarangians, and the Thamanaians. But since the Persians hold power, it belongs to the king.\n\nSECTION 3.117.2\nFrom this mountain ring flows a great river called the Aces. In earlier times it watered the lands of the peoples I named. Its water was split into five channels, each led through one of the passes to each people. But since they have been under Persian rule, this is what has happened:\n\nSECTION 3.117.3\nThe king dammed up the passes in the mountains and set gates at each pass. With the water shut off from its way out, the plain inside the mountains becomes a lake. The river pours in, but the water has no outlet anywhere.\n\nSECTION 3.117.4\nSo the people who used to use that water are in great trouble, now that they cannot use it. In winter the god sends them rain, just as he does other people. But in summer they sow millet and sesame, and then they need the water.\n\nSECTION 3.117.5\nWhen none of the water is given to them, the men and their wives go to the Persians. They stand at the king's doors and cry out and wail. Then the king orders the gates opened for those whose need is greatest, the gates that lead toward them.\n\nSECTION 3.117.6\nWhen their land has drunk its fill of the water, those gates are shut again, and he orders others opened for those who need it most among the rest. As I have heard, he takes large sums of money for opening them, over and above the tribute.\n\nCHAPTER 3.118\n\nSECTION 3.118.1\nSo much for that; it stands thus. Of the seven men who rose up against the Magus, one of them, Intaphrenes, met with death for this outrage at once after the revolt. He wanted to go into the palace and speak with the king. And the law did in fact allow the men who had risen against the Magus to go in to the king without a messenger, unless the king happened to be lying with his wife.\n\nSECTION 3.118.2\nIntaphrenes thought it was his right that no one announce him. Because he was one of the seven, he wanted to walk in. But the gatekeeper and the messenger would not let him pass. They said the king was lying with his wife. Intaphrenes, believing they were lying, did this: he drew his short sword and cut off their ears and their noses. He strung them on his horse's bridle and tied them around the men's necks, then let them go.\n\nCHAPTER 3.119\n\nSECTION 3.119.1\nThe two men went to the king, showed themselves, and told the reason why they had suffered this. Darius was afraid that the six had done it by common plan. He sent for each man one by one and tested his thinking, asking whether he approved of what had been done.\n\nSECTION 3.119.2\nWhen he learned that Intaphrenes had not done this together with them, he took Intaphrenes himself, his sons, and all his household. He had strong suspicions that Intaphrenes and his kinsmen were plotting a revolt against him. He bound them all, to be put to death.\n\nSECTION 3.119.3\nIntaphrenes' wife kept coming to the doors of the king, weeping and mourning. She did this constantly, until she moved Darius to pity her. He sent a messenger, who said: \"Woman, King Darius gives you the life of one of your bound household. Save the one you want of them all.\"\n\nSECTION 3.119.4\nShe thought it over and answered: \"If the king gives me the life of one, I choose my brother from them all.\"\n\nSECTION 3.119.5\nWhen Darius heard this and marveled at her words, he sent a messenger, who said: \"Woman, the king asks you this: what were you thinking, that you left your husband and your children behind and chose to save your brother, who is less close to you than your children and less pleasing to you than your husband?\"\n\nSECTION 3.119.6\nShe answered this: \"King, if the god is willing, I could have another husband, and other children too, if I lost these. But with my father and mother dead, no way at all can I get another brother. That is the thought I had in mind when I said it.\"\n\nSECTION 3.119.7\nDarius thought the woman had spoken well. He released the one she begged for, and, pleased with her, the eldest of her children as well. All the others he killed. So one of the seven was lost at once, in the way described.\n\nCHAPTER 3.120\n\nSECTION 3.120.1\nThis happened at just about the time of Cambyses' illness. Oroetes, a Persian, had been appointed by Cyrus to be governor of Sardis. He wanted to do a deed that was not holy. He had suffered no wrong from Polycrates of Samos and had heard no reckless word from him; he had never even seen him before. Yet he wanted to take him and destroy him. Most people give this reason:\n\nSECTION 3.120.2\nOroetes and another Persian named Mitrobates, governor of the district of Dascyleium, were sitting at the king's gates. The two fell from talk into quarrels, and as they argued over which was the better man, Mitrobates flung this taunt at Oroetes:\n\nSECTION 3.120.3\n\"They count you among men of worth, yet you have not won for the king the island of Samos, which lies right next to your district and is easy beyond words to conquer. One of the local men rose against it with fifteen armored men, took the island, and still rules it as tyrant.\"\n\nSECTION 3.120.4\nThey say that when Oroetes heard this and was pained by the taunt, his desire was less to punish the man who said it than to destroy Polycrates without fail, because of whom he was spoken ill of.\n\nCHAPTER 3.121\n\nSECTION 3.121.1\nA smaller number say this: that Oroetes sent a herald to Samos to demand money, though what he wanted it for is not told; and that Polycrates happened to be lying in the men's chamber, with Anacreon of Teos beside him.\n\nSECTION 3.121.2\nWhether he did it on purpose, making little account of Oroetes' business, or whether such a chance fell to him: the herald of Oroetes came in and spoke with him, and Polycrates, who happened to be turned toward the wall, neither turned around nor gave any answer.\n\nCHAPTER 3.122\n\nSECTION 3.122.1\nThese two reasons are told for the death of Polycrates, and anyone may believe whichever of the two he wants. Oroetes, then, was living in Magnesia, which stands above the river Maeander. Having learned what Polycrates intended, he sent Myrsus son of Gyges, a Lydian, to Samos with a message.\n\nSECTION 3.122.2\nPolycrates is the first Greek we know of who planned to rule the sea, apart from Minos of Cnossus, and anyone else who may have ruled the sea before him. Of the race called human, Polycrates was the first. He held great hopes of ruling Ionia and the islands.\n\nSECTION 3.122.3\nSo Oroetes, learning that this was his plan, sent a message that said this: \"Oroetes says this to Polycrates. I hear you are planning great enterprises, and that you do not have money to match your ambitions. Do this, and you will raise yourself up and save me as well. For King Cambyses is plotting my death, and the report of it reaches me plainly.\"\n\nSECTION 3.122.4\n\"So bring me out of the country, me and my money. Keep part of the money yourself, and let me keep part. With that money you will rule all of Greece. If you do not trust me about the money, send the man you trust most of all, and I will hand it over to him.\"\n\nCHAPTER 3.123\n\nSECTION 3.123.1\nWhen Polycrates heard this, he was pleased and wanted to do it. But he craved money so much that he first sent a man to look it over: Maeandrius son of Maeandrius, one of the townspeople, who served him as secretary. Not long after these events, this same man took all the splendid furnishings from Polycrates' men's chamber, things worth seeing, and dedicated them to the temple of Hera.\n\nSECTION 3.123.2\nOroetes, learning that the spy was on his way, acted as follows. He filled eight chests with stones, leaving only a very little space near their rims, and laid gold on top of the stones. Then he tied the chests shut and kept them ready. Maeandrius came, saw them, and went back to report to Polycrates.\n\nCHAPTER 3.124\n\nSECTION 3.124.1\nThe seers warned him against it and so did his friends, but he set out for there anyway. His daughter had also seen a vision in a dream like this: she dreamed that she saw her father up in the air, washed by Zeus and anointed by the sun.\n\nSECTION 3.124.2\nWhen she saw this vision, she did everything she could to keep Polycrates from going off to Oroetes. When he was already on his way to board the fifty-oared ship, she called out words of ill omen. He threatened her that if he came back safe, she would stay a virgin for a long time. She prayed that this would happen, because she wanted to stay a virgin longer than to lose her father.\n\nCHAPTER 3.125\n\nSECTION 3.125.1\nPolycrates ignored all advice and sailed to Oroetes. He took many of his companions with him, and among them Democedes, the son of Calliphon, a man from Croton, who was a doctor and practiced his art better than anyone of his own day.\n\nSECTION 3.125.2\nWhen Polycrates reached Magnesia, he was destroyed in a shameful way, not worthy of himself or of his pride. For apart from the tyrants of Syracuse, not one of the other Greek tyrants is worth comparing with Polycrates for magnificence.\n\nSECTION 3.125.3\nOroetes killed him and then impaled him, not in a way that deserves a long story. Of the people with him, the Samians he let go, telling them to thank him for setting them free. The foreigners and the slaves among them he kept and counted as slaves.\n\nSECTION 3.125.4\nPolycrates hung there and brought his daughter's vision completely true. He was washed by Zeus whenever it rained, and he was anointed by the sun as his body gave off moisture.\n\nCHAPTER 3.126\n\nSECTION 3.126.1\nThis was the end of Polycrates' many good fortunes, at the point that Amasis, the king of Egypt, had predicted for him. Not long afterward retribution for Polycrates came for Oroetes too. After the death of Cambyses and while the Magi held the kingship, Oroetes stayed in Sardis. He did nothing to help the Persians, whose rule had been taken away from them by the Medes.\n\nSECTION 3.126.2\nIn this confusion he killed Mitrobates, the governor from Dascylium, who had reproached him about Polycrates. He also killed Mitrobates' son Cranaspes. These were men of high standing among the Persians. He also committed every other kind of outrage. Once a messenger came to him from Darius, and the message was not to his liking, so he killed him on his way home. He set men on him along the road, and after killing him he made him disappear, along with his horse.\n\nCHAPTER 3.127\n\nSECTION 3.127.1\nWhen Darius took power, he wanted to punish Oroetes for all his crimes, and especially for Mitrobates and his son. He did not think he should send an army against him openly. The situation was still unsettled, he himself had only just taken power, and he learned that Oroetes had great strength: a thousand Persians were his guards, and he held the province of Phrygia, Lydia, and Ionia.\n\nSECTION 3.127.2\nSo Darius came up with this plan. He gathered the most respected Persians and said to them: \"Persians, which of you will take this on and finish it for me with cleverness and not with force and numbers? For where cleverness is needed, force has no use.\n\nSECTION 3.127.3\nWhich of you, then, will bring Oroetes to me alive or kill him? He has done the Persians no good at all, and he has done us great harm. First, he has destroyed two of us, Mitrobates and his son. Then he kills the men who summon him and who are sent by me. He shows an arrogance we cannot stand. Before he does the Persians some worse harm, he must be caught and put to death by us.\"\n\nCHAPTER 3.128\n\nSECTION 3.128.1\nDarius asked this, and thirty men offered to do it, each one wanting the job. Darius stopped them from competing and told them to draw lots. They drew lots, and Bagaos, son of Artontes, was chosen from all of them.\n\nSECTION 3.128.2\nWhen the lot fell to him, Bagaos did the following. He had many documents written up, covering many matters, and sealed them with Darius' seal. Then he took them and went to Sardis.\n\nSECTION 3.128.3\nWhen he arrived and came into Oroetes' presence, he unwrapped each of the documents in turn and gave it to the royal secretary to read out. All the governors have royal secretaries. Bagaos was testing the guards, to see whether they would accept a revolt from Oroetes.\n\nSECTION 3.128.4\nHe saw that they respected the documents greatly and what was read from them even more. So he gave another document, in which were these words: \"Persians, King Darius forbids you to serve as guards for Oroetes.\" When they heard this, they lowered their spears to him.\n\nSECTION 3.128.5\nWhen Bagaos saw that they obeyed the document, he took courage and gave the last document to the secretary. In it was written that King Darius commanded the Persians in Sardis to kill Oroetes. When the guards heard this, they drew their swords and killed him on the spot. In this way Oroetes the Persian paid the price owed to Polycrates of Samos.\n\nCHAPTER 3.129\n\nSECTION 3.129.1\nWhen Oroetes' property had been carried to Susa, not long afterward King Darius had an accident while hunting. He leapt off his horse and twisted his foot.\n\nSECTION 3.129.2\nIt was twisted quite badly: his ankle came out of its joint. He had long kept with him the Egyptians who were thought to be the best doctors, and he used them. But they twisted and forced his foot and made the trouble worse.\n\nSECTION 3.129.3\nFor seven days and seven nights Darius could not sleep because of the trouble he had. On the eighth day, when he was in a bad state, someone who had heard earlier in Sardis about the skill of Democedes of Croton told Darius about him. Darius ordered them to bring him to him as fast as possible. They found him among Oroetes' slaves, where he had been left neglected. They brought him out in front, wearing chains and dressed in rags.\n\nCHAPTER 3.130\n\nSECTION 3.130.1\nWhen he was brought to the middle, Darius asked him whether he knew the art. He did not admit it. He was afraid that if he revealed himself, he would be cut off from Greece completely.\n\nSECTION 3.130.2\nDarius saw that he knew the art and was hiding it. He ordered the men who had brought him to bring whips and goads out to the middle. Then Democedes admitted it. He said that he did not know the art exactly, but that he had been with a doctor and had a poor grasp of it.\n\nSECTION 3.130.3\nAfter that, when Darius put him in charge, he used Greek treatments and applied gentle remedies after the strong ones. He got him to sleep and in a short time made him sound again, though Darius had never expected to walk on a sound foot again.\n\nSECTION 3.130.4\nThen Darius gave him two pairs of gold fetters. Democedes asked him whether he was giving him twice the trouble on purpose, since he had made him well. Darius was pleased with the remark and sent him to his wives. The eunuchs led him in and told the women that this was the man who had given the king back his life.\n\nSECTION 3.130.5\nEach of them dipped a golden bowl into the chest and gave it to Democedes. They gave so freely that a servant named Sciton, who followed along, picked up the staters that fell from the bowls, and a large amount of gold was gathered for him.\n\nCHAPTER 3.131\n\nSECTION 3.131.1\nThis is how Democedes came from Croton to join Polycrates. He lived with his father in Croton, and his father had a harsh temper. When he could not put up with him, he left and went to Aegina. He settled there and in his first year outdid the other doctors, even though he had no equipment and none of the tools that belong to the art.\n\nSECTION 3.131.2\nIn his second year the Aeginetans hired him for a talent, at public expense. In the third year the Athenians hired him for a hundred minas, and in the fourth year Polycrates hired him for two talents. That is how he came to Samos. It was thanks to this man more than anything that the doctors of Croton won their high reputation.\n\nSECTION 3.131.3\nThis was the time when the doctors of Croton were said to be the first in Greece, and the doctors of Cyrene the second. Around this same time the people of Argos were reputed to be the first of the Greeks in music.\n\nCHAPTER 3.132\n\nSECTION 3.132.1\nBy then Democedes had cured Darius at Susa. He had the largest household and became a companion at the king's table. Everything was his except one thing: to go back to Greece.\n\nSECTION 3.132.2\nHe saved the Egyptian doctors who had treated the king before him. They were about to be impaled because a Greek doctor had beaten them, and he asked the king for them and saved them. He also saved an Elean seer who had gone with Polycrates and had been left neglected among the slaves. Democedes was a very important man at the king's court.\n\nCHAPTER 3.133\n\nSECTION 3.133.1\nNot long after this, the following also happened. Atossa, the daughter of Cyrus and the wife of Darius, grew a lump on her breast. After it burst, it spread further. As long as it was small, she hid it and was ashamed, and she told no one. When she was in a bad way, she sent for Democedes and showed it to him.\n\nSECTION 3.133.2\nHe said he would make her well and made her swear that she would pay him back in return for whatever he asked her for. He said he would not ask for anything that would bring her shame.\n\nCHAPTER 3.134\n\nSECTION 3.134.1\nAfter he had treated her and made her well, Atossa, coached by Democedes, brought this speech to Darius in bed: \"My king, you have such great power and yet you sit idle. You win no new people and no new power for the Persians.\n\nSECTION 3.134.2\nIt is right for a man who is young and master of great wealth to show some accomplishment, so that the Persians can learn that they are ruled by a man. It works to your advantage in both ways to do this: the Persians will know that a man stands at their head, and they will be worn down by war and have no free time to plot against you.\n\nSECTION 3.134.3\nNow is the time when you could accomplish something, while you are still young. As the body grows, the mind grows with it. As a man grows old, the mind grows old too and becomes dull in everything it does.\"\n\nSECTION 3.134.4\nShe said this as she had been taught. He replied as follows: \"Woman, you have said everything I plan to do. I have decided to build a bridge from this land to the other continent and campaign against the Scythians. These things will be done in a short time.\" Atossa spoke next:\n\nSECTION 3.134.5\n\"Look now, leave the Scythians for later. They will be there for you whenever you want them. But campaign against Greece instead. I want to have Laconian women as my servants, and Argive and Attic and Corinthian ones too. You have the man best suited of all men to show you each part of Greece and guide you through it: the man who healed your foot.\"\n\nSECTION 3.134.6\nDarius answered: \"Woman, since you think we should try Greece first, it seems better to me to first send some of the Persians there as scouts, together with the man you mention. They can learn about each thing there and see it and report it all back to me. Then, when I know exactly what is what, I will turn against them.\"\n\nCHAPTER 3.135\n\nSECTION 3.135.1\nHe said this and did it at the same moment. As soon as day broke, he called fifteen respected Persian men and ordered them to follow Democedes and travel along the coast of Greece. They were to make sure that Democedes did not slip away from them and that they brought him back no matter what.\n\nSECTION 3.135.2\nAfter giving them these orders, he called Democedes himself and asked him to show all of Greece to the Persians and explain it to them, and then come back. He told him to take gifts for his father and brothers, all his own belongings, and said he would give him many times more in return. On top of the gifts, he said he would add a cargo ship filled with all kinds of good things, which would sail with him.\n\nSECTION 3.135.3\nDarius, I think, was not making these promises with any treacherous intent. But Democedes was afraid that Darius was testing him. He did not rush to accept everything that was offered. He said he would leave his own things where they were, so that he would have them when he came back. But he said he would accept the cargo ship that Darius promised as a gift for his brothers. Darius gave him the same orders and sent them off to the sea.\n\nCHAPTER 3.136\n\nSECTION 3.136.1\nThese men went down to Phoenicia and to the city of Sidon in Phoenicia. Right away they manned two triremes and, along with them, a large cargo boat with all kinds of good things. When everything was ready, they sailed for Greece. They put in along its coast and looked around and wrote things down, until they had seen most of the famous places and arrived at Tarentum in Italy.\n\nSECTION 3.136.2\nThere, because Democedes let his guard down, Aristophilides, the king of the Tarentines, took the rudders off the Median ships and detained the Persians themselves as spies, or so he made it seem. While these men were being treated like this, Democedes reached Croton. Once he was home, Aristophilides released the Persians and gave back what he had taken from the ships.\n\nCHAPTER 3.137\n\nSECTION 3.137.1\nSailing on from there, the Persians pursued Democedes and reached Croton. They found him in the marketplace and laid hold of him.\n\nSECTION 3.137.2\nSome of the Crotonians were afraid of Persian power and were ready to give him up. Others resisted and hit the Persians with clubs. The Persians put forward these words: \"Men of Croton, look at what you are doing. You are taking away a runaway slave of the king.\n\nSECTION 3.137.3\nHow do you think King Darius will accept this insult? How will things turn out well for you if you take him away from us? Which city of this land shall we march against first? Which one will you let us enslave first?\"\n\nSECTION 3.137.4\nSaying this, they still did not persuade the Crotonians. Democedes was taken away from them, and the cargo boat they had brought with them was taken away too. They sailed back to Asia. They did not try to go on further into Greece to learn more, because they had lost their guide.\n\nSECTION 3.137.5\nDemocedes did give them one instruction as they set sail. He told them to say to Darius that Democedes had married the daughter of Milo. The wrestler Milo was very well known at the king's court. For this reason, I think, Democedes rushed to complete this marriage at great cost, so that Darius would see that he was a man of standing in his own country as well.\n\nCHAPTER 3.138\n\nSECTION 3.138.1\nSetting out from Croton, the Persians were wrecked with their ships in Iapygia. They were living there as slaves when Gillus, a man of Tarentum in exile, rescued them and brought them to King Darius. In return the king was ready to give him whatever he wanted.\n\nSECTION 3.138.2\nGillus chose to be brought back to Tarentum, and he first told the story of his misfortune. But so that Greece would not be thrown into confusion by a great expedition sailing to Italy on his account, he said that the Cnidians alone would be enough to bring him back. He thought that since they were good friends of the Tarentines, they would get him home most easily.\n\nSECTION 3.138.3\nDarius promised this and carried it out. He sent a messenger to Cnidos and ordered them to bring Gillus back to Tarentum. The Cnidians obeyed Darius, but they did not persuade the Tarentines, and they were not able to use force.\n\nSECTION 3.138.4\nThis is how it turned out. These were the first Persians to come from Asia to Greece, and it was because of this affair that they became spies.\n\nCHAPTER 3.139\n\nSECTION 3.139.1\nAfter this, King Darius captured Samos, the first city he took of all the Greek and foreign cities, for the following reason. When Cambyses, the son of Cyrus, campaigned against Egypt, many other Greeks also came to Egypt. Some came with the army, naturally, for trade. Others came to see the land itself. Among them was Syloson, son of Aeaces, a brother of Polycrates, who was living in exile from Samos.\n\nSECTION 3.139.2\nThis Syloson had a piece of luck like this. He had got a cloak and put on a red one, and he was shopping in Memphis. Darius saw him. Darius was a guardsman of Cambyses at the time and still a man of no great account. He wanted the cloak, so he came up to him and offered to buy it.\n\nSECTION 3.139.3\nSyloson saw that Darius wanted the cloak badly. By a stroke of luck he said: \"I am not selling this for any price, but I will give it to you for nothing, if it has to be yours anyway.\" Darius was pleased and took the cloak.\n\nCHAPTER 3.140\n\nSECTION 3.140.1\nNow Syloson knew that he had lost this because of his own simple-mindedness. As time went on, Cambyses died, the Seven rose up against the Magus, and from among the Seven Darius took the kingship. Syloson learned that the kingdom had passed to the very man to whom he had once given the cloak in Egypt, when he asked for it. So he went up to Susa and sat down in front of the doors of the king's house, and he said he was a benefactor of Darius.\n\nSECTION 3.140.2\nThe gatekeeper heard this and reported it to the king. Darius was surprised and said to him: \"And what Greek is a benefactor whom I know well, when the rule is so new in my hands? Has any Greek ever come up to us on his own, or has no one ever done so? I have no debt to any Greek man. But bring him in anyway, so that I may learn what he wants by saying this.\"\n\nSECTION 3.140.3\nThe gatekeeper brought Syloson in. When he stood in the middle, the interpreters asked him who he was and what he had done to claim that he was a benefactor of the king. So Syloson told all that had happened with the cloak, and that he himself was the man who gave it.\n\nSECTION 3.140.4\nDarius answered: \"Noblest of men, you are the one who gave me something when I had no power at all, small as it was. And yet the thanks from me are equal, just the same as if I were now receiving some great thing from someone. In return for it I give you gold and silver beyond measure, so that you never regret doing good to Darius the son of Hystaspes.\" Syloson said to this:\n\nSECTION 3.140.5\n\"Do not give me gold or silver, O king, but give me back my fatherland, Samos, which a slave of ours now holds, since my brother Polycrates died at the hands of Oroetes. Give it to me with no killing and no enslaving of the people.\"\n\nCHAPTER 3.141\n\nSECTION 3.141.1\nHearing this, Darius sent out an army and a general, Otanes, who had been one of the Seven. He ordered him to carry out to the full all the things Syloson had asked for. Otanes went down to the sea and sent his army forward.\n\nCHAPTER 3.142\n\nSECTION 3.142.1\nNow Samos was held by Maeandrius son of Maeandrius. He had received the rule from Polycrates as a guardianship. This man wanted to be the most just of men, but he never got the chance.\n\nSECTION 3.142.2\nFor when the death of Polycrates was reported to him, he did this: first he set up an altar of Zeus the Free and marked out a sacred enclosure around it—this is the one that now stands in the suburb. Next, when that was done, he called an assembly of all the citizens and spoke as follows:\n\nSECTION 3.142.3\n\"The scepter of Polycrates and all his power were handed over to me, as you yourselves know. So now I have the chance to rule you. I blame that sort of thing in others, and I myself, as far as I am able, will not do it. For it did not please me that Polycrates lorded it over men like himself, nor does it please me in any other man who acts this way. Polycrates has met his allotted fate. I set the rule in your common hands, and I proclaim to you equal rights under the law.\"\n\nSECTION 3.142.4\n\"But I claim these honors for myself: from Polycrates' money, let a sum of six talents be set aside for me. In addition, I choose the priesthood of Zeus the Free for myself and for my descendants forever. It is for him that I set up his temple myself, and it is to him that I give your freedom.\"\n\nSECTION 3.142.5\nThis is what he proclaimed to the Samians. But one of them stood up and said: \"You are not worthy to rule even one of us. You were base-born, and you are a plain ruin. You should rather give an account of the money you have handled.\"\n\nCHAPTER 3.143\n\nSECTION 3.143.1\nThe man who said this was one who stood well with the citizens; his name was Telesarchus. Maeandrius saw in his own mind that if he gave up the rule, someone else would be set up as tyrant in his place. So he had no more thought of giving it up. Instead he withdrew to the citadel. There he sent for the men one by one, as if to give an account of the money, and he seized them and bound them.\n\nSECTION 3.143.2\nSo these men were bound. After this, sickness seized Maeandrius. His brother, whose name was Lycaretus, expected Maeandrius to die, and to take control of affairs in Samos more easily, he killed all the prisoners. For they, as people suppose, did not want to be free.\n\nCHAPTER 3.144\n\nSECTION 3.144.1\nWhen the Persians came to Samos bringing Syloson, no one raised a hand against them. The partisans of Maeandrius said they were ready to come under truce, and Maeandrius himself agreed to leave the island. Otanes agreed to these terms, and when the truce was made, the most honored Persians set up thrones facing the citadel and sat down.\n\nCHAPTER 3.145\n\nSECTION 3.145.1\nThe tyrant Maeandrius had a brother who was not quite sane; his name was Charilaus. This man had been shut in a pit for some offense he had given. Now at this time he heard what was going on, and he peered out through the pit. When he saw the Persians sitting there in peace, he called out and said he wanted to come to talks with Maeandrius.\n\nSECTION 3.145.2\nMaeandrius heard this and ordered men to release him and bring him to him. When he was brought as fast as possible, Maeandrius, railing at him and abusing him, tried to persuade him to attack the Persians, speaking as follows: \"You worst of men: I was your own brother and had done nothing worthy of bonds, and you shut me in a pit. And now, when you see the Persians casting you out and making you homeless, you dare not take revenge—and they are so easy to conquer.\"\n\nSECTION 3.145.3\n\"But if you are afraid of them yourself, give me the guards, and I will take vengeance on them for landing here. And I am ready to send you yourself out of the island.\"\n\nCHAPTER 3.146\n\nSECTION 3.146.1\nCharilaus said this. Maeandrius took up the word. In my judgment he did not reach such a height of folly that he believed his own power would overcome the king's. He acted rather out of envy of Syloson, because Syloson was going to get the city unharmed and at no cost.\n\nSECTION 3.146.2\nSo he wanted to provoke the Persians, to make Samian affairs as weak as possible, and to hand them over in that state. He knew well that if the Persians suffered harm, they would grow even more bitter toward the Samians. He also knew that he had a safe way out of the island whenever he himself wished. For a secret channel had been made for him from the citadel leading down to the sea.\n\nSECTION 3.146.3\nMaeandrius himself sailed away from Samos. Charilaus armed all the guards, threw the gates open, and led them out against the Persians, who expected nothing of the kind and indeed thought nothing of the sort had happened. The guards fell upon the Persians who rode in chariots and were held in the highest honor, and killed them.\n\nSECTION 3.146.4\nWhile they were doing this, the rest of the Persian army came up to help. The guards were hard pressed and were driven back and shut up inside the citadel.\n\nCHAPTER 3.147\n\nSECTION 3.147.1\nOtanes the general saw that the Persians had suffered a great disaster. Darius, who sent him out, had given him commands: to kill no Samian, to enslave no one, and to hand the island over to Syloson untouched by harm. Those commands he remembered and yet forgot. He gave the army the order to kill everyone they captured, man and boy alike.\n\nSECTION 3.147.2\nThen part of the army besieged the citadel, and part killed everyone who got in their way, both inside the temple and outside it.\n\nCHAPTER 3.148\n\nSECTION 3.148.1\nMaeandrius escaped from Samos by stealth and sailed to Lacedaemon. When he arrived there and brought out the goods he had, he did this: whenever he set out cups of silver and gold, his servants polished them; and whenever at that time he was in talk with Cleomenes son of Anaxandrides, who was king of Sparta, he would lead him into the house. When Cleomenes saw the cups, he was amazed and astonished, and Maeandrius would tell him to carry off as many of them as he wanted.\n\nSECTION 3.148.2\nMaeandrius said this two or three times, and Cleomenes proved himself the most just of men: he refused to take what was offered. But when he learned that by giving to others of the citizens Maeandrius would find himself a helper, he went to the ephors and said that it was better for Sparta that the guest-friend, the Samian, leave the Peloponnese, so that he would not persuade either Cleomenes himself or some other Spartan to become a wicked man. They obeyed him, and Maeandrius was banished by public proclamation.\n\nCHAPTER 3.149\n\nSECTION 3.149.1\nThe Persians [having netted it] handed Samos over to Syloson, empty of men. But in later times the general Otanes also gathered people to settle it again, because of a bad dream he had seen and because of a sickness that seized him in his private parts.\n\nCHAPTER 3.150\n\nSECTION 3.150.1\nWhile the naval force was away on the Samos campaign, the Babylonians revolted, very well prepared. For during the whole time the Magus ruled and the Seven rose up, during all that time and confusion, they had been getting ready for a siege.\n\nSECTION 3.150.2\nAnd doing this they somehow escaped notice. When they openly revolted, they did this: they set apart their mothers, and each man chose one wife, the one he wanted, from his own household. All the rest they gathered together and strangled. Each man also picked out one woman as his bread-maker. But all the others they strangled, so that they would not eat up the grain.\n\nCHAPTER 3.151\n\nSECTION 3.151.1\nWhen Darius learned of this, he gathered his whole force and marched against them. When he came up to Babylon, he besieged them—and they gave no thought to the siege. For the Babylonians climbed up on the battlements of the wall and mocked Darius and his army from above, and one of them said this word:\n\nSECTION 3.151.2\n\"Why do you sit there, Persians, instead of going away? You will take us when mules give birth.\" One of the Babylonians said this, never supposing that a mule would give birth.\n\nCHAPTER 3.152\n\nSECTION 3.152.1\nWhen a year and seven months had gone by, Darius was in deep distress, and his whole army was unable to take the Babylonians. Yet Darius had tried every trick and every device against them. Even so he could not take them. He had tried other tricks, and he had tried the very one by which Cyrus took them too. But the Babylonians were terribly on their guard, and he could not take them.\n\nCHAPTER 3.153\n\nSECTION 3.153.1\nThen, in the twentieth month, this portent happened to Zopyrus son of Megabyzus—the Megabyzus who had been one of the Seven who brought down the Magus. One of his grain-carrying mules gave birth. When this was reported to him, Zopyrus did not believe it, and he went and saw the young one himself. He warned everyone who had seen it to tell no one what had happened, and he began to plan.\n\nSECTION 3.153.2\nNow the Babylonian had said at the very first that when mules gave birth, then the wall would be taken. In view of those words, it seemed to Zopyrus that Babylon could be taken. For with a god's help, that man had spoken it, and the mule had given birth for him.\n\nCHAPTER 3.154\n\nSECTION 3.154.1\nWhen it seemed to him that Babylon was now fated to be captured, he came to Darius and asked whether he thought it a matter of very great worth to take Babylon. Learning that Darius did value it highly, he planned something else: how he himself would be the man who took it, and how the deed would be his own. For among the Persians good deeds are honored, and they make a man great in the time to come.\n\nSECTION 3.154.2\nHe judged that no other deed could put the city under their control. But if he maimed himself and deserted to them, that would do it. So he counted this a light thing and maimed himself beyond healing: he cut off his own nose and ears, clipped his hair close around his head, and after whipping himself he went to Darius.\n\nCHAPTER 3.155\n\nSECTION 3.155.1\nDarius took it very hard when he saw so distinguished a man so maimed. He leaped up from his throne, cried out, and asked him who had maimed him, and for doing what.\n\nSECTION 3.155.2\nHe said: \"No man but you has power enough to deal with me like this. No one else did these deeds, O king. I did them to myself, because I take it as a grievous thing that the Assyrians laugh at the Persians.\"\n\nSECTION 3.155.3\nDarius answered: \"You most reckless of men, you have put the fairest name on the ugliest deed, claiming that you ruined yourself beyond cure because of the men under siege. And besides, fool, will the enemy surrender any sooner because you are maimed? How have you not gone out of your mind, destroying yourself?\"\n\nSECTION 3.155.4\nHe said: \"If I had told you beforehand what I meant to do, you would not have let me. So I took it on myself and did it. Now then: unless I need your help, we take Babylon. As I am, I will desert to the wall and tell them that you did this to me. And I believe that once I have persuaded them that this is so, I will get command of an army.\"\n\nSECTION 3.155.5\n\"And you: from the day I enter the wall, on the tenth day after that, station a thousand of your own army, of which no part will be lost, at the gates called the gates of Semiramis. Then again, from the tenth day, seven days later, station two thousand more for me at the gates called the Ninevite gates. From that seventh day let twenty days pass, and then bring others down in the same way, four thousand, to the gates called the Chaldean gates. Let neither the first men nor these have any weapon of defense, except daggers; but let them keep those.\"\n\nSECTION 3.155.6\n\"And after the twentieth day, on that very day, order the rest of the army to attack the wall all around, and station the Persians for me at the gates called the Belian gates and the Cissian gates. For as I judge, when they have seen my great deeds, the Babylonians will entrust me with everything else, and even with the keys of the gates. From that point on, it will be for me and the Persians to do what must be done.\"\n\nCHAPTER 3.156\n\nSECTION 3.156.1\nHe gave these orders and went toward the gates, looking back and playing the true deserter. The men posted there saw him from the towers, ran down, and drew the inner gate back a little. They asked him who he was and in need of what he had come. He called out to them that he was Zopyrus and that he was deserting to them.\n\nSECTION 3.156.2\nThe gatekeepers, hearing this, led him to the meeting place of the Babylonians. Standing before them, he made them pity him. He said that Darius had done these things to him—though he himself had inflicted them—and that he had suffered them because he had advised Darius to break off the siege, since no way of taking the city had appeared.\n\nSECTION 3.156.3\n\"Now,\" he said, \"I say to you, Babylonians: I come to you bringing the greatest good, but to Darius and his army and the Persians the greatest evil. For he will not get away with maiming me like this. And I know all the turns of his plans.\" Such words he spoke.\n\nCHAPTER 3.157\n\nSECTION 3.157.1\nThe Babylonians saw a man who stood highest in honor among the Persians robbed of his nose and ears, spattered with whip marks and blood. They fully believed that he spoke the truth and had come to them as an ally. They were ready to grant him what he asked of them. He asked for an army.\n\nSECTION 3.157.2\nWhen he received this from them, he did exactly what he had agreed with Darius. On the tenth day he led the Babylonian army out, and having surrounded the thousand men whom he had first instructed Darius to station, he killed every one of them.\n\nSECTION 3.157.3\nThe Babylonians saw that his deeds matched his words. Overjoyed, they were ready to serve him in everything. After the agreed days had passed, he mustered the Babylonians again and led them out, and he killed two thousand of Darius' soldiers.\n\nSECTION 3.157.4\nThe Babylonians, seeing this deed too, all had Zopyrus in their mouths, praising him. After the agreed days passed again, he led them out as before, and having surrounded them, he killed the four thousand. When he had done this too, Zopyrus was everything among the Babylonians: they had accepted him both as their commander and as warden of the wall.\n\nCHAPTER 3.158\n\nSECTION 3.158.1\nWhen Darius attacked the wall all around on the agreed days, then Zopyrus revealed the whole treachery. The Babylonians climbed up on the wall and defended themselves against Darius' attacking army. Zopyrus opened the gates called the Cissian gates and the Belian gates and let the Persians inside the wall.\n\nSECTION 3.158.2\nThose Babylonians who saw what had been done fled to the temple of Zeus Belus. Those who did not see it each stayed in his own post, until they too learned that they had been betrayed.\n\nCHAPTER 3.159\n\nSECTION 3.159.1\nSo Babylon was taken for the second time. When Darius gained control of the Babylonians, he pulled down their wall and tore away all their gates. Cyrus, when he took Babylon the first time, had done neither of these. Darius impaled the leading men among them, about three thousand in all, but to the other Babylonians he gave the city back to live in.\n\nSECTION 3.159.2\nAnd so that the Babylonians would have wives, so that a race would grow for them, Darius, looking ahead, did this. The Babylonians, as was made plain at the start, had strangled their own women, thinking of the grain. So he ordered the peoples who lived around to bring wives into Babylon, as many women as he assigned to each. The total of the women gathered came to five myriads. From these women the Babylonians of today are descended.\n\nCHAPTER 3.160\n\nSECTION 3.160.1\nNo Persian ever surpassed Zopyrus in good service, with Darius as judge, neither of those who came later nor of those who came before, except Cyrus alone. No Persian ever thought himself worthy to compare himself with Cyrus. It is often said that Darius gave this opinion: that he would rather Zopyrus be untouched by the shameful maiming than have twenty Babylons added to the one he had.\n\nSECTION 3.160.2\nHe honored him greatly. Every year he gave him gifts of the kind the Persians value most. He gave him Babylon to hold tax-free for the rest of his life, and he gave him many other things besides. To this Zopyrus was born Megabyzus, who commanded the army in Egypt against the Athenians and their allies. To this Megabyzus was born Zopyrus, who deserted from the Persians to Athens.\n\n### Book 4: Melpomene\n\nCHAPTER 4.1\n\nSECTION 4.1.1\nAfter the capture of Babylon came Darius' own march against the Scythians. Asia was then in bloom with men, and great sums of money were coming in. Darius wanted to punish the Scythians, because they had been the first to begin the wrong: they had invaded Media and had beaten in battle the men who stood against them.\n\nSECTION 4.1.2\nThe Scythians had ruled upper Asia, as I said before, for twenty-eight years, just short of thirty. Chasing the Cimmerians, they invaded Asia, and they ended the rule of the Medes; for the Medes had ruled Asia before the Scythians arrived.\n\nSECTION 4.1.3\nThe Scythians were away twenty-eight years, and when they came home after so long a time, they met a task no smaller than the Median one: they found an army, not a small one, standing against them. For the Scythian women, since the men were gone for a long time, had been going to their slaves.\n\nCHAPTER 4.2\n\nSECTION 4.2.1\nThe Scythians blind all their slaves, because of the milk they drink; they do it this way. They take bone tubes very much like flutes, push these into the joints of the mares, and blow with their mouths; other men milk while the others blow. They say they do this for the following reason: the veins of the mare swell as they are blown, and the udder is pressed down.\n\nSECTION 4.2.2\nWhen they have milked, they pour the milk into hollow wooden vessels, and setting the blind men around the vessels they shake the milk; what stands on top they draw off, and they count it the more valuable, and what stands beneath is worth less than the other. For all these reasons they blind everyone the Scythians capture. For the Scythians are not farmers but nomads.\n\nCHAPTER 4.3\n\nSECTION 4.3.1\nA young generation grew up for them out of these slaves and the women. When these learned how they had been born, they stood against the Scythians when they came down out of Media.\n\nSECTION 4.3.2\nFirst they cut the land off, digging a wide trench that runs from the Tauric mountains to the Maeetian lake, where it is widest. Then, when the Scythians tried to break in, they took their stand against them and fought.\n\nSECTION 4.3.3\nBattle was joined many times, and they could gain no advantage over the Scythians in battle. Then one of them said: \"What are we doing, men of Scythia? Fighting against our own slaves, we kill and are killed, and we become fewer; and if we kill them, we shall rule over fewer from now on.\"\n\nSECTION 4.3.4\n\"Now this seems best to me: let us put down spears and bows, and let each man take his horse's whip and go right at them. For as long as they saw us holding weapons, they thought they were like us and born of the same kind of people; but when they see us holding whips instead of weapons, they will learn that they are our slaves, and when they understand this, they will not stand.\"\n\nCHAPTER 4.4\n\nSECTION 4.4.1\nThe Scythians heard this and did as he advised. The slaves were so startled by what was happening that they forgot to fight and ran. So the Scythians had ruled Asia, and being driven out again by the Medes, they came home in this way. Because of this, Darius, wanting to punish them, gathered an army against them.\n\nCHAPTER 4.5\n\nSECTION 4.5.1\nThis is what the Scythians say: that they are the youngest of all peoples, and that this is how they came to be. The first man born in this land, which was then empty, was named Targitaus. They say the parents of this Targitaus were — I do not believe what they say, but they say it — Zeus and the daughter of the river Borysthenes.\n\nSECTION 4.5.2\nTargitaus was born of such a stock; and this Targitaus had three sons: Lipoxais and Arpoxais, and the youngest, Colaxais.\n\nSECTION 4.5.3\nWhile these were ruling, golden objects fell from the sky onto the Scythian land: a plow, a yoke, a battle-axe, and a bowl. The oldest saw them first and went toward them, wanting to take them; but as he came near, the gold began to burn.\n\nSECTION 4.5.4\nWhen he had drawn back, the second brother came up, and again it did the same. So the burning gold drove the two away; but when the third, the youngest, came up, it went out, and he carried it to his own home. And the older brothers, understanding this, handed the whole kingship to the youngest.\n\nCHAPTER 4.6\n\nSECTION 4.6.1\nFrom Lipoxais, they say, came the Scythians called the Auchatae; from the middle brother, Arpoxais, those called the Catiari and the Traspians; from the youngest of them, the king, those called the Paralatae.\n\nSECTION 4.6.2\nThe name of all of them together is Scoloti, taken from the name of the king. But the Greeks named them Scythians.\n\nCHAPTER 4.7\n\nSECTION 4.7.1\nSo the Scythians say they came into being; and they say that from the first king Targitaus down to the crossing of Darius against them, the whole time since they came into being is a thousand years, no more, but just that many. The kings guard this sacred gold with the greatest care, and every year they appease it with great sacrifices.\n\nSECTION 4.7.2\nWhoever falls asleep in the open at the festival while holding the sacred gold — the Scythians say this man will not live out the year. For this reason he is given as much land as he can ride around on a horse in a single day. Since the land is large, Colaxais set up three kingdoms for his sons, and made one of them the largest, and the gold is kept in that one.\n\nSECTION 4.7.3\nAbout what lies farther up toward the north wind, they say that the people who live beyond the land cannot see or pass any farther, because of the feathers spread all around. For there are many feathers, both on the ground and in the air, and these shut off the sight.\n\nCHAPTER 4.8\n\nSECTION 4.8.1\nThis is what the Scythians say about themselves and about the land that lies farther up. The Greeks who live by the Pontus say this: Heracles, driving the cattle of Geryon, came into this land when it was empty, the land the Scythians now live in.\n\nSECTION 4.8.2\nGeryon, they say, lived outside the Pontus, on the island which the Greeks call Erytheia, near Gadeira, outside the Pillars of Heracles, on the Ocean. In story they say the Ocean, beginning at the place where the sun rises, flows around the whole earth; but they do not prove it in fact.\n\nSECTION 4.8.3\nFrom there Heracles came into the land that is now called Scythia. Winter and frost caught him; so he wrapped himself in his lion skin and fell asleep, and while he slept his horses, which were grazing under the chariot, vanished by a divine chance.\n\nCHAPTER 4.9\n\nSECTION 4.9.1\nWhen he woke, he searched, and after going over the whole land he came at last to the land called Hylaea. There he found in a cave a creature part maiden and part viper, of double form: from the buttocks up she was a woman, and below she was a snake.\n\nSECTION 4.9.2\nHe saw her and was amazed, and asked her whether she had seen his wandering horses anywhere. She said she had them herself, and would not give them back to him before he lay with her. Heracles lay with her for this reward.\n\nSECTION 4.9.3\nShe put off returning the horses, wanting to be with Heracles as long as she could, and he, having taken his horses, wanted to be gone. At last she gave them back and said: \"These horses came here, and I saved them for you; you have paid me for saving them; for I have three sons by you.\"\n\nSECTION 4.9.4\n\"When they have grown up, you tell me what I must do with them: whether I settle them here — for I hold the rule of this land — or whether I send them away to you.\" She asked this, and they say he answered:\n\nSECTION 4.9.5\n\"When you see the boys grown to men, do this and you will not go wrong. Whichever of them you see bending this bow like this and buckling on this belt in this way, make him a settler of this land. Whichever falls short of the deeds I command, send him out of the land. If you do this, you will please yourself, and you will do what I have ordered.\"\n\nCHAPTER 4.10\n\nSECTION 4.10.1\nHe drew one of the two bows — for up to that time Heracles carried two — and took the belt. At the very end of the agreement he handed over the bow and the belt, gave also a golden bowl, and went away. When the sons she had borne grew to men, she gave them names: Agathyrsus the eldest of them, Gelonus the next, and Scythes the youngest; and remembering the instructions, she did what had been ordered.\n\nSECTION 4.10.2\nTwo of the sons, Agathyrsus and Gelonus, grew up unable to come up to the task set before them, and their mother drove them out of the land; but Scythes, the youngest of them, completed the task and stayed in the land.\n\nSECTION 4.10.3\nFrom Scythes, the son of Heracles, came the kings who have always ruled the Scythians; and because of the bowl, the Scythians carry bowls on their belts even to this day. This was the one device his mother contrived for Scythes. This is what the Greeks who live by the Pontus say.\n\nCHAPTER 4.11\n\nSECTION 4.11.1\nThere is also another story, told this way, and it is the one I myself most believe: the Scythians, the nomads living in Asia, hard pressed in war by the Massagetae, went away, crossed the river Araxes, and came into the Cimmerian land (the land the Scythians now live in is said to have been of old the land of the Cimmerians),\n\nSECTION 4.11.2\nand the Cimmerians, when the Scythians were coming, took counsel, since a great army was coming against them; and their opinions were split, both of them forceful, but the kings' the better. The opinion of the common people was that they should go away, since there was no need to stay and risk their lives for a handful of ash; the opinion of the kings was to fight it out for the land against the men who were coming.\n\nSECTION 4.11.3\nNeither would the people obey the kings, nor would the kings obey the people. The people thought to go away without a fight and give the land to the men coming in. The kings thought it best to fall dead in their own land and not flee with the people, having weighed the good things they had enjoyed, and how many evils they could expect to meet if they fled from their homeland.\n\nSECTION 4.11.4\nOnce this seemed best to them, they split into two equal numbers and fought each other. The people buried all who had died by one another's hands by the river Tyras — their grave is still to be seen — and after burying them this way they left the land. The Scythians came and took the land empty.\n\nCHAPTER 4.12\n\nSECTION 4.12.1\nEven now in Scythia there are Cimmerian walls, and Cimmerian ferry places, and a land named Cimmeria, and a strait called the Cimmerian Bosporus.\n\nSECTION 4.12.2\nThe Cimmerians are seen to have fled to Asia from the Scythians, and to have founded the peninsula on which the Greek city of Sinope now stands. The Scythians too are plain to see: they chased the Cimmerians, and they broke into the land of Media, having missed the road.\n\nSECTION 4.12.3\nFor the Cimmerians always fled along the sea, while the Scythians, keeping the Caucasus on their right, chased them until they broke into the land of Media, having been turned from their road into the middle of the country. This is the other story told in common by Greeks and foreigners.\n\nCHAPTER 4.13\n\nSECTION 4.13.1\nAristeas, son of Caystrobius, a man of Proconnesus who made poems, said that, filled with the light of Phoebus, he came to the Issedones; that beyond the Issedones live the Arimaspi, men with one eye; beyond these the griffins that guard the gold; and beyond these the Hyperboreans, whose land reaches down to the sea.\n\nSECTION 4.13.2\nAll of these peoples, except the Hyperboreans, beginning with the Arimaspi, kept attacking the peoples living next to them. The Issedones were pushed out of their land by the Arimaspi, the Scythians by the Issedones, and the Cimmerians, who lived by the southern sea, left their land under the pressure of the Scythians. So even this man does not agree with the Scythians about this land.\n\nCHAPTER 4.14\n\nSECTION 4.14.1\nI have told where this Aristeas, who said these things, came from. I will tell the story about him that I heard in Proconnesus and Cyzicus. They say that Aristeas, who was of birth no lower than any of the citizens, went into a fuller's shop in Proconnesus and died there, and that the fuller shut up the workshop and went away to tell the dead man's relatives.\n\nSECTION 4.14.2\nBy the time the news had spread through the city that Aristeas was dead, a man of Cyzicus who had come from the city of Artace arrived and disputed with those who said it: he said he had met him on the way to Cyzicus and had come into talk with him. While he argued hard, the dead man's relatives came to the fuller's shop with what was needed, meaning to take up the body.\n\nSECTION 4.14.3\nWhen the building was opened, Aristeas was seen to be neither dead nor alive. In the seventh year after, he appeared in Proconnesus and made the poems that the Greeks now call the Arimaspea; and after making them, he vanished a second time.\n\nCHAPTER 4.15\n\nSECTION 4.15.1\nThose are the things these cities tell. The following things I know happened among the Metapontines in Italy two hundred and forty years after the second vanishing of Aristeas, as I found when I compared accounts in Proconnesus and Metapontum.\n\nSECTION 4.15.2\nThe Metapontines say that Aristeas appeared in their land and ordered them to set up an altar of Apollo, and to stand beside it a statue bearing the name of Aristeas of Proconnesus. He said that Apollo had come to their land before all the other people of Italy, and that he himself had followed him, the Aristeas that now is; and that at the time when he followed the god, he was a crow.\n\nSECTION 4.15.3\nAfter saying these things he vanished. The Metapontines say they sent to Delphi and asked the god what the apparition of the man was. The Pythia told them to obey the apparition, and said that if they obeyed, things would go better for them. They accepted this and did what was ordered.\n\nSECTION 4.15.4\nEven now a statue bearing the name of Aristeas stands beside the image of Apollo, and laurel trees stand around it. The image is set up in the marketplace. Let this much be said about Aristeas.\n\nCHAPTER 4.16\n\nSECTION 4.16.1\nNo one knows for certain what lies beyond the land about which this account began. I am not able to learn it from anyone who claims to know it by having seen it. Not even Aristeas, whom I mentioned a little before this — not even he said in his poems that he had come beyond the Issedones; he told of what lay farther up by hearsay, saying that the Issedones were the ones who said these things.\n\nSECTION 4.16.2\nBut all that we were able to reach for certain at the farthest by hearsay will be told.\n\nCHAPTER 4.17\n\nSECTION 4.17.1\nFrom the trading post of the Borystheneites (this is the middlemost of the seaside markets of all Scythia), the Callippidae are the first who live, being Greeks mixed with Scythians. Above them is another people called the Alazones. These and the Callippidae in other ways follow the same customs as the Scythians, but they both sow grain and eat it, and they also grow onions, garlic, lentils, and millet.\n\nSECTION 4.17.2\nAbove the Alazones live the Scythian farmers, who sow grain not to eat but to sell. Beyond these live the Neuri. North of the Neuri, as far as we know, the land is empty of people.\n\nCHAPTER 4.18\n\nSECTION 4.18.1\nThese peoples live by the river Hypanis, west of the Borysthenes. When you cross the Borysthenes from the sea, there is first the Hylaea; above it live the Scythian farmers, whom the Greeks who live on the river Hypanis call Borysthenites; but they themselves call themselves Olbiopolites.\n\nSECTION 4.18.2\nThese Scythian farmers live three days' journey toward the east, reaching down to the river named Panticapes, and toward the north wind eleven days' journey up the Borysthenes. Beyond them the empty land already stretches a long way.\n\nSECTION 4.18.3\nAfter the empty land live the Androphagi, a people quite their own and in no way Scythian. Beyond them is land truly empty, and not one people, as far as we know.\n\nCHAPTER 4.19\n\nSECTION 4.19.1\nEast of these Scythian farmers, across the river Panticapes, the nomad Scythians live; they sow nothing and plow nothing. This whole land is bare of trees except the Hylaea. These nomads live toward the east a journey of fourteen days, a stretch of land reaching to the river Gerrhos.\n\nCHAPTER 4.20\n\nSECTION 4.20.1\nBeyond the Gerrhos are those parts called the Royal lands, and the Scythians there are the best and the most numerous, and they hold the other Scythians to be their slaves. Their land reaches toward the south to the Tauric land, and toward the east to the trench that the men born from the blind slaves dug, and to the trading post called Cremni on the Maeetian lake; and part of it reaches to the river Tanais.\n\nSECTION 4.20.2\nNorth of the Royal Scythians live the Melanchlaeni, another people and not Scythian. Beyond the Melanchlaeni, as far as we know, are lakes and empty land without people.\n\nCHAPTER 4.21\n\nSECTION 4.21.1\nWhen you cross the river Tanais, it is Scythia no more. The first of the districts belongs to the Sauromatae; beginning from the innermost corner of the Maeetian lake, they live toward the north wind a journey of fifteen days, all of it bare of trees, both wild and cultivated. Above them, holding the second district, live the Budini, whose land is all thick with forest of every kind.\n\nCHAPTER 4.22\n\nSECTION 4.22.1\nBeyond the Budini, toward the north, there is first a desert, seven days' journey across. After the desert, in the land that turns more toward the southeast wind, live the Thyssagetae, a numerous people, and a people apart. They live by hunting.\n\nSECTION 4.22.2\nAdjoining these, and living in those same regions, are the people called the Iyrcae. They too live by hunting, in this way: a hunter climbs a tree and waits in ambush, for the trees stand thick all over the country. Each man has a horse trained to lie flat on its belly, so that it will be low to the ground, and a dog kept ready. When he sees an animal from the tree, he shoots it with his bow, jumps on the horse and gives chase, and the dog holds the animal.\n\nSECTION 4.22.3\nBeyond these, in the land that slopes toward the east, other Scythians live. They broke away from the Royal Scythians, and in this way they came to this region.\n\nCHAPTER 4.23\n\nSECTION 4.23.1\nAs far as the country of these Scythians, all the land described is flat and deep in soil; beyond this point it is stony and rough.\n\nSECTION 4.23.2\nWhen you have gone through a great part of this rough country, you come to people who live at the foot of high mountains. They are said all to be bald from birth, men and women alike. They have snub noses and large beards. They speak their own language, they dress in Scythian clothes, and they live from trees.\n\nSECTION 4.23.3\nThe tree they live from is called the pontic tree, and it is about the size of a fig tree. It bears a fruit like a bean, and it has a pit inside. When the fruit ripens, they squeeze it through cloths, and a thick, black juice flows out of it. The juice is called aschy. They lick this juice, and they drink it mixed with milk. From its thick dregs they press solid cakes, and they eat those.\n\nSECTION 4.23.4\nThey do not have many sheep, because the pastures there are not good. Each man lives under a tree. In winter he covers the tree with thick white felt; in summer he uses no felt.\n\nSECTION 4.23.5\nNo one among men does wrong to these people, for they are said to be sacred. They keep no weapon of war at all. They are the ones who settle the quarrels of the people around them. And any man who flees and takes refuge with them is harmed by no one. Their name is the Argippaei.\n\nCHAPTER 4.24\n\nSECTION 4.24.1\nThe country and the peoples up to these bald men are very well known. Some Scythians even come to them, and from those Scythians it is not hard to find out about them, even for the Greeks, both those from the trading post of Borysthenes and those from the other trading posts on the Pontus. The Scythians who go to them do their business through seven interpreters and seven languages.\n\nCHAPTER 4.25\n\nSECTION 4.25.1\nThe land is known this far. But no one can say with certainty what lies beyond the bald people. High mountains cut off the way, impassable, and no one crosses them. These bald men say, though I do not believe what they say, that goat-footed men live in the mountains, and that beyond them are other men who sleep for six months of the year. This part I do not accept at all,\n\nSECTION 4.25.2\nbut the east side of the bald people's country is known for certain to be inhabited by the Issedones, while the part beyond it, toward the north wind, is known neither to the bald people nor to the Issedones, except for what these very people themselves say about it.\n\nCHAPTER 4.26\n\nSECTION 4.26.1\nThe Issedones are said to use these customs. When a man's father dies, all his relatives bring sheep. They sacrifice them and cut up the meat, and they also cut up the dead father of the man who receives them. Mixing all the meat together, they set out a feast;\n\nSECTION 4.26.2\nthey strip the flesh from his head and clean it, and cover it with gold. After that they treat it as a sacred image, and they perform great yearly sacrifices to it. A son does this for his father, as the Greeks do at their yearly festival for the dead. These people are also said to be just in other ways, and their women have authority equal to the men.\n\nCHAPTER 4.27\n\nSECTION 4.27.1\nThese people too are known. But the Issedones are the ones who say that beyond them there are one-eyed men, and griffins that guard the gold. The Scythians took the story from the Issedones and repeat it, and we others took it from the Scythians and call them Arimaspians in the Scythian language. For the Scythians call one \"arima,\" and an eye \"spou.\"\n\nCHAPTER 4.28\n\nSECTION 4.28.1\nThis whole country described is so hard in winter that for eight of the months the cold there is unbearable. If you pour water on the ground in that season, you will make no mud; but if you build a fire, you will make mud. The sea freezes, and so does the whole Cimmerian Bosporus. The Scythians who live inside the trench make war on the ice, and they drive their wagons across it to the Sindians.\n\nSECTION 4.28.2\nWinter lasts like this for eight months straight, and in the remaining four months it is still cold there. This winter differs in its ways from all the winters that happen in other places: in spring its rain is not worth mentioning at all, and in summer, when it rains, it does not let up;\n\nSECTION 4.28.3\nthunder comes in one season and not in the other: at that time there is none, but in summer it crashes loudly. If thunder happens in winter, custom holds that it must be wondered at as a portent. The same holds if an earthquake happens in Scythia, in summer or in winter: it is counted a portent.\n\nSECTION 4.28.4\nHorses can endure this winter, but mules and donkeys cannot bear it at all. In the other season it is the reverse: horses standing in the cold get frostbitten, while donkeys and mules endure it.\n\nCHAPTER 4.29\n\nSECTION 4.29.1\nIt seems to me that for this reason the breed of hornless cattle there does not grow horns. My opinion is supported also by Homer's verse in the Odyssey, which runs like this: \"and Libya, where the rams quickly grow their horns.\" That is rightly said: in hot countries the horns come quickly, and in the strong colds the cattle either grow no horns at all, or grow them only with difficulty.\n\nCHAPTER 4.30\n\nSECTION 4.30.1\nHere, then, the cold brings these things about. I marvel at this (for from the beginning my account has been seeking additions): that in the whole land of Elis mules cannot be born, although the country is not cold and there is no other visible cause. The Eleans themselves say that mules are not born to them because of a curse,\n\nSECTION 4.30.2\nbut when the season comes for the mares to be bred, they drive the mares out to the neighboring countries, and then they set the donkeys of the neighboring people with them, until the mares are in foal; after that they drive the donkeys away.\n\nCHAPTER 4.31\n\nSECTION 4.31.1\nAbout the feathers of which the Scythians say the air is full, and because of which they can neither see far into the land nor travel through it, this is my opinion: in the parts of this country beyond them it always snows, less in summer than in winter, as is fitting.\n\nSECTION 4.31.2\nAnyone who has seen heavy snow falling close at hand knows what I mean. Snow looks like feathers. Because of this kind of winter, the parts toward the north of this continent are uninhabitable. So I think the Scythians and the people around them compare the snow to feathers when they speak of feathers. This, then, is as far as the stories told reach.\n\nCHAPTER 4.32\n\nSECTION 4.32.1\nAbout the Hyperborean people, the Scythians say nothing, nor do any of the others who live in this region, unless perhaps the Issedones. In my opinion, not even the Issedones say anything; for the Scythians would say it too, as they do about the one-eyed men. But there are things said about the Hyperboreans by Hesiod, and there are things by Homer too, in the Epigoni, if Homer really did compose those verses.\n\nCHAPTER 4.33\n\nSECTION 4.33.1\nThe Delians say much the most about them. They say that sacred offerings, tied up in wheat straw, are carried from the Hyperboreans and come to the Scythians, and that from the Scythians each neighboring people in turn receives them and carries them ever farther west, until they come to the Adriatic,\n\nSECTION 4.33.2\nand that from there they are sent south, and the Dodonaeans, first of the Greeks, receive them. From the Dodonaeans they come down to the Malian Gulf and are carried across to Euboea. They are sent from city to city as far as Carystus. From Carystus the route leaves out Andros: the Carystians carry them to Tenos, and the Tenians carry them to Delos.\n\nSECTION 4.33.3\nThey say that in this way the sacred offerings come to Delos. But the first time, the Hyperboreans sent two girls to carry the offerings, whom the Delians name Hyperoche and Laodice. And along with the girls, for their safety, the Hyperboreans sent five men from among their citizens as guides. These are the men who even now are called Perpherees, and they hold great honors in Delos.\n\nSECTION 4.33.4\nBut the Hyperboreans found that the people they sent away did not come home again. They thought it a hard thing that they should always be sending and never get them back. So from then on they carry the sacred offerings, tied up in wheat straw, to their own borders, and they charge the neighboring people to send them on from themselves to another nation.\n\nSECTION 4.33.5\nThe offerings, they say, sent on in this way, come to Delos. And I myself know this much is done with these offerings: the Thracian and Paeonian women, when they sacrifice to Artemis the Queen, carry the offerings with wheat straw, and never without it.\n\nCHAPTER 4.34\n\nSECTION 4.34.1\nThese things I know the Thracian and Paeonian women do. But for the two maidens from the Hyperboreans who died in Delos, both the girls and the boys of the Delians cut their hair. The girls cut off a lock before marriage, wind it around a spindle, and lay it on the tomb\n\nSECTION 4.34.2\n(the tomb is inside the Artemision, on the left hand as you go in, and an olive tree has grown over it). All the boys of the Delians wind some of their hair around a blade of grass and lay it on the tomb too.\n\nCHAPTER 4.35\n\nSECTION 4.35.1\nThese two have this honor from the people who live in Delos. These same people say that Arge and Opis, two maidens from the Hyperboreans, came to Delos even earlier than Hyperoche and Laodice, traveling with these same men.\n\nSECTION 4.35.2\nThese two, they say, came bringing to Eileithyia the tribute that their people had appointed in place of the swift delivery of children; but Arge and Opis, they say, came together with the gods themselves, and other honors have been given to them by the Delians;\n\nSECTION 4.35.3\nFor the Delian women gather in choirs and name them in the hymn, which Olen, a Lycian man, made for them; and the islanders and the Ionians learned it from them and sing it, naming Opis and Arge and gathering in choirs. (This Olen came from Lycia and made the other old hymns that are sung in Delos,)\n\nSECTION 4.35.4\nand they gather while the thighs are burned down on the altar, and this ash is thrown upon the tomb of Opis and Arge, used as a thing of ill omen. The tomb of the two is behind the Artemision, facing east, very near the Ceians' banquet hall.\n\nCHAPTER 4.36\n\nSECTION 4.36.1\nSo much, then, be said about the Hyperboreans. I do not tell the story of Abaris, the man said to be a Hyperborean, who carried his arrow around over every land, taking no food at all. If there are any Hyperborean men, there are also others beyond the south.\n\nSECTION 4.36.2\nI laugh at the many men who have now drawn maps of the world, and not one of whom explains the matter with any sense. They draw Ocean as a stream flowing around the earth, which they make round like a circle from a lathe, and they make Asia equal to Europe. In a few words I will show how big each of them is, and what each is like when drawn.\n\nCHAPTER 4.37\n\nSECTION 4.37.1\nThe Persians live stretching down to the southern sea, the one called the Red Sea. Above them, toward the north wind, live the Medes. Above the Medes live the Saspires, and above the Saspires the Colchians, stretching down to the northern sea, into which the river Phasis empties. These four nations live from sea to sea.\n\nCHAPTER 4.38\n\nSECTION 4.38.1\nFrom there, two peninsulas stretch westward from this land into the sea, and I will describe them:\n\nSECTION 4.38.2\nOne of the two, the one running toward the north, begins from the Phasis and stretches out to sea along the Pontus and the Hellespont as far as Sigeum in the Troad. Toward the south, this same peninsula runs from the Myriandic Gulf, which lies by Phoenicia, out to sea as far as the Triopion headland. Thirty nations of men live in this peninsula.\n\nCHAPTER 4.39\n\nSECTION 4.39.1\nThat is one of the two peninsulas. The other begins from the Persians and stretches to the Red Sea: the Persian Sea first, then Assyria after it, then Arabia after Assyria. This one comes to an end at the Arabian Gulf, into which Darius brought a canal from the Nile, though it ends only by custom and not in fact.\n\nSECTION 4.39.2\nFrom the Persians to Phoenicia there is a broad and great stretch of land. But from Phoenicia this peninsula runs along this sea, past Syria called Palestine and past Egypt, and there it ends. In it there are only three nations.\n\nCHAPTER 4.40\n\nSECTION 4.40.1\nThese are the parts of Asia that lie to the west, starting from the Persians. But the parts beyond the Persians and the Medes, the Saspires and the Colchians, the parts toward the east and the rising sun, are bounded on one side by the Red Sea, and toward the north by the Caspian Sea and the river Araxes, which flows toward the sunrise.\n\nSECTION 4.40.2\nAsia is inhabited as far as India. From there, toward the east, the land is desert, and no one can say for sure what it is like.\n\nCHAPTER 4.41\n\nSECTION 4.41.1\nSuch, and of such a size, is Asia. Libya lies in the other peninsula, for it starts from Egypt. At Egypt this peninsula is narrow: from this sea to the Red Sea there are a hundred thousand fathoms, and that is a thousand stades. Beyond this narrow place, the peninsula called Libya turns out to be very wide.\n\nCHAPTER 4.42\n\nSECTION 4.42.1\nI wonder, then, at the men who divided and marked off Libya, Asia, and Europe; for the differences between them are not small. In length Europe stretches beside both of them, and in breadth it seems to me not even worth comparing to them.\n\nSECTION 4.42.2\nFor Libya shows itself to be surrounded by water, except the part of it that borders on Asia. Necos, the king of the Egyptians, was the first we know of who accepted this. He had been digging a canal that runs from the Nile to the Arabian Gulf; when he stopped digging it, he sent out Phoenician men in ships, with orders to sail back through the Pillars of Heracles until they came to the northern sea, and so return to Egypt.\n\nSECTION 4.42.3\nSo the Phoenicians set out from the Red Sea and sailed the southern sea. Whenever autumn came, they would land and sow the ground, wherever along the coast of Libya they happened to be on their voyage, and they waited for the harvest;\n\nSECTION 4.42.4\nthen, when they had cut the grain, they sailed on. In this way, after two years had gone by, in the third year they rounded the Pillars of Heracles and came to Egypt. They told a story that I do not believe, though others might: that as they sailed around Libya, they had the sun on their right.\n\nCHAPTER 4.43\n\nSECTION 4.43.1\nSo Libya was first learned about in this way. After that, the Carthaginians are the ones who tell about it. For Sataspes, son of Teaspes, an Achaemenid, did not sail around Libya, although he was sent for that very purpose. Fearing the length of the voyage and the desert, he turned back, and he did not finish the task his mother had set him.\n\nSECTION 4.43.2\nFor he had forced the virgin daughter of Zopyrus, son of Megabyzus. When he was about to be impaled for this act by King Xerxes, Sataspes' mother, who was the sister of Darius, begged him off. She said she would lay on him a heavier penalty than that:\n\nSECTION 4.43.3\nthat he must sail around Libya until, sailing around it, he came to the Arabian Gulf. Xerxes agreed to this. Sataspes went to Egypt, took a ship and sailors from the Egyptians there, and sailed toward the Pillars of Heracles.\n\nSECTION 4.43.4\nHe sailed through the strait and rounded the headland of Libya whose name is Soloeis, and he sailed south. After crossing a great stretch of sea over many months, and finding that the voyage always required more, he turned around and sailed back to Egypt.\n\nSECTION 4.43.5\nFrom there he came to King Xerxes and said that at the farthest point of his voyage he had sailed past small men, wearing clothes made of palm leaves. Whenever the ship put in to land, these people fled to the mountains, leaving their towns behind. His crew, he said, did no wrong when they entered the towns; they took only food from the people.\n\nSECTION 4.43.6\nHe said this was the reason he had not sailed all the way around Libya: that the ship could no longer go forward, but was held back. But Xerxes did not believe that he spoke the truth. And because Sataspes had not completed the task set for him, Xerxes impaled him, carrying out the original sentence.\n\nSECTION 4.43.7\nThe eunuch of this Sataspes fled to Samos as soon as he heard that his master was dead, taking great wealth with him. A Samian man seized the money. I deliberately forget that man's name.\n\nCHAPTER 4.44\n\nSECTION 4.44.1\nDarius explored most of Asia. He wanted to know where the Indus River, which is second among all rivers in producing crocodiles, empties into the sea. So he sent ships carrying men he trusted to report the truth, and also a man named Scylax of Caryanda.\n\nSECTION 4.44.2\nThey started out from the city of Caspatyrus and the Pactyic land and sailed down the river toward the east and the sunrise, out to the sea. Then they sailed through the sea toward the west. In the thirtieth month they arrived at the place from which the king of the Egyptians, as I said earlier, sent the Phoenicians to sail around Libya.\n\nSECTION 4.44.3\nAfter these men had sailed around, Darius conquered the Indians and used this sea. In this way, most of Asia has been explored, except the parts toward the rising sun; and it shows itself to be like Libya.\n\nCHAPTER 4.45\n\nSECTION 4.45.1\nEurope is not clearly known at all, neither the parts toward the rising sun nor the parts toward the north, nor whether it is surrounded by water. Its length, however, is known: it runs alongside both of the others.\n\nSECTION 4.45.2\nI cannot work out why the earth, being one single land, carries three names, all of them names of women; nor why its boundaries were set at the Nile, the Egyptian river, and the Phasis in Colchis—though some people say they are the Tanaïs River and the Cimmerian straits. Nor can I learn who drew these boundaries and gave the names, or where they got the names from.\n\nSECTION 4.45.3\nMost Greeks say Libya got its name from a native woman, and Asia its name from the wife of Prometheus. But the Lydians claim a share in the name: they say Asia was named after Asies, son of Cotys, son of Manes, and not after Prometheus' Asia; from him, they say, the tribe in Sardis was also called the Asiadae.\n\nSECTION 4.45.4\nAs for Europe, no people know whether it is surrounded by water; nor where it got this name, nor who gave it the name—unless we say the land took its name from Europa of Tyre. Before that, it must have been nameless, like the other lands.\n\nSECTION 4.45.5\nBut this woman plainly came from Asia, and she never came to the land that the Greeks now call Europe. She only went from Phoenicia to Crete, and from Crete to Lycia. Let this be said and no more; we will use the names that are customary.\n\nCHAPTER 4.46\n\nSECTION 4.46.1\nThe Euxine Sea (the Pontus), against which Darius marched, has the most ignorant peoples of all lands, apart from the Scythian race. We can name no people anywhere inside the Pontus that is known for wisdom, nor do we know of any learned man born there, apart from the Scythian nation and Anacharsis.\n\nSECTION 4.46.2\nThe Scythian race has devised, most wisely of all men we know of, the one greatest thing in human affairs. The other things they do I do not admire. They have contrived that greatest thing so well that no one who attacks them can escape, and no one can catch them if they do not wish to be found.\n\nSECTION 4.46.3\nThey have built no cities and no walls. They are all nomads who carry their houses with them. They are all horse-archers. They live not from plowed fields but from their herds, and their dwellings are on wagons. How could such people fail to be unconquerable and impossible to come to grips with?\n\nCHAPTER 4.47\n\nSECTION 4.47.1\nThey have managed all this because the land suits them and the rivers are their allies. The land is a flat plain, full of grass and well watered, and rivers flow through it—only a little fewer in number than the canals of Egypt.\n\nSECTION 4.47.2\nOf these rivers, I will name the famous ones that can be sailed up from the sea: the Ister, which has five mouths, then the Tyres, the Hypanis, the Borysthenes, the Panticapes, the Hypakyris, the Gerrhos, and the Tanaïs. These are the ways they flow:\n\nCHAPTER 4.48\n\nSECTION 4.48.1\nThe Ister is the largest of all the rivers we know. It always flows at the same level in both summer and winter. Of the rivers flowing in Scythia it is the first from the west, and it has become the largest in this way: other rivers too discharge into it.\n\nSECTION 4.48.2\nThese are the rivers that make it great. Five flow through the land of Scythia. One of them the Scythians call Porata and the Greeks Pyretus; the others are Tiarantus, Ararus, Naparis, and Ordessus.\n\nSECTION 4.48.3\nThe first river I named is large and flows toward the east; it shares its water with the Ister. The second named, Tiarantus, flows more toward the west and is smaller. Ararus, Naparis, and Ordessus run between these and empty into the Ister.\n\nCHAPTER 4.49\n\nSECTION 4.49.1\nThese native Scythian rivers fill him up. From the Agathyrsi comes the Maris River, which joins the Ister. From the peaks of Haemus three other great rivers flow toward the north wind and fall into him: Atlas, Auras, and Tibisis. Through Thrace and the Crobyzi Thracians, the rivers Athrys, Noes, and Artanes empty into the Ister. From the Paeonians and Mount Rhodope comes the Cius River, which cuts through the middle of Haemus and empties into him.\n\nSECTION 4.49.2\nFrom Illyria the Angrus River flows toward the north wind and empties into the Triballian plain and into the Brongus River; the Brongus flows into the Ister. So the Ister takes in both of these, and both are large. From the land above that of the Ombrici, the Carpis River and another river, the Alpis, also flow toward the north wind and empty into him.\n\nSECTION 4.49.3\nThe Ister flows through the whole of Europe. It rises among the Celts, who live farthest toward the setting sun in Europe, after the Cynetae. And having flowed through all Europe, it falls into the flank of Scythia.\n\nCHAPTER 4.50\n\nSECTION 4.50.1\nSo the Ister, made of all the rivers just listed and many others combining their water, is the greatest of rivers. If one water were matched against one, the Nile would beat it in sheer volume. Into the Nile no river and no spring of any great amount flows in.\n\nSECTION 4.50.2\nThe Ister always runs at the same level in summer and winter, and this, as it seems to me, is why. In winter it is just what it is, and grows a little bigger than its natural size. This land gets very little rain in winter and uses snow for everything.\n\nSECTION 4.50.3\nIn summer the thick snow that fell in winter melts on every side and drains into the Ister. This melted snow fills him up, and along with it come many heavy rains, since it does rain in summer.\n\nSECTION 4.50.4\nThe more water the sun draws out of the river in summer than in winter, by that much the waters feeding the Ister are many times larger in summer than in winter. These balance each other, and the result is an even balance, so that he always appears to be the same size.\n\nCHAPTER 4.51\n\nSECTION 4.51.1\nThe first of the Scythians' rivers is the Ister. After him comes the Tyres, which rises from the north and begins to flow from a great lake that separates the Scythian land from the Neurian land. Greeks live at his mouth; they are called the Tyritae.\n\nCHAPTER 4.52\n\nSECTION 4.52.1\nThird comes the Hypanis River. He rises in Scythia and flows from a great lake around which wild white horses graze. This lake is rightly called the Mother of Hypanis.\n\nSECTION 4.52.2\nThe Hypanis, rising from this lake, flows for a voyage of five days, shallow and sweet. After that, for the four days' voyage to the sea, it is terribly bitter.\n\nSECTION 4.52.3\nA bitter spring discharges into it. The spring is so bitter that, small as it is, it turns the Hypanis—a large river—bitter within a short distance. This spring lies on the border between the land of the plowman Scythians and that of the Alazones. The spring and the land it flows from share a name: in Scythian it is Exampaeus, and in the Greek language, \"Sacred Ways.\"\n\nSECTION 4.52.4\nThe Tyres and the Hypanis bring their banks together in the land of the Alazones. After that each turns aside and flows on, widening the space between them.\n\nCHAPTER 4.53\n\nSECTION 4.53.1\nFourth comes the Borysthenes. He is the largest of these rivers after the Ister, and by my judgment the most useful—not only of the Scythian rivers but of all rivers anywhere, except the Nile of Egypt; no other river can compare with that one.\n\nSECTION 4.53.2\nOf the remaining rivers, the Borysthenes is the most useful of all. He provides the finest pastures for cattle and the best tended. His fish are the best, without any salty taste, and the most plentiful. His water is the sweetest to drink, and he flows clear beside rivers that run muddy. The crops beside him are the finest. The grass grows deepest, in a land that is not sown.\n\nSECTION 4.53.3\nSalt forms on its own at his mouth, in endless amounts. There are great fish without backbones, which the people call Antacaei, good for salting down, and many other things worth marveling at.\n\nSECTION 4.53.4\nFor the stretch up to the land of the Gerrhi—a voyage of forty days—it is known that he flows from the north. Above that, no one can say through what peoples he flows. He seems to flow through empty country until he comes to the land of the plowman Scythians; these Scythians live beside him for a voyage of ten days.\n\nSECTION 4.53.5\nI cannot state the sources of this river or of the Nile, and I think no Greek can either. Near the sea the Borysthenes flows, and the Hypanis joins him, both emptying into the same marsh.\n\nSECTION 4.53.6\nThe strip of land between these two rivers, which juts out from the coast, is called the Cape of Hippoleos. In it a temple of Demeter is founded. Beyond the temple, on the Hypanis, live the Borysthenites.\n\nCHAPTER 4.54\n\nSECTION 4.54.1\nSo much for what comes from those rivers. After them comes a fifth river, named Panticapes. This one too flows from the north and from a lake. The plowman Scythians live in the land between it and the Borysthenes. The Panticapes empties into the Hylaea, and after passing it, joins the Borysthenes.\n\nCHAPTER 4.55\n\nSECTION 4.55.1\nSixth comes the Hypakyris River. He rises from a lake and flows through the middle of the land of the nomad Scythians, and empties at the city of Carcinitis, leaving the Hylaea and the place called the Racecourse of Achilles on his right.\n\nCHAPTER 4.56\n\nSECTION 4.56.1\nSeventh comes the Gerrhos River. He branches off from the Borysthenes at that part of the country to which the Borysthenes is known. He breaks away from this region and takes his name from the place itself, Gerrhos. Flowing to the sea he marks the border between the land of the nomads and that of the royal Scythians, and he empties into the Hypakyris.\n\nCHAPTER 4.57\n\nSECTION 4.57.1\nEighth comes the Tanaïs River. From his beginning he flows from a great lake, and he empties into a still larger lake called Maeotis, which separates the royal Scythians from the Sauromatae. Another river falls into this Tanaïs; its name is Hyrgis.\n\nCHAPTER 4.58\n\nSECTION 4.58.1\nSuch, then, are the famous rivers of the Scythians. As for their cattle, the grass that grows in Scythia is the most bitter of all the grasses we know. When the cattle are cut open, it can be weighed out that this is so.\n\nCHAPTER 4.59\n\nSECTION 4.59.1\nSo their greatest needs are easily met in this way. Their other customs stand as follows. They worship only these gods: Hestia above all, then Zeus and Earth—they hold Earth to be the wife of Zeus—and after these, Apollo, Heavenly Aphrodite, Heracles, and Ares. All Scythians worship these. The Scythians called royal also sacrifice to Poseidon.\n\nSECTION 4.59.2\nIn the Scythian language Hestia is called Tabiti. Zeus—most rightly, in my judgment—is called Papaeus. Earth is called Api. Apollo is Goetosyrus. Heavenly Aphrodite is Argimpasa. Poseidon is Thagimasadas. The Scythians make no images, altars, or temples, except to Ares. Him alone they do.\n\nCHAPTER 4.60\n\nSECTION 4.60.1\nThe same kind of sacrifice is established for all the gods alike, done this way. The victim stands with its front feet bound. The sacrificer stands behind the animal, pulls the end of the rope, and throws it down.\n\nSECTION 4.60.2\nAs the victim falls, the sacrificer calls on the god he is sacrificing to. Then he puts a rope around its neck, slips in a stick, twists it, and strangles the animal—without lighting a fire, without cutting off a first piece, and without pouring a libation. Once he has strangled and skinned it, he turns to boiling it.\n\nCHAPTER 4.61\n\nSECTION 4.61.1\nThe land of Scythia is altogether treeless, and this is how they have contrived to boil meat. When they have skinned the victims, they strip the meat from the bones. Then they throw it in—if they happen to have them—into local cauldrons, most like Lesbian mixing bowls, except that they are much bigger. They throw the meat into these and boil it, burning the bones of the victims underneath. If they have no cauldron, they throw all the meat into the victims' own stomachs, mix in water, and burn the bones underneath.\n\nSECTION 4.61.2\nThe bones burn best this way. The stomachs easily hold the meat stripped from the bones. And so an ox cooks itself, and each of the other victims in turn. When the meat is cooked, the sacrificer cuts off a first share of the meat and the entrails and throws it in front. They also sacrifice other sheep, and horses above all.\n\nCHAPTER 4.62\n\nSECTION 4.62.1\nThat is how they sacrifice to the other gods, with those animals. To Ares they sacrifice as follows. In each district of each government a shrine of Ares is set up. It is a pile of bundled brushwood, three stades long and three stades broad, though less in height. On top of it a square platform is made. Three of its sides are sheer; one side can be climbed.\n\nSECTION 4.62.2\nEach year they add a hundred and fifty wagon-loads of brushwood, because it always settles down during the winters. On top of this enclosure an ancient iron short sword is fixed for each of them; this is the image of Ares. To this sword they offer yearly sacrifices of sheep and horses, and they sacrifice more to it than to the other gods.\n\nSECTION 4.62.3\nOf the prisoners they take from the enemy, they sacrifice one man in every hundred—not in the same way as the sheep, but differently. They pour wine over the men's heads, slaughter the men over a vessel, then carry it up onto the pile of brushwood and pour the blood over the sword.\n\nSECTION 4.62.4\nThey carry that up; below, beside the shrine, they do this. They cut off the right shoulders, with the hands attached, of all the slaughtered men, and throw the pieces into the air. Then, cutting off the other victims' parts, they depart. Wherever the hand falls, there it lies, and the dead body lies apart.\n\nCHAPTER 4.63\n\nSECTION 4.63.1\nSuch are the sacrifices they keep. These people have nothing to do with swine, and they will not raise them in their land at all.\n\nCHAPTER 4.64\n\nSECTION 4.64.1\nTheir customs of war stand like this. When a Scythian kills his first man, he drinks the man's blood. Every man he kills in battle, he brings the head to the king. If he brings in a head, he gets a share of the loot they take; if he does not bring one, he does not.\n\nSECTION 4.64.2\nHe scalps it like this. He cuts in a circle around the ears, takes hold of the scalp, and shakes the skull loose. Then he strips off the flesh with a cow's rib and works the skin with his hands. When he has worked it soft, he keeps it as a hand towel, hangs it from the bridle of the horse he himself rides, and is proud of it. The man with the most scalp towels is judged the best man.\n\nSECTION 4.64.3\nMany of them also sew the scalps into cloaks, joining them together like furs. Many flay the right hands of dead enemies and use the nails to cover the covers of their quivers. Human skin, it seems, is thick and glossy, nearly the brightest of all skins in whiteness.\n\nSECTION 4.64.4\nMany flay whole men, stretch the skins over wooden frames, and carry them about on their horses.\n\nCHAPTER 4.65\n\nSECTION 4.65.1\nThat is how their customs stand. To the skulls themselves—not all of them, but those of their worst enemies—they do this. Each man saws off everything below the eyebrows and cleans the skull out. If he is poor, he stretches a raw ox-hide around the outside and uses it that way. If he is rich, he stretches the rawhide on, gilds the inside, and uses it as a drinking cup.\n\nSECTION 4.65.2\nThey do this with their own kinsmen too, if they come to a quarrel, and if the one overpowers the other before the king. And when guests come whom he thinks worth talking to, he brings out these heads and tells how they were his own kin who attacked him in war, and how he defeated them. He calls this a manly deed.\n\nCHAPTER 4.66\n\nSECTION 4.66.1\nOnce every year the governor of each district mixes a bowl of wine in his own district. From it drink the Scythians who have killed enemy men. Those who have not done this do not taste this wine; they sit there dishonored. This is their greatest disgrace. Those who have killed very many men have two cups and drink from both at once.\n\nCHAPTER 4.67\n\nSECTION 4.67.1\nThe Scythians have many diviners. These divine with many willow rods, in this way. They bring in great bundles of rods, lay them on the ground, and unroll them. They lay out the rods one at a time and give prophecies. As they speak, they gather the rods up again, and then lay them out once more one by one.\n\nSECTION 4.67.2\nThis is their ancestral divination. The Enarees, who are unmanly men, say that Aphrodite gave them their divination. They divine with strips of linden bark: they split a linden twig, weave the strips among their own fingers and loosen them, and use them that way.\n\nCHAPTER 4.68\n\nSECTION 4.68.1\nWhen the king of the Scythians falls ill, he sends for three diviners, the men who are most successful, and they divine in the way described. Their answer usually runs like this: that such and such a man has sworn a false oath by the royal hearths, and they name one of the townspeople whom they will.\n\nSECTION 4.68.2\nFor the Scythians, swearing by the royal hearths is the most binding oath of all, used when they want to swear the greatest oath. The man the diviners say has sworn falsely is brought in at once. When he arrives, the diviners bring their charge: their divination shows that he swore falsely by the royal hearths, and that is why the king is in pain. The man denies it, saying he has sworn no false oath, and pleads his case at length.\n\nSECTION 4.68.3\nWhen the man denies it, the king sends for other diviners, twice as many. If they too, looking into their divination, find he swore falsely, his head is cut off at once, and the first diviners divide his property among themselves.\n\nSECTION 4.68.4\nIf the diviners who came later acquit him, other diviners are brought in, and then more again. If the greater number acquit the man, the first diviners are condemned to die.\n\nCHAPTER 4.69\n\nSECTION 4.69.1\nThis is how they kill them. They fill a wagon with brushwood and yoke oxen to it. They shackle the diviners' feet, tie their hands behind their backs, gag them, and throw them into the middle of the brush. Then they set it alight underneath, frighten the oxen, and let them run off.\n\nSECTION 4.69.2\nMany oxen burn along with the diviners. Many escape, their yoke straps burned through. They also burn diviners in this same way for other reasons, calling them false diviners.\n\nSECTION 4.69.3\nWhen the king has diviners killed, he does not spare even their children. He kills all the males, but does no wrong to the females.\n\nCHAPTER 4.70\n\nSECTION 4.70.1\nThe Scythians make oaths this way, with those they make them with. They pour wine into a large earthen cup and mix in blood from those cutting the oath—pricking just under the skin or cutting off a small piece of the body with a knife. Then they dip a short sword, some arrows, an axe, and a javelin into the cup. When they have done this, they call down many curses, and then they drink—both those making the oath and the most notable of the onlookers.\n\nCHAPTER 4.71\n\nSECTION 4.71.1\nThe tombs of the kings are in the land of the Gerrhi, at the farthest point up the Borysthenes that boats can reach. There, when their king dies, they dig a great square pit in the ground. When the pit is ready, they take up the dead man. His body has been coated in wax; his belly has been cut open, cleaned out, and filled with cut hemp, incense, celery seed, and anise, and sewn up again. They carry him in a wagon to another tribe.\n\nSECTION 4.71.2\nWhichever tribe receives the body when it is brought does what the royal Scythians do: they cut off a piece of ear, crop their hair, make cuts around their arms, gash their foreheads and noses, and push arrows through their left hands.\n\nSECTION 4.71.3\nFrom there they carry the dead king in the king's wagon to another of the tribes that are under their rule; they follow after the ones before. When they have made the round of all the tribes carrying the dead man, they arrive at the Gerrhi, the most remote of the subject tribes; and there the royal tombs are.\n\nSECTION 4.71.4\nThen, when they lay the dead man in his tomb on a bed of rushes, they fix spears on both sides of the body, stretch poles over it, and cover the top with woven twigs. In the remaining open space of the tomb they strangle one of his concubines and bury her, along with the cupbearer, the cook, the groom, the attendant, the messenger, and the horses, along with first-offerings of all his other possessions and golden bowls. They use no silver and no bronze at all.\n\nSECTION 4.71.5\nWhen all this is done, they all heap up a great mound, competing and striving to make it as big as they can.\n\nCHAPTER 4.72\n\nSECTION 4.72.1\nWhen the year has come round again they do this. They take the most suitable of the remaining servants. These are Scythians by birth: they serve whomever the king himself orders them to. The Scythians have no servants bought with money.\n\nSECTION 4.72.2\nThey strangle fifty of these servants and fifty of the finest horses. Then they cut out the animals' stomachs, clean them, fill them with chaff, and sew them up.\n\nSECTION 4.72.3\nThey set up half of an arch on two wooden posts, and the other half of the arch on two more, and fix many such pairs in this way. Then they drive thick wooden stakes through the horses, the full length of the bodies, up to the necks, and lift the horses onto the arches.\n\nSECTION 4.72.4\nThe front arches hold up the horses' shoulders, and the rear ones, by the haunches, support the bellies. Both forelegs hang down in midair. They put bridles and bits on the horses, stretch them forward, and tie them to pegs.\n\nSECTION 4.72.5\nOf the fifty strangled young men, they set each one on a horse. They do it this way: they drive a straight stake through each dead man along the spine up to the neck. The lower end of this stake sticks out below, and they fit it into a socket in the other stake that runs through the horse. They station such riders in a circle around the burial mound and then ride away.\n\nCHAPTER 4.73\n\nSECTION 4.73.1\nThat is how they bury the kings. Other Scythians, when they die, are carried around by their nearest kinsmen among their friends, lying in wagons. Each friend who receives them feasts the mourners, and sets before the dead man the same as he sets before all the rest. Private people are carried around like this for forty days and then buried.\n\nSECTION 4.73.2\nAfter they bury them, the Scythians cleanse themselves this way. They anoint their heads and wash. Then they set up three sticks leaning against one another and stretch woolen felt mats around them. They block the gaps as well as they can, and throw stones glowing red-hot from the fire into a trough set in the middle, between the sticks and the felts.\n\nCHAPTER 4.74\n\nSECTION 4.74.1\nIn their land grows hemp, very much like flax except in thickness and size; and in these the hemp is far better. It grows both on its own and when sown. Thracians make garments from it that are very like linen. No one who was not a very practiced handler of it could tell whether such cloth is flax or hemp. Anyone who had never seen hemp would think the garment was linen.\n\nCHAPTER 4.75\n\nSECTION 4.75.1\nWhen the Scythians get the seed of this hemp, they crawl in under the felt mats and throw the seed onto the hot glowing stones. It smokes as it burns and gives off such a cloud of vapor that no Greek steam bath could match it.\n\nSECTION 4.75.2\nThe Scythians howl with pleasure in the vapor bath. This serves them in place of bathing. They never wash their bodies in water at all.\n\nSECTION 4.75.3\nTheir women pour water over pieces of cypress wood, cedar wood, and frankincense wood, and pound it all on a rough stone. Then they plaster this thick paste over their whole bodies and faces. It gives off a sweet smell. The next day, when they scrape the paste off, they are clean and glowing.\n\nCHAPTER 4.76\n\nSECTION 4.76.1\nThese people too are very strict about refusing to use foreign customs, both the customs of any other people and, above all, Greek ones—as Anacharsis showed, and again a second time Scyles.\n\nSECTION 4.76.2\nAnacharsis, after seeing much of the world and showing much wisdom during his travels, was making his way back to the ways of the Scythians. Sailing through the Hellespont he put in at Cyzicus.\n\nSECTION 4.76.3\nThere he found the people of Cyzicus holding a festival in honor of the Mother of the Gods, carried out with great magnificence. Anacharsis made a vow to the Mother: if he got back to his own home safe and sound, he would sacrifice to her in exactly the same way the people of Cyzicus did, and would set up an all-night vigil.\n\nSECTION 4.76.4\nWhen he came to Scythia he went deep into the country called Hylaea. It lies beside the Racecourse of Achilles, and the whole of it is full of trees of every kind. In that country Anacharsis performed the entire festival for the goddess, carrying a drum and having hung small images on himself.\n\nSECTION 4.76.5\nOne of the Scythians saw him doing all this and told King Saulius. The king came in person, and when he saw Anacharsis doing it, he shot him dead with an arrow. Even today, if anyone mentions Anacharsis, the Scythians say they do not know the man—because he traveled abroad to Hellas and used foreign customs.\n\nSECTION 4.76.6\nAs I heard from Timnes, the guardian of Ariapeithes: Anacharsis was the uncle of Idanthyrsus, king of the Scythians, and the son of Gnurus, the son of Lycus, the son of Spargapeithes. If Anacharsis was of that house, he must know that he died at his brother's hand; for Idanthyrsus was the son of Saulius, and Saulius was the one who killed Anacharsis.\n\nCHAPTER 4.77\n\nSECTION 4.77.1\nAnd yet I have heard another story told by the Peloponnesians: that Anacharsis was sent out into Hellas by the king of the Scythians, became a pupil there, and on his return said to the one who sent him that the Hellenes all busy themselves with every kind of learning except the Lacedaemonians, and that these alone can give an account and take one with sound sense.\n\nSECTION 4.77.2\nBut this story was made up by the Hellenes themselves in another way; the man, as I said before, was put to death.\n\nCHAPTER 4.78\n\nSECTION 4.78.1\nThat is what this man suffered for foreign customs and for keeping company with the Greeks. Many years later Scyles, the son of Ariapeithes, suffered things very much like this. Scyles was one of the children born to Ariapeithes, king of the Scythians. His mother was a woman from Istria, not a native. This mother taught him the Greek language and Greek writing.\n\nSECTION 4.78.2\nIn time, Ariapeithes died by the treachery of Spargapeithes, king of the Agathyrsi. Scyles then inherited both the kingship and his father's wife, whose name was Opoea. This Opoea was a native of the land; from her came Oricus, a son of Ariapeithes.\n\nSECTION 4.78.3\nScyles, though he was king of the Scythians, was not at all pleased with the Scythian way of life. He was drawn far more to the Greek ways, because of the Greek education he had received. He did this: whenever he led the Scythian army to the city of the Borysthenites (these Borysthenites say they themselves are Milesians), when he arrived there he left the army outside in the suburb,\n\nSECTION 4.78.4\nand he himself, once he was inside the walls and the gates had been shut, would take off his Scythian dress and put on Greek clothing, and dressed that way he walked about the marketplace, with no guards following him and no one else. They kept watch at the gates, so that no Scythian would see him in that dress. He also lived otherwise in the Greek manner and made offerings to the gods by the customs of the Greeks.\n\nSECTION 4.78.5\nWhen he had spent a month or longer, he left, putting his Scythian dress back on. He did this many times. He built a house in Borysthenes and married a local woman there.\n\nCHAPTER 4.79\n\nSECTION 4.79.1\nBut his end came badly for him, from a pretext like this. He wanted to be initiated into the rites of Dionysus Bacchus. Just as he was about to take the rite in hand, a most terrible sign appeared.\n\nSECTION 4.79.2\nIn the city of the Borysthenites there was an enclosure around a large and costly house—I mentioned this a little way back. Sphinxes and griffins of white stone stood all around it. The god hurled a thunderbolt into it, and the whole place burned down. But Scyles performed the initiation none the less.\n\nSECTION 4.79.3\nThe Scythians mock the Greeks over their Bacchic rites: they say it is not fitting to invent a god who drives men into frenzy.\n\nSECTION 4.79.4\nWhen Scyles had been initiated into the rites of Bacchus, one of the Borysthenites went to the Scythians and mocked them, saying: \"You Scythians laugh at us because we rave and the god takes hold of us. Now this same spirit has seized your own king: he is raving and driven mad by the god. If you do not believe me, follow me, and I will show you.\"\n\nSECTION 4.79.5\nThe leading Scythians followed him. The Borysthenite led them up secretly onto a tower and set them down there. When Scyles came past with the reveling band and the Scythians saw him raving, they made a great cry of grief. Then they went out and reported the whole army what they had seen.\n\nCHAPTER 4.80\n\nSECTION 4.80.1\nAfter this Scyles rode off to his own country. The Scythians set up his brother Octamasades over themselves—his mother was the daughter of Teres—and rose up against Scyles.\n\nSECTION 4.80.2\nWhen Scyles learned what was being done against him, and the reason for it, he fled to Thrace. Octamasades, learning this, marched out against Thrace. When he reached the Ister, the Thracians stood against him. And just as the two sides were about to fight, Sitalces sent a message to Octamasades, saying this:\n\nSECTION 4.80.3\n\"Why do we need to test each other? You are a son of my sister, and you have my brother. Hand him over to me, and I hand your Scyles over to you. Neither you nor I need risk an army.\"\n\nSECTION 4.80.4\nHaving sent this message, Sitalces pressed the demand; for a brother of Sitalces had fled and was staying with Octamasades. Octamasades agreed to all this: he gave his own brother by the same mother over to Sitalces and took his brother Scyles in return.\n\nSECTION 4.80.5\nSitalces took his brother and went home. Octamasades cut off Scyles' head on the spot. In this way the Scythians hold firm to their own customs, and for those who turn to foreign customs they give such penalties.\n\nCHAPTER 4.81\n\nSECTION 4.81.1\nI could not learn the true number of the Scythians. I heard different stories about how many they are: some say they are very many, others say they are few—as Scythians go.\n\nSECTION 4.81.2\nThis much, however, they showed me to see. Between the Borysthenes River and the Hypanis there is a district named Exampaeus. I mentioned it a little way back, saying that a spring of bitter water is in it, and that water flowing from the spring makes the Hypanis undrinkable.\n\nSECTION 4.81.3\nIn that district lies a bronze vessel. It is six times the size of the mixing bowl that Pausanias, son of Cleombrotus, dedicated at the mouth of the Pontus.\n\nSECTION 4.81.4\nFor anyone who has not yet seen this vessel, I will explain: the bronze vessel in Scythia easily holds six hundred amphoras; the thickness of this Scythian bronze vessel is six fingers. This is the story the locals told about how it came to be:\n\nSECTION 4.81.5\nTheir king, whose name was Ariantas, wanted to know how many Scythians there were. He ordered every Scythian to bring him one arrowhead each, and threatened death to anyone who did not bring one.\n\nSECTION 4.81.6\nSo a great number of arrowheads was brought in. He decided to leave a memorial made from them: out of these he had this bronze vessel made and dedicated it in that Exampaeus district. That is what I heard about the number of the Scythians.\n\nCHAPTER 4.82\n\nSECTION 4.82.1\nThis land has no marvels, except that its rivers are by far the largest and the most numerous. But there is one thing besides the rivers and the size of the plain that is worth marveling at, and it shall be told. They show a footprint of Heracles fixed in a rock by the Tyres River. It looks like the step of a man, but it is two cubits long. So much for that; I will go back to the story I set out to tell at the start.\n\nCHAPTER 4.83\n\nSECTION 4.83.1\nWhile Darius was getting ready for his campaign against the Scythians, and was sending messengers to order some people to supply infantry, some to supply ships, and some to bridge the Thracian Bosporus, Artabanus, son of Hystaspes and brother of Darius, kept pressing him not to make the campaign against the Scythians, laying out how little the Scythians had to live on.\n\nSECTION 4.83.2\nBut his good advice did not persuade Darius, so Artabanus gave up. Darius, once everything was ready, marched his army out of Susa.\n\nCHAPTER 4.84\n\nSECTION 4.84.1\nThen one of the Persians, Oeobazus, asked Darius to leave one of his three sons behind, since all three were going on the campaign. Darius said that, as he was a friend and asked for modest things, he would leave all his sons behind.\n\nSECTION 4.84.2\nOeobazus was overjoyed, hoping his sons were now free from the campaign. Darius then ordered the men set over this task to kill all the sons of Oeobazus.\n\nCHAPTER 4.85\n\nSECTION 4.85.1\nThese men were killed on the spot and left there. Darius marched from Susa and came to the Bosporus at Calchedon, where the bridge had been fixed. From there he boarded a boat and sailed out to the rocks called the Cyanean—the Greeks say these were once called the Wandering Rocks. He sat on the headland and gazed at the Pontus, a thing worth seeing.\n\nSECTION 4.85.2\nOf all the seas it is by nature the most amazing. Its length is 11,100 stades, and its breadth—where it is widest of itself—3,300 stades.\n\nSECTION 4.85.3\nThe mouth of this sea is four stades wide. Its neck—the part called the Bosporus, where the bridge was fixed—is a hundred and twenty stades long. The Bosporus stretches on into the Propontis.\n\nSECTION 4.85.4\nThe Propontis is five hundred stades across and fourteen hundred long, and it pours into the Hellespont. The Hellespont is seven stades narrow and four hundred long. The Hellespont then empties into an opening of the sea called the Aegean.\n\nCHAPTER 4.86\n\nSECTION 4.86.1\nThese distances were measured this way. A ship usually covers, on a long day, seventy thousand fathoms, and by night sixty thousand.\n\nSECTION 4.86.2\nFrom the mouth of the Pontus to the Phasis—this is the longest stretch of the Pontus—the voyage is of nine days and eight nights. That comes to 110,100 fathoms, and from these fathoms the stades are 11,100.\n\nSECTION 4.86.3\nFrom the Sindica to Themiscyra, which lies on the Thermodon River—this is where the Pontus is widest—the voyage is of three days and two nights. That comes to 30,030 fathoms, and the stades are 3,300.\n\nSECTION 4.86.4\nSo this Pontus, the Bosporus, and the Hellespont have been measured by me as I said, and they are by nature as described. This Pontus also has a lake emptying into it that is not much smaller than itself; it is called Maeotis and the Mother of the Pontus.\n\nCHAPTER 4.87\n\nSECTION 4.87.1\nWhen Darius had looked at the Pontus, he sailed back to the bridge; its builder had been Mandrocles of Samos. Having looked at the Bosporus too, he set up two pillars of white stone there, cutting an inscription on them in Assyrian writing and in Greek: a list of all the nations he led. He led all the peoples he ruled over. The number of these was counted, not counting the fleet: 700,000 in all, horsemen included; and six hundred ships had been gathered.\n\nSECTION 4.87.2\nLater the Byzantines brought these pillars to their city and used them for the altar of Artemis Orthosia—except one stone. That one was left beside the temple of Dionysus in Byzantium, full of Assyrian writing. The spot on the Bosporus where King Darius bridged it is, as I judge by working it out, midway between Byzantium and the temple at the mouth.\n\nCHAPTER 4.88\n\nSECTION 4.88.1\nAfter this Darius was pleased with the bridge of boats. He rewarded its builder, Mandrocles of Samos, with ten of everything. From these gifts Mandrocles had a painting made as a first offering: the whole bridging of the Bosporus, with King Darius seated in the place of honor and his army crossing over. He dedicated it in the temple of Hera, with this inscription:\n\nSECTION 4.88.2\n\"Mandrocles, having bridged the fish-swarming Bosporus, dedicated this memorial of the bridge of boats to Hera, / winning a crown for himself and glory for the Samians, / having carried out the wish of King Darius.\"\n\nCHAPTER 4.89\n\nSECTION 4.89.1\nThose were the memorials that came from the man who bridged the crossing. Darius rewarded Mandrocles and crossed into Europe. He had given the Ionians orders to sail into the Pontus as far as the Ister River, and when they reached the Ister to wait for him there, bridging the river. The fleet was crewed by Ionians, Aeolians, and Hellespontians.\n\nSECTION 4.89.2\nThe fleet sailed through the Cyanean rocks and made straight for the Ister. Then they sailed two days up the river from the sea, to the neck of the river where the mouths of the Ister split apart, and there they bridged it.\n\nSECTION 4.89.3\nDarius, having crossed the Bosporus on the bridge of boats, marched through Thrace. When he came to the sources of the Tearus River, he camped there for three days.\n\nCHAPTER 4.90\n\nSECTION 4.90.1\nThe neighbors say the Tearus is the best of rivers for its other healing powers, and for curing the itch in men and horses. Its springs number forty-two; they flow from the same rock, some of them cold and some hot.\n\nSECTION 4.90.2\nThe road to these springs is the same length from the city of Heraion near Perinthus and from Apollonia on the Euxine Sea: two days' journey each way. This Tearus empties into the Contadesdus River, the Contadesdus into the Agrianes, the Agrianes into the Hebrus, and the Hebrus into the sea beside the city of Aenus.\n\nCHAPTER 4.91\n\nSECTION 4.91.1\nWhen Darius came to this river and had made his camp, he was pleased with the river and set up a pillar there as well, cutting into it an inscription that said this:\n\nSECTION 4.91.2\n\"The springs of the Tearus River give the best and finest water of all rivers. To them came, leading his army against the Scythians, the best and finest man of all men: Darius son of Hystaspes, king of the Persians and of all the mainland.\" That is what was written there.\n\nCHAPTER 4.92\n\nSECTION 4.92.1\nFrom there Darius set out and came to another river named Artscus, which flows through the land of the Odrysae. When he came to this river he did this: he chose a spot for the army and ordered every man, as he passed by, to set one stone in that chosen spot. When the army had done this, he left behind great mounds of stones and drove his army on.\n\nCHAPTER 4.93\n\nSECTION 4.93.1\nBefore he came to the Ister, he first subdued the Getae, who believe themselves immortal. The Thracians who hold Salmydessus, and those settled beyond the cities of Apollonia and Mesambria—called the Cyrmianae and the Nipsaei—handed themselves over to Darius without a fight. But the Getae turned to stubborn resistance and were at once enslaved, though they are the bravest and the most just of the Thracians.\n\nCHAPTER 4.94\n\nSECTION 4.94.1\nThey hold themselves immortal in this way. They believe they do not die, but that the one who perishes goes to Salmoxis, a divine being; some of them call this same being Gebelezis.\n\nSECTION 4.94.2\nOnce in every five-year period they send one of themselves, chosen by lot, as a messenger to Salmoxis, with orders to tell him whatever they need at the time. They send him this way: some men, appointed for the task, hold up three javelins. Others take the hands and feet of the man being sent to Salmoxis, swing him up into the air, and throw him onto the javelins. If he dies when pinned through, they take it that the god is favorable to them;\n\nSECTION 4.94.3\nif he does not die, they blame the messenger, saying he is a bad man. Having blamed him, they send another, giving him his orders while he is still alive.\n\nSECTION 4.94.4\nThese same Thracians, in thunder and lightning, shoot arrows up at the sky and make threats against the god. They believe no other god exists but their own.\n\nCHAPTER 4.95\n\nSECTION 4.95.1\nAs I learn from the Greeks who live along the Hellespont and the Pontus, this Salmoxis was a man who served as a slave on Samos, a slave of Pythagoras son of Mnesarchus;\n\nSECTION 4.95.2\nthen, having become free, he gained great wealth, and with it he went back to his own land. Since the Thracians lived wretched lives and were rather simple, Salmoxis—who knew the Ionian way of life and manners of thought deeper than the Thracians did, for he had kept company with Hellenes, and with Pythagoras, who was none of the weakest of the Hellenes' wise men—\n\nSECTION 4.95.3\nthey say he set up a feasting hall, where he welcomed the leading men of the citizens and, as he feasted them, taught them that neither he nor his table companions nor those ever born from them would die, but would go to a place where they would live forever and have all good things.\n\nSECTION 4.95.4\nWhile he was doing what I have said and saying these things, he was building an underground chamber. When the chamber was entirely finished, he disappeared from among the Thracians, went down into the underground chamber, and lived there for three years;\n\nSECTION 4.95.5\nthe Thracians longed for him and mourned him as dead. In the fourth year he appeared to them, and so what Salmoxis had said became believable to them. This, they say, is what he did.\n\nCHAPTER 4.96\n\nSECTION 4.96.1\nAs for this man and his underground chamber, I neither disbelieve nor believe it very strongly. But I think this Salmoxis lived many years before Pythagoras.\n\nSECTION 4.96.2\nWhether some Salmoxis was ever a man, or whether he is some divine being native to the Getae—farewell to him. These people, having been subdued by the Persians in this way, followed along with the rest of the army.\n\nCHAPTER 4.97\n\nSECTION 4.97.1\nWhen Darius and the land army with him came to the Ister and all had crossed over, Darius ordered the Ionians to take the bridge of boats apart and follow him by land, along with the force from the ships.\n\nSECTION 4.97.2\nAs the Ionians were about to take it apart and do what they were ordered, Coes, son of Erxander and general of the Mytilenaeans, spoke to Darius like this. He first asked whether Darius would welcome advice from a man who wanted to show himself his friend.\n\nSECTION 4.97.3\n\"King, you are about to march into a land where you will be seen to have no defenders at all and no inhabited city. So leave this bridge standing just where it is, leaving as its guards the very men who built it.\n\nSECTION 4.97.4\nAnd if we succeed as we hope and find the Scythians, we have a way back. And if we cannot find them, at least that way back is safe. For I have never yet feared being beaten by the Scythians in battle. What I fear is that, unable to find them, we may come to harm while wandering about.\n\nSECTION 4.97.5\nSomeone might say I speak these words for my own sake, wanting to stay behind. But I am putting forward the advice I find best for you, king; I myself will follow you, and I would not want to be left behind.\"\n\nSECTION 4.97.6\nDarius was greatly pleased with the advice and repaid him with these words: \"My friend from Lesbos, when I get back safe to my home, be sure to appear before me, so that I may repay your good advice with good deeds.\"\n\nCHAPTER 4.98\n\nSECTION 4.98.1\nHaving said this, he tied sixty knots in a leather strap, called the tyrants of the Ionians to a talk, and said this:\n\nSECTION 4.98.2\n\"Men of Ionia, my earlier advice about the bridge is set aside. Now, taking this strap, do this: as soon as you see me marching off against the Scythians, start from that time and untie one knot each day. If within that time I am not here, and the days of the knots run out, sail away each of you to your own homes.\n\nSECTION 4.98.3\nUntil then, since this is now decided, keep guard over the bridge, showing every eagerness for its safety and its keeping. By doing this you will give me great thanks.\" Having said this, Darius hurried forward on his way.\n\nCHAPTER 4.99\n\nSECTION 4.99.1\nThrace juts out in front of the Scythian land on the seaward side. A gulf is formed by this land; Scythia receives it, and the Ister empties into it, its mouth turned toward the east wind.\n\nSECTION 4.99.2\nFrom the Ister I go on to mark out the seaward edge of the Scythian land itself for measurement. From the Ister onward begins the old Scythia proper, lying toward the south and the south wind, as far as the city called Carcinitis.\n\nSECTION 4.99.3\nFrom that city the same coast continues as a hilly country jutting out toward the Pontus. The Tauric nation lives on it, as far as the peninsula called the Rough Peninsula; it reaches down to the sea toward the east wind.\n\nSECTION 4.99.4\nFor two of the four sides of Scythia run down to the sea—the south side and the east side—just as in the land of Attica. The Tauri live in a part of Scythia much like that, as if in Attica some other nation and not the Athenians lived on the Sunian headland, which juts out into the sea—the district from Thorikos to the deme of Anaphlystus.\n\nSECTION 4.99.5\nI say this comparing small things with great: such is Taurica. For anyone who has not sailed along Attica, I will explain in another way: it is as if in Iapygia some other nation and not the Iapygians had cut off the land, starting from the harbor of Brundisium and running to Tarentum, and lived on that headland. In saying these two things I say many like ones; Taurica resembles them.\n\nCHAPTER 4.100\n\nSECTION 4.100.1\nFrom Taurica on, the Scythians now live in the parts beyond the Tauri and toward the eastern sea. They live west of the Cimmerian Bosporus and of the Maeotian lake, as far as the Tanaïs River, which empties into the innermost corner of that lake.\n\nSECTION 4.100.2\nSo from the Ister inland, the Scythian land is shut off first by the Agathyrsi, then by the Neuri, then by the Androphagi, and last by the Melanchlaeni.\n\nCHAPTER 4.101\n\nSECTION 4.101.1\nScythia, then, is a square shape, with two of its sides running down to the sea. Its inland length and its length along the sea are equal in every direction.\n\nSECTION 4.101.2\nFrom the Ister to the Borysthenes is a journey of ten days, and from the Borysthenes to the Maeotian lake another ten. From the sea inland, to the Melanchlaeni who live above the Scythians, is a journey of twenty days.\n\nSECTION 4.101.3\nI have reckoned the daily journey at two hundred stades. So the crosswise sides of Scythia come to four thousand stades, and the upright sides, running inland, to another four thousand. Such, then, is the size of this land.\n\nCHAPTER 4.102\n\nSECTION 4.102.1\nThe Scythians reasoned that they alone could not drive off the army of Darius in open battle. They sent messengers to their neighbors. The kings of those nations gathered and took counsel, since a great army was coming at them.\n\nSECTION 4.102.2\nThe kings who gathered were those of the Tauri, the Agathyrsi, the Neuri, the Androphagi, the Melanchlaeni, the Geloni, the Budini, and the Sauromatae.\n\nCHAPTER 4.103\n\nSECTION 4.103.1\nOf these peoples, the Tauri have customs like this. They sacrifice to the Maiden the men wrecked at sea and any Greeks they catch after being driven onto their coast, in this way:\n\nSECTION 4.103.2\nafter the first offering they club the head. Some say they push the body down from the cliff—the temple stands on a cliff—and impale the head. Others agree about the head, but say the body is not pushed off the cliff; it is buried in the ground. The Tauri themselves say that the spirit to whom they sacrifice is Iphigenia, daughter of Agamemnon.\n\nSECTION 4.103.3\nWith enemy men they have subdued they do this. Each man cuts off a head and carries it home. He then fixes it on a long wooden stake, set up above the house so that it stands out high—most often above the chimney. They say these heads hang over the whole house as its guards. The Tauri live from plunder and war.\n\nCHAPTER 4.104\n\nSECTION 4.104.1\nThe Agathyrsi are the most luxurious of men and wear the most gold. They make the sharing of their wives common, so that they may all be brothers to one another, and all being kinsmen feel neither envy nor hatred toward one another. In their other customs they follow close to the Thracians.\n\nCHAPTER 4.105\n\nSECTION 4.105.1\nThe Neuri use Scythian customs. But one generation before Darius' campaign it happened that they left their whole land because of snakes. Their land brought out many snakes for them, and still more came down on them from the empty lands above. Pressed hard, they abandoned their own country and settled among the Budini. These people, it seems likely, are wizards.\n\nSECTION 4.105.2\nThe Scythians and the Hellenes who live in Scythia say that once each year every one of the Neuri becomes a wolf for a few days, and then turns back into the same state as before. Those who tell me this do not persuade me; but they say it all the same, and they swear to it as they tell it.\n\nCHAPTER 4.106\n\nSECTION 4.106.1\nThe Androphagi have the wildest ways of all men. They recognize no justice and use no law at all. They are nomads; they wear dress like the Scythians', but speak their own language. They are the only one of these peoples who eat human flesh.\n\nCHAPTER 4.107\n\nSECTION 4.107.1\nThe Melanchlaeni all wear black garments—that is where their name comes from—and they use Scythian customs.\n\nCHAPTER 4.108\n\nSECTION 4.108.1\nThe Budini are a great and numerous nation, all of them strongly light-eyed and red-haired. A city has been built among them of wood; the name of the city is Gelonus. Each side of its wall is thirty stades long. It is high and made entirely of wood. Their houses are wooden, and their temples too.\n\nSECTION 4.108.2\nFor there are shrines of Greek gods there, built in the Greek manner, with images and altars and wooden temples. They hold the biennial festivals of Dionysus and carry on the Bacchic revels. The Geloni were Greeks of old: they left the trading ports and settled among the Budini. In speech they use partly the Scythian language and partly the Greek.\n\nCHAPTER 4.109\n\nSECTION 4.109.1\nThe Budini do not use the same language as the Geloni, and their way of life is not the same either. The Budini are natives of the country; they are nomads, and they are the only people in this region who eat lice. The Geloni work the land, they eat grain, and they have gardens laid out. In looks and in skin color the two peoples are nothing alike. But the Greeks call the Budini Geloni too, though the name is not right.\n\nSECTION 4.109.2\nTheir whole country is thick with forests of every kind. In the largest forest there is a great wide lake, with a marsh and reeds all around it. In this lake men catch water beasts, beavers, and other wild animals with square faces. The skins of these animals are sewn onto the edges of cloaks, and the animals' testicles are useful for cures for the womb.\n\nCHAPTER 4.110\n\nSECTION 4.110.1\nThis is what is told about the Sauromatae. When the Greeks fought the Amazons (the Scythians call the Amazons Oiorpata, and in the Greek language this name means killers of men; for they call a man oior, and pata means to kill), the story is that the Greeks won the battle at the Thermodon and sailed away. They took with them in three ships as many of the Amazons as they could capture alive. At sea the Amazons attacked them and killed all the men.\n\nSECTION 4.110.2\nThe Amazons knew nothing about ships. They could not use rudders, sails, or oars. But after they had killed the men, the waves and the wind carried them along, and they came to land at the Cliffs by the Maeetian Lake; the Cliffs are in the land of the free Scythians. There the Amazons got off the ships and set out on foot into the inhabited country. The first thing they came upon was a herd of horses, and they seized it. Riding on these horses, they raided the property of the Scythians.\n\nCHAPTER 4.111\n\nSECTION 4.111.1\nThe Scythians could not make sense of the matter. They knew neither the language nor the clothing nor the tribe, and they wondered where these people had come from. They took them for men all of the same age, and so they fought a battle against them. The Scythians got control of the dead after the battle, and in this way they learned that they were women.\n\nSECTION 4.111.2\nWhen they took counsel, it seemed good to them not to kill the women in any way, but to send against them the youngest men of their own people. They guessed the number, matching it to how many the women were. The young men were to camp near the women and to do whatever the women did. If the women chased them, the young men were not to fight but to run away. When the women stopped, the young men were to come back and camp near them again. The Scythians decided this because they wanted children to be born from the women. The young men were sent off, and they did what they were ordered to do.\n\nCHAPTER 4.112\n\nSECTION 4.112.1\nWhen the Amazons learned that the young men had come to do no harm, they let them alone. Day by day they moved their camp a little closer to the camp of the young men. The young men had nothing, just like the Amazons, except their weapons and their horses. They lived the same kind of life the women lived, hunting and raiding.\n\nCHAPTER 4.113\n\nSECTION 4.113.1\nThe Amazons did this at midday: they would scatter in groups of one and two, spreading out far from one another so as to have room. The Scythians noticed this, and they did the same. And when a woman had gone off alone, one of the young men would draw near to her.\n\nSECTION 4.113.2\nThe Amazon did not push him away; she let him have his way with her. She could not speak, because they did not understand each other, but she made signs with her hand that he was to come to the same spot the next day and bring another man, showing that there were to be two, and that she would bring another woman herself.\n\nSECTION 4.113.3\nThe young man, when he went away, told this to the rest. The next day he came to the spot, and he brought another man, and he found the Amazon waiting with a second woman. When the other young men learned of this, they too won over the rest of the Amazons in the same way.\n\nCHAPTER 4.114\n\nSECTION 4.114.1\nAfter that the two camps joined, and they lived together, each man with the woman he had first joined with. The men could not learn the women's language, but the women caught on to the men's.\n\nSECTION 4.114.2\nWhen they understood one another, the men said this to the Amazons: \"We have parents, and we have property. So let us not live this kind of life any longer. Let us go away to the main body of our people and live there. We will have you as our wives, and no other women.\" The women said this in reply:\n\nSECTION 4.114.3\n\"We could not live with your women. Their customs are not the same as ours. We shoot with bows, we throw spears, and we ride horses, and we have never learned women's work. Your women do none of the things we have named. They do women's work, staying in the wagons, and they never go hunting or anywhere else.\"\n\nSECTION 4.114.4\n\"So we could not get along with them. But if you want us as wives and want to do what is right, go to your parents and take your share of the property. Then come back, and let us live by ourselves.\" The young men agreed and did this.\n\nCHAPTER 4.115\n\nSECTION 4.115.1\nWhen the young men had taken the share of the property that fell to them and came back to the Amazons, the women said this to them:\n\nSECTION 4.115.2\n\"Fear and dread hold us, and we do not see how we are to live in this land, when we have cut you off from your fathers and done much harm to your land.\n\nSECTION 4.115.3\n\"But since you want us for wives, do this together with us: come, let us leave this land, and let us cross over the Tanais River and make our home beyond it.\"\n\nCHAPTER 4.116\n\nSECTION 4.116.1\nThe young men agreed to this too. They crossed the Tanais and traveled three days' journey from the Tanais toward the rising sun, and three days from the Maeetian Lake toward the north wind. When they came to the region where they now live, they settled there.\n\nSECTION 4.116.2\nFrom that time the women of the Sauromatae have kept their old way of life. They go out on horseback to hunt, both together with the men and without the men. They go to war as well, and they wear the same dress as the men.\n\nCHAPTER 4.117\n\nSECTION 4.117.1\nThe Sauromatae speak the Scythian language, but they speak it badly, as they have done from the beginning, because the Amazons never learned it properly. Their marriage customs are like this. No girl marries until she has killed a man of the enemy. Some of them even die old and unmarried, because they cannot fulfill the law.\n\nCHAPTER 4.118\n\nSECTION 4.118.1\nThe messengers of the Scythians came to the kings of the peoples named above, and told them the whole matter: \"The Persian, once he had conquered everything on the other continent, bridged the neck of the Bosporus and crossed over into this continent. After crossing and conquering the Thracians, he is now bridging the Ister River. He wants to make all this land here his own as well.\"\n\nSECTION 4.118.2\n\"So do not sit back and watch us be destroyed. Have the same thought we have, and let us stand against the man who is coming. Will you not do this? If we are hard pressed, we will either leave our country or stay and come to terms with him.\"\n\nSECTION 4.118.3\n\"For what would become of us if you refuse to take revenge? But this will bring you nothing better. The Persian is coming against us no more than he is coming against you, and once he has conquered us, he will not be willing to leave you alone.\"\n\nSECTION 4.118.4\n\"We will give you a great proof of all this. If the Persian were riding against us alone, wanting to pay us back for our former slavery, he would have left all the others alone and gone straight to our land. Then it would be clear to everyone that he was driving against the Scythians and not against the others.\"\n\nSECTION 4.118.5\n\"But now, as soon as he crossed into this continent, he conquered all who stood in his way. He already holds the rest of the Thracians under him, and the Getae too, who are our neighbors.\"\n\nCHAPTER 4.119\n\nSECTION 4.119.1\nWhile the Scythians were saying these things, the kings who had come from these peoples took counsel, and their opinions split in two. The kings of the Geloni, the Budini, and the Sauromatae agreed together and promised to help the Scythians take revenge. But the kings of the Agathyrsi, the Neuri, the Androphagi, the Melanchlaeni, and the Tauri gave the Scythians this answer:\n\nSECTION 4.119.2\n\"If you had not been the first to wrong the Persians and start the war, and if you were not now asking for the very things you ask for, then what you say would seem right to us. We would obey you and do the same as you.\"\n\nSECTION 4.119.3\n\"As it is, you invaded their land without us and beat the Persians for as long as the god allowed. Now the same god has raised them up, and they are paying you back in the same way.\"\n\nSECTION 4.119.4\n\"We did those men no wrong at that time, none at all, and we will not try to be the first to do wrong now. But if he invades our land too and begins to wrong us, we will not put up with it either. Until we see that happen, we will stay in our own country. We believe the Persians have come not against us but against those who caused the wrong.\"\n\nCHAPTER 4.120\n\nSECTION 4.120.1\nWhen the Scythians heard this answer brought back to them, they took counsel. They decided not to fight a pitched battle in the open, since these peoples would not join them as allies. Instead they would withdraw and drive off, filling in the wells and the springs on their route as they went, and wiping the grass from the earth. They divided themselves into two parts for this.\n\nSECTION 4.120.2\nTo the one part, over which Scopasis ruled, the Sauromatae were to attach themselves. This part was to withdraw directly, if the Persian turned toward the Tanais River by the Maeetian Lake; it was to flee, and when the Persian turned back, it was to come on and pursue him. This was one of the two parts of the royal power, and the route described was assigned to it.\n\nSECTION 4.120.3\nThe other two parts of the royal power, the great one over which Idanthyrsus ruled and the third over which Taxacis ruled, were to join into one, and the Geloni and Budini were to be added to them. This force was to keep a day's march ahead of the Persians on the road, withdrawing and doing what had been decided.\n\nSECTION 4.120.4\nFirst they were to retreat toward the lands of the peoples who had refused their alliance, so as to force these peoples into the war too. If they would not enter the war against the Persians of their own will, they were to enter it against their will. After that the force was to return to its own land and attack, when it seemed best to them in counsel.\n\nCHAPTER 4.121\n\nSECTION 4.121.1\nHaving settled this plan, the Scythians moved out to meet the army of Darius. They sent ahead as scouts the best of their horsemen. All the wagons in which their children and women lived, and all the flocks, except as many animals as were enough for their food—leaving those behind—they sent forward the rest with the wagons, ordering them to keep driving toward the north wind.\n\nCHAPTER 4.122\n\nSECTION 4.122.1\nThis baggage went on ahead. The scouts of the Scythians found the Persians about three days' journey from the Ister. Having found them, they camped a day's march ahead and trampled flat everything that grew out of the ground,\n\nSECTION 4.122.2\nand the Persians, when they saw the Scythian cavalry appear, followed after them along their tracks while the Scythians kept giving way. Then, since the Scythians made for the one division, the Persians chased them toward the east and toward the Tanais.\n\nSECTION 4.122.3\nWhen the Scythians had crossed the Tanais River, the Persians crossed after them and kept up the pursuit, until they had passed through the land of the Sauromatae and come into the land of the Budini.\n\nCHAPTER 4.123\n\nSECTION 4.123.1\nAll the time the Persians went through the land of Scythia and the land of the Sauromatae, there was nothing for them to take, because the country was bare. But when they invaded the land of the Budini, they came upon a wooden wall. The Budini had all gone away, and the wall was completely empty, so the Persians burned it.\n\nSECTION 4.123.2\nAfter doing this, they kept following the tracks ever forward, until they had passed through this land too and come into the desert. This desert is grazed by no men at all. It lies beyond the land of the Budini and is seven days' journey across.\n\nSECTION 4.123.3\nBeyond the desert live the Thyssagetae. Four great rivers flow out of their country, running through the land of the Maeetae and emptying into the lake called Maeetis. Their names are these: the Lycus, the Oarus, the Tanais, and the Syrgis.\n\nCHAPTER 4.124\n\nSECTION 4.124.1\nWhen Darius came to the desert, he stopped the chase and set up his army on the Oarus River. There he built eight great forts, set an equal distance apart, about sixty stades at the most. The ruins of these were still standing in my time.\n\nSECTION 4.124.2\nWhile Darius was busy with these works, the Scythians he had been chasing went around by the north and got back into Scythia. When they had vanished altogether, so that the Persians could no longer see any sign of them, Darius left those forts half built. He turned and marched west, thinking that these were all the Scythians there were, and that they were fleeing west.\n\nCHAPTER 4.125\n\nSECTION 4.125.1\nHe drove his army on at top speed, and when he came into Scythia, he fell in with both divisions of the Scythians. Having found them, he chased them as they kept slipping away, a day's march behind.\n\nSECTION 4.125.2\nSince Darius did not let up in his pursuit, the Scythians followed their plan and retreated into the lands of the peoples who had refused their alliance, first into the land of the Melanchlaeni.\n\nSECTION 4.125.3\nWhen the Scythians and the Persians together had invaded their land and thrown them into confusion, the Scythians retreated into the country of the Androphagi. When these too had been thrown into confusion, they fell back toward the Neuri. When these were being disturbed in their turn, the Scythians went for refuge to the Agathyrsi.\n\nSECTION 4.125.4\nThe Agathyrsi saw their neighbors fleeing from the Scythians in confusion. Before the Scythians could enter their land, they sent a herald and forbade the Scythians to set foot in their borders, telling them in advance that if they tried to come in, they would first have to fight the Agathyrsi.\n\nSECTION 4.125.5\nHaving given this warning, the Agathyrsi marched to their borders, meaning to block whoever came on. But the Melanchlaeni, the Androphagi, and the Neuri, when the Persians invaded together with the Scythians, did not turn to fight. They forgot their threats and fled ever toward the north wind, in confusion, into the desert.\n\nSECTION 4.125.6\nThe Scythians did not come into the land of the Agathyrsi, who had refused them. From the land of the Neuri they turned back into their own country, with the Persians after them.\n\nCHAPTER 4.126\n\nSECTION 4.126.1\nWhen this had gone on a long time and would not stop, Darius sent a horseman to Idanthyrsus, king of the Scythians, with this message: \"Extraordinary man, why do you run away forever, when you could do the other of these two things instead? If you think yourself strong enough to withstand my power, stop your wandering, stand your ground, and fight. But if you admit you are weaker, then stop this running too, and come to talk with your master, bringing him gifts of earth and water.\"\n\nCHAPTER 4.127\n\nSECTION 4.127.1\nIdanthyrsus, king of the Scythians, answered this: \"This is how it is with me, Persian. I have never run from any man out of fear, not before and not now, and I am not running from you now. I am doing nothing new now, nothing but what I am used to doing in peacetime.\"\n\nSECTION 4.127.2\n\"As for why I do not fight you at once, I will tell you that too. We have no cities and no planted land, nothing of that kind which, if it were taken or ruined, would make us quick to join battle with you. But if you must come to this speedily in any case, we do happen to have the tombs of our fathers.\"\n\nSECTION 4.127.3\n\"Find them and try to destroy them, and then you will learn whether we will fight you over the tombs or not. Before that, unless talk persuades us, we will not join battle with you.\"\n\nSECTION 4.127.4\n\"Let that be all about fighting. My only masters are Zeus, the ancestor of my line, and Hestia, queen of the Scythians. In place of gifts of earth and water, I will send you such gifts as it is fitting for you to receive. And in place of your claim to be my master, I tell you to weep. That is the answer of the Scythians.\"\n\nCHAPTER 4.128\n\nSECTION 4.128.1\nThe herald went off to carry this message to Darius. The Scythian kings, when they heard the word \"slavery,\" were filled with anger.\n\nSECTION 4.128.2\nThey sent to the Ionians, the men who guarded the bridged Ister, telling them to come to talks; this was the division assigned to the Sauromatae, over which Scopasis ruled. The kings who remained decided to stop leading the Persians astray and to attack them every time they went out to take in food. So whenever the men of Darius went out after food, the Scythians did what they had decided.\n\nSECTION 4.128.3\nThe Scythian horse always turned back the Persian horse. The Persian riders, fleeing, fell in among their foot soldiers, and the foot soldiers came up to help them. The Scythians charged the horse, then drew back, because they feared the foot soldiers. The Scythians also made similar attacks by night.\n\nCHAPTER 4.129\n\nSECTION 4.129.1\nNow I will tell of the greatest wonder of all, the thing that helped the Persians when the Scythians attacked the camp of Darius: the voice of the donkeys and the look of the mules.\n\nSECTION 4.129.2\nThe land of Scythia breeds neither donkeys nor mules, as I showed before. In the whole Scythian country there are no donkeys and no mules at all, because of the cold. The donkeys, with their rough ways, threw the Scythian horses into confusion.\n\nSECTION 4.129.3\nMany times, when the Scythians were charging at the Persians, the horses would hear the donkeys' voices in the middle of it all. They would wheel about in confusion and stand in astonishment, holding their ears straight up, because they had never heard such a voice before or seen such a shape.\n\nCHAPTER 4.130\n\nSECTION 4.130.1\nSo things went for a small part of the war. The Scythians, whenever they saw the Persians thrown into confusion, did the following, so that the Persians would stay longer in Scythia, and so that, staying, they would waste away for lack of everything. They would leave some of their own sheep behind with the herdsmen, and they themselves would move off to another place. The Persians would come up, take the sheep, and having taken them, be very pleased with what they had done.\n\nCHAPTER 4.131\n\nSECTION 4.131.1\nWhen this had happened many times, in the end Darius was caught in a hard strait. The kings of the Scythians learned of this, and they sent a herald carrying gifts to Darius: a bird, a mouse, a frog, and five arrows.\n\nSECTION 4.131.2\nThe Persians asked the man who brought the gifts what the meaning of what was given was. He said that nothing more had been sent with him but the order to hand the gifts over and get away as fast as he could. He told the Persians themselves that, if they were clever, they were to work out what the gifts meant.\n\nCHAPTER 4.132\n\nSECTION 4.132.1\nWhen the Persians heard this, they took counsel. Darius' opinion was that the Scythians were giving themselves to him, along with earth and water. He reasoned in this way: the mouse lives in the earth and eats the same food as man; the frog lives in the water; the bird is most like a horse; and by giving the arrows, the Scythians are surrendering their courage.\n\nSECTION 4.132.2\nThis was the opinion Darius had settled on. But the opinion of Gobryas, one of the seven men who had killed the Magus, stood against it. He read the gifts to mean this:\n\nSECTION 4.132.3\n\"Unless you become birds and fly up into the sky, Persians, or become mice and sink down under the earth, or become frogs and leap into the lakes, you will never go back home. These arrows will be striking you down.\"\n\nCHAPTER 4.133\n\nSECTION 4.133.1\nSo the Persians read the gifts. But one division of the Scythians, the one first told to guard the Maeetian Lake and then to go to the Ister and speak with the Ionians, when it came back to the bridge, said this:\n\nSECTION 4.133.2\n\"Men of Ionia, we have come bringing you freedom, if only you are willing to listen. We hear that Darius ordered you to guard the bridge for sixty days and no more, and that if he did not come within that time, you were to go away to your own land.\n\nSECTION 4.133.3\n\"If you do this, you will be free of blame from him and free of blame from us; stay the days that were set, and after that, go away.\" When the Ionians had promised to do this, the Scythians hurried back as fast as they could.\n\nCHAPTER 4.134\n\nSECTION 4.134.1\nAfter the gifts had been brought to Darius, the Scythians who had been left behind drew up against the Persians with foot and horse, meaning to join battle. While the Scythians stood in their ranks, a hare broke into the middle, and every Scythian who saw it ran after it. The Scythians fell into confusion and cried out. Darius asked the enemy what the noise meant, and when he learned that they were chasing a hare, he said to the men he was used to talking with:\n\nSECTION 4.134.2\n\"These men think nothing of us, and it seems to me now that Gobryas spoke rightly about the Scythian gifts. Since that is how things look to me too, we need good counsel, so that our way home will be safe.\" Gobryas answered: \"King, I knew even by what I had heard that these men had nothing to live on. But coming here I learned it still better, because I saw them making a fool of us.\n\nSECTION 4.134.3\n\"This is my advice: as soon as night comes, light the campfires as we usually do. Then trick the weakest of the soldiers into staying behind with their hardships, tie up all the donkeys, and get away, before the Scythians reach the Ister to destroy the bridge, or before the Ionians do anything they can think of against us.\"\n\nCHAPTER 4.135\n\nSECTION 4.135.1\nThis was Gobryas' advice. Then night came, and Darius followed this plan: he tied up all the donkeys and left them there in the camp, and he left behind the men who were worn out and those whose death would have counted for the least.\n\nSECTION 4.135.2\nHe left the donkeys and the weak men of the army for this reason: the donkeys were to make a noise, and the men were left because they were weak, but the excuse given out for it was this—that Darius was about to attack the Scythians with the picked part of his army, while these men guarded the camp in the meantime.\n\nSECTION 4.135.3\nHaving put this plan before the men left behind, and having lit the fires, Darius hurried off toward the Ister as fast as he could. The donkeys, left without the crowd, brayed much louder than before. When the Scythians heard the donkeys, they were quite sure the Persians were still there in camp.\n\nCHAPTER 4.136\n\nSECTION 4.136.1\nWhen day came, the men left behind learned that Darius had betrayed them. They held out their hands to the Scythians and said what they had to say. The Scythians, hearing this, gathered as fast as they could, the two divisions of the Scythians and the one division, and the Sauromatae, the Budini, and the Geloni, and they chased the Persians toward the Ister.\n\nSECTION 4.136.2\nThe Persian army was for the most part foot soldiers, and it did not know the roads, for the roads were not cut through; the Scythian force was all horsemen and knew the short cuts of the country. So the two missed each other, and the Scythians reached the bridge far ahead of the Persians.\n\nSECTION 4.136.3\nWhen they learned that the Persians had not yet come, they spoke to the Ionians, who were in their ships: \"Men of Ionia, the set number of days has passed, and you are no longer doing what is right by staying.\n\nSECTION 4.136.4\n\"Before, you stayed out of fear. Now break up the crossing as fast as you can, and go away free and glad, giving thanks to the gods and to the Scythians. The man who was once your master we will bring to such a state that he will never again march against any people.\"\n\nCHAPTER 4.137\n\nSECTION 4.137.1\nThe Ionians took counsel on this. Miltiades the Athenian, who was general and tyrant of the Chersonesites on the Hellespont, gave the opinion that they should obey the Scythians and set Ionia free.\n\nSECTION 4.137.2\nHistiaeus of Miletus spoke against this. He said that now each of them ruled his city because of Darius, but once Darius' power was pulled down, neither he himself would be able to rule the Milesians nor would anyone else anywhere; for each of the cities would rather be ruled by the people than by a tyrant.\n\nSECTION 4.137.3\nWhen Histiaeus put this opinion forward, they all turned to it at once, though before they had been choosing the opinion of Miltiades.\n\nCHAPTER 4.138\n\nSECTION 4.138.1\nThese were the men who differed in the vote and who counted with the king. The tyrants of the Hellespontines were Daphnis of Abydos, Hippoclus of Lampsacus, Herophantus of Parium, Metrodorus of Proconnesus, Aristagoras of Cyzicus, and Ariston of Byzantium.\n\nSECTION 4.138.2\nThese were the men from the Hellespont. From Ionia came Strattis of Chios, Aeaces of Samos, Laodamas of Phocaea, and Histiaeus of Miletus, whose was the opinion set against the opinion of Miltiades. Of the Aeolians, only one man of account was present, Aristagoras of Cyme.\n\nCHAPTER 4.139\n\nSECTION 4.139.1\nWhen these men chose the opinion of Histiaeus, they decided to add to it these acts and words: to break up the part of the bridge that faces the Scythians, but to break only as much as an arrow shot reaches, so that they would seem to be doing something while doing nothing, and so that the Scythians would not try to force their way across the Ister over the bridge; and, as they broke the Scythian side of the bridge, to say that they would do everything that gives the Scythians pleasure.\n\nSECTION 4.139.2\nThis they added to the opinion. Then Histiaeus answered for all of them, saying this: \"Men of Scythia, you have come bringing good things, and you press us at the right time. What comes from you to us is well guided, and what comes from us to you is served with care. As you see, we are breaking up the crossing, and we will put all our hearts into it, because we want to be free.\n\nSECTION 4.139.3\n\"While we do this breaking up, it is time for you to search for those men. When you find them, take revenge for us and for yourselves, as those men deserve.\"\n\nCHAPTER 4.140\n\nSECTION 4.140.1\nThe Scythians, for the second time, believed that the Ionians were speaking the truth, and they turned back to search for the Persians, and so they missed the whole route by which the Persians got out of the country. The Scythians themselves were the cause of this: they had ruined the pastures there for their horses and filled in the springs.\n\nSECTION 4.140.2\nIf they had not done this, it would have been easy for them, if they had wanted, to find the Persians. Now, in the very things they thought were planned best, they went wrong.\n\nSECTION 4.140.3\nThe Scythians made their way through their own country wherever there was grass for their horses and water, searching for the enemy, thinking that the Persians too were escaping through such country. But the Persians kept to the track they had made on the way out, and in this way they found the crossing, though only barely.\n\nSECTION 4.140.4\nThey arrived at night and found the bridge broken up, and they fell into the greatest fear that the Ionians had left them behind.\n\nCHAPTER 4.141\n\nSECTION 4.141.1\nThere was with Darius an Egyptian man who had the loudest voice of any man alive. Darius had this man stand on the bank of the Ister and call for Histiaeus the Milesian. The Egyptian did this, and Histiaeus, hearing the very first call, set all the ships to ferrying the army across and put the bridge back in place.\n\nCHAPTER 4.142\n\nSECTION 4.142.1\nSo the Persians escaped. The Scythians, searching, missed the Persians a second time as well. They judge the Ionians, if they are free, to be the most base and most cowardly of all men; and, judging by the fact that they are slaves, they say they are slaves who love their masters and are the least likely of all to run away. This is what the Scythians have thrown out against the Ionians.\n\nCHAPTER 4.143\n\nSECTION 4.143.1\nDarius marched through Thrace and came to Sestos in the Chersonese. From there he himself crossed in ships to Asia, and he left Megabazus, a Persian, as general in Europe. Darius had once given this man an honor, after he said this word among the Persians:\n\nSECTION 4.143.2\nDarius had begun to eat a pomegranate. As soon as he opened the first of the pomegranates, his brother Artabanus asked him what he would wish to have as many of as there were seeds in the pomegranate. Darius said that he would rather have that number of Megabazuses than have Greece subject to him.\n\nSECTION 4.143.3\nIt was for saying this among the Persians that he honored him, and now he left him behind as general of his army of eighty thousand men.\n\nCHAPTER 4.144\n\nSECTION 4.144.1\nThis same Megabazus left behind an immortal memory among the people of the Hellespont for words he spoke.\n\nSECTION 4.144.2\nWhen he was in Byzantium, he learned that the Chalcedonians had founded their country seventeen years before the Byzantines founded theirs. When he learned this, he said the Chalcedonians must have been blind at that time; for unless they had been blind, they would never have chosen the worse site to build on when the better one was there.\n\nSECTION 4.144.3\nSo Megabazus, left behind as general in the land of the Hellespontines, subdued the peoples who did not side with the Persians.\n\nCHAPTER 4.145\n\nSECTION 4.145.1\nThis man was busy with these things. At that very time another great expedition set out against Libya, and I will give the reason for it, after first telling this earlier story.\n\nSECTION 4.145.2\nThe sons of the sons of the crew of the Argo had been driven out of Lemnos by the Pelasgians, the men who had come from Brauron and carried off the Athenian women. Sailing away from Lemnos, they went to Lacedaemon, went up to Taygetus, and lit a fire.\n\nSECTION 4.145.3\nThe Lacedaemonians saw the fire and sent a messenger to learn who they were and where they came from. They told the messenger that they were Minyae, sons of the heroes who had sailed in the Argo, and that these heroes had put in at Lemnos and settled them there.\n\nSECTION 4.145.4\nWhen the Lacedaemonians heard the story of the descent of the Minyae, they sent a second time to ask what they wanted, coming into the country and lighting a fire. The Minyae said they had been driven out by the Pelasgians and had come to their fathers, for that was the most right thing to happen; and they asked to live with them, sharing in their honors and holding a share of the land.\n\nSECTION 4.145.5\nThe Lacedaemonians were willing to take in the Minyae on the terms they themselves asked. What most moved them to do this was the voyage of the sons of Tyndareus in the Argo. They took the Minyae in, gave them a share of land, and divided them among the tribes. The Minyae at once took wives, and the women they had brought from Lemnos they gave out in marriage to others.\n\nCHAPTER 4.146\n\nSECTION 4.146.1\nAfter no long time had gone by, the Minyae at once grew insolent. They demanded a share of the kingship and did other things that were not right.\n\nSECTION 4.146.2\nThe Lacedaemonians decided to kill them. They arrested them and threw them into prison. The Lacedaemonians kill those they mean to kill by night, never by day.\n\nSECTION 4.146.3\nWhen they were about to make an end of them, the wives of the Minyae asked to enter the prison and talk with each one her own husband. These women were citizens' wives and daughters of the first men of Sparta. The Lacedaemonians let them in, thinking no trick would come from the women.\n\nSECTION 4.146.4\nWhen the women went in, they did this: they handed over to their husbands all the clothing they themselves wore, and they put on the men's clothing. The Minyae dressed in the women's clothes and went out as women. Having escaped this way, they sat themselves down again on Taygetus.\n\nCHAPTER 4.147\n\nSECTION 4.147.1\nAt this same time Theras, son of Autesion, son of Tisamenus, son of Thersander, son of Polynices, was getting ready to sail from Lacedaemon to lead out a colony.\n\nSECTION 4.147.2\nThis Theras was of Cadmean descent, and his mother was sister to Aristodemus' sons Eurysthenes and Procles. While those boys were still little children, Theras held the kingship at Sparta as their guardian.\n\nSECTION 4.147.3\nWhen his nephews grew up and took over the rule, Theras, who had once tasted rule himself, found it hard to be ruled by others. He said he would not stay in Lacedaemon, but would sail away to his kinsmen.\n\nSECTION 4.147.4\nOn the island now called Thera, before that called Calliste, there lived descendants of Membliarus son of Poeciles, a Phoenician man. Cadmus son of Agenor, searching for Europa, had put in at the island now called Thera. Once he had landed—whether he liked the country, or whether he wanted this for some other reason—he left Membliarus there on the island, with other Phoenicians and with some of his own kinsmen.\n\nSECTION 4.147.5\nThese men held the island called Calliste for eight generations of men, before Theras came from Lacedaemon.\n\nCHAPTER 4.148\n\nSECTION 4.148.1\nTheras now sailed out to these men with a people taken from the tribes. He meant to live together with them, not to drive them out at all, but to settle among them as neighbors.\n\nSECTION 4.148.2\nThe Minyae had broken out of the prison and were sitting on Taygetus. While the Lacedaemonians were planning to destroy them, Theras asked for their lives, so that there should be no killing, and he promised to lead them out of the country himself.\n\nSECTION 4.148.3\nThe Lacedaemonians agreed to this plan. Theras sailed with three thirty-oared ships to the descendants of Membliarus, taking not all the Minyae but only a few.\n\nSECTION 4.148.4\nMost of the Minyae turned toward the Paroreatae and the Caucones. They drove these people out of the country, then divided themselves into six parts and founded these cities in the land: Lepreum, Macistus, Phrixae, Pyrgus, Epium, and Nudium. Most of these were sacked by the Eleans in my own time. The island got the name Thera from Theras, its founder.\n\nCHAPTER 4.149\n\nSECTION 4.149.1\nTheras' son said he would not sail with his father, and Theras said he would leave him behind, a sheep among wolves. Because of this saying, the young man got the name Oeolycus, and the name stuck with him. From Oeolycus came Aegeus, after whom the Aegeidae are named, a great tribe in Sparta.\n\nSECTION 4.149.2\nThe men of this tribe had no children who lived. On the word of an oracle they set up a sacred place of the Furies of Laius and of Oedipus, and after that their children lived, and the same thing held true for the descendants of these men in Thera.\n\nCHAPTER 4.150\n\nSECTION 4.150.1\nUp to this point of the story, the Lacedaemonians tell the same tale about it as the Therans. From this point on, only the Therans tell what follows.\n\nSECTION 4.150.2\nGrinnus son of Aesanius, a descendant of this Theras and king of the island of Thera, came to Delphi, bringing a hecatomb from his city. Other citizens followed him, and Battus son of Polymnestus followed too; he was of the line of Euphemus, one of the Minyae.\n\nSECTION 4.150.3\nWhen Grinnus the king of the Therans asked the oracle about other things, the Pythia answered that he was to found a city in Libya. He replied: \"Lord, I am already old, and heavy to lift. Order one of these younger men to do this.\" As he said this, he pointed at Battus.\n\nSECTION 4.150.4\nThat was all at the time. But when they went away, they did not know what to make of the oracle. They did not know where the land of Libya was, and they did not dare to send a colony off to an unknown land.\n\nCHAPTER 4.151\n\nSECTION 4.151.1\nFor seven years after that, no rain fell on Thera, and during those years all the trees on the island dried up except one. When the Therans asked the oracle, the Pythia again brought up the colony to Libya.\n\nSECTION 4.151.2\nWhen they could find no cure for the evil, they sent messengers to Crete to search whether any Cretan or any settler living there had ever come to Libya. Wandering about the island, these men came also to the city of Itanus. There they fell in with a dyer of purple whose name was Corobius. He said that he had been carried off by winds and had come to Libya, and from Libya to the island of Platea.\n\nSECTION 4.151.3\nThey persuaded this man with pay and took him to Thera. From Thera there first sailed a few men as scouts. When Corobius had guided them to this island, Platea, they left Corobius behind, leaving him food for a set number of months, and they themselves sailed back as fast as they could to tell the Therans about the island.\n\nCHAPTER 4.152\n\nSECTION 4.152.1\nThey stayed away longer than the time agreed, and everything failed Corobius. After that, a Samian ship on its way to Egypt, with Colaeus as its captain, was driven to this Platea. When the Samians heard the whole story from Corobius, they left him food for a year.\n\nSECTION 4.152.2\nThey themselves weighed anchor from the island and tried to sail for Egypt, but an east wind drove them off course. The wind did not let up, and they sailed through the Pillars of Heracles and came to Tartessus, led by a divine guidance.\n\nSECTION 4.152.3\nThis trading port was untouched at that time. So when these men sailed back home, they made the greatest profit from cargo of all the Greeks we know of for certain, after Sostratus son of Laodamas of Aegina; against him no one else can contend.\n\nSECTION 4.152.4\nThe Samians took a tenth of the profit, six talents, and had a bronze mixing bowl made in the Argive style, with griffin heads sticking out all around it. They dedicated it in the temple of Hera, setting under it three giant bronze figures seven cubits tall, resting on their knees.\n\nSECTION 4.152.5\nBecause of this deed, great friendships were first formed between the Samians on the one side and the Cyrenaeans and Therans on the other.\n\nCHAPTER 4.153\n\nSECTION 4.153.1\nWhen the Therans came back to Thera, having left Corobius on the island, they reported that there was an island built off Libya. The Therans decided to send one brother chosen by lot from each group of brothers, and men from all the seven regions of the island, with Battus as leader and king of them all. So they sent two fifty-oared ships to Platea.\n\nCHAPTER 4.154\n\nSECTION 4.154.1\nThis is what the Therans say. The rest of the story is now told alike by Therans and Cyrenaeans. The Cyrenaeans do not agree with the Therans at all about Battus; they say this. There is a city of Crete called Oaxus, where Etearchus became king. He had a daughter by his dead wife, whose name was Phronime, and he married another woman besides her.\n\nSECTION 4.154.2\nThis second wife, once she came into the house, claimed to be stepmother to Phronime in deed as well, and did her harm, scheming everything against her. In the end she brought a charge of loose conduct against her and persuaded her husband to believe it this way. Convinced by the woman, he planned an unholy thing against his daughter.\n\nSECTION 4.154.3\nThere was in Oaxus a Theran man, a trader, named Themison. Etearchus took him as a guest and made him swear at a feast that he would do whatever he asked of him. When he had sworn it, Etearchus brought out his own daughter and handed her over to him, telling him to carry her away and throw her into the sea.\n\nSECTION 4.154.4\nThemison was angry at being tricked over the oath, and he gave up his guest-friendship with Etearchus. He did this: he took the girl and sailed. When he was out on the open sea, to free himself from the oath of Etearchus, he tied ropes around her and lowered her into the sea, then hauled her up again and came to Thera.\n\nCHAPTER 4.155\n\nSECTION 4.155.1\nThere Polymnestus, a man of standing among the Therans, took Phronime and kept her as his concubine. In time a son was born to him, weak of voice and lisping. His name was set down as Battus, as Therans and Cyrenaeans say; but in my thinking, it was something else.\n\nSECTION 4.155.2\nBattus got his new name when he came to Libya. He took it both from the oracle that was given him at Delphi and from the honor, adopting the name that went with it. The Libyans call a king \"battus,\" and for that reason I think the Pythia, speaking as a prophet, called him by the Libyan word, knowing that he would be king in Libya.\n\nSECTION 4.155.3\nWhen he had grown to manhood, he came to Delphi about his voice. When he asked, the Pythia gave him this answer: \"Battus, you have come about your voice. But Lord Phoebus Apollo sends you to Libya, a founder of a city that feeds sheep.\" — as if she had said, using the Greek tongue: \"King, you have come about your voice.\"\n\nSECTION 4.155.4\nHe answered in these words: \"Lord, I came to you to ask about my voice, but you give me other impossible things, telling me to found a colony in Libya—I am but a weak man, with what power, with what hand?\" Saying this, he could not persuade her to give any other answer. And since she gave the same oracles as before, Battus went away and sailed back to Thera for the time being.\n\nCHAPTER 4.156\n\nSECTION 4.156.1\nAfter that, bad luck came on him and on the other Therans as well. Not knowing what caused their misfortunes, the Therans sent to Delphi to ask about the evils that were on them.\n\nSECTION 4.156.2\nThe Pythia answered that they would do better if they helped Battus found Cyrene in Libya. After that the Therans sent Battus off with two fifty-oared ships. These men sailed to Libya, but since they could do nothing else there, they went back again to Thera.\n\nSECTION 4.156.3\nThe Therans shot at them as they came back to land and would not let them bring their ships in; they ordered them to sail back. Forced to do so, they sailed off and founded an island that lies off Libya, whose name, as was said before, is Platea. The island is said to be the same size as the city the Cyrenaeans now have.\n\nCHAPTER 4.157\n\nSECTION 4.157.1\nThey lived on that island two years, and nothing good came of it. Leaving one of their number behind, they all sailed off to Delphi. When they came to the oracle, they asked it, saying that they lived in Libya, but that living there did them no good at all.\n\nSECTION 4.157.2\nThe Pythia answered them this: \"If you know the sheep-feeding Libya better than I do, I, who have not come, while you have come, I wonder greatly at your wisdom.\" When Battus and his men heard this, they sailed back. The god would not let them off from the colony before they had come to Libya itself.\n\nSECTION 4.157.3\nThey came to the island, picked up the man they had left there, and founded a settlement on the mainland of Libya opposite the island. The place was called Aziris. Finest groves shut it in on both sides, and a river runs past it on one side.\n\nCHAPTER 4.158\n\nSECTION 4.158.1\nThey lived in that place six years. In the seventh year the Libyans asked them to move, saying they would lead them to a better place, and they decided to leave it.\n\nSECTION 4.158.2\nFrom there the Libyans led them on, moving them westward. They made sure the Greeks would not pass through the finest part of the country; they reckoned out the hours of the day and marched them by night. The name of that country is Irasa.\n\nSECTION 4.158.3\nThey led them to a spring said to be Apollo's, and the Libyan men said: \"Greeks, this is a good place for you to live, for here the sky is holed through.\"\n\nCHAPTER 4.159\n\nSECTION 4.159.1\nFor the lifetime of Battus, the founder, who ruled forty years, and of his son Arcesilaus, who ruled sixteen years, the Cyrenaeans lived on, just as many as had been sent out in the first colony.\n\nSECTION 4.159.2\nUnder the third, Battus, who was called the Prosperous, the Pythia urged all the Greeks to sail and live together with the Cyrenaeans in Libya, for the Cyrenaeans had invited them to share out the land.\n\nSECTION 4.159.3\nThe oracle ran this way: \"Whoever comes to lovely Libya after the land is being shared out, I say that the land will care for him only after them.\"\n\nSECTION 4.159.4\nA great crowd gathered into Cyrene. The Libyans living around them lost a great stretch of land, and they were badly mistreated by the Cyrenaeans. So their own king, whose name was Adicran, sent to Egypt and gave themselves over to Apries, king of Egypt.\n\nSECTION 4.159.5\nApries gathered a great army of Egyptians and sent it against Cyrene. The Cyrenaeans marched out into the country of Irasa, to the spring Thestes. There they met the Egyptians in battle and won the fight.\n\nSECTION 4.159.6\nThe Egyptians had never tried the Greeks before, and they fought carelessly. They were destroyed so completely that only a few of them got back to Egypt. Because of this, and blaming Apries for it, the Egyptians broke away from him.\n\nCHAPTER 4.160\n\nSECTION 4.160.1\nThis Battus had a son, Arcesilaus. When Arcesilaus first became king, he quarreled with his own brothers. They left him and went to another part of Libya. Acting on their own counsel, they founded the city then called, and still called today, Barca. While they founded it, they also won the Libyans away from the Cyrenaeans.\n\nSECTION 4.160.2\nArcesilaus then marched out against the Libyans who had taken them in and gone over to their side. The Libyans feared him and fled east to those Libyans who live farther east.\n\nSECTION 4.160.3\nArcesilaus followed the men who fled, until, still chasing them, he came to Leucon in Libya. There the Libyans decided to attack him. In the battle they beat the Cyrenaeans so badly that seven thousand Cyrenaean hoplites fell there.\n\nSECTION 4.160.4\nAfter this wound, Arcesilaus, worn out and drugged by the medicine he had drunk, was strangled by his brother Haliarchus. Haliarchus was then killed by Arcesilaus' wife by a trick; her name was Eryxo.\n\nCHAPTER 4.161\n\nSECTION 4.161.1\nArcesilaus' son Battus took over the kingship. He was lame and weak in his feet. Because of the disaster that had come upon them, the Cyrenaeans sent to Delphi to ask in what way they might best set their affairs in order and live.\n\nSECTION 4.161.2\nThe Pythia told them to bring a man to set their state in order from Mantineia in Arcadia. The Cyrenaeans asked, and the Mantineians gave them the most respected man of their citizens, whose name was Demonax.\n\nSECTION 4.161.3\nThis man came to Cyrene and looked into everything. First he divided them into three tribes, arranging it this way: one tribe of Therans and of those who lived around them; another of Peloponnesians and Cretans; and a third of all the islanders. Next he took away from King Battus the sacred precincts and the priesthoods, and he put all the other powers the kings had held before into the hands of the people.\n\nCHAPTER 4.162\n\nSECTION 4.162.1\nThings went on this way through the life of this Battus. But under his son Arcesilaus there was great uproar over the honors.\n\nSECTION 4.162.2\nArcesilaus, son of the lame Battus and of Pheretime, said he would not put up with the arrangements Demonax the Mantineian had made, and he demanded back his ancestors' privileges. He fought for this, lost, and fled to Samos. His mother fled to Salamis in Cyprus.\n\nSECTION 4.162.3\nSalamis was then ruled by Evelthon, who dedicated in Delphi the incense burner worth seeing that stands in the treasury of the Corinthians. Pheretime came to him and asked him for an army that would bring them back to Cyrene.\n\nSECTION 4.162.4\nEvelthon gave her anything but an army. She took what he gave and said that this too was fine, but the finer thing would be to give her the army she was asking for.\n\nSECTION 4.162.5\nShe said this over everything he gave, so in the end Evelthon sent her out a gift: a golden distaff and spindle, with wool as well. When Pheretime said the same words again, Evelthon said that gifts like these were what women got, not armies.\n\nCHAPTER 4.163\n\nSECTION 4.163.1\nArcesilaus, meanwhile, was in Samos. He gathered every man he could with the promise of a sharing out of land. When a great army had come together, Arcesilaus was sent to Delphi to ask the oracle about his return home.\n\nSECTION 4.163.2\nThe Pythia gave him this answer:\n\nSECTION 4.163.3\n\"Four Battuses and four Arcesilauses, eight generations of men, Loxias grants you to rule Cyrene. Beyond that he advises you not even to try. But you, when you have gone down to your own place, keep quiet. If you find the oven full of jars, do not bake the jars, but send them off with the following wind. But if you do bake the oven, do not enter the place that is girt round by running water; if you do, you will die, and the finest bull with you.\" This is what the Pythia said to Arcesilaus.\n\nCHAPTER 4.164\n\nSECTION 4.164.1\nHe took the men from Samos and went down to Cyrene. Once he had control of affairs, he did not remember the oracle. He demanded payment from the men of the other party for the time of his exile.\n\nSECTION 4.164.2\nSome of them he banished from the country altogether. Others he overpowered and sent off to Cyprus to be put to death; the Cnidians rescued them when they were driven to their coast and sent them on to Thera. Other Cyrenaeans fled into a great private tower of Aglomachus, and Arcesilaus piled brushwood around it and burned them inside.\n\nSECTION 4.164.3\nThen he learned that he had done the very thing the oracle was about, that the Pythia had told him not to bake the jars when he found them in the oven. He did not want to work the destruction of the city of the Cyrenaeans. He feared the death that had been foretold for him, and he thought Cyrene was the place girt round by water on both sides.\n\nSECTION 4.164.4\nHe had for a wife a kinswoman of his own, the daughter of the king of the Barcaeans; the king's name was Alazeir. Arcesilaus came to him, and when the Barcaean men and some of the exiles from Cyrene caught sight of him in the marketplace, they killed him, and they killed his father-in-law Alazeir too. So Arcesilaus, whether he meant to or not, missed the meaning of the oracle, and his fate found him.\n\nCHAPTER 4.165\n\nSECTION 4.165.1\nHis mother Pheretime stayed in Cyrene while Arcesilaus lived in Barca, working out his own ruin. She held her son's privileges in Cyrene herself, managing the rest of affairs and sitting in the council.\n\nSECTION 4.165.2\nWhen she learned that her son had died in Barca, she fled to Egypt. Arcesilaus had done Cambyses son of Cyrus a service. It was this Arcesilaus who gave Cyrene to Cambyses and agreed to pay him tribute.\n\nSECTION 4.165.3\nPheretime came to Egypt and sat as a suppliant of Aryandes, asking him to take revenge for her, and putting forward this claim as her reason: that her son had died because he had taken the Persian side.\n\nCHAPTER 4.166\n\nSECTION 4.166.1\nThis Aryandes had been set over Egypt as governor by Cambyses. Later than these events he was destroyed for setting himself beside Darius. Darius wanted to leave a memorial of himself, the kind no other king had made. When Aryandes learned this and saw it, he copied him, and that was the pay he got for it.\n\nSECTION 4.166.2\nDarius had refined gold to its purest and struck it into the finest coin. Aryandes, ruling Egypt, did the same thing with silver, and to this day the Aryandic silver is the purest there is. When Darius learned that he was doing this, he brought against him another charge, that he was rebelling, and killed him.\n\nCHAPTER 4.167\n\nSECTION 4.167.1\nAt this time, this same Aryandes took pity on Pheretime and gave her the whole army of Egypt, both the foot soldiers and the fleet. He named Amasis, a Maraphian man, general of the foot soldiers, and Badres, of the Pasargadae clan, general of the fleet.\n\nSECTION 4.167.2\nBefore he sent out the army, Aryandes sent a herald to Barca to ask who it was that had killed Arcesilaus. The Barcaeans all answered that they had done it themselves, for they had suffered many wrongs at his hands. When Aryandes heard this, he sent out the army with Pheretime.\n\nSECTION 4.167.3\nThis was the pretext that was made the reason for the fleet. But in my judgment the army was sent out to conquer Libya. There are many and various nations of Libyans, and only a few of them were subject to the king; the greater part cared nothing at all about Darius.\n\nCHAPTER 4.168\n\nSECTION 4.168.1\nThe Libyans live as follows. Beginning from Egypt, the first Libyans who dwell there are the Adyrmachidae. In most of their customs they are like the Egyptians, but they wear the same dress as the other Libyans. Their women wear a bronze anklet on each leg. They let the hair of their heads grow long, and when a woman catches a louse from her own head, she bites it and throws it down.\n\nSECTION 4.168.2\nThey are the only Libyans who do this, and they are the only ones who show their daughters, before marriage, to the king. If one of them pleases the king, it is he who makes her a woman. These Adyrmachidae reach from Egypt to the harbor called Plynus.\n\nCHAPTER 4.169\n\nSECTION 4.169.1\nNext to them live the Giligamae, who occupy the country westward as far as the island of Aphrodite. In the country between lies the island of Platea, which the Cyrenaeans founded, and on the mainland the harbor of Menelaus and Aziris, where the Cyrenaeans used to live. The silphium begins from this point.\n\nSECTION 4.169.2\nThe silphium runs from the island of Platea to the mouth of the Syrtis. These people have customs much like the others.\n\nCHAPTER 4.170\n\nSECTION 4.170.1\nNext to the Giligamae westward live the Asbystae. They live inland above Cyrene. The Asbystae do not come down to the sea, for the Cyrenaeans hold the coast. They are the very best of the Libyans at driving four-horse chariots, and they try to follow most of the customs of the Cyrenaeans.\n\nCHAPTER 4.171\n\nSECTION 4.171.1\nNext to the Asbystae westward live the Auschisae. They live inland above Barca and come down to the sea at the Euesperides. In the middle of the Auschisae's country live the Bacales, a small nation, who come down to the sea by the city of Taucheira in Barca's territory. They use the same customs as those who live above Cyrene.\n\nCHAPTER 4.172\n\nSECTION 4.172.1\nWest of the Auschisae live the Nasamones, a very large tribe. In summer they leave their sheep on the coast and go up to the district of Augila to gather the fruit of the palm trees. The palms there grow numerous and wide-spreading, and all of them bear fruit. When the Nasamones catch locusts, they dry them in the sun, pound them, and then sprinkle them on milk and drink.\n\nSECTION 4.172.2\nThe Nasamones think that each man has many wives, and the men use the women in common. They do this in a way like the Massagetae: when they set up a staff, they have intercourse. When a Nasamon man marries for the first time, the custom is that on the first night the bride must go through all the dinner guests, sleeping with each one. Each guest who sleeps with her gives her a gift, bringing with him whatever he has from his house.\n\nSECTION 4.172.3\nThey use these customs for oaths and fortune-telling. They swear by the men said to have been the most just and the best of their people, and they touch the tombs of those men as they swear. For fortune-telling they go again and again to the tombs of their ancestors, pray there, and then lie down and sleep on them. Whatever dream a man sees, he goes by that.\n\nSECTION 4.172.4\nThey seal agreements of trust like this: one man gives drink from his own hand, and he drinks from the other man's hand. If they have no liquid at all, they take dust from the ground and lick it.\n\nCHAPTER 4.173\n\nSECTION 4.173.1\nThe Psylli are the neighbors of the Nasamones. The Psylli were wiped out in this way: the south wind blew and dried up all their pools of water. Their whole country lies inside the Syrtis, and it had no water at all. They took counsel together and marched with an army against the south wind. (I report here only what the Libyans say.) When they were in the sand, the south wind blew and buried them. When these people were gone, the Nasamones took over their country.\n\nCHAPTER 4.174\n\nSECTION 4.174.1\nBeyond these, toward the south, the Garamantes live in the wild-beast country. They shun all human beings and all company with anyone. They own no weapon fit for war, and they do not know how to defend themselves.\n\nCHAPTER 4.175\n\nSECTION 4.175.1\nThe Garamantes live inland above the Nasamones. On the coast toward the west, next to the Nasamones, live the Macae. The Macae cut their hair: they let the middle of the hair grow long, but they cut the sides close to the skin. In war they wear the skins of ostriches in front of their bodies as armor.\n\nSECTION 4.175.2\nThe river Cinyps flows through their country. It comes down from a hill called the Hill of the Graces and empties into the sea. This Hill of the Graces is thick with trees, while the rest of the Libya I described before is bare. The hill stands two hundred stades from the sea.\n\nCHAPTER 4.176\n\nSECTION 4.176.1\nNext to the Macae live the Gindanes. Each of their women wears many bands of leather around her ankles, for a reason like this, as the story goes: she binds on one band for every man she has slept with. The woman who has the most bands is judged the best, because the most men have loved her.\n\nCHAPTER 4.177\n\nSECTION 4.177.1\nThe Lotus-eaters hold the headland that juts into the sea from the land of the Gindanes. They live by eating only the fruit of the lotus. The lotus fruit is about the size of a mastic berry, and its sweetness is like the date. The Lotus-eaters also make wine from this fruit.\n\nCHAPTER 4.178\n\nSECTION 4.178.1\nAlong the coast next to the Lotus-eaters live the Machlyes. They also use the lotus, but less than the people I mentioned before. Their country reaches down to a great river called the Triton. This river empties into a great lake called Tritonis. In this lake there is an island named Phla. It is said that an oracle told the Lacedaemonians to build a settlement on this island.\n\nCHAPTER 4.179\n\nSECTION 4.179.1\nThere is also this story that is told. When the Argo had been built for Jason at Pelion, Jason put on board her a second hecatomb and a bronze tripod as well, and sailed around the Peloponnese, wanting to reach Delphi.\n\nSECTION 4.179.2\nAs he was sailing past Malea, a north wind caught him and carried him off toward Libya. Before he could see land, he came among the rocks of Lake Tritonis. When he was at a loss how to get out, the story says that Triton appeared to him and told Jason to give him the tripod. Triton said he would show them the way through and send them away unharmed.\n\nSECTION 4.179.3\nJason obeyed. Then Triton showed them the channel through the rocks, and he set the tripod down in his own temple. Speaking an oracle through the tripod, he told the whole story to those with Jason: that when one of the descendants of the men who sailed on the Argo came to take back the tripod, then a hundred Greek cities would have to be settled around Lake Tritonis. The native Libyans heard this and hid the tripod.\n\nCHAPTER 4.180\n\nSECTION 4.180.1\nNext to the Machlyes are the Auses. The Auses and the Machlyes both live around Lake Tritonis, and the Triton runs between them as their border. The Machlyes wear the hair on the back of the head long, and the Auses wear the front long.\n\nSECTION 4.180.2\nAt a yearly festival of Athena, their girls split into two groups and fight one another with stones and sticks. They say they are performing the rites of their fathers for the native-born god whom we call Athena. The girls who die of their wounds they call false virgins.\n\nSECTION 4.180.3\nBefore they let the girls fight, they do this together: they dress up the girl judged most beautiful each time with a Corinthian helmet and a full suit of Greek armor, put her on a chariot, and drive her around the lake in a circle.\n\nSECTION 4.180.4\nWith what they dressed up the girls long ago, before Greek settlers came among them, I cannot say. But I suppose they dressed them in Egyptian arms. For I say that both the shield and the helmet came to the Greeks from Egypt.\n\nSECTION 4.180.5\nThey say that Athena is the daughter of Poseidon and of Lake Tritonis, and that when she found fault with her father for something, she gave herself to Zeus, and Zeus made her his own daughter. That is what they say. The men use their women in common: they do not live together as husbands and wives, but mate like animals.\n\nSECTION 4.180.6\nWhen a woman's child has grown big and strong, the men come together at the same place every third month. Whichever man's house the child resembles, that man is counted its father.\n\nCHAPTER 4.181\n\nSECTION 4.181.1\nThese are the nomad Libyans who live along the coast. Above them, inland, lies the wild-beast country of Libya. Beyond that wild-beast country a ridge of sand runs on, stretching from Thebes in Egypt to the Pillars of Heracles.\n\nSECTION 4.181.2\nAlong this ridge, at about ten days' journey apart, soft salt appears in great lumps forming hills. On the top of each hill, cold sweet water springs up from the middle of the salt. The people who live around these springs are the farthest out toward the desert, beyond the wild-beast country. First, ten days' journey from Thebes, live the Ammonians, who have the temple of the Theban Zeus. The image of Zeus in Thebes itself, as I said before, has a ram's face.\n\nSECTION 4.181.3\nThe Ammonians also have another water, one that comes from a spring. At dawn it turns lukewarm. As the marketplace fills, it grows colder, and at midday it is very cold.\n\nSECTION 4.181.4\nAt that hour they water their gardens. As the day goes down, the water loses its coldness, and at sunset it is lukewarm. It moves on into heat as night comes, and at midnight it boils up in a strong stream. Then midnight passes, and it cools until dawn. This spring is called by the name \"the Sun.\"\n\nCHAPTER 4.182\n\nSECTION 4.182.1\nAfter the Ammonians, along the sandy ridge, ten days' journey apart, there is a hill of salt like the Ammonian one, and water, and people live around it. This country is named Augila. The Nasamones come to this place to gather the fruit of the palms.\n\nCHAPTER 4.183\n\nSECTION 4.183.1\nFrom Augila, ten days' journey farther, there is another hill of salt, and water, and many fruit-bearing palms, just as at the other places. People live there named the Garamantes, a very large and powerful nation. They lay earth on top of the salt and plant their seed in it.\n\nSECTION 4.183.2\nThe shortest road from there is the one to the Lotus-eaters: the road to them takes thirty days. In it, too, are found the cattle that graze walking backward. They graze backward for this reason: their horns bend forward.\n\nSECTION 4.183.3\nThat is why they back away as they graze. They cannot move forward, because their horns would strike into the ground. In nothing else do these cattle differ from other cattle, except in this and in the thickness and toughness of their hides.\n\nSECTION 4.183.4\nThese Garamantes hunt the Cave-dwelling Ethiopians with their four-horse chariots. Of all the men we hear reports about, the Cave-dwelling Ethiopians are the fastest runners. The Cave-dwellers eat snakes and lizards and other reptiles of that kind. Their speech is like no other language; they squeak like bats.\n\nCHAPTER 4.184\n\nSECTION 4.184.1\nFrom the Garamantes, ten days' journey farther, there is another hill of salt and water, and people live around it named the Atarantes. They are the only people we know of who have no personal names. The whole nation is named Atarantes, but no name belongs to any single one of them.\n\nSECTION 4.184.2\nThese people curse the sun as it goes down. They also heap on it every shameful word of abuse, because its burning wears down both the people themselves and their whole country.\n\nSECTION 4.184.3\nPast them, ten days' journey farther, there is another hill of salt and water, and people live around it. Beside this salt stands a mountain named Atlas. It is narrow and round in every direction, and it is said to be so high that its peaks cannot be seen. Clouds never leave its peaks, in summer or in winter. The people of the country say this mountain is the pillar of the sky.\n\nSECTION 4.184.4\nThese people took their name from this mountain, for they are called the Atlantes. They are said to eat nothing that has life in it and to see no dreams.\n\nCHAPTER 4.185\n\nSECTION 4.185.1\nUp to these Atlantes I am able to list the names of the peoples who live along the ridge; past them I can no longer do so. The ridge runs on to the Pillars of Heracles and even beyond them.\n\nSECTION 4.185.2\nAlong the ridge, ten days' journey on, there is a mine of salt, and people live there. All their houses are built out of blocks of salt. This part of Libya gets no rain. Walls made of salt could not last if rain fell.\n\nSECTION 4.185.3\nThe salt dug there is both white and purple to look at. Beyond the ridge, toward the south and inland, the land of Libya is desert, waterless, grainless, rainless, and treeless, and it has no moisture at all.\n\nCHAPTER 4.186\n\nSECTION 4.186.1\nSo from Egypt to Lake Tritonis the Libyans are nomads who eat meat and drink milk. They never eat the flesh of cows, for the same reason the Egyptians do not, and they keep no pigs.\n\nSECTION 4.186.2\nThe women of Cyrene too do not think it right to eat cows, because of Isis in Egypt. For her they keep fasts and festivals. The women of Barca not only do not eat cows; they do not eat pigs either.\n\nCHAPTER 4.187\n\nSECTION 4.187.1\nThat is how things stand. West of Lake Tritonis the Libyans are no longer nomads. They do not use the same customs, and they do not treat their children the way the nomads are used to treating them.\n\nSECTION 4.187.2\nThe nomad Libyans—whether all of them do this I cannot say exactly, but many of them do—treat their children so: when a child is four years old, they burn the veins on the top of its head with a sheep's fleece, and some of them burn the veins at the temples. They do this so that the phlegm running down from the head will not harm the child all through its life.\n\nSECTION 4.187.3\nBecause of this, they are said to be the healthiest of men. The Libyans really are the healthiest of all the people we know of. Whether it is because of this, I cannot say exactly, but healthy they certainly are. If a fit comes on a child while they are burning it, they have a remedy they have found: they sprinkle it with goat's urine and save it. I report here what the Libyans themselves say.\n\nCHAPTER 4.188\n\nSECTION 4.188.1\nThe nomads have these sacrifices. They cut off first one ear of the animal and throw it over their house. After doing this, they twist its neck. They sacrifice to the sun and to the moon, and to no others. All Libyans sacrifice to these two. But those who pasture their flocks around Lake Tritonis sacrifice chiefly to Athena, and after her to Triton and Poseidon.\n\nCHAPTER 4.189\n\nSECTION 4.189.1\nThe Greeks took the dress and the aegis for the statues of Athena from the Libyan women. Except that the Libyan women's dress is leather and the tassels on their aegises are leather straps, not snakes, everything else is adorned in the same way.\n\nSECTION 4.189.2\nThe very name gives proof that the dress of the images of Athena came from Libya. The Libyan women throw over their dresses goatskins with the fleece on, fringed, and dyed red. From these goatskins the Greeks made the name \"aegis.\"\n\nSECTION 4.189.3\nI myself think that the shrill cry used in sacred rites began here too, for the Libyan women make very good use of it. And the Greeks have also learned from the Libyans to yoke four horses together.\n\nCHAPTER 4.190\n\nSECTION 4.190.1\nThe nomads bury their dead the way the Greeks do, except the Nasamones. The Nasamones bury them sitting up. They watch that, when the soul leaves him, they set the dead man down sitting, so that he does not die lying on his back. Their houses are made of stalks of asphodel twisted around rush cords, and these houses can be carried from place to place. These people use customs like these.\n\nCHAPTER 4.191\n\nSECTION 4.191.1\nWest of the Triton river, next to the Auses, live Libyans who now till the land and hold that they own houses. They are named the Maxyes. They let the hair on the right side of their heads grow and cut the left side, and they smear their bodies with red ochre. They say they are descended from the men who came from Troy.\n\nSECTION 4.191.2\nThis country, and the rest of Libya toward the west, is much richer in wild beasts and much thicker with trees than the country of the nomads.\n\nSECTION 4.191.3\nThe eastern part of Libya, which the nomads pasture, is low and sandy as far as the Triton river. From there westward, the land of the farmers is very mountainous, thick with trees, and full of wild beasts.\n\nSECTION 4.191.4\nFor in that country there are snakes of huge size and lions, and elephants and bears and asp snakes and horned donkeys, and dog-headed creatures, and headless men with eyes in their chests—as the Libyans say, at least—and wild men and wild women, and a great many other creatures besides, which cannot be doubted.\n\nCHAPTER 4.192\n\nSECTION 4.192.1\nAmong the nomads there are none of those creatures, but others like these: baboons, zorcas, bubals, and donkeys—not the horned kind but others that never drink (for they do not drink at all)—and oryxes, whose horns are used to make the arms of plows for the Phoenicians. This animal is about the size of an ox.\n\nSECTION 4.192.2\nThere are also bassarias and hyenas and porcupines and wild sheep and dictyes and thoes and panthers and borues, and crocodiles as long as three cubits, land crocodiles, very like lizards, and ostriches, and small snakes, each having one horn. These are the creatures found there, and the kinds found in the rest of the country, except the deer and the wild pig. There is no deer and no wild pig in Libya at all.\n\nSECTION 4.192.3\nThere are three kinds of mice there. Some are called two-footed mice, some zegeryes—that name is Libyan, and it means \"hills\" in the Greek language—and some echinees. There are also weasels born in the silphium, very much like the weasels of Tartessus. Such is the stock of creatures the land of the nomad Libyans holds, as far as we could learn by inquiring to the very limit.\n\nCHAPTER 4.193\n\nSECTION 4.193.1\nNext to the Libyan Maxyes are the Zaueces. Their women drive the chariots in war.\n\nCHAPTER 4.194\n\nSECTION 4.194.1\nNext to the Zaueces are the Gyzantes. In their country bees make much honey, but it is said that men craftsmen make a great deal more. All these people paint themselves with red ochre, and they eat monkeys. The monkeys are plentiful for them, all those that live in the mountains.\n\nCHAPTER 4.195\n\nSECTION 4.195.1\nThe Carthaginians say that an island called Cyrauis lies off this coast. It is two hundred stades long and narrow, so that you can cross to it from the mainland. It is full of olive trees and vines.\n\nSECTION 4.195.2\nThere is a lake on it. The local girls bring up gold dust from the mud in it, using birds' feathers coated with pitch. I do not know whether this is true. I write what is reported. But it could well be so, since I myself saw pitch brought up from a lake and pool of water in Zacynthus as well.\n\nSECTION 4.195.3\nThere are several lakes there. The largest is seventy feet across in every direction and two fathoms deep. They lower a pole into it with myrtle tied to the end. Then they bring up pitch on the myrtle. It has the smell of asphalt, but in other ways it is better than the pitch of Pieria. They pour it into a pit dug near the lake. When they have gathered a good amount, they then pour it from the pit into jars.\n\nSECTION 4.195.4\nWhatever falls into the lake goes underground and comes out in the sea. The sea is about four stades from the lake. So the stories about the island lying off Libya are likely to be true.\n\nCHAPTER 4.196\n\nSECTION 4.196.1\nThe Carthaginians also say this. There is a region of Libya with people living beyond the Pillars of Heracles. When the Carthaginians reach them and unload their cargo, they set it out in a row along the beach. Then they get back into their ships and raise a smoke. The locals see the smoke and come down to the sea. They set out gold in place of the cargo and then move back away from it.\n\nSECTION 4.196.2\nThe Carthaginians come ashore and look at it. If the gold seems to them worth the cargo, they pick it up and leave. If it is not worth enough, they get back into their ships and wait. The locals come and add more gold to what they have already put down, until they persuade the Carthaginians. Neither side does wrong to the other.\n\nSECTION 4.196.3\nThe Carthaginians do not touch the gold until it matches the value of the cargo. The locals do not touch the cargo until they have taken the gold.\n\nCHAPTER 4.197\n\nSECTION 4.197.1\nThese are the Libyans whose names we can give. Most of them pay no attention at all to the king of the Medes, either now or in the past.\n\nSECTION 4.197.2\nI can say this much more about this country. Four peoples live in it, and no more, as far as we know. Two of these peoples are native and two are not. The Libyans and the Ethiopians are native. The Libyans live in the north of Libya, the Ethiopians in the south. The Phoenicians and the Greeks are settlers.\n\nCHAPTER 4.198\n\nSECTION 4.198.1\nIn my view Libya does not have any great excellence of soil, so that it can be compared with Asia or Europe, except for the Cinyps alone. The land there has the same name as the river.\n\nSECTION 4.198.2\nThis land is like the best land for growing the crop of Demeter, and it is nothing like the rest of Libya. It is black soil and full of springs. It does not suffer at all from drought, and it is not harmed when it drinks too much rain. This part of Libya does get rain. Its crop yields come out at the same measures as the land of Babylon. The land the Euesperites hold is also good.\n\nSECTION 4.198.3\nIt produces at a hundredfold when it gives its very best. The land on the Cinyps produces at three hundredfold.\n\nCHAPTER 4.199\n\nSECTION 4.199.1\nThe Cyrenaean country too has three seasons in it that are worth wondering at. It is the highest part of this Libya that the nomads hold. First the crops by the sea ripen, to be reaped and gathered. When these have been collected, the middle crops in the lands above the coastal ones ripen, to be gathered. These they call the hills.\n\nSECTION 4.199.2\nWhen this middle crop has been gathered, the crop in the highest part of the land ripens and is ready. So by the time the first crop has been eaten and drunk up, the last one arrives at the same time. In this way the harvest keeps the Cyrenaeans busy for eight months. Let this much be said about that.\n\nCHAPTER 4.200\n\nSECTION 4.200.1\nThe Persians who were helping Pheretime were sent from Egypt by Aryandes. When they reached Barca, they laid siege to the city and demanded that the people hand over those responsible for the killing of Arcesilaus. But since the whole population shared in the guilt, they would not accept these terms.\n\nSECTION 4.200.2\nSo they besieged Barca for nine months. They dug underground tunnels leading to the wall, and they made strong assaults. A bronze worker found the tunnels with a bronze shield. He thought of this trick. He carried the shield around inside the wall and held it against the ground of the city.\n\nSECTION 4.200.3\nEverywhere else the ground was silent where he held it, but over the places being dug the bronze of the shield rang out. There the Barcaeans dug against the tunnels and killed the Persians who were digging the ground. That was how the tunnels were found out. As for the assaults, the Barcaeans beat them off.\n\nCHAPTER 4.201\n\nSECTION 4.201.1\nA great deal of time was wasted and many men fell on both sides, and no fewer among the Persians. Then Amasis, the general of the infantry, made the following plan. He learned that the Barcaeans could not be taken by force but could be taken by trickery. So he did this. At night he dug a wide trench and stretched weak timbers over it. On top of the timbers he heaped earth, making it level with the rest of the ground.\n\nSECTION 4.201.2\nAt daybreak he invited the Barcaeans to talks. They were glad to listen, and it suited them to come to an agreement. The agreement they made was roughly this. They swore oaths over the hidden trench, that as long as this ground stayed as it was, the oath would stay in force. The Barcaeans agreed to pay tribute to the king, and the Persians agreed to make no other new move against the Barcaeans.\n\nSECTION 4.201.3\nAfter the oath, the Barcaeans trusted these terms. They themselves came out of the city, and they opened all the gates and let any of the enemy who wished enter the wall. The Persians broke through the hidden bridge and ran inside the wall. They broke the bridge they had made for this reason: to keep their oath truly. They had sworn to the Barcaeans that the oath would last forever, as long as the ground stayed as it was then. But once they broke the bridge, the oath no longer held.\n\nCHAPTER 4.202\n\nSECTION 4.202.1\nPheretime impaled the men most responsible among the Barcaeans, once the Persians handed them over. She put them in a circle around the wall. She cut off the breasts of their women and studded the wall with these as well.\n\nSECTION 4.202.2\nShe ordered the Persians to carry off the rest of the Barcaeans as plunder, except for those of them who were Battiads and had no part in the killing. To these Pheretime entrusted the city.\n\nCHAPTER 4.203\n\nSECTION 4.203.1\nThe Persians then enslaved the rest of the Barcaeans and went back. When they reached the city of the Cyrenaeans, the Cyrenaeans let them pass through the city, to keep faith with an oracle.\n\nSECTION 4.203.2\nAs the army was passing through, Badres, the general of the fleet, urged them to take the city. Amasis, the general of the infantry, would not allow it. He said they had been sent against Barca alone, a Greek city. So they passed through and camped on the ridge of Zeus Lycaeus. Then they regretted not taking Cyrene. They tried to march into it a second time, but the Cyrenaeans would not allow it.\n\nSECTION 4.203.3\nThough no one fought them, the Persians were seized by fear. They ran back about sixty stades and camped there. Once the army was settled in that place, a messenger came from Aryandes to summon them back. The Persians asked the Cyrenaeans to give them supplies for the journey, and they got them. Taking these, they set off for Egypt.\n\nSECTION 4.203.4\nFrom there on, the Libyans killed those of them who fell behind and straggled, for their clothing and their gear, until they reached Egypt.\n\nCHAPTER 4.204\n\nSECTION 4.204.1\nThis Persian army went the furthest into Libya, as far as Euesperides. Those of the Barcaeans they had taken as plunder were moved out of Egypt and settled by the king. King Darius gave them a village in Bactria to live in. They named this village Barca, and it was still inhabited in my time in the land of Bactria.\n\nCHAPTER 4.205\n\nSECTION 4.205.1\nPheretime too did not end her life well. As soon as she had punished the Barcaeans and returned from Libya to Egypt, she died a bad death. While she was still alive her body swarmed with worms. This shows that the gods resent human punishments that go too far. So this was the punishment that Pheretime, the daughter of Battus, inflicted on the Barcaeans. It was so harsh and so great.\n\n### Book 5: Terpsichore\n\nCHAPTER 5.1\n\nSECTION 5.1.1\nThe Persians whom Darius had left behind in Europe, with Megabazus in command of them, first subdued the Perinthians of the Hellespont, who were not willing to become subjects of Darius; the Perinthians had already been handled roughly once before, and that by the Paeonians.\n\nSECTION 5.1.2\nFor the god told the Paeonians from the Strymon river to march against the Perinthians: if the Perinthians, sitting opposite them, called out to them by name with a shout, then the Paeonians were to attack them; but if the Perinthians did not shout out, they were not to attack. The Paeonians did this. And when the Perinthians had taken their places opposite them in the suburb, there arose from the challenge a single combat in three parts: man against man, horse against horse, and dog against dog.\n\nSECTION 5.1.3\nThe Perinthians won two of the three contests, and as they raised their song of triumph in delight, the Paeonians decided that this very thing was what the oracle meant, and said something like this among themselves: \"Now at last the oracle is being fulfilled for us; now is our task.\" So the Paeonians attacked the Perinthians in the middle of their victory song, won a great victory, and left only a few of them alive.\n\nCHAPTER 5.2\n\nSECTION 5.2.1\nSo the earlier events involving the Paeonians had happened in this way. At that time, while the Perinthians were showing themselves brave men in the fight for their freedom, the Persians and Megabazus overpowered them by sheer numbers.\n\nSECTION 5.2.2\nOnce Perinthus had been subdued, Megabazus led his army through Thrace, and brought every city and every people living there under the king's rule. For this was the order he had from Darius: to conquer Thrace.\n\nCHAPTER 5.3\n\nSECTION 5.3.1\nThe Thracians are the largest nation on earth after the Indians. If they were ruled by one man, or if they all thought alike, they would, in my judgment, be impossible to fight and by far the strongest of all peoples. But that is impossible for them, and it will never come about; and so in this way they are weak.\n\nSECTION 5.3.2\nThey have many names, a different one for each region they live in; but in their customs they all follow the same ways in everything, except for the Getae, the Trausi, and those who live above the Crestonaeans.\n\nCHAPTER 5.4\n\nSECTION 5.4.1\nOf these, I have already told the practices of the Getae, who believe they never die. The Trausi do everything else like the other Thracians; but in what happens to them at birth and at death they do as follows:\n\nSECTION 5.4.2\nWhen a baby is born, the family sits around it and mourns, going over all the sorrows of human life that it must now fill up, since it has come into the world. But when a person dies, they hide him in the ground with play and joy, counting up how many evils he has escaped and how he now lives in complete happiness.\n\nCHAPTER 5.5\n\nSECTION 5.5.1\nThose who live above the Crestonaeans do this. Each man has many wives. When one of them dies, there is a great contest among the wives, and strong rivalry among their friends, over this question: which of them the husband had loved most. The one who is judged and marked out as that woman, after being praised by both men and women, is slaughtered at the tomb by her closest relative, and once slaughtered she is buried with her husband. The other wives make a great show of grief, for this is their greatest disgrace.\n\nCHAPTER 5.6\n\nSECTION 5.6.1\nThe rest of the Thracians have this law. They sell their children to be carried off to a foreign land. They do not guard their unmarried girls, but let them mix with any men they please. But they guard their wives strictly, and they buy their wives from the parents for large sums of money.\n\nSECTION 5.6.2\nThey count tattooing a sign of noble birth, and being without tattoos a sign of low birth. The best thing is to live without work; the man who works the land is the most without honor. The best life is the life of war and plunder.\n\nCHAPTER 5.7\n\nSECTION 5.7.1\nThese are the most famous of their laws. They worship only these gods: Ares, Dionysus, and Artemis. But their kings, unlike the rest of the citizens, worship Hermes above all the gods, swear by him alone, and claim to be descended from Hermes.\n\nCHAPTER 5.8\n\nSECTION 5.8.1\nThe funerals of their rich men are as follows. For three days they lay out the dead body; then they kill all kinds of animals as offerings and hold a feast, after first mourning loudly for him. After that they bury him, either burning the body or hiding it in the ground in some other way. They pile up a mound and hold contests of every kind, and in these the greatest prizes are set for single combat, in fair proportion. Such are Thracian funerals.\n\nCHAPTER 5.9\n\nSECTION 5.9.1\nNo one can say for certain what people live in the part of this land that faces north. Past the Ister river the country already looks like desert, unknown ground. The only people I can learn of as living beyond the Ister are called the Sigynnae, and they dress in the Median style.\n\nSECTION 5.9.2\nTheir horses, they say, are shaggy all over the body, with hair five fingers deep. The horses are small and flat-nosed and too weak to carry a man; but when they are yoked to pull chariots they are the fastest there is. That is why the people of the country drive chariots. The border of their land runs down near the Veneti who live on the Adriatic.\n\nSECTION 5.9.3\nThey say these people are a colony of the Medes. How they came to be a colony of the Medes I cannot say, but anything can happen over a long stretch of time. The Ligyes who live up above Massalia use the word sigynna for their peddlers, and the Cypriots use it for their spears.\n\nCHAPTER 5.10\n\nSECTION 5.10.1\nBut as the Thracians say, bees hold the land beyond the Ister, and because of them no one can pass farther inland. In my view the people who say this are telling what is not likely; those animals are plainly hard to control. To me it seems that the land under the north wind is uninhabitable because of the cold. So much for what is said about this land. As for its coast, Megabazus, commander of the Persians, was bringing it under control.\n\nCHAPTER 5.11\n\nSECTION 5.11.1\nAs soon as Darius crossed the Hellespont and came to Sardis, he remembered the service Histiaeus the Milesian had done him, and the advice of Coes the Mytilenaean. He summoned them both to Sardis and gave them a choice.\n\nSECTION 5.11.2\nHistiaeus, who was already tyrant of Miletus, had no need of a tyranny; he asked for Myrcinus, a place of the Edonians, because he wanted to found a city there. That was his choice. But Coes, who was not a tyrant but an ordinary citizen, asked to be made tyrant of Mytilene.\n\nCHAPTER 5.12\n\nSECTION 5.12.1\nWhen both requests had been granted, the two men went off each to what he had chosen. But Darius, from seeing a certain sight, took it into his head to order Megabazus to seize the Paeonians and carry them off by force from Europe into Asia. Now there were two Paeonians, Pigris and Mantyes. When Darius crossed into Asia, they came to Sardis of their own will, wanting to be tyrants over the Paeonians, and they brought their sister with them, a woman tall and beautiful.\n\nSECTION 5.12.2\nThey waited for Darius while he sat in the suburb of the Lydians, and then did this. They dressed their sister as well as they could and sent her out to get water, with a jar on her head, leading a horse from her arm, and spinning flax as she went.\n\nSECTION 5.12.3\nAs the woman passed by, Darius took notice of her; for what she was doing was not Persian and not Lydian, and not at all like anything done by the peoples of Asia. When it caught his attention, he sent some of his guards, with orders to watch what the woman would do with the horse.\n\nSECTION 5.12.4\nThey followed behind her. When she came to the river, she watered the horse; and she filled her jar with water too, and then came back the same way, carrying the water on her head, leading the horse from her arm, and turning the spindle.\n\nCHAPTER 5.13\n\nSECTION 5.13.1\nDarius was amazed both at what the watchers told him and at what he saw with his own eyes, and he ordered the woman brought before him. When she was brought, her brothers came in too, for they were not far away and had been watching all this. Darius asked where she came from, and the young men said they were Paeonians and that she was their sister.\n\nSECTION 5.13.2\nHe answered with more questions: who the Paeonians were, where they lived, and why they had come to Sardis of their own will. They told him they had come to give themselves into his hands; that Paeonia was a settled land on the river Strymon, and the Strymon was not far from the Hellespont; and that they were colonists of the Teucrians who came from Troy.\n\nSECTION 5.13.3\nThey gave him each of these answers, and he asked whether all the women there were such hard workers. They said eagerly that it was so; and the truth was that this was the very reason they were doing it.\n\nCHAPTER 5.14\n\nSECTION 5.14.1\nThen Darius wrote letters to Megabazus, the commander he had left in Thrace, with orders to pull the Paeonians out of their settlements and bring them to him, the men themselves together with their children and their wives.\n\nSECTION 5.14.2\nAt once a rider ran with the message to the Hellespont, crossed over, and handed the letter to Megabazus. Megabazus read it, took guides from Thrace, and marched against Paeonia.\n\nCHAPTER 5.15\n\nSECTION 5.15.1\nWhen the Paeonians learned that the Persians were coming against them, they joined forces and marched out toward the sea, thinking the Persians would attack there as they came in.\n\nSECTION 5.15.2\nSo the Paeonians stood ready to block the army of Megabazus as it approached. But the Persians learned that the Paeonians had gathered and were guarding the way in from the sea; so they took their guides and turned onto the inland road, slipped past the Paeonians unnoticed, and fell on their cities, which were empty of men. Coming on the cities like that, they took them easily.\n\nSECTION 5.15.3\nWhen the Paeonians learned that their cities had been taken, they scattered at once, every man for himself, and gave themselves up to the Persians. So the Siripaeonians, the Paeoplae, and all the Paeonians as far as the Prasiad Lake were pulled up out of their settlements and led away to Asia.\n\nCHAPTER 5.16\n\nSECTION 5.16.1\nBut the people around Mount Pangaeum and the Doberes and the Agrianians and the Odomanti, and the Prasiad Lake itself, were never subdued by Megabazus at all. He did, however, try to take the people who lived on the lake, and this is how. A platform of planks stands fastened on tall piles in the middle of the lake, with one narrow way in from the land, across a single bridge.\n\nSECTION 5.16.2\nThe piles that hold up the platform were first set in place by the whole community together. But they keep a law, and by it they now set piles in this way: each man who marries brings wood from the mountain called Orbelus and sets up three piles for each wife he has; and each man marries several wives.\n\nSECTION 5.16.3\nThey live in this way. Each man has a hut on the platform, and there he lives; and each has a trapdoor that leads down through the platform into the lake. They tie their small children by the foot with a rope, for fear the children will roll in.\n\nSECTION 5.16.4\nThey feed their horses and their pack animals on fish. There are so many fish that when a man opens the trapdoor and lets an empty basket down on a rope into the lake, he waits only a short time and hauls it up full of fish. There are two kinds of fish, which they call the paprax and the tilon.\n\nCHAPTER 5.17\n\nSECTION 5.17.1\nSo the Paeonians who had been conquered were led away to Asia. Once Megabazus had subdued the Paeonians, he sent messengers to Macedonia, seven Persian men, the most honored men in the camp after himself. These were sent to Amyntas to ask for earth and water for King Darius.\n\nSECTION 5.17.2\nFrom the Prasiad Lake the road into Macedonia is very short. First, beside the lake is the mine from which, later than this, a talent of silver came in to Alexander every single day. And past the mine, once a man crosses the mountain called Dysoron, he is in Macedonia.\n\nCHAPTER 5.18\n\nSECTION 5.18.1\nSo when these Persians who had been sent came to Amyntas, they came before him and asked him for earth and water for King Darius. He gave them both, and he invited them to his house as guests. He prepared a grand dinner and welcomed the Persians warmly.\n\nSECTION 5.18.2\nWhen the meal was over and they were drinking, the Persians said this: \"Macedonian guest, among us Persians there is a custom: when we set out a great dinner, we bring in our concubines and our wedded wives to sit beside us. Now you have welcomed us gladly and host us richly, and you are giving King Darius earth and water; so follow our custom.\"\n\nSECTION 5.18.3\nTo this Amyntas said: \"Persians, that is not our custom; our men are kept apart from our women. But since you are our masters and ask for this, it will be yours as well.\" With that Amyntas sent for the women. When they came at the call, they sat down across from the Persians, face to face.\n\nSECTION 5.18.4\nThen the Persians, seeing that the women were beautiful, said to Amyntas that what he had done was no good at all. It would have been better for the women never to come than to come and then sit across from them instead of beside them, hurting their eyes.\n\nSECTION 5.18.5\nSo Amyntas, pressed by them, ordered the women to move over beside them. The women would not, and at once the Persians, who had drunk a great deal, began to lay hold of their breasts, and some even tried to kiss them.\n\nCHAPTER 5.19\n\nSECTION 5.19.1\nAmyntas saw all this and kept quiet, though it pained him; he feared the Persians too much. But Alexander the son of Amyntas was there and saw it too. He was young and had never known trouble, and he could no longer hold himself back; so, angry, he said to Amyntas: \"Father, you are old; go away and rest, and do not go on pleading the wine. I will stay here and give the guests everything they need.\"\n\nSECTION 5.19.2\nAmyntas understood that Alexander meant to do something reckless, and said: \"My son, I hear your words, and the heat in you tells me you want to send me away and do something bold. But I ask you: do nothing rash against these men, or you will bring us all to ruin. Bear it instead, and watch what they do. As for leaving, I will give way to you.\"\n\nCHAPTER 5.20\n\nSECTION 5.20.1\nWhen Amyntas had said this and gone, Alexander said to the Persians about these women: \"Guests, you have full freedom with these women. Lie with all of them if you want, or with any one of them.\"\n\nSECTION 5.20.2\n\"About that you can decide for yourselves. But now the hour for bed is close upon you, and I see you are in fine spirits from the wine; so send these women out to bathe, if it pleases you, and when they have bathed, receive them back again.\"\n\nSECTION 5.20.3\nThe Persians approved this with one voice. Having said it, Alexander sent the women, as they went out, to the women's quarters; and he himself chose as many men as there were women, smooth-cheeked men, dressed them in the women's clothes, and gave them daggers. He led them in, and as he brought them past, he said this to the Persians:\n\nSECTION 5.20.4\n\"Persians, you believe you are being feasted at a revel complete in every part. For everything else we had, and everything we were able to find a way to give you, is before you. And now, the greatest thing of all, we offer you our own mothers and our own sisters, so that you may learn beyond any doubt that you are honored by us as much as you deserve; and so that you may report to the king who sent you that a Hellene, governor of the Macedonians, received you well both at table and in bed.\"\n\nSECTION 5.20.5\nWith that, Alexander set a Macedonian man beside each Persian, calling the man a woman; and when the Persians tried to touch them, the men killed them.\n\nCHAPTER 5.21\n\nSECTION 5.21.1\nSo these men perished in this manner, they and their servants together; for their wagons and their attendants and the whole great outfit had followed them. All of it vanished along with them.\n\nSECTION 5.21.2\nNot much later the Persians began a great search for these missing men. Alexander won his way past it with a clever plan: he gave out a great deal of money, and he gave his own sister, whose name was Gygaea. With these gifts Alexander won over Bubares, a Persian, one of the men searching for the dead men on the general's behalf.\n\nCHAPTER 5.22\n\nSECTION 5.22.1\nSo the death of these Persians, once it came to light, was hushed up. These men descended from Perdiccas claim to be Greeks, and I myself happen to know that they are; I will prove it in the later parts of this account. And the judges who run the contest at Olympia and rule on who is Greek decided the same thing.\n\nSECTION 5.22.2\nFor when Alexander chose to compete and came down to do just that, the Greeks who were set to run against him shut him out, saying that the contest was not for foreigners but for Greeks. Alexander then proved that he was an Argive; he was judged to be a Greek, and when he ran the sprint race he finished level with the winner.\n\nCHAPTER 5.23\n\nSECTION 5.23.1\nSo these things came about in this way. Megabazus, leading the Paeonians, came to the Hellespont, crossed over, and came to Sardis. By then Histiaeus the Milesian was already walling off the place he had gotten from Darius as the reward for guarding the bridge, a gift for keeping watch over it. The place was on the river Strymon and was named Myrcinus. Megabazus learned what Histiaeus was doing; and as soon as he reached Sardis with his Paeonians, he said this to Darius:\n\nSECTION 5.23.2\n\"King, what a thing you have done! You gave a Greek man, a dangerous and clever man, leave to found a city in Thrace, where he can see that timber for shipbuilding is in plentiful supply and oars are many and there are mines of silver, and that a great crowd of people lives all around, many of them Greeks and many foreigners, who will take him for their leader and do whatever he tells them, by day and by night.\"\n\nSECTION 5.23.3\n\"So stop this man from doing these things, before he involves you in a war of your own. Summon him to you by mild means and put a stop to it. And when you once have him in your hands, take care that he never comes back to the Greeks.\"\n\nCHAPTER 5.24\n\nSECTION 5.24.1\nBy saying these things Megabazus easily persuaded Darius, for he foresaw clearly what was going to happen. Afterward Darius sent a messenger to Myrcinus and said this to him: \"Histiaeus, King Darius says this to you: When I think it over, I find no man more well disposed toward me and my affairs than you. I learned that not from words but from deeds.\"\n\nSECTION 5.24.2\nNow then, since I plan to carry out great undertakings, come to me without fail, so that I may go over them with you. Histiaeus trusted these words, and he also thought it a great thing to become the king's counselor, so he came to Sardis.\n\nSECTION 5.24.3\nWhen he arrived, Darius said this to him: \"Histiaeus, I sent for you for this reason. As soon as I came back from Scythia and you were out of my sight, nothing else did I long for so much in so short a time as to see you and have you come and talk with me. I had learned that of all possessions the most precious is a friend who is both intelligent and well disposed, and I know that you have both qualities, and I can bear witness to that from my own affairs.\"\n\nSECTION 5.24.4\nNow then, you did well to come. I make you this offer: leave Miletus alone, and the newly founded city in Thrace, and come with me to Susa and have whatever I have, being my table companion and my counselor.\n\nCHAPTER 5.25\n\nSECTION 5.25.1\nAfter saying this, and after making Artaphrenes, his own brother by the same father, governor over the Sardians, Darius drove on to Susa, taking Histiaeus with him, and he appointed Otanes to be commander of the men along the coast. This Otanes' father was Sisamnes. King Cambyses had made him one of the royal judges, and because he took money and gave an unjust judgment, Cambyses killed him and flayed off the skin of his whole body. From the skin he cut thongs and strung them over the throne on which Sisamnes had sat to give judgment.\n\nSECTION 5.25.2\nWhen Cambyses had stretched these thongs, he appointed as judge in place of Sisamnes, whom he had killed and flayed, Sisamnes' own son. He ordered him, whenever he sat on that throne to give judgment, to remember it.\n\nCHAPTER 5.26\n\nSECTION 5.26.1\nThis Otanes, the one who now sits on that throne, at that time took Megabazus' place in the command. He took the Byzantines and the Chalcedonians; he took Antandrus, in the Trojan country; he took Lamponium; and, having gotten ships from the Lesbians, he took Lemnos and Imbros, both of which were still inhabited by Pelasgians at that time.\n\nCHAPTER 5.27\n\nSECTION 5.27.1\nThe Lemnians indeed fought well and defended themselves for a time, but in the end they were brought to ruin. Over those of them who survived the Persians set up as governor Lycaretus, the brother of Maeandrius, who had ruled Samos.\n\nSECTION 5.27.2\nThis Lycaretus died while ruling in Lemnos. The cause of his death was this: he enslaved them all and kept destroying them, charging some with deserting to the Scythians and others with attacking Darius' army as it was carried back from Scythia.\n\nCHAPTER 5.28\n\nSECTION 5.28.1\nThis man accomplished so many things as commander. After a short time there was a relief from evils, and then for a second time evils began to come upon the Ionians, from Naxos and Miletus. For Naxos stood out above the other islands in good fortune, and Miletus at the same time, then at the very height of its own prosperity and of Ionia's too, was the showpiece of Ionia. But before this, for two generations of men, Miletus had been sick with the worst factional strife, until the Parians set it right; for the Milesians chose these Parians, from among all the Greeks, as their healers.\n\nCHAPTER 5.29\n\nSECTION 5.29.1\nThe Parians reconciled them in this way. When their best men came to Miletus—for they saw that the Milesians were terribly ruined in their households—they said they wished to travel through the country. Doing this, and going through the whole Milesian territory, whenever they saw a farm well worked in the ruined countryside, they wrote down the name of the owner of the farm.\n\nSECTION 5.29.2\nWhen they had gone through the whole country and found such men were few, they came down into the city as fast as they could. They called an assembly and appointed those whose farms they had found well worked to govern the city, for they said they thought these men would take care of the public things just as they took care of their own. And they ordered the other Milesians, the ones who had been fighting in factions before, to obey them.\n\nCHAPTER 5.30\n\nSECTION 5.30.1\nSo the Parians set the Milesians right. Now from these cities evils began to come upon Ionia, and it began in this way. From Naxos the men of property fled, driven out by the common people, and they came to Miletus.\n\nSECTION 5.30.2\nAristagoras son of Molpagoras happened to be in charge of Miletus, being the son-in-law and cousin of Histiaeus son of Lysagoras, whom Darius kept at Susa. Histiaeus had been tyrant of Miletus, and at this time—when the Naxians came—he happened to be in Susa. The Naxians were old guest-friends of Histiaeus.\n\nSECTION 5.30.3\nWhen the Naxians came to Miletus, they asked Aristagoras to give them some force, if he could, so that they could get back down to their own city. He reckoned that if they got back into their city through him, he would rule Naxos. But he made Histiaeus' guest-friendship his pretext, and he put this speech before them:\n\nSECTION 5.30.4\n\"I myself cannot promise you a force strong enough to bring you back against the will of the Naxians who hold the city, for I hear that the Naxians have eight thousand shields and many warships. But I will find a way, and I will use every effort.\"\n\nSECTION 5.30.5\n\"Here is my plan. Artaphrenes happens to be a friend of mine. This Artaphrenes, as you know, is the son of Hystaspes and the brother of King Darius, and he rules all the peoples on the coast of Asia, and he has a great army and many ships. I think this man will do for us whatever we need.\"\n\nSECTION 5.30.6\nWhen the Naxians heard this, they gave Aristagoras full power to do whatever he thought best, and they told him to promise gifts and the army's expenses, saying that they themselves would pay. They had many hopes that, when they showed up at Naxos, they would make the Naxians do everything they ordered, and the other islanders too. For none of these islands, the Cyclades, was yet under Darius.\n\nCHAPTER 5.31\n\nSECTION 5.31.1\nAristagoras came to Sardis and said to Artaphrenes that Naxos was an island not large in size, but otherwise fine and good, and close to Ionia, and that it held much wealth and many slaves. \"So march an army against this country, and bring the exiles back into it.\"\n\nSECTION 5.31.2\n\"If you do this, I have great sums of money ready from me, besides the plunder for the army, for it is right that we who lead the expedition provide that. And you will win islands for the king: Naxos itself, and the islands that depend on it—Paros, Andros, and the others called the Cyclades.\"\n\nSECTION 5.31.3\n\"Starting from there you will easily fall upon Euboea, an island large and prosperous, no smaller than Cyprus and very easy to capture. A hundred ships are enough to subdue all of these.\" He answered him as follows:\n\nSECTION 5.31.4\n\"You become a bringer of good things to the king's house, and in all these matters you give good advice, except about the number of ships. Instead of a hundred ships, two hundred will be ready for you when spring comes. But the king himself must also give his consent to these plans.\"\n\nCHAPTER 5.32\n\nSECTION 5.32.1\nWhen Aristagoras heard this, he went away to Miletus full of joy. Artaphrenes sent word to Susa of what Aristagoras had said, and when Darius himself also approved of the plan, Artaphrenes made ready two hundred triremes and a very great host of Persians and the other allies, and he appointed Megabates to be their commander, a Persian man of the Achaemenids, a cousin of his own and of Darius—the man whose daughter Pausanias son of Cleombrotus the Lacedaemonian later married, if the story is true, because he had conceived a desire to become tyrant of Greece. Having appointed Megabates commander, Artaphrenes sent the army off to Aristagoras.\n\nCHAPTER 5.33\n\nSECTION 5.33.1\nMegabates took Aristagoras from Miletus, along with the Ionian army and the Naxians, and he sailed, making as if he were bound for the Hellespont. But when he reached Chios, he steered his ships to Caucus, intending from there to cross to Naxos on the north wind.\n\nSECTION 5.33.2\nNow it was not fated that the Naxians be destroyed by this fleet, and instead a thing like this came to pass. When Megabates was going his rounds of the watches on the ships, he came upon a Myndian ship on which no one was keeping watch. He was very angry, and he ordered his guards to find the captain of this ship, whose name was Scylax, and to bind him, pushing him through a hole cut in the ship's cabin, with his head outside and his body inside.\n\nSECTION 5.33.3\nWhen Scylax was bound, someone brought word to Aristagoras that Megabates had bound his guest-friend the Myndian and was mistreating him. Aristagoras came and pleaded with the Persian, but he got none of what he asked for; then he went himself and set Scylax free. When Megabates learned this, he was terribly angry and rushed at Aristagoras.\n\nSECTION 5.33.4\nThe other said to him: \"What business of yours are these matters? Did not Artaphrenes send you to obey me and to sail wherever I order? Why do you busy yourself so much?\" This was what Aristagoras said. Megabates was very angry at these words, and when night came he sent men in a boat to Naxos to tell the Naxians everything that was in store for them.\n\nCHAPTER 5.34\n\nSECTION 5.34.1\nFor the Naxians had not expected at all that this fleet would set out against them. When they heard of it, they at once brought their goods in from the fields behind the wall, and they made ready food and drink as if they were going to be besieged, and they strengthened the wall.\n\nSECTION 5.34.2\nSo they made these preparations as if war were coming upon them. The fleet, when it crossed from Chios to Naxos, came against men shut in behind their walls, and it besieged them for four months.\n\nSECTION 5.34.3\nWhen the Persians had spent all the money they had brought, and when much of Aristagoras' own money had been spent too, and the siege still needed more, they built walls for the exiled Naxians and departed for the mainland, having fared badly.\n\nCHAPTER 5.35\n\nSECTION 5.35.1\nAristagoras could not carry out what he had promised Artaphrenes, and at the same time the expense of the army was being demanded of him, and that pressed on him hard. He was afraid both because the army had failed and because Megabates had denounced him, and he expected his rule over Miletus to be taken away.\n\nSECTION 5.35.2\nWhile he feared each of these things, he was taking counsel about revolt. Just then the man with the branded head arrived from Susa, sent by Histiaeus, with the message that Aristagoras should break away from the king.\n\nSECTION 5.35.3\nHistiaeus wanted to give Aristagoras the signal to revolt, but since the roads were being watched, he had no other safe way to send a signal. So he shaved the head of his most trusted slave and branded it, and he waited for the hair to grow back. As soon as it had grown, he sent the slave off to Miletus with no other order than this: when he reached Miletus, he was to tell Aristagoras to shave his hair and look at his head. The brands stood for revolt, as I said earlier in my history.\n\nSECTION 5.35.4\nHistiaeus did this because he counted it a great misfortune that he was being held at Susa. If a revolt happened, he had many hopes of being sent down to the coast; but if Miletus stirred up no trouble, he reckoned he would never get there again.\n\nCHAPTER 5.36\n\nSECTION 5.36.1\nSo Histiaeus, with this in mind, sent off his messenger, and for Aristagoras it happened that all these things came together at the same time. He took counsel with his fellow plotters, laying out both his own opinion and the message that had come from Histiaeus.\n\nSECTION 5.36.2\nAll the others gave the same opinion and urged revolt. Hecataeus the prose writer at first tried to stop them from taking up war against the king of the Persians, listing all the peoples Darius ruled and the size of his power. When he could not persuade them, he next advised them to make themselves masters of the sea.\n\nSECTION 5.36.3\nHe said that, as he saw it, there was no other way for this to come about, for he knew that the power of the Milesians was weak. But if they took down the treasures from the temple at Branchidae, which Croesus the Lydian had dedicated, he had many hopes that they would win command of the sea; then they would have the money to use, and their enemies would not plunder it.\n\nSECTION 5.36.4\nThis treasure was great, as I made clear in the first book of my history. This opinion did not win, but they still resolved to revolt: one of them was to sail to Myus, to the camp that had left Naxos and was then there, and try to seize the generals as they sailed in with the ships.\n\nCHAPTER 5.37\n\nSECTION 5.37.1\nAristagoras was sent off for this very purpose, and he seized by trickery Oliatus son of Ibanollis of Mylasa, Histiaeus son of Tymnes of Termera, and Coes son of Erxander, to whom Darius had given Mytilene, as well as Aristagoras son of Heraclides of Cyme and many others. In this way Aristagoras was now in open revolt, scheming everything against Darius.\n\nSECTION 5.37.2\nFirst he gave up his tyranny in words and made Miletus have equality of rights, so that the Milesians would revolt along with him willingly. Then he did the same thing in the rest of Ionia. Some of the tyrants he drove out; others he had taken from the ships that had sailed with them against Naxos. Wanting to do the cities a favor, he let these go, handing each one over to the city he came from.\n\nCHAPTER 5.38\n\nSECTION 5.38.1\nThe Mytilenaeans, as soon as they received Coes, led him out and stoned him to death. The Cymaeans let their own man go, and in the same way most of the others also went free.\n\nSECTION 5.38.2\nSo there came an end to tyrants throughout the cities. Aristagoras the Milesian, after he had put down the tyrants, told each city to set up its own generals. Then he himself became an envoy to Lacedaemon in a trireme, for he needed to find some great alliance.\n\nCHAPTER 5.39\n\nSECTION 5.39.1\nAt Sparta, Anaxandrides son of Leon was no longer alive and ruling; he had died, and Cleomenes son of Anaxandrides held the kingship, not because of his own merit but because of his family line. For Anaxandrides had as wife his own sister's daughter, and he loved her dearly, but she bore him no children.\n\nSECTION 5.39.2\nThis being so, the ephors called him before them and said: \"Even if you do not look out for yourself, we cannot overlook this: that the family of Eurysthenes be wiped out. So now, since the wife you have does not bear children, let her go and marry another. If you do this, you will please the Spartans.\" He answered that he would do neither of these things: they were advising him badly, he said, when they urged him to send away his wife, who had done him no wrong, and bring in another, and he would not obey them.\n\nCHAPTER 5.40\n\nSECTION 5.40.1\nIn answer to this, the ephors and the elders took counsel and made this offer to Anaxandrides: \"Since then we see that you are so taken with the wife you have, do this, and do not go against it, so that the Spartans do not decide something different about you.\"\n\nSECTION 5.40.2\n\"We are not asking you to send away the wife you have. Keep giving her everything you give her now, and besides her bring in another wife, one who will bear children.\" When they said this, Anaxandrides gave in. After that he kept two wives and ran two separate households, which was not at all the Spartan way.\n\nCHAPTER 5.41\n\nSECTION 5.41.1\nNot much time had passed when the later wife, the one who had come in afterward, bore this Cleomenes. She thus provided the Spartans a king in succession. And the first wife, who before had been childless, then somehow became pregnant, taking advantage of this chance.\n\nSECTION 5.41.2\nBut when it came out for certain that she was pregnant, the household of the later wife made trouble for her, saying she was boasting and wanted to palm off a child that was not hers. While they were making a great outcry, and her time drew near, the ephors, because they did not believe her, sat in a circle keeping watch while the woman gave birth.\n\nSECTION 5.41.3\nAs soon as she bore Dorieus, she brought forth Leonidas right away, and after him she brought forth Cleombrotus. Some say Leonidas and Cleombrotus were twins. The later wife, who had come in second—she was the daughter of Prinetades son of Demarmenus—bore Cleomenes, and after that she bore no second child.\n\nCHAPTER 5.42\n\nSECTION 5.42.1\nCleomenes, so it is said, was not sound in mind and was a little mad. Dorieus was the first of all his age group, and he was well aware that he would win the kingship by his own merit.\n\nSECTION 5.42.2\nSince he thought this way, when Anaxandrides died and the Lacedaemonians, following their law, set up the elder, Cleomenes, as king, Dorieus took it hard. He did not think he should be ruled by Cleomenes. He asked the Spartans for a band of men and led them out to found a colony. He did not consult the oracle at Delphi about what land he should go and settle, and he did none of the things that custom required. Bearing it with anger, he put his ships out for Libya; the Theraeans guided the men.\n\nSECTION 5.42.3\nComing to Libya, he settled the finest spot in the whole Libyan country, by the river Cinyps. Driven out of it in the third year by the Macae, a Libyan people, and the Carthaginians, he came back to the Peloponnese.\n\nCHAPTER 5.43\n\nSECTION 5.43.1\nThere a man of Elea, Antichares, gave him advice out of the oracles given to Laius: to found Heracleia in Sicily, saying that the whole country of Eryx belonged to the Heracleidae, because Heracles himself had won it. When Dorieus heard this, he went to Delphi to consult the oracle, whether he should take the land he was setting out for. The Pythia answered that he would take it. Dorieus took with him the fleet that had also gone to Libya and was carried along past Italy.\n\nCHAPTER 5.44\n\nSECTION 5.44.1\nAt this time, as the Sybarites tell it, they themselves and Telys their king were about to march against Croton, and the Crotoniates, in fear, asked Dorieus to come to their aid, and he granted their request. So Dorieus marched together with them against Sybaris and helped take Sybaris.\n\nSECTION 5.44.2\nSo the Sybarites say that Dorieus and his men did. But the Crotoniates say that no guest-friend joined them in the war against Sybaris except one man, Callias, a seer of the Iamid family, from Elis, and he in this way: he ran away from Telys, the tyrant of the Sybarites, and came to them, after the sacrifices failed to turn out favorable for Telys when he sacrificed for his march against Croton.\n\nCHAPTER 5.45\n\nSECTION 5.45.1\nThese things these men tell. Each side shows this evidence: the Sybarites point to a sacred grove and a temple by the dry river Crathis, and they say Dorieus founded them when he took the city, in honor of Athena surnamed Crathia. They make this the greatest proof of his death, that he perished because he acted against what the oracles had told him. For if he had done what he was sent to do, and burned nothing besides, he would have taken the country of Eryx and held it once taken, and neither he nor his army would have been destroyed.\n\nSECTION 5.45.2\nThe Crotoniates on their side show that Callias of Elis was given many special grants of land in the Crotoniate country, grants that the descendants of Callias still held down to my time, and that nothing was given to Dorieus or to Dorieus' descendants. Yet if Dorieus had really taken part in the war against Sybaris, he would have been given many times more than Callias. So each side shows its evidence, and it is open to anyone to side with whichever of the two he believes.\n\nCHAPTER 5.46\n\nSECTION 5.46.1\nOther cofounders from among the Spartans sailed with Dorieus: Thessalus, Paraebates, Celeas, and Euryleon. When they came with the whole fleet to Sicily, they were beaten in battle and killed by the Phoenicians and the Egestaeans. Euryleon alone of the cofounders survived this disaster.\n\nSECTION 5.46.2\nThis man, gathering the survivors of the army, took Minoa, the colony of the Selinuntines, and he freed the Selinuntines from their sole ruler Pythagoras. After he had brought Pythagoras down, he himself tried to set up a tyranny at Selinus and ruled as sole ruler for a short time; for the Selinuntines rose against him and killed him as he took refuge at the altar of Zeus of the marketplace.\n\nCHAPTER 5.47\n\nSECTION 5.47.1\nPhilip son of Butacides, a man of Croton, sailed with Dorieus and died with him. He had been betrothed to the daughter of Telys the Sybarite and had fled from Croton; cheated of the marriage, he went off sailing to Cyrene, and setting out from there he joined the expedition with a trireme of his own and the pay for a crew of his own. He was an Olympic victor, and the handsomest Greek of his day.\n\nSECTION 5.47.2\nBecause of his beauty, he received from the Egestaeans what no one else has received: they set up a hero's shrine over his grave and appease him with sacrifices.\n\nCHAPTER 5.48\n\nSECTION 5.48.1\nThis, then, is how Dorieus met his end. If he had been willing to be ruled by Cleomenes and had stayed in Sparta, he would have been king of Lacedaemon. Cleomenes did not rule for many years; he died without sons, leaving an only daughter, whose name was Gorgo.\n\nCHAPTER 5.49\n\nSECTION 5.49.1\nAristagoras, the tyrant of Miletus, then came to Sparta while Cleomenes held power. With him, as the Lacedaemonians say, he went into a talk carrying a bronze tablet on which the whole circuit of the earth was engraved, with all the sea and all the rivers.\n\nSECTION 5.49.2\nWhen Aristagoras came to talk with him, he said this: \"Cleomenes, do not be surprised at my eagerness to come here. The matter I bring is this: that the children of the Ionians are slaves instead of free men. That is a disgrace and a very great pain to us, and beyond that to you of all the rest, since you are the leaders of Greece.\"\n\nSECTION 5.49.3\n\"Now then, by the Greek gods, rescue the Ionians from slavery, men of the same blood as you. And it is easy for you to carry this out. For the foreigners are not brave, while you are supreme in the things of war, in excellence. Their fighting is of this kind: bows and short spears. They go into battle wearing trousers and with caps on their heads.\"\n\nSECTION 5.49.4\n\"They are that easy to conquer. And the people who hold that mainland have goods such as no one else in the world has—beginning with gold, then silver and bronze and embroidered clothing and beasts of burden and slaves. All these you could have yourselves, if you wished.\"\n\nSECTION 5.49.5\n\"The peoples live bordering on one another in the order I will show you. Next to these Ionians are these Lydians, who live in a fine country and have the most silver of anyone.\" Pointing these out as he went around the map of the earth, the one he carried engraved on the tablet, Aristagoras said: \"Next to the Lydians, you see, are these Phrygians toward the sunrise, who have more flocks than any people I know and the richest crops.\"\n\nSECTION 5.49.6\n\"Next to the Phrygians are the Cappadocians, whom we call Syrians. Their neighbors toward this sea are the Cilicians, in whose land this island of Cyprus lies out. These pay the king a yearly tribute of five hundred talents. Next to these Cilicians are these Armenians, and they too are rich in flocks; and next to the Armenians, the Matieni, who hold this country.\"\n\nSECTION 5.49.7\n\"Next to these is this land of Cissia, in which, by this river Choaspes, lies this city of Susa, where the great king keeps his residence, and where the storehouses of his wealth are. Take this city, and you may go boldly to competing with Zeus himself for wealth.\"\n\nSECTION 5.49.8\n\"And so, is it right that you must fight battles for a country that is not large, not so good, and poor in crops, against the Messenians, who are your equals, and the Arcadians and the Argives, who have neither gold nor silver, though possession of such things can stir a man to fight to the death—when you are offered the rule of all Asia easily? Will you choose something else?\"\n\nSECTION 5.49.9\nThis Aristagoras said, and Cleomenes answered as follows: \"Milesian guest-friend, I put off my answer to you until the third day.\"\n\nCHAPTER 5.50\n\nSECTION 5.50.1\nSo far they drove the matter. When the day fixed for the answer came and they met as arranged, Cleomenes asked Aristagoras how many days the journey was from the sea of Ionia to the king.\n\nSECTION 5.50.2\nAristagoras, though wise in other things and good at misleading Cleomenes, tripped up here. He had to keep back the truth, since he wanted to bring the Spartans out to Asia, but he said the journey up country was three months. The other, cutting short the rest of the speech Aristagoras was about to make about the road, said:\n\nSECTION 5.50.3\n\"Milesian guest-friend, leave Sparta before the sun goes down. You speak no welcome words to the Lacedaemonians when you want to lead them on a journey of three months from the sea.\"\n\nCHAPTER 5.51\n\nSECTION 5.51.1\nAfter Cleomenes said this he went to his house. Aristagoras took up a suppliant's branch and went to the house of Cleomenes, and coming inside he, as a suppliant, told Cleomenes to send the child away before listening to him; for Cleomenes' daughter was standing beside him, and her name was Gorgo. She was his only child, and she was eight or nine years old. Cleomenes told him to say whatever he wanted and not to hold back because of the child.\n\nSECTION 5.51.2\nThen Aristagoras began by promising ten talents if Cleomenes would do what he asked. When Cleomenes refused, Aristagoras kept raising the sums, until he had offered fifty talents. At that point the child cried out: \"Father, come away, or the stranger will ruin you!\"\n\nSECTION 5.51.3\nCleomenes was pleased with the child's warning and went into another room, and Aristagoras left Sparta for good. He never got a further chance to explain the journey up country to the king.\n\nCHAPTER 5.52\n\nSECTION 5.52.1\nThe facts about this road are these: royal stations are set up everywhere, with the finest places to lodge, and the whole road runs through inhabited country and is safe. Through Lydia and Phrygia there are twenty stations stretching along it, which come to ninety-four and a half parasangs.\n\nSECTION 5.52.2\nOut of Phrygia the next thing that receives the traveler is the river Halys. Gates stand on it, through which everyone must pass to cross the river, and there is a great guard post there. Having crossed into Cappadocia and traveled through it as far as the borders of Cilicia, you find twenty-eight stations, which come to one hundred four parasangs. At these borders you will go through two sets of gates and pass two guard posts.\n\nSECTION 5.52.3\nAfter passing these and making your way through Cilicia, there are three stations, which come to fifteen and a half parasangs. The border between Cilicia and Armenia is a river that ships can sail on, named the Euphrates. In Armenia there are fifteen stations for lodging, which come to fifty-six and a half parasangs, and there is a guard post among them.\n\nSECTION 5.52.4\nLeaving this Armenia and entering the land of the Matieni, there are thirty-four stations, which come to one hundred thirty-seven parasangs. Four rivers that ships can sail on flow through this country, and every one of them must be ferried across. The first is the Tigris; the second and the third are called by the same name, though they are not the same river and do not flow from the same source: the former of the two, the one named before, flows out of Armenia, the latter out of the land of the Matieni.\n\nSECTION 5.52.5\nThe fourth of these rivers has the name Gyndes. This is the river Cyrus once divided into three hundred sixty channels.\n\nSECTION 5.52.6\nFor one passing on from this country into the land of Cissia there are eleven stations, which come to forty-two and a half parasangs, as far as the river Choaspes, which ships can also sail on. The city of Susa was founded on this river.\n\nCHAPTER 5.53\n\nSECTION 5.53.1\nAll these stations together come to one hundred eleven. So many are the lodging stations for one going up from Sardis to Susa. If the royal road has been measured correctly in parasangs, and the parasang is thirty stades (and it is), then from Sardis to the king's residence, the one called the Memnonian, there are thirteen thousand five hundred stades—that is, one hundred fifty parasangs. A traveler covering one hundred fifty stades each day will take exactly ninety days on the way.\n\nCHAPTER 5.54\n\nSECTION 5.54.1\nSo Aristagoras the Milesian spoke the truth to Cleomenes the Lacedaemonian when he said the journey up country to the king was three months. If anyone wants a still more exact figure than this, I will give that too: the road from Ephesus to Sardis must be added to the count.\n\nSECTION 5.54.2\nAnd I say that the total distance from the sea of the Greeks to Susa (for that is what the Memnonian city is called) is fourteen thousand forty stades, for the distance from Ephesus to Sardis is five hundred forty stades, and so the three months' journey is stretched by three days.\n\nCHAPTER 5.55\n\nSECTION 5.55.1\nDriven from Sparta, Aristagoras went to Athens, which had been made free of its tyrants in this way. When Hipparchus son of Pisistratus, brother of the tyrant Hippias, had seen a dream vision that made his own fate very clear, Aristogeiton and Harmodius, who were Gephyraeans by descent from of old, killed him. After that the Athenians lived under tyranny for four years no less, and in fact more, than before.\n\nCHAPTER 5.56\n\nSECTION 5.56.1\nThis was the dream vision of Hipparchus: on the first night of the Panathenaea, he thought a tall, handsome man stood over him and spoke these lines in riddle: \"Endure, lion, endure with a patient heart what you cannot endure. No one who does wrong escapes paying the penalty.\"\n\nSECTION 5.56.2\nAs soon as day came, he sent the vision out to the interpreters of dreams, and then, after making the dream known, he sent out the procession—and in it he met his end.\n\nCHAPTER 5.57\n\nSECTION 5.57.1\nThe Gephyraeans, the family the killers of Hipparchus belonged to, say that in the beginning they came from Eretria; but as I find by inquiry, they were Phoenicians, of the Phoenicians who came with Cadmus into the land now called Boeotia, and they lived in that country, having received the Tanagrian share of it.\n\nSECTION 5.57.2\nAfter the Cadmeians had first been driven out of their land by the Argives, these Gephyraeans were next driven out by the Boeotians and turned toward Athens. The Athenians received them as citizens of their own on stated terms, assigning them to perform a few tasks, none of them worth mentioning.\n\nCHAPTER 5.58\n\nSECTION 5.58.1\nThese Phoenicians who came with Cadmus, from whom the Gephyraeans were descended, settled in this country and brought many kinds of learning to the Greeks, and among them the letters—which, in my opinion, the Greeks did not have before—first the very letters all the Phoenicians use. As time went on, the sound of the language changed with it, and they changed also the shape of the letters.\n\nSECTION 5.58.2\nAt that time most of the country around them was inhabited by Ionians of the Greeks, who, taking over the letters by teaching from the Phoenicians, changed a few of the shapes and used them; and as they used them they said, as was only right, that the letters should be called Phoenician, since the Phoenicians had brought them into Greece.\n\nSECTION 5.58.3\nFrom of old the Ionians also call papyrus rolls \"hides,\" because in former times, when papyrus was scarce, they used goatskins and sheepskins. Even in my time many foreigners still write on hides of this kind.\n\nCHAPTER 5.59\n\nSECTION 5.59.1\nI myself have also seen Cadmean letters in the temple of Apollo Ismenias in Thebes in Boeotia, engraved on certain tripods, and for the most part like the Ionian letters. One of the tripods carries this inscription: \"Amphitryon dedicated me from the spoils of the Teleboae.\" These letters would be of the age of Laius son of Labdacus son of Polydorus son of Cadmus.\n\nCHAPTER 5.60\n\nSECTION 5.60.1\nAnother tripod says in hexameter verse: \"Scaeus the boxer, having won, dedicated me to the far-shooting Apollo, a lovely offering to his temple.\" This Scaeus would be the son of Hippocoon, if it was really that man who dedicated it and not another of the same name as the son of Hippocoon; and the date would be that of Oedipus son of Laius.\n\nCHAPTER 5.61\n\nSECTION 5.61.1\nA third tripod says, and this one also in hexameter: \"Laodamas, ruling alone, dedicated this tripod himself to the far-seeing Apollo, a lovely offering to his temple.\"\n\nSECTION 5.61.2\nIt was while this Laodamas son of Eteocles was ruling alone that the Cadmeians were driven out by the Argives and turned to the Encheleans. The Gephyraeans, left behind, were later driven out by the Boeotians and withdrew to Athens. And in Athens they have shrines set up that the other Athenians share in nothing: apart from other shrines, there is also a temple and rites of Demeter Achaea.\n\nCHAPTER 5.62\n\nSECTION 5.62.1\nSo much for the dream vision of Hipparchus and for the Gephyraeans and where they came from, the family the killers of Hipparchus belonged to. To these things I must still go back and take up again the story from the beginning, to tell how the Athenians were freed from their tyrants.\n\nSECTION 5.62.2\nWhile Hippias was tyrant and growing bitter toward the Athenians because of the death of Hipparchus, the Alcmaeonids, an Athenian family who were exiles from the Pisistratids, kept trying to come back, together with the other Athenian exiles, but they did not get far with their attempt by force; they stumbled badly as they tried to come down and free Athens, after fortifying Leipsydrion above Paeonia. There the Alcmaeonids, scheming everything against the Pisistratids, hired from the Amphictyons to build the temple at Delphi—the one that stands now, which did not stand then.\n\nSECTION 5.62.3\nSince they were well supplied with money and were men of standing from of old, they made the temple finer than the model in every way—and especially this, that although the contract said the temple was to be built of porous stone, they made the front parts of it of Parian stone.\n\nCHAPTER 5.63\n\nSECTION 5.63.1\nAs the Athenians tell it, these men, staying at Delphi, persuaded the Pythia with money: whenever Spartans came to consult the oracle, whether on private or on public business, she was to tell them first to free Athens.\n\nSECTION 5.63.2\nSince the same message kept appearing to the Lacedaemonians, they sent Anchimolius son of Aster, a man of standing among the citizens, with an army, to drive the Pisistratids out of Athens—even though the Pisistratids were their guest-friends in the highest degree. For the word of the god counted more with them than the claims of men. They sent this force by sea in ships.\n\nSECTION 5.63.3\nThis force put in at Phalerum and landed its army. But the Pisistratids, hearing of it beforehand, called for help from Thessaly, for they had made an alliance with the Thessalians. Asked, the Thessalians, after common deliberation, sent them a thousand horse and their own king Cineas, a man of Conium. When the Pisistratids had gotten these allies, they planned the following:\n\nSECTION 5.63.4\nThey cut down the plain of Phalerum and made the ground fit for horses, then fell upon the camp with their cavalry. The charge destroyed many of the Lacedaemonians, including Anchimolius himself, and they shut the survivors up in their ships. So the first force from Lacedaemon was driven off. Anchimolius is buried in Attica, at Alopecae, near the temple of Heracles at Cynosarges.\n\nCHAPTER 5.64\n\nSECTION 5.64.1\nAfter this the Lacedaemonians sent out a larger force against Athens, and they made Cleomenes son of Anaxandrides, their king, commander of the army. This time they sent it not by sea but by land.\n\nSECTION 5.64.2\nWhen they invaded the land of Attica, the Thessalian cavalry was the first to engage them, and it was soon turned back; more than forty of the horsemen fell. The rest fled straight home to Thessaly as best they could. Cleomenes came to the city, and together with the Athenians who wanted to be free, he besieged the tyrants, who were shut up in the Pelasgian wall.\n\nCHAPTER 5.65\n\nSECTION 5.65.1\nAnd in no way would the Lacedaemonians have driven out the Pisistratids. For they had no thought of making a long siege, and the Pisistratids were well supplied with food and drink; and after only a few days of siege they would have gone home to Sparta. But now, as it happened, a bad chance fell upon the Pisistratids, and the same chance became an ally of the Athenians: the children of the Pisistratids were caught as they were being smuggled out of the country.\n\nSECTION 5.65.2\nWhen this happened, all their affairs fell into confusion. To win back their children, they gave in to the Athenians on whatever terms the Athenians wanted, so that within five days they left Attica.\n\nSECTION 5.65.3\nAfter that they went out to Sigeum on the Scamander. They had ruled the Athenians for thirty-six years. They too were Pylians and Neleids by descent from of old, born of the same stock as Codrus and Melanthus, who had come in from outside and had become kings of the Athenians.\n\nSECTION 5.65.4\nBecause of this man, Hippocrates also remembered to give his child the same name, Pisistratus, taking the naming from Pisistratus the son of Nestor.\n\nSECTION 5.65.5\nSo the Athenians were rid of their tyrants. Whatever worth telling they did or suffered after they were freed, before Ionia revolted from Darius and Aristagoras the Milesian came to Athens to ask them for help—these things I will first tell.\n\nCHAPTER 5.66\n\nSECTION 5.66.1\nAthens, great even before, then, once it was freed of its tyrants, grew greater. Two men held power in it: Cleisthenes, a man of the Alcmaeonid family, the one who is said to have won over the Pythia; and Isagoras son of Tisander, of a family of standing, but of his original stock I cannot say. His kinsmen sacrifice to Zeus of Caria.\n\nSECTION 5.66.2\nThese men took sides against each other about power, and Cleisthenes, losing, took the common people into his party. The Athenians had four tribes; he changed them into ten, dropping the names they bore from Gelon, Aegicoreus, Argades, and Hoples, the sons of Ion, and he invented names for them from other local heroes—all except Ajax. Him he added, though he was a stranger, because he was a neighbor and an ally of Athens.\n\nCHAPTER 5.67\n\nSECTION 5.67.1\nIn doing this, it seems to me, this Cleisthenes imitated his maternal grandfather Cleisthenes, tyrant of Sicyon. That Cleisthenes, at war with the Argives, first stopped the rhapsodes from competing at Sicyon in the Homeric poems, because the Argives and Argos are praised in almost all of them; and next, since there was a hero-shrine of Adrastus son of Talaus in the marketplace of the Sicyonians itself, he wanted to drive this Argive out of the country.\n\nSECTION 5.67.2\nHe went to Delphi and asked the oracle whether he might drive out Adrastus. The Pythia answered that Adrastus was king of the Sicyonians, but that he himself was a brigand. When the god did not hand over what he asked, he went home and planned how Adrastus himself could be made to go away. When he thought he had found a way, he sent to Thebes in Boeotia and said he wanted to bring in Melanippus son of Astacus. The Thebans let him have him.\n\nSECTION 5.67.3\nCleisthenes brought in Melanippus and assigned him a sacred enclosure in the very town hall itself, and he set him up there, in the strongest spot. He brought in Melanippus—I must also tell why—because he was the bitterest enemy of Adrastus, who had killed his brother Mecisteus and his son-in-law Tydeus.\n\nSECTION 5.67.4\nWhen he had assigned him the sacred enclosure, he took away the sacrifices and festivals of Adrastus and gave them to Melanippus. But the Sicyonians had always greatly honored Adrastus. For this country had belonged to Polybus, and Adrastus was Polybus' sister's son; and Polybus, dying without sons, handed his power to Adrastus.\n\nSECTION 5.67.5\nThe Sicyonians honored Adrastus in other ways too, and especially they raised up tragic choruses in honor of his sufferings, honoring Adrastus rather than Dionysus. Cleisthenes gave the choruses back to Dionysus, and the rest of the sacrifice to Melanippus.\n\nCHAPTER 5.68\n\nSECTION 5.68.1\nThis he did about Adrastus. And he changed the tribes of the Dorians to other names, so that they should not be the same tribes as the Sicyonians had and the Argives had. Here he made the Sicyonians the biggest laughingstock of all: he changed the tribal names to those of the pig and the ass, and put that same ending on them at the end, except his own tribe; for that one he set a name from his own rule. So the men of his tribe were called Archelai, and others Hyatai, and others Oneatai, and others Choireatai.\n\nSECTION 5.68.2\nThe Sicyonians used these tribal names both while Cleisthenes ruled and for sixty years after his death. Afterward, however, after deliberating, they changed them to the Hylleis, the Pamphyli, and the Dymanatae, and they added a fourth, naming it the Aigialeis, from Aigialeus the son of Adrastus.\n\nCHAPTER 5.69\n\nSECTION 5.69.1\nSo the Sicyonian Cleisthenes had done these things. The Athenian Cleisthenes, who was this Sicyonian's sister's son and bore his name, seems to me also to have looked down on the Ionians, so that his tribes should not be the same as the Ionians' tribes, and to have imitated his namesake Cleisthenes.\n\nSECTION 5.69.2\nFor he had before kept the Athenian people off, but then he took them all into his own party. He renamed the tribes and made more out of fewer: he made ten tribal commanders instead of four, and ten he also divided the demes into the tribes. And by adding the people, he was much stronger than his political enemies.\n\nCHAPTER 5.70\n\nSECTION 5.70.1\nIsagoras, now losing ground, countered with this move: he called in Cleomenes the Lacedaemonian, who had become his guest-friend from the siege of the Pisistratids. And the story was that Cleomenes used to come and visit Isagoras' wife.\n\nSECTION 5.70.2\nAt first Cleomenes sent a herald to Athens to drive out Cleisthenes and with him many other Athenians, whom he called \"the accursed\"; and he sent this message on Isagoras' instruction. For the Alcmaeonids and their partisans were held guilty of that murder, while he himself and his friends had no part in it.\n\nCHAPTER 5.71\n\nSECTION 5.71.1\nThe Athenians called \"the accursed\" were named this way. There was among the Athenians a man named Cylon, an Olympic victor. This man wanted to make himself tyrant, and, getting a brotherhood of his age-mates, he tried to seize the acropolis. He could not prevail, and he sat as suppliant at the statue.\n\nSECTION 5.71.2\nThe prytaneis of the naucrari, who governed Athens at that time, raised them from there under a promise of safety, everything short of death. But the killing of them is blamed on the Alcmaeonids. This happened before the time of Pisistratus.\n\nCHAPTER 5.72\n\nSECTION 5.72.1\nCleomenes, having sent and driven out Cleisthenes and the accursed, then came to Athens all the same with no great force. When he arrived, he drove out seven hundred Athenian households, naming those Isagoras pointed out to him. After doing this, he next tried to dissolve the council, and he handed over the offices to three hundred partisans of Isagoras.\n\nSECTION 5.72.2\nBut the council resisted and was not willing to obey, and Cleomenes and Isagoras and their partisans seized the acropolis. The rest of the Athenians, being of one mind, besieged them for two days; on the third day they let them out under truce—all of them who were Lacedaemonians. And the word spoken to Cleomenes was coming true.\n\nSECTION 5.72.3\nFor when he went up to the acropolis, meaning to occupy it, he went to the sanctuary of the goddess to worship. The priestess rose from her throne, and before he even reached the doors she said: \"Lacedaemonian stranger, go back; do not enter the temple. It is not lawful for Dorians to come in here.\" He said: \"Woman, I am not a Dorian but an Achaean.\"\n\nSECTION 5.72.4\nHe paid no attention to the words, but tried to go on, and this time again he was driven out with the Lacedaemonians. The rest the Athenians bound and put to death. Among them was Timesitheus of Delphi, whose deeds of hands and of daring I could list as very great.\n\nCHAPTER 5.73\n\nSECTION 5.73.1\nSo these men died in bonds. After this the Athenians sent for Cleisthenes and for the seven hundred households that had been driven out by Cleomenes, and they sent messengers to Sardis, wanting to make an alliance with the Persians, for they knew that the Lacedaemonians and Cleomenes meant to make war on them to the end.\n\nSECTION 5.73.2\nWhen the messengers reached Sardis and said what they had been charged to say, Artaphrenes son of Hystaspes, governor of Sardis, asked them who these men were and where they lived on the earth, that they wanted to become allies of the Persians. When he had learned this from the messengers, he summed it up for them: if the Athenians gave King Darius earth and water, he would make the alliance with them; if not, he told them to go away.\n\nSECTION 5.73.3\nThe messengers, taking counsel with themselves, said they would give it, because they wanted to make the alliance. These men, when they went home, fell into great blame.\n\nCHAPTER 5.74\n\nSECTION 5.74.1\nCleomenes, knowing that the Athenians had shamefully insulted him in word and deed, gathered an army from the whole Peloponnese, not saying why he was gathering it. He wanted to punish the Athenian people, and he wanted to set up Isagoras as tyrant; for Isagoras had gone out of the acropolis together with him.\n\nSECTION 5.74.2\nCleomenes then invaded Eleusis with a great army, and the Boeotians, by agreement, took Oenoe and Hysiae, the demes farthest out in Attica, while the Chalcidians, coming on, began to plunder other parts of Attica. The Athenians, though caught between two fires, decided to deal with the Boeotians and the Chalcidians later, and they set their arms against the Peloponnesians who were at Eleusis.\n\nCHAPTER 5.75\n\nSECTION 5.75.1\nJust as the armies were about to join battle, the Corinthians first, deciding among themselves that they were not doing what was right, changed their minds and withdrew. After them Demaratus son of Ariston went off—he too was a king of the Spartans, and he had brought the army out of Lacedaemon together with Cleomenes, though he had had no quarrel with Cleomenes before this time.\n\nSECTION 5.75.2\nBecause of this quarrel, a law was laid down in Sparta that both kings must not march out with an army together; before this, both used to follow. But the law said that when one of the kings was being held back, the other of the Tyndaridae was to be left behind too; for before this, both of those sons of Tyndareus also used to follow when both were called by name.\n\nSECTION 5.75.3\nSo then at Eleusis, when the rest of the allies saw that the kings of the Lacedaemonians were not of one mind and that the Corinthians had left their place, they too went off and withdrew.\n\nCHAPTER 5.76\n\nSECTION 5.76.1\nThis was the fourth time Dorians had come against Attica: twice they had invaded in war, and twice for the good of the Athenian people. The first time was when they settled Megara—that expedition came when Codrus was king of the Athenians, and it should rightly be counted. The second and third were when they set out from Sparta to drive out the Pisistratids. The fourth was this time, when Cleomenes led the Peloponnesians and invaded Eleusis. So then it was the fourth time the Dorians had invaded Athens.\n\nCHAPTER 5.77\n\nSECTION 5.77.1\nWhen this army had broken up without glory, the Athenians, wanting to take their revenge, first made an expedition against the Chalcidians. The Boeotians came to the help of the Chalcidians at the Euripus. When the Athenians saw the Boeotians, they resolved to attack the Boeotians before the Chalcidians.\n\nSECTION 5.77.2\nThe Athenians joined battle with the Boeotians and won a great victory; they killed very many of them and took seven hundred alive. On that same day the Athenians crossed over to Euboea and joined battle with the Chalcidians too, and after beating them as well they left four thousand settlers on the land of the horse-breeders. The rich men of the Chalcidians were called horse-breeders.\n\nSECTION 5.77.3\nThe prisoners they took from them, together with the Boeotian prisoners, they kept bound in chains in prison for a time, and later they let them go after assessing a ransom of two minas a man. The chains in which they had been bound they hung up on the acropolis; these were still there in my time, hanging from walls scorched by the Median fire, facing the building that is turned toward the west.\n\nSECTION 5.77.4\nA tenth part of the ransom money they dedicated, making of it a bronze four-horse chariot. It stands first on the left as one enters the Propylaea on the acropolis. The inscription on it says: \"The tribes of Boeotia and Chalcis the sons of Athens, having beaten them in deeds of war, quenched their insolence in bonds of dark iron / A tenth of the ransoms they set up for Pallas in these horses\"\n\nCHAPTER 5.78\n\nSECTION 5.78.1\nSo the Athenians grew. The equal right of speech shows, not in one thing only but everywhere, that it is a good worth much: even the Athenians, while they were under tyrants, were no better in war than any of their neighbors, but once they were rid of the tyrants they became by far the first. This shows that while they were held down they were slack on purpose, as men working for a master, but when they were freed, each man was eager to work for his own gain.\n\nCHAPTER 5.79\n\nSECTION 5.79.1\nSo much for them. The Thebans after this sent to the god, wanting to take revenge on the Athenians. The Pythia said that on their own account revenge did not belong to them, but she told them, bringing the matter out into great fame, to ask the help of those nearest.\n\nSECTION 5.79.2\nWhen the messengers had gone back, they brought out the oracle and made an assembly. When the Thebans heard the speakers say \"ask the help of those nearest,\" they said: \"If this is what it means, do not Tanagra and Coronaea and Thespiae live nearest to us? These have always fought with us and eagerly shared the war with us. Why should we ask them? Rather, perhaps, this is not what the oracle means.\"\n\nCHAPTER 5.80\n\nSECTION 5.80.1\nWhile such talk was going on, one of them spoke up, a man who, I think, understood what the oracle wanted to tell us: \"Asopus is said to have had two daughters, Thebe and Aegina. These being sisters, I think the god bids us ask the Aeginetans to become our avengers.\"\n\nSECTION 5.80.2\nAnd since no better plan than this appeared, at once they sent and asked the Aeginetans, appealing to the oracle, to come to their help, as being nearest. But they said they would send the Aeacidae to help them.\n\nCHAPTER 5.81\n\nSECTION 5.81.1\nThe Thebans tried the alliance of the Aeacidae and had a hard time of it at the hands of the Athenians. So the Thebans sent again: they gave back the Aeacidae and asked for men instead.\n\nSECTION 5.81.2\nThe Aeginetans, puffed up by great prosperity and remembering an old grudge they had against the Athenians, then, at the Thebans' request, brought an undeclared war on the Athenians.\n\nSECTION 5.81.3\nFor while the Thebans were pressing their attack, the Aeginetans sailed long ships to Attica and ravaged Phalerum, and many demes along the rest of the coast as well; and by doing this they sorely hurt the Athenians.\n\nCHAPTER 5.82\n\nSECTION 5.82.1\nThe old grudge against the Athenians held by the Aeginetans had its origin in this. The land of the Epidaurians bore no crop. About this trouble the Epidaurians consulted Delphi. The Pythia told them to set up statues of Damia and Auxesia, and told them that if they set them up things would go better with them.\n\nSECTION 5.82.2\nThe Epidaurians next asked whether they should make the statues of bronze or of stone. The Pythia allowed neither, but said they must be of wood of the cultivated olive. So the Epidaurians asked the Athenians to let them cut some olive trees, thinking those trees the most sacred. It is said that at that time there were no olive trees anywhere else on earth except in Athens.\n\nSECTION 5.82.3\nThe Athenians said they would give them on this condition: that every year the Epidaurians carry sacred offerings to Athena Polias and to Erechtheus. The Epidaurians agreed to this, got what they asked, made statues from those olive trees, and set them up; and their land bore crops, and they kept faith with the Athenians in what they had promised.\n\nCHAPTER 5.83\n\nSECTION 5.83.1\nUntil this time, and before it too, the Aeginetans had listened to the Epidaurians in other matters, and they had crossed over to Epidaurus to settle their lawsuits, giving and taking judgments from one another. From this point on they built ships and, using recklessness, broke away from the Epidaurians.\n\nSECTION 5.83.2\nBeing enemies, they hurt them, and since they were masters of the sea, they carried off from them those very statues of Damia and Auxesia, and they brought them and set them up in the middle of their own country, in a place called Oenoe, which is, as I judge, about twenty stades from the city.\n\nSECTION 5.83.3\nHaving set them up in that place, they appeased them with sacrifices and with choruses of local women in mockery, ten men being named as chorus leaders for each of the goddesses. The choruses jeered no man, but the women of the country. The Epidaurians have the same rites; and they have secret rites as well.\n\nCHAPTER 5.84\n\nSECTION 5.84.1\nWhen these statues were stolen, the Epidaurians stopped keeping the promises they had made to the Athenians. The Athenians sent a messenger to the Epidaurians. They replied in words that they were doing no wrong: as long as they had the statues in their country, they kept the promises; but now that they had been robbed of them, it was not right to keep paying, and they told the Athenians to deal with the Aeginetans who had the statues.\n\nSECTION 5.84.2\nTo this the Athenians sent to Aegina and demanded the statues back. The Aeginetans answered that the statues were no business of theirs or of the Athenians.\n\nCHAPTER 5.85\n\nSECTION 5.85.1\nThe Athenians say that after this demand they sent one trireme carrying certain men of the city, men who had been sent out by the commons; and coming to Aegina they tried to pull the statues up from their bases, as being their own wood, so as to bring them home.\n\nSECTION 5.85.2\nWhen they could not get the statues that way, they tied ropes around them and dragged them. As they dragged, lightning and, together with the lightning, an earthquake came upon them. The men of the trireme who were dragging were driven mad by this, and in their state they killed one another as if they were enemies, until of all of them only one man was left, and he was brought back to Phalerum.\n\nCHAPTER 5.86\n\nSECTION 5.86.1\nThe Athenians say that this is how it happened. The Aeginetans say that the Athenians did not come with just one ship. Against one ship, or only a few more than one, they could easily have defended themselves, even if they had happened to have no ships of their own, but the Athenians sailed against their land with many ships, and they gave way and did not fight a sea battle.\n\nSECTION 5.86.2\nBut they cannot make this clear for sure: whether they gave way in the sea battle because they knew they were weaker, or because they meant to do exactly what they did.\n\nSECTION 5.86.3\nWhen no one came out to meet them in battle, the Athenians landed from their ships and turned to the statues. They could not pull the statues up from their bases, so they put ropes around them and dragged them, until both statues did the same thing. I do not believe this story, though someone else may. They say that the statues fell on their knees, and from that time on they have stayed that way.\n\nSECTION 5.86.4\nThis is what the Athenians did. The Aeginetans say that they themselves, when they learned that the Athenians were going to march against them, got the Argives ready. Then the Athenians landed in Aegina, and the Argives came to help them. The Argives crossed over from Epidaurus to the island without being seen and fell on the Athenians, who had heard nothing about it, cutting them off from their ships. At the same time there was thunder and an earthquake there.\n\nCHAPTER 5.87\n\nSECTION 5.87.1\nThis is what the Argives and the Aeginetans say. The Athenians agree on one point: that only one of them got back safe to Attica.\n\nSECTION 5.87.2\nBut the Argives say that this one man survived after they destroyed the Athenian army, while the Athenians say that he survived through the power of a god. Yet not even this one man survived in the end. He died in the following way. When he reached Athens he reported what had happened. The wives of the men who had campaigned against Aegina heard about it, and they were angry that he alone of all of them had been saved. They surrounded the man and pricked him with the pins of their clothes, each one asking him where her own husband was.\n\nSECTION 5.87.3\nThat was how he died. To the Athenians the women's deed seemed even worse than the disaster itself. They had no other way to punish the women, so they changed their clothing to the Ionian style. Before that, the women of Athens wore Dorian dress, almost the same as the Corinthian. They changed to the linen tunic, so that they would not have to use pins.\n\nCHAPTER 5.88\n\nSECTION 5.88.1\nIf you follow the true account, this dress was not Ionian in old times but Carian. All the ancient clothing of Greek women was the same as what we now call Dorian.\n\nSECTION 5.88.2\nOn top of this, the Argives and the Aeginetans each made it a law among themselves to make their pins one and a half times the size of the measure that was set at that time, and for the women to dedicate pins above all else in the temple of these goddesses. Nothing from Athens is to be brought to the temple, not even pottery, and from then on the custom there is to drink from local clay cups.\n\nCHAPTER 5.89\n\nSECTION 5.89.1\nEver since then, out of rivalry with the Athenians, the women of Argos and Aegina have worn larger pins than before, down to my own time. This was the start of the hostility between Athens and Aegina, as I have described it. Then, when the Thebans called on them for help, the Aeginetans remembered what had been done over the statues and eagerly came to the aid of the Boeotians.\n\nSECTION 5.89.2\nThe Aeginetans ravaged the coastal parts of Attica. As the Athenians were getting ready to march against the Aeginetans, an oracle came from Delphi. They were to hold back for thirty years after the wrong done by the Aeginetans, and in the thirty-first year they were to mark off a precinct for Aeacus and then begin the war against the Aeginetans, and things would go as they wished. But if they marched against them right away, they would suffer much and do much in the meantime, though in the end they would come out on top.\n\nSECTION 5.89.3\nWhen the Athenians heard this answer brought back to them, they marked off for Aeacus the precinct that now stands in the marketplace, but they would not hold back for thirty years. They had been treated so cruelly by the Aeginetans, and they could not bear to hear that they had to wait.\n\nCHAPTER 5.90\n\nSECTION 5.90.1\nWhile they were preparing to get their revenge, trouble arising from Lacedaemon got in their way. The Lacedaemonians had learned of the schemes of the Alcmaeonids against the Pythia, and of what came from the Pythia against them and the Pisistratids, and they counted it a double misfortune. They had driven into exile men who were their own guests and friends, and after doing this they got no thanks from the Athenians.\n\nSECTION 5.90.2\nOn top of this, the oracles kept pushing them on, saying that many troubles, and cruel ones, would come to them from the Athenians. They had not understood these oracles before, but now Cleomenes brought them to Sparta and they learned them. Cleomenes got the oracles from the Athenian acropolis. The Pisistratids had owned them before. When they were driven out they left them in the temple, and Cleomenes picked them up after they had been left behind.\n\nCHAPTER 5.91\n\nSECTION 5.91.1\nOnce the Lacedaemonians had taken over the oracles and saw the Athenians growing stronger and in no way ready to obey them, they reasoned it out. If the people of Attica were free, it would become a match for their own people, but while it was held down by a tyranny it would be weak and ready to obey. Having learned each of these things, they sent for Hippias the son of Pisistratus from Sigeum on the Hellespont, where the Pisistratids had taken refuge.\n\nSECTION 5.91.2\nWhen Hippias came at their call, they also sent for envoys from their other allies, and the Spartans spoke to them as follows: \"Allies, we admit that we did not act rightly. We were carried away by false oracles, and we drove out of their homeland men who were the best of friends to us and who promised to put Athens in our hands. Then, after doing this, we handed the city over to an ungrateful people. Once it had risen up and become free through us, it insulted us and our king and drove us out. Now it is growing in fame and power, so much so that its neighbors the Boeotians and the Chalcidians have learned the lesson well, and soon someone else will learn it too when he makes the same mistake.\n\nSECTION 5.91.3\n\"Since we made that mistake, now we will try, together with you, to punish them. That is exactly why we have sent for Hippias here and for you from your cities: so that with a common plan and a common force we may bring him back into Athens and carry out what we promised.\"\n\nCHAPTER 5.92\n\nSECTION 5.92.1\nThat is what they said, but the mass of the allies would not accept their words. The others kept quiet, and Socles the Corinthian spoke as follows.\n\nCHAPTER 5.92A\n\nSECTION 5.92A.1\n\"Surely the sky will end up below the earth and the earth high above the sky, and men will have their grazing in the sea and fish will have what men had before, when you Lacedaemonians plan to do away with equal government and bring tyrannies back into the cities. Nothing among mankind is more unjust than that, or more murderous.\n\nSECTION 5.92A.2\n\"If it really seems to you a fine thing for cities to be ruled by tyrants, then first set up a tyrant for yourselves at home, and only after that try to set them up for other people too. As it is, you have no experience of tyrants yourselves, and you guard most strictly against one arising in Sparta, yet you treat your allies shamefully. If you had experience of it, as we have, you would be able to give better opinions about it than you do now.\n\nCHAPTER 5.92B\n\nSECTION 5.92B.1\n\"The government of Corinth was like this. There was an oligarchy, and men called the Bacchiads ran the city and married only among themselves. One of these men, Amphion, had a daughter who was lame; her name was Labda. Since none of the Bacchiads wanted to marry her, Eëtion son of Echecrates took her as his wife. He was from the district of Petra, but in his older family line he was a Lapith and a descendant of Caeneus.\n\nSECTION 5.92B.2\n\"No children were born to him from this wife or from any other. So he went to Delphi to ask about offspring. As soon as he came in, the Pythia greeted him with these verses: 'Eëtion, no one honors you, though you deserve great honor. / Labda is pregnant; she will give birth to a rolling stone. / It will fall among men who rule alone, and it will set Corinth to rights.'\n\nSECTION 5.92B.3\n\"When this answer had been given to Eëtion, it somehow got reported to the Bacchiads. They had earlier received an oracle about Corinth that was unclear, one that pointed to the same thing as the oracle of Eëtion and went like this: 'An eagle is pregnant among the rocks; she will give birth to a lion, strong and one that eats raw flesh. / Many men's knees it will loosen. / Now think this over carefully, you Corinthians who live around lovely Peirene and craggy Corinth.'\n\nCHAPTER 5.92C\n\nSECTION 5.92C.1\n\"This earlier oracle had been impossible for the Bacchiads to interpret. When they learned of the one given to Eëtion, they at once understood that it agreed with the oracle of Eëtion. Once they understood this too, they kept quiet, wanting to destroy the offspring that was going to be born to Eëtion. As soon as the woman had given birth, they sent ten of their own men to the district where Eëtion lived, to kill the baby.\n\nSECTION 5.92C.2\n\"These men came to Petra, went into the courtyard of Eëtion, and asked for the baby. Labda knew nothing of why they had come, and she thought they were asking out of kindness to the father. She brought the baby and put it in the arms of one of them. They had agreed on the way that the first of them to take the baby should dash it to the ground.\n\nSECTION 5.92C.3\n\"When Labda brought the baby and handed it over, by heaven's luck the baby smiled at the man who took it. He noticed this and felt some pity about killing it. Moved to pity, he handed it to the second man, and he handed it to the third. So it passed along through all ten of them, and none of them was willing to do the deed.\n\nSECTION 5.92C.4\n\"They handed the baby back to its mother and went outside. Standing at the doors they began to blame one another, and especially the first man who had taken the baby, because he had not done what they had agreed. Finally, when some time had passed, they decided to go back in and all have a share in the killing.\n\nCHAPTER 5.92D\n\nSECTION 5.92D.1\n\"Trouble was bound to grow for Corinth from the line of Eëtion. Labda heard all of this as she stood right by the doors. She was afraid that they might change their minds and, taking the baby a second time, kill it. So she carried the baby and hid it in what seemed to her the most hidden place of all, a chest. She knew that if they came back to search, they would search everything. And that is just what happened.\n\nSECTION 5.92D.2\n\"When they came and looked, and the baby did not show up, they decided to go away and tell the men who had sent them that they had done everything they had been ordered to do. They went off and said exactly that.\n\nCHAPTER 5.92E\n\nSECTION 5.92E.1\n\"After this, the son of Eëtion grew up. Since he had escaped this danger from the chest, he was given the name Cypselus after it. When Cypselus was a grown man he consulted the oracle, and he got an ambiguous answer at Delphi. Trusting in it, he attacked Corinth and took it. The oracle went like this:\n\nSECTION 5.92E.2\n'Happy is this man who goes down into my house: / Cypselus son of Eëtion, king of famous Corinth, he and his sons, but no longer his sons' sons.' That was the oracle. Cypselus became tyrant, and he turned out to be this kind of man: he drove many Corinthians into exile, stripped many of their money, and far more of them of their lives.\n\nCHAPTER 5.92F\n\nSECTION 5.92F.1\n\"He ruled for thirty years and ended his life well, and his son Periander became tyrant after him. At first Periander was gentler than his father, but after he had dealings by messengers with Thrasybulus, the tyrant of Miletus, he became far more murderous than Cypselus.\n\nSECTION 5.92F.2\n\"He sent a herald to Thrasybulus and asked how he could arrange his affairs most safely and govern the city in the best way. Thrasybulus led the man who had come from Periander out of the town. He went into a field of standing grain, and as he walked through the crop he kept questioning the herald and going back over the journey from Corinth. Whenever he saw a head of grain standing above the others, he cut it off and threw it down, until in this way he had destroyed the finest and tallest part of the crop.\n\nSECTION 5.92F.3\n\"When he had gone through the field, he sent the herald away without offering a single word of advice. When the herald got back to Corinth, Periander was eager to hear the advice. The herald said that Thrasybulus had given him no advice at all, and that he was amazed at the kind of man Periander had sent him to, someone out of his mind and damaging his own property, as he described what he had seen Thrasybulus do.\n\nCHAPTER 5.92G\n\nSECTION 5.92G.1\n\"Periander understood what had been done, and he realized that Thrasybulus was advising him to kill the outstanding men among the citizens. From then on he showed every kind of wickedness toward the citizens. Whatever Cypselus had left undone in killing and driving people out, Periander finished off. In a single day he stripped all the women of Corinth of their clothes, and he did it because of his own wife Melissa.\n\nSECTION 5.92G.2\n\"He had sent messengers to the Thesprotians on the river Acheron, to the oracle of the dead, about a guest's deposit. When Melissa appeared, she said she would give him no sign and would not tell him where the deposit lay. She was cold and naked: the clothes that he had buried with her were of no use to her, since they had not been burned. Her proof that she was telling the truth was that Periander had put the loaves on a cold oven.\n\nSECTION 5.92G.3\n\"When this was reported back to Periander, he knew the sign was genuine, since he had lain with Melissa when she was dead. Right after the message he made a proclamation that all the women of Corinth were to come out to the Heraeum. They went as if to a festival, wearing their finest clothes. He posted his guards and stripped them all alike, both the free women and the servants. Then he gathered the clothes into a pit and burned them, praying to Melissa as he did so.\n\nSECTION 5.92G.4\n\"After he had done this and had sent a second time, the ghost of Melissa told him in what place of the guest he had put down the deposit. That, Lacedaemonians, is what tyranny is like, and such are its works.\n\nSECTION 5.92G.5\n\"We Corinthians were filled with great amazement when we saw you sending for Hippias, and now we are amazed even more at what you say. We protest and call on you, invoking the gods of the Greeks: do not set up tyrannies in the cities. You will not stop, but you will try to bring Hippias back against all justice. Know that at least the Corinthians will not agree to it.\"\n\nCHAPTER 5.93\n\nSECTION 5.93.1\nSocles, the envoy from Corinth, spoke like this. Hippias answered him, calling on the same gods as he had called on: \"The Corinthians, above all men, will long for the Pisistratids, when the fated days come in which they will be hurt by the Athenians.\"\n\nSECTION 5.93.2\nThis was Hippias' answer, since he knew the oracles more exactly than any other man. The rest of the allies had kept quiet up to that point, but after they heard Socles speak so freely, each one of them broke silence and chose the opinion of the Corinthian. They called the Lacedaemonians to witness that they should do nothing new against any city in Greece.\n\nCHAPTER 5.94\n\nSECTION 5.94.1\nThat is how this plan came to an end. When Hippias was driven off from there, Amyntas the king of the Macedonians offered him Anthemus, and the Thessalians offered him Iolcus. He chose neither of these, but withdrew back to Sigeum, which Pisistratus had taken by force of arms from the Mytilenaeans. After taking it, he set up as tyrant his own bastard son Hegesistratus, who was born of an Argive woman, and this man did not hold what he received from Pisistratus without fighting for it.\n\nSECTION 5.94.2\nFor the Mytilenaeans and the Athenians fought for a long time, operating from the city of Achilleum and from Sigeum. The Mytilenaeans demanded the land back, but the Athenians refused to agree and argued that the Aeolians had no more right to the land of Ilium than they themselves and the rest of the Greeks who had joined Menelaus in getting Helen back after she was carried off.\n\nCHAPTER 5.95\n\nSECTION 5.95.1\nWhile they were at war, many other things too happened in the battles. Once, when a battle had been joined and the Athenians were winning, the poet Alcaeus himself got away by running, but the Athenians took his weapons and hung them up in the temple of Athena at Sigeum.\n\nSECTION 5.95.2\nAlcaeus made a song about this and sent it to Mytilene, telling his friend Melanippus what had happened to him. Periander son of Cypselus reconciled the Mytilenaeans and the Athenians, because they had referred the dispute to him to settle. He reconciled them on these terms: each side was to keep the land it held.\n\nCHAPTER 5.96\n\nSECTION 5.96.1\nThat is how Sigeum came to be under the control of the Athenians. When Hippias had come from Lacedaemon to Asia, he stirred up every possible thing. He spoke against the Athenians to Artaphrenes and did everything he could to make Athens subject to himself and to Darius.\n\nSECTION 5.96.2\nWhile Hippias was doing this, the Athenians learned of it and sent messengers to Sardis, telling the Persians not to listen to the Athenian exiles. Artaphrenes ordered them, if they wanted to keep safe, to take Hippias back. The Athenians would not accept this message when it was brought back to them. When they refused it, they resolved to be open enemies of the Persians.\n\nCHAPTER 5.97\n\nSECTION 5.97.1\nThings were in this state, and the Athenians were already at odds with the Persians. At this very time Aristagoras of Miletus came to Athens. He had been driven out of Sparta by Cleomenes the Lacedaemonian. This city was the most powerful of the ones that were left. Aristagoras came before the people and said the same things he had said at Sparta about the good things in Asia and about the war with Persia: that the Persians use neither shield nor spear and are easy to conquer.\n\nSECTION 5.97.2\nHe said this, and he also said that the Milesians are colonists of the Athenians, so it was right for them to rescue them, since they had such great power. He promised everything under the sun, since he was begging so hard, until he persuaded them. It seems that it is easier to mislead many people than one. He was not able to mislead Cleomenes the Lacedaemonian alone, but he made thirty thousand Athenians do it.\n\nSECTION 5.97.3\nThe Athenians were persuaded, and they voted to send twenty ships to help the Ionians, appointing as their general Melanthius, a citizen who was held in high regard in every way. These ships were the beginning of troubles for Greeks and foreigners alike.\n\nCHAPTER 5.98\n\nSECTION 5.98.1\nAristagoras sailed on ahead and came to Miletus. There he thought up a plan that would bring no benefit at all to the Ionians. He was not doing it for that reason anyway, but to cause trouble for King Darius. He sent a man to Phrygia, to the Paeonians who had been taken prisoner from the river Strymon by Megabazus and who lived in Phrygia, in a district and a village of their own. When this man came to the Paeonians, he said:\n\nSECTION 5.98.2\n\"Men of Paeonia, Aristagoras the tyrant of Miletus has sent me to suggest a way for you to save yourselves, if you are willing to listen. All Ionia has now revolted from the king, and you have the chance to save yourselves and get back to your own land. As far as the sea you have to manage on your own. From there on we will take care of it.\"\n\nSECTION 5.98.3\nThe Paeonians were very glad to hear this. They took their children and their wives and set out for the sea, though some of them stayed where they were out of fear. When the Paeonians reached the sea, they crossed over from there to Chios.\n\nSECTION 5.98.4\nWhile they were already in Chios, a large force of Persian cavalry came right behind them, pursuing the Paeonians. When they did not catch them, they sent word to the Paeonians in Chios telling them to come back. The Paeonians would not accept the message. Instead, the Chians took them from Chios to Lesbos, and the Lesbians carried them on to Doriscus. From there they traveled overland and came to Paeonia.\n\nCHAPTER 5.99\n\nSECTION 5.99.1\nThe Athenians now arrived with twenty ships, bringing along five Eretrian triremes. The Eretrians were not campaigning to do the Athenians a favor. They were paying the Milesians back what they owed them. The Milesians had earlier helped the Eretrians fight their war against the Chalcidians, at the time when the Samians were helping the Chalcidians against the Eretrians and the Milesians. When these ships arrived and the rest of the allies were there too, Aristagoras organized an expedition against Sardis.\n\nSECTION 5.99.2\nHe did not go on the expedition himself, but stayed in Miletus. He appointed other generals from the Milesians: his own brother Charopinus, and another citizen, Hermophantus.\n\nCHAPTER 5.100\n\nSECTION 5.100.1\nThe Ionians arrived at Ephesus with this force and left their ships at Coresus in the territory of Ephesus. They went inland in great force, taking the Ephesians as their guides. They marched along the river Cayster, and from there they crossed over Mount Tmolus and arrived. They took Sardis with no one standing against them. They took everything except the acropolis. Artaphrenes himself held the acropolis, with quite a large force of men.\n\nCHAPTER 5.101\n\nSECTION 5.101.1\nThe reason they did not sack the city after taking it was this. Most of the houses in Sardis were made of reeds, and even the ones that were made of brick had reed roofs. When one of the soldiers set one of these houses on fire, the fire quickly ran from house to house and spread over the whole town.\n\nSECTION 5.101.2\nAs the town burned, the Lydians and all the Persians who were in the city were cut off on every side, since the fire was eating its way around the outer edges, and they had no way out of the town. They streamed into the marketplace and to the river Pactolus, which carries gold dust down from Tmolus, flows through the middle of the marketplace, and then runs into the river Hermus, which runs on to the sea. The Lydians and the Persians gathered at the Pactolus and in the marketplace, and they were forced to defend themselves.\n\nSECTION 5.101.3\nThe Ionians saw that some of the enemy were defending themselves while others were coming at them in great numbers. Fearing this, they pulled back to the mountain called Tmolus, and from there they made their way to the ships under cover of night.\n\nCHAPTER 5.102\n\nSECTION 5.102.1\nThat is how Sardis came to be burned, and with it the temple of the local goddess Cybebe. Later the Persians used this as a pretext for burning the temples in Greece. At the time, the Persians who held districts inside the river Halys heard what had happened before the others did. They gathered together and came to help the Lydians.\n\nSECTION 5.102.2\nSomehow they found that the Ionians were no longer in Sardis. Following their trail, they caught up with them at Ephesus. The Ionians drew up in line against them. They joined battle, and the Ionians were badly beaten.\n\nSECTION 5.102.3\nThe Persians killed many of them, among other men of note Eualcides, the general of the Eretrians, who had won victories in crown games and had been much praised by Simonides of Ceos. Those of the Ionians who got away from the battle were scattered to their own cities.\n\nCHAPTER 5.103\n\nSECTION 5.103.1\nThat is how they fought that day. After it, the Athenians abandoned the Ionians completely. Even though Aristagoras kept calling on them for help through many messengers, they said they would not give them any help. The Ionians, deprived of the Athenian alliance, since this was how things stood for them with Darius, went on making their preparations for the war against the king all the same.\n\nSECTION 5.103.2\nThey sailed to the Hellespont and brought Byzantium and all the other cities in that region under their control. Then they sailed out beyond the Hellespont and won over most of Caria to be their allies. Caunus too, which had not been willing to be an ally before, joined them after they burned Sardis.\n\nCHAPTER 5.104\n\nSECTION 5.104.1\nAll the Cypriots joined them of their own free will, except the Amathusians. These too revolted from the Medes, in the following way. Onesilus was the younger brother of Gorgus, king of the Salaminians, and the son of Chersis son of Siromus son of Euelthon.\n\nSECTION 5.104.2\nThis man had often urged Gorgus before this to revolt from the king. Now, when he learned that the Ionians had revolted, he pressed him hard and pushed him to do it. When he could not persuade Gorgus, Onesilus waited until Gorgus had left the city of Salamis, and then, with his own supporters, shut him out of the gates.\n\nSECTION 5.104.3\nGorgus, cut off from his city, fled to the Medes. Onesilus took charge of Salamis and tried to persuade all the Cypriots to revolt along with him. He persuaded all the rest, but the Amathusians would not obey him, so he sat down before their city and besieged them.\n\nCHAPTER 5.105\n\nSECTION 5.105.1\nSo Onesilus was besieging Amathus. When word came to King Darius that Sardis had been taken and burned by the Athenians and the Ionians, and that the man who had organized the whole thing and brought it about was Aristagoras of Miletus, first, they say, he paid no attention at all to the Ionians, since he knew well enough that they would not get away unpunished for revolting. He asked who the Athenians were. When he found out, he asked for his bow. He took it, set an arrow on it, and shot it up toward the sky. As he shot into the air he said:\n\nSECTION 5.105.2\n\"Zeus, let me punish the Athenians!\" When he had said this, he ordered one of his attendants that, whenever dinner was set before him, each time he was to say three times: \"Master, remember the Athenians.\"\n\nCHAPTER 5.106\n\nSECTION 5.106.1\nAfter giving these orders he called Histiaeus of Miletus into his presence, since Darius had been keeping him with him for a long time already, and said: \"Histiaeus, I learn that your deputy, the man you left in charge of Miletus, has been doing me wrong. He brought men over from the other continent, and with them Ionians who are going to pay me the penalty for what they have done. He persuaded these men to go along with him, and so he robbed me of Sardis. So how does this look fine to you?\n\nSECTION 5.106.2\nHow could any of this have been done without your plans? Take care that you do not end up putting the blame on yourself.\"\n\nSECTION 5.106.3\nHistiaeus answered: \"My king, what kind of word have you spoken? That I would plan something that would bring you some trouble, great or small? What would I be after if I did this, and what am I short of? I have everything that you have, and I am thought worthy to hear all of your plans.\n\nSECTION 5.106.4\nBut if my deputy is doing something like what you say, know that he did it on his own. For my part, I do not accept the story at all, that the Milesians and my deputy are doing anything new against your interests. But if they are doing something of the sort, and you have heard the truth of it, my king, learn what a thing you have done in dragging me away from the sea.\n\nSECTION 5.106.5\nThe Ionians seem to have done what they had long wanted to do only because I was out of their sight. If I had been in Ionia, not one city would have moved. Now send me to Ionia as fast as you can, so that I can put everything there back in order and hand this deputy of Miletus, the man who planned these things, over to you with his hands bound.\n\nSECTION 5.106.6\nWhen I have done this to your mind, I swear by the royal gods that I will not take off the tunic I am wearing and go down to Ionia before I make Sardinia, the greatest island there is, pay you tribute.\"\n\nCHAPTER 5.107\n\nSECTION 5.107.1\nHistiaeus said this and won Darius over. Darius believed him and let him go, with orders that when he had carried out everything he had promised, he was to come back to Susa.\n\nCHAPTER 5.108\n\nSECTION 5.108.1\nWhile the news about Sardis was on its way up to the king, and Darius, after the business with the bow, had talked with Histiaeus, and Histiaeus had been let go by Darius and was making his way down to the sea, all through this time the following was happening. Onesilus of Salamis was besieging the Amathusians when he learned that Artybius, a Persian, was expected in Cyprus, bringing a large Persian army by ship.\n\nSECTION 5.108.2\nWhen Onesilus learned this, he sent heralds around Ionia calling on them for help. The Ionians did not take long to decide; they came with a large force. So the Ionians were in Cyprus, and the Persians crossed over from Cilicia by ship and marched against Salamis overland. The Phoenician ships sailed around the headland called the Clides of Cyprus.\n\nCHAPTER 5.109\n\nSECTION 5.109.1\nWhile this was going on, the kings of Cyprus called together the generals of the Ionians and said: \"Men of Ionia, we Cypriots give you the choice of which of the two you want to take on: the Persians or the Phoenicians.\n\nSECTION 5.109.2\nIf you want to line up on land and test yourselves against the Persians, then it is time for you to get out of your ships and form up on land, while we board your ships and take on the Phoenicians. But if you would rather test yourselves against the Phoenicians, then whichever of these you choose, you must see to it that, so far as it is up to you, Ionia and Cyprus come out free.\"\n\nSECTION 5.109.3\nThe Ionians answered: \"The common assembly of the Ionians sent us to guard the sea, not to hand our ships over to the Cypriots and then fight the Persians on land ourselves. We will stay at the post we were given and do our best there. But you must remember what you suffered when you were slaves to the Medes, and be brave men.\"\n\nCHAPTER 5.110\n\nSECTION 5.110.1\nThat was the Ionians' answer. When the Persians came out into the plain of the Salaminians, the kings of the Cypriots drew up their forces. They lined up the rest of the Cypriots against the rest of the soldiers, and they picked the best of the Salaminians and the Solians and put them against the Persians. Against Artybius, the general of the Persians, Onesilus took his stand as a volunteer.\n\nCHAPTER 5.111\n\nSECTION 5.111.1\nArtybius rode a horse that had been trained to rear up against a man in armor. When Onesilus learned this, he spoke to the man who carried his shield, who was a Car by birth, a fighter held in high regard and full of courage besides. He said to him:\n\nSECTION 5.111.2\n\"I am told that the horse of Artybius rears up and works with both feet and mouth against whatever it is set on. So make your plan and tell me right away which one you want to watch for and strike: the horse, or Artybius himself.\"\n\nSECTION 5.111.3\nThe man answered: \"My king, I am ready to do both or either of them, and in any case whatever you order. But I will tell you what I think is the better course for your cause.\n\nSECTION 5.111.4\nI say that a king and a general should be matched against a king and a general. If you kill an enemy general, that is a great thing for you. Second, if he kills you, and heaven forbid that happens, being killed by a man who is your equal is only half a disaster. But we who are servants should fight other servants, and the horse as well. Do not be afraid of its tricks at all. I promise you that it will never stand up against any man again.\"\n\nCHAPTER 5.112\n\nSECTION 5.112.1\nHe said this, and right away the armies clashed, both on land and at sea. At sea the Ionians were at their best that day and beat the Phoenicians, with the Samians fighting best of all. On land, when the two armies met, they came together and fought.\n\nSECTION 5.112.2\nThis is what happened to the two generals. As Artybius came at Onesilus on his horse, Onesilus struck at Artybius as he came, just as he had agreed with the man who carried his shield. When the horse brought its forefeet down on the shield of Onesilus, the Car struck with his sickle and cut off the horse's feet.\n\nCHAPTER 5.113\n\nSECTION 5.113.1\nArtybius, the general of the Persians, fell there together with his horse. While the rest were still fighting, Stesenor, the tyrant of Curium, betrayed his side, taking with him a force of men that was not small. These Curians are said to be colonists of the Argives. When the Curians turned traitors, the war chariots of the Salaminians at once did the same as the Curians. When this happened, the Persians got the upper hand over the Cypriots.\n\nSECTION 5.113.2\nOnce the army was routed, many fell, among them Onesilus son of Chersis, who had brought about the revolt of the Cypriots, and Aristocyprus, king of the Solians, son of Philocyprus. This Philocyprus is the one whom Solon of Athens praised in verse above all other tyrants when he came to Cyprus.\n\nCHAPTER 5.114\n\nSECTION 5.114.1\nThe Amathusians cut off the head of Onesilus, because he had besieged them, and carried it to Amathus and hung it up over the gates. While the head was hanging there and had become hollow, a swarm of bees went into it and filled it with honeycomb.\n\nSECTION 5.114.2\nWhen this had happened, the Amathusians consulted an oracle about it. The answer was that they should take the head down and bury it, and sacrifice to Onesilus every year as to a hero, and that if they did these things, things would go better for them.\n\nCHAPTER 5.115\n\nSECTION 5.115.1\nThe Amathusians did these things, and they still do them down to my time. The Ionians in Cyprus had fought the sea battle, but when they learned that the cause of Onesilus was lost and that the cities of the Cypriots were all under siege except Salamis, and that one the Salaminians had handed over to Gorgus, their former king, they sailed away to Ionia at once.\n\nSECTION 5.115.2\nOf the cities in Cyprus, Soloi held out the longest under siege. The Persians dug under the wall all around it and took the city in the fifth month.\n\nCHAPTER 5.116\n\nSECTION 5.116.1\nSo the Cypriots, who had been free for one year, were enslaved again from the start. Daurises, who was married to a daughter of Darius, and Hymaees and Otanes, other Persian generals who were also married to daughters of Darius, pursued the Ionians who had marched against Sardis and drove them back to their ships. Once they had won the battle, they divided the cities among themselves and sacked them.\n\nCHAPTER 5.117\n\nSECTION 5.117.1\nDaurises turned toward the cities on the Hellespont and took Dardanus, then Abydos, Percote, Lampsacus, and Paesus. These he took one on each day. But as he drove from Paesus against the city of Parion, word came that the Carians had made common cause with the Ionians and revolted from the Persians. He turned back from the Hellespont and led his army against Caria.\n\nCHAPTER 5.118\n\nSECTION 5.118.1\nSomehow the Carians learned of this before Daurises arrived. When they heard the news, they gathered at the place called the White Pillars and the river Marsyas, which flows out of the country of Idrias and runs into the Maeander.\n\nSECTION 5.118.2\nWhen the Carians were gathered there, many plans were put forward. The one that seems to me the best was that of Pixodarus son of Mausolus, a man of Cindya, who was married to the daughter of Syennesis, the king of Cilicia. His proposal was that the Carians should cross the Maeander and fight with the river at their backs. Then, since they would have no way to run, they would be forced to stay where they were and become braver than their nature.\n\nSECTION 5.118.3\nThis proposal did not win. They decided instead to let the Maeander lie at the backs of the Persians rather than at their own. Clearly this was so that, if the Persians ran and lost the battle, they would not get home again but would fall into the river.\n\nCHAPTER 5.119\n\nSECTION 5.119.1\nAfter the Persians arrived and crossed the Maeander, the Carians met them in battle at the river Marsyas. They fought hard and for a long time, but in the end they were beaten because the Persians were so many. About two thousand of the Persians fell, and about ten thousand of the Carians.\n\nSECTION 5.119.2\nThe survivors were driven from there to Labraunda, to the sanctuary of Zeus Stratius, a great and holy grove of plane trees. As far as we know, the Carians are the only people who sacrifice to Zeus Stratius. Once they were shut in there, they debated how to save themselves: would it be better to surrender to the Persians, or to leave Asia altogether?\n\nCHAPTER 5.120\n\nSECTION 5.120.1\nWhile they were debating this, the Milesians and their allies came to help them. The Carians then dropped the plans they had been making and prepared to fight the war again from the start. They joined battle with the Persians as the Persians advanced, and after fighting longer than before they were beaten. Many fell on both sides, but the Milesians suffered the worst losses.\n\nCHAPTER 5.121\n\nSECTION 5.121.1\nAfter this defeat the Carians recovered and fought again. They learned that the Persians were on the march against their cities, so they set an ambush on the road at Pedasus. The Persians marched into it in the night and were destroyed, along with their generals Daurises, Amorges, and Sisimaces. Myrsus son of Gyges died with them. The leader of this ambush was Heraclides, son of Ibanollis, a man of Mylasa.\n\nCHAPTER 5.122\n\nSECTION 5.122.1\nThat is how those Persians were destroyed. Hymaees had been one of those who pursued the Ionians after their march on Sardis. He turned toward the Propontis and took Cius in Mysia.\n\nSECTION 5.122.2\nAfter taking that city, he learned that Daurises had left the Hellespont and was marching against Caria. He left the Propontis and led his army to the Hellespont. He took all the Aeolians who hold the Troad, and he took the Gergithes, who were left from the ancient Teucrians. While he was conquering these peoples, Hymaees himself died of disease in the Troad.\n\nCHAPTER 5.123\n\nSECTION 5.123.1\nThat is how he died. Artaphrenes, the governor of Sardis, and Otanes, the third general, were ordered to march against Ionia and the part of Aeolis that lies next to it. In Ionia they took Clazomenae, and among the Aeolians they took Cyme.\n\nCHAPTER 5.124\n\nSECTION 5.124.1\nWhile the cities were being taken, Aristagoras of Miletus showed that he was not a brave man. He had stirred up Ionia and gotten into serious trouble, and now, as he watched these things happen, he planned to run away. It also seemed to him that there was no way to get the better of King Darius.\n\nSECTION 5.124.2\nSo he called together the men of his own party and asked their advice. He said it would be better for them to have some refuge ready in case they were driven out of Miletus: whether he should lead a colony from this place to Sardinia, or to Myrcinus in the land of the Edonians, the city that Histiaeus was fortifying as a gift from Darius. This is what Aristagoras asked them.\n\nCHAPTER 5.125\n\nSECTION 5.125.1\nHecataeus son of Hegesander, a writer of prose, advised going to neither place. He said he should build a wall on the island of Leros and stay quiet there if he was driven out of Miletus. Then he could use that island as a base and come back to Miletus.\n\nCHAPTER 5.126\n\nSECTION 5.126.1\nThat was the advice of Hecataeus, but Aristagoras himself was most inclined to lead people to Myrcinus. He left Miletus in the hands of Pythagoras, a respected citizen, then took on board everyone who wanted to go and sailed for Thrace. He took possession of the land he had set out to get.\n\nSECTION 5.126.2\nUsing that land as his base, Aristagoras and his army were destroyed by the Thracians. He was besieging a city, and the Thracians wanted to come out under a truce.\n\n### Book 6: Erato\n\nCHAPTER 6.1\n\nSECTION 6.1.1\nAristagoras, then, caused Ionia to revolt and met his end in this way. Histiaeus, the tyrant of Miletus, had been released by Darius and came to Sardis. When he arrived there from Susa, Artaphrenes, the governor of Sardis, asked him why he thought the Ionians had revolted. Histiaeus said he did not know, and he acted surprised at what had happened, as if he knew nothing at all about the state of affairs.\n\nSECTION 6.1.2\nArtaphrenes saw that he was being tricky, and since he knew the truth about the revolt, he said: \"This is how matters stand here, Histiaeus: you stitched this sandal, and Aristagoras put it on.\"\n\nCHAPTER 6.2\n\nSECTION 6.2.1\nThat is what Artaphrenes said about the revolt. Histiaeus was afraid, because he realized that Artaphrenes understood, so on the first night that came he fled to the sea, having deceived King Darius. He had promised Darius that he would conquer Sardinia, the biggest island there is, but instead he took command of the Ionians in the war against Darius.\n\nSECTION 6.2.2\nHe crossed over to Chios and was put in chains by the Chians, who decided that he was plotting against them on Darius' orders. But when the Chians learned the whole story, that he was an enemy of the king, they set him free.\n\nCHAPTER 6.3\n\nSECTION 6.3.1\nThen the Ionians asked Histiaeus why he had sent such an eager message to Aristagoras telling him to revolt from the king, and why he had brought such a great disaster on the Ionians. He did not really reveal the reason that had moved him. He told them instead that King Darius had planned to move the Phoenicians out and settle them in Ionia, and to settle the Ionians in Phoenicia, and that this was why he had sent the message. The king had planned nothing of the kind at all, but Histiaeus said this to frighten the Ionians.\n\nCHAPTER 6.4\n\nSECTION 6.4.1\nAfter this, Histiaeus sent letters to the Persians who were in Sardis by way of a messenger, a man from Atarneus named Hermippus, as though he had already talked over a revolt with them. Hermippus did not deliver the letters to the men he had been sent to. He brought them instead and handed them over to Artaphrenes.\n\nSECTION 6.4.2\nWhen Artaphrenes learned the whole business, he ordered Hermippus to give Histiaeus' letters to the men he had been sent to, and to give him the replies that the Persians sent back to Histiaeus. When this was done and came out into the open, Artaphrenes killed many of the Persians there.\n\nCHAPTER 6.5\n\nSECTION 6.5.1\nSo there was unrest around Sardis. Histiaeus had lost this hope, and the Chians brought him back to Miletus at his own request. The Milesians were glad to be rid of Aristagoras as well, and they had no desire at all to accept another tyrant in their land, since they had tasted freedom.\n\nSECTION 6.5.2\nIt was night, and Histiaeus tried to enter Miletus by force as he came in, but one of the Milesians wounded him in the thigh. So he was shut out of his own city and went back to Chios. From there, since he could not persuade the Chians to give him ships, he crossed to Mytilene and persuaded the Lesbians to give him ships.\n\nSECTION 6.5.3\nThey manned eight triremes and sailed with Histiaeus to Byzantium. There they took up their station and captured the ships sailing out of the Pontus, except for those whose crews said they were ready to obey Histiaeus.\n\nCHAPTER 6.6\n\nSECTION 6.6.1\nThis is what Histiaeus and the Mytilenaeans were doing. Meanwhile a large fleet and an army were expected at Miletus itself. The Persian generals had joined their forces into one army and were marching on Miletus, since they cared less about the other towns. Of the fleet the Phoenicians were the most eager, and the Cypriots, who had recently been conquered, served too, along with the Cilicians and the Egyptians.\n\nCHAPTER 6.7\n\nSECTION 6.7.1\nWhile they were marching against Miletus and the rest of Ionia, the Ionians learned of it and sent some of their own leading men to the Panionium. When these men arrived at that place and took counsel, they decided not to gather any land army to meet the Persians, but to leave the Milesians to defend their own walls. They were to man the fleet, leaving out none of the ships, and gather as fast as possible at Lade, to fight the sea battle in front of Miletus. Lade is a small island lying off the city of the Milesians.\n\nCHAPTER 6.8\n\nSECTION 6.8.1\nAfter this the Ionians arrived with their ships manned, along with all the Aeolians who live on Lesbos. They were drawn up as follows. The wing facing east was held by the Milesians themselves, who provided eighty ships. Next to them were the Prienians with twelve ships and the Myesians with three ships. Next to the Myesians were the Teians with seventeen ships, and next to the Teians were the Chians with a hundred ships.\n\nSECTION 6.8.2\nNext to these the Erythraeans and the Phocaeans were drawn up, the Erythraeans providing eight ships and the Phocaeans three. Next to the Phocaeans were the Lesbians with seventy ships. Last of all, holding the wing facing west, were the Samians with sixty ships. The total number of all these came to three hundred and fifty-five triremes.\n\nCHAPTER 6.9\n\nSECTION 6.9.1\nThese were the ships of the Ionians. The foreigners had six hundred ships. When these too had arrived in Milesian territory and their whole land army was with them, the Persian generals learned how many ships the Ionians had and grew afraid that they might not be able to beat them. Then they would not be able to take Miletus without being masters of the sea, and they would risk getting some punishment from Darius.\n\nSECTION 6.9.2\nWith this on their minds, they gathered the Ionian tyrants, the men who had been driven out of their offices by Aristagoras of Miletus and had fled to the Medes, and who happened to be serving in the campaign against Miletus. They called together the ones who were there and spoke to them as follows.\n\nSECTION 6.9.3\n\"Men of Ionia, now let one of you show some kindness to the king's house. Let each of you try to pull his own citizens away from the rest of the allied force. Put this offer before them and promise them this: that they will suffer no harm for the revolt, that neither their temples nor their private property will be burned, and that they will be no worse off than they were before.\"\n\nSECTION 6.9.4\n\"But if they will not do this and are set on fighting it out, then say this to them as a threat, and this is what will happen to them: once they are beaten in the battle they will be sold into slavery, we will make eunuchs of their sons, we will carry their daughters off to Bactra, and we will give their land to others.\"\n\nCHAPTER 6.10\n\nSECTION 6.10.1\nThat is what they said. The Ionian tyrants each sent word of it by night to his own city. But the Ionians to whom these messages came rejected the offer and would have nothing to do with the betrayal. Each group thought that the Persians were making this offer to them alone.\n\nCHAPTER 6.11\n\nSECTION 6.11.1\nAll this happened right after the Persians arrived at Miletus. Then, when the Ionians had gathered at Lade, assemblies were held, and various men addressed them. Among them was the Phocaean general Dionysius, who spoke as follows.\n\nSECTION 6.11.2\n\"Our situation hangs on a razor's edge, men of Ionia. We must either be free men or slaves, and runaway slaves at that. So now, if you are willing to put up with hard work, you will have a struggle at once, but you will be able to beat your enemies and be free. But if you go on being soft and disorderly, I see no hope that you will not pay the king the penalty for your revolt.\"\n\nSECTION 6.11.3\n\"Obey me, then, and put yourselves in my hands. If the gods deal out equal fortune, I promise you that the enemy will either never join battle with us or, if they do join battle, will come off much worse.\"\n\nCHAPTER 6.12\n\nSECTION 6.12.1\nWhen the Ionians heard this, they put themselves in Dionysius' hands. Each day he would bring the ships out in battle line, so that he could drill the rowers by making the ships charge through one another and could get the fighting men armed. For the rest of the day he kept the ships at anchor, and he kept the Ionians working hard all day long.\n\nSECTION 6.12.2\nFor seven days they obeyed him and did what they were told. But on the day after those, the Ionians, who had never suffered such hardships and were worn out by the toil and the sun, said to one another:\n\nSECTION 6.12.3\n\"What god have we wronged, that we have landed in this mess? We must have lost our minds and sailed right out of our senses, to hand ourselves over to a Phocaean braggart who provides only three ships. Now that he has us, he is breaking us with unbearable trouble. Many of us have already fallen sick, and many more look set to suffer the same thing. Before these troubles come, it would be better for us to endure anything at all, even the slavery that is coming, whatever it will be, than to be crushed by what we have now. Come on, let's not obey him any more.\"\n\nSECTION 6.12.4\nThat is what they said, and after that no one was willing to obey. Instead, like an army, they pitched tents on the island and stayed in the shade, and they would not go aboard the ships or do any drill.\n\nCHAPTER 6.13\n\nSECTION 6.13.1\nWhen the Samian generals learned what the Ionians were doing, they then accepted those earlier messages from Aeaces son of Syloson, which Aeaces had sent at the Persians' orders, asking them to leave the Ionian alliance. The Samians saw that the Ionians were in great disorder, and at the same time it seemed to them impossible to beat the king's forces. They knew very well that even if they beat Darius' fleet as it stood, another one five times as large would come against them.\n\nSECTION 6.13.2\nSo they grabbed at an excuse. As soon as they saw that the Ionians would not behave well, they decided it was to their advantage to save their temples and their own property. This Aeaces, from whom the Samians had taken the message, was the son of Syloson son of Aeaces. He had been tyrant of Samos, and Aristagoras of Miletus had stripped him of his rule, just as he had the other tyrants of Ionia.\n\nCHAPTER 6.14\n\nSECTION 6.14.1\nSo then, when the Phoenicians sailed against them, the Ionians too brought their ships out in battle line to meet them. When the two sides came close and joined battle, from that point on I cannot write with certainty which of the Ionians proved cowards and which proved brave in this sea battle, since they accuse one another.\n\nSECTION 6.14.2\nThe Samians are said to have raised their sails at this point, in keeping with their agreement with Aeaces, and to have sailed out of their place in the line back to Samos, all except eleven ships. The captains of these stayed and fought, refusing to obey their generals.\n\nSECTION 6.14.3\nFor this deed the Samian community granted them the honor of having their names inscribed on a pillar together with their fathers' names, as men who had proved brave, and this pillar stands in the marketplace. The Lesbians saw their neighbors fleeing and did the same as the Samians, and most of the Ionians did the same as well.\n\nCHAPTER 6.15\n\nSECTION 6.15.1\nOf those who stayed and fought the battle, the Chians came off worst, since they kept winning glory and refused to hold back. As I said before, they provided a hundred ships, and on each of them forty picked men of the city served as marines.\n\nSECTION 6.15.2\nWhen they saw that most of their allies were betraying them, they did not think it right to be like the cowards among them. Left on their own with only a few allies, they kept charging through the line and fighting, until they had taken many of the enemy's ships but lost most of their own.\n\nCHAPTER 6.16\n\nSECTION 6.16.1\nThe Chians escaped home with the ships they had left. Those Chians whose ships were too damaged to sail, when they were being pursued, fled to Mycale. There they ran the ships aground and left them, and they made their way overland through the mainland.\n\nSECTION 6.16.2\nWhen the Chians came into the territory of Ephesus as they traveled, they arrived there at night, and the women of the place were holding the festival of Thesmophoria. The Ephesians had not heard beforehand how things stood with the Chians. They saw an army invading their land and were completely convinced that they were robbers coming for the women, so they rushed out in full force and killed the Chians.\n\nCHAPTER 6.17\n\nSECTION 6.17.1\nThat is the fate that overtook these men. Dionysius the Phocaean, when he learned that the Ionian cause was ruined, captured three enemy ships and sailed off. He sailed no longer to Phocaea, since he knew very well that it would be enslaved along with the rest of Ionia. He sailed straight off to Phoenicia. There he sank some cargo ships, took a great deal of money, and sailed to Sicily. Making his base there, he turned pirate, preying on no Greeks, but on Carthaginians and Tyrrhenians.\n\nCHAPTER 6.18\n\nSECTION 6.18.1\nWhen the Persians had beaten the Ionians in the sea battle, they besieged Miletus by land and by sea, digging under the walls and bringing up every kind of siege device. They took the city by storm in the sixth year after the revolt of Aristagoras and sold the people of the city into slavery, so that the disaster matched the oracle given about Miletus.\n\nCHAPTER 6.19\n\nSECTION 6.19.1\nWhen the Argives consulted Delphi about the safety of their city, an oracle was given that applied to both sides. Part of it concerned the Argives themselves, and the addition was given about the Milesians. The part that concerned the Argives—\n\nSECTION 6.19.2\nwhen I come to that point in my account, I will mention it then. What was said to the Milesians, who were not present, runs like this: \"And then, Miletus, planner of evil deeds, / you will be a feast and splendid gifts for many, / and your wives will wash the feet of many long-haired men, / and others will take care of our temple at Didyma.\"\n\nSECTION 6.19.3\nThis is what happened to the Milesians. Most of the men were killed by the Persians, who wore their hair long, and the women and children were turned into slaves. The holy place at Didyma, the temple and the oracle, was looted and set on fire. I have mentioned the treasures in this temple many times elsewhere in my account.\n\nCHAPTER 6.20\n\nSECTION 6.20.1\nFrom there the Milesians who had been taken alive were led to Susa. King Darius did them no further harm but settled them at a city called Ampe on the sea that is called the Erythraean, near which the river Tigris flows past and empties into the sea. Of the land of the Milesians the Persians kept the part around the city and the plain, and they gave the hill country to the Pedasian Carians to hold.\n\nCHAPTER 6.21\n\nSECTION 6.21.1\nWhen the Milesians suffered this at the hands of the Persians, the Sybarites did not pay them back in kind, though they lived at Laus and Scidrus after being driven from their own city. When Sybaris was taken by the Crotonians, all the Milesians shaved their heads in mourning and took on deep grief, since these two cities were closer friends to each other than any others we know of.\n\nSECTION 6.21.2\nThe Athenians were nothing like this. The Athenians made it clear that they were deeply grieved by the fall of Miletus in many other ways too, but especially like this: Phrynichus wrote a play called The Fall of Miletus and staged it, and the theater burst into tears. They fined him a thousand drachmas for reminding them of their own troubles, and they ordered that no one should put this play on again.\n\nCHAPTER 6.22\n\nSECTION 6.22.1\nSo Miletus was emptied of its Milesians. Among the Samians, those who had any property were not at all pleased with what their generals had done in dealing with the Medes. Right after the sea battle they decided, while they still had time, to sail away to a colony before the tyrant Aeaces came back to their land, rather than stay and be slaves to the Medes and to Aeaces.\n\nSECTION 6.22.2\nThe Zancleans of Sicily were at this same time sending messengers to Ionia and calling the Ionians to the Fair Shore, since they wanted to found a city of Ionians there. This shore called the Fair belongs to the Sicels and faces Tyrrhenia in Sicily. In answer to their call, the Samians were the only Ionians who set out, along with those of the Milesians who had escaped. While this was going on, the following thing happened.\n\nCHAPTER 6.23\n\nSECTION 6.23.1\nThe Samians were on their way to Sicily and reached the Epizephyrian Locrians. The Zancleans themselves and their king, whose name was Scythes, were laying siege to a city of the Sicels and wanted to take it.\n\nSECTION 6.23.2\nAnaxilaus, the tyrant of Rhegium, who was at that time at odds with the Zancleans, learned of this. He met with the Samians and persuaded them that they ought to leave the Fair Shore, which they were sailing to, and take Zancle instead, since it was empty of men.\n\nSECTION 6.23.3\nThe Samians obeyed and took Zancle. When the Zancleans learned that their city had been taken, they came to its rescue and called on Hippocrates, the tyrant of Gela, who was their ally.\n\nSECTION 6.23.4\nWhen Hippocrates arrived to help them with his army, he put Scythes, the ruler of the Zancleans, in chains for losing the city, and sent him and his brother Pythagenes away to the city of Inyx. The rest of the Zancleans he made a deal with the Samians about, and after giving and taking oaths, he betrayed them.\n\nSECTION 6.23.5\nHis pay had been agreed on with the Samians as follows: he was to receive half of all the movable goods and the slaves in the city, and everything out in the fields was to go to Hippocrates.\n\nSECTION 6.23.6\nMost of the Zancleans he bound and kept as slaves himself. The three hundred leading men among them he gave to the Samians to kill. The Samians, however, did not do this.\n\nCHAPTER 6.24\n\nSECTION 6.24.1\nScythes, the ruler of the Zancleans, escaped from Inyx to Himera, and from there he came to Asia and went up to King Darius. Darius considered him the most just man of all those who came up to him from Greece.\n\nSECTION 6.24.2\nFor he got the king's permission and went back to Sicily, and then from Sicily back to the king again, until he died in Persia, at a great old age and very rich. The Samians, once they were clear of the Medes, threw a wall around the fine city of Zancle without any trouble.\n\nCHAPTER 6.25\n\nSECTION 6.25.1\nAfter the sea battle off Miletus, the Phoenicians, on the Persians' orders, brought Aeaces son of Syloson back to Samos, because he had been worth a great deal to them and had done them great services.\n\nSECTION 6.25.2\nOf the peoples that revolted from Darius, the Samians alone, because they had no ships at the sea battle, kept their city and their temples from being burned. When Miletus was taken, the Persians took over Caria at once. Some of the cities gave in to them on their own; the rest they brought over by force.\n\nCHAPTER 6.26\n\nSECTION 6.26.1\nThat is how those things happened. Histiaeus of Miletus was at Byzantium, catching the Ionian merchant ships that sailed out of the Pontus. News reached him of what had happened at Miletus. He handed over his affairs in the Hellespont region to Bisaltes son of Apollophanes, a man from Abydos. Then he sailed for Chios with the Lesbians. A Chian garrison would not let him in, so he fought a battle against them at the place called the Hollows in Chian territory.\n\nSECTION 6.26.2\nHe killed many of them there, and with the Lesbians he beat the rest of the Chians too, since they were already in bad shape after the sea battle. He operated out of Polichne in Chios.\n\nCHAPTER 6.27\n\nSECTION 6.27.1\nSomehow the god tends to send warning signs beforehand when great trouble is going to hit a city or a people. The Chians had great signs before these events.\n\nSECTION 6.27.2\nFirst, when they sent a chorus of a hundred young men to Delphi, only two of them came home. A plague caught the other ninety-eight and carried them off. Second, at this same time in the city, a little before the sea battle, the roof fell in on some boys who were being taught their letters. Of one hundred and twenty boys only one got away alive.\n\nSECTION 6.27.3\nThe god showed the Chians these signs in advance. Then the sea battle hit them and brought the city to its knees. After the sea battle came Histiaeus with the Lesbians. The Chians were in bad shape, and he finished them off without much trouble.\n\nCHAPTER 6.28\n\nSECTION 6.28.1\nFrom there Histiaeus marched against Thasos with a large force of Ionians and Aeolians. While he was sitting around Thasos, word came that the Phoenicians were sailing up from Miletus against the rest of Ionia. When he learned this, he left Thasos unharmed and hurried to Lesbos with his whole army.\n\nSECTION 6.28.2\nHis army in Lesbos was hungry, so he crossed to the mainland from Atarneus to cut the grain there and the grain of the Mysians in the plain of the Caicus. In those parts a Persian named Harpagus happened to be commanding a fair-sized army. He met Histiaeus as he landed, took him alive, and destroyed most of his force.\n\nCHAPTER 6.29\n\nSECTION 6.29.1\nHistiaeus was taken alive as follows. The Greeks were fighting the Persians at Malene in the territory of Atarneus. For a long time the two sides held their ground. Then the cavalry charged and fell on the Greeks. That is what the cavalry did. When the Greeks turned and ran, Histiaeus thought the king would not have him killed for his present mistake. Eager to save his own life, he did something like this.\n\nSECTION 6.29.2\nAs he fled, a Persian overtook him. When the man was about to cut him down and he was about to be run through, Histiaeus spoke in the Persian language and said that he was Histiaeus of Miletus.\n\nCHAPTER 6.30\n\nSECTION 6.30.1\nIf he had been brought alive to King Darius, I think he would have suffered no harm, and the king would have let him off the charge. But Artaphrenes, the governor of Sardis, and Harpagus, who had caught him, acted as they did for these very reasons and so that he could not escape and become powerful at the king's court again. When he was brought to Sardis, they impaled his body there on the spot. They packed his head in salt and sent it to King Darius at Susa.\n\nSECTION 6.30.2\nWhen Darius learned of this, he found fault with the men who had done it for not bringing Histiaeus to him alive. He ordered them to wash Histiaeus' head, wrap it well, and bury it, as the head of a man who had done great good service to him and to the Persians.\n\nCHAPTER 6.31\n\nSECTION 6.31.1\nThat is how things went with Histiaeus. The Persian fleet spent the winter at Miletus. In the second year it sailed out and easily took the islands that lie near the mainland: Chios, Lesbos, and Tenedos. Each time they took one of the islands, the foreigners swept up the people like a net.\n\nSECTION 6.31.2\nThey sweep people up in this way: men hold hands in a line from the north sea to the south sea. Then they march across the whole island and hunt down the people. They took the Ionian cities on the mainland in the same way, but they did not sweep up the people there, because that was not possible.\n\nCHAPTER 6.32\n\nSECTION 6.32.1\nThere the Persian generals made good on the threats they had made to the Ionians when the Ionians camped opposite them. Once they got control of the cities, they picked out the best-looking boys and castrated them, making eunuchs out of them instead of whole men. They carried the most beautiful girls off to the king. They did this and also burned the cities together with their temples. That was the third time the Ionians were enslaved: first by the Lydians, and then twice in a row by the Persians.\n\nCHAPTER 6.33\n\nSECTION 6.33.1\nWhen the fleet left Ionia, it took everything on the left as you sail into the Hellespont. The places on the right were already in the hands of the Persians on the mainland. The places in Europe on the Hellespont are these: the Chersonese, which has many cities in it, Perinthus, the forts on the Thracian coast, Selybria, and Byzantium.\n\nSECTION 6.33.2\nThe Byzantians and the Chalcedonians across the water did not even wait for the Phoenicians to sail against them. They left their own land and fled into the Euxine Pontus. There they settled the city of Mesembria. The Phoenicians burned the territories listed above. Then they turned to Proconnesus and Artace. They burned those too and sailed back to the Chersonese to finish off the cities still left, the ones they had not destroyed on their earlier visit.\n\nSECTION 6.33.3\nThey did not sail against Cyzicus at all. Even before the Phoenicians sailed in, the people of Cyzicus had already submitted to the king. They had come to terms with Oebares son of Megabazus, the governor at Dascylium.\n\nCHAPTER 6.34\n\nSECTION 6.34.1\nThe Phoenicians took all the cities of the Chersonese except Cardia. Until then Miltiades son of Cimon son of Stesagoras had ruled them as tyrant. His rule had been won earlier by Miltiades son of Cypselus, in this way. The Thracian Doloncians held this Chersonese. They were hard pressed in a war with the Apsinthians, so they sent their kings to Delphi to ask about the war.\n\nSECTION 6.34.2\nThe Pythia told them to bring in as founder for the land the man who first invited them in as guests when they left the temple. The Doloncians traveled home along the sacred road through Phocis and Boeotia. No one invited them, so they turned aside toward Athens.\n\nCHAPTER 6.35\n\nSECTION 6.35.1\nAt that time Pisistratus held the whole power in Athens. But Miltiades son of Cypselus was also a powerful man. He came from a family that kept four-horse chariots. Long ago he was descended from Aeacus and Aegina. In more recent times he was an Athenian: Philaeus son of Ajax was the first of this line to become an Athenian.\n\nSECTION 6.35.2\nThis Miltiades was sitting in his own doorway. He saw the Doloncians walking past in clothes that were not local and carrying spears. He called them over. When they came up to him, he offered them lodging and hospitality. They accepted and were entertained by him, and then they told him the whole oracle. Once they had told it, they asked him to obey the god.\n\nSECTION 6.35.3\nWhen Miltiades heard this, the plan won him over right away, since he was annoyed at Pisistratus' rule and wanted to be out of the way. He set out at once for Delphi to ask the oracle whether he should do what the Doloncians wanted.\n\nCHAPTER 6.36\n\nSECTION 6.36.1\nThe Pythia also told him to do it. So Miltiades son of Cypselus, who had already won an Olympic victory with a four-horse chariot before this, took along any Athenians who wanted to join the expedition. He sailed with the Doloncians and took over the land. Those who had brought him in made him their tyrant.\n\nSECTION 6.36.2\nFirst he walled off the isthmus of the Chersonese from the city of Cardia to Pactye, so that the Apsinthians could not do damage by raiding the land. This isthmus is thirty-six stades wide. From this isthmus the whole Chersonese further in is four hundred and twenty stades long.\n\nCHAPTER 6.37\n\nSECTION 6.37.1\nSo Miltiades walled off the neck of the Chersonese and pushed back the Apsinthians in this way. The first people he went to war with were the Lampsacenes. They set an ambush and captured him alive. Miltiades had been on good terms with Croesus the Lydian. When Croesus heard what had happened, he sent a message ordering the Lampsacenes to let Miltiades go. If they did not, he threatened to wipe them out like a pine tree.\n\nSECTION 6.37.2\nThe Lampsacenes could not work out what Croesus' threat to wipe them out like a pine tree meant. At last one of the older men figured it out and told them the truth: the pine is the only tree that sends up no new shoot when it is cut down, but dies completely. The Lampsacenes were afraid of Croesus, so they released Miltiades.\n\nCHAPTER 6.38\n\nSECTION 6.38.1\nThat is how Miltiades escaped because of Croesus. Later he died without children, leaving his rule and his money to Stesagoras, the son of Cimon, his half-brother on his mother's side. The people of the Chersonese sacrifice to him after his death, as the law requires for a founder. They hold horse races and athletic games, and no Lampsacene is allowed to compete in them.\n\nSECTION 6.38.2\nWhile there was war with the Lampsacenes, Stesagoras too was struck down by death and died childless. A man hit him on the head with an axe in the town hall. The man said he was a deserter, but he was really an enemy, and rather too hot-headed in what he did.\n\nCHAPTER 6.39\n\nSECTION 6.39.1\nWhen Stesagoras had died in this way, the sons of Pisistratus sent Miltiades son of Cimon, the dead man's brother, out to the Chersonese in a warship to take charge of the situation there. In Athens they had treated him well, pretending they knew nothing about the death of his father Cimon. I will tell how that happened in another account.\n\nSECTION 6.39.2\nMiltiades arrived in the Chersonese and stayed at home, plainly holding a grudge against his brother Stesagoras. When the men in power in the Chersonese heard about this, they gathered from all their cities. They came together in one body as if to share his mourning, and he put them in chains. Miltiades then held the Chersonese, keeping five hundred hired soldiers, and married Hegesipyle, daughter of Olorus the king of the Thracians.\n\nCHAPTER 6.40\n\nSECTION 6.40.1\nThis Miltiades son of Cimon had only just come to the Chersonese, and when he arrived, troubles fell on him that were harder than the ones I have named. Three years before this he had fled from the Scythians. The nomad Scythians had been provoked by King Darius, gathered together, and raided as far as this Chersonese.\n\nSECTION 6.40.2\nMiltiades did not wait for them to come on. He fled from the Chersonese and stayed away until the Scythians left, and then the Doloncians brought him back again. This had happened three years before the troubles that now faced him.\n\nCHAPTER 6.41\n\nSECTION 6.41.1\nNow he learned that the Phoenicians were at Tenedos. He filled five warships with the money he had on hand and sailed off to Athens. He set out from the city of Cardia and sailed through the Gulf of Melas. As he passed the Chersonese, the Phoenician ships fell on him.\n\nSECTION 6.41.2\nMiltiades himself escaped to Imbros with four of the ships. The Phoenicians chased down and captured his fifth ship. That ship happened to be commanded by the eldest of Miltiades' sons, Metiochus. He was not the son of Olorus' daughter the Thracian woman, but of another wife.\n\nSECTION 6.41.3\nThe Phoenicians took him along with the ship. When they learned that he was Miltiades' son, they brought him up to the king, thinking they would earn great gratitude. This was because Miltiades had given his opinion among the Ionians, urging them to obey the Scythians, at the time when the Scythians asked them to break up the bridge and sail home.\n\nSECTION 6.41.4\nWhen the Phoenicians brought Metiochus son of Miltiades to Darius, Darius did him no harm at all and gave him many good things. He gave him a house and property and a Persian wife. By her he had children who are counted among the Persians. Miltiades came from Imbros to Athens.\n\nCHAPTER 6.42\n\nSECTION 6.42.1\nIn this year nothing more came from the Persians to bring trouble on the Ionians. But these things turned out very useful to the Ionians in that year. Artaphrenes, the governor of Sardis, sent for envoys from the cities and forced the Ionians to make agreements with each other. The point was that they should settle their disputes by law and not raid and carry off one another's people and property.\n\nSECTION 6.42.2\nHe forced them to do this, and he measured their territories in parasangs. The Persians call thirty stades a parasang. By this measure he set the taxes for each group. They keep these assessments unchanged from that time right down to my own day, just as Artaphrenes set them. They were set at about the level they had before. These were the peaceful measures they settled on.\n\nCHAPTER 6.43\n\nSECTION 6.43.1\nAt the beginning of spring, when the other generals had been released by the king, Mardonius son of Gobryas came down to the sea. He took with him a very large land army and a large fleet. He was a young man, and he had recently married Artazostra, daughter of King Darius.\n\nSECTION 6.43.2\nMardonius led this army to Cilicia. There he boarded a ship and traveled along with the rest of the fleet. Other commanders led the land army to the Hellespont.\n\nSECTION 6.43.3\nWhen Mardonius had sailed along Asia and reached Ionia, I will tell a most surprising thing to those Greeks who do not accept that Otanes, one of the seven Persians, gave the opinion that the Persians should be governed by a democracy. Mardonius removed all the tyrants of the Ionians and set up democracies in the cities.\n\nSECTION 6.43.4\nAfter doing this he hurried to the Hellespont. A huge number of ships and a large land army came together. They crossed the Hellespont in the ships and marched through Europe. They were heading for Eretria and Athens.\n\nCHAPTER 6.44\n\nSECTION 6.44.1\nThese were the stated targets of the expedition. But their plan was to bring under their power as many Greek cities as they could. With the ships they subdued the Thasians, who did not even raise a hand against them. With the land army they added the Macedonians to those already in their power. For all the peoples inside Macedonia had already been made subject to them.\n\nSECTION 6.44.2\nThey sailed across from Thasos and moved along under the mainland as far as Acanthus. Setting out from Acanthus, they rounded Athos. As they sailed around, a great north wind fell on them. It was impossible to get past, and it battered the fleet hard, driving many ships up onto Athos.\n\nSECTION 6.44.3\nIt is said that three hundred ships were lost, and more than two myriads of men. The sea around Athos is full of sea creatures. Some men were destroyed by these creatures, which grabbed them. Others were dashed against the rocks. Others could not swim and died for that reason. Still others died of the cold.\n\nCHAPTER 6.45\n\nSECTION 6.45.1\nThat is how it went with the fleet. While Mardonius and the land army were camped in Macedonia, the Thracian Brygi attacked them at night. The Brygi killed many of them and wounded Mardonius himself. But the Brygi did not escape slavery to the Persians either. Mardonius did not leave those lands until he had made them subject to him.\n\nSECTION 6.45.2\nAfter conquering them, he led the army back again. He had stumbled badly against the Brygi with his land army and had suffered greatly with the fleet at Athos. This expedition ended in disgrace and went back to Asia.\n\nCHAPTER 6.46\n\nSECTION 6.46.1\nIn the year after these events, Darius first dealt with the Thasians. Their neighbors accused them of planning a revolt. Darius sent a messenger and ordered them to tear down their wall and bring their ships to Abdera.\n\nSECTION 6.46.2\nThe Thasians had been besieged by Histiaeus of Miletus and had large incomes. They spent their money on building warships and on putting a stronger wall around their city. Their income came from the mainland and from the mines.\n\nSECTION 6.46.3\nFrom the gold mines at Scaptesyle they took in a total of eighty talents. The mines on Thasos itself brought in less than that, but still a good amount. All in all, with no tax on their crops, the Thasians took in two hundred talents a year from the mainland and the mines. In the best year their income was three hundred talents.\n\nCHAPTER 6.47\n\nSECTION 6.47.1\nI saw these mines myself. By far the most remarkable of them are the ones the Phoenicians discovered, the ones who founded this island together with Thasos. The island now takes its name from this Thasos the Phoenician.\n\nSECTION 6.47.2\nThese Phoenician mines are on Thasos, between the places called Ainyra and Coenyra, and opposite Samothrace. They are on a big mountain that has been dug over and turned upside down in the search for ore. That is how things are there. As for the Thasians, when the king ordered them, they tore down their own wall and brought all their ships to Abdera.\n\nCHAPTER 6.48\n\nSECTION 6.48.1\nAfter this Darius tested the Greeks to find out what they had in mind, whether they would make war on him or give themselves up.\n\nSECTION 6.48.2\nHe sent out heralds and assigned them to different parts of Greece. He ordered them to ask for earth and water for the king. These heralds he sent to Greece. Other heralds he sent out to his own cities along the coast that paid him tribute, ordering them to build warships and horse-transport ships.\n\nCHAPTER 6.49\n\nSECTION 6.49.1\nThese cities were getting these things ready. Meanwhile the heralds who came to Greece got earth and water for the Persian from many of the mainlanders, and from all the islanders to whom they came to ask. The other islanders gave earth and water to Darius, and so did the Aeginetans.\n\nSECTION 6.49.2\nAs soon as they had done this, the Athenians pressed hard on the Aeginetans. They believed that the Aeginetans had given these tokens with hostile intent toward them, so that they could join the Persians in an attack on the Athenians. They were glad to have found a pretext. They kept going to Sparta and accused the Aeginetans of what they had done, of betraying Greece.\n\nCHAPTER 6.50\n\nSECTION 6.50.1\nIn answer to this accusation, Cleomenes son of Anaxandrides, who was king of the Spartans, crossed to Aegina, because he wanted to seize the Aeginetans who were most responsible.\n\nSECTION 6.50.2\nWhen he tried to arrest them, some of the Aeginetans stood against him. The strongest opposition came from Crius son of Polycritus. He said that Cleomenes would not take any Aeginetan away and get away with it. Cleomenes was acting without the agreement of the Spartan state. The Athenians had won him over with money. Otherwise he would have come with the other king to make the arrests.\n\nSECTION 6.50.3\nHe said this on the strength of a message from Demaratus. As Cleomenes was being driven out of Aegina, he asked Crius what his name was, and Crius told him the truth. Then Cleomenes said to him: \"Now you must bronze your horns, ram, since you are about to clash with great trouble.\"\n\nCHAPTER 6.51\n\nSECTION 6.51.1\nAt this same time Demaratus son of Ariston was working against Cleomenes back in Sparta. He too was a king of the Spartans, and he belonged to the lesser of the two royal houses. In no other respect was it lesser, because both houses come from the same ancestor. But somehow the house of Eurysthenes has more honor, since it is the older line.\n\nCHAPTER 6.52\n\nSECTION 6.52.1\nThe Lacedaemonians, who agree with no poet, say that Aristodemus son of Aristomachus son of Cleodaeus son of Hyllus was king and led them into the land they now hold, and that it was not the sons of Aristodemus who led them.\n\nSECTION 6.52.2\nNot long afterward, Aristodemus' wife bore children. Her name was Argeia. They say she was the daughter of Autesion son of Tisamenus son of Thersander son of Polynices. She bore twins. Aristodemus lived to see the children and then died of a disease.\n\nSECTION 6.52.3\nThe Lacedaemonians of that time decided to make the older of the two boys king, as the law required. But they could not tell which one to choose, since the two children were alike and equal. Being unable to tell, or perhaps even before trying, they asked the mother.\n\nSECTION 6.52.4\nShe said that she herself could not tell them apart either. She knew quite well, but she said this because she wanted both of them to become kings if she could manage it. So the Lacedaemonians were at a loss. While they were at a loss, they sent to Delphi to ask what they should do about the matter.\n\nSECTION 6.52.5\nThe Pythia told them to treat both babies as kings and to give more honor to the older one. That was the Pythia's answer. But the Lacedaemonians were still just as much at a loss over how to find out which of the two was older. Then a Messenian man named Panites suggested a plan to them.\n\nSECTION 6.52.6\nThis Panites suggested the following to the Lacedaemonians. Keep watch on the mother and see which of the two children she washes and feeds first. If she is always seen to do it the same way, then they will have everything they are looking for and want to find out. But if she herself varies and does it one way and then the other, it will be clear to them that she knows no more than they do, and they should turn to some other method.\n\nSECTION 6.52.7\nSo the Spartans, following the Messenian's advice, watched the mother of Aristodemus' children. They found that she kept giving priority to the same one, both in meals and in baths, though she did not know why she was being watched. They took the child the mother honored as the one born first and raised him at public expense. They named him Eurysthenes, and the other one Procles.\n\nSECTION 6.52.8\nWhen these two grew up, they say that the brothers were at odds with each other for their whole lives, and that those descended from them have kept up the same feud.\n\nCHAPTER 6.53\n\nSECTION 6.53.1\nThese stories are told by the Lacedaemonians alone of the Greeks. But I write the following according to what the Greeks say. The Greeks trace these kings of the Dorians back correctly as far as Perseus son of Danae, leaving the god out of the reckoning, and show that they were Greeks. For by that time these men already counted as Greeks.\n\nSECTION 6.53.2\nI stopped at Perseus for this reason and did not go further back to take in the rest: Perseus has no mortal father's name attached to him, the way Heracles has Amphitryon. So for someone following the line correctly, what I have said is right up to Perseus. But if one counts from Danae daughter of Acrisius and keeps going up through their ancestors, the leaders of the Dorians would turn out to be native Egyptians.\n\nCHAPTER 6.54\n\nSECTION 6.54.1\nSo much then for the genealogy as the Greeks tell it. But the story told among the Persians says that Perseus himself was an Assyrian who became a Greek, and not Perseus' ancestors. Acrisius' ancestors, they agree, had no family connection with Perseus, and these men, just as the Greeks say, were Egyptians.\n\nCHAPTER 6.55\n\nSECTION 6.55.1\nEnough of these matters. How these men came to be Egyptians, and what they did to win the kingship of the Dorians, other writers have covered, so I will leave that alone. But the things that other writers have not covered, those I will describe.\n\nCHAPTER 6.56\n\nSECTION 6.56.1\nThese are the privileges the Spartans have given their kings: two priesthoods, that of Zeus Lacedaemon and that of Zeus of the sky, and the right to make war against any land they wish, with no Spartan allowed to stop them, on pain of a curse on himself. When the army goes out on campaign, the kings go first and come back last. A hundred picked men guard them on campaign. They may use as many cattle as they wish on the marches, and of all the animals sacrificed they receive the hides and the backs.\n\nCHAPTER 6.57\n\nSECTION 6.57.1\nThose are the privileges in wartime. In peacetime they are given the following. When a public sacrifice is held, the kings sit at the first place at the dinner. The meal starts with them, and they are served double portions of everything compared with the other diners. They also lead in pouring the drink offerings, and they get the hides of the sacrificed animals.\n\nSECTION 6.57.2\nOn every new moon and on every seventh day of the month, the state gives each of them a full-grown victim to offer at the temple of Apollo, a medimnus of barley meal, and a Laconian fourth of wine. At all the games they have the best seats. They may appoint as public friends for themselves any citizens they wish, and each of them chooses two Pythioi. The Pythioi are messengers sent to Delphi, and they eat at public cost with the kings.\n\nSECTION 6.57.3\nIf the kings do not come to the dinner, two choineces of barley meal and a kotyle of wine are sent to their homes for each of them. If they are present, they are given double of everything. When they are invited to dinner at a private citizen's house, they are honored in the same way.\n\nSECTION 6.57.4\nThe kings are the guardians of all the oracles that are given, and the Pythioi share the knowledge. The kings alone judge these cases only: the case of an heiress girl, that is, which man has the right to marry her, if her father has not betrothed her himself, and the case of public roads.\n\nSECTION 6.57.5\nAnd if someone wants to adopt a son, he must do it in the presence of the kings. The kings also sit with the council of elders, who are two short of thirty in number. If the kings do not come, the elders closest to them take over the kings' privileges, casting two votes, and their own vote as the third.\n\nCHAPTER 6.58\n\nSECTION 6.58.1\nThese are the privileges the kings are given by the Spartan state while they are alive. When they die, this is what happens. Horsemen carry the news of the death all through Laconia. In the city, women go around beating a cooking pot. When this happens, two free people from each household, a man and a woman, are required to defile themselves. Big fines are imposed on anyone who fails to do this.\n\nSECTION 6.58.2\nThe Lacedaemonians have the same custom at the deaths of their kings as the foreigners in Asia do. Most of the foreigners use the same custom at the deaths of their kings. When a king of the Lacedaemonians dies, a set number of the people of the outlying towns, apart from the Spartans, must come from all of Laconia to the funeral.\n\nSECTION 6.58.3\nWhen these people and the helots and the Spartans themselves gather in one place, many thousands of them mixed in with the women, they beat their foreheads eagerly and cry out with endless wailing, saying that the king who has died most recently was always the best of them. If a king dies in war, they dress up a likeness of him and carry it out on a well-decked bed. After they bury him, no assembly meets for ten days, and no election meeting is held. Instead they mourn during these days.\n\nCHAPTER 6.59\n\nSECTION 6.59.1\nThese people have one other custom in common with the Persians. When one king dies and another takes over as king, the new king cancels whatever any Spartan owed to the king or to the state. In Persia too, the new king cancels the tribute still owed by all the cities.\n\nCHAPTER 6.60\n\nSECTION 6.60.1\nThe Lacedaemonians also have these customs in common with the Egyptians. Their heralds, flute players, and cooks take over the trades of their fathers. A flute player's son becomes a flute player, a cook's son becomes a cook, and a herald's son becomes a herald. Other men do not shut them out of these trades by coming forward with a finer voice. Instead they carry out the trades as their fathers did.\n\nCHAPTER 6.61\n\nSECTION 6.61.1\nThat is how these things are done. Now at this time Cleomenes was in Aegina, working for the good of Greece as a whole, and Demaratus brought accusations against him. Demaratus did not care so much about the Aeginetans as he was moved by envy and spite. When Cleomenes came back from Aegina, he planned to put a stop to Demaratus' kingship, making his attack on him over a matter like this. When Ariston was king in Sparta, he married two wives, but no children were born to him.\n\nSECTION 6.61.2\nSince he did not believe that he himself was the cause of this, he married a third wife. He married her in this way. One of the Spartans was his friend, and Ariston was more attached to him than to any other citizen. This man happened to have a wife who was by far the most beautiful woman in Sparta. And what is more, she had become the most beautiful after being the ugliest.\n\nSECTION 6.61.3\nShe was ugly to look at as a child, and her nurse, seeing that she was the daughter of rich parents but ugly to look at, and seeing too that her parents took her looks as a misfortune, thought up the following plan once she understood all of this. She carried the girl every day to the shrine of Helen. This shrine is in the place called Therapne, above the temple of Phoebus. Whenever the nurse brought her there, she stood the child in front of the image and begged the goddess to free the child from her ugliness.\n\nSECTION 6.61.4\nOne day, they say, as the nurse was leaving the temple, a woman appeared to her. The woman asked her what she was carrying in her arms, and the nurse said that she was carrying a baby. The woman told her to show it to her, but the nurse said no, because the parents had forbidden her to show the child to anyone. The woman insisted that she show it to her no matter what.\n\nSECTION 6.61.5\nWhen the nurse saw that the woman set great importance on seeing the child, she finally handed the baby over. The woman stroked the child's head and said that she would be the most beautiful of all the women in Sparta. From that day on the child's looks changed. When she came of age, Agetus son of Alcides married her. This was the very friend of Ariston.\n\nCHAPTER 6.62\n\nSECTION 6.62.1\nIt was this woman, then, that desire fastened on in Ariston. He made the following plan. He promised his comrade, whose wife she was, that he would give him one of his own possessions, whichever one he himself chose. He told his comrade to give him a matching gift in return. His comrade was not at all afraid for his wife, since he saw that Ariston had a wife of his own, and he agreed. They sealed these terms with oaths.\n\nSECTION 6.62.2\nAriston then gave him the object, whatever it was, that Agetus chose from Ariston's treasures. Then, when Ariston asked for the matching gift in return, he tried to take away his comrade's wife. The comrade said that he had agreed to everything except this. But he was forced by the oath and by the trick that had led him on, and he let Ariston take her away.\n\nCHAPTER 6.63\n\nSECTION 6.63.1\nThat is how Ariston brought in his third wife, having sent his second one away. In less time than expected, before this woman had completed ten months, she gave birth to this Demaratus.\n\nSECTION 6.63.2\nOne of his servants told him that a son had been born to him, while he was sitting in his seat with the ephors. Ariston knew the date on which he had taken the woman as his wife. Counting up the months on his fingers, he said under oath that the child could not be his. The ephors heard this, but they made nothing of it at the time. The boy grew up, and Ariston came to regret what he had said. He came to believe that Demaratus was his son above all others.\n\nSECTION 6.63.3\nHe named him Demaratus for this reason. Before these events, the Spartans, the whole people, had prayed that a son might be born to Ariston, because he stood in higher repute than any of the kings who had ever been in Sparta.\n\nCHAPTER 6.64\n\nSECTION 6.64.1\nThat is why the name Demaratus was given to him. As time went on, Ariston died, and Demaratus took the kingship. It was fated, it seems, that when these things came to light they would put a stop to Demaratus' kingship, because of the wrongs he had done to Cleomenes. There was the wrong earlier, when Demaratus led the army away from Eleusis, and there was this wrong now, when Cleomenes crossed against those Aeginetans who had sided with the Medes.\n\nCHAPTER 6.65\n\nSECTION 6.65.1\nCleomenes therefore set out to get his revenge. He made an agreement with Leotychides son of Menares son of Agis, who belonged to the same house as Demaratus. The terms were that if Cleomenes made Leotychides king instead of Demaratus, Leotychides would follow him against the Aeginetans.\n\nSECTION 6.65.2\nThis Leotychides had become Demaratus' bitterest enemy over a matter like this. Leotychides had arranged to marry Percalus daughter of Chilon son of Demarmenus. Demaratus plotted against him and robbed him of the marriage. He got there first, carried Percalus off, and made her his wife.\n\nSECTION 6.65.3\nThat is how the enmity of Leotychides toward Demaratus came about. Now, with the strong backing of Cleomenes, Leotychides swore a charge against Demaratus, saying that he was not rightfully king of the Spartans, since he was not Ariston's son. After this sworn charge he went on prosecuting him, bringing up again the words Ariston had spoken when the servant told him that a son had been born to him. Ariston had counted up the months and sworn an oath, saying that the child was not his.\n\nSECTION 6.65.4\nRiding on this statement, Leotychides argued that Demaratus was neither born from Ariston nor the rightful king of Sparta. He brought forward as witnesses those ephors who happened to be sitting with Ariston at the time and heard him say these things.\n\nCHAPTER 6.66\n\nSECTION 6.66.1\nIn the end, since there was quarreling over these matters, the Spartans decided to consult the oracle at Delphi and ask whether Demaratus was Ariston's son.\n\nSECTION 6.66.2\nThe question was put to the Pythia through Cleomenes' planning. Cleomenes then won over Cobon son of Aristophantus, a man with the greatest power in Delphi. Cobon in turn persuaded the prophetess Perialla to say what Cleomenes wanted said.\n\nSECTION 6.66.3\nThat is how the Pythia, when the envoys put their question, gave the judgment that Demaratus was not Ariston's son. Later, though, these things came to light. Cobon was driven out of Delphi, and the prophetess Perialla was stripped of her office.\n\nCHAPTER 6.67\n\nSECTION 6.67.1\nThat is how the ending of Demaratus' kingship came about. Demaratus went into exile from Sparta to the Medes over an insult like this. After he lost the kingship, Demaratus was elected to an office and held it.\n\nSECTION 6.67.2\nThere was the festival of the Gymnopaidiai, and Demaratus was watching it. Leotychides, who was now king in his place, sent his servant to him and, to mock him and make a laughingstock of him, asked Demaratus what it was like to hold an office after being king.\n\nSECTION 6.67.3\nDemaratus was hurt by the question. He said that he himself had now tried both of them, while Leotychides had not. But this question of his, he said, would mean for the Lacedaemonians either a myriad of misery or a myriad of happiness. After saying this, he covered his head and walked out of the theater to his own house. At once he prepared and sacrificed a bull to Zeus. After the sacrifice he sent for his mother.\n\nCHAPTER 6.68\n\nSECTION 6.68.1\nWhen his mother came, he placed the innards in her hands and pleaded with her, saying this: \"Mother, I beg you by the other gods and by this Zeus of the courtyard here, tell me the truth: who is my father, by a true account?\"\n\nSECTION 6.68.2\n\"For Leotychides said in the quarrel that you were already carrying a child by your former husband when you came to Ariston. Others tell an even sillier story, that you went to one of the servants, the donkey driver, and that I am his son.\"\n\nSECTION 6.68.3\n\"So I beg you by the gods to tell the truth. If you did do one of the things people say, you were not the only one, for many women have done it. And there is a widespread story in Sparta that Ariston could not have fathered children, since otherwise his earlier wives would have borne him children too.\"\n\nCHAPTER 6.69\n\nSECTION 6.69.1\nHe said these things, and she answered him as follows: \"My son, since you come to me with pleas to tell the truth, everything that is true will be told to you. After Ariston brought me into his house, on the third night after the first one an apparition came to me that looked like Ariston. It slept with me and put on me the garlands it was wearing.\"\n\nSECTION 6.69.2\nThen it went away, and Ariston came after this. When he saw me wearing the garlands, he asked who had given them to me. I said he had, but he would not admit it. I swore an oath and said he was doing wrong to deny it, because a little while earlier he had come, slept with me, and given me the garlands.\n\nSECTION 6.69.3\nWhen Ariston saw me swearing, he realized that the matter was something divine. The garlands turned out to come from the hero's shrine that stands by the courtyard gates, which they call the shrine of Astrobacus. And the seers declared that this same hero was the father.\n\nSECTION 6.69.4\nSo, my son, you have the whole story, everything you want to know. Either you were born from this hero, and the hero Astrobacus is your father, or Ariston is, for I conceived you in that night. As for the point on which your enemies attack you hardest, saying that Ariston himself, when the news of your birth was brought to him, said in front of many witnesses that you were not his, because the time, the ten months, had not yet run out—he threw out that remark out of ignorance of such things.\n\nSECTION 6.69.5\nWomen bear children at nine months and at seven months, and not all of them finish the full ten months. I bore you at seven months, my son. Ariston himself recognized not long afterward that he had thrown out that word in folly. Do not accept any other stories about your birth, for you have heard everything that is most true. Let Leotychides and those who say these things have children begotten by donkey herders.\n\nCHAPTER 6.70\n\nSECTION 6.70.1\nShe said this. He learned what he wanted, took money for the journey, and set out for Elis, saying that he was going to Delphi to consult the oracle. The Lacedaemonians suspected that Demaratus was trying to run away, and they chased him.\n\nSECTION 6.70.2\nDemaratus somehow got across to Zacynthus from Elis before they caught him. The Lacedaemonians crossed over after him, and they seized him and took away his servants. But the Zacynthians would not hand him over, and so from there he crossed over to Asia, to king Darius. Darius received him in grand style and gave him land and cities.\n\nSECTION 6.70.3\nThat is how Demaratus reached Asia, after meeting with such a fortune. He won honor among the Lacedaemonians in many ways, both in deeds and in advice. In particular he won a victory at Olympia with a four-horse chariot—the only one of all the kings who ever ruled at Sparta to do this.\n\nCHAPTER 6.71\n\nSECTION 6.71.1\nWhen Demaratus was put out of power, Leotychides son of Menares took over the kingship. A son was born to him, Zeuxidamus, whom some of the Spartans called Cyniscus. This Zeuxidamus never became king of Sparta. He died before Leotychides, leaving a son named Archidamus.\n\nSECTION 6.71.2\nWhen Leotychides lost Zeuxidamus, he married a second wife, Eurydame. She was the sister of Menius and the daughter of Diactorides. She bore him no son, but a daughter, Lampito. Archidamus son of Zeuxidamus married her, when Leotychides gave her to him.\n\nCHAPTER 6.72\n\nSECTION 6.72.1\nLeotychides did not grow old in Sparta either. He paid Demaratus a penalty, something like this one. He commanded the Lacedaemonian army in Thessaly. He could have brought everything there under his control, but he took a large amount of money as a bribe.\n\nSECTION 6.72.2\nHe was caught in the act right there in the camp, sitting on a glove full of money. He was brought before a court and went into exile from Sparta, and his house was torn down. He fled to Tegea and died there.\n\nCHAPTER 6.73\n\nSECTION 6.73.1\nThese things happened some time later. When the plan against Demaratus had worked out for Cleomenes, he took Leotychides along at once and went against the Aeginetans. He held a terrible grudge against them because of the insult.\n\nSECTION 6.73.2\nWith both kings coming against them, the Aeginetans no longer felt they could resist. They chose ten of the Aeginetans, the men of the greatest worth in both wealth and family. Among others they took Crius son of Polycritus and Casaubus son of Aristocrates, who held the greatest power. They took them to Attica and left them as a deposit with the Athenians, who were the Aeginetans' worst enemies.\n\nCHAPTER 6.74\n\nSECTION 6.74.1\nAfter this it came out that Cleomenes had plotted against Demaratus, and fear took hold of the Spartans. He slipped away to Thessaly. From there he came to Arcadia and stirred up trouble. He organized the Arcadians against Sparta and made them swear oaths to follow wherever he led. He was also eager to bring the leading men of the Arcadians to the city of Nonacris and make them swear by the water of the Styx.\n\nSECTION 6.74.2\nIn this city the Arcadians say the water of the Styx is, and it is like this: a small amount of water drips from a rock into a hollow, and a ring of wall runs around the hollow. Nonacris, where this spring happens to be, is a city of Arcadia near Pheneus.\n\nCHAPTER 6.75\n\nSECTION 6.75.1\nWhen the Lacedaemonians learned that Cleomenes was doing these things, they brought him back to Sparta because they were afraid. He came back on the same terms as before. As soon as he was back, a fit of madness took hold of him, and he had already been rather crazy before. Whenever he met any Spartan, he would jab his staff into the person's face.\n\nSECTION 6.75.2\nWhile he was doing these things and had lost his mind, his relatives put him in the stocks. Once he was tied up, he saw the guard standing alone away from the others and asked for a knife. At first the guard did not want to give him one, and he threatened what he would do to him in return. Finally the guard was afraid of the threats (he was one of the helots) and gave him the knife.\n\nSECTION 6.75.3\nCleomenes took the iron and began to cut up his own body. He sliced the flesh lengthwise, moving from his shins up to his thighs, and from his thighs to his hips and sides, until he reached his belly. He sliced that open too, and he died in that way. Most Greeks say it was because he forced the Pythia to speak about Demaratus; the Athenians alone say it was because he invaded Eleusis and cut down the sacred grove of the gods; the Argives say it was because he dragged out the Argives who had fled from the battle to the sanctuary of Argos and cut them down, and then set the grove itself on fire, holding it in no regard.\n\nCHAPTER 6.76\n\nSECTION 6.76.1\nCleomenes had asked the oracle at Delphi, and it told him he would capture Argos. When he led the Spartans to the river Erasinus, which is said to flow from the Stymphalian lake—for this lake flows out into a hidden chasm and appears again at Argos, and from there the water is already called Erasinus by the Argives—when he reached this river he made sacrifice to it;\n\nSECTION 6.76.2\nbut the omens never came out right for him to cross. He said he admired the Erasinus for not betraying its own citizens, but that the Argives still would not get away with it. After this he withdrew and led the army down to Thyrea. He sacrificed a bull to the sea and carried his men over in ships to the land of Tiryns and Nauplia.\n\nCHAPTER 6.77\n\nSECTION 6.77.1\nWhen the Argives heard this, they rushed to the coast to help. When they came close to Tiryns, at a place called Hesipia, they left only a small gap and sat down facing the Lacedaemonians. There the Argives were not afraid of an open battle. What they feared was being taken in by a trick.\n\nSECTION 6.77.2\nThe oracle that the Pythia had given in common to them and to the Milesians bore on this matter. It went like this: \"But when the female conquers the male and drives him off, and wins glory among the Argives, then she will make many Argive women tear at both their cheeks. / So one day someone will say, in the time of people still to come: the dread three-coiled serpent was destroyed, overcome by the spear.\"\n\nSECTION 6.77.3\nAll these things together filled the Argives with fear. So they decided to follow the signals of the enemy's herald, and they did as follows: whenever the Spartan herald signaled something to the Lacedaemonians, the Argives did the same thing.\n\nCHAPTER 6.78\n\nSECTION 6.78.1\nCleomenes noticed that the Argives did whatever their own herald signaled. So he sent word to his men: when the herald signals to make breakfast, take up your weapons and advance against the Argives.\n\nSECTION 6.78.2\nThe Lacedaemonians carried this out. When the signal told the Argives to make breakfast and they were doing so, the Lacedaemonians attacked them. They killed many of them, and many more fled into the grove of Argos. The Lacedaemonians surrounded them and kept watch.\n\nCHAPTER 6.79\n\nSECTION 6.79.1\nThen Cleomenes did the following. He had deserters with him and learned from them the names of the Argives shut up in the temple. He sent a herald and called the men out by name, saying that he had their ransom money. Among the Peloponnesians the ransom for a prisoner is set at two minas a man. Cleomenes called the Argives out in groups of fifty and killed them.\n\nSECTION 6.79.2\nAll this happened without the rest of those in the sacred ground knowing about it. The grove was thick, so those inside could not see what those outside were doing. Then one of them climbed a tree and saw what was being done. After that they no longer came out when they were called.\n\nCHAPTER 6.80\n\nSECTION 6.80.1\nThen Cleomenes ordered every one of the helots to pile brushwood around the grove. When they obeyed, he set the grove on fire. While it was already burning, he asked one of the deserters whose grove it was. The man said it belonged to Argos. When he heard this, he groaned deeply and said, \"Apollo of the oracle, you have greatly deceived me by saying I would capture Argos. I understand now that the oracle has had its fulfillment.\"\n\nCHAPTER 6.81\n\nSECTION 6.81.1\nAfter this Cleomenes let most of the army go back to Sparta. He took a thousand of the best men himself and went to the Heraeum to sacrifice. When he wanted to sacrifice at the altar, the priest stopped him, saying that it was not right for a foreigner to sacrifice there. Cleomenes ordered the helots to drag the priest away from the altar and whip him, and he himself sacrificed. After doing this he went back to Sparta.\n\nCHAPTER 6.82\n\nSECTION 6.82.1\nWhen he came home, his enemies brought him before the ephors. They said he had taken a bribe and had not captured Argos, although he could easily have taken it. He answered them—whether he was lying or telling the truth I cannot say for sure. He said that when he had taken the sanctuary of Argos, he thought the god's oracle had had its fulfillment. So he did not think it right to attack the city before he used sacrifices and found out whether the god was handing it over to him or standing in his way;\n\nSECTION 6.82.2\nand when the sacrifices at the Heraeum went well, a flame of fire blazed out from the statue's chest. That is how he learned the truth: he would not capture Argos. For if the flame had blazed from the statue's head, he would have taken the city from its highest point. Since it blazed from the chest, everything the god wanted to happen had already been done. When he said these things, he seemed to the Spartans to speak what was both convincing and reasonable, and he easily got away from those who were prosecuting him.\n\nCHAPTER 6.83\n\nSECTION 6.83.1\nArgos was left so empty of men that their slaves took over all its affairs, ruling and running them, until the sons of the dead grew up. Then these men took Argos back for themselves and drove out the slaves. Forced out, the slaves took Tiryns in battle.\n\nSECTION 6.83.2\nFor a while the two sides were at peace with each other. Then a seer named Cleander came to the slaves. He was from Phigalia in Arcadia by birth. He persuaded the slaves to attack their masters. After this they were at war for a long time, until at last the Argives got the upper hand.\n\nCHAPTER 6.84\n\nSECTION 6.84.1\nFor these reasons the Argives say that Cleomenes went mad and died badly. The Spartans themselves say that no divine power drove Cleomenes mad. They say he spent time with the Scythians, took to drinking wine unmixed, and went mad because of that.\n\nSECTION 6.84.2\nAfter Darius invaded their land, the nomad Scythians wanted to pay him back. They sent to Sparta to make an alliance and to agree on a plan: the Scythians themselves would try to invade Media by way of the river Phasis, while the Spartans were to march up from Ephesus and then meet them in the same place.\n\nSECTION 6.84.3\nThey say that when the Scythians came for this purpose, Cleomenes spent a great deal of time with them. He spent more time with them than was proper, and so he learned from them how to drink wine unmixed. From this the Spartans think he went mad. Since then, as they themselves say, whenever they want to drink their wine stronger, they say \"Make it Scythian.\" That is the Spartan story about Cleomenes. It seems to me that Cleomenes paid this penalty to Demaratus.\n\nCHAPTER 6.85\n\nSECTION 6.85.1\nWhen Cleomenes died and the Aeginetans found out, they sent messengers to Sparta to complain about Leotychides and the hostages being held in Athens. The Lacedaemonians called a court together and decided that the Aeginetans had been gravely abused by Leotychides. They sentenced him to be handed over and taken to Aegina in place of the men held in Athens.\n\nSECTION 6.85.2\nJust as the Aeginetans were about to take Leotychides away, Theasides son of Leoprepes spoke to them. He was an influential man in Sparta. He said: \"What are you planning to do, men of Aegina? Are you going to take away the king of the Spartans after his own citizens have handed him over? If the Spartans made this decision in anger, take care that later they do not bring total ruin on your land, if you go through with this.\"\n\nSECTION 6.85.3\nWhen the Aeginetans heard this, they gave up taking him. They made this agreement instead: Leotychides would go with them to Athens and give the men back to the Aeginetans.\n\nCHAPTER 6.86\n\nSECTION 6.86.1\nWhen Leotychides came to Athens and demanded the deposit back, the Athenians made excuses, because they did not want to give it back. They said that two kings had made the deposit with them, and they did not think it right to give the men back to one of them without the other.\n\nCHAPTER 6.86A\n\nSECTION 6.86A.1\nWhen the Athenians said they would not give them back, Leotychides spoke to them as follows: \"Athenians, do whichever you want. If you give them back, you do what is right; if you do not give them back, you do the opposite. But I want to tell you about something that happened in Sparta concerning a deposit.\"\n\nSECTION 6.86A.2\n\"We Spartans say that in Lacedaemon, three generations before my time, there lived a man named Glaucus, son of Epicydes. We say that this man stood first in every other way, and that he had the best reputation for justice of all the men who lived in Lacedaemon at that time.\"\n\nSECTION 6.86A.3\n\"We say that the following happened to him at the proper time. A man from Miletus came to Sparta and wanted to talk with him. He put it this way: 'I am a Milesian, and I have come to you, Glaucus, because I want to enjoy the benefit of your justice.'\"\n\nSECTION 6.86A.4\n\"'For there is a great reputation for your justice all over the rest of Greece, and in Ionia too. I thought it over and saw that Ionia is always in danger, while the Peloponnese is firmly settled, and that money never stays with the same people.'\"\n\nSECTION 6.86A.5\n\"'Considering all this and thinking it over, I decided to turn half of all my property into silver and place it with you, because I know well that it will be safe with you. So accept the money and keep these tokens I give you; and give the money back to whoever comes and asks for it with these tokens.'\"\n\nCHAPTER 6.86B\n\nSECTION 6.86B.1\n\"The stranger from Miletus said this much, and Glaucus accepted the deposit on the terms stated. After a long time had passed, the sons of the man who had left the money came to Sparta. They talked with Glaucus, showed the tokens, and asked for the money back.\n\nSECTION 6.86B.2\nBut he put them off and answered like this: 'I do not remember the matter, and nothing brings any knowledge of what you are saying to my mind. But I want to do everything that is right, once I have remembered. For if I did take the money, it is right to give it back; and if I never took it at all, I will use the Greek laws against you. I will put you off and give my decision four months from now.'\"\n\nCHAPTER 6.86C\n\nSECTION 6.86C.1\n\"The Milesians treated it as a disaster and went away, as if they had been robbed of the money. Glaucus went to Delphi to consult the oracle. When he asked the oracle whether he could get the money by swearing an oath, the Pythia answered him with these verses:\n\nSECTION 6.86C.2\n'Glaucus, son of Epicydes, for the moment it is better this way: win with an oath and take the money. / Swear, since death waits for the man who keeps his oath. / But the child of the oath is there, with no name, no hands, and no feet. / Yet it comes swiftly, until it seizes and destroys the whole line and the whole house. / But afterward the line of a man who keeps his oath is better off.' When Glaucus heard this, he asked the god to hold him excused for what had been said. The Pythia said that to test the god and to do the deed were the same thing.\"\n\nCHAPTER 6.86D\n\nSECTION 6.86D.1\n\"Glaucus sent for the Milesian strangers and gave them back the money. And now I will tell you, Athenians, why I started telling this story to you: today there is no descendant of Glaucus left, and no household is recognized as his. He has been cut off root and branch from Sparta. That is how good it is to have no other thought about a deposit than to give it back when the owners ask for it.\"\n\nCHAPTER 6.87\n\nSECTION 6.87.1\nLeotychides said this, and when the Athenians still would not listen to him, he went away. Before the Aeginetans paid the penalty for their earlier wrongs against the Athenians—wrongs they had done to please the Thebans—they did the following. They were angry with the Athenians and felt wronged by them, and they prepared to take their revenge on the Athenians. The Athenians had a festival every five years at Sunium, and the Aeginetans laid an ambush and captured the ship carrying the sacred mission, full of the leading men of Athens. They took the men and put them in chains.\n\nCHAPTER 6.88\n\nSECTION 6.88.1\nWhen the Athenians suffered this at the hands of the Aeginetans, they no longer put off making every plan against the Aeginetans. There was in Aegina a man of good standing named Nicodromus, son of Cnoithus. He was angry with the Aeginetans because they had driven him out of the island before. When he learned that the Athenians were set on doing harm to the Aeginetans, he made a deal to betray Aegina to them. He told them on what day he would make his attempt, and on what day they would have to come to help.\n\nCHAPTER 6.89\n\nSECTION 6.89.1\nAfter this Nicodromus seized the part of the city called the Old Town, as he had agreed with the Athenians. But the Athenians did not arrive at the right time. They did not happen to have ships that were a match for the Aeginetans. While they were asking the Corinthians to lend them ships, the plan fell through. The Corinthians were very good friends of theirs at this time. They gave the Athenians twenty ships when they asked, and they sold them for five drachmas each, because the law did not allow them to be given as a gift. The Athenians took these ships along with their own and manned seventy ships in all. They sailed against Aegina, but they arrived one day later than the agreed time.\n\nCHAPTER 6.90\n\nSECTION 6.90.1\nWhen the Athenians did not come at the set time, Nicodromus got onto a boat and escaped from Aegina. Other Aeginetans went with him, and the Athenians gave them Sunium to live in. Making their base there, they raided and carried off the goods of the Aeginetans on the island.\n\nCHAPTER 6.91\n\nSECTION 6.91.1\nThese things happened later. The rich men of Aegina put down the uprising of the common people, which had broken out along with Nicodromus. They got the upper hand, overpowered the rebels, led them out, and killed them. Because of this a pollution also came on them, and try as they might, they could not purify themselves of it. They were driven out of the island before they could make the goddess well disposed to them again.\n\nSECTION 6.91.2\nThey had taken seven hundred of the common people alive and were leading them out to kill them. One of them escaped his bonds and fled to the doorway of Demeter Thesmophorus. He grabbed the door handles and held on to them. When they could not pull him off by dragging at him, they cut off his hands and led him away like that. His hands were still stuck to the door handles.\n\nCHAPTER 6.92\n\nSECTION 6.92.1\nThis is what the Aeginetans did to each other. When the Athenians arrived, they fought them with seventy ships. Defeated in the sea battle, they called on the same allies as before, the Argives. But the Argives no longer came to help. They were angry because Aeginetan ships had been taken by force by Cleomenes, had sailed to the Argive land, and had landed men along with the Lacedaemonians. Men from Sicyonian ships had also landed in that same invasion;\n\nSECTION 6.92.2\nand the Argives had imposed a fine of a thousand talents on both peoples, five hundred on each. The Sicyonians admitted that they were in the wrong and agreed to pay a hundred talents to be let off. The Aeginetans admitted nothing and were more stubborn. So when they asked for help, no Argive came any longer as a state force, but about a thousand men volunteered. Their general was a man named Eurybates, who had trained for the pentathlon.\n\nSECTION 6.92.3\nMost of these men never went home again. They died in Aegina at the hands of the Athenians. The general Eurybates himself was a champion at single combat. In this way he killed three men, but he was killed by the fourth, Sophanes son of Deceleus.\n\nCHAPTER 6.93\n\nSECTION 6.93.1\nThe Aeginetans attacked the Athenians while they were in disorder. They fought with their ships and won, and they captured four ships along with their crews.\n\nCHAPTER 6.94\n\nSECTION 6.94.1\nSo the Athenians were at war with the Aeginetans. Meanwhile the Persian was going about his own business. His servant kept reminding him to remember the Athenians, and the sons of Pisistratus kept pressing him and speaking against the Athenians. At the same time Darius wanted to use this as a pretext to conquer those in Greece who had not given him earth and water.\n\nSECTION 6.94.2\nHe removed Mardonius from the command of the expedition because he had done badly. He appointed other generals and sent them against Eretria and Athens: Datis, who was a Mede by birth, and Artaphrenes son of Artaphrenes, his own nephew. He gave them their orders and sent them off: they were to enslave Athens and Eretria and bring the slaves up to him to see.\n\nCHAPTER 6.95\n\nSECTION 6.95.1\nWhen these appointed generals set out from the king and reached the Aleian plain in Cilicia, they brought with them a large and well-equipped infantry force. While they were camped there, the whole fleet that had been assigned to each of the peoples arrived, and the horse-transport ships came too. Darius had ordered his tribute-paying peoples to prepare these ships the year before.\n\nSECTION 6.95.2\nThey put the horses on board these ships and the infantry on the ships too, and they sailed with six hundred triremes to Ionia. From there they did not keep their ships along the mainland, straight for the Hellespont and Thrace. Instead they set out from Samos and sailed past Icaria and through the islands. In my view this was mainly because they feared the voyage around Athos, since the year before, when they came that way, they had suffered a great disaster. Naxos also drove them to this course, because it had not been captured before.\n\nCHAPTER 6.96\n\nSECTION 6.96.1\nWhen they came from the Icarian Sea and reached Naxos—for this was the first place the Persians meant to campaign against, keeping the earlier events in mind—the Naxians fled up into the mountains and did not wait for them. The Persians enslaved those they caught and burned both the temples and the city. After doing this they sailed on against the other islands.\n\nCHAPTER 6.97\n\nSECTION 6.97.1\nWhile the Persians were doing this, the Delians themselves left Delos too and fled to Tenos. As the fleet sailed down, Datis sailed ahead and would not let the ships moor at Delos. He moored them on the other side, at Rhenea. When he found out where the Delians were, he sent a herald and made this announcement to them:\n\nSECTION 6.97.2\n\"Sacred men, why have you run away? You have judged wrongly about me. For my own thinking goes at least this far, and this is what the king has ordered me: the land where the two gods were born must not be harmed, neither the land itself nor the people who live on it. So now go back to your own homes and live on your island.\" This is what he announced to the Delians. Then he piled three hundred talents of frankincense on the altar and burned it.\n\nCHAPTER 6.98\n\nSECTION 6.98.1\nAfter doing this, Datis sailed with the army first against Eretria, taking along the Ionians and the Aeolians too. After he had sailed out from there, Delos shook—or so the Delians say—for the first and last time up to my own day. This was a sign the god showed of the troubles that were going to come.\n\nSECTION 6.98.2\nIn the time of Darius son of Hystaspes, Xerxes son of Darius, and Artaxerxes son of Xerxes, three generations one after another, Greece suffered more troubles than in the twenty generations before Darius. Some of these came from the Persians, and some came from the leading men themselves, fighting over the throne.\n\nSECTION 6.98.3\nSo there is nothing strange about Delos being shaken, since it had never moved before. An oracle about it was written like this: \"I will shake Delos too, though it has never been moved.\" These names mean the following in the Greek language: Darius means \"doer,\" Xerxes means \"warrior,\" and Artaxerxes means \"great warrior.\" This is how the Greeks would rightly call these kings in their own language.\n\nCHAPTER 6.99\n\nSECTION 6.99.1\nWhen the foreigners left Delos, they put in at the islands. From there they took on troops and took hostages, the children of the islanders.\n\nSECTION 6.99.2\nWhen they had sailed around the islands, they put in at Carystus too. The Carystians would not give hostages, and they said they would not campaign against neighboring cities, meaning Eretria and Athens. So the Persians besieged them and cut down their land, until the Carystians also came over to the Persian side.\n\nCHAPTER 6.100\n\nSECTION 6.100.1\nWhen the Eretrians learned that the Persian army was sailing against them, they asked the Athenians to send them help. The Athenians did not refuse the aid. They gave them the four thousand men who were holding allotments of the rich horse-pasture land of the Chalcidians. But the plans of the Eretrians were no good at all. They had called for the Athenians, but they were thinking in two different ways.\n\nSECTION 6.100.2\nSome of them planned to leave the city and go to the highlands of Euboea. Others of them expected to get private gains from the Persian and were preparing to betray the city.\n\nSECTION 6.100.3\nAeschines son of Nothon, one of the leading men of the Eretrians, learned how things stood with each group. He told the Athenians who had come everything about their situation. He asked them to go home, so that they would not be destroyed along with the Eretrians. The Athenians took the advice of Aeschines.\n\nCHAPTER 6.101\n\nSECTION 6.101.1\nThey crossed over to Oropus and saved themselves. The Persians sailed on and brought their ships to the land of Eretria, at Temenus, Choireas, and Aegilea. Once they landed at these places, they put the horses ashore at once and got ready to attack their enemies.\n\nSECTION 6.101.2\nThe Eretrians made no plan to come out and fight. What they cared about was how to save their walls, since the decision not to leave the city had won. The attacks on the wall were fierce, and for six days many men fell on both sides. On the seventh day Euphorbus son of Alcimachus and Philagrus son of Cyneus, two well-known men of the city, betrayed it to the Persians.\n\nSECTION 6.101.3\nThe Persians entered the city. They looted and burned the temples, paying back for the temples that had been burned at Sardis. And they enslaved the people, following the orders of Darius.\n\nCHAPTER 6.102\n\nSECTION 6.102.1\nAfter they had conquered Eretria and waited a few days, they sailed for the land of Attica. They pressed on hard, expecting the Athenians to do the same things they had done to the Eretrians. Marathon was the place in Attica best suited for a cavalry attack and closest to Eretria. Hippias son of Pisistratus led them there.\n\nCHAPTER 6.103\n\nSECTION 6.103.1\nWhen the Athenians heard this, they too rushed to Marathon. They were led by ten generals, and the tenth was Miltiades. His father Cimon son of Stesagoras had been driven out of Athens by Pisistratus son of Hippocrates.\n\nSECTION 6.103.2\nWhile he was in exile, he happened to win a victory at Olympia with a four-horse chariot. When he won this victory, he had it proclaimed in the name of his half-brother Miltiades. At the next Olympiad he won again with the same horses, and he handed the proclamation over to Pisistratus. Giving up this victory to him, he returned home under an agreement.\n\nSECTION 6.103.3\nThen, after winning yet another Olympiad with the same horses, he met his end. He was killed by the sons of Pisistratus, after Pisistratus himself was no longer alive. They killed him by the town hall, sending men in against him at night. Cimon is buried in front of the city, across the road called the Hollow Road. Opposite him those three mares are buried that won three Olympiads.\n\nSECTION 6.103.4\nOther mares have done the same thing already, those of Evagoras the Lacedaemonian, but no others besides these. The older of Cimon's sons, Stesagoras, was at that time being raised by his uncle Miltiades in the Chersonese. The younger was with Cimon in Athens, and he had the name of Miltiades, after the founder of the Chersonese.\n\nCHAPTER 6.104\n\nSECTION 6.104.1\nThis is the Miltiades who now came from the Chersonese and commanded the Athenians, after escaping two kinds of death. For one thing, the Phoenicians who chased him as far as Imbros were eager to catch him and bring him before the king.\n\nSECTION 6.104.2\nFor another, when he had escaped them and reached his own home, and thought he was already safe, his enemies lay in wait for him. They brought him before a court and prosecuted him for tyranny in the Chersonese. He got away from them too, and in this way he was appointed general of the Athenians, chosen by the people.\n\nCHAPTER 6.105\n\nSECTION 6.105.1\nFirst, while the generals were still in the city, they sent a herald to Sparta: Pheidippides, an Athenian, who was a day-runner and made that his work. As Pheidippides himself said and reported to the Athenians, Pan met him at Mount Parthenion above Tegea.\n\nSECTION 6.105.2\nPan called out Pheidippides' name and told him to ask the Athenians why they paid no attention to him, even though he was well disposed to the Athenians and had already been useful to them in many ways, and would be so in the future too.\n\nSECTION 6.105.3\nThe Athenians believed the message was true, once their affairs had turned out well, and they built a shrine to Pan under the acropolis. Because of this message they appease him with yearly sacrifices and a torch race.\n\nCHAPTER 6.106\n\nSECTION 6.106.1\nThis Pheidippides was sent by the generals at the very time he said Pan had appeared to him. On the second day after leaving the city of the Athenians he was in Sparta. He came before the rulers and said:\n\nSECTION 6.106.2\n\"Lacedaemonians, the Athenians ask you to help them and not to stand by while a very ancient city among the Greeks falls into slavery at the hands of foreign men. For Eretria has now been enslaved, and Greece has become weaker with the loss of a notable city.\"\n\nSECTION 6.106.3\nHe reported to them what he had been told to say, and they decided to help the Athenians. But they could not do it right away, because they did not want to break their law. It was the ninth day of the month, and they said they would not march out until the moon's circle was full.\n\nCHAPTER 6.107\n\nSECTION 6.107.1\nSo the Spartans waited for the full moon. Meanwhile Hippias son of Pisistratus was leading the foreigners to Marathon. The night before he had seen a vision like this: Hippias dreamed that he slept with his own mother.\n\nSECTION 6.107.2\nFrom the dream he guessed that he would return to Athens, win back his rule, and die in his own land as an old man. That is what he guessed from the vision. As he led the way, he landed the slaves from Eretria on the island of the Styreans, called Aegleia. He also brought the ships in to Marathon and moored them. And he drew up the foreigners as they landed on the shore.\n\nSECTION 6.107.3\nWhile he was busy with these things, he felt the need to sneeze and cough harder than usual. Because he was an old man, most of his teeth were loose. He coughed hard and knocked out one of his teeth. It fell into the sand, and he made a great effort to find it.\n\nSECTION 6.107.4\nWhen the tooth did not appear, he groaned and said to the men standing near him: \"This land is not ours, and we will not be able to bring it under our control. My share in it has gone with the tooth.\"\n\nCHAPTER 6.108\n\nSECTION 6.108.1\nHippias decided the vision had been fulfilled this way. While the Athenians were drawn up in the precinct of Heracles, the Plataeans came to help them, bringing their whole people. The Plataeans had given themselves over to the Athenians, and the Athenians had already taken on many troubles for them. It happened like this.\n\nSECTION 6.108.2\nThe Plataeans were being pressed hard by the Thebans. First they gave themselves to Cleomenes son of Anaxandrides and the Lacedaemonians, who happened to be near. But the Lacedaemonians would not take them and said: \"We live farther away, and the help we could give you would be a cold comfort. You would often be enslaved before any news of it reached us.\"\n\nSECTION 6.108.3\n\"We advise you to give yourselves to the Athenians. They live near you, and they are not bad at helping people in trouble.\" The Lacedaemonians gave this advice not so much out of goodwill toward the Plataeans as because they wanted the Athenians to have troubles, being at war with the Boeotians.\n\nSECTION 6.108.4\nThis is the advice the Lacedaemonians gave the Plataeans. They did not reject it. While the Athenians were sacrificing to the twelve gods, the Plataeans sat at the altar as suppliants and gave themselves to them. When the Thebans learned of this, they marched against the Plataeans, and the Athenians came to help them.\n\nSECTION 6.108.5\nWhen the two sides were about to join battle, the Corinthians would not allow it. They were there, and they made peace between the two sides. With both sides leaving the decision to them, they fixed the border of the land on these terms: the Thebans were to leave alone those of the Boeotians who did not want to belong to the Boeotians. When the Corinthians had settled this, they went away. As the Athenians were leaving, the Boeotians attacked them, but they were defeated in the battle.\n\nSECTION 6.108.6\nThe Athenians crossed the borders that the Corinthians had set for the Plataeans. After crossing them, they made the river Asopus the border for the Thebans against Plataea and Hysiae. This is how the Plataeans gave themselves to the Athenians in the way described, and this is why they came to Marathon to help.\n\nCHAPTER 6.109\n\nSECTION 6.109.1\nThe generals of the Athenians were split in their opinions. Some would not let them join battle, because they said they were too few to fight the army of the Medes. Others, and Miltiades with them, urged them to fight.\n\nSECTION 6.109.2\nWhen they were split and the worse opinion was winning, here is what happened. There was an eleventh vote, held by the man chosen by lot to be polemarch of the Athenians. In old times the Athenians gave the polemarch a vote equal to the generals'. The polemarch at that time was Callimachus of Aphidna. Miltiades went to him and said this:\n\nSECTION 6.109.3\n\"Now, Callimachus, it lies with you either to enslave Athens or to set it free and leave behind a memorial for all the rest of human life, greater than the one Harmodius and Aristogeiton leave. Right now the Athenians have come into the greatest danger since they first came into being. If they bow to the Medes, it is settled what they will suffer, since they will be handed over to Hippias. But if this city comes through, it can become the first of the Greek cities.\"\n\nSECTION 6.109.4\n\"How this can happen, and how the power of decision in this business comes to rest with you, I will now explain. We generals are ten, and our opinions are split. Some of us urge joining battle and some do not.\"\n\nSECTION 6.109.5\n\"If we do not join battle, I expect a great faction to shake the Athenians and make them take the side of the Medes. But if we join battle before any rot has set in among some of the Athenians, then, if the gods deal out equal shares, we can win the battle.\"\n\nSECTION 6.109.6\n\"All of this now comes down to you and depends on you. If you add your vote to mine, your country will be free and your city the first in Greece. But if you choose the side of the men who are holding back from battle, you will get the opposite of the good things I have listed.\"\n\nCHAPTER 6.110\n\nSECTION 6.110.1\nWith these words Miltiades won Callimachus over. When the polemarch's opinion was added to the others, it was settled that they would join battle. After that, the generals whose opinion favored fighting handed their turn of command for the day to Miltiades, as each man's turn came round. He took it, but he still did not bring on the battle until his own turn came.\n\nCHAPTER 6.111\n\nSECTION 6.111.1\nWhen the command came round to him, the Athenians drew up for battle like this. The polemarch Callimachus led the right wing. For the rule at Athens was then that the polemarch held the right wing. Next after him came the tribes in order, as they were counted, each following the one before. Last of all, holding the left wing, the Plataeans were drawn up.\n\nSECTION 6.111.2\nEver since this battle [you see], whenever the Athenians offer sacrifices at the festivals held every four years, the Athenian herald prays for good things to come to the Athenians and the Plataeans alike.\n\nSECTION 6.111.3\nThen, as the Athenians were drawing up at Marathon, something like this happened. Their army was made as long as the Median army, so its center was only a few ranks deep, and there the army was weakest. Each wing, though, was strong in numbers.\n\nCHAPTER 6.112\n\nSECTION 6.112.1\nWhen their line was set and the sacrifices came out well, the Athenians were let go and charged at a run against the foreigners. The open ground between the two armies was not less than eight stades.\n\nSECTION 6.112.2\nThe Persians saw them coming at a run and got ready to receive them. They thought the Athenians were mad and rushing to their total destruction, since they saw that they were few, that they were hurrying in with a charge, and that they had neither cavalry nor archers.\n\nSECTION 6.112.3\nThat is what the foreigners guessed. But when the Athenians closed with the foreigners all together, they fought in a way worth remembering. They were the first of all the Greeks we know of to use a running charge against the enemy, and the first to stand up to seeing Median clothing and the men who wore it. Before then, even the name of the Medes was a fright for the Greeks to hear.\n\nCHAPTER 6.113\n\nSECTION 6.113.1\nThe fighting at Marathon went on for a long time. In the center of the army the foreigners were winning, since that is where the Persians themselves and the Sacae were drawn up. There the foreigners won, broke through, and chased the Athenians inland. But on each wing the Athenians and the Plataeans were winning.\n\nSECTION 6.113.2\nWhen they had won, they let the routed foreigners run away. On the men who had broken through the center they closed both wings together and fought, and the Athenians won. They followed the fleeing Persians and cut them down, until they reached the sea. There they called for fire and laid hold of the ships.\n\nCHAPTER 6.114\n\nSECTION 6.114.1\nIn this struggle the polemarch died, a man who proved himself brave. Of the generals, Stesilaus son of Thrasylaus also died. Then Cynegirus son of Euphorion grabbed the stern ornament of a ship, had his hand chopped off by an axe, and fell. Many other Athenians died there too, men of note.\n\nCHAPTER 6.115\n\nSECTION 6.115.1\nThat is how the Athenians took control of seven of the ships. With the rest the foreigners backed water and pulled away. They picked up from the island the captives from Eretria that they had left there, and they sailed around Sunium, wanting to get to the city before the Athenians did. But the Athenians blamed a trick of the Alcmaeonids for this plan, saying that they had made an agreement with the Persians and raised a shield as a signal while they were already on board the ships.\n\nCHAPTER 6.116\n\nSECTION 6.116.1\nWhile these men sailed around Sunium, the Athenians hurried to the city as fast as their legs could carry them. They arrived before the foreigners came, and when they got there they camped at the Heracleum in Cynosarges, coming from the Heracleum at Marathon. The foreigners held their ships off Phalerum, which was the Athenians' port at the time. After waiting there, they sailed back to Asia.\n\nCHAPTER 6.117\n\nSECTION 6.117.1\nIn this battle at Marathon about six thousand four hundred of the foreigners died, and one hundred ninety-two Athenians. That is how many fell on both sides.\n\nSECTION 6.117.2\nA wonder happened there too. An Athenian man, Epizelus son of Cuphagoras, was fighting in the battle line and doing brave work when he lost his eyes. He was not hit anywhere on his body and was not struck by anything, and he went on being blind for the rest of his life from that time.\n\nSECTION 6.117.3\nI heard him tell a story like this about what happened to him. He said that a huge man in armor seemed to stand facing him. The man's beard covered his whole shield. This phantom passed him by, but it killed the man standing next to him. That is what I heard Epizelus say.\n\nCHAPTER 6.118\n\nSECTION 6.118.1\nDatis was on the march with his army to Asia. When he reached Myconus, he saw a vision in his sleep. What the vision was is not told. But as soon as day broke, he searched the ships. In a Phoenician ship he found a gilded statue of Apollo and asked where it had been looted from. When he learned which temple it came from, he sailed in his own ship to Delos.\n\nSECTION 6.118.2\nThe Delians had by then come back to the island. He set the statue down in the temple and ordered the Delians to carry the statue to Delium in the land of the Thebans. That place is on the sea, facing Chalcis.\n\nSECTION 6.118.3\nAfter giving these orders Datis sailed away. The Delians did not carry the statue off. But twenty years later the Thebans themselves carried it to Delium, following an oracle.\n\nCHAPTER 6.119\n\nSECTION 6.119.1\nDatis and Artaphrenes brought the captives from Eretria to Susa when they reached Asia on their voyage. King Darius had held a terrible anger against the Eretrians before they were captured, since the Eretrians had been the first to do wrong.\n\nSECTION 6.119.2\nBut when he saw them brought to him and in his power, he did no further harm to them. He settled them in the Cissian land at one of his own posting stations, whose name is Ardericca. It lies two hundred ten stades from Susa and forty from the well that yields three different things. They draw asphalt, salt, and oil from it in this way.\n\nSECTION 6.119.3\nThe liquid is drawn up with a lifting pole, and half a skin is tied to it in place of a bucket. The man lowers this and draws up the liquid, and then pours it into a tank. From that tank it flows into another and splits into three paths. The asphalt and the salt harden at once. The oil, which the Persians call radinace, is black and gives off a heavy smell.\n\nSECTION 6.119.4\nThere King Darius settled the Eretrians. They held that land down to my own time and kept their old language. That is how things went with the Eretrians.\n\nCHAPTER 6.120\n\nSECTION 6.120.1\nTwo thousand Lacedaemonians came to Athens after the full moon. They were so eager to arrive in time that they reached Attica from Sparta on the third day. They got there after the battle, but they still wanted to see the Medes. They went to Marathon and saw them. Then they praised the Athenians and what they had done and went back home.\n\nCHAPTER 6.121\n\nSECTION 6.121.1\nI am amazed at the story, and I do not accept it, that the Alcmaeonids ever raised a shield as a signal to the Persians by agreement. They wanted the Athenians to be under foreigners and under Hippias. They show themselves to have hated tyranny more than, or at least as much as, Callias son of Phoenippus, the father of Hipponicus.\n\nSECTION 6.121.2\nCallias was the only Athenian who dared to buy the property of Pisistratus when it was put up for sale by the state, whenever Pisistratus was driven out of Athens. He also contrived everything else that was most hateful to Pisistratus.\n\nCHAPTER 6.122\n\nSECTION 6.122.1\n[This Callias deserves to be remembered by everyone in many ways. First, for what has been said already, that he was an outstanding man in setting his country free. Second, for what he did at Olympia. He won with a single horse, he came second in the chariot race, and he had earlier won at the Pythian games, and he made himself known to all the Greeks at very great expense.]\n\nSECTION 6.122.2\n[Then there is the kind of man he showed himself to be about his three daughters. When they were old enough to marry, he gave them a most magnificent gift and did them a great kindness. Each one could choose whatever husband she wanted from all the Athenians, and he gave her to that man.]\n\nCHAPTER 6.123\n\nSECTION 6.123.1\nThe Alcmaeonids hated tyranny in the same way, or no less than he did. So I am amazed, and I do not accept the slander that these were the ones who raised a shield. They spent all their time in exile from the tyrants, and through their scheme the sons of Pisistratus lost the tyranny.\n\nSECTION 6.123.2\nIn this way these were the men who freed Athens, much more than Harmodius and Aristogeiton did, as I judge it. Those two made the remaining Pisistratids savage by killing Hipparchus, and they no more stopped the rest from ruling as tyrants. But the Alcmaeonids plainly set Athens free, if in fact it really was they who persuaded the Pythia to tell the Lacedaemonians to set Athens free, as I have shown earlier.\n\nCHAPTER 6.124\n\nSECTION 6.124.1\nStill, perhaps they had some complaint against the Athenian people and so betrayed their country. Yet there were no men of higher standing among the Athenians, nor any who were more honored.\n\nSECTION 6.124.2\nSo reason does not accept that a shield was raised by any of them on such grounds. A shield was raised, and there is no other way to put it, because it did happen. But who the man was who raised it, I cannot say anything beyond this.\n\nCHAPTER 6.125\n\nSECTION 6.125.1\nThe Alcmaeonids had been men of high standing in Athens from early times, and from Alcmaeon and again from Megacles they became very rich and famous indeed.\n\nSECTION 6.125.2\nAlcmaeon son of Megacles helped the Lydians who came from Sardis, sent by Croesus to the oracle at Delphi. He worked with them and gave them every help eagerly. When Croesus learned from the Lydians who went to the oracles that Alcmaeon had treated him well, he sent for him to Sardis. When Alcmaeon came, Croesus gave him as much gold as he could carry off on his own body at one time.\n\nSECTION 6.125.3\nWith such a gift to deal with, Alcmaeon did the following. He put on a large tunic and left a deep fold hanging from it. He put on the widest boots he could find, and he went into the storeroom they led him to.\n\nSECTION 6.125.4\nHe fell on a heap of gold dust. First he packed as much gold as his boots would hold around his legs. Then he filled the whole fold of his tunic with gold, sprinkled the dust through the hair of his head, took more in his mouth, and came out of the storeroom. He could barely drag his boots along. He looked less like a man than like anything else, since his mouth was stuffed and every part of him was swollen up.\n\nSECTION 6.125.5\nWhen Croesus saw him, he burst out laughing and gave him all of that gold, and then gave him other gifts no smaller than those. That is how this family grew very rich. This same Alcmaeon raised chariot horses and won at Olympia.\n\nCHAPTER 6.126\n\nSECTION 6.126.1\nTwo generations later Cleisthenes, the tyrant of Sicyon, raised the family higher, so that it became much more famous among the Greeks than it had been before. Cleisthenes son of Aristonymus son of Myron son of Andros had a daughter whose name was Agariste. He wanted to find the best man in all of Greece and give her to him as his wife.\n\nSECTION 6.126.2\nAt the time of the Olympic games, when Cleisthenes had won the chariot race there, he made a proclamation. Any Greek who thought himself fit to become Cleisthenes' son-in-law was to come to Sicyon within sixty days or sooner, since Cleisthenes would settle the marriage within a year, counting from the sixtieth day.\n\nSECTION 6.126.3\nThen all the Greeks who were proud of themselves and of their family came as suitors. For them Cleisthenes built a running track and a wrestling school, and he kept them there for this very purpose.\n\nCHAPTER 6.127\n\nSECTION 6.127.1\nFrom Italy came Smindyrides son of Hippocrates of Sybaris, who reached the greatest luxury of any single man (and Sybaris was at its height at this time). There also came Damasus son of Amyris of Siris, the one called the Wise.\n\nSECTION 6.127.2\nThese came from Italy. From the Ionian gulf came Amphimnestus son of Epistratus of Epidamnus, and he came from the Ionian gulf. From Aetolia came Malles, the brother of Tithormus, a man who surpassed all Greeks in strength and then fled from other men to the farthest edges of the land of Aetolia.\n\nSECTION 6.127.3\nFrom the Peloponnese came Leocedes son of Pheidon, the tyrant of the Argives. This was the Pheidon who made the measures for the Peloponnesians and committed the greatest outrage of all the Greeks, since he drove out the Elean judges and set up the contest at Olympia himself. His son came. So did Amiantus son of Lycurgus, an Arcadian from Trapezus, and Laphanes son of Euphorion, an Azanian from the city of Paeus, whose father had received the Dioscuri in his house, as the story is told in Arcadia, and from then on entertained all men as guests. There also came Onomastus son of Agaeus, an Elean.\n\nSECTION 6.127.4\nThese came from the Peloponnese itself. From Athens came Megacles son of Alcmaeon, the one who had gone to Croesus, and also Hippocleides son of Tisander, who stood out among the Athenians for wealth and good looks. From Eretria, which was at its height at this time, came Lysanias, and he was the only one from Euboea. From Thessaly came Diactorides of Crannon, one of the Scopadae, and from the Molossians came Alcon.\n\nCHAPTER 6.128\n\nSECTION 6.128.1\nThat was the whole number of the suitors. When they came on the day that had been named, Cleisthenes first asked about their cities and the family of each one. Then he kept them with him for a year and tested their courage, temper, upbringing, and character. He spent time with each one alone and with all of them together. He took the younger ones out to the gymnasia, and, most important of all, he tested them at the dinner table. All the time he kept them, he did this, and at the same time he entertained them in great style.\n\nSECTION 6.128.2\nThe suitors who pleased him most were the ones who had come from Athens. Among them he preferred Hippocleides son of Tisander. He was judged best for courage, and he was also connected by birth with the Cypselids in Corinth.\n\nCHAPTER 6.129\n\nSECTION 6.129.1\nWhen the appointed day came for the wedding feast and for Cleisthenes to announce which one he chose out of all of them, Cleisthenes sacrificed one hundred cattle and feasted both the suitors and all the Sicyonians.\n\nSECTION 6.129.2\nWhen they had finished dinner, the suitors competed in music and in speaking before the group. As the drinking went on, Hippocleides far outdid the others. He told the flute player to play a dance tune, and when the flute player obeyed, he danced. He danced in a way that satisfied himself, but Cleisthenes watched the whole performance and grew suspicious.\n\nSECTION 6.129.3\nThen Hippocleides paused for a while and told someone to bring in a table. When the table was brought in, he first danced Laconian figures on top of it, then Attic ones. The third time he rested his head on the table and waved his legs in the air.\n\nSECTION 6.129.4\nDuring the first and second dances Cleisthenes held himself back. He hated the thought that Hippocleides could still become his son-in-law, because of the dancing and the shamelessness, but he did not want to burst out at him. When he saw him waving his legs in the air, though, he could hold back no longer. He said, \"Son of Tisander, you have danced away your marriage.\" Hippocleides answered, \"Hippocleides does not care.\" That is where this saying comes from.\n\nCHAPTER 6.130\n\nSECTION 6.130.1\nCleisthenes called for silence and spoke to them from the middle: \"Suitors for my daughter, I praise all of you, and if it were possible I would do a kindness for every one of you, without picking out one of you as the winner and rejecting the rest.\n\nSECTION 6.130.2\nBut when it comes to one girl, it is not possible to please everyone. So here is what I do. To those of you who are turned away from this marriage I give a gift of one talent of silver each, because you thought yourselves worthy to marry into my family and because you have traveled so far from home. To Megacles son of Alcmaeon I betroth my daughter Agariste, according to the laws of the Athenians.\" When Megacles said he accepted the betrothal, the marriage was settled for Cleisthenes.\n\nCHAPTER 6.131\n\nSECTION 6.131.1\nThat is what happened about the choice of the suitors, and that is how the Alcmaeonids became famous throughout Greece. When this couple set up house together, they had a son Cleisthenes, the one who set up the tribes and the democracy for the Athenians. He took his name from his mother's father, the man from Sicyon.\n\nSECTION 6.131.2\nMegacles and Hippocrates were also born to them. From Hippocrates came another Megacles and another Agariste, named after the Agariste who was the daughter of Cleisthenes. She married Xanthippus son of Arriphron and, while she was pregnant, she saw a vision in her sleep. She dreamed that she had given birth to a lion, and a few days later she bore Pericles to Xanthippus.\n\nCHAPTER 6.132\n\nSECTION 6.132.1\nAfter the defeat at Marathon, Miltiades, who had already been well regarded among the Athenians, grew even more in standing. He asked the Athenians for seventy ships, an army, and money, without telling them which land he would attack. He only said that he would make them rich if they followed him, because he would lead them to such a land that they would easily bring back gold without limit. With words like these he asked for the ships. The Athenians were raised up by them and handed the ships over to him.\n\nCHAPTER 6.133\n\nSECTION 6.133.1\nMiltiades took over the force and sailed against Paros. His excuse was that the Parians had begun the wrong first, since they had sent triremes to Marathon along with the Persian. That was the story he put forward. But he also held a grudge against the Parians because of Lysagoras son of Tisias, a man of Parian family, who had spoken against him to Hydarnes the Persian.\n\nSECTION 6.133.2\nMiltiades reached the place he was sailing for and with his army besieged the Parians, who were shut up inside their walls. He sent in a herald and demanded one hundred talents, saying that if they did not give them to him, he would not lead his army home until he had conquered them.\n\nSECTION 6.133.3\nThe Parians never even thought about giving Miltiades any money. What they worked out was how to save their city. They planned various things, and above all, whenever some part of the wall was easiest to attack, that part was raised to twice its height in a single night.\n\nCHAPTER 6.134\n\nSECTION 6.134.1\nSo far all the Greeks tell the same story. From this point on the Parians themselves say that it happened like this. When Miltiades was at a loss, a captive woman came to talk with him. She was of Parian family, her name was Timo, and she served as an attendant of the gods below. She came into Miltiades' presence and advised him that, if he thought it was worth a great deal to take Paros, he should do whatever she suggested.\n\nSECTION 6.134.2\nThen she gave her advice, and he went to the hill in front of the city, which was the precinct of Demeter the Lawgiver. He jumped over the fence, since he could not open the doors. Once over, he went toward the inner shrine, meaning to do whatever he was going to do inside, whether to move something that must not be moved or whatever else it was. He got to the doors, and at once a shudder came over him. He went back along the same way. As he jumped down over the fence, he twisted his thigh. Others say that he struck his knee.\n\nCHAPTER 6.135\n\nSECTION 6.135.1\nMiltiades sailed back in bad shape. He brought no money to the Athenians and did not win Paros over to them, after besieging it for twenty-six days and ravaging the island.\n\nSECTION 6.135.2\nThe Parians learned that Timo, the servant of the gods, had guided Miltiades. To pay her back for this, they sent messengers to Delphi as soon as the siege had let up. They sent them to ask whether they should put to death the servant of the gods who had pointed out to the enemies of her country how to take it, and who had revealed to Miltiades the rites about the male offspring that must not be told.\n\nSECTION 6.135.3\nThe Pythia would not let them. She said that Timo was not the cause of these things. It was fated that Miltiades should end badly, and so a guide to his troubles had appeared to him.\n\nCHAPTER 6.136\n\nSECTION 6.136.1\nThat is what the Pythia answered the Parians. When Miltiades came back from Paros, the Athenians talked about him, everyone else and especially Xanthippus son of Arriphron. Xanthippus brought a capital charge against Miltiades before the people and prosecuted him for deceiving the Athenians.\n\nSECTION 6.136.2\nMiltiades did not defend himself in person, because he was unable to, with his thigh rotting away. He lay on a couch while his friends defended him in his place. They spoke a great deal about the battle at Marathon and about the capture of Lemnos. He had taken Lemnos, they said, punished the Pelasgians, and handed the island over to the Athenians.\n\nSECTION 6.136.3\nThe people sided with him and cleared him of the death penalty, but fined him fifty talents for the wrong he had done. After this Miltiades died, when his thigh gangrened and rotted. The fifty talents were paid by his son Cimon.\n\nCHAPTER 6.137\n\nSECTION 6.137.1\nMiltiades son of Cimon took Lemnos in this way. The Pelasgians had been driven out of Attica by the Athenians, whether justly or unjustly. I cannot say, except for what is told. Hecataeus son of Hegesander said in his account that it was unjustly.\n\nSECTION 6.137.2\nHe said that the Athenians saw the land under Hymettus, which they had given the Pelasgians to live in as pay for the wall that was once built around the acropolis. When they saw it well farmed, though before it had been poor and worth nothing, they were seized by envy and by desire for the land. That is why the Athenians drove them out, offering no other excuse.\n\nSECTION 6.137.3\nBut the Athenians themselves say that they drove them out justly. The Pelasgians were settled under Hymettus, and from there they did this wrong. Their daughters and their sons kept going to fetch water at the Enneacrunus, since at this time neither they nor the other Greeks had household servants. Whenever these came, the Pelasgians, out of arrogance and contempt, used force on them. That was still not enough for them. In the end they were caught in the act, plotting an attack.\n\nSECTION 6.137.4\nThe Athenians say that they proved themselves better men than the Pelasgians by this much: though it was open to them to kill the Pelasgians when they caught them plotting, they did not want to. They only told them to leave the land. The Pelasgians left and took other places, and among them Lemnos. That is what Hecataeus said; this is what the Athenians say.\n\nCHAPTER 6.138\n\nSECTION 6.138.1\nThese Pelasgians were living on Lemnos at that time and wanted to pay the Athenians back. They knew the Athenians' festivals well. They got fifty-oared ships and laid an ambush at Brauron, where the Athenian women were celebrating the festival of Artemis. They carried off many of the women from there and sailed away. They took them to Lemnos and kept them as concubines.\n\nSECTION 6.138.2\nWhen these women had children, they taught them the Attic language and the Athenian ways. The boys would not mix with the sons of the Pelasgian women. If one of them was hit by any of those, they all came to help and stood up for each other. They also claimed the right to rule over the other boys, and they were much stronger.\n\nSECTION 6.138.3\nWhen the Pelasgians learned of this, they talked it over among themselves. As they took counsel, a terrible thought came over them: if the boys were already taking a stand against the children of the wedded wives, helping one another and trying to rule over them right now, what would they do when they grew into men?\n\nSECTION 6.138.4\nSo they decided to kill the boys born to the Attic women. They did this, and they also killed the mothers. Because of this deed, and because of an earlier one, when the women killed their own husbands along with Thoas, it has become the custom throughout Greece to call every terrible crime \"Lemnian.\"\n\nCHAPTER 6.139\n\nSECTION 6.139.1\nAfter the Pelasgians killed their own children and wives, the land bore no crops, and the women and the flocks no longer bore young as they had before. Hard pressed by hunger and childlessness, they sent to Delphi to ask for some way out of the troubles they faced.\n\nSECTION 6.139.2\nThe Pythia told them to give the Athenians whatever penalty the Athenians themselves judged. So the Pelasgians came to Athens and offered to make amends for the whole wrong.\n\nSECTION 6.139.3\nThe Athenians spread a couch in the prytaneum as fine as they could and set a table full of good food beside it. Then they told the Pelasgians to hand over their land to them, just as it stood.\n\nSECTION 6.139.4\nThe Pelasgians answered: \"When a ship makes the trip from your land to ours in a single day with the north wind blowing, then we will hand it over.\" They knew this could not happen, because Attica lies a long way to the south of Lemnos.\n\nCHAPTER 6.140\n\nSECTION 6.140.1\nThat is what happened then. Many years after this, when the Chersonese on the Hellespont came under Athenian control, Miltiades son of Cimon, while the etesian winds were blowing, made the crossing by ship from Elaeus in the Chersonese to Lemnos. He told the Pelasgians to leave the island, reminding them of the oracle, which the Pelasgians never expected to come true for them.\n\nSECTION 6.140.2\nThe Hephaestians obeyed, but the Myrinaeans did not agree that the Chersonese belonged to Attica and were besieged, until they too surrendered. That is how the Athenians and Miltiades took Lemnos.\n\n### Book 7: Polymnia\n\nCHAPTER 7.1\n\nSECTION 7.1.1\nWhen the news of the battle that was fought at Marathon reached King Darius son of Hystaspes—he had been deeply angry at the Athenians even before this, because of their invasion of Sardis—he planned things far more terrible than before, and he became much more eager to march against Greece.\n\nSECTION 7.1.2\nAt once he sent messengers around to the cities, ordering them to get an army ready. He demanded from each of them far more than before: ships, horses, grain, and transport vessels. While these orders went around, Asia was shaken for three years, for its best men were enrolled for the march against Greece and everything was being made ready.\n\nSECTION 7.1.3\nIn the fourth year the Egyptians, who had been enslaved by Cambyses, broke away from the Persians. Then he wanted even more to march, and against both of them.\n\nCHAPTER 7.2\n\nSECTION 7.2.1\nAs Darius was making ready to march against Egypt and Athens, a great quarrel broke out among his sons about who should hold the kingship. For by the law of the Persians he had to accept one of them as king before he led such a march.\n\nSECTION 7.2.2\nDarius had three sons born to him before he became king, by his earlier wife, the daughter of Gobryas, and four more after he became king, by Atossa daughter of Cyrus. Artobazanes was the oldest of the first group; Xerxes was the oldest of those born later. They had different mothers, and they quarreled.\n\nSECTION 7.2.3\nArtobazanes argued that he was the oldest of all the children and that it was accepted by all mankind that the oldest holds the rule. Xerxes argued that he was the son of Atossa, the daughter of Cyrus, and that Cyrus was the man who had won freedom for the Persians.\n\nCHAPTER 7.3\n\nSECTION 7.3.1\nWhile Darius had not yet given his decision, it happened that at this same time Demaratus son of Ariston had come up to Susa. He had been stripped of his kingship in Sparta and had gone into exile from Lacedaemon.\n\nSECTION 7.3.2\nWhen this man learned of the quarrel among Darius' sons, he went to Xerxes—and this is the story people tell—and advised him to add this to the arguments he was already making: that he himself had been born when Darius was already king and held the Persian power, but Artobazanes had been born while Darius was still a private man.\n\nSECTION 7.3.3\nIt was not right, he said, that anyone else hold the honor before himself. Demaratus claimed that this is how the rule goes in Sparta: if a man's older sons were born before their father became king, but a later son is born while he is king, then the succession to the kingship falls to the later-born son.\n\nSECTION 7.3.4\nXerxes used Demaratus' advice, and Darius, judging that he spoke what was just, made him king. It seems to me that Xerxes would have become king even without this advice, for Atossa held all the power.\n\nCHAPTER 7.4\n\nSECTION 7.4.1\nSo Darius, having accepted Xerxes as king for the Persians, got ready to march. But in the year after these events and the revolt of Egypt, while Darius was making his preparations, he died. He had reigned over everything for thirty-six years in all. He did not live to take vengeance either on the Egyptians who had revolted or on the Athenians.\n\nCHAPTER 7.5\n\nSECTION 7.5.1\nWhen Darius died, the kingship passed to his son Xerxes. At first Xerxes was not at all eager to march on Greece; he gathered his army against Egypt. But Mardonius son of Gobryas, who was with him and had more power with him than any other Persian—he was Xerxes' cousin, the son of Darius' sister—kept taking up this kind of argument, saying:\n\nSECTION 7.5.2\n\"Master, it is not right that the Athenians, who have done many wrongs to the Persians, go unpunished for what they did. Finish the work you now have in hand; then, when you have tamed Egypt, which has broken out in insolence, lead your army against Athens. Then you will have a good name among men, and others will be careful in the future before they march into your land.\"\n\nSECTION 7.5.3\nThis was his argument of vengeance. And he would attach to it this addition: that Europe was a land of the greatest beauty, that it grows every kind of cultivated tree, and that it is of the highest worth—worthy to be owned by the king alone of all mortal men.\n\nCHAPTER 7.6\n\nSECTION 7.6.1\nHe said this because he hungered for new deeds himself and wanted to be governor of Greece himself. In time he won his point and persuaded Xerxes to do these things, for other things too came to help him in getting Xerxes to listen.\n\nSECTION 7.6.2\nMessengers had come from Thessaly from the Aleuadae—these Aleuadae were kings of Thessaly—calling on the king and offering all their eagerness for the campaign against Greece. And the Pisistratids who had gone up to Susa used the same arguments as the Aleuadae, and they even offered him something more besides:\n\nSECTION 7.6.3\nThey had brought Onomacritus, an Athenian, a speaker of oracles and the man who had arranged the oracles of Musaeus; they had first settled the hatred between them and him. Hipparchus son of Pisistratus had banished Onomacritus from Athens, because Lasus of Hermione caught him in the act of slipping into the oracles of Musaeus a prophecy that the islands that lie off Lemnos would sink beneath the sea.\n\nSECTION 7.6.4\nThat is why Hipparchus drove him out, though before that he had used him as a seer more than anyone. Now Onomacritus went up with the Pisistratids, and when he came into the king's sight, while they were speaking grand words about him, he recited from the oracles. If any oracle held any error bringing harm to the foreigner, he said nothing of it; picking out the luckiest parts, he said that the Hellespont had to be bridged by a Persian man, and he explained the march.\n\nSECTION 7.6.5\nSo this man brought his oracle readings, and the Pisistratids and the Aleuadae brought their opinions.\n\nCHAPTER 7.7\n\nSECTION 7.7.1\nWhen Xerxes' plan to march against Greece was confirmed, then, in the second year after the death of Darius, he first led his campaign against the rebels. He subdued them and made all Egypt far more enslaved than it had been under Darius, and he handed it over to Achaemenes, his own brother and a son of Darius. Achaemenes, while he was governing Egypt, was later murdered by Inarus son of Psammetichus, a man of Libya.\n\nCHAPTER 7.8\n\nSECTION 7.8.1\nAfter the capture of Egypt, when Xerxes was about to take in hand the army against Athens, he called an assembly of the best of the Persians, so that he could hear their opinions and himself tell them everything he wanted. When they had gathered, Xerxes spoke as follows:\n\nCHAPTER 7.8A\n\nSECTION 7.8A.1\n\"Men of Persia, I did not set this law among you myself, and I did not begin to use it after taking it up. As I learn from my elders, we have never stood still since we took over this rule from the Medes, when Cyrus brought down Astyages. God leads us this way, and as we keep going, many things work together for our good. Cyrus, Cambyses, and my father Darius conquered and added nations, and no one who knows the facts can find fault with what they did.\"\n\nSECTION 7.8A.2\n\"Since I took over this throne, I have been thinking how I may not fall behind those who ruled before me in this honor, and how I may win for the Persians power no smaller than theirs. As I think it over, I find that we gain glory, and land no smaller than what we hold now and no worse, and richer too—and at the same time vengeance and payment. That is why I have called you together now, so that I can set before you what I have in mind:\"\n\nCHAPTER 7.8B\n\nSECTION 7.8B.1\n\"I am going to bridge the Hellespont and lead my army through Europe against Greece, so that I may punish the Athenians for all they have done to the Persians and to my father.\"\n\nSECTION 7.8B.2\n\"You saw my father Darius himself setting out to march against these men. But he died, and he did not get to punish them. I, for his sake and for the sake of all the other Persians, will not stop before I take Athens and burn it. They were the ones who began the wrong against me and my father.\"\n\nSECTION 7.8B.3\n\"First they came to Sardis, with Aristagoras of Miletus, our slave, and burned the groves and the temples. Second, you all know what they did to us when they attacked and were driven back to their own land, while Datis and Artaphrenes were in command.\"\n\nCHAPTER 7.8C\n\nSECTION 7.8C.1\n\"For these reasons I am set on marching against them, and when I reckon it up I find these good things: if we subdue these men and their neighbors, who hold the land of Pelops the Phrygian, we will make the land of Persia reach as far as the sky of Zeus.\"\n\nSECTION 7.8C.2\n\"No, the sun will look on no country that borders on ours. I will make all those lands one single country, together with you, when I have gone through the whole of Europe.\"\n\nSECTION 7.8C.3\n\"For I learn that it is so: no city of men and no nation of men will be left that can meet us in battle, once the ones I named are removed out of the way. Then both those who are guilty toward us and those who are guiltless will wear the yoke of slavery.\"\n\nCHAPTER 7.8D\n\nSECTION 7.8D.1\n\"You will please me by doing this: when I signal the time at which you must come, let every one of you come eagerly, bringing everything he needs. And to whoever comes with his army best prepared I will give the gifts that are counted the most precious among us.\"\n\nSECTION 7.8D.2\n\"So this is what must be done. But so that it does not seem that I take counsel alone, I put the matter before you all, and I ask each man who wishes to give his opinion.\" Having said this, he stopped.\n\nCHAPTER 7.9\n\nSECTION 7.9.1\nAfter him Mardonius said: \"Master, you are not only the best of the Persians who have ever lived, but of those who are still to come. What you have said is the best and truest of all. And you will not let the Ionians who live in Europe, unworthy as they are, make a laughingstock of us.\"\n\nSECTION 7.9.2\n\"It would be a terrible thing if we subdue and hold as slaves the Sacae, the Indians, the Ethiopians, the Assyrians, and many other great nations, who never wronged the Persians, and whom we attacked only because we wanted more power—and yet take no vengeance on the Greeks who began the wrongdoing.\"\n\nCHAPTER 7.9A\n\nSECTION 7.9A.1\n\"What are we afraid of? Their mass of numbers? Their power in money? We know how to fight them, and we know their strength is weak. We already hold their children as subjects—the people who live in our land and are called Ionians, Aeolians, and Dorians.\"\n\nSECTION 7.9A.2\n\"I myself made trial of these men too, when your father ordered me to drive against them. I marched as far as Macedonia and came within a little of Athens itself, and no one came out to meet me in battle.\"\n\nCHAPTER 7.9B\n\nSECTION 7.9B.1\n\"And yet the Greeks, as I learn, are by custom most unwilling to start wars, through their foolishness and their stubbornness. When they declare war on each other, they find the finest and flattest piece of ground, go down into it, and fight, so that the winners leave with great harm. Of the losers I do not even begin to speak—they are utterly destroyed.\"\n\nSECTION 7.9B.2\n\"They all speak one language, so they ought to end their disputes through heralds and messengers, and by any means rather than by battle. And if they truly had to make war on each other, they ought to find the ground hardest for each side to take and try it there. So poorly do the Greeks settle their affairs: when I marched as far as the land of Macedonia, they never came to the point of fighting me.\"\n\nCHAPTER 7.9C\n\nSECTION 7.9C.1\n\"Who, King, is going to stand against you when you declare war, when you lead both the whole host from Asia and all the ships? As I judge, the affairs of the Greeks do not reach that boldness. But if I turn out to be wrong in my judgment, and they, puffed up out of their senses, come to battle with us, then they would learn that we are the best of men in war. But let nothing be left untried; nothing happens of itself. Everything comes to men from trial.\"\n\nCHAPTER 7.10\n\nSECTION 7.10.1\nMardonius stopped after saying this much, passing over Xerxes' opinion. The other Persians kept silent and did not dare to put forward an opinion against the one laid before them. But Artabanus son of Hystaspes, Xerxes' uncle, the man he trusted, spoke as follows.\n\nCHAPTER 7.10A\n\nSECTION 7.10A.1\n\"King, if opinions opposed to each other are not spoken, there is no way to choose the better one, and one must use the one that was spoken. But when both are spoken, one can choose—just as we cannot tell pure gold by itself, but when we rub it against other gold, we know which is better.\"\n\nSECTION 7.10A.2\n\"I urged your father, my brother Darius, not to march against the Scythians, men who hold no city anywhere on earth. But he, hoping to conquer the wandering Scythians, would not listen to me. He marched, lost many good men of his army, and came home.\"\n\nSECTION 7.10A.3\n\"You, King, are about to march against men far better than the Scythians, men said to be the best by sea as well as by land. What those men have in them is terrible, and it is right for me to tell you what it is.\"\n\nCHAPTER 7.10B\n\nSECTION 7.10B.1\n\"You say you will bridge the Hellespont and lead your army through Europe to Greece. Then it may happen that you are beaten by land or by sea, or even by both. These men are said to be brave; and one can measure it: the Athenians alone destroyed so large an army as the one that came with Datis and Artaphrenes into the land of Attica.\"\n\nSECTION 7.10B.2\n\"In that case they did not have both. But suppose they attack you with their ships, win the sea fight, sail to the Hellespont, and then break the bridge. That, King, would be a terrible thing.\"\n\nCHAPTER 7.10C\n\nSECTION 7.10C.1\n\"I do not work this out by any clever wisdom of my own. I call to mind a trouble that once came very close to us, when your father bridged the Thracian Bosporus and bridged the river Ister and crossed against the Scythians. At that time the Scythians tried every kind of plea with the Ionians to break the bridge—to the men to whom the guarding of the bridges over the Ister had been entrusted.\"\n\nSECTION 7.10C.2\n\"If at that time Histiaeus tyrant of Miletus had followed the opinion of the other tyrants and had not opposed it, the affairs of the Persians would have been finished. It is terrible even to hear in words that the king's whole undertaking hung on one man.\"\n\nCHAPTER 7.10D\n\nSECTION 7.10D.1\n\"So do not choose to come into any such danger when no necessity forces you. Listen to me. Break up this meeting now. Later, when it seems good to you, take counsel with yourself, and announce what seems to you best.\"\n\nSECTION 7.10D.2\n\"I find that good counsel is the greatest gain there is. If something goes against it, the counsel was no less good, but the plan is defeated by fortune. And the man who planned badly, if fortune comes to his side, has made a lucky find—but his counsel was no less bad.\"\n\nCHAPTER 7.10E\n\nSECTION 7.10E.1\n\"You see how God strikes the tallest animals with lightning and does not let them stand out, while the small ones do not trouble him at all. You see how his bolts always fall on the biggest buildings and on trees like them. God likes to cut down everything that towers. In this way a great army is destroyed by a small one: when God, in envy, casts fear or thunder into it, and through these it perishes, unworthy of itself. For God does not allow anyone but himself to think great thoughts.\"\n\nCHAPTER 7.10F\n\nSECTION 7.10F.1\n\"Haste in everything gives birth to mistakes, and from mistakes great losses usually come. But in waiting there is the chance of good, even if it does not look like good at the moment. In time a man may find it so.\"\n\nCHAPTER 7.10G\n\nSECTION 7.10G.1\n\"King, this is my advice to you. And you, Mardonius son of Gobryas, stop speaking empty words about the Greeks, who do not deserve to be spoken against in that low way. You slander the Greeks to goad the king on to the march, and it seems to me that you stretch all your eagerness for that end. May it not turn out so.\"\n\nSECTION 7.10G.2\n\"Slander is the worst evil of all. In it two men do wrong and one is wronged. The slanderer wrongs the absent man by accusing him; the listener wrongs him by being persuaded before he has learned the whole truth. And the man who is away from the argument is wronged in both these ways—slandered by one and judged bad by the other.\"\n\nCHAPTER 7.10H\n\nSECTION 7.10H.1\n\"But if it must be that we march against these men no matter what, then let the king himself stay here among the Persians in his proper place. Let the two of us stake our children. Then you yourself lead the army: pick whichever men you want and take an army as large as you like.\"\n\nSECTION 7.10H.2\n\"If things go for the king the way you say, let my children be killed, and I with them. If things go the way I predict, let yours suffer that death, together with you—if you come home.\"\n\nSECTION 7.10H.3\n\"But if you will not submit to this, and you will still lead an army against Greece, then I say this: you will hear, here at home, that Mardonius, whom you leave behind in your place, has worked a great evil on the Persians and lies torn apart by dogs and birds somewhere in the land of the Athenians—or, if not there, in your own land of the Lacedaemonians—or perhaps even earlier on the road, once he learns what kind of men he is leading the king against.\"\n\nCHAPTER 7.11\n\nSECTION 7.11.1\nArtabanus said this. Xerxes, in anger, answered as follows: \"Artabanus, you are my father's brother. That will save you from receiving any worthy reward for these empty words. And I add this disgrace to you, a bad man and a coward: you shall not march with me against Greece, but you shall stay here with the women. I will carry out everything I said without you.\"\n\nSECTION 7.11.2\n\"May I not be born from Darius son of Hystaspes son of Arsames son of Ariaramnes son of Teispes son of Cyrus son of Cambyses son of Teispes son of Achaemenes, if I do not punish the Athenians! I know well that if we stay quiet, they will not stay quiet; they will certainly march against our land, if we weigh what they have already done—those who burned Sardis and drove into Asia.\"\n\nSECTION 7.11.3\n\"It is not possible for either side to draw back. The contest set before us is to do or to suffer, so that either all these things become the Greeks' or all those things become the Persians'. There is no middle ground in this hatred.\"\n\nSECTION 7.11.4\n\"So it is now time for us, who have already suffered, to take vengeance, and to learn the terrible thing I will suffer, by marching against these men—the men whom Pelops the Phrygian, a slave of my fathers, subdued so completely that to this very day both the people and their land are called after the man who conquered them.\"\n\nCHAPTER 7.12\n\nSECTION 7.12.1\nThat was the end of the talking. Then evening came, and Artabanus' opinion pricked at Xerxes. During the night he took counsel with himself, and he found altogether that the march on Greece was not a good plan. When he had decided this, he fell asleep. And during that night, so the Persians tell it, he had this vision: it seemed to Xerxes that a man, tall and handsome, stood over him and said:\n\nSECTION 7.12.2\n\"So now you are changing your plan, Persian, and will not lead the army against Greece, though you announced the destruction of the Persian army? You do no good by changing your mind, and no one who would pardon you is at hand. But go by the road you decided on in the daytime.\"\n\nCHAPTER 7.13\n\nSECTION 7.13.1\nIn the vision Xerxes seemed to see the man fly away after saying this. When daylight came, he paid no attention to the dream at all. He gathered the same Persians as before and said to them:\n\nSECTION 7.13.2\n\"Men of Persia, forgive me because I changed my plan so quickly. I am not yet master of my own thoughts, and those who urge me on never leave me alone. When I heard Artabanus' opinion, my youth boiled up at once, so that I threw at an older man words more shameful than was right. But now, having come to my senses, I will use his opinion.\"\n\nSECTION 7.13.3\n\"So I have changed my mind about marching against Greece. Stay quiet.\"\n\nCHAPTER 7.14\n\nSECTION 7.14.1\nWhen the Persians heard this, they rejoiced and bowed before him. But when night came again, the same dream came to Xerxes as he slept. The man stood over him and said: \"Son of Darius, are you already shown among the Persians giving up the march, and making nothing of my words, as if you had heard them from nobody? Know this well: if you do not set out at once, this will grow up out of it: as you became great and numerous in a short time, so you will quickly fall back into low estate.\"\n\nCHAPTER 7.15\n\nSECTION 7.15.1\nTerrified by the vision, Xerxes sprang up out of bed and sent a messenger to call Artabanus. When he came, Xerxes said to him: \"Artabanus, at first I did not think straight, and because of your good advice I threw empty words at you.\"\n\nSECTION 7.15.2\n\"But not long after that I changed my mind, and I saw that I must do what you advised. Yet I cannot do it as I wish: as soon as I turned back and changed my mind, a dream kept coming to me that in no way approved what I meant to do. And just now it went away after threatening me.\"\n\nSECTION 7.15.3\n\"Now, if the sender of this dream is a god, and it is truly his pleasure that the march on Greece happen, then this same dream will come upon you too, commanding you as it commanded me. And I think it will come about this way: take all my clothes and put them on, then sit on my throne, and after that sleep in my bed.\"\n\nCHAPTER 7.16\n\nSECTION 7.16.1\nXerxes said this to him. Artabanus did not obey at the first command—he did not think himself worthy to sit on the king's throne. But in the end, when he was forced, he spoke as follows and did what was ordered.\n\nCHAPTER 7.16A\n\nSECTION 7.16A.1\n\"King, I hold these two things equal: to think well, and to be willing to follow the man who gives good advice. You have both of them, and they are shaken out of you by your constant company with bad men—just as they say of the sea, the most useful thing there is for men, that the winds blowing on it do not let it use the calm that belongs to it.\"\n\nSECTION 7.16A.2\n\"It was not so much the pain of your harsh words that bit me, as this: two opinions were laid before the Persians, one that feeds insolence, and one that stops it and says it is a bad thing to teach the soul always to seek to have more than it has. And when opinions like these were laid before us, I chose the more ruinous one for you and for the Persians.\"\n\nCHAPTER 7.16B\n\nSECTION 7.16B.1\n\"Now that you have turned to the better course, you say that the dream about the expedition against the Greeks keeps coming to you, sent by some god, and will not let you break off the expedition.\"\n\nSECTION 7.16B.2\n\"But this too, my boy, is not divine. The dream-shapes that wander to men are such as I will teach you, for I am many years older than you. The visions of dreams wander most of all toward the things a man is thinking about during the day. But in the days before this one, we were heavily taken up with this expedition—it was much in our hands.\"\n\nCHAPTER 7.16C\n\nSECTION 7.16C.1\n\"But if it is not as I break it down, and it has some share of the divine, then you have spoken the whole of it correctly: let it appear to me too, as it did to you, giving its commands. It ought to appear to me no more in your clothes than in mine, nor resting in your bed any more than in mine—unless it wants on purpose to appear some other way.\"\n\nSECTION 7.16C.2\n\"Whatever this thing is that appears to you in sleep, it surely does not rise to such silliness as to mistake me for you, judging by your clothes. If, however, it takes no account of me and does not think me worth appearing to, whether I wear my clothes or yours, and does not keep coming—then we will learn this for certain. But if it does come to me again and again, I myself would say that it is divine.\"\n\nSECTION 7.16C.3\n\"But if it is so decreed that this must happen and it cannot be turned aside, then it must be that I sleep in your bed. Let it, then, appear to me too, when all this has been done with me. Until then I will hold to my present opinion.\"\n\nCHAPTER 7.17\n\nSECTION 7.17.1\nArtabanus said all this, hoping that Xerxes would be won over even though he had said nothing more. Then he did what was commanded. He put on Xerxes' clothes, sat on the royal throne, and after that went to bed. And the same dream that visited Xerxes came to him as he slept. It stood over Artabanus and said:\n\nSECTION 7.17.2\n\"Are you the man who tries to hold back Xerxes from marching against Greece, claiming to care for him? But you will not stop it, now or later, by trying to turn aside what must happen. That Xerxes must suffer what he must has already been made plain to him.\"\n\nCHAPTER 7.18\n\nSECTION 7.18.1\nIn the vision it seemed to Artabanus that the dream threatened him and was about to burn out his eyes with hot irons. He cried out loud, sprang up, sat down by Xerxes, and, after telling him the whole vision, he then spoke these words.\n\nSECTION 7.18.2\n\"King, I am a man who has already seen many great undertakings fall to weaker ones. I could not bear that you give way to your youth in everything, for I know how bad it is to long for much. I remember how Cyrus' expedition against the Massagetae ended, I remember Cambyses' expedition against the Ethiopians, and I marched myself with Darius against the Scythians.\"\n\nSECTION 7.18.3\n\"Knowing all this, I held the opinion that you, if you kept still, would be counted blessed by all men. But since a heaven-sent urge comes upon us, and some destruction driven by the god, as it seems, takes hold of the Greeks, I myself turn around and change my opinion. So you announce to the Persians what is sent from the god, and tell them to follow the first instructions they got from you for the preparations. And manage it so that, with the god handing things to you, you will lack nothing of your own.\"\n\nSECTION 7.18.4\nAfter these words were spoken, both of them were lifted up by the vision. As soon as day came, Xerxes laid all this before the Persians, and Artabanus, who before had seemed the only one working against the march, was now plainly seen working for it.\n\nCHAPTER 7.19\n\nSECTION 7.19.1\nAfter this, when Xerxes was setting out on his march, he had a third vision in his sleep. The Magi, when they heard it, judged that it meant he would carry his rule over the whole earth and enslave all mankind. The vision was this: it seemed to Xerxes that he was crowned with a branch of olive, and that the branches of the olive spread over the whole earth; then the crown that lay on his head vanished.\n\nSECTION 7.19.2\nWhen the Magi had given this judgment, each of the Persians assembled at once hurried off to his own post, eager with all his heart over what had been said, each one wanting the prizes that had been offered. And in this way Xerxes gathered his army, searching every part of the mainland.\n\nCHAPTER 7.20\n\nSECTION 7.20.1\nFrom the capture of Egypt he spent four full years getting the army together and getting everything the army needed. In the fifth year he set out on his march with a host of great size.\n\nSECTION 7.20.2\nOf all the expeditions we know of, this one was by far the greatest, so that neither Darius' expedition against the Scythians, nor the Scythians' own expedition, can be set beside it—when the Scythians, pursuing the Cimmerians, invaded the land of Media and, conquering almost all the upper part of Asia, held it, for which Darius later took his revenge; nor the expedition of the Atreidae to Ilium as it is told; nor that of the Mysians and Teucrians, which came before the Trojan War: they crossed into Europe at the Bosporus, subdued all the Thracians, came down to the Ionian Sea, and marched south as far as the river Peneius.\n\nCHAPTER 7.21\n\nSECTION 7.21.1\nAll these expeditions together—and even if others were added to them—are not the equal of this single one. For what nation did Xerxes not bring from Asia against Greece? And what drinking water did his men not use up, except the great rivers?\n\nSECTION 7.21.2\nSome nations provided ships; some were drawn up in the land army; some had cavalry assigned to them; some had to supply horse-transport ships along with the soldiers; some had to supply ships for the long bridges; and some had to supply food and ships.\n\nCHAPTER 7.22\n\nSECTION 7.22.1\nThe work around Mount Athos had been prepared for about three years, ever since the first fleet sailing around Athos was wrecked there. Triremes lay at anchor at Elaeus in the Chersonese, and from that camp men of every sort in the army dug at the canal, working under the whip, with relays of workers coming and going. The people who lived around Athos dug too.\n\nSECTION 7.22.2\nBubares son of Megabazus and Artachaees son of Artaeus, Persian men, were in charge of the work. Athos is a great and famous mountain that runs down into the sea, and it is inhabited by men. At its landward end the mountain makes a peninsula-like neck, with an isthmus about twelve stades wide. This is flat ground with some small hills, stretching from the sea of the Acanthians to the sea that lies opposite Torone.\n\nSECTION 7.22.3\nOn this isthmus, at the end where Athos comes to its end, the Greek city of Sane is settled. The towns beyond Sane, on the inner side of Athos, are the ones the Persian planned then to turn from mainland towns into island towns. They are these: Dion, Olophyxus, Acrothoon, Thyssus, and Cleonae.\n\nCHAPTER 7.23\n\nSECTION 7.23.1\nThese are the cities that hold Mount Athos. The foreigners dug the canal after marking out the ground by nations. They stretched a measuring line by the city of Sane, and when the trench became deep, the men at the bottom dug, and others passed the earth up to men standing above on platforms. Those men handed it on to others, until it reached the topmost ones; and those carried it off and threw it away.\n\nSECTION 7.23.2\nFor all the workers except the Phoenicians, the cliffs of the trench kept breaking off and gave them double trouble. They made the mouth at the top and the mouth at the bottom the same width, and so this was bound to happen.\n\nSECTION 7.23.3\nThe Phoenicians show their skill in the other works, and they showed it in this one too. Taking the share that fell to them, they dug, making the mouth at the top of the canal twice as wide as the canal itself was meant to be; and as the work went forward they kept narrowing it. So in the end their part came out the same as the parts of the others.\n\nSECTION 7.23.4\nThere is a meadow there where their market was held and where grain was pounded. A great deal of grain, ground into meal, kept coming to them from Asia.\n\nCHAPTER 7.24\n\nSECTION 7.24.1\nAs I work it out, Xerxes ordered the digging out of pride—he wanted to show his power and leave memorials behind. For it was possible for them to drag their ships across the isthmus without any labor at all; instead he ordered them to dig a canal wide enough for two triremes to row through side by side. To these same men, the men who dug the canal, was also given the task of bridging the river Strymon.\n\nCHAPTER 7.25\n\nSECTION 7.25.1\nSo he did these things. He also had cables made ready for the bridges, of papyrus and white flax, and he assigned that work to the Phoenicians and the Egyptians. And he had stores of food laid up for the army, so that the army and the pack animals driven toward Greece should not go hungry.\n\nSECTION 7.25.2\nAfter asking about the country, he had the stores set down wherever it was most convenient, different supplies in different places, brought in freight ships and ferry boats from every part of Asia. Most of them were carried to the headland in Thrace called Leuke Acte; others to Tyrodiza of the Perinthians, others to Doriscus, others to Eion on the Strymon, and others to Macedonia, each group assigned to its place.\n\nCHAPTER 7.26\n\nSECTION 7.26.1\nWhile they did this assigned labor, the whole land army gathered and marched with Xerxes to Sardis, starting from Critalla in Cappadocia. For it had been ordered that the whole army that was to march with Xerxes over the mainland gather there.\n\nSECTION 7.26.2\nWhich of the commanders brought his army in the finest array and received the prizes set by the king, I cannot say. I do not know that this ever came to a judgment at all.\n\nSECTION 7.26.3\nWhen they had crossed the river Halys and come into Phrygia, they marched through it and reached Celaenae. There are the springs of the Maeander river, and of another river no smaller than the Maeander, named the Catarectes. This one rises in the very marketplace of Celaenae and empties into the Maeander. There too hangs the skin of Marsyas the Silenus, which, so the Phrygian story goes, Apollo flayed and hung up.\n\nCHAPTER 7.27\n\nSECTION 7.27.1\nIn this city Pythius son of Atys, a Lydian man, waited on the army. He entertained the king's whole army and Xerxes himself with the greatest hospitality, and he offered money, wanting to give it for the war.\n\nSECTION 7.27.2\nWhen Pythius offered his money, Xerxes asked the Persians present who this Pythius was, and how much money he had made, that he could offer such a sum. They said: \"King, this is the man who gave your father Darius the golden plane tree and the golden vine. He is now the richest man we know of, after you.\"\n\nCHAPTER 7.28\n\nSECTION 7.28.1\nXerxes marveled at the last part of what they said, and he asked Pythius himself, a second time, how much money he had. Pythius said: \"King, I will hide nothing from you, and I will not pretend not to know my own fortune. I know it exactly, and I will count it out for you.\"\n\nSECTION 7.28.2\n\"As soon as I heard you were coming down to the Greek sea, I wanted to give money for the war, so I made inquiries. I found by calculation that I have two thousand talents of silver, and gold to the amount of four million Daric staters, lacking seven thousand.\"\n\nSECTION 7.28.3\n\"All this I give to you as a gift. For myself, my life is provided well enough by my slaves and my farmland.\"\n\nCHAPTER 7.29\n\nSECTION 7.29.1\nHe said this, and Xerxes, pleased with what he had heard, said: \"Lydian guest-friend, since I left the land of Persia, you are the only man I have met who was willing to set out hospitality before my army, and the only one who came into my sight and offered of his own accord to give me money for the war. You have entertained my army nobly, and you offer great sums of money.\"\n\nSECTION 7.29.2\n\"So in return for this I give you these honors: I make you my guest-friend, and I will complete the four million staters from my own money, giving you the seven thousand they lack. So your four million will not fall short of seven thousand, but the whole sum will be complete, filled up by me.\"\n\nSECTION 7.29.3\n\"Keep for yourself what you have earned, and always be what you are. If you go on doing this, you will never regret it, neither now nor in time to come.\"\n\nCHAPTER 7.30\n\nSECTION 7.30.1\nHaving said this and carried it out, Xerxes kept moving forward. He passed the Phrygian city called Anaua, where there is a lake from which salt is made, and came to Colossae, a great city of Phrygia. There the Lycus river pours into a hole in the ground and disappears; after about five stades, more or less, it shows itself again and also empties into the Maeander.\n\nSECTION 7.30.2\nFrom Colossae the army set out toward the border between the Phrygians and the Lydians, and came to the city of Cydrara. There a pillar stands fixed, set up by Croesus, and it marks the border by writing on it.\n\nCHAPTER 7.31\n\nSECTION 7.31.1\nFrom Phrygia he entered Lydia. There the road splits: one branch goes to the left toward Caria, the other to the right toward Sardis. On the right-hand road a traveler must cross the Maeander river and pass the city of Callatebus, where craftsmen make honey out of tamarisk and wheat. Going this way, Xerxes found a plane tree, and because of its beauty he adorned it with golden ornaments and entrusted its care to one of the immortals. The next day he came to the city of the Lydians.\n\nCHAPTER 7.32\n\nSECTION 7.32.1\nWhen he came to Sardis, he first sent heralds into Greece to ask for earth and water, and to tell them beforehand to prepare meals for the king. But he did not send about the request for earth and water to Athens or to Lacedaemon; to every other place he did. The reason he sent a second time about earth and water was this: those who had not given it to Darius when he sent, he thought would now give it out of pure fear. It was exactly this that he wanted to learn, and that is why he sent.\n\nCHAPTER 7.33\n\nSECTION 7.33.1\nAfter this he made ready for the march to Abydos. In the meantime men were bridging the Hellespont from Asia into Europe. On the Chersonese that lies in the Hellespont, between the city of Sestos and Madytus, a broad headland runs down into the sea, straight across from Abydos. There, not long after this, when Xanthippus son of Ariphron was general, the Athenians caught Artayctes, a Persian man, the governor of Sestos, and nailed him alive to a plank. He used to carry off women from the shrine of Protesilaus at Elaeus and treat them unlawfully.\n\nCHAPTER 7.34\n\nSECTION 7.34.1\nSo from Abydos they stretched the bridges toward this headland, with the materials already assigned: the Phoenicians made the one of white flax, the Egyptians the other of papyrus. It is seven stades from Abydos to the shore opposite. But when the bridge was finished, a great storm fell upon it, smashed it all, and tore it apart.\n\nCHAPTER 7.35\n\nSECTION 7.35.1\nWhen Xerxes heard of it, he was furious. He ordered the Hellespont given three hundred blows of the whip, and a pair of fetters thrown into the sea. And I have heard that he also sent branders along with them to brand the Hellespont.\n\nSECTION 7.35.2\nHe ordered the men doing the beating to speak over it words barbarous and reckless: \"Bitter water, your master lays this punishment on you because you wronged him, though he had done you no wrong. King Xerxes will cross you, whether you want it or not. In justice no man sacrifices to you, for you are a muddy and salty river.\"\n\nSECTION 7.35.3\nHe ordered the sea punished in this way, and he ordered the heads cut off of the men who had been put in charge of the bridging of the Hellespont.\n\nCHAPTER 7.36\n\nSECTION 7.36.1\nSo the men in charge got that thankless reward. Other master builders made the bridges. They made them this way: they set penteconters and triremes side by side, three hundred sixty under the bridge on the side toward the Euxine Sea, and three hundred fourteen under the other. The one was set against the winds that blow down from the Pontus, the other against the current of the Hellespont, so that the strain on the cables was held in check.\n\nSECTION 7.36.2\nThey set the ships together and let down very long anchors: on the side toward the Pontus, because of the winds that blow out of it; on the other side, against the winds from the west and the Aegean—the west wind and the south wind. They left a gap in the line by pulling out some of the penteconters and triremes, so that anyone who wanted could sail into the Pontus in a light ship, and out of the Pontus too.\n\nSECTION 7.36.3\nHaving done this, they stretched the cables from the land, twisting them tight with wooden windlasses. They no longer arranged the two bridges apart, but assigned two cables of white flax to each bridge and four of papyrus. The thickness and the beauty were the same; but by its weight the flax was heavier—a cubit of it weighed a talent.\n\nSECTION 7.36.4\nWhen the bridge was built, they sawed logs to lengths equal to the width of the bridge and laid them over the stretched cables. After placing them end to end, they bound them down again.\n\nSECTION 7.36.5\nAfter that they brought brushwood and laid it out evenly, then brought earth on top and pounded it level. Then they stretched a fence along both sides, so that the pack animals and the horses would not be frightened looking down at the sea.\n\nCHAPTER 7.37\n\nSECTION 7.37.1\nWhen the work on the bridges and the work around Athos—including the breakwaters at the mouths of the canal, built because of the surf, so that the mouths of the cutting would not fill up—and the canal itself were reported fully finished, then the army, after wintering and with spring at hand, made ready and set out from Sardis on its march to Abydos.\n\nSECTION 7.37.2\nAs he set out, the sun left its place in the sky and vanished, though there were no clouds and the sky was perfectly clear. Night took the place of day. When Xerxes saw it and understood what had happened, he was troubled, and he asked the Magi what the sign wanted to show.\n\nSECTION 7.37.3\nThey said the god was showing the Greeks the failing of their cities, for the sun, they said, is the forerunner of the Greeks and the moon of them. Xerxes, hearing this, went on his march in great joy.\n\nCHAPTER 7.38\n\nSECTION 7.38.1\nAs the army marched out, Pythius the Lydian, frightened by the sign from heaven and made bold by the gifts, came to Xerxes and said: \"Master, I would like to receive one favor from you, which will be light for you to grant but a great thing for me.\"\n\nSECTION 7.38.2\nXerxes, thinking Pythius would ask for anything rather than what he did ask, said he would grant it and told him to say what he needed. When Pythius heard this, he took courage and said: \"Master, I have five sons, and it falls to all of them together to march with you against Greece.\"\n\nSECTION 7.38.3\n\"But you, King, pity a man who has come to my age: release the oldest of my sons from the campaign, so that he may take care of me and of my money. Let the other four go with you; and after you have done what you plan, may you come home.\"\n\nCHAPTER 7.39\n\nSECTION 7.39.1\nXerxes was terribly angry and answered: \"Wretched man, you dare—when I am myself marching against Greece, taking with me my own sons and brothers and household and friends—you dare, being my slave, who ought to have come along with your whole household, your wife included, to speak of your son? Now know this well: a man's spirit lives in his ears; when it hears good things, it fills the body with joy; when it hears the opposite, it swells with anger.\"\n\nSECTION 7.39.2\n\"When you offered such a thing, having done other good deeds, you could not have boasted of outdoing the king in benefits. But now that you have turned to shamelessness, you will not get the full value of what you gave—you will get less than it was worth. My hospitality saves you and your four sons; the one you love most you will pay for with his life.\"\n\nSECTION 7.39.3\nHaving said this, he at once ordered the men assigned to do it: to find the oldest of Pythius' sons and cut him in half down the middle, then put one half on the right of the road and the other on the left, and let the army march between them.\n\nCHAPTER 7.40\n\nSECTION 7.40.1\nAfter they had done this, the army marched out. The baggage carriers and the pack animals went first; after them came a mixed host of many nations, jumbled together, not sorted by people. They went by for more than half the day; then came a gap, and these troops did not march with the king.\n\nSECTION 7.40.2\nLeading the way were a thousand picked horsemen, chosen from all the Persians. After them came a thousand spearmen, also chosen from all, with their spears turned down toward the ground. After them came ten sacred horses called Nesaean, adorned as beautifully as possible.\n\nSECTION 7.40.3\nThey are called Nesaean horses for this reason: in Media there is a great plain called Nesaia. This plain is what breeds those big horses.\n\nSECTION 7.40.4\nBehind these ten horses came the sacred chariot of Zeus, drawn by eight white horses. Behind the horses walked on foot the charioteer, holding the reins, for no man may mount that seat. Behind it came Xerxes himself on a chariot drawn by Nesaean horses. Beside him walked the charioteer, whose name was Patiramphes, son of Otanes, a Persian man.\n\nCHAPTER 7.41\n\nSECTION 7.41.1\nSo Xerxes rode out from Sardis; and whenever the thought took him, he would climb down from his chariot into a covered carriage. Behind him came a thousand Persian spearmen, the best and noblest, carrying their spears in the customary way. After them came another thousand picked Persian horsemen. After the horsemen came ten thousand picked men from the rest of the Persians, on foot.\n\nSECTION 7.41.2\nOf these ten thousand, a thousand carried golden pomegranates on the butts of their spears instead of the spike-ends, and these closed in around the others. The nine thousand inside them carried silver pomegranates. The spearmen who held their spears turned toward the ground also had golden pomegranates, and so did those who rode closest behind Xerxes. Ten thousand Persian horsemen were assigned to the ten thousand foot. After the horsemen came a gap of two stades, and then the rest of the crowd went by in a mixed throng.\n\nCHAPTER 7.42\n\nSECTION 7.42.1\nFrom Lydia the army marched toward the Caicus river and the land of Mysia. From the Caicus, keeping Mount Cane on its left, it went through Atarneus to the city of Carene. From there it marched across the plain of Thebe, passing the city of Adramyttium and Pelasgian Antandrus.\n\nSECTION 7.42.2\nTaking Mount Ida on its left, it marched into the land of Ilium. First of all, while the army camped for the night under Ida, thunder and lightning came down on it and killed a great crowd of men there.\n\nCHAPTER 7.43\n\nSECTION 7.43.1\nWhen the army came to the Scamander river—the first river to run short after they had set out from Sardis and begun the march, for its stream was not enough for the army and the animals to drink—Xerxes went up to the citadel of Priam, wanting to see it.\n\nSECTION 7.43.2\nHaving seen it and learned everything about it, he sacrificed a thousand cattle to Athena of Ilium, and the Magi poured drink-offerings to the heroes. After they did this, fear fell on the camp during the night. At daybreak they marched on from there, passing on the left the cities of Rhoeteum, Ophryneion, and Dardanus—Dardanus borders on Abydos—and having the Teucrian Gergitha on the right.\n\nCHAPTER 7.44\n\nSECTION 7.44.1\nWhen he was in the middle of Abydos, Xerxes wanted to see his whole army. A white-stone seat had been built for him in advance on a hill for just this purpose; the people of Abydos built it at the king's earlier command. Sitting there, he looked down at the shore and gazed at the land army and the ships. As he gazed, he longed to see the ships race. The race was held, the Sidonian Phoenicians won, and Xerxes was pleased both with the race and with his army.\n\nCHAPTER 7.45\n\nSECTION 7.45.1\nWhen he saw the whole Hellespont hidden by the ships, and every shore and the plains of the Abydenians packed full of men, then Xerxes counted himself blessed. After that he wept.\n\nCHAPTER 7.46\n\nSECTION 7.46.1\nHis uncle Artabanus noticed him—the same Artabanus who at first had spoken out freely in giving the opinion that Xerxes should not march against Greece. Seeing Xerxes weeping, this man asked him: \"King, how far apart the things you are doing now are from what you did a little while ago! You counted yourself blessed, and now you weep.\"\n\nSECTION 7.46.2\nXerxes said: \"A thought entered me, and I pitied men, how short the whole of human life is—of all these men here, not one will be alive in a hundred years.\" Artabanus answered: \"We suffer other things still more pitiable than that in our life.\"\n\nSECTION 7.46.3\n\"In a life so short no man is born so fortunate—not in this crowd, not anywhere—that he will not many times, and not just once, wish to be dead rather than alive. The calamities that strike us and the sicknesses that harass us make life, though short, seem long.\"\n\nSECTION 7.46.4\n\"So death has become for man, in his wretched life, the most welcome refuge of all. And God, after giving men a taste of a sweet life, is found to be envious of it.\"\n\nCHAPTER 7.47\n\nSECTION 7.47.1\nXerxes answered: \"Artabanus, let us stop talking about human life, since it is as you describe it, and let us not remember evils when good things are in our hands. But tell me this: if the vision of the dream had not appeared to you so plainly, would you have held your first opinion and tried to stop me from marching against Greece, or would you have changed? Tell me this truly.\"\n\nSECTION 7.47.2\nArtabanus answered: \"King, may the vision that appeared in the dream end the way we both want. But even now I am full of fear and not in control of myself, thinking over many other things; and among them I see two things that are the greatest enemies of all.\"\n\nCHAPTER 7.48\n\nSECTION 7.48.1\nTo this Xerxes answered: \"Extraordinary man, what do you mean by these two worst enemies of mine? Is it that the land army is at fault in numbers, and the Greek army will appear many times larger than ours? Or that our fleet will fall short of theirs? Or both together? If our affairs seem weaker in that way, someone should gather another army as fast as possible.\"\n\nCHAPTER 7.49\n\nSECTION 7.49.1\nArtabanus answered: \"King, no one with any sense would find fault with this army or with the number of ships. But if you gather more, those two things I speak of become that much more your enemies. The two things are land and sea.\"\n\nSECTION 7.49.2\n\"For nowhere, as I reckon, is there a harbor big enough that, if a storm rises, could take in your fleet and be sure of saving the ships. And even that would not be just one harbor—it would need to be along the whole coast you travel.\"\n\nSECTION 7.49.3\n\"But since there are no harbors to receive you, learn this: accidents rule men, and men do not rule accidents. That is one of the two things; now I come to speak of the other.\"\n\nSECTION 7.49.4\n\"Here is how the land is an enemy: if nothing stands against you, the land grows the more hostile the farther forward you go, always slipping away ahead of you. Men never come to the point where success is enough.\"\n\nSECTION 7.49.5\n\"And I say this: even if nothing opposes you, the country, growing ever wider as you go over more and more time, will breed famine. The best man would be one who, while planning, is afraid, considering everything he may suffer, but who in action is bold.\"\n\nCHAPTER 7.50\n\nSECTION 7.50.1\nXerxes answered: \"Artabanus, it is natural that you weigh each of these things. But do not fear everything, and do not weigh every risk the same way. If you want to weigh everything equally against whatever comes up, you will accomplish nothing. It is better, facing everything with courage, to suffer half of the terrible things, than to fear everything beforehand and suffer nothing at all.\"\n\nSECTION 7.50.2\n\"And if you challenge everything that is said and accept only what is certain, you must also fail equally with the man who argues the opposite. Both stand equal there. How is a human being to know what is certain? I think in no way at all. So the gains tend to go to those who want to act and do, not to those who weigh everything and hesitate.\"\n\nSECTION 7.50.3\n\"You see how far the affairs of the Persians have advanced. If the kings before me had thought the way you do, or if they had not thought that way but had had other counselors like you, you would never have seen those affairs get this far. But they took risks and pushed them forward to this point. Great things tend to fall to great risks.\"\n\nSECTION 7.50.4\n\"So, following their example, we march at the finest season of the year. And when we have subdued all Europe, we will come home, meeting famine nowhere and suffering no other unwelcome thing. For one thing, we carry a great deal of food with us; for another, whatever land and nation we set foot on, we will take their grain. And we are marching against men who plow the earth, not wandering herders.\"\n\nCHAPTER 7.51\n\nSECTION 7.51.1\nAfter this Artabanus spoke: \"King, since you allow nothing to frighten you, take advice from me. I must speak at greater length about many matters. Cyrus the son of Cambyses conquered all of Ionia except the Athenians, and made it pay tribute to the Persians.\"\n\nSECTION 7.51.2\n\"So I advise you not to lead these men by any scheme at all against their fathers. Even without them we are able to prove stronger than our enemies. For if they are beaten, they must become the most unjust of men, made slaves of their mother city; or else the most just, if they join in setting it free.\"\n\nSECTION 7.51.3\n\"If they become the most unjust, they add no great gain to us. If they become the most just, they become able to harm your army greatly. So lay up in your mind also the old saying, which is well said: the whole outcome does not show itself together with the beginning.\"\n\nCHAPTER 7.52\n\nSECTION 7.52.1\nXerxes answered this: \"Artabanus, of all the opinions you have stated, you are most mistaken in this one, the one in which you fear the Ionians may turn against us. About them we have the strongest proof, and you yourself are witness to it, along with the others who marched with Darius against the Scythians: the whole Persian army was upon those Ionians with power to destroy them or to spare them, yet they gave us good faith and loyalty, and nothing unworthy.\"\n\nSECTION 7.52.2\n\"Besides this, they leave children and wives and property behind in our land, so we ought not even to expect them to attempt anything new. Do not fear this either. Keep your spirit strong, and protect my house and my royal power. To you alone out of them all I hand over my rule.\"\n\nCHAPTER 7.53\n\nSECTION 7.53.1\nAfter saying this and sending Artabanus off to Susa, Xerxes next called together the most respected Persians. When they had come to him, he said to them: \"Persians, I gathered you because I have need of you: that you may prove good men and not bring shame on the deeds the Persians did before, deeds great and worth much. Let each man, and all of you together, be eager; for this good thing is what all men chase in common.\"\n\nSECTION 7.53.2\n\"For this reason I give you word in advance to hold fast to this war with full effort. As I learn, we are marching against good men. If we beat them, no other army of men will ever stand up against us. Now let us cross over, praying first to the gods who have assigned the Persians their lot.\"\n\nCHAPTER 7.54\n\nSECTION 7.54.1\nThat day they made ready for the crossing. The next day they waited for the sun, wanting to watch it rise. They burned every kind of incense on the bridges and spread myrtle over the road.\n\nSECTION 7.54.2\nWhen the sun rose, Xerxes poured a drink offering from a golden bowl into the sea. He prayed to the sun that no such misfortune should ever happen to him as would stop him from conquering Europe before he reached its farthest ends. After praying he dropped the bowl into the Hellespont, and also a golden mixing bowl and a Persian sword, which they call an akinakes.\n\nSECTION 7.54.3\nAbout these things I cannot decide for certain: whether he dedicated them to the sun and let them sink into the sea, or whether he was sorry for whipping the Hellespont and gave the sea these gifts instead.\n\nCHAPTER 7.55\n\nSECTION 7.55.1\nWhen this had been done, they crossed. All the foot soldiers and the horsemen went over the bridge that faced the Black Sea, and the pack animals and the servants over the one that faced the Aegean.\n\nSECTION 7.55.2\nThe ten thousand Persians led the way, all wearing garlands; behind them came the mixed army made of peoples of every kind. These crossed on that day. On the next day the horsemen went first, and the men who carried their spears pointed down. These too wore garlands.\n\nSECTION 7.55.3\nBehind them came the sacred horses and the sacred chariot, then Xerxes himself and the spearmen and the thousand horsemen, and behind these the rest of the army. The ships at the same time set out toward the opposite shore. And I have heard that the king crossed last of all.\n\nCHAPTER 7.56\n\nSECTION 7.56.1\nWhen Xerxes had crossed into Europe, he watched his army crossing under the whip. His army crossed in seven days and seven nights, without stopping for any time.\n\nSECTION 7.56.2\nHere, after Xerxes had crossed the Hellespont, a man of the Hellespont is said to have said: \"Zeus, why do you take the shape of a Persian man, put the name Xerxes in the place of Zeus, and plan to turn Greece upside down, leading all mankind with you? You could have done these things without them.\"\n\nCHAPTER 7.57\n\nSECTION 7.57.1\nWhen they had all crossed and were setting out on the road, a great omen appeared to them, and Xerxes paid no attention to it, though it was easy to read: a mare gave birth to a hare. It was easy to read in this way: Xerxes was going to drive his army against Greece in the proudest and grandest manner, but he would come back to that same place running for his life. Another omen also happened to him while he was at Sardis:\n\nSECTION 7.57.2\nA mule gave birth to a young mule with two sets of sex organs, one set male and the other female, and the male set was toward the rear. He made no account of either and marched forward, and the foot army with him.\n\nCHAPTER 7.58\n\nSECTION 7.58.1\nThe fleet, sailing out of the Hellespont, kept along the shore, doing the opposite of the foot army.\n\nSECTION 7.58.2\nThe fleet sailed westward, making its landing at the cape of Sarpedon, where it had been told to wait when it arrived. The army on land made its way eastward toward the sunrise through the Chersonese, keeping the tomb of Helle the daughter of Athamas on its right and the city of Cardia on its left, and going through the middle of a city whose name happens to be Agora.\n\nSECTION 7.58.3\nFrom there the army bent around the gulf called Melas and crossed the river Melas, whose stream did not hold out against the army at that time but dried up. The gulf has its name from this river. After crossing it, the army went westward, passing the Aiolian city of Aenus and the lake Stentoris, until it came to Doriscus.\n\nCHAPTER 7.59\n\nSECTION 7.59.1\nDoriscus is a beach and a great plain in Thrace, and through it runs a great river, the Hebrus. A royal fort had been built there, the one called Doriscus, and a garrison of Persians had been kept in it by Darius ever since the time when he marched against the Scythians.\n\nSECTION 7.59.2\nIt seemed to Xerxes that this place was a suitable one for arranging the army and counting it, and he did this. When all the ships had come to Doriscus, the admirals, at Xerxes' order, brought them to the beach next to Doriscus, on which the city Sale, a Samothracian settlement, and Zone stand, and at its end is the famous cape of Serreion. In ancient times this land belonged to the Cicones.\n\nSECTION 7.59.3\nThey hauled the ships up onto this beach and rested. In Doriscus, at this same time, the counting of the army was being done.\n\nCHAPTER 7.60\n\nSECTION 7.60.1\nHow many men each nation supplied I cannot state exactly; no one tells it. But the whole foot army, all together, came to one hundred and seventy myriads.\n\nSECTION 7.60.2\nThey counted them in this way. They brought a myriad of men into one place and packed them together as closely as they could, and then drew a circle around them on the outside. After drawing the circle and letting the ten thousand out, they built a stone wall along the circle, with a height reaching up to a man's navel:\n\nSECTION 7.60.3\nWhen this wall was made, they brought other men into the enclosed space, until they had counted them all by this method. After counting them by nation, they drew them up.\n\nCHAPTER 7.61\n\nSECTION 7.61.1\nThe soldiers on the march were these. The Persians were armed like this: on their heads they wore soft caps called tiaras; on their bodies sleeved tunics of many colors, with the look of iron scales like a fish; on their legs trousers; and instead of shields, wicker shields called gerra. Quivers hung beneath these. They had short spears, large bows, and reed arrows, and daggers as well, hanging from the belt beside the right thigh.\n\nSECTION 7.61.2\nTheir commander was Otanes son of Amestrius, the father of Xerxes' wife. Long ago the Greeks called these people Cephenes, while they themselves and their neighbors called them Artaians.\n\nSECTION 7.61.3\nBut when Perseus, the son of Danae and of Zeus, came to Cepheus the son of Belus and took his daughter Andromeda, a son was born to him, and he named him Perses and left him behind; for Cepheus happened to have no male child. From this man they took their name.\n\nCHAPTER 7.62\n\nSECTION 7.62.1\nThe Medes marched dressed in this same equipment; this dress is Median, not Persian. The Medes had as their commander Tigranes, an Achaemenid. Long ago everyone called them Arii, but when Medea the Colchian came from Athens to the Arii, they too changed their name. This is what the Medes say about themselves.\n\nSECTION 7.62.2\nThe Cissians marched equipped in other ways like the Persians, but they wore mitres on their heads instead of the caps. The commander of the Cissians was Anaphes son of Otanes. The Hyrcanians were armed like the Persians, their commander being Megapanus, who governed Babylon at a later time than this.\n\nCHAPTER 7.63\n\nSECTION 7.63.1\nThe Assyrians on the march wore bronze helmets on their heads, plaited in a certain foreign way that is not easy to describe. They carried shields, spears, and daggers much like the Egyptians'. They also had wooden clubs studded with iron, and corselets of linen. The Greeks call these men Syrians; the foreigners call them Assyrians. The Chaldaeans were placed among them. Their commander was Otaspes son of Artachaees.\n\nCHAPTER 7.64\n\nSECTION 7.64.1\nThe Bactrians marched with headgear very close to the Median kind, and they carried native reed bows and short spears.\n\nSECTION 7.64.2\nThe Sacae, who are Scythians, wore stiff upright caps on their heads, pulled to a point, and they had trousers on their legs. They carried native bows and daggers, and also axes called sagaris. Though they were Scythians, they were called Amyrgian Sacae, for the Persians call all Scythians Sacae. The commander of the Bactrians and the Sacae was Hystaspes, son of Darius and of Atossa the daughter of Cyrus.\n\nCHAPTER 7.65\n\nSECTION 7.65.1\nThe Indians wore clothing made from trees. They carried reed bows and reed arrows, with iron on them. That is how the Indians were dressed; they had been placed to serve under Pharnazathres son of Artabates.\n\nCHAPTER 7.66\n\nSECTION 7.66.1\nThe Arii were armed with Median bows; in other ways they were like the Bactrians. The commander of the Arii was Sisamnes son of Hydarnes. The Parthians, the Chorasmians, the Sogdians, the Gandarians, and the Dadicae marched with the same equipment as the Bactrians.\n\nSECTION 7.66.2\nThese were their commanders: Artabazus son of Pharnaces led the Parthians and the Chorasmians; Azanes son of Artaeus led the Sogdians; Artaphius son of Artabanus led the Gandarians and the Dadicae.\n\nCHAPTER 7.67\n\nSECTION 7.67.1\nThe Caspians marched wearing goatskin cloaks and carrying native reed bows and akinakes swords. They were equipped like this, their commander being Ariomardus, the brother of Artyphius. The Sarangiae wore brightly dyed clothes, and they had footwear reaching up to the knee; they carried Median bows and spears. The commander of the Sarangiae was Pharendates son of Megabazus.\n\nSECTION 7.67.2\nThe Pactyes wore goatskin cloaks and carried native bows and daggers. The commander of the Pactyes was Artaintes son of Ithamitres.\n\nCHAPTER 7.68\n\nSECTION 7.68.1\nThe Utii, the Myci, and the Paricanii were equipped like the Pactyes. These were their commanders: Arsames son of Darius led the Utii and the Myci, and Siromitres son of Oeobazus led the Paricanii.\n\nCHAPTER 7.69\n\nSECTION 7.69.1\nThe Arabs wore robes called zeiras, fastened with belts, and carried long bows that bend backward, slung at the right side. The Ethiopians wore skins of leopards and lions. Their bows were made from the spathe of the date palm; they were long, no shorter than four cubits. On them went short reed arrows. Instead of iron, a sharpened stone was fitted on the arrowheads, and with this same kind of stone they cut their signets. They also carried spears, on which a sharpened piece of gazelle horn was fitted, shaped like a spearhead. They had studded clubs too. When they went into battle, they smeared half the body with gypsum and the other half with red ochre.\n\nSECTION 7.69.2\nThe commander of the Arabs and of the Ethiopians who live above Egypt was Arsames, son of Darius and of Artystone the daughter of Cyrus. Darius loved her most of all his wives, and he had a statue of her made out of hammered gold.\n\nCHAPTER 7.70\n\nSECTION 7.70.1\nThe commander of the Ethiopians and the Arabs above Egypt was Arsames. The Ethiopians from the place where the sun rises (for there were two kinds of them on the march) were placed next to the Indians. They looked no different from the other group; only their speech and their hair were different. The Ethiopians from the east have straight hair, while those from Libya have the woolliest hair of all mankind.\n\nSECTION 7.70.2\nThese Ethiopians from Asia were equipped in most ways like the Indians, but on their heads they wore the foreheads of horses, with the ears and the mane still attached. The mane served in place of a helmet crest, and the horses' ears stood up stiff. In place of shields they made coverings of crane skins.\n\nCHAPTER 7.71\n\nSECTION 7.71.1\nThe Libyans wore leather clothing and used fire-hardened javelins. Their commander was Massages son of Oarizus.\n\nCHAPTER 7.72\n\nSECTION 7.72.1\nThe Paphlagonians marched with plaited helmets on their heads, small shields, and spears that were not large, and they carried javelins and daggers as well; on their feet they had native sandals reaching up to the middle of the shin. The Ligyes, the Matienoi, the Mariandynoi, and the Syrians marched with the same equipment as the Paphlagonians. These Syrians are called Cappadocians by the Persians.\n\nSECTION 7.72.2\nDotos son of Megasidrus commanded the Paphlagonians and the Matienoi, and Gobryas son of Darius and of Artystone commanded the Mariandynoi, the Ligyes, and the Syrians.\n\nCHAPTER 7.73\n\nSECTION 7.73.1\nThe Phrygians had equipment very close to the Paphlagonian kind, differing only a little. The Phrygians, as the Macedonians say, were called Briges for as long as they were Europeans and lived beside the Macedonians; when they moved over into Asia, they changed their name along with their country and became Phrygians. The Armenians were armed like the Phrygians; they were settlers from Phrygia. The commander of both peoples together was Artochmes, who was married to a daughter of Darius.\n\nCHAPTER 7.74\n\nSECTION 7.74.1\nThe Lydians had weapons very close to the Greek kind. The Lydians were once called Meiones; they took their new name from Lydus the son of Atys, changing what they were called. The Mysians wore native helmets on their heads and carried small shields, and they used fire-hardened javelins.\n\nSECTION 7.74.2\nThe Mysians are settlers from Lydia, and they are called Olympieni after Mount Olympus. The commander of the Lydians and the Mysians was Artaphrenes son of Artaphrenes, the man who attacked Marathon together with Datis.\n\nCHAPTER 7.75\n\nSECTION 7.75.1\nThe Thracians marched with fox skins on their heads, tunics on their bodies, and patterned zeiras wrapped over them; on their feet and shins they wore fawn-skin sandals; and they carried javelins, light shields called peltas, and small daggers.\n\nSECTION 7.75.2\nThese men, after crossing into Asia, were called Bithynians; before that, as they themselves say, they were called Strymonians, living on the river Strymon. They say the Teucrians and the Mysians drove them from their homes. The commander of the Thracians in Asia was Bassaces son of Artabanus.\n\nCHAPTER 7.76\n\nSECTION 7.76.1\nThey carried small shields of raw ox-hide, and each man had two javelins made of lykion wood. On their heads they wore bronze helmets. Bronze ears and horns of an ox were fixed to the helmets, and crests sat on them as well. They wrapped their shins with rags dyed purple. Among these men there is a place of oracle belonging to Ares.\n\nCHAPTER 7.77\n\nSECTION 7.77.1\nThe Cabelees, who are Meiones and are called Lasonii, had the same equipment as the Cilicians; I will mark what that is when I come, in my account, to the place of the Cilicians. The Milyae carried short spears and wore clothes fastened with brooches. Some of them carried Lycian bows, and on their heads they had caps made of leather. The commander of all these was Badres son of Hystanes.\n\nCHAPTER 7.78\n\nSECTION 7.78.1\nThe Moschoi wore wooden caps on their heads, and carried small shields and small spears; long pikes hung on them. The Tibarenians, the Macrones, and the Mossynoeci marched equipped like the Moschoi. These commanders drew them up: Ariomardus, the son of Darius and of Parmys the daughter of Smerdis son of Cyrus, led the Moschoi and the Tibarenians; Artayctes son of Cherasmis, who had charge of Sestos on the Hellespont, led the Macrones and the Mossynoeci.\n\nCHAPTER 7.79\n\nSECTION 7.79.1\nThe Mariandyni wore native plaited helmets on their heads, and carried small leather shields and javelins. The Colchians wore wooden helmets on their heads, and carried small shields of raw ox-hide, short spears, and swords as well. Pharandates son of Teaspis commanded the Mariandyni and the Colchians. The Alarodii and the Saspires marched armed like the Colchians. Masistius son of Siromitres commanded these.\n\nCHAPTER 7.80\n\nSECTION 7.80.1\nThe island peoples came from the Red Sea; on those islands the king settles the people called the removed ones. These islanders had clothing and weapons very close to the Median kind. Their commander was Mardontes son of Bagaeus; he was commanding when he died in the battle at Mycale, in the second year after these events.\n\nCHAPTER 7.81\n\nSECTION 7.81.1\nThese were the peoples who marched on land and were drawn up into the foot army. The men just named commanded this army; the same men who arranged it and counted it also appointed the commanders of a thousand and the commanders of ten thousand, and the commanders of ten thousand appointed the commanders of hundreds and of tens. There were other leaders as well, over the companies and over the nations.\n\nCHAPTER 7.82\n\nSECTION 7.82.1\nThose just named were the commanders; but the leaders over these men and over the whole foot army were Mardonius son of Gobryas, and Tritantaechmes son of Artabanus, the man who had given the opinion not to march against Greece, and Smerdomenes son of Otanes — both of these two were sons of Darius' brothers, and so cousins of Xerxes — and also Masistes son of Darius and of Atossa, and Gergis son of Ariazus, and Megabyzus son of Zopyrus.\n\nCHAPTER 7.83\n\nSECTION 7.83.1\nThese men were generals of the whole foot army, except for the ten thousand. The commander of those ten thousand chosen Persians was Hydarnes son of Hydarnes. These Persians were called the Immortals for this reason: if any one of them dropped out of the number, whether forced out by death or by sickness, another man was picked in his place, and they were never either more than ten thousand or fewer.\n\nSECTION 7.83.2\nThe Persians had the most ornament of anyone in the whole army, and they themselves were the best men. They had the equipment just described, but they also had much gold in plenty, worn to striking effect. They brought along wagons too, and in them they kept concubines and a great body of servants, all well outfitted. Camels and pack animals carried their food, apart from what the other soldiers carried.\n\nCHAPTER 7.84\n\nSECTION 7.84.1\nThese nations served on horseback. Not all of them provided horsemen; only the following. The Persians were armed the same way as their foot soldiers, except that some of them had on their heads pieces worked out of bronze and iron.\n\nCHAPTER 7.85\n\nSECTION 7.85.1\nThere are certain wandering men called the Sagartii. They are a nation Persian in blood and in speech, and their dress is made halfway between the Persian and the Pactyan kind. They supplied eight thousand horses. They are not used to carrying weapons of bronze or iron, except daggers; instead they use lassos woven out of leather straps:\n\nSECTION 7.85.2\nThey go to war trusting in these. Their way of fighting is this: when they close with the enemy, they throw their lassos, which have a loop at the end. Whatever they catch, horse or man, they drag toward themselves; and the enemy tangled in the nooses are destroyed.\n\nCHAPTER 7.86\n\nSECTION 7.86.1\nThat was the way of fighting of these men, and they were placed next to the Persians. The Medes had the same equipment as they had on foot, and the Cissians likewise. The Indians were armed the same way as on foot, and they drove riding horses and chariots; under the chariots ran horses and wild asses. The Bactrians were equipped as on foot, and the Caspians the same.\n\nSECTION 7.86.2\nThe Libyans too were the same as on foot, and they also all drove chariots. So in the same way the Caspians and the Paricanii were armed as on foot. The Arabs had the same dress as on foot, and they all rode camels, which are not left behind by horses in speed.\n\nCHAPTER 7.87\n\nSECTION 7.87.1\nThese nations alone served on horseback. The number of the cavalry came to eighty myriads, not counting the camels and the chariots. The rest of the horsemen were drawn up by companies; the Arabs were placed last of all. Since horses cannot stand camels, they were put at the rear so that the horses would not be frightened.\n\nCHAPTER 7.88\n\nSECTION 7.88.1\nThe commanders of horse were Harmamithres and Tithaeus, sons of Datis. Their third partner in command, Pharnuches, had been left behind at Sardis, sick. As they were setting out from Sardis, an unexpected misfortune came upon him: as he rode, a dog ran under the horse's feet, and the horse, not seeing it in time, was frightened, reared straight up, and threw Pharnuches off. He vomited blood where he fell, and his sickness turned into a slow wasting away.\n\nSECTION 7.88.2\nThe horse was dealt with at once as he ordered: the servants led it away to the very spot where it had thrown down its master, and cut off its legs at the knees. That is how Pharnuches lost his command.\n\nCHAPTER 7.89\n\nSECTION 7.89.1\nThe number of the triremes came to one thousand two hundred and seven. These are the peoples who supplied them. The Phoenicians, together with the Syrians of Palestine, supplied three hundred. They were equipped like this: on their heads they had helmets made very close to the Greek style; they wore linen corselets; and they carried shields without rims, and javelins.\n\nSECTION 7.89.2\nThese Phoenicians lived long ago, as they themselves say, by the Red Sea. From there they crossed over and now live on the coast of Syria. That part of Syria, and all the land from there as far as Egypt, is called Palestine. The Egyptians supplied two hundred ships.\n\nSECTION 7.89.3\nThese men had on their heads helmets with cheek pieces, hollow shields with large rims, sea-fighting spears, and large axes. Most of them wore corselets, and they carried large swords.\n\nCHAPTER 7.90\n\nSECTION 7.90.1\nThese men were dressed like that. The Cyprians supplied one hundred and fifty ships, equipped as follows. Their kings had their heads wrapped in headband; the other men wore tunics; in all other ways they were like the Greeks. The Cyprians are made up of these nations: some come from Salamis and Athens, some from Arcadia, some from Cythnos, some from Phoenicia, and some from Ethiopia — so the Cyprians themselves say.\n\nCHAPTER 7.91\n\nSECTION 7.91.1\nThe Cilicians supplied one hundred ships. They too had native helmets on their heads. Instead of shields they carried raw-ox-hide shields, and they wore woolen tunics. Each man had two javelins and a sword, made very like the Egyptian knives. These men were called Hypachaeans long ago, and they took their later name from Cilicus the son of Agenor, a Phoenician man. The Pamphylians supplied thirty ships, armed with Greek weapons. These Pamphylians are descended from the men who were scattered from Troy together with Amphilochus and Calchas.\n\nCHAPTER 7.92\n\nSECTION 7.92.1\nThe Lycians supplied fifty ships. They wore corselets and greaves. They carried bows made of cornel wood and reed arrows with no feathers, and javelins. Goat skins hung swinging from their shoulders, and on their heads they wore caps ringed with feathers. They had daggers and sickle-shaped swords too. The Lycians were once called Termilae; they came from Crete, and they took their later name from Lycus the son of Pandion, an Athenian man.\n\nCHAPTER 7.93\n\nSECTION 7.93.1\nThe Dorians of Asia supplied thirty ships. They had Greek weapons and came from the Peloponnese. The Carians supplied seventy ships. In other ways they were dressed like the Greeks, but they also carried sickle-shaped swords and daggers. What these men were called before has been told in the first parts of my history.\n\nCHAPTER 7.94\n\nSECTION 7.94.1\nThe Ionians supplied one hundred ships, armed like the Greeks. For as long as the Ionians lived in the Peloponnese, in the land now called Achaea — that is, before Danaus and Xuthus came to the Peloponnese, as the Greeks say — they were called Coast Pelasgians; then, from Ion the son of Xuthus, they were called Ionians.\n\nCHAPTER 7.95\n\nSECTION 7.95.1\nThe islanders supplied seventeen ships, armed like the Greeks. This too was a Pelasgian nation, and it was later called Ionian for the same reason as the twelve cities of the Ionians who came out from Athens. The Aeolians supplied sixty ships. They were armed like the Greeks, and in ancient times they were called Pelasgians, as the story of the Greeks tells.\n\nSECTION 7.95.2\nThe Hellespontians, except the men of Abydos — for the king had assigned the Abydenes, who stayed on the land, to be guards of the bridges — the rest, those who came from the Pontus, supplied one hundred ships. They were armed like the Greeks. These men are settlers from Ionia and from Doria.\n\nCHAPTER 7.96\n\nSECTION 7.96.1\nOn all the ships Persians and Medes and Sacae rode as fighting men. The Phoenicians, and the Sidonians who are of Phoenicia, supplied the ships that sailed best. Over all these men, and over those drawn up on foot of each nation, native leaders were set over each one; I do not recall their names, for I am not driven to go into a long inquiry for the history:\n\nSECTION 7.96.2\nThose leaders were not worthy of the nations they came from. In each nation there were as many leaders as there were cities. They followed the army not as generals but as slaves, like the other men on the march. But the generals who held the whole power, and the masters of each nation, as many of them as were Persians, are the ones I have named.\n\nCHAPTER 7.97\n\nSECTION 7.97.1\nThe commanders of the fleet were Ariabignes son of Darius, Prexaspes son of Aspathines, Megabazus son of Megabates, and Achaemenes son of Darius. Over the force from Iasos and Caria was Ariabignes, son of Darius and of the daughter of Gobryas. Over the Egyptians was Achaemenes, who was brother to Xerxes by both father and mother. The other two commanded the rest of the force. The thirty-oared ships, the fifty-oared ships, the light galleys, and the long ships that carried horses came, all counted together, to three thousand.\n\nCHAPTER 7.98\n\nSECTION 7.98.1\nAmong those who sailed after the generals, these were the most famous: the Sidonian Tetramnestus son of Anysus; Matten son of Siromus, a man of Tyre; Merbalus son of Agbalus of Aradus; the Cilician Syennesis son of Oromedon; the Lycian Cyberniscus son of Sicas; the Cyprians Gorgus son of Chersis and Timonax son of Timagoras; the Carians Histiaeus son of Tymnes and Pigres son of Hysseldomus; and Damasithymus son of Candaules.\n\nCHAPTER 7.99\n\nSECTION 7.99.1\nI pass over the other commanders of companies, since I am not driven to name them; but I wonder greatly at Artemisia, a woman who marched against Greece. When her husband died, she held the power herself, with a son still a young man; out of boldness and manly courage she went on the campaign, though no necessity pressed on her.\n\nSECTION 7.99.2\nHer name was Artemisia. She was the daughter of Lygdamis; on her father's side she came from Halicarnassus, on her mother's side from Crete. She ruled over Halicarnassus, Cos, Nisyrus, and Calydna, and she supplied five ships.\n\nSECTION 7.99.3\nIn the whole fleet she supplied ships of the best name, after those of the Sidonians, and out of all the allies she gave the king the best advice. As for the cities I have already listed as ruled by her, I say the whole stock is Dorian: the Halicarnassians came from Troezen, and the rest from Epidaurus. This much, then, about the sea force.\n\nCHAPTER 7.100\n\nSECTION 7.100.1\nWhen the army had been counted and drawn up, Xerxes wanted to drive through it himself and look at it. He then did this: he drove through in a chariot, past each nation in turn, asking questions about them, and scribes wrote the answers down, until he had gone from the farthest end to the farthest end, both of the cavalry and of the foot.\n\nSECTION 7.100.2\nWhen this had been done and the ships had been launched into the sea, Xerxes stepped out of the chariot into a Sidonian ship. He sat under a golden tent and sailed along past the prows of the ships, questioning each ship just as he had questioned the foot soldiers, and taking a record of them.\n\nSECTION 7.100.3\nThe admirals brought the ships up and anchored them four plethra out from the beach, turning all their prows toward the land so that every ship faced front, and they armed the fighting men on board as for war. Xerxes sailed inside the line of prows and looked over both the ships and the shore.\n\nCHAPTER 7.101\n\nSECTION 7.101.1\nWhen he had sailed past these also and come out of the ship, he sent for Demaratus son of Ariston, who was on the campaign with him against Greece. When he had called him up, he asked him this: \"Demaratus, it is now a pleasant thing for me to ask you what I want. You are a Greek, and, as I learn from you and from the other Greeks who come to talk with me, from a city that is neither the smallest nor the weakest.\n\nSECTION 7.101.2\nNow tell me this: will the Greeks stand up and raise hands against me? For as I judge, not even if all the Greeks, together with all the other peoples living toward the west, were gathered into one, would they be worth meeting me in battle as I come — since they are not equal in number.\n\nSECTION 7.101.3\nI want, however, to learn this also from you: what kind of men you say they are.\" He asked this; and Demaratus answered: \"King, shall I use truth with you, or pleasure?\" Xerxes told him to use the truth, saying that nothing would be any more unpleasant for him than it had been before.\n\nCHAPTER 7.102\n\nSECTION 7.102.1\nWhen Demaratus heard this, he said: \"King, since you order me plainly to use the truth, speaking such things that a man who does not lie will not later be caught by you: poverty has always grown up with Greece, but virtue is something brought in, won by wisdom and by strong law; using this Greece fends off both poverty and slavery.\n\nSECTION 7.102.2\nI praise all the Greeks settled in those Dorian lands; but I am going to speak not about all of them but about the Lacedaemonians alone. First, there is no way they would ever accept your words, which bring slavery to Greece. And next, they will meet you in battle even if all the other Greeks think as you do.\n\nSECTION 7.102.3\nDo not ask about the number, how many men they are who are able to do these things. Whether a thousand of them march out, they will fight you, whether they are fewer than that or even more.\"\n\nCHAPTER 7.103\n\nSECTION 7.103.1\nXerxes heard this, laughed, and said: \"Demaratus, what a word you have spoken, that a thousand men will fight an army this big! Come now, tell me: you say that you yourself became king of these men. Would you then be willing right away to fight against ten men? And yet, if your whole civic order is such as you describe, it is right that you, their king, be set against double that number, according to your laws.\n\nSECTION 7.103.2\nFor if each of them is worth ten men of my army, I require you to be worth twenty; and so the claim you make would hold straight. But if you men are like that, and you and those Greeks who come to me for talks make such big claims about your greatness — watch out that this claim is not mere empty talk.\n\nSECTION 7.103.3\nLet me see the matter with all proper measure: how could a thousand men, or even ten thousand, or even fifty thousand, all equally free and under no one man's rule, stand against an army this big? For we outnumber each one of them by more than a thousand to one, if their whole number is five thousand.\n\nSECTION 7.103.4\nIf they were ruled by one man, they might become like our way, fearing that man and becoming better than their own nature; they might go forced by the whip, even though fewer in number. But let loose into freedom, they would do neither of these things. And I think that even with equal numbers, the Greeks would find it hard to fight the Persians by themselves.\n\nSECTION 7.103.5\nBut among us alone this thing you speak of exists, though not widely — only rarely: there are some of my Persian spearmen who would be willing to fight three Greeks at once. You, who know nothing about them, talk a great deal of nonsense.\"\n\nCHAPTER 7.104\n\nSECTION 7.104.1\nTo this Demaratus said: \"King, I knew from the start that, if I used the truth, I would not speak what pleases you. But since you forced me to speak the truest of words, I said what belongs to the Spartans.\n\nSECTION 7.104.2\nAnd yet, as things are, I hold those men dear for what has now happened — and you yourself know this best of all: they took from me my honor and my ancestral gifts, and made me a man without a city and a fugitive; but your father took me in and gave me both a living and a home. It is not right for a sensible man to push away the goodwill that shows itself to him; he should welcome it above all.\n\nSECTION 7.104.3\nI do not claim to be able to fight against ten men, nor against two; willingly, I would not even fight one by one. But if there were a necessity, or some great contest urging me on, I would fight most gladly against one of those Greek men, each of whom claims to be worth three.\n\nSECTION 7.104.4\nSo too the Lacedaemonians: fighting one by one, they are in no way worse than any men; but together they are the best of all men. For being free, they are not free in everything. Over them stands a master, the law, and they fear it far more than your men fear you.\n\nSECTION 7.104.5\nThey do whatever it commands; and it commands the same thing always: not to run away from any crowd of men in battle, but, staying in their place, either to win or to die. If I seem to you to be talking nonsense in saying these things, I prefer to keep quiet for the rest; just now I spoke because I was forced to. May everything turn out as you wish, King.\"\n\nCHAPTER 7.105\n\nSECTION 7.105.1\nThis man made this answer; but Xerxes turned it into laughter and felt no anger at all, and sent him away kindly. After his talk with him, Xerxes set up Mascames son of Megadostes as governor in this Doriscus, removing the one Darius had placed there, and then drove the army on through Thrace toward Greece.\n\nCHAPTER 7.106\n\nSECTION 7.106.1\nSuch a man was this Mascames whom he left behind. To him alone Xerxes sent gifts, as to the best man of all whom he himself or Darius had set up as governors, and he sent them every year. So too Artaxerxes son of Xerxes sent gifts to the descendants of Mascames. For governors had been set up even before this campaign, both in Thrace and everywhere along the Hellespont.\n\nSECTION 7.106.2\nNow all these governors, both those of Thrace and those of the Hellespont, except the one in Doriscus, were afterwards driven out by the Greeks after this campaign. But no one was ever able to remove Mascames in Doriscus, though many tried. That is why gifts are sent to him by the king who rules over the Persians at any time.\n\nCHAPTER 7.107\n\nSECTION 7.107.1\nOf those driven out by the Greeks, King Xerxes judged no one to be a good man except Boges alone, the man from Eion. He never stopped praising him, and in Persia he honored the sons of Boges who survived him most highly, for Boges proved worthy of great praise. When he was under siege by the Athenians and by Cimon son of Miltiades, he had the chance, under truce, to go out and return to Asia; but he would not take it, in case he should seem to give up the place to the king out of cowardice. He held out to the very end.\n\nSECTION 7.107.2\nWhen there was no food left in the fort, he built up a great pyre. He killed his children, his wife, his concubines, and his servants, and threw them onto the fire. After that he poured all the gold and silver of the town down from the wall into the Strymon; and after doing all this he threw himself into the fire. So this man is still justly praised to this day by the Persians.\n\nCHAPTER 7.108\n\nSECTION 7.108.1\nFrom Doriscus Xerxes marched toward Greece, and he forced the peoples who lay in his path to join his campaign. For all the land as far as Thessaly had been enslaved, as was made clear to me before, and it paid tribute to the king, first conquered by Megabazus and later by Mardonius.\n\nSECTION 7.108.2\nMarching from Doriscus, he passed first the Samothracian walls, at the farthest western end of which stands a city named Mesambria. Next to this city is Stryme, a city of the Thasians, and the river Lisus runs through the middle of these places; at that time it did not hold its water for Xerxes' army but ran dry.\n\nSECTION 7.108.3\nThis country was in ancient times called Gallaica, and is now called Briantica; yet, by the most correct account, this land too belongs to the Cicones.\n\nCHAPTER 7.109\n\nSECTION 7.109.1\nHaving crossed the dried-up stream of the Lisus, he passed these Greek cities: Maroneia, Dicaea, and Abdera. He went by them, and by these famous lakes near them: one lying between Maroneia and Stryme, called Ismaris; and one by Dicaea, called Bistonis, into which two rivers pour their water, the Traus and the Compsatus. By Abdera Xerxes passed no famous lake, but he did pass the river Nestos, which flows into the sea.\n\nSECTION 7.109.2\nBeyond these lands, going along the cities of the mainland, he passed by them; in one of them there happens to be a lake with a circuit of about thirty stades at most, full of fish and very salty. Only the pack animals drank from this lake, and it did not run dry. The name of this lake is Pistyrus.\n\nCHAPTER 7.110\n\nSECTION 7.110.1\nThese, then, were the Greek cities on the coast that he passed by on his left hand. The nations of Thracians through whose country the road ran were these: the Paitoi, the Cicones, the Bistonae, the Sapaei, the Dersaei, the Edoni, and the Satrae. Those of them who live by the sea followed in the ships; those who live inland, whom I have already listed — all of them except the Satrae — were forced to follow on foot.\n\nCHAPTER 7.111\n\nSECTION 7.111.1\nThe Satrae have never yet been subject to any men, as far as we know. They continue to this day, always, the only free Thracians. They live on high mountains covered with thick forests of all kinds and with snow, and they are the very best at war.\n\nSECTION 7.111.2\nThese are the men who own the oracle-place of Dionysus. This oracle stands on the very highest mountains. The Bessi, a clan of the Satrae, act as prophets for the temple, and the priestess gives the oracle just as she does at Delphi, with nothing more elaborate.\n\nCHAPTER 7.112\n\nSECTION 7.112.1\nAfter passing the place just described, Xerxes next went by the walls of the Pieres, in which are a place named Phagres and another named Pergamus. He made his road right beside these walls, keeping Mount Pangaeum on his right hand. It is a great and high mountain, and in it are mines of gold and silver, worked by the Pieres, the Odomanti, and most of all the Satrae.\n\nCHAPTER 7.113\n\nSECTION 7.113.1\nGoing past the Paeones — the Doberes and the Paeoplae — who live beyond Mount Pangaeum toward the north, he marched westward until he came to the river Strymon and the city of Eion. Boges, of whom I spoke a little before, was ruler there while he still lived.\n\nSECTION 7.113.2\nThis land around Mount Pangaeum is called Phyllis. It stretches on the west as far as the river Agites, which empties into the Strymon, and it stretches toward the south as far as the Strymon itself. Into this river the Magi made auspicious sacrifices, killing white horses.\n\nCHAPTER 7.114\n\nSECTION 7.114.1\nHaving dropped these charms into the river, along with many other things besides, the army marched by the Nine Roads of the Edoni, along the bridges, and found the Strymon already spanned. When they learned that the place was called Nine Roads, they buried alive in it children and young girls of the local men, nine in number.\n\nSECTION 7.114.2\nBurying people alive is a Persian custom. For I learn that Amestris, the wife of Xerxes, when she had grown old, buried alive twice seven Persian boys, sons of notable men, as a return-gift from herself to the god who is said to be under the earth.\n\nCHAPTER 7.115\n\nSECTION 7.115.1\nWhen the army marched on from the Strymon, there is a stretch of coast toward the setting sun along which it passed the Greek city of Argilus. This city and the land behind it are called Bisaltia.\n\nSECTION 7.115.2\nFrom there, with the gulf that runs toward Poseideion on his left hand, the army went through a plain called Syleus, passing the Greek city of Stagirus, and came to Acanthus. Xerxes led with him each of these nations, and those living around Mount Pangaeum, just as with those I listed before: the men settled by the sea he kept serving in the ships, and those inland followed on foot.\n\nSECTION 7.115.3\nThis road over which King Xerxes drove his army the Thracians neither plunder nor sow; and they hold it in great honor to this day.\n\nCHAPTER 7.116\n\nSECTION 7.116.1\nWhen he came to Acanthus, Xerxes announced that the Acanthians were his hosts, and he gave them a Median dress as a gift. He praised them too, because he saw that they were eager for the war and because he heard about their digging of the canal.\n\nCHAPTER 7.117\n\nSECTION 7.117.1\nWhile Xerxes was at Acanthus, it came about that Artachaees, the man set over the canal, died of sickness. He stood high in Xerxes' favor and was of Achaemenid blood, and he was the biggest of the Persians in size — he fell short of five royal cubits by four fingers — and he had the loudest voice of all men. Xerxes felt his loss bitterly, and sent him out and buried him in the finest way; and the whole army heaped up his burial mound.\n\nSECTION 7.117.2\nThe Acanthians sacrifice to this Artachaees, by command of an oracle, as a hero, and they call on him by name.\n\nCHAPTER 7.118\n\nSECTION 7.118.1\nKing Xerxes mourned for Artachaees who had died. But the Greeks who took in the army and gave Xerxes his dinner came to every kind of misery, so that they were driven from their homes — at least the Thasians, who received Xerxes' army on behalf of their cities on the mainland and gave it a dinner: Antipater son of Orges, a man of standing among the citizens, was chosen for it above all others, and he laid out four hundred talents of coined silver for the meal.\n\nCHAPTER 7.119\n\nSECTION 7.119.1\nIn the other cities too, in much the same way, the men in charge supplied the story. The dinner was of this kind, planned long in advance and treated as a matter of great importance:\n\nSECTION 7.119.2\nFirst, as soon as they heard from the heralds who went about announcing it, and the grain had been divided out among the cities, all the townspeople ground flour and barley meal for many months. Next, they fed up cattle, seeking out the finest they could buy at a price, and they raised land birds and water birds in sheds and ponds, for the reception of the army. Next, they had gold and silver cups and mixing bowls made, and everything else that is set out on a table.\n\nSECTION 7.119.3\nThese things were prepared for the king himself and for those who ate at the same table with him; for the rest of the army only what was set aside for food. When the army came, a tent had been fixed and made ready at the spot where Xerxes himself was to lodge, while the rest of the army stayed in the open air.\n\nSECTION 7.119.4\nWhen the hour of the meal came, the hosts had a hard task, while the guests, once filled, stayed the night there. On the next day they tore up the tent, took all the furnishings, and marched off like this, leaving nothing behind but carrying everything away.\n\nCHAPTER 7.120\n\nSECTION 7.120.1\nHere the saying of Megacreon, a man of Abdera, was well spoken. He advised the Abderites, the whole people, men and women together, to go into their temples and sit there as suppliants of the gods, begging the gods to spare them half of the evils still to come, and to give great thanks for the evils already past — because King Xerxes did not think it right to take a meal twice a day:\n\nSECTION 7.120.2\nFor if they were also ordered to prepare a breakfast like the dinner, Xerxes would make it so for the Abderites that they would either not wait for his coming or, if they stayed, be worn out more wretchedly than all other men.\n\nCHAPTER 7.121\n\nSECTION 7.121.1\nHard pressed, they nevertheless carried out what was ordered. From Acanthus Xerxes ordered the generals of the sea force to wait at Therma, and sent the ships on ahead of himself, to Therma, the city settled on the Thermaic gulf — from that city this gulf has its name — for he had learned that this route was the shortest.\n\nSECTION 7.121.2\nUp to Acanthus, you see, the army made its way from Doriscus arranged like this: Xerxes divided the whole foot army into three parts and ordered one of them to go along the shore together with the fleet.\n\nSECTION 7.121.3\nOver this part Mardonius and Masistes were generals. A second division marched inland from the army in three files; its generals were Tritantaechmes and Gergis. The third of the divisions, with which Xerxes himself marched, went in the middle of these; its generals were Smerdomenes and Megabyzus.\n\nCHAPTER 7.122\n\nSECTION 7.122.1\nThe sea force, when it was released by Xerxes, sailed through the canal dug through at Athos, which runs out into the gulf in which the cities Assa, Pilorus, Singus, and Sarte are settled. From there, after taking troops from these cities too, it sailed, heading for the Thermaic gulf. Bending around Ampelus, the headland of Torone, it went past these Greek cities as well, and from them it took ships and troops: Torone, Galepsus, Sermyle, Mecyberna, and Olynthus.\n\nCHAPTER 7.123\n\nSECTION 7.123.1\nThis country is called Sithonia. The sea force of Xerxes, cutting across from the headland of Ampelus toward the headland of Canastraeum, which rises highest of all Pallene, from there took ships and troops from Potidaea, Aphytis, Neapolis, Aege, Therambus, Scione, Mende, and Sane. These are the cities that hold the peninsula now called Pallene, once called Phlegra.\n\nSECTION 7.123.2\nSailing along this country too, it sailed on to the place named before, taking troops also from the cities next to Pallene, which touch the Thermaic gulf. Their names are these: Lipaxus, Combreia, Lisae, Gigonus, Campsa, Smila, and Aeneia. The country of these cities is called Crossaea to this day.\n\nSECTION 7.123.3\nFrom Aeneia, where my list of the cities ended, the voyage of the sea force now passed into the Thermaic gulf itself and the land of Mygdonia. Sailing on, it came to the Therma named before and to the cities Sindus and Chalestra, at the river Axius, which draws the boundary between the country of Mygdonia and Bottiaea. Along the sea in Bottiaea lies a narrow strip of land, and in it are the cities Ichnae and Pella.\n\nCHAPTER 7.124\n\nSECTION 7.124.1\nThe sea force camped there, by the river Axius and the city Therma and the cities between these, waiting for the King. Xerxes and the foot army marched from Acanthus, cutting inland across the route, wanting to come to Therma. He marched through the land of Paeonia and of Crestonia to the river Cheidorus, which, beginning in the country of the Crestonians, flows through Mygdonia and lets out beside the marsh on the river Axius.\n\nCHAPTER 7.125\n\nSECTION 7.125.1\nOn this march lions fell upon the camels that carried the food. The lions come down at night and leave their own haunts, but they touched nothing else, neither pack animal nor man, and went only for the camels. I wonder at the reason: what could ever have made the lions keep off everything else and attack the camels, a beast they had never seen before nor had any experience of?\n\nCHAPTER 7.126\n\nSECTION 7.126.1\nIn these regions there are many lions and wild cattle, whose horns, of huge size, are carried into Greece. The boundary line of the lions is the river Nestos, which flows through Abdera, and the Achelous, which flows through Acarnania. For east of the Nestos no one would see a lion anywhere in all the Europe that lies before it, nor west of the Achelous in the rest of the mainland; they are born in the country between these two rivers.\n\nCHAPTER 7.127\n\nSECTION 7.127.1\nWhen Xerxes came to Therma, he stationed his army there. His army, in camp, held all this stretch of land along the sea, starting from the city Therma and Mygdonia and reaching to the rivers Lydias and Haliacmon, which mark the border between the lands of Bottiaea and Macedonia, both pouring their water into one stream.\n\nSECTION 7.127.2\nThe foreigners made camp in these regions. Of the rivers I have listed, the Cheidorus, which flows from the Crestonians, alone was not enough for the army drinking from it, but ran dry.\n\nCHAPTER 7.128\n\nSECTION 7.128.1\nFrom Therma Xerxes could see the Thessalian mountains, Olympus and Ossa, of very great height, and he learned that a narrow pass ran between them, through which the Peneius flows, and that the road into Thessaly went this way. He wanted to sail and look at the mouth of the Peneius, for he meant to march the upper road through the Macedonia of the men who live inland, as far as the Perraebians, past the city of Gonnus; for he had learned that this route was the safest.\n\nSECTION 7.128.2\nWhen he wanted this, he did it. He boarded a Sidonian ship, the same one he always boarded whenever he wanted to do something like this, and gave the signal for the others to put out to sea, leaving the foot army behind. When he arrived and had looked at the mouth of the Peneius, Xerxes fell into great wonder. Calling the guides of the road, he asked whether it was possible to turn the river aside and bring it out into another sea.\n\nCHAPTER 7.129\n\nSECTION 7.129.1\nThe story is that Thessaly was in ancient times a lake, shut in all around by mountains of very great height. On its eastern side Mount Pelion and Ossa close it in, their lower slopes joining each other; on the north is Olympus; on the west Pindus; on the south, toward the south wind, Othrys. Thessaly lies in the middle of these mountains, a hollow land.\n\nSECTION 7.129.2\nMany rivers, besides others, pour into it — five are especially famous: the Peneius, the Apidanus, the Onochonus, the Enipeus, and the Pamisus. These gather in the plain from the mountains that ring Thessaly, and flow out into the sea through one pass, and that a narrow one, all their waters running together:\n\nSECTION 7.129.3\nAnd as soon as they are mixed together, from there the Peneius, taking over the name, makes the others nameless. In ancient times, it is said, when this pass did not yet exist and was not yet cut through, these rivers, and together with them the lake Boebeis, had no names as they have now, but flowed no less than they do now, and by flowing made all Thessaly into a sea.\n\nSECTION 7.129.4\nThe Thessalians themselves say that Poseidon made the pass through which the Peneius flows, and they speak fittingly. Whoever believes that Poseidon shakes the earth, and that the works of earthquakes belong to this god, would say, on seeing that place too, that Poseidon made it. For the breaking apart of the mountains is, as it seems to me, the work of an earthquake.\n\nCHAPTER 7.130\n\nSECTION 7.130.1\nThe guides, being asked by Xerxes whether there was any other outlet of the Peneius into the sea, and knowing the truth exactly, said: \"King, there is no other way out to the sea for this river than this one; all Thessaly is crowned about with mountains.\" It is said that Xerxes answered: \"The Thessalians are wise men.\"\n\nSECTION 7.130.2\nIt seems they had long before guarded themselves against this, and against other things too — namely, that they held a country easy to take and quickly lost. For only one thing would be needed to bring their country to a stop: the river. By heaping up a dam at the pass and turning the stream through other channels than those it now runs in, all Thessaly, except the mountains, would be put under water.\n\nSECTION 7.130.3\nXerxes said this thinking of the sons of Aleuas, because the Thessalians, first of the Greeks, had given themselves over to the king; he thought that they were offering friendship on behalf of the whole nation. After saying this and viewing the place, he sailed back to Therma.\n\nCHAPTER 7.131\n\nSECTION 7.131.1\nHe spent many days in Pieria; for he was cutting a third of the army through the Macedonian mountain, so that the whole army might pass this way into Perraebia. In the meantime the heralds sent to Greece to ask for earth had arrived — some of them asking for it, and some of them already carrying earth and water.\n\nCHAPTER 7.132\n\nSECTION 7.132.1\nAfter these people gave these things, those who did so were these: the Thessalians, the Dolopes, the Enienes, the Perrhaebians, the Locrians, the Magnetes, the Malieis, the Achaeans of Phthiotis, the Thebans, and the other Boeotians, except the Thespians and the Plataeans.\n\nSECTION 7.132.2\nOn top of these things the Greeks who had taken up the war against the foreigner cut this oath. The oath ran as follows: any Greeks who gave themselves over to the Persian of their own will, not under compulsion, were to pay a tithe to the god at Delphi once things had gone well for them. Such was the oath the Greeks made.\n\nCHAPTER 7.133\n\nSECTION 7.133.1\nXerxes did not send heralds to Athens and Sparta to ask for earth, and for this reason: earlier, when Darius had sent heralds for that same purpose, some of the people there threw the men making the request into the pit, and others into a well, and told them to carry earth and water from there back to the king.\n\nSECTION 7.133.2\nFor that reason Xerxes did not send anyone to ask. But what profit it brought the Athenians, once they had done this, that the heralds went away without getting what they asked — I cannot say anything, except that their land and their city were laid waste. But I do not think that happened for that reason.\n\nCHAPTER 7.134\n\nSECTION 7.134.1\nThe wrath of Talthybius, the herald of Agamemnon, fell upon the Lacedaemonians. There is a shrine of Talthybius in Sparta, and there are also descendants called Talthybiads; all the posts of herald that go out from Sparta are given to them as a privilege.\n\nSECTION 7.134.2\nAfter this the Spartans could not get fair omens when they sacrificed, and this lasted for them a long time. The Lacedaemonians were distressed and suffering misfortune; assemblies gathered often, and they made this proclamation: whether any Lacedaemonian was willing to die for Sparta. Then Sperthias son of Aneristus and Bulis son of Nicolaus, Spartan men well born by nature and of the first rank in wealth, offered themselves willingly to pay a penalty to Xerxes for the heralds of Darius who had died at Sparta.\n\nSECTION 7.134.3\nSo the Spartans sent these men off to the Medes as men sent to their death.\n\nCHAPTER 7.135\n\nSECTION 7.135.1\nThis daring of these men deserves wonder, and with it these words that follow. For as they traveled to Susa they came to Hydarnes. This Hydarnes was a Persian by birth, and general of the peoples who live along the sea in Asia. He spread out for them gifts of hospitality — sail-cloth awnings — and while he entertained them as guests he asked them this:\n\nSECTION 7.135.2\n\"Men of Lacedaemon, why do you flee from becoming friends with the king? You see that the king knows how to honor good men, as you can tell by looking at me and at my affairs. If you too gave yourselves to the king — for he has judged that you are good men — each of you would rule land in Greece, given by the king.\"\n\nSECTION 7.135.3\nTo this they made the following reply. \"Hydarnes, your advice to us does not come from equal experience. You advise us from what you have tried; the other thing you have never tried. You know well what it is to be a slave, but you have not yet tried freedom, to know whether it is sweet or not. If you had ever tried it, you would tell us to fight for it not only with spears but with axes as well.\"\n\nCHAPTER 7.136\n\nSECTION 7.136.1\nThey gave Hydarnes this answer. From there they went up to Susa and came into the king's presence. First the king's guards ordered them to bow down before the king, falling on the ground, and used force on them; but though the guards pushed them, they said they would never do this with their heads to the ground. It was not their custom to bow down to a human being, and they had not come for that. When they had fought off this demand, they were told the following next, in words like these:\n\nSECTION 7.136.2\n\"King of the Medes, the Lacedaemonians sent us in place of the heralds who died at Sparta, to pay the penalty for those men.\" When they said this, Xerxes, out of his greatness of spirit, said he would not act like the Lacedaemonians: they had thrown the customs of all human beings into confusion by killing heralds. He himself would not do the things he blamed in them; he would not kill them in return and so free the Lacedaemonians of the guilt.\n\nCHAPTER 7.137\n\nSECTION 7.137.1\nSo the wrath of Talthybius stopped for the time being, once the Spartans had done these things and Sperthias and Bulis had come home safe to Sparta. But much later it woke again, in the war between the Peloponnesians and the Athenians, as the Lacedaemonians say. This seems to me the most divine thing that happened among these events.\n\nSECTION 7.137.2\nFor the wrath of Talthybius fell upon messengers and did not stop before it had run its course; that is what justice demanded. And its falling on the children of those same men who went up to the king because of the wrath — on Nicolaus son of Bulis and on Aneristus son of Sperthias, the one who captured the men of Halieis, settlers from Tiryns, as they sailed down in a merchant ship crowded with men — is clear to me: this thing came about by divine power, from the wrath.\n\nSECTION 7.137.3\nThey had been sent by the Lacedaemonians as messengers to Asia, but were betrayed by Sitalces son of Teres, king of the Thracians, and by Nymphodorus son of Pytheas, a man of Abdera. They were taken at Bisanthe on the Hellespont, carried off to Attica, and put to death by the Athenians; with them died also Aristeas son of Adimantus, a Corinthian. These things happened many years after the king's expedition, and I go back to the earlier account.\n\nCHAPTER 7.138\n\nSECTION 7.138.1\nThe king's expedition had the name of marching against Athens, but it was aimed at all of Greece. The Greeks heard of this long in advance, and they did not all take it the same way.\n\nSECTION 7.138.2\nThose who had given earth and water to the Persian felt safe, since they expected nothing unpleasant from the foreigner. Those who had not given were in great fear, because Greece did not have enough ships fit to fight to receive the invader, and because most people did not want to take up the war but were eager to side with the Medes.\n\nCHAPTER 7.139\n\nSECTION 7.139.1\nHere I am forced to state an opinion that most people will resent; nevertheless, because it seems to me true, I will not hold it back.\n\nSECTION 7.139.2\nIf the Athenians, frightened by the danger that was coming, had left their own country, or if, without leaving, they had stayed and given themselves to Xerxes, no one would have tried to resist the king at sea. If no one had opposed Xerxes at sea, then this is what would have happened on land:\n\nSECTION 7.139.3\nEven if many rows of walls had been built across the Isthmus for the Peloponnesians, the Lacedaemonians would have been abandoned by their allies — not willingly, but under compulsion — as their cities were captured one after another by the foreigner's fleet. They would have been left alone; and left alone, after doing great deeds, they would have died bravely.\n\nSECTION 7.139.4\nEither they would have suffered that, or, seeing the other Greeks siding with the Medes first, they would have come to terms with Xerxes. Either way, Greece would have fallen to the Persians. I cannot see what use the walls built across the Isthmus would have been, with the king holding power over the sea.\n\nSECTION 7.139.5\nA person who said the Athenians became the saviors of Greece would not miss the truth. Whichever side they turned to, that was the side the scales were going to fall toward. They chose to keep Greece free, and they were the ones who roused up the rest of the Greek people — all who had not sided with the Medes — and drove back the king, with the gods' help.\n\nSECTION 7.139.6\nNor was it that frightening oracles from Delphi, which threw them into fear, persuaded them to leave Greece. They held their ground and found the courage to meet the invader of their country.\n\nCHAPTER 7.140\n\nSECTION 7.140.1\nThe Athenians sent sacred envoys to Delphi, ready to consult the oracle. When they had performed the customary rites around the temple and had gone into the chamber and sat down, the Pythia — her name was Aristonice — spoke this oracle:\n\nSECTION 7.140.2\n\"Wretches, why do you sit there? / Flee to the ends of the earth, leaving your houses / and the high tops of your wheel-shaped city. / For neither does the head stand firm, nor the body, / nor the feet below, nor the hands, / nor is anything in the middle left; all is wretched. / For fire and sharp Ares will bring it down, / driving a Syrian-born chariot.\"\n\nSECTION 7.140.3\n\"It will destroy many other towers as well, not yours alone, / and give many temples of the immortals over to raging fire. / They now stand streaming with sweat, shaking with fear, / and black blood has poured down from their highest rooftops, / seeing ahead the compulsion of evil. / But go out from the inner chamber; brace your hearts amid evils.\"\n\nCHAPTER 7.141\n\nSECTION 7.141.1\nWhen the Athenian envoys heard this, they met with the greatest misfortune. But Timon son of Androbulus, a man of Delphi of the highest standing, put before them a way out of the evil oracle: he advised them to take suppliant boughs and come back a second time and consult the oracle as suppliants.\n\nSECTION 7.141.2\nThe Athenians were persuaded and went in and said, \"Lord, give us a better answer about our native land. Respect these suppliant boughs we have come carrying, or else we will not leave your chamber; we will stay right here until we die.\" When they said this, the prophetess stationed at the door gave them a second oracle, this one:\n\nSECTION 7.141.3\n\"Pallas cannot soften Olympian Zeus / with many words and close-woven schemes. / I will say this word to you again, firm as adamant: / when everything else is captured that lies within the border of Cecrops, / and the hidden hollow of holy Cithaeron, / then Zeus who sees far grants to Tritogeneia a wooden wall; / it alone shall stand unbroken; it will help you and your children.\"\n\nSECTION 7.141.4\n\"Do not you stay and wait quietly for the horsemen and the footmen, / the great army coming from the mainland; turn your back and withdraw. / A time will come when you will face them again. / Divine Salamis, you will destroy the children of women, / whether Demeter is scattered or gathered in.\"\n\nCHAPTER 7.142\n\nSECTION 7.142.1\nThese words were gentler than the first ones, and they seemed gentler too. The envoys wrote them down and went back to Athens. When the envoys returned and reported to the people, many other opinions formed as people searched for the meaning of the oracle, and these stood out most: some of the older men said the god's answer meant the acropolis would be spared. In ancient times the Athenians had fenced the acropolis with a thorn hedge.\n\nSECTION 7.142.2\nThose who took it that way thought this fence was the wooden wall; others said the god meant the ships, and told them to get those ready and let everything else go. But the last two lines the Pythia had spoken tripped up those who said the ships were the wooden wall: \"Divine Salamis, you will destroy the children of women, whether Demeter is scattered or gathered in.\"\n\nSECTION 7.142.3\nBecause of these lines, the views of those who said the ships were the wooden wall lost ground. The collectors of oracles took the words this way: that if the Athenians got ready for a sea battle, they would be defeated at Salamis.\n\nCHAPTER 7.143\n\nSECTION 7.143.1\nAmong the Athenians was a man who had lately come forward into the first rank, named Themistocles, called the son of Neocles. This man said the oracle-mongers had not read the whole answer correctly, speaking as follows: \"If the line had really been spoken about the Athenians, the oracle would not have sounded so mild; it would have read 'O wretched Salamis' instead of 'O divine Salamis,' if its people were going to die around it.\"\n\nSECTION 7.143.2\nBut the oracle had been spoken by the god about the enemies, fitting them correctly, and not about the Athenians. So he advised them to prepare as men about to fight a sea battle, for the ships were this wooden wall.\n\nSECTION 7.143.3\nThemistocles gave this opinion, and the Athenians decided his view was better for them than that of the oracle-mongers — men who would not let them get ready for a sea battle, who, in short, would not even let them lift a hand, but told them to leave the land of Attica and settle somewhere else.\n\nCHAPTER 7.144\n\nSECTION 7.144.1\nAnother opinion of Themistocles, from before this one, proved its worth at the right moment. A large sum of money had come into the Athenians' public treasury from the mines at Laurium. They were about to divide it up, ten drachmas for each man. Themistocles at that time persuaded the Athenians to give up that division and use the money to build two hundred ships for the war, and he named the war with the Aeginetans.\n\nSECTION 7.144.2\nThis war, when it came, saved Greece at that time, because it forced the Athenians to become sailors. The ships were not used for the purpose for which they were built; but when the need came, they served Greece in this way. The ships the Athenians had built in advance were at hand, and they had to build others as well.\n\nSECTION 7.144.3\nAfter the oracle, as they debated, the Athenians decided to meet the foreigner coming against Greece with all their ships, every man taking part, obeying the god, and together with the Greeks willing to join them.\n\nCHAPTER 7.145\n\nSECTION 7.145.1\nThose were the oracles that had come to the Athenians. The Greeks who cared most for Greece's welfare, and who gave each other word and pledge, gathered together. In their talks they decided first of all, above everything else, to settle their hatreds and the wars they were waging against each other. They had quarrels with certain others as well, but the greatest was between the Athenians and the Aeginetans.\n\nSECTION 7.145.2\nThen, learning that Xerxes was in Sardis with his army, they decided to send spies to Asia to find out about the king's plans, and to send messengers to Argos to negotiate an alliance in arms against the Persian, and to send others to Sicily to Gelon son of Deinomenes, and others to Corcyra to ask for help for Greece, and others to Crete. They hoped that the Greek people might somehow become one, and that all of them, coming to agreement, might act the same way, since terrible things were coming on all Greeks alike. Gelon's power was said to be great, much greater than any of the Greek powers.\n\nCHAPTER 7.146\n\nSECTION 7.146.1\nOnce they had decided this, they settled their hatreds and first sent three men as spies into Asia. The spies reached Sardis and inspected the king's army, but they were caught. The generals of the land army questioned them under torture and were leading them away to be killed.\n\nSECTION 7.146.2\nThe spies had already been condemned to death, but when Xerxes learned of this, he found fault with the generals' decision and sent some of his spear-bearers with these orders: if they caught the spies alive, they were to bring them before him.\n\nSECTION 7.146.3\nThe spear-bearers caught the spies still alive and led them before the king. When Xerxes learned what they had come to do, he ordered the spear-bearers to walk them around and show them the whole land army and the cavalry; and when they had gazed at all this to their fill, to send them away unharmed to whatever country they wanted.\n\nCHAPTER 7.147\n\nSECTION 7.147.1\nContinuing his speech, he gave these orders: if the spies died, the Greeks would not learn beforehand about his forces, which were greater than report, and killing three men would not greatly frighten the enemy. But if these men went back to Greece, he said he thought the Greeks, on hearing about his power, would hand over their own freedom before the expedition set out, and so there would be no need to march out against them.\n\nSECTION 7.147.2\nThis opinion of his grew from something different from the rest. For while Xerxes was at Abydos, he saw grain ships coming out of the Black Sea and sailing through the Hellespont on their way to Aegina and the Peloponnese. His attendants learned that the ships were enemy vessels and were ready to seize them, watching the king for the moment he would give the order.\n\nSECTION 7.147.3\nXerxes asked them where the ships were sailing. They said, \"To your enemies, master, carrying grain.\" He answered, \"Are we not sailing to the very place they are going, supplied with everything else besides grain? What wrong, then, are these men doing us, carrying food past us?\"\n\nCHAPTER 7.148\n\nSECTION 7.148.1\nThe spies, after seeing all this and being sent away, went back to Europe. The Greeks who had sworn an oath together against the Persian, once the spies had been sent off, sent messengers to Argos a second time.\n\nSECTION 7.148.2\nThe Argives say their own story went like this. They learned at the very start about the things the foreigner was stirring up against Greece. Learning this, and understanding that the Greeks would try to bring them in against the Persian, they sent sacred envoys to Delphi to ask the god what would turn out best for them to do. Six thousand of their men had lately died at the hands of the Lacedaemonians and of Cleomenes son of Anaxandrides, and for that reason they sent.\n\nSECTION 7.148.3\nTo their question the Pythia gave this answer: \"Enemy to your neighbors, dear to the immortal gods: / stay within your rampart, keeping watch, and guard your head; / the head will save the body.\" This was the Pythia's first prophecy to them. Afterward, when the messengers came to Argos, they went into the council chamber and spoke the orders they had been given.\n\nSECTION 7.148.4\nThe Argives answered what was said that they were ready to do this, if they made a thirty-year truce with the Lacedaemonians and had command of half of the whole alliance. They said that by rights the command should belong to them alone, but that it would still be enough for them to lead half.\n\nCHAPTER 7.149\n\nSECTION 7.149.1\nThey say the council answered this way, even though the oracle warned them not to make an alliance with the Greeks. They were eager for a thirty-year truce, in spite of their fear of the oracle, so that their children would grow to manhood within those years. And if there were no truce, they feared that if some second disaster from the Persian struck them on top of the one they had already suffered, they would end up subjects of the Lacedaemonians forever after.\n\nSECTION 7.149.2\nThe messengers from Sparta replied to the council's words in this way: about the truce, they would bring the matter before the assembly of the people; about the command, they had instructions to answer as follows. Sparta had two kings, Argos one. It was not possible for either of the Spartans to give up the command; but nothing stood in the way of the Argive having one vote equal to their two.\n\nSECTION 7.149.3\nThe Argives say they could not put up with this greed of the Spartans, and chose rather to be ruled by the foreigners than to give way at all to the Lacedaemonians. They told the messengers to be gone from the land of Argos before the sun set; if not, they would be treated as enemies.\n\nCHAPTER 7.150\n\nSECTION 7.150.1\nThis is what the Argives themselves say about these matters. There is another story told throughout Greece: that Xerxes sent a herald to Argos before he started his march against Greece.\n\nSECTION 7.150.2\nIt is said that when this man arrived he said: \"Men of Argos, King Xerxes says this to you. We believe that Perses, from whom we have descended, was the son of Perseus, son of Danae, born of Andromeda, daughter of Cepheus. If that is so, then we would be your descendants. It would not be right, then, for us to march against our own ancestors, nor for you to become enemies of ours by helping others against us; rather you should keep quiet, keeping to yourselves. If everything falls out according to my mind, I will hold no people greater than you.\"\n\nSECTION 7.150.3\nThe Argives, having heard this, are said to have acted as follows. At first they asked for nothing in return. But once the Greeks took them in as allies, they then asked for a share of the command, because they knew well that the Lacedaemonians would not share it. They did this so they would have an excuse for sitting the war out.\n\nCHAPTER 7.151\n\nSECTION 7.151.1\nSome Greeks say another story that fits with these, from many years later. The Athenian envoys — Callias son of Hipponicus and those who went up with him — happened to be in Susa, in the Memnonian quarter, on other business. At that very time the Argives had also sent envoys to Susa, and they asked Artaxerxes son of Xerxes whether he still wished to keep the friendship they had struck up with Xerxes, or whether they should think of him as an enemy. King Artaxerxes said he held to it most firmly, and that he considered no city more friendly than Argos.\n\nCHAPTER 7.152\n\nSECTION 7.152.1\nWhether Xerxes really sent a herald to Argos with this message, and whether Argive envoys really went up to Susa and questioned Artaxerxes about the friendship — I cannot say for sure. I state no opinion about these matters except the one the Argives themselves tell:\n\nSECTION 7.152.2\nBut I do know this much: if all people could bring their own troubles out into the open, wanting to trade them with their neighbors, then each of them, after looking closely at the troubles of the people next to them, would gladly carry back home the very troubles they had brought out.\n\nSECTION 7.152.3\nSo the Argives are not the only ones whose affairs have turned out worst. It is my duty to report what is said, but not entirely my duty to believe it — let that saying stand for my whole account. This too is said: that the Argives were the ones who called the Persian in against Greece, because their fortunes stood badly against the Lacedaemonians, and they wanted anything rather than the grief they were in.\n\nCHAPTER 7.153\n\nSECTION 7.153.1\nSo much about the Argives. Other envoys from the allies also came to Sicily and met with Gelon; from the Lacedaemonians came Syagrus. The ancestor of this Gelon was a settler in Gela, and he came from the island of Telos, which lies off Triopium. He was not left behind when Gela was founded by the Lindians from Rhodes and by Antiphemus.\n\nSECTION 7.153.2\nAfter a stretch of time his descendants became and remained priests of the gods of the underworld, because Telenes, one of those ancestors, gained the office in this way. Men of Gela, defeated in a faction fight, had fled to Mactorium, a city that sits above Gela;\n\nSECTION 7.153.3\nthis Telenes led those men back down to Gela. He had no armed force of men at all — only the sacred things of those gods. Where he got them, or how he gained them for himself, I cannot say. Because he trusted in them he led the men back, and that is why his descendants are priests of the gods.\n\nSECTION 7.153.4\nThis too has amazed me as I asked about it: that Telenes pulled off so great a deed. Deeds like that, in my judgment, are not done by just any man, but by a man of good spirit and manly strength. Yet the people of Sicily say he was born with the opposite nature: a womanish and softer man.\n\nCHAPTER 7.154\n\nSECTION 7.154.1\nThis man won that honor. When Cleander son of Pantares ended his life — he had ruled Gela as tyrant for seven years and died at the hands of Sabyllus, a man of Gela — Hippocrates, Cleander's brother, took up the single rule. While Hippocrates held the tyranny, Gelon — a descendant of Telenes the priest — served in his guard among many others, among them Aenesidemus son of Pataicus, who was one of Hippocrates' spear-bearers.\n\nSECTION 7.154.2\nNot long after, for his merit he was accepted as commander of the whole cavalry. For when Hippocrates was besieging the Callipolitae, the Naxians, the Zanclaeans, and the Leontines, and making war on the Syracusans and many of the foreigners, Gelon showed himself the most outstanding man in all these wars. None of these cities escaped slavery under Hippocrates except Syracuse;\n\nSECTION 7.154.3\nthe Corinthians and the Corcyraeans saved the Syracusans after they had lost the battle at the river Elorus. They made peace on these terms: that the Syracusans hand Camarina over to Hippocrates. Camarina had belonged to Syracuse in ancient times.\n\nCHAPTER 7.155\n\nSECTION 7.155.1\nHippocrates too, after ruling the same number of years as his brother Cleander, met his death while campaigning against the Sicels at the city of Hybla. Then Gelon, who claimed in words that he was avenging Hippocrates' sons Euclides and Cleander — the citizens no longer willing to obey them — took power in fact for himself. Once he had beaten the men of Gela in battle, he ruled alone, stripping the power from Hippocrates' sons.\n\nSECTION 7.155.2\nAfter this exploit, Gelon brought the men called the gamoroi — the landowners among the Syracusans — back down from the city of Casmenae. The commons and their own slaves, who were called the Cyllyrians, had driven them out. Gelon then also held Syracuse itself: the commons of the Syracusans surrendered the city and themselves to him as he advanced.\n\nCHAPTER 7.156\n\nSECTION 7.156.1\nOnce he had taken Syracuse, he made Gela count for less with him, since he held it, and handed it over to his brother Hiero. He made Syracuse strong, and all Syracuse was his.\n\nSECTION 7.156.2\nSyracuse at once shot up and put out new growth. This is what he did: he brought all the people of Camarina to Syracuse and made them citizens, and he tore the city of Camarina down; and with more than half the townsmen of Gela he did the same as with the Camarinaeans. The Megarians in Sicily, when they were besieged and came to terms, he dealt with so: the rich among them, who had taken up the war against him and expected to be destroyed for it, he brought to Syracuse and made citizens; the commons of the Megarians, who had had no part in starting the war and expected to suffer no harm at all, he brought also to Syracuse — and sold them, to be carried out of Sicily.\n\nSECTION 7.156.3\nHe did the very same thing to the Euboeans in Sicily, after sorting them out. He treated both peoples this way because he thought the commons the most unwelcome kind of company to live with.\n\nCHAPTER 7.157\n\nSECTION 7.157.1\nThis is how Gelon became a great tyrant. Now when the Greek envoys arrived at Syracuse, they went into talk with him and said: \"The Lacedaemonians and their allies sent us to take you in against the foreigner. You cannot have failed to hear about the one marching on Greece: a Persian who means to yoke the Hellespont, lead all the eastern army out of Asia, and march against Greece. He makes the excuse that he is driving on Athens, but his plan is to make all of Greece his own.\"\n\nSECTION 7.157.2\n\"You come with great power, and your share in Greece is not the least, since you rule Sicily. Help the men who are freeing Greece, and help free it yourself. If all Greece is enslaved, it gathers into one great hand, and we are a match for those who come upon us. But if some of us betray the cause and others refuse to take vengeance, and the sound part of Greece is small, then the danger is real that all Greece falls.\"\n\nSECTION 7.157.3\n\"Do not hope that if the Persian beats us in battle he will not come to you too. Watch out for that before it happens: in helping us, you are taking vengeance for yourself. And for a man who plans well, the end of the business usually turns out good.\"\n\nCHAPTER 7.158\n\nSECTION 7.158.1\nThey said these things; but Gelon pressed back hard and said the following: \"Men of Greece, you dare to invite me to be your ally against the foreigner with a request that takes advantage of me.\n\nSECTION 7.158.2\n\"Earlier, when my quarrel with the Carthaginians arose, I asked you yourselves to join me in fighting a foreign army. I urged you to avenge the death of Dorieus son of Anaxandrides at the hands of the Egestaeans, and I offered to free the trading ports from which great gains and pleasures have come to you. You never came to help me, and you never went to avenge the death of Dorieus. And yet everything now happening to you is being dealt out by the foreigners.\"\n\nSECTION 7.158.3\n\"But for us things turned out for the better. Now that the war has come full circle and arrived at you, at last you remember Gelon.\"\n\nSECTION 7.158.4\n\"I have met dishonor at your hands, but I will not treat you as you treated me. I am ready to help, and I will put forward two hundred triremes and twenty thousand armored foot soldiers and two thousand horsemen and two thousand archers and two thousand slingers and two thousand lightly armed horse-runners. And I undertake to provide grain for the whole Greek army, for as long as the war lasts.\"\n\nSECTION 7.158.5\n\"I make this offer on one condition: that I be general and leader of the Greeks against the foreigner. On any other condition I would neither come myself nor send others.\"\n\nCHAPTER 7.159\n\nSECTION 7.159.1\nWhen Syagrus heard this, he could not bear it and said: \"Agamemnon son of Pelops would groan aloud if he learned that the Spartans had the command torn from them by Gelon and the Syracusans. But speak no more of that argument — how we are to hand the command over to you. If you want to help Greece, know that you will serve under the Lacedaemonians. If you do not think it right to be commanded, then do not help at all.\"\n\nCHAPTER 7.160\n\nSECTION 7.160.1\nTo these words Gelon, when he saw that Syagrus' words had turned to abuse, brought out his final speech: \"Stranger of Sparta, when insults come at a man, they love to bring his anger back up; but you, though you have thrown outrage at me in your speech, will not persuade me to answer with anything shameful.\"\n\nSECTION 7.160.2\n\"Since you hold the command so tightly, it is fair that I should hold it more than you, for I lead an army many times your size and many more sailing ships. But since your argument stands so firm against me, I will give way a little from my original claim: you may lead the land army, and I the fleet. If it pleases you to command at sea, I am willing to lead on land. You must either be content with these terms or go away stripped of allies such as these.\"\n\nCHAPTER 7.161\n\nSECTION 7.161.1\nGelon put forward these terms. The Athenian envoy, speaking before the Lacedaemonian could, answered him as follows: \"King of the Syracusans, Greece did not send us to you needing a commander; it needs an army. You give no sign that you will send an army without leading Greece; but you crave to command it.\"\n\nSECTION 7.161.2\n\"As far as your wanting to lead the whole Greek army, it would have been enough for us Athenians to keep quiet, since we knew the Lacedaemonian was going to be enough to speak for us both. But since you insist on commanding the whole fleet, this is how it stands: even if the Lacedaemonian allows you to command it, we will not agree. This command is ours, not the Lacedaemonians', unless they themselves want it. So we do not oppose the Lacedaemonians when they want to lead; but we will yield the command of the sea to no one else.\"\n\nSECTION 7.161.3\n\"It would be pointless for us, owners of the largest navy among the Greeks, to give up the command to Syracusans, we being Athenians, who put forward the most ancient people of the Greeks — the only ones who have never changed their home. Of this people Homer the poet of epic said that the best man came to Ilium to draw up and marshal the army. So it is no disgrace for us to say these things.\"\n\nCHAPTER 7.162\n\nSECTION 7.162.1\nGelon answered with these words: \"Athenian stranger, you have come bringing your commanders, but you have not brought the men who are to be commanded. Since then you will yield nothing, wanting to keep everything, hurry away back home as fast as you can, and tell Greece that spring has been torn out of the year.\"\n\nSECTION 7.162.2\nThis was the meaning of the words: spring is plainly the most prized part of the year, and he was likening his own army to the army of the Greeks — picturing Greece, robbed of his alliance, as if spring had been taken out of the year.\n\nCHAPTER 7.163\n\nSECTION 7.163.1\nSo the Greek envoys, after settling their business with Gelon, sailed away. As for Gelon: he feared for the Greeks, that they might not be able to beat off the foreigner; but he also thought it terrible and unbearable, being tyrant of Sicily, to go to the Peloponnese and serve under the Lacedaemonians. So he let that road go and held to another.\n\nSECTION 7.163.2\nAs soon as he heard that the Persian had crossed the Hellespont, he sent Cadmus son of Scythes, a man of Cos, to Delphi in three fifty-oared ships. Cadmus carried a great deal of money and friendly words. He was to watch for the battle and which side it fell to. If the foreigner won, he was to hand the money over to him, and earth and water for the lands Gelon ruled; but if the Greeks won, he was to bring everything back.\n\nCHAPTER 7.164\n\nSECTION 7.164.1\nThis Cadmus had earlier received the tyranny of Cos from his father, a power firmly in place. Yet willingly, with no danger pressing on him, but out of a sense of justice, he laid his power down before the Coans and went away to Sicily. There he received and settled the city of Zancle, which later changed its name to Messene.\n\nSECTION 7.164.2\nGelon sent this Cadmus, who had come to Sicily in that manner out of justice — a justice he himself knew to be different from his own. Along with the other just deeds of his own doing, this man left behind one more that was not the least of them. He had control of a great amount of money entrusted to him by Gelon, and though he could have kept it, he did not want to. When the Greeks won the sea battle and Xerxes had fled in retreat, he too came back to Sicily, bringing all the money with him.\n\nCHAPTER 7.165\n\nSECTION 7.165.1\nThe people who live in Sicily tell this story too: that Gelon would have helped the Greeks all the same, even though he was going to serve under the Lacedaemonians, if the following had not happened. Terillus son of Crinippus, tyrant of Himera, had been driven out of Himera by Theron son of Aenesidemus, sole ruler of the Agrigentines. At that very time Terillus brought against Gelon thirty myriads of men — Phoenicians, Libyans, Iberians, Ligurians, Elisycans, Sardinians, and Corsicans — with Amilcas son of Hanno, king of the Carthaginians, as their general. Terillus brought them in through his own guest-friendship, and above all through the eagerness of Anaxilaus son of Cretines, tyrant of Rhegium. Anaxilaus gave his own children as hostages to Amilcas and brought him against Sicily to take vengeance for his father-in-law, for Anaxilaus had married Terillus' daughter, whose name was Cydippe. So Gelon, unable to help the Greeks, sent the money off to Delphi.\n\nCHAPTER 7.166\n\nSECTION 7.166.1\nThey say this too: it came about on the very same day that Gelon and Theron defeated Amilcas the Carthaginian in Sicily, and the Greeks defeated the Persian at Salamis. Amilcas the Carthaginian was a Carthaginian on his father's side and a Syracusan on his mother's, and he had become king of the Carthaginians through manly courage. I learn that as the battle was joined and as he was losing it, he disappeared; for he was seen neither alive nor dead anywhere on earth, though Gelon searched for him everywhere.\n\nCHAPTER 7.167\n\nSECTION 7.167.1\nThe Carthaginians themselves tell this story, and it seems likely enough: the foreigners in Sicily fought the Greeks from dawn until late in the day — the battle, they say, lasted that long. During all that time Amilcas stayed in the camp, sacrificing and burning whole bodies of victims on a great pyre, seeking good omens. When he saw his own men turning to flight, he was in the middle of pouring drink-offerings on the sacrifices; he threw himself into the fire, and so, burned up, he disappeared.\n\nSECTION 7.167.2\nHowever Amilcas vanished — whether in this way, as the Phoenicians say, or in some other way, as the Carthaginians and Syracusans say — they offer sacrifices to him, and they have built memorials to him in all the cities of their settlements, the greatest in Carthage itself.\n\nCHAPTER 7.168\n\nSECTION 7.168.1\nSo much for Sicily. The Corcyraeans gave the envoys this answer, and this is what they did. The same envoys who had gone to Sicily also came to them, saying the same things they had said to Gelon. The Corcyraeans at once promised to send help and to defend Greece, saying that the destruction of Greece was not something they could sit and watch: if Greece failed, they themselves would be enslaved the very next day. They said vengeance would have to be taken with the greatest force they had.\n\nSECTION 7.168.2\nThey gave this fair-sounding answer. But when the time came to help, they had other plans: they manned sixty ships, and only with difficulty sailed out and drew near the Peloponnese, where they lay at anchor with their ships around Pylos and Taenarum, on Lacedaemonian ground. They too watched to see which way the war would fall. They had no hope that the Greeks would beat back the Persian; they expected that once the Persian won control he would rule all of Greece for a long time.\n\nSECTION 7.168.3\nThey acted deliberately, so they could say these things to the Persian: \"King, when the Greeks tried to bring us into this war, we — with power by no means small, and able to offer not the fewest ships but the most after the Athenians — were not willing to oppose you or to do anything that would give you offense.\" With words like this they hoped to gain more than the others would; and that, in my judgment, is what happened.\n\nSECTION 7.168.4\nFor the Greeks they had worked out an excuse, and this they used. When the Greeks blamed them for not helping, they said they had manned sixty triremes, but that the etesian winds had made it impossible to round Cape Malea. That was why, they said, they had not reached Salamis, and so they had fallen short of the sea battle through no cowardice at all.\n\nCHAPTER 7.169\n\nSECTION 7.169.1\nThese men, then, tricked their way past the Greeks. The Cretans, when the Greeks who had been appointed for this task came to them, did the following: they sent sacred envoys together to Delphi and asked the god whether it would turn out better for them to be avengers of Greece.\n\nSECTION 7.169.2\nThe Pythia answered them: \"Foolish ones, do you complain of the tears of the wrathful that Minos sent you out of Menelaus' acts of vengeance: / the men of that day did not join in avenging the death he met at Camicus, / while you avenged for Menelaus the woman carried off from Sparta by a foreign man.\" When the Cretans heard this answer brought back to them, they gave up the vengeance.\n\nCHAPTER 7.170\n\nSECTION 7.170.1\nFor it is said that Minos, while searching for Daedalus, came to Sicania, the land now called Sicily, and there died a violent death. After a stretch of time the Cretans — all of them except the men of Polichna and Praesus — were urged on by a god, came with a great fleet to Sicania, and besieged the city of Camicus for five years. In my day the Agrigentines held that city.\n\nSECTION 7.170.2\nIn the end, since hunger pressed them, they could neither take the city nor stay; they went away and left it. As they were sailing along Iapygia, a great storm caught them and threw them onto the land. Their ships were broken to pieces, and they saw no way left to get back to Crete. So they founded the city of Hyria, stayed there, and changed: instead of Cretans they became Iapygian Messapians, and instead of islanders, mainland people.\n\nSECTION 7.170.3\nFrom the city of Hyria they founded the other cities. The Tarentines, many years later, destroyed those settlements — and so they stumbled very badly. The greatest killing of Greeks that we know of came about, of the Tarentines themselves and of the Rhegines: the townspeople, forced by Micythus son of Choerus, came as avengers for the Tarentines, and three thousand of them died in this way; of the Tarentines themselves the number was never counted.\n\nSECTION 7.170.4\nThis Micythus had been left as regent of Rhegium; he was a household slave of Anaxilaus. He is the man who, after being driven out of Rhegium and settling in Tegea in Arcadia, dedicated the many statues at Olympia.\n\nCHAPTER 7.171\n\nSECTION 7.171.1\nBut the business of the Rhegines and the Tarentines has become a digression in my account. As for Crete: after it was emptied of people, other men came to settle there, and Greeks most of all, so the Praesians say. In the third generation after Minos' death the Trojan War happened, and in it the Cretans showed themselves not the worst of Menelaus' avengers.\n\nSECTION 7.171.2\nAfter those men came back from Troy, famine and plague struck them and their flocks, until Crete was emptied a second time. Its present dwellers, the Cretans, are the third group of people to live in it. By reminding the Cretans of all this, the Pythia stopped them from wanting to go avenge the Greeks.\n\nCHAPTER 7.172\n\nSECTION 7.172.1\nThe Thessalians, as they made clear, first sided with the Medes under compulsion, because they did not approve of the schemes of the Aleuadae. As soon as they learned that the Persian was about to cross into Europe, they sent messengers to the Isthmus. At the Isthmus the counselors of Greece had come together under oath — men chosen from the cities that thought most for Greece's good.\n\nSECTION 7.172.2\nWhen the Thessalian messengers came to these men, they said: \"Men of Greece, the Olympic pass must be guarded, so that Thessaly and the whole of Greece stand under shelter for the war. We ourselves are ready to guard it together with you; but you too must send a large army. If you do not send one, know that we will come to terms with the Persian. It is not right that we, who stand in front of all the rest of Greece by so much, should be destroyed alone before your eyes.\"\n\nSECTION 7.172.3\n\"And if you do not want to help, you cannot bring any force to bear on us. For nothing that grows is stronger than the necessity that comes from helplessness. We ourselves will try to contrive some way to safety.\"\n\nCHAPTER 7.173\n\nSECTION 7.173.1\nThis is what the Thessalians said. In answer the Greeks decided to send a land army to Thessaly by sea, to guard the pass. When the army had gathered, it sailed through the Euripus. Reaching Alus in Achaea, the soldiers went ashore and marched into Thessaly, leaving the ships there. They came to Tempe, the pass that leads from lower Macedonia into Thessaly along the river Peneus, lying between the mountain Olympus and the mountain Ossa.\n\nSECTION 7.173.2\nThere the Greeks made camp, about ten thousand armored foot soldiers gathered together, and the Thessalian cavalry was with them. The Lacedaemonian commander was Evaenetus son of Carenus, chosen from among the polemarchs, though not of the royal family. The Athenian commander was Themistocles son of Neocles. They stayed there a few days;\n\nSECTION 7.173.3\nfor messengers came from Alexander son of Amyntes, a Macedonian man. They advised them to go away and not, by staying in the pass, be trampled underfoot by the army that was coming, and they pointed out the size of the army and the fleet. Since this seemed good advice, and the Macedonian seemed to them well disposed, they were persuaded.\n\nSECTION 7.173.4\nIn my judgment, fear was what persuaded them. They had learned that another pass also led into Thessaly, through upper Macedonia by way of the Perrhaebians past the city of Gonnus — the very pass by which the army of Xerxes did in fact come in. The Greeks went down to their ships and traveled back to the Isthmus.\n\nCHAPTER 7.174\n\nSECTION 7.174.1\nThat was the expedition to Thessaly, taken while the king was about to cross from Asia into Europe and was already at Abydos. The Thessalians, left without allies, sided with the Medes from then on eagerly, and no longer with any doubt, so that in the events that followed they showed themselves the king's most useful men.\n\nCHAPTER 7.175\n\nSECTION 7.175.1\nWhen the Greeks got back to the Isthmus, they took counsel, in light of what Alexander had said, about where they would stand in the war and in what places. The opinion that won was to guard the pass at Thermopylae. It seemed narrower than the one into Thessaly, and at the same time closer to their own country.\n\nSECTION 7.175.2\nAs for the hidden path through which the Greeks holding Thermopylae were later taken, they did not even know it existed until they came to Thermopylae and learned about it from the Trachinians. The plan, then, was to guard the pass and not let the foreigner through into Greece, and to have the fleet sail past the land of Histiaeotis to Artemisium. These two places lie close to each other, so that each force could learn what was happening with the other. That is how the land is laid out.\n\nCHAPTER 7.176\n\nSECTION 7.176.1\nThis is the Artemisium. The passage narrows from the wide Thracian sea into the strait between the island of Sciathos and the mainland of Magnesia. Out of the strait, on the shore of Euboea, the coast takes in the Artemisium, and on it stands a temple of Artemis.\n\nSECTION 7.176.2\nThe entrance into Greece through Trachis is at its narrowest half a plethron wide. But this is not the narrowest place in the rest of that country. There is another spot behind Thermopylae as well, near Alpeni, where only a cart track passes, and another in front of it, by the river Phoenix near the city of Anthela, where again only a cart track passes.\n\nSECTION 7.176.3\nAt Thermopylae, on the western side, a mountain rises up toward Oeta — unclimbable, steep, and high. On the eastern side of the road the sea and the flat marshes come up to meet it. In this entrance there are hot baths, which the local people call the Pots, and an altar of Heracles stands beside them. A wall had been built across this pass, and in ancient times there were gates on it.\n\nSECTION 7.176.4\nThe Phocaeans built the wall out of fear, when the Thessalians came out of Thesprotis to settle the land of Aeolis, as that country now stretches. The Thessalians were trying to bring them under their power, so the Phocaeans guarded against this in advance. They turned the hot water to run out onto the pass at that time, so the ground would be cut up with gullies, doing everything they could so the Thessalians would not invade their land.\n\nSECTION 7.176.5\nThe old wall had been built long ago, and most of it had already fallen down with time. The Greeks raised it up again, thinking to defend Greece against the foreigner this way. The village closest to the road is named Alpeni. The Greeks planned to get their food supplies from there.\n\nCHAPTER 7.177\n\nSECTION 7.177.1\nThese places seemed to the Greeks well suited for their purpose. They looked over everything and reckoned that there the foreigners could not make use either of their numbers or of their cavalry. So they decided to meet the invader of Greece there. When they learned the Persian was in Pieria, they broke up from the Isthmus and set out, some on foot for Thermopylae, others by sea for Artemisium.\n\nCHAPTER 7.178\n\nSECTION 7.178.1\nThe Greeks hurried to the rescue, each assigned to their place. At the same time the Delphians, afraid for themselves and for Greece, consulted the god. He told them to pray to the winds: these would be great allies for Greece.\n\nSECTION 7.178.2\nThe Delphians received the oracle and first announced to those Greeks who wanted to be free what had been prophesied to them. By bringing this news to men in great fear of the foreigner, they laid up a favor that would not die. After this the Delphians gave the winds an altar at Thyia — the place where the sacred ground of Thyia, daughter of Cephisus, lies, from whom this district also takes its name — and they offered sacrifices to the winds.\n\nCHAPTER 7.179\n\nSECTION 7.179.1\nTo this day the Delphians honor the winds, in obedience to that oracle. The fleet of Xerxes put out from the city of Therma, and ten of its best-sailing ships ran down toward Sciathos, where three Greek ships were keeping watch in advance: one from Troezen, one from Aegina, and one from Attica. When those Greeks saw the ships of the foreigners, they fled.\n\nCHAPTER 7.180\n\nSECTION 7.180.1\nThe foreigners, following behind, at once took the ship from Troezen, whose captain was Praxinus. They then led the handsomest of the fighting men aboard her up to the bow of the ship and cut his throat there. They took it for a good omen that the first Greek they captured was also the best-looking. The man they slaughtered was named Leon, and perhaps even his name played some part.\n\nCHAPTER 7.181\n\nSECTION 7.181.1\nThe ship from Aegina, whose trierarch was Asonides, also gave them some trouble. Pytheas son of Ischenous served aboard her, and he proved the bravest man that day. As the ship was being taken, he held out, fighting, until his whole body was cut to pieces.\n\nSECTION 7.181.2\nWhen he fell and still breathed, the Persians who served as fighting men on the ships, because of his courage, made it their special care to keep him alive. They treated his wounds with myrrh and wrapped them in bandages of fine linen cloth;\n\nSECTION 7.181.3\nand when they came back to their own camp, they showed him to the whole army in wonder, treating him well. The other men they took in that ship they kept as slaves.\n\nCHAPTER 7.182\n\nSECTION 7.182.1\nSo the two ships were captured. The third ship, whose trierarch was an Athenian named Phormus, fled and ran aground at the mouths of the Peneus. The foreigners got the empty ship but not the men: the Athenians leaped off as soon as the ship ran aground, made their way through Thessaly, and got back safe to Athens.\n\nCHAPTER 7.183\n\nSECTION 7.183.1\nThe Greeks encamped at Artemisium learned of these things by signal fires from Sciathos. When they learned and were afraid, they moved their ships from Artemisium to Chalcis, to guard the Euripus, and left lookouts on the high places of Euboea.\n\nSECTION 7.183.2\nThree of the ten foreign ships ran onto the hidden rock that lies between Sciathos and Magnesia, called Myrmex. The foreigners had set out themselves from Therma; they brought a stone pillar and set it up on the rock, and so, the obstacle made clean for themselves, they sailed on with all their ships. It was the eleventh day after the king's army marched out of Therma.\n\nSECTION 7.183.3\nPammon, a man of Scyros, had pointed out to them best where the rock lay in the passage. The foreigners sailed all day and came up the coast of Magnesia to Sepias and to the shore that lies between the city of Casthanaea and the headland of Sepias.\n\nCHAPTER 7.184\n\nSECTION 7.184.1\nUp to this place and to Thermopylae the army had suffered no harm, and its numbers were still at that point, as I find by adding up, these: the ships from Asia were one thousand two hundred and seven. Counting two hundred men in each ship, the original crew of each people comes to twenty-four myriads and one thousand four hundred men.\n\nSECTION 7.184.2\nOn these ships, besides the native fighting men of each, went thirty men — Persians, Medes, and Sacae. This makes another body: thirty-six thousand two hundred and ten men.\n\nSECTION 7.184.3\nI will add to this number and to the first number the men in the fifty-oared ships, counting eighty men in each, whether in truth they carried more or fewer. These boats, as was said before, were gathered together, three thousand of them. The men in them would come to twenty-four myriads.\n\nSECTION 7.184.4\nThis then was the fleet from Asia, all together: fifty-one myriads, seven thousand, six hundred and ten men. The land army came to one hundred and seventy myriads, and the horsemen to eight myriads. I will add to these the Arabs who drove the camels and the Libyans who drove the wagons, making twenty thousand men.\n\nSECTION 7.184.5\nThe numbers of the fleet and of the land army added together come to two hundred and thirty-one myriads, seven thousand, six hundred and ten men. That is the army brought out from Asia itself, not counting the attendants who followed it, the grain ships, or the men who sailed in those ships.\n\nCHAPTER 7.185\n\nSECTION 7.185.1\nThe army brought from Europe must still be added to all this counted number; here I have to speak by estimate. The Greeks from Thrace and from the islands lying off Thrace furnished one hundred and twenty ships. From these ships come forty-two thousand men.\n\nSECTION 7.185.2\nAs for the foot soldiers: the Thracians, Paeonians, Eordians, Bottiaeans, the Chalcidian people, Brygi, Pieres, Macedonians, Perrhaebians, Enienes, Dolopes, Magnetes, Achaeans, and all who dwell along the coast of Thrace furnished them. Of these peoples I judge there were thirty myriads.\n\nSECTION 7.185.3\nWhen these myriads are added to those from Asia, all the fighting men together come to two hundred and sixty-four myriads, with sixteen hundreds and a ten on top of them.\n\nCHAPTER 7.186\n\nSECTION 7.186.1\nThe fighting men number so much. As for the attendants who followed them, and the men in the grain-carrying boats, and the men in the other vessels that sailed along with the army — I judge these were not fewer than the fighting men, but more.\n\nSECTION 7.186.2\nI make them equal to the others, neither more nor less at all. When these are set equal to the fighting men, they fill out the same myriads as the others. So Xerxes son of Darius brought to Sepias and Thermopylae five hundred and twenty-eight myriads, three thousand, two hundred and twenty men.\n\nCHAPTER 7.187\n\nSECTION 7.187.1\nThis then is the number of Xerxes' whole expedition. As for the women who baked the bread, the concubines, and the eunuchs, no one could say their true number. Nor of the pack animals and the other beasts of burden, nor of the Indian dogs that followed along — their numbers were too great for anyone to state. So I feel no wonder about being unable to say which river channels were drained dry; the wonder for me is how the food was enough for so many myriads.\n\nSECTION 7.187.2\nFor I find by calculation that if each man took a choinix of wheat a day and nothing more, it would come to eleven myriads of medimnis full each day, plus three hundred and forty medimnis on top of that; and the women and eunuchs and pack animals and dogs I do not count. With men in such myriads as these, for beauty and for size no one among them was more worthy than Xerxes himself to hold this power.\n\nCHAPTER 7.188\n\nSECTION 7.188.1\nWhen the fleet had set out and sailed and reached the coast of Magnesia — the shore that lies between the city of Casthanaea and the headland of Sepias — the first ships moored close in to land, and the others anchored behind them. Since the beach was not large, they moored with their bows sticking out into the sea, eight ships deep.\n\nSECTION 7.188.2\nSo they passed that night. But at dawn, out of a clear sky and a calm sea, a great storm fell upon them with a strong east wind — the wind the people who live in those parts call the Hellespontian.\n\nSECTION 7.188.3\nThose of the men who learned that the wind was rising and beached their ships in time — both they and their ships survived. The storm caught many ships out at sea: some it carried to the place called Ipni, in Pelion; some it drove onto the shore; some were thrown around right at Sepias itself; some were wrecked at the city of Meliboea, some at Casthanaea. The storm was beyond bearing.\n\nCHAPTER 7.189\n\nSECTION 7.189.1\nThere is a story that the Athenians called on Boreas to help them because of an oracle, when another oracle had come to them telling them to call on their son-in-law as a helper. In the Greeks' account, Boreas has a wife from Attica, Oreithyia, the daughter of Erechtheus.\n\nSECTION 7.189.2\nThe story goes that the Athenians, because of this marriage tie, made up their minds that Boreas was their son-in-law. While their ships lay at anchor at Chalcis in Euboea, as soon as they learned that the storm was growing—or even before this—they sacrificed and called on Boreas and Oreithyia to come to their aid and destroy the foreigners' ships, as had happened before at Athos.\n\nSECTION 7.189.3\nI cannot say for certain whether Boreas fell on the foreigners at their anchorage because of these prayers. But the Athenians say that Boreas had helped them before and brought these things about now too, and that when they went home they set up a temple to Boreas by the river Ilissus.\n\nCHAPTER 7.190\n\nSECTION 7.190.1\nIn this disaster, the reports say, no fewer than four hundred ships were destroyed, with countless men and a huge amount of money. So this shipwreck turned out to be very profitable for Ameinocles son of Cretines, a Magnesian whose ship lay at anchor near Sepias. He picked up later many gold cups washed up out of the sea, and many silver ones too; he found treasuries of the Persians, and he gathered other riches beyond telling. He became very rich from these finds, though luck failed him in other ways. A sorrow without any grace also weighed on him: it had cost him his child.\n\nCHAPTER 7.191\n\nSECTION 7.191.1\nThe grain carriers and the other vessels destroyed were past counting. So the commanders of the naval force, afraid that the Thessalians might attack them in this weakened state, built a high fence around themselves out of the wreckage.\n\nSECTION 7.191.2\nThe storm had blown for three days. In the end the Magians, who are wizards, made offerings and sang charms over the wind; they also sacrificed to Thetis and to the Nereids, and on the fourth day they put the wind to rest—or else it died down on its own, however it happened. They sacrificed to Thetis because they had heard the story from the Ionians: that she had been carried off from this place by Peleus, and that the whole Sepias headland belonged to her and to the other Nereids.\n\nCHAPTER 7.192\n\nSECTION 7.192.1\nThe storm stopped on the fourth day. But the Greeks' lookouts ran down from the headlands of Euboea on the second day after the first storm had begun, and they signaled everything that had happened in the shipwreck.\n\nSECTION 7.192.2\nWhen they heard this, they prayed to Poseidon the Savior, poured libations as fast as they could, and hurried straight back to Artemisium. They hoped that only a few ships would be left to meet them in battle.\n\nCHAPTER 7.193\n\nSECTION 7.193.1\nThe Greeks came back a second time and anchored at Artemisium, and from this event Poseidon has carried the title Savior down to this day. When the wind fell and the sea grew smooth, the foreigners hauled their ships down to the water and sailed along the mainland; after rounding the point of Magnesia, they sailed straight into the bay that runs toward Pegasae.\n\nSECTION 7.193.2\nThere is a place in this bay of Magnesia where Heracles is said to have been left behind by Jason and his companions from the Argo: they had sent him for water when they were sailing against the city of Aea in Colchis, for from this place they meant to take on water and then put out into the open sea. From this the place got the name Aphetae. Here, then, Xerxes' fleet came to anchor.\n\nCHAPTER 7.194\n\nSECTION 7.194.1\nFifteen of these ships happened to be the last ones, driven far out from the rest, and somehow they caught sight of the Greek ships at Artemisium. The foreigners took them for their own ships and sailed straight into their enemies. Their commander was Sandoces son of Thamasius, the vice-admiral from Cyme in Aeolis. Darius had formerly seized this man and crucified him, though he was one of the royal judges: Sandoces had given an unjust verdict for money.\n\nSECTION 7.194.2\nWhile he hung there, Darius counted up his deeds and found that the good things Sandoces had done for the royal house were more than his offenses. Seeing this, and realizing that the thing had been done with more speed than wisdom, Darius set him free.\n\nSECTION 7.194.3\nSo Sandoces had escaped being put to death by the king. But now, by sailing down on the Greeks, he was not fated to escape a second time. When the Greeks saw the ships bearing down on them and learned what a mistake these men were making, they swung their own ships around and took them easily.\n\nCHAPTER 7.195\n\nSECTION 7.195.1\nIn one of these ships Aridolis was taken while sailing in; he was tyrant of Alabanda in Caria. In another was taken the Paphian commander Penthylos son of Demonous. He had led twelve ships out of Paphos; he lost eleven of them in the storm at Sepias, and as he sailed into Artemisium with the one ship that was left, he was taken. The Greeks questioned these men about the things they wanted to learn concerning Xerxes' army, and then sent them off bound to the Isthmus of Corinth.\n\nCHAPTER 7.196\n\nSECTION 7.196.1\nThe foreigners' naval force reached Aphetae, except for the fifteen ships whose commander I said was Sandoces. Xerxes' land army marched through Thessaly and Achaea, and on the third day after it invaded it was in the land of the Malians. While in Thessaly Xerxes held a contest of horses, testing his own cavalry and the Thessalian too, for he had heard that it was the best among the Greeks; there the Greek horses were left far behind. Of the rivers of Thessaly, only the Onochonus failed to give the army enough, its stream being drunk up as it flowed; of the rivers of Achaea, even the greatest of them, the Epidanus, barely held out.\n\nCHAPTER 7.197\n\nSECTION 7.197.1\nWhen Xerxes came to Alus in Achaea, the guides of the road, wanting to explain everything to him, told him a story of the country, the one about the temple of Zeus Laphystius: how Athamas son of Aeolus plotted with Ino and contrived the death of Phrixus, and how afterward, because of an oracle, the Achaeans laid on the descendants of that man contests of this kind:\n\nSECTION 7.197.2\nThey order the oldest of this family to serve in the leiton, and they themselves keep guard over him. The Achaeans call the town hall the leiton. If a man goes in, there is no way he can come out except to be sacrificed. And besides this, many of those due to be sacrificed have already run away in fear to another country, and when after a time they come back and are caught, they are brought into the town hall. They are led out to the sacrifice crowned with garlands all over, and they are taken out in a procession.\n\nSECTION 7.197.3\nThis is what the descendants of Cytissorus son of Phrixus suffer. When the Achaeans were purifying the land by the oracle's command and were about to sacrifice Athamas son of Aeolus, this Cytissorus came from Aea in Colchis and rescued him. By doing this he brought the god's anger down on the descendants born from himself.\n\nSECTION 7.197.4\nWhen Xerxes heard that these things took place in the sacred grove, he avoided it himself, and he gave orders to the whole army to do the same; and he showed the same respect to the house of Athamas' descendants and to the sacred enclosure.\n\nCHAPTER 7.198\n\nSECTION 7.198.1\nThat is what happened in Thessaly and in Achaea. From these lands Xerxes went on into Malis, along a bay of the sea, where the tide goes out and rough ground shows itself every day. Around this bay there is a stretch of level ground, wide in one place and in another very narrow; and high mountains, impossible to cross, close in all the land of Malis around this ground. They are called the Trachinian Rocks.\n\nSECTION 7.198.2\nThe first city as you enter the bay from Achaea is Anticyra. The river Spercheius, flowing down out of the land of the Enianians, empties past it into the sea. Twenty stades beyond it there is another river named Dyras, and the story is that this river showed itself to help Heracles while he was burning. Twenty stades beyond that there is another river called the Melas.\n\nCHAPTER 7.199\n\nSECTION 7.199.1\nThe city of Trachis lies five stades from this river Melas. At Trachis the land from the mountains to the sea is widest of all this country, in the region where Trachis was built; the plain there measures twenty-two thousand plethra. In the mountain that closes in the land of Trachisia on the south there is a pass, and the river Asopus flows through it along the lower slope of the mountain.\n\nCHAPTER 7.200\n\nSECTION 7.200.1\nSouth of the Asopus there is another river, the Phoenix, not large; it flows from these mountains and empties into the Asopus. The way is narrowest at the river Phoenix, for only a single wagon track has been cut there. From the river Phoenix it is fifteen stades to Thermopylae.\n\nSECTION 7.200.2\nBetween the river Phoenix and Thermopylae lies a village named Anthela, past which the Asopus flows as it empties into the sea, and the ground around it is wide. In that ground stands the temple of Demeter Amphictyonis, and there are seats for the Amphictyons and a temple of Amphictyon himself.\n\nCHAPTER 7.201\n\nSECTION 7.201.1\nKing Xerxes made his camp in the region of Trachis in Malis, and the Greeks made theirs in the pass. Most Greeks call this place Thermopylae; the people of the country and their neighbors call it the Gates. Each side camped in these places, and each held command of the ground facing it: the one all the ground that faces the north wind, as far as Trachis; the other the ground that faces the south and the noon sun, on this mainland.\n\nCHAPTER 7.202\n\nSECTION 7.202.1\nThese were the Greeks who waited for the Persian in this place: three hundred Spartan hoplites; from Tegea and Mantinea, one thousand, half from each; from Orchomenus in Arcadia, one hundred twenty; and from the rest of Arcadia, one thousand. So many Arcadians. From Corinth, four hundred; from Phlius, two hundred; from Mycenae, eighty. These came from the Peloponnese. From the Boeotians there were seven hundred from Thespiae and four hundred from Thebes.\n\nCHAPTER 7.203\n\nSECTION 7.203.1\nBesides these, the Opuntian Locrians came to help in full force, and one thousand Phocians. The Greeks themselves had called on them. Through messengers they said that they themselves had come on ahead of the rest as the first in the field, that the rest of the allies were expected every day, that their sea was under guard, watched by the Athenians and the Aeginetans and the men appointed to the naval force, and that they had nothing to fear:\n\nSECTION 7.203.2\nFor the one coming against Greece was not a god but a man, and there is no mortal, nor ever will be one, to whom bad luck has not been mixed in from the very start, and to the greatest of men the greatest of it. So the man making this invasion too, being mortal, was bound to fall from his glory. When these people heard this, they came to the aid of the Greeks at Trachis.\n\nCHAPTER 7.204\n\nSECTION 7.204.1\nEach city had other commanders of its own besides these; but the man who was most admired and who led the whole army was the Lacedaemonian Leonidas son of Anaxandrides, son of Leon, son of Eurycratides, son of Anaxander, son of Eurycrates, son of Polydorus, son of Alcamenes, son of Teleclus, son of Archelaus, son of Hegesilaus, son of Doryssus, son of Leobotas, son of Echestratus, son of Agis, son of Eurysthenes, son of Aristodemus, son of Aristomachus, son of Cleodaeus, son of Hyllus, son of Heracles. He had come to the kingship in Sparta without anyone expecting it.\n\nCHAPTER 7.205\n\nSECTION 7.205.1\nHe had two older brothers, Cleomenes and Dorieus, so any thought of the kingship had been pushed away from him. Cleomenes died without a male child, and Dorieus was no longer alive either, having died in Sicily. So the kingship climbed up to Leonidas, and also because he was older at birth than Cleombrotus; for Cleombrotus was the youngest son of Anaxandrides, and he had married Cleomenes' daughter.\n\nSECTION 7.205.2\nHe went to Thermopylae at that time, after choosing the three hundred men who stood on the regular list, and all who happened to have sons. He also took along Thebans, whose number he fixed by his own count; their commander was Leontiades son of Eurymachus.\n\nSECTION 7.205.3\nLeonidas made a point of taking these men alone of the Greeks because they were strongly accused of siding with the Medes. He called them into the war, wanting to know whether they would send men along with the rest or openly turn away from the alliance of the Greeks. They, with their minds set the other way, sent men.\n\nCHAPTER 7.206\n\nSECTION 7.206.1\nThe Spartans sent Leonidas and his men out first, so that the other allies, seeing them on the march, would march too, and so that these men would not side with the Medes if they learned that the others were holding back. The rest were to follow later: the Carneia stood in their way, and they planned to celebrate the festival, leave guards behind in Sparta, and then come with all their people as fast as they could.\n\nSECTION 7.206.2\nThe rest of the allies planned the same kind of thing for themselves. The Olympic festival had fallen at the same time as these events. Since they did not think the war at Thermopylae would be decided quickly, they sent their advance guard ahead.\n\nCHAPTER 7.207\n\nSECTION 7.207.1\nThat was what these had planned to do. The Greeks at Thermopylae, when the Persian came near the entrance, grew fearful and began to debate withdrawing. The other Peloponnesians thought they should go back into the Peloponnese and hold the Isthmus under guard; Leonidas, with the Phocians and Locrians strongly in favor of staying, gave his vote that they should remain there, and that messengers should be sent to the cities telling them to send help, since they, being so few, could not fend off the army of the Medes.\n\nCHAPTER 7.208\n\nSECTION 7.208.1\nWhile they were debating this, Xerxes sent out a mounted scout to see how many they were and what they were doing. While he was still in Thessaly he had heard that a small force had been gathered at this place, that its leaders were Lacedaemonians, and that Leonidas was a Heracleid by descent.\n\nSECTION 7.208.2\nWhen the rider came up to the camp, he looked and looked, but he could not see the whole camp: the men drawn up inside the wall, which they had rebuilt and kept under guard, could not be made out. He did take note of the men outside, whose weapons lay in front of the wall. The Lacedaemonians happened to be drawn up outside at that time.\n\nSECTION 7.208.3\nSome of the men he saw exercising; others he saw combing their hair. Watching this he was amazed, and he also learned their numbers. Once he had learned everything exactly, he rode back quietly and unopposed; no one pursued him, and he met with no great wonder from anyone. On his return he told Xerxes everything he had seen.\n\nCHAPTER 7.209\n\nSECTION 7.209.1\nHearing this, Xerxes could not get hold of the truth: that they were preparing to destroy and be destroyed to the limit of their power. To him what they did seemed laughable. So he sent for Demaratus son of Ariston, who was in the camp.\n\nSECTION 7.209.2\nWhen he came, Xerxes asked him about each of these things, wanting to learn what the Lacedaemonians were doing. Demaratus said: \"I heard about these men before too, when we were setting out against Greece; and what I heard made me laugh, because I could see how these things would turn out. For, king, the greatest contest I face is the practice of the truth in your presence.\"\n\nSECTION 7.209.3\n\"Hear this too, then: these men have come to fight us over the entrance to Greece, and that is what they are preparing for. This is the law they live by: when they are about to risk their lives, then they dress their hair.\"\n\nSECTION 7.209.4\n\"Know this as well: if you defeat these men and the force that is waiting in Sparta too, there is no other people on earth that will raise hands against you, king. For now you are matched against a royal house, against the finest city of the Greeks, and against the bravest men.\"\n\nSECTION 7.209.5\nTo Xerxes what was said seemed completely unbelievable, and he asked a second time in what way so few would fight against his whole army. Demaratus said: \"King, treat me as a liar, if what I tell you does not turn out exactly this way.\"\n\nCHAPTER 7.210\n\nSECTION 7.210.1\nEven with these words he could not persuade Xerxes. Xerxes let four days go by, always hoping they would run away. On the fifth day, when he saw that they were not leaving but seemed to be wearing out their lives in staying, out of shamelessness and poor judgment, he lost his temper and sent the Medes and Cissians against them, with orders to take them alive and bring them into his presence.\n\nSECTION 7.210.2\nWhen the Medes charged at the Greeks, many of them fell; others kept coming on in their place, and they gained nothing, though they were thrown back again and again. It became clear to everyone, and least of all hidden from the king himself, that there were many people in his army but few men. The fighting went on all day.\n\nCHAPTER 7.211\n\nSECTION 7.211.1\nWhen the Medes had been roughly handled, they drew out, and the Persians took their place and came on—the men the king called the Immortals, whom Hydarnes led—since everyone expected them to finish the work easily.\n\nSECTION 7.211.2\nWhen they too closed with the Greeks, they fared no better than the Median force, but just the same: they fought in ground with only a narrow way through, and their spears were shorter than the Greeks', and they could not make use of their numbers.\n\nSECTION 7.211.3\nThe Lacedaemonians fought in a way worth telling of. They gave other proofs too of their skill at fighting to men who did not know how to fight. They would turn their backs and pretend to flee in a panic; the foreigners, seeing them run, would come on with shouts and a great crash; and when the Greeks were caught up with, they would turn and face the foreigners, and turning, they would strike down countless numbers of Persians. A few of the Spartans themselves fell here too. When the Persians could take nothing from the entrance by their attacks—now by whole companies, now every other way—they drew back.\n\nCHAPTER 7.212\n\nSECTION 7.212.1\nIn these attacks during the battle, the king, they say, as he watched, sprang up from his throne three times, in fear for his army. That is how they fought that day. The next day the foreigners strove no better. Since the Greeks were so few, the Persians thought they were all wounded and could no longer raise hands against them, and so they closed with them again.\n\nSECTION 7.212.2\nThe Greeks were drawn up by companies and by nations, and each group fought in its turn, except the Phocians: these were posted on the mountain to watch the path. When the Persians found nothing different from what they had seen the day before, they drew back.\n\nCHAPTER 7.213\n\nSECTION 7.213.1\nWhile the king was at a loss what to do with the situation before him, Ephialtes son of Eurydemus, a Malian, came to talk with him. Believing that he would win some great thing from the king, he told him about the mountain path that leads over to Thermopylae, and he brought destruction on the Greeks who stayed in that place.\n\nSECTION 7.213.2\nLater, in fear of the Lacedaemonians, he fled into Thessaly. While he was in exile, the Pylagorae of the Amphictyons, meeting at the Pylaea, put a price of money on his head. Some time after, he came down to Anticyra, and he was killed by Athenades, a man of Trachis.\n\nSECTION 7.213.3\nThis Athenades killed Ephialtes for another reason, one I will point out in the later parts of my account; but the Lacedaemonians honored him for it all the same.\n\nCHAPTER 7.214\n\nSECTION 7.214.1\nSo Ephialtes died later. There is another story told: that Onetes son of Phanagoras, a man of Carystus, and Corydallus of Anticyra are the ones who spoke these words to the king and led the Persians around the mountain. I do not believe this story at all.\n\nSECTION 7.214.2\nHere is the proof: the Greek Pylagorae put the price of money not on Onetes and Corydallus but on Ephialtes the Trachinian, and they must have learned what was truest in the matter. We know that Ephialtes fled because of this charge.\n\nSECTION 7.214.3\nOnetes, even if he was not a Malian, could have known this path, if he had spent much time in the country. But Ephialtes is the one who led them around the mountain by the path, and I write him down as the one at fault.\n\nCHAPTER 7.215\n\nSECTION 7.215.1\nWhen Xerxes was pleased with what Ephialtes promised to do, he became overjoyed at once and sent out Hydarnes and the men Hydarnes commanded. They set out from the camp about the time the lamps are lit. The local Malians were the ones who discovered this path; and after they found it, they showed it to the Thessalians to use against the Phocians, back when the Phocians walled off the entrance and were sheltering themselves from the war. From that time on the path had proved of no use at all to the Malians.\n\nCHAPTER 7.216\n\nSECTION 7.216.1\nThis path runs as follows. It begins at the Asopus river, the one that flows through the pass, and the mountain and the path bear the same name, Anopaea. This Anopaea runs along the crest of the mountain, and it ends at the city of Alpenus, the first of the Locrians toward the Malians, and at the stone called Melampygos, and at the seats of the Cercopes, where the way is at its narrowest.\n\nCHAPTER 7.217\n\nSECTION 7.217.1\nOn this path, laid out as I have said, the Persians crossed the Asopus and marched all through the night, with the mountains of the Oetaeans on their right and those of the Trachinians on their left. Dawn was breaking when they came to the top of the mountain.\n\nSECTION 7.217.2\nAt this part of the mountain, as I said before, one thousand Phocian hoplites kept guard, defending their own country and watching the path. The lower entrance was guarded by the men I named; the path over the mountain was guarded by Phocian volunteers, who had offered themselves to Leonidas for that post.\n\nCHAPTER 7.218\n\nSECTION 7.218.1\nThe Phocians learned of the climb in this way. The Persians had gone up the mountain without being seen, though the mountain was covered full of oak trees. The night was still; then a great noise arose, such as leaves make when they are trodden underfoot, and the Phocians ran out and put on their armor, and at once the foreigners were upon them.\n\nSECTION 7.218.2\nWhen they saw men putting on armor, they were thrown into amazement: they had expected no enemy to show themselves, and instead they had run into an army. Hydarnes, afraid that the Phocians might be Lacedaemonians, asked Ephialtes what people the force was. When he had learned the truth, he drew up the Persians for battle.\n\nSECTION 7.218.3\nWhen the Phocians were hit by a shower of arrows, many and thick, they fled to the top of the mountain, sure that the attack had been aimed at them from the start, and they made ready to die. That is what they thought. But the Persians with Ephialtes and Hydarnes paid no attention to the Phocians at all; they went down the mountain at speed.\n\nCHAPTER 7.219\n\nSECTION 7.219.1\nFor the Greeks at Thermopylae, the seer Megistias first looked into the sacrifices and told them that death was coming with the dawn; and next there were deserters who brought word of the Persians' march around them. These brought their news in the night; third came the lookouts, who ran down from the heights as day was already breaking.\n\nSECTION 7.219.2\nThen the Greeks took counsel, and their opinions split. Some would not give up their post; others argued against it. After the dispute, one group went away and scattered, each turning toward his own city; the others made ready to stay there with Leonidas.\n\nCHAPTER 7.220\n\nSECTION 7.220.1\nIt is also told that Leonidas himself sent them away, caring that they should not die. But for him, and for the Spartans who were there, it would not have been honorable to leave the post they had come to guard from the start.\n\nSECTION 7.220.2\nIn this I hold the other opinion much more strongly: that Leonidas, when he saw the allies without heart and unwilling to share the danger, ordered them away, and that for him to go was not right. By staying there he left great glory behind, and the good fortune of Sparta was not wiped out.\n\nSECTION 7.220.3\nFor the Pythia had answered the Spartans when they asked about this war at its very beginning: either Lacedaemon would be laid waste by the foreigners, or their king would be lost. She gave them this answer in hexameter verses, speaking as follows:\n\nSECTION 7.220.4\n\"For you, dwellers of Sparta of the broad dancing grounds, / either your great and famous city is sacked by men of Perseus' line, / or, if not that, the land of Lacedaemon will mourn / a dead king from the stock of Heracles. / The strength of bulls will not hold him, nor the might of lions, / for he has the strength of Zeus; / and I say he will not be stopped, I say, before one of these two is torn wholly apart.\" So it is said that Leonidas, calling this oracle to mind, and wanting to lay up glory for the Spartans alone, sent the allies away, rather than have those who left go off in such unseemly disagreement of opinion.\n\nCHAPTER 7.221\n\nSECTION 7.221.1\nThis too is no small proof for me of the same thing: Leonidas plainly sent away the seer who followed this army, Megistias the Acarnanian, said to descend from Melampus in the old line. The seer had read from the sacrifices what was going to come upon them, and Leonidas sent him away so that he would not die with them. The seer, though sent away, did not leave; but his son, who served in the campaign and was his only child, he did send off.\n\nCHAPTER 7.222\n\nSECTION 7.222.1\nSo the allies who were sent away went off, and they obeyed Leonidas. The Thespians and Thebans alone stayed with the Lacedaemonians. The Thebans stayed against their will and against their wish; Leonidas held them there, treating them as hostages. The Thespians stayed most willingly; they said they would not leave Leonidas and his men, and they stayed and died with them. Their commander was Demophilus son of Diadromes.\n\nCHAPTER 7.223\n\nSECTION 7.223.1\nXerxes, when the sun had risen, poured libations, and after waiting a while he began his advance at about the hour when the marketplace is fullest of people; for he had been so instructed by Ephialtes: the descent from the mountain is more direct, and the ground much shorter to cross, than the way around and the climb.\n\nSECTION 7.223.2\nSo the foreigners with Xerxes came on, and the Greeks with Leonidas went out to meet them—going out to their death—far further than before, into the wider part of the neck of land. Up to then they had guarded the barrier of the wall, and on the days before they had fought after stepping out into the narrows.\n\nSECTION 7.223.3\nNow, meeting them outside the narrows, many of the foreigners fell. Behind them the commanders of the companies held whips and lashed every man, always driving them forward. Many of them fell into the sea and were destroyed, and many more were trampled alive by one another; there was no counting of the dead.\n\nSECTION 7.223.4\nFor the Greeks knew what death was coming to them from the men going around the mountain, and so they showed the foreigners the utmost strength they had, careless and reckless of their lives.\n\nCHAPTER 7.224\n\nSECTION 7.224.1\nBy this time the spears of most of them were already broken, and they were killing the Persians with swords. Leonidas fell in this struggle, having proved himself a man of the greatest worth, and other famous Spartans fell with him. I learned their names, as men worth remembering; and I learned the names of all three hundred as well.\n\nSECTION 7.224.2\nMany Persians fell here too, some of them famous. Among them were two sons of Darius, Abrocomes and Hyperanthes, born to Darius by Phratagune, daughter of Artanes. Artanes was the brother of King Darius and the son of Hystaspes son of Arsames. When he gave his daughter to Darius in marriage, he handed over his whole house with her, since she was his only child.\n\nCHAPTER 7.225\n\nSECTION 7.225.1\nHere two brothers of Xerxes fell fighting; and over the body of Leonidas there was a great shoving match between Persians and Lacedaemonians, until the Greeks pulled the body away by their bravery and turned their enemies back four times. This struggle went on until the men with Ephialtes arrived.\n\nSECTION 7.225.2\nWhen the Greeks learned that these men had come, the fighting changed its form. They withdrew back into the narrow part of the road, and passing beyond the wall they came and sat down on the mound—all of them together except the Thebans. The mound is in the entrance, where the stone lion now stands for Leonidas.\n\nSECTION 7.225.3\nIn this place they defended themselves with knives, the ones they still had left, and with their hands and with their mouths; and the foreigners buried them with missiles, some driving in from in front after throwing down the barrier of the wall, others going around and surrounding them on every side.\n\nCHAPTER 7.226\n\nSECTION 7.226.1\nWith the Lacedaemonians and Thespians behaving as they did, a Spartan named Dieneces is said to have been the best man of all. Before the Greeks closed with the Medes, they say, he heard from one of the Trachinians that when the foreigners shot their arrows they hid the sun with the mass of darts, so many were they. And he is said to have spoken this word:\n\nSECTION 7.226.2\nDieneces was not startled by this report. Taking no account of the Medes' numbers, he said that their Trachinian guest brought them news of everything good: if the Medes hid the sun, they would fight them in the shade, not in the sun.\n\nCHAPTER 7.227\n\nSECTION 7.227.1\nThis saying, and others of the same kind, are said to be the memorials Dieneces the Lacedaemonian left behind. After him, two Lacedaemonian brothers are said to have fought with the greatest distinction: Alpheus and Maron, sons of Orsiphantus. Of the Thespians, the man who won the most fame was named Dithyrambus son of Harmatides.\n\nCHAPTER 7.228\n\nSECTION 7.228.1\nThey were buried on the spot where they fell, together with those who had died earlier and with those who had been sent away by Leonidas before they were gone. Over them is written an inscription that says this: \"Four thousand men from the Peloponnese once fought three hundred myriads here.\"\n\nSECTION 7.228.2\nThat is the inscription for all of them. For the Spartans alone there is this one: \"Stranger, tell the Lacedaemonians that here we lie, obedient to their words.\"\n\nSECTION 7.228.3\nThat is for the Lacedaemonians. For the seer there is this: \"This is the memorial of famous Megistias, whom the Medes once killed, after crossing the river Spercheius—a seer who clearly saw the deaths coming upon him, yet could not bear to leave the leader of Sparta.\"\n\nSECTION 7.228.4\nThe Amphictyons are the ones who set up these inscriptions and pillars, except for the seer's epitaph. The one for the seer Megistias was written by Simonides son of Leoprepes, out of friendship.\n\nCHAPTER 7.229\n\nSECTION 7.229.1\nOf these three hundred, two are said to have survived: Eurytus and Aristodemus. They had been given the same choice: either both together to get safe home to Sparta—Leonidas had sent them out of the camp, and both were lying at Alpeni in the worst misery of an eye disease—or, if they did not want to go home, to die with the rest. They had either of these two things open to them, but they would not agree. They differed in opinion. Eurytus, hearing that the Persians had gone around, called for his armor, put it on, and ordered his helot to lead him into the fight. The helot led him there, and then ran away. Eurytus rushed into the crowd of fighters and was killed. Aristodemus lost heart and was left behind.\n\nSECTION 7.229.2\nIn my judgment, if Aristodemus alone had come back to Sparta in pain, or if both of them together had made the journey home, the Spartans would have felt no anger at all. But as it was, one of the two had died, while the other held to the same excuse and yet was not willing to die; the Spartans could not help being very angry with Aristodemus.\n\nCHAPTER 7.230\n\nSECTION 7.230.1\nSome say Aristodemus came back to Sparta saved, in the way I told, with that excuse. Others say he was a messenger sent out from the camp; that he could have caught up with the battle while it was being fought but did not want to, that he stayed on the road and so survived, while his fellow messenger came into the battle and died.\n\nCHAPTER 7.231\n\nSECTION 7.231.1\nWhen Aristodemus came back to Lacedaemon, he bore reproach and disgrace. This is the dishonor he suffered: no Spartan gave him fire, and no Spartan spoke with him. He was given the name \"Aristodemus the coward.\" But in the battle at Plataea he wiped away all the blame that had been laid on him.\n\nCHAPTER 7.232\n\nSECTION 7.232.1\nThey say that another of these three hundred also survived: a messenger sent to Thessaly, whose name was Pantites. When he came back to Sparta and found himself in disgrace, he hanged himself.\n\nCHAPTER 7.233\n\nSECTION 7.233.1\nThe Thebans, whose commander was Leontiades, had fought on the side of the Greeks against the king's army while they were held by necessity. But when they saw that things were turning out far better for the Persians—and at the very moment when the Greeks with Leonidas were hurrying up onto the mound—they broke away from the Greeks, held out their hands, and went toward the foreigners, speaking what was truest of the claims: that they had sided with the Medes, that they had been among the first to give earth and water to the king, that they had come to Thermopylae held by necessity, and that they were not at fault for the wound the king had suffered.\n\nSECTION 7.233.2\nBy saying these things they got away with their lives; they had the Thessalians as witnesses to these words. Still, not everything turned out well for them. When the foreigners took them as they came up, they killed some as they approached; and on Xerxes' orders most of the rest were branded with royal marks, beginning with their commander Leontiades. His son Eurymachus was later killed by the Plataeans, after he had led four hundred Theban men, seized the city of the Plataeans, and held it.\n\nCHAPTER 7.234\n\nSECTION 7.234.1\nSo fought the Greeks at Thermopylae. Xerxes called for Demaratus and questioned him, beginning with these words: \"Demaratus, you are a good man. I judge this from the truth: everything you said turned out just so. Now tell me, how many Lacedaemonians are left, and how many of them are such men in war—or is it all of them?\"\n\nSECTION 7.234.2\nDemaratus said: \"King, all the Lacedaemonians together are very many, and they have many cities; but what you want to learn, you shall learn. In Lacedaemon there is the city Sparta, of about eight thousand men, and all of these are the same as the men who fought here. The other Lacedaemonians are not like these, but they are good men.\"\n\nSECTION 7.234.3\nXerxes said to this: \"Demaratus, by what way could we overcome these men at the least cost? Come, explain it: you were their king, so you know the ways their deliberations come out.\"\n\nCHAPTER 7.235\n\nSECTION 7.235.1\nDemaratus answered: \"King, if you are truly willing to take my advice, it is right for me to tell you the best plan: send three hundred ships out of the naval force against the Lacedaemonian country.\"\n\nSECTION 7.235.2\n\"There is an island lying off that coast, named Cythera. Chilon, the man who became the wisest of our people, said it would be a greater gain for the Spartans to sink below the sea than to hold that island; for he was always expecting some such thing as I am describing to come from it. He was not foreseeing your fleet, but he feared any fleet of men alike.\"\n\nSECTION 7.235.3\n\"Setting out from that island, you would terrify the Lacedaemonians. With a war standing at their own door, they will be of no help to the others while the rest of Greece is being taken by your land army; and once the rest of Greece has been enslaved, the Laconian part alone will be left, and it will be weak.\"\n\nSECTION 7.235.4\n\"But if you do not do this, expect these things to happen. The Isthmus of the Peloponnese is narrow; in that place, if all the Peloponnesians join in one oath against you, you must expect battles stronger than any yet fought. But if you do the other thing, both this Isthmus and the cities will come over to you without a battle.\"\n\nCHAPTER 7.236\n\nSECTION 7.236.1\nAfter him Achaemenes spoke, Xerxes' own brother and commander of the naval force. He had come in upon the talk, and he was afraid Xerxes might take the advice. He said: \"King, I see you listening to a man who envies you when you do well, or who may even betray your affairs. The Hellenes love to behave in just this way: they envy success and hate what is stronger than they are.\"\n\nSECTION 7.236.2\n\"If you send three hundred ships from your naval force, which has already lost four hundred ships in wrecks, to sail around the Peloponnese, your opponents become a match for you in battle. And if the naval force is taken, it becomes a thing hard to manage for them, and then they will not even be worth your fighting. The whole fleet supports the land army, and the land army the fleet, as they move together; but if you split them, you will be of no use to them, and they none to you.\"\n\nSECTION 7.236.3\n\"In setting out your own case, I think it is best not to go over the enemy's affairs: when they will stand to the war, what they will do, and how many they are. They are well able to take thought for themselves, and we for ourselves in the same way. And if the Lacedaemonians come out against the Persians in battle, they will by no means heal the wound they have now.\"\n\nCHAPTER 7.237\n\nSECTION 7.237.1\nXerxes answered as follows: \"Achaemenes, you seem to me to speak well, and I will do as you say. Demaratus tells me what he believes is best for me, but in judgment he falls short of you.\"\n\nSECTION 7.237.2\n\"I will never accept the claim that he does not mean well by my affairs. I judge this both from what was said before and from what is true now: a fellow citizen envies a fellow citizen who is doing well, and is his enemy in silence; and no citizen would propose to another citizen what he himself believes to be best for him, unless he were lifted far above virtue. But men like that are rare.\"\n\nSECTION 7.237.3\n\"A guest, on the other hand, is the best disposed of all toward a guest who does well, and if asked, he would advise what is best. So I order that no one, for the rest of this, speak ill of Demaratus, who is my guest.\"\n\nCHAPTER 7.238\n\nSECTION 7.238.1\nAfter saying this, Xerxes passed through among the dead. He had heard that Leonidas was king and general of the Lacedaemonians, and he gave orders to cut off his head and impale his body.\n\nSECTION 7.238.2\nBy many other proofs, and by this one not the least, it has become clear to me that King Xerxes was angrier at Leonidas alive than at any other man. Otherwise he would never have broken custom toward the dead body in this way; for of the peoples I know, the Persians most honor men who are brave in war. So the men did these things to whom the work was assigned.\n\nCHAPTER 7.239\n\nSECTION 7.239.1\nI go back now to that part of my account which I left out earlier. The Lacedaemonians were the first to learn that the king was setting out against Greece, and so they sent to the oracle at Delphi, where they received the answer I told a little while ago. The way they learned of it was remarkable.\n\nSECTION 7.239.2\nDemaratus son of Ariston had fled to the Medes. In my judgment—and the likelihood here sides with me—he was not well disposed toward the Lacedaemonians. Still, one may guess whether he did this out of good will or in gloating over them. When Xerxes decided to lead his army against Greece, Demaratus was in Susa; he heard of it and wanted to announce it to the Lacedaemonians.\n\nSECTION 7.239.3\nHe had no other way to send word, for it was dangerous for him to be caught. So he contrived this: he took a folding writing tablet and scraped the wax off it, and then he wrote the king's plan on the wood of the tablet. When he had done this, he melted the wax back over the letters, so that the tablet, as it traveled, would give the guards along the road nothing to notice.\n\nSECTION 7.239.4\nWhen the tablet reached Lacedaemon, the Lacedaemonians could not make sense of it—until Gorgo, daughter of Cleomenes and wife of Leonidas, worked it out herself, as I am told. She told them to scrape the wax, saying they would find writing on the wood. They obeyed, found the writing, and read it; then they sent word to the other Greeks. That is how this is said to have happened.\n\n### Book 8: Urania\n\nCHAPTER 8.1\n\nSECTION 8.1.1\nThese were the Greeks appointed to the fleet. The Athenians provided one hundred twenty-seven ships. The Plataeans had no experience at sea, but out of courage and eagerness they joined the Athenians in crewing the ships. The Corinthians provided forty ships, and the Megarians twenty.\n\nSECTION 8.1.2\nThe Chalcidians manned twenty ships, with the Athenians providing the ships. The Aeginetans manned eighteen, the Sicyonians twelve, the Lacedaemonians ten, the Epidaurians eight, the Eretrians seven, the Troezenians five, and the Styreans two. The Ceans manned two ships and two fifty-oared ships. The Opuntian Locrians also helped them out with seven fifty-oared ships.\n\nCHAPTER 8.2\n\nSECTION 8.2.1\nThese, then, were the men who campaigned at Artemisium, and I have been told as well how many ships each people provided. The number of ships gathered at Artemisium, apart from the fifty-oared ships, was two hundred seventy-one.\n\nSECTION 8.2.2\nThe Spartans provided the commander who held the greatest power, Eurybiades son of Euryclides. The allies said that if a Spartan did not lead, they would not follow Athenians as leaders. They would break up the force that was about to be gathered.\n\nCHAPTER 8.3\n\nSECTION 8.3.1\nFor at first, before they even sent to Sicily to ask for an alliance, the view had arisen that the fleet should be handed over to the Athenians. But the allies spoke against this, and the Athenians gave way. They thought it mattered greatly that Greece be saved. They knew that if they quarreled over the command, Greece would be destroyed. They judged rightly; for civil strife against a people of one mind is as much worse than war as war is worse than peace.\n\nSECTION 8.3.2\nThey knew this, and so they did not oppose it but gave way, for as long as they badly needed the allies, as they showed later. For when they had driven back the Persian and were now holding the contest about his own land, they used the arrogance of Pausanias as a pretext and took the command away from the Lacedaemonians. But those things happened later.\n\nCHAPTER 8.4\n\nSECTION 8.4.1\nNow when these Greeks who had come to Artemisium saw so many ships putting in at the Aphetae and the camp full of everything, and the foreigners' affairs turning out beyond what they had expected, or beyond what they themselves had supposed, they were terrified and began to plan flight from Artemisium inland into Greece.\n\nSECTION 8.4.2\nThe Euboeans learned that they were planning this. They begged Eurybiades to stay a short time, until they themselves could move out their children and household slaves. They could not persuade him. So they turned to the Athenian commander Themistocles, and with a payment of thirty talents they persuaded him to stay and fight the sea battle in front of Euboea.\n\nCHAPTER 8.5\n\nSECTION 8.5.1\nThemistocles made the Greeks stay in this way. He shared out five of those talents to Eurybiades, pretending he was giving them from his own money. This man still would not believe him. Adeimantus son of Ocytus, the Corinthian commander, alone was pulling the other way, saying that he would sail away from Artemisium and would not stay. So Themistocles spoke to him with an oath:\n\nSECTION 8.5.2\n\"You will not leave us behind; for I will give you greater gifts than the king of the Medes would send you for deserting the allies.\" Even as he said this openly, he sent three talents of silver to Adeimantus' ship.\n\nSECTION 8.5.3\nSo all these men were won over by the gifts, and the Euboeans got what they wanted, and Themistocles himself made a profit. He escaped notice while he kept the rest. But the men who took shares of that money knew that the money had come from the Athenians for this reason.\n\nCHAPTER 8.6\n\nSECTION 8.6.1\nSo they stayed in Euboea and fought a sea battle, and it came about this way. The foreigners arrived at the Aphetae in the early morning. They had learned even before that a few Greek ships lay moored at Artemisium, and now they saw them for themselves. They were eager to attack, in case they might capture them.\n\nSECTION 8.6.2\nFor this reason it did not seem good to them to sail straight at the Greeks. They feared that the Greeks, seeing them coming, would start to flee, and dusk would catch them in flight, the very time when, as was claimed, they would get away. And by their account it was necessary that not even a man who could run carrying fire get away and survive.\n\nCHAPTER 8.7\n\nSECTION 8.7.1\nSo they contrived this. They drew off two hundred ships from all their ships and sent them around the outside of Sciathos, so that their enemies would not see them sailing around Euboea past Caphereus and around Geraestus into the Euripus. The plan was that those ships, coming that way and blocking the road behind the Greeks, would trap them, while the rest followed against them from in front.\n\nSECTION 8.7.2\nHaving settled this plan, they sent off the ships chosen for it. They themselves did not intend to attack the Greeks that day, and not before the signal was going to reach them from the ships sailing around, that they had come. These ships they sent around. With the rest of the ships they formed up in order at the Aphetae.\n\nCHAPTER 8.8\n\nSECTION 8.8.1\nDuring this time, while they were forming up their ships, there was in this camp a man named Scyllias of Scione, a diver, the best of the men of that time. In the shipwreck that happened off Pelion he had saved many of the Persians' goods, and he had also gathered much for himself. This Scyllias, it appears, had in mind even before this to go over to the Greeks, but until then no chance had offered him one.\n\nSECTION 8.8.2\nIn what way he then got across to the Greeks I cannot say for certain, and I wonder whether the story told is true. It is said that he dived into the sea at the Aphetae and did not come up until he reached Artemisium, having gone through the sea a distance of about eighty stades at the most.\n\nSECTION 8.8.3\nOther things are also told about this man that are like lies, but the later stories about him are true. About this matter, let my judgment stand: that he came to Artemisium in a boat. When he arrived, he at once signaled to the commanders both that the shipwreck had happened and about the ships that had been sent around Euboea.\n\nCHAPTER 8.9\n\nSECTION 8.9.1\nWhen the Greeks heard this, they held a debate among themselves. Many things were said, and the view that won that day was to stay where they were and camp, and then, at midnight, to set out and meet the ships sailing around. But after this, since no one was sailing against them, they waited until late in the day and then sailed out themselves against the foreigners. They wanted to test both their fighting and their breaking through the enemy line.\n\nCHAPTER 8.10\n\nSECTION 8.10.1\nWhen the rest of Xerxes' soldiers and the commanders saw them sailing against them with few ships, they took it for sheer madness, and they brought their own ships out too. They expected to capture the Greeks easily. Their hope was very natural: they saw the Greeks' ships were few, while their own were many times more numerous and better sailed. In their contempt they circled around them, to enclose them in the middle.\n\nSECTION 8.10.2\nThose of the Ionians who were well disposed toward the Greeks were serving against their will, and they brought great grief on themselves. They saw the Greeks surrounded and knew that none of the Greeks would get back home. So weak the Greeks' situation seemed to them.\n\nSECTION 8.10.3\nFor those who were pleased at what was happening, it became a contest, how each might be first to capture an Attic ship and win gifts from the king. Talk about the Athenians was loudest throughout the camps.\n\nCHAPTER 8.11\n\nSECTION 8.11.1\nWhen the signal was given to the Greeks, first they turned bows-on toward the foreigners and drew their sterns together into the middle. Then, at the second signal, though caught in a narrow space and bow to bow, they held fast and fought.\n\nSECTION 8.11.2\nThere they took thirty ships of the foreigners, and also Philaon son of Chersis, the brother of Gorgus king of the Salaminians, a man of much account in the camp. The first of the Greeks to take an enemy ship was an Athenian, Lycomedes son of Aeschraeus, and he received the prize for valor.\n\nSECTION 8.11.3\nNight came on and put an end to men still fighting hard with no slackening in this sea battle. The Greeks sailed back to Artemisium, the foreigners to the Aphetae. They had fought far beyond what anyone expected. In this sea battle Antidorus of Lemnos, the only Greek with the king, went over to the Greeks, and for this deed the Athenians gave him a place of land in Salamis.\n\nCHAPTER 8.12\n\nSECTION 8.12.1\nWhen night had come, it was the middle of summer, rain poured without ceasing through the whole night, and hard thunder came down from Pelion. The corpses and the wrecks were carried to the Aphetae. They tangled around the prows of the ships and fouled the blades of the oars.\n\nSECTION 8.12.2\nThe soldiers who were there and heard of this fell into fear. They expected to be destroyed outright, in such evils as they had come to. For before they could even catch their breath from the shipwreck and the storm off Pelion, a hard-fought sea battle fell upon them. After the sea battle came a violent rainstorm, strong currents rushing into the sea, and hard thunder.\n\nCHAPTER 8.13\n\nSECTION 8.13.1\nFor these men, then, the night was like that; but for those appointed to sail around Euboea, the very same night was much fiercer by far, because it fell on them while they were carried in the open sea. In the end it turned out thankless for them. For storm and high water came on them as they sailed off the Hollows of Euboea. Driven by the wind and not knowing where they were being carried, they were thrown onto the rocks. And all this was brought about by the god, so that the Persian side would be made equal to the Greek and not be much greater.\n\nCHAPTER 8.14\n\nSECTION 8.14.1\nSo these men perished off the Hollows of Euboea. But the foreigners at the Aphetae were glad when day broke. They held their ships quietly. Though they were going to fare badly, it served their turn to keep quiet for the present. To the Greeks there came as help fifty-three Attic ships.\n\nSECTION 8.14.2\nTheir coming gave the Greeks new strength, and at the same time word arrived that all the foreigners who had been sailing around Euboea had been destroyed in the storm. So they waited for the same hour again, and sailing out they fell upon the Cilician ships. They destroyed these, and when evening came they sailed back to Artemisium.\n\nCHAPTER 8.15\n\nSECTION 8.15.1\nOn the third day the foreign commanders found it a terrible thing that their ships were being mauled by so few. They also feared what would come to them from Xerxes. So they no longer waited for the Greeks to begin the battle, but urging one another on, they brought their ships out at midday. It happened that these sea battles fell on the same days as the land battles at Thermopylae.\n\nSECTION 8.15.2\nFor the men at sea the contest was about the Euripus, just as for those with Leonidas it was about guarding the entrance. The Greeks urged one another on not to let the foreigners into Greece; the foreigners, to destroy the Greek force and take the passage. When Xerxes' men, drawn up in order, sailed out, the Greeks held quietly at Artemisium. The foreigners made their ships into a crescent shape and circled around, so as to enclose them.\n\nCHAPTER 8.16\n\nSECTION 8.16.1\nFrom there the Greeks sailed out again and joined battle. In this sea battle the two sides proved much alike.\n\nSECTION 8.16.2\nXerxes' force, because of its size and numbers, kept falling foul of itself, the ships thrown into confusion and running into one another. All the same it held its ground and did not give way, for they counted it a terrible thing to be put to flight by a few ships.\n\nSECTION 8.16.3\nMany of the Greek ships were destroyed, and many men; but far more ships and men of the foreigners. Fighting like this, the two sides drew apart.\n\nCHAPTER 8.17\n\nSECTION 8.17.1\nIn this sea battle the Egyptians of Xerxes' soldiers won the highest honor. They performed other great deeds besides and took five Greek ships with their crews. Of the Greeks the Athenians won the highest honor that day, and among the Athenians Cleinias son of Alcibiades, who served at his own expense with two hundred men of his own and a ship of his own.\n\nCHAPTER 8.18\n\nSECTION 8.18.1\nWhen they parted, both sides gladly hurried to harbor. The Greeks, once they were released from the sea battle, kept the corpses and the wrecks, though they had been roughly handled. The Athenians not least: half of their ships were crippled. So they planned to flee inland into Greece.\n\nCHAPTER 8.19\n\nSECTION 8.19.1\nThemistocles took it into his mind that if the Ionian and Carian peoples broke away from the foreigner, they might well get the better of all the rest. The Euboeans were driving their sheep down to the sea. Themistocles gathered the commanders and told them that he believed he had a device by which he hoped to make the best of the king's allies break away.\n\nSECTION 8.19.2\nSo much he laid open. And about what they must do next in the trouble they faced, he said this: sacrifice as many of the Euboean sheep as each man wanted; for it was better that the army have them than the enemy. He also urged them to give orders that each of their own men light fires. As for the time of leaving, he himself would see to it, so that they would get back to Greece in safety. This pleased them to do, and at once they lit fires and turned to the sheep.\n\nCHAPTER 8.20\n\nSECTION 8.20.1\nFor the Euboeans had made nothing of the oracle of Bacis, taking it as meaning nothing. They had carried out nothing and brought in nothing, though a war was coming upon them. So they had made their affairs fall into desperate straits.\n\nSECTION 8.20.2\nFor about these things the oracle of Bacis runs thus: \"Mark this: whenever the foreign-voiced one casts the papyrus yoke into the sea, / the much-bleating goats of Euboea must be kept far away.\" These lines they did not use at all. So, in the troubles then upon them and those still to come, they had to face disaster at its worst.\n\nCHAPTER 8.21\n\nSECTION 8.21.1\nWhile they were doing these things, the spy from Trachis arrived. At Artemisium there was a spy named Polyas, an Anticyrean by birth. To him this duty was assigned, and he kept a boat ready, in case the fleet should come to grips, to signal to the men at Thermopylae. In just the same way Abronichus son of Lysicles, an Athenian, was ready at Leonidas' side with a thirty-oared ship, to report to the men at Artemisium if anything should happen to the land army first.\n\nSECTION 8.21.2\nThis Abronichus came to them and signaled what had happened about Leonidas and his army. When they learned this, they no longer put off their departure, but made off as each had been assigned: the Corinthians first, the Athenians last.\n\nCHAPTER 8.22\n\nSECTION 8.22.1\nThemistocles picked out the best-sailing Athenian ships and went along the watering places, cutting letters into the stones. The Ionians, coming to Artemisium the next day, read these. The letters said this: \"Men of Ionia, you do not act justly, campaigning against your fathers and bringing Greece into slavery.\n\nSECTION 8.22.2\n\"But above all, come over to us; or if you cannot do that, then even now withdraw from the line, both you yourselves, and urge the Carians to do the same as you. If neither of these can be done, but you are bound by a necessity too great to break away, then in the battle, when we close, act badly on purpose, remembering that you were born of us and that the hatred against the foreigner came from you to us from the beginning.\"\n\nSECTION 8.22.3\nThemistocles wrote this, as it seems to me, with both outcomes in mind: either the letters might escape the king's notice, and he might make the Ionians change sides and come over to him; or, once the thing was brought to light and he was denounced to Xerxes, he might make the Ionians untrustworthy and keep them out of the sea battles.\n\nCHAPTER 8.23\n\nSECTION 8.23.1\nThemistocles wrote these things. But soon after this a man of Histiaea came to the foreigners in a boat, bringing word of the flight of the Greeks from Artemisium. In their disbelief they held the messenger under guard and sent off fast ships to look ahead. When these reported how things were, the whole fleet sailed for Artemisium at sunrise. They waited at that place until midday, and from then on they sailed to Histiaea. On arriving they took the city of the Histiaeans, and they overran all the coastlands of the district of Elaopia and of the land of Histiaeotis.\n\nCHAPTER 8.24\n\nSECTION 8.24.1\nWhile these things were being done there, Xerxes made his preparations about the dead and sent a herald to the fleet. He had first made these preparations: of his own dead at Thermopylae, and there were two myriads of them, he left about a thousand, and digging trenches he buried the rest, throwing leaves over them and heaping earth on top, so that they would not be seen by the fleet.\n\nSECTION 8.24.2\nWhen the herald had crossed over to Histiaea, he gathered an assembly of the whole camp and said this: \"Men who are allies, King Xerxes grants this to any of you who wish: leave your post, come, and see how he fights against the foolish of men, who hoped to overcome the king's power.\"\n\nCHAPTER 8.25\n\nSECTION 8.25.1\nWhen this was proclaimed, after that nothing was harder to come by than boats, so many wanted to see. Those who crossed over walked among the dead and looked. All who saw knew that the dead lying there were all Lacedaemonians and Thespians, for they saw the helots too.\n\nSECTION 8.25.2\nNor did it escape the notice of those who crossed over what Xerxes had done with his own dead; for it was in fact laughable. Of his own dead a thousand could be seen lying there, while four thousand dead, all of them slaughtered, lay heaped together in one place.\n\nSECTION 8.25.3\nThat day they turned to sightseeing. The next day those sailed back to Histiaea to the ships, and those about Xerxes made ready to set out on the road.\n\nCHAPTER 8.26\n\nSECTION 8.26.1\nA few deserters came to them, men from Arcadia, in need of a living and wanting to find work. When the Persians brought these men before the king, they asked them what the Greeks were doing. One man above all was the one who asked them this.\n\nSECTION 8.26.2\nThe deserters told him that the Greeks were holding the Olympic games and watching a contest of athletics and horse racing. Then he asked what prize was set for them, for which they competed. They said it was the olive wreath given to the winner. Then Tigranes son of Artabanus spoke a most noble thought, and for it he paid the penalty of cowardice before the king.\n\nSECTION 8.26.3\nFor when he learned that the prize was a wreath and not money, he could not endure keeping silent, and he said before all these words: \"Good heavens, Mardonius, against what kind of men have you brought us to fight, men who hold their contest not for money but for courage!\" So much for the words of this man.\n\nCHAPTER 8.27\n\nSECTION 8.27.1\nIn the time between these events, as soon as the blow at Thermopylae had been struck, the Thessalians at once sent a herald to the Phocians. They had always borne anger against them, and since the last blow it was all the greater.\n\nSECTION 8.27.2\nFor when the Thessalians themselves and their allies had invaded the Phocians with their whole army, not many years before this campaign of the king, they had been beaten by the Phocians and roughly handled.\n\nSECTION 8.27.3\nFor when the Phocians were shut up on Mount Parnassus, with the seer Tellias of Elis among them, this Tellias devised this trick for them. He coated six hundred of the best Phocian men with white plaster, both the men themselves and their armor, and by night he fell upon the Thessalians. He had told them beforehand to kill any man they saw who was not white-plastered.\n\nSECTION 8.27.4\nThe first Thessalian guards, when they saw these men, were afraid, thinking it some other portent; and after the guards the whole army was afraid too. So the Phocians won mastery of four thousand dead men and shields. They dedicated half the shields at Abae and half at Delphi.\n\nSECTION 8.27.5\nThe tithe of the money from this battle was the great statues that stand around the tripod in front of the temple at Delphi, and others like them set up at Abae.\n\nCHAPTER 8.28\n\nSECTION 8.28.1\nSo much, then, the Phocians did to the Thessalian land force that was besieging them. But when the Thessalian cavalry invaded their country, they crippled it beyond repair. For at the entrance, which is by Hyampolis, they dug a great trench, placed empty jars in it, heaped earth on top, and made the spot look like the rest of the ground. Then they waited for the Thessalians to come in. The Thessalians charged in, hoping to snatch at the Phocians, and their horses fell into the jars. There the horses' legs were ruined.\n\nCHAPTER 8.29\n\nSECTION 8.29.1\nThe Thessalians nursed anger over both these things, and they sent a herald who proclaimed this: \"Phocians, now at last admit that you are not our equals.\"\n\nSECTION 8.29.2\n\"For formerly, in the affairs of the Greeks, as long as that suited us, we always stood higher than you. Now we have such power with the foreigner that it lies in our hands to strip you of your land and have you sold as slaves. Yet we, holding all the power, bear no grudge. Let there be given to us fifty talents of silver instead, and we promise to turn aside the invasion that is coming upon your land.\"\n\nCHAPTER 8.30\n\nSECTION 8.30.1\nThis was the offer the Thessalians made them. For the Phocians alone of the peoples of this region did not take the Persian side. I find no other reason for this, when I weigh the matter, than their hatred of the Thessalians.\n\nSECTION 8.30.2\nIf the Thessalians had taken the Greek side, then in my opinion the Phocians would have taken the Persian side. When the Thessalians made this offer, the Phocians said they would give no money. They said it was open to the Thessalians to join the Persians themselves, if they wished; but that they themselves would not willingly be traitors to Greece.\n\nCHAPTER 8.31\n\nSECTION 8.31.1\nWhen these words were reported, the Thessalians, now very angry with the Phocians, became guides for the foreigner on the road. From Trachinia they invaded Doris. For there is a narrow entrance into the country of Doris on that side, about thirty stades wide at the most, lying between the country of Malis and the country of Phocis, which in ancient times was called Dryopis. This country is the mother country of the Dorians in the Peloponnese. This land of Doris, then, the foreigners did not ravage when they invaded it; for it had taken the Persian side, and the Thessalians bore it no grudge.\n\nCHAPTER 8.32\n\nSECTION 8.32.1\nWhen they invaded from Doris into Phocis, they did not catch the Phocians themselves. Some of the Phocians climbed to the peaks of Parnassus. The summit of Parnassus can also hold a crowd; it lies above the city of Neon, and its name is Tithorea. To this place the Phocians carried up their goods and climbed with them.\n\nSECTION 8.32.2\nThe greater number of the Phocians carried out their goods to the Ozolian Locrians, to the city of Amphissa, which is settled above the Crisaean plain. The foreigners overran the whole country of Phocis, for the Thessalians led the army that way. Everything they caught they burned and cut down, and they threw fire into the cities and into the temples.\n\nCHAPTER 8.33\n\nSECTION 8.33.1\nFor as they marched that way along the Cephisus river they devoured everything. They burned the city of Drymus, and Charadra, and Erochus, and Tethronium, and Amphicaea, and Neon, and Pedieis, and Tritaea, and Elateia, and Hyampolis, and Parapotamii, and Abae. At Abae there was a rich temple of Apollo, furnished with treasuries and many offerings; it was an oracle-place then, and it still is now. This temple they plundered and set on fire. Chasing some of the Phocians, they caught some of them by the mountains, and they violated some of the women, in the crush of their great numbers.\n\nCHAPTER 8.34\n\nSECTION 8.34.1\nPassing by Parapotamii, the foreigners came to Panopeus. From there the army already divided and split apart. The largest and strongest part of the army, marching with Xerxes himself, invaded Boeotia on its way to Athens, into the land of the Orchomenians. The whole body of the Boeotians had taken the Persian side. Their cities were kept safe by Macedonian men set in charge over them, sent by Alexander. They kept them safe in this way, plainly wanting to show Xerxes that the Boeotians took the Medes' side.\n\nCHAPTER 8.35\n\nSECTION 8.35.1\nSo those of the foreigners turned that way. But others of them, under their commanders, set out for the temple at Delphi, keeping Parnassus on their right. Whatever of Phocis they caught, all of it they plundered; for they burned the city of the Panopeans, and Daulis, and Aeolidae.\n\nSECTION 8.35.2\nThey marched that way, split off from the rest of the army, for this reason: so that, after plundering the temple at Delphi, they might hand the money over to King Xerxes. Xerxes knew, as I learn, all the things in the temple worth mentioning better than he knew the things he left in houses; for he heard of them often, and most of all of the offerings of Croesus son of Alyattes.\n\nCHAPTER 8.36\n\nSECTION 8.36.1\nThe Delphians, hearing this, fell into complete terror. Standing in great fear, they asked the god about the sacred money, whether they should bury it in the ground or carry it out to another country. The god did not let them move it. He said that he himself was able to guard what was his.\n\nSECTION 8.36.2\nHearing this, the Delphians took thought for themselves. They sent their children and their women across to Achaea. Most of the men climbed the peaks of Parnassus and were taken up into the Corycian cave, and others slipped away to Amphissa in Locris. So all the Delphians left the city, except sixty men and the prophet.\n\nCHAPTER 8.37\n\nSECTION 8.37.1\nWhen the foreigners coming against them were close and the temple was coming into view, at that moment the prophet, whose name was Aceratus, saw weapons laid out in front of the temple. They had been carried out of the inner shrine by the god, and it was not lawful for any man to touch them.\n\nSECTION 8.37.2\nHe went off to tell this wonder to the Delphians who were there. But the foreigners, hurrying on to the temple of Pronaean Athena, met with a wonder even greater than the first. It is indeed a great wonder that weapons of war should appear of their own accord, laid out in front of the temple. But what came after it was of all the portents the most worthy of wonder.\n\nSECTION 8.37.3\nFor when the foreigners were coming up to the temple of Pronaean Athena, thunderbolts fell on them from the sky. From Parnassus two peaks broke off and came rushing down on them with a great crash, and they threw down many of them. And from the temple of Pronaia there came a shout and a battle cry.\n\nCHAPTER 8.38\n\nSECTION 8.38.1\nWhen all these things came together, terror fell upon the foreigners. The Delphians learned that they were running away, came down on them, and killed a good number. The survivors fled straight toward Boeotia. These foreigners who got back said, as I learn, that they had seen other divine things as well: two armed men taller than human nature followed them, killing and pursuing.\n\nCHAPTER 8.39\n\nSECTION 8.39.1\nThe Delphians say that these two are home-grown heroes, Phylacus and Autonous, whose sacred grounds lie by the temple: the sacred ground of Phylacus by the road itself, above the temple of Pronaia, and that of Autonous near the Castalian spring, under the Hyampeian peak.\n\nSECTION 8.39.2\nThe stones that fell from Parnassus were still lying whole in my day, in the sacred ground of Pronaean Athena, where they had landed as they came down through the foreigners. That, then, is how these men were driven away from the temple.\n\nCHAPTER 8.40\n\nSECTION 8.40.1\nThe Greek fleet, at the Athenians' request, brought its ships in to Salamis from Artemisium. The Athenians asked them to moor at Salamis so that they themselves could move their children and their women out of Attica, and also so that they could take counsel about what they must do. For they were about to hold a council on the things that had happened, since they had been proved wrong in their judgment.\n\nSECTION 8.40.2\nThey had expected to find the Peloponnesians gathered in full force in Boeotia, standing against the foreigner. They found nothing of the kind. They learned that the Peloponnesians were walling the Isthmus, thinking it of the greatest worth to keep the Peloponnese safe and guarded, and to let the rest go. Learning this, they asked the fleet to moor at Salamis.\n\nCHAPTER 8.41\n\nSECTION 8.41.1\nThe others, then, moored at Salamis, but the Athenians at their own shore. When they arrived, they made a proclamation: that every Athenian who could should save his children and his household slaves. Then most of them sent these away to Troezen, some to Aegina, and some to Salamis.\n\nSECTION 8.41.2\nThey were in a hurry to move them out both because they wanted to serve the oracle and for this other reason, not the least. The Athenians say that a great snake lives in the temple as guardian of the acropolis. They say this, and they really do set out monthly offerings for it as if it were there. The monthly offering is a honey cake.\n\nSECTION 8.41.3\nThis honey cake had always been eaten in the time before, but then it was left untouched. When the priestess made this known, the Athenians left the city all the more eagerly, because the god too had left the acropolis. When everything had been moved out, they sailed to the camp.\n\nCHAPTER 8.42\n\nSECTION 8.42.1\nWhen those from Artemisium brought their ships to Salamis, the rest of the Greek fleet gathered there as well, having heard of it, from Troezen. It had been announced beforehand that they were to gather at Pogon, the harbor of the Troezenians. Many more ships were gathered than had fought at Artemisium, and they came from more cities.\n\nSECTION 8.42.2\nThe admiral was the same man as at Artemisium, Eurybiades son of Euryclides, a Spartan, though not of the royal house. The Athenians provided far the most ships, and the best sailing ones.\n\nCHAPTER 8.43\n\nSECTION 8.43.1\nThese are the peoples who served. From the Peloponnese, the Lacedaemonians provided sixteen ships, and the Corinthians provided the same number as at Artemisium. The Sicyonians provided fifteen ships, the Epidaurians ten, the Troezenians five, and the Hermionians three. These peoples, except the Hermionians, are of Dorian and Macedonian stock, having come last from Erineus and Pindus and the Dryopid country. The Hermionians are Dryopians, driven out by Heracles and the Malians from the country now called Doris.\n\nCHAPTER 8.44\n\nSECTION 8.44.1\nThese, then, were the Peloponnesians who served. Of those from the mainland beyond, the Athenians alone provided one hundred eighty ships, more than all the rest put together. The Plataeans did not fight by ship beside the Athenians at Salamis, for this reason: when the Greeks were leaving Artemisium and came by Chalcis, the Plataeans landed on the shore of Boeotia and set about carrying away their household slaves. So they were left behind, saving their people.\n\nSECTION 8.44.2\nThe Athenians, in the time when the Pelasgians held the land now called Greece, were Pelasgians, called Cranai. Under King Cecrops they were called Cecropidae. When Erechtheus received the rule, they were renamed Athenians. And when Ion son of Xuthus became commander of the Athenians, they were called Ionians after him.\n\nCHAPTER 8.45\n\nSECTION 8.45.1\nThe Megarians provided the same number as at Artemisium. The Ambraciots helped out with seven ships, and the Leucadians with three. These peoples are of Dorian stock, from Corinth.\n\nCHAPTER 8.46\n\nSECTION 8.46.1\nOf the islanders, the Aeginetans provided thirty ships. They had other ships manned as well, but with those they guarded their own land; with thirty, the best sailing ones, they fought at Salamis. The Aeginetans are Dorians from Epidaurus.\n\nSECTION 8.46.2\nThat island was earlier named Oenone. After the Aeginetans came the Chalcidians, providing the twenty ships they had at Artemisium, and the Eretrians the seven. These are Ionians. After them the Ceans provided the same as at Artemisium; they are a people of Ionian stock, from Athens.\n\nSECTION 8.46.3\nThe Naxians provided four ships. Their townspeople had sent them off toward the Medes, like the other islanders; but they disregarded their orders and came to the Greeks, urged on by Democritus, a man of the town of good standing, who was then serving as trierarch. The Naxians are Ionians, descended from Athens.\n\nSECTION 8.46.4\nThe Styreans provided the same ships as at Artemisium, and the Cythnians one ship and a pentekonter; both these peoples together are Dryopians. The Seriphians, the Siphnians, and the Melians also served. For these alone of the islanders did not give earth and water to the foreigner.\n\nCHAPTER 8.47\n\nSECTION 8.47.1\nAll these, the peoples living inside the Thesprotians and the river Acheron, served. For the Thesprotians border on the Ambraciots and the Leucadians, who came to help from the farthest lands. Of the peoples living outside these, the Crotoniats alone helped Greece in her danger, with one ship. Its commander was Phayllus, a man who had three times won the Pythian games. The Crotoniats are of Achaean stock.\n\nCHAPTER 8.48\n\nSECTION 8.48.1\nThe others served providing triremes. The Melians and the Siphnians and the Seriphians provided pentekonters. The Melians, being of Lacedaemon stock, provided two; the Siphnians and the Seriphians, being Ionians from Athens, provided one each. The whole number of ships, apart from the pentekonters, came to three hundred seventy-eight.\n\nCHAPTER 8.49\n\nSECTION 8.49.1\nWhen the commanders from the said cities had gathered at Salamis, they took counsel. Eurybiades put it to them that anyone who wished should declare his view of the place where they thought it most suitable to fight the sea battle, among the lands they themselves held power over. For Attica was already given up, and he put the question about the rest.\n\nSECTION 8.49.2\nThe opinions of most of the speakers came together on sailing to the Isthmus and fighting in front of the Peloponnese. They gave this reason: if they were beaten in the sea battle while at Salamis, they would be besieged on an island, where no vengeance could come to them; but at the Isthmus they would escape to their own men.\n\nCHAPTER 8.50\n\nSECTION 8.50.1\nWhile the commanders from the Peloponnese were saying these things, an Athenian man arrived, bringing word that the foreigner had come into Attica and was burning all of it with fire.\n\nSECTION 8.50.2\nFor the force that had turned through Boeotia with Xerxes had burned the city of the Thespians, its people having gone off to the Peloponnese, and likewise the city of the Plataeans. Then it had come to Athens and was laying waste all those places. Xerxes burned Thespiae and Plataea because he had learned from the Thebans that they had not taken the Persian side.\n\nCHAPTER 8.51\n\nSECTION 8.51.1\nFrom the crossing of the Hellespont, where the foreigners had begun their march, after spending one month there while they crossed into Europe, they reached Attica in three more months. Calliades was archon over the Athenians.\n\nSECTION 8.51.2\nThey took the city empty. They found a few Athenians in the temple: treasurers of the temple and poor men. They had fenced the acropolis with doors and timbers and defended themselves against the attackers. They had not gone off to Salamis partly because of the weakness of their means of living, and partly because they themselves thought they had worked out the meaning of the oracle the Pythia had given them, that the wooden wall would be safe. This very place, they believed, was the refuge meant by the oracle, and not the ships.\n\nCHAPTER 8.52\n\nSECTION 8.52.1\nThe Persians sat down on the hill facing the acropolis, the one the Athenians call the Hill of Ares. They besieged them in this manner: they wrapped tow around their arrows, set it alight, and shot at the fence. Even so, the Athenians under siege kept defending themselves, though driven to the last of their hardships and though the fence had been given away.\n\nSECTION 8.52.2\nThey would not accept even the offers of the Pisistratidae about terms of surrender. Defending themselves, they contrived other devices as well. When the foreigners came up to the gates, they pushed boulders down on them. So Xerxes was held in helplessness for a long time, not able to take them.\n\nCHAPTER 8.53\n\nSECTION 8.53.1\nIn time, then, a way out of their difficulty appeared for the foreigners; for it was fated by the oracle that all of mainland Attica should come under the Persians. In front of the acropolis, and behind the gates and the path up, no one stood guard, nor would anyone have believed that men could climb up there. By that path, at the sanctuary of Aglaurus, daughter of Cecrops, some Persians climbed, though the ground was sheer.\n\nSECTION 8.53.2\nWhen the Athenians on the acropolis saw that they had climbed up, some of them threw themselves off the wall and were destroyed, and others fled into the great temple. The Persians who had climbed up first turned to the gates. They opened them and butchered the suppliants. When all lay dead, they plundered the temple and set the whole acropolis on fire.\n\nCHAPTER 8.54\n\nSECTION 8.54.1\nXerxes, having taken Athens completely, sent a mounted messenger to Susa, to tell Artabanus of the success he had. From the sending of the herald, on the second day he gathered the Athenian exiles who followed him, and he ordered them to go up on the acropolis and sacrifice at the temples after their own manner. This he commanded whether he had seen some vision in a dream, or whether a thought came to him over burning the temples. The Athenian exiles did what was ordered.\n\nCHAPTER 8.55\n\nSECTION 8.55.1\nNow I will tell why I mentioned these things. In this acropolis is a temple of Erechtheus, who is said to be earth-born, and in it there are an olive tree and a sea. The Athenians say these are witnesses that Poseidon and Athena set down when they contended for the land. This olive tree was caught by the fire with the rest of the temple when the foreigners burned it. But on the second day after the burning, when the Athenians whom the king ordered to sacrifice went up to the temple, they saw a shoot about a cubit long run up from the stump. These men made this known.\n\nCHAPTER 8.56\n\nSECTION 8.56.1\nThe Greeks at Salamis, when word was brought to them of what had happened to the Athenian acropolis, fell into such confusion that some of the commanders did not even wait for the matter set before them to be put to the vote. They rushed onto their ships and hoisted sails as if to flee. For those who stayed behind, it was voted to fight by ship in front of the Isthmus. Night came, and the council broke up, and the commanders went aboard their ships.\n\nCHAPTER 8.57\n\nSECTION 8.57.1\nThen, when Themistocles came to his ship, Mnesiphilus, an Athenian, asked him what they had resolved on. When he learned from him that it had been decided to bring the ships to the Isthmus and to fight in front of the Peloponnese, he said:\n\nSECTION 8.57.2\n\"Then, if they sail the ships away from Salamis, you will fight a sea battle for no fatherland at all. Each of them will turn to his own city, and neither Eurybiades nor any other man will be able to hold them so that the fleet is not scattered. And Greece will be destroyed by bad counsel. But if there is any device, go and try to break up the decision, if by any chance you can talk Eurybiades into changing his plan, so that he stays here.\"\n\nCHAPTER 8.58\n\nSECTION 8.58.1\nThis advice pleased Themistocles greatly, and without answering anything to it he went to the ship of Eurybiades. Coming there, he said he wanted to take counsel with him on a matter of common concern. Eurybiades told him to come aboard and say what he had to say.\n\nSECTION 8.58.2\nThereupon Themistocles sat down beside him and related all the things he had heard from Mnesiphilus, making them his own, and he added many others, until he persuaded him to come out of his ship, gather the commanders, and bring them to the council.\n\nCHAPTER 8.59\n\nSECTION 8.59.1\nWhen they were gathered, before Eurybiades could put forward the matter for which he had gathered the commanders, Themistocles spoke at great length, in his great need. While he spoke, the Corinthian commander Adeimantus son of Ocytus said: \"Themistocles, in the games those who start too early are whipped.\" Themistocles answered him: \"But those left behind are not crowned.\"\n\nCHAPTER 8.60\n\nSECTION 8.60.1\nThen he answered the Corinthian mildly. But to Eurybiades he said nothing of the things said before, namely that when they sailed away from Salamis they would run away. With the allies present, it did not befit him to accuse anyone. He took hold of another line of speech, saying this:\n\nCHAPTER 8.60A\n\nSECTION 8.60A.1\n\"It is now in your power to save Greece, if you believe me and fight the sea battle here, staying where we are, and do not carry the ships away to the Isthmus when you follow the words of these men. Weigh the two, hearing both. Fighting by the Isthmus, you will fight in the open sea, and that is least to our advantage, we having heavier ships and fewer in number. And you give up Salamis and Megara and Aegina, even if we succeed in everything else. Their land army will follow their fleet, and so you will yourself lead them to the Peloponnese, and you will bring all Greece into danger.\"\n\nCHAPTER 8.60B\n\nSECTION 8.60B.1\n\"But if you do what I say, you will find these good things in it. First, by joining battle in a narrow space, with few ships against many, if the war turn out as is natural, we shall win a great victory; for to fight in a narrow space is to our advantage, and in open water to theirs. Second, Salamis is saved, in which our children and our women lie. And there is this in it too, which is the greatest point: staying here just the same, you will fight as much in front of the Peloponnese as at the Isthmus, and you will not, if you have good sense, bring them to the Peloponnese.\"\n\nCHAPTER 8.60C\n\nSECTION 8.60C.1\n\"But if what I hope comes to pass and we win with our ships, the foreigners will not come to the Isthmus against you, nor will they advance farther than Attica. They will go off in disorder, and we shall gain in this, that Megara and Aegina and Salamis are kept safe, where for us too there is the oracle that we shall get the better of our enemies. When men plan with good reason, things generally go as they wish. When men plan without good reason, the god does not consent to join their human plans.\"\n\nCHAPTER 8.61\n\nSECTION 8.61.1\nWhile Themistocles said this, again the Corinthian Adeimantus broke in. He told him to be silent, since he had no fatherland, and he did not let Eurybiades put the vote to a man without a city. He said that Themistocles must show he had a city before he took part in giving opinions. He brought this up because Athens had been taken and was held.\n\nSECTION 8.61.2\nThen Themistocles said many and evil things to him and the Corinthians, and he made clear in words that they themselves had a city and a land greater than those, so long as they had two hundred ships manned; for nowhere could the Greeks drive them off if they came against them.\n\nCHAPTER 8.62\n\nSECTION 8.62.1\nHaving said this, he crossed over to Eurybiades, speaking words turned rather to him: \"If you stay here, you will be a good man; if not, you will overthrow Greece; for the ships carry all our war. But believe me.\"\n\nSECTION 8.62.2\n\"If you do not do this, we will take up our households as we are and go to Siris in Italy, which has been ours from ancient times, and the oracles say we must found it. And you, bereft of such allies, will remember my words.\"\n\nCHAPTER 8.63\n\nSECTION 8.63.1\nWhile Themistocles said this, Eurybiades changed his mind. It seems to me that he changed chiefly from fear of the Athenians, lest they leave him if he brought the ships to the Isthmus. For if the Athenians left, the rest would no longer be worth fighting with. He chose this plan: that staying there they fight by sea.\n\nCHAPTER 8.64\n\nSECTION 8.64.1\nSo then, having skirmished in words about Salamis, when it pleased Eurybiades, they made ready there to fight. Day came, and with the rising sun there was an earthquake both on land and at sea.\n\nSECTION 8.64.2\nThey resolved to pray to the gods and to call the sons of Aeacus to their aid. When they resolved this, they did it. Praying to all the gods, they called Ajax and Telamon from Salamis itself, and they sent a ship to Aegina for Ajax and the other sons of Aeacus.\n\nCHAPTER 8.65\n\nSECTION 8.65.1\nDiceus son of Theocydes, an Athenian, an exile and at that time in good standing with the Medes, said this: when the land of Attica was being cut down by Xerxes' land army, and was empty of Athenians, he happened to be with Demaratus the Lacedaemonian in the Thriasian plain. He saw a dust cloud coming from Eleusis, as of about thirty thousand men, and they wondered whose men it could be. Then suddenly they heard a voice, and it seemed to Diceus that the voice was the mystic Iacchus.\n\nSECTION 8.65.2\nDemaratus did not know the rites done at Eleusis, and he asked him what this crying voice was. Diceus said: \"Demaratus, it cannot be but that some great harm will come to the king's army. For these things are plain: with Attica empty, the voice is divine, and it goes from Eleusis to bring help to the Athenians and their allies.\"\n\nSECTION 8.65.3\n\"And if it comes down on the Peloponnese, there will be danger for the king himself and for the army on the mainland. But if it turns on the ships at Salamis, the king will be in danger of losing his fleet.\"\n\nSECTION 8.65.4\nThe Athenians hold this feast every year for the Mother and the Maiden. Whoever wishes among them and among the other Greeks is initiated into it; and the voice you heard is the cry \"Iacche\" which they raise at this feast. To these things Demaratus said:\n\nSECTION 8.65.5\n\"Be silent, and tell this speech to no one else; for if these words are brought to the king, you will lose your head, and neither I nor any other man will be able to save you. But keep quiet; about this army the gods will take care.\"\n\nSECTION 8.65.6\nThis advice he gave; and from the dust and the voice there came a cloud, and carried up into the air it went toward Salamis, to the camp of the Greeks. So they understood that the fleet of Xerxes was about to be destroyed. This Diceus son of Theocydes said, calling Demaratus and other witnesses.\n\nCHAPTER 8.66\n\nSECTION 8.66.1\nThose appointed to Xerxes' fleet, when they had seen the Laconian blow from Trachis, crossed to Histiaea. Waiting three days, they sailed through the Euripus, and in three more days they were at Phalerum. As it seems to me, they came into Athens, both by land and arriving with their ships, in no smaller number than they had come to Sepias and to Thermopylae.\n\nSECTION 8.66.2\nFor I will set against those destroyed by the storm, and those at Thermopylae, and the sea battles at Artemisium, these who then had not yet followed the king: the Malians and the Dorians and the Locrians and the Boeotians, following with their whole force except the Thespians and the Plataeans; and also the Carystians and the Andrians and the Tenians and all the other islanders, except the five cities whose names I mentioned before. For as the Persian advanced farther into Greece, that much more did peoples follow him.\n\nCHAPTER 8.67\n\nSECTION 8.67.1\nSo when all these had come to Athens, except the Parians, who had been left behind at Cythnos, watching how the war would turn out, the rest came to Phalerum. There Xerxes himself went down to the ships, wishing to meet with them and learn the opinions of those who were to sail out.\n\nSECTION 8.67.2\nWhen he came and took his seat, the tyrants and commanders of their peoples from the ships were summoned, and they sat in the order of honor the king had given to each: first the king of the Sidonians, next the Tyrian, then the others. When they sat in this order, Xerxes sent Mardonius and questioned each one, testing them, whether they should fight a sea battle.\n\nCHAPTER 8.68\n\nSECTION 8.68.1\nWhen Mardonius went around asking, beginning with the Sidonian, all the others gave the same opinion, urging that a sea battle be fought. But Artemisia said this:\n\nCHAPTER 8.68A\n\nSECTION 8.68A.1\n\"Tell the king this from me, Mardonius: I, who did worst in the sea battles off Euboea, and won least approval, say this. Master, it is right that I lay before you my true opinion, what I hold to be best for your affairs. And this is what I say: spare your ships, and do not fight a sea battle. For your men are as much better at sea than theirs as men are than women.\"\n\nSECTION 8.68A.2\n\"Why is it altogether needful for you to run risks in sea battles? You have not Athens, the thing for which you set out on this campaign; but you have the rest of Greece. No one stands in your way. Those who stood against you have met their end as was fitting for them.\"\n\nCHAPTER 8.68B\n\nSECTION 8.68B.1\n\"And I will tell you how I think the affairs of your enemies will turn out. If you are not eager to fight a sea battle, but keep your ships here, staying near the land, or even advance into the Peloponnese, master, you will easily accomplish what you came intending.\"\n\nSECTION 8.68B.2\n\"For the Greeks cannot hold out against you for long, but you will scatter them, and they will flee each to his own city. For they have no food on this island, as I learn. Nor is it likely, if you drive your land army against the Peloponnese, that those of them who came from there will stay quiet; nor will they care to fight a sea battle in front of Athens.\"\n\nCHAPTER 8.68C\n\nSECTION 8.68C.1\n\"But if you are eager to fight at once, I fear that the fleet, being beaten, will do harm to the land army too. And, king, lay this also in your mind: bad men are glad to become slaves of good men, and good men of bad men. You, being the best of all men, have bad slaves: those said to be in the rank of your allies, Egyptians and Cyprians and Cilicians and Pamphylians, and of them there is no use.\"\n\nCHAPTER 8.69\n\nSECTION 8.69.1\nWhen she said this to Mardonius, those who were well disposed toward Artemisia grieved at her words, thinking she would suffer some evil from the king, because she did not let a sea battle be fought. Those who envied and resented her, because she was honored in the first rank of all the allies, were glad at her answer, expecting her to be destroyed.\n\nSECTION 8.69.2\nWhen the opinions were brought to Xerxes, he was very pleased with the opinion of Artemisia; and because he judged her to be in earnest even before, he praised her much more then. All the same, he ordered that the majority be followed. His judgment was this: that in front of Euboea they had played the coward because he was not present, but now he himself made ready to watch them fight.\n\nCHAPTER 8.70\n\nSECTION 8.70.1\nWhen the order was given to sail up, they brought their ships out toward Salamis and formed up quietly, as they were drawn up. That day did not serve them to fight a sea battle, for night came on. They made ready for the next day.\n\nSECTION 8.70.2\nBut the Greeks were held by fear and dread, not least those from the Peloponnese. They dreaded that they were sitting at Salamis, about to fight a sea battle over the land of the Athenians. If they were beaten, they would be caught on an island and besieged, having left their own land unguarded. And the land army of the foreigners was marching that very night toward the Peloponnese.\n\nCHAPTER 8.71\n\nSECTION 8.71.1\nAnd yet they had contrived every means so that the foreigners should not invade by land. For as soon as the Peloponnesians learned that those with Leonidas had died at Thermopylae, they ran together from their cities to the Isthmus and settled there. Their commander was Cleombrotus son of Anaxandrides, brother of Leonidas.\n\nSECTION 8.71.2\nSettling at the Isthmus, they cut through the Scironian road; and after that, as it seemed good to them in counsel, they built a wall across the Isthmus. Since they were many myriads and every man was working, the work went forward. Stones and bricks and timber and baskets full of sand were carried up, and the helpers who had come never stopped working, neither by night nor by day.\n\nCHAPTER 8.72\n\nSECTION 8.72.1\nThose who came to the Isthmus in full force were these Greeks: the Lacedaemonians and all the Arcadians and the Eleans and the Corinthians and the Epidaurians and the Phliasians and the Troezenians and the Hermionians. These were the ones who came, and they feared greatly for Greece in her danger. The other Peloponnesians cared nothing. The Olympic games and the Carneia had already gone by.\n\nCHAPTER 8.73\n\nSECTION 8.73.1\nSeven peoples dwell in the Peloponnese. Of these, two are native, settled in the land now and long ago: the Arcadians and the Cynurians. One people, the Achaean, never left the Peloponnese, though it left its own land and dwells in another people's land.\n\nSECTION 8.73.2\nThe remaining four peoples of the seven are immigrants: the Dorians and the Aetolians and the Dryopians and the Lemnians. The Dorians have many famous cities. Of the Aetolians, Elis alone. Of the Dryopians, Hermione and Asine, near Cardamyle in Laconia. Of the Lemnians, all the Paroreatae.\n\nSECTION 8.73.3\nThe Cynurians, being natives, seem to be the only Ionians among them; but they were made Dorians by the rule of the Argives and by time. These are the Orneatae and their neighbors. Of these seven peoples, then, the remaining cities, except those I have listed, took the Persian side; and, if it is right to say it freely, they took it from being cowed.\n\nCHAPTER 8.74\n\nSECTION 8.74.1\nThe men at the Isthmus were holding on in that struggle, since by now they were running a race for everything and had no hope of getting any help from the ships. The men at Salamis heard about all this and were afraid, though they feared not so much for themselves as for the Peloponnese.\n\nSECTION 8.74.2\nFor a while each man stood by another and spoke quietly, amazed at how badly Eurybiades was advised. In the end it all broke out into the open. A meeting was held, and the same points were made over and over. Some said that they should sail away to the Peloponnese and risk the fight there, and not stay and fight in front of land that could be taken by spear. The Athenians, the Aeginetans, and the Megarians said they should stay where they were and defend themselves.\n\nCHAPTER 8.75\n\nSECTION 8.75.1\nNow when Themistocles was beaten in the vote by the Peloponnesians, he slipped out of the meeting without being noticed. Once outside, he sent a man to the Persian camp by boat, telling him what he had to say. The man's name was Sicinnus. He was a servant and the tutor of Themistocles' children. Later, after these events, Themistocles made him a citizen of Thespiae, since the Thespians took in new citizens, and also made him rich with money.\n\nSECTION 8.75.2\nWhen he arrived by boat, he said this to the foreign generals: \"The general of the Athenians sent me in secret from the other Greeks—'for he favors the king and wants your side to come out on top rather than the side of the Greeks'—to tell you that the Greeks are planning to run away because they are afraid. Now you have the chance to win the finest victory of all, if you do not let them get away.\"\n\nSECTION 8.75.3\n\"For they are not of one mind with each other, and they will not stand against you. You will see them fighting against each other at sea, those who favor your side and those who do not.\"\n\nCHAPTER 8.76\n\nSECTION 8.76.1\nAfter he had given them this message, he went away out of sight. When the news that had been brought seemed trustworthy to them, first they landed many of the Persians on the little island called Psyttaleia, which lies between Salamis and the mainland. Then, when it was midnight, they brought out the wing at the west end and circled around toward Salamis. The ships stationed near Ceos and Cynosura came out too, and they held the whole strait with their ships as far as Munychia.\n\nSECTION 8.76.2\nThey brought the ships out for these reasons: so that the Greeks would have no chance to escape at all, but would be trapped in Salamis and pay the price for their struggles at Artemisium. They landed the Persians on the little island called Psyttaleia for this reason: when a sea battle happened, the men and the wreckage would be carried there most of all, since the island lay in the channel where the sea battle was going to be, so that they could save some of the men and kill the rest.\n\nSECTION 8.76.3\nThey did this in silence, so that the enemy would not find out. So all through the night the Persians made their preparations without sleeping at all.\n\nCHAPTER 8.77\n\nSECTION 8.77.1\nI cannot argue that oracles are not true, since I do not want to try to disprove people who speak so plainly, when I look at events like these. \"But when they bridge the holy headland of golden-sworded Artemis with ships, and sea-feeding Cynosura, in their mad hope, after sacking shining Athens, bright Justice will put out the strong boy, the son of outrage, terrible and raging, who thinks he will drink everything dry.\"\n\nSECTION 8.77.2\n\"For bronze will be mixed with bronze, and Ares will redden the sea with blood. Then the day of freedom for Greece the far-seeing son of Cronus brings, and honored Victory.\" Since Bacis speaks of such things and speaks so plainly, I do not myself dare to speak against his oracles, and I do not accept such arguments from anyone else.\n\nCHAPTER 8.78\n\nSECTION 8.78.1\nThe generals at Salamis had a lot of hard words with each other. They did not yet know that the foreigners were surrounding them with their ships. They had seen them drawn up as they were during the day, so they thought the fleet was still sitting in the same place.\n\nCHAPTER 8.79\n\nSECTION 8.79.1\nWhile the generals were in session, Aristides the son of Lysimachus crossed over from Aegina. He was an Athenian, but the people had ostracized him. From what I have learned of his character, I think that he was the best and most just man in Athens.\n\nSECTION 8.79.2\nThis man went up to the council and called Themistocles out. Themistocles was not his friend but his worst enemy. Yet because of the size of the troubles they were in he forgot about that and called him out, wanting to talk with him. He had heard beforehand that the men from the Peloponnese were hurrying to take the ships away to the Isthmus.\n\nSECTION 8.79.3\nWhen Themistocles came out to him, Aristides said this: \"At any other time we should be rivals, and even now we should be rivals over which of us will do more good for our country.\"\n\nSECTION 8.79.4\n\"But I tell you that it makes no difference whether the Peloponnesians say much or little about sailing away from here. For I tell you as an eyewitness that now not even the Corinthians and Eurybiades himself will be able to sail out, even if they want to, because we are surrounded by the enemy all the way around. But go in and tell them this.\" And he answered with these words.\n\nCHAPTER 8.80\n\nSECTION 8.80.1\n\"Your advice is very good and your news is welcome. You have come and seen for yourself the very thing I wanted to happen. Learn from me what the Medes are doing. It had to be done, since the Greeks were unwilling to go into battle, to make them fight against their will. But since you have come with good news, tell them yourself.\"\n\nSECTION 8.80.2\n\"For if I say these things myself, I will seem to be making them up, and I will not convince them, since the foreigners are not doing this. But go in yourself and tell them how things stand. When you have told them, if they believe you, this is the best outcome of all. If they do not find it trustworthy, it will be the same for us. For they will not get away any more, if we are surrounded on every side, as you say.\"\n\nCHAPTER 8.81\n\nSECTION 8.81.1\nThen Aristides went in and spoke, saying that he had come from Aegina and had barely managed to sail out past the ships that were blockading them, because the whole Greek force was surrounded by the ships of Xerxes. He urged them to get ready to defend themselves. After saying this he stepped back. There was again a clash of arguments, because most of the generals did not believe the report.\n\nCHAPTER 8.82\n\nSECTION 8.82.1\nWhile these men were in doubt, a trireme of Tenian men came over to desert. It was commanded by a man named Panaetius the son of Sosimenes, and this ship brought the whole truth. Because of this deed the Tenians were inscribed on the tripod at Delphi among those who defeated the foreigner.\n\nSECTION 8.82.2\nWith this ship that deserted to Salamis, and with the Lemnian ship that had come over earlier at Artemisium, the Greek fleet was filled out to three hundred and eighty ships. Up to that point the count had been short by two ships.\n\nCHAPTER 8.83\n\nSECTION 8.83.1\nWhen the words of the Tenians were now believed by the Greeks, they got ready to fight a sea battle. Dawn was breaking, and they held a gathering of the fighters, and Themistocles addressed them. His speech was the best of them all. Every word of it set the better choices against the worse ones, whatever lies within a person's nature and circumstances.\n\nSECTION 8.83.2\nHe urged them to choose the better of these things, and when he had finished his speech, he told them to get on the ships. They did so. Then the trireme from Aegina arrived, the one that had gone on the voyage to the Aeacids.\n\nCHAPTER 8.84\n\nSECTION 8.84.1\nThen the Greeks brought out all their ships. As they were putting out, the foreigners attacked them right away. The other Greeks backed water and ran their ships up on the shore. But Ameinias of Pallene, an Athenian, put out and rammed a ship. His ship got locked with the other one and they could not break free, so the rest joined the battle to help Ameinias.\n\nSECTION 8.84.2\nThe Athenians say that this is how the sea battle began. The Aeginetans say that the ship which had gone on the voyage to the Aeacids, over to Aegina, was the one that began it. This is told as well: an apparition of a woman appeared to them, and once she appeared she called out so that the whole Greek force heard her, first reproaching them with these words: \"You strange men, how much longer will you keep backing water?\"\n\nCHAPTER 8.85\n\nSECTION 8.85.1\nThe Phoenicians were drawn up opposite the Athenians, since they held the wing toward Eleusis and the west. Opposite the Lacedaemonians were the Ionians. They held the side toward the east and the Piraeus. Yet a few of them fought badly on purpose, following the instructions of Themistocles, while most of them did not.\n\nSECTION 8.85.2\nI could list the names of many trierarchs who captured Greek ships, but I will use none of them except Theomestor the son of Androdamas and Phylacus the son of Histiaeus, both of them Samians.\n\nSECTION 8.85.3\nI remember only these men for this reason: Theomestor, because of this deed, became tyrant of Samos when the Persians set him up; and Phylacus was written down as a benefactor of the king and was given a great deal of land. The benefactors of the king are called orosagges in Persian.\n\nCHAPTER 8.86\n\nSECTION 8.86.1\nThat is how things stood around that part of the battle. Most of the ships were being destroyed off Salamis, some by Athenians and some by Aeginetans. Since the Greeks fought in order and in formation, while the foreigners were no longer in any order and did nothing with sense, the outcome was bound to be what it was. And yet on this day they were far better than they had been at Euboea, each man eager and afraid of Xerxes, and each one thinking that the king was watching him.\n\nCHAPTER 8.87\n\nSECTION 8.87.1\nI cannot say for certain how each group of foreigners or of Greeks fought. But this is what happened in Artemisia's case, and it made her stand even higher in the king's favor.\n\nSECTION 8.87.2\nWhen the king's affairs fell into great confusion, at that moment Artemisia's ship was being chased by an Athenian ship. She could not get away, because there were friendly ships in front of hers, and her ship happened to be the one closest to the enemy. She decided to do the following, and doing it turned out well for her. As the Athenian ship chased her, she charged and rammed a friendly ship with Calyndian men on board, along with their king Damasithymus.\n\nSECTION 8.87.3\nWhether she had had some quarrel with him while they were still at the Hellespont, I cannot say, and I cannot say either whether she did this on purpose or whether the Calyndian ship simply happened to come in her way.\n\nSECTION 8.87.4\nWhen she had rammed it and sunk it, she had good luck and did herself two good turns at once. For when the captain of the Athenian ship saw her ramming a ship with foreign men on board, he decided that Artemisia's ship was either Greek or had deserted from the foreigners and was fighting on their side. So he turned away and went after other ships.\n\nCHAPTER 8.88\n\nSECTION 8.88.1\nOne good thing happened to her this way: she escaped and was not destroyed. Another was that even though she had done something bad, this was exactly what made her most highly regarded by Xerxes.\n\nSECTION 8.88.2\nIt is said that the king was watching and saw her ship ramming another, and one of the men with him said, \"Master, do you see how well Artemisia is fighting, and how she has sunk an enemy ship?\" He asked whether the deed was really Artemisia's, and they said that it was, since they knew the mark on her ship clearly. They thought that the ship that had been destroyed was an enemy ship.\n\nSECTION 8.88.3\nEverything else too turned out in her favor, as I have said, and the fact that no one from the Calyndian ship survived to be a witness against her. Xerxes is said to have replied to what they told him: \"My men have become women, and my women men.\" That is what they say Xerxes said.\n\nCHAPTER 8.89\n\nSECTION 8.89.1\nIn this struggle Ariabignes the son of Darius died, a commander and a brother of Xerxes. So did many other famous Persians, Medes, and other allies, and a few Greeks as well. Since the Greeks knew how to swim, when their ships were destroyed and they were not killed in close fighting, they swam over to Salamis.\n\nSECTION 8.89.2\nMost of the foreigners died in the sea because they could not swim. When the first ships turned to flee, most were destroyed. The ships stationed behind tried to sail past those in front, wanting to show the king some deed of their own, and they crashed into their own ships as they fled.\n\nCHAPTER 8.90\n\nSECTION 8.90.1\nThis too happened in the confusion. Some of the Phoenicians whose ships had been lost came to the king and accused the Ionians, saying that the ships were lost because of them, since they had betrayed. It turned out this way: the Ionian commanders were not killed, and the Phoenicians who accused them got the following reward.\n\nSECTION 8.90.2\nWhile they were still saying this, a Samothracian ship rammed an Athenian ship. The Athenian ship was sinking, and an Aeginetan ship coming up sank the Samothracian ship. The Samothracians are good javelin throwers. They threw javelins at the men on board the ship that had sunk theirs and knocked them overboard, then they boarded it and took it.\n\nSECTION 8.90.3\nThis is what saved the Ionians. When Xerxes saw that they had done a great deed, he turned against the Phoenicians, since he was beyond angry and blamed everyone, and he ordered their heads cut off, so that men who had shown themselves to be cowards would not slander better men.\n\nSECTION 8.90.4\nFor whenever Xerxes saw one of his own men doing some deed in the sea battle, as he sat under the mountain opposite Salamis called Aegaleos, he would ask who had done it, and the scribes wrote down the trierarch with his father's name and his city. On top of this, Ariaramnes, a Persian who was a friend of the king and was present at this trouble of the Phoenicians, added something too. That is how it went with the Phoenicians.\n\nCHAPTER 8.91\n\nSECTION 8.91.1\nWhen the foreigners turned to flee and sailed out toward Phalerum, the Aeginetans took their stand in the strait and did deeds worth talking about. The Athenians in the confusion destroyed both the ships that stood up to them and the ships that were fleeing, while the Aeginetans destroyed the ones sailing out. Whenever any got past the Athenians, they were carried right into the Aeginetans.\n\nCHAPTER 8.92\n\nSECTION 8.92.1\nHere the ship of Themistocles, chasing a ship, met up with the ship of Polycritus the son of Crius, an Aeginetan, which had rammed a Sidonian ship. That was the very ship that had captured the Aeginetan ship on guard off Sciathos, on which sailed Pytheus the son of Ischenous. The Persians had cut him to pieces and kept him on the ship, marveling at his courage. That Sidonian ship, carrying Pytheus along with the Persians, was captured, and so Pytheus was saved and came to Aegina.\n\nSECTION 8.92.2\nWhen Polycritus saw the Athenian ship, he knew it from the flag on the flagship. He shouted at Themistocles and mocked him, taunting him with the Aeginetans' siding with the Persians. This is what Polycritus threw at Themistocles after ramming the ship. The foreigners whose ships survived got away and came to Phalerum under the protection of the land army.\n\nCHAPTER 8.93\n\nSECTION 8.93.1\nIn this sea battle the Aeginetans won the most glory among the Greeks, and after them the Athenians. Among the men the best were Polycritus of Aegina and, of the Athenians, Eumenes of Anagyrus and Ameinias of Pallene, the one who chased Artemisia. If he had known that Artemisia was sailing on that ship, he would not have stopped before he either captured her or been captured himself.\n\nSECTION 8.93.2\nThe Athenian trierarchs had been ordered to go after her, and a prize of ten thousand drachmas was offered to whoever took her alive, because they thought it a terrible thing that a woman had campaigned against Athens. She got away, as I said before. The others whose ships survived were at Phalerum.\n\nCHAPTER 8.94\n\nSECTION 8.94.1\nThe Athenians say that Adeimantus, the Corinthian general, right at the beginning, when the ships were joining battle, was panic-stricken and greatly afraid. He hoisted his sails and fled. When the Corinthians saw the flagship fleeing, they left in the same way.\n\nSECTION 8.94.2\nAs they fled off Salamis near the temple of Athena Sciras, a light boat came to meet them, sent by the gods. No one was seen to have sent it, and nothing from the army was known to them, the Corinthians. This is how they figure that the thing was divine. When the boat came close to the ships, the men on board said this:\n\nSECTION 8.94.3\n\"Adeimantus, you turned the ships around and set off to run, betraying the Greeks. But the Greeks are winning, as much as they prayed for, over their enemies.\" When he did not believe them, they said again that they themselves were ready to be taken as hostages and die, if it did not turn out that the Greeks were winning.\n\nSECTION 8.94.4\nSo he turned the ship around, and he and the rest came to the camp after the work was done. This is the story the Athenians tell about these men. The Corinthians do not agree, but say that they were among the first in the sea battle, and the rest of Greece bears them out.\n\nCHAPTER 8.95\n\nSECTION 8.95.1\nAristides the son of Lysimachus, the Athenian, whom I mentioned a little before this as the best of men—this is what he did in the confusion that happened at Salamis. He took over many of the hoplites who had been drawn up along the shore of Salamis, Athenians by birth, and landed them on the island of Psyttaleia. There they killed all the Persians on that little island.\n\nCHAPTER 8.96\n\nSECTION 8.96.1\nWhen the sea battle was over, the Greeks towed to Salamis whatever wreckage was still lying there, and they were ready for another sea battle, expecting the king to use his remaining ships.\n\nSECTION 8.96.2\nMuch of the wreckage was picked up by the west wind and carried to the Attic shore called Colias. So every oracle about this sea battle that had been spoken by Bacis and Musaeus came true, and so did the saying spoken many years before this to Lysistratus, an Athenian man who gave oracles, which all the Greeks had overlooked: \"The women of Colias will cook with oars.\" This was going to happen after the king was driven off.\n\nCHAPTER 8.97\n\nSECTION 8.97.1\nWhen Xerxes learned of the disaster that had happened, he was afraid that one of the Ionians might suggest to the Greeks, or that the Greeks might think of it themselves, to sail to the Hellespont and break up the bridges. Then he would be cut off in Europe and risk being destroyed. So he planned to run away. But he did not want either the Greeks or his own men to see any sign of this. He tried to build a causeway out to Salamis, and he tied Phoenician cargo boats together so that they would serve as both a bridge and a wall. He also got ready for war, as if he were going to fight another sea battle.\n\nSECTION 8.97.2\nAll the others who saw him doing these things were firmly convinced that he had made every preparation and was going to stay and fight. But none of this escaped Mardonius, since he knew Xerxes' mind better than anyone else.\n\nCHAPTER 8.98\n\nSECTION 8.98.1\nWhile Xerxes was doing these things, he also sent a messenger to Persia to report the disaster that had come upon them. Of all things that live, nothing arrives faster than these messengers. The Persians have found this system for themselves. They say that for however many days the whole journey takes, that many horses and men are posted at one-day intervals, with a horse and a man assigned to each day's stretch. Neither snow, nor rain, nor heat, nor night keeps them from finishing the course set before them as fast as they can.\n\nSECTION 8.98.2\nThe first runner hands his orders to the second, the second to the third, and after that the message is passed on from one man to another. It works like the torch race that the Greeks hold in honor of Hephaestus. The Persians call this running of the horses the angareion.\n\nCHAPTER 8.99\n\nSECTION 8.99.1\nWhen the first news reached Susa, that Xerxes held Athens, it delighted the Persians who had been left behind so much that they spread myrtle on all the roads, burned incense, and gave themselves up to sacrifices and celebrations.\n\nSECTION 8.99.2\nBut when the second message arrived, it threw them into such confusion that they all tore their clothes and cried out endlessly in grief, putting the blame on Mardonius. The Persians did this not so much because they were upset about the ships as because they were afraid for Xerxes himself.\n\nCHAPTER 8.100\n\nSECTION 8.100.1\nThis is how things went with the Persians during all the time in between, until Xerxes himself arrived and put a stop to it. Mardonius saw that Xerxes took the sea battle as a great disaster, and he suspected that Xerxes was planning to run away from Athens. He thought it over and realized that he would pay the penalty for persuading the king to march against Greece. He decided it was better to take the risk again: either to conquer Greece, or to end his own life nobly after staking everything on great prizes. Still, his judgment leaned toward conquering Greece. With this in mind, he put forward the following proposal.\n\nSECTION 8.100.2\n\"My lord, do not grieve, and do not treat what has happened as any great disaster. What carries the day for us is not a contest of wood but of men and horses. Not one of those people who now think they have won everything will come down from their ships and try to stand against you, and no one on this mainland will either. Those who did stand against us have paid the price.\"\n\nSECTION 8.100.3\n\"So if it seems good to you, let us attack the Peloponnese at once. If you think it better to wait, that can be done too. Do not lose heart. There is no way out for the Greeks: they must give an account for what they have done now and before, and become your slaves. This is the best course. But if you have decided to march away and lead the army home, I have another plan for you even so.\"\n\nSECTION 8.100.4\n\"Do not let the Persians, my king, become a laughingstock to the Greeks. Nothing on the Persian side has gone wrong. You cannot say that we were bad soldiers anywhere. If the Phoenicians, Egyptians, Cypriots and Cilicians were bad, that disaster has nothing to do with the Persians.\"\n\nSECTION 8.100.5\n\"So now, since the Persians are not to blame, listen to me. If you have decided not to stay, march back to your own country and take most of the army with you. I will hand Greece over to you, already enslaved, once I have picked thirty myriads from the army.\"\n\nCHAPTER 8.101\n\nSECTION 8.101.1\nWhen Xerxes heard this, he was glad and pleased despite all his troubles. He talked it over with Mardonius and said he would give his answer about which of the two he would do. As he was deliberating with the Persian advisers he had called in, he decided to send for Artemisia as well to give her opinion, because earlier she had been the only one who showed she understood what should be done.\n\nSECTION 8.101.2\nWhen Artemisia arrived, Xerxes sent everyone else away, both the Persian advisers and the bodyguards, and said this: \"Mardonius urges me to stay where I am and try my luck against the Peloponnese. He says that the Persians and the army on land share none of the blame for the disaster, and that they can prove this if they are given the chance.\"\n\nSECTION 8.101.3\n\"So he either urges me to do this, or he himself is willing to pick thirty myriads from the army and hand Greece over to me already enslaved, and he tells me to march back to my own country with the rest of the army.\"\n\nSECTION 8.101.4\n\"So give me your advice. You gave good advice about the sea battle that was fought, when you told me not to fight it. Now tell me which of these two things to do, so that I make the right choice.\"\n\nCHAPTER 8.102\n\nSECTION 8.102.1\nHe asked her this, and she said: \"My king, it is hard for someone giving advice to hit on the very best answer. But given how things stand now, I think you should march back home yourself, and leave Mardonius here with whatever troops he wants, if he is willing and promises to carry this through.\"\n\nSECTION 8.102.2\n\"First, if he conquers what he says he wants to conquer and things go the way he plans, the achievement is yours, my lord, because it was your slaves who did it. Second, if things turn out against Mardonius' plan, it will be no great disaster, since you and your own house will still be safe,\"\n\nSECTION 8.102.3\n\"for if you and your house survive, the Greeks will have many battles to fight, many times over, among themselves. If Mardonius comes to harm, it does not matter at all. Even if the Greeks win, they win nothing, since they have only destroyed one of your slaves. You will march away after burning Athens, having achieved the aims for which you made the expedition.\"\n\nCHAPTER 8.103\n\nSECTION 8.103.1\nXerxes was delighted with her advice, because she happened to be saying exactly what he had in mind himself. For even if everyone, men and women alike, had urged him to stay, he would not have stayed, in my opinion. That is how terrified he was. He praised Artemisia and sent her off to Ephesus in charge of his children, for he had some illegitimate sons with him.\n\nCHAPTER 8.104\n\nSECTION 8.104.1\nHe sent along with his children a guard named Hermotimus, who came from Pedasus and held the highest standing of all the eunuchs at the king's court. [The people of Pedasus live above Halicarnassus. In this Pedasus the following thing is said to happen: whenever something terrible is about to happen to all the people who live around that city, the priestess of Athena there grows a large beard. This has happened to them twice already.]\n\nCHAPTER 8.105\n\nSECTION 8.105.1\n[This Hermotimus was one of those people of Pedasus,] and he got the fullest revenge for a wrong done to him of any man we know. He had been captured by enemies and was being sold when he was bought by Panionius, a man from Chios, who made his living from the most unholy deeds. Whenever he got hold of boys who were good-looking, he castrated them and took them off to sell in Sardis and Ephesus for large sums.\n\nSECTION 8.105.2\nAmong the foreigners eunuchs are more highly regarded than other men, because they are completely trustworthy. Panionius castrated many others besides, since this was how he made his living, and Hermotimus as well. But Hermotimus was not unlucky in everything. He came from Sardis to the king as one of a gift of other presents, and as time went on he was honored above all the eunuchs at Xerxes' court.\n\nCHAPTER 8.106\n\nSECTION 8.106.1\nWhile the king was at Sardis and set the Persian army in motion against Athens, Hermotimus went down into Mysia on some business, to the land the Chians occupy, which is called Atarneus. There he found Panionius.\n\nSECTION 8.106.2\nWhen he recognized him, Hermotimus spoke to him many friendly words. First he listed all the good things he enjoyed thanks to Panionius. Then he promised to do him many good turns in return if he brought his household and settled there. Panionius gladly accepted these words and brought his children and his wife.\n\nSECTION 8.106.3\nOnce he had taken in the whole family, Hermotimus said this: \"You, the man of all men who has built your life on the most unholy deeds—what wrong did I do to you, or any of my ancestors to any of yours, that you made me, who was a man, into nothing? You thought then that you could hide from the gods what you were plotting. But they saw you commit unholy acts. Applying their just rule, they brought you into my hands, so that you will have no complaint against the punishment you will get from me.\"\n\nSECTION 8.106.4\nAfter he had thrown these reproaches at him, Panionius' four children were brought into his sight, and he was forced to cut off their private parts. Under force he did it. Then, once he had done this, his children were forced to cut off his own private parts. That is how retribution and Hermotimus caught up with Panionius.\n\nCHAPTER 8.107\n\nSECTION 8.107.1\nAfter Xerxes had entrusted the children to Artemisia to take to Ephesus, he called for Mardonius and told him to pick whatever men he wanted from the army, and to try to make his deeds match his words. That is as far as that day went. During the night, on the king's orders, the commanders took the ships back from Phalerum to the Hellespont as fast as each could sail, so that they could guard the pontoons for the king's crossing.\n\nSECTION 8.107.2\nWhen the foreigners were sailing near Zoster—thin headlands of this mainland run out there—they took them for ships and fled a long way. In time they realized that these were headlands and not ships, so they gathered together again and went on their way.\n\nCHAPTER 8.108\n\nSECTION 8.108.1\nWhen day came, the Greeks saw that the army on land was staying where it was, and they expected that the ships too were still around Phalerum. They thought there would be another sea battle, and they got ready to defend themselves. When they learned that the ships had gone, they decided at once to give chase. They did not sight Xerxes' fleet as they pursued it as far as Andros. When they reached Andros, they took counsel.\n\nSECTION 8.108.2\nThemistocles proposed that they should turn aside through the islands, pursue the ships, and then sail straight to the Hellespont to break up the bridges. Eurybiades took the opposite view. He said that if they broke up the pontoons, that would cause Greece the greatest disaster of all.\n\nSECTION 8.108.3\nFor if the Persian were forced to stay in Europe, he would try not to keep still. If he keeps still, none of his plans can advance and there will be no way for him to get his army home; his army will be destroyed by hunger. But if he takes action and gets to work, everything in Europe could come over to him, city by city and people by people, either by being conquered or by coming to terms before that happens. And they would always have the yearly harvest of the Greeks for food.\n\nSECTION 8.108.4\nBut in fact, he thought, since the Persian was beaten in the sea battle, he would not stay in Europe. So they should let him run away until he came in flight to his own country. After that, he urged, the struggle should be over that country. The other Peloponnesian commanders also held to this view.\n\nCHAPTER 8.109\n\nSECTION 8.109.1\nWhen Themistocles saw that he would not persuade the majority to sail to the Hellespont, he turned to the Athenians (they were the ones most bitter at the enemy's escape, and they were ready to sail to the Hellespont on their own, if the others did not want to) and said this to them:\n\nSECTION 8.109.2\n\"I myself have been present at events like this many times, and I have heard of many more: men driven into a corner, defeated, who fought back and recovered from their earlier disaster. But we—since we have saved ourselves and Greece, a great prize, by pushing back such a cloud of men—let us not chase men who are running away.\n\nSECTION 8.109.3\nWe did not bring this about; the gods and heroes did. They refused to let one man, a godless and reckless one, be king of both Asia and Europe. He treated sacred and private things alike, burning and tearing down the images of the gods. He even whipped the sea and threw fetters into it.\n\nSECTION 8.109.4\nBut things are going well for us now as they are. For the moment, let us stay in Greece and look after ourselves and our households. Let each man rebuild his home and take care of his sowing, now that we have driven the foreigner out completely. Then in the spring let us sail to the Hellespont and Ionia.\"\n\nSECTION 8.109.5\nHe said this because he planned to build up credit with the Persian, so that if some misfortune ever came to him from the Athenians, he would have a way out. And that is exactly what happened.\n\nCHAPTER 8.110\n\nSECTION 8.110.1\nThemistocles strung them along with these words, and the Athenians obeyed him. Since he had already been judged a wise man and had proved himself truly wise and a good adviser, they were completely ready to do as he said.\n\nSECTION 8.110.2\nOnce he had won them over, right away Themistocles sent off men with a boat, men he trusted to keep silent under any kind of torture, to tell the king what he had instructed. His servant Sicinnus was among them again. When they reached Attica, the others stayed by the boat, and Sicinnus went up to Xerxes and said this:\n\nSECTION 8.110.3\n\"Themistocles son of Neocles sent me. He is the general of the Athenians and the best and wisest man of all the allies. He has sent me to tell you that Themistocles the Athenian, who wishes to serve you, stopped the Greeks from pursuing the ships and from breaking up the bridges at the Hellespont. So now you can go on your way in complete peace.\" When they had delivered this message, they sailed back.\n\nCHAPTER 8.111\n\nSECTION 8.111.1\nThe Greeks, once they had decided neither to chase the foreigners' ships any further nor to sail to the Hellespont to break up the crossing, laid siege to Andros, wanting to take it.\n\nSECTION 8.111.2\nThe Andrians were the first of the islanders to refuse when Themistocles asked them for money. He put this argument to them: the Athenians had come with two great gods on their side, Persuasion and Force, so the Andrians really had to give the money. They answered that it made sense that Athens was great and prosperous, since it had come with such good gods to help it,\n\nSECTION 8.111.3\nwhile the Andrians had very little land, poor to the highest degree, and two useless gods never left their island but always stayed there, Poverty and Helplessness. Since the Andrians had these gods, they would not give money; the power of the Athenians would never be stronger than their own powerlessness.\n\nCHAPTER 8.112\n\nSECTION 8.112.1\nThis was their answer, and since they did not give the money they were placed under siege. Themistocles never stopped working for his own gain. He sent threatening messages to the other islands and demanded money through the same messengers he had used with the king, saying that if they did not pay what he asked, he would bring the Greek army against them and take them by siege.\n\nSECTION 8.112.2\nWith these demands he collected great sums from the people of Carystus and Paros. They had heard that Andros was being besieged because it had sided with the Medes, and that Themistocles held the highest reputation among the commanders. Frightened by this, they sent money. Whether any other islanders also paid, I cannot say. I think some others did pay as well, and not only these.\n\nSECTION 8.112.3\nAnd yet paying did not save the people of Carystus from this trouble. The people of Paros, however, appeased Themistocles with money and got away from the army. So Themistocles, operating from Andros, collected money from the islanders in secret, without the other commanders knowing.\n\nCHAPTER 8.113\n\nSECTION 8.113.1\nXerxes and his men waited a few days after the sea battle and then set out for Boeotia by the same road. Mardonius thought it best to send the king on ahead, and also that it was the wrong time of year for war. It would be better to spend the winter in Thessaly and then, at the beginning of spring, to try the Peloponnese.\n\nSECTION 8.113.2\nWhen they reached Thessaly, Mardonius began to pick his troops. First he chose all the Persians called the Immortals, except for their commander Hydarnes, who said he would not leave the king. Then, from the rest of the Persians, he chose the men in body armor and the thousand horsemen; and the Medes, the Sacae, the Bactrians and the Indians, both infantry and the rest of the cavalry.\n\nSECTION 8.113.3\nHe took these peoples in full. From the rest of the allies he picked men a few at a time, choosing by their looks and by whether he knew a man had done something good. The one people he chose in the largest numbers was the Persians, the men who wear gold necklaces and bracelets. After them came the Medes, who were no fewer than the Persians but less strong. So the whole force came to thirty myriads, including the cavalry.\n\nCHAPTER 8.114\n\nSECTION 8.114.1\nDuring this time, while Mardonius was sorting out the army and Xerxes was still in Thessaly, an oracle had come from Delphi to the Lacedaemonians, telling them to demand that Xerxes pay the penalty for the killing of Leonidas and to accept whatever he offered for it. The Spartans sent a herald as fast as they could. He found the whole army still in Thessaly. Coming into Xerxes' presence, he said this:\n\nSECTION 8.114.2\n\"King of the Medes, the Lacedaemonians and the descendants of Heracles from Sparta demand that you pay the penalty for murder, because you killed their king while he was defending Greece.\" Xerxes laughed and stayed silent for a long time. Then, since Mardonius happened to be standing near him, he pointed at him and said: \"Then this Mardonius here will give them the penalty that fits them.\"\n\nCHAPTER 8.115\n\nSECTION 8.115.1\nHe took the message and went off. Xerxes left Mardonius in Thessaly and himself marched fast to the Hellespont, and he reached the crossing place in forty-five days, taking along no part of the army to speak of.\n\nSECTION 8.115.2\nWherever they traveled and among whatever people they came, they seized those people's crops and ate them. If they found no crops, they ate the grass that grew up from the ground, stripped the bark off the trees and plucked the leaves, both of the tame kinds and of the wild, and they left nothing. They did this because they were starving.\n\nSECTION 8.115.3\nPlague and dysentery also seized the army and destroyed it on the road. Those of the men who were sick he left behind, ordering the cities wherever he came to look after them and feed them—some in Thessaly, some in Siris in Paeonia, and some in Macedonia.\n\nSECTION 8.115.4\nThere too he left behind the sacred chariot of Zeus, which he had left there when he drove against Greece, and on his way back he did not get it back. The Paeonians had given it to the Thracians, and when Xerxes demanded it back they said that the mares had been carried off while they were grazing by the Thracians of the interior, who live around the sources of the Strymon.\n\nCHAPTER 8.116\n\nSECTION 8.116.1\nThere the king of the Bisaltians, a Thracian from the Crestonian land, did a remarkable deed. He said that he would not willingly serve Xerxes, but went off up into the mountain of Rhodope, and he forbade his sons to campaign against Greece.\n\nSECTION 8.116.2\nThey paid no attention, or else they simply felt like seeing the war, and campaigned along with the Persian. When they came back safe and sound, all six of them, their father dug out their eyes for this reason.\n\nCHAPTER 8.117\n\nSECTION 8.117.1\nThese men got this as their reward. The Persians traveled out of Thrace and reached the crossing place; in their hurry they crossed the Hellespont to Abydos in the ships, because they found the rafts no longer stretched in place but broken up by storms.\n\nSECTION 8.117.2\nThere they settled down and got more food than they had on the road, and they stuffed themselves with no restraint and kept changing their drinking water, so many of the army that was left died. The rest arrived at Sardis together with Xerxes.\n\nCHAPTER 8.118\n\nSECTION 8.118.1\nThere is also this other story told: that when Xerxes withdrew from Athens and came to Eion on the Strymon, he no longer used the road from there, but handed the army over to Hydarnes to lead to the Hellespont, while he himself boarded a Phoenician ship and sailed to Asia.\n\nSECTION 8.118.2\nAs he sailed, a strong wind from the Strymon caught him, with heavy seas. Since the ship was loaded, he was tossed about all the more, and there were many of the Persians who sailed with him on the deck. In his fear the king called out to the helmsman and asked him whether there was any way for them to be saved.\n\nSECTION 8.118.3\nThe helmsman said, \"Master, there is none, unless some of these many passengers are got rid of.\" Xerxes is said to have heard this and said, \"Persian men, now let one of you show that he cares for the king. For my safety lies in your hands.\"\n\nSECTION 8.118.4\nHe said this; the men bowed to him and leapt into the sea, and the ship, lightened in this way, reached Asia safely. As soon as Xerxes got onto land he did this: because the helmsman had saved the king's life, he rewarded him with a golden crown, but because he had killed many Persians, he cut off his head.\n\nCHAPTER 8.119\n\nSECTION 8.119.1\nThis is another story told about Xerxes' return, and I find it quite unbelievable, both in general and in this claim about the fate of the Persians. For if those words were really spoken by the helmsman to Xerxes, out of ten thousand opinions I have not a single one against the view that the king would have done something like this: he would have made the Persians on the deck go down into the hull, though they were Persians and the leading Persians at that, and since the rowers were Phoenicians, he would have thrown overboard a number of them equal to the Persians. But he, as I have said before, made his way back to Asia by road along with the rest of the army.\n\nCHAPTER 8.120\n\nSECTION 8.120.1\nHere is another strong proof. On his way back Xerxes evidently came to Abdera, and he made a guest-friendship agreement with the people there and gave them gifts, a golden akinakes and a gold-spangled tiara. And as the Abderites themselves say—though I do not find them at all believable—he first unbuckled his belt when he was fleeing back from Athens, feeling that he was safe. Abdera lies nearer to the Hellespont than to the Strymon and Eion, where they say he boarded the ship.\n\nCHAPTER 8.121\n\nSECTION 8.121.1\nThe Greeks could not take Andros, so they turned to Carystus, ravaged the territory there, and then left for Salamis. First, then, they set aside first fruits for the gods, among other things three Phoenician triremes: one was to be set up at the Isthmus, and it was still there in my time; one at Sunium; and one to Ajax, right there at Salamis.\n\nSECTION 8.121.2\nAfter this they divided up the plunder, and they sent the first fruits to Delphi. From them was made a statue holding the figurehead of a ship in its hand, twelve cubits in height. It stands in the same place as the golden statue of Alexander of Macedon.\n\nCHAPTER 8.122\n\nSECTION 8.122.1\nThe Greeks sent the first fruits to Delphi and asked the god in common whether he had received the first fruits in full and found them acceptable. He said that he had received them from the other Greeks, but not from the Aeginetans, and he demanded from them the prize of valor for the sea battle at Salamis. When the Aeginetans learned of this, they dedicated golden stars, three of them, standing on a bronze mast at the corner, closest to the mixing bowl of Croesus.\n\nCHAPTER 8.123\n\nSECTION 8.123.1\nAfter the division of the plunder, the Greeks sailed to the Isthmus to give the prize of valor to the man among the Greeks who had proved himself most worthy in this war.\n\nSECTION 8.123.2\nWhen the generals arrived and cast their votes at the altar of Poseidon, judging the first and the second best out of all of them, every one of them voted for himself, since each man thought that he had done best, while most of them came together on Themistocles for second place. So they fell out with one another, and Themistocles came far ahead in second place.\n\nCHAPTER 8.124\n\nSECTION 8.124.1\nThe Greeks were unwilling to settle this, out of jealousy, and each of them sailed off home without a decision. Even so, Themistocles was proclaimed and famous throughout all Greece as by far the wisest of the Greeks.\n\nSECTION 8.124.2\nBecause he won the vote but got no honor from the men who fought at Salamis, he went to Lacedaemon right after this, wanting to be honored. The Lacedaemonians received him well and honored him greatly. As a prize of valor they gave Eurybiades a crown of olive, and to Themistocles, for wisdom and skill, a crown of olive as well. They also gave him a chariot, the finest one in Sparta.\n\nSECTION 8.124.3\nAfter giving him much praise, they sent him off on his way with three hundred picked Spartans, the men who are called the Knights, as far as the borders of Tegea. He is the only one of all the people we know about whom the Spartans ever sent on his way like this.\n\nCHAPTER 8.125\n\nSECTION 8.125.1\nWhen he came from Lacedaemon to Athens, Timodemus of Aphidna, who was one of the enemies of Themistocles but otherwise not a man of note, railed at Themistocles in a jealous rage, throwing in his face the trip to Lacedaemon and claiming that he held the honors from the Lacedaemonians because of Athens and not because of himself.\n\nSECTION 8.125.2\nWhen Timodemus would not stop saying these things, Themistocles said, \"This is how it is. If I had been a man of Belbina, the Spartans would not have honored me like this, and if you were an Athenian, my good man, they would not have honored you either.\" That is as far as this went.\n\nCHAPTER 8.126\n\nSECTION 8.126.1\nArtabazus son of Pharnaces, a man of standing among the Persians before, and even more so after the events at Plataea, held sixty thousand troops of the army that Mardonius had picked out, and he escorted the king as far as the crossing.\n\nSECTION 8.126.2\nWhen the king was in Asia and Artabazus was marching back and had reached Pallene, since Mardonius was wintering around Thessaly and Macedonia and there was nothing yet pressing him to come to the main army, he did not think it right to come upon the Potidaeans in revolt and not enslave them.\n\nSECTION 8.126.3\nFor the Potidaeans had openly broken away from the foreigners as soon as the king had passed by and the Persian fleet had fled from Salamis, and so had the others who hold Pallene.\n\nCHAPTER 8.127\n\nSECTION 8.127.1\nThen Artabazus laid siege to Potidaea. Suspecting that the people of Olynthus were also rebelling against the king, he besieged that place too. It was held by Bottiaeans who had been driven out of the Thermaic gulf by the Macedonians. When he took it by siege, he led the people out to a lake and cut them down, and he handed the city over to Critobulus of Torone to govern, along with the Chalcidian race, and this is how the Chalcidians came to hold Olynthus.\n\nCHAPTER 8.128\n\nSECTION 8.128.1\nAfter taking that place, Artabazus pressed hard on Potidaea. As he pressed on eagerly, Timoxenus, the general of the Scionaeans, agreed to betray the place to him. In what way it started I cannot say—for no story is told—but the end of it was this. Whenever Timoxenus wanted to write a letter and send it to Artabazus, or Artabazus wanted to write one and send it to Timoxenus, they wrapped the letter around an arrow by the notch and put feathers on it, and shot it to an agreed place.\n\nSECTION 8.128.2\nTimoxenus was found out in his betrayal of Potidaea. Artabazus shot at the agreed place, missed it, and hit a Potidaean man in the shoulder. A crowd ran around the man who was hit, as tends to happen in war, and at once they took the arrow; when they learned about the letter, they carried it to the generals. There was also an allied force of the other Palleneans there.\n\nSECTION 8.128.3\nWhen the generals had read the letter and found out who was responsible for the betrayal, they decided not to expose Timoxenus for the betrayal, for the sake of the city of the Scionaeans, so that the Scionaeans would not be thought to be traitors forever after.\n\nCHAPTER 8.129\n\nSECTION 8.129.1\nThat is how he was found out. When Artabazus had been besieging for three months, there was a great ebb of the sea that lasted a long time. The foreigners saw that a stretch of dry ground had appeared and walked over to Pallene.\n\nSECTION 8.129.2\nWhen they had covered two parts of the way and three were still left, the parts they had to cross to be safe inside Pallene, a great flood of the sea came on, greater, as the local people say, than any of the many times it happens. Those of them who could not swim were destroyed, and the Potidaeans sailed out in boats and killed those who could swim.\n\nSECTION 8.129.3\nThe Potidaeans say that the cause of the ebb and of the flood and of the Persian disaster was this: these Persians, the very ones who were destroyed by the sea, had sinned against the temple and the image of Poseidon in the suburb. And in my opinion the reason they give is a good one. Artabazus led the survivors off to Thessaly, to Mardonius. That is what happened to the men who had escorted the king.\n\nCHAPTER 8.130\n\nSECTION 8.130.1\nThe fleet of Xerxes that had survived fled from Salamis and reached Asia, and after it had ferried the king and the army across from the Chersonese to Abydos, it wintered at Cyme. When spring came early in the year, the ships gathered at Samos, and some of them had wintered there. Most of the men on board were Persians and Medes.\n\nSECTION 8.130.2\nTheir commanders were Mardontes son of Bagaeus and Artayntes son of Artachaees, and Ithamitres also shared the command with them, the nephew of Artayntes, whom he had taken as his partner. Since they had been badly beaten, they did not advance any further west, and no one forced them to. They sat at Samos and kept watch that Ionia should not revolt, having three hundred ships including the Ionian ones.\n\nSECTION 8.130.3\nNor did they expect the Greeks to come to Ionia at all; they thought it would be enough for them to guard their own territory, judging by the fact that the Greeks had not pursued them when they fled from Salamis but were glad to be off. So at sea they were beaten in spirit, but on land they thought Mardonius would win by a wide margin.\n\nSECTION 8.130.4\nWhile they were at Samos, they both worked out whether they could do any harm to the enemy and kept listening for news of how Mardonius' affairs would fall out.\n\nCHAPTER 8.131\n\nSECTION 8.131.1\nThe coming of spring stirred the Greeks, and so did Mardonius, who was in Thessaly. The land army had not gathered yet, but the fleet arrived at Aegina, one hundred and ten ships in number.\n\nSECTION 8.131.2\nThe general and admiral was Leotychides son of Menares, son of Hegesilaus, son of Hippocratides, son of Leotychides, son of Anaxilaus, son of Archidamus, son of Anaxandrides, son of Theopompus, son of Nicander, son of Charilaus, son of Eunomus, son of Polydectes, son of Prytanis, son of Euryphon, son of Procles, son of Aristodemus, son of Aristomachus, son of Cleodaeus, son of Hyllus, son of Heracles; he was of the other house of the kings.\n\nSECTION 8.131.3\nAll of these became kings of Sparta, except for the seven listed first after Leotychides. The Athenian general was Xanthippus son of Arriphron.\n\nCHAPTER 8.132\n\nSECTION 8.132.1\nWhen all the ships came to Aegina, messengers from the Ionians arrived at the Greek camp. These were men who had come to Sparta a little before this and asked the Lacedaemonians to set Ionia free.\n\nSECTION 8.132.2\nHerodotus son of Basileides was one of them. They had banded together and were plotting the death of Strattis, the tyrant of Chios, being seven in the first place. When the plot became obvious, because one of those in it let the attempt out, the remaining six got away out of Chios and came to Sparta and then to Aegina as well, asking the Greeks to sail to Ionia. The Greeks got them to move forward only as far as Delos.\n\nSECTION 8.132.3\nEverything beyond that was dangerous for the Greeks, who had no experience of those regions, and everything seemed full of troops; they believed that Samos was as far off as the Pillars of Heracles. It so happened that the foreigners, out of fear, did not dare to sail further west than Samos, while the Greeks, though the Chians wanted it, would not go further east than Delos. So fear held the ground in between them.\n\nCHAPTER 8.133\n\nSECTION 8.133.1\nThe Greeks sailed to Delos, while Mardonius was wintering in Thessaly. Setting out from there, he sent a man of European race named Mys to the oracles, instructing him to visit them all and consult every one he could. What he wanted to find out from the oracles when he gave these orders I cannot say—for no story is told—but I think he sent him to ask about the situation at hand and about nothing else.\n\nCHAPTER 8.134\n\nSECTION 8.134.1\nThis Mys is known to have come to Lebadea and, by paying one of the local men, to have gone down to Trophonius; and he came to Abae in Phocis, to the oracle. When he came first to Thebes, he consulted Apollo Ismenius—for there one can seek an oracle from the victims, just as at Olympia—and he also paid a foreigner, not a Theban, and had him sleep at the shrine of Amphiaraus.\n\nSECTION 8.134.2\nNo Theban is allowed to seek an oracle there, for this reason. Amphiaraus ordered them through an oracle to choose which of these two they wanted: to use him as a seer or to use him as an ally, giving up the other. They chose him to be their ally. That is why no Theban is allowed to go down and sleep there.\n\nCHAPTER 8.135\n\nSECTION 8.135.1\nAt that time the Thebans say that a thing I find most surprising happened. The European Mys, who was going around all the oracles, also came to the sanctuary of Apollo Ptoos. This shrine is called Ptoos, and it belongs to the Thebans; it lies above the Copaic lake, on a mountain very near the city of Acraephia.\n\nSECTION 8.135.2\nWhen this man called Mys entered the shrine, three chosen men of the townspeople followed him from the community, to write down whatever the god was going to say, and at once the prophet began to give his oracle in a foreign tongue.\n\nSECTION 8.135.3\nThe Thebans who followed were amazed to hear a foreign language instead of Greek, and they did not know what to make of what was happening. But the European Mys snatched from them the tablet they carried and wrote on it what the prophet said. He declared that the god was giving the oracle in the Carian tongue. When he had written it down, he left and went back to Thessaly.\n\nCHAPTER 8.136\n\nSECTION 8.136.1\nAfter Mardonius had read what the oracles were saying, he sent a messenger to Athens, Alexander son of Amyntas, a Macedonian, partly because the Persians were connected to him by marriage. Bubares, a Persian, had married Gygaea, Alexander's sister and the daughter of Amyntas, and she had borne him a son, Amyntas, who was in Asia and bore his mother's father's name; the king had given him the great city of Alabanda in Phrygia to hold. And Mardonius sent him also because he had learned that Alexander was a guest-friend and benefactor of Athens.\n\nSECTION 8.136.2\nFor he thought that this was above all how he would win the Athenians over. He heard that they were a large population and brave, and he knew that it was mainly the Athenians who had brought about the disasters that happened to the Persians at sea.\n\nSECTION 8.136.3\nIf they joined him, he hoped he would easily control the sea—which would indeed have been the case—and he thought he was far stronger on land. In this way he reckoned that his position would be superior to that of the Greeks. And perhaps these oracles were also telling him this in advance, advising him to make the Athenian his ally. It was in obedience to them that he sent.\n\nCHAPTER 8.137\n\nSECTION 8.137.1\nPerdiccas, the seventh ancestor of this Alexander, won the tyranny of the Macedonians in this way. Three brothers, descendants of Temenus, fled from Argos to the Illyrians: Gauanes, Aeropus, and Perdiccas. From Illyria they crossed over into upper Macedonia and came to the city of Lebaea.\n\nSECTION 8.137.2\nThere they served the king for pay as hired workers. One of them tended the horses, another the cattle, and Perdiccas, the youngest of them, the small sheep. The king's wife herself cooked their food. For in early times even the ruling houses of men were weak in money, and not only the common people.\n\nSECTION 8.137.3\nWhenever she baked, the loaf of the boy servant Perdiccas became twice its own size. Since the same thing happened every time, she told her husband. When he heard it, it came to him at once that this was a portent and meant something great. He called the hired men and told them to leave his land.\n\nSECTION 8.137.4\nThey said it would be fair for them to leave only after they had received their pay. Then the king heard this talk of pay. The sun was shining down into the house through the smoke hole. He spoke as if a god had struck him and said: \"I give you the pay you deserve. Take the sun.\"\n\nSECTION 8.137.5\nGauanes and Aeropus, the older two, stood stunned when they heard this. But the boy happened to have a knife. He said: \"We accept, king, what you give.\" Then he traced a circle with the knife around the sunlight on the floor of the house, and when he had traced it, he scooped the sunlight up into his lap three times, and he and those with him left.\n\nCHAPTER 8.138\n\nSECTION 8.138.1\nSo they went away. But one of the king's counselors told him what a great thing the boy had done, and how the youngest had taken what was given on purpose, meaning something by it. When the king heard this, he took the point at once and sent riders after them to kill them. There is a river in that land, and the descendants of these men from Argos sacrifice to it as their savior.\n\nSECTION 8.138.2\nOnce the Temenids had crossed it, the river ran so high that the riders could not get across. The brothers came to another land of Macedonia and settled near the gardens said to belong to Midas son of Gordias. Roses grow there of their own accord, each with sixty petals, and they smell sweeter than all other roses.\n\nSECTION 8.138.3\nThe Macedonians say that Silenus was caught in these gardens too. Above the gardens lies a mountain called Bermion, which no one can cross in winter. The brothers made their start from there, and once they had won that land, they subdued the rest of Macedonia as well.\n\nCHAPTER 8.139\n\nSECTION 8.139.1\nAlexander was descended from this Perdiccas as follows: Alexander was the son of Amyntas, and Amyntas the son of Alcetas; Alcetas' father was Aeropus; his son was Philip; Philip's son was Argaeus; and his son was Perdiccas, who won the rule.\n\nCHAPTER 8.140A\n\nSECTION 8.140A.1\nThat, then, was how Alexander son of Amyntas had come to be. When he arrived in Athens, sent by Mardonius, he said this: \"Men of Athens, Mardonius says this: a message has come to me from the king, and it says: 'I forgive the Athenians all the wrongs done to me through those men.\n\nSECTION 8.140A.2\n'And now, Mardonius, do this: give them back their land; and let them choose another in addition to it, whichever land they want, living under their own laws; and rebuild for them all the temples — everything I burned — if they are willing to come to terms with me. Once these words have been delivered, I am bound to do all this, unless the fault turns out to be yours.'\n\nSECTION 8.140A.3\n\"But I say this to you: why are you mad enough to take up war against the king? You could never escape him, and you cannot hold out against him forever. You have seen the size of Xerxes' campaign and what it did. And you can learn about the force that is now with me. So even if you escaped us and won — and you have no hope of that, if you think clearly — another force many times larger would come.\n\nSECTION 8.140A.4\n\"Do not then choose, by coming out to face the king, to lose your land and to run for your lives forever. No: make an end of it. He will give you the best chance to end it, since he is coming this way. Be free, if you will make a treaty of arms with us, without deceit or trickery.\n\nCHAPTER 8.140B\n\nSECTION 8.140B.1\n\"Mardonius told me to say these things to you, Athenians. But I will say nothing about the goodwill I hold toward you, for you would not be learning of it now for the first time. My strong plea to you is this: obey Mardonius.\n\nSECTION 8.140B.2\n\"For I see that you will not be able to make war on Xerxes forever. If I saw that resolve in you, I would never have come to you carrying these words at all. The king's power is more than human, and his hand reaches very far.\n\nSECTION 8.140B.3\n\"If you do not agree at once, when terms worth a great deal are held out to you, then I fear for you. You live right on the line of march, more than all the other allies; you are always the only ones destroyed; and you have won yourselves a land that stands out and lies on the border.\n\nSECTION 8.140B.4\n\"But obey. These terms are worth a great deal to you, if the great king is willing to forgive the wrongs, for you alone of the Greeks, and become your friend.\n\nCHAPTER 8.141\n\nSECTION 8.141.1\nThat is what Alexander said. But the Lacedaemonians, when they learned that Alexander had come to Athens to bring the Athenians to terms with the foreigner, remembered the oracles — that it was fated for them to be driven out of the Peloponnese together with the other Dorians by the Medes and the Athenians. They feared very much that the Athenians would make terms with the Persian, and at once they decided to send messengers.\n\nSECTION 8.141.2\nAnd it happened that both parties arrived at the same time. The Athenians had let the matter drag on and delayed, because they knew well that the Lacedaemonians would learn that a messenger had come from the foreigner with terms, and that once they learned it, they would send messengers in a hurry. So the Athenians did this on purpose, to show the Lacedaemonians what their own judgment was.\n\nCHAPTER 8.142\n\nSECTION 8.142.1\nWhen Alexander stopped speaking, the messengers from Sparta took their turn and said: \"The Lacedaemonians sent us to beg you: do nothing new in the matter of Greece, and do not accept words from the foreigner.\n\nSECTION 8.142.2\n\"That would be neither right nor fitting for any of the other Greeks anywhere — and least of all for you, and for many reasons. You raised this war when we did not want it at all. The contest began over your land at first, but now it has spread to all of Greece.\n\nSECTION 8.142.3\n\"Besides, it could never be borne that you Athenians should become the cause of slavery for the Greeks through all this — you, who from early times have always been seen to free many people. Still, we share your pain in your hardships: both because you have now been robbed of your crops twice, and because your homes have been ruined for a long time now.\n\nSECTION 8.142.4\n\"In return for this, the Lacedaemonians and their allies promise you: we will feed your women and all the people in your households who are of no use in war, for as long as this war lasts. And do not let Alexander the Macedonian smooth Mardonius' speech over for you.\n\nSECTION 8.142.5\n\"He must do that: being a tyrant, he works together with a tyrant. But you must not do it, if you judge well — you know that nothing with foreigners is faithful and nothing true.\" That is what the messengers said.\n\nCHAPTER 8.143\n\nSECTION 8.143.1\nThe Athenians answered Alexander as follows: \"We know this well ourselves too: the Mede's power is many times ours, so there is no need to throw that in our faces. But still, longing for freedom, we defend ourselves in whatever way we can. As for making terms with the foreigner — do not try to persuade us, and we will not be persuaded.\n\nSECTION 8.143.2\n\"Now go back and tell Mardonius what the Athenians say: as long as the sun keeps to the same path it travels now, so long we will never make terms with Xerxes. But we will come out against him and fight back, trusting in the gods and the heroes as allies — he burned the houses and the statues without ever seeing them.\n\nSECTION 8.143.3\n\"And in the future, do not come to the Athenians carrying words like these, and do not advise us to do things against the gods' law while you think you are doing us a favor. For we do not want you, being a guest-friend and a friend, to suffer anything ungracious at the hands of the Athenians.\"\n\nCHAPTER 8.144\n\nSECTION 8.144.1\nThis was their answer to Alexander; and to the messengers from Sparta they said this: \"That you Lacedaemonians asked us not to make terms with the foreigner was very human of you. But it was shameful that you showed fear, since you knew well the spirit of the Athenians: there is not so much gold anywhere on earth, nor a land so far beyond others in beauty and worth, that, taking them, we would be willing to take the Medes' side and enslave Greece.\n\nSECTION 8.144.2\n\"There are many great things that stop us from doing this, even if we wanted to. First and greatest are the statues and houses of the gods, burned and torn down; we must avenge them to the utmost rather than make terms with the man who did these things. And next: we are Greek, of one blood and one language, with shared shrines and sacrifices of the gods and customs of like kind. For the Athenians to become traitors to these would not be right.\n\nSECTION 8.144.3\n\"So know it now, if you did not happen to know it before: as long as even one Athenian is left, we will never make terms with Xerxes. But we thank you for the care you had for us, in that you foresaw that our houses had been so destroyed that you were willing to feed our household servants.\n\nSECTION 8.144.4\n\"Your kindness to us is now paid in full. But we will press our plea as best we can, without causing you any pain. Now then, since things stand so, send out your army as fast as you can.\n\nSECTION 8.144.5\n\"For as we figure it, the foreigner will not stay away long before he invades our land; he will learn as fast as possible the message that we will do none of the things he asked of us. So before he comes into Attica, it is time for us to march out in aid of Boeotia.\" When the Athenians had answered in this way, the messengers left for Sparta.\n\n### Book 9: Calliope\n\nCHAPTER 9.1\n\nSECTION 9.1.1\nWhen Alexander came back and reported the Athenians' answer, Mardonius set out from Thessaly and led his army in haste against Athens. Wherever he arrived, he took over the people of that place. The leading men of Thessaly did not regret anything they had done before, and they pushed the Persian on even more. Thorax of Larissa, who had helped Xerxes get away, now openly gave Mardonius passage against Greece.\n\nCHAPTER 9.2\n\nSECTION 9.2.1\nWhen the army on its march reached Boeotia, the Thebans met with Mardonius and advised him. They said that there was no place better suited for him to camp in than this one, and they would not let him go any further. He should settle where he was and find a way to bring all of Greece under his control without a battle.\n\nSECTION 9.2.2\nFor by main force, they said, Greeks who are of one mind, as they were before too, are hard to defeat, hard for everyone in the world. But if you do what we advise, they told him, you will get hold of all their strong plans without any effort.\n\nSECTION 9.2.3\nSend money to the men who hold power in the cities. By sending it you will split Greece apart, and then you will easily defeat, with the help of the men who side with you, those who do not share your views.\n\nCHAPTER 9.3\n\nSECTION 9.3.1\nThey gave him this advice, but he would not listen. A terrible desire had taken hold of him to take Athens a second time. This was partly out of stubbornness, and partly because he thought he could signal with beacons across the islands to the king, who was in Sardis, that he held Athens.\n\nSECTION 9.3.2\nBut when he reached Attica, he once more failed to find the Athenians. He learned that most of them were on Salamis and in the ships, and he took the city empty. The king's capture of it came ten months before the invasion of Mardonius.\n\nCHAPTER 9.4\n\nSECTION 9.4.1\nWhen Mardonius reached Athens, he sent Murychides, a man from the Hellespont, to Salamis, carrying the same message that Alexander of Macedon had brought across to the Athenians.\n\nSECTION 9.4.2\nHe sent this message for the second time not out of any friendly feeling toward the Athenians. He hoped that they would give up their stubbornness, now that the land of Attica had been taken by force of arms and was under his control.\n\nCHAPTER 9.5\n\nSECTION 9.5.1\nFor these reasons he sent Murychides to Salamis. When Murychides arrived, he came before the council and gave Mardonius' message. One of the councilors, Lycides, proposed that it seemed to him better to accept the offer that Murychides was putting before them and to bring it before the people's assembly.\n\nSECTION 9.5.2\nThat was the opinion he put forward, either because he had taken money from Mardonius or because this seemed right to him. The Athenians, both the councilors and those outside as soon as they heard of it, were at once outraged. They surrounded Lycides and stoned him to death, and they sent Murychides of the Hellespont away unharmed.\n\nSECTION 9.5.3\nWhen the uproar over Lycides broke out in Salamis, the Athenian women heard what was happening. One woman called to another, and they set off on their own for Lycides' house, where they stoned to death his wife and his children.\n\nCHAPTER 9.6\n\nSECTION 9.6.1\nThis is how the Athenians crossed over to Salamis. As long as they expected that an army would come from the Peloponnese to help them, they stayed in Attica. But when the Peloponnesians took longer and acted more slowly, and the invader was now said to be in Boeotia, they moved everything out and crossed over to Salamis themselves. They also sent messengers to Lacedaemon, both to reproach the Lacedaemonians for letting the foreigner invade Attica instead of joining them to meet him in Boeotia, and to remind them of all that the Persian had promised to give them if they changed sides. They declared too that if the Lacedaemonians did not defend the Athenians, the Athenians would find some way to save themselves.\n\nCHAPTER 9.7\n\nSECTION 9.7.1\nThe Lacedaemonians were indeed keeping a festival at this time; it was the Hyacinthia, and they thought it most important to honor the god. At the same time the wall they were building at the Isthmus was already getting its battlements. When the messengers from Athens arrived in Lacedaemon, together with messengers from Megara and from Plataea, they came before the ephors and said this.\n\nCHAPTER 9.7A\n\nSECTION 9.7A.1\n\"The Athenians sent us to tell you that the king of the Medes gives us back our land and wants to make us his allies on equal and like terms, without trickery or deceit. He is also willing to give us other land besides our own, whichever we choose.\n\nSECTION 9.7A.2\nWe, out of respect for Zeus of the Greeks and because we think it terrible to betray Greece, did not agree but refused, even though we are wronged by the Greeks and betrayed by them. We know that it would be more profitable for us to come to terms with the Persian than to fight him, but we will not come to terms willingly. So on our side our good faith toward the Greeks stands unbroken.\"\n\nCHAPTER 9.7B\n\nSECTION 9.7B.1\n\"You fell into the greatest fear then that we would come to terms with the Persian. Now that you have clearly learned our mind, that we will never betray Greece, and since the wall driven through the Isthmus is finished, you now pay no attention at all to the Athenians. You agreed with us to meet the Persian in Boeotia and then abandoned us, and you let the foreigner invade Attica.\n\nSECTION 9.7B.2\nFor now the Athenians are angry with you, because you did not act as you should have. But now they have ordered you to send out an army with all speed along with us, so that we may meet the foreigner in Attica. Since we failed to hold Boeotia, the Thriasian plain, which belongs to us, is the most suitable place to fight.\"\n\nCHAPTER 9.8\n\nSECTION 9.8.1\nWhen the ephors heard this, they put off their answer to the next day, and on the next day to the day after. They did this for ten days, delaying from day to day. Meanwhile all the Peloponnesians were building the wall at the Isthmus with great effort,\n\nSECTION 9.8.2\nand it was nearly finished. I cannot say what the reason was that they took great care, when Alexander of Macedon came to Athens, to keep the Athenians from siding with the Medes, but now paid no attention at all, except that the Isthmus had been walled and they thought they no longer needed the Athenians. When Alexander came to Attica, the wall was not yet finished, and they were working hard because they were in great fear of the Persians.\n\nCHAPTER 9.9\n\nSECTION 9.9.1\nThis is how the Spartans finally gave their answer and marched out. On the day before the last meeting was to be held, Chileus, a man of Tegea and the most powerful foreigner in Lacedaemon, learned from the ephors the whole message that the Athenians were giving. When he heard it, Chileus said this to them:\n\nSECTION 9.9.2\n\"This is how matters stand, gentlemen ephors: if the Athenians are not our friends but become allies of the foreigner, then even though a strong wall has been driven through the Isthmus, wide gates stand open for the Persian into the Peloponnese. But listen to them now, before some other decision by the Athenians brings harm to Greece.\"\n\nCHAPTER 9.10\n\nSECTION 9.10.1\nThis was his advice. They took it to heart at once, and without saying anything to the messengers who had come from the cities, they sent out five thousand Spartans during the night, with seven helots assigned to each man, and ordered Pausanias the son of Cleombrotus to lead them out.\n\nSECTION 9.10.2\nThe command belonged to Pleistarchus the son of Leonidas, but he was still a boy, and this man was his guardian and cousin. For Cleombrotus, the father of Pausanias and the son of Anaxandrides, was no longer alive. After leading back from the Isthmus the army that had built the wall, he lived only a short time and then died.\n\nSECTION 9.10.3\nCleombrotus led the army away from the Isthmus for this reason: when he was sacrificing for the war against the Persian, the sun was dimmed in the sky. Pausanias also chose for himself Euryanax the son of Dorieus, a man of the same family.\n\nCHAPTER 9.11\n\nSECTION 9.11.1\nSo the men with Pausanias had marched out of Sparta. The messengers, when day came, knew nothing about the march. They came before the ephors, intending to leave, each to go home to his own city. When they came in, they said this: \"You Lacedaemonians stay here and keep the Hyacinthia and amuse yourselves, while you betray your allies. We Athenians, since we are wronged by you and left without allies, will make terms with the Persian in whatever way we can.\n\nSECTION 9.11.2\nWhen we have made terms, it is clear that we will become the king's allies and will march with them wherever they lead. From then on you will learn whatever comes to you from it.\" While the messengers were saying this, the ephors said under oath that they thought their men were already at Orestheum, marching against the foreigners. For they called the foreigners 'guests'.\n\nSECTION 9.11.3\nThe messengers, not knowing what this meant, asked what he was saying; on asking they learned the whole truth. They were amazed, and set out at top speed to catch up. With them five thousand picked hoplites from the people around Lacedaemon did the same.\n\nCHAPTER 9.12\n\nSECTION 9.12.1\nSo they hurried to the Isthmus. As soon as the Argives learned that the men with Pausanias had marched out of Sparta, they found the best of their day-runners and sent him to Attica as a herald. Earlier they had promised Mardonius that they would keep the Spartan from marching out.\n\nSECTION 9.12.2\nWhen he reached Athens, he said this: \"Mardonius, the Argives sent me to tell you that the young men have marched out of Lacedaemon, and that the Argives cannot hold them back from marching out. In view of this, make good plans.\"\n\nCHAPTER 9.13\n\nSECTION 9.13.1\nAfter saying this he went back. When Mardonius heard this, he was no longer at all willing to stay in Attica. Before he learned of it, he had held back, wanting to see what the Athenians would do. He did not harm or ravage the land of Attica, hoping all the time that they would come to terms.\n\nSECTION 9.13.2\nWhen he could not persuade them and had learned the whole story, he pulled back before the men with Pausanias could enter the Isthmus. He burned Athens, and whatever was still standing of the walls, the houses, or the temples, he knocked down and covered with earth.\n\nSECTION 9.13.3\nHe withdrew for these reasons: the land of Attica was not suited for cavalry, and if he fought and lost, there was no way out except through a narrow pass, so that a few men could hold them back. So he planned to fall back to Thebes and fight near a friendly city and land suited for cavalry.\n\nCHAPTER 9.14\n\nSECTION 9.14.1\nMardonius was pulling back. While he was already on the road, news came that another army had reached Megara in advance, a thousand Lacedaemonians. When he heard this, he made plans, hoping somehow to capture these men first. He turned his army around and led it toward Megara. The cavalry went ahead and ravaged the land of Megara. This was the farthest point in Europe toward the setting sun that this Persian army reached.\n\nCHAPTER 9.15\n\nSECTION 9.15.1\nAfter this, Mardonius received news that the Greeks were gathered at the Isthmus. So he went back by way of Decelea. The Boeotarchs had sent for the peoples who lived near the Asopus, and these guided him along the road to Sphendaleae, and from there to Tanagra.\n\nSECTION 9.15.2\nHe camped the night at Tanagra, and on the next day turned toward Scolus, which was in Theban territory. There, even though the Thebans were on the side of the Medes, he cut down the land. Not out of any hatred for them, but because he was under great compulsion, both to build a defense for his army and, in case the battle did not turn out as he wanted, to have this as a refuge.\n\nSECTION 9.15.3\nHis camp stretched, starting from Erythrae, past Hysiae and into the land of Plataea, drawn up along the river Asopus. He did not, however, make the wall that large, but only about ten stades at most for each stretch of the front.\n\nCHAPTER 9.16\n\nSECTION 9.16.1\nWhile the foreigners were busy with this work, Attaginus the son of Phrynon, a Theban, prepared on a grand scale and invited Mardonius himself and fifty of the most notable Persians to a banquet. They were invited and came. The dinner was held at Thebes. What follows I heard from Thersander, a man of Orchomenus and one of the leading men there. Thersander said that he too was invited by Attaginus to this dinner, and that fifty Thebans were invited as well. They were not seated apart, but a Persian and a Theban on each couch.\n\nSECTION 9.16.2\nWhen dinner was over and they were drinking, the Persian on the same couch, who spoke Greek, asked him where he was from. He answered that he was from Orchomenus. The Persian said: \"Since you have now shared my table and my cup, I want to leave you a record of my judgment, so that you can know in advance and plan what is best for yourself.\n\nSECTION 9.16.3\nYou see these Persians at their feast, and the army we left camped by the river. In a short time from now you will see that only a few of all these are left alive.\" As the Persian said this, he let fall many tears.\n\nSECTION 9.16.4\nThersander was amazed at his words, and said to him: \"Then ought you not to tell this to Mardonius and to the Persians who stand high with him?\" The Persian answered: \"Stranger, what must come from god no man can turn aside, and no one is willing to believe the truth when he hears it.\n\nSECTION 9.16.5\nMany of us Persians know this, and we go along with it, bound by necessity. The most hateful pain there is among men is this: to see many things clearly but control nothing.\" This I heard from Thersander of Orchomenus, and this besides: that he told these things to people right away, before the battle at Plataea took place.\n\nCHAPTER 9.17\n\nSECTION 9.17.1\nWhile Mardonius was camped in Boeotia, all the other Greeks in that area who had sided with the Medes supplied troops and joined in the invasion of Athens. Only the Phocians did not join in, though they too had very much sided with the Medes, not willingly but under compulsion.\n\nSECTION 9.17.2\nNot many days after their arrival at Thebes, a thousand hoplites came after them, led by Harmocydes, one of the most respected of their citizens. When these too had arrived at Thebes, Mardonius sent horsemen and ordered them to sit down by themselves in the plain.\n\nSECTION 9.17.3\nWhen they did this, at once all the cavalry was there. After this a report spread through the Greek army that was with the Medes that he was going to shoot them down, and the same report spread through the Phocians themselves.\n\nSECTION 9.17.4\nThen their commander Harmocydes encouraged them, saying this: \"Phocians, it is plain that these men are going to hand us over to a death we can see coming, because the Thessalians have slandered us, as I guess. Now every one of you must show himself a brave man. It is better to meet your end doing something and defending yourselves than to be killed in the most shameful way without resisting. But let some of them learn that, foreigners though they are, they have planned death against Greek men.\"\n\nCHAPTER 9.18\n\nSECTION 9.18.1\nThat was his encouragement. The horsemen, after surrounding them, charged as though to destroy them, and they made ready their weapons as though to shoot, and one or another did shoot. The Phocians stood facing them on every side, wheeling around and closing their ranks as tightly as they could. Then the riders turned and rode back.\n\nSECTION 9.18.2\nI cannot say for certain whether they came to destroy the Phocians at the request of the Thessalians, and then, when they saw them turn to defend themselves, were afraid of taking losses too and so rode back, for this is what Mardonius had ordered them to do, or whether he wanted to test them to see whether they had any fight in them.\n\nSECTION 9.18.3\nWhen the riders had ridden back, Mardonius sent a herald and said this: \"Take courage, Phocians. You have proved yourselves to be brave men, not at all as I was told. Now carry on this war with good will; for you will not outdo me or the king in good deeds.\" This is as far as the story of the Phocians goes.\n\nCHAPTER 9.19\n\nSECTION 9.19.1\nWhen the Lacedaemonians came to the Isthmus, they camped there. When the rest of the Peloponnesians learned of this, those who favored the better course, and who also saw the Spartans marching out, did not think it right to be left out of the march of the Lacedaemonians.\n\nSECTION 9.19.2\nSo from the Isthmus, when the sacrifices came out well, they all marched and came to Eleusis. There they made sacrifices too, and when the signs were good, they marched on. The Athenians went with them, having crossed over from Salamis and joined them at Eleusis.\n\nSECTION 9.19.3\nWhen they reached Erythrae in Boeotia, they learned that the foreigners were camped by the Asopus. When they found this out, they drew up their line facing them along the lower slopes of Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.20\n\nSECTION 9.20.1\nMardonius, since the Greeks did not come down into the plain, sent all his cavalry against them. It was commanded by Masistius, who stood in high honor among the Persians and whom the Greeks call Macistius. He rode a Nisaean horse with a gold bridle, beautifully decorated in other ways as well. When the riders charged against the Greeks, they attacked by squadrons. In their attacks they did great harm, and they called the Greeks women.\n\nCHAPTER 9.21\n\nSECTION 9.21.1\nAs it happened, the Megarians were posted at the point of the whole position that was easiest to attack, and this was where the cavalry came at them most. When the cavalry kept charging, the Megarians were under heavy pressure and sent a herald to the Greek generals. The herald came to them and said this.\n\nSECTION 9.21.2\nThe Megarians say: \"We, men of the allies, cannot hold off the Persian cavalry by ourselves, since we hold this post that we have held from the beginning. Even so, we are holding on up to now by persistence and courage, though we are under heavy pressure. Now, unless you send other men to take over our position, know that we will leave our post.\"\n\nSECTION 9.21.3\nThat was the message he delivered to them. Pausanias then asked the Greeks whether any of them would volunteer to go to this place and take over the post from the Megarians. When the others were unwilling, the Athenians took it on, and of the Athenians the three hundred picked men, whom Olympiodorus son of Lampon commanded.\n\nCHAPTER 9.22\n\nSECTION 9.22.1\nThese were the men who took on the job, and they were posted in front of all the other Greeks present, at Erythrae, with the archers added to their number. They fought for some time, and the battle ended as follows. The cavalry charged in squadrons, and the horse of Masistius, which was ahead of the others, was hit in the side by an arrow. It reared up in pain and threw Masistius off.\n\nSECTION 9.22.2\nWhen he fell, the Athenians rushed at him at once. They caught his horse and killed him as he fought back, though at first they could not do it. This was how he was armed: he wore a golden scale breastplate underneath, and over the breastplate he had on a crimson tunic. Their blows on the breastplate did nothing, until one man understood what was going on and struck him in the eye. That is how he fell and died.\n\nSECTION 9.22.3\nAll this happened without the other riders noticing. They did not see him fall off his horse, and they did not see him die, and as the force pulled back and then turned around they did not learn what had happened. When they stopped, they noticed his absence at once, because there was no one to give them orders. When they learned what had happened, they called to each other and all drove their horses forward, to take the body up.\n\nCHAPTER 9.23\n\nSECTION 9.23.1\nWhen the Athenians saw that the riders were no longer coming up in squadrons but all together, they called on the rest of the army for help. While the whole infantry force was coming to help, a sharp fight over the body began.\n\nSECTION 9.23.2\nAs long as the three hundred were alone, they were far outmatched and were losing the body. But when the mass of the army came to their help, the horsemen no longer held their ground, and they could not take the body away. Instead they lost other riders as well as him. They pulled back about two stades and considered what they should do. Since they were now without a leader, they decided to ride back to Mardonius.\n\nCHAPTER 9.24\n\nSECTION 9.24.1\nWhen the cavalry reached the camp, the whole army went into mourning for Masistius, and Mardonius most of all. They shaved their own heads, and the horses and the pack animals too, and they cried out without end. All of Boeotia rang with the noise, because a man had died who was the most honored of all after Mardonius among the Persians and with the king.\n\nCHAPTER 9.25\n\nSECTION 9.25.1\nThe foreigners honored Masistius after his death in their own way. As for the Greeks, when they had taken the cavalry's charge and driven it back, they grew much bolder. First they put the body on a cart and drove it along the lines. The body was worth seeing, for its size and its beauty, and that was exactly why they did this: they kept leaving their ranks and coming over to look at Masistius.\n\nSECTION 9.25.2\nThen they decided to move down to Plataea. The land of Plataea looked much better suited for a camp than the land of Erythrae, both in other ways and because it had more water. They decided that they should go to this place and to the spring Gargaphia, which is in it, and camp there after drawing up their line.\n\nSECTION 9.25.3\nThey picked up their weapons and marched along the lower slopes of Cithaeron, past Hysiae, into the land of Plataea. When they arrived they drew up by nations near the spring Gargaphia and the precinct of the hero Androcrates, over low ridges and flat ground.\n\nCHAPTER 9.26\n\nSECTION 9.26.1\nThen, in drawing up the line, the Tegeans and the Athenians had a big dispute with many words. Each of them claimed the right to hold the other wing, and they brought up their deeds, both old and new. First the Tegeans said this.\n\nSECTION 9.26.2\n\"We have always been held worthy of this post out of all the allies, in every joint campaign the Peloponnesians have made, both in old times and in recent ones, ever since the time when the Heracleidae tried to come down into the Peloponnese after the death of Eurystheus;\n\nSECTION 9.26.3\nwe won this right at that time because of what happened next. We went out with the Achaeans and the Ionians who lived in the Peloponnese in those days, and we sat down at the Isthmus facing the men who were coming down. The story is that Hyllus then proposed that the two armies should not risk a battle with each other, but that the Peloponnesians should choose from their own army the man they judged to be the best, and that this man should fight him in single combat on agreed terms.\n\nSECTION 9.26.4\nThe Peloponnesians decided that this was what they should do, and they cut an oath on these terms: if Hyllus beat the Peloponnesian champion, the Heracleidae would come down and take back their fathers' land; if he was beaten, the opposite—the Heracleidae would go away and lead their army off, and for one hundred years they would not seek to return to the Peloponnese.\n\nSECTION 9.26.5\nOut of all the allies, Echemus son of Aeropus, son of Phegeus, was chosen as our champion, of his own free will. He was a general and our king. He fought the duel and killed Hyllus. Because of this deed we won other great privileges among the Peloponnesians of that time, which we still hold, and we always have the command of one wing whenever a joint campaign is made.\n\nSECTION 9.26.6\nSo we do not oppose you, Lacedaemonians. We give you the choice of whichever wing you want to command, and we yield it to you. But we say that the other wing is ours to lead, just as it was in the past. Apart from this deed I have told, we have a stronger claim than the Athenians to hold this post.\n\nSECTION 9.26.7\nWe have fought many contests, men of Sparta, on your side and with good results, and many against others as well. So it is right that we hold one wing rather than the Athenians. They do not have deeds to show like the ones we have done, either new or old.\"\n\nCHAPTER 9.27\n\nSECTION 9.27.1\nThat is what they said, and the Athenians answered them: \"We know that this gathering has been brought together to fight the foreigner, not to talk. But since the Tegean has put it to us to speak of old deeds and new, and of the good things each side has done in all of time, we must show you how it is our inherited right, since we have always been good men, always to be first rather than the Arcadians.\n\nSECTION 9.27.2\nFirst, take the Heracleidae, whom these men say killed their champion at the Isthmus. These men had been driven out by all the Greeks before, and they fled to us to escape slavery at the hands of the Mycenaeans. We alone took them in, and we put a stop to the violence of Eurystheus, winning a battle against the men who then held the Peloponnese, together with them.\n\nSECTION 9.27.3\nSecond, take the Argives who marched with Polynices against Thebes. They ended their lives and lay unburied. We marched against the Cadmeans, and we say that we picked up the dead and buried them in our own land, at Eleusis.\n\nSECTION 9.27.4\nWe also have a good deed to our credit against the Amazons, who once invaded Attica from the river Thermodon, and in the troubles at Troy we were behind no one. But there is no point in recalling these things. For men who were good then might now be worse, and men who were poor then might now be better.\n\nSECTION 9.27.5\nEnough of old deeds. Even if we had nothing else to show—and in fact we have many good deeds, as much as any other Greeks—still, on the strength of the deed at Marathon alone we deserve to hold this privilege, and others besides it. We were the only Greeks who fought the Persian on our own. We took on so great a task and came through and won, and we beat forty-six nations.\n\nSECTION 9.27.6\nAre we not right to hold this post on the strength of this one deed alone? But it is not right to quarrel over a place in the line at a time like this. We are ready to obey you, Lacedaemonians, and to stand wherever you think it is most suitable for us to stand, and opposite whichever troops. Wherever we are placed, we will try to prove ourselves good men. Give your orders, and we will obey.\"\n\nCHAPTER 9.28\n\nSECTION 9.28.1\nThat was their answer. Then the whole Lacedaemonian army shouted out that the Athenians had a stronger claim to hold the wing than the Arcadians. So the Athenians got the position and won out over the Tegeans.\n\nSECTION 9.28.2\nAfter this the Greeks drew up in this order, both those who kept arriving and those who had come at the start. The right wing was held by ten thousand Lacedaemonians. Five thousand of these were Spartiates, and they were guarded by thirty-five thousand light-armed helots, seven posted around each man.\n\nSECTION 9.28.3\nNext to them the Spartiates chose to post the Tegeans, both for the honor they gave them and for their courage. These had fifteen hundred hoplites. After them stood five thousand Corinthians. Next to them, the three hundred Potidaeans from Pallene who were present got permission from Pausanias to stand beside them.\n\nSECTION 9.28.4\nNext to these stood six hundred Arcadians from Orchomenus, and next to them three thousand Sicyonians. Next to these stood eight hundred Epidaurians. Beside these one thousand Troezenians were drawn up. Next to the Troezenians came two hundred Lepreatae, next to these four hundred Mycenaeans and Tirynthians, and next to these one thousand Phliasians. Beside these three hundred Hermionians took their place.\n\nSECTION 9.28.5\nNext to the Hermionians stood six hundred Eretrians and Styrians, next to these four hundred Chalcidians, and next to these five hundred Ambraciots. After these, eight hundred Leucadians and Anactorians took their place, and next to them two hundred Paleans from Cephallenia.\n\nSECTION 9.28.6\nAfter them five hundred Aeginetans were drawn up. Beside these three thousand Megarians were drawn up. Next to these came six hundred Plataeans. Last and first the Athenians were drawn up, holding the left wing: eight thousand men. Their general was Aristides son of Lysimachus.\n\nCHAPTER 9.29\n\nSECTION 9.29.1\nThese, apart from the seven light-armed men posted around each Spartiate, were hoplites, and the total was thirty-eight thousand seven hundred men. That was the full number of the hoplites who gathered against the foreigner. The number of the light-armed troops was as follows. In the Spartan contingent there were thirty-five thousand men, since there were seven around each man, and every one of them was armed for war;\n\nSECTION 9.29.2\nand the light-armed men of the rest of the Lacedaemonians and the other Greeks, one around each man, came to thirty-four thousand five hundred.\n\nCHAPTER 9.30\n\nSECTION 9.30.1\nSo all the light-armed fighting men together came to sixty-nine thousand five hundred. The whole Greek force that gathered at Plataea, hoplites and fighting light-armed men together, was eleven myriads, short by one thousand eight hundred men. With the Thespians who were present the eleven myriads were filled up. For the surviving Thespians were also in the camp, about eighteen hundred of them, and these too had no arms. These, then, took up their position on the Asopus and made their camp.\n\nCHAPTER 9.31\n\nSECTION 9.31.1\nThe foreigners with Mardonius, when they had finished mourning for Masistius, came on, learning that the Greeks were at Plataea, and they too came to the Asopus that flows there. When they arrived, they drew up opposite the Greeks under Mardonius as follows. Facing the Lacedaemonians he posted the Persians.\n\nSECTION 9.31.2\nThe Persians were far superior in number, so they were drawn up in deeper ranks and also faced the Tegeans. He arranged them like this: he picked out all the strongest of the Persians and set them facing the Lacedaemonians, and he drew up the weaker part opposite the Tegeans. He did this on the advice and instruction of the Thebans.\n\nSECTION 9.31.3\nNext to the Persians he posted the Medes. These faced the Corinthians, the Potidaeans, the Orchomenians, and the Sicyonians. Next to the Medes he posted the Bactrians. These faced the Epidaurians, the Troezenians, the Lepreatae, the Tirynthians, the Mycenaeans, and the Phliasians.\n\nSECTION 9.31.4\nAfter the Bactrians he posted the Indians. These faced the Hermionians, the Eretrians, the Styrians, and the Chalcidians. Next to the Indians he posted the Sacae, who faced the Ambraciots, the Anactorians, the Leucadians, the Paleans, and the Aeginetans.\n\nSECTION 9.31.5\nNext to the Sacae he posted, facing the Athenians, the Plataeans, and the Megarians, the Boeotians, the Locrians, the Malians, the Thessalians, and the thousand Phocians. Not all the Phocians had sided with the Medes. Some of them took the Greek side and held out around Parnassus, and from there they kept raiding and plundering both Mardonius' army and the Greeks with him. He also posted the Macedonians and the men living in Thessaly facing the Athenians.\n\nCHAPTER 9.32\n\nSECTION 9.32.1\nThese are the largest of the nations posted by Mardonius that I have named, the ones that were most famous and most talked about. There were also men of other nations mixed in: Phrygians, Thracians, Mysians, Paeonians, and others. There were Ethiopians too, and the Egyptians called Hermotybians and Calasirians, who carry swords and are the only fighting men among the Egyptians.\n\nSECTION 9.32.2\nThese he had taken off from the ships as marines while he was still at Phalerum. The Egyptians had not been assigned to the infantry that came to Athens with Xerxes. The foreigners were thirty myriads, as has been shown before. Of the Greeks who were Mardonius' allies nobody knows the number, since they were not counted. As far as a guess goes, I think that about five myriads were gathered. These were the infantry drawn up in the line, and the cavalry was drawn up separately.\n\nCHAPTER 9.33\n\nSECTION 9.33.1\nWhen all of them had been drawn up by nations and by units, both sides took omens from sacrifice on the second day. For the Greeks, Tisamenus son of Antiochus was the man who took the omens. He followed this army as its seer. He was an Elean, of the clan of the Iamidae [Clytiadae], and the Lacedaemonians made him one of their own citizens.\n\nSECTION 9.33.2\nWhen Tisamenus consulted the oracle at Delphi about having children, the Pythia told him that he would win the five greatest contests. He missed the meaning of the oracle and turned to athletic training, thinking that he would win athletic contests. He trained for the pentathlon and came within one bout of winning at Olympia, when he competed against Hieronymus of Andros.\n\nSECTION 9.33.3\nThe Lacedaemonians learned that Tisamenus' oracle did not point to athletic contests but to contests of war. They tried, by paying him, to persuade Tisamenus to become their leader in war, along with the kings of the Heracleidae.\n\nSECTION 9.33.4\nHe saw that the Spartans set great value on winning him as their friend. When he understood this, he raised his price. He told them that if they made him a citizen of theirs and gave him a share in everything, he would do it, but for no other payment.\n\nSECTION 9.33.5\nWhen the Spartans first heard this, they were outraged and gave up the whole plan. But in the end, with the great fear of this Persian army hanging over them, they agreed and came back to him. He saw that they had changed their minds, but even now he said he would not settle for just this. His brother Hegias too had to become a Spartiate, on the same terms on which he himself did.\n\nCHAPTER 9.34\n\nSECTION 9.34.1\nIn saying this he was copying Melampus, or so it seems, since he too asked for a share of royal power and of citizenship. For when the women of Argos went mad, the Argives hired Melampus from Pylos to stop the disease in their women, and he demanded half the kingdom as his payment.\n\nSECTION 9.34.2\nThe Argives would not accept this and went away. But as more of the women went mad, they agreed to what Melampus demanded and came to give it to him. Then he raised his price again, seeing that they had changed their minds. He said that unless they also gave a third share of the kingdom to his brother Bias, he would not do what they wanted. The Argives, forced into a corner, agreed to this as well.\n\nCHAPTER 9.35\n\nSECTION 9.35.1\nSo did the Spartans. They badly needed Tisamenus, and they gave in to him completely. When the Spartans had agreed to this too, Tisamenus the Elean, who became a Spartiate, helped them win the five greatest contests he had foretold. He and his brother were the only men ever to become Spartiates.\n\nSECTION 9.35.2\nThe five contests were these. The first was this one at Plataea. Next came the one at Tegea, against the Tegeans and the Argives. Then the one at Dipaea, against all the Arcadians except the Mantineans. Then the one at Ithome, against the Messenians. And last came the one at Tanagra, against the Athenians and the Argives. This one was fought last of the five contests.\n\nCHAPTER 9.36\n\nSECTION 9.36.1\nThis Tisamenus was with the Greeks at that time, and at the Spartans' direction he took the omens for them in the land of Plataea. For the Greeks the omens were good if they defended themselves, but not if they crossed the Asopus and began the battle.\n\nCHAPTER 9.37\n\nSECTION 9.37.1\nMardonius was eager to start the battle, but the sacrifices did not come out right for that. When he was defending himself, though, they were good even for him. He too used Greek rites, because he had a prophet named Hegesistratus, a man of Elis and the most respected of the Telliads. The Spartans had caught this man earlier and put him in chains to be put to death, because they had suffered many harsh things at his hands.\n\nSECTION 9.37.2\nCaught in this trouble, running a race for his life and about to suffer many painful things before his death, he did a deed beyond words. He was bound in a wooden stock fastened with iron, and when some piece of iron was somehow brought in, he got hold of it. At once he carried out the bravest deed of all that we know. He worked out how the rest of his foot would get free, and then he cut off his own instep.\n\nSECTION 9.37.3\nAfter doing this, even though guards were watching him, he dug through the wall and escaped to Tegea. He traveled by night and in the daytime hid in the woods and camped there. The Lacedaemonians searched for him with all their people, but he reached Tegea on the third night. They were filled with great wonder at his boldness, because they saw the cut-off half of his foot lying there and could not find him.\n\nSECTION 9.37.4\nSo he escaped the Lacedaemonians in this way and fled to Tegea, which at that time was not friendly to the Lacedaemonians. When he had healed and fitted himself with a wooden foot, he stood out as an open enemy of the Lacedaemonians. Yet the hatred he had formed against the Lacedaemonians did not turn out well for him in the end. He was caught practicing divination at Zacynthus by them, and he died.\n\nCHAPTER 9.38\n\nSECTION 9.38.1\nThe death of Hegesistratus, however, came after the events at Plataea. But at that time, there on the Asopus, he was hired by Mardonius for no small pay. He kept making sacrifices and was very eager, both because he hated the Lacedaemonians and because of the money.\n\nSECTION 9.38.2\nBut the sacrifices did not turn out well enough for a battle, neither for the Persians themselves nor for the Greeks who were with them. These Greeks too had their own prophet, a man of Leucas named Hippomachus. The Greeks kept streaming in and growing more numerous, so Timagenides, son of Herpys, a Theban, advised Mardonius to guard the passes of Cithaeron. He said that the Greeks streamed in every day, and that Mardonius could cut off quite a few of them.\n\nCHAPTER 9.39\n\nSECTION 9.39.1\nThey had already been facing each other for eight days when he gave Mardonius this advice. Mardonius saw that the advice was good, and when night came he sent the cavalry to the passes of Cithaeron that lead toward Plataea. The Boeotians call these passes Three Heads, and the Athenians call them Oak Heads. The riders who were sent did not get there for nothing.\n\nSECTION 9.39.2\nAs they were coming down into the plain, they caught five hundred pack animals carrying food from the Peloponnese to the camp, along with the men who were following the teams. When the Persians had taken this catch, they killed without holding back, sparing neither any pack animal nor any person. When they had killed as many as they wanted, they rounded up the rest and drove them off to Mardonius and to the camp.\n\nCHAPTER 9.40\n\nSECTION 9.40.1\nAfter this action they spent two more days there, and neither side wanted to begin a battle. The foreigners kept advancing as far as the Asopus to try the Greeks, but neither side crossed the river. Mardonius' cavalry kept attacking and hurting the Greeks. The Thebans, since they were strongly on the side of the Medes, carried on the war eagerly and always led the way up to the battle line. After that, though, the Persians and the Medes took over, and they were the ones who showed their courage.\n\nCHAPTER 9.41\n\nSECTION 9.41.1\nFor the first ten days nothing more than this happened. On the eleventh day, as the two sides faced each other at Plataea, the Greeks had become far more numerous, and Mardonius was chafing at the delay. Then Mardonius, son of Gobryas, and Artabazus, son of Pharnaces, came to talk with each other. Artabazus was one of the few Persians who was a man of high standing with Xerxes.\n\nSECTION 9.41.2\nAs they took counsel, these were their opinions. Artabazus thought that they should break camp as fast as possible and take the whole army to the wall of Thebes. A large amount of food had been brought inside for them there, and fodder for the pack animals. Settling there in quiet, they should carry out their business by doing this:\n\nSECTION 9.41.3\nThey had a great deal of gold, both coined and uncoined, and also a great deal of silver and drinking cups. Sparing none of it, they should send it around to the Greeks, above all to the men who held the leading places in the cities. Then the Greeks would quickly give up their freedom, and they should not risk another battle by engaging the enemy.\n\nSECTION 9.41.4\nThis was also the opinion of the Thebans, since he too had more foresight. But the opinion of Mardonius was stronger and more stubborn, and they agreed with it in no way. He thought that their army was much stronger than the Greek army. They should join battle as fast as possible and not stand by while still more men gathered than had already gathered. They should leave Hegesistratus' sacrifices alone and not force them, but should join battle using the Persian custom.\n\nCHAPTER 9.42\n\nSECTION 9.42.1\nWhen he held this opinion and argued for it, no one spoke against him, so his opinion carried the day. He, and not Artabazus, held the command of the army from the king. He sent for the commanders of the units and for the generals of the Greeks who were with him, and asked them whether they knew any oracle about the Persians, that they would be destroyed in Greece.\n\nSECTION 9.42.2\nThe men he had called kept silent. Some of them did not know the oracles, and others knew them but did not think it safe to say them. Mardonius himself spoke: \"Since either you know nothing or you do not dare to speak, I will tell you, since I know it well:\n\nSECTION 9.42.3\nthere is an oracle that the Persians must come to Greece and sack the temple at Delphi, and that after the sack they will all be destroyed. We know this very thing, so we will neither go to that temple nor try to sack it, and for this reason we will not be destroyed.\n\nSECTION 9.42.4\nSo those of you who happen to be well disposed toward the Persians should be glad at this, that we will be the winners over the Greeks.\" After saying this to them, he next gave orders to get everything ready and to set it in good order, since a battle would be joined at daybreak on the next day.\n\nCHAPTER 9.43\n\nSECTION 9.43.1\nNow I know that this oracle, the one Mardonius said applied to the Persians, was made about the Illyrians and the army of the Encheleans, and not about the Persians. But the verses that Bacis made about this battle are these:\n\nSECTION 9.43.2\n\"the meeting of the Greeks at the grassy Thermodon and Asopus, and the cry in a foreign tongue, where many will fall by the fate and lot of the bow-bearing Medes, when the appointed day comes.\" These and other verses like them I know Musaeus has about the Persians. The river Thermodon flows between Tanagra and Glisa.\n\nCHAPTER 9.44\n\nSECTION 9.44.1\nAfter the question about the oracles and the advice from Mardonius, night came and the men were set to guard. When the night had moved on and quiet seemed to hold the camps, and most of all when the men were asleep, at that time Alexander, son of Amyntas, who was both general and king of the Macedonians, rode up on horseback to the guards of the Athenians and asked to speak with their generals.\n\nSECTION 9.44.2\nMost of the guards stayed at their post, but some ran to the generals. When they got there they said that a man had come on a horse from the camp of the Medes. He did not reveal anything else, but named the generals and said that he wanted to speak with them.\n\nCHAPTER 9.45\n\nSECTION 9.45.1\nWhen they heard this, they went at once to the guards. When they arrived, Alexander said this: \"Men of Athens, I am placing these words with you as a trust. Keep them secret and tell no one else but Pausanias, or you may destroy me. I would not be speaking now if I were not deeply concerned for the whole of Greece.\n\nSECTION 9.45.2\nI am a Greek by descent from the beginning, and I would not want to see Greece enslaved instead of free. I tell you, then, that Mardonius and his army cannot get the sacrifices to come out as they wish; otherwise you would have been fighting long ago. Now he has decided to give up on the sacrifices and to join battle at daybreak. He is afraid that more of you will gather together, I think. Get ready for this. If Mardonius puts off the battle and does not make it, hold out and stay where you are, because they have food for only a few more days.\n\nSECTION 9.45.3\nIf this war ends the way you want it to, someone must remember me too, and my being freed, because for the sake of the Greeks I have done so risky a deed out of eagerness. I wanted to show you Mardonius' plan, so that the foreigners do not fall on you suddenly when you are not expecting it in any way. I am Alexander the Macedonian.\" After saying this he rode back to the camp and to his own position.\n\nCHAPTER 9.46\n\nSECTION 9.46.1\nThe generals of the Athenians went to the right wing and told Pausanias what they had heard from Alexander. This report made him afraid of the Persians, and he said this:\n\nSECTION 9.46.2\n\"Since the battle will come at dawn, you Athenians must take your stand against the Persians, and we against the Boeotians and the Greeks who are drawn up opposite you, for these reasons: you know the Medes and their way of fighting, because you fought them at Marathon. We have no experience and no knowledge of these men, since no Spartan has ever tried the Medes. But we have experience of the Boeotians and the Thessalians.\n\nSECTION 9.46.3\nSo you must take up your arms and move to this wing, and we will move to the left wing.\" To this the Athenians said: \"We ourselves have had this in mind from the very beginning, ever since we saw the Persians drawn up opposite you, to say exactly what you have now brought out first. But we were afraid that these words would not be pleasing to you. Since you have brought it up yourself, your words are welcome to us, and we are ready to do this.\"\n\nCHAPTER 9.47\n\nSECTION 9.47.1\nBoth sides were pleased with this. Day was breaking, and they exchanged their positions. The Boeotians saw what was being done and reported it to Mardonius. When he heard it, he too at once tried to change his position, moving the Persians to face the Lacedaemonians. When Pausanias learned that this was happening, and knew that he was not getting away unseen, he led the Spartans back to the right wing. Mardonius did the same and moved to the left wing.\n\nCHAPTER 9.48\n\nSECTION 9.48.1\nWhen they had settled back into their original positions, Mardonius sent a herald to the Spartans to say this: \"Lacedaemonians, the people here say that you are the best of men. They are full of wonder, saying that you never run away from a battle and never leave your post, and that you either destroy your opponents or are destroyed yourselves.\n\nSECTION 9.48.2\nBut there is no truth in any of this. Before we even met and came to close fighting, we saw you running away and leaving your post, making your first test against the Athenians and drawing yourselves up opposite our slaves.\n\nSECTION 9.48.3\nThese are in no way the deeds of good men; in fact we have been proved completely wrong about you. We expected, from the stories we heard, that you would send a herald to us with a challenge, wanting to fight the Persians alone, and we were ready to do this. But we found you saying nothing of the kind, and cowering instead. So now, since you did not begin this talk, we will begin it.\n\nSECTION 9.48.4\nWhy should we not fight it out, you in front of the Greeks, since you are thought to be the best, and we in front of the foreigners, equal numbers against equal numbers? If it seems good that the others fight too, then let them fight afterward, as later men. But if it does not seem good, and it is enough for us to fight alone, then let us fight it out by ourselves. Whichever of us wins, let the victory count for the whole army.\"\n\nCHAPTER 9.49\n\nSECTION 9.49.1\nHe said this and waited a while. When no one answered him, he left and went back. When he got back he reported to Mardonius what had happened. Mardonius was overjoyed and elated by this hollow victory, and sent the cavalry against the Greeks.\n\nSECTION 9.49.2\nWhen the riders charged, they hurt the whole Greek army, throwing javelins and shooting arrows. They were horse archers, and impossible to close with. They also fouled and filled in the spring called Gargaphia, from which the whole Greek army got its water.\n\nSECTION 9.49.3\nOnly the Lacedaemonians were posted by the spring. For the other Greeks the spring was far off, wherever each of them happened to be posted, while the Asopus was close. Since they were kept away from the Asopus, they went to the spring instead, because the horsemen and the arrows did not let them fetch water from the river.\n\nCHAPTER 9.50\n\nSECTION 9.50.1\nWhen this happened, the Greek generals came together at Pausanias' position on the right wing, to talk about these things and others. The army had lost its water supply and was being upset by the cavalry. But other troubles besides these upset them more: they no longer had any food, and the servants they had sent to the Peloponnese to get provisions had been cut off by the cavalry and could not get back to the camp.\n\nCHAPTER 9.51\n\nSECTION 9.51.1\nAs the generals took counsel, they decided that if the Persians put off joining battle that day, they would go to the island. This island lies ten stades from the Asopus and from the Gargaphia spring, where they were camped at the time, and it is in front of the city of Plataea.\n\nSECTION 9.51.2\nHow there can be an island on the mainland is this. The river splits apart up above, flowing down from Cithaeron into the plain. Its channels run about three stades apart, and then they come together again. The name of the river is Oeroe.\n\nSECTION 9.51.3\nThe local people say that she is a daughter of Asopus. They decided to move to this place, so that they could use water in plenty and the horsemen could not hurt them the way they could when the two sides lay straight opposite each other. It seemed best to make the move at the second watch of the night, so that the Persians would not see them setting out and the riders would not follow them and cause them trouble.\n\nSECTION 9.51.4\nWhen they reached this place, where the Asopus' daughter Oeroe splits apart as she flows down from Cithaeron, they decided that during that night they would send half the army to Cithaeron, to pick up the servants who had gone for food, because they had been cut off on Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.52\n\nSECTION 9.52.1\nHaving made this plan, they had unending trouble all that day, because the cavalry kept pressing them. When day came to an end and the riders stopped, and night came and it was the time they had agreed on to leave, most of them got up and left. They did not have it in mind to go to the place they had agreed on. As soon as they moved, they were glad to run from the cavalry toward the city of Plataea. In their flight they came to the Heraion, which is in front of the city of Plataea, twenty stades from the Gargaphia spring. When they arrived there they set their arms down in front of the temple.\n\nCHAPTER 9.53\n\nSECTION 9.53.1\nThese men camped around the Heraion. Pausanias saw them leaving the camp and ordered the Lacedaemonians too to take up their arms and follow the others who were going ahead, because he thought they were going to the place they had agreed on.\n\nSECTION 9.53.2\nAt this point the other company commanders were ready to obey Pausanias. But Amompharetus, son of Poliades, who commanded the company of the Pitane men, said that he would not run from the strangers and that he would not willingly bring shame on Sparta. He was amazed at what was being done, since he had not been present at the earlier discussion.\n\nSECTION 9.53.3\nPausanias and Euryanax thought it a serious matter that he would not obey them. They thought it a still more serious matter to leave the Pitane company behind while he refused to go along. If they left it and did what they had agreed with the rest of the Greeks, Amompharetus and the men with him would be left behind and would be destroyed.\n\nSECTION 9.53.4\nWith this in mind they kept the Laconian army where it was, and tried to persuade him that he should not do this.\n\nCHAPTER 9.54\n\nSECTION 9.54.1\nThey kept urging Amompharetus, who alone was holding back among the Lacedaemonians and the Tegeans. The Athenians did this: they kept themselves quiet where they were posted, because they knew the way of thinking of the Lacedaemonians, that they mean one thing and say another.\n\nSECTION 9.54.2\nWhen the army began to move, they sent one of their horsemen to see whether the Spartans were trying to march out, or whether they had no intention of leaving at all, and to ask Pausanias what ought to be done.\n\nCHAPTER 9.55\n\nSECTION 9.55.1\nWhen the herald reached the Lacedaemonians, he saw them still in their positions, and their leading men in a quarrel with each other. Euryanax and Pausanias were urging Amompharetus not to take the risk of staying there alone of the Lacedaemonians, but they could not persuade him in any way. They had come to open quarreling, and the herald of the Athenians arrived and stood beside them.\n\nSECTION 9.55.2\nIn the quarrel Amompharetus picked up a rock with both hands and set it down in front of Pausanias' feet. He said that with this as his ballot he voted not to run from the strangers, meaning the foreigners. Pausanias called him mad and not in his right mind. When the Athenian herald asked what he had been ordered to say, Pausanias told him to report how things stood for them, and he asked the Athenians to come over to his side and to do the same as they themselves would do about the retreat.\n\nCHAPTER 9.56\n\nSECTION 9.56.1\nAnd it was moving off toward the Athenians. Dawn caught them still questioning one another. At that time Pausanias sat where he was, for he did not think Amompharetus would be left behind when the other Lacedaemonians marched away—and that is what in fact happened. He gave the signal and led all the rest away through the hills. The Tegeans followed them too.\n\nSECTION 9.56.2\nThe Athenians, once they were drawn up for battle, went by the opposite way from the Lacedaemonians. The Lacedaemonians held to the ridges and the lower slopes of Cithaeron, for fear of the cavalry. The Athenians, on the other hand, were turned down onto the plain.\n\nCHAPTER 9.57\n\nSECTION 9.57.1\nNow Amompharetus at first did not believe at all that Pausanias would dare to leave them behind. He held his men in place, staying there and not giving up his position. But when the men with Pausanias went on ahead, he saw that they were leaving him of set purpose. So he took up his company in arms and led it at walking pace toward the other body of troops.\n\nSECTION 9.57.2\nThat force went off about ten stades and waited there for the company of Amompharetus, by the river Moloeis, at a place called Argiopium, where a shrine of Demeter of Eleusis stands. It waited for this reason: that if Amompharetus and his company did not leave the post where they were drawn up but stayed on there, they could come back to their help.\n\nSECTION 9.57.3\nThen Amompharetus and his men joined them, and the whole cavalry of the foreigners charged at them. The horsemen did what they were always in the habit of doing: when they saw the ground lying empty where the Greeks had been drawn up on the days before, they drove their horses ever forward, and as soon as they caught up with them they closed in on them.\n\nCHAPTER 9.58\n\nSECTION 9.58.1\nWhen Mardonius heard that the Greeks had gone off in the night, and saw that the ground was empty, he called Thorax of Larisa and his brothers Eurypylus and Thrasymedes, and said:\n\nSECTION 9.58.2\n\"Sons of Aleuas, what can you still say when you look at this empty ground? You live next to them, and you used to say that the Lacedaemonians do not run from battle, but are the first of men in war. You saw them before this shifting out of their position, and now, in the night just past, they have all run away, as we all see. And they made it plain—since they had to be settled by battle against men who are beyond doubt the bravest—that they are nobodies who count for nothing anywhere among the Greeks.\"\n\nSECTION 9.58.3\n\"You, who had no experience of Persians, I forgave much: you praised these Lacedaemonians, and you had some knowledge of them. But Artabazus made me wonder still more. He was afraid of the Lacedaemonians, and, in his fear, he accepted the most cowardly plan of all—that we should pack up the camp and go into the city of the Thebans and sit there under siege. About this the King will yet hear from me.\"\n\nSECTION 9.58.4\n\"There will be another account of these matters elsewhere. But for the present, they must not be allowed to do these things; they must be pursued, so that when they are caught they pay us the full penalty for all that they did to the Persians.\"\n\nCHAPTER 9.59\n\nSECTION 9.59.1\nWhen he had said this, he led the Persians, who had crossed the Asopus at a run, along the track of the Greeks, as if they were running away. He pressed on against the Lacedaemonians and the Tegeans alone, for the Athenians had turned into the plain, and he could not see them behind the hills.\n\nSECTION 9.59.2\nThe other commanders of the foreign contingents saw the Persians setting out to chase the Greeks. At once they all raised their signals and gave chase, each as fast as his legs could carry him, with no array of arms and no battle order.\n\nCHAPTER 9.60\n\nSECTION 9.60.1\nThese men came on with a shout and in a crowd, as if to snatch the Greeks away. But when the cavalry drew near, Pausanias sent a horseman to the Athenians, who said: \"Men of Athens, with the greatest contest of all set before us—whether Hellas is to be free or enslaved—we have been betrayed by our allies, we Lacedaemonians and you Athenians, betrayed by the men who slipped away in the night just past.\"\n\nSECTION 9.60.2\n\"Now then, we must decide what we are to do from here on. We must defend ourselves as well as we can with the force we have, and keep close to one another. If the cavalry had first thrown itself on you, it would have been right for us, and for the Tegeans with us who have not betrayed Hellas, to come to your help. But now, since it has fallen wholly on us, it is right for you to go and defend the part that is being hardest pressed.\"\n\nSECTION 9.60.3\n\"But if it has befallen you that you are somehow unable to help, then send us your archers, and by that you will place us in your debt. We know that in this present war you have been by far the most zealous of all, so that you will give ear even to this request.\"\n\nCHAPTER 9.61\n\nSECTION 9.61.1\nWhen the Athenians heard this, they set out in haste to help and defend them. But while they were already on the march, the Greeks drawn up opposite them—the Greeks who had taken the King's side—fell upon them, so that they could no longer bring help, for the enemy pressing on them was hurting them.\n\nSECTION 9.61.2\nSo the Lacedaemonians and Tegeans were left alone. They had their light-armed men with them, and all told they numbered fifty thousand, and the Tegeans three thousand (for these never at any time split off from the Lacedaemonians). They kept taking the omens, intending to join battle with Mardonius and the army that was with him.\n\nSECTION 9.61.3\nFor the omens did not turn out favorable for them, and at that time many of them fell, and many times more were wounded. The Persians had fenced themselves with their wicker shields and were shooting arrows without stint, so many that, with the Spartans hard pressed and the omens still not turning out well, Pausanias looked toward the temple of Hera of the Plataeans and called on the goddess, praying that they might in no way be cheated of their hope.\n\nCHAPTER 9.62\n\nSECTION 9.62.1\nWhile he was still calling on her, the Tegeans were the first to rise up and march against the foreigners. And for the Lacedaemonians, at once after the prayer of Pausanias the omens turned out favorable as they sacrificed. When that came about after a time, they too marched against the Persians, and the Persians faced them and let go of their bows.\n\nSECTION 9.62.2\nFirst the battle was fought around the wicker shields. When these had been knocked down, the battle became fierce right at the temple of Demeter, and it went on a long time, until they came to shoving one another with their bodies. For the foreigners would seize the spears and break them off.\n\nSECTION 9.62.3\nIn daring and in strength the Persians were no worse. But they had no armor, and besides that they had no training, and they were not a match for their opponents in skill. They kept leaping out one at a time, or ten together, now in bigger groups and now in smaller, and threw themselves on the Spartans, and so they were destroyed.\n\nCHAPTER 9.63\n\nSECTION 9.63.1\nMardonius himself happened to be there. He fought from a white horse, and he had around him a thousand of the best men among the Persians, the picked troops. And it was there that they pressed their enemies hardest of all. As long as Mardonius was still alive, these men held their ground and defended themselves, and struck down many of the Lacedaemonians.\n\nSECTION 9.63.2\nWhen Mardonius died, and the troops drawn up around him, which were the strongest, fell, the rest too turned and gave way before the Lacedaemonians. Their clothing hurt them most of all, for they had no armor on it. Unprotected as they were, they fought against men in armor.\n\nCHAPTER 9.64\n\nSECTION 9.64.1\nThere the penalty for Leonidas, according to the oracle, was completed for the Spartans by Mardonius, and Pausanias son of Cleombrotus son of Anaxandrides won the most beautiful victory of all that we know of.\n\nSECTION 9.64.2\nThe names of Pausanias' ancestors farther back were given earlier along with Leonidas, for they are the same men as his. Mardonius was killed by Aeimnestus, a man of note in Sparta. Long after the Median wars this man, leading three hundred men, joined battle at Stenyclerus, when there was war with all the Messenians, and both he himself and his three hundred died.\n\nCHAPTER 9.65\n\nSECTION 9.65.1\nAt Plataea, when the Persians were turned to flight by the Lacedaemonians, they fled in complete disorder to their own camp and to the wooden wall they had built in the Theban district.\n\nSECTION 9.65.2\nIt is a wonder to me how, with the battle right beside the grove of Demeter, not one of the Persians appeared who had come into the sacred enclosure or died inside it. Most of them fell around the temple, on ground that was not sacred. If one must think anything about matters of the gods, I hold that the goddess herself refused to receive them, because they had burned the temple, the sacred building, at Eleusis.\n\nCHAPTER 9.66\n\nSECTION 9.66.1\nSo much for this battle. Artabazus son of Pharnaces had not been pleased even at the start, when Mardonius parted from the King. And now he said much against the battle, but he got nowhere, for he was not allowed to stop it. So he himself did as follows, because he was not pleased with the course of affairs under Mardonius.\n\nSECTION 9.66.2\nArtabazus was commander of these men. He had a force that was not small—some forty thousand men around him. He knew well what would become of these men once the battle was joined. So he led them out in good order, having ordered them all to march at the same pace he himself set, so that they would see him in earnest.\n\nSECTION 9.66.3\nWhen he had given these orders, he led out the army as if to battle. But when he had gone a little way along the road, he saw the Persians running. At that he no longer kept his men in the same order, but ran at the greatest speed—not to the wooden wall, and not to the wall of the Thebans, but toward Phocis, wanting to reach the Hellespont as quickly as he could.\n\nCHAPTER 9.67\n\nSECTION 9.67.1\nThese men, then, turned this way. Of the other Greeks who were with the King and were playing the coward, the Boeotians fought the Athenians a long time. For the Thebans who had gone over to the Persians had no small spirit. They fought and did not give way, so much so that three hundred of them, the first and the best men, fell there at the hands of the Athenians. When these too were turned, they fled to Thebes—not by the road by which the Persians and the whole crowd of the other allies fled, who fled without standing to fight anyone and without waiting for anything.\n\nCHAPTER 9.68\n\nSECTION 9.68.1\nThis proves to me that everything the foreigners did hung on the Persians. Even then they fled before they had so much as come to grips with their enemies, because they saw the Persians flee. So all of them fled, except the cavalry—both the rest of the cavalry and the Boeotian. The cavalry was of so much help to the men in flight: it always rode closest to the enemy and kept their own men, as they fled, from reaching the Greeks.\n\nCHAPTER 9.69\n\nSECTION 9.69.1\nThe victors followed after the men of Xerxes, chasing them and killing them. While this rout was going on, word was brought to the other Greeks—those drawn up around the temple of Hera and left out of the battle—that the battle had been fought and that the men with Pausanias were winning. When they heard this, they set out in no order at all. The Corinthians and their men turned off through the lower slopes of the mountain and the hills, by the road that leads upward toward the temple of Demeter. The Megarians and Phliasians and their men went across the plain, by the smoothest of the roads.\n\nSECTION 9.69.2\nWhen the Megarians and Phliasians came near the enemy, the Theban cavalry caught sight of them hurrying along in disorder, and drove their horses straight at them. Asopodorus son of Timander was their commander of horse. In the charge they brought down six hundred of them, and the rest they drove in headlong flight to Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.70\n\nSECTION 9.70.1\nThese men, then, perished and counted for nothing. The Persians and the rest of the crowd, once they had fled into the wooden wall, were quick to climb the towers before the Lacedaemonians could arrive. Once up, they barred the wall as best they could. When the Lacedaemonians came up, the fight at the wall began, and a fierce one.\n\nSECTION 9.70.2\nFor while the Athenians were still away, the men on the wall held out, and had far the better of the Lacedaemonians, who did not know how to fight at a wall. But when the Athenians came up, the fight at the wall became fierce and lasted a long time. In the end the Athenians, by courage and by their persistence, mounted the wall and broke it open. Through that breach the Greeks poured in.\n\nSECTION 9.70.3\nThe Tegeans were the first to get inside the wall, and they were the ones who plundered the tent of Mardonius, taking everything else in it, and the manger of his horses, which was made of bronze all through and worth looking at. The Tegeans dedicated this manger of Mardonius in the temple of Athena Alea. The other things, all that they took, they likewise handed over to the Greeks.\n\nSECTION 9.70.4\nWhen the wall came down, the foreigners no longer formed into any body of troops. Not one of them remembered courage. They thrashed about in terror, penned into a small space, many tens of thousands of men shut in together.\n\nSECTION 9.70.5\nThe Greeks had such a chance to kill that, out of an army of three hundred thousand men—and Artabazus had run away with forty thousand of them—not even three thousand of the rest survived. Of the Lacedaemonians from Sparta, all told, ninety-one died in the battle; of the Tegeans, sixteen; of the Athenians, fifty-two.\n\nCHAPTER 9.71\n\nSECTION 9.71.1\nOf the foreigners, the best infantry was the Persian infantry, and the best cavalry the cavalry of the Sacae. As for the best man, Mardonius is said to have been it. Of the Greeks—and the Tegeans and Athenians also proved brave—the Lacedaemonians surpassed the rest in valor.\n\nSECTION 9.71.2\nI have no way to single out any man beyond these (for all of them beat the men opposed to them), except to say this: that they fought the strongest of all and beat even these. By our judgment, Aristodemus was by far the bravest. He was the one man saved from the three hundred at Thermopylae, and he carried the disgrace and the dishonor of it. After him the bravest were Poseidonius, Philocyon, and Amompharetus the Spartan.\n\nSECTION 9.71.3\nAnd yet, when they talked over which of them had been the bravest, the Spartans present decided this: that Aristodemus, because of the guilt he was under, plainly wanted to die. He raged and left his place in the line, and they gave him credit for great deeds. But Poseidonius did not want to die, and he became a brave man—and they judged him better by just so much.\n\nSECTION 9.71.4\nBut men might say even this out of envy. All these men whom I have named, except Aristodemus, received honor for dying in this battle. Aristodemus, because he wanted to die, for the reason given before, received no honor.\n\nCHAPTER 9.72\n\nSECTION 9.72.1\nThese men became the most famous of all who fought at Plataea. Callicrates died outside the battle. He was the handsomest man who had come into the camp of the Greeks of that time—not of the Lacedaemonians alone, but of all the other Greeks as well. While Pausanias was sacrificing, Callicrates was sitting in his place in the line, and he was hit in the side by an arrow and wounded.\n\nSECTION 9.72.2\nThe others fought on. He was carried out of the line, dying a hard death, and he said to Arimnestus, a man of Plataea, that it did not grieve him to die for Hellas, but that he had never used his hand, and that no deed worthy of himself had been won by him, so eager had he been to win one.\n\nCHAPTER 9.73\n\nSECTION 9.73.1\nOf the Athenians, Sophanes son of Eutychides is said to have won great fame. He came from the township of Decelea. The men of Decelea once did a service that has been useful for all time, as the Athenians themselves say.\n\nSECTION 9.73.2\nFor long ago, when the Tyndaridae invaded the land of Attica with a great army to get Helen back, they were laying waste the townships, because they did not know where Helen was hidden. At that time, they say, the Deceleans did this: their man Deceleus, who was angry at Theseus' outrage and afraid for the whole land of the Athenians, explained the whole business to the invaders and led them to Aphidnae, which Titacus, a native of that place, was betraying outright to the Tyndaridae.\n\nSECTION 9.73.3\nBecause of that service, the Deceleans have enjoyed at Sparta, ever since and still to this day, freedom from taxes and the seats of honor. So much so that in the war that came many years later between the Athenians and the Peloponnesians, when the Lacedaemonians were laying waste all the rest of Attica, they kept their hands off Decelea.\n\nCHAPTER 9.74\n\nSECTION 9.74.1\nSophanes was of that township, and having proved himself brave at that time, two stories are told about him. In one, he wore an iron anchor tied by bronze chains to the belt of his breastplate. Whenever he came close to the enemy, he threw this down, so that the enemy could not knock him out of his place when they broke from their position. And when the enemy fled, the story goes that he would take up the anchor and pursue them so.\n\nSECTION 9.74.2\nThis is the one story. The other story disagrees with the one just told. It says the anchor he wore was on his shield, which was always spinning around and never stood still—and that the anchor was iron and not tied to his breastplate.\n\nCHAPTER 9.75\n\nSECTION 9.75.1\nThere is also another brilliant deed to the credit of Sophanes: when the Athenians were besieging Aegina, he killed Eurybates the Argive, a pentathlon athlete, in single combat on a challenge. Sophanes himself was overtaken by death later than these events, having proved a brave man, as general of the Athenians together with Leagrus son of Glaucus; he died at the hands of the Edonians at Daton, fighting over the gold mines.\n\nCHAPTER 9.76\n\nSECTION 9.76.1\nWhen the Greeks were cutting down the foreigners at Plataea, a woman came over to them who had deserted. She had learned that the Persians were destroyed and the Greeks were winning. She was the concubine of Pharandates son of Teaspis, a Persian. She decked herself and her maids with much gold, and in the finest clothing she had with her, got down from her carriage and walked toward the Lacedaemonians, who were still in the middle of the killing. She could see Pausanias directing it all, and she knew his name and his country beforehand, for she had often heard of him. She picked out Pausanias, took hold of his knees, and said:\n\nSECTION 9.76.2\n\"King of Sparta, rescue me, your suppliant, from the slavery of a captive. You have helped me even here, by destroying these men, who had no regard for the spirits or the gods. I am by birth from Cos, the daughter of Hegesorides son of Antagoras. The Persian seized me by force and kept me on Cos.\" Pausanias answered as follows:\n\nSECTION 9.76.3\n\"Woman, take courage, both as a suppliant, and besides that, if what you say is true and you are indeed the daughter of Hegesorides the Coan—for he is above all others my guest-friend among the people who live in those parts.\" When he had said this, he left her for the moment in the hands of the ephors who were present; later he sent her off to Aegina, to the place she wished to reach.\n\nCHAPTER 9.77\n\nSECTION 9.77.1\nAfter the woman arrived, the Mantineans came right after that, when everything had already been done. When they learned that they had arrived too late for the battle, they put a large fine on themselves and said they deserved to pay it.\n\nSECTION 9.77.2\nThey asked about the Medes who were fleeing with Artabazus and pursued them as far as Thessaly; the Lacedaemonians, however, would not let them chase the fleeing men. So the Mantineans withdrew to their own country, and there they drove the commanders of their army out of the land.\n\nSECTION 9.77.3\nAfter the Mantineans came the Eleans, and they too, like the Mantineans, put a fine on themselves and went away; on their way home they also drove out their commanders. So much for what happened with the Mantineans and the Eleans.\n\nCHAPTER 9.78\n\nSECTION 9.78.1\nAt Plataea, in the camp of the Aeginetans, there was a man named Lampon son of Pytheas, who ranked first among the Aeginetans. He came up to Pausanias in a hurry, carrying a most unholy proposal, and said the following.\n\nSECTION 9.78.2\n\"Son of Cleombrotus, you have done a deed of unsurpassed greatness and beauty. The god gave you, after you saved Greece, the chance to win the greatest glory we Greeks know of. Now do also what is left to do after this, so that the report about you becomes even greater, and so that in later times no foreigner ever again dares to do wicked deeds against the Greeks.\n\nSECTION 9.78.3\n\"When Leonidas died at Thermopylae, Mardonius and Xerxes cut off his head and put it on a stake. If you give them back the same treatment, you will first have the praise of all the Spartans, and then of all the other Greeks; for by impaling Mardonius you will have avenged your uncle Leonidas.\"\n\nCHAPTER 9.79\n\nSECTION 9.79.1\nLampon said this, thinking he was doing Pausanias a favor; Pausanias answered him as follows. \"Aeginetan friend, I admire your goodwill and your foresight, but you have made a bad mistake in judgment. You lifted me up high — me, my fatherland, and my deed — and then threw it all down to nothing, when you advise me to abuse a dead body and tell me I will be better spoken of if I do it. Such acts are more fitting for foreigners than for Greeks,\n\nSECTION 9.79.2\n\"and we envy even those men. For my part, then, let me please neither the Aeginetans nor those who like such things. It is enough for me to please the Spartans by doing what is holy and saying what is holy. And Leonidas, whom you tell me to avenge — I say he has been greatly avenged: he and the others who died at Thermopylae have been paid back by the countless lives of these men here. As for you, never again come to me with a speech like this or give me such advice. Be grateful that you are going unpunished.\"\n\nCHAPTER 9.80\n\nSECTION 9.80.1\nLampon, having heard this, went away. Pausanias made a proclamation that no one was to touch the spoils, and told the helots to gather the valuables together. The helots spread out through the camp and found tents furnished with gold and silver, couches covered with gold and with silver, golden mixing bowls, libation bowls, and other drinking cups.\n\nSECTION 9.80.2\nThey found sacks on wagons, with gold and silver cauldrons inside. From the dead bodies lying there they stripped armlets, neck chains, and golden daggers; of the patterned clothing nobody took any account at all.\n\nSECTION 9.80.3\nHere the helots stole many things and sold them to the Aeginetans, and many other things they turned over, whatever of them they could not hide. The great wealth of the Aeginetans began from this point, since they bought the gold from the helots on the pretext that it was bronze.\n\nCHAPTER 9.81\n\nSECTION 9.81.1\nThey gathered the valuables together and took out a tenth for the god at Delphi, from which the golden tripod was dedicated, the one that stands on the three-headed bronze serpent, closest to the altar. They took out a tenth for the god at Olympia, from which they dedicated a bronze Zeus ten cubits tall, and a tenth for the god at the Isthmus, from which came a bronze Poseidon seven cubits tall. After taking out these shares, they divided the rest, and each man took as much as he deserved, along with the Persian concubines, the gold and the silver, and the other valuables and beasts of burden.\n\nSECTION 9.81.2\nWhat special prizes were given at Plataea to those who had fought best is not reported by anyone; but I think they were given to those men too. Ten of everything was set apart and given to Pausanias: women, horses, talents, camels, and in the same way all the other valuables.\n\nCHAPTER 9.82\n\nSECTION 9.82.1\nThis too is said to have happened: when Xerxes fled from Greece, he left his own furnishings behind for Mardonius. When Pausanias saw Mardonius' furnishings, fitted out with gold and silver and patterned hangings, he told the bakers and the cooks to prepare a dinner exactly as they had prepared it for Mardonius.\n\nSECTION 9.82.2\nWhen they did as they were told, Pausanias saw the golden and silver couches nicely spread, the golden and silver tables, and the magnificent preparation of the dinner. Astonished at the good things laid out, he told his own servants, as a joke, to prepare a Laconian dinner.\n\nSECTION 9.82.3\nWhen the Laconian meal was served, the difference between the two was enormous. Pausanias laughed and sent for the generals of the Greeks. When they had gathered, Pausanias pointed to each of the two dinner arrangements and said: \"Men of Greece, this is why I gathered you: I wanted you to see the foolishness of this leader of the Medes, who, keeping such a way of life, came to take ours away from us, who live so wretchedly.\" This is what Pausanias is said to have said to the generals of the Greeks.\n\nCHAPTER 9.83\n\nSECTION 9.83.1\nAt a later time after this, many Plataeans also found chests of gold and silver and other valuables.\n\nSECTION 9.83.2\nThis too came to light later, after the flesh had been stripped off the corpses and the Plataeans were carrying the bones together into one place. A head was found that had no seams at all but was made of a single bone. An upper jaw also appeared, with all its teeth — the front teeth and the molars alike — grown from one single piece of bone. And the bones of a man five cubits tall appeared.\n\nCHAPTER 9.84\n\nSECTION 9.84.1\nMardonius' body disappeared on the second day; exactly by what men I cannot say. But I have heard that many different men buried Mardonius, and I know that many received great gifts from Artontes, the son of Mardonius, for doing this.\n\nSECTION 9.84.2\nWhich of them it was who carried off and buried Mardonius' body I cannot find out for certain; there is also a report that Dionysophanes, a man of Ephesus, buried Mardonius. This, then, is how he was buried.\n\nCHAPTER 9.85\n\nSECTION 9.85.1\nAfter the Greeks divided the spoils at Plataea, each people buried their own dead separately. The Lacedaemonians made three graves. In one of them they buried the young officers, the men they call irens; among these were Posidonius, Amompharetus, Philocyon, and Callicrates.\n\nSECTION 9.85.2\nIn one of the graves were the irens; in the second, the other Spartans; and in the third, the helots. That is how the Lacedaemonians buried their dead. The Tegeans buried all of theirs separately, the Athenians all of theirs together, and the Megarians and the Phliasians buried the men killed by the cavalry.\n\nSECTION 9.85.3\nAll of these graves were full. As for the other mounds that can be seen at Plataea and look like graves, I learn that each people filled them in with earth out of shame at having missed the battle, for the sake of the people who would come later. There is even a grave there called the grave of the Aeginetans, and I hear that it too was filled in ten years after these events, when the Aeginetans asked Cleades son of Autodicus, a Plataean who was their proxenos, to fill it.\n\nCHAPTER 9.86\n\nSECTION 9.86.1\nWhen the Greeks had buried the dead at Plataea, they took counsel at once, and it seemed best to them to march against Thebes and demand from the Thebans the men who had sided with the Medes — first of all Timagenides and Attaginus, who had been the ringleaders of them all — and, if the Thebans would not hand them over, not to leave the city before they had taken them out.\n\nSECTION 9.86.2\nThis having been decided, on the eleventh day after the battle they came and laid siege to the Thebans, demanding that they hand over the men. The Thebans refused to hand them over, so the Greeks cut down their land and attacked their wall.\n\nCHAPTER 9.87\n\nSECTION 9.87.1\nAnd since the Greeks did not stop plundering, on the twentieth day Timagenides spoke to the Thebans as follows. \"Men of Thebes, since the Greeks have decided not to end the siege until they either take Thebes or you hand us over to them, then let us take care that the land of Boeotia is not filled with ruin on our account.\n\nSECTION 9.87.2\n\"If they are demanding us as a pretext because they want money, let us give them money out of the public treasury — for we sided with the Medes along with the community, and we were not the only ones. But if they are truly besieging the city because they want us, then we will put ourselves forward to stand trial.\" This seemed to the Thebans very well said and timely, and at once they sent heralds to Pausanias, ready to hand over the men.\n\nCHAPTER 9.88\n\nSECTION 9.88.1\nWhen the Thebans agreed to these terms, Attaginus slipped out of the city. His sons were seized, but Pausanias released them from the charge, saying that children were in no way partners in the guilt of siding with the Medes. The other men whom the Thebans handed over had expected to get a hearing at a trial and had put their hope in being bought off with money. But Pausanias, suspecting exactly this, sent away the whole army of the allies as soon as he received them, took the men to Corinth, and put them to death. Such were the events at Plataea and Thebes.\n\nCHAPTER 9.89\n\nSECTION 9.89.1\nArtabazus son of Pharnaces, fleeing from Plataea, had soon traveled a long way. When he reached them, the Thessalians invited him to eat as their guest and asked him about the rest of the army, knowing nothing of what had happened at Plataea.\n\nSECTION 9.89.2\nArtabazus realized that if he told them the whole truth about what had happened, he would be risking his own destruction and that of the army with him — for he believed that everyone who learned what had happened would attack him. Weighing this, he told the Phocians nothing at all either, and said the following to the Thessalians:\n\nSECTION 9.89.3\n\"Men of Thessaly, as you can see, I am hurrying at top speed on my way to Thrace and am in a great hurry, having been sent from the camp on some business, with these men here. Mardonius himself, with his army, is expected to come right after me, following on my heels. Receive him as your guest, and you will show yourselves to be doing good; you will not regret it later.\"\n\nSECTION 9.89.4\nAfter saying this, he drove his army at speed through Thessaly and Macedonia toward Thrace, truly in a hurry, cutting straight across country on the way. He reached Byzantium, having left many of his own army beaten to death by Thracians along the road and wasted by hunger and exhaustion. From Byzantium he crossed over in ships. That is how he made his way back to Asia.\n\nCHAPTER 9.90\n\nSECTION 9.90.1\nOn the very same day as the battle at Plataea, it happened that there was a battle at Mycale in Ionia as well. For when the Greeks in the ships put in at Delos, coming in with Leotychides the Lacedaemonian, messengers came to them from Samos: Lampon son of Thrasycles, Athenagoras son of Archestratides, and Hegesistratus son of Aristagoras. The Samians had sent them secretly, without the Persians knowing or the tyrant Theomestor son of Androdamas, whom the Persians had made tyrant of Samos.\n\nSECTION 9.90.2\nWhen the messengers came before the generals, Hegesistratus said much and spoke of many things: that if the Ionians only caught sight of them, they would revolt from the Persians, and that the foreigners would not stand and fight; and if by chance they did stand, the Greeks would never find better prey. Calling on the gods in common, he urged them to rescue Greek men from slavery and drive back the foreigner.\n\nSECTION 9.90.3\nHe said this would be easy for them: the foreign ships sailed badly and were no match for the Greek ships. And the Samians themselves, if the Greeks suspected that they were being led on by a trick, were ready to be taken as hostages on board the Greek ships.\n\nCHAPTER 9.91\n\nSECTION 9.91.1\nAfter the Samian stranger had begged long and hard, Leotychides asked him — whether he wanted to find out because of the omen of a name, or whether it just happened so, with the god at work — \"Samian friend, what is your name?\" He answered: \"Hegesistratus.\"\n\nSECTION 9.91.2\nLeotychides cut off the rest of the speech — whatever Hegesistratus was about to say — and said: \"I accept the omen of your name, Hegesistratus, Samian friend. Now do this for us: give us your pledge and sail away, you yourself and these men with you, promising that the Samians will be eager allies for us.\"\n\nCHAPTER 9.92\n\nSECTION 9.92.1\nHe said all this and pressed the matter forward at the same time. Immediately the Samians gave pledges and swore oaths to the Greeks about the alliance.\n\nSECTION 9.92.2\nWhen this was done, they sailed off. Leotychides ordered Hegesistratus to sail with them, taking his very name as a good omen.\n\nCHAPTER 9.93\n\nSECTION 9.93.1\nThe Greeks waited that day, and on the next day they offered their sacrifices and took the omens, with Deiphonus son of Euenius, a man of Apollonia, acting as their seer — the Apollonia on the Ionian gulf. This man's father Euenius had the following thing happen to him. In this Apollonia there are sheep sacred to the sun. By day they graze beside the river Chon, which flows from Mount Lacmon through the land of Apollonia down to the sea by the harbor of Oricus. By night they are guarded by men chosen from the townspeople, the men most respected for wealth and family; each of them serves for one year. The Apollonians value these sheep highly because of a certain oracle. The guards spend the night in a cave away from the city.\n\nSECTION 9.93.2\nThis Euenius was once chosen to be one of these guards. One night he fell asleep at his post, and wolves came into the cave and killed about sixty of the sheep. When he discovered it, he said nothing to anyone, planning to buy other sheep and put them in their place.\n\nSECTION 9.93.3\nBut the Apollonians did not fail to learn what had happened. When they found out, they brought him before a court and convicted him of falling asleep at his watch, and they took away his sight. After they blinded Euenius, immediately after this their sheep bore no young, and the earth bore no crops as before.\n\nSECTION 9.93.4\nThe matter was made plain to them through signs at both Dodona and Delphi, when they asked the oracles the cause of the evil that was upon them. The oracles told them that they had wrongly blinded Euenius, the guard of the sacred sheep; that the gods themselves had set the wolves on him; and that the gods would not stop punishing them until they paid Euenius for what they had done, with a payment such as he himself would choose and judge to be just. When that was done, the gods would give Euenius such a gift that many people would count him blessed.\n\nCHAPTER 9.94\n\nSECTION 9.94.1\nThis was the answer the oracles gave them. The Apollonians kept it secret and set certain men from the town to arrange the matter. These men arranged it this way: they came and sat beside Euenius while he was sitting in his usual spot, talked about other things, and little by little turned to grieving with him over what had happened. Then, working around to the point, they asked what penalty he would choose if the Apollonians were willing to pay him for what they had done.\n\nSECTION 9.94.2\nEuenius had not heard the oracle. He made his choice: he named the townspeople whose two estates he knew to be the finest in Apollonia and asked that they be given to him, and in addition the house he knew to be the finest in the city. If he became the owner of these, he said, he would no longer hold any grudge, and this penalty would be enough for him.\n\nSECTION 9.94.3\nWhile he was saying this, the men sitting with him answered: \"Euenius, the Apollonians are paying you this penalty for blinding you, in accordance with the oracles that were given.\" He was terribly upset at this, because he then learned the whole story and saw that he had been cheated. But the men bought the property from its owners and gave him what he had chosen. And immediately after this he had a natural gift of prophecy, so that he became well known.\n\nCHAPTER 9.95\n\nSECTION 9.95.1\nThis Deiphonus, the son of this Euenius, was brought along by the Corinthians and gave the divinations for the army. But this too I have heard: that Deiphonus had borrowed Euenius' name and was taking pay for his work in Greece, though he was not the son of Euenius.\n\nCHAPTER 9.96\n\nSECTION 9.96.1\nWhen the Greeks had completed their sacrifices, they raised anchor at Delos and sailed for Samos. When they reached the Samian coast off Calamisa, some of them anchored there by the Heraion and prepared for a naval battle. The Persians, learning that they were coming, also raised anchor and brought the rest of their ships to the mainland, and let the Phoenician ships sail away. For in their deliberations they had decided not to fight a naval battle,\n\nSECTION 9.96.2\nbecause they did not think they were a match for the Greeks. So they sailed to the mainland, so as to be under the protection of their own land army at Mycale — the force left behind from the rest of the army, at Xerxes' command, to guard Ionia. It numbered sixty thousand men, and its general was Tigranes, who was taller and more handsome than the other Persians.\n\nSECTION 9.96.3\nTo this army the commanders of the fleet decided to flee for protection. Their plan was to haul the ships ashore and build a fence around them, a rampart that would be a refuge both for the ships and for themselves.\n\nCHAPTER 9.97\n\nSECTION 9.97.1\nHaving made this plan, they weighed anchor. They came to the sanctuary of the Potniae at Mycale, to Gaesona and Scolopoeis, where there is a temple of Demeter of Eleusis, which Philistus son of Pasicles founded when he followed Neileus son of Codrus to the founding of Miletus. There they hauled the ships ashore and built a fence of stones and wood, cutting down cultivated trees for the purpose, and drove stakes around the fence. They prepared both for a siege and for victory, for they made ready counting on both outcomes.\n\nCHAPTER 9.98\n\nSECTION 9.98.1\nWhen the Greeks learned that the foreigners had gone off to the mainland, they were angry that they had slipped away, and they were at a loss what to do: whether to sail back home or to sail down to the Hellespont. In the end they decided to do neither of these two things, but to sail against the mainland.\n\nSECTION 9.98.2\nSo they prepared for a sea battle, and for landings of troops, and for everything else they needed, and they sailed toward Mycale. When they came near the camp and no one came out to meet them, and they saw the ships hauled up inside the wall and a large force of infantry drawn up along the shore, then, sailing past in his ship and holding it as close to the shore as he could, Leotychides first had a herald proclaim to the Ionians, saying:\n\nSECTION 9.98.3\n\"Men of Ionia, you who happen to be listening, learn what I say; for the Persians will understand nothing at all of what I command you. When we close in battle, each man must remember freedom first of all, and after that the watchword 'Hebe.' And let even the man of you who has not heard this learn it from the one who has.\"\n\nSECTION 9.98.4\nThis plan turned out to be the very one Themistocles had at Artemisium: for either the words would escape the notice of the foreigners, and he would persuade the Ionians; or, once they were carried to the foreigners, they would make the Ionians untrustworthy to the Greeks.\n\nCHAPTER 9.99\n\nSECTION 9.99.1\nWhen Leotychides had put forward these words, then the Greeks did this next: they brought their ships in to land and disembarked on the shore, and these men were forming up for battle. The Persians, when they saw the Greeks preparing for battle and urging on the Ionians, suspected from this that the Samians were of the Greeks' mind, and they took away the Samians' weapons.\n\nSECTION 9.99.2\nFor the Samians had ransomed Athenian prisoners who were on the foreigners' ships, men whom Xerxes had left behind in Attica when he captured them, and they sent them all off to Athens, providing for them on the road; it was for this reason, not least, that they were under suspicion, since they had ransomed five hundred of Xerxes' enemies.\n\nSECTION 9.99.3\nAnd the Persians ordered the Milesians to guard the passes that led up to the peaks of Mycale, on the claim that they knew the country best of all. They did this for one reason: so that the Milesians would be outside the camp. In this way the Persians guarded against these Ionians, whom they also suspected might do something new if they got the chance, and they themselves piled up their wicker shields as a wall for themselves.\n\nCHAPTER 9.100\n\nSECTION 9.100.1\nBut when the Greeks were ready, they sailed toward the foreigners. As they went, a report swept into the whole camp, and a heron appeared sitting on the wave-beaten shore. The report that went through them was this: that the Greeks were defeating Mardonius' army in Boeotia, in a battle there.\n\nSECTION 9.100.2\nThat the divine is at work in these things is clear from many proofs, including this: at that very time, when the battle at Plataea and the battle at Mycale were about to fall on the same day, the report came to the Greeks on this spot too, so that the army took much more courage and was more eager to run the risk.\n\nCHAPTER 9.101\n\nSECTION 9.101.1\nAnd one more thing happened that fits: there was a precinct of Demeter of Eleusis by both places where the armies met. For at Plataea the battle happened right at the temple of Demeter, as I have said earlier, and at Mycale it was going to happen in the same way.\n\nSECTION 9.101.2\nThe report that came to them turned out to be true, that the Greeks with Pausanias had won a victory. For the battle at Plataea happened in the morning, while it was still early in the day, and the one at Mycale happened in the late afternoon. That the two fell on the same day and in the same month became clear to them later, when they learned the facts not long after.\n\nSECTION 9.101.3\nBefore the report arrived, they were afraid, not so much about themselves as about the Greeks, that Greece might stumble over Mardonius. But once this message had swept in to them, they pressed on more boldly and faster. So Greeks and foreigners alike were hurrying into battle, since for them the islands and the Hellespont were the prizes set out.\n\nCHAPTER 9.102\n\nSECTION 9.102.1\nFor the Athenians and the troops drawn up next to them, for about half of the way, the route ran along the shore and over level ground; for the Lacedaemonians and the troops drawn up after them, it ran through a ravine and over hills. While the Lacedaemonians were making their way around, these men on the other wing were still fighting.\n\nSECTION 9.102.2\nAs long as the Persians' wicker shields stood upright, they defended themselves and were not at all worse off in the battle. But when the army of the Athenians and their neighbors, calling to one another to make the deed theirs and not the Lacedaemonians', set to the work more eagerly, from that moment the situation changed.\n\nSECTION 9.102.3\nFor when these men pushed aside the wicker shields and rushed in upon the Persians in a mass, the Persians held their ground and defended themselves for a long time, but in the end they fled to the wall. The Athenians, Corinthians, Sicyonians, and Troezenians, for they were drawn up in this order, pursued close behind and broke into the wall together. And once the wall too was taken, the foreigners no longer turned to fight, and all the rest except the Persians rushed into flight.\n\nSECTION 9.102.4\nThe Persians, forming up in small groups, fought against the Greeks who kept bursting into the wall. Of the Persian commanders, two escaped and two died in the fighting: Artayntes and Ithamitres, who commanded the fleet, escaped, but Mardonius and Tigranes, the commander of the land force, died fighting.\n\nCHAPTER 9.103\n\nSECTION 9.103.1\nWhile the Persians were still fighting, the Lacedaemonians and those with them came up and helped finish off the rest. Many of the Greeks themselves fell there as well, among them Sicyonians, and the commander Perilaus.\n\nSECTION 9.103.2\nThe Samians who were serving in the Median camp, disarmed though they had been, saw at once that the battle was turning against the Persians from the very start, and they did all they could to help the Greeks, wanting to be of use. The other Ionians, seeing the Samians lead the way in this, also broke away from the Persians and fell upon the foreigners.\n\nCHAPTER 9.104\n\nSECTION 9.104.1\nThe Persians had assigned the Milesians to guard the passes, for the Milesians' own safety, on this reasoning: that if what had happened to the others should happen to them too, they might save themselves with guides up to the peaks of Mycale. The Milesians were set to this task for that reason, and also so that they would not be present in the camp and do something new. But they did the exact opposite of what they had been ordered: they led the fleeing men onto other roads, roads that led to the enemy, and in the end they themselves turned out to be the ones killing them, their worst enemies. So for the second time Ionia broke away from the Persians.\n\nCHAPTER 9.105\n\nSECTION 9.105.1\nIn this battle the Athenians proved best of the Greeks, and among the Athenians Hermolycus son of Euthoinus, a man who had trained in the pankration. It came out later, in a war between the Athenians and the Carystians, that this Hermolycus had died in a battle in Curnus, in the land of Carystus, and that his body lay near Geraestus. After the Athenians, the Corinthians, Troezenians, and Sicyonians proved best.\n\nCHAPTER 9.106\n\nSECTION 9.106.1\nWhen the Greeks had done away with most of the foreigners, some fighting and some fleeing, they burned the ships and the whole wall, after carrying the plunder out to the shore first, and they found some treasuries of money. After burning the wall and the ships, they sailed off.\n\nSECTION 9.106.2\nWhen the Greeks came to Samos, they debated uprooting Ionia: they would transplant the Ionians to whatever lands of Greece they themselves controlled, and leave Ionia to the foreigners. For it seemed to them impossible that they themselves could hold the Ionians down forever with garrisons, and they had no hope that the Ionians, if they were not held down, would ever get away from the Persians glad and unharmed.\n\nSECTION 9.106.3\nOn this, the Peloponnesians who held power proposed to uproot the trading towns of the Greek peoples who had sided with the Medes and give their land to the Ionians to live in; the Athenians did not think that Ionia should be emptied out in the first place, nor that the Peloponnesians should decide about Athens' own colonies. As both sides held to their views eagerly, the Peloponnesians gave way.\n\nSECTION 9.106.4\nAnd in this way they brought the Samians, Chians, Lesbians, and the other islanders who chanced to be on campaign with the Greeks into the alliance, taking from them pledges and oaths to stay loyal and not defect. Having taken this oath from them, they sailed off to break up the bridges, for they still thought they would find them stretched in place. These men, then, sailed for the Hellespont.\n\nCHAPTER 9.107\n\nSECTION 9.107.1\nThe foreigners who had escaped to the crags of Mycale and been caught there, and they were not many, were being taken under guard to Sardis. Masistes son of Darius, going along the road, came upon the commander Artayntes and, faced with what had happened, heaped many evil words on him: among other things he said that he was worse than a woman for having led a campaign in such a way, and that he deserved every evil for having harmed the king's house. Among the Persians, to be told you are worse than a woman is the greatest disgrace.\n\nSECTION 9.107.2\nWhen he had heard many such words, Artayntes took them badly and drew his dagger at Masistes, wanting to kill him. Xenagoras son of Praxilaus, a man of Halicarnassus, standing behind Artayntes, saw him rushing at Masistes, seized him in the middle, lifted him up, and dashed him to the ground; and meanwhile Masistes' spearmen came to his side.\n\nSECTION 9.107.3\nXenagoras did this act to gain favor for himself both with Masistes and with Xerxes, since he had saved Xerxes' brother; and because of this deed, with the king's grant, Xenagoras became ruler of all Cilicia. Nothing more than this came of the men on that journey; they arrived at Sardis.\n\nCHAPTER 9.108\n\nSECTION 9.108.1\nNow it happened that the king was in Sardis from that time on, since he had stumbled in the sea battle off Athens and fled there. So while he was in Sardis, he fell in love with Masistes' wife, who was also there. When his messages could not get her for him, he did not bring force to bear either, out of regard for his brother Masistes; and the woman counted on the same thing: she knew very well that force would not be used on her. So Xerxes, amid his other affairs, arranged this marriage for his own son Darius, taking the daughter of that woman and of Masistes, believing that she would be more inclined to him if he did this.\n\nSECTION 9.108.2\nAfter he had joined them in marriage and done the customary things, he drove off to Susa. When he had arrived there and had brought the woman home to his own house for Darius, that is how he let go of Masistes' wife: he had made the exchange, and he now loved and possessed the wife of Darius and daughter of Masistes. The name of this woman was Artaynte.\n\nCHAPTER 9.109\n\nSECTION 9.109.1\nAs time went on, the truth came out in this way. Amestris, Xerxes' wife, wove a great robe, many-colored and worth seeing, and gave it to Xerxes. He was pleased, put it on, and went to Artaynte.\n\nSECTION 9.109.2\nHe was pleased with her too, and he told her to ask for whatever she wanted as payment for the services she had done him, for she would get everything she asked for. But for her, since it was fated that her whole house would come to ruin, she said to Xerxes: \"Will you give me what I ask of you?\" He, thinking she would ask for anything but that, promised and swore. Then, once he had sworn, she asked for the robe without fear.\n\nSECTION 9.109.3\nXerxes turned every way, not wanting to give it, for no other reason than that he feared Amestris: that she might by now have guessed what was going on, and it would come out that he was doing this. So he offered her a city, and gold without limit, and an army that no one but she would ever command. An army is a most Persian gift. But since he could not persuade her, he gave her the robe. She was overjoyed at the gift, wore it, and gloried in it.\n\nCHAPTER 9.110\n\nSECTION 9.110.1\nAmestris found out that she had it. When she learned what was going on, she held no grudge against the girl, but, believing that the girl's mother was the cause and that it was she who had done all this, she plotted destruction for Masistes' wife.\n\nSECTION 9.110.2\nShe waited for the day when her husband Xerxes set out his royal dinner. This dinner is prepared once a year, on the day the king was born. This dinner is called in Persian \"tukta,\" which in the Greek language means \"complete.\" On this one day the king alone anoints his head, and he gives gifts to the Persians. Amestris waited for this day, and then asked Xerxes to have Masistes' wife handed over to her.\n\nSECTION 9.110.3\nHe thought this terrible and monstrous: to hand over his brother's wife, and a woman who was innocent of this whole matter; for he understood why she was asking.\n\nCHAPTER 9.111\n\nSECTION 9.111.1\nYet in the end, she kept pressing him, and the law pressed him too, since once the royal dinner has been served, the one who asks a favor cannot fail to get it, he nodded yes, very much against his will. And having conceded, he acted this way: he told her to do what she wanted, and he sent for his brother and said these things:\n\nSECTION 9.111.2\n\"Masistes, you are the son of Darius and my brother, and besides that you are a good man. Do not live with this wife you now live with; instead, I give you my own daughter in her place. Live with her. But the wife you now have, she does not please me; do not keep her as your wife.\"\n\nSECTION 9.111.3\nMasistes, greatly amazed at what was said, answered as follows: \"Master, what useless words you are saying to me, telling me to give up my wife, by whom I have young sons and daughters, one of whom you yourself married to your own son, and who is herself entirely to my mind; and you tell me to turn around and marry your daughter?\"\n\nSECTION 9.111.4\n\"I, king, do count it a great thing to be asking for your daughter, but I will do neither of these things. And in a matter like this you will never need to use force; some other man no less than I will appear for your daughter, and let me live on with my wife.\"\n\nSECTION 9.111.5\nMasistes made this answer; but Xerxes spoke in anger: \"That is how you burn, Masistes: I would not give you my daughter to marry in any case, and you will not live with that woman any longer either, so that you may learn to accept what is given.\" When Masistes heard this, he said only this and walked out: \"Master, you have utterly destroyed me already.\"\n\nCHAPTER 9.112\n\nSECTION 9.112.1\nIn the meantime, while Xerxes was talking with his brother, Amestris sent for Xerxes' spearmen and mutilated Masistes' wife: she cut off her breasts and threw them to the dogs, and cut off her nose, ears, lips, and tongue, and sent her home horribly mutilated.\n\nCHAPTER 9.113\n\nSECTION 9.113.1\nMasistes had heard nothing of this yet, but he suspected some evil had come to him, and he ran at full speed to the house. When he saw his wife mutilated, he at once took counsel with his children and set out for Bactra, taking his own sons and also certain others, intending to make the Bactrian district revolt and to do the king the greatest harm.\n\nSECTION 9.113.2\nWhich, as it seems to me, would have happened too, if he had been the first to go up among the Bactrians and the Sacae; for they were fond of him, and he was governor of the Bactrians. But Xerxes learned what he was doing, sent an army against him, and killed him on the road, him, his sons, and his army. Such, then, were the things that came of Xerxes' passion and of Masistes' death.\n\nCHAPTER 9.114\n\nSECTION 9.114.1\nThe Greeks who had set out from Mycale first put in near Lectum, caught by headwinds; from there they came to Abydos, and they found the bridges torn down, which they had thought to find still stretched in place, and it was for this, not least, that they had come to the Hellespont.\n\nSECTION 9.114.2\nThe Peloponnesians with Leotychides decided to sail away to Greece; the Athenians and their general Xanthippus decided to stay behind and try for the Chersonese. So those men sailed off, while the Athenians crossed from Abydos to the Chersonese and besieged Sestos.\n\nCHAPTER 9.115\n\nSECTION 9.115.1\nInto this Sestos, which had the strongest wall of all the places there, people came together when they heard that the Greeks were at the Hellespont: men from the other towns round about, and from the city of Cardia too Oeobazus, a Persian, who had carried the gear from the bridges to this place. Native Aeolians held the city, and gathered there were Persians and a large crowd of the other allies.\n\nCHAPTER 9.116\n\nSECTION 9.116.1\nThe governor of this district under Xerxes was Artayctes, a Persian, a wicked and crafty man, the man who had also cheated the king as he drove against Athens, by carrying off the money of Protesilaus son of Iphiclus from Elaeus.\n\nSECTION 9.116.2\nFor in Elaeus in the Chersonese there is a tomb of Protesilaus and a precinct around it, and there was much money there, bowls of gold and silver, bronze, clothing, and other offerings, all of which Artayctes plundered, the king having given it to him. He had won Xerxes over by speaking words like these:\n\nSECTION 9.116.3\n\"Master, there is here the house of a Greek man, who marched against your land and, meeting the justice due to him, died. Give me his house, so that people may learn not to march against your land.\" By saying this he easily got Xerxes to give him a man's house, since the king suspected nothing of what he was really after. And when Artayctes said that Protesilaus had marched against the king's land, this is what he meant: the Persians hold that all Asia is theirs and their ever-reigning king's. Once the house was given him, he carried the money out of Elaeus to Sestos, and he sowed the precinct and grazed his herds on it; and whenever he came to Elaeus himself, he lay with the women in the inner room. Then it was that the Athenians besieged him, when he was neither prepared for a siege nor expecting the Greeks, and somehow it fell upon him past escape.\n\nCHAPTER 9.117\n\nSECTION 9.117.1\nWhen autumn came upon them during the siege, the Athenians began to grow restless. They were away from their own homes, and they could not take the wall. They pressed the generals to lead them back. The generals said they would not do that until they had either taken the city or the Athenian people sent for them. So the men stayed, and bore with the situation.\n\nCHAPTER 9.118\n\nSECTION 9.118.1\nThe men inside the wall had now been driven to every kind of misery. They boiled the cords of their beds and ate them. When they had not even those anymore, they got away by night. The Persians, with Artayctes and Oeobazus, went down from the back of the wall, at the point where the enemy were fewest.\n\nSECTION 9.118.2\nWhen day came, the Chersonesites signaled to the Athenians from the towers what had happened, and opened the gates. Most of the Athenians set out in pursuit, and the rest held the city.\n\nCHAPTER 9.119\n\nSECTION 9.119.1\nOeobazus fled into Thrace, but the Apsinthian Thracians caught him and sacrificed him to Pleistorus, a god of their own country, in their own manner. The men who were with him they killed in a different manner.\n\nSECTION 9.119.2\nThe men around Artayctes set out in flight later. They were caught a little above the Aegos River. They defended themselves for a long time; some of them died, and others were taken alive. The Greeks bound them and led them away to Sestos, and with them they led Artayctes himself, bound, and his son as well.\n\nCHAPTER 9.120\n\nSECTION 9.120.1\nThe Chersonesites say that a strange sign happened to one of the guards as he roasted salt fish: the fish lying on the fire jumped and gasped, just like fish newly caught.\n\nSECTION 9.120.2\nThe others crowded around and were amazed. Artayctes, when he saw the sign, called to the man who was roasting the fish and said, \"Athenian stranger, do not be at all afraid of this sign. It did not appear for your sake. It is Protesilaus at Elaeus giving me a sign that, dead as he is and salt fish as he is now, he has power from the gods to make the man who wrongs him pay.\n\nSECTION 9.120.3\nNow then, I am willing to pay compensation for these things: in place of the money I took from the temple, I will deposit a hundred talents for the god; and in place of myself and my son, I will give the Athenians two hundred talents, if I escape with my life.\"\n\nSECTION 9.120.4\nHe promised all this, but he did not persuade the general Xanthippus. The people of Elaeus, seeking vengeance for Protesilaus, demanded that he be put to death, and the general himself was of the same mind. They led him away to Xerxes' bridge over the strait, and hanged him—some say on the hill above the city of Madytus—nailing him to boards. They killed his son before Artayctes' eyes.\n\nCHAPTER 9.121\n\nSECTION 9.121.1\nAfter doing this they sailed away to Greece. They carried the rest of the money with them, and also the gear of the bridges, intending to dedicate it in the temples. And nothing more than this happened in that year.\n\nCHAPTER 9.122\n\nSECTION 9.122.1\nThe ancestor of this Artayctes who was hanged was Artembares, the man who laid before the Persians the plan which they adopted and brought to Cyrus. He spoke as follows.\n\nSECTION 9.122.2\n\"Since Zeus has given the Persians empire, and to you, Cyrus, rule over men, now that you have beaten Astyages, come: the land we hold is small, and rough too. Let us move out of it and take a better one. There are many lands close to ours, and many farther off. If we take one of them, we will be admired by far more people. Men who rule ought to do such things. And when will a better chance ever come than now, when we rule many men and all of Asia?\"\n\nSECTION 9.122.3\nCyrus heard this and did not think the speech anything remarkable, but he told them to do it. This was the advice he gave them as he ordered it: they must make ready, not as men whose rule was finished, but as men whose rule was just beginning. He said that men from soft lands tend to turn out soft. The same land, he said, does not grow both a wonderful crop and men who are good in war.\n\nSECTION 9.122.4\nSo the Persians gave in and went away, giving up the plan. Cyrus had beaten them in argument. They chose to live in a hard land and rule, rather than to sow a plain and be slaves to others.","download_url":"https://mouseia.org/api/works/herodotus/translations/trn_herodotus_plain.txt"},{"id":"trn_herodotus_historical","translator":"A. D. Godley (1920)","kind":"reference","note":"Public-domain Loeb translation from the Greek (Harvard University Press, 1920–1925), in the Perseus Digital Library's digital text; it follows the same book, chapter, and section divisions as the Greek.","text":"### Book 1: Clio\n\nCHAPTER 1.1\n\nSECTION 1.1.0\nThis is the display of the inquiry of Herodotus of Halicarnassus, so that things done by man not be forgotten in time, and that great and marvelous deeds, some displayed by the Hellenes, some by the barbarians, not lose their glory, including among others what was the cause of their waging war on each other.\n\nSECTION 1.1.1\nThe Persian learned men say that the Phoenicians were the cause of the dispute. These (they say) came to our seas from the sea which is called Red, and having settled in the country which they still occupy, at once began to make long voyages. Among other places to which they carried Egyptian and Assyrian merchandise, they came to Argos,\n\nSECTION 1.1.2\nwhich was at that time preeminent in every way among the people of what is now called Hellas. The Phoenicians came to Argos, and set out their cargo.\n\nSECTION 1.1.3\nOn the fifth or sixth day after their arrival, when their wares were almost all sold, many women came to the shore and among them especially the daughter of the king, whose name was Io (according to Persians and Greeks alike), the daughter of Inachus.\n\nSECTION 1.1.4\nAs these stood about the stern of the ship bargaining for the wares they liked, the Phoenicians incited one another to set upon them. Most of the women escaped: Io and others were seized and thrown into the ship, which then sailed away for Egypt.\n\nCHAPTER 1.2\n\nSECTION 1.2.1\nIn this way, the Persians say (and not as the Greeks), was how Io came to Egypt, and this, according to them, was the first wrong that was done. Next, according to their story, some Greeks (they cannot say who) landed at Tyre in Phoenicia and carried off the king's daughter Europa. These Greeks must, I suppose, have been Cretans. So far, then, the account between them was balanced. But after this (they say), it was the Greeks who were guilty of the second wrong.\n\nSECTION 1.2.2\nThey sailed in a long ship to Aea, a city of the Colchians, and to the river Phasis: and when they had done the business for which they came, they carried off the king's daughter Medea.\n\nSECTION 1.2.3\nWhen the Colchian king sent a herald to demand reparation for the robbery and restitution of his daughter, the Greeks replied that, as they had been refused reparation for the abduction of the Argive Io, they would not make any to the Colchians.\n\nCHAPTER 1.3\n\nSECTION 1.3.1\nThen (they say), in the second generation after this, Alexandrus, son of Priam, who had heard this tale, decided to get himself a wife from Hellas by capture; for he was confident that he would not suffer punishment.\n\nSECTION 1.3.2\nSo he carried off Helen. The Greeks first resolved to send messengers demanding that Helen be restored and atonement made for the seizure; but when this proposal was made, the Trojans pleaded the seizure of Medea, and reminded the Greeks that they asked reparation from others, yet made none themselves, nor gave up the booty when asked.\n\nCHAPTER 1.4\n\nSECTION 1.4.1\nSo far it was a matter of mere seizure on both sides. But after this (the Persians say), the Greeks were very much to blame; for they invaded Asia before the Persians attacked Europe.\n\nSECTION 1.4.2\n“We think,” they say, “that it is unjust to carry women off. But to be anxious to avenge rape is foolish: wise men take no notice of such things. For plainly the women would never have been carried away, had they not wanted it themselves.\n\nSECTION 1.4.3\nWe of Asia did not deign to notice the seizure of our women; but the Greeks, for the sake of a Lacedaemonian woman, recruited a great armada, came to Asia, and destroyed the power of Priam.\n\nSECTION 1.4.4\nEver since then we have regarded Greeks as our enemies.” For the Persians claim Asia for their own, and the foreign peoples that inhabit it; Europe and the Greek people they consider to be separate from them.\n\nCHAPTER 1.5\n\nSECTION 1.5.1\nSuch is the Persian account; in their opinion, it was the taking of Troy which began their hatred of the Greeks.\n\nSECTION 1.5.2\nBut the Phoenicians do not tell the same story about Io as the Persians. They say that they did not carry her off to Egypt by force. She had intercourse in Argos with the captain of the ship. Then, finding herself pregnant, she was ashamed to have her parents know it, and so, lest they discover her condition, she sailed away with the Phoenicians of her own accord.\n\nSECTION 1.5.3\nThese are the stories of the Persians and the Phoenicians. For my part, I shall not say that this or that story is true, but I shall identify the one who I myself know did the Greeks unjust deeds, and thus proceed with my history, and speak of small and great cities of men alike.\n\nSECTION 1.5.4\nFor many states that were once great have now become small; and those that were great in my time were small before. Knowing therefore that human prosperity never continues in the same place, I shall mention both alike.\n\nCHAPTER 1.6\n\nSECTION 1.6.1\nCroesus was a Lydian by birth, son of Alyattes, and sovereign of all the nations west of the river Halys, which flows from the south between Syria and Paphlagonia and empties into the sea called Euxine.\n\nSECTION 1.6.2\nThis Croesus was the first foreigner whom we know who subjugated some Greeks and took tribute from them, and won the friendship of others: the former being the Ionians, the Aeolians, and the Dorians of Asia, and the latter the Lacedaemonians.\n\nSECTION 1.6.3\nBefore the reign of Croesus, all Greeks were free: for the Cimmerian host which invaded Ionia before his time did not subjugate the cities, but raided and robbed them.\n\nCHAPTER 1.7\n\nSECTION 1.7.1\nNow the sovereign power that belonged to the descendants of Heracles fell to the family of Croesus, called the Mermnadae, in the following way.\n\nSECTION 1.7.2\nCandaules, whom the Greeks call Myrsilus, was the ruler of Sardis; he was descended from Alcaeus, son of Heracles; Agron son of Ninus, son of Belus, son of Alcaeus, was the first Heraclid king of Sardis and Candaules son of Myrsus was the last.\n\nSECTION 1.7.3\nThe kings of this country before Agron were descendants of Lydus, son of Atys, from whom this whole Lydian district got its name; before that it was called the land of the Meii.\n\nSECTION 1.7.4\nThe Heraclidae, descendants of Heracles and a female slave of Iardanus, received the sovereignty from these and held it, because of an oracle; and they ruled for twenty-two generations, or five hundred and five years, son succeeding father, down to Candaules son of Myrsus.\n\nCHAPTER 1.8\n\nSECTION 1.8.1\nThis Candaules, then, fell in love with his own wife, so much so that he believed her to be by far the most beautiful woman in the world; and believing this, he praised her beauty beyond measure to Gyges son of Dascylus, who was his favorite among his bodyguard; for it was to Gyges that he entrusted all his most important secrets.\n\nSECTION 1.8.2\nAfter a little while, Candaules, doomed to misfortune, spoke to Gyges thus: “Gyges, I do not think that you believe what I say about the beauty of my wife; men trust their ears less than their eyes: so you must see her naked.” Gyges protested loudly at this.\n\nSECTION 1.8.3\n“Master,” he said, “what an unsound suggestion, that I should see my mistress naked! When a woman's clothes come off, she dispenses with her modesty, too.\n\nSECTION 1.8.4\nMen have long ago made wise rules from which one ought to learn; one of these is that one should mind one's own business. As for me, I believe that your queen is the most beautiful of all women, and I ask you not to ask of me what is lawless.”\n\nCHAPTER 1.9\n\nSECTION 1.9.1\nSpeaking thus, Gyges resisted: for he was afraid that some evil would come of it for him. But this was Candaules' answer: “Courage, Gyges! Do not be afraid of me, that I say this to test you, or of my wife, that you will have any harm from her. I will arrange it so that she shall never know that you have seen her.\n\nSECTION 1.9.2\nI will bring you into the chamber where she and I lie and conceal you behind the open door; and after I have entered, my wife too will come to bed. There is a chair standing near the entrance of the room: on this she will lay each article of her clothing as she takes it off, and you will be able to look upon her at your leisure.\n\nSECTION 1.9.3\nThen, when she moves from the chair to the bed, turning her back on you, be careful she does not see you going out through the doorway.”\n\nCHAPTER 1.10\n\nSECTION 1.10.1\nAs Gyges could not escape, he consented. Candaules, when he judged it to be time for bed, brought Gyges into the chamber; his wife followed presently, and when she had come in and was laying aside her garments, Gyges saw her;\n\nSECTION 1.10.2\nwhen she turned her back upon him to go to bed, he slipped from the room. The woman glimpsed him as he went out, and perceived what her husband had done. But though shamed, she did not cry out or let it be seen that she had perceived anything, for she meant to punish Candaules;\n\nSECTION 1.10.3\nsince among the Lydians and most of the foreign peoples it is felt as a great shame that even a man be seen naked.\n\nCHAPTER 1.11\n\nSECTION 1.11.1\nFor the present she made no sign and kept quiet. But as soon as it was day, she prepared those of her household whom she saw were most faithful to her, and called Gyges. He, supposing that she knew nothing of what had been done, answered the summons; for he was used to attending the queen whenever she summoned him.\n\nSECTION 1.11.2\nWhen Gyges came, the lady addressed him thus: “Now, Gyges, you have two ways before you; decide which you will follow. You must either kill Candaules and take me and the throne of Lydia for your own, or be killed yourself now without more ado; that will prevent you from obeying all Candaules' commands in the future and seeing what you should not see.\n\nSECTION 1.11.3\nOne of you must die: either he, the contriver of this plot, or you, who have outraged all custom by looking on me uncovered.” Gyges stood awhile astonished at this; presently, he begged her not to compel him to such a choice.\n\nSECTION 1.11.4\nBut when he could not deter her, and saw that dire necessity was truly upon him either to kill his master or himself be killed by others, he chose his own life. Then he asked: “Since you force me against my will to kill my master, I would like to know how we are to lay our hands on him.”\n\nSECTION 1.11.5\nShe replied, “You shall come at him from the same place where he made you view me naked: attack him in his sleep.”\n\nCHAPTER 1.12\n\nSECTION 1.12.1\nWhen they had prepared this plot, and night had fallen, Gyges followed the woman into the chamber (for Gyges was not released, nor was there any means of deliverance, but either he or Candaules must die). She gave him a dagger and hid him behind the same door;\n\nSECTION 1.12.2\nand presently he stole out and killed Candaules as he slept. Thus he made himself master of the king's wife and sovereignty. He is mentioned in the iambic verses of Archilochus of Parus who lived about the same time.\n\nCHAPTER 1.13\n\nSECTION 1.13.1\nSo he took possession of the sovereign power and was confirmed in it by the Delphic oracle. For when the Lydians took exception to what was done to Candaules, and took up arms, the faction of Gyges came to an agreement with the rest of the people that if the oracle should ordain him king of the Lydians, then he would reign; but if not, then he would return the kingship to the Heraclidae.\n\nSECTION 1.13.2\nThe oracle did so ordain, and Gyges thus became king. However, the Pythian priestess declared that the Heraclidae would have vengeance on Gyges' posterity in the fifth generation; an utterance to which the Lydians and their kings paid no regard until it was fulfilled.\n\nCHAPTER 1.14\n\nSECTION 1.14.1\nThus the Mermnadae robbed the Heraclidae of the sovereignty and took it for themselves. Having gotten it, Gyges sent many offerings to Delphi: there are very many silver offerings of his there; and besides the silver, he dedicated a hoard of gold, among which six golden bowls are the offerings especially worthy of mention.\n\nSECTION 1.14.2\nThese weigh thirty talents and stand in the treasury of the Corinthians; although in truth it is not the treasury of the Corinthian people but of Cypselus son of Eetion. This Gyges then was the first foreigner whom we know who placed offerings at Delphi after the king of Phrygia, Midas son of Gordias.\n\nSECTION 1.14.3\nFor Midas too made an offering: namely, the royal seat on which he sat to give judgment, and a marvellous seat it is. It is set in the same place as the bowls of Gyges. This gold and the silver offered by Gyges is called by the Delphians “Gygian” after its dedicator.\n\nCHAPTER 1.15\n\nSECTION 1.15.1\nAs soon as Gyges came to the throne, he too, like others, led an army into the lands of Miletus and Smyrna; and he took the city of Colophon. But as he did nothing else great in his reign of thirty-eight years, I shall say no more of him, and shall speak instead of Ardys son of Gyges, who succeeded him. He took Priene and invaded the country of Miletus; and it was while he was monarch of Sardis that the Cimmerians, driven from their homes by the nomad Scythians, came into Asia, and took Sardis, all but the acropolis.\n\nCHAPTER 1.16\n\nSECTION 1.16.1\nArdys reigned for forty-nine years and was succeeded by his son Sadyattes, who reigned for twelve years; and after Sadyattes came Alyattes,\n\nSECTION 1.16.2\nwho waged war against Deioces' descendant Cyaxares and the Medes, drove the Cimmerians out of Asia, took Smyrna (which was a colony from Colophon ), and invaded the lands of Clazomenae. But he did not return from these as he wished, but with great disaster. Of other deeds done by him in his reign, these were the most notable:\n\nCHAPTER 1.17\n\nSECTION 1.17.1\nHe continued the war against the Milesians which his father had begun. This was how he attacked and besieged Miletus: he sent his army, marching to the sound of pipes and harps and bass and treble flutes, to invade when the crops in the land were ripe;\n\nSECTION 1.17.2\nand whenever he came to the Milesian territory, he neither demolished nor burnt nor tore the doors off the country dwellings, but let them stand unharmed; but he destroyed the trees and the crops of the land, and so returned to where he came from;\n\nSECTION 1.17.3\nfor as the Milesians had command of the sea, it was of no use for his army to besiege their city. The reason that the Lydian did not destroy the houses was this: that the Milesians might have homes from which to plant and cultivate their land, and that there might be the fruit of their toil for his invading army to lay waste.\n\nCHAPTER 1.18\n\nSECTION 1.18.1\nHe waged war in this way for eleven years, and in these years two great disasters overtook the Milesians, one at the battle of Limeneion in their own territory, and the other in the valley of the Maeander.\n\nSECTION 1.18.2\nFor six of these eleven years Sadyattes son of Ardys was still ruler of Lydia, and it was he who invaded the lands of Miletus, for it was he who had begun the war; for the following five the war was waged by Sadyattes' son Alyattes, who, as I have indicated before, inherited the war from his father and carried it on vigorously.\n\nSECTION 1.18.3\nNone of the Ionians helped to lighten this war for the Milesians, except the Chians: these lent their aid in return for a similar service done for them; for the Milesians had previously helped the Chians in their war against the Erythraeans.\n\nCHAPTER 1.19\n\nSECTION 1.19.1\nIn the twelfth year, when the Lydian army was burning the crops, the fire set in the crops, blown by a strong wind, caught the temple of Athena called Athena of Assesos, and the temple burned to the ground.\n\nSECTION 1.19.2\nFor the present no notice was taken of this. But after the army had returned to Sardis, Alyattes fell ill; and, as his sickness lasted longer than it should, he sent to Delphi to inquire of the oracle, either at someone's urging or by his own wish to question the god about his sickness.\n\nSECTION 1.19.3\nBut when the messengers came to Delphi, the Pythian priestess would not answer them before they restored the temple of Athena at Assesos in the Milesian territory, which they had burnt.\n\nCHAPTER 1.20\n\nSECTION 1.20.1\nI know this much to be so because the Delphians told me. The Milesians add that Periander son of Cypselus, a close friend of the Thrasybulus who then was sovereign of Miletus, learned what reply the oracle had given to Alyattes, and sent a messenger to tell Thrasybulus so that his friend, forewarned, could make his plans accordingly.\n\nCHAPTER 1.21\n\nSECTION 1.21.1\nThe Milesians say it happened so. Then, when the Delphic reply was brought to Alyattes, he promptly sent a herald to Miletus, offering to make a truce with Thrasybulus and the Milesians during his rebuilding of the temple. So the envoy went to Miletus. But Thrasybulus, forewarned of the whole matter, and knowing what Alyattes meant to do, devised the following plan:\n\nSECTION 1.21.2\nhe brought together into the marketplace all the food in the city, from private stores and his own, and told the men of Miletus all to drink and celebrate together when he gave the word.\n\nCHAPTER 1.22\n\nSECTION 1.22.1\nThrasybulus did this so that when the herald from Sardis saw a great heap of food piled up, and the citizens celebrating, he would bring word of it to Alyattes:\n\nSECTION 1.22.2\nand so it happened. The herald saw all this, gave Thrasybulus the message he had been instructed by the Lydian to deliver, and returned to Sardis; and this, as I learn, was the sole reason for the reconciliation.\n\nSECTION 1.22.3\nFor Alyattes had supposed that there was great scarcity in Miletus and that the people were reduced to the last extremity of misery; but now on his herald's return from the town he heard an account contrary to his expectations;\n\nSECTION 1.22.4\nso presently the Lydians and Milesians ended the war and agreed to be friends and allies, and Alyattes built not one but two temples of Athena at Assesos, and recovered from his illness. That is the story of Alyattes' war against Thrasybulus and the Milesians.\n\nCHAPTER 1.23\n\nSECTION 1.23.1\nPeriander, who disclosed the oracle's answer to Thrasybulus, was the son of Cypselus, and sovereign of Corinth. The Corinthians say (and the Lesbians agree) that the most marvellous thing that happened to him in his life was the landing on Taenarus of Arion of Methymna, brought there by a dolphin. This Arion was a lyre-player second to none in that age; he was the first man whom we know to compose and name the dithyramb which he afterwards taught at Corinth.\n\nCHAPTER 1.24\n\nSECTION 1.24.1\nThey say that this Arion, who spent most of his time with Periander, wished to sail to Italy and Sicily, and that after he had made a lot of money there he wanted to come back to Corinth.\n\nSECTION 1.24.2\nTrusting none more than the Corinthians, he hired a Corinthian vessel to carry him from Tarentum. But when they were out at sea, the crew plotted to take Arion's money and cast him overboard. Discovering this, he earnestly entreated them, asking for his life and offering them his money.\n\nSECTION 1.24.3\nBut the crew would not listen to him, and told him either to kill himself and so receive burial on land or else to jump into the sea at once.\n\nSECTION 1.24.4\nAbandoned to this extremity, Arion asked that, since they had made up their minds, they would let him stand on the half-deck in all his regalia and sing; and he promised that after he had sung he would do himself in.\n\nSECTION 1.24.5\nThe men, pleased at the thought of hearing the best singer in the world, drew away toward the waist of the vessel from the stern. Arion, putting on all his regalia and taking his lyre, stood up on the half-deck and sang the “Stirring Song,” and when the song was finished he threw himself into the sea, as he was with all his regalia.\n\nSECTION 1.24.6\nSo the crew sailed away to Corinth; but a dolphin (so the story goes) took Arion on his back and bore him to Taenarus. Landing there, he went to Corinth in his regalia, and when he arrived, he related all that had happened.\n\nSECTION 1.24.7\nPeriander, skeptical, kept him in confinement, letting him go nowhere, and waited for the sailors. When they arrived, they were summoned and asked what news they brought of Arion. While they were saying that he was safe in Italy and that they had left him flourishing at Tarentum, Arion appeared before them, just as he was when he jumped from the ship; astonished, they could no longer deny what was proved against them.\n\nSECTION 1.24.8\nThis is what the Corinthians and Lesbians say, and there is a little bronze memorial of Arion on Taenarus, the figure of a man riding upon a dolphin.\n\nCHAPTER 1.25\n\nSECTION 1.25.1\nAlyattes the Lydian, his war with the Milesians finished, died after a reign of fifty-seven years.\n\nSECTION 1.25.2\nHe was the second of his family to make an offering to Delphi (after recovering from his illness) of a great silver bowl on a stand of welded iron. Among all the offerings at Delphi, this is the most worth seeing, and is the work of Glaucus the Chian, the only one of all men who discovered how to weld iron.\n\nCHAPTER 1.26\n\nSECTION 1.26.1\nAfter the death of Alyattes, his son Croesus, then thirty-five years of age, came to the throne. The first Greeks whom he attacked were the Ephesians.\n\nSECTION 1.26.2\nThese, besieged by him, dedicated their city to Artemis; they did this by attaching a rope to the city wall from the temple of the goddess, which stood seven stades away from the ancient city which was then besieged.\n\nSECTION 1.26.3\nThese were the first whom Croesus attacked; afterwards he made war on the Ionian and Aeolian cities in turn, upon different pretexts: he found graver charges where he could, but sometimes alleged very petty grounds of offense.\n\nCHAPTER 1.27\n\nSECTION 1.27.1\nThen, when he had subjugated all the Asiatic Greeks of the mainland and made them tributary to him, he planned to build ships and attack the islanders;\n\nSECTION 1.27.2\nbut when his preparations for shipbuilding were underway, either Bias of Priene or Pittacus of Mytilene (the story is told of both) came to Sardis and, asked by Croesus for news about Hellas, put an end to the shipbuilding by giving the following answer:\n\nSECTION 1.27.3\n“O King, the islanders are buying ten thousand horse, intending to march to Sardis against you.” Croesus, thinking that he spoke the truth, said: “Would that the gods would put this in the heads of the islanders, to come on horseback against the sons of the Lydians!” Then the other answered and said:\n\nSECTION 1.27.4\n“O King, you appear to me earnestly to wish to catch the islanders riding horses on the mainland, a natural wish. And what else do you suppose the islanders wished, as soon as they heard that you were building ships to attack them, than to catch Lydians on the seas, so as to be revenged on you for the Greeks who dwell on the mainland, whom you enslaved?”\n\nSECTION 1.27.5\nCroesus was quite pleased with this conclusion, for he thought the man spoke reasonably and, heeding him, stopped building ships. Thus he made friends with the Ionians inhabiting the islands.\n\nCHAPTER 1.28\n\nSECTION 1.28.1\nAs time went on, Croesus subjugated almost all the nations west of the Halys; for except the Cilicians and Lycians, all the rest Croesus held subject under him. These were the Lydians, Phrygians, Mysians, Mariandynians, Chalybes, Paphlagonians, the Thracian Thynians and Bithynians, Carians, Ionians, Dorians, Aeolians, and Pamphylians;\n\nCHAPTER 1.29\n\nSECTION 1.29.1\nand after these were subdued and subject to Croesus in addition to the Lydians, all the sages from Hellas who were living at that time, coming in different ways, came to Sardis, which was at the height of its property; and among them came Solon the Athenian, who, after making laws for the Athenians at their request, went abroad for ten years, sailing forth to see the world, he said. This he did so as not to be compelled to repeal any of the laws he had made,\n\nSECTION 1.29.2\nsince the Athenians themselves could not do that, for they were bound by solemn oaths to abide for ten years by whatever laws Solon should make.\n\nCHAPTER 1.30\n\nSECTION 1.30.1\nSo for that reason, and to see the world, Solon went to visit Amasis in Egypt and then to Croesus in Sardis. When he got there, Croesus entertained him in the palace, and on the third or fourth day Croesus told his attendants to show Solon around his treasures, and they pointed out all those things that were great and blest.\n\nSECTION 1.30.2\nAfter Solon had seen everything and had thought about it, Croesus found the opportunity to say, “My Athenian guest, we have heard a lot about you because of your wisdom and of your wanderings, how as one who loves learning you have traveled much of the world for the sake of seeing it, so now I desire to ask you who is the most fortunate man you have seen.”\n\nSECTION 1.30.3\nCroesus asked this question believing that he was the most fortunate of men, but Solon, offering no flattery but keeping to the truth, said, “O King, it is Tellus the Athenian.”\n\nSECTION 1.30.4\nCroesus was amazed at what he had said and replied sharply, “In what way do you judge Tellus to be the most fortunate?” Solon said, “Tellus was from a prosperous city, and his children were good and noble. He saw children born to them all, and all of these survived. His life was prosperous by our standards, and his death was most glorious:\n\nSECTION 1.30.5\nwhen the Athenians were fighting their neighbors in Eleusis, he came to help, routed the enemy, and died very finely. The Athenians buried him at public expense on the spot where he fell and gave him much honor.”\n\nCHAPTER 1.31\n\nSECTION 1.31.1\nWhen Solon had provoked him by saying that the affairs of Tellus were so fortunate, Croesus asked who he thought was next, fully expecting to win second prize. Solon answered, “Cleobis and Biton.\n\nSECTION 1.31.2\nThey were of Argive stock, had enough to live on, and on top of this had great bodily strength. Both had won prizes in the athletic contests, and this story is told about them: there was a festival of Hera in Argos, and their mother absolutely had to be conveyed to the temple by a team of oxen. But their oxen had not come back from the fields in time, so the youths took the yoke upon their own shoulders under constraint of time. They drew the wagon, with their mother riding atop it, traveling five miles until they arrived at the temple.\n\nSECTION 1.31.3\nWhen they had done this and had been seen by the entire gathering, their lives came to an excellent end, and in their case the god made clear that for human beings it is a better thing to die than to live. The Argive men stood around the youths and congratulated them on their strength; the Argive women congratulated their mother for having borne such children.\n\nSECTION 1.31.4\nShe was overjoyed at the feat and at the praise, so she stood before the image and prayed that the goddess might grant the best thing for man to her children Cleobis and Biton, who had given great honor to the goddess.\n\nSECTION 1.31.5\nAfter this prayer they sacrificed and feasted. The youths then lay down in the temple and went to sleep and never rose again; death held them there. The Argives made and dedicated at Delphi statues of them as being the best of men.”\n\nCHAPTER 1.32\n\nSECTION 1.32.1\nThus Solon granted second place in happiness to these men. Croesus was vexed and said, “My Athenian guest, do you so much despise our happiness that you do not even make us worth as much as common men?” Solon replied, “Croesus, you ask me about human affairs, and I know that the divine is entirely grudging and troublesome to us.\n\nSECTION 1.32.2\nIn a long span of time it is possible to see many things that you do not want to, and to suffer them, too. I set the limit of a man's life at seventy years;\n\nSECTION 1.32.3\nthese seventy years have twenty-five thousand, two hundred days, leaving out the intercalary month. But if you make every other year longer by one month, so that the seasons agree opportunely, then there are thirty-five intercalary months during the seventy years, and from these months there are one thousand fifty days.\n\nSECTION 1.32.4\nOut of all these days in the seventy years, all twenty-six thousand, two hundred and fifty of them, not one brings anything at all like another. So, Croesus, man is entirely chance.\n\nSECTION 1.32.5\nTo me you seem to be very rich and to be king of many people, but I cannot answer your question before I learn that you ended your life well. The very rich man is not more fortunate than the man who has only his daily needs, unless he chances to end his life with all well. Many very rich men are unfortunate, many of moderate means are lucky.\n\nSECTION 1.32.6\nThe man who is very rich but unfortunate surpasses the lucky man in only two ways, while the lucky surpasses the rich but unfortunate in many. The rich man is more capable of fulfilling his appetites and of bearing a great disaster that falls upon him, and it is in these ways that he surpasses the other. The lucky man is not so able to support disaster or appetite as is the rich man, but his luck keeps these things away from him, and he is free from deformity and disease, has no experience of evils, and has fine children and good looks.\n\nSECTION 1.32.7\nIf besides all this he ends his life well, then he is the one whom you seek, the one worthy to be called fortunate. But refrain from calling him fortunate before he dies; call him lucky.\n\nSECTION 1.32.8\nIt is impossible for one who is only human to obtain all these things at the same time, just as no land is self-sufficient in what it produces. Each country has one thing but lacks another; whichever has the most is the best. Just so no human being is self-sufficient; each person has one thing but lacks another.\n\nSECTION 1.32.9\nWhoever passes through life with the most and then dies agreeably is the one who, in my opinion, O King, deserves to bear this name. It is necessary to see how the end of every affair turns out, for the god promises fortune to many people and then utterly ruins them.”\n\nCHAPTER 1.33\n\nSECTION 1.33.1\nBy saying this, Solon did not at all please Croesus, who sent him away without regard for him, but thinking him a great fool, because he ignored the present good and told him to look to the end of every affair.\n\nCHAPTER 1.34\n\nSECTION 1.34.1\nBut after Solon's departure divine retribution fell heavily on Croesus; as I guess, because he supposed himself to be blessed beyond all other men. Directly, as he slept, he had a dream, which showed him the truth of the evil things which were going to happen concerning his son.\n\nSECTION 1.34.2\nHe had two sons, one of whom was ruined, for he was mute, but the other, whose name was Atys, was by far the best in every way of all of his peers. The dream showed this Atys to Croesus, how he would lose him struck and killed by a spear of iron.\n\nSECTION 1.34.3\nSo Croesus, after he awoke and considered, being frightened by the dream, brought in a wife for his son, and although Atys was accustomed to command the Lydian armies, Croesus now would not send him out on any such enterprise, while he took the javelins and spears and all such things that men use for war from the men's apartments and piled them in his store room, lest one should fall on his son from where it hung.\n\nCHAPTER 1.35\n\nSECTION 1.35.1\nNow while Croesus was occupied with the marriage of his son, a Phrygian of the royal house came to Sardis, in great distress and with unclean hands. This man came to Croesus' house, and asked to be purified according to the custom of the country; so Croesus purified him (\n\nSECTION 1.35.2\nthe Lydians have the same manner of purification as the Greeks), and when he had done everything customary, he asked the Phrygian where he came from and who he was:\n\nSECTION 1.35.3\n“Friend,” he said, “who are you, and from what place in Phrygia do you come as my suppliant? And what man or woman have you killed?” “O King,” the man answered, “I am the son of Gordias the son of Midas, and my name is Adrastus; I killed my brother accidentally, and I come here banished by my father and deprived of all.”\n\nSECTION 1.35.4\nCroesus answered, “All of your family are my friends, and you have come to friends, where you shall lack nothing, staying in my house. As for your misfortune, bear it as lightly as possible and you will gain most.”\n\nCHAPTER 1.36\n\nSECTION 1.36.1\nSo Adrastus lived in Croesus' house. About this same time a great monster of a boar appeared on the Mysian Olympus, who would come off that mountain and ravage the fields of the Mysians. The Mysians had gone up against him often; but they never did him any harm but were hurt by him themselves.\n\nSECTION 1.36.2\nAt last they sent messengers to Croesus, with this message: “O King, a great monster of a boar has appeared in the land, who is destroying our fields; for all our attempts, we cannot kill him; so now we ask you to send your son and chosen young men and dogs with us, so that we may drive him out of the country.”\n\nSECTION 1.36.3\nSuch was their request, but Croesus remembered the prophecy of his dream and answered them thus: “Do not mention my son again: I will not send him with you. He is newly married, and that is his present concern. But I will send chosen Lydians, and all the huntsmen, and I will tell those who go to be as eager as possible to help you to drive the beast out of the country.”\n\nCHAPTER 1.37\n\nSECTION 1.37.1\nThis was his answer, and the Mysians were satisfied with it. But the son of Croesus now entered, having heard what the Mysians had asked for; and when Croesus refused to send his son with them, the young man said,\n\nSECTION 1.37.2\n“Father, it was once thought very fine and noble for us to go to war and the chase and win renown; but now you have barred me from both of these, although you have seen neither cowardice nor lack of spirit in me. With what face can I now show myself whenever I go to and from the market-place?\n\nSECTION 1.37.3\nWhat will the men of the city think of me, and what my newly wedded wife? With what kind of man will she think that she lives? So either let me go to the hunt, or show me by reasoning that what you are doing is best for me.”\n\nCHAPTER 1.38\n\nSECTION 1.38.1\n“My son,” answered Croesus, “I do this not because I have seen cowardice or anything unseemly in you, but the vision of a dream stood over me in my sleep, and told me that you would be short-lived, for you would be killed by a spear of iron.\n\nSECTION 1.38.2\nIt is because of that vision that I hurried your marriage and do not send you on any enterprise that I have in hand, but keep guard over you, so that perhaps I may rob death of you during my lifetime. You are my only son: for that other, since he is ruined, he doesn't exist for me.”\n\nCHAPTER 1.39\n\nSECTION 1.39.1\n“Father,” the youth replied, “no one can blame you for keeping guard over me, when you have seen such a vision; but it is my right to show you what you do not perceive, and why you mistake the meaning of the dream.\n\nSECTION 1.39.2\nYou say that the dream told you that I should be killed by a spear of iron? But has a boar hands? Has it that iron spear which you dread? Had the dream said I should be killed by a tusk or some other thing proper to a boar, you would be right in acting as you act; but no, it was to be by a spear. Therefore, since it is not against men that we are to fight, let me go.”\n\nCHAPTER 1.40\n\nSECTION 1.40.1\nCroesus answered, “My son, your judgment concerning the dream has somewhat reassured me; and being reassured by you, I change my thinking and permit you to go to the chase.”\n\nCHAPTER 1.41\n\nSECTION 1.41.1\nHaving said this, Croesus sent for Adrastus the Phrygian and when he came addressed him thus: “Adrastus, when you were struck by ugly misfortune, for which I do not blame you, it was I who cleansed you, and received and still keep you in my house, defraying all your keep.\n\nSECTION 1.41.2\nNow then, as you owe me a return of good service for the good which I have done you, I ask that you watch over my son as he goes out to the chase. See that no thieving criminals meet you on the way, to do you harm.\n\nSECTION 1.41.3\nBesides, it is only right that you too should go where you can win renown by your deeds. That is fitting for your father's son; and you are strong enough besides.”\n\nCHAPTER 1.42\n\nSECTION 1.42.1\n“O King,” Adrastus answered, “I would not otherwise have gone into such an arena. One so unfortunate as I should not associate with the prosperous among his peers; nor have I the wish so to do, and for many reasons I would have held back.\n\nSECTION 1.42.2\nBut now, since you urge it and I must please you (since I owe you a return of good service), I am ready to do this; and as for your son, in so far as I can protect him, look for him to come back unharmed.”\n\nCHAPTER 1.43\n\nSECTION 1.43.1\nSo when Adrastus had answered Croesus thus, they went out provided with chosen young men and dogs. When they came to Mount Olympus, they hunted for the beast and, finding him, formed a circle and threw their spears at him:\n\nSECTION 1.43.2\nthen the guest called Adrastus, the man who had been cleansed of the deed of blood, missed the boar with his spear and hit the son of Croesus.\n\nSECTION 1.43.3\nSo Atys was struck by the spear and fulfilled the prophecy of the dream. One ran to tell Croesus what had happened, and coming to Sardis told the king of the fight and the fate of his son.\n\nCHAPTER 1.44\n\nSECTION 1.44.1\nDistraught by the death of his son, Croesus cried out the more vehemently because the killer was one whom he himself had cleansed of blood,\n\nSECTION 1.44.2\nand in his great and terrible grief at this mischance he called on Zeus by three names—Zeus the Purifier, Zeus of the Hearth, Zeus of Comrades: the first, because he wanted the god to know what evil his guest had done him; the second, because he had received the guest into his house and thus unwittingly entertained the murderer of his son; and the third, because he had found his worst enemy in the man whom he had sent as a protector.\n\nCHAPTER 1.45\n\nSECTION 1.45.1\nSoon the Lydians came, bearing the corpse, with the murderer following after. He then came and stood before the body and gave himself up to Croesus, holding out his hands and telling him to kill him over the corpse, mentioning his former misfortune, and that on top of that he had destroyed the one who purified him, and that he was not fit to live.\n\nSECTION 1.45.2\nOn hearing this, Croesus took pity on Adrastus, though his own sorrow was so great, and said to him, “Friend, I have from you the entire penalty, since you sentence yourself to death. But it is not you that I hold the cause of this evil, except in so far as you were the unwilling doer of it, but one of the gods, the same one who told me long ago what was to be.”\n\nSECTION 1.45.3\nSo Croesus buried his own son in such manner as was fitting. But Adrastus, son of Gordias who was son of Midas, this Adrastus, the destroyer of his own brother and of the man who purified him, when the tomb was undisturbed by the presence of men, killed himself there by the sepulcher, seeing clearly now that he was the most heavily afflicted of all whom he knew.\n\nCHAPTER 1.46\n\nSECTION 1.46.1\nAfter the loss of his son, Croesus remained in deep sorrow for two years. After this time, the destruction by Cyrus son of Cambyses of the sovereignty of Astyages son of Cyaxares, and the growth of the power of the Persians, distracted Croesus from his mourning; and he determined, if he could, to forestall the increase of the Persian power before they became great.\n\nSECTION 1.46.2\nHaving thus determined, he at once made inquiries of the Greek and Libyan oracles, sending messengers separately to Delphi, to Abae in Phocia, and to Dodona, while others were despatched to Amphiaraus and Trophonius, and others to Branchidae in the Milesian country.\n\nSECTION 1.46.3\nThese are the Greek oracles to which Croesus sent for divination: and he told others to go inquire of Ammon in Libya. His intent in sending was to test the knowledge of the oracles, so that, if they were found to know the truth, he might send again and ask if he should undertake an expedition against the Persians.\n\nCHAPTER 1.47\n\nSECTION 1.47.1\nAnd when he sent to test these shrines he gave the Lydians these instructions: they were to keep track of the time from the day they left Sardis, and on the hundredth day inquire of the oracles what Croesus, king of Lydia, son of Alyattes, was doing then; then they were to write down whatever the oracles answered and bring the reports back to him.\n\nSECTION 1.47.2\nNow none relate what answer was given by the rest of the oracles. But at Delphi, no sooner had the Lydians entered the hall to inquire of the god and asked the question with which they were entrusted, than the Pythian priestess uttered the following hexameter verses:\n\nSECTION 1.47.3\n“I know the number of the grains of sand and the extent of the sea, And understand the mute and hear the voiceless. The smell has come to my senses of a strong-shelled tortoise Boiling in a cauldron together with a lamb's flesh, Under which is bronze and over which is bronze.”\n\nCHAPTER 1.48\n\nSECTION 1.48.1\nHaving written down this inspired utterance of the Pythian priestess, the Lydians went back to Sardis. When the others as well who had been sent to various places came bringing their oracles, Croesus then unfolded and examined all the writings. Some of them in no way satisfied him. But when he read the Delphian message, he acknowledged it with worship and welcome, considering Delphi as the only true place of divination, because it had discovered what he himself had done.\n\nSECTION 1.48.2\nFor after sending his envoys to the oracles, he had thought up something which no conjecture could discover, and carried it out on the appointed day: namely, he had cut up a tortoise and a lamb, and then boiled them in a cauldron of bronze covered with a lid of the same.\n\nCHAPTER 1.49\n\nSECTION 1.49.1\nSuch, then, was the answer from Delphi delivered to Croesus. As to the reply which the Lydians received from the oracle of Amphiaraus when they had followed the due custom of the temple, I cannot say what it was, for nothing is recorded of it, except that Croesus believed that from this oracle too he had obtained a true answer.\n\nCHAPTER 1.50\n\nSECTION 1.50.1\nAfter this, he tried to win the favor of the Delphian god with great sacrifices. He offered up three thousand beasts from all the kinds fit for sacrifice, and on a great pyre burnt couches covered with gold and silver, golden goblets, and purple cloaks and tunics; by these means he hoped the better to win the aid of the god, to whom he also commanded that every Lydian sacrifice what he could.\n\nSECTION 1.50.2\nWhen the sacrifice was over, he melted down a vast store of gold and made ingots of it, the longer sides of which were of six and the shorter of three palms' length, and the height was one palm. There were a hundred and seventeen of these. Four of them were of refined gold, each weighing two talents and a half; the rest were of gold with silver alloy, each of two talents' weight.\n\nSECTION 1.50.3\nHe also had a figure of a lion made of refined gold, weighing ten talents. When the temple of Delphi was burnt, this lion fell from the ingots which were the base on which it stood; and now it is in the treasury of the Corinthians, but weighs only six talents and a half, for the fire melted away three and a half talents.\n\nCHAPTER 1.51\n\nSECTION 1.51.1\nWhen these offerings were ready, Croesus sent them to Delphi, with other gifts besides: namely, two very large bowls, one of gold and one of silver. The golden bowl stood to the right, the silver to the left of the temple entrance.\n\nSECTION 1.51.2\nThese too were removed about the time of the temple's burning, and now the golden bowl, which weighs eight and a half talents and twelve minae, is in the treasury of the Clazomenians, and the silver bowl at the corner of the forecourt of the temple. This bowl holds six hundred nine-gallon measures: for the Delphians use it for a mixing-bowl at the feast of the Divine Appearance.\n\nSECTION 1.51.3\nIt is said by the Delphians to be the work of Theodorus of Samos, and I agree with them, for it seems to me to be of no common workmanship. Moreover, Croesus sent four silver casks, which stand in the treasury of the Corinthians, and dedicated two sprinkling-vessels, one of gold, one of silver. The golden vessel bears the inscription “Given by the Lacedaemonians,” who claim it as their offering. But they are wrong,\n\nSECTION 1.51.4\nfor this, too, is Croesus' gift. The inscription was made by a certain Delphian, whose name I know but do not mention, out of his desire to please the Lacedaemonians. The figure of a boy, through whose hand the water runs, is indeed a Lacedaemonian gift; but they did not give either of the sprinkling-vessels.\n\nSECTION 1.51.5\nAlong with these Croesus sent, besides many other offerings of no great distinction, certain round basins of silver, and a female figure five feet high, which the Delphians assert to be the statue of the woman who was Croesus' baker. Moreover, he dedicated his own wife's necklaces and girdles.\n\nCHAPTER 1.52\n\nSECTION 1.52.1\nSuch were the gifts which he sent to Delphi. To Amphiaraus, of whose courage and fate he had heard, he dedicated a shield made entirely of gold and a spear all of solid gold, point and shaft alike. Both of these were until my time at Thebes, in the Theban temple of Ismenian Apollo.\n\nCHAPTER 1.53\n\nSECTION 1.53.1\nThe Lydians who were to bring these gifts to the temples were instructed by Croesus to inquire of the oracles whether he was to send an army against the Persians and whether he was to add an army of allies.\n\nSECTION 1.53.2\nWhen the Lydians came to the places where they were sent, they presented the offerings, and inquired of the oracles, in these words: “Croesus, king of Lydia and other nations, believing that here are the only true places of divination among men, endows you with such gifts as your wisdom deserves. And now he asks you whether he is to send an army against the Persians, and whether he is to add an army of allies.”\n\nSECTION 1.53.3\nSuch was their inquiry; and the judgment given to Croesus by each of the two oracles was the same: namely, that if he should send an army against the Persians he would destroy a great empire. And they advised him to discover the mightiest of the Greeks and make them his friends.\n\nCHAPTER 1.54\n\nSECTION 1.54.1\nWhen the divine answers had been brought back and Croesus learned of them, he was very pleased with the oracles. So, altogether expecting that he would destroy the kingdom of Cyrus, he sent once again to Pytho and endowed the Delphians, whose number he had learned, with two gold staters apiece.\n\nSECTION 1.54.2\nThe Delphians, in return, gave Croesus and all Lydians the right of first consulting the oracle, exemption from all charges, the chief seats at festivals, and perpetual right of Delphian citizenship to whoever should wish it.\n\nCHAPTER 1.55\n\nSECTION 1.55.1\nAfter his gifts to the Delphians, Croesus made a third inquiry of the oracle, for he wanted to use it to the full, having received true answers from it; and the question which he asked was whether his sovereignty would be of long duration. To this the Pythian priestess answered as follows:\n\nSECTION 1.55.2\n“When the Medes have a mule as king, Just then, tender-footed Lydian, by the stone-strewn Hermus Flee and do not stay, and do not be ashamed to be a coward.”\n\nCHAPTER 1.56\n\nSECTION 1.56.1\nWhen he heard these verses, Croesus was pleased with them above all, for he thought that a mule would never be king of the Medes instead of a man, and therefore that he and his posterity would never lose his empire. Then he sought very carefully to discover who the mightiest of the Greeks were, whom he should make his friends.\n\nSECTION 1.56.2\nHe found by inquiry that the chief peoples were the Lacedaemonians among those of Doric, and the Athenians among those of Ionic stock. These races, Ionian and Dorian, were the foremost in ancient time, the first a Pelasgian and the second a Hellenic people. The Pelasgian race has never yet left its home; the Hellenic has wandered often and far.\n\nSECTION 1.56.3\nFor in the days of king Deucalion it inhabited the land of Phthia, then the country called Histiaean, under Ossa and Olympus, in the time of Dorus son of Hellen; driven from this Histiaean country by the Cadmeans, it settled about Pindus in the territory called Macedonian; from there again it migrated to Dryopia, and at last came from Dryopia into the Peloponnese, where it took the name of Dorian.\n\nCHAPTER 1.57\n\nSECTION 1.57.1\nWhat language the Pelasgians spoke I cannot say definitely. But if one may judge by those that still remain of the Pelasgians who live above the Tyrrheni in the city of Creston —who were once neighbors of the people now called Dorians, and at that time inhabited the country which now is called Thessalian—\n\nSECTION 1.57.2\nand of the Pelasgians who inhabited Placia and Scylace on the Hellespont, who came to live among the Athenians, and by other towns too which were once Pelasgian and afterwards took a different name: if, as I said, one may judge by these, the Pelasgians spoke a language which was not Greek.\n\nSECTION 1.57.3\nIf, then, all the Pelasgian stock spoke so, then the Attic nation, being of Pelasgian blood, must have changed its language too at the time when it became part of the Hellenes. For the people of Creston and Placia have a language of their own in common, which is not the language of their neighbors; and it is plain that they still preserve the manner of speech which they brought with them in their migration into the places where they live.\n\nCHAPTER 1.58\n\nSECTION 1.58.1\nBut the Hellenic stock, it seems clear to me, has always had the same language since its beginning; yet being, when separated from the Pelasgians, few in number, they have grown from a small beginning to comprise a multitude of nations, chiefly because the Pelasgians and many other foreign peoples united themselves with them. Before that, I think, the Pelasgic stock nowhere increased much in number while it was of foreign speech.\n\nCHAPTER 1.59\n\nSECTION 1.59.1\nNow of these two peoples, Croesus learned that the Attic was held in subjection and divided into factions by Pisistratus, son of Hippocrates, who at that time was sovereign over the Athenians. This Hippocrates was still a private man when a great marvel happened to him when he was at Olympia to see the games: when he had offered the sacrifice, the vessels, standing there full of meat and water, boiled without fire until they boiled over.\n\nSECTION 1.59.2\nChilon the Lacedaemonian, who happened to be there and who saw this marvel, advised Hippocrates not to take to his house a wife who could bear children, but if he had one already, then to send her away, and if he had a son, to disown him.\n\nSECTION 1.59.3\nHippocrates refused to follow the advice of Chilon; and afterward there was born to him this Pisistratus, who, when there was a feud between the Athenians of the coast under Megacles son of Alcmeon and the Athenians of the plain under Lycurgus son of Aristolaides, raised up a third faction, as he coveted the sovereign power. He collected partisans and pretended to champion the uplanders, and the following was his plan.\n\nSECTION 1.59.4\nWounding himself and his mules, he drove his wagon into the marketplace, with a story that he had escaped from his enemies, who would have killed him (so he said) as he was driving into the country. So he implored the people to give him a guard: and indeed he had won a reputation in his command of the army against the Megarians, when he had taken Nisaea and performed other great exploits.\n\nSECTION 1.59.5\nTaken in, the Athenian people gave him a guard of chosen citizens, whom Pisistratus made clubmen instead of spearmen: for the retinue that followed him carried wooden clubs.\n\nSECTION 1.59.6\nThese rose with Pisistratus and took the Acropolis; and Pisistratus ruled the Athenians, disturbing in no way the order of offices nor changing the laws, but governing the city according to its established constitution and arranging all things fairly and well.\n\nCHAPTER 1.60\n\nSECTION 1.60.1\nBut after a short time the partisans of Megacles and of Lycurgus made common cause and drove him out. In this way Pisistratus first got Athens and, as he had a sovereignty that was not yet firmly rooted, lost it. Presently his enemies who together had driven him out began to feud once more.\n\nSECTION 1.60.2\nThen Megacles, harassed by factional strife, sent a message to Pisistratus offering him his daughter to marry and the sovereign power besides.\n\nSECTION 1.60.3\nWhen this offer was accepted by Pisistratus, who agreed on these terms with Megacles, they devised a plan to bring Pisistratus back which, to my mind, was so exceptionally foolish that it is strange (since from old times the Hellenic stock has always been distinguished from foreign by its greater cleverness and its freedom from silly foolishness) that these men should devise such a plan to deceive Athenians, said to be the subtlest of the Greeks.\n\nSECTION 1.60.4\nThere was in the Paeanian deme a woman called Phya, three fingers short of six feet, four inches in height, and otherwise, too, well-formed. This woman they equipped in full armor and put in a chariot, giving her all the paraphernalia to make the most impressive spectacle, and so drove into the city; heralds ran before them, and when they came into town proclaimed as they were instructed:\n\nSECTION 1.60.5\n“Athenians, give a hearty welcome to Pisistratus, whom Athena herself honors above all men and is bringing back to her own acropolis.” So the heralds went about proclaiming this; and immediately the report spread in the demes that Athena was bringing Pisistratus back, and the townsfolk, believing that the woman was the goddess herself, worshipped this human creature and welcomed Pisistratus.\n\nCHAPTER 1.61\n\nSECTION 1.61.1\nHaving got back his sovereignty in the manner which I have described, Pisistratus married Megacles' daughter according to his agreement with Megacles. But as he already had young sons, and as the Alcmeonid family were said to be under a curse, he had no wish that his newly-wedded wife bear him children, and therefore had unusual intercourse with her.\n\nSECTION 1.61.2\nAt first the woman hid the fact: presently she told her mother (whether interrogated or not, I do not know) and the mother told her husband. Megacles was very angry to be dishonored by Pisistratus; and in his anger he patched up his quarrel with the other faction. Pisistratus, learning what was going on, went alone away from the country altogether, and came to Eretria where he deliberated with his sons.\n\nSECTION 1.61.3\nThe opinion of Hippias prevailing, that they should recover the sovereignty, they set out collecting contributions from all the cities that owed them anything. Many of these gave great amounts, the Thebans more than any,\n\nSECTION 1.61.4\nand in course of time, not to make a long story, everything was ready for their return: for they brought Argive mercenaries from the Peloponnese, and there joined them on his own initiative a man of Naxos called Lygdamis, who was most keen in their cause and brought them money and men.\n\nCHAPTER 1.62\n\nSECTION 1.62.1\nSo after ten years they set out from Eretria and returned home. The first place in Attica which they took and held was Marathon: and while encamped there they were joined by their partisans from the city, and by others who flocked to them from the country—demesmen who loved the rule of one more than freedom. These, then, assembled;\n\nSECTION 1.62.2\nbut the Athenians in the city, who while Pisistratus was collecting money and afterwards when he had taken Marathon took no notice of it, did now, and when they learned that he was marching from Marathon against Athens, they set out to attack him.\n\nSECTION 1.62.3\nThey came out with all their force to meet the returning exiles. Pisistratus' men encountered the enemy when they had reached the temple of Pallenian Athena in their march from Marathon towards the city, and encamped face to face with them.\n\nSECTION 1.62.4\nThere (by the providence of heaven) Pisistratus met Amphilytus the Acarnanian, a diviner, who came to him and prophesied as follows in hexameter verses: “The cast is made, the net spread, The tunny-fish shall flash in the moonlit night.”\n\nCHAPTER 1.63\n\nSECTION 1.63.1\nSo Amphilytus spoke, being inspired; Pisistratus understood him and, saying that he accepted the prophecy, led his army against the enemy. The Athenians of the city had by this time had breakfast, and after breakfast some were dicing and some were sleeping: they were attacked by Pisistratus' men and put to flight.\n\nSECTION 1.63.2\nSo they fled, and Pisistratus devised a very subtle plan to keep them scattered and prevent them assembling again: he had his sons mount and ride forward: they overtook the fugitives and spoke to them as they were instructed by Pisistratus, telling them to take heart and each to depart to his home.\n\nCHAPTER 1.64\n\nSECTION 1.64.1\nThe Athenians did, and by this means Pisistratus gained Athens for the third time, rooting his sovereignty in a strong guard and revenue collected both from Athens and from the district of the river Strymon, and he took hostage the sons of the Athenians who remained and did not leave the city at once, and placed these in Naxos.\n\nSECTION 1.64.2\n(He had conquered Naxos too and put Lygdamis in charge.) And besides this, he purified the island of Delos as a result of oracles, and this is how he did it: he removed all the dead that were buried in ground within sight of the temple and conveyed them to another part of Delos.\n\nSECTION 1.64.3\nSo Pisistratus was sovereign of Athens: and as for the Athenians, some had fallen in the battle, and some, with the Alcmeonids, were exiles from their native land.\n\nCHAPTER 1.65\n\nSECTION 1.65.1\nSo Croesus learned that at that time such problems were oppressing the Athenians, but that the Lacedaemonians had escaped from the great evils and had mastered the Tegeans in war. In the kingship of Leon and Hegesicles at Sparta, the Lacedaemonians were successful in all their other wars but met disaster only against the Tegeans.\n\nSECTION 1.65.2\nBefore this they had been the worst-governed of nearly all the Hellenes and had had no dealings with strangers, but they changed to good government in this way: Lycurgus, a man of reputation among the Spartans, went to the oracle at Delphi. As soon as he entered the hall, the priestess said in hexameter:\n\nSECTION 1.65.3\nYou have come to my rich temple, Lycurgus, A man dear to Zeus and to all who have Olympian homes. I am in doubt whether to pronounce you man or god, But I think rather you are a god, Lycurgus.\n\nSECTION 1.65.4\nSome say that the Pythia also declared to him the constitution that now exists at Sparta, but the Lacedaemonians themselves say that Lycurgus brought it from Crete when he was guardian of his nephew Leobetes, the Spartan king.\n\nSECTION 1.65.5\nOnce he became guardian, he changed all the laws and took care that no one transgressed the new ones. Lycurgus afterwards established their affairs of war: the sworn divisions, the bands of thirty, the common meals; also the ephors and the council of elders.\n\nCHAPTER 1.66\n\nSECTION 1.66.1\nThus they changed their bad laws to good ones, and when Lycurgus died they built him a temple and now worship him greatly. Since they had good land and many men, they immediately flourished and prospered. They were not content to live in peace, but, confident that they were stronger than the Arcadians, asked the oracle at Delphi about gaining all the Arcadian land.\n\nSECTION 1.66.2\nShe replied in hexameter: You ask me for Arcadia? You ask too much; I grant it not. There are many men in Arcadia, eaters of acorns, Who will hinder you. But I grudge you not. I will give you Tegea to beat with your feet in dancing, And its fair plain to measure with a rope.\n\nSECTION 1.66.3\nWhen the Lacedaemonians heard the oracle reported, they left the other Arcadians alone and marched on Tegea carrying chains, relying on the deceptive oracle. They were confident they would enslave the Tegeans, but they were defeated in battle.\n\nSECTION 1.66.4\nThose taken alive were bound in the very chains they had brought with them, and they measured the Tegean plain with a rope by working the fields. The chains in which they were bound were still preserved in my day, hanging up at the temple of Athena Alea.\n\nCHAPTER 1.67\n\nSECTION 1.67.1\nIn the previous war the Lacedaemonians continually fought unsuccessfully against the Tegeans, but in the time of Croesus and the kingship of Anaxandrides and Ariston in Lacedaemon the Spartans had gained the upper hand. This is how:\n\nSECTION 1.67.2\nwhen they kept being defeated by the Tegeans, they sent ambassadors to Delphi to ask which god they should propitiate to prevail against the Tegeans in war. The Pythia responded that they should bring back the bones of Orestes, son of Agamemnon.\n\nSECTION 1.67.3\nWhen they were unable to discover Orestes' tomb, they sent once more to the god to ask where he was buried. The Pythia responded in hexameter to the messengers:\n\nSECTION 1.67.4\nThere is a place Tegea in the smooth plain of Arcadia, Where two winds blow under strong compulsion. Blow lies upon blow, woe upon woe. There the life-giving earth covers the son of Agamemnon. Bring him back, and you shall be lord of Tegea.\n\nSECTION 1.67.5\nWhen the Lacedaemonians heard this, they were no closer to discovery, though they looked everywhere. Finally it was found by Lichas, who was one of the Spartans who are called “doers of good deeds.”. These men are those citizens who retire from the knights, the five oldest each year. They have to spend the year in which they retire from the knights being sent here and there by the Spartan state, never resting in their efforts.\n\nCHAPTER 1.68\n\nSECTION 1.68.1\nIt was Lichas, one of these men, who found the tomb in Tegea by a combination of luck and skill. At that time there was free access to Tegea, so he went into a blacksmith's shop and watched iron being forged, standing there in amazement at what he saw done.\n\nSECTION 1.68.2\nThe smith perceived that he was amazed, so he stopped what he was doing and said, “My Laconian guest, if you had seen what I saw, then you would really be amazed, since you marvel so at ironworking.\n\nSECTION 1.68.3\nI wanted to dig a well in the courtyard here, and in my digging I hit upon a coffin twelve feet long. I could not believe that there had ever been men taller than now, so I opened it and saw that the corpse was just as long as the coffin. I measured it and then reburied it.” So the smith told what he had seen, and Lichas thought about what was said and reckoned that this was Orestes, according to the oracle.\n\nSECTION 1.68.4\nIn the smith's two bellows he found the winds, hammer and anvil were blow upon blow, and the forging of iron was woe upon woe, since he figured that iron was discovered as an evil for the human race.\n\nSECTION 1.68.5\nAfter reasoning this out, he went back to Sparta and told the Lacedaemonians everything. They made a pretence of bringing a charge against him and banishing him. Coming to Tegea, he explained his misfortune to the smith and tried to rent the courtyard, but the smith did not want to lease it.\n\nSECTION 1.68.6\nFinally he persuaded him and set up residence there. He dug up the grave and collected the bones, then hurried off to Sparta with them. Ever since then the Spartans were far superior to the Tegeans whenever they met each other in battle. By the time of Croesus' inquiry, the Spartans had subdued most of the Peloponnese.\n\nCHAPTER 1.69\n\nSECTION 1.69.1\nCroesus, then, aware of all this, sent messengers to Sparta with gifts to ask for an alliance, having instructed them what to say. They came and said:\n\nSECTION 1.69.2\n“Croesus, King of Lydia and other nations, has sent us with this message: ‘Lacedaemonians, the god has declared that I should make the Greek my friend; now, therefore, since I learn that you are the leaders of Hellas, I invite you, as the oracle bids; I would like to be your friend and ally, without deceit or guile.’”\n\nSECTION 1.69.3\nCroesus proposed this through his messengers; and the Lacedaemonians, who had already heard of the oracle given to Croesus, welcomed the coming of the Lydians and swore to be his friends and allies; and indeed they were obliged by certain benefits which they had received before from the king.\n\nSECTION 1.69.4\nFor the Lacedaemonians had sent to Sardis to buy gold, intending to use it for the statue of Apollo which now stands on Thornax in Laconia; and Croesus, when they offered to buy it, made them a free gift of it.\n\nCHAPTER 1.70\n\nSECTION 1.70.1\nFor this reason, and because he had chosen them as his friends before all the other Greeks, the Lacedaemonians accepted the alliance. So they declared themselves ready to serve him when he should require, and moreover they made a bowl of bronze, engraved around the rim outside with figures, and large enough to hold twenty-seven hundred gallons, and brought it with the intention of making a gift in return to Croesus.\n\nSECTION 1.70.2\nThis bowl never reached Sardis, for which two reasons are given: the Lacedaemonians say that when the bowl was near Samos on its way to Sardis, the Samians descended upon them in warships and carried it off;\n\nSECTION 1.70.3\nbut the Samians themselves say that the Lacedaemonians who were bringing the bowl, coming too late, and learning that Sardis and Croesus were taken, sold it in Samos to certain private men, who set it up in the the temple of Hera. And it may be that the sellers of the bowl, when they returned to Sparta, said that they had been robbed of it by the Samians. Such are the tales about the bowl.\n\nCHAPTER 1.71\n\nSECTION 1.71.1\nCroesus, mistaking the meaning of the oracle, invaded Cappadocia, expecting to destroy Cyrus and the Persian power.\n\nSECTION 1.71.2\nBut while he was preparing to march against the Persians, a certain Lydian, who was already held to be a wise man, and who, from the advice which he now gave, won a great name among the Lydians, advised him as follows (his name was Sandanis): “O King, you are getting ready to march against men who wear trousers of leather and whose complete wardrobe is of leather, and who eat not what they like but what they have; for their land is stony.\n\nSECTION 1.71.3\nFurther, they do not use wine, but drink water, have no figs to eat, or anything else that is good. Now if you conquer them, of what will you deprive them, since they have nothing? But if on the other hand you are conquered, then look how many good things you will lose; for once they have tasted of our blessings they will cling so tightly to them that nothing will pry them away.\n\nSECTION 1.71.4\nFor myself, then, I thank the gods that they do not put it in the heads of the Persians to march against the Lydians.” Sandanis spoke thus but he did not persuade Croesus. Indeed, before they conquered the Lydians, the Persians had no luxury and no comforts.\n\nCHAPTER 1.72\n\nSECTION 1.72.1\nNow the Cappadocians are called by the Greeks Syrians, and these Syrians before the Persian rule were subjects of the Medes, and, at this time, of Cyrus.\n\nSECTION 1.72.2\nFor the boundary of the Median and Lydian empires was the river Halys, which flows from the Armenian mountains first through Cilicia and afterwards between the Matieni on the right and the Phrygians on the other hand; then, passing these and still flowing north, it separates the Cappadocian Syrians on the right from the Paphlagonians on the left.\n\nSECTION 1.72.3\nThus the Halys river cuts off nearly the whole of the lower part of Asia from the Cyprian to the Euxine sea. Here is the narrowest neck of all this land; the length of the journey across for a man traveling unencumbered is five days.\n\nCHAPTER 1.73\n\nSECTION 1.73.1\nThe reasons for Croesus' expedition against Cappadocia were these: he desired to gain territory in addition to his own, and (these were the chief causes) he trusted the oracle and wished to avenge Astyages on Cyrus; for Cyrus, son of Cambyses, had conquered Astyages and held him in subjection.\n\nSECTION 1.73.2\nNow Astyages, son of Cyaxares and the king of Media, was Croesus' brother-in-law: and this is how he came to be so.\n\nSECTION 1.73.3\nA tribe of wandering Scythians separated itself from the rest, and escaped into Median territory. This was then ruled by Cyaxares, son of Phraortes, son of Deioces. Cyaxares at first treated the Scythians kindly, as suppliants for his mercy; and, as he had a high regard for them, he entrusted boys to their tutelage to be taught their language and the skill of archery.\n\nSECTION 1.73.4\nAs time went on, it happened that the Scythians, who were accustomed to go hunting and always to bring something back, once had taken nothing, and when they returned empty-handed, Cyaxares treated them very roughly and contemptuously (being, as appears from this, prone to anger).\n\nSECTION 1.73.5\nThe Scythians, feeling themselves wronged by the treatment they had from Cyaxares, planned to take one of the boys who were their pupils and cut him in pieces; then, dressing the flesh as they were accustomed to dress the animals which they killed, to bring and give it to Cyaxares as if it were the spoils of the hunt; and after that, to make their way with all speed to Alyattes son of Sadyattes at Sardis. All this they did.\n\nSECTION 1.73.6\nCyaxares and the guests who ate with him dined on the boy's flesh, and the Scythians, having done as they planned, fled to Alyattes for protection.\n\nCHAPTER 1.74\n\nSECTION 1.74.1\nAfter this, since Alyattes would not give up the Scythians to Cyaxares at his demand, there was war between the Lydians and the Medes for five years; each won many victories over the other, and once they fought a battle by night.\n\nSECTION 1.74.2\nThey were still warring with equal success, when it happened, at an encounter which occurred in the sixth year, that during the battle the day was suddenly turned to night. Thales of Miletus had foretold this loss of daylight to the Ionians, fixing it within the year in which the change did indeed happen.\n\nSECTION 1.74.3\nSo when the Lydians and Medes saw the day turned to night, they stopped fighting, and both were the more eager to make peace. Those who reconciled them were Syennesis the Cilician and Labynetus the Babylonian;\n\nSECTION 1.74.4\nthey brought it about that there should be a sworn agreement and a compact of marriage between them: they judged that Alyattes should give his daughter Aryenis to Astyages, son of Cyaxares; for without strong constraint agreements will not keep their force.\n\nSECTION 1.74.5\nThese nations make sworn compacts as do the Greeks; and besides, when they cut the skin of their arms, they lick each other's blood.\n\nCHAPTER 1.75\n\nSECTION 1.75.1\nCyrus had subjugated this Astyages, then, Cyrus' own mother's father, for the reason which I shall presently disclose.\n\nSECTION 1.75.2\nHaving this reason to quarrel with Cyrus, Croesus sent to ask the oracles if he should march against the Persians; and when a deceptive answer came he thought it to be favorable to him, and so led his army into the Persian territory.\n\nSECTION 1.75.3\nWhen he came to the river Halys, he transported his army across it—by the bridges which were there then, as I maintain; but the general belief of the Greeks is that Thales of Miletus got the army across.\n\nSECTION 1.75.4\nThe story is that, as Croesus did not know how his army could pass the river (as the aforesaid bridges did not yet exist then), Thales, who was in the encampment, made the river, which flowed on the left of the army, also flow on the right, in the following way.\n\nSECTION 1.75.5\nStarting from a point on the river upstream from the camp, he dug a deep semi-circular trench, so that the stream, turned from its ancient course, would flow in the trench to the rear of the camp and, passing it, would issue into its former bed, with the result that as soon as the river was thus divided into two, both channels could be forded.\n\nSECTION 1.75.6\nSome even say that the ancient channel dried up altogether. But I do not believe this; for in that case, how did they pass the river when they were returning?\n\nCHAPTER 1.76\n\nSECTION 1.76.1\nPassing over with his army, Croesus then came to the part of Cappadocia called Pteria (it is the strongest part of this country and lies on the line of the city of Sinope on the Euxine sea ), where he encamped and devastated the farms of the Syrians;\n\nSECTION 1.76.2\nand he took and enslaved the city of the Pterians, and took all the places around it also, and drove the Syrians from their homes, though they had done him no harm. Cyrus, mustering his army, advanced to oppose Croesus, gathering to him all those who lived along the way.\n\nSECTION 1.76.3\nBut before beginning his march, he sent heralds to the Ionians to try to draw them away from Croesus. The Ionians would not be prevailed on; but when Cyrus arrived and encamped face to face with Croesus, there in the Pterian country the armies had a trial of strength.\n\nSECTION 1.76.4\nThe fighting was fierce, many on both sides fell, and at nightfall they disengaged with neither side victorious. The two sides contended thus.\n\nCHAPTER 1.77\n\nSECTION 1.77.1\nCroesus was not content with the size of his force, for his army that had engaged was far smaller than that of Cyrus; therefore, when on the day after the battle Cyrus did not try attacking again, he marched away to Sardis, intending to summon the Egyptians in accordance with their treaty\n\nSECTION 1.77.2\n(for before making an alliance with the Lacedaemonians he had made one also with Amasis king of Egypt ), and to send for the Babylonians also (for with these too he had made an alliance, Labynetus at this time being their sovereign),\n\nSECTION 1.77.3\nand to summon the Lacedaemonians to join him at a fixed time. He had in mind to muster all these forces and assemble his own army, then to wait until the winter was over and march against the Persians at the beginning of spring.\n\nSECTION 1.77.4\nWith such an intention, as soon as he returned to Sardis, he sent heralds to all his allies, summoning them to assemble at Sardis in five months' time; and as for the soldiers whom he had with him, who had fought with the Persians, all of them who were mercenaries he discharged, never thinking that after a contest so equal Cyrus would march against Sardis.\n\nCHAPTER 1.78\n\nSECTION 1.78.1\nThis was how Croesus reasoned. Meanwhile, snakes began to swarm in the outer part of the city; and when they appeared the horses, leaving their accustomed pasture, devoured them. When Croesus saw this he thought it a portent, and so it was.\n\nSECTION 1.78.2\nHe at once sent to the homes of the Telmessian interpreters, to inquire concerning it; but though his messengers came and learned from the Telmessians what the portent meant, they could not bring back word to Croesus, for he was a prisoner before they could make their voyage back to Sardis.\n\nSECTION 1.78.3\nNonetheless, this was the judgment of the Telmessians: that Croesus must expect a foreign army to attack his country, and that when it came, it would subjugate the inhabitants of the land: for the snake, they said, was the offspring of the land, but the horse was an enemy and a foreigner. This was the answer which the Telmessians gave Croesus, knowing as yet nothing of the fate of Sardis and of the king himself; but when they gave it, Croesus was already taken.\n\nCHAPTER 1.79\n\nSECTION 1.79.1\nWhen Croesus marched away after the battle in the Pterian country, Cyrus, learning that Croesus had gone intending to disband his army, deliberated and perceived that it would be opportune for him to march quickly against Sardis, before the power of the Lydians could be assembled again.\n\nSECTION 1.79.2\nThis he decided, and this he did immediately; he marched his army into Lydia and so came himself to bring the news of it to Croesus. All had turned out contrary to Croesus' expectation, and he was in a great quandary; nevertheless, he led out the Lydians to battle.\n\nSECTION 1.79.3\nNow at this time there was no nation in Asia more valiant or warlike than the Lydian. It was their custom to fight on horseback, carrying long spears, and they were skillful at managing horses.\n\nCHAPTER 1.80\n\nSECTION 1.80.1\nSo the armies met in the plain, wide and bare, that is before the city of Sardis: the Hyllus and other rivers flow across it and run violently together into the greatest of them, which is called Hermus (this flows from the mountain sacred to the Mother Dindymene and empties into the sea near the city of Phocaea ).\n\nSECTION 1.80.2\nWhen Cyrus saw the Lydians maneuvering their battle-lines here, he was afraid of their cavalry, and therefore at the urging of one Harpagus, a Mede, he did as I shall describe. Assembling all the camels that followed his army bearing food and baggage, he took off their burdens and mounted men upon them equipped like cavalrymen; having equipped them, he ordered them to advance before his army against Croesus' cavalry; he directed the infantry to follow the camels, and placed all his cavalry behind the infantry.\n\nSECTION 1.80.3\nWhen they were all in order, he commanded them to kill all the other Lydians who came in their way, and spare none, but not to kill Croesus himself, even if he should defend himself against capture.\n\nSECTION 1.80.4\nSuch was his command. The reason for his posting the camels to face the cavalry was this: horses fear camels and can endure neither the sight nor the smell of them; this then was the intention of his maneuver, that Croesus' cavalry, on which the Lydian relied to distinguish himself, might be of no use.\n\nSECTION 1.80.5\nSo when battle was joined, as soon as the horses smelled and saw the camels they turned to flight, and all Croesus' hope was lost.\n\nSECTION 1.80.6\nNevertheless the Lydians were no cowards; when they saw what was happening, they leaped from their horses and fought the Persians on foot. Many of both armies fell; at length the Lydians were routed and driven within their city wall, where they were besieged by the Persians.\n\nCHAPTER 1.81\n\nSECTION 1.81.1\nSo then they were besieged. But Croesus, supposing that the siege would last a long time, again sent messengers from the city to his allies; whereas the former envoys had been sent to summon them to muster at Sardis in five months' time, these were to announce that Croesus was besieged and to plead for help as quickly as possible.\n\nCHAPTER 1.82\n\nSECTION 1.82.1\nSo he sent to the Lacedaemonians as well as to the rest of the allies. Now at this very time the Spartans themselves were feuding with the Argives over the country called Thyrea;\n\nSECTION 1.82.2\nfor this was a part of the Argive territory which the Lacedaemonians had cut off and occupied. (All the land towards the west, as far as Malea, belonged then to the Argives, and not only the mainland, but the island of Cythera and the other islands.)\n\nSECTION 1.82.3\nThe Argives came out to save their territory from being cut off, then after debate the two armies agreed that three hundred of each side should fight, and whichever party won would possess the land. The rest of each army was to go away to its own country and not be present at the battle, since, if the armies remained on the field, the men of either party might render assistance to their comrades if they saw them losing.\n\nSECTION 1.82.4\nHaving agreed, the armies drew off, and picked men of each side remained and fought. Neither could gain advantage in the battle; at last, only three out of the six hundred were left, Alcenor and Chromios of the Argives, Othryades of the Lacedaemonians: these three were left alive at nightfall.\n\nSECTION 1.82.5\nThen the two Argives, believing themselves victors, ran to Argos; but Othryades the Lacedaemonian, after stripping the Argive dead and taking the arms to his camp, waited at his position. On the second day both armies came to learn the issue.\n\nSECTION 1.82.6\nFor a while both claimed the victory, the Argives arguing that more of their men had survived, the Lacedaemonians showing that the Argives had fled, while their man had stood his ground and stripped the enemy dead.\n\nSECTION 1.82.7\nAt last from arguing they fell to fighting; many of both sides fell, but the Lacedaemonians gained the victory. The Argives, who before had worn their hair long by fixed custom, shaved their heads ever after and made a law, with a curse added to it, that no Argive grow his hair, and no Argive woman wear gold, until they recovered Thyreae;\n\nSECTION 1.82.8\nand the Lacedaemonians made a contrary law, that they wear their hair long ever after; for until now they had not worn it so. Othryades, the lone survivor of the three hundred, was ashamed, it is said, to return to Sparta after all the men of his company had been killed, and killed himself on the spot at Thyreae.\n\nCHAPTER 1.83\n\nSECTION 1.83.1\nThe Sardian herald came after this had happened to the Spartans to ask for their help for Croesus, now besieged; nonetheless, when they heard the herald, they prepared to send help; but when they were already equipped and their ships ready, a second message came that the fortification of the Lydians was taken and Croesus a prisoner. Then, though very sorry indeed, they ceased their efforts.\n\nCHAPTER 1.84\n\nSECTION 1.84.1\nThis is how Sardis was taken. When Croesus had been besieged for fourteen days, Cyrus sent horsemen around in his army to promise to reward whoever first mounted the wall.\n\nSECTION 1.84.2\nAfter this the army made an assault, but with no success. Then, when all the others were stopped, a certain Mardian called Hyroeades attempted to mount by a part of the acropolis where no guard had been set, since no one feared that it could be taken by an attack made here.\n\nSECTION 1.84.3\nFor here the height on which the acropolis stood is sheer and unlikely to be assaulted; this was the only place where Meles the former king of Sardis had not carried the lion which his concubine had borne him, the Telmessians having declared that if this lion were carried around the walls, Sardis could never be taken. Meles then carried the lion around the rest of the wall of the acropolis where it could be assaulted, but neglected this place, because the height was sheer and defied attack. It is on the side of the city which faces towards Tmolus.\n\nSECTION 1.84.4\nThe day before, then, Hyroeades, this Mardian, had seen one of the Lydians come down by this part of the acropolis after a helmet that had fallen down, and fetch it; he took note of this and considered it.\n\nSECTION 1.84.5\nAnd now he climbed up himself, and other Persians after him. Many ascended, and thus Sardis was taken and all the city sacked.\n\nCHAPTER 1.85\n\nSECTION 1.85.1\nI will now relate what happened to Croesus himself. He had a son, whom I have already mentioned, fine in other respects, but mute. Now in his days of prosperity past Croesus had done all that he could for his son; and besides resorting to other devices he had sent to Delphi to inquire of the oracle concerning him.\n\nSECTION 1.85.2\nThe Pythian priestess answered him thus: “Lydian, king of many, greatly foolish Croesus, Wish not to hear in the palace the voice often prayed for Of your son speaking. It were better for you that he remain mute as before; For on an unlucky day shall he first speak.”\n\nSECTION 1.85.3\nSo at the taking of the fortification a certain Persian, not knowing who Croesus was, came at him meaning to kill him. Croesus saw him coming, but because of the imminent disaster he was past caring, and it made no difference to him whether he were struck and killed.\n\nSECTION 1.85.4\nBut this mute son, when he saw the Persian coming on, in fear and distress broke into speech and cried, “Man, do not kill Croesus!” This was the first word he uttered, and after that for all the rest of his life he had power of speech.\n\nCHAPTER 1.86\n\nSECTION 1.86.1\nThe Persians gained Sardis and took Croesus prisoner. Croesus had ruled fourteen years and been besieged fourteen days. Fulfilling the oracle, he had destroyed his own great empire. The Persians took him and brought him to Cyrus,\n\nSECTION 1.86.2\nwho erected a pyre and mounted Croesus atop it, bound in chains, with twice seven sons of the Lydians beside him. Cyrus may have intended to sacrifice him as a victory-offering to some god, or he may have wished to fulfill a vow, or perhaps he had heard that Croesus was pious and put him atop the pyre to find out if some divinity would deliver him from being burned alive.\n\nSECTION 1.86.3\nSo Cyrus did this. As Croesus stood on the pyre, even though he was in such a wretched position it occurred to him that Solon had spoken with god's help when he had said that no one among the living is fortunate. When this occurred to him, he heaved a deep sigh and groaned aloud after long silence, calling out three times the name “Solon.”\n\nSECTION 1.86.4\nCyrus heard and ordered the interpreters to ask Croesus who he was invoking. They approached and asked, but Croesus kept quiet at their questioning, until finally they forced him and he said, “I would prefer to great wealth his coming into discourse with all despots.” Since what he said was unintelligible, they again asked what he had said,\n\nSECTION 1.86.5\npersistently harassing him. He explained that first Solon the Athenian had come and seen all his fortune and spoken as if he despised it. Now everything had turned out for him as Solon had said, speaking no more of him than of every human being, especially those who think themselves fortunate. While Croesus was relating all this, the pyre had been lit and the edges were on fire.\n\nSECTION 1.86.6\nWhen Cyrus heard from the interpreters what Croesus said, he relented and considered that he, a human being, was burning alive another human being, one his equal in good fortune. In addition, he feared retribution, reflecting how there is nothing stable in human affairs. He ordered that the blazing fire be extinguished as quickly as possible, and that Croesus and those with him be taken down, but despite their efforts they could not master the fire.\n\nCHAPTER 1.87\n\nSECTION 1.87.1\nThen the Lydians say that Croesus understood Cyrus' change of heart, and when he saw everyone trying to extinguish the fire but unable to check it, he invoked Apollo, crying out that if Apollo had ever been given any pleasing gift by him, let him offer help and deliver him from the present evil.\n\nSECTION 1.87.2\nThus he in tears invoked the god, and suddenly out of a clear and windless sky clouds gathered, a storm broke, and it rained violently, extinguishing the pyre. Thus Cyrus perceived that Croesus was dear to god and a good man. He had him brought down from the pyre and asked,\n\nSECTION 1.87.3\n“Croesus, what man persuaded you to wage war against my land and become my enemy instead of my friend?” He replied, “O King, I acted thus for your good fortune, but for my own ill fortune. The god of the Hellenes is responsible for these things, inciting me to wage war.\n\nSECTION 1.87.4\nNo one is so foolish as to choose war over peace. In peace sons bury their fathers, in war fathers bury their sons. But I suppose it was dear to the divinity that this be so.”\n\nCHAPTER 1.88\n\nSECTION 1.88.1\nCroesus said this, and Cyrus freed him and made him sit near and was very considerate to him, and both he and all that were with him were astonished when they looked at Croesus. He for his part was silent, deep in thought.\n\nSECTION 1.88.2\nPresently he turned and said (for he saw the Persians sacking the city of the Lydians), “O King, am I to say to you what is in my mind now, or keep silent?” When Cyrus urged him to speak up boldly, Croesus asked,\n\nSECTION 1.88.3\n“The multitude there, what is it at which they are so busily engaged?” “They are plundering your city,” said Cyrus, “and carrying off your possessions.” “No,” Croesus answered, “not my city, and not my possessions; for I no longer have any share of all this; it is your wealth that they are pillaging.”\n\nCHAPTER 1.89\n\nSECTION 1.89.1\nCyrus thought about what Croesus had said and, telling the rest to withdraw, asked Croesus what fault he saw in what was being done. “Since the gods have made me your slave,” replied the Lydian, “it is right that if I have any further insight I should point it out to you.\n\nSECTION 1.89.2\nThe Persians being by nature violent men are poor; so if you let them seize and hold great possessions, you may expect that he who has got most will revolt against you. Therefore do this, if you like what I say.\n\nSECTION 1.89.3\nHave men of your guard watch all the gates; let them take the spoil from those who are carrying it out, and say that it must be paid as a tithe to Zeus. Thus you shall not be hated by them for taking their wealth by force, and they, recognizing that you act justly, will give up the spoil willingly.”\n\nCHAPTER 1.90\n\nSECTION 1.90.1\nWhen Cyrus heard this, he was exceedingly pleased, for he believed the advice good; and praising him greatly, and telling his guard to act as Croesus had advised, he said: “Croesus, now that you, a king, are determined to act and to speak with integrity, ask me directly for whatever favor you like.”\n\nSECTION 1.90.2\n“Master,” said Croesus, “you will most gratify me if you will let me send these chains of mine to that god of the Greeks whom I especially honored and to ask him if it is his way to deceive those who serve him well.” When Cyrus asked him what grudge against the god led him to make this request,\n\nSECTION 1.90.3\nCroesus repeated to him the story of all his own aspirations, and the answers of the oracles, and more particularly his offerings, and how the oracle had encouraged him to attack the Persians; and so saying he once more insistently pled that he be allowed to reproach the god for this. At this Cyrus smiled, and replied, “This I will grant you, Croesus, and whatever other favor you may ever ask me.”\n\nSECTION 1.90.4\nWhen Croesus heard this, he sent Lydians to Delphi, telling them to lay his chains on the doorstep of the temple, and to ask the god if he were not ashamed to have persuaded Croesus to attack the Persians, telling him that he would destroy Cyrus' power; of which power (they were to say, showing the chains) these were the first-fruits. They should ask this; and further, if it were the way of the Greek gods to be ungrateful.\n\nCHAPTER 1.91\n\nSECTION 1.91.1\nWhen the Lydians came, and spoke as they had been instructed, the priestess (it is said) made the following reply. “No one may escape his lot, not even a god. Croesus has paid for the sin of his ancestor of the fifth generation before, who was led by the guile of a woman to kill his master, though he was one of the guard of the Heraclidae, and who took to himself the royal state of that master, to which he had no right.\n\nSECTION 1.91.2\nAnd it was the wish of Loxias that the evil lot of Sardis fall in the lifetime of Croesus' sons, not in his own; but he could not deflect the Fates.\n\nSECTION 1.91.3\nYet as far as they gave in, he did accomplish his wish and favor Croesus: for he delayed the taking of Sardis for three years. And let Croesus know this: that although he is now taken, it is by so many years later than the destined hour. And further, Loxias saved Croesus from burning.\n\nSECTION 1.91.4\nBut as to the oracle that was given to him, Croesus is wrong to complain concerning it. For Loxias declared to him that if he led an army against the Persians, he would destroy a great empire. Therefore he ought, if he had wanted to plan well, to have sent and asked whether the god spoke of Croesus' or of Cyrus' empire. But he did not understood what was spoken, or make further inquiry: for which now let him blame himself.\n\nSECTION 1.91.5\nWhen he asked that last question of the oracle and Loxias gave him that answer concerning the mule, even that Croesus did not understand. For that mule was in fact Cyrus, who was the son of two parents not of the same people, of whom the mother was better and the father inferior:\n\nSECTION 1.91.6\nfor she was a Mede and the daughter of Astyages king of the Medes; but he was a Persian and a subject of the Medes and although in all respects her inferior he married this lady of his.” This was the answer of the priestess to the Lydians. They carried it to Sardis and told Croesus, and when he heard it, he confessed that the sin was not the god's, but his. And this is the story of Croesus' rule, and of the first overthrow of Ionia.\n\nCHAPTER 1.92\n\nSECTION 1.92.1\nThere are many offerings of Croesus' in Hellas, and not only those of which I have spoken. There is a golden tripod at Thebes in Boeotia, which he dedicated to Apollo of Ismenus; at Ephesus there are the oxen of gold and the greater part of the pillars; and in the temple of Proneia at Delphi, a golden shield. All these survived to my lifetime; but other of the offerings were destroyed.\n\nSECTION 1.92.2\nAnd the offerings of Croesus at Branchidae of the Milesians, as I learn by inquiry, are equal in weight and like those at Delphi. Those which he dedicated at Delphi and the shrine of Amphiaraus were his own, the first-fruits of the wealth inherited from his father; the rest came from the estate of an enemy who had headed a faction against Croesus before he became king, and conspired to win the throne of Lydia for Pantaleon.\n\nSECTION 1.92.3\nThis Pantaleon was a son of Alyattes, and half-brother of Croesus: Croesus was Alyattes' son by a Carian and Pantaleon by an Ionian mother.\n\nSECTION 1.92.4\nSo when Croesus gained the sovereignty by his father's gift, he put the man who had conspired against him to death by drawing him across a carding-comb, and first confiscated his estate, then dedicated it as and where I have said. This is all that I shall say of Croesus' offerings.\n\nCHAPTER 1.93\n\nSECTION 1.93.1\nThere are not many marvellous things in Lydia to record, in comparison with other countries, except the gold dust that comes down from Tmolus.\n\nSECTION 1.93.2\nBut there is one building to be seen there which is much the greatest of all, except those of Egypt and Babylon. In Lydia is the tomb of Alyattes, the father of Croesus, the base of which is made of great stones and the rest of it of mounded earth. It was built by the men of the market and the craftsmen and the prostitutes.\n\nSECTION 1.93.3\nThere survived until my time five corner-stones set on the top of the tomb, and in these was cut the record of the work done by each group: and measurement showed that the prostitutes' share of the work was the greatest.\n\nSECTION 1.93.4\nAll the daughters of the common people of Lydia ply the trade of prostitutes, to collect dowries, until they can get themselves husbands; and they themselves offer themselves in marriage.\n\nSECTION 1.93.5\nNow this tomb has a circumference of thirteen hundred and ninety yards, and its breadth is above four hundred and forty yards; and there is a great lake hard by the tomb, which, the Lydians say, is fed by ever-flowing springs; it is called the Gygaean lake. Such then is this tomb.\n\nCHAPTER 1.94\n\nSECTION 1.94.1\nThe customs of the Lydians are like those of the Greeks, except that they make prostitutes of their female children. They were the first men whom we know who coined and used gold and silver currency; and they were the first to sell by retail.\n\nSECTION 1.94.2\nAnd, according to what they themselves say, the games now in use among them and the Greeks were invented by the Lydians: these, they say, were invented among them at the time when they colonized Tyrrhenia. This is their story:\n\nSECTION 1.94.3\nIn the reign of Atys son of Manes there was great scarcity of food in all Lydia. For a while the Lydians bore this with what patience they could; presently, when the famine did not abate, they looked for remedies, and different plans were devised by different men. Then it was that they invented the games of dice and knuckle-bones and ball and all other forms of game except dice, which the Lydians do not claim to have discovered.\n\nSECTION 1.94.4\nThen, using their discovery to lighten the famine, every other day they would play for the whole day, so that they would not have to look for food, and the next day they quit their play and ate. This was their way of life for eighteen years.\n\nSECTION 1.94.5\nBut the famine did not cease to trouble them, and instead afflicted them even more. At last their king divided the people into two groups, and made them draw lots, so that the one group should remain and the other leave the country; he himself was to be the head of those who drew the lot to remain there, and his son, whose name was Tyrrhenus, of those who departed.\n\nSECTION 1.94.6\nThen the one group, having drawn the lot, left the country and came down to Smyrna and built ships, in which they loaded all their goods that could be transported aboard ship, and sailed away to seek a livelihood and a country; until at last, after sojourning with one people after another, they came to the Ombrici, where they founded cities and have lived ever since.\n\nSECTION 1.94.7\nThey no longer called themselves Lydians, but Tyrrhenians, after the name of the king's son who had led them there.The Lydians, then, were enslaved by the Persians.\n\nCHAPTER 1.95\n\nSECTION 1.95.1\nBut the next business of my history is to inquire who this Cyrus was who took down the power of Croesus, and how the Persians came to be the rulers of Asia. I mean then to be guided in what I write by some of the Persians who desire not to magnify the story of Cyrus but to tell the truth, though there are no less than three other accounts of Cyrus which I could give.\n\nSECTION 1.95.2\nAfter the Assyrians had ruled Upper Asia for five hundred and twenty years, the Medes were the first who began to revolt from them. These, it would seem, proved their bravery in fighting for freedom against the Assyrians; they cast off their slavery and won freedom. Afterwards, the other subject nations, too, did the same as the Medes.\n\nCHAPTER 1.96\n\nSECTION 1.96.1\nAll of those on the mainland were now free men; but they came to be ruled by monarchs again, as I will now relate. There was among the Medes a clever man called Deioces: he was the son of Phraortes.\n\nSECTION 1.96.2\nDeioces was infatuated with sovereignty, and so he set about gaining it. Already a notable man in his own town (one of the many towns into which Media was divided), he began to profess and practice justice more constantly and zealously than ever, and he did this even though there was much lawlessness throughout the land of Media, and though he knew that injustice is always the enemy of justice. Then the Medes of the same town, seeing his behavior, chose him to be their judge, and he (for he coveted sovereign power) was honest and just.\n\nSECTION 1.96.3\nBy acting so, he won no small praise from his fellow townsmen, to such an extent that when the men of the other towns learned that Deioces alone gave fair judgments (having before suffered from unjust decisions), they came often and gladly to plead before Deioces; and at last they would submit to no arbitration but his.\n\nCHAPTER 1.97\n\nSECTION 1.97.1\nThe number of those who came grew ever greater, for they heard that each case turned out in accord with the truth. Then Deioces, seeing that everything now depended on him, would not sit in his former seat of judgment, and said he would give no more decisions; for it was of no advantage to him (he said) to leave his own business and spend all day judging the cases of his neighbors.\n\nSECTION 1.97.2\nThis caused robbery and lawlessness to increase greatly in the towns; and, gathering together, the Medes conferred about their present affairs, and said (here, as I suppose, the main speakers were Deioces' friends),\n\nSECTION 1.97.3\n“Since we cannot go on living in the present way in the land, come, let us set up a king over us; in this way the land will be well governed, and we ourselves shall attend to our business and not be routed by lawlessness.” With such words they persuaded themselves to be ruled by a king.\n\nCHAPTER 1.98\n\nSECTION 1.98.1\nThe question was at once propounded: Whom should they make king? Then every man was loud in putting Deioces forward and praising Deioces, until they agreed that he should be their king.\n\nSECTION 1.98.2\nHe ordered them to build him houses worthy of his royal power, and strengthen him with a bodyguard. The Medes did so. They built him a big and strong house wherever in the land he indicated to them, and let him choose a bodyguard out of all the Medes.\n\nSECTION 1.98.3\nAnd having obtained power, he forced the Medes to build him one city and to fortify and care for this more strongly than all the rest. The Medes did this for him, too. So he built the big and strong walls, one standing inside the next in circles, which are now called Ecbatana.\n\nSECTION 1.98.4\nThis fortress is so designed that each circle of walls is higher than the next outer circle by no more than the height of its battlements; to which plan the site itself, on a hill in the plain, contributes somewhat, but chiefly it was accomplished by skill.\n\nSECTION 1.98.5\nThere are seven circles in all; within the innermost circle are the palace and the treasuries; and the longest wall is about the length of the wall that surrounds the city of Athens. The battlements of the first circle are white, of the second black, of the third circle purple, of the fourth blue, and of the fifth orange:\n\nSECTION 1.98.6\nthus the battlements of five circles are painted with colors; and the battlements of the last two circles are coated, the one with silver and the other with gold.\n\nCHAPTER 1.99\n\nSECTION 1.99.1\nDeioces built these walls for himself and around his own quarters, and he ordered the people to dwell outside the wall. And when it was all built, Deioces was first to establish the rule that no one should come into the presence of the king, but everything should be done by means of messengers; that the king should be seen by no one; and moreover that it should be a disgrace for anyone to laugh or to spit in his presence.\n\nSECTION 1.99.2\nHe was careful to hedge himself with all this so that the men of his own age (who had been brought up with him and were as nobly born as he and his equals in courage), instead of seeing him and being upset and perhaps moved to plot against him, might by reason of not seeing him believe him to be different.\n\nCHAPTER 1.100\n\nSECTION 1.100.1\nWhen he had made these arrangements and strengthened himself with sovereign power, he was a hard man in the protection of justice. They would write down their pleas and send them in to him; then he would pass judgment on what was brought to him and send his decisions out.\n\nSECTION 1.100.2\nThis was his manner of deciding cases at law, and he had other arrangements too; for when he heard that a man was doing violence he would send for him and punish him as each offense deserved: and he had spies and eavesdroppers everywhere in his domain.\n\nCHAPTER 1.101\n\nSECTION 1.101.1\nDeioces, then, united the Median nation by itself and ruled it. The Median tribes are these: the Busae, the Paretaceni, the Struchates, the Arizanti, the Budii, the Magi. Their tribes are this many.\n\nCHAPTER 1.102\n\nSECTION 1.102.1\nDeioces had a son, Phraortes, who inherited the throne when Deioces died after a reign of fifty-three years. Having inherited it, he was not content to rule the Medes alone: marching against the Persians, he attacked them first, and they were the first whom he made subject to the Medes.\n\nSECTION 1.102.2\nThen, with these two strong nations at his back, he subjugated one nation of Asia after another, until he marched against the Assyrians; that is, against those of the Assyrians who held Ninus. These had formerly been rulers of all; but now their allies had deserted them and they were left alone, though well-off themselves. Marching against these Assyrians, then, Phraortes and most of his army perished, after he had reigned twenty-two years.\n\nCHAPTER 1.103\n\nSECTION 1.103.1\nAt his death he was succeeded by his son Cyaxares. He is said to have been a much greater soldier than his ancestors: it was he who first organized the men of Asia in companies and posted each arm apart, the spearmen and archers and cavalry: before this they were all mingled together in confusion.\n\nSECTION 1.103.2\nThis was the king who fought against the Lydians when the day was turned to night in the battle, and who united under his dominion all of Asia that is beyond the river Halys. Collecting all his subjects, he marched against Ninus, wanting to avenge his father and to destroy the city.\n\nSECTION 1.103.3\nHe defeated the Assyrians in battle; but while he was besieging their city, a great army of Scythians came down upon him, led by their king Madyes son of Protothyes. They had invaded Asia after they had driven the Cimmerians out of Europe: pursuing them in their flight, the Scythians came to the Median country.\n\nCHAPTER 1.104\n\nSECTION 1.104.1\nIt is a thirty days' journey for an unencumbered man from the Maeetian lake to the river Phasis and the land of the Colchi; from the Colchi it is an easy matter to cross into Media: there is only one nation between, the Saspires; to pass these is to be in Media.\n\nSECTION 1.104.2\nNevertheless, it was not by this way that the Scythians entered; they turned aside and came by the upper and much longer way, keeping the Caucasian mountains on their right. There, the Medes met the Scythians, who defeated them in battle, deprived them of their rule, and made themselves masters of all Asia.\n\nCHAPTER 1.105\n\nSECTION 1.105.1\nFrom there they marched against Egypt: and when they were in the part of Syria called Palestine, Psammetichus king of Egypt met them and persuaded them with gifts and prayers to come no further.\n\nSECTION 1.105.2\nSo they turned back, and when they came on their way to the city of Ascalon in Syria, most of the Scythians passed by and did no harm, but a few remained behind and plundered the temple of Heavenly Aphrodite.\n\nSECTION 1.105.3\nThis temple, I discover from making inquiry, is the oldest of all the temples of the goddess, for the temple in Cyprus was founded from it, as the Cyprians themselves say; and the temple on Cythera was founded by Phoenicians from this same land of Syria.\n\nSECTION 1.105.4\nBut the Scythians who pillaged the temple, and all their descendants after them, were afflicted by the goddess with the “female” sickness: and so the Scythians say that they are afflicted as a consequence of this and also that those who visit Scythian territory see among them the condition of those whom the Scythians call “Hermaphrodites”.\n\nCHAPTER 1.106\n\nSECTION 1.106.1\nThe Scythians, then, ruled Asia for twenty-eight years: and the whole land was ruined because of their violence and their pride, for, besides exacting from each the tribute which was assessed, they rode about the land carrying off everyone's possessions.\n\nSECTION 1.106.2\nMost of them were entertained and made drunk and then slain by Cyaxares and the Medes: so thus the Medes took back their empire and all that they had formerly possessed; and they took Ninus (how, I will describe in a later part of my history), and brought all Assyria except the province of Babylon under their rule.\n\nCHAPTER 1.107\n\nSECTION 1.107.1\nAfterwards, Cyaxares died after a reign of forty years (among which I count the years of the Scythian domination) and his son Astyages inherited the sovereignty. Astyages had a daughter, whom he called Mandane: he dreamed that she urinated so much that she filled his city and flooded all of Asia. He communicated this vision to those of the Magi who interpreted dreams, and when he heard what they told him he was terrified;\n\nSECTION 1.107.2\nand presently, when Mandane was of marriageable age, he feared the vision too much to give her to any Mede worthy to marry into his family, but married her to a Persian called Cambyses, a man whom he knew to be wellborn and of a quiet temper: for Astyages held Cambyses to be much lower than a Mede of middle rank.\n\nCHAPTER 1.108\n\nSECTION 1.108.1\nBut during the first year that Mandane was married to Cambyses, Astyages saw a second vision. He dreamed that a vine grew out of the genitals of this daughter, and that the vine covered the whole of Asia.\n\nSECTION 1.108.2\nHaving seen this vision, and communicated it to the interpreters of dreams, he sent to the Persians for his daughter, who was about to give birth, and when she arrived kept her guarded, meaning to kill whatever child she bore: for the interpreters declared that the meaning of his dream was that his daughter's offspring would rule in his place.\n\nSECTION 1.108.3\nAnxious to prevent this, Astyages, when Cyrus was born, summoned Harpagus, a man of his household who was his most faithful servant among the Medes and was administrator of all that was his, and he said:\n\nSECTION 1.108.4\n“Harpagus, whatever business I turn over to you, do not mishandle it, and do not leave me out of account and, giving others preference, trip over your own feet afterwards. Take the child that Mandane bore, and carry him to your house, and kill him; and then bury him however you like.”\n\nSECTION 1.108.5\n“O King,” Harpagus answered, “never yet have you noticed anything displeasing in your man; and I shall be careful in the future, too, not to err in what concerns you. If it is your will that this be done, then my concern ought to be to attend to it scrupulously.”\n\nCHAPTER 1.109\n\nSECTION 1.109.1\nHarpagus answered thus. The child was then given to him, consigned to its death, and he went to his house weeping. When he came in, he told his wife the entire speech uttered by Astyages.\n\nSECTION 1.109.2\n“Now, then,” she said to him, “what do you propose to do?” “Not to obey Astyages' instructions,” he answered, “not even if he should lose his mind and be more frantic than he is now: I will not lend myself to his plan or be an accessory to such a murder.\n\nSECTION 1.109.3\nThere are many reasons why I will not kill him: because the child is related to me, and because Astyages is old and has no male children.\n\nSECTION 1.109.4\nNow if the sovereignty passes to this daughter of his after his death, whose son he is now killing by means of me, what is left for me but the gravest of all dangers? For the sake of my safety this child has to die; but one of Astyages' own people has to be the murderer and not one of mine.”\n\nCHAPTER 1.110\n\nSECTION 1.110.1\nSo saying, he sent a messenger at once to one of Astyages' cowherds, who he knew pastured his herds in the likeliest spots and where the mountains were most infested with wild beasts. The man's name was Mitradates, and his wife was a slave like him; her name was in the Greek language Cyno, in the Median Spako: for “spax” is the Median word for dog.\n\nSECTION 1.110.2\nThe foothills of the mountains where this cowherd pastured his cattle are north of Ecbatana, towards the Euxine sea; for the rest of Media is everywhere a level plain, but here, on the side of the Saspires, the land is very high and mountainous and covered with woods.\n\nSECTION 1.110.3\nSo when the cowherd came in haste at the summons, Harpagus said: “Astyages wants you to take this child and leave it in the most desolate part of the mountains so that it will perish as quickly as possible. And he wants me to tell you that if you do not kill it, but preserve it somehow, you will undergo the most harrowing death; and I am ordered to see it exposed.”\n\nCHAPTER 1.111\n\nSECTION 1.111.1\nHearing this, the cowherd took the child and went back the same way and came to his dwelling. Now as it happened his wife too had been on the verge of delivering every day, and as the divinity would have it, she did in fact give birth while the cowherd was away in the city. Each of them was anxious for the other, the husband being afraid about his wife's labor, and the wife because she did not know why Harpagus had so unexpectedly sent for her husband.\n\nSECTION 1.111.2\nSo when he returned and stood before her, she was startled by the unexpected sight and asked him before he could speak why Harpagus had so insistently summoned him. “Wife,” he said, “when I came to the city, I saw and heard what I ought never to have seen, and what ought never to have happened to our masters. Harpagus' whole house was full of weeping; astonished, I went in;\n\nSECTION 1.111.3\nand immediately I saw a child lying there struggling and crying, adorned in gold and embroidered clothing. And when Harpagus saw me, he told me to take the child in haste and bring it away and leave it where the mountains are the most infested with wild beasts. It was Astyages, he said, who enjoined this on me, and Harpagus threatened me grievously if I did not do it.\n\nSECTION 1.111.4\nSo I took him and brought him away, supposing him to be the child of one of the servants; for I could never have guessed whose he was. But I was amazed at seeing him adorned with gold and clothing, and at hearing, too, the evident sound of weeping in the house of Harpagus.\n\nSECTION 1.111.5\nVery soon on the way I learned the whole story from the servant who brought me out of the city and gave the child into my custody: namely, that it was the son of Mandane the king's daughter and Cambyses the son of Cyrus, and that Astyages gave the command to kill him. And now, here he is.”\n\nCHAPTER 1.112\n\nSECTION 1.112.1\nAnd as he said this the cowherd uncovered it and showed it. But when the woman saw how fine and fair the child was, she began to cry and laid hold of the man's knees and begged him by no means to expose him. But the husband said he could not do otherwise; for, he said, spies would be coming from Harpagus to see what was done, and he would have to die a terrible death if he did not obey.\n\nSECTION 1.112.2\nBeing unable to move her husband, the woman then said: “Since I cannot convince you not to expose it, then, if a child has to be seen exposed, do this: I too have borne a child, but I bore it dead.\n\nSECTION 1.112.3\nTake this one and put it out, but the child of the daughter of Astyages let us raise as if it were our own; this way, you won't be caught disobeying our masters, and we will not have plotted badly. For the dead child will have royal burial, and the living will not lose his life.”\n\nCHAPTER 1.113\n\nSECTION 1.113.1\nThinking that his wife advised him excellently in his present strait, the cowherd immediately did as she said. He gave his wife the child whom he had brought to kill, and his own dead child he put into the chest in which he carried the other,\n\nSECTION 1.113.2\nand dressed it with all the other child's finery and left it out in the most desolate part of the mountains. Then on the third day after leaving the child out, the cowherd left one of his herdsmen to watch it and went to the city, where he went to Harpagus' house and said he was ready to show the child's dead body.\n\nSECTION 1.113.3\nHarpagus sent the most trusted of his bodyguard, and these saw for him and buried the cowherd's child. So it was buried: and the cowherd's wife kept and raised the boy who was afterwards named Cyrus; but she did not give him that name, but another.\n\nCHAPTER 1.114\n\nSECTION 1.114.1\nNow when the boy was ten years old, the truth about him was revealed in some such way as this. He was playing in the village where these herdsmen's quarters were, playing in the road with others of his age. The boys while playing chose to be their king this one who was supposed to be the son of the cowherd.\n\nSECTION 1.114.2\nThen he assigned some of them to the building of houses, some to be his bodyguard, one doubtless to be the King's Eye; to another he gave the right of bringing him messages; to each he gave his proper work.\n\nSECTION 1.114.3\nNow one of these boys playing with him was the son of Artembares, a notable Mede; when he did not perform his assignment from Cyrus, Cyrus told the other boys to seize him, and when they did so he handled the boy very roughly and whipped him.\n\nSECTION 1.114.4\nAs soon as he was let go, very upset about the indignity he had suffered, he went down to his father in the city and complained of what he had received at the hands of the son of Astyages' cowherd—not calling him Cyrus, for that name had not yet been given.\n\nSECTION 1.114.5\nArtembares, going just as angry as he was to Astyages and bringing his son along, announced that an impropriety had been committed, saying, “O King, by your slave, the son of a cowherd, we have been outraged thus”: and with that he bared his son's shoulders.\n\nCHAPTER 1.115\n\nSECTION 1.115.1\nWhen Astyages heard and saw, he was ready to avenge the boy in view of Artembares' rank: so he sent for the cowherd and his son. When they were both present, Astyages said, fixing his eyes on Cyrus,\n\nSECTION 1.115.2\n“Is it you, then, the child of one such as this, who have dared to lay hands on the son of the greatest of my courtiers?” Cyrus answered, “Master, what I did to him I did with justice. The boys of the village, of whom he was one, chose me while playing to be their king, for they thought me the most fit for this.\n\nSECTION 1.115.3\nThe other boys then did as assigned: but this one was disobedient and cared nothing for me, for which he got what he deserved. Now, if I deserve punishment for this, here I am to take it.”\n\nCHAPTER 1.116\n\nSECTION 1.116.1\nWhile the boy spoke, it seemed to Astyages that he recognized him; the character of his face was like his own, he thought, and his manner of answering was freer than customary: and the date of the exposure seemed to agree with the boy's age.\n\nSECTION 1.116.2\nAstonished at this, he sat a while silent; but when at last with difficulty he could collect his wits, he said (for he wanted to be rid of Artembares and question the cowherd with no one present), “I shall act in such a way, Artembares, that you and your son shall have no cause of complaint.”\n\nSECTION 1.116.3\nSo he sent Artembares away, and the attendants led Cyrus inside at Astyages' bidding. When the cowherd was left quite alone, Astyages asked him where he had got the boy and who had been the giver.\n\nSECTION 1.116.4\nThe cowherd answered that Cyrus was his own son and that the mother was still with him. Astyages said that he was not well advised if he wished to find himself in a desperate situation, and as he said this made a sign to the spearbearers to seize him.\n\nSECTION 1.116.5\nThen, under stress of necessity, the cowherd disclosed to him the whole story, telling everything exactly as it had happened from the beginning, and at the end fell to entreaty and urged the king to pardon him.\n\nCHAPTER 1.117\n\nSECTION 1.117.1\nWhen the cowherd had disclosed the true story, Astyages took less interest in him, but he was very angry with Harpagus and had the guards summon him.\n\nSECTION 1.117.2\nHarpagus came, and Astyages asked him “Harpagus, how did you kill the boy, my daughter's son, whom I gave you?” Harpagus, when he saw the cowherd was there, did not take the way of falsehood, lest he be caught and confuted:\n\nSECTION 1.117.3\n“O King,” he said,” when I took the boy, I thought and considered how to do what you wanted and not be held a murderer by your daughter or by you even though I was blameless toward you.\n\nSECTION 1.117.4\nSo I did this: I summoned this cowherd here, and gave the child to him, telling him that it was you who gave the command to kill it. And that was the truth; for such was your command. But I gave the child with the instructions that the cowherd was to lay it on a desolate mountainside and wait there and watch until it was dead; and I threatened all sorts of things if he did not accomplish this.\n\nSECTION 1.117.5\nThen, when he had done what he was told, and the child was dead, I sent the most trusted of my eunuchs and had the body viewed and buried. This, O king, is the story, and such was the end of the boy.”\n\nCHAPTER 1.118\n\nSECTION 1.118.1\nHarpagus told the story straight, while Astyages, hiding the anger that he felt against him for what had been done, first repeated the story again to Harpagus exactly as he had heard it from the cowherd, then, after repeating it, ended by saying that the boy was alive and that the matter had turned out well.\n\nSECTION 1.118.2\n“For,” he said, “I was greatly afflicted by what had been done to this boy, and it weighed heavily on me that I was estranged from my daughter. Now, then, in this good turn of fortune, send your own son to this boy newly come, and (since I am about to sacrifice for the boy's safety to the gods to whom this honor is due) come here to dine with me.”\n\nCHAPTER 1.119\n\nSECTION 1.119.1\nWhen Harpagus heard this, he bowed and went to his home, very pleased to find that his offense had turned out for the best and that he was invited to dinner in honor of this fortunate day.\n\nSECTION 1.119.2\nComing in, he told his only son, a boy of about thirteen years of age, to go to Astyages' palace and do whatever the king commanded, and in his great joy he told his wife everything that had happened.\n\nSECTION 1.119.3\nBut when Harpagus' son came, Astyages cut his throat and tore him limb from limb, roasted some of the flesh and boiled some, and kept it ready after he had prepared it.\n\nSECTION 1.119.4\nSo when the hour for dinner came and the rest of the guests and Harpagus were present, Astyages and the others were served dishes of lamb's meat, but Harpagus that of his own son, all but the head and hands and feet, which lay apart covered up in a wicker basket.\n\nSECTION 1.119.5\nAnd when Harpagus seemed to have eaten his fill, Astyages asked him, “Did you like your meal, Harpagus?” “Exceedingly,” Harpagus answered. Then those whose job it was brought him the head of his son and hands and feet concealed in the basket, and they stood before Harpagus and told him to open and take what he liked.\n\nSECTION 1.119.6\nHarpagus did; he opened and saw what was left of his son: he saw this, but mastered himself and did not lose his composure. Astyages asked him, “Do you know what beast's meat you have eaten?”\n\nSECTION 1.119.7\n“I know,” he said, “and all that the king does is pleasing.” With that answer he took the remains of the meat and went home. There he meant, I suppose, after collecting everything, to bury it.\n\nCHAPTER 1.120\n\nSECTION 1.120.1\nThus Astyages punished Harpagus. But, to help him to decide about Cyrus, he summoned the same Magi who had interpreted his dream as I have said: and when they came, Astyages asked them how they had interpreted his dream. They answered as before, and said that the boy must have been made king had he lived and not died first.\n\nSECTION 1.120.2\nThen Astyages said, “The boy is safe and alive, and when he was living in the country the boys of his village made him king, and he duly did all that is done by true kings: for he assigned to each individually the roles of bodyguards and sentinels and messengers and everything else, and so ruled. And what do you think is the significance of this?”\n\nSECTION 1.120.3\n“If the boy is alive,” said the Magi, “and has been made king without premeditation, then be confident on this score and keep an untroubled heart: he will not be made king a second time. Even in our prophecies, it is often but a small thing that has been foretold and the consequences of dreams come to nothing in the end.”\n\nSECTION 1.120.4\n“I too, Magi,” said Astyages, “am very much of your opinion: that the dream came true when the boy was called king, and that I have no more to fear from him. Nevertheless consider well and advise me what will be safest both for my house and for you.”\n\nSECTION 1.120.5\nThe Magi said, “O King, we too are very anxious that your sovereignty prosper: for otherwise, it passes from your nation to this boy who is a Persian, and so we Medes are enslaved and held of no account by the Persians, as we are of another blood, but while you, our countryman, are established king, we have our share of power, and great honor is shown us by you.\n\nSECTION 1.120.6\nThus, then, we ought by all means to watch out for you and for your sovereignty. And if at the present time we saw any danger we would declare everything to you: but now the dream has had a trifling conclusion, and we ourselves are confident and advise you to be so also. As for this boy, send him out of your sight to the Persians and to his parents.”\n\nCHAPTER 1.121\n\nSECTION 1.121.1\nHearing this, Astyages was glad, and calling Cyrus, said, “My boy, I did you wrong because of a vision I had in a dream, that meant nothing, but by your own destiny you still live; now therefore, go to the Persians, and good luck go with you; I will send guides with you. When you get there you will find a father and mother unlike the cowherd, Mitradates, and his wife.”\n\nCHAPTER 1.122\n\nSECTION 1.122.1\nAfter saying this, Astyages sent Cyrus away. When he returned to Cambyses' house, his parents received him there, and learning who he was they welcomed him enthusiastically, for they had supposed that long ago he had been killed, and they asked him how his life had been saved.\n\nSECTION 1.122.2\nThen he told them, and said that until now he had known nothing but been very deceived, but that on the way he had heard the whole story of his misfortune; for he had thought, he said, that Astyages' cowherd was his father, but in his journey from the city his escort had told him the whole story.\n\nSECTION 1.122.3\nAnd he had been raised, he said, by the cowherd's wife, and he was full of her praises, and in his tale he was constantly speaking of Cyno. Hearing this name, his parents circulated a story that Cyrus was suckled by a dog when exposed, thinking in this way to make the story of his salvation seem more marvellous to the Persians.\n\nCHAPTER 1.123\n\nSECTION 1.123.1\nThis then was the beginning of that legend. But as Cyrus grew up to be the manliest and best loved of his peers, Harpagus courted him and sent him gifts, wishing to be avenged on Astyages; for he saw no hope for a private man like himself of punishing Astyages, but as he saw Cyrus growing up, he tried to make him an ally, for he likened Cyrus' misfortune to his own.\n\nSECTION 1.123.2\nEven before this the following had been done by him: since Astyages was harsh toward the Medes, he associated with each of the chief Medes and persuaded them to make Cyrus their leader and depose Astyages.\n\nSECTION 1.123.3\nSo much being ready and done, Harpagus wanted to reveal his intent to Cyrus, who then lived among the Persians. But the roads were guarded, and he had no plan for sending a message but this:\n\nSECTION 1.123.4\nhe carefully slit the belly of a hare, and then leaving it as it was without further harm he put into it a paper on which he wrote what he thought best. Then he sewed up the hare's belly, and sent it to Persia by the most trusted of his servants, giving him nets to carry as if he were a huntsman. The messenger was instructed to give Cyrus the hare and tell him by word of mouth to cut it open with his own hands, with no one else present.\n\nCHAPTER 1.124\n\nSECTION 1.124.1\nAll this was done. Cyrus took the hare and slit it and read the paper which was in it; the writing was as follows: “Son of Cambyses, since the gods watch over you (otherwise you would not have prospered so) avenge yourself now on Astyages, your murderer;\n\nSECTION 1.124.2\nfor thanks to his intention you are dead, while thanks to the gods, and me, you live. I expect that long ago you heard the story of what was done concerning you and how Astyages treated me because I did not kill you but gave you to the cowherd. If, then, you will listen to me, you shall rule all the country which is now ruled by Astyages. Persuade the Persians to rebel, and lead their army against the Medes;\n\nSECTION 1.124.3\nthen you have your wish, whether I am appointed to command the army against you or some other notable man among the Medes: for they will of themselves revolt from Astyages and join you and try to pull him down. Seeing then that all is ready here, do as I say and do it quickly.”\n\nCHAPTER 1.125\n\nSECTION 1.125.1\nWhen Cyrus read this, he deliberated as to what was the shrewdest way to persuade the Persians to revolt; and what he thought to be most effective, he did:\n\nSECTION 1.125.2\nwriting what he liked on a paper, he assembled the Persians, and then unfolded the paper and declared that in it Astyages appointed him leader of the Persian armies. “Now,” he said in his speech, “I command you, men of Persia, to come, each provided with a sickle.” This is what Cyrus said.\n\nSECTION 1.125.3\nNow there are many tribes in Persia: those of them that Cyrus assembled and persuaded to revolt from the Medes were the Pasargadae, the Maraphii, and the Maspii. On these all the other Persians depend. The chief tribe is that of the Pasargadae; to them belongs the clan of the Achaemenidae, the royal house of Persia.\n\nSECTION 1.125.4\nThe other Persian tribes are the Panthialaei, the Derusiaei, and the Germanii, all tillers of the soil, and the Dai, the Mardi, the Dropici, the Sagartii, all wandering herdsmen.\n\nCHAPTER 1.126\n\nSECTION 1.126.1\nSo when they all came with sickles as ordered, Cyrus commanded them to reclaim in one day a thorny tract of Persia, of two and one quarter or two and one half miles each way in extent.\n\nSECTION 1.126.2\nThe Persians accomplished the task appointed; Cyrus then commanded them to wash themselves and come the next day; meanwhile, collecting his father's goats and sheep and oxen in one place, he slaughtered and prepared them as a feast for the Persian host, providing also wine and all the foods that were most suitable.\n\nSECTION 1.126.3\nWhen the Persians came on the next day he had them sit and feast in a meadow. After dinner he asked them which they liked more: their task of yesterday or their present pastime.\n\nSECTION 1.126.4\nThey answered that the difference was great: all yesterday they had had nothing but evil, to-day nothing but good. Then, taking up their word, Cyrus laid bare his whole purpose, and said:\n\nSECTION 1.126.5\n“This is your situation, men of Persia: obey me and you shall have these good things and ten thousand others besides with no toil and slavery; but if you will not obey me, you will have labors unnumbered like your toil of yesterday.\n\nSECTION 1.126.6\nNow, then, do as I tell you, and win your freedom. For I think that I myself was born by a divine chance to undertake this work; and I hold you fully as good men as the Medes in war and in everything else. All this is true; therefore revolt from Astyages quickly now!”\n\nCHAPTER 1.127\n\nSECTION 1.127.1\nThe Persians had long been discontent that the Medes ruled them, and now having got a champion they were glad to win their freedom. But when Astyages heard that Cyrus was about this business, he sent a messenger to summon him;\n\nSECTION 1.127.2\nCyrus told the messenger to take back word that Astyages would see him sooner than he liked. Hearing this, Astyages armed all his Medes, and was distracted by Providence so that he forgot what he had done to Harpagus, and appointed him to command the army.\n\nSECTION 1.127.3\nSo when the Medes marched out and engaged with the Persians, those who were not in on the plan fought, while others deserted to the enemy, and most were deliberate cowards and ran.\n\nCHAPTER 1.128\n\nSECTION 1.128.1\nThus the Median army was shamefully scattered. As soon as Astyages heard, he sent a threatening message to Cyrus: “Nevertheless, Cyrus shall not rejoice”;\n\nSECTION 1.128.2\nand with that he took the Magi who interpreted dreams, who had persuaded him to let Cyrus go free, and impaled them; then he armed the Medes who were left in the city, the very young and very old men.\n\nSECTION 1.128.3\nLeading these out, and engaging the Persians, he was beaten: Astyages himself was taken prisoner, and lost the Median army which he led.\n\nCHAPTER 1.129\n\nSECTION 1.129.1\nWhen Astyages was a captive, Harpagus came and exulted over him and taunted him, and besides much other bitter mockery he recalled his banquet, when Astyages had fed Harpagus his son's flesh, and asked Astyages what it was like to be a slave after having been a king.\n\nSECTION 1.129.2\nFixing his gaze on Harpagus, Astyages asked, “Do you imagine that this, which Cyrus has done, is your work?” “It was I,” said the other, “who wrote the letter; the accomplishment of the work is rightly mine.”\n\nSECTION 1.129.3\n“Then,” said Astyages, “you stand confessed the most foolish and most unjust man on earth; most foolish, in giving another the throne which you might have had for yourself, if the present business is indeed your doing; most unjust, in enslaving the Medes because of that banquet.\n\nSECTION 1.129.4\nFor if in any event another and not you had to possess the royal power, then in justice some Mede should have had it, not a Persian: but now you have made the Medes, who did you no harm, slaves instead of masters and the Persians, who were the slaves, are now the masters of the Medes.”\n\nCHAPTER 1.130\n\nSECTION 1.130.1\nThus Astyages was deposed from his sovereignty after a reign of thirty-five years: and the Medes had to bow down before the Persians because of Astyages' cruelty. They had ruled all Asia beyond the Halys for one hundred and twenty-eight years, from which must be subtracted the time when the Scythians held sway.\n\nSECTION 1.130.2\nAt a later time they repented of what they now did, and rebelled against Darius; but they were defeated in battle and brought back into subjection. But now, in Astyages' time, Cyrus and the Persians rose in revolt against the Medes, and from this time ruled Asia.\n\nSECTION 1.130.3\nAs for Astyages, Cyrus did him no further harm, and kept him in his own house until Astyages died.This is the story of the birth and upbringing of Cyrus, and of how he became king; and afterwards, as I have already related, he subjugated Croesus in punishment for the unprovoked wrong done him; and after this victory he became sovereign of all Asia.\n\nCHAPTER 1.131\n\nSECTION 1.131.1\nAs to the customs of the Persians, I know them to be these. It is not their custom to make and set up statues and temples and altars, but those who do such things they think foolish, because, I suppose, they have never believed the gods to be like men, as the Greeks do;\n\nSECTION 1.131.2\nbut they call the whole circuit of heaven Zeus, and to him they sacrifice on the highest peaks of the mountains; they sacrifice also to the sun and moon and earth and fire and water and winds.\n\nSECTION 1.131.3\nFrom the beginning, these are the only gods to whom they have ever sacrificed; they learned later to sacrifice to the “heavenly” Aphrodite from the Assyrians and Arabians. She is called by the Assyrians Mylitta, by the Arabians Alilat, by the Persians Mitra.\n\nCHAPTER 1.132\n\nSECTION 1.132.1\nAnd this is their method of sacrifice to the aforesaid gods: when about to sacrifice, they do not build altars or kindle fire, employ libations, or music, or fillets, or barley meal: when a man wishes to sacrifice to one of the gods, he leads a beast to an open space and then, wearing a wreath on his tiara, of myrtle usually, calls on the god.\n\nSECTION 1.132.2\nTo pray for blessings for himself alone is not lawful for the sacrificer; rather, he prays that the king and all the Persians be well; for he reckons himself among them. He then cuts the victim limb from limb into portions, and, after boiling the flesh, spreads the softest grass, trefoil usually, and places all of it on this.\n\nSECTION 1.132.3\nWhen he has so arranged it, a Magus comes near and chants over it the song of the birth of the gods, as the Persian tradition relates it; for no sacrifice can be offered without a Magus. Then after a little while the sacrificer carries away the flesh and uses it as he pleases.\n\nCHAPTER 1.133\n\nSECTION 1.133.1\nThe day which every man values most is his own birthday. On this day, he thinks it right to serve a more abundant meal than on other days: oxen or horses or camels or asses, roasted whole in ovens, are set before the rich; the poorer serve the lesser kinds of cattle.\n\nSECTION 1.133.2\nTheir courses are few, the dainties that follow many, and not all served together. This is why the Persians say of Greeks that they rise from table still hungry, because not much dessert is set before them: were this too given to Greeks (the Persians say) they would never stop eating.\n\nSECTION 1.133.3\nThey are very partial to wine. No one may vomit or urinate in another's presence: this is prohibited among them. Moreover, it is their custom to deliberate about the gravest matters when they are drunk;\n\nSECTION 1.133.4\nand what they approve in their deliberations is proposed to them the next day, when they are sober, by the master of the house where they deliberate; and if, being sober, they still approve it, they act on it, but if not, they drop it. And if they have deliberated about a matter when sober, they decide upon it when they are drunk.\n\nCHAPTER 1.134\n\nSECTION 1.134.1\nWhen one man meets another on the road, it is easy to see if the two are equals; for, if they are, they kiss each other on the lips without speaking; if the difference in rank is small, the cheek is kissed; if it is great, the humbler bows and does obeisance to the other.\n\nSECTION 1.134.2\nThey honor most of all those who live nearest them, next those who are next nearest, and so going ever onwards they assign honor by this rule: those who dwell farthest off they hold least honorable of all; for they think that they are themselves in all regards by far the best of all men, that the rest have only a proportionate claim to merit, until those who live farthest away have least merit of all.\n\nSECTION 1.134.3\nUnder the rule of the Medes, one tribe would even govern another; the Medes held sway over all alike and especially over those who lived nearest to them; these ruled their neighbors, and the neighbors in turn those who came next to them, on the same scheme by which the Persians assign honor; for the nation kept advancing its rule and dominion.\n\nCHAPTER 1.135\n\nSECTION 1.135.1\nBut the Persians more than all men welcome foreign customs. They wear the Median dress, thinking it more beautiful than their own, and the Egyptian cuirass in war. Their luxurious practices are of all kinds, and all borrowed: the Greeks taught them pederasty. Every Persian marries many lawful wives, and keeps still more concubines.\n\nCHAPTER 1.136\n\nSECTION 1.136.1\nAfter valor in battle it is accounted noble to father the greatest number of sons: the king sends gifts yearly to him who gets most. Strength, they believe, is in numbers.\n\nSECTION 1.136.2\nThey educate their boys from five to twenty years old, and teach them only three things: riding and archery and honesty. A boy is not seen by his father before he is five years old, but lives with the women: the point of this is that, if the boy should die in the interval of his rearing, the father would suffer no grief.\n\nCHAPTER 1.137\n\nSECTION 1.137.1\nThis is a law which I praise; and it is a praiseworthy law, too, which does not allow the king himself to slay any one for a single offense, or any other Persian to do incurable harm to one of his servants for one offense. Not until an accounting shows that the offender's wrongful acts are more and greater than his services may a man give rein to his anger.\n\nSECTION 1.137.2\nThey say that no one has ever yet killed his father or mother; when such a thing has been done, it always turns out on inquest that the doer is shown to be a changeling or the fruit of adultery; for it is not to be believed (say they) that a son should kill his true parent.\n\nCHAPTER 1.138\n\nSECTION 1.138.1\nFurthermore, of what they may not do, they may not speak, either. They hold lying to be the most disgraceful thing of all and next to that debt; for which they have many other reasons, but this in particular: it is inevitable (so they say) that the debtor also speak some falsehood. The citizen who has leprosy or the white sickness may not come into town or mingle with other Persians. They say that he is so afflicted because he has sinned in some way against the sun.\n\nSECTION 1.138.2\nEvery stranger who gets such a disease, many drive out of the country; and they do the same to white doves, for the reason given. Rivers they especially revere; they will neither urinate nor spit nor wash their hands in them, nor let anyone else do so.\n\nCHAPTER 1.139\n\nSECTION 1.139.1\nThere is another thing that always happens among them; we have noted it although the Persians have not: their names, which agree with the nature of their persons and their nobility, all end in the same letter, that which the Dorians call san, and the Ionians sigma; you will find, if you search, that not some but all Persian names alike end in this letter.\n\nCHAPTER 1.140\n\nSECTION 1.140.1\nSo much I can say of them from my own certain knowledge. But there are other matters concerning the dead which are secretly and obscurely told: how the dead bodies of Persians are not buried before they have been mangled by birds or dogs.\n\nSECTION 1.140.2\nThat this is the way of the Magi, I know for certain; for they do not conceal the practice. But this is certain, that before the Persians bury the body in earth they embalm it in wax. These Magi are as unlike the priests of Egypt as they are unlike all other men:\n\nSECTION 1.140.3\nfor the priests consider it sacrilege to kill anything that lives, except what they sacrifice; but the Magi kill with their own hands every creature, except dogs and men; they kill all alike, ants and snakes, creeping and flying things, and take great pride in it. Leaving this custom to be such as it has been from the first, I return now to my former story.\n\nCHAPTER 1.141\n\nSECTION 1.141.1\nAs soon as the Lydians had been subjugated by the Persians, the Ionians and Aeolians sent messengers to Cyrus, offering to be his subjects on the same terms as those which they had under Croesus. After hearing what they proposed, Cyrus told them a story. Once, he said, there was a flute-player who saw fish in the sea and played upon his flute, thinking that they would come out on to the land.\n\nSECTION 1.141.2\nDisappointed of his hope, he cast a net and gathered it in and took out a great multitude of fish; and seeing them leaping, “You had best,” he said, “stop your dancing now; you would not come out and dance before, when I played to you.”\n\nSECTION 1.141.3\nThe reason why Cyrus told the story to the Ionians and Aeolians was that the Ionians, who were ready to obey him when the victory was won, had before refused when he sent a message asking them to revolt from Croesus.\n\nSECTION 1.141.4\nSo he answered them in anger. But when the message came to the Ionians in their cities, they fortified themselves with walls, and assembled in the Panionion, all except the Milesians, with whom alone Cyrus made a treaty on the same terms as that which they had with the Lydians. The rest of the Ionians resolved to send envoys in the name of them all to Sparta, to ask help for the Ionians.\n\nCHAPTER 1.142\n\nSECTION 1.142.1\nNow these Ionians possessed the Panionion, and of all men whom we know, they happened to found their cities in places with the loveliest of climate and seasons.\n\nSECTION 1.142.2\nFor neither to the north of them nor to the south does the land effect the same thing as in Ionia [nor to the east nor to the west], affected here by the cold and wet, there by the heat and drought.\n\nSECTION 1.142.3\nThey do not all have the same speech but four different dialects. Miletus lies farthest south among them, and next to it come Myus and Priene; these are settlements in Caria, and they have a common language; Ephesus, Colophon, Lebedos, Teos, Clazomenae, Phocaea, all of them in Lydia,\n\nSECTION 1.142.4\nhave a language in common which is wholly different from the speech of the three former cities. There are yet three Ionian cities, two of them situated on the islands of Samos and Chios, and one, Erythrae, on the mainland; the Chians and Erythraeans speak alike, but the Samians have a language which is their own and no one else's. It is thus seen that there are four modes of speech.\n\nCHAPTER 1.143\n\nSECTION 1.143.1\nAmong these Ionians, the Milesians were safe from the danger (for they had made a treaty), and the islanders among them had nothing to fear: for the Phoenicians were not yet subjects of the Persians, nor were the Persians themselves mariners.\n\nSECTION 1.143.2\nBut those of Asia were cut off from the rest of the Ionians only in the way that I shall show. The whole Hellenic stock was then small, and the last of all its branches and the least regarded was the Ionian; for it had no considerable city except Athens.\n\nSECTION 1.143.3\nNow the Athenians and the rest would not be called Ionians, but spurned the name; even now the greater number of them seem to me to be ashamed of it; but the twelve cities aforesaid gloried in this name, and founded a holy place for themselves which they called the Panionion, and agreed among themselves to allow no other Ionians to use it (nor in fact did any except the men of Smyrna ask to be admitted);\n\nCHAPTER 1.144\n\nSECTION 1.144.1\njust as the Dorians of what is now the country of the “Five Cities”—formerly the country of the “Six Cities”—forbid admitting any of the neighboring Dorians to the Triopian temple, and even barred from using it those of their own group who had broken the temple law.\n\nSECTION 1.144.2\nFor long ago, in the games in honor of Triopian Apollo, they offered certain bronze tripods to the victors; and those who won these were not to carry them away from the temple but dedicate them there to the god.\n\nSECTION 1.144.3\nNow when a man of Halicarnassus called Agasicles won, he disregarded this law, and, carrying the tripod away, nailed it to the wall of his own house. For this offense the five cities— Lindus, Ialysus, Camirus, Cos, and Cnidus —forbade the sixth city— Halicarnassus —to share in the use of the temple. Such was the penalty imposed on the Halicarnassians.\n\nCHAPTER 1.145\n\nSECTION 1.145.1\nAs for the Ionians, the reason why they made twelve cities and would admit no more was in my judgment this: there were twelve divisions of them when they dwelt in the Peloponnese, just as there are twelve divisions of the Achaeans who drove the Ionians out— Pellene nearest to Sicyon; then Aegira and Aegae, where is the never-failing river Crathis, from which the river in Italy took its name; Bura and Helice, where the Ionians fled when they were worsted in battle by the Achaeans; Aegion; Rhype; Patrae; Phareae; and Olenus, where is the great river Pirus; Dyme and Tritaeae, the only inland city of all these—these were the twelve divisions of the Ionians, as they are now of the Achaeans.\n\nCHAPTER 1.146\n\nSECTION 1.146.1\nFor this reason, and for no other, the Ionians too made twelve cities; for it would be foolishness to say that these are more truly Ionian or better born than the other Ionians; since not the least part of them are Abantes from Euboea, who are not Ionians even in name, and there are mingled with them Minyans of Orchomenus, Cadmeans, Dryopians, Phocian renegades from their nation, Molossians, Pelasgian Arcadians, Dorians of Epidaurus, and many other tribes;\n\nSECTION 1.146.2\nand as for those who came from the very town-hall of Athens and think they are the best born of the Ionians, these did not bring wives with them to their settlements, but married Carian women whose parents they had put to death.\n\nSECTION 1.146.3\nFor this slaughter, these women made a custom and bound themselves by oath (and enjoined it on their daughters) that no one would sit at table with her husband or call him by his name, because the men had married them after slaying their fathers and husbands and sons. This happened at Miletus.\n\nCHAPTER 1.147\n\nSECTION 1.147.1\nAnd as kings, some of them chose Lycian descendants of Glaucus son of Hippolochus, and some Caucones of Pylus, descendants of Codrus son of Melanthus, and some both. Yet since they set more store by the name than the rest of the Ionians, let it be granted that those of pure birth are Ionians;\n\nSECTION 1.147.2\nand all are Ionians who are of Athenian descent and keep the feast Apaturia. All do keep it, except the men of Ephesus and Colophon; these are the only Ionians who do not keep it, and these because, they say, of a certain pretext of murder.\n\nCHAPTER 1.148\n\nSECTION 1.148.1\nThe Panionion is a sacred ground in Mykale, facing north; it was set apart for Poseidon of Helicon by the joint will of the Ionians. Mykale is a western promontory of the mainland opposite Samos; the Ionians used to assemble there from their cities and keep the festival to which they gave the name of Panionia.\n\nSECTION 1.148.2\nNot only the Ionian festivals, but all those of all the Greeks alike, end in the same letter, just as do the names of the Persians.\n\nCHAPTER 1.149\n\nSECTION 1.149.1\nThose are the Ionian cities, and these are the Aeolian: Cyme (called “Phriconian”), Lerisae, Neon Teichos, Temnos, Cilla, Notion, Aegiroessa, Pitane, Aegaeae, Myrina, Gryneia. These are the ancient Aeolian cities, eleven in number; but one of them, Smyrna, was taken away by the Ionians; for these too were once twelve, on the mainland.\n\nSECTION 1.149.2\nThese Aeolians had settled where the land was better than the Ionian territory, but the climate was not so good.\n\nCHAPTER 1.150\n\nSECTION 1.150.1\nNow this is how the Aeolians lost Smyrna. Some men of Colophon, the losers in civil strife and exiles from their country, had been received by them into the town. These Colophonian exiles waited for the time when the men of Smyrna were holding a festival to Dionysus outside the walls; then they shut the gates and so got the city.\n\nSECTION 1.150.2\nThen all the Aeolians came to recover it; and an agreement was made, whereby the Aeolians would receive back their movable goods from the Ionians, and leave the city. After this was done, the other eleven cities divided the Smyrnaeans among themselves and made them citizens of their own.\n\nCHAPTER 1.151\n\nSECTION 1.151.1\nThese then are the Aeolian cities on the mainland, besides those that are situated on Ida and are separate.\n\nSECTION 1.151.2\nAmong those on the islands, five divide Lesbos among them (there was a sixth on Lesbos, Arisba, but its people were enslaved by their kinfolk of Methymna ); there is one on Tenedos, and one again in the “Hundred Isles,” as they are called.\n\nSECTION 1.151.3\nThe men of Lesbos and Tenedos, then, like the Ionian islanders, had nothing to fear. The rest of the cities deliberated together and decided to follow the Ionians' lead.\n\nCHAPTER 1.152\n\nSECTION 1.152.1\nSo when the envoys of the Ionians and Aeolians came to Sparta (for they set about this in haste) they chose a Phocaean, whose name was Pythennos, to speak for all. He then put on a purple cloak, so that as many Spartans as possible might assemble to hear him, and stood up and made a long speech asking aid for his people.\n\nSECTION 1.152.2\nBut the Lacedaemonians would not listen to him and refused to help the Ionians. So the Ionians departed; but the Lacedaemonians, though they had rejected their envoys, did nevertheless send men in a ship of fifty oars to see (as I suppose) the situation with Cyrus and Ionia.\n\nSECTION 1.152.3\nThese, after coming to Phocaea, sent Lacrines, who was the most esteemed among them, to Sardis, to repeat there to Cyrus a proclamation of the Lacedaemonians, that he was to harm no city on Greek territory, or else the Lacedaemonians would punish him.\n\nCHAPTER 1.153\n\nSECTION 1.153.1\nWhen the herald had proclaimed this, Cyrus is said to have asked the Greeks who were present who and how many in number these Lacedaemonians were who made this declaration. When he was told, he said to the Spartan herald, “I never yet feared men who set apart a place in the middle of their city where they perjure themselves and deceive each other. They, if I keep my health, shall talk of their own misfortunes, not those of the Ionians.”\n\nSECTION 1.153.2\nHe uttered this threat against all the Greeks, because they have markets and buy and sell there; for the Persians themselves were not used to resorting to markets at all, nor do they even have a market of any kind.\n\nSECTION 1.153.3\nPresently, entrusting Sardis to a Persian called Tabalus, and instructing Pactyes, a Lydian, to take charge of the gold of Croesus and the Lydians, he himself marched away to Ecbatana, taking Croesus with him, and at first taking no notice of the Ionians.\n\nSECTION 1.153.4\nFor he had Babylon on his hands and the Bactrian nation and the Sacae and Egyptians; he meant to lead the army against these himself, and to send another commander against the Ionians.\n\nCHAPTER 1.154\n\nSECTION 1.154.1\nBut no sooner had Cyrus marched away from Sardis than Pactyes made the Lydians revolt from Tabalus and Cyrus; and he went down to the sea, where, as he had all the gold of Sardis, he hired soldiers and persuaded the men of the coast to join his undertaking. Then, marching to Sardis, he penned Tabalus in the acropolis and besieged him there.\n\nCHAPTER 1.155\n\nSECTION 1.155.1\nWhen Cyrus heard of this on his journey, he said to Croesus, “What end to this business, Croesus? It seems that the Lydians will never stop making trouble for me and for themselves. It occurs to me that it may be best to make slaves of them; for it seems I have acted like one who slays the father and spares the children.\n\nSECTION 1.155.2\nSo likewise I have taken with me you who were more than a father to the Lydians, and handed the city over to the Lydians themselves; and then indeed I marvel that they revolt!” So Cyrus uttered his thought; but Croesus feared that he would destroy Sardis, and answered him thus:\n\nSECTION 1.155.3\n“O King, what you say is reasonable. But do not ever yield to anger, or destroy an ancient city that is innocent both of the former and of the present offense. For the former I am responsible, and bear the punishment on my head; while Pactyes, in whose charge you left Sardis, does this present wrong; let him, then, pay the penalty.\n\nSECTION 1.155.4\nBut pardon the Lydians, and give them this command so that they not revolt or pose a danger to you: send and forbid them to possess weapons of war, and order them to wear tunics under their cloaks and knee-boots on their feet, and to teach their sons lyre-playing and song and dance and shop-keeping. And quickly, O king, you shall see them become women instead of men, so that you need not fear them, that they might revolt.”\n\nCHAPTER 1.156\n\nSECTION 1.156.1\nCroesus proposed this to him, because he thought this was better for the Lydians than to be sold as slaves; he knew that without some reasonable plea he could not change the king's mind, and feared that even if the Lydians should escape this time they might later revolt and be destroyed by the Persians.\n\nSECTION 1.156.2\nCyrus was pleased by this counsel; he relented in his anger and said he would follow Croesus' advice. Then calling Mazares, a Mede, he told him to give the Lydians the commands that Croesus advised; further, to enslave all the others who had joined the Lydians in attacking Sardis; and as for Pactyes himself, by all means to bring him into his presence alive.\n\nCHAPTER 1.157\n\nSECTION 1.157.1\nAfter giving these commands on his journey, he marched away into the Persian country. But Pactyes, learning that an army sent against him was approaching, was frightened and fled to Cyme.\n\nSECTION 1.157.2\nMazares the Mede, when he came to Sardis with the part that he had of Cyrus' host and found Pactyes' followers no longer there, first of all compelled the Lydians to carry out Cyrus' commands; and by his order they changed their whole way of life.\n\nSECTION 1.157.3\nAfter this, he sent messengers to Cyme demanding that Pactyes be surrendered. The Cymaeans resolved to make the god at Branchidae their judge as to what course they should take; for there was an ancient place of divination there, which all the Ionians and Aeolians used to consult; the place is in the land of Miletus, above the harbor of Panormus.\n\nCHAPTER 1.158\n\nSECTION 1.158.1\nThe men of Cyme, then, sent to Branchidae to inquire of the shrine what they should do in the matter of Pactyes that would be most pleasing to the gods; and the oracle replied that they must surrender Pactyes to the Persians.\n\nSECTION 1.158.2\nWhen this answer came back to them, they set about surrendering him. But while the greater part were in favor of doing this, Aristodicus son of Heraclides, a notable man among the citizens, stopped the men of Cyme from doing it; for he did not believe the oracle and thought that those who had inquired of the god spoke falsely; until at last a second band of inquirers was sent to inquire concerning Pactyes, among whom was Aristodicus.\n\nCHAPTER 1.159\n\nSECTION 1.159.1\nWhen they came to Branchidae, Aristodicus, speaking for all, put this question to the oracle: “Lord, Pactyes the Lydian has come to us a suppliant fleeing a violent death at the hands of the Persians; and they demand him of us, telling the men of Cyme to surrender him.\n\nSECTION 1.159.2\nBut we, as much as we fear the Persian power, have not dared give up this suppliant of ours until it is clearly made known to us by you whether we are to do this or not.” Thus Aristodicus inquired; and the god again gave the same answer, that Pactyes should be surrendered to the Persians.\n\nSECTION 1.159.3\nWith that Aristodicus did as he had already decided; he went around the temple, and took away the sparrows and all the families of nesting birds that were in it. But while he was doing so, a voice (they say) came out of the inner shrine calling to Aristodicus, and saying, “Vilest of men, how dare you do this? Will you rob my temple of those that take refuge with me?”\n\nSECTION 1.159.4\nThen Aristodicus had his answer ready: “Lord,” he said, “will you save your own suppliants, yet tell the men of Cyme to deliver up theirs?” But the god replied, “Yes, I do command them, so that you may perish all the sooner for your impiety, and never again come to inquire of my oracle about giving up those that seek refuge with you.”\n\nCHAPTER 1.160\n\nSECTION 1.160.1\nWhen the Cymaeans heard this answer, they sent Pactyes away to Mytilene; for they were anxious not to perish for delivering him up or to be besieged for keeping him with them.\n\nSECTION 1.160.2\nThen Mazares sent a message to Mytilene demanding the surrender of Pactyes, and the Mytilenaeans prepared to give him, for a price; I cannot say exactly how much it was, for the bargain was never fulfilled;\n\nSECTION 1.160.3\nfor when the Cymaeans learned what the Mytilenaeans were about, they sent a ship to Lesbos and took Pactyes away to Chios. From there he was dragged out of the temple of City-guarding Athena and delivered up by the Chians,\n\nSECTION 1.160.4\nwho received in return Atarneus, which is a district in Mysia opposite Lesbos. The Persians thus received Pactyes and kept him guarded, so that they might show him to Cyrus;\n\nSECTION 1.160.5\nand for a long time no one would use barley meal from this land of Atarneus in sacrifices to any god, or make sacrificial cakes of what grew there; everything that came from that country was kept away from any sacred rite.\n\nCHAPTER 1.161\n\nSECTION 1.161.1\nThe Chians, then, surrendered Pactyes, and afterwards Mazares led his army against those who had helped to besiege Tabalus, and he enslaved the people of Priene, and overran the plain of the Maeandrus, giving it to his army to pillage and Magnesia likewise. Immediately after this he died of an illness.\n\nCHAPTER 1.162\n\nSECTION 1.162.1\nAfter his death, Harpagus, a Mede like Mazares, came down to succeed him in his command; this is the Harpagus who was entertained by Astyages the king of the Medes at that unnatural feast, and who helped win the kingship for Cyrus.\n\nSECTION 1.162.2\nThis man was now made general by Cyrus. When he came to Ionia, he took the cities by means of earthworks; he would drive the men within their walls and then build earthworks against the walls and so take the cities.\n\nCHAPTER 1.163\n\nSECTION 1.163.1\nPhocaea was the first Ionian town that he attacked. These Phocaeans were the earliest of the Greeks to make long sea-voyages, and it was they who discovered the Adriatic Sea, and Tyrrhenia, and Iberia, and Tartessus,\n\nSECTION 1.163.2\nnot sailing in round freightships but in fifty-oared vessels. When they came to Tartessus they made friends with the king of the Tartessians, whose name was Arganthonius; he ruled Tartessus for eighty years and lived a hundred and twenty.\n\nSECTION 1.163.3\nThe Phocaeans won this man's friendship to such a degree that he invited them to leave Ionia and settle in his country wherever they liked; and then, when he could not persuade them to, and learned from them how the Median power was increasing, he gave them money to build a wall around their city.\n\nSECTION 1.163.4\nHe gave it generously: for the circuit of the wall is of not a few stades, and all this is made of great stones well fitted together.\n\nCHAPTER 1.164\n\nSECTION 1.164.1\nIn such a manner the Phocaeans' wall was built. Harpagus marched against the city and besieged it, but he made overtures, and said that it would suffice him if the Phocaeans would demolish one rampart of the wall and dedicate one house.\n\nSECTION 1.164.2\nBut the Phocaeans, very indignant at the thought of slavery, said they wanted to deliberate for a day, and then they would answer; but while they were deliberating, Harpagus must withdraw his army from the walls, they said. Harpagus said that he well knew what they intended to do, but that nevertheless he would allow them to deliberate.\n\nSECTION 1.164.3\nSo when Harpagus withdrew his army from the walls, the Phocaeans launched their fifty-oared ships, embarked their children and women and all their movable goods, besides the statues from the temples and everything dedicated in them except bronze or stonework or painting, and then embarked themselves and set sail for Chios; and the Persians took Phocaea, left thus uninhabited.\n\nCHAPTER 1.165\n\nSECTION 1.165.1\nThe Phocaeans would have bought the islands called Oenussae from the Chians; but the Chians would not sell them, because they feared that the islands would become a market and so their own island be cut off from trade: so the Phocaeans prepared to sail to Cyrnus, where at the command of an oracle they had built a city called Alalia twenty years before.\n\nSECTION 1.165.2\nArganthonius was by this time dead. While getting ready for their voyage, they first sailed to Phocaea, where they destroyed the Persian guard to whom Harpagus had entrusted the defense of the city; and when this was done, they called down mighty curses on any one of them who should stay behind when the rest sailed.\n\nSECTION 1.165.3\nNot only this, but they sank a mass of iron in the sea, and swore never to return to Phocaea before the iron should appear again. But while they prepared to sail to Cyrnus, more than half of the citizens were overcome with longing and pitiful sorrow for the city and the life of their land, and they broke their oath and sailed back to Phocaea. Those of them who kept the oath put out to sea from the Oenussae.\n\nCHAPTER 1.166\n\nSECTION 1.166.1\nAnd when they came to Cyrnus they lived there for five years as one community with those who had come first, and they founded temples there. But they harassed and plundered all their neighbors, as a result of which the Tyrrhenians and Carthaginians made common cause against them, and sailed to attack them with sixty ships each.\n\nSECTION 1.166.2\nThe Phocaeans also manned their ships, sixty in number, and met the enemy in the sea called Sardonian. They engaged and the Phocaeans won, yet it was only a kind of Cadmean victory; for they lost forty of their ships, and the twenty that remained were useless, their rams twisted awry.\n\nSECTION 1.166.3\nThen sailing to Alalia they took their children and women and all of their possessions that their ships could hold on board, and leaving Cyrnus they sailed to Rhegium.\n\nCHAPTER 1.167\n\nSECTION 1.167.1\nAs for the crews of the disabled ships, the Carthaginians and Tyrrhenians drew lots for them, and of the Tyrrhenians the Agyllaioi were allotted by far the majority and these they led out and stoned to death. But afterwards, everything from Agylla that passed the place where the stoned Phocaeans lay, whether sheep or beasts of burden or men, became distorted and crippled and palsied.\n\nSECTION 1.167.2\nThe Agyllaeans sent to Delphi, wanting to mend their offense; and the Pythian priestess told them to do what the people of Agylla do to this day: for they pay great honors to the Phocaeans, with religious rites and games and horse-races.\n\nSECTION 1.167.3\nSuch was the end of this part of the Phocaeans. Those of them who fled to Rhegium set out from there and gained possession of that city in the Oenotrian country which is now called Hyele;\n\nSECTION 1.167.4\nthey founded this because they learned from a man of Posidonia that the Cyrnus whose establishment the Pythian priestess ordained was the hero, and not the island.\n\nCHAPTER 1.168\n\nSECTION 1.168.1\nThus, then, it went with the Ionian Phocaea. The Teians did the same things as the Phocaeans: when Harpagus had taken their walled city by building an earthwork, they all embarked aboard ship and sailed away for Thrace. There they founded a city, Abdera, which before this had been founded by Timesius of Clazomenae; yet he got no profit of it, but was driven out by the Thracians. This Timesius is now honored as a hero by the Teians of Abdera.\n\nCHAPTER 1.169\n\nSECTION 1.169.1\nThese were the only Ionians who left their native lands, unable to endure slavery. The rest of the Ionians, except the Milesians, though they faced Harpagus in battle as did the exiles, and conducted themselves well, each fighting for his own country, yet, when they were defeated and their cities taken, they remained where they were and did as they were told.\n\nSECTION 1.169.2\nThe Milesians, as I have already said, made a treaty with Cyrus himself and struck no blow. Thus Ionia was enslaved for the second time: and when Harpagus had conquered the Ionians of the mainland, the Ionians of the islands, fearing the same fate, surrendered to Cyrus.\n\nCHAPTER 1.170\n\nSECTION 1.170.1\nWhen the Ionians, despite their evil plight, nonetheless assembled at the Panionion, Bias of Priene, I have learned, gave them very useful advice, and had they followed it they might have been the most prosperous of all Greeks:\n\nSECTION 1.170.2\nfor he advised them to put out to sea and sail all together to Sardo and then found one city for all Ionians: thus, possessing the greatest island in the world and ruling others, they would be rid of slavery and have prosperity; but if they stayed in Ionia he could see (he said) no hope of freedom for them.\n\nSECTION 1.170.3\nThis was the advice which Bias of Priene gave after the destruction of the Ionians; and that given before the destruction by Thales of Miletus, a Phoenician by descent, was good too; he advised that the Ionians have one place of deliberation, and that it be in Teos (for that was the center of Ionia ), and that the other cities be considered no more than demes.Thus Bias and Thales advised.\n\nCHAPTER 1.171\n\nSECTION 1.171.1\nHarpagus, after subjugating Ionia, made an expedition against the Carians, Caunians, and Lycians, taking Ionians and Aeolians with him.\n\nSECTION 1.171.2\nOf these, the Carians have come to the mainland from the islands; for in the past they were islanders, called Leleges and under the rule of Minos, not (as far as I can learn by report) paying tribute, but manning ships for him when he needed them.\n\nSECTION 1.171.3\nSince Minos had subjected a good deal of territory for himself and was victorious in war, this made the Carians too at that time by far the most respected of all nations.\n\nSECTION 1.171.4\nThey invented three things in which they were followed by the Greeks: it was the Carians who originated wearing crests on their helmets and devices on their shields, and who first made grips for their shields; until then all who used shields carried them without these grips, and guided them with leather belts which they slung round the neck and over the left shoulder.\n\nSECTION 1.171.5\nThen, a long time afterwards, the Carians were driven from the islands by Dorians and Ionians and so came to the mainland. This is the Cretan story about the Carians; but the Carians themselves do not subscribe to it, but believe that they are aboriginal inhabitants of the mainland and always bore the name which they bear now;\n\nSECTION 1.171.6\nand they point to an ancient shrine of Carian Zeus at Mylasa, to which Mysians and Lydians, as brethren of the Carians (for Lydus and Mysus, they say, were brothers of Car), are admitted, but not those who spoke the same language as the Carians but were of another people.\n\nCHAPTER 1.172\n\nSECTION 1.172.1\nI think the Caunians are aborigines of the soil, but they say that they came from Crete. Their speech has become like the Carian, or the Carian like theirs (for I cannot clearly decide), but in their customs they diverge widely from the Carians, as from all other men. Their chief pleasure is to assemble for drinking-bouts in groups according to their ages and friendships: men, women, and children.\n\nSECTION 1.172.2\nCertain foreign rites of worship were established among them; but afterwards, when they were inclined otherwise, and wanted to worship only the gods of their fathers, all Caunian men of full age put on their armor and went together as far as the boundaries of Calynda, striking the air with their spears and saying that they were casting out the alien gods.\n\nCHAPTER 1.173\n\nSECTION 1.173.1\nSuch are their ways. The Lycians were from Crete in ancient times (for in the past none that lived on Crete were Greek).\n\nSECTION 1.173.2\nNow there was a dispute in Crete about the royal power between Sarpedon and Minos, sons of Europa; Minos prevailed in this dispute and drove out Sarpedon and his partisans; who, after being driven out, came to the Milyan land in Asia. What is now possessed by the Lycians was in the past Milyan, and the Milyans were then called Solymi.\n\nSECTION 1.173.3\nFor a while Sarpedon ruled them, and the people were called Termilae, which was the name that they had brought with them and that is still given to the Lycians by their neighbors; but after Lycus son of Pandion came from Athens —banished as well by his brother, Aegeus—to join Sarpedon in the land of the Termilae, they came in time to be called Lycians after Lycus.\n\nSECTION 1.173.4\nTheir customs are partly Cretan and partly Carian. But they have one which is their own and shared by no other men: they take their names not from their fathers but from their mothers,\n\nSECTION 1.173.5\nand when one is asked by his neighbor who he is, he will say that he is the son of such a mother, and rehearse the mothers of his mother. Indeed, if a female citizen marries a slave, her children are considered pure-blooded; but if a male citizen, even the most prominent of them, takes an alien wife or concubine, the children are dishonored.\n\nCHAPTER 1.174\n\nSECTION 1.174.1\nNeither the Carians nor any Greeks who dwell in this country did any thing notable before they were all enslaved by Harpagus.\n\nSECTION 1.174.2\nAmong those who inhabit it are certain Cnidians, colonists from Lacedaemon. Their country (it is called the Triopion) lies between the sea and that part of the peninsula which belongs to Bubassus, and all but a small part of the Cnidian territory is washed by the sea\n\nSECTION 1.174.3\n(for it is bounded on the north by the gulf of Ceramicus, and on the south by the sea off Syme and Rhodes ). Now while Harpagus was conquering Ionia, the Cnidians dug a trench across this little space, which is about two-thirds of a mile wide, in order that their country might be an island. So they brought it all within the entrenchment; for the frontier between the Cnidian country and the mainland is on the isthmus across which they dug.\n\nSECTION 1.174.4\nMany of them were at this work; and seeing that the workers were injured when breaking stones more often and less naturally than usual, some in other ways, but most in the eyes, the Cnidians sent envoys to Delphi to inquire what it was that opposed them.\n\nSECTION 1.174.5\nThen, as they themselves say, the priestess gave them this answer in iambic verse: “Do not wall or trench the isthmus: Zeus would have given you an island, if he had wanted to.”\n\nSECTION 1.174.6\nAt this answer from the priestess, the Cnidians stopped their digging, and when Harpagus came against them with his army they surrendered to him without resistance.\n\nCHAPTER 1.175\n\nSECTION 1.175.1\nThere were Pedaseans dwelling inland above Halicarnassus; when any misfortune was approaching them or their neighbors, the priestess of Athena grew a long beard. This had happened to them thrice. These were the only men near Caria who held out for long against Harpagus, and they gave him the most trouble; they fortified a hill called Lide.\n\nCHAPTER 1.176\n\nSECTION 1.176.1\nThe Pedaseans were at length taken, and when Harpagus led his army into the plain of Xanthus, the Lycians came out to meet him, and showed themselves courageous fighting few against many; but being beaten and driven into the city, they gathered their wives and children and goods and servants into the acropolis, and then set the whole acropolis on fire.\n\nSECTION 1.176.2\nThen they swore great oaths to each other, and sallying out fell fighting, all the men of Xanthus.\n\nSECTION 1.176.3\nOf the Xanthians who claim now to be Lycians the greater number, all except eighty households, are of foreign descent; these eighty families as it happened were away from the city at that time, and thus survived. So Harpagus gained Xanthus, and Caunus too in a somewhat similar manner, the Caunians following for the most part the example of the Lycians.\n\nCHAPTER 1.177\n\nSECTION 1.177.1\nHarpagus, then, made havoc of lower Asia; in the upper country, Cyrus himself vanquished every nation, leaving none untouched. Of the greater part of these I will say nothing, but will speak only of those which gave Cyrus the most trouble and are most worthy of being described.\n\nCHAPTER 1.178\n\nSECTION 1.178.1\nWhen Cyrus had made all the mainland submit to him, he attacked the Assyrians. In Assyria there are many other great cities, but the most famous and the strongest was Babylon, where the royal dwelling had been established after the destruction of Ninus. Babylon was a city such as I will now describe.\n\nSECTION 1.178.2\nIt lies in a great plain, and is in shape a square, each side fifteen miles in length; thus sixty miles make the complete circuit of the city. Such is the size of the city of Babylon; and it was planned like no other city of which we know.\n\nSECTION 1.178.3\nAround it runs first a moat deep and wide and full of water, and then a wall eighty three feet thick and three hundred thirty three feet high. The royal measure is greater by three fingers' breadth than the common measure.\n\nCHAPTER 1.179\n\nSECTION 1.179.1\nFurther, I must relate where the earth was used as it was dug from the moat and how the wall was constructed. As they dug the moat, they made bricks of the earth which was carried out of the place they dug, and when they had moulded bricks enough, they baked them in ovens;\n\nSECTION 1.179.2\nthen using hot bitumen for cement and interposing layers of wattled reeds at every thirtieth course of bricks, they built first the border of the moat and then the wall itself in the same fashion.\n\nSECTION 1.179.3\nOn the top, along the edges of the wall, they built houses of a single room, facing each other, with space enough between to drive a four-horse chariot. There are a hundred gates in the circuit of the wall, all of bronze, with posts and lintels of the same.\n\nSECTION 1.179.4\nThere is another city, called Is, eight days' journey from Babylon, where there is a little river, also named Is, a tributary of the Euphrates river; from the source of this river Is, many lumps of bitumen rise with the water; and from there the bitumen was brought for the wall of Babylon.\n\nCHAPTER 1.180\n\nSECTION 1.180.1\nThus, then, this wall was built; the city is divided into two parts; for it is cut in half by a river named Euphrates, a wide, deep, and swift river, flowing from Armenia and issuing into the Red Sea.\n\nSECTION 1.180.2\nThe angles of the wall, then, on either side are built quite down to the river; here they turn, and from here a fence of baked bricks runs along each bank of the stream.\n\nSECTION 1.180.3\nThe city itself is full of houses three and four stories high; and the ways that traverse it, those that run crosswise towards the river and the rest, are all straight.\n\nSECTION 1.180.4\nFurther, at the end of each road there was a gate in the riverside fence, one gate for each alley; these gates also were of bronze, and these too opened on the river.\n\nCHAPTER 1.181\n\nSECTION 1.181.1\nThese walls are the city's outer armor; within them there is another encircling wall, nearly as strong as the other, but narrower.\n\nSECTION 1.181.2\nIn the middle of one division of the city stands the royal palace, surrounded by a high and strong wall; and in the middle of the other is still to this day the sacred enclosure of Zeus Belus, a square of four hundred and forty yards each way, with gates of bronze.\n\nSECTION 1.181.3\nIn the center of this sacred enclosure a solid tower has been built, two hundred and twenty yards long and broad; a second tower rises from this and from it yet another, until at last there are eight.\n\nSECTION 1.181.4\nThe way up them mounts spirally outside the height of the towers; about halfway up is a resting place, with seats for repose, where those who ascend sit down and rest.\n\nSECTION 1.181.5\nIn the last tower there is a great shrine; and in it stands a great and well-covered couch, and a golden table nearby. But no image has been set up in the shrine, nor does any human creature lie there for the night, except one native woman, chosen from all women by the god, as the Chaldaeans say, who are priests of this god.\n\nCHAPTER 1.182\n\nSECTION 1.182.1\nThese same Chaldaeans say (though I do not believe them) that the god himself is accustomed to visit the shrine and rest on the couch, as in Thebes of Egypt, as the Egyptians say\n\nSECTION 1.182.2\n(for there too a woman sleeps in the temple of Theban Zeus, and neither the Egyptian nor the Babylonian woman, it is said, has intercourse with men), and as does the prophetess of the god at Patara in Lycia, whenever she is appointed; for there is not always a place of divination there; but when she is appointed she is shut up in the temple during the night.\n\nCHAPTER 1.183\n\nSECTION 1.183.1\nIn the Babylonian temple there is another shrine below, where there is a great golden image of Zeus, sitting at a great golden table, and the footstool and the chair are also gold; the gold of the whole was said by the Chaldeans to be eight hundred talents' weight.\n\nSECTION 1.183.2\nOutside the temple is a golden altar. There is also another great altar, on which are sacrificed the full-grown of the flocks; only nurslings may be sacrificed on the golden altar, but on the greater altar the Chaldeans even offer a thousand talents' weight of frankincense yearly, when they keep the festival of this god; and in the days of Cyrus there was still in this sacred enclosure a statue of solid gold twenty feet high.\n\nSECTION 1.183.3\nI myself have not seen it, but I relate what is told by the Chaldeans. Darius son of Hystaspes proposed to take this statue but dared not; Xerxes his son took it, and killed the priest who warned him not to move the statue. Such is the furniture of this temple, and there are many private offerings besides.\n\nCHAPTER 1.184\n\nSECTION 1.184.1\nNow among the many rulers of this city of Babylon (whom I shall mention in my Assyrian history) who finished the building of the walls and the temples, there were two that were women. The first of these lived five generations earlier than the second, and her name was Semiramis: it was she who built dikes on the plain, a notable work; before that the whole plain used to be flooded by the river.\n\nCHAPTER 1.185\n\nSECTION 1.185.1\nThe second queen, whose name was Nitocris, was a wiser woman than the first. She left such monuments as I shall record; and moreover, seeing that the kingdom of Media was great and restless and Ninus itself among other cities had fallen to it, she took such precautions as she could for her protection.\n\nSECTION 1.185.2\nFirst she dealt with the river Euphrates, which flows through the middle of her city; this had been straight before; but by digging canals higher up she made the river so crooked that its course now passes one of the Assyrian villages three times; the village which is so approached by the Euphrates is called Ardericca. And now those who travel from our sea to Babylon must spend three days as they float down the Euphrates coming three times to the same village.\n\nSECTION 1.185.3\nSuch was this work; and she built an embankment along either shore of the river, marvellous for its greatness and height.\n\nSECTION 1.185.4\nThen a long way above Babylon she dug the reservoir of a lake, a little way off from the river, always digging deep enough to find water, and making the circumference a distance of fifty two miles; what was dug out of this hole, she used to embank either edge of the river;\n\nSECTION 1.185.5\nand when she had it all dug, she brought stones and made a quay all around the lake.\n\nSECTION 1.185.6\nHer purpose in making the river wind and turning the hole into marsh was this: that the current might be slower because of the many windings that broke its force, and that the passages to Babylon might be crooked, and that right after them should come also the long circuit of the lake.\n\nSECTION 1.185.7\nAll this work was done in that part of the country where the passes are and the shortest road from Media, so that the Medes might not mix with her people and learn of her affairs.\n\nCHAPTER 1.186\n\nSECTION 1.186.1\nSo she made the deep river her protection; and this work led to another which she added to it. Her city was divided into two parts by the river that flowed through the middle. In the days of the former rulers, when one wanted to go from one part to the other, one had to cross in a boat; and this, I suppose, was a nuisance. But the queen also provided for this; she made another monument of her reign out of this same work when the digging of the basin of the lake was done.\n\nSECTION 1.186.2\nShe had very long blocks of stone cut; and when these were ready and the place was dug, she turned the course of the river into it, and while it was filling, the former channel now being dry, she bricked the borders of the river in the city and the descent from the gate leading down to the river with baked bricks, like those of the wall; and near the middle of the city she built a bridge with the stones that had been dug up, binding them together with iron and lead.\n\nSECTION 1.186.3\nEach morning, she laid square-hewn logs across it, on which the Babylonians crossed; but these logs were removed at night, lest folk always be crossing over and stealing from one another.\n\nSECTION 1.186.4\nThen, when the basin she had made for a lake was filled by the river and the bridge was finished, Nitocris brought the Euphrates back to its former channel out of the lake; thus she had served her purpose, as she thought, by making a swamp of the basin, and her citizens had a bridge made for them.\n\nCHAPTER 1.187\n\nSECTION 1.187.1\nThere was a trick, too, that this same queen contrived. She had a tomb made for herself and set high over the very gate of that entrance of the city which was used most, with writing engraved on the tomb, which read:\n\nSECTION 1.187.2\n“If any king of Babylon in the future is in need of money, let him open this tomb and take as much as he likes: but let him not open it unless he is in need; for it will be the worse for him.”\n\nSECTION 1.187.3\nThis tomb remained untouched until the kingship fell to Darius. He thought it a very strange thing that he should never use this gate, or take the money when it lay there and the writing itself invited him to.\n\nSECTION 1.187.4\nThe reason he did not use the gate was that the dead body would be over his head as he passed through.\n\nSECTION 1.187.5\nAfter opening the tomb, he found no money there, only the dead body, with writing which read: “If you were ever satisfied with what you had and did not disgrace yourself seeking more, you would not have opened the coffins of the dead.” Such a woman, it is recorded, was this queen.\n\nCHAPTER 1.188\n\nSECTION 1.188.1\nCyrus, then, marched against Nitocris' son, who inherited the name of his father Labynetus and the sovereignty of Assyria. Now when the Great King campaigns, he marches well provided with food and flocks from home; and water from the Choaspes river that flows past Susa is carried with him, the only river from which the king will drink.\n\nSECTION 1.188.2\nThis water of the Choaspes is boiled, and very many four-wheeled wagons drawn by mules carry it in silver vessels, following the king wherever he goes at any time.\n\nCHAPTER 1.189\n\nSECTION 1.189.1\nWhen Cyrus reached the Gyndes river on his march to Babylon, which rises in the mountains of the Matieni and flows through the Dardanean country into another river, the Tigris, that again passes the city of Opis and empties into the Red Sea —when, I say, Cyrus tried to cross the Gyndes, which was navigable there, one of his sacred white horses dashed recklessly into the river trying to get through it, but the current overwhelmed him and swept him under and away.\n\nSECTION 1.189.2\nAt this violence of the river Cyrus was very angry, and he threatened to make it so feeble that women could ever after cross it easily without wetting their knees.\n\nSECTION 1.189.3\nAfter uttering this threat, he paused in his march against Babylon, and, dividing his army into two parts, drew lines planning out a hundred and eighty canals running every way from either bank of the Gyndes; then he organized his army along the lines and made them dig.\n\nSECTION 1.189.4\nSince a great multitude was at work, it went quickly; but they spent the whole summer there before it was finished.\n\nCHAPTER 1.190\n\nSECTION 1.190.1\nThen at the beginning of the following spring, when Cyrus had punished the Gyndes by dividing it among the three hundred and sixty canals, he marched against Babylon at last. The Babylonians sallied out and awaited him; and when he came near their city in his march, they engaged him, but they were beaten and driven inside the city.\n\nSECTION 1.190.2\nThere they had stored provisions enough for very many years, because they knew already that Cyrus was not a man of no ambitition, and saw that he attacked all nations alike; so now they were indifferent to the siege; and Cyrus did not know what to do, being so long delayed and gaining no advantage.\n\nCHAPTER 1.191\n\nSECTION 1.191.1\nWhether someone advised him in his difficulty, or whether he perceived for himself what to do, I do not know, but he did the following.\n\nSECTION 1.191.2\nHe posted his army at the place where the river goes into the city, and another part of it behind the city, where the river comes out of the city, and told his men to enter the city by the channel of the Euphrates when they saw it to be fordable. Having disposed them and given this command, he himself marched away with those of his army who could not fight;\n\nSECTION 1.191.3\nand when he came to the lake, Cyrus dealt with it and with the river just as had the Babylonian queen: drawing off the river by a canal into the lake, which was a marsh, he made the stream sink until its former channel could be forded.\n\nSECTION 1.191.4\nWhen this happened, the Persians who were posted with this objective made their way into Babylon by the channel of the Euphrates, which had now sunk to a depth of about the middle of a man's thigh.\n\nSECTION 1.191.5\nNow if the Babylonians had known beforehand or learned what Cyrus was up to, they would have let the Persians enter the city and have destroyed them utterly; for then they would have shut all the gates that opened on the river and mounted the walls that ran along the river banks, and so caught their enemies in a trap.\n\nSECTION 1.191.6\nBut as it was, the Persians took them unawares, and because of the great size of the city (those who dwell there say) those in the outer parts of it were overcome, but the inhabitants of the middle part knew nothing of it; all this time they were dancing and celebrating a holiday which happened to fall then, until they learned the truth only too well.\n\nCHAPTER 1.192\n\nSECTION 1.192.1\nAnd Babylon, then for the first time, was taken in this way. I shall show how great the power of Babylon is by many other means, but particularly by this. All the land that the great King rules is parcelled out to provision him and his army, and pays tribute besides: now the territory of Babylon feeds him for four of the twelve months in the year, the whole of the rest of Asia providing for the other eight.\n\nSECTION 1.192.2\nThus the wealth of Assyria is one third of the entire wealth of Asia. The governorship of this land, which the Persians call “satrapy,” is by far the most powerful of all the governorships, since the daily income of Tritantaechmes son of Artabazus, who governed this province by the king's will, was an artaba full of silver\n\nSECTION 1.192.3\n(the artaba is a Persian measure, containing more than an Attic medimnus by three Attic choenixes), and besides warhorses he had eight hundred stallions in his stables, and sixteen thousand brood mares, each stallion servicing twenty mares.\n\nSECTION 1.192.4\nMoreover he kept so great a number of Indian dogs that four great villages of the plain were appointed to provide food for the dogs and exempted from all other burdens. Such were the riches of the governor of Babylon.\n\nCHAPTER 1.193\n\nSECTION 1.193.1\nThere is little rain in Assyria. This nourishes the roots of the grain; but it is irrigation from the river that ripens the crop and brings the grain to fullness. In Egypt, the river itself rises and floods the fields; in Assyria, they are watered by hand and by swinging beams.\n\nSECTION 1.193.2\nFor the whole land of Babylon, like Egypt, is cut across by canals. The greatest of these is navigable: it runs towards where the sun rises in winter, from the Euphrates to another river, the Tigris, on which stood the city of Ninus. This land is by far the most fertile in grain which we know.\n\nSECTION 1.193.3\nIt does not even try to bear trees, fig, vine, or olive, but Demeter's grain is so abundant there that it yields for the most part two hundred fold, and even three hundred fold when the harvest is best. The blades of the wheat and barley there are easily four fingers broad;\n\nSECTION 1.193.4\nand for millet and sesame, I will not say to what height they grow, though it is known to me; for I am well aware that even what I have said regarding grain is wholly disbelieved by those who have never visited Babylonia. They use no oil except what they make from sesame. There are palm trees there growing all over the plain, most of them yielding fruit, from which food is made and wine and honey.\n\nSECTION 1.193.5\nThe Assyrians tend these like figs, and chiefly in this respect, that they tie the fruit of the palm called male by the Greeks to the date-bearing palm, so that the gall-fly may enter the dates and cause them to ripen, and that the fruit of the palm may not fall; for the male palms, like unripened figs, have gall-flies in their fruit.\n\nCHAPTER 1.194\n\nSECTION 1.194.1\nI am going to indicate what seems to me to be the most marvellous thing in the country, next to the city itself. Their boats which ply the river and go to Babylon are all of skins, and round.\n\nSECTION 1.194.2\nThey make these in Armenia, higher up the stream than Assyria. First they cut frames of willow, then they stretch hides over these for a covering, making as it were a hold; they neither broaden the stern nor narrow the prow, but the boat is round, like a shield. They then fill it with reeds and send it floating down the river with a cargo; and it is for the most part palm wood casks of wine that they carry down.\n\nSECTION 1.194.3\nTwo men standing upright steer the boat, each with a paddle, one drawing it to him, the other thrusting it from him. These boats are of all sizes, some small, some very large; the largest of them are of as much as five thousand talents burden. There is a live ass in each boat, or more than one in the larger.\n\nSECTION 1.194.4\nSo when they have floated down to Babylon and disposed of their cargo, they sell the framework of the boat and all the reeds; the hides are set on the backs of asses, which are then driven back to Armenia,\n\nSECTION 1.194.5\nfor it is not by any means possible to go upstream by water, because of the swiftness of the current; it is for this reason that they make their boats of hides and not of wood. When they have driven their asses back into Armenia, they make more boats in the same way.\n\nCHAPTER 1.195\n\nSECTION 1.195.1\nSuch then are their boats. For clothing, they wear a linen tunic, reaching to the feet; over this the Babylonian puts on another tunic, of wool, and wraps himself in a white mantle; he wears the shoes of his country, which are like Boeotian sandals. Their hair is worn long, and covered by caps; the whole body is perfumed.\n\nSECTION 1.195.2\nEvery man has a seal and a carved staff, and on every staff is some image, such as that of an apple or a rose or a lily or an eagle: no one carries a staff without an image.\n\nCHAPTER 1.196\n\nSECTION 1.196.1\nThis is the equipment of their persons. I will now speak of their established customs. The wisest of these, in our judgment, is one which I have learned by inquiry is also a custom of the Eneti in Illyria. It is this: once a year in every village all the maidens as they attained marriageable age were collected and brought together into one place, with a crowd of men standing around.\n\nSECTION 1.196.2\nThen a crier would display and offer them for sale one by one, first the fairest of all; and then, when she had fetched a great price, he put up for sale the next most attractive, selling all the maidens as lawful wives. Rich men of Assyria who desired to marry would outbid each other for the fairest; the ordinary people, who desired to marry and had no use for beauty, could take the ugly ones and money besides;\n\nSECTION 1.196.3\nfor when the crier had sold all the most attractive, he would put up the one that was least beautiful, or crippled, and offer her to whoever would take her to wife for the least amount, until she fell to one who promised to accept least; the money came from the sale of the attractive ones, who thus paid the dowry of the ugly and the crippled. But a man could not give his daughter in marriage to whomever he liked, nor could one that bought a girl take her away without giving security that he would in fact make her his wife.\n\nSECTION 1.196.4\nAnd if the couple could not agree, it was a law that the money be returned. Men might also come from other villages to buy if they so desired.\n\nSECTION 1.196.5\nThis, then, was their best custom; but it does not continue at this time; they have invented a new one lately [so that the women not be wronged or taken to another city]; since the conquest of Babylon made them afflicted and poor, everyone of the people that lacks a livelihood prostitutes his daughters.\n\nCHAPTER 1.197\n\nSECTION 1.197.1\nI come now to the next wisest of their customs: having no use for physicians, they carry the sick into the market-place; then those who have been afflicted themselves by the same illness as the sick man's, or seen others in like case, come near and advise him about his disease and comfort him, telling him by what means they have themselves recovered from it or seen others recover. No one may pass by the sick man without speaking and asking after his sickness.\n\nCHAPTER 1.198\n\nSECTION 1.198.1\nThe dead are embalmed in honey for burial, and their dirges are like the dirges of Egypt. Whenever a Babylonian has had intercourse with his wife, they both sit before a burnt offering of incense, and at dawn they wash themselves; they will touch no vessel before this is done. This is the custom in Arabia also.\n\nCHAPTER 1.199\n\nSECTION 1.199.1\nThe foulest Babylonian custom is that which compels every woman of the land to sit in the temple of Aphrodite and have intercourse with some stranger once in her life. Many women who are rich and proud and disdain to mingle with the rest, drive to the temple in covered carriages drawn by teams, and stand there with a great retinue of attendants.\n\nSECTION 1.199.2\nBut most sit down in the sacred plot of Aphrodite, with crowns of cord on their heads; there is a great multitude of women coming and going; passages marked by line run every way through the crowd, by which the men pass and make their choice.\n\nSECTION 1.199.3\nOnce a woman has taken her place there, she does not go away to her home before some stranger has cast money into her lap, and had intercourse with her outside the temple; but while he casts the money, he must say, “I invite you in the name of Mylitta” (that is the Assyrian name for Aphrodite).\n\nSECTION 1.199.4\nIt does not matter what sum the money is; the woman will never refuse, for that would be a sin, the money being by this act made sacred. So she follows the first man who casts it and rejects no one. After their intercourse, having discharged her sacred duty to the goddess, she goes away to her home; and thereafter there is no bribe however great that will get her.\n\nSECTION 1.199.5\nSo then the women that are fair and tall are soon free to depart, but the uncomely have long to wait because they cannot fulfill the law; for some of them remain for three years, or four. There is a custom like this in some parts of Cyprus.\n\nCHAPTER 1.200\n\nSECTION 1.200.1\nThese are established customs among the Babylonians. Furthermore, there are three tribes in the country that eat nothing but fish, which they catch and dry in the sun; then, after throwing it into a mortar, they pound it with pestles and strain everything through linen. Then whoever desires kneads as it were a cake of it and eats it; others bake it like bread.\n\nCHAPTER 1.201\n\nSECTION 1.201.1\nWhen Cyrus had conquered this nation, too, he wanted to subject the Massagetae. These are said to be a great and powerful people dwelling towards the east and the sunrise, beyond the Araxes and opposite the Issedones; and some say that they are a Scythian people.\n\nCHAPTER 1.202\n\nSECTION 1.202.1\nThe Araxes is said by some to be greater and by some to be less than the Ister. It is reported that there are many islands in it as big as Lesbos, and men on them who in summer live on roots of all kinds that they dig up, and in winter on fruit that they have got from trees when it was ripe and stored for food;\n\nSECTION 1.202.2\nand they know (it is said) of trees bearing a fruit whose effect is this: gathering in groups and kindling a fire, the people sit around it and throw the fruit into the flames; then the fumes of it as it burns make them drunk as the Greeks are with wine, and more and more drunk as more fruit is thrown on the fire, until at last they rise up to dance and even sing. Such is said to be their way of life.\n\nSECTION 1.202.3\nThe Araxes flows from the country of the Matieni (as does the Gyndes, which Cyrus divided into the three hundred and sixty channels) and empties itself through forty mouths, of which all except one issue into bogs and swamps, where men are said to live whose food is raw fish, and their customary dress sealskins.\n\nSECTION 1.202.4\nThe one remaining stream of the Araxes flows in a clear channel into the Caspian sea.This is a sea by itself, not joined to the other sea. For that on which the Greeks sail, and the sea beyond the pillars of Heracles, which they call Atlantic, and the Red Sea, are all one:\n\nCHAPTER 1.203\n\nSECTION 1.203.1\nbut the Caspian is separate and by itself. Its length is what a ship rowed by oars can traverse in fifteen days, and its breadth, where it is broadest, is an eight days' journey. Along its western shore stretches the range of Caucasus, which has more and higher peaks than any other range. Many and all kinds of nations dwell in the Caucasus, and the most of them live on the fruits of the forest.\n\nSECTION 1.203.2\nHere, it is said, are trees growing leaves that men crush and mix with water and use for painting figures on their clothing; these figures cannot be washed out, but last as long as the wool, as if they had been woven into it from the first. Men and women here (they say) have intercourse openly, like beasts of the flock.\n\nCHAPTER 1.204\n\nSECTION 1.204.1\nThis sea called Caspian is hemmed in to the west by the Caucasus: towards the east and the sunrise there stretches from its shores a boundless plain as far as the eye can see. The greater part of this wide plain is the country of the Massagetae, against whom Cyrus was eager to lead his army.\n\nSECTION 1.204.2\nFor there were many weighty reasons that impelled and encouraged him to do so: first, his birth, because of which he seemed to be something more than mortal; and next, his victories in his wars: for no nation that Cyrus undertook to attack could escape from him.\n\nCHAPTER 1.205\n\nSECTION 1.205.1\nNow at this time the Massagetae were ruled by a queen called Tomyris, whose husband was dead. Cyrus sent a message with a pretence of wanting her for his wife, but Tomyris would have none of his advances, well understanding that he wanted not her but the kingdom of the Massagetae.\n\nSECTION 1.205.2\nSo when guile was of no avail, Cyrus marched to the Araxes and openly prepared to attack the Massagetae; he bridged the river for his army to cross, and built towers on the pontoons bridging the river.\n\nCHAPTER 1.206\n\nSECTION 1.206.1\nBut while he was busy at this, Tomyris sent a herald to him with this message: “O king of the Medes, stop hurrying on what you are hurrying on, for you cannot know whether the completion of this work will be for your advantage. Stop, and be king of your own country; and endure seeing us ruling those whom we rule.\n\nSECTION 1.206.2\nBut if you will not take this advice, and will do anything rather than remain at peace, then if you so greatly desire to try the strength of the Massagetae, stop your present work of bridging the river, and let us withdraw three days' journey from the Araxes; and when that is done, cross into our country.\n\nSECTION 1.206.3\nOr if you prefer to receive us into your country, then withdraw yourself as I have said.” Hearing this, Cyrus called together the leading Persians and laid the matter before them, asking them to advise him which he should do. They all spoke to the same end, urging him to let Tomyris and her army enter his country.\n\nCHAPTER 1.207\n\nSECTION 1.207.1\nBut Croesus the Lydian, who was present, was displeased by their advice and spoke against it. “O King,” he said, “you have before now heard from me that since Zeus has given me to you I will turn aside to the best of my ability whatever misadventure I see threatening your house. And disaster has been my teacher.\n\nSECTION 1.207.2\nNow, if you think that you and the army that you lead are immortal, I have no business giving you advice; but if you know that you and those whom you rule are only men, then I must first teach you this: men's fortunes are on a wheel, which in its turning does not allow the same man to prosper forever.\n\nSECTION 1.207.3\nSo, if that is the case, I am not of the same opinion about the business in hand as these other counsellors of yours. This is the danger if we agree to let the enemy enter your country: if you lose the battle, you lose your empire also, for it is plain that if the Massagetae win they will not retreat but will march against your provinces.\n\nSECTION 1.207.4\nAnd if you conquer them, it is a lesser victory than if you crossed into their country and routed the Massagetae and pursued them; for I weigh your chances against theirs, and suppose that when you have beaten your adversaries you will march for the seat of Tomyris' power.\n\nSECTION 1.207.5\nAnd besides what I have shown, it would be a shameful thing and not to be endured if Cyrus the son of Cambyses should yield and give ground before a woman. Now then, it occurs to me that we should cross and go forward as far as they draw back, and that then we should endeavor to overcome them by doing as I shall show.\n\nSECTION 1.207.6\nAs I understand, the Massagetae have no experience of the good things of Persia, and have never fared well as to what is greatly desirable. Therefore, I advise you to cut up the meat of many of your sheep and goats into generous portions for these men, and to cook it and serve it as a feast in our camp, providing many bowls of unmixed wine and all kinds of food.\n\nSECTION 1.207.7\nThen let your army withdraw to the river again, leaving behind that part of it which is of least value. For if I am not mistaken in my judgment, when the Massagetae see so many good things they will give themselves over to feasting on them; and it will be up to us then to accomplish great things.”\n\nCHAPTER 1.208\n\nSECTION 1.208.1\nSo these opinions clashed; and Cyrus set aside his former plan and chose that of Croesus; consequently, he told Tomyris to draw her army off, for he would cross (he said) and attack her; so she withdrew as she had promised before. Then he entrusted Croesus to the care of his own son Cambyses, to whom he would leave his sovereignty, telling Cambyses to honor Croesus and treat him well if the crossing of the river against the Massagetae should not go well. With these instructions, he sent the two back to Persia, and he and his army crossed the river.\n\nCHAPTER 1.209\n\nSECTION 1.209.1\nAfter he had crossed the Araxes, he dreamed that night while sleeping in the country of the Massagetae that he saw the eldest of Hystapes' sons with wings on his shoulders, the one wing overshadowing Asia and the other Europe.\n\nSECTION 1.209.2\nHystaspes son of Arsames was an Achaemenid, and Darius was the eldest of his sons, then about twenty years old; this Darius had been left behind in Persia, not yet being of an age to go on campaign.\n\nSECTION 1.209.3\nSo when Cyrus awoke he considered his vision, and because it seemed to him to be of great importance, he sent for Hystaspes and said to him privately, “Hystaspes, I have caught your son plotting against me and my sovereignty; and I will tell you how I know this for certain.\n\nSECTION 1.209.4\nThe gods care for me and show me beforehand all that is coming. Now then, I have seen in a dream in the past night your eldest son with wings on his shoulders, overshadowing Asia with the one and Europe with the other.\n\nSECTION 1.209.5\nFrom this vision, there is no way that he is not plotting against me. Therefore hurry back to Persia, and see that when I come back after subjecting this country you bring your son before me to be questioned about this.”\n\nCHAPTER 1.210\n\nSECTION 1.210.1\nCyrus said this, thinking that Darius was plotting against him; but in fact, heaven was showing him that he himself was to die in the land where he was and Darius inherit his kingdom.\n\nSECTION 1.210.2\nSo then Hystaspes replied with this: “O King, may there not be any Persian born who would plot against you! But if there is, may he perish suddenly; for you have made the Persians free men instead of slaves and rulers of all instead of subjects of any.\n\nSECTION 1.210.3\nBut if your vision does indeed signify that my son is planning revolution, I give him to you to treat as you like.”\n\nCHAPTER 1.211\n\nSECTION 1.211.1\nAfter having given this answer and crossed the Araxes, Hystaspes went to Persia to watch his son for Cyrus; and Cyrus, advancing a day's journey from the Araxes, acted according to Croesus' advice.\n\nSECTION 1.211.2\nCyrus and the sound portion of the Persian army marched back to the Araxes, leaving behind those that were useless; a third of the Massagetae forces attacked those of the army who were left behind and destroyed them despite resistance; then, when they had overcome their enemies, seeing the banquet spread they sat down and feasted, and after they had had their fill of food and wine, they fell asleep.\n\nSECTION 1.211.3\nThen the Persians attacked them, killing many and taking many more alive, among whom was the son of Tomyris the queen, Spargapises by name, the leader of the Massagetae.\n\nCHAPTER 1.212\n\nSECTION 1.212.1\nWhen Tomyris heard what had happened to her army and her son, she sent a herald to Cyrus with this message:\n\nSECTION 1.212.2\n“Cyrus who can never get enough blood, do not be elated by what you have done; it is nothing to be proud of if, by the fruit of the vine—with which you Persians fill yourselves and rage so violently that evil words rise in a flood to your lips when the wine enters your bodies—if, by tricking him with this drug, you got the better of my son, and not by force of arms in battle.\n\nSECTION 1.212.3\nNow, then, take a word of good advice from me: give me back my son and leave this country unpunished, even though you have savaged a third of the Massagetae army. But if you will not, then I swear to you by the sun, lord of the Massagetae, that I shall give even you who can never get enough of it your fill of blood.”\n\nCHAPTER 1.213\n\nSECTION 1.213.1\nCyrus dismissed this warning when it was repeated to him. But Spargapises, the son of the queen Tomyris, after the wine wore off and he recognized his evil plight, asked Cyrus to be freed from his bonds; and this was granted him; but as soon as he was freed and had the use of his hands, he did away with himself.\n\nCHAPTER 1.214\n\nSECTION 1.214.1\nSuch was the end of Spargapises. Tomyris, when Cyrus would not listen to her, collected all her forces and engaged him. This fight I judge to have been the fiercest ever fought by men that were not Greek; and indeed I have learned that this was so.\n\nSECTION 1.214.2\nFor first (it is said) they shot arrows at each other from a distance; then, when their arrows were all spent, they rushed at each other and fought with their spears and swords; and for a long time they stood fighting and neither would give ground; but at last the Massagetae got the upper hand.\n\nSECTION 1.214.3\nThe greater part of the Persian army was destroyed there on the spot, and Cyrus himself fell there, after having reigned for one year short of thirty years.\n\nSECTION 1.214.4\nTomyris filled a skin with human blood, and searched among the Persian dead for Cyrus' body; and when she found it, she pushed his head into the skin, and insulted the dead man in these words:\n\nSECTION 1.214.5\n“Though I am alive and have defeated you in battle, you have destroyed me, taking my son by guile; but just as I threatened, I give you your fill of blood.” Many stories are told of Cyrus' death; this, that I have told, is the most credible.\n\nCHAPTER 1.215\n\nSECTION 1.215.1\nThese Massagetae are like the Scythians in their dress and way of life. They are both cavalry and infantry (having some of each kind), and spearmen and archers; and it is their custom to carry battle-axes. They always use gold and bronze; all their spear-points and arrow-heads and battle-axes are bronze and the adornment of their headgear and belts and girdles is gold.\n\nSECTION 1.215.2\nThey equip their horses similarly, protecting their chests with bronze breastplates and putting gold on reins, bits, and cheekplates. But they never use iron and silver, for there is none at all in their country, but gold and bronze abound.\n\nCHAPTER 1.216\n\nSECTION 1.216.1\nNow for their customs: each man marries a wife, but the wives are common to all. The Greeks say this is a Scythian custom; it is not, but a custom of the Massagetae. There, when a man desires a woman, he hangs his quiver before her wagon, and has intercourse with her without fear.\n\nSECTION 1.216.2\nThough they fix no certain term to life, yet when a man is very old all his family meet together and kill him, with beasts of the flock besides, then boil the flesh and feast on it.\n\nSECTION 1.216.3\nThis is held to be the happiest death; when a man dies of an illness, they do not eat him, but bury him in the earth, and lament that he did not live to be killed. They never plant seed; their fare is their livestock and the fish which they take in abundance from the Araxes.\n\nSECTION 1.216.4\nTheir drink is milk. The sun is the only god whom they worship; they sacrifice horses to him; the reasoning is that he is the swiftest of the gods, and therefore they give him the swiftest of mortal things.\n\n### Book 2: Euterpe\n\nCHAPTER 2.1\n\nSECTION 2.1.1\nAfter the death of Cyrus, Cambyses inherited his throne. He was the son of Cyrus and of Cassandane, the daughter of Pharnaspes, for whom Cyrus mourned deeply when she died before him, and had all his subjects mourn also.\n\nSECTION 2.1.2\nCambyses was the son of this woman and of Cyrus. He considered the Ionians and Aeolians slaves inherited from his father, and prepared an expedition against Egypt, taking with him some of these Greek subjects besides others whom he ruled.\n\nCHAPTER 2.2\n\nSECTION 2.2.1\nNow before Psammetichus became king of Egypt, the Egyptians believed that they were the oldest people on earth. But ever since Psammetichus became king and wished to find out which people were the oldest, they have believed that the Phrygians were older than they, and they than everybody else.\n\nSECTION 2.2.2\nPsammetichus, when he was in no way able to learn by inquiry which people had first come into being, devised a plan by which he took two newborn children of the common people and gave them to a shepherd to bring up among his flocks. He gave instructions that no one was to speak a word in their hearing; they were to stay by themselves in a lonely hut, and in due time the shepherd was to bring goats and give the children their milk and do everything else necessary.\n\nSECTION 2.2.3\nPsammetichus did this, and gave these instructions, because he wanted to hear what speech would first come from the children, when they were past the age of indistinct babbling. And he had his wish; for one day, when the shepherd had done as he was told for two years, both children ran to him stretching out their hands and calling “Bekos!” as he opened the door and entered.\n\nSECTION 2.2.4\nWhen he first heard this, he kept quiet about it; but when, coming often and paying careful attention, he kept hearing this same word, he told his master at last and brought the children into the king's presence as required. Psammetichus then heard them himself, and asked to what language the word “Bekos” belonged; he found it to be a Phrygian word, signifying bread.\n\nSECTION 2.2.5\nReasoning from this, the Egyptians acknowledged that the Phrygians were older than they. This is the story which I heard from the priests of Hephaestus' temple at Memphis; the Greeks say among many foolish things that Psammetichus had the children reared by women whose tongues he had cut out.\n\nCHAPTER 2.3\n\nSECTION 2.3.1\nBesides this story of the rearing of the children, I also heard other things at Memphis in conversation with the priests of Hephaestus; and I visited Thebes and Heliopolis, too, for this very purpose, because I wished to know if the people of those places would tell me the same story as the priests at Memphis; for the people of Heliopolis are said to be the most learned of the Egyptians.\n\nSECTION 2.3.2\nNow, such stories as I heard about the gods I am not ready to relate, except their names, for I believe that all men are equally knowledgeable about them; and I shall say about them what I am constrained to say by the course of my history.\n\nCHAPTER 2.4\n\nSECTION 2.4.1\nBut as to human affairs, this was the account in which they all agreed: the Egyptians, they said, were the first men who reckoned by years and made the year consist of twelve divisions of the seasons. They discovered this from the stars (so they said). And their reckoning is, to my mind, a juster one than that of the Greeks; for the Greeks add an intercalary month every other year, so that the seasons agree; but the Egyptians, reckoning thirty days to each of the twelve months, add five days in every year over and above the total, and thus the completed circle of seasons is made to agree with the calendar.\n\nSECTION 2.4.2\nFurthermore, the Egyptians (they said) first used the names of twelve gods (which the Greeks afterwards borrowed from them); and it was they who first assigned to the several gods their altars and images and temples, and first carved figures on stone. Most of this they showed me in fact to be the case. The first human king of Egypt, they said, was Min.\n\nSECTION 2.4.3\nIn his time all of Egypt except the Thebaic district was a marsh: all the country that we now see was then covered by water, north of lake Moeris, which is seven days' journey up the river from the sea.\n\nCHAPTER 2.5\n\nSECTION 2.5.1\nAnd I think that their account of the country was true. For even if a man has not heard it before, he can readily see, if he has sense, that that Egypt to which the Greeks sail is land deposited for the Egyptians, the river's gift—not only the lower country, but even the land as far as three days' voyage above the lake, which is of the same nature as the other, although the priests did not say this, too.\n\nSECTION 2.5.2\nFor this is the nature of the land of Egypt: in the first place, when you approach it from the sea and are still a day's sail from land, if you let down a sounding line you will bring up mud from a depth of eleven fathoms. This shows that the deposit from the land reaches this far.\n\nCHAPTER 2.6\n\nSECTION 2.6.1\nFurther, the length of the seacoast of Egypt itself is sixty “schoeni” —of Egypt, that is, as we judge it to be, reaching from the Plinthinete gulf to the Serbonian marsh, which is under the Casian mountain—between these there is this length of sixty schoeni.\n\nSECTION 2.6.2\nMen that have scant land measure by feet; those that have more, by miles; those that have much land, by parasangs; and those who have great abundance of it, by schoeni.\n\nSECTION 2.6.3\nThe parasang is three and three quarters miles, and the schoenus, which is an Egyptian measure, is twice that.\n\nCHAPTER 2.7\n\nSECTION 2.7.1\nBy this reckoning, then, the seaboard of Egypt will be four hundred and fifty miles in length. Inland from the sea as far as Heliopolis, Egypt is a wide land, all flat and watery and marshy. From the sea up to Heliopolis is a journey about as long as the way from the altar of the twelve gods at Athens to the temple of Olympian Zeus at Pisa.\n\nSECTION 2.7.2\nIf a reckoning is made, only a little difference of length, not more than two miles, will be found between these two journeys; for the journey from Athens to Pisa is two miles short of two hundred, which is the number of miles between the sea and Heliopolis.\n\nCHAPTER 2.8\n\nSECTION 2.8.1\nBeyond and above Heliopolis, Egypt is a narrow land. For it is bounded on the one side by the mountains of Arabia, which run north to south, always running south towards the sea called the Red Sea. In these mountains are the quarries that were hewn out for making the pyramids at Memphis. This way, then, the mountains run, and end in the places of which I have spoken; their greatest width from east to west, as I learned by inquiry, is a two months' journey, and their easternmost boundaries yield frankincense.\n\nSECTION 2.8.2\nSuch are these mountains. On the side of Libya, Egypt is bounded by another range of rocky mountains among which are the pyramids; these are all covered with sand, and run in the same direction as those Arabian hills that run southward.\n\nSECTION 2.8.3\nBeyond Heliopolis, there is no great distance—in Egypt, that is: the narrow land has a length of only fourteen days' journey up the river. Between the aforesaid mountain ranges, the land is level, and where the plain is narrowest it seemed to me that there were no more than thirty miles between the Arabian mountains and those that are called Libyan. Beyond this Egypt is a wide land again. Such is the nature of this country.\n\nCHAPTER 2.9\n\nSECTION 2.9.1\nFrom Heliopolis to Thebes is nine days' journey by river, and the distance is six hundred and eight miles, or eighty-one schoeni.\n\nSECTION 2.9.2\nThis, then, is a full statement of all the distances in Egypt: the seaboard is four hundred and fifty miles long; and I will now declare the distance inland from the sea to Thebes: it is seven hundred and sixty-five miles. And between Thebes and the city called Elephantine there are two hundred and twenty-five miles.\n\nCHAPTER 2.10\n\nSECTION 2.10.1\nThe greater portion, then, of this country of which I have spoken was land deposited for the Egyptians as the priests told me, and I myself formed the same judgment; all that lies between the ranges of mountains above Memphis to which I have referred seemed to me to have once been a gulf of the sea, just as the country about Ilion and Teuthrania and Ephesus and the plain of the Maeander, to compare these small things with great.\n\nSECTION 2.10.2\nFor of the rivers that brought down the stuff to make these lands, there is none worthy to be compared for greatness with even one of the mouths of the Nile, and the Nile has five mouths.\n\nSECTION 2.10.3\nThere are also other rivers, not so great as the Nile, that have had great effects; I could rehearse their names, but principal among them is the Achelous, which, flowing through Acarnania and emptying into the sea, has already made half of the Echinades Islands mainland.\n\nCHAPTER 2.11\n\nSECTION 2.11.1\nNow in Arabia, not far from Egypt, there is a gulf extending inland from the sea called Red, whose length and width are such as I shall show:\n\nSECTION 2.11.2\nin length, from its inner end out to the wide sea, it is a forty days' voyage for a ship rowed by oars; and in breadth, it is half a day's voyage at the widest. Every day the tides ebb and flow in it.\n\nSECTION 2.11.3\nI believe that where Egypt is now, there was once another such gulf; this extended from the northern sea towards Aethiopia, and the other, the Arabian gulf of which I shall speak, extended from the south towards Syria; the ends of these gulfs penetrated into the country near each other, and but a little space of land separated them.\n\nSECTION 2.11.4\nNow, if the Nile inclined to direct its current into this Arabian gulf, why should the latter not be silted up by it inside of twenty thousand years? In fact, I expect that it would be silted up inside of ten thousand years. Is it to be doubted, then, that in the ages before my birth a gulf even much greater than this should have been silted up by a river so great and so busy?\n\nCHAPTER 2.12\n\nSECTION 2.12.1\nAs for Egypt, then, I credit those who say it, and myself very much believe it to be the case; for I have seen that Egypt projects into the sea beyond the neighboring land, and shells are exposed to view on the mountains, and things are coated with salt, so that even the pyramids show it, and the only sandy mountain in Egypt is that which is above Memphis;\n\nSECTION 2.12.2\nbesides, Egypt is like neither the neighboring land of Arabia nor Libya, not even like Syria (for Syrians inhabit the seaboard of Arabia ); it is a land of black and crumbling earth, as if it were alluvial deposit carried down the river from Aethiopia;\n\nSECTION 2.12.3\nbut we know that the soil of Libya is redder and somewhat sandy, and Arabia and Syria are lands of clay and stones.\n\nCHAPTER 2.13\n\nSECTION 2.13.1\nThis, too, that the priests told me about Egypt, is a strong proof: when Moeris was king, if the river rose as much as thirteen feet, it watered all of Egypt below Memphis. Moeris had not been dead nine hundred years when I heard this from the priests. But now, if the river does not rise at least twenty-six or twenty-five feet, the land is not flooded.\n\nSECTION 2.13.2\nAnd, in my opinion, the Egyptians who inhabit the lands lower down the river than lake Moeris, and especially what is called the Delta—if this land of theirs rises in the same proportion and broadens likewise in extent, and the Nile no longer floods it—will forever after be in the same straits as they themselves once said the Greeks would be;\n\nSECTION 2.13.3\nfor, learning that all the Greek land is watered by rain, but not by river water like theirs, they said that one day the Greeks would be let down by what they counted on, and miserably starve: meaning that, if heaven send no rain for the Greeks and afflict them with drought, the Greeks will be overtaken by famine, for there is no other source of water for them except Zeus alone.\n\nCHAPTER 2.14\n\nSECTION 2.14.1\nAnd this prediction of the Egyptians about the Greeks was true enough. But now let me show the prospect for the Egyptians themselves: if, as I have already said, the country below Memphis (for it is this which rises) should increase in height in the same proportion as formerly, will not the Egyptians who inhabit it go hungry, as there is no rain in their country and the river will be unable to inundate their fields?\n\nSECTION 2.14.2\nAt present, of course, there are no people, either in the rest of Egypt or in the whole world, who live from the soil with so little labor; they do not have to break the land up with the plough, or hoe, or do any other work that other men do to get a crop; the river rises of itself, waters the fields, and then sinks back again; then each man sows his field and sends swine into it to tread down the seed, and waits for the harvest; then he has the swine thresh his grain, and so garners it.\n\nCHAPTER 2.15\n\nSECTION 2.15.1\nNow if we agree with the opinion of the Ionians, who say that only the Delta is Egypt, and that its seaboard reaches from the so-called Watchtower of Perseus forty schoeni to the Salters' at Pelusium, while inland it stretches as far as the city of Cercasorus, where the Nile divides and flows to Pelusium and Canobus, and that all the rest of Egypt is partly Libya and partly Arabia —if we follow this account, we can show that there was once no land for the Egyptians;\n\nSECTION 2.15.2\nfor we have seen that (as the Egyptians themselves say, and as I myself judge) the Delta is alluvial land and but lately (so to speak) came into being. Then if there was once no land for them, it was an idle notion that they were the oldest nation on earth, and they need not have made that trial to see what language the children would first speak.\n\nSECTION 2.15.3\nI maintain, rather, that the Egyptians did not come into existence together with what the Ionians call the Delta, but have existed since the human race came into being; and as the land grew in extent, there were many of them who stayed behind, and many who spread down over it. Be that as it may, the Theban district, a land of seven hundred and sixty-five miles in circumference, was in the past called Egypt.\n\nCHAPTER 2.16\n\nSECTION 2.16.1\nIf, then, our judgment of this is right, the Ionians are in error concerning Egypt; but if their opinion is right, then it is plain that they and the rest of the Greeks cannot reckon truly, when they divide the whole earth into three parts, Europe, Asia, and Libya;\n\nSECTION 2.16.2\nthey must add to these a fourth part, the Delta of Egypt, if it belongs neither to Asia nor to Libya; for by their showing the Nile is not the river that separates Asia and Libya; the Nile divides at the apex of this Delta, so that this land must be between Asia and Libya.\n\nCHAPTER 2.17\n\nSECTION 2.17.1\nWe leave the Ionians' opinion aside, and our own judgment about the matter is this: Egypt is all that country which is inhabited by Egyptians, just as Cilicia and Assyria are the countries inhabited by Cilicians and Assyrians, and we know of no boundary line (rightly so called) below Asia and Libya except the borders of the Egyptians.\n\nSECTION 2.17.2\nBut if we follow the belief of the Greeks, we shall consider all Egypt commencing from the Cataracts and the city of Elephantine to be divided into two parts, and to claim both the names, the one a part of Libya and the other of Asia.\n\nSECTION 2.17.3\nFor the Nile, beginning from the Cataracts, divides Egypt into two parts as it flows to the sea. Now, as far as the city Cercasorus the Nile flows in one channel, but after that it parts into three.\n\nSECTION 2.17.4\nOne of these, which is called the Pelusian mouth, flows east; the second flows west, and is called the Canobic mouth. But the direct channel of the Nile, when the river in its downward course reaches the apex of the Delta, flows thereafter clean through the middle of the Delta into the sea; in this is seen the greatest and most famous part of its waters, and it is called the Sebennytic mouth.\n\nSECTION 2.17.5\nThere are also two channels which separate themselves from the Sebennytic and so flow into the sea: by name, the Saïtic and the Mendesian.\n\nSECTION 2.17.6\nThe Bolbitine and Bucolic mouths are not natural but excavated channels.\n\nCHAPTER 2.18\n\nSECTION 2.18.1\nThe response of oracle of Ammon in fact bears witness to my opinion, that Egypt is of such an extent as I have argued; I learned this by inquiry after my judgment was already formed about Egypt.\n\nSECTION 2.18.2\nThe men of the cities of Marea and Apis, in the part of Egypt bordering on Libya, believing themselves to be Libyans and not Egyptians, and disliking the injunction of the religious law that forbade them to eat cows' meat, sent to Ammon saying that they had no part of or lot with Egypt: for they lived (they said) outside the Delta and did not consent to the ways of its people, and they wished to be allowed to eat all foods.\n\nSECTION 2.18.3\nBut the god forbade them: all the land, he said, watered by the Nile in its course was Egypt, and all who lived lower down than the city Elephantine and drank the river's water were Egyptians. Such was the oracle given to them.\n\nCHAPTER 2.19\n\nSECTION 2.19.1\nWhen the Nile is in flood, it overflows not only the Delta but also the lands called Libyan and Arabian, as far as two days' journey from either bank in places, and sometimes more than this, sometimes less. Concerning its nature, I could not learn anything either from the priests or from any others.\n\nSECTION 2.19.2\nYet I was anxious to learn from them why the Nile comes down with a rising flood for a hundred days from the summer solstice; and when this number of days is passed, sinks again with a diminishing stream, so that the river is low for the whole winter until the summer solstice again.\n\nSECTION 2.19.3\nI was not able to get any information from any of the Egyptians regarding this, when I asked them what power the Nile has to be contrary in nature to all other rivers. I wished to know this, and asked; also, why no breezes blew from it as from every other river.\n\nCHAPTER 2.20\n\nSECTION 2.20.1\nBut some of the Greeks, wishing to be notable for cleverness, put forward three opinions about this river, two of which I would not even mention except just to show what they are.\n\nSECTION 2.20.2\nOne of them maintains that the Etesian winds are the cause of the river being in flood, because they hinder the Nile from emptying into the sea. But there are many times when the Etesian winds do not blow, yet the Nile does the same as before.\n\nSECTION 2.20.3\nAnd further, if the Etesian winds were the cause, then the other rivers which flow contrary to those winds should be affected like the Nile, and even more so, since being smaller they have a weaker current. Yet there are many rivers in Syria and many in Libya, and they behave nothing like the Nile.\n\nCHAPTER 2.21\n\nSECTION 2.21.1\nThe second opinion is less grounded on knowledge than the previous, though it is more marvellous to the ear: according to it, the river effects what it does because it flows from Ocean, which flows around the whole world.\n\nCHAPTER 2.22\n\nSECTION 2.22.1\nThe third opinion is by far the most plausible, yet the most erroneous of all. It has no more truth in it than the others. According to this, the Nile flows from where snows melt; but it flows from Libya through the midst of Ethiopia, and comes out into Egypt.\n\nSECTION 2.22.2\nHow can it flow from snow, then, seeing that it comes from the hottest places to lands that are for the most part cooler? In fact, for a man who can reason about such things, the principal and strongest evidence that the river is unlikely to flow from snows is that the winds blowing from Libya and Ethiopia are hot.\n\nSECTION 2.22.3\nIn the second place, the country is rainless and frostless; but after snow has fallen, it has to rain within five days; so that if it snowed, it would rain in these lands. And thirdly, the men of the country are black because of the heat.\n\nSECTION 2.22.4\nMoreover, kites and swallows live there all year round, and cranes come every year to these places to winter there, flying from the wintry weather of Scythia. Now, were there but the least fall of snow in this country through which the Nile flows and where it rises, none of these things would happen, as necessity proves.\n\nCHAPTER 2.23\n\nSECTION 2.23.1\nThe opinion about Ocean is grounded in obscurity and needs no disproof; for I know of no Ocean river; and I suppose that Homer or some older poet invented this name and brought it into his poetry.\n\nCHAPTER 2.24\n\nSECTION 2.24.1\nIf, after having condemned the opinions proposed, I must indicate what I myself think about these obscure matters, I shall say why I think the Nile floods in the summer. During the winter, the sun is driven by storms from his customary course and passes over the inland parts of Libya.\n\nSECTION 2.24.2\nFor the briefest demonstration, everything has been said; for whatever country this god is nearest, or over, it is likely that that land is very thirsty for water and that the local rivers are dried up.\n\nCHAPTER 2.25\n\nSECTION 2.25.1\nA lengthier demonstration goes as follows. In its passage over the inland parts of Libya, the sun does this: as the air is always clear in that region, the land warm, and the winds cool, the sun does in its passage exactly as it would do in the summer passing through the middle of the heaven:\n\nSECTION 2.25.2\nit draws the water to itself, and having done so, expels it away to the inland regions, and the winds catch it and scatter and dissolve it; and, as is to be expected, those that blow from that country, the south and the southwest, are the most rainy of all winds.\n\nSECTION 2.25.3\nYet I think that the sun never lets go of all of the water that it draws up from the Nile yearly, but keeps some back near itself. Then, as the winter becomes milder, the sun returns to the middle of the heaven, and after that draws from all rivers alike.\n\nSECTION 2.25.4\nMeanwhile, the other rivers are swollen to high flood by the quantity of water that falls into them from the sky, because the country is rained on and cut into gullies; but in the summer they are low, lacking the rain and being drawn up too by the sun.\n\nSECTION 2.25.5\nBut the Nile, being fed by no rain, and being the only river drawn up by the sun in winter, at this time falls far short of the height that it had in summer; which is but natural; for in summer all other waters too and not it alone are attracted to the sun, but in the winter it alone is afflicted.\n\nCHAPTER 2.26\n\nSECTION 2.26.1\nI am convinced, therefore, that the sun is the cause of this phenomenon. The dryness of the air in these parts is also caused by the sun, in my opinion, because it burns its way through it; hence, it is always summer in the inland part of Libya.\n\nSECTION 2.26.2\nBut were the stations of the seasons changed, so that the south wind and the summer had their station where the north wind and winter are now set, and the north wind was where the south wind is now—if this were so, the sun, when driven from mid-heaven by the winter and the north wind, would pass over the inland parts of Europe as it now passes over Libya, and I think that in its passage over all Europe it would have the same effect on the Ister as it now does on the Nile.\n\nCHAPTER 2.27\n\nSECTION 2.27.1\nAnd as to why no breeze blows from the river, this is my opinion: it is not natural that any breeze blow from very hot places; breezes always come from that which is very cold.\n\nCHAPTER 2.28\n\nSECTION 2.28.1\nLet this be, then, as it is and as it was in the beginning. But as to the sources of the Nile, no one that conversed with me, Egyptian, Libyan, or Greek, professed to know them, except the recorder of the sacred treasures of Athena in the Egyptian city of Saïs.\n\nSECTION 2.28.2\nI thought he was joking when he said that he had exact knowledge, but this was his story. Between the city of Syene in the Thebaid and Elephantine, there are two hills with sharp peaks, one called Crophi and the other Mophi.\n\nSECTION 2.28.3\nThe springs of the Nile, which are bottomless, rise between these hills; half the water flows north towards Egypt, and the other half south towards Ethiopia.\n\nSECTION 2.28.4\nHe said that Psammetichus king of Egypt had put to the test whether the springs are bottomless: for he had a rope of many thousand fathoms' length woven and let down into the spring, but he could not reach to the bottom.\n\nSECTION 2.28.5\nThis recorder, then, if he spoke the truth, showed, I think, that there are strong eddies and an upward flow of water, such that with the stream rushing against the hills the sounding-line when let down cannot reach bottom.\n\nCHAPTER 2.29\n\nSECTION 2.29.1\nI was unable to learn anything from anyone else, but this much further I did learn by the most extensive investigation that I could make, going as far as the city of Elephantine to look myself, and beyond that by question and hearsay.\n\nSECTION 2.29.2\nBeyond Elephantine, as one travels inland, the land rises. Here one must pass with the boat roped on both sides as men harness an ox; and if the rope breaks, the boat will be carried away by the strength of the current.\n\nSECTION 2.29.3\nThis part of the river is a four days' journey by boat, and the Nile here is twisty just as the Maeander; a distance of twelve schoeni must be passed in the foregoing manner. After that, you come to a level plain, where there is an island in the Nile, called Takhompso.\n\nSECTION 2.29.4\nThe country above Elephantine now begins to be inhabited by Ethiopians: half the people of the island are Ethiopians, and half Egyptians. Near the island is a great lake, on whose shores live nomadic Ethiopians. After crossing this, you come to the stream of the Nile, which empties into this lake.\n\nSECTION 2.29.5\nThen you disembark and journey along the river bank for forty days; for there are sharp projecting rocks in the Nile and many reefs, through which no boat can pass.\n\nSECTION 2.29.6\nHaving traversed this part in forty days as I have said, you take boat again and so travel for twelve days until you come to a great city called Meroe, which is said to be the capital of all Ethiopia.\n\nSECTION 2.29.7\nThe people of the place worship no other gods but Zeus and Dionysus; these they greatly honor, and they have a place of divination sacred to Zeus; they send out armies whenever and wherever this god through his oracle commands them.\n\nCHAPTER 2.30\n\nSECTION 2.30.1\nFrom this city you make a journey by water equal in distance to that by which you came from Elephantine to the capital city of Ethiopia, and you come to the land of the Deserters. These Deserters are called Asmakh, which translates, in Greek, as “those who stand on the left hand of the king”.\n\nSECTION 2.30.2\nThese once revolted and joined themselves to the Ethiopians, two hundred and forty thousand Egyptians of fighting age. The reason was as follows. In the reign of Psammetichus, there were watchposts at Elephantine facing Ethiopia, at Daphnae of Pelusium facing Arabia and Assyria, and at Marea facing Libya.\n\nSECTION 2.30.3\nAnd still in my time the Persians hold these posts as they were held in the days of Psammetichus; there are Persian guards at Elephantine and at Daphnae. Now the Egyptians had been on guard for three years, and no one came to relieve them; so, organizing and making common cause, they revolted from Psammetichus and went to Ethiopia.\n\nSECTION 2.30.4\nPsammetichus heard of it and pursued them; and when he overtook them, he asked them in a long speech not to desert their children and wives and the gods of their fathers. Then one of them, the story goes, pointed to his genitals and said that wherever that was, they would have wives and children.\n\nSECTION 2.30.5\nSo they came to Ethiopia, and gave themselves up to the king of the country; who, to make them a gift in return, told them to dispossess certain Ethiopians with whom he was feuding, and occupy their land. These Ethiopians then learned Egyptian customs and have become milder-mannered by intermixture with the Egyptians.\n\nCHAPTER 2.31\n\nSECTION 2.31.1\nTo a distance of four months' travel by land and water, then, there is knowledge of the Nile, besides the part of it that is in Egypt. So many months, as reckoning shows, are found to be spent by one going from Elephantine to the country of the Deserters. The river flows from the west and the sun's setting. Beyond this, no one has clear information to declare; for all that country is desolate because of the heat.\n\nCHAPTER 2.32\n\nSECTION 2.32.1\nBut I heard this from some men of Cyrene, who told me that they had gone to the oracle of Ammon, and conversed there with Etearchus king of the Ammonians, and that from other subjects the conversation turned to the Nile, how no one knows the source of it. Then Etearchus told them that once he had been visited by some Nasamonians.\n\nSECTION 2.32.2\nThese are a Libyan people, inhabiting the country of the Syrtis and a little way to the east of the Syrtis.\n\nSECTION 2.32.3\nWhen these Nasamonians were asked on their arrival if they brought any news concerning the Libyan desert, they told Etearchus that some sons of their leading men, proud and violent youths, when they came to manhood, besides planning other wild adventures, had chosen by lot five of their company to visit the deserts of Libya and see whether they could see any farther than those who had seen the farthest.\n\nSECTION 2.32.4\nIt must be known that the whole northern seacoast of Libya, from Egypt as far as the promontory of Soloeis, which is the end of Libya, is inhabited throughout its length by Libyans, many tribes of them, except the part held by Greeks and Phoenicians; the region of Libya that is above the sea and the inhabitants of the coast is infested by wild beasts; and farther inland than the wild-beast country everything is sand, waterless and desolate.\n\nSECTION 2.32.5\nWhen the young men left their companions, being well supplied with water and provisions, they journeyed first through the inhabited country, and after passing this they came to the region of wild beasts.\n\nSECTION 2.32.6\nAfter this, they travelled over the desert, towards the west, and crossed a wide sandy region, until after many days they saw trees growing in a plain; when they came to these and were picking the fruit of the trees, they were met by little men of less than common stature, who took them and led them away. The Nasamonians did not know these men's language nor did the escort know the language of the Nasamonians.\n\nSECTION 2.32.7\nThe men led them across great marshes, after crossing which they came to a city where all the people were of a stature like that of the guides, and black. A great river ran past this city, from the west towards the rising sun; crocodiles could be seen in it.\n\nCHAPTER 2.33\n\nSECTION 2.33.1\nThis is enough of the story told by Etearchus the Ammonian; except he said that the Nasamonians returned, as the men of Cyrene told me, and that the people to whose country they came were all wizards;\n\nSECTION 2.33.2\nas to the river that ran past the city, Etearchus guessed it to be the Nile; and reason proves as much. For the Nile flows from Libya, right through the middle of it; and as I guess, reasoning about things unknown from visible signs, it rises proportionally as far away as does the Ister.\n\nSECTION 2.33.3\nFor the Ister flows from the land of the Celts and the city of Pyrene through the very middle of Europe; now the Celts live beyond the Pillars of Heracles, being neighbors of the Cynesii, who are the westernmost of all the peoples inhabiting Europe.\n\nSECTION 2.33.4\nThe Ister, then, flows clean across Europe and ends its course in the Euxine sea, at Istria, which is inhabited by Milesian colonists.\n\nCHAPTER 2.34\n\nSECTION 2.34.1\nThe Ister, since it flows through inhabited country, is known from many reports; but no one can speak of the source of the Nile; for Libya, though which it runs, is uninhabited and desert. Regarding its course, I have related everything that I could learn by inquiry; and it issues into Egypt. Now Egypt lies about opposite to the mountainous part of Cilicia;\n\nSECTION 2.34.2\nfrom there, it is a straight five days' journey for an unencumbered man to Sinope on the Euxine; and Sinope lies opposite the place where the Ister falls into the sea. Thus I suppose the course of the Nile in its passage through Libya to be like the course of the Ister.\n\nCHAPTER 2.35\n\nSECTION 2.35.1\nIt is sufficient to say this much concerning the Nile. But concerning Egypt, I am going to speak at length, because it has the most wonders, and everywhere presents works beyond description; therefore, I shall say the more concerning Egypt.\n\nSECTION 2.35.2\nJust as the Egyptians have a climate peculiar to themselves, and their river is different in its nature from all other rivers, so, too, have they instituted customs and laws contrary for the most part to those of the rest of mankind. Among them, the women buy and sell, the men stay at home and weave; and whereas in weaving all others push the woof upwards, the Egyptians push it downwards.\n\nSECTION 2.35.3\nMen carry burdens on their heads, women on their shoulders. Women pass water standing, men sitting. They ease their bowels indoors, and eat out of doors in the streets, explaining that things unseemly but necessary should be done alone in private, things not unseemly should be done openly.\n\nSECTION 2.35.4\nNo woman is dedicated to the service of any god or goddess; men are dedicated to all deities male or female. Sons are not compelled against their will to support their parents, but daughters must do so though they be unwilling.\n\nCHAPTER 2.36\n\nSECTION 2.36.1\nEverywhere else, priests of the gods wear their hair long; in Egypt, they are shaven. For all other men, the rule in mourning for the dead is that those most nearly concerned have their heads shaven; Egyptians are shaven at other times, but after a death they let their hair and beard grow.\n\nSECTION 2.36.2\nThe Egyptians are the only people who keep their animals with them in the house. Whereas all others live on wheat and barley, it is the greatest disgrace for an Egyptian to live so; they make food from a coarse grain which some call spelt.\n\nSECTION 2.36.3\nThey knead dough with their feet, and gather mud and dung with their hands. The Egyptians and those who have learned it from them are the only people who practise circumcision. Every man has two garments, every woman only one.\n\nSECTION 2.36.4\nThe rings and sheets of sails are made fast outside the boat elsewhere, but inside it in Egypt. The Greeks write and calculate from left to right; the Egyptians do the opposite; yet they say that their way of writing is towards the right, and the Greek way towards the left. They employ two kinds of writing; one is called sacred, the other demotic.\n\nCHAPTER 2.37\n\nSECTION 2.37.1\nThey are religious beyond measure, more than any other people; and the following are among their customs. They drink from cups of bronze, which they clean out daily; this is done not by some but by all.\n\nSECTION 2.37.2\nThey are especially careful always to wear newly-washed linen. They practise circumcision for cleanliness' sake; for they would rather be clean than more becoming. Their priests shave the whole body every other day, so that no lice or anything else foul may infest them as they attend upon the gods.\n\nSECTION 2.37.3\nThe priests wear a single linen garment and sandals of papyrus: they may have no other kind of clothing or footwear. Twice a day and twice every night they wash in cold water. Their religious observances are, one may say, innumerable.\n\nSECTION 2.37.4\nBut also they receive many benefits: they do not consume or spend anything of their own; sacred food is cooked for them, beef and goose are brought in great abundance to each man every day, and wine of grapes is given to them, too. They may not eat fish.\n\nSECTION 2.37.5\nThe Egyptians sow no beans in their country; if any grow, they will not eat them either raw or cooked; the priests cannot endure even to see them, considering beans an unclean kind of legume. Many (not only one) are dedicated to the service of each god. One of these is the high priest; and when a high priest dies, his son succeeds to his office.\n\nCHAPTER 2.38\n\nSECTION 2.38.1\nThey believe that bulls belong to Epaphus, and for this reason scrutinize them as follows; if they see even one black hair on them, the bull is considered impure.\n\nSECTION 2.38.2\nOne of the priests, appointed to the task, examines the beast, making it stand and lie, and drawing out its tongue, to determine whether it is clean of the stated signs which I shall indicate hereafter. He looks also to the hairs of the tail, to see if they grow naturally.\n\nSECTION 2.38.3\nIf it is clean in all these respects, the priest marks it by wrapping papyrus around the horns, then smears it with sealing-earth and stamps it with his ring; and after this they lead the bull away. But the penalty is death for sacrificing a bull that the priest has not marked. Such is the manner of approving the beast; I will now describe how it is sacrificed.\n\nCHAPTER 2.39\n\nSECTION 2.39.1\nAfter leading the marked beast to the altar where they will sacrifice it, they kindle a fire; then they pour wine on the altar over the victim and call upon the god; then they cut its throat, and having done so sever the head from the body.\n\nSECTION 2.39.2\nThey flay the carcass of the victim, then invoke many curses on its head, which they carry away. Where there is a market, and Greek traders in it, the head is taken to the market and sold; where there are no Greeks, it is thrown into the river.\n\nSECTION 2.39.3\nThe imprecation which they utter over the heads is that whatever ill threatens those who sacrifice, or the whole of Egypt, fall upon that head.\n\nSECTION 2.39.4\nIn respect of the heads of sacrificed beasts and the libation of wine, the practice of all Egyptians is the same in all sacrifices; and from this ordinance no Egyptian will taste of the head of anything that had life.\n\nCHAPTER 2.40\n\nSECTION 2.40.1\nBut in regard to the disembowelling and burning of the victims, there is a different way for each sacrifice. I shall now, however, speak of that goddess whom they consider the greatest, and in whose honor they keep highest festival.\n\nSECTION 2.40.2\nAfter praying in the foregoing way, they take the whole stomach out of the flayed bull, leaving the entrails and the fat in the carcass, and cut off the legs, the end of the loin, the shoulders, and the neck.\n\nSECTION 2.40.3\nHaving done this, they fill what remains of the carcass with pure bread, honey, raisins, figs, frankincense, myrrh, and other kinds of incense, and then burn it, pouring a lot of oil on it.\n\nSECTION 2.40.4\nThey fast before the sacrifice, and while it is burning, they all make lamentation; and when their lamentation is over, they set out a meal of what is left of the victim.\n\nCHAPTER 2.41\n\nSECTION 2.41.1\nAll Egyptians sacrifice unblemished bulls and bull-calves; they may not sacrifice cows: these are sacred to Isis.\n\nSECTION 2.41.2\nFor the images of Isis are in woman's form, horned like a cow, exactly as the Greeks picture Io, and cows are held by far the most sacred of all beasts of the herd by all Egyptians alike.\n\nSECTION 2.41.3\nFor this reason, no Egyptian man or woman will kiss a Greek man, or use a knife, or a spit, or a cauldron belonging to a Greek, or taste the flesh of an unblemished bull that has been cut up with a Greek knife.\n\nSECTION 2.41.4\nCattle that die are dealt with in the following way. Cows are cast into the river, bulls are buried by each city in its suburbs, with one or both horns uncovered for a sign; then, when the carcass is decomposed, and the time appointed is at hand, a boat comes to each city from the island called Prosopitis,\n\nSECTION 2.41.5\nan island in the Delta, nine schoeni in circumference. There are many other towns on Prosopitis; the one from which the boats come to gather the bones of the bulls is called Atarbekhis; a temple of Aphrodite stands in it of great sanctity.\n\nSECTION 2.41.6\nFrom this town many go out, some to one town and some to another, to dig up the bones, which they then carry away and all bury in one place. As they bury the cattle, so do they all other beasts at death. Such is their ordinance respecting these also; for they, too, may not be killed.\n\nCHAPTER 2.42\n\nSECTION 2.42.1\nAll that have a temple of Zeus of Thebes or are of the Theban district sacrifice goats, but will not touch sheep.\n\nSECTION 2.42.2\nFor no gods are worshipped by all Egyptians in common except Isis and Osiris, who they say is Dionysus; these are worshipped by all alike. Those who have a temple of Mendes or are of the Mendesian district sacrifice sheep, but will not touch goats.\n\nSECTION 2.42.3\nThe Thebans, and those who by the Theban example will not touch sheep, give the following reason for their ordinance: they say that Heracles wanted very much to see Zeus and that Zeus did not want to be seen by him, but that finally, when Heracles prayed, Zeus contrived\n\nSECTION 2.42.4\nto show himself displaying the head and wearing the fleece of a ram which he had flayed and beheaded. It is from this that the Egyptian images of Zeus have a ram's head; and in this, the Egyptians are imitated by the Ammonians, who are colonists from Egypt and Ethiopia and speak a language compounded of the tongues of both countries.\n\nSECTION 2.42.5\nIt was from this, I think, that the Ammonians got their name, too; for the Egyptians call Zeus “Amon”. The Thebans, then, consider rams sacred for this reason, and do not sacrifice them.\n\nSECTION 2.42.6\nBut one day a year, at the festival of Zeus, they cut in pieces and flay a single ram and put the fleece on the image of Zeus, as in the story; then they bring an image of Heracles near it. Having done this, all that are at the temple mourn for the ram, and then bury it in a sacred coffin.\n\nCHAPTER 2.43\n\nSECTION 2.43.1\nConcerning Heracles, I heard it said that he was one of the twelve gods. But nowhere in Egypt could I hear anything about the other Heracles, whom the Greeks know.\n\nSECTION 2.43.2\nI have indeed a lot of other evidence that the name of Heracles did not come from Hellas to Egypt, but from Egypt to Hellas (and in Hellas to those Greeks who gave the name Heracles to the son of Amphitryon), besides this: that Amphitryon and Alcmene, the parents of this Heracles, were both Egyptian by descent; and that the Egyptians deny knowing the names Poseidon and the Dioscuri, nor are these gods reckoned among the gods of Egypt.\n\nSECTION 2.43.3\nYet if they got the name of any deity from the Greeks, of these not least but in particular would they preserve a recollection, if indeed they were already making sea voyages and some Greeks, too, were seafaring men, as I expect and judge; so that the names of these gods would have been even better known to the Egyptians than the name of Heracles.\n\nSECTION 2.43.4\nBut Heracles is a very ancient god in Egypt; as the Egyptians themselves say, the change of the eight gods to the twelve, one of whom they acknowledge Heracles to be, was made seventeen thousand years before the reign of Amasis.\n\nCHAPTER 2.44\n\nSECTION 2.44.1\nMoreover, wishing to get clear information about this matter where it was possible so to do, I took ship for Tyre in Phoenicia, where I had learned by inquiry that there was a holy temple of Heracles.\n\nSECTION 2.44.2\nThere I saw it, richly equipped with many other offerings, besides two pillars, one of refined gold, one of emerald: a great pillar that shone at night; and in conversation with the priests, I asked how long it was since their temple was built.\n\nSECTION 2.44.3\nI found that their account did not tally with the belief of the Greeks, either; for they said that the temple of the god was founded when Tyre first became a city, and that was two thousand three hundred years ago. At Tyre I saw yet another temple of the so-called Thasian Heracles.\n\nSECTION 2.44.4\nThen I went to Thasos, too, where I found a temple of Heracles built by the Phoenicians, who made a settlement there when they voyaged in search of Europe; now they did so as much as five generations before the birth of Heracles the son of Amphitryon in Hellas.\n\nSECTION 2.44.5\nTherefore, what I have discovered by inquiry plainly shows that Heracles is an ancient god. And furthermore, those Greeks, I think, are most in the right, who have established and practise two worships of Heracles, sacrificing to one Heracles as to an immortal, and calling him the Olympian, but to the other bringing offerings as to a dead hero.\n\nCHAPTER 2.45\n\nSECTION 2.45.1\nAnd the Greeks say many other ill-considered things, too; among them, this is a silly story which they tell about Heracles: that when he came to Egypt, the Egyptians crowned him and led him out in a procession to sacrifice him to Zeus; and for a while (they say) he followed quietly, but when they started in on him at the altar, he resisted and killed them all.\n\nSECTION 2.45.2\nNow it seems to me that by this story the Greeks show themselves altogether ignorant of the character and customs of the Egyptians; for how should they sacrifice men when they are forbidden to sacrifice even beasts, except swine and bulls and bull-calves, if they are unblemished, and geese?\n\nSECTION 2.45.3\nAnd furthermore, as Heracles was alone, and, still, only a man, as they say, how is it natural that he should kill many myriads? In talking so much about this, may I keep the goodwill of gods and heroes!\n\nCHAPTER 2.46\n\nSECTION 2.46.1\nThis is why the Egyptians of whom I have spoken sacrifice no goats, male or female: the Mendesians reckon Pan among the eight gods who, they say, were before the twelve gods.\n\nSECTION 2.46.2\nNow in their painting and sculpture, the image of Pan is made with the head and the legs of a goat, as among the Greeks; not that he is thought to be in fact such, or unlike other gods; but why they represent him so, I have no wish to say.\n\nSECTION 2.46.3\nThe Mendesians consider all goats sacred, the male even more than the female, and goatherds are held in special estimation: one he-goat is most sacred of all; when he dies, it is ordained that there should be great mourning in all the Mendesian district.\n\nSECTION 2.46.4\nIn the Egyptian language Mendes is the name both for the he-goat and for Pan. In my lifetime a strange thing occurred in this district: a he-goat had intercourse openly with a woman. This came to be publicly known.\n\nCHAPTER 2.47\n\nSECTION 2.47.1\nSwine are held by the Egyptians to be unclean beasts. In the first place, if an Egyptian touches a hog in passing, he goes to the river and dips himself in it, clothed as he is; and in the second place, swineherds, though native born Egyptians, are alone of all men forbidden to enter any Egyptian temple; nor will any give a swineherd his daughter in marriage, nor take a wife from their women; but swineherds intermarry among themselves.\n\nSECTION 2.47.2\nNor do the Egyptians think it right to sacrifice swine to any god except the Moon and Dionysus; to these, they sacrifice their swine at the same time, in the same season of full moon; then they eat the meat. The Egyptians have an explanation of why they sacrifice swine at this festival, yet abominate them at others; I know it, but it is not fitting that I relate it.\n\nSECTION 2.47.3\nBut this is how they sacrifice swine to the Moon: the sacrificer lays the end of the tail and the spleen and the caul together and covers them up with all the fat that he finds around the belly, then consigns it all to the fire; as for the rest of the flesh, they eat it at the time of full moon when they sacrifice the victim; but they will not taste it on any other day. Poor men, with but slender means, mold swine out of dough, which they then take and sacrifice.\n\nCHAPTER 2.48\n\nSECTION 2.48.1\nTo Dionysus, on the evening of his festival, everyone offers a piglet which he kills before his door and then gives to the swineherd who has sold it, for him to take away.\n\nSECTION 2.48.2\nThe rest of the festival of Dionysus is observed by the Egyptians much as it is by the Greeks, except for the dances; but in place of the phallus, they have invented the use of puppets two feet high moved by strings, the male member nodding and nearly as big as the rest of the body, which are carried about the villages by women; a flute-player goes ahead, the women follow behind singing of Dionysus.\n\nSECTION 2.48.3\nWhy the male member is so large and is the only part of the body that moves, there is a sacred legend that explains.\n\nCHAPTER 2.49\n\nSECTION 2.49.1\nNow then, it seems to me that Melampus son of Amytheon was not ignorant of but was familiar with this sacrifice. For Melampus was the one who taught the Greeks the name of Dionysus and the way of sacrificing to him and the phallic procession; he did not exactly unveil the subject taking all its details into consideration, for the teachers who came after him made a fuller revelation; but it was from him that the Greeks learned to bear the phallus along in honor of Dionysus, and they got their present practice from his teaching.\n\nSECTION 2.49.2\nI say, then, that Melampus acquired the prophetic art, being a discerning man, and that, besides many other things which he learned from Egypt, he also taught the Greeks things concerning Dionysus, altering few of them; for I will not say that what is done in Egypt in connection with the god and what is done among the Greeks originated independently: for they would then be of an Hellenic character and not recently introduced.\n\nSECTION 2.49.3\nNor again will I say that the Egyptians took either this or any other custom from the Greeks. But I believe that Melampus learned the worship of Dionysus chiefly from Cadmus of Tyre and those who came with Cadmus from Phoenicia to the land now called Boeotia.\n\nCHAPTER 2.50\n\nSECTION 2.50.1\nIn fact, the names of nearly all the gods came to Hellas from Egypt. For I am convinced by inquiry that they have come from foreign parts, and I believe that they came chiefly from Egypt.\n\nSECTION 2.50.2\nExcept the names of Poseidon and the Dioscuri, as I have already said, and Hera, and Hestia, and Themis, and the Graces, and the Nereids, the names of all the gods have always existed in Egypt. I only say what the Egyptians themselves say. The gods whose names they say they do not know were, as I think, named by the Pelasgians, except Poseidon, the knowledge of whom they learned from the Libyans.\n\nSECTION 2.50.3\nAlone of all nations the Libyans have had among them the name of Poseidon from the beginning, and they have always honored this god. The Egyptians, however, are not accustomed to pay any honors to heroes.\n\nCHAPTER 2.51\n\nSECTION 2.51.1\nThese customs, then, and others besides, which I shall indicate, were taken by the Greeks from the Egyptians. It was not so with the ithyphallic images of Hermes; the production of these came from the Pelasgians, from whom the Athenians were the first Greeks to take it, and then handed it on to others.\n\nSECTION 2.51.2\nFor the Athenians were then already counted as Greeks when the Pelasgians came to live in the land with them and thereby began to be considered as Greeks. Whoever has been initiated into the rites of the Cabeiri, which the Samothracians learned from the Pelasgians and now practice, understands what my meaning is.\n\nSECTION 2.51.3\nSamothrace was formerly inhabited by those Pelasgians who came to live among the Athenians, and it is from them that the Samothracians take their rites.\n\nSECTION 2.51.4\nThe Athenians, then, were the first Greeks to make ithyphallic images of Hermes, and they did this because the Pelasgians taught them. The Pelasgians told a certain sacred tale about this, which is set forth in the Samothracian mysteries.\n\nCHAPTER 2.52\n\nSECTION 2.52.1\nFormerly, in all their sacrifices, the Pelasgians called upon gods without giving name or appellation to any (I know this, because I was told at Dodona ); for as yet they had not heard of such. They called them gods from the fact that, besides setting everything in order, they maintained all the dispositions.\n\nSECTION 2.52.2\nThen, after a long while, first they learned the names of the rest of the gods, which came to them from Egypt, and, much later, the name of Dionysus; and presently they asked the oracle at Dodona about the names; for this place of divination, held to be the most ancient in Hellas, was at that time the only one.\n\nSECTION 2.52.3\nWhen the Pelasgians, then, asked at Dodona whether they should adopt the names that had come from foreign parts, the oracle told them to use the names. From that time onwards they used the names of the gods in their sacrifices; and the Greeks received these later from the Pelasgians.\n\nCHAPTER 2.53\n\nSECTION 2.53.1\nBut whence each of the gods came to be, or whether all had always been, and how they appeared in form, they did not know until yesterday or the day before, so to speak;\n\nSECTION 2.53.2\nfor I suppose Hesiod and Homer flourished not more than four hundred years earlier than I; and these are the ones who taught the Greeks the descent of the gods, and gave the gods their names, and determined their spheres and functions, and described their outward forms.\n\nSECTION 2.53.3\nBut the poets who are said to have been earlier than these men were, in my opinion, later. The earlier part of all this is what the priestesses of Dodona tell; the later, that which concerns Hesiod and Homer, is what I myself say.\n\nCHAPTER 2.54\n\nSECTION 2.54.1\nBut about the oracles in Hellas, and that one which is in Libya, the Egyptians give the following account. The priests of Zeus of Thebes told me that two priestesses had been carried away from Thebes by Phoenicians; one, they said they had heard was taken away and sold in Libya, the other in Hellas; these women, they said, were the first founders of places of divination in the aforesaid countries.\n\nSECTION 2.54.2\nWhen I asked them how it was that they could speak with such certain knowledge, they said in reply that their people had sought diligently for these women, and had never been able to find them, but had learned later the story which they were telling me.\n\nCHAPTER 2.55\n\nSECTION 2.55.1\nThat, then, I heard from the Theban priests; and what follows, the prophetesses of Dodona say: that two black doves had come flying from Thebes in Egypt, one to Libya and one to Dodona;\n\nSECTION 2.55.2\nthe latter settled on an oak tree, and there uttered human speech, declaring that a place of divination from Zeus must be made there; the people of Dodona understood that the message was divine, and therefore established the oracular shrine.\n\nSECTION 2.55.3\nThe dove which came to Libya told the Libyans (they say) to make an oracle of Ammon; this also is sacred to Zeus. Such was the story told by the Dodonaean priestesses, the eldest of whom was Promeneia and the next Timarete and the youngest Nicandra; and the rest of the servants of the temple at Dodona similarly held it true.\n\nCHAPTER 2.56\n\nSECTION 2.56.1\nBut my own belief about it is this. If the Phoenicians did in fact carry away the sacred women and sell one in Libya and one in Hellas, then, in my opinion, the place where this woman was sold in what is now Hellas, but was formerly called Pelasgia, was Thesprotia;\n\nSECTION 2.56.2\nand then, being a slave there, she established a shrine of Zeus under an oak that was growing there; for it was reasonable that, as she had been a handmaid of the temple of Zeus at Thebes, she would remember that temple in the land to which she had come.\n\nSECTION 2.56.3\nAfter this, as soon as she understood the Greek language, she taught divination; and she said that her sister had been sold in Libya by the same Phoenicians who sold her.\n\nCHAPTER 2.57\n\nSECTION 2.57.1\nI expect that these women were called “doves” by the people of Dodona because they spoke a strange language, and the people thought it like the cries of birds;\n\nSECTION 2.57.2\nthen the woman spoke what they could understand, and that is why they say that the dove uttered human speech; as long as she spoke in a foreign tongue, they thought her voice was like the voice of a bird. For how could a dove utter the speech of men? The tale that the dove was black signifies that the woman was Egyptian.\n\nSECTION 2.57.3\nThe fashions of divination at Thebes of Egypt and at Dodona are like one another; moreover, the practice of divining from the sacrificed victim has also come from Egypt.\n\nCHAPTER 2.58\n\nSECTION 2.58.1\nIt would seem, too, that the Egyptians were the first people to establish solemn assemblies, and processions, and services; the Greeks learned all that from them. I consider this proved, because the Egyptian ceremonies are manifestly very ancient, and the Greek are of recent origin.\n\nCHAPTER 2.59\n\nSECTION 2.59.1\nThe Egyptians hold solemn assemblies not once a year, but often. The principal one of these and the most enthusiastically celebrated is that in honor of Artemis at the town of Bubastis, and the next is that in honor of Isis at Busiris.\n\nSECTION 2.59.2\nThis town is in the middle of the Egyptian Delta, and there is in it a very great temple of Isis, who is Demeter in the Greek language.\n\nSECTION 2.59.3\nThe third greatest festival is at Saïs in honor of Athena; the fourth is the festival of the sun at Heliopolis, the fifth of Leto at Buto, and the sixth of Ares at Papremis.\n\nCHAPTER 2.60\n\nSECTION 2.60.1\nWhen the people are on their way to Bubastis, they go by river, a great number in every boat, men and women together. Some of the women make a noise with rattles, others play flutes all the way, while the rest of the women, and the men, sing and clap their hands.\n\nSECTION 2.60.2\nAs they travel by river to Bubastis, whenever they come near any other town they bring their boat near the bank; then some of the women do as I have said, while some shout mockery of the women of the town; others dance, and others stand up and lift their skirts. They do this whenever they come alongside any riverside town.\n\nSECTION 2.60.3\nBut when they have reached Bubastis, they make a festival with great sacrifices, and more wine is drunk at this feast than in the whole year besides. It is customary for men and women (but not children) to assemble there to the number of seven hundred thousand, as the people of the place say.\n\nCHAPTER 2.61\n\nSECTION 2.61.1\nThis is what they do there; I have already described how they keep the feast of Isis at Busiris. There, after the sacrifice, all the men and women lament, in countless numbers; but it is not pious for me to say who it is for whom they lament.\n\nSECTION 2.61.2\nCarians who live in Egypt do even more than this, inasmuch as they cut their foreheads with knives; and by this they show that they are foreigners and not Egyptians.\n\nCHAPTER 2.62\n\nSECTION 2.62.1\nWhen they assemble at Saïs on the night of the sacrifice, they keep lamps burning outside around their houses. These lamps are saucers full of salt and oil on which the wick floats, and they burn all night. This is called the Feast of Lamps.\n\nSECTION 2.62.2\nEgyptians who do not come to this are mindful on the night of sacrifice to keep their own lamps burning, and so they are alight not only at Saïs but throughout Egypt. A sacred tale is told showing why this night is lit up thus and honored.\n\nCHAPTER 2.63\n\nSECTION 2.63.1\nWhen the people go to Heliopolis and Buto, they offer sacrifice only. At Papremis sacrifice is offered and rites performed just as elsewhere; but when the sun is setting, a few of the priests hover about the image, while most of them go and stand in the entrance to the temple with clubs of wood in their hands; others, more than a thousand men fulfilling vows, who also carry wooden clubs, stand in a mass opposite.\n\nSECTION 2.63.2\nThe image of the god, in a little gilded wooden shrine, they carry away on the day before this to another sacred building. The few who are left with the image draw a four-wheeled wagon conveying the shrine and the image that is in the shrine; the others stand in the space before the doors and do not let them enter, while the vow-keepers, taking the side of the god, strike them, who defend themselves.\n\nSECTION 2.63.3\nA fierce fight with clubs breaks out there, and they are hit on their heads, and many, I expect, even die from their wounds; although the Egyptians said that nobody dies.\n\nSECTION 2.63.4\nThe natives say that they made this assembly a custom from the following incident: the mother of Ares lived in this temple; Ares had been raised apart from her and came, when he grew up, wishing to visit his mother; but as her attendants kept him out and would not let him pass, never having seen him before, Ares brought men from another town, manhandled the attendants, and went in to his mother. From this, they say, this hitting for Ares became a custom in the festival.\n\nCHAPTER 2.64\n\nSECTION 2.64.1\nFurthermore, it was the Egyptians who first made it a matter of religious observance not to have intercourse with women in temples or to enter a temple after such intercourse without washing. Nearly all other peoples are less careful in this matter than are the Egyptians and Greeks, and consider a man to be like any other animal;\n\nSECTION 2.64.2\nfor beasts and birds (they say) are seen to mate both in the temples and in the sacred precincts; now were this displeasing to the god, the beasts would not do so. This is the reason given by others for practices which I, for my part, dislike;\n\nCHAPTER 2.65\n\nSECTION 2.65.1\nbut the Egyptians in this and in all other matters are exceedingly strict against desecration of their temples.\n\nSECTION 2.65.2\nAlthough Egypt has Libya on its borders, it is not a country of many animals. All of them are held sacred; some of these are part of men's households and some not; but if I were to say why they are left alone as sacred, I should end up talking of matters of divinity, which I am especially averse to treating; I have never touched upon such except where necessity has compelled me.\n\nSECTION 2.65.3\nBut I will indicate how it is customary to deal with the animals. Men and women are appointed guardians to provide nourishment for each kind respectively; a son inherits this office from his father.\n\nSECTION 2.65.4\nTownsfolk in each place, when they pay their vows, pray to the god to whom the animal is dedicated, shaving all or one half or one third of their children's heads, and weighing the hair in a balance against a sum of silver; then the weight in silver of the hair is given to the female guardian of the creatures, who buys fish with it and feeds them.\n\nSECTION 2.65.5\nThus, food is provided for them. Whoever kills one of these creatures intentionally is punished with death; if he kills accidentally, he pays whatever penalty the priests appoint. Whoever kills an ibis or a hawk, intentionally or not, must die for it.\n\nCHAPTER 2.66\n\nSECTION 2.66.1\nThere are many household animals; and there would be many more, were it not for what happens among the cats. When the females have a litter, they are no longer receptive to the males; those that seek to have intercourse with them cannot;\n\nSECTION 2.66.2\nso their recourse is to steal and carry off and kill the kittens (but they do not eat what they have killed). The mothers, deprived of their young and desiring to have more, will then approach the males; for they are creatures that love offspring.\n\nSECTION 2.66.3\nAnd when a fire breaks out, very strange things happen among the cats. The Egyptians stand around in a broken line, thinking more of the cats than of quenching the burning; but the cats slip through or leap over the men and spring into the fire.\n\nSECTION 2.66.4\nWhen this happens, there is great mourning in Egypt. The occupants of a house where a cat has died a natural death shave their eyebrows and no more; where a dog has died, the head and the whole body are shaven.\n\nCHAPTER 2.67\n\nSECTION 2.67.1\nDead cats are taken away to sacred buildings in the town of Bubastis, where they are embalmed and buried; female dogs are buried by the townsfolk in their own towns in sacred coffins; and the like is done with mongooses. Shrewmice and hawks are taken away to Buto, ibises to the city of Hermes.\n\nSECTION 2.67.2\nThere are few bears, and the wolves are little bigger than foxes; both these are buried wherever they are found lying.\n\nCHAPTER 2.68\n\nSECTION 2.68.1\nThe nature of crocodiles is as follows. For the four winter months, it eats nothing. It has four feet, and lives both on land and in the water, for it lays eggs and hatches them out on land and spends the greater part of the day on dry ground, and the night in the river, the water being warmer than the air and dew.\n\nSECTION 2.68.2\nNo mortal creature of all which we know grows from so small a beginning to such greatness; for its eggs are not much bigger than goose eggs, and the young crocodile is of a proportional size, but it grows to a length of twenty-eight feet and more.\n\nSECTION 2.68.3\nIt has eyes like pigs' eyes, and long, protruding teeth. It is the only animal that has no tongue. It does not move the lower jaw, but brings the upper jaw down upon the lower, uniquely among beasts.\n\nSECTION 2.68.4\nIt also has strong claws, and a scaly, impenetrable hide on its back. It is blind in the water, but very keen of sight in the air. Since it lives in the water, its mouth is all full of leeches. All birds and beasts flee from it, except the sandpiper, with which it is at peace because this bird does the crocodile a service;\n\nSECTION 2.68.5\nfor whenever the crocodile comes ashore out of the water and then opens its mouth (and it does this mostly to catch the west wind), the sandpiper goes into its mouth and eats the leeches; the crocodile is pleased by this service and does the sandpiper no harm.\n\nCHAPTER 2.69\n\nSECTION 2.69.1\nSome of the Egyptians consider crocodiles sacred; others do not, but treat them as enemies. Those who live near Thebes and lake Moeris consider them very sacred.\n\nSECTION 2.69.2\nEvery household raises one crocodile, trained to be tame; they put ornaments of glass and gold on its ears and bracelets on its forefeet, provide special food and offerings for it, and give the creatures the best of treatment while they live; after death, the crocodiles are embalmed and buried in sacred coffins.\n\nSECTION 2.69.3\nBut around Elephantine they are not held sacred, and are even eaten. The Egyptians do not call them crocodiles, but khampsae. The Ionians named them crocodiles, from their resemblance to the lizards which they have in their walls.\n\nCHAPTER 2.70\n\nSECTION 2.70.1\nThere are many different ways of crocodile hunting; I will write of the way that I think most worth mentioning. The hunter baits a hook with a hog's back, and lets it float into the midst of the river; he himself stays on the bank with a young live pig, which he beats.\n\nSECTION 2.70.2\nHearing the squeals of the pig, the crocodile goes after the sound, and meets the bait, which it swallows; then the hunters pull the line. When the crocodile is drawn ashore, first of all the hunter smears its eyes over with mud; when this is done, the quarry is very easily mastered—no light matter, without that.\n\nCHAPTER 2.71\n\nSECTION 2.71.1\nHippopotamuses are sacred in the district of Papremis, but not elsewhere in Egypt. They present the following appearance: four-footed, with cloven hooves like cattle; blunt-nosed; with a horse's mane, visible tusks, a horse's tail and voice; big as the biggest bull. Their hide is so thick that, when it is dried, spearshafts are made of it.\n\nCHAPTER 2.72\n\nSECTION 2.72.1\nOtters are found in the river, too, which the Egyptians consider sacred; and they consider sacred that fish, too, which is called the scale-fish, and the eel. These, and the fox-goose among birds, are said to be sacred to the god of the Nile.\n\nCHAPTER 2.73\n\nSECTION 2.73.1\nThere is another sacred bird, too, whose name is phoenix. I myself have never seen it, only pictures of it; for the bird seldom comes into Egypt: once in five hundred years, as the people of Heliopolis say.\n\nSECTION 2.73.2\nIt is said that the phoenix comes when his father dies. If the picture truly shows his size and appearance, his plumage is partly golden and partly red. He is most like an eagle in shape and size.\n\nSECTION 2.73.3\nWhat they say this bird manages to do is incredible to me. Flying from Arabia to the temple of the sun, they say, he conveys his father encased in myrrh and buries him at the temple of the Sun.\n\nSECTION 2.73.4\nThis is how he conveys him: he first molds an egg of myrrh as heavy as he can carry, then tries lifting it, and when he has tried it, he then hollows out the egg and puts his father into it, and plasters over with more myrrh the hollow of the egg into which he has put his father, which is the same in weight with his father lying in it, and he conveys him encased to the temple of the Sun in Egypt. This is what they say this bird does.\n\nCHAPTER 2.74\n\nSECTION 2.74.1\nNear Thebes there are sacred snakes, harmless to men, small in size, and bearing two horns on the top of their heads. These, when they die, are buried in the temple of Zeus, to whom they are said to be sacred.\n\nCHAPTER 2.75\n\nSECTION 2.75.1\nThere is a place in Arabia not far from the town of Buto where I went to learn about the winged serpents. When I arrived there, I saw innumerable bones and backbones of serpents: many heaps of backbones, great and small and even smaller.\n\nSECTION 2.75.2\nThis place, where the backbones lay scattered, is where a narrow mountain pass opens into a great plain, which adjoins the plain of Egypt.\n\nSECTION 2.75.3\nWinged serpents are said to fly from Arabia at the beginning of spring, making for Egypt; but the ibis birds encounter the invaders in this pass and kill them.\n\nSECTION 2.75.4\nThe Arabians say that the ibis is greatly honored by the Egyptians for this service, and the Egyptians give the same reason for honoring these birds.\n\nCHAPTER 2.76\n\nSECTION 2.76.1\nNow this is the appearance of the ibis. It is all quite black, with the legs of a crane, and a beak sharply hooked, and is as big as a landrail. Such is the appearance of the ibis which fights with the serpents. Those that most associate with men (for there are two kinds of ibis )\n\nSECTION 2.76.2\nhave the whole head and neck bare of feathers; their plumage is white, except the head and neck and wingtips and tail (these being quite black); the legs and beak of the bird are like those of the other ibis. The serpents are like water-snakes.\n\nSECTION 2.76.3\nTheir wings are not feathered but very like the wings of a bat.I have now said enough concerning creatures that are sacred.\n\nCHAPTER 2.77\n\nSECTION 2.77.1\nAmong the Egyptians themselves, those who live in the cultivated country are the most assiduous of all men at preserving the memory of the past, and none whom I have questioned are so skilled in history.\n\nSECTION 2.77.2\nThey practice the following way of life. For three consecutive days in every month they purge themselves, pursuing health by means of emetics and drenches; for they think that it is from the food they eat that all sicknesses come to men.\n\nSECTION 2.77.3\nEven without this, the Egyptians are the healthiest of all men, next to the Libyans; the explanation of which, in my opinion, is that the climate in all seasons is the same: for change is the great cause of men's falling sick, more especially changes of seasons.\n\nSECTION 2.77.4\nThey eat bread, making loaves which they call “cyllestis,” of coarse grain. For wine, they use a drink made from barley, for they have no vines in their country. They eat fish either raw and sun-dried, or preserved with brine.\n\nSECTION 2.77.5\nQuails and ducks and small birds are salted and eaten raw; all other kinds of birds, as well as fish (except those that the Egyptians consider sacred) are eaten roasted or boiled.\n\nCHAPTER 2.78\n\nSECTION 2.78.1\nAfter rich men's repasts, a man carries around an image in a coffin, painted and carved in exact imitation of a corpse two or four feet long. This he shows to each of the company, saying “While you drink and enjoy, look on this; for to this state you must come when you die.” Such is the custom at their symposia.\n\nCHAPTER 2.79\n\nSECTION 2.79.1\nThey keep the customs of their fathers, adding none to them. Among other notable customs of theirs is this, that they have one song, the Linus-song, which is sung in Phoenicia and Cyprus and elsewhere; each nation has a name of its own for this,\n\nSECTION 2.79.2\nbut it happens to be the same song that the Greeks sing, and call Linus; so that of many things in Egypt that amaze me, one is: where did the Egyptians get Linus? Plainly they have always sung this song; but in Egyptian Linus is called Maneros.\n\nSECTION 2.79.3\nThe Egyptians told me that Maneros was the only son of their first king, who died prematurely, and this dirge was sung by the Egyptians in his honor; and this, they said, was their earliest and their only chant.\n\nCHAPTER 2.80\n\nSECTION 2.80.1\nThere is a custom, too, which no Greeks except the Lacedaemonians have in common with the Egyptians: younger men, encountering their elders, yield the way and stand aside, and rise from their seats for them when they approach.\n\nSECTION 2.80.2\nBut they are like none of the Greeks in this: passers-by do not address each other, but salute by lowering the hand to the knee.\n\nCHAPTER 2.81\n\nSECTION 2.81.1\nThey wear linen tunics with fringes hanging about the legs, called “calasiris,” and loose white woolen mantles over these. But nothing woolen is brought into temples, or buried with them: that is impious.\n\nSECTION 2.81.2\nThey agree in this with practices called Orphic and Bacchic, but in fact Egyptian and Pythagorean: for it is impious, too, for one partaking of these rites to be buried in woolen wrappings. There is a sacred legend about this.\n\nCHAPTER 2.82\n\nSECTION 2.82.1\nOther things originating with the Egyptians are these. Each month and day belong to one of the gods, and according to the day of one's birth are determined how one will fare and how one will end and what one will be like; those Greeks occupied with poetry exploit this.\n\nSECTION 2.82.2\nMore portents have been discovered by them than by all other peoples; when a portent occurs, they take note of the outcome and write it down; and if something of a like kind happens again, they think it will have a like result.\n\nCHAPTER 2.83\n\nSECTION 2.83.1\nAs to the art of divination among them, it belongs to no man, but to some of the gods; there are in their country oracles of Heracles, Apollo, Athena, Artemis, Ares, and Zeus, and of Leto (the most honored of all) in the town of Buto. Nevertheless, they have several ways of divination, not just one.\n\nCHAPTER 2.84\n\nSECTION 2.84.1\nThe practice of medicine is so specialized among them that each physician is a healer of one disease and no more. All the country is full of physicians, some of the eye, some of the teeth, some of what pertains to the belly, and some of internal diseases.\n\nCHAPTER 2.85\n\nSECTION 2.85.1\nThey mourn and bury the dead like this: whenever a man of note is lost to his house by death, all the women of the house daub their faces or heads with mud; then they leave the corpse in the house and roam about the city lamenting, with their garments girt around them and their breasts showing, and with them all the women of their relatives;\n\nSECTION 2.85.2\nelsewhere, the men lament, with garments girt likewise. When this is done, they take the dead body to be embalmed.\n\nCHAPTER 2.86\n\nSECTION 2.86.1\nThere are men whose sole business this is and who have this special craft.\n\nSECTION 2.86.2\nWhen a dead body is brought to them, they show those who brought it wooden models of corpses, painted likenesses; the most perfect way of embalming belongs, they say, to One whose name it would be impious for me to mention in treating such a matter; the second way, which they show, is less perfect than the first, and cheaper; and the third is the least costly of all. Having shown these, they ask those who brought the body in which way they desire to have it prepared.\n\nSECTION 2.86.3\nHaving agreed on a price, the bearers go away, and the workmen, left alone in their place, embalm the body. If they do this in the most perfect way, they first draw out part of the brain through the nostrils with an iron hook, and inject certain drugs into the rest.\n\nSECTION 2.86.4\nThen, making a cut near the flank with a sharp knife of Ethiopian stone, they take out all the intestines, and clean the belly, rinsing it with palm wine and bruised spices;\n\nSECTION 2.86.5\nthey sew it up again after filling the belly with pure ground myrrh and casia and any other spices, except frankincense. After doing this, they conceal the body for seventy days, embalmed in saltpetre; no longer time is allowed for the embalming;\n\nSECTION 2.86.6\nand when the seventy days have passed, they wash the body and wrap the whole of it in bandages of fine linen cloth, anointed with gum, which the Egyptians mostly use instead of glue;\n\nSECTION 2.86.7\nthen they give the dead man back to his friends. These make a hollow wooden figure like a man, in which they enclose the corpse, shut it up, and keep it safe in a coffin-chamber, placed erect against a wall.\n\nCHAPTER 2.87\n\nSECTION 2.87.1\nThat is how they prepare the dead in the most costly way; those who want the middle way and shun the costly, they prepare as follows.\n\nSECTION 2.87.2\nThe embalmers charge their syringes with cedar oil and fill the belly of the dead man with it, without making a cut or removing the intestines, but injecting the fluid through the anus and preventing it from running out; then they embalm the body for the appointed days; on the last day they drain the belly of the cedar oil which they put in before.\n\nSECTION 2.87.3\nIt has such great power as to bring out with it the internal organs and intestines all dissolved; meanwhile, the flesh is eaten away by the saltpetre, and in the end nothing is left of the body but hide and bones. Then the embalmers give back the dead body with no more ado.\n\nCHAPTER 2.88\n\nSECTION 2.88.1\nThe third manner of embalming, the preparation of the poorer dead, is this: they cleanse the belly with a purge, embalm the body for the seventy days and then give it back to be taken away.\n\nCHAPTER 2.89\n\nSECTION 2.89.1\nWives of notable men, and women of great beauty and reputation, are not at once given to the embalmers, but only after they have been dead for three or four days;\n\nSECTION 2.89.2\nthis is done to deter the embalmers from having intercourse with the women. For it is said that one was caught having intercourse with the fresh corpse of a woman, and was denounced by his fellow-workman.\n\nCHAPTER 2.90\n\nSECTION 2.90.1\nAnyone, Egyptian or foreigner, known to have been carried off by a crocodile or drowned by the river itself, must by all means be embalmed and wrapped as attractively as possible and buried in a sacred coffin by the people of the place where he is cast ashore;\n\nSECTION 2.90.2\nnone of his relatives or friends may touch him, but his body is considered something more than human, and is handled and buried by the priests of the Nile themselves.\n\nCHAPTER 2.91\n\nSECTION 2.91.1\nThe Egyptians shun using Greek customs, and (generally speaking) the customs of all other peoples as well. Yet, though the rest are wary of this, there is a great city called Khemmis, in the Theban district, near the New City.\n\nSECTION 2.91.2\nIn this city is a square temple of Perseus son of Danae, in a grove of palm trees. Before this temple stand great stone columns; and at the entrance, two great stone statues. In the outer court there is a shrine with an image of Perseus standing in it.\n\nSECTION 2.91.3\nThe people of this Khemmis say that Perseus is seen often up and down this land, and often within the temple, and that the sandal he wears, which is four feet long, keeps turning up, and that when it does turn up, all Egypt prospers.\n\nSECTION 2.91.4\nThis is what they say; and their doings in honor of Perseus are Greek, inasmuch as they celebrate games that include every form of contest, and offer animals and cloaks and skins as prizes.\n\nSECTION 2.91.5\nWhen I asked why Perseus appeared only to them, and why, unlike all other Egyptians, they celebrate games, they told me that Perseus was by lineage of their city; for Danaus and Lynceus, who travelled to Greece, were of Khemmis; and they traced descent from these down to Perseus.\n\nSECTION 2.91.6\nThey told how he came to Khemmis, too, when he came to Egypt for the reason alleged by the Greeks as well—namely, to bring the Gorgon's head from Libya —and recognized all his relatives; and how he had heard the name of Khemmis from his mother before he came to Egypt. It was at his bidding, they said, that they celebrated the games.\n\nCHAPTER 2.92\n\nSECTION 2.92.1\nAll these are the customs of Egyptians who live above the marsh country. Those who inhabit the marshes have the same customs as the rest of Egyptians, even that each man has one wife just like Greeks. They have, besides, devised means to make their food less costly.\n\nSECTION 2.92.2\nWhen the river is in flood and flows over the plains, many lilies, which the Egyptians call lotus, grow in the water. They gather these and dry them in the sun; then they crush the poppy-like center of the plant and bake loaves of it.\n\nSECTION 2.92.3\nThe root of this lotus is edible also, and of a sweetish taste; it is round, and the size of an apple.\n\nSECTION 2.92.4\nOther lilies grow in the river, too, that are like roses; the fruit of these is found in a calyx springing from the root by a separate stalk, and is most like a comb made by wasps; this produces many edible seeds as big as olive pits, which are eaten both fresh and dried.\n\nSECTION 2.92.5\nThey also use the byblus which grows annually: it is gathered from the marshes, the top of it cut off and put to other uses, and the lower part, about twenty inches long, eaten or sold. Those who wish to use the byblus at its very best, roast it before eating in a red-hot oven. Some live on fish alone. They catch the fish, take out the intestines, then dry them in the sun and eat them dried.\n\nCHAPTER 2.93\n\nSECTION 2.93.1\nFish that go in schools are seldom born in rivers; they are raised in the lakes, and this is how they behave: when the desire of spawning comes on them, they swim out to sea in schools, the males leading, and throwing out their milt, while the females come after and swallow and conceive from it.\n\nSECTION 2.93.2\nWhen the females have grown heavy in the sea, then all the fish swim back to their own haunts. But the same no longer lead; now the leadership goes to the females. They go before in a school as the males had, and now and then throw off some of their eggs (which are like millet-seeds), which the males devour as they follow. These millet-seeds, or eggs, are fish.\n\nSECTION 2.93.3\nThe fish that are reared come from the eggs that survive and are not devoured. Those fish that are caught while swimming seawards show bruises on the left side of their heads; those that are caught returning, on the right side.\n\nSECTION 2.93.4\nThis happens because they keep close to the left bank as they swim seawards, and keep to the same bank also on their return, grazing it and keeping in contact with it as well as they can, I suppose lest the current make them miss their way.\n\nSECTION 2.93.5\nWhen the Nile begins to rise, hollow and marshy places near the river are the first to begin to fill, the water trickling through from the river, and as soon as they are flooded, they are suddenly full of little fishes.\n\nSECTION 2.93.6\nWhere these probably come from, I believe that I can guess. When the Nile falls, the fish have dropped their eggs into the mud before they leave with the last of the water; and when in the course of time the flood comes again in the following year, from these eggs at once come the fish.\n\nCHAPTER 2.94\n\nSECTION 2.94.1\nSo much, then, for the fish. The Egyptians who live around the marshes use an oil drawn from the castor-berry, which they call kiki. They sow this plant, which grows wild in Hellas, on the banks of the rivers and lakes;\n\nSECTION 2.94.2\nsown in Egypt, it produces abundant fruit, though malodorous; when they gather this, some bruise and press it, others boil after roasting it, and collect the liquid that comes from it. This is thick and useful as oil for lamps, and gives off a strong smell.\n\nCHAPTER 2.95\n\nSECTION 2.95.1\nAgainst the mosquitos that abound, the following have been devised by them: those who dwell higher up than the marshy country are well served by the towers where they ascend to sleep, for the winds prevent the mosquitos from flying aloft;\n\nSECTION 2.95.2\nthose living about the marshes have a different recourse, instead of the towers. Every one of them has a net, with which he catches fish by day, and at night he sets it around the bed where he rests, then creeps under it and sleeps.\n\nSECTION 2.95.3\nIf he sleeps wrapped in a garment or cloth, the mosquitos bite through it; but through the net they absolutely do not even venture.\n\nCHAPTER 2.96\n\nSECTION 2.96.1\nThe boats in which they carry cargo are made of the acacia, which is most like the lotus of Cyrene in form, and its sap is gum. Of this tree they cut logs of four feet long and lay them like courses of bricks, and build the boat\n\nSECTION 2.96.2\nby fastening these four foot logs to long and close-set stakes; and having done so, they set crossbeams athwart and on the logs. They use no ribs. They caulk the seams within with byblus.\n\nSECTION 2.96.3\nThere is one rudder, passing through a hole in the boat's keel. The mast is of acacia-wood and the sails of byblus. These boats cannot move upstream unless a brisk breeze continues; they are towed from the bank; but downstream they are managed thus:\n\nSECTION 2.96.4\nthey have a raft made of tamarisk wood, fastened together with matting of reeds, and a pierced stone of about two talents' weight; the raft is let go to float down ahead of the boat, connected to it by a rope, and the stone is connected by a rope to the after part of the boat.\n\nSECTION 2.96.5\nSo, driven by the current, the raft floats swiftly and tows the “baris” (which is the name of these boats,) and the stone dragging behind on the river bottom keeps the boat's course straight. There are many of these boats; some are of many thousand talents' burden.\n\nCHAPTER 2.97\n\nSECTION 2.97.1\nWhen the Nile overflows the land, only the towns are seen high and dry above the water, very like the islands in the Aegean sea. These alone stand out, the rest of Egypt being a sheet of water. So when this happens, folk are not ferried, as usual, in the course of the stream, but clean over the plain.\n\nSECTION 2.97.2\nIndeed, the boat going up from Naucratis to Memphis passes close by the pyramids themselves, though the course does not go by here, but by the Delta's point and the town Cercasorus; but your voyage from the sea and Canobus to Naucratis will take you over the plain near the town of Anthylla and that which is called Arkhandrus' town.\n\nCHAPTER 2.98\n\nSECTION 2.98.1\nAnthylla is a town of some reputation, and is especially assigned to the consort of the reigning king of Egypt, to provide her shoes. This has been done since Egypt has been under Persian dominion.\n\nSECTION 2.98.2\nThe other town, I think, is named after Arkhandrus son of Phthius the Achaean, and son-in-law of Danaus; for it is called Arkhandrus' town. It may be that there was another Arkhandrus; but the name is not Egyptian.\n\nCHAPTER 2.99\n\nSECTION 2.99.1\nSo far, all I have said is the record of my own autopsy and judgment and inquiry. Henceforth I will record Egyptian chronicles, according to what I have heard, adding something of what I myself have seen.\n\nSECTION 2.99.2\nThe priests told me that Min was the first king of Egypt, and that first he separated Memphis from the Nile by a dam. All the river had flowed close under the sandy mountains on the Libyan side, but Min made the southern bend of it, which begins about twelve and one half miles above Memphis, by damming the stream, thereby drying up the ancient channel, and carried the river by a channel so that it flowed midway between the hills.\n\nSECTION 2.99.3\nAnd to this day the Persians keep careful watch on this bend of the river, strengthening its dam every year to keep the current in; for were the Nile to burst its dikes and overflow here, all Memphis would be in danger of flooding.\n\nSECTION 2.99.4\nThen, when this first king Min had made dry land of what he thus cut off, he first founded in it that city which is now called Memphis (for even Memphis lies in the narrow part of Egypt ), and outside of it he dug a lake from the river to its north and west (for the Nile itself bounds it on the east); and secondly, he built in it the great and most noteworthy temple of Hephaestus.\n\nCHAPTER 2.100\n\nSECTION 2.100.1\nAfter him came three hundred and thirty kings, whose names the priests recited from a papyrus roll. In all these many generations there were eighteen Ethiopian kings, and one queen, native to the country; the rest were all Egyptian men.\n\nSECTION 2.100.2\nThe name of the queen was the same as that of the Babylonian princess, Nitocris. She, to avenge her brother (he was king of Egypt and was slain by his subjects, who then gave Nitocris the sovereignty) put many of the Egyptians to death by treachery.\n\nSECTION 2.100.3\nShe built a spacious underground chamber; then, with the pretence of inaugurating it, but with quite another intent in her mind, she gave a great feast, inviting to it those Egyptians whom she knew to have had the most complicity in her brother's murder; and while they feasted, she let the river in upon them by a vast secret channel.\n\nSECTION 2.100.4\nThis was all that the priests told of her, except that when she had done this she cast herself into a chamber full of hot ashes, to escape vengeance.\n\nCHAPTER 2.101\n\nSECTION 2.101.1\nBut of the other kings they related no achievement or act of great note, except of Moeris, the last of them.\n\nSECTION 2.101.2\nThis Moeris was remembered as having built the northern forecourt of the temple of Hephaestus, and dug a lake, of as great a circumference as I shall later indicate; and built pyramids there also, the size of which I will mention when I speak of the lake. All this was Moeris' work, they said; of none of the rest had they anything to record.\n\nCHAPTER 2.102\n\nSECTION 2.102.1\nLeaving the latter aside, then, I shall speak of the king who came after them, whose name was Sesostris.\n\nSECTION 2.102.2\nThis king, the priests said, set out with a fleet of long ships from the Arabian Gulf and subjugated all those living by the Red Sea, until he came to a sea which was too shallow for his vessels.\n\nSECTION 2.102.3\nAfter returning from there back to Egypt, he gathered a great army (according to the account of the priests) and marched over the mainland, subjugating every nation to which he came.\n\nSECTION 2.102.4\nWhen those that he met were valiant men and strove hard for freedom, he set up pillars in their land, the inscription on which showed his own name and his country's, and how he had overcome them with his own power;\n\nSECTION 2.102.5\nbut when the cities had made no resistance and been easily taken, then he put an inscription on the pillars just as he had done where the nations were brave; but he also drew on them the private parts of a woman, wishing to show clearly that the people were cowardly.\n\nCHAPTER 2.103\n\nSECTION 2.103.1\nHe marched over the country doing this until he had crossed over from Asia to Europe and defeated the Scythians and Thracians. Thus far and no farther, I think, the Egyptian army went; for the pillars can be seen standing in their country, but in none beyond it.\n\nSECTION 2.103.2\nFrom there, he turned around and went back home; and when he came to the Phasis river, that King, Sesostris, may have detached some part of his army and left it there to live in the country (for I cannot speak with exact knowledge), or it may be that some of his soldiers grew weary of his wanderings, and stayed by the Phasis.\n\nCHAPTER 2.104\n\nSECTION 2.104.1\nFor it is plain to see that the Colchians are Egyptians; and what I say, I myself noted before I heard it from others. When it occurred to me, I inquired of both peoples; and the Colchians remembered the Egyptians better than the Egyptians remembered the Colchians;\n\nSECTION 2.104.2\nthe Egyptians said that they considered the Colchians part of Sesostris' army. I myself guessed it, partly because they are dark-skinned and woolly-haired; though that indeed counts for nothing, since other peoples are, too; but my better proof was that the Colchians and Egyptians and Ethiopians are the only nations that have from the first practised circumcision.\n\nSECTION 2.104.3\nThe Phoenicians and the Syrians of Palestine acknowledge that they learned the custom from the Egyptians, and the Syrians of the valleys of the Thermodon and the Parthenius, as well as their neighbors the Macrones, say that they learned it lately from the Colchians. These are the only nations that circumcise, and it is seen that they do just as the Egyptians.\n\nSECTION 2.104.4\nBut as to the Egyptians and Ethiopians themselves, I cannot say which nation learned it from the other; for it is evidently a very ancient custom. That the others learned it through traffic with Egypt, I consider clearly proved by this: that Phoenicians who traffic with Hellas cease to imitate the Egyptians in this matter and do not circumcise their children.\n\nCHAPTER 2.105\n\nSECTION 2.105.1\nListen to something else about the Colchians, in which they are like the Egyptians: they and the Egyptians alone work linen and have the same way of working it, a way peculiar to themselves; and they are alike in all their way of life, and in their speech. Linen has two names: the Colchian kind is called by the Greeks Sardonian; that which comes from Egypt is called Egyptian.\n\nCHAPTER 2.106\n\nSECTION 2.106.1\nAs to the pillars that Sesostris, king of Egypt, set up in the countries, most of them are no longer to be seen. But I myself saw them in the Palestine district of Syria, with the aforesaid writing and the women's private parts on them.\n\nSECTION 2.106.2\nAlso, there are in Ionia two figures of this man carved in rock, one on the road from Ephesus to Phocaea, and the other on that from Sardis to Smyrna.\n\nSECTION 2.106.3\nIn both places, the figure is over twenty feet high, with a spear in his right hand and a bow in his left, and the rest of his equipment proportional; for it is both Egyptian and Ethiopian;\n\nSECTION 2.106.4\nand right across the breast from one shoulder to the other a text is cut in the Egyptian sacred characters, saying: “I myself won this land with the strength of my shoulders.” There is nothing here to show who he is and whence he comes, but it is shown elsewhere.\n\nSECTION 2.106.5\nSome of those who have seen these figures guess they are Memnon, but they are far indeed from the truth.\n\nCHAPTER 2.107\n\nSECTION 2.107.1\nNow when this Egyptian Sesostris (so the priests said) reached Daphnae of Pelusium on his way home, leading many captives from the peoples whose lands he had subjugated, his brother, whom he had left in charge in Egypt, invited him and his sons to a banquet and then piled wood around the house and set it on fire.\n\nSECTION 2.107.2\nWhen Sesostris was aware of this, he at once consulted his wife, whom (it was said) he had with him; and she advised him to lay two of his six sons on the fire and make a bridge over the burning so that they could walk over the bodies of the two and escape. This Sesostris did; two of his sons were thus burnt but the rest escaped alive with their father.\n\nCHAPTER 2.108\n\nSECTION 2.108.1\nAfter returning to Egypt, and avenging himself on his brother, Sesostris found work for the multitude which he brought with him from the countries which he had subdued.\n\nSECTION 2.108.2\nIt was these who dragged the great and long blocks of stone which were brought in this king's reign to the temple of Hephaestus; and it was they who were compelled to dig all the canals which are now in Egypt, and involuntarily made what had been a land of horses and carts empty of these.\n\nSECTION 2.108.3\nFor from this time Egypt, although a level land, could use no horses or carts, because there were so many canals going every which way. The reason why the king thus intersected the country was this:\n\nSECTION 2.108.4\nthose Egyptians whose towns were not on the Nile, but inland from it, lacked water whenever the flood left their land, and drank only brackish water from wells.\n\nCHAPTER 2.109\n\nSECTION 2.109.1\nFor this reason Egypt was intersected. This king also (they said) divided the country among all the Egyptians by giving each an equal parcel of land, and made this his source of revenue, assessing the payment of a yearly tax.\n\nSECTION 2.109.2\nAnd any man who was robbed by the river of part of his land could come to Sesostris and declare what had happened; then the king would send men to look into it and calculate the part by which the land was diminished, so that thereafter it should pay in proportion to the tax originally imposed.\n\nSECTION 2.109.3\nFrom this, in my opinion, the Greeks learned the art of measuring land; the sunclock and the sundial, and the twelve divisions of the day, came to Hellas from Babylonia and not from Egypt.\n\nCHAPTER 2.110\n\nSECTION 2.110.1\nSesostris was the only Egyptian king who also ruled Ethiopia. To commemorate his name, he set before the temple of Hephaestus two stone statues, of himself and of his wife, each fifty feet high, and statues of his four sons, each thirty-three feet.\n\nSECTION 2.110.2\nLong afterwards, Darius the Persian would have set up his statue before these; but the priest of Hephaestus forbade him, saying that he had achieved nothing equal to the deeds of Sesostris the Egyptian; for Sesostris (he said) had subjugated the Scythians, besides as many nations as Darius had conquered, and Darius had not been able to overcome the Scythians;\n\nSECTION 2.110.3\ntherefore, it was not just that Darius should set his statue before the statues of Sesostris, whose achievements he had not equalled. Darius, it is said, let the priest have his way.\n\nCHAPTER 2.111\n\nSECTION 2.111.1\nWhen Sesostris died, he was succeeded in the kingship (the priests said) by his son Pheros. This king waged no wars, and chanced to become blind, for the following reason: the Nile came down in such a flood as there had never been, rising to a height of thirty feet, and the water that flowed over the fields was roughened by a strong wind;\n\nSECTION 2.111.2\nthen, it is said, the king was so audacious as to seize a spear and hurl it into the midst of the river eddies. Right after this, he came down with a disease of the eyes, and became blind. When he had been blind for ten years, an oracle from the city of Buto declared to him that the term of his punishment was drawing to an end, and that he would regain his sight by washing his eyes with the urine of a woman who had never had intercourse with any man but her own husband.\n\nSECTION 2.111.3\nPheros tried his own wife first; and, as he remained blind, all women, one after another. When he at last recovered his sight, he took all the women whom he had tried, except the one who had made him see again, and gathered them into one town, the one which is now called “Red Clay”; having concentrated them together there, he burnt them and the town;\n\nSECTION 2.111.4\nbut the woman by whose means he had recovered his sight, he married. Most worthy of mention among the many offerings which he dedicated in all the noteworthy temples for his deliverance from blindness are the two marvellous stone obelisks which he set up in the temple of the Sun. Each of these is made of a single block, and is over one hundred and sixty-six feet high and thirteen feet thick.\n\nCHAPTER 2.112\n\nSECTION 2.112.1\nPheros was succeeded (they said) by a man of Memphis, whose name in the Greek tongue was Proteus. This Proteus has a very attractive and well-appointed temple precinct at Memphis, south of the temple of Hephaestus.\n\nSECTION 2.112.2\nAround the precinct live Phoenicians of Tyre, and the whole place is called the Camp of the Tyrians. There is in the precinct of Proteus a temple called the temple of the Stranger Aphrodite; I guess this is a temple of Helen, daughter of Tyndarus, partly because I have heard the story of Helen's abiding with Proteus, and partly because it bears the name of the Foreign Aphrodite: for no other of Aphrodite's temples is called by that name.\n\nCHAPTER 2.113\n\nSECTION 2.113.1\nWhen I inquired of the priests, they told me that this was the story of Helen. After carrying off Helen from Sparta, Alexandrus sailed away for his own country; violent winds caught him in the Aegean and drove him into the Egyptian sea; and from there (as the wind did not let up) he came to Egypt, to the mouth of the Nile called the Canopic mouth, and to the Salters'.\n\nSECTION 2.113.2\nNow there was (and still is) on the coast a temple of Heracles; if a servant of any man takes refuge there and is branded with certain sacred marks, delivering himself to the god, he may not be touched. This law continues today the same as it has always been from the first.\n\nSECTION 2.113.3\nHearing of the temple law, some of Alexandrus' servants ran away from him, threw themselves on the mercy of the god, and brought an accusation against Alexandrus meaning to injure him, telling the whole story of Helen and the wrong done Menelaus. They laid this accusation before the priests and the warden of the Nile mouth, whose name was Thonis.\n\nCHAPTER 2.114\n\nSECTION 2.114.1\nWhen Thonis heard it, he sent this message the quickest way to Proteus at Memphis:\n\nSECTION 2.114.2\n“A stranger has come, a Trojan, who has committed an impiety in Hellas. After defrauding his guest-friend, he has come bringing the man's wife and a very great deal of wealth, driven to your country by the wind. Are we to let him sail away untouched, or are we to take away what he has come with?”\n\nSECTION 2.114.3\nProteus sent back this message: “Whoever this is who has acted impiously against his guest-friend, seize him and bring him to me, that I may know what he will say.”\n\nCHAPTER 2.115\n\nSECTION 2.115.1\nHearing this, Thonis seized Alexandrus and detained his ships there, and then brought him with Helen and all the wealth, and the suppliants too, to Memphis.\n\nSECTION 2.115.2\nWhen all had arrived, Proteus asked Alexandrus who he was and whence he sailed; Alexandrus told him his lineage and the name of his country, and about his voyage, whence he sailed.\n\nSECTION 2.115.3\nThen Proteus asked him where he had got Helen; when Alexandrus was evasive in his story and did not tell the truth, the men who had taken refuge with the temple confuted him, and related the whole story of the wrong.\n\nSECTION 2.115.4\nFinally, Proteus declared the following judgment to them, saying, “If I did not make it a point never to kill a stranger who has been caught by the wind and driven to my coasts, I would have punished you on behalf of the Greek, you most vile man. You committed the gravest impiety after you had had your guest-friend's hospitality: you had your guest-friend's wife.\n\nSECTION 2.115.5\nAnd as if this were not enough, you got her to fly with you and went off with her. And not just with her, either, but you plundered your guest-friend's wealth and brought it, too.\n\nSECTION 2.115.6\nNow, then, since I make it a point not to kill strangers, I shall not let you take away this woman and the wealth, but I shall watch them for the Greek stranger, until he come and take them away; but as for you and your sailors, I warn you to leave my country for another within three days, and if you do not, I will declare war on you.”\n\nCHAPTER 2.116\n\nSECTION 2.116.1\nThis, the priests said, was how Helen came to Proteus. And, in my opinion, Homer knew this story, too; but seeing that it was not so well suited to epic poetry as the tale of which he made use, he rejected it, showing that he knew it.\n\nSECTION 2.116.2\nThis is apparent from the passage in the Iliad (and nowhere else does he return to the story) where he relates the wanderings of Alexander, and shows how he and Helen were carried off course, and wandered to, among other places, Sidon in Phoenicia.\n\nSECTION 2.116.3\nThis is in the story of the Prowess of Diomedes, where the verses run as follows: There were the robes, all embroidered, The work of women of Sidon, whom godlike Alexandrus himself Brought from Sidon, crossing the broad sea, The same voyage on which he brought back Helen of noble descent.\n\nSECTION 2.116.4\n[He mentions it in the Odyssey also: The daughter of Zeus had such ingenious drugs, Good ones, which she had from Thon's wife, Polydamna, an Egyptian, Whose country's fertile plains bear the most drugs, Many mixed for good, many for harm:]\n\nSECTION 2.116.5\nand again Menelaus says to Telemachus: I was eager to return here, but the gods still held me in Egypt, Since I had not sacrificed entire hecatombs to them.\n\nSECTION 2.116.6\nIn these verses the poet shows that he knew of Alexander's wanderings to Egypt; for Syria borders on Egypt, and the Phoenicians, to whom Sidon belongs, dwell in Syria.\n\nCHAPTER 2.117\n\nSECTION 2.117.1\nThese verses and this passage prove most clearly that the Cyprian poems are not the work of Homer but of someone else. For the Cyprian poems relate that Alexandrus reached Ilion with Helen in three days from Sparta, having a fair wind and a smooth sea; but according to the Iliad, he wandered from his course in bringing her.\n\nCHAPTER 2.118\n\nSECTION 2.118.1\nEnough, then, of Homer and the Cyprian poems. But, when I asked the priests whether the Greek account of what happened at Troy were idle or not, they gave me the following answer, saying that they had inquired and knew from Menelaus himself.\n\nSECTION 2.118.2\nAfter the rape of Helen, a great force of Greeks came to the Trojan land on Menelaus' behalf. After disembarking and disposing their forces, they sent messengers to Ilion, one of whom was Menelaus himself.\n\nSECTION 2.118.3\nWhen these were let inside the city walls, they demanded the restitution of Helen and of the property which Alexandrus had stolen from Menelaus and carried off, and they demanded reparation for the wrongs; but the Trojans gave the same testimony then and later, sworn and unsworn: that they did not have Helen or the property claimed, but all of that was in Egypt, and they could not justly make reparation for what Proteus the Egyptian had.\n\nSECTION 2.118.4\nBut the Greeks, thinking that the Trojans were mocking them, laid siege to the city, until they took it; but there was no Helen there when they breached the wall, but they heard the same account as before; so, crediting the original testimony, they sent Menelaus himself to Proteus.\n\nCHAPTER 2.119\n\nSECTION 2.119.1\nMenelaus then went to Egypt and up the river to Memphis; there, relating the truth of the matter, he met with great hospitality and got back Helen, who had not been harmed, and also all his wealth, besides.\n\nSECTION 2.119.2\nYet, although getting this, Menelaus was guilty of injustice toward the Egyptians. For adverse weather detained him when he tried to sail away; after this continued for some time, he carried out something impious,\n\nSECTION 2.119.3\ntaking two native children and sacrificing them. When it became known that he had done this, he fled with his ships straight to Libya, hated and hunted; and where he went from there, the Egyptians could not say. The priests told me that they had learned some of this by inquiry, but that they were sure of what had happened in their own country.\n\nCHAPTER 2.120\n\nSECTION 2.120.1\nThe Egyptians' priests said this, and I myself believe their story about Helen, for I reason thus: had Helen been in Ilion, then with or without the will of Alexandrus she would have been given back to the Greeks.\n\nSECTION 2.120.2\nFor surely Priam was not so mad, or those nearest to him, as to consent to risk their own persons and their children and their city so that Alexandrus might cohabit with Helen.\n\nSECTION 2.120.3\nEven if it were conceded that they were so inclined in the first days, yet when not only many of the Trojans were slain in fighting against the Greeks, but Priam himself lost to death two or three or even more of his sons in every battle (if the poets are to be believed), in this turn of events, had Helen been Priam's own wife, I cannot but think that he would have restored her to the Greeks, if by so doing he could escape from the evils besetting him.\n\nSECTION 2.120.4\nAlexandrus was not even heir to the throne, in which case matters might have been in his hands since Priam was old, but Hector, who was an older and a better man than Alexandrus, was going to receive the royal power at Priam's death, and ought not have acquiesced in his brother's wrongdoing, especially when that brother was the cause of great calamity to Hector himself and all the rest of the Trojans.\n\nSECTION 2.120.5\nBut since they did not have Helen there to give back, and since the Greeks would not believe them although they spoke the truth—I am convinced and declare—the divine powers provided that the Trojans, perishing in utter destruction, should make this clear to all mankind: that retribution from the gods for terrible wrongdoing is also terrible. This is what I think, and I state it.\n\nCHAPTER 2.121\n\nSECTION 2.121.1\nThe next to reign after Proteus (they said) was Rhampsinitus. The memorial of his name left by him was the western forecourt of the temple of Hephaestus; he set two statues here forty-one feet high; the northernmost of these the Egyptians call Summer, and the southernmost Winter; the one that they call Summer they worship and treat well, but do the opposite to the statue called Winter.\n\nCHAPTER 2.121A\n\nSECTION 2.121A.1\nThis king (they told me) had great wealth in silver, so great that none of the succeeding kings could surpass or come near it. To store his treasure safely, he had a stone chamber built, one of its walls abutting on the outer side of his palace. But the builder of it shrewdly provided that one stone be so placed as to be easily removed by two men or even by one.\n\nSECTION 2.121A.2\nSo when the chamber was finished, the king stored his treasure in it, and as time went on, the builder, drawing near the end of his life, summoned his sons (he had two) and told them how he had provided for them, that they have an ample livelihood, by the art with which he had built the king's treasure-house; explaining clearly to them how to remove the stone, he gave the coordinates of it, and told them that if they kept these in mind, they would be the custodians of the king's riches.\n\nSECTION 2.121A.3\nSo when he was dead, his sons got to work at once: coming to the palace by night, they readily found and managed the stone in the building, and took away much of the treasure.\n\nCHAPTER 2.121B\n\nSECTION 2.121B.1\nWhen the king opened the building, he was amazed to see the containers lacking their treasure; yet he did not know whom to accuse, seeing that the seals were unbroken and the building shut fast. But when less treasure appeared the second and third times he opened the building (for the thieves did not stop plundering), he had traps made and placed around the containers in which his riches were stored.\n\nSECTION 2.121B.2\nThe thieves came just as before, and one of them crept in; when he came near the container, right away he was caught in the trap. When he saw the trouble he was in, he called to his brother right away and explained to him the problem, and told him to come in quickly and cut off his head, lest he be seen and recognized and destroy him, too. He seemed to have spoken rightly to the other, who did as he was persuaded and then, replacing the stone, went home, carrying his brother's head.\n\nCHAPTER 2.121C\n\nSECTION 2.121C.1\nWhen day came, the king went to the building, and was amazed to see in the trap the thief's body without a head, yet the building intact, with no way in or out. At a loss, he did as follows: he suspended the thief's body from the wall and set guards over it, instructing them to seize and bring to him any whom they saw weeping or making lamentation.\n\nSECTION 2.121C.2\nBut the thief's mother, when the body had been hung up, was terribly stricken: she had words with her surviving son, and told him that he was somehow to think of some way to cut loose and bring her his brother's body, and if he did not obey, she threatened to go to the king and denounce him as having the treasure.\n\nCHAPTER 2.121D\n\nSECTION 2.121D.1\nSo when his mother bitterly reproached the surviving son and for all that he said he could not dissuade her, he devised a plan: he harnessed asses and put skins full of wine on the asses, then set out driving them; and when he was near those who were guarding the hanging body, he pulled at the feet of two or three of the skins and loosed their fastenings;\n\nSECTION 2.121D.2\nand as the wine ran out, he beat his head and cried aloud like one who did not know to which ass he should turn first, while the guards, when they saw the wine flowing freely, ran out into the road with cups and caught what was pouring out, thinking themselves in luck;\n\nSECTION 2.121D.3\nfeigning anger, the man cursed all; but as the guards addressed him peaceably, he pretended to be soothed and to relent in his anger, and finally drove his asses out of the road and put his harness in order.\n\nSECTION 2.121D.4\nAnd after more words passed and one joked with him and got him to laugh, he gave them one of the skins: and they lay down there just as they were, disposed to drink, and included him and told him to stay and drink with them; and he consented and stayed.\n\nSECTION 2.121D.5\nWhen they cheerily saluted him in their drinking, he gave them yet another of the skins; and the guards grew very drunk with the abundance of liquor, and lay down right there where they were drinking, overpowered by sleep;\n\nSECTION 2.121D.6\nbut he, when it was late at night, cut down the body of his brother and shaved the right cheek of each of the guards for the indignity, and loading the body on his asses, drove home, fulfilling his mother's commands.\n\nCHAPTER 2.121E\n\nSECTION 2.121E.1\nWhen the king learned that the body of the thief had been taken, he was beside himself and, obsessed with finding who it was who had managed this, did as follows—they say, but I do not believe it.\n\nSECTION 2.121E.2\nHe put his own daughter in a brothel, instructing her to accept all alike and, before having intercourse, to make each tell her the shrewdest and most impious thing he had done in his life; whoever told her the story of the thief, she was to seize and not let get out.\n\nSECTION 2.121E.3\nThe girl did as her father told her, and the thief, learning why she was doing this, did as follows, wanting to get the better of the king by craft.\n\nSECTION 2.121E.4\nHe cut the arm off a fresh corpse at the shoulder, and went to the king's daughter, carrying it under his cloak, and when asked the same question as the rest, he said that his most impious act had been when he had cut the head off his brother who was caught in a trap in the king's treasury; and his shrewdest, that after making the guards drunk he had cut down his brother's hanging body.\n\nSECTION 2.121E.5\nWhen she heard this, the princess grabbed for him; but in the darkness the thief let her have the arm of the corpse; and clutching it, she held on, believing that she had the arm of the other; but the thief, after giving it to her, was gone in a flash out the door.\n\nCHAPTER 2.121F\n\nSECTION 2.121F.1\nWhen this also came to the king's ears, he was astonished at the man's ingenuity and daring, and in the end, he sent a proclamation to every town, promising the thief immunity and a great reward if he would come into the king's presence.\n\nSECTION 2.121F.2\nThe thief trusted the king and came before him; Rhampsinitus was very admiring and gave him his daughter to marry on the grounds that he was the cleverest of men; for as the Egyptians (he said) surpassed all others in craft, so he surpassed the Egyptians.\n\nCHAPTER 2.122\n\nSECTION 2.122.1\nThey said that later this king went down alive to what the Greeks call Hades and there played dice with Demeter, and after winning some and losing some, came back with a gift from her of a golden hand towel.\n\nSECTION 2.122.2\nFrom the descent of Rhampsinitus, when he came back, they said that the Egyptians celebrate a festival, which I know that they celebrate to this day, but whether this is why they celebrate, I cannot say.\n\nSECTION 2.122.3\nOn the day of the festival, the priests weave a cloth and bind it as a headband on the eyes of one of their number, whom they then lead, wearing the cloth, into a road that goes to the temple of Demeter; they themselves go back, but this priest with his eyes bandaged is guided (they say) by two wolves to Demeter's temple, a distance of three miles from the city, and led back again from the temple by the wolves to the same place.\n\nCHAPTER 2.123\n\nSECTION 2.123.1\nThese Egyptian stories are for the benefit of whoever believes such tales: my rule in this history is that I record what is said by all as I have heard it. The Egyptians say that Demeter and Dionysus are the rulers of the lower world.\n\nSECTION 2.123.2\nThe Egyptians were the first who maintained the following doctrine, too, that the human soul is immortal, and at the death of the body enters into some other living thing then coming to birth; and after passing through all creatures of land, sea, and air, it enters once more into a human body at birth, a cycle which it completes in three thousand years.\n\nSECTION 2.123.3\nThere are Greeks who have used this doctrine, some earlier and some later, as if it were their own; I know their names, but do not record them.\n\nCHAPTER 2.124\n\nSECTION 2.124.1\nThey said that Egypt until the time of King Rhampsinitus was altogether well-governed and prospered greatly, but that Kheops, who was the next king, brought the people to utter misery. For first he closed all the temples, so that no one could sacrifice there; and next, he compelled all the Egyptians to work for him.\n\nSECTION 2.124.2\nTo some, he assigned the task of dragging stones from the quarries in the Arabian mountains to the Nile; and after the stones were ferried across the river in boats, he organized others to receive and drag them to the mountains called Libyan.\n\nSECTION 2.124.3\nThey worked in gangs of a hundred thousand men, each gang for three months. For ten years the people wore themselves out building the road over which the stones were dragged, work which was in my opinion not much lighter at all than the building of the pyramid\n\nSECTION 2.124.4\n(for the road is nearly a mile long and twenty yards wide, and elevated at its highest to a height of sixteen yards, and it is all of stone polished and carved with figures). The aforesaid ten years went to the building of this road and of the underground chambers in the hill where the pyramids stand; these, the king meant to be burial-places for himself, and surrounded them with water, bringing in a channel from the Nile.\n\nSECTION 2.124.5\nThe pyramid itself was twenty years in the making. Its base is square, each side eight hundred feet long, and its height is the same; the whole is of stone polished and most exactly fitted; there is no block of less than thirty feet in length.\n\nCHAPTER 2.125\n\nSECTION 2.125.1\nThis pyramid was made like stairs, which some call steps and others, tiers.\n\nSECTION 2.125.2\nWhen this, its first form, was completed, the workmen used short wooden logs as levers to raise the rest of the stones; they heaved up the blocks from the ground onto the first tier of steps;\n\nSECTION 2.125.3\nwhen the stone had been raised, it was set on another lever that stood on the first tier, and the lever again used to lift it from this tier to the next.\n\nSECTION 2.125.4\nIt may be that there was a new lever on each tier of steps, or perhaps there was only one lever, quite portable, which they carried up to each tier in turn; I leave this uncertain, as both possibilities were mentioned.\n\nSECTION 2.125.5\nBut this is certain, that the upper part of the pyramid was finished off first, then the next below it, and last of all the base and the lowest part.\n\nSECTION 2.125.6\nThere are writings on the pyramid in Egyptian characters indicating how much was spent on radishes and onions and garlic for the workmen; and I am sure that, when he read me the writing, the interpreter said that sixteen hundred talents of silver had been paid.\n\nSECTION 2.125.7\nNow if that is so, how much must have been spent on the iron with which they worked, and the workmen's food and clothing, considering that the time aforesaid was spent in building, while hewing and carrying the stone and digging out the underground parts was, as I suppose, a business of long duration.\n\nCHAPTER 2.126\n\nSECTION 2.126.1\nAnd so evil a man was Kheops that, needing money, he put his own daughter in a brothel and made her charge a fee (how much, they did not say). She did as her father told her, but was disposed to leave a memorial of her own, and asked of each coming to her that he give one stone;\n\nSECTION 2.126.2\nand of these stones they said the pyramid was built that stands midmost of the three, over against the great pyramid; each side of it measures one hundred and fifty feet.\n\nCHAPTER 2.127\n\nSECTION 2.127.1\nThe Egyptians said that this Kheops reigned for fifty years; at his death he was succeeded by his brother Khephren, who was in all respects like Kheops. Khephren also built a pyramid, smaller than his brother's. I have measured it myself.\n\nSECTION 2.127.2\nIt has no underground chambers, nor is it entered like the other by a canal from the Nile, but the river comes in through a built passage and encircles an island, in which, they say, Kheops himself lies.\n\nSECTION 2.127.3\nThis pyramid was built on the same scale as the other, except that it falls forty feet short of it in height; it stands near the great pyramid; the lowest layer of it is of variegated Ethiopian stone. Both of them stand on the same ridge, which is about a hundred feet high. Khephren, they said, reigned for fifty-six years.\n\nCHAPTER 2.128\n\nSECTION 2.128.1\nThus, they reckon that for a hundred and six years Egypt was in great misery and the temples so long shut were never opened. The people hate the memory of these two kings so much that they do not much wish to name them, and call the pyramids after the shepherd Philitis, who then pastured his flocks in this place.\n\nCHAPTER 2.129\n\nSECTION 2.129.1\nThe next king of Egypt, they said, was Kheops' son Mycerinus. Disliking his father's doings, he opened the temples and let the people, ground down to the depth of misery, go to their business and their sacrifices; and he was the most just judge among all the kings.\n\nSECTION 2.129.2\nThis is why he is praised above all the rulers of Egypt; for not only were his judgments just, but Mycerinus would give any who were not satisfied with the judgment a present out of his own estate to compensate him for his loss.\n\nSECTION 2.129.3\nThough mild toward his people and conducting himself as he did, yet he suffered calamities, the first of which was the death of his daughter, the only child of his household. Deeply grieved over this misfortune, he wanted to give her a burial somewhat more sumptuous than ordinary; he therefore made a hollow cow's image of gilded wood and placed the body of his dead daughter therein.\n\nCHAPTER 2.130\n\nSECTION 2.130.1\nThis cow was not buried in the earth but was to be seen even in my time, in the town of Saïs, where it stood in a furnished room of the palace; incense of all kinds is offered daily before it, and a lamp burns by it all through every night.\n\nSECTION 2.130.2\nNear this cow in another chamber statues of Mycerinus' concubines stand, so the priests of Saïs said; and in fact there are about twenty colossal wooden figures there, made like naked women; but except what I was told, I cannot tell who these are.\n\nCHAPTER 2.131\n\nSECTION 2.131.1\nBut some tell the following story about the cow and the statues: that Mycerinus conceived a passion for his own daughter and then had intercourse with her against her will;\n\nSECTION 2.131.2\nand they say that afterwards the girl strangled herself for grief, and that he buried her in this cow, but that her mother cut off the hands of the attendants who had betrayed the daughter to her father, and that now their statues are in the same condition as the living women were.\n\nSECTION 2.131.3\nBut this I believe to be a silly story, especially about the hands of the figures. For in fact we ourselves saw that the hands have fallen off through age, and were lying at their feet even in my day.\n\nCHAPTER 2.132\n\nSECTION 2.132.1\nAs for the cow, it is covered with a purple robe, only the head and neck exposed, encrusted with a very thick layer of gold. Between the horns is the golden figure of the sun's orb.\n\nSECTION 2.132.2\nIt does not stand, but kneels; it is as big as a live cow of great size. This image is carried out of the chamber once every year, whenever the Egyptians mourn the god whose name I omit in speaking of these matters:\n\nSECTION 2.132.3\nthen the cow is brought out into the light; for they say that before she died she asked her father, Mycerinus, that she see the sun once a year.\n\nCHAPTER 2.133\n\nSECTION 2.133.1\nAfter what happened to his daughter, the following happened next to this king: an oracle came to him from the city of Buto, announcing that he had just six years to live and was to die in the seventh.\n\nSECTION 2.133.2\nThe king took this badly, and sent back to the oracle a message of reproach, blaming the god that his father and his uncle, though they had shut up the temples, and disregarded the gods, and destroyed men, had lived for a long time, but that he who was pious was going to die so soon.\n\nSECTION 2.133.3\nBut a second oracle came announcing that for this very reason his life was hastening to a close: he had done what was contrary to fate; Egypt should have been afflicted for a hundred and fifty years, and the two kings before him knew this, but not he.\n\nSECTION 2.133.4\nHearing this, Mycerinus knew that his doom was fixed. Therefore, he had many lamps made, and would light these at nightfall and drink and enjoy himself, not letting up day or night, roaming to the marsh country and the groves and wherever he heard of the likeliest places of pleasure.\n\nSECTION 2.133.5\nThis was his recourse, so that by turning night into day he might make his six years into twelve and so prove the oracle false.\n\nCHAPTER 2.134\n\nSECTION 2.134.1\nThis king, too, left a pyramid, but far smaller than his father's, each side twenty feet short of three hundred feet long, square at the base, and as much as half its height of Ethiopian stone. Some Greeks say that it was built by Rhodopis, the courtesan, but they are wrong;\n\nSECTION 2.134.2\nindeed, it is clear to me that they say this without even knowing who Rhodopis was (otherwise, they would never have credited her with the building of a pyramid on which what I may call an uncountable sum of money was spent), or that Rhodopis flourished in the reign of Amasis, not of Mycerinus;\n\nSECTION 2.134.3\nfor very many years later than these kings who left the pyramids came Rhodopis, who was Thracian by birth, and a slave of Iadmon son of Hephaestopolis the Samian, and a fellow-slave of Aesop the story-writer. For he was owned by Iadmon, too, as the following made crystal clear:\n\nSECTION 2.134.4\nwhen the Delphians, obeying an oracle, issued many proclamations summoning anyone who wanted it to accept compensation for the killing of Aesop, no one accepted it except the son of Iadmon's son, another Iadmon; hence Aesop, too, was Iadmon's.\n\nCHAPTER 2.135\n\nSECTION 2.135.1\nRhodopis came to Egypt to work, brought by Xanthes of Samos, but upon her arrival was freed for a lot of money by Kharaxus of Mytilene, son of Scamandronymus and brother of Sappho the poetess.\n\nSECTION 2.135.2\nThus Rhodopis lived as a free woman in Egypt, where, as she was very alluring, she acquired a lot of money—sufficient for such a Rhodopis, so to speak, but not for such a pyramid.\n\nSECTION 2.135.3\nSeeing that to this day anyone who likes can calculate what one tenth of her worth was, she cannot be credited with great wealth. For Rhodopis desired to leave a memorial of herself in Greece, by having something made which no one else had thought of or dedicated in a temple and presenting this at Delphi to preserve her memory;\n\nSECTION 2.135.4\nso she spent one tenth of her substance on the manufacture of a great number of iron beef spits, as many as the tenth would pay for, and sent them to Delphi; these lie in a heap to this day, behind the altar set up by the Chians and in front of the shrine itself.\n\nSECTION 2.135.5\nThe courtesans of Naucratis seem to be peculiarly alluring, for the woman of whom this story is told became so famous that every Greek knew the name of Rhodopis, and later on a certain Archidice was the theme of song throughout Greece, although less celebrated than the other.\n\nSECTION 2.135.6\nKharaxus, after giving Rhodopis her freedom, returned to Mytilene. He is bitterly attacked by Sappho in one of her poems. This is enough about Rhodopis.\n\nCHAPTER 2.136\n\nSECTION 2.136.1\nAfter Mycerinus, the priests said, Asukhis became king of Egypt. He built the eastern outer court of Hephaestus' temple; this is by far the finest and grandest of all the courts, for while all have carved figures and innumerable felicities of architecture, this court has far more than any.\n\nSECTION 2.136.2\nAs not much money was in circulation during this king's reign, they told me, a law was made for the Egyptians allowing a man to borrow on the security of his father's corpse; and the law also provided that the lender become master of the entire burial-vault of the borrower, and that the penalty for one giving this security, should he fail to repay the loan, was that he was not to be buried at his death either in that tomb of his fathers or in any other, nor was he to bury any relative of his there.\n\nSECTION 2.136.3\nFurthermore, in his desire to excel all who ruled Egypt before him, this king left a pyramid of brick to commemorate his name, on which is this writing, cut on a stone:\n\nSECTION 2.136.4\n“Do not think me less than pyramids of stone; for I excel them as much as Zeus does other gods; for they stuck a pole down into a marsh and collected what mud clung to the pole, made bricks of it, and thus built me.” These were the acts of Asukhis.\n\nCHAPTER 2.137\n\nSECTION 2.137.1\nAfter him reigned a blind man called Anysis, of the town of that name. In his reign Egypt was invaded by Sabacos king of Ethiopia and a great army of Ethiopians.\n\nSECTION 2.137.2\nThe blind man fled to the marshes, and the Ethiopian ruled Egypt for fifty years, during which he distinguished himself for the following:\n\nSECTION 2.137.3\nhe would never put to death any Egyptian wrongdoer but sentenced all, according to the severity of their offenses, to raise embankments in their native towns. Thus the towns came to stand yet higher than before;\n\nSECTION 2.137.4\nfor after first being built on embankments made by the excavators of the canals in the reign of Sesostris, they were yet further raised in the reign of the Ethiopian.\n\nSECTION 2.137.5\nOf the towns in Egypt that were raised, in my opinion, Bubastis is especially prominent, where there is also a temple of Bubastis, a building most worthy of note. Other temples are greater and more costly, but none more pleasing to the eye than this. Bubastis is, in the Greek language, Artemis.\n\nCHAPTER 2.138\n\nSECTION 2.138.1\nHer temple is of this description: except for the entrance, it stands on an island; for two channels approach it from the Nile without mixing with one another, running as far as the entryway of the temple, the one and the other flowing around it, each a hundred feet wide and shaded by trees.\n\nSECTION 2.138.2\nThe outer court is sixty feet high, adorned with notable figures ten feet high. The whole circumference of the city commands a view down into the temple in its midst; for the city's level has been raised, but that of the temple has been left as it was from the first, so that it can be seen into from above.\n\nSECTION 2.138.3\nA stone wall, cut with figures, runs around it; within is a grove of very tall trees growing around a great shrine where the image of the goddess is; the temple is a square, each side measuring an eighth of a mile.\n\nSECTION 2.138.4\nA road, paved with stone, about three eighths of a mile long leads to the entrance, running eastward through the marketplace, towards the temple of Hermes; this road is about four hundred feet wide, and bordered by trees reaching to heaven. Such is this temple.\n\nCHAPTER 2.139\n\nSECTION 2.139.1\nNow the departure of the Ethiopian (they said) came about in this way. After seeing in a dream one who stood over him and urged him to gather together all the Priests in Egypt and cut them in half, he fled from the country.\n\nSECTION 2.139.2\nSeeing this vision, he said, he supposed it to be a manifestation sent to him by the gods, so that he might commit sacrilege and so be punished by gods or men; he would not (he said) do so, but otherwise, for the time foretold for his rule over Egypt was now fulfilled, after which he was to depart:\n\nSECTION 2.139.3\nfor when he was still in Ethiopia, the oracles that are consulted by the people of that country told him that he was fated to reign fifty years over Egypt. Seeing that this time was now completed and that he was troubled by what he saw in his dream, Sabacos departed from Egypt of his own volition.\n\nCHAPTER 2.140\n\nSECTION 2.140.1\nWhen the Ethiopian left Egypt, the blind man (it is said) was king once more, returning from the marshes where he had lived for fifty years on an island that he built of ashes and earth; for the Egyptians who were to bring him food without the Ethiopian's knowledge were instructed by the king to bring ashes whenever they came, to add to their gift.\n\nSECTION 2.140.2\nThis island was never discovered before the time of Amyrtaeus; all the kings before him sought it in vain for more than seven hundred years. The name of it is Elbo, and it is over a mile long and of an equal breadth.\n\nCHAPTER 2.141\n\nSECTION 2.141.1\nThe next king was the priest of Hephaestus whose name was Sethos. He despised and had no regard for the warrior Egyptians, thinking he would never need them; besides otherwise dishonoring them, he took away the chosen lands which had been given to them, twelve fields to each man, in the reign of former kings.\n\nSECTION 2.141.2\nSo when presently king Sanacharib came against Egypt, with a great force of Arabians and Assyrians, the warrior Egyptians would not march against him.\n\nSECTION 2.141.3\nThe priest, in this quandary, went into the temple shrine and there before the god's image bitterly lamented over what he expected to suffer. Sleep came on him while he was lamenting, and it seemed to him the god stood over him and told him to take heart, that he would come to no harm encountering the power of Arabia: “I shall send you champions,” said the god.\n\nSECTION 2.141.4\nSo he trusted the vision, and together with those Egyptians who would follow him camped at Pelusium, where the road comes into Egypt; and none of the warriors would go with him, but only merchants and craftsmen and traders.\n\nSECTION 2.141.5\nTheir enemies came there, too, and during the night were overrun by a horde of field mice that gnawed quivers and bows and the handles of shields, with the result that many were killed fleeing unarmed the next day.\n\nSECTION 2.141.6\nAnd to this day a stone statue of the Egyptian king stands in Hephaestus' temple, with a mouse in his hand, and an inscription to this effect: “Look at me, and believe.”\n\nCHAPTER 2.142\n\nSECTION 2.142.1\nThus far went the record given by the Egyptians and their priests; and they showed me that the time from the first king to that priest of Hephaestus, who was the last, covered three hundred and forty-one generations, and that in this time this also had been the number of their kings, and of their high priests.\n\nSECTION 2.142.2\nNow three hundred generations are ten thousand years, three generations being equal to a hundred. And over and above the three hundred, the remaining forty-one cover thirteen hundred and forty years.\n\nSECTION 2.142.3\nThus the whole period is eleven thousand three hundred and forty years; in all of which time (they said) they had had no king who was a god in human form, nor had there been any such either before or after those years among the rest of the kings of Egypt.\n\nSECTION 2.142.4\nFour times in this period (so they told me) the sun rose contrary to experience; twice he came up where he now goes down, and twice went down where he now comes up; yet Egypt at these times underwent no change, either in the produce of the river and the land, or in the matter of sickness and death.\n\nCHAPTER 2.143\n\nSECTION 2.143.1\nHecataeus the historian was once at Thebes, where he made a genealogy for himself that had him descended from a god in the sixteenth generation. But the priests of Zeus did with him as they also did with me (who had not traced my own lineage).\n\nSECTION 2.143.2\nThey brought me into the great inner court of the temple and showed me wooden figures there which they counted to the total they had already given, for every high priest sets up a statue of himself there during his lifetime;\n\nSECTION 2.143.3\npointing to these and counting, the priests showed me that each succeeded his father; they went through the whole line of figures, back to the earliest from that of the man who had most recently died.\n\nSECTION 2.143.4\nThus, when Hecataeus had traced his descent and claimed that his sixteenth forefather was a god, the priests too traced a line of descent according to the method of their counting; for they would not be persuaded by him that a man could be descended from a god; they traced descent through the whole line of three hundred and forty-five figures, not connecting it with any ancestral god or hero, but declaring each figure to be a “Piromis” the son of a “Piromis”; in Greek, one who is in all respects a good man.\n\nCHAPTER 2.144\n\nSECTION 2.144.1\nThus they showed that all those whose statues stood there had been good men, but quite unlike gods.\n\nSECTION 2.144.2\nBefore these men, they said, the rulers of Egypt were gods, but none had been contemporary with the human priests. Of these gods one or another had in succession been supreme; the last of them to rule the country was Osiris' son Horus, whom the Greeks call Apollo; he deposed Typhon, and was the last divine king of Egypt. Osiris is, in the Greek language, Dionysus.\n\nCHAPTER 2.145\n\nSECTION 2.145.1\nAmong the Greeks, Heracles, Dionysus, and Pan are held to be the youngest of the gods. But in Egypt, Pan is the most ancient of these and is one of the eight gods who are said to be the earliest of all; Heracles belongs to the second dynasty (that of the so-called twelve gods); and Dionysus to the third, which came after the twelve.\n\nSECTION 2.145.2\nHow many years there were between Heracles and the reign of Amasis, I have already shown; Pan is said to be earlier still; the years between Dionysus and Amasis are the fewest, and they are reckoned by the Egyptians at fifteen thousand.\n\nSECTION 2.145.3\nThe Egyptians claim to be sure of all this, since they have reckoned the years and chronicled them in writing.\n\nSECTION 2.145.4\nNow the Dionysus who was called the son of Semele, daughter of Cadmus, was about sixteen hundred years before my time, and Heracles son of Alcmene about nine hundred years; and Pan the son of Penelope (for according to the Greeks Penelope and Hermes were the parents of Pan) was about eight hundred years before me, and thus of a later date than the Trojan war.\n\nCHAPTER 2.146\n\nSECTION 2.146.1\nWith regard to these two, Pan and Dionysus, one may follow whatever story one thinks most credible; but I give my own opinion concerning them here. Had Dionysus son of Semele and Pan son of Penelope appeared in Hellas and lived there to old age, like Heracles the son of Amphitryon, it might have been said that they too (like Heracles) were but men, named after the older Pan and Dionysus, the gods of antiquity;\n\nSECTION 2.146.2\nbut as it is, the Greek story has it that no sooner was Dionysus born than Zeus sewed him up in his thigh and carried him away to Nysa in Ethiopia beyond Egypt; and as for Pan, the Greeks do not know what became of him after his birth. It is therefore plain to me that the Greeks learned the names of these two gods later than the names of all the others, and trace the birth of both to the time when they gained the knowledge.\n\nCHAPTER 2.147\n\nSECTION 2.147.1\nSo far I have recorded what the Egyptians themselves say. I shall now relate what is recorded alike by Egyptians and foreigners, and shall add something of what I myself have seen.\n\nSECTION 2.147.2\nAfter the reign of the priest of Hephaestus the Egyptians were made free. But they could never live without a king, so they divided Egypt into twelve districts and set up twelve kings.\n\nSECTION 2.147.3\nThese kings intermarried, and agreed to be close friends, no one deposing another or seeking to possess more than another.\n\nSECTION 2.147.4\nThe reason for this agreement, which they scrupulously kept, was this: no sooner were they established in their districts than an oracle was given them that whichever of them poured a libation from a bronze vessel in the temple of Hephaestus (where, as in all the temples, they used to assemble) would be king of all Egypt.\n\nCHAPTER 2.148\n\nSECTION 2.148.1\nMoreover, they decided to preserve the memory of their names by a common memorial, and so they made a labyrinth a little way beyond lake Moeris and near the place called the City of Crocodiles. I have seen it myself, and indeed words cannot describe it;\n\nSECTION 2.148.2\nif one were to collect the walls and evidence of other efforts of the Greeks, the sum would not amount to the labor and cost of this labyrinth. And yet the temple at Ephesus and the one on Samos are noteworthy.\n\nSECTION 2.148.3\nThough the pyramids beggar description and each one of them is a match for many great monuments built by Greeks, this maze surpasses even the pyramids.\n\nSECTION 2.148.4\nIt has twelve roofed courts with doors facing each other: six face north and six south, in two continuous lines, all within one outer wall. There are also double sets of chambers, three thousand altogether, fifteen hundred above and the same number under ground.\n\nSECTION 2.148.5\nWe ourselves viewed those that are above ground, and speak of what we have seen, but we learned through conversation about the underground chambers; the Egyptian caretakers would by no means show them, as they were, they said, the burial vaults of the kings who first built this labyrinth, and of the sacred crocodiles.\n\nSECTION 2.148.6\nThus we can only speak from hearsay of the lower chambers; the upper we saw for ourselves, and they are creations greater than human. The exits of the chambers and the mazy passages hither and thither through the courts were an unending marvel to us as we passed from court to apartment and from apartment to colonnade, from colonnades again to more chambers and then into yet more courts.\n\nSECTION 2.148.7\nOver all this is a roof, made of stone like the walls, and the walls are covered with cut figures, and every court is set around with pillars of white stone very precisely fitted together. Near the corner where the labyrinth ends stands a pyramid two hundred and forty feet high, on which great figures are cut. A passage to this has been made underground.\n\nCHAPTER 2.149\n\nSECTION 2.149.1\nSuch is this labyrinth; and still more marvellous is lake Moeris, on which it stands. This lake has a circumference of four hundred and fifty miles, or sixty schoeni: as much as the whole seaboard of Egypt. Its length is from north to south; the deepest part has a depth of fifty fathoms.\n\nSECTION 2.149.2\nThat it has been dug out and made by men's hands the lake shows for itself; for almost in the middle of it stand two pyramids, so built that fifty fathoms of each are below and fifty above the water; atop each is a colossal stone figure seated on a throne.\n\nSECTION 2.149.3\nThus these pyramids are a hundred fathoms high; and a hundred fathoms equal a furlong of six hundred feet, the fathom measuring six feet or four cubits, the foot four spans and the cubit six spans.\n\nSECTION 2.149.4\nThe water of the lake is not natural (for the country here is exceedingly arid) but brought by a channel from the Nile; six months it flows into the lake, and six back into the river.\n\nSECTION 2.149.5\nFor the six months that it flows out of the lake, the daily take of fish brings a silver talent into the royal treasury, and twenty minae for each day of the flow into the lake.\n\nCHAPTER 2.150\n\nSECTION 2.150.1\nFurthermore, the natives said that this lake drains underground into the Libyan Syrtis, and extends under the mountains that are above Memphis, having the inland country on its west.\n\nSECTION 2.150.2\nWhen I could not see anywhere the earth taken from the digging of this lake, since this was curious to me, I asked those who live nearest the lake where the stuff was that had been dug out. They told me where it had been carried, and I readily believed them, for I had heard of a similar thing happening in the Assyrian city of Ninus.\n\nSECTION 2.150.3\nSardanapallus king of Ninus had great wealth, which he kept in an underground treasury. Some thieves plotted to carry it off; they surveyed their course and dug an underground way from their own house to the palace, carrying the earth taken out of the passage dug by night to the Tigris, which runs past Ninus, until at last they accomplished their end.\n\nSECTION 2.150.4\nThis, I was told, had happened when the Egyptian lake was dug, except that the work went on not by night but by day. The Egyptians bore the earth dug out by them to the Nile, to be caught and scattered (as was to be expected) by the river. Thus is this lake said to have been dug.\n\nCHAPTER 2.151\n\nSECTION 2.151.1\nNow the twelve kings were just, and in time came to sacrifice in Hephaestus' temple. On the last day of the feast, as they were about to pour libations, the high priest brought out the golden vessels which they commonly used for this; but he counted wrongly and had only eleven for the twelve.\n\nSECTION 2.151.2\nSo the last in line, Psammetichus, as he had no vessel, took off his bronze helmet and held it out and poured the libation with it. All the kings were accustomed to wear helmets, and were then helmeted;\n\nSECTION 2.151.3\nit was not in guile, then, that Psammetichus held out his headgear; but the rest perceived what Psammetichus had done, and remembered the oracle that promised the sovereignty of all Egypt to whoever poured a libation from a vessel of bronze; therefore, though they considered Psammetichus not deserving of death (for they examined him and found that he had acted without intent), they decided to strip him of most of his power and to chase him away into the marshes, and that he was not to concern himself with the rest of Egypt.\n\nCHAPTER 2.152\n\nSECTION 2.152.1\nThis Psammetichus had formerly been in exile in Syria, where he had fled from Sabacos the Ethiopian, who killed his father Necos; then, when the Ethiopian departed because of what he saw in a dream, the Egyptians of the district of Saïs brought him back from Syria.\n\nSECTION 2.152.2\nPsammetichus was king for the second time when he found himself driven away into the marshes by the eleven kings because of the helmet.\n\nSECTION 2.152.3\nBelieving, therefore, that he had been abused by them, he meant to be avenged on those who had expelled him. He sent to inquire in the town of Buto, where the most infallible oracle in Egypt is; the oracle answered that he would have vengeance when he saw men of bronze coming from the sea.\n\nSECTION 2.152.4\nPsammetichus did not in the least believe that men of bronze would come to aid him. But after a short time, Ionians and Carians, voyaging for plunder, were forced to put in on the coast of Egypt, where they disembarked in their armor of bronze; and an Egyptian came into the marsh country and brought news to Psammetichus (for he had never before seen armored men) that men of bronze had come from the sea and were foraging in the plain.\n\nSECTION 2.152.5\nPsammetichus saw in this the fulfillment of the oracle; he made friends with the Ionians and Carians, and promised them great rewards if they would join him and, having won them over, deposed the eleven kings with these allies and those Egyptians who volunteered.\n\nCHAPTER 2.153\n\nSECTION 2.153.1\nHaving made himself master of all Egypt, he made the southern outer court of Hephaestus' temple at Memphis, and built facing this a court for Apis, where Apis is kept and fed whenever he appears; this court has an inner colonnade all around it and many cut figures; the roof is held up by great statues twenty feet high for pillars. Apis in Greek is Epaphus.\n\nCHAPTER 2.154\n\nSECTION 2.154.1\nTo the Ionians and Carians who had helped him, Psammetichus gave places to live in called The Camps, opposite each other on either side of the Nile; and besides this, he paid them all that he had promised.\n\nSECTION 2.154.2\nMoreover, he put Egyptian boys in their hands to be taught Greek, and from these, who learned the language, are descended the present-day Egyptian interpreters.\n\nSECTION 2.154.3\nThe Ionians and Carians lived for a long time in these places, which are near the sea, on the arm of the Nile called the Pelusian, a little way below the town of Bubastis. Long afterwards, king Amasis removed them and settled them at Memphis to be his guard against the Egyptians.\n\nSECTION 2.154.4\nIt is a result of our communication with these settlers in Egypt (the first of foreign speech to settle in that country) that we Greeks have exact knowledge of the history of Egypt from the reign of Psammetichus onwards.\n\nSECTION 2.154.5\nThere still remained in my day, in the places out of which the Ionians and Carians were turned, the winches for their ships and the ruins of their houses. This is how Psammetichus got Egypt.\n\nCHAPTER 2.155\n\nSECTION 2.155.1\nI have often mentioned the Egyptian oracle, and shall give an account of this, as it deserves. This oracle is sacred to Leto, and is situated in a great city by the Sebennytic arm of the Nile, on the way up from the sea.\n\nSECTION 2.155.2\nButo is the name of the city where this oracle is; I have already mentioned it. In Buto there is a temple of Apollo and Artemis. The shrine of Leto where the oracle is, is itself very great, and its outer court is sixty feet high.\n\nSECTION 2.155.3\nBut what caused me the most wonder among the things apparent there I shall mention. In this precinct is the shrine of Leto, the height and length of whose walls is all made of a single stone slab; each wall has an equal length and height; namely, seventy feet. Another slab makes the surface of the roof, the cornice of which is seven feet broad.\n\nCHAPTER 2.156\n\nSECTION 2.156.1\nThus, then, the shrine is the most marvellous of all the things that I saw in this temple; but of things of second rank, the most wondrous is the island called Khemmis.\n\nSECTION 2.156.2\nThis lies in a deep and wide lake near the temple at Buto, and the Egyptians say that it floats. I never saw it float, or move at all, and I thought it a marvellous tale, that an island should truly float.\n\nSECTION 2.156.3\nHowever that may be, there is a great shrine of Apollo on it, and three altars stand there; many palm trees grow on the island, and other trees too, some yielding fruit and some not.\n\nSECTION 2.156.4\nThis is the story that the Egyptians tell to explain why the island moves: that on this island that did not move before, Leto, one of the eight gods who first came to be, who was living at Buto where this oracle of hers is, taking charge of Apollo from Isis, hid him for safety in this island which is now said to float, when Typhon came hunting through the world, keen to find the son of Osiris.\n\nSECTION 2.156.5\nApollo and Artemis were (they say) children of Dionysus and Isis, and Leto was made their nurse and preserver; in Egyptian, Apollo is Horus, Demeter Isis, Artemis Bubastis.\n\nSECTION 2.156.6\nIt was from this legend and no other that Aeschylus son of Euphorion took a notion which is in no poet before him: that Artemis was the daughter of Demeter. For this reason the island was made to float. So they say.\n\nCHAPTER 2.157\n\nSECTION 2.157.1\nPsammetichus ruled Egypt for fifty-three years, twenty-nine of which he spent before Azotus, a great city in Syria, besieging it until he took it. Azotus held out against a siege longer than any city of which we know.\n\nCHAPTER 2.158\n\nSECTION 2.158.1\nPsammetichus had a son, Necos, who became king of Egypt. It was he who began building the canal into the Red Sea, which was finished by Darius the Persian. This is four days' voyage in length, and it was dug wide enough for two triremes to move in it rowed abreast.\n\nSECTION 2.158.2\nIt is fed by the Nile, and is carried from a little above Bubastis by the Arabian town of Patumus; it issues into the Red Sea. Digging began in the part of the Egyptian plain nearest to Arabia; the mountains that extend to Memphis (the mountains where the stone quarries are) come close to this plain;\n\nSECTION 2.158.3\nthe canal is led along the foothills of these mountains in a long reach from west to east; passing then into a ravine, it bears southward out of the hill country towards the Arabian Gulf.\n\nSECTION 2.158.4\nNow the shortest and most direct passage from the northern to the southern or Red Sea is from the Casian promontory, the boundary between Egypt and Syria, to the Arabian Gulf, and this is a distance of one hundred and twenty five miles, neither more nor less;\n\nSECTION 2.158.5\nthis is the most direct route, but the canal is far longer, inasmuch as it is more crooked. In Necos' reign, a hundred and twenty thousand Egyptians died digging it. Necos stopped work, stayed by a prophetic utterance that he was toiling beforehand for the barbarian. The Egyptians call all men of other languages barbarians.\n\nCHAPTER 2.159\n\nSECTION 2.159.1\nNecos, then, stopped work on the canal and engaged in preparations for war; some of his ships of war were built on the northern sea, and some in the Arabian Gulf, by the Red Sea coast: the winches for landing these can still be seen.\n\nSECTION 2.159.2\nHe used these ships when needed, and with his land army met and defeated the Syrians at Magdolus, taking the great Syrian city of Cadytis after the battle.\n\nSECTION 2.159.3\nHe sent to Branchidae of Miletus and dedicated there to Apollo the garments in which he won these victories. Then he died after a reign of sixteen years, and his son Psammis reigned in his place.\n\nCHAPTER 2.160\n\nSECTION 2.160.1\nWhile this Psammis was king of Egypt, he was visited by ambassadors from Elis, the Eleans boasting that they had arranged the Olympic games with all the justice and fairness in the world, and claiming that even the Egyptians, although the wisest of all men, could not do better.\n\nSECTION 2.160.2\nWhen the Eleans came to Egypt and announced why they had come, Psammis assembled the Egyptians reputed to be wisest. These assembled and learned all that the Eleans were to do regarding the games; after explaining this, the Eleans said that they had come to learn whether the Egyptians could discover any juster way.\n\nSECTION 2.160.3\nThe Egyptians deliberated, and then asked the Eleans if their own citizens took part in the contests. The Eleans answered that they did: all Greeks from Elis or elsewhere might contend.\n\nSECTION 2.160.4\nThen the Egyptians said that in establishing this rule they fell short of complete fairness: “For there is no way that you will not favor your own townsfolk in the contest and wrong the stranger; if you wish in fact to make just rules and have come to Egypt for that reason, you should admit only strangers to the contest, and not Eleans.” Such was the counsel of the Egyptians to the Eleans.\n\nCHAPTER 2.161\n\nSECTION 2.161.1\nPsammis reigned over Egypt for only six years; he invaded Ethiopia, and immediately thereafter died, and Apries the son of Psammis reigned in his place.\n\nSECTION 2.161.2\nHe was more fortunate than any former king (except his great-grandfather Psammetichus) during his rule of twenty-five years, during which he sent an army against Sidon and fought at sea with the king of Tyre.\n\nSECTION 2.161.3\nBut when it was fated that evil should overtake him, the cause of it was something that I will now deal with briefly, and at greater length in the Libyan part of this history.\n\nSECTION 2.161.4\nApries sent a great force against Cyrene and suffered a great defeat. The Egyptians blamed him for this and rebelled against him; for they thought that Apries had knowingly sent his men to their doom, so that after their perishing in this way he might be the more secure in his rule over the rest of the Egyptians. Bitterly angered by this, those who returned home and the friends of the slain openly revolted.\n\nCHAPTER 2.162\n\nSECTION 2.162.1\nHearing of this, Apries sent Amasis to dissuade them. When Amasis came up with the Egyptians, he exhorted them to desist; but as he spoke an Egyptian came behind him and put a helmet on his head, saying it was the token of royalty.\n\nSECTION 2.162.2\nAnd Amasis showed that this was not displeasing to him, for after being made king by the rebel Egyptians he prepared to march against Apries.\n\nSECTION 2.162.3\nWhen Apries heard of it, he sent against Amasis an esteemed Egyptian named Patarbemis, one of his own court, instructing him to take the rebel alive and bring him into his presence. When Patarbemis came and summoned Amasis, Amasis (who was on horseback) rose up and farted, telling the messenger to take that back to Apries.\n\nSECTION 2.162.4\nBut when in spite of this Patarbemis insisted that Amasis obey the king's summons and go to him, Amasis answered that he had long been preparing to do just that, and Apries would find him above reproach, for he would present himself, and bring others.\n\nSECTION 2.162.5\nHearing this, Patarbemis could not mistake Amasis; he saw his preparations and hastened to depart, the more quickly to make known to the king what was going on. When Apries saw him return without Amasis, he did not stop to reflect, but in his rage and fury had Patarbemis' ears and nose cut off.\n\nSECTION 2.162.6\nThe rest of the Egyptians, who were until now Apries' friends, seeing this outrage done to the man who was most prominent among them, changed sides without delay and offered themselves to Amasis.\n\nCHAPTER 2.163\n\nSECTION 2.163.1\nLearning of this, too, Apries armed his guard and marched against the Egyptians; he had a bodyguard of Carians and Ionians, thirty thousand of them, and his royal palace was in the city of Saïs, a great and marvellous palace.\n\nSECTION 2.163.2\nApries' men marched against the Egyptians, and so did Amasis' men against the foreigners. So they both came to Momemphis and were going to make trial of one another.\n\nCHAPTER 2.164\n\nSECTION 2.164.1\nThe Egyptians are divided into seven classes: priests, warriors, cowherds, swineherds, merchants, interpreters, and pilots. There are this many classes, each named after its occupation.\n\nSECTION 2.164.2\nThe warriors are divided into Kalasiries and Hermotubies, and they belong to the following districts (for all divisions in Egypt are made according to districts).\n\nCHAPTER 2.165\n\nSECTION 2.165.1\nThe Hermotubies are from the districts of Busiris, Saïs, Khemmis, and Papremis, the island called Prosopitis, and half of Natho—from all of these; their number, at its greatest, attained to a hundred and sixty thousand. None of these has learned any common trade; they are free to follow the profession of arms alone.\n\nCHAPTER 2.166\n\nSECTION 2.166.1\nThe Kalasiries are from the districts of Thebes, Bubastis, Aphthis, Tanis, Mendes, Sebennys, Athribis, Pharbaïthis, Thmuis, Onuphis, Anytis, Myecphoris (this last is in an island opposite the city of Bubastis )—\n\nSECTION 2.166.2\nfrom all of these; their number, at its greatest, attained to two hundred and fifty thousand men. These too may practise no trade but war, which is their hereditary calling.\n\nCHAPTER 2.167\n\nSECTION 2.167.1\nNow whether this, too, the Greeks have learned from the Egyptians, I cannot confidently judge. I know that in Thrace and Scythia and Persia and Lydia and nearly all foreign countries, those who learn trades are held in less esteem than the rest of the people, and those who have least to do with artisans' work, especially men who are free to practise the art of war, are highly honored.\n\nSECTION 2.167.2\nThis much is certain: that this opinion, which is held by all Greeks and particularly by the Lacedaemonians, is of foreign origin. It is in Corinth that artisans are held in least contempt.\n\nCHAPTER 2.168\n\nSECTION 2.168.1\nThe warriors were the only Egyptians, except the priests, who had special privileges: for each of them an untaxed plot of twelve acres was set apart. This acre is a square of a hundred Egyptian cubits each way, the Egyptian cubit being equal to the Samian.\n\nSECTION 2.168.2\nThese lands were set apart for all; it was never the same men who cultivated them, but each in turn. A thousand Kalasiries and as many Hermotubies were the king's annual bodyguard. These men, besides their lands, each received a daily provision of five minae's weight of roast grain, two minae of beef, and four cups of wine. These were the gifts received by each bodyguard.\n\nCHAPTER 2.169\n\nSECTION 2.169.1\nWhen Apries with his guards and Amasis with the whole force of Egyptians came to the town of Momemphis, they engaged; and though the foreigners fought well, they were vastly outnumbered, and therefore were beaten.\n\nSECTION 2.169.2\nApries, they say, supposed that not even a god could depose him from his throne, so firmly did he think he was established; and now, defeated in battle and taken captive, he was brought to Saïs, to the royal dwelling which belonged to him once but now belonged to Amasis.\n\nSECTION 2.169.3\nThere, he was kept alive for a while in the palace and well treated by Amasis. But presently the Egyptians complained that there was no justice in keeping alive one who was their own and their king's bitterest enemy; whereupon Amasis gave Apries up to them, and they strangled him and then buried him in the burial-place of his fathers.\n\nSECTION 2.169.4\nThis is in the temple of Athena, very near to the sanctuary, on the left of the entrance. The people of Saïs buried within the temple precinct all kings who were natives of their district.\n\nSECTION 2.169.5\nThe tomb of Amasis is farther from the sanctuary than the tomb of Apries and his ancestors; yet it, too, is within the temple court; it is a great colonnade of stone, richly adorned, the pillars made in the form of palm trees. In this colonnade are two portals, and the place where the coffin lies is within their doors.\n\nCHAPTER 2.170\n\nSECTION 2.170.1\nThere is also at Saïs the burial-place of one whose name I think it impious to mention in speaking of such a matter; it is in the temple of Athena, behind and close to the length of the wall of the shrine.\n\nSECTION 2.170.2\nMoreover, great stone obelisks stand in the precinct; and there is a lake nearby, adorned with a stone margin and made in a complete circle; it is, as it seemed to me, the size of the lake at Delos which they call the Round Pond.\n\nCHAPTER 2.171\n\nSECTION 2.171.1\nOn this lake they enact by night the story of the god's sufferings, a rite which the Egyptians call the Mysteries. I could say more about this, for I know the truth, but let me preserve a discreet silence.\n\nSECTION 2.171.2\nLet me preserve a discreet silence, too, concerning that rite of Demeter which the Greeks call Thesmophoria, except as much of it as I am not forbidden to mention.\n\nSECTION 2.171.3\nThe daughters of Danaus were those who brought this rite out of Egypt and taught it to the Pelasgian women; afterwards, when the people of the Peloponnese were driven out by the Dorians, it was lost, except in so far as it was preserved by the Arcadians, the Peloponnesian people which was not driven out but left in its home.\n\nCHAPTER 2.172\n\nSECTION 2.172.1\nAfter Apries was deposed, Amasis became king; he was from a town called Siuph in the district of Saïs.\n\nSECTION 2.172.2\nNow at first he was scorned and held in low regard by the Egyptians on the ground that he was a common man and of no high family; but presently he won them over by being shrewd and not arrogant.\n\nSECTION 2.172.3\nHe had among his countless treasures a golden washbowl, in which he and all those who ate with him were accustomed to clean their feet. This he broke in pieces and out of it made a god's image, which he set in a most conspicuous spot in the city; and the Egyptians came frequently to this image and held it in great reverence.\n\nSECTION 2.172.4\nWhen Amasis learned what the townsfolk were doing, he called the Egyptians together and told them that the image had been made out of the washbowl, in which Egyptians had once vomited and urinated and cleaned their feet, but which now they greatly revered.\n\nSECTION 2.172.5\n“Now then,” he said, “I have fared like the washbowl, since if before I was a common man, still, I am your king now.” And he told them to honor and show respect for him.\n\nCHAPTER 2.173\n\nSECTION 2.173.1\nThe following was how he scheduled his affairs: in the morning, until the the hour when the marketplace filled, he readily conducted whatever business was brought to him; the rest of the day, he drank and joked at the expense of his companions and was idle and playful.\n\nSECTION 2.173.2\nBut this displeased his friends, who admonished him thus: “O King, you do not conduct yourself well by indulging too much in vulgarity. You, a celebrated man, ought to conduct your business throughout the day, sitting on a celebrated throne; and thus the Egyptians would know that they are governed by a great man, and you would be better spoken of; as it is, what you do is by no means kingly.”\n\nSECTION 2.173.3\nBut he answered them like this: “Men that have bows string them when they must use them, and unstring them when they have used them; were bows kept strung forever, they would break, and so could not be used when needed.\n\nSECTION 2.173.4\nSuch, too, is the nature of man. Were one to be always at serious work and not permit oneself a bit of relaxation, he would go mad or idiotic before he knew it; I am well aware of that, and give each of the two its turn.” Such was his answer to his friends.\n\nCHAPTER 2.174\n\nSECTION 2.174.1\nIt is said that even when Amasis was a private man he was fond of drinking and joking and was not at all a sober man; and that when his drinking and pleasure-seeking cost him the bare necessities, he would go around stealing. Then when he contradicted those who said that he had their possessions, they would bring him to whatever place of divination was nearby, and sometimes the oracles declared him guilty and sometimes they acquitted him.\n\nSECTION 2.174.2\nWhen he became king, he did not take care of the shrines of the gods who had acquitted him of theft, or give them anything for maintenance, or make it his practice to sacrifice there, for he knew them to be worthless and their oracles false; but he took scrupulous care of the gods who had declared his guilt, considering them to be gods in very deed and their oracles infallible.\n\nCHAPTER 2.175\n\nSECTION 2.175.1\nAmasis made a marvellous outer court for the temple of Athena at Saïs, far surpassing all in its height and size, and in the size and quality of the stone blocks; moreover, he set up huge images and vast man-headed sphinxes, and brought enormous blocks of stone besides for the building.\n\nSECTION 2.175.2\nSome of these he brought from the stone quarries of Memphis; the largest came from the city of Elephantine, twenty days' journey distant by river from Saïs.\n\nSECTION 2.175.3\nBut what I admire most of his works is this: he brought from Elephantine a shrine made of one single block of stone; its transport took three years and two thousand men had the carriage of it, all of them pilots. This chamber is thirty-five feet long, twenty-three feet wide, thirteen feet high.\n\nSECTION 2.175.4\nThese are the external dimensions of the chamber which is made of one block; its internal dimensions are: thirty-one feet long, twenty feet wide, eight feet high. It stands at the entrance of the temple;\n\nSECTION 2.175.5\nit was not dragged within (so they say) because while it was being drawn the chief builder complained aloud of the great expense of time and his loathing of the work, and Amasis taking this to heart would not let it be drawn further. Some also say that a man, one of those who heaved up the shrine, was crushed by it, and therefore it was not dragged within.\n\nCHAPTER 2.176\n\nSECTION 2.176.1\nFurthermore, Amasis dedicated, besides monuments of marvellous size in all the other temples of note, the huge image that lies supine before Hephaestus' temple at Memphis; this image is seventy-five feet in length; there stand on the same base, on either side of the great image, two huge statues hewn from the same block, each of them twenty feet high.\n\nSECTION 2.176.2\nThere is at Saïs another stone figure of like size, supine as is the figure at Memphis. It was Amasis, too, who built the great and most marvellous temple of Isis at Memphis.\n\nCHAPTER 2.177\n\nSECTION 2.177.1\nIt is said that in the reign of Amasis Egypt attained to its greatest prosperity, in respect of what the river did for the land and the land for its people: and that the number of inhabited cities in the country was twenty thousand.\n\nSECTION 2.177.2\nIt was Amasis also who made the law that every Egyptian declare his means of livelihood to the ruler of his district annually, and that omitting to do so or to prove that one had a legitimate livelihood be punishable with death. Solon the Athenian got this law from Egypt and established it among his people; may they always have it, for it is a perfect law.\n\nCHAPTER 2.178\n\nSECTION 2.178.1\nAmasis became a philhellene, and besides other services which he did for some of the Greeks, he gave those who came to Egypt the city of Naucratis to live in; and to those who travelled to the country without wanting to settle there, he gave lands where they might set up altars and make holy places for their gods.\n\nSECTION 2.178.2\nOf these the greatest and most famous and most visited precinct is that which is called the Hellenion, founded jointly by the Ionian cities of Chios, Teos, Phocaea, and Clazomenae, the Dorian cities of Rhodes, Cnidus, Halicarnassus, and Phaselis, and one Aeolian city, Mytilene.\n\nSECTION 2.178.3\nIt is to these that the precinct belongs, and these are the cities that furnish overseers of the trading port; if any other cities advance claims, they claim what does not belong to them. The Aeginetans made a precinct of their own, sacred to Zeus; and so did the Samians for Hera and the Milesians for Apollo.\n\nCHAPTER 2.179\n\nSECTION 2.179.1\nNaucratis was in the past the only trading port in Egypt. Whoever came to any other mouth of the Nile had to swear that he had not come intentionally, and had then to take his ship and sail to the Canobic mouth; or if he could not sail against contrary winds, he had to carry his cargo in barges around the Delta until he came to Naucratis. In such esteem was Naucratis held.\n\nCHAPTER 2.180\n\nSECTION 2.180.1\nWhen the Amphictyons paid three hundred talents to have the temple that now stands at Delphi finished (as that which was formerly there burnt down by accident), it was the Delphians' lot to pay a fourth of the cost.\n\nSECTION 2.180.2\nThey went about from city to city collecting gifts, and got most from Egypt; for Amasis gave them a thousand talents' weight of astringent earth, and the Greek settlers in Egypt twenty minae.\n\nCHAPTER 2.181\n\nSECTION 2.181.1\nAmasis made friends and allies of the people of Cyrene. And he decided to marry from there, either because he had his heart set on a Greek wife, or for the sake of the Corcyreans' friendship;\n\nSECTION 2.181.2\nin any case, he married a certain Ladice, said by some to be the daughter of Battus, of Arcesilaus by others, and by others again of Critobulus, an esteemed citizen of the place. But whenever Amasis lay with her, he became unable to have intercourse, though he managed with every other woman;\n\nSECTION 2.181.3\nand when this happened repeatedly, Amasis said to the woman called Ladice, “Woman, you have cast a spell on me, and there is no way that you shall avoid perishing the most wretchedly of all women.”\n\nSECTION 2.181.4\nSo Ladice, when the king did not relent at all although she denied it, vowed in her heart to Aphrodite that, if Amasis could have intercourse with her that night, since that would remedy the problem, she would send a statue to Cyrene to her. And after the prayer, immediately, Amasis did have intercourse with her. And whenever Amasis came to her thereafter, he had intercourse, and he was very fond of her after this.\n\nSECTION 2.181.5\nLadice paid her vow to the goddess; she had an image made and sent it to Cyrene, where it stood safe until my time, facing outside the city. Cambyses, when he had conquered Egypt and learned who Ladice was, sent her away to Cyrene unharmed.\n\nCHAPTER 2.182\n\nSECTION 2.182.1\nMoreover, Amasis dedicated offerings in Hellas. He gave to Cyrene a gilt image of Athena and a painted picture of himself; to Athena of Lindus, two stone images and a marvellous linen breast-plate; and to Hera in Samos, two wooden statues of himself that were still standing in my time behind the doors in the great shrine.\n\nSECTION 2.182.2\nThe offerings in Samos were dedicated because of the friendship between Amasis and Polycrates, son of Aeaces; what he gave to Lindus was not out of friendship for anyone, but because the temple of Athena in Lindus is said to have been founded by the daughters of Danaus, when they landed there in their flight from the sons of Egyptus. Such were Amasis' offerings. Moreover, he was the first conqueror of Cyprus, which he made tributary to himself.\n\n### Book 3: Thalia\n\nCHAPTER 3.1\n\nSECTION 3.1.1\nCyrus' son Cambyses was leading an army of his subjects, Ionian and Aeolian Greeks among them, against this Amasis for the following reason. Cambyses had sent a herald to Egypt asking Amasis for his daughter; he asked on the advice of an Egyptian, who advised it out of resentment against Amasis, that out of all the Egyptian physicians Amasis had dragged him away from his wife and children and sent him up to Persia when Cyrus sent to Amasis asking for the best eye-doctor in Egypt.\n\nSECTION 3.1.2\nOut of resentment, the Egyptian by his advice induced Cambyses to ask Amasis for his daughter, so that Amasis would either be wretched if he gave her, or hated by Cambyses if he did not. Amasis, intimidated by the power of Persia and frightened, could neither give his daughter nor refuse her; for he knew well that Cambyses was not going to take her as his wife but as his concubine.\n\nSECTION 3.1.3\nAfter considering the matter, he did as follows. There was a daughter of the former king Apries, all that was left of that family, quite tall and pretty, and her name was Nitetis; this girl Amasis adorned with clothes and gold and sent to Cambyses as his own daughter.\n\nSECTION 3.1.4\nBut after a time, as he embraced her addressing her as the daughter of Amasis, the girl said to him, “O King, you do not understand how you have been made a fool of by Amasis, who dressed me in finery and sent me to you as his own daughter, when I am in fact the daughter of Apries, the ruler Amasis revolted from with the Egyptians and killed.”\n\nSECTION 3.1.5\nThis speech and this crime that occurred turned Cyrus' son Cambyses, furiously angry, against Egypt. So the Persians say.\n\nCHAPTER 3.2\n\nSECTION 3.2.1\nBut the Egyptians, who say that Cambyses was the son of this daughter of Apries, claim him as one of theirs; they say that it was Cyrus who asked Amasis for his daughter, and not Cambyses.\n\nSECTION 3.2.2\nBut what they say is false. They are certainly not unaware (for if any understand the customs of the Persians the Egyptians do) firstly, that it is not their custom for illegitimate offspring to rule when there are legitimate offspring; and secondly, that Cambyses was the son of Cassandane, the daughter of Pharnaspes, who was an Achaemenid, and not of the Egyptian woman. But they falsify the story, pretending to be related to the house of Cyrus. That is the truth of the matter.\n\nCHAPTER 3.3\n\nSECTION 3.3.1\nThe following story, incredible to me, is also told: that one of the Persian women who came to visit Cyrus' wives, and saw the tall and attractive children who stood by Cassandane, expressed her admiration in extravagant terms. Then Cassandane, Cyrus' wife, said,\n\nSECTION 3.3.2\n“Although I am the mother of such children, Cyrus dishonors me and honors his new woman from Egypt.” So she spoke in her bitterness against Nitetis; and Cambyses, the eldest of her sons, said,\n\nSECTION 3.3.3\n“Then, mother, when I am grown up, I will turn all Egypt upside down.” When he said this, he was about ten years old, and the women were amazed; but he kept it in mind, and it was thus that when he grew up and became king, he made the campaign against Egypt.\n\nCHAPTER 3.4\n\nSECTION 3.4.1\nIt so happened, too, that something else occurred contributing to this campaign. There was among Amasis' mercenaries a man who was a Halicarnassian by birth, a clever man and a good soldier, whose name was Phanes.\n\nSECTION 3.4.2\nThis Phanes had some grudge against Amasis, and fled from Egypt aboard ship, hoping to talk to Cambyses. Since he was a man much admired among the mercenaries and had an exact knowledge of all Egyptian matters, Amasis was anxious to catch him, and sent a trireme with his most trusted eunuch to pursue him. This eunuch caught him in Lycia but never brought him back to Egypt, for Phanes was too clever for him.\n\nSECTION 3.4.3\nHe made his guards drunk and so escaped to Persia. There he found Cambyses prepared to set out against Egypt, but in doubt as to his march, how he should cross the waterless desert; so Phanes showed him what was Amasis' condition and how he should march; as to this, he advised Cambyses to send and ask the king of the Arabians for a safe passage.\n\nCHAPTER 3.5\n\nSECTION 3.5.1\nNow the only apparent way of entry into Egypt is this. The road runs from Phoenicia as far as the borders of the city of Cadytis, which belongs to the so-called Syrians of Palestine.\n\nSECTION 3.5.2\nFrom Cadytis (which, as I judge, is a city not much smaller than Sardis ) to the city of Ienysus the seaports belong to the Arabians; then they are Syrian again from Ienysus as far as the Serbonian marsh, beside which the Casian promontory stretches seawards;\n\nSECTION 3.5.3\nfrom this Serbonian marsh, where Typho is supposed to have been hidden, the country is Egypt. Now between Ienysus and the Casian mountain and the Serbonian marsh there lies a wide territory for as much as three days' journey, terribly arid.\n\nCHAPTER 3.6\n\nSECTION 3.6.1\nI am going to mention something now which few of those who sail to Egypt know. Earthen jars full of wine are brought into Egypt twice a year from all Greece and Phoenicia besides: yet one might safely say there is not a single empty wine jar anywhere in the country.\n\nSECTION 3.6.2\nWhat then (one may ask) becomes of them? I shall explain this too. Each governor of a district must gather in all the earthen pots from his own township and take them to Memphis, and the people of Memphis must fill them with water and carry them to those arid lands of Syria; so the earthen pottery that is brought to Egypt and unloaded or emptied there is carried to Syria to join the stock that has already been taken there.\n\nCHAPTER 3.7\n\nSECTION 3.7.1\nNow as soon as the Persians took possession of Egypt, they became the caretakers of the entryway into it, having it provisioned with water in the way I have described.\n\nSECTION 3.7.2\nBut at this time there was as yet no ready supply of water; and so Cambyses, hearing what was said by the stranger from Halicarnassus, sent messengers to the Arabian and asked and obtained safe conduct, giving to him and receiving from him pledges.\n\nCHAPTER 3.8\n\nSECTION 3.8.1\nThere are no men who respect pledges more than the Arabians. This is how they give them: a man stands between the two pledging parties, and with a sharp stone cuts the palms of their hands, near the thumb; then he takes a piece of wool from the cloak of each and smears with their blood seven stones that lie between them, meanwhile calling on Dionysus and the Heavenly Aphrodite;\n\nSECTION 3.8.2\nafter this is done, the one who has given his pledge commends the stranger (or his countryman if the other be one) to his friends, and his friends hold themselves bound to honor the pledge.\n\nSECTION 3.8.3\nThey believe in no other gods except Dionysus and the Heavenly Aphrodite; and they say that they wear their hair as Dionysus does his, cutting it round the head and shaving the temples. They call Dionysus, Orotalt; and Aphrodite, Alilat.\n\nCHAPTER 3.9\n\nSECTION 3.9.1\nWhen, then, the Arabian had made the pledge to the messengers who had come from Cambyses, he devised the following expedient: he filled camel-skins with water and loaded all his camels with these; then he drove them into the waterless land and there awaited Cambyses' army.\n\nSECTION 3.9.2\nThis is the most credible of the stories told; but I must relate the less credible tale also, since they tell it. There is a great river in Arabia called Corys, emptying into the sea called Red.\n\nSECTION 3.9.3\nFrom this river (it is said) the king of the Arabians brought water by an aqueduct made of sewn oxhides and other hides and extensive enough to reach to the dry country; and he had great tanks dug in that country to try to receive and keep the water.\n\nSECTION 3.9.4\nIt is a twelve days' journey from the river to that desert. By three aqueducts (they say) he brought the water to three different places.\n\nCHAPTER 3.10\n\nSECTION 3.10.1\nPsammenitus, son of Amasis, was encamped by the mouth of the Nile called Pelusian, awaiting Cambyses.\n\nSECTION 3.10.2\nFor when Cambyses marched against Egypt, he found Amasis no longer alive; he had died after reigning forty-four years, during which he had suffered no great misfortune; and being dead he was embalmed and laid in the burial-place built for him in the temple.\n\nSECTION 3.10.3\nWhile his son Psammenitus was king of Egypt, the people saw an extraordinary thing, namely, rain at Thebes of Egypt, where, as the Thebans themselves say, there had never been rain before, nor since to my lifetime; for indeed there is no rain at all in the upper parts of Egypt; but at that time a drizzle of rain fell at Thebes.\n\nCHAPTER 3.11\n\nSECTION 3.11.1\nWhen the Persians had crossed the waterless country and encamped near the Egyptians intending to engage them, the Egyptian mercenaries, Greeks and Carians, devised a plan to punish Phanes, angered at him for leading a foreign army into Egypt.\n\nSECTION 3.11.2\nPhanes had left sons in Egypt; these they brought to the camp, into their father's sight, and set a great bowl between the two armies; then they brought the sons one by one and cut their throats over the bowl.\n\nSECTION 3.11.3\nWhen all the sons had been slaughtered, they poured wine and water into the bowl, and the mercenaries drank this and then gave battle. The fighting was fierce, and many of both armies fell; but at last the Egyptians were routed.\n\nCHAPTER 3.12\n\nSECTION 3.12.1\nI saw a strange thing on the site of the battle, of which the people of the country had told me. The bones of those killed on either side in this fight lying scattered separately (for the Persian bones lay in one place and the Egyptian in another, where the armies had first separately stood), the skulls of the Persians are so brittle that if you throw no more than a pebble it will pierce them, but the Egyptian skulls are so strong that a blow of a stone will hardly crack them.\n\nSECTION 3.12.2\nAnd this, the people said (which for my own part I readily believed), is the explanation of it: the Egyptians shave their heads from childhood, and the bone thickens by exposure to the sun.\n\nSECTION 3.12.3\nThis also is the reason why they do not grow bald; for nowhere can one see so few bald heads as in Egypt.\n\nSECTION 3.12.4\nTheir skulls then are strong for this reason; while the Persian skulls are weak because they cover their heads throughout their lives with the felt hats (called tiaras) which they wear. Such is the truth of the matter. I saw too the skulls of those Persians at Papremis who were killed with Darius' son Achaemenes by Inaros the Libyan, and they were like the others.\n\nCHAPTER 3.13\n\nSECTION 3.13.1\nAfter their rout in the battle the Egyptians fled in disorder; and when they had been overtaken in Memphis, Cambyses sent a Persian herald up the river aboard a Mytilenean boat to invite the Egyptians to an accord.\n\nSECTION 3.13.2\nBut when they saw the boat coming to Memphis, they sallied out all together from their walls, destroyed the boat, dismembered the crew (like butchers) and carried them within the walls.\n\nSECTION 3.13.3\nSo the Egyptians were besieged, and after a long while surrendered; but the neighboring Libyans, frightened by what had happened in Egypt, surrendered without a fight, laying tribute on themselves and sending gifts; and so too did the people of Cyrene and Barca, frightened like the Libyans.\n\nSECTION 3.13.4\nCambyses received in all kindness the gifts of the Libyans; but he seized what came from Cyrene and, displeased, I think, because it was so little—for the Cyrenaeans had sent five hundred silver minae—cast it with his own hands among his army.\n\nCHAPTER 3.14\n\nSECTION 3.14.1\nOn the tenth day after the surrender of the walled city of Memphis, Cambyses took Psammenitus king of Egypt, who had reigned for six months, and confined him in the outer part of the city with other Egyptians, to insult him; having confined him there, he tried Psammenitus' spirit, as I shall show.\n\nSECTION 3.14.2\nHe dressed the daughter of the king as a slave and sent her out with a pitcher to fetch water, together with other girls from the families of the leading men, dressed like the daughter of the king.\n\nSECTION 3.14.3\nSo when the girls went out before their fathers' eyes crying and lamenting, all the rest answered with cries and weeping, seeing their children abused; but Psammenitus, having seen with his own eyes and learned all, bowed himself to the ground.\n\nSECTION 3.14.4\nAfter the water-carriers had passed by, Cambyses next made Psammenitus' son go out before him with two thousand Egyptians of the same age, all with ropes bound round their necks and bridle-bits in their mouths;\n\nSECTION 3.14.5\nthey were led out to be punished for those Mytileneans who had perished with their boat at Memphis; for such was the judgment of the royal judges, that every man's death be paid for by the deaths of ten noble Egyptians.\n\nSECTION 3.14.6\nWhen Psammenitus saw them passing and perceived that his son was being led out to die, and all the Egyptians who sat with him wept and showed their affliction, he did as he had done at the sight of his daughter.\n\nSECTION 3.14.7\nAfter these too had gone out, it happened that there was one of his companions, a man past his prime, who had lost all his possessions, and had only what a poor man might have, and begged of the army; this man now went out before Psammenitus son of Amasis and the Egyptians confined in the outer part of the city. When Psammenitus saw him, he broke into loud weeping, striking his head and calling on his companion by name.\n\nSECTION 3.14.8\nNow there were men set to watch Psammenitus, who told Cambyses all that he did as each went forth. Wondering at what the king did, Cambyses made this inquiry of him by a messenger:\n\nSECTION 3.14.9\n“Psammenitus, Lord Cambyses wants to know why, seeing your daughter abused and your son going to his death, you did not cry out or weep, yet you showed such feeling for the beggar, who (as Cambyses learns from others) is not one of your kindred?” So the messenger inquired. Psammenitus answered:\n\nSECTION 3.14.10\n“Son of Cyrus, my private grief was too great for weeping; but the unhappiness of my companion deserves tears—a man fallen from abundance and prosperity to beggary come to the threshold of old age.” When the messenger reported this, Cambyses and his court, it is said, thought the answer good.\n\nSECTION 3.14.11\nAnd, the Egyptians say, Croesus wept (for it happened that he too had come with Cambyses to Egypt ) and the Persians that were there wept; Cambyses himself felt some pity, and he ordered that Psammenitus' son be spared from those that were to be executed, and that Psammenitus himself be brought in from the outer part of the city and brought before him.\n\nCHAPTER 3.15\n\nSECTION 3.15.1\nThose that went for him found that the son was no longer alive, but had been the first to be slaughtered; but they brought Psammenitus up and led him to Cambyses; and there he lived, and no violence was done him for the rest of his life.\n\nSECTION 3.15.2\nAnd if he had known how to mind his own business, he would have regained Egypt to govern; for the Persians are inclined to honor kings' sons; even though kings revolt from them, they give back to their sons the sovereign power.\n\nSECTION 3.15.3\nThere are many instances showing that it is their custom so to do, and notably the giving back of his father's sovereign power to Thannyras son of Inaros, and also to Pausiris son of Amyrtaeus; yet none ever did the Persians more harm than Inaros and Amyrtaeus.\n\nSECTION 3.15.4\nBut as it was, Psammenitus plotted evil and got his reward; for he was caught raising a revolt among the Egyptians; and when Cambyses heard of it, Psammenitus drank bull's blood and died. Such was his end.\n\nCHAPTER 3.16\n\nSECTION 3.16.1\nFrom Memphis Cambyses went to the city Sais, anxious to do exactly what he did do. Entering the house of Amasis, he had the body of Amasis carried outside from its place of burial; and when this had been done, he gave orders to scourge it and pull out the hair and pierce it with goads, and to desecrate it in every way.\n\nSECTION 3.16.2\nWhen they were weary of doing this (for the body, being embalmed, remained whole and did not fall to pieces), Cambyses gave orders to burn it, a sacrilegious command; for the Persians hold fire to be a god;\n\nSECTION 3.16.3\ntherefore neither nation thinks it right to burn the dead, the Persians for the reason given, as they say it is wrong to give the dead body of a man to a god; while the Egyptians believe fire to be a living beast that devours all that it catches, and when sated with its meal dies together with that on which it feeds.\n\nSECTION 3.16.4\nNow it is by no means their custom to give the dead to beasts; and this is why they embalm the corpse, that it may not lie and feed worms. Thus what Cambyses commanded was contrary to the custom of both peoples.\n\nSECTION 3.16.5\nThe Egyptians say, however, that it was not Amasis to whom this was done, but another Egyptian of the same age as Amasis, whom the Persians abused thinking that they were abusing Amasis.\n\nSECTION 3.16.6\nFor their story is that Amasis learned from an oracle what was to be done to him after his death, and so to escape this fate buried this dead man, the one that was scourged, near the door inside his own vault, and ordered his son that he himself should be laid in the farthest corner of the vault.\n\nSECTION 3.16.7\nI think that these commands of Amasis, regarding the burial-place and the man, were never given at all, and that the Egyptians believe in them in vain.\n\nCHAPTER 3.17\n\nSECTION 3.17.1\nAfter this Cambyses planned three expeditions, against the Carchedonians, against the Ammonians, and against the “long-lived” Ethiopians, who inhabit that part of Libya that is on the southern sea.\n\nSECTION 3.17.2\nHe decided after consideration to send his fleet against the Carthaginians and a part of his land army against the Ammonians; to Ethiopia he would first send spies, to see what truth there was in the story of a Table of the Sun in that country, and to spy out all else besides, under the pretext of bringing gifts for the Ethiopian king.\n\nCHAPTER 3.18\n\nSECTION 3.18.1\nNow the Table of the Sun is said to be something of this kind: there is a meadow outside the city, filled with the boiled flesh of all four-footed things; here during the night the men of authority among the townsmen are careful to set out the meat, and all day whoever wishes comes and feasts on it. These meats, say the people of the country, are ever produced by the earth of itself. Such is the story of the Sun's Table.\n\nCHAPTER 3.19\n\nSECTION 3.19.1\nWhen Cambyses determined to send the spies, he sent for those Fish-eaters from the city of Elephantine who understood the Ethiopian language.\n\nSECTION 3.19.2\nWhile they were fetching them, he ordered his fleet to sail against Carthage. But the Phoenicians said they would not do it; for they were bound, they said, by strong oaths, and if they sailed against their own progeny they would be doing an impious thing; and the Phoenicians being unwilling, the rest were inadequate fighters.\n\nSECTION 3.19.3\nThus the Carthaginians escaped being enslaved by the Persians; for Cambyses would not use force with the Phoenicians, seeing that they had willingly surrendered to the Persians, and the whole fleet drew its strength from them. The Cyprians too had come of their own accord to aid the Persians against Egypt.\n\nCHAPTER 3.20\n\nSECTION 3.20.1\nWhen the Fish-eaters arrived from Elephantine at Cambyses' summons, he sent them to Ethiopia, with orders what to say, and bearing as gifts a red cloak and a twisted gold necklace and bracelets and an alabaster box of incense and an earthenware jar of palm wine. These Ethiopians, to whom Cambyses sent them, are said to be the tallest and most handsome of all men.\n\nSECTION 3.20.2\nTheir way of choosing kings is different from that of all others, as (it is said) are all their laws; they consider that man worthy to be their king whom they judge to be tallest and to have strength proportional to his stature.\n\nCHAPTER 3.21\n\nSECTION 3.21.1\nWhen the Fish-eaters arrived among these men, they gave the gifts to their king and said: “Cambyses, the king of the Persians, wishing to become your friend and ally, sent us with orders to address ourselves to you; and he offers you as gifts these things which he enjoys using himself.”\n\nSECTION 3.21.2\nBut the Ethiopian, perceiving that they had come as spies, spoke thus to them: “It is not because he values my friendship that the Persian King sends you with gifts, nor do you speak the truth (for you have come to spy on my realm), nor is that man just; for were he just, he would not have coveted a land other than his own, nor would he try to lead into slavery men by whom he has not been injured. Now, give him this bow, and this message:\n\nSECTION 3.21.3\n‘The King of the Ethiopians advises the King of the Persians to bring overwhelming odds to attack the long-lived Ethiopians when the Persians can draw a bow of this length as easily as I do; but until then, to thank the gods who do not incite the sons of the Ethiopians to add other land to their own.’”\n\nCHAPTER 3.22\n\nSECTION 3.22.1\nSo speaking he unstrung the bow and gave it to the men who had come. Then, taking the red cloak, he asked what it was and how it was made; and when the Fish-eaters told him the truth about the color and the process of dyeing, he said that both the men and their garments were full of deceit.\n\nSECTION 3.22.2\nNext he inquired about the twisted gold necklace and the bracelets; and when the Fish-eaters told him how they were made, the king smiled, and, thinking them to be fetters, said: “We have stronger chains than these.”\n\nSECTION 3.22.3\nThirdly he inquired about the incense; and when they described making and applying it, he made the same reply as about the cloak. But when he came to the wine and asked about its making, he was vastly pleased with the drink, and asked further what food their king ate, and what was the greatest age to which a Persian lived.\n\nSECTION 3.22.4\nThey told him their king ate bread, showing him how wheat grew; and said that the full age to which a man might hope to live was eighty years. Then, said the Ethiopian, it was no wonder that they lived so few years, if they ate dung; they would not even have been able to live that many unless they were refreshed by the drink—signifying to the Fish-eaters the wine—for in this, he said, the Persians excelled the Ethiopians.\n\nCHAPTER 3.23\n\nSECTION 3.23.1\nThe Fish-eaters then in turn asking of the Ethiopian length of life and diet, he said that most of them attained to a hundred and twenty years, and some even to more; their food was boiled meat and their drink milk.\n\nSECTION 3.23.2\nThe spies showed wonder at the tale of years; whereupon he led them, it is said, to a spring, by washing in which they grew sleeker, as though it were of oil; and it smelled of violets.\n\nSECTION 3.23.3\nSo light, the spies said, was this water, that nothing would float on it, neither wood nor anything lighter than wood, but all sank to the bottom. If this water is truly such as they say, it is likely that their constant use of it makes the people long-lived.\n\nSECTION 3.23.4\nWhen they left the spring, the king led them to a prison where all the men were bound with fetters of gold. Among these Ethiopians there is nothing so scarce and so precious as bronze. Then, having seen the prison, they saw what is called the Table of the Sun.\n\nCHAPTER 3.24\n\nSECTION 3.24.1\nLast after this they viewed the Ethiopian coffins; these are said to be made of alabaster, as I shall describe:\n\nSECTION 3.24.2\nthey cause the dead body to shrink, either as the Egyptians do or in some other way, then cover it with gypsum and paint it all as far as possible in the likeness of the living man;\n\nSECTION 3.24.3\nthen they set it within a hollow pillar of alabaster, which they dig in abundance from the ground, and it is easily worked; the body can be seen in the pillar through the alabaster, no evil stench nor anything unpleasant proceeding from it, and showing clearly all its parts, as if it were the man himself.\n\nSECTION 3.24.4\nThe nearest of kin keep the pillar in their house for a year, giving it of the first-fruits and offering it sacrifices; after which they bring the pillars out and set them round about the city.\n\nCHAPTER 3.25\n\nSECTION 3.25.1\nHaving seen everything, the spies departed again. When they reported all this, Cambyses was angry, and marched at once against the Ethiopians, neither giving directions for any provision of food nor considering that he was about to lead his army to the ends of the earth;\n\nSECTION 3.25.2\nbeing not in his right mind but mad, however, he marched at once on hearing from the Fish-eaters, ordering the Greeks who were with him to await him where they were, and taking with him all his land army.\n\nSECTION 3.25.3\nWhen he came in his march to Thebes, he detached about fifty thousand men from his army, and directed them to enslave the Ammonians and burn the oracle of Zeus; and he himself went on towards Ethiopia with the rest of his host.\n\nSECTION 3.25.4\nBut before his army had accomplished the fifth part of their journey they had come to an end of all there was in the way of provision, and after the food was gone, they ate the beasts of burden until there was none of these left either.\n\nSECTION 3.25.5\nNow had Cambyses, when he perceived this, changed his mind and led his army back again, he would have been a wise man at last after his first fault; but as it was, he went ever forward, taking account of nothing.\n\nSECTION 3.25.6\nWhile his soldiers could get anything from the earth, they kept themselves alive by eating grass; but when they came to the sandy desert, some did a terrible thing, taking by lot one man out of ten and eating him.\n\nSECTION 3.25.7\nHearing this, Cambyses feared their becoming cannibals, and so gave up his expedition against the Ethiopians and marched back to Thebes, with the loss of many of his army; from Thebes he came down to Memphis, and sent the Greeks to sail away.\n\nCHAPTER 3.26\n\nSECTION 3.26.1\nSo fared the expedition against Ethiopia. As for those who were sent to march against the Ammonians, they set out and journeyed from Thebes with guides; and it is known that they came to the city of Oasis, inhabited by Samians said to be of the Aeschrionian tribe, seven days' march from Thebes across sandy desert; this place is called, in the Greek language, Islands of the Blest.\n\nSECTION 3.26.2\nThus far, it is said, the army came; after that, except for the Ammonians themselves and those who heard from them, no man can say anything of them; for they neither reached the Ammonians nor returned back.\n\nSECTION 3.26.3\nBut this is what the Ammonians themselves say: when the Persians were crossing the sand from Oasis to attack them, and were about midway between their country and Oasis, while they were breakfasting a great and violent south wind arose, which buried them in the masses of sand which it bore; and so they disappeared from sight. Such is the Ammonian tale about this army.\n\nCHAPTER 3.27\n\nSECTION 3.27.1\nWhen Cambyses was back at Memphis, there appeared in Egypt that Apis whom the Greeks call Epaphus; at whose epiphany the Egyptians put on their best clothing and held a festival.\n\nSECTION 3.27.2\nSeeing the Egyptians so doing, Cambyses was fully persuaded that these signs of joy were for his misfortunes, and summoned the rulers of Memphis; when they came before him, he asked them why the Egyptians behaved so at the moment he returned with so many of his army lost, though they had done nothing like it when he was before at Memphis.\n\nSECTION 3.27.3\nThe rulers told him that a god, wont to appear after long intervals of time, had now appeared to them; and that all Egypt rejoiced and made holiday whenever he so appeared. At this Cambyses said that they lied, and he punished them with death for their lie.\n\nCHAPTER 3.28\n\nSECTION 3.28.1\nHaving put them to death, he next summoned the priests before him. When they gave him the same account, he said that if a tame god had come to the Egyptians he would know it; and with no more words he bade the priests bring Apis. So they went to fetch and bring him.\n\nSECTION 3.28.2\nThis Apis, or Epaphus, is a calf born of a cow that can never conceive again. By what the Egyptians say, the cow is made pregnant by a light from heaven, and thereafter gives birth to Apis.\n\nSECTION 3.28.3\nThe marks of this calf called Apis are these: he is black, and has on his forehead a three-cornered white spot, and the likeness of an eagle on his back; the hairs of the tail are double, and there is a knot under the tongue.\n\nCHAPTER 3.29\n\nSECTION 3.29.1\nWhen the priests led Apis in, Cambyses—for he was all but mad—drew his dagger and, meaning to stab the calf in the belly, stuck the thigh; then laughing he said to the priests:\n\nSECTION 3.29.2\n“Simpletons, are these your gods, creatures of flesh and blood that can feel weapons of iron? That is a god worthy of the Egyptians. But for you, you shall suffer for making me your laughing-stock.” So saying he bade those, whose business it was, to scourge the priests well, and to kill any other Egyptian whom they found holiday-making.\n\nSECTION 3.29.3\nSo the Egyptian festival ended, and the priests were punished, and Apis lay in the temple and died of the wound in the thigh. When he was dead of the wound, the priests buried him without Cambyses' knowledge.\n\nCHAPTER 3.30\n\nSECTION 3.30.1\nBut Cambyses, the Egyptians say, owing to this wrongful act immediately went mad, although even before he had not been sensible. His first evil act was to destroy his full brother Smerdis, whom he had sent away from Egypt to Persia out of jealousy, because Smerdis alone could draw the bow brought from the Ethiopian by the Fish-eaters as far as two fingerbreadths, but no other Persian could draw it.\n\nSECTION 3.30.2\nSmerdis having gone to Persia, Cambyses saw in a dream a vision, in which it seemed to him that a messenger came from Persia and told him that Smerdis sitting on the royal throne touched heaven with his head.\n\nSECTION 3.30.3\nFearing therefore for himself, lest his brother might slay him and so be king, he sent Prexaspes, the most trusted of his Persians, to Persia to kill him. Prexaspes went up to Susa and killed Smerdis; some say that he took Smerdis out hunting, others that he brought him to the Red Sea and there drowned him.\n\nCHAPTER 3.31\n\nSECTION 3.31.1\nThis, they say, was the first of Cambyses' evil acts; next, he destroyed his full sister, who had come with him to Egypt, and whom he had taken to wife.\n\nSECTION 3.31.2\nHe married her in this way (for before this, it had by no means been customary for Persians to marry their sisters): Cambyses was infatuated with one of his sisters and when he wanted to marry her, because his intention was contrary to usage, he summoned the royal judges and inquired whether there were any law enjoining one, that so desired, to marry his sister.\n\nSECTION 3.31.3\nThese royal judges are men chosen out from the Persians to function until they die or are detected in some injustice; it is they who decide suits in Persia and interpret the laws of the land; all matters are referred to them.\n\nSECTION 3.31.4\nThese then replied to Cambyses with an answer which was both just and prudent, namely, that they could find no law enjoining a brother to marry his sister; but that they had found a law permitting the King of Persia to do whatever he liked.\n\nSECTION 3.31.5\nThus, although they feared Cambyses they did not break the law, and, to save themselves from death for keeping it, they found another law abetting one who wished to marry sisters.\n\nSECTION 3.31.6\nSo Cambyses married the object of his desire; yet not long afterwards he took another sister as well. It was the younger of these who had come with him to Egypt, and whom he now killed.\n\nCHAPTER 3.32\n\nSECTION 3.32.1\nThere are two tales of her death, as there are of the death of Smerdis. The Greeks say that Cambyses had set a lion cub to fight a puppy, and that this woman was watching too; and that as the puppy was losing, its brother broke its leash and came to help, and the two dogs together got the better of the cub.\n\nSECTION 3.32.2\nCambyses, they say, was pleased with the sight, but the woman wept as she sat by. Cambyses perceiving it asked why she wept, and she said that when she saw the puppy help its brother she had wept, recalling Smerdis and knowing that there would be no avenger for him.\n\nSECTION 3.32.3\nFor saying this, according to the Greek story, she was killed by Cambyses. But the Egyptian tale is that as the two sat at table the woman took a lettuce and plucked off the leaves, then asked her husband whether he preferred the look of it with or without leaves. “With the leaves,” he said; whereupon she answered:\n\nSECTION 3.32.4\n“Yet you have stripped Cyrus' house as bare as this lettuce.” Angered at this, they say, he sprang upon her, who was great with child, and she miscarried and died of the hurt he gave her.\n\nCHAPTER 3.33\n\nSECTION 3.33.1\nSuch were Cambyses' mad acts to his own household, whether they were done because of Apis or grew from some of the many troubles that are wont to beset men; for indeed he is said to have been afflicted from his birth with that grievous disease which some call “sacred.” It is not unlikely then that when his body was grievously afflicted his mind too should be diseased.\n\nCHAPTER 3.34\n\nSECTION 3.34.1\nI will now relate his mad dealings with the rest of Persia. He said, as they report, to Prexaspes—whom he held in particular honor, who brought him all his messages, whose son held the very honorable office of Cambyses' cup-bearer—thus, I say, he spoke to Prexaspes:\n\nSECTION 3.34.2\n“What manner of man, Prexaspes, do the Persians think me to be, and how do they speak of me?” “Sire,” said Prexaspes, “for all else they greatly praise you, but they say that you love wine too well.”\n\nSECTION 3.34.3\nSo he reported of the Persians. The king angrily replied: “If the Persians now say that it is my fondness for wine that drives me to frenzy and madness, then it would seem that their former saying also was a lie.”\n\nSECTION 3.34.4\nFor it is said that before this, while some Persians and Croesus were sitting with him, Cambyses asked what manner of man they thought him to be in comparison with Cyrus his father; and they answered, “Cambyses was the better man; for he had all of Cyrus' possessions and had won Egypt and the sea besides.”\n\nSECTION 3.34.5\nSo said the Persians; but Croesus, who was present, and was dissatisfied with their judgment, spoke thus to Cambyses: “To me, son of Cyrus, you do not seem to be the equal of your father; for you have as yet no son such as he left after him in you.” This pleased Cambyses, and he praised Croesus' judgment.\n\nCHAPTER 3.35\n\nSECTION 3.35.1\nRemembering this, then, he said to Prexaspes in his anger: “Judge then if the Persians speak the truth, or rather are themselves out of their minds when they speak of me so.\n\nSECTION 3.35.2\nYonder stands your son in the porch; now if I shoot and pierce his heart, that will prove the Persians to be wrong; if I miss, then say that they are right and that I am out of my senses.”\n\nSECTION 3.35.3\nSo saying, he strung his bow and hit the boy, and gave orders to open the fallen body and examine the wound: and the arrow being found in the heart, Cambyses laughed in great glee and said to the boy's father:\n\nSECTION 3.35.4\n“It is plain, Prexaspes, that I am in my right mind and the Persians mad; now tell me: what man in the world did you ever see that shot so true to the mark?” Prexaspes, it is said, replied (for he saw that Cambyses was mad, and he feared for his own life), “Master, I think that not even the god himself could shoot so true.”\n\nSECTION 3.35.5\nThus did Cambyses then; at another time he took twelve Persians, equal to the noblest in the land, convicted them of some minor offense, and buried them alive up to the neck.\n\nCHAPTER 3.36\n\nSECTION 3.36.1\nFor these acts Croesus the Lydian thought fit to take him to task, and addressed him thus: “Sire, do not sacrifice everything to youth and temper, but restrain and control yourself; prudence is a good thing, forethought is wise. But you kill men of your own country whom you have convicted of some minor offense, and you kill boys.\n\nSECTION 3.36.2\nIf you do so often, beware lest the Persians revolt from you. As for me, your father Cyrus earnestly begged me to counsel you and to give you such advice as I think to be good.” Croesus gave him this counsel out of goodwill; but Cambyses answered:\n\nSECTION 3.36.3\n“It is very well that you should even dare to counsel me; you, who governed your own country so well, and gave fine advice to my father—telling him, when the Massagetae were willing to cross over into our lands, to pass the Araxes and attack them; thus you worked your own ruin by misgoverning your country and Cyrus', who trusted you. But you shall regret it; I have long waited for an occasion to deal with you.”\n\nSECTION 3.36.4\nWith that Cambyses took his bow to shoot him dead; but Croesus leapt up and ran out; and Cambyses, being unable to shoot him, ordered his attendants to catch and kill him.\n\nSECTION 3.36.5\nThey, knowing Cambyses' mood, hid Croesus; intending to reveal him and receive gifts for saving his life, if Cambyses should repent and ask for Croesus, but if he should not repent nor wish Croesus back, then to kill the Lydian.\n\nSECTION 3.36.6\nNot long after this Cambyses did wish Croesus back, and the attendants, understanding this, told him that Croesus was alive still. Cambyses said that he was glad of it; but that they, who had saved Croesus, should not escape with impunity, but be killed; and this was done.\n\nCHAPTER 3.37\n\nSECTION 3.37.1\nCambyses committed many such mad acts against the Persians and his allies; he stayed at Memphis, and there opened ancient coffins and examined the dead bodies.\n\nSECTION 3.37.2\nThus too he entered the temple of Hephaestus and jeered at the image there. This image of Hephaestus is most like the Phoenician Pataici, which the Phoenicians carry on the prows of their triremes. I will describe it for anyone who has not seen these figures: it is the likeness of a dwarf.\n\nSECTION 3.37.3\nAlso he entered the temple of the Cabeiri, into which no one may enter save the priest; the images here he even burnt, with bitter mockery. These also are like the images of Hephaestus, and are said to be his sons.\n\nCHAPTER 3.38\n\nSECTION 3.38.1\nI hold it then in every way proved that Cambyses was quite insane; or he would never have set himself to deride religion and custom. For if it were proposed to all nations to choose which seemed best of all customs, each, after examination, would place its own first; so well is each convinced that its own are by far the best.\n\nSECTION 3.38.2\nIt is not therefore to be supposed that anyone, except a madman, would turn such things to ridicule. I will give this one proof among many from which it may be inferred that all men hold this belief about their customs.\n\nSECTION 3.38.3\nWhen Darius was king, he summoned the Greeks who were with him and asked them for what price they would eat their fathers' dead bodies. They answered that there was no price for which they would do it.\n\nSECTION 3.38.4\nThen Darius summoned those Indians who are called Callatiae, who eat their parents, and asked them (the Greeks being present and understanding through interpreters what was said) what would make them willing to burn their fathers at death. The Indians cried aloud, that he should not speak of so horrid an act. So firmly rooted are these beliefs; and it is, I think, rightly said in Pindar's poem that custom is lord of all.\n\nCHAPTER 3.39\n\nSECTION 3.39.1\nWhile Cambyses was attacking Egypt, the Lacedaemonians too were making war upon Samos and upon Aeaces' son Polycrates, who had revolted and won Samos.\n\nSECTION 3.39.2\nAnd first, dividing the city into three parts, he gave a share in the government to his brothers Pantagnotus and Syloson; but presently he put one of them to death, banished the younger, Syloson, and so made himself lord of all Samos; then he made a treaty with Amasis king of Egypt, sending to him and receiving from him gifts.\n\nSECTION 3.39.3\nVery soon after this, Polycrates grew to such power that he was famous in Ionia and all other Greek lands; for all his military affairs succeeded. He had a hundred fifty-oared ships, and a thousand archers.\n\nSECTION 3.39.4\nAnd he pillaged every place, indiscriminately; for he said that he would get more thanks if he gave a friend back what he had taken than if he never took it at all. He had taken many of the islands, and many of the mainland cities. Among others, he conquered the Lesbians; they had brought all their force to aid the Milesians, and Polycrates defeated them in a sea-fight; it was they who, being his captives, dug all the trench around the acropolis of Samos.\n\nCHAPTER 3.40\n\nSECTION 3.40.1\nNow Amasis was somehow aware of Polycrates' great good fortune; and as this continued to increase greatly, he wrote this letter and sent it to Samos: “Amasis addresses Polycrates as follows.\n\nSECTION 3.40.2\nIt is pleasant to learn that a friend and ally is doing well. But I do not like these great successes of yours; for I know the gods, how jealous they are, and I desire somehow that both I and those for whom I care succeed in some affairs, fail in others, and thus pass life faring differently by turns, rather than succeed at everything.\n\nSECTION 3.40.3\nFor from all I have heard I know of no man whom continual good fortune did not bring in the end to evil, and utter destruction. Therefore if you will be ruled by me do this regarding your successes:\n\nSECTION 3.40.4\nconsider what you hold most precious and what you will be sorriest to lose, and cast it away so that it shall never again be seen among men; then, if after this the successes that come to you are not mixed with mischances, strive to mend the matter as I have counselled you.”\n\nCHAPTER 3.41\n\nSECTION 3.41.1\nReading this, and perceiving that Amasis' advice was good, Polycrates considered which of his treasures it would most grieve his soul to lose, and came to this conclusion: he wore a seal set in gold, an emerald, crafted by Theodorus son of Telecles of Samos;\n\nSECTION 3.41.2\nbeing resolved to cast this away, he embarked in a fifty-oared ship with its crew, and told them to put out to sea; and when he was far from the island, he took off the seal-ring in sight of all that were on the ship and cast it into the sea. This done, he sailed back and went to his house, where he grieved for the loss.\n\nCHAPTER 3.42\n\nSECTION 3.42.1\nBut on the fifth or sixth day from this it happened that a fisherman, who had taken a fine and great fish, and desired to make a gift of it to Polycrates, brought it to the door and said that he wished to see Polycrates. This being granted, he gave the fish, saying:\n\nSECTION 3.42.2\n“O King, when I caught this fish, I thought best not to take it to market, although I am a man who lives by his hands, but it seemed to me worthy of you and your greatness; and so I bring and offer it to you.” Polycrates was pleased with what the fisherman said; “You have done very well,” he answered, “and I give you double thanks, for your words and for the gift; and I invite you to dine with me.”\n\nSECTION 3.42.3\nProud of this honor, the fisherman went home; but the servants, cutting up the fish, found in its belly Polycrates' seal-ring.\n\nSECTION 3.42.4\nAs soon as they saw and seized it, they brought it with joy to Polycrates, and giving the ring to him told him how it had been found. Polycrates saw the hand of heaven in this matter; he wrote a letter and sent it to Egypt, telling all that he had done, and what had happened to him.\n\nCHAPTER 3.43\n\nSECTION 3.43.1\nWhen Amasis had read Polycrates' letter, he perceived that no man could save another from his destiny, and that Polycrates, being so continually fortunate that he even found what he cast away, must come to an evil end.\n\nSECTION 3.43.2\nSo he sent a herald to Samos to renounce his friendship, determined that when some great and terrible mischance overtook Polycrates he himself might not have to sadden his heart for a friend.\n\nCHAPTER 3.44\n\nSECTION 3.44.1\nIt was against this ever-victorious Polycrates that the Lacedaemonians now made war, invited by the Samians who afterwards founded Cydonia in Crete. Polycrates had without the knowledge of his subjects sent a herald to Cambyses, son of Cyrus, then raising an army against Egypt, inviting Cambyses to send to Samos too and request men from him.\n\nSECTION 3.44.2\nAt this message Cambyses very readily sent to Samos, asking Polycrates to send a fleet to aid him against Egypt. Polycrates chose those men whom he most suspected of planning a rebellion against him, and sent them in forty triremes, directing Cambyses not to send the men back.\n\nCHAPTER 3.45\n\nSECTION 3.45.1\nSome say that these Samians who were sent never came to Egypt, but that when they had sailed as far as Carpathus discussed the matter among themselves and decided to sail no further; others say that they did come to Egypt and there escaped from the guard that was set over them.\n\nSECTION 3.45.2\nBut as they sailed back to Samos, Polycrates' ships met and engaged them; and the returning Samians were victorious and landed on the island, but were there beaten in a land battle, and so sailed to Lacedaemon.\n\nSECTION 3.45.3\nThere are those who say that the Samians from Egypt defeated Polycrates; but to my thinking this is untrue; for they need not have invited the Lacedaemonians if in fact they had been able to master Polycrates by themselves. Besides, it is not even reasonable to suppose that he, who had a great army of hired soldiers and bowmen of his own, was beaten by a few men like the returning Samians.\n\nSECTION 3.45.4\nPolycrates took the children and wives of the townsmen who were subject to him and shut them up in the boathouses, with intent to burn them and the boathouses too if their men should desert to the returned Samians.\n\nCHAPTER 3.46\n\nSECTION 3.46.1\nWhen the Samians who were expelled by Polycrates came to Sparta, they came before the ruling men and made a long speech to show the greatness of their need. But the Spartans at their first sitting answered that they had forgotten the beginning of the speech and could not understand its end.\n\nSECTION 3.46.2\nAfter this the Samians came a second time with a sack, and said nothing but this: “The sack wants flour.” To this the Spartans replied that they were over-wordy with “the sack”; but they did resolve to help them.\n\nCHAPTER 3.47\n\nSECTION 3.47.1\nThe Lacedaemonians then equipped and sent an army to Samos, returning a favor, as the Samians say, because they first sent a fleet to help the Lacedaemonians against Messenia; but the Lacedaemonians say that they sent this army less to aid the Samians in their need than to avenge the robbery of the bowl which they had been carrying to Croesus and the breastplate which Amasis King of Egypt had sent them as a gift.\n\nSECTION 3.47.2\nThis breastplate had been stolen by the Samians in the year before they took the bowl; it was of linen, decked with gold and cotton embroidery, and embroidered with many figures;\n\nSECTION 3.47.3\nbut what makes it worthy of wonder is that each thread of the breastplate, fine as each is, is made up of three hundred and sixty strands, each plainly seen. It is the exact counterpart of that one which Amasis dedicated to Athena in Lindus.\n\nCHAPTER 3.48\n\nSECTION 3.48.1\nThe Corinthians also enthusiastically helped to further the expedition against Samos. For an outrage had been done them by the Samians a generation before this expedition, about the time of the robbery of the bowl.\n\nSECTION 3.48.2\nPeriander son of Cypselus sent to Alyattes at Sardis three hundred boys, sons of notable men in Corcyra, to be made eunuchs. The Corinthians who brought the boys put in at Samos; and when the Samians heard why the boys were brought, first they instructed them to take sanctuary in the temple of Artemis,\n\nSECTION 3.48.3\nthen they would not allow the suppliants to be dragged from the temple; and when the Corinthians tried to starve the boys out, the Samians held a festival which they still celebrate in the same fashion; throughout the time that the boys were seeking asylum, they held nightly dances of young men and women to which it was made a custom to bring cakes of sesame and honey, so that the Corcyraean boys might snatch these and have food.\n\nSECTION 3.48.4\nThis continued to be done until the Corinthian guards left their charge and departed; then the Samians took the boys back to Corcyra.\n\nCHAPTER 3.49\n\nSECTION 3.49.1\nIf after the death of Periander, the Corinthians had been friendly towards the Corcyraeans, they would not have taken part in the expedition against Samos for this reason. But as it was, ever since the island was colonized, they have been at odds with each other, despite their kinship.\n\nSECTION 3.49.2\nFor these reasons then the Corinthians bore a grudge against the Samians. Periander chose the sons of the notable Corcyraeans and sent them to Sardis to be made eunuchs as an act of vengeance; for the Corcyraeans had first begun the quarrel by committing a terrible crime against him.\n\nCHAPTER 3.50\n\nSECTION 3.50.1\nFor after killing his own wife Melissa, Periander suffered yet another calamity on top of what he had already suffered. He had two sons by Melissa, one seventeen and one eighteen years old.\n\nSECTION 3.50.2\nTheir mother's father, Procles, the sovereign of Epidaurus, sent for the boys and treated them affectionately, as was natural, seeing that they were his own daughter's sons. When they left him, he said as he sent them forth:\n\nSECTION 3.50.3\n“Do you know, boys, who killed your mother?” The elder of them paid no attention to these words; but the younger, whose name was Lycophron, was struck with such horror when he heard them that when he came to Corinth he would not speak to his father, his mother's murderer, nor would he answer him when addressed nor reply to his questions. At last Periander was so angry that he drove the boy from his house.\n\nCHAPTER 3.51\n\nSECTION 3.51.1\nHaving driven this one away, he asked the elder son what their grandfather had said to them. The boy told him that Procles had treated them kindly, but did not mention what he had said at parting; for he had paid no attention. Periander said that by no means could Procles not have dropped some hint, and interrogated him persistently;\n\nSECTION 3.51.2\nuntil the boy remembered, and told him. And Periander, comprehending, and wishing to show no weakness, sent a message to those with whom his banished son was living and forbade them to keep him.\n\nSECTION 3.51.3\nSo when the boy, driven out, would go to another house, he would be driven from this also, since Periander threatened all who received him and ordered them to shut him out; so when driven forth, he would go to some other house of his friends, and they, although he was the son of Periander, and although they were afraid, nonetheless took him in.\n\nCHAPTER 3.52\n\nSECTION 3.52.1\nIn the end Periander made a proclamation, that whoever sheltered the boy in his house or spoke to him, would owe a fine to Apollo, and he set the amount.\n\nSECTION 3.52.2\nIn view of this proclamation no one wished to address or receive the boy into his house; and besides, the boy himself did not think it right to attempt what was forbidden, but accepting it slept in the open.\n\nSECTION 3.52.3\nOn the fourth day, when Periander saw him starved and unwashed, he took pity on him, and his anger being softened, he came near and said: “My son, which is preferable—to follow your present way of life, or by being well-disposed toward your father to inherit my power and the goods which I now possess?\n\nSECTION 3.52.4\nThough my son and a prince of prosperous Corinth, you prefer the life of a vagrant, by opposing and being angry with me with whom you least ought to be. For if something has happened as a result of which you have a suspicion about me, it has happened to my disadvantage and I bear the brunt of it, inasmuch as I am the cause.\n\nSECTION 3.52.5\nBut bearing in mind how much better it is to be envied than to be pitied, and at the same time what sort of thing it is to be angry with your parents and with those that are stronger than you, come back to the house.”\n\nSECTION 3.52.6\nWith these words Periander tried to move his son, but he said nothing else to his father, only told him that because he had conversed with him he owed the fine to Apollo. When Periander saw that his son's stubbornness could not be got around or overcome, he sent him away out of his sight in a ship to Corcyra; for Corcyra too was subject to him.\n\nSECTION 3.52.7\nAnd when he had sent him away, he sent an army against Procles his father-in-law, since he was most to blame for his present troubles; and he took Epidaurus, captured Procles, and imprisoned him.\n\nCHAPTER 3.53\n\nSECTION 3.53.1\nAs time went on, Periander, now grown past his prime and aware that he could no longer oversee and direct all his affairs, sent to Corcyra inviting Lycophron to be sovereign; for he saw no hope in his eldest son, who seemed to him to be slow-witted.\n\nSECTION 3.53.2\nLycophron did not dignify the invitation with a reply. Then Periander, pressing the young man, sent to him (as the next best way) his daughter, the boy's sister, thinking that he would listen to her.\n\nSECTION 3.53.3\nShe came and said, “Child, would you want the power to fall to others, and our father's house destroyed, rather than to return and have it yourself? Come home and stop punishing yourself.\n\nSECTION 3.53.4\nPride is an unhappy possession. Do not cure evil by evil. Many place the more becoming thing before the just; and many pursuing their mother's business have lost their father's. Power is a slippery thing; many want it, and our father is now old and past his prime; do not lose what is yours to others.”\n\nSECTION 3.53.5\nSo she spoke communicating their father's inducements. But he answered that he would never come to Corinth as long as he knew his father was alive.\n\nSECTION 3.53.6\nWhen she brought this answer back, Periander sent a third messenger, through whom he proposed that he should go to Corcyra, and that the boy should return to Corinth and be the heir of his power.\n\nSECTION 3.53.7\nThe son consented to this; Periander got ready to go to Corcyra and Lycophron to go to Corinth; but when the Corcyraeans learned of all these matters, they put the young man to death so that Periander would not come to their country. It was for this that Periander desired vengeance on the Corcyraeans.\n\nCHAPTER 3.54\n\nSECTION 3.54.1\nThe Lacedaemonians then came with a great army, and besieged Samos. They advanced to the wall and entered the tower that stands by the seaside in the outer part of the city; but then Polycrates himself attacked them with a great force and drove them out.\n\nSECTION 3.54.2\nThe mercenaries and many of the Samians themselves sallied out near the upper tower on the ridge of the hill and withstood the Lacedaemonian advance for a little while; then they fled back, with the Lacedaemonians pursuing and destroying them.\n\nCHAPTER 3.55\n\nSECTION 3.55.1\nHad all the Lacedaemonians there that day been like Archias and Lycopas, Samos would have been taken. These two alone entered the fortress along with the fleeing crowd of Samians, and were cut off and killed in the city of Samos.\n\nSECTION 3.55.2\nI myself have met in his native town of Pitana another Archias son of Samius, and grandson of the Archias mentioned above, who honored the Samians more than any other of his guest-friends, and told me that his father had borne the name Samius because he was the son of that Archias who was killed fighting bravely at Samos. The reason that he honored the Samians, he said, was that they had given his grandfather a public funeral.\n\nCHAPTER 3.56\n\nSECTION 3.56.1\nSo when the Lacedaemonians had besieged Samos for forty days with no success, they went away to the Peloponnesus.\n\nSECTION 3.56.2\nThere is a foolish tale abroad that Polycrates bribed them to depart by making and giving them a great number of gilded lead coins, as a native currency. This was the first expedition to Asia made by Dorians of Lacedaemon.\n\nCHAPTER 3.57\n\nSECTION 3.57.1\nWhen the Lacedaemonians were about to abandon them, the Samians who had brought an army against Polycrates sailed away too, and went to Siphnus;\n\nSECTION 3.57.2\nfor they were in need of money; and the Siphnians were at this time very prosperous and the richest of the islanders, because of the gold and silver mines on the island. They were so wealthy that the treasure dedicated by them at Delphi, which is as rich as any there, was made from a tenth of their income; and they divided among themselves each year's income.\n\nSECTION 3.57.3\nNow when they were putting together the treasure they inquired of the oracle if their present prosperity was likely to last long; whereupon the priestess gave them this answer:\n\nSECTION 3.57.4\n“When the prytaneum on Siphnus becomes white And white-browed the market, then indeed a shrewd man is wanted Beware a wooden force and a red herald.” At this time the market-place and town-hall of Siphnus were adorned with Parian marble.\n\nCHAPTER 3.58\n\nSECTION 3.58.1\nThey could not understand this oracle either when it was spoken or at the time of the Samians' coming. As soon as the Samians put in at Siphnus, they sent ambassadors to the town in one of their ships;\n\nSECTION 3.58.2\nnow in ancient times all ships were painted with vermilion; and this was what was meant by the warning given by the priestess to the Siphnians, to beware a wooden force and a red herald.\n\nSECTION 3.58.3\nThe messengers, then, demanded from the Siphnians a loan of ten talents; when the Siphnians refused them, the Samians set about ravaging their lands.\n\nSECTION 3.58.4\nHearing this the Siphnians came out at once to drive them off, but they were defeated in battle, and many of them were cut off from their town by the Samians; who presently exacted from them a hundred talents.\n\nCHAPTER 3.59\n\nSECTION 3.59.1\nThen the Samians took from the men of Hermione, instead of money, the island Hydrea which is near to the Peloponnesus, and gave it to men of Troezen for safekeeping; they themselves settled at Cydonia in Crete, though their voyage had been made with no such intent, but rather to drive Zacynthians out of the island.\n\nSECTION 3.59.2\nHere they stayed and prospered for five years; indeed, the temples now at Cydonia and the shrine of Dictyna are the Samians' work;\n\nSECTION 3.59.3\nbut in the sixth year Aeginetans and Cretans came and defeated them in a sea-fight and made slaves of them; moreover they cut off the ships' prows, that were shaped like boars' heads, and dedicated them in the temple of Athena in Aegina.\n\nSECTION 3.59.4\nThe Aeginetans did this out of a grudge against the Samians; for previously the Samians, in the days when Amphicrates was king of Samos, sailing in force against Aegina, had hurt the Aeginetans and been hurt by them. This was the cause.\n\nCHAPTER 3.60\n\nSECTION 3.60.1\nI have written at such length of the Samians, because the three greatest works of all the Greeks were engineered by them. The first of these is the tunnel with a mouth at either end driven through the base of a hill nine hundred feet high;\n\nSECTION 3.60.2\nthe whole tunnel is forty-two hundred feet long, eight feet high and eight feet wide; and throughout the whole of its length there runs a channel thirty feet deep and three feet wide, through which the water coming from an abundant spring is carried by pipes to the city of Samos.\n\nSECTION 3.60.3\nThe designer of this work was Eupalinus son of Naustrophus, a Megarian. This is one of the three works; the second is a breakwater in the sea enclosing the harbor, sunk one hundred and twenty feet, and more than twelve hundred feet in length.\n\nSECTION 3.60.4\nThe third Samian work is the temple, which is the greatest of all the temples of which we know; its first builder was Rhoecus son of Philes, a Samian. It is for this cause that I have expounded at more than ordinary length of Samos.\n\nCHAPTER 3.61\n\nSECTION 3.61.1\nNow after Cambyses, son of Cyrus, had lost his mind, while he was still in Egypt, two Magus brothers rebelled against him. One of them had been left by Cambyses as steward of his house; this man now revolted from him, perceiving that the death of Smerdis was kept secret, and that few knew of it, most believing him to be still alive.\n\nSECTION 3.61.2\nTherefore he plotted to gain the royal power: he had a brother, his partner, as I said, in rebellion; this brother was in appearance very like Cyrus' son Smerdis, whom Cambyses, his brother, had killed; nor was he like him in appearance only, but he bore the same name too, Smerdis.\n\nSECTION 3.61.3\nPatizeithes the Magus persuaded this man that he would manage everything for him; he brought his brother and set him on the royal throne; then he sent heralds to all parts, one of whom was to go to Egypt and proclaim to the army that henceforth they must obey not Cambyses but Smerdis, the son of Cyrus.\n\nCHAPTER 3.62\n\nSECTION 3.62.1\nSo this proclamation was made everywhere. The herald appointed to go to Egypt, finding Cambyses and his army at Ecbatana in Syria, came out before them all and proclaimed the message given him by the Magus.\n\nSECTION 3.62.2\nWhen Cambyses heard what the herald said, he supposed that it was the truth, and that Prexaspes, when sent to kill Smerdis, had not done it but had played Cambyses false; and he said, fixing his eyes on Prexaspes, “Is it thus, Prexaspes, that you carried out my instructions?”\n\nSECTION 3.62.3\n“No,” said Prexaspes, “this is not true, sire, that your brother Smerdis has rebelled against you; he cannot have any quarrel with you, small or great; I myself did as you instructed, and I buried him with my own hands.\n\nSECTION 3.62.4\nIf then the dead can rise, you may expect to see Astyages the Mede rise up against you; but if things are as usual, assuredly no harm to you will arise from Smerdis. Now then this is my opinion, that we pursue this herald and interrogate him, to learn from whom he comes with his proclamation that we must obey Smerdis as our king.”\n\nCHAPTER 3.63\n\nSECTION 3.63.1\nCambyses liked Prexaspes' advice; the herald was pursued at once and brought; and when he came, Prexaspes put this question to him: “Fellow, you say that your message is from Cyrus' son Smerdis; tell me this now, and you may go away unpunished: was it Smerdis who appeared to you and gave you this charge, or was it one of his servants?”\n\nSECTION 3.63.2\n“Since King Cambyses marched to Egypt,” answered the herald, “I have never seen Smerdis the son of Cyrus; the Magus whom Cambyses made overseer of his house gave me the message, saying that it was the will of Smerdis, son of Cyrus, that I should make it known to you.”\n\nSECTION 3.63.3\nSo spoke the herald, telling the whole truth; and Cambyses said, “Prexaspes, having done what you were told like a good man you are free of blame; but who can this Persian be who rebels against me and usurps the name of Smerdis?”\n\nSECTION 3.63.4\nPrexaspes replied, “I think, sire, that I understand what has been done here; the rebels are the Magi, Patizeithes whom you left steward of your house, and his brother Smerdis.”\n\nCHAPTER 3.64\n\nSECTION 3.64.1\nThe truth of the words and of a dream struck Cambyses the moment he heard the name Smerdis; for he had dreamt that a message had come to him that Smerdis sitting on the royal throne touched heaven with his head;\n\nSECTION 3.64.2\nand perceiving that he had killed his brother without cause, he wept bitterly for Smerdis. Having wept, and grieved by all his misfortune, he sprang upon his horse, with intent to march at once to Susa against the Magus.\n\nSECTION 3.64.3\nAs he sprang upon his horse, the cap fell off the sheath of his sword, and the naked blade pierced his thigh, wounding him in the same place where he had once wounded the Egyptian god Apis; and believing the wound to be mortal, Cambyses asked what was the name of the town where he was.\n\nSECTION 3.64.4\nThey told him it was Ecbatana. Now a prophecy had before this come to him from Buto, that he would end his life at Ecbatana; Cambyses supposed this to signify that he would die in old age at the Median Ecbatana, his capital city; but as the event proved, the oracle prophesied his death at Ecbatana of Syria.\n\nSECTION 3.64.5\nSo when he now inquired and learned the name of the town, the shock of his wound, and of the misfortune that came to him from the Magus, brought him to his senses; he understood the prophecy and said: “Here Cambyses son of Cyrus is to die.”\n\nCHAPTER 3.65\n\nSECTION 3.65.1\nAt this time he said no more. But about twenty days later, he sent for the most prominent of the Persians that were about him, and thus addressed them: “Persians, I have to make known to you something which I kept most strictly concealed.\n\nSECTION 3.65.2\nWhen I was in Egypt I had a dream, which I wish I had not had; it seemed to me that a messenger came from home to tell me that Smerdis sitting on the royal throne touched heaven with his head.\n\nSECTION 3.65.3\nThen I feared that my brother would take away my sovereignty from me, and I acted with more haste than wisdom; for it is not in the power of human nature to run away from what is to be; but I, blind as I was, sent Prexaspes to Susa to kill Smerdis. When that great wrong was done I lived without fear, for I never thought that when Smerdis was removed another man might rise against me.\n\nSECTION 3.65.4\nBut I mistook altogether what was to be; I have killed my brother when there was no need, and I have lost my kingdom none the less; for it was the Magus Smerdis that the divinity forewarned in the dream would revolt.\n\nSECTION 3.65.5\nNow he has been done for by me, and I would have you believe that Smerdis Cyrus' son no longer lives; the Magi rule the kingdom, the one that I left caretaker of my house, and his brother Smerdis. So then, the man is dead of an unholy destiny at the hands of his relations who ought to have been my avenger for the disgrace I have suffered from the Magi;\n\nSECTION 3.65.6\nand as he is no longer alive, necessity constrains me to charge you, men of Persia, in his place, with the last desire of my life. In the name of the gods of my royal house I charge all of you, but chiefly those Achaemenids that are here, not to let the sovereignty fall again into Median hands; if they have it after getting it by trickery, take it back through trickery of your own; if they have got it away by force, then by force all the stronger get it back.\n\nSECTION 3.65.7\nAnd if you do this, may your land bring forth fruit, and your women and your flocks and herds be blessed with offspring, remaining free for all time; but if you do not get the kingdom back or attempt to get it back, then I pray things turn out the opposite for you, and on top of this, that every Persian meet an end such as mine.” With that Cambyses wept bitterly for all that had happened to him.\n\nCHAPTER 3.66\n\nSECTION 3.66.1\nWhen the Persians saw their king weep, they all tore the clothing which they wore and wailed loud and long.\n\nSECTION 3.66.2\nBut when after this the bone rotted and the thigh rapidly putrefied, it carried off Cambyses son of Cyrus, who had reigned in all seven years and five months, but was altogether childless, without male or female issue.\n\nSECTION 3.66.3\nTo the Persians who were present it was quite incredible that the Magi were masters of the kingdom; they believed that Cambyses' intent was to deceive them with his story of Smerdis' death, so that all Persia might be embroiled in a war against him.\n\nCHAPTER 3.67\n\nSECTION 3.67.1\nSo they believed that it was Cyrus' son Smerdis who had been made king. For Prexaspes stoutly denied that he had killed Smerdis, since now that Cambyses was dead, it was not safe for him to say that he had slain the son of Cyrus with his own hands.\n\nSECTION 3.67.2\nCambyses being dead, the Magus, pretending to be the Smerdis of like name, Cyrus' son, reigned without fear for the seven months by which Cambyses had fallen short of reigning eight years.\n\nSECTION 3.67.3\nIn this time he benefitted all his subjects to such an extent that after his death all the Asiatics except the Persians wished him back; for he sent to every nation he ruled and proclaimed an exemption for three years from military service and from tribute.\n\nCHAPTER 3.68\n\nSECTION 3.68.1\nSuch was his proclamation at the beginning of his reign; but in the eighth month he was exposed in the following manner. There was one Otanes, son of Pharnaspes, as well-born and rich a man as any Persian.\n\nSECTION 3.68.2\nThis Otanes was the first to guess that the Magus was not Cyrus' son Smerdis and who, in fact, he was; the reason was, that he never left the acropolis nor summoned any notable Persian into his presence. And having formed this suspicion Otanes did as follows:\n\nSECTION 3.68.3\nCambyses had taken his daughter, whose name was Phaedyme; this same girl the Magus had now and he lived with her and with all Cambyses' other wives. Otanes sent to this daughter, asking at what man's side she lay, with Smerdis, Cyrus' son, or with some other?\n\nSECTION 3.68.4\nShe sent back a message that she did not know; for (she said) she had never seen Cyrus' son Smerdis, nor did she know who her bedfellow was. Then Otanes sent a second message, to this effect: “If you do not know Cyrus' son Smerdis yourself, then find out from Atossa who it is that she and you are living with; for surely she knows her own brother.”\n\nSECTION 3.68.5\nTo this his daughter replied: “I cannot communicate with Atossa, nor can I see any other of the women of the household; for no sooner had this man, whoever he is, made himself king, than he sent us to live apart, each in her own appointed place.”\n\nCHAPTER 3.69\n\nSECTION 3.69.1\nWhen Otanes heard that, he saw more clearly how the matter stood; and he sent her this third message:\n\nSECTION 3.69.2\n“Daughter, your noble birth obliges you to run any risk that your father commands you to face. If this man is not Smerdis son of Cyrus but who I think he is, then he must not get away with sleeping with you and sitting on the throne of Persia, but be punished.\n\nSECTION 3.69.3\nNow, then, when he lies with you and you see that he is sleeping, feel his ears; if he has ears, rest assured that you are living with Smerdis son of Cyrus; but if he has none, it is Smerdis the Magus.”\n\nSECTION 3.69.4\nPhaedyme answered by messenger that she would run a very great risk by so doing; for if it should turn out that he had no ears, and she were caught feeling for them, he would surely kill her; nevertheless she would do it.\n\nSECTION 3.69.5\nSo she promised to do this for her father. Cyrus son of Cambyses during his reign cut off the ears of this Magus Smerdis for some grave reason.\n\nSECTION 3.69.6\nSo Phaedyme, daughter of Otanes, performed her promise to her father. When it was her turn to go to the Magus (for their wives go in sequence to the Persians), she came to his bed and felt for the Magus' ears while he slumbered deeply; and having with no great difficulty assured herself that he had no ears, she sent and told this to her father as soon as it was morning.\n\nCHAPTER 3.70\n\nSECTION 3.70.1\nOtanes then took aside two Persians of the highest rank whom he thought worthiest of trust, Aspathines and Gobryas, and told them the whole story. These, it would seem, had themselves suspected that it was so; and now they readily believed what Otanes revealed to them.\n\nSECTION 3.70.2\nThey resolved that each should take into his confidence that Persian whom he most trusted; Otanes brought in Intaphrenes, Gobryas brought Megabyzus, and Aspathines Hydarnes.\n\nSECTION 3.70.3\nWhen they were six, Darius, whose father, Hystaspes, was a subordinate governor of the Persians, arrived at Susa. When he came, then, the six Persians resolved to include Darius too.\n\nCHAPTER 3.71\n\nSECTION 3.71.1\nThe seven then met and gave each other tokens of good faith and spoke together; and when it was Darius' turn to declare his mind, he spoke as follows:\n\nSECTION 3.71.2\n“I thought that I alone knew that it was the Magus who was king and that Smerdis son of Cyrus was dead; and it was for this reason that I made haste to come, that I might effect the Magus' death; but since it turns out that you know too and not only I, I think that we should act at once and not put it off.”\n\nSECTION 3.71.3\nOtanes replied, “son of Hystaspes, you have a good father and seem likely yourself to be in no way inferior to your father; do not hurry this undertaking without thinking, but take it up more prudently; there must be more of us to try it.”\n\nSECTION 3.71.4\nTo this Darius answered: “You gentlemen who are here, if you do as Otanes says, know that you will die horribly; for someone will inform the Magus, looking to enrich himself alone.\n\nSECTION 3.71.5\nYou ought to have done it by yourselves; but since you decided to confide in others and have included me, let us either act today or else understand that if the present day passes, nobody else will betray you before I do, for I shall myself betray you to the Magus.”\n\nCHAPTER 3.72\n\nSECTION 3.72.1\nTo this Otanes replied, seeing Darius' vehemence, “Since you force us to hurry and will tolerate no delay, tell us now yourself how we shall pass into the palace and attack them. For you know yourself, I suppose, if not because you have seen them then you have heard, that guards are stationed all around; how shall we go past the guards?”\n\nSECTION 3.72.2\n“Otanes,” answered Darius, “there are many things that cannot be described in words, but in deed; and there are other things that can be described in words, but nothing illustrious comes of them. You know well that the guards who are set are easy to go by.\n\nSECTION 3.72.3\nThere is no one who will not allow us to pass, from respect or from fear, because of who we are; and further, I have myself the best pretext for entering, for I shall say that I have just arrived from Persia and have a message for the king from my father.\n\nSECTION 3.72.4\nWhen it is necessary to lie, lie. For we want the same thing, liars and those who tell the truth; some lie to win credence and advantage by lies, while others tell the truth in order to obtain some advantage by the truth and to be more trusted; thus we approach the same ends by different means.\n\nSECTION 3.72.5\nIf the hope of advantage were taken away, the truth-teller would be as ready to lie as the liar to tell the truth. Now if any of the watchmen willingly let us pass, it will be better for him later. But if any tries to withstand us, let us note him as an enemy, and so thrust ourselves in and begin our work.”\n\nCHAPTER 3.73\n\nSECTION 3.73.1\nThen Gobryas said, “Friends, when shall we have a better chance to win back the kingship, or, if we cannot, to die, since we who are Persians are ruled by a Mede, a Magus, and he a man that has no ears?\n\nSECTION 3.73.2\nThose of you that were with Cambyses at his death-bed of course remember the curse which he pronounced as he died on the Persians if they should not try to get back the kingship, although we did not believe Cambyses then, but thought that he spoke to deceive us.\n\nSECTION 3.73.3\nNow therefore my vote is that we follow Darius' plan, and not quit this council to do anything else but attack the Magus at once.” So spoke Gobryas; and they all consented to what he said.\n\nCHAPTER 3.74\n\nSECTION 3.74.1\nWhile they were making these plans, by coincidence the following happened. The Magi had resolved after consideration to make a friend of Prexaspes, because he had been wronged by Cambyses (who had killed his son with an arrow) and because he alone knew of the death of Cyrus' son Smerdis, having himself been the slayer; but besides this, because he was in great repute among the Persians.\n\nSECTION 3.74.2\nFor these reasons they summoned him and tried to make him a friend, having bound him by tokens of good faith and oaths to keep to himself and betray to no one their deception of the Persians, and promising to give him all things in great abundance.\n\nSECTION 3.74.3\nWhen Prexaspes agreed to do this, since the Magi importuned him, the Magi made this second proposal to him, that they should call an assembly of all the Persians before the palace wall, and he should go up on to a tower and declare that it was Smerdis son of Cyrus and no other who was king of Persia.\n\nSECTION 3.74.4\nThey gave him this charge, because they thought him to be the man most trusted by the Persians, and because he had often asserted that Cyrus' son Smerdis was alive, and had denied the murder.\n\nCHAPTER 3.75\n\nSECTION 3.75.1\nWhen Prexaspes said that he was ready to do this too, the Magi summoned the Persians together, and brought him up on to a tower and bade him speak. Then, deliberately forgetting all the Magi's instructions, he traced the lineage of Cyrus from Achaemenes downwards; when he came at last to the name of Cyrus, he recounted all the good which that king had done to Persia,\n\nSECTION 3.75.2\nand after he had narrated this, he revealed the truth, saying that he had concealed it before, as it had not been safe for him to tell what had happened, but at the present time necessity forced him to reveal it: and he said that he himself, forced by Cambyses, had killed Smerdis son of Cyrus, and that the Magi were in power.\n\nSECTION 3.75.3\nThen, invoking a terrible curse on the Persians if they did not win back the throne and take vengeance on the Magi, he threw himself headlong down from the tower; so Prexaspes, a man who was always well thought of, perished in this way.\n\nCHAPTER 3.76\n\nSECTION 3.76.1\nThe seven Persians, when they had decided to attack the Magi at once and not delay, prayed to the gods and set forth, knowing nothing of what had happened to Prexaspes.\n\nSECTION 3.76.2\nBut when they had gone half way they learned what had happened to Prexaspes. Then they argued there, standing beside the road, Otanes' party demanding that they delay and not attack while events were in flux, and Darius' party that they go directly and do what they had decided and not put it off.\n\nSECTION 3.76.3\nWhile they were arguing, they saw seven pairs of hawks chase and slash and tear to bits two pairs of vultures. And seeing this all seven consented to Darius' opinion, and went on to the palace, encouraged by the birds.\n\nCHAPTER 3.77\n\nSECTION 3.77.1\nWhen they came to the gate, it turned out as Darius had expected; the guards, out of respect for the leading men in Persia and never suspecting that there would be trouble from them, allowed them to pass, who enjoyed divine guidance, and no one asked any questions.\n\nSECTION 3.77.2\nAnd when they came to the court, they met the eunuchs that carry messages, who asked the seven why they had come; and while they were questioning these, they were threatening the watchmen for letting them pass, and restraining the seven who wanted to go on.\n\nSECTION 3.77.3\nThese gave each other the word, drew their knives, and stabbing the eunuchs who barred their way, went forward at a run to the men's apartment.\n\nCHAPTER 3.78\n\nSECTION 3.78.1\nBoth the Magi were within, deliberating about the consequences of Prexaspes' act. Seeing the eunuchs in confusion and hearing their cries they both sprang up: and when they realized what was happening they turned to defending themselves.\n\nSECTION 3.78.2\nOne rushed to take down a bow, the other went for a spear. Then the fighting started. The one that had caught up the bow found it was no use to him, as the antagonists were close and jostling one another; but the other defended himself with his spear, wounding Aspathines in the thigh and Intaphrenes in the eye; Intaphrenes lost his eye from the wound but was not killed.\n\nSECTION 3.78.3\nSo one of the Magi wounded these; the other, as the bow was no use to him, fled into a chamber adjoining the men's apartment and would have shut its door.\n\nSECTION 3.78.4\nTwo of the seven flung into the room with him, Darius and Gobryas; as Gobryas and the Magus wrestled together, Darius stood helpless in the darkness, afraid of stabbing Gobryas.\n\nSECTION 3.78.5\nGobryas, seeing Darius stand helpless, asked why he did not lend a hand; and he said, “Because I am afraid for you, that I might stab you.” And Gobryas answered, “Stick your sword even if it goes through us both.” So Darius complying stabbed with his knife and somehow stuck the Magus.\n\nCHAPTER 3.79\n\nSECTION 3.79.1\nWhen they had killed the Magi and cut off their heads, they left their wounded there because of their infirmity and for the sake of guarding the acropolis, while five of them carrying the Magi's heads ran outside with much shouting and commotion, calling all Persians to aid, telling what they had done and showing the heads; at the same time they killed every Magus that came in their way.\n\nSECTION 3.79.2\nThe Persians, when they learned what had been done by the seven and how the Magi had tricked them, resolved to follow the example set, and drew their daggers and killed all the Magi they could find; and if nightfall had not stopped them they would not have left one Magus alive.\n\nSECTION 3.79.3\nThis day is the greatest holy day that all Persians alike keep; they celebrate a great festival on it, which they call the Massacre of the Magi; while the festival lasts no Magus may go outdoors, but during this day the Magi remain in their houses.\n\nCHAPTER 3.80\n\nSECTION 3.80.1\nAfter the tumult quieted down, and five days passed, the rebels against the Magi held a council on the whole state of affairs, at which sentiments were uttered which to some Greeks seem incredible, but there is no doubt that they were spoken.\n\nSECTION 3.80.2\nOtanes was for turning the government over to the Persian people: “It seems to me,” he said, “that there can no longer be a single sovereign over us, for that is not pleasant or good. You saw the insolence of Cambyses, how far it went, and you had your share of the insolence of the Magus.\n\nSECTION 3.80.3\nHow can monarchy be a fit thing, when the ruler can do what he wants with impunity? Give this power to the best man on earth, and it would stir him to unaccustomed thoughts. Insolence is created in him by the good things to hand, while from birth envy is rooted in man.\n\nSECTION 3.80.4\nAcquiring the two he possesses complete evil; for being satiated he does many reckless things, some from insolence, some from envy. And yet an absolute ruler ought to be free of envy, having all good things; but he becomes the opposite of this towards his citizens; he envies the best who thrive and live, and is pleased by the worst of his fellows; and he is the best confidant of slander.\n\nSECTION 3.80.5\nOf all men he is the most inconsistent; for if you admire him modestly he is angry that you do not give him excessive attention, but if one gives him excessive attention he is angry because one is a flatter. But I have yet worse to say of him than that; he upsets the ancestral ways and rapes women and kills indiscriminately.\n\nSECTION 3.80.6\nBut the rule of the multitude has in the first place the loveliest name of all, equality, and does in the second place none of the things that a monarch does. It determines offices by lot, and holds power accountable, and conducts all deliberating publicly. Therefore I give my opinion that we make an end of monarchy and exalt the multitude, for all things are possible for the majority.”\n\nCHAPTER 3.81\n\nSECTION 3.81.1\nSuch was the judgment of Otanes: but Megabyzus urged that they resort to an oligarchy. “I agree,” said he, “with all that Otanes says against the rule of one; but when he tells you to give the power to the multitude, his judgment strays from the best. Nothing is more foolish and violent than a useless mob;\n\nSECTION 3.81.2\nfor men fleeing the insolence of a tyrant to fall victim to the insolence of the unguided populace is by no means to be tolerated. Whatever the one does, he does with knowledge, but for the other knowledge is impossible; how can they have knowledge who have not learned or seen for themselves what is best, but always rush headlong and drive blindly onward, like a river in flood?\n\nSECTION 3.81.3\nLet those like democracy who wish ill to Persia; but let us choose a group of the best men and invest these with the power. For we ourselves shall be among them, and among the best men it is likely that there will be the best counsels.”\n\nCHAPTER 3.82\n\nSECTION 3.82.1\nSuch was the judgment of Megabyzus. Darius was the third to express his opinion. “It seems to me,” he said, “that Megabyzus speaks well concerning democracy but not concerning oligarchy. For if the three are proposed and all are at their best for the sake of argument, the best democracy and oligarchy and monarchy, I hold that monarchy is by far the most excellent.\n\nSECTION 3.82.2\nOne could describe nothing better than the rule of the one best man; using the best judgment, he will govern the multitude with perfect wisdom, and best conceal plans made for the defeat of enemies.\n\nSECTION 3.82.3\nBut in an oligarchy, the desire of many to do the state good service often produces bitter hate among them; for because each one wishes to be first and to make his opinions prevail, violent hate is the outcome, from which comes faction and from faction killing, and from killing it reverts to monarchy, and by this is shown how much better monarchy is.\n\nSECTION 3.82.4\nThen again, when the people rule it is impossible that wickedness will not occur; and when wickedness towards the state occurs, hatred does not result among the wicked, but strong alliances; for those that want to do the state harm conspire to do it together. This goes on until one of the people rises to stop such men. He therefore becomes the people's idol, and being their idol is made their monarch; and thus he also proves that monarchy is best.\n\nSECTION 3.82.5\nBut (to conclude the whole matter in one word) tell me, where did freedom come from for us and who gave it, from the people or an oligarchy or a single ruler? I believe, therefore, that we who were liberated through one man should maintain such a government, and, besides this, that we should not alter our ancestral ways that are good; that would not be better.”\n\nCHAPTER 3.83\n\nSECTION 3.83.1\nHaving to choose between these three options, four of the seven men preferred the last. Then Otanes, whose proposal to give the Persians equality was defeated, spoke thus among them all:\n\nSECTION 3.83.2\n“Fellow partisans, it is plain that one of us must be made king (whether by lot, or entrusted with the office by the choice of the Persians, or in some other way), but I shall not compete with you; I desire neither to rule nor to be ruled; but if I waive my claim to be king, I make this condition, that neither I nor any of my descendants shall be subject to any one of you.”\n\nSECTION 3.83.3\nTo these terms the six others agreed; Otanes took no part in the contest but stood aside; and to this day his house (and no other in Persia ) remains free, and is ruled only so far as it is willing to be, so long as it does not transgress Persian law.\n\nCHAPTER 3.84\n\nSECTION 3.84.1\nThe rest of the seven then considered what was the fairest way of making a king; and they decided that if another of the seven than Otanes should gain the royal power, that Otanes and his descendants should receive a yearly gift of Median clothing and everything else that the Persians hold most valuable. The reason for this decision was that it was he who had first planned the matter and assembled the conspirators.\n\nSECTION 3.84.2\nFor Otanes, then, they choose this particular honor; but with regard to all of them they decreed that any one of the seven should, if he wished, enter the king's palace unannounced, except when the king was sleeping with a woman; and that the king should be forbidden to take a wife except from the households of the conspirators.\n\nSECTION 3.84.3\nAs for the making of a king, they decided that he should be elected whose horse, after they were all in their saddles in the suburb of the city, should first be heard to neigh at sunrise.\n\nCHAPTER 3.85\n\nSECTION 3.85.1\nNow Darius had a clever groom, whose name was Oebares. When the council broke up, Darius said to him: “Oebares, we have resolved to do as follows about the kingship: he shall be elected whose horse, after we are all mounted on our horses in the suburb of the city, neighs first at sunrise. Now if you have any cunning, figure out how we and no one else can win this prize.”\n\nSECTION 3.85.2\n“Master,” Oebares answered, “if this is to determine whether you become king or not, be confident for this reason and have an easy mind, for no one else shall be king before you, such are the tricks I have.” “Then,” said Darius, “if you have any trick such as you say, use it and don't put it off, for tomorrow is the day of decision.”\n\nSECTION 3.85.3\nWhen Oebares heard that, he did as follows. At nightfall he brought one of the mares which Darius' horse particularly favored, and tethered her in the suburb of the city; then bringing Darius' horse, he repeatedly led him near the horse, bumping against the mare, and at last let the horse mount.\n\nCHAPTER 3.86\n\nSECTION 3.86.1\nAt dawn of day the six came on horseback as they had agreed. As they rode out through the suburb and came to the place where the mare had been tethered in the past night, Darius' horse trotted forward and whinnied;\n\nSECTION 3.86.2\nand as he so did there came lightning and thunder out of a clear sky. These signs given to Darius were thought to be foreordained and made his election perfect; his companions leapt from their horses and bowed to him.\n\nCHAPTER 3.87\n\nSECTION 3.87.1\nSome say that this was Oebares' plan; but there is another story in Persia besides this: that he rubbed this mare's vulva with his hand, which he then kept inside his clothing until the six were about to let go their horses at sunrise, when he took his hand out and held it to the nostrils of Darius' horse, which at once snorted and whinnied.\n\nCHAPTER 3.88\n\nSECTION 3.88.1\nSo Darius son of Hystaspes was made king, and the whole of Asia, which Cyrus first and Cambyses after him had conquered, was subject to him, except the Arabians; these did not yield as of slaves to the Persians, but were united to them by friendship, having given Cambyses passage into Egypt, which the Persians could not enter without the consent of the Arabians.\n\nSECTION 3.88.2\nDarius took wives from the noblest houses of Persia, marrying Cyrus' daughters Atossa and Artystone; Atossa had been a wife of her brother Cambyses and afterwards of the Magus; Artystone was a virgin.\n\nSECTION 3.88.3\nHe also married a daughter of Cyrus' son Smerdis, whose name was Parmys, and the daughter of Otanes who had discovered the truth about the Magus; and everything was full of his power. First he made and set up a carved stone, upon which was cut the figure of a horseman, with this inscription: “Darius son of Hystaspes, aided by the excellence of his horse” (here followed the horse's name) “and of Oebares his groom, got possession of the kingdom of Persia.”\n\nCHAPTER 3.89\n\nSECTION 3.89.1\nHaving done these things in Persia, he divided his dominions into twenty provinces, which they call satrapies; and having divided his dominions and appointed governors, he instructed each people to pay him tribute, consolidating neighboring peoples and distributing outlying peoples among different provinces, passing over those adjoining.\n\nSECTION 3.89.2\nI will now show how he divided his provinces and the tributes which were paid him yearly. Those that paid in silver were required to render the weight of a Babylonian talent; those that paid in gold, of a Euboic talent; the Babylonian talent being equal to seventy-eight Euboic minae.\n\nSECTION 3.89.3\nIn the reigns of Cyrus and Cambyses after him there was no fixed tribute, but payment was made in gifts. It is because of this fixing of tribute, and other similar ordinances, that the Persians called Darius the merchant, Cambyses the master, and Cyrus the father; for Darius made petty profit out of everything, Cambyses was harsh and arrogant, Cyrus was merciful and always worked for their well-being.\n\nCHAPTER 3.90\n\nSECTION 3.90.1\nThe Ionians, Magnesians of Asia, Aeolians, Carians, Lycians, Milyans, and Pamphylians, on whom Darius laid one joint tribute, paid a revenue of four hundred talents of silver. This was established as his first province. The Mysians, Lydians, Lasonians, Cabalians, and Hytennians paid five hundred talents; this was the second province.\n\nSECTION 3.90.2\nThe third comprised the Hellespontians on the right of the entrance of the straits, the Phrygians, Thracians of Asia, Paphlagonians, Mariandynians, and Syrians; these paid three hundred and sixty talents of tribute.\n\nSECTION 3.90.3\nThe fourth province was Cilicia. This rendered three hundred and sixty white horses, one for each day in the year, and five hundred talents of silver. A hundred and forty of these were expended on the horsemen who were the guard of Cilicia; the three hundred and sixty that remained were paid to Darius.\n\nCHAPTER 3.91\n\nSECTION 3.91.1\nThe fifth province was the country (except the part belonging to the Arabians, which paid no tribute) between Posideion, a city founded on the Cilician and Syrian border by Amphilochus son of Amphiaraus, and Egypt; this paid three hundred and fifty talents; in this province was all Phoenicia, and the part of Syria called Palestine, and Cyprus.\n\nSECTION 3.91.2\nThe sixth province was Egypt and the neighboring parts of Libya, and Cyrene and Barca, all of which were included in the province of Egypt. From here came seven hundred talents, besides the income in silver from the fish of the lake Moeris;\n\nSECTION 3.91.3\nbesides that silver and the assessment of grain that was given also, seven hundred talents were paid; for a hundred and twenty thousand bushels of grain were also assigned to the Persians quartered at the White Wall of Memphis and their allies.\n\nSECTION 3.91.4\nThe Sattagydae, Gandarii, Dadicae, and Aparytae paid together a hundred and seventy talents; this was the seventh province; the eighth was Susa and the rest of the Cissian country, paying three hundred talents.\n\nCHAPTER 3.92\n\nSECTION 3.92.1\nFrom Babylon and the rest of Assyria came to Darius a thousand talents of silver and five hundred castrated boys; this was the ninth province; Ecbatana and the rest of Media, with the Paricanians and Orthocorybantians, paid four hundred and fifty talents, and was the tenth province.\n\nSECTION 3.92.2\nThe eleventh comprised the Caspii, Pausicae, Pantimathi, and Daritae, paying jointly two hundred;\n\nCHAPTER 3.93\n\nSECTION 3.93.1\nThe twelfth, the Bactrians as far as the land of the Aegli; these paid three hundred and sixty. The thirteenth, the Pactyic country and Armenia and the lands adjoining as far as the Euxine sea; these paid four hundred.\n\nSECTION 3.93.2\nThe fourteenth province was made up of the Sagartii, Sarangeis, Thamanaei, Utii, Myci, and the inhabitants of those islands of the southern sea on which the king settles the so-called displaced people; these together paid a tribute of six hundred talents.\n\nSECTION 3.93.3\nThe Sacae and Caspii were the fifteenth, paying two hundred and fifty. The Parthians, Chorasmians, Sogdi, and Arii were the sixteenth, paying three hundred.\n\nCHAPTER 3.94\n\nSECTION 3.94.1\nThe Paricanii and Ethiopians of Asia, the seventeenth, paid four hundred; the Matieni, Saspiri, and Alarodii were the eighteenth, and two hundred talents were the appointed tribute.\n\nSECTION 3.94.2\nThe Moschi, Tibareni, Macrones, Mossynoeci, and Mares, the nineteenth province, were ordered to pay three hundred. The Indians made up the twentieth province. These are more in number than any nation of which we know, and they paid a greater tribute than any other province, namely three hundred and sixty talents of gold dust.\n\nCHAPTER 3.95\n\nSECTION 3.95.1\nNow if these Babylonian silver talents be calculated in Euboic money, the sum is seen to be nine thousand eight hundred and eighty Euboic talents:\n\nSECTION 3.95.2\nand the gold coin being thirteen times the value of the silver, the gold-dust is found to be worth four thousand six hundred and eighty Euboic talents. Therefore it is seen by adding all together that Darius collected a yearly tribute of fourteen thousand five hundred and sixty talents; I take no account of figures less than ten.\n\nCHAPTER 3.96\n\nSECTION 3.96.1\nThis was Darius' revenue from Asia and a few parts of Libya. But as time went on he drew tribute also from the islands and the dwellers in Europe, as far as Thessaly.\n\nSECTION 3.96.2\nThe tribute is stored by the king in this fashion: he melts it down and pours it into earthen vessels; when the vessel is full he breaks the earthenware away, and when he needs money coins as much as serves his purpose.\n\nCHAPTER 3.97\n\nSECTION 3.97.1\nThese were the governments and appointments of tribute. The Persian country is the only one which I have not recorded as tributary; for the Persians live free from all taxes.\n\nSECTION 3.97.2\nAs for those on whom no tribute was laid, but who rendered gifts instead, they were, firstly, the Ethiopians nearest to Egypt, whom Cambyses conquered in his march towards the long-lived Ethiopians; and also those who dwell about the holy Nysa, where Dionysus is the god of their festivals. These Ethiopians and their neighbors use the same seed as the Indian Callantiae, and they live underground.\n\nSECTION 3.97.3\nThese together brought every other year and still bring a gift of two choenixes of unrefined gold, two hundred blocks of ebony, five Ethiopian boys, and twenty great elephants' tusks.\n\nSECTION 3.97.4\nGifts were also required of the Colchians and their neighbors as far as the Caucasus mountains (which is as far as the Persian rule reaches, the country north of the Caucasus paying no regard to the Persians); these were rendered every four years and are still rendered, namely, a hundred boys and as many maids.\n\nSECTION 3.97.5\nThe Arabians rendered a thousand talents' weight of frankincense yearly. Such were the gifts of these peoples to the king, besides the tribute.\n\nCHAPTER 3.98\n\nSECTION 3.98.1\nAll this abundance of gold, from which the Indians send the aforementioned gold-dust to the king, they obtain in the following way.\n\nSECTION 3.98.2\nTo the east of the Indian country is sand. Of all the people of Asia whom we know - even those about whom something is said with precision - the Indians dwell nearest to the dawn and the rising sun; for on the eastern side of India all is desolate because of the sand.\n\nSECTION 3.98.3\nThere are many Indian nations, none speaking the same language; some of them are nomads, some not; some dwell in the river marshes and live on raw fish, which they catch from reed boats. Each boat is made of one joint of reed.\n\nSECTION 3.98.4\nThese Indians wear clothes of bullrushes; they mow and cut these from the river, then weave them crosswise like a mat, and wear them like a breastplate.\n\nCHAPTER 3.99\n\nSECTION 3.99.1\nOther Indians, to the east of these, are nomads and eat raw flesh; they are called Padaei. It is said to be their custom that when anyone of their fellows, whether man or woman, is sick, a man's closest friends kill him, saying that if wasted by disease he will be lost to them as meat; though he denies that he is sick, they will not believe him, but kill and eat him.\n\nSECTION 3.99.2\nWhen a woman is sick, she is put to death like the men by the women who are her close acquaintances. As for one that has come to old age, they sacrifice him and feast on his flesh; but not many reach this reckoning, for before that everyone who falls ill they kill.\n\nCHAPTER 3.100\n\nSECTION 3.100.1\nThere are other Indians, again, who kill no living creature, nor plant anything, nor are accustomed to have houses; they eat grass, and they have a grain growing naturally from the earth in its husk, about the size of a millet-seed, which they gather with the husk and boil and eat. When any one of them falls sick, he goes into the desert and lies there, and no one notices whether he is sick or dies.\n\nCHAPTER 3.101\n\nSECTION 3.101.1\nThese Indians whom I have described have intercourse openly like cattle; they are all black-skinned, like the Ethiopians.\n\nSECTION 3.101.2\nTheir semen too, which they ejaculate into the women, is not white like other men's, but black like their skin, and resembles in this respect that of the Ethiopians. These Indians dwell far away from the Persians southwards, and were not subjects of King Darius.\n\nCHAPTER 3.102\n\nSECTION 3.102.1\nOther Indians dwell near the town of Caspatyrus and the Pactyic country, north of the rest of India; these live like the Bactrians; they are of all Indians the most warlike, and it is they who are sent for the gold; for in these parts all is desolate because of the sand.\n\nSECTION 3.102.2\nIn this sandy desert are ants, not as big as dogs but bigger than foxes; the Persian king has some of these, which have been caught there. These ants live underground, digging out the sand in the same way as the ants in Greece, to which they are very similar in shape, and the sand which they carry from the holes is full of gold.\n\nSECTION 3.102.3\nIt is for this sand that the Indians set forth into the desert. They harness three camels apiece, males on either side sharing the drawing, and a female in the middle: the man himself rides on the female, that when harnessed has been taken away from as young an offspring as may be. Their camels are as swift as horses, and much better able to bear burdens besides.\n\nCHAPTER 3.103\n\nSECTION 3.103.1\nI do not describe the camel's appearance to Greeks, for they know it; but I shall tell them something that they do not know concerning it: the hindlegs of the camel have four thighbones and four knee-joints; its genitals are turned towards the tail between the hindlegs.\n\nCHAPTER 3.104\n\nSECTION 3.104.1\nThus and with teams so harnessed the Indians ride after the gold, being careful to be engaged in taking it when the heat is greatest; for the ants are then out of sight underground.\n\nSECTION 3.104.2\nNow in these parts the sun is hottest in the morning, not at midday as elsewhere, but from sunrise to the hour of market-closing. Through these hours it is much hotter than in Hellas at noon, so that men are said to sprinkle themselves with water at this time.\n\nSECTION 3.104.3\nAt midday the sun's heat is nearly the same in India as elsewhere. As it goes to afternoon, the sun of India has the power of the morning sun in other lands; as day declines it becomes ever cooler, until at sunset it is exceedingly cold.\n\nCHAPTER 3.105\n\nSECTION 3.105.1\nSo when the Indians come to the place with their sacks, they fill these with the sand and drive back as fast as possible; for the ants at once scent them out, the Persians say, and give chase. They say nothing is equal to them for speed, so that unless the Indians have a headstart while the ants were gathering, not one of them would get away.\n\nSECTION 3.105.2\nThey cut loose the male trace-camels, which are slower than the females, as they begin to lag, one at a time; the mares never tire, for they remember the young that they have left. Such is the tale. Most of the gold (say the Persians) is got in this way by the Indians; they dig some from mines in their country, too, but it is less abundant.\n\nCHAPTER 3.106\n\nSECTION 3.106.1\nThe most outlying nations of the world have somehow drawn the finest things as their lot, exactly as Greece has drawn the possession of far the best seasons.\n\nSECTION 3.106.2\nAs I have lately said, India lies at the world's most distant eastern limit; and in India all living creatures four-footed and flying are much bigger than those of other lands, except the horses, which are smaller than the Median horses called Nesaean; moreover, the gold there, whether dug from the earth or brought down by rivers or got as I have described, is very abundant.\n\nSECTION 3.106.3\nThere, too, wool more beautiful and excellent than the wool of sheep grows on wild trees; these trees supply the Indians with clothing.\n\nCHAPTER 3.107\n\nSECTION 3.107.1\nAgain, Arabia is the most distant to the south of all inhabited countries: and this is the only country which produces frankincense and myrrh and casia and cinnamon and gum-mastich. All these except myrrh are difficult for the Arabians to get.\n\nSECTION 3.107.2\nThey gather frankincense by burning that storax which Phoenicians carry to Hellas; they burn this and so get the frankincense; for the spice-bearing trees are guarded by small winged snakes of varied color, many around each tree; these are the snakes that attack Egypt. Nothing except the smoke of storax will drive them away from the trees.\n\nCHAPTER 3.108\n\nSECTION 3.108.1\nThe Arabians also say that the whole country would be full of these snakes if the same thing did not occur among them that I believe occurs among vipers.\n\nSECTION 3.108.2\nSomehow the forethought of God (just as is reasonable) being wise has made all creatures prolific that are timid and edible, so that they do not become extinct through being eaten, whereas few young are born to hardy and vexatious creatures.\n\nSECTION 3.108.3\nOn the one hand, because the hare is hunted by every beast and bird and man, therefore it is quite prolific; alone of all creatures it conceives during pregnancy; some of the unborn young are hairy, some still naked, some are still forming in the womb while others are just conceived.\n\nSECTION 3.108.4\nOn the one hand there is this sort of thing, but on the other hand the lioness, that is so powerful and so bold, once in her life bears one cub; for in the act of bearing she casts her uterus out with her cub. The explanation of this is that when the cub first begins to stir in the mother, its claws, much sharper than those of any other creature, tear the uterus, and the more it grows the more it scratches and tears, so that when the hour of birth is near seldom is any of the uterus left intact.\n\nCHAPTER 3.109\n\nSECTION 3.109.1\nSo too if the vipers and the winged serpents of Arabia were born in the natural manner of serpents life would be impossible for men; but as it is, when they copulate, while the male is in the act of procreation and as soon as he has ejaculated his seed, the female seizes him by the neck, and does not let go until she has bitten through.\n\nSECTION 3.109.2\nThe male dies in the way described, but the female suffers in return for the male the following punishment: avenging their father, the young while they are still within the womb gnaw at their mother and eating through her bowels thus make their way out.\n\nSECTION 3.109.3\nOther snakes, that do no harm to men, lay eggs and hatch out a vast number of young. The Arabian winged serpents do indeed seem to be numerous; but that is because (although there are vipers in every land) these are all in Arabia and are found nowhere else.\n\nCHAPTER 3.110\n\nSECTION 3.110.1\nThe Arabians get frankincense in the foregoing way, and casia in the following way: when they go after it they bind oxhides and other skins all over their bodies and faces except for the eyes. Casia grows in a shallow lake; around this and in it live winged creatures, very like bats, that squeak similarly and make a fierce resistance; these have to be kept away from the eyes in order to take the casia.\n\nCHAPTER 3.111\n\nSECTION 3.111.1\nAs for cinnamon, they gather it in an even stranger way. Where it comes from and what land produces it they cannot say, except that it is reported, reasonably enough, to grow in the places where Dionysus was reared.\n\nSECTION 3.111.2\nThere are great birds, it is said, that take these dry sticks which we have learned from the Phoenicians to call cinnamon and carry them off to nests stuck with mud to precipitous cliffs, where man has no means of approach.\n\nSECTION 3.111.3\nThe Arabian solution to this is to cut dead oxen and asses and other beasts of burden into the largest possible pieces, then to set these near the eyries and withdraw far off. The birds then fly down (it is said) and carry the pieces of the beasts up to their nests, while these, not being able to bear the weight, break and fall down the mountain side, and then the Arabians come and gather them up. Thus is cinnamon said to be gathered, and so to come from Arabia to other lands.\n\nCHAPTER 3.112\n\nSECTION 3.112.1\nBut ledanon, which the Arabians call ladanon, is produced yet more strangely than this. For it is the most fragrant thing produced in the most malodorous; for it is found in he-goats' beards, forming in them like gum among timber. This is used in the manufacture of many perfumes; there is nothing that the Arabians burn so often as incense.\n\nCHAPTER 3.113\n\nSECTION 3.113.1\nEnough of marvels, and yet the land of Arabia gives off a scent as sweet as if divine. They have besides two marvellous kinds of sheep, found nowhere else. One of these has tails no less than nine feet long. Were the sheep to trail these after them they would suffer by the chafing of the tails on the ground;\n\nSECTION 3.113.2\nbut every shepherd there knows enough of carpentry to make little carts which they fix under the tails, binding the tail of each sheep on its own cart. The other kind of sheep has a tail a full three feet broad.\n\nCHAPTER 3.114\n\nSECTION 3.114.1\nWhere south inclines westwards, the part of the world stretching farthest towards the sunset is Ethiopia; this produces gold in abundance, and huge elephants, and all sorts of wild trees, and ebony, and the tallest and handsomest and longest-lived people.\n\nCHAPTER 3.115\n\nSECTION 3.115.1\nThese then are the most distant lands in Asia and Libya. But concerning those in Europe that are the farthest away towards evening, I cannot speak with assurance; for I do not believe that there is a river called by foreigners Eridanus issuing into the northern sea, where our amber is said to come from, nor do I have any knowledge of Tin Islands, where our tin is brought from.\n\nSECTION 3.115.2\nThe very name Eridanus betrays itself as not a foreign but a Greek name, invented by some poet; nor for all my diligence have I been able to learn from one who has seen it that there is a sea beyond Europe. All we know is that our tin and amber come from the most distant parts.\n\nCHAPTER 3.116\n\nSECTION 3.116.1\nBut in the north of Europe there is by far the most gold. In this matter again I cannot say with assurance how the gold is produced, but it is said that one-eyed men called Arimaspians steal it from griffins.\n\nSECTION 3.116.2\nBut I do not believe this, that there are one-eyed men who have a nature otherwise the same as other men.\n\nSECTION 3.116.3\nThe most outlying lands, though, as they enclose and wholly surround all the rest of the world, are likely to have those things which we think the finest and the rarest.\n\nCHAPTER 3.117\n\nSECTION 3.117.1\nThere is a plain in Asia shut in on all sides by mountains through which there are five passes. This plain was once the Chorasmians', being at the boundaries of the Chorasmians, the Hyrcanians, Parthians, Sarangians, and Thamanaei, but since the Persians have held power it has been the king's.\n\nSECTION 3.117.2\nNow from the encircling mountains flows a great river whose name is the Aces. Its stream divides into five channels and formerly watered the lands of the above-mentioned peoples, going to each through a different pass, but since the beginning of the Persian rule\n\nSECTION 3.117.3\nthe king has blocked the mountain passes, and closed each passage with a gate; with the water barred from outlet, the plain within the mountains becomes a lake, seeing that the river pours into it and finds no way out.\n\nSECTION 3.117.4\nThose therefore who before were accustomed to use the water endure great hardship in not being able to use it; for during the winter, god rains for them just as for the rest of mankind, but in the summer they are in need of the water for their sown millet and sesame.\n\nSECTION 3.117.5\nSo whenever no water is given to them, they come into Persia with their women, and cry and howl before the door of the king's palace, until the king commands that the river-gate should be opened for those whose need is greatest;\n\nSECTION 3.117.6\nthen, when this land has drunk its fill of water, that gate is shut, and the king has another opened for those of the rest who most require it. I know by hearsay that he gets a lot of money, over and above the tribute, for opening the gates. So much for these matters.\n\nCHAPTER 3.118\n\nSECTION 3.118.1\nOf the seven men who revolted against the Magus, one, Intaphrenes, got his death through his own violence immediately after the rebellion. He wanted to enter the palace and speak with the king; and in fact the law was, that the rebels against the Magus could come into the king's presence unannounced, if the king were not having intercourse with one of his wives.\n\nSECTION 3.118.2\nIntaphrenes, as one of the seven, claimed his right to enter unannounced; but the gatekeeper and the messenger forbade him, telling him that the king was having intercourse with one of his wives. Intaphrenes thought that they were lying; drawing his scimitar he cut off their noses and ears, then strung these on his horse's bridle and hung it around the men's necks, and so let them go.\n\nCHAPTER 3.119\n\nSECTION 3.119.1\nThey showed themselves to the king and told him why they had been treated so. Darius, fearing that the six had done this by common consent, sent for each and asked his opinion, whether they approved what had been done;\n\nSECTION 3.119.2\nand being assured that they had no part in it, he seized Intaphrenes with his sons and all his household—for he strongly suspected that the man was plotting a rebellion with his kinsmen—and imprisoned them with the intention of putting them to death.\n\nSECTION 3.119.3\nThen Intaphrenes' wife began coming to the palace gates, weeping and lamenting; and by continuing to do this same thing she persuaded Darius to pity her; and he sent a messenger to tell her, “Woman, King Darius will allow one of your imprisoned relatives to survive, whomever you prefer of them all.”\n\nSECTION 3.119.4\nAfter considering she answered, “If indeed the king gives me the life of one, I chose from them all my brother.”\n\nSECTION 3.119.5\nDarius was astonished when he heard her answer, and sent someone who asked her: “Woman, the king asks you with what in mind you abandon your husband and your children and choose to save the life of your brother, who is less close to you than your children and less dear than your husband?”\n\nSECTION 3.119.6\n“O King,” she answered, “I may have another husband, if a god is willing, and other children, if I lose these; but since my father and mother are no longer living, there is no way that I can have another brother; I said what I did with that in mind.”\n\nSECTION 3.119.7\nDarius thought that the woman answered well, and for her sake he released the one for whom she had asked, and the eldest of her sons as well; he put to death all the rest. Thus immediately perished one of the seven.\n\nCHAPTER 3.120\n\nSECTION 3.120.1\nWhile Cambyses was still ill, the following events occurred. The governor of Sardis appointed by Cyrus was Oroetes, a Persian. This man had an impious desire; for although he had not been injured or spoken badly of by Polycrates of Samos, and had in fact never even seen him before, he desired to seize and kill him, for the following reason, most people say.\n\nSECTION 3.120.2\nAs Oroetes and another Persian whose name was Mitrobates, governor of the province at Dascyleium, sat at the king's doors, they fell from talking to quarreling; and as they compared their achievements Mitrobates said to Oroetes,\n\nSECTION 3.120.3\n“You are not to be reckoned a man; the island of Samos lies close to your province, yet you have not added it to the king's dominion—an island so easy to conquer that some native of it revolted against his rulers with fifteen hoplites, and is now lord of it.”\n\nSECTION 3.120.4\nSome say that Oroetes, angered by this reproach, did not so much desire to punish the source of it as to destroy Polycrates utterly, the occasion of the reproach.\n\nCHAPTER 3.121\n\nSECTION 3.121.1\nA few people, however, say that when Oroetes sent a herald to Samos with some request (it is not said what this was), the herald found Polycrates lying in the men's apartments, in the company of Anacreon of Teos;\n\nSECTION 3.121.2\nand, whether on purpose to show contempt for Oroetes, or by mere chance, when Oroetes' herald entered and addressed him, Polycrates, then lying with his face to the wall, never turned or answered him.\n\nCHAPTER 3.122\n\nSECTION 3.122.1\nThese are the two reasons alleged for Polycrates' death; believe whichever you like. But the consequence was that Oroetes, then at Magnesia which is above the river Maeander, sent Myrsus son of Gyges, a Lydian, with a message to Samos, having learned Polycrates' intention;\n\nSECTION 3.122.2\nfor Polycrates was the first of the Greeks whom we know to aim at the mastery of the sea, leaving out of account Minos of Cnossus and any others who before him may have ruled the sea; of what may be called the human race Polycrates was the first, and he had great hope of ruling Ionia and the Islands.\n\nSECTION 3.122.3\nLearning then that he had this intention, Oroetes sent him this message: “Oroetes addresses Polycrates as follows: I find that you aim at great things, but that you have not sufficient money for your purpose. Do then as I direct, and you will succeed yourself and will save me. King Cambyses aims at my death; of this I have clear intelligence.\n\nSECTION 3.122.4\nNow if you will transport me and my money, you may take some yourself and let me keep the rest; thus you shall have wealth enough to rule all Hellas. If you mistrust what I tell you about the money, send someone who is most trusted by you and I will prove it to him.”\n\nCHAPTER 3.123\n\nSECTION 3.123.1\nHearing this, Polycrates was pleased and willing; and since he had a great desire for money he first sent one of his townsmen, Maeandrius, son of Maeandrius, to have a look; this man was his scribe; it was he who not long afterwards dedicated in the Heraeum all the splendid furnishings of the men's apartment in Polycrates' house.\n\nSECTION 3.123.2\nWhen Oroetes heard that an inspection was imminent, he filled eight chests with stones, leaving only a very shallow space at the top; then he laid gold on top of the stones, locked the chests, and kept them ready. Maeandrius came and saw, and brought word back to his master.\n\nCHAPTER 3.124\n\nSECTION 3.124.1\nPolycrates then prepared to visit Oroetes, despite the strong dissuasion of his diviners and friends, and a vision seen by his daughter in a dream; she dreamt that she saw her father in the air overhead being washed by Zeus and anointed by Helios;\n\nSECTION 3.124.2\nafter this vision she used all means to persuade him not to go on this journey to Oroetes; even as he went to his fifty-oared ship she prophesied evil for him. When Polycrates threatened her that if he came back safe, she would long remain unmarried, she answered with a prayer that his threat might be fulfilled: for she would rather, she said, long remain unmarried than lose her father.\n\nCHAPTER 3.125\n\nSECTION 3.125.1\nBut Polycrates would listen to no advice. He sailed to meet Oroetes, with a great retinue of followers, among whom was Democedes, son of Calliphon, a man of Croton and the most skillful physician of his time.\n\nSECTION 3.125.2\nBut no sooner had Polycrates come to Magnesia than he was horribly murdered in a way unworthy of him and of his aims; for, except for the sovereigns of Syracuse, no sovereign of Greek race is fit to be compared with Polycrates for magnificence.\n\nSECTION 3.125.3\nHaving killed him in some way not fit to be told, Oroetes then crucified him; as for those who had accompanied him, he let the Samians go, telling them to thank him that they were free; those who were not Samians, or were servants of Polycrates' followers, he kept for slaves.\n\nSECTION 3.125.4\nAnd Polycrates hanging in the air fulfilled his daughter's vision in every detail; for he was washed by Zeus when it rained, and he was anointed by Helios as he exuded sweat from his body.\n\nCHAPTER 3.126\n\nSECTION 3.126.1\nThis was the end of Polycrates' string of successes [as Amasis king of Egypt had forewarned him]. But not long after, atonement for Polycrates overtook Oroetes. After the death of Cambyses and the rule of the Magi, Oroetes stayed in Sardis, where he did not help the Persians in any way to regain the power taken from them by the Medes,\n\nSECTION 3.126.2\nbut, to the contrary, in this confusion killed two prominent Persians, Mitrobates, the governor from Dascyleium, who had taunted him about Polycrates, and Mitrobates' son Cranaspes; and on top of many other violent acts, he set an ambush down the road after a messenger from Darius came with a message which displeased him and killed that messenger on his homeward journey, and concealed the man's body and horse.\n\nCHAPTER 3.127\n\nSECTION 3.127.1\nSo when Darius became king, he wanted to punish Oroetes for all his wrongdoing, and especially for killing Mitrobates and his son. But he thought it best not to send an army openly against the satrap, seeing that everything was still in confusion and he was still new to the royal power; moreover he heard that Oroetes was very powerful, having a guard of a thousand Persian spearmen and being governor of the Phrygian and Lydian and Ionian province.\n\nSECTION 3.127.2\nHe had recourse, then, to the following expedient: having summoned an assembly of the most prominent Persians, he addressed them as follows: “Persians, which of you will promise to do this for me, not with force and numbers, but by cunning? Where there is need for cunning, force has no business.\n\nSECTION 3.127.3\nSo then, which of you would either bring me Oroetes alive or kill him? For he has done the Persians no good, but much harm; he has destroyed two of us, Mitrobates and his son, and is killing my messengers that are sent to recall him, displaying an insolence that is not to be borne. So, then, before he does the Persians some still greater harm, he has to be punished by us with death.”\n\nCHAPTER 3.128\n\nSECTION 3.128.1\nDarius asked this and thirty men promised, each wanting to do it himself. Darius told them not argue but draw lots; they did, and the lot fell to Bagaeus, son of Artontes.\n\nSECTION 3.128.2\nBagaeus, having drawn the lot, did as follows: he had many letters written concerning many things and put the seal of Darius on them, and then went with them to Sardis.\n\nSECTION 3.128.3\nWhen he got there and came into Oroetes' presence, he took out each letter in turn and gave it to one of the royal scribes to read (all of the governors of the King have scribes); Bagaeus gave the letters to test the spearmen, whether they would consent to revolt against Oroetes.\n\nSECTION 3.128.4\nSeeing that they were greatly affected by the rolls and yet more by what was written in them, he gave another, in which were these words: “Persians! King Darius forbids you to be Oroetes' guard.” Hearing this, they lowered their spears for him.\n\nSECTION 3.128.5\nWhen Bagaeus saw that they obeyed the letter so far, he was encouraged and gave the last roll to the scribe, in which was written: “King Darius instructs the Persians in Sardis to kill Oroetes.” Hearing this the spearmen drew their scimitars and killed him at once. Thus atonement for Polycrates the Samian overtook Oroetes the Persian.\n\nCHAPTER 3.129\n\nSECTION 3.129.1\nOroetes' slaves and other possessions were brought to Susa. Not long after this, it happened that Darius twisted his foot in dismounting from his horse while hunting\n\nSECTION 3.129.2\nso violently that the ball of the ankle joint was dislocated from its socket. Darius called in the best physicians of Egypt, whom he had until now kept near his person. But by violently twisting the foot they made the injury worse;\n\nSECTION 3.129.3\nand for seven days and nights the king could not sleep because of the pain. On the eighth day, when he was doing poorly, someone who had heard in Sardis of the skill of Democedes of Croton told Darius of him; and he told them to bring him as quickly as possible. When they found him among the slaves of Oroetes, where he was forgotten, they brought him along, dragging his chains and dressed in rags.\n\nCHAPTER 3.130\n\nSECTION 3.130.1\nDarius asked him when he was brought in if he were trained in medicine. He refused to admit it, for he was afraid that if he revealed himself he would be cut off from Hellas for good.\n\nSECTION 3.130.2\nIt was clear to Darius, however, that he was trained in deceit, and he ordered those who had brought him to bring along scourges and goads. Then he confessed, saying that his training was not exact, but that he had associated with a physician and had a passing acquaintance with medicine.\n\nSECTION 3.130.3\nBut when Darius turned the case over to him and Democedes applied Greek remedies and used gentleness instead of the Egyptians' violence, he enabled him to sleep and in a short time had him well, although Darius had had no hope of regaining the use of his foot.\n\nSECTION 3.130.4\nAfter this, Darius rewarded him with a gift of two pairs of golden fetters. “Is it your purpose,” Democedes asked, “to double my pains for making you well?” Pleased by the retort, Darius sent him to his own wives. The eunuchs who conducted him told the women that this was the man who had given the king his life back.\n\nSECTION 3.130.5\nEach of them took a bowl and dipped it in a chest full of gold, so richly rewarding Democedes that the servant accompanying him, whose name was Sciton, collected a very great sum of gold by picking up the staters that fell from the bowls.\n\nCHAPTER 3.131\n\nSECTION 3.131.1\nNow this is how Democedes had come from Croton to live with Polycrates: he was oppressed by a harsh-tempered father at Croton; since he could not stand him, he left him and went to Aegina. Within the first year after settling there, he excelled the rest of the physicians, although he had no equipment nor any medical implements.\n\nSECTION 3.131.2\nIn his second year the Aeginetans paid him a talent to be their public physician; in the third year the Athenians hired him for a hundred minae, and Polycrates in the fourth year for two talents. Thus he came to Samos, and not least because of this man the physicians of Croton were well-respected [\n\nSECTION 3.131.3\nfor at this time the best physicians in Greek countries were those of Croton, and next to them those of Cyrene. About the same time the Argives had the name of being the best musicians].\n\nCHAPTER 3.132\n\nSECTION 3.132.1\nSo now because he had healed Darius at Susa Democedes had a very grand house and ate at the king's table; he had everything, except permission to return to the Greeks.\n\nSECTION 3.132.2\nWhen the Egyptian physicians who until now had attended the king were about to be impaled for being less skilful than a Greek, Democedes interceded with the king for them and saved them; and he saved an Elean seer, too, who had been a retainer of Polycrates' and was forgotten among the slaves. Democedes was a man of considerable influence with the King.\n\nCHAPTER 3.133\n\nSECTION 3.133.1\nA short time after this, something else occurred; there was a swelling on the breast of Atossa, the daughter of Cyrus and wife of Darius, which broke and spread further. As long as it was small, she hid it out of shame and told no one; but when it got bad, she sent for Democedes and showed it to him.\n\nSECTION 3.133.2\nHe said he would cure her, but made her swear that she would repay him by granting whatever he asked of her, and said that he would ask nothing shameful.\n\nCHAPTER 3.134\n\nSECTION 3.134.1\nAnd after he treated her and did cure her, Atossa addressed Darius in their chamber as she had been instructed by Democedes: “O King, although you have so much power you are idle, acquiring no additional people or power for the Persians.\n\nSECTION 3.134.2\nThe right thing for a man who is both young and the master of great wealth is to be seen aggrandizing himself, so that the Persians know too that they are ruled by a man. On two counts it is in your interest to do this, both so that the Persians know that their leader is a man, and so that they be occupied by war and not have time to plot against you.\n\nSECTION 3.134.3\nYou should show some industry now, while you are still young: for sense grows with the growing body, but grows old too with the aging body and loses its edge for all purposes.”\n\nSECTION 3.134.4\nShe said this as instructed, but he replied with this: “Woman, what you have said is exactly what I had in mind to do. For I have planned to make a bridge from this continent to the other continent and lead an army against the Scythians; and this will be done in a short time.”\n\nSECTION 3.134.5\n“Look,” Atossa said, “let the Scythians go for the present; you shall have them whenever you like; I tell you, march against Hellas. I have heard of Laconian and Argive and Attic and Corinthian women, and would like to have them as servants. You have a man who is fitter than any other to instruct and guide you in everything concerning Hellas: I mean the physician who healed your foot.”\n\nSECTION 3.134.6\nDarius answered, “Woman, since you think that we should make an attempt on Greece first, it seems to me to be best that we first send Persian spies with the man whom you mention, who shall tell us everything that they learn and observe; and then when I am fully informed I shall rouse myself against them.”\n\nCHAPTER 3.135\n\nSECTION 3.135.1\nHe said this, and no sooner said than did it. For the next day at dawn he summoned fifteen prominent Persians, and instructed them to go with Democedes and sail along the coast of Hellas; telling them, too, by all means to bring the physician back and not let him escape.\n\nSECTION 3.135.2\nHaving given these instructions to them, he then sent for Democedes, and asked of him that when he had shown and made clear all of Greece to the Persians, he would come back; and he told him to take all his movable goods to give to his father and siblings, saying that he would give him many times as much in return and would send with him a ship with a cargo of all good things.\n\nSECTION 3.135.3\nDarius, I think, made this promise without a treacherous intent, but Democedes was afraid that Darius was testing him; therefore he was in no hurry to accept all that was offered, but answered that he would leave his own possessions where they were, so as to have them when he returned; the ship which Darius promised him to carry the gifts for his siblings, he said he would accept. Having given the same instructions to Democedes too, Darius sent them all to the coast.\n\nCHAPTER 3.136\n\nSECTION 3.136.1\nThey came down to the city of Sidon in Phoenicia, and there chartered two triremes, as well as a great galley laden with all good things; and when everything was ready they set sail for Hellas, where they surveyed and mapped the coasts to which they came; until having viewed the greater and most famous parts they reached Tarentum in Italy.\n\nSECTION 3.136.2\nThere Aristophilides, king of the Tarentines, out of sympathy for Democedes, took the steering gear off the Median ships and put the Persians under a guard, calling them spies. While they were in this plight, Democedes made his way to Croton; and Aristophilides did not set the Persians free and give them back what he had taken from their ships until the physician was in his own country.\n\nCHAPTER 3.137\n\nSECTION 3.137.1\nThe Persians sailed from Tarentum and pursued Democedes to Croton, where they found him in the marketplace and tried to seize him.\n\nSECTION 3.137.2\nSome Crotoniats, who feared the Persian power, would have given him up; but others resisted and beat the Persians with their sticks. “Men of Croton, watch what you do,” said the Persians; “you are harboring an escaped slave of the King's.\n\nSECTION 3.137.3\nHow do you think King Darius will like this insolence? What good will it do you if he gets away from us? What city will we attack first here? Which will we try to enslave first?”\n\nSECTION 3.137.4\nBut the men of Croton paid no attention to them; so the Persians lost Democedes and the galley with which they had come, and sailed back for Asia, making no attempt to visit and learn of the further parts of Hellas now that their guide was taken from them.\n\nSECTION 3.137.5\nBut Democedes gave them a message as they were setting sail; they should tell Darius, he said, that Democedes was engaged to the daughter of Milon. For Darius held the name of Milon the wrestler in great honor; and, to my thinking, Democedes sought this match and paid a great sum for it to show Darius that he was a man of influence in his own country as well as in Persia.\n\nCHAPTER 3.138\n\nSECTION 3.138.1\nThe Persians then put out from Croton; but their ships were wrecked on the coast of Iapygia, and they were made slaves in the country until Gillus, an exile from Tarentum, released and restored them to Darius, who was ready to give him whatever he wanted in return.\n\nSECTION 3.138.2\nGillus chose to be restored to Tarentum and told the story of his misfortune; but, so as not to be the occasion of agitating Greece, if on his account a great expedition sailed against Italy, he said that it was enough that the Cnidians alone be his escort; for he supposed that the Tarentines would be the readier to receive him back as the Cnidians were their friends.\n\nSECTION 3.138.3\nDarius kept his word, and sent a messenger to the men of Cnidos, telling them to take Gillus back to Tarentum. They obeyed Darius; but they could not persuade the Tarentines, and were not able to apply force.\n\nSECTION 3.138.4\nThis is what happened, and these Persians were the first who came from Asia into Hellas, and they came to view the country for this reason.\n\nCHAPTER 3.139\n\nSECTION 3.139.1\nAfter this, King Darius conquered Samos, the greatest of all city states, Greek or barbarian, the reason for his conquest being this: when Cambyses, son of Cyrus, invaded Egypt, many Greeks came with the army, some to trade, as was natural, and some to see the country itself; among them was Syloson, son of Aeaces, who was Polycrates' brother and in exile from Samos.\n\nSECTION 3.139.2\nThis Syloson had a stroke of good luck. He was in the market at Memphis wearing a red cloak, when Darius, at that time one of Cambyses' guard and as yet a man of no great importance, saw him, and coveting the cloak came and tried to buy it.\n\nSECTION 3.139.3\nWhen Syloson saw Darius' eagerness, by good luck he said, “I will not sell this for any money, but I give it to you free if you must have it so much.” Extolling this, Darius accepted the garment.\n\nCHAPTER 3.140\n\nSECTION 3.140.1\nSyloson supposed that he had lost his cloak out of foolish good nature. But in time Cambyses died, the seven rebelled against the Magus, and Darius of the seven came to the throne; Syloson then learned that the successor to the royal power was the man to whom he had given the garment in Egypt; so he went up to Susa and sat in the king's antechamber, saying that he was one of Darius' benefactors.\n\nSECTION 3.140.2\nWhen the doorkeeper brought word of this to the king, Darius asked “But to what Greek benefactor can I owe thanks? In the little time since I have been king hardly one of that nation has come to us, and I have, I may say, no use for any Greek. Nevertheless bring him in, so that I may know what he means.”\n\nSECTION 3.140.3\nThe doorkeeper brought Syloson in and the interpreters asked him as he stood there who he was and what he had done to call himself the king's benefactor. Then Syloson told the story of the cloak, and said that it was he who had given it.\n\nSECTION 3.140.4\n“Most generous man,” said Darius, “it was you who gave me a present when I had as yet no power; and if it was a small one, I was none the less grateful then than I am now when I get a big one. In return, I give you gold and silver in abundance so you may never be sorry that you did Darius son of Hystaspes good.”\n\nSECTION 3.140.5\nSyloson answered, “Do not give me gold, O king, or silver, but Samos, my country, which our slave has now that my brother Polycrates has been killed by Oroetes; give me this without killing or enslaving.”\n\nCHAPTER 3.141\n\nSECTION 3.141.1\nHaving heard this, Darius sent an army and Otanes, one of the seven, to command it, instructing him to do whatever Syloson asked. So Otanes went down to the coast and got his army ready.\n\nCHAPTER 3.142\n\nSECTION 3.142.1\nNow Samos was ruled by Maeandrius, son of Maeandrius, who had authority delegated by Polycrates. He wanted to be the justest of men, but that was impossible.\n\nSECTION 3.142.2\nFor when he learned of Polycrates' death, first he set up an altar to Zeus the Liberator and marked out around it that sacred enclosure which is still to be seen in the suburb of the city; when this had been done, he called an assembly of all the citizens, and addressed them thus:\n\nSECTION 3.142.3\n“To me, as you know, have come Polycrates' scepter and all of his power, and it is in my power now to rule you. But I, so far as it lies in me, shall not do myself what I blame in my neighbor. I always disliked it that Polycrates or any other man should lord it over men like himself. Polycrates has fulfilled his destiny, and inviting you to share his power I proclaim equality.\n\nSECTION 3.142.4\nOnly I claim for my own privilege that six talents of Polycrates' wealth be set apart for my use, and that I and my descendants keep the priesthood of Zeus the Liberator, whose temple I have founded, and now I give you freedom.”\n\nSECTION 3.142.5\nSuch was Maeandrius' promise to the Samians. But one of them arose and answered: “But you are not even fit to rule us, low-born and vermin, but you had better give an account of the monies that you have handled.”\n\nCHAPTER 3.143\n\nSECTION 3.143.1\nThis was the speech of Telesarchus, a man of consequence among the citizens. But Maeandrius, realizing that if he let go of the sovereignty someone else would make himself sovereign instead, resolved not to let it go. Withdrawing into the acropolis, he sent for the citizens individually as if he would give an account of the money; then he seized and bound them.\n\nSECTION 3.143.2\nSo they were imprisoned, and afterwards Maeandrius fell sick. His brother Lycaretus thought him likely to die, and, so that he might the more easily make himself master of Samos, he put all the prisoners to death. They had, it would seem, no desire to be free.\n\nCHAPTER 3.144\n\nSECTION 3.144.1\nSo when the Persians brought Syloson back to Samos, no one raised a hand against them, but Maeandrius and those of his faction offered to evacuate the island under a flag of truce; Otanes agreed to this, and after the treaty was made, the Persians of highest rank sat down on seats facing the acropolis.\n\nCHAPTER 3.145\n\nSECTION 3.145.1\nNow Maeandrius the sovereign had a crazy brother named Charilaus, who lay bound in the dungeon for some offense; this man heard what was going on, and by peering through the dungeon window saw the Persians sitting there peaceably;\n\nSECTION 3.145.2\nwhereupon he cried with a loud voice that he wanted to talk to Maeandrius. His brother, hearing him, had Charilaus loosed and brought before him. No sooner had he been brought than he attempted with reviling and abuse to persuade Maeandrius to attack the Persians. “Although I am your brother, you coward,” he said, “and did no wrong deserving of prison, you have bound and imprisoned me; but when you see the Persians throwing you out of house and home, you have no courage to avenge yourself, though you could so easily beat them?\n\nSECTION 3.145.3\nIf you are yourself afraid of them, give me your foreign guards, and I will punish them for coming here; as for you, I will give you safe conduct out of the island.”\n\nCHAPTER 3.146\n\nSECTION 3.146.1\nThis was what Charilaus said; and Maeandrius took his advice, to my thinking not because he was so foolish as to suppose that he would be strong enough to defeat the king, but because he did not want Syloson to recover Samos safe and sound with no trouble.\n\nSECTION 3.146.2\nHe wanted therefore by provoking the Persians to weaken Samos as much as he could before surrendering it, for he was well aware that if the Persians were hurt they would be furiously angry with the Samians. Besides, he knew that he could get himself safely off the island whenever he liked, having built a secret passage leading from the acropolis to the sea.\n\nSECTION 3.146.3\nMaeandrius then set sail from Samos; but Charilaus armed all the guards, opened the acropolis' gates, and attacked the Persians. These supposed that a full agreement had been made, and were taken unawares; the guard fell upon them and killed the Persians of highest rank, those who were carried in litters.\n\nSECTION 3.146.4\nThey were engaged in this when the rest of the Persian force came up in reinforcement, and, hard-pressed, the guards retreated into the acropolis.\n\nCHAPTER 3.147\n\nSECTION 3.147.1\nThe Persian captain Otanes, seeing how big a loss the Persians had suffered, deliberately forgot the command given him at his departure by Darius not to kill or enslave any Samian but to deliver the island intact to Syloson; and he commanded his army to kill everyone they took, men and boys alike.\n\nSECTION 3.147.2\nThen, while some of the Persians laid siege to the acropolis, the rest killed everyone they met, inside the temples and outside the temples alike.\n\nCHAPTER 3.148\n\nSECTION 3.148.1\nMaeandrius sailed to Lacedaemon, escaping from Samos; and after he arrived there and brought up the possessions with which he had left his country, it became his habit to make a display of silver and gold drinking cups; while his servants were cleaning these, he would converse with the king of Sparta, Cleomenes son of Anaxandrides, and would bring him to his house. As Cleomenes marvelled greatly at the cups whenever he saw them, Maeandrius would tell him to take as many as he liked.\n\nSECTION 3.148.2\nMaeandrius made this offer two or three times; Cleomenes showed his great integrity in that he would not accept; but realizing that there were others in Lacedaemon from whom Maeandrius would get help by offering them the cups, he went to the ephors and told them it would be best for Sparta if this Samian stranger quit the country, lest he persuade Cleomenes himself or some other Spartan to do evil. The ephors listened to his advice and banished Maeandrius by proclamation.\n\nCHAPTER 3.149\n\nSECTION 3.149.1\nAs for Samos, the Persians swept it clear and turned it over uninhabited to Syloson. But afterwards Otanes, the Persian general, helped to settle the land, prompted by a dream and a disease that he contracted in his genitals.\n\nCHAPTER 3.150\n\nSECTION 3.150.1\nWhile the fleet was away at Samos, the Babylonians revolted. They had made very good preparation; for during the reign of the Magus, and the rebellion of the seven, they had taken advantage of the time and the confusion to provision themselves against the siege; and (I cannot tell how) this went undetected.\n\nSECTION 3.150.2\nAt last they revolted openly and did this:—sending away all the mothers, each chose one woman, whomever he liked of his domestics, as a bread-maker; as for the rest, they gathered them together and strangled them so they would not consume their bread.\n\nCHAPTER 3.151\n\nSECTION 3.151.1\nWhen Darius heard of this, he collected all his forces and led them against Babylon, and he marched up to the town and laid siege to it; but the Babylonians thought nothing of the siege. They came up on to the ramparts of the wall and taunted Darius and his army with gesture and word, and one of them uttered this mot:\n\nSECTION 3.151.2\n“Why loiter there, Persians, and not go away? You will take us when mules give birth.” One of the Babylonians said this, by no means expecting that a mule would give birth.\n\nCHAPTER 3.152\n\nSECTION 3.152.1\nA year and seven months passed, and Darius and his whole army were bitter because they could not take Babylon. Yet Darius had used every trick and every device against it. He tried the stratagem by which Cyrus took it, and every other stratagem and device, yet with no success; for the Babylonians kept a vigilant watch, and he could not take them.\n\nCHAPTER 3.153\n\nSECTION 3.153.1\nBut in the twentieth month of the siege a marvellous thing befell Zopyrus, son of that Megabyzus who was one of the seven destroyers of the Magus: one of his food-carrying mules gave birth. Zopyrus would not believe the news; but when he saw the foal for himself, he told those who had seen it to tell no one;\n\nSECTION 3.153.2\nthen reflecting he recalled the Babylonian's word at the beginning of the siege—that the city would be taken when mules gave birth—and having this utterance in mind he conceived that Babylon might be taken; for the hand of heaven, he supposed, was in the man's word and the birth from his own mule.\n\nCHAPTER 3.154\n\nSECTION 3.154.1\nAs soon as he thought that it was Babylon 's fate to fall, he came and inquired of Darius if taking Babylon were very important to him; and when he was assured that it was, he then cast about for a plan by which the city's fall would be accomplished by him alone; for good service among the Persians is very much esteemed, and rewarded by high preferment.\n\nSECTION 3.154.2\nHe could think of no other way to bring the city down than to mutilate himself and then desert to the Babylonians; so, making light of it, he mutilated himself beyond repair, and after cutting off his nose and ears and cropping his hair as a disfigurement and scourging himself, he came before Darius.\n\nCHAPTER 3.155\n\nSECTION 3.155.1\nThe king reacted very violently to seeing a man so well-respected mutilated, and springing from the throne he uttered a cry and asked Zopyrus who it was who had mutilated him and why.\n\nSECTION 3.155.2\n“There is no man,” he said, “except you, who has enough power to do this to me, and no one but I myself did this, O King, because I felt it terribly that Assyrians were laughing at Persians.”\n\nSECTION 3.155.3\nDarius answered, “Unfeeling man, you give a pretty name to an ugly act if you say that it was on account of those besieged that you did for yourself past cure. Why, you poor fool, will the enemy surrender sooner because you mutilated yourself? How could you not have been out of your mind to disfigure yourself?”\n\nSECTION 3.155.4\n“Had I told you,” said Zopyrus, “what I intended to do, you would not have let me; but now I have done it on my own. Now, then, if you do your part we shall take Babylon. I shall desert to the city as I am, and I shall say to them that I suffered this at your hands; and I think that I shall persuade them, and thus gain a command.\n\nSECTION 3.155.5\nNow, on the tenth day after I enter the city, take a thousand men from the part of your army about which you will least care if it is lost, and post them before the gate called the gate of Semiramis; on the seventh day after that, post two thousand more before the gate called the gate of the Ninevites; and when twenty days are past after that seventh, lead out four thousand more and post them before the Chaldean gate, as they call it; allow neither these, nor the others that go before them, to carry any weapons except daggers; leave them these.\n\nSECTION 3.155.6\nBut immediately after the twentieth day command the rest of your army to assault the whole circuit of the walls, and post the Persians before the gate of Belus and the gate called Cissian. For I think that once I have done conspicuous things the Babylonians will give me, among other things, the keys of their gates; then it will depend on me and on the Persians to do what is necessary.”\n\nCHAPTER 3.156\n\nSECTION 3.156.1\nHaving given these instructions, he went to the gates, turning and looking back as though he were in fact a deserter. When the watch posted on the towers saw him, they ran down, and opening half the gate a little asked him who he was and why he came; he told them that he was Zopyrus and was deserting to them.\n\nSECTION 3.156.2\nWhen they heard this, the gatekeepers brought him before the general assembly of the Babylonians, where he made a pitiful sight, saying that he had suffered at the hands of Darius what he had suffered at his own because he had advised the king to lead his army away, since they could find no way to take the city.\n\nSECTION 3.156.3\n“Now,” he said in his speech to them, “I come as a great boon to you, men of Babylon, and as a great bane to Darius and to his army and to the Persians; for he shall not get away with having mutilated me so; and I know all the issues of his plans.” This was what he said.\n\nCHAPTER 3.157\n\nSECTION 3.157.1\nWhen the Babylonians saw the most well-respected man in Persia without his nose and ears and all lurid with blood from the scourging, they were quite convinced that he was telling them the truth and came as their ally, and were ready to give him all that he asked; and he asked for a command.\n\nSECTION 3.157.2\nWhen he got this from them, he did exactly as he had arranged with Darius. On the tenth day he led out the Babylonian army, surrounded and slaughtered the thousand whom he had instructed Darius to put in the field first.\n\nSECTION 3.157.3\nSeeing that he produced works equal to his words, the Babylonians were overjoyed and ready to serve him in every way. When the agreed number of days was past, he led out once more a chosen body of Babylonians, and slaughtered the two thousand men of Darius' army.\n\nSECTION 3.157.4\nWhen the Babylonians saw this work too, the praise of Zopyrus was on everyone's lips. The agreed number of days once again passing, he led out his men to the place he had named, where he surrounded the four thousand and slaughtered them. And when he had done this, Zopyrus was the one man for Babylon: he was made the commander of their armies and guard of the walls.\n\nCHAPTER 3.158\n\nSECTION 3.158.1\nSo when Darius assaulted the whole circuit of the walls, according to the agreed plan, then Zopyrus' treason was fully revealed. For while the townsmen were on the wall defending it against Darius' assault, he opened the gates called Cissian and Belian, and let the Persians inside the walls.\n\nSECTION 3.158.2\nThose Babylonians who saw what he did fled to the temple of that Zeus whom they call Belus; those who had not seen it remained in position, until they too discovered how they had been betrayed.\n\nCHAPTER 3.159\n\nSECTION 3.159.1\nThus Babylon was taken a second time, and when Darius was master of the Babylonians, he destroyed their walls and tore away all their gates, neither of which Cyrus had done at the first taking of Babylon; moreover he impaled about three thousand men that were prominent among them; as for the rest, he gave them back their city to live in.\n\nSECTION 3.159.2\nFurther, as the Babylonians, fearing for their food, had strangled their own women, as I described above, Darius provided wives to give them a posterity by appointing that each of the neighboring nations should send a certain number of women to Babylon; the sum of the women thus collected was fifty thousand: these were the mothers of those who now inhabit the city.\n\nCHAPTER 3.160\n\nSECTION 3.160.1\nThere never was in Darius' judgment any Persian before or after who did better service than Zopyrus, except Cyrus, with whom no Persian could compare himself. Many times Darius is said to have declared that he would rather Zopyrus were free of disfigurement than have twenty Babylons on top of the one he had.\n\nSECTION 3.160.2\nHe honored him very much; every year he sent him such gifts as the Persians hold most precious, and let him govern Babylon all his life with no tribute to pay, giving him many other things besides. This Zopyrus was the father of Megabyzus, who was general of an army in Egypt against the Athenians and their allies; and Megabyzus' son was that Zopyrus who deserted from the Persians to Athens.\n\n### Book 4: Melpomene\n\nCHAPTER 4.1\n\nSECTION 4.1.1\nAfter taking Babylon, Darius himself marched against the Scythians. For since Asia was bursting with men and vast revenues were coming in, Darius desired to punish the Scythians for the wrong they had begun when they invaded Media first and defeated those who opposed them in battle.\n\nSECTION 4.1.2\nFor the Scythians, as I have said before, ruled upper Asia for twenty-eight years; they invaded Asia in their pursuit of the Cimmerians, and ended the power of the Medes, who were the rulers of Asia before the Scythians came.\n\nSECTION 4.1.3\nBut when the Scythians had been away from their homes for twenty-eight years and returned to their country after so long an absence, as much trouble as their Median war awaited them. They found themselves opposed by a great force; for the Scythian women, when their husbands were away for so long, turned to their slaves.\n\nCHAPTER 4.2\n\nSECTION 4.2.1\nNow the Scythians blind all their slaves, because of the milk they drink; and this is how they get it: taking tubes of bone very much like flutes, they insert these into the genitalia of the mares and blow into them, some blowing while others milk. According to them, their reason for doing this is that blowing makes the mare's veins swell and her udder drop.\n\nSECTION 4.2.2\nWhen done milking, they pour the milk into deep wooden buckets, and make their slaves stand around the buckets and shake the milk; they draw off what stands on the surface and value this most; what lies at the bottom is less valued. This is why the Scythians blind all prisoners whom they take: for they do not cultivate the soil, but are nomads.\n\nCHAPTER 4.3\n\nSECTION 4.3.1\nSo it came about that a younger generation grew up, born of these slaves and the women; and when the youths learned of their parentage, they came out to fight the Scythians returning from Media.\n\nSECTION 4.3.2\nFirst they barred the way to their country by digging a wide trench from the Tauric mountains to the broadest part of the Maeetian lake; and then, when the Scythians tried to force a passage, they camped opposite them and engaged them in battle.\n\nSECTION 4.3.3\nThere were many fights, and the Scythians could gain no advantage; at last one of them said, “Men of Scythia, look at what we are doing! We are fighting our own slaves; they kill us, and we grow fewer; we kill them, and shall have fewer slaves.\n\nSECTION 4.3.4\nNow, then, my opinion is that we should drop our spears and bows, and meet them with horsewhips in our hands. As long as they see us armed, they imagine that they are our equals and the sons of our equals; let them see us with whips and no weapons, and they will perceive that they are our slaves; and taking this to heart they will not face our attack.”\n\nCHAPTER 4.4\n\nSECTION 4.4.1\nThe Scythians heard this and acted on it; and their enemies, stunned by what they saw, did not think of fighting, but fled. Thus, the Scythians ruled Asia and were driven out again by the Medes, and returned to their own country in such a way. Desiring to punish them for what they had done, Darius assembled an army against them.\n\nCHAPTER 4.5\n\nSECTION 4.5.1\nThe Scythians say that their nation is the youngest in the world, and that it came into being in this way. A man whose name was Targitaüs appeared in this country, which was then desolate. They say that his parents were Zeus and a daughter of the Borysthenes river (I do not believe the story, but it is told).\n\nSECTION 4.5.2\nSuch was Targitaüs' lineage; and he had three sons: Lipoxaïs, Arpoxaïs, and Colaxaïs, youngest of the three.\n\nSECTION 4.5.3\nIn the time of their rule (the story goes) certain implements—namely, a plough, a yoke, a sword, and a flask, all of gold—fell down from the sky into Scythia. The eldest of them, seeing these, approached them meaning to take them; but the gold began to burn as he neared, and he stopped.\n\nSECTION 4.5.4\nThen the second approached, and the gold did as before. When these two had been driven back by the burning gold, the youngest brother approached and the burning stopped, and he took the gold to his own house. In view of this, the elder brothers agreed to give all the royal power to the youngest.\n\nCHAPTER 4.6\n\nSECTION 4.6.1\nLipoxaïs, it is said, was the father of the Scythian clan called Auchatae; Arpoxaïs, the second brother, of those called Katiari and Traspians; the youngest, who was king, of those called Paralatae.\n\nSECTION 4.6.2\nAll these together bear the name of Skoloti, after their king; “Scythians” is the name given them by Greeks. This, then, is the Scythians' account of their origin,\n\nCHAPTER 4.7\n\nSECTION 4.7.1\nand they say that neither more nor less than a thousand years in all passed from the time of their first king Targitaüs to the entry of Darius into their country. The kings guard this sacred gold very closely, and every year offer solemn sacrifices of propitiation to it.\n\nSECTION 4.7.2\nWhoever falls asleep at this festival in the open air, having the sacred gold with him, is said by the Scythians not to live out the year; for which reason (they say) as much land as he can ride round in one day is given to him. Because of the great size of the country, the lordships that Colaxaïs established for his sons were three, one of which, where they keep the gold, was the greatest.\n\nSECTION 4.7.3\nAbove and north of the neighbors of their country no one (they say) can see or travel further, because of showers of feathers; for earth and sky are full of feathers, and these hinder sight.\n\nCHAPTER 4.8\n\nSECTION 4.8.1\nThis is what the Scythians say about themselves and the country north of them. But the story told by the Greeks who live in Pontus is as follows. Heracles, driving the cattle of Geryones, came to this land, which was then desolate, but is now inhabited by the Scythians.\n\nSECTION 4.8.2\nGeryones lived west of the Pontus, settled in the island called by the Greeks Erythea, on the shore of Ocean near Gadira, outside the pillars of Heracles. As for Ocean, the Greeks say that it flows around the whole world from where the sun rises, but they cannot prove that this is so.\n\nSECTION 4.8.3\nHeracles came from there to the country now called Scythia, where, encountering wintry and frosty weather, he drew his lion's skin over him and fell asleep, and while he slept his mares, which were grazing yoked to the chariot, were spirited away by divine fortune.\n\nCHAPTER 4.9\n\nSECTION 4.9.1\nWhen Heracles awoke, he searched for them, visiting every part of the country, until at last he came to the land called the Woodland, and there he found in a cave a creature of double form that was half maiden and half serpent; above the buttocks she was a woman, below them a snake.\n\nSECTION 4.9.2\nWhen he saw her he was astonished, and asked her if she had seen his mares straying; she said that she had them, and would not return them to him before he had intercourse with her; Heracles did, in hope of this reward.\n\nSECTION 4.9.3\nBut though he was anxious to take the horses and go, she delayed returning them, so that she might have Heracles with her for as long as possible; at last she gave them back, telling him, “These mares came, and I kept them safe here for you, and you have paid me for keeping them, for I have three sons by you.\n\nSECTION 4.9.4\nNow tell me what I am to do when they are grown up: shall I keep them here (since I am queen of this country), or shall I send them away to you?” Thus she inquired, and then (it is said) Heracles answered:\n\nSECTION 4.9.5\n“When you see the boys are grown up, do as follows and you will do rightly: whichever of them you see bending this bow and wearing this belt so, make him an inhabitant of this land; but whoever falls short of these accomplishments that I require, send him away out of the country. Do so and you shall yourself have comfort, and my will shall be done.”\n\nCHAPTER 4.10\n\nSECTION 4.10.1\nSo he drew one of his bows (for until then Heracles always carried two), and showed her the belt, and gave her the bow and the belt, that had a golden vessel on the end of its clasp; and, having given them, he departed. But when the sons born to her were grown men, she gave them names, calling one of them Agathyrsus and the next Gelonus and the youngest Scythes; furthermore, remembering the instructions, she did as she was told.\n\nSECTION 4.10.2\nTwo of her sons, Agathyrsus and Gelonus, were cast out by their mother and left the country, unable to fulfill the requirements set; but Scythes, the youngest, fulfilled them and so stayed in the land.\n\nSECTION 4.10.3\nFrom Scythes son of Heracles comes the whole line of the kings of Scythia; and it is because of the vessel that the Scythians carry vessels on their belts to this day. This alone his mother did for Scythes. This is what the Greek dwellers in Pontus say.\n\nCHAPTER 4.11\n\nSECTION 4.11.1\nThere is yet another story, to which account I myself especially incline. It is to this effect. The nomadic Scythians inhabiting Asia, when hard pressed in war by the Massagetae, fled across the Araxes river to the Cimmerian country (for the country which the Scythians now inhabit is said to have belonged to the Cimmerians before),\n\nSECTION 4.11.2\nand the Cimmerians, at the advance of the Scythians, deliberated as men threatened by a great force should. Opinions were divided; both were strongly held, but that of the princes was the more honorable; for the people believed that their part was to withdraw and that there was no need to risk their lives for the dust of the earth; but the princes were for fighting to defend their country against the attackers.\n\nSECTION 4.11.3\nNeither side could persuade the other, neither the people the princes nor the princes the people; the one party planned to depart without fighting and leave the country to their enemies, but the princes were determined to lie dead in their own country and not to flee with the people, for they considered how happy their situation had been and what ills were likely to come upon them if they fled from their native land.\n\nSECTION 4.11.4\nHaving made up their minds, the princes separated into two equal bands and fought with each other until they were all killed by each other's hands; then the Cimmerian people buried them by the Tyras river, where their tombs are still to be seen, and having buried them left the land; and the Scythians came and took possession of the country left empty.\n\nCHAPTER 4.12\n\nSECTION 4.12.1\nAnd to this day there are Cimmerian walls in Scythia, and a Cimmerian ferry, and there is a country Cimmeria and a strait named Cimmerian.\n\nSECTION 4.12.2\nFurthermore, it is evident that the Cimmerians in their flight from the Scythians into Asia also made a colony on the peninsula where the Greek city of Sinope has since been founded; and it is clear that the Scythians pursued them and invaded Media, missing their way;\n\nSECTION 4.12.3\nfor the Cimmerians always fled along the coast, and the Scythians pursued with the Caucasus on their right until they came into the Median land, turning inland on their way. That is the other story current among Greeks and foreigners alike.\n\nCHAPTER 4.13\n\nSECTION 4.13.1\nThere is also a story related in a poem by Aristeas son of Caüstrobius, a man of Proconnesus. This Aristeas, possessed by Phoebus, visited the Issedones; beyond these (he said) live the one-eyed Arimaspians, beyond whom are the griffins that guard gold, and beyond these again the Hyperboreans, whose territory reaches to the sea.\n\nSECTION 4.13.2\nExcept for the Hyperboreans, all these nations (and first the Arimaspians) are always at war with their neighbors; the Issedones were pushed from their lands by the Arimaspians, and the Scythians by the Issedones, and the Cimmerians, living by the southern sea, were hard pressed by the Scythians and left their country. Thus Aristeas' story does not agree with the Scythian account about this country.\n\nCHAPTER 4.14\n\nSECTION 4.14.1\nWhere Aristeas who wrote this came from, I have already said; I will tell the story that I heard about him at Proconnesus and Cyzicus. It is said that this Aristeas, who was as well-born as any of his townsfolk, went into a fuller's shop at Proconnesus and there died; the owner shut his shop and went away to tell the dead man's relatives,\n\nSECTION 4.14.2\nand the report of Aristeas' death being spread about in the city was disputed by a man of Cyzicus, who had come from the town of Artace, and said that he had met Aristeas going toward Cyzicus and spoken with him. While he argued vehemently, the relatives of the dead man came to the fuller's shop with all that was necessary for burial;\n\nSECTION 4.14.3\nbut when the place was opened, there was no Aristeas there, dead or alive. But in the seventh year after that, Aristeas appeared at Proconnesus and made that poem which the Greeks now call the Arimaspea, after which he vanished once again.\n\nCHAPTER 4.15\n\nSECTION 4.15.1\nSuch is the tale told in these two towns. But this, I know, happened to the Metapontines in Italy, two hundred and forty years after the second disappearance of Aristeas, as reckoning made at Proconnesus and Metapontum shows me:\n\nSECTION 4.15.2\nAristeas, so the Metapontines say, appeared in their country and told them to set up an altar to Apollo, and set beside it a statue bearing the name of Aristeas the Proconnesian; for, he said, Apollo had come to their country alone of all Italian lands, and he—the man who was now Aristeas, but then when he followed the god had been a crow—had come with him.\n\nSECTION 4.15.3\nAfter saying this, he vanished. The Metapontines, so they say, sent to Delphi and asked the god what the vision of the man could mean; and the Pythian priestess told them to obey the vision, saying that their fortune would be better.\n\nSECTION 4.15.4\nThey did as instructed. And now there stands beside the image of Apollo a statue bearing the name of Aristeas; a grove of bay-trees surrounds it; the image is set in the marketplace. Let it suffice that I have said this much about Aristeas.\n\nCHAPTER 4.16\n\nSECTION 4.16.1\nAs for the land of which my history has begun to speak, no one exactly knows what lies north of it; for I can find out from no one who claims to know as an eyewitness. For even Aristeas, whom I recently mentioned—even he did not claim to have gone beyond the Issedones, even though a poet; but he spoke by hearsay of what lay north, saying that the Issedones had told him.\n\nSECTION 4.16.2\nBut all that we have been able to learn for certain by report of the farthest lands shall be told.\n\nCHAPTER 4.17\n\nSECTION 4.17.1\nNorth of the port of the Borysthenites, which lies midway along the coast of Scythia, the first inhabitants are the Callippidae, who are Scythian Greeks; and beyond them another tribe called Alazones; these and the Callippidae, though in other ways they live like the Scythians, plant and eat grain, onions, garlic, lentils, and millet.\n\nSECTION 4.17.2\nAbove the Alazones live Scythian farmers, who plant grain not to eat but to sell; north of these, the Neuri; north of the Neuri, the land is uninhabited so far as we know.\n\nCHAPTER 4.18\n\nSECTION 4.18.1\nThese are the tribes by the Hypanis river, west of the Borysthenes. But on the other side of the Borysthenes, the tribe nearest to the sea is the tribe of the Woodlands; and north of these live Scythian farmers, whom the Greek colonists on the Hypanis river (who call themselves Olbiopolitae) call Borystheneïtae.\n\nSECTION 4.18.2\nThese farming Scythians inhabit a land stretching east a three days' journey to a river called Panticapes, and north as far as an eleven days' voyage up the Borysthenes; and north of these the land is desolate for a long way;\n\nSECTION 4.18.3\nafter the desolation is the country of the Man-eaters, who are a nation apart and by no means Scythian; and beyond them is true desolation, where no nation of men lives, as far as we know.\n\nCHAPTER 4.19\n\nSECTION 4.19.1\nBut to the east of these farming Scythians, across the Panticapes river, you are in the land of nomadic Scythians, who plant nothing, nor plough; and all these lands except the Woodlands are bare of trees. These nomads inhabit a country to the east that stretches fourteen days' journey to the Gerrus river.\n\nCHAPTER 4.20\n\nSECTION 4.20.1\nAcross the Gerrus are those lands called Royal, where the best and most numerous of the Scythians are, who consider all other Scythians their slaves; their territory stretches south to the Tauric land, and east to the trench that was dug by the sons of the blind men, and to the port called The Cliffs on the Maeetian lake; and part of it stretches to the Tanaïs river.\n\nSECTION 4.20.2\nNorth of the Royal Scythians live the Blackcloaks, who are of another and not a Scythian stock; and beyond the Blackcloaks the land is all marshes and uninhabited by men, so far as we know.\n\nCHAPTER 4.21\n\nSECTION 4.21.1\nAcross the Tanaïs it is no longer Scythia; the first of the districts belongs to the Sauromatae, whose country begins at the inner end of the Maeetian lake and stretches fifteen days' journey north, and is quite bare of both wild and cultivated trees. Above these in the second district, the Budini inhabit a country thickly overgrown with trees of all kinds.\n\nCHAPTER 4.22\n\nSECTION 4.22.1\nNorth of the Budini the land is uninhabited for seven days' journey; after this desolation, and somewhat more toward the east wind, live the Thyssagetae, a numerous and a separate nation, who live by hunting.\n\nSECTION 4.22.2\nAdjoining these and in the same country live the people called Iyrkae; these also live by hunting, in the way that I will describe. The hunter climbs a tree, and sits there concealed; for trees grow thickly all over the land; and each man has his horse at hand, trained to flatten on its belly for the sake of lowness, and his dog; and when he sees the quarry from the tree, he shoots with the bow and mounts his horse and pursues it, and the dog follows close behind.\n\nSECTION 4.22.3\nBeyond these and somewhat to the east live Scythians again, who revolted from the Royal Scythians and came to this country.\n\nCHAPTER 4.23\n\nSECTION 4.23.1\nAs for the countryside of these Scythians, all the land mentioned up to this point is level and its soil deep; but thereafter it is stony and rough.\n\nSECTION 4.23.2\nAfter a long journey through this rough country, there are men inhabiting the foothills of high mountains, who are said to be bald from birth (male and female alike) and snub-nosed and with long beards; they speak their own language, and wear Scythian clothing, and their food comes from trees.\n\nSECTION 4.23.3\nThe tree by which they live is called “Pontic”; it is about the size of a fig-tree, and bears a fruit as big as a bean, with a stone in it. When this fruit is ripe, they strain it through cloth, and a thick black liquid comes from it, which they call “aschu”; they lick this up or drink it mixed with milk, and from the thickest lees of it they make cakes, and eat them.\n\nSECTION 4.23.4\nThey have few cattle, for the pasture in their land is not good. They each live under a tree, covering it in winter with a white felt cloth, but using no felt in summer.\n\nSECTION 4.23.5\nThese people are wronged by no man, for they are said to be sacred; nor have they any weapon of war. They judge the quarrels between their neighbors; furthermore, whatever banished man has taken refuge with them is wronged by no one. They are called Argippeans.\n\nCHAPTER 4.24\n\nSECTION 4.24.1\nNow as far as the land of these bald men, we have full knowledge of the country and the nations on the near side of them; for some of the Scythians make their way to them, from whom it is easy to get knowledge, and from some of the Greeks, too, from the Borysthenes port and the other ports of Pontus; such Scythians as visit them transact their business with seven interpreters and in seven languages.\n\nCHAPTER 4.25\n\nSECTION 4.25.1\nAs far as these men this country is known, then, but what lies north of the bald men no one can say with exact knowledge; for high and impassable mountains bar the way, and no one crosses them. These bald men say (although I do not believe them) that the mountains are inhabited by men with goats' feet, and that beyond these are men who sleep for six months of the twelve. This I cannot accept as true at all.\n\nSECTION 4.25.2\nBut the country east of the bald-heads is known for certain to be inhabited by the Issedones; however, of what lies north either of the bald-heads or the Issedones we have no knowledge, except what comes from the report of these latter.\n\nCHAPTER 4.26\n\nSECTION 4.26.1\nIt is said to be the custom of the Issedones that, whenever a man's father dies, all the nearest of kin bring beasts of the flock and, having killed these and cut up the flesh, they also cut up the dead father of their host, and set out all the flesh mixed together for a feast.\n\nSECTION 4.26.2\nAs for his head, they strip it bare and clean and gild it, and keep it for a sacred relic, to which they offer solemn sacrifice yearly. Every son does this for his father, just like the Greeks in their festivals in honor of the dead. In other respects, these are said to be a law-abiding people, too, and the women to have equal power with the men.\n\nCHAPTER 4.27\n\nSECTION 4.27.1\nOf these too, then, we have knowledge; but as for what is north of them, it is from the Issedones that the tale comes of the one-eyed men and the griffins that guard gold; this is told by the Scythians, who have heard it from them; and we have taken it as true from the Scythians, and call these people by the Scythian name, Arimaspians; for in the Scythian tongue “arima” is one, and “spou” is the eye.\n\nCHAPTER 4.28\n\nSECTION 4.28.1\nAll the aforesaid country is exceedingly cold: for eight months of every year there is unbearable frost, and during these you do not make mud by pouring out water but by lighting a fire; the sea freezes, as does all the Cimmerian Bosporus; and the Scythians living on this side of the trench lead armies over the ice, and drive their wagons across to the land of the Sindi.\n\nSECTION 4.28.2\nSo it is winter for eight months, and cold in that country for the four that remain. Here, there is a different sort of winter than the winters in other lands: for in the season for rain scarcely any falls, but all summer it rains unceasingly;\n\nSECTION 4.28.3\nand when there are thunderstorms in other lands, here there are none, but in summer there are plenty of them; if there is a thunderstorm in winter they are apt to wonder at it as at a portent. And so, too, if there is an earthquake summer or winter, it is considered a portent in Scythia.\n\nSECTION 4.28.4\nHorses have the endurance to bear the Scythian winter; mules and asses cannot bear it at all; and yet in other lands, while asses and mules can endure frost, horses that stand in it are frostbitten.\n\nCHAPTER 4.29\n\nSECTION 4.29.1\nAnd in my opinion it is for this reason that the hornless kind of cattle grow no horns in Scythia. A verse of Homer in the Odyssey attests to my opinion: “Libya, the land where lambs are born with horns on their foreheads,” in which it is correctly observed that in hot countries the horns grow quickly, whereas in very cold countries beasts hardly grow horns, or not at all.\n\nCHAPTER 4.30\n\nSECTION 4.30.1\nIn Scythia, then, this happens because of the cold. But I think it strange (for it was always the way of my history to investigate excurses) that in the whole of Elis no mules can be conceived although the country is not cold, nor is there any evident cause. The Eleans themselves say that it is because of a curse that mules cannot be conceived among them;\n\nSECTION 4.30.2\nbut whenever the season is at hand for the mares to conceive, they drive them into the countries of their neighbors, and then send the asses after them, until the mares are pregnant, and then they drive them home again.\n\nCHAPTER 4.31\n\nSECTION 4.31.1\nBut regarding the feathers of which the Scythians say that the air is full, so thickly that no one can see or traverse the land beyond, I have this opinion. North of that country snow falls continually, though less in summer than in winter, as is to be expected.\n\nSECTION 4.31.2\nWhoever has seen snow falling thickly near him knows himself my meaning; for snow is like feathers; and because of the winter, which is as I have said, the regions to the north of this continent are uninhabited. I think therefore that in this story of feathers the Scythians and their neighbors only speak of snow figuratively. So, then, I have spoken of those parts that are said to be most distant.\n\nCHAPTER 4.32\n\nSECTION 4.32.1\nConcerning the Hyperborean people, neither the Scythians nor any other inhabitants of these lands tell us anything, except perhaps the Issedones. And, I think, even they say nothing; for if they did, then the Scythians, too, would have told, just as they tell of the one-eyed men. But Hesiod speaks of Hyperboreans, and Homer too in his poem The Heroes' Sons, if that is truly the work of Homer.\n\nCHAPTER 4.33\n\nSECTION 4.33.1\nBut the Delians say much more about them than any others do. They say that offerings wrapped in straw are brought from the Hyperboreans to Scythia; when these have passed Scythia, each nation in turn receives them from its neighbors until they are carried to the Adriatic sea, which is the most westerly limit of their journey;\n\nSECTION 4.33.2\nfrom there, they are brought on to the south, the people of Dodona being the first Greeks to receive them. From Dodona they come down to the Melian gulf, and are carried across to Euboea, and one city sends them on to another until they come to Carystus; after this, Andros is left out of their journey, for Carystians carry them to Tenos, and Tenians to Delos.\n\nSECTION 4.33.3\nThus (they say) these offerings come to Delos. But on the first journey, the Hyperboreans sent two maidens bearing the offerings, to whom the Delians give the names Hyperoche and Laodice, and five men of their people with them as escort for safe conduct, those who are now called Perpherees and greatly honored at Delos.\n\nSECTION 4.33.4\nBut when those whom they sent never returned, they took it amiss that they should be condemned always to be sending people and not getting them back, and so they carry the offerings, wrapped in straw, to their borders, and tell their neighbors to send them on from their own country to the next;\n\nSECTION 4.33.5\nand the offerings, it is said, come by this conveyance to Delos. I can say of my own knowledge that there is a custom like these offerings; namely, that when the Thracian and Paeonian women sacrifice to the Royal Artemis, they have straw with them while they sacrifice.\n\nCHAPTER 4.34\n\nSECTION 4.34.1\nI know that they do this. The Delian girls and boys cut their hair in honor of these Hyperborean maidens, who died at Delos; the girls before their marriage cut off a tress and lay it on the tomb, wound around a spindle\n\nSECTION 4.34.2\n(this tomb is at the foot of an olive-tree, on the left hand of the entrance of the temple of Artemis); the Delian boys twine some of their hair around a green stalk, and lay it on the tomb likewise.\n\nCHAPTER 4.35\n\nSECTION 4.35.1\nIn this way, then, these maidens are honored by the inhabitants of Delos. These same Delians relate that two virgins, Arge and Opis, came from the Hyperboreans by way of the aforesaid peoples to Delos earlier than Hyperoche and Laodice;\n\nSECTION 4.35.2\nthese latter came to bring to Eileithyia the tribute which they had agreed to pay for easing child-bearing; but Arge and Opis, they say, came with the gods themselves, and received honors of their own from the Delians.\n\nSECTION 4.35.3\nFor the women collected gifts for them, calling upon their names in the hymn made for them by Olen of Lycia; it was from Delos that the islanders and Ionians learned to sing hymns to Opis and Arge, calling upon their names and collecting gifts (this Olen, after coming from Lycia, also made the other and ancient hymns that are sung at Delos).\n\nSECTION 4.35.4\nFurthermore, they say that when the thighbones are burnt in sacrifice on the altar, the ashes are all cast on the burial-place of Opis and Arge, behind the temple of Artemis, looking east, nearest the refectory of the people of Ceos.\n\nCHAPTER 4.36\n\nSECTION 4.36.1\nI have said this much of the Hyperboreans, and let it suffice; for I do not tell the story of that Abaris, alleged to be a Hyperborean, who carried the arrow over the whole world, fasting all the while. But if there are men beyond the north wind, then there are others beyond the south.\n\nSECTION 4.36.2\nAnd I laugh to see how many have before now drawn maps of the world, not one of them reasonably; for they draw the world as round as if fashioned by compasses, encircled by the Ocean river, and Asia and Europe of a like extent. For myself, I will in a few words indicate the extent of the two, and how each should be drawn.\n\nCHAPTER 4.37\n\nSECTION 4.37.1\nThe land where the Persians live extends to the southern sea which is called Red; beyond these to the north are the Medes, and beyond the Medes the Saspires, and beyond the Saspires the Colchians, whose country extends to the northern sea into which the Phasis river flows; so these four nations live between the one sea and the other.\n\nCHAPTER 4.38\n\nSECTION 4.38.1\nBut west of this region two peninsulas stretch out from it into the sea, which I will now describe.\n\nSECTION 4.38.2\nOn the north side one of the peninsulas begins at the Phasis and stretches seaward along the Pontus and the Hellespont, as far as Sigeum in the Troad; on the south side, the same peninsula has a seacoast beginning at the Myriandric gulf that is near Phoenicia, and stretching seaward as far as the Triopian headland. On this peninsula live thirty nations.\n\nCHAPTER 4.39\n\nSECTION 4.39.1\nThis is the first peninsula. But the second, beginning with Persia, stretches to the Red Sea, and is Persian land; and next, the neighboring land of Assyria; and after Assyria, Arabia; this peninsula ends (not truly but only by common consent) at the Arabian Gulf, to which Darius brought a canal from the Nile.\n\nSECTION 4.39.2\nNow from the Persian country to Phoenicia there is a wide and vast tract of land; and from Phoenicia this peninsula runs beside our sea by way of the Syrian Palestine and Egypt, which is at the end of it; in this peninsula there are just three nations.\n\nCHAPTER 4.40\n\nSECTION 4.40.1\nSo much for the parts of Asia west of the Persians. But what is beyond the Persians, and Medes, and Saspires, and Colchians, east and toward the rising sun, this is bounded on the one hand by the Red Sea, and to the north by the Caspian Sea and the Araxes river, which flows toward the sun's rising.\n\nSECTION 4.40.2\nAs far as India, Asia is an inhabited land; but thereafter, all to the east is desolation, nor can anyone say what kind of land is there.\n\nCHAPTER 4.41\n\nSECTION 4.41.1\nSuch is Asia, and such its extent. But Libya is on this second peninsula; for Libya comes next after Egypt. The Egyptian part of this peninsula is narrow; for from our sea to the Red Sea it is a distance of a hundred and twenty-five miles; that is, a thousand stades; but after this narrow part, the peninsula which is called Libya is very broad.\n\nCHAPTER 4.42\n\nSECTION 4.42.1\nI wonder, then, at those who have mapped out and divided the world into Libya, Asia, and Europe; for the difference between them is great, seeing that in length Europe stretches along both the others together, and it appears to me to be wider beyond all comparison.\n\nSECTION 4.42.2\nFor Libya shows clearly that it is bounded by the sea, except where it borders on Asia. Necos king of Egypt first discovered this and made it known. When he had finished digging the canal which leads from the Nile to the Arabian Gulf, he sent Phoenicians in ships, instructing them to sail on their return voyage past the Pillars of Heracles until they came into the northern sea and so to Egypt.\n\nSECTION 4.42.3\nSo the Phoenicians set out from the Red Sea and sailed the southern sea; whenever autumn came they would put in and plant the land in whatever part of Libya they had reached, and there await the harvest;\n\nSECTION 4.42.4\nthen, having gathered the crop, they sailed on, so that after two years had passed, it was in the third that they rounded the pillars of Heracles and came to Egypt. There they said (what some may believe, though I do not) that in sailing around Libya they had the sun on their right hand.\n\nCHAPTER 4.43\n\nSECTION 4.43.1\nThus was the first knowledge of Libya gained. The next story is that of the Carthaginians: for as for Sataspes son of Teaspes, an Achaemenid, he did not sail around Libya, although he was sent for that purpose; but he feared the length and loneliness of the voyage and so returned without accomplishing the task laid upon him by his mother.\n\nSECTION 4.43.2\nFor he had raped the virgin daughter of Zopyrus son of Megabyzus; and when on this charge he was to be impaled by King Xerxes, Sataspes' mother, who was Darius' sister, interceded for his life, saying that she would impose a heavier punishment on him than Xerxes;\n\nSECTION 4.43.3\nfor he would be compelled to sail around Libya, until he completed his voyage and came to the Arabian Gulf. Xerxes agreed to this, and Sataspes went to Egypt where he received a ship and a crew from the Egyptians, and sailed past the Pillars of Heracles.\n\nSECTION 4.43.4\nHaving sailed out beyond them, and rounded the Libyan promontory called Solois, he sailed south; but when he had been many months sailing over the sea, and always more before him, he turned back and made sail for Egypt.\n\nSECTION 4.43.5\nComing to King Xerxes from there, he related in his narrative that, when he was farthest distant, he sailed by a country of little men, who wore palm-leaf clothing; these, whenever he and his men put in to land with their ship, left their towns and fled to the hills; he and his men did no harm when they landed, and took nothing from the people except cattle.\n\nSECTION 4.43.6\nAs to his not sailing completely around Libya, the reason (he said) was that the ship could move no farther, but was stopped. But Xerxes did not believe that Sataspes spoke the truth, and, as the task appointed was unfulfilled, he impaled him, punishing him on the charge first brought against him.\n\nSECTION 4.43.7\nThis Sataspes had a eunuch, who as soon as he heard of his master's death escaped to Samos, with a great hoard of wealth, of which a man of Samos got possession. I know the man's name but deliberately omit it.\n\nCHAPTER 4.44\n\nSECTION 4.44.1\nBut as to Asia, most of it was discovered by Darius. There is a river, Indus, second of all rivers in the production of crocodiles. Darius, desiring to know where this Indus empties into the sea, sent ships manned by Scylax, a man of Caryanda, and others whose word he trusted;\n\nSECTION 4.44.2\nthese set out from the city of Caspatyrus and the Pactyic country, and sailed down the river toward the east and the sunrise until they came to the sea; and voyaging over the sea west, they came in the thirtieth month to that place from which the Egyptian king sent the above-mentioned Phoenicians to sail around Libya.\n\nSECTION 4.44.3\nAfter this circumnavigation, Darius subjugated the Indians and made use of this sea. Thus it was discovered that Asia, except the parts toward the rising sun, was in other respects like Libya.\n\nCHAPTER 4.45\n\nSECTION 4.45.1\nBut it is plain that none have obtained knowledge of Europe's eastern or northern regions, so as to be able say if it is bounded by seas; its length is known to be enough to stretch along both Asia and Libya.\n\nSECTION 4.45.2\nI cannot guess for what reason the earth, which is one, has three names, all women's, and why the boundary lines set for it are the Egyptian Nile river and the Colchian Phasis river (though some say that the Maeetian Tanaïs river and the Cimmerian Ferries are boundaries); and I cannot learn the names of those who divided the world, or where they got the names which they used.\n\nSECTION 4.45.3\nFor Libya is said by most Greeks to be named after a native woman of that name, and Asia after the wife of Prometheus; yet the Lydians claim a share in the latter name, saying that Asia was not named after Prometheus' wife Asia, but after Asies, the son of Cotys, who was the son of Manes, and that from him the Asiad clan at Sardis also takes its name.\n\nSECTION 4.45.4\nBut as for Europe, no men have any knowledge whether it is bounded by seas or not, or where it got its name, nor is it clear who gave the name, unless we say that the land took its name from the Tyrian Europa, having been (it would seem) before then nameless like the rest.\n\nSECTION 4.45.5\nBut it is plain that this woman was of Asiatic birth, and never came to this land which the Greeks now call Europe, but only from Phoenicia to Crete and from Crete to Lycia. Thus much I have said of these matters, and let it suffice; we will use the names established by custom.\n\nCHAPTER 4.46\n\nSECTION 4.46.1\nNowhere are men so ignorant as in the lands by the Euxine Pontus (excluding the Scythian nation) into which Darius led his army. For we cannot show that any nation within the region of the Pontus has any cleverness, nor do we know of (overlooking the Scythian nation and Anacharsis) any notable man born there.\n\nSECTION 4.46.2\nBut the Scythian race has made the cleverest discovery that we know in what is the most important of all human affairs; I do not praise the Scythians in all respects, but in this, the most important: that they have contrived that no one who attacks them can escape, and no one can catch them if they do not want to be found.\n\nSECTION 4.46.3\nFor when men have no established cities or forts, but are all nomads and mounted archers, not living by tilling the soil but by raising cattle and carrying their dwellings on wagons, how can they not be invincible and unapproachable?\n\nCHAPTER 4.47\n\nSECTION 4.47.1\nThey have made this discovery in a land that suits their purpose and has rivers that are their allies; for their country is flat and grassy and well-watered, and rivers run through it not very many fewer in number than the canals of Egypt.\n\nSECTION 4.47.2\nAs many of them as are famous and can be entered from the sea, I shall name. There is the Ister, which has five mouths, and the Tyras, and Hypanis, and Borysthenes, and Panticapes, and Hypacuris, and Gerrhus, and Tanaïs. Their courses are as I shall indicate.\n\nCHAPTER 4.48\n\nSECTION 4.48.1\nThe Ister, the greatest of all rivers which we know, flows with the same volume in summer and winter; it is most westerly Scythian river of all, and the greatest because other rivers are its tributaries.\n\nSECTION 4.48.2\nThose that make it great, five flowing through the Scythian country, are these: the river called by Scythians Porata and by Greeks Pyretus, and besides this the Tiarantus, the Ararus, the Naparis, and the Ordessus.\n\nSECTION 4.48.3\nThe first-named of these rivers is a great stream flowing east and uniting its waters with the Ister; the second, the Tiarantus, is more westerly and smaller; the Ararus, Naparis, and Ordessus flow between these two and pour their waters into the Ister.\n\nCHAPTER 4.49\n\nSECTION 4.49.1\nThese are the native-born Scythian rivers that help to swell it; but the Maris river, which commingles with the Ister, flows from the Agathyrsi. The Atlas, Auras, and Tibisis, three other great rivers that pour into it, flow north from the heights of Haemus. The Athrys, the Noes, and the Artanes flow into the Ister from the country of the Crobyzi in Thrace; the Cius river, which cuts through the middle of Haemus, from the Paeonians and the mountain range of Rhodope.\n\nSECTION 4.49.2\nThe Angrus river flows north from Illyria into the Triballic plain and the Brongus river, and the Brongus into the Ister, which receives these two great rivers into itself. The Carpis and another river called Alpis also flow northward, from the country north of the Ombrici, to flow into it;\n\nSECTION 4.49.3\nfor the Ister traverses the whole of Europe, rising among the Celts, who are the most westerly dwellers in Europe, except for the Cynetes, and flowing thus clean across Europe it issues forth along the borders of Scythia.\n\nCHAPTER 4.50\n\nSECTION 4.50.1\nWith these rivers aforesaid, and many others, too, as its tributaries, the Ister becomes the greatest river of all, while river for river the Nile surpasses it in volume, since that owes its volume of water to no tributary river or spring.\n\nSECTION 4.50.2\nBut the Ister is always the same height in summer and winter, the reason for which, I think, is this. In winter it is of its customary size, or only a little greater than is natural to it, for in that country in winter there is very little rain, but snow everywhere.\n\nSECTION 4.50.3\nIn the summer, the abundant snow that has fallen in winter melts and pours from all sides into the Ister; so this snow-melt pours into the river and helps to swell it and much violent rain besides, as the summer is the season of rain.\n\nSECTION 4.50.4\nAnd in proportion as the sun draws to itself more water in summer than in winter, the water that commingles with the Ister is many times more abundant in summer than it is in winter; these opposites keep the balance true, so that the volume of the river appears always the same.\n\nCHAPTER 4.51\n\nSECTION 4.51.1\nOne of the rivers of the Scythians, then, is the Ister. The next is the Tyras; this comes from the north, flowing at first out of a great lake, which is the boundary between the Scythian and the Neurian countries; at the mouth of the river there is a settlement of Greeks, who are called Tyritae.\n\nCHAPTER 4.52\n\nSECTION 4.52.1\nThe third river is the Hypanis; this comes from Scythia, flowing out of a great lake, around which wild, white horses graze. This lake is truly called the mother of the Hypanis.\n\nSECTION 4.52.2\nHere, then, the Hypanis rises; for five days' journey its waters are shallow and still sweet; after that for four days' journey seaward it is amazingly bitter,\n\nSECTION 4.52.3\nfor a spring runs into it so bitter that although its volume is small its admixture taints the Hypanis, one of the few great rivers of the world. This spring is on the border between the farming Scythians and the Alazones; the name of it and of the place where it rises is in Scythian Exampaeus; in the Greek tongue, Sacred Ways.\n\nSECTION 4.52.4\nThe Tyras and the Hypanis draw near together in the Alazones' country; after that they flow apart, the intervening space growing wider.\n\nCHAPTER 4.53\n\nSECTION 4.53.1\nThe fourth is the Borysthenes river. This is the next greatest after the Ister, and the most productive, in our judgment, not only of the Scythian but of all rivers, except the Egyptian Nile, with which no other river can be compared.\n\nSECTION 4.53.2\nBut of the rest, the Borysthenes is the most productive; it provides the finest and best-nurturing pasture lands for beasts, and the fish in it are beyond all in their excellence and abundance. Its water is most sweet to drink, flowing with a clear current, whereas the other rivers are turbid. There is excellent soil on its banks, and very rich grass where the land is not planted;\n\nSECTION 4.53.3\nand self-formed crusts of salt abound at its mouth; it provides great spineless fish, called sturgeons, for salting, and many other wonderful things besides.\n\nSECTION 4.53.4\nIts course is from the north, and it is known as far as the Gerrhan land; that is, for forty days' voyage; beyond that, no one can say through what nations it flows; but it is plain that it flows through desolate country to the land of the farming Scythians, who live beside it for a ten days' voyage.\n\nSECTION 4.53.5\nThis is the only river, besides the Nile, whose source I cannot identify; nor, I think, can any Greek. When the Borysthenes comes near the sea, the Hypanis mingles with it, running into the same marsh;\n\nSECTION 4.53.6\nthe land between these rivers, where the land projects like a ship's beak, is called Hippolaus' promontory; a temple of Demeter stands there. The settlement of the Borystheneïtae is beyond the temple, on the Hypanis.\n\nCHAPTER 4.54\n\nSECTION 4.54.1\nThis is the produce of these rivers, and after these there is a fifth river called Panticapas; this also flows from the north out of a lake, and the land between it and the Borysthenes is inhabited by the farming Scythians; it flows into the woodland country, after passing which it mingles with the Borysthenes.\n\nCHAPTER 4.55\n\nSECTION 4.55.1\nThe sixth is the Hypacuris river, which rises from a lake, and flowing through the midst of the nomadic Scythians flows out near the city of Carcine, bordering on its right the Woodland and the region called the Racecourse of Achilles.\n\nCHAPTER 4.56\n\nSECTION 4.56.1\nThe seventh river, the Gerrhus, separates from the Borysthenes at about the place which is the end of our knowledge of that river; at this place it separates, and has the same name as the place itself, Gerrhus; then in its course to the sea it divides the country of the Nomads and the country of the Royal Scythians, and empties into the Hypacuris.\n\nCHAPTER 4.57\n\nSECTION 4.57.1\nThe eighth is the Tanaïs river; in its upper course, this begins by flowing out of a great lake, and enters a yet greater lake called the Maeetian, which divides the Royal Scythians from the Sauromatae; another river, called Hyrgis, is a tributary of this Tanaïs.\n\nCHAPTER 4.58\n\nSECTION 4.58.1\nThese are the rivers of note with which the Scythians are provided. For rearing cattle, the grass growing in Scythia is the most productive of bile of all pastures which we know; that this is so can be judged by opening up the bodies of the cattle.\n\nCHAPTER 4.59\n\nSECTION 4.59.1\nThe most important things are thus provided them. It remains now to show the customs which are established among them. The only gods whom they propitiate are these: Hestia in particular, and secondly Zeus and Earth, whom they believe to be the wife of Zeus; after these, Apollo, and the Heavenly Aphrodite, and Heracles, and Ares. All the Scythians worship these as gods; the Scythians called Royal sacrifice to Poseidon also.\n\nSECTION 4.59.2\nIn the Scythian tongue, Hestia is called Tabiti; Zeus (in my judgment most correctly so called) Papaeus; Earth is Apia; Apollo Goetosyrus; the Heavenly Aphrodite Argimpasa; Poseidon Thagimasadas. It is their practice to make images and altars and shrines for Ares, but for no other god.\n\nCHAPTER 4.60\n\nSECTION 4.60.1\nIn all their sacred rites they follow the same method of sacrifice; this is how it is offered. The victim stands with its forefeet shackled together; the sacrificer stands behind the beast, and throws it down by pulling the end of the rope;\n\nSECTION 4.60.2\nas the victim falls, he invokes whatever god it is to whom he sacrifices. Then, throwing a noose around the beast's neck, he thrusts in a stick and twists it and so strangles the victim, lighting no fire nor offering the first-fruits, nor pouring any libation; and having strangled and skinned the beast, he sets about cooking it.\n\nCHAPTER 4.61\n\nSECTION 4.61.1\nNow as the Scythian land is quite bare of wood, this is how they contrive to cook the meat. When they have skinned the victims, they strip the meat from the bones and throw it into the cauldrons of the country, if they have them: these are most like Lesbian bowls, except that they are much bigger; they throw the meat into these, then, and cook it by lighting a fire beneath with the bones of the victims. But if they have no cauldron, then they put all the meat into the victims' stomachs, adding water, and make a fire of the bones beneath,\n\nSECTION 4.61.2\nwhich burn nicely; the stomachs easily hold the meat when it is stripped from the bones; thus a steer serves to cook itself, and every other victim does likewise. When the flesh is cooked, the sacrificer takes the first-fruits of the flesh and the entrails and casts them before him. They use all grazing animals for sacrifice, but mainly horses.\n\nCHAPTER 4.62\n\nSECTION 4.62.1\nThis is their way of sacrificing to other gods and these are the beasts offered; but their sacrifices to Ares are of this sort. Every district in each of the governments has a structure sacred to Ares; namely, a pile of bundles of sticks three eighths of a mile wide and long, but of a lesser height, on the top of which there is a flattened four-sided surface; three of its sides are sheer, but the fourth can be ascended.\n\nSECTION 4.62.2\nEvery year a hundred and fifty wagon-loads of sticks are heaped upon this; for the storms of winter always make it sink down. On this sacred pile an ancient scimitar of iron is set for each people: their image of Ares. They bring yearly sacrifice of sheep and goats and horses to this scimitar, offering to these symbols even more than they do to the other gods.\n\nSECTION 4.62.3\nOf enemies that they take alive, they sacrifice one man in every hundred, not as they sacrifice sheep and goats, but differently. They pour wine on the men's heads and cut their throats over a bowl; then they carry the blood up on to the pile of sticks and pour it on the scimitar.\n\nSECTION 4.62.4\nThey carry the blood up above, but down below by the sacred pile they cut off all the slain men's right arms and hands and throw these into the air, and depart when they have sacrificed the rest of the victims; the arm lies where it has fallen, and the body apart from it.\n\nCHAPTER 4.63\n\nSECTION 4.63.1\nThese then are their established rites of sacrifice; but these Scythians make no offerings of swine; nor are they willing for the most part to rear them in their country.\n\nCHAPTER 4.64\n\nSECTION 4.64.1\nAs to war, these are their customs. A Scythian drinks the blood of the first man whom he has taken down. He carries the heads of all whom he has slain in the battle to his king; for if he brings a head, he receives a share of the booty taken, but not otherwise.\n\nSECTION 4.64.2\nHe scalps the head by making a cut around it by the ears, then grasping the scalp and shaking the head off. Then he scrapes out the flesh with the rib of a steer, and kneads the skin with his hands, and having made it supple he keeps it for a hand towel, fastening it to the bridle of the horse which he himself rides, and taking pride in it; for he who has most scalps for hand towels is judged the best man.\n\nSECTION 4.64.3\nMany Scythians even make garments to wear out of these scalps, sewing them together like coats of skin. Many too take off the skin, nails and all, from their dead enemies' right hands, and make coverings for their quivers;the human skin was, as it turned out, thick and shining, the brightest and whitest skin of all, one might say.\n\nSECTION 4.64.4\nMany flay the skin from the whole body, too, and carry it about on horseback stretched on a wooden frame.\n\nCHAPTER 4.65\n\nSECTION 4.65.1\nThe heads themselves, not all of them but those of their bitterest enemies, they treat this way. Each saws off all the part beneath the eyebrows, and cleans the rest. If he is a poor man, then he covers the outside with a piece of raw hide, and so makes use of it; but if he is rich, he covers the head with the raw hide, and gilds the inside of it and uses it for a drinking-cup.\n\nSECTION 4.65.2\nSuch a cup a man also makes out of the head of his own kinsman with whom he has been feuding, and whom he has defeated in single combat before the king; and if guests whom he honors visit him he will serve them with these heads, and show how the dead were his kinsfolk who fought him and were beaten by him; this they call manly valor.\n\nCHAPTER 4.66\n\nSECTION 4.66.1\nFurthermore, once a year each governor of a province brews a bowl of wine in his own province, which those Scythians who have slain enemies drink; those who have not achieved this do not taste this wine but sit apart dishonored; and this they consider a very great disgrace; but as many as have slain not one but many enemies have two cups apiece and drink out of both.\n\nCHAPTER 4.67\n\nSECTION 4.67.1\nThere are many diviners among the Scythians, who divine by means of many willow wands as I will show. They bring great bundles of wands, which they lay on the ground and unfasten, and utter their divinations as they lay the rods down one by one; and while still speaking, they gather up the rods once more and place them together again;\n\nSECTION 4.67.2\nthis manner of divination is hereditary among them. The Enarees, who are hermaphrodites, say that Aphrodite gave them the art of divination, which they practise by means of lime-tree bark. They cut this bark into three portions, and prophesy while they braid and unbraid these in their fingers.\n\nCHAPTER 4.68\n\nSECTION 4.68.1\nWhenever the king of the Scythians falls ill, he sends for the three most reputable diviners, who prophesy in the aforesaid way; and they generally tell him that such and such a man (naming whoever it may be of the people) has sworn falsely by the king's hearth;\n\nSECTION 4.68.2\nfor when the Scythians will swear their mightiest oath, it is by the king's hearth that they are accustomed to swear. Immediately, the man whom they allege to have sworn falsely is seized and brought in, and when he comes the diviners accuse him, saying that their divination shows him to have sworn falsely by the king's hearth, and that this is the cause of the king's sickness; and the man vehemently denies that he has sworn falsely.\n\nSECTION 4.68.3\nWhen he denies it, the king sends for twice as many diviners: and if they too, consulting their art, prove him guilty of perjury, then he is instantly beheaded, and his goods are divided among the first diviners;\n\nSECTION 4.68.4\nbut if the later diviners acquit him, then other diviners come, and yet again others. If the greater number of them acquit the man, it is decreed that the first diviners themselves be put to death.\n\nCHAPTER 4.69\n\nSECTION 4.69.1\nAnd this is how they die. Men yoke oxen to a wagon laden with sticks and tie the diviners up in these, fettering their legs and binding their hands behind them and gagging them; then they set fire to the sticks and drive the oxen away, stampeding them.\n\nSECTION 4.69.2\nOften the oxen are burnt to death with the diviners, and often the yoke-pole of their wagon is burnt through and the oxen escape with a scorching. They burn their diviners for other reasons, too, in the way described, calling them false prophets.\n\nSECTION 4.69.3\nWhen the king puts them to death, he does not leave the sons alive either, but kills all the males of the family; the females he does not harm.\n\nCHAPTER 4.70\n\nSECTION 4.70.1\nAs for giving sworn pledges to those who are to receive them, this is the Scythian way: they take blood from the parties to the agreement by making a little cut in the body with an awl or a knife, and pour it mixed with wine into a big earthenware bowl, into which they then dip a scimitar and arrows and an axe and a javelin; and when this is done those swearing the agreement, and the most honorable of their followers, drink the blood after solemn curses.\n\nCHAPTER 4.71\n\nSECTION 4.71.1\nThe burial-places of the kings are in the land of the Gerrhi, which is the end of the navigation of the Borysthenes. Whenever their king has died, the Scythians dig a great four-cornered pit in the ground there; when this is ready, they take up the dead man—his body enclosed in wax, his belly cut open and cleaned and filled with cut marsh-plants and frankincense, and parsley and anise seed, and sewn up again—and transport him on a wagon to another tribe.\n\nSECTION 4.71.2\nThen those who receive the dead man on his arrival do the same as do the Royal Scythians: that is, they cut off a part of their ears, shave their heads, make cuts around their arms, tear their foreheads and noses, and pierce their left hands with arrows.\n\nSECTION 4.71.3\nFrom there, the escorts transport the king's body on the wagon to another of the tribes that they rule, and those to whom they have already come follow them; and having carried the dead man to all in turn, they are at the place of burial, in the country of the Gerrhi, the farthest distant tribe of all under their rule.\n\nSECTION 4.71.4\nThen, having laid the body on a couch in the tomb, they plant spears on each side of the body and lay wooden planks across them, which they then roof over with braided osiers; in the open space which is left in the tomb they bury one of the king's concubines, his cupbearer, his cook, his groom, his squire, and his messenger, after strangling them, besides horses, and first-fruits of everything else, and golden cups; for the Scythians do not use silver or bronze.\n\nSECTION 4.71.5\nHaving done this, they all build a great barrow of earth, vying eagerly with one another to make this as great as possible.\n\nCHAPTER 4.72\n\nSECTION 4.72.1\nAfter a year has past, they next do as follows. They take the most trusted of the rest of the king's servants (and these are native-born Scythians, for only those whom he tells to do so serve the king, and none of the Scythians have servants bought by money)\n\nSECTION 4.72.2\nand strangle fifty of these and fifty of their best horses and empty and clean the bellies of them all, fill them with chaff, and sew them up again.\n\nSECTION 4.72.3\nThen they fasten half of a wheel to two posts, the hollow upward, and the other half to another pair of posts, until many posts thus prepared are planted in the ground, and, after driving thick stakes lengthways through the horses' bodies to their necks, they place the horses up on the wheels\n\nSECTION 4.72.4\nso that the wheel in front supports the horse's forequarters and the wheel behind takes the weight of the belly by the hindquarters, and the forelegs and hindlegs hang free; and putting bridles and bits in the horses' mouths, they stretch the bridles to the front and fasten them with pegs.\n\nSECTION 4.72.5\nThen they take each one of the fifty strangled young men and mount him on the horse; their way of doing it is to drive an upright stake through each body passing up alongside the spine to the neck leaving enough of the stake projecting below to be fixed in a hole made in the other stake, which passes through the horse. So having set horsemen of this fashion around the tomb, they ride away.\n\nCHAPTER 4.73\n\nSECTION 4.73.1\nThis is the way they bury their kings. All other Scythians, when they die, are laid in wagons and carried about among their friends by their nearest of kin; each receives them and entertains the retinue hospitably, setting before the dead man about as much of the fare as he serves to the rest. All but the kings are carried about like this for forty days and then buried.\n\nSECTION 4.73.2\nAfter the burial the Scythians cleanse themselves as follows: they anoint and wash their heads and, for their bodies, set up three poles leaning together to a point and cover these over with wool mats; then, in the space so enclosed to the best of their ability, they make a pit in the center beneath the poles and the mats and throw red-hot stones into it.\n\nCHAPTER 4.74\n\nSECTION 4.74.1\nThey have hemp growing in their country, very like flax, except that the hemp is much thicker and taller. This grows both of itself and also by their cultivation, and the Thracians even make garments of it which are very like linen; no one, unless he were an expert in hemp, could determine whether they were hempen or linen; whoever has never seen hemp before will think the garment linen.\n\nCHAPTER 4.75\n\nSECTION 4.75.1\nThe Scythians then take the seed of this hemp and, crawling in under the mats, throw it on the red-hot stones, where it smoulders and sends forth such fumes that no Greek vapor-bath could surpass it.\n\nSECTION 4.75.2\nThe Scythians howl in their joy at the vapor-bath. This serves them instead of bathing, for they never wash their bodies with water.\n\nSECTION 4.75.3\nBut their women pound cypress and cedar and frankincense wood on a rough stone, adding water also, and with the thick stuff thus pounded they anoint their bodies and faces, as a result of which not only does a fragrant scent come from them, but when on the second day they take off the ointment, their skin becomes clear and shining.\n\nCHAPTER 4.76\n\nSECTION 4.76.1\nBut as regards foreign customs, the Scythians (like others) very much shun practising those of any other country, and particularly of Hellas, as was proved in the case of Anacharsis and also of Scyles.\n\nSECTION 4.76.2\nFor when Anacharsis was coming back to the Scythian country after having seen much of the world in his travels and given many examples of his wisdom, he sailed through the Hellespont and put in at Cyzicus;\n\nSECTION 4.76.3\nwhere, finding the Cyzicenes celebrating the feast of the Mother of the Gods with great ceremony, he vowed to this same Mother that if he returned to his own country safe and sound he would sacrifice to her as he saw the Cyzicenes doing, and establish a nightly rite of worship.\n\nSECTION 4.76.4\nSo when he came to Scythia, he hid himself in the country called Woodland (which is beside the Race of Achilles, and is all overgrown with every kind of timber); hidden there, Anacharsis celebrated the goddess' ritual with exactness, carrying a small drum and hanging images about himself.\n\nSECTION 4.76.5\nThen some Scythian saw him doing this and told the king, Saulius; who, coming to the place himself and seeing Anacharsis performing these rites, shot an arrow at him and killed him. And now the Scythians, if they are asked about Anacharsis, say they have no knowledge of him; this is because he left his country for Hellas and followed the customs of strangers.\n\nSECTION 4.76.6\nBut according to what I heard from Tymnes, the deputy for Ariapithes, Anacharsis was an uncle of Idanthyrsus king of Scythia, and he was the son of Gnurus, son of Lycus, son of Spargapithes. Now if Anacharsis was truly of this family, then let him know he was slain by his own brother; for Idanthyrsus was the son of Saulius, and it was Saulius who killed Anacharsis.\n\nCHAPTER 4.77\n\nSECTION 4.77.1\nIt is true that I have heard another story told by the Peloponnesians; namely, that Anacharsis had been sent by the king of Scythia and had been a student of the ways of Hellas, and after his return told the king who sent him that all Greeks were keen for every kind of learning, except the Lacedaemonians; but that these were the only Greeks who spoke and listened with discretion.\n\nSECTION 4.77.2\nBut this is a tale pointlessly invented by the Greeks themselves; and be this as it may, the man was put to death as I have said.\n\nCHAPTER 4.78\n\nSECTION 4.78.1\nThis, then, was how Anacharsis fared, owing to his foreign ways and consorting with Greeks; and a great many years afterward, Scyles, son of Ariapithes, suffered a like fate. Scyles was one of the sons born to Ariapithes, king of Scythia; but his mother was of Istria, and not native-born; and she taught him to speak and read Greek.\n\nSECTION 4.78.2\nAs time passed, Ariapithes was treacherously killed by Spargapithes, king of the Agathyrsi, and Scyles inherited the kingship and his father's wife, a Scythian woman whose name was Opoea, and she bore Scyles a son, Oricus.\n\nSECTION 4.78.3\nSo Scyles was king of Scythia; but he was in no way content with the Scythian way of life, and was much more inclined to Greek ways, from the upbringing that he had received. So this is what he would do: he would lead the Scythian army to the city of the Borysthenites (who say that they are Milesians), and when he arrived there would leave his army in the suburb of the city,\n\nSECTION 4.78.4\nwhile he himself, entering within the walls and shutting the gates, would take off his Scythian apparel and put on Greek dress; and in it he would go among the townsfolk unattended by spearmen or any others (who would guard the gates, lest any Scythian see him wearing this apparel), and in every way follow the Greek manner of life, and worship the gods according to Greek usage.\n\nSECTION 4.78.5\nWhen he had spent a month or more like this, he would put on Scythian dress and leave the city. He did this often; and he built a house in Borysthenes, and married a wife of the people of the country and brought her there.\n\nCHAPTER 4.79\n\nSECTION 4.79.1\nBut when things had to turn out badly for him, they did so for this reason: he conceived a desire to be initiated into the rites of the Bacchic Dionysus; and when he was about to begin the sacred mysteries, he saw the greatest vision.\n\nSECTION 4.79.2\nHe had in the city of the Borysthenites a spacious house, grand and costly (the same house I just mentioned), all surrounded by sphinxes and griffins worked in white marble; this house was struck by a thunderbolt. And though the house burnt to the ground, Scyles none the less performed the rite to the end.\n\nSECTION 4.79.3\nNow the Scythians reproach the Greeks for this Bacchic revelling, saying that it is not reasonable to set up a god who leads men to madness.\n\nSECTION 4.79.4\nSo when Scyles had been initiated into the Bacchic rite, some one of the Borysthenites scoffed at the Scythians: “You laugh at us, Scythians, because we play the Bacchant and the god possesses us; but now this deity has possessed your own king, so that he plays the Bacchant and is maddened by the god. If you will not believe me, follow me now and I will show him to you.”\n\nSECTION 4.79.5\nThe leading men among the Scythians followed him, and the Borysthenite brought them up secretly onto a tower; from which, when Scyles passed by with his company of worshippers, they saw him playing the Bacchant; thinking it a great misfortune, they left the city and told the whole army what they had seen.\n\nCHAPTER 4.80\n\nSECTION 4.80.1\nAfter this Scyles rode off to his own place; but the Scythians rebelled against him, setting up his brother Octamasades, son of the daughter of Teres, for their king.\n\nSECTION 4.80.2\nScyles, learning what had happened concerning him and the reason why it had happened, fled into Thrace; and when Octamasades heard this he led his army there. But when he was beside the Ister, the Thracians barred his way; and when the armies were about to engage, Sitalces sent this message to Octamasades:\n\nSECTION 4.80.3\n“Why should we try each other's strength? You are my sister's son, and you have my brother with you; give him back to me, and I will give up your Scyles to you; and let us not endanger our armies.”\n\nSECTION 4.80.4\nSuch was the offer Sitalces sent to him; for Sitalces' brother had fled from him and was with Octamasades. The Scythian agreed to this, and took his brother Scyles, giving up his own uncle to Sitalces.\n\nSECTION 4.80.5\nSitalces then took his brother and carried him away, but Octamasades beheaded Scyles on the spot. This is how closely the Scythians guard their customs, and these are the penalties they inflict on those who add foreign customs to their own.\n\nCHAPTER 4.81\n\nSECTION 4.81.1\nHow numerous the Scythians are, I was not able to learn exactly, and the accounts that I heard did not tally, some saying that they are very numerous, and some that they are few, so far as they are true Scythians.\n\nSECTION 4.81.2\nBut this much they let me see for myself: there is a region between the Borysthenes and Hypanis rivers, whose name is Exampaeus; this is the land that I mentioned when I said that there is a spring of salt water in it, whose water makes the Hypanis unfit to drink.\n\nSECTION 4.81.3\nIn this region is a bronze vessel, as much as six times greater than the cauldron dedicated by Pausanias son of Cleombrotus at the entrance of the Pontus.\n\nSECTION 4.81.4\nFor anyone who has not yet seen the latter, I will make my meaning plain: the Scythian bronze vessel easily contains five thousand four hundred gallons, and it is of six fingers' thickness. This vessel (so the people of the country said) was made out of arrowheads.\n\nSECTION 4.81.5\nFor their king, whose name was Ariantas, desiring to know the census of the Scythians, commanded every Scythian to bring him the point from an arrow, threatening death to all who did not.\n\nSECTION 4.81.6\nSo a vast number of arrow-heads was brought, and he decided to make and leave a memorial out of them; and he made of these this bronze vessel, and set it up in this country Exampaeus. This much I heard about the number of the Scythians.\n\nCHAPTER 4.82\n\nSECTION 4.82.1\nAs for marvels, there are none in the land, except that it has by far the greatest and the most numerous rivers in the world; and over and above the rivers and the great extent of the plains there is one most marvellous thing for me to mention: they show a footprint of Heracles by the Tyras river stamped on rock, like the mark of a man's foot, but forty inches in length. Having described this, I will now return to the story which I began to tell.\n\nCHAPTER 4.83\n\nSECTION 4.83.1\nWhile Darius was making preparations against the Scythians, and sending messengers to direct some to furnish infantry and some to furnish ships, and others again to bridge the Thracian Bosporus, Artabanus, son of Hystaspes and Darius' brother, by no means wanted him to make an expedition against the Scythians, telling him how hard that people were to deal with.\n\nSECTION 4.83.2\nBut when, for all his good advice, he could not deter the king, Artabanus ceased to advise, and Darius, all his preparations made, led his army from Susa.\n\nCHAPTER 4.84\n\nSECTION 4.84.1\nThen the Persian Oeobazus, who had three sons, all with the army, asked Darius that one be left behind. “You are my friend,” said the king, “and your request is reasonable; I will leave all your sons.”\n\nSECTION 4.84.2\nOeobazus was very happy, supposing his sons released from service; but Darius told those whose job it was to execute all of Oeobazus' sons. So their throats were cut, and they were left there.\n\nCHAPTER 4.85\n\nSECTION 4.85.1\nBut Darius, when he came to that place in his march from Susa where the Bosporus was bridged in the territory of Calchedon, went aboard ship and sailed to the Dark Rocks (as they are called), which the Greeks say formerly moved; there, he sat on a headland and viewed the Pontus, a marvellous sight.\n\nSECTION 4.85.2\nFor it is the most wonderful sea of all. Its length is eleven thousand one hundred stades, and its breadth three thousand three hundred stades at the place where it is widest.\n\nSECTION 4.85.3\nThe channel at the entrance of this sea is four stades across; the narrow neck of the channel, called Bosporus, across which the bridge was thrown, is about one hundred and twenty stades long. The Bosporus reaches as far as to the Propontis;\n\nSECTION 4.85.4\nand the Propontis is five hundred stades wide and one thousand four hundred long; its outlet is the Hellespont, which is no wider than seven stades and four hundred long. The Hellespont empties into a gulf of the sea which we call Aegean.\n\nCHAPTER 4.86\n\nSECTION 4.86.1\nThese measurements have been made in this way: a ship will generally accomplish seventy thousand orguiae in a long day's voyage, and sixty thousand by night.\n\nSECTION 4.86.2\nThis being granted, seeing that from the Pontus' mouth to the Phasis (which is the greatest length of the sea) it is a voyage of nine days and eight nights, the length of it will be one million one hundred and ten thousand orguiai, which make eleven thousand stades.\n\nSECTION 4.86.3\nFrom the Sindic region to Themiscura on the Thermodon river (the greatest width of the Pontus) it is a voyage of three days and two nights; that is, of three hundred and thirty thousand orguiai, or three thousand three hundred stades.\n\nSECTION 4.86.4\nThus have I measured the Pontus and the Bosporus and Hellespont, and they are as I have said. Furthermore, a lake is seen issuing into the Pontus and not much smaller than the sea itself; it is called the Maeetian lake, and the mother of the Pontus.\n\nCHAPTER 4.87\n\nSECTION 4.87.1\nAfter having viewed the Pontus, Darius sailed back to the bridge, whose architect was Mandrocles of Samos; and when he had viewed the Bosporus also, he set up two pillars of white marble by it, engraving on the one in Assyrian and on the other in Greek characters the names of all the nations that were in his army: all the nations subject to him. The full census of these, over and above the fleet, was seven hundred thousand men, including horsemen, and the number of ships assembled was six hundred.\n\nSECTION 4.87.2\nThese pillars were afterward carried by the Byzantines into their city and there used to build the altar of Orthosian Artemis, except for one column covered with Assyrian writing that was left beside the temple of Dionysus at Byzantium. Now if my reckoning is correct, the place where king Darius bridged the Bosporus was midway between Byzantium and the temple at the entrance of the sea.\n\nCHAPTER 4.88\n\nSECTION 4.88.1\nAfter this, being pleased with his bridge of boats, Darius made a gift of ten of everything to Mandrocles the Samian, the architect of it; Mandrocles took the first-fruits of these and had a picture made with them, showing the whole bridge of the Bosporus, and Darius sitting aloft on his throne and his army crossing; he set this up in the temple of Hera, with this inscription:\n\nSECTION 4.88.2\n“After bridging the Bosporus that teems with fish, Mandrocles dedicated a memorial of the floating bridge to Hera, Having won a crown for himself, and fame for the Samians, Doing the will of King Darius.” This memorialized the builder of the bridge.\n\nCHAPTER 4.89\n\nSECTION 4.89.1\nDarius, after rewarding Mandrocles, crossed over to Europe; he had told the Ionians to sail into the Pontus as far as the Ister river, and when they got to the Ister, to wait there for him, bridging the river meanwhile; for the fleet was led by Ionians and Aeolians and men of the Hellespont.\n\nSECTION 4.89.2\nSo the fleet passed between the Dark Rocks and sailed straight for the Ister and, after a two days' voyage up the river from the sea, set about bridging the narrow channel of the river where its various mouths separate.\n\nSECTION 4.89.3\nBut Darius, passing over the Bosporus on the floating bridge of ships, journeyed through Thrace to the sources of the Tearus river, where he camped for three days.\n\nCHAPTER 4.90\n\nSECTION 4.90.1\nThe Tearus is said by those living on it to be the best river of all for purposes of healing, especially for healing mange in men and horses. Its springs are thirty-eight in number, some cold and some hot, all flowing from the same rock.\n\nSECTION 4.90.2\nThere are two roads to the place, one from the town of Heraeum near Perinthus, one from Apollonia on the Euxine sea; each is a two days' journey. This Tearus is a tributary of the Contadesdus river, and that of the Agrianes, and that of the Hebrus, which empties into the sea near the city of Aenus.\n\nCHAPTER 4.91\n\nSECTION 4.91.1\nHaving come to this river and camped there, then, Darius was pleased with the sight of it, and set up yet another pillar there, cut with this inscription:\n\nSECTION 4.91.2\n“From the headwaters of the river Tearus flows the best and finest water of all; and to them came, leading an army against the Scythians, the best and finest man of all, Darius son of Hystaspes, king of Persia and all the continent.” Such was the inscription.\n\nCHAPTER 4.92\n\nSECTION 4.92.1\nFrom there, Darius set out and came to another river called Artescus, which flows through the country of the Odrysae; and having reached this river, he pointed out a spot to the army, and told every man to lay one stone as he passed in this spot that he pointed out. After his army did this, he led it away, leaving behind there great piles of stones.\n\nCHAPTER 4.93\n\nSECTION 4.93.1\nBut before he came to the Ister, he first took the Getae, who pretend to be immortal. The Thracians of Salmydessus and of the country above the towns of Apollonia and Mesambria, who are called Cyrmianae and Nipsaei, surrendered without a fight to Darius; but the Getae resisted stubbornly, and were enslaved at once, the bravest and most just Thracians of all.\n\nCHAPTER 4.94\n\nSECTION 4.94.1\nTheir belief in their immortality is as follows: they believe that they do not die, but that one who perishes goes to the deity Salmoxis, or Gebeleïzis, as some of them call him.\n\nSECTION 4.94.2\nOnce every five years they choose one of their people by lot and send him as a messenger to Salmoxis, with instructions to report their needs; and this is how they send him: three lances are held by designated men; others seize the messenger to Salmoxis by his hands and feet, and swing and toss him up on to the spear-points.\n\nSECTION 4.94.3\nIf he is killed by the toss, they believe that the god regards them with favor; but if he is not killed, they blame the messenger himself, considering him a bad man, and send another messenger in place of him. It is while the man still lives that they give him the message.\n\nSECTION 4.94.4\nFurthermore, when there is thunder and lightning these same Thracians shoot arrows skyward as a threat to the god, believing in no other god but their own.\n\nCHAPTER 4.95\n\nSECTION 4.95.1\nI understand from the Greeks who live beside the Hellespont and Pontus, that this Salmoxis was a man who was once a slave in Samos, his master being Pythagoras son of Mnesarchus;\n\nSECTION 4.95.2\nthen, after being freed and gaining great wealth, he returned to his own country. Now the Thracians were a poor and backward people, but this Salmoxis knew Ionian ways and a more advanced way of life than the Thracian; for he had consorted with Greeks, and moreover with one of the greatest Greek teachers, Pythagoras;\n\nSECTION 4.95.3\ntherefore he made a hall, where he entertained and fed the leaders among his countrymen, and taught them that neither he nor his guests nor any of their descendants would ever die, but that they would go to a place where they would live forever and have all good things.\n\nSECTION 4.95.4\nWhile he was doing as I have said and teaching this doctrine, he was meanwhile making an underground chamber. When this was finished, he vanished from the sight of the Thracians, and went down into the underground chamber, where he lived for three years,\n\nSECTION 4.95.5\nwhile the Thracians wished him back and mourned him for dead; then in the fourth year he appeared to the Thracians, and thus they came to believe what Salmoxis had told them. Such is the Greek story about him.\n\nCHAPTER 4.96\n\nSECTION 4.96.1\nNow I neither disbelieve nor entirely believe the tale about Salmoxis and his underground chamber; but I think that he lived many years before Pythagoras;\n\nSECTION 4.96.2\nand as to whether there was a man called Salmoxis or this is some deity native to the Getae, let the question be dismissed.\n\nCHAPTER 4.97\n\nSECTION 4.97.1\nSuch were the ways of the Getae, who were subdued by the Persians and followed their army. When Darius and the land army with him had come to the Ister, and all had crossed, he had the Ionians break the bridge and follow him in his march across the mainland, together with the men of the fleet.\n\nSECTION 4.97.2\nSo the Ionians were preparing to break the bridge and do Darius' bidding; but Cöes son of Erxander, the general of the Mytilenaeans, after first asking if Darius were willing to listen to advice from one who wanted to give it, said,\n\nSECTION 4.97.3\n“Since, O King, you are about to march against a country where you will not find tilled lands or inhabited cities, let this bridge stay where it is, leaving those who made it to guard it.\n\nSECTION 4.97.4\nThus, if we find the Scythians and do what we want, we have a way of return; and even if we do not find them, at least our way back is safe; for my fear has never been that we shall be overcome by the Scythians in the field, but rather that we may not be able to find them, and so go astray to our harm.\n\nSECTION 4.97.5\nNow it may perhaps be said that I say this for my own sake, because I want to remain behind; but it is not so; I only declare publicly the opinion that I think best for you, and I will follow you and do not want to be left here.”\n\nSECTION 4.97.6\nDarius was very pleased with this advice, and he answered Cöes thus: “My friend from Lesbos, do not fail to show yourself to me when I return to my house safe, so that I may make you a good return for your good advice.”\n\nCHAPTER 4.98\n\nSECTION 4.98.1\nAfter saying this, he tied sixty knots in a thong, and summoning the Ionian sovereigns to an audience said to them:\n\nSECTION 4.98.2\n“Gentlemen of Ionia, I take back the decision which I delivered before about the bridge; now, take this thong and do as follows. Begin to reckon from the day when you see me march away against the Scythians, and untie one knot each day: and if the days marked by the knots have all passed and I have not returned, embark for your own homes.\n\nSECTION 4.98.3\nBut until then, since the plan is changed, guard the bridge, making every effort to keep and watch it. You will please me very much if you do this.” Having said this, Darius hastened to march further.\n\nCHAPTER 4.99\n\nSECTION 4.99.1\nThrace runs farther out into the sea than Scythia; and Scythia begins where a bay is formed in its coast, and the mouth of the Ister, facing southeast, is in that country.\n\nSECTION 4.99.2\nNow I am going to describe the coast of the true Scythia from the Ister, and give its measurements. The ancient Scythian land begins at the Ister and faces south and the south wind, as far as the city called Carcinitis.\n\nSECTION 4.99.3\nBeyond this place, the country fronting the same sea is hilly and projects into the Pontus; it is inhabited by the Tauric nation as far as what is called the Rough Peninsula; and this ends in the eastern sea.\n\nSECTION 4.99.4\nFor the sea to the south and the sea to the east are two of the four boundary lines of Scythia, just as seas are boundaries of Attica; and the Tauri inhabit a part of Scythia like Attica, as though some other people, not Attic, were to inhabit the heights of Sunium from Thoricus to the town of Anaphlystus, if Sunium jutted farther out into the sea.\n\nSECTION 4.99.5\nI mean, so to speak, to compare small things with great. Such a land is the Tauric country. But those who have not sailed along that part of Attica may understand from this other analogy: it is as though in Calabria some other people, not Calabrian, were to live on the promontory within a line drawn from the harbor of Brundisium to Tarentum. I am speaking of these two countries, but there are many others of a similar kind that Tauris resembles.\n\nCHAPTER 4.100\n\nSECTION 4.100.1\nBeyond the Tauric country the Scythians begin, living north of the Tauri and beside the eastern sea, west of the Cimmerian Bosporus and the Maeetian lake, as far as the Tanaïs river, which empties into the end of that lake.\n\nSECTION 4.100.2\nNow it has been seen that on its northern and inland side, running from the Ister, Scythia is bounded first by the Agathyrsi, next by the Neuri, next by the Man-eaters, and last by the Black-cloaks.\n\nCHAPTER 4.101\n\nSECTION 4.101.1\nScythia, then, is a four-sided country, two of whose sides are coastline, the frontiers running inland and those that are by the sea making it a perfect square;\n\nSECTION 4.101.2\nfor it is a ten days' journey from the Ister to the Borysthenes, and the same from the Borysthenes to the Maeetian lake; and it is a twenty days' journey from the sea inland to the country of the Black-cloaks who live north of Scythia.\n\nSECTION 4.101.3\nNow, as I reckon a day's journey at two hundred stades, the cross-measurement of Scythia would be a distance of five hundred miles, and the line drawn straight up inland the same. Such then is the extent of this land.\n\nCHAPTER 4.102\n\nSECTION 4.102.1\nConvinced that they alone were not able to repel Darius' army in open warfare, the Scythians sent messengers to their neighbors, whose kings had already gathered and were deliberating on the presumption that a great army was marching against them.\n\nSECTION 4.102.2\nThe assembled kings were those of the Tauri, Agathyrsi, Neuri, Maneaters, Black-cloaks, Geloni, Budini, and Sauromatae.\n\nCHAPTER 4.103\n\nSECTION 4.103.1\nAmong these, the Tauri have the following customs: all ship-wrecked men, and any Greeks whom they capture in their sea-raids, they sacrifice to the Virgin goddess as I will describe: after the first rites of sacrifice, they strike the victim on the head with a club;\n\nSECTION 4.103.2\naccording to some, they then place the head on a pole and throw the body off the cliff on which their temple stands; others agree as to the head, but say that the body is buried, not thrown off the cliff. The Tauri themselves say that this deity to whom they sacrifice is Agamemnon's daughter Iphigenia.\n\nSECTION 4.103.3\nAs for enemies whom they defeat, each cuts his enemy's head off and carries it away to his house, where he places it on a tall pole and stands it high above the dwelling, above the smoke-vent for the most part. These heads, they say, are set up to guard the whole house. The Tauri live by plundering and war.\n\nCHAPTER 4.104\n\nSECTION 4.104.1\nThe Agathyrsi are the most refined of men and especially given to wearing gold. Their intercourse with women is promiscuous, so that they may be consanguine with one another and, all being relations, not harbor jealousy or animosity toward one another. In the rest of their customs they are like the Thracians.\n\nCHAPTER 4.105\n\nSECTION 4.105.1\nThe Neuri follow Scythian customs; but one generation before the advent of Darius' army, they happened to be driven from their country by snakes; for their land produced great numbers of these, and still more came down on them out of the desolation on the north, until at last the Neuri were so afflicted that they left their own country and lived among the Budini. It may be that these people are wizards;\n\nSECTION 4.105.2\nfor the Scythians, and the Greeks settled in Scythia, say that once a year every one of the Neuri becomes a wolf for a few days and changes back again to his former shape. Those who tell this tale do not convince me; but they tell it nonetheless, and swear to its truth.\n\nCHAPTER 4.106\n\nSECTION 4.106.1\nThe Man-eaters are the most savage of all men in their way of life; they know no justice and obey no law. They are nomads, wearing a costume like the Scythian, but speaking a language of their own; of all these, they are the only people that eat men.\n\nCHAPTER 4.107\n\nSECTION 4.107.1\nThe Black-cloaks all wear black clothing, from which they get their name; their customs are Scythian.\n\nCHAPTER 4.108\n\nSECTION 4.108.1\nThe Budini are a great and populous nation; the eyes of them all are very bright, and they are ruddy. They have a city built of wood, called Gelonus. The wall of it is three and three quarters miles in length on each side of the city; this wall is high and all of wood; and their houses are wooden, and their temples;\n\nSECTION 4.108.2\nfor there are temples of Greek gods among them, furnished in Greek style with images and altars and shrines of wood; and they honor Dionysus every two years with festivals and revelry. For the Geloni are by their origin Greeks, who left their trading ports to settle among the Budini; and they speak a language half Greek and half Scythian. But the Budini do not speak the same language as the Geloni, nor is their manner of life the same.\n\nCHAPTER 4.109\n\nSECTION 4.109.1\nThe Budini are indigenous; they are nomads, and the only people in these parts that eat fir-cones; the Geloni are farmers, eating grain and cultivating gardens; they are altogether unlike the Budini in form and in coloring. Yet the Greeks call the Budini too Geloni; but this is wrong.\n\nSECTION 4.109.2\nTheir whole country is thickly wooded with every kind of tree; in the depth of the forest there is a great, wide lake and a marsh surrounded by reeds; otter is trapped in it, and beaver, besides certain square-faced creatures whose skins are used to trim mantles, and their testicles are used by the people to heal sicknesses of the womb.\n\nCHAPTER 4.110\n\nSECTION 4.110.1\nAbout the Sauromatae, the story is as follows. When the Greeks were at war with the Amazons (whom the Scythians call Oiorpata, a name signifying in our tongue killers of men, for in Scythian a man is “oior” and to kill is “pata”), the story runs that after their victory on the Thermodon they sailed away carrying in three ships as many Amazons as they had been able to take alive; and out at sea the Amazons attacked the crews and killed them.\n\nSECTION 4.110.2\nBut they knew nothing about ships, or how to use rudder or sail or oar; and with the men dead, they were at the mercy of waves and winds, until they came to the Cliffs by the Maeetian lake; this place is in the country of the free Scythians. The Amazons landed there, and set out on their journey to the inhabited country, and seizing the first troop of horses they met, they mounted them and raided the Scythian lands.\n\nCHAPTER 4.111\n\nSECTION 4.111.1\nThe Scythians could not understand the business; for they did not recognize the women's speech or their dress or their nation, but wondered where they had come from, and imagined them to be men all of the same age; and they met the Amazons in battle. The result of the fight was that the Scythians got possession of the dead, and so came to learn that their foes were women.\n\nSECTION 4.111.2\nTherefore, after deliberation they resolved by no means to slay them as before, but to send their youngest men to them, of a number corresponding (as they guessed) to the number of the women. They directed these youths to camp near the Amazons and to imitate all that they did; if the women pursued them, not to fight, but to flee; and when the pursuit stopped, to return and camp near them. This was the plan of the Scythians, for they desired that children be born of the women. The young men who were sent did as they were directed.\n\nCHAPTER 4.112\n\nSECTION 4.112.1\nWhen the Amazons perceived that the youths meant them no harm, they let them be; but every day the two camps drew nearer to each other. Now the young men, like the Amazons, had nothing but their arms and their horses, and lived as did the women, by hunting and plunder.\n\nCHAPTER 4.113\n\nSECTION 4.113.1\nAt midday the Amazons would scatter and go apart from each other singly or in pairs, roaming apart for greater comfort. The Scythians noticed this and did likewise; and as the women wandered alone, a young man laid hold of one of them, and the woman did not resist but let him do his will;\n\nSECTION 4.113.2\nand since they did not understand each other's speech and she could not speak to him, she signed with her hand that he should come the next day to the same place and bring another youth with him (showing by signs that there should be two), and she would bring another woman with her.\n\nSECTION 4.113.3\nThe youth went away and told his comrades; and the next day he came himself with another to the place, where he found the Amazon and another with her awaiting them. When the rest of the young men learned of this, they had intercourse with the rest of the Amazons.\n\nCHAPTER 4.114\n\nSECTION 4.114.1\nPresently they joined their camps and lived together, each man having for his wife the woman with whom he had had intercourse at first. Now the men could not learn the women's language, but the women mastered the speech of the men;\n\nSECTION 4.114.2\nand when they understood each other, the men said to the Amazons, “We have parents and possessions; therefore, let us no longer live as we do, but return to our people and be with them; and we will still have you, and no others, for our wives.” To this the women replied:\n\nSECTION 4.114.3\n“We could not live with your women; for we and they do not have the same customs. We shoot the bow and throw the javelin and ride, but have never learned women's work; and your women do none of the things of which we speak, but stay in their wagons and do women's work, and do not go out hunting or anywhere else.\n\nSECTION 4.114.4\nSo we could never agree with them. If you want to keep us for wives and to have the name of fair men, go to your parents and let them give you the allotted share of their possessions, and after that let us go and live by ourselves.” The young men agreed and did this.\n\nCHAPTER 4.115\n\nSECTION 4.115.1\nSo when they had been given the allotted share of possessions that fell to them, and returned to the Amazons, the women said to them:\n\nSECTION 4.115.2\n“We are worried and frightened how we are to live in this country after depriving you of your fathers and doing a lot of harm to your land.\n\nSECTION 4.115.3\nSince you propose to have us for wives, do this with us: come, let us leave this country and live across the Tanaïs river.”\n\nCHAPTER 4.116\n\nSECTION 4.116.1\nTo this too the youths agreed; and crossing the Tanaïs, they went a three days' journey east from the river, and a three days' journey north from lake Maeetis; and when they came to the region in which they now live, they settled there.\n\nSECTION 4.116.2\nEver since then the women of the Sauromatae have followed their ancient ways; they ride out hunting, with their men or without them; they go to war, and dress the same as the men.\n\nCHAPTER 4.117\n\nSECTION 4.117.1\nThe language of the Sauromatae is Scythian, but not spoken in its ancient purity, since the Amazons never learned it correctly. In regard to marriage, it is the custom that no maiden weds until she has killed a man of the enemy; and some of them grow old and die unmarried, because they cannot fulfill the law.\n\nCHAPTER 4.118\n\nSECTION 4.118.1\nThe kings of the aforesaid nations having gathered, then, the Scythian messengers came and laid everything before them, explaining how the Persian, now that the whole of the other continent was subject to him, had crossed over to their continent by a bridge thrown across the neck of the Bosporus, and how having crossed it and subjugated the Thracians he was now bridging the Ister, so as to make that whole region subject to him like the others.\n\nSECTION 4.118.2\n“By no means stand aside and let us be destroyed,” they said; “rather, let us unite and oppose this invader. If you will not, then we shall either be driven out of our country or stay and make terms.\n\nSECTION 4.118.3\nFor what is to become of us if you will not help us? And afterward it will not be easy for you, either; for the Persian has come to attack you no less than us, and when he has subjugated us he will not be content to leave you alone.\n\nSECTION 4.118.4\nWe will give you a convincing proof of what we say: if indeed the Persian were marching against us alone, wanting vengeance for our former enslavement of his country, he ought to leave others alone and make straight for us, and would show everyone that Scythia and no other country was his goal.\n\nSECTION 4.118.5\nBut as it is, from the day he crossed over to this continent, he has been taming all that come in his way, and he holds in subjection not only the rest of Thrace, but also our neighbors the Getae.”\n\nCHAPTER 4.119\n\nSECTION 4.119.1\nAfter the Scythians had made this speech, the kings who had come from the nations deliberated, and their opinions were divided. The kings of the Geloni and the Budini and the Sauromatae were of one mind and promised to help the Scythians; but the kings of the Agathyrsi and Neuri and Maneaters and Black-cloaks and Tauri gave this answer to the messengers:\n\nSECTION 4.119.2\n“Had it not been you who wronged the Persians first and began the war, what you now ask would seem to us right, and we would listen and act together with you.\n\nSECTION 4.119.3\nBut as it is, you invaded their land without us and ruled the Persians for as long as god granted; and the Persians, urged on by the same god, are only repaying you in kind.\n\nSECTION 4.119.4\nBut we did these men no wrong at that former time, nor do we intend now to wrong them first; but if the Persian comes against our land too and begins the wrong-doing, then we will not accept it, either; but until we see that, we shall keep to ourselves. For in our judgment the Persians have not come for us but for those who were the agents of wrong.”\n\nCHAPTER 4.120\n\nSECTION 4.120.1\nWhen this answer was brought back to the Scythians, they determined not to meet their enemy in the open field, since they could not get the allies that they sought, but rather to fall back driving off their herds, choking the wells and springs on their way and destroying the grass from the earth; and they divided themselves into two companies.\n\nSECTION 4.120.2\nIt was their decision that to one of their divisions, which Scopasis ruled, the Sauromatae be added; if the Persian marched that way, this group was to retire before him and fall back toward the Tanaïs river, by the Maeetian lake, and if the Persian turned to go back, then they were to pursue and attack him. This was one of the divisions of the royal people, and it was appointed to follow this course;\n\nSECTION 4.120.3\ntheir two other divisions, namely, the greater whose ruler was Idanthyrsus, and the third whose king was Taxakis, were to unite, and taking with them also the Geloni and Budini, to draw off like the others at the Persian approach, always keeping one day's march ahead of the enemy, avoiding a confrontation and doing what had been determined.\n\nSECTION 4.120.4\nFirst, then, they were to retreat in a straight line toward the countries which refused their alliance, so as to involve these, too, in the war; for if they did not of their own accord support the war against the Persians, they must be involved against their will; and after that, the division was to turn back to its own country, and attack the enemy, if in deliberation they thought this best.\n\nCHAPTER 4.121\n\nSECTION 4.121.1\nDetermined on this plan, the Scythians sent an advance guard of their best horsemen to meet Darius' army. As for the wagons in which their children and wives lived, all these they sent forward, with instructions to drive always northward; and they sent all their flocks with the wagons, keeping none back except what was required for their food.\n\nCHAPTER 4.122\n\nSECTION 4.122.1\nAfter this convoy was first sent on its way, the advance guard of the Scythians found the Persians about a three days' march distant from the Ister; and having found them they camped a day's march ahead of the enemy and set about scorching the earth of all living things.\n\nSECTION 4.122.2\nWhen the Persians saw the Scythian cavalry appear, they marched on its track, the horsemen always withdrawing before them; and then, making for the one Scythian division, the Persians held on in pursuit toward the east and the Tanaïs river;\n\nSECTION 4.122.3\nwhen the horsemen crossed this, the Persians crossed also, and pursued until they had marched through the land of the Sauromatae to the land of the Budini.\n\nCHAPTER 4.123\n\nSECTION 4.123.1\nAs long as the Persians were traversing the Scythian and Sauromatic territory there was nothing for them to harm, as the land was dry and barren. But when they entered the country of the Budini, they found themselves before the wooden-walled town; the Budini had abandoned it and left nothing in it, and the Persians burnt the town.\n\nSECTION 4.123.2\nThen going forward still on the horsemen's track, they passed through this country into desolation, which is inhabited by no one; it lies to the north of the Budini and its breadth is a seven days' march.\n\nSECTION 4.123.3\nBeyond this desolation live the Thyssagetae; four great rivers flow from their country through the land of the Maeetians, and issue into the lake called the Maeetian; their names are Lycus, Oarus, Tanaïs, Syrgis.\n\nCHAPTER 4.124\n\nSECTION 4.124.1\nWhen Darius came into the desolate country, he halted in his pursuit and camped on the Oarus river, where he built eight great forts, the ruins of which were standing even in my lifetime, all at an equal distance of about seven miles from one another.\n\nSECTION 4.124.2\nWhile he was occupied with these, the Scythians whom he was pursuing doubled north and turned back into Scythia. Then, when they had altogether vanished and were no longer within the Persians' sight, Darius left those forts only half finished, and he too doubled about and marched west, thinking that those Scythians were the whole army, and that they were fleeing toward the west.\n\nCHAPTER 4.125\n\nSECTION 4.125.1\nBut when he came by forced marches into Scythia, he met the two divisions of the Scythians, and pursued them, who always kept a day's march away from him;\n\nSECTION 4.125.2\nand because Darius would not stop pursuing them, the Scythians, according to the plan they had made, fell back before him to the countries of those who had refused their alliance, to the land of the Black-cloaks first.\n\nSECTION 4.125.3\nThe Scythians and Persians burst into their land, agitating them; and from there, the Scythians led the Persians into the country of the Man-eaters, agitating them too; from there, they drew off into the country of the Neuri and, agitating them also, fled to the Agathyrsi.\n\nSECTION 4.125.4\nBut the Agathyrsi, seeing their neighbors fleeing panic-stricken at the Scythians' approach, before the Scythians could break into their land sent a herald to forbid them to set foot across their borders, warning the Scythians that if they tried to break through they would have to fight with the Agathyrsi first.\n\nSECTION 4.125.5\nWith this warning, the Agathyrsi mustered on their borders, intending to stop the invaders. When the Persians and the Scythians broke into their lands, the Blackcloaks and Man-eaters and Neuri put up no resistance, but forgot their threats and fled panic-stricken north into the desolate country.\n\nSECTION 4.125.6\nBut warned off by the Agathyrsi, the Scythians made no second attempt on that country, but led the Persians from the lands of the Neuri into Scythia.\n\nCHAPTER 4.126\n\nSECTION 4.126.1\nAs this went on for a long time and did not stop, Darius sent a horseman to Idanthyrsus the Scythian king, with this message: “You crazy man, why do you always run, when you can do otherwise? If you believe yourself strong enough to withstand my power, stand and fight and stop running; but if you know you are the weaker, then stop running like this and come to terms with your master, bringing gifts of earth and water.”\n\nCHAPTER 4.127\n\nSECTION 4.127.1\nIdanthyrsus the Scythian king replied: “It is like this with me, Persian: I never ran from any man before out of fear, and I am not running from you now; I am not doing any differently now than I am used to doing in time of peace, too.\n\nSECTION 4.127.2\nAs to why I do not fight with you at once, I will tell you why. We Scythians have no towns or cultivated land, out of fear for which, that the one might be taken or the other wasted, we would engage you sooner in battle. But if all you want is to come to that quickly, we have the graves of our fathers.\n\nSECTION 4.127.3\nCome on, find these and try to destroy them: you shall know then whether we will fight you for the graves or whether we will not fight. Until then, unless we have reason, we will not engage with you.\n\nSECTION 4.127.4\nAs to fighting, enough; as to masters, I acknowledge Zeus my forefather and Hestia queen of the Scythians only. As for you, instead of gifts of earth and water I shall send such as ought to come to you; and for your boast that you are my master, I say ‘Weep!’” Such is the proverbial “Scythian speech.”\n\nCHAPTER 4.128\n\nSECTION 4.128.1\nSo the herald went to carry this message to Darius; but the Scythian kings were filled with anger when they heard the word “slavery”.\n\nSECTION 4.128.2\nThey then sent the division of the Scythians to which the Sauromatae were attached, and which was led by Scopasis, to speak with those Ionians guarding the bridge over the Ister; as for those of the Scythians who remained behind, it was decided that they should no longer decoy the Persians, but attack them whenever they were foraging for provision. So they watched for the time when Darius' men were foraging, and did as they had planned.\n\nSECTION 4.128.3\nThe Scythian horse always routed the Persian horse, and when the Persian cavalry would fall back in flight on their infantry, the infantry would come up to their aid; and the Scythians, once they had driven in the horse, turned back for fear of the infantry. The Scythians attacked in this fashion by night as well as by day.\n\nCHAPTER 4.129\n\nSECTION 4.129.1\nVery strange to say, what aided the Persians and thwarted the Scythians in their attacks on Darius' army was the braying of the asses and the appearance of the mules.\n\nSECTION 4.129.2\nFor, as I have before indicated, Scythia produces no asses or mules; and there is not in most of Scythia an ass or a mule, because of the cold. Therefore the asses frightened the Scythian horses when they brayed loudly;\n\nSECTION 4.129.3\nand often, when they were in the act of charging the Persians, the horses would shy in fear if they heard the asses bray or would stand still with ears erect, never having heard a noise like it or seen a like creature.\n\nCHAPTER 4.130\n\nSECTION 4.130.1\nThe Persians thus gained very little in the war, for when the Scythians saw that the Persians were shaken, they formed a plan to have them remain longer in Scythia and, remaining, be distressed by lack of necessities: they would leave some of their flocks behind with the shepherds, moving away themselves to another place; and the Persians would come and take the sheep, and be encouraged by this achievement.\n\nCHAPTER 4.131\n\nSECTION 4.131.1\nAfter such a thing had happened several times, Darius was finally at a loss; and when they perceived this, the Scythian kings sent a herald to Darius with the gift of a bird, a mouse, a frog, and five arrows.\n\nSECTION 4.131.2\nThe Persians asked the bearer of these gifts what they meant; but he said that he had only been told to give the gifts and then leave at once; he told the Persians to figure out what the presents meant themselves, if they were smart enough.\n\nCHAPTER 4.132\n\nSECTION 4.132.1\nWhen they heard this, the Persians deliberated. Darius' judgment was that the Scythians were surrendering themselves and their earth and their water to him; for he reasoned that a mouse is a creature found in the earth and eating the same produce as men, and a frog is a creature of the water and a bird particularly like a horse; and the arrows signified that the Scythians surrendered their fighting power.\n\nSECTION 4.132.2\nThis was the opinion declared by Darius; but the opinion of Gobryas, one of the seven who had slain the Magus, was contrary to it. He reasoned that the meaning of the gifts was,\n\nSECTION 4.132.3\n“Unless you become birds, Persians, and fly up into the sky, or mice and hide in the earth, or frogs and leap into the lakes, you will be shot by these arrows and never return home.”\n\nCHAPTER 4.133\n\nSECTION 4.133.1\nThe Persians reasoned thus about the gifts. But when the first division of the Scythians came to the bridge—the division that had first been appointed to stand on guard by the Maeetian lake and had now been sent to the Ister to speak with the Ionians—they said,\n\nSECTION 4.133.2\n“Ionians, we have come to bring you freedom, if you will only listen to us. We understand that Darius has directed you to guard the bridge for sixty days only, and if he does not come within that time, then to go away to your homes.\n\nSECTION 4.133.3\nNow then, do what will leave you guiltless in his eyes as in ours: stay here for the time appointed; and after that, leave.” So the Ionians promised to do this, and the Scythians made their way back with all haste.\n\nCHAPTER 4.134\n\nSECTION 4.134.1\nBut after sending the gifts to Darius, the Scythians who had remained there came out with foot and horse and offered battle to the Persians. But when the Scythian ranks were set in order, a rabbit ran out between the armies; and every Scythian that saw it gave chase. So there was confusion and shouting among the Scythians; Darius asked about the clamor among the enemy; and when he heard that they were chasing a rabbit, he said to those with whom he was accustomed to speak,\n\nSECTION 4.134.2\n“These men hold us in deep contempt; and I think now that Gobryas' opinion of the Scythian gifts was true. Since, then, my own judgment agrees with his, we need to consider carefully how we shall return safely.” To this Gobryas said: “O King, I understood almost by reason alone how difficult it would be to deal with these Scythians; but when I came here, I understood even better, watching them toying with us.\n\nSECTION 4.134.3\nNow then, my advice is that at nightfall we kindle our campfires in the usual way, deceive those in our army who are least fit to endure hardship, and tether all our asses here, and ourselves depart, before the Scythians can march straight to the Ister to break up the bridge, or the Ionians take some action by which we may well be ruined.”\n\nCHAPTER 4.135\n\nSECTION 4.135.1\nThis was Gobryas' advice, and at nightfall Darius followed it. He left the men who were worn out, and those whose loss mattered least to him, there in the camp, and all the asses, too, tethered.\n\nSECTION 4.135.2\nHis reasons for leaving the asses, and the infirm among his soldiers, were the following: the asses, so that they would bray; the men, who were left because of their infirmity, he pretended were to guard the camp while he attacked the Scythians with the fit part of his army.\n\nSECTION 4.135.3\nGiving this order to those who were left behind, and lighting campfires, Darius made all haste to reach the Ister. When the asses found themselves deserted by the multitude, they brayed the louder for it; and the Scythians heard them and assumed that the Persians were in the place.\n\nCHAPTER 4.136\n\nSECTION 4.136.1\nBut when it was day, the men left behind perceived that Darius had betrayed them, and they held out their hands to the Scythians and explained the circumstances; they, when they heard this, assembled their power in haste, the two divisions of their horde and the one division that was with the Sauromatae and Budini and Geloni, and made straight for the Ister in pursuit of the Persians.\n\nSECTION 4.136.2\nAnd as the Persian army was for the most part infantry and did not know the roads (which were not marked), while the Scythians were horsemen and knew the short cuts, they went wide of each other, and the Scythians reached the bridge long before the Persians.\n\nSECTION 4.136.3\nThere, perceiving that the Persians had not yet come, they said to the Ionians, who were in their ships, “Ionians, the days have exceeded the number, and you are wrong to be here still.\n\nSECTION 4.136.4\nSince it was fear that kept you here, now break the bridge in haste and go, free and happy men, thanking the gods and the Scythians. The one that was your master we shall impress in such a way that he will never lead an army against anyone again.”\n\nCHAPTER 4.137\n\nSECTION 4.137.1\nThen the Ionians held a council. Miltiades the Athenian, general and sovereign of the Chersonesites of the Hellespont, advised that they do as the Scythians said and set Ionia free.\n\nSECTION 4.137.2\nBut Histiaeus of Miletus advised the opposite. He said, “It is owing to Darius that each of us is sovereign of his city; if Darius' power is overthrown, we shall no longer be able to rule, I in Miletus or any of you elsewhere; for all the cities will choose democracy rather than despotism.”\n\nSECTION 4.137.3\nWhen Histiaeus explained this, all of them at once inclined to his view, although they had first sided with Miltiades.\n\nCHAPTER 4.138\n\nSECTION 4.138.1\nThose high in Darius' favor who gave their vote were Daphnis of Abydos, Hippoclus of Lampsacus, Herophantus of Parium, Metrodorus of Proconnesus, Aristagoras of Cyzicus, Ariston of Byzantium,\n\nSECTION 4.138.2\nall from the Hellespont and sovereigns of cities there; and from Ionia, Strattis of Chios, Aiaces of Samos, Laodamas of Phocaea, and Histiaeus of Miletus who opposed the plan of Miltiades. As for the Aeolians, their only notable man present was Aristagoras of Cymae.\n\nCHAPTER 4.139\n\nSECTION 4.139.1\nWhen these accepted Histiaeus' view, they decided to act upon it in the following way: to break as much of the bridge on the Scythian side as a bowshot from there carried, so that they seem to be doing something when in fact they were doing nothing, and that the Scythians not try to force their way across the bridge over the Ister; and to say while they were breaking the portion of the bridge on the Scythian side, that they would do all that the Scythians desired.\n\nSECTION 4.139.2\nThis was the plan they adopted; and then Histiaeus answered for them all, and said, “You have come with good advice, Scythians, and your urgency is timely: you guide us well and we do you a convenient service; for, as you see, we are breaking the bridge, and will be diligent about it, as we want to be free.\n\nSECTION 4.139.3\nBut while we are breaking the bridge, this is your opportunity to go and find the Persians, and when you have found them, punish them as they deserve on our behalf and on your own.”\n\nCHAPTER 4.140\n\nSECTION 4.140.1\nSo the Scythians, trusting the Ionians' word once more, turned back to look for the Persians; but they missed the way by which their enemies returned. The Scythians themselves were to blame for this, because they had destroyed the horses' pasturage in that region and blocked the wells.\n\nSECTION 4.140.2\nHad they not done, they could, if they had wished, easily have found the Persians. But as it was, that part of their plan which they had thought the best was the very cause of their going astray.\n\nSECTION 4.140.3\nSo the Scythians went searching for their enemies through the parts of their own country where there was forage for the horses and water, supposing that they, too, were heading for such places in their flight; but the Persians kept to their own former tracks, and so with much trouble they found the crossing.\n\nSECTION 4.140.4\nBut as they arrived at night and found the bridge broken, they were in great alarm lest the Ionians had abandoned them.\n\nCHAPTER 4.141\n\nSECTION 4.141.1\nThere was an Egyptian with Darius whose voice was the loudest in the world; Darius had this man stand on the bank of the Ister and call to Histiaeus the Milesian. This the Egyptian did; Histiaeus heard and answered the first shout, and sent all the ships to ferry the army over, and repaired the bridge.\n\nCHAPTER 4.142\n\nSECTION 4.142.1\nThus the Persians escaped. The Scythians sought the Persians, but missed them again. Their judgment of the Ionians is that if they are regarded as free men they are the basest and most craven in the world; but if they are reckoned as slaves, none love their masters more, or desire less to escape. Thus have the Scythians taunted the Ionians.\n\nCHAPTER 4.143\n\nSECTION 4.143.1\nDarius marched through Thrace to Sestos on the Chersonesus; from there, he crossed over with his ships to Asia, leaving Megabazus as his commander in Europe, a Persian whom he once honored by saying among the Persians what I note here:\n\nSECTION 4.143.2\nDarius was about to eat pomegranates, and no sooner had he opened the first of them than his brother Artabanus asked him what he would like to have as many of as there were seeds in his pomegranate; then Darius said that he would rather have that many men like Megabazus than make all Hellas subject to him.\n\nSECTION 4.143.3\nBy speaking thus among Persians, the king honored Megabazus; and now he left him behind as his commander, at the head of eighty thousand of his army.\n\nCHAPTER 4.144\n\nSECTION 4.144.1\nThis Megabazus is forever remembered by the people of the Hellespont for replying,\n\nSECTION 4.144.2\nwhen he was told at Byzantium that the people of Calchedon had founded their town seventeen years before the Byzantines had founded theirs, that the Calchedonians must at that time have been blind, for had they not been, they would never have chosen the worse site for their city when they might have had the better.\n\nSECTION 4.144.3\nThis Megabazus, left now as commander in the country, subjugated all the people of the Hellespont who did not take the side of the Persians.\n\nCHAPTER 4.145\n\nSECTION 4.145.1\nAt the same time that he was doing this, another great force was sent against Libya, for the reason that I shall give after I finish the story that I am going to tell now.\n\nSECTION 4.145.2\nThe descendants of the crew of the Argo were driven out by the Pelasgians who carried off the Athenian women from Brauron; after being driven out of Lemnos by them, they sailed away to Lacedaemon, and there camped on Teügetum and kindled a fire.\n\nSECTION 4.145.3\nSeeing it, the Lacedaemonians sent a messenger to inquire who they were and where they came from. They answered the messenger that they were Minyae, descendants of the heroes who had sailed in the Argo and put in at Lemnos and there begot their race.\n\nSECTION 4.145.4\nHearing the story of the lineage of the Minyae, the Lacedaemonians sent a second time and asked why they had come into Laconia and kindled a fire. They replied that, having been expelled by the Pelasgians, they had come to the land of their fathers, as was most just; and their wish was to live with their fathers' people, sharing in their rights and receiving allotted pieces of land.\n\nSECTION 4.145.5\nThe Lacedaemonians were happy to receive the Minyae on the terms which their guests desired; the chief cause of their consenting was that the Tyndaridae had been in the ship's company of the Argo; so they received the Minyae and gave them land and distributed them among their own tribes. The Minyae immediately married, and gave in marriage to others the women they had brought from Lemnos.\n\nCHAPTER 4.146\n\nSECTION 4.146.1\nBut in no time these Minyae became imperious, demanding an equal right to the kingship, and doing other impious things;\n\nSECTION 4.146.2\nhence the Lacedaemonians resolved to kill them, and they seized them and cast them into prison. (When the Lacedaemonians execute, they do it by night, never by day.)\n\nSECTION 4.146.3\nNow when they were about to kill the prisoners, the wives of the Minyae, who were natives of the country, daughters of leading Spartans, asked permission to enter the prison and each converse with her husband; the Lacedamonians granted this, not expecting that there would be any treachery from them.\n\nSECTION 4.146.4\nBut when the wives came into the prison, they gave their husbands all their own garments, and themselves put on the men's clothing; so the Minyae passed out in the guise of women dressed in women's clothing; and thus escaping, once more camped on Teügetum.\n\nCHAPTER 4.147\n\nSECTION 4.147.1\nNow, about this same time, Theras, a descendant of Polynices through Thersander, Tisamenus, and Autesion, was preparing to lead out colonists from Lacedaemon.\n\nSECTION 4.147.2\nThis Theras was of the line of Cadmus and was an uncle on their mother's side to Aristodemus' sons Eurysthenes and Procles; and while these boys were yet children he held the royal power of Sparta as regent;\n\nSECTION 4.147.3\nbut when his nephews grew up and became kings, then Theras could not endure to be a subject when he had had a taste of supreme power, and said he would no longer stay in Lacedaemon but would sail away to his family.\n\nSECTION 4.147.4\nOn the island now called Thera, but then Calliste, there were descendants of Membliarus the son of Poeciles, a Phoenician; for Cadmus son of Agenor had put in at the place now called Thera during his search for Europa; and having put in, either because the land pleased him, or because for some other reason he desired to do so, he left on this island his own relation Membliarus together with other Phoenicians.\n\nSECTION 4.147.5\nThese dwelt on the island of Calliste for eight generations before Theras came from Lacedaemon.\n\nCHAPTER 4.148\n\nSECTION 4.148.1\nIt was these that Theras was preparing to join, taking with him a company of people from the tribes; his intention was to settle among the people of Calliste and not drive them out but claim them as in fact his own people.\n\nSECTION 4.148.2\nSo when the Minyae escaped from prison and camped on Teügetum, and the Lacedaemonians were planning to put them to death, Theras interceded for their lives, that there might be no killing, promising to lead them out of the country himself.\n\nSECTION 4.148.3\nThe Lacedaemonians consented to this, and Theras sailed with three thirty-oared ships to join the descendants of Membliarus, taking with him not all the Minyae but only a few;\n\nSECTION 4.148.4\nfor the greater part of them made their way to the lands of the Paroreatae and Caucones, and after having driven these out of their own country, they divided themselves into six companies and established the cities of Lepreum, Macistus, Phrixae, Pyrgus, Epium, and Nudium in the land they had won; most of these were in my time taken and sacked by the Eleans. As for the island Calliste, it was called Thera after its colonist.\n\nCHAPTER 4.149\n\nSECTION 4.149.1\nBut as Theras' son would not sail with him, his father said that he would leave him behind as a sheep among wolves; after which saying the boy got the nickname of Oeolycus, and it so happened that this became his customary name. He had a son, Aegeus, from whom the Aegidae, a great Spartan clan, take their name.\n\nSECTION 4.149.2\nThe men of this clan, finding that none of their children lived, set up a temple of the avenging spirits of Laïus and Oedipus, by the instruction of an oracle, after which their children lived. It fared thus, too, with the children of the Aegidae at Thera.\n\nCHAPTER 4.150\n\nSECTION 4.150.1\nSo far in the story the Lacedaemonian and Theraean records agree; for the rest, we have only the word of the Theraeans.\n\nSECTION 4.150.2\nGrinnus son of Aesanius, king of Thera, a descendant of this same Theras, came to Delphi bringing a hecatomb from his city; among others of his people, Battus son of Polymnestus came with him, a descendant of Euphemus of the Minyan clan.\n\nSECTION 4.150.3\nWhen Grinnus king of Thera asked the oracle about other matters, the priestess' answer was that he should found a city in Libya. “Lord, I am too old and heavy to stir; command one of these younger men to do this,” answered Grinnus, pointing to Battus as he spoke.\n\nSECTION 4.150.4\nNo more was said then. But when they departed, they neglected to obey the oracle, since they did not know where Libya was, and were afraid to send a colony out to an uncertain destination.\n\nCHAPTER 4.151\n\nSECTION 4.151.1\nFor seven years after this there was no rain in Thera; all the trees in the island except one withered. The Theraeans inquired at Delphi again, and the priestess mentioned the colony they should send to Libya.\n\nSECTION 4.151.2\nSo, since there was no remedy for their ills, they sent messengers to Crete to find any Cretan or traveller there who had travelled to Libya. In their travels about the island, these came to the town of Itanus, where they met a murex fisherman named Corobius, who told them that he had once been driven off course by winds to Libya, to an island there called Platea.\n\nSECTION 4.151.3\nThey hired this man to come with them to Thera; from there, just a few men were sent aboard ship to spy out the land first; guided by Corobius to the aforesaid island Platea, these left him there with provision for some months, and themselves sailed back with all speed to Thera to bring news of the island.\n\nCHAPTER 4.152\n\nSECTION 4.152.1\nBut after they had been away for longer than the agreed time, and Corobius had no provisions left, a Samian ship sailing for Egypt, whose captain was Colaeus, was driven off her course to Platea, where the Samians heard the whole story from Corobius and left him provisions for a year;\n\nSECTION 4.152.2\nthey then put out to sea from the island and would have sailed to Egypt, but an easterly wind drove them from their course, and did not abate until they had passed through the Pillars of Heracles and came providentially to Tartessus.\n\nSECTION 4.152.3\nNow this was at that time an untapped market; hence, the Samians, of all the Greeks whom we know with certainty, brought back from it the greatest profit on their wares except Sostratus of Aegina, son of Laodamas; no one could compete with him.\n\nSECTION 4.152.4\nThe Samians took six talents, a tenth of their profit, and made a bronze vessel with it, like an Argolic cauldron, with griffins' heads projecting from the rim all around; they set this up in their temple of Hera, supporting it with three colossal kneeling figures of bronze, each twelve feet high.\n\nSECTION 4.152.5\nWhat the Samians had done was the beginning of a close friendship between them and the men of Cyrene and Thera.\n\nCHAPTER 4.153\n\nSECTION 4.153.1\nAs for the Theraeans, when they came to Thera after leaving Corobius on the island, they brought word that they had established a settlement on an island off Libya. The Theraeans determined to send out men from their seven regions, taking by lot one of every pair of brothers, and making Battus leader and king of all. Then they manned two fifty-oared ships and sent them to Platea.\n\nCHAPTER 4.154\n\nSECTION 4.154.1\nThis is what the Theraeans say; and now begins the part in which the Theraean and Cyrenaean stories agree, but not until now, for the Cyrenaeans tell a wholly different story about Battus, which is this. There is a town in Crete called Oaxus, of which one Etearchus became ruler. He was a widower with a daughter whose name was Phronime, and he married a second wife.\n\nSECTION 4.154.2\nWhen the second wife came into his house, she thought fit to be the proverbial stepmother to Phronime, ill-treating her and devising all sorts of evil against her; at last she accused the girl of lewdness, and persuaded her husband that the charge was true. So Etearchus was persuaded by his wife and contrived a great sin against his daughter.\n\nSECTION 4.154.3\nThere was at Oaxus a Theraean trader, one Themison; Etearchus made this man his guest and friend, and got him to swear that he would do him whatever service he desired; then he gave the man his own daughter, telling him to take her away and throw her into the sea.\n\nSECTION 4.154.4\nBut Themison was very angry at being thus tricked on his oath and renounced his friendship with Etearchus; presently, he took the girl and sailed away, and so as to fulfill the oath that he had sworn to Etearchus, when he was on the high seas he bound her with ropes and let her down into the sea and drew her up again, and presently arrived at Thera.\n\nCHAPTER 4.155\n\nSECTION 4.155.1\nThere Polymnestus, a notable Theraean, took Phronime and made her his concubine. In time, a son of weak and stammering speech was born to him, to whom he gave the name Battus, as the Theraeans and Cyrenaeans say; but in my opinion the boy was given some other name,\n\nSECTION 4.155.2\nand changed it to Battus on his coming to Libya, taking this new name because of the oracle given to him at Delphi and the honorable office which he received. For the Libyan word for king is “Battus,” and this (I believe) is why the Pythian priestess called him so in her prophecy, using a Libyan name because she knew that he was to be king in Libya.\n\nSECTION 4.155.3\nFor when he grew to adulthood, he went to Delphi to inquire about his voice; and the priestess in answer gave him this: “Battus, you have come for a voice; but Lord Phoebus Apollo Sends you to found a city in Libya, nurse of sheep,” just as if she addressed him using the Greek word for “king,” “Basileus, you have come for a voice,” et cetera.\n\nSECTION 4.155.4\nBut he answered: “Lord, I came to you to ask about my speech; but you talk of other matters, things impossible to do; you tell me to plant a colony in Libya; where shall I get the power or strength of hand for it?” Battus spoke thus, but as the god would not give him another oracle and kept answering as before, he departed while the priestess was still speaking, and went away to Thera.\n\nCHAPTER 4.156\n\nSECTION 4.156.1\nBut afterward things turned out badly for Battus and the rest of the Theraeans; and when, ignorant of the cause of their misfortunes, they sent to Delphi to ask about their present ills,\n\nSECTION 4.156.2\nthe priestess declared that they would fare better if they helped Battus plant a colony at Cyrene in Libya. Then the Theraeans sent Battus with two fifty-oared ships; these sailed to Libya, but, not knowing what else to do, presently returned to Thera.\n\nSECTION 4.156.3\nThere, the Theraeans shot at them as they came to land and would not let the ship put in, telling them to sail back; which they did under constraint of necessity, and planted a colony on an island off the Libyan coast called (as I have said already) Platea. This island is said to be as big as the city of Cyrene is now.\n\nCHAPTER 4.157\n\nSECTION 4.157.1\nHere they lived for two years; but as everything went wrong, the rest sailed to Delphi leaving one behind, and on their arrival questioned the oracle, and said that they were living in Libya, but that they were no better off for that.\n\nSECTION 4.157.2\nThen the priestess gave them this reply: “If you know Libya nurse of sheep better than I, Though I have been there and you have not, then I am very much astonished at your knowledge.” Hearing this, Battus and his men sailed back again; for the god would not let them do anything short of colonizing Libya itself;\n\nSECTION 4.157.3\nand having come to the island and taken aboard the one whom they had left there, they made a settlement at a place in Libya itself, opposite the island which was called Aziris. This is a place enclosed on both sides by the fairest of groves, with a river flowing along one side of it.\n\nCHAPTER 4.158\n\nSECTION 4.158.1\nHere they dwelt for six years; but in the seventh, the Libyans got them to leave the place, saying that they would lead them to a better;\n\nSECTION 4.158.2\nand they brought the Greeks from Aziris and led them west, so calculating the hours of daylight that they led the Greeks past the fairest place in their country, called Irasa, at night, lest the Greeks see it in their journey.\n\nSECTION 4.158.3\nThen they brought the Greeks to what is called the Fountain of Apollo, and said to them: “Here, Greeks, it is suitable for you to live; for here the sky is torn.”\n\nCHAPTER 4.159\n\nSECTION 4.159.1\nNow in the time of Battus the founder of the colony, who ruled for forty years, and of his son Arcesilaus who ruled for sixteen, the inhabitants of Cyrene were no more in number than when they had first gone out to the colony.\n\nSECTION 4.159.2\nBut in the time of the third ruler, Battus, who was called the Fortunate, the Pythian priestess warned all Greeks by an oracle to cross the sea and live in Libya with the Cyrenaeans; for the Cyrenaeans invited them, promising a distribution of land;\n\nSECTION 4.159.3\nand this was the oracle: “Whoever goes to beloved Libya after The fields are divided, I say shall be sorry afterward.”\n\nSECTION 4.159.4\nSo a great multitude gathered at Cyrene, and cut out great tracts of land from the territory of the neighboring Libyans. Robbed of their lands and treated violently by the Cyrenaeans, these then sent to Egypt together with their king, whose name was Adicran, and put their affairs in the hands of Apries, the king of that country.\n\nSECTION 4.159.5\nApries mustered a great force of Egyptians and sent it against Cyrene; the Cyrenaeans marched out to Irasa and the Thestes spring, and there fought with the Egyptians and beat them;\n\nSECTION 4.159.6\nfor the Egyptians had as yet had no experience of Greeks, and despised their enemy; as a result of which, they were so utterly destroyed that few of them returned to Egypt. Because of this misfortune, and because they blamed him for it, the Egyptians revolted from Apries.\n\nCHAPTER 4.160\n\nSECTION 4.160.1\nThis Battus had a son Arcesilaus; on his first coming to reign, he quarrelled with his brothers, until they left him and went away to another place in Libya, where they founded a city for themselves, which was then and is now called Barce; and while they were founding it, they persuaded the Libyans to revolt from the Cyrenaeans.\n\nSECTION 4.160.2\nThen Arcesilaus led an army into the country of the Libyans who had received his brothers and had also revolted; and they fled in fear of him to the eastern Libyans.\n\nSECTION 4.160.3\nArcesilaus pursued them until he came in his pursuit to Leucon in Libya, where the Libyans resolved to attack him; they engaged, and so wholly overcame the Cyrenaeans that seven thousand Cyrenaean soldiers were killed there.\n\nSECTION 4.160.4\nAfter this disaster, Arcesilaus, being worn down and having taken a drug, was strangled by his brother Learchus; Learchus was deftly killed by Arcesilaus' wife, Eryxo.\n\nCHAPTER 4.161\n\nSECTION 4.161.1\nArcesilaus' kingship passed to his son Battus, who was lame and infirm in his feet. The Cyrenaeans, in view of the affliction that had overtaken them, sent to Delphi to ask what political arrangement would enable them to live best;\n\nSECTION 4.161.2\nthe priestess told them bring a mediator from Mantinea in Arcadia. When the Cyrenaeans sent their request, the Mantineans gave them their most valued citizen, whose name was Demonax.\n\nSECTION 4.161.3\nWhen this man came to Cyrene and learned everything, he divided the people into three tribes; of which the Theraeans and dispossessed Libyans were one, the Peloponnesians and Cretans the second, and all the islanders the third; furthermore, he set apart certain domains and priesthoods for their king Battus, but all the rest, which had belonged to the kings, were now to be held by the people in common.\n\nCHAPTER 4.162\n\nSECTION 4.162.1\nDuring the life of this Battus, these ordinances held good, but in the time of his son Arcesilaus much contention arose about the king's rights.\n\nSECTION 4.162.2\nArcesilaus, son of the lame Battus and Pheretime, would not abide by the ordinances of Demonax, but demanded back the prerogatives of his forefathers, and made himself head of a faction; but he was defeated and banished to Samos, and his mother fled to Salamis in Cyprus.\n\nSECTION 4.162.3\nNow Salamis at this time was ruled by Evelthon, who dedicated that marvellous censer at Delphi which stands in the treasury of the Corinthians. Pheretime came to him, asking him for an army to bring her and her son back to Cyrene;\n\nSECTION 4.162.4\nEvelthon was willing to give her everything else, only not an army, and when she accepted what he gave her, she said that it was fine, but it would be better to give her an army as she asked.\n\nSECTION 4.162.5\nThis she said whatever the gift, until at last Evelthon sent her a golden spindle and distaff, and wool, and when Pheretime uttered the same words as before, he answered that these, and not armies, were gifts for women.\n\nCHAPTER 4.163\n\nSECTION 4.163.1\nMeanwhile Arcesilaus was in Samos, collecting all the men that he could and promising them a new division of land; and while a great army was thus gathering, he made a journey to Delphi, to ask the oracle about his return.\n\nSECTION 4.163.2\nThe priestess gave him this answer: “For the lifetimes of four Battuses and four Arcesilauses, eight generations of men, Loxias grants to your house the kingship of Cyrene; more than this he advises you not even to try.\n\nSECTION 4.163.3\nBut you, return to your country and live there in peace. But if you find the oven full of amphora, do not bake the amphora, but let them go unscathed. And if you bake them in the oven, do not go into the tidal place; for if you do, then you shall be killed yourself, and also the bull that is fairest of the herd.” This was the oracle given by the priestess to Arcesilaus.\n\nCHAPTER 4.164\n\nSECTION 4.164.1\nBut he returned to Cyrene with the men from Samos, and having made himself master of it he forgot the oracle, and demanded justice upon his enemies for his banishment.\n\nSECTION 4.164.2\nSome of these left the country altogether; others, Arcesilaus seized and sent away to Cyprus to be killed there. These were carried off their course to Cnidus, where the Cnidians saved them and sent them to Thera. Others of the Cyrenaeans fled for refuge into a great tower that belonged to one Aglomachus, a private man, and Arcesilaus piled wood around it and burnt them there.\n\nSECTION 4.164.3\nThen, perceiving too late that this was the meaning of the Delphic oracle which forbade him to bake the amphora if he found them in the oven, he deliberately refrained from going into the city of the Cyrenaeans, fearing the death prophesied and supposing the tidal place to be Cyrene.\n\nSECTION 4.164.4\nNow he had a wife who was a relation of his, a daughter of Alazir king of the Barcaeans, and Arcesilaus went to Alazir; but men of Barce and some of the exiles from Cyrene were aware of him and killed him as he walked in the town, and Alazir his father-in-law too. So Arcesilaus whether with or without meaning to missed the meaning of the oracle and fulfilled his destiny.\n\nCHAPTER 4.165\n\nSECTION 4.165.1\nWhile Arcesilaus was living at Barce, accomplishing his own destruction, his mother Pheretime held her son's prerogative at Cyrene, where she administered all his business and sat with others in council.\n\nSECTION 4.165.2\nBut when she learned of her son's death at Barce, she made her escape to Egypt, trusting to the good service which Arcesilaus had done Cambyses the son of Cyrus; for this was the Arcesilaus who gave Cyrene to Cambyses and agreed to pay tribute.\n\nSECTION 4.165.3\nSo, on her arrival in Egypt, Pheretime supplicated Aryandes, asking that he avenge her, on the plea that her son had been killed for allying himself with the Medes.\n\nCHAPTER 4.166\n\nSECTION 4.166.1\nThis Aryandes had been appointed viceroy of Egypt by Cambyses; at a later day, he was put to death for making himself equal to Darius. For, learning and seeing that Darius desired to leave a memorial of himself such as no king ever had, Aryandes imitated him, until he got his reward;\n\nSECTION 4.166.2\nfor Darius had coined money out of gold refined to an extreme purity, and Aryandes, then ruling Egypt, made a similar silver coinage; and now there is no silver money so pure as is the Aryandic. But when Darius heard that Aryandes was doing so, he put him to death, not on this charge but as a rebel.\n\nCHAPTER 4.167\n\nSECTION 4.167.1\nAt this time, Aryandes took pity on Pheretime and gave her all the Egyptian land and sea forces, appointing Amasis, a Maraphian, general of the army, and Badres of the tribe of the Pasargadae, admiral of the fleet.\n\nSECTION 4.167.2\nBut before despatching the troops, Aryandes sent a herald to Barce to ask who it was who had killed Arcesilaus. The Barcaeans answered that it was the deed of the whole city, for the many wrongs that Arcesilaus had done them; when he heard this, Aryandes sent his troops with Pheretime.\n\nSECTION 4.167.3\nThis was the pretext; but I myself think that the troops were sent to subjugate Libya. For the Libyan tribes are many and of different kinds, and though a few of them were the king's subjects, the greater part cared nothing for Darius.\n\nCHAPTER 4.168\n\nSECTION 4.168.1\nNow, concerning the lands inhabited by Libyans, the Adyrmachidae are the people that live nearest to Egypt; they follow Egyptian customs for the most part, but dress like other Libyans. Their women wear twisted bronze ornaments on both legs; their hair is long; each catches her own lice, then bites and throws them away.\n\nSECTION 4.168.2\nThey are the only Libyans that do this, and who show the king all virgins that are to be married; the king then takes the virginity of whichever of these pleases him. These Adyrmachidae extend from Egypt to the harbor called Plynus.\n\nCHAPTER 4.169\n\nSECTION 4.169.1\nNext to them are the Giligamae, who inhabit the country to the west as far as the island of Aphrodisias; in between lies the island of Platea, which the Cyrenaeans colonized, and on the mainland is the harbor called Menelaus, and the Aziris which was a settlement of the Cyrenaeans. Here the country of silphium begins,\n\nSECTION 4.169.2\nwhich reaches from the island of Platea to the entrance of the Syrtis. This people is like the others in its customs.\n\nCHAPTER 4.170\n\nSECTION 4.170.1\nThe next people west of the Giligamae are the Asbystae, who live inland of Cyrene, not coming down to the coast, for that is Cyrenaean territory. These drive four-horse chariots to a greater extent than any other Libyans; it is their practice to imitate most of the Cyrenaean customs.\n\nCHAPTER 4.171\n\nSECTION 4.171.1\nNext west of the Asbystae are the Auschisae, dwelling inland of Barce, and touching the coast at Euhesperidae. About the middle of the land of the Auschisae lives the little tribe of the Bacales, whose territory comes down to the sea at Tauchira, a town in the Barcaean country; their customs are the same as those of the dwellers inland of Cyrene.\n\nCHAPTER 4.172\n\nSECTION 4.172.1\nNext west of these Auschisae is the populous country of the Nasamones, who in summer leave their flocks by the sea and go up to the land called Augila to gather dates from the palm-trees that grow there in great abundance and all bear fruit. They hunt locusts, which they dry in the sun, and after grinding sprinkle them into milk and drink it.\n\nSECTION 4.172.2\nIt is their custom for every man to have many wives; their intercourse with women is promiscuous, as among the Massagetae; a staff is placed before the dwelling, and then they have intercourse. When a man of the Nasamones weds, on the first night the bride must by custom lie with each of the whole company in turn; and each man after intercourse gives her whatever gift he has brought from his house.\n\nSECTION 4.172.3\nAs for their manner of swearing and divination, they lay their hands on the graves of the men reputed to have been the most just and good among them, and by these men they swear; their practice of divination is to go to the tombs of their ancestors, where after making prayers they lie down to sleep, and take for oracles whatever dreams come to them.\n\nSECTION 4.172.4\nThey give and receive pledges by each drinking from the hand of the other party; and if they have nothing liquid, they take the dust of the earth and lick it up.\n\nCHAPTER 4.173\n\nSECTION 4.173.1\nOn the borders of the Nasamones is the country of the Psylli, who perished in this way: the force of the south wind dried up their water-tanks, and all their country, lying in the region of the Syrtis, was waterless. After deliberating together, they marched south (I tell the story as it is told by the Libyans), and when they came into the sandy desert, a strong south wind buried them. So they perished utterly, and the Nasamones have their country.\n\nCHAPTER 4.174\n\nSECTION 4.174.1\nInland of these to the south, the Garamantes live in wild beast country. They shun the sight and fellowship of men, and have no weapons of war, nor know how to defend themselves.\n\nCHAPTER 4.175\n\nSECTION 4.175.1\nThese live inland of the Nasamones; the neighboring seaboard to the west is the country of the Macae, who shave their hair to a crest, leaving that on the top of their heads to grow and shaving clean off what is on either side; in war they carry shields made of ostrich skins.\n\nSECTION 4.175.2\nThe Cinyps river empties into their sea through their country from a hill called the Hill of the Graces. This hill is thickly wooded, while the rest of Libya of which I have spoken is bare of trees; it is twenty-five miles from the sea.\n\nCHAPTER 4.176\n\nSECTION 4.176.1\nNext to these Macae are the Gindanes, where every woman wears many leather anklets, because (so it is said) she puts on an anklet for every man with whom she has had intercourse; and she who wears the most is reputed to be the best, because she has been loved by the most men.\n\nCHAPTER 4.177\n\nSECTION 4.177.1\nThere is a headland jutting out into the sea from the land of the Gindanes; on it live the Lotus Eaters, whose only fare is the lotus. The lotus fruit is the size of a mastich-berry: it has a sweet taste like the fruit of a date-palm; the Lotus Eaters not only eat it, but make wine of it.\n\nCHAPTER 4.178\n\nSECTION 4.178.1\nNext to these along the coast are the Machlyes, who also use the lotus, but less than the aforesaid people. Their country reaches to a great river called the Triton, which empties into the great Tritonian lake, in which is an island called Phla. It is said that the Lacedaemonians were told by an oracle to plant a settlement on this island.\n\nCHAPTER 4.179\n\nSECTION 4.179.1\nThe following story is also told: it is said that Jason, when the Argo had been built at the foot of Pelion, put aboard besides a hecatomb a bronze tripod, and set out to sail around the Peloponnese, to go to Delphi.\n\nSECTION 4.179.2\nBut when he was off Malea, a north wind caught and carried him away to Libya; and before he saw land, he came into the shallows of the Tritonian lake. There, while he could find no way out yet, Triton (the story goes) appeared to him and told Jason to give him the tripod, promising to show the sailors the channel and send them on their way unharmed.\n\nSECTION 4.179.3\nJason did, and Triton then showed them the channel out of the shallows and set the tripod in his own temple; but first he prophesied over it, declaring the whole matter to Jason's comrades: namely, that should any descendant of the Argo's crew take away the tripod, then a hundred Greek cities would be founded on the shores of the Tritonian lake. Hearing this (it is said) the Libyan people of the country hid the tripod.\n\nCHAPTER 4.180\n\nSECTION 4.180.1\nNext to these Machlyes are the Auseans; these and the Machlyes, separated by the Triton, live on the shores of the Tritonian lake. The Machlyes wear their hair long behind, the Auseans in front.\n\nSECTION 4.180.2\nThey celebrate a yearly festival of Athena, where their maidens are separated into two bands and fight each other with stones and sticks, thus (they say) honoring in the way of their ancestors that native goddess whom we call Athena. Maidens who die of their wounds are called false virgins.\n\nSECTION 4.180.3\nBefore the girls are set fighting, the whole people choose the fairest maid, and arm her with a Corinthian helmet and Greek panoply, to be then mounted on a chariot and drawn all along the lake shore.\n\nSECTION 4.180.4\nWith what armor they equipped their maidens before Greeks came to live near them, I cannot say; but I suppose the armor was Egyptian; for I maintain that the Greeks took their shield and helmet from Egypt.\n\nSECTION 4.180.5\nAs for Athena, they say that she was daughter of Poseidon and the Tritonian lake, and that, being for some reason angry at her father, she gave herself to Zeus, who made her his own daughter. Such is their tale. The intercourse of men and women there is promiscuous; they do not cohabit but have intercourse like cattle.\n\nSECTION 4.180.6\nWhen a woman's child is well grown, the men assemble within three months and the child is adjudged to be that man's whom it is most like.\n\nCHAPTER 4.181\n\nSECTION 4.181.1\nI have now described all the nomadic Libyans who live on the coast. Farther inland than these is that Libyan country which is haunted by wild beasts, and beyond this wild beasts' haunt runs a ridge of sand that stretches from Thebes of Egypt to the Pillars of Heracles.\n\nSECTION 4.181.2\nAt intervals of about ten days' journey along this ridge there are masses of great lumps of salt in hills; on the top of every hill, a fountain of cold sweet water shoots up from the midst of the salt; men live around it who are farthest away toward the desert and inland from the wild beasts' country. The first on the journey from Thebes, ten days distant from there, are the Ammonians, who follow the worship of the Zeus of Thebes; for, as I have said before, the image of Zeus at Thebes has the head of a ram.\n\nSECTION 4.181.3\nThey have another spring of water besides, which is warm at dawn, and colder at market-time, and very cold at noon;\n\nSECTION 4.181.4\nand it is then that they water their gardens; as the day declines, the coldness abates, until at sunset the water grows warm. It becomes ever hotter and hotter until midnight, and then it boils and bubbles; after midnight it becomes ever cooler until dawn. This spring is called the Spring of the Sun.\n\nCHAPTER 4.182\n\nSECTION 4.182.1\nAt a distance of ten days' journey again from the Ammonians along the sandy ridge, there is a hill of salt like that of the Ammonians, and springs of water, where men live; this place is called Augila; it is to this that the Nasamones come to gather palm-fruit.\n\nCHAPTER 4.183\n\nSECTION 4.183.1\nAfter ten days' journey again from Augila there is yet another hill of salt and springs of water and many fruit-bearing palms, as at the other places; men live there called Garamantes, an exceedingly great nation, who sow in earth which they have laid on the salt.\n\nSECTION 4.183.2\nThe shortest way to the Lotus Eaters' country is from here, thirty days' journey distant. Among the Garamantes are the cattle that go backward as they graze, the reason being that their horns curve forward;\n\nSECTION 4.183.3\ntherefore, not being able to go forward, since the horns would stick in the ground, they walk backward grazing. Otherwise, they are like other cattle, except that their hide is thicker and harder to the touch.\n\nSECTION 4.183.4\nThese Garamantes go in their four-horse chariots chasing the cave-dwelling Ethiopians: for the Ethiopian cave-dwellers are swifter of foot than any men of whom tales are brought to us. They live on snakes and lizards and such-like creeping things. Their speech is like no other in the world: it is like the squeaking of bats.\n\nCHAPTER 4.184\n\nSECTION 4.184.1\nAnother ten days' journey from the Garamantes there is again a salt hill and water, where men live called Atarantes. These are the only men whom we know who have no names; for the whole people are called Atarantes, but no man has a name of his own.\n\nSECTION 4.184.2\nWhen the sun is high, they curse and very foully revile him, because his burning heat afflicts their people and their land.\n\nSECTION 4.184.3\nAfter another ten days' journey there is again a hill of salt, and water, and men living there. Near to this salt is a mountain called Atlas, whose shape is slender and conical; and it is said to be so high that its heights cannot be seen, for clouds are always on them winter and summer. The people of the country call it the pillar of heaven.\n\nSECTION 4.184.4\nThese men get their name, which is Atlantes, from this mountain. It is said that they eat no living creature, and see no dreams in their sleep.\n\nCHAPTER 4.185\n\nSECTION 4.185.1\nI know and can tell the names of all the peoples that live on the ridge as far as the Atlantes, but no farther than that. But I know this, that the ridge reaches as far as the Pillars of Heracles and beyond them.\n\nSECTION 4.185.2\nThere is a mine of salt on it every ten days' journey, and men live there. Their houses are all built of blocks of the salt; for these are parts of Libya where no rain falls; for the walls, being of salt, could not stand firm if there were rain.\n\nSECTION 4.185.3\nThe salt there is both white and purple. Beyond this ridge, the southern and inland parts of Libya are desolate and waterless: there are no wild beasts, no rain, no forests; this region is wholly without moisture.\n\nCHAPTER 4.186\n\nSECTION 4.186.1\nThus from Egypt to the Tritonian lake, the Libyans are nomads that eat meat and drink milk; for the same reason as the Egyptians too profess, they will not touch the flesh of cows; and they rear no swine.\n\nSECTION 4.186.2\nThe women of Cyrene, too, consider it wrong to eat cows' flesh, because of the Isis of Egypt; and they even honor her with fasts and festivals; and the Barcaean women refuse to eat swine too, as well as cows.\n\nCHAPTER 4.187\n\nSECTION 4.187.1\nThus it is with this region. But west of the Tritonian lake the Libyans are not nomads; they do not follow the same customs, or treat their children as the nomads do.\n\nSECTION 4.187.2\nFor the practice of many Libyan nomads (I cannot say absolutely whether it is the practice of all) is to take their children when four years old, and to burn the veins of their scalps or sometimes of their temples with grease of sheep's wool, so that the children may never afterward be afflicted by phlegm draining from the head.\n\nSECTION 4.187.3\nThey say that this makes their children quite healthy. In fact, the Libyans are the healthiest of all men whom we know; whether it is because of this practice, I cannot say absolutely; but they certainly are healthy. When the children smart from the pain of the burning, the Libyans have found a remedy; they soothe them by applications of goats' urine. This is what the Libyans themselves say.\n\nCHAPTER 4.188\n\nSECTION 4.188.1\nThe nomads' way of sacrificing is to cut a piece from the victim's ear for first-fruits and throw it over the house; then they wring the victim's neck. They sacrifice to no gods except the sun and moon; that is, this is the practice of the whole nation; but the dwellers by the Tritonian lake sacrifice to Athena chiefly, and next to Triton and Poseidon.\n\nCHAPTER 4.189\n\nSECTION 4.189.1\nIt would seem that the robe and aegis of the images of Athena were copied by the Greeks from the Libyan women; for except that Libyan women dress in leather, and that the tassels of their goatskin cloaks are not snakes but thongs of hide, in everything else their equipment is the same.\n\nSECTION 4.189.2\nAnd in fact, the very name betrays that the attire of the statues of Pallas has come from Libya; for Libyan women wear the hairless tasselled “aegea” over their dress, colored with madder, and the Greeks have changed the name of these aegeae into their “aegides.”\n\nSECTION 4.189.3\nFurthermore, in my opinion the ceremonial chant first originated in Libya: for the women of that country chant very tunefully. And it is from the Libyans that the Greeks have learned to drive four-horse chariots.\n\nCHAPTER 4.190\n\nSECTION 4.190.1\nThe dead are buried by the nomads in Greek fashion, except by the Nasamones. They bury their dead sitting, being careful to make the dying man sit when he releases his spirit, and not die lying supine. Their dwellings are constructed of asphodel stalks twined about reeds; they can be carried here and there. Such are the Libyan customs.\n\nCHAPTER 4.191\n\nSECTION 4.191.1\nWest of the Triton river and next to the Aseans begins the country of Libyans who cultivate the soil and possess houses; they are called Maxyes; they wear their hair long on the right side of their heads and shave the left, and they paint their bodies with vermilion.\n\nSECTION 4.191.2\nThese claim descent from the men who came from Troy. Their country, and the rest of the western part of Libya, is much fuller of wild beasts and more wooded than the country of the nomads.\n\nSECTION 4.191.3\nFor the eastern region of Libya, which the nomads inhabit, is low-lying and sandy as far as the Triton river; but the land west of this, where the farmers live, is exceedingly mountainous and wooded and full of wild beasts.\n\nSECTION 4.191.4\nIn that country are the huge snakes and the lions, and the elephants and bears and asps, the horned asses, the dog-headed and the headless men that have their eyes in their chests, as the Libyans say, and the wild men and women, besides many other creatures not fabulous.\n\nCHAPTER 4.192\n\nSECTION 4.192.1\nBut in the nomads' country there are none of these; but there are others, white-rumped antelopes, gazelles, hartebeest, asses, not the horned asses, but those that are called “undrinking” (for indeed they never drink), the oryx, whose horns are made the horns of the lyre (this is a beast the size of a bull),\n\nSECTION 4.192.2\nfoxes, hyenas, porcupines, wild rams, the dictys, jackals, panthers, the borys, land crocodiles sixty inches long, very like lizards, and ostriches and little one-horned serpents; all these beasts besides those that are elsewhere too, except deer and wild boar; of these two kinds there are none at all in Libya.\n\nSECTION 4.192.3\nThere are in this country three kinds of mice, the two-footed, the “zegeries” (this is a Libyan word, meaning in our language “hills”), and the bristly-haired, as they are called. There are also weasels found in the silphium, very like to the weasels of Tartessus. So many are the wild creatures of the nomads' country, as far as by our utmost enquiry we have been able to learn.\n\nCHAPTER 4.193\n\nSECTION 4.193.1\nNext to the Maxyes of Libya are the Zauekes, whose women drive their chariots to war.\n\nCHAPTER 4.194\n\nSECTION 4.194.1\nNext to these are the Gyzantes, where much honey is made by bees, and much more yet (so it is said) by craftsmen. It is certain that they all paint themselves with vermilion and eat apes, with which their mountains swarm.\n\nCHAPTER 4.195\n\nSECTION 4.195.1\nOff their coast (the Carthaginians say) lies an island called Cyrauis, twenty-five miles long and narrow across, accessible from the mainland; it is full of olives and vines.\n\nSECTION 4.195.2\nIt is said that there is a lake on this island from which the maidens of the country draw gold-dust out of the mud on feathers smeared with pitch. I do not know whether this is true; I just write what is said. But all things are possible; for I myself saw pitch drawn from the water of a pool in Zacynthus.\n\nSECTION 4.195.3\nThe pools there are numerous; the greatest of them is seventy feet long and broad, and twelve feet deep. Into this they drop a pole with a myrtle branch fastened to its end, and bring up pitch on the myrtle, smelling like asphalt, and for the rest better than the pitch of Pieria. Then they pour it into a pit that they have dug near the pool; and when a fair amount is collected there, they fill their vessels from the pit.\n\nSECTION 4.195.4\nWhatever falls into the pool is carried under the ground and appears again in the sea, which is about a half a mile distant from the pool. So, then, the story that comes from the island lying off the Libyan coast is like the truth, too.\n\nCHAPTER 4.196\n\nSECTION 4.196.1\nAnother story is told by the Carthaginians. There is a place in Libya, they say, where men live beyond the Pillars of Heracles; they come here and unload their cargo; then, having laid it in order along the beach, they go aboard their ships and light a smoking fire. The people of the country see the smoke, and, coming to the sea, they lay down gold to pay for the cargo, and withdraw from the wares.\n\nSECTION 4.196.2\nThen the Carthaginians disembark and examine the gold; if it seems to them a fair price for their cargo, they take it and go away; but if not, they go back aboard and wait, and the people come back and add more gold until the sailors are satisfied.\n\nSECTION 4.196.3\nIn this transaction, it is said, neither party defrauds the other: the Carthaginians do not touch the gold until it equals the value of their cargo, nor do the people touch the cargo until the sailors have taken the gold.\n\nCHAPTER 4.197\n\nSECTION 4.197.1\nThese are all the Libyans whom we can name, and the majority of their kings cared nothing for the king of the Medes at the time of which I write, nor do they care for him now.\n\nSECTION 4.197.2\nI have this much further to say of this country: four nations and no more, as far as we know, inhabit it, two of which are aboriginal and two not; the Libyans in the north and the Ethiopians in the south of Libya are aboriginal; the Phoenicians and Greeks are later settlers.\n\nCHAPTER 4.198\n\nSECTION 4.198.1\nIn my opinion, there is in no part of Libya any great excellence for which it should be compared to Asia or Europe, except in the region which is called by the same name as its river, Cinyps.\n\nSECTION 4.198.2\nBut this region is a match for the most fertile farmland in the world, nor is it at all like to the rest of Libya. For the soil is black and well-watered by springs, and has no fear of drought, nor is it harmed by drinking excessive showers (there is rain in this part of Libya). Its yield of grain is of the same measure as in the land of Babylon.\n\nSECTION 4.198.3\nThe land inhabited by the Euhesperitae is also good; it yields at the most a hundredfold; but the land of the Cinyps region yields three hundredfold.\n\nCHAPTER 4.199\n\nSECTION 4.199.1\nThe country of Cyrene, which is the highest part of the Libya that the nomads inhabit, has the marvellous advantage of three harvest seasons. The fruits of the earth are ripe for reaping and picking on the coast first; when these have been gathered, the middle region above the coast, which they call the Hills, is ripe for gathering;\n\nSECTION 4.199.2\nand no sooner has this yield of the middle country been gathered than the highest-lying crops are mellow and ripe, so that the latest fruits of the earth are coming in when the earliest are already spent by way of food and drink. Thus the Cyrenaeans have a harvest lasting eight months. Enough of these matters, then.\n\nCHAPTER 4.200\n\nSECTION 4.200.1\nNow when the Persians that Aryandes sent from Egypt to avenge Pheretime came to Barce, they laid siege to the city, demanding the surrender of those who were guilty of the murder of Arcesilaus: but the Barcaeans, whose whole people were accessory to the deed, would not yield.\n\nSECTION 4.200.2\nThe Persians besieged Barce for nine months, digging underground passages leading to the walls, and making violent assaults. As for the tunnels, a blacksmith discovered them by the means of a bronze shield, and this is how he found them: carrying the shield around the inner side of the walls, he struck it against the ground of the city;\n\nSECTION 4.200.3\nall the other places which he struck returned a dull sound; but where there were tunnels, the bronze of the shield rang clear. Here the Barcaeans made a counter-tunnel and killed those Persians who were digging underground. Thus the tunnels were discovered, and the assaults were repelled by the townsfolk.\n\nCHAPTER 4.201\n\nSECTION 4.201.1\nWhen much time had been spent and many on both sides (not less of the Persians than of their enemies) slain, Amasis the general of the foot soldiers devised a plot, knowing that Barce could not be taken by force but might be taken by guile: he dug by night a wide trench and laid frail planks across it, which he then covered over with a layer of earth level with the ground about it.\n\nSECTION 4.201.2\nThen when day came, he invited the Barcaeans to confer with him, and they readily consented; at last all agreed to conditions of peace. This was done thus: standing on the hidden trench, they gave and accepted a sworn assurance that their treaty would hold good while the ground where they stood was unchanged; the Barcaeans promised to pay a due sum to the king, and the Persians to do the Barcaeans no harm.\n\nSECTION 4.201.3\nWhen the sworn agreement was made, the townsfolk, trusting in it and opening all their gates, themselves came out of the city, and let all their enemies who so desired enter within the walls. But the Persians broke down the hidden bridge and ran into the city. They broke down the bridge that they had made, so that they might keep the oath which they had sworn to the Barcaeans: namely, that this treaty would hold good for as long as the ground remained as it was; but if they broke the bridge the treaty held good no longer.\n\nCHAPTER 4.202\n\nSECTION 4.202.1\nWhen they were delivered to her by the Persians, Pheretime took the most guilty of the Barcaeans and set them impaled around the top of the wall; the breasts of their women she cut off and planted around the wall in like manner.\n\nSECTION 4.202.2\nAs for the rest of the Barcaeans, she told the Persians to take them as their booty, except those who were of the house of Battus and not accessory to the murder: to these she turned over the city.\n\nCHAPTER 4.203\n\nSECTION 4.203.1\nThe Persians thus enslaved the rest of the Barcaeans, and went home. When they appeared before the city of Cyrene, the Cyrenaeans let them pass through their city, so that a certain oracle might be fulfilled.\n\nSECTION 4.203.2\nAs the army was passing through, Badres the admiral of the fleet was for taking the city, but Amasis the general of the land army would not consent, saying that he had been sent against Barce and no other Greek city; at last they passed through Cyrene and camped on the hill of Lycaean Zeus; there they regretted not having taken the city, and tried to enter it again, but the Cyrenaeans would not let them.\n\nSECTION 4.203.3\nThen, although no one attacked them, panic seized the Persians, and they fled to a place seven miles distant and camped there; and while they were there, a messenger from Aryandes came to the camp asking them to return. The Persians asked and received from the Cyrenaeans provisions for their march, after which they left to go to Egypt;\n\nSECTION 4.203.4\nbut then they fell into the hands of the Libyans, who killed the laggards and stragglers of the army for the sake of their garments and possessions; until at last they came to Egypt.\n\nCHAPTER 4.204\n\nSECTION 4.204.1\nThis Persian force advanced as far as Euhesperidae in Libya and no farther. As for the Barcaeans whom they had taken for slaves, they carried them from Egypt into banishment and brought them to the king, and Darius gave them a town of Bactria to live in. They gave this town the name Barce, and it remained an inhabited place in Bactria until my own lifetime.\n\nCHAPTER 4.205\n\nSECTION 4.205.1\nBut Pheretime did not end well, either. For as soon as she had revenged herself on the Barcaeans and returned to Egypt, she met an awful death. For while still alive she teemed with maggots: thus does over-brutal human revenge invite retribution from the gods. That of Pheretime, daughter of Battus, against the Barcaeans was revenge of this nature and this brutality.\n\n### Book 5: Terpsichore\n\nCHAPTER 5.1\n\nSECTION 5.1.1\nThose Persians whom Darius had left in Europe under the command of Megabazus, finding the Perinthians unwilling to be Darius' subjects, subdued them before any others of the people of the Hellespont. These Perinthians had already been roughly handled by the Paeonians.\n\nSECTION 5.1.2\nFor the oracle of the god ordered the Paeonians from the Strymon to march against Perinthus, and if the Perinthians, who were encamped opposite them, should call to them, crying out their name, then to attack them. If, however, there were no such call, they were not to attack. The Paeonians acted accordingly. When the Perinthians set up camp in front of their city, the armies then challenged each other to a threefold duel, in which man was matched against man, horse against horse, and dog against dog.\n\nSECTION 5.1.3\nThe Perinthians were victorious in two of the combats and raised the cry of “Paean” in their joy. The Paeonians reasoned that this was what the oracle had spoken of and must have said to each other, “This is surely the fulfillment of the prophecy; now it is time for us to act.” Accordingly, the Paeonians set upon the Perinthians and won a great victory, leaving few of their enemies alive.\n\nCHAPTER 5.2\n\nSECTION 5.2.1\nThis, then, is what the Perinthians had previously suffered at the hands of the Paeonians. Now they fought like brave men for their liberty, but Megabazus and the Persians overcame them by weight of numbers.\n\nSECTION 5.2.2\nWhen Perinthus had been taken, Megabazus marched his army through Thrace, subduing to the king's will every city and every people of that region. For this, the conquest of Thrace, was the charge given him by Darius.\n\nCHAPTER 5.3\n\nSECTION 5.3.1\nThe Thracians are the biggest nation in the world, next to the Indians. If they were under one ruler, or united, they would, in my judgment, be invincible and the strongest nation on earth. Since, however, there is no way or means to bring this about, they are weak.\n\nSECTION 5.3.2\nThe Thracians have many names, each tribe according to its region, but they are very similar in all their customs, save the Getae, the Trausi, and those who dwell above the Crestonaeans.\n\nCHAPTER 5.4\n\nSECTION 5.4.1\nAs for the Getae, who claim to be immortal, I have already given an account of their practices. The Trausi, who in all else conform to the customs of other Thracians, do as I will show at the times of birth and death.\n\nSECTION 5.4.2\nWhen a child is born, the kinsmen sit around it and lament all the ills that it must endure from its birth onward, recounting all the sorrows of men. The dead, however, they bury with celebration and gladness, asserting that he is rid of so many ills and has achieved a state of complete blessedness.\n\nCHAPTER 5.5\n\nSECTION 5.5.1\nThose who dwell above the Crestonaeans have yet other practices. Each man has many wives, and at his death there is both great rivalry among his wives and eager contention on their friends' part to prove which wife was best loved by her husband. She to whom the honor is adjudged is praised by men and women alike and then slain over the tomb by her nearest of kin. After the slaying she is buried with the husband. The rest of the wives are greatly displeased by this, believing themselves to be deeply dishonored.\n\nCHAPTER 5.6\n\nSECTION 5.6.1\nAmong the rest of the Thracians, it is the custom to sell their children for export and to take no care of their maidens, allowing them to have intercourse with any man they wish. Their wives, however, they strictly guard, and buy them for a price from the parents.\n\nSECTION 5.6.2\nTo be tattooed is a sign of noble birth, while to bear no such marks is for the baser sort. The idler is most honored, the tiller of the soil most scorned; he is held in highest honor who lives by war and robbery.\n\nCHAPTER 5.7\n\nSECTION 5.7.1\nThese are most notable of their usages. They worship no gods but Ares, Dionysus, and Artemis. Their princes, however, unlike the rest of their countrymen, worship Hermes above all gods and swear only by him, claiming him for their ancestor.\n\nCHAPTER 5.8\n\nSECTION 5.8.1\nThe wealthy have the following funeral practices. First they lay out the dead for three days, and after killing all kinds of victims and making lamentation, they feast. After that they do away with the body either by fire or else by burial in the earth, and when they have built a barrow, they initiate all kinds of contests, in which the greatest prizes are offered for the hardest type of single combat. Such are the Thracian funeral rites.\n\nCHAPTER 5.9\n\nSECTION 5.9.1\nAs for the region which lies north of this country, none can tell with certainty what men dwell there, but what lies beyond the Ister is a desolate and infinitely large tract of land. I can learn of no men dwelling beyond the Ister save certain that are called Sigynnae and wear Median dress.\n\nSECTION 5.9.2\nTheir horses are said to be covered all over with shaggy hair five fingers' breadth long, and to be small, blunt-nosed, and unable to bear men on their backs, but very swift when yoked to chariots. It is for this reason that driving chariots is the usage of the country. These men's borders, it is said, reach almost as far as the Eneti on the Adriatic Sea.\n\nSECTION 5.9.3\nThey call themselves colonists from Media. How this has come about I myself cannot understand, but all is possible in the long passage of time. However that may be, we know that the Ligyes who dwell inland of Massalia use the word “sigynnae” for hucksters, and the Cyprians use it for spears.\n\nCHAPTER 5.10\n\nSECTION 5.10.1\nAccording to the Thracians, all the land beyond the Ister is full of bees, and that by reason of these none can travel there. This, to my mind, is not a credible tale, for those creatures are ill able to bear cold. It appears to me rather that it is by reason of the cold that the northern lands are not inhabited. Such, then, are the stories about this region. Whatever the truth may be, Megabazus made its coastal area subject to the Persians.\n\nCHAPTER 5.11\n\nSECTION 5.11.1\nAs soon as Darius had crossed the Hellespont and come to Sardis, he remembered the good service done him by Histiaeus of Miletus and the counsel of Coes the Mytilenaean, and after sending for them to come to Sardis, he offered them a choice of whatever they wanted.\n\nSECTION 5.11.2\nHistiaeus, seeing that he was tyrant of Miletus, desired no further sovereignty than that, but asked for Myrcinus in the Edonian land so that he might build a city there. This, then, was Histiaeus' choice, but Coes, inasmuch as he was no tyrant but a plain citizen, asked that he might be made tyrant of Mytilene.\n\nCHAPTER 5.12\n\nSECTION 5.12.1\nWhen the wishes of each had been granted, they made their way to the places of their choice, but Darius, as it fell out, saw a sight which put it in his mind to bid Megabazus take the Paeonians and take them from their homes out of Europe into Asia. There were two Paeonians, Pigres and Mantyes, who themselves desired to be rulers of their countrymen. When Darius had crossed into Asia, they came to Sardis, bringing with them their sister, a tall and beautiful woman.\n\nSECTION 5.12.2\nThere, waiting till Darius should be sitting in state in the suburb of the Lydian city, they put on their sister the best adornment they had, and sent her to draw water, bearing a vessel on her head, leading a horse by the bridle and spinning flax at the same time.\n\nSECTION 5.12.3\nDarius took note of the woman as she passed by him, for what she did was not in the manner of the Persians or Lydians or any of the peoples of Asia. Having taken note of this, he sent some of his guards, bidding them watch what the woman would do with the horse.\n\nSECTION 5.12.4\nThey, accordingly, followed behind her, and she, coming to the river, watered the horse. When she had done this and had filled her vessel with water, she passed back again by the same way, bearing the water on her head, leading the horse on her arm, and plying her distaff.\n\nCHAPTER 5.13\n\nSECTION 5.13.1\nMarvelling at what he heard from his watchers and what he saw for himself, Darius bade the woman be brought before him. When she had been brought, her brothers, who watched all this from a place nearby, came too. Darius asked of what nation she was, and the young man told him that they were Paeonians and that she was their sister.\n\nSECTION 5.13.2\n“But who,” he answered, “are the Paeonians, and where do they dwell, and with what intent have you come to Sardis?” They told him, that they had come to be his men, that the towns of Paeonia lay on the Strymon, a river not far from the Hellespont, and that they were colonists from the Teucrians of Troy.\n\nSECTION 5.13.3\nSo they told him all this, and the king asked them if all the women of their country were so industrious. To this too they very readily answered (for it was for this very purpose that they had come), that it was indeed so.\n\nCHAPTER 5.14\n\nSECTION 5.14.1\nThen Darius wrote a letter to Megabazus, whom he had left as his general in Thrace, bidding him take the Paeonians from their houses, and bring them to him, men, women, and children.\n\nSECTION 5.14.2\nImmediately a horseman sped with this message to the Hellespont, and upon crossing it, gave the letter to Megabazus, who, after reading it, took guides from Thrace and led his army to Paeonia.\n\nCHAPTER 5.15\n\nSECTION 5.15.1\nWhen the Paeonians learned that the Persians were coming against them, they gathered together and marched away to the sea, thinking that the Persians would attempt to attack them by that way.\n\nSECTION 5.15.2\nSo the Paeonians were ready to withstand the onset of Megabazus' army, but the Persians, learning that the Paeonians had gathered their forces and were guarding the coast route into their country, got guides and marched instead by the highland road. They accordingly took the Paeonians unaware and won entrance into their cities, which were left without men, and finding these empty at their attack, they easily gained them.\n\nSECTION 5.15.3\nThe Paeonians, learning that their towns had been taken, straightway disbanded, each going his own way, and surrendered themselves to the Persians. Thus of the Paeonians the Siriopaeones and Paeoplae and all who lived as far as the Prasiad lake were taken away from their homes and led into Asia.\n\nCHAPTER 5.16\n\nSECTION 5.16.1\nBut those near the Pangaean mountains and the country of the Doberes and the Agrianes and the Odomanti and the Prasiad lake itself were never subdued at all by Megabazus. He did in fact try to take the lake-dwellers and did so in the following manner. There is set in the midst of the lake a platform made fast on tall piles, to which one bridge gives a narrow passage from the land.\n\nSECTION 5.16.2\nIn olden times all the people working together set the piles which support the platform there, but they later developed another method of setting them. The men bring the piles from a mountain called Orbelus, and every man plants three for each of the three women that he weds.\n\nSECTION 5.16.3\nEach man has both a hut on the platform and a trap-door in the platform leading down into the lake. They make a cord fast to the feet of their little children out of fear that they will fall into the water.\n\nSECTION 5.16.4\nThey give fish as fodder to their horses and beasts of burden, and there is such an abundance of fish that a man can open his trap-door, let down an empty basket by a line into the lake, and draw it up after a short time full of fish. There are two kinds of these, some called “paprakes,” some “tilones.”\n\nCHAPTER 5.17\n\nSECTION 5.17.1\nSo those of the Paeonians who had been captured were taken into Asia. Then Megabazus, having made the Paeonians captive, sent as messengers into Macedonia the seven Persians who (after himself) were the most honorable in his army. These were sent to Amyntas to demand earth and water for Darius the king.\n\nSECTION 5.17.2\nNow there is a very straight way from the Prasiad lake to Macedonia. First there is near the lake that mine from which Alexander later drew a daily revenue of a talent of silver, and when a person has passed the mine, he need only cross the mountain called Dysorum to be in Macedonia.\n\nCHAPTER 5.18\n\nSECTION 5.18.1\nThe Persians who had been sent as envoys came to Amyntas and demanded earth and water for Darius the king. He readily gave to them what they asked and invited them to be his guests, preparing a dinner of great splendor and receiving them hospitably.\n\nSECTION 5.18.2\nAfter dinner, the Persians said to Amyntas as they sat drinking together, “Macedonian, our host, it is our custom in Persia to bring in also the concubines and wedded wives to sit by the men after the giving of any great banquet. We ask you, then, (since you have received us heartily, are entertaining us nobly and are giving Darius our king earth and water) to follow our custom.”\n\nSECTION 5.18.3\nTo this Amyntas replied, “ We have no such custom, Persians. Among us, men and women sit apart, but since you are our masters and are making this request, it shall be as you desire.” With that, Amyntas sent for the women. Upon being called, the women entered and sat down in a row opposite the Persians.\n\nSECTION 5.18.4\nThen the Persians, seeing beautiful women before them, spoke to Amyntas and said that there was no sense in what he had done. It would be better if the women had never come at all than that they should come and not sit beside the men, but sit opposite them to torment their eyes.\n\nSECTION 5.18.5\nAmyntas, now feeling compelled to do so, bade the women sit beside them. When the women had done as they were bidden, the Persians, flushed as they were with excess of wine, at once laid hands on the women's breasts, and one or another tried to kiss them.\n\nCHAPTER 5.19\n\nSECTION 5.19.1\nThis Amyntas saw, but held his peace despite his anger because he greatly feared the Persians. Amyntas' son Alexander, however, because of his youth and ignorance of ill deeds, could not bear it longer and said to Amyntas in great wrath, “My father, do as your age demands. Leave us and take your rest; do not continue drinking. I will stay here and give our guests all that is needful.”\n\nSECTION 5.19.2\nAt this Amyntas saw that Alexander had some wild deed in mind and said, “My son, you are angered, and if I guess your meaning correctly, you are sending me away so that you may do some violent deed. I for my part, for fear that you will bring about our undoing, entreat you not to act rashly against these men, but to bear patiently the sight of what they do. If you want me to leave, to that I consent.”\n\nCHAPTER 5.20\n\nSECTION 5.20.1\nWhen Amyntas made this request and had gone his way, Alexander said to the Persians, “Sirs, you have full freedom to deal with these women, and may have intercourse with all or any of them.\n\nSECTION 5.20.2\nAs to that, you may make your own decision, but now, since the hour of your rest is drawing near and I see that you are all completely drunk, allow these women to depart and wash, if this is your desire. When they have washed, wait for them to come to you again.”\n\nSECTION 5.20.3\nWhen he had said this and the Persians had given their consent, he sent the women out and away to their apartments. Alexander then took as many beardless men as there were women, dressed them in the women's clothes, and gave them daggers. These he brought in, and said to the Persians,\n\nSECTION 5.20.4\n“I believe, men of Persia, that you have feasted to your hearts' content. All that we had and all besides that we could find to give you has been set before you, and now we make you a free gift of our best and most valued possession, our own mothers and sisters. Be aware that in so doing we are giving you all the honor that you deserve, and tell your king who sent you how his Greek viceroy of Macedonia has received you hospitably, providing food and bedfellows.”\n\nSECTION 5.20.5\nWith that, Alexander seated each of his Macedonians next to a Persian, as though they were women, and when the Persians began to lay hands on them, they were killed by the Macedonians.\n\nCHAPTER 5.21\n\nSECTION 5.21.1\nThis was the way in which they perished, they and all their retinue. Carriages too had come with them, and servants, and all the great train they had. The Macedonians made away with all that, as well as with all the envoys themselves.\n\nSECTION 5.21.2\nNo long time afterwards the Persians made a great search for these men, but Alexander had cunning enough to put an end to it by the gift of a great sum and his own sister Gygaea to Bubares, a Persian and the general of those who were looking for the slain men. It was in this way, then, that the death of these Persians was kept silent.\n\nCHAPTER 5.22\n\nSECTION 5.22.1\nNow that these descendants of Perdiccas are Greeks, as they themselves say, I myself chance to know and will prove it in the later part of my history. Furthermore, the Hellenodicae who manage the contest at Olympia determined that it is so,\n\nSECTION 5.22.2\nfor when Alexander chose to contend and entered the lists for that purpose, the Greeks who were to run against him wanted to bar him from the race, saying that the contest should be for Greeks and not for foreigners. Alexander, however, proving himself to be an Argive, was judged to be a Greek. He accordingly competed in the furlong race and tied step for first place. This, then, is approximately what happened.\n\nCHAPTER 5.23\n\nSECTION 5.23.1\nMegabazus, bringing with him the Paeonians, came to the Hellespont, and after crossing it from there, he came to Sardis. Histiaeus the Milesian was by this time fortifying the place which he hadasked of Darius as his reward for guarding the bridge, a place called Myrcinus by the river Strymon. Megabazus discovered what he was doing, and upon his arrival at Sardis with the Paeonians, he said to Darius,\n\nSECTION 5.23.2\n” Sire, what is this that you have done? You have permitted a clever and cunning Greek to build a city in Thrace, where there are abundant forests for ship-building, much wood for oars, mines of silver, and many people both Greek and foreign dwelling around, who, when they have a champion to lead them, will carry out all his orders by day or by night.\n\nSECTION 5.23.3\nStop this man, then, from doing these things so that you will not be entangled in a war with your own subjects, but use gentle means to do so. When you have him in your grasp, see to it that he never returns to Hellas.”\n\nCHAPTER 5.24\n\nSECTION 5.24.1\nMegabazus easily persuaded Darius, who believed that his vision of the future was correct. Presently the king sent a message to Myrcinus which read as follows: “ Histiaeus, these are the words of Darius the king: my thoughts can show me no man who is more devoted to me and my affairs. Not words but deeds have proven this to me.\n\nSECTION 5.24.2\nNow, therefore, let nothing prevent you from coming to me so that I may inform you of certain great purposes which I have in mind.” Trusting these words, and proud, moreover, that he would be the king's counsellor, Histiaeus came to Sardis.\n\nSECTION 5.24.3\nWhen he had come, Darius said to him, “Histiaeus, I will tell you the reason why I sent for you. As soon as I returned from Scythia and you were gone from my sight, there was nothing which I longed for so much as seeing you and speaking with you, for I knew that the most precious of all possessions is a wise and loyal friend. That you are such I can bear witness to as regards my affairs.\n\nSECTION 5.24.4\nNow, since you have done well in coming here, I make you this proposal. Leave Miletus and your newly founded Thracian city and follow me to Susa, where you will have all that is mine, sharing my table and my counsels.”\n\nCHAPTER 5.25\n\nSECTION 5.25.1\nThis, then, is what Darius said, and after appointing Artaphrenes, his father's son, to be viceroy of Sardis, he rode away to Susa, taking Histiaeus with him. First, however, he made Otanes governor of the people on the coast. Otanes' father Sisamnes had been one of the royal judges, and Cambyses had cut his throat and flayed off all his skin because he had been bribed to give an unjust judgment. Then he cut leather strips of the skin which had been torn away and with these he covered the seat upon which Sisamenes had sat to give judgment.\n\nSECTION 5.25.2\nAfter doing this, Cambyses appointed the son of this slain and flayed Sisamnes to be judge in his place, admonishing him to keep in mind the nature of the throne on which he was sitting.\n\nCHAPTER 5.26\n\nSECTION 5.26.1\nThis Otanes, then, who sat upon that seat, was now made successor to Megabazus in his governorship. He captured Byzantium, Calchedon, Antandrus in the Troad, and Lamponium, and with ships he had taken from the Lesbians, he took Lemnos and Imbros, both of which were still inhabited by Pelasgians.\n\nCHAPTER 5.27\n\nSECTION 5.27.1\nThe Lemnians fought well and defended themselves, till at last they were brought to evil plight, and the Persians set as governor over those that were left of them Lycaretus the brother of Maeandrius who had been king of Samos.\n\nSECTION 5.27.2\nThis Lycaretus met his end while ruling in Lemnos because he tried to enslave and subdue all the people, accusing some of shunning service against the Scythians and others of plundering Darius' army on its way back from Scythia.\n\nCHAPTER 5.28\n\nSECTION 5.28.1\nAll this Otanes achieved when he had been made governor. After only a short period of time without evils, trouble began once more to come on the Ionians, and this from Naxos and Miletus. Naxos surpassed all the other islands in prosperity, and at about the same time Miletus, at the height of her fortunes, was the glory of Ionia. Two generations before this, however, she had been very greatly troubled by factional strife, till the Parians, chosen out of all the Greeks by the Milesians for this purpose, made peace among them,\n\nCHAPTER 5.29\n\nSECTION 5.29.1\nThe Parians reconciled them in the following manner. Their best men came to Miletus, and seeing the Milesian households sadly wasted, they said that they desired to go about the country. They then made their way through all the territory of Miletus, and whenever they found any well-tilled farm in the desolation of the land, they wrote down the name of the owner of that farm.\n\nSECTION 5.29.2\nAfter travelling over the whole country and finding only a few such men, they assembled the people immediately upon their return to the city and appointed as rulers of the state those whose lands they had found well tilled. This they did in the belief that these men were likely to take as good care of public affairs as they had of their own, and they ordained that the rest of the Milesians who had been at feud should obey these men.\n\nCHAPTER 5.30\n\nSECTION 5.30.1\nIt was in this way that the Parians made peace in Miletus, but now these cities began to bring trouble upon Ionia. Certain men of substance who had been banished by the common people, went in exile to Miletus.\n\nSECTION 5.30.2\nNow it chanced that the deputy ruling Miletus was Aristagoras son of Molpagoras, son-in-law and cousin of that Histiaeus son of Lysagoras whom Darius kept with him at Susa. Histiaeus was tyrant of Miletus but was at Susa when the Naxians, who had been his guests and friends, arrived.\n\nSECTION 5.30.3\nWhen the Naxians came to Miletus, they asked Aristagoras if he could give them enough power to return to their own country. Believing that he would become ruler of Naxos if they were restored to their city with his help and using as a pretext their friendship with Histiaeus, he made them this proposal:\n\nSECTION 5.30.4\n“I myself do not have the authority to give you such power as will restore you against the will of the Naxians who hold your city, for I know that the Naxians have eight thousand men that bear shields, and many ships of war. Nevertheless, I will do everything I can to realize your request.\n\nSECTION 5.30.5\nThis is my plan. Artaphrenes is my friend, and he is not only Hystaspes' son and brother to Darius the king but also governor of all the coastal peoples of Asia. He accordingly has a great army and many ships at his disposal. This man, then, will, I think, do whatever we desire.”\n\nSECTION 5.30.6\nHearing this, the Naxians left the matter for Aristagoras to deal with as best he could, asking him to promise gifts and the costs of the army, for which they themselves would pay since they had great hope that when they should appear off Naxos, the Naxians would obey all their commands. The rest of the islanders, they expected, would do likewise since none of these Cycladic islands was as yet subject to Darius.\n\nCHAPTER 5.31\n\nSECTION 5.31.1\nAristagoras came to Sardis and told Artaphrenes that Naxos was indeed an island of no great size, but that it was otherwise a beautiful and noble island lying near Ionia. Furthermore it had a store of wealth and slaves. “Therefore send an army against that country,” he said, “ and bring back the men who have been banished from there.\n\nSECTION 5.31.2\nIf you so do, I have a great sum of money at your disposal, over and above the costs of the force, for it is only fair that we, who bring you, should furnish that. Furthermore, you will win new dominions for the king, Naxos itself and the islands which are its dependents, Paros, Andros, and the rest of those that are called Cyclades.\n\nSECTION 5.31.3\nMaking these your starting point, you will easily attack Euboea, which is a great and a wealthy island, no smaller than Cyprus and very easy to take. A hundred ships suffice for the conquest of all these.”\n\nSECTION 5.31.4\n“This plan which you set forth,” Artaphrenes answered, “is profitable for the king's house, and all your advice is good except as regards the number of the ships. Not one hundred but two hundred ships will be ready for you when the spring comes. The king too, however, must himself consent to this.”\n\nCHAPTER 5.32\n\nSECTION 5.32.1\nWhen Aristagoras heard that, he went away to Miletus in great joy. Artaphrenes sent a messenger to Susa with the news of what Aristagoras said, and when Darius himself too had consented to the plan, he equipped two hundred triremes and a very great company of Persians and their allies in addition. For their general he appointed Megabates, a Persian of the Achaemenid family, cousin to himself and to Darius. This was he whose daughter (if indeed the tale is true) Pausanias the Lacedaemonian, son of Cleombrotus, at a later day betrothed to himself, since it was his wish to possess the sovereignty of Hellas. After appointing Megabates general, Artaphrenes sent his army away to Aristagoras.\n\nCHAPTER 5.33\n\nSECTION 5.33.1\nThen Megabates, bringing Aristagoras from Miletus, the Ionian army, and the Naxians, pretended to be sailing to the Hellespont, but when he came to Chios, he put in with his ships at Caucasa so that he might cross with a north wind to Naxos.\n\nSECTION 5.33.2\nSince it was not fated that the Naxians were to be destroyed by this force, the following things took place. As Megabates was making his rounds among the ships' watches, it chanced that there was no watch on the ship of Myndus. Megabates, very angry at this, ordered his guards to find the captain of this ship, whose name was Scylax, and thrust him partly through an oar-hole of the ship and bound him there so that his head was outside the ship and his body inside.\n\nSECTION 5.33.3\nWhen Scylax had been bound, someone brought word to Aristagoras, that his Myndian friend was bound and being disgracefully treated by Megabates. Aristagoras then went and pleaded with the Persian for Scylax, but since he obtained nothing that he requested, he went and released the man himself. When Megabates learned this, he took it very badly and was angry at Aristagoras.\n\nSECTION 5.33.4\nAristagoras, however, said, “But you, what have you to do with these matters? Did not Artaphrenes send you to obey me and to sail wherever I bid you? Why are you so meddlesome?” This response on the part of Aristagoras enraged Megabates, who, went night fell, sent men in a boat to Naxos to tell the Naxians of the trouble in store for them.\n\nCHAPTER 5.34\n\nSECTION 5.34.1\nNow the Naxians had no suspicion at all that it was they who were to be attacked by that force. However, when they learned the truth, they immediately brought inside their walls all that was in their fields, stored both meat and drink in case of a siege, and strengthened their walls.\n\nSECTION 5.34.2\nThe Naxians, then, made all preparations to face the onset of war. When their enemies had brought their ships over from Chios to Naxos, it was a fortified city that they attacked, and for four months they besieged it.\n\nSECTION 5.34.3\nWhen the Persians had exhausted all the money with which they had come, and Aristagoras himself had spent much beside, they built a stronghold for the banished Naxians, and went off to the mainland in poor spirits since still more money was needed for the siege.\n\nCHAPTER 5.35\n\nSECTION 5.35.1\nAristagoras had no way of fulfilling his promise to Artaphrenes, and he was hard-pressed by demands for the costs of the force. Furthermore he feared what might come of the failure of the army and Megabates' displeasure against him. It was likely, he thought, that his lordship of Miletus would be taken away from him.\n\nSECTION 5.35.2\nWith all these fears in his mind, he began to plan revolt, for it chanced that at that very time there came from Susa Histiaeus' messenger, the man with the marked head, signifying that Aristagoras should revolt from the king.\n\nSECTION 5.35.3\nSince Histiaeus desired to give word to Aristagoras that he should revolt and had no other safe way of doing so because the roads were guarded, he shaved and branded the head of his most trustworthy slave. He waited till the hair had grown again, and as soon as it was grown, he sent the man to Miletus with no other message except that when he came to Miletus he must bid Aristagoras shave his hair and examine his head. The writing branded on it signified revolt, as I have already said.\n\nSECTION 5.35.4\nThis Histiaeus did because he greatly disliked his detention at Susa and fully expected to be sent away to the coast in the case that there should be a revolt. If, however, Miletus remained at peace, he calculated that he would never return there.\n\nCHAPTER 5.36\n\nSECTION 5.36.1\nWith this intent, then, Histiaeus sent his messenger, and it chanced that all these things came upon Aristagoras at one and the same time. He accordingly took counsel with the members of his faction, stating his own opinion as well as the message which had come to him from Histiaeus.\n\nSECTION 5.36.2\nAll the rest spoke their minds to the same effect, favoring revolt, with the exception of Hecataeus the historian who, listing all the nations subject to Darius and all his power, advised them that they should not make war on the king of Persia. When, however, he failed to persuade them, he counselled them that their next best plan was to make themselves masters of the sea.\n\nSECTION 5.36.3\nThis, he said, could only be accomplished in one way (Miletus, he knew, was a city of no great wealth), namely if they took away from the temple at Branchidae the treasure which Croesus the Lydian had dedicated there. With this at their disposal, he fully expected them to gain the mastery of the sea. They would then have the use of that treasure and their enemies would not be able to plunder it.\n\nSECTION 5.36.4\nThe treasure was very great, as I have shown in the beginning of my account. This plan was not approved, and they resolved that they would revolt. One out of their number was to sail to Myus, to the army which had left Naxos and was there, and attempt to seize the generals who were aboard the ships.\n\nCHAPTER 5.37\n\nSECTION 5.37.1\nIatragoras, who had been sent for this very purpose, craftily seized Oliatus of Mylasa son of Ibanollis; Histiaeus of Termera son of Tymnes; Coes son of Erxandrus, to whom Darius gave Mytilene; Aristagoras of Cyme, son of Heraclides; and many others besides. Then Aristagoras revolted openly, devising all he could to harm Darius.\n\nSECTION 5.37.2\nFirst he made pretence of giving up his tyranny and gave Miletus equality of government so that the Milesians might readily join in his revolt. Then he proceeded to do the same things in the rest of Ionia. Some of the tyrants he banished, and as for those tyrants whom he had taken out of the ships that sailed with him against Naxos, he handed them each over to their respective cities, which he wished to please.\n\nCHAPTER 5.38\n\nSECTION 5.38.1\nCoes, when the Mytilenaeans received him, was taken out and stoned, but the Cymaeans, as well as most of the others, let their own man go.\n\nSECTION 5.38.2\nIn this way, then, an end was made of tyrants in the cities. After doing away with the tyrants, Aristagoras of Miletus ordered all the peoples to set up governors in each city. Then he went on an embassy in a trireme to Lacedaemon, for it was necessary for him to find some strong ally.\n\nCHAPTER 5.39\n\nSECTION 5.39.1\nAt Sparta, Anaxandrides the son of Leon, who had been king, was now no longer alive but was dead, and Cleomenes son of Anaxandrides held the royal power. This he had won not by manly merit but by right of birth. Anaxandrides had as his wife his own sister's daughter, and although he was content with her, no children were born to him.\n\nSECTION 5.39.2\nSince this was the case, the Ephors called him to them and said, “Even if you have no interest in caring for yourself, we cannot allow the house of Eurysthenes to perish. Therefore send away the wife that you have, seeing that she bears you no children, and wed another. If you do this, you will please the Spartans.” Anaxandrides, however, said in response that he would do neither of these things and that they were not giving him good advice in bidding him to get rid of his present wife, who was blameless, and to marry another.\n\nCHAPTER 5.40\n\nSECTION 5.40.1\nThen the Ephors and Elders took counsel, and placed this proposal before Anaxandrides: “Since, as we see, you cling to the wife that you have, carry out our command, and do not hold out against it, bearing in mind that the Spartans will certainly find some other way of dealing with you.\n\nSECTION 5.40.2\nAs for the wife that you have, we do not ask that you send her away. Keep providing her with all that you give her now and marry another woman in addition who can give you children.” So they spoke, and Anaxandrides consented. Presently he had two wives and kept two households, a thing which is not at all customary at Sparta.\n\nCHAPTER 5.41\n\nSECTION 5.41.1\nAfter no long time the second wife gave birth to Cleomenes. She, then, gave the Spartans an heir to the royal power, and as luck would have it, the first wife, who had been barren before, conceived at that very time.\n\nSECTION 5.41.2\nWhen the friends of the new wife learned that the other woman was pregnant, they began to make trouble for her. They said that she was making an empty boast, so that she might substitute a child. The Ephors were angry, and when her time drew near, they sat around to watch her in childbirth because of their skepticism.\n\nSECTION 5.41.3\nShe gave birth first to Dorieus, then straightway to Leonidas, and right after him to Cleombrotus. Some, however, say that Cleombrotus and Leonidas were twins. As for the later wife, the mother of Cleomenes and the daughter of Prinetadas son of Demarmenus, she bore no more children.\n\nCHAPTER 5.42\n\nSECTION 5.42.1\nNow Cleomenes, as the story goes, was not in his right mind and really quite mad, while Dorieus was first among all of his peers and fully believed that he would be made king for his manly worth.\n\nSECTION 5.42.2\nSince he was of this opinion, Dorieus was very angry when at Anaxandrides' death the Lacedaemonians followed their custom and made Cleomenes king by right of age. Since he would not tolerate being made subject to Cleomenes, he asked the Spartans for a group of people whom he took away as colonists. He neither inquired of the oracle at Delphi in what land he should establish his settlement, nor did anything else that was customary but set sail in great anger for Libya, with men of Thera to guide him.\n\nSECTION 5.42.3\nWhen he arrived there, he settled by the Cinyps river in the fairest part of Libya, but in the third year he was driven out by the Macae, the Libyans and the Carchedonians and returned to the Peloponnesus.\n\nCHAPTER 5.43\n\nSECTION 5.43.1\nThere Antichares, a man of Eleon, advised him, on the basis of the oracles of Laius, to plant a colony at Heraclea in Sicily, for Heracles himself, said Antichares, had won all the region of Eryx, which accordingly belonged to his descendants. When Dorieus heard that, he went away to Delphi to enquire of the oracle if he should seize the place to which he was preparing to go. The priestess responded that it should be so, and he took with him the company that he had led to Libya and went to Italy.\n\nCHAPTER 5.44\n\nSECTION 5.44.1\nNow at this time, as the Sybarites say, they and their king Telys were making ready to march against Croton, and the men of Croton, who were very much afraid, entreated Dorieus to come to their aid. Their request was granted, and Dorieus marched with them to Sybaris helping them to take it.\n\nSECTION 5.44.2\nThis is the story which the Sybarites tell of Dorieus and his companions, but the Crotoniats say that they were aided by no stranger in their war with Sybaris with the exception of Callias, an Elean diviner of the Iamid clan. About him there was a story that he had fled to Croton from Telys, the tyrant of Sybaris, because as he was sacrificing for victory over Croton, he could obtain no favorable omens.\n\nCHAPTER 5.45\n\nSECTION 5.45.1\nThis is their tale, and both cities have proof of the truth of what they say. The Sybarites point to a precinct and a temple beside the dry bed of the Crathis, which, they say, Dorieus founded in honor of Athena of Crathis after he had helped to take their city. and find their strongest proof in his death. He perished through doing more than the oracle bade him, for if he had accomplished no more than that which he set out to do, he would have taken and held the Erycine region without bringing about the death of himself and his army.\n\nSECTION 5.45.2\nThe Crotoniats, on the other hand, show many plots of land which had been set apart for and given to Callias of Elis and on which Callias' posterity dwelt even to my time but show no gift to Dorieus and his descendants. They claim, however,that if Dorieus had aided them in their war with Sybaris, he would have received a reward many times greater than what was given to Callias. This, then is the evidence brought forward by each party, and each may side with that which seems to him to deserve more credence.\n\nCHAPTER 5.46\n\nSECTION 5.46.1\nOther Spartans too sailed with Dorieus to found his colony, namely, Thessalus, Paraebates, Celees, and Euryleon. When these men had come to Sicily with all their company, they were all overcome and slain in battle by the Phoenicians and Egestans, all, that is, except Euryleon, who was the only settler that survived this disaster.\n\nSECTION 5.46.2\nHe mustered the remnant of his army and took Minoa, the colony from Selinus, and aided in freeing the people of Selinus from their monarch Pithagoras. After deposing this man, he himself attempted to become tyrant of Selinus but was monarch there for only a little while since the people of the place rose against him and slew him at the altar of Zeus of the marketplace, to which he had fled for refuge.\n\nCHAPTER 5.47\n\nSECTION 5.47.1\nPhilippus of Croton, son of Butacides, was among those who followed Dorieus and were slain with him. He had been betrothed to the daughter of Telys of Sybaris but was banished from Croton. Cheated out of his marriage, he sailed away to Cyrene, from where he set forth and followed Dorieus, bringing his own trireme and covering all expenses for his men. This Philippus was a victor at Olympia and the fairest Greek of his day.\n\nSECTION 5.47.2\nFor his physical beauty he received from the Egestans honors accorded to no one else. They built a hero's shrine by his grave and offer him sacrifices of propitiation.\n\nCHAPTER 5.48\n\nSECTION 5.48.1\nSuch, then, was the manner of Dorieus' death. Had he endured Cleomenes' rule and stayed at Sparta he would have been king of Lacedaemon, for Cleomenes reigned no long time, and died leaving no son but one only daughter, whose name was Gorgo.\n\nCHAPTER 5.49\n\nSECTION 5.49.1\nIt was in the reign of Cleomenes that Aristagoras the tyrant of Miletus came to Sparta. When he had an audience with the king, as the Lacedaemonians report, he brought with him a bronze tablet on which the map of all the earth was engraved, and all the sea and all the rivers.\n\nSECTION 5.49.2\nHaving been admitted to converse with Cleomenes, Aristagoras spoke thus to him: “Do not wonder, Cleomenes, that I have been so eager to come here, for our present situation is such that the sons of the Ionians are slaves and not free men, which is shameful and grievous particularly to ourselves but also, of all others, to you, inasmuch as you are the leaders of Hellas.\n\nSECTION 5.49.3\nNow, therefore, we entreat you by the gods of Hellas to save your Ionian kinsmen from slavery. This is a thing which you can easily achieve, for the strangers are not valiant men while your valor in war is preeminent. As for their manner of fighting, they carry bows and short spears, and they go to battle with trousers on their legs and turbans on their heads.\n\nSECTION 5.49.4\nAccordingly, they are easy to overcome. Furthermore, the inhabitants of that continent have more good things than all other men together, gold first but also silver, bronze, colored cloth, beasts of burden, and slaves. All this you can have to your heart's desire.\n\nSECTION 5.49.5\nThe lands in which they dwell lie next to each other, as I shall show: next to the Ionians are the Lydians, who inhabit a good land and have great store of silver.” (This he said pointing to the map of the earth which he had brought engraved on the tablet.) “Next to the Lydians,” said Aristagoras, “you see the Phrygians to the east, men that of all known to me are the richest in flocks and in the fruits of the earth.\n\nSECTION 5.49.6\nClose by them are the Cappadocians, whom we call Syrians, and their neighbors are the Cilicians, whose land reaches to the sea over there, in which you see the island of Cyprus lying. The yearly tribute which they pay to the king is five hundred talents. Next to the Cilicians, are the Armenians, another people rich in flocks, and after the Armenians, the Matieni, whose country I show you.\n\nSECTION 5.49.7\nAdjoining these you see the Cissian land, in which, on the Choaspes, lies that Susa where the great king lives and where the storehouses of his wealth are located. Take that city, and you need not fear to challenge Zeus for riches.\n\nSECTION 5.49.8\nYou should suspend your war, then, for strips of land of no great worth—for that fight with with Messenians, who are matched in strength with you, and Arcadians and Argives, men who have nothing in the way of gold or silver (for which things many are spurred by zeal to fight and die). Yet when you can readily be masters of all Asia, will you refuse to attempt it?”\n\nSECTION 5.49.9\nThus spoke Aristagoras, and Cleomenes replied: “Milesian, my guest, wait till the third day for my answer.”\n\nCHAPTER 5.50\n\nSECTION 5.50.1\nAt that time, then, they got so far. When, on the day appointed for the answer, they came to the place upon which they had agreed, Cleomenes asked Aristagoras how many days' journey it was from the Ionian sea to the king.\n\nSECTION 5.50.2\nTill now, Aristagoras had been cunning and fooled the Spartan well, but here he made a false step. If he desired to take the Spartans away into Asia he should never have told the truth, but he did tell it, and said that it was a three months' journey inland.\n\nSECTION 5.50.3\nAt that, Cleomenes cut short Aristagoras' account of the prospective journey. He then bade his Milesian guest depart from Sparta before sunset, for never, he said, would the Lacedaemonians listen to the plan, if Aristagoras desired to lead them a three months' journey from the sea.\n\nCHAPTER 5.51\n\nSECTION 5.51.1\nCleomenes went to his house after this exchange, but Aristagoras took a suppliant's garb and followed him there. Upon entering, he used a suppliant's right to beg Cleomenes to listen to him. He first asked Cleomenes to send away the child, his daughter Gorgo, who was standing by him. She was his only child, and was about eight or nine years of age. Cleomenes bade him say whatever he wanted and not let the child's presence hinder him.\n\nSECTION 5.51.2\nThen Aristagoras began to promise Cleomenes from ten talents upwards, if he would grant his request. When Cleomenes refused, Aristagoras offered him ever more and more. When he finally promised fifty talents the child cried out, “Father, the stranger will corrupt you, unless you leave him and go away.”\n\nSECTION 5.51.3\nCleomenes was pleased with the child's counsel and went into another room while Aristagoras departed from Sparta, finding no further occasion for telling of the journey inland to the king's palace.\n\nCHAPTER 5.52\n\nSECTION 5.52.1\nNow the nature of this road is as I will show. All along it are the king's road stations and very good resting places, and the whole of it passes through country that is inhabited and safe. Its course through Lydia and Phrygia is of the length of twenty stages, and ninety-four and a half parasangs.\n\nSECTION 5.52.2\nNext after Phrygia it comes to the river Halys, where there is both a defile which must be passed before the river can be crossed and a great fortress to guard it. After the passage into Cappadocia, the road in that land as far as the borders of Cilicia is of twenty-eight stages and one hundred and four parasangs. On this frontier you must ride through two defiles and pass two fortresses.\n\nSECTION 5.52.3\nRide past these, and you will have a journey through Cilica of three stages and fifteen and a half parasangs. The boundary of Cilicia and Armenia is a navigable river, the name of which is the Euphrates. In Armenia there are fifteen resting-stages and fifty-six and a half parasangs. Here too there is a fortress. From Armenia the road enters the Matienian land, in which there are thirty-four stages and one hundred and thirty-seven parasangs.\n\nSECTION 5.52.4\nThrough this land flow four navigable rivers which must be passed by ferries, first the Tigris, then a second and a third of the same name, yet not the same stream nor flowing from the same source. The first-mentioned of them flows from the Armenians and the second from the Matieni.\n\nSECTION 5.52.5\nThe fourth river is called Gyndes, that Gyndes which Cyrus parted once into three hundred and sixty channels.\n\nSECTION 5.52.6\nWhen this country is passed, the road is in the Cissian land, where there are eleven stages and forty-two and a half parasangs, as far as yet another navigable river, the Choaspes, on the banks of which stands the city of Susa.\n\nCHAPTER 5.53\n\nSECTION 5.53.1\nThus the sum total of stages is one hundred and eleven. So many resting-stages, then, are there in the journey up from Sardis to Susa. If I have accurately counted the parasangs of the royal road, and the parasang is of thirty furlongs' length, which assuredly it is, then between Sardis and the king's abode called Memnonian there are thirteen thousand and five hundred furlongs, the number of parasangs being four hundred and fifty. If each day's journey is one hundred and fifty furlongs, then the sum of days spent is ninety, neither more nor less.\n\nCHAPTER 5.54\n\nSECTION 5.54.1\nAristagoras of Miletus accordingly spoke the truth to Cleomenes the Lacedaemonian when he said that the journey inland was three months long. If anyone should desire a more exact measurement, I will give him that too, for the journey from Ephesus to Sardis must be added to the rest.\n\nSECTION 5.54.2\nSo, then, from the Greek sea to Susa, which is the city called Memnonian, it is a journey of fourteen thousand and forty stages, for there are five hundred and forty furlongs from Ephesus to Sardis. The three months' journey is accordingly made longer by three days.\n\nCHAPTER 5.55\n\nSECTION 5.55.1\nWhen he was forced to leave Sparta, Aristagoras went to Athens, which had been freed from its ruling tyrants in the manner that I will show. First Hipparchus, son of Pisistratus and brother of the tyrant Hippias, had been slain by Aristogiton and Harmodius, men of Gephyraean descent. This was in fact an evil of which he had received a premonition in a dream. After this the Athenians were subject for four years to a tyranny not less but even more absolute than before.\n\nCHAPTER 5.56\n\nSECTION 5.56.1\nNow this was the vision which Hipparchus saw in a dream: in the night before the Panathenaea he thought that a tall and handsome man stood over him uttering these riddling verses: O lion, endure the unendurable with a lion's heart. No man on earth does wrong without paying the penalty.\n\nSECTION 5.56.2\nAs soon as it was day, he imparted this to the interpreters of dreams, and presently putting the vision from his mind, he led the procession in which he met his death.\n\nCHAPTER 5.57\n\nSECTION 5.57.1\nNow the Gephyraean clan, of which the slayers of Hipparchus were members, claim to have come at first from Eretria, but my own enquiry shows that they were among the Phoenicians who came with Cadmus to the country now called Boeotia. In that country the lands of Tanagra were allotted to them, and this is where they settled.\n\nSECTION 5.57.2\nThe Cadmeans had first been expelled from there by the Argives, and these Gephyraeans were forced to go to Athens after being expelled in turn by the Boeotians. The Athenians received them as citizens of their own on set terms, debarring them from many practices not deserving of mention here.\n\nCHAPTER 5.58\n\nSECTION 5.58.1\nThese Phoenicians who came with Cadmus and of whom the Gephyraeans were a part brought with them to Hellas, among many other kinds of learning, the alphabet, which had been unknown before this, I think, to the Greeks. As time went on the sound and the form of the letters were changed.\n\nSECTION 5.58.2\nAt this time the Greeks who were settled around them were for the most part Ionians, and after being taught the letters by the Phoenicians, they used them with a few changes of form. In so doing, they gave to these characters the name of Phoenician, as was quite fair seeing that the Phoenicians had brought them into Greece.\n\nSECTION 5.58.3\nThe Ionians have also from ancient times called sheets of papyrus skins, since they formerly used the skins of sheep and goats due to the lack of papyrus. Even to this day there are many foreigners who write on such skins.\n\nCHAPTER 5.59\n\nSECTION 5.59.1\nI have myself seen Cadmean writing in the temple of Ismenian Apollo at Thebes of Boeotia engraved on certain tripods and for the most part looking like Ionian letters. On one of the tripods there is this inscription: Amphitryon dedicated me from the spoils of Teleboae. This would date from about the time of Laius the son of Labdacus, grandson of Polydorus and great-grandson of Cadmus.\n\nCHAPTER 5.60\n\nSECTION 5.60.1\nA second tripod says, in hexameter verse: Scaeus the boxer, victorious in the contest, Gave me to Apollo, the archer god, a lovely offering. Scaeus the son of Hippocoon, if he is indeed the dedicator and not another of the same name, would have lived at the time of Oedipus son of Laius.\n\nCHAPTER 5.61\n\nSECTION 5.61.1\nThe third tripod says, in hexameter verse again: Laodamas, while he reigned, dedicated this cauldron To Apollo, the sure of aim, as a lovely offering.\n\nSECTION 5.61.2\nDuring the rule of this Laodamas son of Eteocles, the Cadmeans were expelled by the Argives and went away to the Encheleis. The Gephyraeans were left behind but were later compelled by the Boeotians to withdraw to Athens. They have certain set forms of worship at Athens in which the rest of the Athenians take no part, particularly the rites and mysteries of Achaean Demeter.\n\nCHAPTER 5.62\n\nSECTION 5.62.1\nI have told both of the vision of Hipparchus' dream and of the first origin of the Gephyreans, to whom the slayers of Hipparchus belonged. Now I must go further and return to the story which I began to tell, namely how the Athenians were freed from their tyrants.\n\nSECTION 5.62.2\nHippias, their tyrant, was growing ever more bitter in enmity against the Athenians because of Hipparchus' death, and the Alcmeonidae, a family of Athenian stock banished by the sons of Pisistratus, attempted with the rest of the exiled Athenians to make their way back by force and free Athens. They were not successful in their return and suffered instead a great reverse. After fortifying Lipsydrium north of Paeonia, they, in their desire to use all devices against the sons of Pisistratus, hired themselves to the Amphictyons for the building of the temple at Delphi which exists now but was not there yet then.\n\nSECTION 5.62.3\nSince they were wealthy and like their fathers men of reputation, they made the temple more beautiful than the model showed. In particular, whereas they had agreed to build the temple of tufa, they made its front of Parian marble.\n\nCHAPTER 5.63\n\nSECTION 5.63.1\nThese men, as the Athenians say, established themselves at Delphi and bribed the Pythian priestess to bid any Spartans who should come to inquire of her on a private or a public account to set Athens free.\n\nSECTION 5.63.2\nThen the Lacedaemonians, when the same command was ever revealed to them, sent Anchimolius the son of Aster, a citizen of repute, to drive out the sons of Pisistratus with an army despite the fact that the Pisistratidae were their close friends, for the god's will weighed with them more than the will of man.\n\nSECTION 5.63.3\nThey sent these men by sea on shipboard. Anchimolius put in at Phalerum and disembarked his army there. The sons of Pisistratus, however, had received word of the plan already, and sent to ask help from the Thessalians with whom they had an alliance. The Thessalians, at their entreaty, joined together and sent their own king, Cineas of Conium, with a thousand horsemen. When the Pisistratidae got these allies, they devised the following plan.\n\nSECTION 5.63.4\nFirst they laid waste the plain of Phalerum so that all that land could be ridden over and then launched their cavalry against the enemy's army. Then the horsemen charged and slew Anchimolius and many more of the Lacedaemonians, and drove those that survived to their ships. Accordingly, the first Lacedaemonian army drew off, and Anchimolius' tomb is at Alopecae in Attica, near to the Heracleum in Cynosarges.\n\nCHAPTER 5.64\n\nSECTION 5.64.1\nAfter this the Lacedaemonians sent out a greater army to attack Athens, appointing as its general their king Cleomenes son of Anaxandrides. This army they sent not by sea but by land.\n\nSECTION 5.64.2\nWhen they broke into Attica, the Thessalian horsemen were the first to meet them. They were routed after only a short time, and more than forty men were slain. Those who were left alive made off for Thessaly by the nearest way they could. Then Cleomenes, when he and the Athenians who desired freedom came into the city, drove the tyrants' family within the Pelasgic wall and besieged them there.\n\nCHAPTER 5.65\n\nSECTION 5.65.1\nThe Lacedaemonians would never have taken the Pisistratid stronghold. First of all they had no intention to blockade it, and secondly the Pisistratidae were well furnished with food and drink. The Lacedaemonians would only have besieged the place for a few days and then returned to Sparta. As it was, however, there was a turn of fortune which harmed the one party and helped the other, for the sons of the Pisistratid family were taken as they were being secretly carried out of the country.\n\nSECTION 5.65.2\nWhen this happened, all their plans were confounded, and they agreed to depart from Attica within five days on the terms prescribed to them by the Athenians in return for the recovery of their children.\n\nSECTION 5.65.3\nAfterwards they departed to Sigeum on the Scamander. They had ruled the Athenians for thirty-six years and were in lineage of the house of Pylos and Neleus, born of the same ancestors as the families of Codrus and Melanthus, who had formerly come from foreign parts to be kings of Athens.\n\nSECTION 5.65.4\nIt was for this reason that Hippocrates gave his son the name Pisistratus as a remembrance, calling him after Pisistratus the son of Nestor.\n\nSECTION 5.65.5\nThis is the way, then, that the Athenians got rid of their tyrants. As regards all the noteworthy things which they did or endured after they were freed and before Ionia revolted from Darius and Aristagoras of Miletus came to Athens to ask help of its people, of these I will first give an account.\n\nCHAPTER 5.66\n\nSECTION 5.66.1\nAthens, which had been great before, now grew even greater when her tyrants had been removed. The two principal holders of power were Cleisthenes an Alcmaeonid, who was reputed to have bribed the Pythian priestess, and Isagoras son of Tisandrus, a man of a notable house but his lineage I cannot say. His kinsfolk, at any rate, sacrifice to Zeus of Caria.\n\nSECTION 5.66.2\nThese men with their factions fell to contending for power, Cleisthenes was getting the worst of it in this dispute and took the commons into his party. Presently he divided the Athenians into ten tribes instead of four as formerly. He called none after the names of the sons of Ion—Geleon, Aegicores, Argades, and Hoples—but invented for them names taken from other heroes, all native to the country except Aias. Him he added despite the fact that he was a stranger because he was a neighbor and an ally.\n\nCHAPTER 5.67\n\nSECTION 5.67.1\nIn doing this, to my thinking, this Cleisthenes was imitating his own mother's father, Cleisthenes the tyrant of Sicyon, for Cleisthenes, after going to war with the Argives, made an end of minstrels' contests at Sicyon by reason of the Homeric poems, in which it is the Argives and Argos which are primarily the theme of the songs. Furthermore, he conceived the desire to cast out from the land Adrastus son of Talaus, the hero whose shrine stood then as now in the very marketplace of Sicyon because he was an Argive.\n\nSECTION 5.67.2\nHe went then to Delphi, and asked the oracle if he should cast Adrastus out, but the priestess said in response: “Adrastus is king of Sicyon, and you but a stone thrower.” When the god would not permit him to do as he wished in this matter, he returned home and attempted to devise some plan which might rid him of Adrastus. When he thought he had found one, he sent to Boeotian Thebes saying that he would gladly bring Melanippus son of Astacus into his country, and the Thebans handed him over.\n\nSECTION 5.67.3\nWhen Cleisthenes had brought him in, he consecrated a sanctuary for him in the government house itself, where he was established in the greatest possible security. Now the reason why Cleisthenes brought in Melanippus, a thing which I must relate, was that Melanippus was Adrastus' deadliest enemy, for Adrastus had slain his brother Mecisteus and his son-in-law Tydeus.\n\nSECTION 5.67.4\nHaving then designated the precinct for him, Cleisthenes took away all Adrastus' sacrifices and festivals and gave them to Melanippus. The Sicyonians had been accustomed to pay very great honor to Adrastus because the country had once belonged to Polybus, his maternal grandfather, who died without an heir and bequeathed the kingship to him.\n\nSECTION 5.67.5\nBesides other honors paid to Adrastus by the Sicyonians, they celebrated his lamentable fate with tragic choruses in honor not of Dionysus but of Adrastus. Cleisthenes, however, gave the choruses back to Dionysus and the rest of the worship to Melanippus.\n\nCHAPTER 5.68\n\nSECTION 5.68.1\nThis, then, is what he did regarding Adrastus, but as for the tribes of the Dorians, he changed their names so that these tribes should not be shared by Sicyonians and Argives. In this especially he made a laughing-stock of the Sicyonians, for he gave the tribes names derived from the words ‘donkey’ and ‘pig’ changing only the endings. The name of his own tribe, however, he did not change in this way, but rather gave it a name indicating his own rule, calling it Archelaoi, rulers of the people. The rest were Swinites, Assites and Porkites.\n\nSECTION 5.68.2\nThese were the names of the tribes which the Sicyonians used under Cleisthenes' rule and for sixty years more after his death. Afterwards, however, they took counsel together and both changed the names of three to Hylleis, Pamphyli, and Dymanatae, and added a fourth which they called Aegialeis after Aegialeus son of Adrastus.\n\nCHAPTER 5.69\n\nSECTION 5.69.1\nThis is what the Sicyonian Cleisthenes had done, and the Athenian Cleisthenes, following the lead of his grandfather and namesake, decided out of contempt, I imagine, for the Ionians, that his tribes should not be the same as theirs.\n\nSECTION 5.69.2\nWhen he had drawn into his own party the Athenian people, which was then debarred from all rights, he gave the tribes new names and increased their number, making ten tribe-wardens in place of four, and assigning ten districts to each tribe. When he had won over the people, he was stronger by far than the rival faction.\n\nCHAPTER 5.70\n\nSECTION 5.70.1\nIsagoras, who was on the losing side, devised a counter-plot, and invited the aid of Cleomenes, who had been his friend since the besieging of the Pisistratidae. It was even said of Cleomenes that he regularly went to see Isagoras' wife.\n\nSECTION 5.70.2\nThen Cleomenes first sent a herald to Athens demanding the banishment of Cleisthenes and many other Athenians with him, the Accursed, as he called them. This he said in his message by Isagoras' instruction, for the Alcmeonidae and their faction were held to be guilty of that bloody deed while Isagoras and his friends had no part in it.\n\nCHAPTER 5.71\n\nSECTION 5.71.1\nHow the Accursed at Athens had received their name, I will now relate. There was an Athenian named Cylon, who had been a winner at Olympia. This man put on the air of one who aimed at tyranny, and gathering a company of men of like age, he attempted to seize the citadel. When he could not win it, he took sanctuary by the goddess' statue.\n\nSECTION 5.71.2\nHe and his men were then removed from their position by the presidents of the naval boards, the rulers of Athens at that time. Although they were subject to any penalty save death, they were slain, and their death was attributed to the Alcmaeonidae. All this took place before the time of Pisistratus.\n\nCHAPTER 5.72\n\nSECTION 5.72.1\nWhen Cleomenes had sent for and demanded the banishment of Cleisthenes and the Accursed, Cleisthenes himself secretly departed. Afterwards, however, Cleomenes appeared in Athens with no great force. Upon his arrival, he, in order to take away the curse, banished seven hundred Athenian families named for him by Isagoras. Having so done he next attempted to dissolve the Council, entrusting the offices of government to Isagoras' faction.\n\nSECTION 5.72.2\nThe Council, however, resisted him, whereupon Cleomenes and Isagoras and his partisans seized the acropolis. The rest of the Athenians united and besieged them for two days. On the third day as many of them as were Lacedaemonians left the country under truce.\n\nSECTION 5.72.3\nThe prophetic voice that Cleomenes heard accordingly had its fulfillment, for when he went up to the acropolis with the intention of taking possession of it, he approached the shrine of the goddess to address himself to her. The priestess rose up from her seat, and before he had passed through the door-way, she said, “Go back, Lacedaemonian stranger, and do not enter the holy place since it is not lawful that Dorians should pass in here. “My lady,” he answered, “I am not a Dorian, but an Achaean.”\n\nSECTION 5.72.4\nSo without taking heed of the omen, he tried to do as he pleased and was, as I have said, then again cast out together with his Lacedaemonians. As for the rest, the Athenians imprisoned them under sentence of death. Among the prisoners was Timesitheus the Delphian, whose achievements of strength and courage were quite formidable.\n\nCHAPTER 5.73\n\nSECTION 5.73.1\nThese men, then, were bound and put to death. After that, the Athenians sent to bring back Cleisthenes and the seven hundred households banished by Cleomenes. Then, desiring to make an alliance with the Persians, they despatched envoys to Sardis, for they knew that they had provoked the Lacedaemonians and Cleomenes to war.\n\nSECTION 5.73.2\nWhen the envoys came to Sardis and spoke as they had been bidden, Artaphrenes son of Hystaspes, viceroy of Sardis, asked them, “What men are you and where do you live, who desire alliance with the Persians?” When he had received the information he wanted from the envoys, he gave them an answer the substance of which was that if the Athenians gave king Darius earth and water, then he would make an alliance with them, but if not, his command was that they should depart.\n\nSECTION 5.73.3\nThe envoys consulted together, and in their desire to make the alliance, they consented to give what was asked. They then returned to their own country and were there greatly blamed for what they had done.\n\nCHAPTER 5.74\n\nSECTION 5.74.1\nCleomenes, however, fully aware that the Athenians had done him wrong in word and deed, mustered an army from the whole of the Peloponnesus. He did not declare the purpose for which he mustered it, namely to avenge himself on the Athenian people and set up Isagoras, who had come with him out of the acropolis, as tyrant.\n\nSECTION 5.74.2\nCleomenes broke in as far as Eleusis with a great host, and the Boeotians, by a concerted plan, took Oenoe and Hysiae, districts on the borders of Attica, while the Chalcidians attacked on another side and raided lands in Attica. The Athenians, who were now caught in a ring of foes, decided to oppose the Spartans at Eleusis and to deal with the Boeotians and Chalcidians later.\n\nCHAPTER 5.75\n\nSECTION 5.75.1\nWhen the armies were about to join battle, the Corinthians, coming to the conclusion that they were acting wrongly, changed their minds and departed. Later Demaratus son of Ariston, the other king of Sparta, did likewise, despite the fact that he had come with Cleomenes from Lacedaemon in joint command of the army and had not till now been at variance with him.\n\nSECTION 5.75.2\nAs a result of this dissension, a law was made at Sparta that when an army was despatched, both kings would not be permitted to go with it. Until that time they had both gone together, but now one of the kings was released from service and one of the sons of Tyndarus too could be left at home. Before that time, both of these also were asked to give aid and went with the army.\n\nSECTION 5.75.3\nSo now at Eleusis, when the rest of the allies saw that the Lacedaemonian kings were not of one mind and that the Corinthians had left their host, they too went off.\n\nCHAPTER 5.76\n\nSECTION 5.76.1\nThis was the fourth time that Dorians had come into Attica. They had come twice as invaders in war and twice as helpers of the Athenian people. The first time was when they planted a settlement at Megara (this expedition may rightly be said to have been in the reign of Codrus), the second and third when they set out from Sparta to drive out the sons of Pisistratus, and the fourth was now, when Cleomenes broke in as far as Eleusis with his following of Peloponnesians. This was accordingly the fourth Dorian invasion of Athens.\n\nCHAPTER 5.77\n\nSECTION 5.77.1\nWhen this force then had been ingloriously scattered, the Athenians first marched against the Chalcidians to punish them. The Boeotians came to the Euripus to help the Chalcidians and as soon as the Athenians saw these allies, they resolved to attack the Boeotians before the Chalcidians.\n\nSECTION 5.77.2\nWhen they met the Boeotians in battle, they won a great victory, slaying very many and taking seven hundred of them prisoner. On that same day the Athenians crossed to Euboea where they met the Chalcidians too in battle, and after overcoming them as well, they left four thousand tenant farmers on the lands of the horse-breeders.\n\nSECTION 5.77.3\nHorse-breeders was the name given to the men of substance among the Chalcidians. They fettered as many of these as they took alive and kept them imprisoned with the captive Boeotians. In time, however, they set them free, each for an assessed ransom of two minae. The fetters in which the prisoners had been bound they hung up in the acropolis, where they could still be seen in my time hanging from walls which the Persians' fire had charred, opposite the temple which faces west.\n\nSECTION 5.77.4\nMoreover, they made a dedication of a tenth part of the ransom, and this money was used for the making of a four-horse chariot which stands on the left hand of the entrance into the outer porch of the acropolis and bears this inscription: Athens with Chalcis and Boeotia fought, Bound them in chains and brought their pride to naught. Prison was grief, and ransom cost them dear- One tenth to Pallas raised this chariot here.\n\nCHAPTER 5.78\n\nSECTION 5.78.1\nSo the Athenians grew in power and proved, not in one respect only but in all, that equality is a good thing. Evidence for this is the fact that while they were under tyrannical rulers, the Athenians were no better in war than any of their neighbors, yet once they got rid of their tyrants, they were by far the best of all. This, then, shows that while they were oppressed, they were, as men working for a master, cowardly, but when they were freed, each one was eager to achieve for himself.\n\nCHAPTER 5.79\n\nSECTION 5.79.1\nThis, then, is the course of action which the Athenians took, and the Thebans, desiring vengeance on Athens, afterwards appealed to Delphi for advice. The Pythian priestess said that the Thebans themselves would not be able to obtain the vengeance they wanted and that they should lay the matter before the “many-voiced” and entreat their “nearest.”\n\nSECTION 5.79.2\nUpon the return of the envoys, an assembly was called and the oracle put before it. When the Thebans heard that they must entreat their “nearest,” they said, “If this is so, our nearest neighbors are the men of Tanagra and Coronea and Thespiae. These are always our comrades in battle and zealously wage our wars. What need, then, is there to entreat them? Perhaps this is the meaning of the oracle.”\n\nCHAPTER 5.80\n\nSECTION 5.80.1\nThey reasoned in this way, till at last one understood, and said: “I think that I perceive what the oracle is trying to tell us. Thebe and Aegina, it is said, were daughters of Asopus and sisters. The god's answer is, I think, that we should ask the Aeginetans to be our avengers.”\n\nSECTION 5.80.2\nSeeing that there seemed to be no better opinion before them than this, they sent straightaway to entreat the Aeginetans and invite their aid, since this was the oracle's bidding, and the Aeginetans were their nearest. These replied to their demand that they were sending the Sons of Aeacus in aid.\n\nCHAPTER 5.81\n\nSECTION 5.81.1\nThe Thebans took the field on the strength of their alliance with that family but were soundly beaten by the Athenians. Thereupon they sent a second message to Aegina, giving back the sons of Aeacus and asking for some men instead.\n\nSECTION 5.81.2\nThe Aeginetans, who were enjoying great prosperity and remembered their old feud with Athens, accordingly made war on the Athenians at the entreaty of the Thebans without sending a herald.\n\nSECTION 5.81.3\nWhile the Athenians were busy with the Boeotians, they descended on Attica in ships of war, and ravaged Phaleron and many other seaboard townships. By so doing they dealt the Athenians a very shrewd blow.\n\nCHAPTER 5.82\n\nSECTION 5.82.1\nThis was the beginning of the Aeginetans' long-standing debt of enmity against the Athenians. The Epidaurians' land bore no produce. For this reason they inquired at Delphi concerning this calamity, and the priestess bade them set up images of Damia and Auxesia, saying that if they so did their luck would be better. The Epidaurians then asked in addition whether they should make the images of bronze or of stone, and the priestess bade them do neither, but make them of the wood of the cultivated olive.\n\nSECTION 5.82.2\nSo the men of Epidaurus asked the Athenians to permit them to cut down some olive trees, supposing the olives there to be the holiest. Indeed it is said that at that time there were no olives anywhere save at Athens.\n\nSECTION 5.82.3\nThe Athenians consented to give the trees, if the Epidaurians would pay yearly sacred dues to Athena, the city's goddess, and to Erechtheus. The Epidaurians agreed to this condition, and their request was granted. When they set up images made of these olive trees, their land brought forth fruit, and they fulfilled their agreement with the Athenians.\n\nCHAPTER 5.83\n\nSECTION 5.83.1\nNow at this time, as before it, the Aeginetans were in all matters still subject to the Epidaurians and even crossed to Epidaurus for the hearing of their own private lawsuits. From this time, however, they began to build ships, and stubbornly revolted from the Epidaurians.\n\nSECTION 5.83.2\nIn the course of this struggle, they did the Epidaurians much damage and stole their images of Damia and Auxesia. These they took away and set them up in the middle of their own country at a place called Oea, about twenty furlongs distant from their city.\n\nSECTION 5.83.3\nHaving set them up in this place they sought their favor with sacrifices and female choruses in the satirical and abusive mode. Ten men were appointed providers of a chorus for each of the deities, and the choruses aimed their raillery not at any men but at the women of the country. The Epidaurians too had the same rites, and they have certain secret rites as well.\n\nCHAPTER 5.84\n\nSECTION 5.84.1\nWhen these images were stolen, the Epidaurians ceased from fulfilling their agreement with the Athenians. Then the Athenians sent an angry message to the Epidaurians who pleaded in turn that they were doing no wrong. “For as long,” they said, “as we had the images in our country, we fulfilled our agreement. Now that we are deprived of them, it is not just that we should still be paying. Ask your dues of the men of Aegina, who have the images.”\n\nSECTION 5.84.2\nThe Athenians therefore sent to Aegina and demanded that the images be restored, but the Aeginetans answered that they had nothing to do with the Athenians.\n\nCHAPTER 5.85\n\nSECTION 5.85.1\nThe Athenians report that after making this demand, they despatched one trireme with certain of their citizens who, coming in the name of the whole people to Aegina, attempted to tear the images, as being made of Attic wood, from their bases so that they might carry them away.\n\nSECTION 5.85.2\nWhen they could not obtain possession of them in this manner, they tied cords around the images with which they could be dragged. While they were attempting to drag them off, they were overtaken both by a thunderstorm and an earthquake. This drove the trireme's crew to such utter madness that they began to slay each other as if they were enemies. At last only one of all was left, who returned by himself to Phalerum.\n\nCHAPTER 5.86\n\nSECTION 5.86.1\nThis is the Athenian version of the matter, but the Aeginetans say that the Athenians came not in one ship only, for they could easily have kept off a single ship, or several, for that matter, even if they had no navy themselves. The truth was, they said, that the Athenians descended upon their coasts with many ships and that they yielded to them without making a fight of it at sea.\n\nSECTION 5.86.2\nThey are not able to determine clearly whether it was because they admitted to being weaker at sea-fighting that they yielded, or because they were planning what they then actually did.\n\nSECTION 5.86.3\nWhen, as the Aeginetans say, no man came out to fight with them, the Athenians disembarked from their ships and turned their attention to the images. Unable to drag them from the bases, they fastened cords on them and dragged them until they both—this I cannot believe, but another might—fell on their knees. Both have remained in this position ever since.\n\nSECTION 5.86.4\nThis is what the Athenians did, but the Aeginetans say that they discovered that the Athenians were about to make war upon them and therefore assured themselves of help from the Argives. So when the Athenians disembarked on the land of Aegina, the Argives came to aid the Aeginetans, crossing over from Epidaurus to the island secretly. They then fell upon the Athenians unaware and cut them off from their ships. It was at this moment that the thunderstorm and earthquake came upon them\n\nCHAPTER 5.87\n\nSECTION 5.87.1\nThis, then, is the story told by the Argives and Aeginetans, and the Athenians too acknowledge that only one man of their number returned safely to Attica.\n\nSECTION 5.87.2\nThe Argives, however, say that he escaped after they had destroyed the rest of the Athenian force, while the Athenians claim that the whole thing was to be attributed to divine power. This one man did not survive but perished in the following manner. It would seem that he made his way to Athens and told of the mishap. When the wives of the men who had gone to attack Aegina heard this, they were very angry that he alone should be safe. They gathered round him and stabbed him with the brooch-pins of their garments, each asking him where her husband was.\n\nSECTION 5.87.3\nThis is how this man met his end, and the Athenians found the action of their women to be more dreadful than their own misfortune. They could find, it is said, no other way to punish the women than changing their dress to the Ionian fashion. Until then the Athenian women had worn Dorian dress, which is very like the Corinthian. It was changed, therefore, to the linen tunic, so that they might have no brooch-pins to use.\n\nCHAPTER 5.88\n\nSECTION 5.88.1\nThe truth of the matter, however, is that this form of dress is not in its origin Ionian, but Carian, for in ancient times all women in Greece wore the costume now known as Dorian.\n\nSECTION 5.88.2\nAs for the Argives and Aeginetans, this was the reason of their passing a law in both their countries that brooch-pins should be made half as long as they used to be and that brooches should be the principal things offered by women in the shrines of these two goddesses. Furthermore, nothing else Attic should be brought to the temple, not even pottery, and from that time on only drinking vessels made in the country should be used.\n\nCHAPTER 5.89\n\nSECTION 5.89.1\nEver since that day even to my time the women of Argos and Aegina wore brooch-pins longer than before, by reason of the feud with the Athenians. The enmity of the Athenians against the Aeginetans began as I have told, and now at the Thebans' call the Aeginetans came readily to the aid of the Boeotians, remembering the matter of the images.\n\nSECTION 5.89.2\nWhile the Aeginetans were laying waste to the seaboard of Attica, the Athenians were setting out to march against them, but an oracle from Delphi came to them bidding them to restrain themselves for thirty years after the wrongdoing of the Aeginetans, and in the thirty-first to mark out a precinct for Aeacus and begin the war with Aegina. In this way their purpose would prosper. If, however, they sent an army against their enemies straightaway, they would indeed subdue them in the end but would in the meantime both suffer and do many things.\n\nSECTION 5.89.3\nWhen the Athenians heard this reported to them, they marked out for Aeacus that precinct which is now set in their marketplace, but they could not stomach the order that they must hold their hand for thirty years, seeing that the Aeginetans had dealt them a foul blow.\n\nCHAPTER 5.90\n\nSECTION 5.90.1\nAs they were making ready for vengeance, a matter which took its rise in Lacedaemon hindered them, for when the Lacedaemonians learned of the plot of the Alcmaeonids with the Pythian priestess and of her plot against themselves and the Pisistratidae, they were very angry for two reasons, namely that they had driven their own guests and friends from the country they dwelt in, and that the Athenians showed them no gratitude for their doing so.\n\nSECTION 5.90.2\nFurthermore, they were spurred on by the oracles which foretold that many deeds of enmity would be perpetrated against them by the Athenians. Previously they had had no knowledge of these oracles but now Cleomenes brought them to Sparta, and the Lacedaemonians learned their contents. It was from the Athenian acropolis that Cleomenes took the oracles, which had been in the possession of the Pisistratidae earlier. When they were exiled, they left them in the temple from where they were retrieved by Cleomenes.\n\nCHAPTER 5.91\n\nSECTION 5.91.1\nNow the Lacedaemonians, when they regained the oracles and saw the Athenians increasing in power and in no way inclined to obey them, realized that if the Athenians remained free, they would be equal in power with themselves, but that if they were held down under tyranny, they would be weak and ready to serve a master. Perceiving all this, they sent to bring Pisistratus' son Hippias from Sigeum on the Hellespont, the Pisistratidae's place of refuge.\n\nSECTION 5.91.2\nWhen Hippias arrived, the Spartans sent for envoys from the rest of their allies and spoke to them as follows: “Sirs, our allies, we do acknowledge that we have acted wrongly, for, led astray by lying divinations, we drove from their native land men who were our close friends and promised to make Athens subject to us. Then we handed that city over to a thankless people which had no sooner lifted up its head in the freedom which we gave it, than it insolently cast out us and our king. Now it has bred such a spirit of pride and is growing so much in power, that its neighbors in Boeotia and Chalcis have really noticed it, and others too will soon recognize their error.\n\nSECTION 5.91.3\nSince we erred in doing what we did, we will now attempt with your aid to avenge ourselves on them. It is on this account and no other that we have sent for Hippias, whom you see, and have brought you from your cities, namely that uniting our counsels and our power, we may bring him to Athens and restore that which we took away.”\n\nCHAPTER 5.92\n\nSECTION 5.92.1\nThese were the words of the Lacedaemonians, but their words were ill-received by the greater part of their allies. The rest then keeping silence, Socles, a Corinthian, said,\n\nCHAPTER 5.92A\n\nSECTION 5.92A.1\n“In truth heaven will be beneath the earth and the earth aloft above the heaven, and men will dwell in the sea and fishes where men dwelt before, now that you, Lacedaemonians, are destroying the rule of equals and making ready to bring back tyranny into the cities, tyranny, a thing more unrighteous and bloodthirsty than anything else on this earth.\n\nSECTION 5.92A.2\nIf indeed it seems to you to be a good thing that the cities be ruled by tyrants, set up a tyrant among yourselves first and then seek to set up such for the rest. As it is, however, you, who have never made trial of tyrants and take the greatest precautions that none will arise at Sparta, deal wrongfully with your allies. If you had such experience of that thing as we have, you would be more prudent advisers concerning it than you are now.”\n\nCHAPTER 5.92B\n\nSECTION 5.92B.1\nThe Corinthian state was ordered in such manner as I will show.There was an oligarchy, and this group of men, called the Bacchiadae, held sway in the city, marrying and giving in marriage among themselves. Now Amphion, one of these men, had a crippled daughter, whose name was Labda. Since none of the Bacchiadae would marry her, she was wedded to Eetion son of Echecrates, of the township of Petra, a Lapith by lineage and of the posterity of Caeneus.\n\nSECTION 5.92B.2\nWhen no sons were born to him by this wife or any other, he set out to Delphi to enquire concerning the matter of acquiring offspring. As soon as he entered, the Pythian priestess spoke these verses to him: Eetion,worthy of honor, no man honors you. Labda is with child, and her child will be a millstone Which will fall upon the rulers and will bring justice to Corinth.\n\nSECTION 5.92B.3\nThis oracle which was given to Eetion was in some way made known to the Bacchiadae. The earlier oracle sent to Corinth had not been understood by them, despite the fact that its meaning was the same as the meaning of the oracle of Eetion, and it read as follows: An eagle in the rocks has conceived, and will bring forth a lion, Strong and fierce. The knees of many will it loose. This consider well, Corinthians, You who dwell by lovely Pirene and the overhanging heights of Corinth.\n\nCHAPTER 5.92C\n\nSECTION 5.92C.1\nThis earlier prophecy had been unintelligible to the Bacchiadae, but as soon as they heard the one which was given to Eetion, they understood it at once, recognizing its similarity with the oracle of Eetion. Now understanding both oracles, they kept quiet but resolved to do away with the offspring of Eetion. Then, as soon as his wife had given birth, they sent ten men of their clan to the township where Eetion dwelt to kill the child.\n\nSECTION 5.92C.2\nThese men came to Petra and passing into Eetion's courtyard, asked for the child. Labda, knowing nothing of the purpose of their coming and thinking that they wished to see the baby out of affection for its father, brought it and placed it into the hands of one of them. Now they had planned on their way that the first of them who received the child should dash it to the ground.\n\nSECTION 5.92C.3\nWhen, however, Labda brought and handed over the child, by divine chance it smiled at the man who took it. This he saw, and compassion prevented him from killing it. Filled with pity, he handed it to a second, and this man again to a third.In fact it passed from hand to hand to each of the ten, for none would make an end of it.\n\nSECTION 5.92C.4\nThey then gave the child back to its mother, and after going out, they stood before the door reproaching and upbraiding one another, but chiefly him who had first received it since he had not acted in accordance with their agreement. Finally they resolved to go in again and all have a hand in the killing.\n\nCHAPTER 5.92D\n\nSECTION 5.92D.1\nFate, however, had decreed that Eetion's offspring should be the source of ills for Corinth, for Labda, standing close to this door, heard all this. Fearing that they would change their minds and that they would take and actually kill the child, she took it away and hid it where she thought it would be hardest to find, in a chest, for she knew that if they returned and set about searching they would seek in every place—which in fact they did.\n\nSECTION 5.92D.2\nThey came and searched, but when they did not find it, they resolved to go off and say to those who had sent them that they had carried out their orders. They then went away and said this.\n\nCHAPTER 5.92E\n\nSECTION 5.92E.1\nEetion's son, however, grew up, and because of his escape from that danger, he was called Cypselus, after the chest. When he had reached manhood and was seeking a divination, an oracle of double meaning was given him at Delphi. Putting faith in this, he made an attempt on Corinth and won it.\n\nSECTION 5.92E.2\nThe oracle was as follows: That man is fortunate who steps into my house, Cypselus, son of Eetion, the king of noble Corinth, He himself and his children, but not the sons of his sons. Such was the oracle. Cypselus, however, when he had gained the tyranny, conducted himself in this way: many of the Corinthians he drove into exile, many he deprived of their wealth, and by far the most he had killed.\n\nCHAPTER 5.92F\n\nSECTION 5.92F.1\nAfter a reign of thirty years, he died in the height of prosperity, and was succeeded by his son Periander. Now Periander was to begin with milder than his father, but after he had held converse by messenger with Thrasybulus the tyrant of Miletus, he became much more bloodthirsty than Cypselus.\n\nSECTION 5.92F.2\nHe had sent a herald to Thrasybulus and inquired in what way he would best and most safely govern his city. Thrasybulus led the man who had come from Periander outside the town, and entered into a sown field. As he walked through the corn, continually asking why the messenger had come to him from Corinth, he kept cutting off all the tallest ears of wheat which he could see, and throwing them away, until he had destroyed the best and richest part of the crop.\n\nSECTION 5.92F.3\nThen, after passing through the place and speaking no word of counsel, he sent the herald away. When the herald returned to Corinth, Periander desired to hear what counsel he brought, but the man said that Thrasybulus had given him none. The herald added that it was a strange man to whom he had been sent, a madman and a destroyer of his own possessions, telling Periander what he had seen Thrasybulus do.\n\nCHAPTER 5.92G\n\nSECTION 5.92G.1\nPeriander, however, understood what had been done, and perceived that Thrasybulus had counselled him to slay those of his townsmen who were outstanding in influence or ability; with that he began to deal with his citizens in an evil manner. Whatever act of slaughter or banishment Cypselus had left undone, that Periander brought to accomplishment. In a single day he stripped all the women of Corinth naked, because of his own wife Melissa.\n\nSECTION 5.92G.2\nPeriander had sent messengers to the Oracle of the Dead on the river Acheron in Thesprotia to enquire concerning a deposit that a friend had left, but Melissa, in an apparition, said that she would tell him nothing, nor reveal where the deposit lay, for she was cold and naked. The garments, she said, with which Periander had buried with her had never been burnt, and were of no use to her. Then, as evidence for her husband that she spoke the truth, she added that Periander had put his loaves into a cold oven.\n\nSECTION 5.92G.3\nWhen this message was brought back to Periander (for he had had intercourse with the dead body of Melissa and knew her token for true), immediately after the message he made a proclamation that all the Corinthian women should come out into the temple of Hera. They then came out as to a festival, wearing their most beautiful garments, and Periander set his guards there and stripped them all alike, ladies and serving-women, and heaped all the clothes in a pit, where, as he prayed to Melissa, he burnt them.\n\nSECTION 5.92G.4\nWhen he had done this and sent a second message, the ghost of Melissa told him where the deposit of the friend had been laid. “This, then, Lacedaimonians, is the nature of tyranny, and such are its deeds.\n\nSECTION 5.92G.5\nWe Corinthians marvelled greatly when we saw that you were sending for Hippias, and now we marvel yet more at your words to us. We entreat you earnestly in the name of the gods of Hellas not to establish tyranny in the cities, but if you do not cease from so doing and unrighteously attempt to bring Hippias back, be assured that you are proceeding without the Corinthians' consent.”\n\nCHAPTER 5.93\n\nSECTION 5.93.1\nThese were the words of Socles, the envoy from Corinth, and Hippias answered, calling the same gods as Socles had invoked to witness, that the Corinthians would be the first to wish the Pisistratidae back, when the time appointed should come for them to be vexed by the Athenians.\n\nSECTION 5.93.2\nHippias made this answer, inasmuch as he had more exact knowledge of the oracles than any man, but the rest of the allies, who had till now kept silence, spoke out when they heard the free speech of Socles and sided with the opinion of the Corinthians, entreating the Lacedaemonians not to harm a Greek city.\n\nCHAPTER 5.94\n\nSECTION 5.94.1\nHis plan, then, came to nothing, and Hippias was forced to depart. Amyntas king of the Macedonians offered him Anthemus, and the Thessalians Iolcus, but he would have neither. He withdrew to Sigeum, which Pisistratus had taken at the spear's point from the Mytilenaeans and where he then established as tyrant Hegesistratus, his own bastard son by an Argive woman. Hegesistratus, however, could not keep what Pisistratus had given him without fighting,\n\nSECTION 5.94.2\nfor there was constant war over a long period of time between the Athenians at Sigeum and the Mytilenaeans at Achilleum. The Mytilenaeans were demanding the place back, and the Athenians, bringing proof to show that the Aeolians had no more part or lot in the land of Ilium than they themselves and all the other Greeks who had aided Menelaus to avenge the rape of Helen, would not consent.\n\nCHAPTER 5.95\n\nSECTION 5.95.1\nAmong the various incidents of this war, one in particular is worth mention; In the course of a battle in which the Athenians had the upper hand, Alcaeus the poet took to flight and escaped, but his armor was taken by the Athenians and hung up in the temple of Athena at Sigeum.\n\nSECTION 5.95.2\nAlcaeus wrote a poem about this and sent it to Mytilene. In it he relates his own misfortune to his friend Melanippus. As for the Mytilenaeans and Athenians, however, peace was made between them by Periander son of Cypselus, to whose arbitration they committed the matter, and the terms of peace were that each party should keep what it had.\n\nCHAPTER 5.96\n\nSECTION 5.96.1\nIt was in this way, then, that Sigeum came to be under Athenian rule, but Hippias, having come from Lacedaemon into Asia, left no stone unturned, maligning the Athenians to Artaphrenes, and doing all he could to bring Athens into subjection to himself and Darius.\n\nSECTION 5.96.2\nWhile Hippias was engaged in these activities, the Athenians heard of it and sent messengers to Sardis, warning the Persians not to believe banished Athenians. Artaphrenes, however, bade them receive Hippias back, if they wanted to be safe.When his words were brought back to the Athenians, they would not consent to them, and since they would not consent, it was resolved that they should be openly at war with Persia.\n\nCHAPTER 5.97\n\nSECTION 5.97.1\nIt was when the Athenians had made their decision and were already on bad terms with Persia, that Aristagoras the Milesian, driven from Sparta by Cleomenes the Lacedaemonian, came to Athens, since that city was more powerful than any of the rest. Coming before the people, Aristagoras spoke to the same effect as at Sparta, of the good things of Asia, and how the Persians carried neither shield nor spear in war and could easily be overcome.\n\nSECTION 5.97.2\nThis he said adding that the Milesians were settlers from Athens, whom it was only right to save seeing that they themselves were a very powerful people. There was nothing which he did not promise in the earnestness of his entreaty, till at last he prevailed upon them. It seems, then, that it is easier to deceive many than one, for he could not deceive Cleomenes of Lacedaemon, one single man, but thirty thousand Athenians he could.\n\nSECTION 5.97.3\nThe Athenians, now persuaded, voted to send twenty ships to aid the Ionians, appointing for their admiral Melanthius, a citizen of Athens who had an unblemished reputation. These ships were the beginning of troubles for both Greeks and foreigners.\n\nCHAPTER 5.98\n\nSECTION 5.98.1\nAristagoras sailed before the rest, and when he came to Miletus, he devised a plan from which no advantage was to accrue to the Ionians (nor indeed was that the purpose of his plan, but rather to vex king Darius). He sent a man into Phrygia, to the Paeonians who had been led captive from the Strymon by Megabazus, and now dwelt in a Phrygian territory and village by themselves. When the man came to the Paeonians, he spoke as follows:\n\nSECTION 5.98.2\n“Men of Paeonia, I have been sent by Aristagoras, tyrant of Miletus, to show you the way to deliverance, if you are disposed to obey. All Ionia is now in revolt against the king, and it is possible for you to win your own way back safely to your own land, but afterwards we will take care of you.”\n\nSECTION 5.98.3\nThe Paeonians were very glad when they heard that, and although some of them remained where they were for fear of danger, the rest took their children and women and fled to the sea. After arriving there, the Paeonians crossed over to Chios.\n\nSECTION 5.98.4\nThey were already in Chios, when a great host of Persian horsemen came after them in pursuit. Unable to overtake them, the Persians sent to Chios, commanding the Paeonians to go back. The Paeonians would not consent to this, but were brought from Chios by the Chians to Lesbos and carried by the Lesbians to Doriscus, from where they made their way by land to Paeonia.\n\nCHAPTER 5.99\n\nSECTION 5.99.1\nThe Athenians came with their twenty ships as well as five triremes of the Eretrians who came to the war to please not the Athenians but the Milesians themselves, thereby repaying their debt (for the Milesians had once been the allies of the Eretrians in the war against Chalcis, when the Samians came to aid the Chalcidians against the Eretrians and Milesians). When these, then, and the rest of the allies had arrived, Aristagoras planned a march against Sardis.\n\nSECTION 5.99.2\nHe himself did not go with the army but remained at Miletus, and appointed others to be generals of the Milesians, namely his own brother Charopinus and another citizen named Hermophantus.\n\nCHAPTER 5.100\n\nSECTION 5.100.1\nWhen the Ionians had come to Ephesus with this force, they left their ships at Coresus in the Ephesian territory and marched inland with a great host, taking Ephesians to guide them on their way. They made their way along the river Caicus, and after crossing the Tmolus, they came to Sardis and captured it without any resistance. They took all of it except the citadel, which was held by Artaphrenes himself with a great force of men.\n\nCHAPTER 5.101\n\nSECTION 5.101.1\nThey were prevented from plundering the city by the fact that most of the houses in Sardis were made of reeds, and those made of brick had roofs of reeds. Accordingly, when one of these was seton fire by a soldier, the flames spread from house to house all over the whole city.\n\nSECTION 5.101.2\nWhile the city was burning, the Lydians and all the Persians who were in the citadel, being hemmed in on every side since the fire was consuming the outer parts and having no exit from the city, came thronging into the marketplace and to the river Pactolus, which flows through the marketplace carrying down gold dust from Tmolus and issues into the river Hermus, which in turn issues into the sea. They assembled in the marketplace by this Pactolus and were forced to defend themselves there.\n\nSECTION 5.101.3\nWhen the Ionians saw some of their enemies defending themselves and a great multitude of others approaching, they were afraid and withdrew to the mountain called Tmolus, from where they departed to their ships at nightfall.\n\nCHAPTER 5.102\n\nSECTION 5.102.1\nIn the fire at Sardis, a temple of Cybebe, the goddess of that country, was burnt, and the Persians afterwards made this their pretext for burning the temples of Hellas. At this time, the Persians of the provinces this side of the Halys, on hearing of these matters, gathered together and came to aid the Lydians.\n\nSECTION 5.102.2\nIt chanced that they found the Ionians no longer at Sardis, but following on their tracks, they caught them at Ephesus. There the Ionians stood arrayed to meet them, but were utterly routed in the battle.\n\nSECTION 5.102.3\nThe Persians put to the sword many men of renown including Eualcides the general of the Eretrians who had won crowns as victor in the games and been greatly praised by Simonides of Ceos. Those of the Ionians who escaped from the battle fled, each to his city.\n\nCHAPTER 5.103\n\nSECTION 5.103.1\nThis, then is how they fared in their fighting. Presently, however, the Athenians wholly separated themselves from the Ionians and refused to aid them, although Aristagoras sent messages of earnest entreaty. Despite the fact that they had been deprived of their Athenian allies, the Ionians fervently continued their war against the king (for they remained committed by what they had done to Darius).\n\nSECTION 5.103.2\nThey sailed to the Hellespont and made Byzantium and all the other cities of that region subject to themselves. Then sailing out from the Hellespont they gained to their cause the greater part of Caria, for even Caunus, which till then had not wanted to be their ally, now joined itself to them after the burning of Sardis.\n\nCHAPTER 5.104\n\nSECTION 5.104.1\nThe Cyprians did likewise of their own free will, all save the people of Amathus, for these too revolted from the Medes in such manner as I will show. There was a certain Onesilus, a younger brother of Gorgus king of the Salaminians, son of Chersis, whose father was Siromus, and grandson of Euelthon.\n\nSECTION 5.104.2\nThis man had often before advised Gorgus to revolt from Darius, and now when he heard that the Ionians too had revolted, he was insistent in striving to move him. When, however, he could not persuade Gorgus, he and his faction waited till his brother had gone out of the city of Salamis, and shut him out of the gates.\n\nSECTION 5.104.3\nGorgus, after having lost his city, took refuge with the Medes, and Onesilus, now king of Salamis, persuaded all Cyprus to revolt with him, all save the Amathusians, who would not consent. He accordingly stationed his forces in front of their city and besieged it.\n\nCHAPTER 5.105\n\nSECTION 5.105.1\nOnesilus, then, besieged Amathus. When it was reported to Darius that Sardis had been taken and burnt by the Athenians and Ionians and that Aristagoras the Milesian had been leader of the conspiracy for the making of this plan, he at first, it is said, took no account of the Ionians since he was sure that they would not go unpunished for their rebellion. Darius did, however, ask who the Athenians were, and after receiving the answer, he called for his bow. This he took and, placing an arrow on it, and shot it into the sky, praying as he sent it aloft,\n\nSECTION 5.105.2\n“O Zeus, grant me vengeance on the Athenians.” Then he ordered one of his servants to say to him three times whenever dinner was set before him, “Master, remember the Athenians.”\n\nCHAPTER 5.106\n\nSECTION 5.106.1\nAfter giving this order, he called before him Histiaeus the Milesian, whom Darius had kept with him for a long time now, and said, “I hear, Histiaeus, that the viceregent whom you put in charge of Miletus has done me wrong. He has brought men from the mainland overseas, and persuaded certain Ionians—who shall yet pay me the penalty for their deeds—to follow them and has robbed me of Sardis.\n\nSECTION 5.106.2\nNow then, I ask you, do you think that this state of affairs is good? How did such things come to pass without any advice from your side? See to it that you do not have cause to blame yourself hereafter.”\n\nSECTION 5.106.3\nTo this Histiaeus answered: “My lord, what is this you say—that I and none other should devise a plan as a result of which any harm, great or small, was likely to come to you? What desire or feeling of deprivation would prompt me to do such a thing? All that you have is mine, and I am regarded worthy of hearing all your deliberations.\n\nSECTION 5.106.4\nIf my vicegerent is indeed doing what you say, be assured that he has acted of his own accord. For myself, I cannot even go so far as to believe the report that the Milesians and my vicegerent are doing you some dreadful wrong. If, however,it is true that they are engaged in such activities and what you, O king, have heard has a basis in fact, then you can see how unwisely you acted when you forced me to leave the coast.\n\nSECTION 5.106.5\nIt would seem, then, that as soon as I was out of sight, the Ionians did exactly what their hearts had long been set on. If I had been in Ionia no city would have stirred. Now send me off to Ionia right away, so that I may restore that country to peace and deliver into your hands that vicegerent of Miletus who has devised all this.\n\nSECTION 5.106.6\nThen, when I have done this to your satisfaction, I swear by the gods of your royal house that I will not take off the tunic I am wearing on my arrival in Ionia until I have made Sardo, the largest of the islands, tributary to you.”\n\nCHAPTER 5.107\n\nSECTION 5.107.1\nWith these words Histiaeus successfully deceived Darius who gave his consent and let him go, charging Histiaeus to appear before him at Susa when he had achieved what he promised.\n\nCHAPTER 5.108\n\nSECTION 5.108.1\nNow while the message concerning Sardis was making its way to the king, and Darius, having done as I said with his bow, held converse with Histiaeus and permitted him to go to the sea, the following events took place. When Onesilus of Salamis was besieging the Amathusians, news was brought him that Artybius, a Persian, was thought to be coming to Cyprus with a great Persian host.\n\nSECTION 5.108.2\nUpon hearing this, Onesilus sent heralds all through Ionia to summon the people, and the Ionians, after no long deliberation, came with a great force. So the Ionians were in Cyprus when the Persians, crossing from Cilicia, marched to Salamis by land, and the Phoenicians were sailing around the headland which is called the keys of Cyprus.\n\nCHAPTER 5.109\n\nSECTION 5.109.1\nIn this turn of affairs, the tyrants of Cyprus called together the generals of the Ionians, and said to them: “Ionians, we Cyprians offer you the choice of engaging either the Persians or the Phoenicians.\n\nSECTION 5.109.2\nIf you want to draw up your army on land and try your strength against the Persians, then it is time for you to disembark and array yourselves on land and for us to embark in your ships to contend with the Phoenicians. If, however, you desire rather to engage the Phoenicians, do so, but whichever you choose, see to it that Ionia and Cyprus become free.”\n\nSECTION 5.109.3\nTo this the Ionians answered, “We were sent by the common voice of Ionia to guard the seas, not to deliver our ships to men of Cyprus and encounter the Persians on land. We will attempt then to bear ourselves bravely in the task which was given us. It is for you to prove yourselves valiant men, remembering what you suffered when you were enslaved by the Medians.”\n\nCHAPTER 5.110\n\nSECTION 5.110.1\nThis was the Ionians' response, and when the Persian army afterwards arrived on the plain of Salamis, the Cyprian kings ordered their battle line. They drew up the best of the Salaminians and Solians against the Persians, leaving the remaining Cyprians to face the rest of the enemy's army. Onesilus placed himself opposite Artybius, the Persian general.\n\nCHAPTER 5.111\n\nSECTION 5.111.1\nNow the horse which Artybius rode was trained to fight with infantrymen by rearing up. Hearing this, Onesilus said to his attendant, a Carian of great renown in war and a valiant man,\n\nSECTION 5.111.2\n“I learn that Artybius' horse rears up and kicks and bites to death whomever he encounters. In light of this decide and tell me straightway which you will watch and strike down, Artybius himself or his horse.”\n\nSECTION 5.111.3\nTo this his henchman answered, “My King, ready am I to do either or both, whatever you desire. Nevertheless, I will tell you what I think is in your best interest.\n\nSECTION 5.111.4\nTo my mind, a king and general should be met in battle by a king and general (For if you lay low a man who is a general, you have achieved a great feat. Failing that, if he lays you low, as I pray he may not, it is but half the misfortune to be slain by a noble enemy). For us servants it is fitting that we fight with servants like ourselves and with that horse. Do not fear his tricks, for I promise that he will never again do battle with any man.”\n\nCHAPTER 5.112\n\nSECTION 5.112.1\nThis, then, was his response, and immediately afterwards war broke out on land and sea. The Ionians in their ships, displaying surpassing excellence that day, overcame the Phoenicians, and it was the Samnians who were most brave. On land, when the armies met, they charged and fought.\n\nSECTION 5.112.2\nAs for the two generals, Artybius rode against Onesilus who as he had agreed with his attendant, dealt Artybius a blow as he bore down upon him. When the horse struck his hooves on Onesilus' shield, the Carian shore away the horse's legs with a stroke of his curved sword.\n\nCHAPTER 5.113\n\nSECTION 5.113.1\nIt was in this way that Artybius the Persian general, together with his horse, fell. While the rest were still fighting, Stesenor the ruler of Curium, allegedly an Argive settlement, played the traitor with great company of men under him. The war-chariots of the Salaminians immediately followed their lead, and the Persians accordingly gained the upper hand over the Cyprians.\n\nSECTION 5.113.2\nSo the army was routed, and many were slain, among them Onesilus, son of Chersis, who had contrived the Cyprian revolt, as well as the king of the Solians, Aristocyprus son of Philocyprus, that Philocyprus whom Solon of Athens, when he came to Cyprus, extolled in a poem above all other tyrants.\n\nCHAPTER 5.114\n\nSECTION 5.114.1\nAs for Onesilus, the Amathusians cut off his head and brought it to Amathus, where they hung it above their gates, because he had besieged their city. When this head became hollow, a swarm of bees entered it and filled it with their honeycomb.\n\nSECTION 5.114.2\nIn consequence of this the Amathusians, who had inquired concerning the matter, received an oracle which stated that they should take the head down and bury it, and offer yearly sacrifice to Onesilus as to a hero. If they did this, things would go better for them.\n\nCHAPTER 5.115\n\nSECTION 5.115.1\nThis the Amathusians did, and have done to this day. When, however, the Ionians engaged in the sea-battle off Cyprus learned that Onesilus' cause was lost and that the cities of Cyprus, with the exception of Salamis which the Salaminians had handed over to their former king Gorgus, were besieged, they sailed off to Ionia without delay.\n\nSECTION 5.115.2\nSoli was the Cyprian city which withstood siege longest; the Persians took it in the fifth month by digging a mine under its walls.\n\nCHAPTER 5.116\n\nSECTION 5.116.1\nSo the Cyprians, after winning freedom for a year, were enslaved once more. Daurises, Hymaees, and Otanes, all of them Persian generals and married to daughters of Darius, pursued those Ionians who had marched to Sardis, and drove them to their ships. After this victory they divided the cities among themselves and sacked them.\n\nCHAPTER 5.117\n\nSECTION 5.117.1\nDaurises made for the cities of the Hellespont and took Dardanus, Abydus, Percote, Lampsacus, and Paesus, each in a single day. Then as he marched from Paesus against Parius, news came to him that the Carians had made common cause with the Ionians and revolted from the Persians. For this reason he turned aside from the Hellespont and marched his army to Caria.\n\nCHAPTER 5.118\n\nSECTION 5.118.1\nIt so happened that news of this was brought to the Carians before Daurises' coming, and when the Carians heard, they mustered at the place called the White Pillars by the river Marsyas which flows from the region of Idria and issues into the Maeander.\n\nSECTION 5.118.2\nWhen they had gathered together, many plans were laid before them, the best of which, in my judgment, was that of Pixodarus of Cindya, the son of Mausolus and husband of the daughter of Syennesis, king of Cilicia. He proposed that the Carians should cross the Maeander and fight with the river at their back, so that being unable to flee and compelled to stand their ground they might prove themselves even braver than nature made them.\n\nSECTION 5.118.3\nThis opinion, however, did not prevail, and it was decided instead that the Persians and not the Cilicians should have the Maeander at their back, the intent being that if the Persians were overcome in the battle and put to flight, they would not escape but be hurled into the river.\n\nCHAPTER 5.119\n\nSECTION 5.119.1\nPresently, when the Persians had come and had crossed the Maeander, they and the Carians joined battle by the river Marsyas. The Carians fought obstinately and for a long time, but at the last they were overcome by the odds. Of the Persians, as many as two thousand men fell, and of the Carians ten thousand.\n\nSECTION 5.119.2\nThose of them who escaped were driven into the precinct of Zeus of Armies at Labraunda, a large and a holy grove of plane-trees. (The Carians are the only people whom we know who offer sacrifices to Zeus by this name.) When they had been driven there, they deliberated how best to save themselves, whether it would be better for them to surrender to the Persians or to depart from Asia.\n\nCHAPTER 5.120\n\nSECTION 5.120.1\nWhile they took counsel, the Milesians and their allies came to their aid, whereupon the Carians put aside their former plans, and prepared to wage a new war over again. They met the Persian attack and suffered a heavier defeat in the battle than the first; many of their whole army fell, but the Milesians were hardest stricken.\n\nCHAPTER 5.121\n\nSECTION 5.121.1\nThe Carians, however, rallied and fought again after this disaster, for learning that the Persians had set forth to march against their cities, they beset the road with an ambush at Pedasus. The Persians fell into this by night and perished, they and their generals, Daurises and Amorges and Sisimaces. With these fell also Myrsus, son of Gyges. The leader of this ambush was Heraclides of Mylasas, son of Ibanollis.\n\nCHAPTER 5.122\n\nSECTION 5.122.1\nThis, then, is how these Persians perished. Hymaees, who had been one of those who went in pursuit of the Ionians who marched on Sardis, now turned towards the Propontis, and there took Cius in Mysia.\n\nSECTION 5.122.2\nWhen he had taken this place and heard that Daurises had left the Hellespont and was marching towards Caria, he left the Propontis and led his army to the Hellespont, making himself master of all the Aeolians who dwell in the territory of Ilium, and of the Gergithae, a remnant of the ancient Trojans. While he was conquering these nations, however, Hymaees himself died of a sickness in the Troad.\n\nCHAPTER 5.123\n\nSECTION 5.123.1\nThis is how he met his end, and Artaphrenes, viceroy of Sardis, and Otanes, the third general, were appointed to lead the army against Ionia and the Aeolian territory on its borders. They took Clazomenae in Ionia, and Cyme in Aeolia.\n\nCHAPTER 5.124\n\nSECTION 5.124.1\nAristagoras the Milesian, as he clearly demonstrated, was a man of little courage, for after he had disturbed Ionia and thrown all into utter confusion, he, perceiving what he had done, began to deliberate flight. Moreover, it seemed to him to be impossible to overcome Darius.\n\nSECTION 5.124.2\nWhile the cities were being taken, he accordingly called his fellow-rebels together and took counsel with them, saying that it was best for them to have some place of refuge in case they should be thrown out of Miletus. He also asked them whether he should lead them from there to a settlement in Sardo, or Myrcinus in Edonia, which Histiaeus had received as a gift from Darius and fortified.\n\nCHAPTER 5.125\n\nSECTION 5.125.1\nHecataeus the historian, son of Hegesander, was of the opinion that they should set forth to neither of these places, but that Aristagoras should build a fortress in the island of Leros and reside there, if he were driven from Miletus. Afterwards, with this as a base, he could return to Miletus.\n\nCHAPTER 5.126\n\nSECTION 5.126.1\nSuch was the advice of Hecataeus, but Aristagoras himself thought it best to depart for Myrcinus. He accordingly entrusted Miletus to Pythagoras, a citizen of repute, and himself sailed to Thrace with any that would follow him and then took possession of the place to which he had come.\n\nSECTION 5.126.2\nAfter this he was put to the sword by the Thracians, he and his army, as he was besieging a town, even though the Thracians were ready to depart from it under treaty.\n\n### Book 6: Erato\n\nCHAPTER 6.1\n\nSECTION 6.1.1\nThis was the end of Aristagoras, after he had brought about the Ionian revolt. Histiaeus, the tyrant of Miletus, arrived in Sardis after he was let go by Darius. When he came there from Susa, Artaphrenes, the governor of Sardis, asked him for what reason he supposed the Ionians had rebelled; Histiaeus said that he did not know and marvelled at what had happened, pretending to have no knowledge of the present troubles.\n\nSECTION 6.1.2\nBut Artaphrenes saw that he dissembled and, knowing the exact story of the revolt, said: “I will tell you, Histiaeus, the truth of this business: it was you who stitched this shoe, and Aristagoras who put it on.”\n\nCHAPTER 6.2\n\nSECTION 6.2.1\nThus spoke Artaphrenes regarding the revolt. Histiaeus was frightened by Artaphrenes' understanding of the matter and fled the next night to the sea, for he had deceived Darius by promising to subdue Sardo, the greatest of the islands, while secretly intending to make himself leader of the Ionians in their war against Darius.\n\nSECTION 6.2.2\nCrossing over to Chios, he was taken and bound by the Chians, because they judged him to have been sent by Darius to make trouble for them. But when they learned the whole story of his hostility to the king, they set him free.\n\nCHAPTER 6.3\n\nSECTION 6.3.1\nThen Histiaeus was asked by the Ionians why he had so zealously ordered Aristagoras to revolt from the king and done the Ionians such great harm. He did not at all reveal the true reason to them, telling them instead that king Darius had planned to remove the Phoenicians and settle them in Ionia, and the Ionians in Phoenicia; for this reason, he said, he had sent the order. The king had made no such plan, but Histiaeus wanted to frighten the Ionians.\n\nCHAPTER 6.4\n\nSECTION 6.4.1\nThen Histiaeus, using Hermippus, a man of Atarneus, as messenger, sent letters to the Persians at Sardis, because they had previously talked with him about revolt. But Hermippus did not give the letters to the men to whom he was sent, and went and delivered them to Artaphrenes instead.\n\nSECTION 6.4.2\nArtaphrenes, learning all that was afoot, bade Hermippus carry Histiaeus' letters to those for whom he was bringing them, and give him those which the Persians sent in answer to Histiaeus. Thus these men became known, and then Artaphrenes put many Persians to death.\n\nCHAPTER 6.5\n\nSECTION 6.5.1\nSo troubles arose in Sardis. Since he failed in this hope, the Chians brought Histiaeus back to Miletus at his own request. But the Milesians were glad enough to be rid of Aristagoras himself, and they had no wish to receive another tyrant into their country now that they had tasted freedom.\n\nSECTION 6.5.2\nWhen Histiaeus tried to force his way into Miletus by night, he was wounded in the thigh by a Milesian. Since he was thrust out from his own city, he went back to Chios; when he could not persuade the Chians to give him ships, he then crossed over to Mytilene and persuaded the Lesbians to give him ships.\n\nSECTION 6.5.3\nThey manned eight triremes, and sailed with Histiaeus to Byzantium; there they encamped, and seized all the ships that were sailing out of the Euxine, except when the crews consented to serve Histiaeus.\n\nCHAPTER 6.6\n\nSECTION 6.6.1\nSuch were the doings of Histiaeus and the Mytilenaeans. Against Miletus itself a great fleet and army were expected, for the Persian generals had joined their power together and made one army, which they led against Miletus, taking less account of the other fortresses. Of the fleet, the Phoenicians were the most eager to fight, and there came with them to the war the newly subdued Cyprians, and the Cilicians and Egyptians.\n\nCHAPTER 6.7\n\nSECTION 6.7.1\nThese were coming to attack Miletus and the rest of Ionia. When the Ionians learned of it, they sent deputies to take counsel for them in the Panionium. When they came to that place and consulted, they resolved not to collect a land army to meet the Persians, but to leave the Milesians to defend their walls themselves, and to man their fleet to the last ship and gather as quickly as possible at Lade to fight for Miletus at sea. This Lade is a small island lying off the city of Miletus.\n\nCHAPTER 6.8\n\nSECTION 6.8.1\nThe Ionians then came there with their ships manned, and with them the Aeolians who dwell in Lesbos. This was their order of battle: The Milesians themselves had the eastern wing, bringing eighty ships; next to them were the Prieneans with twelve ships, and the Myesians with three; next to the Myesians were the Teians with seventeen ships; next to these the Chians with a hundred; near these in the line were the Erythraeans, bringing eight ships, and the Phocaeans with three, and next to these the Lesbians with seventy; last of all in the line were the Samians, holding the western wing with sixty ships.\n\nSECTION 6.8.2\nThe total number of all these together was three hundred and fifty-three triremes.\n\nCHAPTER 6.9\n\nSECTION 6.9.1\nThese were the Ionian ships; the ships of the foreigners were six hundred. When these, too, reached the Milesian shore, and all their land power was present, the Persian generals, learning the number of the Ionian ships, feared they would be too weak to overcome the Greeks. If they did not have mastery of the sea, they would not be able to take Miletus, and would be in danger of some evil treatment by Darius.\n\nSECTION 6.9.2\nWith this in mind, they gathered the tyrants of the Ionians who had been deposed from their governments by Aristagoras of Miletus and had fled to the Medes, and who now were with the army that was led against Miletus. They gathered as many of these men as were with them and said to them:\n\nSECTION 6.9.3\n“Men of Ionia, let each one of you now show that he has done good service to the king's house; let each one of you try to separate your own countrymen from the rest of the allied power. Set this promise before them: they will suffer no harm for their rebellion, neither their temples nor their houses will be burnt, nor will they in any way be treated more violently than before.\n\nSECTION 6.9.4\nBut if they will not do so and are set on fighting, then utter a threat that will restrain them: if they are defeated in battle, they will be enslaved; we will make eunuchs of their boys, and carry their maidens captive to Bactra, and hand over their land to others.”\n\nCHAPTER 6.10\n\nSECTION 6.10.1\nSo they spoke; the Ionian tyrants sent their messages by night, each to his own countrymen. But the Ionians to whom these messages came were stubborn and would have no part of the treachery, each thinking that the Persians made this offer to them alone. This happened immediately after the Persians arrived at Miletus.\n\nCHAPTER 6.11\n\nSECTION 6.11.1\nThen the Ionians who had gathered at Lade held assemblies; among those whom I suppose to have addressed them was Dionysius, the Phocaean general, who spoke thus:\n\nSECTION 6.11.2\n“Our affairs, men of Ionia, stand on the edge of a razor, whether to be free men or slaves, and runaway slaves at that. If you now consent to endure hardships, you will have toil for the present time, but it will be in your power to overcome your enemies and gain freedom; but if you will be weak and disorderly, I see nothing that can save you from paying the penalty to the king for your rebellion.\n\nSECTION 6.11.3\nBelieve me and entrust yourselves to me; I promise you that (if the gods deal fairly with us) either our enemies shall not meet us in battle, or if they do they shall be utterly vanquished.”\n\nCHAPTER 6.12\n\nSECTION 6.12.1\nWhen the Ionians heard this, they put themselves in Dionysius' hands. He then each day put out to sea with ships in column, using the rowers to pierce each other's line of ships, and arming the fighting men on board; for the rest of the day he kept the fleet at anchor; all day he made the Ionians work.\n\nSECTION 6.12.2\nFor seven days they obeyed him and did his bidding; but on the next day, untried as they were in such labor and worn out by hard work and by the sun, the Ionians began to say each to other:\n\nSECTION 6.12.3\n“Against what god have we sinned that we have to fulfill this task? We have lost our minds and launched out into folly, committing ourselves into the hands of this Phocaean braggart, who brings but three ships; and having got us he afflicts us with afflictions incurable. Many of us have fallen sick already, and many are likely to suffer the same thing; instead of these ills, it would be better for us to suffer anything, and endure this coming slavery, whatever it will be, rather than be oppressed by that which is now upon us. Come, let us obey him no longer!”\n\nSECTION 6.12.4\nSo they spoke, and from then on no man would obey. As if they were an army, they raised tents on the island where they stayed in the shade, and they were unwilling to embark upon their ships or to continue their exercises.\n\nCHAPTER 6.13\n\nSECTION 6.13.1\nWhen the generals of the Samians learned what the Ionians were doing, they recalled that message which Aeaces son of Syloson had already sent them at the Persians' bidding, entreating them to desert the Ionian alliance; seeing great disorder on the Ionian side, they consented to the message; moreover, it seemed impossible to them to overcome the king's power, and they were well assured that if they overcame Darius' present fleet, another one five times as large would come.\n\nSECTION 6.13.2\nTherefore, as soon as they saw the Ionians refusing to be useful, they took up that for a pretext, considering it advantageous to save their own temples and houses. This Aeaces, from whom they received the message, was the son of Syloson son of Aeaces, and had been tyrant of Samos until he was deposed from his rule by Aristagoras of Miletus, just like the other Ionian tyrants.\n\nCHAPTER 6.14\n\nSECTION 6.14.1\nNow when the Phoenician fleet came sailing against them, the Ionians put out to sea against them with their ships in column. When they drew near and met each other in battle, which of the Ionians were brave men or cowards then in that sea-fight I cannot exactly say; for they all blame each other.\n\nSECTION 6.14.2\nThe Samians are said, according to their agreement with Aeaces, to have raised their sails and gone off to Samos, leaving their post, all except eleven ships.\n\nSECTION 6.14.3\nThe captains of these stood their ground and fought, disobeying their admirals. For this deed the Samian people granted that their names and patronymics should be engraved on a pillar as brave men; this pillar now stands in their market-place. But the Lesbians, seeing their neighbors fleeing, did the same as the Samians; and most of the Ionians did likewise.\n\nCHAPTER 6.15\n\nSECTION 6.15.1\nThe most roughly handled of those that stood their ground in the sea-fight were the Chians, since they refused to be cowards and achieved deeds of renown. They brought a hundred ships to the fleet, as was mentioned above, and on each ship were forty picked men of their citizens.\n\nSECTION 6.15.2\nSeeing themselves betrayed by the greater part of their allies, they did not think it right to act like the worst among them; with only a few allies to aid them they fought on and broke the enemy's line, until they had taken many ships but lost most of their own.\n\nCHAPTER 6.16\n\nSECTION 6.16.1\nThe Chians escaped to their own country with their remaining ships, but the crews of the Chian ships that were damaged and disabled were pursued and took refuge in Mykale. There the men beached and left their ships, and made their way across the mainland.\n\nSECTION 6.16.2\nBut when the Chians entered the lands of Ephesus on their march, they came by night while the women were celebrating the Thesmophoria; then the Ephesians, never having heard the story of the Chians and seeing an army invading their country, were fully persuaded that these were robbers come after their women; so they mustered all their force and killed the Chians.\n\nCHAPTER 6.17\n\nSECTION 6.17.1\nSo these men met with such a fate. As for Dionysius the Phocaean, when he saw that the Ionian cause was lost, he sailed away with the three enemy ships that he had captured; but not to Phocaea, now that he knew well that it would be enslaved with the rest of Ionia; he right away sailed straight to Phoenicia instead, sunk some merchant ships, took a lot of money, and sailed to Sicily; from this base he set himself up as a pirate, robbing Carthaginians and Tyrrhenians, but no Greeks.\n\nCHAPTER 6.18\n\nSECTION 6.18.1\nWhen the Persians had conquered the Ionians by sea, they laid siege to Miletus by sea and land, mining the walls and using every device against it, until they utterly captured it in the sixth year after the revolt of Aristagoras. They enslaved the city, and thus the calamity agreed with the oracle concerning Miletus.\n\nCHAPTER 6.19\n\nSECTION 6.19.1\nWhen the Argives inquired at Delphi about the safety of their city, a common response was given, one part regarding the Argives themselves, but there was an additional response for the Milesians.\n\nSECTION 6.19.2\nI will mention the part concerning the Argives when I come to that part of my history; this was the prophecy given to the Milesians in their absence: Then, Miletus, contriver of evil deeds, For many will you become a banquet and glorious gifts; Your wives will wash the feet of many long-haired men; Other ministers will tend my Didyman shrine!\n\nSECTION 6.19.3\nAll this now came upon the Milesians, since most of their men were slain by the Persians, who wore long hair, and their women and children were accounted as slaves, and the temple at Didyma with its shrine and place of divination was plundered and burnt. Of the wealth that was in this temple I have often spoken elsewhere in my history.\n\nCHAPTER 6.20\n\nSECTION 6.20.1\nAfter that, the captive Milesians were brought to Susa. King Darius did them no further harm, settling them by the sea called Red, in the city of Ampe, by which the river Tigris flows as it issues into the sea. Of the Milesian land the Persians themselves held what was nearest to the city, and the plain, giving the hill country into the possession of Carians from Pedasa.\n\nCHAPTER 6.21\n\nSECTION 6.21.1\nNow when the Milesians suffered all this at the hands of the Persians, the Sybarites (who had lost their city and dwelt in Laus and Scidrus) did not give them equal return for what they had done. When Sybaris was taken by the Crotoniates, all the people of Miletus, young and old, shaved their heads and made great public lamentation; no cities which we know were ever so closely joined in friendship as these.\n\nSECTION 6.21.2\nThe Athenians acted very differently. The Athenians made clear their deep grief for the taking of Miletus in many ways, but especially in this: when Phrynichus wrote a play entitled “The Fall of Miletus” and produced it, the whole theater fell to weeping; they fined Phrynichus a thousand drachmas for bringing to mind a calamity that affected them so personally, and forbade the performance of that play forever.\n\nCHAPTER 6.22\n\nSECTION 6.22.1\nMiletus then was left empty of Milesians. The men of property among the Samians were displeased by the dealings of their generals with the Medes, so after the sea-fight they took counsel immediately and resolved that before Aeaces the tyrant came to their country they would sail to a colony, rather than remain and be slaves of the Medes and Aeaces.\n\nSECTION 6.22.2\nThe people of Zancle in Sicily about this time sent messengers to Ionia inviting the Ionians to the Fair Coast, desiring there to found an Ionian city. This Fair Coast, as it is called, is in Sicily, in that part which looks towards Tyrrhenia. At this invitation, the Samians alone of the Ionians, with those Milesians who had escaped, set forth.\n\nCHAPTER 6.23\n\nSECTION 6.23.1\nIn their journey a thing happened to them such as I will show. As they voyaged to Sicily, the Samians came to the country of the Epizephyrian Locrians at a time when the people of Zancle and their king (whose name was Scythes) were besieging a Sicilian town desiring to take it.\n\nSECTION 6.23.2\nLearning this, Anaxilaus the tyrant of Rhegium, being then in a feud with the Zanclaeans, joined forces with the Samians and persuaded them to leave off their voyage to the Fair Coast and seize Zancle while it was deserted by its men.\n\nSECTION 6.23.3\nThe Samians consented and seized Zancle; when they learned that their city was taken, the Zanclaeans came to deliver it, calling to their aid Hippocrates the tyrant of Gela, who was their ally.\n\nSECTION 6.23.4\nBut Hippocrates, when he came bringing his army to aid them, put Scythes the monarch of Zancle and his brother Pythogenes in chains for losing the city, and sent them away to the city of Inyx. He betrayed the rest of the Zanclaeans to the Samians, with whom he had made an agreement and exchanged oaths.\n\nSECTION 6.23.5\nThe price which the Samians agreed to give him was that Hippocrates should take for his share half of the movable goods and slaves in the city, and all that was in the country.\n\nSECTION 6.23.6\nMost of the Zanclaeans were kept in chains as slaves by Hippocrates himself; he gave three hundred chief men to the Samians to be put to death, but the Samians did not do so.\n\nCHAPTER 6.24\n\nSECTION 6.24.1\nScythes the monarch of Zancle escaped from Inyx to Himera, and from there he came to Asia and went up country to king Darius. Darius considered him the most honest man of all who had come up to him from Hellas;\n\nSECTION 6.24.2\nfor he returned by the king's permission to Sicily and from Sicily back again to Darius, until in old age he ended his life in Persia in great wealth. Without trouble the Samians planted themselves in that most excellent city of Zancle, after they had escaped from the Medes.\n\nCHAPTER 6.25\n\nSECTION 6.25.1\nAfter the fight at sea for Miletus, the Phoenicians at the Persians' bidding brought Aeaces son of Syloson back to Samos, for the high worth of his service to them and for his great achievements. Because of the desertion of their ships in the sea-fight, the Samians were the only rebel people whose city and temples were not burnt.\n\nSECTION 6.25.2\nAfter Miletus was captured, the Persians at once gained possession of Caria. Some of the towns submitted voluntarily; others were brought over by force.\n\nCHAPTER 6.26\n\nSECTION 6.26.1\nAll this happened so. Histiaeus the Milesian was at Byzantium, seizing the Ionian merchant ships as they sailed out of the Euxine, when he had news of the business of Miletus. Leaving all matters concerning the Hellespont in charge of Bisaltes of Abydos, son of Apollophanes, he himself sailed with the Lesbians to Chios and, when the Chian guardships would not receive him, fought in the Hollows of Chios (as they are called).\n\nSECTION 6.26.2\nMany of their crews he killed; the rest of the people of the country, since they were crippled by the sea-fight, were mastered by Histiaeus with his Lesbians, setting out from Polichne in Chios.\n\nCHAPTER 6.27\n\nSECTION 6.27.1\nIt is common for some sign to be given when great ills threaten cities or nations; for before all this plain signs had been sent to the Chians.\n\nSECTION 6.27.2\nOf a band of a hundred youths whom they had sent to Delphi only two returned, ninety-eight being caught and carried off by pestilence; moreover, at about this same time, a little before the sea-fight, the roof fell in on boys learning their letters: of one hundred and twenty of them one alone escaped.\n\nSECTION 6.27.3\nThese signs a god showed to them; then the sea-fight broke upon them and beat the city to its knees; on top of the sea-fight came Histiaeus and the Lesbians. Since the Chians were in such a bad state, he easily subdued them.\n\nCHAPTER 6.28\n\nSECTION 6.28.1\nThen Histiaeus brought a great force of Ionians and Aeolians against Thasos. While he was besieging Thasos a message came that the Phoenicians were putting out to sea from Miletus to attack the rest of Ionia. When he learned this, he left Thasos unsacked, and hastened instead with all his army to Lesbos.\n\nSECTION 6.28.2\nFrom there, since his army suffered from hunger, he crossed over to reap from Atarneus the corn there and the Mysian corn of the Caicus plain. Now it chanced that in that region was Harpagus, a Persian, with no small force under him; when Histiaeus landed, Harpagus met him in battle and took Histiaeus himself alive and killed most of his army.\n\nCHAPTER 6.29\n\nSECTION 6.29.1\nHistiaeus was taken prisoner in this way: the Greeks fought with the Persians at Malene in the country of Atarneus; the armies fought for a long time, until the Persian cavalry charged and fell upon the Greeks. So this was the accomplishment of the cavalry; when the Greeks were routed, Histiaeus, supposing that the king would not put him to death for his present transgression, did what showed that he loved his life too well.\n\nSECTION 6.29.2\nHe was overtaken in his flight by a Persian, and when he was caught and about to be stabbed, he cried out in the Persian language and revealed himself to be Histiaeus the Milesian.\n\nCHAPTER 6.30\n\nSECTION 6.30.1\nNow if he had been taken prisoner and brought to king Darius, he would have suffered no harm (to my thinking) and the king would have forgiven his guilt; but as it was, when Histiaeus was brought to Sardis, both because of what he had done, and for fear that he might escape and again win power at the court, Artaphrenes, governor of Sardis, and Harpagus, who had captured him, impaled his body on the spot, and sent his head embalmed to king Darius at Susa.\n\nSECTION 6.30.2\nWhen Darius learned of this, he blamed those who had done it because they had not brought Histiaeus before him alive, and he commanded that the head should be washed and buried with due ceremony, as of a man who had done great good to Darius himself and to Persia.\n\nCHAPTER 6.31\n\nSECTION 6.31.1\nThus it fared with Histiaeus. The Persian fleet wintered at Miletus, and putting out to sea in the next year easily subdued the islands that lie off the mainland, Chios and Lesbos and Tenedos. Whenever they took an island, the foreigners would (net) the people.\n\nSECTION 6.31.2\nThis is the manner of their doing it: the men link hands and make a line reaching from the northern sea to the southern, and then advance over the whole island hunting the people down. They also captured the Ionian cities of the mainland in the same way, but not by netting the people; for that was not possible.\n\nCHAPTER 6.32\n\nSECTION 6.32.1\nThen the Persian generals were not false to the threats they had made against the Ionians when they were encamped opposite them. When they had gained mastery over the cities, they chose out the most handsome boys and castrated them, making them eunuchs instead of men, and they carried the fairest maidens away to the king; they did all this, and they burnt the cities with their temples. Thus three times had the Ionians been enslaved, first by the Lydians and now twice in a row by the Persians.\n\nCHAPTER 6.33\n\nSECTION 6.33.1\nThen the fleet departed from Ionia and captured everything which lies to the left of one sailing up the Hellespont; the right side had been subdued by the Persians themselves from the mainland. These are the regions of Europe that belong to the Hellespont: the Chersonese, in which there are many cities; Perinthus, and the forts that lie towards Thrace, and Selymbria and Byzantium.\n\nSECTION 6.33.2\nThe Byzantines and the Calchedonians beyond them did not even wait for the attack of the Phoenicians, but left their own land and fled away into the Euxine, and there settled in the city of Mesambria. The Phoenicians burnt the aforementioned places and turned against Proconnesus and Artace; after giving these also to the flames they sailed back to the Chersonese to finish off the remaining cities, as many as they had not destroyed at their former landing.\n\nSECTION 6.33.3\nBut they did not sail against Cyzicus at all; the Cyzicenes had already made themselves the king's subjects before the Phoenician expedition, by an agreement with the governor at Dascyleum, Oebares son of Megabazus.\n\nCHAPTER 6.34\n\nSECTION 6.34.1\nThe Phoenicians subdued all the cities in the Chersonese except Cardia. Miltiades son of Cimon son of Stesagoras was tyrant there. Miltiades son of Cypselus had gained the rule earlier in the following manner: the Thracian Dolonci held possession of this Chersonese. They were crushed in war by the Apsinthians, so they sent their kings to Delphi to inquire about the war.\n\nSECTION 6.34.2\nThe Pythia answered that they should bring to their land as founder the first man who offered them hospitality after they left the sacred precinct. But as the Dolonci passed through Phocis and Boeotia, going along the Sacred Way, no one invited them, so they turned toward Athens.\n\nCHAPTER 6.35\n\nSECTION 6.35.1\nAt that time in Athens, Pisistratus held all power, but Miltiades son of Cypselus also had great influence. His household was rich enough to maintain a four-horse chariot, and he traced his earliest descent to Aeacus and Aegina, though his later ancestry was Athenian. Philaeus son of Ajax was the first of that house to be an Athenian.\n\nSECTION 6.35.2\nMiltiades was sitting on his porch when he saw the Dolonci go by with their foreign clothing and spears, so he called out to them, and when they came over, he invited them in for lodging and hospitality. They accepted, and after he entertained them, they revealed the whole story of the oracle to him and asked him to obey the god.\n\nSECTION 6.35.3\nHe was persuaded as soon as he heard their speech, for he was tired of Pisistratus' rule and wanted to be away from it. He immediately set out for Delphi to ask the oracle if he should do what the Dolonci asked of him.\n\nCHAPTER 6.36\n\nSECTION 6.36.1\nThe Pythia also bade him do so. Then Miltiades son of Cypselus, previously an Olympic victor in the four-horse chariot, recruited any Athenian who wanted to take part in the expedition, sailed off with the Dolonci, and took possession of their land. Those who brought him appointed him tyrant.\n\nSECTION 6.36.2\nHis first act was to wall off the isthmus of the Chersonese from the city of Cardia across to Pactye, so that the Apsinthians would not be able to harm them by invading their land. The isthmus is thirty-six stadia across, and to the south of the isthmus the Chersonese is four hundred and twenty stadia in length.\n\nCHAPTER 6.37\n\nSECTION 6.37.1\nAfter Miltiades had pushed away the Apsinthians by walling off the neck of the Chersonese, he made war first on the people of Lampsacus, but the Lampsacenes laid an ambush and took him prisoner. However, Miltiades stood high in the opinion of Croesus the Lydian, and when Croesus heard what had happened, he sent to the Lampsacenes and commanded them to release Miltiades. If they did not do so, he threatened to cut them down like a pine tree.\n\nSECTION 6.37.2\nThe Lampsacenes went astray in their counsels as to what the utterance meant which Croesus had threatened them with, saying he would devastate them like a pine tree, until at last one of the elders understood and said what it was: the pine is the only tree that once cut down never sends out any shoots; it is utterly destroyed. So out of fear of Croesus the Lampsacenes released Miltiades and let him go.\n\nCHAPTER 6.38\n\nSECTION 6.38.1\nSo he escaped by the intervention of Croesus, but he later died childless and left his rule and possessions to Stesagoras, the son of his half-brother Cimon. Since his death, the people of the Chersonese offer sacrifices to him as their founder in the customary manner, instituting a contest of horse races and gymnastics. No one from Lampsacus is allowed to compete.\n\nSECTION 6.38.2\nBut in the war against the Lampsacenes Stesagoras too met his end and died childless; he was struck on the head with an axe in the town-hall by a man who pretended to be a deserter but in truth was an enemy and a man of violence.\n\nCHAPTER 6.39\n\nSECTION 6.39.1\nStesagoras met his end in this way. The sons of Pisistratus sent Miltiades, son of Cimon and brother of the dead Stesagoras, in a trireme to the Chersonese to take control of the country; they had already treated him well at Athens, feigning that they had not been accessory to the death of Cimon his father, which I will relate in another place.\n\nSECTION 6.39.2\nReaching the Chersonese, Miltiades kept himself within his house, professing thus to honor the memory of his brother Stesagoras. When the people of the Chersonese learned this, their ruling men gathered together from all the cities on every side, and came together in a group to show fellow-feeling with his mourning; but he put them in bonds. So Miltiades made himself master of the Chersonese; there he maintained a guard of five hundred men, and married Hegesipyle the daughter of Olorus, king of Thrace.\n\nCHAPTER 6.40\n\nSECTION 6.40.1\nBut not long after this Miltiades son of Cimon had come to the Chersonese, greater difficulties than the present afflictions overtook him. He had been driven from the country three years before this by the Scythians. The nomadic Scythians, provoked by Darius, gathered themselves together and rode as far as the Chersonese.\n\nSECTION 6.40.2\nMiltiades did not await their attack and fled from the Chersonese, until the Scythians departed and the Dolonci brought him back again. All this had happened three years before the matters that now engaged him.\n\nCHAPTER 6.41\n\nSECTION 6.41.1\nBut now, learning that the Phoenicians were in Tenedos, he sailed away to Athens with five triremes loaded with the possessions that he had nearby. He set out from Cardia and crossed the Black Bay, and as he was sailing along the Chersonese the Phoenicians fell upon him with their ships.\n\nSECTION 6.41.2\nMiltiades himself escaped with four of his ships to Imbros, but the fifth was pursued and overtaken by the Phoenicians. It happened that the captain of this ship was Metiochus, the eldest son of Miltiades by another wife, not the daughter of Olorus the Thracian.\n\nSECTION 6.41.3\nThe Phoenicians took this man captive with his ship; and when they heard that he was Miltiades' son, they brought him up to the king, thinking that this would be a very favorable service, because Miltiades had declared his opinion among the Ionians that they should obey the Scythians in their demand to break the bridge of boats and sail away to their homes.\n\nSECTION 6.41.4\nBut when the Phoenicians brought Miltiades' son Metiochus before him, Darius did him no harm but much good, giving him a house and possessions and a Persian wife, who bore him children who were reckoned as Persians. Miltiades made his way from Imbros to Athens.\n\nCHAPTER 6.42\n\nSECTION 6.42.1\nIn this year the Persians caused no further trouble for the Ionians, and at this same time certain things happened which greatly benefited the Ionians. Artaphrenes governor of Sardis summoned ambassadors from the cities and compelled the Ionians to make agreements among themselves that they would abide by the law and not rob and plunder each other.\n\nSECTION 6.42.2\nHe compelled them to do this, and he measured their lands by parasangs, which is the Persian name for a distance of thirty stadia, and ordered that each people should according to this measurement pay a tribute which has remained fixed as assessed by Artaphrenes ever since that time up to this day; the sum appointed was about the same as that which they had rendered before. This then kept them peaceable.\n\nCHAPTER 6.43\n\nSECTION 6.43.1\nBut at the beginning of spring the other generals were deposed by the king from their offices, and Mardonius son of Gobryas, a man young in years and recently married to Darius' daughter Artozostre, came down to the coast at the head of a very great army and fleet.\n\nSECTION 6.43.2\nWhen Mardonius reached Cilicia at the head of this army, he himself embarked on shipboard and sailed with the rest of his ships, while other captains led the land army to the Hellespont.\n\nSECTION 6.43.3\nWhen Mardonius arrived in Ionia in his voyage along the coast of Asia, he did a thing which I here set down for the wonder of those Greeks who will not believe Otanes to have declared his opinion among the Seven that democracy was best for Persia: Mardonius deposed all the Ionian tyrants and set up democracies in their cities.\n\nSECTION 6.43.4\nHe did this and hurried to the Hellespont. When a great multitude of ships and a great army were assembled, the Persians crossed the Hellespont on shipboard and marched through Europe, with Eretria and Athens as their goal.\n\nCHAPTER 6.44\n\nSECTION 6.44.1\nThis was the stated end of their expedition, but they intended to subdue as many of the Greek cities as they could. Their fleet subdued the Thasians, who did not so much as lift up their hands against it; their land army added the Macedonians to the slaves that they had already, for all the nations nearer to them than Macedonia had been made subject to the Persians before this.\n\nSECTION 6.44.2\nCrossing over from Thasos they travelled near the land as far as Acanthus, and putting out from there they tried to round Athos. But a great and irresistible north wind fell upon them as they sailed past and dealt very roughly with them, driving many of their ships upon Athos.\n\nSECTION 6.44.3\nIt is said that about three hundred ships were lost, and more than twenty thousand men. Since the coasts of Athos abound in wild beasts, some men were carried off by beasts and so perished; others were dashed against the rocks; those who could not swim perished because of that, and still others by the cold.\n\nCHAPTER 6.45\n\nSECTION 6.45.1\nThus it fared with the fleet; as for Mardonius and his land army, while they were encamped in Macedonia, the Brygi of Thrace attacked them by night and killed many of them, wounding Mardonius himself. But not even these could escape being enslaved by the Persians; Mardonius did not depart from those lands before he had subjugated them.\n\nSECTION 6.45.2\nAfter conquering them, he led his army away homewards, since the Brygi had dealt a heavy blow to his army and Athos an even heavier blow to his fleet. This expedition after an inglorious adventure returned back to Asia.\n\nCHAPTER 6.46\n\nSECTION 6.46.1\nIn the next year after this, Darius first sent a message bidding the Thasians, who were falsely reported by their neighbors to be planning rebellion, to destroy their walls and bring their ships to Abdera.\n\nSECTION 6.46.2\nSince they had been besieged by Histiaeus of Miletus and had great revenues, the Thasians had used their wealth to build ships of war and surround themselves with stronger walls.\n\nSECTION 6.46.3\nTheir revenue came from the mainland and from the mines. About eighty talents on average came in from the gold-mines of the “Dug Forest”, and less from the mines of Thasos itself, yet so much that the Thasians, paying no tax on their crops, drew a yearly revenue from the mainland and the mines of two hundred talents on average, and three hundred when the revenue was greatest.\n\nCHAPTER 6.47\n\nSECTION 6.47.1\nI myself have seen these mines; by far the most marvellous were those that were found by the Phoenicians who with Thasos colonized this island, which is now called after that Phoenician Thasos.\n\nSECTION 6.47.2\nThese Phoenician mines are between the place called Aenyra and Coenyra in Thasos, opposite Samothrace; they are in a great hill that has been dug up in the searching. So much for that. The Thasians at the king's command destroyed their walls and brought all their ships to Abdera.\n\nCHAPTER 6.48\n\nSECTION 6.48.1\nThen Darius attempted to learn whether the Greeks intended to wage war against him or to surrender themselves. He sent heralds this way and that throughout Hellas, bidding them demand a gift of earth and water for the king.\n\nSECTION 6.48.2\nHe despatched some to Hellas, and he sent others to his own tributary cities of the coast, commanding that ships of war and transports for horses be built.\n\nCHAPTER 6.49\n\nSECTION 6.49.1\nSo the cities set about these preparations. The heralds who went to Hellas received what the king's proclamation demanded from many of those dwelling on the mainland and from all the islanders to whom they came with the demand. Among the islanders who gave earth and water to Darius were the Aeginetans.\n\nSECTION 6.49.2\nThe Athenians immediately came down upon them for doing this, for they supposed the Aeginetans to have given the gift out of enmity for Athens, so they might join with the Persians in attacking the Athenians. Gladly laying hold of this pretext, they went to Sparta and there accused the Aeginetans of acting to betray Hellas.\n\nCHAPTER 6.50\n\nSECTION 6.50.1\nRegarding this accusation, Cleomenes son of Anaxandrides, king of Sparta, crossed over to Aegina intending to arrest the most culpable of its people.\n\nSECTION 6.50.2\nBut when he attempted to make the arrests, the Aeginetans opposed him, especially Crius son of Polycritus, who told him he would not take away any Aeginetan with impunity, for he had no authority from the Spartans for what he was doing; instead he had been bribed by the Athenians; otherwise he would have come to make the arrests with the other king. He said this because of a letter from Demaratus.\n\nSECTION 6.50.3\nDriven from Aegina, Cleomenes asked Crius his name; and when Crius told him what it was, Cleomenes said to him, “Now is the time to put bronze on your horns, Mr. Ram, for great calamity will confront you.”\n\nCHAPTER 6.51\n\nSECTION 6.51.1\nAll this time Demaratus son of Ariston remained at Sparta and spread evil reports of Cleomenes. This Demaratus was also king of Sparta, but of the inferior house; not indeed inferior in any other regard (for they have a common ancestor), but the house of Eurysthenes has in some sort the greater honor by right of primogeniture.\n\nCHAPTER 6.52\n\nSECTION 6.52.1\nThe Lacedaemonians say (but no poet agrees) that it was Aristodemus son of Aristomachus son of Cleodaeus son of Hyllus, and not his sons, who led them to that land which they now possess.\n\nSECTION 6.52.2\nAfter no long time Aristodemus' wife, whose name was Argeia, bore him offspring; they say she was daughter of Autesion son of Tisamenus son of Thersander son of Polynices; she bore him twins; Aristodemus lived to see the children, then died of a sickness.\n\nSECTION 6.52.3\nThe Lacedaemonians of that day planned to follow their custom and make the eldest of the children king. But the children were identical in all respects, so the Lacedaemonians did not know which to choose; when they could not judge between them, or perhaps even before this, they asked the mother.\n\nSECTION 6.52.4\nShe said she knew no better than the Lacedaemonians which was the elder; she knew perfectly well, but she said this because she desired that by some means both might be made kings. The Lacedaemonians were at a loss, so they sent to Delphi to inquire how they should deal with the matter.\n\nSECTION 6.52.5\nThe priestess bade them make both children kings but give greater honor to the elder. When the priestess gave this response, the Lacedaemonians knew no better than before how to discover the elder child, and a man of Messenia, whose name was Panites, gave them advice:\n\nSECTION 6.52.6\nhe advised them to watch the mother and see which of the children she washed and fed before the other; if she was seen to do this always in the same order, they would then have all that they sought and desired to discover; but if she changed her practice haphazardly, then it would be manifest to the Lacedaemonians that she know no more than they did, and they must have recourse to some other means.\n\nSECTION 6.52.7\nThen the Spartans did as the Messenian advised; as they watched the mother of Aristodemus' children, they found her always preferring the elder when she fed and washed them, since she did not know why she was being watched. So they took the child that was preferred by its mother and brought it up at public expense as the first-born; and they called it Eurysthenes, and the other Procles.\n\nSECTION 6.52.8\nThey say that when these two brothers grew to manhood, they feuded with each other as long as they lived, and their descendants continued to do likewise.\n\nCHAPTER 6.53\n\nSECTION 6.53.1\nThe Lacedaemonians are the only Greeks who tell this story. But in what I write I follow the Greek report, and hold that the Greeks correctly recount these kings of the Dorians as far back as Perseus son of Danae—they make no mention of the god —and prove these kings to be Greek; for by that time they had come to be classified as Greeks.\n\nSECTION 6.53.2\nI said as far back as Perseus, and I took the matter no further than that, because no one is named as the mortal father of Perseus, as Amphitryon is named father of Heracles. So I used correct reasoning when I said that the Greek record is correct as far back as Perseus; farther back than that, if the king's ancestors in each generation, from Danae daughter of Acrisius upward, be reckoned, then the leaders of the Dorians will be shown to be true-born Egyptians.\n\nCHAPTER 6.54\n\nSECTION 6.54.1\nThus have I traced their lineage according to the Greek story; but the Persian tale is that Perseus himself was an Assyrian, and became a Greek, which his forebears had not been; the Persians say that the ancestors of Acrisius had no bond of kinship with Perseus, and they indeed were, as the Greeks say, Egyptians.\n\nCHAPTER 6.55\n\nSECTION 6.55.1\nEnough of these matters. Why and for what achievements these men, being Egyptian, won the kingship of the Dorians has been told by others, so I will let it go, and will make mention of matters which others have not touched.\n\nCHAPTER 6.56\n\nSECTION 6.56.1\nThese privileges the Spartans have given to their kings: two priesthoods, of Zeus called Lacedaemon and of Zeus of Heaven; they wage war against whatever land they wish, and no Spartan can hinder them in this on peril of being put under a curse; when the armies go forth the kings go out first and return last; one hundred chosen men guard them in their campaigns; they sacrifice as many sheep and goats as they wish at the start of their expeditions, and take the hides and backs of all sacrificed beasts.\n\nCHAPTER 6.57\n\nSECTION 6.57.1\nSuch are their rights in war; in peace the powers given them are as follows: at all public sacrifices the kings first sit down to the banquet and are first served, each of them receiving a portion double of what is given to the rest of the company; they make the first libations, and the hides of the sacrificed beasts are theirs.\n\nSECTION 6.57.2\nAt each new moon and each seventh day of the first part of the month, a full-grown victim for Apollo's temple, a bushel of barley-meal, and a Laconian quart of wine are given to each from the public store, and chief seats are set apart for them at the games.\n\nSECTION 6.57.3\nIt is their right to appoint whatever citizens they wish to be protectors of foreigners; and they each choose two Pythians. (The Pythians are the ambassadors to Delphi and eat with the kings at the public expense.) If the kings do not come to the public dinner, two choenixes of barley-meal and half a pint of wine are sent to their houses, but when they come, they receive a double share of everything; and the same honor shall be theirs when they are invited by private citizens to dinner.\n\nSECTION 6.57.4\nThey keep all oracles that are given, though the Pythians also know them. The kings alone judge cases concerning the rightful possessor of an unwedded heiress, if her father has not betrothed her, and cases concerning public roads.\n\nSECTION 6.57.5\nIf a man desires to adopt a son, it is done in the presence of the kings. They sit with the twenty-eight elders in council; if they do not come, the elders most closely related to them hold the king's privilege, giving two votes over and above the third which is their own.\n\nCHAPTER 6.58\n\nSECTION 6.58.1\nThe kings are granted these rights from the Spartan commonwealth while they live; when they die, their rights are as follows: Horsemen proclaim their death in all parts of Laconia, and in the city women go about beating on cauldrons. When this happens, two free persons from each house, a man and a woman, are required to wear mourning, or incur heavy penalties if they fail to do so.\n\nSECTION 6.58.2\nThe Lacedaemonians have the same custom at the deaths of their kings as the foreigners in Asia; most foreigners use the same custom at their kings' deaths. When a king of the Lacedaemonians dies, a fixed number of their subject neighbors must come to the funeral from all Lacedaemon, besides the Spartans.\n\nSECTION 6.58.3\nWhen these and the helots and the Spartans themselves have assembled in one place to the number of many thousands, together with the women, they zealously beat their foreheads and make long and loud lamentation, calling that king that is most recently dead the best of all their kings. Whenever a king dies in war, they make an image of him and carry it out on a well-spread bier. For ten days after the burial there are no assemblies or elections, and they mourn during these days.\n\nCHAPTER 6.59\n\nSECTION 6.59.1\nThe Lacedaemonians also resemble the Persians in this: when one king is dead and another takes his office, this successor releases from debt any Spartan who owes a debt to the king or to the commonwealth. Among the Persians the king at the beginning of his reign forgives all cities their arrears of tribute.\n\nCHAPTER 6.60\n\nSECTION 6.60.1\nThe Lacedaemonians resemble the Egyptians in that their heralds and flute-players and cooks inherit the craft from their fathers, a flute-player's son being a flute-player, and a cook's son a cook, and a herald's son a herald; no others usurp their places, making themselves heralds by loudness of voice; they ply their craft by right of birth. Such is the way of these matters.\n\nCHAPTER 6.61\n\nSECTION 6.61.1\nWhile Cleomenes was in Aegina working for the common good of Hellas, Demaratus slandered him, not out of care for the Aeginetans, but out of jealousy and envy. Once Cleomenes returned home from Aegina, he planned to remove Demaratus from his kingship, using the following affair as a pretext against him: Ariston, king of Sparta, had married twice but had no children.\n\nSECTION 6.61.2\nHe did not admit that he himself was responsible, so he married a third time. This is how it came about: he had among the Spartans a friend to whom he was especially attached. This man's wife was by far the most beautiful woman in Sparta, but she who was now most beautiful had once been the ugliest.\n\nSECTION 6.61.3\nHer nurse considered her inferior looks and how she was of wealthy people yet unattractive, and, seeing how the parents felt her appearance to be a great misfortune, she contrived to carry the child every day to the sacred precinct of Helen, which is in the place called Therapne, beyond the sacred precinct of Phoebus. Every time the nurse carried the child there, she set her beside the image and beseeched the goddess to release the child from her ugliness.\n\nSECTION 6.61.4\nOnce as she was leaving the sacred precinct, it is said that a woman appeared to her and asked her what she was carrying in her arms. The nurse said she was carrying a child and the woman bade her show it to her, but she refused, saying that the parents had forbidden her to show it to anyone. But the woman strongly bade her show it to her,\n\nSECTION 6.61.5\nand when the nurse saw how important it was to her, she showed her the child. The woman stroked the child's head and said that she would be the most beautiful woman in all Sparta. From that day her looks changed, and when she reached the time for marriage, Agetus son of Alcidas married her. This man was Ariston's friend.\n\nCHAPTER 6.62\n\nSECTION 6.62.1\nSo love for this woman pricked Ariston, and he contrived as follows: He promised to give to his comrade any one thing out of all he owned, whatever Agetus might choose, and he bade his comrade make him the same promise. Agetus had no fear about his wife, seeing that Ariston was already married, so he agreed and they took oaths on these terms.\n\nSECTION 6.62.2\nAriston gave Agetus whatever it was that he chose out of all his treasures, and then, seeking equal recompense from him, tried to take the wife of his comrade. Agetus said that he had agreed to anything but that, but he was forced by his oath and by the deceitful trick to let his wife be taken.\n\nCHAPTER 6.63\n\nSECTION 6.63.1\nIn this way Ariston married his third wife, after divorcing the second one. But his new wife gave birth to Demaratus too soon, before ten lunar months had passed.\n\nSECTION 6.63.2\nWhen one of his servants announced to him as he sat in council with the ephors that he had a son, Ariston, knowing the time of the marriage, counted up the months on his fingers and swore on oath, “It's not mine.” The ephors heard this but did not make anything of it. When the boy grew up, Ariston regretted having said that, for he firmly believed Demaratus to be his own son.\n\nSECTION 6.63.3\nHe named him Demaratus because before his birth all the Spartan populace had prayed that Ariston, the man most highly esteemed out of all the kings of Sparta, might have a son. Thus he was named Demaratus, which means “answer to the people's prayer.”\n\nCHAPTER 6.64\n\nSECTION 6.64.1\nTime passed and Ariston died, so Demaratus held the kingship. But it seems that these matters had to become known and cause Demaratus to lose his kingship. He had already fallen out with Cleomenes when he had brought the army back from Eleusis, and now they were even more at odds when Cleomenes crossed over after the Aeginetans who were Medizing.\n\nCHAPTER 6.65\n\nSECTION 6.65.1\nCleomenes wanted revenge, so he made a deal with Leotychides son of Menares son of Agis, of the same family as Demaratus. The deal was that Leotychides would go with Cleomenes against the Aeginetans if he became king.\n\nSECTION 6.65.2\nLeotychides had already become strongly hostile to Demaratus for the following reason: Leotychides was betrothed to Percalus, daughter of Demarmenus, but Demaratus plotted and robbed him of his marriage, stealing Percalus and marrying her first.\n\nSECTION 6.65.3\nFrom this affair Leotychides was hostile toward Demaratus, so at Cleomenes' instigation he took an oath against him, saying that he was not king of the Spartans by right, since he was not Ariston's son. After making this oath, he prosecuted him, recalling that utterance which Ariston had made when the servant told him he had a son, and he counted up the months and swore that it was not his.\n\nSECTION 6.65.4\nTaking his stand on this remark, Leotychides declared that Demaratus was not Ariston's son and that he was not rightly king of Sparta, bringing as witnesses the ephors who had been sitting beside Ariston and heard him say this.\n\nCHAPTER 6.66\n\nSECTION 6.66.1\nDisputes arose over it, so the Spartans resolved to ask the oracle at Delphi if Demaratus was the son of Ariston.\n\nSECTION 6.66.2\nAt Cleomenes' instigation this was revealed to the Pythia. He had won over a man of great influence among the Delphians, Cobon son of Aristophantus, and Cobon persuaded the priestess, Periallus, to say what Cleomenes wanted her to.\n\nSECTION 6.66.3\nWhen the ambassadors asked if Demaratus was the son of Ariston, the Pythia gave judgment that he was not. All this came to light later; Cobon was exiled from Delphi, and Periallus was deposed from her position.\n\nCHAPTER 6.67\n\nSECTION 6.67.1\nSo it was concerning Demaratus' loss of the kingship, and from Sparta he went into exile among the Medes because of the following reproach: after he was deposed from the kingship, he was elected to office.\n\nSECTION 6.67.2\nWhen it was the time of the Gymnopaidia, Leotychides, now king in his place, saw him in the audience and, as a joke and an insult, sent a messenger to him to ask what it was like to hold office after being king.\n\nSECTION 6.67.3\nHe was grieved by the question and said that he had experience of both, while Leotychides did not, and that this question would be the beginning for Sparta of either immense evil or immense good fortune. He said this, covered his head, left the theater, and went home, where he immediately made preparations and sacrificed an ox to Zeus. Then he summoned his mother.\n\nCHAPTER 6.68\n\nSECTION 6.68.1\nWhen she came in, he put some of the entrails in her hands and entreated her, saying, “Mother, appealing to Zeus of the household and to all the other gods, I beseech you to tell me the truth. Who is my father? Tell me truly.\n\nSECTION 6.68.2\nLeotychides said in the disputes that you were already pregnant by your former husband when you came to Ariston. Others say more foolishly that you approached to one of the servants, the ass-keeper, and that I am his son.\n\nSECTION 6.68.3\nI adjure you by the gods to speak what is true. If you have done anything of what they say, you are not the only one; you are in company with many women. There is much talk at Sparta that Ariston did not have child-bearing seed in him, or his former wives would have given him children.”\n\nCHAPTER 6.69\n\nSECTION 6.69.1\nThus he spoke. His mother answered, “My son, since you adjure me by entreaties to speak the truth, I will speak out to you all that is true. On the third night after Ariston brought me to his house, a phantom resembling him came to me. It came and lay with me and then put on me the garlands which it had.\n\nSECTION 6.69.2\nIt went away, and when Ariston came in later and saw me with the garlands, he asked who gave them to me. I said he did, but he denied it. I swore an oath that just a little while before he had come in and lain with me and given me the garlands, and I said it was not good of him to deny it.\n\nSECTION 6.69.3\nWhen he saw me swearing, he perceived that this was some divine affair. For the garlands had clearly come from the hero's precinct which is established at the courtyard doors, which they call the precinct of Astrabacus, and the seers responded that this was the same hero who had come to me. Thus, my son, you have all you want to know.\n\nSECTION 6.69.4\nEither you are from this hero and Astrabacus the hero is your father, or Ariston is, for I conceived you that night. As for how your enemies chiefly attack you, saying that Ariston himself, when your birth was announced, denied in front of a large audience that you were his because the ten months had not yet been completed, he spoke an idle word, out of ignorance of such things.\n\nSECTION 6.69.5\nSome women give birth after nine months or seven months; not all complete the ten months. I gave birth to you, my son, after seven months. A little later Ariston himself recognized that he had blurted out that speech because of foolishness. Do not believe other stories about your manner of birth. You have heard the whole truth. May the wife of Leotychides himself, and the wives of the others who say these things, give birth to children fathered by ass-keepers.”\n\nCHAPTER 6.70\n\nSECTION 6.70.1\nThus his mother spoke. After learning what he desired, Demaratus took provisions and travelled to Elis, pretending that he was going to Delphi to inquire of the oracle. But the Lacedaemonians suspected that he planned to escape and went in pursuit.\n\nSECTION 6.70.2\nDemaratus somehow went across to Zacynthus from Elis before them; the Lacedaemonians crossed over after him and laid hands on him, carrying off his servants. But the Zacynthians refused to give him up, and later he crossed from there to Asia and went to king Darius, who received him in grand style and gave him lands and cities.\n\nSECTION 6.70.3\nSo Demaratus reached Asia through such chances, a man who had gained much renown in Lacedaemon by his many achievements and his wisdom, and by conferring on the state the victory in a chariot-race he had won at Olympia; he was the only king of Sparta who did this.\n\nCHAPTER 6.71\n\nSECTION 6.71.1\nLeutychides son of Menares succeeded to the kingship after Demaratus was deposed. A son was born to him, Zeuxidemus, called by some of the Spartans Cyniscus. This Zeuxidemus never became king of Sparta, for he died before Leutychides, leaving his son Archidemus.\n\nSECTION 6.71.2\nAfter the loss of Zeuxidemus, Leutychides married a second wife, Eurydame, sister of Menius and daughter of Diactorides; by her he had no male offspring, but a daughter, Lampito, to whom Archidemus son of Zeuxidemus was married by Leutychides.\n\nCHAPTER 6.72\n\nSECTION 6.72.1\nBut Leutychides also did not come to old age in Sparta; he was punished for his dealings with Demaratus as I will show. He led a Lacedaemonian army to Thessaly, and when he could have subdued all the country he took a great bribe.\n\nSECTION 6.72.2\nAfter being caught in the act of hoarding a sleeve full of silver there in the camp, he was brought before a court and banished from Sparta, and his house was destroyed. He went into exile at Tegea and died in that country.\n\nCHAPTER 6.73\n\nSECTION 6.73.1\nThis happened long afterwards. When Cleomenes' dealings with Demaratus came off successfully, he immediately took Leutychides with him and went to punish the Aeginetans, with whom he was terribly angry because of their insulting behavior.\n\nSECTION 6.73.2\nWhen the Aeginetans saw that both kings had come after them, they now deemed it best to offer no further resistance; the kings chose ten men of Aegina who were most honored for wealth and lineage, among them Crius son of Polycritus and Casambus son of Aristocrates, the two most powerful men in Aegina; they carried them to Attica and gave them into the keeping of the Athenians, the bitterest foes of the Aeginetans.\n\nCHAPTER 6.74\n\nSECTION 6.74.1\nLater Cleomenes' treacherous plot against Demaratus became known; he was seized with fear of the Spartans and secretly fled to Thessaly. From there he came to Arcadia and stirred up disorder, uniting the Arcadians against Sparta; among his methods of binding them by oath to follow him wherever he led was his zeal to bring the chief men of Arcadia to the city of Nonacris and make them swear by the water of the Styx.\n\nSECTION 6.74.2\nNear this city is said to be the Arcadian water of the Styx, and this is its nature: it is a stream of small appearance, dropping from a cliff into a pool; a wall of stones runs round the pool. Nonacris, where this spring rises, is a city of Arcadia near Pheneus.\n\nCHAPTER 6.75\n\nSECTION 6.75.1\nWhen the Lacedaemonians learned that Cleomenes was doing this, they took fright and brought him back to Sparta to rule on the same terms as before. Cleomenes had already been not entirely in his right mind, and on his return from exile a mad sickness fell upon him: any Spartan that he happened to meet he would hit in the face with his staff.\n\nSECTION 6.75.2\nFor doing this, and because he was out of his mind, his relatives bound him in the stocks. When he was in the stocks and saw that his guard was left alone, he demanded a dagger; the guard at first refused to give it, but Cleomenes threatened what he would do to him when he was freed, until the guard, who was a helot, was frightened by the threats and gave him the dagger.\n\nSECTION 6.75.3\nCleomenes took the weapon and set about slashing himself from his shins upwards; from the shin to the thigh he cut his flesh lengthways, then from the thigh to the hip and the sides, until he reached the belly, and cut it into strips; thus he died, as most of the Greeks say, because he persuaded the Pythian priestess to tell the tale of Demaratus. The Athenians alone say it was because he invaded Eleusis and laid waste the precinct of the gods. The Argives say it was because when Argives had taken refuge after the battle in their temple of Argus he brought them out and cut them down, then paid no heed to the sacred grove and set it on fire.\n\nCHAPTER 6.76\n\nSECTION 6.76.1\nAs Cleomenes was seeking divination at Delphi, the oracle responded that he would take Argos. When he came with Spartans to the river Erasinus, which is said to flow from the Stymphalian lake (this lake issues into a cleft out of sight and reappears at Argos, and from that place onwards the stream is called by the Argives Erasinus)—when Cleomenes came to this river he offered sacrifices to it.\n\nSECTION 6.76.2\nThe omens were in no way favorable for his crossing, so he said that he honored the Erasinus for not betraying its countrymen, but even so the Argives would not go unscathed. Then he withdrew and led his army seaward to Thyrea, where he sacrificed a bull to the sea and carried his men on shipboard to the region of Tiryns and to Nauplia.\n\nCHAPTER 6.77\n\nSECTION 6.77.1\nThe Argives heard of this and came to the coast to do battle with him. When they had come near Tiryns and were at the place called Hesipeia, they encamped opposite the Lacedaemonians, leaving only a little space between the armies. There the Argives had no fear of fair fighting, but rather of being captured by a trick.\n\nSECTION 6.77.2\nThis was the affair referred to by that oracle which the Pythian priestess gave to the Argives and Milesians in common, which ran thus: When the female defeats the male And drives him away, winning glory in Argos, She will make many Argive women tear their cheeks. As someday one of men to come will say: The dread thrice-coiled serpent died tamed by the spear.\n\nSECTION 6.77.3\nAll these things coming together spread fear among the Argives. Therefore they resolved to defend themselves by making use of the enemies' herald, and they performed their resolve in this way: whenever the Spartan herald signalled anything to the Lacedaemonians, the Argives did the same thing.\n\nCHAPTER 6.78\n\nSECTION 6.78.1\nWhen Cleomenes saw that the Argives did whatever was signalled by his herald, he commanded that when the herald cried the signal for breakfast, they should then put on their armor and attack the Argives.\n\nSECTION 6.78.2\nThe Lacedaemonians performed this command, and when they assaulted the Argives they caught them at breakfast in obedience to the herald's signal; they killed many of them, and far more fled for refuge into the grove of Argus, which the Lacedaemonians encamped around and guarded.\n\nCHAPTER 6.79\n\nSECTION 6.79.1\nThen Cleomenes' plan was this: He had with him some deserters from whom he learned the names, then he sent a herald calling by name the Argives that were shut up in the sacred precinct and inviting them to come out, saying that he had their ransom. (Among the Peloponnesians there is a fixed ransom of two minae to be paid for every prisoner.) So Cleomenes invited about fifty Argives to come out one after another and murdered them.\n\nSECTION 6.79.2\nSomehow the rest of the men in the temple precinct did not know this was happening, for the grove was thick and those inside could not see how those outside were faring, until one of them climbed a tree and saw what was being done. Thereafter they would not come out at the herald's call.\n\nCHAPTER 6.80\n\nSECTION 6.80.1\nThen Cleomenes bade all the helots pile wood about the grove; they obeyed, and he burnt the grove. When the fire was now burning, he asked of one of the deserters to what god the grove belonged; the man said it was of Argos. When he heard that, he groaned aloud, “Apollo, god of oracles, you have gravely deceived me by saying that I would take Argos; this, I guess, is the fulfillment of that prophecy.”\n\nCHAPTER 6.81\n\nSECTION 6.81.1\nThen Cleomenes sent most of his army back to Sparta, while he himself took a thousand of the best warriors and went to the temple of Hera to sacrifice. When he wished to sacrifice at the altar the priest forbade him, saying that it was not holy for a stranger to sacrifice there. Cleomenes ordered the helots to carry the priest away from the altar and whip him, and he performed the sacrifice. After doing this, he returned to Sparta.\n\nCHAPTER 6.82\n\nSECTION 6.82.1\nBut after his return his enemies brought him before the ephors, saying that he had been bribed not to take Argos when he might have easily taken it. Cleomenes alleged (whether falsely or truly, I cannot rightly say; but this he alleged in his speech) that he had supposed the god's oracle to be fulfilled by his taking of the temple of Argus; therefore he had thought it best not to make any attempt on the city before he had learned from the sacrifices whether the god would deliver it to him or withstand him;\n\nSECTION 6.82.2\nwhen he was taking omens in Hera's temple a flame of fire had shone forth from the breast of the image, and so he learned the truth of the matter, that he would not take Argos. If the flame had come out of the head of the image, he would have taken the city from head to foot utterly; but its coming from the breast signified that he had done as much as the god willed to happen. This plea of his seemed to the Spartans to be credible and reasonable, and he far outdistanced the pursuit of his accusers.\n\nCHAPTER 6.83\n\nSECTION 6.83.1\nBut Argos was so wholly deprived of men that their slaves took possession of all affairs, ruling and governing until the sons of the slain men grew up. Then they recovered Argos for themselves and cast out the slaves; when they were driven out, the slaves took possession of Tiryns by force.\n\nSECTION 6.83.2\nFor a while they were at peace with each other; but then there came to the slaves a prophet, Cleander, a man of Phigalea in Arcadia by birth; he persuaded the slaves to attack their masters. From that time there was a long-lasting war between them, until with difficulty the Argives got the upper hand.\n\nCHAPTER 6.84\n\nSECTION 6.84.1\nThe Argives say this was the reason Cleomenes went mad and met an evil end; the Spartans themselves say that Cleomenes' madness arose from no divine agent, but that by consorting with Scythians he became a drinker of strong wine, and the madness came from this.\n\nSECTION 6.84.2\nThe nomadic Scythians, after Darius had invaded their land, were eager for revenge, so they sent to Sparta and made an alliance. They agreed that the Scythians would attempt to invade Media by way of the river Phasis, and they urged the Spartans to set out and march inland from Ephesus and meet the Scythians.\n\nSECTION 6.84.3\nThey say that when the Scythians had come for this purpose, Cleomenes kept rather close company with them, and by consorting with them more than was fitting he learned from them to drink strong wine. The Spartans consider him to have gone mad from this. Ever since, as they themselves say, whenever they desire a strong drink they call for “a Scythian cup.” Such is the Spartan story of Cleomenes; but to my thinking it was for what he did to Demaratus that he was punished thus.\n\nCHAPTER 6.85\n\nSECTION 6.85.1\nWhen the Aeginetans heard that Cleomenes was dead, they sent messengers to Sparta to cry out against Leutychides concerning the hostages that were held at Athens. The Lacedaemonians then assembled a court and gave judgment that Leutychides had done violence to the Aeginetans; and they condemned him to be given up and carried to Aegina in requital for the men that were held at Athens.\n\nSECTION 6.85.2\nBut when the Aeginetans were about to carry Leutychides away, a man of repute at Sparta, Theasides son of Leoprepes, said to them, “Men of Aegina, what are you planning to do? To have the king of the Spartans given up to you by the citizens and carry him away? If the Spartans have now so judged in their anger, see that they do not bring utter destruction upon your country if you do this.”\n\nSECTION 6.85.3\nThe Aeginetans heard this and refrained from carrying the king away, and made an agreement that Leutychides should go with them to Athens and restore the men to the Aeginetans.\n\nCHAPTER 6.86\n\nSECTION 6.86.1\nWhen Leutychides came to Athens and demanded back the hostages, the Athenians were unwilling to give them back and made excuses, saying that two kings had given them the trust and they deemed it wrong to restore it to one without the other.\n\nCHAPTER 6.86A\n\nSECTION 6.86A.1\nWhen the Athenians refused to give them back, Leutychides said to them: “Men of Athens, do whichever thing you desire. If you give them back, you do righteously; if you do not give them back, you do the opposite. But I want to tell you the story of what happened at Sparta in the matter of a trust.\n\nSECTION 6.86A.2\nWe Spartans say that three generations ago there was at Lacedaemon one Glaucus, the son of Epicydes. We say that this man added to his other excellences a reputation for justice above all men who at that time dwelt in Lacedaemon.\n\nSECTION 6.86A.3\nBut we say that at the fitting time this befell him: There came to Sparta a certain man of Miletus, who desired to have a talk with Glaucus and made him this offer: ‘I am a Milesian, and I have come to have the benefit of your justice, Glaucus.\n\nSECTION 6.86A.4\nSince there is much talk about your justice throughout all the rest of Hellas, and even in Ionia, I considered the fact that Ionia is always in danger while the Peloponnese is securely established, and nowhere in Ionia are the same men seen continuing in possession of wealth.\n\nSECTION 6.86A.5\nConsidering and taking counsel concerning these matters, I resolved to turn half of my property into silver and deposit it with you, being well assured that it will lie safe for me in your keeping. Accept the money for me, and take and keep these tokens; restore the money to whoever comes with the same tokens and demands it back.’\n\nCHAPTER 6.86B\n\nSECTION 6.86B.1\nThus spoke the stranger who had come from Miletus, and Glaucus received the trust according to the agreement. After a long time had passed, the sons of the man who had deposited the money came to Sparta; they spoke with Glaucus, showing him the tokens and demanding the money back.\n\nSECTION 6.86B.2\nBut Glaucus put them off and answered in turn: ‘I do not remember the matter, and nothing of what you say carries my mind back. Let me think; I wish to do all that is just. If I took the money, I will duly restore it; if I never took it at all, I will deal with you according to the customs of the Greeks. I will put off making my decision for you until the fourth month from this day.’\n\nCHAPTER 6.86C\n\nSECTION 6.86C.1\nSo the Milesians went away in sorrow, as men robbed of their possessions; but Glaucus journeyed to Delphi to question the oracle. When he asked the oracle whether he should seize the money under oath, the Pythian priestess threatened him in these verses:\n\nSECTION 6.86C.2\nGlaucus son of Epicydes, it is more profitable now To prevail by your oath and seize the money. Swear, for death awaits even the man who swears true. But Oath has a son, nameless; he is without hands Or feet, but he pursues swiftly, until he catches And destroys all the family and the entire house. The line of a man who swears true is better later on. When Glaucus heard this, he entreated the god to pardon him for what he had said. The priestess answered that to tempt the god and to do the deed had the same effect.\n\nCHAPTER 6.86D\n\nSECTION 6.86D.1\nSo Glaucus summoned the Milesian strangers and gave them back their money. But hear now, Athenians, why I began to tell you this story: there is today no descendant of Glaucus, nor any household that bears Glaucus' name; he has been utterly rooted out of Sparta. So good is it not even to think anything concerning a trust except giving it back on demand!”\n\nCHAPTER 6.87\n\nSECTION 6.87.1\nThus spoke Leutychides; but even so the Athenians would not listen to him, and he departed. The Aeginetans, before paying the penalty for the violence they had done to the Athenians to please the Thebans, acted as follows: blaming the Athenians and deeming themselves wronged, they prepared to take vengeance on the Athenians, who were now celebrating a quinquennial festival at Sunium. The Aeginetans set an ambush and captured the sacred ship, with many leading Athenians on board, and put in prison the men they seized.\n\nCHAPTER 6.88\n\nSECTION 6.88.1\nSuffering this from the Aeginetans, the Athenians no longer put off devising all mischief against Aegina. There was a notable man in Aegina, Nicodromus son of Cnoethus by name, who held a grudge against the Aeginetans for his former banishment from the island. When he learned that the Athenians were now set upon harming the Aeginetans, he agreed to betray Aegina to the Athenians, naming the day when he would make the attempt and when they must come to aid him.\n\nCHAPTER 6.89\n\nSECTION 6.89.1\nLater Nicodromus, according to his agreement with the Athenians, took possession of the Old City, as it was called; but the Athenians were not there at the right time, for they did not have ships worthy to fight the Aeginetans. While they were asking the Corinthians to lend them ships, the affair was ruined. The Corinthians at that time were their close friends, so they consented to the Athenians' plea and gave them twenty ships, at a price of five drachmas apiece; by their law they could not make a free gift of them. Taking these ships and their own, the Athenians manned seventy in all and sailed for Aegina, but they came a day later than the time agreed.\n\nCHAPTER 6.90\n\nSECTION 6.90.1\nWhen the Athenians did not show up at the right time, Nicodromus took ship and escaped from Aegina. Other Aeginetans followed him, and the Athenians gave them Sunium to dwell in; setting out from there they harried the Aeginetans of the island.\n\nCHAPTER 6.91\n\nSECTION 6.91.1\nBut this happened later. The rich men of Aegina gained mastery over the people, who had risen against them with Nicodromus, then made them captive and led them out to be killed. Because of this a curse fell upon them, which despite all their efforts they could not get rid of by sacrifice, and they were driven out of their island before the goddess would be merciful to them.\n\nSECTION 6.91.2\nThey had taken seven hundred of the people alive; as they led these out for slaughter one of them escaped from his bonds and fled to the temple gate of Demeter the Lawgiver, where he laid hold of the door-handles and clung to them. They could not tear him away by force, so they cut off his hands and carried him off, and those hands were left clinging fast to the door-handles.\n\nCHAPTER 6.92\n\nSECTION 6.92.1\nThus the Aeginetans dealt with each other. When the Athenians came, they fought them at sea with seventy ships; the Aeginetans were defeated in the sea-fight and asked for help from the Argives, as they had done before. But this time the Argives would not aid them, holding a grudge because ships of Aegina had been taken by force by Cleomenes and put in on the Argolid coast, where their crews landed with the Lacedaemonians; men from ships of Sicyon also took part in the same invasion.\n\nSECTION 6.92.2\nThe Argives laid on them the payment of a fine of a thousand talents, five hundred each. The Sicyonians confessed that they had done wrong and agreed to go free with a payment of a hundred talents, but the Aeginetans made no such confession and remained stubborn. For this cause the Argive state sent no one to aid them at their request, but about a thousand came voluntarily, led by a captain whose name was Eurybates, a man who practiced the pentathlon.\n\nSECTION 6.92.3\nMost of these never returned, meeting their death at the hands of the Athenians in Aegina; Eurybates himself, their captain, fought in single combat and thus killed three men, but was slain by the fourth, Sophanes the son of Deceles.\n\nCHAPTER 6.93\n\nSECTION 6.93.1\nThe Aeginetan ships found the Athenians in disarray and attacked and overcame them, taking four Athenian ships and their crews.\n\nCHAPTER 6.94\n\nSECTION 6.94.1\nThus Athens and Aegina grappled together in war. The Persian was going about his own business, for his servant was constantly reminding him to remember the Athenians, and the Pisistratidae were at his elbow maligning the Athenians; moreover, Darius desired to take this pretext for subduing all the men of Hellas who had not given him earth and water.\n\nSECTION 6.94.2\nHe dismissed from command Mardonius, who had fared so badly on his expedition, and appointed other generals to lead his armies against Athens and Eretria, Datis, a Mede by birth, and his own nephew Artaphrenes son of Artaphrenes; the order he gave them at their departure was to enslave Athens and Eretria and bring the slaves into his presence.\n\nCHAPTER 6.95\n\nSECTION 6.95.1\nWhen these appointed generals on their way from the king reached the Aleian plain in Cilicia, bringing with them a great and well-furnished army, they camped there and were overtaken by all the fleet that was assigned to each; there also arrived the transports for horses, which in the previous year Darius had bidden his tributary subjects to make ready.\n\nSECTION 6.95.2\nHaving loaded the horses into these, and embarked the land army in the ships, they sailed to Ionia with six hundred triremes. From there they held their course not by the mainland and straight towards the Hellespont and Thrace, but setting forth from Samos they sailed by the Icarian sea and from island to island; this, to my thinking, was because they feared above all the voyage around Athos, seeing that in the previous year they had come to great disaster by holding their course that way; moreover, Naxos was still unconquered and constrained them.\n\nCHAPTER 6.96\n\nSECTION 6.96.1\nWhen they approached Naxos from the Icarian sea and came to land (for it was Naxos which the Persians intended to attack first), the Naxians, remembering what had happened before, fled away to the mountains instead of waiting for them. The Persians enslaved all of them that they caught, and burnt their temples and their city. After doing this, they set sail for the other islands.\n\nCHAPTER 6.97\n\nSECTION 6.97.1\nWhile they did this, the Delians also left Delos and fled away to Tenos. As his expedition was sailing landwards, Datis went on ahead and bade his fleet anchor not off Delos, but across the water off Rhenaea. Learning where the Delians were, he sent a herald to them with this proclamation:\n\nSECTION 6.97.2\n“Holy men, why have you fled away, and so misjudged my intent? It is my own desire, and the king's command to me, to do no harm to the land where the two gods were born, neither to the land itself nor to its inhabitants. So return now to your homes and dwell on your island.” He made this proclamation to the Delians, and then piled up three hundred talents of frankincense on the altar and burnt it.\n\nCHAPTER 6.98\n\nSECTION 6.98.1\nAfter doing this, Datis sailed with his army against Eretria first, taking with him Ionians and Aeolians; and after he had put out from there, Delos was shaken by an earthquake, the first and last, as the Delians say, before my time. This portent was sent by heaven, as I suppose, to be an omen of the ills that were coming on the world.\n\nSECTION 6.98.2\nFor in three generations, that is, in the time of Darius son of Hystaspes and Xerxes son of Darius and Artaxerxes son of Xerxes, more ills happened to Hellas than in twenty generations before Darius; some coming from the Persians, some from the wars for preeminence among the chief of the nations themselves.\n\nSECTION 6.98.3\nThus it was no marvel that there should be an earthquake in Delos when there had been none before. Also there was an oracle concerning Delos, where it was written: I will shake Delos, though unshaken before. In the Greek language these names have the following meanings: Darius is the Doer, Xerxes the Warrior, Artaxerxes the Great Warrior. The Greeks would rightly call the kings thus in their language.\n\nCHAPTER 6.99\n\nSECTION 6.99.1\nLaunching out to sea from Delos, the foreigners put in at the islands and gathered an army from there, taking the sons of the islanders for hostages.\n\nSECTION 6.99.2\nWhen in their voyage about the islands they put in at Carystos, the Carystians gave them no hostages and refused to join them against neighboring cities, meaning Eretria and Athens; the Persians besieged them and laid waste their land, until the Carystians too came over to their side.\n\nCHAPTER 6.100\n\nSECTION 6.100.1\nWhen the Eretrians learned that the Persian expedition was sailing to attack them, they asked for help from the Athenians. The Athenians did not refuse the aid, but gave them for defenders the four thousand tenant farmers who held the land of the Chalcidian horse-breeders. But it seems that all the plans of the Eretrians were unsound; they sent to the Athenians for aid, but their counsels were divided.\n\nSECTION 6.100.2\nSome of them planned to leave the city and make for the heights of Euboea; others plotted treason in hope of winning advantages from the Persians.\n\nSECTION 6.100.3\nWhen Aeschines son of Nothon, a leading man in Eretria, learned of both designs, he told the Athenians who had come how matters stood, and asked them to depart to their own country so they would not perish like the rest. The Athenians followed Aeschines' advice.\n\nCHAPTER 6.101\n\nSECTION 6.101.1\nSo they saved themselves by crossing over to Oropus; the Persians sailed holding their course for Temenos and Choereae and Aegilea, all in Eretrian territory. Landing at these places, they immediately unloaded their horses and made preparation to attack their enemies.\n\nSECTION 6.101.2\nThe Eretrians had no intention of coming out and fighting; all their care was to guard their walls if they could, since it was the prevailing counsel not to leave the city. The walls were strongly attacked, and for six days many fell on both sides; but on the seventh two Eretrians of repute, Euphorbus son of Alcimachus and Philagrus son of Cineas, betrayed the city to the Persians.\n\nSECTION 6.101.3\nThey entered the city and plundered and burnt the temples, in revenge for the temples that were burnt at Sardis; moreover, they enslaved the townspeople, according to Darius' command.\n\nCHAPTER 6.102\n\nSECTION 6.102.1\nAfter subduing Eretria, the Persians waited a few days and then sailed away to the land of Attica, pressing ahead in expectation of doing to the Athenians exactly what they had done to the Eretrians. Marathon was the place in Attica most suitable for riding horses and closest to Eretria, so Hippias son of Pisistratus led them there.\n\nCHAPTER 6.103\n\nSECTION 6.103.1\nWhen the Athenians learned this, they too marched out to Marathon, with ten generals leading them. The tenth was Miltiades, and it had befallen his father Cimon son of Stesagoras to be banished from Athens by Pisistratus son of Hippocrates.\n\nSECTION 6.103.2\nWhile in exile he happened to take the Olympic prize in the four-horse chariot, and by taking this victory he won the same prize as his half-brother Miltiades. At the next Olympic games he won with the same horses but permitted Pisistratus to be proclaimed victor, and by resigning the victory to him he came back from exile to his own property under truce.\n\nSECTION 6.103.3\nAfter taking yet another Olympic prize with the same horses, he happened to be murdered by Pisistratus' sons, since Pisistratus was no longer living. They murdered him by placing men in ambush at night near the town-hall. Cimon was buried in front of the city, across the road called “Through the Hollow”, and buried opposite him are the mares who won the three Olympic prizes.\n\nSECTION 6.103.4\nThe mares of Evagoras the Laconian did the same as these, but none others. Stesagoras, the elder of Cimon's sons, was then being brought up with his uncle Miltiades in the Chersonese. The younger was with Cimon at Athens, and he took the name Miltiades from Miltiades the founder of the Chersonese.\n\nCHAPTER 6.104\n\nSECTION 6.104.1\nIt was this Miltiades who was now the Athenian general, after coming from the Chersonese and escaping a two-fold death. The Phoenicians pursued him as far as Imbros, considering it of great importance to catch him and bring him to the king.\n\nSECTION 6.104.2\nHe escaped from them, but when he reached his own country and thought he was safe, then his enemies met him. They brought him to court and prosecuted him for tyranny in the Chersonese, but he was acquitted and appointed Athenian general, chosen by the people.\n\nCHAPTER 6.105\n\nSECTION 6.105.1\nWhile still in the city, the generals first sent to Sparta the herald Philippides, an Athenian and a long-distance runner who made that his calling. As Philippides himself said when he brought the message to the Athenians, when he was in the Parthenian mountain above Tegea he encountered Pan.\n\nSECTION 6.105.2\nPan called out Philippides' name and bade him ask the Athenians why they paid him no attention, though he was of goodwill to the Athenians, had often been of service to them, and would be in the future.\n\nSECTION 6.105.3\nThe Athenians believed that these things were true, and when they became prosperous they established a sacred precinct of Pan beneath the Acropolis. Ever since that message they propitiate him with annual sacrifices and a torch-race.\n\nCHAPTER 6.106\n\nSECTION 6.106.1\nThis Philippides was in Sparta on the day after leaving the city of Athens, that time when he was sent by the generals and said that Pan had appeared to him. He came to the magistrates and said,\n\nSECTION 6.106.2\n“Lacedaemonians, the Athenians ask you to come to their aid and not allow the most ancient city among the Hellenes to fall into slavery at the hands of the foreigners. Even now Eretria has been enslaved, and Hellas has become weaker by an important city.”\n\nSECTION 6.106.3\nHe told them what he had been ordered to say, and they resolved to send help to the Athenians, but they could not do this immediately, for they were unwilling to break the law. It was the ninth day of the rising month, and they said that on the ninth they could not go out to war until the moon's circle was full.\n\nCHAPTER 6.107\n\nSECTION 6.107.1\nSo they waited for the full moon, while the foreigners were guided to Marathon by Hippias son of Pisistratus. The previous night Hippias had a dream in which he slept with his mother.\n\nSECTION 6.107.2\nHe supposed from the dream that he would return from exile to Athens, recover his rule, and end his days an old man in his own country. Thus he reckoned from the dream. Then as guide he unloaded the slaves from Eretria onto the island of the Styrians called Aegilia, and brought to anchor the ships that had put ashore at Marathon, then marshalled the foreigners who had disembarked onto land.\n\nSECTION 6.107.3\nAs he was tending to this, he happened to sneeze and cough more violently than usual. Since he was an elderly man, most of his teeth were loose, and he lost one of them by the force of his cough. It fell into the sand and he expended much effort in looking for it, but the tooth could not be found.\n\nSECTION 6.107.4\nHe groaned aloud and said to those standing by him: “This land is not ours and we will not be able to subdue it. My tooth holds whatever share of it was mine.”\n\nCHAPTER 6.108\n\nSECTION 6.108.1\nHippias supposed that the dream had in this way come true. As the Athenians were marshalled in the precinct of Heracles, the Plataeans came to help them in full force. The Plataeans had put themselves under the protection of the Athenians, and the Athenians had undergone many labors on their behalf. This is how they did it:\n\nSECTION 6.108.2\nwhen the Plataeans were pressed by the Thebans, they first tried to put themselves under the protection of Cleomenes son of Anaxandrides and the Lacedaemonians, who happened to be there. But they did not accept them, saying, “We live too far away, and our help would be cold comfort to you. You could be enslaved many times over before any of us heard about it.\n\nSECTION 6.108.3\nWe advise you to put yourselves under the protection of the Athenians, since they are your neighbors and not bad men at giving help.” The Lacedaemonians gave this advice not so much out of goodwill toward the Plataeans as wishing to cause trouble for the Athenians with the Boeotians.\n\nSECTION 6.108.4\nSo the Lacedaemonians gave this advice to the Plataeans, who did not disobey it. When the Athenians were making sacrifices to the twelve gods, they sat at the altar as suppliants and put themselves under protection. When the Thebans heard this, they marched against the Plataeans, but the Athenians came to their aid.\n\nSECTION 6.108.5\nAs they were about to join battle, the Corinthians, who happened to be there, prevented them and brought about a reconciliation. Since both sides desired them to arbitrate, they fixed the boundaries of the country on condition that the Thebans leave alone those Boeotians who were unwilling to be enrolled as Boeotian. After rendering this decision, the Corinthians departed. The Boeotians attacked the Athenians as they were leaving but were defeated in battle.\n\nSECTION 6.108.6\nThe Athenians went beyond the boundaries the Corinthians had made for the Plataeans, fixing the Asopus river as the boundary for the Thebans in the direction of Plataea and Hysiae. So the Plataeans had put themselves under the protection of the Athenians in the aforesaid manner, and now came to help at Marathon.\n\nCHAPTER 6.109\n\nSECTION 6.109.1\nThe Athenian generals were of divided opinion, some advocating not fighting because they were too few to attack the army of the Medes; others, including Miltiades, advocating fighting.\n\nSECTION 6.109.2\nThus they were at odds, and the inferior plan prevailed. An eleventh man had a vote, chosen by lot to be polemarch of Athens, and by ancient custom the Athenians had made his vote of equal weight with the generals. Callimachus of Aphidnae was polemarch at this time. Miltiades approached him and said,\n\nSECTION 6.109.3\n“Callimachus, it is now in your hands to enslave Athens or make her free, and thereby leave behind for all posterity a memorial such as not even Harmodius and Aristogeiton left. Now the Athenians have come to their greatest danger since they first came into being, and, if we surrender, it is clear what we will suffer when handed over to Hippias. But if the city prevails, it will take first place among Hellenic cities.\n\nSECTION 6.109.4\nI will tell you how this can happen, and how the deciding voice on these matters has devolved upon you. The ten generals are of divided opinion, some urging to attack, others urging not to.\n\nSECTION 6.109.5\nIf we do not attack now, I expect that great strife will fall upon and shake the spirit of the Athenians, leading them to medize. But if we attack now, before anything unsound corrupts the Athenians, we can win the battle, if the gods are fair.\n\nSECTION 6.109.6\nAll this concerns and depends on you in this way: if you vote with me, your country will be free and your city the first in Hellas. But if you side with those eager to avoid battle, you will have the opposite to all the good things I enumerated.”\n\nCHAPTER 6.110\n\nSECTION 6.110.1\nBy saying this Miltiades won over Callimachus. The polemarch's vote was counted in, and the decision to attack was resolved upon. Thereafter the generals who had voted to fight turned the presidency over to Miltiades as each one's day came in turn. He accepted the office but did not make an attack until it was his own day to preside.\n\nCHAPTER 6.111\n\nSECTION 6.111.1\nWhen the presidency came round to him, he arrayed the Athenians for battle, with the polemarch Callimachus commanding the right wing, since it was then the Athenian custom for the polemarch to hold the right wing. He led, and the other tribes were numbered out in succession next to each other. The Plataeans were marshalled last, holding the left wing.\n\nSECTION 6.111.2\nEver since that battle, when the Athenians are conducting sacrifices at the festivals every fourth year, the Athenian herald prays for good things for the Athenians and Plataeans together.\n\nSECTION 6.111.3\nAs the Athenians were marshalled at Marathon, it happened that their line of battle was as long as the line of the Medes. The center, where the line was weakest, was only a few ranks deep, but each wing was strong in numbers.\n\nCHAPTER 6.112\n\nSECTION 6.112.1\nWhen they had been set in order and the sacrifices were favorable, the Athenians were sent forth and charged the foreigners at a run. The space between the armies was no less than eight stadia.\n\nSECTION 6.112.2\nThe Persians saw them running to attack and prepared to receive them, thinking the Athenians absolutely crazy, since they saw how few of them there were and that they ran up so fast without either cavalry or archers.\n\nSECTION 6.112.3\nSo the foreigners imagined, but when the Athenians all together fell upon the foreigners they fought in a way worthy of record. These are the first Hellenes whom we know of to use running against the enemy. They are also the first to endure looking at Median dress and men wearing it, for up until then just hearing the name of the Medes caused the Hellenes to panic.\n\nCHAPTER 6.113\n\nSECTION 6.113.1\nThey fought a long time at Marathon. In the center of the line the foreigners prevailed, where the Persians and Sacae were arrayed. The foreigners prevailed there and broke through in pursuit inland, but on each wing the Athenians and Plataeans prevailed.\n\nSECTION 6.113.2\nIn victory they let the routed foreigners flee, and brought the wings together to fight those who had broken through the center. The Athenians prevailed, then followed the fleeing Persians and struck them down. When they reached the sea they demanded fire and laid hold of the Persian ships.\n\nCHAPTER 6.114\n\nSECTION 6.114.1\nIn this labor Callimachus the polemarch was slain, a brave man, and of the generals Stesilaus son of Thrasylaus died. Cynegirus son of Euphorion fell there, his hand cut off with an ax as he grabbed a ship's figurehead. Many other famous Athenians also fell there.\n\nCHAPTER 6.115\n\nSECTION 6.115.1\nIn this way the Athenians overpowered seven ships. The foreigners pushed off with the rest, picked up the Eretrian slaves from the island where they had left them, and sailed around Sunium hoping to reach the city before the Athenians. There was an accusation at Athens that they devised this by a plan of the Alcmaeonidae, who were said to have arranged to hold up a shield as a signal once the Persians were in their ships.\n\nCHAPTER 6.116\n\nSECTION 6.116.1\nThey sailed around Sunium, but the Athenians marched back to defend the city as fast as their feet could carry them and got there ahead of the foreigners. Coming from the sacred precinct of Heracles in Marathon, they pitched camp in the sacred precinct of Heracles in Cynosarges. The foreigners lay at anchor off Phalerum, the Athenian naval port at that time. After riding anchor there, they sailed their ships back to Asia.\n\nCHAPTER 6.117\n\nSECTION 6.117.1\nIn the battle at Marathon about six thousand four hundred men of the foreigners were killed, and one hundred and ninety-two Athenians; that many fell on each side.\n\nSECTION 6.117.2\nThe following marvel happened there: an Athenian, Epizelus son of Couphagoras, was fighting as a brave man in the battle when he was deprived of his sight, though struck or hit nowhere on his body, and from that time on he spent the rest of his life in blindness.\n\nSECTION 6.117.3\nI have heard that he tells this story about his misfortune: he saw opposing him a tall armed man, whose beard overshadowed his shield, but the phantom passed him by and killed the man next to him. I learned by inquiry that this is the story Epizelus tells.\n\nCHAPTER 6.118\n\nSECTION 6.118.1\nDatis journeyed with his army to Asia, and when he arrived at Myconos he saw a vision in his sleep. What that vision was is not told, but as soon as day broke Datis made a search of his ships. He found in a Phoenician ship a gilded image of Apollo, and asked where this plunder had been taken. Learning from what temple it had come, he sailed in his own ship to Delos.\n\nSECTION 6.118.2\nThe Delians had now returned to their island, and Datis set the image in the temple, instructing the Delians to carry it away to Theban Delium, on the coast opposite Chalcis.\n\nSECTION 6.118.3\nDatis gave this order and sailed away, but the Delians never carried that statue away; twenty years later the Thebans brought it to Delium by command of an oracle.\n\nCHAPTER 6.119\n\nSECTION 6.119.1\nWhen Datis and Artaphrenes reached Asia in their voyage, they carried the enslaved Eretrians inland to Susa.\n\nSECTION 6.119.2\nBefore the Eretrians were taken captive, king Darius had been terribly angry with them for doing him unprovoked wrong; but when he saw them brought before him and subject to him, he did them no harm, but settled them in a domain of his own called Ardericca in the Cissian land; this place is two hundred and ten stadia distant from Susa, and forty from the well that is of three kinds.\n\nSECTION 6.119.3\nAsphalt and salt and oil are drawn from it in the following way: a windlass is used in the drawing, with half a skin tied to it in place of a bucket; this is dipped into the well and then poured into a tank; then what is drawn is poured into another tank and goes three ways: the asphalt and the salt congeal immediately; the oil, which the Persians call rhadinace, is dark and evil-smelling.\n\nSECTION 6.119.4\nThere king Darius settled the Eretrians, and they dwelt in that place until my time, keeping their ancient language. Such was the fate of the Eretrians.\n\nCHAPTER 6.120\n\nSECTION 6.120.1\nAfter the full moon two thousand Lacedaemonians came to Athens, making such great haste to reach it that they were in Attica on the third day after leaving Sparta. Although they came too late for the battle, they desired to see the Medes, so they went to Marathon and saw them. Then they departed again, praising the Athenians and their achievement.\n\nCHAPTER 6.121\n\nSECTION 6.121.1\nIt is a wonder to me, and I do not believe the story, that the Alcmeonidae would ever have agreed to hold up a shield as a sign for the Persians out of a desire to make Athens subject to foreigners and to Hippias; for it is plain to see that they were tyrant-haters as much as Callias (son of Phaenippus and father of Hipponicus), or even more so.\n\nSECTION 6.121.2\nCallias was the only Athenian who dared to buy Pisistratus' possessions when they were put up for sale by the state after Pisistratus' banishment from Athens; and he devised other acts of bitter hatred against him.\n\nCHAPTER 6.122\n\nSECTION 6.122.1\n[This Callias is worthy of all men's remembrance for many reasons: first, because he so excellently freed his country, as I have said; second, for what he did at Olympia, where he won a horserace, and was second in a four-horse chariot, after already winning a Pythian prize, and was the cynosure of all Hellas for the lavishness of his spending;\n\nSECTION 6.122.2\nand third, for his behavior regarding his three daughters. When they were of marriageable age, he gave them a most splendid gift and one very pleasant to them, promising that each would wed that man whom she chose for herself from all the Athenians.]\n\nCHAPTER 6.123\n\nSECTION 6.123.1\nThe Alcmeonidae were tyrant-haters as much as Callias, or not less so. Therefore I find it a strange and unbelievable accusation that they of all men should have held up a shield; at all times they shunned tyrants, and it was by their contrivance that the sons of Pisistratus were deposed from their tyranny.\n\nSECTION 6.123.2\nThus in my judgment it was they who freed Athens much more than did Harmodius and Aristogeiton. These only enraged the remaining sons of Pisistratus by killing Hipparchus, and did nothing to end the tyranny of the rest of them; but the Alcmeonidae plainly liberated their country, if they truly were the ones who persuaded the Pythian priestess to signify to the Lacedaemonians that they should free Athens, as I have previously shown.\n\nCHAPTER 6.124\n\nSECTION 6.124.1\nPerhaps out of some grudge against the Athenian people they betrayed their country. But there were no others at Athens more esteemed or more honored than they;\n\nSECTION 6.124.2\ntherefore plain reason forbids believing that they of all men could have held up the shield for any such cause. A shield was held up; this cannot be denied, for it happened; but who did it I do not know, and I can say no further.\n\nCHAPTER 6.125\n\nSECTION 6.125.1\nThe Alcmeonidae had been men of renown at Athens even in the old days, and from the time of Alcmeon and then Megacles their renown increased.\n\nSECTION 6.125.2\nWhen the Lydians from Sardis came from Croesus to the Delphic oracle, Alcmeon son of Megacles worked with them and zealously aided them; when Croesus heard from the Lydians who visited the oracle of Alcmeon's benefits to him, he summoned Alcmeon to Sardis, and there made him a gift of as much gold as he could carry away at one time on his person.\n\nSECTION 6.125.3\nConsidering the nature of the gift, Alcmeon planned and employed this device: he donned a wide tunic, leaving a deep fold in it, and put on the most spacious boots that he could find, then went into the treasury to which they led him.\n\nSECTION 6.125.4\nFalling upon a heap of gold-dust, first he packed next to his legs as much gold as his boots would contain; then he filled all the fold of his tunic with gold and strewed the dust among the hair of his head, and took more of it into his mouth; when he came out of the treasury, hardly dragging the weight of his boots, he was like anything rather than a human being, with his mouth crammed full and all his body swollen.\n\nSECTION 6.125.5\nCroesus burst out laughing at the sight and gave him all the gold he already had and that much more again. Thus the family grew very rich; Alcmeon came to keep four-horse chariots and won with them at Olympia.\n\nCHAPTER 6.126\n\nSECTION 6.126.1\nIn the next generation Cleisthenes the tyrant of Sicyon raised that house still higher, so that it grew much more famous in Hellas than it had formerly been. Cleisthenes son of Aristonymus son of Myron son of Andreas had one daughter, whose name was Agariste. He desired to wed her to the best man he could find in Hellas.\n\nSECTION 6.126.2\nIt was the time of the Olympian games, and when he was victor there with a four-horse chariot, Cleisthenes made a proclamation that whichever Greek thought himself worthy to be his son-in-law should come on the sixtieth day from then or earlier to Sicyon, and Cleisthenes would make good his promise of marriage in a year from that sixtieth day.\n\nSECTION 6.126.3\nThen all the Greeks who were proud of themselves and their country came as suitors, and to that end Cleisthenes had them compete in running and wrestling contests.\n\nCHAPTER 6.127\n\nSECTION 6.127.1\nFrom Italy came Smindyrides of Sybaris, son of Hippocrates, the most luxurious liver of his day (and Sybaris was then at the height of its prosperity), and Damasus of Siris, son of that Amyris who was called the Wise.\n\nSECTION 6.127.2\nThese came from Italy; from the Ionian Gulf, Amphimnestus son of Epistrophus, an Epidamnian; he was from the Ionian Gulf. From Aetolia came Males, the brother of that Titormus who surpassed all the Greeks in strength, and fled from the sight of men to the farthest parts of the Aetolian land.\n\nSECTION 6.127.3\nFrom the Peloponnese came Leocedes, son of Phidon the tyrant of Argos, that Phidon who made weights and measures for the Peloponnesians and acted more arrogantly than any other Greek; he drove out the Elean contest-directors and held the contests at Olympia himself. This man's son now came, and Amiantus, an Arcadian from Trapezus, son of Lycurgus; and an Azenian from the town of Paeus, Laphanes, son of that Euphorion who, as the Arcadian tale relates, gave lodging to the Dioscuri, and ever since kept open house for all men; and Onomastus from Elis, son of Agaeus.\n\nSECTION 6.127.4\nThese came from the Peloponnese itself; from Athens Megacles, son of that Alcmeon who visited Croesus, and also Hippocleides son of Tisandrus, who surpassed the Athenians in wealth and looks. From Eretria, which at that time was prosperous, came Lysanias; he was the only man from Euboea. From Thessaly came a Scopad, Diactorides of Crannon; and from the Molossians, Alcon.\n\nCHAPTER 6.128\n\nSECTION 6.128.1\nThese were the suitors. When they arrived on the appointed day, Cleisthenes first inquired the country and lineage of each; then he kept them with him for a year, testing their manliness and temper and upbringing and manner of life; this he did by consorting with them alone and in company, putting the younger of them to contests of strength, but especially watching their demeanor at the common meal; for as long as he kept them with him, he did everything for them and entertained them with magnificence.\n\nSECTION 6.128.2\nThe suitors that most pleased him were the ones who had come from Athens, and of these Hippocleides son of Tisandrus was judged foremost, both for his manliness and because in ancestry he was related to the Cypselids of Corinth.\n\nCHAPTER 6.129\n\nSECTION 6.129.1\nWhen the appointed day came for the marriage feast and for Cleisthenes' declaration of whom he had chosen out of them all, Cleisthenes sacrificed a hundred oxen and gave a feast to the suitors and to the whole of Sicyon.\n\nSECTION 6.129.2\nAfter dinner the suitors vied with each other in music and in anecdotes for all to hear. As they sat late drinking, Hippocleides, now far outdoing the rest, ordered the flute-player to play him a dance-tune; the flute-player obeyed and he began to dance. I suppose he pleased himself with his dancing, but Cleisthenes saw the whole business with much disfavor.\n\nSECTION 6.129.3\nHippocleides then stopped for a while and ordered a table to be brought in; when the table arrived, he danced Laconian figures on it first, and then Attic; last of all he rested his head on the table and made gestures with his legs in the air.\n\nSECTION 6.129.4\nNow Cleisthenes at the first and the second bout of dancing could no more bear to think of Hippocleides as his son-in-law, because of his dancing and his shamelessness, but he had held himself in check, not wanting to explode at Hippocleides; but when he saw him making gestures with his legs, he could no longer keep silence and said, “son of Tisandrus, you have danced away your marriage.” Hippocleides said in answer, “It does not matter to Hippocleides!” Since then this is proverbial.\n\nCHAPTER 6.130\n\nSECTION 6.130.1\nThen Cleisthenes bade them all be silent and spoke to the company at large: “Suitors for my daughter's hand, I thank you one and all; if it were possible I would grant each of you his wish, neither choosing out one to set him above another nor disparaging the rest.\n\nSECTION 6.130.2\nBut since I have but one maiden to plan for and so cannot please all of you, to those of you whose suit is rejected I make a gift of a talent of silver to each, for his desire to take a wife from my house and for his sojourn away from his home; and to Megacles son of Alcmeon do I betroth my daughter Agariste, by the laws of the Athenians.” Megacles accepted the betrothal, and Cleisthenes brought the marriage to pass.\n\nCHAPTER 6.131\n\nSECTION 6.131.1\nSuch is the tale of the choice among the suitors; and thus the fame of the Alcmeonidae resounded throughout Hellas. From this marriage was born that Cleisthenes, named after his mother's father from Sicyon, who gave the Athenians their tribes and their democracy;\n\nSECTION 6.131.2\nhe and Hippocrates were born to Megacles; Hippocrates was father of another Megacles and another Agariste, called after Agariste who was Cleisthenes' daughter. She was married to Xanthippus son of Ariphron, and when she was pregnant she saw in her sleep a vision in which she thought she gave birth to a lion. In a few days she bore Xanthippus a son, Pericles.\n\nCHAPTER 6.132\n\nSECTION 6.132.1\nAfter the Persian disaster at Marathon, the reputation of Miltiades, already great at Athens, very much increased. He asked the Athenians for seventy ships, an army, and money, not revealing against what country he would lead them, but saying that he would make them rich if they followed him; he would bring them to a country from which they could easily carry away an abundance of gold; so he said when he asked for the ships. The Athenians were induced by these promises and granted his request.\n\nCHAPTER 6.133\n\nSECTION 6.133.1\nMiltiades took his army and sailed for Paros, on the pretext that the Parians had brought this on themselves by first sending triremes with the Persian fleet to Marathon. Such was the pretext of his argument, but he had a grudge against the Parians because Lysagoras son of Tisias, a man of Parian descent, had slandered him to Hydarnes the Persian.\n\nSECTION 6.133.2\nWhen he reached his voyage's destination, Miltiades with his army drove the Parians inside their walls and besieged them; he sent in a herald and demanded a hundred talents, saying that if they did not give it to him, his army would not return home before it had stormed their city.\n\nSECTION 6.133.3\nThe Parians had no intention of giving Miltiades any money at all, and they contrived how to defend their city. They did this by building their wall at night to double its former height where it was most assailable, and also by other devices.\n\nCHAPTER 6.134\n\nSECTION 6.134.1\nAll the Greeks tell the same story up to this point; after this the Parians themselves say that the following happened: as Miltiades was in a quandary, a captive woman named Timo, Parian by birth and an under-priestess of the goddesses of the dead, came to talk with him.\n\nSECTION 6.134.2\nComing before Miltiades, she advised him, if taking Paros was very important to him, to do whatever she suggested. Then, following her advice, he passed through to the hill in front of the city and jumped over the fence of the precinct of Demeter the Lawgiver, since he was unable to open the door. After leaping over, he went to the shrine, whether to move something that should not be moved, or with some other intention. When he was right at the doors, he was immediately seized with panic and hurried back by the same route; leaping down from the wall he twisted his thigh, but some say he hit his knee.\n\nCHAPTER 6.135\n\nSECTION 6.135.1\nSo Miltiades sailed back home in a sorry condition, neither bringing money for the Athenians nor having won Paros; he had besieged the town for twenty-six days and ravaged the island.\n\nSECTION 6.135.2\nThe Parians learned that Timo the under-priestess of the goddesses had been Miltiades' guide and desired to punish her for this. Since they now had respite from the siege, they sent messengers to Delphi to ask if they should put the under-priestess to death for guiding their enemies to the capture of her native country, and for revealing to Miltiades the rites that no male should know.\n\nSECTION 6.135.3\nBut the Pythian priestess forbade them, saying that Timo was not responsible: Miltiades was doomed to make a bad end, and an apparition had led him in these evils.\n\nCHAPTER 6.136\n\nSECTION 6.136.1\nSuch was the priestess' reply to the Parians. The Athenians had much to say about Miltiades on his return from Paros, especially Xanthippus son of Ariphron, who prosecuted Miltiades before the people for deceiving the Athenians and called for the death penalty.\n\nSECTION 6.136.2\nMiltiades was present but could not speak in his own defense, since his thigh was festering; he was laid before the court on a couch, and his friends spoke for him, often mentioning the fight at Marathon and the conquest of Lemnos: how Miltiades had punished the Pelasgians and taken Lemnos, delivering it to the Athenians.\n\nSECTION 6.136.3\nThe people took his side as far as not condemning him to death, but they fined him fifty talents for his wrongdoing. Miltiades later died of gangrene and rot in his thigh, and the fifty talents were paid by his son Cimon.\n\nCHAPTER 6.137\n\nSECTION 6.137.1\nMiltiades son of Cimon took possession of Lemnos in this way: When the Pelasgians were driven out of Attica by the Athenians, whether justly or unjustly I cannot say, beyond what is told; namely, that Hecataeus the son of Hegesandrus declares in his history that the act was unjust;\n\nSECTION 6.137.2\nfor when the Athenians saw the land under Hymettus, formerly theirs, which they had given to the Pelasgians as a dwelling-place in reward for the wall that had once been built around the acropolis—when the Athenians saw how well this place was tilled which previously had been bad and worthless, they were envious and coveted the land, and so drove the Pelasgians out on this and no other pretext. But the Athenians themselves say that their reason for expelling the Pelasgians was just.\n\nSECTION 6.137.3\nThe Pelasgians set out from their settlement at the foot of Hymettus and wronged the Athenians in this way: Neither the Athenians nor any other Hellenes had servants yet at that time, and their sons and daughters used to go to the Nine Wells for water; and whenever they came, the Pelasgians maltreated them out of mere arrogance and pride. And this was not enough for them; finally they were caught in the act of planning to attack Athens.\n\nSECTION 6.137.4\nThe Athenians were much better men than the Pelasgians, since when they could have killed them, caught plotting as they were, they would not so do, but ordered them out of the country. The Pelasgians departed and took possession of Lemnos, besides other places. This is the Athenian story; the other is told by Hecataeus.\n\nCHAPTER 6.138\n\nSECTION 6.138.1\nThese Pelasgians dwelt at that time in Lemnos and desired vengeance on the Athenians. Since they well knew the time of the Athenian festivals, they acquired fifty-oared ships and set an ambush for the Athenian women celebrating the festival of Artemis at Brauron. They seized many of the women, then sailed away with them and brought them to Lemnos to be their concubines.\n\nSECTION 6.138.2\nThese women bore more and more children, and they taught their sons the speech of Attica and Athenian manners. These boys would not mix with the sons of the Pelasgian women; if one of them was beaten by one of the others, they would all run to his aid and help each other; these boys even claimed to rule the others, and were much stronger.\n\nSECTION 6.138.3\nWhen the Pelasgians perceived this, they took counsel together; it troubled them much in their deliberations to think what the boys would do when they grew to manhood, if they were resolved to help each other against the sons of the lawful wives and attempted to rule them already.\n\nSECTION 6.138.4\nThereupon the Pelasgians resolved to kill the sons of the Attic women; they did this, and then killed the boys' mothers also. From this deed and the earlier one which was done by the women when they killed their own husbands who were Thoas' companions, a “Lemnian crime” has been a proverb in Hellas for any deed of cruelty.\n\nCHAPTER 6.139\n\nSECTION 6.139.1\nBut when the Pelasgians had murdered their own sons and women, their land brought forth no fruit, nor did their wives and their flocks and herds bear offspring as before. Crushed by hunger and childlessness, they sent to Delphi to ask for some release from their present ills.\n\nSECTION 6.139.2\nThe Pythian priestess ordered them to pay the Athenians whatever penalty the Athenians themselves judged. The Pelasgians went to Athens and offered to pay the penalty for all their wrongdoing.\n\nSECTION 6.139.3\nThe Athenians set in their town-hall a couch adorned as finely as possible, and placed beside it a table covered with all manner of good things, then ordered the Pelasgians to deliver their land to them in the same condition.\n\nSECTION 6.139.4\nThe Pelasgians answered, “We will deliver it when a ship with a north wind accomplishes the voyage from your country to ours in one day”; they supposed that this was impossible, since Attica is far to the south of Lemnos.\n\nCHAPTER 6.140\n\nSECTION 6.140.1\nAt the time that was all. But a great many years later, when the Chersonese on the Hellespont was made subject to Athens, Miltiades son of Cimon accomplished the voyage from Elaeus on the Chersonese to Lemnos with the Etesian winds then constantly blowing; he proclaimed that the Pelasgians must leave their island, reminding them of the oracle which the Pelasgians thought would never be fulfilled.\n\nSECTION 6.140.2\nThe Hephaestians obeyed, but the Myrinaeans would not agree that the Chersonese was Attica and were besieged, until they too submitted. Thus did Miltiades and the Athenians take possession of Lemnos.\n\n### Book 7: Polymnia\n\nCHAPTER 7.1\n\nSECTION 7.1.1\nWhen the message concerning the fight at Marathon came to Darius son of Hystaspes, already greatly angry against the Athenians for their attack upon Sardis, he was now much more angry and eager to send an expedition against Hellas.\n\nSECTION 7.1.2\nImmediately he sent messengers to all the cities and commanded them to equip an army, instructing each to provide many more ships and horses and provisions and transport vessels than they had before. Asia was in commotion with these messages for three years, as the best men were enrolled for service against Hellas and made preparations.\n\nSECTION 7.1.3\nIn the fourth year the Egyptians, whom Cambyses had enslaved, revolted from the Persians; thereupon Darius was even more eager to send expeditions against both.\n\nCHAPTER 7.2\n\nSECTION 7.2.1\nBut while Darius was making preparations against Egypt and Athens, a great quarrel arose among his sons concerning the chief power in the land. They held that before his army marched he must declare an heir to the kingship according to Persian law.\n\nSECTION 7.2.2\nThree sons had been born to Darius before he became king by his first wife, the daughter of Gobryas, and four more after he became king by Atossa daughter of Cyrus. Artobazanes was the oldest of the earlier sons, Xerxes of the later;\n\nSECTION 7.2.3\nand as sons of different mothers they were rivals. Artobazanes pleaded that he was the oldest of all Darius' offspring and that it was everywhere customary that the eldest should rule; Xerxes argued that he was the son of Cyrus' daughter Atossa and that it was Cyrus who had won the Persians their freedom.\n\nCHAPTER 7.3\n\nSECTION 7.3.1\nWhile Darius delayed making his decision, it chanced that at this time Demaratus son of Ariston had come up to Susa, in voluntary exile from Lacedaemonia after he had lost the kingship of Sparta.\n\nSECTION 7.3.2\nLearning of the contention between the sons of Darius, this man, as the story goes, came and advised Xerxes to add this to what he said: that he had been born when Darius was already king and ruler of Persia, but Artobazanes when Darius was yet a subject;\n\nSECTION 7.3.3\ntherefore it was neither reasonable nor just that anyone should have the royal privilege before him. At Sparta too (advised Demaratus) it was customary that if sons were born before their father became king, and another son born later when the father was king, the succession to the kingship belongs to the later-born.\n\nSECTION 7.3.4\nXerxes followed Demaratus advice, and Darius judged his plea to be just and declared him king. But to my thinking Xerxes would have been made king even without this advice, for Atossa held complete sway.\n\nCHAPTER 7.4\n\nSECTION 7.4.1\nAfter declaring Xerxes king, Darius was intent on his expedition. But in the year after this and the revolt of Egypt, death came upon him in the midst of his preparations, after a reign of six and thirty years in all, and it was not granted to him to punish either the revolted Egyptians or the Athenians.\n\nCHAPTER 7.5\n\nSECTION 7.5.1\nAfter Darius' death, the royal power descended to his son Xerxes. Now Xerxes was at first by no means eager to march against Hellas; it was against Egypt that he mustered his army. But Mardonius son of Gobryas, Xerxes cousin and the son of Darius' sister, was with the king and had more influence with him than any Persian. He argued as follows: “Master, it is not fitting that the Athenians should go unpunished for their deeds, after all the evil they have done to the Persians.\n\nSECTION 7.5.2\nFor now you should do what you have in hand; then, when you have tamed the insolence of Egypt, lead your armies against Athens, so that you may have fair fame among men, and others may beware of invading your realm in the future.”\n\nSECTION 7.5.3\nThis argument was for vengeance, but he kept adding that Europe was an extremely beautiful land, one that bore all kinds of orchard trees, a land of highest excellence, worthy of no mortal master but the king.\n\nCHAPTER 7.6\n\nSECTION 7.6.1\nHe said this because he desired adventures and wanted to be governor of Hellas. Finally he worked on Xerxes and persuaded him to do this, and other things happened that helped him to persuade Xerxes.\n\nSECTION 7.6.2\nMessengers came from Thessaly from the Aleuadae (who were princes of Thessaly) and invited the king into Hellas with all earnestness; the Pisistratidae who had come up to Susa used the same pleas as the Aleuadae, offering Xerxes even more than they did.\n\nSECTION 7.6.3\nThey had come up to Sardis with Onomacritus, an Athenian diviner who had set in order the oracles of Musaeus. They had reconciled their previous hostility with him; Onomacritus had been banished from Athens by Pisistratus' son Hipparchus, when he was caught by Lasus of Hermione in the act of interpolating into the writings of Musaeus an oracle showing that the islands off Lemnos would disappear into the sea.\n\nSECTION 7.6.4\nBecause of this Hipparchus banished him, though they had previously been close friends. Now he had arrived at Susa with the Pisistratidae, and whenever he came into the king's presence they used lofty words concerning him and he recited from his oracles; all that portended disaster to the Persian he left unspoken, choosing and reciting such prophecies as were most favorable, telling how the Hellespont must be bridged by a man of Persia and describing the expedition.\n\nSECTION 7.6.5\nSo he brought his oracles to bear, while the Pisistratidae and Aleuadae gave their opinions.\n\nCHAPTER 7.7\n\nSECTION 7.7.1\nAfter being persuaded to send an expedition against Hellas, Xerxes first marched against the rebels in the year after Darius death. He subdued them and laid Egypt under a much harder slavery than in the time of Darius, and he handed it over to Achaemenes, his own brother and Darius' son. While governing Egypt, this Achaemenes was at a later time slain by a Libyan, Inaros son of Psammetichus.\n\nCHAPTER 7.8\n\nSECTION 7.8.1\nAfter the conquest of Egypt, intending now to take in hand the expedition against Athens, Xerxes held a special assembly of the noblest among the Persians, so he could learn their opinions and declare his will before them all. When they were assembled, Xerxes spoke to them as follows:\n\nCHAPTER 7.8A\n\nSECTION 7.8A.1\n“Men of Persia, I am not bringing in and establishing a new custom, but following one that I have inherited. As I learn from our elders, we have never yet remained at peace ever since Cyrus deposed Astyages and we won this sovereignty from the Medes. It is the will of heaven; and we ourselves win advantage by our many enterprises. No one needs to tell you, who already know them well, which nations Cyrus and Cambyses and Darius my father subdued and added to our realm.\n\nSECTION 7.8A.2\nEver since I came to this throne, I have considered how I might not fall short of my predecessors in this honor, and not add less power to the Persians; and my considerations persuade me that we may win not only renown, but a land neither less nor worse, and more fertile, than that which we now possess; and we would also gain vengeance and requital. For this cause I have now summoned you together, that I may impart to you what I intend to do.\n\nCHAPTER 7.8B\n\nSECTION 7.8B.1\nIt is my intent to bridge the Hellespont and lead my army through Europe to Hellas, so I may punish the Athenians for what they have done to the Persians and to my father.\n\nSECTION 7.8B.2\nYou saw that Darius my father was set on making an expedition against these men. But he is dead, and it was not granted him to punish them. On his behalf and that of all the Persians, I will never rest until I have taken Athens and burnt it, for the unprovoked wrong that its people did to my father and me.\n\nSECTION 7.8B.3\nFirst they came to Sardis with our slave Aristagoras the Milesian and burnt the groves and the temples; next, how they dealt with us when we landed on their shores, when Datis and Artaphrenes were our generals, I suppose you all know.\n\nCHAPTER 7.8C\n\nSECTION 7.8C.1\nFor these reasons I am resolved to send an army against them; and I reckon that we will find the following benefits among them: if we subdue those men, and their neighbors who dwell in the land of Pelops the Phrygian, we will make the borders of Persian territory and of the firmament of heaven be the same.\n\nSECTION 7.8C.2\nNo land that the sun beholds will border ours, but I will make all into one country, when I have passed over the whole of Europe.\n\nSECTION 7.8C.3\nI learn that this is the situation: no city of men or any human nation which is able to meet us in battle will be left, if those of whom I speak are taken out of our way. Thus the guilty and the innocent will alike bear the yoke of slavery.\n\nCHAPTER 7.8D\n\nSECTION 7.8D.1\nThis is how you would best please me: when I declare the time for your coming, every one of you must eagerly appear; and whoever comes with his army best equipped will receive from me such gifts as are reckoned most precious among us.\n\nSECTION 7.8D.2\nThus it must be done; but so that I not seem to you to have my own way, I lay the matter before you all, and bid whoever wishes to declare his opinion.” So spoke Xerxes and ceased.\n\nCHAPTER 7.9\n\nSECTION 7.9.1\nAfter him Mardonius said: “Master, you surpass not only all Persians that have been but also all that shall be; besides having dealt excellently and truly with all other matters, you will not suffer the Ionians who dwell in Europe to laugh at us, which they have no right to do.\n\nSECTION 7.9.2\nIt would be strange indeed if we who have subdued and made slaves of Sacae and Indians and Ethiopians and Assyrians and many other great nations, for no wrong done to the Persians but of mere desire to add to our power, will not take vengeance on the Greeks for unprovoked wrongs.\n\nCHAPTER 7.9A\n\nSECTION 7.9A.1\nWhat have we to fear from them? Have they a massive population or abundance of wealth? Their manner of fighting we know, and we know how weak their power is; we have conquered and hold their sons, those who dwell in our land and are called Ionians and Aeolians and Dorians.\n\nSECTION 7.9A.2\nI myself have made trial of these men, when by your father's command I marched against them. I marched as far as Macedonia and almost to Athens itself, yet none came out to meet me in battle.\n\nCHAPTER 7.9B\n\nSECTION 7.9B.1\nYet the Greeks are accustomed to wage wars, as I learn, and they do it most senselessly in their wrongheadedness and folly. When they have declared war against each other, they come down to the fairest and most level ground that they can find and fight there, so that the victors come off with great harm; of the vanquished I say not so much as a word, for they are utterly destroyed.\n\nSECTION 7.9B.2\nSince they speak the same language, they should end their disputes by means of heralds or messengers, or by any way rather than fighting; if they must make war upon each other, they should each discover where they are in the strongest position and make the attempt there. The Greek custom, then, is not good; and when I marched as far as the land of Macedonia, it had not come into their minds to fight.\n\nCHAPTER 7.9C\n\nSECTION 7.9C.1\nBut against you, O king, who shall make war? You will bring the multitudes of Asia, and all your ships. I think there is not so much boldness in Hellas as that; but if time should show me wrong in my judgment, and those men prove foolhardy enough to do battle with us, they would be taught that we are the greatest warriors on earth. Let us leave nothing untried; for nothing happens by itself, and all men's gains are the fruit of adventure.”\n\nCHAPTER 7.10\n\nSECTION 7.10.1\nThus Mardonius smoothed Xerxes' resolution and stopped. The rest of the Persians held their peace, not daring to utter any opinion contrary to what had been put forward; then Artabanus son of Hystaspes, the king's uncle, spoke. Relying on his position, he said,\n\nCHAPTER 7.10A\n\nSECTION 7.10A.1\n“O king, if opposite opinions are not uttered, it is impossible for someone to choose the better; the one which has been spoken must be followed. If they are spoken, the better can be found; just as the purity of gold cannot be determined by itself, but when gold is compared with gold by rubbing, we then determine the better.\n\nSECTION 7.10A.2\nNow I advised Darius, your father and my brother, not to lead his army against the Scythians, who have no cities anywhere to dwell in. But he hoped to subdue the nomadic Scythians and would not obey me; he went on the expedition and returned after losing many gallant men from his army.\n\nSECTION 7.10A.3\nYou, O king, are proposing to lead your armies against far better men than the Scythians—men who are said to be excellent warriors by sea and land. It is right that I should show you what danger there is in this.\n\nCHAPTER 7.10B\n\nSECTION 7.10B.1\nYou say that you will bridge the Hellespont and march your army through Europe to Hellas. Now suppose you happen to be defeated either by land or by sea, or even both; the men are said to be valiant, and we may well guess that it is so, since the Athenians alone destroyed the great army that followed Datis and Artaphrenes to Attica.\n\nSECTION 7.10B.2\nSuppose they do not succeed in both ways; but if they attack with their ships and prevail in a sea-fight, and then sail to the Hellespont and destroy your bridge, that, O king, is the hour of peril.\n\nCHAPTER 7.10C\n\nSECTION 7.10C.1\nIt is from no wisdom of my own that I thus conjecture; it is because I know what disaster once almost overtook us, when your father, making a highway over the Thracian Bosporus and bridging the river Ister, crossed over to attack the Scythians. At that time the Scythians used every means of entreating the Ionians, who had been charged to guard the bridges of the Ister, to destroy the way of passage.\n\nSECTION 7.10C.2\nIf Histiaeus the tyrant of Miletus had consented to the opinion of the other tyrants instead of opposing it, the power of Persia would have perished. Yet it is dreadful even in the telling, that one man should hold in his hand all the king's fortunes.\n\nCHAPTER 7.10D\n\nSECTION 7.10D.1\nSo do not plan to run the risk of any such danger when there is no need for it. Listen to me instead: for now dismiss this assembly; consider the matter by yourself and, whenever you so please, declare what seems best to you.\n\nSECTION 7.10D.2\nA well-laid plan is always to my mind most profitable; even if it is thwarted later, the plan was no less good, and it is only chance that has baffled the design; but if fortune favor one who has planned poorly, then he has gotten only a prize of chance, and his plan was no less bad.\n\nCHAPTER 7.10E\n\nSECTION 7.10E.1\nYou see how the god smites with his thunderbolt creatures of greatness and does not suffer them to display their pride, while little ones do not move him to anger; and you see how it is always on the tallest buildings and trees that his bolts fall; for the god loves to bring low all things of surpassing greatness. Thus a large army is destroyed by a smaller, when the jealous god sends panic or the thunderbolt among them, and they perish unworthily; for the god suffers pride in none but himself.\n\nCHAPTER 7.10F\n\nSECTION 7.10F.1\nNow haste is always the parent of failure, and great damages are likely to arise; but in waiting there is good, and in time this becomes clear, even though it does not seem so in the present.\n\nCHAPTER 7.10G\n\nSECTION 7.10G.1\nThis, O king, is my advice to you. But you, Mardonius son of Gobryas, cease your foolish words about the Greeks, for they do not deserve to be maligned. By slandering the Greeks you incite the king to send this expedition; that is the end to which you press with all eagerness. Let it not be so.\n\nSECTION 7.10G.2\nSlander is a terrible business; there are two in it who do wrong and one who suffers wrong. The slanderer wrongs another by accusing an absent man, and the other does wrong in that he is persuaded before he has learned the whole truth; the absent man does not hear what is said of him and suffers wrong in the matter, being maligned by the one and condemned by the other.\n\nCHAPTER 7.10H\n\nSECTION 7.10H.1\nIf an army must by all means be sent against these Greeks, hear me now: let the king himself remain in the Persian land, and let us two stake our children's lives upon it; you lead out the army, choosing whatever men you wish and taking as great an army as you desire.\n\nSECTION 7.10H.2\nIf the king's fortunes fare as you say, let my sons be slain, and myself with them; but if it turns out as I foretell, let your sons be so treated, and you likewise, if you return.\n\nSECTION 7.10H.3\nBut if you are unwilling to submit to this and will at all hazards lead your army overseas to Hellas, then I think that those left behind in this place will hear that Mardonius has done great harm to Persia, and has been torn apart by dogs and birds in the land of Athens or of Lacedaemon, if not even before that on the way there; and that you have learned what kind of men you persuade the king to attack.”\n\nCHAPTER 7.11\n\nSECTION 7.11.1\nThus spoke Artabanus. Xerxes answered angrily, “Artabanus, you are my father's brother; that will save you from receiving the fitting reward of foolish words. But for your cowardly lack of spirit I lay upon you this disgrace, that you will not go with me and my army against Hellas, but will stay here with the women; I myself will accomplish all that I have said, with no help from you.\n\nSECTION 7.11.2\nMay I not be the son of Darius son of Hystaspes son of Arsames son of Ariaramnes son of Teispes son of Cyrus son of Cambyses son of Teispes son of Achaemenes, if I do not have vengeance on the Athenians; I well know that if we remain at peace they will not; they will assuredly invade our country, if we may infer from what they have done already, for they burnt Sardis and marched into Asia.\n\nSECTION 7.11.3\nIt is not possible for either of us to turn back: to do or to suffer is our task, so that what is ours be under the Greeks, or what is theirs under the Persians; there is no middle way in our quarrel.\n\nSECTION 7.11.4\nHonor then demands that we avenge ourselves for what has been done to us; thus will I learn what is this evil that will befall me when I march against these Greeks—men that even Pelops the Phrygian, the slave of my forefathers, did so utterly subdue that to this day they and their country are called by the name of their conqueror.”\n\nCHAPTER 7.12\n\nSECTION 7.12.1\nThe discussion went that far; then night came, and Xerxes was pricked by the advice of Artabanus. Thinking it over at night, he saw clearly that to send an army against Hellas was not his affair. He made this second resolve and fell asleep; then (so the Persians say) in the night he saw this vision: It seemed to Xerxes that a tall and handsome man stood over him and said,\n\nSECTION 7.12.2\n“Are you then changing your mind, Persian, and will not lead the expedition against Hellas, although you have proclaimed the mustering of the army? It is not good for you to change your mind, and there will be no one here to pardon you for it; let your course be along the path you resolved upon yesterday.”\n\nCHAPTER 7.13\n\nSECTION 7.13.1\nSo the vision spoke, and seemed to Xerxes to vanish away. When day dawned, the king took no account of this dream, and he assembled the Persians whom he had before gathered together and addressed them thus:\n\nSECTION 7.13.2\n“Persians, forgive me for turning and twisting in my purpose; I am not yet come to the fullness of my wisdom, and I am never free from people who exhort me to do as I said. It is true that when I heard Artabanus' opinion my youthful spirit immediately boiled up, and I burst out with an unseemly and wrongful answer to one older than myself; but now I see my fault and will follow his judgment.\n\nSECTION 7.13.3\nBe at peace, since I have changed my mind about marching against Hellas.”\n\nCHAPTER 7.14\n\nSECTION 7.14.1\nWhen the Persians heard that, they rejoiced and made obeisance to him. But when night came on, the same vision stood again over Xerxes as he slept, and said, “Son of Darius, have you then plainly renounced your army's march among the Persians, and made my words of no account, as though you had not heard them? Know for certain that, if you do not lead out your army immediately, this will be the outcome of it: as you became great and mighty in a short time, so in a moment will you be brought low again.”\n\nCHAPTER 7.15\n\nSECTION 7.15.1\nGreatly frightened by the vision, Xerxes leapt up from his bed, and sent a messenger to summon Artabanus. When he came, Xerxes said, “Artabanus, for a moment I was of unsound mind, and I answered your good advice with foolish words; but after no long time I repented, and saw that it was right for me to follow your advice.\n\nSECTION 7.15.2\nYet, though I desire to, I cannot do it; ever since I turned back and repented, a vision keeps coming to haunt my sight, and it will not allow me to do as you advise; just now it has threatened me and gone.\n\nSECTION 7.15.3\nNow if a god is sending the vision, and it is his full pleasure that there this expedition against Hellas take place, that same dream will hover about you and give you the same command it gives me. I believe that this is most likely to happen, if you take all my apparel and sit wearing it upon my throne, and then lie down to sleep in my bed.”\n\nCHAPTER 7.16\n\nSECTION 7.16.1\nXerxes said this, but Artabanus would not obey the first command, thinking it was not right for him to sit on the royal throne; at last he was compelled and did as he was bid, saying first:\n\nCHAPTER 7.16A\n\nSECTION 7.16A.1\n“O king, I judge it of equal worth whether a man is wise or is willing to obey good advice; to both of these you have attained, but the company of bad men trips you up; just as they say that sea, of all things the most serviceable to men, is hindered from following its nature by the blasts of winds that fall upon it.\n\nSECTION 7.16A.2\nIt was not that I heard harsh words from you that stung me so much as that, when two opinions were laid before the Persians, one tending to the increase of pride, the other to its abatement, showing how evil a thing it is to teach the heart continual desire of more than it has, of these two opinions you preferred that one which was more fraught with danger to yourself and to the Persians.\n\nCHAPTER 7.16B\n\nSECTION 7.16B.1\nNow when you have turned to the better opinion, you say that, while intending to abandon the expedition against the Greeks, you are haunted by a dream sent by some god, which forbids you to disband the expedition.\n\nSECTION 7.16B.2\nBut this is none of heaven's working, my son. The roving dreams that visit men are of such nature as I shall teach you, since I am many years older than you. Those visions that rove about us in dreams are for the most part the thoughts of the day; and in these recent days we have been very busy with this expedition.\n\nCHAPTER 7.16C\n\nSECTION 7.16C.1\nBut if this is not as I determine and it has something divine to it, then you have spoken the conclusion of the matter; let it appear to me just as it has to you, and utter its command. If it really wishes to appear, it should do so to me no more by virtue of my wearing your dress instead of mine, and my sleeping in your bed rather than in my own.\n\nSECTION 7.16C.2\nWhatever it is that appears to you in your sleep, surely it has not come to such folly as to infer from your dress that I am you when it sees me. We now must learn if it will take no account of me and not deign to appear and haunt me, whether I am wearing your robes or my own, but will come to you; if it comes continually, I myself would say that it is something divine.\n\nSECTION 7.16C.3\nIf you are determined that this must be done and there is no averting it, and I must lie down to sleep in your bed, so be it; this duty I will fulfill, and let the vision appear also to me. But until then I will keep my present opinion.”\n\nCHAPTER 7.17\n\nSECTION 7.17.1\nSo spoke Artabanus and did as he was bid, hoping to prove Xerxes' words vain; he put on Xerxes' robes and sat on the king's throne. Then while he slept there came to him in his sleep the same dream that had haunted Xerxes; it stood over him and spoke thus:\n\nSECTION 7.17.2\n“Are you the one who dissuades Xerxes from marching against Hellas, because you care for him? Neither in the future nor now will you escape with impunity for striving to turn aside what must be. To Xerxes himself it has been declared what will befall him if he disobeys.”\n\nCHAPTER 7.18\n\nSECTION 7.18.1\nWith this threat (so it seemed to Artabanus) the vision was about to burn his eyes with hot irons. He leapt up with a loud cry, then sat by Xerxes and told him the whole story of what he had seen in his dream, and next he said:\n\nSECTION 7.18.2\n“O King, since I have seen, as much as a man may, how the greater has often been brought low by the lesser, I forbade you to always give rein to your youthful spirit, knowing how evil a thing it is to have many desires, and remembering the end of Cyrus' expedition against the Massagetae and of Cambyses' against the Ethiopians, and I myself marched with Darius against the Scythians.\n\nSECTION 7.18.3\nKnowing this, I judged that you had only to remain in peace for all men to deem you fortunate. But since there is some divine motivation, and it seems that the gods mark Hellas for destruction, I myself change and correct my judgment. Now declare the gods' message to the Persians, and bid them obey your first command for all due preparation. Do this, so that nothing on your part be lacking to the fulfillment of the gods' commission.”\n\nSECTION 7.18.4\nAfter this was said, they were incited by the vision, and when daylight came Xerxes imparted all this to the Persians. Artabanus now openly encouraged that course which he alone had before openly discouraged.\n\nCHAPTER 7.19\n\nSECTION 7.19.1\nXerxes was now intent on the expedition and then saw a third vision in his sleep, which the Magi interpreted to refer to the whole earth and to signify that all men should be his slaves. This was the vision: Xerxes thought that he was crowned with an olive bough, of which the shoots spread over the whole earth, and then the crown vanished from off his head where it was set.\n\nSECTION 7.19.2\nThe Magi interpreted it in this way, and immediately every single man of the Persians who had been assembled rode away to his own province and there used all zeal to fulfill the kings command, each desiring to receive the promised gifts. Thus it was that Xerxes mustered his army, searching out every part of the continent.\n\nCHAPTER 7.20\n\nSECTION 7.20.1\nFor full four years after the conquest of Egypt he was equipping his force and preparing all that was needed for it; before the fifth year was completed, he set forth on his march with the might of a great multitude.\n\nSECTION 7.20.2\nThis was by far the greatest of all expeditions that we know of. The one that Darius led against the Scythians is nothing compared to it; neither is the Scythian expedition when they burst into Media in pursuit of the Cimmerians and subdued and ruled almost all the upper lands of Asia (it was for this that Darius afterwards attempted to punish them). According to the reports, the expedition led by the sons of Atreus against Troy is also nothing by comparison; neither is the one of the Mysians and Teucrians which before the Trojan war crossed the Bosporus into Europe, subdued all the Thracians, and came down to the Ionian sea, marching southward as far as the river Peneus.\n\nCHAPTER 7.21\n\nSECTION 7.21.1\nAll these expeditions and whatever others have happened in addition could not together be compared with this single one. For what nation did Xerxes not lead from Asia against Hellas? What water did not fail when being drunk up, except only the greatest rivers?\n\nSECTION 7.21.2\nSome people supplied him with ships, some were enrolled in his infantry, some were assigned the provision of horsemen, others of horse-bearing transports to follow the army, and others again of warships for the bridges, or of food and ships.\n\nCHAPTER 7.22\n\nSECTION 7.22.1\nSince those who had earlier attempted to sail around Athos had suffered shipwreck, for about three years preparations had been underway there. Triremes were anchored off Elaeus in the Chersonese; with these for their headquarters, all sorts of men in the army were compelled by whippings to dig a canal, coming by turns to the work; the inhabitants about Athos also dug.\n\nSECTION 7.22.2\nBubares son of Megabazus and Artachaees son of Artaeus, both Persians, were the overseers of the workmen. Athos is a great and famous mountain, running out into the sea and inhabited by men. At the mountain's landward end it is in the form of a peninsula, and there is an isthmus about twelve stadia wide; here is a place of level ground or little hills, from the sea by Acanthus to the sea opposite Torone.\n\nSECTION 7.22.3\nOn this isthmus which is at the end of Athos, there stands a Greek town, Sane; there are others situated seaward of Sane and landward of Athos, and the Persian now intended to make them into island and not mainland towns; they are Dion, Olophyxus, Acrothoum, Thyssus, and Cleonae.\n\nCHAPTER 7.23\n\nSECTION 7.23.1\nThese are the towns situated on Athos. The foreigners dug as follows, dividing up the ground by nation: they made a straight line near the town of Sane; when the channel had been dug to some depth, some men stood at the bottom of it and dug, others took the dirt as it was dug out and delivered it to yet others that stood higher on stages, and they again to others as they received it, until they came to those that were highest; these carried it out and threw it away.\n\nSECTION 7.23.2\nFor all except the Phoenicians, the steep sides of the canal caved in, doubling their labor; since they made the span the same breadth at its mouth and at the bottom, this was bound to happen.\n\nSECTION 7.23.3\nBut the Phoenicians showed the same skill in this as in all else they do; taking in hand the portion that fell to them, they dug by making the topmost span of the canal as wide again as the canal was to be, and narrowed it as they worked lower, until at the bottom their work was of the same span as that of the others.\n\nSECTION 7.23.4\nThere is a meadow there, where they made a place for buying and marketing; much ground grain frequently came to them from Asia.\n\nCHAPTER 7.24\n\nSECTION 7.24.1\nAs far as I can judge by conjecture, Xerxes gave the command for this digging out of pride, wishing to display his power and leave a memorial; with no trouble they could have drawn their ships across the isthmus, yet he ordered them to dig a canal from sea to sea, wide enough to float two triremes rowed abreast. The same men who were assigned the digging were also assigned to join the banks of the river Strymon by a bridge.\n\nCHAPTER 7.25\n\nSECTION 7.25.1\nThus Xerxes did this. He assigned the Phoenicians and Egyptians to make ropes of papyrus and white flax for the bridges, and to store provisions for his army, so that neither the army nor the beasts of burden would starve on the march to Hellas.\n\nSECTION 7.25.2\nAfter making inquiry, he ordered them to store it in the most fitting places, carrying it to the various places from all parts of Asia in cargo ships and transports. They brought most of it to the White Headland (as it is called) in Thrace; some were dispatched to Tyrodiza in the Perinthian country or to Doriscus, others to Eion on the Strymon or to Macedonia.\n\nCHAPTER 7.26\n\nSECTION 7.26.1\nWhile these worked at their appointed task, all the land force had been mustered and was marching with Xerxes to Sardis, setting forth from Critalla in Cappadocia, which was the place appointed for gathering all the army that was to march with Xerxes himself by land.\n\nSECTION 7.26.2\nNow which of his governors received the promised gifts from the king for bringing the best-equipped army, I cannot say; I do not even know if the matter was ever determined.\n\nSECTION 7.26.3\nWhen they had crossed the river Halys and entered Phrygia, they marched through that country to Celaenae, where rises the source of the river Maeander and of another river no smaller, which is called Cataractes; it rises right in the market-place of Celaenae and issues into the Maeander. The skin of Marsyas the Silenus also hangs there; the Phrygian story tells that it was flayed off him and hung up by Apollo.\n\nCHAPTER 7.27\n\nSECTION 7.27.1\nIn this city Pythius son of Atys, a Lydian, sat awaiting them; he entertained Xerxes himself and all the king's army with the greatest hospitality, and declared himself willing to provide money for the war.\n\nSECTION 7.27.2\nWhen Pythius offered the money, Xerxes asked the Persians present who this Pythius was and how much wealth he possessed in making the offer. They said, “O king, this is the one who gave your father Darius the gift of a golden plane-tree and vine; he is now the richest man we know of after you.”\n\nCHAPTER 7.28\n\nSECTION 7.28.1\nXerxes marvelled at this last saying and next himself asked Pythius how much wealth he had. “O king,” said Pythius, “I will not conceal the quantity of my property from you, nor pretend that I do not know; I know and will tell you the exact truth.\n\nSECTION 7.28.2\nAs soon as I learned that you were coming down to the Greek sea, I wanted to give you money for the war, so I inquired into the matter, and my reckoning showed me that I had two thousand talents of silver, and four million Daric staters of gold, lacking seven thousand.\n\nSECTION 7.28.3\nAll this I freely give to you; for myself, I have a sufficient livelihood from my slaves and my farms.”\n\nCHAPTER 7.29\n\nSECTION 7.29.1\nThus he spoke. Xerxes was pleased with what he said and replied: “My Lydian friend, since I came out of Persia I have so far met with no man who was willing to give hospitality to my army, nor who came into my presence unsummoned and offered to furnish money for the war, besides you.\n\nSECTION 7.29.2\nBut you have entertained my army nobly and offer me great sums. In return for this I give you these privileges: I make you my friend, and out of my own wealth I give you the seven thousand staters which will complete your total of four million, so that your four million not lack the seven thousand and the even number be reached by my completing it.\n\nSECTION 7.29.3\nRemain in possession of what you now possess, and be mindful to be always such as you are; neither for the present nor in time will you regret what you now do.”\n\nCHAPTER 7.30\n\nSECTION 7.30.1\nXerxes said this and made good his words, then journeyed ever onward. Passing by the Phrygian town called Anaua, and the lake from which salt is obtained, he came to Colossae, a great city in Phrygia; there the river Lycus plunges into a cleft in the earth and disappears, until it reappears about five stadia away; this river issues into the Maeander.\n\nSECTION 7.30.2\nFrom Colossae the army held its course for the borders of Phrygia and Lydia, and came to the city of Cydrara, where there stands a pillar set up by Croesus which marks the boundary with an inscription.\n\nCHAPTER 7.31\n\nSECTION 7.31.1\nPassing from Phrygia into Lydia, he came to the place where the roads part; the road on the left leads to Caria, the one on the right to Sardis; on the latter the traveller must cross the river Maeander and pass by the city of Callatebus, where craftsmen make honey out of wheat and tamarisks. Xerxes went by this road and found a plane-tree, which he adorned with gold because of its beauty, and he assigned one of his immortals to guard it. On the next day he reached the city of the Lydians.\n\nCHAPTER 7.32\n\nSECTION 7.32.1\nAfter he arrived in Sardis, he first sent heralds to Hellas to demand earth and water and to command the preparation of meals for the king. He sent demands for earth everywhere except to Athens and Lacedaemon. The reason for his sending for earth and water the second time was this: he fully believed that whoever had not previously given it to Darius' messengers would now be compelled to give by fear; so he sent out of desire to know this for certain.\n\nCHAPTER 7.33\n\nSECTION 7.33.1\nAfter this he prepared to march to Abydos; meanwhile his men were bridging the Hellespont from Asia to Europe. On the Chersonese, which is on the Hellespont, between the city of Sestus and Madytus there is a broad headland running out into the sea opposite Abydos. It was here that not long afterwards the Athenians, when Xanthippus son of Ariphron was their general, took Artayctes, a Persian and the governor of Sestus, and crucified him alive; he had been in the habit of bringing women right into the temple of Protesilaus at Elaeus and doing impious deeds there.\n\nCHAPTER 7.34\n\nSECTION 7.34.1\nThe men who had been given this assignment made bridges starting from Abydos across to that headland; the Phoenicians one of flaxen cables, and the Egyptians a papyrus one. From Abydos to the opposite shore it is a distance of seven stadia. But no sooner had the strait been bridged than a great storm swept down, breaking and scattering everything.\n\nCHAPTER 7.35\n\nSECTION 7.35.1\nWhen Xerxes heard of this, he was very angry and commanded that the Hellespont be whipped with three hundred lashes, and a pair of fetters be thrown into the sea. I have even heard that he sent branders with them to brand the Hellespont.\n\nSECTION 7.35.2\nHe commanded them while they whipped to utter words outlandish and presumptuous, “Bitter water, our master thus punishes you, because you did him wrong though he had done you none. Xerxes the king will pass over you, whether you want it or not; in accordance with justice no one offers you sacrifice, for you are a turbid and briny river.”\n\nSECTION 7.35.3\nHe commanded that the sea receive these punishments and that the overseers of the bridge over the Hellespont be beheaded.\n\nCHAPTER 7.36\n\nSECTION 7.36.1\nSo this was done by those who were appointed to the thankless honor, and new engineers set about making the bridges. They made the bridges as follows: in order to lighten the strain of the cables, they placed fifty-oared ships and triremes alongside each other, three hundred and sixty to bear the bridge nearest the Euxine sea, and three hundred and fourteen to bear the other; all lay obliquely to the line of the Pontus and parallel with the current of the Hellespont.\n\nSECTION 7.36.2\nAfter putting the ships together they let down very great anchors, both from the end of the ships on the Pontus side to hold fast against the winds blowing from within that sea, and from the other end, towards the west and the Aegean, to hold against the west and south winds. They left a narrow opening to sail through in the line of fifty-oared ships and triremes, that so whoever wanted to could sail by small craft to the Pontus or out of it.\n\nSECTION 7.36.3\nAfter doing this, they stretched the cables from the land, twisting them taut with wooden windlasses; they did not as before keep the two kinds apart, but assigned for each bridge two cables of flax and four of papyrus.\n\nSECTION 7.36.4\nAll these had the same thickness and fine appearance, but the flaxen were heavier in proportion, for a cubit of them weighed a talent.\n\nSECTION 7.36.5\nWhen the strait was thus bridged, they sawed logs of wood to a length equal to the breadth of the floating supports, and laid them in order on the taut cables; after placing them together they then made them fast. After doing this, they carried brushwood onto the bridge; when this was all laid in order they heaped earth on it and stamped it down; then they made a fence on either side, so that the beasts of burden and horses not be frightened by the sight of the sea below them.\n\nCHAPTER 7.37\n\nSECTION 7.37.1\nWhen the bridges and the work at Athos were ready, and both the dikes at the canal's entrances, built to prevent the surf from silting up the entrances of the dug passage, and the canal itself were reported to be now completely finished, the army then wintered. At the beginning of spring the army made ready and set forth from Sardis to march to Abydos.\n\nSECTION 7.37.2\nAs it was setting out, the sun left his place in the heaven and was invisible, although the sky was without clouds and very clear, and the day turned into night. When Xerxes saw and took note of that, he was concerned and asked the Magi what the vision might signify.\n\nSECTION 7.37.3\nThey declared to him that the god was showing the Greeks the abandonment of their cities; for the sun (they said) was the prophet of the Greeks, as the moon was their own. Xerxes rejoiced exceedingly to hear that and continued on his march.\n\nCHAPTER 7.38\n\nSECTION 7.38.1\nAs Xerxes led his army away, Pythius the Lydian, frightened by the heavenly vision and encouraged by the gifts that he had received, came to Xerxes and said, “Master, I have a favor to ask that I desire of you, easy for you to grant and precious for me to receive.”\n\nSECTION 7.38.2\nXerxes supposed that Pythius would demand anything rather than what he did ask and answered that he would grant the request, bidding him declare what he desired. When Pythius heard this, he took courage and said: “Master, I have five sons, and all of them are constrained to march with you against Hellas.\n\nSECTION 7.38.3\nI pray you, O king, take pity on me in my advanced age, and release one of my sons, the eldest, from service, so that he may take care of me and of my possessions; take the four others with you, and may you return back with all your plans accomplished.”\n\nCHAPTER 7.39\n\nSECTION 7.39.1\nXerxes became very angry and thus replied: “Villain, you see me marching against Hellas myself, and taking with me my sons and brothers and relations and friends; do you, my slave, who should have followed me with all your household and your very wife, speak to me of your son? Be well assured of this, that a man's spirit dwells in his ears; when it hears good words it fills the whole body with delight, but when it hears the opposite it swells with anger.\n\nSECTION 7.39.2\nWhen you did me good service and promised more, you will never boast that you outdid your king in the matter of benefits; and now that you have turned aside to the way of shamelessness, you will receive a lesser requital than you merit. You and four of your sons are saved by your hospitality; but you shall be punished by the life of that one you most desire to keep.”\n\nSECTION 7.39.3\nWith that reply, he immediately ordered those who were assigned to do these things to find the eldest of Pythius sons and cut him in half, then to set one half of his body on the right side of the road and the other on the left, so that the army would pass between them.\n\nCHAPTER 7.40\n\nSECTION 7.40.1\nThis they did, and the army passed between. First went the baggage train and the beasts of burden, and after them a mixed army of all sorts of nations, not according to their divisions but all mingled together; when more than half had passed there was a space left, and these did not come near the king.\n\nSECTION 7.40.2\nAfter that, first came a thousand horsemen, chosen out of all Persians; next, a thousand spearmen, picked men like the others, carrying their spears reversed; and after them ten horses of the breed called Nesaean, equipped most splendidly.\n\nSECTION 7.40.3\nThe horses are called Nesaean because there is in Media a wide plain of that name, where the great horses are bred.\n\nSECTION 7.40.4\nBehind these ten horses was the place of the sacred chariot of Zeus, drawn by eight white horses, with the charioteer following the horses on foot and holding the reins; for no mortal man may mount into that seat. After these came Xerxes himself in a chariot drawn by Nesaean horses; beside him was his charioteer, whose name was Patiramphes, the son of Otanes, a Persian.\n\nCHAPTER 7.41\n\nSECTION 7.41.1\nIn this way Xerxes rode out from Sardis; but whenever the thought took him he would alight from the chariot into a carriage. Behind him came a thousand spearmen of the best and noblest blood of Persia, carrying their spears in the customary manner; after them a thousand picked Persian horsemen, and after the horse ten thousand that were foot soldiers, chosen out of the rest of the Persians.\n\nSECTION 7.41.2\nOne thousand of these had golden pomegranates on their spear-shafts instead of a spike, and surrounded the rest; the nine thousand who were inside them had silver pomegranates. Those who held their spears reversed also carried golden pomegranates, and those following nearest to Xerxes had apples of gold. After the ten thousand came ten thousand Persian horsemen in array. After these there was a space of two stadia, and then the rest of the multitude followed all mixed together.\n\nCHAPTER 7.42\n\nSECTION 7.42.1\nFrom Lydia the army took its course to the river Caicus and the land of Mysia; leaving the Caicus, they went through Atarneus to the city of Carene, keeping the mountain of Cane on the left. From there they journeyed over the plain of Thebe, passing the city of Adramytteum and the Pelasgian city of Antandrus.\n\nSECTION 7.42.2\nThen they came into the territory of Ilium, with Ida on their left. When they had halted for the night at the foot of Ida, a storm of thunder and lightning fell upon them, killing a great crowd of them there.\n\nCHAPTER 7.43\n\nSECTION 7.43.1\nWhen the army had come to the river Scamander, which was the first river after the beginning of their march from Sardis that fell short of their needs and was not sufficient for the army and the cattle to drink—arriving at this river, Xerxes ascended to the citadel of Priam, having a desire to see it.\n\nSECTION 7.43.2\nAfter he saw it and asked about everything there, he sacrificed a thousand cattle to Athena of Ilium, and the Magi offered libations to the heroes. After they did this, a panic fell upon the camp in the night. When it was day they journeyed on from there, keeping on their left the cities of Rhoetium and Ophryneum and Dardanus, which borders Abydos, and on their right the Teucrian Gergithae.\n\nCHAPTER 7.44\n\nSECTION 7.44.1\nWhen they were at Abydos, Xerxes wanted to see the whole of his army. A lofty seat of white stone had been set up for him on a hill there for this very purpose, built by the people of Abydos at the king's command. There he sat and looked down on the seashore, viewing his army and his fleet; as he viewed them he desired to see the ships contend in a race. They did so, and the Phoenicians of Sidon won; Xerxes was pleased with the race and with his expedition.\n\nCHAPTER 7.45\n\nSECTION 7.45.1\nWhen he saw the whole Hellespont covered with ships, and all the shores and plains of Abydos full of men, Xerxes first declared himself blessed, and then wept.\n\nCHAPTER 7.46\n\nSECTION 7.46.1\nHis uncle Artabanus perceived this, he who in the beginning had spoken his mind freely and advised Xerxes not to march against Hellas. Marking how Xerxes wept, he questioned him and said, “O king, what a distance there is between what you are doing now and a little while ago! After declaring yourself blessed you weep.”\n\nSECTION 7.46.2\nXerxes said, “I was moved to compassion when I considered the shortness of all human life, since of all this multitude of men not one will be alive a hundred years from now.”\n\nSECTION 7.46.3\nArtabanus answered, “In one life we have deeper sorrows to bear than that. Short as our lives are, there is no human being either here or elsewhere so fortunate that it will not occur to him, often and not just once, to wish himself dead rather than alive. Misfortunes fall upon us and sicknesses trouble us, so that they make life, though short, seem long.\n\nSECTION 7.46.4\nLife is so miserable a thing that death has become the most desirable refuge for humans; the god is found to be envious in this, giving us only a taste of the sweetness of living.”\n\nCHAPTER 7.47\n\nSECTION 7.47.1\nXerxes answered and said, “Artabanus, human life is such as you define it to be. Let us speak no more of that, nor remember evils in our present prosperous estate. But tell me this: if you had not seen the vision in your dream so clearly, would you still have held your former opinion and advised me not to march against Hellas, or would you have changed your mind? Come, tell me this truly.”\n\nSECTION 7.47.2\nArtabanus answered and said, “O king, may the vision that appeared in my dream bring such an end as we both desire! But I am even now full of fear and beside myself for many reasons, especially when I see that the two greatest things in the world are your greatest enemies.”\n\nCHAPTER 7.48\n\nSECTION 7.48.1\nXerxes made this response: “Are you possessed? What are these two things that you say are my greatest enemies? Is there some fault with the numbers of my land army? Does it seem that the Greek army will be many times greater than ours? Or do you think that our navy will fall short of theirs? Or that the fault is in both? If our power seems to you to lack anything in this regard, it would be best to muster another army as quickly as possible.”\n\nCHAPTER 7.49\n\nSECTION 7.49.1\nArtabanus answered and said, “O king, there is no fault that any man of sound judgment could find either with this army or with the number of your ships; and if you gather more, those two things I speak of become even much more your enemies. These two are the land and the sea.\n\nSECTION 7.49.2\nThe sea has nowhere any harbor, as I conjecture, that will be able to receive this navy and save your ships if a storm arise. Yet there has to be not just one such harbor, but many of them all along the land you are sailing by.\n\nSECTION 7.49.3\nSince there are no harbors able to receive you, understand that men are the subjects and not the rulers of their accidents. I have spoken of one of the two, and now I will tell you of the other.\n\nSECTION 7.49.4\nThe land is your enemy in this way: if nothing is going to stand in your way and hinder you, the land becomes more your enemy the further you advance, constantly unaware of what lies beyond; no man is ever satisfied with success.\n\nSECTION 7.49.5\nSo I say that if no one opposes you, the increase of your territory and the time passed in getting it will breed famine. The best man is one who is timid while making plans because he takes into account all that may happen to him, but is bold in action.”\n\nCHAPTER 7.50\n\nSECTION 7.50.1\nXerxes answered, “Artabanus, you define these matters reasonably. But do not fear everything, nor take account of all alike; If you wanted to take everything equally into account on every occasion that happens, you would never do anything; it is better to do everything boldly and suffer half of what you dread than to fear all chances and so never suffer anything.\n\nSECTION 7.50.2\nBut if you quarrel with whatever is said yet cannot put forth a secure position, you must be proved as wrong on your part as he who holds the contrary opinion. In this both are alike: how can someone who is only human know where there is security? I think it is impossible. Those who have the will to act most often win the rewards, not those who hesitate and take account of all chances.\n\nSECTION 7.50.3\nYou see what power Persia has attained. Now if those kings who came before me had held such opinions as yours, or if they had not held them but had had advisers like you, you would never have seen our fortunes at their present height; but as it is those kings ran the risks and advanced them to this height.\n\nSECTION 7.50.4\nGreat successes are not won except by great risks. So we will do as they did; we are travelling in the fairest season of the year, and we will return home the conquerors of all Europe without suffering famine or any other harm anywhere. First, we carry ample provisions with us on our march; second, we will have the food of those whose land and nation we invade; for we are marching against men who are tillers of the soil, not nomads.”\n\nCHAPTER 7.51\n\nSECTION 7.51.1\nThen said Artabanus: “O king, I see that you will not allow us to fear any danger. But take from me this advice, as there is need for much speaking when our affairs are so great.\n\nSECTION 7.51.2\nCyrus son of Cambyses subdued and made tributary to Persia all Ionians except only the Athenians. I advise you by no means to lead these Ionians against the land of their fathers, since even without their aid we are well able to overcome our enemies. If they come with our army, they must either behave very unjustly by enslaving their mother city, or very justly by aiding it to be free.\n\nSECTION 7.51.3\nIf they deal very unjustly they bring us no great advantage, but by dealing very justly they may well do great harm to your army. Take to heart the truth of that ancient saying, that the end of every matter is not revealed at its beginning.”\n\nCHAPTER 7.52\n\nSECTION 7.52.1\nXerxes answered, “Artabanus, in all your pronouncements you are most mistaken when you fear that the Ionians might change sides; we have the surest guarantee for them, and you and all who marched with Darius against the Scythians can bear witness. They had the power to destroy or to save the whole Persian army, and they gave proof of their justice and faithfulness, with no evil intent.\n\nSECTION 7.52.2\nMoreover, since they have left their children and wives and possessions in our country, we need not consider it even possible that they will make any violent change. So be rid of that fear; keep a stout heart and guard my household and tyranny; to you alone I entrust the symbols of my kingship.”\n\nCHAPTER 7.53\n\nSECTION 7.53.1\nXerxes spoke thus and sent Artabanus away to Susa. He next sent for the most notable among the Persians, and when they were present he said, “Persians, I have assembled you to make this demand, that you bear yourselves bravely and never sully the great and glorious former achievements of the Persians. Let us each and all be zealous, for the good that we seek is common to all.\n\nSECTION 7.53.2\nFor these reasons I bid you set your hands to the war strenuously; I know that we march against valiant men, and if we overcome them it is certain that no other human army will ever withstand us. Let us now cross over, after praying to the gods who hold Persia for their allotted realm.”\n\nCHAPTER 7.54\n\nSECTION 7.54.1\nAll that day they made preparations for the crossing. On the next they waited until they could see the sun rise, burning all kinds of incense on the bridges and strewing the road with myrtle boughs.\n\nSECTION 7.54.2\nAt sunrise Xerxes poured a libation from a golden phial into the sea, praying to the sun that no accident might befall him which would keep him from subduing Europe before he reached its farthest borders. After the prayer, he cast the phial into the Hellespont, and along with it a golden bowl, and a Persian sword which they call “acinaces.”\n\nSECTION 7.54.3\nAs for these, I cannot rightly determine whether he cast them into the sea for offerings to the sun, or repented having whipped the Hellespont and gave gifts to the sea as atonement.\n\nCHAPTER 7.55\n\nSECTION 7.55.1\nWhen they had done this they crossed over, the foot and horse all by the bridge nearest to the Pontus, the beasts of burden and the service train by the bridge towards the Aegean.\n\nSECTION 7.55.2\nThe ten thousand Persians, all wearing garlands, led the way, and after them came the mixed army of diverse nations. All that day these crossed; on the next, first crossed the horsemen and the ones who carried their spears reversed; these also wore garlands.\n\nSECTION 7.55.3\nAfter them came the sacred horses and the sacred chariot, then Xerxes himself and the spearmen and the thousand horse, and after them the rest of the army. Meanwhile the ships put out and crossed to the opposite shore. But I have also heard that the king crossed last of all.\n\nCHAPTER 7.56\n\nSECTION 7.56.1\nWhen Xerxes had passed over to Europe, he viewed his army crossing under the lash. Seven days and seven nights it was in crossing, with no pause.\n\nSECTION 7.56.2\nIt is said that when Xerxes had now crossed the Hellespont, a man of the Hellespont cried, “O Zeus, why have you taken the likeness of a Persian man and changed your name to Xerxes, leading the whole world with you to remove Hellas from its place? You could have done that without these means.”\n\nCHAPTER 7.57\n\nSECTION 7.57.1\nWhen all had passed over and were ready for the road, a great portent appeared among them. Xerxes took no account of it, although it was easy to interpret: a mare gave birth to a hare. The meaning of it was easy to guess: Xerxes was to march his army to Hellas with great pomp and pride, but to come back to the same place fleeing for his life.\n\nSECTION 7.57.2\nThere was another portent that was shown to him at Sardis: a mule gave birth to a mule that had double genitals, both male and female, the male above the other. But he took no account of either sign and journeyed onward; the land army was with him.\n\nCHAPTER 7.58\n\nSECTION 7.58.1\nHis navy sailed out of the Hellespont and travelled along the land, going across from the land army.\n\nSECTION 7.58.2\nThe ships sailed westwards, laying their course for the headland of Sarpedon, where Xerxes had ordered them to go and wait for him; the army of the mainland travelled towards the east and the sunrise through the Chersonese, with the tomb of Athamas' daughter Helle on its right and the town of Cardia on its left, marching through the middle of a city called Agora.\n\nSECTION 7.58.3\nFrom there they rounded the head of the Black Bay (as it is called) and crossed the Black River, which could not hold its own then against the army, but gave out—crossing this river, which gives its name to the bay, they went westwards, past the Aeolian city of Aenus and the marsh of Stentor, until they came to Doriscus.\n\nCHAPTER 7.59\n\nSECTION 7.59.1\nThe territory of Doriscus is in Thrace, a wide plain by the sea, and through it flows a great river, the Hebrus; here had been built that royal fortress which is called Doriscus, and a Persian guard had been posted there by Darius ever since the time of his march against Scythia.\n\nSECTION 7.59.2\nIt seemed to Xerxes to be a fit place for him to arrange and number his army, and he did so. All the ships had now arrived at Doriscus, and the captains at Xerxes' command brought them to the beach near Doriscus, where stands the Samothracian city of Sane, and Zone; at the end is Serreum, a well-known headland. This country was in former days possessed by the Cicones.\n\nSECTION 7.59.3\nTo this beach they brought in their ships and hauled them up for rest. Meanwhile Xerxes made a reckoning of his forces at Doriscus.\n\nCHAPTER 7.60\n\nSECTION 7.60.1\nI cannot give the exact number that each part contributed to the total, for there is no one who tells us that; but the total of the whole land army was shown to be one million and seven hundred thousand.\n\nSECTION 7.60.2\nThey were counted in this way: ten thousand men were collected in one place, and when they were packed together as closely as could be a line was drawn around them; when this was drawn, the ten thousand were sent away and a wall of stones was built on the line reaching up to a man's navel;\n\nSECTION 7.60.3\nwhen this was done, others were brought into the walled space, until in this way all were numbered. When they had been numbered, they were marshalled by nations.\n\nCHAPTER 7.61\n\nSECTION 7.61.1\nThe men who served in the army were the following: the Persians were equipped in this way: they wore on their heads loose caps called tiaras, and on their bodies embroidered sleeved tunics, with scales of iron like the scales of fish in appearance, and trousers on their legs; for shields they had wicker bucklers, with quivers hanging beneath them; they carried short spears, long bows, and reed arrows, and daggers that hung from the girdle by the right thigh.\n\nSECTION 7.61.2\nTheir commander was Otanes, son of Amestris and father of Xerxes' wife. They were formerly called by the Greeks Cephenes, but by themselves and their neighbors Artaei.\n\nSECTION 7.61.3\nWhen Perseus son of Danae and Zeus had come to Cepheus son of Belus and married his daughter Andromeda, a son was born to him whom he called Perses, and he left him there; for Cepheus had no male offspring; it was from this Perses that the Persians took their name.\n\nCHAPTER 7.62\n\nSECTION 7.62.1\nThe Medes in the army were equipped like the Persians; indeed, that fashion of armor is Median, not Persian. Their commander was Tigranes, an Achaemenid. The Medes were formerly called by everyone Arians, but when the Colchian woman Medea came from Athens to the Arians they changed their name, like the Persians. This is the Medes' own account of themselves.\n\nSECTION 7.62.2\nThe Cissians in the army were equipped like the Persians, but they wore turbans instead of caps. Their commander was Anaphes son of Otanes. The Hyrcanians were armed like the Persians; their leader was Megapanus, who was afterwards the governor of Babylon.\n\nCHAPTER 7.63\n\nSECTION 7.63.1\nThe Assyrians in the army wore on their heads helmets of twisted bronze made in an outlandish fashion not easy to describe. They carried shields and spears and daggers of Egyptian fashion, and also wooden clubs studded with iron, and they wore linen breastplates. They are called by the Greeks Syrians, but the foreigners called them Assyrians. With them were the Chaldeans. Their commander was Otaspes son of Artachaees.\n\nCHAPTER 7.64\n\nSECTION 7.64.1\nThe Bactrians in the army wore a headgear very similar to the Median, carrying their native reed bows and short spears.\n\nSECTION 7.64.2\nThe Sacae, who are Scythians, had on their heads tall caps, erect and stiff and tapering to a point; they wore trousers, and carried their native bows, and daggers, and also axes which they call “sagaris.” These were Amyrgian Scythians, but were called Sacae; that is the Persian name for all Scythians. The commander of the Bactrians and Sacae was Hystaspes, son of Darius and Cyrus' daughter Atossa.\n\nCHAPTER 7.65\n\nSECTION 7.65.1\nThe Indians wore garments of tree-wool, and carried reed bows and iron-tipped reed arrows. Such was their equipment; they were appointed to march under the command of Pharnazathres son of Artabates.\n\nCHAPTER 7.66\n\nSECTION 7.66.1\nThe Arians were equipped with Median bows, but in all else like the Bactrians; their commander was Sisamnes son of Hydarnes. The Parthians, Chorasmians, Sogdians, Gandarians, and Dadicae in the army had the same equipment as the Bactrians.\n\nSECTION 7.66.2\nThe Parthians and Chorasmians had for their commander Artabazus son of Pharnaces, the Sogdians Azanes son of Artaeus, the Gandarians and Dadicae Artyphius son of Artabanus.\n\nCHAPTER 7.67\n\nSECTION 7.67.1\nThe Caspians in the army wore cloaks and carried their native reed bows and short swords. Such was their equipment; their leader was Ariomardus, brother of Artyphius. The Sarangae were conspicuous in their dyed garments and knee-high boots, carrying bows and Median spears. Their commander was Pherendates son of Megabazus.\n\nSECTION 7.67.2\nThe Pactyes wore cloaks and carried their native bows and daggers; their commander was Artayntes son of Ithamitres.\n\nCHAPTER 7.68\n\nSECTION 7.68.1\nThe Utians and Mycians and Paricanians were equipped like the Pactyes; the Utians and Mycians had for their commander Arsamenes son of Darius, the Paricanians Siromitres son of Oeobazus.\n\nCHAPTER 7.69\n\nSECTION 7.69.1\nThe Arabians wore mantles girded up, and carried at their right side long bows curving backwards. The Ethiopians were wrapped in skins of leopards and lions, and carried bows made of palmwood strips, no less than four cubits long, and short arrows pointed not with iron but with a sharpened stone that they use to carve seals; furthermore, they had spears pointed with a gazelle's horn sharpened like a lance, and also studded clubs.\n\nSECTION 7.69.2\nWhen they went into battle they painted half their bodies with gypsum and the other half with vermilion. The Arabians and the Ethiopians who dwell above Egypt had as commander Arsames, the son of Darius and Artystone daughter of Cyrus, whom Darius loved best of his wives; he had an image made of her of hammered gold.\n\nCHAPTER 7.70\n\nSECTION 7.70.1\nThe Ethiopians above Egypt and the Arabians had Arsames for commander, while the Ethiopians of the east (for there were two kinds of them in the army) served with the Indians; they were not different in appearance from the others, only in speech and hair: the Ethiopians from the east are straight-haired, but the ones from Libya have the woolliest hair of all men.\n\nSECTION 7.70.2\nThese Ethiopians of Asia were for the most part armed like the Indians; but they wore on their heads the skins of horses' foreheads, stripped from the head with ears and mane; the mane served them for a crest, and they wore the horses' ears stiff and upright; for shields they had bucklers of the skin of cranes.\n\nCHAPTER 7.71\n\nSECTION 7.71.1\nThe Libyans came in leather garments, using javelins of burnt wood. Their commander was Massages son of Oarizus.\n\nCHAPTER 7.72\n\nSECTION 7.72.1\nThe Paphlagonians in the army had woven helmets on their heads, and small shields and short spears, and also javelins and daggers; they wore their native shoes that reach midway to the knee. The Ligyes and Matieni and Mariandyni and Syrians were equipped like the Paphlagonians. These Syrians are called by the Persians Cappadocians.\n\nSECTION 7.72.2\nDotus son of Megasidrus was commander of the Paphlagonians and Matieni, Gobryas son of Darius and Artystone of the Mariandyni and Ligyes and Syrians.\n\nCHAPTER 7.73\n\nSECTION 7.73.1\nThe Phrygian equipment was very similar to the Paphlagonian, with only a small difference. As the Macedonians say, these Phrygians were called Briges as long as they dwelt in Europe, where they were neighbors of the Macedonians; but when they changed their home to Asia, they changed their name also and were called Phrygians. The Armenians, who are settlers from Phrygia, were armed like the Phrygians. Both these together had as their commander Artochmes, who had married a daughter of Darius.\n\nCHAPTER 7.74\n\nSECTION 7.74.1\nThe Lydian armor was most similar to the Greek. The Lydians were formerly called Meiones, until they changed their name and were called after Lydus son of Atys. The Mysians wore on their heads their native helmets, carrying small shields and javelins of burnt wood.\n\nSECTION 7.74.2\nThey are settlers from Lydia, and are called Olympieni after the mountain Olympus. The commander of the Lydians and Mysians was that Artaphrenes son of Artaphrenes, who attacked Marathon with Datis.\n\nCHAPTER 7.75\n\nSECTION 7.75.1\nThe Thracians in the army wore fox-skin caps on their heads, and tunics on their bodies; over these they wore embroidered mantles; they had shoes of fawnskin on their feet and legs; they also had javelins and little shields and daggers.\n\nSECTION 7.75.2\nThey took the name of Bithynians after they crossed over to Asia; before that they were called (as they themselves say) Strymonians, since they lived by the Strymon; they say that they were driven from their homes by Teucrians and Mysians. The commander of the Thracians of Asia was Bassaces son of Artabanus.\n\nCHAPTER 7.76\n\nSECTION 7.76.1\nThe <Pisidians> had little shields of raw oxhide; each man carried two wolf-hunters' spears; they wore helmets of bronze, and on these helmets were the ears and horns of oxen wrought in bronze, and also crests; their legs were wrapped around with strips of purple rags. Among these men is a place of divination sacred to Ares.\n\nCHAPTER 7.77\n\nSECTION 7.77.1\nThe Cabelees, who are Meiones and are called Lasonii, had the same equipment as the Cilicians; when I come in my narrative to the place of the Cilicians, I will then declare what it was. The Milyae had short spears and garments fastened by brooches; some of them carried Lycian bows and wore caps of skin on their heads. The commander of all these was Badres son of Hystanes.\n\nCHAPTER 7.78\n\nSECTION 7.78.1\nThe Moschi wore wooden helmets on their heads, and carried shields and small spears with long points. The Tibareni and Macrones and Mossynoeci in the army were equipped like the Moschi. The commanders who marshalled them were, for the Moschi and Tibareni, Ariomardus son of Darius and Parmys, the daughter of Cyrus' son Smerdis; for the Macrones and Mossynoeci, Artayctes son of Cherasmis, who was governor of Sestus on the Hellespont.\n\nCHAPTER 7.79\n\nSECTION 7.79.1\nThe Mares wore on their heads their native woven helmets, and carried javelins and small hide shields. The Colchians had wooden helmets and small shields of raw oxhide and short spears, and also swords. The commander of the Mares and Colchians was Pharandates son of Teaspis. The Alarodians and Saspires in the army were armed like the Colchians; Masistius son of Siromitres was their commander.\n\nCHAPTER 7.80\n\nSECTION 7.80.1\nThe island tribes that came from the Red Sea, and from the islands where the king settles those who are called Exiles, wore dress and armor very similar to the Median. The commander of these islanders was Mardontes son of Bagaeus, who in the next year was general at Mykale and died in the battle.\n\nCHAPTER 7.81\n\nSECTION 7.81.1\nThese are the nations that marched by the mainland and had their places in the infantry. The commanders of this army were those whom I have mentioned, and they were the ones who marshalled and numbered them and appointed captains of thousands and ten thousands; the captains of ten thousands appointed the captains of hundreds and of tens. There were others who were leaders of companies and nations.\n\nCHAPTER 7.82\n\nSECTION 7.82.1\nThese were the commanders, as I have said; the generals of these and of the whole infantry were Mardonius son of Gobryas, Tritantaechmes son of that Artabanus who delivered the opinion that there should be no expedition against Hellas, Smerdomenes son of Otanes (these two latter were sons of Darius' brothers, and thus they were Xerxes' cousins), Masistes son of Darius and Atossa, Gergis son of Ariazus, and Megabyzus son of Zopyrus.\n\nCHAPTER 7.83\n\nSECTION 7.83.1\nThese were the generals of the whole infantry, except the Ten Thousand. Hydarnes son of Hydarnes was general of these picked ten thousand Persians, who were called Immortals for this reason: when any one of them was forced to fall out of the number by death or sickness, another was chosen so that they were never more or fewer than ten thousand.\n\nSECTION 7.83.2\nThe Persians showed the richest adornment of all, and they were the best men in the army. Their equipment was such as I have said; beyond this they stood out by the abundance of gold that they had. They also brought carriages bearing concubines and many well-equipped servants; camels and beasts of burden carried food for them, apart from the rest of the army.\n\nCHAPTER 7.84\n\nSECTION 7.84.1\nThere are horsemen in these nations, but not all of them furnished cavalry. Only the following did so: the Persians, equipped like their infantry, except that some of them wore headgear of hammered bronze and iron.\n\nCHAPTER 7.85\n\nSECTION 7.85.1\nThere are also certain nomads called Sagartian; they are Persian in speech, and the fashion of their equipment is somewhat between the Persian and the Pactyan; they furnished eight thousand horsemen. It is their custom to carry no armor of bronze or iron, except only daggers, and to use ropes of twisted leather.\n\nSECTION 7.85.2\nThey go to battle relying on these. This is the manner of fighting of these men: when they are at close quarters with their enemy, they throw their ropes, which have a noose at the end; whatever he catches, horse or man, each man drags to himself, and the enemy is entangled in the coils and slain. Such is their manner of fighting; they were marshalled with the Persians.\n\nCHAPTER 7.86\n\nSECTION 7.86.1\nThe Median cavalry were equipped like their infantry, and the Cissians similarly. The Indians were armed in the same manner as their infantry; they rode swift horses and drove chariots drawn by horses and wild asses. The Bactrians were equipped as were their foot, and the Caspians in the same manner.\n\nSECTION 7.86.2\nThe Libyans, too, were armed like the men of their infantry, and all of them also drove chariots. In the same manner the Caspians and Paricanians were armed as the men of their infantry. The Arabians had the same equipment as the men of their infantry, and all of them rode on camels no less swift than horses.\n\nCHAPTER 7.87\n\nSECTION 7.87.1\nThese nations alone were on horseback; the number of the horsemen was shown to be eighty thousand, besides the camels and the chariots. All the rest of the horsemen were ranked with their companies, but the Arabians were posted last. Since horses cannot endure camels, their place was in the rear, so that the horses would not be frightened.\n\nCHAPTER 7.88\n\nSECTION 7.88.1\nThe captains of cavalry were Harmamithres and Tithaeus, sons of Datis; the third who was captain with them, Pharnuches, had been left behind sick at Sardis. As they set forth from Sardis, an unwelcome mishap befell him: a dog ran under the feet of the horse he was riding, and the horse was taken by surprise and frightened, so it reared up and threw Pharnuches; after his fall he vomited blood and began to waste away.\n\nSECTION 7.88.2\nThe horse was immediately dealt with according to Pharnuces' command; his servants led it away to the place where it had thrown their master, and cut off its legs at the knee. Thus it was that Pharnuches lost his command.\n\nCHAPTER 7.89\n\nSECTION 7.89.1\nThe number of the triremes was twelve hundred and seven, and they were furnished by the following: the Phoenicians with the Syrians of Palestine furnished three hundred; for their equipment, they had on their heads helmets very close to the Greek in style; they wore linen breastplates, and carried shields without rims, and javelins.\n\nSECTION 7.89.2\nThese Phoenicians formerly dwelt, as they themselves say, by the Red Sea; they crossed from there and now inhabit the seacoast of Syria. This part of Syria as far as Egypt is all called Palestine.\n\nSECTION 7.89.3\nThe Egyptians furnished two hundred ships. They wore woven helmets and carried hollow shields with broad rims, and spears for sea-warfare, and great battle-axes. Most of them wore cuirasses and carried long swords.\n\nCHAPTER 7.90\n\nSECTION 7.90.1\nSuch was their armor. The Cyprians furnished a hundred and fifty ships; for their equipment, their princes wore turbans wrapped around their heads, and the people wore tunics, but in all else they were like the Greeks. These are their tribes: some are from Salamis and Athens, some from Arcadia, some from Cythnus, some from Phoenice, and some from Ethiopia, as the Cyprians themselves say.\n\nCHAPTER 7.91\n\nSECTION 7.91.1\nThe Cilicians furnished a hundred ships. They also wore on their heads their native helmets, carried bucklers of raw oxhide for shields, and were clad in woollen tunics; each had two javelins and a sword very close in style to the knives of Egypt. These Cilicians were formerly called Hypachaei, and took their name from Cilix son of Agenor, a Phoenician. The Pamphylians furnished a hundred ships: they were armed like the Greeks. These Pamphylians are descended from the Trojans of the diaspora who followed Amphilochus and Calchas.\n\nCHAPTER 7.92\n\nSECTION 7.92.1\nThe Lycians furnished fifty ships; they wore cuirasses and greaves, and carried cornel-wood bows and unfeathered arrows and javelins; goat-skins hung from their shoulders, and they wore on their heads caps crowned with feathers; they also had daggers and scimitars. The Lycians are from Crete and were once called Termilae; they took their name from Lycus son of Pandion, an Athenian.\n\nCHAPTER 7.93\n\nSECTION 7.93.1\nThe Dorians of Asia furnished thirty ships; their armor was Greek; they are of Peloponnesian descent. The Carians furnished seventy ships; they had scimitars and daggers, but the rest of their equipment was Greek. I have said in the beginning of my history what they were formerly called.\n\nCHAPTER 7.94\n\nSECTION 7.94.1\nThe Ionians furnished a hundred ships; their equipment was like the Greek. These Ionians, as long as they were in the Peloponnese, dwelt in what is now called Achaia, and before Danaus and Xuthus came to the Peloponnese, as the Greeks say, they were called Aegialian Pelasgians. They were named Ionians after Ion the son of Xuthus.\n\nCHAPTER 7.95\n\nSECTION 7.95.1\nThe islanders provided seventeen ships and were armed like Greeks; they were also of Pelasgian stock, which was later called Ionian for the same reason as were the Ionians of the twelve cities, who came from Athens. The Aeolians furnished sixty ships and were equipped like Greeks; formerly they were called Pelasgian, as the Greek story goes.\n\nSECTION 7.95.2\nOf the people of the Hellespont, the people of Abydos had been charged by the king to remain at home and guard the bridges; the rest of the people from Pontus who came with the army furnished a hundred ships and were equipped like Greeks. They were settlers from the Ionians and Dorians.\n\nCHAPTER 7.96\n\nSECTION 7.96.1\nPersians and Medes and Sacae served as soldiers on all the ships. The most seaworthy ships were furnished by the Phoenicians, and among them by the Sidonians. All of these, as with those who were marshalled in the infantry, each had their native leaders, whose names I do not record, since it is not necessary for the purpose of my history.\n\nSECTION 7.96.2\nThe leaders of each nation are not worthy of mention, and every city of each nation had a leader of its own. These came not as generals but as slaves, like the rest of the expedition; I have already said who were the generals of supreme authority and the Persian commanders of each nation.\n\nCHAPTER 7.97\n\nSECTION 7.97.1\nThe admirals of the navy were Ariabignes son of Darius, Prexaspes son of Aspathines, Megabazus son of Megabates, and Achaemenes son of Darius. Ariabignes, son of Darius and Gobryas' daughter, was admiral of the Ionian and Carian fleet; the admiral of the Egyptians was Achaemenes, full brother of Xerxes; and the two others were admirals of the rest. The ships of thirty and of fifty oars, the light galleys, and the great transports for horses came to a total of three thousand all together.\n\nCHAPTER 7.98\n\nSECTION 7.98.1\nAfter the admirals, the most famous of those on board were these: from Sidon, Tetramnestus son of Anysus; from Tyre, Matten son of Siromus; from Aradus, Merbalus son of Agbalus; from Cilicia, Syennesis son of Oromedon; from Lycia, Cyberniscus son of Sicas; from Cyprus, Gorgus son of Chersis and Timonax son of Timagoras; and from Caria, Histiaeus son of Tymnes, Pigres son of Hysseldomus, and Damasithymus son of Candaules.\n\nCHAPTER 7.99\n\nSECTION 7.99.1\nI see no need to mention any of the other captains except Artemisia. I find it a great marvel that a woman went on the expedition against Hellas: after her husband died, she took over his tyranny, though she had a young son, and followed the army from youthful spirits and manliness, under no compulsion.\n\nSECTION 7.99.2\nArtemisia was her name, and she was the daughter of Lygdamis; on her fathers' side she was of Halicarnassian lineage, and on her mothers' Cretan. She was the leader of the men of Halicarnassus and Cos and Nisyrus and Calydnos, and provided five ships.\n\nSECTION 7.99.3\nHer ships were reputed to be the best in the whole fleet after the ships of Sidon, and she gave the king the best advice of all his allies. The cities that I said she was the leader of are all of Dorian stock, as I can show, since the Halicarnassians are from Troezen, and the rest are from Epidaurus.\n\nCHAPTER 7.100\n\nSECTION 7.100.1\nHere ends what I have said of the fleet. When his army had been numbered and marshalled, Xerxes desired to ride through and view it. Then he did this; as he rode in a chariot past the men of each nation, he questioned them while his scribes wrote it all down, until he had gone from one end to the other of the cavalry and infantry.\n\nSECTION 7.100.2\nAfter he had done this, the ships were drawn down and launched into the sea. Xerxes alighted from his chariot into a Sidonian ship and sat under a golden canopy while he was carried past the prows of the ships, questioning the men in the same way as the army and having the answers written down.\n\nSECTION 7.100.3\nThe captains put out and anchored in line four hundred feet from the shore, with their prows turned landward and the marines armed for war; Xerxes viewed them by passing between the prows and the land.\n\nCHAPTER 7.101\n\nSECTION 7.101.1\nAfter he passed by all his fleet and disembarked from the ship, he sent for Demaratus son of Ariston, who was on the expedition with him against Hellas. He summoned him and said, “Demaratus, it is now my pleasure to ask you what I wish to know. You are a Greek, and, as I am told both by you and by the other Greeks whom I have talked to, a man from neither the least nor the weakest of Greek cities.\n\nSECTION 7.101.2\nSo tell me: will the Greeks offer battle and oppose me? I think that even if all the Greeks and all the men of the western lands were assembled together, they are not powerful enough to withstand my attack, unless they are united.\n\nSECTION 7.101.3\nStill I want to hear from you what you say of them.” To this question Demaratus answered, “O king, should I speak the truth or try to please you?” Xerxes bade him speak the truth and said that it would be no more unpleasant for him than before.\n\nCHAPTER 7.102\n\nSECTION 7.102.1\nDemaratus heard this and said, “O King, since you bid me by all means to speak the whole truth, and to say what you will not later prove to be false, in Hellas poverty is always endemic, but courage is acquired as the fruit of wisdom and strong law; by use of this courage Hellas defends herself from poverty and tyranny.\n\nSECTION 7.102.2\nNow I praise all the Greeks who dwell in those Dorian lands, yet I am not going to speak these words about all of them, but only about the Lacedaemonians. First, they will never accept conditions from you that bring slavery upon Hellas; and second, they will meet you in battle even if all the other Greeks are on your side.\n\nSECTION 7.102.3\nDo not ask me how many these men are who can do this; they will fight with you whether they have an army of a thousand men, or more than that, or less.”\n\nCHAPTER 7.103\n\nSECTION 7.103.1\nWhen he heard this, Xerxes smiled and said, “What a strange thing to say, Demaratus, that a thousand men would fight with so great an army! Come now, tell me this: you say that you were king of these men. Are you willing right now to fight with ten men? Yet if your state is entirely as you define it, you as their king should by right encounter twice as many according to your laws.\n\nSECTION 7.103.2\nIf each of them is a match for ten men of my army, then it is plain to me that you must be a match for twenty; in this way you would prove that what you say is true. But if you Greeks who so exalt yourselves are just like you and the others who come to speak with me, and are also the same size, then beware lest the words you have spoken be only idle boasting.\n\nSECTION 7.103.3\nLet us look at it with all reasonableness: how could a thousand, or ten thousand, or even fifty thousand men, if they are all equally free and not under the rule of one man, withstand so great an army as mine? If you Greeks are five thousand, we still would be more than a thousand to one.\n\nSECTION 7.103.4\nIf they were under the rule of one man according to our custom, they might out of fear of him become better than they naturally are, and under compulsion of the lash they might go against greater numbers of inferior men; but if they are allowed to go free they would do neither. I myself think that even if they were equal in numbers it would be hard for the Greeks to fight just against the Persians.\n\nSECTION 7.103.5\nWhat you are talking about is found among us alone, and even then it is not common but rare; there are some among my Persian spearmen who will gladly fight with three Greeks at once. You have no knowledge of this and are spouting a lot of nonsense.”\n\nCHAPTER 7.104\n\nSECTION 7.104.1\nTo this Demaratus answered, “O king I knew from the first that the truth would be unwelcome to you. But since you compelled me to speak as truly as I could, I have told you how it stands with the Spartans.\n\nSECTION 7.104.2\nYou yourself best know what love I bear them: they have robbed me of my office and the privileges of my house, and made me a cityless exile; your father received me and gave me a house and the means to live on. It is not reasonable for a sensible man to reject goodwill when it appears; rather he will hold it in great affection.\n\nSECTION 7.104.3\nI myself do not promise that I can fight with ten men or with two, and I would not even willingly fight with one; yet if it were necessary, or if some great contest spurred me, I would most gladly fight with one of those men who claim to be each a match for three Greeks.\n\nSECTION 7.104.4\nSo is it with the Lacedaemonians; fighting singly they are as brave as any man living, and together they are the best warriors on earth. They are free, yet not wholly free: law is their master, whom they fear much more than your men fear you.\n\nSECTION 7.104.5\nThey do whatever it bids; and its bidding is always the same, that they must never flee from the battle before any multitude of men, but must abide at their post and there conquer or die. If I seem to you to speak foolishness when I say this, then let me hereafter hold my peace; it is under constraint that I have now spoken. But may your wish be fulfilled, King.”\n\nCHAPTER 7.105\n\nSECTION 7.105.1\nThus Demaratus answered. Xerxes made a joke of the matter and showed no anger, but sent him away kindly. After he had conversed with Demaratus, and appointed Mascames son of Megadostes governor of this Doriscus, deposing the governor Darius had appointed, Xerxes marched his army through Thrace towards Hellas.\n\nCHAPTER 7.106\n\nSECTION 7.106.1\nXerxes left behind this Mascames, who so conducted himself that to him alone Xerxes always sent gifts, as being the most valiant of all the governors that he or Darius appointed; he sent these gifts every year, and so did Artaxerxes son of Xerxes to Mascames' descendants. Before this march, governors had been appointed everywhere in Thrace and on the Hellespont.\n\nSECTION 7.106.2\nAll of these in Thrace and the Hellespont, except the governor of Doriscus, were after this expedition captured by the Greeks; but no one could ever drive out Mascames in Doriscus, though many tried. For this reason gifts are sent by the successive kings of Persia.\n\nCHAPTER 7.107\n\nSECTION 7.107.1\nThe only one of those who were driven out by the Greeks whom king Xerxes considered a valiant man was Boges, from whom they took Eion. He never ceased praising this man, and gave very great honor to his sons who were left alive in Persia; indeed Boges proved himself worthy of all praise. When he was besieged by the Athenians under Cimon son of Miltiades, he could have departed under treaty from Eion and returned to Asia, but he refused, lest the king think that he had saved his life out of cowardice; instead he resisted to the last.\n\nSECTION 7.107.2\nWhen there was no food left within his walls, he piled up a great pyre and slew his children and wife and concubines and servants and cast them into the fire; after that, he took all the gold and silver from the city and scattered it from the walls into the Strymon; after he had done this, he cast himself into the fire. Thus he is justly praised by the Persians to this day.\n\nCHAPTER 7.108\n\nSECTION 7.108.1\nFrom Doriscus Xerxes went on his way towards Hellas, compelling all that he met to go with his army. As I have shown earlier, all the country as far as Thessaly had been enslaved and was tributary to the king, by the conquests of Megabazus and Mardonius after him.\n\nSECTION 7.108.2\nOn his road from Doriscus he first passed the Samothracian fortresses; of these, the city built farthest to the west is called Mesambria. Next to it is the Thasian city of Stryme; between them runs the river Lisus, which now could not furnish water enough for Xerxes' army, but was exhausted.\n\nSECTION 7.108.3\nAll this region was once called Gallaic, but it is now called Briantic; however, by rights it also belongs to the Ciconians.\n\nCHAPTER 7.109\n\nSECTION 7.109.1\nAfter he had crossed the dried-up bed of the river Lisus, he passed by the Greek cities of Maronea, Dicaea, and Abdera. He passed by these, and along certain well-known lakes near them: the Ismarid lake that lies between Maronea and Stryme, and near Dicaea the Bistonian lake, into which the rivers Travus and Compsantus discharge. Near Abdera Xerxes passed no well-known lake, but crossed the river Nestus where it flows into the sea.\n\nSECTION 7.109.2\nFrom these regions he passed by the cities of the mainland, one of which has near it a lake of about thirty stadia in circuit, full of fish and very salty; this was drained dry by watering the beasts of burden alone. This city is called Pistyrus.\n\nCHAPTER 7.110\n\nSECTION 7.110.1\nXerxes marched past these Greek cities of the coast, keeping them on his left. The Thracian tribes through whose lands he journeyed were the Paeti, Cicones, Bistones, Sapaei, Dersaei, Edoni, and Satrae. Of these, the ones who dwelt by the sea followed his army on shipboard; the ones living inland, whose names I have recorded, were forced to join with his land army, all of them except the Satrae.\n\nCHAPTER 7.111\n\nSECTION 7.111.1\nThe Satrae, as far as we know, have never yet been subject to any man; they alone of the Thracians have continued living in freedom to this day; they dwell on high mountains covered with forests of all kinds and snow, and they are excellent warriors.\n\nSECTION 7.111.2\nIt is they who possess the place of divination sacred to Dionysus. This place is in their highest mountains; the Bessi, a clan of the Satrae, are the prophets of the shrine; there is a priestess who utters the oracle, as at Delphi; it is no more complicated here than there.\n\nCHAPTER 7.112\n\nSECTION 7.112.1\nAfter passing through the aforementioned land, Xerxes next passed the fortresses of the Pierians, one called Phagres and the other Pergamus. By going this way he marched right under their walls, keeping on his right the great and high Pangaean range, where the Pierians and Odomanti and especially the Satrae have gold and silver mines.\n\nCHAPTER 7.113\n\nSECTION 7.113.1\nMarching past the Paeonians, Doberes, and Paeoplae, who dwell beyond and northward of the Pangaean mountains, he kept going westwards, until he came to the river Strymon and the city of Eion; its governor was that Boges, then still alive, whom I mentioned just before this.\n\nSECTION 7.113.2\nAll this region about the Pangaean range is called Phyllis; it stretches westwards to the river Angites, which issues into the Strymon, and southwards to the Strymon itself; at this river the Magi sought good omens by sacrificing white horses.\n\nCHAPTER 7.114\n\nSECTION 7.114.1\nAfter using these enchantments and many others besides on the river, they passed over it at the Nine Ways in Edonian country, by the bridges which they found thrown across the Strymon. When they learned that Nine Ways was the name of the place, they buried alive that number of boys and maidens, children of the local people.\n\nSECTION 7.114.2\nTo bury people alive is a Persian custom; I have learned by inquiry that when Xerxes' wife Amestris reached old age, she buried twice seven sons of notable Persians as an offering on her own behalf to the fabled god beneath the earth.\n\nCHAPTER 7.115\n\nSECTION 7.115.1\nJourneying from the Strymon, the army passed by Argilus, a Greek town standing on a stretch of coast further westwards; the territory of this town and that which lies inland of it are called Bisaltia.\n\nSECTION 7.115.2\nFrom there, keeping on his left hand the gulf off Poseideion, Xerxes traversed the plain of Syleus (as they call it), passing by the Greek town of Stagirus, and came to Acanthus. He took along with him all these tribes and those that dwelt about the Pangaean range, just as he did those previously mentioned, the men of the coast serving in his fleet and the inland men in his land army.\n\nSECTION 7.115.3\nThe entire road along which king Xerxes led his army the Thracians neither break up nor sow, but they hold it in great reverence to this day.\n\nCHAPTER 7.116\n\nSECTION 7.116.1\nWhen Xerxes came to Acanthus, he declared the Acanthians his guests and friends, and gave them Median clothing, praising them for the zeal with which he saw them furthering his campaign, and for what he heard of the digging of the canal.\n\nCHAPTER 7.117\n\nSECTION 7.117.1\nWhile Xerxes was at Acanthus, it happened that Artachaees, overseer of the digging of the canal, died of an illness. He was high in Xerxes' favor, an Achaemenid by lineage, and the tallest man in Persia, lacking four finger-breadths of five royal cubits in stature, and his voice was the loudest on earth. For this reason Xerxes mourned him greatly and gave him a funeral and burial of great pomp, and the whole army poured libations on his tomb.\n\nSECTION 7.117.2\nThe Acanthians hold Artachaees a hero, and sacrifice to him, calling upon his name. This they do at the command of an oracle.\n\nCHAPTER 7.118\n\nSECTION 7.118.1\nKing Xerxes, then, mourned for the death of Artachaees. But the Greeks who received Xerxes' army and entertained the king himself were brought to such a degree of misery, that they were driven from house and home. Witness the case of the Thasians, who received and feasted Xerxes' army on behalf of their towns on the mainland; Antipatrus son of Orgeus, as notable a man as any of his townsmen, chosen by them for this task, rendered them an account of four hundred silver talents expended on the dinner.\n\nCHAPTER 7.119\n\nSECTION 7.119.1\nSimilar accounts were returned by the officers in the other towns. Now the dinner, about which a great deal of fuss had been made and for the preparation of which orders had been given long ago, proceeded as I will tell.\n\nSECTION 7.119.2\nAs soon as the townsmen had word from the herald's proclamation, they divided corn among themselves in their cities and all of them for many months ground it to wheat and barley meal; moreover, they fed the finest beasts that money could buy, and kept landfowl and waterfowl in cages and ponds, for the entertaining of the army. They also made gold and silver cups and bowls and all manner of service for the table.\n\nSECTION 7.119.3\nThese things were provided for the king himself and those that ate with him. For the rest of the army they provided only food. At the coming of the army, there was always a tent ready for Xerxes to take his rest in, while the men camped out in the open air.\n\nSECTION 7.119.4\nWhen the hour came for dinner, the real trouble for the hosts began. When they had eaten their fill and passed the night there, the army tore down the tent on the next day and marched off with all the movables, leaving nothing but carrying all with them.\n\nCHAPTER 7.120\n\nSECTION 7.120.1\nIt was then that a very apt saying was uttered by one Megacreon of Abdera. He advised his townsmen, men and women alike, to gather at their temples, and there in all humility to entreat the gods to defend them in the future from half of every threatened ill. They should also, he said, thank the gods heartily for their previous show of favor, for it was Xerxes' custom to take a meal only once a day. Otherwise they would have been commanded to furnish a breakfast similar to the dinner.\n\nSECTION 7.120.2\nThe people of Abdera would then have had no choice but to flee before Xerxes' coming, or to perish most miserably if they awaited him.\n\nCHAPTER 7.121\n\nSECTION 7.121.1\nSo the townsmen, oppressed as they were, nevertheless did as they were commanded. Upon leaving Acanthus, Xerxes sent his ships on their course away from him, giving orders to his generals that the fleet should await him at Therma, the town on the Thermaic gulf which gives the gulf its name, for this, he learned, was his shortest way.\n\nSECTION 7.121.2\nThe order of the army's march, from Doriscus to Acanthus, had been such as I will show. Dividing his entire land army into three parts, Xerxes appointed one of them to march beside his fleet along the coast.\n\nSECTION 7.121.3\nMardonius and Masistes were the generals of this segment, while another third of the army marched, as appointed, further inland under Tritantaechmes and Gergis. The third part, with which Xerxes himself went, marched between the two, and its generals were Smerdomenes and Megabyzus.\n\nCHAPTER 7.122\n\nSECTION 7.122.1\nNow when the fleet had left Xerxes, it sailed through the Athos canal which reached to the gulf in which are located the towns of Assa, Pilorus, Singus, and Sarte. The fleet took on board troops from all these cities and then headed for the Thermaic gulf. Then rounding Ampelus, the headland of Torone, it passed the Greek towns of Torone, Galepsus, Sermyle, Mecyberna, and Olynthus, all of which gave them ships and men.\n\nCHAPTER 7.123\n\nSECTION 7.123.1\nThis country is called Sithonia. The fleet held a straight course from the headland of Ampelus to the Canastraean headland, where Pallene runs farthest out to sea, and received ships and men from the towns of what is now Pallene but was formerly called Phlegra, namely, Potidaea, Aphytis, Neapolis, Aege, Therambus, Scione, Mende, and Sane.\n\nSECTION 7.123.2\nSailing along this coast they made for the appointed place, taking troops from the towns adjacent to Pallene and near the Thermaic gulf, of which the names are Lipaxus, Combrea, Aesa, Gigonus, Campsa, Smila, Aenea; the territory of these cities is called Crossaea to this day.\n\nSECTION 7.123.3\nFrom Aenea, the last-named in my list of the towns, the course of the fleet lay from the Thermaic gulf itself and the Mygdonian territory until its voyage ended at Therma, the place appointed, and the towns of Sindus and Chalestra, where it came to the river Axius; this is the boundary, between the Mygdonian and the Bottiaean territory, in which are located the towns of Ichnae and Pella on the narrow strip of coast.\n\nCHAPTER 7.124\n\nSECTION 7.124.1\nSo the fleet lay there off the river Axius and the city of Therma and the towns between them, awaiting the king. But Xerxes and his land army marched from Acanthus by the straightest inland course, making for Therma. Their way lay through the Paeonian and the Crestonaean country to the river Cheidorus, which, rising in the Crestonaean land, flows through the Mygdonian country and issues by the marshes of the Axius.\n\nCHAPTER 7.125\n\nSECTION 7.125.1\nAs Xerxes marched by this route, lions attacked the camels which carried his provisions; nightly they would come down out of their lairs and made havoc of the camels alone, seizing nothing else, man or beast of burden. I wonder what prevented the lions from touching anything but the camels, creatures which they had not seen and had no knowledge of until then.\n\nCHAPTER 7.126\n\nSECTION 7.126.1\nIn these parts there are many lions and wild oxen, whose horns are those very long ones which are brought into Hellas. The boundary of the lions' country is the river Nestus which flows through Abdera and the river Achelous which flows through Acarnania. Neither to the east of the Nestus anywhere in the nearer part of Europe, nor to the west of the Achelous in the rest of the mainland, is any lion to be seen, but they are found in the country between those rivers.\n\nCHAPTER 7.127\n\nSECTION 7.127.1\nWhen he had arrived at Therma, Xerxes quartered his army there. Its encampment by the sea covered all the space from Therma and the Mygdonian country to the rivers Lydias and Haliacmon, which unite their waters in one stream and so make the border between the Bottiaean and the Macedonian territory.\n\nSECTION 7.127.2\nIn this place the foreigners lay encamped; of the rivers just mentioned, the Cheidorus, which flows from the Crestonaean country, was the only one which could not suffice for the army's drinking but was completely drained by it.\n\nCHAPTER 7.128\n\nSECTION 7.128.1\nWhen Xerxes saw from Therma the very great height of the Thessalian mountains Olympus and Ossa and learned that the Peneus flows through them in a narrow pass, which was the way that led into Thessaly, he desired to view the mouth of the Peneus because he intended to march by the upper road through the highland people of Macedonia to the country of the Perrhaebi and the town of Gonnus; this, it was told him, was the safest way.\n\nSECTION 7.128.2\nHe did exactly as he desired. He embarked on a Sidonian ship which he always used when he had some such business in hand, and hoisted his signal for the rest also to put out to sea, leaving his land army where it was. Great wonder took him when he came and viewed the mouth of the Peneus, and calling his guides, he asked them if it were possible to turn the river from its course and lead it into the sea by another way.\n\nCHAPTER 7.129\n\nSECTION 7.129.1\nThessaly, as tradition has it, was in old times a lake enclosed all round by high mountains. On its eastern side it is fenced in by the joining of the lower parts of the mountains Pelion and Ossa, to the north by Olympus, to the west by Pindus, towards the south and the southerly wind by Othrys. In the middle, then, of this ring of mountains, lies the vale of Thessaly.\n\nSECTION 7.129.2\nA number of rivers pour into this vale, the most notable of which are Peneus, Apidanus, Onochonus, Enipeus, Pamisus. These five, while they flow towards their meeting place from the mountains which surround Thessaly, have their several names, until their waters all unite and issue into the sea by one narrow passage.\n\nSECTION 7.129.3\nAs soon as they are united, the name of the Peneus prevails, making the rest nameless. In ancient days, it is said, there was not yet this channel and outfall, but those rivers and the Boebean lake, which was not yet named, had the same volume of water as now, and thereby turned all Thessaly into a sea.\n\nSECTION 7.129.4\nNow the Thessalians say that Poseidon made the passage by which the Peneus flows. This is reasonable, for whoever believes that Poseidon is the shaker of the earth and that rifts made by earthquakes are the work of that god will conclude, upon seeing that passage, that it is of Poseidon's making. It was manifest to me that it must have been an earthquake which forced the mountains apart.\n\nCHAPTER 7.130\n\nSECTION 7.130.1\nXerxes asked his guides if there were any other outlet for the Peneus into the sea, and they, with their full knowledge of the matter, answered him: “The river, O king, has no other way into the sea, but this alone. This is so because there is a ring of mountains around the whole of Thessaly.” Upon hearing this Xerxes said: “These Thessalians are wise men;\n\nSECTION 7.130.2\nthis, then, was the primary reason for their precaution long before when they changed to a better mind, for they perceived that their country would be easily and speedily conquerable. It would only have been necessary to let the river out over their land by barring the channel with a dam and to turn it from its present bed so that the whole of Thessaly, with the exception of the mountains, might be under water.”\n\nSECTION 7.130.3\nThis he said with regard in particular to the sons of Aleues, the Thessalians who were the first Greeks to surrender themselves to the king. Xerxes supposed that when they offered him friendship they spoke for the whole of their nation. After delivering this speech and seeing what he had come to see, he sailed back to Therma.\n\nCHAPTER 7.131\n\nSECTION 7.131.1\nXerxes stayed for many days in the region of Pieria while a third part of his army was clearing a road over the Macedonian mountains so that the whole army might pass by that way to the Perrhaebian country. Now it was that the heralds who had been sent to Hellas to demand earth, some empty-handed, some bearing earth and water, returned.\n\nCHAPTER 7.132\n\nSECTION 7.132.1\nAmong those who paid that tribute were the Thessalians, Dolopes, Enienes, Perrhaebians, Locrians, Magnesians, Melians, Achaeans of Phthia, Thebans, and all the Boeotians except the men of Thespiae and Plataea.\n\nSECTION 7.132.2\nAgainst all of these the Greeks who declared war with the foreigner entered into a sworn agreement, which was this: that if they should be victorious, they would dedicate to the god of Delphi the possessions of all Greeks who had of free will surrendered themselves to the Persians. Such was the agreement sworn by the Greeks.\n\nCHAPTER 7.133\n\nSECTION 7.133.1\nTo Athens and Sparta Xerxes sent no heralds to demand earth, and this he did for the following reason. When Darius had previously sent men with this same purpose, those who made the request were cast at the one city into the Pit and at the other into a well, and bidden to obtain their earth and water for the king from these locations.\n\nSECTION 7.133.2\nWhat calamity befell the Athenians for dealing in this way with the heralds I cannot say, save that their land and their city were laid waste. I think, however, that there was another reason for this, and not the aforesaid.\n\nCHAPTER 7.134\n\nSECTION 7.134.1\nBe that as it may, the anger of Talthybius, Agamemnon's herald, fell upon the Lacedaemonians. At Sparta there is a shrine of Talthybius and descendants of Talthybius called Talthybiadae, who have the special privilege of conducting all embassies from Sparta.\n\nSECTION 7.134.2\nNow there was a long period after the incident I have mentioned above during which the Spartans were unable to obtain good omens from sacrifice. The Lacedaemonians were grieved and dismayed by this and frequently called assemblies, making a proclamation inviting some Lacedaemonian to give his life for Sparta. Then two Spartans of noble birth and great wealth, Sperthias son of Aneristus and Bulis son of Nicolaus, undertook of their own free will to make atonement to Xerxes for Darius' heralds who had been killed at Sparta.\n\nSECTION 7.134.3\nThereupon the Spartans sent these men to Media for execution.\n\nCHAPTER 7.135\n\nSECTION 7.135.1\nWorthy of admiration was these men's deed of daring, and so also were their sayings. On their way to Susa, they came to Hydarnes, a Persian, who was general of the coast of Asia. He entertained and feasted them as his guests, and as they sat at his board, he asked:\n\nSECTION 7.135.2\n“Lacedaemonians, why do you shun the king's friendship? You can judge from what you see of me and my condition how well the king can honor men of worth. So might it be with you if you would but put yourselves in the king's hands, being as you are of proven worth in his eyes, and every one of you might by his commission be a ruler of Hellas.”\n\nSECTION 7.135.3\nTo this the Spartans answered: “Your advice to us, Hydarnes, is not completely sound; one half of it rests on knowledge, but the other on ignorance. You know well how to be a slave, but you, who have never tasted freedom, do not know whether it is sweet or not. Were you to taste of it, not with spears you would counsel us to fight for it, no, but with axes.”\n\nCHAPTER 7.136\n\nSECTION 7.136.1\nThis was their answer to Hydarnes. From there they came to Susa, into the king's presence, and when the guards commanded and would have compelled them to fall down and bow to the king, they said they would never do that. This they would refuse even if they were thrust down headlong, for it was not their custom, said they, to bow to mortal men, nor was that the purpose of their coming. Having averted that, they next said,\n\nSECTION 7.136.2\n“The Lacedaemonians have sent us, O king of the Medes, in requital for the slaying of your heralds at Sparta, to make atonement for their death,” and more to that effect. To this Xerxes, with great magnanimity, replied that he would not imitate the Lacedaemonians. “You,” said he, “made havoc of all human law by slaying heralds, but I will not do that for which I censure you, nor by putting you in turn to death will I set the Lacedaemonians free from this guilt.”\n\nCHAPTER 7.137\n\nSECTION 7.137.1\nThis conduct on the part of the Spartans succeeded for a time in allaying the anger of Talthybius, in spite of the fact that Sperthias and Bulis returned to Sparta. Long after that, however, it rose up again in the war between the Peloponnesians and Athenians, as the Lacedaemonians say. That seems to me to be an indication of something divine.\n\nSECTION 7.137.2\nIt was just that the wrath of Talthybius descended on ambassadors, nor abated until it was satisfied. The venting of it, however, on the sons of those men who went up to the king to appease it, namely on Nicolas son of Bulis and Aneristus son of Sperthias (that Aneristus who landed a merchant ships crew at the Tirynthian settlement of Halia and took it), makes it plain to me that this was the divine result of Talthybius' anger.\n\nSECTION 7.137.3\nThese two had been sent by the Lacedaemonians as ambassadors to Asia, and betrayed by the Thracian king Sitalces son of Tereus and Nymphodorus son of Pytheas of Abdera, they were made captive at Bisanthe on the Hellespont, and carried away to Attica, where the Athenians put them, and with them Aristeas son of Adimantus, a Corinthian, to death. This happened many years after the king's expedition, and I return now to the course of my history.\n\nCHAPTER 7.138\n\nSECTION 7.138.1\nThe professed intent of the king's march was to attack Athens, but in truth all Hellas was his aim. This the Greeks had long since learned, but not all of them regarded the matter alike.\n\nSECTION 7.138.2\nThose of them who had paid the tribute of earth and water to the Persian were of good courage, thinking that the foreigner would do them no harm, but they who had refused tribute were afraid, since there were not enough ships in Hellas to do battle with their invader; furthermore, the greater part of them had no stomach for grappling with the war, but were making haste to side with the Persian.\n\nCHAPTER 7.139\n\nSECTION 7.139.1\nHere I am forced to declare an opinion which will be displeasing to most, but I will not refrain from saying what seems to me to be true.\n\nSECTION 7.139.2\nHad the Athenians been panic-struck by the threatened peril and left their own country, or had they not indeed left it but remained and surrendered themselves to Xerxes, none would have attempted to withstand the king by sea. What would have happened on land if no one had resisted the king by sea is easy enough to determine.\n\nSECTION 7.139.3\nAlthough the Peloponnesians had built not one but many walls across the Isthmus for their defense, they would nevertheless have been deserted by their allies (these having no choice or free will in the matter, but seeing their cities taken one by one by the foreign fleet), until at last they would have stood alone. They would then have put up quite a fight and perished nobly.\n\nSECTION 7.139.4\nSuch would have been their fate. Perhaps, however, when they saw the rest of Hellas siding with the enemy, they would have made terms with Xerxes. In either case Hellas would have been subdued by the Persians, for I cannot see what advantage could accrue from the walls built across the isthmus, while the king was master of the seas.\n\nSECTION 7.139.5\nAs it is, to say that the Athenians were the saviors of Hellas is to hit the truth. It was the Athenians who held the balance; whichever side they joined was sure to prevail. choosing that Greece should preserve her freedom, the Athenians roused to battle the other Greek states which had not yet gone over to the Persians and, after the gods, were responsible for driving the king off.\n\nSECTION 7.139.6\nNor were they moved to desert Hellas by the threatening oracles which came from Delphi and sorely dismayed them, but they stood firm and had the courage to meet the invader of their country.\n\nCHAPTER 7.140\n\nSECTION 7.140.1\nThe Athenians had sent messages to Delphi asking that an oracle be given them, and when they had performed all due rites at the temple and sat down in the inner hall, the priestess, whose name was Aristonice, gave them this answer:\n\nSECTION 7.140.2\nWretches, why do you linger here? Rather flee from your houses and city, Flee to the ends of the earth from the circle embattled of Athens! The head will not remain in its place, nor in the body, Nor the feet beneath, nor the hands, nor the parts between; But all is ruined, for fire and the headlong god of war speeding in a Syrian chariot will bring you low.\n\nSECTION 7.140.3\nMany a fortress too, not yours alone, will he shatter; Many a shrine of the gods will he give to the flame for devouring; Sweating for fear they stand, and quaking for dread of the enemy, Running with gore are their roofs, foreseeing the stress of their sorrow; Therefore I bid you depart from the sanctuary. Have courage to lighten your evil.\n\nCHAPTER 7.141\n\nSECTION 7.141.1\nWhen the Athenian messengers heard that, they were very greatly dismayed, and gave themselves up for lost by reason of the evil foretold. Then Timon son of Androbulus, as notable a man as any Delphian, advised them to take boughs of supplication and in the guise of suppliants, approach the oracle a second time.\n\nSECTION 7.141.2\nThe Athenians did exactly this; “Lord,” they said, “regard mercifully these suppliant boughs which we bring to you, and give us some better answer concerning our country. Otherwise we will not depart from your temple, but remain here until we die.” Thereupon the priestess gave them this second oracle:\n\nSECTION 7.141.3\nVainly does Pallas strive to appease great Zeus of Olympus; Words of entreaty are vain, and so too cunning counsels of wisdom. Nevertheless I will speak to you again of strength adamantine. All will be taken and lost that the sacred border of Cecrops Holds in keeping today, and the dales divine of Cithaeron; Yet a wood-built wall will by Zeus all-seeing be granted To the Trito-born, a stronghold for you and your children.\n\nSECTION 7.141.4\nAwait not the host of horse and foot coming from Asia, Nor be still, but turn your back and withdraw from the foe. Truly a day will come when you will meet him face to face. Divine Salamis, you will bring death to women's sons When the corn is scattered, or the harvest gathered in.\n\nCHAPTER 7.142\n\nSECTION 7.142.1\nThis answer seemed to be and really was more merciful than the first, and the envoys, writing it down, departed for Athens. When the messengers had left Delphi and laid the oracle before the people, there was much inquiry concerning its meaning, and among the many opinions which were uttered, two contrary ones were especially worthy of note. Some of the elder men said that the gods answer signified that the acropolis should be saved, for in old time the acropolis of Athens had been fenced by a thorn hedge,\n\nSECTION 7.142.2\nwhich, by their interpretation, was the wooden wall. But others supposed that the god was referring to their ships, and they were for doing nothing but equipping these. Those who believed their ships to be the wooden wall were disabled by the two last verses of the oracle: Divine Salamis, you will bring death to women's sons When the corn is scattered, or the harvest gathered in.\n\nSECTION 7.142.3\nThese verses confounded the opinion of those who said that their ships were the wooden wall, for the readers of oracles took the verses to mean that they should offer battle by sea near Salamis and be there overthrown.\n\nCHAPTER 7.143\n\nSECTION 7.143.1\nNow there was a certain Athenian, by name and title Themistocles son of Neocles, who had lately risen to be among their chief men. He claimed that the readers of oracles had incorrectly interpreted the whole of the oracle and reasoned that if the verse really pertained to the Athenians, it would have been formulated in less mild language, calling Salamis “cruel” rather than “divine ” seeing that its inhabitants were to perish.\n\nSECTION 7.143.2\nCorrectly understood, the gods' oracle was spoken not of the Athenians but of their enemies, and his advice was that they should believe their ships to be the wooden wall and so make ready to fight by sea.\n\nSECTION 7.143.3\nWhen Themistocles put forward this interpretation, the Athenians judged him to be a better counsellor than the readers of oracles, who would have had them prepare for no sea fight, and, in short, offer no resistance at all, but leave Attica and settle in some other country.\n\nCHAPTER 7.144\n\nSECTION 7.144.1\nThe advice of Themistocles had prevailed on a previous occasion. The revenues from the mines at Laurium had brought great wealth into the Athenians' treasury, and when each man was to receive ten drachmae for his share, Themistocles persuaded the Athenians to make no such division but to use the money to build two hundred ships for the war, that is, for the war with Aegina.\n\nSECTION 7.144.2\nThis was in fact the war the outbreak of which saved Hellas by compelling the Athenians to become seamen. The ships were not used for the purpose for which they were built, but later came to serve Hellas in her need. These ships, then, had been made and were already there for the Athenians' service, and now they had to build yet others.\n\nSECTION 7.144.3\nIn their debate after the giving of the oracle they accordingly resolved that they would put their trust in the god and meet the foreign invader of Hellas with the whole power of their fleet, ships and men, and with all other Greeks who were so minded.\n\nCHAPTER 7.145\n\nSECTION 7.145.1\nThese oracles, then, had been given to the Athenians. All the Greeks who were concerned about the general welfare of Hellas met in conference and exchanged guarantees. They resolved in debate to make an end of all their feuds and wars against each other, whatever the cause from which they arose; among others that were in course at that time, the greatest was the war between the Athenians and the Aeginetans.\n\nSECTION 7.145.2\nPresently, learning that Xerxes was at Sardis with his army, they planned to send men into Asia to spy out the king's doings and to despatch messengers, some to Argos, who should make the Argives their brothers in arms against the Persian, some to Gelon son of Dinomenes in Sicily, some to Corcyra, praying aid for Hellas, and some to Crete. This they did in the hope that since the danger threatened all Greeks alike, all of Greek blood might unite and work jointly for one common end. Now the power of Gelon was said to be very great, surpassing by far any power in Hellas.\n\nCHAPTER 7.146\n\nSECTION 7.146.1\nBeing so resolved and having composed their quarrels, they first sent three men as spies into Asia. These came to Sardis and took note of the king's army. They were discovered, however, and after examination by the generals of the land army, they were led away for execution.\n\nSECTION 7.146.2\nThey were condemned to die, but when Xerxes heard of it, he blamed the judgment of his generals and sent some of his guards, charging them to bring the spies before him if they should be found alive.\n\nSECTION 7.146.3\nThey were found still living and brought into the king's presence; then Xerxes, having inquired of them the purpose of their coming, ordered his guards to lead them around and show them his whole army. When the spies had seen all to their heart's content, they were to send them away unharmed to whatever country they pleased.\n\nCHAPTER 7.147\n\nSECTION 7.147.1\nThe reason alleged for his command was this: had the spies been put to death, the Greeks would not so soon have learned the unspeakable greatness of his power, and the Persians would have done their enemy no great harm by putting three men to death. Xerxes said that if they should return to Hellas, the Greeks would hear of his power and would surrender their peculiar freedom before the expedition with the result that there would be no need to march against them.\n\nSECTION 7.147.2\nThis was like that other saying of Xerxes when he was at Abydos and saw ships laden with corn sailing out of the Pontus through the Hellespont on their way to Aegina and the Peloponnese. His counsellors, perceiving that they were enemy ships, were for taking them, and looked to the king for orders to do so.\n\nSECTION 7.147.3\nXerxes, however, asked them where the ships were sailing, and they answered: “To your enemies, Sire, carrying corn.” Xerxes then answered, “And are not we too sailing to the same places as they, with corn among all our other provisions? What wrong are they doing us in carrying food there?”\n\nCHAPTER 7.148\n\nSECTION 7.148.1\nSo the spies were sent back after they had seen all and returned to Europe. After sending the spies, those of the Greeks who had sworn alliance against the Persian next sent messengers to Argos.\n\nSECTION 7.148.2\nNow this is what the Argives say of their own part in the matter. They were informed from the first that the foreigner was stirring up war against Hellas. When they learned that the Greeks would attempt to gain their aid against the Persian, they sent messengers to Delphi to inquire of the god how it would be best for them to act, for six thousand of them had been lately slain by a Lacedaemonian army and Cleomenes son of Anaxandrides its general. For this reason, they said, the messengers were sent.\n\nSECTION 7.148.3\nThe priestess gave this answer to their question: Hated by your neighbors, dear to the immortals, Crouch with a lance in rest, like a warrior fenced in his armor, Guarding your head from the blow, and the head will shelter the body. This answer had already been uttered by the priestess when the envoys arrived in Argos and entered the council chamber to speak as they were charged.\n\nSECTION 7.148.4\nThen the Argives answered to what had been said that they would do as was asked of them if they might first make a thirty years peace with Lacedaemonia and if the command of half the allied power were theirs. It was their right to have the full command, but they would nevertheless be content with half.\n\nCHAPTER 7.149\n\nSECTION 7.149.1\nThis, they say, was the answer of their council, although the oracle forbade them to make the alliance with the Greeks; furthermore, they, despite their fear of the oracle, were eager to secure a thirty years treaty so that their children might have time in those years to grow to be men. If there were to be no such treaty—so they reasoned—then, if after the evil that had befallen them the Persian should deal them yet another blow, it was to be feared that they would be at the Lacedaemonians' mercy.\n\nSECTION 7.149.2\nThen those of the envoys who were Spartans replied to the demands of the council, saying that they would refer the question of the truce to their own government at home; as for the command, however, they themselves had been commissioned to say that the Spartans had two kings, and the Argives but one. Now it was impossible to deprive either Spartan of his command, but there was nothing to prevent the Argive from having the same right of voting as their two had.\n\nSECTION 7.149.3\nAt that, say the Argives, they decided that the Spartans' covetousness was past all bearing and that it was better to be ruled by the foreigners than give way to the Lacedaemonians. They then bade the envoys depart from the land of Argos before sunset, for they would otherwise be treated as enemies.\n\nCHAPTER 7.150\n\nSECTION 7.150.1\nSuch is the Argives' account of this matter, but there is another story told in Hellas, namely that before Xerxes set forth on his march against Hellas, he sent a herald to Argos, who said on his coming (so the story goes),\n\nSECTION 7.150.2\n“Men of Argos, this is the message to you from King Xerxes. Perses our forefather had, as we believe, Perseus son of Danae for his father, and Andromeda daughter of Cepheus for his mother; if that is so, then we are descended from your nation. In all right and reason we should therefore neither march against the land of our forefathers, nor should you become our enemies by aiding others or do anything but abide by yourselves in peace. If all goes as I desire, I will hold none in higher esteem than you.”\n\nSECTION 7.150.3\nThe Argives were strongly moved when they heard this, and although they made no promise immediately and demanded no share, they later, when the Greeks were trying to obtain their support, did make the claim, because they knew that the Lacedaemonians would refuse to grant it, and that they would thus have an excuse for taking no part in the war.\n\nCHAPTER 7.151\n\nSECTION 7.151.1\nThis is borne out, some of the Greeks say, by the tale of a thing which happened many years afterwards. It happened that while Athenian envoys, Callias son of Hipponicus, and the rest who had come up with him, were at Susa, called the Memnonian, about some other business, the Argives also had at this same time sent envoys to Susa, asking of Xerxes' son Artoxerxes whether the friendship which they had forged with Xerxes still held good, as they desired, or whether he considered them as his enemies. Artoxerxes responded to this that it did indeed hold good and that he believed no city to be a better friend to him than Argos.”\n\nCHAPTER 7.152\n\nSECTION 7.152.1\nNow, whether it is true that Xerxes sent a herald with such a message to Argos, and that the Argive envoys came up to Susa and questioned Artoxerxes about their friendship, I cannot say with exactness, nor do I now declare that I consider anything true except what the Argives themselves say.\n\nSECTION 7.152.2\nThis, however, I know full well, namely if all men should carry their own private troubles to market for barter with their neighbors, there would not be a single one who, when he had looked into the troubles of other men, would not be glad to carry home again what he had brought.\n\nSECTION 7.152.3\nThe conduct of the Argives was accordingly not utterly shameful. As for myself, although it is my business to set down that which is told me, to believe it is none at all of my business. This I ask the reader to hold true for the whole of my history, for there is another tale current, according to which it would seem that it was the Argives who invited the Persian into Hellas, because the war with the Lacedaemonians was going badly, and they would prefer anything to their present distresses.\n\nCHAPTER 7.153\n\nSECTION 7.153.1\nSuch is the end of the story of the Argives. As for Sicily, envoys were sent there by the allies to hold converse with Gelon, Syagrus from Lacedaemon among them. The ancestor of this Gelon, who settled at Gela, was from the island of Telos which lies off Triopium. When the founding of Gela by Antiphemus and the Lindians of Rhodes was happening, he would not be left behind.\n\nSECTION 7.153.2\nHis descendants in time became and continue to be priests of the goddesses of the underworld; this office had been won, as I will show, by Telines, one of their forefathers. There were certain Geloans who had been worsted in party strife and had been banished to the town of Mactorium, inland of Gela.\n\nSECTION 7.153.3\nThese men Telines brought to Gela with no force of men but only the holy instruments of the goddesses worship to aid him. From where he got these, and whether or not they were his own invention, I cannot say; however that may be, it was in reliance upon them that he restored the exiles, on the condition that his descendants should be ministering priests of the goddesses.\n\nSECTION 7.153.4\nNow it makes me marvel that Telines should have achieved such a feat, for I have always supposed that such feats cannot be performed by any man but only by such as have a stout heart and manly strength. Telines, however, is reported by the dwellers in Sicily to have had a soft and effeminate disposition.\n\nCHAPTER 7.154\n\nSECTION 7.154.1\nAt the death of Cleandrus son of Pantares, who had been tyrant of Gela for seven years, and had been slain by a man of that city named Sabyllus, the sovereignty passed to Cleandrus' brother Hippocrates. While Hippocrates was tyrant, Gelon, a descendant of the ministering priest Telines, was one of Hippocrates' guard, as were Aenesidemus son of Pataecus and many others.\n\nSECTION 7.154.2\nIn no long time he was appointed for his worth to be captain of the entire cavalry, for his performance had been preeminent while he served under Hippocrates in the assaults against Callipolis, Naxos, Zancle, Leontini, Syracuse, and many other of the foreigners' towns. None of these cities, with the exception of Syracuse, escaped enslavement by Hippocrates; the Syracusans were defeated in battle on the river Elorus.\n\nSECTION 7.154.3\nThey were, however, rescued by the Corinthians and Corcyraeans, who made a peace for them on the condition that the Syracusans should deliver up to Hippocrates Camarina, which had formerly been theirs.\n\nCHAPTER 7.155\n\nSECTION 7.155.1\nWhen Hippocrates, too, after reigning the same number of years as his brother Cleandrus, came to his end near the town of Hybla—from where he had marched against the Sicels—then Gelon made a pretence of serving the cause of Hippocrates' sons Euclides and Cleandrus, whose rule the citizens would no longer bear. When he had defeated the men of Gela, however, he deposed the sons of Hippocrates and held sway himself.\n\nSECTION 7.155.2\nAfter this stroke of good fortune, Gelon brought back from the town of Casmena to Syracuse both the so-called landed gentry of Syracuse, who had been driven into exile by the common people, and their slaves, the Cyllyrians. He then took possession of that city also, for the Syracusan common people surrendered themselves and it to Gelon at his coming.\n\nCHAPTER 7.156\n\nSECTION 7.156.1\nWhen he had made Syracuse his own, he took less account of his rule over Gela, which he gave in charge to his brother Hiero; over Syracuse he reigned, and all his care was for Syracuse.\n\nSECTION 7.156.2\nStraightway that city grew and became great, for not only did Gelon bring all the people of Camarina to Syracuse and give them its citizenship, razing the township of Camarina, but he did the same thing to more than half of the townsmen of Gela, and when the Megarians in Sicily surrendered to him on terms after a siege, he took the wealthier of them, who had made war on him and expected to be put to death for this, and brought them to Syracuse to be citizens there. As for the common people of Megara, who had had no hand in the making of that war and expected that no harm would be done them, these too he brought to Syracuse and sold them for slaves to be taken out of Sicily.\n\nSECTION 7.156.3\nHe dealt in a similar way with the Euboeans of Sicily, making the same distinction. The reason for his treating the people of both places in this way was that he held the common people to be exceedingly disagreeable to live with.\n\nCHAPTER 7.157\n\nSECTION 7.157.1\nBy these means Gelon had grown to greatness as a tyrant, and now, when the Greek envoys had come to Syracuse, they had audience with him and spoke as follows: “The Lacedaemonians and their allies have sent us to win your aid against the foreigner, for it cannot be, we think, that you have no knowledge of the Persian invader of Hellas, how he proposes to bridge the Hellespont and lead all the hosts of the east from Asia against us, making an open show of marching against Athens, but actually with intent to subdue all Hellas to his will.\n\nSECTION 7.157.2\nNow you are rich in power, and as lord of Sicily you rule what is not the least part of Hellas; therefore, we beg of you, send help to those who are going to free Hellas, and aid them in so doing. The uniting of all those of Greek stock entails the mustering of a mighty host able to meet our invaders in the field. If, however, some of us play false and others will not come to our aid, while the sound part of Hellas is but small, then it is to be feared that all Greek lands alike will be destroyed.\n\nSECTION 7.157.3\nDo not for a moment think that if the Persian defeats us in battle and subdues us, he will leave you unassailed, but rather look well to yourself before that day comes. Aid us, and you champion your own cause; in general a well-laid plan leads to a happy issue.”\n\nCHAPTER 7.158\n\nSECTION 7.158.1\nThis is what they said, and Gelon, speaking very vehemently, said in response to this: “Men of Hellas, it is with a self-seeking plea that you have dared to come here and invite me to be your ally against the foreigners; yet what of yourselves?\n\nSECTION 7.158.2\nWhen I was at odds with the Carchedonians, and asked you to be my comrades against a foreign army, and when I desired that you should avenge the slaying of Dorieus son of Anaxandrides on the men of Egesta, and when I promised to free those trading ports from which great advantage and profit have accrued to you,—then neither for my sake would you come to aid nor to avenge the slaying of Dorieus. Because of your position in these matters, all these lands lie beneath the foreigners' feet.\n\nSECTION 7.158.3\nLet that be; for all ended well, and our state was improved. But now that the war has come round to you in your turn, it is time for remembering Gelon!\n\nSECTION 7.158.4\nDespite the fact that you slighted me, I will not make an example of you; I am ready to send to your aid two hundred triremes, twenty thousand men-at-arms, two thousand horsemen, two thousand archers, two thousand slingers, and two thousand light-armed men to run with horsemen. I also pledge to furnish provisions for the whole Greek army until we have made an end of the war.\n\nSECTION 7.158.5\nAll this, however, I promise on one condition, that I shall be general and leader of the Greeks against the foreigner. On no other condition will I come myself or send others.”\n\nCHAPTER 7.159\n\nSECTION 7.159.1\nWhen Syagrus heard that, he could not contain himself; “In truth,” he cried, “loudly would Agamemnon son of Pelops lament, when hearing that the Spartans had been bereft of their command by Gelon and his Syracusans! No, rather, put the thought out of your minds that we will give up the command to you. If it is your will to aid Hellas, know that you must obey the Lacedaemonians; but if, as I think, you are too proud to obey, then send no aid.”\n\nCHAPTER 7.160\n\nSECTION 7.160.1\nThereupon Gelon, seeing how unfriendly Syagrus' words were, for the last time declared his opinion to them: “My Spartan friend, the hard words that a man hears are likely to arouse his anger; but for all the arrogant tenor of your speech you will not move me to make an unseemly answer.\n\nSECTION 7.160.2\nWhen you set such store by the command, it is but reasonable that it should be still more important to me since I am the leader of an army many times greater than yours and more ships by far. But seeing that your response to me is so haughty, we will make some concession in our original condition. It might be that you should command the army, and I the fleet; or if it is your pleasure to lead by sea, then I am ready to take charge of the army. With that you will surely be content, unless you want depart from here without such allies as we are.”\n\nCHAPTER 7.161\n\nSECTION 7.161.1\nSuch was Gelon's offer, and the Athenian envoy answered him before the Lacedaemonian could speak. “King of the Syracusans,” he said, “Hellas sends us to you to ask not for a leader but for an army. You however, say no word of sending an army without the condition of your being the leader of Hellas; it is the command alone that you desire.\n\nSECTION 7.161.2\nNow as long as you sought the leadership of the whole force, we Athenians were content to hold our peace, knowing that the Laconian was well able to answer for both of us; but since, failing to win the whole, you would gladly command the fleet, we want to let you know how the matter stands. Even if the Laconian should permit you to command it, we would not do so, for the command of the fleet, which the Lacedaemonians do not desire for themselves, is ours. If they should desire to lead it, we will not withstand them, but we will not allow anyone else to be admiral.\n\nSECTION 7.161.3\nIt would be for nothing, then, that we possess the greatest number of seafaring men in Hellas, if we Athenians yield our command to Syracusans,—we who can demonstrate the longest lineage of all and who alone among the Greeks have never changed our place of habitation; of our stock too was the man of whom the poet Homer says that of all who came to Ilion, he was the best man in ordering and marshalling armies. We accordingly cannot be reproached for what we now say. ”\n\nCHAPTER 7.162\n\nSECTION 7.162.1\n“My Athenian friend,” Gelon answered, “it would seem that you have many who lead, but none who will follow. Since, then, you will waive no claim but must have the whole, it is high time that you hasten home and tell your Hellas that her year has lost its spring.”\n\nSECTION 7.162.2\nThe significance of this statement was that Gelon's army was the most notable part of the Greek army, just as the spring is the best part of the year. He accordingly compared Hellas deprived of alliance with him to a year bereft of its spring.\n\nCHAPTER 7.163\n\nSECTION 7.163.1\nAfter such dealings with Gelon the Greek envoys sailed away. Gelon, however, feared that the Greeks would not be able to overcome the barbarian, while believing it dreadful and intolerable that he, the tyrant of Sicily, should go to the Peloponnese to be at the beck and call of Lacedaemonians. For this reason he took no more thought of this plan but followed another instead.\n\nSECTION 7.163.2\nAs soon as he was informed that the Persian had crossed the Hellespont, he sent Cadmus son of Scythes, a man of Cos, to Delphi with three fifty-oared ships, bringing them money and messages of friendship. Cadmus was to observe the outcome of the battle, and if the barbarian should be victorious, he was to give him both the money, and earth and water on behalf of Gelon's dominions. If, however, the Greeks were victorious, he was to bring everything back again.\n\nCHAPTER 7.164\n\nSECTION 7.164.1\nThis Cadmus had previously inherited from his father the tyranny of Cos. Although the tyranny was well established, he nevertheless handed the government over to the whole body of Coans of his own free will. This he did under no constraint of danger, but out of a sense of justice, and he then went to Sicily, where he was given by the Samians the city of Zancle which he colonized and changed its name to Messene.\n\nSECTION 7.164.2\nThis is how Cadmus had come, and it was he whom Gelon now sent because of his sense of justice. What I will now relate was not the least of the many just acts of Cadmus' life; he had in his possession great wealth entrusted to him by Gelon and might have kept it. He nevertheless would not do so, but when the Greeks had prevailed in the sea-fight and Xerxes had headed home, Cadmus returned to Sicily with all that money.\n\nCHAPTER 7.165\n\nSECTION 7.165.1\nThere is, however, another story told by the Sicilians: even though he was to be under Lacedaemonian authority, Gelon would still have aided the Greeks had it not been for Terillus son of Crinippus, the tyrant of Himera. This man, who had been expelled from Himera by Theron son of Aenesidemus, sovereign ruler of Acragas, at this very time brought against Gelon three hundred thousand Phoenicians, Libyans, Iberians, Ligyes, Elisyci, Sardinians, and Cyrnians, led by Amilcas son of Annon, the king of the Carchedonians. Terillus had induced him to do this partly through the prerogative of personal friendship, but mainly through the efforts of Anaxilaus son of Cretines, tyrant of Rhegium. He had handed over his own children as hostages to Amilcas, and brought him into Sicily to the help of his father-in-law; for Anaxilaus had as his wife Terillus' daughter Cydippe. Accordingly Gelon sent the money to Delphi, because he could not aid the Greeks.\n\nCHAPTER 7.166\n\nSECTION 7.166.1\nThey add this tale too—that Gelon and Theron won a victory over Amilcas the Carchedonian in Sicily on the same day that the Greeks defeated the Persian at Salamis. This Amilcas was, on his father's side, a Carchedonian, and a Syracusan on his mother's and had been made king of Carchedon for his virtue. When the armies met and he was defeated in the battle, it is said that he vanished from sight, for Gelon looked for him everywhere but was not able to find him anywhere on earth, dead or alive.\n\nCHAPTER 7.167\n\nSECTION 7.167.1\nThe story told by the Carchedonians themselves seems to have some element of truth. They say that the barbarians fought with the Greeks in Sicily from dawn until late evening (so long, it is said, the battle was drawn out), during which time Amilcas stayed in his camp offering sacrifice and striving to obtain favorable omens by burning whole bodies on a great pyre. When he saw his army routed, he cast himself into the fire where he was pouring libations on the sacrifice; he was consumed by this and was not seen any more.\n\nSECTION 7.167.2\nWhether he vanished as the Phoenicians say, or in the manner related by the Carchedonians and Syracusans, sacrifice is offered to him, and monuments have been set up in all the colonists' cities, the greatest of which is in Carchedon itself.\n\nCHAPTER 7.168\n\nSECTION 7.168.1\nThis is how the campaign in Sicily fell out. As for the Corcyraeans, their answer to the envoys and their acts were as I will show. The men who had gone to Sicily sought their aid too, using the same arguments which they had used with Gelon. The Corcyraeans straightaway promised to send help and protection, declaring that they would not allow Hellas to perish, for if she should fall, the very next day would certainly see them also enslaved. They would accordingly have to help to the best of their ability.\n\nSECTION 7.168.2\nNow this answer seemed fair enough, but when the time came for sending help, their minds changed. They manned sixty ships and put out to sea, making for the coast of the Peloponnese. There, however, they anchored off Pylos and Taenarus in the Lacedaemonian territory, waiting like the others to see which way the war should incline. They had no hope that the Greeks would prevail, but thought that the Persian would win a great victory and be lord of all Hellas.\n\nSECTION 7.168.3\nTheir course of action, therefore, had been planned with a view to being able to say to the Persian, “O king, we whose power is as great as any and who could have furnished as many ships as any state save Athens,—we, when the Greeks attempted to gain our aid in this war, would not resist you nor do anything displeasing to you.” This plea, they hoped, would win them some advantage more than ordinary; and so, I believe, it would have been.\n\nSECTION 7.168.4\nThey were, however, also ready with an excuse which they could make to the Greeks, and in the end they made it; when the Greeks blamed them for sending no help, they said that they had manned sixty triremes, but that they could not round Malea because of the Etesian winds. It was for this reason, they said, that they could not arrive at Salamis; it was not cowardliness which made them late for the sea-fight. With such a plea they put the Greeks off.\n\nCHAPTER 7.169\n\nSECTION 7.169.1\nBut the Cretans, when the Greeks appointed to deal with them were trying to gain their aid, acted as I will show. They sent messengers to Delphi, inquiring if it would be to their advantage to help the Greeks.\n\nSECTION 7.169.2\nThe Pythia answered them, “Foolish men, was not the grief enough which Minos sent upon your people for the help given to Menelaus, out of anger that those others would not help to avenge his death at Camicus, while you helped them to avenge the stealing of that woman from Sparta by a barbarian?” When this was brought to the ears of the Cretans, they would have nothing to do with aiding the Greeks.\n\nCHAPTER 7.170\n\nSECTION 7.170.1\nNow Minos, it is said, went to Sicania, which is now called Sicily, in search for Daedalus, and perished there by a violent death. Presently all the Cretans except the men of Polichne and Praesus were bidden by a god to go with a great host to Sicania. Here they besieged the town of Camicus, where in my day the men of Acragas dwelt, for five years.\n\nSECTION 7.170.2\nPresently, since they could neither take it nor remain there because of the famine which afflicted them, they departed. However, when they were at sea off Iapygia, a great storm caught and drove them ashore. Because their ships had been wrecked and there was no way left of returning to Crete, they founded there the town of Hyria, and made this their dwelling place, accordingly changing from Cretans to Messapians of Iapygia, and from islanders to dwellers on the mainland.\n\nSECTION 7.170.3\nFrom Hyria they made settlements in those other towns which a very long time afterwards the Tarentines attempted to destroy, thereby suffering great disaster. The result was that no one has ever heard of so great a slaughter of Greeks as that of the Tarentines and Rhegians; three thousand townsmen of the latter, men who had been coerced by Micythus son of Choerus to come and help the Tarentines, were killed, and no count was kept of the Tarentine slain.\n\nSECTION 7.170.4\nMicythus was a servant of Anaxilaus and had been left in charge of Rhegium; it was he who was banished from Rhegium and settled in Tegea of Arcadia, and who set up those many statues at Olympia.\n\nCHAPTER 7.171\n\nSECTION 7.171.1\nIn relating the matter of the Rhegians and Tarentines, however, I digress from the main thread of my history. The Praesians say that when Crete was left desolate, it was populated especially by Greeks, among other peoples. Then, in the third generation after Minos, the events surrounding the Trojan War, in which the Cretans bore themselves as bravely as any in the cause of Menelaus, took place.\n\nSECTION 7.171.2\nAfter this, when they returned from Troy, they and their flocks and herds were afflicted by famine and pestilence, until Crete was once more left desolate. Then came a third influx of Cretans, and it is they who, with those that were left, now dwell there. It was this that the priestess bade them remember, and so prevented them from aiding the Greeks as they were previously inclined.\n\nCHAPTER 7.172\n\nSECTION 7.172.1\nThe Thessalians had at first sided with the Persians, not willingly but of necessity. This their acts revealed, because they disliked the plans of the Aleuadae; as soon as they heard that the Persian was about to cross over into Europe, they sent messengers to the Isthmus, where men chosen from the cities which were best disposed towards Hellas were assembled in council for the Greek cause.\n\nSECTION 7.172.2\nTo these the Thessalian messengers came and said, “Men of Hellas, the pass of Olympus must be guarded so that Thessaly and all Hellas may be sheltered from the war. Now we are ready to guard it with you, but you too must send a great force. If you will not send it, be assured that we will make terms with the Persian, for it is not right that we should be left to stand guard alone and so perish for your sakes.\n\nSECTION 7.172.3\nIf you will not send help, there is nothing you can do to constrain us, for no necessity can prevail over lack of ability. As for us, we will attempt to find some means of deliverance for ourselves.” These are the words of the men of Thessaly.\n\nCHAPTER 7.173\n\nSECTION 7.173.1\nThereupon the Greeks resolved that they would send a land army to Thessaly by sea to guard the pass. When the forces had assembled, they passed through the Euripus and came to Alus in Achaea, where they disembarked and took the road for Thessaly, leaving their ships where they were. They then came to the pass of Tempe, which runs from the lower Macedonia into Thessaly along the river Peneus, between the mountains Olympus and Ossa.\n\nSECTION 7.173.2\nThere the Greeks were encamped, about ten thousand men-at-arms altogether, and the cavalry was there as well. The general of the Lacedaemonians was Euaenetus son of Carenus, chosen from among the Polemarchs, yet not of the royal house, and Themistocles son of Neocles was the general of the Athenians.\n\nSECTION 7.173.3\nThey remained there for only a few days, for messengers came from Alexander son of Amyntas, the Macedonian. These, pointing out the size of the army and the great number of ships, advised them to depart and not remain there to be trodden under foot by the invading host. When they had received this advice from the messengers (as they thought their advice was sound and that the Macedonian meant well by them), the Greeks followed their counsel.\n\nSECTION 7.173.4\nTo my thinking, however, what persuaded them was fear, since they had found out that there was another pass leading into Thessaly by the hill country of Macedonia through the country of the Perrhaebi, near the town of Gonnus; this was indeed the way by which Xerxes' army descended on Thessaly. The Greeks accordingly went down to their ships and made their way back to the Isthmus.\n\nCHAPTER 7.174\n\nSECTION 7.174.1\nThis was the course of their expedition into Thessaly, while the king was planning to cross into Europe from Asia and was already at Abydos. The Thessalians, now bereft of their allies, sided with the Persian wholeheartedly and unequivocally. As a result of this they, in their acts, proved themselves to be most useful to the king.\n\nCHAPTER 7.175\n\nSECTION 7.175.1\nWhen they had come to the Isthmus, the Greeks, taking into account what was said by Alexander, deliberated as a body how and where they should stand to fight. It was decided that they should guard the pass of Thermopylae, for they saw that it was narrower than the pass into Thessaly and nearer home.\n\nSECTION 7.175.2\nThe pass, then, which brought about the fall of those Greeks who fell at Thermopylae, was unknown to them until they came to Thermopylae and learned of it from the men of Trachis. This pass they were resolved to guard and so stay the barbarian's passage into Hellas, while their fleet should sail to Artemisium in the territory of Histiaea. These places are near to each other, and each force could therefore be informed of the other's doings. As for the places themselves, their nature is as follows.\n\nCHAPTER 7.176\n\nSECTION 7.176.1\nArtemisium is where the wide Thracian sea contracts until the passage between the island of Sciathus and the mainland of Magnesia is but narrow. This strait leads next to Artemisium, which is a beach on the coast of Euboea, on which stands a temple of Artemis.\n\nSECTION 7.176.2\nThe pass through Trachis into Hellas is fifty feet wide at its narrowest point. It is not here, however, but elsewhere that the way is narrowest, namely, in front of Thermopylae and behind it; at Alpeni, which lies behind, it is only the breadth of a cart-way, and it is the same at the Phoenix stream, near the town of Anthele.\n\nSECTION 7.176.3\nTo the west of Thermopylae rises a high mountain, inaccessible and precipitous, a spur of Oeta; to the east of the road there is nothing but marshes and sea. In this pass are warm springs for bathing, called the Basins by the people of the country, and an altar of Heracles stands nearby. Across this entry a wall had been built, and formerly there was a gate in it.\n\nSECTION 7.176.4\nIt was the Phocians who built it for fear of the Thessalians when these came from Thesprotia to dwell in the Aeolian land, the region which they now possess. Since the Thessalians were trying to subdue them, the Phocians made this their protection, and in their search for every means to keep the Thessalians from invading their country, they then turned the stream from the hot springs into the pass, so that it might be a watercourse.\n\nSECTION 7.176.5\nThe ancient wall had been built long ago and most of it lay in ruins; those who built it up again thought that they would in this way bar the foreigner's way into Hellas. Very near the road is a village called Alpeni, and it is from here that the Greeks expected to obtain provisions.\n\nCHAPTER 7.177\n\nSECTION 7.177.1\nThese places, then, were thought by the Greeks to suit their purpose. After making a thorough survey, they concluded that the barbarians could not make use of their entire army, nor of their horsemen. They therefore resolved, that they would meet the invader of Hellas here. Then, when they heard that the Persian was in Pieria, they broke up from the Isthmus and set out with their army to Thermopylae and with their fleet to Artemisium.\n\nCHAPTER 7.178\n\nSECTION 7.178.1\nSo with all speed the Greeks went their several ways to meet the enemy. In the meantime, the Delphians, who were afraid for themselves and for Hellas, consulted the god. They were advised to pray to the winds, for these would be potent allies for Hellas.\n\nSECTION 7.178.2\nWhen they had received the oracle, the Delphians first sent word of it to those Greeks who desired to be free; because of their dread of the barbarian, they were forever grateful. Subsequently they erected an altar to the winds at Thyia, the present location of the precinct of Thyia the daughter of Cephisus, and they offered sacrifices to them. This, then, is the reason why the Delphians to this day offer the winds sacrifice of propitiation.\n\nCHAPTER 7.179\n\nSECTION 7.179.1\nXerxes' fleet, however, set forth from the city of Therma, and the ten swiftest of the ships laid their course straight for Sciathus, where there lay an advance guard of three Greek ships, a Troezenian, an Aeginetan, and an Attic. These, when they sighted the foreigners ships, took to flight.\n\nCHAPTER 7.180\n\nSECTION 7.180.1\nThe ship of Troezen, of which Prexinus was captain, was pursued and straightway captured by the foreigners, who brought the best of its fighting men and cut his throat on the ship's prow, thinking that the sacrifice of the foremost and fairest of their Greek captives would be auspicious. The name of the sacrificed man was Leon, and it was perhaps his name that he had to thank for it.\n\nCHAPTER 7.181\n\nSECTION 7.181.1\nThe Aeginetan trireme, of which Asonides was captain, did however give them some trouble. On board this ship was Pytheas son of Ischenous, who acted heroically on that day. When his ship had been taken, he would not stop fighting until he had been entirely hacked to mincemeat.\n\nSECTION 7.181.2\nWhen he finally did fall, he still had life in him, and the Persian soldiers on the ships took great pains to keep him alive for his valor, tending his wounds with ointments and wrapping him in bandages of linen cloth.\n\nSECTION 7.181.3\nUpon returning to their own station, they showed him to the whole host, and made much of him and treated him with kindness. The rest of those whom they took in that ship, however, they used as slaves.\n\nCHAPTER 7.182\n\nSECTION 7.182.1\nTwo of the ships, then, were made captive, and the third trireme, of which Phormus an Athenian was captain, ran aground in her flight at the mouth of the Peneus; the barbarians took her hull but not the crew, for the Athenians, as soon as they had run their craft aground, leapt out and made their way through Thessaly to Athens.\n\nCHAPTER 7.183\n\nSECTION 7.183.1\nThe Greeks who were stationed at Artemisium were informed of these matters by beacons from Sciathus. They were frightened by this and accordingly changed their anchorage from Artemisium to Chalcis, proposing to guard the Euripus and leaving watchmen on the heights of Euboea.\n\nSECTION 7.183.2\nThree of the ten barbarian ships ran aground on the reef called the Ant, which lies between Sciathus and Magnesia. The barbarians then brought a pillar of stone and set it on the reef, and when their course was plain before them, the whole fleet set forth and sailed from Therma, eleven days after the king had marched from there.\n\nSECTION 7.183.3\nIt was Pammon of Scyros who showed them where in the strait the reef lay. After sailing along all day, the foreign fleet reached Sepias in Magnesia and the beach between the town of Casthanaea and the Sepiad headland.\n\nCHAPTER 7.184\n\nSECTION 7.184.1\nUntil the whole host reached this place and Thermopylae it suffered no hurt, and calculation proves to me that its numbers were still such as I will now show. The ships from Asia were twelve hundred and seven in number, and including the entire host of nations involved, there were a total of two hundred and forty-one thousand and four hundred men, two hundred being reckoned for each ship.\n\nSECTION 7.184.2\nOn board all these ships were thirty fighting men of the Persians and Medes and Sacae in addition to the company which each had of native fighters; the number of this added contingent is thirty-six thousand, two hundred and ten.\n\nSECTION 7.184.3\nTo this and to the first number I add the crews of the ships of fifty oars, calculating eighty men for each, whether there were actually more or fewer. Now seeing that, as has already been said, three thousand of these vessels were assembled, the number of men in them must have been two hundred and forty thousand.\n\nSECTION 7.184.4\nThese, then, were the ships' companies from Asia, and the total number of them was five hundred and seventeen thousand, six hundred and ten. There were seven hundred thousand and one hundred footsoldiers and eighty thousand cavalrymen; to these I add the Arabian camel-riders and Libyan charioteers, estimating them to have been twenty thousand in number.\n\nSECTION 7.184.5\nThe forces of sea and land added together would consist of two million, three hundred and seventeen thousand, six hundred and ten men. So far I have spoken of the force which came from Asia itself, without the train of servants which followed it and the companies of the grain-bearing craft.\n\nCHAPTER 7.185\n\nSECTION 7.185.1\nI must, however, also take into account the force brought from Europe, and I will rely on my best judgment in doing so. The Greeks of Thrace and the islands off Thrace furnished one hundred and twenty ships, and the companies of these ships must then have consisted of twenty-four thousand men.\n\nSECTION 7.185.2\nAs regards the land army supplied by all the nations—Thracians, Paeonians, Eordi, Bottiaei, Chalcidians, Brygi, Pierians, Macedonians, Perrhaebi, Enienes, Dolopes, Magnesians, Achaeans, dwellers on the coast of Thrace—of all these I suppose the number to have been three hundred thousand.\n\nSECTION 7.185.3\nWhen these numbers are added to the numbers from Asia, the sum total of fighting men is two million, six hundred and forty-one thousand, six hundred and ten.\n\nCHAPTER 7.186\n\nSECTION 7.186.1\nThis then is the number of soldiers. As for the service-train which followed them and the crews of the light corn-bearing vessels and all the other vessels besides which came by sea with the force, these I believe to have been not fewer but more than the fighting men.\n\nSECTION 7.186.2\nSuppose, however, that they were equal in number, neither more nor fewer. If they were equal to the fighting contingent, they made up as many tens of thousands as the others. The number, then, of those whom Xerxes son of Darius led as far as the Sepiad headland and Thermopylae was five million, two hundred and eighty-three thousand, two hundred and twenty.\n\nCHAPTER 7.187\n\nSECTION 7.187.1\nThat is the number of Xerxes' whole force. No one, however, can say what the exact number of cooking women, and concubines, and eunuchs was, nor can one determine the number of the beasts of draught and burden, and the Indian dogs which accompanied the host; so many of them were there. It is accordingly not surprising to me that some of the streams of water ran dry. I do, however, wonder how there were provisions sufficient for so many tens of thousands,\n\nSECTION 7.187.2\nfor calculation shows me, that if each man received one choenix of wheat a day and no more, eleven hundred thousand and three hundred and forty bushels would be required every day. In this calculation I take no account of the provisions for the women, eunuchs, beasts of burden and dogs. Of all those tens of thousands of men, there was not one, as regards looks and grandeur, worthier than Xerxes himself to hold that command.\n\nCHAPTER 7.188\n\nSECTION 7.188.1\nThe Persian fleet put to sea and reached the beach of the Magnesian land, between the city of Casthanaea and the headland of Sepia. The first ships to arrive moored close to land, with the others after them at anchor; since the beach was not large, they lay at anchor in rows eight ships deep out into the sea.\n\nSECTION 7.188.2\nThey spent the night in this way, but at dawn a storm descended upon them out of a clear and windless sky, and the sea began to boil. A strong east wind blew, which the people living in those parts call Hellespontian.\n\nSECTION 7.188.3\nThose who felt the wind rising or had proper mooring dragged their ships up on shore ahead of the storm and so survived with their ships. The wind did, however, carry those ships caught out in the open sea against the rocks called the Ovens at Pelion or onto the beach. Some ships were wrecked on the Sepian headland, others were cast ashore at the city of Meliboea or at Casthanaea. The storm was indeed unbearable.\n\nCHAPTER 7.189\n\nSECTION 7.189.1\nThe story is told that because of an oracle the Athenians invoked Boreas, the north wind, to help them, since another oracle told them to summon their son-in-law as an ally. According to the Hellenic story, Boreas had an Attic wife, Orithyia, the daughter of Erechtheus, ancient king of Athens.\n\nSECTION 7.189.2\nBecause of this connection, so the tale goes, the Athenians considered Boreas to be their son-in-law. They were stationed off Chalcis in Euboea, and when they saw the storm rising, they then, if they had not already, sacrificed to and called upon Boreas and Orithyia to help them by destroying the barbarian fleet, just as before at Athos.\n\nSECTION 7.189.3\nI cannot say whether this was the cause of Boreas falling upon the barbarians as they lay at anchor, but the Athenians say that he had come to their aid before and that he was the agent this time. When they went home, they founded a sacred precinct of Boreas beside the Ilissus river.\n\nCHAPTER 7.190\n\nSECTION 7.190.1\nThey say that at the very least no fewer than 400 ships were destroyed in this labor, along with innumerable men and abundant wealth. This shipwreck proved useful to Ameinocles son of Cretines, a man of Magnesia who owned land around Sepia, for he later picked up many gold and silver cups cast up on shore, found the Persian treasures, and acquired other untold riches. Although he became very rich from his findings, he did not enjoy luck in everything, for he suffered greatly when his son was murdered.\n\nCHAPTER 7.191\n\nSECTION 7.191.1\nThere was no counting how many grain-ships and other vessels were destroyed. The generals of the fleet were afraid that the Thessalians might attack them now that they had been defeated, so they built a high palisade out of the wreckage.\n\nSECTION 7.191.2\nThe storm lasted three days. Finally the Magi made offerings and cast spells upon the wind, sacrificing also to Thetis and the Nereids. In this way they made the wind stop on the fourth day—or perhaps it died down on its own. They sacrificed to Thetis after hearing from the Ionians the story that it was from this place that Peleus had carried her off and that all the headland of Sepia belonged to her and to the other Nereids.\n\nCHAPTER 7.192\n\nSECTION 7.192.1\nThe storm, then, ceased on the fourth day. Now the scouts stationed on the headlands of Euboea ran down and told the Hellenes all about the shipwreck on the second day after the storm began.\n\nSECTION 7.192.2\nAfter hearing this they prayed to Poseidon as their savior and poured libations. Then they hurried to Artemisium hoping to find few ships opposing them. So they came to Artemisium a second time and made their station there. From that time on they call Poseidon their savior.\n\nCHAPTER 7.193\n\nSECTION 7.193.1\nThe barbarians, when the wind ceased and the waves no longer ran high, put to sea and coasted along the mainland; they sailed around the headland of Magnesia and sailed straight into the gulf which stretches toward Pagasae.\n\nSECTION 7.193.2\nThere is a place on this gulf in Magnesia, where, it is said, Heracles was sent for water and was left behind by Jason and his comrades of the Argo, when they were sailing to Aea in Colchis for the fleece; their purpose was to draw water from there and then to put out to sea. This is the reason why that place has been called Aphetae. Here Xerxes' men made their anchorage.\n\nCHAPTER 7.194\n\nSECTION 7.194.1\nFifteen of those ships had put to sea a long time after all the rest, and it chanced that they sighted the Greek ships off Artemisium. Supposing these to be their own fleet, the barbarians proceeded into the midst of their enemies. Their captain was the viceroy from Cyme in Aeolia, Sandoces son of Thamasius. This man, who was one of the king's judges, had once before been taken and crucified by Darius because he had given unjust judgment for a bribe.\n\nSECTION 7.194.2\nWhen Sandoces had been hung on the cross, Darius found on consideration that his good services to the royal house outweighed his offenses. The king then perceived that he had acted with more haste than wisdom and set Sandoces free.\n\nSECTION 7.194.3\nIn this way he escaped from being put to death by Darius. Now that he was taken into the midst of the Greeks, however, he was not to escape a second time, for when the Greeks saw the Persians bearing down on them, they perceived their mistake and putting to sea, easily took them captive.\n\nCHAPTER 7.195\n\nSECTION 7.195.1\nIn one of these ships they took Aridolis, the tyrant of Alabanda in Caria, and in another the Paphian captain Penthylus, son of Demonous; of the twelve ships which he had brought from Paphos he had lost eleven in the storm off the Sepiad headland and was in the one which remained when he was taken as he headed down on Artemisium. Having questioned these men and learned what they desired to know of Xerxes' force, the Greeks sent them away to the isthmus of Corinth in bonds.\n\nCHAPTER 7.196\n\nSECTION 7.196.1\nSo the foreign fleet, of which, with the exception of fifteen ships Sandoces was captain, came to Aphetae. Xerxes and his land army marched through Thessaly and Achaea, and it was three days since he had entered Malis. In Thessaly he held a race for his own cavalry; this was also a test of the Thessalian horsemen, whom he had heard were the best in Hellas. The Greek horses were far outpaced in this contest. Of the Thessalian rivers, the Onochonus was the only one which could not provide enough water for his army to drink. In Achaea, however, even the greatest river there, the Apidanus, gave out, remaining but a sorry trickle.\n\nCHAPTER 7.197\n\nSECTION 7.197.1\nWhen Xerxes had come to Alus in Achaea, his guides, desiring to inform him of all they knew, told him the story which is related in that country concerning the worship of Laphystian Zeus, namely how Athamas son of Aeolus plotted Phrixus' death with Ino, and further, how the Achaeans by an oracle's bidding compel Phrixus descendants to certain tasks.\n\nSECTION 7.197.2\nThey order the eldest of that family not to enter their town-hall (which the Achaeans call the People's House) and themselves keep watch there. If he should enter, he may not come out, save only to be sacrificed. They say as well that many of those who were to be sacrificed had fled in fear to another country, and that if they returned at a later day and were taken, they were brought into the town-hall. The guides showed Xerxes how the man is sacrificed, namely with fillets covering him all over and a procession to lead him forth.\n\nSECTION 7.197.3\nIt is the descendants of Phrixus' son Cytissorus who are treated in this way, because when the Achaeans by an oracle's bidding made Athamas son of Aeolus a scapegoat for their country and were about to sacrifice him, this Cytissorus came from Aea in Colchis and delivered him, thereby bringing the god's wrath on his own descendants.\n\nSECTION 7.197.4\nHearing all this, Xerxes, when he came to the temple grove, refrained from entering it himself and bade all his army do likewise, holding the house and the precinct of Athamas' descendants alike in reverence.\n\nCHAPTER 7.198\n\nSECTION 7.198.1\nThese were Xerxes' actions in Thessaly and Achaea. From here he came into Malis along a gulf of the sea, in which the tide ebbs and flows daily. There is low-lying ground about this gulf, sometimes wide and sometimes very narrow, and around it stand high and inaccessible mountains which enclose the whole of Malis and are called the Rocks of Trachis.\n\nSECTION 7.198.2\nNow the first town by the gulf on the way from Achaea is Anticyra, near to which the river Spercheus flows from the country of the Enieni and issues into the sea. About twenty furlongs from that river is another named Dyras, which is said to have risen from the ground to aid Heracles against the fire that consumed him and twenty furlongs again from that there is another river called the Black river.\n\nCHAPTER 7.199\n\nSECTION 7.199.1\nThe town of Trachis is five furlongs away from this Black river. Here is the greatest distance in all this region between the sea and the hills on which Trachis stands, for the plain is twenty-two thousand plethra in extent. In the mountains which hem in the Trachinian land there is a ravine to the south of Trachis, through which the river Asopus flows past the lower slopes of the mountains.\n\nCHAPTER 7.200\n\nSECTION 7.200.1\nThere is another river south of the Asopus, the Phoenix, a little stream which flows from those mountains into the Asopus. Near this stream is the narrowest place; there is only space for a single cart-way. Thermopylae is fifteen furlongs away from the river Phoenix.\n\nSECTION 7.200.2\nBetween the river and Thermopylae there is a village named Anthele, past which the Asopus flows out into the sea, and there is a wide space around it in which stand a temple of Amphictyonid Demeter, seats for the Amphictyons, and a temple of Amphictyon himself\n\nCHAPTER 7.201\n\nSECTION 7.201.1\nKing Xerxes lay encamped in Trachis in Malis and the Hellenes in the pass. This place is called Thermopylae by most of the Hellenes, but by the natives and their neighbors Pylae. Each lay encamped in these places. Xerxes was master of everything to the north from Trachis, and the Hellenes of all that lay toward the south on the mainland.\n\nCHAPTER 7.202\n\nSECTION 7.202.1\nThe Hellenes who awaited the Persians in that place were these: three hundred Spartan armed men; one thousand from Tegea and Mantinea, half from each place; one hundred and twenty from Orchomenus in Arcadia and one thousand from the rest of Arcadia; that many Arcadians, four hundred from Corinth, two hundred from Phlius, and eighty Mycenaeans. These were the Peloponnesians present; from Boeotia there were seven hundred Thespians and four hundred Thebans.\n\nCHAPTER 7.203\n\nSECTION 7.203.1\nIn addition, the Opuntian Locrians in full force and one thousand Phocians came at the summons. The Hellenes had called upon them through messengers who told them that this was only the advance guard, that the rest of the allies were expected any day now, and that the sea was being watched, with the Athenians and Aeginetans and all those enrolled in the fleet on guard. There was nothing for them to be afraid of.\n\nSECTION 7.203.2\nThe invader of Hellas was not a god but a human being, and there was not, and never would be, any mortal on whom some amount of evil was not bestowed at birth, with the greatest men receiving the largest share. The one marching against them was certain to fall from pride, since he was a mortal. When they heard this, the Locrians and Phocians marched to Trachis to help.\n\nCHAPTER 7.204\n\nSECTION 7.204.1\nEach city had its own general, but the one most admired and the leader of the whole army was a Lacedaemonian, Leonidas, son of Anaxandrides, son of Leon, son of Eurycratides, son of Anaxandrus, son of Eurycrates, son of Polydorus, son of Alcamenes, son of Teleclus, son of Archelaus, son of Hegesilaus, son of Doryssus, son of Leobotes, son of Echestratus, son of Agis, son of Eurysthenes, son of Aristodemus, son of Aristomachus, son of Cleodaeus, son of Hyllus, son of Heracles. Leonidas had gained the kingship at Sparta unexpectedly.\n\nCHAPTER 7.205\n\nSECTION 7.205.1\nSince he had two older brothers, Cleomenes and Dorieus, he had renounced all thought of the kingship. Cleomenes, however, died without male offspring, and Dorieus, who had met his end in Sicily, was also no longer alive. The succession therefore fell to Leonidas since he was older than Anaxandrides' youngest son Cleombrotus and had married Cleomenes' daughter.\n\nSECTION 7.205.2\nHe now came to Thermopylae with the appointed three hundred he had selected, all of whom had sons. He also brought those Thebans whom I counted among the number and whose general was Leontiades son of Eurymachus.\n\nSECTION 7.205.3\nLeonidas took pains to bring only the Thebans among the Hellenes, because they were accused of medizing; he summoned them to the war wishing to know whether they would send their men with him or openly refuse the Hellenic alliance. They sent the men but intended something quite different\n\nCHAPTER 7.206\n\nSECTION 7.206.1\nThe Spartans sent the men with Leonidas on ahead so that the rest of the allies would see them and march, instead of medizing like the others if they learned that the Spartans were delaying. At present the Carneia was in their way, but once they had completed the festival, they intended to leave a garrison at Sparta and march out in full force with all speed.\n\nSECTION 7.206.2\nThe rest of the allies planned to do likewise, for the Olympiad coincided with these events. They accordingly sent their advance guard, not expecting the war at Thermopylae to be decided so quickly.\n\nCHAPTER 7.207\n\nSECTION 7.207.1\nThis is what they intended, but the Hellenes at Thermopylae, when the Persians drew near the pass, fearfully took counsel whether to depart. The rest of the Peloponnesians were for returning to the Peloponnese and guarding the isthmus, but the Phocians and Locrians were greatly angered by this counsel. Leonidas voted to remain where they were and send messengers to the cities bidding them to send help, since they were too few to ward off the army of the Medes.\n\nCHAPTER 7.208\n\nSECTION 7.208.1\nWhile they debated in this way, Xerxes sent a mounted scout to see how many there were and what they were doing. While he was still in Thessaly, he had heard that a small army was gathered there and that its leaders were Lacedaemonians, including Leonidas, who was of the Heracleid clan.\n\nSECTION 7.208.2\nRiding up to the camp, the horseman watched and spied out the place. He could, however, not see the whole camp, for it was impossible to see those posted inside the wall which they had rebuilt and were guarding. He did take note of those outside, whose arms lay in front of the wall, and it chanced that at that time the Lacedaemonians were posted there.\n\nSECTION 7.208.3\nHe saw some of the men exercising naked and others combing their hair. He marvelled at the sight and took note of their numbers. When he had observed it all carefully, he rode back in leisure, since no one pursued him or paid him any attention at all. So he returned and told Xerxes all that he had seen.\n\nCHAPTER 7.209\n\nSECTION 7.209.1\nWhen Xerxes heard that, he could not comprehend the fact that the Lacedaemonians were actually, to the best of their ability, preparing to kill or be killed. What they did appeared laughable to him, so he sent for Demaratus the son of Ariston, who was in his camp.\n\nSECTION 7.209.2\nWhen this man arrived, he asked him about each of these matters, wanting to understand what it was that the Lacedaemonians were doing. Demaratus said, “You have already heard about these men from me, when we were setting out for Hellas, but when you heard, you mocked me, although I told you how I expected things to turn out. It is my greatest aim, O King, to be truthful in your presence.\n\nSECTION 7.209.3\nSo hear me now. These men have come to fight us for the pass, and it for this that they are preparing. This is their custom: when they are about to risk their lives, they arrange their hair.\n\nSECTION 7.209.4\nRest assured that if you overcome these men and those remaining behind at Sparta, there is no one else on earth who will raise his hands to withstand you, my King. You are now attacking the fairest kingdom in Hellas and men who are the very best.”\n\nSECTION 7.209.5\nWhat he said seemed completely incredible to Xerxes, so he then asked how they, who were so few in number, would fight against his army. Demaratus answered, “My King, take me for a liar if this does not turn out as I say.” So he spoke, but he did not persuade Xerxes.\n\nCHAPTER 7.210\n\nSECTION 7.210.1\nHe let four days go by, expecting them to run away at any minute. They did not leave, and it seemed to him that they stayed out of folly and lack of due respect. On the fifth day he became angry and sent the Medes and Cissians against them, bidding them take them prisoner and bring them into his presence.\n\nSECTION 7.210.2\nThe Medes bore down upon the Hellenes and attacked. Many fell, but others attacked in turn, and they made it clear to everyone, especially to the king himself, that among so many people there were few real men. The battle lasted all day.\n\nCHAPTER 7.211\n\nSECTION 7.211.1\nWhen the Medes had been roughly handled, they retired, and the Persians whom the king called Immortals, led by Hydarnes, attacked in turn. It was thought that they would easily accomplish the task.\n\nSECTION 7.211.2\nWhen they joined battle with the Hellenes, they fared neither better nor worse than the Median army, since they used shorter spears than the Hellenes and could not use their numbers fighting in a narrow space.\n\nSECTION 7.211.3\nThe Lacedaemonians fought memorably, showing themselves skilled fighters amidst unskilled on many occasions, as when they would turn their backs and feign flight. The barbarians would see them fleeing and give chase with shouting and noise, but when the Lacedaemonians were overtaken, they would turn to face the barbarians and overthrow innumerable Persians. A few of the Spartans themselves were also slain. When the Persians could gain no inch of the pass, attacking by companies and in every other fashion, they withdrew.\n\nCHAPTER 7.212\n\nSECTION 7.212.1\nIt is said that during these assaults in the battle the king, as he watched, jumped up three times from the throne in fear for his army. This, then, is how the fighting progressed, and on the next day the barbarians fought no better. They joined battle supposing that their enemies, being so few, were now disabled by wounds and could no longer resist.\n\nSECTION 7.212.2\nThe Hellenes, however, stood ordered in ranks by nation, and each of them fought in turn, except the Phocians, who were posted on the mountain to guard the path. When the Persians found nothing different from what they saw the day before, they withdrew.\n\nCHAPTER 7.213\n\nSECTION 7.213.1\nThe king was at a loss as to how to deal with the present difficulty. Epialtes son of Eurydemus, a Malian, thinking he would get a great reward from the king, came to speak with him and told him of the path leading over the mountain to Thermopylae. In so doing he caused the destruction of the Hellenes remaining there.\n\nSECTION 7.213.2\nLater he fled into Thessaly in fear of the Lacedaemonians, and while he was in exile, a price was put on his head by the Pylagori when the Amphictyons assembled at Pylae. Still later he returned from exile to Anticyra and was killed by Athenades, a Trachinian.\n\nSECTION 7.213.3\nAthenades slew Epialtes for a different reason, which I will tell later in my history, but he was given no less honor by the Lacedaemonians. It was in this way, then, that Epialtes was later killed.\n\nCHAPTER 7.214\n\nSECTION 7.214.1\nThere is another story told, namely that Onetes son of Phanagoras, a Carystian, and Corydallus of Anticyra are the ones who gave the king this information and guided the Persians around the mountain, but I find it totally incredible.\n\nSECTION 7.214.2\nOne must judge by the fact that the Pylagori set a price not on Onetes and Corydallus but on Epialtes the Trachinian, and I suppose they had exact knowledge; furthermore, we know that Epialtes was banished on this charge.\n\nSECTION 7.214.3\nOnetes might have known the path, although he was not a Malian, if he had often come to that country, but Epialtes was the one who guided them along the path around the mountain. It is he whom I put on record as guilty.\n\nCHAPTER 7.215\n\nSECTION 7.215.1\nXerxes was pleased by what Epialtes promised to accomplish. He immediately became overjoyed and sent out Hydarnes and the men under Hydarnes command, who set forth from the camp at about lamp-lighting time. This path had been discovered by the native Malians, who used it to guide the Thessalians into Phocis when the Phocians had fenced off the pass with a wall and were sheltered from the war. So long ago the Malians had discovered that the pass was in no way a good thing.\n\nCHAPTER 7.216\n\nSECTION 7.216.1\nThe course of the path is as follows: it begins at the river Asopus as it flows through the ravine, and this mountain and the path have the same name, Anopaea. This Anopaea stretches along the ridge of the mountain and ends at Alpenus, the Locrian city nearest to Malis, near the rock called Blackbuttock and the seats of the Cercopes, where it is narrowest.\n\nCHAPTER 7.217\n\nSECTION 7.217.1\nThis, then, was the nature of the pass. The Persians crossed the Asopus and travelled all night along this path, with the Oetaean mountains on their right and the Trachinian on their left. At dawn they came to the summit of the pass.\n\nSECTION 7.217.2\nIn this part of the mountain one thousand armed men of the Phocians were on watch, as I have already shown, defending their own country and guarding the path. The lower pass was held by those I have mentioned, but the Phocians had voluntarily promised Leonidas to guard the path over the mountain.\n\nCHAPTER 7.218\n\nSECTION 7.218.1\nThe Phocians learned in the following way that the Persians had climbed up: they had ascended without the Phocians' notice because the mountain was entirely covered with oak trees. Although there was no wind, a great noise arose like leaves being trodden underfoot. The Phocians jumped up and began to put on their weapons, and in a moment the barbarians were there.\n\nSECTION 7.218.2\nWhen they saw the men arming themselves, they were amazed, for they had supposed that no opposition would appear, but they had now met with an army. Hydarnes feared that the Phocians might be Lacedaemonians and asked Epialtes what country the army was from. When he had established what he wanted to know with certainty, he arrayed the Persians for battle.\n\nSECTION 7.218.3\nThe Phocians, assailed by thick showers of arrows and supposing that the Persians had set out against them from the start, fled to the top of the mountain and prepared to meet their destruction. This is what they intended, but the Persians with Epialtes and Hydarnes paid no attention to the Phocians and went down the mountain as fast as possible.\n\nCHAPTER 7.219\n\nSECTION 7.219.1\nThe seer Megistias, examining the sacrifices, first told the Hellenes at Thermopylae that death was coming to them with the dawn. Then deserters came who announced the circuit made by the Persians. These gave their signals while it was still night; a third report came from the watchers running down from the heights at dawn.\n\nSECTION 7.219.2\nThe Hellenes then took counsel, but their opinions were divided. Some advised not to leave their post, but others spoke against them. They eventually parted, some departing and dispersing each to their own cities, others preparing to remain there with Leonidas.\n\nCHAPTER 7.220\n\nSECTION 7.220.1\nIt is said that Leonidas himself sent them away because he was concerned that they would be killed, but felt it not fitting for himself and the Spartans to desert that post which they had come to defend at the beginning.\n\nSECTION 7.220.2\nI, however, tend to believe that when Leonidas perceived that the allies were dispirited and unwilling to run all risks with him, he told then to depart. For himself, however, it was not good to leave; if he remained, he would leave a name of great fame, and the prosperity of Sparta would not be blotted out.\n\nSECTION 7.220.3\nWhen the Spartans asked the oracle about this war when it broke out, the Pythia had foretold that either Lacedaemon would be destroyed by the barbarians or their king would be killed. She gave them this answer in hexameter verses running as follows:\n\nSECTION 7.220.4\nFor you, inhabitants of wide-wayed Sparta, Either your great and glorious city must be wasted by Persian men, Or if not that, then the bound of Lacedaemon must mourn a dead king, from Heracles' line. The might of bulls or lions will not restrain him with opposing strength; for he has the might of Zeus. I declare that he will not be restrained until he utterly tears apart one of these. Considering this and wishing to win distinction for the Spartans alone, he sent away the allies rather than have them leave in disorder because of a difference of opinion.\n\nCHAPTER 7.221\n\nSECTION 7.221.1\nNot the least proof I have of this is the fact that Leonidas publicly dismissed the seer who attended the expedition, for fear that he might die with them. This was Megistias the Acarnanian, said to be descended from Melampus, the one who told from the sacrifices what was going to happen to them. He was dismissed but did not leave; instead he sent away his only son who was also with the army.\n\nCHAPTER 7.222\n\nSECTION 7.222.1\nThose allies who were dismissed went off in obedience to Leonidas, only the Thespians and Thebans remaining with the Lacedaemonians. The Thebans remained against their will and desire, for Leonidas kept them as hostages. The Thespians very gladly remained, saying they would not abandon Leonidas and those with him by leaving; instead they would stay and die with them. Their general was Demophilus son of Diadromes.\n\nCHAPTER 7.223\n\nSECTION 7.223.1\nXerxes made libations at sunrise and waiting till about mid-morning, made his assault. Epialtes had advised this, for the descent from the mountain is more direct, and the way is much shorter than the circuit and ascent.\n\nSECTION 7.223.2\nXerxes and his barbarians attacked, but Leonidas and his Hellenes, knowing they were going to their deaths, advanced now much farther than before into the wider part of the pass. In all the previous days they had sallied out into the narrow way and fought there, guarding the defensive wall.\n\nSECTION 7.223.3\nNow, however, they joined battle outside the narrows and many of the barbarians fell, for the leaders of the companies beat everyone with whips from behind, urging them ever forward. Many of them were pushed into the sea and drowned; far more were trampled alive by each other, with no regard for who perished.\n\nSECTION 7.223.4\nSince the Hellenes knew that they must die at the hands of those who had come around the mountain, they displayed the greatest strength they had against the barbarians, fighting recklessly and desperately.\n\nCHAPTER 7.224\n\nSECTION 7.224.1\nBy this time most of them had had their spears broken and were killing the Persians with swords. Leonidas, proving himself extremely valiant, fell in that struggle and with him other famous Spartans, whose names I have learned by inquiry since they were worthy men. Indeed, I have learned by inquiry the names of all three hundred.\n\nSECTION 7.224.2\nMany famous Persians also fell there, including two sons of Darius, Abrocomes and Hyperanthes, born to Darius by Phratagune daughter of Artanes. Artanes was the brother of king Darius and son of Hystaspes son of Arsames. When he gave his daughter in marriage to Darius, he gave his whole house as dowry, since she was his only child.\n\nCHAPTER 7.225\n\nSECTION 7.225.1\nTwo brothers of Xerxes accordingly fought and fell there. There was a great struggle between the Persians and Lacedaemonians over Leonidas' body, until the Hellenes by their courageous prowess dragged it away and routed their enemies four times. The battle went on until the men with Epialtes arrived.\n\nSECTION 7.225.2\nWhen the Hellenes saw that they had come, the contest turned, for they retired to the narrow part of the way, passed behind the wall, and took their position crowded together on the hill, all except the Thebans. This hill is at the mouth of the pass, where the stone lion in honor of Leonidas now stands.\n\nSECTION 7.225.3\nIn that place they defended themselves with swords, if they still had them, and with hands and teeth. The barbarians buried them with missiles, some attacking from the front and throwing down the defensive wall, others surrounding them on all sides.\n\nCHAPTER 7.226\n\nSECTION 7.226.1\nThis then is how the Lacedaemonians and Thespians conducted themselves, but the Spartan Dieneces is said to have exhibited the greatest courage of all. They say that he made the following speech before they joined battle with the Medes: he had learned from a Trachinian that there were so many of the barbarians that when they shot their missiles, the sun was hidden by the multitude of their arrows.\n\nSECTION 7.226.2\nHe was not at all disturbed by this and made light of the multitude of the Medes, saying that their Trachinian foreigner brought them good news. If the Medes hid the sun, they could fight them in the shade instead of in the sun. This saying and others like it, they claim, Dieneces the Lacedaemonian left behind as a memorial.\n\nCHAPTER 7.227\n\nSECTION 7.227.1\nNext after him two Lacedaemonian brothers, Alpheus and Maron, sons of Orsiphantus, are said to have been most courageous. The Thespian who gained most renown was one whose name was Dithyrambus son of Harmatides.\n\nCHAPTER 7.228\n\nSECTION 7.228.1\nThere is an inscription written over these men, who were buried where they fell, and over those who died before the others went away, dismissed by Leonidas. It reads as follows: Here four thousand from the Peloponnese once fought three million.\n\nSECTION 7.228.2\nThat inscription is for them all, but the Spartans have their own: Foreigner, go tell the Spartans that we lie here obedient to their commands.\n\nSECTION 7.228.3\nThat one is to the Lacedaemonians, this one to the seer: This is a monument to the renowned Megistias, Slain by the Medes who crossed the Spercheius river. The seer knew well his coming doom, But endured not to abandon the leaders of Sparta.\n\nSECTION 7.228.4\nExcept for the seer's inscription, the Amphictyons are the ones who honored them by erecting inscriptions and pillars. That of the seer Megistias was inscribed by Simonides son of Leoprepes because of his tie of guest-friendship with the man.\n\nCHAPTER 7.229\n\nSECTION 7.229.1\nIt is said that two of these three hundred, Eurytus and Aristodemus, could have agreed with each other either to come home safely together to Sparta, since Leonidas had dismissed them from the camp and they were lying at Alpeni very sick of ophthalmia, or to die with the others, if they were unwilling to return home. They could have done either of these things, but they could not agree and had different intentions. When Eurytus learned of the Persians circuit, he demanded his armor and put it on, bidding his helot to lead him to the fighting. The helot led him there and fled, but he rushed into the fray and was killed. Aristodemus, however, lost his strength and stayed behind.\n\nSECTION 7.229.2\nNow if Aristodemus alone had been sick and returned to Sparta, or if they had both made the trip, I think the Spartans would not have been angry with them. When, however, one of them died, and the other had the same excuse but was unwilling to die, the Spartans had no choice but to display great anger towards Aristodemus.\n\nCHAPTER 7.230\n\nSECTION 7.230.1\nSome say that Aristodemus came home safely to Sparta in this way and by this excuse. Others say that he had been sent out of the camp as a messenger and could have gotten back in time for the battle but chose not to, staying behind on the road and so surviving, while his fellow-messenger arrived at the battle and was killed.\n\nCHAPTER 7.231\n\nSECTION 7.231.1\nWhen Aristodemus returned to Lacedaemon, he was disgraced and without honor. He was deprived of his honor in this way: no Spartan would give him fire or speak with him, and they taunted him by calling him Aristodemus the Trembler. In the battle at Plataea, however, he made up for all the blame brought against him.\n\nCHAPTER 7.232\n\nSECTION 7.232.1\nIt is said that another of the three hundred survived because he was sent as a messenger to Thessaly. His name was Pantites. When he returned to Sparta, he was dishonored and hanged himself.\n\nCHAPTER 7.233\n\nSECTION 7.233.1\nThe Thebans, whose general was Leontiades, fought against the king's army as long as they were with the Hellenes and under compulsion. When, however, they saw the Persian side prevailing and the Hellenes with Leonidas hurrying toward the hill, they split off and approached the barbarians, holding out their hands. With the most truthful words ever spoken, they explained that they were Medizers, had been among the first to give earth and water to the king, had come to Thermopylae under constraint, and were guiltless of the harm done to the king.\n\nSECTION 7.233.2\nBy this plea they saved their lives, and the Thessalians bore witness to their words. They were not, however, completely lucky. When the barbarians took hold of them as they approached, they killed some of them even as they drew near. Most of them were branded by Xerxes command with the kings marks, starting with the general Leontiades. His son Eurymachus long afterwards was murdered by the Plataeans when, as general of four hundred Thebans, he seized the town of Plataea.\n\nCHAPTER 7.234\n\nSECTION 7.234.1\nThis, then, is how the Greeks fought at Thermopylae. Xerxes then sent for Demaratus and questioned him, saying first, “Demaratus you are a good man. I hold that proven by the plain truth, for things have turned out no differently than you foretold. Now, tell me this: how many Lacedaemonians are left, and how many of them are warriors like these? or is it so with them all?”\n\nSECTION 7.234.2\n“My king,” said Demaratus, “the number of the Lacedaemonians is great, and so too the number of their cities. But what you would like to know, I will tell you: there is in Lacedaemon a city called Sparta, a city of about eight thousand men, all of them equal to those who have fought here; the rest of the Lacedaemonians are not equal to these, yet they are valiant men.”\n\nSECTION 7.234.3\n“And how, Demaratus,” answered Xerxes, “can we overcome those men with the least trouble to ourselves? Come, disclose that to me, for you have been their king and know the plan and order of their counsels.”\n\nCHAPTER 7.235\n\nSECTION 7.235.1\n“My king,” Demaratus replied, “if you in sincerity ask my counsel, it is but right that I should point out to you the best way. It is this, namely that you should send three hundred ships of your fleet to the Laconian land.\n\nSECTION 7.235.2\nThere is an island lying off their coasts called Cythera. Chilon, a man of much wisdom among us, says about it that it would be better for the Spartans if Cythera were beneath the sea rather than above it. This he said because he expected that it would provide an opportunity for attack just as I am suggesting—not that he had any foreknowledge of your force, but he dreaded all men's forces alike.\n\nSECTION 7.235.3\nLet them then make that island their station and set out from there to strike fear into the Lacedaemonians. If these have a war of their own on their borders, you will have no cause to fear that they will send men to save the rest of Hellas from being overrun by your armies; furthermore, the enslavement of the rest of Hellas must weaken Laconia if it is left to stand alone.\n\nSECTION 7.235.4\nIf, however, you do not do this, then expect what I will now tell you: a narrow isthmus leads to the Peloponnese; all the Peloponnesians will be banded together there against you, and you may expect battles more stubborn than those that you have fought already. But if you do as I have said, then you may have that isthmus and all their cities without striking a blow.”\n\nCHAPTER 7.236\n\nSECTION 7.236.1\nNext spoke Achaemenes, Xerxes' brother and admiral of the fleet; it chanced that he was present during their conversation, and he feared that Xerxes would be persuaded to follow Demaratus' counsel. “O king,” he said, “I see that you are listening to a man who is jealous of your good fortune or is perhaps even a traitor to your cause. These are the ways that are dear to the hearts of all Greeks: they are jealous of success and they hate power.\n\nSECTION 7.236.2\nNo, if after the recent calamity which has wrecked four hundred of your ships you send away three hundred more from your fleet to sail round the Peloponnese, your enemies will be enough to do battle with you; while your fleet is united, however, it is invincible, and your enemies will not be so many as to be enough to fight; moreover, all your navy will be a help to your army and your army to your navy, both moving together. If you separate some of your fleet from yourself, you will be of no use to them, nor they to you.\n\nSECTION 7.236.3\nMy counsel is rather that you make your own plans well, and take no account of the business of your adversaries, what battlefields they will choose, what they will do, and how many they are. They are able enough to think for themselves, and we similarly for ourselves. As for the Lacedaemonians, if they meet the Persians in the field, they will in no way repair their most recent losses.”\n\nCHAPTER 7.237\n\nSECTION 7.237.1\n“Achaemenes,” Xerxes answered, “I think that you speak well, and I will do as you counsel. Despite the fact that your advice is better than his, Demaratus does say what he supposes to be most serviceable to me,\n\nSECTION 7.237.2\nfor assuredly I will never believe that he is no friend to my cause. I believe this of him because of all that he has already said and by what is the truth, namely, that if one citizen prospers, another citizen is jealous of him and shows his enmity by silence, and no one, (except if he has attained the height of excellence; and such are seldom seen) if his own townsman asks for counsel, will give him what he thinks to be the best advice.\n\nSECTION 7.237.3\nIf one stranger prospers, however, another stranger is beyond all men his well-wisher and will, if he is asked, impart to him the best counsel he has. It is for this reason that I bid you all to refrain from maligning Demaratus, seeing that he is a stranger and a friend.”\n\nCHAPTER 7.238\n\nSECTION 7.238.1\nHaving spoken in this way, Xerxes passed over the place where the dead lay and hearing that Leonidas had been king and general of the Lacedaemonians, he gave orders to cut off his head and impale it.\n\nSECTION 7.238.2\nIt is plain to me by this piece of evidence among many others, that while Leonidas lived, king Xerxes was more incensed against him than against all others; otherwise he would never have dealt so outrageously with his dead body, for the Persians are beyond all men known in the habit of honoring valiant warriors. They, then, who received these orders did as I have said.\n\nCHAPTER 7.239\n\nSECTION 7.239.1\nI return now to that place in my history where it earlier left off. The Lacedaemonians were the first to be informed that the king was equipping himself to attack Hellas; with this knowledge it was that they sent to the oracle at Delphi, where they received the answer about which I spoke a little while ago. Now the way in which they were informed of this was strange.\n\nSECTION 7.239.2\nDemaratus son of Ariston, an exile among the Medes, was, as I suppose (reason being also my ally), no friend to the Lacedaemonians, and I leave it to be imagined whether what he did was done out of goodwill or spiteful triumph. When Xerxes was resolved to march against Hellas, Demaratus, who was then at Susa and had knowledge of this, desired to send word of it to the Lacedaemonians.\n\nSECTION 7.239.3\nHe, however, feared detection and had no other way of informing them than this trick:—taking a double tablet, he scraped away the wax from it, and then wrote the king's plan on the wood. Next he melted the wax back again over the writing, so that the bearer of this seemingly blank tablet might not be troubled by the way-wardens.\n\nSECTION 7.239.4\nWhen the tablet came to Lacedaemon, the Lacedaemonians could not guess its meaning, until at last (as I have been told) Gorgo, Cleomenes' daughter and Leonidas' wife, discovered the trick herself and advised them to scrape the wax away so that they would find writing on the wood. When they did so, they found and read the message, and presently sent it to the rest of the Greeks. This is the story, as it is told.\n\n### Book 8: Urania\n\nCHAPTER 8.1\n\nSECTION 8.1.1\nThe Greeks appointed to serve in the fleet were these: the Athenians furnished a hundred and twenty-seven ships; the Plataeans manned these ships with the Athenians, not that they had any knowledge of seamanship, but because of mere valor and zeal. The Corinthians furnished forty ships and the Megarians twenty;\n\nSECTION 8.1.2\nthe Chalcidians manned twenty, the Athenians furnishing the ships; the Aeginetans eighteen, the Sicyonians twelve, the Lacedaemonians ten, the Epidaurians eight, the Eretrians seven, the Troezenians five, the Styrians two, and the Ceans two, and two fifty-oared barks; the Opuntian Locrians brought seven fifty-oared barks to their aid.\n\nCHAPTER 8.2\n\nSECTION 8.2.1\nThese are the forces which came to Artemisium for battle, and I have now shown how they individually furnished the whole sum. The number of ships mustered at Artemisium was two hundred and seventy-one, besides the fifty-oared barks.\n\nSECTION 8.2.2\nThe Spartans, however, provided the admiral who had the chief command, Eurybiades, son of Euryclides, for the allies said that if the Laconian were not their leader, they would rather make an end of the fleet that was assembling than be led by the Athenians.\n\nCHAPTER 8.3\n\nSECTION 8.3.1\nIn the first days, before the sending to Sicily for alliance, there had been talk of entrusting the command at sea to the Athenians. However, when the allies resisted, the Athenians waived their claim, considering the safety of Hellas of prime importance and seeing that if they quarrelled over the leadership, Hellas must perish. In this they judged rightly, for civil strife is as much worse than united war as war is worse than peace.\n\nSECTION 8.3.2\nKnowing that, they gave ground and waived their claim, but only so long as they had great need of the others. This is clear, for when they had driven the Persian back and the battle was no longer for their territory but for his, they made a pretext of Pausanias' highhandedness and took the command away from the Lacedaemonians. All that, however, took place later.\n\nCHAPTER 8.4\n\nSECTION 8.4.1\nBut now, the Greeks who had at last come to Artemisium saw a multitude of ships launched at Aphetae and forces everywhere, and contrary to all expectation, the barbarian was shown to be in much different shape than they had supposed. They accordingly lost heart and began to deliberate about flight from Artemisium homewards into Hellas.\n\nSECTION 8.4.2\nThen the Euboeans, noticing that they were making such plans, entreated Eurybiades to wait a little while, till they themselves had removed their children and households. When they could not prevail with him, they tried another way and gave Themistocles, the Athenian admiral, a bribe of thirty talents on the condition that the Greek fleet should remain there and fight, when they fought, to defend Euboea.\n\nCHAPTER 8.5\n\nSECTION 8.5.1\nThis was the way in which Themistocles made the Greeks stay where they were: he gave Eurybiades for his share five talents of that money, as though he were making the present of his own money. When Eurybiades had been won over in this way, none of the rest was inclined to resist save Adimantus, son of Ocytus, the Corinthian admiral, who said that he would not remain but sail away from Artemisium; to him Themistocles, adding an oath, said:\n\nSECTION 8.5.2\n“No, you of all men will not desert us, for I will give you a greater gift than the king of the Medes would send you for deserting your allies.” With that he sent three talents of silver to Adimantus ship.\n\nSECTION 8.5.3\nThese two, then, were won over by gifts, the Euboeans got what they wanted, and Themistocles himself was the gainer. No one knew that he had kept the rest of the money, and those who had received a part of it supposed that it had been sent for that purpose by the Athenians.\n\nCHAPTER 8.6\n\nSECTION 8.6.1\nSo the Greeks remained in Euboea and fought there; this came about as I will now reveal. Having arrived at Aphetae in the early part of the afternoon, the barbarians saw for themselves the few Greek ships that they had already heard were stationed off Artemisium, and they were eager to attack so that they might take them.\n\nSECTION 8.6.2\nThey were not prepared to make a head-on attack since they feared that the Greeks would see them coming and turn to flee with night close upon them as they fled; it was their belief that the Greeks would save themselves by flight, and they did not want even so much as a firebearer to be saved.\n\nCHAPTER 8.7\n\nSECTION 8.7.1\nTaking these things into consideration, they devised the following plan; separating two hundred ships from the whole number, they sent them to cruise outside Sciathus so that the enemies might not see them sailing round Euboea and by way of Caphereus round Geraestus to the Euripus so that they might catch the Greeks between them, the one part holding that course and barring the retreat, and they themselves attacking in front.\n\nSECTION 8.7.2\nUpon making these plans they sent the appointed ships on their way, intending not to make an attack upon the Greeks either on that day or before the signal should be seen, whereby the ships that sailed round were to declare their coming. So they sent those ships to sail round, and set about counting the rest at Aphetae.\n\nCHAPTER 8.8\n\nSECTION 8.8.1\nNow when they were engaged in this count, there was in the fleet one Scyllias, a man of Scione; he was the best diver of the time, and in the shipwreck at Pelion he had saved for the Persians much of their possessions and gotten much for himself in addition; this Scyllias had before now, it would seem, intended to desert to the Greeks, but he never had had so fair an occasion as now.\n\nSECTION 8.8.2\nBy what means he did at last make his way to the Greeks, I cannot with exactness say. If the story is true, it is marvellous indeed, for it is said that he dove into the sea at Aphetae and never rose to the surface till he came to Artemisium, thus passing underneath the sea for about eighty furlongs.\n\nSECTION 8.8.3\nThere are many tales about this man, some similar to lies and some true, but as regards the present business it is my opinion that he came to Artemisium in a boat. After arriving, he straightway told the admirals the story of the shipwreck, and of the ships that had been sent round Euboea.\n\nCHAPTER 8.9\n\nSECTION 8.9.1\nHearing that, the Greeks took counsel together; there was much talk, but the opinion prevailed that they should remain and encamp where they were for that day, and then, after midnight, to put to sea and meet the ships which were sailing around. Presently, however, meeting with no opposition, they waited for the late afternoon of the day and themselves advanced their ships against the barbarian, desiring to put to the proof his fashion of fighting and the art of breaking the line.\n\nCHAPTER 8.10\n\nSECTION 8.10.1\nWhen Xerxes' men and their generals saw the Greeks bearing down on them with but a few ships, they thought that they were definitely mad and put out to sea themselves, thinking that they would win an easy victory; this expectation was very reasonable, since they saw that the Greek ships so few while their own were many times more numerous and more seaworthy. With this assurance, they hemmed in the Greeks in their midst.\n\nSECTION 8.10.2\nNow all the Ionians who were friendly to the Greeks came unwillingly to the war and were distressed to see the Greeks surrounded. They supposed that not one of them would return home, so powerless did the Greeks seem to them to be.\n\nSECTION 8.10.3\nThose who were glad about the business, however, vied each with each that he might be the first to take an Attic ship and receive gifts from the king, for it was the Athenians of whom there was most talk in the fleet.\n\nCHAPTER 8.11\n\nSECTION 8.11.1\nBut the Greeks, when the signal was given them, first drew the sterns of their ships together, their prows turned towards the foreigners; then at the second signal they put their hands to the work, despite the fact that they were hemmed in within a narrow space and were fighting face-to-face.\n\nSECTION 8.11.2\nThere they took thirty of the foreigners ships as well as the brother of Gorgus king of Salamis, Philaon son of Chersis, a man of note in the fleet. The first Greek to take an enemy ship was an Athenian, Lycomedes, son of Aeschraeus, and he it was who received the prize for valor.\n\nSECTION 8.11.3\nThey fought that sea-fight with doubtful issue, and nightfall ended the battle; the Greeks sailed back to Artemisium, and the barbarians to Aphetae, after faring far below their hopes in the fight. In that battle Antidorus of Lemnos, the only one of the Greeks siding with the Persian, deserted to the Greeks, and for that the Athenians gave him land in Salamis.\n\nCHAPTER 8.12\n\nSECTION 8.12.1\nWhen darkness came on, the season being then midsummer, there was abundance of rain all through the night and violent thunderings from Pelion. The dead and the wrecks were driven towards Aphetae, where they were entangled with the ships' prows and jumbled the blades of the oars.\n\nSECTION 8.12.2\nThe ships crews who were there were dismayed by the noise of this, and considering their present bad state, expected utter destruction; for before they had recovered from the shipwreck and the storm off Pelion, they next endured a stubborn sea-fight, and after the sea-fight, rushing rain and mighty torrents pouring seaward and violent thunderings.\n\nCHAPTER 8.13\n\nSECTION 8.13.1\nThis is how the night dealt with them. To those who were appointed to sail round Euboea, however, that same night was still more cruel since it caught them on the open sea. Their end was a terrible one, for when the storm and the rain came on them in their course off the Hollows of Euboea, they were driven by the wind in an unknown direction and were driven onto the rocks. All this was done by the god so that the Persian power might be more equally matched with the Greek, and not much greater than it.\n\nCHAPTER 8.14\n\nSECTION 8.14.1\nThese men, then, perished at the Hollows of Euboea. As for the barbarians at Aphetae, when to their great comfort the day dawned, they kept their ships unmoved, being in their evil plight well content to do nothing for the moment. Now fifty-three Attic ships came to aid the Greeks,\n\nSECTION 8.14.2\nwho were encouraged both by the ships coming and by the news that the barbarians sailing round Euboea had all perished in the recent storm. They waited then for the same hour as before, and fell upon certain Cilician ships when they put to sea. After destroying these when night fell, they sailed back to Artemisium.\n\nCHAPTER 8.15\n\nSECTION 8.15.1\nOn the third day, however, the barbarian admirals, finding it hard to bear that so few ships should do them hurt and fearing Xerxes' anger, waited no longer for the Greeks to begin the fight, but gave the word and put out to sea about midday. So it came to pass that these sea-battles were fought on the same days as the land-battles at Thermopylae;\n\nSECTION 8.15.2\nthe seamen's whole endeavor was to hold the Euripus while Leonidas' men strove to guard the passage; the Greeks were ordered to give the barbarian no entry into Hellas, and the Persians to destroy the Greek host and win the strait.\n\nCHAPTER 8.16\n\nSECTION 8.16.1\nSo when Xerxes' men ordered their battle and advanced, the Greeks remained in their station off Artemisium, and the barbarians made a half circle of their ships striving to encircle and enclose them. At that the Greeks charged and joined battle. In that sea-fight both had equal success.\n\nSECTION 8.16.2\nXerxes' fleet did itself harm by its numbers and size. The ships were thrown into confusion and ran foul of each other; nevertheless they held fast and did not yield, for they could not bear to be put to flight by a few ships.\n\nSECTION 8.16.3\nMany were the Greek ships and men that perished there, and far more yet of the foreigners' ships and men; this is how they fought until they drew off and parted from each other.\n\nCHAPTER 8.17\n\nSECTION 8.17.1\nIn that sea-fight of all Xerxes' fighters the Egyptians conducted themselves with the greatest valor; besides other great feats of arms which they achieved, they took five Greek ships together with their crews. As regards the Greeks, it was the Athenians who bore themselves best on that day, and of the Athenians Clinias son of Alcibiades. He brought to the war two hundred men and a ship of his own, all at his own expense.\n\nCHAPTER 8.18\n\nSECTION 8.18.1\nSo they parted, and each hurried gladly to his own place of anchorage. When the Greeks had withdrawn and come out of the battle, they were left in possession of the dead and the wrecks. They had, however, had a rough time of it themselves, chiefly the Athenians, half of whose ships had suffered some damage. Now their counsel was to flee to the inner waters of Hellas\n\nCHAPTER 8.19\n\nSECTION 8.19.1\nThemistocles thought that if the Ionian and Carian nations were removed from the forces of the barbarians, the Greeks might be strong enough to prevail over the rest. Now it was the custom of the Euboeans to drive their flocks down to the sea there. Gathering the admirals together, he told them that he thought he had a device whereby he hoped to draw away the best of the king's allies.\n\nSECTION 8.19.2\nSo much he revealed for the moment, but merely advised them to let everyone slay as many from the Euboean flocks as he wanted; it was better that the fleet should have them, than the enemy. Moreover, he counselled them each to order his men to light a fire; as for the time of their departure from that place, he would see to it that they would return to Hellas unscathed. All this they agreed to do and immediately lit fires and set upon the flocks.\n\nCHAPTER 8.20\n\nSECTION 8.20.1\nNow the Euboeans had neglected the oracle of Bacis, believing it to be empty of meaning, and neither by carrying away nor by bringing in anything had they shown that they feared an enemy's coming. In so doing they were the cause of their own destruction,\n\nSECTION 8.20.2\nfor Bacis' oracle concerning this matter runs as follows When a strange-tongued man casts a yoke of papyrus on the waves, Then take care to keep bleating goats far from the coasts of Euboea To these verses the Euboeans gave no heed; but in the evils then present and soon to come they suffered the greatest calamity.\n\nCHAPTER 8.21\n\nSECTION 8.21.1\nWhile the Greeks were doing as I have said, there came to them their lookout from Trachis. There was a scout at Artemisium, one Polyas, a native of Anticyra, who was charged (and had a rowing boat standing ready for it), if the fleet should suffer a reverse to declare it to the men at Thermopylae. Similarly, if any ill should befall the land army, Abronichus son of Lysicles, an Athenian, was with Leonidas, ready for his part to bring the news in a thirty-oared bark to the Greeks at Artemisium.\n\nSECTION 8.21.2\nSo this Abronichus came and declared to them the fate of Leonidas and his army. When the Greeks learned this, they no longer delayed their departure but went their ways in their appointed order, the Corinthians first and last of all the Athenians.\n\nCHAPTER 8.22\n\nSECTION 8.22.1\nThemistocles, however, picked out the seaworthiest Athenian ships and made his way to the places where drinking water could be found. Here he engraved on the rocks words which the Ionians read on the next day when they came to Artemisium. This was what the writing said: “Men of Ionia, you do wrongly to fight against the land of your fathers and bring slavery upon Hellas.\n\nSECTION 8.22.2\nIt would best for you to join yourselves to us, but if that should be impossible for you, then at least now withdraw from the war, and entreat the Carians to do the same as you. If neither of these things may be and you are fast bound by such constraint that you cannot rebel, yet we ask you not to use your full strength in the day of battle. Remember that you are our sons and that our quarrel with the barbarian was of your making in the beginning.”\n\nSECTION 8.22.3\nTo my thinking Themistocles wrote this with a double intent, namely that if the king knew nothing of the writing, it might induce the Ionians to change sides and join with the Greeks, while if the writing were maliciously reported to Xerxes, he might thereby be led to mistrust the Ionians and keep them out of the sea-fights.\n\nCHAPTER 8.23\n\nSECTION 8.23.1\nSuch was Themistocles' writing. Immediately after this there came to the barbarians a man of Histiaea in a boat, telling them of the flight of the Greeks from Artemisium. Not believing this, they kept the bringer of the news in confinement and sent swift ships to spy out the matter. When the crews of these brought word of the truth, the whole armada sailed all together to Artemisium at the crack of dawn. Here they waited till midday and then sailed to Histiaea. Upon their arrival they took possession of the Histiaeans' city and overran all the villages on the seaboard of the Ellopian region, which is a district belonging to Histiaea.\n\nCHAPTER 8.24\n\nSECTION 8.24.1\nWhile they were there, Xerxes sent a herald to the fleet. Before sending him, Xerxes had made the following preparations: of all his own soldiers who had fallen at Thermopylae (that is, as many as twenty thousand) he left about a thousand, and the rest he buried in trenches, which he covered with leaves and heaped earth so that the men of the fleet might not see them.\n\nSECTION 8.24.2\nWhen the herald had crossed over to Histiaea, he assembled all the men of the fleet and said: “Men of our allies, King Xerxes permits any one of you who should so desire to leave his place and come to see how he fights against those foolish men who thought they could overcome the king's power.”\n\nCHAPTER 8.25\n\nSECTION 8.25.1\nAfter this proclamation, there was nothing so hard to get as a boat, so many were they who wanted to see this. They crossed over and went about viewing the dead. All of them supposed that the fallen Greeks were all Lacedaemonians and Thespians, though helots were also there for them to see.\n\nSECTION 8.25.2\nFor all that, however, those who crossed over were not deceived by what Xerxes had done with his own dead, for the thing was truly ridiculous; of the Persians a thousand lay dead before their eyes, but the Greeks lay all together assembled in one place, to the number of four thousand.\n\nSECTION 8.25.3\nAll that day they spent in observation, and on the next the shipmen returned to their fleet at Histiaea while Xerxes' army set forth on its march.\n\nCHAPTER 8.26\n\nSECTION 8.26.1\nThere had come to them a few deserters, men of Arcadia, lacking a livelihood and desirous to find some service. Bringing these men into the king's presence, the Persians inquired of them what the Greeks were doing, there being one who put this question in the name of all.\n\nSECTION 8.26.2\nWhen the Arcadians told them that the Greeks were holding the Olympic festival and viewing sports and horseraces, the Persian asked what was the prize offered, for which they contended. They told him of the crown of olive that was given to the victor. Then Tigranes son of Artabanus uttered a most noble saying (but the king deemed him a coward for it);\n\nSECTION 8.26.3\nwhen he heard that the prize was not money but a crown, he could not hold his peace, but cried, “Good heavens, Mardonius, what kind of men are these that you have pitted us against? It is not for money they contend but for glory of achievement!” Such was Tigranes' saying.\n\nCHAPTER 8.27\n\nSECTION 8.27.1\nIn the meantime, immediately after the misfortune at Thermopylae, the Thessalians sent a herald to the Phocians, because they bore an old grudge against them and still more because of their latest disaster.\n\nSECTION 8.27.2\nNow a few years before the king's expedition, the Thessalians and their allies had invaded Phocis with their whole army but had been worsted and roughly handled by the Phocians.\n\nSECTION 8.27.3\nWhen the Phocians were besieged on Parnassus, they had with them the diviner Tellias of Elis; Tellias devised a stratagem for them: he covered six hundred of the bravest Phocians with gypsum, themselves and their armor, and led them to attack the Thessalians by night, bidding them slay whomever they should see not whitened.\n\nSECTION 8.27.4\nThe Thessalian sentinels were the first to see these men and to flee for fear, supposing falsely that it was something supernatural, and after the sentinels the whole army fled as well. The Phocians made themselves masters of four thousand dead, and their shields, of which they dedicated half at Abae and the rest at Delphi.\n\nSECTION 8.27.5\nA tithe of what they won in that fight went to the making of the great statues that stand around the tripod in front of the shrine at Delphi, and there are others like them dedicated at Abae.\n\nCHAPTER 8.28\n\nSECTION 8.28.1\nThis is what the besieged Phocians did with the Thessalian footsoldiers. When the Thessalian horsemen rode into their country, the Phocians did them mortal harm; they dug a great pit in the pass near Hyampolis and put empty jars inside it. They then covered it with earth till all was like the rest of the ground and awaited the onset of the Thessalians. These rode on intending to sweep the Phocians before them, and fell in among the jars, whereby their horses' legs were broken.\n\nCHAPTER 8.29\n\nSECTION 8.29.1\nThese two deeds had never been forgiven by the Thessalians, and now they sent a herald with this message: “Men of Phocis, it is time now that you confess yourselves to be no match for us.\n\nSECTION 8.29.2\nWe were even formerly preferred to you by the Greeks, as long as we were on their side, and now we bear such weight with the foreigner that it lies in our power to have you deprived of your lands and to have you enslaved. Nevertheless, although we could easily do these things, we bear you no ill-will for the past. Pay us fifty talents of silver for what you did, and we promise to turn aside what threatens your land.”\n\nCHAPTER 8.30\n\nSECTION 8.30.1\nThis was the Thessalians' offer. The Phocians alone of all that region would not take the Persians' side, and that for no other reason (if I argue correctly) than their hatred of the Thessalians.\n\nSECTION 8.30.2\nHad the Thessalians aided the Greek side, then the Phocians would certainly have stood for the Persians. They replied to the offer of the Thessalians that they would give no money; they could do as the Thessalians did and take the Persian part, if for any cause they so wished, but they would not willingly betray the cause of Hellas.\n\nCHAPTER 8.31\n\nSECTION 8.31.1\nWhen this answer was returned to them, the Thessalians in their wrath against the Phocians began to guide the barbarian on his march. From the lands of Trachis they broke into Doris; there is a narrow tongue of Dorian land stretching that way, about thirty furlongs wide, between the Malian territory and the Phocian, which in old time was Dryopian. This region is the motherland of the Dorians of the Peloponnese. To this Dorian territory the barbarians did no harm at their invasion, for the people took the Persian side, and the Thessalians would not have them harmed.\n\nCHAPTER 8.32\n\nSECTION 8.32.1\nWhen they entered Phocis from Doris, they could not take the Phocians themselves, for some of the Phocians ascended to the heights of Parnassus. The peak of Parnassus called Tithorea, which rises by itself near the town Neon, has room enough for a multitude of people. It was there that they carried their goods and themselves ascended to it,\n\nSECTION 8.32.2\nbut most of them made their way out of the country to the Ozolian Locrians, where the town of Amphissa lies above the Crisaean plain. The barbarians, while the Thessalians so guided their army, overran the whole of Phocis. All that came within their power they laid waste to and burnt, setting fire to towns and temples.\n\nCHAPTER 8.33\n\nSECTION 8.33.1\nMarching this way down the river Cephisus, they ravaged everything that lay in their way, burning the towns of Drymus, Charadra, Erochus, Tethronium, Amphicaea, Neon, Pediea, Tritea, Elatea, Hyampolis, Parapotamii, and Abae, where there was a richly endowed temple of Apollo, provided with wealth of treasure and offerings. There was also then as now a place of divination at this place. This temple, too, they plundered and burnt, and they pursued and caught some of the Phocians near the mountains. Certain women too perished because of the multitude of their violators.\n\nCHAPTER 8.34\n\nSECTION 8.34.1\nPassing Parapotamii, the foreigners came to Panopea. There their army parted into two companies. The greater and stronger part of the host marched with Xerxes himself towards Athens and broke into the territory of Orchomenus in Boeotia. Now the whole population of Boeotia took the Persian side, and men of Macedonia sent by Alexander safeguarded their towns, each in his appointed place; the reason of the safeguarding was that Xerxes should see that the Boeotians were on the Persian side.\n\nCHAPTER 8.35\n\nSECTION 8.35.1\nSo this part of the barbarian army marched as I have said, and others set forth with guides for the temple at Delphi, keeping Parnassus on their right. These, too, laid waste to every part of Phocis which they occupied, burning the towns of the Panopeans and Daulii and Aeolidae.\n\nSECTION 8.35.2\nThe purpose of their parting from the rest of the army and marching this way was that they might plunder the temple at Delphi and lay its wealth before Xerxes, who (as I have been told) had better knowledge of the most notable possessions in the temple than of what he had left in his own palace, chiefly the offerings of Croesus son of Alyattes; so many had always spoken of them.\n\nCHAPTER 8.36\n\nSECTION 8.36.1\nWhen the Delphians learned all this, they were very much afraid, and in their great fear they inquired of the oracle whether they should bury the sacred treasure in the ground or take it away to another country. The god told them to move nothing, saying that he was able to protect what belonged to him.\n\nSECTION 8.36.2\nUpon hearing that, the Delphians took thought for themselves. They sent their children and women overseas to Achaia. Most of the men went up to the peaks of Parnassus and carried their goods into the Corycian cave, but some escaped to Amphissa in Locris. In short, all the Delphians left the town save sixty men and the prophet.\n\nCHAPTER 8.37\n\nSECTION 8.37.1\nNow when the barbarians drew near and could see the temple, the prophet, whose name was Aceratus, saw certain sacred arms, which no man might touch without sacrilege, brought out of the chamber within and laid before the shrine.\n\nSECTION 8.37.2\nSo he went to tell the Delphians of this miracle, but when the barbarians came with all speed near to the temple of Athena Pronaea, they were visited by miracles yet greater than the aforesaid. Marvellous indeed it is, that weapons of war should of their own motion appear lying outside in front of the shrine, but the visitation which followed was more wondrous than anything else ever seen.\n\nSECTION 8.37.3\nWhen the barbarians were near to the temple of Athena Pronaea, they were struck by thunderbolts from the sky, and two peaks broken off from Parnassus came rushing among them with a mighty noise and overwhelmed many of them. In addition to this a shout and a cry of triumph were heard from the temple of Athena.\n\nCHAPTER 8.38\n\nSECTION 8.38.1\nAll of this together struck panic into the barbarians, and the Delphians, perceiving that they fled, descended upon them and killed a great number. The survivors fled straight to Boeotia. Those of the barbarians who returned said (as I have been told) that they had seen other divine signs besides what I have just described: two men-at-arms of stature greater than human,they said, had come after them, slaying and pursuing.\n\nCHAPTER 8.39\n\nSECTION 8.39.1\nThese two, say the Delphians, were the native heroes Phylacus and Autonous, whose precincts are near the temple, Phylacus' by the road itself above the shrine of Athena Pronaea, and Autonous' near the Castalian spring, under the Hyarapean Peak.\n\nSECTION 8.39.2\nThe rocks that fell from Parnassus were yet to be seen in my day, lying in the precinct of Athena Pronaea, from where their descent through the foreigners' ranks had hurled them. Such, then, was the manner of those men's departure from the temple.\n\nCHAPTER 8.40\n\nSECTION 8.40.1\nAt the request of the Athenians, the fleet of the Hellenes came from Artemisium and put in at Salamis. The Athenians requested them to put in at Salamis so that they take their children and women out of Attica and also take counsel what they should do. They had been disappointed in their plans, so they were going to hold a council about the current state of affairs.\n\nSECTION 8.40.2\nThey expected to find the entire population of the Peloponnese in Boeotia awaiting the barbarian, but they found no such thing. They learned that they were fortifying the Isthmus instead and considered the defense of the Peloponnese the most important thing, disregarding all the rest. When the Athenians learned this, they asked the fleet to put in at Salamis.\n\nCHAPTER 8.41\n\nSECTION 8.41.1\nWhile the others put in at Salamis, the Athenians landed in their own country. When they arrived, they made a proclamation that every Athenian should save his children and servants as he best could. Thereupon most of them sent the members of their households to Troezen, and some to Aegina and Salamis.\n\nSECTION 8.41.2\nThey were anxious to get everything out safely because they wished to obey the oracle, and also not least because of this: the Athenians say that a great snake lives in the sacred precinct guarding the acropolis. They say this and even put out monthly offerings for it as if it really existed. The monthly offering is a honey-cake.\n\nSECTION 8.41.3\nIn all the time before this the honey-cake had been consumed, but this time it was untouched. When the priestess interpreted the significance of this, the Athenians were all the more eager to abandon the city since the goddess had deserted the acropolis. When they had removed everything to safety, they returned to the camp.\n\nCHAPTER 8.42\n\nSECTION 8.42.1\nWhen those from Artemisium had put in at Salamis, the rest of the Hellenic fleet learned of this and streamed in from Troezen, for they had been commanded to assemble at Pogon, the harbor of Troezen. Many more ships assembled now than had fought at Artemisium, and from more cities.\n\nSECTION 8.42.2\nThe admiral was the same as at Artemisium, Eurybiades son of Euryclides, a Spartan but not of royal descent. The ships provided by the Athenians were by far the most numerous and the most seaworthy.\n\nCHAPTER 8.43\n\nSECTION 8.43.1\nThe following took part in the war: from the Peloponnese, the Lacedaemonians provided sixteen ships; the Corinthians the same number as at Artemisium; the Sicyonians furnished fifteen ships, the Epidaurians ten, the Troezenians five, the Hermioneans three. All of these except the Hermioneans are Dorian and Macedonian and had last come from Erineus and Pindus and the Dryopian region. The Hermioneans are Dryopians, driven out of the country now called Doris by Herakles and the Malians.\n\nCHAPTER 8.44\n\nSECTION 8.44.1\nThese, then, were the Peloponnesians who took part in the war. From the mainland outside the Peloponnese came the following: the Athenians provided more than all the rest, one hundred and eighty ships. They provided these alone, since the Plataeans did not fight with the Athenians at Salamis for this reason: when the Hellenes departed from Artemisium and were off Chalcis, the Plataeans landed on the opposite shore of Boeotia and attended to the removal of their households. In bringing these to safety they were left behind.\n\nSECTION 8.44.2\nThe Athenians, while the Pelasgians ruled what is now called Hellas, were Pelasgians, bearing the name of Cranai. When Cecrops was their king they were called Cecropidae, and when Erechtheus succeeded to the rule, they changed their name and became Athenians. When, however, Ion son of Xuthus was commander of the Athenian army, they were called after him Ionians.\n\nCHAPTER 8.45\n\nSECTION 8.45.1\nThe Megarians provided the same number as at Artemisium. The Ampraciots came to help with seven ships, and the Leucadians, who are Dorians from Corinth, with three.\n\nCHAPTER 8.46\n\nSECTION 8.46.1\nOf the islanders, the Aeginetans provided thirty ships. They had other manned ships, but they guarded their own land with these and fought at Salamis with the thirty most seaworthy. The Aeginetans are Dorians from Epidaurus, and their island was formerly called Oenone.\n\nSECTION 8.46.2\nAfter the Aeginetans came the Chalcidians with their twenty ships from Artemisium, and the Eretrians with the same seven; these are Ionians. Next were the Ceans, Ionians from Athens, with the same ships as before.\n\nSECTION 8.46.3\nThe Naxians provided four ships. They had been sent by their fellow citizens to the Persians, like the rest of the islanders, but they disregarded their orders and came to the Hellenes at the urging of Democritus, an esteemed man among the townsmen and at that time captain of a trireme. The Naxians are Ionians descended from Athens.\n\nSECTION 8.46.4\nThe Styrians provided the same number of ships as at Artemisium, and the Cythnians one trireme and a fifty-oared boat; these are both Dryopians. The Seriphians, Siphnians, and Melians also took part, since they were the only islanders who had not given earth and water to the barbarian.\n\nCHAPTER 8.47\n\nSECTION 8.47.1\nAll these people who live this side of Thesprotia and the Acheron river took part in the war. The Thesprotians border on the Ampraciots and Leucadians, who were the ones who came from the most distant countries to take part in the war. The only ones living beyond these to help Hellas in its danger were the Crotonians, with one ship. Its captain was Phayllus, three times victor in the Pythian games. The Crotonians are Achaeans by birth.\n\nCHAPTER 8.48\n\nSECTION 8.48.1\nAll of these came to the war providing triremes, except the Melians and Siphnians and Seriphians, who brought fifty-oared boats. The Melians (who are of Lacedaemonian stock) provided two; the Siphnians and Seriphians, who are Ionians from Athens, one each. The total number of ships, besides the fifty-oared boats, was three hundred and seventy-eight.\n\nCHAPTER 8.49\n\nSECTION 8.49.1\nWhen the generals from the aforementioned cities, met at Salamis, they held a council and Eurybiades proposed that whoever wanted to should give his opinion on what place under their control was most suitable for a sea battle. Attica was already lost, and he proposed that they consider the places which were left.\n\nSECTION 8.49.2\nThe consensus of most of the speakers was to sail to the Isthmus and fight at sea for the Peloponnese, giving this reason: if they were defeated in the fight at Salamis they would be besieged on an island, where no help could come to them, but if they were at the Isthmus they could go ashore to their own lands.\n\nCHAPTER 8.50\n\nSECTION 8.50.1\nWhile the generals from the Peloponnese considered this argument, an Athenian came with the message that the barbarians had reached Attica and were destroying all of it by fire.\n\nSECTION 8.50.2\nThe army with Xerxes had made its way through Boeotia and burnt the city of the Thespians, who had abandoned it and gone to the Peloponnese, and Plataea likewise. Now the army had come to Athens and was devastating everything there. The army burnt Thespia and Plataea upon learning from the Thebans that they had not medized.\n\nCHAPTER 8.51\n\nSECTION 8.51.1\nSince the crossing of the Hellespont, where the barbarians began their journey, they had spent one month there crossing into Europe and in three more months were in Attica, when Calliades was archon at Athens.\n\nSECTION 8.51.2\nWhen they took the town it was deserted, but in the sacred precinct they found a few Athenians, stewards of the sacred precinct and poor people, who defended themselves against the assault by fencing the acropolis with doors and logs. They had not withdrawn to Salamis not only because of poverty but also because they thought they had discovered the meaning of the oracle the Pythia had given, namely that the wooden wall would be impregnable. They believed that according to the oracle this, not the ships, was the refuge.\n\nCHAPTER 8.52\n\nSECTION 8.52.1\nThe Persians took up a position on the hill opposite the acropolis, which the Athenians call the Areopagus, and besieged them in this way: they wrapped arrows in tar and set them on fire, and then shot them at the barricade. Still the besieged Athenians defended themselves, although they had come to the utmost danger and their barricade had failed them.\n\nSECTION 8.52.2\nWhen the Pisistratids proposed terms of surrender, they would not listen but contrived defenses such as rolling down boulders onto the barbarians when they came near the gates. For a long time Xerxes was at a loss, unable to capture them.\n\nCHAPTER 8.53\n\nSECTION 8.53.1\nIn time a way out of their difficulties was revealed to the barbarians, since according to the oracle all the mainland of Attica had to become subject to the Persians. In front of the acropolis, and behind the gates and the ascent, was a place where no one was on guard, since no one thought any man could go up that way. Here some men climbed up, near the sacred precinct of Cecrops' daughter Aglaurus, although the place was a sheer cliff.\n\nSECTION 8.53.2\nWhen the Athenians saw that they had ascended to the acropolis, some threw themselves off the wall and were killed, and others fled into the chamber. The Persians who had come up first turned to the gates, opened them, and murdered the suppliants. When they had levelled everything, they plundered the sacred precinct and set fire to the entire acropolis.\n\nCHAPTER 8.54\n\nSECTION 8.54.1\nSo it was that Xerxes took complete possession of Athens, and he sent a horseman to Susa to announce his present success to Artabanus. On the day after the messenger was sent, he called together the Athenian exiles who accompanied him and asked them go up to the acropolis and perform sacrifices in their customary way, an order given because he had been inspired by a dream or because he felt remorse after burning the sacred precinct. The Athenian exiles did as they were commanded.\n\nCHAPTER 8.55\n\nSECTION 8.55.1\nI will tell why I have mentioned this. In that acropolis is a shrine of Erechtheus, called the “Earthborn,” and in the shrine are an olive tree and a pool of salt water. The story among the Athenians is that they were set there by Poseidon and Athena as tokens when they contended for the land. It happened that the olive tree was burnt by the barbarians with the rest of the sacred precinct, but on the day after its burning, when the Athenians ordered by the king to sacrifice went up to the sacred precinct, they saw a shoot of about a cubit's length sprung from the stump, and they reported this.\n\nCHAPTER 8.56\n\nSECTION 8.56.1\nWhen this business concerning the Athenian acropolis was announced to the Hellenes at Salamis, some of the Peloponnesian generals became so alarmed that they did not even wait for the proposed matter to be decided, but jumped into their ships and hoisted their sails for flight. Those left behind resolved that the fleet should fight for the Isthmus. Night fell, and they dissolved the assembly and boarded their ships.\n\nCHAPTER 8.57\n\nSECTION 8.57.1\nWhen Themistocles returned to his ship, Mnesiphilus, an Athenian, asked him what had been decided. Learning from him that they had resolved to sail to the Isthmus and fight for the Peloponnese, he said,\n\nSECTION 8.57.2\n“If they depart from Salamis, you will no longer be fighting for one country. Each will make his way to his own city, and neither Eurybiades nor any other man will be able to keep them from disbanding the army. Hellas will be destroyed by bad planning. If there is any way at all that you could persuade Eurybiades to change his decision and remain here, go try to undo this resolution.”\n\nCHAPTER 8.58\n\nSECTION 8.58.1\nThis advice greatly pleased Themistocles. He made no answer and went to the ship of Eurybiades. When he arrived there, he said he wanted to talk with him on a matter of common interest, so Eurybiades bade him come aboard and say what he wanted.\n\nSECTION 8.58.2\nThemistocles sat next to him and told him all that he had heard from Mnesiphilus, pretending it was his own idea and adding many other things. Finally by his entreaty he persuaded him to disembark and gather the generals for a council of war.\n\nCHAPTER 8.59\n\nSECTION 8.59.1\nWhen they were assembled and before Eurybiades had a chance to put forward the reason he had called the generals together, Themistocles spoke at length in accordance with the urgency of his request. While he was speaking, the Corinthian general Adeimantus son of Ocytus said, “Themistocles, at the games those who start before the signal are beaten with rods.” Themistocles said in justification, “Those left behind win no crown.”\n\nCHAPTER 8.60\n\nSECTION 8.60.1\nHe answered the Corinthian mildly and said to Eurybiades nothing of what he had said before, how if they put out from Salamis they would flee different ways, for it would be unbecoming for him to accuse the allies in their presence. Instead he relied on a different argument and said,\n\nCHAPTER 8.60A\n\nSECTION 8.60A.1\n“It is in your hands to save Hellas, if you will obey me and remain here to fight, and not obey the words of these others and move your ships back to the Isthmus. Compare each plan after you have heard. If you join battle at the Isthmus, you will fight in the open sea where it is least to our advantage, since our ships are heavier and fewer in number. You will also lose Salamis and Megara and Aegina, even if we succeed in all else. Their land army will accompany their fleet, and so you will lead them to the Peloponnese and risk all Hellas.\n\nCHAPTER 8.60B\n\nSECTION 8.60B.1\nBut if you do what I say, you will find it useful in these ways: first, by engaging many ships with our few in the strait, we shall win a great victory, if the war turns out reasonably, for it is to our advantage to fight in a strait and to their advantage to fight in a wide area. Second, Salamis will survive, where we have carried our children and women to safety. It also has in it something you are very fond of: by remaining here you will be fighting for the Peloponnese just as much as at the Isthmus, and you will not lead them to the Peloponnese, if you exercise good judgment.\n\nCHAPTER 8.60C\n\nSECTION 8.60C.1\nIf what I expect happens and we win the victory with our ships, you will not have the barbarians upon you at the Isthmus. They will advance no further than Attica and depart in no order, and we shall gain an advantage by the survival of Megara, Aegina, and Salamis, where it is prophesied that we will prevail against our enemies. Men usually succeed when they have reasonable plans. If their plans are unreasonable, the god does not wish to assent to human intentions.”\n\nCHAPTER 8.61\n\nSECTION 8.61.1\nAs Themistocles said this, Adeimantus the Corinthian attacked him again, advising that a man without a city should keep quiet and that Eurybiades should not ask the vote of a man without a city. He advised Themistocles to contribute his opinion when he provided a city—attacking him in this way because Athens was captured and occupied.\n\nSECTION 8.61.2\nThis time Themistocles said many things against him and the Corinthians, declaring that so long as they had two hundred manned ships, the Athenians had both a city and a land greater than theirs, and that none of the Hellenes could repel them if they attacked.\n\nCHAPTER 8.62\n\nSECTION 8.62.1\nNext he turned his argument to Eurybiades, saying more vehemently than before, “If you remain here, you will be an noble man. If not, you will ruin Hellas. All our strength for war is in our ships, so listen to me.\n\nSECTION 8.62.2\nIf you do not do this, we will immediately gather up our households and travel to Siris in Italy, which has been ours since ancient times, and the prophecies say we must found a colony there. You will remember these words when you are without such allies.”\n\nCHAPTER 8.63\n\nSECTION 8.63.1\nWhen Themistocles said this, Eurybiades changed his mind. I think he did so chiefly out of fear that the Athenians might desert them if they set sail for the Isthmus. If the Athenians left, the rest would be no match for the enemy, so he made the choice to remain there and fight.\n\nCHAPTER 8.64\n\nSECTION 8.64.1\nAfter this skirmish of words, since Eurybiades had so resolved, the men at Salamis prepared to fight where they were. At sunrise on the next day there was an earthquake on land and sea,\n\nSECTION 8.64.2\nand they resolved to pray to the gods and summon the sons of Aeacus as allies. When they had so resolved, they did as follows: they prayed to all the gods, called Ajax and Telamon to come straight from Salamis, and sent a ship to Aegina for Aeacus and his sons.\n\nCHAPTER 8.65\n\nSECTION 8.65.1\nDicaeus son of Theocydes, an Athenian exile who had become important among the Medes, said that at the time when the land of Attica was being laid waste by Xerxes' army and there were no Athenians in the country, he was with Demaratus the Lacedaemonian on the Thriasian plain and saw advancing from Eleusis a cloud of dust as if raised by the feet of about thirty thousand men. They marvelled at what men might be raising such a cloud of dust and immediately heard a cry. The cry seemed to be the “Iacchus” of the mysteries,\n\nSECTION 8.65.2\nand when Demaratus, ignorant of the rites of Eleusis, asked him what was making this sound, Dicaeus said, “Demaratus, there is no way that some great disaster will not befall the king's army. Since Attica is deserted, it is obvious that this voice is divine and comes from Eleusis to help the Athenians and their allies.\n\nSECTION 8.65.3\nIf it descends upon the Peloponnese, the king himself and his army on the mainland will be endangered. If, however, it turns towards the ships at Salamis, the king will be in danger of losing his fleet.\n\nSECTION 8.65.4\nEvery year the Athenians observe this festival for the Mother and the Maiden, and any Athenian or other Hellene who wishes is initiated. The voice which you hear is the ‘Iacchus’ they cry at this festival.” To this Demaratus replied, “Keep silent and tell this to no one else.\n\nSECTION 8.65.5\nIf these words of yours are reported to the king, you will lose your head, and neither I nor any other man will be able to save you, so be silent. The gods will see to the army.”\n\nSECTION 8.65.6\nThus he advised, and after the dust and the cry came a cloud, which rose aloft and floated away towards Salamis to the camp of the Hellenes. In this way they understood that Xerxes' fleet was going to be destroyed. Dicaeus son of Theocydes used to say this, appealing to Demaratus and others as witnesses.\n\nCHAPTER 8.66\n\nSECTION 8.66.1\nWhen those stationed with Xerxes' fleet had been to see the Laconian disaster at Thermopylae, they crossed over from Trachis to Histiaea, waited three days, and then sailed through the Euripus, and in three more days they were at Phalerum, the port of Athens. I think no less a number invaded Athens by land and sea than came to Sepias and Thermopylae.\n\nSECTION 8.66.2\nThose killed by the storm, at Thermopylae, and in the naval battles at Artemisium, I offset with those who did not yet follow the king: the Melians and Dorians and Locrians and the whole force of Boeotia except the Thespians and Plataeans; and the Carystians and Andrians and Teneans and all the rest of the islanders, except the five cities whose names I previously mentioned. The farther into Hellas the Persian advanced, the more nations followed him.\n\nCHAPTER 8.67\n\nSECTION 8.67.1\nAll these came to Athens except the Parians. The Parians stayed behind in Cythnus watching to see which way the war turned out. When the rest of them reached Phalerum, Xerxes himself went down to the ships, wishing to mix with the sailors and hear their opinions.\n\nSECTION 8.67.2\nHe came and sat on his throne, and present at his summons were the tyrants of all the peoples and the company leaders from the fleet. They sat according to the honor which the king had granted each of them, first the king of Sidon, then the king of Tyre, then the rest. When they sat in order one after another, Xerxes sent Mardonius to test each by asking if they should fight at sea.\n\nCHAPTER 8.68\n\nSECTION 8.68.1\nMardonius went about questioning them, starting with the Sidonian, and all the others were unanimous, advising to fight at sea, but Artemisia said,\n\nCHAPTER 8.68A\n\nSECTION 8.68A.1\n“Tell the king, Mardonius, that I, who neither was most cowardly in the sea battles off Euboea nor performed the least feats of arms, say this: ‘Master, it is just for me to declare my real opinion, what I consider to be best for your cause. And I say to you this: spare your ships, and do not fight at sea. Their men are as much stronger than your men by sea as men are stronger than women.\n\nSECTION 8.68A.2\nWhy is it so necessary for you to risk everything by fighting at sea? Do you not possess Athens, for which you set out on this march, and do you not have the rest of Hellas? No one stands in your way. Those who opposed you have received what they deserved.\n\nCHAPTER 8.68B\n\nSECTION 8.68B.1\nI will tell you how I think the affairs of your enemies will turn out: If you do not hurry to fight at sea, but keep your ships here and stay near land, or even advance into the Peloponnese, then, my lord, you will easily accomplish what you had in mind on coming here.\n\nSECTION 8.68B.2\nThe Hellenes are not able to hold out against you for a long time, but you will scatter them, and they will each flee to their own cities. I have learned that they have no food on this island, and it is not likely, if you lead your army against the Peloponnese, that those of them who have come from there will sit still, nor will they care to fight at sea for Athens.\n\nCHAPTER 8.68C\n\nSECTION 8.68C.1\nBut if you hurry to fight at sea immediately, I fear that your fleet if reduced to cowardice may also injure your army on land. In addition, my King, take this to heart: Good people's slaves tend to be base, and the slaves of the base tend to be good. You, who are best among men, have base slaves, who are accounted your allies, the Egyptians and Cyprians and Cilicians and Pamphylians, who are of no use at all.’”\n\nCHAPTER 8.69\n\nSECTION 8.69.1\nWhen she said this to Mardonius, all who were well disposed towards Artemisia lamented her words, thinking she would suffer some ill from the king because she advised against fighting at sea. Those who were jealous and envied her, because she was given honor among the chief of all the allies, were glad at her answer, thinking she would be killed.\n\nSECTION 8.69.2\nBut when the counsels were reported to Xerxes, he was greatly pleased by Artemisia's opinion. Even before this he had considered her of excellent character, and now he praised her much more highly. Still he ordered that the majority be obeyed, for he believed that at Euboea they had purposely fought badly because he was not there. This time he had made preparations to see the battle in person.\n\nCHAPTER 8.70\n\nSECTION 8.70.1\nWhen the command to put out to sea was given, they set sail for Salamis and were calmly marshalled in line. There was not enough daylight left for them to fight, since night came on, so they made preparations for the next day.\n\nSECTION 8.70.2\nFear and dread possessed the Hellenes, especially those from the Peloponnese. They were afraid because they were stationed in Salamis and were about to fight at sea on behalf of the land of the Athenians, and if they were defeated they would be trapped on an island and besieged, leaving their own land unguarded.\n\nCHAPTER 8.71\n\nSECTION 8.71.1\nThat very night the land army of the barbarians began marching to the Peloponnese. Yet every possible device had been used to prevent the barbarians from invading by the mainland. As soon as the Peloponnesians learned that Leonidas and his men at Thermopylae were dead, they ran together from their cities and took up their position at the Isthmus. Their general was Cleombrotus son of Anaxandrides, the brother of Leonidas.\n\nSECTION 8.71.2\nWhen they were in position at the Isthmus, they demolished the Scironian road and then, after resolving in council, built a wall across the Isthmus. Since there were many tens of thousands and everyone worked, the task was completed, as they brought in stones and bricks and logs and baskets full of sand. At no moment of the day or night did those who had marched out there rest from their work.\n\nCHAPTER 8.72\n\nSECTION 8.72.1\nThese were the Hellenes who marched out in a body to the Isthmus: the Lacedaemonians and all the Arcadians, the Eleans and Corinthians and Sicyonians and Epidaurians and Phliasians and Troezenians and Hermioneans. These were the ones who marched out and feared for Hellas in her peril. The rest of the Peloponnesians cared nothing, though the Olympian and Carnean festivals were now past.\n\nCHAPTER 8.73\n\nSECTION 8.73.1\nSeven nations inhabit the Peloponnese. Two of these are aboriginal and are now settled in the land where they lived in the old days, the Arcadians and Cynurians. One nation, the Achaean, has never left the Peloponnese, but it has left its own country and inhabits another nation's land.\n\nSECTION 8.73.2\nThe four remaining nations of the seven are immigrants, the Dorians and Aetolians and Dryopians and Lemnians. The Dorians have many famous cities, the Aetolians only Elis, the Dryopians Hermione and Asine near Laconian Cardamyle, the Lemnians all the Paroreatae.\n\nSECTION 8.73.3\nThe Cynurians are aboriginal and seem to be the only Ionians, but they have been Dorianized by time and by Argive rule. They are the Orneatae and the perioikoi. All the remaining cities of these seven nations, except those I enumerated, stayed neutral. If I may speak freely, by staying neutral they medized.\n\nCHAPTER 8.74\n\nSECTION 8.74.1\nThose at the Isthmus were involved in so great a labor, since all they had was at stake and they did not expect the ships to win distinction. Those at Salamis heard of their labors but still were full of dread, fearing not for themselves but for the Peloponnese.\n\nSECTION 8.74.2\nFor a time each man talked quietly to his neighbor, wondering at Eurybiades' folly, but finally it came out into the open. They held an assembly and talked at length on the same matters as before: some said they must sail away to the Peloponnese and risk battle for that country, not stay and fight for a captured land; but the Athenians and Aeginetans and Megarians said they must stay and defend themselves.\n\nCHAPTER 8.75\n\nSECTION 8.75.1\nWhen the Peloponnesians were outvoting him, Themistocles secretly left the assembly, and sent a man by boat to the Median fleet after ordering him what to say. His name was Sicinnus, and he was Themistocles' servant and his sons' attendant. Later Themistocles enrolled him as a Thespian, when the Thespians were adopting citizens, and made him wealthy with money.\n\nSECTION 8.75.2\nHe now came by boat and said to the generals of the barbarians, “The Athenian general has sent me without the knowledge of the other Hellenes. He is on the king's side and prefers that your affairs prevail, not the Hellenes'. I am to tell you that the Hellenes are terrified and plan flight, and you can now perform the finest deed of all if you do not allow them to escape.\n\nSECTION 8.75.3\nThey do not all have the same intent, and they will no longer oppose you. Instead you will see them fighting against themselves, those who are on your side against those who are not.” After indicating this to them he departed.\n\nCHAPTER 8.76\n\nSECTION 8.76.1\nFinding the message credible, they first landed many of the Persians on the islet of Psyttalea, which lies between Salamis and the mainland. When it was midnight, they brought their western wing in a circle towards Salamis, and those stationed at Ceos and Cynosura also put out to sea, occupying all the passage as far as Munychia with their ships.\n\nSECTION 8.76.2\nThey launched their ships in this way so that the Hellenes would have no escape: they would be trapped at Salamis and pay the penalty for the battles at Artemisium. The purpose of their landing Persians on the islet called Psyttalea was this: when the battle took place, it was chiefly there that the men and wrecks would be washed ashore, for the island lay in the path of the impending battle. The Persians would be able to save some of those who washed up and kill the others.\n\nSECTION 8.76.3\nThey did this in silence for fear that their enemies hear, making their preparations at night without sleep.\n\nCHAPTER 8.77\n\nSECTION 8.77.1\nI cannot say against oracles that they are not true, and I do not wish to try to discredit them when they speak plainly. Look at the following matter: When the sacred headland of golden-sworded Artemis and Cynosura by the sea they bridge with ships, After sacking shiny Athens in mad hope, Divine Justice will extinguish mighty Greed the son of Insolence Lusting terribly, thinking to devour all.\n\nSECTION 8.77.2\nBronze will come together with bronze, and Ares Will redden the sea with blood. To Hellas the day of freedom Far-seeing Zeus and august Victory will bring. Considering this, I dare to say nothing against Bacis concerning oracles when he speaks so plainly, nor will I consent to it by others.\n\nCHAPTER 8.78\n\nSECTION 8.78.1\nAmong the generals at Salamis there was fierce argument. They did not yet know that the barbarians had encircled them with their ships, supposing them still marshalled in the place where they had seen them by day.\n\nCHAPTER 8.79\n\nSECTION 8.79.1\nAs the generals disputed, Aristides son of Lysimachus, an Athenian, crossed over from Aegina. Although he had been ostracized by the people, I, learning by inquiry of his character, have come to believe that he was the best and most just man in Athens.\n\nSECTION 8.79.2\nThis man stood at the assembly and called Themistocles out, although he was no friend of his, but his bitter enemy. Because of the magnitude of the present ills, he deliberately forgot all that and called him out, wanting to talk to him. He had already heard that those from the Peloponnese were anxious to set sail for the Isthmus,\n\nSECTION 8.79.3\nso when Themistocles came out he said, “On all occasions and especially now our contention must be over which of us will do our country more good.\n\nSECTION 8.79.4\nI say that it is all the same for the Peloponnesians to speak much or little about sailing away from here, for I have seen with my own eyes that even if the Corinthians and Eurybiades himself wanted to, they would not be able to escape. We are encircled by the enemy. Go in and indicate this to them.”\n\nCHAPTER 8.80\n\nSECTION 8.80.1\nThemistocles answered, “Your exhortation is most useful and you bring good news. You have come as an eyewitness of just what I wanted to happen. Know that I am the cause of what the Medes are doing. When the Hellenes would not willingly enter battle, it was necessary to force them against their will. Since you have come bringing good news, tell it to them yourself.\n\nSECTION 8.80.2\nIf I say these things, they will think I invented it, and they will not believe that the barbarians are doing this. Go in yourself and let them know how it stands. It would be best if they believe you when you tell them, but if they find these things incredible it is all the same to us. They will not be able to run away, if indeed we are surrounded on all sides as you say.”\n\nCHAPTER 8.81\n\nSECTION 8.81.1\nAristides went in and told them, saying that he had come from Aegina and had barely made it past the blockade when he sailed out, since all the Hellenic camp was surrounded by Xerxes' ships. He advised them to prepare to defend themselves. He said this and left, and again a dispute arose among them. The majority of the generals did not believe the news.\n\nCHAPTER 8.82\n\nSECTION 8.82.1\nWhile they were still held by disbelief, a trireme of Tenian deserters arrived, captained by Panaetius son of Sosimenes, which brought them the whole truth. For this deed the Tenians were engraved on the tripod at Delphi with those who had conquered the barbarian.\n\nSECTION 8.82.2\nWith this ship that deserted at Salamis and the Lemnian which deserted earlier at Artemisium, the Hellenic fleet reached its full number of three hundred and eighty ships, for it had fallen short of the number by two ships.\n\nCHAPTER 8.83\n\nSECTION 8.83.1\nWhen they found the words of the Tenians worthy of belief, the Hellenes prepared to fight at sea. As dawn glimmered, they held an assembly of the fighting men, and Themistocles gave the best address among the others. His entire speech involved comparing the better and lesser elements in human nature and the human condition.\n\nSECTION 8.83.2\nHe concluded his speech by advising them to choose the better of these, then gave the command to mount the ships. Just as they embarked, the trireme which had gone after the sons of Aeacus arrived from Aegina.\n\nCHAPTER 8.84\n\nSECTION 8.84.1\nThen the Hellenes set sail with all their ships, and as they were putting out to sea the barbarians immediately attacked them. The rest of the Hellenes began to back water and tried to beach their ships, but Ameinias of Pallene, an Athenian, charged and rammed a ship. When his ship became entangled and the crew could not free it, the others came to help Ameinias and joined battle.\n\nSECTION 8.84.2\nThe Athenians say that the fighting at sea began this way, but the Aeginetans say that the ship which had been sent to Aegina after the sons of Aeacus was the one that started it. The story is also told that the phantom of a woman appeared to them, who cried commands loud enough for all the Hellenic fleet to hear, reproaching them first with, “Men possessed, how long will you still be backing water?”\n\nCHAPTER 8.85\n\nSECTION 8.85.1\nThe Phoenicians were marshalled against the Athenians, holding the western wing toward Eleusis. Against the Lacedaemonians were the Ionians, on the eastern wing toward Piraeus, and a few of them fought badly according to Themistocles' instructions, but the majority did not.\n\nSECTION 8.85.2\nI can list the names of many captains who captured Hellenic ships, but I will mention none except Theomestor son of Androdamas and Phylacus son of Histiaeus, both Samians.\n\nSECTION 8.85.3\nI mention only these because Theomestor was appointed tyrant of Samos by the Persians for this feat, and Phylacus was recorded as a benefactor of the king and granted much land. The king's benefactors are called “orosangae” in the Persian language.\n\nCHAPTER 8.86\n\nSECTION 8.86.1\nThus it was concerning them. But the majority of the ships at Salamis were sunk, some destroyed by the Athenians, some by the Aeginetans. Since the Hellenes fought in an orderly fashion by line, but the barbarians were no longer in position and did nothing with forethought, it was likely to turn out as it did. Yet they were brave that day, much more brave than they had been at Euboea, for they all showed zeal out of fear of Xerxes, each one thinking that the king was watching him.\n\nCHAPTER 8.87\n\nSECTION 8.87.1\nI cannot say exactly how each of the other barbarians or Hellenes fought, but this is what happened to Artemisia, and it gave her still higher esteem with the king:\n\nSECTION 8.87.2\nWhen the king's side was all in commotion, at that time Artemisia's ship was pursued by a ship of Attica. She could not escape, for other allied ships were in front of her and hers was the nearest to the enemy. So she resolved to do something which did in fact benefit her: as she was pursued by the Attic ship, she charged and rammed an allied ship, with a Calyndian crew and Damasithymus himself, king of the Calyndians, aboard.\n\nSECTION 8.87.3\nI cannot say if she had some quarrel with him while they were still at the Hellespont, or whether she did this intentionally or if the ship of the Calyndians fell in her path by chance.\n\nSECTION 8.87.4\nBut when she rammed and sank it, she had the luck of gaining two advantages. When the captain of the Attic ship saw her ram a ship with a barbarian crew, he decided that Artemisia's ship was either Hellenic or a deserter from the barbarians fighting for them, so he turned away to deal with others.\n\nCHAPTER 8.88\n\nSECTION 8.88.1\nThus she happened to escape and not be destroyed, and it also turned out that the harmful thing which she had done won her exceptional esteem from Xerxes.\n\nSECTION 8.88.2\nIt is said that the king, as he watched the battle, saw her ship ram the other, and one of the bystanders said, “Master, do you see how well Artemisia contends in the contest and how she has sunk an enemy ship?” When he asked if the deed was truly Artemisia's, they affirmed it, knowing reliably the marking of her ship, and they supposed that the ruined ship was an enemy.\n\nSECTION 8.88.3\nAs I have said, all this happened to bring her luck, and also that no one from the Calyndian ship survived to accuse her. It is said that Xerxes replied to what was told him, “My men have become women, and my women men.” They say this is what Xerxes said.\n\nCHAPTER 8.89\n\nSECTION 8.89.1\nIn this struggle the general Ariabignes died, son of Darius and the brother of Xerxes. Many other famous men of the Persians and Medes and other allies also died, but only a few Hellenes, since they knew how to swim. Those whose ships were sunk swam across to Salamis, unless they were killed in action,\n\nSECTION 8.89.2\nbut many of the barbarians drowned in the sea since they did not know how to swim. Most of the ships were sunk when those in the front turned to flee, since those marshalled in the rear, as they tried to go forward with their ships so they too could display some feat to the king, ran afoul of their own side's ships in flight.\n\nCHAPTER 8.90\n\nSECTION 8.90.1\nIt also happened in this commotion that certain Phoenicians whose ships had been destroyed came to the king and accused the Ionians of treason, saying that it was by their doing that the ships had been lost. It turned out that the Ionian generals were not put to death, and those Phoenicians who slandered them were rewarded as I will show.\n\nSECTION 8.90.2\nWhile they were still speaking, a Samothracian ship rammed an Attic ship. The Attic ship sank and an Aeginetan ship bore down and sank the Samothracian ship, but the Samothracians, being javelin-throwers, by pelting them with missiles knocked the fighters off the ship that had sunk theirs and boarded and seized it.\n\nSECTION 8.90.3\nThis saved the Ionians. In his deep vexation Xerxes blamed everyone. When he saw the Ionians performing this great feat, he turned to the Phoenicians and commanded that their heads be cut off, so that they who were base not slander men more noble.\n\nSECTION 8.90.4\nWhenever Xerxes, as he sat beneath the mountain opposite Salamis which is called Aegaleos, saw one of his own men achieve some feat in the battle, he inquired who did it, and his scribes wrote down the captain's name with his father and city of residence. The presence of Ariaramnes, a Persian and a friend of the Ionians, contributed still more to this calamity of the Phoenicians. Thus they dealt with the Phoenicians.\n\nCHAPTER 8.91\n\nSECTION 8.91.1\nThe barbarians were routed and tried to flee by sailing out to Phalerum, but the Aeginetans lay in wait for them in the strait and then performed deeds worth telling. The Athenians in the commotion destroyed those ships which either resisted or tried to flee, the Aeginetans those sailing out of the strait. Whoever escaped from the Athenians charged right into the Aeginetans.\n\nCHAPTER 8.92\n\nSECTION 8.92.1\nThe ships of Themistocles, as he was pursuing a ship, and of Polycritus son of Crius, an Aeginetan, then met. Polycritus had rammed a Sidonian ship, the one which had captured the Aeginetan ship that was on watch off Sciathus, and on it was Pytheas son of Ischenous, the one the Persians marvelled at when severely wounded and kept aboard their ship because of his virtue. This Sidonian ship carrying him with the Persians was now captured, so Pytheas came back safe to Aegina.\n\nSECTION 8.92.2\nWhen Polycritus saw the Attic ship, he recognized it by seeing the flagship's marking and shouted to Themistocles, mocking and reproaching him concerning the Medizing of the Aeginetans. After ramming an enemy ship, Polycritus hurled these insults at Themistocles. The barbarians whose ships were still intact fled and reached Phalerum under cover of the land army.\n\nCHAPTER 8.93\n\nSECTION 8.93.1\nIn this battle the Hellenes with the reputation as most courageous were the Aeginetans, then the Athenians. Among individuals they were Polycritus the Aeginetan and the Athenians Eumenes of Anagyrus and Aminias of Pallene, the one who pursued Artemisia. If he had known she was in that ship, he would not have stopped before either capturing it or being captured himself.\n\nSECTION 8.93.2\nSuch were the orders given to the Athenian captains, and there was a prize offered of ten thousand drachmas to whoever took her alive, since they were indignant that a woman waged war against Athens. But she escaped, as I said earlier, and the others whose ships survived were also in Phalerum.\n\nCHAPTER 8.94\n\nSECTION 8.94.1\nThe Athenians say that when the ships joined battle, the Corinthian general Adeimantus, struck with bewilderment and terror, hoisted his sails and fled away. When the Corinthians saw their flagship fleeing, they departed in the same way,\n\nSECTION 8.94.2\nbut when in their flight they were opposite the sacred precinct of Athena Sciras on Salamis, by divine guidance a boat encountered them. No one appeared to have sent it, and the Corinthians knew nothing about the affairs of the fleet when it approached. They reckon the affair to involve the gods because when the boat came near the ships, the people on the boat said,\n\nSECTION 8.94.3\n“Adeimantus, you have turned your ships to flight and betrayed the Hellenes, but they are overcoming their enemies to the fulfillment of their prayers for victory.” Adeimantus did not believe them when they said this, so they spoke again, saying that they could be taken as hostages and killed if the Hellenes were not seen to be victorious.\n\nSECTION 8.94.4\nSo he and the others turned their ships around and came to the fleet, but it was all over. The Athenians spread this rumor about them, but the Corinthians do not agree at all, and they consider themselves to have been among the foremost in the battle. The rest of Hellas bears them witness.\n\nCHAPTER 8.95\n\nSECTION 8.95.1\nAristides son of Lysimachus, the Athenian whom I mentioned a little before this as a valiant man, did this in the commotion that arose at Salamis: taking many of the armed men who were arrayed along the shore of Salamis, he brought them across and landed them on the island of Psyttalea, and they slaughtered all the Persians who were on that islet.\n\nCHAPTER 8.96\n\nSECTION 8.96.1\nWhen the battle was broken off, the Hellenes towed to Salamis as many of the wrecks as were still there and kept ready for another battle, supposing that the king could still make use of his surviving ships.\n\nSECTION 8.96.2\nA west wind had caught many of the wrecks and carried them to the shore in Attica called Colias. Thus not only was all the rest of the oracle fulfilled which Bacis and Musaeus had spoken about this battle, but also what had been said many years before this in an oracle by Lysistratus, an Athenian soothsayer, concerning the wrecks carried to shore there. Its meaning had eluded all the Hellenes: The Colian women will cook with oars. But this was to happen after the king had marched away.\n\nCHAPTER 8.97\n\nSECTION 8.97.1\nWhen Xerxes understood the calamity which had taken place, he feared that some of the Ionians might advise the Hellenes, if they did not think of it themselves, to sail to the Hellespont and destroy the bridges. He would be trapped in Europe in danger of destruction, so he resolved on flight. He did not want to be detected either by the Hellenes or by his own men, so he attempted to build a dike across to Salamis, and joined together Phoenician cargo ships to be both a bridge and a wall, making preparations as if to fight another sea battle.\n\nSECTION 8.97.2\nAll who saw him doing this confidently supposed that he fully intended to stay and fight there, but none of this eluded Mardonius, who had the most experience of the king's intentions. While doing all this, Xerxes sent a messenger to Persia to announce the disaster.\n\nCHAPTER 8.98\n\nSECTION 8.98.1\nWhile Xerxes did thus, he sent a messenger to Persia with news of his present misfortune. Now there is nothing mortal that accomplishes a course more swiftly than do these messengers, by the Persians' skillful contrivance. It is said that as many days as there are in the whole journey, so many are the men and horses that stand along the road, each horse and man at the interval of a day's journey. These are stopped neither by snow nor rain nor heat nor darkness from accomplishing their appointed course with all speed.\n\nSECTION 8.98.2\nThe first rider delivers his charge to the second, the second to the third, and thence it passes on from hand to hand, even as in the Greek torch-bearers' race in honor of Hephaestus. This riding-post is called in Persia, angareion.\n\nCHAPTER 8.99\n\nSECTION 8.99.1\nWhen the first message came to Susa, saying that Xerxes had taken Athens, it gave such delight to the Persians who were left at home that they strewed all the roads with myrtle boughs and burnt incense and gave themselves up to sacrificial feasts and jollity.\n\nSECTION 8.99.2\nThe second, however, coming on the heels of the first, so confounded them that they all tore their tunics, and cried and lamented without ceasing, holding Mardonius to blame; it was not so much in grief for their ships that they did this as because they feared for Xerxes himself.\n\nCHAPTER 8.100\n\nSECTION 8.100.1\nSuch was the plight of the Persians for all the time until the coming of Xerxes himself ended it. Mardonius, however, seeing that Xerxes was greatly distressed because of the sea-fight, and suspecting that he planned flight from Athens, thought that he would be punished for persuading the king to march against Hellas and that it was better for him to risk the chance of either subduing Hellas or dying honorably while engaged in a noble cause; yet his hope rather inclined to the subduing of Hellas. Taking all this into account, he made this proposal:\n\nSECTION 8.100.2\n“Sire, be not grieved nor greatly distressed because of what has befallen us. It is not on things of wood that the issue hangs for us, but on men and horses; furthermore, there is no one among these men, who thinks that he has now won a crowning victory and will disembark from his ship in an attempt to withstand you, no, nor anyone from this mainland. Those who have withstood us have paid the penalty.\n\nSECTION 8.100.3\nIf then you so desire, let us straightway attack the Peloponnese, or if it pleases you to wait, that also we can do. Do not be downcast, for the Greeks have no way of escaping guilt for their former and their later deeds and from becoming your slaves. It is best then that you should do as I have said, but if you have resolved to lead your army away, even then I have another plan.\n\nSECTION 8.100.4\nDo not, O king, make the Persians the laughing-stock of the Greeks, for if you have suffered harm, it is by no fault of the Persians. Nor can you say that we have anywhere done less than brave men should, and if Phoenicians and Egyptians and Cyprians and Cilicians have so done, it is not the Persians who have any part in this disaster.\n\nSECTION 8.100.5\nTherefore, since the Persians are in no way to blame, be guided by me; if you are resolved not to remain, march homewards with the greater part of your army. It is for me, however, to enslave and deliver Hellas to you with three hundred thousand of your host whom I will choose.”\n\nCHAPTER 8.101\n\nSECTION 8.101.1\nWhen Xerxes heard that, he was as glad and joyful as a man in his situation might be and said to Mardonius that he would answer him after deliberating which of the two plans he would follow. When he consulted with those Persians whom he summoned, he resolved to send for Artemisia as well, because he saw that she alone at the former sitting had discerned what was best to do.\n\nSECTION 8.101.2\nWhen Artemisia came, Xerxes bade all others withdraw, both Persian councillors and guards, and said to her: “It is Mardonius' advice that I should follow here and attack the Peloponnese, for the Persians, he says, and the land army are not to blame for our disaster; of that they would willingly give proof.\n\nSECTION 8.101.3\nTherefore he advises me to do this, or else he offers to choose three hundred thousand men of the army and deliver Hellas to me enslaved, while I myself by his counsel march homeward with the rest of the host.\n\nSECTION 8.101.4\nNow I ask of you, seeing that you correctly advised me against the late sea-fight, counsel me as to which of these two things would be best for me to do.”\n\nCHAPTER 8.102\n\nSECTION 8.102.1\nWhen she was asked for advice, she replied: “It is difficult, O king, to answer your plea for advice by saying that which is best, but in the present turn of affairs I think it best that you march back and that Mardonius, if he so wishes and promises to do as he says, be left here with those whom he desires.\n\nSECTION 8.102.2\nFor if he subdues all that he offers to subdue and prospers in his design, the achievement, Sire, is yours since it will be your servants who have accomplished it. If, on the other hand, the issue is contrary to Mardonius' expectation, it is no great misfortune so long as you and all that household of yours are safe;\n\nSECTION 8.102.3\nfor while you and the members of your household are safe, many a time will the Greeks have to fight for their lives. As for Mardonius, if any disaster befalls him, it is does not much matter, nor will any victory of the Greeks be a real victory when they have but slain your servant. As for you, you will be marching home after the burning of Athens, which thing was the whole purpose of your expedition.”\n\nCHAPTER 8.103\n\nSECTION 8.103.1\nArtemisia's counsel pleased Xerxes, for it happened that she spoke what he himself had in mind. In truth, I think that he would not have remained even if all men and women had counselled him so to do—so panic-stricken was he. Having then thanked Artemisia, he sent her away to take his sons to Ephesus, for he had some bastard sons with him.\n\nCHAPTER 8.104\n\nSECTION 8.104.1\nWith these sons he sent Hermotimus as guardian. This man was by birth of Pedasa, and the most honored by Xerxes of all his eunuchs. The people of Pedasa dwell above Halicarnassus. The following thing happens among these people: when anything untoward is about to befall those who dwell about their city, the priestess of Athena then grows a great beard. This had already happened to them twice.\n\nCHAPTER 8.105\n\nSECTION 8.105.1\nHermotimus, who came from Pedasa, had achieved a fuller vengeance for wrong done to him than had any man whom we know. When he had been taken captive by enemies and put up for sale, he was bought by one Panionius of Chios, a man who had set himself to earn a livelihood out of most wicked practices. He would procure beautiful boys and castrate and take them to Sardis and Ephesus where he sold them for a great price,\n\nSECTION 8.105.2\nfor the barbarians value eunuchs more than perfect men, by reason of the full trust that they have in them. Now among the many whom Panionius had castrated was Hermotimus, who was not entirely unfortunate; he was brought from Sardis together with other gifts to the king, and as time went on, he stood higher in Xerxes' favor than any other eunuch.\n\nCHAPTER 8.106\n\nSECTION 8.106.1\nNow while the king was at Sardis and preparing to lead his Persian army against Athens, Hermotimus came for some business down to the part of Mysia which is inhabited by Chians and called Atarneus. There he found Panionius.\n\nSECTION 8.106.2\nPerceiving who he was, he held long and friendly converse with him, telling him that it was to him that he owed all this prosperity and promising that he would make him prosperous in return if he were to bring his household and dwell there. Panionius accepted his offer gladly, and brought his children and his wife.\n\nSECTION 8.106.3\nWhen Hermotimus had gotten the man and all his household into his power, he said to him: “Tell me, you who have made a livelihood out of the wickedest trade on earth, what harm had I or any of my forefathers done to you or yours, that you made me to be no man, but a thing of nought? You no doubt thought that the gods would have no knowledge of your former practices, but their just law has brought you for your wicked deeds into my hands. Now you will be well content with the fullness of that justice which I will execute upon you.”\n\nSECTION 8.106.4\nWith these words of reproach, he brought Panionius' sons before him and compelled him to castrate all four of them—his own children; this Panionius was compelled to do. When he had done this, the sons were compelled to castrate their father in turn. This, then, was the way in which Panionius was overtaken by vengeance at the hands of Hermotimus.\n\nCHAPTER 8.107\n\nSECTION 8.107.1\nHaving given his sons to Artemisia's charge to be carried to Ephesus, Xerxes called Mardonius to him and bade him choose whom he would from the army, and make his words good so far as endeavor availed. That is as far as matters went on that day; in the night, however, the admirals, by the king's command, put out to sea from Phalerum and made for the Hellespont again with all speed to guard the bridges for the king's passage.\n\nSECTION 8.107.2\nWhen the barbarians came near to the “Girdle” in their course, they thought that certain little headlands, which here jut out from the mainland, were ships, and they fled for a long way. When they learned at last that they were no ships but headlands, they drew together and went on their way.\n\nCHAPTER 8.108\n\nSECTION 8.108.1\nWhen it was day, the Greeks saw the land army abiding where it had been and supposed the ships also to be at Phalerum. Thinking also that there would be a sea-fight they prepared to defend themselves. When, however, they learned that the ships were gone, they straightway resolved on pursuit; so they pursued Xerxes' fleet as far as Andros, but failed to catch sight of it. When they came to Andros, they held a council there.\n\nSECTION 8.108.2\nThemistocles declared his opinion that they should hold their course through the islands, and having pursued the ships, should sail forthwith to the Hellespont to break the bridges. Eurybiades, on the other hand, offered a contrary opinion, saying that to break the bridges would be the greatest harm that they could do to Hellas.\n\nSECTION 8.108.3\n“For,” said he, “if the Persian is cut off and compelled to remain in Europe, he will attempt not to be inactive. This he will do because if he remains inactive, he can neither make his cause prosper nor find any way of return home, but his army will perish of hunger. If, on the other hand, he is enterprising and active, it may well be that every town and nation in Europe will join itself to him, by conquest or, before that, by compact. He will then live on whatever yearly fruits of the earth Hellas produces.\n\nSECTION 8.108.4\nBut, as I think that the Persian will not remain in Europe after his defeat in the sea-fight, let us permit him to flee to his own country. Thereafter let it be that country and not ours which is at stake in the war.” With that opinion the rest of the Peloponnesian admirals also agreed.\n\nCHAPTER 8.109\n\nSECTION 8.109.1\nWhen Themistocles perceived that he could not persuade the greater part of them to sail to the Hellespont, he turned to the Athenians (for they were the angriest at the Persians' escape, and they were minded to sail to the Hellespont even by themselves, if the rest would not) and addressed them as follows:\n\nSECTION 8.109.2\n“This I have often seen with my eyes and heard yet more often, namely that beaten men, when they be driven to bay, will rally and retrieve their former mishap. Therefore I say to you,—as it is to a fortunate chance that we owe ourselves and Hellas, and have driven away so mighty a band of enemies—let us not pursue men who flee,\n\nSECTION 8.109.3\nfor it is not we who have won this victory, but the gods and the heroes, who deemed Asia and Europe too great a realm for one man to rule, and that a wicked man and an impious one who dealt alike with temples and bones, burning and overthrowing the images of the gods,—yes, and one who scourged the sea and threw fetters into it.\n\nSECTION 8.109.4\nBut as it is well with us for the moment, let us abide now in Hellas and take thought for ourselves and our households. Let us build our houses again and be diligent in sowing, when we have driven the foreigner completely away. Then when the next spring comes, let us set sail for the Hellespont and Ionia.”\n\nSECTION 8.109.5\nThis he said with intent to have something to his credit with the Persian, so that he might have a place of refuge if ever (as might chance) he should suffer anything at the hands of the Athenians—and just that did in fact happen.\n\nCHAPTER 8.110\n\nSECTION 8.110.1\nThus spoke Themistocles with intent to deceive, and the Athenians obeyed him; since he had always been esteemed wise and now had shown himself to be both wise and prudent, they were ready to obey whatever he said.\n\nSECTION 8.110.2\nHaving won them over, Themistocles straightway sent men in a boat whom he could trust not to reveal under any question the message which he charged them to deliver to the king; one of these was his servant Sicinnus. When these men came to Attica, the rest remained with the boat, and Sicinnus went up to Xerxes;\n\nSECTION 8.110.3\n“Themistocles son of Neocles,” he said, “who is the Athenian general and of all the allies the worthiest and wisest, has sent me to tell you this: Themistocles the Athenian has out of his desire to do you a service stayed the Greeks when they wanted to pursue your ships and break the bridges of the Hellespont. Now he bids you go your way, none hindering you.” With that message, the men returned in their boat.\n\nCHAPTER 8.111\n\nSECTION 8.111.1\nBut the Greeks, now that they were no longer minded to pursue the barbarians' ships farther or sail to the Hellespont and break the way of passage, besieged Andros so that they might take it,\n\nSECTION 8.111.2\nfor the men of that place, the first islanders of whom Themistocles demanded money, would not give it. When, however, Themistocles gave them to understand that the Athenians had come with two great gods to aid them, Persuasion and Necessity, and that the Andrians must therefore certainly give money, they said in response, “It is then but reasonable that Athens is great and prosperous, being blessed with serviceable gods.\n\nSECTION 8.111.3\nAs for us Andrians, we are but blessed with a plentiful lack of land, and we have two unserviceable gods who never quit our island but want to dwell there forever, namely Poverty and Helplessness. Since we are in the hands of these gods, we will give no money; the power of Athens can never be stronger than our inability.”\n\nCHAPTER 8.112\n\nSECTION 8.112.1\nIt was for giving this answer and refusing to give what was asked of them that they were besieged. There was no end to Themistocles' avarice; using the same agents whom he had used with the king, he sent threatening messages to the other islands, demanding money and saying that if they would not give what he asked he would bring the Greek armada upon them and besiege and take their islands.\n\nSECTION 8.112.2\nThereby he collected great sums from the Carystians and Parians, for these were informed that Andros was besieged for taking the Persian side and that Themistocles was of all the generals the most esteemed. This frightened them so much that they sent money. I suppose that there were other islanders too who gave and not these alone, but I cannot with certainty say.\n\nSECTION 8.112.3\nNevertheless, the Carystians got no respite from misfortune by doing this. The Parians, however, propitiated Themistocles with money and so escaped the force. So Themistocles went away from Andros and took money from the islanders, unknown to the other generals.\n\nCHAPTER 8.113\n\nSECTION 8.113.1\nThose who were with Xerxes waited for a few days after the sea-fight and then marched away to Boeotia by the road by which they had come. Mardonius wanted to give the king safe conduct and thought the time of year unseasonable for war; it was better, he thought, to winter in Thessaly, and then attack the Peloponnese in the spring.\n\nSECTION 8.113.2\nWhen they had arrived in Thessaly, Mardonius first chose all the Persians called Immortals, save only Hydarnes their general who said that he would not quit the king's person, and next, the Persian cuirassiers and the thousand horse and the Medes and Sacae and Bactrians and Indians, alike their infantrymen and the rest of the horsemen.\n\nSECTION 8.113.3\nThese nations he chose in their entirety; of the rest of his allies he picked out a few from each people, the best men and those whom he knew to have done some good service. The Persians whom he chose (men who wore torques and bracelets) were more in number than those of any other nation and next to them the Medes; these indeed were as many as the Persians, but not such stout fighters. Thereby the whole number, together with the horsemen, grew to three hundred thousand men.\n\nCHAPTER 8.114\n\nSECTION 8.114.1\nNow while Mardonius was choosing his army and Xerxes was in Thessaly, there came an oracle from Delphi to the Lacedaemonians, that they should demand justice of Xerxes for the slaying of Leonidas and take whatever he should offer them. The Spartans then sent a herald with all speed. He found the army yet undivided in Thessaly, came into Xerxes' presence, and spoke as follows:\n\nSECTION 8.114.2\n“The Lacedaemonians and the Heraclidae of Sparta demand of you, king of the Medes, that you pay the penalty for the death of their king, whom you killed while he defended Hellas.” At that Xerxes laughed, and after a long while, he pointed to Mardonius, who chanced to be standing by him and said, “Then here is Mardonius, who shall pay those you speak of such penalty as befits them.”\n\nCHAPTER 8.115\n\nSECTION 8.115.1\nSo the herald took that response and departed, but Xerxes left Mardonius in Thessaly. He himself journeyed with all speed to the Hellespont and came in forty-five days to the passage for crossing, bringing back with him as good as none (if one may say so) of his host.\n\nSECTION 8.115.2\nWherever and to whatever people they came, they seized and devoured its produce. If they found none, they would eat the grass of the field and strip the bark and pluck the leaves of the trees, garden and wild alike, leaving nothing—such was the degree of their starvation.\n\nSECTION 8.115.3\nMoreover, pestilence and dysentery broke out among them on their way, from which they died. Some who were sick Xerxes left behind, charging the cities to which he came in his march to care for them and nourish them, some in Thessaly and some in Siris of Paeonia and in Macedonia.\n\nSECTION 8.115.4\nIn Siris he had left the sacred chariot of Zeus when he was marching to Hellas, but on his return he did not get it back again. The Paeonians had given it to the Thracians, and when Xerxes demanded it back, they said that the horses had been carried off from pasture by the Thracians of the hills who dwelt about the headwaters of the Strymon.\n\nCHAPTER 8.116\n\nSECTION 8.116.1\nIt was then that a monstrous deed was done by the Thracian king of the Bisaltae and the Crestonian country. He had refused to be of his own free will Xerxes' slave, and fled to the mountains called Rhodope. He forbade his sons to go with the army to Hellas,\n\nSECTION 8.116.2\nbut they took no account of that; they had always wanted to see the war, and they followed the Persians' march. For this reason, when all the six of them returned back scatheless, their father tore out their eyes.\n\nCHAPTER 8.117\n\nSECTION 8.117.1\nThis was their reward. Now the Persians, journeying through Thrace to the passage, made haste to cross to Abydos in their ships, for they found the bridges no longer made fast but broken by a storm. There their march halted, and more food was given them than on their way.\n\nSECTION 8.117.2\nThen by reason of their immoderate gorging and the change of the water which they drank, many of the army that had survived died. The rest came with Xerxes to Sardis.\n\nCHAPTER 8.118\n\nSECTION 8.118.1\nThere is, however, another tale, which is this: when Xerxes came in his march from Athens to Eion on the Strymon, he travelled no farther than that by land, but committed his army to Hydarnes to be led to the Hellespont. He himself embarked and set sail for Asia in a Phoenician ship.\n\nSECTION 8.118.2\nIn the course of this voyage he was caught by a strong wind called the Strymonian, which lifted up the waves. This storm bearing the harder upon him by reason of the heavy load of the ship (for the Persians of his company who were on the deck were so many), the king grew afraid and cried to the ship's pilot asking him if there were any way of deliverance. To this the man said,\n\nSECTION 8.118.3\n“Sire, there is none, if we do not rid ourselves of these many who are on board.” Hearing that, it is said, Xerxes said to the Persians, “Now it is for you to prove your concern for your king, for it seems that my deliverance rests with you.”\n\nSECTION 8.118.4\nAt this they bowed and leapt into the sea. The ship, now much lighter, came by these means safe to Asia. No sooner had Xerxes disembarked on land, than he made the pilot a gift of a golden crown for saving the king's life but cut off his head for being the death of many Persians.\n\nCHAPTER 8.119\n\nSECTION 8.119.1\nThis is the other tale of Xerxes' return; but I for my part believe neither the story of the Persians' fate nor any other part of it. For if indeed the pilot had spoken to Xerxes in this way, I think that there is not one in ten thousand who would not say that the king would have bidden the men on deck (who were Persians and of the best blood of Persia) descend into the ship's hold, and would have taken from the Phoenician rowers a number equal to the number of the Persians and cast them into the sea. No, the truth is that Xerxes did as I have already said, and returned to Asia with his army by road.\n\nCHAPTER 8.120\n\nSECTION 8.120.1\nThere is further proof of this, for it is known that when Xerxes came to Abdera in his return, he made a compact of friendship with its people and gave them a golden sword and a gilt tiara. As the people of Abdera say (but for my part I wholly disbelieve them), it was here that Xerxes in his flight back from Athens first loosed his girdle, as being here in safety. Now Abdera lies nearer to the Hellespont than the Strymon and Eion, where they say that he took ship.\n\nCHAPTER 8.121\n\nSECTION 8.121.1\nAs for the Greeks, not being able to take Andros, they went to Carystus. When they had laid it waste, they returned to Salamis. First of all they set apart for the gods, among other first-fruits, three Phoenician triremes, one to be dedicated at the Isthmus, where it was till my lifetime, the second at Sunium, and the third for Ajax at Salamis where they were.\n\nSECTION 8.121.2\nAfter that, they divided the spoils and sent the first-fruits of it to Delphi; of this was made a man's image twelve cubits high, holding in his hand the figurehead of a ship. This stood in the same place as the golden statue of Alexander the Macedonian.\n\nCHAPTER 8.122\n\nSECTION 8.122.1\nHaving sent the first-fruits to Delphi, the Greeks, in the name of the country generally, made inquiry of the god whether the first-fruits which he had received were of full measure and whether he was content. To this he said that he was content with what he had received from all other Greeks, but not from the Aeginetans. From these he demanded the victor's prize for the sea-fight of Salamis. When the Aeginetans learned that, they dedicated three golden stars which are set on a bronze mast, in the angle, nearest to Croesus' bowl.\n\nCHAPTER 8.123\n\nSECTION 8.123.1\nAfter the division of the spoils, the Greeks sailed to the Isthmus, there to award the prize of excellence to him who had shown himself most worthy of it in that war.\n\nSECTION 8.123.2\nBut when the admirals came and at the altar of Poseidon gave their votes to judge who was first and who second among them, each of them voted for himself, supposing himself to have done the best service. The greater part of them, however, united in giving the second place to Themistocles. So they each gained but one vote, while Themistocles far outstripped them in votes for the second place.\n\nCHAPTER 8.124\n\nSECTION 8.124.1\nThe Greeks were too jealous to assign the prize and sailed away each to his own place, leaving the matter undecided; nevertheless, Themistocles was lauded, and throughout all of Hellas was deemed the wisest man by far of the Greeks.\n\nSECTION 8.124.2\nHowever, because he had not received from those that fought at Salamis the honor due to his preeminence, he immediately afterwards went to Lacedaemon in order that he might receive honor there. The Lacedaemonians welcomed him and paid him high honor. They bestowed on Eurybiades a crown of olive as the reward of excellence and another such crown on Themistocles for his wisdom and cleverness. They also gave him the finest chariot in Sparta,\n\nSECTION 8.124.3\nand with many words of praise, they sent him home with the three hundred picked men of Sparta who are called Knights to escort him as far as the borders of Tegea. Themistocles was the only man of whom we know to whom the Spartans gave this escort.\n\nCHAPTER 8.125\n\nSECTION 8.125.1\nBut when Themistocles returned to Athens from Lacedaemon, Timodemus of Aphidnae, who was one of Themistocles' enemies but not a man of note, was crazed with envy and spoke bitterly to Themistocles of his visit to Lacedaemon, saying that the honors he had from the Lacedaemonians were paid him for Athens' sake and not for his own.\n\nSECTION 8.125.2\nThis he kept saying until Themistocles replied, “This is the truth of the matter: if I had been a man of Belbina I would not have been honored in this way by the Spartans, nor would you, sir, for all you are a man of Athens.” Such was the end of that business.\n\nCHAPTER 8.126\n\nSECTION 8.126.1\nArtabazus son of Pharnaces, who was already a notable man among the Persians and grew to be yet more so through the Plataean business, escorted the king as far as the passage with sixty thousand men of the army that Mardonius had chosen.\n\nSECTION 8.126.2\nXerxes, then, was now in Asia, and when Artabazus came near Pallene in his return (for Mardonius was wintering in Thessaly and Macedonia and making no haste to come to the rest of his army), he thought it right that he should enslave the people of Potidaea, whom he found in revolt.\n\nSECTION 8.126.3\nWhen the king had marched away past the town and the Persian fleet had taken flight from Salamis, Potidaea had openly revolted from the barbarians and so too had the rest of the people of Pallene.\n\nCHAPTER 8.127\n\nSECTION 8.127.1\nThereupon Artabazus laid siege to Potidaea, and suspecting that Olynthus too was plotting revolt from the king, he laid siege to it also. This town was held by Bottiaeans who had been driven from the Thermaic gulf by the Macedonians. Having besieged and taken Olynthus, he brought these men to a lake and there cut their throats and delivered their city over to the charge of Critobulus of Torone and the Chalcidian people. It was in this way that the Chalcidians gained possession of Olynthus.\n\nCHAPTER 8.128\n\nSECTION 8.128.1\nHaving taken Olynthus, Artabazus dealt immediately with Potidaea, and his zeal was aided by Timoxenus the general of the Scionaeans, who agreed to betray the place to him. I do not know how the agreement was first made, since there is no information available about it. The result, however, was as I will now show. Whenever Timoxenus wrote a letter to be sent to Artabazus, or Artabazus to Timoxenus, they would wrap it around the shaft of an arrow at the notches, attach feathers to the letter, and shoot it to a place upon which they had agreed.\n\nSECTION 8.128.2\nTimoxenus' plot to betray Potidaea was, however, discovered, for Artabazus in shooting an arrow to the place agreed upon, missed it and hit the shoulder of a man of Potidaea. A throng gathered quickly around the man when he was struck (which is a thing that always happens in war), and they straightway took the arrow, found the letter, and carried it to their generals; the rest of their allies of Pallene were also there present.\n\nSECTION 8.128.3\nThe generals read the letter and perceived who was the traitor, but they resolved for Scione's sake that they would not condemn Timoxenus with a charge of treason, for fear that the people of Scione should hereafter be called traitors.\n\nCHAPTER 8.129\n\nSECTION 8.129.1\nThis is how Timoxenus' treachery was brought to light. But when Artabazus had besieged Potidaea for three months, there was a great ebb-tide in the sea which lasted for a long while, and when the foreigners saw that the sea was turned to a marsh, they prepared to pass over it into Pallene.\n\nSECTION 8.129.2\nWhen they had made their way over two-fifths of it, however, and three yet remained to cross before they could be in Pallene, there came a great flood-tide, higher, as the people of the place say, than any one of the many that had been before. Some of them who did not know how to swim were drowned, and those who knew were slain by the Potidaeans, who came among them in boats.\n\nSECTION 8.129.3\nThe Potidaeans say that the cause of the high sea and flood and the Persian disaster lay in the fact that those same Persians who now perished in the sea had profaned the temple and the image of Poseidon which was in the suburb of the city. I think that in saying that this was the cause they are correct. Those who escaped alive were led away by Artabazus to Mardonius in Thessaly. This is how the men who had been the king's escort fared.\n\nCHAPTER 8.130\n\nSECTION 8.130.1\nAll that was left of Xerxes' fleet, having in its flight from Salamis touched the coast of Asia and ferried the king and his army over from the Chersonese to Abydos, wintered at Cyme. Then early in the first dawn of spring they mustered at Samos, where some of the ships had wintered. The majority of their fighting men were Persians and Medes.\n\nSECTION 8.130.2\nMardontes son of Bagaeus and Artayntes son of Artachaees came to be their admirals, and Artayntes chose also his own nephew Ithamitres to have a share in the command. But by reason of the heavy blow dealt them they went no further out to sea westwards, nor did anyone insist that they should so do. They did, however, lie off Samos keeping watch against a revolt in Ionia. The whole number of their ships, Ionian and other, was three hundred.\n\nSECTION 8.130.3\nIn truth they did not expect that the Greeks would come to Ionia, but rather that they would be content to guard their own country. This they thought because the Greeks had not pursued them when they fled from Salamis, but had been glad to be quit of them. In regard to the sea, the Persians were at heart beaten men, but they supposed that on land Mardonius would easily prevail.\n\nSECTION 8.130.4\nSo they were at Samos, and there planned to do what harm they could to their enemies and to listen in the interim for news of how Mardonius' affairs were proceeding.\n\nCHAPTER 8.131\n\nSECTION 8.131.1\nAs for the Greeks, the coming of spring and Mardonius' being in Thessaly moved them to action. They had not yet begun the mustering of their army, but their fleet, one hundred and ten ships, came to Aegina.\n\nSECTION 8.131.2\nTheir general and admiral was Leutychides son of Menares, who traced his lineage from son to father through Hegesilaus, Hippocratides, Leutychides, Anaxilaus, Archidemus, Anaxandrides, Theopompus, Nicandrus, Charilaus, Eunomus, Polydectes, Prytanis, Euryphon, Procles, Aristodemus, Aristomachus, Cleodaeus, to Hyllus who was the son of Heracles. He was of the second royal house.\n\nSECTION 8.131.3\nAll the aforesaid had been kings of Sparta, save the seven named first after Leutychides. The general of the Athenians was Xanthippus son of Ariphron.\n\nCHAPTER 8.132\n\nSECTION 8.132.1\nWhen all the ships had arrived at Aegina, there came to the Greek quarters messengers from the Ionians, the same who a little while before that had gone to Sparta and entreated the Lacedaemonians to free Ionia.\n\nSECTION 8.132.2\nOne of these was Herodotus the son of Basileides. These, who at first were seven, made a faction and conspired to slay Strattis, the tyrant of Chios, but when their conspiracy became known, one of the accomplices having revealed their enterprise, the six who remained got them secretly out of Chios, from where they went to Sparta and now to Aegina, entreating the Greeks to sail to Ionia.\n\nSECTION 8.132.3\nThe Greeks took them as far as Delos, and that not readily, for they, having no knowledge of those parts and thinking that armed men were everywhere, feared all that lay beyond. They supposed too that Samos was no nearer to them than the Pillars of Heracles. So it happened that the barbarians were too disheartened to dare to sail farther west than Samos, while at the same time the Greeks dared to go at the Chians' request no farther east than Delos. It was fear which kept the middle space between them.\n\nCHAPTER 8.133\n\nSECTION 8.133.1\nThe Greeks, then, sailed to Delos, and Mardonius wintered in Thessaly. Having his headquarters there he sent a man of Europus called Mys to visit the places of divination, charging him to inquire of all the oracles which he could test. What it was that he desired to learn from the oracles when he gave this charge, I cannot say, for no one tells of it. I suppose that he sent to inquire concerning his present business, and that alone.\n\nCHAPTER 8.134\n\nSECTION 8.134.1\nThis man Mys is known to have gone to Lebadea and to have bribed a man of the country to go down into the cave of Trophonius and to have gone to the place of divination at Abae in Phocis. He went first to Thebes where he inquired of Ismenian Apollo (sacrifice is there the way of divination, as at Olympia), and moreover he bribed one who was no Theban but a stranger to lie down to sleep in the shrine of Amphiaraus.\n\nSECTION 8.134.2\nNo Theban may seek a prophecy there, for Amphiaraus bade them by an oracle to choose which of the two they wanted and forgo the other, and take him either for their prophet or for their ally. They chose that he should be their ally. Therefore no Theban may lie down to sleep in that place.\n\nCHAPTER 8.135\n\nSECTION 8.135.1\nBut at this time there happened, as the Thebans say, a thing at which I marvel greatly. It would seem that this man Mys of Europus came in his wanderings among the places of divination to the precinct of Ptoan Apollo. This temple is called Ptoum, and belongs to the Thebans. It lies by a hill, above lake Copais, very near to the town Acraephia.\n\nSECTION 8.135.2\nWhen the man called Mys entered into this temple together with three men of the town who were chosen on the state's behalf to write down the oracles that should be given, straightway the diviner prophesied in a foreign tongue.\n\nSECTION 8.135.3\nThe Thebans who followed him were astonished to hear a strange language instead of Greek and knew not what this present matter might be. Mys of Europus, however, snatched from them the tablet which they carried and wrote on it that which was spoken by the prophet, saying that the words of the oracle were Carian. After writing everything down, he went back to Thessaly.\n\nCHAPTER 8.136\n\nSECTION 8.136.1\nMardonius read whatever was said in the oracles, and presently he sent a messenger to Athens, Alexander, a Macedonian, son of Amyntas. Him he sent, partly because the Persians were akin to him; Bubares, a Persian, had taken to wife Gygaea Alexander's sister and Amyntas' daughter, who had borne to him that Amyntas of Asia who was called by the name of his mother's father, and to whom the king gave Alabanda a great city in Phrygia for his dwelling. Partly too he sent him because he learned that Alexander was a protector and benefactor to the Athenians.\n\nSECTION 8.136.2\nIt was thus that he supposed he could best gain the Athenians for his allies, of whom he heard that they were a numerous and valiant people, and knew that they had been the chief authors of the calamities which had befallen the Persians at sea.\n\nSECTION 8.136.3\nIf he gained their friendship he thought he would easily become master of the seas, as truly he would have been. On land he supposed himself to be by much the stronger, and he accordingly reckoned that thus he would have the upper hand of the Greeks. This chanced to be the prediction of the oracles which counseled him to make the Athenians his ally. It was in obedience to this that he sent his messenger.\n\nCHAPTER 8.137\n\nSECTION 8.137.1\nThis Alexander was seventh in descent from Perdiccas, who got for himself the tyranny of Macedonia in the way that I will show. Three brothers of the lineage of Temenus came as banished men from Argos to Illyria, Gauanes and Aeropus and Perdiccas; and from Illyria they crossed over into the highlands of Macedonia till they came to the town Lebaea.\n\nSECTION 8.137.2\nThere they served for wages as thetes in the king's household, one tending horses and another oxen. Perdiccas, who was the youngest, tended the lesser flocks. Now the king's wife cooked their food for them, for in old times the ruling houses among men, and not the common people alone, were lacking in wealth.\n\nSECTION 8.137.3\nWhenever she baked bread, the loaf of the thete Perdiccas grew double in size. Seeing that this kept happening, she told her husband, and it seemed to him when be heard it that this was a portent signifying some great matter. So he sent for his thetes and bade them depart from his territory.\n\nSECTION 8.137.4\nThey said it was only just that they should have their wages before they departed. When they spoke of wages, the king was moved to foolishness and said, “That is the wage you merit, and it is that I give you,” pointing to the sunlight that shone down the smoke vent into the house.\n\nSECTION 8.137.5\nGauanes and Aeropus, who were the elder, stood astonished when they heard that, but the boy said, “We accept what you give, O king,” and with that he took a knife which he had with him and drew a line with it on the floor of the house round the sunlight. When he had done this, he three times gathered up the sunlight into the fold of his garment and went his way with his companions.\n\nCHAPTER 8.138\n\nSECTION 8.138.1\nSo they departed, but one of those who sat nearby declared to the king what this was that the boy had done and how it was of set purpose that the youngest of them had accepted the gift offered. When the king heard this, he was angered, and sent riders after them to slay them. There is, however, in that land a river, to which the descendants from Argos of these men offer sacrifice as their deliverer.\n\nSECTION 8.138.2\nThis river, when the sons of Temenus had crossed it, rose in such flood that the riders could not cross. So the brothers came to another part of Macedonia and settled near the place called the garden of Midas son of Gordias, where roses grow of themselves, each bearing sixty blossoms and of surpassing fragrance.\n\nSECTION 8.138.3\nIn this garden, according to the Macedonian story, Silenus was taken captive. Above it rises the mountain called Bermius, which none can ascend for the wintry cold. From there they issued forth when they had won that country and presently subdued also the rest of Macedonia.\n\nCHAPTER 8.139\n\nSECTION 8.139.1\nFrom that Perdiccas Alexander was descended, being the son of Amyntas, who was the son of Alcetes; Alcetes' father was Aeropus, and his was Philippus; Philippus' father was Argaeus, and his again was Perdiccas, who won that lordship.\n\nCHAPTER 8.140A\n\nSECTION 8.140A.1\nSuch was the lineage of Alexander son of Amyntas. When he came to Athens from Mardonius who had sent him, he spoke as follows: “This, Athenians, is what Mardonius says to you:—there is a message come to me from the king, saying, ‘I forgive the Athenians all the offenses which they have committed against me;\n\nSECTION 8.140A.2\nand now, Mardonius, I bid you do this:—Give them back their territory and let them choose more for themselves besides, where ever they will, and dwell under their own laws. Rebuild all their temples which I burnt, if they will make a pact with me.’ This is the message, and I must obey it (says Mardonius), unless you take it upon yourselves to hinder me.\n\nSECTION 8.140A.3\nThis too I say to you:—Why are you so insane as to wage war against the king? You cannot overcome him, nor can you resist him forever. As for the multitude of Xerxes' army, what it did, you have seen, and you have heard of the power that I now have with me. Even if you overcome and conquer us (whereof, if you be in your right minds, you can have no hope), yet there will come another host many times as great as this.\n\nSECTION 8.140A.4\nBe not then minded to match yourselves against the king, and thereby lose your land and always be yourselves in jeopardy, but make peace. This you can most honorably do since the king is that way inclined. Keep your freedom, and agree to be our brothers in arms in all faith and honesty.—\n\nCHAPTER 8.140B\n\nSECTION 8.140B.1\nThis Athenians, is the message which Mardonius charges me to give you. For my own part I will say nothing of the goodwill that I have towards you, for it would not be the first that you have learned of that. But I entreat you to follow Mardonius' counsel.\n\nSECTION 8.140B.2\nWell I see that you will not have power to wage war against Xerxes forever. If I saw such power in you, I would never have come to you with such language as this, for the king's might is greater than human, and his arm is long.\n\nSECTION 8.140B.3\nIf, therefore, you will not straightway agree with them, when the conditions which they offer you are so great, I fear what may befall you. For of all the allies you dwell most in the very path of the war, and you alone will never escape destruction, your country being marked out for a battlefield.\n\nSECTION 8.140B.4\nNo, rather follow his counsel, for it is not to be lightly regarded by you who are the only men in Hellas whose offenses the great king is ready to forgive and whose friend he would be.”\n\nCHAPTER 8.141\n\nSECTION 8.141.1\nThese were the words of Alexander. The Lacedaemonians, however, had heard that Alexander had come to Athens to bring the Athenians to an agreement with the barbarian. Remembering the oracles, how that they themselves with the rest of the Dorians must be driven out of the Peloponnese by the Medes and the Athenians, they were greatly afraid that the Athenians should agree with the Persian, and they straightway resolved that they would send envoys.\n\nSECTION 8.141.2\nMoreover, it so fell out for both that they made their entry at one and the same time, for the Athenians delayed and waited for them, being certain that the Lacedaemonians were going to hear that the messenger had come from the Persians for an agreement. They had heard that the Lacedaemonians would send their envoys with all speed. Therefore it was of set purpose that they did this in order that they might make their will known to the Lacedaemonians.\n\nCHAPTER 8.142\n\nSECTION 8.142.1\nSo when Alexander had made an end of speaking, the envoys from Sparta said, “We on our part have been sent by the Lacedaemonians to entreat you to do nothing harmful to Hellas and accept no offer from the barbarian.\n\nSECTION 8.142.2\nThat would be unjust and dishonorable for any Greek, but for you most of all, on many counts; it was you who stirred up this war, by no desire of ours, and your territory was first the stake of that battle in which all Hellas is now engaged.\n\nSECTION 8.142.3\nApart from that, it is unbearable that not all this alone but slavery too should be brought upon the Greeks by you Athenians, who have always been known as givers of freedom to many. Nevertheless, we grieve with you in your afflictions, seeing that you have lost two harvests and your substance has been for a long time wasted.\n\nSECTION 8.142.4\nIn requital for this the Lacedaemonians and their allies declare that they will nourish your women and all of your household members who are unserviceable for war, so long as this war will last. Let not Alexander the Macedonian win you with his smooth-tongued praise of Mardonius' counsel. It is his business to follow that counsel,\n\nSECTION 8.142.5\nfor as he is a tyrant so must he be the tyrant's fellow-worker; it is not your business, if you are men rightly minded, for you know that in foreigners there is no faith nor truth.” These are the words of the envoys.\n\nCHAPTER 8.143\n\nSECTION 8.143.1\nBut to Alexander the Athenians replied as follows: “We know of ourselves that the power of the Mede is many times greater than ours. There is no need to taunt us with that. Nevertheless in our zeal for freedom we will defend ourselves to the best of our ability. But as regards agreements with the barbarian, do not attempt to persuade us to enter into them, nor will we consent.\n\nSECTION 8.143.2\nNow carry this answer back to Mardonius from the Athenians, that as long as the sun holds the course by which he now goes, we will make no agreement with Xerxes. We will fight against him without ceasing, trusting in the aid of the gods and the heroes whom he has disregarded and burnt their houses and their adornments.\n\nSECTION 8.143.3\nCome no more to Athenians with such a plea, nor under the semblance of rendering us a service, counsel us to act wickedly. For we do not want those who are our friends and protectors to suffer any harm at Athenian hands.”\n\nCHAPTER 8.144\n\nSECTION 8.144.1\nSuch was their answer to Alexander, but to the Spartan envoys they said, “It was most human that the Lacedaemonians should fear our making an agreement with the barbarian. We think that it is an ignoble thing to be afraid, especially since we know the Athenian temper to be such that there is nowhere on earth such store of gold or such territory of surpassing fairness and excellence that the gift of it should win us to take the Persian part and enslave Hellas.\n\nSECTION 8.144.2\nFor there are many great reasons why we should not do this, even if we so desired; first and foremost, the burning and destruction of the adornments and temples of our gods, whom we are constrained to avenge to the utmost rather than make pacts with the perpetrator of these things, and next the kinship of all Greeks in blood and speech, and the shrines of gods and the sacrifices that we have in common, and the likeness of our way of life, to all of which it would not befit the Athenians to be false.\n\nSECTION 8.144.3\nKnow this now, if you knew it not before, that as long as one Athenian is left alive we will make no agreement with Xerxes. Nevertheless we thank you for your forethought concerning us, in that you have so provided for our wasted state that you offer to nourish our households.\n\nSECTION 8.144.4\nFor your part, you have given us full measure of kindness, yet for ourselves, we will make shift to endure as best we may, and not be burdensome to you. But now, seeing that this is so, send your army with all speed,\n\nSECTION 8.144.5\nfor as we guess, the barbarian will be upon us and invade our country in no long time as soon as the message comes to him that we will do nothing that he requires of us; therefore, before he comes into Attica, now is the time for us to march first into Boeotia.” At this reply of the Athenians the envoys returned back to Sparta.\n\n### Book 9: Calliope\n\nCHAPTER 9.1\n\nSECTION 9.1.1\nWhen Alexander returned and told him what he had heard from the Athenians, Mardonius set forth from Thessaly and led his army with all zeal against Athens; he also took with him all the people to whose countries he came along the way. The rulers of Thessaly did not repent of what they had already done and were readier than before to further his march. Thorax of Larissa, who had given Xerxes safe-conduct in his flight, now, without any attempt of concealment, opened a passage for Mardonius into Hellas.\n\nCHAPTER 9.2\n\nSECTION 9.2.1\nBut when, in the course of its march, the army had come into Boeotia, the Thebans attempted to stay Mardonius, advising him that he could find no country better fitted than theirs for encampment; he should not (they begged) go further, but rather halt there and subdue all Hellas without fighting.\n\nSECTION 9.2.2\nAs long as the Greeks who were previously in accord remained so, it would be difficult even for the whole world to overcome them by force of arms; “but if you do as we advise,” said the Thebans, “you will without trouble be master of all their battle plans.\n\nSECTION 9.2.3\nSend money to the men who have power in their cities, and thereby you will divide Hellas against itself; after that, with your partisans to aid you, you will easily subdue those who are your adversaries.”\n\nCHAPTER 9.3\n\nSECTION 9.3.1\nSuch was their counsel, but he would not follow it. What he desired was to take Athens once more; this was partly out of mere perversity, and partly because he intended to signify to the king at Sardis by a line of beacons across the islands that he held Athens.\n\nSECTION 9.3.2\nWhen he came to Attica, however, he found the city as unpopulated as before, for, as he learned, the majority of them were on shipboard at Salamis. So he took the city, but without any of its men. There were ten months between the kings taking of the place and the later invasion of Mardonius.\n\nCHAPTER 9.4\n\nSECTION 9.4.1\nWhen Mardonius came to Athens, he sent to Salamis a certain Murychides, a man from Hellespont, bearing the same offer as Alexander the Macedonian had ferried across to the Athenians.\n\nSECTION 9.4.2\nHe sent this for the second time because although he already knew the Athenians' unfriendly purpose, he expected that they would abandon their stubbornness now that Attica was the captive of his spear and lay at his mercy.\n\nCHAPTER 9.5\n\nSECTION 9.5.1\nFor this reason he sent Murychides to Salamis who came before the council and conveyed to them Mardonius message. Then Lycidas, one of the councillors, said that it seemed best to him to receive the offer brought to them by Murychides and lay it before the people.\n\nSECTION 9.5.2\nThis was the opinion which he declared, either because he had been bribed by Mardonius, or because the plan pleased him. The Athenians in the council were, however, very angry; so too were those outside when they heard of it. They made a ring round Lycidas and stoned him to death. Murychides the Hellespontian, however, they permitted to depart unharmed.\n\nSECTION 9.5.3\nThere was much noise at Salamis over the business of Lycidas; and when the Athenian women learned what was afoot, one calling to another and bidding her follow, they went on their own impetus to the house of Lycidas and stoned to death his wife and his children.\n\nCHAPTER 9.6\n\nSECTION 9.6.1\nNow this was how the Athenians had crossed over to Salamis. As long as they expected that the Peloponnesian army would come to their aid, they remained in Attica. But when the Peloponnesians took longer and longer to act and the invader was said to be in Boeotia already, they then conveyed all their goods out of harms way and themselves crossed over to Salamis. They also sent envoys to Lacedaemon, who were to upbraid the Lacedaemonians for permitting the barbarian to invade Attica and not helping the Athenians to meet him in Boeotia; and who were to remind the Lacedaemonians of the promises which the Persian had made to Athens if she would change sides, and warn them that the Athenians would devise some means of salvation for themselves if the Lacedaemonians sent them no help.\n\nCHAPTER 9.7\n\nSECTION 9.7.1\nThe Lacedaemonians were at this time celebrating the festival of Hyacinthus, and their chief concern was to give the god his due; moreover, the wall which they were building on the Isthmus was by now getting its battlements. When the Athenian envoys arrived in Lacedaemon, bringing with them envoys from Megara and Plataea, they came before the ephors and said:\n\nCHAPTER 9.7A\n\nSECTION 9.7A.1\n“The Athenians have sent us with this message: the king of the Medes is ready to give us back our country, and to make us his confederates, equal in right and standing, in all honor and honesty, and to give us whatever land we ourselves may choose besides our own.\n\nSECTION 9.7A.2\nBut we, since we do not want to sin against Zeus the god of Hellas and think it shameful to betray Hellas, have not consented. This we have done despite the fact that the Greeks are dealing with us wrongfully and betraying us to our hurt; furthermore, we know that it is more to our advantage to make terms with the Persians than to wage war with him, yet we will not make terms with him of our own free will. For our part, we act honestly by the Greeks;\n\nCHAPTER 9.7B\n\nSECTION 9.7B.1\nbut what of you, who once were in great dread lest we should make terms with the Persian? Now that you have a clear idea of our sentiments and are sure that we will never betray Hellas, and now that the wall which you are building across the Isthmus is nearly finished, you take no account of the Athenians, but have deserted us despite all your promises that you would withstand the Persian in Boeotia, and have permitted the barbarian to march into Attica.\n\nSECTION 9.7B.2\nFor the present, then, the Athenians are angry with you since you have acted in a manner unworthy of you. Now they ask you to send with us an army with all speed, so that we may await the foreigner's onset in Attica; since we have lost Boeotia, in our own territory the most suitable place for a battle is the Thriasian plain.”\n\nCHAPTER 9.8\n\nSECTION 9.8.1\nWhen the ephors heard that, they delayed answering till the next day, and again till the day after. This they did for ten days, putting it off from day to day. In the meantime all the Peloponnesians were doing all they could to fortify the Isthmus, and they had nearly completed the task.\n\nSECTION 9.8.2\nI cannot say for certain why it was that when Alexander the Macedonian came to Athens the Lacedaemonians insisted that the Athenians should not join the side of the Persian, yet now took no account of that; it may be that with the Isthmus fortified, they thought they had no more need of the Athenians, whereas when Alexander came to Attica, their wall was not yet built and they were working at this in great fear of the Persians.\n\nCHAPTER 9.9\n\nSECTION 9.9.1\nThe nature of their response was as follows: on the day before the final hearing of the Athenian delegation, Chileus, a man of Tegea, who had more authority with the Lacedaemonians than any other of their guests, learned from the ephors all that the Athenians had said.\n\nSECTION 9.9.2\nUpon hearing this he, as the tale goes, said to the ephors, “Sirs, if the Athenians are our enemies and the barbarians allies, then although you push a strong wall across the Isthmus, a means of access into the Peloponnese lies wide open for the Persian. No, give heed to what they say before the Athenians take some new resolve which will bring calamity to Hellas.”\n\nCHAPTER 9.10\n\nSECTION 9.10.1\nThis was the counsel he gave the ephors, who straightway took it to heart. Without saying a word to the envoys who had come from the cities, they ordered five thousand Spartans to march before dawn. Seven helots were appointed to attend each of them, and they gave the command to Pausanias son of Cleombrotus.\n\nSECTION 9.10.2\nThe leader's place rightfully belonged to Pleistarchus son of Leonidas, but he was still a boy, and Pausanias his guardian and cousin. Cleombrotus, Pausanias' father and Anaxandrides' son, was no longer living.\n\nSECTION 9.10.3\nAfter he led the army which had built the wall away from the Isthmus, he lived but a little while before his death. The reason for Cleombrotus leading his army away from the Isthmus was that while he was offering sacrifice for victory over the Persian, the sun was darkened in the heavens. Pausanias chose as his colleague a man of the same family, Euryanax son of Dorieus.\n\nCHAPTER 9.11\n\nSECTION 9.11.1\nSo Pausanias' army had marched away from Sparta; but as soon as it was day, the envoys came before the ephors, having no knowledge of the expedition, and being minded themselves too to depart each one to his own place. When they arrived, “You Lacedaemonians,” they said, “remain where you are, observing your Hyacinthia and celebrating, leaving your allies deserted. For the wrong that you do them and for lack of allies, the Athenians, will make their peace with the Persian as best they can,\n\nSECTION 9.11.2\nand thereafter, in so far as we will be king's allies, we will march with him against whatever land his men lead us. Then will you learn what the issue of this matter will be for you.” In response to this the ephors swore to them that they believed their army to be even now at Orestheum, marching against the “strangers,” as they called the barbarians.\n\nSECTION 9.11.3\nHaving no knowledge of this, the envoys questioned them further as to the meaning of this and thereby learned the whole truth; they marvelled at this and hastened with all speed after the army. With them went five thousand men-at-arms of the Lacedaemonian countrymen.\n\nCHAPTER 9.12\n\nSECTION 9.12.1\nSo they made haste to reach the Isthmus. The Argives, however, had already promised Mardonius that they would prevent the Spartans from going out to war. As soon as they were informed that Pausanias and his army had departed from Sparta, they sent as their herald to Attica the swiftest runner of long distances whom they could find.\n\nSECTION 9.12.2\nWhen he came to Athens, he spoke to Mardonius in the following manner: “I have been sent by the Argives to tell you that the young men have gone out from Lacedaemon to war, and that the Argives cannot prevent them from so doing; therefore, make plans accordingly.”\n\nCHAPTER 9.13\n\nSECTION 9.13.1\nSo spoke the herald, and went back again. When Mardonius heard that, he no longer desired to remain in Attica. Before he had word of it, he had held his land, desiring to know the Athenians' plan and what they would do; he neither harmed nor harried the land of Attica, for he still supposed that they would make terms with him.\n\nSECTION 9.13.2\nBut when he could not prevail upon them and learned the truth of the matter, he withdrew before Pausanias' army prior to its entering the Isthmus. First, however, he burnt Athens, and utterly overthrew and demolished whatever wall or house or temple was left standing.\n\nSECTION 9.13.3\nThe reason for his marching away was that Attica was not a land fit for horses, and if he should be defeated in a battle, there was no way of retreat save one so narrow that a few men could prevent his passage. He therefore planned to retreat to Thebes and do battle where he had a friendly city at his back and ground suitable for horsemen.\n\nCHAPTER 9.14\n\nSECTION 9.14.1\nSo Mardonius drew his men off, and when he had now set forth on his road there came a message that in addition to the others, an advance guard of a thousand Lacedaemonians had arrived at Megara. When he heard this, he deliberated how he might first make an end of these. He accordingly turned about and led his army against Megara, his cavalry going first and overrunning the lands of that city. That was the westernmost place in Europe which this Persian army reached.\n\nCHAPTER 9.15\n\nSECTION 9.15.1\nPresently there came a message to Mardonius that the Greeks were gathered together on the Isthmus. Thereupon he marched back again through Decelea; the rulers of Boeotia sent for those of the Asopus country who lived nearby, and these guided him to Sphendalae and from there to Tanagra.\n\nSECTION 9.15.2\nHere he camped for the night, and on the next day he turned from there to Scolus, where he was in Theban territory. There he laid waste the lands of the Thebans, though they sided with the Persian part. This he did, not for any ill-will that he bore them, but because sheer necessity drove him to make a stronghold for his army and to have this for a refuge if the fortune of battle were other than he wished.\n\nSECTION 9.15.3\nHis army, stationed along the Asopus river, covered the ground from Erythrae past Hysiae and up to the lands of Plataea. I do not mean to say that the walled camp which he made was of this size; each side of it was of a length of about ten furlongs.\n\nCHAPTER 9.16\n\nSECTION 9.16.1\nWhile the barbarians were engaged in this task, Attaginus son of Phrynon, a Theban, made great preparations and invited Mardonius with fifty who were the most notable of the Persians to be his guests at a banquet. They came as they were bidden; the dinner was held at Thebes. What follows was told me by Thersander of Orchomenus, one of the most notable men of that place. Thersander too (he said) was invited to this dinner, and fifty Thebans in addition. Attaginus made them sit, not each man by himself but on each couch a Persian and a Theban together.\n\nSECTION 9.16.2\nNow as they were drinking together after dinner, the Persian who sat with him asked Thersander in the Greek tongue from what country he was. Thersander answered that he was from Orchomenus. Then said the Persian: “Since you have eaten at the board with me and drunk with me afterwards, I would like to leave a memorial of my belief, so that you yourself may have such knowledge as to take fitting counsel for your safety.\n\nSECTION 9.16.3\nDo you see these Persians at the banquet and that host which we left encamped by the river side? In a little while you shall see but a small remnant left alive of all these.” As he said this, the Persian wept bitterly.\n\nSECTION 9.16.4\nMarvelling at these words, Thersander answered: “Must you not then tell this to Mardonius and those honorable Persians who are with him?” “Sir,” said the Persian, “that which a god wills to send no man can turn aside, for even truth sometimes finds no one to believe it.\n\nSECTION 9.16.5\nWhat I have said is known to many of us Persians, but we follow, in the bonds of necessity. It is the most hateful thing for a person to have much knowledge and no power.” This tale I heard from Thersander of Orchomenus who told me in addition that he had straightway told this to others before the battle of Plataea.\n\nCHAPTER 9.17\n\nSECTION 9.17.1\nSo Mardonius was making his encampment in Boeotia. All the Greeks of that region who sided with the Persians furnished fighting men, and they joined with him in his attack upon Athens, with the exception of the Phocians; as for taking the Persian side, that they did right away, though from necessity rather than willingly.\n\nSECTION 9.17.2\nA few days after the Persians' coming to Thebes, a thousand Phocian men-at-arms under the leadership of Harmocydes, the most notable of their countrymen, arrived. When these men too were in Thebes, Mardonius sent horsemen and bade the Phocians take their station on the plain by themselves.\n\nSECTION 9.17.3\nWhen they had done so, the whole of the Persian cavalry appeared, and presently word was spread through all of the Greek army which was with Mardonius, and likewise among the Phocians themselves, that Mardonius would shoot them to death with javelins.\n\nSECTION 9.17.4\nThen their general Harmocydes exhorted them: “Men of Phocis,” he said, “seeing that death at these fellows' hands is staring us in the face (we being, as I surmise, maligned by the Thessalians), it is now time for every one of you to be noble; for it is better to end our lives in action and fighting than tamely to suffer a shameful death. No, rather we will teach them that they whose slaying they have devised are men of Hellas.” Thus he exhorted them.\n\nCHAPTER 9.18\n\nSECTION 9.18.1\nBut when the horsemen had encircled the Phocians, they rode at them as if to slay them, and drew their bows to shoot; it is likely too that some did in fact shoot. The Phocians opposed them in every possible way, drawing in together and closing their ranks to the best of their power. At this the horsemen wheeled about and rode back and away.\n\nSECTION 9.18.2\nNow I cannot with exactness say whether they came at the Thessalians' desire to slay the Phocians, but when they saw the men preparing to defend themselves, they feared lest they themselves should suffer some hurt, and so rode away (for such was Mardonius' command),—or if Mardonius wanted to test the Phocians' mettle.\n\nSECTION 9.18.3\nWhen the horsemen had ridden away, Mardonius sent a herald, with this message: “Men of Phocis, be of good courage, for you have shown yourselves to be valiant men, and not as it was reported to me. Now push this war zealously forward, for you will outdo neither myself nor the king in the rendering of service.” This is how the matter of the Phocians turned out.\n\nCHAPTER 9.19\n\nSECTION 9.19.1\nAs for the Lacedaemonians, when they had come to the Isthmus, they encamped there. When the rest of the Peloponnesians who chose the better cause heard that, seeing the Spartans setting forth to war, they thought that they should not lag behind the Lacedaemonians in so doing.\n\nSECTION 9.19.2\nAccordingly, they all marched from the Isthmus (the omens of sacrifice being favorable) and came to Eleusis. When they had offered sacrifice there also and the omens were favorable, they continued their march, having now the Athenians with them, who had crossed over from Salamis and joined with them at Eleusis.\n\nSECTION 9.19.3\nWhen they came (as it is said) to Erythrae in Boeotia, they learned that the barbarians were encamped by the Asopus. Taking note of that, they arrayed themselves opposite the enemy on the lower hills of Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.20\n\nSECTION 9.20.1\nWhen the Greeks did not come down into the plain, Mardonius sent against them his entire cavalry, whose commander was Masistius (whom the Greeks call Macistius), a man much honored among the Persians; he rode a Nesaean horse which had a golden bit and was elaborately adorned all over. Thereupon the horsemen rode up to the Greeks and charged them by squadrons; as they attacked, they did them much hurt, and called them women all the while.\n\nCHAPTER 9.21\n\nSECTION 9.21.1\nNow it chanced that the Megarians were posted in that part of the field which was most open to attack, and here the horsemen found the readiest approach. Therefore, being hard-pressed by the charges, the Megarians sent a herald to the generals of the Greeks, who came to them and spoke as follows:\n\nSECTION 9.21.2\n“From the men of Megara to their allies: we cannot alone withstand the Persian cavalry (although we have till now held our ground with patience and valor, despite the fact that we were hard-pressed) in the position to which we were first appointed. Know that now we will abandon our post, unless you send others to take our place there.”\n\nSECTION 9.21.3\nThis the herald reported, and Pausanias inquired among the Greeks if any would offer to go to that place and relieve the Megarians by holding the post. All the others did not want to, but the Athenians took it upon themselves, that is three hundred picked men of Athens, whose captain was Olympiodorus son of Lampon.\n\nCHAPTER 9.22\n\nSECTION 9.22.1\nThose who volunteered themselves, were posted at Erythrae in front of the whole Greek army, and they took with them the archers also. They fought for a long time and the end of the battle was as I will now tell. The cavalry charged by squadrons, and Masistius' horse, being at the head of the rest, was struck in the side by an arrow. Rearing up in pain, it threw Masistius,\n\nSECTION 9.22.2\nwho when he fell, was straightaway set upon by the Athenians. His horse they took then and there, and he himself was killed fighting. They could not, however, kill him at first, for he was outfitted in the following manner: he wore a purple tunic over a cuirass of golden scales which was within it; thus they accomplished nothing by striking at the cuirass, until someone saw what was happening and stabbed him in the eye. Then he collapsed and died.\n\nSECTION 9.22.3\nBut as chance would have it, the rest of the horsemen knew nothing of this, for they had not seen him fall from his horse, or die. They wheeled about and rode back without perceiving what was done. As soon as they halted, however, they saw what they were missing since there was no one to give them orders. Then when they perceived what had occurred, they gave each other the word, and all rode together to recover the dead body.\n\nCHAPTER 9.23\n\nSECTION 9.23.1\nWhen the Athenians saw the horsemen riding at them, not by squadrons as before, but all together, they cried to the rest of the army for help. While all their infantry was rallying to aid, there was a bitter fight over the dead body.\n\nSECTION 9.23.2\nAs long as the three hundred stood alone, they had the worst of the battle by far, and were ready to leave the dead man. When the main body came to their aid, then it was the horsemen who could no longer hold their ground, nor help to recover the dead man, but rather lost others of their comrades in addition to Masistius. They accordingly withdrew and halted about two furlongs away, where they deliberated what they should do. Since there was no one to give them orders, they resolved to report to Mardonius.\n\nCHAPTER 9.24\n\nSECTION 9.24.1\nWhen the cavalry returned to camp, Mardonius and the whole army mourned deeply for Masistius, cutting their own hair and the hair of their horses and beasts of burden, and lamenting loudly; the sound of this was heard over all Boeotia, for a man was dead who, next to Mardonius, was most esteemed by all Persia and the king.\n\nCHAPTER 9.25\n\nSECTION 9.25.1\nSo the barbarians honored Masistius' death in their customary way, but the Greeks were greatly encouraged that they withstood and drove off the charging horsemen. First they laid the dead man on a cart and carried him about their ranks, and the body was well worth seeing, because of its stature and grandeur; therefore, they would even leave their ranks and come to view Masistius.\n\nSECTION 9.25.2\nPresently they resolved that they would march down to Plataea, for they saw that the ground there was generally more suited for encampment than that at Erythrae, and chiefly because it was better watered. It was to this place and to the Gargaphian spring which was there, that they resolved to go and pitch camp in their several battalions;\n\nSECTION 9.25.3\nThey took up their arms and marched along the lower slopes of Cithaeron past Hysiae to the lands of Plataea, and when they arrived, they arrayed themselves nation by nation near the Gargaphian spring and the precinct of the hero Androcrates, among low hills and in a level country.\n\nCHAPTER 9.26\n\nSECTION 9.26.1\nDuring the drawing up of battle formation there arose much dispute between the Tegeans and the Athenians, for each of them claimed that they should hold the second wing of the army, justifying themselves by tales of deeds new and old.\n\nSECTION 9.26.2\nFirst the Tegeans spoke: “We, among all the allies, have always had the right to hold this position in all campaigns, of the united Peloponnesian armies, both ancient and recent, ever since that time when the Heraclidae after Eurystheus' death attempted to return to the Peloponnese.\n\nSECTION 9.26.3\nWe gained because of the achievement which we will relate. When we marched out at the Isthmus for war, along with the Achaeans and Ionians who then dwelt in the Peloponnese, and encamped opposite the returning exiles, then (it is said) Hyllus announced that army should not be risked against army in battle, but that that champion in the host of the Peloponnesians whom they chose as their best should fight with him in single combat on agreed conditions.\n\nSECTION 9.26.4\nThe Peloponnesians, resolving that this should be so, swore a compact that if Hyllus should overcome the Peloponnesian champion, the Heraclidae should return to the land of their fathers, but if he were himself beaten, then the Heraclidae should depart and lead their army away, not attempting to return to the Peloponnese until a hundred years had passed.\n\nSECTION 9.26.5\nThen our general and king Echemus, son of Phegeus' son Eeropus, volunteered and was chosen out of all the allied host; he fought that duel and killed Hyllus. It was for that feat of arms that the Peloponnesians granted us this in addition to other great privileges which we have never ceased to possess, namely that in all united campaigns we should always lead the army's second wing.\n\nSECTION 9.26.6\nNow with you, men of Lacedaemon, we have no rivalry, but forbear and bid you choose the command of whichever wing you want. We do, however, say that our place is at the head of the other, as it has always been. Quite apart from that feat which we have related, we are worthier than the Athenians to hold that post,\n\nSECTION 9.26.7\nfor we have fought many battles which turned out favorably for you, men of Lacedaemon, and others besides. It is accordingly we and not the Athenians who should hold the second wing, for neither at some earlier period nor recently, have they achieved such feats of arms as we.”\n\nCHAPTER 9.27\n\nSECTION 9.27.1\nTo these words the Athenians replied: “It is our belief that we are gathered for battle with the barbarian, and not for speeches; but since the man of Tegea has made it his business to speak of all the valorous deeds, old and new, which either of our nations has at any time achieved, we must prove to you how we, rather than Arcadians, have by virtue of our valor a hereditary right to the place of honor. These Tegeans say that they killed the leader of the Heraclidae at the Isthmus.\n\nSECTION 9.27.2\nNow when those same Heraclidae had been rejected by every Greek people to whom they resorted to escape the tyranny of the Mycenaeans, we alone received them. With them we vanquished those who then inhabited the Peloponnese, and we broke the pride of Eurystheus.\n\nSECTION 9.27.3\nFurthermore, when the Argives who had marched with Polynices against Thebes had there made an end of their lives and lay unburied, know that we sent our army against the Cadmeans and recovered the dead and buried them in Eleusis.\n\nSECTION 9.27.4\nWe also have on record our great victory against the Amazons, who once came from the river Thermodon and broke into Attica, and in the hard days of Troy we were second to none. But since it is useless to recall these matters—for those who were previously valiant may now be of lesser mettle, and those who lacked mettle then may be better men now—\n\nSECTION 9.27.5\nenough of the past. Supposing that we were known for no achievement (although the fact is that we have done more than any other of the Greeks), we nevertheless deserve to have this honor and more beside because of the role we played at Marathon, seeing that alone of all Greeks we met the Persian singlehandedly and did not fail in that enterprise, but overcame forty-six nations.\n\nSECTION 9.27.6\nIs it not then our right to hold this post, for that one feat alone? Yet seeing that this is no time for wrangling about our place in the battle, we are ready to obey you, men of Lacedaemon and take whatever place and face whatever enemy you think fitting. Wherever you set us, we will strive to be valiant men. Command us then, knowing that we will obey.”\n\nCHAPTER 9.28\n\nSECTION 9.28.1\nThis was the Athenians' response, and the whole army shouted aloud that the Athenians were worthier to hold the wing than the Arcadians. It was in this way that the Athenians were preferred to the men of Tegea, and gained that place.\n\nSECTION 9.28.2\nPresently the whole Greek army was arrayed as I will show, both the later and the earliest comers. On the right wing were ten thousand Lacedaemonians; five thousand of these, who were Spartans, had a guard of thirty-five thousand light-armed helots, seven appointed for each man.\n\nSECTION 9.28.3\nThe Spartans chose the Tegeans for their neighbors in the battle, both to do them honor, and for their valor; there were of these fifteen hundred men-at-arms. Next to these in the line were five thousand Corinthians, at whose desire Pausanias permitted the three hundred Potidaeans from Pallene then present to stand by them.\n\nSECTION 9.28.4\nNext to these were six hundred Arcadians from Orchomenus, and after them three thousand men of Sicyon. By these one thousand Troezenians were posted, and after them two hundred men of Lepreum, then four hundred from Mycenae and Tiryns, and next to them one thousand from Phlius. By these stood three hundred men of Hermione.\n\nSECTION 9.28.5\nNext to the men of Hermione were six hundred Eretrians and Styreans; next to them, four hundred Chalcidians; next again, five hundred Ampraciots. After these stood eight hundred Leucadians and Anactorians, and next to them two hundred from Pale in Cephallenia;\n\nSECTION 9.28.6\nafter them in the array, five hundred Aeginetans; by them stood three thousand men of Megara, and next to these six hundred Plataeans. At the end, and first in the line, were the Athenians who held the left wing. They were eight thousand in number, and their general was Aristides son of Lysimachus.\n\nCHAPTER 9.29\n\nSECTION 9.29.1\nAll these, except the seven appointed to attend each Spartan, were men-at-arms, and the whole sum of them was thirty-eight thousand and seven hundred. This was the number of men-at-arms that mustered for war against the barbarian; as regards the number of the light-armed men, there were in the Spartan array seven for each man-at-arms, that is, thirty-five thousand, and every one of these was equipped for war.\n\nSECTION 9.29.2\nThe light-armed from the rest of Lacedaemon and Hellas were as one to every man-at-arms, and their number was thirty-four thousand and five hundred.\n\nCHAPTER 9.30\n\nSECTION 9.30.1\nSo the total of all the light-armed men who were fighters was sixty-nine thousand and five hundred, and of the whole Greek army mustered at Plataea, men-at-arms and light-armed fighting men together, eleven times ten thousand less eighteen hundred. The Thespians who were present were one hundred and ten thousand in number, for the survivors of the Thespians were also present with the army, eighteen hundred in number. These then were arrayed and encamped by the Asopus.\n\nCHAPTER 9.31\n\nSECTION 9.31.1\nWhen Mardonius' barbarians had finished their mourning for Masistius and heard that the Greeks were at Plataea, they also came to the part of the Asopus river nearest to them. When they were there, they were arrayed for battle by Mardonius as I shall show. He posted the Persians facing the Lacedaemonians.\n\nSECTION 9.31.2\nSeeing that the Persians by far outnumbered the Lacedaemonians, they were arrayed in deeper ranks and their line ran opposite the Tegeans also. In his arraying of them he chose out the strongest part of the Persians to set it over against the Lacedaemonians, and posted the weaker by them facing the Tegeans; this he did being so informed and taught by the Thebans.\n\nSECTION 9.31.3\nNext to the Persians he posted the Medes opposite the men of Corinth, Potidaea, Orchomenus, and Sicyon; next to the Medes, the Bactrians, opposite the men of Epidaurus, Troezen, Lepreum, Tiryns, Mycenae, and Phlius.\n\nSECTION 9.31.4\nAfter the Bactrians he set the Indians, opposite the men of Hermione and Eretria and Styra and Chalcis. Next to the Indians he posted the Sacae, opposite the Ampraciots, Anactorians, Leucadians, Paleans, and Aeginetans;\n\nSECTION 9.31.5\nnext to the Sacae, and opposite the Athenians, Plataeans, Megarians, the Boeotians, Locrians, Malians, Thessalians, and the thousand that came from Phocis; for not all the Phocians took the Persian side, but some of them gave their aid to the Greek cause; these had been besieged on Parnassus, and issued out from there to harry Mardonius' army and the Greeks who were with him. Beside these, he arrayed the Macedonians also and those who lived in the area of Thessaly opposite the Athenians.\n\nCHAPTER 9.32\n\nSECTION 9.32.1\nThese which I have named were the greatest of the nations set in array by Mardonius, but there was also in the army a mixture of Phrygians, Thracians, Mysians, Paeonians, and the rest, besides Ethiopians and the Egyptian swordsmen called Hermotybies and Calasiries, who are the only fighting men in Egypt.\n\nSECTION 9.32.2\nThese had been fighters on shipboard, till Mardonius while yet at Phalerum disembarked them from their ships; for the Egyptians were not appointed to serve in the land army which Xerxes led to Athens. Of the barbarians, then, there were three hundred thousand, as I have already shown. As for the Greek allies of Mardonius, no one knows the number of them (for they were not counted), I suppose them to have been mustered to the number of fifty thousand. These were the footmen that were set in array; the cavalry were separately ordered.\n\nCHAPTER 9.33\n\nSECTION 9.33.1\nOn the second day after they had all been arrayed according to their nations and their battalions, both armies offered sacrifice. It was Tisamenus who sacrificed for the Greeks, for he was with their army as a diviner; he was an Elean by birth, a Clytiad of the Iamid clan, and the Lacedaemonians gave him the freedom of their city.\n\nSECTION 9.33.2\nThis they did, for when Tisamenus was inquiring of the oracle at Delphi concerning offspring, the priestess prophesied to him that he should win five great victories. Not understanding that oracle, he engaged in bodily exercise, thinking that he would then be able to win in similar sports. When he had trained himself for the Five Contests, he came within one wrestling bout of winning the Olympic prize, in a match with Hieronymus of Andros.\n\nSECTION 9.33.3\nThe Lacedaemonians, however, perceived that the oracle given to Tisamenus spoke of the lists not of sport but of war, and they attempted to bribe Tisamenus to be a leader in their wars jointly with their kings of Heracles' line.\n\nSECTION 9.33.4\nWhen he saw that the Spartans set great store by his friendship, he set his price higher, and made it known to them that he would do what they wanted only in exchange for the gift of full citizenship and all of the citizen's rights.\n\nSECTION 9.33.5\nHearing that, the Spartans at first were angry and completely abandoned their request; but when the dreadful menace of this Persian host hung over them, they consented and granted his demand. When he saw their purpose changed, he said that he would not be content with that alone; his brother Hegias too must be made a Spartan on the same terms as himself.\n\nCHAPTER 9.34\n\nSECTION 9.34.1\nBy so saying he imitated Melampus, in so far as one may compare demands for kingship with those for citizenship. For when the women of Argos had gone mad, and the Argives wanted him to come from Pylos and heal them of that madness, Melampus demanded half of their kingship for his wages.\n\nSECTION 9.34.2\nThis the Argives would not put up with and departed. When, however, the madness spread among their women, they promised what Melampus demanded and were ready to give it to him. Thereupon, seeing their purpose changed, he demanded yet more and said that he would not do their will except if they gave a third of their kingship to his brother Bias; now driven into dire straits, the Argives consented to that also.\n\nCHAPTER 9.35\n\nSECTION 9.35.1\nThe Spartans too were so eagerly desirous of winning Tisamenus that they granted everything that he demanded. When they had granted him this also, Tisamenus of Elis, now a Spartan, engaged in divination for them and aided them to win five very great victories. No one on earth save Tisamenus and his brother ever became citizens of Sparta.\n\nSECTION 9.35.2\nNow the five victories were these: one, the first, this victory at Plataea; next, that which was won at Tegea over the Tegeans and Argives; after that, over all the Arcadians save the Mantineans at Dipaea; next, over the Messenians at Ithome; lastly, the victory at Tanagra over the Athenians and Argives, which was the last won of the five victories.\n\nCHAPTER 9.36\n\nSECTION 9.36.1\nThis Tisamenus had now been brought by the Spartans and was the diviner of the Greeks at Plataea. The sacrifices boded good to the Greeks if they would just defend themselves, but evil if they should cross the Asopus and be the first to attack.\n\nCHAPTER 9.37\n\nSECTION 9.37.1\nMardonius' sacrifices also foretold an unfavorable outcome if he should be zealous to attack first, and good if he should but defend himself. He too used the Greek manner of sacrifice, and Hegesistratus of Elis was his diviner, the most notable of the sons of Tellias. This man had been put in prison and condemned to die by the Spartans for the great harm which he had done them.\n\nSECTION 9.37.2\nBeing in such bad shape inasmuch as he was in peril of his life and was likely to be very grievously maltreated before his death, he did something which was almost beyond belief; made fast in iron-bound stocks, he got an iron weapon which was brought in some way into his prison, and straightway conceived a plan of such courage as we have never known; reckoning how best the rest of it might get free, he cut off his own foot at the instep.\n\nSECTION 9.37.3\nThis done, he tunneled through the wall out of the way of the guards who kept watch over him, and so escaped to Tegea. All night he journeyed, and all day he hid and lay hidden in the woods, till on the third night he came to Tegea, while all the people of Lacedaemon sought him. The latter were greatly amazed when they saw the half of his foot which had been cut off and lying there but not were unable to find the man himself.\n\nSECTION 9.37.4\nThis, then, is the way in which he escaped the Lacedaemonians and took refuge in Tegea, which at that time was unfriendly to Lacedaemon. After he was healed and had made himself a foot of wood, he declared himself an open enemy of the Lacedaemonians. Yet the enmity which he bore them brought him no good at the last, for they caught him at his divinations in Zacynthus and killed him.\n\nCHAPTER 9.38\n\nSECTION 9.38.1\nThe death of Hegesistratus, however, took place after the Plataean business. At the present he was by the Asopus, hired by Mardonius for no small wage, where he sacrificed and worked zealously, both for the hatred he bore the Lacedaemonians and for gain.\n\nSECTION 9.38.2\nWhen no favorable omens for battle could be won either by the Persians themselves or by the Greeks who were with them (for they too had a diviner of their own, Hippomachus of Leucas), and the Greeks kept flocking in and their army grew, Timagenides son of Herpys, a Theban, advised Mardonius to guard the outlet of the pass over Cithaeron, telling him that the Greeks were coming in daily and that he would thereby cut off many of them.\n\nCHAPTER 9.39\n\nSECTION 9.39.1\nThe armies had already lain hidden opposite each other for eight days when he gave this counsel. Mardonius perceived that the advice was good, and when night had fallen, he sent his horsemen to the outlet of the pass over Cithaeron which leads towards Plataea. This pass the Boeotians call the Three Heads, and the Athenians the Oak's Heads. The horsemen who were sent out did not go in vain,\n\nSECTION 9.39.2\nfor they caught both five hundred beasts of burden which were going into the low country, bringing provisions from the Peloponnese for the army, and men who came with the wagons. When they had taken this quarry, the Persians killed without mercy, sparing neither man nor beast. When they had their fill of slaughter, they encircled the rest and drove them to Mardonius and his camp.\n\nCHAPTER 9.40\n\nSECTION 9.40.1\nAfter this deed they waited two days more, neither side desiring to begin the battle, for although the barbarians came to the Asopus to test the Greeks intent, neither army crossed it. Mardonius' cavalry, however, kept pressing upon and troubling the Greeks, for the Thebans, in their zeal for the Persian part, waged war heartily, and kept on guiding the horsemen to the encounter; thereafter it was the turn of the Persians and Medes, and they and none other would do deeds of valor.\n\nCHAPTER 9.41\n\nSECTION 9.41.1\nUntil ten days had passed, no more was done than this. On the eleventh day from their first encampment opposite each other, the Greeks growing greatly in number and Mardonius being greatly vexed by the delay, there was a debate held between Mardonius son of Gobryas and Artabazus son of Pharnaces, who stood as high as only few others in Xerxes' esteem.\n\nSECTION 9.41.2\nTheir opinions in council were as I will show. Artabazus thought it best that they should strike their camp with all speed and lead the whole army within the walls of Thebes. Here there was much food stored and fodder for their beasts of burden; furthermore, they could sit at their ease here and conclude the business by doing as follows:\n\nSECTION 9.41.3\nthey could take the great store they had of gold, minted and other, and silver drinking-cups, and send all this to all places in Hellas without stint, excepting none, but especially to the chief men in the cities of Hellas. Let them do this (he said) and the Greeks would quickly surrender their liberty; but do not let the Persians risk the event of a battle.\n\nSECTION 9.41.4\nThis opinion of his was the same as the Thebans, inasmuch as he too had special foreknowledge. Mardonius' counsel, however, was more vehement and intemperate and not at all leaning to moderation. He said that he thought that their army was much stronger than the Greeks and that they should give battle with all speed so as not to let more Greeks muster than were mustered already. As for the sacrifices of Hegesistratus, let them pay no heed to these, nor seek to wring good from them, but rather give battle after Persian custom.\n\nCHAPTER 9.42\n\nSECTION 9.42.1\nNo one withstood this argument, and his opinion accordingly prevailed; for it was he and not Artabazus who was commander of the army by the king's commission. He therefore sent for the leaders of the battalions and the generals of those Greeks who were with him and asked them if they knew any oracle which prophesied that the Persians should perish in Hellas.\n\nSECTION 9.42.2\nThose who were summoned said nothing, some not knowing the prophecies, and some knowing them but thinking it perilous to speak, and then Mardonius himself said: “Since you either have no knowledge or are afraid to declare it, hear what I tell you based on the full knowledge that I have.\n\nSECTION 9.42.3\nThere is an oracle that Persians are fated to come to Hellas and all perish there after they have plundered the temple at Delphi. Since we have knowledge of this same oracle, we will neither approach that temple nor attempt to plunder it; in so far as destruction hinges on that, none awaits us.\n\nSECTION 9.42.4\nTherefore, as many of you as wish the Persian well may rejoice in that we will overcome the Greeks.” Having spoken in this way, he gave command to have everything prepared and put in good order for the battle which would take place early the next morning.\n\nCHAPTER 9.43\n\nSECTION 9.43.1\nNow for this prophecy, which Mardonius said was spoken of the Persians, I know it to have been made concerning not them but the Illyrians and the army of the Enchelees. There is, however, a prophecy made by Bacis concerning this battle:\n\nSECTION 9.43.2\nBy Thermodon's stream and the grass-grown banks of Asopus, Will be a gathering of Greeks for fight and the ring of the barbarian's war-cry; Many a Median archer, by death untimely overtaken will fall There in the battle when the day of his doom is upon him. I know that these verses and others very similar to them from Musaeus referred to the Persians. As for the river Thermodon, it flows between Tanagra and Glisas.\n\nCHAPTER 9.44\n\nSECTION 9.44.1\nAfter this inquiry about oracles and Mardonius' exhortation, night fell, and the armies posted their sentries. Now when the night was far advanced and it seemed that all was still in the camps and the men were sleeping deeply, at that hour Alexander son of Amyntas, the general and king of the Macedonians, rode up to the Athenian outposts and wanted to speak to their generals.\n\nSECTION 9.44.2\nThe greater part of the sentries remained where they were, but the rest ran to their generals and told them that a horseman had ridden in from the Persian camp, imparting no other word save that he desired to speak to the generals and called them by their names.\n\nCHAPTER 9.45\n\nSECTION 9.45.1\nHearing that, the generals straightway went with the men to the outposts. When they had come, Alexander said to them: “Men of Athens, I give you this message in trust as a secret which you must reveal to no one but Pausanias, or else you will be responsible for my undoing. In truth I would not tell it to you if I did not care so much for all Hellas;\n\nSECTION 9.45.2\nI myself am by ancient descent a Greek, and I would not willingly see Hellas change her freedom for slavery. I tell you, then, that Mardonius and his army cannot get omens to his liking from the sacrifices. Otherwise you would have fought long before this. Now, however, it is his purpose to pay no heed to the sacrifices, and to attack at the first glimmer of dawn, for he fears, as I surmise, that your numbers will become still greater. Therefore, I urge you to prepare, and if (as may be) Mardonius should delay and not attack, wait patiently where you are; for he has but a few days' provisions left.\n\nSECTION 9.45.3\nIf, however, this war ends as you wish, then must you take thought how to save me too from slavery, who have done so desperate a deed as this for the sake of Hellas in my desire to declare to you Mardonius' intent so that the barbarians may not attack you suddenly before you yet expect them. I who speak am Alexander the Macedonian.” With that he rode away back to the camp and his own station there.\n\nCHAPTER 9.46\n\nSECTION 9.46.1\nThe Athenian generals went to the right wing and told Pausanias what they had heard from Alexander. At the message Pausanias was terrified by the Persians, and said:\n\nSECTION 9.46.2\n“Since, therefore, the battle is to begin at dawn, it is best that you Athenians should take your stand opposite the Persians, and we opposite the Boeotians and the Greeks who are posted opposite you; for you have fought with the Medes at Marathon and know them and their manner of fighting while we have no experience or knowledge of those men. We Spartans have experience of the Boeotians and Thessalians, but not one of us has experience with the Medes.\n\nSECTION 9.46.3\nNo, rather let us take up our equipment and change places, you to this wing and we to the left.” “We, too,” the Athenians answered, “even from the moment when we saw the Persians posted opposite you, had it in mind to make that suggestion which now has first come from you. We feared, however, that we would displease you by making it. But since you have spoken the wish yourselves, we too hear your words very gladly and are ready to do as you say.\n\nCHAPTER 9.47\n\nSECTION 9.47.1\nSince both were satisfied with this, they exchanged their places in the ranks at the first light of dawn. The Boeotians noticed that and made it known to Mardonius. When he heard this, he straight away attempted to make a change for himself also, by moving the Persians opposite the Lacedaemonians. When Pausanias perceived what was being done, he saw that his action had been discovered and led the Spartans back to the right wing; Mardonius did the same thing on the left of his army.\n\nCHAPTER 9.48\n\nSECTION 9.48.1\nWhen all were at their former posts again, Mardonius sent a herald to the Lacedaemonians with this message: “Men of Lacedaemon, you are said by the people of these parts to be very brave men. It is their boast of you that you neither flee from the field nor leave your post, but remain there and either slay your enemies or are yourselves killed. It would seem, however, that there is no truth in all this,\n\nSECTION 9.48.2\nfor before we could attack and fight hand to hand, we saw you even now fleeing and leaving your station, using Athenians for the first trial of your enemy and arraying yourselves opposite those who are but our slaves.\n\nSECTION 9.48.3\nThis is not the action of brave men. No, we have been grievously mistaken about you, for in accordance with what we heard about you, we expected that you would send us a herald challenging the Persians and none other to fight with you. That we were ready to do; but we find you making no such offer, but rather quailing before us. Now, therefore, since the challenge comes not from you, take it from us instead.\n\nSECTION 9.48.4\nWhat is there to prevent us from fighting with equal numbers on both sides, you for the Greeks (since you have the reputation of being their best), and we for the barbarians? If it is desirable that the others fight also, let them fight after us, but if, on the contrary the opinion prevails that we alone suffice, then let us fight it out. Let the winner in this contest determine victory for the whole army.”\n\nCHAPTER 9.49\n\nSECTION 9.49.1\nThis is the proclamation made by the herald; and when he had waited a while and no one answered him, he went back again, and at his return told what had happened to him. Mardonius was overjoyed and proud of this semblance of victory, and sent his cavalry to attack the Greeks.\n\nSECTION 9.49.2\nThe horsemen rode at them and shot arrows and javelins among the whole Greek army to its great hurt, since they were mounted archers and difficult to deal with in an encounter; they spoiled and blocked the Gargaphian spring, from which the entire Greek army drew its water.\n\nSECTION 9.49.3\nNone indeed but the Lacedaemonians were posted near the spring, and it was far from the several stations of the other Greeks, whereas the Asopus was near; nevertheless, they would always go to the spring, since they were barred from the Asopus, not being able to draw water from that river because of the horsemen and the arrows.\n\nCHAPTER 9.50\n\nSECTION 9.50.1\nWhen this happened, seeing that their army was cut off from water and thrown into confusion by the horsemen, the generals of the Greeks went to Pausanias on the right wing, and debated concerning this and other matters; for there were other problems which troubled them more than what I have told. They had no food left, and their followers whom they had sent into the Peloponnese to bring provisions had been cut off by the horsemen and could not make their way to the army.\n\nCHAPTER 9.51\n\nSECTION 9.51.1\nSo they resolved in their council that if the Persians held off through that day from giving battle, they would go to the Island. This is ten furlongs distant from the Asopus and the Gargaphian spring, near which their army then lay, and in front of the town of Plataea.\n\nSECTION 9.51.2\nIt is like an island on dry land because the river in its course down from Cithaeron into the plain is parted into two channels, and there is about three furlongs space in between till presently the two channels unite again, and the name of that river is Oeroe, who (as the people of the country say ) was the daughter of Asopus.\n\nSECTION 9.51.3\nTo that place then they planned to go so that they might have plenty of water for their use and not be harmed by the horsemen, as now when they were face to face with them; and they resolved to change places in the second watch of the night, lest the Persians should see them setting forth and the horsemen press after them and throw them into confusion.\n\nSECTION 9.51.4\nFurthermore, they resolved that when they had come to that place, which is encircled by the divided channels of Asopus' daughter Oeroe as she flows from Cithaeron, they would in that night send half of their army to Cithaeron, to remove their followers who had gone to get the provisions; for these were cut off from them on Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.52\n\nSECTION 9.52.1\nHaving made this plan, all that day they suffered constant hardship from the cavalry which continually pressed upon them. When the day ended, however, and the horsemen stopped their onslaught, then at that hour of the night at which it was agreed that they should depart, most of them rose and departed, not with intent to go to the place upon which they had agreed. Instead of that, once they were on their way, they joyfully shook off the horsemen and escaped to the town of Plataea. In the course of their flight they came to the temple of Hera which is outside of that town, twenty furlongs distant from the Gargaphian spring and piled their arms in front of the temple.\n\nCHAPTER 9.53\n\nSECTION 9.53.1\nSo they encamped around the temple of Hera. Pausanias, however, seeing their departure from the camp, gave orders to the Lacedaemonians to take up their arms likewise and follow the others who had gone ahead, supposing that these were making for the place where they had agreed to go.\n\nSECTION 9.53.2\nThereupon, all the rest of the captains being ready to obey Pausanias, Amompharetus son of Poliades, the leader of the Pitanate battalion, refused to flee from the barbarians or (save by compulsion) bring shame on Sparta; the whole business seemed strange to him, for he had not been present in the council recently held.\n\nSECTION 9.53.3\nPausanias and Euryanax were outraged that Amompharetus disobeyed them. Still more, however, they disliked that his refusing would compel them to abandon the Pitanate battalion, for they feared that if they fulfilled their agreement with the rest of the Greeks and abandoned him, Amompharetus and his men would be left behind to perish.\n\nSECTION 9.53.4\nBearing this in mind, they kept the Laconian army where it was and tried to persuade Amompharetus that he was in the wrong.\n\nCHAPTER 9.54\n\nSECTION 9.54.1\nSo they reasoned with Amompharetus, he being the only man left behind of all the Lacedaemonians and Tegeans. As for the Athenians, they stood unmoved at their post, well aware that the purposes and the promises of Lacedaemonians were not alike.\n\nSECTION 9.54.2\nBut when the army left its station, they sent a horseman of their own to see whether the Spartans were attempting to march or whether they were not intending to depart, and to ask Pausanias what the Athenians should do.\n\nCHAPTER 9.55\n\nSECTION 9.55.1\nWhen the messenger arrived among the Lacedaemonians, he saw them arrayed where they had been, and their chief men by now in hot dispute. For though Euryanax and Pausanias reasoned with Amompharetus, that the Lacedaemonians should not be endangered by remaining there alone, they could in no way prevail upon him. At last, when the Athenian messenger came among them, angry words began to pass.\n\nSECTION 9.55.2\nIn this wrangling Amompharetus took up a stone with both hands and threw it down before Pausanias' feet, crying that it was the pebble with which he voted against fleeing from the strangers (meaning thereby the barbarians). Pausanias called him a madman; then when the Athenian messenger asked the question with which he had been charged, Pausanias asked the man to tell the Athenians of his present condition, and begged them to join themselves to the Lacedaemonians and, as for departure, to do as they did.\n\nCHAPTER 9.56\n\nSECTION 9.56.1\nThe messenger then went back to the Athenians. When dawn found the dispute still continuing, Pausanias, who had up to this point kept his army where it was, now gave the word and led all the rest away between the hillocks, the Tegeans following, for he supposed that Amompharetus would not stay behind when the rest of the Lacedaemonians left him; this was in fact exactly what happened.\n\nSECTION 9.56.2\nThe Athenians marshalled themselves and marched, but not by the same way as the Lacedaemonians, who stayed close to the broken ground and the lower slopes of Cithaeron in order to stay clear of the Persian horse. The Athenians marched down into the plain instead.\n\nCHAPTER 9.57\n\nSECTION 9.57.1\nNow Amompharetus at first supposed that Pausanias would never have the heart to leave him and his men, and he insisted that they should remain where they were and not leave their post. When Pausanias' men had already proceeded some distance, he thought that they had really left him. He accordingly bade his battalion take up its arms and led it in marching step after the rest of the column,\n\nSECTION 9.57.2\nwhich after going a distance of ten furlongs, was waiting for Amompharetus by the stream Molois and the place called Argiopium, where there is a shrine of Eleusinian Demeter. The reason for their waiting was that, if Amompharetus and his battalion should not leave the place where it was posted but remain there, they would then be able to assist him.\n\nSECTION 9.57.3\nNo sooner had Amompharetus' men come up than the barbarians' cavalry attacked the army, for the horsemen acted as they always had. When they saw no enemy on the ground where the Greeks had been on the days before this, they kept riding forward and attacked the Greeks as soon as they overtook them.\n\nCHAPTER 9.58\n\nSECTION 9.58.1\nWhen Mardonius learned that the Greeks had departed under cover of night and saw the ground deserted, he called to him Thorax of Larissa and his brothers Eurypylus and Thrasydeius and said:\n\nSECTION 9.58.2\n“What will you say now, sons of Aleuas, when you see this place deserted? For you, who are their neighbors, kept telling me that Lacedaemonians fled from no battlefield and were the masters of warfare. These same men, however, you just saw changing their post, and now you and all of us see that they have fled during the night. The moment they had to measure themselves in battle with those that are in very truth the bravest on earth, they plainly showed that they are men of no account, and all other Greeks likewise.\n\nSECTION 9.58.3\nNow you, for your part, were strangers to the Persians, and I could readily pardon you for praising these fellows, who were in some sort known to you; but I marvelled much more that Artabazus, be he ever so frightened, should give us a coward's advice to strike our camp, and march away to be besieged in Thebes. Of this advice the king will certainly hear from me, but it will be discussed elsewhere.\n\nSECTION 9.58.4\nNow we must not permit our enemies to do as they want; they must be pursued till they are overtaken and pay the penalty for all the harm they have done the Persians.”\n\nCHAPTER 9.59\n\nSECTION 9.59.1\nWith that, he led the Persians with all speed across the Asopus in pursuit of the Greeks, supposing that they were in flight; it was the army of Lacedaemon and Tegea alone which was his goal, for the Athenians marched another way over the broken ground, and were out of his sight.\n\nSECTION 9.59.2\nSeeing the Persians setting forth in pursuit of the Greeks, the rest of the barbarian battalions straightway raised their standards and also gave pursuit, each at top speed, no battalion having order in its ranks nor place assigned in the line.\n\nCHAPTER 9.60\n\nSECTION 9.60.1\nSo they ran pell-mell and shouting, as though they would utterly make an end of the Greeks. Pausanias, however, when the cavalry attacked him, sent a horseman to the Athenians with this message: “Men of Athens, in this great contest which must give freedom or slavery to Hellas, we Lacedaemonians and you Athenians have been betrayed by the flight of our allies in the night that is past.\n\nSECTION 9.60.2\nI have accordingly now resolved what we must do; we must protect each other by fighting as best we can. If the cavalry had attacked you first, it would have been the duty of both ourselves and the Tegeans, who are faithful to Hellas, to aid you; but now, seeing that the whole brunt of their assault falls on us, it is right that you should come to the aid of that division which is hardest pressed.\n\nSECTION 9.60.3\nBut if, as may be, anything has befallen you which makes it impossible for you to aid us, do us the service of sending us your archers. We are sure that you will obey us, as knowing that you have been by far more zealous than all others in this present war.”\n\nCHAPTER 9.61\n\nSECTION 9.61.1\nWhen the Athenians heard that, they attempted to help the Lacedaemonians and defend them with all their might. But when their march had already begun, they were set upon by the Greeks posted opposite them, who had joined themselves to the king. For this reason, being now under attack by the foe which was closest, they could at the time send no aid.\n\nSECTION 9.61.2\nThe Lacedaemonians and Tegeans accordingly stood alone, men-at-arms and light-armed together; there were of the Lacedaemonians fifty thousand and of the Tegeans, who had never been parted from the Lacedaemonians, three thousand. These offered sacrifice so that they would fare better in battle with Mardonius and the army which was with him.\n\nSECTION 9.61.3\nThey could get no favorable omen from their sacrifices, and in the meanwhile many of them were killed and by far more wounded (for the Persians set up their shields for a fence, and shot showers of arrows). Since the Spartans were being hard-pressed and their sacrifices were of no avail, Pausanias lifted up his eyes to the temple of Hera at Plataea and called on the goddess, praying that they might not be disappointed in their hope.\n\nCHAPTER 9.62\n\nSECTION 9.62.1\nWhile he was still in the act of praying, the men of Tegea leapt out before the rest and charged the barbarians, and immediately after Pausanias' prayer the sacrifices of the Lacedaemonians became favorable. Now they too charged the Persians, and the Persians met them, throwing away their bows.\n\nSECTION 9.62.2\nFirst they fought by the fence of shields, and when that was down, there was a fierce and long fight around the temple of Demeter itself, until they came to blows at close quarters. For the barbarians laid hold of the spears and broke them short.\n\nSECTION 9.62.3\nNow the Persians were neither less valorous nor weaker, but they had no armor; moreover, since they were unskilled and no match for their adversaries in craft, they would rush out singly and in tens or in groups great or small, hurling themselves on the Spartans and so perishing.\n\nCHAPTER 9.63\n\nSECTION 9.63.1\nWhere Mardonius was himself, riding a white horse in the battle and surrounded by a thousand picked men who were the flower of the Persians, there they pressed their adversaries hardest. So long as Mardonius was alive the Persians stood their ground and defended themselves, overthrowing many Lacedaemonians.\n\nSECTION 9.63.2\nWhen, however, Mardonius was killed and his guards, who were the strongest part of the army, had also fallen, then the rest too yielded and gave ground before the men of Lacedaemon. For what harmed them the most was the fact that they wore no armor over their clothes and fought, as it were, naked against men fully armed.\n\nCHAPTER 9.64\n\nSECTION 9.64.1\nOn that day the Spartans, as the oracle had foretold, gained from Mardonius their full measure of vengeance for the slaying of Leonidas, and the most glorious of victories of all which we know was won by Pausanias, the son of Cleombrotus, who was the son of Anaxandrides.\n\nSECTION 9.64.2\n(I have named the rest of Pausanias' ancestors in the lineage of Leonidas, for they are the same for both.) As for Mardonius, he was killed by Aeimnestus, a Spartan of note who long after the Persian business led three hundred men to battle at Stenyclerus against the whole army of Messenia, and was there killed, he and his three hundred.\n\nCHAPTER 9.65\n\nSECTION 9.65.1\nAt Plataea, however, the Persians, routed by the Lacedaemonians, fled in disorder to their own camp and inside the wooden walls which they had made in the territory of Thebes.\n\nSECTION 9.65.2\nIt is indeed a marvel that although the battle was right by the grove of Demeter, there was no sign that any Persian had been killed in the precinct or entered into it; most of them fell near the temple in unconsecrated ground. I think—if it is necessary to judge the ways of the gods—that the goddess herself denied them entry, since they had burnt her temple, the shrine at Eleusis.\n\nCHAPTER 9.66\n\nSECTION 9.66.1\nThis, then, is what happened in this battle. But Artabazus son of Pharnaces had from the very first disapproved of the king's leaving Mardonius, and now all his counselling not to join battle had been of no avail. In his displeasure at what Mardonius was doing, he himself did as I will show.\n\nSECTION 9.66.2\nHe had with him a great army, as many as forty thousand men. He knew full well what the outcome of the battle would be, and no sooner had the Greeks and Persians met than he led these with a fixed purpose, telling them to follow him all together wherever he should lead them, whatever they thought his intent might be.\n\nSECTION 9.66.3\nWith that command he pretended to lead them into battle. As he came farther on his way, he saw the Persians already fleeing and accordingly led his men, no longer in the same array, but took to his heels and fled with all speed not to the wooden fort nor to the walled city of Thebes, but to Phocis, so that he might make his way with all haste to the Hellespont.\n\nCHAPTER 9.67\n\nSECTION 9.67.1\nSo Artabazus and his army turned that way. All the rest of the Greeks who were on the king's side fought badly on purpose, but not so the Boeotians; they fought for a long time against the Athenians. For those Thebans who were on the Persian side had great enthusiasm in the battle, and did not want to fight in a cowardly manner. As a result of this, three hundred of their first and best were killed there by the Athenians. At last, however, the Boeotians too yielded and they fled to Thebes, but not by the way which the Persians had fled and the multitude of the allies which had fought no fight to the end nor achieved any feat of arms.\n\nCHAPTER 9.68\n\nSECTION 9.68.1\nThis flight of theirs which took place before the actual closing of battle and was prompted because they saw the Persians flee, proves to me that it was on the Persians that the fortune of the barbarians hung. They accordingly all fled, save the cavalry, Boeotian and other; this helped the fleeing men in so far as it remained between them and their enemies and shielded its friends from the Greeks in their flight.\n\nCHAPTER 9.69\n\nSECTION 9.69.1\nSo the Greeks, now having the upper hand, followed Xerxes' men, pursuing and slaying. During this steadily growing rout there came a message to the rest of the Greeks, who were by the temple of Hera and had stayed out of the fighting, that there had been a battle and that Pausanias' men were victorious. When they heard this, they set forth in no ordered array, those who were with the Corinthians keeping to the spurs of the mountain and the hill country, by the road that led upward straight to the temple of Demeter, and those who were with the Megarians and Philasians taking the most level route over the plain.\n\nSECTION 9.69.2\nHowever, when the Megarians and Philasians had come near the enemy, the Theban horsemen (whose captain was Asopodorus son of Timander) caught sight of them approaching in haste and disorder, and rode at them; in this attack they trampled six hundred of them, and pursued and drove the rest to Cithaeron.\n\nCHAPTER 9.70\n\nSECTION 9.70.1\nSo these perished without anyone noticing. But when the Persians and the rest of the multitude had fled within the wooden wall, they managed to get up on the towers before the coming of the Lacedaemonians; then they strengthened the wall as best they could. When the Athenians arrived, an intense battle for the wall began.\n\nSECTION 9.70.2\nFor as long as the Athenians were not there, the barbarians defended themselves and had a great advantage over the Lacedaemonians who had no skill in the assault of walls. When the Athenians came up, however, the fight for the wall became intense and lasted for a long time. In the end the Athenians, by valor and constant effort, scaled the wall and breached it. The Greeks poured in through the opening they had made;\n\nSECTION 9.70.3\nthe first to enter were the Tegeans, and it was they who plundered the tent of Mardonius, taking from it besides everything else the feeding trough of his horses which was all of bronze and a thing well worth looking at. The Tegeans dedicated this feeding trough of Mardonius in the temple of Athena Alea. Everything else which they took they brought into the common pool, as did the rest of the Greeks.\n\nSECTION 9.70.4\nAs for the barbarians, they did not form a unified body again once the wall was down, nor did anyone think of defense because the terrified men in the tiny space and the many myriads herded together were in great distress.\n\nSECTION 9.70.5\nSuch a slaughter were the Greeks able to make, that of two hundred and sixty thousand who remained after Artabazus had fled with his forty thousand, scarcely three thousand were left alive. Of the Lacedaemonians from Sparta ninety-one all together were killed in battle; of the Tegeans, seventeen and of the Athenians, fifty-two.\n\nCHAPTER 9.71\n\nSECTION 9.71.1\nAmong the barbarians, the best fighters were the Persian infantry and the cavalry of the Sacae, and of men, it is said, the bravest was Mardonius. Among the Greeks, the Tegeans and Athenians conducted themselves nobly, but the Lacedaemonians excelled all in valor.\n\nSECTION 9.71.2\nOf this my only clear proof is (for all these conquered the foes opposed to them) the fact that the Lacedaemonians fought with the strongest part of the army, and overcame it. According to my judgment, the bravest man by far was Aristodemus, who had been reviled and dishonored for being the only man of the three hundred that came alive from Thermopylae; next after him in valor were Posidonius, Philocyon, and Amompharetus.\n\nSECTION 9.71.3\nNevertheless, when there was a general discussion about who had borne himself most bravely, those Spartans who were there judged that Aristodemus, who plainly wished to die because of the reproach hanging over him and so rushed out and left the battle column behind, had achieved great deeds, but that Posidonius, who had no wish to die, proved himself a courageous fighter, and so in this way he was the better man.\n\nSECTION 9.71.4\nThis they may have said merely out of jealousy, but all the aforesaid who were killed in that fight received honor, save Aristodemus; he, because he desired death because of the reproach previously mentioned, received none.\n\nCHAPTER 9.72\n\nSECTION 9.72.1\nThese won the most renown of all who fought at Plataea. For Callicrates, who, when he came to the army, was the finest not only of the Lacedaemonians, but also of all the other Greeks, died away from the battle. Callicrates, who was sitting in his place when Pausanias was offering sacrifice, was wounded in the side by an arrow.\n\nSECTION 9.72.2\nWhile his comrades were fighting, he was carried out of the battle and died a lingering death, saying to Arimnestus, a Plataean, that it was not a source of grief to him to die for Hellas' sake; his sorrow was rather that he had struck no blow and achieved no deed worthy of his merit, despite all his eager desire to do so.\n\nCHAPTER 9.73\n\nSECTION 9.73.1\nOf the Athenians, Sophanes son of Eutychides is said to have won renown, a man from the town of Decelea, whose people once did a deed that was of eternal value, as the Athenians themselves say.\n\nSECTION 9.73.2\nFor in the past when the sons of Tyndarus were trying to recover Helen, after breaking into Attica with a great host, they turned the towns upside down because they did not know where Helen had been hidden, then (it is said) the Deceleans (and, as some say, Decelus himself, because he was angered by the pride of Theseus and feared for the whole land of Attica) revealed the whole matter to the sons of Tyndarus, and guided them to Aphidnae, which Titacus, one of the autochthonoi, handed over to to the Tyndaridae.\n\nSECTION 9.73.3\nFor that deed the Deceleans have always had and still have freedom at Sparta from all dues and chief places at feasts. In fact, even as recently as the war which was waged many years after this time between the Athenians and Peloponnesians, the Lacedaemonians laid no hand on Decelea when they harried the rest of Attica.\n\nCHAPTER 9.74\n\nSECTION 9.74.1\nFrom that town was Sophanes, who now was the best Athenian fighter in the battle, and about him two tales are told. According to the first, he bore an iron anchor attached to the belt of his cuirass with a chain of bronze. He would cast this anchor whenever he approached his enemies in an attack so that the enemy, as they left their ranks, might not be able to move him from his place. When they were put to flight, it was his plan that he would pull up his anchor and so pursue them.\n\nSECTION 9.74.2\nSo runs this tale. The second which contradicts with the first and relates that he wore no iron anchor attached to his cuirass, but that his shield, which he constantly whirled round and never held still, had on it an anchor as a device.\n\nCHAPTER 9.75\n\nSECTION 9.75.1\nThere is yet another glorious deed which Sophanes did; when the Athenians were besieging Aegina, he challenged and killed Eurybates the Argive, a victor in the Five Contests. Long after this, Sophanes met his death when he was general of the Athenians with Leagrus, son of Glaucon. He was killed at Datus by the Edonians in a battle for the gold-mines.\n\nCHAPTER 9.76\n\nSECTION 9.76.1\nImmediately after the Greeks had devastated the barbarians at Plataea, a woman, who was the concubine of Pharandates a Persian, son of Teaspis, deserting from the enemy, came to them. She, learning that the Persians were ruined and the Greeks victorious, decked herself (as did also her attendants) with many gold ornaments and the fairest clothing that she had, and alighting thus from her carriage came to the Lacedaemonians while they were still in the midst of slaughtering. When she saw Pausanias, whose name and country she had often heard of, directing everything, she knew that it was he, and supplicated him clasping his knees:\n\nSECTION 9.76.2\n“Save me, your suppliant, O king of Sparta, from captive slavery, for you have aided me till now, by making an end of those men who hold sacred nothing of the gods or of any divinities. Coan I am by birth, the daughter of Hegetorides, son of Antagoras; in Cos the Persian seized me by force and held me prisoner.”\n\nSECTION 9.76.3\n“Take heart, lady,” Pausanias answered, “for you are my suppliant, and furthermore if you are really the daughter of Hegetorides of Cos, he is my closest friend of all who dwell in those lands.” For the present, he then entrusted her to those of the ephors who were present. Later he sent her to Aegina, where she herself desired to go.\n\nCHAPTER 9.77\n\nSECTION 9.77.1\nImmediately after the arrival of this woman, the men of Mantinea came when everything was already over. Upon learning that they had come too late for the battle, they were extremely upset and said that they ought to punish themselves for that.\n\nSECTION 9.77.2\nWhen they heard that those Medes with Artabazus were fleeing, they would have pursued them as far as Thessaly. The Lacedaemonians, however, would not permit them to pursue the fleeing men.\n\nSECTION 9.77.3\nSo when they returned to their own land, the Mantineans banished the leaders of their army from the country. After the Mantineans came the men of Elis, who also went away extremely upset, and after their departure, they too banished their leaders. Such were the doings of the Mantineans and Eleans.\n\nCHAPTER 9.78\n\nSECTION 9.78.1\nThere was at Plataea in the army of the Aeginetans one Lampon, son of Pytheas, a leading man of Aegina. He hastened to Pausanias with really outrageous counsel and coming upon him, said to him:\n\nSECTION 9.78.2\n“son of Cleombrotus, you have done a deed of surpassing greatness and glory; the god has granted to you in saving Hellas to have won greater renown than any Greek whom we know. But now you must finish what remains for the rest, so that your fame may be greater still and so that no barbarian will hereafter begin doing reckless deeds against the Greeks.\n\nSECTION 9.78.3\nWhen Leonidas was killed at Thermopylae, Mardonius and Xerxes cut off his head and set it on a pole; make them a like return, and you will win praise from all Spartans and the rest of Hellas besides. For if you impale Mardonius, you will be avenged for your father's brother Leonidas.”\n\nCHAPTER 9.79\n\nSECTION 9.79.1\nThis is what Lampon, thinking to please, said. Pausanias, however, answered him as follows: “Aeginetan, I thank you for your goodwill and forethought, but you have missed the mark of right judgment. First you exalt me and my fatherland and my deeds, yet next you cast me down to mere nothingness when you advise me to insult the dead, and say that I shall win more praise if I do so. That would be an act more proper for barbarians than for Greeks and one that we consider worthy of censure even in barbarians.\n\nSECTION 9.79.2\nNo, as for myself, I would prefer to find no favor either with the people of Aegina or anyone else who is pleased by such acts. It is enough for me if I please the Spartans by righteous deeds and speech. As for Leonidas, whom you would have me avenge, I think that he has received a full measure of vengeance; the uncounted souls of these that you see have done honor to him and the rest of those who died at Thermopylae. But to you this is my warning: do not come again to me with words like these nor give me such counsel. Be thankful now that you go unpunished.”\n\nCHAPTER 9.80\n\nSECTION 9.80.1\nWith that Lampon departed. Then Pausanias made a proclamation that no man should touch the spoils, and ordered the helots to gather all the stuff together. They, spreading all over the camp, found there tents adorned with gold and silver, and couches gilded and silver-plated, and golden bowls and cups and other drinking-vessels;\n\nSECTION 9.80.2\nand sacks they found on wagons, in which were seen cauldrons of gold and silver. They stripped from the dead who lay there their armlets and torques, and golden daggers; as for the embroidered clothing, it was disregarded.\n\nSECTION 9.80.3\nMuch of all this the helots showed, as much as they could not conceal, but much they stole and sold to the Aeginetans. As a result the Aeginetans laid the foundation of their great fortunes by buying gold from the helots as though it were bronze.\n\nCHAPTER 9.81\n\nSECTION 9.81.1\nHaving brought all the loot together, they set apart a tithe for the god of Delphi. From this was made and dedicated that tripod which rests upon the bronze three-headed serpent, nearest to the altar; another they set apart for the god of Olympia, from which was made and dedicated a bronze figure of Zeus, ten cubits high; and another for the god of the Isthmus, from which was fashioned a bronze Poseidon seven cubits high. When they had set all this apart, they divided what remained, and each received, according to his worth, concubines of the Persians and gold and silver, and all the rest of the stuff and the beasts of burden.\n\nSECTION 9.81.2\nHow much was set apart and given to those who had fought best at Plataea, no man says. I think that they also received gifts, but tenfold of every kind, women, horses, talents, camels, and all other things also, was set apart and given to Pausanias.\n\nCHAPTER 9.82\n\nSECTION 9.82.1\nThis other story is also told. When Xerxes fled from Hellas, he left to Mardonius his own establishment. Pausanias, seeing Mardonius' establishment with its display of gold and silver and gaily colored tapestry, ordered the bakers and the cooks to prepare a dinner such as they were accustomed to do for Mardonius.\n\nSECTION 9.82.2\nThey did his bidding, but Pausanias, when he saw golden and silver couches richly covered, and tables of gold and silver, and all the magnificent service of the banquet, was amazed at the splendor before him, and for a joke commanded his own servants to prepare a dinner in Laconian fashion. When that meal, so different from the other, was ready, Pausanias burst out laughing and sent for the generals of the Greeks.\n\nSECTION 9.82.3\nWhen these had assembled, Pausanias pointed to the manner in which each dinner was served and said: “Men of Hellas, I have brought you here because I desired to show you the foolishness of the leader of the Medes who, with such provisions for life as you see, came here to take away from us our possessions which are so pitiful.” In this way, it is said, Pausanias spoke to the generals of the Greeks.\n\nCHAPTER 9.83\n\nSECTION 9.83.1\nLong after these events many of the Plataeans also found chests full of gold and silver and other things.\n\nSECTION 9.83.2\nMoreover, when their bodies (which the Plataeans gathered into one place) were laid bare of flesh, a skull was found of which the bone was all of one piece without suture. A jawbone also came to light in which the teeth of the upper jaw were one whole, a single bone, front teeth and grinders, and one could see the body of a man of five cubits stature.\n\nCHAPTER 9.84\n\nSECTION 9.84.1\nAs for the body of Mardonius, it was removed on the day after the battle; by whom, I cannot with certainty say. I have, however, heard of very many countries that buried Mardonius, and I know of many that were richly rewarded for that act by Mardonius' son Artontes.\n\nSECTION 9.84.2\nWhich of them it was that stole and buried the body of Mardonius I cannot learn for certain. Some report that it was buried by Dionysophanes, an Ephesian. Such was the manner of Mardonius' burial.\n\nCHAPTER 9.85\n\nSECTION 9.85.1\nBut the Greeks, when they had divided the spoils at Plataea, buried each contingent of their dead in a separate place. The Lacedaemonians made three tombs; there they buried their “irens,” among whom were Posidonius, Amompharetus, Philocyon, and Callicrates.\n\nSECTION 9.85.2\nIn one of the tombs, then, were the “irens,” in the second the rest of the Spartans, and in the third the helots. This, then is how the Lacedaemonians buried their dead. The Tegeans, however, buried all theirs together in a place apart, and the Athenians did similarly with their own dead. So too did the Megarians and Phliasians with those who had been killed by the horsemen.\n\nSECTION 9.85.3\nAll the tombs of these peoples were filled with dead; but as for the rest of the states whose tombs are to be seen at Plataeae, their tombs are but empty barrows that they built for the sake of men that should come after, because they were ashamed to have been absent from the battle. There is one there called the tomb of the Aeginetans, which, as I learn by inquiry, was built as late as ten years after, at the Aeginetans' desire, by their patron and protector Cleades son of Autodicus, a Plataean.\n\nCHAPTER 9.86\n\nSECTION 9.86.1\nAs soon as the Greeks had buried their dead at Plataea, they resolved in council that they would march against Thebes and demand surrender of those who had taken the Persian side—particularly of Timagenidas and Attaginus, who were chief among their foremost men. If these men were not delivered to them, they would not withdraw from the area in front of the city till they had taken it.\n\nSECTION 9.86.2\nThey came with this purpose on the eleventh day after the battle and laid siege to the Thebans, demanding the surrender of the men. When the Thebans refused this surrender, they laid waste to their lands and assaulted the walls.\n\nCHAPTER 9.87\n\nSECTION 9.87.1\nSeeing that the Greeks would not cease from their harrying and nineteen days had passed, Timagenidas spoke as follows to the Thebans: “Men of Thebes, since the Greeks have resolved that they will not raise the siege till Thebes is taken or we are delivered to them, do not let the land of Boeotia increase the measure of its ills for our sake.\n\nSECTION 9.87.2\nNo, rather if it is money they desire and their demand for our surrender is but a pretext, let us give them money out of our common treasury (for it was by the common will and not ours alone that we took the Persian side). If, however, they are besieging the town for no other reason than to have us, then we will give ourselves up to be tried by them.” This seemed to be said well and at the right time, and the Thebans immediately sent a herald to Pausanias, offering to surrender the men.\n\nCHAPTER 9.88\n\nSECTION 9.88.1\nOn these terms they made an agreement, but Attaginus escaped from the town. His sons were seized, but Pausanias held them free of guilt, saying that the sons were not accessory to the treason. As for the rest of the men whom the Thebans surrendered, they supposed that they would be put on trial, and were confident that they would defeat the impeachment by bribery. Pausanias, however, had that very suspicion of them, and when they were put into his hands he sent away the whole allied army and carried the men to Corinth, where he put them to death. This is what happened at Plataea and Thebes.\n\nCHAPTER 9.89\n\nSECTION 9.89.1\nArtabazus the son of Pharnaces was by now far on his way in his flight from Plataea. The Thessalians, when he came among them, entertained him hospitably and inquired of him concerning the rest of the army, knowing nothing of what had happened at Plataea.\n\nSECTION 9.89.2\nArtabazus understood that if he told them the whole truth about the fighting, he would endanger his own life and the lives of all those with him, for he thought that every man would set upon him if they heard the story. Therefore, although he had revealed nothing to the Phocians, he spoke as follows to the Thessalians:\n\nSECTION 9.89.3\n“I myself, men of Thessaly, am pressing on with all speed and diligence to march into Thrace, being despatched from the army for a certain purpose with the men whom you see. Mardonius and his army are expected marching close on my heels. It is for you to entertain him, and show that you do him good service, for if you so do, you will not afterwards regret it.”\n\nSECTION 9.89.4\nSo saying, he used all diligence to lead his army away straight towards Thrace through Thessaly and Macedonia without any delay, following the shortest inland road. So he came to Byzantium, but he left behind many of his army who had been cut down by the Thracians or overcome by hunger and weariness. From Byzantium he crossed over in boats. In such a way Artabazus returned to Asia.\n\nCHAPTER 9.90\n\nSECTION 9.90.1\nNow on the same day when the Persians were so stricken at Plataea, it so happened that they suffered a similar fate at Mykale in Ionia. When the Greeks who had come in their ships with Leutychides the Lacedaemonian were encamped at Delos, certain messengers came to them there from Samos, Lampon of Thrasycles, Athenagoras son of Archestratides, and Hegesistratus son of Aristagoras. The Samians had sent these, keeping their despatch secret from the Persians and the tyrant Theomestor son of Androdamas, whom the Persians had made tyrant of Samos.\n\nSECTION 9.90.2\nWhen they came before the generals, Hegesistratus spoke long and vehemently: “If the Ionians but see you,” he said, “they will revolt from the Persians, and the barbarians will not remain; but if they do remain, you will have such a prey as never again. “ He begged them in the name of the gods of their common worship to deliver Greeks from slavery and drive the barbarian away.\n\nSECTION 9.90.3\nThat, he said, would be an easy matter for them, “for the Persian ships are unseaworthy and no match for yours; and if you have any suspicion that we may be tempting you deceitfully, we are ready to be taken in your ships as hostages.”\n\nCHAPTER 9.91\n\nSECTION 9.91.1\nAs the Samian stranger was pleading so earnestly, Leutychides asked him (whether it was that he desired to know for the sake of a presage, or through some happy chance of a god), “Samian stranger, what is your name?” “Hegesistratus,” he replied.\n\nSECTION 9.91.2\nThen Leutychides cut short whatever else Hegesistratus had begun to say, and cried: “I accept the omen of your name, Samian stranger; now see to it that before you sail from here you and those who are with you pledge that the Samians will be our zealous allies.”\n\nCHAPTER 9.92\n\nSECTION 9.92.1\nHe said this and added deed to word. For straightway the Samians bound themselves by pledge and oath to alliance with the Greeks.\n\nSECTION 9.92.2\nThis done, the rest sailed away, but Leutychides bade Hegesistratus to sail with the Greeks because of the good omen of his name. The Greeks waited through that day, and on the next they sought and received favorable augury; their diviner was Deiphonus son of Evenius, a man of that Apollonia which is in the Ionian gulf. This man's father Evenius had once fared as I will now relate.\n\nCHAPTER 9.93\n\nSECTION 9.93.1\nThere is at Apollonia a certain flock sacred to the Sun, which in the daytime is pastured beside the river Chon, which flows from the mountain called Lacmon through the lands of Apollonia and empties into the sea by the harbor of Oricum. By night, those townsmen who are most notable for wealth or lineage are chosen to watch it, each man serving for a year, for the people of Apollonia set great store by this flock, being so taught by a certain oracle. It is kept in a cave far distant from the town.\n\nSECTION 9.93.2\nNow at the time of which I speak, Evenius was the chosen watchman. But one night he fell asleep, and wolves, coming past his guard into the cave, killed about sixty of the flock. When Evenius was aware of it, he held his peace and told no man, intending to restore what was lost by buying others.\n\nSECTION 9.93.3\nThis matter was not, however, hidden from the people of Apollonia, and when it came to their knowledge they brought him to judgment and condemned him to lose his eyesight for sleeping at his watch. So they blinded Evenius, but from the day of their so doing their flocks bore no offspring, nor did their land yield fruit as before.\n\nSECTION 9.93.4\nFurthermore, a declaration was given to them at Dodona and Delphi, when they inquired of the prophets what might be the cause of their present ill: the gods told them by their prophets that they had done unjustly in blinding Evenius, the guardian of the sacred flock, “for we ourselves” (they said) “sent those wolves, and we will not cease from avenging him until you make him such restitution for what you did as he himself chooses and approves; when that is fully done, we ourselves will give Evenius such a gift as will make many men consider him happy.”\n\nCHAPTER 9.94\n\nSECTION 9.94.1\nThis was the oracle given to the people of Apollonia. They kept it secret and charged certain of their townsmen to carry the business through; they acted as I will now show. Coming and sitting down by Evenius at the place where he sat, they spoke of other matters, till at last they fell to commiserating his misfortune. Guiding the conversation in this way, they asked him what compensation he would choose, if the people of Apollonia should promise to requite him for what they had done.\n\nSECTION 9.94.2\nHe, knowing nothing of the oracle, said he would choose for a gift the lands of certain named townsmen whom he thought to have the two fairest estates in Apollonia, and a house besides which he knew to be the fairest in the town; let him (he said) have possession of these, and he would lay aside his anger, and be satisfied with that by way of restitution.\n\nSECTION 9.94.3\nSo he said this, and those who were sitting beside him said in reply: “Evenius, the people of Apollonia hereby make you that restitution for the loss of your sight, obeying the oracle given to them.” At that he was very angry, for he learned through this the whole story and saw that they had cheated him. They did, however, buy from the possessors and give him what he had chosen, and from that day he had a natural gift of divination, through which he won fame.\n\nCHAPTER 9.95\n\nSECTION 9.95.1\nDeiphonus, the son of this Evenius, had been brought by the Corinthians, and was the army's prophet. But I have heard it said before now, that Deiphonus was not the son of Evenius, but made a wrongful use of that name and worked for wages up and down Hellas.\n\nCHAPTER 9.96\n\nSECTION 9.96.1\nHaving won favorable omens, the Greeks put out to sea from Delos for Samos. When they were now near Calamisa in the Samian territory, they anchored there near the temple of Hera which is in those parts, and prepared for a sea-fight. The Persians, learning of their approach, also put out to sea and made for the mainland with all their ships save the Phoenicians, whom they sent sailing away. It was determined by them in council that they would not do battle by sea,\n\nSECTION 9.96.2\nfor they thought themselves overmatched; the reason of their making for the mainland was that they might be under the shelter of their army at Mykale, which had been left by Xerxes' command behind the rest of his host to hold Ionia. There were sixty thousand men in it, and Tigranes, the noblest and tallest man in Persia, was their general.\n\nSECTION 9.96.3\nIt was the design of the Persian admirals to flee to the shelter of that army, and there to beach their ships and build a fence round them which should be a protection for the ship and a refuge for themselves.\n\nCHAPTER 9.97\n\nSECTION 9.97.1\nWith this design they put to sea. So when they came past the temple of the Goddesses at Mykale to the Gaeson and Scolopois, where there is a temple of Eleusinian Demeter (which was built by Philistus son of Pasicles when he went with Nileus son of Codrus to the founding of Miletus), they beached their ships and fenced them round with stones and the trunks of orchard trees which they cut down; they drove in stakes around the fence and prepared for siege or victory, making ready, after consideration, for either event.\n\nCHAPTER 9.98\n\nSECTION 9.98.1\nWhen the Greeks learned that the barbarians had gone off to the mainland, they were not all pleased that their enemy had escaped them, and did not know whether to return back or set sail for the Hellespont. At last they resolved that they would do neither, but sail to the mainland.\n\nSECTION 9.98.2\nEquipping themselves for this with gangways and everything else necessary for a sea-fight, they held their course for Mykale. When they approached the camp, no one put out to meet them. Seeing the ships beached within the wall and a great host of men drawn up in array along the strand, Leutychides first sailed along in his ship, keeping as near to the shore as he could, and made this proclamation to the Ionians by the voice of a herald:\n\nSECTION 9.98.3\n“Men of Ionia, you who hear us, understand what I say, for by no means will the Persians understand anything I charge you with when we join battle; first of all it is right for each man to remember his freedom and next the battle-cry ‘Hebe’: and let him who hears me tell him who has not heard it.”\n\nSECTION 9.98.4\nThe purpose of this act was the same as Themsitocles' purpose at Artemisium; either the message would be unknown to the barbarians and would prevail with the Ionians, or if it were thereafter reported to the barbarians, it would cause them to mistrust their Greek allies.\n\nCHAPTER 9.99\n\nSECTION 9.99.1\nAfter this counsel of Leutychides, the Greeks brought their ships to land and disembarked on the beach, where they formed a battle column. But the Persians, seeing the Greeks prepare for battle and exhort the Ionians, first of all took away the Samians' armor, suspecting that they would aid the Greeks;\n\nSECTION 9.99.2\nfor indeed when the barbarian's ships brought certain Athenian captives, who had been left in Attica and taken by Xerxes' army, the Samians had set them all free and sent them away to Athens with provisions for the journey; for this reason in particular they were held suspect, as having set free five hundred souls of Xerxes' enemies.\n\nSECTION 9.99.3\nFurthermore, they appointed the Milesians to guard the passes leading to the heights of Mykale, alleging that they were best acquainted with the country. Their true reason, however, for so doing was that the Milesians should be separate from the rest of their army. In such a manner the Persians safeguarded themselves from those Ionians who (they supposed) might turn against them if opportunity were given for themselves: they set their shields close to make a barricade.\n\nCHAPTER 9.100\n\nSECTION 9.100.1\nThe Greeks, having made all their preparations advanced their line against the barbarians. As they went, a rumor spread through the army, and a herald's wand was seen lying by the water-line. The rumor that ran was to the effect that the Greeks were victors over Mardonius' army at a battle in Boeotia.\n\nSECTION 9.100.2\nNow there are many clear indications of the divine ordering of things, seeing that a message, which greatly heartened the army and made it ready to face danger, arrived amongst the Greeks the very day on which the Persians' disaster at Plataea and that other which was to befall them at Mykale took place.\n\nCHAPTER 9.101\n\nSECTION 9.101.1\nMoreover, there was the additional coincidence, that there were precincts of Eleusinian Demeter on both battlefields; for at Plataea the fight was near the temple of Demeter, as I have already said, and so it was to be at Mykale also.\n\nSECTION 9.101.2\nIt happened that the rumor of a victory won by the Greeks with Pausanias was true, for the defeat at Plataea happened while it was yet early in the day, and the defeat of Mykale in the afternoon. That the two fell on the same day of the same month was proven to the Greeks when they examined the matter not long afterwards.\n\nSECTION 9.101.3\nNow before this rumor came they had been faint-hearted, fearing less for themselves than for the Greeks with Pausanias, that Hellas should stumble over Mardonius. But when the report sped among them, they grew stronger and swifter in their onset. So Greeks and barbarians alike were eager for battle, seeing that the islands and the Hellespont were the prizes of victory.\n\nCHAPTER 9.102\n\nSECTION 9.102.1\nAs for the Athenians and those whose place was nearest them, that is, for about half of the line, their way lay over the beach and level ground; for the Lacedaemonians and those that were next to them, their way lay through a ravine and among hills. While the Lacedaemonians were making a circuit, those others on the other wing were already fighting.\n\nSECTION 9.102.2\nAs long as the Persians' shields stood upright, they defended themselves and held their own in the battle, but when the Athenians and their neighbors in the line passed the word and went more zealously to work, that they and not the Lacedaemonians might win the victory, immediately the face of the fight changed.\n\nSECTION 9.102.3\nBreaking down the shields they charged all together into the midst of the Persians, who received the onset and stood their ground for a long time, but at last fled within their wall. The Athenians and Corinthians and Sicyonians and Troezenians, who were next to each other in the line, followed close after and rushed in together. But when the walled place had been razed, the barbarians made no further defense, but took to flight, all save the Persians,\n\nSECTION 9.102.4\nwho gathered into bands of a few men and fought with whatever Greeks came rushing within the walls. Of the Persian leaders two escaped by flight and two were killed; Artayntes and Ithanitres, who were admirals of the fleet, escaped; Mardontes and Tigranes, the general of the land army, were killed fighting.\n\nCHAPTER 9.103\n\nSECTION 9.103.1\nWhile the Persians still fought, the Lacedaemonians and their comrades came up and finished what was left of the business. The Greeks too lost many men there, notably the men of Sicyon and their general Perilaus.\n\nSECTION 9.103.2\nAs for the Samians who served in the Median army and had been disarmed, they, seeing from the first that victory hung in the balance, did what they could in their desire to aid the Greeks. When the other Ionians saw the Samians set the example, they also abandoned the Persians and attacked the foreigners.\n\nCHAPTER 9.104\n\nSECTION 9.104.1\nThe Persians had for their own safety appointed the Milesians to watch the passes, so that if anything should happen to the Persian army such as did happen to it, they might have guides to bring them safely to the heights of Mykale. This was the task to which the Milesians were appointed for the reason mentioned above and so that they might not be present with the army and so turn against it. They acted wholly contrary to the charge laid upon them; they misguided the fleeing Persians by ways that led them among their enemies, and at last they themselves became their worst enemies and killed them. In this way Ionia revolted for the second time from the Persians.\n\nCHAPTER 9.105\n\nSECTION 9.105.1\nIn that battle those of the Greeks who fought best were the Athenians, and the Athenian who fought best was one who practised the pancratium, Hermolycus son of Euthoenus. This Hermolycus on a later day met his death in a battle at Cyrnus in Carystus during a war between the Athenians and Carystians, and lay dead on Geraestus. Those who fought best after the Athenians were the men of Corinth and Troezen and Sicyon.\n\nCHAPTER 9.106\n\nSECTION 9.106.1\nWhen the Greeks had made an end of most of the barbarians, either in battle or in flight, they brought out their booty onto the beach, and found certain stores of wealth. Then after burning the ships and the whole of the wall, they sailed away.\n\nSECTION 9.106.2\nWhen they had arrived at Samos, they debated in council over the removal of all Greeks from Ionia, and in what Greek lands under their dominion it would be best to plant the Ionians, leaving the country itself to the barbarians; for it seemed impossible to stand on guard between the Ionians and their enemies forever. If, however, they should not so stand, they had no hope that the Persians would permit the Ionians to go unpunished.\n\nSECTION 9.106.3\nIn this matter the Peloponnesians who were in charge were for removing the people from the lands of those Greek nations which had sided with the Persians and giving their land to the Ionians to dwell in. The Athenians disliked the whole plan of removing the Greeks from Ionia, or allowing the Peloponnesians to determine the lot of Athenian colonies, and as they resisted vehemently, the Peloponnesians yielded.\n\nSECTION 9.106.4\nIt accordingly came about that they admitted to their alliance the Samians, Chians, Lesbians, and all other islanders who had served with their forces, and bound them by pledge and oaths to remain faithful and not desert their allies. When the oaths had been sworn, the Greeks set sail to break the bridges, supposing that these still held fast. So they laid their course for the Hellespont.\n\nCHAPTER 9.107\n\nSECTION 9.107.1\nThe few barbarians who escaped were driven to the heights of Mykale, and made their way from there to Sardis. While they were making their way along the road, Masistes son of Darius, who happened to have been present at the Persian disaster, reviled the admiral Artayntes very bitterly, telling him (with much beside) that such generalship as his proved him worse than a woman, and that no punishment was too severe for the harm he had done the king's estate. Now it is the greatest of all taunts in Persia to be called worse than a woman.\n\nSECTION 9.107.2\nThese many insults angered Artayntes so much that he drew his sword upon Masistes to kill him, but Xenagoras son of Praxilaus of Halicarnassus, who stood behind Artayntes himself saw him run at Masistes, and caught him round the middle and lifted and hurled him to the ground. In the meantime Masistes' guards had also come between them.\n\nSECTION 9.107.3\nBy doing so Xenagoras won the gratitude of Masistes himself and Xerxes, for saving the king's brother. For this deed he was made ruler of all Cilicia by the king's gift. Then they went on their way without anything further happening and came to Sardis.\n\nCHAPTER 9.108\n\nSECTION 9.108.1\nNow it happened that the king had been at Sardis ever since he came there in flight from Athens after his overthrow in the sea-fight. Being then at Sardis he became enamored of Masistes' wife, who was also there. But as all his messages could not bring her to yield to him, and he would not force her to his will, out of regard for his brother Masistes (which indeed counted with the woman also, for she knew well that no force would be used against her), Xerxes found no other way to accomplish his purpose than that he should make a marriage between his own son Darius and the daughter of this woman and Masistes, for he thought that by doing so he would be most likely to win her.\n\nSECTION 9.108.2\nSo he betrothed them with all due ceremony and rode away to Susa. But when he had come and had taken Darius' bride into his house, he thought no more of Masistes' wife, but changed his mind and wooed and won this girl Artaynte, Darius' wife and Masistes' daughter.\n\nCHAPTER 9.109\n\nSECTION 9.109.1\nAs time went on, however, the truth came to light, and in such manner as I will show. Xerxes' wife, Amestris, wove and gave to him a great gaily-colored mantle, marvellous to see. Xerxes was pleased with it, and went to Artaynte wearing it.\n\nSECTION 9.109.2\nBeing pleased with her too, he asked her what she wanted in return for her favors, for he would deny nothing at her asking. Thereupon—for she and all her house were doomed to evil—she said to Xerxes, “Will you give me whatever I ask of you?” He promised this, supposing that she would ask anything but that; when he had sworn, she asked boldly for his mantle.\n\nSECTION 9.109.3\nXerxes tried to refuse her, for no reason except that he feared that Amestris might have clear proof of his doing what she already guessed. He accordingly offered her cities instead and gold in abundance and an army for none but herself to command. Armies are the most suitable of gifts in Persia. But as he could not move her, he gave her the mantle; and she, rejoicing greatly in the gift, went flaunting her finery.\n\nCHAPTER 9.110\n\nSECTION 9.110.1\nAmestris heard that she had the mantle, but when she learned the truth, it was not the girl with whom she was angry. She supposed rather that the girl's mother was guilty and that this was her doing, and so it was Masistes' wife whom she plotted to destroy.\n\nSECTION 9.110.2\nShe waited therefore till Xerxes her husband should be giving his royal feast. This banquet is served once a year, on the king's birthday; the Persian name for it is “tukta,” which is in the Greek language “perfect.” On that day (and none other) the king anoints his head and makes gifts to the Persians. Waiting for that day, Amestris then asked of Xerxes that Masistes' wife should be given to her.\n\nSECTION 9.110.3\nXerxes considered it a terrible and wicked act to give up his brother's wife, and that too when she was innocent of the deed; for he knew the purpose of the request.\n\nCHAPTER 9.111\n\nSECTION 9.111.1\nNevertheless, since Amestris was insistent and the law compelled him (for at this royal banquet in Persia every request must of necessity be granted), he unwillingly consented, and delivered the woman to Amestris. Then, bidding her do what she wanted, he sent for his brother and spoke as follows:\n\nSECTION 9.111.2\n“Masistes, you are Darius' son and my brother, and a good man; hear me then. You must no longer live with her who is now your wife. I give you my daughter in her place. Take her for your own, but do away with the wife that you have, for it is not my will that you should have her.”\n\nSECTION 9.111.3\nAt that Masistes was amazed; “Sire,” he said, “what is this evil command that you lay upon me, telling me to deal with my wife in this way? I have by her young sons and daughters, of whom you have taken a wife for your own son, and I am very content with her herself. Yet you are asking me to get rid of my wife and wed your daughter?\n\nSECTION 9.111.4\nTruly, O king, I consider it a great honor to be accounted worthy of your daughter, but I will do neither the one nor the other. No, rather, do not force me to consent to such a desire. You will find another husband for your daughter as good as I, but permit me to keep my own wife.”\n\nSECTION 9.111.5\nThis was Masistes' response, but Xerxes was very angry and said: “You have come to this pass, Masistes. I will give you no daughter of mine as a wife, nor will you any longer live with her whom you now have. In this way you will learn to accept that which is offered you.” Hearing that, Masistes said “No, sire, you have not destroyed me yet!” and so departed.\n\nCHAPTER 9.112\n\nSECTION 9.112.1\nIn the meantime, while Xerxes talked with his brother, Amestris sent for Xerxes' guards and treated Masistes' wife very cruelly; she cut off the woman's breasts and threw them to dogs, and her nose and ears and lips also, and cut out her tongue. Then she sent her home after she had undergone this dreadful ordeal.\n\nCHAPTER 9.113\n\nSECTION 9.113.1\nKnowing nothing of this as yet, but fearing evil, Masistes ran home. Seeing what had been done to his wife, he immediately took counsel with his children and set out for Bactra with his own sons (and others too), intending to raise the province of Bactra in revolt and do the king the greatest of harm.\n\nSECTION 9.113.2\nThis he would have done, to my thinking, had he escaped to the country of the Bactrians and Sacae. They were fond of him, and he was viceroy over the Bactrians. But it was of no use, for Xerxes learned what he intended and sent against him an army which killed him on his way, and his sons and his army. Such is the story of Xerxes' love and Masistes' death.\n\nCHAPTER 9.114\n\nSECTION 9.114.1\nThe Greeks who had set out from Mykale for the Hellespont first anchored off Lectum having been stopped by contrary winds, and came from there to Abydos, where they found the bridges broken which they thought would still be in place; these were in fact the chief cause of their coming to the Hellespont.\n\nSECTION 9.114.2\nThe Peloponnesians then who were with Leutychides decided to sail away to Hellas, but the Athenians, with Xanthippus their general, that they would remain there and attack the Chersonesus. So the rest sailed away, but the Athenians crossed over to the Chersonesus and laid siege to Sestus.\n\nCHAPTER 9.115\n\nSECTION 9.115.1\nNow when the Persians heard that the Greeks were at the Hellespont, they had come in from the neighboring towns and assembled at this same Sestus, seeing that it was the strongest walled place in that region. Among them there was a Persian named Oeobazus from Cardia, and he had carried the equipment of the bridges there. Sestus was held by the Aeolians of the country, but with him were Persians and a great multitude of their allies.\n\nCHAPTER 9.116\n\nSECTION 9.116.1\nThis province was ruled by Xerxes' viceroy Artayctes, a cunning man and a wicked one; witness the deceit that he practised on the king in his march to Athens, how he stole away from Elaeus the treasure of Protesilaus son of Iphiclus.\n\nSECTION 9.116.2\nThis was the way of it; there is at Elaeus in the Chersonesus the tomb of Protesilaus, and a precinct around it, which contained much treasure: vessels of gold and silver, bronze, clothing, and other dedications; all of which Artayctes carried off by the king's gift.\n\nSECTION 9.116.3\n“Sire,” he said deceitfully to Xerxes, “there is here the house of a certain Greek, who met a just death for invading your territory with an army; give me this man's house, so that all may be taught not to invade your territory.” One would think that this plea would easily persuade Xerxes to give him a man's house, since the latter had no suspicion of Artayctes' meaning. His reason for saying that Protesilaus had invaded the king's territory was that the Persians believe all Asia to belong to themselves and whoever is their king. So when the treasure was given to him, he carried it away from Elaeus to Sestus, and planted and farmed the precinct. He would also come from Elaeus and have intercourse with women in the shrine. Now, when the Athenians laid siege to him, he had made no preparation for it; he did not think that the Greeks would come, and he had no way of escaping from their attack.\n\nCHAPTER 9.117\n\nSECTION 9.117.1\nSince the siege continued into the late autumn, the Athenians grew weary of their absence from home and their lack of success at taking the fortress. They accordingly entreated their generals to lead them away again, but the generals refused to do that till they should take the place or be recalled by the Athenian state. At that the men endured their plight patiently.\n\nCHAPTER 9.118\n\nSECTION 9.118.1\nBut those who were within the walls were by now reduced to the last extremity, so much so that they boiled the thongs of their beds for food. At last, however, even these failed them, and Artayctes and Oeobazus and all the Persians made their way down from the back part of the fortress, where the fewest of their enemies were, and fled at nightfall.\n\nSECTION 9.118.2\nWhen morning came, the people of the Chersonese signified from their towers to the Athenians what had happened, and opened their gates. The greater part of the Athenians then went in pursuit, while the rest stayed to hold the town.\n\nCHAPTER 9.119\n\nSECTION 9.119.1\nAs Oeobazus was making his escape into Thrace, the Apsinthians of that country caught and sacrificed him in their customary manner to Plistorus the god of their land; as for his companions, they did away with them by other means.\n\nSECTION 9.119.2\nArtayctes and his company had begun their flight later, and were overtaken a little way beyond the Goat's Rivers, where after they had defended themselves a long time, some of them were killed and the rest taken alive. The Greeks bound them and carried them to Sestus, and together with them Artayctes and his son also in bonds.\n\nCHAPTER 9.120\n\nSECTION 9.120.1\nIt is related by the people of the Chersonese that a marvellous thing happened one of those who guarded Artayctes. He was frying dried fish, and these as they lay over the fire began to leap and writhe as though they had just been caught.\n\nSECTION 9.120.2\nThe rest gathered around, amazed at the sight, but when Artayctes saw this strange thing, he called the one who was frying the fish and said to him: “Athenian, do not be afraid of this portent, for it is not to you that it has been sent; it is to me that Protesilaus of Elaeus is trying to signify that although he is dead and dry, he has power given him by the god to take vengeance on me, the one who wronged him.\n\nSECTION 9.120.3\nNow therefore I offer a ransom, the sum of one hundred talents to the god for the treasure that I took from his temple. I will also pay to the Athenians two hundred talents for myself and my son, if they spare us.”\n\nSECTION 9.120.4\nBut Xanthippus the general was unmoved by this promise, for the people of Elaeus desired that Artayctes should be put to death in revenge for Protesilaus, and the general himself was so inclined. So they carried Artayctes away to the headland where Xerxes had bridged the strait (or, by another story, to the hill above the town of Madytus), and there nailed him to boards and hanged him. As for his son, they stoned him to death before his father's eyes.\n\nCHAPTER 9.121\n\nSECTION 9.121.1\nThis done, they sailed away to Hellas, carrying with them the cables of the bridges to be dedicated in their temples, and all sorts of things in addition. This, then, is all that was done in this year.\n\nCHAPTER 9.122\n\nSECTION 9.122.1\nThis Artayctes who was crucified was the grandson of that Artembares who instructed the Persians in a design which they took from him and laid before Cyrus; this was its purport:\n\nSECTION 9.122.2\n“Seeing that Zeus grants lordship to the Persian people, and to you, Cyrus, among them, let us, after reducing Astyages, depart from the little and rugged land which we possess and occupy one that is better. There are many such lands on our borders, and many further distant. If we take one of these, we will all have more reasons for renown. It is only reasonable that a ruling people should act in this way, for when will we have a better opportunity than now, when we are lords of so many men and of all Asia?”\n\nSECTION 9.122.3\nCyrus heard them, and found nothing to marvel at in their design; “Go ahead and do this,” he said; “but if you do so, be prepared no longer to be rulers but rather subjects. Soft lands breed soft men; wondrous fruits of the earth and valiant warriors grow not from the same soil.”\n\nSECTION 9.122.4\nThe Persians now realized that Cyrus reasoned better than they, and they departed, choosing rather to be rulers on a barren mountain side than dwelling in tilled valleys to be slaves to others.","download_url":"https://mouseia.org/api/works/herodotus/translations/trn_herodotus_historical.txt"}],"retex_markdown_url":"https://mouseia.org/api/works/herodotus/retex.md"}}